id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0347	true	-1500249267547990388	227	283	1256	1549	1629	300	قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي تصرفهم في الارض للتجارات والبياعات وانواع المكاسب وقوله متاع قليل اي متاع قليل فان قال النخعي ان الدنيا جعلت قليلا وما بقي منها الا قليل من قليل CHECK قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	347	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0242	false	-8913539991894105129	51	89	271	469	1585	300	قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في ال------------------------------------------------------------------------بلاد متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اما الاية الثالثة وهي----------------------- قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	242	2114966769352214805	149	260.0	118	293	50.853240966796875	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0576	true	3480452173611918227	46	161	221	767	1507	300	ان تبسل نف-----------------------س اي من قبل ان تسلم الي خزنة جهنم--------------- والمتبسل المستسلم قوله عز وجل ليس لها---------------- من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس لتلك النفس من دون الله ولي ولا شفيع اي قريب يمنع العذاب عنها ولا شفيع يشفع لها في الاخرة قوله تعالي و-ان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي لو جاءت مكانها بكل ما----- كان في- الارض جميعا افتداء عن نفسها لا يقبل منها وسمي الفداء عدلا لانه مثل للشء ويقال لاحد جانبي الحجل عدل بالكسر لان كل واحد من العدلين مثل لصاحبه فمعني الاية وان تفتدي بكل فداء لا يءخذ منها وقوله تع-----------------------الي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب ا---------------------ليم ا-ي وجيع بما كانوا	576	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0433	false	-2961133704585173430	7	94	37	445	1518	300	ان تبسل نفس اي كي لا تبسل بما كسبت اي ----كي لا تسلم نفس للعذاب بما كسبت من الشرك والمعاصي ل---------------------يس لها يوم تسلم للعذاب من دون الله ولي يتولي خلاص----------------------------------------------------------------ها ولا شفيع يشفع لها فينجيها من عذاب النار وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تقدم ما امكنها حتي ولو كان ملء الارض ذهبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فداء لها لما نفعها ذلك ولم نجت من النار ثم قال تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم ابلسوا اسلموا واخذوا الي جهنم بما كسبوا	433	2114966769352214805	198	233.0	145	652	30.36809730529785	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0618	true	-3790563992007737482	29	88	155	449	1542	300	تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي القران بيانا ودلالة من ربكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي من الضلالة ورحمة لمن امن به واتبعه رحم الله بانزاله عباده قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	618	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0476	false	-7507658224745338398	6	117	39	620	1675	300	تعالي فقد جاءكم بينة من ر-------------------------------بكم وهو القران الكريم ورسوله المبلغ له وهدي ورحمة اي وجاءكم الهدي والرحمة يحملهما القران الكريم فاي حجة بقيت لكم تحتجون بها عند الله يوم القيامة انكم ان لم تقبلوا هذه البينة وما تحمله من هدي ورحمة فقد كذبتم بايات الله وصدفتم عنها ولا احد اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها وسيجزيكم بما يجزي به المكذبين بايات الله الصادفين عنها هذا ما دلت عليه الاية الرابعة او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي كراهية ان تقولوا فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة---------- فم----------------------------------------------------ن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف ع-------------نها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	476	2114966769352214805	132	196.5	104	687	19.213973999023438	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	98	207	518	1067	1552	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم و-----------------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي ------لا تعلوا فيه بالمعاصي بعد اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها بالعدل ذالكم خير لكم اي ايفاء الحقوق وترك ال-فساد في الارض خير لكم------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به	660	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0510	false	-8570505756089800939	5	78	24	417	1692	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم بل اعطوهم ما تستحقه بضاءعهم من الثمن بحسب جودتها ورداءتها ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي في البلاد ب------------------عد اصلاحها وذلك بترك الشرك والذنوب ومن ذلك ترك التلصص وقطع الطر---------------------------------------------------------ق وترك التطفيف في الكيل والوزن وعدم بخس سلع الناس وبضاءعهم ذلكم الذي دعوتكم اليه من الطاعة وترك المعصية خير لكم حالا ومالا ان كنتم مءمنين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله و------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به	510	2114966769352214805	173	223.5	136	676	25.591716766357422	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	163	283	854	1479	1572	300	قال فرعون---------- امنتم به--------- قبل ان اذن لكم اي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي------------------------------------------------------------------------------ الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة---------------- فسوف تعلمون ماذا ينزل-- بكم من النكال CHECK قوله تعال-----ي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم------------- اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة --انا لا	669	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0522	false	-1481902289621815416	43	201	235	1058	1556	300	قال فرعون اي للسحرة امنتم به اي بموسي قبل ان اذن لكم اي في الايمان به وهي عبارة فيها راءحة الهزيمة والحمق والا فهل الايمان يتاتي فيه الاذن وعدمه الايمان اذعان باطني لا علاقه له بالاذن الا من الله تعالي ثم قال لهم ان ه--------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الذي قمتم به من ادع-----------------------------------------اء الغلب لموسي بعدما-- اظهرتم الحماس في بداية المباراة ما هو الا مكر وتدبير خفي تم بينكم وبين موسي في المدينة قبل الخروج الي ساحة المباراة والهدف منه اخراجكم الناس من المدينة واستيلاءكم عليها ثم تهددهم وتوعدهم بقوله فسوف تعلمون ما انا صانع بكم ----وذكر ما عزم عليه فقال مقسما لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يريد بقطع من كل واحد منهم يده اليمني و-رجله- اليسري ثم يربطهم علي اخشاب في ساحة معينة لي----------------------------موتوا كذلك نكالا وعبرة لغيرهم هذا ما اعلنه فرعون وصرح به للسحرة المءمنين فما كان جواب السحرة قالوا انا الي ربنا منقلبون اي راجعون فقتلك ايانا لم	522	2114966769352214805	259	218.5	196	956	27.092050552368164	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0673	true	4958032195459606360	159	194	863	1040	1579	300	فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتي وان قومه قد نقضوا --عهدك واخلفوا وعدك ربي فخذهم بعقوبة تجعلها ل--هم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم من الامم عبرة فبعث الله عل------------------يهم الطوفان	673	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0525	false	4135231115043126122	251	284	1419	1593	1694	300	فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغا وعتا وان قومه قد نقضوا العهد------------------ فخذهم بعقوبة تجعلها عليهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية فاستجاب------- الله تعالي دعاءه فارسل عليهم الطوفان	525	2114966769352214805	138	226.5	109	199	69.34673309326172	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0674	true	-8027248013785578796	155	226	818	1186	1570	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي ----------------------------------------------بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة CHECK قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه وهو الوقت	674	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0527	false	-2188354535248106097	28	80	155	402	1578	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي من كشف العذاب عنا ان نحن امنا بك وبما جءت به وبما تطالب به من ارسال بني اسراءيل معك وحلفوا وقالوا------------------------- لءن كشفت عنا الرجز----------------------------------------------------------------------------------- لنءمنن ل-----------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل قال تع----------------------------------------------الي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه الي --وقت	527	2114966769352214805	148	195.5	115	414	35.7487907409668	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	3	126	18	685	1583	300	قوله تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية اي قيل لهم وقت خروجهم من التيه اسكنوا القرية اريحا ببيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم من نعيمها ----------وقولوا مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين نغفر لكم خطيءاتكم ما سلف من ذنوبكم باستغفاركم وخضوعكم وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي سنزيد المحسنين ا-ي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في الاخرة ثوابا CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون	687	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0541	false	-6161780013546581266	179	285	974	1550	1631	300	قول- تعالي واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية اي مدينة فلسطين----------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم لما فيها من الخيرات وقولوا حطة--------------------------- وادخلوا الباب سجدا---------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين اما الاية الرابعة فهي قد تضمنت--------------- الاخبار عن الذين ظلموا من بني اسراءيل الذين امروا بدخول القرية ودخول الباب سجدا حيث بدلوا قولا غير الذي قيل لهم فبدل حطة قالوا حنطة وبدل الدخول منحنين ساجدين دخلوا يزحفون علي استاههم فلما راي تعالي ذلك التمرد والعصيان وعدم الشكران انزل عليهم وباء من السماء كاد يقضي علي اخرهم هذا معني قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء--------------------------------- بما كانوا يظلمون	541	2114966769352214805	239	273.5	192	944	25.31779670715332	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	145	273	722	1420	1564	300	تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك صفة المكذبين بايات--------------------------نا-------------------------------------------------------------------------------------------- فاقصص---------- القصص اي اقصص عليهم اخبار المنافقين ليعتبروا بهم فلا يسلكوا مسالكهم وقوله تعالي لعلهم يتفكرون اي رجاء ان لا يتفكروا CHECK قوله تع---------------------------الي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس الوصف وصف القوم كذبوا باياتنا وهذا السوء انما يرجع الي فعلهم لا الي نفس المثل كانه قال ساء فعلهم الذي جلب اليهم الوصف القبيح فاما المثل من الله فحكمة وصواب و مثلا منصوب علي التمييز اي ساء المثل مثلا قوله تعالي وانفسهم كانوا يظلمون اي انما يصرفون انفسهم لمعصيتهم والله تعال--------------ي لا تضره معصية العاصين ولا تنفعه طاعة المطيعين CHECK قوله تع--------------------------------------الي من يهد الله فهو المهتدي اي من يوف------------------------------------------------قه الله لدينه فهو المهتدي من الضلالة ومن يضلل خذل-----------------ه عن دين------------------------------------ه فاولاءك هم الخاسرون	698	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0548	false	-6118869563167259545	78	204	426	1119	1615	300	تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي هذا المثل الذي ضربناه لذلك الرجل الذي اتيناه ايتنا فانسلخ منها وكان من امره ما قصصنا عليك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا في كل زمان ومكان وعليه فاقصص يا رسولنا القصص-------------------------------------------------------------------------- لعلهم يتفكرون اي -لعل قريشا تتفكر فتعتبر وترجع الي الحق فتكمل وتسعد وقوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا بايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا-- وانفسهم كانوا يظلمون اي قبح مثلا مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فجحدوا بها حتي لا يوحدوا الله تعالي- ولا يسلموا اليه وانفسهم كانوا يظلمون بتدنيسها باثار الشرك والمعاصي وقوله تعالي من يهد الله فهو المهتدي اي من -وفقه الله تعالي للهداية فامن واسلم واستقام علي منهاج ال------حق فهو المهتدي بحق------- ومن----- خذله الله لشدة اعراضه عن الحق وتكبره عنه فضل باضلال الله تعالي له فاول-ءك هم الخاسرون	548	2114966769352214805	255	265.5	199	1006	25.347911834716797	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0719	true	7417868896838762729	205	256	1062	1347	1577	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ولينعم علي-- المءمنين بالنصر والغنيمة والاساري نعمة حسن---------------------ة وقوله تعالي ان الله سميع عليم اي سميع لدعاءكم عليم بافعالكم وضماءركم CHECK قوله عز وجل ذال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وان الله موهن كيد الكافرين اي ذلكم الذي ذكرت من القتل والرمي والابلاء ال-حسن وا-------ن الله ---اي واعلموا ان الله	719	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0566	false	1189391784707943957	0	85	0	500	1669	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي فعل تعالي ذلك القتل بالمشركين والرمي بايصال التراب الي اعينهم ليذل الكافرين ويكسر شوكتهم وليبلي المءمنين اي ولينعم عليهم الانعام الحسن بنصرهم وتاييدهم في الدنيا وادخالهم الجنة في الاخرة وقوله تعالي ان الله سميع ع---------------------ليم بمقتضي هاتين الصفتين كان الابلاء الحسن فقد سمع تعالي اقوال المءمنين واستغاثتهم به وعلم ضعفهم وحاجتهم فايدهم ونصرهم فكان ذلك منه ابلاء حسنا وقوله تعالي ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين اي ذلكم ال-------------قتل والرمي والابلاء كله حق واقع بقدرة الله تعالي و-------ان الله	566	2114966769352214805	163	225.0	131	541	30.129390716552734	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0731	true	-9075742081072026814	198	286	1053	1531	1601	300	تعالي ان كنتم امنتم بالله------- وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان معناه اقبلوا ما امرتم به في الغنيمة ان كنتم صدقتم بتوحيد الله وبما انزلنا علي عبدنا محمد---------- صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي يوم الفرقان اي -------------------يوم بدر فرق فيه بين الحق والباطل بنصر المءمنين وكبت الكافرين مع ضعف المسلمين وقتلهم وقوله تعالي يوم التقي الجمعان اي يوم جمع الكافرين والمءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير من نصر المءمنين وغير ذلك CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------لي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	731	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0576	false	-5781924836825869454	200	288	1077	1545	1610	300	تعالي ان كنتم امنتم بالله اي ربا وما انزلنا علي عبدنا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد رسول الله صلي الله عليه ------------وسلم يوم الفرقان يوم التقي الجمعان وهو يوم بدر حيث التقي-------------------------------------------------- المسلمون بالمشركين----------------------------------------------- والمراد بما انزل تعالي علي عبده ورسوله الملاءكة والايات منها الرمية التي رمي بها المشركين فوصلت الي اكثرهم فسببت هزيمتهم وقوله والله علي كل شء قدير اي كما قدر علي نصركم علي قلتكم وقدر علي هزيمة عدوكم علي كثرتهم هو قادر علي كل شء يريده وقوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	576	2114966769352214805	196	265.5	150	688	28.488372802734375	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0738	true	-544437008243476819	56	85	283	427	1529	300	عاهدت منهم اي معهم قوله تعالي----------------------- وهم لا يتقون اي لا يخافون الله في نقض العهد CHECK قوله تع------------------------الي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	738	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0583	false	-1491861091762716329	36	72	178	367	1573	300	عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة اي يعاهدون فيها وهم لا يتقون اي لا يخافون عاقبة-- نقض المعاهدات والتلاعب بها حسب اهواءهم وقوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	583	2114966769352214805	106	173.0	83	191	55.49738311767578	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0755	true	-7779888891248039036	0	92	0	483	1611	300	الله بايديكم بالسيف ويخزهم اي يذلهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين يعن------------------------------ي بني خزاعة يوم فتح مكة الذين قاتل---------------------هم بنو بكر ويذهب غيظ قلوبهم بني خزاعة فشفي الله صدور بني خزاعة واذهب غيظ قلوبهم اي كربها ووجدها وقوله تعالي ويتوب الله علي من يشاء ------------استثناء كلام الله اي يتوب الله علي من يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل مكة فيهديه للاسلام------------------------------------------- والله عليم بجميع الاشياء حكيم في جميع الامور CHECK ---------------------------------------------------------------قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة --معناه ان	755	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0599	false	2518972618344266789	38	236	222	1304	1678	300	الله بايديكم------- ويخزه---------م وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين وهم خزاعة تشفي صدورهم من الغيظ علي بني بكر ال--------------ذين قاتلوهم واعانتهم قريش عليهم بعد صلح الحديبية---------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ويتوب الله علي من يشاء هذه وان لم تكن جزاء للامر بالقتال كالاربعة التي قبلها ولكن سنة الله تعالي ان الناس اذا راوا انتصار اعداءهم عليهم في كل معركة يميلون اليهم ويقبلون دينهم وما هم عليه من صفات فقتال المءمنين للكافرين وانتصارهم عليهم يتيح الفرصة لكثير من الكافرين فيسلمون وهو معني قوله تعالي ويتوب الله علي من يشاء وقوله والله عليم-------------- حكيم --تقرير للامر بالقتال والنتاءج الطيبة المترتبة عليه اخرها ان يتوب الله علي من يشاء وقوله تعالي في الاية الاخيرة ام حسبتم ان تتركوا اي بدون امتحان وانتم خليط منكم المءمن الصادق ومنكم المنافق الكاذب من جملة ما كان يوحي به المنافقون التثبيط عن القتال بحجة ان مكة فتحت وان الاسلام عز فما هناك حاجة الي مطاردة فلول المشركين وهم يعلمون ان تكتلات يقودها الساخطون علي الاسلام حتي من رجالات قريش يريدون الانقضاض علي المسلمين واهدار كل نصر تحقق لهم وهذا المعني ظاهر من سياق الاية ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة اذ هناك من	599	2114966769352214805	265	366.5	209	1204	22.009965896606445	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0781	true	-3547457999810891429	107	169	564	901	1544	300	صلي الله عليه وسلم رحمة لهم لان--هم انما نالوا الايمان بدعاءه وهدايته قوله تع------------------الي والذين يءذون رسول الل------------------------------------------------------ه لهم عذاب اليم وعيد من الله لهءلاء----------------------------------------------------------------------------------- المنافقين علي مقالتهم وقال ابن عباس فلما نزلت هذه الاية جاءا الي النبي صلي الله عليه وسلم يحلفون انهم لم يقو-----------------------------------------لوا فانزل الله هذه الاية CHECK قوله تع-----------------------------------------------الي يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه	781	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0623	false	-6353915936873627857	137	233	670	1165	1531	300	صلي الله عليه وسلم رحمة لمن امن به واتبع النور الذي جاء به فكمل عليه وسعد به في حياتيه وقوله تعالي والذين يءذون رسول الله اي باي نوع من الاذي قل او كثر توعدهم الله تعالي بقوله لهم عذاب اليم وهو لا محالة نازل بهم وهم ذاءقوه حتما هذا ما دلت عليه الاية الاولي اما الاية الثانية فقد اخبر تعالي عن المنافقي---------------------------------------------------------------------------------------ن انهم يحلفون للمءمنين بانهم ما طعنوا في الرسول ولا قالوا فيه شيءا يريدون بذلك ارضاء المءمنين حتي لا يبطشوا بهم انتقاما لكرامة نبيهم قال تعالي يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق ان يرضوه	623	2114966769352214805	159	211.0	126	582	27.31958770751953	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	44	143	251	756	1578	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باموالهم وانفسهم قوله تعالي وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال -----------بعضهم -----لا تخرجوا فان الحر شديد والسفر بعيد وكانوا يدعون الي غزوة تبوك في وقت نضح الرطب وهو اشد ما يكون من الحر قوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا اي قل لهم نار جهنم التي استحقوها بترك الخروج الي الجهاد اشد حرا من هذا--------- الحر قوله تعالي لو كانوا يفقهون اي لو كانوا يفقهون اوامر الله ووعده ووعيده CHECK قوله تعالي فليضحكوا قل-----------------------------------يلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون اي فليضحكوا قليلا لان ذلك لا يبقي وليبكوا كثيرا في------ الاخرة	792	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0632	false	2972563938318019759	206	259	1117	1404	1636	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال المنافقون لبعضهم بعضا لا تخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجوا للغزو في الحر----------- لو كانوا يفقهون اي لو كانوا يفقهون اسرار الامور وعواقبها ونتاءجها لما قالوا لا تنفروا في الحر ولكنهم لا يفقهون فليضحكوا قليلا وليبكوا----------------------------------------------- اي في الدني--ا وليبكوا كثيرا في الدار الاخرة	632	2114966769352214805	164	219.0	129	571	28.721540451049805	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0795	true	1131582680971048656	5	277	24	1514	1649	300	انزلت م-------------ن القران قطعة مشتملة علي ايات احاطت بها ان امنوا بالله اي صدقوا وداوموا علي الايمان وجاهدوا الكفار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- استاذنك في القعود عن الجهاد ذوو السعة والغني منهم ----------------وقالوا ذرنا دعنا واذن لنا نكن مع القاعد-------------ين عن الجهاد والطول في الحقيقة هو الفضل الذي يتمكن به من مطولة الاعداء CHECK قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضي المنافقون بان يكونوا في تخلفهم عن الجهاد مع النساء المتخلفات في الحي بعد غزوة ازواجهن قوله تعالي وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني الطبع في اللغة جعل الشء كالطابع نحو طبع ال------------------------------------------------------------------------دينار والدرهم ويجوز---------------- ان يكون الطبع علي القلب عل------------------------------------------------------------------------------------------------امة يقفل الله بها قلب الكافر المعاند ليعلم من يطلع عليه من الملاءكة انه لا يجتهد في طلب الحق فهم لا يفقهون اوامر الله ونواهيه CHECK قوله تعالي لاكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لكن الرسول محمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه وهم اهل اليقين من الصحابة جاهدوا باموالهم وانفسهم علي ضد ما فعل المنافقون قوله----------------- تعالي واولاءك لهم الخيرات يجوز ان يكون معناه اولءك لهم الحسنات المقبولات فان الخيرات منافع تسكن النفس اليها ويجوز ان يكون معناه الزوجات الحسنات في الجنة كما قال الله فيهن خيرات حسان الرحمن واحدة الخيرات خيرة وهي الفاضلة في كل شء قوله تعالي واولاءك هم المفلحون اي الظافرون بالمراد CHECK قوله تعالي اعد الله ---------------------------------------------------------------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي اعد الله لهم في الجنة بساتين تجري من تحتها وشجرها ومساكنها الانهار قوله تعالي خالدين فيها اي مقيمين داءمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك ال-------فوز العظيم اي هو النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونعيمها ونجوا من النار وجحيمها CHECK قوله تعا---------------------------------لي وجاء المعذرون من	795	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0635	false	4002469911908454954	0	217	0	1219	1679	300	انزلت سورة اي قطعة من القران اية او--------- ايات---------- ان امنوا بالله----------------------------- وجاهدوا------- مع رسوله اي تامر بالايمان بالله والجهاد مع رسوله استاذنك اولوا الطول------------------------- منهم اي من المنافقين وقالوا ذر--------------نا نكن مع القاعدين اي المتخلفين عن الجهاد للعجز كالمرضي والنساء والاطفال قال تعالي في عيبهم وتانيبهم رضو----------------ا بان يكونوا مع الخوال---------------------------------------------ف اي مع النساء وذلك لجبنهم وهزيمتهم النفسية وقوله تعا-----لي وطبع علي قلوبهم اي---------------------------------------------------- طبع الله علي قلوبهم باثار ذنوبهم التي رانت علي قلوبهم فلذا هم لا يفقهون معني الكلام والا لما رضوا بوصمة العار وهي ان يكونوا في البيوت مع النساء هذه حال المنافقين وتلك فضاءحهم اذا انزلت سورة تامر بالايمان والجهاد ياتون في غير حياء ولا كرامة يستاذنون في البقاء مع النساء لكن الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول والذين امنوا معه جاه------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا باموالهم وانفسهم ولم يستاذنوا ففازوا بكرامة الدنيا والاخرة قال تعالي واو--------------------------------------لءك لهم الخيرات اي في الدنيا بالانتصارات والغناءم وفي الاخرة بالجنة ونعيمها ورضوان ا-------------------------------لله فيها وقال واول-----------------------------------------------------------------ءك هم المفلحون اي الفاءزون بالسلامة من كل مرهوب وبالظفر بكل مرغوب وفسر تعالي تلك الخيرات وذلك الفلاح بقوله في الاية فقال اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار--------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها واخبر عما اعد لهم من ذلك النعيم المقيم بانه الفوز فقال ذلك الفوز العظيم هذا ما دلت عليه الايات الاربع اما الاية الخامسة فقد تضمنت اخبار الله تعالي عن منافقي الاعراب اي البادية فقال تعالي وجاء المعذرون اي	635	2114966769352214805	401	347.5	316	1859	21.570737838745117	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0802	true	-1287545288835552903	221	297	1169	1564	1585	300	قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل اي وانتصارا لمن حارب الله ورسوله وهو ابو عامر الراهب كان حارب النبي صلي الله عليه وسلم قبل بناء هذا المسجد ومض--ي ال-ي هرقل ملك الروم يستعين به علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقا قال لا تسموه الراهب ودعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات كافرا بقنسرين موضع بالشام قوله تعا------------------------لي وليحلفن ان اردنا الا الحسني	802	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0644	false	-5816276418257938435	218	249	1164	1330	1603	300	قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل اي ------------------------------------------------------------------------------------قبل بناء ------مسجد الضرار الذي هدم وحرق واصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع قمامة تلقي فيه الجيف والقماءم وقوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني	644	2114966769352214805	109	154.5	85	422	25.829383850097656	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0805	true	-1032668763838099361	61	160	316	807	1542	300	تعالي فانهار به في نار جهنم اي انهار----- الجرف بالبناء اي هار به اي كما ان من بني علي جانب نهر صفة ما ذكرنا انهار بناءه في النهر فكذلك بناء اهل النفاق مسجد الشقاق كبناء علي جرف جهنم يتهور باهله فيها وقوله تعالي والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفقهم ولا يهديهم الي جنته وثوابه CHECK قوله تع----------------------------------------الي لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبه--------------------------م الا ان تقطع قلوبهم اي لا يزال بنيانهم مسجد الضرار حيرة مترددة في قلوبهم ويقال شكا واضطرابا يعني ان شكهم لا يزال وان زيل ذلك البناء بل يبقي ذلك في قلو---------------------------------------------------------------بهم حتي	805	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0645	false	-8740602892878098098	137	219	683	1114	1578	300	تعالي فانهار به في نار جهنم اي سقط به ذلك الجرف --------في نار جهنم والعياذ بالله تعالي هذا حال اولءك المنافقين الذين بنوا----------------------------- مسجد الضرار------------------------------------ وقوله تعالي والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا -----------يهديهم الي ما يكملون به ويسعدون اي يحرمهم هدايته فيخسرون دنيا واخري وقوله تعالي لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم اي شكا واضطرابا في نفوسهم الا ان تقطع قلوبهم فيهلكوا والش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك في قلوبهم اي فكان هذا البناء الظالم سببا في تاصل النفاق والكفر في قلوبهم حتي	645	2114966769352214805	203	258.0	158	625	32.47999954223633	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0831	true	-1142938523659037656	2	125	11	616	1517	300	فما لكم كيف تحكمون معناه اي شء ل------كم في---- عبادة------------------------ الاوثان فيكف تقضون لانفسكم فتعبدون---------------- من لا ي----ستحق العبادة CHECK قوله تع------------الي وما يتبع اكثرهم الا ظنا اي ما يعبد اكثرهم الاصنام الا تقليدا لاباءهم وقباءلهم بظن يظنونه في غير يقين يعني ان رءساءهم قالت لهم ان الاصنام تشفع لهم عند الله واما السفلة فلا يعملون الا ما قالت رءساءهم وق--وله- ت--------عالي ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ان الظن في موضع يمكن الوقوف فيه عل-------------------------------ي ال--------علم لا يغني عن الحق شيءا لانه لا يكون ذلك بمنزلة من عرف شيءا باليقين ثم ترك ما عرف بالظن فان علمه بالظن لا يغني عن عمل الحق شيءا وعبادة الصنم بالظن لا تغني من عذاب الله شيءا قوله تعالي ان الله عليم بما يفعلون	831	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0673	false	-3621305666057380138	203	299	994	1448	1451	300	فما لكم --------------اي اي شء ثبت لديكم في ترك عبادة الله لعبادة غيره من هذه الاوثان كي-ف تحكمون اي حكم هذا تحكمون به وهو اتباع من لا يهدي وترك --عبادة من يهدي الي الحق وقوله تعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا اي -----ان اكثر هءلاء المشركين لا يتبعون في عبادة اصنامهم الا الظن---------------------------------------------------------------------------- فلا ي--قين عندهم------ في انها حقا الهة تستحق العبادة ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ان الظن لا يكفي عن العلم ولا يغني عنه اي شء من الاغناء والمطلوب في العقيدة العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا الظن ----وقوله تعالي ان الله عليم بما يفعلون	673	2114966769352214805	208	185.0	154	721	28.84882164001465	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	201	250	1041	1303	1553	300	وقوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون من محاربتك وتكذيبك CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي ولكل امة رسول اي لكل امة من الامم رسول يدعوهم الي ما امرهم الله به ونهاهم عنه ويبشرهم بالجنة ويخوفهم بالنار فاذا جاء رسولهم يوم القيامة شاهد عليهم باعمالهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	834	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0677	false	-7879636323046409455	258	296	1396	1605	1619	300	وقوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون تقرير وتاكيد لمجازاتهم يوم القيامة لان علم الله تعالي باعمالهم وشهادته عليها كاف في وجوب تعذيبهم وقوله تعالي ولكل امة رسول---------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء رسو--------------------------------لهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	677	2114966769352214805	105	178.0	84	335	31.34328269958496	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	0	96	0	519	1553	300	من قبورهم ثم تنقطع المعرفة وقيل معناه كان لم يلبثوا--------------------------------- في قبورهم الا ساعة من نهارهم وقال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من اخر البعث والقيامة يتعارفون بينهم بتوبيخ- بعضهم بعضا يقول كل كافر لاخر انت اضللتني يوم كذا وانت اورثتني دخول النار بما علمتني وزينته لي قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي غب------------------------ن الذين كذبوا بالبعث بعد الموت بذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الدنيا والاخرة عنهم وما كانوا مهتدين CHECK قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم في الاية وعد من -	834	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0677	false	-7879636323046409455	133	232	721	1249	1619	300	من قبورهم بعد بعثهم احياء------------ كان لم يلبثوا في الدنيا احياء في دورهم وامواتا في قبورهم الا ساعة -------------------------------------------------------------------------------من النهار--------------------------------------- يتعارفون بينهم اي ليري بعضهم بعضا ساعة ثم يحول بينهم ه---------------------------------ول الموقف وقوله تع-------------------الي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين يخبر تعالي ان الذين كذبوا بالبعث الاخر والحساب والجزاء الاخروي فلم يرجوا لقاء الله فيعملوا بمحابه وترك مساخطه قد خسروا في ذلك اليوم انفسهم واهليهم في جهنم وقوله وما كانوا مهتدين اي في حياتهم حيث انتهوا الي خسران وعذاب اليم وقوله تع-------------------------------------الي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك اي ان اريناك بعض الذي نعدهم من	677	2114966769352214805	198	253.5	156	747	26.506023406982422	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	149	235	747	1181	1507	300	ان اتاكم --عذاب الله------------------- ليلا او نهارا -----------------------ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK --------------------------------------قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني--- اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد ----------------------------الان تءمنون--- وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم	835	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0679	false	4632443077670766674	15	87	85	475	1601	300	ان اتاكم العذاب الذي تستعجلونه بياتا اي ليلا او نهارا اتطيقونه وتقدرون علي تحمله------------------------------------------------------------------------------------- اذا فماذا تستعجلون منه ايها المجرمون انكم تستعجلون امرا عظيما وقوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به ا------ي اتستمرون---------------------- علي---- التكذيب والعناد ثم اذا وقع------------- امنتم به وهل ينفعكم ايمانكم يومءذ فقد يقال لكم توبيخا وتقريعا الان تءمنون به وقد كنتم به تستعجلون وقوله تعالي-------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم	679	2114966769352214805	201	231.0	154	550	36.54545593261719	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0837	true	2118151493961346449	88	256	488	1345	1555	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق اي قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ما انزل الله لكم في ا--لكتاب من رزق جعله لكم حلالا طيبا من الانعام والحرث فجعلتم منه حراما وحلالا ا---------------------------------------------------ي جعلتم البحاءر والسواءب حلالا للرجال منفعة وحراما علي النساء وجعلتم لالهتكم من الحرث نصيبا فحرمتموه علي النساء واحللتموه للرجال والله سبحانه لم يحرم شيءا من ذلك قل لهم يا محمد ءالله اذن لكم امركم بتحريم----------ه ام علي الله تفترون تختلق------------------------------ون الكذب يعني بينوا الحجة في ذلك والا فانتم------------------------------------ تفترون علي ربكم ثم اوعدهم علي----- الكذب فقا------------ل وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ا------------------------------------ي ما ظن الذين يكذبون علي الله في التحليل والتحريم ماذا يفعل بهم يوم القيامة اتظنون ان الله لا يعاقبهم علي افتراءهم عليه قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم ولا----------------------------------------كن اكثرهم لا يشكرون نعم الله CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران--- ولا تعملو--------------------------------------------------ن من عمل------------------------- الا كنا------------------------ عليكم شهود---------ا اذ تفيضون فيه اي	837	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0682	false	-8566214706403667876	0	198	0	1003	1515	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رز-----------------------------------------------ق اي اخبروني عما خلق الله لكم من نبات وط--------عام و--حرث فجعلتم منه حراما كالبحيرة والساءبة والثياب التي تحرمون الطواف بها والحرث الذي جعلتموه----------------------------------------------------------- لالهتكم وحلال كالميتة التي تستبيحونها---------------------------------------------------------------------- ءالله اذن لكم في هذا التشريع بوحي منه ام علي الله تفترون فان قلتم الله اذن لنا بوحي فلم تنكرون الوحي وتكذبون به وان قلتم لا وحي ولكننا نكذب علي الله فموقفكم اذا شر موقف اذ تفترو-------------------ن علي الله الكذب والله تعالي يقول وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي اذا هم وقفوا بين يديه سبحانه وتعالي ما ظنهم ايغفر لهم ويعفي عنهم لا بل يلعنون وفي النار هم خالدون وقوله تع-------------------------------------------------------الي ان الله لذو فضل علي الناس في كونه لا يعجل لهم العقوبة وهم يكذبون عليه ويشركون به ويعصونه ويعصون رسوله ولكن اكثرهم لا يشكرون وذلك لجهلهم وسوء التربية الفاسدة فيهم والا العهد بالانسان ان يشكر لاقل معروف واتفه فضل وقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران اي وما تكون يا رسولنا في امر من امورك الهامة وما تتلو من القران من اية او ايات في شان ذلك الامر الا كنا اي نحن رب العزة والجلال عليكم شهودا اي حضورا اذ تفيضون فيه اي	682	2114966769352214805	363	419.5	277	1263	28.741092681884766	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0861	true	-4363972275922496941	79	143	446	776	1548	300	تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول -----------------------------------------------الله جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم CHECK وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقول----وا لا تعبدوا الا الله	861	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0713	false	-3274974955482655190	254	300	1410	1640	1640	300	تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين اي قال لهم اني لكم نذير مبين اي بين النذارة اي اخوفكم عاقبة كفركم بالله وبرسوله وشرككم في عبادة ربك------------------------------------------م الاوثان والاصنام وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لا تعبدوا الا الله اي نذير لكم بان لا تعبدوا الا الله-	713	2114966769352214805	125	144.5	98	381	32.80839920043945	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0861	true	-4363972275922496941	21	75	107	421	1548	300	قوله تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار والبصير والسميع يعني المءمنين لانهم سمعوا الحق وابصروه واتبعوه قوله تعالي هل يستويان مثلا اي هل يستوي------------- الاعمي والاص---------------م والبصير والسميع عند------- عاقل كما لا يستويان عند احد من العقلاء فكذلك لا يتسوي حال المءمن والكافر عند الله في الدنيا والاخرة اف-لا تذكرون اي افلا تتعظون	861	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0713	false	-3274974955482655190	31	118	168	662	1640	300	قوله تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا فقد ذكر تعالي مقارنة بين اهل الشرك واهل التوحيد توضيحا للمعني وتقريرا للحكم فقال مثل الفريقين اي صفة الفريقين الموضحة لهما هي كالاعمي والاصم وهذا فريق الكف-ر وال-ظلم والسميع والبصير وهذا فريق اهل الايمان والتوحيد فهل يستويان م------------------ثلا اي صفة الجواب لا لان بين الاعمي والبصير تباينا كما بين الاص-م والسميع تباينا فاي عاقل يرضي ان يكو-------------ن العمي والصمم وصفا له ولا يكون البصر والسمع وصفا له والجواب لا احد اذا افلا تذكرون اي افلا تتعظون	713	2114966769352214805	134	126.5	108	528	25.378787994384766	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0862	true	5462213807016028204	192	287	985	1485	1547	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا اي لا ا--------سالكم علي دعاءي لكم الي الله مالا فتخشون العدم في اموالكم باجابتي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله يعطيني في الاخرة قوله تعالي وما ا-----------------------------------------نا بطارد ال---ذين امنوا قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء فقال لا يجوز لي طردهم بقولكم وازدراءكم انهم ملاقوا ما وعدهم ربهم فيج----------زيهم ب---اعمالهم ويقال فيخاصموني عنده ان طردتهم ولاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اراكم قوما تجهلون اوامر الله وما فيه اصلاحكم CHECK قوله تعالي ويا-------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم	862	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0715	false	-7777975695587343804	56	174	303	939	1584	300	وي-قوم لا اسالكم عليه مالا اي لا اطلب منكم اجرا علي --ابلاغكم هذه الرحمة التي عميت عليكم فلم تروها--------- ان اجري الا علي الله اي ما -اجري الا علي الله اذ هو الذي كلفني بالعمل بها والدعوة اليها وواعدني بالاجر عليها وقوله وما انا بطارد المءمنين الشعراء اي وما انا بمطيعكم في طرد المءمنين من حولي كما اقترحتم علي ا-------------------------------------------------------------نهم ملاقو---------- ربهم ومحاسبهم ومجازيهم علي اعمالهم فكيف يصح مني ابعادهم عن سماع الحق وتعلمه والاخذ به ليكملوا ويسعدوا اذ العبرة بزكاة النفوس وطهارة الارواح بواسطة الايمان والعمل الصالح لا بالشرف والمال والجاه كما تتصورون ولذا فاني اراكم قوما تجهلون هذا ما دلت عليه الاية الثانية ثم قال لهم في الاية الثالثة ويقوم من ينصرني من الله ان طردتهم	715	2114966769352214805	216	183.5	161	720	30.0	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0865	true	-3948126030201756736	76	209	387	1085	1554	300	تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد------------------------------------------------ امن اي واوحي-- الله الي نوح انه لن يصدق من قومك سوي من صدق فلا تبتءس ب------------------------ما كانوا يفعلون -----------فلا تغت---------------------------------------------------م بالحزن عليهم والابتءاس هو الغم علي وجه الاستكانة للحزن علي الشان فقيل انما دعا نوح عليه السلام بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح بعد هذا الوحي CHECK قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا------------------------- اي اصنع السفينة بحفظنا لك حفظ الراعي لغيره لدفع الضرر عنه وذكر الاعين لتاكيد الحفظ ويقال معناه باعين الملاءكة الذين يعرف-------ونك كيف- تصنع السفينة قوله تعالي ووحينا اي وبامرنا اياك قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تراجعني الكلا--------------------م في نجاة الذين ظلموا انفسهم بالكفر انهم مغرقون بالطوفان --------------CHECK قوله تعالي ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه	865	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0718	false	8572373874672771659	97	219	514	1141	1560	300	تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن وهذا بعد دعوة دامت قرابة الف سنة الا خمسين عاما اي فلم يءمن بعد الي--وم ا--------حد من قومك وعليه ف-----لا تبتءس اي لا تغتم ولا تحزن بسبب ما كانوا يفعلون من الشر والفساد والكفر والمعاصي فاني منجيك ومن معك من المءمنين ومهلكهم بالغرق و----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ف-----ي الاية الثانية--------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا اي وامرناه ان يصنع الفلك اي----- السفينة تحت بصرنا وبتوجيهنا وتعليمنا اذ لم يك-------------------------------------------------------------ن يعرف السفن ولا كيفية صنعها----- وقوله و----------------------------------------لا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تسالني لهم صرف العذاب ولا تشفع لهم في تخفيفه عليهم لانا قضينا باهلاكهم---------- بالطوفان فهم لا محالة مغرقون قوله تعالي ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه	718	2114966769352214805	293	297.0	227	901	32.51942443847656	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	51	147	280	799	1606	300	تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي و-------الي --ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب ------قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غير--------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني ار-------------اكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا---------------------------------- يحيط بكم فلا يفلت منكم احد CHECK قوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي------------------------- بالعد------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا	882	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0734	false	3555370345192817139	167	295	867	1543	1561	300	تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي قبيلة مدين اخ-----------اهم في النسب شعيبا قال يق-وم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اي وحدوا الله تعالي ليس لكم اله تعبدونه بحق الا هو اذ هو ربكم الذي خلقكم ورزقكم ويدبر امركم وقوله ولا تنقصوا المكيال والميزان اي -لا تنقصوا المكيال اذا كلتم لغيركم والميزان اذا وزنتم لغيركم وقوله اني اراكم بخير اي في رخاء وسعة من الرزق---------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط ان اصررتم علي الشرك والنقص والبخس وهو عذاب يحيط بكم فلا يفلت منكم احد -----وقوله ويق-------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط امر بتوفية المكيال والميزان بالعدل بعد ان نهاهم عن النقص تاكيدا لما نهاهم عنه وليعطف عليه نهيا اخر وهو النهي عن بخس الناس اشياءهم اذ قال ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ت----نقصوهم حقوقهم وما	734	2114966769352214805	309	470.5	245	806	38.337467193603516	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	78	209	420	1084	1554	300	الاية ما دامت سماء الدنيا وارضها وسماء الجنة وارضها وسماء الجنة وارضها وقوله الا ما شاء ربك مذكور -علي وجه--------- التابيد -----ايضا ------------------قوله تعالي ان ربك فعال لما يريد اي يفعل ما شاء CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------- واما الذين سعدوا من قرا سعدوا بضم السين فمعناه رزقوا السعادة وممن قرا ذلك اهل الكوفة قوله-------------- ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء -------غير مجذوذ ----اي اعطاهم----- النعي------م عطاء غير مجذوذ اي غ-----------------------ير مقطوع CHECK قوله تع---------------------------الي فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء -------من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد---------------- لاباءهم قوله تعال--------------------------------------------ي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	888	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0742	false	1958108778425870843	55	214	275	1092	1534	300	النار ما دامت السموت والارض اي مدة دوامهما وق----------------------------وله الا ما شاء ربك ان لا يخلد فيها وهم اهل التوحيد ممن ماتوا علي كباءر الذنوب وقوله تعالي ان ربك فعال لما يريد اي ان ربك ايها الانسان فعال لما يريد اذا اراد شيءا فعله لا يحال بينه وبين فعله وقوله واما الذين سعدوا اي حكم الله تعالي بسعادتهم لما وفقهم الله من الايمان والعمل الصالح وترك الشرك والمعاصي ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السم--وت والارض الا ما شاء ربك --اذ ارادة الله مطلقة لا تحد الا بمشيءته العليا وقوله عطاء غير مجذوذ اي عطاء من ربك لاهل طاعته غير مقطوع ابدا وهذا دليل خلودهم فيها ابدا وقوله تعالي فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد ه-ءلاء هو خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ينهاه رب-----------------------ه تعالي ان يشك في بطلان عبادة المشركين اصنامهم فانهم لا دليل لهم علي صحة عبادتها وانما هم مقلدون لاباءهم يعبدون ما كانوا يعبدون من الاصنام والاوثان وقوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	742	2114966769352214805	309	316.5	226	903	34.219268798828125	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0891	true	-1408323268489410724	130	295	688	1547	1566	300	تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون اي لم-------------------------- يكن ليهلك اهل القري بظلم منه عليهم اذا كان اهلها مصلحين ولكن انما كان اهلكهم ب----ظلمهم لانفسهم وعن ابن عباس رضي الله عنه ان معناه ما كان ليهلك اهل القري بشركهم وهم مصلحون يتعاطون الحق بينهم اي ليس من سبيل الكفار اذا قصدوا الحق في المعاملة وترك الظلم ان ينزل الله بهم عذابا يهلكهم والمع-ني -ما كان-------------------------- الله ليهلكهم بشركهم وهم مصلحون ما بينهم لا يتظالمون ويتعاطون الحق بينهم وانما يهلكهم اذا تظالموا لان مكافاة الشرك النار اي انما يهلكهم بزيادة المعصية علي الشرك كما في قوم لوط وقوم صالح وقوم موسي وغيرهم CHECK -----------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي لجعلهم كلهم علي دين الاسلام ولكن علم انهم كلهم ليسوا باهل لذلك وقيل لو شاء لالجاهم الي الايمان لامنوا كلهم ضرورة ولكن لو فعل ذلك لزال التكليف قوله تعالي ولا يزالون مختلفين اي في الدين علي اديان شتي من يهودي- ونصراني- ومجوسي وغير ذلك قوله تعالي------------------------------------- الا من رحم ربك	891	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0746	false	-7122949185400622969	49	148	274	802	1626	300	تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون اي لم يكن من شان ربك ايها الرسول ان -يهلك---- القري بظلم منه -------------واهلها مصلحون ولك---------ن يهلكهم بسبب ظلمهم لانفسهم بالشرك والتكذيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعاصي وما تضمنته هذه الاية هو بيان لسنة الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي في اهلاك الامم السابقة ممن قص تعالي انباءهم في هذه السورة وقوله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي علي---------------- الاسلام -بان خلق الهداية في قلوبهم وصرف عن------------------هم الموانع ولما لم يشا ----------------------ذلك -------------------------لا يزالون مختلف------------ين علي اديان شتي من يهودية ونصرانية ومجوسية واهل الدين الواحد يختلفون الي طواءف ومذاهب مختلفة وقوله الا من رحم ربك	746	2114966769352214805	276	229.5	220	1021	27.03232192993164	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	190	227	971	1152	1533	300	ابي-----هم فقالوا كما قال الله قالوا ياابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي ما لك لا تامنا-------- عليه فترسله معنا وانا له لناصحون في الرحمة والبر قوله ارسله معنا غدا يرتع ويلعب اي	897	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0751	false	6709341457163850635	233	263	1252	1390	1589	300	ابيهم فيهم -------------------فقالوا -----له ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي محبون له كل خير مشفقون عليه ان يمسه ادني سوء-------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب اي	751	2114966769352214805	96	142.5	72	194	49.484535217285156	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0899	true	2791868401725792022	53	172	258	856	1515	300	وجاءوا اباهم عشاء-------- يبكون اي يتباكون قالوا يا-------ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في الرمي وقيل نسابق في الاصطياد وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في امر يوسف لفرط محبتك له وتهمتك ايانا فيه ولو كنا صادقين محل الصدق عندك في غير هذا الحديث ثم اروه قميصه ملطخا بالدم فذلك قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي بدم كذب فلما -------------------------------------------------------------------نظر يعقوب الي القميص قال ما عهدت ذءبا حليما مثل هذ---------------------------ا الذءب فكيف---- اكل لحمه ولم يخرق قميصه ولو انهم كانوا مزقوا قميصه حين لطخوه بالدم كان ذلك ابعد عن التهمة عنهم ولكن لا بد في المعاصي ان يقترن بها الحزنان قال يعقوب كذبتم بل سولت لكم انفسكم امرا اي	899	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0753	false	-7489569645518246326	12	108	69	543	1564	300	وجاءوا اباهم عشاء اي ليلا يبكون و----------قالوا معتذرين يابانا انا ذهبنا نستبق------------------------------------------ وتركنا يوسف عند متاعنا -------فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا -------------------------------------------ولو كنا صادقين وقد دلت عباراتهم علي كذبهم قال تع--------------------------------------الي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي -ذي كذب او مكذوب اذ هو دم سخلة ذبحوها فاكلوها ولطخوا ببعض دمها قميص يوسف اخيهم ونظر يعقوب الي القميص وهو ملطخ بالدم الكذب ولم يكن به خرق ولا تمزيق فقال ان هذا الذءب لحليم اذ اكل يوسف ولم يخرق ثوبه ثم قال ما اخبر تعالي عنه بقوله قال------------------------------------------------------------------------------------------------ بل سولت لكم انفسكم امرا اي	753	2114966769352214805	250	308.5	195	711	35.1617431640625	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	2	67	10	335	1461	300	قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ من الامر الذي سالتما عليه فهو كاءن رايتما او لم تريا CHECK قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني ---------------------عند ربك اي قال يوسف للذي علم انه ناج منهما وهو صاحب الشراب اذكرني عند سيدك الملك اني مظلوم عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبست في السجن قوله تعالي----- فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان	909	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0763	false	7164731223763389615	109	155	565	786	1549	300	قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ منه وبت فيه----------------------- رايتما ام لم تريا ثم ---------------قال للذي ظن انه ناج منهما ما اخبر تعالي به عنه اذكرني عند ربك اي -------------------------------------------------------عند سيدك وكانوا يطلقون------ عل-------------------------------ي السيد المالك لفظ الرب فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان	763	2114966769352214805	150	219.0	116	351	42.735042572021484	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	188	266	875	1314	1498	300	سنبلات خضر وسبع--- سنبلات اخر يابسات التوت اليابسات علي الخضر فقلبن خضرتهن ولم يسير عليهن شء منهن فارسل الملك في هذه الرءيا الي السحرة والكهنة فجمعهم ثم قص عليهم ذلك وقال لهم ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قا--------------------------------------------لوا اضغاث------------------------------------------------------- احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالت الكهننة والسحرة هذه----------------- الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل CHECK قوله تعالي وقال الذي نجا منهما------------------ وادكر بعد امة	910	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0764	false	-4280106991128485528	87	166	409	836	1520	300	سنبلات خضر واخر اي سنبلات---- يابسات ثم واجه رجال العلم والدولة حوله وقد -----------------------------------------------------------------------جمعهم -----------لذلك فقال ي-----ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تءولون فاجابوه بما اخبر تعالي عنهم بقوله قالوا اضغاث احلام اي رءياك هذه هي من اضغاث الاحلام التي لا تعبر اذ قالوا وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين والمراد من الاضغاث الاخلاط وفي الحديث الصحيح الرءيا من الرحمن والحلم من الشيطان وق----------------------------------------------------------وله تعالي وقال الذي نجا منهما اي من صاحبي السجن وادكر بعد امة	764	2114966769352214805	190	237.5	152	576	32.98611068725586	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	33	60	154	314	1554	300	تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قا-----------ل يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاء--ا بها------- في رحالهم----------------- لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم	916	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0770	false	-3330370547315654856	10	41	51	228	1543	300	تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم يخبر تعالي عن قيل يوسف لغلمانه اجع----------لوا دراهم----------هم التي اشتروا بها الطعام في رحالهم من حيث لا يشعرون لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم	770	2114966769352214805	122	196.5	100	197	61.928932189941406	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	164	211	769	1005	1432	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما كانوا يعملون بي وبك من حسدنا وصرف وجه ابينا عنا فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته الكيل CHECK قوله---- تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	918	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0773	false	9053643884251374201	72	176	341	874	1526	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اما الاية الثالثة--------------------------------------------- فقد تضمنت الاخبار عن تدبير----------------------------------------- يوسف لبقاء اخيه معه دونهم وذلك انه لما جهزهم بجهازهم اي كال لهم الطعام وزودهم بما يحتاجون اليه بعد اكرامه لهم جعل بطريق خفي لم يشعروا به سقاية الملك وهي الصاع او الصواع وهي عبارة عن اناء من ذهب كان يشرب فيه ثم جعل الة كيل خاصة بالملك عرفت بصواع الملك او صاعه جعلها في رحل اخيه بنيامين ثم لما تحركت القافلة وسارت خطوات نادي مناد قاءلا ايتها العير اي يا اهل القافلة انكم لسارقون هذا ما تضمنته الاية الكريمة اذ قال تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	773	2114966769352214805	100	117.5	78	619	16.155088424682617	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	171	276	885	1424	1555	300	تعالي قا--------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة ----من الناس------------------- وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قا-----------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قا------لوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذا-----------------------------------لك نجزي الظالمين اي هكذا جزاء السارقين في ارضنا وهي سنة يعقوب عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام حكموا علي انفسهم بما كان يطلب يوسف من احتباس اخيه CHECK قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه اي فبدا يوسف بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	919	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0774	false	7214048678131388212	83	206	405	1043	1481	300	تعالي به عنهم قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الار-----------------------------------------------------ض -اي بالسرقة وغشيان الذنوب وانما جءنا للميرة وما كنا سارقين اي في يوم من الايام وهنا قال رجال الملك ردا علي مقاتلهم بما اخبر تعالي به قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين فاجاب الاخوة بما اخبر تعالي عنهم بقوله قالوا جزاءه -------من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه يريدون ان السارق يسترق اي يملك بالسرقة وقوله كذلك نجزي الظالمين اي في شريعت-----------------نا وهنا اخذ يوسف بنفسه يفتش اوعية اخوته بحثا عن الصواع وبدا باوعيتهم واحدا بعد واحد واخر وعاء وعاء اخيه بنيامين دفعا للتهمة والتواطء في القضية حتي استخرجها من وعاء اخيه الذي----------------------- كان في رحله هذا ما دل عليه قوله تع--------الي فبدا باوعيتهم قبل وعاء ا------------------------------------------خيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	774	2114966769352214805	242	292.5	187	805	30.062110900878906	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0920	true	-297377216238959277	99	210	491	1003	1449	300	تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله اي ما كان -------------لياخذ اخاه في قضاء الملك لان من حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يوسف يتمكن من حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل في ذلك وهو ما جري عليه السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فامروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله وكان ذلك بمشءة الله قوله تعالي نرفع درجات من نشاء اي في العلم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم--------- عليم اي فوق كل عالم عالم حتي ينتهي العلم الي الله CHECK قوله تعالي	920	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0774	false	7214048678131388212	226	283	1141	1403	1481	300	تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين ال-----------------ملك اي لم يكن في شرع مصر ان ياخذ اخاه عبدا بالسرقة بل السارق--------------------- يضرب ويغرم --فقط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يشاء الله امرا فانه يكون وق----وله تعالي نرفع درجات من نشاء اي في العلم كما رفعنا ي-----وسف وفوق كل ذي علم من الناس عليم الي ان----------------- ينتهي العلم ال-----------ي الله تعالي	774	2114966769352214805	186	286.5	140	534	34.831459045410156	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0922	true	-4835845784702311775	118	242	609	1193	1489	300	ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في يوسف---------------------------------------------------------------------------------- فلن ابرح الارض اي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح--- او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه وهو خير الحاكمين لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما قال الله تعال-------------------------------ي قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود الصاع في-- رحل بنيامين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب حافظين اي ما -كنا ندري باطن الامر في ------------------------------------------------------------------السرقة انه سرق او كذب عليه CHECK قوله تعالي وسءل القرية التي كنا فيها اي اسال من شءت من اهل القرية التي كنا فيها وهي------ مصر	922	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0777	false	6524269746056554722	10	138	49	662	1493	300	ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي وذكرهم بتفريطهم في يوسف يوم القوه في غيابة الجب وباعوه بعد خروجه من الجب ومن هنا قال لهم ما اخبر تعالي به فلن ابرح الارض اي ارض مصر حتي ياذن لي ابي بالرجوع اليه او يحكم الله لي بما هو خير ---------------------------وهو خير الحاكمين ولما اقنعهم بتخلفه عنهم اخذ يرشدهم الي ما يقولونه لوالدهم وهو ما اخبر تعالي به في قوله عنه-- ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق ----------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا اي حيث راينا الصواع يستخرج من رحل اخينا ------------------وما كنا للغيب حافظين اي ولو كنا نعلم ان اخانا يحدث له هذا الذي حدث ما اخذناه معنا كما اننا ما شهدنا بان السارق يءخذ بالسرقة الا بما علمنا منك------------------- وسءل القرية التي كنا ف-------------------------------------------يها وهي عاصمة مصر	777	2114966769352214805	286	352.5	219	775	36.90322494506836	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0924	true	503194290075188463	139	231	680	1130	1488	300	واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم ----------------------------------------------ان رءيا يوسف صادقة وانا سن------------------------سجد له وقيل اعلم ان يوسف حي لم يمت لانه روي ان ملك الموت دخل علي يعقوب فقال له يعقوب هل قبضت روح ولدي يوسف في الارواح قال لا وستراه عاجلا فعند ذلك قال يعقوب لاولاده كم------------ا قال------- الله تعالي يا--بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اي اذهبوا واستخبروا واطلبوا يوسف واخاه وقال ابن عباس معناه فالتمسوا يوسف واخاه---------------------------------- ولا تياسوا من روح الله اي لا تقنطوا من فرج الله----------------------- انه لا يياس من روح الل------------------ه الا القوم الكافرون	924	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0778	false	-525962160724161134	197	278	1031	1429	1551	300	واعلم من الله ما لا تعلمون يريد--- ان رجاءه في الله كبير وان الله لا يخيب رجاءه وان رءيا يوسف صادقة وان الله تعالي سيجمع شمله به ويسجد ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما راي ومن هنا قال لهم ما اخبر تعالي به يبني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اي ---------------------------------------------------------التمسوا اخبارهما بحواسكم بالسءال عنهما والنظر اليهما ولا تياسوا من روح الله اي لا تقنطوا من فرج الله ورحمته وعلل للنهي فقال انه لا يياس من روح الله اي من فرجه ورحمته الا القوم الكافرون	778	2114966769352214805	209	293.5	163	616	33.92856979370117	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0929	true	-5672237975980944800	258	300	1288	1490	1490	300	تعالي وما تسالهم عليه من اجر اي وما تسالهم يا محمد علي دعاءه------------------------------------------------------------------------------------------م الي- الله من جعل في مالهم فيصدهم ذلك عن الايمان قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ان هو الا ذكر للعالمين اي م----ا القران الا----------------------------------------- م----------------------------------------------وعظة للعالمين --------وقوله تعا----------------------------لي وكاين من اية في-	929	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0784	false	3557167454939595672	166	263	830	1312	1551	300	تعالي وما تسالهم عليه من اجر اي علي هذا القران وابلاغه اليهم من مال اذ لو كنت ساءلهم اجرا علي قراءتك عليهم وابلاغك لهم لكان ذلك مانعا من قبول ما تدعوهم اليه ولكن ما دا----------------م ذلك يقدم لهم مجانا فلا معني لعدم ايمانهم الا ما كتب الله من خسرانهم فهم عاملون للوصول اليه وقوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران وما يحمله من هدي ونور وقراءتك له الا ذكري اي موعظة يتعظ بها من يسمعها من اهل البصيرة والايمان من العالمين من هياهم الله تعالي للسعادة والكمال وقوله تعالي وكاين من اية في	784	2114966769352214805	128	150.5	96	498	25.70281219482422	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0931	true	2282913489294324929	55	186	305	967	1570	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا اي حتي اذا يءس الرسل عن اجابة الامم وايقنوا ان القوم قد كذبوا تكذيبا لا يرجعون عنه جاءهم نصرنا فنجي من نشاء باهلاك قومهم ومن قرا كذبوا بالتخفيف فمعناه وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم في ما اوعدهم من العذاب قوله تعالي ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين اي لا يرد عذابنا عن الكافرين CHECK قوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي لقد كان في قصص من تقدم من الانبياء عبرة لذوي العقول من الناس وقيل ان قصة يوسف واخوته عبرة لمن اراد ان-- يعتبر فيصبر--------------- علي البلاء والمحن كما صبر يعقوب ويوسف حتي ختم لهما بالملك والعلو والفرج من الاحزان ولا يحسد احدا كما حسد اخوة يوسف فلم يغن عنهم كيدهم شيءا -----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ما كان حديثا يفتري	931	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0787	false	5948573628186141703	215	289	1165	1588	1645	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا----------------------------------------------------------------------------------- جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرد باسنا عن القوم المجرمين وهم اهل الشرك والمعاصي وقوله تع-----------الي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي---- كان في قصص الرسل مع اممهم بذكر اخبارهم وتبيان احوالهم من نجاة المءمنين وهلاك الكافرين المكذبين عبرة يعتبر بها المءمنون فيثبتون علي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمانهم ويواصلون تقواهم لربهم باداء فراءضه واجتناب نواهيه واولوا الالباب هم اصحاب العقول وقوله تعالي ما كان حديثا يفتري	787	2114966769352214805	202	180.0	156	768	26.30208396911621	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0932	true	-3279978523088983760	160	284	838	1524	1612	300	الدنيا كورت-------------- الشمس وانكدرت النجوم قوله تعالي يدبر الامر يفصل الايات اي يقض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القضاء ويبعث الملاءكة بالوحي وينزل الرزق والاقضية قوله تعالي يفصل الايات اي ياتي باية في اثر اية ليكون امكن للاعتبار والفكر وقوله تعالي لعلكم-------------------------------------------------------------------------------- بلقاء ربكم توقنون اي لتستيقنوا بالبعث وبما وعدكم الله به من الثواب والعقاب CHECK قوله تعا----------------------------------------------لي وهو الذي مد الارض--- بسطها طولا وعرضا وجعل فيها رواسي اي خلق فيها جبالا ثوابت اوتادا لها ولو اراد ان يمسكها من غير رواسي لفعل قوله تعالي وانهارا اي واجري فيها انهارا قوله تعالي ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي وخلق من جميع الثمرات من كل شء لونين اثنين وجعل فيها الحلو و----الحامض --------------------والاسود و----------الابيض وقوله تعالي-- يغشي اليل النهار اي ياتي بالليل ----ليذهب بضياء النهار فتسكن الناس بالليل	932	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0789	false	-6775580102195705882	143	259	740	1414	1644	300	الدنيا فيخسف القمر وتنكدر الشمس وقوله-------------------- يدبر الامر ------------اي يقضي ما يشاء في السماوات والارض ويدبر امر مخلوقاته بالاماتة والاحياء والمنع والاعطاء كيف يشاء وحده لا شريك له في ذلك وقوله يفصل الايات اي الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رانية بذكر القصص وضرب الامثال وبيان الحلال والحرام كل ذلك ليهيءكم ويعدكم للايمان بلقاء ربكم فتءم------------نوا به وتعبدوا------- الله وتوحدوه في عبادته فتكملوا في ارواحكم واخلاقكم وتسعدوا في دنياكم واخرتكم وقوله تعالي وهو الذي مد الارض اي بسطه------------ وجعل فيها رواسي اي--------- جبالا ثوابت----------------------------------------------------------- وانهارا اي واجري فيها انهارا----------- ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي نوعين وضربين فالرمان منه ---------------------------الحلو ومنه الحامض والزيتون منه الاصفر والاسود والتين منه الابيض والاحمر وقوله يغشي اليل النهار اي يغطي سبحانه وتعالي--------- النهار------------ بالليل	789	2114966769352214805	265	204.5	210	1002	26.447105407714844	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	144	300	751	1554	1554	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي اتخبرون الله بما لا يصح ان يكون معلوما وهو كون الاصنام مستحقة للعبادة وهذا علي وجه الانكار قوله تعالي ام بظاهر من القول انكار ايضا معناه اسميتم الاصنام الهة بظاهر كتاب من كتب الله وقيل اسميتموهم الهة بحجة ظاهرة بل سميتموهم بقول باطل ليس لكم دليل عليه قوله تع-----الي بل زين للذين كفروا مكرهم اي زين لهم قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن السبيل من قرا بفتح الصاد فالمعني صرف---------------وا الناس عن دين الله ومن قرا برفعها فالمعني صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا--------- وما لهم من الله من واق--------------------------- يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تع---------------الي مثل الجنة التي وعد المتقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0805	false	-3415549788017444592	2	141	6	703	1562	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي اتنبءون الله بما لا يعلم في الارض-------------------------------------------------------------------- ام بظاهر من القول اي بل بظاهر من القول اي بظن-------------------------------------------------------------------------------- باطل لا حقيقة له في الواقع وقوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي --------قولهم الكاذب وافتراءهم الماكر فبذلك ----------------------------------------------صدوا عن السبيل سبيل الحق و---------------صرفوا عنه فلم يهتدوا الي-------------ه -----------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من هاد وقوله تع-----------------الي لهم عذاب في الحياة الدنيا ب--------القتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي ا-شد من عذاب الدنيا مهما كان وما لهم من الله من واق اي وليس لهم من دون الله من يقيهم فيصرفه عنهم ويدفعه حتي لا يذوقوه وقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي لما ذكر عذاب الاخرة لاهل الكفر والفجور ذكر نعيم الاخرة لاهل الايمان والتقوي فقال مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة ووصفها بقوله تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	805	2114966769352214805	354	482.0	277	1012	34.9802360534668	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0946	true	5156526806610363848	89	248	473	1289	1556	300	تعالي والله يحكم لا معقب لحكمه اي وال---------له يحكم بفتح البلدان لا يتعقب احد---------------------------------------------------------------- حكمه بالرد ----------------------------------------------------------------وهو سريع الحساب اذا --------حاسب محاسبة سريع الحساب CHECK قوله تعا---------------------------لي وقد مكر الذين من قبلهم اي -قد مكر الذين من قبل هءل----------------------------------------------------------------اء الكفار بانبياءهم صلوات الله عليهم وبمن امن به فلله المكر جميعا وعند الله جزاء مكرهم جميعا فان ما يفعله الله من ايصال المكروه يثبت ومكرهم يضمحل قوله تعالي يعلم ما تكسب كل نفس من خير او شر فيجازيها عليه قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وسيعلم الكفار تهديد لهم انهم اذا جهلوا اليوم عا-----------------------------------------------قبة ا--مرهم فسيعلمون اذا صاروا الي الاخرة لمن عقبي الدار المحمودة لهم ام للمءمنين CHECK -----------------------------------------------------قوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا اي ويقول الذين كفروا من اليهود وغيرهم يا محمد لست مرسلا من الله ومن يشهد لك علي رسالتك قل لهم يا محمد كفي بالله شهيدا بيني وبينكم علي اني مرسل اليكم شه---------------------------------------------------------------------------------ادة الله علي انني نبيه من المعجزات لا شاهد اعدل من ذلك قوله تعالي ومن عنده علم الكتاب	946	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0808	false	3272034388365239901	24	262	123	1327	1547	300	وقوله والله يحكم لا معقب لحكمه اي والله جل جلاله يحكم في خلقه بما يشاء فيعز ويذل ويعطي ويمنع وينصر ويهزم ولا معقب لحكمه اي ليس هناك من يعقب علي حكمه فيبطله فاذا حكم بظهور الاسلام وادبار الكفر فمن يرد ذلك علي الله وقوله وهو سريع الحساب اذا حاسب علي كسب فحسابه سريع يجزي الكاسب بما يستحق دون بطء ولا تراخ وقوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم اي وقد مكرت اقوام-- قبل قريش وكفار مكة فكيف كان عاقبة مكرهم انها دمارهم اجمعين اما يخشي رءساء الكفر في مكة من عاقبة كهذه وقول-------------ه فلله المكر جميعا اي اذا فلا عبرة بمكرهم ولا قيمة له فلا يرهب ولا يلتفت اليه وقوله يع--------------------------لم ما تكسب كل نفس من خير --وشر فاين مكر من لا يعلم من مكر من يعلم كل شء فسوف يصل بالممكور به الي حافة الهلاك وهو لا يشعر افلا يعي هذا كفار قريش فيكفوا عن مكرهم برسول الله ودعوته وقوله تعالي وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار اي سيعلم المشركون خصوم التوحيد يوم القيامة لمن عقبي الدار اي العاقبة الحميد------------------------------ة لمن دخل الجنة وهو محمد صلي الله عليه وسلم واتباعه او لمن دخل النار وهم دعاة الشرك والكفر واتباعهم وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا اي يواجهونك بالانكار عليك والجحود لنبوتك و--------------------------------------رسالتك قل لهم يا رسولنا الل---ه شهيد- بيني وبينكم وقد شهد لي بالرسالة واقسم لي عليها مرات في كلامه مثل يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين يس 13 وكفي بشهادة الله شهادة ---------------------------------------------------ومن عنده علم الكتاب	808	2114966769352214805	333	357.0	254	1370	24.306570053100586	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0951	true	4556959796705032372	66	127	343	649	1528	300	تعالي الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق اي الم تعلم ----يا محمد ان الله خلق السم-وات وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض علي ما توجب الحكمة وتقتضيه المصلحة والحق هو وضع الشء موضعه --------------------------------------------------------قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الكفار اي يهلككم--------------------- ويات بخلق جديد ويخلق قوما اخرين اطوع لله منكم وما ذلك علي الله بعزيز اي وليس ذلك علي الله بشديد ولا متعذر	951	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0816	false	-8826107599306444364	27	129	126	667	1590	300	تعالي الم تر ان الله خلق السم--وت والارض بالحق اي الم تعلم ايها الرسول ان الله خلق السماوات والارض بالحق اي من اجل الانسان ليذكر الله تعالي ويشكره فاذا تنكر لربه فكفر به واشرك غيره في عبادته عذبه بالعذاب الاليم الذي تقدم وصفه في هذا السياق لان الله تعالي لم يخلق السماوات والارض عبثا وباطلا بل خلقهما وخلق ما فيهما من اجل ان يذكر فيهما ويشكر فمن ترك الذكر والشكر عذبه اشد العذاب وادومه وابقاه وقوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس المتمردون علي طاعته المشركون به ويات بخلق جديد غيركم يعبدونه ويوحدونه-------- وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع----------------- ولا متعذر	816	2114966769352214805	178	204.5	137	568	31.338027954101562	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0960	true	7550243798839611711	246	287	1249	1469	1537	300	القران ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه---------------------------------------- وقوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءك------------------------------ة اي هلا تاتينا بالملاءكة من السماء-- يشهدون ----انك رسول الله ان كنت من الصادقين فيما تدعي CHECK قوله تع------------------------------الي ما ننزل الملاءكة الا بالحق جواب من الله لهم يقول ما ت--تنزل الملاءكة	960	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0829	false	6935508375211514974	107	239	566	1278	1608	300	القران الكريم لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة تشهد لك انك نبي الله وما كانوا اذا منظرين اي ممهلين بل ياخذهم العذاب فور نزول الملاءكة انا نحن نزلنا الذكر اي القران في شيع الاولين اي في فرق وطواءف الاولين معني الايات قوله تعالي وقالوا يايها الذي نزل عليه الذكر اي قال الكافرون المنكرون للوحي والنبوة انك لمجنون اي غير عاقل والا لما ادعيت النبوة وفي قولهم هذا استهزاء ظاهر بالرسول صلي الله عليه وسلم وهو ثمرة ظلمة الكفر التي في قلوبهم وقوله------ لو ما تاتينا بالملاءكة لو ما هنا بمعني هلا التحضيضية اي هلا تاتينا بالملاءكة نراهم عيانا يشهدون لك بانك رسول الله ان كنت من الصادقين في دعواك النبوة والرسالة فات بالملاءكة تشهد لك قال تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي نزولا ملتبسا بالحق اي لا تنزل الملاءكة	829	2114966769352214805	163	208.5	131	718	22.701950073242188	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	26	227	150	1172	1532	300	يقال لهم يوم القيامة ادخلوها بسلام ادخلوا الجنة بسلام اي سلام من الافات وقيل بتحية من الله امنين من كل ما تكرهون CHECK قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نزعنا ما في ---------صدور اهل الجنة من اسباب ال---------------------------------عداوة من الحقد والحسد والتباغض اخوانا اي حتي يصيروا بمنزلة الاخوان علي سرر من ذهب متقابلين في الزيادة تسير بهم سروهم في الجنان بعضها الي بعض والسرر جمع سرير وعن علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي سرر متقابلين CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي لا يمسهم فيها نصب اي لا يتعبون انفسهم في طلب العيش وما هم منها بمخرجين-------------------------------------------------- و--------------------------------------------لا يخافون الاخراج منها ابدا شباب لا يهرمون اصحاء لا يسقمون احياء لا يموتون CHECK قوله تع---الي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر---------- عبادي اني انا الغ------------------------فور لذنوب من تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان عذابي هو العذاب الاليم لمن استحقه CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------ي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي اخبرهم عن اضياف ابراهيم وهم الملاءكة الا انه قال عن ضيف لان الضيف مصدر قوله تعالي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قد------------------------------------------------------------------- تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي قا--------------ل انا منكم وجلون اي	966	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0836	false	2702074759182598571	77	293	395	1529	1574	300	يقال لهم ا------------دخلوها بسلام امنين اي حال كونكم مصحوبين بالسلام ام---------------------نين من الخوف والفزع -----وقوله------ ونزعنا ما في صدورهم من غل اي لم يبق الله تعالي في صدور اهل الجنة ما ينغص نعيمها او يكدر صفوها كحقد او حسد او عداوة او شحناء وقوله اخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي سرر متقبلين لما طهر صدورهم مما من شانه ان ينغص او يكدر اصبحوا في المحبة لبعضهم بعضا اخوانا يضمهم مجلس واحد يجلسون فيه علي سرر متقابلين وجها لوجه واذا ارادوا الانصراف الي قصورهم تدور بهم الاسرة فلا ينظر احدهم الي قفا اخيه وقوله تعالي لا يمسهم فيها نصب--------------------------------- وما هم منها بمخرجين فيه الاخبار بنعيمين نعيم الراحة الابدية اذ لا نصب ولا تعب في الجنة ونعيم البقاء والخلد فيها اذ لا يخرجون م--------نها ابدا وفي هذا تقرير لمعتقد البعث والجزاء بابلغ عبارة واوضحها وقوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي -خبر يا رسولنا عباد-------نا المءمنين الموحدين ان ربهم غفور لهم ان عصوه وتابوا من معصيتهم رحيم بهم فلا يعذبهم وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم ايضا ان عذابي هو العذاب الاليم فليحذروا معصيتي بالشرك بي او مخالفة اوامري وغشيان محارمي وقوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي سلموا عليه فرد عليهم السلام وقدم لهم قري الضيف وكان عجلا حنيذا كما تقدم في هود وعرض عليهم الاكل فامتنعوا وهنا قال انا منكم وجلون اي	836	2114966769352214805	355	357.0	270	1558	22.785621643066406	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	53	261	258	1311	1512	300	تعالي الا ال لوط اي الا خاصة الذين امنوا به انا لمنجوهم اجمعين من الهلاك قوله تعالي الا امراته قدرن---------ا انها لمن الغابرين استثناء من الهاء والميم وكانت امراته منافقة واسمها واعلة فقدر عليها الهلاك والغابرون هم الباقون في موضع العذاب CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلما جاء ال لوط المرسلون اي ----------------لما جاء الملاءكة ال لوط ----قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك بما كانوا ---فيه يمترون اي بالعذاب الذي يكون فيه قوله تعالي----------- واتيناك بالحق بامر من الل---------ه وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي--------------------- فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من---------- الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه ا----ي لا يعرج علي شء--------------------------------- وامضوا حيث تء-------------------------مرون بال-مضي اليه وهو صفد CHECK -قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر--------------------------- اي---------------------------- واوحينا اليه ذلك الامر قوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع في موضع نصب بدل من قوله ذلك الامر وقيل في موضع خفض لان المعني بان دابر هءلاء مقطوع	967	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0838	false	-5566704985849038506	1	181	6	944	1629	300	تعالي الا ال لوط اي ال بيته والمءمنين مع--ه انا لمنجوهم اجمعين ا---------------------لا امراته قدرنا اي قضينا انها لمن الغابرين اي------------------------------------------------------------------------------------- الباقين في----- العذاب اي قضي الله وحكم باهلاكها في جملة من يهلك لانها كافرة مثلهم الي هنا انتهي الحديث مع ابراهيم وانتقلوا الي مدينة لوط عليه السلام قال تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون اي انتهوا اليهم ودخلوا عليهم الدار قال لوط عليه السلام لهم انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم واجابوه قاءلين نحن رسل ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جءناك بما كان قومك فيه يمترون اي يشكون وهو عذابهم العاجل جزاء كفرهم واجرامهم واتيناك بالحق الثابت الذي لا شك فيه وانا لصادقون فيما اخبرناك به وهو عذاب قومه المجرمين وعليه فاسر باهلك بقطع من اليل اي اسر بهم في جزء من الليل---------- واتبع ادبارهم اي امش وراءهم وهم امامك------------------------------ ولا يلتفت منكم احد بان ينظر وراء---------------------------------------ه اي حتي لا يري ما يسوءه عند نزول العذاب بالمجرمين وقوله وامضوا حيث تءمرون اي يامركم ربكم وقد امروا بالذهاب الي--------- الشام وقوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين اي وفرغنا الي لوط من ذلك الامر واوحينا اليه--------------------- ان دابر هءلاء مقطوع -----------------------------------------------------------------------------------	838	2114966769352214805	407	449.5	319	1375	29.600000381469727	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	136	211	706	1121	1615	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين اي وقت ال---------------------------اشراق وذلك ان الملاءكة قلعوا مداءنهم وقت الصبح فرفعوها الي قريب من السماء ثم قلبوها عند طلوع الشمس وصاح بهم جبريل حينءذ فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم-------- حجارة من سجيل وقد تقدم تفسير باقي الاية في سورة هود CHECK قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي في اهلاك قوم لوط----------------------------- لايات للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقية السمة ---------قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم اي -ان	968	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0839	false	706524840781513896	234	298	1231	1583	1592	300	فاخذتهم الصيحة مشرقين اي صيحة جبريل عليه السلام مشرقين مع اشراق--------------------------------------------------------------------------------------- الشمس وقوله تعالي------------------------------ وامطرنا عليهم فوق ذلك حجارة من سجيل اي من طين مطبوخ بالنار وقوله تع--------------------الي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي ان في ذلك المذكور من تدمير مدن كاملة بما فيها لايات وعبر وعظات للمتوسمين اي الناظرين نظر تفكر وتامل لمعرفة الاشياء بسماتها وعلاماتها وقوله تعالي وانها لبسبيل مقيم اي وان	839	2114966769352214805	158	175.5	126	489	32.31083679199219	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	38	145	195	732	1497	300	تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اي ولقد نعلم يا محمد انك يضيق صدرك بما يقولون من التكذيب بانك شاعر وساحر وكاهن قوله تعالي فسبح بحمد ربك اي فصل بامر ربك واحمده بالثناء عليه وكن من الساجدين اي من العابدين لله قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتي---------------ك اليقين اي استقم علي عبادة ربك وطاعته حتي ياتيك الموت سماه يقينا لانه موقن به وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان اسبح بحمد ربي واكون من الساجدين وقال الضحاك معني قوله فسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله و---------------------بحمده وكن من الساجدين اي المصلين	972	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0843	false	7369696067769122335	245	288	1365	1586	1640	300	تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من الاستهزاء بك والسخرية ومن المبالغة في الكفر والعناد فنرشدك الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يخفف عنك الالم النفسي------------------------------------------------------------------------------------------ فسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده اي اكثر من هذا الذكر وكن من الساجدين اي المصلين	843	2114966769352214805	126	177.5	95	573	21.98952865600586	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0981	true	490584417731761879	27	144	144	713	1538	300	وقوله تعالي فان ربكم لرءوف رحيم اي شديد الرحمة بتاخير العذاب عن الكفار او شديد الرحمة علي من تاب منهم CHECK -----------------------------------------------قوله تعالي اولم يروا الي ما خلق الله من شء اي من شخص قاءم من شجر او ---انسان او نحو ذلك يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل اي يتميل ظلاله عن اليمين والشماءل اذا طلعت الشمس واذا غربت سجدا لله اي ميلانها او دورانها من موضع الي موضع سجودها فيسجد الظل غدوة الي ان يفء الظل ثم يسجد ايضا الي الليل وفي هذا دليل توحيد الله تعالي قال الحسن اما ظلك فيسجد لله واما انت فلا تسجد قوله وهم داخرون اي صاغرون ذليلون CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة اي	981	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0861	false	7059374574848091849	176	266	911	1396	1543	300	وقوله تعالي فان ربكم لرءوف رحيم ----------------تذكير لهم برافته ورحمته اذ لولاهما لانزل بهم نقمته واذاقهم عذابه بدون انظار لتوبة او امهال لرجوع الي الحق وقوله تعالي اولم يروا الي ما خلق الله من شء ---------------من شجر وجبل وانسان وحيوان---- يتفيءا ظلاله --بالصباح والمساء---------------- عن اليمين والشماءل جمع شمال---------------- سجدا لله خضعا بظلالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم داخرون اي صاغرون ذليلون اما يكفيهم ذلك دلالة علي خضوعهم لله وذلتهم بين يديه فيءمنوا به ويعبدونه ويوحدوه فينجوا من عذابه ويفوزوا برحمته وقوله تعالي ولله يسجد ما في السمو--ت وما في الارض من دابة اي	861	2114966769352214805	227	317.0	175	725	31.310344696044922	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0991	true	-3166941599269546031	110	295	612	1584	1612	300	تعالي ولا تنقضوا الايمان العهود بعد توكي------------------------------------------دها توثيقها باسم------------ وقد جعلتم قلتم الله عليكم كفيلا شهيدا عليكم بالوفاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يعلم ما تفعلون ---------------من النقض والوفاء فيجزيكم عليه وفي الاية دلالة علي ان الرجل اذا قال علي عهد الله ان فعلت كذا كان يمينا لانه تعالي ذكر العهد في اول الاية ثم عقبه بقوله ولا تنقضوا الايمان- بعد توكيدها CHECK قوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا اي لا تكونوا في نقض العهود كالتي نقضت غزلها من بعد ابرام -واحكام-- وهي امراة من قريش ام اخنس بن شريق تعرف ب ريطة----------------------------- الحمقاء كانت تغزل من الصوف والشعر والوبر بمغزل عظيم مثل طول الذراع وصنارة في راس المغزل مثل طول الاصبع وفلكة عظيمة فاذا غزلته وابرمته امرت جاريتها فنقضته والانكاث جمع نكث وهو ما تنقض من غزل الشعر والقطن ونحوهما والمعني لا تكونوا في نقض الايمان كهذه المراة غزلت غزلا واحكمته ثم نقضته فجعلته انكاثا والانكاث ما يقطع من الخيوط قوله تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي تتخذون عهودكم دخلا وخديعة وغشا وخيانة بينكم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تكون امة هي اربي من امة اي لان تكون جماعة هي اعز واكثر من جماعة	991	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0880	false	-1943227239475143709	144	283	742	1521	1613	300	تعالي ولا تنقضوا الايمان------- بعد توكيدها الايمان جمع يمين وهو الخلف بالله وتوكيدها تغليظها بالالفاظ الزاءدة وقد جع-----لتم الله عليكم كفيلا اي وكيلا اي اثناء حلفكم به تعالي فقد جعلتموه وكيلا فهذه الاية حرمت نقض الايمان وهو نكثها وعدم الالتزام بها بالحنث فيها لمصالح مادية وقوله تعالي ان الله يعلم ما تفعلون فيه وعيد شديد لمن -ينقض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمانه بعد توكيدها وق-----وله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها وهي امراة بمكة حمقاء تغزل ثم تنكث غزلها وتفسده ------------------بعد ابرامه واحكامه فنهي الله تعالي المءمنين ان ينقضوا ايمانهم بعد توكيدها فتكون حالهم كحال هذه الحمقاء وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي افساد------------ا وخديعة كان تحالفوا جماعة وتعاهدوها ثم تنقضون عهدكم وتحلون ما ابرمتم من عهد وميثاق وتعاهدون جماعة اخري لانها اقوي وتنتفعون بها اكثر هذا معني قوله تعالي ان تكون امة هي اربي من امة اي--------- جماعة ا--------كثر من جماعة	880	2114966769352214805	286	334.0	225	1313	21.78217887878418	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0999	true	3524130612394365672	222	285	1174	1491	1566	300	تعالي هذه الاية وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به-------- ولءن صبرتم---------------- لهو--------- خير للصابرين فقال صلي الله عليه وسلم اصبر ولا امثل وكفر عن يمينه فنزل قوله تعالي واصبر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما صبرك الا بالله اي ما صبرك الا بمعونة الله وتوفيقه ولا تقدر علي-------------- الصبر في الحزن الذي لحقك بسبب الشهداء الا ان يسهل الله عليك CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي	999	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0892	false	5600323003037920268	189	263	1011	1412	1590	300	تعالي---------- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به لا اكثر ولءن صبرتم وتركتم المعاقبة لهو اي صبركم خير لكم من المعاقبة علي الذنب والجناية وقوله تعال------------------------------ي واصبر علي ترك ما عزمت عليه ايها الرسول من التمثيل بالمشركين جزاء تمثيلهم بعمك حمزه فامره بالصبر ولازمه ترك المعاقبة والتمثيل معا وقوله وما صبرك الا بالله اي-------- الا ب------------توفيقه وعونه فكن مع ربك تستمد منه الصبر كما تستمد منه العون والنصر وقوله تعا--------------------------------لي ولا تحزن عليهم اي	892	2114966769352214805	136	157.5	107	493	27.586206436157227	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1003	true	6510540972013237327	11	180	66	944	1579	300	تعالي ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا اي يا ذرية من حملنا مع نوح والناس كلهم ذرية نوح ثم اثني علي نوح فقال----------------------------- انه --------كان عبدا ش------كو-را لنعم الله كان اذا اكل او شرب او اكتسي او احتذي قال الحمد لله CHECK -----قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اخبرناهم في التوراة لتفسدن في الارض مرتين اي لتعصن كرتين بقتل النفوس وتخريب الديار واخذ الاموال ولتعلن علوا كبيرا ولتظلمن ظلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عظيما CHECK قوله تع------------------الي فاذا جاء وعد اولاهما-------------------- بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد اي سلطنا عليكم عبادا لنا ذوي عدة- في القتال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاسوا خلال الديار قال ابن عباس وهم بختنصر واصحابه المجوس سلطهم الله علي بني اسراءيل حين عصت في اول الفسادين فقتل منهم بختنصر اربعين الفا ممن كان يقرا التوراة ودخل ديارهم وطلبهم طلبا شديدا حتي كانوا ينظرون في الازقة والبيوت هل بقي احد لم يقتلوه واستاسروا من بقي بعد الاربعين الفا ومضوا بهم الي بلادهم فمكث الاسراء في ايديهم تسعين سنة حتي مات بختنصر قوله تعالي وكان وعدا مفعولا اي	1003	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0895	false	-7822039641756160381	94	276	514	1485	1603	300	تعالي ذرية من حملنا مع نوح------------------- اي يا ذرية من حملنا مع نوح اشكروني كما شكرني نوح------- علي انجاءي اياه في السفينة مع اصحابه فيها انه اي نوحا كان عبدا شكورا فكونوا انتم مثله فاشكروني بعبادتي ووحدوني ولا تتركوا طاعتي ولا تشركوا بي سواي وقوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب----------------------- لتفسدن في الارض مرتين------------------------------------------------------ ولتعلن علوا كبيرا يخبر تعالي بانه اعلم بني اسراءيل بقضاءه فيهم وذلك في كتابهم التوراة انهم يفسدون في الارض بارتكاب المعاصي وغشيان الذنوب ويعلون في الارض بالجراءة علي الله وظلم الناس علوا كبيرا اي عظيما ولا بد ان ما قضاه واقع وقوله تعالي فاذا جاء وعد اولاهما اي وقت المرة الاولي بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد اي ----------------------قوة وبطش في الحرب شديد وتم هذا لما افسدوا وظلموا بانتهاك حدود الشرع والاعراض عن طاعة الله تعالي حتي قتلوا نبيهم ارميا عليه السلام وكان هذا علي يد الطاغية جالوت فغزاهم من ارض الجزيرة ففعل بهم مع جيوشه ما اخبر تعالي به في قوله فجاسوا خلال الديار ذاهبين جاءين قتلا وفتكا وافسادا نقمة ا--------لله علي بني اسراءيل لافس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادهم وبغيهم البغي العظيم ووقوله تعا--------------------------لي وكان وعدا مفعولا اي	895	2114966769352214805	329	405.5	255	1337	24.607330322265625	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1005	true	-5823026001430117052	179	227	963	1227	1628	300	تعالي عسي ربكم ان يرحمكم اي بعد استقامة منكم وان عدتم لمعصية ع--------------------------------------------------------------------------------------دنا------------ الي العقوبة قال قتادة فعادوا فبعث الله عليهم------------------------------------------------ محمدا صلي الله عليه وسلم فعاد الله------------------------------------------------------------------- عليهم بالعقوبة باذلالهم باخذ الجزية والقتل فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون قوله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي	1005	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0897	false	-4386013799037659005	191	277	1062	1533	1667	300	تعالي عسي ربكم ان يرحمكم فهذا خير عظيم لهم لو طلبوه بصدق لفازوا به ولكنهم اعرضوا عنه وعاشوا علي التمرد علي الشرع والعصيان لله ورسله وقوله وان عدتم عدنا اي وان عدتم الي الفسق والفجور عدنا بتسليط من نشاء من عبادنا فانجزهم الله تعالي ما وعدهم فسلط عليهم رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم ----والمءمنين فاجلي بني قينقاع وبني النضير من المدينة وقتل بني قريضة كما سلط عليهم ملوك اروبا فطاردوهم وساموهم الخسف واذاقوهم سوء العذاب في قرون طويلة وق--وله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي	897	2114966769352214805	120	148.0	95	477	25.1572322845459	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1006	true	-3327911546443627228	247	290	1290	1546	1594	300	وجعلنا اية النهار مبصرة وهي الشمس مبصرة مضيءة منيرة------------- لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتسكنوا بالليل وتطلبوا معايشك----------------م بالنهار الا انه حذف لتسكنوا بالليل لانه ذكره في موضع اخر ولتعلموا عدد السنين والحساب اي جعلنا ذلك لتعلموا حساب الشهو-------------------------ر و----------------الايام ومواقيت الصلاة والصيام	1006	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0899	false	1528964956665132499	94	137	507	755	1665	300	وجعلنا اية النهار مبصرة اي------------- مضيءة وبين علة ذلك بقوله لتبتغوا فضلا من ربكم اي ل---------------تطلبوا رزق--كم بالسعي والكسب في النهار هذا من جهة ومن جهة اخري------------------------- ولتعلموا عدد السنين والحساب اي عدد السنين وانقضاءها وابتداء دخولها وحساب ساعات النهار والليل واوقاتها كالايام -----------------------	899	2114966769352214805	120	140.0	97	326	36.809814453125	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1010	true	2033581139928367899	84	264	452	1366	1549	300	الها اخر فتقعد فتبقي في جهنم مذموما مخذولا لا ناصر لك CHECK قوله تعالي وقضي ربك -----------------الا تعبدوا الا اياه--------------------------------------------- وبالوالدي------------------------------------------ن احسانا برا ب-هما وعطفا ع----------------------------------------------------------------ليهما وقوله تعالي اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما اي ان عاشا عندك ايها الانسان حتي يكبرا وقرا حمزة والكساءي يبلغان لان الوالدين قد ذكر قبله قوله تعالي فلا تقل لهما اف تقذرا حين تري---------------------------- منهما شيءا من الاذي بل امط عنهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما كانا يميطان عنك في حالة الصغر والاف هو وسخ الاظفار والتف وسخ الاذن والمعني لا تتاذي بهما كما لم يكونا يتاذيان بك قال صلي الله عليه وسلم لو علم الله شيءا من العقوق ادني من اف لحرمه فليعمل العاق ما شاء ان يعمل فلن يدخل الجنة وليعمل البار ما شاء ان يعمل فلن يدخل النار -----------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا تنهرهما اي لا تزجرهما باغلاظ وصياح في وجوههما ولا تكلمهما ضجرا وقل لهما قولا كريما اي يكون فيه ---------------------ك----------رامة لهما كقول العبد المذنب للسيد الغليظ كذا قال ابن المسيب وقال عطاء لا تشتمهما ولا تبكيهما وقل لهما يا ابتاه يا اماه CHECK قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة اي وكن لهما	1010	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0904	false	-6272064714386259426	13	174	62	922	1621	300	الها اخر فتقعد-------------- مذموما مخذولا الاسراء امر بالتوحيد فقال-- وقضي ربك اي حكم وامر ووصي الا تعبدوا الا اياه اي بان لا تعبدوا الا الله عز وجل وقوله تعالي وبالوالدين احسانا اي واوصي بالوالدين وهما الام والاب احسانا وهو برهما وذلك بايصال الخير اليهما وكف الاذي عنهما وطاعتهما في غير معصية الله تعالي--- وقوله تعالي اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما اي ان يبلغ سن الكبر عندك واحد منهما الاب او الام او يكبران معا وانت حي موجود بينهما في هذه الحال يجب ان تخدمهما خدمتهما لك وانت طفل فتغسل بولهما وتطهر نجاستهما وتقدم لهما ما يحتاجان اليه ولا تتضجر او تتافف من خدمتهما كما كانا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يفعلان ذلك معك وانت طفل تبول وتخرا وهما يغسلان وينظفان ولا يتضجران او يتاففان وقوله ------ولا تنهرهما اي لا تزجرهما بالكلمة العالية النابية وقل ل-----------------هما قولا كريما اي جميلا سهلا لينا يشعران معه بالكرامة والاكرام- لهما وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة اي الن لهما	904	2114966769352214805	290	204.5	227	1379	21.02973175048828	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1015	true	-2730513812012919083	139	215	701	1075	1514	300	واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوه وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بميزان العدل قرا اهل الكوفة بالقسطاس بك---------------------------------------------------------------------------------------سر ال-------قاف وهما -لغتان قوله تعالي ---------------------------------------------ذلك خير واحسن تاويلا اي ذلك الذي امرتكم به -----------------خير لكم واحسن--------------------------------- عاقبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتاويل -هو الذي اليه مرجع الشء من قولهم اليءول CHECK ------قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم اي لا تق--------------ل ما ليس لك به علم وقال قتادة لا تقل سمعت ورايت و--------لم تر و-----------------لم تسمع وعلمت ولم	1015	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0909	false	-2879263003117037637	108	245	583	1259	1518	300	واوفوا الكيل اذا كلتم-------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم هذا مما امر الله تعالي وهو ايفاء الكيل والوزن اي توفيتهما وعدم بخسهما ونقصهما شيءا ولو يسيرا ما دام في الامكان عدم نقصه اما ما يعسر التحرز منه فهو من العفو لقوله تعالي لا نكلف نفسا الا وسعها الانعام الاعراف وقوله ذلك خير واحسن تاويلا اي ذلك الوفاء والتوفية في الكيل والوزن خير لبراءة الذمة وطيب النفس به واحسن تاويلا اي عاقبة اذ يبارك الله تعالي في ذلك المال بانواع من البركات لا يعلمها الا هو عز وجل ومن ذلك اجر الاخرة وهو خير فان من ترك المعصية وهو قادر عليها اثابه الله تعالي علي ذلك باحسن ثواب وقوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم اي لا تتبع بقول ولا عمل ما لا ت------علم و----------لا تقل ------رايت كذا وانت لم تر ولا سمعت كذا وانت لم تسمع وقوله ----	909	2114966769352214805	208	190.5	161	722	28.80886459350586	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1016	true	3210999241658501285	15	130	91	674	1548	300	تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي بطرا وك----------------------------------------------------------------برا وخيلاء والمرح شدة الفرح--------------------------- انك لن تخرق ال----------------------------------------------ارض بقدميك وكبرك----------- ولن تبلغ الجبال بعظمتك طولا اي لا -------تطاول الج---------------------------------------------------------------------------بال فاستقصر نفسك عندما تري من سعة الارض وبسطها وعظم الجبال وطولها من قرا مرحا بنصب الراء فهو المصدر ومن قرا بكسر الراء فهو اسم الفاعل CHECK -------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها اي كل ما تقدم من قوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء الي هذا الموضع كان سيءة لا حسنة فيه وهذا علي قراءة من قرا سيءة بالنصب وقرا ابن عامر والكوفيون سيءه عند ربك علي الاضافة بمعني هذا الذي ذكرته من قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء الي	1016	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0910	false	-5406427042510667869	2	109	14	571	1595	300	تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي خيلاء وتكبرا اي مما حرم تعالي واوصي بعدم فعله المشي في الارض مرحا اي تكبرا واختيالا لان الكبر حرام وصاحبه لا يدخل الجنة وقوله انك لن تخرق الارض اي برجليك ايها المتكبر لان المتكبر يضرب الارض برجليه اعتزازا واهتزازا ولن تبلغ الجبال------- طولا مهما تعاليت وتطاولت فانك كغيرك من الناس لا تخرق الارض اي تثقبها او تقطعها برجليك ولا تبلغ علو الجبال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذا اترك مشية الخيلاء والتكبر لان ذلك معيب ومنقصة ولا ياتيه الا ذو حماقة وسفه وقوله تعالي كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها اي كل ذلك المامور به والمنهي عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من قوله تعالي وقضي رب--------------------ك الاسراء الي	910	2114966769352214805	178	124.0	139	892	19.955156326293945	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	222	276	1157	1458	1589	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون ان تتبعون------------- الا رجلا مسحورا اي------- مغلوب العقل قد سحر وازيل عن حد الاستواء CHECK قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كيف وصفوا لك الاشباه فشبهوك بالمجنون وال------------------------------------------كاهن والساحر فضلوا عن الحق-- فلا يستطيعون سبيلا	1019	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0914	false	6519099643770639446	33	94	188	517	1685	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ي-ناج-ي بعضهم بعضا--------------- اذ يقول الظالمون اي------ المشركون ان تتبعون اي لا تتبعون الا رجلا مسحورا اي مخدوعا مغلوبا علي امره فكيف تتبعونه اذا و------------قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي انظر يا رسولنا كيف ضرب لك وهءلاء المشركون المعاندون الامثال فقالوا عنك ساحر شاعر وكاهن ومجنون- فضلوا في طريقهم فلا يستطيعون سبيلا	914	2114966769352214805	183	246.5	146	365	50.136985778808594	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	82	273	419	1419	1550	300	يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم CHECK قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي يخلصكم من الشدة في البحر عند عصف الرياح وترادف الامواج وخفتم الغرق ضل من تدعون من الاصنام عن تخليصكم اي بطل وزال ولا يرجون النجاة الا من الله قال ابن عباس معناه اذا مسكم الضر في البحر نسيتم الانداد والشركاء وتركتموهم واخلصتم لله فلما نجاكم الي البر فلما اجاب دعاءكم ونجا----------------كم من البحر واخرجكم الي البر ونجاكم اعرضتم عن الايمان والطاعة ورجعتم الي ما كنتم عليه وكان الانسان كفورا لنعم الله تعالي واراد بالانسان الكافر CHECK قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض كما فعل بقارون او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من	1025	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0922	false	-3366401626878062975	66	134	395	727	1601	300	يزجي لكم الفلك ا-------------------ي يسوقها فتسير فيه----------------- لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا رزق الله ب----------------------------التجارة من اقليم الي اخر--------------------------------------------------- واذا مسكم الضر اي---------------------------------------- الشدة والبلاء والخوف من--------------------------- الغرق ضل من تدع--------------------------------------------ون------- الا اياه اي غاب عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من كنتم تدعونهم من الهت-----------------------كم اعرضتم اي عن دعاء الله وتوحيده في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك--------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا-------------------------------------------------------------------------- ترمي بالحصباء لشدتها------------------------------------------------------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا منه اي من	922	2114966769352214805	210	167.5	159	1016	20.66929054260254	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1026	true	-3314421488845684479	22	110	107	614	1690	300	تقصف الشجر قوله تعالي فيغرقكم بما كفرتم اي ب----كفركم------------------ ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي لا تجدوا --لكم من --يتبعنا فيطالبنا بدماءكم والتبيع من يتبع غيره لامر CHECK قوله تعا-------------------------------لي ولقد كرمنا بني ءادم اي فضلناهم بالعقل والنطق والتمييز وعاملناهم معاملة الاكرام بالنعمة وجعلناهم يهتدون الي معايشهم قوله تعالي وحملناهم في البر والبحر اي في البر علي الدواب وفي البحر علي السفن قوله تعالي------- ورزقناهم من الطيبات اي لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والزبد والتمر والحلواء والعسل قوله تعا--------------------------------لي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا	1026	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0923	false	6694575553414120256	147	231	770	1245	1630	300	تقصف الاشجار وتحطمها- فيغرقكم بما كفرتم اي بسبب كفركم كما اغرق ال فرعون ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي تابعا يثار لكم منا ويتبعنا -مطالب-ا بما نلنا منكم من العذاب فما لكم اذا لا تءمنون وتوحدون وبالباطل تكفرون وقوله تعالي ولقد كرمنا بني ءادم اي فضلناهم ب-------النطق والعقل والعلم واعتدال الخلق----------------------------------------------------- وحملناهم في البر وال--------------------------------بحر علي ما سخرنا لهم من المراكب ورزقناهم من الطيبات اي المستلذات من اللحوم-------------------------------- والحبو-ب والفواكه والخضر والمياه العذبة الفرات وقوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا	923	2114966769352214805	243	319.5	195	603	40.29850769042969	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1031	true	7039026795006074322	123	285	635	1481	1550	300	تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين اي شفاء للمسلمين في الدنيا والاخرة يتبركون بقراءته علي انفسهم ويستعينون به علي دفع الاسقام والبلايا وقيل شفاء للقلوب يزول به الجهل منها كما يشفي المريض قوله تعالي ورحمة للمءمنين اي نعمة من الله تعالي عليهم وكون القران ش------فاء اي يزيل عمي الجهل وحيرة الشك فهو شفاء من داء الجهل وقال ابن عباس يريد شفاء من كل داء ويءيد هذا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يستشف بالقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلا شفاه الله قوله تعالي ولا يزي-----------------------------------د الظالمين الا خسارا اي -لا يزاد الكفار عند نزول القران الا خس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا لانه لا -------ينتفع به CHECK قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اي انعمنا عليه بكشف الضر وتبديل البءس بالنعمة اعرض وناي بجانبه اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض عن شكره وتباعد عن ذ-----لك بنفسه وقوله تعالي---------------- وناي بجانبه اي تعظم وتكبر وبعد نفسه عن القيام بحقوق النعم يريد بالانسان قال ابن عباس يريد بالانسان الوليد بن المغيرة قوله تعالي واذا مسه الشر كان يءوسا اي	1031	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0928	false	2181739532925652766	18	184	89	985	1595	300	تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين اي وننزل عليك يا رسولنا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م----------------------ن القران ما هو شفاء اي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستشفي به من مرض الجهل والضلال والشك والوساوس ورحمة للمءمنين دون الكافرين لان المءمنين يعملون به فيرحمهم الله تعالي بعملهم بكتابة واما الكافرون فلا رحمة لهم فيه لانهم مكذبون به تاركون للعمل بما فيه وقوله ولا يزيد الظالمين الا خسارا اي ولا يزيد الق----------------ران الظالمين وهم المشركون المعاندون الذين اصروا علي الباطل عنادا ومكابرة هءلاء لا يزيدهم ما ينزل من القران ويسمعونه الا خسارا لازدياد كفرهم وظلمهم وعنادهم وقوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان ا----------------------------------------------عرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا يخبر الله تعالي عن الانسان الكافر المحروم من نور الايمان وهداية الاسلام انه اذا انعم عليه بنعمة النجاة من الهلاك وقد اشرف عليه بغرق او مرض او جوع او نحوه اعرض--------------- عن ذكر الله ودعاءه كما كان يدعوه في حال الشدة وناي بجانبه اي بعد عنا فلا يلتفت الينا بقلبه وذهب في خيلاءه وكبرياءه وقوله تعا-----------------------------------------------لي واذا مسه الشر كان يءوسا اي	928	2114966769352214805	242	285.5	187	1333	18.154539108276367	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1037	true	-1630755523882856272	40	299	198	1496	1498	300	او تاتي بالله والملاءكة قبيلا قال قتادة والضحاك عيانا والمعني تاتي بهم حتي نراهم مقابلة ونشاهدهم ويشهدون علي صدق دعواك CHECK قوله تعا-لي او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب والزخرف في الاصل هو الزينة كما في قوله تعالي حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت يونس اي بزينتها قوله تعالي او ترقي في السماء