id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0018	true	6779111739443200552	57	80	288	409	1542	300	قوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا اي فان لم تاتوا بمث--------------------------------------------------------------------------------له ولن تاتوا ب--------------ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابدا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اي	18	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2951	false	-8047440125424841242	177	275	1006	1514	1649	300	قوله تعالي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا اي فان لم ياتوا بمثل سورة من القران ولن تعارضوا فاتقوا النار واكد عجزهم عن الاتيان به والمعارضة بقوله ولن تفعلوا اي ولن تفعلوا ذلك ابدا وكان هذا اخبارا عن الغيب فكان مخبره علي ما اخبر به فدلت الاية علي صدق محمد صلي الله عليه واله وسلم من وجهين احدهما الاعجاز من وجه النظم والثاني الاخبار عن الغيب لان الله تعالي لايطلع علي غيبه الا الانبياء عليهم السلام كما قال تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ومعني فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اي	2951	8177085229079222738	110	200.0	88	508	21.65354347229004	18	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0028	true	-8474677209703555738	234	257	1235	1356	1607	300	ولا تكونوا اول كافر به اي لا تكونوا اول من يكفر بالقران فيتابعكم اليهود علي ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تع-----------------------------------------------------------------الي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا	28	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2985	false	6505615198427852831	0	87	0	437	1611	300	ولا تكونوا اول كافر به اي لا تكونوا اول كا---فر بالقران من اهل الكتاب لان قريشا كفرت قبلهم به وقيل معناه لاتكونوا اول السابقين الي الكفر به فتصيروا اءمة في الكفر تقتدي بكم وقيل ولا تكونوا اول جاحد بان محمد صلي الله عليه واله وسلم ليس في كتابكم فعلي هذا الوجه الكنابة التي به راجعة الي محمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل راجعة الي ما في قوله تعالي بما انزلت مصدقا والمنزل هو القران ذكر هذا في البلغة ثم قال تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا	2985	8177085229079222738	93	145.0	74	440	21.136363983154297	15	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0032	true	-3188458976480917772	117	190	643	1038	1635	300	ابناءكم ويستحيون نساءكم وقرا ابن محيص يذبحون بالتخفيف ومن قرا بالتشديد فعلي التكثير وذلك ان فرعون راي في منامه--- نارا اقبلت من بيت المقدس------------------------ فاحرقت مصر واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال الكهنة ---------------فقالوا يولد في بني اسراءيل غلام يكون هلاكك علي يديه--------- فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وترك كل انثي ففعلوا ذلك واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فقال القبط لفرعون ان الموت وقع في مشيخة بني اسراءيل	32	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0784	false	-4104803469995870392	231	300	1220	1588	1588	300	ابناءهم ويستحي-- نساءهم فهذا هو المراد بالشيع ثم قال تعالي انه كان من المفسدين قيل------ ان فرعون راي في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاح-----------رقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه عن تاويلها فقالوا يخرج من هذا البلد------- يكون ------علي يديه هلاك مصر فامرهم بذبح ابناءهم واستحياء نساءهم-------------------------------- واسرع الموت في مشاءخ بني اسراءيل فقال القبط لفرعو-------------ن ان مشاءخ بني اسراءيل-	784	8177085229079222738	203	249.5	160	446	45.51569366455078	25	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0047	true	5018265403519640436	189	227	1025	1234	1618	300	انهم كانوا رجالا ونساء فمسخهم الله تعالي الذكر ذكر والانثي انثي وكانوا يتعاو-ون وكان- تسيل دموعهم ولم ياكلوا ولم يشربوا ثم اهلكهم الله تعالي فجاءت ريح فهبت بهم والقتهم في الماء وما مسخ الله تعالي امة الا اهلكها	47	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2302	false	5143830058134095446	139	174	699	889	1540	300	انهم كانو- رجالا ونساء فمسخ-- الله------ الذكر ذكر والانثي انثي وكانوا يتعاونون وكانت تسيل دموعهم ولم ياكلوا ولم يشربوا ثم اهلكهم الله------ فجاءت ريح فهبت بهم والقتهم في الماء وما مسخ الله------ امة الا اهلكها	2302	8177085229079222738	188	333.0	153	211	89.09952545166016	31	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0071	true	-8935175065591821244	228	300	1191	1545	1545	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني ع----هدت ان ---لا اكفر بمحمد صلي الله علي-----ه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صب--ا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام-	71	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3048	false	-525353109743133441	4	72	19	367	1609	300	من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار -بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصباكم ولو-كنتم علي الحق ما-هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال---- عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ما-عشت فقال- اليهود اما هذا فقد رضينا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله رب------------ا وبالاسلام	3048	8177085229079222738	326	581.5	262	369	88.34688568115234	59	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0105	true	8775747507333697159	41	70	222	357	1554	300	طفء سراج رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل يا رسول الله امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له-- مصيبة	105	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3098	false	-5200181836613923850	193	218	1047	1175	1602	300	طفي سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل------------- امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو-له391مصيبة	3098	8177085229079222738	119	208.5	95	142	83.80281829833984	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0123	true	318451703580804641	236	299	1177	1507	1512	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام قال الحسن اذا سمعت الله تعالي يقول ياايها الذين امنوا فارع لها سمعك فانها لامر تءمر به ولنهي تنهي عنه وقال جعفر الصادق لذة ما في النداء ازالة تعب العبادة والعناء قوله تعالي كتب عليكم الصيام اي فرض عليكم -الصيام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كتب علي الذين من قبلكم كما فرض علي الذين من قبلكم من الانبياء والامم	123	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3126	false	9106394356672747749	221	287	1103	1459	1517	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا كتب عليكم الص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام اي فرض عليكم والصوم في اللغة الامساك قال الشاعر خيل صيام وخيل غيرصاءمة تحت العجاج وخيل تعلك اللجم ومنه قوله تعالي فقولي اني نذرت للرحمان صوما اي امساكا عن الكلام والصوم في الشريعة هو الامساك من طلوع الفجر الي غروب الشمس عن المفطرات مع اقتران النية به وقوله تعالي كما كتب علي الذين من قب---------------------------لكم من الانبياء والامم	3126	8177085229079222738	109	164.0	89	573	19.022687911987305	17	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	146	285	731	1416	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم-------------- ولعل بعضكم يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له فمن قضيت له بشء من مال اخيه------------------- فانما اقطع له قطعة من نار CHECK قوله عز وجل يسال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج نزلت هذه الاية في------------------------------------------------------------ معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة--------------- الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ر-قيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حت-ي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة وعن الحكمة في معناها وهي جمع هلال مثل رداء واردية وسمي هلالا لانه حين يري يهل الناس بذكر الله اي يرفعون اصواتهم كما يقال اهل القوم بالحج اذا رفعوا اصواتهم بالتلبية قوله تعالي قل هي مواقيت للناس اي هي بيان المواقيت	130	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3139	false	7864264161698230401	11	181	61	923	1560	300	اليه صلي الله عليه واله وسلم رجلان فقال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم----- الحن------ من بعض اي افطن--فمن قضيت له بشء من حق- اخيه فلا ياخذن منه شيءا فانما اقطع له قطعة من نار فمن شاء فلياخذ ومن شاء فليترك فبكيا وقال كل واحد حقي لصاحبي وقال امامنا المنصور بالله عليه السلام تدل علي تحريم اغتصاب اموال الناس بالباطل وعلي ان ما حكم به الحاكم وهو في حقيقة الامر للمحكوم عليه لايملكه المحكوم له بمجرد الحكم وعلي ان الحكم في حقيقة الامر باطل وعلي انه اذا اتضح امره الي الحاكم اخر وجب عليه بعضه انتهي ثم قال تعالي يسالونك عن الاهلة قيل سءل النبي صلي الله عليه واله وسلم عن وجه الحكمة في زيادة الاهلة ونقصانها والاهلة جمع الهلال روي ان معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم وكان كل واحد من الانصار --------------------------------------قالا يا-رسول الله ما-بال الهلال يبدوا دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتيي يعود كما بداء لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت الاية فقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل هي مواقيت للناس والحج و----المواقيت	3139	8177085229079222738	314	445.5	247	1109	28.313796997070312	55	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	216	288	1144	1520	1582	300	الاشتمال عن الشهر الحرام وقوله تعالي قل قتال فيه كبير اي القتال في الشهر الحرام عظيم الذنب عند الله تعالي ثم استانف الكلام فقا-----------------------------------------------------------------------ل وصد عن سبيل الله اي منع الناس عن الكعبة ان ياتوها ويطوفوا لها وكفر به اي وكفر ب----------------------ال---------له تعالي ويقال بالحج او كفر بالمسجد الحرام وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وكفر بالله---- واخراج اهل المسجد الحرام منه اعظم عقوبة عند الله	158	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3171	false	1049824754213966256	219	298	1151	1567	1582	300	المشركين في الشهر الحرام فقال- تعالي قل قتال فيه كبير اي القتال في الشهر الحرام كبير اثمه وقوله سبحانهوصد عن سبيل الله قيل هو رفع الاية معطوف علي كبير وقيل رفعه علي معني وكبير الصد عن سبيل الله وقيل وصد رفع بالابتدا وما بعده بمعطوف عليه وهو قولهوك----------------فر به----وخبر الابتداء قوله اكبر عند الله اما قوله تعالي453 و----------------المسجد الحرام فقيل هوجر علي معني---------- وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام قاله في البلغة واخراج اهله------------- منه ا------كبر عند الله	3171	8177085229079222738	191	192.5	146	482	39.626556396484375	28	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	21	215	106	1140	1582	300	بلغ منزلتين ثم فتح الكتاب------------------ فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله------ بمن اتبعك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك--- تاتينا منهم بخبر والسلام فقال عبدا-لله سمعا وطاعة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فا------نطلق القوم معه حتي وصلوا بطن ن-------------------------خلة بين مكة والطاءف فنزلوا هناك فبينا هم كذلك اذ مر بهم عمرو بن الحضرمي في عير لقريش في اول يوم من رجب والمءمنون يظنون انها اخر يوم من جمادي الاخري فامر عبدالله ان ي-------------------------------------------------------------------------حلقوا راس عكاشة ليشرف علي المشركين فيظنوا انهم عمار فيامنوا ففعل ذلك وامنه المشركون وقالوا قوم عمار لا باس عليكم منهم ورمي واقد بن عبد-الله-------------------- عمرو بن الحضرمي فقتله واستاسر بعض المشركين وهرب بعضهم الي مكة واستاق ا----لمسلمون العير فعيرهم المشركون بذلك وقالوا------------------------------------------------ استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويطلق فيه الاسير ووقف النبي صلي الله عليه وسلم في امر الغنيمة فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال لما امر الله المسلمين--------------------------------------------------------------- بالقتال ظنوا عموم الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جم--يع الشهور فسالوا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ليعرفوا فنزلت هذه الاية والقول الاول اقرب الي ظاهر القران ومعني الاية يسالونك عن قتال في الشهر الحرام لان قوله قتال فيه	158	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3172	false	6353200203194590475	59	267	301	1368	1531	300	بعد منزلتين ويقراه علي اصحابه ويعمل بما فيه فاذا فيه----------------------- اما بعد فسر علي بركة الله تعالي بمن اتبع -----------حتي تنزل بطن محلة فترصد بها عير قريش لعلك ان تاتينا منه- بخير-------- فقال عبد الله سمعا وطاعة لامره فقال لاصحابه من احب منكم الشهادة فلينطلق معي فاني ماض لامره ومن احب تخلف فمضي حتي بلغ بطن نخلة بين مكة والطاءف فمر عليه--------------------------م عمرو بن الحضرمي وثلاثة معه وهم عثمان بن عبد الله بن المغيرة واخوه نوفل بن عبد ا----------------------لله المخزوميان والحكم بن كيسان فلما راوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حلقوا راس واحد منهم واوهموا بذلك--------- انهم-------------------------------------------- قوم غار ثم ان------------------ واقد بن عبد الله بن مناف التميمي رمي عمرو بن الحضرمي فقتل----------------------------------------ه واسروا اثنين وساقوا العير بما فيه حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضجت قريش وقالوا قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف فيسفك فيه الدماء وال------------------------------------------------------------------------------------------مسلمين ايضا استبعدوا ذلك فقال صلوات الله عليه واله وسلم اني ما امرتكم بالقتال في الشهر الحرام وقال عبد الله بن جحش يارسول الله انا قتلنا ابن الحضرمي ثم امسينا فنظرنا الي هلال رجب فلا ندري افي رجب اصبناه ام في جمادي فوقف ----------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم العير والاساري فانزل الله علي رسوله-----------------------------------يسالونك عن-------- الشهر الحرام قتا---------ل فيه	3172	8177085229079222738	409	410.0	323	1421	28.782546997070312	57	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0198	true	3683752608460785911	160	182	804	908	1521	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم--------------------- وما خلفهم اي ي----------------علم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا قال	198	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1231	false	-99022493635273269	117	145	634	775	1626	300	قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم ما يستقبلونه قال الكلبي ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا قال	1231	8177085229079222738	99	165.5	77	141	70.2127685546875	19	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0228	true	3486723777810652100	10	132	45	619	1471	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي--- من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور--------------------------------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث الستم -تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطع-------م ويشر-------ب وي------حدث قالوا بلي -قال ف-----------------------كيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا	228	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2663	false	-7871352493128963913	17	138	79	668	1480	300	الستم تعلمون ان-------ه لا يكون ولد الا ويشبه اباه ------فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يكلاه ويحفظه ويرزقه و--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله -------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شء من ذلك الا----- ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا-يحدث الحدث وتعلمون------------------------------- ان عيسي حملته امراة كما تح------مل المراة و--وضعته كما تضع المراة و--غذي كما يغذا الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه واله وسلم كيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا	2663	8177085229079222738	424	612.0	329	696	60.91954040527344	70	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0237	true	-4986210359701163183	29	171	159	935	1716	300	تعالي ورضوان من الله اي لهم مع ذلك رضا الله عنهم وهو من اعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النعم قال---- الله تعالي ورضوان من الله اكبر التوبة قوله تعالي وا--------------------------------------------لله بصير بالعباد اي عالم باعمالهم وثوابهم واختلف---------------------------------------------------وا في------------ منتهي الاستفهام في قوله تعالي اءنبءكم قال بعضهم منتهاه عند قوله بخير من ذالكم وقوله تعالي للذين اتقوا استءناف الكلام وقال بعضهم منتهاه عند ربهم و-------قوله ت-----------------عالي جنات استءناف كلام قرا ابو بكر عن عاصم ورضوان بضم الراء في جميع القران وهي لغة قيس وعيلان وتميم وهما لغتان كالعدوان والطمعان والطعنان وقرا عامة القراء ورضوان بكسر الراء CHECK قوله تعالي الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الذين في موضع خفض ردا علي قوله للذين اتقوا اي للم---تقين الذين يقولون ربنا اننا امنا وصدقنا بالله وبالرسول فاغفر لنا خطايانا وادفع عنا عذاب النار ويجوز ان يكون موضع الذين رفعا علي معني هم الذين يقولون	237	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2682	false	2377597808864707126	11	128	54	684	1586	300	تعالي ورضوان من الله اي رضي ع----------------نهم وقيل رضاه بان يثيبهم ويواليهم قال المتكلمون والثواب له ركنان احدهما المنفعة وهي التي ذكرناها والثاني التعظيم وذلك المراد بالرضوان وذلك لان معرفة اهل الجنة مع هذا النعيم المقيم فانه تعالي راض عنهم حامد لهم مثن عليهم ازيد في ايجاب السرور من تلك المنافع والله اعلم ثم قال والله بصير بالعباد اي عالم بمصالحهم فيجب ان يرضون لانفسهم بما اختاره الله لهم من نعيم الاخرة وان يزهدوا فيما زهدهم فيه من امور الدنيا وعالم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وما يستحقونه من الجزاء ثم بين تعالي صفة المتقين فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النا-------------------------------ر الذين -نصب علي المدح اعني الذين يقولون او رفع ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني هم الذين يقولون	2682	8177085229079222738	216	225.5	171	1064	20.300752639770508	27	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	230	300	1240	1581	1581	300	الانفال وقرا بعضهم يقاتلون النبيين بغير حق و--------------------------------------------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيد-ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد-	241	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2689	false	-4848765736664763866	83	161	442	827	1572	300	---------------------------النبيين بغير حق وقرا الحسن وتقتلون النبيين وهو للمبالغة وقرا حمزة وحده ويقاتلون وروي عن ابي عبيدة بن الجراح ا---------نه قال ------لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر و--قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيد ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثني عشر رجلا من عباد	2689	8177085229079222738	287	495.5	227	433	66.28175354003906	51	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	103	255	554	1302	1544	300	ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا -------------وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما--------------------------------------------------- ورجوا---- ان يكون لهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة في امرهما في الرجم فياخذوا به فرفع امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم ------------------عليهما بالرجم فقال بعضهم جرت علينا يا محمد فقال صل--ي الله عليه و---------سلم بيني وبينكم التوراة--------------- فمن اعرفكم بها قالوا ابن صوريا فارسلوا اليه فلما قدم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اقرا ف-------------------------لما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ثم قام ابن سلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها --------وقرا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	242	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2692	false	-3709111951808872909	126	214	665	1124	1587	300	ان رجلا وامراة زني----------------------------ا وكانا ذا شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ورجوا الي ان يكون عنده--------------------------------- رخصة----------------------------------------------------------------------- فحكم بالرجم فقالوا ليس عليهما -الرجم ف-----------------------------قال صلوات الله عليه وعلي اله وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم---- قالوا ابن صو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا الفدكي فاتوا به ودعوا التوراة فلما اتي علي اية الرجم -وضع يده عليها --فقال ابن سلا-------------------------------------م قد جاوز-ت موضعها يا رسول الله ف-----------رفع كفه عنها فوجدوا اية الرجم فامر النبي صلي الله عليه واله	2692	8177085229079222738	262	290.5	206	894	29.306488037109375	31	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0243	true	-5192645102790978879	229	289	1222	1500	1550	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي كيف يحتالون وكيف يصنعون اذا جمعناهم بعد الموت----------------------------- لجزاء يوم--------------------------------------- لا شك فيه قوله تعالي----------------- ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اي اعطيت كل نفس برة وفاجرة جزاء ما عملت من---------------------------------------------------------------------------------------------- خير او شر تاما وافيا وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من حسنة------- ولا يزادون علي سيءة ------قال الضحاك	243	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2693	false	7921068061736528917	116	204	605	1025	1507	300	فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي كيف حالهم هذا تهويل لعذابهم ومعني جمعناهم اي احضرناهم جميعا للجزاء ليوم اي لجزاء يوم او لحساب يوم وقيل في يوم لا ريب فيه اي لا شك في- كونه وهو يوم القيامة ثم قال ووفيت كل نفس اي وفيت----------------------------------------- جزاء ما كسبت من خير وشر وقيل ما كسبت من ثواب او عقاب علي ما اجتلبت بعملها كقولهم كسب المال بالتجارة والغلان بالزراعة ثم قا-------ل وهم لا يظلمون اي لا يظلمون بنقص من الثواب ولا زياد-ة علي مستحق عقاب قال الرزاي	2693	8177085229079222738	148	151.0	107	470	31.489360809326172	24	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	241	300	1235	1526	1526	300	ان مسيلمة الكذاب لعنه الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله-- قال نعم وقال ل--------------------------------------------------------------------------------------لاخر----- اتشهد ان محمدا رسول الله قال --------نعم قال اتشهد اني رسول الله قال اني اصم فاعاد عليه السءال ثلاثا فاجاب في كل مرة هذا الجواب فضرب مسيلمة عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي-	246	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2700	false	-8285167754228638303	140	216	763	1136	1557	300	ان مسيلمة الكذاب لعنه الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله37 قال نعم وتشهد اني رسول الله قال نعم وكان مسيلمة يزعم انه رسول بني حنيفة ومحمد رسول قريش فتركه ودعا الاخر فقال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم قال وتشهد اني رسول الله قال اني اصم واعاد اليه ذلك--- ثلاثا قال اني اصم--------------- فضرب------- عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي	2700	8177085229079222738	246	378.5	195	398	61.809043884277344	42	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0260	true	-9048609690073150925	265	300	1385	1570	1570	300	الحواريون عيسي-------------------- عليه السلام وهم اثنا عشر رجلا وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده---- الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان رغيفين فياكلهما فاذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا-	260	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2730	false	-1633327449846747662	71	105	371	554	1616	300	الحواريون اثني عشر رجلا اتبعوا عيس عليه السلام وكانوا يسيحون معه وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض----------------- فيخرج لكل واحد- رغيفان و---------اذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا	2730	8177085229079222738	133	199.5	107	210	63.33333206176758	20	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0261	true	8098678146030529514	0	41	0	220	1608	300	فيضرب بيده الارض فيخرج الماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا وان شء-نا اسقي-نا و---امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكري وقال ابن المبارك سموا حواريين	261	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2730	false	-1633327449846747662	105	140	554	745	1616	300	فيضرب بيده الارض فيخرج الماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا اسقيتنا وقد امنا ب---------ك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكراء ف---------------سموا حواريين	2730	8177085229079222738	176	306.0	144	227	77.53304290771484	26	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	1	67	5	392	1524	300	تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي والجزية وفي الاخرة بالنار------------------------------------ وما لهم من ناصرين اي مانعين يمنعونهم من ----------عذاب الله CHECK قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين صدقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب اعمالهم بالطاعة والله لا يحب الظالمين اي لا يرحمهم ------	264	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2734	false	-8594872863911668341	19	86	96	456	1517	300	تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الد-----------------------------------------نيا بالسيف وغيره من عقوبات المعاصي والاخرة هو التخليد في نار جهنم ثم قال عز وجل وما لهم من ناصرين اي لا يكون لهم شفيع يدفع عنهم العذاب ثم قال تعالي---------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي والمستحقون للثواب بما عملوا من الطاعات اوفر علي----------------------------هم ثوابهم ثم قال سبحانه والله لا يحب الظالمين اي لا يريد تعظيمهم	2734	8177085229079222738	181	266.5	148	439	41.23006820678711	27	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0265	true	-7315749212890279818	192	296	909	1430	1451	300	للنبي صلي الله عليه وسلم ---------والمراد به امته لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن شاكا في امر عيسي عليه السلام قط وهذا كما قال تعالي ياايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق وقال بعضهم معناه لا تك-----------ن ايها------- السامع لهذا النبا من الشاكين CHECK قوله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------فمن -----------حاجك فيه-------- من بعد ما جاءك من العلم اي فمن خاصمك وجادلك يا محمد في امر عيسي من بعد ما جاءك من البيان بانه عبد الله ورسوله ولم يكن ابن الله ولا شريكه فقل تعالوا يا معشر النصاري ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم لنخرج الي فضاء من الارض ثم نبتهل اي نلتعن والبهلة ---	265	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2736	false	4626608308202543684	205	289	1034	1473	1527	300	للنبي صلي الله عيله وعلي اله وسلم والمراد به نهي غيره عن الشك فيه--------------------------------------------------------- كما قال تعالي ياايها النبي اذا طلقتم النساء وقيل ف------------------لا تكن من الشاكين ايها المكلف السامع للبرهان وقيل انه خطاب مع النبي صلي الله عليه واله وسلم والمعني فدم علي يقينك وعلي ما انت عليه من ترك الامتراء ثم قال تعالي فمن حاجك من النصاري فيه اي عيسي من بعد ما جاءك من العلم ببطلان ربوبيته---------------------------------------------------------------------------------------------------فقل تعالوا---------------- ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم------------------------ ثم نبتهل فنجعل لعنة الله علي	2736	8177085229079222738	212	266.5	168	653	32.46554183959961	31	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	147	260	775	1361	1549	300	ابيتم الا ----دينكم فواعدوه وارجعوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا الحس-ين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعده-------------ا وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال واحد من النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي----- الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك ونتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن-- لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال ا-ني انا بذكم -----فقالوا ما----- لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالح-ك علي	266	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2738	false	5432042555040851120	0	90	0	482	1593	300	ابيتم الا الف دينكم فواد--------عوا الرجل----- فاتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- وقد -------------غدا متحضنا للحسنين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -----وعلي عليه السلام خلفهما وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال ----------------------اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا--------- لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجوه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك قال فاذا--------------------------------------------------- ابيتم--------- فاسلموا يكن72 لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال فاني انا-جزكم الحرب قالوا لا طاقة لنا بحرب ا--------------لعرب فصالحوه علي	2738	8177085229079222738	391	574.0	310	630	62.06349182128906	61	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0274	true	-2612950130035804017	254	283	1342	1484	1578	300	نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله علي---------ه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	274	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2756	false	-3668145499605103542	192	221	1019	1161	1614	300	نزلت هذه الاية قال النبي--------- عليه وعلي اله وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	2756	8177085229079222738	133	251.0	106	151	88.0794677734375	26	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0289	true	-1881873618943899492	200	271	1055	1422	1583	300	-الله والله شهيد علي ما تعملون اي قل يا محمد لليهود والنصاري لم---------------------------------------- تكفرون بالحج وم-----------------------حمد وا--لقران والله عالم بما تعملون وانما قال في هذا الموضع قل يااهل الكتاب وقال من قبل يااهل الكتاب ال عمران انه تعالي خاطبهم اولا علي جهة التلطف------------------------ في استدعاءهم الي الايمان ثم اعرض عن خطابهم اذلالا واهانة لهم وامر غيره بمخاطبتهم CHECK قوله عز وجل قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	289	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2784	false	-8400414034801610199	173	245	932	1309	1620	300	ومعني والله شهيد علي ما تعملون اي شاهد علي ما تفعلون وهذا ضرب من التهديد انتهي والواو للحال والمعني لما تكفرون بايات الله التي دلتكم علي صدق محمد والحال ان -الله شهيد علي اعمالكم ومجازيك عليها وهذه الحال توجب ان لاتجتروا علي الكفر باياته ثم----------- انه تعالي لما انكر عليهم في ضلالهم ذكر بعد ذلك الانكار عليهم في اضلالهم لضعفة المسلمين فقا--------------------------------------------------------------------ل قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	2784	8177085229079222738	134	114.5	102	457	29.32166290283203	20	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0294	true	-4459986442314639783	105	156	557	822	1627	300	صلي الله علي-----ه وسلم-------- من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابه وقال صلي الله علي-----ه وسلم ----------------اءمروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانه-وا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله وقال علي رضي- الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	294	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2792	false	8501815597817769964	49	121	246	631	1640	300	صلي-الله عليه واله وسلم انه قال من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه قلت والذي روي الهادي وغيره من اءمة اهل البيت عليهم السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر من ذريتي فهو خليفة الله الي اخره وسءل رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم من خير الناس قال امرهم بالمعروف--------------------- وانهاهم عن المنكر وعن----------------------- علي عليه السلام-- افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر	2792	8177085229079222738	196	291.5	158	433	45.26559066772461	30	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0302	true	-4152624221718608763	176	298	951	1574	1586	300	يا رسول الله اقم بالمدينة لا تخرج الي---------------------------------------------------------------------------------------------------هم فان اقاموا هناك اقاموا في شر مجلس وان دخلوا الينا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة -من فوقهم ورجعوا كما جاءوا فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض الصحابة يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا ي-رون انه جبنا عنهم وضعفا واتاه النعمان بن مالك الانصاري فقال يا رسول الله لا تحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق نبيا لادخلن الجنة فقال له بم قال باني اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فقال صدقت فقتل يومءذ شهيدا فقال صلي الله عليه و-----سلم اني قد رايت في منامي ان-------------------------------- في ذبابة سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت ا-ني