id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0191	true	-4716369421841230973	70	177	351	883	1503	300	ان الله قد بعث لكم طالوت ملك-------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة وكان سبط النبوة لاوي بن يعقوب ومنه موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان ولم يكن طالوت من هءلاء ولا من هءلاء وانما هو من سبط بنيامين بن يعقوب فمن اين يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ومع ذلك هو فقير --------------------------------------لم يءت سعة من المال ينفقه علينا كما يفعل------------------------------------------------------------------------------ه الملوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اشم---ويل ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره عليكم للملك وزاده بسطة في العلم والجسم اي فضله عليكم بالعلم	191	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0138	false	5170133660585874599	26	137	159	733	1548	300	ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فكان هذا تعيينا من الله الواجب عليهم فيه القبول والانقياد وترك الاعتراض ولكن ابوا الا ان يعترضوا فقالوا اني يكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال اي كيف يكون ملكا وهو دوننا في الشرف والنسب ونحن احق بالملك منه ومع هذا فهو فقير ليس عنده ما يقوم به الملك من الاموال وهذا بناء منهم علي ظن فاسد وهو ان الملك ونحوه من الولايات مستلزم لشرف النسب وكثرة المال ولم يعلموا ان الصفات الحقيقية التي توجب التقديم مقدمة عليها فلهذا قال لهم نبيهم ان الله اصطفاه عليكم فلزمكم الانقياد لذ-لك وزاده بسطة في العلم والجسم اي فضله عليكم بالعلم	138	-693231544648069009	153	39.5	119	912	16.776315689086914	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	119	163	621	854	1569	300	كما قال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء فابوا------------------------ ان ياتوا ب-------التوراة خوفا من الفضيحة لعلمهم بصدق النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون -اي	286	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0203	false	-6861340434389424673	123	167	645	879	1582	300	كما قال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء وامر الله رسوله ان انكروا ذلك ان يامرهم باحضار التوراة فاستمروا بعد هذا علي الظلم والعناد فلهذا قال تعا------------------------------لي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاول-ءك هم الظالمون واي	203	-693231544648069009	149	234.5	120	265	56.22641372680664	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	30	173	159	957	1601	300	ستجدون قوما اخر----------------------ين يريدون ان يامنوكم اي يظهرون لكم الصلح يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها ---------------------------------------كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-----------------------------------------------------نهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم---------------------- ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي	413	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0309	false	5043802775466931635	106	224	594	1284	1671	300	ستجدون----- اخرين اي من هءلاء المنافقين يريدون ان يامنوكم اي خوفا منك----------------------------------------------------م ويامنوا قومهم----------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي لا يزالون مقيمين علي كفرهم ونفاقهم وكلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض لهم عارض من عوارض الفتن اعماهم ونكسهم علي رءوسهم وازداد كفرهم ونفاقهم وهءلاء في الصورة كالفرقة الثانية وفي الحقيقة مخالفة لها فان الفرقة الثانية تركوا قتال المءمنين احتراما لهم لا خوفا علي انفسهم واما هذه الفرقة فتركوه خوفا لا احتراما بل لو وجدوا فرصة في قتال المءمنين فانهم مستعدون لانتهازها فهءلاء ان لم يتبين منهم ويتضح اتضاحا عظيما اعتزال المءمنين وترك قتالهم فانهم يقاتلون ولهذا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم اي المسالمة والموادعة ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي	309	-693231544648069009	224	185.5	183	1241	18.049959182739258	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0473	true	1603194819926068636	141	214	750	1155	1628	300	عليهم بقوله تعالي لءن اقمتم الصلاة------------------------------------------------------------- واتيتم الزكاة---------- وامنتم برسلي---------------------------------------------------- وعزرتموهم اي لو عظمتموهم ونصرتموهم بالسيف علي الاعداء--------- واقرضتم الله قرضا حسنا اي تصدقتم من اموالكم تطوعا صدقة حسنة وهي ان تكون من حلال المال وخياره برغبة واخلاص لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا يكدرها من ولا اذي لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها--------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق منكم--------------------------------------------------- فقد ضل سواء السبيل اي	473	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0376	false	-1529351926031576970	118	220	626	1239	1684	300	عليه فقال-------- لءن اقمتم الصلاة ظاهرا وباطنا بالاتيان بما يلزم وينبغي فيها والمداومة علي ذلك واتيتم الزكاة لمستحقيها وامنتم برسلي جميعهم الذين افضلهم واكملهم محمد صلي الله عليه وسلم وعزرتموهم اي--- عظمتموهم واديتم ما يجب لهم من الاحترام والطاعة واقرضتم الله قرضا حسنا وهو ال---------------------صدقة والاحسان الصادر عن الصدق وال-----------------اخلاص وطيب المكسب فاذا قمتم بذلك------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فجمع لهم بين حصول المحبوب بالجنة وما فيها من النعيم واندفاع المكروه بتكفير السيءات ودفع ما يترتب عليها من العقوبات فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق المءكد بالايمان والالتزامات المقرون بالترغيب بذكر ثوابه فقد ضل سواء السبيل اي	376	-693231544648069009	232	283.0	186	681	34.06754684448242	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0509	true	4741344568037684780	168	295	891	1576	1601	300	تعالي ولو ان اهل الكتاب ءامنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جنات النعيم ولو ان---------------------------------------هم اقاموا التوراة والانجيل اي ولو انهم عملوا بما في التوراة والانجيل ولم يكتموا ما علموا من ذكر محمد صلي الله عليه وسلم فيها وعملوا ب وما انزل اليهم من ربهم يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران الذ------------------------------ي انزل علي كافة الناس---------------------- لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي لوسعنا--- عليهم الرزق بانزال المطر من السماء واخراج النبات من الارض والشجر والنبات وفي الاية بيان ان التقي سبب لتوسعة الرزق واستقامة الام-ر ---في الدنيا وا--لاخرة ونظير هذا قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وقوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق 23 قوله تعالي منهم امة مقتصدة اي من اهل الكتاب امة	509	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0402	false	2137104893040730030	53	193	323	1119	1691	300	تعالي ولو ان اهل الكت-ب ءامنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنت النعيم وهذا من كرمه وجوده حيث ذكر قباءح اهل الكتاب ومعايبهم واقوالهم الباطلة دعاهم الي التوبة وانهم لو امنوا بالله وملاءكته وجميع كتبه وجميع رسله واتقوا المعاصي لكفر عنهم سيءاتهم ولو كانت ما كانت ولادخلهم جنات النعيم التي فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ولو انهم اقاموا التوراة والان------------------------------------------جيل----------------------------------------------------------------- وما انزل اليهم من ربهم اي قاموا باوامرهما ونواهيهما كما ندبهم الله وحثهم ومن اقامتهما الايمان بما دعيا اليه من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران فلو قاموا بهذه النعمة العظيمة التي انزلها ربهم اليهم اي لاجلهم وللاعتناء بهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي لادر الله عليهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق و---------لامطر عليهم السماء وانبت لهم الارض كما قال- تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض الاعراف----------------------------------------------------------------------------------- منهم----------- اي من اهل الكتاب امة	402	-693231544648069009	318	474.0	256	1111	28.622861862182617	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0512	true	-8744682846298448994	164	243	848	1260	1555	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي اخذنا عهد بني اسراءيل علي ان يعملوا بم----------------------------ا في التوراة والانجيل وكل نبي يبعثه الله الي قومه فامنوا به فذلك اخذ----- ميثاقهم------------------------------------------------------------ وارسلنا اليهم -------------------------------------------------------------------------رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اي كلما جاءهم رسول بما لا يوافق هواهم ولا ما هم عليه فريقا كذبوا اي كذبوا جماعة من الرسل مثل عيسي ومحمد صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون مثل زكريا ويحيي عليهما السلام CHECK قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا	512	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0403	false	-6348686662532428865	223	295	1216	1631	1657	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم الثقيل بالايمان بالله والقيام بواجباته التي تقدم الكلام عليها في قوله ولقد-------------------------------------------------- اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الماءدة الي اخر الايات وارسلنا اليهم رسلا يتوالون عليهم بالدعوة ويتعاهدونهم بالارشاد ولكن ذلك لم ينجع فيهم ولم يفد كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم من الحق كذبوه وعاندوه وعاملوه اقبح المعاملة--------- فريقا كذبو---------------------------------------------------------ا وفريقا يقتلون----------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا	403	-693231544648069009	164	183.0	126	578	28.373703002929688	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0515	true	5850524327865620589	94	281	458	1448	1551	300	--عز وجل- قل يااهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق اي قل لهم يا محمد لا تتجاوزو--------ا الحد في دينكم الي غير الحق فتقولوا هل فعل احد مثل فعل عيسي وتجعلوا لله ولدا فانه ليس بحق ويقال هذا خطاب لليهود والنصاري اي لا ترفعوا عيسي عليه السلام عن درجة النبوة الي درجة الربوبية ولا تحطوه عن درجته فتقولوا انه مولود علي غير رشده قوله تعالي ولا تتبعوا ا----------------------------------------------------------------------------------------هواء قوم قد ضلوا من قبل اي لا تتبعوا شهوات اولياءكم ورءساءكم ولا تءثروا الهوي علي البيان والبرهان واضلوا كثيرا من السفلة الذين اطاعوهم---------------------- وضلوا عن سواء السبيل واصروا علي ضلالتهم عن قصد الطريق CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي طرد الذين كفروا من بني اسراءي-----ل وبوعدوا من رحمة الله علي لسان داوود اي بدعاءه عليهم حين اعتدوا في السبت فمسخهم الله قردة وعيسي ابن مريم اي ولعنوا بدعاء عيسي حين كفروا بعد ذلك بالماءدة فمسخهم الله خنازير ذلك-- بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن والتعذيب بعصيانهم واستحلالهم ال--------------------------------------------------------------------------معاصي وقتلهم الانبياء عليهم السلام بغير حق ثم بين الله تعالي سبب المعصية والكفر فقال تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي ---------------------لا ينهي بعضهم بعضا	515	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0406	false	-2264295847645607830	23	178	130	967	1629	300	عليه وسلم قل ي-اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق اي ل---------------ا تتجاوزوا وتتعدوا الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الي الباطل وذلك كقولهم في المسيح ما تقدم حكايته عنهم وكغلوهم في بعض المشايخ اتباعا ل اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي تقدم ضلالهم----------------------------------------------------------- واضلوا كثيرا من الناس بدعوتهم اياهم الي الدين الذي هم عليه وضلوا عن سواء السبيل اي------------------- قصد الطريق فجمعوا بين الضلال والاضلال وهءلاء هم اءمة الضلال الذين حذر الله عنهم وعن اتباع اهواءهم المردية واراءهم المضلة ثم قال تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل ا------------------------------ي طردوا وابعدوا عن رحمة الله علي لسان داوود----------------------------------------------------- وعيسي ابن مريم اي بشهادتهما واقرارهما بان الحجة قد قامت عليهم وعاندوها ذلك الكفر واللعن بما عصوا وكانوا يعتدون اي---------------- بعصيانهم لله وظلمهم لعباد الله صار سببا لكفرهم وبعدهم عن رحمة الله فان للذنوب والظلم عقوبات ومن معاص--------------------يهم التي احلت بهم المثلات واوقعت بهم العقوبات انهم كا----------------نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي كانوا يفعلون المنكر ولا ينهي بعضهم بعضا	406	-693231544648069009	338	252.0	262	1319	25.625473022460938	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0518	true	-864755510523481090	74	176	388	936	1610	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي نحن نرجو ان يدخلنا ربنا في الاخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مع --------صالحي امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تع---------------------------------------------الي فاثابهم الله بما قالوا اي جازاهم الله بان اوجب لهم الجنة في الاخرة بقولهم ربنا امنا وقولهم وما لنا لا نءمن بالله جنات اي بساتين تجري من تحتها الانهار تجري من تحت شجرها ومساكنها وغرفها انهار الماء والعسل والخمر واللبن خالدين فيها وذالك جزاء المحسنين اي ذلك الثواب جزاء الموحدين المخلصين CHECK قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي الذين جحدوا وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم	518	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0408	false	-5592469331227438307	133	233	739	1274	1649	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي وما الذي يمنعنا من الايمان بالله والحال انه قد جاءنا الحق من ربنا الذي لا يقبل الشك والريب ونحن اذا امنا واتبعنا الحق طمعنا ان يدخلنا الله الجنة مع القوم الصالحين فاي مانع يمنعنا اليس ذلك موجبا للمسارعة والانقياد للايمان وعدم التخلف عنه قال الله تعالي فاثابهم الله بما قالوا اي بما تفوهوا به من الايمان ونطقوا به من التصديق بالحق----------------------------------- جنات---------- تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------- خالدين فيها وذ-لك جزاء المحسنين وهذه الايات نزلت في النصار---------------------------------------------------------ي الذين امن-------وا بمحمد صلي الله عليه وسلم	408	-693231544648069009	224	314.0	175	712	31.460674285888672	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	13	127	70	663	1572	300	فعلوا معصية يعظم قبحها نحو------------------ طوافهم بالبيت عراة وتحريمهم ما احل الله تعالي من البحيرة