معناه او تصعد---------------------- ولن نءمن لرقيك اي لن نصدقك مع ذلك حتي تنزل علينا كتابا تاتينا بكتاب من الله نقرءه انك رسول من الله الينا قوله تعالي قل سبحان ربي اي قل لهم يا محمد تنزيها لربي عن المقابلة التي وصفتم فان العارف با--------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلم انه- لا يجوز المقابلة علي الله قوله تعالي هل كنت الا بشرا رسولا اي ما كنت الا بشرا رسولا كساءر الرسل فلا اقدر علي الاتيان بالايات المقترحة كما لم ي----------قدر عليه---------------------------------ا من قبلي من الانبياء قرا ابن مسعود او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون لك بيت من ذهب قال مجاهد كنت ما اد-----------ري ما الزخرف حتي رايته في قراءة ابن مسعود قوله تعالي قل سبحان ربي قرا اهل مكة والشام قال سبحان ربي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ----------------------------------------------------------الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا اي ما صرف الناس اذ جاءهم الهدي الا شبهة ادخلوها علي انفسهم يعني قولهم ابعث الله بشرا رسولا وهذه شبهة ضعيفة ويعجب منهم في غير التعجب ومرادهم هلا بعث الله بشرا رسولا فاجابهم الله بقوله تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين اي لو كان في الارض ملاءكة يمشون علي اقدامهم مقيمين في الارض كما انتم مقيمون فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا	1037	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0931	false	2780690798386455736	79	282	404	1422	1510	300	او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي مقابلة----------------------------------- نر-------------------------------------------------اهم معاينة او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب تسكنه بيننا ---------------------------------------------------------------------------------------------او ترقي في السماء اي------ تصعد بسلم ذي درج في السماء ولن نءمن لرقيك ان انت رقيت -------حتي تنزل علينا كتابا من عند ا---------لله نقرءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامرنا فيه بالايمان بك واتباعك هذه ست طلبات كل واحدة اعتبروها اية متي شاهدوها زعموا انهم يءمنون والله يعلم انهم لا يءمنون فلذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم يستجب لهم وقال لرسوله قل يا محمد لهم سبحان ربي متعجبا من طلباتهم هل كنت الا بشرا رسولا اي هل كنت غير بشر رسول والا كيف يطلب مني هذا الذي طلبوا ان ما تطلبونه لا يقدر عليه عبد مامور مثلي وانما يقدر عليه رب عظيم قادر يقول للشء كن فيكون وانا -----------------------ما ادعيت ربوبية وانما اصرح داءما باني عبد-----------------------------------------------------------------------------------------الله ورسوله اليكم لابلغكم رسالته بان تعبدوه وحده ولا تشركوا به سواه وتءمنوا بالبعث الاخر وتعملوا له بالطاعات وترك المعاصي وقوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي اي وما منع اهل مكة ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي علي يد رسولهم الا ان قالوا اي الا ------------------------------------------------------------------------------قولهم ابعث الله بشرا رسولا منكرين علي الله ان يبعث رسولا من البشر وقوله تعالي -----------------------------------------------قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين--------------------------------------------------------------------------------- لنزلنا عليهم من السماء ملكا	931	2114966769352214805	359	327.0	276	1771	20.271034240722656	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1042	true	629021983386633905	30	116	144	590	1550	300	وقوله تعالي-------------- لتقراه علي الناس علي مكث اي علي تثبت وتوقف ليفهموه بالتامل ويعملوا ما فيه بالتفكر وهو معني قوله تعالي ورتل القران ترتيلا المزمل قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ونزلناه تنزيلا تاكيدا لانزلناه مرة بعد مرة لعظم شانه CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي قل امنوا به او لا تءمنوا اي ق----------------------------ل يا محمد لاهل مكة امنوا بالقران او لا تءمنوا وهذا وعيد لهم اي ان امنتم وان لم تءمنوا فالله غني عنكم وعن ايمانكم وايمانكم لا ينفع-------------------------------------- غيركم وكفركم لا يضر سواكم قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله	1042	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0936	false	7558213386711401547	67	180	363	961	1629	300	وقوله تعالي وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث اي ------------------------انزلنا------------------------------------------------ القران وفرقناه في خلال ثلاث وعشرين سنة لحكمة منا اقتضت ذلك وقوله لتقراه علي الناس علي مكث ايات بعد ايات ليكون ذلك ادعي الي فهم من يسمعه ويستمع اليه وقوله تعالي ونزلناه تنزيلا اي شيءا فشيءا حسب مصالح العباد وما تتطلبه تربيتهم الروحية والانسانية ليكملوا به عقولا واخلاقا وارواحا ويسعدوا به في الدارين وقوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا رسولنا للمنكرين للوحي القراني من ---قومك- امنوا ب-----ه او لا تءم----------------------------------------نوا فا---------------ن ايمانكم به كعدمه لا يغير من واقعه شيءا فسوف يءمن به ويسعد عليه غيركم ان لم تءمنوا انتم به وهاهم اولاء- الذين اوتوا العلم من قبله	936	2114966769352214805	185	207.5	144	735	25.170068740844727	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1048	true	4690764492120234171	20	185	111	964	1560	300	ربنا رب السماوات والارض------------------- لن ندعوا من دونه الاها ل--------------------------------------------قد قلنا اذا شططا اي كذبا وجورا والمعني ان عبدنا غير الله ودعونا معه الها اخر قلنا قولا ذا شطط اي متجاوزا للحق في غاية البطلان CHECK قوله تعالي هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه اي ------------------------------------------------------------------------------------قالوا هءلاء قومنا -عبدوا من دون الله الهة اي عبدوا الاصنام يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم لها ببرهان------------------------------------------------------------------------------------ واضح قوله تعالي فمن اظلم ممن اف---------------------------------------------تري علي الله كذبا اي فمن اظلم لنفسه ممن اختلق علي الله كذبا بان جعل معه شريكا في العبادة وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم اي قال بعضهم لبعض قيل ان القاءل بهذا يمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لاصحابه اذ فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا اي عن عبادة الاصنام وما يعبدون وهذا اخر الكلام ثم قال الا الله يعني الا الله فلا تعتزلوه اي فلا تعتزلوا عبادته قوله تعالي فاووا الي الكهف اي فصيروا الي---- الكهف واجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم--------- اي يبسط لكم من رحمته	1048	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0943	false	-6602232330142409192	130	293	674	1504	1542	300	ربنا رب السمو--ت والارض اي ليس لنا رب سواه لن ندعو- من دونه ال-ها مهما كان شانه اذ لو اعترفنا بعبادة غيره لكنا قد قلنا اذا شططا من القول وهو الكذب والغلو فيه وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي ه-ءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة يخبر تعالي عن قيل الفتية لما ربط الله علي قلوبهم اذ قاموا في وجه المشركين الظلمة وقالوا هءلاء قومنا اتخذوا من دون----ه الهة-------------------------------------------------------------- لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون عليهم بسلطان بين اي بحجة واضحة تثبت عبادة هءلاء الاصنام من دون الله ومن اين ذلك والحال انه لا اله الا الله و----قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري ينفي الله عز وجل ان يكون هناك اظلم ممن افتري علي الله ك------------------------------------------ذبا باتخاذ الهة يعبدها معه باسم التوسل بها وشعار التشفع والتقرب الي الله زلفي بواسطتها وقوله تعالي عن قيل اصحاب الكهف لبعضهم واذ اعتزلتم------------------------------------------------------------------------------------------وه---------------------------------------م وما يع-----------------------بدون الا الله --من الاصنام والاوثان------------------------------------- فاووا الي الكهف اي فصيروا الي غار الكهف المسمي بنجلوس- ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسط لكم من رحمته	943	2114966769352214805	333	341.0	261	1223	27.22812843322754	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1049	true	6308462863528933160	52	165	269	847	1578	300	تعالي وهم في فجوة منه اي في متسع من الكهف هيا الله لهم مكانا واسعا لا يصيبهم فيه حر ولا سموم ولا يتغير لهم ثوب ولا لون ولا راءحة ولكن كان ينالهم فيه نسيم الريح و-بردها -قوله تعالي تقرضهم ذات الشمال القرض من قولهم قرضته بالمقراض اذا قطعته كانه قال تقطعهم ذات الشمال وقيل تعطيهم اليسير من شعاعها عند الغروب كانه شبهه بقرض الدراهم التي تعطي ثم تسترد قوله تعالي ذلك اي ابقاءهم طول السنين التي ذكرها الله نياما لا يستطيعون يستيقظون من دون طعام ولا شراب من ايات الله وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا ظاهر المعني CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود	1049	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0944	false	-4232871510977287931	205	297	1091	1565	1575	300	تعالي وهم في فجوة منه ا---ي متسع من الكهف------------------------------------------------------------------------------------------------ ينالهم برد----- الريح ونسيمها وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك --------------------------------------------------------------------------------------من ايات الله اي وذلك المذكور من ميلان الشمس عنهم اذا طلعت وقرضها لهم اذا غربت من دلاءل قدرة الله تعالي ورحمته باولياءه ولطفه بهم وقوله تعالي من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا يخبر تعالي ان الهداية بيده وكذلك الاضلال فليطلب العبد من ربه الهداية الي صراطه المستقيم وليستعذ به من الضلال المبين اذ من يضله الله لن يوجد له ولي يرشده بحال من الاحوال وقوله تعالي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود	944	2114966769352214805	166	253.0	129	848	19.575471878051758	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1052	true	7572429628447900089	13	111	64	566	1598	300	وان الساعة القيامة لا ريب فيها لا شك فيها وقوله تعالي اذ يتنازعون بينهم امرهم قيل--------------------- كان التنازع في ان قال بعضهم لبعض انهم قد ماتوا في الكهف وقال بعضهم بل ناموا كما ناموا من قبل وسيوقظهم الله من بعد وقيل كانوا-------- يتنازعون في البناء كما قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فقالوا ابنوا عليهم بنيانا--------- اي قال بعضهم نبني عليهم بنيانا كما تبني المقابر كي يستروهم عن الناس وقال بعضهم بل نبني في هذا الموضع مسجدا يعبد الله فيه --وهو قول الذين غلبوا علي امرهم وهم رءساءهم قوله تعالي ربهم اعلم بهم --------------------قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي	1052	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0947	false	-6000669444035667151	2	83	15	466	1607	300	وان الساع--------ة لا ريب ف-----------يها وقوله تعالي اذ يتنازعون بينهم امرهم اي اعثرناهم عليهم في وقت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اهل البلد يتنازعون في شان البعث والحياة الاخرة هل هي بالاجسام والارواح او بالارواح دون الاجسام فتبين لهم بهذه الحادثة ان البعث حق وانه بالاجسام والارواح معا وقوله تعالي فقالوا ابنوا عليهم بنيانا واتركوهم في -الكهف اي سدوا عليهم باب الكهف واتركوهم-------------------------------------------------------------------------- فيه لانهم بعد ا---ن عثروا عليهم ماتوا--------------------- ربهم اعلم بهم وبحالهم وقوله تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي	947	2114966769352214805	202	240.0	159	688	29.36046600341797	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1053	true	-928948711133037726	44	173	206	832	1463	300	وقوله تعالي ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا تستفت في اصحاب الكهف من اليهود واهل الكتاب احدا فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته فانه مستغنيا باخبار الله اياه عن ان يستفتيهم وعن ابن عباس انه قال انا من القليل الذي يعلم-- عددهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم وانما عرفه سماعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي ولا تقولن لشاء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اي لا تقل اني فاعل شيءا حتي تقرن به قولك به قو------------------------------------لك ان- شاء الله فلعلك لا تبقي الي الغد ولا تقدر عليه من الغد قال المفسرون لم--------------------ا سال اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن خبر الفتية وعدهم ان يخبره-------------م غدا-------------- ولم يقل ان شاء الله فحبس عنه--------------- الوحي حتي شق عليه وانزل هذه	1053	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0948	false	1018782355521289132	190	290	948	1453	1506	300	وقوله تعالي ولا تستفت فيهم اي------------------- في اصحاب الكهف منهم اي من اهل الكتاب احدا وذلك لانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلمون عدت-------------------------هم وانما يقولون بالخرص والتخمين لا بالعلم واليقين وقوله تعالي ول-------ا تقولن لشاء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اي لا تقل يا محمد في شان تريد فعله مستقبلا اي سافعل كذا الا ان تقول ان شاء الله وذلك انه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ لما ساله وفد قريش بايعاز من اليهود عن المساءل الثلاث الروح واصحاب الكهف وذي القرنين قال لساءليه اجيبكم غدا انتظارا للوحي ولم يقل ان شاء الله فادبه ربه تعالي بانقطاع الوحي عنه نصف شهر وانزل هذه	948	2114966769352214805	214	221.5	162	727	29.436038970947266	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	159	244	777	1205	1484	300	ارضا ملساء لا نبا-----ت عليها قوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في ------الارض يعني النهر الذي في خلالها فلن تستطيع له طلبا اي لا يبقي له اثر يطلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية CHECK قوله تعالي واحيط بثمره اي هلك-- ماله وبستانه يقال احيط القوم اذا هلكوا فاصبح الكافر يقلب كفيه اي يضرب باحدي يديه علي الاخري وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة عن الندم علي ما انفق فيها اي في جنته----------- وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي	1059	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0953	false	2070781332424454229	204	254	1020	1262	1499	300	ارض- ملساء دحضا لا يثبت عليها قدم------- او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في اعماق الارض فلا يقدر علي استنباطه واخراجه--------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره اي هلكت ثماره فلم يبق منها شء------------------------------- يقلب كفيه ندما وحسرة ------------------------------------------------------------------------علي ما انفق فيها من جهد كبير ومال طاءل وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي	953	2114966769352214805	146	179.0	110	452	32.30088424682617	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	0	295	0	1546	1570	300	منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربه---------------------------------------------------------------------------------------------م الا ان تاتيهم سنة الاولين--------------------------------- او ياتيهم العذاب قبلا اي ما منع اهل مكة ان يمنوا اذ جاءهم الهدي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم جاءهم من الله بالرشاد ويستغفروا ربهم اي يتوبوا من الكفر ما منعهم من ذلك الا طلب ان ياتيهم سنة الاولين وهو انهم اذا لم يءمنوا جاءهم العذاب من حيث لا يشعرون او مقابلة من حيث يرون وهذه الاية فيمن قتل من المشركين ببدر واحد وهو قوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا مقابلة وقرا اهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي صنوف من العذاب وضروب منه مختلفة CHECK قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ظاهر المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجادل الذين كفروا بالباطل اي يخاصم الذين كفروا بالكتاب والرسل بالحجة الباطلة ليدحضوا به الحق اي ليبطلوا بها الاسلام القران قال ابن عباس يعني المستهزءين والمقتسمين واتباعهم يقال دحضت حجته اذا بطلت قوله تعالي واتخذوا ءاياتي ----------وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من النار يوم القيامة هزوا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي ليس احد اظلم ممن وعظ بالقران وما فيه من الوعيد فاعرض عنها اي تهاون بها ولم يتفكر فيها وقوله تعالي ونسي ما قدمت يداه اي----------- ونسي-------------------------------------------------------------- ذكر ما عملت يداه وتغافل عن ذكره انا جعلنا--------------------------------------------------------------------------------- علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي اغطية لءلا يفقهوا الهدي وجعلنا وفي ءاذانهم وقرا لءلا يستمعوا قوله تعالي--------------------------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا------------------------------------------------------- ابدا اي ان تدعهم الي القران والي الرحمة والي الايمان فلن يهتدوا اخبر الله ان هءلاء طبع الله علي قلوبهم CHECK قوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الغافر الساتر علي عباده والرحمة حين لا يعجلهم بالعقوبة لو يءاخذهم بعقاب بما كسبو-------------------------------------------------------------------------------------ا لعجل لهم العذاب في الحال بل ---------------------لهم موعد اي لعذابهم اجل ضربه الله لن يجدوا من دونه موءلا	1065	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0960	false	-8225604290563903311	8	266	38	1440	1617	300	منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي وهو بيان طريق السعادة والنجاة بالايمان وصالح الاعمال بعد التخلي عن الكفر والشرك وسوء الاعمال ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين بعذاب الاستءصال والابادة الشاملة او ياتيهم --عذاب يوم القيامة معاينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو معني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا وحينءذ لا ينفع الايمان وقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي دعاة هداة يبشرون من امن وعمل صالحا بالجنة وينذرون من كفر وعمل سوءا بالنار فلم نرسلهم جبارين ولم نكلفهم بهداية الناس اجمعين لكن الذين كفروا يتعامون عن هذه الحقيقة ويجادلون--------------------------------------------------------------------- ليدحضوا به الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذوا -ايات الله وحججه وما انذروا-------------------------------- به من العذاب اللازم لكفرهم وعنادهم اتخذوه سخرية وهزءا يهزءون به ويسخرون منه وبذلك اصبحوا من اظم الناس وهو ما قررته الاية اذ قال تعالي فيها ومن اظلم ممن ذكر باي-ت ربه-------------------------------------------------- فاعرض عنها و----------------------------------------نسي ما قدمت يداه اي من الاجرام والشر والشرك اللهم انه لا احد اظلم من هذا الانسان الكافر العنيد ثم ذكر تعالي سبب ظلم واعراض ونسيان هءلاء الظلمة المعرضين الناسين وهو انه تعالي حسب سنته فيمن توغل في الشر والظلم والفساد يجعل علي قلبه كنانا يحيطه به فيصبح -------لا يفقه شيءا ويجعل في اذنيه ثقلا ف--------لا يسمع الهدي ولذا قال لرسوله صلي الله عليه وسلم وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا اي بعد ما جعل علي قلوبهم من الاكنة وفي اذانهم من الوقر ابدا وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وربك الغفور ذو الرحم----------------------------------------------------------ة لو يءاخذهم------ بما كسبوا اي لو يءاخذ هءلاء الظلمة المعرضين لعجل لهم العذاب ولكن مغفرته ورحمته تابيان ذلك والا لعجل لهم العذاب فاهلكهم امامكم وانتم تنظرون ولكن لهم موعد------------------------- لن يجدوا من دونه موءلا	960	2114966769352214805	443	485.0	351	2270	19.515419006347656	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	15	233	82	1149	1472	300	تعالي فوجدا عبدا من عبادنا وهو الخضر قال ابن عباس وذلك انهما لما انتهيا الي الصخرة جعل يوشع يري موسي مكان الحوت واثره في الماء وكان موسي يتعجب من ذلك اذ وقع موسي علي رجل قاءم يصلي فانتظر حتي فرغ فسلم عليه فرد عليه السلام وانما سمي الخضر لانه اذا صلي في مكان اخضر ما حوله قوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا اي اكرمناه بالنبوة وعلمناه من لدنا علما ببواطن الامور قال ابن عباس اعطاه علما من علم الغيب CHECK قوله تعالي قال له موسي----------- هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا ا----------------------ي --مما يهديني الي الصواب ويجوز ان يكون معني رشدا يرشدني به ---------------------والرشد والرشد لغتان قال قتادة لو كان احد مكتفيا عن العلم لاكتفي نبي الله موسي عليه السلام ولكنه قال هل اتبعك علي ان تعلمني قال الزجاج في فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء من طلب العلم والرحلة دليل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه CHECK قوله تعالي قال انك لن تستطيع معي صبرا اي قال الخضر لموسي انك تري مني شيء-ا لا تصبر علي-------------------------------------------------------------------------------------ه وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ظاهره منكرا والانبياء والصالحون لا يصبرون علي ما يرونه منكرا ------------قال ستجدني ان شاء الله صابرا علي ما اراه منك ولا اعصي لك امر-----------------ا تامرني	1068	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0963	false	5115768856629952011	70	191	355	930	1500	300	تعالي فوجدا عبدا من عبادنا وهو --خضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناه رحمة من عندنا اي -----------نبوة وعلمناه من لدنا علما وهو------------------------------------- علم --غيب خاص به ----------قال له موسي مستعطفا له هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي مما علمك الله رشدا اي رشادا ي-دلني علي الحق وتحصل ل------------------------ي به هداية فاجابه خضر بما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي قال انك لن تستطيع معي صبرا يريد انه ي--------------ري منه امورا لا يقره عليها وخضر لا بد يفعلها فيتضايق موسي لذلك ولا يطيق الصبر وعلل له عدم استطاعته الصبر بقوله وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي علما كاملا فاجابه موسي وقد صمم علي الرحلة لطلب العلم مهما كلفه الثمن فقال ستجدني ان شاء الله صابرا ----------------ولا اعصي لك امرا اي سانتهي الي ما تامرني	963	2114966769352214805	306	367.0	235	1238	24.71728515625	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	94	129	469	638	1499	300	وسنقول له من امرنا يسرا --اي سنامره في الدنيا بما ن--------يسر عليه --CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو------------------------------------------------- المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	1074	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0969	false	-3549567110905108828	132	177	676	894	1532	300	وسنقول له من امرنا يسرا فلا نغلظ له في ال-قول ولا نكلفه ما يشق عليه ويرهقه وقوله تعالي ثم اتبع سببا اي ما تحصل عليه من القوة فتح المغرب استخدمه في مواصلة الغزو والفتح في المشرق----------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	969	2114966769352214805	121	161.0	93	230	52.60869598388672	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1084	true	6837941996440779964	39	249	198	1221	1485	300	اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا مخلصا مطيعا فستنتهي لتعوذي بالله منك وقيل ان تقيا كان رجلا من امثل الناس في ذلك الزمان------------------------- فقالت ان كنت في الصلاح مثل التقي فاني اعوذ بالرحمن منك قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا اي جبريل عليه السلام خص بالاضافة الي الله تعالي تشريفا له وسمي روحا لان الناس يحيون بما جاء في اديانهم كما يحيون بارواح ابدانهم CHECK قوله تعالي قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا اي لاهب لك بامر الله ولدا صالحا طاهرا من الذنوب ومن قرا ليهب لك غلاما زكيا فالمعني ليهب الله لك CHECK قوله تعالي قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ----ولد ولم يمسسني بشر ولم يقربني زو--ج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية ولا يكون الولد الا من الزوج او الزني CHECK قوله تعالي قال كذالك قال ربك اي قال لها جبريل كما قلت ------لك قال ربك هو علي هين اي خلقه علي هين من غير هاتين الجهتين كخلق ادم لا اب ولا ام قوله تعالي ولنجعله اية للناس ورحمة منا اي لنجعله دلالة علي قد--------------------------------------------------------------رتنا-- ورحمة للخلق وقيل ورحمة لمن اتبعه علي دينه وصدقه وكان خلقه وكان امرا مقضيا اي	1084	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0980	false	6302083434941479873	30	170	152	803	1490	300	اني اعوذ بالرحمن -منك ان كنت تقيا اي احتم---------------------------------ي بالرحمن الذي يرحم الضعيفات مثلي ان كنت مءمنا تقيا فاذهب عني ولا تروعني او تمسني بسوء فقال لها جب--------------------------------------------------------------------------------ريل عليه السلام -------------ما اخبر تعالي به وهو ق------------------------------------------------------------------------------------------ال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا اي----------------------------- طاهرا لا يتلوث بذنب قط فاجابت بما اخبر تعالي عنها في قوله---------------------------- اني يكون لي غلام اي من اي وجه ياتيني الولد ولم يمسسني بشر اي وانا لم اتزوج ولم اك بغيا اي ولم اك------- زانية فاجابها جبريل بما اخبر تعالي به في قوله --------------------------------------------------------------------------------------قال كذل---------ك اي الامر --------كما قلت ولكن ربك قال---- هو علي هين اي خلقه بدون اب من نكاح او سفاح لانه هين علينا من جهة---------------- ولنجعله اية للناس د---------------------الة علي قدرتنا علي خلق ادم بدون اب ولا ام والبعث الاخر من جهة اخري وقوله تعالي ورحمة منا و------------------------------------------------كان امرا مقضيا اي	980	2114966769352214805	322	301.0	241	1124	28.647686004638672	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	8	94	34	457	1516	300	عيسي بن مريم قول الحق من قرا بنصب قول فالمعني قول الحق ومن رفعه فالمعني هو قول الحق او كلمة الحق والحق هو الحق تعالي ومعني قراءة النصب اقول قول الحق الذي في----------ه يمترون اي يشكون فيختلفون فانهم اختلفوا يعني النصاري فقاءل منهم يقول هو الله وقاءل يقول هو ابن الله واليهود تقول ولد لغير رشدة CHECK قوله تعالي ما كان لله ان يتخذ من ولد اي---- ما ينبغي لله ان يتخذ ولدا وليس ذلك من صفاته وقوله تعالي سبحانه اي تنزيها له عن الولد والشريك	1089	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0983	false	8896735225847575369	148	191	817	1010	1574	300	عيسي بن مريم قول الحق اي و----------------------------------------------هو قول ال-----------------------------------------------------------------حق الذي اخبر تعالي به يمترون--- يشكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ليس من -شان الله ان يتخذ ولدا وهو الذي يقول للشء كن فيكون-- سبحانه اي تنزيها له عن الولد والشريك	983	2114966769352214805	143	196.0	108	437	32.723114013671875	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	37	133	174	640	1516	300	قول الحق الذي فيه يمترون اي يشكون فيختلفون فانهم اختلفوا يعني--------------------- النصاري فقاءل منهم يقول هو الله وقاءل يقول هو ابن الله واليهود تقول ولد لغير رشدة CHECK قوله تعا-------لي ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما----------------------------------------------- ينبغي ---------------------------------------------------------------------------لله ان يتخذ ولدا وليس ذلك من صفاته وقوله تعالي سبحانه اي تنزيها له عن الولد والشريك قوله تعالي اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي كيف يتخذ ولدا من اذا شاء امرا كان كما خلق عيسي بلا اب CHECK ق----------------------------------------------------------------وله تعالي وان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم هذا اخبار عن عيسي	1089	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0984	false	-725745681052311882	111	232	554	1170	1521	300	قول الحق الذي فيه يمترون اي يشكون اذ قال اليهود في عيسي انه ابن زنا وانه ساحر وقال النصاري ه----------------و الله و-------------ابن الله وثالث ثلاثة حسب فرقهم وطواءهم المتعددة وقوله تعالي ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه ينفي تعالي عنه اتخاذ الولد وكيف يصح ذلك له او ينبغي وهو الغني عما سواه والمفتقر اليه كل ما عداه وانه يقول للشء كن فيكون فعيسي عليه السلام كان بكلمة الل---------------ه تعالي له كن فكان وهو معني----------------- قوله تعالي اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وقد نزه تعالي نفسه عن الولد والشريك والشبيه والنظير والافتقار والحاجة الي مخلوقاته بقوله سبحانه اي تنزيها له عن صفات المحدثين وقوله تعالي وان الله ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم هذا --من قول عيسي	984	2114966769352214805	226	285.5	174	680	33.235294342041016	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	124	205	641	1071	1580	300	قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة يعني الذين مدهم الله في الضلالة واخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة يعني القتل والاسر والقيامة والخلود في النار فسيعلمون حينءذ من هو شر مكان-----------ا اي-------------------- اهم--------- ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا هذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------لي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي	1099	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms0998	false	-6933220643893202171	72	123	380	643	1694	300	قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسيعلمون------ من هو شر مكانا واضعف جندا اي شر منزلة واقل ناصرا اهم الكافرون ام المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن حين لا ينفع العلم اذ التدارك اصبح غير ممكن وانما هي الحسرة والندامة لا غير وقوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي	998	2114966769352214805	134	90.5	107	559	23.971378326416016	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	56	125	280	619	1502	300	ومحبتهم CHECK قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا---------- قراءة القران علي لسانك لتبشر به المتقين اي بالقران وتنذر به قوما لدا اي قوما ذوي ---------------جدل بالباطل واللد جمع الالد شديد الخصومة نظيره الاصم CHECK قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية ------------هل تحس منهم من احد اي هل تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوتا	1103	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1003	false	-1382955261817573280	109	160	557	819	1607	300	ويحب-هم ربهم تع------الي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا القران اي قراءته وفهمه بلغتك العربية ق---------------------------------وما لدا اي الداء شديدوا الخصومة والجدل بالباطل وهم كفار قريش-------------------------------------------- وكم اهلكنا------------- اي كثيرا من اهل ال---------------قرون من قبلهم اهلكناهم هل تحس منهم من احد اي هل تجد منهم احدا-- او تسمع لهم ركزا اي صوتا	1003	2114966769352214805	154	182.5	119	376	40.95744705200195	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	84	215	448	1145	1578	300	تعالي واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين ----------------------------------------------------------------دعاهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله و------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تعالي يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن قرا حمزة نجيتكم ووعدتكم ورزقتكم بغير الف وذلك ان الله وعد موسي بعد ما اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه التوراة فيها بيان ما يحتاج اليه و--نزلنا عليكم المن والسلوي--------- في التيه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي---------------------------------- من حلال ما رزقناكم من المن والسلوي واشكروا انعامي قوله تعالي ولا تطغوا فيه اي لا تبطروا فيما انعمت فتكونوا طاغين ف--------------------------------------يحل عليكم غضبي اي فتجب عليكم عقوبتي قرا الاعمش والكساءي فيحل اي فينزل قوله تعالي ومن يحلل عليه غ---------------------ضبي فقد هوي	1122	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1022	false	7696740488624016929	31	155	146	810	1586	300	تعالي واضل فرعون قومه وما هدي اخبار منه تعالي ان فرعون اضل اتباعه حيث حرمهم من الايمان بالحق واتباع طريقه ودعاهم الي الكفر بالحق وتجنب طريقه فاتبعوه علي ذلك فضلوا و-----------------------------ما اهتدوا وكان يزعم انه ما يهديهم الا سبيل الرشاد وكذب -----وقوله تعالي ي-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم ا--ي فرعون----------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن اي مع نبينا---------------------------------------------- موسي لانزال------------------------------------------ التوراة لهدايتكم وحكمهم بشراءعها وانزلنا عليكم المن والسلوي غذاء لكم في التيه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي قلنا لكم كلوا من طيبات ما رزقناكم من حلال الطعام والشراب-------------------------------------- ولا تطغوا فيه بترك الحلال الي الحرام وبالاسراف في تناوله وبعدم شكر الله تعالي وقوله تعالي فيحل عليكم غضبي اي ان انتم طغيتم فيه و---------------------------------------------من يحلل عليه غضبي اي ومن يجب عليه غضبي فقد هوي	1022	2114966769352214805	304	316.5	240	889	34.19572448730469	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	126	287	598	1450	1522	300	ذكرا اي وقد اكرمناك بالقران العظيم CHECK قوله تعالي من اعر------------------------------------------ض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران فلم يءم-----------------ن به فانه يحمل يوم القيامة-------- اثما والوزر ها هنا الحمل الثقيل من الاثم قوله تعالي-------------- خالدين فيه اي مقيمين في عقوبة ذلك الاثم وعذاب--------ه وساء لهم يوم القيامة حملا اي ساء وزرهم يومءذ حملا CHECK قوله تعالي يوم ينفخ في الصور قرا ابو عمرو بنون مفتوحة وقرا الباقون بياء مضمومة غير تسمية الفاعل والصور قرن ينفخ فيه يومءذ ليقوم الناس من قبورهم مثل بوق الرحيل وبوق النزول قوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل معناه قد ازرقت اعينهم من شدة العطش لان العطش اذا اشتد يغير سواد العين الي الزرقة وقيل معناه عميا ومعني الزرقة الخضرة في سواد العين كعيني السنور والمعني في هذا تشويه الخلق سوا--------------------------------------------د الوجوه وزرقة العيون CHECK قوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتشاورون فيما بينهم يقول بعضهم -------------------------------------------لبعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم من النفخة الاولي الي الثانية الا عشر ليال	1128	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1029	false	5346084498624607236	1	137	4	698	1580	300	ذكرا وهو الق------------ران العظيم يذكر به العبد ربه ويهتدي به الي سبيل النجاة والسعادة وقوله من اعرض عنه اي----------------------------------- عن القران فلم يءمن به ولم يعمل بما فيه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي اثما عظيما لانه لم يعمل صالحا وكل عمله كان سيءا لكفره وعدم ايمانه خالدين فيه اي------- في------ ذلك الوزر في النار وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي قبح ذلك الحمل-- حملا----------------- يوم القيامة اذ صاحبه لا ينجو من العذاب بل بطرح معه في جهنم يخلد فيها وقول------------------------------ه يوم ينفخ في الصور------------------------------------------------ ونحشر المجرمين اي المكذبين بالد------------------------------------------------------------------ين الحق العاملين بالشرك----------------------------------------------------- والمعاصي يومءذ اي يوم ينفخ في الصور النفخة الثانية زرقا اي الاعين مع اسوداد الوجوه وقوله------------------------ يتخافتون بينهم اي يتهامسون بي-----نهم يسال بعضهم بعضا كما لبثتم في الدنيا وفي القبور فيقول البعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم الا----------------------------- عشر ليال	1029	2114966769352214805	277	256.5	212	1028	26.945526123046875	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	259	298	1346	1543	1552	300	تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا --محمد علي ما يقولون------------- من الشتم------ والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي----------------------------------------------------------- صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر ومن اناء الليل	1134	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1792	false	7033579820815928110	43	87	206	429	1600	300	تعب فا--صبر علي ما يقولون اي فاصبر يا رسولنا علي ما يقوله اليهود وغيرهم من التشبيه لله والتكذيب بصفاته-------------------------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل حامدا لربك قبل طلوع الشمس وهي صلاة الصبح وقبل الغروب اي صل صلاة الظهر و---------------------العصر ومن----- الليل	1792	2114966769352214805	122	165.5	94	277	44.04331970214844	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	3	84	14	439	1551	300	انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي ال---ي لا من قبل-- نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار بالصم الذين لا يسم---عون النداء والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون CHECK قوله تعال---------------------------------------------------------------ي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا------------------------------------------------------ويلنا انا كنا ظالمين	1148	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1053	false	8642156939307795228	148	220	769	1161	1563	300	انما انذركم العذاب و----------------------اخوفكم من عاقبة شرككم بالو---------حي الالهي لا من تلقاء ن--------------------------------------------------------------فسي وقوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون فالصم لحبهم الباطل الذي هم عليه لا يسمعون الدعاء اذا -----------------------------------------------------------------ما ينذرون وفي الخبر حبك الشء يعمي ويصم فحبهم للشرك والهته جعلهم لا يسمعون فاستوي انذارهم وعدمه وقوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي وقعة خفيفة من العذاب لصاحوا يدعون بالويل علي انفسهم قاءلين يويلنا انا كنا ظالمين	1053	2114966769352214805	161	235.5	125	550	29.272727966308594	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	145	241	796	1322	1633	300	وكانوا لنا عابدين اي خاضيعين مطيعين وانما قال واقام الصلاة بغير هاء لان الاضافة صارت عوضا عن الهاء CHECK قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما اي واتينا لوطا-------------------------------------------------------- النبوة والعلم ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني سدوم كان اهلها ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في مجالسهم قوله تعالي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصالحين اي من الانبياء CHECK قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه	1154	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1060	false	6435667220190019985	4	62	22	330	1644	300	وكانوا لنا عابدين اي خاش-عين مطيعين قاءمين بامرنا------------------------------------------------------------------ ولوطا اتيناه حكما وعلما اي اعطينا لوطا حكما اي فصلا بين الخصوم وفقها في الدين وكل هذا يدخل تحت النبوة والرسالة وقد نباه وارسله---------- تعمل الخباءث كاللواط وغيره من المفاسد----------------------------------------------------------------------- فاسقين اي عصاة متمردين عن الشرع تاركين للعمل به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ دعا- ربه	1060	2114966769352214805	156	176.0	121	582	26.804122924804688	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	237	293	1305	1588	1633	300	نوحا اذ-------- نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ومن معه من غم الغرق وكربه والكرب اشد الغم ونصر------------------------------------------------------------------ناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناهم من ان يصلوا الي----------ه بسوء ------------------انهم كانوا قوم سوء	1154	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1061	false	-7281367790126392534	5	63	33	362	1642	300	نوحا الوقت الذي نادي ربه من قبل ابراهيم------------------------------- فقال اني مغلوب فانتصر------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم حيث نجاه تعالي واهله الا امراته وولده كنعان فانهما لم يكونا من اهله لكفرهما وظلمهما فكانا من المغرقين وقوله ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي ونصرناه بانجاءنا له منهم فلم يمسوه بسوء واغرقناهم اجمعين لانهم كانوا قوم سوء	1061	2114966769352214805	147	193.5	114	385	38.181819915771484	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1171	true	3061923375636722023	165	295	836	1491	1510	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في العبادة لضعف القيام علي الاحرف لا يدخل في الدين علي ثبات وتمكن وقيل معناه علي شك --------------------------------------------------------كانه قاءم علي حرف جدار وطرف جبل لا يدخل-- في الدين علي ثبات ويقين وطمانينة فهو كالمضطرب علي شفا ج--رف فان اصابه- خير رخاء------- وعافية وسعة اطمان به علي عبادة الله بذلك الخير------------ وان اصابته- فتنة اي محنة تضييق العيش ونحو ذلك انقلب علي وجهه اي رجع الي دينه الاول وهو الشرك بالله قوله تعالي خسر الدنيا والاخرة اي خس---------------------------------------------------------------------------------------------------ر ف-ي الدنيا العز والغنيمة وفي الاخرة الجنة ---------------ذلك هو الخسران المبين اي الظاهر قرا الاعرج ويعقوب انقلب علي وجهه خاسرا الدنيا والاخرة بالالف والاخرة بالخفض ونصب خاسر علي الحال CHECK قوله تع---------الي يدعو- من دون الله------------------------------------- ما لا يضر------------------------------ه وما لا ينفعه اي	1171	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1078	false	-2590865336166644567	155	289	788	1461	1516	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي ع-------------------------------------------------------------------------------------لي شك هذه شخصية ثالثة عطفت علي سابقتيها وهي شخصية بعض الاعراب كانو-----------------------------ا يدخلون في الاسلام لا عن علم واقتناع بل عن شك وطمع وهو معني علي حرف فان اصابهم خير من مال وصحة وعافي-----ة اطمانوا الي الاسلام وسكنت نفوسهم واستمروا عليه وان اصابتهم فتنة اي اختبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في نفس او مال او ولد انقلبوا علي وجوههم اي ارتدوا عن الاسلام ورجعوا عنه فخسروا بذلك الدنيا والاخرة فلا الدنيا حصلوا عليها ولا-- الاخرة فازوا فيها قال تعالي ذلك هو الخسران المبين اي البين الواضح اذ لو بقوا علي الاسلام لفازوا------------------------- بالاخرة ولاخلف الله عليهم ما فقدوه من مال او نفس وقوله تعالي يدعوا من دون الله اي ذلك المنقلب علي وجهه المرتد يدعوا ما لا يضره اي صنما لا يضره لو ترك عبادته وما لا ينفعه ان	1078	2114966769352214805	218	219.0	165	928	23.491378784179688	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1171	true	3061923375636722023	6	97	27	476	1510	300	وقوله تعالي له في الدنيا خزي اي عقوبة بالمذمة والقتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي عذاب ----------------------------النار فقيل النضر بن الحارث يوم بدر اسيرا ومن قال نزلت في ابي جهل فهو قتل ايضا يوم بدر CHECK قوله تعالي ذلك بما قدمت يداك مبالغة في اضافة----------- الخزي اليه------------------------------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد ظاهر المعني فان قيل لم قال الله تعالي بظلام علي صفة المبالغة وهو لا يظلم مثقال ذرة فقيل تعالي انه لو فعل اقل قليل الظلم لكان عظيما منه CHECK قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف	1171	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1078	false	-2590865336166644567	56	162	281	819	1516	300	وقوله تعالي له في الدنيا خزي اي ذل وهوان وقد ناله حيث قتل في بدر شر قتلة فقد احتز راسه وفصل عن جءته ونال منه الذين كان يسخر منهم ويعذبهم من ضعفة المءمنين وقوله تعالي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق وقد اذاقه ذلك بمجرد ان قتل فروحه في النار ويوم القيامة يدخلها بجسمه وروحه وقوله تع-----------------------------------------------------الي ذلك بما قدمت يداك اي يقال له يوم القيامة ذلك الخزي والهوان وعذاب الحريق بما قدمت يداك من الشرك والظلم والمعاصي وان الله ليس بظل-م للعبيد وانت منهم والله ما ظلمك بل ظلمت نفسك والله متنزه عن-------------------------------------------------------------- الظلم لكمال قدرته وغناه وقوله تعا--لي ومن الناس من يعبد الله علي حرف	1078	2114966769352214805	184	207.5	142	656	28.04878044128418	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1173	true	-4983727635952978480	173	288	881	1468	1551	300	ان الله يسجد له اهل --السموات من الملاءكة ومن في الارض من الجن والانس من المءمنين قوله تعالي والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب يسجدون لله اي يخضعون لان سجود هذه الاشياء خضوعها وانقيادها لخالقها فيما يريد منها وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا وهو يسجد لله حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له قوله تعال---ي وكثير من الناس اي وكثير من الكفار الذين سيءمنون من بعد وانقطع ذكر الساجدين ثم استثناه فقال وكثير حق عليه- العذاب اي ممن لا يوحده وابي السجود وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي ومن يهن الله فما له من مكرم اي -من -يهن الله بالشقاء-------- فما احد------- يكرمه ب------------------------------السعادة------ ان الله يفعل ما يشاء -من --الاهانة	1173	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1081	false	-3724131870123250151	83	173	396	859	1527	300	ان الله يسجد له من في السمو-ت من الملاءكة ومن في الارض من الجن والدواب ----------------------والشمس والقمر والنجوم والجبال والش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر والدواب وكثير من الناس وهم الم--------------------ءمنون المطيعون وكثير اي من الناس---------------------- حق عليهم العذاب اي وجب لهم العذاب وثبت فهو لا يسجد سجود عبادة وقربة لنا اما سجود الخضوع فظلالهم تسجد لنا بالصباح والمساء وقوله تعالي ومن يهن الله فما له من مكرم اي ومن اراد الله --اشقاءه وعذابه فما له من مكرم يكرمه برفع العذاب عنه واسعاده في دار السعادة وقوله ان الله يفعل ما يشاء فمن شاء اهانه	1081	2114966769352214805	238	313.5	186	726	32.78236770629883	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	60	140	304	691	1486	300	التوبة CHECK قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع لمن دعاه بصير بع--------------------------------------------------------------باده CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان -ما يدعون -----------------------------------------المشرك-------------------------------------------------------------------------ون من دونه-------- هو الباطل ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي علي	1192	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1100	false	-8342642076661053050	13	118	64	600	1598	300	الشوري 4041 وقوله------ ذلك بان الله يولج الليل في النه------------------------------------------------------------------------ار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي ان القادر علي ادخال الليل في النهار والنهار في الليل بحيث اذ جاء احدهما غاب الاخر واذا قصر احدهما طال الاخر والسميع لاقوال --------عباده البصير باعمالهم واحوالهم قادر علي نصرة من بغي عليه من اولياءه -----وقوله تعالي ذلك بان الله هو الح------------------------------------ق اي المعبود الحق المستحق للعبادة وان ما يدعون من دونه من اصنام واوثان هو الباطل اي ذلك المذكور من قدرة الله وعلمه ونصرة اولياءه كان لان الله هو الاله الحق وان ما يعبدون من دونه من الهة هو الباطل --------------------وان الله هو العلي علي	1100	2114966769352214805	192	283.5	150	683	28.11127471923828	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1204	true	81568898026084942	30	138	162	712	1555	300	كفروا من قومه اي الاشراف منهم والرءساء قالوا لسفاءهم ما هاذا الذي يدعوكم الي التوحيد الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتقدم عليكم بدعوي النبوة ليكون له الفضل عليكم فتكونوا له تبعا ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا من عنده لانزل اي لارسل ملاءكة من عنده---- ما سمعنا بهاذا بمثل هذه الدعوة---------------------------------- في اباءنا الاولين ولا ارسل اليهم بشرا----------------- ان هو الا رجل به جنة اي قالوا ما نوح الا رجل به------ جنون---------------------------------------------------- فتربصوا به حتي حين اي فانتظروا --------حتي يموت فنستريح-------------------------------------------------------------------------------------- منه فلما يءس من ايمانهم ------قال رب انصرني بما كذبون اي اعني عليهم ب----تكذيبهم اياي وجحودهم نبوتي والمعني انصرني عليهم	1204	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1112	false	6644939802008539370	11	144	61	685	1519	300	كفروا من قومه--------------------------------------- ما ه-ذا اي نوح -----------------الا بشر مث--------------لكم يريد ان يتفضل عليكم اي يسود ويشرف فادعي انه رسول ال---له اليكم---------------------- ولو شاء الله اي ان لا نعبد معه سوا-----ه لانز---------ل ملاءكة تخبرنا بذلك ما سمعنا به-ذا اي بالذي جاء به نوح ودعا اليه من ترك عبادة الهتنا في اباءنا الاولين اي لم يقل به احد من اجدادنا السابقين ان هو الا رجل به جنة اي------ ما نوح الا رجل به مس من جنون والا لما قال هذا الذي يقول من تسفيهنا وتسفيه اباءنا فتربصوا به حتي حين اي -انتظروا به اجله حتي يموت ولا تتركوا دينكم لاجله وهنا وبعد قرون طويلة بلغت الف سنة الا خمسين شكا نوح الي ربه وطلب النصر منه فقال ما اخبر تعالي به عنه قال رب انصرني بما كذبون اي ا----هلكهم بسبب تكذيبهم اياي وانص---------------------رني عليهم	1112	2114966769352214805	290	327.5	222	767	37.80964660644531	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1204	true	81568898026084942	239	299	1243	1550	1555	300	اثنين قوله تعالي واهلك معناه واحمل فيها اهلك الا من سبق عليه القول اي الا من حق عليه العذاب منهم لكفره وهو ابنه كنعان وامراته واهله قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تسالني نجاة الذين ظلموا من اهلك انهم مغرقون مع الاجانب CHECK قوله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي اذا اعتدلت في------------ السفينة	1204	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1113	false	-8215993414350086218	136	177	720	937	1630	300	اثنين -----------واهلك اي ازواجك واولاد----ك الا من سبق عليه القول------------------------- منهم اي باهلاكهم ك---------امراته----------------- ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تسالني عنهم فاني مهلكهم وقوله تع------------------------------------الي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك اي اذا ركبت واستقررت علي متن السفينة	1113	2114966769352214805	148	203.5	116	319	46.39498519897461	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	208	264	1105	1373	1552	300	هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي- يموت قوم ويحيا قوم اخرون وما نحن بمبعوثين بعد الموت قوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما هود الا رجل اختلق------ علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما --------------------نحن له بمءمنين	1206	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1115	false	-8990323365413517885	56	96	307	513	1631	300	هي الا حياتنا الدنيا اي-------------------------------------------- نموت ونحيا جيل يموت وجيل يحيا وما ----------نحن بمبعوثين وقالوا-------------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي--------------------- اختلق الكذب علي الله وقال عنه انه يبعثكم ويحاسبكم ويجزيكم بكسبكم وقالوا وما نحن له بمءمنين	1115	2114966769352214805	130	179.5	100	295	44.06779479980469	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	71	173	410	933	1637	300	فبعدا للقوم الظالمين اي بعدا من رحمة الله للقوم الكافرين CHECK قوله تعالي --ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقن-ا بعد هلاك هود------------- اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا--------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا ي----------------------------------------------------------------------تاخر موعدهم عنه----- وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي -----بعضها في اثر بعض مترادفين كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا ف---ي الهلاك والتعذيب-------------------------------------------------------------------- وجعلناهم احاديث--- لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعد-------------ا لقوم لا يءمنون	1207	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1116	false	-1005636762428244528	48	165	250	883	1638	300	فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا للظالمين بالشرك والتكذيب والمعاصي وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم اوجدنا بع---------د اهلاكنا عادا اهل -قرون اخرين كقوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط وقوم شعيب وقوله تعالي ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي ان --كل امة حكمنا بهلاكها لا يمكنها ان تسبق اجلها اي وقتها المحدود لها فتتقدمه كما لا يمكنها ان تتاخر------- عنه بحال وقوله تعالي --------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا اي يتبع بعضها بعضا--------------- كل ما جاء امة رسو--------لها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك فكلما كذبت امة رسولها ورفضت التوبة الي الله والانابة اليه اهلكها وقوله تعالي وجعلناهم احاديث اي لمن بعدهم يذكرون احوال----------------هم ويروون اخبارهم---- فبعدا اي هلاكا منا لقوم لا يءمنون	1116	2114966769352214805	291	355.0	227	733	39.69986343383789	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	176	264	913	1376	1556	300	وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برجوعهم الي الله CHECK قوله تعا-----------------------------------------لي اولءك يسارعون في الخيرات اي اهل هذه الصفة هم الذين------------------------ يسارعون في الاعمال الصالحة وهم لها سابقون اي اليها سابقون يكون لها بمعني اليها كقوله بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اليها وقيل معناه وهم لها سابقون في الجنة اي من اجل مسارعتهم في الخيرات سابقون في الجنة CHECK وقوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها اي الا طاقتها من العمل فمن لم يستطع ان يصلي قاءما فيصلي قاعدا وقوله تعالي ولدينا كتاب	1210	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1120	false	8363356110154089782	104	227	543	1165	1577	300	وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اي يءتون الزكاة وساءر الحقوق والواجبات وقلوبهم خاءفة من ربهم ان يكونوا قد قصروا فيما اوجب عليهم وخاءفة ان لا يقبل منهم عملهم وذلك ناجم لهم من قوة ايمانهم برجوعهم الي ربهم ووقوفهم بين يديه ومساءلته لهم لم قدمت لم اخرت وقوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون في هذا بشري لهم اذ اخبر تعالي انهم يسارعون في الخيرات وانهم سبق ذلك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الازل فهنيءا لهم------------- وقوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها فيه قبول عذر من بذل جهده في المسارعة في الخيرات ولم يلحق بغيره اعذره ربه فانه لا خوف عليه ما دام قد بذلك جهده اذ هو تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي---- طاقتها وما يتسع له جهده وقوله------------------------------------- ولدينا كتاب	1120	2114966769352214805	166	214.0	129	812	20.443349838256836	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	37	102	198	533	1556	300	تعالي- ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي حذرون من عذابه والاشفاق هو الخوف يقال انا مشفق من هذا الامر اي خاءف والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون بالقران انه من عند -------------------------------------------------الله والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره والذ-------------------------------------------------------------------ين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يتصدقون بالاموال ويعملون ما عملوا من الصالح----ات وقلوبهم فزعة خا---------------------------------------------ءفة ان لا يقبل منهم ذلك -------	1210	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1120	false	8363356110154089782	44	134	236	707	1577	300	--الحق ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي ------من عذابه خاءفون من الوقوف بين يديه فهذه صفة لهم واخري والذين --------هم بايات ربهم يءمنون اي بحجج--------------------- الله تعالي التي تضمنتها اياته يءمنون اي يوقنون وثالثة والذين هم بربهم لا يشركون اي في ذاته ولا