id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0031	true	6216823906466056073	147	258	844	1425	1639	300	واتقوا يوما معناه واخشوا يوما اي عذاب يوم لا ت--------جزي نفس عن نفس شيءا اي لا تكفي -------------------ولا تغني وفيه اضمار تقديره واتقوا ي--------------------------------------------------------وما لا تجزي فيه نفس عن نفس شيءا من الشداءد والمكاره وقيل معناه لا تغني نفس مءمنة ولا كافرة عن نفس كافرة شيءا قوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة لانها كافرة وكانت اليهود تزعم ان اباءهم الانبياء كابراهيم واسحق ويعقوب يشفعون لهم فايسهم الله تعالي ب--------------------------------------------------------هذه ا-----------------لاية وقرا اهل مكة والبصرة تقبل بتاء التانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء بتقديم الفعل او لان تانيثه غير حقيقي وقرا قتادة ------------------------------------------لا يقبل منها شفاعة بياء مفتوحة ونصب الشفاعة يعني لا يقبل الله قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءخذ منها عدل اي------------- فداء كما	31	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0061	false	-2472862250611085671	36	142	187	708	1463	300	واتقوا يوما يعني--------------------- يوم القيامة لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا يغني احد عن احد كما قال ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام الاسراء وقال لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس وقال واخشوا يوما لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا لقمان فهذه ابلغ المقامات ان كلا من الوالد وولده----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغني احدهما عن الاخر شيءا وقوله تعالي ولا يقبل منها شف-------------------------اعة يعني من الكافرين كما قال فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر وكما قال عن اهل النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 100101 وقوله تعالي ولا يءخذ منها عدل اي لا يقبل منها فداء كما	61	-1275909201402086025	124	6.5	92	902	13.747228622436523	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	120	221	603	1111	1532	300	الي طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لمو----------------------------------------------سي اطلب لنا-------- نسمع كلام الله فوقع عل-------------------------------------------------ي الجبل غمام ابيض فغشاه كله و------------------------------------كان موسي---- عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه -الحجاب ودنا القوم حتي---- دخلوا في الغمام وخروا سج-دا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه اخرجتكم من مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي و-------انكشف-------- الغمام واقبل اليهم -قالوا------ لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	38	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0066	false	-2483857113103507034	93	211	487	1059	1517	300	الي طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه وعلم فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امروا به وخرجوا للقاء الله يا موسي اطلب لنا الي ربك نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه الغمام حتي تغشي الجبل---------------- كله ودنا موسي فدخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي اذا كلمه الل---------------ه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القول حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل---------------------------------------------------------------------- ولا تفعل ف-------لما فرغ اليه من امره انكشف عن موسي الغمام فاقبل اليهم فقالوا لموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة	66	-1275909201402086025	306	408.0	239	680	45.0	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	158	234	796	1184	1532	300	علي وجهه----- نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه -الحجاب ودنا القوم حتي---- دخلوا في الغمام وخروا سج-دا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه اخرجتكم من مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي-------- وانكشف-------- الغمام واقبل اليهم -قالوا-------- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة اي لا نصدق حتي نري الله عيانا وعلانية فاخذتكم الصاعقة اي فاخذتهم الصاعقة	38	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0974	false	-6189964969550006648	0	61	0	309	1514	300	علي جبهة موسي نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل---------------------------------------------------------------------- ولا تفعل------- فلما فرغ اليه من امره وانكشف عن موسي الغمام فاقبل اليهم فقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهر--------------------------------------ة فاخذتكم الصاعقة البقرة وهي الصاعقة	974	-1275909201402086025	248	388.0	196	424	58.49056625366211	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0067	true	7855593229952057939	257	300	1347	1572	1572	300	فيس-معو---ن كلام الملاءكة فيما يكون في الارض من موت او غيره------ فياتون الكهنة فيخلطون بما سمعوا كذبا وزورا في----------------------------------------------------------------------- كل كلمة سبعين كذبة ويخبرونهم ب---------------------------ذلك فالتفت الناس الي ذلك وفشي في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب فبعث سليمان في الناس وجمع تلك-	67	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0110	false	-3840811235768335273	0	58	0	306	1574	300	فيستمعون من كلام الملاءكة --ما يكون في الارض من موت او غيب او امر فياتون الكهنة فيخبرونهم فتحدث الكهنة الناس فيجدونه كما قالوا فلما امنتهم الكهنة كذبوا لهم وادخلوا فيه غيره فزادوا مع كل كلمة سبعين كلمة فاكتتب الناس ذلك الحديث في الكتب وفشا ذلك-------------------------- في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب فبعث سليمان في الناس فجمع تلك	110	-1275909201402086025	161	219.5	128	334	48.20359420776367	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	0	104	0	563	1599	300	الكتب وجعلها في صندوق و--دفنها تحت كرسيه وق-----------------------------------------------------------ال لا اسمع احدا يقول ان الشياطين تعلم-- الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان صلوات الله عليه ضل الناس وذهبت العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان ف-------------------تمثل --شيطان علي صورة انسان و--اتي نفرا من بني اسراءيل وقال---- هل ادلكم علي كنز---------------- قالوا نعم قال -احفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان------------ فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخذ-وها قال الشياطين ان سليمان -----كان يضبط الجن والانس والشياطين------- بهذه الكتب وافشي------ في الناس ان سليمان عليه الصلاة والسلام كان ساحرا CHECK قوله تعالي ولو انهم امنوا واتقوا اي لو ان اليهود امنوا ب--------محمد صلي الله عليه وسلم واتقوا	68	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0110	false	-3840811235768335273	58	177	306	930	1574	300	الكتب فجعلها في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه ولم يكن احد من الشياطين يستطيع ان يدنو من الكرسي الا احترق وقال لا اسمع احدا يذكر ان الشياطين يعلمون الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان -------------------------وذهبت العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان وخلف من بعد ذلك خلف تمثل الشيطان ف-ي صورة انسان ثم اتي نفرا من بني اسراءيل فقال لهم هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي فذهب معهم واراهم المكان وقام ناحيته فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطا-ن ان سليمان انما كان يضبط ------الانس والشياطين والطير بهذا السحر ثم ذهب وفشا في الناس ان سليمان --------------------كان ساحر--------------------------------ا واتخذت بنو اسراءيل تلك الكتب فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم خاصموه	110	-1275909201402086025	427	648.0	341	709	60.225669860839844	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0107	true	-2529624296893200216	4	47	22	230	1614	300	الصفا فقامت عليه------------------ تنظر هل تري من احد- فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي ---جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها------ هل تري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات	107	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0153	false	6004608492588684245	145	192	739	972	1502	300	يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري--- احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	153	-1275909201402086025	196	337.5	154	237	82.70042419433594	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	170	225	875	1126	1505	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من مسلم -دعا الله------- بدعوة ليس فيه--------ا قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل--- دعوته واما ان يدخر-- له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذن نكثر قال الله اكثر	127	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0211	false	4182058210081994435	91	145	455	701	1441	300	ابي سعيد ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة ليس فيها اثم ولا قطيعة رح--------م الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل له دعوته واما ان يدخرها له في الاخري واما ان يصرف عنه من السوء مثلها قالوا------------- اذن نكثر قال الله اكثر	211	-1275909201402086025	208	347.0	161	276	75.36231994628906	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	52	80	278	413	1505	300	قال ابن عباس هذا في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاصمهم فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه و---يعلم انه اثم اكل	130	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0218	false	8042314291032898466	272	300	1392	1523	1523	300	قال ابن عباس هذا في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاصم------ الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه وهو يعلم انه اثم اكل-	218	-1275909201402086025	128	237.5	102	138	92.75362396240234	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0136	true	4097496953180738001	151	220	777	1131	1547	300	الي التهلكة اي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة وقال زيد بن اسلم ان رجالا كانوا يخرجون في بعوث يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير نفقة فاما ان يعطو--هم واما كانوا عيالا ووبالا فامرهم الله تعالي بالانفاق علي انفسهم في سبيل الله تعالي فاذا لم يكن عندك ما تنفق فلا تخرج نفسك بغير نفقة ولا قوة فتلقي بيدك الي التهلكة --فتهلك م--------------ن الجوع والعطش او من المشي	136	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0224	false	5085716848986106092	206	258	1058	1330	1559	300	الي التهلكة اي يستكثر من الذنوب فيهلك وقيل------------------------- ان رجالا كانوا يخرجون في بعوث يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير نفقة فاما ان يقطع بهم واما كانوا عي-------الا فامرهم الله ان يستنفقوا مما رزقهم الله ولا يلقوا بايديهم-------------------------------------------------------------------- الي التهلكة والتهلكة ان يهلك رجال من الجوع والعطش او من المشي	224	-1275909201402086025	181	272.5	145	372	48.655914306640625	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0163	true	8835788882286940218	14	119	80	639	1596	300	تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزو-------جوا المشركين مسلمة حتي يصدقوا بالله----------------------------------------------------------- ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي ولو اعجبكم الحر المشرك بماله وحسن حاله قوله تعالي---------- اولءك يدعون الي النار يعني المشركين والمشركات يدعون الي عمل اهل النار قوله تعالي والله -----------------------------------يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه اي والله يدعو الي اسباب الوصول الي الجنة والمغفرة ومخالطة المءمنين وغير ذلك باذنه اي بامره وعلمه الذي علم انه به وصولكم------------------------------------------------------- اليهما قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي قال ابن عباس نزلت هذه------------------------------------- الاية في رجل من الانصار يقال له ابو الدحداحة اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	163	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0257	false	1052623098468297907	136	275	731	1461	1579	300	تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجوا الرجال المشركين النساء المءمنات كما قال تعالي لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة ثم قال تعالي ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي لرجل مءمن ولو كان عبدا حبشيا خير من مشرك وان كان رءيسا سريا اولءك يدعون الي النار اي معاشرتهم ومخالطتهم تبعث علي حب الدنيا واقتناءها وايثارها علي الدار الاخرة وعاقبة ذلك وخيمة والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه---------------------------------------------------------------------------------- اي بشرعه وما امر----------- به وما نهي عنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون 2222223 عن انس ان اليهود كانت اذا حاضت المراة منهم لم يواكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن حتي فرغ من الاية فقال------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	257	-1275909201402086025	257	338.5	201	865	29.710983276367188	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0164	true	-3321963819831666868	0	58	0	318	1625	300	ابن عباس---- ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاثة عشر- مسالة حتي قبض كلهن في القران يسالونك عن الشهر الحرام البقرة يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم البقرة ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة يسالونك عن الاهلة البقرة يسالونك عن الخمر والميس---------------------------------ر البقرة ويسالونك عن اليتامي البقرة	164	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0125	false	-3669775648820798157	131	170	647	851	1511	300	ابن عباس قال ما رايت قوم------ا خيرا من اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن اثنتي عشرة مسالة كلها-------- في القران يسالونك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخمر والميسر البقرة و يسالونك عن الشهر الحرام البقرة ويسالونك عن اليتامي البقرة	125	-1275909201402086025	152	261.5	120	356	42.69662857055664	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0168	true	7975108978873755308	155	179	755	863	1487	300	وقال زيد بن اسلم هو دعاء الحالف لنفسه كقوله اعمي الله بصري ان لم افعل -----كذا اخرجني الله من مالي ان لم اتك غدا	168	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0265	false	-5209842208836966198	18	41	87	186	1447	300	وقال زيد بن اسلم هو قول الرجل-------------- اعمي الله بصري ان لم افعل كذا وكذا اخرجني الله من مالي ان لم اتك غدا	265	-1275909201402086025	85	154.0	64	113	75.22123718261719	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0210	true	-8257118565900454792	0	37	0	179	1480	300	يكسب عبد مالا من حرام ف---------------------------يتصدق به فيقبل منه ولا ينفق فيبارك له فيه ولا يتركه خلف----ه الا كان زاده الي النار وان الله لا يمحو السء بالسء ولكن يمحو السء بالحسن وان الخبيث لا يمحو الخبيث	210	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0320	false	-7872342184392090555	93	132	460	645	1521	300	يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ول-----------------------ا يتركه خلف ظهره الا كان زاده الي النار ا-ن الله لا يمحو السء بالسء ولكن يمحو السء بالحسن ا-ن الخبيث لا يمحو الخبيث	320	-1275909201402086025	152	276.5	120	210	72.38095092773438	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0210	true	-8257118565900454792	0	39	0	191	1480	300	يكسب عبد مالا من حرام ف---------------------------يتصدق به فيقبل منه ولا ينفق فيبارك له فيه ولا يتركه خلف----ه الا كان زاده الي النار وان الله لا يمحو السء بالسء ولكن يمحو السء بالحسن وان الخبيث لا يمحو الخبيث وقوله------ تعالي	210	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1659	false	-4049273191011223304	10	52	49	252	1525	300	يكسب عبد مالا من حرام فينفق منه فيبارك له فيه ولا يتصدق به فيقبل منه ول-----------------------ا يتركه خلف ظهره الا كان زاده الي النار ا-ن الله لا يمحو السء بالسء ولكن يمحو السء بالحسن ا-ن الخبيث لا يمحو الخبيث 235761 يقول تعالي	1659	-1275909201402086025	159	282.5	125	228	69.7368392944336	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0211	true	-1739142300485318663	116	281	618	1539	1639	300	يعدكم الفقر اي يخوفكم الفقر بالنفقة في وجوه البر وانفاق الجيد من المال وقوله تعالي ويامركم بالفحشاء اي بالبخل ومنع الزكاة وزعم الكلبي ان كل فحشاء في القران فهو زنا الا في هذه الاية وانما سمي منع الزكاة فحشاء لان العرب تسمي البخيل فاحشا والبخل فحشاء والفقر سوء الحال وقلة ذات اليد وفيه لغتان الفقر والفقر كالضعف والضعف قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------لي والله يعدكم مغفرة--------------------------------------- منه وفضلا اي مغفرة لذنوبكم بالانفاق من خيار الاموال وفضلا اي خلفا في الدنيا والاخرة والله واسع عليم يوسع الرزق والخلف والمثوبة ويعلم حيث ينبغي ان تكون السعة قال ابن عباس وابن مسعود ثنتان من الله وثنتان من الشيطان فمن الله المغفرة والفضل ومن الشيطان الفقر والفحشاء ووعد الشيطان وساوس وتخيل اي يخيل اليك انك ان امسكت مالك استغنيت وان تصدقت به افتقرت CHECK قوله تعالي يءتي الحكمة من يشاء اختلفوا في تفسير الحكمة قال ابن مسعود هي القران وقال ابن عباس وقتادة علم---------- ناسخ القران ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومءخره وحلاله وحرامه وامثاله وغيره وقال السدي هي ----------النبوة وقا---------------------------ل ابو العالية	211	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0322	false	4996492922759860581	36	123	207	724	1609	300	يعدكم الفقر اي يخوفكم الفقر لتمسكوا ما بايديكم فلا تنفقوه في مرضاة الله----------- ويامركم بالفحشاء اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع نهيه اياكم عن الانفاق خشية الاملاق يامركم بالمعاصي والماثم والمحارم ومخالفة الخلاق قال تعالي والله يعدكم مغفرة منه اي في مقابلة ما امركم الشيطان بالفحشاء وفضلا اي في مقابلة ما خوفكم الشيطان من الفقر وال-----------------------------------له واسع عليم وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يءتي الحكمة من ------------------------------------------------يشاء -قال ابن عباس يعني المعرفة بالقران ناسخه------ ومنسوخه ومحكمه ومتشابهه ومقدمه ومءخره وحلاله وحرامه وامثال------ه وقال مجاهد الحكمة ليست بالنبوة ولكنه العلم والفقه والقران وقال ابو العالية	322	-1275909201402086025	225	173.5	181	1100	20.454545974731445	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0240	true	631762746334043418	45	264	219	1393	1596	300	وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي لم تقر اليهود والنصاري للاسلام ولم يتسموا باليهودية والنصرانية الا من بعد ما جاءهم العلم في كتابهم حسدا بينهم روي ان اليهود كانوا يسمون مسلمين فلما بعث عيسي عليه السلام وسمي اصحابه مسلمين حسدت اليهود مشاركتهم في الاسم فسموا انفسهم يهودا فكانوا يسمون مسلمين ويهودا فغيرت النصاري اسمهم وسموا انفسهم نصاري والبغي هو طلب الاستعلاء بغير حق وقال بعضهم معني الاية ما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم بيان نعته وصفته في كتبهم قوله تعالي -----------------------------ومن يكفر بايات ا-----------------------لل---------ه فان الله سريع الحساب اي من يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران فان الله سريع المجازاة سريع التعريف للعامل عمله لا يحتاج الي اثبات وتذكير CHECK قوله تعالي فان حاجوك ف---------------------قل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن اي فان خاصموك يا محمد في الدين فقل انقدت لله وحده بلساني وجميع جوارحي وانما خص الوجه لانه اكرم جوارح الانسان وفيه بهاءه وتعظيمه فاذا خضع وجهه لشي فقد خضع له ساءر جوارحه التي دون الوجه قال الفراء معناه اخلصت عملي لله والوجه العمل قوله تعالي ومن اتبعن في موضع رفع عطفا علي اني اسلمت اي اسلمت ومن اتبعني اسلم ايضا كما اسلمت والاصل اثبات الياء في ----------------------------------تبعني لكن حذفت للتخفيف قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم	240	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0364	false	1250530791793687739	120	284	613	1447	1537	300	وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------بغي بعضهم علي بعض فاختلفوا---------------------------------------------------------------------------------- في الحق بتحاسدهم وتباغضهم وتدابرهم فحم-------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم بغض البعض الاخر علي مخال-------------------------------------------------------------------------------فته في جميع اقواله وافعاله وان كانت حقا ثم قال تعالي ومن يكفر بايات الله اي من جحد ما انزل الله في كتابه فان الله سريع الحساب اي -----------------------------------------فان الله سيجازيه علي ذلك ويحاسبه علي تكذيبه ويعاقبه علي مخالفته كتابه ثم قال تع--------الي فان حاجوك اي جادلوك في التوحيد فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن اي فقل اخلصت عبادتي ل---------------------له وحده لا شريك له ولا ند له ولا ولد له ولا صاحبة له ومن اتبعن اي علي ديني يقول كمق--------------------------------------------التي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ------قال تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني يوسف الاية ثم قال تعالي امرا لعبده ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم ان يدعو الي طريقته ودينه والدخول في شرعه وما بعثه الله به الي الكتابيين من المليين والاميين من المشركين فقال تعالي وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم	364	-1275909201402086025	284	275.5	222	1443	19.68121910095215	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	238	299	1287	1577	1581	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من	241	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0366	false	-4692427528808870837	47	131	255	677	1595	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او من-- امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم الاية ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة وسبعون ر-------جلا من	366	-1275909201402086025	250	437.5	196	450	55.55555725097656	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	0	47	0	264	1544	300	بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف ونهوا ع-ن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله في كتابه وانزل فيهم الاية قوله تع--------------------------------الي فبشرهم بعذاب اليم اي اخبرهم بعذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم CHECK قوله تعالي اولاءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	242	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0366	false	-4692427528808870837	131	212	677	1110	1595	300	بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله عز وجل وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثماءة نبي من اول النهار واقاموا سوق بقلهم من اخره ولهذا لما ان تكبروا عن الحق واستكبروا علي الخلق قابلهم الله علي ذلك بالذلة والصغار في الدنيا والعذاب المهين في الاخرة فقال تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي موضع مهين اول-----------------------------------------------ءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	366	-1275909201402086025	170	274.5	138	480	35.41666793823242	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0245	true	1132560485573843447	97	203	497	1060	1569	300	تعالي تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل اي يدخل من الليل في النهار حتي يصير النهار خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون واقصره تسع ساعات ويدخل النهار في الليل حتي يصير الليل خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون واقصره تسع ساعات فما نقص من اجزاء احدهما دخل في الاخر وهذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم معناه تذهب بالليل وتجء بالنهار وتذهب بالنهار وتجء بالليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قال ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك وابن جبير والسدي معناه تخرج الحيوا-----------------------------------------------------------------ن من النطفة وهي ميتة وتخرج النطفة من الحيوان وهي حي والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة	245	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0368	false	-5684156681718164597	65	137	344	726	1525	300	تعالي تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخذ من طول هذا فتزيده في قصر هذا فيعتدلان ثم تاخذ من هذا في هذا فيتفاوتان ثم يعتدلان وهكذا في فصول السنة ربيعا وصيفا وخريفا وشتاء وقوله تعالي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي اي------------------------------------------------------- تخرج الزرع من الحب والحب من الزرع والنخلة من النواة والنواة من النخلة والمءمن من الكافر و--------------الكافر من المءمن-------- والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة	368	-1275909201402086025	169	39.5	135	760	22.236841201782227	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0263	true	-2769287149995501390	119	235	616	1230	1541	300	عليك السلام ورحمة الله قال صلي الله عليه وسلم انا------------------------------------------------- اولي الناس بعيسي عليه السلام لانه لم يكن---- بيني وبينه نبي وانه نازل علي امتي وخليفتي فيهم فاذا رايتموه فاعرفوه وانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر-------- كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل -يدق الصليب ويقتل الخنز------------ير ويقاتل الناس علي الاسلام ويهلك الله في زمانه الملل ------------كلها ويهلك الله في زمانه------- الدجال --ويقع --امنه -في الارض حتي ترتعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا ويلبث في الارض اربعين سنة وفي رواية كعب اربعة وعشرين سنة ثم يتزوج ويولد له ثم يموت ويصلي عليه المسلمون ويدفنوه -----في ----بي-------------------ت النبي صلي الله عليه وسلم وقيل	263	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0638	false	-6198572767252196690	180	298	894	1525	1533	300	احمد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد واني اولي الناس بعيسي ابن مري---م لانه لم يكن نبي بيني وبينه و----انه نازل---------------------- فاذا رايتموه فاعرفو-----ه رجل مربوع ال------ي الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصران كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية وي-دعو الناس الي الاسلام ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الدجال ثم تقع الامنة علي الارض حتي ترتع -الاسود مع الابل والنمار مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا تضرهم فيمكث ------------------اربعين -------------------------------سنة ثم يتوفي----------------- ويصلي عليه المسلمون وقد روي البخاري عن ابي هريرة قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول	638	-1275909201402086025	426	619.0	337	740	57.56756591796875	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0274	true	-2612950130035804017	257	286	1357	1499	1578	300	قال النبي----- صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر قوله-- تعالي ذلك	274	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0392	false	-3173654553671166722	52	84	260	413	1520	300	قال --نبي الله صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ثم قال تعالي بلي	392	-1275909201402086025	134	238.0	105	155	86.45161437988281	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	7	74	34	351	1494	300	صلي الله عليه وسلم يتبسم ثم رد ابو بكر علي الرجل بعض الذي قال فغضب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقام فلحقه ابو بكر رضي الله عنه فقال يا رسول الله ---------شتمني وانت تبتسم فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت فقال صلي الله عليه وسلم انك حين كنت ساكتا كان معك ملك يرد عليه فلما تكلمت وقع الشي-------------طان فلم اكن لاقعد في مقعد فيه الشيطان	311	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2188	false	336335671576789940	175	235	875	1161	1457	300	صلي الله عليه وسلم يعجب ويبتسم فلما اكثر رد عليه بعض قوله---- فغضب----- النبي صلي الله عليه وسلم وقام فلحقه ابو بكر رضي الله عنه فقال يا رسول الله انه كان يشتمني وانت جالس- فلما رددت عليه بعض قوله غضبت وقمت -قال انه ---------------------------------كان معك ملك يرد ع-نك فلما رددت عليه بعض قوله حضر الشيطان فلم اكن ل--------اقعد -مع الشيطان	2188	-1275909201402086025	206	311.5	156	340	60.588233947753906	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	80	126	408	624	1499	300	انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا ف-قال القوم الا--------- يعطف عليه رجل منا --يا رسول الله فقال-------------- دعوه حتي اذا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة	317	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0441	false	8940946058896835079	100	151	488	728	1438	300	-اسند رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب ادركه ابي بن خلف------- وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله يعطف عليه رجل منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فلم---ا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة	441	-1275909201402086025	186	309.5	143	251	74.10358428955078	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0326	true	-5237243976372805110	42	204	224	1079	1572	300	الذين امنوا لا تكونوا كمنافقي اهل الكتاب عبدالله بن ابي واصحابه قالوا لاخوانهم في النفاق---- اذا ساروا في الارض تجارا مسافرين فماتوا في سفرهم او كا-------------نوا في الغزو فقتلوا لو كانوا ع----------------------------------ندنا ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغزو وغزا جمع غاز مثل راكع وركع وقد يجمع غاز علي غزاة مثل قاض وقضاة وقوله------ ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اي ليجعل الله ما ظنوا حزنا يتردد في اجواف-----------هم ثم اخبر الله ان الموت والحياة اليه لا يقدمان لسفر ولا يءخران لحضر قوله تعالي والله يحيي ويميت يحذرهم عن التخلف عن الجهاد وخشية الموت والقتل لان الاحياء والاماتة الي الله تعالي في السفر والحضر وحال القتال وحال غير القتال قوله تعالي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بما تعملون بصير ترغيب في الطاعة وتحذير من المعصية قرا ابن كثير والاعمش والحسن وحمزة والكساءي وخلف بالياء والباقون بالتاء CHECK قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون معناه لو قتلتم في طاع---------------------------------------ة الله او متم فيها لمغفرة من الله	326	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0445	false	3160041603104306817	120	265	645	1362	1531	300	الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا و----------------------------قالوا لاخوانهم اي عن اخوانهم اذا ضربوا في الارض ----اي سافروا للتجارة ونحوها- او كانوا غزي اي كانوا في الغزو------- لو كانوا عندنا اي في البلد ما ماتوا وما قتلوا اي ما ماتوا في السفر وما قتلوا في ال---------------------------------------------------------------غزو وقوله تعالي ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم اي خلق هذا الاعتقاد في نفوسهم ليزدادوا حسرة علي موتاهم ثم قال تعالي ردا عليهم وا------------------------------------------------------لله يحيي ويميت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بيده الخلق واليه يرجع الامر ولا يحيا احد ولا يموت احد الا بمشيءته وقدره ولا يزاد في عمر احد ولا ينقص منه شء الا بقضاءه وقدره والله بما تعملون بصير اي علمه وبصره نافذ في جميع خلقه لا يخفي عليه من امورهم شء وقوله تعا----------------------------------------------------لي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون تضمن هذا ان القتل في سبيل الله والموت ايضا وسيلة الي نيل رحمة الله ---------------------------	445	-1275909201402086025	287	249.0	220	1093	26.258005142211914	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0330	true	5387078643547325731	15	147	80	795	1623	300	صلي الله عليه ---------------------------------------------------------وسلم ان الله علي كل شء قدير اي علي كل شء من النصر وغير ذلك قادر CHECK قوله تعا----لي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله معناه ما اصابكم يا معشر المسلمين يوم احد يوم التقي جيش المسلمين وجيش المشركين يوم احد من القتل والجروح والهزيمة فبعلم الله وقضاءه وارادته ويقال اراد بالاذن التخلية بين المءمنين والكفار والا فالله لا يءذن بالمعصية قوله تعالي وليعلم المءمنين وليعل-----------------------------------م الذين نافقوا اي ليري المءمنين وقيل لتعلموا انتم ان الله قد علم نفاقهم وانتم لم تكونوا تعلمون ذلك والمعني ليري الله ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم ويري المنافقين بفشلهم وقلة صبرهم علي ما ينزل به في ذات الله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم ------ذلك ---ان عبدا-لله بن ابي واصحابه لما--- رجعوا	330	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0451	false	633640193726986298	69	164	350	844	1554	300	صلي الله عليه وسلم حين امركم ان لا تبرحوا من مكانكم فعصيتم يعني بذلك الرماة ان الله علي كل شء قدير اي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا معقب لحكمه ثم قال تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله اي فراركم بين يدي عدوكم وقتلهم لجماعة منكم وجراحتهم لاخرين كان بقضاء ا-------------------------------------------------لله وقدره وله الحكمة في ذلك وليعل-----------------------------------------------------------------------------م المءمنين اي الذين صبروا وثبتوا ولم يتزلزلوا وليعلم الذين نافقوا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم يعني بذلك اصحاب عبد الله بن ابي ابن سلول الذين رجعوا	451	-1275909201402086025	228	324.5	177	824	27.669902801513672	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0331	true	-3668838229421446103	29	141	155	714	1556	300	ابن عباس وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت-- العرش فلما را-وا طيب منقلهم ومطعمهم ومشربهم وما اعطي الله من الكرامة قالوا يا ليت اخواننا -علموا ما اعد الله لنا من الكرامة وما نحن فيه من النعيم فلم ينكلوا عند اللقاء ولم يجبنوا في الحرب -قال الله تعالي- انا ابلغهم عنكم فانزل الله هذه الاية وقال جابر بن عبدالله---------------------------------------------------------------------------------- الانصاري قتل ---------ابي يوم احد وترك علي ثلاث بنات فقال صلي الله عليه وسلم الا ابشرك--- يا جابر---------------- قلت بلي يا رسول الله	331	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0454	false	3051166324210468272	69	189	338	926	1471	300	ابن عباس قال ---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكله--------م ومشربهم وحسن مقيلهم------------- قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله بنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا----------- ينكلوا عن---------------------- الحرب فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله هذه الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون وما بعدها حديث اخر عن طلحة بن خراش الانصاري قال سمعت جابر بن عبد الله قال نظر ال-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال يا جابر مالي اراك مهتما قلت---- يا رسول الله	454	-1275909201402086025	365	525.5	279	675	54.074073791503906	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	159	281	787	1465	1559	300	ونحن اغنياء قوله تعالي- سنكتب ما قالوا ---اي سيكتب الكاتبون الكرام عليهم بامرنا قولهم وقتلهم الانبياء بغير حق بلا جرم -لهم فيجا-------------------------------زيهم به وقرا حمزة والاعمش سيكتب بياء مضمومة وفتح التاء وقتلهم الانبياء بالرفع ونقول بالياء اعتبارا بقراءة ابن مسعود وقال ذوقوا عذاب الحريق اي النار وانما قال الحريق لان النار اسم للملتهبة وغير الملتهبة والحريق اسم منها CHECK قوله تعال---ي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي يقال للكافرين ذلك بما قدمت ايديكم علي الكفر وقتل الانبياء صلوات الله عليهم وقوله وان الله ليس بظلام للعبيد لا يعذب احدا بغير ذنب ولا يمنع احدا جزاءه حسب استحقاقه خيرا فعله او شرا CHECK قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار	339	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0462	false	4457181110946448036	204	276	985	1379	1498	300	ونحن اغنياء الاية وقوله سنكتب ما قالوا تهديد ووعيد ول-----هذا قرنه تعالي ب------قوله- وقتلهم الانبياء بغير حق اي هذا قولهم في الله وهذه معاملتهم رسل الله وسيجزيهم الله علي ذلك شر الجزاء ولهذا قال تعالي---------------------------------- ونقو-------------------------------------ل ذوقوا عذا----------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحريق ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي يقال ل-----هم ذلك تقريعا وتوبيخا وتحقيرا وتصغيرا وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار	462	-1275909201402086025	238	330.0	187	717	33.19386291503906	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	1	154	8	762	1559	300	فقال--- ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك -تعلم ان محمدا رسول الل------------------------------ه تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة فقال فنحاص------ يا ابا بكر تزعم ان ربنا يست------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض منا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله فقير ونحن اغنياء فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم-------- لضربت عنقك يا عدو الله----------------------------------- فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال----------- يا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال قولا عظيما -زعم ان الله فقير و--هم---- اغنياء ف------------غضبت لله تعالي وض--ربت وجهه فجحد فنحاص-------------------- فانزل الله هذه الاية ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي الله عنه لقد سمع الله قول	339	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0462	false	4457181110946448036	20	199	101	960	1498	300	فقال له ابو بكر ويحك يا فنح------اص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول من عند الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فق-------------------------------------------ال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا ----------------فغضب ابو بكر رضي الله عنه فضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا------ الذي بيننا وبينك من العهد لضربت عنقك يا عدو الله فاكذبونا ما استطعتم ان كنتم صادقين فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ابصر ما صنع بي صاحبك- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما حملك علي ما صنعت يا ابا بكر فقال يا رسول الله ان عدو الله ----------قال قولا عظيما يزعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه فجحد فنحاص ذلك وقال ما قلت ذلك فانزل الل------------------------------------------------------ه لقد سمع الله قول	462	-1275909201402086025	498	718.5	391	1004	49.601593017578125	80	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0356	true	-1958305338764890229	92	120	474	612	1582	300	ابي موسي الاشعري قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل------------------------------------------------------------ كان له علي رجل دين فلم يشهد عليه ورجل	356	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0485	false	8107577499407992272	39	76	190	373	1522	300	ابي موس--------ي قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل ل-------ه امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل اعطي ماله سفيها وقد قال الله ولا تءتوا السفهاء اموالكم ورجل كان له علي رجل دين فلم يشهد عليه وقال	485	-1275909201402086025	120	217.5	94	198	60.60606002807617	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0385	true	5527314246602165732	82	162	440	855	1531	300	تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ان من يفعل ما يدعوه اليه الشيطان وسول له فبءس قرينه الشيطان يغويه في الدنيا ويكون قرينا معه في السلسلة في النار وقرينا نصب علي التمييز وقيل علي القطع اي قطع الالف واللام CHECK قوله عز وجل وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله------ اي ما--ذا عليهم لو صدق-------------و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله واليوم الاخر وتصدقوا مما رزقهم الله من الاموال وما فرض عليهم من الصدقة وكان الله بهم عليما اي	385	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0535	false	-7101355722910821593	1	79	4	424	1538	300	تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ولهذا قال الشاعر عن المرء لا تسال وسل عن -----قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله الاية اي واي شء يضرهم لو امنوا بالله وسلكوا الطريق الحميدة وعدلوا عن الرياء الي الاخلاص والايمان بالله رجاء موعوده في الدار الاخرة لمن يحسن عمله وانفقوا مما رزقهم الله في الوجوه التي يحبها الله ويرضاها وقوله--------------------------------------------------------- وكان الله بهم عليما اي	535	-1275909201402086025	165	198.5	127	581	28.399311065673828	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0388	true	4643716820842541540	210	246	1116	1301	1592	300	ويريدون ان تضلوا السبيل اي يريدون ان تضلو-----------------------------------------ا انتم طريق--- الهدي كما ضلوا هم بانفسهم CHECK قوله تعالي-------------- والله اعلم باعداءكم اي هو اعلم بهم -يعلمهم ما هم عليه وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي	388	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0549	false	8772171362392857767	4	41	21	221	1607	300	ويريدون ان تضلوا السبيل اي ي-ودون لو تكفرون بما انزل عليكم ايها المءمنون وتتركون ما انتم عليه من الهد-------------------------------------ي والعلم النافع والله اعلم باعداءكم اي هو اعلم بهم ويحذركم م-نهم----- وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي	549	-1275909201402086025	127	178.5	100	244	52.04917907714844	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	56	190	309	1043	1601	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه قال----------------------------- ابن عباس هم اسد وغطفان----------------------- كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم---------------- ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم حجة ظاهرة بالقتال معهم قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل	413	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0579	false	8050250886037148617	177	272	977	1495	1621	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي انهمكوا فيها و-------------قال السدي الفتنة ههنا الشرك وحكي ابن جرير عن مجاهد انها نزلت في قوم من اهل مكة كانوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيسلمون رياء ثم يرجعون الي قريش فيرتكسون في الاوثان يبتغون بذلك ان يامنوا ههنا وههنا فامر بقتلهم ان لم يعتزلوا ويصلحوا ولهذا قال تعالي فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم المهادنة والصلح ويكفوا ايديهم اي عن القتال----------------------------------------------------------------- فخذوهم اسراء---- واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين لقيتموهم واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي بينا واضحا 49293 يقول تعالي ليس ال---------------------------------------مءمن ان يقتل	579	-1275909201402086025	208	57.0	166	967	21.509824752807617	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0424	true	-3281145081714091999	0	69	0	381	1549	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي فرضا-------- مفروضا م------------------------وقتا اوقاته ويقال معلوما فرضه للمسافرين ركعتان وللمقيم اربع ركعات وقال الاعمش موقوتا اي مءقتا CHECK -------------------------------------قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب ابتغاء القوم ابي سفيان واصحابه لما اصابكم من القتل والجراحات يوم احد وقوله تعالي ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وترجون من الله ما لا يرجون اي ان كنتم تالمون م-----------------ن الجراح	424	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0598	false	3571523754849634362	161	261	875	1369	1566	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قال ابن عباس اي مفروضا وقال ابن مسعود ان للصلاة وقتا كوقت الحج--------------------------------------------------- وقال زيد بن اسلم منجما كلما مضي نجم جاء نجم يعني كلما مضي وقت جاء وقت وقوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب عدوكم بل جدوا فيهم وقاتلوهم واقعدوا لهم كل مرصد--------------------------------- ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون اي كما يصيبكم الجراح والقتل كذلك يحصل لهم كما قال تعالي ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله ال عمران ثم قال تعالي وترجون من الله ما لا يرجون ---اي انتم واياهم سواء فيما يصيبكم من الجراح	598	-1275909201402086025	199	255.5	156	581	34.25128936767578	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0428	true	-1697887980901088477	117	196	595	1006	1508	300	صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل--- درجة من ا-----لصلاة والصدقة قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين---- وفساد ذات البين هي الحالقة فلا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين قوله تعالي ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله معناه من يفعل ذاك البر والصلاح والصدقة لطلب مرضاة الله تعالي لا للرياء والسمعة فسوف نءتيه نعطيه اجرا عظيما اي ث------------وابا وافرا في الجنة CHECK قوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع----- غير سبيل	428	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0605	false	4575841859903546944	21	94	105	471	1570	300	صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين قال وفساد ذات البين هي الحالقة ورواه ابو داود والترمذي ومن يف-----------------------عل ذلك ابتغاء مرضات الله اي مخلصا في ذلك محتسبا ثواب ذلك عند الله عز وجل------------------------------- فسوف نءت------يه اجرا عظيما اي ثوابا جزيلا كثيرا واسعا --------------وقوله تعالي ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي اي ومن سلك غير طريق	605	-1275909201402086025	247	403.5	193	440	56.1363639831543	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0430	true	-1807417568937066662	212	278	1124	1479	1585	300	ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن والضحاك فليغيرن دين الله نظيره لا تبديل لخلق الله الروم اي لدين الله كق----------------------------------------------------وله فلا تبديل لخلق الله--------------------- ذلك الدين القيم الروم وقال عكرمة معناه فليغيرن خلق الله بالخصي والوشم وقطع الاذان وفقء العيون قال مجاهد كذب عكرمة انما هو دين الله قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا اي	430	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0607	false	-4773552697306194967	114	239	631	1256	1591	300	ولامرنهم فليغيرن خلق الله يعني دين الله عز وجل وهذا----------------------------------------------------------------------------- كقوله فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله الروم علي قول من جعل ذلك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا اي لا تبدلوا فطرة الله ودعوا الناس علي فطرتهم كما ثبت في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تولد البهيمة بهيمة جمعاء هل تجدون بها من جدعاء وفي صحيح مسلم عن عياض بن حماد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم ثم قال تعالي ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا اي	607	-1275909201402086025	119	-78.0	95	832	14.302885055541992	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	92	274	464	1448	1590	300	ماواهم جهنم اي اهل هذه الصفة مستقرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا يقال حاص يحيص حيصا اذا عدل عن الشء CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------لي والذين امنوا وعملوا الصالح-------------------------------------------------------------------------------------------ات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي انهار الماء واللبن والخمر والعسل------------- خالدين فيها ابدا اي مقيمين في الجنة الي الابد وانما ذكر الطاعة مع الايمان وجمع بينهما فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يبين بطلان من يتوهم انه لا يضر المعصية والاخلال بالطاعة مع الايمان كما تنفع الطاعة مع الكفر او ليبين استحقاق الثواب علي كل واحد من الامرين قوله تعالي وعد الله حقا انتصب وعد علي المصدر تقديره وعد لهم الله هذا وعدا حقا كاءنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصدق من الله قيلا اي ليس احد اصدق من الله قولا ووعدا CHECK قوله عز وجل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ثواب الله تعالي بامانيكم فان ليس يقتضي اسما واختلفوا في المخاطبين بهذه الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة والضحاك ان اهل الكتاب والمسلمين------------ افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نب-ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله	431	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0608	false	-6624191268790371673	32	235	174	1226	1550	300	ماواهم جهنم اي مصيرهم ومالهم يوم القيامة -ولا يجدون عنها محيصا اي ليس لهم عنها مندوحة ولا مصرف ولا خلاص ولا مناص ثم ذكر تعالي حال السعداء والاتقياء وما لهم من الكرامة التامة فقال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات النساء اي صدقت قلوبهم وعملت جوارحهم بما امروا به من الخيرات وتركوا ما نهوا عنه من المنكرات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانه---------ار النساء اي يصرفونها حيث شاءوا واين شاءوا خالدين فيها ابدا اي بلا زوال ولا انت---------------------------------------------------قال وعد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله حقا اي-------------------------------------- هذا وعد من الله ووعد الله معلوم حقيقة انه واقع لا محالة ولهذا اكده بالمصدر الدال علي تحقيق الخبر وهو قوله حقا ثم قال تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي لا- احد اصدق من----ه قولا اي خبرا لا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا هو ولا رب سواه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار 4123126 قال قتادة ذكر لنا ان ال------------مسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله	608	-1275909201402086025	411	574.0	327	1468	27.99727439880371	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0432	true	-8815848581130248720	0	130	0	628	1476	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا ينفعه تمنيه والمراد بالسوء الكفر وقال بعضهم المخاطب بها المسلمون اي من يعمل سوءا يجز به اي ليس بامانيكم يا معشر المسلمين ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اماني اهل الكتاب لا يدخل الجنة ال--ا من كان -هودا او نصاري من يعمل معصية يجز بذلك ولا ينفعه تمنيه---------------------------------------------------------- روي ان---------ه لما نزلت هذه الاي-----------------ة قال ابو ---------------------------بكر رضي الله عنه---- يا رسول الله كيف الفلاح بع--------------------------------------------------------------------------------------د هذه الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تصيبك اللاواء قال بلي---- فهو -ما تجزون به و----------------------عن ابي -هريرة رض----------------------ي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فشكوا الي--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	432	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0609	false	2193250221839190382	129	300	653	1460	1460	300	تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز-------------------------------------------------------------------------------------------- به اي ليس لكم ولا لهم النجاة بمجرد التمني بل العبرة بطاعة الله سبحانه واتباع ما شرعه علي الس-------نة الرسل الكرام ولهذا قال بعده من يعمل -سوءا يجز به كقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره الزلزلة 78 وقد روي ان هذه الاية لما نزلت شق ذلك علي كثير من الصحابة قال الامام احمد بسنده اخبرت ان ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملناه جزينا به-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تصيبك اللاواء قال بلي قال فهو مما تجزون به وروي ابو بكر بن مردويه عن ابي بكر الصديق قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم ف-----نزلت هذه الاية من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	609	-1275909201402086025	346	392.0	263	921	37.5678596496582	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0432	true	-8815848581130248720	127	248	613	1209	1476	300	الله عليه وسلم --فقال قاربوا وسددوا يقال كل ما يصيب المءمن--- كفارة حتي الشوكة يشاكها في قدميه والنكبة ينكبها قال عطاء لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال ابو بكر رضي الله عنه هذه قاصمة الظهر يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا وانا لمجزيون بكل سوء عملناه قال انما هي المصيبات تكون في الدنيا فقال ابو-------------------------------------------------------------- هريرة ----فلما نزل قوله تعا---لي------------------------------- من يعمل سوءا يجز به بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء---- اما والذي نفسي بيده----- لكما انزلت ولكن يس-روا وقاربوا وسددوا -انه لا يصيب احد----كم مصيبة في الدنيا الا كفر عن-ه بها--- خطيء-ة حتي الشوءكة يشاكها في------ قدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال------------ الحسن في قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال الكافر	432	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0611	false	-3577971768767809072	10	145	46	701	1508	300	الله عليه وسلم سددوا وقاربوا فان في----- كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي الشوكة يشاكها--------- والنكبة ينكبها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهكذا رواه احمد ورواه ابن جرير عن عبد الله بن ابراهيم سمعت ابا هريرة يقول لما نزلت هذه الاية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الامة من شء قال اما والذي نفسي بيده انها لكما انزلت ولكن ابشروا وقاربوا وسددوا فانه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا كفر الله بها من خطيءته حتي الشو-كة يشاكها احدكم في قدمه حديث اخر روي ابن مردويه عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله من يعمل سوءا يجز به قال نعم ومن يعمل حسنة يجز بها عشرا فهلك من غلب واحدته عشراته وقال ابن جرير عن الحسن-------------- من يعمل سوءا يجز به قال الكافر	611	-1275909201402086025	342	385.0	269	877	38.996578216552734	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0437	true	3554009489109410529	5	180	24	955	1561	300	تحسنوا العشرة وتتقوا الظلم علي النساء فان الله كان بما تعملون خبيرا من الاحسان والجود---------------------------------------------------------- عالما بخير عملكم والسوء فيجزيكم علي ذلك -------CHECK قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي ولن تقدروا -------------ان تساووا بين النساء ولو اجتهدتم في العدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ر-وي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني بما لا املك و-اراد به التسوية والمحبة قوله تعالي فلا تميلوا كل الميل--------------------------------------------------------- فتذروها كالمعلقة اي لا تميلوا الي الشابة والجملة بالفعل كل الميل في الفقة والقسمة والاقبال عليها فتتركوا العجوز بغير قسمة كالمنبوذة والمحبوسة لا ايم ولا ذات بعل---------------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل -قوله تعالي وان تصلحوا وتتقوا اي وان تصلحوا ما افسدتموه بافراد الميل فتعدلوا في القسمة بينهن وتتقوا الجور والعقوبة فيه فان الله كان غفورا رحيما لما سلف منكم من الظلم عليهن رحيما بكم بعد التوبة CHECK قوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته	437	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0618	false	2319218955041485382	36	254	180	1300	1528	300	تحسنوا------- وتتقوا----------------- فان الله كان بما تعملون خبيرا وان تتجشموا مشقة الصبر علي ما تكرهون منهن وتقسموا لهن اسوة امثالهن فان الله عالم بذلك وس-------------يجزيكم علي ذلك اوفر الجزاء وقوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم اي -لن تستطيعوا ايها الناس ان تساووا بين النساء من جميع الوجوه فانه وان وقع القسم الصوري ليلة وليلة فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة والجماع كما قاله ابن عباس ومجاهد والضحاك وجاء في الحديث الذي رواه الامام احمد واهل السنن عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة قالت كان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم--- هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما ت----ملك ولا ا-----ملك يعني القلب وقوله------ فلا تميلوا كل الميل اي فاذا ملتم الي واحدة منهن فلا تبالغوا في الميل بالكلية فتذروها كالمعلقة اي فتبقي هذه الاخري معلقة قال ابن عباس واخرون معناه ---------------------------------------------------------------------------------لا ذات زوج ولا مطلقة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط وقوله تعالي وان تصلحوا وتتقوا فان الله -----------------------------------------------------------------------------------------كان غفورا رحي----------------------------------------------------------------------ما اي وان اصلحتم في اموركم وقسمتم بالعدل فيما تملكون واتقيتم الله في جميع الاحوال غفر الله لكم ما كان من ميل الي بعض النساء دون بعض ثم قال تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته	618	-1275909201402086025	471	545.0	374	1432	32.89105987548828	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0438	true	4253422263402476473	254	297	1314	1535	1551	300	ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخرين اطوع منكم وكان الله علي ذلك قديرا وكان الله علي اهلاككم وخلق غيركم قادرا CHECK ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي--- من كان يريد بعمله --منفعة الدنيا	438	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0619	false	4264662889811656583	123	207	620	1041	1510	300	ان يشا يذهبكم ايها ال-ناس ويات ب----اخرين---------- وكان الله علي ذلك قديرا اي هو--------------------------- قادر علي اذهابكم وتبديلكم بغيركم اذا عصيتموه كما قال وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد قال بعض السلف ما اهون العباد علي الله اذا اضاعوا امره وقال تعالي ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز فاطر 1617 اي وما هو عليه بممتنع وقوله -تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي يا من ليس --------له همة الا الدنيا	619	-1275909201402086025	142	190.0	111	472	30.084745407104492	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0443	true	440248640940999808	108	152	579	802	1675	300	فان كان لكم فتح من الله اي اذا كان لكم ظفر ودولة وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي قال المنافقون الم نكن معكم علي دينكم فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي ظهور -علي المسلمين قالوا ا-------------------------------------------------------------------لم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين اي	443	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0623	false	4891653292858566590	38	89	233	496	1668	300	فان كان لكم فتح من الله اي نصر وتاييد وظفر------ وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي يتودد------ون الي المءمنين بهذه المقال----------------ة وان كان للكافرين نصيب اي ادالة علي المءمنين في بعض الاحيان كما وقع يوم احد فان الرسل تبتلي ثم يكون لها العاقبة قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين اي	623	-1275909201402086025	145	218.5	112	291	49.82817840576172	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0444	true	7902768626493965883	137	251	759	1343	1618	300	بين الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي-- ليسوا من المءمنين فيجب عليهم ما يجب عليهم وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار اي ما هم بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين با--------------------لشرك وكان صلي الله عليه وسلم---- يضرب مثلا للمءمنين والمنافقين والكافرين كمثل---- ثلاثة دفعوا الي نهر------------ فقطعه المءمن ووقف الكافر ونزل فيه المنافق حتي اذا توسطه عجز فنادا--------ه الكافر--- هلم الي لا تغرق------- وناداه المءم---ن هلم الي لتخلص------------------------- فما زال المنافق يتردد بينهما حتي اذا اتي عليه --ماء فغرقه فكان المنافق لم يزل في شك------ حتي ياتيه---- الموت قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي -من يخذله الله عن----- الهدي فلن تجد له --يا محمد طريقا	444	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0626	false	-3678130899933765359	79	228	425	1155	1563	300	بين ذلك----------- لا الي هءلاء ولا الي هءلاء يقول ليسوا------------------------------------------------------------------------------------------- بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك قال وذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يضرب مثلا للمءم--ن وللمنافق-- وللكافر-- كمثل رهط ثلاثة دفعوا الي نهر فوقع المءمن فقطع ثم وقع المن----------------------افق حتي اذا كاد يصل الي المءمن ناداه الكافر ان هلم الي فاني اخشي عليك وناداه المءمن ان هلم الي فان عندي وعندي يحصي له ما عنده فما زال المنافق يتردد بينهما حتي---- اتي عليه الماء فغرقه و-ان المنافق لم يزل في شك وشبهة حتي -اتي عليه الموت وهو كذلك قال وذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول مثل المنافق كمثل ثاغية بين غنمين رات غنما علي نشز فاتتها وشامتها فلم تعرف ثم رات غنما علي نشز فاتتها فشامتها فلم تعرف ولهذا قال تعالي ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي ومن صرف------ه عن طريق الهدي فلن تجد له وليا مرشدا -----	626	-1275909201402086025	374	524.0	293	877	42.645381927490234	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0448	true	8290292509748204617	136	234	710	1223	1574	300	تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي لا تعجب من مسالتهم بعدما راوا الايات اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي معاينة ظاهرة مكشفة وهم السبعون الذين كانوا معه عند الجبل حين كلمه الله فسالوه ان يروا ربهم رءية يدركونه بابصارهم في الدنيا وقال ابو عبيد معني الاية قالوا جهرة ارنا الله فجعل جهرة صفة لقولهم قال لان الرءية لا تكون الا جهرة قوله تعالي فاخذتهم الصاعقة بظلمهم اي ----------------اخذتهم النار عقوبة لهم بسءالهم -----------------------------------موسي ما لم يستحقوه ----------------------------------------------------قوله تعالي ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات اي عبدوا العجحل من بعد ما جاءتهم- الدلالات	448	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0630	false	-1535813390901577345	193	252	1036	1350	1596	300	تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ----------------------------------------------------ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقة بظلمهم اي بطغيانهم وبغيهم وعتوهم وعنادهم وهذا مفسر في سورة البقرة حيث يقول تعالي واذ قلتم ياموسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وانتم تنظرون البقرة وقوله تعالي ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات اي------------- من بعد ما راوا من ا--لايات	630	-1275909201402086025	156	220.5	123	617	25.28363037109375	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0477	true	9066778893614569276	38	99	199	527	1587	300	تعالي ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير معناه كيلا تقولوا يوم القيامة ما جاءنا من بشير يبشرنا بالجنة ولا مخوف يخوفنا بالنار فقد جاءكم بشير يبشركم بالجنة ان اطعتموه ونذير ينذركم بالنار ان عصيتموه----- والله علي كل شء قدير من ارسال الرسل والثواب وال------عقاب وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء	477	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0703	false	2161487823051217962	110	209	553	1057	1521	300	تعالي ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ---اي لءلا تحتجوا---- وتقولوا ما جاءنا من رسول يبشر-- بالخير وينذر من الش---------ر فقد جاءكم بشير------------------------- ونذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والله علي كل شء قدير قال ابن جرير معناه اني قادر علي عقاب من عصاني وثواب من اطاعني 52026 يقول تعالي مخبرا عن عبده ورسوله وكليمه موسي بن عمران عليه السلام فيما ذكر به قومه من نعم الله عليهم والاءه لديهم في جمعه لهم خير الدنيا والاخرة لو استقاموا علي طريقتهم المستقيمة فقال تعالي واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء	703	-1275909201402086025	205	284.0	158	547	37.477149963378906	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	44	134	239	673	1513	300	اني اريد ان تبوء باثمي واثمك اي قال هابيل لقابيل ان كنت تريد قتلي فلا ترجع عنه فاني اريد ان ترجع الي الله باثم دمي واثم ذنبك الذي من اجله لم يتقبل قربانك فتكون من اصحاب النار في الاخرة وذلك جزاء الظالمين اي وذلك عقوبة من لم يرض بحكم الله ------------قوله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين اي طاوعته ن--------فسه وقيل زينت له------------------------------------------------------- قتله فقتله ق---------ال السدي لما قصد قابيل قتل هابيل اتا-----------------------ه في راس جبل ------------------------------------------وهو ناءم وغنمه ترعي فاخذ صخرة فشدخ بها راسه فمات	483	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0713	false	1777739896613927472	112	203	548	1005	1480	300	اني اريد ان تبوء باثمي واثمك اي تتحمل اثمي واثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فتكون من اصحاب النار و----------ذلك جزاء الظالمين وقال ابن عباس خوفه بالنار فلم ينته ولم ينزجر وقوله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين اي فحسنت وسولت له نفسه وشخصه علي قتل اخيه فقتله اي بعد هذه الموعظة وهذا الزجر وقد تقدم انه قتله بحديدة في يده وقال السدي فطوعت له نفسه قتل اخيه فطلبه ليقتله فراغ الغلام منه في رءوس الجبال فاتاه يوما من الايام وهو يرعي غنما له وهو ناءم فرفع----------- صخرة فشدخ بها راسه فمات	713	-1275909201402086025	204	261.5	158	583	34.991424560546875	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0489	true	694294328583272726	225	300	1091	1471	1471	300	عبدا-لله بن عامر قال سرقت امراة----- علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءوا بها اليه قا---------لوا يا رسول الله ان هذه المراة سرقتنا فقال قومها -نحن نفديها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوا يدها قا-لوا نحن نفديها بخمسماءة مثقال فقال اقطعوا يدها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل--- من توبة يا رسول الله قال نعم ان- التوبة تخرجك عن خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله هذه الاي------ة فمن تاب من بعد-	489	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0728	false	4619929207942707671	165	242	810	1199	1514	300	عبد الله بن عمرو ان------ امراة سرقت علي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم فجاء-- بها الذين سرقتهم فقالوا يا رسول الله ان هذه المراة سرقتنا -قال قومها فنحن نفديها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوا يدها فقالوا نحن نفديها بخمسماءة دينار فقال اقطعوا يدها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل لي من توبة يا رسول الله قال نعم انت اليوم م-------ن خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله في سورة الماءدة فمن تاب من بعد	728	-1275909201402086025	330	563.5	262	410	80.48780822753906	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	168	259	935	1397	1600	300	عن بعض ما بين الله في كتابه قال -----------------------ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم------------------ اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن- يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فاقض- لنا عليهم فنءمن ب-------ك فابي النبي-------- صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي---------------------------------------------------- واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك---- قوله	499	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0741	false	-5810351942045270875	144	243	749	1247	1538	300	عن ------سبيل الله الانعام الاية وقال محمد بن اسحاق عن ابن عباس قال قال -------------------------------كعب بن اسد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه------------- فاتوه فقالوا--- يا محمد انك قد عرفت انا احبار يه--ود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن لك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م فانزل الله عز وجل فيهم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك الي قوله	741	-1275909201402086025	322	488.0	255	576	55.90277862548828	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0507	true	6819067894786864085	139	243	759	1338	1673	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من اهل الكتاب قالوا امنا بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا عليكم وخرجوا من عندكم كافرين في السر كما دخلوا خر-------------------------------------------------------------------------------------------جوا وقوله وهم للصلة والتاكيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم عليه CHECK قوله سبحانه وتعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمنافقين يبادرون ف--------------ي المعصية-------- والاعتداء ---والظلم واكلهم السحت واكل الرشوة والحرام في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون	507	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0750	false	835194541573776627	149	280	763	1477	1599	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به وهذه صفة--------- المنافقين منهم انهم يصانعون المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في الظاهر وقلوبهم منطوية علي الكفر ولهذا قال وقد دخلوا اي عندك يا محمد بالكفر اي مستصحبين الكفر في قلوبهم ثم خرجوا وهو كامن فيها لم ينتفعوا بما قد سمعوا منك من العلم ولا نجعت فيهم المواعظ ولا الزواجر ولهذا قال وهم قد خرجوا به فخصهم به دون غيرهم وقوله تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون اي عالم بسراءرهم وما تنطوي--------------------------------------- عليه ضماءرهم وان اظهروا لخلقه خلاف ذلك وتزينوا بما ليس فيهم فان الله عالم الغيب والشهادة اعلم بهم منهم وسيجزيهم علي ذلك اتم الجزاء وقوله وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت اي--------------------------- يبادرون الي ذلك من تعاطي الماثم والمحارم والاعتداء علي الناس واكلهم اموالهم بالباطل--------------------------- لبءس ما كانوا يعملون	750	-1275909201402086025	227	233.0	181	919	24.700761795043945	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0513	true	-6568632184995752354	193	299	998	1547	1549	300	تعالي وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله اعلام من الله تعالي ان المسيح دعاهم الي توحيد الله تعالي واعلمهم ان شيءا حاله في امه مربوب كحالهم واعلمهم ان من اشرك مع الله شيءا غيره فهو كافر من اهل النار فذلك قوله تعالي اعبدوا الله ربي وربكم اي وحدوه فهو خالقي وخالقكم ورازقي ورازقكم فقد حرم الله عليه الجنة ان يدخلها وماواه النار ومصيره في الاخرة النار وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من انصار اي -ما للمشركين من مانع يمنعهم من عذاب الله ثم بين الله كفر الفريق الاخر من النصاري وهم المرقوشية فقال عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة	513	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0758	false	5697355408976921441	30	131	147	633	1549	300	تعالي وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله اي فيعبد معه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد حرم الله عليه الجنة---------- وماواه النار اي فقد اوجب له النار وحرم عليه الجنة كما قال تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في الناس ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة وفي لفظ مءمنة ولهذا قال تعالي وما للظالمين من انصار اي وما له عند الله ناصر ولا معين ولا منقذ مما هو فيه وقوله--------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة	758	-1275909201402086025	189	270.0	148	766	24.673629760742188	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0518	true	-864755510523481090	14	90	71	467	1610	300	يقولون ربنا امنا اي صدقنا بوحدانيتك وكتابك ورسولك فاكتبنا مع الشاهدين اي مع من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك واحد لا اله غيرك اي اجعلنا في جملتهم قال ابن عباس فلما رجعوا الي قومهم لاموهم علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران وقالوا لهم تركتم ملة عيسي عليه السلام ودين اباءكم فردوا عليهم كما قال الله عز وجل وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	518	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0764	false	-1501367763987670575	23	103	114	525	1546	300	يقولون ربنا ---------------------------------امنا فاكتبنا مع الشاهدين عن-------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في قوله فاكتبنا مع الشاهدين اي مع -------محمد صلي الله عليه وسلم وامته هم الشاهدون يشهدون لنبيهم صلي الله عليه وسلم انه قد بلغ وللرسل انهم قد بلغوا وكانوا كرابين يعني فلاحين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم القران امنوا وفاضت اعينهم قال تعالي -----------------------------------------------------وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	764	-1275909201402086025	159	219.0	127	584	27.22602653503418	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0530	true	6158116302443379637	231	300	1241	1559	1559	300	عن زيد بن اسلم -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابراهيم خليل ا--لله قالوا -من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي و-----------لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي------- اهل النار بريح قصبه واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا -من هو ق-------------ال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذنيهما وحرم البانه-ا ثم	530	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0786	false	-7039362678168152937	227	300	1173	1514	1514	300	عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من غير دين ابراهيم عليه السلام قالوا ومن هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار تءذي راءحته اهل النار---------- واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا ومن هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما ثم	786	-1275909201402086025	286	489.0	222	359	79.66574096679688	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0537	true	-2801976019044180092	89	171	499	905	1600	300	فمن يكفر بعد ---------------------------------------منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين اي فمن يكفر بعد نزول الماءدة وقيل بعد ما اكل من الماءدة فاني اعذبه بجنس من العذاب لا اعذب احدا من عالمي زمانهم بذلك العذاب وهو ان جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله من كفر منهم بعد نزول الماءدة خنازير وقيل اراد بهذا عذاب الاخرة كما روي عن ابن عمر انه قال اش---د الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون وروي عن ابن عباس في سبب نزول الماءدة	537	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0797	false	-3718021538589030161	190	265	990	1371	1538	300	فمن يكفر بعد منكم اي فمن كذب بها من امتك يا عيسي وعاندها فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين اي-------------------------------------------------------------------------------------------- من عالمي زمانكم كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر وكقوله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء وقد روي ابن جرير عن عبد الله ---------------------------------------------------------------------------بن عمرو--- قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون ----ذكر ا---خبار في---- نزول الماءدة	797	-1275909201402086025	195	291.5	154	562	34.697509765625	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0537	true	-2801976019044180092	211	290	1123	1541	1600	300	ربه--- ينزل علينا ماءدة من السماء فكلمه في ذلك رجل من الحواريين يقال له شمعون الصفار فقال قل لهم يتقوا الله ولا يسالوا لانفسهم البلاء فانهم ان كفروا بعد نزولها عاقبهم الله فاخبرهم شمعون بذلك فقالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا فقام عيسي عليه السلام فصلي ركعتين فاوحي الله اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ------------ثم انزل الله -ماءدة من السماء فوقها	537	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0798	false	2205058200167277975	37	113	178	582	1527	300	ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال عيسي ا------------------------------------------------------تقوا الله-------------------------------- ان كنتم مءمنين -------------------------------------قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال فاقبلت الملاءكة تطير بماءدة من السماء عليها	798	-1275909201402086025	220	296.5	175	527	41.745731353759766	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0556	true	9199418120736620543	70	177	371	927	1596	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم -------قال السدي ليس من رجل ظالم يموت فيدخل قبره الا اتاه رجل قبيح الوجه اسود اللون منتن الراءحة عليه ثياب دنسة ف------------------اذا راه الظالم قال له ما اقبحك------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول انا عملك في الدنيا-------------------------- فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له طالما كنت احملك علي اللذة--------- والشهوات فانت اليوم تحملني---- فيركبه وفي يده مقمعة فيضرب بها راسه فيفضحه علي رءوس الخلاءق حتي يدخله النار فذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم قوله تعالي الا ساء ما يزرون اي بءس الشء الذي يحملون من الاثام ويقال بءس الشء شيءا يزرونه اي يحملونه CHECK قوله تعالي وما الحياوة الدنيا الا لعب ولهو	556	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0813	false	-6324776112842270084	112	225	573	1130	1533	300	وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الاية وقال السدي ليس من رجل ظالم ي------دخل قبره الا جاءه رجل قبيح الوجه اسود اللون منتن الريح و-عليه ثياب دنسة حتي يدخل معه قبره فاذا راه قال ----------ما اقبح وجهك قال كذلك كان عملك قبيحا قال ما انتن ريحك قال كذلك كان عملك منتنا قال ما ادنس ثيابك قال فيقول ان- عملك كان دنسا قال له من انت قال عملك قال فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له اني-- كنت احملك -في الدنيا باللذات والشهوات وانت اليوم تحملني قال ---------------------فيركب علي ظهره فيسوقه حتي -----------------يدخله النار فذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم -----------الا ساء ما يزرون وقوله----------------------------------------------------------------------------------- وما الحيا-ة الدنيا الا لعب ولهو	813	-1275909201402086025	354	548.0	278	711	49.78902816772461	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	57	116	312	609	1558	300	الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جه-----ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يس----------------مع كلامنا فقال ابو جهل----- والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقال معني لا يكذبونك	557	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0815	false	8055796229856355224	116	174	569	864	1541	300	الاخنس-------- وابو جهل فخلا الاخنس بابي جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا من قريش غيري وغيرك يستمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فذلك قوله فانهم--------------------- لا يكذبونك	815	-1275909201402086025	245	422.5	195	324	75.6172866821289	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0563	true	1248783972513841777	21	231	113	1192	1552	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ليس علي الرسل ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما نرسلهم بالتبشير بالجنة للمطيعين والتحذير بالنار للكافرين فمن ءامن بالرسل والكتب وا----------------------------------------------------صلح العمل فيما بينه وبين ربه فاقام علي ايمانه وتوبته----- فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ------ولا هم يحزنون اذا حزنوا CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي يصيبهم العذاب بفسقهم وجحودهم بمحمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والقران CHECK وقوله عز وجل قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك نزلت هذه الاية جوابا عن قول الكفار للنبي صلي الله عليه وسلم يا محمد لولا انزل عليك كنز فتستغني به فانك فقير محتاج وعن قولهم لولا انزل عليه ملك وقولهم لولا انزل عليه اية ومعناها قل لهم يا محمد لا اقول لكم عندي خزاءن الله اي لا ادعي ان مفاتيح الرزق بيدي فاقبض وابسط وليس خزاءن الله مثل خزاءن العباد انما خزاءن الله مقدوراته التي ل---ا توجد الا بتكوينه اياها ولا اعلم الغيب اي لا ادعي علم الغيب فيما مضي وما سيكون ولا اقول لكم اني مل----------------ك من السماء شاهدت ما لم تشاهد------------------------------------------------------------------------------------ البشر---------------------------------------------------------- ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اعلم ولا اقول الا بما نزله الله علي لسان بعض الملاءكة قل هل يستوي الاعمي	563	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0820	false	5851532849303730689	113	300	569	1511	1511	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي مبشرين عباد الله المءمني------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بالخيرات ومنذرين من كفر بالله النقمات والعقوبات ولهذا قال فمن امن واصلح اي فمن امن قلبه بما جاءوا به واصلح عمله باتباعه اياهم فلا خوف عليهم اي بالنسبة لما يستقبلونه ولا هم يحزنون اي بالنسبة الي ما فاتهم وتركوه وراء ظهورهم من امر الدنيا وصنيعها الله وليهم فيما خلفوه وحافظهم فيما تركوه ثم قال والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي ينالهم العذاب بما كفروا بما جاءت به الرسل وخرجوا عن اوامر الله وطاعته وارتكبوا من مناهيه ومحارمه وانتهاك حرماته 65054 يقول الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------قل لا اقول لكم عندي خزاءن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا--ي لست املكها ولا ات--صرف في-ها ولا اعلم الغي-------------------------------------ب اي ولا اقول لكم اني اعلم الغيب انما ذاك من علم الله عز وجل ولا اطلع منه الا علي ما اطلعني عليه ولا اقول لكم اني ملك اي ولا ادعي اني ملك انما انا بشر من البشر يوحي الي من الله عز وجل شرفني بذلك وانعم علي به ولهذا قال ان اتبع الا ما يوحي الي اي لست اخرج عنه قيد شبر ولا ادني منه----------------------- قل هل يستوي الاعمي-	820	-1275909201402086025	324	365.0	248	1495	21.6722412109375	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0565	true	-4865697605870070661	21	122	99	632	1630	300	الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري واصحابهم من المءلفة فوجدوا----- النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب------ وعمار وخباب ------في ناس من --ضعفاء المسلم---ين فلما راوهم حوله------------------------ حقروهم-------------------------------- وقالوا يا محمد لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المسلمين فقالوا انا نحب -ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف------- العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستح-ي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن قمن-ا فاقعدهم معك ان شءت	565	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0822	false	5381818576862032414	95	174	489	890	1548	300	الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حص-ن الفزاري-------------------- فوجدوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ------------صهيب وبلال وعمار وخباب قاعدا في ناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حول النبي صلي الله عليه وسلم حقروهم في نفر من اصحابه فاتوه فخلوا به وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب مع هذه-- الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم- ان شءت	822	-1275909201402086025	287	431.5	230	625	45.91999816894531	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	156	289	769	1453	1512	300	ما عندي ما تستعجلون به--- من الايات التي تقترحونها قوله تعالي ان الحكم الا لله اي --ما القضاء وتنزيل الايات الا لله------------------------------------------------------------------------------------------ يقص الحق اي يحكم بالعدل ويقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلي----------------------ن اي- اعدل الفاصلين ومن قرا يقض الحق بالضاد المشددة فمعناه يبين ويامر به ومن قرا يقضي اي يحكم وقرا ابن عباس يقضي بالحق واما سقوط الياء في قراءة من قرا يقض فانها سقطت في الخط لالتقاء الساكنين كما في قوله تعالي سندع الزبانية العلق يوم يدع الداع القمر وفي جميع المصاحف يقض بغير ياء CHECK قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي قل يا محمد لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكتكم وانقطع ما بيني وبينكم من مطالبتي اياكم بالاخلاص في طاعة الله وعبادته وامتناعكم من ذلك والله اعلم بالظالمين	568	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0824	false	6717365161830184288	69	153	380	777	1471	300	ما عندي ما تستعجلون به اي من العذاب-------------------------- ان الحكم الا لله اي انما يرجع امر ذلك الي الله ان شاء عجل لكم ما سالتموه من ذلك وان شاء انظركم واجلكم لما له في ذلك من الحكمة العظيمة ولهذا قال يقص ال---------------------------------حق وهو خير الفاصلين اي وهو خير من فصل القضايا وخير الفاصلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحكم بين عباده وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو ان عندي ما تستعجلون به-------------------------------------------------- لقضي الامر بيني وبينكم اي لو كان مرجع ذلك الي لاوقعت لكم ما تستحقونه من ذل---------------------------------------------ك والله اعلم بالظالمين	824	-1275909201402086025	184	214.0	141	802	22.942644119262695	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0569	true	2423581125632219611	158	202	821	1031	1502	300	المغيب وقوله تعالي ويعلم ما في البر والبحر اي ي------------------------------------------علم ما --في البر من النبات والخلق------------------------------ وما في البحر من الدواب والعجاءب وقيل يعلم رزق كل من في البر والبحر يسوق الي كل ذي روح رزقه وقوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها	569	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0825	false	6495548553603200892	210	261	1038	1295	1492	300	ال-اية وقوله------ ويعلم ما في البر والبحر اي يحيط علمه الكريم بجميع الموجودات بريها وبحريها لا يخفي عليه من ذلك شء ولا مثقال ذرة في الارض ولا في السماء وما احسن ما قاله الصرصري فلا يخفي عليه الذر اما تراءي للنواظر او تواري-------------------- وقوله تعالي وما تسقط من ورقة الا يعلمها	825	-1275909201402086025	100	125.0	75	284	35.21126937866211	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0576	true	3480452173611918227	62	253	295	1226	1507	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس لتلك النفس من دون الله ولي ولا شفيع اي قريب يمنع العذاب عنها ولا شفيع يشفع لها في الاخرة قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------ان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي -لو جاءت مكانها بكل ما كان في الارض جميعا افتداء عن نفسها لا------------ يقبل منها وسمي الفداء عدلا لانه مثل للشء ويقال لاحد جانبي الحجل عدل بالكسر لان كل واحد من العدلين مثل لصاحبه فمعني الاية وان تفتدي بكل فداء لا يءخذ منها وقوله تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم اي وجيع بما كانوا يكفرون اي بما كانوا يجحدون في الدنيا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK قو------له عز وجل قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا اي قل يا محمد لكفار مكة الذين يدعونكم الي دين اباءهم انعبد سوي الله من الاصنام ما لا ينفعنا ان عبدناه في رزق ولا معاش ولا يضرنا ان تركناه في رزق ولا معاش ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله عطف علي الاستفهام اي كيف نرجع الي الكفر بعد اذ هدانا الله لدينه واكرمنا بمعرفته فيكون مثلنا ك مثل كالذي استهوته الشياطين فاذهبه في الارض	576	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0834	false	-3642132789838535402	160	285	866	1476	1549	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي لا---------------------------------------- قريب ولا احد------------------ يشفع فيها كقوله من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكفرون هم الظلمون البقرة وقوله وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي ولو بذلت كل مبذو--ل ما قبل منها كقوله ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ال عمران----------------------------------------------------------------------------- الاية وكذا قال ههنا------------------------------ اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم-------- بما كانوا يكفرون 67173 قال السدي قال المشركون للمسلمين اتبعوا سبيلنا واتركوا دين محمد فانزل الله عز وجل قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونرد علي اعقابنا اي ف----------------------------------------------ي الكفر بعد اذ هدانا الل----------------------ه فيكون مثلنا-- مثل -الذي استهوته الشياطين------- في الارض	834	-1275909201402086025	340	419.0	260	1017	33.431663513183594	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0580	true	6470925302522740994	57	143	324	724	1526	300	ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف م----------------------------------------------------------ن هذه الاشياء التي تعبدونها وهي مما لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر قوله تعا------------------------------------------------------لي الا ان يشاء ربي شيءا استثناء منقطع اي ولكن اخاف مشيءة ربي ان يعذبني ببعض ذنوبي او يبلوني بشء من محن الدنيا وموضع ان يشاء نصب علي تقدير لا اخاف الا مشيءة الله تعالي قوله تعالي وسع ربي كل شء علما اي احاط علم ربي بكل شء وملا كل شء علما وهو يعلم انكم علي غير الحق وقوله تعالي افلا تتذكرون	580	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0841	false	7704757551287086600	113	190	578	951	1494	300	ولا اخاف ما تشركون به ا--لا ان يشاء ربي شيءا اي ومن الدليل علي بطلان قولكم فيما ذهبتم اليه ان هذه الالهة- التي تعبدونها لا تءثر شيءا وانا لا اخافها ولا اباليها فان كان لها كيد فكيدوني بها ولا تنظرون بل عاجلوني بذلك وقوله تعالي الا ان يشاء ربي شيءا استثناء منقطع اي لا يضر ولا ينفع الا----------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل---------- وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بجميع الاشياء فلا تخفي عليه خافية------------------------------- افلا تتذكرون	841	-1275909201402086025	148	200.5	112	512	28.90625	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0599	true	3752493238577820661	59	215	307	1158	1572	300	فيما حرم عليكم وقوله تعالي الا ما اضطررتم اليه اي الا ما دعتكم الضرورة الي اكله فقد رخص------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم حينءذ قوله تعالي----- وان كثيرا يعني الكفار ياكلون الميتة والذباءح التي لم يذكر اسم الله عليها عمدا والتي يذبحونها لالهتهم بلا علم عندهم ولا بصيرة يتبعون الهوي والشهوات في ذلك قوله تعالي ليضلون باهواءهم بغير علم قرا الحسن واهل الكوفة بضم الياء لقوله يضلوك عن سبيل الله الانعام وقرا الباقون بفتحها لقوله هو اعلم من يضل الانعام فمعني من قرا بضم الياء انهم يصرفون الناس عن الهدي بالدعاء الي اكل الميتة علي وجه الجدال والخداع وقوله ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي--- اعلم بعقوبة المتجاوزين من الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي لا تقربوا ما حرم الله عليكم جهرا ولا سرا ويقال اراد بظاهر الاثم الزنا الظاهر وبباطنه الزنا السر فالعرب كانوا يرون الزنا ظاهرا معصية ولا يرونه في الخفية معص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------لي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي	599	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0866	false	-5079483524100802924	122	248	577	1266	1513	300	--ما حرم عليكم ووضحه الا------ ما اضطررتم اليه اي الا في حال الاضطرار فانه يباح-------- لكم ما وجدتم ثم بين تعالي جهالة المشركين في اراءهم الفاسدة من استحلالهم الميتات وما ذكر عليه غير اسم------ الله تعالي فقال وان كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليضلون باهواءهم بغير علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي هو اعلم باعتداءهم وكذبهم وافتراءهم 6120 قال مجاهد-------------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه المعصية في----------------------------------------------------------------------------------- السر والعلان----------------------------------------------------ية وقال قتادة اي سره وعلانيته قليله وكثيره وقال السدي ظاهره الزنا مع البغايا ذوات الرايات وباطنه الزنا مع الخليلة والصداءق والاخدان وقال عكرمة ظاهره نكاح ذوات المحارم والصحيح ان الاية عامة في ذلك كله وهي كقوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن الاعراف الاية ولهذا قال تعالي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي	866	-1275909201402086025	226	287.5	177	1231	18.359058380126953	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	119	178	612	904	1504	300	وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون ان كل------ وبال امرهم يرجع اليهم CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي اذا جاءت الاكابر المذكورين وقيل اهل مكة اذا جاءتهم دلالة واضحة علي نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا نصدق حتي نعطي من الايات مثل ما اعطي رسل	601	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0871	false	-8599111970877897408	233	300	1229	1575	1575	300	وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون اي وما يعود وبال مكرهم واضلالهم الا علي انفسهم كما قال تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت وقال ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون النحل وقوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي اذا ----------------------------------------جاءتهم --اية وبرهان وحجة قاطعة-------------------------- قالوا لن نءمن حتي نءتي---------- مثل ما اوتي رسل-	871	-1275909201402086025	167	243.0	128	425	39.29411697387695	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0605	true	8568216102704535704	171	259	838	1294	1519	300	وقوله تعالي ان ما توعدون لات اي-------------------------------- ان الذي تخافون--- من البعث والعذاب لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي فاءتين لستم تقدرون ان تعجزوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عن ادراككم CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اي قل لهم يا محمد اثبتوا علي حالتكم وعلي عملكم القبيح الذي انتم عليه وعلي منازلكم اني عامل في امري علي منزلتي وهذا علي سبيل الوعيد والت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هديد فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا يكون له العاقبة المحمودة في الدنيا وفي الاخرة انه لا يفلح الظالمون اي	605	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0880	false	-911216346113036359	76	223	390	1144	1540	300	وقوله تعالي ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين اي اخبرهم يا محمد ان الذي يوعدون به من امر المعاد ----كاءن لا --محالة وما انتم بمعجزين اي ولا------------------ تعجزون الله بل هو قادر علي اعادتكم وان صرتم ترابا رفاتا وعظاما هو قادر لا يعجزه شء وقال ابن ابي حاتم في تفسيرها عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم من الموتي والذي نفسي بيده انما توعدون لات وما انتم بمعجزين وقوله تعالي قل ياقوم اعملوا علي مكانتك----------------------------------------------------------------------------------م اني عامل فسوف تعلمون هذا ---------------------------تهديد شديد ووعيد اكيد اي استمروا علي طريقتكم وناحيتكم ان كنتم تظنون انكم علي هدي فانا مستمر علي طريقتي ومنهجي كقوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون هود 121122 قال ابن عباس علي مكانتكم ناحيتكم فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار ------------------------------------------------------------------انه لا يفلح الظالمون اي	880	-1275909201402086025	191	228.0	148	953	20.041973114013672	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0626	true	-5224097417821652524	35	63	186	347	1585	300	فمن ثقلت موازينه فاولاءك هم المفلحون اي من رجحت حسناته علي سيءاته------------------------ فاولءك هم الظافرون بالمراد------------------------------------ ومن خفت موازينه اي رجحت سيءاته علي حسناته فاولءك الذين خسروا انفسهم	626	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1671	false	-3053960772545442224	15	55	76	296	1569	300	فمن ثقلت موازينه فاول-ءك هم المفلحون اي من رجحت حسناته علي سيءاته ولو بواحدة قال ابن عباس فاولءك هم المفلحون اي الذين فازوا فنجوا من النار وادخلوا الجنة ومن خفت موازينه اي ثقلت سيءاته علي حسناته فاولءك الذين خسروا انفسهم	1671	-1275909201402086025	146	238.5	118	221	66.06334686279297	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0631	true	-247919936102983047	75	149	388	798	1595	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا -اي ا-خرج من الجنة وقيل من السماء مذءوما اي مذءما معيبا والذام والذيم شدة العيب يقال ذام-------------------------------------ت الرجل ذومة وذامة اذا عبته وذمته قوله مدحورا اي مبعدا من الخير والرحمة وال-دح-ر الدفع علي وجه الهوان وال---ذل وقال -------------------------------------------------ابن عباس مذءوما ممقوتا و-----------------------------------------------قال مجتهد مذءوما صاغرا وقال ا------بو العالية مذءوما اي مزدرا وقال عطاء مدءوما اي ملعونا وقال الكساءي المذموم المقبوح قوله تعالي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	631	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0917	false	9064608544941912902	176	251	911	1332	1597	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا قال ابن جرير ا----------ما ال-----مذءوم---- فهو المعيب- والذام ال-----------عيب يقال ذامه ذاما فهو مذءوم والذام والذيم ابلغ في العيب----------------------------------------------- من ال-ذم قال---- والمدحور ال---مقصي وهو المبعد -المطرود وقال ابن اسلم ما نعرف المذءوم والمذموم الا واحدا وقال ابن عباس -صغيرا -مقيتا وقال السدي مقيتا مطرودا وقال قتادة لعينا مقيتا وقال مجاهد منفيا مطرودا وقال الربيع بن ا----نس مذءوما منفيا والمدحور المصغر وق------------------------------------------وله تعالي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	917	-1275909201402086025	202	199.0	158	556	36.330936431884766	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0632	true	7691635554389389542	143	269	734	1401	1563	300	بقوله تعالي--- هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه قيل كيف اوهمهما انهما اذا اكلا من تلك الشجرة تغيرت صورتهما الي صورة الملك او يزداد في حياتهما قيل اوهمهما ان من حكمة الله---- ان من اكل منها صار ملكا او ليزيد حياته وقيل انه لم يطمعهما في ان تصير صورتهما كصورة الملك وانما اطمعهما في ان تصير منزلتهما منزلة الملك في العلو والرفعة قوله تعالي---------------------- وقاسمهما------------------ اني لكما لمن الناصحين اي حلف لهما اني لكما لمن الناصحين فيما اقول وانما قال وقاسمهما علي لفظ المفاعلة لانه قابلهما بالحلف وهذا كما يقال عاقبت اللص وناولت الرجل قال قتادة حلف لهما حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله تعالي وقال لهما --------------------اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما وكان بعض ----العلماء يقول من خادعنا بالله --خدعنا	632	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0918	false	8189289210994642293	35	117	184	598	1492	300	كقوله قال يادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه اي لءلا تكونا ملكين كقوله يبين-------------------------------------------------------------------------------------- الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلوا والقي ----------------------------------------------------------------------------------------------------في الارض رواسي ان تميد بكم النحل اي لءلا تميد بكم وقاسمهما اي حلف لهما بالله اني لكما لمن الناصحين اي حلف لهما بالله علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله------ وقال قتادة في الاية حلف بالله اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما وكان بعض اهل العلم-- يقول من خد-عنا بالله انخدعنا	918	-1275909201402086025	243	316.0	190	740	32.83783721923828	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	24	121	132	632	1572	300	الله تعالي من البحيرة والساءب------------ة قالوا وجدنا عليها اباءنا واسلافنا والله امرنا بها اي بهذه الاشياء قل لهم---- يا محمد------------- ان الله لا يامر بالفحشا-----------------------------------ء اي لا يامرنا بالمعاصي اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام بمعني الانكار علي جهة الزام الحجة لانهم ان قالوا نقول علي الله ما لم نعلم فضحوا انفسهم وان قالوا لا نقول علي الله ما لا نعلم لزمتهم الحجة لانهم لم يكن لهم حجة علي ما قالوا CHECK قوله تعالي قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس لا اله الا الله وقال الضحاك بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد	635	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0921	false	-2284194641170853056	149	221	765	1134	1572	300	الله تعالي عليهم ذلك فقال واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءن---------ا والله امرنا بها فقال تعالي ردا عليهم قل اي يا محمد لمن ادعي ذلك ان الله لا يامر بالفحشاء اي هذا الذي تصنعونه فاحشة منكرة والله لا يامر بمثل ذلك-- اتقولون علي الله ما لا تعلمون ا---------------------------------------------------ي اتسندون الي الله من الاقوال ----------------------------------------ما لا تعلمون صحته و---------------------------------------------قوله تعالي قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والاستقامة------------------------------------------------ واقيموا وجوهكم عند كل مسجد	921	-1275909201402086025	223	327.0	175	564	39.539005279541016	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	214	300	1091	1572	1572	300	وادعوه مخلصين له الدين اي مخلصين له الطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة والعبادة------------------------------ قوله تعالي كما بداكم تعودون اي خلقكم حين خلقكم مءمنا وكافرا وشقيا وسعيدا فكما خلقكم فكذلك تعودون اليه يوم القيامة فريقا هدي وهم المءمنون وفريقا حق عليهم الضلالة وهم اهل الكفر وهذا قول ابن عباس كما قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا فيبعث المءمن مءمنا والكافر كافرا وقال الحسن ومجاهد معناه كما بداكم فخلقكم في الدنيا ولم تكونوا شيءا كذلك تعودون يوم القيامة احياء-	635	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0921	false	-2284194641170853056	221	294	1134	1540	1572	300	وادعوه مخلصين له الدين اي امركم بالاستقامة في عبادته في محالها وهي متابعة المرسلين المءيدين بالمعجزات فيما اخبروا به عن الله وما جاءوا به من الشراءع وبالاخلاص له في عبادته فانه تعالي لا يتقبل العمل حتي يجمع هذين الركنين ان يكون صوابا موافقا للشريعة وان يكون خالصا من الشرك واختلف في معني قوله------ كما بداكم تعودون فقال مجاهد يحييكم بعد موتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن ------البصري كما بدا-------كم في الدني----------------ا كذلك تعودون يوم القيامة احياء	921	-1275909201402086025	117	129.0	94	718	16.295265197753906	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0641	true	-1223961597042541707	74	130	386	685	1619	300	صلي الله عليه وسلم كل اهل النار يري منزله في الجنة فيقولون لولا هدانا الله فتكون عليهم حسرة--------------------------------------- وكل اهل الجنة يري منزله في النار فيقولون ل-------------ولا ان الله هدانا قوله تعالي لقد جاءت رسل ربنا بالحق شهاة منهم بارساله للحق اليهم اي جاءوا بالصدق فصدقناهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ونودوا ان تلكم الجنة----- اورثتموها بما كنتم تعملون	641	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2207	false	-7754382438317621944	226	300	1152	1519	1519	300	صلي الله عليه وسلم كل اهل النار يري منزله من الجنة في--كون له------------------------- حسرة فيقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين وكل اهل الجنة يري منزله من النار فيقول وما كنا لنهتدي لولا ان----- هدانا ----------------------------------------------------------------------------------------الله فيكون له شكرا قال وما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار الكافر يرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله في الجنة وذلك قوله تعالي وتلك ال----------جنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون-	2207	-1275909201402086025	153	121.0	122	498	30.722890853881836	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0645	true	-3479538604140972864	18	67	92	358	1575	300	لهم في جوابهم فيقولون ان الله حرمهما علي الكاف-----------------------------------------رين يعنون الماء والطعام وفي الاية بيان ان الانسان لا يستغني عن الطعام والشراب وان كان في العذاب قال ابو الجوزاءي سالت ابن عباس اي الصدقة افض-----ل قال ال-----------------------------------------ماء ارايت------- اهل النار لما استغاثوا باهل الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء	645	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0934	false	-2332375486852661198	242	293	1294	1567	1597	300	لهم اجيبوه--م فيقولون ان الله حرمهما علي الكافرين قال ابن اسلم ان الله حرمهما علي الكافرين يعني طعام الجنة وشرابها وسءل -------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس اي الصدقة افضل فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة الماء الم تسمع الي اهل النار لما استغاثوا باهل الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء	934	-1275909201402086025	145	223.0	117	360	40.27777862548828	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	97	252	444	1247	1492	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد	653	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0942	false	-5347120827867500435	169	300	842	1504	1504	300	قال الملا الذين كفروا من قومه والملا هم الجمهور والسادة والقادة--------------------- منهم انا لنراك في سفاهة وان-----------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين اي في ضلالة حيث تدعونا الي ترك عبادة الاصنام والاقبال علي عبادة الله وحده كما تعجب الملا من قريش من الدعوة الي اله واحد فقالوا اجعل الالهة الها واحدا ص الاية قال ياقوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين اي لست كما تزعمون بل جءتكم بالحق م------------------------------------ن الله الذي خلق كل شء فهو رب كل شء ومليكه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وهذه الصفات التي يتصف بها الرسل البلاغ والنصح والامانة------------------------------------------------------ او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي لا تعجبوا ان بعث الله اليكم رسولا من انفسكم لينذركم ايام الله ولقاءه بل احمدوا الله علي ذاكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد-	942	-1275909201402086025	274	302.0	207	982	27.902240753173828	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	102	204	538	1095	1596	300	قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم------------- من ربكم عذاب و----سخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في---- الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم----------------------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده CHECK قوله عز وجل--- فانجيناه والذين معه برحمة منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين	654	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0943	false	-2248207430873564781	123	207	639	1083	1569	300	قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم بمقالتكم هذه من ربكم رجس معناه سخط وغضب اتج--------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي اتحاجو-ني في هذه الاصنام التي سميتموها انتم واباءكم الهة وهي لا تضر ولا تنفع ولا جعل الله لكم علي عبادتها حجة ولا دليلا ولهذا قال ما نزل الله بها من سلطان-------------- فانتظروا---------------- اني معكم من المنتظرين وهذا تهديد ووعيد من الرسول لقومه ولهذا عقبه بقوله فانجيناه والذين معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- وما كانوا مءمنين	943	-1275909201402086025	255	330.0	204	664	38.40361404418945	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	200	284	1037	1476	1552	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق تخوفون وتصرفون عن دين الله وطاعته من امن بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من قصد شعيبا بالايمان به وقوله تعالي وتبغونها عوجا اي تطلبون بها غيرا وزيغا وعدولا عن الحق قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظ---------------------------------------------وا نعم- الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم فكثر عددكم ويقال معني فكثركم جعلكم اغنياء ذوي قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فقراء وقوله تعالي وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي	660	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0951	false	470403091464030715	254	296	1358	1582	1606	300	وتصدون عن سبيل الله من امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به------------ وتبغونها عوجا اي وتودون ان تكون سبيل الله عوجا ماءلة------------ واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي كنتم مستضعفين لقلتكم فصرتم اعزة لكثرة عددكم فاذكروا نعمة الله ع--------------ليكم في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي	951	-1275909201402086025	140	209.5	110	485	28.86598014831543	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	212	298	1115	1526	1535	300	تعالي وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين وذلك ان موسي دخل علي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي ح--------------------------------------------------------------------------------قيق علي ان لا اقول علي الله الا ا---------------------------------------------------لحق اي ج----------------------------------------------------------------------------------------------------دير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع ---------------------علي بالتشديد اي واجب---- علي---- ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي---------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم-------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل اي	666	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0957	false	-3900868453611915730	10	124	57	601	1486	300	تعالي وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل موسي يفرعون اني رسول من رب العالمين اي ارسلني الذي هو خالق كل شء وربه ومليكه حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قال بعضهم معناه حقيق بان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بذلك وحري به قالوا والباء وعلي يتعاقبان يقال رميت بالقوس وعلي القوس وقال بعض المفسرين معناه حريص علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا اخرون من اهل المدينة حقيق علي بمعن------ي واجب وحق علي ذلك ان لا اخبر عنه الا بما هو حق وصدق لما اعلم من جلاله وعظيم شانه قد جءتكم ببينة من ربكم اي بحجة قاطعة من الله اعطانيها دليلا علي صدقي فيما جءتكم به فارسل معي بني اسراءيل اي	957	-1275909201402086025	175	108.0	132	731	23.939807891845703	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	226	281	1201	1494	1583	300	اذ يعدون في السبت اي حيث يتجاوزون الحد باخذهم السمك في يوم السبت وقد امروا ان لا يصطادوا فيه ويتفرغوا للعبادة والطاعة وقوله تعالي------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا قال ابن عباس اي ظاهرة علي وجه الماء وقال الضحاك متتابعة مثل الكباش البيض السمان يومءذ ان تصاد قوله تعالي ويوم لا يسبتون لا تاتيهم	687	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0980	false	-7626011931559938199	103	137	549	715	1599	300	اذ يعدون في السبت اي يعتدون -------------------------------------------------------------فيه ويخالفون امر الله فيه لهم بالوصاة به اذ ذاك اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا قال ابن عباس اي ظاهرة علي---- الماء--------------------------------------------------------------------- ويوم لا يسبتون لا تاتيهم	980	-1275909201402086025	122	192.0	96	300	40.66666793823242	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0694	true	2115547724033523856	82	113	422	586	1578	300	علي حاجبه الايسر ونظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا--- ان يسقط عليهم فلذلك ليس------ في الارض يهودي الا وهو يسجد---- علي حاجبه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت بها عنا العقوبة	694	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0986	false	-7653780370393501969	0	31	0	163	1515	300	علي حاجبه الايسر ونظر بعينه اليمني الي الجبل فرقا من ان يسقط عليه فك-ذلك ليس اليوم في الارض يهودي-------- يسجد الا علي حاجبه الايسر -يقولون هذه السجدة التي رفعت به----ا العقوبة	986	-1275909201402086025	144	243.5	117	177	81.3559341430664	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0697	true	5619095056096704631	0	125	0	642	1594	300	لهم قد ذهب- مني الان الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ح-لوا النساء وزينوهن واعطوهن الطيب و--ارسلوهن الي العسكر----------- ومروهن -لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني---- منهم رجل واحد كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة--------------- برجل من عظماء بني اسراءيل فقام اليها فاخذها بيده حين----------------------- اعجبته بحسنها ثم اقبل بها الي مو--سي وقال له اني لاظنك ان تقول هذه حرام قال نعم هي حرام عليك لا تقربها ---------------------قال فوالله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع عليها فارسل الله علي بني اسراءيل الطاعون في الوقت و------كان فنحاص بن العيزرا صاحب امر موسي وكان رجلا له بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غاءبا حين صنع ذلك الرجل بالمراة ما صنع فجاء والطاعون يحوس	697	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0992	false	5696590460881421232	178	299	877	1498	1502	300	لهم قد ذهبت مني الان الدنيا والاخرة ولم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال جملوا النساء-------- واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يبعنها فيه ومروهن فلا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني رجل منهم---- واحد كفيتموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة من الكنعنانيين برجل من عظماء بني اسراءيل وهو زمري بن شلوم راس سبط شمعون بن يعقوب فلما راها اعجبته فقام فاخذ بيدها واتي بها موسي وقال--- اني -اظنك س--تقول هذا حرام ع----------------ليك لا تقربها قال اجل هي حرام عليك قال فوالله لا اطيعك في هذا ف--دخل بها قبتة فوقع عليها وارسل الله عز وج---------ل الطاعون في بني اسراءيل وكان فنحاص----------- صاحب امر موسي---------------------------------------------- غاءبا حين صنع زمري بن شلوم----- ما صنع فجاء -الطاعون يجوس	992	-1275909201402086025	449	675.5	358	729	61.59122085571289	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0700	true	-577089922163806827	95	172	518	928	1602	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف -قال اناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الله هءلاء الرهط بالخير الجسيم وان امنوا بك وصدقوك جعل الله لهم اجران ولنا اجر واحد ونحن صدقنا بالكتب وبالرسل فانزل الله تعالي وممن خلقنا امة يهدون ب----------------------------------------------------------------------------الحق-- يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم لا يخلوا الزمان من فرقة من-----------------------------------------------------------------------------------------هم علماء اتقياء يدعون الناس الي الحق CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	700	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0997	false	-4803553066759319920	86	169	455	862	1481	300	ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف وقال ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق حتي ينزل عيسي ابن مريم متي ما نزل وفي الصحيحين عن معاوية بن ابي سفيان قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي تقوم الساعة وفي رواية حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك 7182183 يقول تعا------------------------لي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون	997	-1275909201402086025	161	231.5	127	578	27.854671478271484	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	6	91	36	470	1558	300	الذين امنوا لا تخونوا الله-- والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر فان-------------------------------------- بني قريظة -قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابعث لنا خليفة من خلفاءك ننزل علي حكمه فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا الا علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة وكان عياله وولده واهله عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه اي انه الذبح	724	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0743	false	4334753216320489493	186	226	1014	1218	1565	300	الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء الايات وقال عكرمة---- نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة فسالوه ماذا هو صانع بنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشار بيده الي حلقه اي انه الذبح	743	-1275909201402086025	115	149.0	89	475	24.210525512695312	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0726	true	4818957983837979524	194	282	1006	1454	1544	300	جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا يدري قومه من ياخذون ولا يقومون علي حرب قريش كلها وانما اذا راوا ذلك قبلوا------ الدية فتءدي قريش ديته واسترحنا-------------------- فقال ابليس صدق------- والله الشاب وهو اجودكم رايا القول قوله ---------لا اري غيره---- فتفرقوا علي ذلك فنزل-------------- جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه وا-مره بالهجرة الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة وكان من امر الغار ما كان فذلك قوله واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك اي	726	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1040	false	8206333721877136158	44	155	217	773	1482	300	------ضربة رجل واحد فاذا قتل--وه تفرق دمه في القباءل كلها فما اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها فانهم اذا راوا ذلك قبلوا العقل الدية---------------- واسترحنا وقطعنا عنا اذاه قال فقال الشيخ النجدي هذا والله الراي ----------------القول ما قال الفتي ولا اري غيره قال فتفرقوا علي ذلك وهم مجمعون له فاتي جبريل------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فا-----مره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واخبره بمكر القوم فلم يبت رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته تلك الليلة واذن الله له عند ذلك بالخروج وانزل الله عليه بعد قدومه المدينة الانفال يذكر نعمه عليه وبلاءه عنده واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او	1040	-1275909201402086025	296	402.0	228	619	47.819061279296875	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0736	true	411153108563744442	116	158	648	877	1626	300	عذاب الحريق في الاخرة CHECK وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي ------------------------ذلك ال-عذاب الذي عاينتموه بكفركم وخيانتكم والخيانة اذا اضيفت الي الانسان اكدت بذكر اليد في العادة وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي اعلموا ان الله لا يعذب احدا	736	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1059	false	2340073899128982842	253	287	1371	1547	1610	300	عذاب ال----------------حريق وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي هذا الجزاء بسبب ما عملتم من الاعمال السيءة في حياتكم الدنيا جازاكم الله بها هذا الجزاء----------------------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد اي--------------- لا يظلم احدا	1059	-1275909201402086025	94	125.0	73	254	37.00787353515625	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	174	221	851	1085	1467	300	رضي الله عنه قال-------- لما جء بالاساري يوم بدر قال---------- صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء-------- فقال ابو بكر------------- قومك واهلك استبق---------هم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك -قدمهم واضرب اعناقهم ومكن	743	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1065	false	-4621993976121772931	245	292	1211	1451	1485	300	صلي الله عليه وسلم 86769 لما كان-------- يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستتبهم لعل الله ان يتوب عليهم و--------------------------------------قال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فقدمهم فاضرب اعناقهم وقال	1065	-1275909201402086025	173	263.5	136	286	60.48950958251953	