والساءبة قالوا وجدنا عليها اباءنا واسلافن-----ا والله امرنا بها اي ب------------------------------هذه الاشياء قل لهم يا محمد ان الله لا يامر بالفحشاء اي لا يامرنا بالمعاصي-------------------------------------------------------------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام بمعني الانكار علي جهة الزام الحجة لانهم ان قالوا نقول علي الله ما لم نعلم فضحوا انفسهم وان قالوا لا نقول علي الله ما لا نعلم لزمتهم الحجة لانهم لم يكن لهم حجة علي ما قالوا CHECK قوله تعالي قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس لا اله الا الله وقال الضحاك بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي اي توجهوا الي	635	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0493	false	-7640766574162220082	119	211	638	1110	1606	300	فعلوا فاحشة وهي كل ما يستفحش ويستقبح ومن ذلك طوافهم بالبيت عرا-----------------------------------------------ة قالوا وجدنا عليها اباءنا وصدقوا في هذا والله امرنا بها وكذبوا في هذا ولهذا رد الله عليهم هذه النسبة فقال قل-------- ان الله لا يامر بالفحشاء اي لا يليق بكماله وحكمته ان يامر عباده بتعاطي الفواحش لا هذا الذي يفعله المشركون ولا غيره اتقولون علي الله ما لا تعلمون --------------------------------واي افتراء اعظم من هذا ثم ذكر ما يامر به فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل امر ربي بالقسط اي بالعدل في العبادات والمعاملات لا بالظلم والجور------------------- واقيموا وجوهكم عند كل مسجد----------------- اي توجهوا لله	493	-693231544648069009	229	281.5	179	714	32.07283020019531	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0652	true	5508380660644434387	137	272	730	1467	1605	300	واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم ان لم تتوبوا من الشرك اتاكم العذاب CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم ا---------------------لالف في اول هذه الاية الف استفهام دخل علي واو العطف علي جهة الانكار فبقيت الواو مفتوحة كما كانت ومعناها اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي ادمي منكم مثل----------كم تعرفون نسبه فيكم لينذركم اي ليعلمكم بموضع المخافة---------------------------------------------------------- ولتتقوا الشرك والمعاصي ولعلكم ترحمون اي ولكي تطيعوا فترحموا CHECK قوله تعالي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبوا نوحا فانجيناه من الطوفان والمءمنين الذين كانوا معه في السفينة وكانوا نحوا من ثمانين انسانا كذا قال الكلبي اربعين رجلا واربعين امراة وقيل سام وحام ويافث وازواجهم وستة اناس غيرهم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلاءلنا واياتنا كما انهم كانوا قوما عمين اي قد عموا عن------------- الحق	652	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0507	false	-4612643878701444414	52	190	309	1068	1623	300	واعلم من الله ما لا تعلمون فالذي يتعين ان تطيعوني وتنقادوا لامري ان كنتم تعلمون------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم اي كيف تعجبون من حالة لا ينبغي العجب منها وهو---------------------------------------------------------------------------------------- ان جاءكم التذكير والموعظة والنصيحة علي يد رجل منكم تعرفون حقيقته وصدقه وحاله فهذه الحال من عناية الله بكم وبره واحسانه الذي يتلقي بالقبول والشكر وقوله لينذركم ولتتقوا--------------- ولعلكم ترحمون اي لينذركم العذاب الاليم وتفعلوا الاسباب المنجية من استعمال تقوي الله ظاهرا وباطنا وبذلك تحصل عليهم وتنزل رحمة الله الواسعة فلم يفد فيهم ولا نجح فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك ا-------------------------------------------------------------ي السفينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي امر الله نوحا عليه الصلاة والسلام بصنعتها واوحي اليه ان يحمل من كل صنف من الحيوانات زوجين اثنين واهله ومن امن معه فحملهم فيها ونجاهم الله بها واغرقنا الذين كذبوا باياتن------------------------ا انهم كانوا قوما عمين----------- عن الهدي ابصروا الحق	507	-693231544648069009	236	157.5	189	1090	21.651376724243164	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	82	142	441	751	1596	300	ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم--------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان	654	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0509	false	341042508553390063	27	94	142	470	1598	300	ان كنت من الصادقين وهذا استفتاح منهم علي انفسهم فقال لهم هود عليه السلام ------------------------قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي لا بد من وقوعه فانه قد انعقدت اسبابه وحان وقت الهلاك اتج---------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي كيف تجادلون علي امور لا حقاءق لها وعلي اصنام سميتموها الهة وهي لا شء من الالهة فيها ولا مثقال ذرة و ما نزل الله بها من سلطان	509	-693231544648069009	127	151.0	99	367	34.60490417480469	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	98	247	523	1303	1578	300	فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب ولا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او مكروه فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من -------------------------------------بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخ---------------------------------------------------------------ذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبن------------ون في سهولها --قصورا في العيص------------------- وتنحتون الجبال بيوتا --------------------------------------في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان ال-سقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ول----------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الار--------------------ض بالمعاصي ---والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قا-------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه اي قال -----الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعف--------------------------------------------وا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	656	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0510	false	3033775181216776732	134	295	712	1603	1622	300	فذروها تاكل في ارض الله فلا عليكم من مءونتها شء و------------لا تمسوها بسوء اي بعقر او غير--------ه فياخذكم عذاب ---------------------------------------اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض تتمتعون بها وتدركون مطالبكم من بعد عاد الذين اهلكهم الله وجعلكم خلفاء من بعدهم-------- وبواكم في الارض اي مكن لكم فيها وسهل لكم الاسباب الموصلة الي ما تريدون وتبتغون تتخذون من سهولها قصورا اي من الاراضي السهلة التي ليست بجبال تتخذون في-----ها القصور---- العالية والابنية الحصينة وتنحتون الجبال بيوتا كما هو مشاهد الي الان من اعمالهم التي في ال-------------------------------------------------------------جبال -من المساكن والحجر ونحوها وهي باقية ما بقيت الجبال-------- فاذكروا الاء الله اي نعمه وما خولكم من الفضل والرزق والقوة ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا تخربوا ال---ارض بالفساد والمعاصي فان المعاصي تدع الديار العامرة بلاقع وقد اخلت ديارهم منهم وابقت مساكنهم موحشة بعدهم قال الملا الذين استكبروا من قومه اي الرءساء والاشراف ال-------------ذين تكبروا عن الحق------ للذين استضعفوا ولما كان المستضعفون ليسوا كلهم مءمنين قالوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	510	-693231544648069009	397	478.0	311	1060	37.45283126831055	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	93	167	485	861	1601	300	وقوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء ال--تي اباح ا-لله لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن ----	659	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0512	false	-7855064098317377459	218	293	1162	1574	1610	300	بقوله------ انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي --كيف تذرون النس-------------------------------------اء اللاتي خلقهن الله لكم وفيهن المستمتع الموافق للشهوة والفطرة وتقبلون علي ادبار الرجال التي هي غاية ما يكون في الشناعة والخبث ومحل تخرج منه الانتان والاخباث التي يستحيي من ذكرها فضلا عن ملامستها وقربها بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون لما حده الله متجرءون علي محارمه------ وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعل	512	-693231544648069009	184	287.0	146	561	32.7985725402832	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	26	170	126	918	1637	300	ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل وانت خير الفاتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والفاتح هنا الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فاتحا لانه يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان--------------------------- يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من ---------------------قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون معناه قال الاشراف الذين كذبوا شعيبا لءن اتبعتم شعيبا فيما دعاكم اليه انكم اذا بمنزلة من ذهب راس ماله لافناءكم العمر في ترك الشهوات فتكونون مغبونين جاهلين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة وقال ابن عباس رجفت بهم الارض واصابهم حر شديد ورفعت لهم سحابة فخرجوا اليها يطلبون الروح منها فلما كانوا تحتها سالت عليهم بالعذاب ومعه صيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين اي بقرب دارهم تحت الظلة كما قال تعالي	662	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0515	false	8757835460029593083	158	293	832	1582	1618	300	ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي انصر المظلوم وصاحب الحق علي الظالم المعاند للحق--------- وانت خير الفاتحين وفتحه تعالي لعباده نوعان فتح العلم بتبيين الحق من الباطل والهدي من الضلال ومن هو من المستقيمين علي الصراط ممن هو منحرف عنه والنوع الثاني فتحه بالجزاء وايقاع العقوبة علي الظالمين والنجاة والاكرام للصالحين فسالوا الله ان-------- يفتح بينهم وبين قومهم بالحق والعدل وان يريهم من اياته وعبره ما يكون فاصل------------------------------------------ا بين الفريقين وقا-------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه محذرين عن اتباع شعيب لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا ما سولت لهم انفسهم ان الخسارة والشقاء في اتباع الرشد والهدي ولم يدروا ان الخسارة كل الخسارة في لزوم ما هم عليه من الضلال والاضلال وقد علموا ذلك حين وقع بهم النكال فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي صرعي ميتين هامدين -------قال تعالي	515	-693231544648069009	218	116.5	171	1184	18.41216278076172	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	165	196	864	1011	1572	300	امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان	669	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0521	false	-3062933564198681032	130	159	687	819	1570	300	امنتم به قبل ان اذن لكم اي فهذا سوء ادب منكم وتجرء علي ثم موه علي قومه وقال-------------- ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان	521	-693231544648069009	85	135.0	65	147	57.82312774658203	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0685	true	-5674850074901395563	7	68	41	363	1559	300	بالله ورسوله النبي الامي الذي لا يكتب فيءمن من جهته ان لا لا يقرا الكتب وينقل اليهم اخبار الماضين ولكن يتبع ما يوحي اليه وقوله تعالي الذي يءمن بالله وكلماته اي بالله وكتبه ومن قرا وكلمته فهو عيسي وقوله تعالي واتبعوه لعلكم تهتدون ظاهر المعني CHECK قوله تعالي و--------------------------------------من قوم موسي امة اي جماعة يهدون بالحق يدعون الي الحق وبه يعدلون	685	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0533	false	-8529655556094537463	141	188	735	1015	1637	300	بالله ورسوله النبي الامي ايمانا في القلب متضمنا لاعمال القلوب والجوارح ا--------------------------------------------------------------لذي يءمن بالله وكلماته اي امنوا بهذا الرسول المستقيم في عقاءده واعماله--- واتبعوه لعلكم تهتدون في مصالحكم الدينية والدنيوية فانكم اذا لم تتبعوه ضللتم ضلالا بعيدا ومن قوم موسي امة اي جماعة يهدون با---------------لحق وبه يعدلون	533	-693231544648069009	137	170.0	110	360	38.05555725097656	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0741	true	-2658065964900325408	52	128	262	659	1548	300	النبي حرض المءمنين علي القتال اي رغبهم في القتال والتحريض---------------------------- الترغيب في الشء بما يدعو اليه نحو وعد الثوا--------------------------------------------ب علي القتال والتنفيل عليه وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكن منكم-------------- عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا هذا وعد من الله اي يقوي واحدا من المسلمين المنتصرين في الدين علي عشرة من الكفار ويقوي ماءة صابرة محتسبة علي الف من الكفار وقوله تعالي بانهم قوم لا يفقهون اي ذلك النصر من الله --------	741	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0571	false	2136900610228641537	56	161	317	887	1649	300	النبي حرض المءمنين علي القتال اي حثهم وانهضهم اليه بكل ما يقوي عزاءمهم وينشط هممهم من الترغيب في الجهاد ومقارعة الاعداء والترهيب من ضد ذلك وذكر فضاءل الشجاعة والصبر وما يترتب علي ذلك من خير في الدنيا والاخرة وذكر مضار الجبن وانه من الاخلاق الرذيلة المنقصة للدين والمروءة وان الشجاعة بالمءمنين اولي من غيرهم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون النساء ان يكن منكم ايها المءمنون عشرون صابرون يغلبوا مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا يكون الواحد بنسبة----------------------------------------------- عشرة من الكفار وذلك بان الكفار-------------------------------------------- قوم لا يفقهون اي لا علم عندهم بما اعد الله	571	-693231544648069009	182	219.5	141	661	27.534038543701172	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	185	239	917	1193	1514	300	ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه -----------------------------------------------------------------علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	843	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0656	false	-1477394014899675914	143	211	743	1110	1567	300	ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فالقي السحرة سجدا حين تبين لهم الحق فتوعدهم فرعون بالصلب وتقطيع الايدي والارجل فلم يبالوا بذلك وثبتوا علي ايمانهم واما فرعون وملءه واتباعهم فلم يءمن منهم احد بل استمروا في طغيانهم يعمهون ولهذا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه اي شباب من بني اسراءيل صبروا علي الخوف لما ثبت في قلوبهم الايمان علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	656	-693231544648069009	114	169.5	89	489	23.312883377075195	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0855	true	-6117744348360620965	23	100	114	509	1545	300	السموات والارض في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة ولو اراد سبحانه خلقها في اقل من لحظة لفعل قوله تعالي