ادخل- يدي في درع حصينة فاولتها المدينة	302	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2815	false	-1501966286677309555	2	89	14	490	1625	300	يا رسول الله اقم بالمدينة ولاتخرج اليهم فوالله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولادخل عدو علينا الا اصبنا منه143فكيف وانت فيها فدعهم فان اقاموا----- اقاموا --بشر موضع وان دخلو------ا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة وان -------رجعوا رجعوا خاءبين وقال اخرون------------------------------------------------------------- اخرج بنا الي هءلاء -----ليلا يظنوا انا قد خفناهم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال صلي-الله عليه واله وسلم اني قد رايت في منامي بقرا مذبحة حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة	2815	8177085229079222738	289	418.0	231	763	37.876800537109375	44	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0303	true	8786003793630019134	0	155	0	846	1582	300	اليهم --فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا علي شر مقام وان دخلوا المدينة قاتلناهم فيها وكان صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين مم-----ن فاتهم يوم بدر وا--راد الله لهم الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا يا رسول الله فكره الخروج اليهم وامر بتبوءة المقاعد للقتال الي ان يوافيهم المشركون والمقاعد هي المواطن والاماكن فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم يحثونه علي لقاءهم حتي دخل بيته فلبس لامته وعزم علي الخروج فندم المسلمون وقالوا بءس-ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع------------ ما رايت يا رسول الله فقال لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعدما صلي باصحابه الجمعة فاصبح بالشعب من احد يوم السبت من النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة	303	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2815	false	-1501966286677309555	88	170	482	919	1625	300	المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وندعوهم فقال قوم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين من الذين فاتته---م بدر واكرمهم الله ب---الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا به ---------------------------------------------حتي دخل----- فلبس لامته فلما امس --------ندم ا---لقوم وقالوا بءس ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم والوحي ياتيه فقال---------------------وا اصنع يارسول الله ما رايت فقال ما--------------ينبغي لنبي--- يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل------------------------------------------------ فخرج يو-----------------------------م الجمعة بعد-- صلاة الج-------معة فاصبح بالشعب من احد يوم السبت ل---لنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة	2815	8177085229079222738	364	554.0	293	873	41.69530487060547	54	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0306	true	5536209904360347150	111	190	585	1026	1578	300	تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم معناه ينصركم ليقتل ويستاسر جماعة من الذين كفروا بنقضهم ذلك او بهزمهم فينقلبوا خاءبين اي فيرجعوا منقلبين منقطعين عن امالهم والكبت هو الوهن في القلب ويصرع المرء علي وجهه لاجله ونظم الاية ولقد نصركم الله ببدر ليقطع طرفا من الذين كفروا اي لكي يهلك طاءفة من الذين كفروا وقال السدي معناه ليهدم ركنا من اركان المشركين بالقتل والاسر فقتل من ساداتهم--------------------------- يوم بدر سبعون واسر---------------------------------------------------- منهم سبعون وقوله تع-------ال---------ي فينقلبوا خاءبين	306	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2823	false	4308222309626808477	38	106	200	561	1616	300	تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا ادخلت اللام في ليقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي معني----------------- ولقد نصركم الله ببدر ليقطع طرف- من الذين كفروا اي ل---يهلك طاءفة كقوله يقع دابر القوم وقيل------ ليهدم ركنا من اركان المشركين بالقتل والاسر وكان هذا الذي قطع الطرف من الذين كفروا وهو يوم بدر لما قتل صناديد المشركين من قريش ورءساءهم والقادة الي الكفر قتل منهم سبعون واسر سبعون ثم قال او يكبتهم فينقلبوا خاءبين	2823	8177085229079222738	192	190.0	152	536	35.82089614868164	31	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	136	186	678	926	1494	300	يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي----- بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فانزل الله------ هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الا اخبركم بخير	311	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2831	false	-7373085279341929214	254	300	1378	1616	1616	300	يا رسول الله بنوا---- اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك اقطع اذنك افعل ---------كذا فسكت رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فقال---------- صلي-الله عليه واله وسلم الا اخبركم بخبر-	2831	8177085229079222738	210	349.5	169	269	78.0669174194336	37	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	192	300	955	1494	1494	300	وقال عطاء نزلت في ابي مقبل التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال---- ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته وضمها-------- وقبلها فقالت له اتق الله سبحانه فتركها وندم علي ذلك فاتي رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم فذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي اخا- رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري-------- لهم لحما ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ منه دخل علي اثرها فدخلت بيتا فتبعها-	311	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2832	false	3290153976007593052	28	101	140	528	1599	300	وقيل----- نزلت في شان -----التمار اتته امراة------ تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه--------------------- فذهب---- الي بيته فضمها الينفسه وقبلها فقال- له اتق الل-------ه فتركها وندم-------- واتي----- النبي صلي-الله عليه واله وسلم وذكرله----- فنزلت---- الاية ------عن عطاء و----------قيل اخاء رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم بين انصاري وثقفي-------------------------- فخرج الثقفي غازيا---------------------------------- واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري ذات يوم لهم لحما فاخذته امراته منه و----------------------------------دخلت بيت- فتبعها	2832	8177085229079222738	303	377.5	241	572	52.97202682495117	44	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0314	true	-3211434842084532342	205	231	1089	1240	1614	300	تعالي ويتخذ منكم شهداء اي يكرمه----م بالشه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة وقال بعضهم---------------------------------- معناه ويجعلكم شهداء عل--------------------------------------------------------ي الناس علي معاصيهم لاجلالكم وتعظيمكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال تعالي والله لا يحب الظالمين اي	314	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2838	false	-5670203494930076359	130	237	744	1316	1669	300	تعالي ويتخذ منكم شهداء اي يكرم بعضكم بالشهادة يوم احد وذلك ان قوما من المسلمين لما فاتهم يوم بدر كانوا يتمنون لقاء العدو وان يكون لهم يوم كيوم بدر يقاتلون فيه العدو ويلتمسون فيه الشهادة وايضا القران مملوء من تعظيم حال الشهداء وقيل معناه ويتخذ منكم من يصلح للشهادة علي الامم يوم القيامة بحسن صبره قيل يشهدون علي الناس ما يكون منهم من العصيان لما في ذلك من الرفعة وجلالة المنزلة عن ابي علي وابي القاسم وسموا شهداء لمشهادتهم الاعمال التي يشهدون بها وقيل لانهم يشهدون لله علي خلقهم يوم القيامة وقيل بذلوا الروح عند شهود الوقعة ولم يفرقوا ثم قال تعالي والله لا يحب الظالمين اي	2838	8177085229079222738	102	141.0	81	572	17.832168579101562	15	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0316	true	-6634532847119757145	40	161	211	842	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وامر عبدالله بن جبير من بني عمرو بن عوف علي الرماة وهم خمسون رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتون من خلفنا وان كا--نت لنا------------------------------------ او علينا فلا تبرحوا من مكانكم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاءت قريش وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة -بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار وكانت هند تقول نحن بنات طارق نمشي علي النمارقان تغلبوا نعانق او تدبروا نفارقفراق غير وامق فحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم واصحابه علي المشركين فهزموهم وقتل علي بن ابي طالب طلحة بن ابي طلحة وهو يحمل--------------------------- لواء المشركين وانزل الله نصره علي المءمنين	316	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2842	false	-8771038996736378027	25	162	123	849	1536	300	رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم----------- بالشعب امر-------------------------------------------------------------- الرماة ان يلزموا ------------------اصل الجبل------------------------------------- وان لا ينتقلوا من ذلك الموضع سوي كان ذلك الامر لهم او عليهم فلما وقفوا وجا----------------------------------------------ت قريش عل-ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة ابن ابي جهل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اول من لقيهم ابو عامر بن عبد عمرو بن الصيفي168 بالاحابيش وعبيد اهل مكة فقاتلهم قتالا شديدا حتي حميت الحرب قال رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم من ياخذ هذا السيف بحقه يضرب به حتي ينحني فاخذه ابو دجانة سماك بن خريبة الانصاري وكان رجلا شجاعا فلما اخذ السيف اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر ويرتجز فقال صليالله عليه واله وسلم ان هذه لمشية يبغضها الله الا في هذا الموضع ثم حمل النبي صليالله عليه واله وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم وقتل علي عليه السلام طلحة بن ابي طلحة صاحب---- لواءهم والزبير والمقداد شدا علي المشركين -----------------------------	2842	8177085229079222738	235	167.5	186	1069	21.98316192626953	36	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0321	true	-8170457958222174841	5	135	23	742	1623	300	ما تحبون وذلك انه لما رجع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم قال ا-----ناس منهم -----من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد صدقكم الله وعده الذي وعد بالنصر والظفر يوم--------------- احد وهو قوله وان تصبروا وتتقوا ال عمران الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم للرماة لا تبرحوا من مكانكم وكان صلي الله عليه وسلم قد جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة فيما يلي خيل المشركين وامر ------------------------------------------------------عليهم عبدالله بن جبير الانصاري وقال لهم احموا ظهورنا وان رايتمونا قد عشنا فلا تشركونا وان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا واقبل المشركون واخذوا في القتال فجعل الرماة يترشقون خيل المشركين بالنبل والمسلمون يضربونهم بالسي-ف حتي ولوا هاربين وانكشفوا مهزومين فذلك قوله اذ تحسونهم باذنه اي ت------------------قتلونهم قتلا ذريعا	321	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2854	false	5820311367198000412	84	202	451	1115	1665	300	ما يقبح واعلم انه لما رجع رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم واصحابه الي المدينة وقد اصابهم ما اصابهم باحد وقال ناس من اصحابه من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر بين تعالي انه صدق وعده وان القدر الذي خلا بينهم وبين عدوهم لعصيانهم لنبيهم تحذيرا من معاودتهم اياه فقال سبحانه ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه اعلم انا قد ذكرنا في قصة احد ان الن---------------------------------------------ي صلي-الله عليه واله وسلم ج-------------------------------------------------عل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة عند الجبل------------ وامرهم ان يثبتوا هناك ولايبرحوا سوا كانت النصرة للمسلمين اوعليهم فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل المشركون ج------------------عل الرماة ي-رشقون خيلهم والباق---------------ون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمين علي اثارهم يحسونهم قال الليث الحسن القتل الذريع يحسونهم اي يقتلونهم قتلا كثيرا	2854	8177085229079222738	318	408.0	257	912	34.8684196472168	45	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0338	true	-7489543667599673379	144	200	700	1008	1514	300	تعالي ولله ميراث السماوات والارض تحريض--- الانفاق ومعناه يموت اهل السموات واهل الارض كلهم من الملاءكة والجن والانس ولا يبقي الا الله واذا كانت الاموال لا تبقي للانسان ولا يحملها مع نفسه الي قبره فالاولي به ان ينفقها في الوجوه التي امر الله بها فيستوجب بها الحمد والثواب قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير اي عالم	338	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2900	false	-4280234094280202822	69	112	337	572	1515	300	تعالي ولله ميراث السماوات والارض ترغيب في الانفاق وبيان ان املاكهم تزول وانه يبطل جميع-------------------------------------------------------- الام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاك ويبقي ملكه فكانه عاد ميراث اليه وقيل هو بيان انه داءم لايزول باقي لايفني ويرغب في طاعته والانقطاع اليه ثم قال والله بما تعملون خبير اي عالم	2900	8177085229079222738	83	3.0	68	424	19.575471878051758	12	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	91	203	478	1032	1502	300	الاية وردت في شريح بن ضبيعة بن هند اليمامي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام تدعو قال ادعو الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ان لي امراء ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف من عند النبي صلي الله علي-----ه وسلم------------------------------------------------------------ فلما خرج قال النبي صلي الله عليه وسلم--------- لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر فمر بسرح --لاهل المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز -يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	463	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2342	false	-8472233637638334541	77	171	425	894	1569	300	الاية نزلت في الحطم-------- بن هند البكري ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحده وخلف خيله خارجة من المدينة فدعاه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال -----------------الي ما تدعوا فاخبره وقد كان------------------ النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم اليوم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما --اخبره النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر فمر بسرح من سرح المدينة فاستاقه- وانطلق------------ وهو يرتجز ويقول---------------------------------------------------------------------------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	2342	8177085229079222738	248	342.0	194	727	34.11279296875	42	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0479	true	-3590923315410478068	106	136	574	708	1550	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال لا يمنعن احدكم مخافة الناس--- ان يقول الحق اذا راه او عمله فانه لا يبعد من رزق الله ولا يدني من اجل	479	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2377	false	646456098637502277	0	32	0	140	1591	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال لا يمنعن احدكم خوف-- الناس من ان يقول الحق اذا راه او علمه فانه لا يبعد من رزق الله ولا يدني من اجل	2377	8177085229079222738	127	233.0	97	142	89.4366226196289	26	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	176	249	967	1349	1600	300	ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له------------------- يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن---- يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فاقض- لنا عليهم ف----نءمن بك--------------- فابي النبي صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي	499	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2410	false	6741384335025553589	190	256	970	1313	1540	300	ابن عباس ان جماعة من اليهود منهم ---------------كعب بن اسد قال بعضهم لبعض--------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه في دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشراف---------هم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفو-ا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك وانك رسول الله فابي ذلك و--------------------------------------------انزل الله تعالي	2410	8177085229079222738	220	321.0	174	425	51.764705657958984	32	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0503	true	-2511616722179520686	244	300	1315	1580	1580	300	عبدا-لله بن عباس رضي الله عنهما كان ذات يوم جالسا عند شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اذا اقبل رجل متعمم بعمامة قال فهلا ابن عباس لا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا -قال ذلك الرجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابن عباس سالت-ك بالله من-	503	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2422	false	5494564553430693991	171	217	875	1090	1507	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنه-------------- جالس علي- شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اقبل رجل معت-م بعمامة---- فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله------------------- الا وقال---- الرجل قال رسول الله------------------- فقال له ابن عباس سالناك بالله من	2422	8177085229079222738	191	289.5	150	277	68.95307159423828	32	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0504	true	-3994645761324207045	0	80	0	407	1629	300	انت---- فكشف العمامة عن وجهه وقال--- ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري انا ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البردة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل راسه الي السماء وقال اللهم اشهد	504	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2422	false	5494564553430693991	217	300	1090	1507	1507	300	انت قال فكشف العمامة عن وجهه وقال يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري---- ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعمي-ا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يد-ه الي السماء وقال اللهم اشهد-	2422	8177085229079222738	397	743.0	319	424	93.63207244873047	72	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0546	true	877505748368387604	143	175	772	946	1602	300	قوله تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا اي لو انزلنا اليهم ملكا ل-جعلنا ذلك في صورة الرجل ايضا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللبسنا عليهم ما يلبسون اي اختلطنا وشبهنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم	546	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2503	false	332493526183142564	228	290	1228	1546	1596	300	قوله تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا اي لو ارسلنا اليهم ملكا لارسلنا---ه في صورة --رجل كما كان جبريل عليه السلام ياتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في صورة دحية لانهم لا يستطيعون ان يروا الملاءكة علي صورهم واذا كانوا في صورة رجل سالوا املك هو ام غير ملك وللبسنا عليهم ما يلبسون اي ولخ-------لطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم	2503	8177085229079222738	137	222.0	109	330	41.51515197753906	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	170	206	893	1059	1479	300	هو قوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ------اي قل لهم يا محمد اني----------------------------------- امرت ان اكون اول من اخلص لله بالتوحيد والعبادة من اهل هذا الزمان----------------------- قوله تعالي ولا تكونن من المشركين	549	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2509	false	-3946448490816186852	112	156	569	795	1520	300	ثم قال- تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لانه صلي الله عليه واله وسلم سابق امته الي الاسلام كقوله وبذلك امرت وانا--- اول المسلمين وكقول موسي عليه السلام سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين واما قوله تعالي ولا تكونن من المشركين	2509	8177085229079222738	97	119.5	72	230	42.173912048339844	17	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0555	true	-6196500896763246481	83	180	442	940	1557	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل اي ب-----------ل ظهر للذين يتبعون الغواة ما كان الغواة يخفون عنه من امر البعث والنشور وما كان رءساءهم يخفون من سفلتهم وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه اي لو ردوا الي الدنيا كما سالوا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والشرك قوله تعالي وانهم لكاذبون يعني وانهم لكاذبون في -------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم ولا نكذب بايات ربنا ون------------------كون من المءمنين الانعام لانهم لا يءمنون لسابق علم-------------------------- الله تعالي فيهم انهم خلقوا للنار CHECK قوله تعا---------------لي وقالوا ان هي الا حياتنا الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي -قال --------كفار مكة ما حياتنا الا كحي-------------اة الدنيا	555	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2521	false	-1022083842867372219	56	277	282	1399	1520	300	بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل اي في الدنيا قيل ظهر في صحاءف اعمال--------------------------------------------------------------------------------هم وقيل بدا لهم جزاء اعمالهم وبدا لهم علي رءوس الاشهاد وقيل بدا لهم حين نطقت جوارحهم بما كانوا يخفون من الشرك حيث قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال في البلغة وانما قال بدا وان كان ذلك باديا ظاهرا في تلك الحال لان المراد بدا لهم وبال ما كانوا يخفونه فكانه لم يكن باديا لهم ان خفيت مضرته واعلم ان اللفظ محتمل لوجوه كثيرة والمقصود منها باسرها انها ظهرت فضيحتهم في الاخرة وانهتكت استارهم وهو معني قوله يوم تبلي السراءر ثم قال تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه م----------------------------------------------------ن الكفر وال---------معاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من الايمان ان ردوا وانما قالوا ذلك عند ظهور فضاءحهم خجلا وخوفا فهم كاذبون في التوبة او فيما وعدوا به لان قولهم ولا نكذب اخبار وليس من جملة المتمني وان جعل من المتمني- فلانه قد تضمن العدة فجاز ان يتعلق به التكذيب كما لو قلت ليت الله يرزقني مالا فاحسن اليك فاذا رزقت ولم تحسن كذبت ثم قال تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وقالوا عطف علي لعادوا اي لو ردوا لكفروا وقالوا ويجوز ان يعطف علي قوله وانهم لكاذبون اي وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي وقال هءلاء الكفار وما ال-------------حياة الا حياتنا21 الدنيا	2521	8177085229079222738	213	188.5	162	1272	16.745283126831055	30	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0556	true	9199418120736620543	24	167	125	870	1596	300	تعالي قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها اي علي ما قصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وضيعنا في الدنيا من عمل الاخرة وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم معناه والكفار يحملون اثقال اثامهم فوق ظهروهم بذنوبهم والذنب من اثقل ما يحمل وقيل معناه علي ما فرطنا فيها اي في الصفقة وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم قال السدي ليس من رجل ظالم يموت فيدخل قبره الا اتاه رجل قبيح الوجه اسود اللون منتن الراءحة عليه ثياب دنسة فاذا راه الظالم قال له ما اقبحك فيقول انا عملك في الدنيا فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له طالما كنت احم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك علي اللذة والشهوات فانت------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم تحملني فيركبه وفي يده مقمعة فيضرب بها راسه فيفضحه علي رءوس الخلاءق حتي يدخله النار فذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------الا ساء ما يزرون اي بءس الشء الذي يحملون من الاثام ويقال بءس الشء شيءا يزرونه اي	556	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2523	false	-4930616103602098455	43	223	218	1186	1613	300	تعالي قالوا ياحسرتنا علي ما فرطنا فيها اي في الحياة الدنيا واضمرت لكونها معلومة او في الساعة اي فرطنا في الايمان بها قال ابو عبيدة يقال فرطت في الشء اي ضيعته فقوله فرطنا اي تركنا وضيعنا ----------------------------------------------------------------------------وقال الزجاج------------------------------------------------------------ فرطن-----ا اي قدمنا العجز جعله من قولهم فرط فلان اذا سبق وتقدم قال الواحدي فالتفريط عنده تقديم التقصير وفي الندا تاويلان احدهما ان النداء للحسرة والمراد تنبيه المخاطبين وهو قول الزجاج والثاني ان المنادي هو نفس الحسرة اي هذا وقتك فاحضري وهو قول سيبويه ثم قال تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم اي ذنوبهم والاوزار في الاصل الاثقال فلما استعيرت للذنوب رشحت بانها محمول----------------ة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظهور وقال الزجاج معني يحملون اوزارهم انها ملازمة لهم اي جزاءها والمعني انهم يقاسون عذاب ذنوبهم مقاساة يثقل ذلك عليهم وقال قتادة والسدي اذا خرج المجرم من قبره جاءه عمله في صورة قبيحة كريهة الريح فيقول له طال ما ركبتني في الدنيا وانا اليوم --------اركبك فيحمل-----------------------------ه --------------------------------------------------------------علي ظهره والمءمن ياتيه عمله في صورة حسنة طيبة الريح فيقول له طال ما اتعبتك في الدنيا فاركبني ثم قال في المجرمين الا ساء ما يزرون اي بءس------------------------------------------ شيءا يزرون- اي	2523	8177085229079222738	178	36.5	141	1395	12.759856224060059	25	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	45	116	245	609	1558	300	الله يجحدون- بالسنتهم ما تشهد به قلوبهم بكذبهم فيه وقال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقال معني- لا يكذبونك	557	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2525	false	4325853219634931636	28	85	154	456	1562	300	ولكن يجحدونه بالسنتهم لعداوتهم لله وعنادهم وكفرهم وروي عن الا----------خنس بن شريق انه قال------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق--- ام كاذب فانه ليس عند-نا احد غير------نا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت وقي--------------------ل معناه لا يكذبونك	2525	8177085229079222738	238	381.0	189	366	65.0273208618164	40	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0562	true	-4497600579043961229	159	270	805	1352	1514	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من الاه غير الله ياتيكم به اي قل يا محمد لكفار مكة ان سلب الله سمعكم وابصار--------------------كم التي هي اشرف ما قبلكم من الاعضاء وختم علي قلوبكم فان سلب عقولكم حتي لا تفهموا بها فعاقبكم بذلك علي تكذيبكم الرسل هل من اله غير الله يرد عليكم ما سلبه الله تعالي وهل يقدر علي ذلك غيره انظر يا محمد ك----------------------------------------يف نصرف نبين لهم الايات في القران ونخوفهم بها------------------------------------------------------------------------- ثم هم يصدفون اي يعرضون عما وضح لهم مكذبين به لا تتحرك افءدتهم والتصريف توجيه المعني في الجهات تظهره اتم الاظهار CHECK قوله عز وج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قل ارءيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	562	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2535	false	-5783549071155793138	146	265	815	1443	1621	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم قال في البلغة معني ارايتم هاهنا علمتم فهو تقرير فيه انكار وجواب ان محذوف وتقديره ارايتم ان اعماكم الله واصمكم و----------------------------------------سلب عقولكم فاذا اخذا الله منكم ذلك فمن ياتيكم به وهو معني قوله من اله غير الله ي---اتيكم -----به اي بذاك اجري الضمير مجري اسم الاشارة فوجد اسم الضمير كما يوجد اسم الاشارة ثم قال انظر كيف نصرف--------- الايات اي انظر بعقلك كيف نقلب الايات والدلاءل ونكررها علي وجوه مختلفة دالة علي التوحيد والعدل والنبوة ثم هم يصدفون اي يعرضون ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بعد ظهورها ولما ذكر هذا الدليل الخاص باخذ السمع والبصر والقلب ذكر تعالي دليلا عاما لجميع انواع العذاب فقال قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة	2535	8177085229079222738	196	70.5	150	789	24.841571807861328	31	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0563	true	1248783972513841777	21	85	113	478	1552	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ليس علي الرسل ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما نرسلهم بالتبشير بالجنة للمطيعين والتحذير بالنار للكافرين فمن ءامن بالرسل والكتب واصلح العمل فيما بينه وبين ربه فاقام علي ايمانه وتوبته فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي	563	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2536	false	-5362982552990856181	106	163	590	894	1569	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي لا نرسل رسولا الا ويقول بشر ا---------------------------------------------------------لمطيعين لله بالثواب وبشر العاصين بالعقاب ثم قال فمن امن واصلح -------------------------------------------------فلا خوف عليهم -------------------ولا هم يحزنون فمن امن بالله ورسله واصلح عمله فلا يناله خوف ولا يلحقه حزن في مواضع الخوف والحزن في الاخرة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي	2536	8177085229079222738	148	179.5	118	429	34.49883270263672	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	247	300	1235	1512	1512	300	لو ان عندي ما تستعجلون به اي قل يا محمد لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكتكم وانقطع ما بيني وبي------------------------------------------------------------------------------------------------نكم من مطالبتي اياكم بالاخلاص في طاعة الله وعبادته وامتناعكم من ذلك والله اع-------------------لم بالظالمين اي --بعقوبتكم ووقت عذابكم CHECK قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل وعنده مفاتح الغيب-	568	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2545	false	-8908920752933401941	82	177	423	931	1632	300	لو ان عندي------------ اي في قدرتي وام----كان----ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي واستغاظة من تكذيبكم ولتخلصت منكم سريعا وفي البلغة معناه قل لهم لو حصل ما تستعجلون به لفصل بيني وبينكم من مطالبتي اياكم ب--اخلاص العبادة -لله ومطالبتكم اياي بتعجيل العقوبة وقوله جل اسمه والله اعلم بالظالمين اي والله اعلم بوقت عقوبة الظالمين فكانه صلي الله عليه واله وسلم قال انا لا اعلم بوقت عقوبة الظالمين فيما يجب في الحكمة والله يعلم ذلك فلذلك يءخره الي وقت معلوم انتهي ثم قال عز وجل وعنده مفاتح الغيب	2545	8177085229079222738	168	233.0	133	531	31.638418197631836	24	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0575	true	-6607871374074460981	237	278	1294	1509	1608	300	من قوم الا ولهم عيد يله-ون فيه -------الا امة محمد صلي الله عليه و-----سلم فان اعيادهم صلاة وتكبير وبر وخير وقوله تعالي وغرتهم الحياوة الدنيا معناه وشغلتهم الحياة الدنيا بما فيها من زهرتها وزينتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وذكر به ان تبسل نفس	575	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2555	false	-6820428406179930264	35	93	190	468	1540	300	من قوم الا ولهم عيد يلعبون فيه ويلهون الا امة محمد صلي الله عليه واله وسلم فان اعيادهم صلاة وتكبير و-- وخير و---------------------------------------------------------------------------------------الله امر نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يترك من كان بهذه الصفة فلا يغتم لاجله فانما عليه ان يبلغهم رسالة ربه ويذكرهم ما يجب تذكيره وهو مثل قوله تعالي وذكر به ان تبسل نفس	2555	8177085229079222738	125	105.5	97	367	34.05994415283203	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0577	true	49376943988017874	63	145	331	767	1601	300	له اصحاب ------------------يدعونه الي الهدي قيل كان امه وابوه يدعوانه الي الاسلام وكان الشياطين والكفار يزينون له الكفر الي ان من الله عليه بعد ذلك بقبول الاسلام وقوله-------------------------------------------- تعالي قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم اي قل لهم ان دين الله هو الاسلام وامرنا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخلص -العبادة لرب العالمين CHECK قوله عز وجل وان اقيموا الصلاة واتقوه عطف--------------------------------------------- علي قوله لنسلم اي امرنا لنسلم فقيل لنا اسلموا------------------------------------------------------------------------------------------ واقيموا الصلاة بركوعها وسجودها واتقوه اي اتقوا سخطه وه-----------------------------------و الذي اليه تحشرون اي تجمعون	577	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2557	false	-2604116923132547661	144	263	747	1388	1578	300	له اصحاب اي رفقة في الطريق يدعونه الي الهدي اي الي الرشاد والخلاص------------------------------------------------------------- من الحيرة والفساد يقوله اءتنا وهو لا يجيبهم الي هداهم ولا يسمع ولا يقبل نداهم ثم قال تعالي قل ان هدي الله وه-------------------------------------------و الاسلام هو الهدي الكامل النافع الشريف وما عداه ضلال وردي ثم قال سبحانه وامرنا لنسلم لرب العالمين اي ننقاد لامر الله ونطيعه ولا نعصيه ونخلص له عبادتنا وقوله----------------------- وان اقيموا الصلاة واتقوه عطف علي نسلم وذكر الزجاج فيه وجهين الاول ان يكون ال-تقدير --------وامرنا------ فقيل لنا اسلموا لرب العالمين ولان تقيم الصلاة والثاني ان يكون التقدير وامرنا فقيل لنا اسلموا لرب العالمين واقيموا الصلاة --انتهي و-قوله- واتقوه من جملة المامور به ثم بين منافع هذه الاعمال فقال وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون	2557	8177085229079222738	188	181.5	149	787	23.88818359375	26	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0585	true	146907048948129907	106	181	522	898	1528	300	صلي الله عليه و-----سلم فلما املي عليه قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبدالله بن سعد من تفصيل خلق الانسان فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخالقين فقال صلي الله عليه و-----سلم اكتب-- هكذا انزل علي فشك عبد-الله حينءذ وقال لءن كان محمد- صادقا ف-قد اوحي الي كما اوحي اليه ولان كان كاذبا فلقد قلت كما قال فانزل الله هذه---------------------------------------------- الاية ومعناها اي احد اكفر واشد غبنا في كفره ممن اختلق علي الله كذبا	585	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2576	false	-5202099936454070342	18	95	79	456	1623	300	صلي الله عليه واله وسلم فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طي----ن عجب--------------- من تفصيل خلق الانسان فقال -----------تبارك الله احسن الخالقين فقال صلي الله عليه واله وسلم اكتبها فكذلك نزلت--- فشك عبد الله------ وقال لان كان محمدا صادقا فلقد اوحي الي كما اوحي اليه و-ان كان كاذبا فلقد قلت كما قال فارتد ولحق بمكة ثم رجع مسلما بعد الفتح واعلم انه لما كان اول الاية وهو قوله ومن اظلم-------------------- ممن افتري علي الله كذبا	2576	8177085229079222738	250	344.0	195	437	57.20823669433594	36	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	182	250	932	1263	1504	300	ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال مقاتل قال ابو جهل ز-----حمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية يقول الله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته	601	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2611	false	-3084634458148263730	209	293	1113	1533	1576	300	ان الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها من- محمد لكبر---- سني ولكثر---ة مالي وروي ان ابا------- جهل قال زاحمنا بني- عبد المطلب في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي حتي ---------------------ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت وقيل المراد حتي نءتي من الايات التي اقترحنا مثل ما اوتي رسل الله الذين هم صالح وموسي وعيسي وغيرهم اي اية مثل ناقة صالح وعصي موسي وماءدة عيسيويءيد الا-----ول قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته	2611	8177085229079222738	237	372.5	184	469	50.533050537109375	38	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0620	true	-4137447638638455006	98	137	480	682	1515	300	ان الذين فرقوا دين-----------------------------------------------------------هم قرا حمزة والكساءي فارقوا بالالف اي------------------------------------------------------------------------------------------------- خرجوا من دينهم وتركوه وهي قراءة علي رضي الله عنه وقرا الباقون فرقوا بالتشديد بغير الف وهي قر-------------اءة ابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب اي جعلوا دين الله	620	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2656	false	-2451976085287216493	10	78	47	394	1577	300	ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء من دينهم بل برء من قولهم وبدعهم قرا حمزة والكساءي فارقوا بالالف قال الحاكم وهي قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام ورواه معاذ عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعناه خرجوا من دينهم وتركوه من المفارقة--------------- وقرا الباقون فرقوا--------- بغير الف وتشديد الراء وهو قراءة ابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب اي جعلوا دين الله	2656	8177085229079222738	160	260.5	128	371	43.126686096191406	28	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0630	true	-179618376533160990	199	284	1047	1466	1536	300	ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما ما بين يدي فيقول لي لا تحزن فان الله غفور رحيم فاقول ذلك------- لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي ذريتي ومن خلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من- قبل النساء فاقول والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من اللذات والشهوات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون وانما --------	630	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2180	false	-8778939116283546645	68	150	366	769	1562	300	ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من ----يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمال- اما من بين يدي فيقول--- لا تخف --ان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا واما--------- من خلفي فيخوفني الضيعة علي تخل---------في فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني منم قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل ----الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون فهذا تلخيص ما	2180	8177085229079222738	355	633.0	279	435	81.60919189453125	63	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0652	true	5508380660644434387	214	268	1135	1451	1605	300	تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبوا نوحا فانجينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الطوفان والمءمنين الذين كانوا معه في السفينة وكانوا نحوا من ثمانين انسانا كذا قال الكلبي اربعين رجلا واربعين امراة وقيل---------- سام وحام ويافث وازواجهم وستة اناس غيرهم قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلاءلنا واياتنا كما انهم كانوا قوما عمين اي	652	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2221	false	5353456969808649313	3	71	14	369	1510	300	تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك فاخبر تعالي انهم كذبوه في ادعاء النوبة وتبليغ التكاليف من الله واصروا علي ذلك التكذيب ثم اخبر عز وجل انه انجاه في الفلك وانجي من كان معه من ---------المءمنين --قيل كانوا----------------------------------------------------------- اربعين رجلا واربعين امراة وقيل تسعة بنوه سام وحام ويافث--------- وستة ممن امن به ثم قال---- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا وبين العلة في ذلك فقال ان-هم كانوا قوما عمين اي	2221	8177085229079222738	169	219.5	137	439	38.49658203125	25	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	126	256	600	1266	1492	300	وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم --------------------------قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع-------------------------------------------------------------------- ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب -----------------------------------------------------السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي----------------------------------------------------- ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ر---------------------------------------------------بكم علي----- رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي واذكروا	653	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2223	false	-6708167342625516862	19	213	101	1135	1592	300	وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاء--------------- الرسالة فكلما كذبوه عليه السلام ونسبوه الي السفاهة قال ياقوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين اي ليس بي خفة ولا جنون ولا لعب ولا مجون والسفة في لغة العرب هو خفة العقل وفساده قال الشاعر يسفهن احلام الرجال ذوي النهي وفي غجابة الانبياء عليهم السلام نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاعضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب------------------- حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يقصون عنهم ويسلون اذيالهم عل-------------------ي ما يكون منهم واما قوله------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين فمعناه اني عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم وانا لكم ماصح فيما ادعوكم اليه امين علي قولكم لا اكذب فيه وقوله تعا---------------------------------لي او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم انكار عليهم اي كذبتم وعجبتم ان جاءكم موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم والمقصود منه ان يذكر النعمة العظيمة توجب الرغبة والمحبة وزوال التفرقة والعداوة وقد ذكر هودا عليه السلام نوعين من الانعام الاول ما حكي الله عنه بقوله سبحانه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي -اذكروا	2223	8177085229079222738	270	320.5	206	1224	22.058822631835938	44	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	37	198	200	1051	1617	300	الله الفرج وكل الناس---------- مسلمهم وكافرهم معظما لمكة حرسها الله عارفا بحرمتها وكان اهل مكة -يومءذ العماليق ابوهم عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان رءيس العماليق يومءذ بمكة رجلا يقال له معاوية بن بكر وكانت امه من عاد فلما قحط المطر من عاد وجهدوا قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة يستسقي فبعثوا قيل بن عنز ولقيم بن عزال في سبعي---------------------------------ن رجلا-- فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة------ فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر -وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان------ لمعاوية فلما راي طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه فقال اخواني واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي والله لا ادري ما اصنع بهم ا-------ستحي ان امرهم بالخروج الي حاجحتهم فيظنون ان ---------ذلك لضيق مكانهم عنده وقد هلك قومهم من وارءهم جهدا وعطشا فشكا ذلك الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا لنغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرجهم فقال معاوية الا يا قيل ويحك	655	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2226	false	166424512582380725	183	300	976	1595	1595	300	الله الفرج منه عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم و----------------------------------------اهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن موح و------------------------------------سيدهم معاوية بن بكر فجهزت --------------------------------------------------------------الي مكة من اماثلهم------------------------------- سبعين رجلا منهم ومرثد ين سعد الذي يكتم اسلامه فلما قدموا---- نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ووتغنيهم الجرادتان -----قينتان كانتا لمعاوية فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له همه ذلك وقال قد هلك اخوال---------------ي واصهاري وهءلاء عل-------------------------------ي ما هم عليه وكان581 يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك لل---------------------------------------------------------------قين----------تين فقالتا قل شعرا -نغنيهم به لا يدرون من قاله ف---------------قال معاوية الا يا قيل ويحك-	2226	8177085229079222738	386	486.5	307	933	41.371917724609375	58	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	70	165	379	875	1534	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا--------------- او لتعودن في ملتنا اي قل الذين تعظموا عن الايمان به لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لترجعن الي ديننا ولا ندعكم في ارضنا علي مخالفتنا قال شعيب اولو كنا كارهين معناه اتعيدننا في ملتكم وتجبروننا علي ذلك وان كرهنا فان قيل كيف قالوا لشعيب او لتعودن في ملتنا وشعيب عليه السلام لم يكن في ملتهم قط لان الانبياء عليهم السلام لا يجوز عليهم الكفر في حال من الاحوال قيل يجوز ان يكون المراد بهذا الخطاب قومه الذين كانوا	661	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2238	false	-4736937448278719798	27	78	164	444	1581	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا القرية المدينة او لتعودن في ملتن----------------------------------------------------------------------------ا اي لتصيرن مثل----------------------------------------------------------------------------نا في الكفر وليس المراد انهم يرجعون الي ما كانوا ----------------------------------------عليه اذ--------------------------- الانبياء عليهم السلام لا يجوز علهيم الكفر قبل البعثة ولا يعدها او------ يكون المراد ------اصحاب شعيب الذين امنوا	2238	8177085229079222738	187	264.0	148	511	36.594913482666016	26	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	2	59	11	319	1570	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم قرا قتادة اولم ن---------------ه-------------------------------د بالنون علي التعظيم ومعني الاية اولم يبين الله للذ--------------------------------------------------------ين يخلفون في الارض من بعد اهلها الذين------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكهم الله بتكذيبهم الرسل وقوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي اولم ------------------------------نبين لهم------ مشيءتنا اصبناهم----------- بعقاب ذنوبهم كما اخذنا من كان قبلهم	665	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2244	false	5771119159803425972	192	293	993	1534	1572	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اختلف القراء فقرا بعضهم او لم يهد بالياء المعجمة من تحتها وبعضهم بالنون قال الزجاج اذا قرا بالياء المعجمة من تحت كان قوله ان لو نشاء مرفوعا بانه فاعله بمعني او لم يهد للذين يخلفون اولءك المتقدمين ويرثون ارضهم وديارهم هذا الشان وهو انا لو نشاء اصبناهم بذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكنا الوارثين كما اهلكنا الموروثني واذا قرا بالنون فهو منصوب كانه قيل او لم يهد للوارثين هذا الشان بمعني او لم نعلمهم593 ونبين لهم ان لو نشاء--- اصبناهم بذنوبهم اي بعقاب ذنوبهم كما اصلنا م----ن قبلهم	2244	8177085229079222738	157	180.5	123	548	28.649635314941406	19	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	140	298	745	1526	1535	300	الايمان بها الكفر وذلك من ابين الظلم قوله تعالي فانظر -------------كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر------ كيف صار اخر امر المفسدين في العقاب قال ابن عباس كان طول عصا موسي عشرة اذرع علي طوله فكانت من اس الجنة وكان يضرب بها الارض فيخرج بها النبات ويلقيها فاذا هي حية تسعي ويضرب بها الحجر فيتفجر وضرب بها باب فرعون ففزع منها فشاب راسه فاستحيا فخضب بالسواد واول من خضب بالسواد فرعون CHECK قوله تعالي وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين وذلك ان موسي دخل علي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم --------------------------------------------------فارسل معي بني اسراءيل اي	666	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2247	false	-6505506580512596540	91	283	475	1441	1531	300	الايمان كان ذلك ظلما منهم علي تلك الايات ثم قال فانظر اي بعين عقلك كيف كان عاقبة المفسدين اي عاقبة امرهم كيف فهلنا بهم---------------------------------------------------------------------------- من اهلاكهم واغراقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقال موسي يافرعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اني رسول من رب العالمين اي مرسل اليك من مالك الخلق اجمعين كان يقال لملوك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة فكانه قال يا ملك مصر وكان اسمه فانوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------- اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الصديق والمعني ان الرسول لا يقول الا بالحق فصار نظم الكلام كانه قال انا رسول الله ورسول الله لا يقول الا الحق فوجب علي قول الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به وذلك مبالغة في وصف نفسه بالصدق وقيل هو مما يقلب من الكلام لا من الالباس كقوله وتلحق خيل لا هوادة بينها ونسقي الرماح بالضياطرة الجمر ومعناه ونسقي الضياطرة بالرماح والضباطرة السفلة وهم الذين يستخدمون ولا يخدمون ثم ذكر ما يدل علي صدقه فقال قد جءتكم ببينة من ربكم اي معجزة تدل علي صدقي ولما قرر رسالة نفسه قرع عليه تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل اي	2247	8177085229079222738	227	129.5	172	1438	15.785813331604004	40	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	27	178	168	934	1556	300	قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات ب--------------ها ان كنت من الصادقين في انك رسول الله----------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي ثعبان بين لا لبس فيه ولا تشبيه علي احد انه ثعبان ف---------------------------------الثعبان الحية الصفراء الذكر الاشعر اعظم الحيات لها عرف كعرف الفرس ---------------------------------------------------روي انها ملات دار فرعون ثم فتحت فاها واخذت قبة فرعون بين فكيها وتضرع فرعون الي موسي وهرب الناس واستغاثوا بموسي فاخذها موسي فاذا هي عصا بيده كما كانت قال ابن عباس والسدي لما فغرت فاها كان ب---------------------------ين لحييها ثمانون ذراعا وضعت لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب------ من سريره و---------------------------هرب وهرب الناس و----------------------انهزموا وكانوا--- خمسة وعشرين الفا ف--------------------------------صاح فرعون يا موسي خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه----ا فعادت عصا كما كانت فقال له فرعون هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	667	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2248	false	5726066781617861207	27	184	157	944	1521	300	قال ان كنت جءت باية----------------------------------------- فات بها اي ارنا اياها ان كنت من الصادقين في دعواك والمعني ان كنت جءت من عند من ارسلك باية فاتني بها واخضرها عندي لتصح دعواك ويثبت صدقك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا شك في -----------------------انه ثعبان وقوله فاذا هي اي العصا وهي مءنثة والثعبان الحية---------الذكر في قول جميع اهل اللغة فاما مقدارها فغير مذكور في القران ونقل عن المفسرين في صفتها اشياء فروي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ثعبانا ذكرا اسعر فارغا فاه بين لحييه- ثمانون ذراعا وضع- لحيه- الاسفل في الارض ولحيه- الاعلي علي سور القصر ثم توجه- نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح فرعون يا موسي خذه- وانا اءمن --بك وارسل معي بني اسراءيل فاخذه موسي فصا-ر عصا ثم قال ا------------------معك اية اخري قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين	2248	8177085229079222738	404	545.5	317	1062	38.04143142700195	59	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0673	true	4958032195459606360	196	251	1050	1336	1579	300	ارس----له عليهم من السماء حتي -كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مش-بكة مختلطة بعضها ببعض فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم -من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واحدة فاقام ذلك عل--------------------------------------------------يهم سبعة ايام ف-------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا موسي ادع لنا ربك -يكشف عنا المطر فنءمن بك	673	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2264	false	-6038553144652436051	40	115	194	590	1591	300	ارسل الله عليهم--- السماء حتي يكادون يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة------------------ فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي نزاقتهم فمن جلي----- غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل--------- قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم وركد فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف دام عليهم سبعة ايام وعن ابي قلابة الطوفان الجدري وهو اول عذاب وقه فيهم فبقي في الارض وقيل هو المو وقيل الطاعون وقالوا ل--موسي ادع لنا ربك فيكشف عنا ونحن --نءمن بك	2264	8177085229079222738	218	334.5	175	435	50.11494064331055	33	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0686	true	-4575483335867000890	63	178	334	932	1610	300	قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امما اي فرقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل اثنتي عشرة فرقة والسبط في ولد اسحق كالقبيلة في ولد اسماعيل وانما ذكر اثنتي عشرة علي لفظ التانيث وان كان السبط مذكرا لان الاسباط هي الفرق والجماعات فان قيل كيف قال اسباطا بالجمع ولا يجمع ما بعد العشرة علي لفظ الجمع وانما يقال اثني عشر درهما ولا يقال اثني عشر دراهم قيل ذكر الزجاج ان قوله اسباطا بدل لا يميز كانه قال قطعناهم اسباطا اثنتي عشرة وقرا ابان بن تغلب ابن زيد عن عاصم وقطعناهم بالتخفيف قوله تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي اوحينا------------------------------------------------- اليه في التيه حين طلب قومه منه الماء ان اضرب بعصاك الحجر قال ابن عباس كان حجرا يحملونه	686	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2294	false	-6713751898336792504	77	183	405	958	1576	300	قوله تعالي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا اي صيرناهم فرقا وميزنا بعضهم من بعض لقلة الالفة والاسباط جمع سبط وهو ولد الولج ولم يقل سبطا لان المراد اثنتي عشر قبيلة وكل قبيلة اسباط فوضع اسباطا موضع قبيلة وكانوا اثنتي عشر قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام وقوله امما بدل من اسباط او من اثنتي عشرة لن كل اسباط كانت امة عظيمة كل واحدة يوم خلاف ما الاخري لا تكاد تاتلف والنوع الثاني من شرح احوال بني اسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل قوله تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي وقت استسقاءه لهم في لانهم عطشوا فدعا بالسقيا فاوحا الله اليه-------------------------------- ان اضرب بعصاك الحجر وكانوا يديرونه ---------------	2294	8177085229079222738	127	181.5	102	993	12.78952693939209	21	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0702	true	6531558050310854988	143	261	718	1346	1544	300	تعالي ثقلت في السماوات والارض قال الحسن ثقل وضع--ها علي----- اهل السم-وات والارض من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال وقال قتادة ثقلت علي السموات والارض لا تطقها لعظمها وقال السدي ثقل ع---------------------لمها علي اهل السم-وات والارض فلم يطيقوا ادراكها وكل شء خفي فقد ثقل ولا يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل قوله تعالي لا تاتيكم الا بغتة اي --فجاة لا يعلمون وقت قيامها فتقوم والرج--------------------------------------- يسقي ماشيته والرجل يصلح حوضه والرجل يقيم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه وير--------------------------------------------------------------------------------------فعه و---الرجل -يهوي -بلقمته في فمه فما يدرك ان يضعها في فمه قوله تع----الي يسالونك كانك حفي عنها قال الضحاك ومجاهد معناه كانك عالم بها وقال ابن عباس هذا علي تقديم وتاخير معناه يسالونك كانك حفي عنها اي	702	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2320	false	7928074093826219994	16	111	83	582	1552	300	تعالي ثقلت في السماوات والارض اي------- ثقل اخفاءها علي جميع اهل السماوات والارض فكل يود------------------------------------------------------------------------------------------------------ علمها ويهمه شانها وقيل ثقل علي اهل السماوات والارض قيام الساعة ثم قال --------------------------------------------------------------------لا تاتيكم الا بغتة اي مفاجاة علي غفلة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان الساعة تهيج بالناس والرجل يسقي ماشيته والر-----------------جل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه وروي الحسن عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال والذي نفس محمد بيده لتقومن الساعة وان الرجل ليرفع اللقمة الي فيه فتحول الساعة بينه وبين ذلك ثم قال تعالي يسالونك كانك حفي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي	2320	8177085229079222738	227	260.5	178	794	28.589420318603516	28	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0714	true	-2545152674286944294	147	172	762	876	1503	300	ابا جهل ق----ال لابن مسعود من اين كان ذلك الضرب الذي كنا نسمع ولا نري شخصا فقال له من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا	714	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2114	false	-9043508134026858157	128	152	708	817	1610	300	ابي جهل انه قال لابن مسعود من اين كان الصوت---- الذي كنا نسمع ولا نر- شخصا -قال ---من الملاءكة فقال ابو جهل هم غلبونا	2114	8177085229079222738	99	169.0	76	118	83.89830780029297	18	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	12	116	76	666	1642	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هذا خطا----------------------------------------------------------------ب للكافرين وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر قبل القتال لهم اللهم انصر اعز الجندين واكرم الفءتين وخير الدينين اللهم اينا اقطع للرحم وافسد للجماعة فاحنه اليوم فاستجاب الله دعاءه علي نفسه فاتاه بالفتح فضربه ابنا عفراء عوف ومعاذ واجهز عليه ابن مسعود وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خر-جوا الي ------بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين اللهم اي الفءتين احب اليك فانصرهم اللهم اقض بيننا وبينهم فانزل الله------ هذه الاية ان-------------------- تستن---------------صروا فقد جاءكم النصر فنصر محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم وقال عكرمة قا--ل المشركون	720	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2122	false	-1624210110128444467	23	111	136	652	1683	300	قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ففيه قولان الاول هو الذي في البرهان وهو قول الحسن ومجاهد والسدي انه خطاب للكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي جهة التهكم قا--------------------------------------------------------ل السدي روي ا-----ن المشركين لما ارادوا الخروج غليبدر تعلقول باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلا الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين----------------------------------------------------------------------- فانز- الله تعالي هذه الاية والمعني ان تستفتحوا اي تستنصروا لاهداء الفءتين فقد جاءكم النصر والاستفتاح الانصاف في الدعاء وقال اخرون ان تستفتحوا اي فينفضوا فقد جاءكم الفضا والقول الثاني انه خطاب للمءمنين روي انه صلي الله عليه واله وسلم -------لما راي513المشركين	2122	8177085229079222738	232	316.0	186	818	28.361858367919922	27	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0749	true	-167333430670578606	129	168	612	809	1494	300	فلما كان يوم النحر واجتمع المشركون قام علي رضي الله عن---------------ه عند جمرة العقبة وقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك--------------------------------------------------م فقالوا بم ذا------ فقرا عليهم براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم	749	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1943	false	6901811464853069802	225	273	1139	1388	1514	300	فلما كان يوم النحر واجتمع المشركون قام علي بن ابي طالب صلوات الله عليه عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول رسول الله------------------- اليكم وكان فيما رواه انه سمع اقصي الناس كما يسمع ادناهم فقالوا بماذا ارسلك فقرا عليهم براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم	1943	8177085229079222738	165	293.0	133	268	61.56716537475586	29	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0754	true	1257421433045024668	98	173	499	920	1586	300	صلي الله علي-----ه وسلم فهزموا خزاعة فجاء------- وفد خزاعة ا----------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بالقصة وناشدوا حلفه فقال قاءلهم يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلداكنا والدا وكنت --ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا---------------------------------------------------------------------------------------------فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا-فيهم رسول الله قد تجردا ان قريشا اخلفوك الموعداونقضوا ميثاقك المءكدا وبيتونا بالوتير هجدانتلوا القران ركعا وسجدا فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----سلم لا نصرت ان لم انصركم	754	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1952	false	8542300996968336824	2	90	10	470	1503	300	صلي الله عليه واله وسلم فظاهرهم قريش بالسلاح حتي وفد عمروا بن سالم الخزاعي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانشده اللهم--------------------------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيك الاتلدا كنت اب-ا وكنا الولدا ثم- اسلمنا ولم ننزع يدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا عهدك ذمامك الموكدا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا ركعا وسجدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم نبي ا-لله قد تجردا ابيض مثل البدر يعلو صع----------------------------------------------------------------دا فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لا نصرت ان لم انصركم	1952	8177085229079222738	254	355.0	199	555	45.76576614379883	35	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0756	true	3914916662938350250	0	38	0	202	1630	300	ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا فقال-- له علي رضي الله عنه الكم محاسن قال نعم ان كنتم تجاهدون الاعداء----- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنحن--------------------------------- نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحاج ونفك-------------- الاسير	756	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1966	false	3554916220806763907	258	299	1375	1593	1598	300	ما لكم تذكرون مساوءنا ولا تذكرون محاسننا -قالوا له وهل --------------لكم محاسن قال نعم ان كنتم تجاهدون في سبيل الله مع رسول الله الاعداء----------- فنحن افضل منكم اجرا قالوا وباي شء قال نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة------------ ونفك العاني ونفادي الاسير	1966	8177085229079222738	148	220.0	118	256	57.8125	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0762	true	-1799370655140792763	150	254	785	1333	1577	300	عز وجل قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله معناه قاتلوا اليهود والنص-----------------------------اري الذين لا يءمنون بايات الله التي انزلها علي نبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم وقيل معني قوله لا يءمنون بالله اي كانوا يصفون الله سبحانه بصفة لا تليق به لان اليهود مثني------------------------------------------------------------ة والنصاري مثلثة وقوله تعالي ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله اي لا يحرمون الخمر والخنزير ونحو ذلك مما لم يقروا بتحريمه وقوله تعالي ولا يدينون دين الحق اي لا يعتقدون دي-------ن الاسلام ولا يخضعون لله بالتوحيد وقيل معني دين الحق اي دين الله لان الله هو---- الحق قول-----ه تعالي م----------------------ن الذين اوتوا الكتاب	762	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1984	false	-4658829444716771780	79	244	413	1325	1622	300	عز وجل قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر كايمان الموحدين بالله اما عدم ايمانهم بالله فحيث قال اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وايمانهم باليوم الاخر- علي خلاف ما يجب حيث قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة ويقولون ان النعيم فيها بالاصوات الحسنة والاوراح العبقة الطيبة وينفون الماكل والمشارب قال في التجريد فبين تعالي ان اهل الكتاب اذا كانوا موصوفين بصفات اربع وزجبت مقاتلتهم اما الي ان يسلموا وانا ان يعطوا الجزية فالصفة الاولي انهم لا يءمنون باليوم بالله والثانية انهم لا يءمنون باليوم الاخر والصفة الثالثة من صفاتهم قوله تعالي ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله من الخمر وغيرها والمعني انهم لا يحرمون ما حرم في القران وسنة الرسول صلي الله عليه واله وسلم وقي----------ل لا يعلمون بما في التوءا---------------------------------------------------ة والانجيل بل حرفوها واتوا باحكام كثيرة من قبل انفسهم الرابعة ----------------قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدينون دين الحق اي لا يعتقدون في صحة دين الا-----------------------------------------------------------سلام الذي هو دين الحق -ولما ذكر تعالي هذه الصفات الاربع قال من الذين اوتوا الكتاب	1984	8177085229079222738	202	245.5	157	1150	17.565217971801758	27	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0794	true	9198487912854935935	100	192	465	921	1534	300	الف من الخوارج لما راوه يطلب الاستشفاع بثوب رسول الله صلي الله عليه سلم قال ابن عباس الله اعلم اي صلاة كانت تلك وما خادع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انسانا قط وقال مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان لا يصلي علي عبدالله بن ابي جاء اليه ابنه فقال انشدك--------------- بالله ان لا تشمت بي الاعداء وكان ابنه مءمنا حقا فانزل الله هذه الاية فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصل عليه CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا	794	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2055	false	-425644234092482172	78	149	407	785	1593	300	الف من الخز-رج لما راوه -طلب الاستشفاء بثو-----------------------------------------------------------------------------ب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم انه تعا----------------------------------------------------لي علل المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره بقوله انهم كفروا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورسوله وماتوا وهم فاسقون اي متمردون في الكفر وانما وصفهم الله بالفسق بعد ان وصفهم بالكفر تنبيها علي ان طريقة النفاق طريقة مذمومة عند كل اهل العالم قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا	2055	8177085229079222738	162	122.0	128	623	26.003210067749023	24	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0800	true	-2698029943414376116	147	255	771	1329	1559	300	بن المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة ابن حذام وغيرهم وكانوا عشرة انفس تخلفوا عن غزوة تبوك فلما بلغهم ما انزل الله عن المتخلفين ندموا علي صنيعهم فربط سبعة منهم انف----------------------------------سهم علي سواري المسجد واقسموا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحلوا انفسهم حتي يكون الرسول صلي الله عليه وسلم-------- الذي يحلهم وكانوا لا يخرجون الا لحاجة لا بد لهم منها وكانوا علي ذلك حتي قدم صلي الله عليه وسلم المدينة فاخبر بامرهم فقال صلي الله عليه وسلم وانا----- لا احلهم حتي اءمر ب-هم فنزلت هذه الاية فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ان عسي من الله واجبة وامر بحلهم وانطلقوا اليه وقالوا ه-------------ذه اموالنا التي خلفت-نا عنك فخذ-ها فتصدق بها ع---نا فقال	800	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2070	false	8055342039577092919	34	123	188	660	1584	300	بن المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة -بن حزام وقيل كان---وا عشرة ف-----------------------------------------------------------------------------------سبعة منهم لما بلغوا ما نزل بالمخلفين اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فقدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت هذه عادته كلما قدم من سفر فراهم موثوقيت فسال عنهم فذكروا انهم لا يحلون انفسهم حتي يكون الرسول صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اقسم لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم وعذرهم ف-------------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها فتصدق بها وطهرنا فقال	2070	8177085229079222738	228	321.0	179	744	30.645160675048828	32	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	62	139	302	704	1616	300	------قال محمد بن كعب لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ع---نه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع -لا نقيل ولا نستقيل فنزل--------------------------------------------------- قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم وا---------------موالهم	807	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2081	false	2270393852647252718	128	208	683	1110	1588	300	الثمن قال------------ لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة القعب-----ة وهم سبعون نقيبا قال عبد الله بن ر------------------------------واحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون487 منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع ولا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية قال مجاهد والحسن ومقاتلز قال في البرهان قوله------ ان الله اشتري من المءمنين انفسهم اراد في الجهاد واموالهم	2081	8177085229079222738	332	580.5	268	486	68.31275939941406	54	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0808	true	-5946498561362864441	258	300	1397	1620	1620	300	ابن عباس وذلك----------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سال عن ابويه ايهما احدث--- عهدا به فقيل امك فقال---- هل تعلمون موضع قبرها لعلي اتيه فاستغفر لها فان ابراهيم عليه السلام------- استغفر لابويه وهما مشركان فقال المسلمون ونحن ايضا--- نستغفر لاباءنا-	808	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2086	false	-6741559703516451685	14	62	75	329	1511	300	ابن عباس رضوان الله عليه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سال عن ابويه ايهما احدث به عهدا ف---قيل امك فقيل لهم هل تعلمون موضع قبرها لعلي اتيه فاستغفر لها فان ابراهيم صلوات الله عليه قد استغفر لابويه وهما مشركان فقال المسلمون ونحن ايضا490 نستغفر لاباءنا	2086	8177085229079222738	205	350.0	166	257	79.76654052734375	32	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0814	true	2969537069919707862	40	148	220	772	1567	300	واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض اذا نزلت سورة---------------- فيها عيب المنافقين فخاطبهم---------- النبي صلي الله عليه و-----سلم------- وعرض لهم في خطبته نظر بعض المنافقين الي -----------------------بعض هل يراكم من احد من المخلصين اذا هو قاءم فخرج من المسجد فاذا كان لا يراه احد خرج-- من المسجد وانصرف وان علموا ان احدا يراهم---- قاموا وثبتوا مكانهم حتي يفرغ النبي صلي الله عليه وسلم من خطبته قوله تعالي------------------- ثم انصرفوا اي- انصرفوا عن الايمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمل بترك ما يستمعون ويقال انصرفوا عن المكان الذي سمعوا فيه صرف الله قلوبهم باللطف الذي يحدثه للمءمنين قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون اي ذلك الصرف بانهم قوم لا يفقهون ما يريد ---------	814	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2103	false	4980803084339422266	14	170	79	885	1544	300	واذا ما انزلت سورة من القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيها عيب المنافقين -وذكرهم فذكر رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وخطبهم وعرض لهم في خطبته شق ذلك عليهم وعرفوا بمكانهم ثم نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ان قمتم فان لم يرهم ------------------------------------احد خرجوا من المسجد------- وان علموا ان احدا يراهم اذا قاموا -ثبتوا مكانهم حتي يخرج------------------------- من خطبته انته-----ي ثم قال سبحانه فيهم ثم انصرفوا قيل انصرفوا عن مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كراهة وخجلا وذلا وقيل انصرفوا عن استماع القران باذانهم وقيل انصرفوا عن الايمان او عن العمل ب--------------------------ما في السورة و---------------------------------------------------------قوله صرف الله قلوبهم دعا عليهم بالخذلان وبصرف قلوبهم عما هم عليه اهل الايمان من الانشراح والثبوت علي الاسلام والاتقان وقال الحسين بن القاسم عليه السلام معناه صرف الله قلوبهم عن رحمته علي كفرهم وكافاهم بالعذاب علي شركهم بانهم قوم لا يفقهون اي ------بسبب انهم قوم لا يعملون قال احمد بن يحيي	2103	8177085229079222738	274	343.5	210	971	28.218332290649414	42	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	19	158	107	784	1485	300	حقت كلمت ربك علي الذين فس------------------------------------------قوا انهم لا يءمنون اي كما وجبت كلمة العذاب فيهم وجب علي كل من تمرد بالكفر وقوله------------------------------------- انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس وجبت كلمة العذاب عليهم وهم في صلب ادم عليه السلام CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع ا-----------------------------------------------------------لله في----- العبادة من ينشء الخلق---------------- من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله-------------------------------------------------------------------- تعالي ثم يعيده فيه اختصار---------------------------------------------------------- لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي ولا يكو--------------------------------------ن ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة----------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	830	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1889	false	-6833568173814400948	42	190	197	987	1571	300	حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا اي تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الاقصي انهم لا يءمنون اي لانهم لا يءمنون والمرا---------------------د بالك------لمة علي هذا العدة بالعذاب ويجوز ان يكون انهم بدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال------------------------كلمة اي حق -عليهم انتفاء الايمان قرانهم من الخذلان قوله تعالي قل----------------------------------------------- يا محمد هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده بالبعث اعلم ان هذا هو الدليل الثاني وتقريره ما شرحه الله في ساءر الايا-ت من كيفية ابتداء تخليق الانسان من النطفة والعلقة والمضغة وكيفية اعادته من كيفية ابتداء تخليق السماوات والارض فلما فصل هذه المقامات لا جرم اكتفي تعالي بذكرها هاهنا علي سبيل الاجمال وانما ذكر هذا الدليل علي سبيل السءال والاستفهام لان الكلام اذا كان ظاهرا جليا ثم ذكر علي سبيل الاستفهام وتفويض الجواب الي المسءل كان ذلك ابلغ واوقع في القلب ولذلك امر الله سبحانه رسوله صلي الله عليه واله وسلم368 ان يعترف بذلك فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	1889	8177085229079222738	203	113.5	149	1011	20.079130172729492	32	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0831	true	-1142938523659037656	58	141	305	693	1517	300	الا ما قالت رءساءهم وقوله تعالي ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ان الظن في موضع يم----------------------------------------كن الوقوف فيه علي العلم لا يغني عن الحق شيءا لانه لا يكون ذلك بمنزلة من عرف شيءا باليقين ثم ترك ما عرف بالظن فان علمه بالظن لا يغني عن عمل الحق شيءا وعبادة الصنم بالظن لا تغني من عذاب الله شيءا -قوله تعالي ان الله عليم بما يفعلون وعيد لهم علي كفرهم CHECK قوله تع----------الي وما كان هاذا القران ان يفتري----------------------------------- من دون الله	831	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1892	false	5094131794073206388	4	66	20	318	1520	300	الاسلام الت--كبر ثم -قال سبحانه ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينفع في الحق ولا يدفع منه كثيرا ولا قليلا قال الشاعر ول---------------كن المني لا يغني ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا وقوله تعالي ان الله عليم بما يفعلون وعيد لهم علي الظن والتقليد وغيرهما قوله تعالي وما كان ه-ذا القران ان يفتري اي ما صح وما استقام ان يكذب ويختلق من دون الله	1892	8177085229079222738	159	226.5	120	474	33.54430389404297	28	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0837	true	2118151493961346449	235	294	1252	1523	1555	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون-------------------------------- فيه --اي وما تكون في امر من الامو-----------------ر وقال الحسن------- من شان الدنيا وحواءجك فيها------- وما تتلوا منه اي من الله نازل منه من قران يوحي اليك من سورة او اية تقرا علي امتك والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم	837	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1907	false	3992639827286587304	23	89	128	431	1448	300	وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه قوله ما يكون وفيه وجهان قال ابن عباس وما تكون يا محمد في شان يزيد من اعمال البر وقال الحسن في شان من شان الدنيا وحواءجك فيها ثم قال وما تتلوا منه اي من ال--------شان من قران لان المادة القران اعظم شانه------------------------- صلي الله عليه واله	1907	8177085229079222738	191	303.5	145	336	56.845237731933594	35	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0839	true	6413877875628454537	260	295	1367	1525	1555	300	قوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي له من فيهما من الخلق علي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعقل قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع الذين يدعون--- من دون الله شركاء اي ما يتبعون -------شركاء	839	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1910	false	-859804711754948810	197	299	1007	1497	1500	300	قوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض فقال في الكشاف يعني العقلاء المميزين وهم الملاءكة والثقلان وانما خصهم ليءذن بان هءلاء اذا كانوا له وفي ملكته فهم عبيد كلهم وهو سبحانه وتعالي ربهم ولا يصلح احد منهم للربوبية ولا ان يكون شريكا له فيها مما وراهم مما لا يعقل احق ان لا يكون له ندا او شريكا ليدل علي ان من اتخذ غيره ربا من ملك او انسي فضلا عن صنم او غير ذلك فهو مبطل تابع لما ادي اليه التقليد وترك النظر ثم قال وما يتبع الذين يدعون381 من دون الله شركاء اي ما يتبعون حقيقة لشركاء	1910	8177085229079222738	121	189.0	93	490	24.693878173828125	22	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	159	237	789	1183	1514	300	ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي --يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي---------- ويحق الله الحق بكلم----------------------------------اته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما ------------------------قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي------------ الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم	843	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1919	false	3314422099322934283	221	290	1164	1519	1562	300	ان الله سيبطله باظهار المعجز اي سيهلكه ويظهر فضيحة صاحبه--- ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يثبته ولا يديمه ولكن يسلط عليه الدمار ثم قال ويحق الله الحق اي يوقع الحق ويسدده ويقويه ويءيده بكلماته ولو كره المجرمون ذلك ومعني بكلماته اي باوامره وقضاياه وقرء بكلمته اي بامره ومشيءته ثم قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فما امن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون اعلم --	1919	8177085229079222738	159	197.5	124	476	33.40336227416992	27	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	8	64	44	329	1514	300	وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبريا استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله CHECK-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق---- بالسحر-------- فلما جاء السحرة-------------------- قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	843	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1919	false	3314422099322934283	32	99	182	532	1562	300	وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين بما جءتما به واعلم ان القوم لما ذكروا هذه المعاني حاولوا بعد ذلك----------------------------------------------- ان يعارضوا معجزة موسي عليه السلام بانواع من السحر ليظهروا عند الناس ان ما اتي به موسي من باب السحر وذلك قوله تعالي حاكيا وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم يعني عظيم العلم بالسحر وتحقيقه فلما جاء السحرة وجمعهم فرعون للموعد قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	1919	8177085229079222738	143	187.5	111	397	36.02014923095703	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0844	true	-3430403951243257719	75	151	407	801	1605	300	وان فرعون لعال في الارض اي لمستكبر في ارض مصر- وانه لمن المسرفين في الكفر---------- والمعاصي والاسراف هو التجاوز عن الحد----------------------------------------------------- في كل شء وعن محمد بن المنكدر قال عاش فرعون ثلاثماءة واثنين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعا موسي عليه السلام ثلاثين سنة CHECK قوله تعالي وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي قال موسي لبني اسراءيل يا قومي ان كنتم صدقتم بالله كما تقولون فاسندوا اموركم اليه ان ك-------------------نتم مسلمين ان	844	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1920	false	9150210478574419342	212	285	1093	1471	1546	300	وان فرعون لعال في الارض اي غالب قاهر متجبر طاغ وانه لمن المسرفين اي في بغيه وطغيانه والمراد انه كان كثير القتل كثير التعذيب لمن يخالفه في امر من الامور والغرض منه بيان السبب في ك------------------------------------ون اولءك المءمنين خاءفين وقيل انما كان مسرفا لانه كان من اخس العبيد فادعي الالهية قوله تعالي وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي --------------------------------------------------------------اسندوا ام-ركم اليه في العصمة من فرعون ان كنتم مسلمين اي	1920	8177085229079222738	166	198.5	128	477	34.800838470458984	24	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0870	true	-1195286689289476675	56	223	295	1113	1468	300	تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي اي قومي ----------------------------------------------------------وان وعدك بنجاة قومي الحق الصدق------ لا شك فيه------------------------------------------------------ وانت احكم الحاكمين في قولك وفعلك وكان دعاء نوح عليه السلام بهذا الدعاء حين حال الموج بينه وبين ابنه كنعان قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح معناه قال الله يا نوح انه ليس من اهلك الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعدتك ان انجيهم انما اهلك دينك وان ابنك كافر ليس------------------ علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك--------------------------------------------- ق------------------------------------------------------وله تعالي انه عمل غير صالح اي ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير منصوب اي انه عمل بالشرك والتكذيب وقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباقون بالرفع والتنوين غير بالرفع اي ----------------------انه ذو عمل -------------------------------------------------------------------------------------------غير صالح وقيل ان سءالك اياي نجاة ولدك الذي ليس من اهلك سءال غير مرض قوله تع------------الي فلا تسءلن ما ليس لك به علم قرا ابن كثير بتشديد النون وفتحها وقرا اهل المدينة والشام بتشديد النون وكسرها والمعني واحد اي لا تسالني ما ليس لك به علم	870	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1802	false	-3085312766204909533	3	257	13	1249	1456	300	تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي اي بعض اهلي لانه كان ابنه من صلبه او كان ربيبا له فهو من بعض اهله وان وعدك----------- الحق الثابت الذي لا شك في انجازه والوفاء به وقد وعدتني ان تنجي اهلي فما بال ولدي وانت احكم الحاكمين اي اعلم الحكام واعدلهم اذ لا فضل لحاكم علي غيره الا بهما ثم انه تعالي ذكر انه ---------قال يانوح -----------------------------------------------------------------------------انه ليس من اهلك اي ليس من اهلك الذين وعدهم بالنجاة واما اولءك اهل الايمان الذين وعدتهم بالنجاة وانما اولءك اهل الايمان الذين وعدتهم بالنجاة ولما ثبت بظاهر الدليل انه كان ابنا له وجب حمل قوله انه ليس من اهلك علي احد وجهين احدهما ان يكون المراد انه ليس من اهل دينك والثاني انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم -----------معك والقولان متقاربان وقد دلت هذه الاية علي ------ان---- العبرة في قرابة الدين لا بقرابة النسب لان الله سبحانه نفاه بابلغ الالفاظ وهو قوله انه ليس من اهلك ثم علل كونه انتفاء كونه من اهله بقوله تعالي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عمل غير صالح فجعل ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه لان الرجل اذا كثر علمه واحسانه يقال علم وكرم وجود فكذا هاهنا لما كثر اقدام ابن نوح علي الاعمال الباطلة حكم عليه بانه في نفسه عمل باطل ويجوز ان يكون المراد انه ذو عمل باطل فحذف المضاف بدلالة الكلام عليه وفي البرهان معناه ان مسالتك اياي ان انجيه وهو كافر عمل غير صالح قال وهذا علي تاويل من قرا بالتنوين ومن قرا بغير التنوين فمعناه ما مر ثم قال تعالي فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسالني ما ليس لك به علم	1802	8177085229079222738	227	-121.5	171	1619	14.021000862121582	33	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	93	155	487	803	1547	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا------------------------------------------------------------------------------ الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك مما تدعونا اليه م--------------------------------------------------------ريب ا--ي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول CHECK ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قال ياقوم ارايتم--- اخبروني--- ان كنت علي بينة برهان وحجة من ر---------------------------------بي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله	875	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1814	false	-8925907631903317794	177	300	963	1590	1590	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية ونظير هذا التعجب ما حكاه الله تعالي عن كفار مكة حيث قالوا جعل الالهة الاها واحدا ان هذا لشء عجاب ثم قالوا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب والشك هو يبقا الانسان متوقفا بين النفي والاثبات والمريب الذي يظن به السوء فقوله واننا لف------------ي شك يعني -انه لم يترجح في اعتقادهم فساد قوله وهذا مبالغة في تزييف كلامه وفي الكشاف مريب من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهو قلق النفس وانتفاء الطمانينة باليقين او من اراب الرجل اذا كان ذا ريبة علي الاسناد المجازي في قوله تعالي قال ياقوم ارايتم اي اخبروني321 ان كنت علي بين-----------ة من ربي اي علي حقيقة وحجة واضحة باني نبي واتاني منه رحمة--------- النبوة فمن ينصرني من الله-	1814	8177085229079222738	189	238.0	149	661	28.593040466308594	27	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0880	true	1683889468686982904	264	300	1327	1522	1522	300	انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فقام جبريل في الصورة التي يكون فيها في السماء فنشر جناحه وضرب به وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون-	880	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1826	false	5072956741505048263	249	277	1240	1400	1520	300	انا رسل ربك لن يصلو- اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فضرب جبريل عليه السلام ب---------------------------جناح--------ه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون	1826	8177085229079222738	143	252.5	118	196	72.95918273925781	22	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0883	true	-7251567727227811062	221	271	1114	1342	1495	300	لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي ي----------------------------------------------------------ا قوم لا يكسبنكم عداوت----------------------------------------------ي ان لا تءمنوا فيصيبكم------------------------- مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او ------------------قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة------------------------------------------------------------------------------------ وما قوم لوط منكم ببعيد اي قد بلغكم ما اصابهم وهم اقرب	883	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1835	false	-9031733915968454940	80	159	403	811	1562	300	لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم-------------------- اي يكسبكم شقاقي اصابة العذاب وقال الحسين بن القاسم عليه السلام معني لا يجرمنكم اي لا يحملنكم ولا يلزمنكم خلافي ومباينتي وعدواتي علي ان -----------يصيبكم عذاب الاستءصال في الدنيا مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق وهم اول امة هلكوا او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الرجفة لا يحلنكم ولا يكسبنكم عدواني من العقاب مثل ما اكتسبت هءلاء عداوتهم لانبياءهم ثم قال وما قوم لوط منكم ببعيد اي --------------------هم اقرب	1835	8177085229079222738	158	214.5	121	459	34.42265701293945	30	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	186	213	962	1102	1554	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من العذاب	888	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1847	false	984788775048090289	236	284	1190	1433	1506	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يريد ان حالهم في الشرك مثل حال اباءهم من غير تفاوت بين الحالين وقد بلغك ما نزل باباءهم فسينزلن بهم مثله وهو استءناف معناه تعليل النهي عن المرية قاله في الكشاف ثم قال----- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص-------- من العذاب	1847	8177085229079222738	89	129.0	70	256	34.765625	15	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0896	true	643746948652923651	80	168	439	876	1551	300	انه عليه السلام كان عالما من طريق القطع ان سيبلغه هذه المنزلة ولكن كان مع ذلك يخاف من وصول المضار اليه بكيدهم وان لم يخف الهلاك واراد بقوله --------------------------------------------ان ياكله الذءب يوسف الزجر لهم عن التهاون في حفظه وان كان يعلم ان الذءب لا يصل اليه ولذلك لم يصدقهم في قولهم فاكله الذءب يوسف بل حاجهم بما يظهر به كذبهم وقيل اراد بقوله ويتم نعمته عليك التخلص من السجن كما خلص الله ابراهيم عليه السلام من النار واسحق من الذبح CHECK قوله تعالي لقد كان في يوسف واخوته	896	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1678	false	7653881891866434013	140	202	710	1013	1487	300	انه عليه السلام كان قاطعا بان يوسف سيصل الي------ هذه المناصب الا انه لا يمتنع ان يقع في-- المضار الشديدة ثم يتخلص منها ويصل الي تلك المناصب فكان خوفه لهذا السبب ويكون معني قوله واخاف ان ياكله الذءب----- الزجر---- عن التهاون في حفظه وان كان يعلم ان الذءب لا يصل اليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم اعلم ان ق-------------------------------------وله تعالي لقد كان في يوسف واخوته	1678	8177085229079222738	164	209.0	127	481	34.09563446044922	28	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	113	223	571	1173	1563	300	صاروا في---- البرية اظهروا له العداوة فجعل اخ له يضربه فيستغيث------------------------------------ بالاخر فيضربه لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم ما -صنع بابنك فقال لهم يهودا اليس قد اعطيتموه- موثقا الا تقتلوه فانطلقوا به ف-------ي الجب فدلوه في------------------ه فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ------------------------------------------------فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه حتي اذ------ا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة فقام عليها وجعل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه فمنعهم يهودا وكان يهودا ياتيه بالطعام	898	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1685	false	8277779780438986963	159	276	836	1487	1614	300	برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكل ما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب -----------------------حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ------يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك فقال---- يهوذا اما---- اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوافق-------ال يا اخوتاه ذروا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا --------تءنس-ك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها---- القوه ل----------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو- يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضموه--------- ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام	1685	8177085229079222738	439	659.5	354	728	60.30219650268555	63	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0902	true	-2646362002547276765	18	86	90	433	1562	300	ال--ي الامور قوله تعا--لي وكذالك مكنا ليوسف في الارض اي كما خل-----صناه من البءر واخوته كذلك --------مكناه فيها-------------------------------- حتي بلغ ما بلغ قوله تعال-----------------------------ي ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي لنعلمه من ضروب العلوم-------------------------------------------------- والله غالب علي امره اي لا يقدر احد منكم دفع ما اراد من امره ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون ان الله غالب علي امره وهم المشركون CHECK قوله تعال--------------------------------------------------------------------------ي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما	902	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1694	false	-857719743477031713	141	282	728	1434	1520	300	القوي الامين ثم قال تعالي وكذ-لك مكنا ليوسف في الارض اي مثل ذلك الانجاء من الجب وعطف قلب العزيز عليه مكناه واعطيناه وحكمنا له248 بالارض وملكناه حتي صار متمكنا من الامر والنهي في ارض مصر ثم قال تعالي ولنعلمه من تاويل الاحاديث يعني كان ذلك الانجاء والتمكين لان غرضنا ليس الا ما يحمد عاقبته من علم وعمل والله غالب علي امره اي امر يوسف يدي----------------------ره ولا يكله الي غيره او علي امر نفسه تعالي لا يمنع عما يشاء ولا ينازع ما يريد ويقضي وقد اراد اخوة يوسف فيه ما ارادوا ولم يكن الا ما اراد الله فالله سبحانه اراد به الخير وكان كما اراد ودبر ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الامر كله بيد الله واعلم ان من تامل في احوال الدنيا وعجاءبها عرف وتيقن ان ازمة الامور بيد الله ومصدرها عن قضاءه قوله تعالي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما	1694	8177085229079222738	198	265.0	152	729	27.160493850708008	27	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0906	true	-2612534013232873901	154	185	772	926	1544	300	انا لنراها في ضلال مبين اي في الخطا البين--------------------------------------- قال ابن عباس فجعلن يفشين هذا في المدينة فبلغ ذلك زليخا فهو قوله تعالي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن اي فلما سمعت	906	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1704	false	-6647790289633284151	173	200	905	1033	1590	300	انا لنراها في ضلال مبين اي في ضلال ظاهر عن طريق الرشد وعدول عن الحق حبها اياه ثم قال------------------------------------------------------------ تعالي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن اي----- سمعت	1704	8177085229079222738	80	125.5	63	193	41.45077896118164	16	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	3	46	16	248	1569	300	فقال الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان واذا بكرة---------------- عليها ثلاثة عناقيد------- فجنيتها وكان كاس الملك ب--يدي فعصرتهم فيه وسقيت الملك فشربه----------------------------------- وقال الخباز اني رايت---------------------------------------------------------------- كان فوق راسي ثلاث سلال من ----خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير تنهشه وانما سمي	908	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1709	false	-6004963733259851215	121	190	609	967	1560	300	فقال الساقي ايها العالم اني رايت كاني في بستان فاذا باصلفيها ثلاثة اغصان عليها ثلاثة عناقيد من عنب فجنيتها وكان كاس الملك في يدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه فذلك معني قوله اني اراني اعصر خمرا وقال ال-اخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه هذا صاحب الطعام قال اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الطعام و-اذا سباغ الطير تنهش منه قال في	1709	8177085229079222738	199	321.5	160	360	55.27777862548828	27	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	159	237	732	1147	1498	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر من انهار مصر فخرج من بعدهن سبع بقرات عجاف ف--------------------------------------------------------------------------------------ابتلع- العجاف السمان فدخلن في بطونهن ولم يزد منهن شيءا فعجب منهن وراي سبع سنبلات خضر وسبع سنبلات------- اخر يابسات -التوت اليابسات علي الخضر فقلبن خضرتهن ولم يسير عليهن شء منهن فارسل الملك في هذه الرءيا الي السحرة والكهنة فجمعهم ثم قص عليهم ذلك وقال لهم------------------- ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام--------------------- بعالمين	910	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1716	false	1919089448320400981	165	281	819	1444	1563	300	سبع بقرات سمان خرجن من نهر يابس وسبع بق---------------------رات عجاف والعجاف الهزال الرقاق الضعاف قال الشاعر نفس الجواد الكريم باقية يوما وان مس جده العجف وابتلعت العجاف السمان وار--------------------------------------------ي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع اخر يابسات والتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليها فجمع ------------------------------------------------------الكهنة وذكرها--------------------- لهم وهو المراد من قوله ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون عبارتها قال الشاعر فقالت لاتراب لها قطف الخطي تعالين او تعبرن حلم ناءم وذلك ان الملك لما لم يعلم تاويل رءياه نادي في قومه ليسمع بها من يكون عنده علم تاويله فيعبرها له ولما حضروا ولم يكن عندهم علم بتاويلها قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة وما يءل اليه بعالمين	1716	8177085229079222738	223	321.5	181	765	29.150327682495117	32	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0913	true	-651022783799799302	126	193	612	953	1477	300	النفس لامارة بالسوء اي بالقبيح وذلك لكثرة ما تشتهيه وتسارع اليه قوله تعال--ي الا ما رحم ربي اي الا ما عصمني ربي بلطفه وما بمعني من كقوله فانكحوا ما طاب لكم النساء وفي هذا دليل ان احدا لا يمتنع من المعصية الا بعصمة الله وقوله تعالي-------------------------------------------------- ان ربي غفور رحيم اي غفور لذنوب المذنب------------ين رحيم بهم بعد التوبة CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي	913	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1722	false	-8483836464940419630	24	151	131	764	1519	300	النفس -امارة ---------------------------------------------------------بالسوء الا ما رحم ربي اي الا البعض الذي رحم بالعصم كالملاءكة او الا وقت رحمة ربي اي وقت ال-------------------------------------------------عصمة ويجوز ان يكون استثناء منقطعا اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة ان ربي غفور رحيم اي غفور للتاءبين ولصغاءر المعصومين رحي------------------------------م حيث عصمهم ويحتمل ان يريد الا ما رحم ربي من المءمنين فانه لا يقبل وساوس نفسه ولا يحكمها ابدا علي عقله والثاني ان هذا من كلام امراة العزيز وما ابرء نفسي ان كنت راودت يوسف عن نفسه لان النفس باعثة علي السوء اذا غلبت الشهوة عليها الا ما رحم ربي في قهره لشهوة نفسه او في نزع شهوته منه والاول هو الوجه لان المعني عليه وهو صريح قول القاسم عليه السلام والله اعلم ثم قال تعالي وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي	1722	8177085229079222738	117	-45.5	91	770	15.194805145263672	19	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	106	149	537	773	1555	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه------- ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة-------------------------------------------------------------- قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك والصواع والصاع واحد وهو والسقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير من الطعام------------------------------ وانا به زعيم اي كفيل	919	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1738	false	-2960279415355780749	142	192	705	971	1492	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي اقبلوا---------------- علي الم-ءذن ومن معه وقالوا ماذا تفقدون وقرء تفقدون من افقدته اذا وجدته فقيدا لانهم استنكروا ما قذفوا به مع ثقتهم بانفسهم قالوا نفقد-------- صواع الملك-------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير من الطعامبدلت للواجد وهو من كلام المءذن وانا به زعيم اي كفيل	1738	8177085229079222738	133	179.5	104	335	39.70149230957031	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0920	true	-297377216238959277	99	146	491	699	1449	300	تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذ اخاه في قضاء الملك لان من حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يوسف يتمكن من- حبس اخيه عند----ه في حكم الملك -----لولا ما -كاد الله	920	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1740	false	-6963107642362159456	262	299	1297	1473	1478	300	تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك والمعني انه كا-------------------------------------------ن حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فما كان يوسف قادرا علي حبس اخيه عند نفسهعلي دين الملك وحكمه الا ان يشاء الله	1740	8177085229079222738	