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	237	298	1163	1454	1467	300	فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اناس ناخذ ب------------------------------قول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول------------------------------------------------------- عمر فقال صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليش-د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر ----------------------------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	743	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1066	false	-7033946234147512443	12	116	59	555	1436	300	فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يرد عليهم شيءا ثم قام فدخل فقال ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وان مثلك يا ابا بكر كمثل عيسي عليه السلام قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	1066	-1275909201402086025	261	468.0	204	497	52.51509094238281	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0750	true	5414127251417135064	192	267	956	1314	1494	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم بال----------براءة الي مكة فقيل لابي هريرة بم اذا كنتم تنادون قال كنا ننادي انه لا يدخل الجنة الا---- مءمن -ولا يحجن هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد ف---اجل--------ه الي اربعة اشهر فاذا مضت --اربعة اشه--ر فان الله برء من عهد المشركين ورسوله	750	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1075	false	4973864086804826337	109	176	553	874	1422	300	ابي هريرة قا-------------ل كنت مع علي بن ابي طالب- حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ببراءة فقال م-----------------------ا كنتم تنادون قال كنا ننادي انه لا يدخل الجنة الا نفس مءمنة ولا يطوف ب---البيت----------------------- عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فان اجله او مدته الي اربعة اشهر فاذا مضت الاربعة الاشهر فان الله برء من---- المشركين ورسوله	1075	-1275909201402086025	262	424.5	206	388	67.52577209472656	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	62	100	317	511	1639	300	عن ابن عباس انه قال قال--------------- العباس------------------------------- لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانز----------ل الله هذه الاية------------------------------------------------------ يعني ان ذلك كان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وروي	757	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1083	false	3430802859080015216	239	299	1203	1506	1512	300	عن ابن عباس في تفسير هذه الاية نزلت في العباس بن عبد المطلب حين اسر ببدر قال لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني قال الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج الي قوله والله لا يهدي القوم الظالمين يعني ان ذلك كله -كان في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وقال	1083	-1275909201402086025	162	262.0	127	304	53.28947448730469	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	120	235	606	1146	1483	300	ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقل -------------------------------له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال---- ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله م-------الا لاوتين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ------------ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي	788	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1121	false	6662323504538067650	62	163	306	797	1503	300	ابي امامة الباهلي عن ثعلبة بن حاطب الانصاري انه ------قال ل-----رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم قال مرة اخري ف----------------قال------------------------------------------- اما ترضي ان تكون--- مثل نبي الله فوالذي نفسي بيد---------------ه لو ------شءت ان تسير---- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت قال والذي بعثك بالحق----------------------- لءن -دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود فضاقت عليه---- المدينة فتنحي	1121	-1275909201402086025	321	424.0	245	623	51.524879455566406	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	237	300	1246	1578	1578	300	قوله تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا معناه ان رجعك الله من تبوك الي طاءفة من المنافقين بالمدينة فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي في غزوة تبوك فاقعدوا-	792	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2267	false	834295706092387814	103	128	536	672	1536	300	قوله تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة---------------- فاقعدوا	2267	-1275909201402086025	135	250.0	111	333	40.5405387878418	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	82	138	402	695	1616	300	عبدا-لله بن رواحة------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط----------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا و-------اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	807	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1140	false	1806733853428979991	184	245	939	1254	1525	300	عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ليلة العقبة اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فما لنا اذا فعلنا ذلك ق--------ال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت---------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	1140	-1275909201402086025	265	482.0	213	333	79.57958221435547	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0828	true	-5531788120378899103	55	84	270	410	1595	300	صلي الله عليه وسلم اوقد----- علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء كالليل المظلم	828	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1124	false	-5856903434283531044	260	290	1276	1421	1465	300	صلي الله عليه وسلم اوقد الله علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء كالليل المظلم	1124	-1275909201402086025	140	273.0	111	145	96.55172729492188	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0828	true	-5531788120378899103	55	82	270	396	1595	300	صلي الله عليه وسلم اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء	828	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2660	false	448738561057798349	1	28	5	131	1485	300	صلي الله عليه وسلم اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء	2660	-1275909201402086025	126	252.0	99	126	100.0	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	18	94	102	476	1485	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون اي كما وجبت كلمة العذاب فيهم وجب علي كل من تمرد بالكفر وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس و----جبت كلمة العذاب عليهم و-----------------------------------هم في صلب ادم عليه السلام CHECK قوله تعالي---------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي	830	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1169	false	-3592746759640081231	225	300	1178	1585	1585	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا--------------- اي كما كفر هءلاء المشركون واستمروا علي شركهم وعبادتهم مع الله غيره مع انهم يعترفون بانه الخالق الرازق المتصرف في الملك وحده الذي بعث رسله بتوحيده فلهذا حقت عليهم كلمة الله انهم اشقياء من ساكني النار كقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا--- بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر 103436 وهذا ابطال لدعواهم فيما اشركوا بالله غيره وعبدوا من الاصنام والانداد قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي-	1169	-1275909201402086025	129	129.0	100	534	24.157302856445312	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	9	217	44	1124	1589	300	تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه ف------------ي الفلك اي فنجيناه ومن معه من المءمنين من الغرق في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي-------------- كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه من المءمنين CHECK قوله تع----------------الي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات--- بالحجج-------- والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا ---من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كذالك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله	842	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1180	false	-8482887799787477825	13	111	77	614	1609	300	تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه اي علي دينه في الفلك وه---------------------------------------ي السفينة وجعلناهم خلاء------------------------------------------------------------ف اي في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتن----------------ا فانظر --------كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر يا محمد كيف انجينا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين واهلكنا المكذبين 1074 يقول تعالي ثم بعثنا من -----------------------------------بعد نوح رسلا الي قو-----------------------------------------مهم فجاءوهم بالبينات اي بالحجج والادلة والبراهين علي صدق ما جاءوهم-------------------------------------- به فما كانوا ليءم--------------------نوا بما كذبوا به من قبل ---------------------------------------------------------------------------------------اي فما كانت الامم لتءمن بما جاءتهم به رسلهم بسبب تكذيبهم اياهم اول ما ارسلوا اليهم كقوله تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم الانعام الاية وقوله كذ-لك نطبع علي قلوب المعتدين -اي كما طب------ع الله	1180	-1275909201402086025	287	290.5	230	1270	22.598424911499023	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0852	true	-8516746688312842606	49	272	248	1406	1566	300	وبال ضلاله علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي لست بحفيظ عليكم ادفع عنك الضر واطلب اليكم النفع شءتم او ابيتم CHECK قوله تعالي------ واتبع ما يوحي اليك اي اتبع يا محمد ما تءمر به في القران وا--------صبر علي اذاهم -------------------حتي يحكم الله يقضي الله بينك وبينهم وهو خير الحاكمين اعدل القاضين لان الحاكم لا يكون الا بالصلاح والسداد وكان حكمه ان امر النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم CHECK هود CHECK الر قال ابن عباس معناه انا الله الرحمن وقوله كتاب احكمت اياته وقيل كتاب بدل من قوله الر لانه خبره كانه قال هذه الحروف كتاب قوله تعالي احكمت اياته اي احكمت بالامر والنهي ثم فصلت بالثواب والعقاب وقال قتادة احكمت عن الباطل بالحجج والدلاءل ثم فصلت بان انزلت شيءا فشيءا وقال-- الكلبي------ كتاب احكمت اياته لم ينسخ بكتاب كما نسخت الكتب والشراءع به ثم فصلت بينت بالاحكام من الحلال والحرام والوعد والوعيد وق---------------------------------------------------------------وله من لدن حكيم خبير اي من عند ح-------كيم في خلقه وتدبيره خ----بير بمن يصدق ويكذب به CHECK قوله تعالي الا تعبدوا الا ال-------------------------------------------------------------------له انني لكم منه نذير وبشير اي احكم الله القران بالحجج لءلا يطيعوا الا الله وقيل معناه امركم ان لا تعبدوا غيره انني لكم----- من الله معلم بموضع المخافة لتحذروا وموضع الخير لتطلبوا ونذير بمعني منذر كما في قوله اليم يعني مءلم CHECK قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي وامركم ان تطلبوا المغفرة من	852	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1190	false	247163856855732835	0	214	0	1095	1505	300	وبال --ذلك علي----ه وما انا عليكم بوكيل اي وما انا موكل بكل حتي تكونوا مءمنين وانما انا نذير لكم والهداية علي الله تع-الي وقوله واتبع ما يوحي اليك واصبر اي تمسك بما انزل الله عليك واوحاه اليك واصبر علي مخالفة من خالفك من الناس حتي يحكم الله اي يفتح-- بينك وبينهم وهو خير الحاكمين اي خير الفاتحين بعدله وحكمته 11 سورة----------------------------------------------------------------------- هود 1114 تقدم الكلام علي --------------------------------------------------------------------------------------------------حروف الهجاء في اول سورة البقرة بما اغني-------------------------------------------------------------------------------------------- عن اعادت------ه هنا وبالله التوفيق واما قوله احكمت ايات-----------------------------------------ه ثم فصلت اي هي محكمة في لفظها مفصلة في معناها فالقران كامل صورة ومعني هذا معني ما روي عن مجاهد وقتادة واختاره ابن جرير وقوله من لدن حكيم خبير اي من عند الله الحكيم في اقواله واحكامه الخبير بعواقب الامور ---------------------الا تعبدوا الا الله اي انزل هذا القران المحكم المفصل لعبادة الله وحده لا شريك له وقوله انني لكم منه نذير وبشير اي ا---------------------------------------------------------------------------------ني لكم نذير من العذاب ان خالفتموه وبشير بالثواب ان اطعتموه------------------------- كما جاء في الحديث الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد الصفا فدعا بطون قريش الاقرب ثم الاقرب فاجتمعوا فقال يا معشر قريش ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا تصبحكم الستم مصدقي فقالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد وقوله وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي وامركم -------بالاستغفار من	1190	-1275909201402086025	337	248.0	257	1546	21.798189163208008	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0854	true	7332161296711764750	239	285	1240	1469	1545	300	ابن عباس ان مما- خلق الله تعالي لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء ---------------------عرضه ما بين السماء والارض كتابه نور وقلبه نور ينظر الله تعالي فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ب--كل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء------- قال ابو	854	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2364	false	-5244330002195195988	76	119	388	602	1525	300	ابن عباس ان الله خلق----------- لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه--- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور وعرضه ما بين السماء والارض-------------------- ينظر----------- فيه كل يوم ثل-ثماءة وستين نظرة يخلق في كل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء 553136 قال ابن	2364	-1275909201402086025	178	275.5	141	260	68.46154022216797	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0859	true	4031150110187836264	236	293	1273	1550	1591	300	ابن------------------ عمر رضي الله عنهما -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدنو المءمن من ربه يوم القيامة ثم -----------يقرره بذنوب---------ه هل تعرف---- فيقول رب اعرف فيقول هل تعرف فيقول رب اعرف فيساله عن ما شاء----- ان يساله قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم --يعطي صحيفة حسنات---------ه بيمينه واما	859	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0345	false	-5342656012390020995	229	300	1132	1467	1467	300	ابن عمر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في النجوي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدنو المءمن من ربه عز وجل حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه فيقول له هل تعرف كذا فيقول رب اعرف مرتين حتي اذا بلغ به----------------- ما شاء الله ان يبلغ ق-ال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم قال فيعطي صحيفة حسناته او كتابه بيمينه واما-	345	-1275909201402086025	207	313.5	162	354	58.47457504272461	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0883	true	-7251567727227811062	21	177	103	889	1495	300	يعبد اباءنا وعن------------------- ان نفعل في اموالنا ما نشاء ---من البخس والتطفيف كانهم استبعدوا ان يكون اباءهم قد اخطاوا في دي-----------------------نهم ورباهم CHECK قوله تعالي قال ياقوم ارايت-------م ان كنت علي بينة من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني ان كنت علي دلالة واضحة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا قيل اراد البنوة فانها اعظم -رزق الله تعالي وقيل اراد به المال الحلال قال ابن عباس كان شعيب عليه السلام كثير المال كثير الصلاة وقيل معني قوله رزقا حسنا اي علما ومعرفة واما جواب قوله ان كنت علي بينة من ربي ورزقني المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل------------------------------------ انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء ثم ادخل فيه ان اريد الا الاصلاح ما استطع----------------------ت اي ما اريد الا الاصلاح في امر الدين والمعاش بقدر استطاعتي وما توفيقي -------------------------الا بالله عليه	883	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1213	false	-8864129856433068103	104	221	519	1115	1527	300	يعبد اباءهم وقال الثوري في قوله او ان نفعل في اموالنا ما نشاء يعنون الزكاة انك لانت الحليم الرشيد يقول ذلك اعداء الله علي سبيل الاستهزاء قبحهم الله ولعنهم وقد فعل 1188 يقول له------------م ارايتم يا قوم ان كنت علي بينة من ربي اي علي بصيرة فيما ادعو اليه ورز--------------------------قني منه رزقا حسنا قيل اراد النبوة وقيل اراد الر------------------------------زق الحلال ويحتمل الامرين قال الثوري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي لا انهاكم عن الشء واخالف------------- انا في السر فافعله خفية عنكم وقال قتادة لم اكن--------------- انهاكم عن امر وارتكبه ---ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي فيما امركم وانهاكم ا-نما اريد ------اصلاحكم جهدي وطاق---------------------تي وما توفيقي في اصابة الحق فيما اريده الا بالله عليه	1213	-1275909201402086025	268	298.0	203	922	29.067245483398438	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0885	true	7012340748338483798	5	66	23	334	1592	300	نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاث-------------مين اي ميتين ساقطين صرعي وقيل بل واقفين علي ركبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	885	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1215	false	761581856866439577	34	104	175	539	1620	300	نجينا شعيبا وال--------------------ذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقوله جاثمين اي ------هامدين لا حراك بهم وذكر ههنا انه اتتهم صيحة وفي الاعراف رجفة وفي الشعراء عذاب يوم الظلة الشعراء وهم امة واحدة اجتمع عليهم يوم عذابهم هذه النقم كلها وانما ذكر في كل سياق ما يناسبه وقوله كان لم يغنوا فيها اي------- يعيشوا في دارهم قبل ذلك------ الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1215	-1275909201402086025	155	238.0	122	472	32.83898162841797	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0933	true	-1846853872047549829	212	297	1117	1558	1573	300	فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد معناه--------------------------------------------------------- وان تعجب يا محمد من تكذيب اهل مكة واشراكهم بالله مع ما تقدم من الدلاءل علي توحيد الله قولهم عجب عند العقلاء العارفين حيث قالوا اذا كنا ترابا انبعث وترد فينا الروح بعد الموت والبلاء وانما سمي قولهم ااذا كنا ترابا اعجب لان البعث اسهل في القدرة مما بين الله لهم اذ البعث اعادة الي ما كان والاعادة----- اسهل في طباع الادميين من الانشاء قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم اي	933	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1262	false	-4874262705810124637	25	94	121	467	1559	300	--من قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد وقد علم كل عالم وعاقل ان خلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وان من بدا الخلق ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعادة عليه اسهل كما قال------------------------- تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السموت والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير الاحقاف ثم نعت المكذبين بهذا فقال اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم اي	1262	-1275909201402086025	121	178.5	96	641	18.876754760742188	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0936	true	6192867283816941853	259	300	1350	1549	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده و-----------كان ا------بن عباس اذا سمع الرعد ------------قال سبحان الذي سبحت له قال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من-	936	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1267	false	-8290352261874569629	110	166	563	847	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وعن ابي هريرة رفعه انه كان اذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده وعن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان ا------------------------------------------------------لذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من	1267	-1275909201402086025	137	215.0	110	338	40.53254318237305	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0937	true	5280519233808659105	11	58	52	297	1529	300	و عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة من خيفته يعني ويسبح الملاءكة من خيفة الله وخشيته قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء اي يرسل --	937	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1267	false	-8290352261874569629	109	206	558	1053	1503	300	وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وعن ابي هريرة رفعه انه كان اذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده وعن عبد الله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويقول ان هذا لوعيد شديد لاهل الارض وروي الطبراني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعتم الرعد فاذكروا الله فانه لا يصيب ذاكرا وقوله تعالي ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء اي يرسلها	1267	-1275909201402086025	179	306.5	144	503	35.586483001708984	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0950	true	-6340318955166604390	170	230	864	1161	1495	300	قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فت---خرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ---------------------------------------------------------------قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي وياتيه الموت من كل مكان اي وياتيه غم الموت من قدامه ومن كل مكان كان فيه يموت بدون ذلك في الدنيا قال ابن عباس -ياتيه الموت من	950	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1292	false	-7823739323876777414	2	110	12	560	1485	300	قال يقرب اليه فيتركه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول تعا------------------لي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف الاية وقوله تعالي يتجرعه اي يتغصصه ويتكرهه اي يشربه قهرا وقسرا لا يضعه في فمه حتي يضربه الملك بمطراق من حديد كما قال تعالي ولهم مقامع من حديد الحج ولا يكاد يسيغه اي يزدرده لسوء طعمه ولونه وريحه وحرارته او برده الذي لا يستطا-ع وياتيه الموت من كل مكان اي يالم له جميع بدنه من كل عظم وعصب وعرق وقال عكرمة حتي من اطراف شعره و-قال ابن عباس وياتيه الموت من	1292	-1275909201402086025	186	281.0	148	572	32.51748275756836	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0956	true	3720753211614033878	93	285	514	1477	1559	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن اي ما تسر انفسنا وما تظهر قوله تعالي وما يخفي علي الله من------------------------------------------------------------------------------------------- شء في الارض ولا في السماء يحتمل ان يكون من كلام ابراهيم ويحتمل ان يكون قولا من الله معترض بين الكلامين كانه صدق ابراهيم فانه لا يخفي علي الله من شء ثم رجع الي قول ابراهيم------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق روي ان ابراهيم كان ابن ماءة سنة يوم ولد له اسحاق وكانت سارة يومءذ بنت تسع وتسعين سنة وكان اسماعيل اكبر من اسحق بثلاثة عشرة سنة وقوله تعالي ان ربي لسميع الدعاء اي قابل للدعاء CHECK قوله تعالي-------------------------------- رب اجعلني مقيم الصلاة اي مداوما علي اقامة الصلاة واجعل ومن ذريتي من يقيم الصلاة ر------------بنا وتقبل دعاء اي اجب دعاءي رب-----نا اغفر لي ولوالدي قال بعضهم اراد ادم وحواء لان الله تعالي كان نهاه عن الاستغفار لابيه من بعد ما تبين له انه عد---و لله وقال بعضهم اراد ابويه الادنيين فكان ابراهيم يستغفر لابويه عن موعدة وعد بها اياه وقرا بعضهم ولوالدتي لان امه كانت مسلمة قوله تعالي وللمءمنين ي--------وم يقوم الحساب اي يوم يحاسب الخلق CHECK قوله تعال--------------------------------------------ي ولا تحسبن الله-------- غافلا عما يعمل الظالمون اي لا	956	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1305	false	-7028408225120669592	125	280	654	1416	1517	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن اي انت تعلم قصدي في دعاءي وما اردت بدعاءي لاهل هذا البلد وانما هو القصد الي رضاك والاخلاص لك فانك تعلم الاشياء كلها ظاهرها وباطنها لا يخفي عليك منها شء في الارض ولا في السما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ثم حمد ربه عز وجل علي ما رزقه من الولد بعد الكبر فقال الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي لسميع الدعاء اي انه يستجيب لمن دعاه وقد استجاب لي فيما سالته من الولد ثم قال رب اجعلني مقيم الصلاة اي محافظا عليها مقيما لحدودها--- ومن ذريتي اي واجعلهم كذلك مقيمين لها ربنا وتقبل دعاء اي فيما سالتك فيه ربنا اغفر لي ولوالدي وكان هذا قبل ان يتبرا من --------------------------------------ابيه ل------ما تبين ل----ه عداوته لله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللمءمنين اي كلهم يوم يقوم الحساب اي يوم تحاسب عبادك فتجازيهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر 144243 يقول تعالي ولا تحسبن الله يا محمد غافلا عما يعمل الظالمون اي لا	1305	-1275909201402086025	339	436.5	259	1197	28.320802688598633	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	3	38	16	198	1615	300	باضياف لو----ط لعملهم الخبيث فانهم كانوا يجاهرون بهذه الفاحشة وقال لهم لوط قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله في الحرام ولا تخزون ولا تذلون في امري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا---------- او لم ننهك عن العالمين اي	968	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1320	false	4447812927035207706	47	114	244	580	1542	300	باضيافه وصباحة وجوههم------- وانهم جاءوا مستبشرين بهم فرحين ---------------قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله و----------لا تخزون وهذا انما قاله لهم قبل ان يعلم انهم رسل الله كما قال في سورة هود واما ههنا فتقدم ذكر انهم رسل الله وعطف بذكر مجء قومه ومحاجته لهم ولكن الواو لا تقتضي الترتيب ولا سيما اذا دل دليل علي خلافه فقالوا له مجيبين او لم ننهك عن العالمين اي	1320	-1275909201402086025	105	130.5	82	368	28.532608032226562	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0971	true	-4035972494872431926	11	46	52	224	1542	300	لنسالنهم يوم القيامة عن قول لا ال------------ه الا الله-------- وقال عبدالله-- والذي لا اله غيره ما منكم--- احد الا ويساله الل---ه يوم القيامة فيقول يا ابن ادم م------------------------اذا عملت -------يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	971	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1326	false	-685722287356057452	8	55	38	265	1497	300	لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال عن لا اله الا الله الصافات وقال ابن مسعود والذي لا اله غيره ما منكم من احد الا سي-خلو الله به يوم القيامة فيقول--- ابن ادم ماذا غرك مني بي ابن ادم ماذا عملت فيما علمت ابن ادم ماذا اجبت المرسلين	1326	-1275909201402086025	135	200.5	106	231	58.441558837890625	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0971	true	-4035972494872431926	54	148	270	771	1542	300	فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن وحكموا عليهم بالتناقض والجواب انه لا يقال ------لهم هل عملتم كذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن نقول لهم لم عملتم كذا وقال قطرب السءال علي ضربين سءال استعلام واستخبار وسءال تقرير وتوبيخ فقوله تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن يعني لا يسالهم سءال استخبار لانه عالم قبل ان يخلقهم وقوله تعالي لنسالنهم اجمعين سءال تقرير وتقريع CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين اي اظهر امرك بمكة واتركهم حتي يجء امر ا---------------------------------------لله بقتالهم وكا---------ن صلي الله عليه وسلم مستخفيا	971	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1326	false	-685722287356057452	147	227	733	1126	1497	300	فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن --------------------------------------قال لا يسالهم هل عملتم كذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن يقول---- لم عملتم كذا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا 159499 يقول تعالي امرا رسوله صلي الله عليه وسلم بابلاغ ما بعثه وبانفاذه والصدع به وهو مواجهة المشركين به كما قال ابن عباس في قوله------ فاصدع بما تءمر------------------ اي امضه وفي رواية افعل ما تءمر وقال مجاهد هو الجهر بالقران في الصلاة وعن عبد الله بن مسعود ما زال النبي صلي الله عليه وسلم مستخفيا	1326	-1275909201402086025	170	51.5	131	683	24.89019012451172	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0987	true	-1090605798743520102	33	173	173	892	1509	300	افبالباطل يءمنون اي افبالاصنام يءمنون--------------------- وبنعمت الله هم يكفرون اي يجحدون باضافت----------------ها الي غير الله --CHECK قوله تعالي ويعب------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من دون الله------------------------- ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا اي ويعبدون الاصنام التي لا تملك لهم رزقا من السموات بانزال الغيث ولا من الارض بانبات النبات شيءا قليلا ولا كثيرا ولا يستطيعون اي لا يملكون وليست لهم استطاعة CHECK قوله تع----------------------------------الي فلا تضربوا لله الامثال اي لا تجعلوا لله ال------اشباه لانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء قوله تعالي ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اي ان الله يعلم ما يكون قبل ان يكون---- وانتم لا تعلمون قدر عظمتي حيث اشركتموني وعجزتموني ان ابعث خلقي CHECK قوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء اي ضرب الله المثل بعبد م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملوك----- لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا------- فهو ينفق منه سرا وجهرا وهو	987	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1350	false	7131645629864464536	4	152	21	790	1518	300	افبالباطل يءم---------------------نون وهم الانداد والاصنام وبنعمت الله هم يكفرون اي يسترون نعم الله عليهم ويضيفونها الي غير----ه 167374 يقول- تعالي اخبارا عن المشركين الذين عبدوا معه غيره مع انه هو المنعم المتفضل الخالق الرازق وحده لا شريك له ومع هذا يعبدون من دونه من الاصنام والانداد والاوثان ما لا يملك لهم رزقا من السمو--ت والارض شيءا اي لا يقدر علي --------------------------------------انزال --مطر ولا ----------انبات زرع ولا شجر ولا -------------------------------يملكون ذلك لانفسهم اي ليس لهم ذلك ولا يقدرون عليه لو ارادوه ولهذا قال تعالي فلا تضربوا لله الامثال اي لا تجعلوا -له اندادا و---------------------------------اشباها وامثالا ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اي ان----ه يعلم ويشهد انه لا اله الا هو وانتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بجهلكم تشركون به غيره 1675 قال ابن عباس هذا مثل ضربه الله للكافر والمءمن وكذا قال قتادة واختاره ابن جرير فالعبد المملوك الذي لا يقدر علي شء مثل الكافر والمرزوق الرزق الحسن فهو ينفق منه سرا وجهرا -هو	1350	-1275909201402086025	301	225.5	232	1056	28.503787994384766	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	145	289	784	1556	1613	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة تشهد الانبياء علي اممهم------------ بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يء---------------------------------------------------------------ذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا -----هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي واذا راي الذين ظلمو----------------ا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون و--لا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله--------- تعالي---------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام----------------------- قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون في انا -------الهة وفي انا----- امرناكم بالعبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم---------------------- واستسلموا	989	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1353	false	7665895251650128641	129	284	691	1499	1583	300	وانه يبعث من كل امة شهيدا وهو نبيها يشهد عليها-------------------- بما اجابته فيما بلغها عن الله تع------------------------------------------------------الي ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه كقوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 فلهذا قال ولا هم يستعت--------------------------------------------------------------------------بون واذا راي الذين ظلموا اي الذين اشركوا العذاب فلا يخفف عنهم اي لا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا --------------------------------هم ينظرون اي لا يءخر عنهم بل ياخذهم سريعا من الموقف بلا حساب ثم اخبر تعالي عن تبري الهتهم منهم احوج ما يكونون اليها فقال واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءهم --اي الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك -------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي قالت لهم الالهة كذبتم ما نحن امرناكم ب--عبادتنا كما قال تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون الاحقاف وقوله والقوا الي الله يومءذ السلم قال قتادة وعكرمة ذلوا واستسلموا	1353	-1275909201402086025	327	405.5	259	1095	29.863014221191406	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0992	true	-745873986709460449	0	114	0	600	1534	300	الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف هءلاء ويحالفون الاكثر فنهاهم الله------------ عن ذلك وحاصل التاويل النهي عن ان تحلف علي شء وهو منطو علي خلافه وان يغر غيره يمينه قوله تعالي انما يبلوكم الله به اي انما يخبركم- بامره اياكم بالوفاء بالعهد وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من الحق والباطل CHECK قوله تعال------------ي ولو شاء الله لجعلكم----------- امة واحدة اي اهل ملة واحدة ودين واحد ولا-----------------------كن يضل من يشاء ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا منه ولتسال-ن يوم القيامة عما كنتم تعملون من الخ-------------------------ير والشر CHECK قوله تعالي ولا تتخذوا -----ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة فتزل قدم فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها جعل	992	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1357	false	-9039127737672978478	134	238	702	1253	1563	300	الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف هءلاء ويحالفون اولءك الذين هم اكثر واعز فنهوا عن ذلك وقوله ان---------------------------------------------------------------------------------ما يبلوكم الله به قال ابن جرير اي بامره اياكم بالوفاء بالعهد وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون فيجازي كل عامل بعمله من خير وشر 169396 يقول الله تعالي ولو شاء الله لجعلكم ايها الناس امة واحدة اي لوفق بينكم ولما جعل اختلافا ولا تباغض ولا شحناء ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ----------------ثم يسالكم يوم القيامة عن جميع اعمالكم فيجازيكم عليها علي الفتيل والنقير والقطمير ثم حذر تعالي عباده عن اتخاذ الايمان-- دخلا اي ------------خديعة ومكرا لءل----------------------ا تزل قدم------ بعد ثبوتها مثل	1357	-1275909201402086025	300	413.5	237	690	43.4782600402832	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1009	true	1307612504871958041	5	118	26	608	1558	300	وقوله تعالي وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ظاهر المعني CHECK قوله------------------------------------------------------------------------- تعالي من كان يريد العاجلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان همه مقصورا علي طلب الدنيا دون الاخرة نحو ان يكون يريد بالجهاد الغنيمة وبعمله الذي فرضه الله عليه في الدنيا ويغنمها خاصة عجلنا له في الدنيا ما نشاء من عرض الدنيا لا ما يشاء العبد ولمن يريد ان يعطيه لا لكل من يطلب فادخل الله تعالي في اعطاء المراد من العاجلة استثناء من استثناء في العطية واستثناء في المعطين لءلا يثق الطالبون للدنيا بانهم لا محالة سينالون بسعيهم ما يريدون قوله تعالي ثم جعلنا له جهنم اي بهذا الذي لم يرد الله بعمله يصلاها اي يدخلها	1009	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1395	false	875990741343778091	48	119	250	599	1516	300	وقوله------ وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ---------اي هو عالم بجميع اعمالهم خيرها وشرها لا يخفي عليه منها خافية سبحانه وتعالي 171819 يخبر تعالي انه ما كل من طلب الدنيا وما فيها من النعم يحصل له بل انما يحصل لمن اراد الله وما يشاء وهذه مقيدة لاطلاق ما سواها من الايات فانه قال عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلنا له جهنم اي في الدار الاخرة------------ يصلاها اي يدخلها	1395	-1275909201402086025	123	169.0	95	767	16.03650665283203	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1009	true	1307612504871958041	209	291	1082	1519	1558	300	تعالي كلا نمد هاءلاء وهاءلاء من عطاء ربك اي كل واحد من الفريقين --ممن يريد-- الدنيا و--ممن يريد-- الاخرة نمده من رزق ربك----------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان عطاء رزق ربك محظورا---------------------------------------------- اي محبوسا من البر والفاجر وفي هذا بيان ان نعم الدنيا مشتركة بينهم بخلاف نعم الاخرة التي هي خاصة للمتقين الا تري ان ساءر نعم الله من الشمس والقمر والهواء والماء والنبات والحيوانات والاغذية والادوية وصحة الجسم والعافية وغير ذلك شاملة للمءمن والكافر CHECK قوله تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض اي	1009	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1395	false	875990741343778091	203	270	1016	1353	1516	300	تعالي كلا------------------------------- اي كل واحد من الفريقين الذين ارادوا الدنيا والذين ارادوا الاخرة نمدهم فيما فيه من عطاء ربك اي هو المتصرف الحاكم الذي لا يجور فيعطي كلا ما يستحقه من السعادة والشقاوة ولهذا قال وما كان عطاء ----ربك محظورا اي لا يمنعه احد ولا يرده راد قال قتادة محظورا اي منقوصا وقال الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيره اي ممنوعا ثم قال------------------ تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض اي	1395	-1275909201402086025	140	159.0	108	586	23.890785217285156	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1015	true	-2730513812012919083	103	216	516	1080	1514	300	بالعهد ان العهد كان مسءولا اي واوفوا بعهد الله اليكم في اموال اليتامي وكل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ان العهد كان مسءولا عنه للجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه و-------لا تبخسوه-------------- وزنوا بالقسطاس---------------------------------------------- المستقيم اي بميزان العدل قرا اهل الكوفة بالقسطاس بكسر القاف وهما لغتان قوله تعالي ذلك خير وا-----------------------------------حسن تاويلا اي ذلك الذي ام-------رتكم به خير لكم وا------------حسن عاقبة والتاويل هو الذي اليه مرجع الشء من قولهم اليءول CHECK قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------- تقل ------ما ليس لك به علم وقال قتادة لا تقل سمعت ورايت ولم تر و------لم تسمع وعلمت ولم تعلم	1015	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1402	false	1516367426854769143	96	206	487	1043	1508	300	---عنه ان العهد كان مسءولا ا----------------------------------------------------------------ي عنه وقوله واو---------------------------------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم اي من غير تطفيف ولا تبخسوا الناس اشياءهم وزنوا بالقسطاس وهو الميزان قال مجاهد هو العدل بالرومية وقوله المستقيم اي الذي لا اعوجاج فيه ولا انحراف ولا اضطراب -----------------------------ذلك خير اي لكم في معاشكم ومعادكم ولهذا قال واحسن تاويلا اي مالا ومنقلبا في اخرتكم قال قتادة اي خير ثوابا واحسن عاقبة و---------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عباس يقول يا معشر الموالي انكم وليتم امرين بهما هلك الناس قبلكم هذا المكيال وهذا الميزان 1736 قال ابن عباس لا تقل وقال العوفي لا ترم احدا بما ليس لك به علم وقال قتادة لا تقل ------رايت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم	1402	-1275909201402086025	205	128.5	160	832	24.639423370361328	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	188	276	934	1357	1470	300	ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول هذا مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك يا رسول الله قال انها لن تراني وقر--------------------ا واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت عند ابي بكر ولم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال-------- لا ورب---- البيت ما هجاك	1018	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1407	false	-4174174248426024492	6	97	31	470	1524	300	ام جميل -لها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذ--مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فق------------ال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به منها واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي صلي الله عليه وسلم فق-لت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك	1407	-1275909201402086025	401	749.0	317	455	88.13186645507812	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	140	276	706	1357	1470	300	قال- لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد جاءت امراة ابي لهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر فقال يا رسول الله لو تجنبت عن امراة ابي لهب لءلا تسمعك فانها امراة ندية فقال صلي الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها فجاءت ام جميل-------- ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول هذا مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس --------------وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر --------رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف----- ان تراك --يا رسول الله قال--------------- انها لن تراني وقرا----------------------------- واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاء-----ت حتي قامت عند ابي بكر ولم تر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني---- ان صاحبك هجاني فقال لا ورب---- البيت ما هجاك	1018	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2681	false	-9207429775113744930	108	222	529	1082	1452	300	قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب اقبلت العوراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذ--مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر فل----ما راها ابو بكر قال يا رسول الله -----قد اقبلت---- وانا اخاف عليك ان تراك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء فاقبلت حتي وقفت علي ابي بكر ولم تر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر اني اخبرت ان صاحبك هجاني ق-ال لا ورب هذا البيت ما هجاك	2681	-1275909201402086025	405	629.0	312	751	53.928096771240234	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	9	97	47	498	1589	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة -----------------------------ان يفقهوه اي منعناهم عن تدبر كلام النبي صلي الله عليه وسلم في وقت مخصوص وهو الوقت الذي ارادوا ايذاءه فيه وفي ءاذانهم وقرا ففي ذلك الوقت صرفنا اذانهم عن الاستماع اليه والمعني طبعنا علي قلوبهم --قوله تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان وحده يعني اذا ---------------------قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا -----------------علي ادبارهم نفور----ا قال ابن عباس كارهين ان يوحدوا الله و-----------------------------------------قال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال-- لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر -عليهم	1019	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1407	false	-4174174248426024492	108	194	525	974	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة وهي جمع كنان الذي يغشي القلب ان يفقهوه اي لءلا يفهموا القران------------------------------------------------------------------------- وفي -اذانهم وقرا وهو الثقل الذي يمنعهم من س---------ماع القران سماعا ينفعهم ويهتدون به وقوله تعالي واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده اي-- اذا وحدت الله في تلاوتك وقلت لا اله الا الله----------------- ولوا اي ادبروا راجعين علي ادبارهم نفورا كما قال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة الزمر الاية قال قتادة ان المسلمين---------------- لما قالوا لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبرت عليهم	1407	-1275909201402086025	230	276.0	182	568	40.492958068847656	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	11	223	59	1115	1496	300	والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيرهم اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاء------- اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه--- بدا لهم في امره شء ف-------------------------------------------------جلس اليهم فقالوا يا محمد--------------------------------- والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر--- قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م---الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت----- تطلب به الشرف فينا سودناك علينا و-------------------------------ان كان هذا الذي بك --------------------------------------------------تابع من الجن بد--------------------لنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك------------ منه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم به لط----------لب اموالكم ولا الشرف ---------------عليكم ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة- ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس م----ن الناس احد اضيق---- بلادا ولا اقل	1035	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1433	false	4141385581795126148	32	299	164	1494	1498	300	والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل اجتم-------عوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول الله------- صلي الله عليه وسلم وهو-- يظن انه قد بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليهم عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب--- الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب ---حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله ------بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس---- اضيق منا بلادا ولا اقل	1433	-1275909201402086025	979	1738.5	778	1368	71.5643310546875	175	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	221	300	1107	1496	1496	300	ولا اقل----- منا فاسال لنا ربك الذي بعثك الينا ان -----يسير عنا هذه الجبال التي--- ضيقت علينا و-يبسط لنا بلادنا ويجري لنا فيها انهارا كارض-- الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن م-من يبعث لنا----- قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عن ما تقول احق هو ام باطل فان صنعت لنا ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا بذلك منزلتك عند الله بانه بعثك رسولا كما تقول فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم-	1035	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1434	false	530685474362890944	0	82	0	410	1461	300	ولا اشد عيشا منا فاسال لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير---- هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليفجر--- فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم ع--ما تقول -حق هو ام باطل فان صنعت---- ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به-- منزلتك عند الله وانه بعثك رسولا كما تقول فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم	1434	-1275909201402086025	353	593.5	280	426	82.86385345458984	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1036	true	1810369128453269384	16	74	77	356	1457	300	عما نري بك---- فانك تقوم في الاسواق تتل-مس ال------------------------------------------------------------معاش فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ما ا-------------نا بالذي يسال الله ه--------------------ذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا كما زعمت ان الله ما شاء --------------------------------فعل فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعله بكم ----فقالوا قد اعذرنا اليك يا محمد اما	1036	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1434	false	530685474362890944	141	247	700	1206	1461	300	عما نراك تبتغي فانك تقوم ب--الاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضل منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال رب-ه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا فاسقط السماء كما ز--------------------عمت ان -ربك ان شاء فعل ذلك فانا لن نءمن لك الا ان تفعل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعل- بكم ذلك فقالوا--------------- يا محمد اما	1434	-1275909201402086025	222	319.0	173	546	40.659339904785156	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1036	true	1810369128453269384	71	221	344	1068	1457	300	يا محمد اما والله ما نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل منهم لن نءمن حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام----- النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قام معه عبد-الله بن---- امية ال-------------------------------مخزومي وهو ابن عمته عاتكة -بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل م-نهم ثم سالوك امورا لانفسهم------ ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل---- ثم سالوك ان تعجل لهم ما -خوفتهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء----- ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تلج بابها او تاتي معك بنسخ-ة منشورة ونفر من------ الملاءكة يشهدون--- انك نبي كما تقول وايم الله لم فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله حزينا لما ناله من سفاهة قومه وتباعدهم من الله فقال ابو جهل حين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------	1036	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1435	false	-4544509877785727728	0	135	0	644	1487	300	يا محمد اما والله لا نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا------------------------------------------------------ فلما قالوا ذلك قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عنهم وقام معه عبد الله بن ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم- وهو ابن عمته عاتكة ابنة عبد المطلب فقال--- يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك------ لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل ذلك ثم سالوك ان تعجل لهم ما تخوف-هم به من العذاب--------- فوالله لا اومن بك ابدا حتي تتخذ -----الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وت-----اتي معي بصحيفة منشورة ومعك اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك---- كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصرف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	-1275909201402086025	468	654.0	368	873	53.608245849609375	81	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1047	true	-2858812718909418060	178	235	934	1230	1590	300	اتنا من لدنك رحمة ننجو------------------------ا بها م--------ن قومنا وهيء لنا من امرنا رشدا اي اجعل---------------------------------------- لنا طريقا ومخرجا يوفقنا اليك وارشدنا الي ما يقربنا اليك CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي ا-نمنا----هم -----------------في الكهف------- سنين معدودة وهم احياء يتعشون ثم بعثناهم اي ايقظن-----------------------اهم من نوم---------------------------------------------------------------------هم لنعلم اي الحزبين------------------ احصي لما لبثوا امدا	1047	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1447	false	-4442937818906977529	0	112	0	576	1600	300	اتنا من لدنك رحمة اي هب لنا من عندك رحمة ترحمنا بها وتسترنا عن قومنا وهيء لنا من امرنا رشدا اي اجعل عاقبتنا رشدا كما جاء في الحديث وما قضيت لنا من قضاء فاجعل عاقبته رشدا وفي المسند عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يدعو اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وقوله------ فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي القينا عليهم النوم حين دخلوا الي الكهف فناموا سنين كثيرة ثم بعثن------------------اهم اي من رقدتهم تلك وخرج احدهم بدراهم معه ليشتري لهم بها طعاما ياكلونه كما سياتي بيانه وتفصيله ولهذا قال ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين اي المختلفين فيهم احصي لما لبثوا امدا	1447	-1275909201402086025	189	208.0	147	600	31.5	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1048	true	4690764492120234171	19	105	104	549	1560	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الاها------------------------------------------------------------------------------------ لقد قلنا اذا شططا اي ك-------ذبا وجورا والمعني ان عبدنا غير الله ودعونا معه الها اخر قلنا قولا ذا شطط اي متجاوزا للحق في غاية البطلان CHECK قوله تعالي هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه اي قالوا هءلاء قومنا عبدوا من دون الله الهة اي عبدوا الاصنام يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا -ياتون علي عبادتهم لها ببرهان----- واضح قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1048	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1448	false	5790701809241447214	113	179	616	940	1562	300	فقالوا ربنا رب السمو--ت والارض لن ندعوا من دونه الها و لن لنفي التابيد اي لا يقع منا هذا ابدا لانا لو فعلنا ذلك لكان باطلا ولهذا قال عنهم لقد قلنا اذا شططا اي باطلا وكذبا وبهتانا هءلاء قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا اتخذوا من دونه--------------------------------------- الهة-------------------------------------------------------------- لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا اقاموا علي صحة ما ذهبوا اليه دليلا واضحا صحيحا---- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	1448	-1275909201402086025	181	249.0	141	542	33.394832611083984	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	90	177	422	866	1484	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك اي لعل الله يءتيني في --دار البقاء بستانا خيرا من بستان--ك في الدنيا ويرسل عليها علي بستانك حسب---------انا من السماء اي نارا من السماء فتحرقها وسمي العذاب حسبانا علي معني انه يرسل عليها بحساب ما كسبت يدك وقال النضر بن شميل الحسبان المرامي اي يرسل عليها مرامي عذابه اما برد واما حجارة وغيرهما بما شاء من انواع العذاب--------------- فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا ملساء لا نبات عليها ------------------------------------------------قوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض --يعني الن-هر الذي	1059	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1460	false	5454320187627013137	123	201	547	930	1446	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ا----------------ي في الدار الاخرة ويرسل عليها اي علي جنتك في الدنيا التي ظننت انها لا تبيد ولا تفني حسبانا من السماء قال ابن عباس والضحاك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عذابا من السماء والظاهر انه مطر عظيم مزعج يقلع زرعها واشجارها ولهذا قال فتصبح صعيدا زلقا اي بلقعا ترابا املس لا يثبت فيه قدم وقال ابن عباس كالجزر الذي لا ينبت شيءا وقوله------ او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض وهو ضد النابع الذي	1460	-1275909201402086025	166	144.0	124	523	31.739961624145508	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	151	253	764	1322	1544	300	تعالي بل زع-----------متم الن نجعل لكم موعدا اي بل زعمتم في الدني-------------ا ان لن نجعل لكم اجلا للبعث وهذا خطاب لمنكري البعث خاصة CHECK قوله تعالي ووضع الكتاب اي كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الشمال------------------- فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور ويقولون ياويلت--------------------------------------------نا مال هاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك وقال ابن جبير الصغيرة المسيس والتقبيل والكبيرة الزنا والمعني لا يترك----- صغيرة ولا كبيرة من اعم-النا----- الا اثبتها قوله تعالي----------- ووجدوا ما عملوا حاضرا اي	1062	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1463	false	-5000207174822461475	185	274	966	1434	1552	300	تعالي مخاطبا لهم بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي ما كان ظنكم ان هذا واقع بكم ولا ان هذا كاءن وقوله----------------------------------------------------- ووضع الكتاب اي كتاب الاعمال الذي فيه الجليل والحقير والفتيل والقطمير والصغير والكبير فتري المجرمي-------------------------ن مشفقين مما فيه اي من اعمالهم السيءة وافعالهم القبيحة------------------ ويقولون ي-ويلتنا اي يا حسرتنا وويلنا علي ما فرطنا في اعمارنا مال ه-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يترك ذنبا صغيرا ولا كبيرا ولا عملا وان صغر الا احصاها اي ضبطها وحفظها وقوله ووجدوا ما عملوا حاضرا اي	1463	-1275909201402086025	235	274.0	181	667	35.232383728027344	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	3	51	11	263	1544	300	ولذلك قال تعالي وتري الارض بارزة اي------ ظاهرة مستوية لا يستر شء شيءا ولو كان يبقي شء من الجبال والاشجار والنبات لم تكن الارض بارزة -------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وحشرناهم يعني المءمنين والكافرين اي بعثناهم من قبورهم فلم نغادر منهم احدا اي --------------------------------لم نترك منهم احدا في قبره نسيانا ولا	1062	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1463	false	-5000207174822461475	50	112	256	577	1552	300	ولهذا قال تعالي وتري الارض بارزة اي بادية ظاهرة ليس فيها معلم لاحد ولا م---كان يواري احدا بل الخلق كلهم ضاحون لربهم لا تخفي عليه منهم خافية قال مجاهد وقتادة وتري الارض بارزة لا حجر فيها ولا غيابة وقال قتادة لا بناء ولا شجر وقوله------ وحشرنا---------------------------------------------هم فلم نغادر منهم احدا اي وجمعناهم الاولين منهم والاخرين فلم نترك منهم احدا لا ------صغيرا ولا	1463	-1275909201402086025	110	109.0	85	381	28.87139129638672	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1066	true	1692908383620256983	54	113	278	548	1510	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فبعث الله عليه فقال-------------------------------- ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب كيف لي به يا رب دلني عليه فقال تاخذ معك حوتا وتمضي الي شاطء البحر فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا من السمك وجعله في مكتل	1066	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1469	false	8205203412973487152	246	300	1206	1457	1457	300	ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قا-ل انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب كيف لي به -----------------قال تاخذ معك حوتا فتجعله بمكتل-------- فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا--------- فجعله --بمكتل-	1469	-1275909201402086025	198	311.5	153	302	65.56291198730469	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	73	114	394	599	1483	300	تعالي فاتخذ سبيله في البحر سربا اي جعل الحوت يضرب بذنبه في البحر فلا يضرب شيءا وهو ذاهب الا يبس موضعه كهياة السرب--------- --------------------------------قال قتادة --------------------------------------------جعل لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع ا--نجاب الم-اء عل-ي مسلك الحوت	1067	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1469	false	8205203412973487152	85	132	418	641	1457	300	تعالي فاتخذ سبيله في البحر سربا اي مثل--------------------------------------------------------------------- السرب في الارض قال ابن عباس صار اثره كانه حجر وقال قتادة سرب من البحر حتي افضي الي البحر ثم سلك فيه فجعل لا يسلك فيه طريقا الا صار --ماء جامدا وقوله فلما جاوزا اي المكان الذي نسيا الحوت	1469	-1275909201402086025	115	146.5	90	294	39.11564636230469	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1071	true	6574012252232188371	198	291	1034	1541	1593	300	الغلام الذي قتله-------------- كان كافرا و----------كان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فلذلك قتله وكان قد اعلمه الله بذلك قال صلي الله----------------------------- عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا CHECK قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي--------------------------------------------- فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما اي فاراد الله ان