وكان عرشه علي ال-----------ماء فيه ب-------يان -ان السم-وات والارض ليستا باول خلق وانه تقدمهما خلق شء اخر وفيه زيادة القدر لان العرش مع كونه اعظم من السموات والارض كان علي الماء ولم يكن ذلك الماء علي قرار ولكن الله عز وجل امسكه بقدرته قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا اي ليبلوكم---------------------------------------------- فينظر ايكم احسن عملا	855	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0667	false	5880703898737187247	40	101	227	565	1580	300	السمو-ت والارض في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة و حين خلق السماوات والارض ك----------------------------ان عرشه علي الماء فوق السماء السابعة فبعد ان خلق السماوات والارض استوي عليه يدبر الامور ويصرفها كيف شاء---------------------------------------- من الاحكام القدرية والاحكام الشرعية ولهذا قال ليبل------------------------------------------------------وكم ايكم احسن عملا اي ليمتحنكم اذ خلق لكم ما في السماوات والارض بامره ونهيه فينظر ايكم احسن عملا	667	-693231544648069009	160	183.5	124	461	34.707157135009766	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0865	true	-3948126030201756736	63	209	316	1085	1554	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي والاجرام يستعمل في كسب الاثم خاصة CHECK قوله تعالي واوح--------------ي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اي واوحي الله الي نوح انه لن يصدق من قومك سوي من صدق فلا تبتءس بما كانوا يفعلون--- فلا تغتم بالحزن علي-----------------------------------هم والابتءاس هو الغم علي وجه الاستكانة للحزن علي الشان فقيل انما دعا نوح عليه السلام بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح بعد هذا الوحي CHECK قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا اي اصنع السفينة بحفظنا لك حفظ الراعي لغيره لدفع الضرر عنه وذكر الاعين لتاكيد الحفظ ويقال معناه باعين الملاءكة الذين يعرفونك كيف تصنع السفينة قوله تعالي ووحينا اي وبامرنا اياك قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تراجعني الكلام في نجاة الذين ظلموا انفسهم بالكفر انهم مغرقون بالطوفان CHECK قوله تعالي ويصنع ال------------------------------فلك وكلما مر عليه ملا من قومه-------------- سخروا منه	865	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0676	false	-6303769934139912668	28	130	139	640	1493	300	قل ان افتريته فعلي اجرامي اي ذنبي وكذبي وانا برء مما تجرمون اي فلم تستلجون في تكذيبي وقوله واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اي قد قسوا فل------------------------------------------ا تبتءس بما كانوا يفعلون اي فلا ت-------حزن ولا تبال بهم وبافعالهم فان الله قد مقتهم واحق عليهم عذابه الذي لا يرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصنع الفلك باعيننا ووحينا اي------------- بحفظنا ومراي منا وعلي مرضاتنا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تراجعني في اهلاكهم------------------------------ انهم مغرقون اي قد حق عليهم القول ونفذ فيهم القدر فامتثل امر ربه وجعل يصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه وراوا ما يصنع سخروا منه	676	-693231544648069009	257	326.0	197	865	29.710983276367188	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0870	true	-1195286689289476675	57	238	301	1185	1468	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي اي قومي وان وعدك بنجاة قومي الحق الصدق لا شك فيه وانت احكم الحاكمين في قولك وفعلك وكان دعاء نوح-------- عليه --------السلام ----------------------------------------------------------------------------------------بهذا--- الدعاء حين حال الموج بينه وبين ابنه كنعان قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح معناه قال الله يا نوح انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم انما اهلك دينك وان ابنك كافر ليس علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك قوله تعالي انه عمل غير صالح اي ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير منصوب اي انه عمل بالشرك والتكذيب وقرا الباقون بالرفع والتنوين غير بالرفع اي انه ذو عمل غير صالح وقيل ان سءالك اياي نجاة ولدك الذي ليس من اهلك سءال غير مرض قوله تعالي------- فلا تسءلن ما ليس لك به علم قرا ابن كثير بتشديد النون وفتحها وقرا اهل المدينة والشام بتشديد النون وكسرها والمعني واحد اي لا تسالني ما ليس لك به علم انه صواب وانا افصله قوله تعالي اني ا---------------------عظك ان تكون من الجاهلين اي اني اعظك	870	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0677	false	2384446369350199826	181	297	909	1443	1455	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهل--------ي وان وعدك----------- الحق اي وقد قلت لي ف احمل فيها من كل زوجين اثنين ولن تخلف ما وعدتني به لعله عليه الصلاة والسلام حملته الشفقة وان الله وعده بنجاة اهله ظن ان الوعد لعمومهم من امن ومن لم يءمن فلذلك دعا ربه بذلك الدعاء ومع هذا ففوض الامر لحكمة الله البالغة ف --------------------------------------------قال الله ----له انه ليس من اهلك الذين وعدتك بانجاء----------------------------------------------------------------------------------------------هم انه عمل غير صالح اي هذا الدعاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي دعوت به لنجاة كافر لا يءمن بالله ولا رسوله فلا تسءلن ما ليس لك به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم اي ما لا تعلم عاقبته وماله وهل يكون خيرا او غير خير اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني اعظك	677	-693231544648069009	217	269.5	158	1019	21.295387268066406	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	152	283	787	1449	1550	300	واتبعوا امر كل جبار-------------------------------- عنيد اي امر كل طاغ عات معرض عن الله قوله تعالي واتب-------------------------------------------------------عوا في هاذه الدنيا لعنة اي اتبعوا بعد الهلاك في هذه الدنيا بالابعاد عليهم باللعن فلعنتهم الملاءكة والناس ما دامت الدنيا قوله تعالي ويوم القيامة اي ويوم القيامة يبعدون من رحمة الله كما ابعدوا في الدنيا قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدوا -----------------------الا بعدا لعاد قوم هود اي ابعدهم الله من رحمته ابعادا وفي هذا تهديد للكفار كانه تعالي قال انظروا يا اهل مكة كيف فعلت عاد وكيف فعل بهم فاحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم CHECK قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي النسب ----------------------------------------------------------------------قال ياقوم اعبدوا الله-------------------------- ما لكم من الاه غ---------------------------------------يره هو انشاكم من الارض اي انشا اباءكم كما قال في اية اخري خلقكم من تراب الروم واستعمركم فيها اي	874	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0681	false	4987417893912989553	106	257	554	1319	1574	300	واتبعوا امر كل جبار اي متسلط علي عباد الله بالجبروت عنيد اي معاند لايات الله فعصوا كل ناصح ومشفق عليهم واتبعوا كل غاش لهم يريد اهلاكهم لا جرم اهلكهم الله واتبعوا ف-----------------------------------------ي هذه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدنيا لعنة فكل وقت وجيل الا ولانباءهم القبيحة واخبارهم الشنيعة ذكر يذكرون به وذم يلحقهم ويوم القيامة لهم ايضا لعنة الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدوا من خلقهم ورزقهم ورباهم الا بعدا لعاد قوم هود اي ابعدهم الله عن كل خير وقربهم من كل شر 116168---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا الي اخر قصتهم اي و ارسلنا الي ثمود وهم عاد الثانية المعروفون الذين يسكنون الحجر ووادي القري اخاهم في النسب صالحا عبد الله ورسوله صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي عبادة الله وحده ف قال ي-قوم اعبدوا الله اي وحدوه واخلصوا له الدين ما لكم من ال-ه غيره لا من اهل السماء ولا من اهل الارض غيره هو انشاكم من الارض ا--------------------------------ي خلقكم فيها--------- واستعمركم فيها اي	681	-693231544648069009	233	154.5	180	1120	20.803571701049805	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	65	231	351	1243	1606	300	قال ياق---وم اعبدوا الله ما لكم من الاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن-------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد CHECK قوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل و--------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم و---------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي CHECK قوله تعالي--------------------------------------- بقيت الله خير ------------------------------------------------------------------------------------------لكم---- ان كنتم مءمني-----------------------ن وما معناه ما ابقاه الله خير لكم من الحلال بعد اتمام الكيل والوزن خير لكم مما حرم عليكم من البخس والتطفيف ان كنتم مصدقين ما اقوله لكم ويقال اراد بالبقية طاعة الله فانها هي التي يبقي ثوابها قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ اي لم اوكل بح-فظكم فاقاتلكم وامنعكم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------- قالوا ياشعيب اصلاوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او	882	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0686	false	3281282212556138631	109	288	592	1564	1635	300	قال لهم يقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اي اخلصوا له العبادة فانهم كانوا يشركون به وكانوا مع شركهم يبخسون المكيال والميزان ولهذا نهاهم عن ذلك فقال ولا تنقصوا المكيال والميزان بل -----اوفوا--------------- الكيل وال----ميزان بال--قسط اني اراكم بخير اي بنعمة كثيرة وصحة و-------------------------------------------------------كثرة --اموال وبنين فاشكروا الله علي ما اعطاكم ولا تكفروا بنعمة الله فيزيلها عنكم واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم ولا يبقي منكم باقية ويق----------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل الذي ترضون ان تعطوه ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوا من اشياء الناس فتسرقوها باخذها بنقص المكيال والميزان ولا تعثوا في الارض مفسدين فان الاستمرار علي ---------------------المعاصي يفسد الاديان والعقاءد والدين والدنيا ويهلك الحرث والنسل بقيت الله خير لكم اي يكفيكم ما ابقي الله لكم من الخير وما هو لكم فلا تطمعوا في امر لكم عنه غنية وهو ضار لكم جدا ان كنتم مءمنين فاعملوا بمقتضي الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا عليكم بحفيظ اي ل----ست بحافظ-- لاعمالكم ووكيل عليها وانما الذي يحفظها الله تعالي واما انا فابلغكم ما ارسلت به قالوا ي-شعيب اصل-وتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا اي	686	-693231544648069009	411	513.5	323	1301	31.591083526611328	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	142	273	717	1411	1554	300	ولولا رهط------------------ك لرجمناك اي ولو لا عشيرتك لقتلناك بالحجارة وما انت علينا بعزيز اي انا لا ندع قتلك لعزتك علينا ولكن لاجل قومك والمعني لست تمتنع علينا ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك CHECK قوله تعالي قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي انكم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله تعالي اولي بان يتبع امره انكم تركتم قتلي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لاجل الله قوله تعالي----------- واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء CHECK قوله تعالي وياق-------------------------------------------------------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	884	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0688	false	-6529658593660074719	187	297	1004	1562	1576	300	ولولا رهطك اي جماعتك وقبيلتك لرجمناك---------------------------------- وما انت علينا بعزيز اي ليس لك قدر في صدور-------نا ولا احترام في انفسنا وانما احترمنا قبيلتك بتركنا اياك ف قال لهم مترققا لهم يق----------------------وم ارهطي اعز عليكم من الله اي كيف تراعون-----------------------------------------------------------------------------ي لاجل رهط--ي ولا تراعوني لله فصار رهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم ولم تبالوا به ولا خفتم من-------ه ان ربي بما تعملون محيط-------- لا يخفي عليه من اعمالكم مثقال ذرة في الارض ولا في السماء فسيجازيكم علي ما عملتم اتم الجزاء و لما اعيوه وعجز عنهم قال يقوم اعملوا علي مكانتكم ا-ي علي حالتكم و-------دينكم اني عمل------------------------------------------------------------------------------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه	688	-693231544648069009	269	294.5	206	802	33.54114532470703	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0885	true	7012340748338483798	5	66	23	334	1592	300	نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ساقطين صرعي وقيل بل واقفين علي ركبهم كان لم يغنوا فيها اي كان-- لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي-------------------- الا بعدا لمدين----------------------- كما بعدت ثمود	885	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0689	false	1633322602969410845	27	76	127	383	1609	300	نجينا شعيبا وال--------------------ذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين لا تسمع لهم صوتا ولا تري منهم حركة كان -----------لم يغنوا فيها اي كانهم ما اقاموا في ديارهم ولا تنعموا فيها حين اتاهم العذاب الا بعدا لمدين اذ اهلكها الله واخزاها كما بعدت ثمود	689	-693231544648069009	150	211.5	118	356	42.134830474853516	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	143	212	754	1095	1554	300	عطاء غير مجذوذ اي--- اعطاهم-------- النعيم عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع CHECK قوله تعالي فل-------------------------------------------------------------------------------------------------ا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء --من دون الله ان-------------------------ه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون ----------الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من ------------------	888	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0693	false	-4630575150675407971	100	225	508	1139	1524	300	عطاء غير مجذوذ اي ما اعطاهم الله من النعيم المقيم واللذة العالية فانه داءم مستمر غير منقطع بوقت من الاوقات نسال الله الكريم من فضله 11109 يقول الله تعالي لرسوله محمد صلي الله عليه وسلم فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد ه-ءلاء المشركون اي لا تشك في حالهم وان ما هم عليه باطل فليس لهم عليه دليل شرعي ولا عقلي وانما دليلهم وشبهتهم انهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل ومن المعلوم ان هذا ليس بشبهة فضلا عن ان يكون دليلا لان اقوال ما عدا الانبياء يحتج لها لا يحتج بها خصوصا امثال هءلاء الضالين الذين كثر خطاهم وفساد اقوالهم في اصول الدين فان اقوالهم وان اتفقوا عليها فانها خطا وضلال------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي لا بد ان ينالهم نصيبهم من	693	-693231544648069009	151	150.0	116	675	22.370370864868164	