131	187.5	97	219	59.817352294921875	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0920	true	-297377216238959277	180	207	864	986	1449	300	تعالي نرفع درجات من نشاء اي في العلم كما رفعنا درجة يوسف---------------------------------------------- وفوق كل ذي علم عليم اي فوق كل عالم عالم---------- حتي ينتهي العلم الي الله	920	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1741	false	6057325164830617959	135	173	694	870	1467	300	تعالي نرفع درجات من نشاء لما هداه الي هذه الحيلة وكم بين المرسلين من التفاوت اثناء كلامهم ثم قال تعالي وفوق كل ذي علم عليم اي فوق كل عالم من هو اعلم منه حتي ينتهي ذلك --الي الله	1741	8177085229079222738	83	125.0	63	178	46.629215240478516	18	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0921	true	-6437338954821001385	18	72	84	341	1449	300	تعالي فاسرها يوسف في نفسه ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يبدها لهم اي اخر------------------------------------------------------- هذه الكلمة في نفسه ولم يظهر لهم جوابا بل قال في نفسه انتم شر مكانا اي صنعا من يوسف بما قدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم بما تصفون به يوسف CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	921	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1743	false	-2374789111085852092	43	228	197	1151	1513	300	تعالي فاسرها يوسف في نفسه اي اسر في نفسه قولهم ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل والمعني اسر يوسيف مقالتهم والمراد من المقالة متعلق تلك المقالة كما يراد بالخلق المخلوق وبالعلم المعلوم بمعني اسر يوسف كيفية تلك السرقة ولم يبينها لهم انها كيف وقعت وانه ليس فيها ما يوجب الذم والطعن وقيل اسر الكلمة التي هي جواب قولهم هذا ولم يبدها لهم وهي انه قال انتم شر مكانا معناه انتم شر منزلة ممن نسبتموه الي هذه السرقة في السرق لصحة سرقتكم ليوسف ------------او انتم شر مكانا عند الله ل-------ما قدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم فاخذتم اخاكم فطرحتموه في الجب ثم قلتم لابيكم ان الذءب قد قتله وانتم كاذبون ثم بعتموه بعشرين درهما ثم بعد المدة الطويلة والزمان الممتد ما زال الحقد والحسد والغضب عن قلوبكم فرميتموه بالسرقة ثم قال والله اعلم بما تصفون فيعلم انه لم يصح لي سرقة ولا لاخي والمراد ان سرقة يوسف كانت لله رضا وبالجملة فجملة الوجوه في سرقة لا يوجب شء منها عود الذم واللوم اليه ولما حبس يوسف اخاه ولحقتهم الشفقة علي والدهم وادركتهم عند ذلك لاخيهم قالوا ياايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا	1743	8177085229079222738	173	210.0	134	973	17.780061721801758	30	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0922	true	-4835845784702311775	119	211	613	1049	1489	300	قبل---- ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض اي---------------- ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح او يحكم الله لي في موت او وصول الي--- اخي فارده الي ابي-------ه وهو خير الحاكمين--- لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما قال الله تعالي قوله تعالي-- ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء -----------------------------------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود الصاع في رحل بنيامين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب حافظين اي ما	922	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1746	false	-7242515969761311212	16	116	84	568	1485	300	قبل هذا ما فرطتم في يوسف ثم قال ف--------------------لن ابرح الارض اي فلن افارق الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع او يحكم الله لي بالخروج منها اي بخلاص اخي او بالانتصاف ممن اخذه وهو خير الحاكمين او لا يحكم الا بالعدل ولما ط------------ال الكلام بينهم قال كبيرهم ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق قرء------------------------- بضم السين اي نسب الي السرقة وفتحها انه سرق علي حسب ظنهم ثم تبينوا انهم غير قاطعين بهذا الامر لقولهم وما شهدنا الا بما علمنا لان الصواع اخرج من وعاءه ونحن ننظر وهو دليل واضح -------وما كنا للغيب حافظين اي ما	1746	8177085229079222738	245	324.5	186	548	44.708030700683594	43	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0947	true	-581739628616796416	93	146	488	767	1573	300	قوله تعالي الله الذي له ما في السماوات وما في الارض --------من قرا برفع الهاء فعلي ------------الابتداء ومن قرا بالخفض جعله بدلا من------------------------------------------- الحمد قوله تعالي----------------------------------------------------------------- وويل للكافرين من عذاب شديد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل كلمة تستعمل في الشدة ويقال هو واد في جهنم CHECK قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارونها عليها	947	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1580	false	6600138427729347097	23	180	117	947	1624	300	قوله تعالي الله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا قرا نافع وابن عامر الله مرفوعا بالابتداء وخبره ما بعده وقيل التقدير هو الله والباقون بالجر عطفا علي قوله العزيز الحميد ولما ذكر الخارجين من ظلمات الكفر الي نور الايمان توعد الكافرين بالويل فقال وويل للكافرين من عذاب شديد الويل اسم معني الهلاك الا انه لا يشتق منه فعل وانما يقال ويل له وهو نقيض الوال وهو النجاة والمعني انهم لما تركوا عبادة الله الذي هو المالك للسموات والارض ولكل ما فيها الي عبادة ما لا يملك ضرا ولا نفعا ويخلق ولا يخلق ولا ادراك لها ولا فعل فالويل كل------------ الويل لمن كان كذلك وانما خص هءلاء بالويل لان المعني انهم يولولون من عذاب شديد ويصيحون منه ويقولون يا ويلاه ونظيره دعوا هنالك ثبورا ثم بين تعالي صفة هءلاء الذين توعدهم بالويل الذي يفيد اعظم العذاب وذكر من صفاتهم ثلاثة انواع الاول قوله عز وجل الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءث-رونها عليها	1580	8177085229079222738	179	235.5	142	843	21.233688354492188	25	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0952	true	1046424961389764639	109	158	565	829	1558	300	قوله تعالي ان الظالمين لهم عذاب اليم اي قال الله تعالي ان الظالمي-----ن من--------- ابليس وغيره لهم عذاب وجيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلص وجعه الي قلوبهم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي في جنات تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها باذن ربهم	952	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1603	false	-818280337273799736	174	274	910	1456	1581	300	قوله تعالي ان الظالمين لهم عذاب اليم قو---ل الله عز وعلا ويحتمل ان يكون من جملة قول ابليس قطعا لاطماع اولءك الكفار عن الاغاثة والاعانة قال في الكشاف وانما حكي الله عز وجل ما سيقوله في ذلك الوقت ليكون لطفا للسامعين في النظر لعاقبتهم والاستعداد لما لابد لهم من الوصول اليه وان يتصوروا في انفسهم ذلك المقام الذي يقول فيه الشيطان ما يقول فيخافوا ويعملوا ما يخلصهم منه وينجيهم انتهي واعلم انه تعالي لما بالغ في شرح احوال الاشقياء من الوجوه الكثيرة شرح احوال السعداء فقال وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الان-----------------------------------------------هار خالدين فيها باذن ربهم	1603	8177085229079222738	150	206.0	122	596	25.16778564453125	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	172	251	888	1287	1532	300	تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان عذابي هو العذاب الاليم لمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحقه CHECK قوله تعا---------------------------------------------لي ونبءهم عن ضيف ابراهيم -اي اخبرهم عن اضياف ابراهيم وهم الملاءكة الا انه قال عن ضيف لان الضيف مصدر قوله تعالي اذ دخلوا عليه -------------------------فقالوا سل----------------------------------اما قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم فزعون والوجل هو الفزع قالوا لا توجل اي لا تخف ----------------------------------------انا نبشرك بغلام عليم	966	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1564	false	-5989965449375255742	1	152	4	848	1633	300	تاب الرحيم لمن اناب--------------------- وان عذابي هو العذاب الاليم لمن اصر ولم يتب قال الحسين بن القاسم عليهما السلام يريد ليخشوا سخطي ويحذروا عقوبتي فلم اوعدهم بذلك الا ليدخلوا في رحمتي فنسال الله ان يرحمنا ويغفر لنا ولما بالغ سبحانه في تقرير النبوة واردفه بدلاءل التوحيد ثم ذكر عقيبه احوال القيامة وصفة الاشقياء والسعداء اتبعه بذكر قصص الابنياء عليهم السلام ليكون مرغبا في الطاعة الموجبة للفوز بدرجات الاولياء ومحذرا عن المعصية الموجبة لاستحقاق دركات الاشقياء فبدا اولا بقصة ابراهيم عليه السلام فقال تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم عطف ونبءهم عليعبادي ليعتبروا بعذاب قوم لوط وسيتحققوا ان عذابه كذلك وقوله تع-------الي اذ دخلوا عليه اي وقت دخلوا علي ابراهيم فقالوا سلاما اي يسلم عليكم سلاما او سلمت سلاما قال ابراهيم ق--------------------ال انا منكم وجلون اي خاءفون لانهم دخلوا بغير اذن او لامتناعهم من الاكل-------------------- قالوا لا توجل اي لا تخف وقرء بضم التاء من اوجله يوجله اذا اخافه انا نبشرك بغلام عليم	1564	8177085229079222738	193	215.5	151	912	21.162281036376953	29	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	143	178	730	908	1512	300	الي في-- هذه الديار قالوا------------ بل جءناك ----------------------------------بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي ي-------كون فيه قوله تعالي---------------------------------------------- واتيناك بالحق بامر من الله------------------------------------------ وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من ا-ليل	967	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1567	false	1234941494487208222	60	120	318	629	1557	300	علي فعند هذه الكلمة قالوا اي الملاءكة بل جءناك بما فيه فرحك فلا تنكرنا فقد جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون في نزوله لانه كان يتوعدهم بالعذاب فيكذبونه ثم اكدوا ما ذكروه واتيناك بالحق اي اليقين من عذابهم الذي لا شك فيه ثم اكدوا هذا بقولهم وانا لصادقون ثم قال تعا-----------لي فاسر باهلك بقطع من الليل	1567	8177085229079222738	132	170.5	102	322	40.99378967285156	17	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	199	288	996	1442	1497	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان---- يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله اقترب للناس حسابهم الانبياء فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الل-------------ه فوثب----- النبي صلي الله عليه وسلم لا يشك ان العذاب قد اتي فقال الله------ فلا تستعجلوه ي---عني العذاب فجلس النبي صلي الله عليه وسلم	972	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1454	false	3624683481033114331	67	149	356	786	1568	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------ قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا----------------لوا ما نري شيءا ف-نزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا و-انتظروا قربها ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالياتي98 امر الله فلا تستعجلوه فوثب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ورفع ال-ناس رءوسهم فنزل قوله تعالي فلا تستعجلوه والمعني ا--------------نه صلي الله عليه واله	1454	8177085229079222738	323	481.5	252	481	67.15176391601562	49	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	47	140	239	705	1497	300	ولقد نعلم يا محمد انك يضيق صدرك بما يقولون من التكذيب بانك شاعر وساحر وكاهن قوله تعالي فسبح بحمد ربك اي فصل بامر ربك واحمده بالثناء عليه وكن من الساجدين اي من العابدين لله قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي عبادة ربك وطاعته حتي ياتيك الموت سماه يقينا لانه موقن به وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان اسبح بحمد ربي واكون من الساجدين وقال الضحاك -----------------------------------------------معني قوله فسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده	972	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1578	false	-2582886561876867674	251	283	1326	1480	1569	300	ولقد نعلم-------- انك يضيق صدرك بما يقولون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال---طعن فيك-- وفي القران و-------------------------------------------معني يضيق صدرك اي قلبك لان الصدر محل القلب فعند هذا قال- فسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده	1578	8177085229079222738	93	136.5	72	513	18.12865447998047	16	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0976	true	-5348045277296375365	137	206	677	1049	1546	300	الاموات قوله تعالي و-ما يشعرون ايان يبعثون اي وم------ا تشعر الاصنام متي يبعث الناس -----------------------------------------------------------من القبور فيحاسبون فكيف يرجو الكفار الجزاء من قبل الاص----------------نام وايان كلمة اختصار اصلها اي وان CHECK قوله تعالي الاهكم الاه واحد وهو عز وجل فالذين لا يءمنون بالاخرة---------- قلوبهم منكرة للحق و-----------هم مستكبرون وهم متعظمون عن قبول الحق انفة من اتباعه واتباعك CHECK قوله تعا----لي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	976	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1465	false	4314965188880497600	16	90	90	511	1624	300	الثالثة قوله سبحانه وما يشعرون ايان يبعثون اي العبدة لا تشعر الاصنام متي تبعث العبدة فيجازيهم وفيه تهكم بالمشركين وفيه ايضا دلالة علي انه لابد من البعث وانه من لوازم التكليف واعلم انه تعالي لما زيف طريقة عبدة الاصنام وبين فساد مذهبهم بالدلاءل القاهرة قال سبحانه------------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة وينكرونها قلوبهم منكرة جاحدة للوحدانية وهم مستكبر------------ون عن قبول الخق--------------- واتباع الانبياء ثم قال تعالي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون	1465	8177085229079222738	185	235.0	148	479	38.622127532958984	24	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0979	true	7889447684478451511	48	103	248	532	1484	300	تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا كما بعثناك رسولا في هءلاء ان اعبدوا الل---------------------------ه واجتنبوا الطاغوت اي اجتنبوا-- الشيطان وعبادة كل ما تعبدون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دون الله فمنهم من هدي الل-----------------------------------ه ومنهم من حقت عليه الضلالة اي الكفر قوله---------------------------------------------------------------------------- تعالي فسيروا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي	979	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1472	false	-4345536003984697665	160	260	817	1302	1486	300	تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا-------------------------- ان اعبدوا الله اي يقولوا اعبدوا الله وحده واجتنبوا الطاغوت اي طاعته وهو الشيطان و------كل من دعا ايضا الي ضلالة روي عن القاسم بن ابراهيم عليه السلام انه قال الطاغوت كل ما اطغي واضل عن الحق وقيل الطاغوت كل ما عبد من دون الله فمنهم من هدي الله اي زاده هدا لما اهتدي حيث قبل هداه ومنهم من حقت عليه الضلالة اي تركه الله علي ضلاله لما ضل ولم يقبل هداه فلم يزده هدا لما لم يهتد وقد عرفه هداه ثم قال تعالي فسيروا في الارض للاعتبار------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي	1472	8177085229079222738	204	310.5	162	536	38.05970001220703	35	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0986	true	-324672506097257296	95	155	482	768	1525	300	قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي لكي يصير كالصبي الذي لا عقل له وق---------------------------------------------------------------ال السدي ارذل العمر الخرف وقال قتادة تسعون سنة وعن علي رضي الله عنه ان ارذل العمر خمس وسبعون سنة قوله تعالي ان الله عليم قدير اي عليم بكل شء قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در علي تحويل الاحوال CHECK قوله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق	986	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1495	false	5390188812099329732	81	174	409	855	1516	300	قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي لا يعلم بعد علمه شيءا عند الهرم لان الله عز وجل اهرمه واذهب بالكبر والهرم عقله وعلمه فنسبه الي حال الطفولية في النسيان125 يعلم الشء ثم يسرع في نسيانه فلا يعلم----ه ان سءل عنه ثم قال ان ال----------------------له عليم قدير اي عليم بكل معلوم ومن ذلك علمه بتحديد اجالكم ومن يبلغ ارذل العمر ومن لا قدير علي ما يريده ومنه توفي بعضكم قبل ارذل العمر ورد بعضكم اليه كما قدر علي ايجادكم من العدم ثم قال تع-الي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق	1495	8177085229079222738	131	154.0	97	473	27.695560455322266	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0997	true	-4232803208183262564	1	138	6	717	1549	300	الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل--- لغير الل-------------ه به فمن اضطر غير باغ ولا عاد ف-----ان الله غفور رحيم اي كلو يا معشر المءمنين مما رزقكم الله حلالا طيبا الي اخر الايتين قد تقدم تفسيرهما في سورة البقرة CHECK قوله تعالي ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هاذا حلال وهاذا حرام--------------- اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم بالحل والحرمة فتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الميتة وتحرموا بعض الزرع والانعام كما تقدم ذكره في سورة الانعام قوله تعالي لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بقولكم----------------------------------------------------------------------- ان هذا من عند الله وقوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون بالمراد ولا ينجون يوم القيامة انما لهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا متاع قليل ثم يتعقبهم وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------م عذاب اليم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك م-------ن قبل اراد -به ما بينه الله في سورة الانعام	997	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1537	false	3158404139274033009	44	291	264	1508	1561	300	الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله والله سبحانه بين المحرمات في هذه الاربعة واخبر ان الاشياء الذين يقولون هذا حلال وهذا حرام كذب وافتراء علي الله قال في الكشاف-------------------------------------------- قوله هذا حلال وهذا حرام بدل من------- الكذب ويجوز ان يتعلق بتصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقولوا هذا حلال وهذا حرام ولا تقول اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام ذلك ان ينصب الكذب متصف ويجعل ما مصدرية ويتعلق هذا حلال وهذا حرام ولا تقولوا اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب ومحضه ثم قال تعا----لي لتفتروا علي الله الكذب المعني انهم كانوا ينسبون ذلك التحليل والتحريم الي الله تعالي ويقولون انه امر بذلك قال الرازي واظن ان هذا اللام ليس لام الغرض لان ذلك الافتراء ما كان غرضا لهم بل كان لام العاقبة وقال الواحدي هو بدل من قوله لما تصف السنتكم ثم اوعد المفترين فقال ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون ثم اخبر ان ما ----------------------هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم قريب فقال سبحانه متاع قليل اي ما هم عليه من افعال الجاهلية انتفاع قليل في الدنيا--------------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة قال الزجاج المعني متاعهم متاع قليل وقال ابن عباس بل متاع كل الدنيا قليل ثم يردون الي عذاب اليم واعلم -انه تعالي لما بين ما يحل وما يحرم لاهل الاسلام اتبعه ببيان ما خص اليهود من المحرمات فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل الذي نحن فيه وهو الذي في----- الانعام	1537	8177085229079222738	314	291.5	239	1348	23.29376792907715	44	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1022	true	7517857029658454908	36	84	191	437	1578	300	يبتغون الي ربهم الوسيلة اي يطلبون ان يعلموا ايهم اقرب ا-----------------------------------لي الله قوله تعالي ويرجون رحمته اي يريدون جنته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي مما يجب ------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن يحذر عنه CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا	1022	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1416	false	4569782378021125174	59	168	332	897	1605	300	يبتغون الي ربهم الوسيلة اي يطلبون الت-------------قرب اليه بالعمل الصالح والوسيلة القربة الي ال-----له تعالي والشفاعة وقيل الحاجة ومعناه انهم معترفون لله بالعبودية متبرءون----- مما يزعم عبدتهم فكيف يزعمون انهم الهة من دون الله ثم قال تعالي ان عذاب ربك كان محذورا يعني حقيقا بان يحذره كل واحد من ملك مقرب ونبي مرسل فكيف غيرهم فان لم يحذره بعض الناس لجهله فهو لا يخرج من كونهيجب الحذر منه واعلم -انه تعالي لما قال ان عذاب ربك كان محذورا اخبر ان كل قرية فلابد وان يرجع حالها الي احد امرين اما الهلاك واما التعذيب فقال عز وجل وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا	1416	8177085229079222738	149	168.5	117	589	25.2971134185791	21	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1023	true	-5775229295574681336	204	297	1091	1575	1591	300	وقوله تعالي قال ااسجد لمن خلقت طينا اي قال ابليس ااسجد لادم وهو مخلوق من ---------------------------------------------طين وهذا استفهام بمعني الانكار ونصب طينا علي الحال قال الله تعالي حاكيا عن ابليس قال-------------------------------------------------------- ارايتك هاذا الذي كرمت علي اي قال ابليس------------------------------------------------------------- اخبرني عن هذا الذي كرمته علي لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين اعتقد ابليس ان النار اكرم اصلا من الطين قوله تعالي لءن اخرتن- الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلن ذريته باغواءهم الا قليلا منهم وهم الذين عصمتهم مني تقول العرب احتنكت السنة اموالنا اي استاصلت-----------------------------------------------------------------ها قال	1023	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1420	false	-8709127238596048028	179	286	965	1505	1587	300	بقوله ق------ال ااسجد لمن خلقت طينا اي خلقته حال ما كان طينا فهو حال من من الموصولة وعامله اسجد وقيل تمييز اي خلقت من طين وقوله ااسجد ---------انكار للسجود له لزعمه انه خير منه لانه من نار ولم ينظر في امتثال من هو اشرف منه وهم الملاءكة عليهم السلام قال ابليس ارايتك ه-ذا الذي كرمت علي اي فضلته علي وانا خير منه فاختصر الكلام والكاف زاءدة توكيد للخطاب والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي لم كرمته وانا خير منه ثم قال تعالي حكاية عنه--------------------------------------------------- لءن اخرتني الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي استاصلهم بالاغواء او متولين عليهم من قولهم احتنك الجراد الارض اكل ما عليها قال	1420	8177085229079222738	175	205.0	133	712	24.578651428222656	26	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	24	100	126	506	1550	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي الا في الوسوسة فاما ان يمنعهم عن الطاعة او يحملهم علي المعصية فلا وقيل معناه ان اولياءي ليس لك عليهم حجة قوله تع---------------------------------------------------الي وكفي بربك وكيلا اي حافظا لاولياءه يعصمهم عن القبول من ابليس ل----------------------ان الوكيل بالشء يكون حافظا له ثم------------- ذكر-------------------------------------------------- سبحانه نعمه علي عباده فقال قوله تعالي ربكم الذي يزجي لك--------------م الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله	1025	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1423	false	-8561311874517727933	69	140	366	737	1574	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطا-----------------------------------------------------------------------------------ن ا-----ي ليس لك عليهم قوة تقهرهم بها وانما يطيعك بالاختيار من شاء ذلك منهم ثم قال تعالي وكفي بربك وكيلا اي حافضا ووكيلا لهم اي يتكلون عليه في الاستعاذة منك واعلم انه لما كان المقصود الاعظم تقرير دلاءل التوحيد عاد الي ذكر الدلاءل الدالة علي قدرته وحكمه وحكمته ورحمته فقال سبحانه وتع------------------------الي ربكم الذي يزجي اي يجري ويسير لكم الفلك في ال-----------------------------------------------بحر لتبتغوا من فضله	1423	8177085229079222738	150	176.5	115	530	28.30188751220703	21	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	211	251	1098	1301	1550	300	قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه ا------------------------فامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما فعل بقارون-------------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب----------------- الري-ح التي ترمي	1025	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1424	false	-6220292705312017429	77	168	394	858	1527	300	قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر انكار لامنهم وفيه حذف اي نجوتم فامنتم-------- ان يخسف بكم جانب البر اي يفلته وانتم عليه اي الجوانب كلها في قدرته80 برا او بحرا اذ اسباب الهلكة بيده فالخسف في البر كالغرق في البحر لانه تغييب قال عليه السلام والخسف فهو انخساف الارض وانحرافها الي الاسفل فاخبر الله تعالي انه كما قدر علي انه يغيبهم في الماء فهو قادر علي ان يغيبهم في الارض ثم قال تعالي او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة يحصبون بها و-------------------------------------------الحاصب ايضا في اللغة هي الرياح التي ترمي	1424	8177085229079222738	121	119.0	94	515	23.495145797729492	19	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	4	94	25	505	1618	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم-------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا--------- اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تع------------الي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم------------------ قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	1039	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1445	false	-5113302328797500802	30	200	160	1088	1600	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا يقول لما كفروا بمحمد عليه السلام وما جاء به من الاحكام والفراءض الراشدة والحلال والحرام وكذبوا بالاعادة بعد الافناء جعل ذلك جزاءهم واعلم انه تعالي لما اجاب عن شبهات منكري النبوة عاد الي حكاية شبهة منكري الحشر والنشر ليجيب عنها فقال تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اي دامرة اءنا لمبعوثون خلقا جديدا كما كنا في الدنيا فقال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثله----------------------------------------------------------------------م اي علي عادتهم باعيانهم كما كانوا ويراد بمثلهم خلق اخرين يوحدونه ويعبدونه ولا يعصونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ولا يعدلون به شيءا ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة وتلك الشبهة هي ان الانسان بعد ان يصير رفاتا ورميما بعد ان يعود هو بعينه فاجاب الله تعالي عنه ب-----------------------------------------ان من قدر علي خلق السماوات والارض لم يبعد ان يقدر ع--------------------------------لي اعادتهم باعيانهم ولما بين الله تعالي بالدليل المذكور ان البعث والقيامة امر ممكن الوجود في نفسه اردفه ببيان ان لوقوعه ودخوله في الوجود وقتا معلوما عند الله فقال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	1445	8177085229079222738	242	173.0	191	1071	22.595705032348633	37	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1051	true	8508983092841517065	33	137	178	723	1577	300	ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن احد --------------من اهل الم----------------------دينة بمكانكم CHECK قوله تعالي انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم اي انهم ان علموا----- مكانكم -رجموك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالحجارة حتي يقتلوكم وقيل يشتموكم ويءذوكم وكان من عادتهم القتل بالرجم وهو اخبث القتل وقوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي الي دينهم وهو الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا ان عدتم الي دينهم ولم تظفروا الخير ف-------------------------------------------ي الدنيا و------الاخرة فان قيل اليس لو اكرهوهم واظهروا الكفر لم يكن----- في ذلك مضرة عليهم قيل يجوز انه لم يكن في شريعة الاسلام جواز اظهار كلمة الكفر علي وجه التقية CHECK قوله تعالي وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق	1051	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1309	false	8591180584280332269	128	236	691	1248	1582	300	ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن بكم وبمكانكم احدا من اهل المدينة او لا يفعل سبب الشعور ثم----------- قال-----وا انهم ان يظهروا علي--------كم اي يطلعوا ويشرفوا علي مكانكم يرجموكم بايديهم استنكارا لكم او بالسنتهم عيبة لكم وشتما قال عليه السلام فخافوا ان يظهروا عليهم من بعد ان خرجوا من عندهم مغاضبين ولهم مكفرين ان يرجموهم بالحجارة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------- او يعيدوكم في ملتهم----------------------- ولن تفلحوا اذا ابدا فاخبروا انهم لو دخلوا في ملتهم لم يكونوا مفلحين ولا عند الله سبحانه بناجين لا في الدنيا ولا في الاخرة ثم قال عز وجل وكذلك اي وكما اوقفناهم وبعثناهم لما في ذلك من الحكمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق	1309	8177085229079222738	206	238.0	159	784	26.275510787963867	32	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	5	80	21	409	1544	300	تعالي وتري الارض بارزة ا--------------------ي ظاهرة مستوية لا ---------يستر شء شيءا ولو كان يبقي شء من الجبال والاشجار والنبات لم تكن الارض بارزة قوله تعالي وحشرناهم يعن---------------------ي المءمنين والكافرين اي بعثناهم من قبورهم فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك منهم احد--------------------------------------------------ا في قبر----------------------------------------------------------------------------------ه نسيانا ولا غفلة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ وعرضوا علي ربك صفا اي معناه ان الناس كله----------------------------------------------------------------------م يعرضون علي الله تعالي مصفوفين كل زمرة وامة صف فيكونون صفا بعد صف كصفوف الصلاة الا	1062	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1329	false	4524267210569589465	74	198	415	1052	1630	300	تعالي وتري الارض بارزة ليس فيها شء يسترها فهي ظاهرة مكشوفة ليس فيها شء يستر بعضها عن بعض وهي ارض الاخرة التي لا عوج فيها ولا امتا ثم قال سبحانه وحشرن-------------اهم يعني الخلق اي جمعناهم الي الموقف--------------------------------- فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك منهم خلقا ولم يخلف ممن خلق احدا حتي رده سبحانه كما كان اولا في دنياه انتهي ومنه سمي الغدير وهو ما يخلفه السيل ويتركه وانما جء بحشرناهم ماضيا بعد قوله نسير وتري للدلالة علي ان حشرهم قبل السير وقبل البروز ليعاينوا تلك الاهوال والعظاءم كانه قيل وحشرناهم قبل ذلك ثم قال سبحانه وعرضوا علي ربك صفا قيل صفا واحدا وقيل المراد صفوف فاكتفي بالجنس كقوله تعالي نخرجكم طفلا قال في البرهان قيل انهم يعرض-----------------------------------------------ون صفا بعد صف كصفوف الصلاة قال	1329	8177085229079222738	164	173.5	126	730	22.46575355529785	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	180	242	906	1264	1544	300	كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الش-----------------------مال فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور---------------------------- ويقولون ياويلتنا مال هاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها----------------------------------- قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك وقال ابن جبير الصغيرة المسيس والتقبيل والكبيرة الزنا والمعني ------------لا يترك صغيرة ولا كبيرة	1062	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1330	false	4194123575584443438	227	297	1224	1605	1619	300	كتاب كل انسان في يده اما ف--ي اليمين او---- الشمال والمرادوهو صحف الاعمال فتري المجرمي-------------------------ن مشفقين-------- اي خاءفين مما في الكتاب من اعمالهم الخبيثة وخاءفين من ظهور ذلك لاهل الموقف فيفتضحون ويقولون ياويلتنا مال ه-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الويلة هي النقمة والويلات هي النقم قال الشاعر ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجل و-----------------------------------معني لا يغادر اي لا يترك صغيرة ولا كبيرة	1330	8177085229079222738	195	257.5	155	456	42.76315689086914	28	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	43	72	230	366	1518	300	قوله تعالي والذي فطرنا اي لن نءثرك علي الله الذي فطرنا اي خلقنا ويجوز ان يكون قوله والذي فطرنا قسما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقض ما انت قاض اي اصنع ما انت صانع	1120	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1216	false	8806406757132895273	41	101	225	523	1573	300	قوله------ والذي فطرنا اي لن نءثرك علي----- الذي ابتدانا وخلقنا ولكنه اكتفي بواو العطف عن اعادة الكلام وقيل هو قسم كما يحلف الرجل ويقسم فيقول والذي خلقني لافعلت ما امرتني به واعلم انهم لما علموا انهم متي اصروا علي الايمان فعل فرعون بهم ما اوعدهم به فقالوا ما حكي الله عنهم فاقض ما انت قاض اي اصنع ما انت صانع	1216	8177085229079222738	87	119.5	67	309	28.15534019470215	18	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	7	44	39	222	1579	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال وذلك لشدة ما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون من هول يوم القيامة ينسون ما لبثوا في الدنيا CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------الي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعلمهم عندهم---------------------------------- ان لبثتم الا يوما	1129	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1228	false	8304047337820103059	155	232	864	1268	1613	300	ما اقمتم في الدنيا الا عشر ليال يستقلون لبثهم فيها لما يعانون من الشداءد التي تذكرهم ايام السرور فصاروا او لنقضيها والمنقضي قصير وان طال او يتشاورون بذلك في ذات بينهم ويتخابرون من لبثهم بعد الموت ومقامهم ويدل علي الاول-------- قوله تعالي كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم ثم قال تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اوقرهم عقلا واكبرهم وقيل اصوبهم قولا ومذهبا ان