صفاته ولا عباداته فيعبدونه بما شرع لهم موحدينه في ذلك ورابعة والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اي يءتون الزكاة وساءر الحقوق والواجبات وقلوبهم خاءفة من ربهم ان يكونوا قد قصروا فيما اوجب عليهم وخاءفة ان لا يقبل منهم عملهم وذلك	1120	2114966769352214805	172	227.0	133	508	33.85826873779297	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	62	243	306	1290	1606	300	ينطق بالحق اي قلوبهم في غفلة من ذلك الكتاب واعمالهم التي عملوها محصاة فيه ولهم اعمال من دون---------------------------------------------------------------------- ما هم عليه لا بد ان يعملوها وهو ما سبق في علم الله انهم يعملونه والغمرة الغفلة التي تغطي القلب وتغلب عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم ب-----------------------------------------القتل يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع CHECK قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا قوله تعالي---------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تعالي مستكبرين به اي متعظمين ببيت الله الكعبة وقيل بحرم الله انه لا يظهر عليكم احد	1211	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1121	false	-8539542989159339514	155	266	844	1441	1623	300	عنهم لا بل ان قلوبهم في غمرة وعمي من القران------------------------------ ولهم اعمال من دون ذلك اي دون عمل المءمنين هم لها عاملون حتي تنتهي بمترفيهم الي هلاكهم ودمارهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي استمرت الاعمال الشركية الاجرامية حتي اخذ الله تعالي مترفيهم في بدر بعذاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتل والاسر اذا هم يجارون يضج------------ون بالصراخ م-------------ستغيثين والله تعالي يقول لهم --------------------------لا تجاروا اليوم ان--------------------------------------------------------------------كم منا لا تنصرون وذكر تعالي لهم ما كانوا عليه من التكذيب والاستكبار وقول الهجر موبخا اياهم قد كانت اياتي تتلي عليكم------------------------------------ فكنتم علي اعقابكم تنكصون هروبا من سماعها حال كونكم----------------------- مستكبرين به اي بالحرم زاعمين انكم اهل الحرم وان احدا------ لا يظهر عليكم فيه	1121	2114966769352214805	264	266.0	206	1135	23.259912490844727	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	true	-7037194584263764603	207	279	1122	1507	1623	300	تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي-------- طريق-------- قاءم يرضاه الله وهو الاسلام CHECK قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون ب----------------------------------------------------------------------------------------------القيامة عن دين الحق لناكبون اي ماءلون عادلون ومنه النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة عن صراط جهنم يسقطون يمنة ويسرة CHECK قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون----------- اي ولو رحمنا----------------------------هم وكشفنا ما بهم من	1213	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1123	false	-6865616361655547456	127	213	674	1145	1614	300	تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي الاسلام طريق السعادة والكمال في الدنيا و-الا------خرة وقوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي علة تنكبهم اي ابتعادهم عن الاسلام هو عدم ايمانهم بالاخرة وهو كذلك فالقلب الذي لا يعمره الايمان بلقاء الله والجزاء يوم القيامة صاحبه ضد كل خير ومعروف ولا يءمل منه ذلك لعلة كفره بالاخرة وقوله تعا------------------------------------------------------لي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون يخبر تعالي انه لو رحم اولءك المشركين المكذبين بالاخرة وكشف-- ما بهم من	1123	2114966769352214805	210	261.0	167	534	39.325843811035156	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	159	228	854	1238	1628	300	تعالي---- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعو-------------------------------------------------------------------------------------ن به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب------ قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تح--------------------------------------------------------------------------------شرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عن----------------------------------د انقضاء اجالكم------------------------------------------------- وله اختلاف الليل	1214	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1124	false	-6416230207342723767	180	300	995	1654	1654	300	تعالي لهم وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي الله الذي خلق لكم اسماعكم وابصاركم وقلوبكم قادر علي احياءكم بعد موتكم وحشركم اليه تعالي ليحاسبكم ويجزيكم وقوله قليلا ما تشكرون يوبخهم تعالي علي كفرانهم نعمه عليهم اذ اوجد لهم اسماعا وابصارا وافءدة ولم يحمدوه علي ذلك ولم يشكروه بالايمان----------------------------------------------------------------------------------- به وبطاعته وقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اذ الذي قدر علي خلقكم في الارض قادر علي خلقكم في ارض اخري بعد ان يميتكم ويحشركم اي يجمعكم اليه ليحاسبكم ويجزيكم وقوله وهو ا-------------لذي يحيي ويميت اي يحيي النطفة بجعلها مضغة لحم ثم ينفخ فيها الروح فتكون بشرا ويميتكم بعد انقضاء اجالكم اليس هذا قادرا علي احياءكم بعد موتكم وقوله تعالي وله اختلاف الليل-	1124	2114966769352214805	200	285.5	162	756	26.455026626586914	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	105	280	533	1468	1580	300	منهم -قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي نحن--------------- قادرون علي تعذيبهم لكن الامهال لحكمة تقتضي ذلك CHECK قوله تعالي--------------- ادفع بالتي هي احسن السيءة يعني بالاحسان الاعراض والصفح والسيءة اذي المشركين اياه وهذا قبل الامر بالقتال والمعني اذكر لهم المقات--------------------------------------------لة والحجة علي طريق التلطف والاستدعاء الي الحق كما قال تعالي فقولا له قولا لينا طه قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بما يكذبون وبما يقولونه من الشرك فيجازيهم عليه CHECK قوله تعالي----------------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين اي اعتصم بك وامتنع بك من همزات الشياطين وهمزات الشياطين دفعهم الناس الي المعاصي بالاغواء ويقال الهمزة هي الوسوسة الشاغلة عن امر الله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون عند القراءة وعند الموت وعند الغضب وعن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قام الي الصلاة فهلل وكبر ثلاثا وقال اعوذ------------------------------------------------------------------------------------------ بالله------------ من الشيطان الرجيم----------------------- من همزه ولمزه ونفثه ونفخه فسءل عن همزه فقال هو اخذ الشيطان للانسان حتي يصرع ويجن وسءل عن نفثه فقال هو الشعر وسءل عن نفخه فقال انه الكبر CHECK قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت	1216	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1128	false	2104196992424897122	4	153	17	782	1558	300	معهم وقوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون يخبر تعالي رسوله بانه قادر-- علي انزال العذاب الذي وعد به المشركين اذا لم يتوبوا قبل حلوله بهم وقوله ادفع بالتي هي احسن ---------------------------------------------------------------هذا ق-ل امره بقتا------------------لهم امره بان يدفع ما يقولونه له في الكفر والتكذيب بالخلة والخصلة التي هي احسن وذلك كالصفح والاعراض عنهم وعدم الالتفاف اليهم وقوله -----------------نحن اعلم بما يصفون اي من قولهم لله شريك وله ولد وانه ما ارسل محمدا رسولا وانه لا بعث ولا حياة ولا نشور يوم القيامة وقوله وقل رب اعوذ بك من همزات الشيا----------------------------------------طين واعوذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- بك رب ان يحضرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما علمه الاحتراز والتحصن من المشركين بالصفح والاعراض امره ان يتحصن من الشياطين بالاستعاذة بالله تعالي فامره ان يقول رب اي يا رب اعوذ بك اي استجير بك من همزات الشياطين اي وساوسهم-------------------------------------- حتي لا يفتنوني عن ديني واعوذ بك ان يحضروا امري فيفسدوه علي و---------------قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت	1128	2114966769352214805	249	66.0	189	1170	21.28205108642578	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	73	163	373	855	1559	300	تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولاءك عند الله هم الكاذبون اخبر الله تعالي انهم كاذبون في قذفها يعني انهم كاذبون في الظاهر والباطن وكفي بهذا براءة لعاءشة رضي الله عنها فمن جوز صدق اولءك في امر عاءشة صار كافرا بالله لا محالة لانه رد شهادة الله لها بالبراءة CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم معناه لولا منة--- الله	1230	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1138	false	-8123545610550230656	236	299	1203	1536	1540	300	تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء------------------------------------------------------------------------------------ فاذ لم ياتوا بالشهداء فاول-ءك عند الله هم الكاذبون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان المفروض فيكم ايها المءمنون انكم تقولون هذا لمن جاء بالافك فانهم لا ياتون بشاهد فضلا عن اربعة وبذلك تسجلون عليهم لعنة الكذب في حكم الله وقوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم هذه------- منة من الله	1138	2114966769352214805	185	149.0	150	627	29.505582809448242	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	185	239	1003	1310	1641	300	الخبيثات من النساء لل---------خبيثين من الرجال--------- والخبي----------------------ثون من الرجال للخبيثات من النساء ------------للمشاكلة ا--لتي بينهما والطيبات من النساء للطي---------بين من الرجال والطيبون للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة رضي الله عنها لان النبي صلي الله عليه ----------------------------------------------------وسلم كان من ا--طيب الطيبين فلا يكون له الا امراة طيبة ق------------وله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون	1234	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1143	false	206898332792378432	55	114	312	684	1710	300	الخبيثات من النساء والكلمات للخبيثين من الرجال كابن ابي والخبيثون للخبيثات اي والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والكلمات وقوله والطيبات للطيبين اي والطيبات من النساء والكلمات للطيبين من الرجال ك----------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم وعاءشة رضي الله عنها وقوله والطيبون للطيبات اي والطيبون من الرجال للطيبات من النساء والكلمات تاكيد للخبر السابق وقوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون	1143	2114966769352214805	185	237.0	152	436	42.43119430541992	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	139	231	737	1207	1573	300	يزجي سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب المتفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض ----فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك من خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي من جبل-------- في السماء	1245	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1154	false	-4344534452755171335	92	136	481	683	1532	300	يزجي سحابا اي يسوق برفق ويسر -------------------ثم يءلف بينه اي يجمع بين اجزاءه وقطعه ---------------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من فرجه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخارجه من ج-----------------------------------------------------------------بال فيها من برد اي من جبال من برد في السماء	1154	2114966769352214805	141	205.5	109	482	29.25311279296875	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	15	243	73	1228	1538	300	من يشاء فيهلكه ويهلك زرع-------------ه ويصرفه عن من يشاء--------- فلا يضره في زرعه وثمره قوله تعالي------------------------------------ يكاد سنا برقه يذهب بالابصار اي كاد ضوء برق ال------سحاب يذهب بالابصار من شدة ضوءه وبريقه ولمعانه لان من نظر الي البرق خيف عليه ذهاب البصر قرا ابو جعفر يذهب بالابصار بضم الياء وكسر الهاء CHECK قوله تعالي يقلب الله الليل والن------------------------------------------------------------هار اي يقلبها في الذهاب والمجء والزيادة والنقصان ان في ---------------------ذلك لعبرة لاولي الابصار اي ان في ذلك التقلب وفيما ذكر عبرة لذوي العقول من الناس يقال فلان صاحب بصر اي صاحب عقل CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والله خلق كل دابة من ماء من ال---------------------نطفة من ماء الذكر والانثي والخلق من الماء اعجب لانه ليس شء الا وهو اشد طوعا من الماء لان الماء لا يمكن امساكه بيده ولا ان يبني عليه ولا ان يتخذ منه شء والمعني والله خلق كل حيوان شاهد في الدنيا ولا تدخل الجن والملاءكة في هذا لانا لا نشاهدهم وقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والهوام والحيتان وانما قال فمنهم من تغليبا للعقلاء ولو كان لما لا يع------قل لقال فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع ك---------البهاءم والسباع والدابة اسم لكل حيوان من مميز او غيره قوله تعالي يخلق الله ما يشاء---------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير ظاهر المعني قرا الكوفيون غير عاصم والله ----------------خالق --علي- الاسم CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------الي لقد انزلنا ايات مبينات	1246	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1155	false	1087181597313581355	0	220	0	1182	1608	300	من يشاء ف-------يهلك به زرعه او ماشيته ويصرفه ع--من يشاء عن عباده فلا يصيبه شء من ذلك وهذا مظهر اخر من مظاهر القدرة واللطف الالهي وقوله يكاد سنا برقه اي يقرب لمعان ال---------برق الذي هو سناه يذهب بالابصار التي ت----------------------------نظر اليه اي يخطفها بشدة لمعانه وقوله تعا--------------------------------------------------------لي يقلب الله الليل والنهار بان يظهر هذا ويخفي هذا فاذا ظهر النهار اختفي الليل واذا ظهر اللي-ل اختفي النهار فيقلب احدهما علي الاخر فيخفيه ويستره به وقوله ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------في انزال البرد ولمعان البرق وتقليب الليل والنهار لعظة عظيمة لاولي البصاءر تهديهم الي الايمان بالله وجلاله وكماله فيعبدونه ويوحدونه محبين له معظمين راجعين خاءفين ان هذه ثمرة الهداية هذا ما دلت عليه الايتان الاولي والثانية اما الاية فقد اشتملت علي اعظم مظهر من مظاهر القدرة الالهية فقال تعالي والله خلق كل دابة ----اي من انسان وحيوان من ماء اي نطفة من نطف الانسان وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيوان-------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيا---------------------------------------------------------------ت والثعابين والاسماك ومنهم من يمشي -----------------------علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام والبهاءم وقوله--------------------------------------------------- يخلق الله ما يشاء اذ بعض الحيوانات لها اكثر من اربع وقوله ان الله علي كل شء قدير اي علي فعل وايجاد ما يريده قدير لا يعجزه شء فاين الله الخالق العليم الحكيم من تلك الاصنام والاوثان التي يءلهها الجاهلون من اهل الشرك والكفر وقوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات	1155	2114966769352214805	390	283.5	310	1743	22.375215530395508	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1248	true	-1305002840986713708	153	248	800	1305	1582	300	طاعة----- معروفة مثل من قسمكم بما لا تصدقون وقوله تعالي ان الله خبير بما تعملون يعني عليم بما تعملون من طاعتكم بالقول و مخالفتكم بالفعل CHECK وقوله تعالي قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطيعوا الله واطيعوا الرسول ظاهر المعني وقوله تعالي -------فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان اعرضوا عن --طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الرسول ما حمل من التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم من الطاعة------------------------------------------------------------------------------------- وان تطيعوه تهتدوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس ع------------------------------ليه الا ان يبلغ وي-----------------------------------بين لكم CHECK قوله تعالي--------- وعد الله الذين امنوا منكم---------------------- وعملوا الصالحات	1248	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1158	false	-4672041190129387924	119	290	653	1551	1616	300	طاعة منكم معروفة لنا تغنيكم عن الايما-----ن وقوله تعلي- ان الله خبير بما------------------------------------------------------------------------------------ تعملون تانيب لهم وتاديب حيث اخبرهم تعالي بانه مطلع علي اسرارهم وما يقولونه ويعملونه في الخفاء ضد الرسول والمءمنين ثم امر تعالي رسوله ان يقول لهم اطيعوا الله واطيعوا الرسول في كل ما يامران به وينهيان عنه فان تولوا اي ت--------------------------------------عرضوا عن الطاعة وترفضوها-------- فانما علي الرسول ما حمل من ال-بلاغ و-----البيا-ن وعليكم ما حملتم من وجوب الانقياد والطاعة ومن اخل بواجبه الذي انيط به فسوف يلقي جزاءه وافيا عند ربه وقوله تعالي وان تطيعوه تهتدوا هذه الجملة عظيمة الشان جليلة القدر للمءمن ان يحلف بالله ولا يحنث علي ان من اطاع رسول الله في امره ونهيه لن يضل ابدا ولن يشقي فالهداية الي كل خير كامنة في طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس علي الرسول هداية القلوب وانما عليه البلاغ الم----بين لا غير فلا تلحق الرسول تبعة من عصي فضل وهلك وقوله تعالي في الاية وعد الله الذين امنوا منكم اي صدقوا الله والرسول وعملوا الصالحات	1158	2114966769352214805	276	254.5	219	1045	26.411483764648438	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1253	true	8027247773355775178	137	174	726	912	1549	300	فليحذر الذين يخالفون عن امره اي ليحذر الذين يعرضون عن امر----- الله ويخالفون في امره-------------------------------------- ان تصيبهم فتنة اي بلية------------------------- او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة CHECK ---------------قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض اي	1253	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1166	false	9129323075877615628	23	68	135	380	1594	300	فليحذر الذين يخالفون عن امره اي---------------------- امر رسول الله وهذا عام للمءمنين والمنافقين والي يوم القيامة فليحذروا ان تصيبهم فتنة وهي زيغ في قلوبهم فيموتوا كافرين او يصيبهم عذاب اليم في الدنيا والعذاب الوان وصنوف وقوله تعالي الا ان لله ما في السمو--ت والارض اي	1166	2114966769352214805	133	177.5	103	269	49.442378997802734	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1261	true	-9055126172131973493	12	140	64	757	1644	300	يوم يرون الملاءكة يعني------------------------------- يوم القيامة لا بشري يومءذ للمشركين اي لا بشارة لهم بالجنة والثواب ويقولون حجرا محجورا اي يقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله وقيل يقول الملاءكة للمج---------------------------------------------------------------------------------------رمين حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم البشري وقيل حرام عليكم الجنة وقيل تقول الملاءكة حرم عليكم سماع البشري حراما محرما وكانت العرب اذا اراد الرجل منهم ان يحرم شيءا يطلب منه قال حجرا محجورا ليعلم الساءل بذلك انه لا يريد ان يفعل والحجر في اللغة هو المنع ومنه الحجر علي الصبي ويجوز ان يكون محجورا من قول الكفار للملاءكة اي قالوا للملاءكة بعدا بيننا وبينكم قال مجاهد يعني عوذا معاذا يستعيذون من الملاءكة CHECK قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اي -عمدنا الي اعمالهم التي	1261	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1174	false	-8655767064503387906	180	236	975	1300	1664	300	يوم يرون الملاءكة اي الذين يطالبون بنزولهم عليهم وذلك يوم القيامة لا بشري يومءذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمجرمين اي الذين اجرموا علي انفسهم فافسدوها بالشرك والظلم الفساد ويقولون اي وتقول لهم الملاءكة حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم البشري بل هي للمءمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتقين و------قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اي وعمدنا الي اعمالهم التي	1174	2114966769352214805	181	291.0	147	812	22.290639877319336	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	92	212	458	1138	1596	300	تعالي و------لقد اتينا موسي--------- الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون--------- معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلن--------ا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واذكر قوم نوح حين كذ--------------------------بوا نوحا ومن ------------------قبله من الرسل فاغرقناهم بالطوفان وجعلنا اهلاكهم للناس عظة وعبرة ودلالة علي قدرتنا------ واعتد----------نا للظالمين اي الكافرين عذابا اليما في الاخرة سوي عذابهم في الدنيا CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا واصحاب الرس اي اهلكنا	1265	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1178	false	-8605672280697558540	189	282	982	1505	1611	300	تعالي وعزتنا لقد اتينا موسي بن عمران الكتاب الذي هو---------------------------------- التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا--------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم- فرعون وملاه فا-توهم فكذبوهما------------------------------ فدمرناهم تدميرا كاملا حيث اغرقوا في البحر وقوله تعا-------------------------لي وقوم نوح اي ---------------------------------------------اذكر قوم نوح ايضا فانهم لما كذبوا الرسل اي كذبوا نوحا ومن كذب رسولا فكانما كذب عامة الرسل -اغرقناهم بالطوفان وجعلنا------هم للناس بعدهم اية اي عبرة للمعتبرين وقوله واعتدنا اي وهيانا للظالمين في الاخرة --عذابا اليما اي موجعا زيادة علي هلاك الدنيا وقوله----------- وعادا وثمودا واصحاب الرس اي اهلكنا	1178	2114966769352214805	306	382.5	248	772	39.637306213378906	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	18	83	95	422	1537	300	تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبري----------------------------------------------------ل عليه السلام النبي صلي الله ع-------------------------------------------------------------ليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسيات------------------------------------------------------------يهم انباء--------- ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك -----------------------------------------------------في القيامة CHECK وقوله تعا---------------------------------------لي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1192	false	-7220958362976308687	38	145	202	748	1562	300	تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث اي وما --------------------ياتي قومك المكذبين لك من موعظة قرانية وحجج وبراهين تنزيلية تدل علي صدقك وصحة دعوتك مما يحدثه الله اليك ويوحي به اليك لتذكرهم به الا اعرضوا فلا يستمعون اليه ولا يفكرون فيه وقوله تع----------------------------------الي فقد كذبوا يخبر تعالي رسوله بان قومه قد كذبوا بما اتاهم من ربهم من ذكر محدث وعليه فسياتيهم انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزءون وهو عذاب الله تعالي الذي كذبوا برسوله ووحيه وجحدوا توحيده وانكروا طاعته وفي الاية وعيد شديد وهم عرضة له في اية لحظة ان لم يتوبوا وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1192	2114966769352214805	168	218.0	132	601	27.953411102294922	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	101	219	517	1141	1566	300	قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع-------------------------------- دينهم-------- ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين------------------------------- علي سحرهم CHECK ---------------قوله تعالي فلما جاء السحرة قا------------------------لوا لفرعون---------------------- اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال---------- نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في	1281	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1198	false	7599766604494427906	89	175	476	941	1633	300	قوله قا------لوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع السحرة فنبقي علي ديننا ولا نتبع موسي واخاه علي دينهما الجديد ان كانوا اي -----------------------------ال---------------------سحرة هم الغالبين وهذا من باب الاستحثاث والتحريض علي الالتفات حول فرعون وملاءه وقوله تعالي فلما جاء السحرة اي من كافة انحاء البلاد قالوا لفرعون ما اخبر تعالي به عنهم اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قاءلا نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين اي	1198	2114966769352214805	285	401.0	228	766	37.20626449584961	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	82	253	416	1315	1570	300	قوله تعالي قالوا لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين اي بان كنا اول المءمنين-------------------------------------------------- لموسي من اهل الجمع اليوم فكانوا سحرة في اول النهار شهداء في اخره CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي ببني اسراءيل ليلا انكم متبعون واخبرهم ان فرعون وقومه يتبعونهم وينجيهم الله من ضررهم فاسري بهم موسي ليلا الي البحر-------------- فارسل فرعون في المداء-------------------ن حاشرين يحشرون الناس ويجمعون له الناس الجيش ثم قال فرعون لقومه ان هاءلاء لشرذمة قليلون يعني موسي واصحابه والشرذمة الفءة القليلة والشرذمة في كلام العرب القليل من كل شء من الناس والاموال روي ------------------------------ان هءلاء الذين اشغلهم فرعون يومءذ سماءة الف وسبعون الفا وكان هامان علي مقدمة فرعون ومعه الفا الف وفرعون في اكثر من خمسة عشر الف الف CHECK قوله تعالي وانهم لنا لغاءظون اي لفاعلون ما يغيظنا	1282	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1200	false	-7513089576693492633	155	291	831	1544	1595	300	قوله تعالي قالوا لا ضير هذا قول السحرة لفرعون بعد ان هددهم وتوعدهم قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بتقطيعك ايدينا وارجلنا وتصليبك ايانا انا الي ربنا منقلبون اي راجعون ان كل الذي تفعله معنا انك تعجل برجوع--------------------------------------نا الي ربنا وذاك احب شء الينا وقالوا ---انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا------نا اي ذنوبن-------ا ان كنا اول المءمنين في هذه البلاد برب العالمين رب موسي وهارون بعد هذا الانتصار العظيم الذي تم لموسي وهارون اوحي تعالي ------------------------------------------------------------------الي موسي ان اسر بعبادي اي امش بهم لي-----لا انكم متبعون -اي من قبل فرعون وجنوده وعلم فرعون بعز------------------------م موسي----- علي الخروج ببني اسراءيل فارسل ف------ي المداءن وكانت له مات المدن حاشرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الرجال اي جامعين وكانها تعبءة عامة يقولون محرضين ان هءلاء اي موسي وبني اسراءيل لشرذمة اي طاءفة افرادها قليلون---------------------------------------------------------------------------------------- وانهم لنا لغاءظون اي لفاعلون ما يغيظنا	1200	2114966769352214805	286	214.5	219	1121	25.512935638427734	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	167	223	895	1186	1589	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة الي---- الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد ليحل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد CHECK----------- وقوله تعالي ان في ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل----------------------------------------------------------------------------------------- النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين---------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم اي الغالب علي	1288	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1207	false	429660245842432481	8	94	47	505	1570	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة الي دار الدنيا فنكون من المءمنين فنءمن ونوحد ونتبع الرسل وهذا اخر ما اخبر تعالي به عنهم من كلامهم في جهنم وقوله تعالي ان في ذلك اي المذكو-------ر من كبكبة المشركين والغاوين وجنود ابليس اجمعين في جهنم وخصومتهم فيها وما قالوا وتمنوه وحرمانهم من الشفاعة وخلودهم في النار لاية اي----------- لعبرة لمن يعتبر بغيره -وما كان اكثرهم مءمنين ولم يكن اكثر قومك يا رسولنا مءمنين والا لانتفعوا بهذه العبر فامنوا ووحدوا واسلموا وان ربك لهو العزيز الرحيم اي الغالب علي	1207	2114966769352214805	162	185.5	126	477	33.96226501464844	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	0	67	0	365	1639	300	من المرجومين المقتولين------ بالحجارة قال-------------------------------------------------------------------- رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا--------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين اي فاقض بيننا قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعالي فانجيناه ومن معه في السفينة المملوءة من الناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون اي الذي قد ملء مما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعالي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد -نجا--ة نوح- ومن معه	1290	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1209	false	6822302902465207564	84	151	478	833	1619	300	من المرجومين اي لنقتلنك رميا بالحجارة وهنا وبعد دعوة دامت الف سنة الا خمسين عاما رفع نوح شكواه الي الله قاءلا رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا وافصل في قضية وجودنا مع بعضنا بعضا فاهلكهم ونجني ومن معي من المءمنين قال تعا---------------------------------------------------لي فانجيناه ومن معه ف---------------------------------------------------------------------ي الفلك المشحون اي المملوء بانوا---------------ع الحيوانات---------- ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد انجاءنا نوحا ومن معه	1209	2114966769352214805	190	286.0	151	500	38.0	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	1	51	3	222	1510	300	قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله--------------------------------------------------------- فاني لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد --مناف لا اغني عنكم من الله شيءا------------ يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة----- محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد	1299	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1223	false	-5233847750794298711	237	300	1209	1503	1503	300	قال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله يعني بالايمان والعمل الصالح بعد التخلي عن الشرك والمعاصي فاني لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد المطلب لا اغني عنكم من الله اي من عذابه شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد-	1223	2114966769352214805	208	359.5	159	295	70.50847625732422	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1304	true	-7499148850517692044	154	297	751	1512	1526	300	كانه قال لا يخاف لدي- المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء CHECK قوله تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء فيه بيان ان الله تعالي اعطاه اية اخري في ذلك المكان ومعني تخرج بيضاء من غير سوء اي بيضاء لها شعاع من غير برص والجيب جيب القميص وقوله تعالي------------------------------------------------------------ في تسع ايات اظهرها بين الايتين والايات التسع قلب العصاة حية وجعل يده بيضاء وما اصاب فرعون من الجدب في بواديهم ونقص الثمرات في مزارعهم وارسال الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم فهذه الايات التسع قوله تعالي الي فرعون وقومه-------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله CHECK قوله تعا-----------------------------لي فلما جاءتهم اياتنا اي فلما جاءت فرعون وقومه الايات التسع مبصرة اي بينة واضحة------------------------------------------------- قالوا هاذا سحر مبين كذبوا بالايات التسع كلها ونسبوا موسي الي السحر-------------- وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم اي جحدوا بالسنتهم وانكروا تلك الايات وعلموا	1304	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1230	false	4591245912997575899	9	124	48	621	1588	300	بانه---- لا يخاف لديه المرسلون امره ان يدخل يده في جيبه فقال------------------ وادخل يدك في جيبك اي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جيب القميص تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص بل هو بياض اشراق يكاد يذهب بالابصار في تسع ايات اي ضمن تسع ايات مرسلا بها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فرعون وقومه وبين تعالي علة ذلك الارسال فقال انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الاعتدال الي الغلو والاسراف في الشر والفساد وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا يحملها موسي-------------------------- مبصرة مضيء--ة واضحة دالة علي صدق موسي في دعوته رفضوها فلم يءمنوا بها قالوا ه-ذا سحر مبين اي الذي جاء به موسي من الايات هو سحر بين لا شك فيه قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم اي جحدوا بالا--------------------يات وكذبوا	1230	2114966769352214805	243	265.0	190	946	25.687103271484375	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1316	true	2724195685721839390	41	103	209	511	1454	300	قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان سليمان يجلس للقضاء من الغداة الي انتصاف النهار وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والجواهر فقال سليمان اريد اسرع من ذلك CHECK قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب	1316	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1236	false	-1995107236062963760	180	215	965	1125	1561	300	قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وهو من الصبح--------------------- الي الظهر---------------------------------------------------------------------------- واني عليه لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من -------الجواهر وغيرها وقا--------------------------------------ل الذي عنده علم من الكتاب	1236	2114966769352214805	136	222.0	104	302	45.033111572265625	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1324	true	-6812927500734893319	30	133	174	713	1567	300	تعالي امن جعل الارض قرارا اي مستقر----ة لا تميل باهلها بل جعلها مسكنا يسيرون فيها ويصرفون عليها فلا هي تضطرب بهم ولا هي حزنة غليظة مثل رءوس الجبال وقوله تعالي وجعل خلالها انهارا اي جعل وسط الارض اودية وعيونا من عذب ومالح وجعل لها رواسي اي جعل علي الارض جبالا ثوابت واودية اوتادا لها وجعل بين البحرين------------- حاجزا اي بين الملح والعذب مانعا بلطفه وقدرته فلا يختلط احدهما بالاخر ولا يبغي احدهما علي صاحبه وقوله تعالي االاه مع الله اي مع الله اله فعل شيءا من هذه الاشياء بل اكثرهم لا يعلمون توحيد ربهم وسلطانه وقدر----------ته وقوله تعالي امن يجيب المضطر اذا دعاه	1324	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1245	false	676072585515415960	2	64	15	350	1586	300	تعالي امن جعل الارض قرارا اي قارة ثابتة لا تتحرك بسكانها ولا------------------------------------------ تضطرب بهم فيهلكوا و--------------------------------------جعل خلالها انهارا اي فيما بينها و-----------------------------جعل لها رواسي اي-------------- جبالا تثبتها و-----------------جعل بين البحرين العذب والملح حاجزا حتي ------------------------------------لا يختلط الملح بالعذب فيفسده اال---------------------------------ه مع الله والجواب لا والله---------------------- بل اكثرهم لا يعلمون ولو علموا لما اشركوا بالله مخلوقاته وقوله تعالي امن يجيب المضطر اذا دعاه	1245	2114966769352214805	195	229.5	152	566	34.45229721069336	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1324	true	-6812927500734893319	190	288	995	1501	1567	300	ويجعلكم خلفاء الارض اي ياتي بقوم بعد قوم ويخلق قرنا بعد قرن وكلما اهلك قرنا انشا اخرين فيكون كل خلفاء لمن قبلهم وقوله تعالي االاه مع الله اي-------- اله سوي الله فعل ذلك قليلا ما تذكرون اي قليلا ما تتعظون CHECK قوله تعا-----------------------------------لي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر معناه امن يرشدكم الي الطريق في ظلماء الليل في البر والبحر اذا سافر ثم بما خلق لكم من القمر والنجوم والمسالك وهذا كقوله وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر الانعام ويجوز ان يكون المراد بالظل-مات الشداءد-------------------- ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي	1324	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1245	false	676072585515415960	82	146	435	773	1586	300	ويجعلكم خلفاء الارض -------------جعل جيلا يخلف جيلا وهكذا الموجود خلف لمن سلف وس--------يكون--- سلفا- لمن خلف اال---------------ه مع الله والجواب لا اله -مع الله-------- قليلا ما تذكرون اي ------ما تتعظون الا قليلا بما تسمعون وترون من ايات الله وقوله تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر في---------------------------------- الليل بالن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوم ----وفي النهار بالعلامات الدالة والهادية الي مقاصدكم ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي	1245	2114966769352214805	191	226.0	146	570	33.50877380371094	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	51	153	241	788	1519	300	قوله تعالي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال كفار مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور احياء CHECK وقوله تعالي لقد وعدنا هاذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل------ قبل محمد وليس ذلك بشء ان هاذا ا------------------------لا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيب----------هم التي كذبوها CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------- قل سيروا في الارض اي قل---- يا --محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض----- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين -----	1326	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1247	false	3539461219783562603	16	103	78	545	1590	300	قوله و------قال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي من قبورنا----------------------------------------------------- احياء ---------------------------------------------------------والاستفهام للانكار الشديد ويءكدون انكارهم--------------------------------------------- هذا بقولهم---- لقد وعدنا هذا------ نحن واباءنا من قبل اي من قبل ان يعدنا محمد---- ان ه-ذا اي الوعد بالبعث والجزاء الا اساطير الاولين اي اك----------اذيبهم وحكاياتهم التي يسطرونها في الكتب ويقراونها علي الناس وقوله تعالي في اخر اية من هذا السياق قل سيروا في الارض اي قل لهم يا رسولنا سيروا في الارض جنوبا او شمالا او غربا فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين اي اهلكناهم لما كذبوا	1247	2114966769352214805	229	267.0	178	654	35.015289306640625	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1327	true	-7546206573859148389	76	151	390	783	1567	300	تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل معناه لذو فضل علي اهل مكة حتي لا يعجلهم بالعذاب ولاكن اكثرهم لا يشكرون وقيل لذو فضل عليهم بامهالهم والانعام عليهم ولكنهم لا يشكرون فضله عليهم وان ر-----------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفي صدورهم من البغض والعداوة وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والتكذيب وعداء--------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فيجازيهم علي ذلك CHECK قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1327	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1248	false	4655722461938237868	92	172	474	898	1582	300	تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس مءمنهم وكافرهم اذ خلقهم ورزقهم وعافاهم ولم يهلكهم بذنوبهم ول-كن اكثرهم لا يشك------------------------------------------------------------رون فهاهم اولاء يستعجلون العذاب ويطالبون به ومع هذا يمهلهم لعلهم يتوبون وهذا اعظم فضل وقوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم ------------------------------------وما يعلنون اي لا يخفي عليه من امرهم شء وسيحصي لهم اعمالهم ويجزيهم بها وفي هذا تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ووعيد لهم وتهديد وقوله تعا-----لي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1248	2114966769352214805	173	238.5	133	526	32.889732360839844	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1336	true	1900814328624701477	157	272	803	1435	1585	300	تخافي من الغرق والهلاك ولا تحزني ---لفراق---ه انا رادوه اليك-------- وجاعلوه من المرسلين------- الي------ فرعون وقومه CHECK قوله تعالي فالتقطه ال فرعون قال ابن عباس لما القته امه في البحر اقبل تهو---------ي به الامواج حتي اختار منزل فرعون فخرجت جواري فرعون تسقين الماء فابصرت التابوت بين الشجر والماء فاخرجته وذهبت به الي------------------------------------------------------------- امراة فرعون فذلك قوله تعالي فالتقطه ال فرعون وقوله تعالي ليكون لهم عدوا وحزنا هذه لام العاقبة لان احدا لا يلتقط الولد ليكون له عدوا ونظير هذا --------------------------------------------------------------------قولهم لدوا للموت وابنوا للخراب وقوله تعالي وحزنا قرا اهل الكوفة الا عاصما بضم الحاء وجزم الزاي وهما لغتان مثل السقم والسقم قوله تعالي ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي متعمدين في الاقامة علي الكفر	1336	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1257	false	-1505245012114676415	196	289	943	1449	1509	300	تخافي عليه -----الهلاك ولا تحزني علي فراقك له انا رادوه اليك لترضعيه وجاعلوه من المرسلين ونرسله الي عدوكم فرعون وملاءه--------------------------------- قال تعالي فالتقطه ال فرعون اي فعلت ما امرها الله تعالي به بان جعلته في -------------------------------------------------------تابوت والقته في اليم اي النيل فالتقطه ال فرعون حيث وجدوه لقطة فاخذوه واعطوه لاسية بنت مزاحم عليها السلام امرا---------------------------------ة فرعون وقوله تعالي ليكون لهم عدوا وحزنا------------------------------------------------------------ هذا باعتبار ما يءول اليه الامر فهم ما التقطوه لذلك ولكن شاء الله ذلك فكان لهم عدوا-------------------------------- وحزنا فعاداهم واحزنهم وقوله تعا---------------------------------------------------------لي ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي اثمين ب----------------الكفر	1257	2114966769352214805	215	229.0	171	797	26.976160049438477	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	74	183	417	957	1562	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا ا---ي بما نعطيكما من المعجزات CHECK قوله تعا----------------------------لي فلما جاءهم موسي باياتن--------------------ا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هاذا ------------------------------الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهاذا--- الذي تدعونا اليه ---في اباءنا الاولين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون-------------------- له الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يفلح الظالمون اي	1347	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1270	false	7014148952445154043	6	142	33	702	1525	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون وعلي هذا فلا نحتاج الي تقدير فاذهبا وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا العصا واليد وغيرهما بينات اي واضح----------------------------------ات قالوا ما ه-ذا اي الذي جاء به موسي من الايات الا سحر مفت---------------------------ري اي مكذوب مختلق------------------ وما سمعنا به-ذا اي الذي جءت به يا موسي في اباءنا الاولين اي في ايامهم وعلي عهدهم وهنا رد موسي علي فرعون باحسن رد وهو ما اخبر تعالي به عنه بقوله وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي من--------------------------------------------------------------- عند الرب تعا-------------------------------------لي ومن تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة يوم القيامة ولم يقل له اسكت يا ضال يا كافر انك من اهل النار بل تلطف معه غاية اللطف امتثالا لامر الله تعالي في قوله فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه وقوله انه لا يفلح الظالمون اي	1270	2114966769352214805	264	333.0	201	850	31.058822631835938	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	43	193	217	1007	1540	300	كنت -يا محمد بجانب الوادي الغربي------------------------- اذ قضينا الي موسي الامر اي اذ اوحينا الامر بما الزمناه وقومه وما ------------كنت من الشاهدين تلك الحالة وانما اخبرناك بذلك لتكون معجزة لك CHECK وقوله تعالي ول-كنا انشانا قرونا اي خلقنا قرنا بعد قرن- فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهل-------- فنسوا عهد الله وتركوا امره وكذبوا الرسل فاهلكناهم قرنا بعد قرن وهذا كلام يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركوا الوفاء بها قوله تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل وال------------------------------------------------------معني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزل عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الط-------------ور اذ نادينا	1349	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1273	false	5149743778588106461	93	212	488	1126	1592	300	كنت اي حاضرا بجانب الغ-------ربي اي بالجبل الغربي من موسي اذ قضينا الي موسي ال-------------------امر بارساله رسولا الي فرعون وملءه وما كنت من الشاهدين اي- الحاضرين اذا فكيف علمت هذا وتتحدث به لولا انك رسول حق وقوله ولكنا انشانا قرونا اي------ امما بعد موسي فتطاول عليهم العمر اي طالت --بهم الحياة وامتدت فنسوا ----العهود واندرست العلوم الشرعية وانقطع الوحي فجءنا بك رسولا واوحينا اليك خبر----------- موسي وغيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين---------------------- تتلوا عليهم اياتنا فكيف عرفت حديثهم وعرفت اقامة موسي بينهم عشر سنين لولا انك رسول حق يوحي اليك نبا الاولين وهو معني قوله تعالي ول---------------------------------------------كنا كنا مرسلين ف--ارسلناك رسولا واوحينا اليك ----------اخبار الغابرين وقوله وما -----------------------كنت بجانب الطور اي جبل الطور اذ نادينا	1273	2114966769352214805	282	282.5	219	905	31.160221099853516	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	115	296	655	1569	1587	300	فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل الحق من عندنا وهو محمد والقران قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جملة كما انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا اليد والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات فاحتج الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي ف---------------------------------------قد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايا------------------------ت محمد و قا--------------------------------------لوا سحران تظاهرا اي تعاونا علي السحر والضلال يعنون موسي ومحمدا عليهم السلام وقرا اهل الكوفة سحران بغير الف التوراة والقران وقالوا انا بكل من التوراة والقران كافرون CHECK قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران حتي اتبعه ان كنتم صادقين انهما كانا سحران قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل-------------------- التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم وان ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم الله فقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل	1350	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1274	false	7888964314705776064	67	190	398	1014	1600	300	فلما جاءهم الحق من عندنا اي محمد صلي الله عليه وسلم رسولا مبينا قا--------لوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي ---من الايات المعجزات من العصا واليد او كتابا ج------------ملة واحدة كالتوراة او --------------------------------------------------------------------------لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي كيف يطالبونك بان تءتي مثل ما اوتي موسي وقد كفروا بما اوتي موسي من قبل لما اخبرهم اليهود انهم يجدون نعت محمد في التوراة كفروا بهذا الخبر ولم يقبلوه وقالوا سحران تظاه---------------------------------------------------------------------------------------را اي التوراة والق----------------------------------ران كلاهما سحر ظاهر بعضهما بعضا اي قواه فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستجيبوا لك اي با-----لاتيان بالكتاب الذي هو اهدي من التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواء---------------------------------هم في كفرهم ليس غير فلا عقل ولا كتاب منير----- ومن اضل ممن اتبع هوا-----------------ه اي لا اضل ----	1274	2114966769352214805	314	407.5	244	1035	30.338163375854492	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	43	198	233	1084	1642	300	وقوله تعالي وما اوتيتم من شء------------------------ فمتاع الحياة الد--------------------------نيا وزينتها--- تتمتع---------ون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي -------------------وما عند الله خير من الثواب والجنة---- وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن وعدناه علي اي--------------------------------------مانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي---- مدرك-----------------------------------------------------ه كمن متعناه اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين النار قال قتادة يعني المءمن والكافر فالمءمن سمع كتاب الله وصدقه وامن بموعود الله فيه وليس كالكافر الذي تمتع بال------------------------------دنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين في عذاب --------------	1354	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1281	false	-323269825544153187	5	151	33	808	1605	300	وقوله تعالي وما اوتيتم من شء اي من مال ومتاع وان كثر فمتاع الحياة الدنيا اي فهو متاع الحياة الدنيا وزينتها اي تتمتعون وتتزينون به- اياما او اعواما ثم ينفد ويزول او تموتون عنه وتتركونه وما عند الله من نعيم -------الجنة خير وابقي خير في نوعه وابقي في مدته فالاول ردء وتصحبه المنغصات ويعقبه الكدر والثاني جيد صالح خال من المنغصات والكدورات وباق لا يبلي ولا يفني ولا يزول ولا يموت صاحبه ويخلفه وراءه افلا تعقلون يا من تءثرو-----ن الفاني علي الباقي والردء علي الجيد والخبيث علي الطيب-------------------------------------------------------- وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا وهو المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصادق ف------------------------------ي ايمانه المءكد له بصالح عمله وعدناه وعدا حسنا و---هو الجنة ----دار السلام فهو لاقيه اي لاق موعده باذن الله بمجرد ان يلفظ انفاسه وتعرج الي السماء روحه كمن متعناه متاع الحياة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدنيا فهو ياكل ويشرب وينكح كالبهاءم ثم هو يوم القيامة من المحضرين في جهنم في دار العذاب	1281	2114966769352214805	264	248.0	207	1204	21.926910400390625	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	239	299	1228	1558	1565	300	----لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله---------- ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فقد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي	1356	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1285	false	1832498666012420157	182	225	893	1123	1524	300	بليل تسكنون فيه اي تنامون فتسكن جوارحكم ف--------------------تستريح من تعب الحياة----------------- لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي تطلبوا الرزق من------- فضل الله في النهار ولعلكم تشكرون اي كي تشكروا ربكم بطاعته كالصلاة والصيام والصدقة---------------------------------------------------------------------- ونزعنا من كل امة شهيدا اي	1285	2114966769352214805	122	142.5	95	344	35.46511459350586	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	154	263	822	1394	1594	300	قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا---------------------------------- اهل ذل------ك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال يا-------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قا--------------------------------------رون من المال --------انه لذو حظ عظيم اي ذو --نصيب وافر من الدنيا وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعا-------------------------------------------------------لي ولا يلقاها	1359	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1290	false	-6508933315781006613	86	209	451	1091	1594	300	قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي من قوم موسي وهم المفتونون بالدنيا وزخرفها من اهل الغفلة عن الاخرة وما اكثرهم اليوم وقبل وبعد اليوم قالوا ما اخبر الله تعالي به عنهم يليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا ان يكون لهم مثل الذي اوتي قارون من المال والزينة انه لذو حظ عظيم اي بخت ونصيب ورزق----------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم اي الشرعي الديني العالمون بالدنيا والاخرة واسباب السعادة والشقاء في كل منهما قالوا ما اخبر تعالي به عنهم في قوله ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي ويحكم هلكتم ان كنتم تءثرون هذا الفاني علي الباقي ثواب الله وهو الجن---------------------------------------------------------------ة خ-------------------------------------------------------------------ير من هذا الزخرف الفاني لمن امن وعمل صالحا ولازم ذلك انه ترك الشرك والمعاصي وقوله تعالي ولا يلقاها	1290	2114966769352214805	212	267.5	163	865	24.508670806884766	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	0	136	0	665	1484	300	هو في ضلال مبين هذا جواب كفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت-------------------------------------------------------------- بال------------------هدي وانكم لفي ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما ------------كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك -------------------------------------------------------------------------------------------تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك------------------------ فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن --------العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك----- وادع الي ربك -------اي الي	1363	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1293	false	7209556590494317937	163	297	825	1489	1505	300	هو في ضلال مبين ----------فا-------نه تعليم ل---ه صلي الله عليه وسلم بما يرد به عل-------ي المشركين الذين اتهموه بانه ضال في دعوته وخروجه عن دين اباءه واجداده علمه ان يقول لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي وهو انا رسول الله ومن هو في ضلال مبين وهو انتم ايها المشركون وقوله وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي وما ------------------كنت يا محمد تامل ان ينزل عليك القران وذلك قبل بعثته صلي الله عليه وسلم وقوله الا رحمة من ربك اي لكن رحمة ربك عليك اقتضت انزاله عليك لتكون رسول الله للعالمين وهي--------------------------------------------------------------------------- نعمة كبيرة وافضال عظيم فاشكره بما يلي فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين اي عونا لهم بحال من الاحوال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك فتترك تلاوتها وابلاغها والعمل بها وفي هذا تقرير للنبوة المحمدية وادع الي ربك ادع الناس الي	1293	2114966769352214805	250	257.0	187	892	28.026905059814453	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	144	173	723	887	1531	300	تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من يعمل الخير فانما يعمل لنفس-------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لغني عن العالمين اي عن اعمالهم وعبادتهم-------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم	1365	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1296	false	-6240292072371526933	123	184	648	971	1593	300	تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي منفعة هذه العبادة عاءدة علي العبد نفسه اما الله عز وجل فهو في غني عن عمل عباده غني مطلقا وهذا ما دل عليه قوله ان الله لغني عن العالمين الملاءكة والانس والجن وساءر المخلوقات اذ كل ما سوي الله تعالي عالم ويجمع علي عوالم وعالمين وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم	1296	2114966769352214805	118	196.5	97	323	36.532508850097656	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	1	53	3	252	1532	300	لا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت فتعير بي ف-----------يقال يا قاتل امه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعد----------- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك --------اكل------ت فانزل الله هذه الاية ومعناها ووصينا الانسان بالبر والاحسان الي والديه	1366	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1297	false	-2947768945447990605	158	238	864	1241	1537	300	لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر يقال يا قاتل امه ثم انها مكثت يوما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت وقد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني---- فكلي ان شءت--------- وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اسلمت واكلت وشربت