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	186	227	950	1152	1533	300	الي مرادهم وجاءا الي ابيهم فقالوا كما قال الله قالوا ياابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون------------------------------------------------------------------------------ اي ما لك لا تامنا عليه فترسله معنا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا له لناصحون في الرحمة والبر قوله---------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب اي	897	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0700	false	2422873349908731694	122	209	649	1071	1518	300	الي مقصدهم ل---------ابيهم ي---------------------------ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لاي شء يدخلك الخوف منا علي يوسف من غير سبب ولا موجب و الحال انا له لناصحون اي م--------شفقون عليه نود له ما نود لانفسنا وهذا يدل علي ان يعقوب عليه السلام لا يترك يوسف يذهب مع اخوته للبرية ونحوها فلما نفوا عن انفسهم التهمة المانعة من عدم ارساله معهم ذكروا له من مصلحة يوسف وانسه الذي يحبه ابوه له ما يقتضي ان يسمح بارساله معهم فقالوا ارسله معنا غدا يرتع ويلعب اي	700	-693231544648069009	112	98.5	86	466	24.034334182739258	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	13	175	66	824	1432	300	وانه لذو عل------------------م لما علمناه اي ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله وبامر الدين لتعليمنا اياه ان لا يصيب احدا شء الا بقضاء الله ولا-------كن اكثر الناس لا يعلمون ذلك CHECK قوله تعالي ولما دخلوا----------------------------------------------------------------------------------------- علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضم اخاه بنيا--مين الي نفسه وقيل اذن له بالدخول عليه وجلس--------- اخوته بالباب فلما دخل عليه قال ما اسمك قال بنيامين قال ما اسم امك قال راحيل قال فهل لك والد قال نعم قال هل لك اخوة من ابيك قال عشرة فقال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي هلك قال احب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك لكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي ثم وثب اليه فاعتنقه و قال اني انا اخوك وبكي كل واحد منهما ثم اعلمه يوسف انه سيحتال في احباسه عنده ثم اذن لاخوته بعد ذلك في الدخول عليه قوله تعالي فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما كانوا يعملون	918	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0716	false	3433723621659757825	113	196	538	961	1496	300	وانه لذو علم اي لصاحب علم عظيم لما علمناه اي------------------------------------------- لتعليمنا اياه لا بحوله وقوته ادركه بل بفضل الله وتعليمه ولكن اكثر الناس لا يعلمون عواقب الامور ودقاءق الاشياء وكذلك اهل العلم منهم يخفي عليهم من العلم واحكامه ولوازمه شء كثير 126979 اي لما دخل اخوة يوسف علي يوسف اوي اليه اخاه اي شقيقه وهو بنيامين الذي امرهم بالاتيان به و ضمه اليه واختصه من بين اخوته واخبره بحقيقة الحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و قال اني انا اخوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تبتءس -----------------اي لا تحزن بما كانوا يعملون	716	-693231544648069009	181	194.5	138	883	20.498300552368164	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	252	298	1308	1544	1554	300	له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا------------- وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تع---------------------------------الي مثل الجنة التي وعد المتقون------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار	943	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0750	false	-5651659650700636377	0	65	0	322	1562	300	له من هاد لانه ليس لاحد من الامر شء ---لهم عذاب في الحياة الدنيا---------------------- ولعذاب الاخرة اشق-------- من عذاب الدنيا لشدته ودوامه وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله فعذابه اذا وجهه اليهم لا مانع منه 1335 يقول تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون الذين تركوا ما نهاهم الله عنه ولم يقصروا فيما امرهم به اي صفتها وحقيقتها تجري من تحتها الانهار	750	-693231544648069009	168	248.5	131	355	47.323944091796875	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0948	true	-4014102855872743506	214	291	1110	1525	1567	300	الا الله لا يعلم عددهم الا الله جاء--------------تهم رسلهم بالبينات اي بالدلاءل الواضحات----------- فردوا ايديهم في افواههم قال ابن عباس عضوا اناملهم غيظا ع-------------------لي الرسل فيما ادعوا من النبو--------------------------------------ة وقال مجاهد هذا كناية عن الجحد والتكذيب وقيل معناه وضع الكفار ايديهم علي افواه انبياءهم قوله تعالي وقالوا------------- انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه بسبب من التوحيد مريب ظاهر الشك والريب الشك مع التهمة CHECK قوله تعالي---------------- قالت رسل----هم افي الله شك اي	948	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0756	false	4168938344106981458	36	114	191	589	1584	300	الا اتاه من الايات ما يءمن علي مثله البشر فحين اتتهم رسلهم بالبينات لم ينقادوا لها بل استكبروا عنها فردوا ايديهم في افو-ههم اي لم يءمنوا بما جاءوا به ولم يتفوهوا بشء مما يدل علي الايمان كقوله يجعلون اصبعهم في اذانهم من الصوعق حذر الموت البقرة --------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا صريحا لرسلهم انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه---------------- م-----------------ريب اي موقع في الريبة وقد كذبوا في ذلك وظلموا ولهذا قالت لهم رسلهم افي الله شك اي	756	-693231544648069009	158	178.0	120	530	29.811321258544922	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0952	true	1046424961389764639	135	209	699	1096	1558	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصا------------------------------------لحات جنات تجري من تحتها الانهار اي في جنات تجري من تحت قصورها واشجارها الانها------------------------ر خالدين فيها باذن ربهم--------------------------------------- تحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل الله الملاءكة اليهم بالسلام CHECK قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اي الم تعلم يا محمد كيف وصف الله شبها كلمة طيبة وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله والاقرار بالنبوة كشجرة طيبة الثمر وهي النخلة	952	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0761	false	-4305123801698844395	213	291	1138	1545	1591	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات اي قاموا بالدين قولا وعملا واعتقادا جنات تجري من تحتها الانهار فيها من اللذات والشهوات ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر خالدين فيها باذن ربهم اي لا بحولهم وقوتهم بل بحول الله وقوته تحيتهم فيها سلام اي يحيي بعضهم بعضا بالسلام والتحية والكلام الطيب 142426 يقول----------- تعالي الم تر كيف ضرب الله مث-----------------------------------------------------------لا كلمة طيبة وهي شهادة ان---- لا اله الا الله وفروعها--------- كشجرة طيبة ------وهي النخلة	761	-693231544648069009	218	334.0	173	496	43.95161437988281	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	97	243	505	1228	1512	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي ----بالعذاب-- الذي ي-------كون فيه قوله تعالي----------- واتيناك بالحق بامر من الله--- وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يل----------تفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه اي لا يعرج علي شء وامضوا حيث تءمرون بالمضي اليه وهو صفد CHECK قوله تعالي وقضينا اليه ذلك ال------------------------------امر اي واوحينا اليه ذلك الامر قوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع	967	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0776	false	-533612784609055098	15	108	68	542	1554	300	فلما جاء ال لوط المر---------------------------سلون قال لهم لوط انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري من انتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي جءناك بعذابهم الذي كانوا يشكون فيه ويكذبونك حين تعدهم به واتيناك بالحق الذي ليس بالهزل وانا لصادقون فيما قلنا لك----------- فاسر باهلك بقطع من اليل اي في اثناءه حين تنا------------------------------------------------------م العيون ولا يدري احد عن مسراك ولا يلتفت منكم احد اي بادروا واسرعوا------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون كان معهم دليلا يدلهم الي اين يتوجهون وقضينا اليه ذلك اي اخبرناه خبرا لا مثنوية فيه الامر------------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع	776	-693231544648069009	263	334.5	203	790	33.2911376953125	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	0	38	0	198	1615	300	يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط لعملهم الخبيث فانهم كانوا يجاهرون بهذه------- الفاحشة وقال لهم لوط قا-----------------------------------------------------------------------ل ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا ا--------------------------------------------------------------لله في الحرام ولا تخزون ولا تذلون في امري------------------------------- قالوا------------------------------- او لم ننهك عن العالمين اي	968	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0776	false	-533612784609055098	125	198	644	1025	1554	300	يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط وصباحة وجوههم واقتدارهم عليهم وذلك لقصدهم فعل الفاحشة فيهم فجاءوا حتي وصلوا الي بيت لوط فجعلوا يعالجون لوطا علي اضيافه ولوط يستعيذ منهم ويقول ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون اي راقبوا الله اول ذلك وان كان ليس فيكم خوف من الله فلا تفضح-------------------ون في اضيافي وتنتهكوا منهم الامر الشنيع ف قالوا له جوابا عن قوله ولا تخزون فقط او لم ننهك عن العالمين ان	776	-693231544648069009	120	134.0	92	400	30.0	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0978	true	533659554460912644	153	249	834	1351	1598	300	تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينظر اهل مكة في تكذيبهم لل-----------رسول واستبطاءهم -العذاب الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك ب--عذاب الاستءصال-------------------------------- كذلك فعل الذين من قبلهم هءلاء الكفار من تكذيب الرسل مثل ما فعل هءلاء فعذبهم الله وما ظلمهم الله بذلك ولا---كن كانوا انفسهم يظلمون ظلموا انفسهم حيث فعل--------------------------------------------وا ما استوجبوا به العذاب CHECK قوله تعالي------------ فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقاب---- ما عملوا اراد بالسيءات العقاب كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم------- ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم ما كانوا-------------------------- يستهزءون به	978	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0788	false	1845524980043002708	152	249	843	1387	1646	300	تعالي هل ------------------------------------ينظر هءلاء الذين جاءتهم الايات فلم يءمنوا وذكروا فلم يتذكروا الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك بالعذاب الذي سيحل بهم فانهم قد استحقوا وقوعه فيهم كذلك فعل الذين من قبلهم كذبوا وكفروا ثم لم يءمنوا حتي نزل بهم العذاب------------ وما ظلمهم الله اذ عذبهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فانها مخلوقة لعبادة الله ليكون مالها الي كرامة الله فظلموها وتركوا ما خلقت له وعرضوها للاهانة الداءمة والشقاء الملازم فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقوبات اعمالهم واثارها----------------------------------------------------------- وحاق بهم اي نزل ما كانوا به يستهزءون -----فانهم--- كانوا اذا اخبرتهم رسلهم بالعذاب استهزءوا به	788	-693231544648069009	253	255.5	197	659	38.391502380371094	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0984	true	-6168655506454655757	1	120	5	618	1552	300	السنتهم مع ذلك الكذب ان لهم الحسني اي ان لهم الج--------نة في --------الاخرة قوله تعالي---- لا جرم ان لهم النار اي حقا وقيل لا بد ولا محالة ان لهم النار وانهم مفرطون اي مقدمون الي النار والفارط في اللغة هو القادم الي الماء ومنه قوله صلي الله عليه وسلم وانا فرطكم علي الحوض اي سابقكم ومن قرا مفرطون بكسر الراء فهم الذين افرطوا في الذنوب والمعاصي ومن قرا مفرطون بالتشديد فهو من التفريط وهو التقصير CHECK قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي كما ارسلناك الي هءلاء ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم في الكفر والتكذيب فهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليهم اليوم في الدنيا ---------يتبعون اغواءه	984	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0795	false	-6898109919288520207	14	108	67	554	1606	300	السنتهم------- الكذب ان لهم الحسني اي ان لهم الحالة الحسنة في الدنيا والاخرة رد عليهم بقوله لا جرم ان لهم النا-----------------------------------------ر وانهم مفرطون--- مقدمون اليها ماكثون فيها غير خارجين منها ابدا بين تعالي لرس-وله صلي الله عليه وسلم انه ليس هو اول رسول كذب فقال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك رسلا يدعونهم ا---------------------------------------------------------------------------لي ا----لتوحيد فزين لهم الشيطان اعمالهم فكذبوا الرسل وزعموا ان ما هم عليه هو الحق المنجي من كل مكروه وان ما دعت اليه الرسل فهو بخلاف ذلك فلما زين لهم الشيطان اعمالهم صار ------وليهم في الدنيا فاطاعوه واتبعوه وتولوه	795	-693231544648069009	223	239.0	173	750	29.733333587646484	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1071	true	6574012252232188371	57	236	288	1237	1593	300	لو شءت لتخذت عليه اجرا اي قال له----------------------------------------------------------------------------------------- موسي لاتخذت علي اقامتك للجدار جعلا وقرء لتخذت ومعناه معني الاول CHECK قوله تعالي قال هاذا فراق بيني وبينك اي هذا الكلام والانكار علي ترك الاجر هو المفرق بيننا لانك قد حكمت علي نفسك وقيل معناه هذا فراق بيننا اي فراق ايصالنا والبين من الاضداد قوله تعالي سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بتاويل الاشياء التي رايتها مني فلم تصبر عليها CHECK قوله تعالي-- اما السفينة ------------فكانت لمساكين يعملون في البحر يعني السفينة التي كانت لفقراء يعملون في البحر لم يكن لهم مال غيرها وكانوا يعملون عليها وياخذون اجرتها فاردت ان اعيبها بالخرق وكان وراءهم ملك يقال له جلند ياخذ كل سفينة صحيحة غصبا وقد يذكر وراء بمعني امام وفيه دليل ان للوصي ان يعيب مال اليتيم اذا راي فيه مصلحة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الغلام -----------فكان ابواه مءمنين اي الغلام الذي قتله كان كافرا وكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا ---فلذلك قتله وكان قد اعلمه الله بذلك قال صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا	1071	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0869	false	-4573583524432467281	93	246	457	1233	1518	300	لو شءت لتخذت عليه اجرا اي اهل هذه القرية لم يضيفونا مع وجوب ذلك عليهم وانت تبنيه من دون