لبثتم الا يوما	1228	8177085229079222738	111	152.5	85	412	26.941747665405273	20	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1147	true	-162148542906882835	96	219	506	1140	1587	300	الهة تمنعهم من دوننا--- من عذابنا -----------------------------------------------------لا يستطيعون نصر انفسهم معناه ان الهتهم لا يقدرون علي الدفع--------------------------------------------- عن انفسهم في درء ما ينزل بهم من كسر او فساد فكان ينصرهم ويمنع عنهم مل ينزل بهم وقوله تعالي ولا هم منا يصحبو-----------------------------------------------ن يعني الكفار قال الكلبي معناه ولا هم مجارون من عذابنا اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار يقال صحبك الله اي حفظك الله واجارك وقال قتادة معناه ولا هم يصحبون من الله بخير يقال اصحبت الرجل اذا اعطيته امانا يامن به CHECK وقوله بل متعنا هاءلاء واباءهم يعني اهل مكة متعهم الله بما انعم عليهم حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طال عليهم العمر فاغتروا بذلك و----------------------------------------------المعني ما حملهم علي الاعراض الا الاغترار بط---------------------------------------------------------------------------------------ول الامهال وقوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1147	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1154	false	7297106832869449221	35	214	175	1093	1574	300	الهة تمنعهم من دوننا اي من عذابنا تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم اذا اراد احد كسرها او اخذ ما عليها لم تسطتيع منه فاذا كانت لا تستطيع حماية نفسها عن الافات وحماية النفس اولي من حماية الغير فكيف يقدر علي غيرها ثم قال تع---------------الي ولا هم منا يصحبون اي لا يصحبهم الله بنصره وتاييده قال في البرهان يعني لا ي----------------------------جارون يقال ان لك من فلان صاحبا اي مجيرا اي لا --صاحب م------------------------------------------------------------------------ن الله يمنع من عذابه ثم بين سبحانه بفضله عليهم مع كل ذلك بق---وله بل متعنا ه-ءلاء واباءهم اي ما هم فيه من الحفظ والكلاة انما هو منا لا من مانع يمنعهم من اهلاكنا وما كلاناهم واباءهم الماضين الا تمتيعا لهم بالحياة الدنيا وامهالا كما متعنا غيرهم من الكفار حتي طال عليهم العمر فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون ولا يزول عنهم تمتيعهم المعني ما حملهم علي الاعراض الا الاغترار بطول المهلة حتي طالت اعمارهم في الغفلة فنسوا عهدنا وجهلوا موقع نعمنا واغتروا بذلك وبذلك امل كاذب اما قوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1154	8177085229079222738	271	257.5	212	1039	26.08277130126953	36	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	1	79	5	409	1551	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي الي لا------------------------------ من قبل نفسي وذلك ان الله امره------------ بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكف---------------------------------------------------------------------ار بالص-------------------------------م الذين لا يسمعون ا-لنداء والمعني انهم معاندون---------------------------------------------------------------- فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تع-----------------------------------الي اذا ما ينذرون --اي اذا ما يخافون CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------------------------ي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك	1148	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1155	false	7544917588525159724	79	224	398	1150	1553	300	تعالي قل انما انذركم بالو-------------------------------------------------------------حي الصادق فارتدعوا ولا تظنوا ان ذلك انه من قبلي بل ا---------لله انذركم به وامرني بانذاركم فاذا اقمت بما الزمني ربي ولم يقع منكم القبول والاجابة قالوا وبال عليكم يعود ولما لم ينتفعوا بما سمعوا من انذاره مع كثرته وتواليه مثلهم بالصم فقال تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي وقت انذارهم ولا فرق في الامم بين وقت الانذار ووقت التبشير في انه لا يسمع لكنه اشار بالصم الي هءلاء المنذرين شبههم بالصم الذين لا يسمعون اصلا اذ الغرض با لانذار ليس السماع بل التمسك به علي اقدام علي واجب وتحرز عن محرم ومعرفة الحق فاذا لم يحصل هذا الغرض صار كانه لم يسمع ثم اخبر الله سبحانه ان حالهم ستصير الي ا----ن يصيروا بحيث اذا شاهدوا اليسير مما ندروا به فعنده يسمعون ويعتذرون ويعترفون حيث لا ينتفعون وهذا هو المراد بقوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك	1155	8177085229079222738	175	175.0	133	826	21.18644142150879	24	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	140	203	717	1025	1553	300	ليلقوه في النار---- لا اله الا انت سبحانك --رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق فاستقبله جبريل---------------------------------------------------------------------------- عليه السلام وقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل قال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال---- ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما	1153	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1163	false	7368195045921290239	82	154	447	803	1503	300	ليلق-ي في النار قال لا اله الا انت سبحانك يارب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك فما احرقت منه الا وثاقه قيل انه القي في النار وهو ابن ست وعشرين سنة وقيل انهم عملوا مستوقد اوقدوا سبعة ايام ثم اطبقوا عليه وفتحوه من الغد فاذا هو عرق ابيض يجر-------------------------------ي من وجهه لم يحرق اما قوله تعالي------ قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فالمعني انع تعالي جعل النار بردا وسلاما	1163	8177085229079222738	160	178.5	118	394	40.60913848876953	24	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1155	true	3318656006619622336	114	228	600	1198	1559	300	ففهمناها سليمان اي فهمنا ال-قصة سليمان دون داود وكلا منهما اتينا حكما وعلما العلم والفصل بين الخصوم قال ابن مسعود وقتادة والزهري وذلك ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احد------هما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفشت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق- منه شيءا فقال -------لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي فاخبر داود بذلك----------------- فدعا- فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهما ومنافعها	1155	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1167	false	8869240212856273723	3	87	13	460	1577	300	ففهمناها ----اي الحكومة والفتوي سليمان--------- وكل------ا اتينا حكما وعلما في كيفية القصة وجهان احدهما قال اكثر المفسر---------------------ين دخل -علي داود عليه السلام رجلان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صحاب الحرث غنم هذا دخلت------------------------- حرثي وما ابقت منه شيءا فقال داود فاذهب فان الغنم لك ف--------------------------------------خرجا فمرا علي سليمان عليه السلام فقال --------------كيف قضي بينكما فاخبراه فقال لو كنت انا اقضي------------------------------------------ لقضيت بغير هذا ف---اخبر----- بذلك داود عليه السلام فدعاه فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث ويكون له ----------------منافعها	1167	8177085229079222738	294	371.5	231	631	46.592708587646484	41	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	228	300	1181	1566	1566	300	الي دين-- ربك وطاع-ته انك -علي هدي مستقيم وقيل--------- علي دلالة ودين--- مستقيم ---------------وان جادلوك علي ------سبيل المرا---ء والتع-نت كما يفعله -السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1126	false	1500149899626228888	138	192	699	991	1559	300	الي معرفة ربك وعبادته انك لعلي هدي ----اي دليل رشد يهدي الي الفوز والنجاة مستقيم ثابت لازيغ فيه وان جادلوك -اي نازعوك بعد اجتهادك في الاعراض عنهم وذلك لالجاجهم فقل الله اعلم بما تعملون اي باعمالكم وقبحها-------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مجازيكم--- وهذا وعيد وانذار لكن برفق ولين ا----لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	1126	8177085229079222738	167	156.5	129	428	39.01869201660156	20	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	105	266	501	1362	1531	300	وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ب--------------------------------ينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبوس يكادون يسطون---------------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يكادون يسطون بالمءمنين ليردوهم وقيل معناه يكادون يقعون بمحمد صلي الله عليه وسلم من شدة الغيظ وقيل يكادون يسطون الي المءمنين ايديهم بال-سوء يقال سطا فلان علي فلان اذا تناوله بالسطو والعنف واخذه بالشدة والاخافة قوله تعالي قل افانبءكم بشر من ذالكم اي قل يا م-حمد ا----------فاخبركم بشر عليكم من غيظكم علي التالي لايات الله و------------------------------------------هو النار وعدها الله الذين كفروا يصيرون اليها وبءس المصير وقيل ان الكفار قالوا وا--------------------------------------------------------لله ما راينا قوما اقل حظا منك يا اصحاب محمد قال الله تعالي قل يا محمد افاخبركم بشر من ذلكم اي بشر مما قلتم النار من دخلها فحاله شر من حالنا CHECK قوله تعالي ياايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له	1194	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1127	false	3272920928095869325	116	266	592	1423	1623	300	وما للظالمين من نصير ينصرهم ويصوب مذهبهم وا---------------------------------------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات في صحة ما تدعوهم اليه تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي -----------------------------------------------------------------العبوس والاسوداد لشدة الغيظ اي يعرف الانكار في وجوههم قبل السنتهم ويجوزا يراد المصدر اي الانكار فاخبر انهم مع جهلهم اذا نبهوا علي الادلة وعرضت عليهم المعجزة ظهر في وجوههم المنكر والمراد دلالة الغيظ والغضب فلذلك قال يكادون اي يقاربون يسطون اي يبطشون ويقعون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي القرانثم امر رسوله ان يقابل-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالوعيد فقال تعالي---------------------------------------------------------------------- قل افانبءكم بشر من ذ-لكم ا---لنار معناه الانكار اي فاخبركم بشر-------من غيظكم علي الناس وسطوتكم عليهم بشر مما اصابكم من الضجر بسبب ماتلي عليكم هو النار-وعدها الله الذين كفروا فاعدها لهم-- وبءس المصير اي المرجع الذي يصيرون اليه واعلم انه سبحانه لما بين من قبل انهم يعبدون من دون الله مالا حجة لهم ولاعلم ذكر مايدل علي ابطال قولهم بقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي ياايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له	1127	8177085229079222738	289	350.5	228	1239	23.32526206970215	42	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1198	true	-5250566141170780655	178	258	904	1300	1515	300	قوله تعالي والذين هم عن اللغو معرضون قال الحسن معناه عن المعاصي معرضون وقال الزجاج اللغو هو كل باطل ولهو ولعب وهزل وقيل اللغو الذي يعرضون عنه هو كل ما لا فاءدة فيه ومنه قوله تعالي واذا مروا باللغو مروا كراما الفرقان اي شغلهم الجد فيما امرهم الله به عن كل باطل ولهو ولعب وعن كل ما لا فاءدة فيه من قول --وفعل وقال مقاتل اللغو هو الشتم والاذي CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون فعبر عن	1198	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1048	false	4630748687252036413	180	232	907	1197	1559	300	قوله تعالي والذين هم عن اللغ----------------------------------و معرضون------------ اللغو ----الباطل والكذب-------- وقيل اللغو ما لا يغنيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قول او فعل وهو ما يوجب الشرع او المرءة الغاءه واطراحه كاللعب والهزل وصفهم بالجمع بين الفعل والترك الشاقين علي الانفس الذين هما قاعدة التكليف الصفة الرابعة قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون للتزكية	1048	8177085229079222738	120	151.5	94	503	23.85685920715332	20	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	58	139	314	753	1608	300	قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك------------------------ لميتون اي بعد الحياة والخلق الحسن والصورة الحسنة ميتون عند انقضاء اجالكم قرا اشهب العقيلي لماءتون بالالف والميت والماءت الذي لم تفارقه الروح وهو سيموت والميت بالتخفيف الذي فارقه الروح فلذلك لم يخفف كقول انك ميت وانهم ميتون ال--زمر قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة تبعثون يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني من قبوركم للجزاء والحساب CHECK قوله تع---------الي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق اي سبع سم-وات -سميت طراءق لان -------------------------كل شء فوق شء--- فهو طريقة يقال طارقت----- نعلي- اذا	1202	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1051	false	8161487873220712709	206	280	1155	1564	1659	300	قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك الانشاء بالتدريج العجيب لميت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون التاسعة قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة تبعثون جعلت الاماتة التي هي اعدام الحياة والبعث الذي هو اعادة ما افنا دليلا ايضا علي اقتدار عظيم بعد ذلك الاختراع النوع الثاني من الدلاءل الاستدلال بخلقة السماوات وهو قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق اي سبع سماوات لانها طراءق بعضها فوق بعض كمطارقة النعل وكل شء فوقه مثله فهو طريقه يقال طارق الرجل نعليه اذا	1051	8177085229079222738	175	234.0	137	625	28.0	26	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	206	295	1096	1526	1552	300	تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها---------------------------------------------------------- نموت ونحيا اي يموت قوم ويحيا قوم اخرون وما ----------------------------------------------------نحن بمبعوثين بعد الموت قوله تعالي -----------------------------------------------------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما هود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقول CHECK قوله تعالي --------------------------قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود رب اعني عليهم ب----تكذيبهم اياي قال ال---------له عما قليل علي تكذيبهم اي عما قليل من الزمان	1206	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1058	false	-2357020613508014462	77	186	389	928	1546	300	------------------------------------واصله ان ال--حيا--ة الدنيا الا حياتنا الدنيا ثم وضع هي موضع الحياة لان الخبر يدل عليها ومعني قولهم نموت ونحيا اي يموت بعض منا ويموت بعض ابدا لا انقطاع لذلك وانه لا اعادة ولا حشر فلذلك قالوا وما نحن بمبعوثين من قبورنا ولما فرغوا من الطعن في صحة الحشر ثنو عليه الطعن في نبوته فقالوا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ------ما هو- الا مفتري فيما يدعيه من النبوة وفيما يعدنا من ال--بعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين واعلم ان ذلك الرسول لما ايس من قبول الاكابر والاصاغر قال رب انصرني بما كذبون اي ---------------اهلكهم بسبب تكذيبهم -----قال الله جوابا له عما قليل ايعن ------------------------زمان	1058	8177085229079222738	205	223.5	157	632	32.436710357666016	30	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	82	136	473	734	1637	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها----------------------------------------- وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا	1207	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1059	false	8511378295545663629	52	117	279	607	1591	300	قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ا------------------------------------------------------------------علم انه سبحانه يقص في القران تارة علي التفصيل كما تقدم واخري علي سبيل الاجمال كهاهنا وقيل المراد قصة قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس هم بنو اسراءيل ثم قال سبحانه ما تسبق من امة اجلها اي الوقت الذي حد لهلاكها اي لا تهلك قبله وما يستاخرون------------------------------------------ عنه اما----------------------------------- قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري	1059	8177085229079222738	114	60.0	90	471	24.203821182250977	20	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	true	-7037194584263764603	207	233	1122	1266	1623	300	تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق قاءم يرضاه الله وهو الاسلام CHECK قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه	1213	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1071	false	6032224070420709887	217	240	1107	1234	1543	300	تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق ثابت موصل الي الفوز والنجاة----------------- وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه	1071	8177085229079222738	104	178.0	83	144	72.22222137451172	18	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	190	300	1031	1628	1628	300	قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض------ واليه تحشرون اي تجمعون الي -----------------------------------------------------------------------------------------موضع الحساب و-الجزاء CHECK قوله -تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم----------------------------------------------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلا--------------فهما ومرور----------------------------هما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل-------- ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت CHECK قوله تعالي------------ لقد وعدنا نحن واباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1073	false	6286361074391212984	7	185	41	1001	1609	300	قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم بالتناسل واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفريقكم اي الا دار لا حاكم فيها سواه فجعل حشرهم الي ذلك الموضع حشرا اليه لا بمعني المكان وثالثها------- قوله سبحانه وهو الذي يح-ي ويميت اي هو المختص بنعمة الحياة وان كانت من اعظم النعم فهي منقطعة وانه سبحانه وان انعم بها فالمقصود منها الانتقال الي دار الثواب ورابعها قوله تعالي وله اختلاف الليل والنهار اي هو المختص بالقدرة علي تصريفهما وتدبيرهما بالزيادة والنقصان وتكررهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم وعلي الاحياء والاماتة لا يقدر علي ذلك غيره ثم بين انه سبحانه حذر من ترك النظر في هذه الامور فقال افلا تعقلون فتعم----------------لون بمقتضي عقولكم فتءمنون كانكم لا عقول لكم لان ذلك دلالة الزجر والتهديد ثم اعلم انه سبحانه لما اوضح القول في دلاءل التوحيد اعقبه بذكر المعاد فقال تعالي بل قالوا اي قريش مثل ما قال الاولون اي الكفار--------------------------------------------------------------- قبلهم في استبعادهم البعث ثم ذكر قولهم فقال قالوا اء-------ذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون علي زعمكم هذا علي وجه التكذيب ثم قالوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا	1073	8177085229079222738	313	351.0	240	1054	29.696393966674805	46	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	165	283	868	1482	1580	300	تعالي نحن اعلم بما يصفون ---اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما يكذبون وبما يقولون----------------ه من الشرك فيجازيهم عليه CHECK قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين اي اعتصم بك وامتنع بك من همزات الشياطين وهمزات الشياطين دفعهم الناس الي المعاصي بالاغواء-- ويقا-ل الهمزة هي ------------------------------------------------------------------الوسوسة الشاغل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن ا-------------مر الله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القراءة وعند الموت وعند الغضب وعن ----------الحسن ان النبي----------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم قام الي الصلاة فهلل وكبر ثلاثا وقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ولمزه ونفثه ونفخه فسءل عن همزه فقال هو اخذ الشيطان للانسان حتي يصرع ويجن وسءل عن نفثه فقال هو الشعر وسءل عن نفخه فقال انه الكبر CHECK قوله تع----------------------------------------------------------الي حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون	1216	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1077	false	-5223653013850356947	95	289	500	1543	1601	300	تعالي نحن اعلم بما يصفون من احوالك بخلاف صفتها والله اعلم بذلك منك واقدر علي جزاءهم ثم اعلم انه تعالي لما ادب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقوله ادفع بالتي هي احسن السيءة اتبعه بما به يقوي علي ذلك وهو الاستعاذة بالله من امرين احدهما------------- قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين قال في البرهان يعني ---------------------------------------------------------------اغواءهم واذاهم الهمزات جمع الهمز وهو الدفع والتحريك الشديد وهو الهز والاز وهمزاته في كيده بالوسوسة ومعلوم ان من انقطع الي الله تعالي ويساله ان يعينه من الشيطان فانه يجب ان يكون متذكرا متيقظا فيما ياتي ويذر فيكون نفس هذا الانقطاع الي الله داعية للتمسك بالطاعة وزاجرة عن المعصية وثانيهما قوله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون يعني يشهدون ويقاربون في احوالي ومتصرفاتي وهمزاتهم اغراءهم بالمعاصي وحثهم عليها من همز الرايض الدابة اذا نخسها بالمهماز حثا لها امر ان يتعوذ من اغراءهم بالمعصية ومن حضورهم له اصلا ليكون ابعد من الشر ابن عباس امر بهذا التعوذ عند تلاوة القران----------------------- وعن عكرمة عند النزع واعوذ اي استجير واعتصم فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتعوذ من نخساتهم بلفظ المبتهل زيادة في التواضع ثم قال تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون	1077	8177085229079222738	224	107.5	172	1356	16.519174575805664	35	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	126	171	612	824	1441	300	هلال بن امية الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمع-ت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما اتي به وثقل عليه حتي	1226	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0985	false	1958276394609864974	222	260	1196	1375	1582	300	هلال بن امية اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني-------------------------------------------- رايت بعيني وسمعتت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اتي به وثقل عليه حتي	985	8177085229079222738	167	305.0	131	223	74.88789367675781	32	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	61	145	300	725	1491	300	-------------------------------------------اربع مرات انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به------------------------------------------------------------------------------------ قال---------------- ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب ا---------------------------------لله اشد من عذاب الناس وان----------------------------------------------------------------------------------- هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا	1227	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0985	false	1958276394609864974	181	279	989	1468	1582	300	اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين اي يقول اربع مرات--------------------------- اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا وهذا حكم خص الله تعالي الازواج به في قذف نساءهم ان يلاعنوا فيسقط الحد عنهم قال في البرهان وسبب ذلك ا------------------------------ن--------------------- هلال بن امية اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني رايت بعيني وسمعتت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اتي به وثقل عليه حتي انزل الله فيه هذه الاية والخام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا	985	8177085229079222738	150	204.5	117	684	21.929824829101562	24	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	123	209	681	1158	1641	300	الرجال ---اي لا يتكلم بالكلمات الخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقيل معناه ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال بعضهم م-----عني الاية الخبيثات من النساء لل-خبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء للمشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء ل-لطيبين من الرجال والطيبون--------- للطيبات من	1234	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1004	false	-8132110371410707956	27	71	157	424	1656	300	الزجاج معناه لا يتلكم بالكلم-- الخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيب منهم------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في البرهان يع------ني الخبيثات من الاعمال للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من ال--اعمال------------------ والطيبات من الاعمال للطيبين من ال-ناس والطيبون من الناس للطيبات من	1004	8177085229079222738	195	285.5	160	496	39.314517974853516	24	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1257	true	2973027124659949815	141	202	736	1033	1550	300	رضوان خازن الجنان فسلم علي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ومعه---- من نور يتلالا فقال يا رسول الله ربك يقرءك السلام ويقول لك هذه مفاتيح خزاءن الدنيا مع انه لا ينقص حظك في الاخرة جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل -----مشيرا ثم قال ----------------------------------يا رضوان لا حاجة لي فيها العفو احب الي وان اكون عبدا صابرا شكورا	1257	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0942	false	-3362224955787230493	140	203	707	1016	1476	300	رضوان خزان الجنان نزل- الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ومعه سفط من نور يتلالا ثم قال----------- ربك يقرءك السلام ويقول--- هذه مفاتيح خزاءن الدنيا مع ما- لا ينقص -لك من الاجر- جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه واله الي جبريل كالمستشير له فقال تواضع لله فقال صلي الله عليه واله يا رضوان الفقر---------------- احب الي وان اكون عبد------ا شكورا	942	8177085229079222738	224	322.5	174	350	64.0	35	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1257	true	2973027124659949815	70	155	352	807	1550	300	لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه و-----سلم بالفاقة فقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ويمشي في المعاش تعب رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك فنزل جبريل عليه السلام معزيا له يا رسول الله ربك يقرءك السلام ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان لطلب المعاش في الدنيا فبينما جبريل------------ والنبي صلي الله عليه و-----سلم يتحدثان اذ اقبل---------------------------------------------------------------------- رضوان خازن الجنان--------------------- فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- ومعه---- من نور يتلالا	1257	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0943	false	-2878155617200076071	51	151	252	751	1529	300	لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بال-------------------------------------------------------------------فاقة حزن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-- فنزل جبريل عليه السلام معزيا له وقال ان الله---- يقرءك السلام ويقول وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام الاية قال-------------------------------------- فبين-ا جبريل عليه السلام والنبي صلي الله عليه واله وسلم يتحدثان اذ افتتح باب من ابواب السماء لم يكن فتح قبل ذلك اليوم ثم قال ابشر يا محمد هذا رضوان خازن الجنة قد اتاك بالرضا من ربك فسل-------------------م عليه وقال ان ربك يخيرك بين ان تكون نبيا ملكا وبين ان تكون نبيا عبدا ومعه سفط من نور يتلالا	943	8177085229079222738	286	439.5	227	630	45.39682388305664	44	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	33	98	171	530	1609	300	قوله تعالي ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا اراد بالظلم الشرك ومن يشرك بالله نذقه في الاخرة عذابا شديدا CHECK قوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق اي ياكلون كما تاكل انت ويمشون في الاسواق وهذا-------------------------------------------------------------------------------------------- احتجاج عليهم في قولهم مال هاذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان قوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بليه -ابتلاء	1260	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0946	false	3941608411808157648	97	172	537	929	1712	300	قوله تعالي ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا فهو خطاب عام للمكلفين ثم قال تعال------------------------------------------ي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق اي -اكلين وماشين كالناس وفيه حذف تقديره وما ارسلنا قبلك احدا الا موصوفا بهذه الجملة وهي انهم لا ياكلون ونحو وما منا الا له مقام معلوم وهو احتجاج علي من قال ما له-----ذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ثم قال------------ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي محنة وابتلاء	946	8177085229079222738	218	350.0	176	452	48.23008728027344	33	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	68	208	381	1053	1468	300	قوله تعالي الملك يومءذ الحق------- للرحمان اي الملك الذي هو الملك--------------------------------------------------------------------------------- حقا----------------------------- ملك الرحمن يوم القيامة وك-----------------------------ان يوما علي الكافرين عسيرا اي عسر ذلك اليوم لشدته ومشقته و-----------------------------------------------------------------------------------------يهون علي------------ المءمنين CHECK قوله تع--------------------------------------------------الي ويوم يعض الظالم علي يديه نزلت في عقبة بن ابي معيط كان اذا اراد ان يءمن فقال له ابي بن خلف وكان صديقا له صبات يا عقبة لءن امنت لم اكلمك ابدا فامتنع عن ال---------ايمان حتي قتل يوم بدر كافرا وقتل رسول الله ص-------لي الله عليه وسلم ابي بن خلف يوم احد-------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان عقبة بن ابي معيط ------------------------كان لا يقدم من سفر الا صنع---- طعاما فدعا عليه اشراف قومه وكان --يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا عليه الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال صلي الله علي-----ه وسلم ما ناكل من طعامك	1262	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0951	false	667029003837966710	77	269	419	1400	1547	300	قوله تعالي الملك يومءذ الحق الثابت للرحمن قال الزجاج الحق صفة وتقديره ان الملك الحق يومءذ للرحمن ويجوز الحق بالنصب ولم يقرا به علي اعين ومعني كونه حقا انه لا يزول ولا يتغير لان كل ملك يزول يومءذ ولا يبقي الا ملكه الصفة الثالثة قوله وكان يوما علي الكافرين عسيرا اي صعبا مر المذاق لما يعاينون فيه من صدق الوعيد الذي كانوا ينكرون ووقع ما كانوا يكذبون به مما يحذرون ووقع الحديث انه لا يهون يوم القيامة علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في الدنيا والرابعة قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا عض اليدين ونحوه عبارة----------------------------------------------------------------- عن الغيظ والندم لان التحسر سبب في العض فتذكروا الرادفة ويدل بها علي المردوف فيرتفع الكلام في طبقات الفصاحة ويوجد له في النفس ما لا يوجد عند لفظ المكني عنه والظالم عام للكافر والفاسق وقيل هو عقبة بن ابي امية بن عبد شمس قال ابن عباس كان لا يقدم من سفر الا صنع فيه طعاما يدعو اليه جيرته من اهل مكة ويكثر مجالسة الرسول ويعجبه حديثه------------------------- فصنع طعاما---------------- ودعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاب----------ي صلي الله عليه واله وسلم ان ياكل--- طعامه	951	8177085229079222738	304	280.0	226	1100	27.636363983154297	38	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	93	199	464	1065	1596	300	ولقد اتينا موسي الكتاب-------- وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي و--------------------------------------الوزير ----------------------------------------------------------------------------------------------------في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه---- قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعن-------------------------------------------ي فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واذكر قوم نوح حين كذبوا نوحا ومن -----------------------------------------------------------قبله من الرسل فاغرقنا--------هم بال--طوفان وجعلنا اهلاكهم للناس ---------------------------------------عظة وعبرة ودلالة علي قدرتنا واعتد-----------------نا للظالمين اي الكافرين عذابا اليم---------------------ا في الاخرة	1265	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0955	false	1931977047549429712	30	227	159	1252	1643	300	ولقد اتينا موسي الكتاب التورية وجعلنا معه اخاه هارون وزيرااي------------------------------------------ معينا وموازرا قال الشاعر رايت الملك اضحي في بلاد بها ملك العراق مع الوزير قد استويا بملكهما جميعا علي ملك العراق بغير زور وهو ايضا نبء ولا تنافي بين الوزارة والنبوة فقد يبعث في الزمن الواحد ويءمرون بالتوازر فلا وجه لقول من قال في قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا انه خطاب لموسي وحده بل يجري مجري قوله اذهبا الي فرعون انه طغي والمراد هنا فذهبنا فكذبوهما----------------- فدمرناهم تدميرا التدمير الهلاك وفيه اختصار واحالة علي المعني لان ايتاء الكتاب لم يكن الا بعد هلاك فرعون وقومه لذلك قال اذهبا الي القوم الذين كذبوا لان تكذيبهم بما اوتي متقدم علي ايتاء الكتاب لكنه اختصر القصة فذكر طرفيها اذ هما المقصود وهما الزام الحجة ببعثة الرسل واستحقاق التدمير بتكذيبهم القصة الثانية قصة نوح عليه السلام قال تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم يريد كذبوا نوحا فانهم كذبوا ن------------------وحا ومن قبله صريحا او كان تكذيبهم لواحد منهم تكذيبا للجميع او لم يروا بعثة الرسل اصلا كالبراهمة ثم قال عز وجل وجعلنا------هم للناس اية اي جعلنا اغراقهم او قصتهم اية اي موعظة وعبرة------------------ واعتدنا اي احصرنا وقربنا للظالمين-اي لهم لكن قصد تظليمهم فاظهروا المعني اعتدنا في الاخرة	955	8177085229079222738	282	213.0	227	1195	23.598325729370117	37	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	95	128	494	669	1541	