يبدلهما ولدا خيرا منه صلاحا وطهارة وقوله تعالي واقرب رحما اي واوصل للرحم وابر بوالدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس ابدلهما الله به جارية تزوجها نبي من الانبياء فولدت سبعين نبيا CHECK قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة	1071	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1475	false	-5653501058695693889	157	298	766	1473	1480	300	الغلام الذي قتله الخضر طبع يوم طبع كافرا ولهذا قال فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا اي يحملهما حبه علي متابعته علي الكفر قال قتادة قد فرح به ابواه حين ولد وحزنا عليه حين قتل--------------------------------- ولو -----------بقي لكان فيه هلاكهما فليرض امرء بقضاء الله فان قضاء الله للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب وصح في الحديث لا يقضي الله لمءمن قضاء الا كان خيرا له وقال تعالي وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم البقرة وقوله فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما اي---------------------- ولدا ازكي من هذا وهما ارحم به منه وقال قتادة ---------------------ابر بوالديه وقيل لما قتله الخضر كانت امه حاملا بغلام مسلم قاله ابن جريج 1882 في هذه الاية دليل علي اطلاق القرية علي المدينة لانه قال اولا حتي ا----ذا اتيا اهل قرية الكهف وقال ههنا ف-----------------------------------------------------كان لغلامين يتيمين في المدينة	1475	-1275909201402086025	221	216.0	172	851	25.96944808959961	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	true	-2909426828779699448	239	275	1322	1508	1648	300	الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا اي بطل عملهم واجتهادهم في الدين وهم------------------------ يحسبون انهم يحسنون صنعا اي وهم يظنون انهم يعملون صالحا ثم بين من هم فقال---- اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه اي جحدوا	1077	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1485	false	2704929196583820448	246	284	1272	1484	1575	300	الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا اي عملوا اعمالا باطلة علي غير شريعة مشروعة مرضية مقبولة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اي --يعتقدون انهم علي شء وانهم مقبولون محبوبون وقوله اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه اي جحدوا	1485	-1275909201402086025	125	189.5	98	214	58.411216735839844	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	true	-2909426828779699448	114	226	634	1244	1648	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري اي ------------------------اظهرنا جهنم حتي شاهدها الناس الذين كانت اعين قلوبهم في غطاء عن ذكري لما تراءي لها من الرين والغشاوة------------------ وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كان يثقل-- عليهم ذكر الله تعالي CHECK قوله تعالي افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اي ايحسب الكفار ان ينفعهم اتخاذهم عبادي مثل المسيح والملاءكة الذين عبدوهم مشن دوني اربابا قو-----له تعالي ان---ا اع-تدنا جهنم للكافرين نزلا اي جعلناها منزلا وماوي لهم ومعدة عندنا كما يهيا المنزل للضيف CHECK قوله تعالي-- قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اي قل لهم يا محمد هل نخبركم بالاخسرين اعمالا في الاخرة يعني كفار اهل الكتاب واليهود والنصاري وقال علي رض---------------ي الله	1077	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1485	false	2704929196583820448	4	116	18	592	1575	300	الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري اي تغافلوا وتعاموا عن قبول الهدي واتباع الحق كما قال ومن يعش-------------------------- عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف وقال ههنا وكانوا لا يستطيعون سمعا اي لا- يعقلون ع-------ن الله امره ونهيه ثم قال----- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اي اعتقدوا انهم يصح لهم ذلك وينتفعون به كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم ولهذا اخبر الله تعالي انه قد اعد لهم جهنم يوم القيامة------------- منزلا 18103106 عن مصعب قال سالت ابي يعني سعد بن ابي وقاص عن قول الله قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اهم الحرورية قال لا هم الي------------------------------------------------------هود والنصاري اما اليهود فكذبوا محمدا صلي الله	1485	-1275909201402086025	242	239.5	186	680	35.588233947753906	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1084	true	6837941996440779964	39	230	198	1120	1485	300	اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا مخلصا مطيعا فستنتهي لتعوذي بالله منك وقيل ان تقيا كان رجلا من امثل الناس في ذلك الزمان فقالت ان كنت في الصلاح مثل التقي ف----------------اني اعوذ بالرحمن منك قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا اي جبريل عليه السلام خص بالاضافة الي الله تعالي تشريفا له وسمي روحا لان الناس يحيون بما جاء في اديانهم كما يحيون بارواح ابدانهم CHECK قوله تعالي قال انما انا رسول رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك لاهب لك غلاما زكيا اي لاهب لك بامر الله ولدا صالحا طاهرا من الذنوب ومن قرا ليهب لك غلاما زكيا فالمعني ليهب الله لك CHECK قوله تعالي قالت اني يكون لي غلام اي------------ من---------- اين يكون لي ولد و---------------------------------------------------------------------------------لم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية ولا يكون الولد الا من الزوج او الزني CHECK قوله تعالي قال كذالك قال ربك اي قال لها جبريل كما قلت لك قال ربك هو علي هين اي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي هين من غير هاتين الجهتين كخلق ادم لا اب ولا ام قوله تعالي ولنجعله اية للناس---------------------------------------------- ورحمة منا اي	1084	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1495	false	-2073585445317886030	18	178	91	835	1441	300	اني اعوذ بالرحم-ن منك ان كنت تقيا اي ان كنت تخاف الله تذكيرا له------------ بالله قال ابو واءل قد علمت ان--------------------------------------------------------- التقي ذو نهية حين قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما انا رسول ربك اي فقال لها الملك مجيبا لها ومزيلا لما حصل عندها من الخوف علي نفسها لست مما تظنين ولكني رسول ربك اي بعثني الله اليك لاهب لك غلاما زكيا قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني يكون لي غلام اي فتعجبت مريم من هذا وقالت كيف يكون لي غلام اي علي اي صفة يوجد هذا الغلام مني ولست بذات زوج ولا يتصور مني الفجور ولهذا قالت ولم يمسسني بشر ول---------------م اك بغيا----------------------- والبغي-- هي الزانية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذ-لك قال ------------------------------------ربك هو علي هين اي فقال لها الملك مجيبا لها عما سالت ان الله قد قال انه سيوجد منك غلاما وان لم يكن لك بعل ولا يوجد منك فاحشة فانه علي ما يشاء قادر ولهذا قال----------------------------------- ولنجعله اية للناس اي دلالة وعلامة للناس علي قدرة بارءهم وخالقهم ورحمة منا اي	1495	-1275909201402086025	272	256.5	206	1309	20.779220581054688	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1090	true	8697044416658452700	63	139	306	682	1510	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا---- فيشر-فون ---عليه فيقولون نعم هذا الموت---- فيقال ل--اهل النار كذلك فكلهم قد عرف---------------------------------------------------ه فيذبح---- ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة	1090	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1503	false	-2649958417356162390	96	188	481	942	1464	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت------------ كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا قال فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيقال يا اهل النار هل تعرفون هذا قال فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح قال ويقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود ولا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة	1503	-1275909201402086025	326	538.5	257	486	67.07818603515625	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1095	true	-2041568785129185141	192	296	1002	1527	1549	300	يشتهون كما في الدنيا CHECK قوله تعالي تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا اي هذه الجنة التي وصفها الله تعالي--------- هي التي نورث من اتقي معصية الله وعمل بالطاعة والايمان قوله تعالي نورث اي نعطي وانما قال نورث لان الله تعالي اورثهم من الجنة مساكن اهل النار لو اطلعوا وقيل لانه تمليك في حال مبتدا بعد انقضاء اجل الدنيا CHECK قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك وذلك ان جبريل عليه السلام ابطا علي النبي صلي ا-------------------------------------لله ع------------------------------------ليه وسلم بالوحي فلما اتاه- قال له ما زرتنا حتي استبطاناك وقي--------------------------------------------------------------------------------ل قال له---------------- ما يمنعك يا جبريل ان تزورنا اكثر مما تزورنا فانزل --------------	1095	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1513	false	-1077154655237900393	48	124	256	669	1520	300	يشتهون ف----ي الدنيا وقوله----------- تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا اي هذه الجنة التي وصفنا بهذه الصفات العظيمة هي الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نورثها عبادنا المتقين وهم المطيعون لله عز وجل في السراء والضراء والكاظمون الغيظ والعافون عن الناس وكما قال تعالي في سورة المءمنين اولءك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون الايات 1011 196465 عن ابن عباس قال قال رسول الله لجبراءيل ما يمنعك--------- ان تزورنا اكثر مما تزورنا قال فنزلت وما نتنزل	1513	-1275909201402086025	153	42.0	116	718	21.309192657470703	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	186	224	977	1167	1554	300	بيدي-ه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا	1097	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1515	false	-1238266169912700275	115	151	602	777	1478	300	باصبعه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق--------------ول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءم--ن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار ضجيجا	1515	-1275909201402086025	171	324.5	135	191	89.52879333496094	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	154	255	793	1360	1580	300	اما العذاب------ واما الساعة يعني القتل والاسر والقيامة والخلود في النار فسيعلمون حينءذ من هو شر مكانا اي اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا هذا رد عليهم----------------------------------------------- في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا CHECK قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي يزيدهم هذا بالايمان والشراءع ويزيدهم هدي بالادلة والحجج والطاعات التي تدعو الي الحسنات قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي خير عند ربك ثوابا اي انفع من مقامات الكفار التي يفتخرون بها وخير مردا اي وافضل مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي	1099	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1518	false	6366295027102608005	178	282	963	1491	1573	300	اما العذاب يصيبه واما الساعة بغتة تاتيه--------------------------------- فسيعلمون حينءذ من هو شر مكانا------------------------------------------------------------------- واضعف جندا في مقابلة ما احتجوا به من خيرية المقام وحسن الندي قال مجاهد في قوله فليمدد ----------------------------------------------------له الرحمن مدا فليدعه الله في طغيانه هكذا قرر ذلك ابو جعفر بن جرير رحمه الله 1976 لما ذكر تع-------الي امداد من هو في الضلالة فيما هو فيه وزيادته علي ما هو عليه اخبر بزيادة المهتدين هدي كما قال تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا التوبة الايتين وقوله والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها في سورة الكهف ------------------------------خير عند ربك ثوابا اي جزاء---------------------------------- وخير مردا اي عاقبة ومردا علي -----------------------	1518	-1275909201402086025	166	140.0	131	774	21.44702911376953	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	41	124	200	614	1502	300	اقبل عبد بقلبه علي الله الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزقه الله مودتهم ومحبتهم CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي فانما يسرناه------------ بلسانك اي يسرنا قراءة القران علي لسانك------------------ لتبشر به المتق---------------------------ين اي بالقران وتنذر به قوما لدا اي قوما ذوي جدل ب----------الباطل واللد جمع الالد شد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الخصومة نظيره الاصم CHECK قوله تعالي---------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية هل تحس منهم من احد اي هل تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي	1103	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1525	false	8986521736274357593	114	271	576	1373	1512	300	اقبل عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزق-----ه مودتهم ورحمتهم وقال قتادة وكان عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول ما من عند يعمل خيرا او شرا الا كساه الله عز وجل رداء عمله وقوله تعالي فانما يسرناه يعني القران بلسانك اي يا محمد وهو اللسان العربي المبين الفصيح الكامل لتبشر به المتقين اي المستجيبين لله المصدقين ----لرسوله وتنذر به قوما لدا اي عوجا عن الحق ماءلين الي الباطل وقال مجاهد قوما لدا لا يستقيمون وقال الثوري عن ابي صالح وتنذر به قوما لدا عوجا عن الحق وقال الضحاك الالد الخصم وقال القرظي الالد الكذاب وقال الحسن البصري قوما لدا صما وقال غيره صم اذان القلوب وقال ابن عباس قوما لدا فجارا وكذا روي عن مجاهد وقال ابن زيد ال--------الد الظلوم وقرا قوله تعالي وهو الد الخصام البقرة وقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي من امة كفروا بايات الله وكذبوا رسله -----هل تحس منهم من ا----------------------حد او تسمع لهم ركزا اي	1525	-1275909201402086025	265	349.0	205	841	31.510107040405273	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1108	true	-8878865024072171864	235	298	1179	1492	1505	300	عيناها تتوقدان نارا تمشي بسرعة علي بطنها لها عرف كعرف الفرس فلما عاين ذلك موسي ولي مدبرا ولم يعقب هاربا منها ف--------------------------------------------------------نودي يا موسي--- ارجع-------- فرجع----- وهو شديد الخوف و قال الله له خذها بيمينك ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي عصا كما كانت فلما امره الله باخذها ادني طرف ثوبه علي يده وكان عليه مدرعة من صوف فلما جعل ---------------------------------طرف المدرعة علي يده	1108	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1531	false	6161120557620128462	44	113	235	576	1486	300	عيناه- تت-قدان نارا وقد عاد المحجن من-----ها عرفا ف----------لما عاين ذلك موسي ولي مدبرا ولم يعقب فذهب حتي امعن وراي انه قد اعجز الحية ثم ذكر ربه فوقف استحياء منه ثم نودي يا موسي ان ارجع حيث كنت فرجع موسي وهو شديد الخوف فقال--------- خذها بيمينك ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي وعلي موسي حينءذ--------------------------------------------------- مدرعة من صوف فدخلها بخلال من عيدان فلما امره باخذها لف طرف المدرعة علي يده	1531	-1275909201402086025	181	240.5	144	418	43.30143356323242	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	176	261	881	1307	1509	300	والقيت عليك محبة مني اي لا يلقاك احد الا احبك من مسلم وكافر وقال عكرمة القيت عليك محبة وملاحة وحسنا فحين ابصرت اسية وجهه قالت لفرعون قرة عين لي ولك وقال ابو عبيدة معناه---------------------------------- جعلت لك محبة عندي وعند غيري احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته فتبنتك قوله تعالي ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي اراك علي ما اريد بك من الرفاهية في غذاءك وقال قتادة معناه لتغذي علي محبتي واراد في قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	1111	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1534	false	-1746011450350541518	61	118	312	598	1518	300	والقيت عليك محبة مني اي عدوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلته يحبك قال سلمه بن كهبل والقيت عل--يك محبة مني قال حب--------------------------------بتك الي عبادي--------------- ولتصنع علي عيني -----تربي بعين الله و-------------------------------------------قال قتادة ت-------غذي علي عيني وقال ابن اسلم يعني اجعله في بيت الملك ينعم ويترف وغذاءه عندهم غذاء الملك فتلك الصنعة وقوله اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	1534	-1275909201402086025	122	133.5	95	530	23.01886749267578	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1113	true	4133833923895175137	133	199	653	1001	1509	300	وهب بن منبه قال اوحي الله الي موسي انطلق الي فرعون برسالتي فمعك نظري و----------------------------------------------------------انت جند عظيم من جنودي بعثتك الي خلق ضعيف قد عز--------------------------ته الدنيا---- حتي كفر و-----------------------------------------اقسم بعز-ي لولا اتخاذ الحجة عليه والعذر اليه-- لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السم-وات والارض---------------- فان اذن ل-لسماء صعقته ولل--------ارض ابتلعته وللج--------بال دمرته و--------للبحار اغرقته ولكنه ------------------------وسعه حلم-------------------------------------------------ي فبلغه رسالت------------------------------------------------------------------ي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا	1113	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1532	false	6904938371360874487	34	156	173	814	1510	300	وهب بن منبه قال----- الله ل---موسي انطلق---------- برسالتي فانك بسمعي وعيني وقد البستك جنة من سلطاني لتستكمل بها القوة في امري فانت جند عظيم من جن-دي بعثتك الي خلق ضعيف من خلقي بطر نعمتي وامن مكري وغرته الدنيا عني حتي جحد حقي وانكر ربوبيتي وزعم انه لا يعرفني فاني اقسم بعزتي لولا القدر الذي وضعت بيني وبين خلقي لبطشت به بطشة جبار يغضب لغضبه السماوات والارض والجبال والبحار فان امرت السماء حصبته وان امرت الارض ابتلعته وان امرت الجبال دمرته وان امرت البحار -غرقته ولكنه برهان علي وسقط من عيني ووسعه حلمي واستغنيت بما عندي وحقي اني انا الغني لا غني غيري فبلغه رسالتي وادعه الي عبادتي وتوحيدي واخلاصي وذكره ايامي وحذره من نقمتي وباسي وقل له فيما بين ذلك قولا لينا	1532	-1275909201402086025	274	355.5	217	661	41.45234680175781	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	35	202	196	1070	1595	300	تعالي له وما اعجلك عن قومك ياموسي قال اي موسي يا رب هم اولاء علي اثري اي هم اولاء يجيءون بعدي-------- وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي عني والرضي من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اي ابتلينا قومك-------------------------------------------------------- الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في فتنة ومحنة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله واضلهم---- السامري اي دعاهم الي عبادة العجل وحملهم عليها CHECK قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع---- من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي----------------------------------------------- حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم انزال التوراة لتعملوا بما فيها فتستحقوا الجنة والكرامة الداءمة---------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم	1123	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1557	false	-5356851421638222825	21	168	114	842	1521	300	تعالي--- وما اعجلك عن قومك يم-وسي قال هم او--------------لاء علي اثري اي قادمون ينزلون قريبا من الطور وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد---- عني رضا ------------------------------------------------------قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اخبر تعالي نبيه موسي بما كان بعده من الحدث في بني سراءيل وعبادتهم العجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-ذي عمله ---لهم ذلك السامري وقوله------------------------------------------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع بعد ما اخبره تعالي بذلك في غاية الغضب والحنق عليهم والاسف شدة الغضب وقال مجاهد غضبان اسفا اي جزعا وقال قتادة والسدي اسفا حزينا علي ما صنع قومه من بعده --قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي اما وعدكم علي لساني كل خير في الدنيا والاخرة وحسن العاقبة كما شاهدتم من نصرته اياكم علي عدوكم واظهاركم عليه وغير ذلك من ايادي الله افطال عليكم العهد اي في انتظار ما وعدكم الله ونسيان ما سلف من نعمه ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم	1557	-1275909201402086025	324	358.0	246	1082	29.944547653198242	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	131	277	626	1399	1522	300	العظيم CHECK قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة اثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والوزر ---ها هنا ال--حمل ال---ثقيل من الاثم قوله تعالي------------------- خالدين فيه اي مقيمين في عقوبة ذلك الاثم وعذابه وساء لهم يوم القيامة حملا اي ساء وزرهم يومءذ حملا CHECK قوله تعالي يوم ينفخ في---------------------------- الصور قرا ابو عمرو بنون مفتوحة وقرا الباقون بياء مضمومة غير تسمية الفاعل والصور قرن ينفخ فيه يومءذ ليقوم الناس من قبورهم مثل بوق الرحيل وبوق النزو----------------------------------------------------------ل قوله تعالي---------------------------------------- ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل معناه قد ازرقت اعينهم من شدة العطش لان العطش اذا اشتد يغير سواد العين الي الزرقة وقيل معناه عميا ومعني الزرقة الخضرة في سواد العين كعيني السنور والمعني في هذا تشويه الخلق سواد الوجوه وزرقة العيون CHECK قوله تعالي يتخافتون بي---------------------------نهم اي يتشاورون فيما بينهم يقول بعضهم لبعض ان لبثتم الا عشرا اي	1128	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1561	false	3818073820091054420	90	266	431	1302	1472	300	الجحيم -------ولهذا قال من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي---------------------------------------------------- اثما كما قال تعالي ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده هود وهذا عام في كل من بلغه القران من العرب والعجم اهل الكتاب وغيرهم كما قال لانذركم به ومن بلغ الانعام فكل من بلغه القران فهو نذير له وداع فن اتبعه هدي ومن خالفه واعرض عنه ضل وشقي في الدنيا والنار موعده يوم القيامة ولهذا قال من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه اي لا محيد لهم عنه ولا انفكاك------ وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس الحمل حملهم 20102104 ثبت في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الصور فقال--------------------------------------------------------------------- قرن ينفخ فيه وجاء في الحديث كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن وحني جبهته وانتظر ان يءذن له فقالوا يا رسول الله كيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله توكلنا وقوله ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل معناه ----زرق العيون- من شدة ما هم فيه من الاهوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم قال ابن عباس يتسارون بينهم اي-------------------- يقول بعضهم لبعض ان لبثتم الا عشرا اي	1561	-1275909201402086025	270	246.5	201	1193	22.632020950317383	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	121	296	608	1532	1552	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني الم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر الي الشام فتري مساكن قوم لوط وثمود وعلامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول CHECK قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا --كلمة ---سبقت من ربك في تاخير العذاب عن ---------------------------------------------------------------هءلاء ال-كفار- الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فا--------------------------------------------------------صبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر ومن	1134	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1568	false	6185793485463129738	84	166	451	869	1547	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم الاية ثم قال تعا-----------------------------------------لي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي ---اي -لولا الكلمة السابقة من الله وهو انه لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة عليه والاجل المسمي الذي ضربه الله تعالي لهءلاء المكذبين الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدة معينة لجاءهم العذاب بغتة ولهذا قال لنبيه مسليا له فاصبر علي ما يقولون اي من تكذيبهم لك----------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس -يعني صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر كما	1568	-1275909201402086025	234	145.5	182	1050	22.285715103149414	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	0	86	0	439	1579	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار -------------------------------------ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام وبل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون----------------------------------------------------------------- بالايات نحو انقلاب البحر واحي-------اء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما	1138	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1572	false	9191558562270275774	162	247	867	1346	1622	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه هذا اخبار عن تعنت الكفار والحادهم واختلافهم فيما يصفون به القران وحيرتهم فيه وضل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم عنه فتارة يجعلونه سحرا وتارة يجعلونه شعرا وتارة يجعلونه اضغاث احلام وتارة يجعلونه مفتري كما قال انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الاسراء وقوله فلياتنا باية كما ارسل الاولون يعنون كناقة صالح وايات موسي وعيسي وقد قال الله وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاسراء الاية ولهذا قال تع----------------الي ----------ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما	1572	-1275909201402086025	155	176.5	122	660	23.484848022460938	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	2	164	11	876	1551	300	قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي الي لا من قبل نفسي وذلك ان ا-----------------------------------------------------------لله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعالي----------- ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار بالصم الذين لا يسمعون النداء والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون CHECK قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين اي لو اصابهم------------- ادني عذاب لايقنوا بالهلاك وقال ابن كيسان معناه ولءن مسهم قليل من عذاب الله وقال ابن جريج نصيب من عذاب الله والمعني ولءن مسهم طرف من العذاب لايقنوا بالهلاك ودعوا علي انفسهم بالويل مع الاقرار انهم -------ظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم والنفحة هي الدفعة اليسيرة الواقعة من الشء دون معظمه يقال نفحه نفحة بالسيف اي ضربه ضربة خفيفة CHECK قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا اي -نضع الموازين	1148	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1581	false	3931000149013326852	211	298	1154	1603	1613	300	قل انما انذركم بالوحي اي انما انا مبلغ ع--------------------------------------------------------------------ن الله ما انذرتكم به من العذاب والنكال ليس ذلك الا عما اوحاه الله الي ولكن لا يجدي هذا عمن اعمي الله بصيرته وختم علي سمعه وقلبه ولهذا قال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون وقوله ولء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ي-ويلنا انا كنا ظالمين اي ولءن مس هءلاء المكذبين ادني ------------------------------------------------------شء من عذاب الله ليعترفن بذنوبهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا ظالمين انفسهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وقوله------ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا اي ونضع الموازين	1581	-1275909201402086025	238	288.5	187	956	24.895397186279297	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	241	296	1193	1448	1471	300	اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ادري متي توعدون به من العذاب CHECK قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون معناه ان الله يعلم ما تعلنون به من القول ويعلم ما تكتمون من سركم لا يغيب من علمه شء منكم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ادري لعله فتنة لكم-------------- اي وما ادري لعل	1166	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1603	false	6787036627567974667	137	205	712	1060	1543	300	اقريب ام بعيد ما توعدون اي هو واقع لا محالة ولكن لا علم لي بقربه ولا ببعده- انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي--- ان الله يع-----------------------------------------------------------------------------------لم الغيب جميعه ويعلم ما يظهره العباد وما يسرون يعلم الظواهر والضماءر ويعلم السر واخفي ويعلم ما العباد عاملون في اجهارهم واسرارهم وسيجزيهم علي ذلك القليل والجليل وقوله وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين اي وما ادري لعل	1603	-1275909201402086025	127	72.5	93	435	29.195402145385742	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	20	160	106	840	1582	300	كذالك سخرها لكم اي ذللها لكم--------------- لتكبروا الله -------------اي لتعظموه علي ما هداكم لدين----------------------------------------------------------ه وبشر المحسنين بالجنة يعني الموحد--------------------------------------------------------------ين المخلصين ويقال معني قوله علي ما هداكم يعني ما بين لكم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه CHECK قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا اي اذا ما امرتم فعلتم به وخالفتم فعل الجاهلية في نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع عنكم غاءلة المشركين واذاه----------------------------------------------------م وينصركم عليهم ان ا--------------------------------------------------------------------------------لله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد CHECK قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس هذه اول اية نزلت في	1185	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1631	false	7459733946338369306	19	168	86	842	1497	300	كذلك- سخرها لكم اي من اجل ذلك سخر لكم البدن لتكبروا الله علي ما هداكم اي لتعظموه علي ما هداكم لدينه وشرعه وما يحبه ويرضاه ونهاكم عن فعل ما يكرهه وياباه وقوله وبشر المحسنين اي وبشر يا محمد المحسنين في عملهم القاءمين بحدود الله المتبعين ما شرع لهم المصدقين الرسول فيما ابلغهم وجاءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به من عند ربه عز وجل 2238 يخبر تعالي ان----------------ه يدفع عن عباده الذين توكلوا عليه وانابوا اليه شر الاشرار وكيد الفجار ويحفظهم ويكلءهم وينصرهم كما قال تعالي اليس الله بكاف عبده الزمر وقال ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق وقوله ان الله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب من عباده من اتصف بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الخيانة في العهود والمواثيق لا يفي بما قال والكفر الجحد للنعم فلا يعترف بها 223940 قال ابن عباس نزلت في محمد واصحابه حين اخرجوا من مكة وقال مجاهد والضحاك وغير واحد من السلف--------------------------------------------------- هذه اول اية نزلت في	1631	-1275909201402086025	174	134.0	132	1167	14.910025596618652	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1187	true	-8073693251289394852	124	232	659	1268	1616	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي كذبه فرعون فام---------------------------ليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي فكيف كان انكاري عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حتي بيدوا او خربت قراهم فابدلتهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا قال الزجاج معناه فانكرت ابلغ الانكار CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة اي كم من قرية اهلكناها بالعذاب بكفرهم وقري اهلكناها والاختيار اهلكتها بالتاء لقوله فامليت الحج قوله فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها	1187	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1634	false	-1595006999883011534	10	127	45	631	1574	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح ال---------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال---------------------------------------------- وكذب موسي اي ما جاء به من الايات والدلاءل الواضحات فامليت للكافرين اي انظرتهم واخر------تهم ثم اخذتهم--------- فكيف كان نكير اي فكيف كان انكاري عليهم ومعاقبتي لهم وذكر بعض السلف انه كان بين قول فرعون لقومه انا ربكم الاعلي النازعات وبين اهلاك الله له اربعون سنة وفي الصحيحين عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله ليملي للظالم حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود ثم قال تعالي فكاين من قرية اهلكناها ----------اي كم من قرية ------------------------------------------------اهلكتها وهي ظالمة اي مكذبة لرسلها---- فهي خاوية علي عروشها وقال الضحاك- سقوفها	1634	-1275909201402086025	218	188.0	170	920	23.69565200805664	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	216	300	1125	1566	1566	300	الله قوله تعالي وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي------ مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم ------------------------------------------------------وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال و------------------------------------------------قوله تعالي ا------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1193	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1641	false	7687923462686343101	236	300	1262	1590	1590	300	الحق -ولهذا قال وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقي-------------------------------م اي طريق واضح مستقيم موصل الي المقصود وهذه كقوله ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك القصص وقوله وان جادلوك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقل الله اعلم بما تعملون تهديد شديد ووعيد اكيد كقوله هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم الاحقاف ولهذا قال الله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	1641	-1275909201402086025	120	22.5	96	609	19.70443344116211	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	76	110	374	525	1531	300	ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ----------------------------------ولا حجة و------ما ليس لهم به علم انها الهة و--------------------------ما للظالمين من نصير اي	1194	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1642	false	2769664149670076626	255	299	1263	1480	1482	300	ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم اي ولا علم لهم فيما اختلقوا واءتفكوه وانما هو امر تلقوه عن اباءهم واسلافهم بلا دليل ولا حجة واصله مما سول لهم الشيطان وزينة لهم ولهذا توعدهم تعالي بقوله وما للظالمين من نصير اي	1642	-1275909201402086025	83	93.5	62	217	38.24884796142578	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	237	288	1250	1492	1552	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما هود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقول CHECK قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود رب اعني عليهم بتكذيبهم اياي قال الله--------- عما قليل	1206	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1655	false	5651698164031223520	146	183	791	979	1628	300	ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي فيما جاءكم به من الرسالة والاخبار بالمعاد------------------------- وما نحن له بمءمنين --------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون اي استفتح عليهم الرسول واستنصر ربه عليهم فاجاب دعاءه قال عما قليل	1655	-1275909201402086025	100	134.0	76	251	39.84063720703125	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	37	101	198	529	1556	300	تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي حذرون من عذابه والاشفاق هو الخوف يقال انا مشفق-- من هذا الامر اي خاءف---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون بالقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انه من عند الله والذين هم بربهم لا يشرك-------------ون معه غيره والذ---------------------------------------------------------------------ين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يتصدقون بالاموال ويعملون ما عملوا من الصالحات وقلوبهم فزعة خاءفة ان لا ي-قبل منهم	1210	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1659	false	-4049273191011223304	51	192	246	960	1525	300	تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي هم مع احسانهم وايمانهم وعملهم الصالح----- مشفقون من الله-------- خاءفون منه وجلون من مكره بهم كما قال الحسن البصري ان المءمن جمع احسانا وشفقة وان المنافق جمع اساءة وامنا والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يءمنون باياته الكونية والشرعية كقوله تعالي اخبارا عن مريم عليها السلام وصدقت بكلمات ربها وكتبه التحريم اي ايقنت ان ما كان انما هو عن قدر الله وقضاءه وما شرعه الله فهو ان كان امرا فمما يحبه ويرضاه وان كان نهيا فهو مما يكرهه وياباه وان كان خيرا فهو حق كما قال الله والذين هم بربهم لا يشركون اي لا يعبدون معه غيره بل يوحدونه ويعلمون انه لا اله الا الله وانه لا نظير له ولا كفء وقوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اي يعطون العطاء وهم خاءفون وجلون--------------------- ان لا يتقبل منهم	1659	-1275909201402086025	193	240.5	149	748	25.802139282226562	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	105	198	521	1050	1606	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون ا--ي حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم بالقتل يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا	1211	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1660	false	-6406363068047019244	212	273	1058	1380	1505	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون يعني حتي اذا جاء مترفيهم وهم المنعمون في الدنيا ------------------عذاب الله وباسه ونقمته بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم يجارون اي --------يصرخو--------------------ن ويستغيثون كما قال تعالي وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا المزمل وقال تعالي كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص ص وقوله لا تجاروا اليوم-------------------------------------------------------------------- انكم منا لا تنصرون اي لا	1660	-1275909201402086025	140	178.0	111	612	22.875816345214844	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1218	true	-2075669987972718135	99	144	548	785	1643	300	صلي الله عليه وسلم و-----------------------تشويه النار حتي تقلص شفته العليا فت---بلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته ---------------------قال ابن مسعود الم تر الي الراس المسموط بالنار كيف بدت اسنانه وقلصت شفتاه CHECK قوله------------------------------------- تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي	1218	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1671	false	-3053960772545442224	239	294	1240	1536	1569	300	صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون قال تشويه النار ف---تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته 23105107 هذا تقريع من الله وتوبيخ لاهل ----------------------النار علي ما ارتكبوه من الكفر والماثم والمحارم والعظاءم التي اوبقتهم في ذلك فقال تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي	1671	-1275909201402086025	161	227.5	128	321	50.15576171875	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	22	242	119	1324	1645	300	تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون اي يقال لهم انه كان طاءف من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين وهم الانبياء والمءمنون وهذا تعليل لاستحقاقهم العذاب بما عاملوا الانبياء والمءمنين باتخاذهم سخريا CHECK قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا اي تسخرون منهم وتستهزءون بهم قرا نافع وحمزة والكساءي بضم السين ها هنا وفي ص وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان ولم يختلفوا في الزخرف انه بالضم لانه بمعني التسخير قوله تعالي حتي انسوكم ذكر-------------------------------------ي وكنتم منهم تضحكون لاشتغالكم بالسخرية منهم وبالضحك فنسب الانبياء الي عبادة المءمنين وان لم يفعلوا لما انهم كانوا السبب فيه CHECK قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني جزيتهم اليوم بما صبروا ع---لي اذيتك---م واستهزاءكم ا----نهم هم الفاءزون في --------------------------------------الجنة قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح علي معني جزيتهم بالفوز CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين اي كم لبثتم في القبور وقيل المكث في الدنيا يقول الله تعالي للكفار يوم البعث كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيرون انهم لم يلبثوا الا يوما او بعض يوم لعظم ما هم فيه من العذاب نسوا ذلك ويقال يلحقهم دهشة وحيرة فينسون ذلك وقوله تعالي فسءل العادين يعني الملاءكة الذين يحفظون عليهم اجالهم وقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي فعل الامر وقوله قال ان لبثتم الا قليلا في جنب لبثكم في العذاب--- لو انكم كنتم تعلمون	1219	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1673	false	-6489997439272457855	38	203	213	1109	1593	300	تعالي انه كان فريق من عبادي يقو-----------------------------------------لون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتخذتموهم سخريا اي فسخرتم منهم في دعاءهم اياي وتضرعهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي انسوكم ذكري اي حملكم بغضهم علي ان انسيتم معاملتي وكنتم منهم تضحكون اي من صنيعهم وعبادتهم كما قال تعالي ان الذين اجرموا------------------------------------ كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون المطففين 2930 اي يلمزونهم استهزاء ثم اخبر تعالي عما جازي به اولياءه وعباده الصالحين فقال تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي علي اذاكم لهم واستهزاءكم بهم انهم هم الفاءزون اي جعلتهم هم الفاءزين بالسعادة والسلامة والجنة والنجاة من النار 23112116 يقول تعالي منبها لهم -----------------علي ما اضاعوه في عمرهم القصير في الدنيا من طاعة الله تعالي وعبادته وحده ولو صبروا في مدة الدنيا القصيرة لفازوا كما فاز اولياءه المتقون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين اي كم كانت---- ا----------قامتكم في الدنيا------------------------------------------------------------ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسءل العادين --اي الحاسبين ------------------------------------------------------------------------قال ان لبثتم الا قليلا اي مدة يسيرة علي كل تقدير لو انكم كنتم تعلمون	1673	-1275909201402086025	388	457.0	304	1501	25.84943389892578	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1222	true	7504547192314185805	39	136	186	684	1594	300	رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال صلي الله عليه وسلم قل قال-------------------- ان ابني---- كان عسيفا -----------علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت--------ه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني---- ماءة جلدة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله------ الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماء-----ة وتغريب عام واغد يا انس-------------- الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت قوله تعالي-------------- الزاني لا ينكح الا ----	1222	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1676	false	-5406204091863798421	106	201	520	1010	1493	300	رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم ف--قال احدهما يا رسول الله ان ابني هذا كان عسيفا يعني اجيرا علي هذا فزني بامراته----------------------------- فافتديت ابني منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماء-----ة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك---- ماءة جلدة وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت-------------------------------------- فرجمها وفي هذا دلالة علي تغريب الزاني مع جلد ماءة اذا	1676	-1275909201402086025	370	566.5	298	598	61.87290954589844	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	0	165	0	800	1441	300	يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ال--------------------نور قال سعد بن عبادة و-------------------الله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة شهداء ولم يات بهم حتي فرغ من حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري ثمانين جلدة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم -قالوا------------- لا تلمه فانه رجل غيور------ ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة فاجترا احد منا ان يتزوجها------------- فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي انت والله اني لاعرف انها من الله وانها لحق-------------- ولكنني ---عجبت ------------------------------------من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم ----------------والله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم ي-لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت-------- رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني- وسمعت --------------------باذني ف----كره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1226	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1682	false	2654682722032008746	143	297	720	1469	1481	300	يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا قال سعد بن عبادة وهو سيد الانصار رضي الله عنه اهكذا انزلت يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون---- ما يقول سيدكم فقالوا يا رسول الله لا تلمه فانه رجل غيور والله ما تزوج امراة قط الا بكرا وما طلق امراة فاجترا رجل منا ان يتزوجها من شدة غيرته فقال سعد--- والله يا رسول الله ان--------------------ي لاعلم ا--------------نها لحق وانها من الله ولكني قد تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله -اني -لا اتي بهم حتي يقضي حاجته قال فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذي تيب عليهم فجاء من ارضه--------------------------------------- عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي------------------- بعينيه وسمع- باذنيه فلم يهيجه حتي اصبح فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1682	-1275909201402086025	408	543.0	317	985	41.42131805419922	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	143	300	690	1441	1441	300	الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت------ رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي به و-ثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه وقال هلال يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه الحد واجتمعت -----الانصار وقالوا--- ابتلينا بما قال سعد--- عبادة الا------------------------------------------------------------------------------------------------ -------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجلد هلالا فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ --------------------------------------------------------نزل عليه الوح-----------------------------ي فامسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل فلما فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا ان------------------------------------------فسهم الي اخر الايات فقال صلي الله عليه وسلم----- ابشر يا هلال فان الله قد جعل----- لك فر-------جا فق-----ال قد كنت ارجو ذلك من ------الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم-	1226	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1683	false	4125605720045189860	0	169	0	826	1522	300	الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا ف------------------رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجتمعت عليه الانصار وقالوا قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الان يضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم هلال بن امية ويبطل شهادته في الناس فقال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله لي منها مخرجا وقال هلال يا رسول الله فاني قد اري ما اشتد عليك مما جءت به والله يعلم ان----ي لصادق فوالله ان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذا انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم الوحي وكان اذا انزل عليه الوحي يعرفوا ذلك في تربد وجهه يعني فامسكوا عنه حتي--------------------------------- فرغ من الوحي فنزلت---------------------------- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله الاية فسري عن رسول ال-------له صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال ف--------قد جعل الله لك فرجا ومخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي عز وجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1683	-1275909201402086025	396	485.5	309	1128	35.10638427734375	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	6	189	35	952	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت كذب علي يا رسول الله فقال هلال يا رسول الله ما قلت الا حقا واني لصادق فقال صلي الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال والله يا رسول الله ما كذبت فقال صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرات انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد----------------- بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال--------- فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد--- الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم عند الخامسة اتق ا-لله فان الخامسة هي----------------------------- الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكتت ساعة وهمت بالاعتراف	1227	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1683	false	4125605720045189860	163	299	797	1520	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا اليها فارسلوا اليها فجاءت فتلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهما فذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله يا رسول الله لقد صدقت عليها فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب فقال-------------- رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل ------------------------------------------------لهلال اشهد فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قي----------------ل له--------------------------------- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه----------- الموجبة التي توجب عليك-- العذاب فق-----ال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدن-------------------------ي عليه----ا فشهد في الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين----------------------- ثم قيل للمراة اش----------هدي اربع ---شهادات بالله انه لمن الكاذبين وقي-----------------------ل لها -------------------------عند الخامسة اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكا---------ت ساعة وهمت بالاعتراف	1683	-1275909201402086025	421	600.5	337	1149	36.64055633544922	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	190	267	955	1317	1491	300	قالت والله لا افضح قومي فشهدت--- الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي------ لاب ثم قال رسول الله صلي الله--------------------------------------------------- ع------------------------------------------------------------ليه وسلم وان جاءت به كذا وكذا--------------- فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا ف-----------------------------------هو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما احمر كانه جمل اورق علي الشبه المكروه و---------------------------------------------------------------------------كان بعد ذلك اميرا علي مصر --لا يدري	1227	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1684	false	-3404475981707281722	0	115	0	566	1501	300	قالت والله لا افضح قومي فشهدت في الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقي----------------------ن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان ل-----------ا يدعي ولدها لاب ---------ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت لها عليه ولا قوت لها من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال -ان جاءت به اصيهب اريشح حمش الساقين فهو الهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر وكان يدعي	1684	-1275909201402086025	227	290.5	173	609	37.27421951293945	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	97	300	509	1544	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة-------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل الحجاب كنت- احمل في هودجي واحمل فيه ------حتي اذا فصل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته ورجع ودرنا الي---- المدينة فلما كان ذات ليلة ---------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار--------- فرجعت -التمس- عقدي وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح-ملوا هودجي------- علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن --------نساء اذ ذاك خفافا ----------لم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم -يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي------------ قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-	1228	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1687	false	-8713379562086119565	0	204	0	1067	1559	300	الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد ان يخرج ل---سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة رضي الله عنها فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج فيها سهمي وخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد-ما -نزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن--------- ليلة بالرحيل فقمت حين اذن-- بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي------------ من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونني فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه قالت وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعون الي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم	1687	-1275909201402086025	926	1627.5	743	1129	82.01948547363281	157	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	0	110	0	564	1520	300	فاتي الي فعرفني حين راني وقد كان راني قبل ان يضرب الحجاب فما استيقظت الا باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فوالله ما كلمني بك-----------------لمة غير استرجاعه ف---اناخ راحلته فوطات علي يدها وركبتها وانطلق يقود في الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا وقت---------- الظهيرة فهلك من هلك في شاني وخاض عبدالله بن ابي وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش الاسدية في ذلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد-الله بن ابي بن سلول فقدمت- المدينة فاصابني مرض حين قدمت-ها شهرا والناس يخوضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك و--------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورني في وجهي لا اري منه اللطف الذي كنت اري منه	1229	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1687	false	-8713379562086119565	204	300	1067	1559	1559	300	فاتان--ي فعرفني حين راني وقد كان راني قبل-------- الحجاب ف---استيقظت---- باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء- علي يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في شاني------------------------------------------------------------------------------ وكان الذي تولي كبره----- عبد الله بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت ----حين قدمناها شهرا والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اري من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- اللطف الذي---- اري منه-	1687	-1275909201402086025	406	654.0	327	629	64.5468978881836	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	94	234	491	1157	1520	300	الله صلي الله عليه وسلم يزورني في وجهي لا اري منه اللطف الذي كنت اري منه اذا مرضت من قبل ذلك انما كان يدخل فيقول كيف تيكم فذلك يحزن-----ني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهي متبرزنا ولا نخرج الا من ليل الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف---------------- وامرنا امر العرب الاول في التبرز------------------------------------------------ فانطلقت انا وام مسطح وهي عاتكة بنت ----رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت- صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب------------ فاقبلنا حتي---------------------------------- فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال----- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	1229	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1688	false	6877821016096671878	5	144	25	703	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم ---------------------------------------------------------------------------يقول كيف تيكم فذلك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا --الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه في البرية وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها في بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي------ بنت ابي رهم بن---- المطلب بن عبد مناف وامها ابنة صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب بن عبد مناف فاقبلت انا وابنة ابي رهم ام مسطح قبل بيتي حين فرغنا من شاننا ف--------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس-ما قلت -تسبين رجلا شهد بدرا فقالت اي هنتاه ا-----لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	1688	-1275909201402086025	518	894.0	409	792	65.40403747558594	96	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	9	74	42	379	1559	300	ابو ايوب------------ الانصاري وامر-------اته ام ايوب قالت------- اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال بل---------------- وذلك الكذب البين ارايت ---يا ام ايوب كنت تفعلين ذلك قالت لا والله ما كنت -افعله قال فعاءشة والله خير منك سبحان الله هذا بهتان فانز-------------------------ل الله هذه الاية والمعني هلا اذا سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا كما---------------- فع-ل ابو ايوب وامراته قالا فيها خيرا CHECK قوله تعالي	1230	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1693	false	3753289775749512737	214	292	1060	1437	1474	300	ابا ايوب خالد بن زيد الانصاري قالت له امراته ام ايوب يا ابا ايوب اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة رضي الله عنها قالت نعم وذلك الكذب اكنت فاعله ذلك يا ام ايوب قا---------------لت لا والله ما كنت لافعله قال فعاءشة والله خير منك فلما ------------------نزل القران وذكر هل الافك قال الله عز وجل لو----------لا اذ- سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين يعني ابا ايوب حين قال لام ايوب ما قال و----قوله تعالي	1693	-1275909201402086025	227	298.0	178	425	53.411766052246094	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1231	true	551015293415206575	16	100	84	528	1585	300	بهتان عظيم اي كذب---------- يقال بهته يبهته بهتا وبهتانا اذا اخبره بالكذب عليه CHECK وقوله تعالي يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا اي ينهاكم الله ويخوفكم ويحرم عليكم ان تعودوا لمثل هذا القذف ان ك----------------نتم مءمنين لان قذف المحصنات لا يكون من صفات المءمنين وقوله تعالي لمثله اي الي مثله قوله تعالي ويبين الله لكم الايات اي الامر والنهي--------------------------- والله ع-------------ليم بمقالة الكاذبين في امر عاءشة حكيم في ما شرع------------------------------------- من الاحكام CHECK قوله تع----------------------------الي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا	1231	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1695	false	7715240742050096842	85	193	432	974	1526	300	بهتان عظيم اي سبحان الله ان يقال هذا الكلام علي زوجة رسوله وحليلة خليله ثم قال تع------------الي يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا اي ينهاكم الله متوعدا ان يقع منكم ما يشبه هذا ابدا اي فيما يستقبل ولهذا قال ان كنتم مءمنين اي ان كنتم تءمنون بالله وشرعه وتعظمون رسوله صلي الله عليه وسلم ثم قال تع-------الي ويبين الله لكم الايات اي يوضح لكم الاحكام الشرعية والحكم القدرية والله عليم حكيم اي عليم بما يصلح عباده ح--------------كيم في شرعه وقدره 2419 هذا تاديب ثالث لمن سمع شيءا من الكلام السء فقام بذهنه شء منه وتكلم به فقد قال تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا	1695	-1275909201402086025	200	238.5	154	575	34.78260803222656	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1244	true	1756456254384327876	107	182	561	934	1482	300	-الكافر يتقلب في