اجرة وانت تقدر عليها فحينءذ لم يف موسي عليه السلام بما قال واستعذر الخضر منه فقال له هذا فراق----------------------------------- بيني وبينك فانك شرطت ذلك ----------------------------------------------------علي نفسك فلم يبق الان عذر ولا موضع للصحبة-------------------------------------- سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بما انكرت علي وانبءك بما لي في ذلك من المارب وما يءول اليه الامر اما السفينة التي خرقتها فكانت لمساكين يعملون في البحر يقتضي ذلك الرقة عليهم والرافة بهم فاردت --------------------------------------------------------------------ان اعيبها و-------كان وراءهم ملك------------- ياخذ كل سفين------ة غصبا -------------------------------------------------------------------------------------------------اي كان مرورهم علي ذلك الملك الظالم فكل سفينة صالحة تمر عليه ما فيها عيب غصبها واخذها ظلما فاردت ان اخرقها ليكون فيها عيب فتسلم من ذلك الظالم واما الغلام الذي قتلته فكان ابواه مءم------------------------------------------------نين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا وكان ذلك الغلام قد قدر عليه انه لو بلغ------------------------------------------------------------------ لارهق ابويه طغيانا وكفرا	869	-693231544648069009	310	266.5	244	1206	25.704809188842773	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	8	215	50	1054	1499	300	اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما --------نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطلع الش-------مس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك الذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا	1074	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0876	false	-8944721603856493759	108	300	525	1514	1514	300	اما من ظلم بالكفر---- فسوف نعذب----------------------------------ه ثم يرد الي رب------------------------ه فيعذبه عذابا نكرا اي تحصل له العقوبتان عقوبة الدنيا وعقوبة الاخرة واما م---ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله -------------------------الجنة و------------------------------------------------------------------------الحا------لة الحسنة عند الله جزاء يوم القيامة------------------------------------------------ وسنقول له من امرنا يسرا اي وسنحسن اليه ونلطف له بالقول ونيسر --------------------------------------------------------------------------------------له المعاملة وهذا يدل علي كونه من الملوك الصالحين الاولياء العادلين العالمين حيث وافق مرضاة الله في معاملة كل احد بما يليق بحاله 188998 اي لما وصل الي مغرب الشمس كر راجعا قاصدا مطلعها متبعا للاسباب التي اعطاه الله فوصل الي مطلع الشمس ف لشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ا--------------------------------------------ي وجدها تطلع علي اناس ليس-- لهم --------------------ستر-- من الشمس اما لعدم استعدادهم في المساكن وذلك لزيادة همجيتهم وتوحشهم وعدم تمدنهم واما لكون الشمس داءمة عندهم لا تغرب عنهم غروبا يذكر كما يوجد ذلك في شرقي افريقيا الجنوبي فوصل الي موضع انقطع عنه علم اهل الارض فضلا عن وصولهم اياه بابدانهم ومع هذا فكل هذا بتقدير الله له وعلمه به ولهذا قال ك---------------------------------------------------------------------ذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي احطنا بم----------------ا عنده من الخير والاسباب العظيمة وعلمنا معه حيثما توجه وسار ثم اتبع س--------------------------------------------------------------------ببا حتي اذا-	876	-693231544648069009	295	181.5	227	1513	19.4976863861084	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1078	true	484738994725807893	158	245	866	1315	1586	300	لا يبغون عنها حولا اي مقيمين في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لا يطلبون عنها تحويلا قال صلي الله عليه وسلم ان الفردوس ارفع موضع في الجنة واحسنه CHECK قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الاية وذلك انه لما نزل قوله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقالت اليهود والنصاري اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة فيها علم كل شء فانزل الله هذه الاية اي لو كان البحر مدادا لعلم ربي وحكمته فيكتب من البحر كما يكتب من المداد-------------------------------------------------------------------------- لنفد البحر وتكسرت الاقلام قبل ان تنفد كلمات ربي	1078	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0881	false	6249540748160701402	157	231	927	1312	1663	300	لا يبغون عنها حولا اي تحولا ولا انتقالا لانهم لا يرون الا ما يعجبهم ويبهجهم ويسرهم ويفرحهم ولا يرون نعيما فوق ما هم فيه 18109 اي قل لهم مخبرا عن عظمة الباري وسعة صفاته وانها لا يحيط العباد بشء منها لو كان البحر اي هذه الابحر الموجودة------ في العالم مدا---------------------------------------دا لكلمات ربي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واشجار الدنيا من اولها الي اخرها من اشجار البلدان والبراري والبحار اقلام لنفد البحر وتكسرت الاقلام قبل ان تنفد كلمات ربي	881	-693231544648069009	104	-8.0	80	663	15.686274528503418	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	223	300	1122	1516	1516	300	من مشهد يوم عظيم اي فويل للذين تحدثوا في عيسي من مشهد يوم عظيم-------- يشهده الخلاءق CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وما ابصرهم يوم القيامة اي يشاهدون من الغيب ما يسمع ويبصر بلا شك ولا مرية قال قتادة سمعوا حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر وقال الحسن لءن كانوا في الدنيا عميا وصما عن الحق فما ابصرهم واسمعهم يوم القيامة قوله تعالي لا--------------------------------------------------------------------------------------كن الظالمون اليوم في ضلال مبين-	1089	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0891	false	-3436190576754256804	61	135	341	780	1657	300	من مشهد يوم عظي-----------------------------م اي مشهد يوم القيامة الذي يشهده الاولون والاخرون اهل السماوات واهل الارض الخالق والمخلوق الممتلء بالزلازل والاهوال المشتمل علي الجزاء بالاعمال فحينءذ يتبين ما كانوا يخفون ويبدون وما كانوا يكتمون اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وما ابصرهم في ذلك اليوم فيقرون بكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وشركهم واقوالهم ويقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة ففي القيامة يستيقنون حقيقة ما هم عليه لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	891	-693231544648069009	126	148.0	100	627	20.095693588256836	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	1	79	5	406	1502	300	العبد قال الله تعالي يا جب---------ريل اني قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السموات ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم توضع له المحبة في الارض واذا ابغض العبد قال مثل ذلك وما اقبل عبد بقلبه علي الله الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزقه الله مودتهم ومحبتهم CHECK قوله تعالي فانما يسرناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلسانك اي يسرنا قراءة القران علي لسانك------------------------------------------------ لتبشر به المتقين اي بالقران------------------------------------------------------------------- وتنذر به قوما لدا اي	1103	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms0907	false	-8521975856434778853	173	264	891	1379	1564	300	الصحيح ان الله اذا احب عبدا نادي جبريل اني--- احب-- فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السم-اء ان الله--- يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما جعل الله لهم ودا لانهم ودوه فوددهم الي اولياءه واحبابه 199798 يخبر تعالي عن نعمته تعالي وان الله يسر هذا القران الكريم بلسان الرسول محمد صلي الله عليه وسلم يسر الفاظه ومعانيه ليحصل المقصود منه والانتفاع به لتبشر به المتقين--- بالترغيب في المبشر به من الثواب العاجل والاجل وذكر الاسباب الموجبة للبشارة وتنذر به قوما لدا اي	907	-693231544648069009	191	248.0	150	637	29.98430061340332	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	180	261	945	1383	1593	300	عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي---- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا ب---البعث وال--نشور و-----متعناهم في الحياة الدنيا ما هاذا اي ما هو------------------------ الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1205	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1007	false	6603346968475827068	4	97	16	535	1647	300	اليه الرسل امم----هم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره فكلهم اتفقوا علي هذه الدعوة وهي اول دعوة يدعون بها اممهم الامر بعبادة الله والاخبار انه المستحق لذلك والنهي عن عبادة ما سواه والاخبار ببطلان ذلك وفساده ولهذا قال افلا تتقون ربكم فتجتنبوا هذه الاوثان والاصنام وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة----------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------- اي قال ال-------------رءساء-- الذين جمعوا بين الكفر والمعاندة واطغاهم ترفهم في الحياة الدنيا معارضة لنبيهم وتكذيبا وتحذيرا منه ما هذا الا بشر مثلكم اي من جنس--كم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1007	-693231544648069009	251	357.5	199	638	39.34169387817383	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1217	true	-8217871865035372716	135	160	660	780	1520	300	انها اي من مسالة------------- الرجوع الي الدنيا كلمة هو قاءلها عند موته ولا فاءدة--------------------------------------------------- في ذلك---------------------------- ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون اي من امامهم	1217	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1023	false	-9174977969542273365	9	53	43	255	1594	300	انها اي مقالته التي تمني فيها الرجوع الي الدنيا كلمة هو قاءلها اي مجرد قول باللسان لا يفيد صاحبه الا الحسرة والندم وهو ايضا غير صادق في ذلك فانه لو رد لعاد لما نهي عنه ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون اي من امامهم	1023	-693231544648069009	97	147.0	76	212	45.75471878051758	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	146	234	747	1223	1566	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيده-----------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لتنظروا -الي السحرة------------------------------------------------------------------------------------------ لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قال-وا لفرعون--------- اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم-------------- وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين --------------------------------------------------------------في المرتبة والمنزلة وللدخول-------------------------------------------------------------------------- علي CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي	1281	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1086	false	-2467039522102673956	139	295	709	1554	1576	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قد واعدهم اياه موسي- وهو يوم الزينة الذي يتفرغون فيه من اشغالهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي نودي بعموم الناس بالاجتماع في ذلك اليوم الموعود لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قالوا للناس اجتمعوا لتنظروا غلبة السحرة لموسي وانهم ماهرون في صناعتهم فنتبعهم ونعظمهم ونعرف فضيلة علم السحر فلو وفقوا للحق لقالوا لعلنا نتبع المحق منهم ولنعرف الصواب فلذلك ما افاد فيهم ذلك الا قيام الحجة عليهم ف------------------------------------------------------------لما جاء السحرة ووصلوا لفرعون قالوا له اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم لكم اجر وثواب وانكم------------------------- اذا لمن المقربين عندي وعدهم الاجر والقربة منه ليزداد نشاطهم وياتوا بكل مقدورهم في معارضة ما جاء به موسي فلما اجتمعوا للموعد هم وموسي واهل مصر وعظهم موسي وذكرهم وقال ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري طه فتنازعوا وتخاصموا ثم شجعهم فرعون وشجع بعضهم بعضا ف قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي	1086	-693231544648069009	251	323.0	196	939	26.73056411743164	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	53	127	252	651	1519	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال كفار مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور احياء CHECK وقوله تعالي لقد وعدنا هاذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعد------نا هذا ال---بعث نحن واباءنا من قبل قبل محمد وليس ذلك بشء---------- ان هاذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي	1326	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1122	false	7690214545854561863	132	177	652	887	1551	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا بعيد غير ممكن قاسوا قدرة كامل القدرة بقدرهم الضعيفة لقد وعدنا هذا اي البعث نحن واباءنا من قبل اي فلم يجءنا ولا راينا منه شيءا ان هذ-ا الا اساطير الاولين اي قصص---هم واخباره-م التي	1122	-693231544648069009	135	144.0	105	418	32.29664993286133	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	38	153	191	814	1595	300	تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي----------------------- فاخذناه وجنوده-------------------------- فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعلناهم ف-------ي الدنيا اءمة ضلالة وقادة في الكفر--------------------- والشرك يقودون الناس الي الشرك وهو قوله تعالي يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يدفع عنهم عذاب الله------------------------------------------------------------------- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	1348	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1138	false	-990110909823257040	49	177	264	966	1657	300	تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير ا--------------------------------------------------------------------------------لحق استكبروا علي عباد الله وساموهم سوء العذاب واستكبروا علي رسل الله وما جاءوهم به من الايات فكذبوها وزعموا ان ما هم عليه اعلي منها وافضل وظنوا انهم الينا لا يرجعون فلذلك تجرءوا والا فلو علموا او ظنوا انهم يرجعون الي الله لما كان منهم ما كان فاخذناه وجنوده عندما استمر عنادهم وبغيهم فنبذناهم في الي----------------------------------------------------------م فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كانت اشر العواقب واخسرها عاقبة اعقبتها العقوبة الدنيوية المستمرة المتصلة بالعقوبة الاخروية وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعلنا-- فرعون وملاه من الاءمة الذين يقتدي بهم ويمشي خلفهم الي دار الخزي والشقاء--------------------------------------------------------------------------------- ويوم القيامة لا ينصرون من------------- عذاب الله فهم اضعف شء عن دفعه عن انفسهم وليس لهم من دون الله من ولي ولا نصير واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة	1138	-693231544648069009	268	