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وتركوا -------------عبادة ---------الله الذي خلقهم ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عون----------------------------------------ا للشيطان علي ربه بالمعاصي	1270	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0965	false	5463212908226445739	123	166	682	909	1641	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان لم يعبدوه وهي الاصنام ويعرضون عن عبادة من مرت اوصافه ال----------باهرة وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي عوينا يظاهر علي ربه ويعين الكافرين علي اهلاك دينه وظهيرا للشيطان علي ربه بالعداوة	965	8177085229079222738	124	173.5	97	237	52.320674896240234	21	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	18	136	95	678	1537	300	تعالي وما ياتيهم من ذكر م---------------ن الرحمان محدث----------- الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبري------------------------ل عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم ا--------------------------------نباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة CHECK وقوله تعالي اول---------------------------------------م يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه اولم ير اهل مكة الي الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن في المنظر من النبات بعد ان كانت ميتة لا نبات فيها والزوج هو صنف واضرب الحسن والمعني من كل زوج نافع لا يقدر علي انباته الا رب العالمين من اسود واحمر واصفر واخضر وحلو وحامض مم--------------------ا ياكل الناس والانعام	1277	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0887	false	6836718812661522984	16	203	84	1049	1526	300	تعالي وما ياتيهم من ذكر اي موعضة وتذكيرمن الرحمان محدث وهو القران الا كانوا عنه معرضين قال الرازي هذا من تمام قوله ان يشاء ينزل عليهم فنبه تعالي انه مع قدرته علي ان يجعلهم مءمنين بالالجاء رحيم بهم من حيث ياتيهم حالا بعد حال بالقران وهو الذكر قد كرره عليهم وهم مع ذلك علي حد واحد في الاعراض والتكذيب والاستهزاء ثم عند ذلك زجر وتوعد لان المراد انه اذا استمر علي كفره فليس ينفع فيه الا الزجر الشديد فل------------------------------------------------------ذلك قال- تعالي فقد كذبوا--- بالقران يعني بلغوا النهاية في ايات الله فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون ا--------------------ي القران سياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافية عليهم وهو وعيد لهم بعذاب الله يوم بدر او يوم القيامة -----ثم انه تعالي اخبر عن اية اخري مع انزاله القران فقال اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم الهمزة لتقرير ما راوا وكم للتكثير وانما وصف الزوج بالكريم لان النبات علي نوعين نافع وضار فذكر سبحانه كثرة ما انبت في الارض من جميع اصناف النبات النافع وترك الضار فمعناه من----------------------------------------- كل صنف كريم معه قرينة من ابيض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحم------------ر وحلو وحامض والكريم هو الحسن وهو ما ياكل الناس والانعام	887	8177085229079222738	255	314.5	201	1224	20.83333396911621	38	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1305	true	4126079134666015572	120	202	670	1083	1625	300	ابي هريرة قال نزل كتاب من السماء الي داود عليه السلام مختوما فيه عشر مساءل ان اسال ابنك سليمان عنهن فان اخرجهن فهو الخليفة من بعدك قال فدعا داود سبعين قسيسا وسبعين حبرا واجلس سليمان بين-----هم وقال له يا نبي الله انه نزل كتاب من السماء فيه عشر مساءل اردت ان اسالك عنهن فان انت اخرجتهن فانت الخليفة من بعدي فقال سليمان لتسال نبي الله عليه السلام عما الله يراه وما توفيقي الا بالله قال اخبرني يا نبي ما ابعد الاشياء وما	1305	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0843	false	4330233012754989772	231	300	1196	1549	1549	300	ابي هريرة قال نزل كتاب من السماء الي داود عليه السلام مختوما فيه عشر مساءل ان سء-ل ابنك سليمان فانه ----اخرجهن فهو الخليفة--- بعدك قال فدعا داود سبعين قسيسا وسبعين حبرا واجلس سليمان بين ايديهم -------------وقال يابني نزل كتاب من السماء فيه عشر مساءل امرت ان اسالك عنهن فان انت اخرجتهن فانت الحليفة من بعدي فقال سليمان ليسال نبي الله------------ عما بدا ------------------------له قال اخبرن-------ي ما ابعد الاشياء وما-	843	8177085229079222738	327	593.0	262	418	78.22966766357422	57	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1305	true	4126079134666015572	202	298	1083	1617	1625	300	اقرب الاشياء وما انس الاشياء وما اوحش الاشياء وما القاءمان وما المختلفان وما المتباغضان وما الامر الذي اذا ركبه الرجل حمد اخره وما الامر الذي اذا ركبه الرجل ذم اخره فقال سليمان اما اقرب الاشياء فالاخرة واما ابعد الاشي-اء فما فاتك من الدنيا واما انس الاشياء فجسد فيه روح واما اوحش الاشياء فجسد لا روح فيه واما القاءمان فالسماء والارض واما المختلفان فالليل والنهار واما المتباغضان فالموت والحياة واما الامر الذي اذا ركبه الرجل حمد اخره فالحلم علي الغضب واما الامر الذي اذا ركبه ذم اخره فالحدة علي الغضب قال ففك الخ------تم فاذا هي هذه المساءل	1305	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0844	false	-651062510079828898	0	91	0	508	1568	300	اقرب الاشياء وما انس الاشياء وما اوحش الاشياء وما القاءمان وما المختلفان وما المتباغضان وما الامر----- اذا ركبه الرجل حمد اخره وما الامر----- اذا ركبه------ ذم اخره فقال سليمان اما اقرب الاشياء فالاخرة واما ابعد الا شياء فما فاتك من الدنيا واما انس الاشياء فجسد فيه روح واما اوحش الاشياء فجسد لا روح فيه واما القاءمان فالسماء والارض واما المختلفان فالليل والنهار واما المتباغضان فالموت والحياة واما الامر----- اذا ركبه الرجل حمد اخره فالحلم علي الغضب واما الامر----- اذا ركبه ذم اخره فالحدة علي الغضب قال ففك داود الخاتم فاذا------- المساءل	844	8177085229079222738	496	941.5	407	541	91.68206787109375	87	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	3	193	10	950	1530	300	السماء فقال القسيسون والاحبار لن نرضي حتي نساله---- عن مسالة فان هو اخرجها فهو الخليفة من بعدك فقال سليمان سلوني وما توفيقي الا بالله قالوا ما الشء الذي اذا صلح صلح كل شء منه واذا فسد فسد كل شء منه قال ه-------و القلب اذا صلح صلح كل شء منه واذا فسد فسد كل شء منه قالوا صدقت انت الخليفة من بعده ودفع----- اليه داود قضيب الملك ومات من الغد وعن محمد بن جعفر --------عن ابيه قال اعطي سليمان --------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقال ياايها الناس علمنا منطق الطير صوت----- منه قال الفراء---------------------------------------------------------------------------------- منطق الطير معني كلام الطير جعله كمنطق الرجل اذا فهم قال مقاتل كان سليمان جالسا اذ مر به طاءر فقال لجلساءه هل تدرون ما قال هذا الطاءر قالوا لا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه قال لي السلام عليك ايها الملك المسلط علي بني اسراءيل ومر سليمان ذات يوم علي بلبل فوق شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه ويصيح فقال لاصحابه هل تدرون ما يقول هذا البلبل قالوا الله اعلم قال انه يقول اكلت نصف ثمرة فعلي الدنيا	1306	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0844	false	-651062510079828898	93	268	516	1408	1568	300	سليمان فقال القسيسون والاحبار لا نرضي حتي نساله نحن عن مس----------------------------------الة فقال سلوا فقا----------------------------لوا ما ا-----لشء اذا صلح صلح كل شء---- واذا فسد فسد كل شء ---فقال سليمان هو القلب قا---------------------------------------------لوا صدقت انت الخليفة من بعده ودفع داود اليه----- قضيب الملك ومات من الغد وع--------ن جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعة الصناءع المعجبة وقد ذكر جار الله في تفسير سورة سبا ان ملكه كان اربعين سنة ذكر هذا في التجريد عن الواحدي وغيره واما قوله------ وقال ياايها الناس علمنا منطق الطير فالمقصود منه تشهير نعمة الله تعالي والاعتراف والتنويه بها ودعا الناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم منطق الطي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال-- جار الله اي ما يتنطق به مما يفيد والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف وغير المفيد وكل صنف من الطين تتفاهم اصواته يحكي انه مر ببلبل--------------------------------------------------------------------------------- يحرك راسه ويميل ذنبه قال ي-------------------------------------------------------------------قول اكلت نصف ثمرة فعلي الدنيا	844	8177085229079222738	482	748.5	382	1302	37.01996994018555	80	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1332	true	-5534203866116128812	0	98	0	506	1544	300	تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب اي تحسبها يا محمد واقفة مستقرة فكانها وتظنها ساكنة لا تتحرك في راي العين وهي تسير في ا-----------------------------------------لهواء سيرا سريعا وتري السفينة تحسبها واقفة وهي ساءرة وقوله تعالي وهي تمر مر السحاب تسير -----س------ير السحاب حتي تقع علي الارض فتستوي بها------------------------------------- قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صنع الله الذي اتقن كل شء نصب علي المصدر كانه قال صنع الله ذلك صنعا علي الاتقان والاحكام وقيل علي الاغراء اي ابصروا صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم وابرم ما خلق وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الاتقان في اللغ-------------------------------------------------------ة الاحكام للاشياء وقوله تع--------------------------------الي انه خبير بما تفعلون	1332	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0882	false	4408593410759150070	83	242	437	1254	1554	300	تعالي وتري الجبال تحسبها جامدة------------------ اي ------------------------------------تظنها ساكنة ---------------واقعة---------- في اماكنها من جمد في مكان اذا لم يبرح والجمود هو السكون قال الشاعر ولمثلة جمدت فلم تجري قيل تجمع الجبال ف-----------------------تسير كما تسير الريح السحاب الناظر واقفة وهكذا الاجرام المتكاثرة لا يكاد تبين حركتها وهو معني قوله وهي تمر مر السحاب اي مرا حيثا قال الحسين بن القاسم عليه السلام يريد تسير وتحرك مثل مر السحاب ولكنه حذف مثل ثم قال تعالي صنع الله الذي اتقن كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اي احكم كل شء من صنعه صنع الله مصدر مءكد كوعد الله الا ان مءكده محذوف وهو الناصب ليوم ينفخ والمعني يوم ينفخ في الصور فكان كيت وكيت اثاب الله المحسن وعاقب المسء ثم قال صنع الله يريد الاثابة والمعاقبة اي مقابلة الحسنة بالثواب والسيءة بالعقاب صنع الله الذي اتقن كل شء والمعني انه لما قدم ذكر هذه الامور التي لايقدر عليها سواه جعل هذا الصنع من جملة ا--------لاشياء التي اتقنها علي الحكمة والصواب ثم قال تعالي انه خبير بما تفعلون	882	8177085229079222738	166	138.0	126	1042	15.930902481079102	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	27	147	144	751	1525	300	الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيث-------------------------------------------------------------------------------------ه علي رجل اخر من القبط -----------------------------------------------قال له موسي انك لغوي مبين اي ضال عن طريق الحق بين الجدال يقاتل من يقاومه وقد قتلت امس في سببك رجلا وتدعوني-------------- اليوم الي اخر ثم اقبل موسي وهم ان يبطش الثانية با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبطي -ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ولم يكن احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وذلك معني قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي	1340	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0795	false	-1859149043328827237	113	277	576	1435	1553	300	الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستعينه ويصرخ به يعني الاسراءيلي الذي كان خلصه بالامس ووكز من اجله حتي قتله استصرخه واستعانه علي رجل اخر من القبط خاصمه يريد ان يستسخره فاستغاث الاسراءيلي بموسي قال له موسي انك لغوي اي كثير الغواية حيث قاتلت من لا تطيق دفعه او حيث كنت سبب قتل الرجل بالامس وتريد ان تكون سبب قتل اخر اليوم -------------------------------------------ومعني مبين بين الغي وصفه بما هو نقيض الرشد لانه كان سبب الاول ولا يريد بالغي الغي عن الدين اذا لم يرد اعانته قال الحسين بن القاسم عليهما السلام يمكن ان يكون عنا الذي من شيعته ويمكن ان يكون عني الاخر والله اعلم وقال في البرهان انما قال ذلك للقبطي فظن الاسراءيلي انه عناه فخافه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو القبطي لانه ليس علي دينهما ولان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل والبطش للاخذ بعنف قال في البرهان لان موسي اخذته الرقة علي الاسراءيلي قال الاسراءيلي ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس فيه قولان ا--حدهما ا---------------ن الاسراءيلي	795	8177085229079222738	226	160.5	174	1145	19.737991333007812	35	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1343	true	-312000755306806790	208	257	1037	1274	1505	300	فقال له شعيب هاك فتعش فقال اعوذ بالله فقال له شعيب ولم وانت جاءع قال--------- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم وانا--- اهل بيت لا يب-غ شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال ش---عيب لا والله ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي	1343	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0799	false	-2190729257249106403	71	116	355	573	1494	300	فقال له شعيب -----تعش فقال اعوذ بالله فقال الست ب-----------جاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا------------- وانا من اهل بيت لا نبتغ شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله ولكنها عادتي وعادة اباءي نقرء------ ونطعم الطعام فجلس موسي	799	8177085229079222738	193	320.0	153	253	76.28458404541016	34	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	157	235	792	1205	1535	300	تعالي فذانك برهانان من ربك يعني اليد والعصا حجتان من الله لموسي علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الي فرعون وملءه اي اشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK -----------------قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتله- فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا اي	1346	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0804	false	-8486771655109319356	75	193	404	1035	1577	300	تعالي فذانك برهانان من ربك --------------اي حجتان نيرتان و-------------------------------------------------هما العصي واليد المنيرة البيضاء سميت الحجة برهانا لبياضها وانارتها نظيره سميتها سلطانا من السليط وهو الزيت لانارتها ومعني اضمم اليك جناحك واسلك يدك في جيبك واحد لكن خولف بين العبارتين وانما كرر المعني الواحد لاختلاف الغرضين فان الغرض في احدهما خروج اليد بيضاء والثاني اخفاء الرهب ثم قال الي فرعون وملءه اي اشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الحد في الكفر والظلم اعلم انه تعالي لما قال فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه فعند-------------- ذلك صب من الله تعالي ما يقوي قلبه ويزيل خوفه بقوله ------قال رب اني قتلت منهم نفسا يريد القبطي خباز فرعون فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا اي	804	8177085229079222738	206	259.5	155	714	28.85154151916504	37	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	166	266	880	1368	1562	300	ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال فرعون ياايها ا-----------لملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال فرع---------ون الخواص قومه ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمت------------------------------------------------------------------يه اللتين اخذه الله ب---------------هما والاخري قوله انا ربكم الاعلي النازعات وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي ياهامان علي الطين اي اتخذ-------------------- لي اجرا-------------------------------------------------------------------------- فاجعل لي صرحا اي قصرا طويلا متسعا مرتفعا--------------------------- لعلي اطلع الي الاه موسي اي اصعد اليه ظن بجهله انه يتهيا له ان يبلغ بصرحه الي السماء وظن ان اله موسي	1347	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0806	false	-90172989962315907	3	288	16	1460	1527	300	ومن تكون له عاقبة الدار اي ---------------------------الدار الدنيا العاقبة المحمودة وهي الرحمة والرضوان والعاقبة المحمودة والمذمومة كلتاهما يصح ان تسمي عاقبة الدار الدنيا لكن اختصت خاتمة الخير بهذه التسمية دون خاتمة الشر من حيث ان الله سبحانه وضع الدنيا طريقا الي الاخرة واراد من عباده الا يعملوا فيها الا الخير وما خلقهم الا لاجله ومن عمل فيها خلاف ما وضعها الله فقد حرف فاذا عاقبتها الاصلية عاقبة الخير ذكره في الكشاف وفي التجريد يجوز ان يريد بعاقبة الدار الغلبة ثم اكد ذلك بقوله انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفرون عند الله ولا يفوزون اراد لو كان كما زعموا لكان ظالما فلا يفلح وقد افلح وفاز عنده وروي قال موسي بغير واو هي قراءة حسنة واعلم ان فرعون كانت عادته متي ظهرت حجة موسي ان يتعلق في دفع تلك الحجة بشبهة يروجها علي قومه فذكر هاهنا شيءين الاول قوله تعالي وقال فرعون ياايها الملا يعني الخلق ما علمت لكم من ال-ه غيري اي من سيد غيري تالهون اليه وسلطان ومالك يملككم تعتمدون في اموركم عليه غيري لانه لم يدع انه خالق لهم ورازق واتي بلفظ اله مشاكلة لقول موسي عليه السلام قال في البرهان قيل كان بينهما وبين قول---ه انا ربكم الاعلي اربعين سنة قال في التجريد يجوز ان يريد به النفي لا يكون له اله غيره ويجوز ان يريد نفي علمه بوجود اله غيره لا في نفس الامر بدليل واني لاظنه من الكاذبين الشبهة الثانية له قوله فاوقد لي ياهامان علي الطين اراد عمل الاجر ولم يقل اطبخ لي الاجر لانه اول من عمل الاجر فهو يعلمه الصنعة لان هذا افصح واشبه بكلام الجبابرة فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا من الاجر وهو اول من صنع له الصرح ثم قال لعلي اطلع الي ال-ه موسي اي اعلو عليه لاقرب من------------------------------- السماء فانبال اله موسي	806	8177085229079222738	261	89.5	198	1507	17.319177627563477	42	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	38	117	191	626	1595	300	تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم------------------------------------------------------------------------------ وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي يردون الينا ب---------------------------------------------------------------------------البعث للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي----- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحنا--هم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك CHECK قوله تعا-----لي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ----اي جعلناهم --في الدنيا اءمة	1348	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0807	false	4822374214493044341	119	267	592	1384	1568	300	تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق لا------ن الاستكبار با------------------------------------------------------لحق انما هو لله تعالي اي هو المتبالغ في كبرياء الشان وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق ومعني قوله وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي الي جزاءنا قال الرازي وهذا يدل علي انهم كانوا عارفين بالله تعالي الي انهم كانوا ينكبرون البعث فلاجل ذلك تمردوا وطغوا ثم قال عز وجل فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي رمينا بهم في البحر قيل هو-------------------- بحر يقال له اسناف من وراء مصر اغرقهم الله فيه وهذا من الكلام الفخم دل به علي عظمة شانه وكبرياءه في سلطانه شبههم استحقارا لهم واستقلالا لعددهم وان كانوا كثيرا بحصبات اخذهن اخذ في كفه فطرحهن في البحر وليس الغرض منه الا ويرد كل مقدور وغن عظم فهو حقير بالقياس الي قدرته ثم قال سبحانه فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وصفهم بالظلم لانفسهم تشنيعا اما قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار فمعناه دعوناهم وسمينا---هم اءمة	807	8177085229079222738	236	306.5	186	875	26.97142791748047	34	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	148	201	785	1076	1595	300	واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة الملاءكة والمءمنين------- ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المشوهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير	1348	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0808	false	3812984401044395472	88	121	466	638	1566	300	واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة اي طردا وابعادا عن الرحمة ويوم القيامة هم من المقبوحين ا-------------------------------------------------------------------ي هم--------------------------- المبعدين المطرودين--------------------- قال ابو -زيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير	808	8177085229079222738	146	235.5	117	298	48.993289947509766	24	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	102	193	536	1007	1540	300	وهذا كلام يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله علي-----ه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركوا الوفاء بها قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلن-------------------------------------------------------------اك الي اهل مكة وانزل-- عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1349	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0810	false	-1219789721425803340	4	130	19	647	1530	300	وهذا----- يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه في امر-- محمد صلي الله عليه واله وسلم والايمان به فلما ----------------------------------------------------------------طال امهالهم اعرضوا عن مراعاة العهود واعلم ان هذا تنبيه علي المعجز كانه قال ان في اخبارك عن هذه الاشياء من غير حضور ولا مشاهدة ولا تعلم من اهله دلالة ظاهرة علي نبوتك كما قال او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ثم قال تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين هم شعيب والمءمنون معه تتلوا عليهم اياتنا اي قصة شعيب وقومه ا----------------------ي لم نقراها عليهم تعلما من-----------------------------هم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك واعلمناك اياها بالوحي لانك لم تتصل بزمان كذلك ومعناه ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها ---ثم قال- تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	810	8177085229079222738	281	312.5	220	754	37.267906188964844	51	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	222	292	1212	1555	1587	300	صلي الله علي-----ه وسلم قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما--------------------------------------- ا--ي من التوراة والقران حت-----------ي اتبعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم صادقين انهما كانا س-حران قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فان لم يستجيبوا لك اي فان لم------------------------------------------------------------ ياتوا بمثل التوراة والقران------------------------------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم وان ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم الله فقال-------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله	1350	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0813	false	-143797681461995184	143	293	749	1480	1512	300	صلي الله عليه واله وسلم------------- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي مما انزل عليهما علي قراءة ساحران او اهدي من الكتابين علي قراءة سحران ومعني اتبعه اي اعمل بما فيه والمعني اهدي مما انزل علي موسي وما انزل علي وهذا قطع لاحتجاجهم وتهكم بهم حيث كفروا بما لا شك فيه ثم قال ان كنتم صادقين انهما كانا ساحرين وهذا شرط المذل بالامر المتحقق نصيحته لان انتفاهما هو اهدي منهما معلوم او هو استهزاء او تهكم بهم بدليل حرف الشك الذي هو ان ثم قال تعالي فان لم يستجيبوا لك اي لم يجيبوك الي الاتيان بما هو اهدي قال مقاتل معناه وان لم يمكنهم ان ياتوا بكتاب افضل منهما وقال ابن عباس فان لم يءمنوا بما جءت به من الحج فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي قد الزموا ولم يتبقي------ لهم حجة الا اتباع------ الهوي ثم زيف طريقهم بقوله تعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله	813	8177085229079222738	227	304.0	174	756	30.02645492553711	38	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1351	true	8607211871806841406	48	170	252	883	1602	300	اهلكنا- قوم نوح بكذا وقوم صالح بكذا لكي يتعظوا بالقران ويخافوا ان ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القران هم به يءمنون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طال------------------------------------------------------------------------------ب من الحبشة ثم نعتهم الله تعالي--------------------------------- فقال------ واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا ل-------ا ذكر ----------------النبي صلي الله عليه وسلم وكان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعاندوا وقالوا للقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله قبل القران مسلمين مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم	1351	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0814	false	944744957299105417	137	278	709	1413	1519	300	اهلك من قوم نوح بكذا وقوم هود ب-كذا لعلهم يتذكرون اي ---يخافون ان ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم ويجوز ان يكون المعني يتعظون بالقران عن عبادة الاوثان وبينا الدلالة علي كونه معجزة مرة بعد اخري لعلهم يتذكرون ثم ان الله سبحانه لما اقام الدلالة علي النبوة اكد ذلك بان قال تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله -----------------هم به يءم--------------------------------------نون يعني الذين اتيناهم التورية و----------------------------------------الانجيل من قبل القران هم بالقران يءمنون فمن لا يعرف الكتب اولي بذلك وفيه وجه ثان وهو ان يكون المعني والذين اتيانهم الكتاب من قبل محمد هم بمحمد يءمنون ثم حكي عنهم ما يدل علي كنه ايمانهم فقال تعالي واذا يتلي عليهم------------ قالوا امنا به اي صدقنا-------- انه الحق من ربنا عرفوه بما ذكر في كتبهم من بعث النبي صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------- انا كنا من قبله -اي القران --------------------------------او محمد صلي الله عليه واله	814	8177085229079222738	272	303.0	209	932	29.18454933166504	46	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	83	186	439	980	1594	300	خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخ-------------------------------------------------------------يل عليهم وعلي دوابهم الا--رجوان ومعه الف------------------------------ جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر فروي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر قال وكان ذلك اول يوم ر---ءيت المعصفرات قوله تعالي قا-----------------------ل الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال ياليت لنا مثل ما اوتي قارون -من المال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لذو حظ عظيم اي -ذو	1359	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0829	false	-4384071814977520034	186	293	978	1536	1566	300	خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وم--------------عه اربعة الاف----- علي زية عليه وعليهم الارجوان اي ثياب حمر والارجوان شجر احمر الزهر وقيل عليهم الدي----باج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض ------------------------------------------عليهن الحلي والديباج وقيل------ خرج في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول يوم راي فيه المعصفر ثم ان الناس لما راوه علي تلك الزينة قال الذين يريدون الحياة الدنيا--------------------------------------------------------- ياليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا مثل ما له رغبة في الدنيا قيل المتمنون مسلمون وانما تمنوه رغبة في اليسار كما هو عادة البشر وعن قتادة يتقربوا به الي الله تعالي وقيل كانوا كفارا ومعني انه لذو حظ عظيم اي لذو	829	8177085229079222738	238	290.5	188	807	29.491945266723633	36	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1360	true	-6212941937550940300	115	156	591	794	1535	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت قال قارون وان كنت انت -قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	1360	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0830	false	8989927241143610249	215	247	1129	1283	1541	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعنا------------------------ه ومن زنا و--هو غير محصن جلدناه وان كان احصن---------- رجمناه --------فقال------ وان كنت انت فقال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة	830	8177085229079222738	127	196.5	98	204	62.25490188598633	22	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1360	true	-6212941937550940300	198	300	1019	1535	1535	300	يا ويلاه قد عملت كل فاحشة وما بقي الا ان افتري علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وانا ابرا الي الله من ذلك ثم اخرجت خريطتين مملوءتين دراهم وعليهما خاتم قارون فقالت يا ايها الملا ان قارون اعطاني هاتين الخريطتين علي ان اتي جماعتكم فازعم ان موسي راودني عن- نفسي ومعاذ الله ان افتري علي نبي الله وانا ابرا الي الله من ذلك وهذه دراهمه وعليها خاتمه فعرف بنو اسراءيل خاتم قارون فافتضح قارون بين اولءك القوم وغضب موسي عليه السلام فخر ساجدا يبكي وهو يقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه---- اني قد امرت الارض--- تطيعك فمرها-	1360	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0831	false	8169496708512106390	29	99	146	504	1501	300	يا ويلها قد عملت كل فاحشة فما بقي الا ان افتري علي نبي الله فلما اصبحت اقبلت ومعها ال-----------------------------خريطتان حتي قامت بين بني اسراءيل--------- فقالت-------------- ان قارون اعطاني هاتين الخريطتين علي ان اتي جماعتكم فازعم ان موسي يريدني علي نفسي ومعاذ الله ان افتري علي نبي الله-------------------------- وهذه دراهمه -عليها خاتمه فعرف بنو اسراءيل ذلك------------------------------------ وغضب موسي فدعا علي قارون------------------------------------------------- فاوحي الله الي موسي اني--- امرت الارض ان تطيعك فمرها	831	8177085229079222738	278	400.5	219	525	52.9523811340332	46	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1361	true	-4876273097576654405	2	82	8	413	1534	300	فقال موسي عليه السلام يا ارض خذيه فاخذته الي كعب------ه ثم قال يا ارض خذيه فاخذته الي----- ركبتيه فناشده الرحم فقال يا ارض خذيه فاخذته حتي غيبت حقوته فتضرع الي موسي وناشده الرحم فلم يسمع تضرعه فقال يا ارض خذيه فاخذته حتي غيبته فروي انه استغاث بموسي وناشده سبعين مرة فلم يلتفت موسي الي ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوحي الله الي موسي ما افظك واغلظ قلبك استغاث بك قارون سبعين مرة فلم ترحمه ولم تغثه وعزتي وجلالي لو استغاث بي لاغثته ولو دعاني	1361	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0831	false	8169496708512106390	118	196	601	983	1501	300	فقال موسي------------ يا ارض خذيه فاخذته حتي غيبت قدميه ثم قال يا ارض خذيه فاخذته حتي غيبت ركبتيه ----------ثم -قال------- خذيه فاخذته حتي غيبت حقويه وهو في ذلك يستغي---------------------------------------------------------------------------ث بموسي ثم قال خذيه فاخذته فوارته في جوفها قال قتادة ومقاتل فهوي يتخلل في الارض قامة الي يوم القيامة وقال سمرة بن جندب انه يخسف به كل يوم قامة فتبلغ به الي السفلي يوم القيامة واوحي الله الي موسي ما افظك-------------------------------------------------------- وعزتي وجلالي لو استغاث بي لاغثته وعن مقاتل	831	8177085229079222738	177	241.5	137	543	32.596683502197266	29	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	12	42	51	182	1532	300	امه فقال سعد يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت	1366	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0704	false	-1437285005971958174	2	28	7	125	1479	300	امه تعلمي والل-----ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا---- فان شءت ف----كلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت	704	8177085229079222738	107	192.0	82	131	81.67938995361328	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1387	true	-6846945747795702048	22	97	112	516	1527	300	تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره يعني من ----------غير عمد تح-------------------تهما ولا علاقة فوقهما بقدرة الله وتسكينه قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم اذا دعاكم دعو---------------------------------------ة من----------------------------------- الارض اي ثم اذا دعاكم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القبور عند النفخة الثانية يدعو اسرافيل بامره من صخرة بيت المقدس ايتها الاجساد البالية والعروق المتمزقة والشعور المتمرطة اذا انتم تخرجون من قبوركم ------مهطعين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الداعي CHECK ق--------------------وله تعالي وله من في السماوات والارض اي هم عبيدا وملكا كل له قانتون اي كل	1387	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0727	false	-4083296098485895042	68	298	336	1557	1567	300	تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض يريد قيامها واستمساكها بغير عمد بامره اي وقوفهما وثباتهما وقلة الزوال بامر ذي العظمة والسلطان والجلال اي بتدبيره وحكمته وهو مثل عن معيشته بذلك وارادته ثم اخبر عن عظيم قدرته ونفاذ امره وارادته بقوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت وقوله من الارض بيان المكان المدعو لان قولكم دعوته من مكان كذا كما يجوز ان يكون مكانك يجوز ان يكون مكان صاحبك يقول دعوت زيدا من اعلي الجبل فنزل الي وقوله دعاكم بمنزلة قوله يريكم في ايقاع الجملة موقع المفرد علي المعني كانه قال ومن اياته قيام السماوات والارض ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاهم دعوة واحدة والمراد سرعة ذلك من غير توقف ولا تلبث وهو معني قوله ا----------------------------------------ذا انتم تخرجون من قبوركم سراعا مبعوثين للقيامة فسار اخراجهم بمنزلة دعاءهم وان لم يكن هناك دعاء كقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وفي الاية تقديم وتاخير كانه قال ومن اياته قيام السماوات والارض وخروج الموتي من قبورهم اذا دعاهم دعوة عطف هذا يتم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله وهو ان يدعوهم فيجيبوا كما ذكروا اذا الاولي للشرط والثانية