فانزل الله هذه الاية-------- ووصينا الانسان ب------------------والديه	1297	2114966769352214805	190	280.0	149	416	45.67307662963867	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	166	209	915	1131	1638	300	تعالي فما كان جواب قومه ا-------------------------------------------------لا ان قالوا اي فلما انكر لوط علي قومه ما كانوا يفعلون من القباءح قالوا استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل فعند ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لوط عيله السلام رب انصرني علي القوم المفسدين اي	1372	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1308	false	3839312644669039303	241	299	1330	1645	1648	300	تعالي فما كان جواب قومه بعد ان انبهم ووبخهم ناهيا لهم عن مثل هذه الفواحش الا ان قالوا------------------------------------------------------------------- اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين اي ما كان جوابهم الا المطالبة بعذاب الله وهذه طريقة الغلاة المفسدين والظلمة المتكبرين اذا اعيتهم الحجج لجاوا الي القوة يستعملونها او يطالبون بها وقوله تعالي قال---------------- رب انصرني علي القوم المفسدين اي	1308	2114966769352214805	113	159.5	88	398	28.39196014404297	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	0	56	0	315	1638	300	قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من ------------------------------------------------------------------------احد من العالمين--------------------------------------- اءنكم لتاتون الرجال يعني عملهم الخبيث الذي لم يكن يعمله احد قبلهم وقوله تعالي وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون---------------- الفاحشة بمن يمر بهم م------------------------------ن المسافرين فلما فعلوا ذلك شاع الخبر فترك الناس المرور بهم وانقطع- السبيل وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاتون في ناديكم المنكر -النادي	1372	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1308	false	3839312644669039303	131	213	699	1176	1648	300	قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة وهي الفعلة القبيحة ويزيدها قبحا ان الناس قبل قوم لوط لم تحدث فيهم هذه الخصلة ولم يعرفها احد من العالمين ثم واصل لوط انكاره وتشنيعه عليهم فيقول اءنكم لتاتون الرجال اي في ادبارهم-------------------------------------------- وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يعتدون علي المارة بعمل الفاحشة معهم قسرا وبسلب اموالهم وبذلك امتنع الناس من---------------------------------------------- المرور ف----انقطعت السبيل كما انهم باتيانهم الذكران عطلوا النسل بقطع سبيل الولادة وزاد لوط في تانيبهم والانكار عليهم والتوبيخ لهم فقال وتاتون في ناديكم المنكر والنادي	1308	2114966769352214805	165	170.0	136	571	28.89667320251465	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	35	123	185	626	1616	300	تعالي ومن اياته ان خلقكم من تراب اي من دلاءل قدرته وعلامات توحيده ان خلق اصلكم من تراب يعني ادم ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ثم اذا انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من لحم ودم تنتشرون اي تتفرقون في حواءجكم وتنبسطون ------------------------------------------------------------------------------في ا----------------------------------------------------لارض ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها اي -من علامات توحيده وقدرته ان خلق لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جنسكم ------------------نساء لتطمءنوا اليها ولم يجعلهن من الجن-------------------------------------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة اي جعل بين الزوجين مود--------ة ورحمة فيما يتراحمان ويتوادان وما من شء احب الي احدهما من الاخر	1386	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1335	false	-2539745283321296924	40	189	232	1037	1674	300	تعالي ومن اياته ان خل------------------------------------------------------قكم من تراب--------- ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ومن اياته الدالة علي وجوده وعلمه وقدرته المستوجبة لعبادته وحده والمقررة لقدرته علي البعث والجزاء خلقه للبشرية من تراب اذ خلق اباها الاول ادم عليه السلام من تراب وخلق-------------------- حواء زوجه من ضلعه ثم خلق باقي البشرية بطريقة التناسل فاذا هي كما قال سبحانه وتعالي بشر ينتشرون في الارض متفرقين في اقطارها يعمرونها باذنه تعالي وقوله تعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها اي ومن اياته اي حججه وادلته الدالة علي وجوده وعلمه ورحمته المستوجبة لعبادته وتوحيده فيها والدالة ايضا علي قدرته علي البعث والجزاء خلقه لكم ايها الناس من انفسكم اي من جنسكم الادمي ازواجا اي زوجات لت-سكنوا اليها بعامل التجانس اذ كل جنس من المخلوقات يطمءن الي جنسه ويسكن اليه وقوله وجعل بينكم مودة ورحمة اي جعل بين الزوجين مودة اي محبة ورحمة اي شفقة الا اذا ظلم--------------------- احدهما--- الاخر	1335	2114966769352214805	242	271.5	188	913	26.506023406982422	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1387	true	-6846945747795702048	129	300	680	1527	1527	300	تعالي وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده اي هو الذي----- يبدا الخلق من النطف----------------------------------------------------------------------ة ثم يميته فيصير ترابا كما كان ثم يبعثه في الاخرة وقوله تعالي وهو اهون عليه اي الاعادة هينة عليه وما شء عليه بعسير وقد يذكر لفظ يفعل بمعني فعيل كقوله الله اكبر بمعني كبير وكذلك اهون او هين عليه قال الفرزدق لعمرك ما ادري واني لاوجل---------- علي اينا تعدو المنية اوليريد بقوله لاوجل اي وجل وقال ايضا ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا قواءمه اعز واطولاي عزيزة طويلة وانما قيل علي هذا التاويل لانه لا يجوز ان يكون بعض الاشياء علي الله اهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من بعض قوله تعالي وله المثل الاعلي في ا-------------------------------------------------------------------------لسماوات والارض اي له الصفة العليا وهي القدرة الت---------------------------------------------------------------ي لا يجري عليها العجز وهو العزيز الحكيم اي القاهر لكل شء الح--------كيم في جميع افعاله CHECK قوله تع---------الي ضرب لكم مثلا من انفسكم اي وصف لكم ايها المشركون مثلا من انفسكم وبين لكم ذلك المثل من انفسكم ثم بينه فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزق----------------------ناكم اي هل لكم من ----------عبيدكم-	1387	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1339	false	3976513892442194724	32	227	179	1163	1521	300	تعالي وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده اي هو الله الذي يبدا --خلق ما اراد خلقه في كل يوم وساعة من غير شء ويهبه الحياة ثم يسلبها منه في اجال سماها ثم يعيده يوم القيامة احب الناس ام كرهوا وقوله و--------------هو اهون عليه اي الاعادة ايسر واسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه فليس علي الله شء صعب ولا شاق ولا--------------------------------------------------------------------------------- عزيز ممتنع- وانما خرج الخطاب علي اسلوب المتعجبي------------------------------------ن من اعادة الخلق بعد فناءه فاعلمهم ان المتعارف عليه عندهم ان الاعادة اسهل من البداءة ليفهموا ويقتنعوا والا فلا شء صعب علي الله تعالي ولا شاق ولا عسير اذ هو يقول للشء متي اراده كن فيكون وقوله تعالي وله المثل الاعلي في السموت والارض وهو العزيز الحكيم وله اي لله سبحانه وتعالي الوصف الاكمل في السماوات والارض وهو الالوهية والوحدانية فهو الرب الذي لا اله الا هو المعبود في السماء والارض لا اله الا هو فيهما ولا --رب غيره-- لهما وهو العزيز الغالب المنتقم ممن كفر به وعصاه الحكيم في تدبيره وتصريفه لشءون خلقه وقوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم اي جعل لكم مثلا ماخوذا منتزعا من انف-----------------------------سكم ---------وهو هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء اي انه لي--س لكم من مماليككم وعبيدكم	1339	2114966769352214805	318	383.5	242	1295	24.555984497070312	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1388	true	3845556858941274345	163	204	905	1101	1588	300	تعالي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي ليس -لهم------- في الاشراك شبهة من حيث--- الحجة ولكنهم يشركون بالله بناء علي الجه------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهوي النفس فمن ---------يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن اضله الله وما لهم من ناصرين اي	1388	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1340	false	-1908687322087428755	35	97	197	506	1628	300	تعالي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي ليس الامر قصورا في الادلة ولا عدم وضوح في الحجج وانما الظالمون اتبعوا اهواءهم اي ما يهوونه ويشتهونه بغير علم من نفعة وجدواه لهم فضلوا لذلك فمن يهديهم وقد اضلهم الله حسب سنته في الاضلال وهو معني قوله تعالي فمن يهدي من اضل الله اي لا احد وقو---------له وما لهم من ناصرين اي	1340	2114966769352214805	122	166.0	95	318	38.36478042602539	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	67	154	352	763	1544	300	ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة و-------------------------------------------------------------------------لءن جءتهم باية مثل العصا واليد و-----------بكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحا-----بك CHECK قول-------------ه -تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق اي اصبر يا --محمد علي	1394	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1352	false	8602142814414796083	65	145	364	784	1619	300	ولقد ضربنا للناس اي جعلنا للناس من كل مثل اي من------------------- كل صفة مستغربة تلفت الانتباه وتحرك الضمير كالامثال لعلهم يذكرون فيءمنوا ويوحدوا ولءن جءتهم باية اي ولءن اتيت هءلاء المشركين بكل حجة خارقة------------- ان انتم الا مبطلون اي ما انتم ا---يها الرسول والمءمنون الا مبطلون فيما تقولون وتدعون اليه من الايمان بايات الله ول--قاءه الذين لا يعلمون اي ما انزل الله علي رسوله وما اوحاه اليه من الايات البينات----------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق اي اصبر يا رسولنا علي	1352	2114966769352214805	189	198.5	139	516	36.627906799316406	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1407	true	-5546273294761954886	191	273	919	1321	1462	300	قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لم يشاهدوا قبلك في زمانهم الذي هم فيه رسولا مخوفا لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي الايمان CHECK قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا اولها يوم الاحد--------------------------------------------- ثم استوي علي العرش اي استولي عليه وقد تقدم في ذلك في سورة الاعراف قوله تعالي ما لكم من دونه من ولي اي قريب ينفع-------------------------------------------كم ولا شفيع يشفع لكم افلا تتذكرون اي افلا تعتبرون	1407	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1370	false	-5007162812120334672	194	261	1016	1355	1568	300	قوما ما اتاهم من نذير اي من زمن بعيد وهم قريش والعرب--------------------------- لعلهم يهتدون اي بعد ضلالهم------------------------- الي الحق الذي هو دين الاسلام ----------------في ستة ايام هي------------------------------------------- الاحد والاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس والجمعة ثم استوي علي العرش اي استو-ي علي عرشه يدير امر خليقت--------------------------------------ه من ولي ولا شفيع اي ليس لكم ايها المشركون من دون الله ولي يتولاكم ولا شفيع يشفع لكم افلا تتذكرون اي افلا ت-تعظون	1370	2114966769352214805	165	163.5	123	490	33.67346954345703	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	229	300	1129	1490	1490	300	اءذا ضللنا في الارض----------------------------------- اءنا لفي خلق جديد اي قال الكفار اءذا هلكنا وانقطعت اوصالنا وذهبت اثارنا وصرنا ترابا فلم يتبين شء من خلقنا انبعث بعد ذلك هذا لا يكون ابدا ومعني الضلالة في اللغة الغيبوبة يقال ضل متاع فلان وضاع بمعني واحد وقوله تع--------------------ال---ي بل هم بلقاء ربهم كافرون اي ليس كما يق------------ولون انهم لا يبعثون بل -------------هم بلقاء ربهم كافرون CHECK قوله تعالي---- قل يتوفاكم ملك الموت اي يقبض-	1409	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1373	false	4039148186907935890	223	275	1125	1394	1524	300	اءذا ضللنا في الارض اي غبنا فيها حيث فنينا وصرنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اي انعود خلقا جديدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد فناءنا واختلاطنا بالتراب بل هم بلقاء ربهم كافرون اي ل-----م يقف الامر عند استبعادهم ل--لبعث-- بل تعداه الي كفرهم بلقاء ربهم وهو الذي جعلهم ينكرون البعث قل يتوفاكم ملك الموت اي يقبض	1373	2114966769352214805	133	152.0	102	449	29.621381759643555	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	58	103	322	558	1591	300	وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقني----------ن باياتنا قوله تعالي-------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بي---------------------ن المءمنين والكفار يوم القيامة---------- فيما كانوا فيه يختلفون من----- الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم-------------------- كم اهلكنا من قبلهم من القرون	1414	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1378	false	-8276535814385373863	232	288	1209	1516	1585	300	وكانوا باياتنا يوقنون اي وكان اولءك الهداة يوقنون بايات ربهم وحججه علي عباده وما تحمله الايات من وعد ووعيد ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة ا-------------ي بين الانبياء واممهم وبين المءمنين والكافرين والمشركين والموحدين فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين او --------------------لم يهد لهم اي اغفلوا ولم يتبين كم اهلكنا من قبلهم من القرون	1378	2114966769352214805	162	237.0	129	340	47.64706039428711	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	66	106	375	575	1591	300	تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفو-------------------------------------------------------------------------------------ن من الدين ثم خوف كفار مكة فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون----------------------------------------- يمشون في مساكنهم	1414	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1379	false	5893556268428730374	198	275	1078	1500	1636	300	تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القي-------------------------------------------------امة فيما كانوا فيه يختلفون يخبر تعالي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بانه سبحانه وتعالي الذي يفصل بين المختلفين من الانبياء واممهم وبين الموحدين والمشركين والسنيين والبدعيين فيحكم باسعاد اهل الحق واشقاء اهل الباطل وفي الاية تسلية للرسول وتخفيف عليه مما يجد في نفسه من خلاف قومه له وقوله اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اعموا فلم يبين لهم اهلاكنا لامم كثيرة يمشون في مساكنهم	1379	2114966769352214805	128	214.5	101	471	27.176219940185547	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	75	168	371	865	1503	300	ولا تطع الكافرين --والمنافقين يعني ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين عبدالله بن ابي وجد بن قيس وغيرهما قوله تعالي-------- ان الله كان عليما حكيما اي عليما باحوالهم حك----------يما فيما اوجبه عليك في امرهم وفيما يخلقه CHECK قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي اعمل بما امرك الله في القران من مجانبة الكفار والمنافقين وترك موافقتهم ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا بالياء ابو عمرو وقرا الباقون بالتاء اي خبير بك وبهم CHECK قوله تعالي-------------------------- وتوكل علي الله اي فوض امرك الي الله واعتمد عليه في معاملتهم بما امرت به	1416	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1381	false	6927232796094989338	176	244	948	1292	1601	300	ولا تطع الكافرين اي المشركين فيما يقترحون عليك----------------- والمنافقين اي الذين يظهرون الايمان ويبطنون الكفر بما يخوفونك به ان الله كان عليما حكيما اي عليما بخلقه ظاهرا وباطنا حكيما في تدبيره وصنعه-------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك اي تقيد بما يشرع لك من ربك ولا تلتفت الي ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله خصومك لك من اقتراحات او تهديدات وتوكل علي الله اي فوض امر----ك اليه وامض------- في ----------ما امرك به	1381	2114966769352214805	169	182.5	130	540	31.296297073364258	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	145	296	790	1548	1570	300	تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل انهم بنو حارثة هموا يوم------------------------------- احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا------ لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يولون العد--و ظهورهم وقوله تعالي------------------------------- وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسالون عنه في الاخرة ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي من حضر---------------------------------------------------------------------------------------------- مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي و-------اذا لا تمتعون الا قليلا اي --ان فررتم من الموت او القت-ل في هذه الوقعة لم يمتعو--------ا الا قليلا	1426	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1391	false	3122924399222917037	155	274	843	1454	1588	300	تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي ولقد عاهد اولءك المنافقون الله من قبل غزوة الاحزاب وذلك يوم فروا من غزوة احد اذ كانت قبل غزوة الاحزاب بقرابة السنتين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا والله لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا نول-ي الادبار فذكرهم الله بعهدهم الذي قطعوه علي انفسهم ثم نكثوه وكان عهد الله مسءولا اي------------------------------ يسال-- عنه صاحبه ويءاخذ به وقوله تعالي ------------------------------قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي قل لهم يا رسولنا انه لن ينفعكم الفرار اي الهروب من الموت او القتل لان الاجال محددة ومن لم يمت بالسيف مات بغيره فلا معني للفرار من القتال اذا وجب وقوله واذا لا تمتعون الا قليلا اي واذا فررتم من--------- القتال ف--------انكم لا تمتعون بالحياة الا قليلا	1391	2114966769352214805	258	266.0	196	940	27.446807861328125	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	26	190	127	1002	1596	300	من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا وهزيمة---------------- او اراد بكم رحمة اي -------خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله---------------------------- عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا ينفعهم قريب ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم ه-------------لم الينا قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يبطءون المجاهدين ويمنعونهم عن الجهاد يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال قتادة هم قوم من المنافقين كانوا يقولون ما محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابه الا---------------------------- اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه دعوا هذا الرجل فانه هالك فخلوهم وتعالوا الينا وقوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ويعلم القاءلين لاخوانهم تعالوا الينا ودعوا محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي -لا يحضرون القتال	1427	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1392	false	-8753846987289290934	18	180	86	941	1597	300	من ذا الذي يعصمكم اي ----------------يجيركم ويحفظكم من الله ان اراد بكم سوءا اي ما يسوءكم من بلاء وقتل ونحوه او اراد بكم رحمة اي سلامة وخيرا فليس هناك من يحول دون وصول ذلك اليكم لان الله تعالي يجير ولا يجار عليه وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------لي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي ولا يجد المخالفون لامر الله العصاة له ولرسوله من دون الله وليا يتولاهم فيدفع عنهم ما اراد الله بهم من سوء ولا نصيرا ينصرهم اذا اراد الله اذلالهم وخذلانهم لسوء افعالهم وقوله تعالي في الاية في هذا السياق قد يعلم الله المعوقين منكم -----------اخبرهم تعالي بانه قد علم المعوقين اي المثبطين عن القتال والمخذلين بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقولونه سرا في صفوف المءمنين كالطابور الخامس في الحروب وهم اناس يذكرون في الخفاء عظمة العدو وقوته يرهبون منه ويخذلون عن قتاله وقوله والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي تعالوا الينا الي المدينة واتركوا محمدا واصحابه يموتون وحدهم فانهم لا يزيدون عن اكلة جزور وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا ياتون الباس الا قليلا اي ولا ي--شهد القتال	1392	2114966769352214805	245	309.0	188	1344	18.22916603088379	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	185	239	912	1187	1470	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش وجويرية بنت الحارث المصطلقية وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1398	false	-3388563182899738139	167	213	866	1106	1577	300	عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وزينب بنت جحش-------------------------------- وميمونة بنت الحارث الهلالية-------------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية وصفية بنت حيي بن اخطب النضرية فابلغت عاءشة ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1398	2114966769352214805	186	313.5	147	286	65.03496551513672	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1448	true	-7853915803510493698	48	86	254	442	1529	300	ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن وليس لك ان تطلق واحدة منهن وتزوج بدلها وقوله الا ما ملكت يمينك يعني ماري------------------------------------------ة القبطية وغيرها من السبايا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وكان الله علي كل شء رقيبا اي حفيظا	1448	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1413	false	7289189493598613505	19	91	93	454	1581	300	ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن وق---------------------------------------وله الا ما ملكت يمينك اي فلا باس بان تتسري بالجارية تملكها وقد تسري بمارية القبطية التي اهداها له المقوقس ملك مصر مع بغلة بيضاء تسمي الدلدل وهي اول بغلة تدخل الحجاز وقد انجبت مارية ابراهيم ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي في ايام رضاعه عليه وعلي والده الف الف سلام وقوله تعالي وكان الله علي كل شء رقيبا اي حفيظا	1413	2114966769352214805	121	213.0	95	400	30.25	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1455	true	2058729770958545756	88	224	437	1144	1531	300	قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا اي لا تكونوا ف-------------------------ي اذي محمد------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كبني اسراءيل الذين اذوا موسي بعيب اضافوه اليه فبراه الله مما قالوا عليه وكان عند الله وجيها اي رفيع القدر والمنزلة واختلفوا في العيب الذي اضافه بنوا اسراءيل الي موسي قال بعضهم كان هارون احب الي بني اسراءيل من موسي لزيادة رفقه بهم فلما مات هارون في حال غيبتهما عنهم قالوا ان موسي قتله لتخلص له النبوة فاحياه الله تعالي حتي كذبهم وقال بعضهم كان اذاهم له انهم رموه بالادرة لكثرة حياءه واستتاره عن الناس وكانت بنوا اسراءيل عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب----- يغتسل مرة فوضع ثوبه علي حجر فذهب ------------الحجر -------بثوبه فخرج موسي	1455	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1423	false	8849148883223661826	155	242	844	1279	1548	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي ينادي الله تعالي مءمني هذه الامة ناهيا لهم عن اذي نبيهم بادني اذي وان لا يكونوا كبني اسراءيل الذين اذوا موسي في غير موطن ومن ذلك ما ذكره صلي الله عليه وسلم عنه في قوله من رواية مسلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل كانوا يغتسلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عراة ينظر بعضهم الي----- بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا ما منعه----------- ان يغتسل معنا الا انه ادر ف----ذهب يوما يغتسل---- فوضع ثوبه علي حجر واخذ يغتسل واذا بالحجر يهرب بالثوب فيجري موسي	1423	2114966769352214805	232	293.5	181	823	28.189550399780273	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1458	true	5445927002639670765	49	156	253	805	1522	300	وهو الحكيم الخبير اي الحكيم في افعاله الخبير باحوال عباده CHECK وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اي ما يدخل في الارض ويغيب فيها من المطر والحيوانات من الميتة ويعلم -ما يخرج منها من انواع النبات والزروع وغير ذلك مما لا يعلمه الا هو ويعلم وما ينزل من السماء--- من ال------امطار التي هي سبب ارزاق العباد ويعلم وما يعرج في السماء اي من يصعد فيها من الملاءكة الحفظة لديوان العباد وما يرتفع فيها من الرياح والحر والبرد ويعلم ما يصعد فيها من --------اعمال العباد يقال عرج يعرج اذا صعد وعرج يعرج اذا صار اعرجا وقوله تعالي وهو الرحيم الغفور اي الرحيم ب---عباده الغفور	1458	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1425	false	7986919535040240980	186	248	1037	1362	1629	300	وهو الحكيم الخبير اي الحكيم في افعاله الخبير باحوال عباده يعلم ------------------ما يلج في الارض --------------اي ما يد---------------خل فيها من --مطر وا--------------موات وكنوز وما يخرج منها اي من -----نبات وعيون ومعادن و------------------------------ما ينزل من السماء اي من ملاءكة وامطار و-----------ارزاق ونحوها و------ما يعرج فيها----- اي و-----------------------------------------------------------------------------------------ما يصعد فيها من ملاءكة واعمال العباد وارواحهم بعد الموت--------------------------------------- وهو الرحيم الغفور اي الرحيم بالمءمنين الغفور	1425	2114966769352214805	243	298.5	188	573	42.40837860107422	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1464	true	2582281032823465568	63	168	319	855	1547	300	تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية قال فروة بن مسيك اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن سبا ما هو فقال رجل من العرب اولد عشرة اولاد تيامن منهم ستة وتشام منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة وحمير ومذحج والاشعريون------------------ وانمار ومنهم ----------بجيلة واما الذين شاموا فعاملة------------------------- وغسان ولخم وجذام والمراد بسبا القبيلة الذين هم من اولاد سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقوله تعالي في مسكنهم انه كانت مساكنهم بمارب من اليمن اية اي علامة يدل علي قدرة الله وان المنعم عليهم هو الله تعالي ثم فسر تلك الاية فقال--------------- جنتان عن يمين وشمال ا----------------------------------ي عن يمين واديهم وشماله	1464	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1434	false	-8406257770040099192	85	164	430	829	1541	300	تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال اي لقد كان ل-------------------------------------------------------------------اولاد سبا وهم --------------------------------------------الازد------------------ والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار ومن انمار جنعم وبجيلة ومن اولاد سبا اربعة سكنوا في الشام وهم لخم وجدام وغسان وعاملة وابوهم سبا هو -----------------------------سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقوله تعالي في مسكنهم اي في--- مساكنهم ---------------اية اي علامة ----علي قدرة ال----------------------------------------------له وافضاله علي عباده وهي جنتان عن يمين وشمال الوادي اي جنتان عن يمين الوادي واخري عن -------------شماله	1434	2114966769352214805	213	220.0	171	638	33.38557815551758	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	88	297	447	1483	1495	300	فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم وقوله تعالي -------------------وما كان له عليهم من سلطان اي ما كا-ن لابليس------------- عليهم من -حجة ولا نفاذ امر الا بالتزيين والوسوسة ---وقوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم المءمنين من الشاكرين والمعني ما سلطناه عليهم الا---- لنعلم ايمان المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا وقد يذكر العلم ويراد به الاظهار وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي عالم بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك CHECK قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الل-----------------------------ه لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي --------قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله قال مقاتل اي ادعوهم ليكشفوا عنكم الضرر الذي نزل بكم في سنين الجوع وقيل معناه ادعوا الذين زعمتم انهم الهة لكم لكي يرزقوكم ويدفعوا عنكم الشداءد ثم انهم لا يملكون مثقال ذرة اي لم يخلقوا زنة ذرة في السموات ولا في الارض فمن اين يستحقون العبادة وقوله تعالي وما لهم فيهما من شرك اي --ما لهم-------- في السم-وات و------الارض من شرك في خلقهما وقوله تعالي وما له منهم من ظهير اي وما الله تعالي منهم-------------------- من معين فيما خلق وقوله تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي ولا تنفع --شفاعة	1468	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1436	false	7232382978428910417	142	297	751	1492	1505	300	-لم ي-تبعوه وخاب---------------- ظنه فيهم زاده الله خيبة الي يوم القيامة وما كان له عليهم من سلطان اي ولم يكن لابليس من تسليط منا عليهم لا بعصا ولا -سيف وانما هو التزيين والاغراء بالشهوات الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي--- لكن اذنا له في اغواءهم ان استطاع بالتزي------------ي-----------------------ن والاغراء لنعلم علم ظهور من يءمن ويعمل صالحا ممن يكفر ويعمل سوءا و--------------------------------ربك علي كل شء حفيظ اي وربك يا محمد علي كل شء حفيظ وسيجزي الناس بما كسبوا-- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي انهم شركاء لله في الوهيته لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي ملكا استقلاليا لا يشاركهم------------------------------ الله فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم فيه-ا من شرك اي وليس لهم من شركة في السماوات ولا في الارض وما----------------------------- له منهم من ظهير اي وليس لله تعالي من شركاءكم الذين تدعونهم من معين----- علي ---------شء ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي ولا تنفع الشفاعة	1436	2114966769352214805	419	505.0	316	1153	36.33998107910156	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	3	183	15	926	1495	300	الا فريقا من المءمنين وه-----------------------------م الذين قال-- الله تعالي فيهم ان عبادي------- ليس لك عل-----يهم سلطان الاسراء وقيل ان ابليس لما وسوس الي ادم وعملت فيه وسوسته طمع في ذريته فقال انه مع فضله وعقله وعملت فيه وسوستي فكيف لا تعمل في ذريته فاخبر الله في هذه الاية ان القوم اتبعوه فصدقوا ظنه الا طاءفة من المءمنين لم يتبعوه في شء وقيل ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله تعالي قال لاضلنهم ولامنينهم ولاموهنهم ولم يكن في وقت هذه المقالة مستيقنا وانما قال ظنا منه فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم وقوله تعالي وما كان له عليهم----------- من سلطان اي ما كان لابليس عليهم من حجة ولا نفاذ امر الا بالتزيين والوسوسة وقوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي ----ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم المءمنين من الشاكرين والمعني ما سلطناه عليهم الا لنعلم ايمان المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا---------------------------------------------------- وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذكر العلم ويراد به الاظهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي عالم بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك CHECK قوله تعا---------------لي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله	1468	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1437	false	-9206445031900732987	101	248	516	1331	1602	300	الا فريقا من المءمنين وهم المءمنون الصادقون في ايمانهم الذين اسلموا لله وجوههم وهم عباد الله الذين ليس للشيطان عليهم سبيل لاغواءهم فانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتبعوه -هذا ما دلت عليه الا-------ية وقوله تعالي وما كان له اي للشيطان عليهم م-----------------------------------------------------------------------ن سلطان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي قوة مادية ولا معنوية من حجج وبراه-------------------------ين وانما اذن له في التحريش والوسواس والتزيين وهذا الاذن لعلة وهي ظهور حال الناس ليعلم من يءمن بالاخرة وما فيها من جنات ونيران وقد حفت الجنة بالمكاره والنار بالشهوات فالمءمنون بالاخرة يتحملون مشاق التكاليف فينهضون بها ويتجنبون الشهوات فينجون من النار ويدخلون الجنة والذين لا يءمنون بالاخرة لا ينهضون بواجب ولا يتجنبون حراما فيخسرون انفسهم واهليهم يوم القيامة وذلك هو الخسران المبين وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ فهو يحصي اعمال عباده من خير وشر ويحاسبهم عليها ويجزيهم بها وقوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله	1437	2114966769352214805	243	298.0	179	1259	19.30103302001953	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	62	187	320	983	1587	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا ن----------------------------سال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي ------------قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم -----يقضي بيننا----------------- ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شرك-------------اء ا-----------------------------------------لله في العبادة هل لهم قدر---------------------------ة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1471	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1439	false	2067531872811913590	103	204	523	1047	1611	300	قل لا تسالون عما اجرمنا اي انكم لا تسالون عن ذنوبنا ولا نسال عما تعملون اي ------------------------------------ولا نسال نحن عما تعملون------------------------------------------------ وهذا تلطفا بهم ايضا ليراجعوا امرهم ولا يحملهم الكلام علي العناد قل يجمع بيننا ربنا -----------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق اي قل لهم سيجمع بيننا ربنا يوم القيامة ويفصل بيننا بالحق وهذا ايضا تلطف بهم وهو الحق-------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شر----------------------------------------------------------------كاء اي قل لهءلاء المشركين اروني شركاءكم الذين عبدتموهم مع الله فان اروه اياهم اصناما لا تسمع ولا تبصر قامت الحجة عليهم وقال لهم اتعبدون ما تنحتون وتتركون الله الذي خلقكم وما تعملون كلا------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	1439	2114966769352214805	205	164.5	155	806	25.434242248535156	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	101	243	527	1275	1587	300	قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا-------------------- بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم-------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله شركاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم اي المنيع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغالب لكل ---------شء الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه وقيل معناه قل اروني الذين الحقتموهم بالله في العبادة شركاء هل يرزقون ويخلقون كلا لا يرزقون ولا يخلقون بل الذي يخلق ويرزق هو الله العزيز في ملكه الحكيم في امره CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي	1471	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1440	false	-999617338172972394	139	299	727	1594	1596	300	قل يجمع بيننا ربنا --اي يوم القيامة ------------------ثم يفتح بيننا اي يحكم ويفصل بيننا بالحق وه------------------------------------و الفتاح ا-----------ي الحاكم العليم باحوال خلقه فاحكامه ستكون عادلة لعلمه بما يحكم فيه ظاهرا وباطنا وفي هذا جذب لهم بلطف ودون عنف ليقروا بالبعث الاخر الذي ينكرونه بشدة وقوله قل اروني الذين الحقتم به شركاء---- اي قل يا رسولنا لهءل-------------------------------------اء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشركين اروني الهتكم التي اشركتموها بالله والحقتموها به وقلتم في تلبيتكم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وهكذا يتحداهم رسول الله باذن الله ان يروه شركاء لله حقيقة يسمعون ويبصرون ينفعون ويضرون ولما كان من غير الممكن الاتيان بهم غير اصنام وتماثيل زجرهم بعنف لعلهم يستفيقون من غفلتهم فقال كلا بل هو الله العزيز الحكيم اي ليست تلك الاصنام بالهة تعبد مع الله بل المعبود الحق الواجب العبادة هو الله رب العالمين واله الاولين والاخرين العزيز اي الغالب علي امره ومراده الحكيم في تدبير-- خلقه وشءون عباده وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي	1440	2114966769352214805	224	89.0	171	1309	17.1122989654541	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	115	254	591	1382	1636	300	ولو تري---------- اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول--------------------- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع- لرءساءهم------------------------------------------------ لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر------------- لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكا----------------------------ر قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم------------------- بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء------------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا قال الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية والمعني بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا	1472	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1442	false	2570046427435668351	109	212	614	1207	1661	300	ولو تري يا رسولنا اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يتحاورون متلاومين يقول الذين استضعفوا وهم الفقراء المرء------------------------------وسون ------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين كانوا ------------اتباعا لكبراءهم واغنياءهم يقولون للذين استكبروا عليهم في الدنيا لولا انتم اي صرفتمونا عن الايمان واتباع الرسول لكنا مء--------------------------------------------------------منين فيرد علي--هم الكبراء بما اخبر تعالي عنهم في قوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي ما صددناكم ابدا بل كنتم مجرمين اي اصحاب اجرام وفساد ويرد عليهم المستضعفون قاءلين بما اخبر تعالي به عنهم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا	1442	2114966769352214805	318	406.5	258	955	33.29842758178711	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	37	0	181	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر--------------------------- ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -------------------في الدنيا	1475	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1446	false	-3652429302035037204	155	197	885	1104	1680	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم هذا القول تيءيسا وابلاسا اي قطعا لرجاءهم في ان يشفعوا لهم وقوله تعالي ونقول--------------------- للذين ظلموا وهم المشركون ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي كنتم تكذبون بها في الدنيا	1446	2114966769352214805	123	179.0	97	240	51.25	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	51	259	279	1357	1564	300	تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تع-------------------------------------------الي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله فلا ت--------------------------------------------------------------------------ذهب نفسك------------ علي----------هم حسرات اي لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم حسرات علي تركهم الاسلام---- ان الله عليم بما يصنعون في كفرهم فيجا---------------------------------------------------------------زيهم بما هو اولي بهم قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء نصب السين CHECK قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا معناه الله الذي ارسل الرياح لاثارة السحاب فسقناه الي بلد ميت فاجريناه الي بلد ميت ليس فيه نبات ولا شجر فاحيينا به الارض بعد موتها فاحيا الله بالمطر الارض باخراج الزرع والاشجار منها بعد يبسها وذهاب النبات منها كذلك النشور كذلك البعث في القيامة وهذا احتجاج علي منكري البعث فان موتهم كموت الارض وذهاب اثرهم كذهاب اثر الاشجار والزروع والقادر علي اخراج الاشجار والزروع من الارض قادر علي اخراج الموتي من الارض ومعني الاية والله الذي ارسل الرياح فتثير سح-----------------------------ابا اي تزعجه من حيث هو فسقناه الي بلد ميت اي مكان ليس فيه نبات----------- فاحيينا به الارض بعد موتها اي انبتنا فيها الزرع والكلا بعد ان لم يكن كذلك النشور اي	1481	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1455	false	663979329040526832	113	244	544	1199	1471	300	تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا اي افمن زين له الشيطان ونفسه وهواه قبيح عمله وهو الشرك -----------------------والمعاصي فراه ح--------------------سنا كمن هداه الله -فهو علي نور من ربه يري الحسنة حسنة والسيءة سيءة والجواب لا لا وقوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء يضل بعدله وحسب سننه في الاضلال من يشاء من عباده ويهدي بفضله من يشاء هدايته اذا فلا تذهب نفسك ايها الرسول علي عدم هدايتهم حسرات ف--------------تهلك نفسك -----تحسرا- علي عدم هدايتهم وقوله ان الله عليم بما يصنعون فلذا لا داعي الي الحزن والغم ما دام الله تعالي وهو ربهم قد احصي اعمالهم وسيجزيهم بها وقوله تعا----------------------------------------------------------------------لي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه--- وتحركه فسقناه الي بلد ميت اي ----------لا نبات ولا زرع به فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك الن------------------------------------------شور اي	1455	2114966769352214805	269	76.5	206	1324	20.31722068786621	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	119	184	617	915	1508	300	ومكر اولءك هو يبور -------------------------------------اي يفسد ويهلك ويكسر ولا يكون شيءا CHECK قوله تعالي والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق-- نسل --ادم من نطف--------------------------ة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا ------------------------------------------------------------------------------وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر و-----------------لا ينقص من عمر-------------ه الا في كتاب	1483	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1456	false	6092687249001672067	134	215	718	1122	1588	300	ومكر اولءك هو يبور اي ومكر الذين يعملون السيءات هو يبور اي يفسد ويبطل وق-------------------------وله تعالي والله خلقكم من تراب اي خلق اصل-----------نا من تراب وهو ادم------ ثم خلقنا نحن ذريته من نطفة وهي ماء الرجل وماء المراة ثم جعلكم ازواجا ا--ي ذكر--ا وانثي هذه مظاهر القدرة الالهية الموجبة لعبادته وتوحيده والمقتضية للبعث والجزاء وقوله وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي يزداد في عمره ولا ينقص من عمره فلا يزاد فيه الا في كتاب	1456	2114966769352214805	205	277.5	156	473	43.34038162231445	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	31	173	167	917	1599	300	ولا ------الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال كالنور والهدي والايمان CHECK وقوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا--------------------------------- الجنة ولا الن---------ار وقال عطاء يعني ظل الليل وسموم النهار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني-- المءمنين وال--كافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من-------------- في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت ---------الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا	1486	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1462	false	4739283038859129560	0	132	0	682	1592	300	ولا تستوي الظلمات ولا النور كما لا يستوي الكفر------------------- والايمان ولا ------------------الظل ولا الحرور فبرودة الجو لا تستوي مع حرارته فكذلك الجنة -لا تستوي مع النار وقوله -------------------------------وما يستوي الاحياء ولا الاموات اي ولا المءمنون مع الكافرين----------------------------------------------------------------------------- كذلك وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور هذا شروع في تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم من اجل ما يجد في نفسه من اعراض قومه وعدم استجابتهم لدعوته فاخبره ربه بانه تعالي قادر علي ان يسمع من يشاء اسماعه وذلك لقدرته علي-------------------- خلقه------------------ اما انت ايها الرسول فانك لا تسمع الاموات وانما تسمع الاحياء و---------------------الكفار ش-------------------------------------------------------------------------انهم شان الاموات في القبور فلا تقدر علي اسماعهم ولا يحزنك ذلك فانك ما انت الا نذير والنذير ينذر ولا يسال عمن اجابه ومن لم يجبه وقوله تعال-------------------ي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا	1462	2114966769352214805	257	242.5	197	979	26.25127601623535	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	0	59	0	290	1542	300	انه عليم بذات الصدور اي عالم سر اهل السموات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير---------------------- والشر CHECK ----------------------قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء ع-----------------ن من كان---------------------------------------------- قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قر------------------------------------------------------------------ن فمن كفر فعليه كفر--------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت------------------------------ا ولا يزيد الكافرين كف---------------------رهم الا خسارا اي	1491	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1467	false	1490613613818316071	74	175	404	914	1547	300	انه عليم بذات الصدور ومن ذلك---------------------- انه عليم بما في --قلوبكم وما كنتم مصرين عليه من الشرك والشر والفساد ولو عشتم الدهر كله وقوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وفي ذلك ما يمكن من العظة والاعتبار اذ العاقل من اعتبر بغيره فقد هلكت قبلكم امم بذنوبهم فلم لا تتعظون بهم وقد خلفتموهم وجءتم بعدهم اذا فلا عذر لكم ابدا وبعد هذا البيان فمن كفر فعليه كفره هو الذي يتحمل جزاءه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بعدا عن الرحمة وبغضا شديدا ولا يزيد الكافرين اي المصرين علي الكفر كفرهم الا خسارا اي	1467	2114966769352214805	211	286.0	165	534	39.51310729980469	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	146	264	733	1355	1542	300	ان الله -----يمسك السماوات والارض ان تزولا اي -منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي- انه كان حليما غفورا اي حليما عن مقالة الكفار غفورا لمن تاب منهم والحكيم هو القادر الذي لا يعجل بالعقوبة والغفور كثير الغفران CHECK قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف كفار مكة بالله غاية ايمانهم قبل ان ياتيهم محمدا صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم اليهود والنصاري والصابءين وغيرهم فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا عن الحق و----تباعدا عن الهدي	1491	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1468	false	2845510948977523723	13	84	69	419	1561	300	---الله زلفي يمسك السماوات والارض ان تزولا اي يمنعها -من الزوال------------------- ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا ما امسك-----------هما احد من بعده لعجزه عن ذلك انه كان حليما غفورا اي حليما---------------------------------------------------------- لا يعجل بالعقوبة ---غفورا لمن ندم واستغفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن جاءهم نذير اي رسول------------ من احدي الامم اي------------------------------------------- اليهود والنصاري----------------- فلما جاءهم نذير ا--ي محمد- صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي مجيءه الا تباعدا عن الهدي	1468	2114966769352214805	293	420.0	231	633	46.28752136230469	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1493	true	-4420830980900455094	46	236	260	1268	1590	300	علي صراط مستقيم يعني دين الاسلام وطريق الانبياء عليهم السلام الذين مضوا قبلك CHECK وقوله تعالي تنزيل العزيز الرحيم اي هو تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه قال مقاتل معناه هذا القران الحكيم تنزيل----- العزيز الرحيم وقول ابن عامر واهل الكوفة تنزيل بالنصب علي المصدر كانه قال ونزل تنزيلا CHECK وقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم متصل بق-----------------------------------وله انك لمن المرسلين لتنذر قوما ما انذر ابا------------------------------------ءهم اي لتنذر قوما ------------------------------------------------لم ياتهم نذير قبلك لانهم كانوا في الفترة وهو معني قوله فهم غافلون اي عن حجج التوحيد وادلة البعث وقيل فهم غافلون عن امر الاخرة CHECK قوله تعا--------------------------------------------------لي لقد حق القول علي اك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرهم فهم لا يءمنون اي لقد حقت كلمة الع---------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب علي اهل مكة لكثرة كفرهم فهم لا يصدقون وهذا اخبار عن علم الله فيهم انهم لا يءمنون فقتلوا يوم بدر علي الكفر CHECK وقوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا اي في اعناقهم وايمانهم اغلالا ولم يذكر الايمان في الاية لان الكلام دليل عليه لان الغلة لا يكون في العنق دون اليد ولا في اليد دون العنق وانما تغل الايدي الي الاعناق وقوله تعالي فهي الي---------- الاذقان كناية عن الايدي دون الاغلال وقوله تعالي فهم مقمحون اي رافعوا رءوسهم	1493	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1472	false	-949696501131470613	119	288	615	1514	1577	300	علي صراط مستقيم الذي هو- الاس--------------------------------------------------لام وقوله------ تنزيل العزيز الرحيم اي----------------------------------------------------- هذا القران ----هو تنزيل الله العزيز في الانتقام ممن كفر به وكذب رس---------------------------------------------------------------------------------------------------وله الرحيم باولياءه وصالحي عباده وقوله----------------- لتنذر قوما ما انذر اباءهم اي ارسلناك وانزلنا اليك الكتاب لاجل ان -تنذر قوما ما انذر اباءهم من فترة طويلة وهم مشركو العرب اذ لم ياتهم رسول من بعد اسماعيل عليه السلام فهم غاف--------------لون اي لا يدرون عاقبة ما هم عليه من الشرك والشر والفساد ومعني تنذرهم تخوفهم عذاب الله تعالي المترتب علي الشرك والمعاصي وقوله تعالي لقد حق القول علي اكثرهم اي اكثر خصوم النبي صلي الله عليه وسلم من كفار قريش كابي جهل حق عليهم القول الذي هو قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود السجدة فوجب لهم العذاب فلذا هم لا يءمنون اذ لو امنوا لما عذبوا وعدم ايمانهم لم يكن مفروضا عليهم وانما هو باختيارهم وحرية ارادتهم اذ لو كان جبرا لما استحقوا العذ------------------------------------------------------------------------------------------------اب علي-----------ه وقوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي اي ايديهم الي الاذقان مشدودة ب------------الاغلال ------------فهم مقمحون اي رافعوا رءوسهم	1472	2114966769352214805	292	285.5	226	1451	20.124052047729492	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1497	true	2310980374074040819	155	209	782	1071	1562	300	علي التوحيد والبعث الارض الميتة اليابسة التي لا نبات فيها ولا شجر احييناها باخراج الاشجار والزروع واخرجنا منها حبا----------- فمنه---------- ياكلون ما يقتات من الحبوب جمع الحب وجعلنا فيها جنات اي في الارض--------------- بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي من عيون الماء CHECK وق------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي لياكلوا من ثمره اي من ثمر	1497	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1479	false	5498948034760441078	23	87	117	451	1604	300	علي البعث واية لهم الارض الميتة---------------------------------- احييناها----------------------- واخرجنا منها حبا اي حب البر فمنه اي من ذلك ياكلون الخبز وقوله---------------- وجعلنا فيها----- اي في الارض الميتة جنات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي--- عيون الماء هذه مظاهر القدرة والعلم الالهي وكلها تشهد بصحة البعث وامكانه وان الله تعالي قادر عليه وعلي مثله وقوله تعالي لياكلوا من ثمره اي من ثمر	1479	2114966769352214805	177	251.0	142	415	42.650604248046875	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1499	true	-1012584482840858940	140	223	741	1167	1580	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر اي لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه كلاهما يسيران داءبين ولكل حد لا يعدوه ولا يقصر دونه فاذا جاء سلطان هذا ذهب ذلك فاذا جاء سلطان ذلك ذهب هذا فذلك قوله تعالي ولا ا-ليل سابق النهار اي لا تتاخر الشمس عن مجراها فتسبق ظلمة الليل في وقت النهار قوله تعالي وكل في فلك يسبحون اي كل من الشمس والقمر والنجوم الغاربة والطالعة في فلك ----------يسيرون ويجرون بالابساط والفلك	1499	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1480	false	6469160117731652049	81	127	419	648	1575	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر اي لا يصح للشمس ولا يسه------------------------------ل عليها ان تدرك القمر فيجتمعان في الليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا الليل سابق النهار اي بان ياتي قبل انقضاءه---------------------------------------------- وكل في فلك يسبحون اي كل من الشمس والقمر والنجوم السيار---------ة في فلك يسبحون اي يسيرون---------------- والفلك	1480	2114966769352214805	149	181.5	117	437	34.09611129760742	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	91	222	474	1159	1574	300	ما يدعون الا ما يحسن CHECK وقول-------------------------ه تعالي------ سلام قولا من رب رحيم اي لهم سلام يسمعون----------------ه من الله ويعلمهم بدوام الامن والسلامة مع سبوغ النعمة والكرامة ويقال تحييهم الملاءكة عن الله تعالي كما قال الله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الرعد 2324 وعن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون عناه -تفرقوا وقال السدي معناه كونوا علي حدة	1503	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1486	false	4031957806082839611	91	221	468	1143	1566	300	ما يدعون اي- ما يتمن----ون ويطلبون واعظم من ذاك سلام الرب تعالي عليهم سلام قولا من رب رحيم اي---- سلام من الله بالقول لا بغيره من انواع ال--------------------سلا---------------مة والسلام فقد روي البغوي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ يسطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذ ا-لرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم----- السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم هداية الايات من هداية الايات تقرير المعاد بيان نعيم الجنة سلام الله تعالي علي اهل الجنة ونظرهم الي وجهه الكريم 365968 شرح الكلمات وامتازوا اليوم ايها المجرمون --اي انفردوا عن المءمنين وانحاز--وا علي جهة	1486	2114966769352214805	427	658.5	338	851	50.17626190185547	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	84	152	462	828	1592	300	قوله تعالي انكم لذاءقو العذاب الاليم اي يقال لهم انكم ايها المشركون لذاءقوا العذاب الاليم علي شرككم ونسبتكم النبي صلي الله عليه وسلم الي الشعر والجنون وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون في الدنيا من الشرك ثم-------------------------------- استثني فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله الموحدين فانهم لا يعذبون اولءك لهم رزق معلوم اي يجزون بالبر ما يستحقون وقيل لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	1514	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1500	false	3089118262605479578	15	110	72	618	1621	300	قوله تعالي انكم لذاءقو العذاب الاليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تجزون ----------الا ما كنتم تعملون هذا يقال لاهل النار وهم موقوفون يتساءلون ومن جملة ما يقال لهم عندءذ هذا القول فيخبرون بانهم ذاءقوا العذاب الاليم الموجع وانهم ما يجزون الا بما كانوا يعملون فلا يظلمون بالجزاء بل هو جزاء عادل السيءة بمثلها وهنا استثني تعالي جزاء عباده المءمنين الذي استخلصهم لعبادته فعبدوه ووحدوه فانهم يجزون باكثر من اعمالهم فضلا منه عليهم واحسانا اليهم فالحسنة بعشر امثالها وباكثر الي سبعماءة واكثر فقال الا عباد الله المخلصين وبين تعالي بعض جزاءهم فقال--------------- اولءك لهم رزق معلوم اي ياكلونه----------------------------------- بكرة وعشيا	1500	2114966769352214805	140	161.0	111	720	19.44444465637207	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1518	true	6953875490876975183	205	265	1046	1370	1571	300	تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين معناه انهم وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والدين ف كانوا فهم علي اثارهم يهرعون اي يمضوا-- مسرعين كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم يقال هرع واهرع اذا اسرع CHECK ----قوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل قومك ولقد ارسلنا	1518	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1503	false	-6584700117222390311	257	298	1346	1575	1580	300	تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي-------- وجدوا اباءهم ضا----------لين عن طريق الهدي والرشاد- فهم علي اثارهم يهرعون اي يهرولون مسرعين ورا----------------------------------ءهم يتبعونهم في الشرك والكفر والضلال وقوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي فليس------- هءلاء اول من ضل و-----------------------------------------لقد ارسلنا	1503	2114966769352214805	159	220.5	126	330	48.181819915771484	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	235	285	1269	1525	1598	300	وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة نوح-------------------------------- عليه-- السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من الكفر والمعاصي ومن كل عيب والشيعة هي الجماعة التابعة لذي راي لهم CHECK قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	1519	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1505	false	-1525899365574370937	184	224	1039	1249	1626	300	وان من شيعته لابراهيم------ وان من اشياع-- نوح علي ملته ومنهاجه ابراهيم الخليل عليهما السلا--------------------------م اذ جاء ربه بقلب سليم----------- ا-ي -اتي ربه بقلب سليم من الشرك-------------------- والشك والالتفات الي غير الرب سبحانه و-------------تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	1505	2114966769352214805	135	187.5	106	290	46.55172348022461	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1522	true	-4448329773747456630	1	60	5	303	1532	300	رب هب لي من الصالحين اي ولدا -----صالحا واستجاب الله دعاءه بقوله فبشرناه بغلام حليم قال الزجاج هذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف في الحلم قال الحسن وهو اسحاق عليه السلام وقال الكلبي هو اسماعيل وكان اكبر من اسحق بثلاثة عشر سنة CHECK قوله تعالي فلما بلغ معه السعي اي	1522	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1508	false	-69035648867612742	143	166	713	815	1512	300	رب هب لي من الصالحين اي ولدا من الصالحين-------------------------------- بغلام حليم اي ذي حلم وصبر كثير يولد له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ معه السعي اي	1508	2114966769352214805	70	80.5	53	303	23.102310180664062	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	8	137	47	805	1622	300	تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا علي ابراهيم وعلي اسحق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحق----------------------- وقوله تعالي ومن ذريتهما------------------ محسن------------- وظالم لنفسه ----------------------------------------------------------مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر CHECK قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما م---------------ن الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام---------------- وتركنا عليهما في الاخرين س--------------------------------------لام علي موسي وهار----------------------------ون انا كذلك---------------- نجزي المحس-------------------نين انهما من عبادنا المءمنين	1525	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1510	false	-6237351053004437325	120	288	643	1611	1677	300	تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا عليه بتكثير ذريته وذرية اسحاق حتي ان عامة الانبياء من بعدهما من ذريتهما وقوله تعالي ومن ذريتهما اي ابراهيم واسحاق محسن اي مءمن صالح وظالم لنفسه بالشرك والعاصي هداية الايات من هداية الايات فضل الهجرة في سبيل الله وان اول هجرة كانت في الارض هي هجرة ابراهيم من العراق الي الشام بيان ان الذبيح هو اسماعيل وليس هو اسحاق كما يقول البعض وكما يدعي اليهود وجوب بر الوالدين وطاعتهما في المعروف فضل ابراهيم وعلو مقامه وكرامته عند ربه فضل الاحسان وجزاء المحسنين 37114122 شرح الكلمات----------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون اي-------------- بالنبوة والرسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهم و-قومهما اي بني اسراءيل من الكرب العظيم اي----------------------------- استعباد فرعون اياهم واضطهاده لهم--------------------------------- ونصرناهم علي فرعون وجنوده الكتا-------------------------------------------------ب المستبين اي--------------------------- التوراة الموضحة الاحكام والشراءع وهديناهما الصراط المستقيم اي----- الاسلام لله رب العالمين وتركنا عليهما في الاخرين اي ابقينا عليهما في الاخرين ثناء حسنا سلام علي موسي وهارون اي سلام منا علي موسي وهارون انا كذلك اي كما جزيناهما نجزي المحسنين من عبادنا المءمنين انهما من عبادنا المءمنين	1510	2114966769352214805	374	487.5	311	1261	29.659000396728516	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	41	137	236	805	1622	300	تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما م---------------ن الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم ---علي فرعون وقوم-ه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب الب---ين وهو التوراة---------------------------------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم وهو --دين--------------- الاسلام------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين-------------------------------------------------------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسن----------------------------------------ين انهما من عبادنا المءمنين	1525	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1511	false	3225458048641904353	23	120	125	712	1695	300	تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي-------------- بالنبوة والرسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما اي بني اسراءيل من الكرب العظيم الذي هو------------------------ استعباد فرعون والاقباط لهم واضطهادهم زمنا طويلا------------------ ونصرناهم اي علي فرعون وملاءه فكانوا هم الغلب----------------------ين واتيناهما ----------------اي اعطيناهما الكتاب المستبين وهو التوراة الواضحة الاحكام البين الشراءع لا خفاء فيها ولا غموض وهديناهما الصراط المستقيم وهو الدين الصحيح الذي هو الاسلام دين الله الذي بعث به كافة رسله وتركنا عليهما في الاخرين اي وابقينا عليهما الذكر الحسن والثناء العطر فيمن بعدهما سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزيناهما لاحسانهما نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1511	2114966769352214805	324	481.0	270	787	41.16899490356445	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1529	true	8142399014208653839	159	217	905	1229	1642	300	تعالي وجعلوا بينه وبي------------------ن الجنة نسبا اي جعل هءلاء بين الله وبين الملاءكة الذين يشاهدونهم نسبا وسمي-----------------ت الملاءكة جنة في هذا لاستتارهم عن اعين الناس كاستتار الجن وقوله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي علمت الملاءكة ان الكفار الذين عبدوهم لمحضرون في العذاب لدعاء------------------هم الي هذا القول ثم --------------------------------------------------------------نزه الله تعالي نفسه -----------------------------فقال سبحان الله عما يصفون	1529	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1516	false	-3046175301553857895	228	299	1246	1634	1637	300	تعالي وجعلوا بينه اي بين الله تعالي وبين الجنة نسبا بقولهم اصهر----- الله تعالي الي الجن فتزوج سروات الجن اذ سالهم ابو بكر من امهات الملاءكة فقالوا سروات ا------------------------------لجن وقوله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي--------------------------------------------- في العذاب فكيف يكون لهم نسب ويعذبهم الله بالنار فالنسيب يكرم نسيبه لا يعذبه بالنار وبذلك بطلت هذه الفرية الممقوتة فنزه الله تعالي نفسه عن مثل هذه الترهات والاباطيل فقال سبحان الله عما يصفون	1516	2114966769352214805	162	200.0	128	468	34.61538314819336	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1529	true	8142399014208653839	1	155	6	883	1642	300	وقوله تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي حاضروا---- خلقنا اياهم فكيف جعلوهم اناثا و----------------------لم يشهدوا خلقهم كما قال الله تعالي اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف CHECK قوله تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون في اضافة الاولاد الي الله تعالي حين زعموا ان الملا--------------------------------------------------ءكة بنات الله تعالي عما يقول----------------------------------------------------ون علوا كبيرا اصطفي البنات علي البنين القراءة المعروفة المشهودة بفتح الالف علي الاستفهام الذي فيه التوبيخ والمعني سلهم اصطفي البنات الا انه حذف الف الوصل وبقيت الف الاستفهام مفتوحة مقطوعة علي حالها مثل استكبرت واستغفرت واذهبتم ونحوها وقرا نافع برواية ورش اصطفي موصولة علي الخبر والحكاية عن قول المشركين تقديره ليقولون ولد الله ويقولون اصطفي البنات CHECK وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لكم كيف تحكمون هذا توبيخ لهم اي كيف ترضون لله ما لا ترضون لانفسكم افلا تذكرون افلا تتعظون فتمتنعون عن مقالتكم ام -------------------------لكم سلطان مبين ام -لكم حجة بينة علي صحة دعواكم هذه------------------------------------------------------------------ فاتوا بكتابكم وحجتكم----------- ان كنتم صادقين	1529	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1516	false	-3046175301553857895	60	205	337	1119	1637	300	وقوله تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي ح-ضروا يوم خلقنا الملاءكة فعرفوا بذلك انهم اناث والجواب لا انهم لم --------------------------------يشهدوا خلقهم------ اذا فلم -يكذبون ------------وقوله تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اي الا ان هءلاء المشركين الضالين من كذبهم الذي عاشوا عليه واعتادوه يقولون ولد الله وذلك بقولهم الملاءكة بنات الله وانهم ورب العزة لكاذبون في قيلهم هذا الذي هو صورة لافكهم الذي يعيشون عل------------------------------------------------------------------------------------------يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي اصطفي البنات علي البنين هذا توبيخ لهم وتقريع اصطفي اي هل الله اختار البنات علي البنين فلذا جعلهم اناثا كما تزعمون ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الباطل الفاسد اف---------------------------لا تذكر------------ون فتذكروا ان الله تعالي منزه عن الصاحبة والولد ام لكم سلطان مبين اي الكم حجة قوية تثبت--- دعواكم والحجة القوية تكون بوحي من الله في كتاب انزله يخبر فيه بما تقولون اذا فاتوا بكتابكم الذي فيه ما تدعون ان كنتم صادقين	1516	2114966769352214805	297	372.5	233	1222	24.304418563842773	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	75	234	389	1221	1562	300	ان هاذا الا اختلاق اي قالوا ما هذا الذي يقول----ه محمد صلي الله عليه وسلم الا كذب اختلقه من تلقاء نفسه يعنون الذي جاء به من التوحيد والقران CHECK قوله تعالي اءنزل عليه الذكر---------- من بيننا اي قال المشركون اختص محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة والكتاب من بيننا ونحن ----اكبر منه سنا واعظم شرفا والمعني بالذكر القران يقول الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما يذوقوا ع------------------ذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه -عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح------------------------------------ النبوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة لك CHECK قوله تعالي ام لهم ملك -----------------------------السماوات والارض وما بينهما	1534	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1522	false	-5847197438953525762	55	227	274	1138	1516	300	ان هذ-ا الا اختلاق اي------ ما هذا الذي يدعو اليه محمد -------------------الا كذب اختلقه لم ينزل عليه ولم يوح به اليه وواصلوا كلامهم قاءلين----------------- اءنزل عليه الذكر اي القران من بي----------------------------------------------------------------------ننا وليس هو باكبرنا-- سنا ولا باشرفنا نسبا فكيف يكون هذا وقوله تع------الي بل هم في شك من ذكري اي لم يكن بالقوم جهل بصدق محمد في قوله وسلامة عقله وانما حملهم علي ذلك هو شكهم في القران وما ينزل به من الحق ويدعو اليه من الهدي وهذا اولا وثانيا انهم لما يذوقوا عذابي اذ لو ذاقوا عذاب الله علي تكذيبهم ما كذبوا وسوف يذوقونه ولكن------- لا ين-فعهم يءمءذ --تصديق ولا ايمان -----وقوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي بل اعندهم خزاءن رحمة ربك يا رسولنا العزيز اي الغالب الوهاب اي الكثير العطاء من النبوة وغيرها وعندءذ لهم ان يعطوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولكن فهل لهم من خزاءن رحمة ربك شء والجواب لا اذا فلم ينكرون هبة الله لمحمد بالنبوة والوحي والرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة وقوله تعالي ام لهم ملك السموت والارض اي بل الهم ملك السماوات والارض وما بينهما	1522	2114966769352214805	301	319.0	230	1193	25.230510711669922	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	40	89	192	439	1503	300	تعالي الله نزل احسن الحديث يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران سمي حديثا لان النبي كان يحدث به قومه وقوله كتابا منصوب علي البدل من احسن الحديث قوله متشابها اي يشبه بعضه بعضا في كونه حكمة ومصلحة وفي انه حق لا تناقض فيه وقوله تعالي مثاني----------------------------------------------- تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي	1560	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1551	false	3656912848046100791	206	266	1128	1445	1625	300	تعالي الله نزل احسن الحديث هذه الاية نزلت لما قال اصحاب الرسول يوما لرسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا يا رسول الله فانزل الله تعالي قوله الله نزل احسن الحديث وهو القران------------------------------------------- كتابا------------------------------------ متشابها اي يشبه بعضه بعضا في حسن اللفظ وصحة المعان------------------------------ي مثاني اي يثني فيه الوعد والوعيد والامر والنهي والقصص تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي	1551	2114966769352214805	116	163.0	92	426	27.23004722595215	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	143	241	739	1262	1550	300	وقوله وقيل للظالمين ذو--------------------قوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله -----الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون --ولكنهم لم يعلموا ذلك	1561	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1552	false	-3826490354705010877	157	221	826	1146	1569	300	واشده وقيل للظالمين اي المشركين في جهنم ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم الش---------------------------------------------------ر والفسا------------------د كذب الذين من قبلهم اي من---------- قبل اهل مكة------- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يدرون انه اتي-------------------------------------------------------------------------------هم منه او من حيث لا يخطر ببالهم---------------- فاذاقهم الله عذاب الخزي اي المسخ والذل والاهانة---------------------------- ولعذاب الاخرة ---------------------اكبر لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ذلك	1552	2114966769352214805	186	207.5	143	550	33.818180084228516	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	31	135	167	690	1541	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا اي اذا اصابه مكرو---------------------------------ه دعانا -----لنكشف عنه ثم اذا خولناه نعمة منا ثم --------------اعطيناه نعمة منا من صحة وعافية ويسر بعد شدة قال انما اوتيته علي علم الله انني اهل لذلك وقال علي ----------------علم مني فيه بوجوه مكاسبة وقوله بل هي فتنة اي بل- النعمة والشدة بلية وامتحان من الله للغني والفقير للغني بالشكر وللفقير بالصبر ولاكن اكثرهم لا يعلمون انها- من الله CHECK قو------------------------------------له تعالي----- قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة -------قارون حين قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1567	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1562	false	-5813454534404799055	172	285	945	1488	1565	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا اي---- اصاب الانسان الكافر ضر اي مرض وغيره مما يضره دعانا اي سال كشف ضره ثم اذا خولناه نعمة منا ثم اذا خولناه اي اعطيناه نعمة منا من صحة او مال وغير-----هما قال انما اوتيته علي علم قال اي ذلك الكافر انما اوتيت ذلك العطاء علي علم من الله باني استحق-------ه بل هي فتنة اي تلك النعمة لم يعطها لاهليته لها وانما اعطيها فتنة واختبارا له ول--------------------كن اكثرهم لا يعلمون اي ان ما اعطوه من مال وصحة وعافية هو فتنة لهم وليس لرضا الله تعالي عنهم قد قالها الذين من قبلهم اي قال قولتهم من كان قبلهم كقارون فلم يلبثوا ان اخذوا-------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1562	2114966769352214805	270	332.5	206	641	42.12168502807617	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	4	43	26	231	1604	300	او-لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بذنوبهم وما كان-------------------------------------------- لهم من الل------------ه من واق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله	1580	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1581	false	-3392798151623408790	95	212	517	1159	1623	300	او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا اش---د منهم قوة واثارا في الارض اي اغفل هءلاء المجاحدون المعاندون ولم يسيروا في البلاد شمالا وجنوبا حيث ديار عاد في الجنوب وديار ثمود في الشمال فينظروا باعينهم كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كعاد وثمود كان اولءك اشد من هءلاء قوة واثارا في الارض من حيث البناء والعمران والقدرة علي الحرب والقتال فاخذهم الله بذنوبهم اي بذنوب الشرك والتكذيب والمعاصي ولما اخذهم لم يوجد لهم من عقاب الله وعذابه من واق يقيهم ما انزل الله بهم وما احله بساحتهم فما لهءلاء المشركين لا يتعظون ولا يعتبرون والعاقل من اعتبر بغيره وقوله تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله	1581	2114966769352214805	181	310.0	145	645	28.062015533447266	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	112	250	598	1328	1604	300	تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء للخدمة وذلك ان فرعون كان قد اخبر انه يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم -قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعا----لي وقال فرعون ذروني اقتل موسي -وذلك ان قوم فرعون قالوا له ارجءه واخاه ولا تقتلهما فانك ان قتلتهما قبل ظهور حجتنا عليهما وقعت للناس الشبهة في انهما كانا علي الحق--------------------------------------------------------------- فقال فرعون دعوني اقتل مو---------------------سي وليدع ربه حتي يدفع ذلك القتل عنه ثم بين لاي معني يقتله فقال اني اخاف ان يبدل دينكم يعني يبدل عبادتكم اياي------------------------------ او ان يظهر في الارض الفساد	1580	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1583	false	-7322541229362155535	7	137	42	693	1525	300	تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا اي فلما جاءهم موسي بالصدق من عند الله كان رد الفعل منهم ان امروا بقتل الذكور من اولاد الذين امنوا معه واستحياء بناتهم للخدمة والامتهان وهو ما اخبر تعالي به في قوله قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم وقوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال عام في كل كيد كافر يبطله الله تعالي ولا يضر به اولياءه وقوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي لا شك ان هذا القول الدال------------------------------------------------------------------------------------------------- علي طغيان فرعون كان بعد ان انهزم في ميادين عدة اراد ان يسترد بعض ما فقد فقال ذر------وني اقتل موسي اي اتركوني اقتل موسي وليدع ربه اي ليمنعه مني وعلل لقوله هذا بقوله--------------- اني اخاف ان يبدل دين------------------كم اي بعد ان يغلب عليكم فتدينون بدينه او ان يظهر في الارض الفساد	1583	2114966769352214805	255	344.5	198	1014	25.14792823791504	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	7	59	38	276	1546	300	ظاهرين--------- اي غالبين مستعلين في ارض مصر ف---------من ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فمن يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا قال فرعون ما-------- اريكم الا ما اري اي ما اشير--- عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر موسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا طريق	1582	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1584	false	-4411320092938921362	35	87	163	401	1472	300	ظاهرين في الارض اي غالبين في بلاد------- مصر واراضيها فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي----------- من عذاب الله ان جاءنا وقد قتلنا اولياءه ما اريكم الا ما اري اي ما اشير به عليكم الا ما اشير به علي نفسي وهو قتل- موسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ----------الا طريق	1584	2114966769352214805	171	256.5	128	267	64.0449447631836	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	29	59	142	276	1546	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم---- الا ما اراه حقا من الصواب في امر--- موسي------------ وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا طريق	1582	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1585	false	5229734479809739446	35	66	162	309	1493	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم بشء الا وقد رايته صاءبا وسديدا يعني قتل موسي عليه السلام وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي الا الي------ طريق	1585	2114966769352214805	96	149.0	74	153	62.74509811401367	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	14	105	56	514	1501	300	ادعوكم الي العزيز اي الغالب المنتقم ممن عصاه الغفار ل--------------من تاب وامن CHECK قوله تعالي لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا ج-----رم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون ا-لله ليس له دعوة في -------الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه لا يستجيب لاحد----------- في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة قوله تعالي وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا ا---ليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان المسر----------------------------------------------------فين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر	1585	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1590	false	-4576036231170304487	0	99	0	482	1507	300	ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي لا يغلب---- الغفار لذنوب التاءبين من عباده مهمات كانت وانتم--------------- تدعونني الي اذل شء واحقره لا ينفع ولا يضر لانه لا يسمع ولا يبصر لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه --لاوم-----ن به واعبده ليس له دعوة حق يدعي بها اليه ولا دعوة استجابة فانه ل--------ا يستجيب لي دعاء ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة وشء اخر يا قوم وهو ا----------------------ن مردنا الي الله اي لا محالة ترجع اليه فالواجب ان نءمن به ونعبده ونوحده ما دام رجوعنا اليه واخر وهو وان المسرفين هم اصحاب النار المسرفين الذين اسرفوا ف-------------ي الكفر	1590	2114966769352214805	199	233.0	152	551	36.116153717041016	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	105	296	562	1643	1664	300	في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان لا يتحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذاب وقال الذين ف----------ي النار قالوا لخزنة جهنم ادعوا ربكم-------------------------- يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا العذاب قدر يوم من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قالوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزبانية فادعوا انتم فان الله تعالي لم ياذن لنا في الدنيا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع لا ينفعهم CHECK قوله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا اي انا لنعين الرسل والمءمنين علي اعداءهم في الدنيا بالاستعلاء عليهم بالحجة وبالغلبة عليهم في المحاربة ونع--------------------------------ينهم ويوم يقوم الاشهاد باعلاء كلمتهم واظهار منزلتهم والمعني ويوم القيامة تقوم الحفظة من الملاءكة يشهدون للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب وواحد الاشهاد شاهد مثل صاحب واصحاب وطاءر واطيار والمراد من الاشهاد الانبياء والملاءكة والمءمنون والجوارح والمكان والزمان يشهدون بالحق لاهله وعلي المبطل بفعله يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي ان اعتذروا من كفرهم لم يقبل منهم وان تابوا لم تنفعهم التوب------------------ة ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة ولهم سوء الدار	1586	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1591	false	5298029148726132045	94	194	507	1027	1592	300	من ال-نار ان الله قد حكم بين العباد فلا مراجعة ابدا فقد حكم لاهل الايمان والتقوي بالجنة فهم في الجنة ولاهل الشرك والمعاصي بالنار فهم في النار------ لخزنة جهنم اي جمع خازن وهو الموكل بالنار واهلها يخفف عنا يوما من العذاب اي---------------- قدر يوم من ايام الد-------------------------------------------------------------نيا اذ ال-اخرة يوم واحد لا ليل له ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا اي بان نظهر د--------------------------------------------------------------------------------------------ينهم او نهلك قومهم وننجيهم من الهلاك ويوم يقوم الاشهاد اي وتنصرهم يوم يقوم الاشهاد وهم--------------------------------- الملاءكة يشهدون للرسل با-لبلاغ ولهم اللعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولهم سوء الدار اي ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة ولهم سوء الدار	1591	2114966769352214805	264	339.5	206	1167	22.622108459472656	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	48	270	259	1375	1557	300	ورزقكم من الطيبات اي من لذيذ الاطعمة وكريم الاغذية وقوله تعالي---------------------------- ذلكم الل---------------ه ربكم اي الذي فعل ذلك كله هو ربكم فاشكرو----------ه فتبارك الله رب العالمين اي فتعالي الله داءم الوجود لم يزل ولا يزال رب كل ذي روح من الجن والانس وغيرها ه-----------و -----الحي لا اله --------------------------------------------------الا هو بلا اول ولا اخر لم يزل كان حيا ولا يزال حيا منزه عن كل افات وليس احد غيره من الاحياء بهذه الصفات لا مستحق للالهية غيره فادعوه مخلصين له الدي----------------------------------------------ن الحمد لله رب العالمين فوحدوه مخلصين له الدين اي الطاعة واشكروه علي معرفة التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله فيقل في اثرها الحمد لله رب العالمين CHECK وقوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما جاءني البينات من ربي ------------------------------------------------------------------------وامرت ان اسلم لرب العالمين اي -امر-----ت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تعالي ه----------------------------------و الذي خلقكم من تراب --اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم نقلكم الي العلقة وهو الدم الغليظ ثم يخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا واحدا واحدا لذلك قوله طفلا وقال بالاخسرين اعمالا الكهف لان الواحد يكون اعمال وقوله تعالي ثم لتبلغوا اشدكم اي بنقلكم الي حال اجتماع القوة والكمال ث---------------م لتكونوا شيوخا اي تصيروا شيوخا بعد الاشد------ ومنكم من يتوفي من قبل من قبل البلوغ ومن قبل الشيخوخة--------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي	1590	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1598	false	-2021511213050007230	28	246	163	1301	1580	300	ورزقكم من الطيبات التي خلقها لكم وهي كل ما لذ وطاب من حلال الطعام والشراب واللباس والمراكب ذلكم الفاعل لكل ذلك الله ربكم--- الذي لا رب لكم سواه ولا معبود يحق لكم غيره فتبارك الله رب العالمين اي --خالق الانس وا------------------------------------------لجن ومالكهما والمدبر لامرهما هو الحي الذي لا يموت والانس والجن يموتمون لا اله اي لا معبود للعالمين الا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين اي اعبدوه وحده ولا تشركوا بعبادته احدا قاءلين الحمد لله رب العالم-----------------------ين اي حامدين له بذلك هذا ماتضمنت----------------------------------------------------ه الايتان------------------------------------------- وقوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا نبينا لقومك اني نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون من دون الله من اصنام واوثان لا تنفع ولا تضر وذلك لما جاءني البينات من ربي وهي الحجج والبراهين علي بطلان عبادة غير الله ووجوب عبادته سبحانه وتعالي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي وامرني ربي ان اسلم له فانقاد واخضع لامره ونهيه واطرح بين يديه وافوض امري اليه وقوله هو الذي خلقكم من تراب نظرا الي اصلهم وهو ادم ثم من نطفة مني ثم---- من علقة دم متجمد--------------------------- ثم يخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا ث-----------------------------------------------------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم اي اكتمال ابدانكم وعقولكم بتخطيكم الثلاثين من اعماركم ثم لتكونوا شي----------------وخا بتجاوزكم الستين ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله قبل بلوغه سن- الشيخوخة والهرم وما اكثرهم وفعل بكم ذلك لتعيشوا ولتبلغوا اجلا مسمي	1598	2114966769352214805	460	490.5	351	1559	29.506093978881836	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1608	true	-7197684750487500612	90	300	475	1508	1508	300	قل ارايتم ان كان من عند الله اي قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان القران من عند الله--------------------------------- ثم كفرتم به -----------------------------------------من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق بعيد خلاف للحق بعيد عنه وهو انتم ف------------لا احد اضل منكم CHECK وقوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اي سنريهم دلاءل التوحيد من مسير النجوم وجريان الشمس والقمر طلوعا وغروبا علي مر الدهور وفي الارض من الجبال والاودية والاشجار قوله تعالي وفي انفسهم من مخارج الانفاس ومجاري الدم وموضع العقل والفكر والفهم والات الكلام وقيل معني سنريهم اياتنا في الافاق اي سنريهم ما نفتح من القري علي محمد صلي الله عليه وسلم في النواحي والاطراف وفي انفسهم فتح مكة قال الحسن يعني سنريهم ظهور محمد علي الافاق وعلي مكة حتي يعرفوا انه مءيد من قبل الله تعالي بعد ان كان واحدا لا ناصر له وذلك معني قوله تعالي حتي يتبين لهم انه الحق اي ما يقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم هو الحق قوله تعالي اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد معناه اولم يكف بربك شاهدا ان القران من ا--لله-------------------- وان النبي صلي الله عليه وسلم صادق وشهيد هو العالم قوله تعالي الا انهم في مرية من لقاء ربهم معناه الا انهم في شك من البعث والثواب والعقاب الا ----------------انه بكل شء محيط-	1608	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1625	false	150553815688095628	135	249	757	1286	1556	300	قل ارايتم ان كان من عند الله اي اخبروني ان -------------------كان القران من عند الله كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم كفرتم به اي ثم كفرتم به بعد العلم انه من عند الله من اضل--------------- ممن هو في شقاق بعيد اي من يكون اضل منكم و--انتم في شقاق بعيد لا----------------------------------------- احد في الافاق وفي انفسهم اي في اقطار السماوات و--------------------------------------------------------------------الارض من المخلوقات واسرار خلقها وفي انف-------------سهم من لطاءف الصنعة وعجاءب وبداءع الحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ح---------------------------------------------------------------------------------------تي يتبين لهم انه الحق اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القران كلام الله ووحيه الي رسوله حقا وان الاسلام حق الا انهم---------------------------------------------- في مرية من لقاء ربهم اي ------------في شك من البعث الاخر حيث يعرضون علي الله تعالي الا انه بكل شء محيط	1625	2114966769352214805	259	285.5	197	1158	22.366147994995117	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1612	true	-3389350758538257000	55	120	296	638	1568	300	قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اي لولا حكم الله بانظارهم وتاخير العذاب عن هذه الامة الي اجل مسمي يعني يوم القيامة لقضي بينهم اي بين من امن ومن كفر بنزول العذاب بالمكذبين في الدنيا-- وقوله تعالي وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم يعني----- اليهود والنصاري اورثوا التوراة من بعد انبياءهم واسلاف احباره--م لفي شك منه مريب من دين -----------------	1612	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1633	false	-4995850724056075499	59	110	335	607	1616	300	قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقض----------------------------------------------------------------------------------------------ي بينهم اي فرغ منهم بالفصل بينهم باهلاك الكافرين وانجاء المءمنين وقوله تعالي وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم اي من بعد اليهود والنصاري وهم العرب اذ انزل الله فيهم كتابه القران الكريم لفي شك منه --اي من القران والنبي والدين	1633	2114966769352214805	152	216.0	118	368	41.30434799194336	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	170	279	894	1450	1552	300	انما ال--------------------سبيل علي الذين يظلمون الناس يعني الذين يبداون بالظل----------------------م ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي ولمن صبر وغفر يعني من صبر ولم ينتصر------ وغفر ان ذ-------------------------------لك الصبر والتجاوز ---------لمن عزم الامور قال مقاتل من الام--ور التي امر الله بها والمراد بذلك اذا كان الجاني نادما مقلعا والعزم علي الشء هو ان يعقد قلبه علي انه سيفعله وكلها كانت رغبة الصابر في الثواب اكثر كان عزمه علي التجاوز اتم لتيقنه بالخلف والثواب CHECK قوله تعالي ومن يضلل الله اي من يخذله الله بعناده وجحوده ويضله عن الهدي فما له من ولي من بعده اي --ما له من احد ي--لي هدايته	1620	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1647	false	-1413705383206121863	192	276	1027	1460	1577	300	انما السبيل اي بالعقوبة والاذية علي الذين يظلمون الناس اي يعتدون عليهم في اعراضهم او ابدانهم واموالهم ويبغون في الارض بغير الحق اي ويطلبون في الارض الفساد فيها بالشرك والظلم والاجرام ولمن ص-بر وغفر اي ولمن صبر فلم ينتصر لنفسه وغفر وتجاوز عمن اساء اليه ان ذلك اي ان ذلك الصبر والتجاوز عن المسء لمن عزم الامور اي لمن معزومات الامور المطلوبة شرعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله اي حسب سنته في الاضلال----------------------- فما له من ولي من بعده اي فليس له من احد يتولي هدايته	1647	2114966769352214805	210	266.0	161	650	32.30769348144531	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	29	165	155	871	1545	300	علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون من طرف خفي اي ينظرون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي------------- الا ان الظالمين------------ في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1621	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1648	false	-944637875369219581	0	60	0	299	1565	300	علي النار--------------- خاشعين خاءف--------------------------------ين متواضعين ينظرون من طرف خفي-------------------------------------------- اي من -------------------------------------------------------------------عين ضعيفة النظر كما----- ي--------------نظر المقتول الي السيف لا يملا عينه منه يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة اي لخلود-------------------------------------------------------------------------------------------------هم في النار وعدم وصولهم الي الحور العين في دار السلام الا ان الظالمين اي المشركين في عذاب مقيم اي داءم لا يخرجون منه وهو عذاب الجحيم---------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل	1648	2114966769352214805	160	182.0	123	741	21.592443466186523	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	102	296	539	1526	1545	300	--وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين------------------------------------------------------------------------------ في عذاب مقيم اي داءم -لا ينقطع -----------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ--- تلجاون ال-------------يه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم -----------------------------وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي-------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي --------غني و--صحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط------------------------ بما قدمت ايديهم--- من الكفر فا----------ن الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد CHECK قوله تعالي لله ملك السماوات والارض اي	1621	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1649	false	-5610961422312289888	9	273	47	1417	1553	300	يقو--ل الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة وذلك لخلود-----------------------------------------------------------------------------------------------هم في النار وحرمانهم من الوصول الي الحور الع----------ين في الجنة دار الابرار ويعلن معلن فيقول الا ان الظالمين لانفسهم بالشرك والمعاصي في عذاب مقيم لا يبرح ولا يزول وقوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله يخبر تعالي بانه لم يكن لاولءك الظالمين من اهل النار من اولياء من دون الله ينصرونهم بتخليصهم من العذاب وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي فما له طريق الي هدايته في الدنيا والي الجنة يوم القيامة هداية الايات من هداية الايات لا سبيل الي معاقبة من انتصر لنفسه بعد ظلمه وجوب معاقبة الظالم والضرب علي يديه فضيلة الصبر والتجاوز عن المسلم اذا اساء بقول او عمل لا اعظم خسرانا ممن يخلد في النار ويحرم الجنة وما فيها من نعيم مقيم 424750 شرح الكلمات استجيبوا لربكم اي اجيبوه لما دعاكم اليه من التوحيد والعبادة----- من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله اي اذا اتي لا يرد بحال-------------- ما لكم من ملجا يومءذ اي تلجاون اليه وتتحصنون فيه وما لكم من نكير اي وليس لكم ما--------------------------- تنكرون به--------------- ذنوبكم لانها في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاه--------------------------------------------ا فان اعرضوا اي لم يجيبوا ربهم لما دعاهم اليه من التوحيد والعبادة----------- ان عليك الا البلاغ وقد بلغت فلا مسءولية تخشاها بعد البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة كالغني والصحة والعافية----------- وان تصبهم سيءة اي بلاء كالمرض والفقر وغير ذلك بما قدمت ايديهم اي من الذنوب والخطايا فان الانسان كفور اي للنعمة والنعم والانسان هو غير المءمن التق---ي لله ملك السماوات والارض اي	1649	2114966769352214805	491	558.5	371	1607	30.5538272857666	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	235	299	1215	1537	1541	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين---------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع---------- رسول----------------------------------------------------------------------هم -------------------------------------------------------------------------------------------التكذيب--------- والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1624	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1654	false	-6940682259293531072	124	194	663	1038	1611	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين اي وكثيرا من الانبياء ارسلنا في الامم السابقة وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي ما اتي----------------------------------------- امة من تلك الامم رسول منا الا سخروا منه واستهزاوا به وبما جاءهم به من الايمان والتوحيد ودعاهم اليه من فعل الصالحات وترك المحرمات اذا فاصبر علي قومك فانهم سالكون سبيل من سبقهم في الكفر والتكذيب والسخرية والاستهزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1654	2114966769352214805	140	210.5	113	548	25.54744529724121	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	105	239	566	1297	1618	300	خلقهن-------- العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهادا يمكنكم القرار عليها وجعل --------------------------لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون في الطريق من بلد الي بلد وتهتدون بوحدانية الله CHECK قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار وال--زرع كذلك تخر----------------------------------------------------------جون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق ----------الاصناف كلها والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون عليها في البر CHECK قوله تعالي لتستووا علي ظهوره الكناية تعود الي لفظ ما اي لتستووا علي ظهور	1625	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1655	false	3374475472652777510	38	142	190	720	1560	300	خلقهن الله ذو العزة والعل-م الذي جعل لكم الارض مهادا اي الله الذي جعل لكم الارض فراشا كالمهد للصبي وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون اي الي مقاصدكم في اسفاركم---------------------------------------------------------- ماء بقدر اي ---------------------------------------------------علي------------- قدر الحاجة ولم يجعله طوفانا مغرقا ومهلكا---------------------- فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا ب--------ه بلدة ميتا اي لا نبات فيها ولا زرع كذلك تخرجون اي مثل هذا الاحياء للارض الميتة بالماء تحيون انتم وتخرجون من --قبوركم والذي خلق----------------------------------------- الازواج كلها ا----------------------------------------------ي خلق كل شء اذا الاشياء كلها زوج ولم يعرف فرد الا الله-------------- وجعل لكم من الفلك والانعام اي السفن والابل------------------------- لتستووا علي ظه------------------------وره اي تستقروا علي ظهور	1655	2114966769352214805	268	312.0	210	835	32.09580993652344	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	22	236	122	1234	1539	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي يهزاون ويضحكون منها جهلا وغفلة CHECK وقوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها يعني -ما نرادف ع-----ليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وكانت كل اية من هذه الايات اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون لانهم عذبوا بهذه الايات CHECK قوله تعالي وقالوا ياايه الساحر قال الكلبي يا ايها العالم وكان السا---------------حر فيهم عظيما يعظمونه ولم يكن السحر صفة ذم وكان علماءهم في ذلك الوقت السحرة فكانوا يوقرونه بهذا القول ولم يريدوا شتمه وقوله تعالي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي سل ربك بما عهد عندك فيمن امن بك ليكشف العذاب عنا والمعني بما عهد فيمن امن به من كشف العذاب عنه اننا لمهتدون------------------------------------------------------------------- مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله تع-----------------------------------------------------------------الي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي فرعون في قومه الي قوله قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه- الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار النيل تجري من تحتي اي من تحت قصوري وفي بساتيني وقال الحسن بامري فعلي هذا معناه من تحت امري افلا تبصرون--- عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK قوله تعالي ام انا خير--- من هاذا الذي	1634	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1668	false	-2253815082992860769	95	300	519	1587	1587	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وقوله تعا----------------------------------------لي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها --اي وما نري فرعون وملاه- من اية الا هي اكبر دلالة علي صدق موسي من الاية------------------------------------ التي سبقتها قال تعا----------------------لي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون الي الحق فيءمنون ويوحدون ----------------وقالوا لموس------------------ي يا ايها الساحر --اي العليم بالسحر المتبحر فيه ظنا منهم ان المعجزات كانت عمل ساحر---------------------------------------------------------------------------------------- ادع لنا ربك بما عهد عندك ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نا لمهتدون اي سل ربك يرفع عنا هذا العذاب كالطوفان والجراد والقمل والضفادع انا مءمنون وكانوا كلما نزل بهم العذاب سالوا موسي ووعده بالايمان به ان رفع الله عنهم العذاب وفي كل مرة ينكثون عهدهم وهو قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي--------------------------------- ينقضون العهد ولا يءمنون كما واعدوا هداية الايات من هداية الايات الايات دليل علي صدق من جاء بها ولكن لا تستلزم الايمان ممن شاهدها قد يءاخذ الله الافراد او الجماعات بالذنب المرة بعد المرة لعلهم يتوبون اليه حرمة خلف الوعد ونكث العهد وانهما من ايات النفاق وعلاماته 435156 شرح الكلمات ونادي فرعون في قومه اي نادي فيهم افتخارا وتبجحا بما عنده وهذه الانهار تجري من تحتي اي من----------------- النيل تجري من -----------تحت قصو--------------------------------------------------------ري افلا تبصرون اي عظمتي وما انا عليه من الجلال والكمال----------- ام انا خير اي من موسي الذي-	1668	2114966769352214805	387	422.5	299	1521	25.44378662109375	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1635	true	47579587146709538	31	102	169	573	1587	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين يعينونه علي امره الذي بعث له ويشهدون له بصدقه والمعني ان فرعون قال هلا جاء معه الملاءكة متعاونين يمشون معه فيدلون علي صدقه بنبوته CHECK قوله تعالي فاستخف قومه فاطاعوه اي استخف فرعون عقول قومه القبط فوجدهم خفاف العقول فاطاعوه علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن امرنا CHECK وقوله تعالي فل-------------ما اسفونا انتقمنا منهم اي فلما اغضبونا انتقمنا منهم وجازيناهم	1635	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1669	false	4907384504182328633	28	66	127	344	1618	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين اي او جاءت الملاءكة يتبع بعضها بعضا تشهد-------- له بالرسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي اطاعوه لكونهم قوما فاسقين ففسقهم هو علة طاعتهم فلما اسفونا انتقمنا منهم اي فلما اغضبونا انتقمنا منهم فجعل-ناهم	1669	2114966769352214805	124	168.0	98	417	29.7362117767334	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	32	220	183	1119	1529	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ذكروا لك وصف عيسي الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد بحصب جهنم ما اتخذوه من الموت ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال------------------------------------------------------------- بل هم قوم خصمون اي جدلون بالباطل وعن ابي امامة الباهلي انه قال ما ضل قوم الا اوتوا الجدل ثم قرا هذه الاية CHECK قوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ان عيسي عليه السلام عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة والمعني انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب اية تدلهم علي وحداني----------------------ة الله تعالي وقدرته علي ما يريد ثم خاطب كفار مكة فقال تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء -اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون كم ي--كون خلفا منكم CHECK قوله تعالي----------------------- وانه لعلم للساعة يعني نزول عيسي من اشراط الساعة ن--------علم به ف------------لا تمترن بها اي لا تشكن في القيامة انها كاءنة ولا تكذبوا و ----------------------------قل لهم واتبعون علي التوحيد و هاذا الذي انا عليه صراط مستقيم اي دين قاءم لا عوج فيه ولا يصدنكم الشيطان اي ل-ا يصرفنكم عن هذا الدين ا------نه لكم عدو مبين اي ظاهر------------------ العداوة -----------------CHECK قوله تعالي ولما	1636	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1670	false	-1374251262892533292	81	245	408	1245	1517	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما جعلوه اي المثل لك الا------------------------------------------------------------------------------------ خصومة بالباطل لعلمهم ان ما لغير العاقل فلا يتناول اللفظ عيسي عليه السلام بل هم قوم خصمون اي شديدو الخصومة------------------------------------------------------------------------------------------ ان هو الا عبد انعمنا عليه اي ما هو اي عيسي ال--------ا عبد انعمنا ع------------------------------------ليه بالبنوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي لوجوده من غير اب كان مثلا لبني اسراءيل لغرابته يستدل به علي قدرة الله -------------علي ما يشاء ----------------------------ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي ولو شاء لاهلكناكم وجعلنا بدل----كم ملاءكة في الارض يخلفون اي يعمرون الارض ويعبدون الله فيها يخلفونكم فيها بعد اهلاككم وانه لعلم للساعة اي وان--- عيسي عليه السلام لعلم للساعة تعلم بنزوله اذا نزل فلا تمترن بها اي لا تشكن فيها اي في اثباتها--- ولا في قربها واتبعون هذا صراط مستقيم اي وقل لهم -اتبعون علي التوحيد ---هذا-------------- صراط مستقيم وهو الاسلام ول-----------ا يصدنكم الشيطان اي ولا يصرفنكم الشيطان عن الاسلام انه لكم عدو مبين اي ان الشيطان لكم عدو بين العداوة فلا تتبعوه معني الايات قوله تعالي ولما	1670	2114966769352214805	437	509.5	334	1135	38.502201080322266	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	77	110	422	603	1614	300	تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني الي------------------هود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله----------------------------------------------------------------------- تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1637	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1673	false	6031794138142125602	160	207	839	1072	1569	300	تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم اي من بين بني اسراءيل من يهود و--نصاري فقالت طاءفة----------------------------- من اليهود افتراء ان------ عيسي ابن مريم ابن زنا وامه بغي وقالوا ساحر وقال النصاري هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة قال تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1673	2114966769352214805	99	118.5	78	270	36.66666793823242	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1638	true	1941979883673281677	73	159	419	899	1659	300	تحبرون--- تسرون والحبور السرور CHECK وقوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب اي يطوف عليهم خدمهم--- بقصاع من ---------------------------ذهب فيها من انواع الاطعمة اللذيذة الشهية وواحد الصحاف صحفة وهي القصعة الواسعة العريضة وقوله تعالي واكواب اي واكواب من ذهب والاكواب جمع الكوب وهو اناء مستدير مدور الراس لا عروة له وقيل الاكواب هي الاباريق التي لا خراطيم لها ولا اذن قوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين اي في الجنة ما ت-تمني الانفس--------- وتستحسنه الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	1638	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1674	false	-5623326478432101742	102	151	557	825	1646	300	تحبرون اي تسرون وتكرمون------------------------- يطاف عليهم بصحاف من ذهب اي يطوف عليهم الملاءكة بقصاع من ذهب وفيها الطعام واكواب من ذهب فيها الشراب---------- اللذيذ وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين اي في الجنة ما تشتهيه الانفس تلذذا به وت---لذه الاعين نظرا اليه-------- وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون	1674	2114966769352214805	194	286.5	155	523	37.09368896484375	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	134	241	727	1287	1591	300	قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم- استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعل------------------------------------------------------------------------------------------مون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي ولءن سا----------------------------لتهم من خلقهم ليقولن ا--------لله--------------------------------------------------------------------------- فاني يءفكون اي ولءن سالت هءلاء الذين عبدوا غير الله من خلقهم وخلق معبودهم ليقولن الله خلقهم فمن اين يصرفون عن عبادة الله مع معرفتهم بانه------------ الخالق والخالق اولي بالعبادة من المخلوق CHECK قوله تعالي وقيله يارب ان هاءلاء قوم لا يءمنون	1640	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1679	false	-725627832820226086	19	135	100	717	1575	300	قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة وقوله تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون اي استثني ------------------الله تعالي ان من شهد بالحق اي ب------انه لا اله الا ال----------------له وهو يعلم ذلك علما يقينا فهذا قد يشفع له الملاءكة او الانبياء فقال عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم فالم-----وحدون ---تنالهم الشفاعة ---------باذن الله تعالي وقوله تعالي ولءن سالتهم اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلفهم لاجابوك قاءلين الله فسبحان الله كيف يقرون بتوحيد الربوبية وينكرون توحيد العبادة فلذا قال تعالي فاني يءفكون اي كيف--------------------------------------------------------------------------------- يصرفون عن الحق بعد----- معرفته يعرفون ان الله هو الخالق لهم ويعبدون غيره ويتركون عبادته وقوله------------ وقيله ي-رب ان هء-لاء قوم لا يءمنون	1679	2114966769352214805	263	323.0	202	774	33.97932815551758	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	251	300	1305	1573	1573	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام CHECK قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا-	1648	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1691	false	-5340467285989497756	132	170	681	879	1550	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي يطلبون الخدمة ان يوافوهم بكل فاكهة حال كونهم امن---------------------------------------------------ين من --انقطاعها ومن ضررها ومن كل مخوف يلحق بسببها او بسبب غيرها وقوله تع------------------الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا	1691	2114966769352214805	95	112.5	75	269	35.31598663330078	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	203	257	1117	1363	1600	300	وقوله تعالي واضله الله علي علم اي خذله علي ما-- سبق في عمله انه ضال قبل ان يخلق----------------------------------------------------------ه وختم علي سمعه فلم يسمع الهدي وعلي وقلبه فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلمة فهو لا يبصر الهدي به قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن يهديه من بعد الله اي من يهديه من بعد اضلال الله	1653	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1703	false	7368180961944557992	43	148	227	732	1556	300	وقوله تعالي واضله الله علي علم اي منه تعالي حيث سبق في علمه ان هذا الانسان لا يهتدي ولو جاءته كل اية فكتب ذلك عليه فهو كاءن لا محالة وقوله وختم علي سمعه-------------------- وقلبه--------------- وجعل علي بصره غشاوة اي وختم تعالي علي سمعه حسب سنته في ذلك فاصبح لا يسمع الهدي ولا الحق كانه اصم لا يسمع واصبح لا يعقل معاني ما يسمع وما يقال له كانه لا قلب له واصبح لما علي بصره من ظلمة---- لا يري الادلة ولا العلامات الهادية الي الحق والي الطريق المستقيم المفضي بسالكه الي النجاة من النار ودخول الجنة وقوله تعالي فمن يهديه من بعد الله وق---------------د اضل-ه الله	1703	2114966769352214805	145	168.0	111	560	25.89285659790039	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	0	90	0	466	1599	300	الدهر اي الا طول العمر واختلاف الليل والنهار وما لهم بذلك من علم اي لم يقولوه علي علم علموه بل قالوا ضلالا شاكين قوله تعالي--------- ان هم الا يظنون وكان هذا القول من زنادقتهم الذين كانوا ينكرون الصانع الحكيم ويزعمون ان الزمان ومضي الاوقات هو الذي يحدث هذه الحوادث يموت قوم ويحيا قوم CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات---------------------------------------------------------------- ما كان حجتهم -------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباء-------------------------------------------------------نا ان كنتم صادقين------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يمي------------------------------------------------------------------تكم ثم يجمعكم الي يوم القي---------------------------------------امة لا ---------------ريب فيه ولا------------------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون	1654	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1704	false	3783793187610150819	35	192	188	944	1547	300	الدهر اي وما يميتنا الا مرور الزمان علينا ---وما لهم بذلك من علم اي وليس لهم ادني علم علي قولهم لا من وحي وكتاب الهي ولا من عقل صحيح ان هم الا يظنون اي ما ------------------هم الا يظنون فقط والظن لا قيمة له ولا يبني عليه حكم و----------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي واذا قرءت عليهم الايات الدالة علي البعث والجزاء الاخري بوضوح ما كان حجتهم اي لم تكن لهم من حجة الا قولهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا الا