322.5	216	936	28.632478713989258	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	85	246	491	1329	1587	300	فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا في الدنيا لما --------------------ارسلناك وفي الاية بيان ان الله تعالي ارسل النبي صلي الله عليه وسلم مبالغة في الحجة وقطع المعذرة CHECK وقوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل الحق من عندنا وهو محمد والقران قالوا لو------------------------------------------------------لا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جملة كما انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا اليد والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات فاحتج الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم بقوله--------------------------- اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد و قالوا سحران تظاهرا اي---------------- تعاونا علي السحر والضلال يعنون موسي ومحمدا عليهم السلام وقرا اهل الكوفة سحران بغير الف التوراة والقران وقالوا انا بكل من التوراة والقران كافرون CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران حتي اتبعه ان كنتم صادقين	1350	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1140	false	-4767523539630730466	55	272	296	1429	1573	300	فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين اي فارسلناك يا محمد لدفع حجتهم-------------------------------------------------------- وقطع مقالتهم فلما------------------ جاءهم الحق الذي لا شك فيه من عن---------------دنا وهو ------القران الذي اوحيناه اليك قالوا مكذبين له ومعترضين بما ليس يعترض به لولا اوتي مثل ما اوتي موس------------------------------------ي اي انزل عليه كتاب من السماء ج-----------------------ملة واحدة -----------------------------------------------------اي فاما ما دام ينزل متفرقا فانه ليس من عند الله واي دليل في هذا واي شبهة انه ليس من عند الله حين نزل مفرقا بل من كمال هذا القران واعتناء الله بمن انزل عليه ان نزل متفرقا ليثبت الله به فءاد رسوله ويحصل زيادة الايمان للمءمنين ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الفرقان وايضا فان قياسهم علي كتاب موسي قياس قد نقضوه فكيف يقيسونه علي كتاب كفروا به ولم يءمنوا ولهذا قال اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قا--------------------------------------------------لوا سحران تظاهرا اي القران والتوراة تعاونا في سحرهما وا-ضلال الناس------------------------------------------------------------------------ وقالوا انا بكل -------------------كافرون فثبت بهذا ان القوم يريدون ابطال الحق بما ليس ببرهان وينقضونه بما لا ينقض ويقولون الاقوال المتناقضة المختلفة وهذا شان كل كافر ولهذا صرح انهم كفروا بالكتابين والرسولين ولكن هل كفرهم بهما كان طلبا للحق واتباعا لامر عندهم خير منهما ام مجرد هوي قال تعالي ملزما لهم بذلك قل------------------- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران---- اتبعه ان كنتم صادقين	1140	-693231544648069009	317	273.0	250	1505	21.06312370300293	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	68	211	384	1128	1588	300	فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا بها -------------فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم-------- وكان حقا علينا نصر المءمنين اي كان واجبا علينا انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير للنبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم بالظفر والنصر علي من كذب به CHECK قوله تعالي الله الذي-------------------------------------------- يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء فيبسطه في السماء ك---------------يف يشاء و-------------------------------يجعله--------------------- كسفا اي قطعا بعضها------------- فوق بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي وسطه الي قوم دون قوم------------------------------------ فاذا اصاب به بذلك المطر من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر-------------------------------------------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله لمبلسين اي ياءسين من ذلك كرره للتاكيد والمبلس هو الايس القانط CHECK قوله تعالي------------------------ فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها	1392	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1190	false	-385372772912739872	101	282	587	1529	1615	300	وجاءوهم بالبينات والادلة علي ذلك فلم يءمنوا ولم يزولوا عن غيهم فانتقمنا من الذين اجرموا ونصر--نا المءمنين اتباع الرسل وكان حقا علينا نصر المءمنين اي اوجبنا ذلك علي انفسنا وجعلناه من جملة الحقوق المتعينة ووعدناهم به فلا بد من وقوعه فانتم ايها المكذبون لمحمد صلي الله عليه وسلم ان بقيتم علي تكذيبكم حلت بكم العقوبة ونصرناه عليكم 304850 يخبر تعالي عن كمال قدرته وتمام نعمته انه يرسل الرياح فتثير سحابا من الارض----------------------------------------------------------------------- فيبسطه في السماء اي يمده ويوسعه كيف يشاء اي علي اي حالة ارادها من ذلك ثم يجعله اي ذلك السحاب الواسع كسفا اي سحابا ثخينا قد طبق بعضه فوق بعض فتري الودق----------- يخرج من خلاله اي السحاب نقطا صغارا متفرقة لا تنزل جميعا فتفسد ما اتت عليه فاذا اصاب به بذلك المطر من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يبشر بعضهم بعضا بنزوله وذلك لشدة حاجتهم وضرورتهم اليه فلهذا قال وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله لمبلسين اي -ايسين قانطين لتاخر وقت مجيءه اي فلما نزل في تلك الحال صار له موقع عظيم عندهم وفرح واستبشار فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها	1190	-693231544648069009	384	449.5	296	1033	37.173282623291016	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1428	true	-2940874766863464988	97	221	550	1231	1623	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يظن المنافقون من جبنهم وخبثهم ان الاحزاب ---لم يذهبوا الي مكة وقد ذهبوا --------------------------------------------------------------------------وان يات الاحزاب في المرة الثانية اي يرجعون الي القتال يودوا لو انهم بادون في الاعراب داخلون في البادية مع الاعراب يسالون عن انباءكم اي يتمنون لو كان------------------------------------------------------------وا في ------------------------------------------------بادية بالبعد منكم يسالون عن اخباركم يقولون ما فعل محمد واصحابه فيعرفون حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة والمعني بسءالهم انه اذا كان الظفر لكم شاركوكم وان كان للمشركين شاركوهم كل هذا من الخوف والجبن قرا يعقوب يساءلون بالتشديد والمد بمعني يتساءلون اي يسال بعضهم بعضا عن اخبارك--------------------------------------------------------------------------م ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لو كان هءلاء المنافقون فيكم ما قاتلوا الا رميا بالحجارة من غير احتساب CHECK قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1428	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1222	false	-8093394957404048353	5	108	27	578	1633	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يظن--------ون ان ----------هءلاء الاحزاب الذين تحزبوا علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يذهبوا حتي يستاصلوهم فخاب ظنهم وبطل حسبانهم وان يات الاحزاب -----مرة اخري------------------------ يودوا لو انهم بادون في الاع-----------------------------راب يسالون عن انباءكم اي -------لو اتي الاحزاب مرة ثانية مثل هذه المرة ود هءلاء المنافقون انهم ليسوا في المدينة ولا في القرب منها وانهم مع الاعراب في البادية يستخبر----------ون عن اخبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم ويسالون عن انباءكم ماذا حصل عليكم فتبا لهم وبعدا فليسوا ممن يبالي بحضورهم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا فلا تبالوهم ولا تاسوا عليهم----------------------------------------------------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1222	-693231544648069009	234	285.0	182	940	24.893617630004883	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	185	297	989	1619	1636	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا------------------------------------------------ انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاء---------------------كم بل كنتم مج-------------------------------------رمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا --قال الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن ي------------مكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية والمعني بل---------------------------------------------- مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا وكذلك يقال فلان نهار صاءم وليله قاءم وقال الشاعر ما ليل المطي بناءم ومثله قوله تعالي فاذا عزم الامر محمد وقيل مكر الليل---------------------------------------------------------------------------------------- والنهار بهم طول السلامة فيهما كقوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب اي	1472	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1259	false	-2580345596025035387	125	248	668	1348	1607	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا مستفهمين لهم ومخبرين ان الجميع مشتركون في الجرم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي بقوتنا وقهرنا لكم بل كنتم مجرمين اي مختارين للاجرام لستم مقهورين عليه وان كنا قد زينا لكم فما كان لنا عليكم من سل--طان وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي بل الذي دهانا منكم ووصل الينا من اضلالكم ما دبرتموه من المكر في الليل والنهار اذ تحسنون لنا الكفر وتدعوننا اليه وتقولون انه الحق وتقدحون في الحق وتهجنونه وتزعمون انه الباطل فما زال مكركم ب-----------------------------نا وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدكم ايانا حتي اغويتمونا وفتنتمونا فلم تفد تلك المراجعة بينهم شيءا الا تبري بعضهم من بعض والندا-------مة العظيمة ولهذا قال------------------------------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب اي	1259	-693231544648069009	274	237.5	214	884	30.99547576904297	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	74	0	372	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم ال--يوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا------------------------------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واذ------------------ا تتلي عليهم اياتنا -----بينات معناه اذا يقرا------------------------- علي اهل مكة اياتنا وهي القر------------------------------------------------------------------ان واضحات الحجج قالوا------------------------------------------------------------------ ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1475	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1261	false	-8009328407838441837	180	285	971	1576	1664	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا تقطعت بينكم الاسباب وا-نقطع بعضكم من بعض---------------- ونقول--------------------- للذين ظلموا بالكفر والمعاصي بعد ما ندخلهم النار ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم عاينتموها ودخلتموها جزاء لتكذيبكم وعقوبة لما احدثه ذلك التكذيب من عدم الهرب من اسبابها 344345 يخبر تعالي عن حالة المشركين عندما تتلي عليهم ايات الله البينات وحججه الظاهرات وبراهينه القاطعات الدالة علي كل خير الناهية عن كل شر التي هي اعظم نعمة جاءتهم ومنة وصلت اليهم الموجبة لمقابلتها بالايمان والتصديق والانقياد والتسليم انهم يقابلونها بضد ما ينبغي ويكذبون من جاءهم بها ويقولون ما هذا-------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1261	-693231544648069009	208	221.5	162	675	30.814815521240234	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1520	true	1767637152953602022	147	298	753	1556	1569	300	عنه مدبرين فتركوه وذهبوا الي عيدهم CHECK وقوله تعالي فراغ الي الهتهم--------------------------------------- فقال----------- الا تاكلون ما لكم لا تنطقون اي --------------مال الي اصنامهم ميلة في خفية سرا لما ادبروا عنه فوجد بين ايديهم طعاما كانوا قد وضعوه قبل خروجهم الي عيدهم وزعموا بجهلهم ان اصنامهم تبارك لهم فيه فاذا رجعوا من عيدهم اكلوه قال مقاتل كانت اصنامهم اثنين وسبعين صنما من خشب وحديد ورصاص وذهب وفضة وكان اكبرهم من ذهب وعيناه ياقوتتان فلما راهم ابراهيم كذلك وبين ايديهم الطعام قال الا تاكلون ما حولكم من الاطعمة فلما لم يكن منهم -----------------اكل ولا جواب قال لهم الا تنطقون ان كنتم الهة CHECK قوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين اي مال عليهم بالضرب بيده اليمني وبالقوة ويقال بر يمينه التي كان حلف بالله لاكيدن اصنامكم فجعل يضربهم بالفاس------ حتي جعلهم جذاذا ثم جعل الفاس علي عاتق كبير الاصنام والروغان في اللغة هو الميل علي وجه الاضطراب CHECK قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون اي	1520	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1305	false	-8612989245829584679	151	216	788	1123	1588	300	عنه مدبرين فلما وجد الفرصة ف--------------------------راغ الي الهتهم اي اسرع اليها علي وجه الخفية والمراوغة فقال متهكما بها الا تاكلون ما لكم لا تنطقون اي فكيف يليق ان تعبد وهي انقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحيوانات التي تاكل او تكلم فهذه جماد لا تاكل ولا تكلم ف-------------------------------------------------راغ عليهم ضربا باليمين اي ---------------------------------------------------------------------------------------جعل يضربها بقوته ونشاطه حتي جعلها جذاذا الا------------------ كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون---------------------------------------------- فاقبلوا اليه يزفون اي	1305	-693231544648069009	166	162.0	128	890	18.65168571472168	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	9	143	53	836	1622	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا علي ابراهيم وعلي اسحق وقيل علي--------------------------------------------------------------------------------------- اسما-------------------------------عيل وعلي اسحق وقوله تعالي ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين المحسن هو المءمن-------------- والظالم ال---مبين هو الكافر CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون ا-ي انعمنا عليهما----------------------------------------------------- بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتا--ب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهم----------------------------------------------ا الصراط المستقيم وهو دين الاسلام----------------------------------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارو------------------------------------------------------------------------ن انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ---CHECK قوله تعالي وان-------- الياس لمن -	1525	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1308	false	-8604862939344812112	46	242	271	1382	1696	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي -انزلنا عليهما البركة التي هي النمو والزيادة في