خمس- من الظلم فكلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله----- ومخرجه ظلمة وقلبه ظلمة ومصيره يوم القيامة الي ظلمة كما قال تعالي ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد وقوله تعالي اذا اخرج يده لم يكد يراها اي اذا اخرج يده من هذه الظلمات لم يرها ولم يقارب ان يراها من شدة الظلمات فكذلك الكافر لا يبصر الحق والهدي وقوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي من لم يهده الله	1244	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1724	false	-9211850463493759714	223	261	1157	1346	1538	300	فالكافر يتقلب في خمسة من الظلم فكلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلم-----------ة ومصيره يوم القيام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الي الظلمات --الي النا---------------------ر وقوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي من لم يهده الله	1724	-1275909201402086025	174	304.5	137	380	45.78947448730469	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	31	87	151	450	1538	300	يكاد سنا برقه يذهب بالابصار اي -كاد ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة ضوءه وبريقه ولمعانه لان من نظر الي البرق خيف عليه ذهاب البصر قرا ابو جعفر يذهب بالابصار بضم الياء وكسر الهاء CHECK قوله تعالي يقلب الله الليل والنهار اي يقلبه----------------------ا في الذهاب والمجء والزيادة والنقصان------------------------------ ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اي	1246	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1726	false	6171119475359295531	1	50	6	257	1597	300	يكاد سنا برقه يذهب بالابصار اي يكاد ضوء برقه-------------------- -------------------------------------------------------------------------من شدته يخطف -الابصار اذا اتبعته وتراءته و-------قوله تعالي يقلب الله الليل والنهار اي يتصرف فيهما فياخذ من طول هذا في قصر هذا حتي يعتدلا فهو المتصرف في ذلك بامره وقهره وعزته وعلمه ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اي	1726	-1275909201402086025	139	177.0	107	352	39.4886360168457	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1258	true	-3705795251055754059	32	83	183	440	1591	300	قيل انها--- لتزفر زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر لوجهه CHECK -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبور قال ابن عباس يطبق عليهم كما يطبق الزج في الرمح قال---------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- والذي نفسي بيده انهم يس-تكرهون ك---------ما يستكره الوتد في الحاءط	1258	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1744	false	1344426377239875594	157	234	783	1169	1514	300	قال ان جهنم لتزفر زفرة لا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا خر لوجهه ترتعد فراءصه حتي ان ابراهيم عليه السلام ليجثو علي ركبتيه ويقول رب لا اسالك اليوم الا نفسي وقوله------ واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قال قتادة مثل----------------------------------- الزج في الرمح اي من ضيقه وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط	1744	-1275909201402086025	190	281.5	149	427	44.49648666381836	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	5	97	29	523	1609	300	فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي لا يقدرون علي صرف العذاب عن انفسهم ولا علي نصر انفسهم ودفع العذاب والبلاء الذي هم فيه ولا ان ينتصروا من معبودهم قوله تعالي ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا اراد بالظلم الشرك ومن يشرك بالله نذقه في الاخرة عذابا شديدا CHECK قوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا--------- انهم -----لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق اي ياكلون كما تاكل انت ويمشون في الاسواق وهذا احتجاج عليهم في قو-لهم م-------------------------------------------------------------------ال هاذا الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياكل-- الطعام ويمشي في الا-سواق الفرقان قوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بليه	1260	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1746	false	-6679619907252184973	182	282	904	1464	1559	300	فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي لا يقدرون علي صرف العذاب عن-----هم ---------------------------------------------------ولا الانتصار لانفسهم و----------------من يظلم منكم اي------------------------------------ يشرك بالله نذقه---------- عذابا كبيرا 2520 يقول- تعالي مخبرا عن جميع من بعثه من الرسل المتقدمين انهم كانوا ياكلون الطعام ويمشون في الاسواق للتكسب والتجارة وليس ذلك بمناف لحالهم ومنصبهم فان الله تعالي جعل لهم من السمات الحسنة والصفات الجميلة والاقوال الفاضلة والاعمال الكاملة والخوارق الباهرة ما يستدل به كل ذي لب سليم علي صدق ما جاءوا به من الله ونظير هذه الاية الكريمة قوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام--------- الانبياء ال-اية وقوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون	1746	-1275909201402086025	231	280.5	186	689	33.526851654052734	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	6	74	28	360	1596	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه -------------قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم	1265	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1752	false	-7973889332299854238	228	276	1203	1440	1572	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا وفي الصحيح -------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر---- ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة 253540 يقول تعالي متوعدا من كذب رسول الله محمدا صلي الله عليه وسلم	1752	-1275909201402086025	169	282.0	132	348	48.56321716308594	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1268	true	2543379030257264714	60	262	291	1350	1547	300	طلوع الفجر الي طلوع الشمس ولو شاء لجعل الظل ساكنا اي داءما لا يزول علي ان لا تطلع الشمس ثم جعلنا الشمس عليه دليلا علي الظل بمعني انه لولا--- الشمس---------- لما عرف الظل لان الظل يتبع الشمس في طوله وقصره فاذا ارتفعت الشمس في اعلي ارتفاعها قصر الظل وذلك وقت صلاة الضحي الي ان تبلغ الشمس في الارتفاع مبلغا يزول عنده الظل ولا ينقص الظل بعد ذلك بل ياخذ في الزيادة فيكون الوقت وقت صلاة العصر فما دامت الشمس تنحط يصير الظل طويلا تحت ذلك الانحطاط والظل تابع للشمس التي هي دليله ويقال معني الاية جعلنا الشمس مع الظل دليلا علي توحيد الله وكمال قدرته CHECK قوله تعالي ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ا----ذا طلعت الشمس قبض الله الظل قبضا يسيرا خفيا اي س-لطنا الشمس عليه حتي تنسخه شيءا فشيءا وتنقصه نقصا خفيا---- لا يستدرك بالمشاهدة CHECK ------------------------------------------------------------قوله تعالي وهو الذي جعل لكم اليل لباسا اي يستر كل شء تطلبه كاللباس الذي يستر البدن --------------والنوم سباتا اي راحة ---------------لابدانكم يقال سبت اذا تمدد----------------------------------------------------- فاستراح ومن ذلك يوم السبت لان اليهود كانوا يستريحون فيه بقطع اعمال الدنيا والسبات قطع العمل وجعل النهار نشورا اي تنشرون -----فيه لمعا-شكم وحواءجكم والنشور ها هنا بمعني التفرق والانبساط في التصرف CHECK قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح	1268	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1755	false	8964304822872492551	1	150	4	788	1523	300	طلوع الفجر الي طلوع الشمس ولو شاء لجعله---- ساكنا اي داءما لا يزول وقوله تعالي--------- ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي---------------- لولا ان الشمس تطلع عليه لما عرف وقال قتادة والسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي دليلا تتلوه وتتبعه حتي تاتي عليه كله وقوله تعالي-------------------------------------------- ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا اي الظل وقيل الشمس يسيرا------------------------ اي سهلا قال ابن عباس سريعا وقال مجاهد---------------- خفيا حتي لا يبقي في الارض ظل الا تحت سقف او تحت شجرة وقال ايوب بن موسي قبضا يسيرا قليلا قليلا وقوله------ وهو الذي جعل لكم اليل لباسا اي يلبس الوجود ويغشاه كما قال تعالي والليل اذا يغشي الليل والنوم سباتا اي قاطعا للحركة لراحة الابدان فان الاعضاء والجوارح تكل من كثرة الحركة فاذا جاء الليل وسكن سكنت الحركات فاستراحت فحصل النوم الذي فيه راحة البدن والروح معا----------------------------------------- وجعل النهار نشورا اي ينتشر الناس فيه لمعايشهم ومكاسبهم واسبابهم 254850 وهذا ايضا من قدرته التامة وسلطانه العظيم وهو انه تعالي ي---رسل الرياح	1755	-1275909201402086025	323	318.0	250	1229	26.281530380249023	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	29	87	153	483	1580	300	ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي بذلك الماء كثيرا من خلقنا من الانعام والاناسي جمع انسي مثل كرسي وكراسي ويقال جمع انسان واصله اناسين كما يقال بستان وبساتين وسرحان وسراحين CHECK ---------------------------------قوله تعالي ولقد صرفناه بينهم ليذكروا اي صرف-------------------------نا المطر فقسمناه بينهم علي ما توجه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحكمة لتذكروا انعم الله فتشكروه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فابي اكثر الناس الا كفورا اي	1269	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1756	false	3394948775820290832	14	123	84	681	1605	300	ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي وليشرب منه الحيوان------------ من ا--نعام و--اناسي محتاجين اليه غاية الحاجة لشربهم وزروعهم وثمارهم------ كما -قال تعالي فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها الروم الاية وقوله تعالي ولقد صرفناه بينهم ليذكروا اي امطرنا هذه الارض دون هذه وسقنا السحاب يمر--------- علي الارض ويتعداها ويتجاوزها الي الارض الاخري فيمطرها ويكفيها ويجعلها غدقا والتي وراءها لم ينزل فيها قطرة من ماء وله في ذلك الحجة البالغة والحكمة القاطعة قال ابن عباس وابن مسعود رضي الله عنهما ليس عام باكثر مطرا من عام ولكن الله يصرفه كيف يشاء ثم قرا هذه الاية ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا اي	1756	-1275909201402086025	165	141.0	126	629	26.232114791870117	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	115	207	598	1078	1541	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي------------------------------------------------------------------ وكان الكاف------------------------------------------------------------------------ر عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي لانه تابع الشيطان ويعاون-------------------------------------------ه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشيان والظهير هو المعين قال المفسرون اراد بالكافر ابا جهل CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مب-------------------------------شرا بالجنة-------------- ونذيرا من النار--------------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي---- القران وتبليغ الوحي قوله تع----------------------------------------------------الي الا من شاء اي لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا انفاق المال في طلب مرضاة الله وجنته CHECK قوله تعا-----لي وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض امورك	1270	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1758	false	-8480339367736336943	67	198	353	1019	1562	300	وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي عونا في سبيل الشيطان علي حزب الله وحزب الله هم الغالبون قال مجاهد وكان الكافر علي ربه ظهيرا قال يظاهر الشيطان علي معصية الله ويعينه وقال سعيد بن جبير عونا للشيطان علي ربه بالعداوة والشرك وقال زيد بن اسلم مواليا ثم قال تعالي لرسوله صلوات الله وسلامه عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي بشيرا للمءمنين ونذيرا للكافرين مبشرا بالجنة لمن اطاع الله ونذيرا بين يدي عذاب شديد لمن خالف امر الله قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي هذا البلاغ وهذا الانذار من اجرة اطلبها من اموالكم وانما افعل ذلك ابتغاء وجه الله تعالي الا من ش--------------اء ان يتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا ومسلكا ومنهجا يقتدي فيها بما جءت به ثم قال تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي في- امورك	1758	-1275909201402086025	247	292.0	192	794	31.108312606811523	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1271	true	105431572863221921	91	192	475	1037	1637	300	تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا البروج منازل الكواكب السبعة الشمس والقمر والمشتري فالمريخ وزحل وعطارد والزهرة وهي اثني عشر برجا فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والجدي والدلو بيتا زحل وقوله تعالي وجعل فيها سراجا يعني الشمس------------------------------------------------------------------------- وقمرا منيرا وقرا حمزة سرجا اراد الشمس والكواكب معها والمعني وجعل في السماء شمسا تضء بالنهار ويقطع كل شهر برجا من البروج الاثني عشر وجعل فيها قمرا يضء بالليل ويقطع كل برج في يوم وثلث CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا اي يخلف كل واحد منهما	1271	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1760	false	-8600256789361602218	1	71	4	360	1535	300	تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها سراجا وه-ي الشمس المنيرة التي هي كالسراج في الوجود كما قال تعالي وجعلنا سراجا وهاجا النبا وقمرا منيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مشرقا مضيءا بنور اخر من غير نور الشمس كما قال تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا يونس وقال وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا نوح ثم قال تعالي وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة------------------------------- اي يخلف كل واحد منهما	1760	-1275909201402086025	123	42.0	98	787	15.628971099853516	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	11	127	59	688	1599	300	تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي كانوا لا يجهلون علي اهل الجهل وقال مقاتل قالوا سلاما اي ق--------------------------ولا يسلمون فيه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاثم -قال الحسن هذه صفة----------------------------------------------------- نهارهم اذا انتشروا في الناس وليلهم خير ليل كما قال تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يصلون ب---------------------------------------الليل طلبا للثواب وعن ابن عباس قال من صلي بعد العشاء ركعتين او اكثر فقد بات لله------------------------------------------------- ساجدا او ----------------------------------قاءما CHECK CHECK قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما ----لازما داء---------------------------------ما والغرم اللزوم يقال لصاحب الدين غريم لانه يلازم المديون ويقال للمديون الغريم لان اللزوم يثبت عليه والمغرم بالنساء الملازم لهن قال الزجاج------- ان عذابها كان غرا----------------------------------------------ما الغرام اشد العذاب-------------------- انها ساءت مستقرا ومقاما اي	1272	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1761	false	3380860980363111808	13	208	79	1114	1579	300	تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي اذا سفه عليهم---------- الجهال بالقول السء لم يقابلوهم عليه بمثله بل يعفون ويصفحون ولا يقولو-------ن الا خيرا كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزيده شدة الجاهل عليه الا حلما وكما قال تعالي واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه القصص الاية وقال مجاهد قالوا سلاما يعني قالوا سدادا وقال سعيد بن جبير ردوا معروفا من القول وقال الحسن البصري قالوا سلام عليكم ان جهل عليهم حلموا يصاحبون عباد الله نهارهم بما يسمعون ثم ذكر ان -ليلهم خير ليل ---فقال تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي في طاعته وعبادته كما قال تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون الذاريات 1718 وقوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة الاية وقال تعالي امن هو قانت اناء اليل ساجدا و--قاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه الزمر الاية ولهذا قال- تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي ملازما داءما كما قال الشاعر ان يعذب يكن غراما وا---------------------------ن يع ط جزيلا فانه لا يبالي ولهذا--------------------------------------------------------------- قال الحسن في قوله ان عذابها كان غراما كل شء يصيب ابن ادم ويزول عنه فليس بغرام وانما الغرام اللازم ما دامت الارض والسماوات انها ساءت مستقرا ومقاما اي	1761	-1275909201402086025	318	340.5	249	1149	27.676240921020508	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1273	true	6812861438776419809	10	66	46	296	1482	300	جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ن---دا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك ف-------------انزل الله عز وجل هذه الاية تصديقا لذلك والذين لا يدعون مع الله الاها اخر	1273	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1762	false	2115949948177136772	184	235	891	1119	1431	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله اندادا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك قال عبد الله وانزل الله----------------- تصديق --ذلك والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر	1762	-1275909201402086025	200	327.5	153	267	74.90636444091797	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1275	true	-2093606789681646101	102	183	550	978	1619	300	تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين الذرية تكون واحدا وجمعا فكونها الواحد قوله تعالي رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران وكونها للجمع قوله تعالي ذرية ضعافا النساء وقوله تعالي قرة اعين ربنا هب لنا------------------- من ازواجنا و--ذرياتنا اراد اتقياء وقال مقاتل معناه اجعلهم صالحين فنقر اعين---------------------------------------------------------------------ا بذلك وقا---------------------------------------------ل الحسن ما من---------------------------------------------------------------------------------------------- شء اقر لعين المسلم من ان يري ولده و--ولد ولده مطيعين---------------------------------------------------------------------------------------------- لله وقوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما اي----------------------------- يقتدي بنا في الخير	1275	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1766	false	5521734764141822164	106	230	534	1168	1506	300	تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعين يعني الذين يسالون الله ان يخرج من اصلابهم من ذرياتهم من يطيعه ويعبده وحده لا شريك له قال ابن عباس يعنون من يعمل بطاعة الله فتقر به اعينهم في الدنيا والاخرة قال عكرمة لم يريدوا بذلك صباحة ولا جمالا ولكن ارادوا ان يكونوا مطيعين وسءل الحسن البصري عن هذه الاية فقال ان يري الله العبد المسلم من زوجته ومن اخيه ومن حميمه طاعة الله لا والله لا شء اقر لعين المسلم من ان يري ولدا او ولد ولد او اخا او حميما مطيعا لله عز وجل وقال ابن اسلم يعني يسالون الله تعالي لازواجهم وذرياتهم ان يهديهم للاسلام وقوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما قال ابن عباس والحسن والسدي اءمة يقتدي بنا في الخير	1766	-1275909201402086025	193	244.5	150	782	24.680307388305664	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	107	276	548	1448	1585	300	فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوا دعوته فسوف ي---------كون تكذيبكم لزاما يلزمكم فلا تعطون التوبة فقتلوا يوم بدر واتصل بهم عذاب الاخرة CHECK-- الشعراء CHECK طسم تلك ايات الكتاب المبين او-------ل السورة قسم وهو من اسماء الله تعالي قال القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه قوله تعالي تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات الكتاب المبين انزلها علي رسوله CHECK قوله تع-----------------------------------------الي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعلك مهلك نفسك اي -------------قاءل بان لا يكونوا مءمنين وكان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله وذلك انه لما كذبت قريش النبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاي-----------------ة لعلك------------- قاتل نفسك لتركهم الايمان CHECK قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اعلام من الله تعالي انه لو اراد ان ينزل اية تضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك ولكنه لم يفعل لانه اراد منهم ايمانا فيستحقون عليه المدح والثواب فاذا جاء الالجاء ذهب المدح والثواب قوله تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	1276	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1767	false	-8832860122348204383	157	294	849	1571	1601	300	فقد كذبتم ايها الكافرون فسوف يكون لزاما اي فسوف يكون تكذيبكم لزاما لكم يعني مقتضيا لعذابكم وهلاككم ودماركم في الدنيا و---الاخرة 26 سورة الشعراء 2619 اما الكلام علي الحروف المقطعة في اواءل السور فقد تكلمنا عليه في اول تفسير سورة البقرة وقوله تع---------------------------الي تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات القران المبين اي البين الواضح الجلي الذي يفصل بين الحق والباطل والغي والرشاد وقوله تعالي لعلك باخع اي---------------------------- مهلك نفسك اي مما تحرص وتحزن عليهم الا يكونوا مءمنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه تسلية من الله لرسوله صلي الله عليه وسلم في عدم ايمان من لم يءمن به من الكفار كما قال تعالي فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر كقوله فلعلك باخع نفسك علي اثارهم الكهف الاية قال مجاهد وعكرمة لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك ثم قال تعال-------------------ي ان نشا ننزل عليهم من السماء اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فظلت اعناقهم لها خاضعين اي	1767	-1275909201402086025	241	134.0	190	1167	20.651243209838867	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	18	83	95	422	1537	300	تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القرا------------------ن الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي----- فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي---------------------------------------------------------------------------- الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1768	false	-6919003807850751078	54	156	276	798	1524	300	تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين اي كلما جاءهم كتاب من السماء اعرض عنه اكثر الناس كما قال تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين يوسف وقال تعالي يحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون يس وقال تعالي كل ما جاء امة رسولها كذبوه المءمنون الا-----------ية ولهذ-ا قال- تعالي ههنا فقد كذبوا فسيات-----------يهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فقد كذبوا بما جاءهم من الحق فسيعلمون نبا هذا التكذيب بعد حين ثم نبه تعالي علي عظمة سلطانه وجلالة قدره وهو القاهر العظيم القادر الذي خلق الارض --وانبت-- فيها من كل زوج كريم	1768	-1275909201402086025	173	201.0	135	551	31.397459030151367	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1285	true	3353548686111784630	19	123	100	645	1567	300	الذي خلقني فهو يهدين الي الدين والرشد لا ما تعبدون CHECK قوله تعالي وا--------------------------------------------------------لذي هو يطعمني ويسقين اي هو -------رازقي فمن عنده طعامي فهو الذي يشبعني اذا جعت ويرويني اذا عطشت واذا مرضت فهو يشفين اي يعافيني من المرض وذلك انهم كانوا يقولون المرض من الزمان والاغذية والشفاء من الاطباء والادوية فاخبر ابراهيم ان الذي امرض هو الذي يشفي وهو الله عز وجل ولم يقل ابراهيم فامرضتني لانه يقال مرضت وان كان المرض بخلق الله وقضاءه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال امرضني الله CHECK قوله تعالي----------------------- والذي يميتني ثم يحيين اي هو الذي يميتني في الدنيا ثم يحييني في الاخرة للبعث وال-----------------ذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي	1285	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1776	false	-7723668763350614541	60	190	321	946	1527	300	الذي خلقني فهو يهدين اي هو الخالق الذي قدر قدرا وهدي الخلاءق اليه فكل يجري علي ما قدر له وهو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء والذي هو يطعمني ويسقين اي هو خالقي ورازقي بما سخر ويسر من الاسباب السماوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والارضية واذا مرضت فهو يشفين اسند المرض الي نفسه-------------------------------------------------------- وان كان عن قدر ا----لله وقضاءه وخلقه ولكن اضافه الي نفسه ادبا كما قال الجن وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا الاية وكذا قال ابراهيم واذا مرضت فهو يشفين اي اذا وقعت في مرض فانه لا يقدر علي شفاءي احد غيره بما يقدر من الاسباب الموصلة اليه والذي يميتني ثم يحيين اي هو الذي يحيي ويميت لا يقدر علي ذلك احد سواه فانه هو الذي يبدء ويعيد والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي	1776	-1275909201402086025	167	87.0	127	815	20.49079704284668	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1291	true	-5622845715041204506	91	298	509	1598	1608	300	واذا بطشتم بطشتم جبارين اي اذا بطشتم بمن دونكم بطشتم متكبرين ومتجبرين ضربا بالسوط وبالسيف تقتلون علي الغضب والمعني اذا عاقبتم قتلتم والبطش هو الاخذ بالشدة والجبار هو العالي بالقدرة يقال نخلة جبارة اذا كانت مرتفعة لا تنالها الايدي وهي صفة مدح الله تعالي لان هذا المعني حقيقة فيه وهو صفة ذم لغيره لانه كذب فيه CHECK قوله تعالي فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا عذاب الله باصراركم علي ما انتم عليه------------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون من النعمة والخير امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون فيه بيان بعض النعم قوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان------------------------ي اعلم انه سينزل بكم عذاب عظيم ان لم تءمنوا يريد به العذاب الذي اهلكوا به CHECK وقوله تعالي قا-----------------------------------------------------------------لوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي سواء علينا اوعظتنا ام لم تعظنا فلا نترك هذه العبادة قو----------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------ ان ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهذا قول ابن مسعود ومجاهد والخلق والاختلاق هو الكذب ومنه قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت قرء خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادة الاولين والمعني ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا يعبثون ---------------------------------------ما عاشوا ثم يموتون ------ولا بعث ولا حساب وما ن------------حن بمعذبين علي ما نفعل CHECK قوله تعا------------------------------------لي فكذبوه	1291	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1781	false	3992636405000457548	101	293	527	1560	1599	300	واذا بطشتم بطشتم جبارين اي يصفهم بالقوة والغلظة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجبروت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون اي اعبدوا ربكم واطيعوا رسولكم ثم شرع يذكرهم نعم الله عليهم فقال واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امد-----------------كم بانعام وبنين وجنات وعيون ا------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان كذبتم وخالفتم فدعاهم الي الله بالترغيب والترهيب فما نفع فيهم 26136140 يقول---------------------------------- تعالي مخبرا عن جواب قوم هود له بعدما حذرهم وانذرهم وبين لهم الحق ووضحه قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ا--------------------------------ي لا نرجع عما نحن عليه وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين هود وهكذا الامر فان الله تعالي قال ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون يونس الاية وقولهم ان هذا الا خلق الاولين كما قال المشركون وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا الفرقان وقال وقيل للذين كفروا ماذا انزل ربكم قالوا اسا-طير الاولين النحل خلق الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين بضم الخاء واللام يعنون دينهم وما هم عليه من الامر هو دين الاو-------------لين من الاباء والاجداد ونحن تابعون لهم سالكون وراءهم نعيش كما عاشوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا معاد ولهذا قالوا وما نحن بمعذبين قال ابن عباس ان هذا الا خلق الاولين يقول دين الاولين وقوله تعالي فكذبوه	1781	-1275909201402086025	327	385.0	251	1559	20.97498321533203	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	228	285	1232	1538	1620	300	عليهم الحر و-----------اخذ بانفاسهم فخرجوا هاربين-------- الي البرية فبعث الله عليهم سحابة -اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي---- اجتمعوا كلهم تحتها فامطرت عل---يهم نارا فاحترقوا فكان من اعظم يوم في الدنيا فذلك قوله تعالي---- انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1295	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1787	false	8819556573690868880	76	135	398	705	1584	300	عليهم رعدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابة فاظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ولذة-- فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا----- تحتها ارسل الله عليهم نارا قال ابن عباس----------------------- فذلك عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1787	-1275909201402086025	234	376.0	185	337	69.43620300292969	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	217	290	1075	1458	1510	300	وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض امرك اليه وثق به فانه العزيز في نعمته الرحيم بهم حين لم يعجل لهم العقوبة CHECK قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي توكل علي العزيز اي الغالب القادر علي ان يكفيك كيد اعداءك الرحيم بالمءمنين خاصة فكيف لا تفوض امرك اليه وهو الذي يراك حين تقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الصلاة و----------يري قيامك وركوعك وسجودك وتضرعك في المصلين مع الجماعة والمعني انه يراك اذا صليت وحدك	1299	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1792	false	-3506012871757016252	84	139	422	708	1506	300	وتوكل علي العزيز الرحيم اي في جميع امورك------- فانه مءيدك وحافظك وناصرك ومظفرك ومعلي كلمتك و-----------------قوله تعالي الذي يراك حين ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اي هو معتن بك كما قال تعالي واصبر لحكم ربك فانك باعيننا الطور قال ابن عباس الذي يراك حين تقوم يعني الي الصلاة وقال عكرمة يري قيامه وركوعه وسجوده وقال الحسن----------------------------------- اذا صليت وحدك	1792	-1275909201402086025	116	132.0	91	492	23.57723617553711	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	113	166	582	868	1565	300	تعالي----- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا -------------------------------لهم اعمالهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلاتهم حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب--------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي -انك	1302	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1796	false	-6394646718156010126	212	289	1112	1508	1557	300	تعالي ههنا ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي يكذبون بها ويستبعدون وقوعها زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي حسنا لهم -ما هم فيه ومددنا لهم في غيهم فهم يتيه---ون في ضلالهم كما قال تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام الاية اولءك الذين لهم سوء العذاب اي في الدنيا والاخرة وهم في الاخرة هم الاخسرون اي ليس يخسر سواهم من اهل المحشر و-----------------قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي وانك	1796	-1275909201402086025	192	269.0	152	417	46.04316711425781	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1304	true	-7499148850517692044	170	278	823	1392	1526	300	تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء فيه بيان ان الله تعالي اعطاه اية اخري في -----------------------------------------------------------ذلك المكان ومعني تخرج بيضاء من غير سوء اي بيضاء لها شعاع من غير برص والجيب--------------------------------------------------------------------------------- جيب القميص وقوله تعالي في تسع ايات اظهرها بين الايتين والايات التسع قلب العصاة حية وجعل يده بيضاء وما اصاب فرعون من الجدب في بواديهم ونقص الثمرات في مزارعهم وارسال الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم فهذه الايات التسع قوله تعالي الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي فلما جاءتهم اياتنا اي فلما جاءت فرعون وقومه الايات التسع مبصرة اي بينة واضح------ة قالوا هاذا سحر مبين	1304	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1798	false	-7168850282807896606	184	291	923	1473	1511	300	تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء هذ-------------------------ه اية اخري ودليل باهر علي قدرة الله الفاعل المختار وصدق من جعل له معجزة وذلك ان الله تعالي امره ان يدخل يده في------------------------------------- جيب درعه فاذا ادخلها واخرجها خرجت بيضاء ساطعة كانها قطعة قمر لها لمعان تتلالا كالبرق الخاطف وقوله تعالي في تسع ايات اي هاتان ثنتا---------------------------------------------------------------ن من تسع ايات اءيدك بهن واجعلهن برهانا لك------------------------------------------------------------------------------ الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وهذه هي الايات التسع التي قال الله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء كما تقدم تقرير ذلك هنالك وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا-------------------------------------- مبصرة اي بينة واضحة ظاهرة قالوا ه-ذا سحر مبين	1798	-1275909201402086025	204	235.5	158	792	25.75757598876953	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1315	true	6283753092070758163	38	80	198	412	1581	300	ارجع الي-----------هم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي بعساكر لا طاقة لهم ب----ها ولنخرجنهم منها------------------ من بلادهم اذلة مغلولة ايديهم الي اعناقهم وهم صاغرون اي مهان--------ون فلما اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الرسول بذلك---------- قالت قد------ عرفت ما هذا بملك وما لنا--- من طاقة ولا	1315	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1805	false	-5730945512554875795	64	154	338	821	1577	300	ارجع اليهم اي بهديتهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي------- لا طاقة لهم بقتالهم ولنخرجنهم منها اذلة اي ولنخرجنهم من بلدتهم اذلة-------------------------- وهم صاغرون اي مهانون مدحورون فلما رجعت اليها رسلها بهديتها وبما قال سليمان سمعت واطاعت هي وقومها واقبلت تسير اليه في جنودها خاضعة ذليلة معظمة لسليمان ناوية متابعته في الاسلام ولما تحقق سليمان عليه السلام قدومهم عليه ووفودهم اليه فرح بذلك وسره 273840 قال محمد بن اسحاق فلما رجعت اليها الرس-ل بما قال سليمان قالت قد والله عرفت ما هذا بملك وما لنا به من طاقة وما	1805	-1275909201402086025	169	242.0	132	517	32.6885871887207	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	242	300	1349	1674	1674	300	اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اي تجهلو-------------------------------------------------------------------ن العذاب الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون ا---------------------------ي عن ادبار الرجال يقولون استهزاء بهم CHECK وقو--------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين-	1322	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1811	false	5531049073063113758	0	94	0	505	1613	300	اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اي لا تعرفون شيءا لا طبعا ولا شرعا كما قال في الاية الاخري اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون الشعراء 165166------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتحرجون من فعل ما تفعلونه ومن اقراركم علي صنيعكم فاخرجوهم من بين اظهركم فانهم لا يصلحون لمجاورتكم في بلادكم فعزموا علي ذلك فدمر الله عليهم وللكافرين امثالها قال الله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	1811	-1275909201402086025	207	300.0	164	512	40.4296875	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1331	true	8894754975642103360	45	235	236	1290	1637	300	البوق وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لما فرغ الله من---- السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص يبصر نحو- العرش ين-ظر متي يءمر قال قلت------ يا رسول الله وما الصور قال هو قرن قلت -كيف هو قال---- عظيم والذي بعثني بالحق ان عظم داءرة فيه كعظم السموات والارض فينفخ---- ثلاث نفخات النفخة الاولي نفخة الفزع والنفخة الثانية نفخة الصعق والنفخة الثالثة نفخة القيام لرب العالمين فيامر الله اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول له انفخ نفخة الفزع فيفزع منها اهل السموا-ت واهل الارض الا من شاء الله ويامره ان يمدها ويطيلها--------- وهو الذي يقول الله ------وما ينظر هاءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ويسير الله الجبال فتمر مر السحاب فتكون سرابا وترج الارض باهلها رجا فتكون-------------------------------------------------------------------------------- كالسفينة الموثقة في البحر تضربها الامواج وتلقيها الرياح وكالقنديل المعلق------- ترج-ه ال-رياح وهو قوله تعالي يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فتميد الارض بالناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الاطفال وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع وتولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهو ------قو----له تعالي يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من	1331	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1604	false	-3542105602697018825	120	300	645	1644	1644	300	الصور -عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لما فرغ----- من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال ابو هريرة يا رسول الله وما الصور قال ---قرن قال فكيف هو قال قرن عظيم --------------------------------------------------------ينفخ فيه ثلاث نفخات الا-------ولي نفخة الفزع و-------الثانية نفخة الصعق و-------الثالثة نفخة القيام لرب العالمين -يامر الله اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول--- انفخ نفخة الفزع فيفزع----- اهل السماوات واهل الارض الا من شاء الله ويامره ف--يمدها ويطولها ولا يفتر وهي التي يقول الله تعالي وما ينظر ه-ءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق فتسير----- الجب---------------ال فتكون ترابا وترج الارض باهلها رجا وهي التي يقول الله تعالي يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فتكون الارض كالسفينة الموبقة في البحر تضربها الامواج تكفءها باهلها- وكالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الارواح فيمتد ال-----------------------------------------------------------------------ناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة--------- حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهي التي يقول الله تعالي يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من-	1604	-1275909201402086025	799	1324.5	649	1199	66.63886260986328	117	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	70	130	351	671	1588	300	ايات الكتاب المبين قد تقدم تفسيره وقوله تعالي--------------------------------------------- نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي نقرا عليك خبر موسي وفرعون بالصدق بينهما لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي ------تجبر وتكبر في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تعالي يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسراءيل	1334	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1824	false	-2423675023482817913	198	269	972	1319	1487	300	ايات الكتاب المبين اي الواضح الجلي الكاشف عن حقاءق الامور وعلم ما قد كان وما هو كاءن وقوله نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي نذكر لك الامر علي ما كان عليه كانك تشاهد وكانك حاضر ثم قال تع----الي ان فرعون علا في الارض اي تكبر وتجبر وطغي------------ وجعل اهلها شيعا اي ------اصنافا قد صرف كل صنف فيما يريد من امور دولته وقوله تع--الي يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسراءيل	1824	-1275909201402086025	174	246.5	133	371	46.9002685546875	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	8	116	38	559	1489	300	فخرج منها خاءفا اي خرج موسي من المدينة يترقب اي ينظر متي يلحق فيءخذ قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اي من فرعون وقومه اين يذهب CHECK قوله ---تعالي-------------------------------- ولما توجه تلقاء مدين اي لما سار نحو مدين وكان قد خرج بغير زاد ولا حذاء ولا ركوبة بل خرج هاءما علي وجهه هاربا من فرعون وقومه لا يدري اين يذهب فخاف ان يخطء الطريق ومدين اسم ماء لقوم شعيب وبينه وبين مصر ثمانية ايام سمي ذلك الماء باسم مدين بن ابراهيم عليه السلام فلما لم يكن لموسي علم بالطريق خشي ان يذهب يمينا وشمالا ف قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي يرشدني قصد الطريق	1341	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1829	false	3615312188111746424	252	298	1257	1490	1501	300	فخرج منها خاءفا----------------------- يترقب اي يتلفت قال---------------------- رب نجني من القوم الظالمين اي من فرعون وملءه فذكروا ان الله سبحانه وتعالي بعث اليه ملكا فارشده الي الطريق ولما توجه تلقاء مدين اي اخذ طريقا سالكا فرح بذلك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي----------- الطريق	1829	-1275909201402086025	144	197.0	111	556	25.899280548095703	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	155	264	779	1354	1535	300	الامنين قوله تعالي فذانك برهانان من ربك يعني اليد والعصا ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتان من الله لموسي علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك بهما الي فرعون وملءه اي اشراف قومه----------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة ا-----------------------------------------لله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني---- القبطي الذي قتله فاخاف ان يقتلون------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا و------------------------كان في لسان موسي عقدة من قبل----------- الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي-------------------- فارسله معي ردءا اي عو--------نا ومصدقا	1346	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1834	false	5969055653947191098	168	294	768	1423	1455	300	الحمار وقوله تعالي فذانك برهانان من ربك يعني جعل --العصا حية تسعة وادخاله يده في جيبه فتخرج بيضاء من غير سوء دليلان قاطعان واضحان علي قدرة الفاعل المختار وصحة نبوة من جري هذا ا----لخارق علي يديه ولهذا قال تعالي---------------------- الي فرعون وملءه اي و-----قومه من الرءساء والكبراء والاتباع انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله مخالفين لامره ودينه 283335 لما امره الله تعالي بالذهاب الي فرعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني ذلك القبطي---------- فاخاف ان يقتلون اي اذا راوني واخي هارون هو افصح مني لس------------------------------انا وذلك ان موسي عليه السلام كان في لسانه لثغة بسبب ما كان تناول تلك الجمرة فحصل فيه شدة في التعبير ولهذا قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 2728 فارسله معي ردءا اي وزيرا ومعينا ومقويا	1834	-1275909201402086025	276	347.0	217	834	33.09352493286133	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	21	43	108	206	1535	300	تعالي اسلك يدك في جيبك اي ادخلها في جيبك تخرج بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس من غير سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من غير برص	1346	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1834	false	5969055653947191098	20	57	91	259	1455	300	تعالي اسلك يدك في ج------------------يبك تخرج ب---------------------يضاء من غير سوء اي اذا ادخلت يدك في جيب درعك ثم اخرجتها فانها تخرج تتلالا كانها قطعة قمر في لمعان البرق ولهذا قال من غير سوء اي من غير برص	1834	-1275909201402086025	55	84.5	41	207	26.57004737854004	11	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	2	71	11	362	1595	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها غ----------------------------------------------------------------------يري وانه رسوله وهذا اعتراف من فرعون بالشك لانه شاك لا يدري من في السماء ولو كان الها لم يجهل ولم يشك والمبطل تظهر عليه المناقضة CHECK قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي	1348	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1836	false	-196249309403016900	225	295	1192	1540	1569	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في قوله ان ثم ربا غيري لا انه كذبه في ان الله تعالي ارسله لانه لم يكن يعترف بوجود الصانع جل وعلا فانه قال وما رب العالمين الشعراء وقال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين الشعراء وقال يايها الملا ما علمت لكم من اله غيري----------- وهذا قول ابن جرير وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير ا-----------------------------------لحق--------------------------------------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي	1836	-1275909201402086025	117	153.5	94	557	21.005386352539062	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	229	293	1244	1558	1587	300	فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران حتي اتبعه ان كنتم صادقين انهما كانا سحران قو---------------------------------له تعالي فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران-------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم وان ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم الله فقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي	1350	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1840	false	-299393177691453359	215	272	1153	1425	1569	300	فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما --------------------------اتبعه ان كنتم صادقين اي فيما تدافعون به الحق وتعارضون به من الباطل قال الله تعالي فان لم يستجيبوا لك اي فان لم يجيبوك عما قلت لهم ولم يتبعوا الحق فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي بلا دليل و---------لا حجة------------------------------------------------ ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي	1840	-1275909201402086025	182	288.5	141	355	51.26760482788086	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	65	141	363	711	1462	300	انك لا تهدي من احببت ذهب اكثر المفسرين ان هذه الاية نزلت في ----------------ابي طالب وذلك انه لما مرض مرضه الذي مات فيه دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا عم-- قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة ق-ال لولا ان يعيرني نساء قريش ويقلن انه حمله علي ذلك الجزع عند الموت لاقررت بها ع----------------------------ينك فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت هدايته وقيل انك لا تهدي من	1352	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1843	false	4770631166840840145	161	234	777	1115	1461	300	انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وعن ابي هريرة قال لما حضرت وفاة ابي طالب اتا---------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا عماه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني بها- قريش يقولون ما حمله عليه الا جزع----- الموت لاقررت بها عينك لا اقولها الا لاقر بها عينك فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت------- ولكن ا--لله يهدي من	1843	-1275909201402086025	226	341.5	172	395	57.21519088745117	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1353	true	-4894813020029545025	133	264	656	1359	1556	300	من عندنا فكيف يخافون زوال الامان ولاكن اكثرهم لا يعلمون لانهم لا يتدبرون ولا يتفكرون ثم خوفهم بمثل عذاب الامم الخالية فقال---- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كم اهلكنا من اهل قرية بطرتها معيشتها والبطر الطغيان عند النعمة وقيل معناه بطرت في معيشتها قال عطاء عاشوا في البطرة فاكلو----------------------------ا رزق الله وعبدوا الاصنام وقوله تع------------------------------------------------الي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي منازلهم التي كانوا يسكنونها لم يسكنها احد الا المسافرون وماروا الطريق ينزلون ببعضها يوما او ساعة ثم يرحلون والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم نجعل لهم احدا بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم CHECK قوله تعالي------------------------------------- وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها-------- رسولا يتلو عليهم	1353	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1844	false	7902818467802589076	67	186	331	931	1533	300	من عندنا ول-------------------------كن اكثرهم لا يعلم-----------------ون ولهذا قالوا ما قالوا 285859 يقول تعالي معرضا باهل مكة وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي طغت واشرت وكفرت ------------------------------------------نعمة الله فيما انعم به عليهم من الارزاق كما قال وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان النحل الي قوله فاخذهم العذاب وهم ظالمون النحل ولهذا قال تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي دثرت ديارهم فلا تري الا مساكنهم وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نحن الوارثين اي رجع----------------------------------------ت خرابا ليس فيها احد ثم قال تعالي مخبرا عن عدله وانه لا يهلك احدا ظالما له وانما بعد قيام الحجة عليهم ولهذا قال وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها وهي مكة رسولا يتلو عليهم	1844	-1275909201402086025	236	223.0	179	828	28.50241470336914	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	155	272	783	1413	1565	300	الليل داءما -------ابدا الي يوم القيامة لا------ نه------------------------ار مع--ه من الاه غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار مضء تتصرفون فيه وتطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون سماع قبول وتفهم فتستدلون بذلك علي توحيد الله CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار دا-------------------------------------------------------------------------------------------------ءما من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه--- تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا تبصرون ادلة الله تعالي CHECK قوله تعالي ومن رحمته -------جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا -----والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل ال------------------------------له ولعلكم تشكرون	1356	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1847	false	4897874224226071172	148	248	743	1288	1569	300	الليل داءما عليهم سرمدا الي يوم القيامة لاضر ذلك بهم ولسءمته النفوس ولهذا قال تعالي من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء اي تبصرون به وتستانسون بسببه اف----------------لا تسمعون ثم اخبر تعالي انه لو جعل الن-----------------------------------------------------------------هار سرمدا اي دا----------------------------------------------------ءما مستمرا الي يوم القيامة لاضر ذلك بهم ولتعبت الابدان وكلت من كثرة الحركات والاشغال ولهذا قال تعالي من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اي تستريحون من حركاتكم واشغالكم اف----لا تبصرون ---------------------------------ومن رحمته اي بكم جعل لكم اليل والنهار اي------------------------------------------------------------------------------------ خلق هذا وهذا لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ف----------ي النهار بالاسفار والترحال والحركات والاشغال وقوله ولعلكم تشكرون	1847	-1275909201402086025	259	312.0	203	811	31.935882568359375	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1357	true	-6699215077839100739	11	189	55	980	1529	300	فقلنا هاتوا برهانكم اي فقلنا للمشهود عليهم هاتوا برهانكم اي حجتكم بان معي شريكا فعلموا ان الحق لله اي ان التوحيد لله------------------------- وضل عنهم اي زال عنهم وبطل في الاخرة ما كانوا يفترون في الدنيا من قولهم ان مع الله شريكا CHECK قوله تع-----الي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------كثر المفسرين كان قارون ابن عم موسي من بني اسراءيل وكان --من العلماء--------- بالتوراة وقال بعضهم كان ابن خالته وقوله تعالي فبغي عليهم اي بكثرة ما------له والمعني انه تطاول علي موسي وقومه وجاوز الحد في التكبر عليهم والبغي في اللغة طلب العلو بغير حق قوله تعالي واتيناه من الكنوز----------- ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اي اعطيناه من الاموال المجموعة ما ان مفاتحه قال ابن عباس اراد بالمفاتح الخزاءن كانت خزاءنه لتثقل بالجماعة ذوي القوة اذا حملوها قال بعضهم هو جمع مفتاح وهو ما يفتح به الباب وهذا قول قتادة ومجاهد وقيل مفاتح جمع مفتح بكسر الميم وهي المفتاح فجمعه مفاتيح قال خيثمة كانت مفاتيح قا-----رون من جلود كل مفتاح مثل الاصبع مفتاح كل خزانة علي حدة- فاذا ركب حمل المفاتيح علي ستين بغلا	1357	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1848	false	5796186232180964669	27	182	141	902	1499	300	فقلنا هاتوا برهانكم اي علي صحة ما ادعيتموه من ان لله شركاء--------------------- فعلموا ان الحق لله اي لا اله غيره فلم ينطقوا ولم يحيروا جوابا وضل عنهم--------------------------- ما كانوا يفترون اي ذهبوا فلم ينفعوهم 287677 عن ابن عباس قال في قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي قال كان ابن عمه وقال ابن جريج هو قارون بن يصهب بن قاهث وموسي بن عمران بن قاهث وزعم محمد بن اسحاق ان قارون كان عم موسي بن عمران عليه السلام واكثر اهل العلم علي انه كان ابن عمه والله اعلم وقال قتادة كنا نحدث انه كا------ن ابن عم موسي--------------- وكان يسمي المنور لحسن صوته بالتوراة ولكن عدو الله نافق كما نافق السامري فاهلكه البغي ل--كثرة ماله وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه من الكنوز اي الاموال ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اي ليثقل حملها الفءام من الناس لكثرت----------------------------------------------------------------------------------------ها قال الاعمش ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت مفاتيح كنوز قارون من جلود كل مفتاح علي---------------- خزانة علي حدته فاذا ركب حملت --------علي ستين بغلا	1848	-1275909201402086025	310	367.5	236	1170	26.495725631713867	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	35	240	169	1156	1484	300	تعالي-- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب ------------------------------------------------------الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك----------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا اي عو-نا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك---------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تك--------------------ونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد احدا سوي الله ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي لا اله الا هو لا معبود سواه قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه------------------------------------------------------------------------- وقال عطا-----------ء معناه كل شء هالك------------ الا ما اريد به وجهه و------------------------------------------------كل عمل لغيره فهو هالك- الا ما كان له وقو----له تعالي له الحكم اي الفصل بين الخلاءق دون غيره	1363	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1854	false	7452221181572212225	32	259	179	1290	1493	300	--اليهم وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما كنت تظن قبل انزال الوحي اليك ان الوحي ينزل عليك الا رحمة من رب--------------------------ك اي انما انزل الوحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك من الله من رحمته بك وبالعباد بسببك فاذا منحك بهذه النعمة العظيمة فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين ولكن فارقهم ونابذهم وخالفهم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا تتاثر لمخالفتهم لك وصدهم الناس عن طريقك فان الله معل كلمتك ومءيد دينك ومظهر ما ارسلك به علي ساءر الاديان ولهذا قال وادع الي ربك اي الي عبادة ربك وحده لا شريك له ولا تكونن من المش--------------------------------------------------------------------------------------------------------ركين وقوله تعالي ولا تدع مع الله ال-ها اخر-------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو اي لا تليق العبادة الا له ولا تنبغي الالهية الا لعظمته وقوله كل شء هالك الا وجهه اخبار بانه الداءم الباقي الحي القيوم الذي تموت الخلاءق ولا يموت كما قال تعالي كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 2627 فعبر بالوجه عن الذات وهكذا قوله ههنا كل شء هالك الا وجهه اي ا-----------------------------------------------لا اياه وقد ثبت في الصحيح اصدق كلمة قالها الشاعر لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وقال مجاهد والثوري في قوله كل شء هالك الا وجهه اي الا ما اريد به وجهه وهذا القول لا ينافي القول الاول فان هذا اخبار عن كل الاعمال بانها باطلة الا ما اريد به وجه الله تعالي من الاعم-ال الصالحة المطابقة للشريعة --	1854	-1275909201402086025	341	396.0	250	1580	21.582279205322266	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	0	38	0	164	1532	300	او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقال -----سعد يا اما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي	1366	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1901	false	-322957858052618122	173	252	815	1176	1420	300	او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقلت لا تفعلي يا امه فاني لا ادع ديني هذا لشء فمكثت يوما وليلة لم تاكل فاصبحت قد جهدت فمكثت يوما اخر وليلة لم تاكل فاصبحت قد جهدت فمكثت يوما وليلة اخري لا تاكل فاصبحت قد اشتد جهدها فلما رايت ذلك قلت يا امه تعلمين والله لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ف----كلي وان شءت -لا تاكلي	1901	-1275909201402086025	152	263.5	115	366	41.53005599975586	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	13	225	66	1139	1533	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعث الخلق ثانية يوم القيامة ان الله علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة قادر قرا ابن كثير وابو عمرو والحسن النشاءة بالمد وقرا البا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ال--نشاة باسكان الشين ------والقصر وهما لغتان CHECK قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعذب من يشاء من كان اهلا للتعذيب ويرحم من يشاء من كان اهلا للرحمة وقوله تعالي واليه تقلبون اي تر-دون -في ال--اخرة قوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي ما انتم يا----- اهل مكة بفاءتين من عذاب الله هربا ولا في السماء فلا تغتروا لطول الامهال ولا يجوز ان يكون معناه ولا من في السماء بمعجزين اي ما انتم يا كفار مكة بفاءتي الله في الارض كنتم او في السماء كنتم اينما تكونوا يات بكم الله فيجزيكم باعمالكم السيءة ----------------------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي يتولي امركم وحفظكم ولا نصير يمنع العذاب عنكم CHECK قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي الذين يجحدوا بايات الله والقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي اي من جنتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولاءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------لي ال---------له الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	1370	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1861	false	-3717492804616429899	76	290	400	1481	1539	300	ثم الله ينشء النشاة الاخر----------------------------ة اي يوم القيامة ان الله علي كل شء قدير ------------------------------------------------------------------------------وهذا المقام شبيه بقوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق فصلت وكقوله تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون الطور 3536 -----------وقوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي هو الحاكم المتصرف الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فله الخلق والامر لانه المالك الذي لا يظلم مثقال ذرة كما جاء في الحديث ان الله لو عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم ولهذا قال تعالي يعذب من يشاء-------------------- ويرحم من يشاء------------------------------- واليه تقلبون اي ترجعون يوم القيامة وقوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي لا يعجزه احد من اهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماواته وارضه بل هو القاهر فوق عباده فكل شء خاءف منه فقير اليه وهو الغني عما سواه وما لكم من دون الله من ولي -------------------ولا نصير---------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي جحدوها وكفروا بالمعاد--------------------------- اولءك يءسوا من رحمتي اي لا نصيب لهم فيها--------------------------- واول-ءك لهم عذاب اليم اي موجع شديد في الدنيا والاخرة 292425 يقول تعالي مخبرا عن--------------------- قوم ابراهيم في كفرهم وعنادهم ومكابرتهم ودفعهم الحق بالباطل انهم ما كان لهم جواب بعد مقالة