قولهم احيوا لنا اباءنا الذين ماتوا واتوا بهم الينا ان كنتم صادقين ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به من البعث والجزاء قل الله يحييكم ثم يميتكم اي قل لهم يا رسولنا الله الذي يحييكم حين كنتم نطفا ميته ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي ثم بعد الموت يجمعكم الي يوم القيامة للحساب والجزاء لا ريب فيه اي يوم القيامة الذي لا ريب ولا شك في مجيءه في وقته المحدد له ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1704	2114966769352214805	234	284.0	184	854	27.400468826293945	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	90	187	466	987	1599	300	ولله ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين باركة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها------------------------------------------------------------------------------ يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا ينطق عليكم بال----------------------------------------------------------------------حق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1654	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1706	false	2116991470924384871	152	257	808	1345	1559	300	ولله ملك السماوات والارض اي خلقا وملكا وتصرفا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد يخسر المبطلون اي ويوم تقوم الساعة التي انكرها الكافرون يخسر اصحاب----------------------- الباطل بصيرورتهم الي النار و-------------------------------------------------------------------------------تري كل امة جاثية اي كل امة ذات- دين جاثية علي --ركبها ت-----------------------------------------------------------------نتظر حكم الله فيها تدعي الي كتابها اي الي كتاب ا-عمالها فهو الحكم فيها ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في---- الدنيا من --خير و--شر ه------------------ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اي ديوان الحفظة الذي دونوه من اعمال العقلاء من الناس شاهد عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1706	2114966769352214805	241	320.0	193	734	32.83378601074219	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	94	187	491	987	1599	300	ويوم تقوم الساعة--------------------- يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري--------------------------- اهل كل دين باركة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها -------------------------------------يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي ها----------ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق----------------------------------------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1654	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1707	false	-1461480814020844628	88	200	469	1063	1615	300	ويوم تقوم الساعة التي ينكرها المنكرون يومءذ يخسر المبطلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخسرون كل شء حتي انفسهم يخسرون منازلهم في الجنة يرثها عنهم المءمنون ويرثون هم المءمنين منازلهم في النار ذلك هو الخسران المبين وقوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري ايها الرسول يوم القيامة كل اه---ل دين وملة وقد جثوا علي ركبهم خوفا وذلا مستوفزين للعمل بما يءمرون به وقوله كل ---------------------------امة تدعي الي كتابها اي الذي انزل علي نبيها لتعمل بما جاء فيه من عقاءد وشراءع ويقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي في- الدنيا من --خير و--شر فاذا حاولوا الانكار قيل لهم هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق وهو كتاب الاعمال الذي دونته الحفظة وقوله انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1707	2114966769352214805	228	187.0	180	759	30.039525985717773	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	33	151	165	795	1627	300	تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتر-كم في----- النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم------------------------------- الايمان والعمل بلقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي------ ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب-------------- عليكم----------------- بسبب ا---نكم اتخذتم كتاب ا--------------------------------------لله ورسوله استهزاء--------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي	1655	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1709	false	-5507735492874885657	106	291	569	1575	1615	300	تعالي ال-----يوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا--------------------------------- اي نترككم في عذاب النار كما --------------------------------------------------------------تركتم العمل المنجي من هذا العذاب وهو الايمان والعمل الصالح بعد التخلي عن الشرك والمعاصي وماواكم النار اي هي ماواكم ودار اقامتكم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم فيخلصكم من النار وعلة هذا الحكم عليهم بينها-------------------------------- تعالي بقوله ذلكم بانكم اتخذتم ءاي-ت الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي حكم عليكم بالعذاب والخذلان بسبب اتخاذكم ايات الله الحاملة للحجج والبراهين الدالة علي وجود الله ووجوب توحيده وطاعته هزوا اي شيءا مهزوا به وغرتكم الحياة الدنيا --------------------------------------------بزخرفها وزينتها وطول اعماركم فيها فلم تءمنوا ولم تعملوا صالحا ينجيكم من هذا العذاب الذي حاق بكم اليوم قال تعالي فاليوم لا يخرجون منها وترك مخاطبتهم اشعارا لهم بانهم لا كرامة لله لهم اليوم فلم يقل فاليوم لا تخرجون منها بل عدل عنها الي قوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لم يطلب منهم ان يعتبوا ربهم بالتوبة اليه اذ -----------------------------------------------------------------------------لا توبة بعد الموت والرجوع الي الدنيا غير ممكن في حكم الله وقضاءه وهنا تعظم حسرتهم ويشتد العذاب عليهم ويعظم كربهم وقوله تعالي فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين اي	1709	2114966769352214805	267	161.5	211	1262	21.15689468383789	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	83	142	444	723	1536	300	تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي ابعد ذهابا عن الصواب ممن -------------يدعو من دون الله من ل----------ا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------ وهم عن دعاءهم غافلون اي عن دعاء من دعاها لانها جماد لا تسمع ولا تبصر AUTO---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا حشر الناس كا----------------نوا لهم	1656	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1711	false	-4898220767686242208	185	300	971	1543	1543	300	تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة ينفي تعالي علي علم تام انه لا اضل من احد يدعو من غير الله تعالي معبودا لا يستجيب له في قضاء حاجة او قضاء وطر مهما كان صغيرا ابدا وحقا لا احد اضل ممن يقف امام جماد لا يسمع ولا يبصر ولا ينطق يدعوه ويساله حاجته وقوله وهم عن دعاءهم غافلون اي -------------------------------------------------واولءك الاصنام المدعوون غافلون تماما عن داعيهم لا يعلمون عنه شيءا لعدم الحياة فيهم ولو كانوا يوم القيامة ينطقهم الله ويتبرءون ممن عبدوهم ويخبرون انهم ما عبدوهم ولكن عبدوا الشيطان الذي زين لهم عبادتهم وهو ما دل عليه قوله تعالي واذا حشر الناس اي ليوم القيامة كانوا لهم-	1711	2114966769352214805	151	97.0	117	622	24.276527404785156	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	178	266	933	1370	1536	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بين--------------------------------------------------------------ات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ها--------------------------------------------------------------------------ذا سحر مبين وي-قولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله------------------------ ام يقولون افترا---------------------------------------ه قل ان افتريته-------------------------------------- فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي--- هو اعلم بما تفيضون فيه اي ----الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي	1656	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1712	false	2332461755692317436	87	207	479	1056	1481	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي اهل مكة من كفار قريش والايات ايات القران والبينات الواضحات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم اي من كفار قريش للحق اي القران لما قراه عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا سحر مبين اي قالوا في القران سحر مبين اي ظاهر لما راوا من تاثيره علي النفوس ام يقولون افتراه اي بل ايقولون افتراه اي اختلقه من نفسه قل ان افتريته اي قل لهم يا نبينا ان اختلقته من نفسي فلا تملكون لي من الله شيءا اي ف-------------------------------------------------------انتم لا تملكون ---------------لي من ا-------لله شيءا ان اراد ان يعذبني هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو تعالي اعلم بما ------------------تخوضون فيه من ال-----قدح والطعن في وفي القران----- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي	1712	2114966769352214805	259	320.5	199	682	37.976539611816406	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	181	266	949	1370	1536	300	اياتنا بينات--------------------------------- قال الذين كفر-----------------------------------وا للحق----------- لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو ق------------------------------------------وله ام يقولون افتراه---------------------------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتر---------------------ي علي الله لاجلكم و-------------------------------------------------انتم لا تقدرون علي-- دفع --عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تع-------------------------------------------------------------الي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران و----تخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة----------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي	1656	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1713	false	531616214874276677	32	193	163	983	1516	300	اياتنا بينات اي ظاهرات الدلالة واضحات المعاني قال الذين كفروا بالله وبرسوله ولقاءه وتوحيده قالوا للحق وهو القران لما جاءهم ه-ذا سحر مبين بل قالوا ما هو اشنع في الكذب وابشع في النظر اذ قالوا ما اخبر به تعالي عنهم في قوله ام يقولون افتراه اي بل ايقولون افتراه اي اختلقه وتخرصه من نفسه وليس هو بكلام الله ووحيه اليه وقوله تعالي قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا ا---------------------------------------ي علي فرض انني افتريته علي الله وقلت اوحي الي ولم يوح الي واراد الانتقام مني بتعذيبي فهل انتم او غيركم يستطيع دفع العذاب- عني و---------عليه فكيف اعرض نفسي للعذاب بالافتراء علي الله تعالي فهذا لن يكون مني ابدا وقوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله جل جلاله هو اعلم من كل احد بما تخوضون فيه مندفعين في الكلام تطعنون في وفي القران فتقولون في ساحر وفي القران سحر مبين وتقولون في مفتر وفي القران افتراء الي غير ذلك من المطاعن والنقاءص كفي به شهيدا بيني وبينكم اي	1713	2114966769352214805	240	261.5	185	870	27.586206436157227	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1658	true	-2408639603330662852	123	285	641	1482	1560	300	اخبروني ماذا تقو----لون ان ----------------------كان القران من عند الله انزله وكفرتم ايها المشركو-------------ن وشهد شاهد من بني اسراءيل عبدا---------لله بن سلام علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم في نبوته علي مثله----- اي عليه انه من عند الله والمثل صلة وقوله تعالي فامن يعني الشاهد واستكبرتم انتم عن الايمان به وجواب ان محذوف وتقديره اليس قد ظلمهم قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقيل تقدير الجواب قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم افامنوا عقوبة الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين يعني المعاندين بعد الوضوح والبيان يحرمهم الله الهداية CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي قال الكفار من بني اسد وغطف---ان واشجع لمن اسلم من جهينة ومزينة واسلم وغفار لو كان هذا يعنون القران خيرا مما نحن- عليه لما سبق رعاة الشاة ونحن ارفع منهم واذ لم يهتدوا به مع ظهوره ووضوحه-- فسيقولون مع ذلك ها--------ذا القران افك قديم	1658	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1714	false	-2144417842980427008	118	207	555	983	1503	300	اخبروني ماذا تكون حالكم ان كان من عند الله اي ان كان القران من عند ال------له وكفرتم به اي وكذبتم به اي بالقران وشهد شاهد من بني اسراءيل اي وشهد عبد الله بن سلا------------------------------------------م علي مثله فامن اي عليه انه من عند الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن واستكبرتم اي واستكبرتم انتم فلم تءمنوا الستم ظالمين لو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان خيرا ما سبقونا اليه اي لو كان ما جاء به محمد من القر------------------------------------------------------------ان والدين خيرا ما سبقنا اليه المءمنون------------------------- واذ لم يهتدوا به اي بالقران العظيم فسيقولون هذا افك قديم اي هذا القران افك قديم	1714	2114966769352214805	237	260.0	181	908	26.101322174072266	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	133	232	672	1212	1536	300	ولكل درجات مما عملوا اي ولكل الفريقين من ------------------الكافرين والمءمنين منازل مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم CHECK وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي--------- اذهبتم امو----------الكم وقيل قوتكم وشبابكم في لذاتكم في الدنيا لا في طلب رضي الله بل في وجوه محرمة وانتقصتم بطيباتكم في الدنيا واستمتعتم --------------بها ف ليس لكم------- فاليوم ههنا حسنات وانما تجزون عذاب الهو----------------------ن بما كنتم تستكبرون في ال--------------------ارض بغير الحق اي الهوان الشديد باستكباركم في الارض	1662	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1719	false	-4351023944868606527	164	234	834	1226	1596	300	ولكل درجات مما عملوا اي ولكل--------- من المءمنين البارين والكافرين -الفاجرين درجات مما عملوا درجات المءمنين في الجنة ودرجات ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار -----في النار---------- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي يقال لهم اذهبتم طيباتكم باشتغالكم بم--------------------لذاتكم في الد----------------------------------------------------------------نيا واستمتعتم بها اي تمتعتم بها في الحياة الدنيا فاليوم----------------- تجزون عذاب الهون اي جزاءكم عذاب الهوان بما كنتم تستكبرون في الارض اي تتكبرون في الارض بغير الحق اي اذ لا حق لكم في الكبر ------------	1719	2114966769352214805	221	286.0	178	640	34.53125	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	3	216	17	1091	1546	300	واذكر اخا عاد اي اذكر يا محمد لقومك اهل مكة اخا عاد وهو هود عليه السلام اذ انذر قومه بالاحقاف اي اذ خوف قومه وحذرهم عذاب الله ان لم يءمنوا بالاحقاف وهو جمع حقف وهو المستطيل المعوج من الرمل قال عطاء رمال بلاد الشعر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت وقال ابن عباس واد بين عمان ومهرة والي مهرة ينسب الجمال المهرية وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر------------- من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب------------ ان كنت	1664	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1721	false	-188489564067458619	215	300	1182	1599	1599	300	واذكر اخا عاد اي نبي الله هودا----------------------------- عليه السلام اذ انذر قومه بالاحقاف اي--- خوف قومه عذا-------ب الله بوادي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحقاف ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خلت النذر اي مضت الرسل من بين يديه ومن خلفه اي م--------------ن قبله ---ومن بعده الي اممهم الا تعبدوا الا الله اي انذروهم بان لا يعبدوا الا الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم اي ان عبدتم غ----ير ال---------------له ع-----------------------------ذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شرككم بالله وكفركم برسالتي------------------------------------------------ اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي-------------------- لتصرفنا عن عبادتها------------ فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتها ان كنت-	1721	2114966769352214805	288	354.5	224	1102	26.134302139282227	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	2	167	11	822	1546	300	تعالي واذكر اخا عاد اي اذكر يا محمد لقومك اهل مكة اخا --------عاد وهو هود عليه السلام---------------------------------- اذ انذر قومه بالاحقاف اي اذ خوف قومه وحذرهم عذاب الله ان لم يءمنوا بالاح-----------------قاف وهو جمع حقف وهو المستطيل المعوج من الرمل قال عطاء رمال بلاد الشعر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت وقال ابن عباس واد بين عمان ومهرة والي مهرة ينسب الجمال المهر-ية وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم -----------------------------------------------------------الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------امر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	1664	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1722	false	3941571356380001314	172	299	875	1506	1509	300	تعالي واذكر اي ---------------------لقومك للعبرة والاتعاظ اخا عاد وهو هود عليه السلام والاخوة هنا اخوة نسب لا دين اذكره اذ انذر قومه بالاحقاف--- اذ خوف----------هم عذاب الله ان لم يتوبوا الي الله ويوحدوه والاحقاف وادي القوم الذي به مزارعهم ومنازلهم وهو ما بين------------------------------------------- حضرموت--------------------------- ومهرة وعمان جنو----ب الجزيرة العربية وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبله ---ومن بعده في ام-مهم اي لم يكن هود اول نذير ولا امته اول امة انذرت العذاب وقوله الا تعبدوا الا الله اي كل----- رسول انذر امته عاقبة الشرك فامرهم ان لا يعبدوا الا الله وهو معني لا اله الا الله التي دعا اليها محمد صلي الله عليه وسلم امته فهي امر بعبادة الله وترك الشرك فيها وقول----------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم	1722	2114966769352214805	282	373.0	221	1029	27.405248641967773	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	192	300	962	1546	1546	300	قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا--- من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال ل----هم ه---------------------------------------------------ود انما العلم ب---------------مجء العذاب عند الله يعلم متي ياتي----------------------------------كم العذاب وانا--------- وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار---------------- والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولاكني اراكم قوما تجهلون اي امر الله وعقابه CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم معناه فلما را-------وا العذاب الذي خوفوا به عارضا كهيءة السحاب تستقبل اوديتهم التي كانوا اذا راوا الغيم من نواحيها كانت سنتهم سنة خصب ظنوه سحاب خير قالوا هاذا عارض ممطرنا اي-	1664	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1723	false	-1641985264523943507	13	137	60	729	1588	300	قوله قا------لوا اجءتنا لتافكنا اي -------------------------------تصرفنا عن عبادة الهتنا------- فاتنا بما تعدنا اي من العذاب ان كنت من الصادقين فيما توعدنا به وتهددنا فاجابهم هود عليه السلام بما اخبر تعالي به عنه بقوله قال اي هود انما العلم عند الله اي علم مجء العذاب وتحديد وقته هذا ليس لي وانما هو لله منزله فمهمتي ان انذركم العذاب قبل حلوله بكم وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الامر بالتوحيد والنهي عن الشرك والمعاصي ول------------------------------------------كني اراكم قوما تجهلون اي بما يضركم وما ينفعكم في الدنيا والاخرة والا كيف تستعجلون العذاب وتطالبون به اذ المفروض ان تطلبوا الرحمة والسعادة لا العذاب والشقاء قوله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم ---اي فلما راي قوم هود العذاب متجها نحو اوديت------------------------------هم التي بها مزارعهم ومنازلهم قا--------------------------------------------لوا ه-ذا عارض ممطرنا اي	1723	2114966769352214805	302	371.5	240	833	36.25450134277344	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1673	true	4094859459570624683	89	218	467	1177	1595	300	قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------ فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة دمر الل---------------------------------------ه عليهم منازلهم واهلكهم بالعذاب والتدمير الهلاك ثم يوعد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها--------------------------------------------------------------------- ان لم يءمنوا اي امثال عقوبتهم واشباه عقوبات من كان قبلهم CHECK وقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ذلك النصر للمءمنين والهلاك للكافرين ب----ان الله -ولي الذين امنوا ي------------لي امرهم ويتولي نصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي ليس لهم ولي يعينهم و---------------لا ناصر ينجيهم من العذاب CHECK قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا يتمتعون في الدني-----------------ا وياكلون كما تاكل الانعام تاكل وتشرب ولا تدري ما في غد كذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم اي منزلهم ومقامهم	1673	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1734	false	341557913605488928	94	267	472	1446	1624	300	قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يوبخ تعالي المشركين المصرين علي الشرك والكفر علي اصرارهم علي الشرك والعناد فيقول اغفلوا افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم -----------------دمر الله عليهم كعاد وثمود وقوم لوط اذ دمر تعالي عليهم بلا-دهم فاهلكم واولادهم واموالهم فيعتبروا بذلك وقوله تعالي---- وللكافرين امثال تلك العاقبة المدمرة وعيد لكفار مكة بان ينزل عليهم عقوبة كعقوبة الاولين ان لم يتوبوا من شركهم واصرارهم عليه وعنادهم فيه وقوله ذلك اي نصر ا-----------------------------------------------------لمءمنين وقهر الكاف---رين بسبب ان الله مولي الذين امنوا اي وليهم ومتولي امرهم ونا-----صرهم وان الكافرين لا مولي لهم لان الله تعالي خاذلهم ومن يخذله الله فلا ناصر له وقوله تعا-------------------لي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا وعد من الله تعالي لاهل الايمان والعمل الصالح بان يدخلهم يوم القيامة جنات اي بساتين تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار وقوله والذين كفروا يتمتعون في الدنيا بملاذها وشهواتها وياكلون كما تاكل الانعام اذ ليس لهم هم الا بطونهم وفروجهم ولذا هم لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم اي م--قام ومنزل --	1734	2114966769352214805	402	557.5	319	1080	37.22222137451172	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1674	true	-7620888215229190540	95	212	461	1041	1492	300	مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة----------- التي وعد المتقون الشرك والكباءر فيها انهار من ماء غير اسن اي---- متغير طعمه وريحه يقال اسن الماء ياسن اسونا واسنا اذا تغير وهو الذي لا يشتهيه من نتنه فهو اسن واسن مثل حاذر وحذر وقيل ان الاسن ما يعرض ان يتغير والاسن بالقصر ما تغير في الحال وقرا ابن كثير اسن بالقصر قوله تعالي وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض كما تحمض وتتغير البان الدنيا لانه لم يخرج من ضروع الانعام وانهار من خمر لذة للشاربين بخلاف خمر الدنيا فانها لا تخلو من المرارة وعن ما يحدث فيها من انواع المرض ومن العقوبة في الدنيا والاخرة قوله تعالي وانهار من عسل مصفي اي مصفي من	1674	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1735	false	2789182920441768121	205	239	1085	1247	1587	300	مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة دار السلام التي وعد الله بها عباده المتقين له-------- من ماء غير اسن اي غير متغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الريح والطعم لطول مكثه وانهار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عسل مصفي ا-----ي من	1735	2114966769352214805	104	149.5	77	595	17.478992462158203	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	14	131	67	691	1552	300	فعجل لكم هاذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء لاهل خيبر وذلك ان النبي صلي ا------------------لله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقوله تعالي ولتكون اية للمءمنين اي ولتكون غنيمة خيبر دلالة علي المءمنين علي صدقك يا محمد حيث ان الله تعالي اخبر انهم يصيبونها في المستقبل ثم وجد المخبر علي وفق الخبر وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما اي ويثيبكم علي دين الاسلام ويرشدكم الي الادلة في الدين CHECK قوله تعالي-- واخري لم تقدروا عليها اي وعدكم فتح بلدة اخري لم يقدروا عليها الان----------------- قد احاط الله بها	1693	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1758	false	-41329176818164722	141	233	792	1298	1679	300	فعجل لكم ه-ذه ا--ي غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي ايدي اليهود حيث هموا بالغارة علي بيوت الصحابة وفيها ازواجهم واولادهم واموالهم فصرفهم الله عنهم ولت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اية للمءمنين اي تلك الصرفة التي صرف اليهو-----------------------------------------------------------------------------------د المتامرين عن الاعتداء علي عيال الصحابة وهم غيب في الحديبية او خيبر اية يستدلون بها علي كلاءة الله وحمايته لهم في حضورهم ومغيبهم ويهديكم صراطا مستقيما اي طريقا في التوكل علي الله والتفويض اليه في الحضور والغيبة لا اعوجاج فيه واخري لم تقدروا عليها اي ومغانم-------- اخري لم تقدروا عليها وهي غناءم فارس والروم قد احاط----- بها	1758	2114966769352214805	179	171.0	138	756	23.677248001098633	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	113	267	602	1384	1552	300	تعالي واخري لم تقدروا عليها اي وعدكم فتح بلدة--------- اخري لم يقدروا عليها الان قد احاط الله بها يفتحها عليكم قال الفراء حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي يفتحها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس وابن ابي ليلي والحسن ومقاتل هي فارس والروم وكانت العرب لا تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداءنها حتي قدروا عليها بالاسلام وقال قتادة هي مكة وقال عكرمة هي خيبر وقوله تعالي قد احاط الله بها اي احاطت قدرته بها وباهلها --------------------------وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح القري والنصر وغير------------------------------------------ ذلك قدير CHECK قوله تعالي-- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار يعني اسدا وغطفان الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين فانهزموا عنكم لان الله ينصركم عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال ابن عباس من تولي غير الله خذله الله ولم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصره CHECK قوله تع---------------الي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سنة الله التي قد خلت من قبل في نصر اولياءه وقهر اعداءه	1693	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1759	false	6969470914214706474	178	298	987	1619	1624	300	تعالي واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها اي وغناءم اخري لم تقدروا وهي غناءم الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم وف-----ارس و---------------------------------------------------------------------------قد احاط الله بها فلم يفلت منها شء حتي تغزوا تلك البلاد وتاخذوها كاملة وكان الله علي كل شء قديرا ومن مظاهر قدرته ان يغنمكم وانتم اقل عددا وعددا غناءم اكبر دولتين في عالم ذلك الوقت فارس والروم وقوله ولو ق-تلكم الذين كفروا لولوا الادبار------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا اي ومن جملة انعامه عليكم انه لو قاتلكم اهل مكة وانتم ببطنها لنصركم الله عليهم ولانهزموا امامكم مولينكم ظهورهم ولا يجدون وليا يتولاهم بالدفاع عنهم ولا ناصرا ينصرهم لانا سلطناكم عليهم وقوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي في الامم السابقة وهي لان الله ينصر اولياءه علي- اعداءه	1759	2114966769352214805	246	274.0	186	988	24.898784637451172	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1712	true	6096311177368188668	1	206	4	1091	1584	300	كقوله ق والقران ال---------------------------------مجيد بل عجبوا CHECK قوله تعالي بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي مخوف يعرفون حسبه ونسبه وصدقه وامانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال الكافرون ها---------ذا شء عجيب عجبوا لكون محمد رسولا اليهم فانكروا رسالته وانكروا البعث بعد الموت وهو قوله----------------------------------------- اءذا متنا وكنا ترابا اي انبعث اذا متنا قالوا ذلك متعجبين انهم اذا ماتوا وصاروا ترابا كيف يبعثون بعد ذلك وقالوا ذلك رجع بعيد اي الرد الي الحياة بعيد غير كاءن ابدا استبعدوا بجهلهم ان يبعثوا بعد الموت CHECK قوله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض--------------------------------------------------------------------------------------------- من لح--ومهم ودماءهم واشعارهم والمعني لا يخفي علينا شء مما تاخذ الارض من ابدان الموتي فمن علم ذلك فهو قادر علي اعادة ذلك الخلق بعينه الي الحياة وقوله وعندنا كتاب حفيظ اراد به اللوح المحفوظ حفظ من الزيادة والنقصان عندنا كتاب حافظ لعدتهم واسماءهم وقد اثبتنا فيه ما يكون من جميع الاشياء المقدرة CHECK قوله تعالي بل كذبوا بالحق لما جاءهم اي كذبوا----------------------------------------------- بالقران لما جاءهم بدلاءل ا---------لله ف----هم ----في امر مريج اي مختلط ملتبس عليهم لا يثبتون علي شء واحد مرة يشكون واخري يجحدون ومرة يقولون في النبي صلي الله عليه وسلم انه ساحر ومرة يقولون هو شاعر ومرة يقولون معلم مجنون وتارة يقولون للقران هو سحر يءثر وتارة يقولون هو اساطير الاولين	1712	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1782	false	1066206552402166014	2	195	11	1000	1601	300	وقوله-- والقران المجيد قسم والجواب محذوف تقديره ان محمد--ا لرسول امين وقوله تعالي بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي انهم لم يستنكروا اصل الارسال اليهم وانما انكروا كون المرسل بشرا مثلهم ينذرهم عذاب يوم القيامة وهم لا يءمنون بالبعث الاخر فلذا قالوا ما اخبر تعالي به عنهم وقوله فقال الكافرون اي بالبعث هذا شء عجيب اي امر يدعو الي التعجب اذ من مات وصار ترابا لا يعقل ان يبعث مرة اخري فيسال ويحاسب ويجزي وقد افصحوا عن معتقدهم بقولهم اءذا متنا وكنا ترابا ذلك الرجوع الي الحياة رجو-----------------------------------------------------------------------ع بعيد التحقيق قال تع-------------------------------------------------------------------------الي قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ هذه برهنة واضحة علي ابطال دعواهم وتحقيق عقيدة البعث اي قد علمنا ما تنقص الارض منهم بعد الموت من لحم وعظم وعندنا كتاب حفيظ قد حوي كل شء وحفظه مادة وكمية وكيفية بمقتضاه يعود----------------------------------------- الخلق كما بدا لا ينقص منه شء وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بالحق لما جاءهم اي ان هناك ما هو اشنع من انكارهم واقبح عقلا وهو تكذيبهم بالقران ومن انزل عليه وهو الحق من الله فلذا هم فيه في امر مريج اي م---------------------------------------------------------ختلط فمرة -قالوا في الرسول------------------ انه ساحر وقالوا-------- شاعر و-----قالوا مفتر كذاب وقالوا في القران-------------------------------- اساطير الاولين	1782	2114966769352214805	307	236.5	230	1452	21.143251419067383	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	99	276	576	1529	1651	300	يوم يناد- المناد من مكان قريب اي استمع يا محمد صيحة القيامة والبعث والنشر ويوم النداء هو يوم -صيحة اسرافيل----------------------- وهو يوم النفخة الاخيرة يقوم فيه علي صخرة بيت المقدس فينفخ في الصور والصخرة اقرب مكان من الارض الي السماء باثني عشر ميلا كذا قال الكلبي وفي الحديث انه ينادي ايتها العظام البالية والعروق ------------------المتمزقة والشعور المتفرقة اخرج-------------------ن لفصل القضاء فيكن فيخرجون علي وجه الارض CHECK وقوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق اي بالبعث وقيل انها كاءنة بالحق ذ----------------------------لك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر CHECK قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت اي نحيي الاموات ونميت الاحياء والينا المصير في الاخرة للجزاء CHECK وقوله تعال---ي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي تتصدع عن------هم مسرعين والمعني يوم تشقق ال-ارض عنهم خارجين سراعا يسرعون الي الداعي ذلك الحشر حشر علينا يسير اي هين وسهل CHECK قوله تعالي ---------------------------نحن اعلم بما يقولون يا محمد من تكذيبك من امر البعث وغير ذلك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار اي بمسلط قهار تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا محذرا وذلك قبل ان يءمر بالقتال قوله تعالي فذكر بالقران اي عظ	1720	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1792	false	7033579820815928110	111	224	561	1172	1600	300	يوم ينادي المناد من مكان قري--------------------------------------------------------ب اي يوم ينادي اسرافيل من مكان قريب من السماء وهو-------------------------------- صخرة بيت المقدس فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء ي---------------------------------------------وم يسمعون الصيحة بالحق اي نفخة اسرافيل الثانية وهي نفخة البعث يعلمون عاقبة تكذيبهم ذلك يوم الخروج اي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القبور يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي يخرجون من قبورهم مسرعين-------- بعد تشقق القبور عنهم ذلك -------------------------------------حشر علينا يسير اي ذلك حشر للناس وجمع لهم في موقف الحساب يسير سهل علينا نحن اعلم بما يقولون اي من الكفر والباطل فلا تياس لذلك سننتقم منهم-------- وما انت عليهم بجبار اي بحيث------ تجبرهم علي الايمان والتقو--------------------------------------------------ي فذكر بالقران اي عظ	1792	2114966769352214805	338	425.0	266	1080	31.296297073364258	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	43	148	237	774	1588	300	ذات الحبك اي ذات الخلق الشديد قال تعالي وبنينا فوقكم سبعا شدادا النبا CHECK وقوله تعالي انكم لفي قول مختلف هذا جواب القسم الثاني والمعني انكم يا اهل مكة لفي قول مختلف من بين مصدق بال-----نبي صلي الله عليه وسلم ومكذب به ومتوقف في امره وبعضكم يقول في محمد هو شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران يقول بعضكم هو سحر وبعضكم يقول هو كهانة و--بعضكم يقول هو اساطير الاولين CHECK قوله تعالي يءفك عنه من افك اي ينصرف عن الايم------ان من صرف حتي يكذب به يعني بذلك من حرمه الله الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK قوله تعالي قتل الخراصون اي لعن الكذابون	1722	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1794	false	7961072228217860196	195	260	1104	1416	1622	300	ذات الحبك اي ذات الطرق كالطرق التي تكون علي الرمل والحبك جمع حبيكة ا---------------------نكم لفي قول مختلف اي-------------------------------- يا اهل مكة لفي قول مختلف اي في شان القران والنبي صلي الله عليه وسلم فمنهم من يقول القران-------------------------------------------------------------------------- سحر وشعر و---------كهانة ومنهم من يقول النبي كاذب او ساحر او شاعر-------- يءفك عنه من افك اي ي-صرف عن النبي والقران من صرف--------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الخراصون اي لعن الكذابون	1794	2114966769352214805	185	189.0	138	550	33.6363639831543	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	218	284	1149	1499	1588	300	الذين هم في غمرة ساهون نعت لهم والغمرة هي الجهل ومنه الغمر الجهل والساهي هو ا-لغافل-- عن امر الاخرة والمعني الذين هم في غفلة وعمي وجهالة عن امر الاخرة ساهون لاهون CHECK قوله تعالي يسالون ايان يوم الدين اي يسالون متي يكون الجزاء علي وجه الانكار يقولون يا محمد مت----------------------ي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاء فاجيبوا بما يسوءهم فقيل يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون	1722	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1795	false	-6347804344335472274	159	211	842	1105	1603	300	الذين هم في---------------------- غمرة -----جهل ------تغمر----هم ---ساه--ون اي غافلون عن امر الاخرة وما لهم فيه من عذاب لو شاهدوه ما ذاقوا طعاما ولا شرابا لذيذا وقوله تعا-------لي يسالون ايان يوم الدين اي------- متي قيام الساعة ومجيءها وهم في هذا مستهزءون ساخرون وجوابهم في قوله تعالي --------------------------------------------------------يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون	1795	2114966769352214805	123	122.5	92	375	32.79999923706055	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	59	148	325	774	1588	300	انكم لفي قول مختلف هذا جواب القسم الثاني والمعني انكم يا اهل مكة لفي قول مختلف من بين مصدق بالنبي صلي الله عليه وسلم ومكذب به ومتوقف في امره وبعضكم يقول في محمد هو شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران يقول بعضكم هو سحر وبعضكم يقول هو كهانة وبعضكم يقول هو اساطير الاولين CHECK قوله تعالي يءفك عنه من افك اي ينصرف عن الايمان من------------------- صرف حتي يكذب به يعني بذلك من حرمه الله الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK قوله تعالي قتل الخراصون اي لعن الكذابون	1722	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1795	false	-6347804344335472274	101	154	554	809	1603	300	انكم لفي قول مختلف هذا جواب القسم فمنكم من يقول محمد ساحر ومنكم من يقول كاذب او كاهن ومنكم من ي------------------------------------------------------قول -----------------------------------في القران-------------- سحر وشعر---------- كهانة وقوله تع-----------------------------------الي يءفك عنه من افك اي ي-صرف عن القران ومن نزل عليه من افك اي صرف بقضاء الله وقدره وقوله تع----------------------------------------------------------------الي قتل الخراصون اي لعن الكذابون	1795	2114966769352214805	139	179.0	108	468	29.700855255126953	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1726	true	8680876183843283911	14	122	69	591	1555	300	قوم منكرون اي انه لم يعرفهم لانه ظن انهم من الانس CHECK قوله تعالي فراغ الي اهله ---------------اي عدل ومال الي سارة من حيث لم يعلم اضيافه لاي شء عدل فجاء بعجل سمين اي كثير الشحم فوضعه بين ايديهم قال قتادة وكان عامة مال ابراهيم البقر فقربه اليهم لياكلوه فلم ياكلوا قال الا تاكلون من طعامي------------------------------- فاوجس منهم خيفة اي فاضمر في نفسه خيفة منهم حيث لم ياكلوا من طعامه ظن انهم يريدون به سوء فلما علموا خوفه قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم حليم في صغره عليم في كبره وهو اسحق عليه السلام CHECK قوله تعالي فاقبلت امراته في صرة اي في ضجة وصيحة	1726	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1798	false	1039814034467816380	195	258	993	1296	1502	300	قوم منكرون اي عليكم سلام انتم قوم منكرون اي غير معروفين----------- فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين اي عدل وما-------------------------------ل الي --اهله فجاء بعجل سمين حنيذ ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال الا تاكلون اي فامسكوا عن الاكل فقال لهم الا تاكلون فاوجس منهم خيفة اي فاضمر في نفسه خوفا منهم--------------------------------------------------------------------------------------------- بغلام عليم اي بولد يكون ذا علم كبير غزير---------------------------------- فاقبلت امراته في صرة اي في رنة وصيحة	1798	2114966769352214805	168	159.0	124	568	29.577465057373047	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1727	true	-4929492608176085521	99	266	507	1413	1584	300	من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب CHECK قوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعن----------ي لوطا وبنتيه وصفهم الله بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم والمراد بالاسلام ههنا الايمان CHECK قوله تعالي وتركنا فيها اية اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة--------------------------------------------------------------------- للذين يخافون العذاب الاليم تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا ي----------قدر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه احد الا الله CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي وفي خبر موسي عليه السلام وقضيته مع فر-------------------------------عون اية ايضا وقوله تعالي بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة و-----هي ------العصا واليد CHECK قوله تعالي فتولي بركنه اي اعرض فرعون عن الايمان به بجمعه وجنده الذين يتقوي كالركن الذي يتقوي به البنيان وقال ساحر او مجنون ونسب موسي الي السحر والجنون مع ظهور حجته عليه CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي فعاقبناه وجموعه فطرحناهم في البحر واغرقناهم و-----هو مليم اي وهو مستوجب الملامة لانه اتي بما يلام عليه	1727	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1801	false	6319910626780047576	45	227	214	1178	1550	300	من المءمنين------------------------------------ فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين------- وهو بيت لوط عليه السلام وما به سوي لوط وابنتيه ومن الجاءز ان يكون معهم بعض المءمنين اذ قيل كانوا ثلاثة عشر نسمة وقوله تعا----------------------------------لي وتركنا فيها اية اي------------------------------------ علامة علي اهلاكهم وهي ماء اسود منتن كالبحيرة وتعرف الان بالبحر الميت وقوله للذين يخافون العذاب الاليم --وهم المءمنون الذين يخافون--------- عذاب الاخرة حتي---------- لا يفعلوا فعل قوم لوط من الكفر وايتان الفاحشة هداية الايات من هداية الايات جواز تشكل الملاءكة بصورة رجال من البشر التنديد بالاجرام وفاعليه جواز الاهلاك بالعذاب الخاص الذي لم يعرف له نظير تقرير حقيقة علمية وهي ان كل مءمن صادق الايمان مسلم وليس كل مسلم مءمنا حتي يحسن اسلامه بانبناءه علي اركان الايمان الستة 513846 شرح الكلمات وفي موسي اذ ارسلناه الي فر--------------------------------------------------------عون اي فكذبه وكفر فاغرقناه ومن معه اية كاية سدو-------م بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة قوية وهي اليد والعصا----------------------- فتولي بركنه اي اعرض------ عن الايمان مع رجال قومه و-------------------------------------------قال ساحر او مجنون اي وقال فرعون في شان موسي ساحر او مجنون-------------------------------------- فنبذناهم في اليم اي -----------------طرحناهم في البحر -فغرقوا اجمعين وهو مليم اي ات------------------------- بما يلام عليه	1801	2114966769352214805	341	353.0	265	1314	25.9512939453125	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	208	279	1088	1444	1558	300	فما انت بنعمة ربك بانعامه عليك ب-----------------------------------------------النبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي اي لست تقول ما تقوله كهانة ولا تنطق الا بالوحي CHECK قوله تعالي ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل يقولون هو شاعر ننتظر به نواءب المنون فنستريح منه وريب المنون حوادث الدهر وصروفه اي ننتظر به حدثان الموت وحدثان الدهر فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء	1735	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1812	false	-5227780691717709248	229	292	1204	1518	1554	300	فما انت بنعمة ربك اي بما اولاك ربك من رجاحة العقل وكمال الخلق وكرم الفعال وشرف النبوة بكاهن تقول------------------ الغيب بواسطة رءي من الجن ولا مجنون تخلط القول وتقول بما لا يفهم عنك ولا يعقل وق--------وله تعالي ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل يقولون هو شاعر كالنابغة وزهير نتربص به---------------------- حوادث الدهر حتي -----------------------------------------يهلك كما هلك من قبله من الشعراء	1812	2114966769352214805	162	200.0	123	403	40.19851303100586	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	58	210	293	1107	1561	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم معناه ان هءلاء لا يءمنون حتي لو راوا قطعا من العذاب ساقطا عليهم لطغيانهم وعتوهم يقولوا سحاب مركوم قد ركم بعضه علي بعض فيلبسوا علي انفسهم بغاية جهلهم ما يشاهدون CHECK قوله تعالي فذرهم اي اتركهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلك---------------------------------------------------------هم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون -----وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعالي و--------------------------------------------------ان للذين ظلموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني------------------------------ القتل ب--بدر وقال مجاهد الجوع والقحط ولاكن اكثرهم لا يعلمون ما هو------- نازل بهم CHECK قوله تعالي--------- واصبر لحكم	1738	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1816	false	4583341065434335755	132	255	670	1307	1551	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا اي وان ير----------------- هءلاء -------------المشركون قطعة من السماء تسقط- علي----------------هم يقولوا سحاب مركوم اي يقولوا في القطعة سحاب متراكم يمطرنا ولا يءمنوا----------------------------- فذر----------هم حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون اي فاتركهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا يجاحدون ويعاندون حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وهو يوم موتهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي اتركهم الي-- ما ينتظر----------------هم من العذاب ما داموا مصرين علي الكفر وذلك يوم لا يغني عنهم مكرهم بك شيءا من الاغناء وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك اي و--ان لهءلاء المشركين الظلم------------------------------------------------ة عذابا في الدنيا دون عذاب يوم القيامة وهو عذاب القحط سبع سنين وعذاب القتل في بدر ول-------------------------كن اكثرهم لا يعلمون اي ان العذاب نازل بهم في الدنيا قبل يوم القيامة واصبر لحكم	1816	2114966769352214805	326	336.0	249	974	33.4702262878418	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	93	252	465	1257	1515	300	عندها جنة الماوي معناه عند سدرة المنتهي جنة الماوي وهي جنة ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي جنة تاوي اليها ----------ارواح الشهداء والصالحين CHECK قوله تع------------الي اذ يغشي السدرة ما يغشي اي يغشي السدرة من النور والبهاء والحسن والصفاء ما ليس لوصفه منتهي وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يغشي السدرة فقال يغشاها جراد من ذهب وروي فراش من ذهب وعن ابن عباس انه يغشاها ملاءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغشي من جهة الله عز وجل فاستنارت CHECK قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تجاوز ما راي وهذا وصف ادبه في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي CHECK قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري لقد راي	1744	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1820	false	-3637780308613538624	47	118	237	590	1577	300	عندها جنة الماوي اي الجنة التي------------------------------------------------------------------------------ تاوي اليها الملاءكة وارواح الشهداء والمتقين اولياء الله تعالي وقوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي اي من نور الله تعالي والملاءكة من حب الله مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الغربان حين تقفز علي الشجر كذلك روي ابن جرير الطبري وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زاغ البصر وما طغي اي ما مال بصر محمد-------------------- يمينا ولا شمالا ولا ارتفع فوق الحد الذي حدد له لقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------راي من ايات ربه الكبري -اي راي	1820	2114966769352214805	197	232.0	151	814	24.201475143432617	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	153	286	789	1451	1530	300	قوله تعالي كذبت ثمود بال-----------------------------------------------------------------------------------نذر اي بالانذار الذي جاءهم به صالح ع------------------------------------------------------------------ليه السلام فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا ان فعلنا ذلك -------------------------لفي ضلال-------------------------------------------------------------------------------------------- وذهاب عن ال--حق وسعر اي وشقاء وشدة عذاب مما يلزمنا من طاعته وقال عطاء معني قوله وسعر اي وجنون من قولهم ناقة مسعورة اذا كان بها جنون من النشاط وهو من سعر النار اذا التهبت CHECK قوله تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب اشر فيما يقول اشر اي بطر متكبر يريد ان يتكبر علينا بالنبوة قال الله تعالي---------- سيعلمون غدا حين ينزل بهم العذاب يعني يوم القيامة م-----ن الكذاب الاشر اهم ام صالح CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------لي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي انا	1757	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1836	false	-2088895966698259893	20	159	119	821	1550	300	قوله تعالي كذبت ثمود بالنذر هذا القصص الموجز الثالث وهو قصص ثمود قوم صالح فقال تعالي في بيانه كذبت ثمود بالنذر اي التي انذرها نبيها صالح وهي الوان العذاب كما كذبته فيما جاء به من الرسالة فقالوا في تكذيبهم له عليه السلام------- ابشرا منا واحدا نتبعه اي كيف يتم------------------------------------------------- ذلك منا ويقع عجب هذا انا اذا لفي ضلال وسعر انا اذا اتبعناه وهو واحد لا غير ومنا ايضا فهو كغيره من افراد القبيلة لفي بعد عن الصواب وذهاب عن كل رشد وسعر ----------------------------------------------------------------اي وجنون ايضا وقالوا مستنكرين متعجبين---------------------------------------------------------------- اءلقي الذكر عليه من بي--------------------------------------------------ننا--------------- بل هو كذاب ا--------------شر اي---- متكبر---------------------------- قال----- تعالي ردا عليهم سيعلمون غدا يوم ينزل بهم العذاب و----يوم القيامة ايضا من الكذاب الاشر ا------صالح ام هم لن يكونوا الا هم فهم الذين اخذتهم الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقوله تعالي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي كما	1836	2114966769352214805	269	328.5	209	1012	26.58102798461914	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1765	true	-324556690607246386	79	166	400	886	1607	300	رب المشرقين ورب المغربين اي مشرق ال-------------------------------شمس في-------- الشتاء ومشرقها في الصيف ومغربها في الشتاء ومغربها في الصيف ويعني هو رب المشرقين ورب المغربين وقيل معناه هو رب مشرق الشمس والقمر ومغربهما فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحرين العذب والمالح بالاجراء في الارض ومرجت الدابة اذا ارسلتها ترعي ويجوز ان يكون معني مرج خلط ومنه المرج لاختلاط اشجاره وقوله تعالي يلتقيان اي يلاقي احدهما صاحبه بينهما برزخ لا يبغيان اي بينهم- حاجز من قدرة الله لا يبغي العذب- علي المالح	1765	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1845	false	386508907693968757	10	53	54	293	1637	300	رب المشرقين ورب المغربين اي مشرق الشتاء مشرق الصيف اي مطلع طلوع الشمس فيهما وكذا ال------مغربين في الصيف و----------الشتاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحرين العذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملح يلتقيان في راي العين بين---------هما برزخ لا يبغيان اي بينهما حاجز لا -------------يبغي احدهما علي الاخر -	1845	2114966769352214805	164	209.5	132	527	31.119544982910156	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	187	296	1001	1569	1584	300	لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يفضضهن والطمث هو النكاح بالتدمية وامراة طامثة اي حاءض وطمثت الجارية اذا افترعتها والمعني لم ي-غشهن ولا يجامعهن انس قبلهم ولا جان لانهن خلقهن في الجنة وقيل الطمث هو المس فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اي كانهن------------------ في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان هو صغار اللءلء وهو اشد بياضا من كباره وعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من اهل الجنة يري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا	1772	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1849	false	-6743558609316219512	182	220	1004	1210	1663	300	لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي --------------------------------------------------------------------------------------------لم يفتضهن قبل ازواجهن انس------ ولا جان كا--------------------------------------------------------------------------------نهن الياقوت والمرجان اي كانهن في جمالهن الياقوت في صفاء-------ه و-----المرجان----------------- اللءلء الابيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء الاحسان --بالطاعة الا	1849	2114966769352214805	158	192.0	123	587	26.91652488708496	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	148	237	800	1275	1584	300	فيهن قاصرات الطرف اي -في الفرش التي بطاءنها من استبرق وقال زيد ان المراة من الحور العين القاصرات الطرف ------------------------------------------------------------------تقول لزوجها وعز- ربي-------------- ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي -----------جعلني زوجك وجعلك زوجي قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يفضضهن والطمث هو النكاح بالتدمية وامراة طامثة اي حاءض وطمثت الجارية اذا افترعتها والمعني لم يغشهن ولا يجامعهن انس قبلهم ولا جان لانهن خلقهن في الجنة وقيل الطمث هو المس----------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي كا--------------نهن الياقوت -------------والمرجان اي -كانهن	1772	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1850	false	-8031262728194936798	145	237	821	1304	1647	300	فيهن قاصرات الطرف اي وفي تينك الجنتين نساء ------------------------------من الحور العين --قاصرات الطرف اي العين علي ازواجهن فلا تري الا زوجها اي فلا تنظر الا الي زوجها وتقول ل----ه وعزة ربي وجلاله وجماله ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلك زوجي وجعلني زوجك وقوله ----------------لم يطم------------------ثهن اي لم ي------------------------------------------------------------------------------------------------------جامع------------------------------هن فيفتضهن قبل ازواجهن انس قبلهم ولا جان اي لم يجامع الانسية قبل زوجها الانسي انسي ولم يجامع الجنية قبل زوجها الجني جان فباي الاء ربكما تكذبان ابمثل هذا الانعام تكذبان وقوله كانهن الياقوت اي في صفاءهن والمرجان في بياضهن	1850	2114966769352214805	205	239.0	161	685	29.9270076751709	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1774	true	7161374104488676357	20	187	112	1016	1633	300	فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي -----------------------------------حور مقصورات في الخيام الحور -----------------------------البيض الحسان ال---------------بياض والمقصورات هن المحجوبات ال--------محبوسات والمصونات------------------------- والخيام جمع خيمة وهي خيمة من درة مجوفة فيها اربعة الاف مصراع من ذهب طول الخيمة في السماء ستون ميلا في كل زاوية اهل لا يراهم الاخرون فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني ان صفتهن كصفة القاصرات الطرف فباي الاء ربكما تكذبان CHECK وقوله تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان قال ابو عبيدة الرفرف البسط قاله الضحاك ومقاتل والحسن وقال الزجاج الرفرف ههنا رياض-------------------------------------------------------------- الجنة وقيل الرفرف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وساءد واما العبقري فهو البسط من الزرابي وغيرها وكل ما بولغ في وصفه فهو عبقري واصله ان ---------عبقري اسم بلد كان يوشي فيها البسط وكانت العرب تعتقد ان افضل البسط ما نسج بعبقر فاضافه الله تعالي علي عادتهم------------ فباي الاء ربكما تكذبان CHECK --------------------------------------------------------------قوله تعالي تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام اي عظمت البركة في اسم ربك فاطلبوا ----البركة في كل شء يذكر فيه اسمه قرا ابن عامر ذو الجلال---------- والاكرام	1774	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1852	false	-1284307001342828190	124	284	698	1534	1621	300	فباي الاء ربكما تكذبان ابمثل هذا الانعام والاكرام علي اولياء الرحمن تكذبان حور مقصورات في الخيام ان اولءك الخيرات حور جمع حوراء وهي البيضاء والحوراء كذلك من يغلب بياض عينيها سوادهما وهو من جمال النساء محبوسات في الخيام لا ينظرن الي غير ازواجهن والخ------------------يمة من درة مجوفة طولها-------------------------------------------- ستون ميلا مضافة الي قصورهم وقوله تع--------------------------------------------الي لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان اي لم يجامعهن فيفتض بكارتهن انس ولا جان من قبل ازواجهن في الجنة فباي الاء ربكما تكذبان والجواب لا بشء من الاء ربنا نكذب ربنا فلك الحمد وقوله تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان اي متكءين علي رفرف خضر والرفرف جمع رفرفة اي علي وساءد -----------------------------------------------------------------------------او بسط خضر وعبقري حسان ا-----------------------------------------------------------------------------------ي علي طنافس