علمهما وعملهما وذريتهما فنشر الله من ذريتهما ثلاث امم عظيمة امة العرب من ذرية اسماعيل وامة بني اسراءيل وامة الروم من ذرية اسح-----------اق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين اي منهم الصالح والطالح والعادل والظالم الذي تبين ظلمه بكفره وشركه ولعل هذا من باب دفع الايهام فانه لما قال وباركنا عليه وعلي اسحاق اقتضي ذلك البركة في ذريتهما وان من تمام البركة ان تكون الذرية كلهم محسنين فاخبر الله تعالي ان منهم محسنا وظالما والله اعلم 37114122 ولقد مننا علي موسي وهارون الي اخر القصة يذكر تعالي منته علي عبديه ورسوليه موسي وهارون ابني عمران بالنبوة والرسالة والدعوة الي الله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي ونجاته-ما وقومهما من عدوهما فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ونصرهما عليه حتي اغرقه الله وهم ينظرون وانزال الله عليهما الكتاب المستب--------------------------ين وهو التوراة التي فيها الاحكام والمواعظ وتفصيل كل شء وان الله هداهما الصراط المستقيم بان شرع لهما دينا ذا احكام وشراءع مستقيمة موصلة الي الله ومن عليهما بسلوكه وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي ابقي عليهما ثناء حسنا وتحية في الاخرين ومن باب اولي واحري في الاولين انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين 37123132 يمدح تعالي عبده ورسوله الياس عليه	1308	-693231544648069009	337	332.5	267	1350	24.962963104248047	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	267	294	1416	1561	1597	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي هكذا كان لمصرف القوم الذين كانوا بدلاءل الله يجحدون CHECK قوله--------------- تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا اي	1589	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1376	false	-8856704141605588257	240	292	1311	1578	1623	300	كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي عقوبة علي جحدهم لايات الله وتعديهم علي رسله صرفوا عن التوحيد والاخلاص كما قال تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون التوبة الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي	1376	-693231544648069009	85	119.0	67	267	31.835205078125	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	25	80	127	398	1561	300	جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله------------------------------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون	1598	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1385	false	8363648568446427641	175	221	1029	1281	1706	300	جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي يتبع بعضهم بعضا متوالين ودعوتهم جميعا واحدة الا ت------------------------------------------------------عبدوا الا الله اي يامرونهم بالاخلاص لله وينهونهم عن الشرك فردوا رسالتهم وكذبوهم و قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي واما انتم فبشر مثلنا-------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون	1385	-693231544648069009	127	175.0	99	338	37.5739631652832	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	122	193	644	976	1510	300	اذناك ما منا من شهيد اي اعلمناك وعرفناك انا كنا في الدنيا جهلاء غير عارفين---- ما م----------------------------------------------------------------------------نا من شهيد ان لك شريكا يتبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك وقوله تعالي وضل عنهم اي ضاع ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا قوله تعالي وظنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم من محيص اي ايقنوا ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا خلاص لهم من النار CHECK وقوله تعالي -------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل	1607	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1396	false	3948882660743698809	14	150	90	770	1542	300	اذناك ما منا من شهيد اي اعلمناك -----------------------يا ربنا واشهد علينا انه ما منا احد يشهد بصحة الهيتهم وشركتهم فكلنا الان قد رجعنا الي بطلان عبادتها وتبرانا منها ولهذا قال------------------------------------------------------- وضل عنهم------- ما كانوا يدع-------ون من دون الله اي ذهبت عقاءدهم واعمالهم التي افنوا فيها اعمارهم علي عبادة غير الله وظنوا انها تفيدهم وتدفع عنهم العذاب وتشفع لهم عند الله فخاب سعيهم وانتقض ظنهم ولم تغن عنهم شركاءهم شيءا وظنوا اي ايقنوا في تلك الحال ما لهم من محيص اي منقذ ينقذهم ولا مغيث ولا ملجا فهذه عاقبة من اشرك بالله غيره بينها الله لعباده ليحذروا الشرك به 414951 هذا اخبار عن طبيعة الانسان من حيث هو وعدم صبره وجلده لا علي الخير ولا علي الشر الا من نقله الله من هذه الحال الي حال الكمال فقال لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل	1396	-693231544648069009	149	162.5	109	772	19.300518035888672	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	158	261	807	1342	1541	300	فما اوتيتم من شء--------------------------------------------- فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله---------------------------------------------- خير------------------------------------ وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله- لمن الث----واب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قد تقدم الكلام في الكباءر والفواحش في سورة النساء قال مقاتل الفواحش م-----------ا يقام فيها الحد في الدنيا وقيل الفواحش -------------------------------------------الزني وانواعه و--كباءر الاثم الشرك كذا قال ابن عباس وقرا حمزة كبير الاثم علي الوحدان وهو يريد الجمع وقوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي	1618	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1412	false	-8403619168729050939	118	265	589	1375	1569	300	فما اوتيتم من شء من ملك ورياسة واموال وبنين وصحة وعافية بدنية فمتاع الحياة الدنيا لذة منغصة منقطعة------------------------------------------ وما عند الله من الثواب الجزيل والاجر الجليل والنعيم المقيم خير من لذات الدنيا خيرية لا نسبة بينهما وابقي لانه نعيم لا منغص فيه ولا كدر ولا انتقال ثم ذكر لمن هذا الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي جمعوا بين الايمان الصحيح المستلزم لاعمال الايمان الظاهرة والباطنة وبين التوكل الذي هو الالة لكل عمل فكل عمل لا يصحبه التوكل فغير تام وهو الاعتماد بالقلب علي الله في جلب ما يحبه العبد ودفع ما يكرهه مع الثقة به تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش والفرق بين الكب-------------------------------اءر والفو---------------------------------احش مع ان جميعهما كباءر ان--------------------- الفواحش هي الذنوب الكبار التي في النفوس داع اليها كالزنا ونحو--ه والكباءر ما ليس كذلك هذا عند الاقتران واما مع افراد كل منهما عن الاخر فان الاخر يدخل فيه--------- واذا ما غضبوا هم يغفرون اي	1412	-693231544648069009	231	237.5	181	924	25.0	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	0	53	0	279	1545	300	وتري الظالمين اي تري المشركين يا محمد لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا--------------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظ-رون من طرف خفي اي ينظرون الي النار -سارقة	1621	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1415	false	1129436290692339076	28	101	151	519	1583	300	وتري الظالمين------------------------ لما راوا العذاب مراي ومنظرا فظيعا صعبا شنيعا يظهرون الندم العظيم والحزن علي ما سلف منهم و يقولون هل الي مرد من سبيل اي هل لنا طريق او حيلة الي رجوعنا الي الدنيا لنعمل غير الذي كنا نعمل وهذا طلب للامر المحال الذي لا يمكن وتراهم يعرضون عليها اي علي النار ---------------خاشعين من الذل اي تري اجسامهم خاشعة للذل الذي في قلوبهم ينظرون من طرف خفي اي ينظرون الي النار مسارقة	1415	-693231544648069009	154	217.0	120	407	37.83783721923828	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1629	true	5910065696075336988	0	121	0	632	1590	300	ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون بهم فقال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم معناه اتتبعون دين اباءكم وتكفرون مثلهم ولو جءتكم بارشد مما وجدتم عليه اباءكم فابوا ان يقبلوا ذلك و قالوا انا بما ارسلتم به كافرون ثم ذكر ما فعل بالامم المكذبة تخويفا لهم فقال تعالي------------------------ فانتقمنا منهم--------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المكذبين ---------------------------------------يعني ما صنع بقوم نوح وعاد وثمود CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون معناه واذكر يا محمد اذ قال ابراهيم لابيه وقومه حين خرج من السرب وهو ابن سبع عشرة سنة راي اباه وقومه يعبدون الاصنام فقال لهم اني براء مما تعبدون من دون الله تعالي------------------------------------------------------------------------ الا الذي فطرني فانه	1629	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1421	false	-5466912648429060758	37	200	191	1101	1638	300	ءاباءنا علي امة وانا علي ءاثارهم مقتدون ------------------------------------------------اي فهءلاء ليسوا ببدع منهم وليسوا باول من قال هذه المقالة وهذا الاحتجاج من هءلاء المشركين الضالين بتقليدهم لاباءهم الضالين ليس المقصود به اتباع الحق والهدي وانما هو تعصب محض يراد به نصرة ما معهم من الباطل ولهذا كل رسول يقول لمن عارضه بهذه الشبهة الباطلة اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم اي فهل تتبعوني لاجل الهدي------------------------------------------------------------------------- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فعلم بهذا انهم ما ارادوا اتباع الحق والهدي وانما قصدهم اتباع الباطل والهوي فانتقمنا منهم بتكذيبهم الحق وردهم اياه بهذه الشبهة الباطلة فانظر كيف كان عاقبة المكذبين فليحذر هءلاء ان يستمروا علي تكذيبهم فيصيبهم ما اصابهم 432632 يخبر---------------- تعالي عن ملة ابراهيم الخليل عليه السلام الذي ينتسب اليه اهل الكتاب والمشركون وكلهم يزعم انه علي طريقته فاخبر عن دينه الذي ورثه في ذريته فقال واذ قال ابراهيم لابيه وقومه الذين اتخذوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دون الله الهة يعبدونهم ويتقربون اليهم انني براء مما تعبدون اي مبغض له مجتنب معاد لاهله الا الذي فطرني فاني	1421	-693231544648069009	243	168.0	193	1199	20.266889572143555	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	14	125	79	681	1539	300	الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين------------------------------------------------- فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي يهزاون ويضحكون منها جهلا وغفلة CHECK وقوله تعالي-------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها يعني ما نرادف عليهم من الطوفان و--------------------الجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وكانت كل اية من هذه الايات اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون لانهم عذبوا بهذه الايات CHECK قوله تعالي وقالوا يا----------------------ايه الساحر قال الكلبي يا ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما يعظمونه ولم يكن السحر صفة ذم وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماءهم في ذلك الوقت السحرة فكانوا يوقرونه بهذا القول ولم يريدوا شتمه وقوله تعالي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي	1634	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1426	false	5159819148733892826	176	293	877	1515	1542	300	الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب الع-لمين فدعاهم الي الاقرار بربهم ونهاهم عن عبادة ما سواه فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي ردوها وانكروها واستهزءوا بها ظلما وعلوا فلم يكن لقصور بالايات وعدم وضوح فيها ولهذا قال وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي الاية المتاخرة اعظم من السابقة واخذناهم بالعذاب كالجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون الي الاسلام ويذعنون له ليزول شركهم وشرهم وقالوا عندما نزل عليهم العذاب يايه ا----------------------------------------------------------------------------------------لساحر يعنون موسي عليه السلام وهذا اما من باب التهكم به واما ان يكون هذا الخطاب عندهم مدحا فتضرعوا اليه بان خاطبوه بما يخاطبون به من يزعمون انهم علماءهم وهم ا---------لسحرة فقالوا----------------------------------------------- ادع لنا ربك بما عهد عندك اي	1426	-693231544648069009	235	192.5	183	874	26.88787269592285	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	55	92	286	475	1599	300	تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك	1654	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1446	false	5854887251961931836	120	203	606	1029	1588	300	تعالي واذا تتلي عليهم ءاي-تنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين وهذا جراءة منهم علي الله حيث اقترحوا هذا الاقتراح وزعموا ان صدق رسل الله متوقف علي الاتيان باباءهم وانهم لو جاءوهم بكل اية لم يءمنوا الا ان تبعتهم الرسل علي ما قالوا وهم كذبة فيما قالوا وانما قصدهم دفع دعوة الرسل لا بيان الحق قال تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون والا فلو	1446	-693231544648069009	183	340.0	146	425	43.05882263183594	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	81	172	429	920	1627	300	اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء- وغرتكم الحياة الدنيا حتي ق----------------------------------------لتم لا بعث ولا حساب--------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي -لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد ر------------------------------ب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم ول------------------------------------------------ه الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص بالكبرياء في السموات والارض وله العظمة	1655	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1448	false	-6193241822619375150	55	135	283	773	1676	300	اتخذتم ءاي-ت الله هزوا مع انها موجبة للجد والاجتهاد وتلقيها بالسرور والاستبشار والفرح وغرتكم الحياة الدنيا بزخارفها ولذاتها وشهواتها فاطماننتم اليها وعملتم لها وتركتم العمل للدار الباقية فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي ولا يمهل--------------------------------------------------------------------------------ون ولا يردون الي الدنيا ليعملوا صالحا--------------------- فلله الحمد كما ينبغي لجلاله وعظيم سلطانه رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين اي -له الحمد علي ربوبيته لساءر-- الخلاءق حيث خلقهم ورباهم وانعم عليهم بالنعم الظاهرة والباطنة وله الكبرياء في السماوات والارض اي له الجلال و-----------------------------العظمة	1448	-693231544648069009	214	206.0	168	626	34.185302734375	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	76	212	349	1018	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب لهم بكتاب الصلح قال لعلي رض-------------ي الله عنه اك---------------------------------------------------------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون اما الرحمن فل------ا ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال------------- المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال------ صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك لكن اكتب باسمك واسم ابيك فقال صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله ولقد كذبتموني وقال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي لا امحوك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبدالله----- سهيل	1696	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1485	false	8420360613781230003	133	219	666	1092	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم فقال هات اكتب بيننا وبينك كتابا فدعا الكاتب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل---- اما الرحمن فوالله ما ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- اكتب باسمك اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد -رسول الله فقال سهيل	1485	-693231544648069009	256	417.0	202	787	32.52859115600586	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1732	true	-3067268211369925238	83	255	437	1354	1603	300	اقسم الله بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة الواضحة علي وحدانية الله تعالي وعظم قدرته علي ان تعذيب المشركين حق وهو قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع اي كاءن في الاخرة واقع باه------------له ما له من دافع يدفعه عنهم ثم بين متي يقع بهم -------------------------------------------------------ذلك الع-------------------ذاب فقال يوم تمور السماء مورا اي تدور دورانا وتضطرب وتتحرك والمور في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران قيل انها تدور كما تدور الرحي ويموج بعضها في بعض CHECK قوله تعالي وتسير الجبال سيرا اي تسير الجبال علي وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا فيستوي بالارض وقيل معناه تزول الجبال عن اماكنها و--------------------------------------------------------تصير ------هباء منثورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل يومءذ للمكذبين اي فشدة العذاب يومءذ للمذنب----------------------------------ين ال----------------------------ذين هم في خوض يلعبون يخوضون في حديث محمد با--------------------------------------------لتكذيب والاستهزاء يلهون بذكره CHECK قوله تعالي يو--------------------------------------------------------------------------------------------م يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي نار جهنم دفعا-------------------------------- علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون	1732	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1514	false	7257027832051450095	86	286	483	1574	1642	300	اقسم الله بها مما يدل علي ان-ها من ايات الله وادلة توحيده وبراهين------------- قدرته وبعثه الاموات ولهذا قال---------------- ان عذاب ربك لواقع اي لا بد ان يقع ولا يخلف الله وعده وقيله ما له من دافع يدفعه ولا مانع يمنعه لان قدرة الله تعالي لا يغالبها مغالب ولا يفوتها هارب ثم ذكر وصف ذلك اليوم الذي يقع فيه العذاب فقال يوم تمور السماء مورا اي تدور السماء وتضطرب وتدوم حركتها بانزعاج وعدم سكون وتسير الج----------------------------------------------------------------------------------------بال سيرا اي----------------------------------------------------------------------------- تزو-------ل عن اماكنها وتسير كسير السحاب وتتلون كالعهن المنفوش وتبث بعد ذلك حتي تصير مثل الهباء وذلك كله لعظم هول يوم القيامة وفظاعة ما فيه من الامور المزعجة والزلازل المقلقة التي ازعجت هذه الاجرام العظيمة فكيف بالادمي الضعيف فويل يومءذ للمكذبين والويل كلمة جامعة لكل عقوبة وحزن وعذاب وخوف ثم ذكر وصف المكذبين الذين استحقوا به الويل فقال الذين هم في خوض يلعبون اي خوض في الباطل ولعب به فعلومهم وبحوثهم بالعلوم الضارة المتضمنة للتكذيب بالحق والتصديق بالباطل واعمالهم اعمال اهل الجهل والسفه واللعب بخلاف ما عليه اهل التصديق والايمان من العلوم النافعة والاعمال الصالحة يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------م يدفعون الي-------ها دفعا ويساقون اليها سوقا عنيفا ويجرون علي وجوههم وي----------------قال لهم توبيخا ولوما هذه -النار التي كنتم بها تكذبون	1514	-693231544648069009	334	337.0	258	1418	23.554302215576172	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1778	true	-4348979309257138494	78	167	412	891	1571	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما اي لا يسمعو------------ن في الجنة الا قولا يسلمون فيه من اللغو والتاثيم واللغو الكلام الذي لا فاءدة فيه التاثيم ان يءثم بعضهم بعضا ولا يتكلمون بما فيه اثم قوله تعالي الا قيلا سلاما سلاما اي ولكن يقولون قيلا ويسمعون قيلا سلاما يسلمون فيه من اللغو والاثم قال عطاء يحيي بعضهم بعضا بالسلام علي احسن الاداب وكريم الاخلاق مع كم-------------------------------------------------------------ال النعيم ويقول لهم الملاءكة سلمكم الله تعالي من المكاره هذا كله نعت السابقين ثم ذكر الصنف الثاني----- فقال تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين	1778	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1549	false	8367698534104302444	10	87	57	442	1609	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما اي لا يسمعون في جنات النعيم كلاما يلغي ولا ي--كون فيه---------------------------------------- فاءدة ولا كلاما----- يءثم صاحبه ا----------------------------------------لا قيلا سلاما سلاما اي الا كلاما طيبا وذلك لانها دار الطيبين ولا يكون فيها الا كل طيب وهذا دليل----------------------- علي -حسن ادب اهل الجنة في خطابهم فيما بينهم وانه اطيب كلام واسره للنفوس واسلمه من كل لغو واثم نسال-------------------------------- الله من فضله 562740----------------------- ثم ذكر نعيم اصحاب اليمين فقال------ واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين	1549	-693231544648069009	168	145.5	125	557	30.161579132080078	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	71	102	393	556	1577	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا------------ تحت عبدين من عبادنا صالحين---------------------------- فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------- ما بغت امراة نبي قط فاما--------- خيانة امراة	1859	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1621	false	4063697021827401480	27	77	139	405	1617	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا اي المراتان تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح ولوط عليهما السلام فخانتا--------------هما في الدين بان كانتا علي غير دين زوجيهما وهذا هو المراد بالخيانة لا خيانة النسب والفراش فانه ما بغت امراة نبي قط -وما كان الله ليجعل امراة	1621	-693231544648069009	134	205.5	106	281	47.686832427978516	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	55	214	318	1144	1566	300	الشياطين واعتدنا لهم في الاخرة عذاب السعير مع ما جعلنا لهم في الدنيا من الرمي بالشهب CHECK قوله تعالي------------------------------------------------ وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اذا القوا فيها---------------------- سمعوا لها شهيقا اي صوتا قطيعا كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد تنشق---------------------------- وتتقطع من ت---غيظها علي ---------------------------------------------------------------اهلها لتاخذهم والمعني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض غضبا علي الكفار وانتقاما لله عز وجل منهم كلما القي فيها فوج من الكفار اي جماعة سالهم خزنتها اي النار الم ياتكم نذير اي رسول منذر وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب--------------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا له ما نزل الله من شء مما تقول وقلنا للرسول ان انتم	1862	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1623	false	-7409920562515550128	83	204	463	1095	1616	300	للشياطين واعتدنا لهم في الاخرة عذاب السعير لانهم تمردوا علي الله واضلوا عباده ولهذا كان اتباعهم من الكفار مثلهم قد اعد الله لهم عذاب السعير فلهذا قال وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير الذي يهان اهله غاية الهوان اذا-- القوا فيها علي وجه الاهانة والذل سمعوا لها شهيقا اي صوتا عاليا فظيعا تك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد تميز من الغيظ اي تكاد علي اجتماعها ان يفارق بعضها بعضا وتتقطع من شدة غيظها علي الكفار فما ظنك ما تفعل بهم اذا حصلوا فيها ثم ذكر توبيخ الخزنة لاهلها فقال---------------------------------------------------------------------------------- كلما القي فيها فوج------------------- سالهم خزنتها--------- الم ياتكم نذير اي حالكم هذا واستحقاقكم النار كانكم لم تخبروا عنها ولم تحذركم النذر منها قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا--- ما نزل الله من شء---------------------- ان انتم	1623	-693231544648069009	302	370.5	232	1017	29.69518280029297	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1889	true	2492069060288073565	94	180	498	956	1639	300	الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون حذرون--------------------------------------- ان عذاب ربهم غير مامون اي لا يءمن وقوعه بمن يستحقه CHECK قوله تعالي والذين هم لفروجهم حا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم اي لا يرسلونها الا علي ازواجهم الاربع او جواريهم فانهم غير ملومين اي فانهم لا يلامون علي ترك حفظ فروجهم عن هءلاء فمن ابتغي وراء ذلك اي فمن اعتدي وضل في استباحة الوطء طريقا غير هذين الطريقين فاولاءك هم العادون يتعدون الحلال----------------------------------------------------------------------------------------------- الي الحرام CHECK قوله والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	1889	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1643	false	9215760445903822134	17	145	98	749	1596	300	الكتب والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون وجلون فيتركون لذلك كل ما يقربهم من عذاب الله ان عذاب ربهم غير مامون اي هو العذاب الذي يخشي ويحذر والذين ----------------هم لفروجهم حافظون فلا يطءون بها وطا محرما من زني او لواط او وطء في دبر او حيض ونحو ذلك ويحفظونها ايضا من النظر اليها ومسها ممن لا يجوز له ذلك ويتركون ايضا وساءل المحرمات الداعية لفعل الفاحشة الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم اي سريات--------------------------------------هم فانهم غير ملومين في وطءهن في المحل الذي هو محل الحرث ف-----------من ابتغي وراء ذلك اي غير الزوجة وملك اليم--------------------------------ين فاول-ءك هم العا-------دون اي المتجاوزون ما احل الله الي ما حرم الله ودلت هذه الاية علي تحريم نكاح المتعة لكونها غير زوجة مقصودة ولا مل---------ك يمين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	1643	-693231544648069009	239	337.5	184	765	31.241830825805664	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	69	153	359	817	1591	300	والله يقدر اليل والنهار اي يعلم مقاديرهما وساعاتهما علي الحقيقة علم ان لن تحصوه اي علم انكم لم تعلموا حقيقة قدرهما يعني انكم ما تعرفون مقادير الليل والنهار ولذا لم تعلموا حقيقة المقدار الذي -------------------------------------------------------------------امركم بالقيام فيه لم تطيقوه الا بمشقة فتاب عليكم اي فتجاوز عنكم قيام الليل بالتخفيف عنكم فاقرءوا ما تيسر من القرا------------------------------------------ن اي صلاة الليل قوله تعالي علم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام------- الليل بقراءة السور الطوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي واخرو--------------ن يسافرون	1909	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1655	false	-3817650404071712251	101	238	509	1216	1556	300	والله يقدر اليل والنهار اي يعلم مقاديرهما وما يمضي منهما ويبقي علم- ان لن تحصوه اي--------- لن تعرفوا -----------------------------------------------------------------------------مقداره من غير زيادة ولا نقص لكون ذلك يستدعي انتباها وعناء زاءدا اي فخفف عنكم وامركم بما تيسر عليكم سواء زاد علي المقدر او نقص----------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر من القران اي مما تعرفون ومما لا يشق عليكم ولهذا كان المصلي بالليل مامورا بالصلاة ما دام نشيطا فاذا فتر او كسل او نعس فليسترح لياتي الصلاة بطمانينة وراحة ثم ذكر بعض الاسباب المناسبة للتخفيف فقال علم ان سيكون منكم مرضي ------يشق عليهم صلاة ثلثي الليل او نصفه او ثلثه فليصل المريض المتسهل عليه ولا يكون ايضا مامورا بالصلاة قاءما عند مشقة ذلك بل لو شقت عليه الصلاة النافلة فله تركها وله اجر ما كان يعمل صحيحا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي وعلم ان منكم مسافرين يسافرون	1655	-693231544648069009	205	268.0	162	841	24.375743865966797	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1932	true	5061208886293594945	6	69	39	345	1520	300	وحلوا اساور من فضة اي حلي اهل الجنة اساور من فضة وفي اية اخري يحلون فيها-- من اساور من ذهب ولءلءا فاطر فاقتضت دلالة الايتين ان كلا منهم يحلي ثلاثة اسورة سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لءلء قال بعضهم الضمير في قوله تعالي وحلوا راجع الي ال ولدان--------- وقوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي شرابا من خمر ليس بنجس	1932	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1669	false	-8639660814733909743	153	189	897	1079	1657	300	وحلوا اساور من فضة اي حلوا -----------------------------------------في ايديهم اساور الفضة ذكورهم واناثهم وهذا وعد وعد----------------------------------------------------------------------------------هم الله وكان وعده مفعولا لانه لا اصدق منه قيلا ولا حديثا وقوله------ وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي------ لا كدر فيه بوجه	1669	-693231544648069009	89	71.0	65	317	28.07571029663086	12	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	49	111	237	547	1548	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي صل لله تعالي صلاة الفجر وصلاة الظه----------------------------------------ر والعصر----------------------------------- ومن الليل فاسجد له اي فصل له المغرب والعشاء قوله تعالي--------------------- وسبحه ليلا طويلا اي صل له في الليل الطويل يعني التطوع بعد المكتوبة وكان علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم كل الليل ثم نسخ بقوله------------- قم اليل الا قليلا المزمل CHECK قوله تعالي ان هاءلاء	1933	-6181155240366606686	Tafsir10098-ara1.ms1670	false	9188150975259603693	34	96	184	518	1623	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي اول النهار واخره فدخل في ذلك الصلوات المكتوبات وما يتبعها من النوافل والذكر والتسبيح والتهليل والتكبير في هذه الاوقات ومن الليل فاسجد له اي اكثر له من السجود ولا يكون ذلك الا بالاكثار من الصلاة وسبحه ليلا طويلا وقد تقدم تقييد هذا المطلق---------------------------------------------------------------------------------- بقوله يايها المزمل قم اليل الا قليلا المزمل 12 الاية وقوله-- ان ه-ءلاء	1670	-693231544648069009	122	120.0	92	419	29.116945266723633	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10098-ara1