ابراهيم هذه المشتملة علي الهدي والبيان الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	1861	-1275909201402086025	402	179.0	309	1611	24.953445434570312	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	2	100	11	527	1640	300	خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم و---قالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد تركنا منها اية بينة اي	1373	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1865	false	-8915533430026631829	160	254	850	1331	1586	300	خاف- عليهم من قومه وان لم يضفهم خشي عليهم منهم ولم يعلم بامرهم الا في الساعة الراهنة قالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون ------------------------------------------------------------------------------وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل الله عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل الله مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولهذا قال تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي	1865	-1275909201402086025	182	126.5	144	756	24.074073791503906	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	163	264	866	1403	1596	300	تعالي وكذلك انزلنا اليك الكتاب انزلنا اليك يا محمد القران كما انزلنا اليهم الكتب--------------------------------------------------------------------- فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي الذين اكرمناهم بعلم التوراة وهم عبدا---------------------------لله بن سلام واصحابه يءمنون بالقران بدلالة التوراة وقوله ومن هاءلاء من يءمن به اراد به من كفار مكة من يءمن به يعني يسلم منهم وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي ما يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وانكروا CHECK قوله تعالي وما كنت تتلوا من قبله من--------------------------- كتاب اي ما كنت يا محمد تقرا من -------------قبل القران	1376	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1870	false	364068236773695080	40	135	207	687	1547	300	تعالي---------------------------------------------------- كما انزلنا ------الكتب علي من قبلك يا محمد من الرسل كذلك انزلنا اليك هذا الكتاب وقوله تعالي فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي الذين اخذوه فتلوه حق تلاوته من احبارهم العلماء الاذكياء ك عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي واشباههما وقوله تعالي------- ومن ه-ءلاء من يءمن------------------------------- به يعني العرب من قريش وغيرهم -وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي ما يكذب بها ويجحد حقها الا من يستر الحق بالباطل ثم قال تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اي قد لبثت في قومك-- يا محمد من----- قبل ان تاتي بهذا القران	1870	-1275909201402086025	201	253.0	154	673	29.866270065307617	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	82	249	419	1321	1581	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه والمعني والذين امنوا لننزل---نهم من الجنة غرفا عوالي تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار--------------------------------------------------------------------- خالدين فيه---------------------------------------ا نعم اجر العاملين لله ثم وصفهم فقال--------------------- الذين صبروا اي علي دينهم فلم يتركوه لشدة لحقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعلي ربهم يتوكلون قال ابن عباس وذلك ان المهاجرين توكلوا علي الله وتركوا دورهم واموالهم وقيل معناه وعلي ربهم يتوكلون في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارزاق------------------------------------------هم وجهاد اعداءهم ومهمات امورهم------------------------------ قال مقاتل ان احدهم كان يقول بمكة كيف اهاجر الي المدينة وليس لي بها مال ولا معيشة فقال الله عز وجل وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي وكم من دابة في الارض وهي كل حيوان يدب علي الارض مما يعقل ومما لا يعقل والمعني كم من نفس دابة لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها معها --ولا تدخر شيءا لغد الله يرزقها حيث توجهت واياكم	1379	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1874	false	-1901729457706469337	61	228	312	1237	1587	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------- لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار اي------------------------- لنسكننهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منازل عالية في الجنة----------- تجري من تحت--------------ها الانهار علي اختلاف اصنافها من ماء وخمر وعسل ولبن يصرفونها ويجرونها حيث شاءوا خالدين فيها اي ماكثين فيها ابدا لا يبغون عنها حولا نعم اجر العاملين نعمت هذه الغرف اجرا علي اعمال المءمنين الذين صبروا اي علي دينهم وهاجروا الي الله ونابذوا الاعداء وفارقوا الاهل والاقرباء ابتغاء وجه الله ورجاء ما عنده وفي الحديث ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله تعالي لمن اطعم الطعام واطاب الكلام وتابع الصلاة والصيام وقام بالليل والناس نيام وعلي ربهم يتوك--------------------------------------------------------------------------------------------------لون في احوالهم كلها في دينهم ودنياهم ثم اخبرهم تعالي ان الرزق لا يختص ببقعة بل رزقه تعالي عام لخلقه حيث كانوا واين كانوا بل كانت ارزاق المهاجرين حيث هاجروا اكثر واوسع واطيب فانهم بعد قليل صاروا حكام البلاد في ساءر الاقطار والامصار ولهذا قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تطيق جمعه وتحصيله ولا تدخر شيءا لغد الله يرزقها---------- واياكم	1874	-1275909201402086025	286	337.0	229	1452	19.696969985961914	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1382	true	-2544712264913031872	74	300	389	1500	1500	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم- وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل هذه الايات الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين---------- فخرج ابو بكر رضي الله عنه الي الكفار وقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقر- الله اعينكم فوالله ليظهرن----- الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا------------------- فقام اليه ابي بن خلف الجمحي وقال له كذبت فقال------------ له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال ابي بن خلف كما غلبت عبدة النيران اهل الكتاب فكذلك نحن نغلبكم واستبعد المشركون ظهور الروم علي فارس لشدة شوكة اهل فارس فقال ابو بكر لابي بن خلف انا اراهنك علي ان الروم تغلب الي ثلاث سنين فراهنه ابي علي خمس من الابل وقيل علي عشر من الابل---------------- فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت انا---------- ثم جاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه وسلم زد في الخطر وابعد في الاجل ففعل ذلك وجعل الاجل تسع سنين وكان ذلك قبل تحريم القمار روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر انما البضع ما بين الثلاث الي التسع قرا زده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فق--------ال از-يدك في الخطر وامادك-	1382	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1878	false	3945077611021750506	120	279	595	1394	1502	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي------------ الم غلبت الروم في ادني ا-------------------------لارض الي قوله ينصر من يشاء فخرج ابو بكر الصديق ال------ي الكفار فقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله اعينكم فوالله ليظهرن الله الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف فقال---------- كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال اناجيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت الي ثلاث سنين ثم جاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره----- فقال ما هكذا ذكرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزا-يده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا تعال ازايدك في الخطر وامادك	1878	-1275909201402086025	636	1075.5	503	1206	52.7363166809082	114	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	105	295	574	1639	1664	300	فما كان الله ليظلمهم باهلاكهم ولا---------------------كن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والتكذيب CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------الي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي ثم صار اخر امر الذين اساءوا بالكفر والمعاصي السوء يعني العذاب والنار بسبب تكذيبهم واستهزاءهم بايات ا----------------------------------------------------لله ق---ال ال-فراء والزجاج السوءي ضد الحسني وهي الجنة وضدها النار وقال ابن قتيبة السوء جهنم والحسني الجنة وانما سميت سوءي لانها تسوء صاحبها CHECK قوله تعالي ا--------------------------لله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اما-----ته ثم اليه ترجعون ----ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعمالهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي---------- يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي-- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي------------------------------ الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي يتبرءن منها ويتبرءن منهم CHECK قوله تعا----------------------------------------------------لي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1384	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1882	false	-6140062618441096439	55	212	309	1168	1661	300	وما كان الله ليظلمهم فيما احل بهم من العذاب والنكال ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث كذبوا بايات الله واستهزاوا بها وما ذاك الا بسبب ذنوبهم السالفة وتكذيبهم المتقدم ولهذا قال تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون كما قال تعالي ونقلب افءدت---------------------------------------------------------هم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام وقال تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم الصف اي كا---نت السواي عاقبتهم-------------------------------------------------------------------------------- لانهم كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون 301116 يقول تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي كما هو قادر علي بداءته فهو قادر علي اعادته ثم اليه ترجعون اي يوم ال--------------قيامة فيجازي كل عامل بعمله ثم قال------- ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون قال ابن عباس يياس المجرمون وقال مجاهد--------------------------------------------------------------------------------- ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتضح المجرمون وفي رواية يكتءب المجرمون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ---------------------------------ما شفعت في-------هم الالهة التي كانوا يعبدونها من دون ال--------------------------------------------------------------له تعالي وكفروا بهم وخانوهم احوج ما كانوا اليهم ثم قال تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1882	-1275909201402086025	365	408.0	285	1338	27.279521942138672	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1388	true	3845556858941274345	98	291	549	1541	1588	300	تعالي كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون اي هكذا يبين الايات واحدة بعد واحدة ليكون ذلك اقرب الي الفهم وواقع في القلب ومعني انفسكم ها هنا امثالكم من الاحرار كقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات ومعني الاية كيف رضيتم ان تكون الهتكم التي تعبدونها لي شركاء وانتم عبيدي وانا مالكهم جميعا فكما لا يجوز استواء المملوك مع سيده كذلك لا يجوز استواء المخلوق مع خالقه CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------- بل اتبع الذين ظلموا------------ اهواءهم---------------------- بغير علم اي ليس لهم في الاشراك شبهة من حيث الحجة ولكنهم يشركون بالله بناء علي الجهل وهوي النفس فمن يهدي من اضل الله اي -لا هادي لمن اضله الله------------ وما لهم من ناصرين اي -ما لهم من مانعين من عذاب الله CHECK قوله تعالي فاقم----- وجهك للدين حنيفا اي فاقم يا محمد علي --دين الاسلام وقوله حنيفا اي ماءلا عن كل دين الا الاسلام وقوله تعالي-------------------------- فطرت- الله اي اتبع دين الله والفطرة الملة وهي الاسلام والتوحيد التي فطر الناس عليها اي خلق الله المءمنين عليها وقد ورد في الحديث كل مولود يولد علي الفطرة الي اخر الحديث وانتصب قوله فطرة الله علي الاغراء وقيل علي معني اتبع فطرة الل------------ه وقوله تعالي لا تبديل لخلق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي لا تغيير لدين الله	1388	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1887	false	-2496726830534541271	102	272	531	1393	1537	300	تعالي كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون --------------------------------------------------------------------------------------ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي مبينا ان المشركين انما عبدوا غيره سفها من انفسهم وجهلا بل اتبع الذين ظلموا اي المشركون اهواءهم اي في عبادتهم الانداد بغير علم-------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهدي من اضل الله اي فلا احد يهديهم اذا كتب الله ضلالهم وما لهم من ناصرين اي ليس لهم من قدرة الله منقذ ولا مجير 303032 يقول تعالي فسدد وجهك ---------واستمر------------ علي الدين الذي شرعه الله لك من الحنيفية ملة ابراهيم الذي هداك الله لها وكملها لك غاية الكمال ولازم فطرتك السليمة------------------------------------------------- التي ف-------------------طر الله ال---خلق عليها فانه تعالي فطر خلقه -----------------------------------------------------------------------------علي معرفته وتوحيده وانه لا اله غيره وقوله تعالي لا تبديل لخلق الله قال بعضهم معناه لا تبدلوا خلق الله فتغيروا الناس عن فطرتهم التي فطرهم الله عليها فيكون خبرا بمعني الطلب كقوله تعالي ومن دخله كان امنا ال عمران وهو معني حسن صحيح وقال اخرون هو خبر علي بابه ومعناه انه تعالي ساوي بين خلقه كلهم في الفطرة ولا تفاوت بين الناس في ذلك ولهذا قال ابن عباس لا تبديل لخلق الله اي--------- لدين الله	1887	-1275909201402086025	254	284.0	192	1440	17.63888931274414	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	10	151	52	751	1544	300	تعالي فيومءذ ---------------لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي -لا يجاب---ون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم---------------------------------------------------- يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي--- بينا ----------------------------لهم في- القران من كل صفة-------------- ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي ال---------------------------------------------------------------باطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تع---------------الي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق اي اصبر	1394	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1896	false	-8915312814894442630	137	248	699	1269	1515	300	تعالي فيومءذ اي يوم القيامة لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم عما فعل-----------وا ولا هم يستعتبون اي ولا هم يرجعون ------------------------الي الدنيا كما قال تعالي وان يستعتبوا فما هم من المعتبين فصلت 305860 يقول تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي قد بينا لهم الحق ووضحناه لهم وضربنا لهم فيه الامثال ليستبينوا الحق ويتبعوه ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي لو راوا اي اية كانت سواء كانت باقتراحهم او غيره لا يءمنون بها ويعتقدون انها سحر وباطل كما قالوا في انشقاق القمر ونحوه ولهذا قال تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق اي اصبر	1896	-1275909201402086025	299	386.5	235	894	33.4451904296875	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	106	162	546	814	1538	300	وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع------------------ حسن CHECK---------------------------------------------------------- وقوله تعالي هاذا خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله-------------------------------------------------------------------------------------------- فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه اي شء خلقه الذي تعبدون	1396	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1899	false	3582984701958315032	0	102	0	497	1513	300	وبث فيها من كل دابة اي وذرا فيها من اصناف الحيوانات مما لا يعلم عدد اشكالها والوانها الا الذي خلقها ولما قرر سبحانه انه الخالق نبه علي انه الرازق بقوله وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل زوج من النبات كريم اي حسن المنظر وقال الشعبي من دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم وقوله تعالي ه-ذا خلق الله اي هذا الذي ذكره تعالي م-------ن خلق السماوات والارض وما بينهما صادر عن فعل الله وخلقه وتقديره وحده لا شريك له في ذلك ولهذا قال تعالي فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه اي مما--------- تعبدون	1899	-1275909201402086025	184	240.5	139	537	34.26443099975586	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1400	true	8119493357109632186	77	216	402	1107	1523	300	اقم الصلاة---------------------------- وامر بالمعروف وانه عن المنكر اي اقم الصلاة التي افترضها الله عليك وامر بالطاعة وانه عن المعصية واصبر علي ما اصابك من الاذية في الامر بالمعروف والن-هي عن المنكر وقوله تعالي----------------------------------- ان ذلك من عزم الامور اي--- الصبر علي ما اصابك في ذات الله من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عظام الامور وقيل من حق الامور التي امر الله بها CHECK قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس قرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف تصاعر بالالف وقرا الباقون تصعر بغير الف قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس معناه لا تتكبر فتحقرك الناس ولا تعرض عنهم بوجهك اذا كلموك يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صعر خدك وصاعر اذا مال واعرض تكبرا والمعني لا تتعظم علي خلق الله ولا تعرض عن الناس تكبرا عليهم بل يكون الفقير والغني عندك سواء ولا تعبس في وجه احد من الناس قوله تعالي ولا تمش في الارض مرحا اي	1400	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1902	false	4188789378959216493	149	293	752	1488	1524	300	اقم الصلاة اي بحدودها وفروضها واوقاتها وامر بالمعروف وانه عن المنكر اي بحسب طاقتك وجهدك---------------------------------------------- واصبر علي ما اصابك ----لا-----ن الامر بالمعروف والناهي عن المنكر لا بد ان يناله من الناس اذي فامره بالصبر وقوله ان ذلك من عزم الامور اي ان الصبر علي اذي الناس لمن عزم الا----------------------------------------------مور وق-----------------------------------------وله تعالي ولا تصعر خدك للناس---------------------------------------------------------------------------------- يقول لا تعرض بوجهك عن الناس اذا كلمتهم او كلموك احتقارا منك لهم واستكبارا عليهم ولكن الن جانبك وابسط وجهك اليهم كما جاء في الحديث ولو ان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط قال ابن عباس يقول لا- تتكبر فتحتقر عباد الله وعرض عنهم بوجهك اذا كلموك وقال زيد بن اسلم ولا تصعر خدك للناس لا تتكلم وانت معرض وقال ابراهيم النخعي يعني بذلك التشدق في الكلام والصواب القول الاول قال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده اقمنا له من ميله فتقوما وقوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمش في الارض مرحا اي	1902	-1275909201402086025	255	197.0	197	1083	23.545705795288086	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	111	159	553	776	1436	300	صلي الله عليه وسلم---- مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمهن الا الله لا يعلم م--تي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما كسبه في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل ال----غيث الا الله	1406	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1264	false	424102689329188190	53	87	263	419	1447	300	صلي الله عليه وسلم قال مفاتيح الغيب خمس- لا يعلمهن الا الله لا يعلم ما في ---------غد الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم -------------------------------------------------------------------متي ياتي المطر احد الا الله	1264	-1275909201402086025	137	229.5	106	233	58.798282623291016	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	177	297	867	1424	1436	300	استاثر الله بهن فلم يطلع عليهن ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ومعني الاية ان الله عنده علم قيام الساعة فلا يدري احد سواه م----تي تقوم في------- اي سنة او في اي شهر------------------------------------------------------- ليلا او نهارا وقوله وينزل الغيث معناه هو المختص بانزال الغيث وهو العالم بوقت انزاله ويعلم ما في الارض اي لا يعلم احد ما في الارحام اذكر ام انثي احمر ام اسود وانما يعلمه الله عز وجل نطفة وعلقة ومضغة وذكرا ام انثي وشقيا وسعي---------------------------------------دا ومتي ينفصل عن امه وقوله تعالي وما تدري نفس ماذا تكسب غدا يعني ماذا تكسب من الخير والشر اي ما تدري نفس ماذا تكسب غدا خيرا او شرا وما تدري نفس باي ارض تموت اي في بر او----------------------------------- بحر------ او سهل او جبل	1406	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1909	false	7722541803042181404	135	245	654	1140	1400	300	استاثر الله بهن فلن يطلع عليهن ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا------------ ان الله عنده عل-----م الساعة فلا يدري احد من الناس متي تقوم الساعة في اي سنة او في اي شهر او ليل او نهار وينزل الغيث فلا يعلم احد متي ينزل الغيث ليلا او نهارا---------------------------------------------------------------------- ويعلم ما في الارحام فلا يعلم احد ما في الارحام اذكر ام انثي احمر او اسود و--ما هو وما تدري نفس ماذا تكسب غدا اخير ام شر ولا تدري يا ابن ادم متي تموت لعلك الميت غدا لعلك المصاب غد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما تدري نفس باي ارض تموت اي ليس احد من الناس يدري اي مضجعه من الارض افي بحر ام بر او سهل او جبل	1909	-1275909201402086025	262	393.5	199	703	37.26884841918945	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1410	true	9113834756187691799	177	249	879	1261	1524	300	وقوله تعالي ثم الي ربكم ترجعون اي تصيرون اليه احياء فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم يعني كفار مكة ناكسوا رءوسهم حياء وندما والمعني ولو تري يا محمد اذ المجرمون مطرقوا رءوسهم من الخزي وشدة الندم في -----------------------------------------------------------------------يوم القيامة عند علمهم با---------------------------------------------------------------ن الحجة قد قامت عليهم من كل جهة وانهم لا مهرب لهم من العذاب وذلك هو الغاية في الوجل والخجل يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا	1410	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1911	false	4719977169197428906	192	234	963	1197	1536	300	وقوله تعالي ثم الي ربكم ترجعون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم معادكم وقيامكم من قبوركم لجزاءكم 321214 يخبر تعالي عن حال المشركين يوم القيامة حين عاينوا البعث وقاموا بين يدي الله عز وجل حقيرين ذليلين ناكسي رءوسهم اي من الحياء--------------------------------------------------------------------------- والخجل يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا	1911	-1275909201402086025	88	129.5	71	516	17.054264068603516	12	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	15	115	71	607	1505	300	تعالي لمن كان يرجوا الله يدل من قوله لكم وهو تخصيص بعد التعميم ل-------------------لمءمنين CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------لي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا هاذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وذلك ا------------ن الله تعالي قد وعدهم في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء البقرة الي قوله ا--------------------------------------لا ان نصر الله قريب البقرة وقوله تعالي ليظهره علي الدين كله الفتح وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------لي وما زادهم الا ايمانا وتسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما اي -----ما زادهم ما راوه الا ايمانا وتصديقا بوعد الله وتسليما لاخره CHECK قوله تعالي م-ن------------------------------- المءمنين رجال------------------------------ صدقوا ما عاهدوا الله عليه	1429	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1931	false	-1859227988741302317	66	219	368	1228	1610	300	تعالي لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ثم قال تعالي مخبرا عن عباده المءمنين المصدقين بموعود الله لهم وجعله العاقبة لهم في الدنيا والاخرة فقال تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب قالوا ه-ذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله قال- ابن عباس يعنون قوله تعالي--------- في سورة البقرة------------------------------------------------------------ مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب البقرة اي هذا ما وعدنا الله ورسوله من الابتلاء والاختيار والامتحان الذي يعقبه النصر القريب ولهذا قال تعالي وصدق الله ورسوله وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما دليل علي زيادة الايمان وقوته بالنسبة الي الناس واحوالهم ومعني قوله جلت عظمته وما زادهم اي ذلك الحال والضيق والشدة الا ايمانا بالله وتسليما اي انقيادا لاوامره وطاعة لرسوله صلي------------- الله عليه وسلم 332324 لما ذكر عز وجل عن المنافقين انهم نقضوا العهد وصف المءمنين بانهم استمروا علي العهد والميثاق و صدقوا ما عاهدوا الله عليه	1931	-1275909201402086025	282	371.5	225	944	29.872880935668945	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	180	239	891	1187	1470	300	تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش و---------------صفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية وعن ابن عباس رضي الله عنه----------------------ما قال --------كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1435	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1938	false	-5900380468581277109	84	136	441	727	1570	300	تسع نسوة خمس من قريش عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة-------------- وسودة ---------وام سلمة رضي الله عنهن وكانت تحته صلي الله عليه وسلم صفية بنت حيي النضي--------رية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية------------- رضي الله عنهن وارضاهن اجمعين 333031 يقول تعالي واعظا نساء النبي صلي الله عليه وسلم	1938	-1275909201402086025	189	244.0	150	350	54.0	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1444	true	3990930509042601925	129	183	732	1027	1668	300	تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام اي تحية المءمنين من الله تعالي يوم يلقونه ان--------- يسلم عليهم يقول لهم الملاءكة بامر الله ---------------------------------------------------السلام عليكم مرحبا بعبادي المءمنين الذين ارضوني في دار الدنيا باتباع امري ونظير هذا -----------قوله تعالي وقال لهم خزنت----------------------ها سلام عليكم الزمر------------------------------ وقوله تعالي واعد لهم اجرا كريما اي رزقا حسنا في الجنة	1444	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1952	false	-54440896484165642	105	177	539	914	1548	300	تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام اي تحيتهم------- من الله تعالي يوم يلقونه سلام اي يوم يسلم عليهم كما قال عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس وقال قتادة المراد انهم يحيي بعضهم بعضا بالسلام يوم يلقون الله في ال------------------------دار الاخرة واختاره ابن -جرير قلت وقد يستدل بقوله تعالي دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس وقوله تعالي واعد لهم اجرا كريما يعن-----------ي الجنة	1952	-1275909201402086025	157	162.0	122	418	37.55980682373047	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1446	true	-9051085419218672633	138	180	726	927	1539	300	تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان اراد النبي ان يتزوجها فله ذلك وقوله تعالي خالصة لك اي خا-صة لك من دون المءمنين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لامراة ان تهب نفسها لرجل بغير شهود ولا ولي ولا مهر الا للنبي صلي الله عليه وسلم	1446	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1957	false	9112817077424785221	218	297	1046	1425	1439	300	تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان اختار-------------------- ذلك وقوله تعال------------ي خالصة لك من دون المءمنين قال عكرمة اي لا تحل الموهوبة لغيرك ولو ان امراة وهبت نفسها لرجل لم تحل له حتي يعطيها شيءا اي انها اذا فرضت المراة نفسها الي رجل فانه متي دخل بها وجب عليه لها مهر مثلها ولهذا قال قتادة في قوله خالصة لك من دون المءمنين يقول ليس لامراة--- تهب نفسها لرجل بغير--------- ولي ولا مهر الا للنبي صلي الله عليه وسلم	1957	-1275909201402086025	152	252.0	120	423	35.933807373046875	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1447	true	-6375158902581761803	173	258	858	1284	1493	300	ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معنا-------------------------------------------------------------------------ه ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليه فلا عتب عليك ولا لوم وقوله تعالي ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن ادني الي رضاهن اذا كان ذلك منزلا من الله عليك ويرضيهن كلهن بما اعطيتهن من تقريب وارجاء وايواء قال قتادة اذا علمن ان---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا جاء من الله لرخصة كان اطيب لانفسهن واقل لحزنهن قوله تع------------------------------------------------------------------------الي والله يعلم ما في قلوبكم	1447	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1958	false	3295425802282418109	199	299	981	1450	1452	300	ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك فقلت لها ما كنت تقولين فقالت كنت اقول ان كان ذلك الي فاني لا اريد يا رسول الله ان اوثر ع--------ليك احدا ولهذا قال تع---------------------------------------------------الي ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علمن ان الله قد وضع عنك الحرج في القسم فان شءت قسمت وان شءت لم تقسم لا جناح عليك في اي ذلك فعلت ثم مع هذا ان تقسم لهن اختيارا منك لا انه علي سبيل الوجوب فرحن بذلك واستبشرن واعترفن بمنتك عليهن في قسمتك وانصافك لهن وعدلك فيهن وقوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم	1958	-1275909201402086025	161	216.0	121	665	24.210525512695312	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1457	true	-4431604138916776129	8	53	43	281	1601	300	اتحمل هذه الامانة وترعاها حق رعايتها فقال ادم و-------ما لي عندك قال------- ان احسنت واطعت ورعيت الامانة فلك----- الكرامة------- وحسن الثواب في الجنة وان عصيت--------------------- واسات----- معذبك ومعاقبك قال قد---------- رضيت يا رب وتحملها فقال الله عز وجل-------- قد حملتكها فذلك قوله تعالي وحملها الانسان	1457	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1976	false	9183478060494427809	26	85	113	421	1497	300	اتحمل هذه الامانة وترعاها حق رعايتها فقال عند ذلك ادم ما لي عندك قال يا ادم ان احسنت واطعت ورعيت الامانة فلك عندي الكرامة والفضل وحسن الثواب في الجنة وان عصيت ولم ترعها حق رعايتها واسات فاني معذبك ومعاقبك وانزلك النار قال رضيت يا رب وتحملها فقال الله عز وجل عند ذلك قد حملتكها فذلك قوله تعالي وحملها الانسان	1976	-1275909201402086025	229	390.5	185	308	74.35064697265625	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	0	93	0	529	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة CHECK وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بال-تكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز الي---------م من عذاب مءلم والرجز اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز CHECK قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق	1459	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1978	false	6471969587822883689	202	285	1032	1481	1563	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا في الصد عن سبيل الله تعالي وت--------------------------------------------------------------------كذيب رسله اولءك لهم عذاب من رجز اليم اي لينعم السعداء من المءمنين ويعذب الاشقياء من الكافرين كما قال الله عز وجل لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون الحشر وقال تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ص و--------------------------------قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق	1978	-1275909201402086025	199	300.0	157	683	29.13616371154785	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	157	294	805	1468	1495	300	وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي -----------------------------------------------عالم بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك CHECK قوله -------تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الل-------------------------------ه لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله قال مقاتل اي ادعوهم ليكشفوا عنكم الضرر الذي نزل بكم في سنين الجوع وقيل معناه ادعوا الذين زعمتم انهم الهة لكم لكي يرزقوكم ويدفعوا عنكم الشداءد ثم انهم لا يملكون مثقال ذرة اي لم يخلقوا زنة ذرة في السموات ولا في الارض فمن اين يستحقون العبادة وقوله تعالي وما لهم فيهما من شرك اي ما لهم في السموا-ت والارض من شرك في خل-قهما وقوله تعالي وما له منهم من ظهير اي وما الله تعالي منهم---- من معين فيما خلق وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي	1468	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1989	false	-8668104948539386587	15	171	75	812	1437	300	وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي ومع حفظه ضل من ضل من اتباع ابليس وبحفظه وكلاءته سلم من سلم من المءمنين اتباع الرسل 342223 بين تبارك وتعالي انه الاله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لا نظير له ولا شريك بل هو المستقل بالامر وحده من غير مشارك ولا منازع ولا معارض فقال قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله اي من الالهة التي عبدت من دونه لا يملكون مثقال ذرة في السم--وت ولا في الارض كما قال تعالي والذين تدعون----------------- من دونه م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يملكون من قطمير فاطر----------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وما لهم فيهما من شرك اي لا يملكون شيءا استقلالا------------ ولا علي سبيل الشركة وما له منهم من ظهير اي وليس لله من هذه الانداد من معين يستظهر به في الامور بل الخلق كلهم فقراء اليه عبيد لديه قال قتادة في قوله عز وجل وما له منهم من ظهير من عون يعينه بشء ثم قال تعالي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي	1989	-1275909201402086025	278	338.0	210	987	28.166160583496094	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	1	39	7	205	1599	300	فيكلمه الله من وحيه بما اراد -ثم ي-مر جبريل ب-----------------------الملاءكة فكلما مر بسماء ------ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل ------قال الحق وهو العلي الكبير فيقول------- مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوح----ي حيث امر- الله	1470	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1991	false	7572232434351440895	125	171	646	892	1549	300	فيكلمه الله من وحيه بما اراد فيمضي به جبريل عليه الصلاة والسلام علي الملاءكة -كلما مر بسماء سماء يساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول عليه السلام قال الحق وهو العلي الكبير فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله	1991	-1275909201402086025	186	301.0	150	247	75.30364227294922	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	63	194	323	1017	1587	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ------------ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو الفتاح العليم اي ---وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء--------------------------------------------------------------------------------- بل هو ال--------------------------------له العزيز الحكيم اي المنيع الغالب لكل---------------------- شء الحكيم في	1471	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1992	false	-3410601789601583495	0	182	0	926	1550	300	لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون معنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه التبري منهم اي لستم منا ولا نحن منكم بل ندعوكم الي الله تعالي والي توحيده وافراد العبادة له فان اجبتم فانتم منا ونحن منكم وان كذبتم فنحن براء منكم وانتم براء منا كما قال تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس وقوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا --اي يوم القيامة يجمع بين الخلاءق في صعيد واحد ثم يفتح بيننا بالحق اي ---------------يحكم بيننا بالعدل فيجزي كل عامل بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وستعلمون يومءذ لمن العزة والنصرة والسعادة الابدية كما قال تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم ولهذا قال عز وجل وهو الفتاح العليم اي الحاكم العادل العالم بحقاءق الامور وقوله تبارك وتعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء---- اي------- اروني هذه الالهة التي -------------جعلتموه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لله اندادا وصيرتموها له عدلا كلا اي ليس له نظير ولا نديد ولا شريك ولا عديل ولهذا قال تعالي بل هو الله اي الواحد الاحد الذي لا شريك له العزيز الحكيم اي ذو العزة الذي قد قهر بها كل شء وغلبت كل شء الحكيم في	1992	-1275909201402086025	268	325.0	209	1242	21.578100204467773	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	114	200	585	1073	1636	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1472	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1294	false	4078105564766292821	224	261	1181	1390	1606	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين----------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1294	-1275909201402086025	209	342.5	172	488	42.8278694152832	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	3	132	17	688	1636	300	ويقولون متي هاذا الوعد اي يقول الكفار متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم ----------------------------------------------------------------------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات -يوم لا يءخر عن وقت الوعد و--------------------------------لا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا	1472	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1993	false	7652797226428950376	156	299	804	1537	1541	300	ويقولون م------------------------------تي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين وهذه الاية كقوله عز وجل يستعجل بها الذين لا يءمنون بها الشوري الاية ثم قال تعالي قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي --------------لكم ميعاد مءجل لا يزا-------------د ولا ينقص فاذا جاء فلا يءخر ساعة ولا يقدم كما قال تعالي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح وقال عز وجل وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد هود 104105 343133 يخبر تعالي عن تمادي الكفار في طغيانهم وعنادهم واصرارهم علي عدم الايمان بالقران الكريم وبما اخبر به من امر المعاد ولهذا قال تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين يديه--- قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل متهددا لهم ومتوعدا ومخبرا عن مواقفهم الذليلة بين يديه في حال تخاصمهم وتحاج-------------------هم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا	1993	-1275909201402086025	254	269.0	201	1029	24.684160232543945	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	165	297	866	1619	1636	300	لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل--- انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال------- الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا قال الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية والمعني بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا وكذلك يقال فلان نهار صاءم وليله قاءم وقال الشاعر ما ليل المطي بناءم ومثله قوله تعالي فاذا عزم الامر محمد وقيل مكر الليل والنهار بهم طول السلامة فيهما كقوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد قوله تعالي----------------------------------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب اي	1472	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1994	false	-5274455457201116510	3	130	19	709	1595	300	لولا انتم ل------------------------كنا مءمنين -----اي لولا انتم تصدونا لكنا اتبعنا الرسل وامنا بما جاءونا به فقال لهم القادة والسادة وهم الذين استكبر---------------وا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك ولهذا قالوا بل كنتم مج-------------------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي بل كنتم تمكرون بنا ليلا ونهارا وتغرونا وتخبرونا انا علي هدي وانا علي شء فاذا جميع ذلك باطل وكذب مبين قال قتادة وابن زيد بل مكر اليل والنهار يقول بل مكركم بالليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نظراء والهة معه وتقيموا لنا شبها واشياء تضلونا بها واسروا الندامة لما راوا العذاب اي	1994	-1275909201402086025	225	139.5	179	1148	19.599302291870117	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	34	70	208	412	1637	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يسعون في دلاءل التوحيد والنبوة معاندين يحسبون انهم يفوتوننا ويعجزوننا اولءك في العذاب محضرون اي محبوسون CHECK--------------------- وقوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	1474	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1996	false	-7752976329079688046	130	169	677	887	1528	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يسعون في الصد عن سبيل الله واتباع رسله والتصديق باياته--------------- اولءك في العذاب محضرون اي جميعهم مجزيون باعمالهم فيها بحسبهم وقوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له	1996	-1275909201402086025	134	209.5	105	225	59.55555725097656	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	158	267	785	1361	1534	300	وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فانظر كيف كان انكاري عليهم وتعذيبي لهم اليسوا مهلكين بالعذاب اذ لم يءمنوا به معشار والعشر والعشير جزء من عشرة قال ابن عباس المعني وما بلغ قومك معشار ما اتيناهم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ان-------------------------------------------ما اعظكم بواحدة اي----- امركم واوصيكم بخصلة واحدة وهي ان تقوموا لله مثني وفرادي----------------------------- اي تقوموا لله اثنين اثنين وواحدا واحد------------------------------------------------------------------ا ثم تتفكروا فيناظروا ويذكروا ---في امر النبي صلي الله عليه وسلم	1475	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1998	false	3312464694026908069	145	281	734	1411	1500	300	وكذب الذين من قبل-------------------------------------------------------هم اي من---------------------------------------- الامم وما بلغوا معشار ما اتيناهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ع----------------------------------باس اي من القوة في الدنيا كما قال----------------------------- تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة غافر اي وما دفع ذلك عنهم عذاب الله ولا رده بل دمر الله عليهم لما كذبوا رسله ولهذا قال فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي فكيف كان عقابي ونكالي وانتصاري لرسلي 3446 يقول تبارك وتعالي قل يا محمد لهءلاء الكافرين الزاعمين انك مجنون انما اعظكم بواحدة اي انما امركم بوا-------------حدة وهي ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة اي تقوموا قياما خالصا لله عز وجل من غير هوي ولا عصبية فيسال بعضكم بعضا هل بمحمد من جنون فينصح بعضكم بعضا ثم تتفكروا اي ينظر الرجل لنفسه في امر محمد- صلي الله عليه وسلم	1998	-1275909201402086025	174	148.5	133	980	17.755102157592773	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	29	173	139	860	1534	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اب--------------------------------------------------------------اءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم	1475	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1998	false	3312464694026908069	0	157	0	793	1500	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك تقريعا وتوبيخا 344345 يخبر تعالي عن الكفار انهم يستحقون العقوبة والاليم من العذاب لانهم كانوا اذا تتلي عليهم اياته- بينات يسمعونها غضة طرية من لسان رسوله صلي الله عليه وسلم------- قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم يعنون ان دين اباءهم هو الحق وان ما جاءهم به الرسول عندهم باطل وقالوا ما ه-ذا الا افك مف------------------------------------------تري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر مبين --قال الله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم اي من الامم ---وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم	1998	-1275909201402086025	347	473.0	271	1012	34.288536071777344	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	116	244	608	1290	1542	300	تعالي وقد كفروا به من قبل اي كانوا كافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقرا--------------------------ن في الدنيا قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والجنون والكهانة رجما منهم بالغيب والقذف والرجم بالغيب ان يلفظ الانسان شيءا لا يتحقق ومنه سمي الرمي بالفاحشة قذفا ومعني قوله تعالي بالغيب ان يقذفون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقين والغيب علي هذا الظن وهو ما غاب علمه عنهم وقوله تعالي من مكان بعيد يعني بعدهم عن الحق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة -معني ويقذفون بالغيب يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار CHECK قوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي حيل بين هءلاء الكفار وبين الرجعة الي الدنيا وقال الحسن معناه حيل بينهم وبين الاي-------مان و----------------------------------------التوبة	1478	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2001	false	-7368426344885833346	95	193	504	1043	1589	300	تعالي وقد كفروا به من قبل اي كيف يحصل لهم الايم-------------------------ان في الاخرة وقد كفروا بالحق في الدنيا وكذبوا الرسل ويقذفون بال-------------------------------------غيب من مكان ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد يعني بالظن كما قال تعالي رجما بالغيب الكهف فتارة يقولون شاعر وتارة يقولون كاهن وتارة يقولون ساحر وتارة يقولون مجنون الي غير ذلك من الاقوال الباطلة ويكذبون بالبعث والنشور والمعاد ويقولون ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين الجاثية قال قتادة ومجاهد يرجمون بالظن --------لا بعث ولا جنة ولا نار -----وقوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون قا------------------------------------------------ل الحسن البصري والضحاك وغيرهما يعني الايمان وقال السدي وحيل بينهم وبين ما يشتهون وهي التوبة	2001	-1275909201402086025	169	217.5	130	963	17.549325942993164	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	265	292	1393	1523	1564	300	قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي او-----------------------ما مررت بوادي قومك ممحلا------------ ثم مررت به----- خضرا قلت بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي وقال كذلك	1481	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1610	false	-6095679764165563490	183	219	895	1060	1439	300	قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه قال اما مررت بوادي اهلك ممحلا قال بلي قال ثم مررت به يهتز خضرا قال بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي و-----ذلك	1610	-1275909201402086025	118	188.5	92	170	69.4117660522461	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	31	121	165	624	1564	300	السعير اي ليسوقهم الي النار الذين كفروا لهم عذاب شديد وال-------------------------------------ذين امنوا------------ وعملوا الصالحات لهم مغفرة----------------------- واجر كبير CHECK قوله تعا----------------لي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله------------ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم حسرات علي تركهم الاسلام ان ا--لله عليم بما يصنعون	1481	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2004	false	-777975925032470914	0	106	0	518	1455	300	السعير ذكر بعد ذلك ان ال------ذين كفروا لهم عذاب شديد لانهم اطاعوا الشيطان وعصوا الرحمن وان الذين امنوا بالله ورسله وعملوا الصالحات لهم مغفرة اي لما كان منهم من ذنب واجر كبير علي ما عملوه من خير ثم قال تعالي اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من زين له سوء عمله فراه حسنا يعني كالكفار والفجار يعملون اعمالا سيءة وهم في ذلك يعتقدون ويحسبون انهم يحسنون صنعا اي فمن كان هكذا قد اضله الله الك فيه حيلة فان ا-------------------لله يضل من يشاء ويهدي من يشاء اي بقدره كان ذلك فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي لا تاسف علي ذلك فان الله حكيم في قدره ولهذا قال تعالي ان الله عليم بما يصنعون	2004	-1275909201402086025	183	123.5	141	696	26.29310417175293	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	118	173	611	869	1508	300	تعالي-------------- ومكر اولءك هو يبور اي يفسد ويهلك ويكسر ولا يكون شيءا CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعا-------لي والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ---ثم خلق --نسل ادم من نطفة ثم--------------------------------- جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا --------------------------------------------------------------------وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه	1483	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2006	false	-942007837244040474	41	167	236	855	1469	300	تعالي لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي يفسد وي-------------------------------بطل ويظهر زيفهم عن قريب لاولي البصاءر والنهي فانه ما اسر احد سريرة الا ابداها الله تعالي علي صفحات وجهه وفلتات لسانه وما اسر احد سريرة الا كساه الله تعالي رداءها ان خيرا فخير وان شرا فشر فالمراءي لا يروج امره ويستمر الا علي غبي اما المءمنون المتفرسون فلا يروج ذلك عليهم بل ينكشف لهم عن قريب وعالم الغيب لا تخفي عليه خافية وقوله تبارك وتعالي والله خلقكم من تراب-------------------------------- ثم من نطفة اي ابتدا خلق ابيكم ادم من تراب ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعلكم ازواجا ا--ي ذكر--ا وانثي لطفا منه ورحمة ان جعل لكم ازواجا من جنسكم لتسكنوا اليها وقوله عز وجل وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه	2006	-1275909201402086025	153	31.0	117	709	21.579689025878906	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	84	273	467	1460	1599	300	وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي----------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ----------------------------------وان من امة الا خلا فيها نذير اي -ما من امة الا سلف فيها نب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضح------------------------------ات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير يعني التوراة وقيل انما كرر الزبور هي الكتب ايضا لاختلاف صفات الكتاب لان الزبور هو الكتابة الثابتة كالنقرة في الصخرة ثم قال وبالكتاب المنير الموصوف واحد والصفات مختلفة وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا اي --------------------------------------------اخذتهم--- بالعقوبة ف-------كيف كان نكير اي---------- انكاري عليهم وتعذيبي لهم CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها	1486	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2011	false	2131976724006161393	43	257	215	1368	1588	300	وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يهديهم الي سماع الحجة وقبولها والانقياد لها -----------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور اي كما--------------------------------------------------------------------------- لا ينتفع------------------------------------------------------------------------------------------ الاموات بعد موتهم وصيرورتهم الي قبورهم وهم كفار بالهداية والدعوة اليها كذلك هءلاء المشركون الذين كتب عليهم الشقاوة لا حيلة لك فيهم ولا تستطيع هدايتهم ان انت الا نذير اي انما------------------------------------- عليك البلاغ والانذار والله يضل من يشاء ويهدي من يشاء انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي بشيرا للمءمنين ونذيرا للكافرين وان من امة الا خلا فيها نذير اي وما من امة خلت من بني ادم الا وقد بعث الله تعالي اليهم النذر وازاح عنهم العلل كما قال تعالي انما انت منذر ولكل قوم هاد الرعد وكما قال تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل الاية والايات في هذا كثيرة وقوله تبارك وتعالي وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وهي المعجزات الباهرات والادلة القاطعات وبالزبر وهي ال------------كتب وبالكتاب الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نير اي الواضح البين------------------------ ثم اخذت الذين كفروا اي ومع هذا كله كذب اولءك رسلهم فيما جاءوهم به فاخذتهم اي بالعقاب والنكال فكيف كان نكير اي فكيف رايت انكاري عليهم عظيما شديدا بليغا وا--------------------لله اعلم 352728 يقول تعالي منبها علي كمال قدرته في خلقه الاشياء المتنوعة المختلفة من الشء الواحد وهو الماء الذي ينزله من الس----ماء يخرج-------------- به ثمرات مختلفا الوانها	2011	-1275909201402086025	390	362.0	305	1628	23.955774307250977	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	165	280	932	1499	1603	300	الذنوب والسيءات وعن ابن عمر رضي الله عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم و-------------------------------------------------------------------------هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور اي متجاوز عن الذنوب يقبل----------------------- اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي احلنا دار المقامة اي دار ال-------------------------------------مقام وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة -------------------من فضله بتفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي ل---------------ا يمسنا فيها نصب اي لا يمسنا فيها تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي	1489	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2018	false	-5456828174218331134	3	179	15	880	1512	300	الدنيا والاخرة --عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا نشورهم وك--اني باهل لا اله الا الله ينف---------------------ضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وروي الطبراني عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في الموت ولا في القبور ولا في النشور وكاني انظر اليهم عند الصيحة ينفضون رءوسهم من التراب يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن -----------ان ربنا لغفور شكور قال ابن عباس غفر لهم الكثير من السيءات وشكر لهم اليسير من الحسنات ال--------------------------------ذي احلنا دار المقامة من فضله يقولون الذي اعطانا هذه المنزلة وهذا المقام من فضله ومنه ورحمته لم تكن اعمالنا تساوي ذلك كما ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لن يدخل احدا منكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني ال------------------------------------------------------له تعالي برحمة منه وفضل لا يمسنا فيها نص---------------------ب ولا يمسنا فيها لغوب اي	2018	-1275909201402086025	323	460.0	249	1014	31.85404396057129	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	6	119	31	615	1531	300	لا يقضي عليهم فيموتوا فلا يقضي عليهم بموت فيستريحون من العذاب ولا يخفف عنهم من عذابها من عذاب النار طرفة عين قرا الحسن فيموتون بالنون ولا يكون حينءذ جوابا للنفي والمعني لا يقضي عليهم ولا يموتون كقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك نجزي كل كفور اي هكذا يجزي في الاخرة كل كفور بنعم الله تعالي قرا العامة نجزي بالنون ونصب اللام وقرا ابو عمرو وحده بضم الياء وفتح الزاي علي ما لم يسم فاعله ورفع اللام CHECK قوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار وهو افتعال من الصراخ يقولون ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا اي بقول لا اله الا الله وقوله تعالي غير الذي كنا نعمل اي	1490	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2019	false	8382489886581021301	21	102	100	502	1476	300	لا يقضي عليهم فيموتوا و----------------------------------------لا يخفف عنهم من عذابها كما قال عز وجل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون الزخرف 7475 وقال جل وعلا كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا النبا ثم قال تعالي كذلك نجزي كل كفور اي ه-ذا جزاء كل من كفر بربه وكذب الحق وقوله جلت عظمته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم يصطرخون فيها اي ي--نادون فيها يجارون الي الله عز وجل باصواتهم ربنا اخرجنا ن---------عمل صالحا------------------------------------ غير الذي كنا نعمل اي	2019	-1275909201402086025	160	182.0	123	723	22.130014419555664	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	21	167	106	839	1542	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كف-----------------------------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كف--رهم الا خسارا اي الا نقصا قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله----------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات --------------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ---ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله-------------------------- تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي	1491	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2021	false	7307434917651310716	59	281	320	1466	1558	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف قوم لاخرين وجيل لجيل قبلهم---------------------- فمن كفر فعليه كفره اي فانما يعود وبال ذلك علي نفسه دون غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي كلما استمروا علي كفرهم ابغضهم الله تعالي وكلما استمروا فيه خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بخلاف المءمنين فانهم كلما طال عمر احدهم وحسن عمله ارتفعت درجته ومنزلته في الجنة وزاد اجره واحبه خالقه وبارءه رب العالمين 354041 يقول تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم ان يقول للمشركين ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي من الاصنام والانداد اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي ليس لهم شء من ذلك ما يملكون من قطمير وقوله ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا بما يقولون---------------------------------------------------------------------ه من الشرك والكفر ليس الامر كذلك بل -----------------------------------------------------------------ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل انما اتبعوا في ذلك اهواءهم وامانيهم التي تمنوها لانفسهم وهي غرور وباطل وزور ثم اخبر تعالي عن قدرته العظيمة التي بها تقوم السماء والارض عن امره وما جعل فيهما من القوة الماسكة لهما فقال ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا اي ان تضطربا عن اماكنهما كما قال عز وجل ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج وقال تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره الروم ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي	2021	-1275909201402086025	366	503.5	286	1304	28.06748390197754	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1497	true	2310980374074040819	167	248	848	1300	1562	300	احييناها باخراج الاشجار والزروع واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون ما يقتات من الحبوب جمع الحب وجعلنا فيها جنات اي في الارض بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي من عيون الماء CHECK وقوله تعالي--------------- لياكلوا من ثمره اي من ثمر النخيل والاعناب علي اختلاف طعوم----------------ها والوانها فيستدلوا بذلك علي قدرة الله تعالي قرا الاعمش ثمره بضم الثاء وسكون الميم وقرا طلحة ويحيي وحمزة والكساءي وخلف ثمره بضم الثاء والميم وقرا الباقون بفتحهما قوله تعالي --وما عملته ايديهم اي وما	1497	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2033	false	-3993581441623896564	134	187	691	984	1549	300	احييناها----------------------- واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون اي جعلنا رزقا لهم ولانعامهم وجعلنا فيها جنات------------------- من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي جعلنا فيها انهارا سارحة في امكنة يحتاجون اليها لياكلوا من ثمره لما امتن علي خلقه بايجاد الزروع لهم عطف بذكر الثمار وتنوعها واصنافها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله جل وعلا وما عملته ايديهم اي وما	2033	-1275909201402086025	158	189.5	126	485	32.57732009887695	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1497	true	2310980374074040819	35	103	171	513	1562	300	رسول الا كانوا به يستهزءون CHECK قوله تعالي ال-----------------------------------------------م يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون معناه الم ير اهل مكة كم اهلكنا--- قبلهم من الامم الماضية فخافوا ان يعجل لهم في الدنيا مثل ما عجل لغيرهم وهم يعلمون انهم لا يعادون الي---- الدنيا