ذات خمل دقيق فباي الاء ربكما تكذبان بنعم الدنيا ام بنعم البرزخ ام بنعم الاخرة لا بشء من الاء ربنا نكذب وقوله تعالي تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام اي ---تبا--رك---- اسم ربك اي تقدس وكثرت برك-----------------ات اسم- ربك ا--لرحمن ذي الجلال اي العظمة والاكرام	1852	2114966769352214805	276	124.0	218	1324	20.84592056274414	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	210	272	1159	1510	1651	300	نحن خلقناكم اي نحن خلقناكم ايها الكفار ولم تكونوا شيءا فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث اعتبارا بالخلقة الاولي قوله تعا-----------------------لي افرايتم ما تمنون ءانتم تخلقونه ام نحن الخالقون معناه اخبروني يا اهل مكة ما تقذفونه من المني وتصبونه في ارحام النساء-- اانتم تخلقونه ولد---ا ام نحن نخلقه ونجعله بشرا سويا CHECK قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت اي ----------------كتبناه عليكم وسوينا	1781	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1859	false	-6923642642944906197	236	290	1300	1597	1645	300	نحن خلقناكم اي اوجدناكم من العدم---------------------- فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث اذ القادر علي الانشاء قادر علي الاعادة بعد الفناء والبلي افرايتم ما تمنون اي الذي تصب---------------------------------------------------ونه من المني بالجماع في ارحام --نساءكم اانتم تخلقونه اي بشرا ام نحن الخالقون -له بشرا ----------------------نحن قدرنا بينكم الموت اي قضينا به عليكم وكتبناه عليكم وجعلنا	1859	2114966769352214805	179	223.0	142	395	45.31645584106445	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	42	203	232	1116	1651	300	ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة --------------استبعاد واستنكار CHECK يقول الله تعالي------------------------------------------ قل ا----------ن الاولين والاخري---------------------------------------------------------------------------ن لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ثم انكم ايها الضالون------------------------------- المكذبون------------------------------------------- لاكلون من شجر من زقوم------------------------------- فمالءون منها البطون فشار-----------------------------بون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم وذلك ان الله تعالي يلقي عليهم الجوع حتي يضطرهم الي اكل الزقوم فياكلون منه حتي تمتلء بطونهم ثم يلقي عليهم العطش فيضطرهم ذلك الي شرب الحميم فيشربون شرب الابل العطاش التي يصيبها داء الهيام فلا تروي من الماء والهيم الابل العطاش التي بها الهيام لا تروي وواحد الهيم اهيم والانثي هيماء ويقال الهيم هي الرمال التي لا يرويها ماء السماء ماخوذ من قولهم كثيب اهيم وكثبان هيم قرا نافع وعاصم وحمزة شرب بضم الشين وقرا الباقون بفتحها والمعني فيها واحد مثل ضعف وضعف هاذا نزلهم يوم الدين اي هذا	1781	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1859	false	-6923642642944906197	0	141	0	773	1645	300	ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي احياء كما كنا في الدنيا---- او اباءنا ايضا مبعوثون كذلك والاستفهام في الموضعين للاستبعاد والانكار وهنا امر تعالي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم ان يرد عليهم بقوله قل اي قل لهم ان الاولين والاخرين اي انتم واباءكم من عهد ادم والاخرين منكم ومن ذريتكم الي نهاية حياة الانسان لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي لوقت يوم معلوم عند الله محدد باليوم والساعة والدقيقة-------------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون عن سبيل الهدي المعرضون عن الحق المكذبون بالبعث لداخلون جهنم ماكثون فيها ابدا وانكم لاكلون من شجر من زقوم وهو شر ثمر واخبث ما يءكل مرارة فمالءون منها --بطونكم لما يصيبكم من الجوع الشديد فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم اي الماء الحار الشديد الحرارة مكثرين كما تكثر الابل الهيم التي اصابها -----------------------------------العطش واشتد ------------------------------------------------------بها داء الهيام الذي اصابها قوله تعالي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نزلهم يوم الدين اي هذا	1859	2114966769352214805	286	293.0	228	1159	24.67644500732422	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	112	283	588	1471	1556	300	فالذين امنوا منكم وانفقو-------------------------------------------------------ا لهم اجر كبير اي لهم ثواب عظيم في الاخرة CHECK قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار معناه اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله بعد قيام الحجة عليكم علي وحدانية الله تعالي وتمام علمه وكمال ملكه واي عذر يمنعكم من الايمان بالله تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بر-----------------------------------------------بكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي--------------------- ان كنتم مء----------منين يعني ان كنتم مصدقين ---كما -تزعمون CHECK قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني--- ال------------------------------------------------------------------------قران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور ---------العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم	1788	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1868	false	7509493806972480466	171	294	948	1626	1658	300	فالذين امنوا منكم وانفقوا اي صدقوا بالله ورسوله وتصدقوا باموالهم المستخلفين فيها لهم اجر كبير اي---- ثواب عظيم عند الله وهو الجنة-------- وما لكم لا تءمنون بالله اي--------------------- اي شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعكم من الايمان------------ والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي والحال ان الرسول بنفسه يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الايمان به وانتم في عالم الذر حيث اشهدكم فشهدتم ان كنتم مءمنين اي مريدين الايمان فلا تترددوا وامنوا واسلموا تنجوا ---وتسعدوا هو الذي ينزل علي عبده اي هو الله ربكم الذي يدعوكم رسوله لتءمنوا به ينزل علي ع---------بده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات هي ايات القران الكريم الواضحات المعاني البينات الدلالة ليخرجكم من الظلمات الي النور اي ليخرجكم من ظلمات الكفر و-------------------------الجهل الي نور الايمان والعلم----------- وان الله بكم لرءوف رحيم	1868	2114966769352214805	320	413.5	248	1104	28.98550796508789	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	42	174	207	918	1556	300	تعالي امنوا بالله ورسوله اي صدقوا ب--------الله بانه خالقكم والهكم وصدقوا برسوله انه صادق فيما يءديه اليكم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه في الجهاد وعلي الضعفاء وغير ذلك من سبل الخير من الاموال التي جعلكم الله مستخلفين فيها بان اورثكموها ممن كان قبلكم ويقال ان ال--------اموال التي في الدنيا لا تخلو اما ان تكون قد صارت الينا فنحن خلفاءهم فيها او تصير منا الي غيرنا فهم خلفاءنا فنحفظها قوله تعالي فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي لهم ثواب عظيم في الاخرة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار معناه اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله بعد قيام الحجة عليكم علي وحدانية الله تعالي وتمام علمه وكمال ملكه واي عذر يمنعكم من الايمان بالله تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم	1788	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1869	false	4000942083958553561	215	289	1195	1616	1669	300	تعالي امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بوحدانية الله ورسالة رسول الله وانف------------------------------------------قوا مما جعلكم مستخلفين--------------------------------------------- فيه من الاموال ووجه الاستخلاف------------------------------------------------- ان العبد يرث المال عمن سبقه ويموت ويتركه لمن بعده فلا يدفن معه في قبره و--------------------------------------------------------قوله تعالي فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي---- ثواب عظيم عند الله وهو الجنة والرضوان فيها وهذا الاخبار يفيد تنشيط الهمم الفاترة والعزاءم المترددة وقوله وما لكم لا تءمنون بالله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم	1869	2114966769352214805	226	304.5	181	795	28.42767333984375	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1796	true	-673422106108701087	20	199	99	1088	1655	300	عن الايمان وعن اداء الحقوق فان ا-------------------لله هو الغني عنه وعن ايمانه وهو ال-------------------------------------محمود في افعاله قرا نافع وابن عامر فان الله الغني وقرا الباقون هو الغني CHECK قوله تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات اي بالايات والحجج وانز--------لنا معهم الكتاب الذي يتضمن -----الاحكام وقوله تعالي والميزان يعني العدل اي امر بالعدل وقيل يعني الذي يوزن به اي امرنا بالميزان ليقوم الناس بالقسط اي ليتعاملون بي-نهم --------بالعد--ل والنصفة وقوله تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ومنافع للناس قال ابن عباس نزل ادم-------------------------------------------------------------------- من الجنة ومعه الابرة والمطرقة والكلبتين وقيل المراد بانزال الحديد انه خلقه الله في الجبال والمعادن وقوله تعالي فيه باس شديد اي قوة شديدة لا يلينه الا النار قوله تعالي ومنافع للناس يعني الفءوس والسكاكين والابرة والة الحرب والة الدفع يعني السلاح قوله تعالي وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب اي وليعلم الله من ينصر دينه وينصر رسله بهذه الاسلحة والله سبحانه لم يزل عالما بمن ينصر ومن لا ينصر لان علم---------- الله لا يكون حادثا لان المراد بهذا العلم الاظهار والتمييز وقوله تعالي بالغيب معناه ولم ير الله ولا احكام الاخرة وقوله تعالي ان الله قوي عزيز	1796	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1879	false	-2973648158352291228	77	231	425	1291	1696	300	عن الايمان والطاعة وعدم قبول وعظ الله وارشاده فان الله هو الغني عن ساءر خلقه لان غناه ذاتي له لا يستمده من غيره الحميد اي محمود بجلاله وجماله وانعامه علي ساءر عباده وقوله تع----------------------------------الي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات اي ب--------الحجج القواطع وانزلنا معهم الكتاب الحاوي للشراءع والاحكام التي يكمل عليها الناس ويسعدون وانزلنا الميزان وذلك------------------------------------ ليقوم الناس بالعدل اي ل----تقوم حياتهم علي اساس العدالة وال--حق وقوله تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد اي وكما انزلنا الكتاب للدين والعدل للدنيا انزلنا الحديد لهما معا للدين والدنيا فيما فيه من الباس الشديد في الحروب فهو لاقامة الدين بالجهاد ومنافع للناس اذ ساءر الصناعات متوقفة عليه فهو للدنيا وقوله تعالي وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب اي من الحكمة في ----------------------------------------انزال الحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ان يعلم الله من ينصره اي ي----------------------------نصر دينه و-----رسله بالجهاد معهم والوقوف الي جانبهم وهم يبلغون دعوة ربهم بالغيب اي وهم لا يشاهدون ال-----------------------------------------------------------له تعالي باعينهم وان عرفوه بقلوبهم وقوله تع----------------الي ان الله قوي عزيز	1879	2114966769352214805	298	308.5	236	1286	23.17262840270996	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1798	true	-5384300971445906653	9	100	48	543	1544	300	الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءت---------كم كفلين---------------- من رحمته اي يءتكم نصيبين من ثوابه وكرامته نصيبا لايمانكم به اليوم ونصيبا لايمانكم المتقدم بالانبياء عليهم السلام قوله --تعالي ويجعل لكم نورا تمشون به علي الصراط كما قا ل تعالي نورهم يسعي بين ايديهم التحريم فهذا علامة المءمنين في القيامة وقيل معناه ويجعل لكم نورا بالايمان في الدنيا يعني الهدي والبينات تهتدون به--------------------------------------------------------------------- الي طاعة الله------- ويغفر لكم------------------------ والله غفور لمن مات علي التوبة رحيم CHECK قوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------لا يقدرون علي شء من فضل الله اي	1798	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1882	false	4916139260611142930	81	163	421	863	1590	300	الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم اي يعطكم كفلين اي حظين ونصيبين من ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمته ومثوبته ويجعل لكم نورا تمشون به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وهو- الهداية الاسلامية اذ الاسلام صراط مستقيم صاحبه لا يضل ولا يشقي وتمشون به في الاخرة علي الصراط الي دار السلام الجنة ويغفر لكم ذنوبكم الماضية والحاضرة والله غفور------------------- رحيم وذلك ل----------------يعلم اهل الكتاب من اليهود والنصاري الذين رفضوا الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والدخول في الاسلام انهم لا يقدرون علي شء من فضل الله اي	1882	2114966769352214805	182	217.5	142	709	25.669958114624023	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	95	133	485	689	1581	300	اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم عذابا شديدا في قبورهم--------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون في الدنيا من موالاة اليهود وكتمان الكفر والحلف الكاذب مع العلم به CHECK وقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة---------------------------------- اي اتخذ--------------وا ايمانهم	1808	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1893	false	4442164177010750118	127	175	708	973	1663	300	اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم واحضره وذلك يوم القيامة وندد بصنيعهم وقبح سلوكهم بقوله انهم ساء ما كانوا يعملون ولذا اعد لهم العذاب الشديد لسوء سلوكهم وقبح اعمالهم-------------------- وقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اي اتخذ هءلاء المنافقون ايمانهم	1893	2114966769352214805	122	149.0	95	285	42.8070182800293	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1809	true	5388549998182208932	21	113	101	601	1553	300	انهم علي شء ال----------------ا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله القدريون CHECK وقوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي عليهم وحولهم فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران او-------------------------------------لءك حزب الشيطان اي ج--------نده الا ان حزب الشيطان ه----------------م الخاسرون CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله او---------------------------لءك في الاذلين اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ذلك في اللوح المحفوظ	1809	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1894	false	806035056748333019	20	146	113	816	1655	300	انهم علي شء من الصواب والحق الا انهم هم الكاذبون ا------------------------------------------------------ستحوذ عليهم الشيطان اي غلب علي---------------------هم فانساهم ذكر الله فلا يذكرونه الا قليلا كما انساهم ذكر وعده ووعيده فلذا هم لا يرغبون فيما عنده ولا يرهبون مما لديه اولءك حزب الشيطان اي اتباعه وجنده الا ان حزب الشيطان اي اتباعه وجنده هم الخاسرون اي المغبونون في صفقتهم في هذه الحياة الدنيا وفي الاخرة هداية الايات من هداية الايات حرمة موالاة اليهود حرمة الحلف علي الكذب وهي اليمين الغموس من علامات استحواذ الشيطان علي الانسان تركه لذكر الله بقلبه ولسانه ولوعده ووعيده باعماله واقواله 582022 شرح الكلمات ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله فيما يامران به وينهيان عنه اولءك في الاذلين اي ---المغلوبين المقهورين -----------------------------------------------------------كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ف----ي اللوح المحفوظ	1894	2114966769352214805	279	405.5	223	844	33.0568733215332	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	31	156	144	733	1555	300	تعجل علي يا رسول ل-له اني كنت امرءا ملصقا في ق-------------------ريش ولم اكن منهم ولم يكن احد م--------------ن المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وانا غري-------------------ب فيهم وكان اهلي بين اظهرهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في--------------------- ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم-------- ---------------------شيءا فصدقه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي ل-له عنه وقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك -ان الله تعالي قال لاهل بدر----- اعملوا ما شءتم فقد غفر- لكم CHECK قوله	1824	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1911	false	1305901445756084963	158	278	803	1378	1494	300	تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرءا ملصقا في قريش اي كان حليفا لقريش -------------ولم يكن قرشيا وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بها اهليهم فاحببت اذ فاتني ذلك من النسب فيه -------------------------------------------ان اتخذ في-هم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعله كفرا ولا ارتدادا عن ديني ولا رضا بالكفر بعد الاسلام---------------------------- وقد علمت ان الله ينزل ب-------هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم من الله شيءا وان الله ناصرك عليهم ف------قال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ صدق فقال عمر رضي الله عن------------------ه دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه--- شهد بدرا وما يدريك لعل الله اطلع علي --اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله	1911	2114966769352214805	355	492.5	271	714	49.719886779785156	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1840	true	-3217191777814806303	3	78	23	438	1639	300	والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اي والله يخبر ان المنافقين لكاذبون في--ما يعتقدونه بقلوبهم وما يقولون بالسنتهم فهم كاذبون في اخبارهم عما في ضماءرهم فاما شهادتهم بالسنتهم انه رسول الله فقد كانت صدقا CHECK قوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة اي سترة يدفعون ---------------------------------------------------------بها عن انفسهم السبي والقتل والجزية كمن اعد علي نفسه جنة لدفع الجراح قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي منعوا الناس عن طاعة الله وامتنعوا عنها انهم ساء ما كانوا يعملون في	1840	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1934	false	5405547515471101983	171	220	915	1168	1585	300	والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اي والله يعلم ان المنافقين لكاذبون اي بما اضمروه من انك غير---------------------------------------------------------------------------------- رسول الله------------------------------- اتخذوا ايمانهم جنة اي سترة ستروا بها اموالهم وحقنوا بها دماءهم فصدوا عن سبيل الله اي فصدوا ب---------------------------------------------------------------------------------ها عن سبيل الله اي الجهاد فيهم--------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون اي	1934	2114966769352214805	154	196.0	122	474	32.48945236206055	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1841	true	-3870513581305414702	1	96	6	495	1550	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي يظنون من الجبن والخوف ان كل من خاطب النبي صلي الله عليه وسلم فانما يخاطبه في امرهم وكشف نفقاهم ويقال لا يسمعون صوتا الا ظنوا ان قد اتوا فاذا نادي مناد في العسكر وانفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوا انهم يرادون مما في قلوبهم من الرعب ان يكشف الله اسرارهم قوله تعالي هم العدو ابتداء كلام والمعني هم علي الحقيقة العدو الادني ال---يك فاحذرهم يا محمد ولا تامنهم وان اظهروا انهم معك نلا تطلعهم علي سرك كانهم عيون لاعداءك من الكفار قوله تعالي قاتلهم الله اني يءفكون اي لعنهم الله	1841	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1935	false	6895481056055466911	4	54	23	275	1580	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي يظنون كل صوت عال--------------------------------------------------------------------------------------- يسمعونه كنداء في -----------------------------------عسكر------------- او انشاد ضالة عليهم وذلك ل------ما في قلوبهم من الرعب ان ينزل فيهم ما يبيح دماءهم---- هم العدو فاحذرهم اي الع------------------------دو ال-تام العداوة فاحذرهم ان يفشوا--------------------------------------------- سرك او يريدوك بسوء------------------------- قاتلهم الله اني يءفكون اي لعنهم الله	1935	2114966769352214805	155	143.5	116	492	31.504064559936523	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1851	true	8274582536227389347	8	71	43	369	1602	300	تعالي ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي من يخش الله ويمتثل اوامره ويجتنب نواهيه ييسر عليه امره ويوفقه للعبادة ويسهل عليه امر الدنيا والاخرة -----------------------قوله تعالي ذلك امر الله انزله اليكم اي ذلك الحكم الذي قد سبق حكم الله في------ الطلاق والعدة وال--------------------------رجعة انزله اليكم ومن يتق الله بطاعته وترك معصيته----------------------------------------------------------------------------------------------- يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي يستر--- ذنوبه	1851	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1952	false	-6433492120086117902	216	291	1170	1565	1619	300	تعالي -من فضله ف---يجعل له من امره يسرا ف-------------------------------------------------------------------------يسهل عليه امره ويرزقه ما تقر به عينه ويصلح به شانه وقوله تعالي ذلك امر الله انزله اليكم اي ذلك المذكور من الاحكام في هذه السورة من الطلاق------- والرجعة والعدة وتفاصيلها حكم الله انزله اليكم لتامروا وتعملوا به فاعملوا به ولا تهملوه طاعة لله وخوفا من عذابه ومن يتق الله في اوامره ونواهيه فيءدي الواجبات ويتجنب المحرمات يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي يغفر له ذنوبه	1952	2114966769352214805	159	197.5	122	479	33.19415283203125	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1865	true	-5881783601174137017	140	223	729	1166	1589	300	تعالي قل هو الذي انشا---------كم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون نعم الله عليكم CHECK قوله تعالي قل------- هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا وربا-كم الي ان صيركم كبار------------------------------------------------------------------------------------------ا واليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعدنا به ان كنتم صادقين ان يكون -	1865	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1970	false	3126331046342514267	24	132	130	707	1609	300	تعالي قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي القلوب اي وانتم لا تنكرون ذلك فمالكم اذا لا تشكرون المنعم عليكم بهذه النعم وذلك بالايمان به وبرسوله وطاعته وطاعة رسوله انكم ما تشكرون الا قليلا وهو اعترافكم بان الله هو المنعم لا غير وقوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي قل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يا رسولنا الله هو الذي ذراكم في الارض ا--------ي خلقكم ---لا اصنامكم التي لا تخلق ذبابا واليه تعالي وحده تحشرون يوم القيامة اذا فكيف لا تءمنون به وبرسوله ولا تشكرونه ولا تخافونه واليه تحشر----------ون فيحاسبكم و-يجزيكم باعمالكم -----وقوله تعالي ويقولون متي هذ-ا الوعد--------------------------- ان كنتم صادقين اي ويقول	1970	2114966769352214805	193	285.0	155	782	24.680307388305664	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	13	125	76	643	1567	300	تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي اقبلوا يلوم بعضهم بعضا بما كان منهم من منع--------- المساكين يقول كل واحد منهم لصاحبه هذا من عملك وانت الذي بدات بذلك ثم قالوا باجمعهم ياويلنا ------------------انا كنا طاغين حين لم نصنع ما صنع ابونا من قبل والطاغي المتجاوز عن الحد ثم---------------------------------------------------------------------- رجعوا -------------------الي الله تعالي و-رجوا منه العقبي وسالوه ان يبدلهم خيرا منها فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون -------------------------------------------اي نرغب اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في الاخرة------------------------------------------------------------------- قال الله تعالي كذلك العذاب اي ----هذا العذاب في الدنيا------ لمن --منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون -ان	1874	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1976	false	3373655186714665048	153	281	813	1501	1600	300	تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي------- يلوم بعضهم بعضا علي خطاهم في عزمهم علي حرمان المساكين وعلي عدم الاستثناء في اليمين قالوا من جملة ما قالوا ي-----------------------ويلنا اي يا هلاكنا احضر انا كنا طاغين اي ---------------------------------------متجاوزين حدود الله التي حد لنا غفلة منا وجهلا بانفسنا وبما يعاقب به امثالنا وهنا بعد ان رجعوا علي انفسهم باللوم والي الله بالتوبة رجوا ربهم ولم يياسوا من رحمته------------- فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون هكذا ابتلوا بالنعمة ثم بسلبها فتابوا فهل كفار قريش وقد ابتلوا بالنعمة ثم سلبوها فهل يتوبون كما تاب اصحاب الجنة انما سيقت هذه القصة تذكيرا وتعليما فهلا يتذكرون فيتوبوا قال تع-----الي كذلك العذاب اي مثل هذا العذاب بالحرمان العذاب لمن خالف امر الله وعصا--------------ه ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون فان	1976	2114966769352214805	273	312.5	212	807	33.82899475097656	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	178	285	915	1491	1567	300	جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانك--------------------------------------------------------------------------------ار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدر----------------------------------سون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك ا---------------------لك--تاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا با-------------------------------------------------------لغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا-- عهود---- وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما ت-قضون--- لانفسكم	1874	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1977	false	-3420710683540398060	129	224	729	1236	1620	300	جنات النعيم اي لهم جنات النعيم يوم القيامة عند ربهم عز وجل------- افنجعل المسلمين كالمجرمين اي انحيف في الحكم ونجور فنجعل المسلمين والمجرمين متساوين في العطاء والفضل والجواب لا لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة ام ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم كتاب فيد تدرسون اي تقراون فعلمتم بواسطته ما تدعون ان لكم فيه لما تخيرون اي فوجدتم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب الذي تقراون ان لكم فيه ما تختارونه ام ----------------لكم ايمان علينا بالغة اي الكم عهود منا موثقة بالايمان لا نخرج منها ولا نتحلل الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ---اي ا----عطيناكم عهودنا الواثقة ان -----------------لكم ما تحكمون به لانفسكم	1977	2114966769352214805	198	239.5	157	778	25.449871063232422	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	132	286	677	1494	1567	300	تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات ---النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لك----------م ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود-- وثيقة--------------------- الي يوم القيامة بان لكم ما ---تقضون لانفسكم ان	1874	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1978	false	6239332534568463399	77	252	416	1353	1610	300	تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم ا------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات كلها نعيم لا شء فيها غيره ثم قال في الرد منكرا علي المشركين دعواهم مقرعا مءنبا اياهم في سبعة- استفهامات--------------------------------------------------- انكا---------------------------رية تقريعية اولها ق--------------------وله تعالي افنجعل المسلمين الذين اسلموا لله وجوههم واطاعوه بكل جوارحهم كالمجرمين الذين اجرموا علي انفسهم بارتكاب اكبر الكباءر كالشرك وساءر الموبقات اي نحيف ونجور في حكمنا فنجعل المسلمين كالمجرمين في الفضل والعطاء يوم القيامة فنسوي بينهما وثانيها قوله ما لكم اي اي شي حصل لكم حتي ادعيتم هذه الدعوي وثالثها كيف تحكمون اي كيف اصدرتم هذا الحكم ما حجتكم فيه ودليلكم عليه ورابعها قوله ام لكم كتاب فيه تدرسون اي اعندكم كتاب جاءكم به رسول من عند الله تقراون فيه هذا الحكم الذي حكمتم به لانفسكم بانكم تعطون يوم القيامة افضل مما يعطي المءمنون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب ما تختارون والجواب لا لا وخامسها قوله ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي اي الكم------ عهودنا موثقة بايمان لا نتحلل منها الي يوم القيامة بان لكم ما حكمتم به لانفسكم من	1978	2114966769352214805	266	374.0	208	1355	19.630996704101562	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	6	40	31	210	1550	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم كفي------------ل لهم بان لهم----------------------------------------- في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن CHECK قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه الهم	1875	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1978	false	6239332534568463399	259	299	1395	1605	1610	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا رسولنا عن زعيمهم الذي يكفل لهم مضمون الحكم الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في الاخرة افضل مما يعطي المءمنون سابعها------------- قوله------ ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي--- الهم	1978	2114966769352214805	114	148.5	88	232	49.13793182373047	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	119	202	635	1107	1615	300	وما ادراك ما الحاقة اي كانك لست تعلمها اذا لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال CHECK قوله تع--------الي كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بطغيانهم وكفرهم هذا قول ابن عباس ومجاهد كذبوا بالقيامة فاهلكهم الله والقارعة من اسماء القيامة سميت بذلك لانها تقرع القلوب بالاهوال والمخافة CHECK قوله تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بطغيانهم وكفرهم هذا قول ابن عباس ومجاهد وقال اخرون يعني اهلكوا بالصيحة الطاغية وهي التي جاوزت الحد والمقدار CHECK قوله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر---------------- عاتية اي	1878	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1982	false	-5174549588796793478	42	107	208	559	1598	300	وما ادراك ما الحاقة اي اي شء اعلمك بها والمراد بها القيامة لانها حاقة المجيي واجبته لا محالة وقوله تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة اي --بالقيامة فهم ككفار قريش مكذبون بالبعث والجزاء----------------------------------------------------------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بطغيانهم وعتوهم عن امر ربهم فاخذتهم ------------------------------صيحة طا--غية---------------------------------------------- واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي ذات صوت شديد عاتية اي	1982	2114966769352214805	164	203.0	130	496	33.064517974853516	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	57	258	288	1379	1596	300	تعالي فتري القوم فيها صرعي معناه فتري ايها الراءي القوم في تلك الايام والليالي صرعي اي ساقطين بعضهم علي بعض موتي كانهم اعجاز نخل خاوية اي كان--------------------------------------------------------هم اصول نخل ساقطة بالية قد نحرت وتاكلت وفسدت والصرعي جمع صريع نحو قتيل وقتلي قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي هل تري لهم من نفس باقية قاءمة والمعني لم يبق من----هم -احد الا هلكته الريح CHECK وقوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو والحسن والكساءي ويعقوب بكسر قبله بكسر القاف وفتح الباء ومعناه وجاءوا فرعون ومن يليه من جنوده واتباعه وجموعه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء ومعناه ومن تقدمه من القرون الخالية قوله تعالي والمءتفكات بالخاطءة يعني قوم لوط انقلبت قرياتهم باهلها حين خسف بهم جاءوا بالخطء العظيم وهو الشرك بال----------له تعالي -قوله تعالي فعصوا رسول ربهم يعني لوطا عليه السلام وموسي عليه السلام والمعني فعصوا رسل ربهم الا انه وحد الرسول لانه قد يكون مصدر واقيم مقام لفظ الجماعة وقوله تعالي فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة نامية تزيد علي الاخذات التي كانت فيمن قبلهم ومنه الربوة للمكان المرتفع ومنه الربا لما فيه من الزيادة CHECK قوله تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية معناه لما جاوز الماء القدر وارتفع حد ايام الطوفان في زمن -------------------------------------------------------------------------------نوح عليه السلام	1879	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1982	false	-5174549588796793478	134	241	715	1279	1598	300	تعالي فت---------------------------ري ايها الرسول القوم فيها صرعي كان-----------------------------------------------هم اعجاز نخل خاوية اي فتري القوم في تلك الليالي والايام صرعي ساقطين علي الارض كانهم اصول نخل ساقطة فارغة ليس في اجوافها شء---------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية اي--------------------------------------------- من نسلهم لا شء اذ هلكوا كلهم اجمعون وقوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله كقوم نوح وعاد وثمود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءتفكات بالخاطءة اي بالافعال الخاطءة وهي----------------------------------------------- الشرك والمعاصي وبينها تعالي بقوله فعصو------ا رسول ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة في الشدة علي غيرها وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------الي انا لما طغا الماء اي م---------------------------------اء--------------------- الطوفان الذي اهلك الله به قوم نوح حملناكم في الجارية اي حملنا اباءكم في الجارية التي هي سفينة نوح عليه السلام	1982	2114966769352214805	280	308.0	220	1242	22.544282913208008	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1880	true	-2465303436290159869	118	242	583	1296	1623	300	تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة قال عطاء يريد النفخة الاولي وقال الكلبي ومقاتل النفخة الثانية والنافخ اسرافيل--- واكثر المفسرين عل--ي انها---- النفخة الاولي التي تكون للموت CHECK------ وقوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي تحملها الملاءكة الموكلون بها فيضربون الارض بالجبال والجبال بالارض دفعة واحدة فتصير الجبال هباء منبثا قال الحسن تصير غبرة نفس وجوه الكفار والدك هو الكسر والدق والمعني فدقتا وكسرتا كسرة واحدة لا يثني وقيل الدك البسط بان يوصل بعضها الي بعض حتي تندك ومنه الدكان واندك سنام البعير اذا انغرس في ظهره CHECK قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة وانشقت السماء من هيبة الرحمن-- فهي يومءذ واهية اي ضعيفة جدا لا تستقل يومءذ لانتقاض بنيتها قوله تعالي والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها ونواحيها	1880	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1983	false	4835896107323744387	98	159	534	877	1640	300	تعالي فاذا نفخ في الصور اي ن--------------------------------------------------------------------------فخ اسرافيل في الصور ال-ذي هو البوق او القرن النفخة الاولي وهو المراد بقوله نفخة واحدة وقوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي ضرب بعضها ببعض فاندكت فصارت-------------------------------------------------------------- هباء منبثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة وانشقت السماء اي انفطرت وتمزقت فهي يومءذ واهية--- ضعيفة مسترخية -------------------------------------والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها وحافاتها	1983	2114966769352214805	238	306.0	191	730	32.60274124145508	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1893	true	7925772995891002123	184	266	941	1387	1569	300	والله انبتكم من الارض نباتا يعني مبتدا خلق ادم فهو خلق من الارض والناس اولاده ونباته في هذا الموضع ابلغ من انباته كانه قال انبتكم فنبتم نباتا والنبات ما يخرج حالا بعد حال وقوله تعالي ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت يعني يقبرون فيها ويخرجكم منه-----ا اخراجا عند النفخة الاخيرة للبعث CHECK قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي -فرشها وبسطها لكم كهيءة البساط تستقرون عليها وتنصرفون فيها جعلها الله لكم كذلك لتسلكوا منها سبلا فجاجا--- طرقا بينة واسعة	1893	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms1997	false	-7572790872467619837	11	74	68	417	1629	300	والله انبتكم من الارض نباتا اذ اصلكم من تراب والنطف ايضا الغذاء المكون من التراب ثم خلقتكم تشبه -----------------------------------------------النبات وهي علي نظامه في الحياة والنماء- ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت فتدفنون في----ها ويخرجكم منها ايضا اخراجا يوم القيامة للحساب والجزاء--------------- والله جعل لكم الارض بساطا اي مفروشة مبسوطة صالحة للعيش فيها والحياة عليها---------------------------------- لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا----- واسعة	1997	2114966769352214805	186	213.0	143	455	40.879119873046875	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	162	211	842	1085	1579	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران امنا به وصدقنا انه من عند الل-------------------------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمله ---------ولا رهقا اي ولا ظلما ولا مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي------------------- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون	1899	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2003	false	-4062795585479002069	0	52	0	258	1615	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي ب---------القران الذي هو هدي-------------- الله يهدي به من يشاء من عباده فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي-------- نقص--ا من حسناته يوم القيامة ولا رهقا اي اثما يضاف الي سيءاته ويعاقب به وهو لم يرتكبه في الدنيا وقالوا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي----- الجاءرون	2003	2114966769352214805	146	185.0	114	296	49.32432556152344	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	99	154	498	751	1485	300	ادري اقريب ما توعدون --------من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي------- وحده وهو قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا من خلق-ه الا من ارتضي من رسول	1902	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2005	false	-2723569726730645074	232	282	1202	1429	1518	300	ادري اقريب ما -وعدكم ربكم به من العذاب بحيث يحل بكم عاجلا-------- ام يجعل له ربي امدا اي غاية واجلا بعيدا يعلمه هو و--لا يعلمه غيره عالم الغيب اذ هو عالم الغيب وحده-------------------------- فلا يظهر علي غيبه----- اي لا يطلع علي غيبه احدا من عباده الا من ارتضي من رسول	2005	2114966769352214805	143	197.5	108	269	53.15985107421875	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	7	64	38	316	1529	300	لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لحما ولا تذر عظما وعن مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا CHECK وقوله تعالي لواحة للبشر اي مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لوحته الشمس ولاحه السقم والحزن اذا غيره قيل انها تغير الجلد حتي تدعه اسود سوادا من الليل CHECK قوله تع----------------------------------------------------الي عليها تسعة عشر اي	1915	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2015	false	-5861741350065090156	88	136	418	653	1461	300	لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لحما ولا تذر عصبا بل تاتي علي الكل--------------------------------------------- لواحة للبشر اي -تحرق الجلود وتسودها والبشر جمع بشرة -------------------------------------------------الجلدة ومن ذلك سمي الادميون بشرا لان بشرتهم مكشوفة ليست مستورة بوبر ولا صوف ولا شعر ولا ريش وقوله تعالي عليها تسعة عشر اي	2015	2114966769352214805	95	106.5	72	330	28.787878036499023	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	204	265	1038	1354	1529	300	انا اكفيكم يا اهل مكة سبعة عشر احمل عشرة منهم علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين وروي انه قال يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار فنمضي ندخل الجنة فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي -ما جعلنا خزانها الا	1915	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2016	false	-1235538008164757081	245	287	1281	1506	1567	300	انا اكفيكم----------- سبعة عشر و---------------------------------------اكفوني انتم اثنين ومرة---- قال ا----------------------------------نا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي فنخل الجنة فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصح-ب النار الا مل-ءكة اي لم نجعلهم --بشرا ولا	2016	2114966769352214805	208	341.0	167	317	65.61514282226562	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	101	293	531	1448	1480	300	قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال المفسرون ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لتصيح قريش عند راس كل رجل هذا كتاب منشور من الله ياتيك رسوله يءمر فيه باتباعك والصحف جمع صحيفة ومنشرة معناه منشورة وقيل معناه بل يريدون بافراط جهلهم ان يعطي كل واحد منهم كتابا من السماء مفتوحا هذا كتاب من فلان الي فلان بان محمدا رسول الله CHECK قوله تعالي كلا بل لا يخافون الاخرة معناه كلا لا يءتون الصحف ولا يكون لهم ذلك بل هم لا يخافون الاخرة حين لم يءمنوا بها ولو خافوا ذلك لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كلا انه تذكرة اي حقا ان---- القران عظة من الله تعالي فمن شاء ذكره اي ------اتعظ به وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------يذكرون الا ان يشاء الله --وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل الا ان يشاء الله لهم الهدي قوله تعالي هو اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التقوي اي هو اهل ان يتقي فلا يعصي ولا يجعل معه اله اخر واهل المغفرة يغفر لمن اتقي قال الله تعالي---------------------------------- انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتق--ي -ان يجعل معي الها فاني اهل ان اغفر له	1918	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2020	false	-5827096547819602929	74	231	387	1132	1514	300	قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقوله تعالي كلا بل لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخافون الاخرة اي ليس الامر كما يقولون ويدعون بل ان علة اعراضهم الحقيقية هي عدم خوفهم من عذاب الله يوم القيامة وقوله تعالي كلا انه تذكرة اي الا ان هذا القران تذكرة ------------فمن شاء ذكره اي قراه فاتعظ به فامن بالله واتقاه فانه ينجو ويسعد في جوار مولاه ومن لم يشا ذلك فحسبه سقر وما ادراك ما سقر وقوله تعالي وما يذكرون الا ان يشاء الله اي ما يذكر من يذكر الا ب-------------------------مشيءة الله فلا بد --من الافتقار ال--ي الله وطلب توفيقه في ذلك اذ لا استقلال لاحد عن الله ولا غني باحد عن الله بل الكل مفتقر اليه ومشيءته تابعة لمشيءته وقوله هو اهل التقوي------------------------------------------------ واهل المغفرة لقد صح ان النبي صلي الله عليه وسلم فسر هذه الاية فقال قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقاني فلم يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له	2020	2114966769352214805	285	271.5	217	1287	22.144521713256836	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	40	234	192	1224	1548	300	ولا تطع منهم ءاثما او كفورا CHECK قوله تعالي--------------------------------- واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي صل لله تعالي صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له اي فصل له --المغرب والعشاء قوله تعالي وسبحه ليلا طويلا اي صل له في الليل الطويل يعني التطوع بعد المكتوبة وكان علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم كل الليل ثم نسخ بقوله قم اليل الا قليلا المزمل CHECK قوله تعالي ان هاءلاء يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي يتركون العمل للاخرة وسمي يوم القيامة يوما ثقيلا لشدة اهواله وقد يذكر الوراء بمعني قدام قال الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف CHECK قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن خلقنا اهل مكة وجميع الناس وقوينا خلقهم بعد ان خلقوا من ضعف وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق والعصب وقيل يعني موضع البول والغاءط شددناهما بحيث اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم---------------- بدلا منهم CHECK قوله تعالي ان هاذه تذكرة اي ان هذه السورة موعظة من الله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا بال---------------------------عمل الصالح	1933	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2031	false	6559695040459903159	27	119	150	645	1594	300	ولا تطع منهم -اثما او كفورا الاثم هنا عتبة بن ربيعة والكفور الوليد بن المغيرة واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي صل الصبح و--------------------الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له اي -صل صلاة المغرب والعشاء----------- وسبحه ليلا ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلا ا----------ي تهجد بالليل نافلة لك يحبون العاجلة ا-----------------------------------ي الدنيا ويذرون وراءهم يوما ثقيلا ا-------------------------ي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشددنا اسرهم اي -------------------------------قوينا اعضاءهم و----------------------------مفاصلهم واذا ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي ------------------------------------جعلنا امثالهم في الخلقة بدلا منهم بعد ان نهلكهم ان ه----ذه تذكرة اي عظة للناس-------------------------- اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا الي مرضاته وجواره بالايمان والعمل الصالح	2031	2114966769352214805	332	429.5	263	1110	29.909910202026367	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	71	269	397	1433	1593	300	الطامة الكبري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه والقيامة تطم علي كل شء فسميت الطامة قوله تعالي يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان الطامة الكبري حين يساق اهل النار الي النار واهل الجنة الي الجنة CHECK قوله تعالي فاما من طغي------------ واثر الحياة الدنيا------------------ فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينتها علي الايمان بالله وطاعته فان الجحيم هي الماوي اي ماواه واما من خاف مقام ربه للحساب واجتنب المعاصي---------------- ونهي النفس عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان الجنة هي الماوي CHECK قوله تعالي يسالونك ع----------ن الساعة-------------------------- ايان مرساها اي متي قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك والمعني لست في شء من علمها- اي ل-----ا تعلمها وقوله تعالي الي ربك منتهاها	1951	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2048	false	8109176877169014270	193	296	1043	1562	1580	300	الطامة الكبري اي --النفخة الثانية واصل ------------الطامة الداهية الت--------------------ي تعلو ------------------علي كل داهية ---------------------------------------ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير وشر فاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طغي اي كفر وظلم واثر الحياة الدنيا اي باتباع الشهوات فان الجحيم هي الماوي اي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار ماواه ------------مقام ربه اي قيامه بين يديه ليساله عما قدم واخر ونهي النفس عن الهوي اي المردي المهلك باتباع الشهوات فان ال---------------------------------------------------جنة هي الماوي اي ماواه الذي ياوي اليه بعد الحساب عن الساعة اي القيامة للحساب والجزاء ايان مرساها اي متي --------وقوعها وقيامها------------------------------------------------- فيم انت من ذكراها اي في اي--------------------------------------------------------------- شء من ذكراها اي ليس عندك علمها حتي تذكرها -الي ربك منتهاها	2048	2114966769352214805	302	352.5	235	1124	26.868328094482422	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	180	248	968	1327	1593	300	فان الجحيم هي الماوي اي ماواه------------------------------------------ واما من خاف مقام ربه للحساب-------------------------------------------- واجتنب المعاصي ونهي النفس عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان الجنة هي الماوي CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي مت----------------------------------------ي قيا-----------مها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من	1951	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2049	false	-8704704345563027512	162	271	812	1434	1597	300	فان الجحيم هي الماوي اي ماواه ومستقره ومثواه شرابه الحميم وطعامه الزقوم واما من خاف مقام ربه وهو الوقوف بين يديه لمساءلته ومجازاته فادي الفراءض واجتنب النواهي ونهي النفس عن الهوي اي نفسه عن هواها فلم يجبها في هوي يبغضه الله ولم يطعها في شء حرمه الله------------ فان الجنة دار السلام والابرار والمتقين الاخيار هي ماواه ولنعم الماوي هي حيث العيون الجارية والسرر المرفوعة والاكواب الموضوعة والنمارق المصفوفة والزرابي المبثوثة والكواعب العرب الاتراب ولقاء الاحباب وقوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرس-ها اي يسالك يا رسولنا المنكرون للبعث عن الساعة اي قيامها ومتي رسوها وثبوتها وهي كالسفينة ساءرة ليل نهار متي ترسو-------------------- فيم-------------- اي في اي شء انت من	2049	2114966769352214805	180	185.0	136	669	26.90583038330078	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1973	true	5533404337257887263	123	178	646	919	1568	300	لتركبن طبقا عن طبق اي سماء بعد سماء ودرجة بعد درجة ورتبة بعد رتبة CHECK------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فما لهم لا يءمنون اي ما لهءلاء المشركين لا يءمنون بهذا القران وبما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم من عند الله بعد ظهور الحجج والادلة واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي يصلون لل-ه ولا يخضعون	1973	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2072	false	-7907984368276896564	32	78	153	376	1540	300	لتركبن طبقا عن طبق اي حالا بعد حال الموت ثم الحياة ثم العرض ثم الحساب ثم الجزاء فهي احوال واهوال فليس الامر كما تتصورون من انه موت ولا غير وقوله تعالي فما لهم لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي ---ما للناس لا يءمنون	2072	2114966769352214805	105	112.5	80	341	30.79178810119629	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	0	93	0	458	1543	300	خلق اي من اي شء------------------- خلقه الله في رحم امه ثم بين ذلك فقال خلق من ماء دافق اي مدفوق مصبوب مهراق في رحم المراة يقال سر كاتم اي مكتوم وقوله تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب يعني ماء الرجل وماء المراة لان الولد مخلوق منهما فماء الرجل م-------------------ن صلبه و-ماء- المراة من تراءبها والتراءب جمع التريبة وهو موضع القلادة من الصدر وهي اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر وسءل عكرمة عن التراءب فقال------------------------------------------------------------------------------- هذه ووضع يده علي صدره بين ثدييه CHECK قوله تع------------------------------الي انه علي رجعه لقادر اي	1979	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2077	false	-2702358014996412796	25	116	131	565	1509	300	خلق اي من اي شء خلق وبين تعالي مما خلقه بقوله --------------------------خلق من ماء دافق اي ذي اندفاق وهو المني يصب في الرحم يخ---------------------------------رج من بين الصلب والتراءب ------اي يخرج الماء ----------------------------------------من صلب الرجل وهو عظام ظهره وتراءب المراة وهي محل--------------------------------- القلادة من صدرها وقد اختلف في تقدير فهم هذا الخبر----------------------------------- عن الله تعالي وجاء العلم الحديث فشرح الموضوع واثبت ان ماء الرجل يخرج حقا مما ذكر الله تعالي في هذه الاية وان ماء المراة كذلك يخرج مما وصف عز وجل وصدق الله العظيم وقوله تعالي انه علي رجعه لقادر اي	2077	2114966769352214805	145	118.0	105	607	23.88797378540039	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1981	true	-4880657169062223595	63	211	329	1107	1558	300	والذي قدر فهدي اي قدر مدة الجنين في الرحم تسعة اشهر او اقل او اكثر فهدي للخروج من الرحم وقيل قدر الارزاق وهداهم لطلبها وقيل الذنوب علي عباده وهداهم للتوبة وقيل قدر الخلق علي صورهم وعلي ما جري لهم من الارزاق فهداهم الي معرفة توحيده قرا الكساءي والسلمي قدر فهدي مخففا CHECK قوله تعالي والذي اخرج المرعي اي انبت -------الكلا الاخضر بالمطر للبهاءم ثم فجعله غثاء احوي معناه فجعل النبت بعد الخ--------ضرة هشيما يابسا باليا كالغثاء الذي يقذفه السيل علي جنبات الوادي وقوله تعالي احوي اي اسود وقد يدخل النبت الاحوي لحاجة البهاءم اليه وقد يكون حطبا للناس وهذا كله اخبار عن قدرة الله تعالي وانعامه علي العباد CHECK قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي اي سيقرءك جبريل القران بامرنا فلا تنساه فلم ينس النبي صلي الله عليه وسلم حرفا من القران بعد نزول هذه الاية قوله تعالي الا ما شاء الله اي الا ما شاء الله ان تنساه ------------	1981	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2078	false	3951331772041697873	193	246	1012	1271	1549	300	والذي قدر فهدي اي قدر ما شاء لمن شاء وهداه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اتيان ما قدره له وعليه------------------------------------------ والذي اخرج المرعي اي انبت العشب والكلا -------------------------فجعله غثاء احوي اي --------------بعد الخضرة والنضرة هشيما يابسا-------------------------------------------------------------------- اسود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنقرءك فلا تنسي اي------------- القران------- فلا تنساه باذننا الا ما شاء ال-----------------------------------------------------------------------له اي الا ما ش-ءنا--- ان ننسيكه فانك تنساه	2078	2114966769352214805	173	208.5	133	805	21.49068260192871	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1987	true	7271937830652619710	69	162	349	813	1532	300	تعالي فذكر انما انت مذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كر اي عظهم يا محمد بالقران انما انت واعظ ---------مبلغ لست عليهم بمصيطر اي بم-سلط تجبرهم علي الايمان وتمنعهم عن الكفر وهذا كان من قبل اية القتل فنسخ بها وتسيطر الرجل اذا تسلط CHECK قوله تعالي الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر اي لكن من اعرض عن الايمان وثبت علي كفره فكله الي الله تعالي لست له بمذكر لانه لا يقبل منك وسيعذبه الله في الاخرة باعظم النيران وانما قال ذلك لان من المعذبين من هو اشد عذابا من غيره CHECK قوله تعالي ان الينا ايابهم اي	1987	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2084	false	1001621699772460211	114	228	608	1214	1602	300	تعالي فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر بعد لفت انظار المشركين الي ما لو نظروا اليه وتفكروا فيه لاهتدوا الي الحق وعرفوا ان الخالق لكل شء لا يعجزه بعث عباده ولا جزاءهم امر رسوله ان يقوم بالمهمة التي انيطت به وهي التذكير دون الهداية التي هي لله وحده دون سواه فقال له فذكر انما انت مذكر اي ذكر بمظاهر قدرتنا واياتنا في الافاق والاءنا --علي العباد انما انت مذكر ليس غير وقوله لست عليهم بمصيطر اي بمتسلط تجبرهم علي الايمان والاستقامة وقوله-------------------------------------------------------------------------- الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر اي لكن من تولي عن الايمان فكفر باياتنا ورسولنا ولقاءنا فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو عذاب---------------- الاخرة وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------لي ان الينا ايابهم اي	2084	2114966769352214805	194	245.5	148	771	25.162126541137695	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2023	true	5229618247600158624	149	217	793	1150	1594	300	تعالي وما ادراك ما الحطمة تفخيم ل---------------------------شانها وقوله- تعالي------ نار الله الموقدة اي لا تخمد ابدا وقوله تعالي التي تطلع علي الافءدة اي تشرف علي القلوب تاكل كل شء من الجلود واللحوم والعظام والعروق حتي يبلغ احراقها الي القلوب CHECK قوله تعالي انها عليهم مءصدة اي ان الحطمة عليهم اي علي الكفار----------------- مطب------قة الابواب مغلقة لا تدخل فيها روح ولا يخرج منها غمها قوله تعالي في عمد ممددة	2023	-6181155240366606686	Tafsir10066-ara1.ms2123	false	-5777606795577347195	27	76	143	429	1600	300	تعالي وما ادراك ما الحطمة هذا الاستفهام لتعظيم امرها وتهويل شانها وبينها تعالي بقوله نار الله الموقدة اي المستعرة المتاججة------- التي تطلع علي الافءدة اي تشرف علي القلوب فتحرقها وقوله تعا----------------------------------------------------------------------لي انها عليهم مءصدة اي ان ال----------نار علي اولءك الهمازين اللمازين مطبقة مغلقة الابواب وقوله تع-----------------------------------------الي في عمد ممددة	2123	2114966769352214805	173	259.0	134	414	41.78744125366211	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir10066-ara1