للمفاجاة وهي ثبوت مناب الفاء في جواب الشرط ولما ذكر الايات وكان مدلولها القدرة علي الحشر وهي الاصل الاول اشار اليه بقوله تعالي وله من في السماوات والارض------------------ كل له قانتون اي كل	727	8177085229079222738	197	210.0	153	1279	15.402658462524414	29	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	168	277	863	1409	1533	300	قل لاهل مكة سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل كان اكث--------------------------------------رهم مشركين اي انظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر بالله تعالي CHECK قوله تع--------------------------الي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام------------------- المستقيم الذي لا عوج ف-----------------------------------------------------------------------------يه واعمل---------------------------------------------- به انت ومن تبعك من ق-------------بل ان ياتي يوم لا مرد له من ا--------------------------------------------------------------------------لله يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي ال--------جنة والنار CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر فعليه كفره اي ضرر كف---------------------------ره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يطاون لانفسهم	1391	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0735	false	4561622717317502049	59	238	321	1231	1561	300	قل يا محمدسي---روا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة -----------------الذين من قبل اي كيف اهلك الله الامم قبلكم بمعاصيهم كان اكثرهم مشركين دل بقوله كان اكثرهم----------------------------- علي ان الشرك وحده لم يكن بسبب هلاكهم بل هو وما دونه ففيه تحذير للمسلمين ثم قال تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي البليغ----------------------------------------- الاستقامة يعني استقم للدين المستقيم بصاحبه الي الجنة لما نهي الكافر عما هو عليه امر المءمن بما هو عليه وخاطب النبي صلي الله عليه واله وسلم ليلعم المءمن فضيلة ما هو مكلف به فانه امر به اشرف الانبياء وقوله تعالي من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يجوز ان يراد ياتي من الله لا يرده احد ويجوز ان يراد لا يرده بعد ان يجء وه----و يوم القيامة يومءذ يصدعون اي------------ يتفرقون لافتراق جزاءهم فريق في الجنة وفريق في السعير والانصداع هو التفرق والانقطاع فمنهم من ينقطع في الجحيم وتتقطع امعاءه من شرب الحميم ويتفرق لحمه من لهب السموم ويتصدع قلبه من الهول العظيم ثم قال تعالي من كفر فعليه كفره اي فعليه عقاب كفره لا يتجاوزه الي غيره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءن مقاعدهم	735	8177085229079222738	271	324.0	209	1016	26.673229217529297	43	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	26	158	127	813	1596	300	من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا وهزي--------مة او اراد بكم ر---------------------------------------------------------------------------------حمة اي خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا ينفعهم قريب ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا CHECK قوله تعا----------------------------------------------لي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يبطءون المجاهدين ويمنعونهم عن الجهاد يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال قتادة --------------------------------------هم قوم من المنافقين كانوا يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه دعوا هذا الرجل فانه هالك فخلوهم وتعالوا الينا	1427	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0620	false	-1740754563820737733	113	255	544	1314	1564	300	من ذا الذي يعصمكم من الل----------------------------------ه ان اراد بكم سوءا ومن ذا الذي يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة كقوله متقلدا سيفا ورمحا قاله في الكشاف وفي البرهان المراد بالسوء العذاب وبالرحمة الخير والنعمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا يتولي مصالحهم وينصرهم يدفع ما يريد الله بهم من السوء قال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين عنه صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------- يقال عاقه واعتاقه -------------------------وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريدوالقاءلين لاخوانهم هلم الينا وفيهم وجهان احدهما انهم قوم من المنافقين كانوا يقولون للانصار لا تقاتلوا مع محمد وسلموا محمد الي قريش وقيل هم اليهود من بني قريظة قالوا للمنافقين من الانصار من ساكني المدينة هلم اي ارجعوا الينا وفارقوا محمدا صلي الله عليه واله وسلم فانه هالك قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان واصحابه----------------------- فخلوهم و---هلم الينا	620	8177085229079222738	293	436.5	231	1057	27.71996307373047	51	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	176	225	872	1122	1470	300	صلي الله علي-----ه وسلم تسع نسوة خمس من قريش------------------------------------ عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية	1435	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0655	false	3093446972120133685	141	196	708	992	1571	300	صلي الله عليه واله وسلم كما كان الاربع نصاب امته فلا يحل له ان يتجاوز النصاب وهو عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية--------------- وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الازدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	655	8177085229079222738	216	382.0	173	299	72.24079895019531	39	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1444	true	3990930509042601925	129	248	732	1395	1668	300	تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام اي---------- تحية المءمنين من الله تعالي يوم يلقونه----------------------------------- ان يسلم عليهم يقول له---------------------------------------------------------------------------------------------------------م الملاءكة بامر الله ----------------------------------------------------------------السلام عليكم مرحبا بعبادي المءمنين الذين ارضوني في دار الدنيا باتباع امري ونظير هذا قوله تعالي وقال لهم خزنتها سلام عليكم الزمر وقوله تعالي واعد لهم -----------------اجرا كريما اي رزقا حسنا في الجنة وقيل الاجر الكريم هو الذي يكون عظيم القدر CHECK قوله تعالي ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي امتك------------------------------------- وعلي جميع الامم بتبليغ الرسالة ومبشرا للخلق بالجنة والثواب لمن اطاع الله وصدقك ونذيرا اي ومخوفا بالنار والعقاب لمن عصي الله تعالي وكذبك وقوله تعالي وداعيا الي الله -------------------باذنه اي وارسلناك للناس راعيا للخلق الي دين الله تعالي بامره يعني انه امرك بهذا وقوله تعالي وسراجا منيرا	1444	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0649	false	-6148602206031802068	5	110	26	627	1589	300	تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام ان قيل معناه تحية المءمنين من الله------ يوم القيامة سلام لانه الدليل علي الخيرات يجوز ان يعظم-------------هم الله بسلامة كما يفعل لهم من انواع التعظيم وقيل هو سلام ملك الموت والملاءكة معه وبشارتهم بالجنة وقيل سلام الملاءكة عند الخروج من القبور وقيل عند دخول الجنة وقيل هو كلامهم ودعاءهم لاخوانهم بالسلامة من العذاب ومعني قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعد لهم فهو ادخر وهيا لهماجرا كريما و---------------------------------------هو الجنة ثم قال تعا-------------------لي ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي امتك بتكذيبهم وتصديقهم اي مقبولا قولك لهم وعليهم-------------------------ومبشرا------ بالجنة --------لمن اطاع------------ونذيرا من --------النار --------لمن عص-----------------------------ي وداعيا الي الله اي الي دينه وتوحيدهباذنه ا----------------------------------------------ي بامره وقيل بتسهيله-------------------وسراجا منيرا	649	8177085229079222738	248	239.0	202	950	26.105262756347656	35	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	33	271	183	1433	1573	300	وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح وفيما انزل الله من السماء من المطر فاحيا به الارض بعد يبسها وفي تقلب الرياح شمالا وجنوبا وقبولا ودبورا وعذابا ورحمة ءايات لقوم يعقلون الدلالة ويتدبرونها CHECK قوله تعال--ي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تلك التي سبق ذكرها دلاءل الله لعباده يتلوها عليك جبريل بامرنا بقصصنا عليك بالحق فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	1650	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	221	291	1156	1530	1578	300	وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات لقوم ي-------------------------------------عقلون5 تلك -ايات الله نتلوها عليك با-----------------------------------------------------------------------------------لحق فباي حديث بعد ا-----لله و-اياته يءمنون6ويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------لكل افاك اثيم7يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين9-----------------من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	588	8177085229079222738	360	595.0	291	1252	28.75399398803711	63	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	232	281	1241	1499	1599	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين -واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين CHECK قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة	1654	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	262	299	1479	1689	1691	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين31----------------واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها--------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة	589	8177085229079222738	206	367.5	169	259	79.53668212890625	37	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	57	99	297	519	1599	300	تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين-- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون -ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر	1654	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	197	238	1113	1336	1691	300	تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين25 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون26ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر	589	8177085229079222738	219	416.5	178	225	97.33333587646484	38	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	116	273	592	1404	1536	300	القيامة يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون اي عن دعاء من دعاها لانها جماد لا تسمع ولا تبصر AUTO قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور	1656	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	204	253	1106	1379	1594	300	القيامة------------- وهم عن دعاءهم غافلون5و----------------------------------------------------------------اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين6و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين7-----------------------------------------ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور	562	8177085229079222738	268	431.0	219	812	33.00492477416992	49	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	132	186	666	962	1536	300	تعالي ولكل درجات مما عملوا اي ولكل الفريقين من الكافرين والمءمنين منازل مما ع----------------------------ملوا وليوفيهم اعمالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسنا--تهم ولا يزاد في سيءاتهم CHECK وقوله تعالي----------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار و---------------------------------------------------يقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا -اي اذهبتم	1662	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0575	false	1548953084823720381	110	212	556	1113	1608	300	تعالي ولكل درجات مما عملوا اي ول---------كل من الجنسين مراتب من جزاء ما-----عملوا من الخير والشر ثم قال تعالي ولنوفيهم اعمالهم وقري بالياء والنون تعليل لمحذوف دل عليه الكلام كانه قيل ولنوفيهم اعمالهم ولا نظلمهم حقوقهم قدر جزاءهم علي مقادير اعمالهم فجعل الثواب درجات والعقاب دركات ثم قال سبحانه وهم لا-يظلمون------ بنقص شء من اجورهم ولما بين ال------------------له تعالي انه يوصل حق كل احد اليه بين احوال العقاب فقال سبحانه ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي واذكروا يوم يعرض وعرضهم-- علي النار تعذيبهم بها او يجاء بهم اليها وذلك قبل دخولهم فيها فيقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا قرء اذهبتم	575	8177085229079222738	202	225.5	161	598	33.77926254272461	28	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1663	true	-7646822796724449900	1	163	5	838	1522	300	صلي الله عليه و-----سلم في بيت حفصة وانه لمضطجع علي حصير وان بعضه لعلي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال صلي الله عليه وسلم يا عمر ان اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا وعن سالم بن عبدالله بن عمر كان يقول والله ما نعبا بلذات العيش بان نامر بصغار المعزي فتسمط لنا ونامر بلباب الحنطة فيخبز لنا ونامر بالنبيذ فينبذ لنا حتي اذا صار مثل عين يعقوب اكلنا هذا وشربنا هذا ولكنا اردنا ان نستبقي طيباتنا لانا سمعنا الله عز وجل يذكر قوما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال راي عمر رضي الله عنه في يدي لحما معلقا فقال ما هذا يا جابر -قال اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر وكلما اشتهيت يا جابر اشتريت ا------ما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	1663	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0576	false	-1935981562170322432	10	94	46	495	1623	300	صلي الله عليه واله وسلم في مشربة له وهو --مضطجع علي خصفة و---بعضه -علي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فقال يا---------------رسول الله انت نبي الله وصفوت---------------ه وكسري وقيصر علي فرش الذهب وفرش الديباج والحرير فقال يا--------------------عمر--- اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا وروي ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبدالله ان عمر بن الخطاب راي----------------- في يده لحما معلقا فقال ما هذا يا-جابر فقلت اشتهيت لحما فاشتريته -قال اف---كلما اشتهيت-------- اشتريت ياجابر ما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	576	8177085229079222738	387	626.5	312	845	45.7988166809082	62	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	113	275	602	1417	1543	300	فلما---- فرغ من التلاوة انصرف--وا الي قومهم-------- منذرين اي محذرين اياهم عذابا ان لم يءمنوا وهذا قاله سعيد بن جبير وجماعة من اءمة الخبر وقال اخرون بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله فقرا عليهم القران فصرف الله نفرا من الجن وجمعهم له فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة ثالثة فاتبعه عبدالله بن مسعود قال عبدالله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط لي ثم امرني ان اجلس فيه وق---------ال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النور تهوي وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وغشيته -سودة كبيرة حالت بيني وبينه حتي ما -سمعت صوته ثم طفق--وا يتقطعون امثال قطع السحاب ذاهبين ففزع رسول الله	1667	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0583	false	1269660623495793160	118	220	607	1110	1524	300	فلما قضي فرغ من قراءته ولوا رجعوا الي قومهم من الجن منذرين لهم بما يستمعون من القران وقال ابن مسعود وغيره------------------------------------------- بل امر----- الله رسوله------------- ان ينذر الج-----------------------------------ن فصرف اليه نفرا منهم ----جمعهم له فقال--------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن ي-تبعني------------------------------------------------------ فاتبعه ابن مس----------------------------عود لاغير ح------------------------تي اذا كان في------------------------------------------------- شعب الحجون خط النبي صلي الله عليه واله وسلم خطا وقال لا-تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران--------------------------- وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع- صوته ثم انقطعوا ك-------------قطع السحاب ----فقال لي رسول الله	583	8177085229079222738	345	424.5	267	847	40.73199462890625	55	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	113	200	585	1010	1553	300	تعالي ولا تستعجل لهم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر من كفرهم واحب ان ينزل العذاب بمن ابي منهم الاسلام-- فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان العذاب منهم قريب فقول---------------------------------------------------------------------------------------ه كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا-------------------- الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا و----------------------------------------------------------------------تم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله	1670	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	3	99	15	495	1578	300	تعالي ولا تستعجل لهم يعني كفار مكة اي لاتدع بتعجي---------------------------------------ل العذاب فانه نازل بهم لا محالة فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان ذلك م---نهم قريب وان عند نزول ذلك العذاب هم يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبوها ساعة من نهار فقال سبحانه كانهم يوم يرون ما-يوعدون من العذاب ----------لم يلبثوا في الدنيا او البرزخ الا ساعة من نهار ---------------------------------------------------------------لان ما-مضي كان -لم يكن وقيل في جنب طول الاخرة قيل وهذا لشدة العذاب لان ايام السرور قصار قال في التجريد وهنا تم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي هذا القران و------هذا الكلام بلاغ اي بالغ	588	8177085229079222738	227	287.5	176	604	37.58278274536133	39	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1675	true	6500026030931874092	208	279	1036	1420	1540	300	الكفار----------------- من يستمع اليك--- المنافقون ي------------------------------------------------ستمعون قولك- فلا يعونه ولا يفهمونه تهاونا منهم بذلك وتثاقلا فاذا خرجوا قا--------لوا للذين اوتوا العلم من الصحابة م-ذا قال محمد الان وذلك-------------------------------------------- انهم سالوا ابن مسعود وابن عباس عما قال النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------استهزاء وتهاونا وهذا كالرجل يستمع الي غير سماع استخفافا ثم يقول بعد ذلك لاصحابه اليس الذي كان يقول فلان قوله تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم اي ختم عليها	1675	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0551	false	-8817255885325547605	167	252	874	1325	1592	300	الكفار فقال تعالي ومنهم من يستمع اليك اي المنافقون كانوا يحضرون مجلس رسول الله صلي الله عليه واله ليستمعوا كلامه فلا يع------------ونه تهاونا منهم به حتي -------اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة ماذا قال اي ما الذي قال انفا اي قبيلا اي الساعة التي تقرب منا بمعني انهم يستعيدون كلامه من الابتداء كما يقول المستعيد للمعيد اعد كلامك من الابتداء حتي لايفوتني شء قالوا علي وجه الاستهزاء ولم يعقلوه ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------الي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم اي ختم عليها	551	8177085229079222738	181	227.0	147	553	32.730560302734375	23	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1687	true	8670513134875692869	168	287	936	1552	1620	300	بالجنة وقوله تعالي يد الله فوق ايديهم اي نعمة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في الهداية فوق ايديهم في الطاعة يعني احسان الله اليهم بان هداهم للايمان ابلغ واتم من احسانهم اليك بالنصرة والبيعة وقال ابن كيسان معناه قوة الله ونصرته فوق ايديهم ونصرتهم اي اتق بالله ونصرته لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقال معناه يد الله في الثواب والوفاء لهم فوق ايديهم في الوفاء فانهم لو وفوا بما ضمنوا فالله اوفي بما ضمن واقدر علي ذلك واليد ههنا هي القدرة قوله فمن نكث----------------------------------------------------- فانما ينكث علي نفسه اي من نقض عقد البيعة فضرر نقضه عاءد عليه وليس له الجنة ولا كرامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اوفي بما عاهد عليه الله من البيعة فتم علي ذلك واستقام فسيءتيه اجرا عظيما فسيعطيه الله في الاخرة ثوابا عظيما	1687	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0522	false	1736730376264794032	10	191	56	978	1552	300	بالجنة وقوله تعالي يد الله فوق ايديهم يريد ان يد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم التي تعلو ايدي المبايعين هي يد الله تعالي فهو علي طريق التخييل والتمثيل اي الحال مثل حال من يبايع ذوي الايدي فيكون يده فوق يده والمراد بهذا التمثيل التاكيد الذي يستفاد به فضل مبايعة رسول الله تلك البيعة وتعظيم النكث والله يتعالي عن الاعضاء والجوارح وانما تقديره ان عقد الميثاق مع الرسول صلي الله عليه واله وسلم كعقده مع الله من غير تفاوت بينهما وقال في البرهان يد الله يعني قوة الله تعالي ونصره فوق قوتهم ونصرتهم ويجوز ويد الله يعني منة الله في الهداية فوق ايديهم ب--الطاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نكث اي نقض البيعة والنكث نقض العهد والكفر بعد الايمان اه فانما ينكث علي نفسه اي بما يعود ----------ضرر نقضه----- عليه قال جابر بايعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم اي يتابع ومن اوفي بما عاهد عليه الله من امر النصيحة لرسوله-------- فسيءتيه اجرا عظيما يعني------------------ ثوابا جزيلا	522	8177085229079222738	182	246.5	143	1293	14.07579231262207	31	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1688	true	-3630376719747596188	100	212	531	1138	1593	300	شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك يا محمد اي شغلتنا النساء والذراري ف----------------لم يكن لنا من يخلفنا فيهم------------------- فاستغفر لنا من ا--لتخلف-- عنك قوله تعالي يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي يسالون المغفرة بالسنتهم ما ليس في قلوبهم يعني لانهم ---لا يبا---لون استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم وقد كان النبي------------ صلي الله عليه و-----سلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية استنفر---- من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يحاربو--ه ويصرفوه عن البيت------- واحرم عليه السلام بالعمرة----- وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوا يقتلون--------------------- اصحابه فيقاتلهم فتخلفوا عنه و---------------------------اعتلوا بالشغل	1688	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0523	false	-4915158329537808544	2	109	13	594	1560	300	شغلتنا اموالنا واهلو--------------------------------نا النساء والذراري عن الخروج معك اي لم يكن لنا من يخلفنا فيهم وخفنا عليهم الضيعة فاستغفر لنا ذنبنا لتخلفنا عنك وك--------------------------------------------------------------------------------------------انهم قالوا هذا القول اعتذارا بعد رجوعه ----------------من الحديبية وذلك انه صلي الله عليه واله وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا دعا من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له ويصد-وه عن البيت الحرام واحرم صلي- الله عليه واله وسلم وساق معه الهدي ليعلم ------انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعراب وقالوا يذهب ----الي قوم قد غزوه في عقرة داره بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم --وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة فاعتلوا بالشغل	523	8177085229079222738	382	531.0	304	739	51.69147491455078	53	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	2	77	10	414	1596	300	يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا لم يقدر احد علي------- دفعه عنهم CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------الي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول--------- والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي-------------------- وزين ذلك في قلوبكم اي	1689	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0523	false	-4915158329537808544	222	298	1156	1551	1560	300	يدفع عنهم الضر ب------------------سلامة--- انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا لم يقدروا هم ولا غيرهم دفعه بل كان الله بما تعملون خبيرا فيجازيكم بحسبه وهذا وعيد علي اظهار النفاق ثم قال تعالي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول من عمرته والمءمنون الي اهليهم ابدا وذلك انهم قالوا ان--------------------------------------------------------------------------------- محمدا واصحابه اكلة راس وانهم لا يرج-----عون ابدا وان مخففة عن الثقيلة اي ظننتم انهم لا ينقلبون ولا يرجعون وزين ذلك في قلوبكم اي	523	8177085229079222738	200	282.0	158	502	39.84063720703125	32	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	83	126	462	700	1715	300	قتادة المءمن يض-ء له نوره كما بين عدن و---صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه قوله تعالي وبايمانه---م قال الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم------------------------------------ وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم	1791	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0417	false	7230029177969344914	211	262	1160	1441	1648	300	قتادة المءمن يضيء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لايضيء له نوره الا موضع قدميه وذلك علي قدر اعمالهم ثم قال سبحانهبشراكم اي تقول لهم الملاءكة الذين يتلقونهمبشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها تقدير الاية وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم	417	8177085229079222738	149	218.0	118	281	53.02490997314453	26	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	126	234	609	1120	1425	300	الله عليه وسل----م قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير وروي ان------- خولة ---------------------------------------------------------------------------------لما اتت النبي-------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم--------------- فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ورق عظمي ونثرت ذا بطن------------ي جعلني عليه كامه ثم ندم علي قوله ولي منه- صبية صغار- ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم ما عندي في امرك شء فقالت زوجي وابن عمي وابو اولادي واحب الناس ا-لي وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يخدم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه	1799	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0391	false	8419110441260139587	51	165	270	842	1512	300	الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها قال الامام الناصر لدي----------------ن الله عليه السلام في برهانه هي خولة ابنة ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت 1راها وهي تصلي وكانت حسنة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة فظاهر منها فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تستفتيه في ذلك فقالت ----------------ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سن---------ي ونثر---- بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي3 انها قالت له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما--------------------عندي في امرك شء فقالت ----------------------اشكو الي الله فاقتي ووحدتي1 كلما قا--------------ل رسول الله صلي الله عليه واله--------------- حرمت عليه	391	8177085229079222738	297	358.5	226	688	43.16860580444336	46	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1818	true	-8022350265044961993	51	135	279	726	1586	300	والله يشهد انهم لكاذبون في مقاتلتهم وقد بان كذبهم في ما نزل ببني النضير من الجلاء وفيما اصاب بني قريظة من القتل ثم ذكر الله انهم يخلفونهم ما وعدوهم من الخروج والنصر فقال تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم فكان الامر علي ما ذكر الله تعالي لانهم اخرجوا من ديارهم لم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا فلم ينصرونهم اظهر الله كذبهم وابان صدق ما قال الله تعالي وقوله تعالي ولءن نصروهم ليولن---------- الادبار----------------- ثم لا ينصرون معناه ولءن قدر وجود نصرهم	1818	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0385	false	-1067739027330526149	259	296	1437	1646	1670	300	والله يشهد انهم لكاذبون في مواعيدهم لءن اخرجوا من ديارهم اي اليهود لءن اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن المنافقون الادبار اي الظهور هاربين ثم لا ينصرون معناه ولءن قدر وجود نصرهم	385	8177085229079222738	143	214.5	114	474	30.16877555847168	21	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	169	288	876	1478	1537	300	واذ ------قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي م----------------------------------------ن التوراة ومبشرا بر----------------سول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين معناه واذكر يا محمد لقومك قصة عيسي وعاقبة من امن معه وعاقبة من كفر قوله تعالي مصدقا نصب علي الحال اي في حال تصديقي بالتوراة التي اوتيها موسي عليه السلام من قبلي وفي حال تبشيري برسول من بعدي ياتي اسمه احمد وذلك------------------------------------------------------------------------------ ان الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام يا روح الله هل من بعدنا من امة قال نعم امة احمد قالوا يا روح الله وما امة احمد قال حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1831	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0362	false	-2987852009626106259	154	244	824	1296	1590	300	واذكر حين قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي اي امامي اي ارسلت حال تصديقي لما تقدمني من التوراة ومبشرا اي وحال تبشيري 1برسول ياتي من بعدي اسمه احمد قرء بسكون الياء في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعدي والخليل وسيبويه يختاران الفتح اي ديني التصديق بكتب الله وانبياءه من تقدم ومن تاخر وعن كعب الاحبار ان الحواريين قالوا لعيسي ياروح ا-------------لله هل--- بعدنا من امة قال نعم امة احمد----------------------------------- حكماء علما- ابرار اتقياء كانهم من الفقه------- يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي----- منهم باليسير من العمل	362	8177085229079222738	285	458.5	228	742	38.40970230102539	51	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	118	193	640	989	1558	300	ومساكن طيبة في جنات عدن فقال ابو هريرة سالت عن ذلك------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------- قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي---------- كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من طعام ----------------------------------يعطي الله المءمنين من القوة ما -------------------ياتي علي ذلك كله	1834	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0365	false	-8254033509727993758	95	188	572	1021	1627	300	ومساكن طيبة اي طاهرة من جميع الاقذار والاكدار كاملة الاوصاف وفي التجريد عن رسول الله صلي الله عليه واله في قولهومساكن طيبة قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور------ في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة قال فيعطي----- المءم--ن من القوة في مقدار غداة واحدة ماياتي علي ذلك كله	365	8177085229079222738	289	458.5	222	463	62.41900634765625	54	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	0	82	0	449	1558	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل------------ اي صدقت جماعة منهم بعيسي وكفرت طاءفة وذلك-------------------------------- انه لما رفع عيسي عليه السلام تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه الله اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر- الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي------------------------------------------------- فايدنا الذين امنوا علي عدوهم------------------- فاصبحوا ظاهرين اي	1834	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0366	false	4064632868226211896	105	200	557	1075	1617	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة اي صدقت----------- بعيسي وفي التجريد عن ابن عباس يعني في زمن عيسي بن مريم انه لما رفع----------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قال-ت كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد----ه ورسوله فرفع----------ه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفء-تان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه واله فظهرت الفرقة المءمنة علي الفرقتين الكافرتين قيل بالحجة لانه صلي الله عليه واله وافقهم وقيل بالسيف فايدنا الذين امنوا علي عدوهم التاييد هو التقوية فاصبحوا ظاهرين اي	366	8177085229079222738	365	606.5	295	562	64.94661712646484	57	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	217	280	1152	1466	1567	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب----------------------------- من---------------------- الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم وال---------------معني الكم فيه كتاب ت----------ق-------------------------------------------------------------راون ان لك---------------------------م في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام --------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه ا---لكم علينا -----------------عهود وثيقة الي يوم القيامة	1874	-6181155240366606686	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0296	false	3574660747872997224	131	218	743	1203	1630	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون يقول كت------------------------------------اب منا اليكم وعليكم فيه مازعمتم من ان المجرم كالمسلم عند الله------------------- في ال----------------------------حكم فانتم فيه تدرسون ومعني----- فيه تدرسون فهو فيه يقراون هذا الحكم وهذا الامر الذي تفكرونه وتجعلونه وتشرحونه وتسطرونه ان لكم فيه لما تخيرون يقول ان لكم في هذا الكتاب ان كان عندكم بحق وصدق لما تخبرون ومعني تخبرون فهو تحبون وتريدون وتبغون وتشاءن ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة معني ايمان فهي عهود يقول ام لكم علينا ومعني بالغة فهي لازمة واجبة الي يوم القيامة	296	8177085229079222738	147	147.0	111	548	26.824817657470703	21	ShamAY0033108-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1