ابدا CHECK قوله تعالي ----وان كل لما جميع لدينا محضرون اي وما كل منهم الا لدنيا محضرون في ارض المحشر للحساب	1497	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2033	false	-3993581441623896564	0	66	0	331	1549	300	رسول الا كانوا به يستهزءون اي يكذبونه ويستهزءون به ويجحدون ما ارسل به من الحق ثم قال تعالي الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون ---اي الم يتعظوا ---بمن اهلك الله قبلهم من المكذبين للرسل كيف لم يكن--- لهم------------------------------------------------------ الي هذه الدنيا كرة ولا رجعة وقوله عز وجل وان كل لما جميع لدينا محضرون اي وان جميع الامم الماضية والاتية ستحض------ر للحساب	2033	-1275909201402086025	173	229.0	134	400	43.25	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1499	true	-1012584482840858940	99	193	532	1001	1580	300	قوله تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر يعني ان الشمس ابطا مسيرا من القمر فلا تدركه وذلك ان الشمس تقطع منازلها في سنة والقمر يقطع منازله في شهر وهما مسخران مقهوران علي ما ذكرهما الله تعالي ويقال معني قوله لا الشمس ينبغي لها-- ان تدرك القمر اي لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه كلاهما يسيران داءبين ولكل حد لا يعدوه ولا يقصر دونه فاذا جاء سلطان هذا ذهب ذلك فاذا جاء سلطان ذلك ذهب هذا فذلك قوله تعالي ولا اليل سابق النهار --اي لا	1499	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2036	false	124177916083931795	99	155	493	761	1527	300	قوله تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر قال ذلك ليلة الهلال وقال الثوري لا يدرك هذا ضوء هذا ولا هذا ضوء هذا وقال عكرمة في قوله عز وجل لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر يعني ان لكل منهما سلطانا--------- فلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للشمس ان تطلع بالليل وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ولا اليل سابق النهار يقول لا	2036	-1275909201402086025	106	85.0	81	600	17.66666603088379	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	97	284	501	1500	1574	300	وقوله تعالي سلام قولا من رب رحيم -اي لهم سلام يسمعونه من الله ويعلمهم بدو--------------------------------------------------------ام الامن والسلامة مع سبوغ النعمة والكرامة ويقال تحييهم الملاءكة عن الله تعالي كما قال الله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الرعد 2324 وعن جابر بن عبد-الله ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع ل--هم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم -في ديارهم --CHECK قوله تعالي وا---------------------------------------------------------متازوا اليوم ايها المجرمون عناه تفرقوا وقال السدي معناه كونوا علي حدة ومقاتل معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقال الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين ومعني الاية انه يقال للمجرمين تميزوا عن المءمنين وذلك ان الخلق كلهم يحشرون مختلطين CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الم اعهد اليكم يابني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان اي الم امركم واوص اليكم وقال الزجاج معناه الم اقدم لكم علي السنة الرسل يا------------------------ بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان	1503	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2040	false	-501930943033938956	68	247	334	1265	1550	300	وقوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال ابن عباس -------فان الله تعالي نفسه سلام علي اهل الجنة وهذا كقوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام الاحزاب وقد روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع عليهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم وفي ديارهم 365962 يقول- تعالي مخبرا عما يءول اليه حال الكفار يوم القيامة من امره لهم ان يمتازوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ي-----------------------تميزوا عن المءمنين في موقفهم كقوله تعالي ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم يونس وقال عز وجل ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الروم وقال يومءذ يصدعون الروم اي يصيرون صدعين فرقتين وقوله تعالي الم اعهد اليكم ي-بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان انه----------------------------------------------- لكم عدو مبين هذا تقريع من الله تعالي للكفرة من بني ادم الذين اطاعوا الشيطان	2040	-1275909201402086025	507	741.0	400	1302	38.940093994140625	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	83	213	453	1169	1649	300	وتخفيف اللام وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة وقوله تعالي افلم تكونوا تعقلون اي اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعقلوا ما رايتم من الامم اذ اطاعوا ابليس وعص---وا الرسول فاهلكوا CHECK قوله تعالي هاذه جهنم التي كنتم توعدون اي------------------------------------------------------------------------------- يقال---------------------------------------------- لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي---------- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم يعن------------------------------------------------------ي يوم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وذلك انهم ينكرون الشرك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتكلمت جوارحهم فشهدت عليهم بما عملوا وقوله تعالي وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ----قال عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلي ال-----------------------------------------------------له عليه وسلم اول عظم ينطق من الانسان فخذه من رجله الشمال وروي عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------	1504	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2041	false	-3912137434474856249	0	189	0	996	1564	300	وتشديد اللام والمراد بذلك------ الخلق -ال-كثير وقوله تعالي افلم تكونوا تعقلون اي افما كان لكم عقل في مخالفة ربكم فيما امركم به وعدولكم الي اتباع الشيطان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة امر الله تعالي جهنم فيخرج منها عنق ساطع مظلم يقول وامتازوا اليوم ايها المجرمون فيتميز الناس ويجثون وهي التي يقول الله عز وجل وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون 366367 يقال للكفرة من بني ادم يوم القيامة وقد برزت الجحيم لهم --تقريعا وتوبيخا- ه-ذه جهنم التي كنتم توعدون اي هذه التي حذرتكم الرسل فكذبتموهم اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون كما قال تعال---------------------------------------------ي يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون ال---طور 1314 وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم و-------------------------------------------------------------------------------تكلمنا ايديهم------------------------------------------------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون هذا حال الكفار والمنافقين يوم القيامة حين ينكرون ما اجترموه في الدنيا ويحلفون ما فعلوه فيختم الله علي افواههم ويستنطق جوارحهم بما عملت عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه ثم قال صلي الله عليه وسلم	2041	-1275909201402086025	269	286.5	211	1184	22.719594955444336	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	89	247	475	1256	1512	300	-------تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان كفار مكة قالوا -للنبي------ صلي الله عليه وسلم انه شاعر وان القران شعر فاكذبهم الله بقوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي وما يتسهل له ذلك وما كان يتزن له بيت شعر جري-------------------------------------------------------- علي لسانه منكرا قال الحكيم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل ب----------------------------------------------قول العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العب د بين الاقرع وعيينةقالوا----- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو بين عيينة والاقرع فقام اليه ابو بكر وقبل راسه وقال صدق الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن ا--------------لحسن ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب------ ناهيا فقال ابو بكر------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال----------- عمر رضي الله عنه --------------------------------وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1505	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2043	false	-7998597818307302719	107	250	530	1213	1461	300	تبارك وتعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له يقول عز وجل مخبرا عن نبيه محمد صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م انه -ما علم--ه الشعر وما ينبغي له اي -ما هو في طبعه فلا يحسنه ولا يحبه ولا تقتضيه جبلته ولهذا ورد انه صلي الله عليه وسلم كان لا يحفظ بيتا علي وزن منتظم بل ان انشده زحفه او -----------------------لم يتمه قال الشعبي ما ولد عبد المطلب ذكرا ولا انثي الا ي------------------------------------------------------------قول الشعر الا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------وعن الحسن البصري قال ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله -----------------------------------كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا -قال ابو بكر او عمر رضي الله عنهما اشهد انك رسول الله يقول تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له وروي الاموي في مغازيه ----------------ان رسول الله صلي ل-له عليه وسلم	2043	-1275909201402086025	367	442.5	286	979	37.48723220825195	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	39	237	206	1298	1630	300	وقوله تعالي اتدعون بعلا اي اتدعون بالالهية بعلا صنما وتذرون وتتركون عبادة احسن الخالقين وكان قومه يعبدون صنما لهم من ذهب يقال له بعل وكان طوله عشرين ذراعا وكان له اربعة وجوه فجعل الياس يدعوهم الي عبادة الله وهم في ذلك لا يسمعون منه شيءا CHECK وقوله تعالي الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي خالقكم وخالق اباءكم ومن قرا ربكم بالنصب فعلي صفة احسن الخالقين CHECK وقوله تعالي فكذبوه فانهم لمحضرون اي لمحضرون في النار والعذاب بتكذيبهم الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المخلصين مبعدون من الموضع الذي فيه المشركون CHECK قوله تعا---لي وتركنا عليه في الاخرين يريد الياس ومن امن معه سلام علي ال ياسين-------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قال ابو علي الفارسي تقديره الياسيين الا ان الياءين للنسبة حذفتا كما حذفتا في الاشعريين والاعجمين وقرا نافع الياسين اي سلام علي اهل كلام الله وال محمد صلي الله--------------------------------------- عليه وسلم فان يس من كلام ا-------------------------------لله تعالي في القران CHECK قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين	1526	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2070	false	3853204931219893727	157	300	792	1578	1578	300	وقوله تعالي اتدعون بعلا اي اتعبدون ص-------------نما وتذرون-------------- احسن الخالقين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو المستحق للعبادة وحده لا شريك له قال الله تعا-------------------------------لي فكذبوه فانهم لمحضرون اي للعذاب يوم الحساب ا----------------لا عباد الله المخلصين اي--------------------------------- الموحدين منهم وهذا استثناء منقطع وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين ---اي ثناء جميلا------ سلام علي ال ياسين كما يقال في اسماعيل اسماعين وهي لغة بني اسد وقوله تعالي انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قد تقدم تفسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال-------له اعلم 37133138 يخبر تعالي عن عبده ورسوله لوط عليه الس-------------لام انه بعثه الي قومه فكذبوه فنجاه الله تعال----------------------------------------------------ي من بين اظهرهم هو---------- واهله الا------------------------------ امراته فانها هلكت مع من هلك من قومها فان الله تعالي--------------------- اهلك--هم بانواع من العقوبات وجعل محلتهم من الارض بحيرة منتنة قبيحة المنظر والطعم والريح وجعلها بسبيل مقيم يمر بها المسافرون ليلا ونهارا ولهذا قال تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين-	2070	-1275909201402086025	342	350.5	276	1331	25.694965362548828	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1531	true	1476493559751830815	21	183	107	995	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم خيبر قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا -ساحة قوم فساء صباح المنذرين CHECK وقوله تعالي وتول عنهم حتي حين انما ذكره ثانيا تاكيدا لوعد العذاب وقوله تعالي وابصر فسوف يبصرون ليس هذا بتكرار لانهما عذابان اراد بالاول عذاب الاخرة وبالثاني عذاب الدنيا يوم بدر CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تع------------------------------لي سبحان ربك رب العزة عما يص-------------------------فون اي تنزيها لربك رب القدرة والمنعة والغلبة عما يقولون من الكذب بالاوثان الهة وان الملاءكة بنات الله CHECK وقوله تعالي وسلام علي المرسلين الذين بلغوا عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له التوحيد والشراءع قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا رسول من المرسلين CHECK قوله تعالي والحمد لله رب العالمين اي الشكر لله رب الخلاءق علي اهلاك الاعداء واعزاز الاولياء وقيل معناه والحمد لله رب العالمين علي اهلاك المشركين ونصرة الانبياء وعن علي----- رضي الله عنه-------------------------------- انه قال من احب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه من م-----------------جلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون	1531	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2077	false	6458265993703032782	29	223	157	1160	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم ال---------له اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين------ وقوله تعالي وتول عنهم حتي حين----------------------------------------------- وابصر فسوف يبصرون ---------------------------------------------------------------------------------------تاكيد لما تقدم من الامر بذلك والله سبحانه وتعالي اعلم 37180182 ينزه تبارك وتعالي نفسه الكريمة ويقدسها ويبرءها عما يقول الظالمون المكذبون المعتدون تعالي وتنزه وتقدس عن قولهم علوا كبيرا ولهذا قال تبارك وتعالي سبحان ربك رب العزة اي ذي العزة التي لا ترام عما يصفون اي عن قول هءلاء المعتد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين المفترين وسلام علي المرسلين اي سلام الله عليهم في الدنيا والاخرة والحمد لله رب العالمين اي له الحمد في الاولي والاخرة في كل حال عن قتادة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا رسول من المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا اراد ان يسلم قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ثم يسلم وروي ابن ابي حاتم عن الشعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليقل اخر--------- مجلسه حين يريد ان يقوم سبحان ربك رب العزة عما يصفون	2077	-1275909201402086025	380	430.5	301	1438	26.42559051513672	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	3	231	15	1198	1523	300	ما اسالكم علي تبليغ الوحي والقران من مال تعطونيه جعلا وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف دعاءكم اليه من تلقاء نفسي بل امرت بذلك CHECK قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا موعظة للحق اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلمن انتم يا كفار مكة نباه اي خبر --صدقه بعد حين اي ------------------بعد الموت وقيل---------- يوم القيا---------------------------------------------------------مة وقال الحسن------- يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين CHECK-- الزمر CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تن------------------------------------زيل الكتاب من الله الع-----------------زيز الحكيم معناه هذا تنزيل من الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن الحكيم في امره وقضاءه ويجوز ان يكون تنزيل مبتدا وخبره من الله كما يقال نعم الدنيا والدين من الله تعالي قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي انزلنا اليك هذا القران بالحق ولم ينزله باطلا وقوله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين اي -اعبد الله وحده لا كما يعبده عبدة الاوثان CHECK وقوله الا لله الدين الخالص اي ان العبادة الخالصة لله وفي هذا بيان ان غير الخالص لا يكون لله والاخلاص ان يقصد العبد بنيته وعمله خالقه لا يجعل ذلك تعرضا للدنيا وقيل معني الا لله الدين الخالص اي ان --الدين ا---لخالص من الشرك هو -------لله وما سواه من الاديان فليس بدين الله الذي امره به قال قتا--------دة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني الذين يعبدون الاصنام والملاءكة والشمس والقمر والنجوم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله	1553	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2096	false	-2301549556945350445	77	300	355	1475	1475	300	ما اسالكم عليه من اجر --------------------------------وما انا من المتكلفين وقوله تعالي-------------------------------------------------------- ان هو الا ذكر للعالمين -يعني القران ذكر لجميع المكلفين من الانس والجن قال ابن عباس للعالمين قال الجن والانس وهذه الاية كقوله تعالي لانذركم به ومن بلغ الانعام وقوله تعالي ولتعلمن----------------- نباه اي خبره وصدقه بعد حين اي عن قريب قال قتادة بعد الموت قال عكرمة يعني يوم القيامة ولا منافاة بين القولين فان من مات فقد دخل في حكم القيامة وقال الحسن البصري يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين 39 سورة الزمر 3914 يخبر تعالي ان تنزيل هذا الكتاب وهو القران العظيم من عنده تبارك وتعالي فهو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك كما قال عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين الشعراء وقال تعالي تنزيل من حكيم حميد فصلت وقال ها هنا تنزيل الكتاب من الله العزيز اي المنيع الجناب الحكيم اي------------------------------------------------------- في ا-----قواله وافعاله وشرعه وقدره ------------------------------------------------------------------------انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد ا------------------------------------------------------------لله مخلصا له الدين اي فاعبد الله وحده لا --شريك له وادع الخلق الي ذلك واعلمهم انه لا تصلح -------------العبادة الا له وحده و--لهذا قال تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا لله الدين الخالص اي لا يقبل من العمل الا ما اخلص فيه العامل لله وحده لا شريك له و-------------------------------قال قتادة الا لله الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله ثم اخبر عز وجل عن عباد----------------------------------- الاصنام من المشركين انه---------------م يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله-	2096	-1275909201402086025	485	563.5	377	1614	30.0495662689209	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	240	300	1243	1523	1523	300	الله قوله تعالي ان ا--------------------لله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون من امور الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استخفافه وقوله تعالي ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يرشد لدينه من كذب في زعمه ان الالهة تشفع له ا-لله تعالي-	1553	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2097	false	4604422941849438447	185	234	998	1234	1571	300	الله عن ذلك علوا كبيرا وقوله عز وجل ان الله يحكم بينهم اي ----------------يوم القيامة في-ما هم فيه يختلفون اي سيفصل بين الخلاءق يوم معادهم ويجزي كل عامل بعمله ان ا-------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يرشد الي الهداية من قصده الكذب والافتراء علي الله تعالي	2097	-1275909201402086025	110	153.0	85	302	36.4238395690918	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1556	true	-3498651383927919876	163	188	823	962	1535	300	وقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي لا يستوي العالم والجاهل فكذلك لا يستوي المطيع والعاصي--- انما يتذكر اولوا الالباب اي	1556	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2100	false	-5727379963154302701	240	268	1186	1328	1500	300	وقوله تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي هل يستوي هذا والذي قبله ممن جعل لله اندادا ليضل عن سبيله انما يتذكر اولوا الالباب اي	2100	-1275909201402086025	96	156.5	76	142	67.60563659667969	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	78	152	404	773	1493	300	وقوله------ ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي ثم يخرج---------------------------------- بالمطر زرعا من بين احمر واصفر وابيض واخضر -----------------ثم يهيج اي ييبس فتراه بعد الخضرة-------- مصفرا ---------------ثم يجعله الله حطاما اي متكسرا متفتتا دقاقا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي الذي ذكر من صنع الله وقدرته لدلالة ذوي العقول علي سرعة زوال الدنيا وعلي قدرة الله علي البعث بعد----------------------------------------------------------------- الموت CHECK قوله تعا-----------------------------------لي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه	1559	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2103	false	-234339802594855187	158	257	819	1338	1544	300	وقوله تعالي ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي ثم يخرج بالماء النازل من السماء والنابع من الارض زرعا مختلفا الوانه اي اشكاله وطعومه ورواءحه ومنافعه ثم يهيج اي بعد نضارته وشبابه يكتهل فنراه مصفرا قد خالطه اليبس ثم يجع-----له حطاما اي ثم يعود يابسا يتحطم ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي الذين يتذكرون بهذا فيعتبرون الي ان------------------------- الدنيا هكذا تكون خضرة ناضرة حسناء ثم تعود عجوزا شوهاء والشاب يعود شيخا هرما كبيرا ضعيفا وبعد ذلك كله الموت فالسعيد من كان حاله بعده الي خير وقوله تبارك وتعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه	2103	-1275909201402086025	208	252.0	156	549	37.88706588745117	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	35	84	190	439	1550	300	الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو- من الشيطان---------------------------------------- وقوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به يعني احسن الحديث وهو القران هدي الله يهديه من يشاء --------------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تع-الي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة	1561	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2105	false	6609560808079400243	0	67	0	322	1532	300	الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما هذا في اهل البدع وهذا من الشيطان وقال السدي الي ذكر الله اي الي وعد الله وقوله ------ذلك هدي الله يهدي به------------------------------------------- من يشاء من عباده الانعام اي هذه صفة من هداه الله ومن كان علي خلاف ذلك فهو ممن اضله الله ومن يضلل الله فما له من هاد 392426 يقول تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة	2105	-1275909201402086025	183	318.0	145	371	49.32614517211914	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	172	254	898	1324	1550	300	كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني --------------------------------وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي-- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي ----------------الهوان والعذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر----------------- مما اصابهم في الدنيا------------------------------------ لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي	1561	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2105	false	6609560808079400243	126	224	622	1137	1532	300	كذب الذين من قبل-------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني القرون الماضية المكذبة للرسل اهلكهم الله بذنوبهم وما كان ل--------------------------------------------------------------------------هم من الله من واق------------------ وقوله جل وعلا فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي بما انزل بهم من العذاب والنكال وتشفي المءمنين منهم فليحذر المخاطبون من ذلك فانهم قد كذبوا اشرف الرسل وخاتم الانبياء صلي الله عليه وسلم والذي اعده الله جل جلاله لهم في--------------------- الاخرة من العذاب الشديد اعظم مما اصابهم في الدنيا ولهذا قال عز وجل ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 392731 يقول تع--------------------الي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي	2105	-1275909201402086025	221	297.5	173	662	33.38368606567383	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	0	101	0	537	1550	300	جاء بالصدق--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله عنه كان يصدقه في كل ما اخبر به فلذلك سمي صديقا وقوله تعالي اولءك هم المتقون يعني ابا -بكر واصحابه المءمنين وقوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم يعني لهم ما يشاءون من الكرامة في الجنة و--------------- ذلك جزاء المحسنين في اقوالهم واعمالهم وقوله تعالي ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اي ليكفر الله عنهم اقبح اعمالهم التي عملوها في الدنيا بحسناتهم ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون ----قال مقاتل بالمحاسن من اعمالهم ولا يجزيهم بالمساوء CHECK قو------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي اليس الله بكاف عبده وذلك ان--- المشركين من	1563	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2108	false	8895531395449207227	153	239	782	1234	1546	300	جاء بالصدق هو رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به قال المسلمون او---------------------------------------------------------------لءك هم المتقون -قال ابن عباس اتقوا-- ال---------------شرك لهم ما يشاءون عند ربهم يعني ف-------------------------ي الجنة مهما طلبوا وجدوا ذلك جزاء المح--------------------------------سنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا--------------------------------------------------------------- ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون كما قال عز وجل في الاية الاخري اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون الاحقاف 393640 يقول الله تعالي اليس الله بكاف عبده يعني انه تعالي يكفي من	2108	-1275909201402086025	242	316.0	188	653	37.059722900390625	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1564	true	1352548890781430447	97	192	491	992	1572	300	تعالي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ناحيتكم التي اخترتموها-- اني عامل--- علي ناحيتي وجهتي فسوف----------- تعلمون-------------- من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه ويهلكه في الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم وينزل عليه عذاب داءم في الاخرة ويجوز ان يكون ق---------------------------------------------------------وله من ياتيه عذاب يخزيه ابتداء كلام من الله تعالي وخبره يخزيه ويحل عليه عذاب CHECK قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق يعني القران لتعلموا ما فيه وتعملوا--------------------------- به فمن اهتدي فلنفسه اي فمنفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها ومن ضل فضلاله راجع الي-------ه وما انت عليهم بوكيل اي	1564	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2109	false	-663116068972456633	198	300	959	1474	1474	300	تعالي قل ي-قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي طريقتكم وهذا تهديد ووعيد اني عامل اي علي طريقي ومنهجي فسوف تعلمون اي ستعلمون غب ذلك ووباله من ياتيه عذاب يخزيه اي ف-------------ي الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم اي------------- داءم مستمر لا محيد له عنه وذلك يوم القيامة اعاذنا الله منها 394142 يقول تعالي مخاطبا رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- انا انزلنا عليك الكتاب------------ يعني القران للناس بالحق اي لجميع الخلق من الانس والجن لتنذرهم به فمن اهتدي فلنفسه اي فانما يعود نفع ذلك-- الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي انما يرجع وبال ذلك علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي-	2109	-1275909201402086025	268	328.0	209	622	43.086814880371094	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	92	243	474	1246	1541	300	ولاكن اكثرهم لا يعلمون انها من الله CHECK قوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة قارون حين قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي -ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هاءلاء---------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------الي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق علي من يشاء ويضيق- علي من يشاء كل ذلك من عنده لا بحول الانسان وقوته ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ان	1567	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2113	false	-1678730485825104532	55	193	266	962	1503	300	ول-كن اكثرهم لا يعلمون فلهذا يقولون -ويدعون ما يدعون قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال هذه المقالة وادعي هذه الدعوي كثير ممن سلف من الامم ------------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما صح قولهم ولا نفعهم جمعهم وما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا-------------------------------- والذين ظلموا من ه-ءلاء اي من المخاطبين سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي كما اصاب اولءك ------وما هم بمعجزين كما قال تبارك وتعالي مخبرا عن قارون قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون القصص وقال تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين سبا وقوله تبارك وتعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي----------------------- يوسع-----ه علي قوم---- ويضيقه علي اخرين--------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي	2113	-1275909201402086025	308	332.5	238	965	31.917098999023438	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1575	true	-6344253193932272236	42	139	230	714	1597	300	غافر الذنب ان استغفرت غفر لي و وقابل التوب ان انا تبت ليقبل توبتي شديد العقاب ان لم افعل عاقبني ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ثم قال صدق الله ونصح --------------------------------------------------------------عمر رضي الله عنه فاقبل بطريقة حسنة ال-----------------------------------------------------------ي ان مات فلما ------------------------------------------------------بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخا--كم نزل فش----ددوه ووفقوه وادعوا الله له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطان عليه CHECK قوله تعالي ما -----------يجادل في ايات ال----------------له الا الذين كفروا اي ما يخاصم في ايات الله لتكذيبها والطعن فيها والمراء عليها الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد	1575	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2127	false	-8911950547637936826	130	244	606	1197	1472	300	غافر الذنب-------------------- وقابل التوب----------------------- شديد العقاب------------------ ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ثم قال لاصحابه ادعوا الله لاخيكم ان يقبل بقلبه ويتوب الله عليه فلما بلغ الرجل كتاب عمر رضي الله عنه جعل يقراه ويردده ويقول غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب قد حذرني عقوبته ووعدني ان يغفر لي فلم يزل يرددها علي نفسه ثم بكي ثم نزع فاحسن النزع فلما بلغ عمر خبره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخا لكم -زل زلة فسددوه ووثقوه وادعوا الله له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطان عليه 4046 يقول- تعالي ما يدفع الحق ويجادل فيه بعد البيان وظهور البرهان الا الذين كفروا اي --الجاحدون لايات الله وحججه وبراهينه------------------------------------ فلا يغررك تقلبهم في البلاد	2127	-1275909201402086025	302	399.5	238	692	43.64161682128906	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	113	240	604	1278	1604	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قال--------------------------------------------------------وا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء للخدمة وذلك ان فرعون كان قد اخبر انه يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعالي -وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعالي---------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وذلك ان قوم ف----------رعون قالوا له ارجءه واخاه ولا تقتلهما فانك ان قتلتهما قبل ظهور حجتنا عليهما وقعت للناس الشبهة في انهما كانا علي الحق فقال فرعون-------------------------- دعوني اقتل موسي وليدع ربه حتي يدفع ذلك القتل عنه ثم بين لاي معني يقتله فقال-------------------- اني اخاف ان يبدل دينكم	1580	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2135	false	-548075121201787207	146	291	802	1553	1593	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا اي بالبرهان القاطع الدال علي ان الله عز وجل ارسله اليهم قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وهذا امر ثان من فرعون----------------------------------------------------------------------------------- بقتل ذكور بني اسراءيل اما الاول فكان لاجل الاحتراز من وجود موسي او لاذلال هذا الشعب وتقليل عددهم او لمجموع الامرين واما الامر الثاني فلاهانة هذا الشعب ولكي يتشاءموا بموسي عليه السلام ولهذا قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا الاعراف قال الله عز وجل وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكرهم وقصدهم الذي هو تقليل عدد بني اسراءيل لءلا ينصروا عليهم الا ذاهب وهالك في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه وهذا عزم من فرعون لعنه الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- علي قتل موسي عليه الصلاة والسلام اي قال لقومه دعوني-------------------- حتي اقتل لكم هذا وليدع ربه اي لا ابالي منه وهذا في غاية الجحد والعناد اني اخاف ان يبدل دينكم	2135	-1275909201402086025	219	182.5	167	941	23.273113250732422	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	62	133	293	659	1546	300	تعالي وقال الذي امن يا---------------قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم ------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله تعالي -----------------------------------------------------------وما الله يريد ظلما للعبا---------------------------------------------------------------------د اي لا يعاقب احدا بلا جرم CHECK قوله --تعالي وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة	1582	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2138	false	-604914163352431434	194	266	951	1322	1488	300	تعالي -------في الدنيا والاخرة فقال يقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا رسل الله في قديم الدهر كقوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم من الامم المكذبة كيف حل بهم باس الله وما رده عنهم راد ولا صده عنهم صاد وما الله يريد ظلما للعباد اي انما اهلكهم الله تعالي بذنوبهم وتكذيبهم رسله ومخالفتهم امره فانفذ في--------------------------هم قدره ثم قال- وي-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة	2138	-1275909201402086025	176	241.0	141	529	33.270320892333984	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	14	59	74	276	1546	300	فمن ينصرنا من باس الله ان جاءن----------------------------------------------------ا اي فمن يمنعنا من عذاب الله ان -جاءنا -----قا--------------------------------------------------------ل فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما ----------اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر------------------ موسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد اي -ما اعرفكم الا---- طريق	1582	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2138	false	-604914163352431434	0	117	0	576	1488	300	فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي لا تغني عنكم هذه الجنود وهذه العساكر ولا ترد عنا شي---------ءا من -باس الله ان ارادنا بسوء قال فرعون لقومه رادا علي ما اشار به هذا الرجل الصالح البار الراشد ما اريكم الا ما اري اي ما اقول لكم واشير عليكم الا ما اراه لنفسي وقد كذب فرعون فانه كان يتحقق صدق موسي عليه السلام فيما جاء به من الرسالة قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السموت والارض بصاءر الاسراء وقال الله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل فقوله ما اريكم الا ما اري كذب فيه وافتري وخان رعيته فغشهم وما نصحهم وكذا قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي وما ادعوكم الا الي طريق	2138	-1275909201402086025	159	222.0	120	586	27.133106231689453	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	192	0	956	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب المنتقم ممن عصاه الغفار ل-------------------------------من تاب وامن CHECK قوله تعالي لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قو-----------------------له لا جرم------- اي حقا ان --ما تدعونني اليه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قا-----------------------------------------------------------------ل السدي معناه ل--------------------------------------------------------------------------------------------ا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له------------------------------------------------------------------------------------------- استجابة دعوة قوله تعالي وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان---- المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار CHECK قوله تعالي فستذك------------------------------رون ما اقول لكم اي --فستذكرون هذا الذي اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله اي واترك امر نفسي الي الله فاثق به ولا اشتغل ب-----كم ان الله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي فوقاه الله سيءات ما مكروا وذلك ان فرعون اراد ان يقتله فهرب منهم فلم يقدروا عليه ودفع الله عنه غاءلة مكرهم----------------------- وحاق بال فرعون سوء العذاب	1585	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2141	false	6452771048359577834	57	299	293	1532	1535	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي علي جهل بلا دليل----- وانا ادعوكم الي العزيز--------------------------- الغفار اي هو في عزته وكبرياءه يغفر ذنب من تاب اليه لا ج-----------------رم انما تدعونني اليه يقول حقا قال ابن جرير م--------------عني قوله لا جرم حقا وقال الضحاك لا جرم لا كذب المعني ان الذي تدعونني اليه من الاصنام والاندا--د ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال مجاهد الوثن ليس له شء وقال قتادة يعني الوثن لا ينفع ولا يضر وقال السدي لا يجيب داعيه لا في الدنيا ولا في الاخرة وهذا كقوله تبارك وتعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب------------------------------------------ له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون الاحقاف وقوله ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم فاطر وقوله وان مردنا الي الله اي --------في ال--دار الاخرة فيجازي كلا بعمله ولهذا قال وان المسرفين--------------------------------------------------------- هم اصحاب النار اي خالدين فيها باسرافهم وهو شركهم بالله عز وجل فستذكرون ما اقول لكم اي سوف تعلمون صدق ما امرتكم به ونهيتكم عنه ونصحتكم ووضحت لكم وتتذكرونه وتندمون حيث لا ------ينفعكم الندم----- وافوض امري الي الله اي واتوك--------ل علي الله واستعينه واقاطعكم واباعدكم ان الله بصير بالعباد اي هو بصير بهم تعالي وتقدس فيهدي من يستحق الهداية ويضل من يستحق الاضلال وله الحجة البالغة والحكمة التامة والقدر النافذ وقوله تبارك وتعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا اي في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فنجاه الله تعالي مع موسي عليه الصلاة والسلام واما في الاخرة فبالجنة وحاق بال فرعون سوء العذاب	2141	-1275909201402086025	430	505.5	327	1432	30.02793312072754	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1588	true	7491756354762800484	104	211	536	1061	1508	300	ابي امامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فكان اكثر خطبته ان ي--حدثنا- عن الدجال ويحذرنا ف-كان من قوله ايها الناس انه لم تكن فتنة في الارض---------------------------------- اعظم من فتنة الدجال -ان الله تعالي لم يبعث نبيا الا حذر امته منه و---انا اخر الانبياء وانتم اخر الامم وهو خارج فيكم لا محالة فان يخرج وانا ف--------يكم فانا حجيج كل مسلم وان يخرج ب---عدي فكل امرء حجيج نفسه والله تعالي خليفتي علي كل مسلم ا-نه يخرج بين جبلين بين -------العراق والشام يعيث يمينا ويعيث شمالا ف---يا عباد الله ------------اثبتوا فا-----------------------------------------نه يبدا فيقول انا نبي ولا نبي بعدي ثم يثني ويقول انا ربكم ولن	1588	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0639	false	-7942038055597130827	177	300	935	1536	1536	300	ابي امامة الباهلي قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م فكان اكثر خطبته حديثا حدثناه عن الدجال و-حذرناه فكان من قوله ان قال-------- لم تكن فتنة في الارض منذ ذرا الله ذرية ادم عليه السلام اعظم من فتنة الدجال وان الله ------لم يبعث نبيا الا حذر امته الدجال وانا اخر الانبياء وانتم اخر الامم وهو خارج فيكم لا محالة فان يخرج وانا بين ظهرانيكم فانا حجيج كل مسلم وان يخرج من بعدي فكل ح-----جيج نفسه وان الله--- خليفتي علي كل مسلم وانه يخرج من خلة ---بين الشام والعراق في------عيث يمينا ويعيث شمالا الا يا عباد الله ايها الناس فاثبتوا واني ساصفه لكم صفة لم يصفها اياه نبي قبلي انه يبدا فيقول انا نبي فلا نبي بعدي ثم يثني فيقول انا ربكم ولا-	639	-1275909201402086025	444	727.5	351	642	69.15888214111328	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1588	true	7491756354762800484	211	300	1061	1508	1508	300	تروا ربكم حتي تموتوا وانه اعور وليس ربكم----------- باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن فمن لقيه منكم فليتفل في وجهه وان من فتنته ان معه جنة ونار- فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره ف--------------ليقرا فواتح سورة الكهف ويستغيث بالله فتكون علي---------------------------ه بردا وسلاما------------ وان من فتنته ان معه شياطين يتمثل كل واحد منهم علي صورة انسان فياتي الاعرابي فيقول له اذا بعثت اباك وامك واهلك -تشهد اني ربك فيقول نعم فيتمثل له شياطينه علي صوت ابيه وامه فيقولان له يا بني اتبعه فانه ربك ومن-	1588	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms0640	false	7693978855172402448	0	84	0	422	1516	300	ترون ربكم حتي تموتوا وانه اعور و-ان ربكم عز وجل ليس باعور وانه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل --------------مءمن كاتب وغير كاتب وان من فتنته ان معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرا فواتح----- الكهف-------------- فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار بردا وسلاما علي ابراهيم وان من فتنته ان يقول ل----------------------------------------------لاعرابي ارايت ان---- بعثت لك ---امك واباك اتشهد اني ربك فيقول نعم فيتمثل له شيطان في صورة-- ابيه وامه فيقولان--- يا بني اتبعه فانه ربك وان	640	-1275909201402086025	305	464.5	239	514	59.33852005004883	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	234	295	1257	1568	1597	300	اكثر الناس لا يشكرون------------------ نعم الله ذالكم ا-------------------لله ربكم خالق كل شء ومبتدعه لا معبود سواه فلا ينبغي لاحد ان يدعو مخلوقا مثله لا اله الا هو---------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكون وقد تقدم تفسير ذلك ك---------------------------------------------------------------ذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي هكذا كان لمصرف القوم الذين كانوا بدلاءل الله يجحدون CHECK ق------------------------------------------------------------------------وله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي---------- مستقرا	1589	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2148	false	-470165015179900552	0	106	0	518	1520	300	اكثر الناس لا يشكرون اي لا يقومون بشكر نعم الله عليهم ثم قال عز وجل ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا ---------------------------------------------------------اله الا هو اي الذي فعل هذه الاشياء هو الواحد الاحد خالق الاشياء الذي لا اله غيره ولا رب سواه فاني تءفكون اي فكيف تعبدون غيره من الاصنام التي لا تخلق شيءا بل هي مخلوقة منحوتة وقوله عز وجل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كما ضل هءلاء بعبادة غير الله كذلك افك الذين من قبلهم فعبدوا غيره بلا دليل ولا برهان بل بمجرد الجهل والهوي وجحدوا حجج الله واياته وقوله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي جعلها لكم مستقرا	2148	-1275909201402086025	169	244.0	133	575	29.39130401611328	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1597	true	1424545541658079131	168	252	845	1249	1491	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ف-وثب عتبة فزعا مخافة ان يصب عليه العذاب الذي خوفه به النبي صلي اله عليه وسلم فاتي قومه مذعورا واقسم لا يكلم محمدا بعدها ابدا فقال له ابو جهل لعلك صبوت --------------------------------الي محمد------------- وما ذاك ---الا من حاجة اصابتك و--------------------------------------------------------------------------------------ان كان- بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن م-----حمد فغضب عتبة---------------------------- وقال والله لقد كان اب--ي من اكثر قريش مالا ولكن- اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر	1597	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2153	false	-3789806215826959052	49	158	241	765	1460	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش واحتبس عنهم------------------------------------------------- فقال--- ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا قد صبا الي محمد واعجبه طعامه وما ذاك له الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فقال ابو جهل يا عتبة ما حبسك عنا الا انك صبات الي محمد واعجبك طعامه فان كانت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن طعام محمد فغضب عتبة واقسم ان لا يكلم محمدا ابدا وقال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر	2153	-1275909201402086025	272	409.0	212	576	47.22222137451172	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	123	124	623	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله قال---------------------------------------------------------------------------------------وا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا ل-انزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به-------------- كافرون ما -----------انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة	1598	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2159	false	-1223367718447167535	28	114	151	576	1574	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم كقوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الاحقاف اي ما احل--------------------------------------------------- الله باعداءه من النقم وما البس اولياءه من النعم ومع هذا ما امنوا ولا صدقوا بل كذبوا وجحدوا وقالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة ا------------ي لو ارسل ال-له رس-لا لكانوا ملاءكة من عنده فانا بما ارسلتم به اي ايها البشر كافرون اي لا نتبعكم وانتم---- بشر مثلنا قال الله تع----------------------------------------------------------------------------الي فاما عاد فاستكبروا في الارض اي بغوا وعتوا وعصوا وقالوا ------------------------------------------من اشد منا قوة	2159	-1275909201402086025	205	277.0	158	612	33.49673080444336	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1601	true	1939636185239074897	0	75	0	388	1581	300	لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الاقامة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني القران جحدوا انه من عند الله CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس معناه يقول الذين كفروا في النار يا ربنا ارنا اللذين اضلانا عن الحق------------------- قال بعضهم يريد به ابليس وقابيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من احدث المعصية في بني ادم نجعلهما تحت اقدامنا اي اسفل م-------------------------------نا ----في النار ليكونا من الاسفلين ف---ي الدرك الاسفل	1601	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2163	false	-6243583548255012200	75	173	418	910	1549	300	لهم فيها دار الخلد---------------------------- جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون--------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين عن علي رضي الله عنه في قوله تعالي الذين اضلانا قال-------------- ابليس وابن ادم الذي قتل اخاه فابليس الداعي الي كل شر من شرك فما دونه وابن ادم الاول كما ثبت في الحديث ما قتلت نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل وقوله--------م نجعلهما تحت اقدامنا اي اسفل منا في العذاب ليكونا اشد عذابا منا ولهذا قالوا- ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل	2163	-1275909201402086025	202	283.5	161	594	34.00673294067383	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1608	true	-7197684750487500612	15	292	84	1467	1508	300	تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي اذا انعمنا علي الكافر اعرض عن الطاعة والشكر وتباعد عن الواجب كبرا واذ----------------------------------------------------ا مسه الشر--------- فذو دعاء عريض واذا اصابه مكروه الدهر فاذا هو يءس يدعو الله ليكشف ذلك عنه والمعني بقوله تعالي دعاء عريض اي كثير لا يمل من الدعاء وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يقل طويل لان ذكر العريض ابلغ في باب الامتداد والانبساط لان العريض يدل علي الطويل ولا يدل الطويل علي العريض CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله اي قل يا م-------------------------حمد لاهل مكة ارايتم ان كان---- القران من عند الله ثم كفرتم به ------------------------------------------------------------من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق بعيد خلاف------------------ للحق------ بعيد عنه وهو انتم فلا احد اضل منكم CHECK وقول--ه تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اي سنري---هم ----------------------------------------------------------------------------------------دلاءل -التوحيد من مسير النجوم وجريان الشمس والقمر طلوعا وغروبا علي مر الدهور وفي الارض- من الجبال والاودية والاشجار قوله تعال--------------------------------------ي وفي انفسهم من مخارج الانفاس ومجاري الدم وموضع العقل والفكر والفهم والات الكلام وقيل معني سنريهم اياتنا في الافاق اي سنريهم ما نفتح من القري علي محمد صلي الله عليه وسلم في النواحي والاطراف وفي انفسهم فتح مكة قال الحسن يعني سنريهم ظهور محمد علي الافاق وعلي مكة حتي يعرفوا انه مءيد من قبل الله تعالي بعد ان كان واحدا لا ناصر له وذلك معني قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي يتبين لهم انه الحق اي ما يقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم هو الحق قوله تعالي اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد معناه اولم يكف ب-ربك شاهدا -------ان القران من الله و--------ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------صادق وشهيد هو العالم قوله تعالي الا انهم في مرية من لقاء ربهم معناه الا انهم في شك من	1608	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2171	false	6978209036316246091	0	286	0	1447	1517	300	تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي ا----------------------عرض عن الطاعة واستك------بر عن الانقياد لاوامر الله عز وجل كقوله جل جلاله فتولي بركنه الذاريات واذا مسه الشر اي الشدة فذو دعاء عر-----------------------------------------------------------------------------------------يض اي يطيل المسالة في الشء الواحد فالكلام العريض ما طال لفظه وقل معناه والوجيز عكسه وهو ما قل ودل وقد قال تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه يونس الاية 415254 يقول تع------------------------------------------------------------------------------الي-------------------------------- قل يا محمد لهءلاء المشركين المكذبين با-لقران ارايتم ان كان هذا القران من عند الله ثم كفرتم به اي كيف ترون حالكم عند الذي انزله علي رسوله ولهذا قال عز وجل من اضل--------------- ممن هو في شقاق بعيد اي في كفر وعناد ومشاقة للحق ومسلك بعيد من------------------ الهدي ثم -------قال جل جلاله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اي سنظهر لهم دلالالتنا وحججنا علي كون القران حقا منزلا من عند الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدلاءل خارجية -----------------------------------------------------------------في الافاق من الفتوحات وظهور الاسلام علي الاقاليم وساءر الاديان قال مجاهد والحسن والسدي وفي انفسهم قالوا وقعة بدر وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح مكة ونحو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من الوقاءع التي نصر الله فيها محمدا صلي الله عليه وسلم وصحبه وخذل فيها الباطل وحزبه ويحتمل ان يكون المراد ما الانسان مركب منه من المواد والاخلاط والهيءات العجيبة كما هو مبسوط في علم التشريح الدال علي حكمة الصانع تبارك وتعالي وقوله تعالي حتي يتبين لهم انه ا-----------------------------------------------------------لحق اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد --------اي كفي بالله شهيدا علي افعال عباده واقوالهم وهو يشهد ان محمدا صلي الله عليه وسلم صادق فيما اخبر به عنه كما قال لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه النسا----------ء الاية وقوله تعالي الا انهم في مرية من لقاء ربهم اي ------------في شك من	2171	-1275909201402086025	462	531.5	350	2155	21.438514709472656	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	181	300	908	1527	1527	300	وقوله تعا--------لي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجا------------------زيهم بها------------ وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي وكذ------------------------لك اوحينا اليك قرانا عربي-------------------ا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف به ام القري وهي مكة ----------------------------------------سميت---- ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري ومن حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنذر يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارض- لا ريب فيه اي-	1609	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2173	false	-7841081996275338474	0	123	0	632	1489	300	وقوله سبحانه وتعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني المشركي--------------------------------------------ن الله حفيظ عليهم اي شهيد -----علي اعمالهم يحصيها ويعدها عدا وسيجزيهم بها اوفر الجزاء وما انت عليهم بوكيل اي انما انت نذير والله علي كل شء وكيل 4278 يقول تعا-----لي وكما اوحينا الي الانبياء قبلك اوحينا اليك قرانا عربيا اي واضحا جليا بينا لتنذر ام الق-----------------------------------------------------------------------------------------------ري وهي مكة ومن حولها اي من ساءر البلاد شرقا وغربا وسميت مكة ام القري لانها اشرف من ساءر البلاد لادلة كثيرة من-----------------------------------------------------------------------ها قول رسول الله صلي الله عليه وسلم والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت وقوله عز وجل وتنذر يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الل----ه الاولين والاخرين في صعيد واحد وقوله تعالي لا ريب فيه اي	2173	-1275909201402086025	270	333.5	214	856	31.542055130004883	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	28	277	149	1468	1587	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في الاخرة CHECK قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان معناه الله الذي انزل القران بالحق اي بما ضمنه من الامر والنهي والفراءض والاحكام وكله حق من الله تعالي وقوله تعالي والميزان اختلفوا في انزال الميزان قال الحسن ومجاهد والضحاك اراد العدل وانما كني عن العدل بالميزان لان الميزان طريق معه العدل والمساواة وقال بعضهم انزل الميزان الذي يوزن به في زمن نوح عليه السلام وقال ابن عباس ----------------------------------امر الله بالوفاء ونهي--- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ال-----بخس قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة قريب هذا تخويف للمشركين من قرب الساعة لينزجروا وقد كان قوم من المشركين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة تكذيبا بها فانزل الله هذه الاية وانما قال قريب ولم يقل قريبة لان تانيث الساعة غير حقيقي كما في قوله تعالي ان رحمت الله قريب الاعراف ولان معني الساعة البعث CHECK قوله تعالي يس-------------------------------------------------تعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين يستعجلون بها قصد الاتيان بها -------------استبعادا لقيامها لانهم لا يءمنون بها وهذه طريقة الجهلاء في كل شء يجحدونه من حقاءق الامور وقوله تعالي والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون منها لا يدرون علي ما يقدمون عليه لانهم موقنون انهم مبعوثون محاسبون ويعلمون انها الحق اي الساعة لا	1613	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2177	false	602618435894051214	78	247	399	1333	1586	300	من بعد ما استجيب له اي يجادلون المءمنين المستجيبين لله ولرسوله ليصدوهم عما سلكوه من طريق الهدي---------- حجتهم داحضة عند ربهم اي باط-------------------------------------------------له عند الله--------------------------------------------------------- وعليهم غضب اي من-ه ولهم عذاب شديد اي يوم القيامة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ومجاهد جادلوا المءمنين بعد ما استجابوا لله ولرسوله ليصدوهم عن الهدي وطمعوا ان تعود الجاهلية وقال قتادة هم اليهود والنصاري قالوا لهم ديننا خير من دينكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالله منكم وقد كذبوا في ذلك ثم قال تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق يعني الكتب المنزلة من عنده علي انبياءه والميزان وهو العدل والانصاف وهذه كقوله تعالي وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط الحديد وقوله الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان الرحمن 89 وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة قري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيه ترهيب منها وتزهيد في الدنيا وقوله عز وجل يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي يقولون متي هذا الوعد وانما يقولون ذلك تكذيبا واستبعادا وكفرا وعنادا وال-------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون وجلون من وقوعها--------------------------------------------------- ويعلمون انها الحق اي كاءن-ة لا	2177	-1275909201402086025	251	131.0	194	1824	13.760965347290039	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	68	261	354	1342	1541	300	تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص -يعني ان الكفار الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث علموا ان لا مهرب لهم من عذاب الله تعالي فمن قرا ويعلم بالرفع فعلي الابتداء من غير ان يكون معطوفا علي ويعف لان علم الله تعالي مقطوع به لا يجوز تعليقه بمشيءة ومن قرا بالنصب فهو نصب علي اضمار ان معناه ولءن يعلم الذين ينازعون في اياتنا بالتكذيب انه لا مخلص لهم في الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة من البحر الا بالله CHECK -قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم ف-------هو متاع يتمتع به الي حين --------------------------------وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال لل-------------------------------ذين امنو----------------------------------------ا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعال------------------------------------------------ي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قد تقدم الكلام -في الكباءر والفواحش في سورة النساء قال مقاتل الفواحش ما يقام فيها الحد في الدنيا وقيل الفواحش الزني وانواعه وكباءر الاثم الشرك كذا قال ابن عباس وقرا حمزة كبير الاثم علي الوحدان وهو يريد الجمع وقوله تعال----ي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي	1618	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2186	false	1528734823592063889	51	181	267	970	1610	300	تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي------------------------------------------------------------------------ لا محيد لهم عن باسنا ونقمتنا فانهم مقهورون بقدرتنا 423639 يقول تع-----------------------------------------------الي م---------------------------------حقرا لشان الحياة الدنيا وزينتها وما فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- من الزهرة والنعيم الفاني بقوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي مهما حصلتم وجمعتم فلا تغتروا به فانما هو متاع الحياة الدنيا وهي دار دنيءة فانية زاءلة لا محالة وما عند الله خير وابقي اي وث-واب الله تعالي خير من الدنيا وهو باق سرمدي فلا تقدموا الفاني علي الباقي ولهذا قال تعالي للذين امنوا اي للذين صبروا علي ترك الملاذ في الدنيا وعلي ربهم يتوكلون اي ليعينهم علي الصبر في اداء الواجبات وترك المحرمات ثم قال تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش وقد قدمنا---------------------- الكلام علي ال--اثم والفواحش في سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الاعراف واذا ما غضبوا هم يغفرون اي	2186	-1275909201402086025	317	392.5	246	1153	27.49349594116211	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	1	208	5	1070	1545	300	الظالمين اي تري المشركين يا محمد لما راوا العذاب في الاخرة يسالون---- الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون---------- من طرف------------------- خفي- اي ينظرون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين ------------------------امنوا ان الخاسرين----------------- الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليه-----م في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي---------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع -------------------------------------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة------------------------------------ ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير	1621	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2189	false	1730092551958807636	35	258	152	1277	1492	300	الظالمين وهم--- المشركون بالله --لما راوا العذاب اي يوم القيامة تمنوا الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل كما قال جل وعلا ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين الانعام وقوله عز وجل وتراهم يعرضون عليها اي علي النار--------------- خاشعين من الذل اي الذي قد اعتراهم بما اسلفوا من عصيان الله تعالي ينظرون من طرف خفي قال مجاهد يعني ذليل اي ينظرون اليها م---سارقة خو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا منها والذي يحذرون منه واقع بهم لا محالة------------------------------------------------- وقال الذين امنوا اي يقولون يوم القيام--ة ان الخاسرين اي الخسار الاكبر الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيام-------------------------------------------------------------------------ة اي ذهب ب------هم الي النار فعدموا لذتهم في دار الابد وفرق بينهم وبين احبابهم واصحابهم فخسروهم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم سرمدي ابدي لا خروج لهم منها ولا محيد لهم عنها وقوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي ينقذونهم مما هم فيه من العذاب والنكال ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ليس له الخلاص 424748 لما ذكر تعالي ما يكون في يوم القيامة من الاهوال والامور العظام الهاءلة حذر منه وامر بالاستعداد له فقال استجيبوا لربكم-------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اذا امر بكونه فانه كلمح البصر يكون وليس له دافع ولا مانع وقوله عز وجل ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير	2189	-1275909201402086025	469	596.0	362	1506	31.14209747314453	83	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	235	299	1215	1537	1541	300	وكم ارسلنا من نبي في الاو------------------لين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1624	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2192	false	-4137918642805199728	228	255	1193	1327	1560	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين اي في شيع الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي يكذبونه ويسخرون به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	2192	-1275909201402086025	96	157.5	76	340	28.235294342041016	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1635	true	47579587146709538	31	106	169	602	1587	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين يعينونه علي امره الذي بعث له ويشهدون له بصدقه و---------------------------------المعن-ي ان فرعون قال هلا جاء معه الملاءكة متعاونين يمشون معه فيدلون علي صدقه بنبوته CHECK قوله تعالي فاستخف قومه فاطاعوه اي استخف فرعون عقول قومه القبط فوجدهم خفاف العقول فاطاعوه علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن امرنا CHECK وقوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم اي فلما اغضبونا انتقمنا منهم وجازيناهم علي معاصيهم فاغرقناهم اجمعين	1635	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2202	false	2468962350015466226	74	129	370	679	1571	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين اي يكتنفونه خدمة--------------------- له ويشهدون بتصديقه نظر الي الشكل الظاهر ولم يفهم السر المعنوي الذي هو اظهر مما نظر اليه لو كان يفهم ولهذا قال تعا---------------------------------------لي فاستخف قومه فاطاعوه اي استخف------ عقولهم فدعاهم الي الضلالة فاستجابوا له------------------- انهم كانوا قوما فاسقين قال الله تعا----------------------لي فلما اسفونا انتقمنا من---------------------------------------------------هم فاغرقناهم اجمعين	2202	-1275909201402086025	169	190.0	137	467	36.188438415527344	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	110	226	597	1202	1591	300	الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعال-------------------------------ي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق ا-------------------------------------------------------------ي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعن--------------------ي الا من شهد بكلمة التوحيد-- وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي ولءن -------------سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي ولءن سالت هءلاء الذين عبدوا غير الل------------ه من خلقهم وخلق معبودهم ليقولن الله خلقهم فمن اين يصرفون عن عبادة الله مع معرفتهم بانه الخالق	1640	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2210	false	1892810692701368628	3	103	22	530	1506	300	الذي بيده از-مة الامور نقضا وابرا------ما وعنده علم الساعة اي لا يجليها ل-------------وقتها الا هو-- واليه ترجعون اي فيجازي كلا بعمله ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم قال تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من الاصنام والاوثان الشفاعة اي لا يقدرون علي الشفاعة لهم الا من شهد بالحق------------------------------ وهم يع------------------------------------لمون هذا استثناء منقطع اي لكن من شهد بالحق علي بصيرة وعلم فانه تنفع شفاعته عنده باذنه له ثم قال عز وجل ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي ولءن سالت هءلاء المشركين بالله العابدين معه غيره من خلق-------------هم ليقولن الله اي هم يعت-------رفون --------------------------انه الخالق	2210	-1275909201402086025	239	255.0	185	744	32.1236572265625	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1645	true	3763957416790652571	44	208	230	1062	1565	300	تعالي كم تركوا من جنات وع-------------يون وزروع---------------------------- ومقام كريم اي كم ترك فرعون وقومه بعد الغرق من بساتين عامرة بليغة الاشجار وعيون ظاهرة عذبة فيها زرع ومساكن شريفة حسنة ونعمة اي وعيش لين كانوا فيها فاكهين اي ناعمين متعجبين كذلك كانت حالهم وقيل كذلك افعل بمن عصان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واورثناها واورثنا ما تركوه------------------------------------------------------------------------------------------------ قوما اخرين وهم بنو اسراءيل رجعوا بعد هلاك فرعون الي مصر فصارت اموال قوم فرعون ونعيمهم لهم من غير كلفة ولا مشقة كالميراث الذي ينقل من المورث الي الوارث من غير مشقة تلحق الوارث وهذا من غاية انعام الله علي بني اسراءيل CHECK قوله-------------- فما بكت عليهم السماء والارض اي ما بكت علي فرعون وقومه اي كانوا اهون من ان ي--بكي عل----يهم احد من اهل السماء والارض انهم كانوا في مقام الجدي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب يصعد في-------------------ه عمله وباب ينزل فيه رزقه فاذا مات -------بكيا عليه وكذلك مصلاه الذي كان يصلي فيه من الارض فذلك قول----ه تعالي فما بكت عليهم السماء والارض	1645	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2216	false	6355960308500161879	73	260	374	1416	1608	300	تعالي كم تركوا من جنات وهي البساتين وعيون وزروع والمراد بها الانهار والابار ومقام كريم وهي ال-----------------------------------------------------------------------------------مساكن ال----حسنة ونعمة------------ كانوا فيها فاكهين اي ------------------------------------------------------عيشة كانوا يتفكهون فيها فياكلون ما شاءوا ويلبسون ما احبوا مع الاموال والجاهات والحكم في البلاد فسلبوا ذلك جميعه في صبيحة واحدة وفارقوا الدنيا وصاروا الي جهنم وبءس المصير واستولي علي البلاد المصرية والممالك القبطية بنو اسراءيل كما قال تبارك وتعالي كذلك واورثناها بني اسراءيل الشعراء وقال في الاية الاخري واو----------رثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها الاعراف وقال عز وجل ههنا كذلك واورثناها قوما اخرين وهم بنو اسراءيل كما تقدم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبحانه وتعالي فما بكت عليهم السماء والارض اي لم تكن لهم اعمال صالحة تصعد في ابواب السماء فتبكي علي فقدهم ولا لهم في --------الارض بقاع عبدوا الله تعالي فيها فقدتهم فلهذا استحقوا ان لا ينظروا ولا يءخروا لكفرهم واجرامهم وعتوهم وعنادهم روي الحافظ الموصلي عن انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد- الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه عمله وكلام------------ه فاذا مات فقداه وبكي--------------------------------------------ا عليه وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض	2216	-1275909201402086025	300	184.0	227	1454	20.63273811340332	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	55	130	286	690	1599	300	تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات----------------------------------------------------------------------------- ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين----------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يمي----------------------------------------------------------------------------------------------تكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب -------------فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك السماوات والارض------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ--------- يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تعا----------لي وتري كل امة جاثية اي	1654	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2226	false	-4404819926358549052	39	215	198	1143	1572	300	تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي اذا بين لهم الحق وان الله تعالي قادر علي اعادة الابدان بعد فناءها وتفرقها ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي احيوهم ان كان ما تقولونه حقا قال الله تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم اي كما تشاهدون ذلك يخرجكم من العدم الي الوجود كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة اي الذي قدر علي البداءة قادر علي الاعادة بطريق الاولي والاحري وهو الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه الروم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون اي فلهذا ينكرون المعاد ويستبعدون قيام الاجساد قال الله تعالي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا المعارج 67 اي يرون وقوعه بعيدا والمءمنون يرون ذلك سهلا قريبا 452729 يخبر تعالي انه مالك السماوات والارض والحاكم فيهما في الدنيا والاخرة ولهذا قال عز وجل ويوم تقوم الساعة اي يوم القيامة يخسر المبطلون وهم الكافرون بالله والجاحدون بما انز-----------------------------------------------------له علي- رسله من الايات البينات والدلاءل الواضحات ثم قال تعالي وتري كل امة جاثية اي	2226	-1275909201402086025	267	388.5	213	1001	26.67332649230957	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	251	295	1305	1515	1536	300	الله عليه وسلم ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في --حياتهم الدنيا وروي ان عمر -------رضي الله	1662	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2494	false	-1419311747893367909	206	246	1017	1210	1468	300	الله --يا رسول ا----لله ان يوسع علي امتك فقد وسع -----علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا وقال ا-------------في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة-- الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله	2494	-1275909201402086025	153	231.5	118	219	69.8630142211914	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	13	240	61	1214	1546	300	اخا عاد وهو هود عليه --------السلام اذ انذر قومه بالاحقاف اي اذ خوف قومه وحذرهم عذاب الله ان ----------------لم يءمنوا ------بالاحقاف وهو جمع حقف وهو المستطيل المعوج من الرمل -قال عطاء رمال بلاد الشع------ر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت وقال ابن عباس واد بين عمان ومهرة والي مهرة ينسب الجمال المهرية وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه --اي وقد مضت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسل من قبل هود--- ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الل---------------------------------------ه اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ا----ن العذاب نازل بنا قال لهم هود---------------------------------------------------------------------- انما العلم بمجء العذاب عن--------د الله يعلم متي ياتيكم العذاب وانا و----------------------------------------------ابلغكم ما ارسلت به	1664	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2238	false	5584004075658353442	131	298	733	1591	1602	300	اخا عاد وهو هود عليه الصلاة وال--------------------------------------------سلام بعثه الله عز وجل الي عاد الاولي وكانوا يسكنون الاحقاف ----جمع حقف وهو ال----------جبل من الرمل وقال عكرمة الاحقاف الجبل والغار و----------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه يعني وقد ارسل الله تعالي الي من حول بلادهم في القري مرسلين ومنذرين كقوله عز وجل فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه---------م الا تعبدوا الا الله فصلت 1314 اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي قال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هود ذلك فاجابه--------------------------------------------------- قومه قاءلين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجءتنا لتافكنا عن الهتن--------------------ا اي لتص-دنا عن------ الهتنا------- فاتنا بما تعدنا ان---------- كنت من الصادقين استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم وقوعه كقوله جلت عظمته يستعجل بها الذين لا يءمنون بها الشوري قال انما العلم------------ عند الله اي الله اعلم بكم ان كنتم مستحقين لتعجيل العذاب فسيفعل ذلك بكم واما انا فمن شاني ان ابلغكم ما ارسلت به	2238	-1275909201402086025	395	487.0	301	1488	26.545698165893555	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	57	255	299	1353	1578	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل-- بهم عقاب استهزاءهم بالرسل اخبر الله انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد ما اعطاهم الله من الحواس التي تدرك ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها -الادلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري هذه زيادة التخويف لاهل مكة والمعني ولقد اهلكنا ما حولكم من اهل القري مثل ---------عاد وقوم تبع باليمن وقوم صالح بالحجر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط علي طريقكم بالشام اراد بالقري المهلكة باليمن والشام قوله تعالي وصرفنا الايات-------------------- لعلهم يرجعون وبينا لكم الايات في كل وجه لكي ترجعون من الكفر الي الايمان وقيل معناه وبينا الايات لعل اهل القري يرجعون CHECK وقوله تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة فهلا حين نزل بهم العذاب اعانهم الذين عبدوهم من دون الله ليقربوهم الي الله في زعمهم وقوله تعالي بل ضلوا عنهم اي بل ما نفعوهم وقوله تعالي--------- وذلك افكهم اي ان دعاءهم الهتهم هو افكهم وافتراءهم وما كانوا يفترون يعن-----------ي اتخاذهم ا----لالهة من دون الله هو كذبهم وافتراءهم علي الله --------------	1666	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2240	false	1239782251448244825	137	299	688	1579	1583	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة--------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات ا-----------لله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي واحاط ب---------------------------------------------------------------------------------------------------هم العذاب والنكال الذي كانوا يكذبون به ويستبعدون وقوعه اي فاحذروا ايها المخاطبون ان تكونوا مثلهم فيصيبكم مثل ما اصابهم من العذاب في الدنيا والاخرة -----وقوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري يعني --------------اهل مكة و---------قد اهلك الله الامم المكذبة بالرسل مما حولها كعاد وكانوا بالاحقاف بحضرموت عند اليمن وثمود وكانت منازلهم بينهم وبين الشام وكذلك سبا وهم اهل اليمن ومدين وكانت في طريقهم وممرهم الي غزة وكذلك بحيرة قوم لوط كانوا يمرون بها ايضا وقوله عز وجل----------------------------- وصرفنا الايات اي بيناها واوضحناها لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة اي فهل نصروهم عند احتياجهم اليهم-------------------------------------------------------------- بل ضلوا عنهم اي بل ذهبوا عنهم احوج ما كانوا اليهم وذلك افكهم اي كذبه------------------------------م وما كانوا يفترون اي وافتراءهم في اتخاذهم اياهم الهة وقد خابوا وخسروا في عبادتهم لها واعتمادهم عليها والله	2240	-1275909201402086025	392	502.0	309	1341	29.231916427612305	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	164	279	859	1436	1543	300	صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم -تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة -ثالث--------------------------------------ة فاتبعه عبدالله بن مسعود قال عبدالله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط لي ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت ------اري امثال الن-ور تهوي---------- وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته سودة كبيرة حالت بيني وبينه حتي ما سمعت صوته ثم طفقوا يتقطعون امثال قطع السحاب ذاهبين ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1667	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2243	false	-5774881747538752093	95	187	460	912	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال---- اني امرت ان اقرا علي الجن------- فايكم يتبعني فاطرقوا ------ثم -استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة فقال رجل يا رسول الله ان ذاك لذو ندبة فاتبعه -------ابن مسعود رضي ---الله عن-----------------ه اخو هذيل قا--------------------------ل فدخل------ صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط عليه وخط علي ابن مسعود رضي الله عنه خطا ليثبته بذلك قال------------------------------ فجعلت اهال واري امثال النسور تمشي في دفوفها وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم ثم تلا القران فلما رج--------------------------------------------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2243	-1275909201402086025	276	299.5	212	634	43.53312301635742	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	149	293	770	1519	1553	300	يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة لان ما مضي كانه لم يكن وان--- كان طويلا وتم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي------------------------------------------- هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليك والبلاغ بمعني التبليغ بلغكم محمد صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قوله تعالي فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي لا يقع العذاب الا بالعاصين الخارجين عن امر الله تعالي وقيل معناه ما يهلك ---------------------------------------------------------------الا مشرك او منافق CHECK محمد---------- CHECK الذين كفروا وصدوا-------------------- عن سبيل الله اضل اعمالهم معناه الذين كفروا بتوحيد الله وصدوا الناس عن الاسلام يعني كفار مكة اضل اعمالهم اي ابطلها واذهبها -------------------فلا اجر لهم فيها وكانها لم تكن واراد باعمالهم اطعامهم الطعام وصلتهم الارحام CHECK وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------------------------------- وامنوا بما نزل علي محمد	1670	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2247	false	-4449970391645920729	43	177	232	927	1584	300	يوم يرون ما يو--------------------عدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار كقوله عز وجل كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات وكقوله عز وجل ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم يونس الاية وقوله جل وعلا بلاغ تقديره هذا القر------------------ان بلاغ وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي ل-----------------------------------------------------------------ا يهلك الا هالك وهذا من عدله عز وجل انه لا يعذب الا من يستحق العذاب والله اعلم 47 -------سورة محمد 4713 يقول تعالي الذين كفروا اي بايات الله وصدوا غيرهم عن سبيل الله اضل اعمال-------------------------------------------------------------------------------هم اي ابطلها واذهبها ولم يجعل لها ثوابا ولا جزاء ك-------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا الفرقان ثم قال جل وعلا والذين امنوا وعملوا الصالحات اي امنت قلوبهم وسراءرهم وانقادت لشرع الله جوارحهم وبواطنهم وامنوا بما نزل علي محمد	2247	-1275909201402086025	258	301.5	199	1036	24.903474807739258	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	28	140	146	750	1596	300	تعالي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم ي--------ستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان لكم ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي-------------------------------- فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسو------------------------------------------له فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك------------------------------------------ السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1689	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2266	false	-8855882736252008469	207	289	1060	1496	1549	300	تعالي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي اعتقدتم ا-----------------------------------------------------------------------------نهم يقتلون وتستاصل شافتهم وتستباد خضراءهم و----------لا يرجع--------------------------- منهم مخبر---------------------------------------------------------------- وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بورا اي هلكي قاله ابن عباس ومجاهد وقال قتادة فاسدين ثم قال تعالي----------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله اي من لم يخلص العمل في الظاهر والباطن لله فان الله تعالي سيعذبه في السعير ثم بين تعالي انه الحاكم المالك المتصرف في اهل السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	2266	-1275909201402086025	233	302.5	187	728	32.0054931640625	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1691	true	-7362778584117034028	0	56	0	257	1524	300	الله عنه ليرسله الي اهل مكة فياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما لي بها حميم--------- وليس بمكة من بني عدي بن كعب--- يمنعني واني اخاف قريش علي نفسي لانها قد علمت عداوتي ايا------------ها ولكن- ادلك علي رجل اعز بها مني عثمان بن عفان	1691	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2264	false	6052442787963777661	101	148	519	738	1465	300	الله عنه ليبعثه---- الي مكة ليبلغ عنه اشراف قريش ما جاء ل------------------ه فقال----------------- يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة من بني عدي بن كعب من يمنعني وقد عرفت ق-ريش----------------------- عداوتي اياها وغلظي عليها ولكني ادلك علي رجل اعز بها مني عثمان بن عفان	2264	-1275909201402086025	139	192.0	106	282	49.29077911376953	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	102	194	536	1024	1570	300	صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاخذهم رسول الله واعتق---------------------------هم فانزل الله تعالي هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وقال ------------------------------ابن عباس بعثت قريش---------------------- اربعين رجلا----- او خمسين رجلا منهم وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية ليصيبوا لهم من اصحابه احدا فاخذو-----ا فاتي بهم رسول الله------------------- فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا ف-ي عسكر رسول الله------------------- بالحجارة وا---------------------لنبل فانزل الله هذه الاية ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين كفروا----------------------- وصدوكم عن المسجد الحرام---------------------------------------- والهدي معكوفا ان يبلغ محله اي	1694	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2271	false	-1248649422365105675	113	276	559	1373	1495	300	صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد احد او هل جعل لكم احد امانا فقالوا لا فخلي سبيلهم فانزل الله تعالي---------- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الاية وروي ابن اسحاق عن عكرمة مولي ابن عباس رضي الله عنه قال ان قريشا بعثوا اربعين رجلا منهم او خمسين---------- وامروهم ان يطيفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ليصيبوا---- من اصحابه احدا فاخذوا اخذا فاتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا الي عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجارة والنبل قال ابن اسحاق وفي ذلك انزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم الاية 482526 يقول تعالي مخبرا عن الكفار من مشركي العرب من قريش ومن مالاهم علي نصرتهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هم الذين كفروا اي هم الكفار دون غيرهم وصدوكم عن المسجد الحرام اي وانتم احق به وانتم اهله في نفس الامر والهدي معكوفا ان يبلغ محله اي	2271	-1275909201402086025	389	584.5	312	851	45.71092987060547	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	76	195	349	937	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب لهم بكتاب الصلح قال لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون اما الرحمن فلا ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال صلي الله عليه وسلم لعلي------------- اكتب باسمك اللهم ث-------------------------------------------------------------------------------------------------م اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك لكن اكتب باسمك واسم ابيك فقال صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله ولقد كذبتموني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------م فقال علي لا امحوك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1696	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2271	false	-1248649422365105675	16	117	72	578	1495	300	رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم لعلي رضي الله عنه اكتب ب-سم- الله الرحمن الرحيم فاخذ سهيل بيده وقال ما نعرف الرحمن الرحيم اكتب في قضيتنا ما نعرف فقال اكتب باسمك اللهم وكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله اهل مكة فامسك سه----------يل بن عمرو -------------------------------------------بيده----------------------------------------------------------------------------------------- وقال لقد ظلمناك ان كنت رسوله اكتب في قضيتنا ما نعرف فقال اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله فبينا نحن كذلك اذ خرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا علي---------------هم رسول الله صلي----- عليه وسلم فاخذ الله باسماعهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2271	-1275909201402086025	164	190.5	127	903	18.161684036254883	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	77	167	354	802	1449	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ان يكتب لهم بكتاب الصلح قال لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون اما الرحمن فلا ندر-------------------------ي ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك لكن اكتب باسمك واسم ابيك فقال------ صلي الله عليه وسلم	1696	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2280	false	-160808494767860654	245	300	1217	1490	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم ل----------------------------علي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ----------------لا ندري ما بسم الله الرحمن الرحي-----م ولكن اكتب باسمك الل---------------------------------------------------------هم فقال صلي الله عليه وسل-------------------------م اكتب من-------------- محمد رسول الله قال--------------------------------------- لو نعلم انك رسول الله لا-تبعناك --------------------ولكن اكتب ا-سمك واسم ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	2280	-1275909201402086025	220	297.0	173	480	45.83333206176758	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1712	true	6096311177368188668	82	165	439	873	1584	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض من لحومهم ودماءه---------م واشعارهم والمعني لا يخفي علينا شء مما تاخذ الارض من ابدان الموتي فمن علم ذلك فهو قادر علي اعادة ذلك الخلق بعينه الي الحياة وقوله وعندنا كتاب حفيظ اراد به اللوح المحفوظ حفظ من الزيادة والنقصان عندنا كتاب حافظ لعدتهم واسماءهم وقد اثبتنا فيه ما يكون من جميع الاشياء المقدرة CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- بل كذبوا بالحق لما جاءهم اي كذبوا بالقران لما جاءهم بدلاءل الله فهم في امر مريج اي	1712	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2306	false	-5686096370780900090	4	40	20	206	1575	300	قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل------ من لحومهم وابشارهم وعظامهم واشعارهم ثم بين تبارك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي سبب كفرهم وعنادهم واستبعادهم ما ليس ببعيد فقال بل كذبوا بالحق لما جاءهم--------------------------------------- فهم في امر مريج اي	2306	-1275909201402086025	113	160.0	89	490	23.06122398376465	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1725	true	-5847512543955460520	87	153	414	743	1543	300	الحسن----------- بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اقواما اقسم لهم ربهم بنفسه فلم يصدقو-----------ه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم فر من رزقه لتبعه كما يتبعه الموت قال الشاعر اسعي لاطلبه والرزق يطلبني والرزق اكثر لي مني له طلبا CHECK قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اي	1725	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2323	false	4632559215695181030	38	76	180	371	1523	300	الحسن البصري قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اقواما اقسم لهم ربهم ثم ----لم يصدقوا 512430 هذه القصة قد تقدمت في سورة هود والحجر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اي	2323	-1275909201402086025	133	204.5	107	351	37.89173889160156	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	171	260	892	1343	1558	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي فعظ بالقران اهل مكة ولا تترك وعظهم لنسبتهم اياك الي الكهانة والجنون فلست بحمد الله------ كما يقولون------------------- والكاهن هو المبتدع القول الذي يقول معي تابع من الج-ن والمعني فما انت بنعمة ربك بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي اي لست تقول ما تقوله كهانة ولا تنطق الا بالوحي CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------- ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل يقولون هو شاعر--------------- ننتظر به نواءب المنون------------ فنستريح منه	1735	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2332	false	5108192783933364810	50	122	254	632	1546	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي ---------------------------------------------------------------------لست بحمد الله بكاهن كما تقوله الجهلة من كفار قريش والكاهن الذي ياتيه الرءي م-------------------ن الجان بالكلمة يتلقاها من خبر السماء ولا مجنو-------------ن وهو الذي يتخبطه الشيطان من المس ثم قال--------------------------------------------------------------------------- تعالي منكرا عليهم في قولهم في الرسول صلي الله عليه وسلم ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي قوارع الدهر والمنون الموت يقولون ننتظره ونصبر عليه حتي ياتيه الموت فنستريح منه	2332	-1275909201402086025	169	156.5	129	554	30.505414962768555	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	8	277	41	1497	1621	300	تعالي ام خلقوا السماوات والارض فيكونوا هم الخالقون بل ليس الامر علي هذا بل لا يوقنون بالحق وهو توحيد الله وقدرته علي البعث CHECK قوله تعالي ام عن--------------------------------------------دهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ابايدي----------------هم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايدهم مقدورات ربك وقال الكلبي معناه خزاءن المطر والرزق قوله ام هم المصيطرون اي ام هم المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيطرون بالصاد والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا وفي هذه الاية تنبيه علي عجزهم وتلبيس لسوء طريقتهم CHECK ق--------------------------------------------------------------------وله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه اي لهم مصعد ومرقاة يرتقون بها الي السماء يستمعون فيه الوحي ويعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان كان لهم مستمع بسلطان مبين------------------------ بحجة ظاهرة CHECK قوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م له البنات ولكم البنون -هذا انكار عليهم وتسفيه لاحلامهم ومبالغة لتجهيلهم حيث يصفون البنات الي الله بقولهم بنات الله ويضيفون البنين الي انفسهم CHECK وقوله تعالي ام تسالهم اجرا معناه اتسالهم يا محمد علي ما جءتهم من الدين والشريعة اجرا اي جعل-------------------------------------------------------ا فهم من مغرم مثقلون اي اثقلهم ذلك الغرم الذي سالتهم فمنعهم ذلك عن الاسلام والمعني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع الي ذلك CHECK قوله------ تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقال الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون وقيل معناه اعندهم علم الغيب حتي علموا ان ما يخبرهم به النبي صلي الله عليه وسلم---- من امر القيا-مة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن CHECK قوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون اي بل --------	1737	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2333	false	2783849787481629755	107	289	517	1467	1524	300	تعالي ام خلقوا السماوات والارض -----------------------------------------بل لا يوقنون اي اهم خلقوا السماوات والارض وهذا انكار عليهم في شركهم بالله وهم يعلمون انه الخالق وحده لا شريك له ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي اهم يتصرفون في الملك وبيدهم مفاتيح الخز-------------------------------------------------------------------------------اءن ا------------------م هم المصيطرون اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمحاسبون للخلاءق بل الله عز وجل هو المالك المتصرف الفعال لما يريد وقوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه اي ----------مرقاة----------- الي الملا الاعلي فل-------------------------------------يات مستمعهم----------------- بسلطان مبين اي فليات الذي يستمع لهم بحجة ظاهرة علي صحة ما هم فيه من الفعال والمقال ثم قال منكرا عليهم فيما نسبوه اليه من البنات واختيارهم لانفسهم الذكور علي الاناث وقد جعلوا الملاءكة بنات الله وعبدوهم مع الله فقال ام له البنات ولكم البنون وهذا تهديد شديد ووعيد اكيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تسالهم ا----------------------------------------------------------جرا اي اجرة علي ابلاغك اياهم رسالة الله اي لست تسالهم علي ذلك شيءا فهم من مغرم مثقلون اي فهم من ادني شء يتبرمون منه ويثق-------------------------------------------------------------------------------------------لهم ويشق عليهم ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ليس الامر كذلك فانه لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم احد من اهل السماوات والارض الغيب الا الله---------------------------------------- ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون يقول تعالي ام	2333	-1275909201402086025	362	254.5	282	1833	19.74904441833496	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	140	250	730	1249	1515	300	صلي الله عليه وسلم علي ما يغشي----------------------------------------------------- السدرة فقال----- يغشاها جراد من ذهب وروي فراش من ذهب وعن ابن عباس انه يغشاها ملاءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغشي من جهة الله عز وجل فاستنارت CHECK قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي --اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تجاوز ما راي وهذا وصف ادبه في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري	1744	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2341	false	-4513999384688757973	144	232	729	1126	1516	300	صلي الله عليه وسلم وراي ربه بقلبه وقال ابن زيد قيل يا رسول الله اي شء رايت يغشي تلك السدرة -قال رايت يغشاها----------------- فراش من ذهب ور-------------------------------------------------------------------------------------------------ايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقوله تع-------------------------------------------الي ما زاغ البصر قال ابن عباس ما ذهب----------------------------- يمينا ولا شمالا وما طغي ما --جاوز ما --------------------------------------------------------------------------------------------------امر به ولا سال فوق ما اعطي وما احسن ما قال الناظم راي جنة الماوي وما فوقها ولو راي غيره ما قد راه لتاها وقوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري	2341	-1275909201402086025	201	171.0	154	684	29.38596534729004	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1746	true	4462408799285596054	223	300	1171	1540	1540	300	الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون -----------------علوا كبيرا قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي وما لهم به من علم اي -ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث-------------- ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي --------------لا يقوم الظن مقام الحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا CHECK قوله تع-------الي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا اي-	1746	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2343	false	6601028777140003059	174	273	884	1372	1499	300	الملاءكة تسمية الانثي ---وجعلهم --لها انها------- بنات الله تعالي الله عن ذلك كما قال الله تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف ولهذا قال تعالي وما لهم به من علم اي ليس لهم علم صحيح يصدق ما قالوه بل هو كذب وزور وافتراء وكفر شنيع ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يجدي شيءا ولا يقوم ابدا مقام الحق وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث وقوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا اي	2343	-1275909201402086025	207	293.0	155	500	41.400001525878906	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	241	285	1223	1447	1530	300	بالنبوة والوحي بل هو كذاب اشر فيما يقول اشر اي بطر متكبر يريد ان يتكبر علينا بالنبوة قال الله تعالي سيعلمون غدا حين ينزل بهم العذاب يعني يوم القيامة من الكذاب الاشر اهم ام صالح CHECK قوله تع---------------الي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي	1757	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2355	false	8859452075839882170	84	118	429	597	1558	300	بالكذب فقالوا- بل هو كذاب ا--------------شر اي متجاوز في حد الكذب -------------------قال الله تعالي سيعلمون غدا------------------------------------- من الكذاب الاشر وهذا تهديد لهم شديد ووعيد اكيد ثم قال تعالي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي	2355	-1275909201402086025	104	148.5	82	239	43.514644622802734	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	204	239	1110	1276	1567	300	ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من--------- نعمك ربنا نكذب فلك الحمد CHECK ق------------------------وله تعالي	1764	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2245	false	-6714539900675436001	0	43	0	200	1592	300	ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك او نعمك ربنا نكذب فلك الحمد وقوله عز وجل فلما قضي اي فرغ كقوله تعالي	2245	-1275909201402086025	160	286.5	125	200	80.0	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	29	283	169	1508	1584	300	علي ما عليه العادة وقال ابو هريرة رضي لله عنه هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريب متناوله يناوله القاءم والقاعد والمضطجع ياخذه كيف ما اراد ويدنو الي افواههم حتي يناولونه بالافواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي في هاتين الجنتين وما حولهما من الجنان حور غاضات الاعين قد قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون معني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش التي بطاءنها من استبرق وقال زي-----------------------------------------------------د ان المراة من الحور العين القاصرات الطرف تقول لزوجها وعز ربي ما اري في الجنة شيءا احسن ------------------------------منك فالحمد لله الذي ---------جعلني زوجك وجعلك زوجي قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يفضضهن والطمث هو النكاح بالتدمية وامراة طامثة اي حاءض وطمثت الجارية اذا افترعتها والمعني لم يغشهن ولا يجامعهن انس قبلهم ولا جان لانهن خلقهن ف--------------------------ي الجنة وقيل الطمث هو المس------------------------------------------------------------------------------------------------ فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي كا----نهن الياقوت والمرجان اي كانهن-------- في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمر------جان هو صغار اللءلء وهو اشد بياضا من كباره وعن عبدا-لله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان المراة من -اهل الجنة -يري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير ---فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي	1772	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2369	false	7971297636596483855	38	282	218	1476	1578	300	علي الاعلي قال ابن مسعود--------------------- هذه البطاءن فكيف لو رايتم الظوا---------------------------------------------هر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن دينار بطاءنها من استبرق وظواهرها من نور وقال الثوري بطاءنها من استبرق وظواهرها من نور جامد وقال القاسم بن محمد بطاءنها من استبرق وظواهرها من الرحمة وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريب اليهم متي شاءوا ت---------------------------------------------------------------ناولو-ه علي اي صفة كانوا كما قال تعالي قطوفها دانية الحاقة وقال ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الانسان اي لا تمتنع ممن تناولها بل تنحط اليه من اغصانها فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------ول-ما ذكر الفرش وعظمتها قال بعد ذلك فيهن اي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفرش قاصرات الطرف اي غضيضات عن غير ازواجهن فلا يرين شيءا في الجنة احسن من ازواجهن وقد ورد ان الواحدة منهن------------------------ تقول لبعلها والله م--ا اري في الجنة شيءا احسن منك ولا في الجنة شيءا احب الي منك فالحمد لله الذي جعلك لي وجعلني ------------------------لك لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي --------------بل هن ابكار عرب اتراب-------------------------------------------------------- لم يطاهن احد قبل ازواجهن من الانس والجن وهذه ايضا من الادلة علي دخول مءمني الجن الجنة سءل ضمرة بن حبيب هل يدخل الجن الجنة قال نعم وينكحون للجن جنيات وللانس انسيات وذلك قوله لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان ثم قال ينعتهن للخطاب كانهن الياقوت والمرجان قال مجاهد والحسن في صفاء الياقوت وبياض المرجان فجعلوا المرجان ههنا--- اللءلء ------------------------عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من نساء الجنة ليري بياض--- ساقها من وراء سبعين حلة من حرير حتي يري مخها --------------وذلك قوله تعالي	2369	-1275909201402086025	458	438.5	350	1880	24.36170196533203	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1774	true	7161374104488676357	25	103	141	572	1633	300	قوله تعالي حور مقصورات في الخ---------يام الحور البيض الحسان البياض والمقصورات هن المحجوبات المحبوسات والمصونات والخيام جمع خيمة وهي خيمة من درة مجوفة ف----------------------------يها اربعة الاف مصراع من ذهب طول الخيمة في السماء ستون ميلا في كل زاوية--------------------------- اهل لا يراهم الاخرون فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------الي لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------------------------------------------- جان يعني ان صفتهن كصفة القاصرات الطر--ف فباي الاء ربكما تكذبان ------CHECK وقوله تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان قال ابو عبيدة الرفرف	1774	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2372	false	-655765709477909122	158	263	770	1311	1519	300	قوله تعالي حور مقصورات في الخيام قال خيام اللءلء وفي الجنة خ-----------------------------------------------------------------يمة و---احدة من لءلءة واحدة اربع فراسخ في اربع فراسخ عليها اربعة الاف مصراع من ذهب وقال عبد الله بن وهب عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادني اهل الجنة منزلة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية وصنعاء وقوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قد تقدم مثله سواء الا انه زاد في وصف الاواءل بقوله كان------------هن----- الياقوت والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 5859 وقوله تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان قال ابن عباس- الرفرف	2372	-1275909201402086025	213	262.0	166	627	33.971290588378906	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1780	true	1806387654789999608	182	300	934	1519	1519	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال يعني الذين يعطون كتبهم بشماءلهم ما تدري يا محمد ما لهم من الهوان في العذاب من حر نار وريح حادة تدخل في مسامهم وهو قوله تعالي في سموم----------------- وحميم اي في حر نار وماء حار وظل من يحموم اي من دخان شديد السواد لا كبرد ظل الدنيا لانه ظل دخان جهنم وقال ابن زيد اليحموم جبل في جهنم قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بارد ولا كريم اي لا بارد المدخل ولا كريم المنظر وقيل لا بارد المنزل ولا حسن المنظر CHECK قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم كانوا قبل ذلك مترفين فيه بيان سبب العقوبة معناه انهم كانوا في الد------نيا منعمين متكبرين في ترك امر الله وكانوا ممتنعين من الواجب الذي عليهم طلبا للترفه وكانوا يصرون -------------------------علي الحنث-	1780	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2385	false	3799438963878601716	49	186	248	932	1544	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال اي اي شء هم فيه اصحاب الشمال ثم فسر ذلك فقال-------------------------------------------------------------------------------- في سموم وهو الهواء الحار وحميم وهو الماء الح------ار وظل من يحموم قال ابن عباس------------------ ظل الد-------------خان وهذه ك--------------------------------قوله تعالي انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل ولا يغني من اللهب المرسلات 3031 ولهذا قال ههنا وظل من يحموم وهو الدخان الاسود لا بارد ولا كريم اي ليس طيب الهبوب ------------------------------------ولا حسن المنظر ولا كريم اي ولا كريم المنظر وقال الضحاك كل شراب ليس بعذب فليس بكريم قال ابن جرير العرب تتبع هذه اللفظة في النفي فيقولون هذا الطعام ليس بطيب ولا كريم هذا اللحم ليس بسمين ولا كريم ثم ذكر تعالي استحقاقهم لذلك فقال تعالي انهم كانوا قبل ذلك مترفين اي كا-----------------------------نوا في الدار الدنيا منعمين م-قبلين علي لذات انفسهم وكا------------------------------------------------نوا يصرون اي يقيمون ولا ينوون توبة علي الحنث	2385	-1275909201402086025	210	196.0	164	947	22.175291061401367	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	2	107	10	598	1651	300	وكانوا--------- يقيمون--------------- ع-----------------لي الشرك بالله وسمي الشرك حنثا لانهم كانوا يحلفون ان الله لا يبعث من يموت والحنث الاثم وقال الشعبي الحنث العظيم اليمين الغموس وهم كانوا يحلفون بالله انهم لا يبعثون وكذبوا في ذلك وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار CHECK يقو--ل الله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون	1781	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2385	false	3799438963878601716	177	297	884	1528	1544	300	وكانوا يصرون اي يقيمون ولا ينوون توبة علي الحنث العظيم وهو الكفر بالله قال ابن عباس الحنث العظيم الشرك---------------------------------------- وقال الشعبي هو---------- اليمين الغموس---------------------------------------------------- وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون------------------------------- او اباءنا الاولون يعني انهم يقولون ذلك مكذبين به مستبعدين لوقوعه قال الله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي اخبرهم يا محمد ان الاولين والاخرين من بني ادم سيجمعون الي عرصات-------------- القيامة لا يغادر منهم احد كما قال تعالي ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود هود ولهذا قال ههنا لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي هو موقت بوقت محدود لا يتقدم ولا يتاخر ولا يزيد ولا ينقص ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون	2385	-1275909201402086025	299	444.5	240	791	37.80025100708008	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	99	277	556	1535	1651	300	لاكلون من شجر من زقوم ---فمالءون منها البطون-- فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم وذلك ان الله تعالي يلقي عليهم الجوع حتي يضطرهم الي اكل الزقوم فياكلون منه حتي تمتلء بطونهم ثم يلقي عليهم العطش فيضطرهم ذلك الي شرب الحميم فيشربون شرب الابل العطاش التي يصيبها داء الهيام فلا تروي من الماء والهيم---- الابل العطاش التي بها الهيام لا تروي وواحد الهيم اهيم والانثي هيماء و--------------------------------يقال الهيم ---هي الرمال التي------------------------------------------------------------------------ لا يرويها ماء السماء ماخوذ من قولهم كثيب اهيم وكثبان هيم قرا نافع وعاصم وحمزة شرب بضم الشين وقرا الباقون بفتحها والمعني فيها واحد مثل ضعف وضعف هاذا نزلهم يوم الدين اي هذا غداءهم وشرا----------------بهم يوم الجزاء CHECK قوله تعالي نحن خلقناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي نحن خلقناكم ايها الكفار ولم تكونوا شيءا----------------------------------------------------------------------------------- فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث اعتبارا بالخلقة الاولي قوله تعالي افرايتم ما تمنون ءانتم تخلقونه ام نحن الخالقون معناه اخبروني يا اهل مكة ما تقذفونه من المني وتصبونه في --ارحام النساء اانتم تخلقونه ولدا ام نحن نخلقه ونجعله بشرا سويا CHECK قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت اي كتبناه عليكم وسوينا به----------- بين اهل السماء والارض	1781	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2386	false	-3008895527311891932	2	173	12	939	1606	300	ياكلوا من شجر -الزقوم حتي يملاوا منهم --بطونهم فشاربون عليه من الحميم فشاربون شر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الهيم وهي الابل العطاش واحدها اه-----------------------------يم والانثي هيماء ويقال هاءم وهاءمة قال ابن عباس ومجاهد الهيم الابل العطاش الظماء وقال السدي الهيم داء ياخذ الابل فلا تروي ابدا حتي تموت فكذلك اهل جهنم لا يروون من الحميم ابدا ثم قال تعالي ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نزلهم يوم الدين اي هذا الذي وصفنا هو ضيافتهم عند ربهم يوم --حسابهم كما قال- تعالي في حق المءمنين كانت لهم جنات الفردوس نزلا الكهف اي ضيافة وكرامة 565762 يقول تعالي مقررا للمعاد ورادا علي المكذبين به من اهل الزيغ والالحاد نحن خلقناكم اي نحن ابتدانا خلقكم بعد ان لم تكونوا شيءا مذكورا افليس الذي قدر علي البداءة بقادر علي الاعادة بطريق الاولي والاحري ولهذا قال فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث ثم قال تعالي مستدلا عليهم بقوله-- افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون اي انتم تقرون--------------------------------------ه في الارحام ------------وتخلقونه فيها ام الله الخالق لذلك ثم قال تعالي --------------نحن قدرنا بينكم الموت اي صرفناه بينكم وقال الضحاك ساوي فيه بين اهل السماء والارض	2386	-1275909201402086025	367	448.0	290	1346	27.265974044799805	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	0	48	0	249	1667	300	ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه--------------------------------------------------------- الا اربع سنين والمعني يجب ان يورثهم الذكر خشوعا ولا يكونوا كمن يذكره بالغفلة ولا يخشع للذكر قلبه وقوله وما نزل من الحق يعني القران قرا نافع وعاصم مخففا قوله تعالي ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل وهم -------	1793	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2404	false	-2865116753733947199	177	211	897	1073	1585	300	ما كان بين اسلامنا وبين ان عاتبنا الله بهذه الاية الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الاية الا اربع سنين----------------------------------------------------------------------------------- وق------------------------------------------------------وله تعالي ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم	2404	-1275909201402086025	108	195.0	87	313	34.504791259765625	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1795	true	3307524638914859426	6	62	36	349	1572	300	تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اي سابقوا الي ما امرتم والي التوبة لتنالوا مغفرة من ربكم جنة سعتها كسعة السماء والارض وقيل المراد بالاية السبق الي الجهاد والجمعة والجماعات وساءر اعمال البر وباقي الاية ظاهر اعد-----------------------------------------------------------ت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	1795	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2408	false	502158701462670842	26	72	138	390	1529	300	تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء وال--------------------------------------------------------------------------------------ارض و----المراد جنس السماء والارض كما قال تعالي ف------------------------------ي الاية الاخري وجنة عرضها السموت والارض اعدت للمتقين ال عمران وقال ههنا اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم	2408	-1275909201402086025	153	265.5	123	372	41.129032135009766	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1804	true	1456102822390765888	147	265	808	1390	1595	300	صلي الله عليه وسلم واذا جاءوك يا محمد حيوك بما لم يحيك به اي سلموا عليك بما لم يسلم به الله عليك وذلك ان اليهود دخلوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك وكانت عاءشة من وراء ستر فلعنتهم فقال صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة فقالت اما سمعت ما---- قالوا قال اوما سمعت كيف اجبتهم ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا ع--------ليك ما قلت والسام هو الموت قوله تعالي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول معناه انهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا يقو-------------------------------------------------لون في انفسهم -الا ينزل الله العذاب بنا بما نقول لنبيه ان كان نبيا كما يزعم فلو كان محمد نبيا لعذبنا الله بما ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول فقال الله تعالي حسبهم جهنم يصلونها	1804	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2419	false	6839921483221899150	91	284	445	1411	1502	300	صلي الله عليه وسلم هل تدرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال قالوا سلم يا رسول الله قال بل قال سام عليكم اي تسامون دينكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ردوه فردوه عليه فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اقلت سام عليكم قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا عليك اي عليك ما قلت و---------------قوله تعالي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي يفعلون هذا ويقولون في انفسهم لو كان هذا نبيا لعذبنا الله بما نقول له في الباطن لان الله يعلم ما نسره فلو كان هذا نبيا حقا لاوشك الله ان يعاجلنا بالعقوبة في الدنيا فقال الله تعالي حسبهم جهنم اي جهنم كفايتهم في الدار الاخرة يصلونها فبءس المصير عن عبد الله بن عمرو ان اليهود كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم سام عليك ثم يقولون في انفسهم لولا ي---------------------------------------------------------------------------عذبنا الله بما نقول فنزلت هذه الاية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير وقال ابن عباس كان المنافقون يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حيوه سام عليك قال الله تعالي حسبهم جهنم يصلونها	2419	-1275909201402086025	218	259.5	173	1278	17.057903289794922	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	115	260	673	1404	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسل------م ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعلم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيا-------------م فشق عليه و----------------------------قال لمن حوله لمن لم يكن من اهل ----------------بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا --بين يديه من اهل -------------------بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم---- يعدل بين الناس فوالله ما----------- عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس	1805	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2421	false	5691647245119358191	46	207	234	1058	1511	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا الي المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي-- القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله -من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فلم يزل يقيمهم بعدة- النفر الذين هم قيام بين يديه من المهاجرين والانصار اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراه-ة في وجوههم فقال المنافقو---------ن الستم تزعمون ان صاحبكم هذا يعدل بين الناس -والله ما رايناه قبل عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس	2421	-1275909201402086025	627	1090.5	501	872	71.90367126464844	105	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	95	244	485	1292	1581	300	اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم عذابا شديدا في قبورهم انهم ساء ما كانوا يعملون في الدنيا من-------------------------------------------------------- موالاة اليهود وكتمان الكفر والحلف الكاذب مع العلم به CHECK وقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة اي اتخذوا ايمانهم الكاذبة ترسا من القتل وجعلوها عدة ليدفعوا عن انفسهم التهمة وقرا الحسن ايمانهم بكسر الالف وقوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي صرفوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس عن ذكر الله وطاعته بالقاء الشبهة عليهم في السر وقيل فصدوا المءمنين عن جهادهم بالقتل فلهم عذاب مهين يهينهم ف-------------------------------------------ي الاخرة CHECK قوله تع-------------الي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن يدفع---- عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون CHECK قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا انتصب علي الظرفية من قوله اولءك اصحاب النار المجادلة فيحلفون له اي يحلفون لله يومءذ انهم كانوا مخلصين في الدنيا كما يحلفون لكم ويحسبون يومءذ انهم علي شء	1808	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2425	false	-8513603597818907450	125	259	674	1386	1602	300	اعد الله لهم عذابا شديدا ا---------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون اي ارصد الله لهم علي هذا الصنيع العذاب الاليم علي اعمالهم السيءة وهي موالاة الكافرين ونصحهم ومعاداة المءمنين وغشهم ولهذا قال تع---------الي اتخذوا ايمانهم جنة فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا عن سبيل الله اي اظهروا الايمان وابطنوا الكفر واتقوا بالايمان الكاذبة فظن كثير ممن لا يعرف حقيقة امرهم صدقهم فاغتر بهم فحصل بهذا صد عن سبيل الله لبعض الناس------------------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب مهين اي في مقابلة ما امتهنوا من الحلف باسم الله العظيم في الايمان الكاذبة الحانثة ثم قال تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن يدفع ذلك عنهم باسا ا---------------ذا جاءهم------------------ اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم قال تع----الي يوم يبعثهم الله جميعا اي يحشرهم يوم القيامة عن اخرهم فلا يغادر منهم احدا-- فيحلفون له------------------------------------------------ كما يحلفون لكم ويحسبون ا------نهم علي شء	2425	-1275909201402086025	315	436.0	250	1050	30.0	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1810	true	7942371510900349162	78	227	370	1158	1543	300	او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير باحد وقوله تعالي او عشيرتهم يعني عمر رضي الله عنه قتل خالد العاصي بن هشام--------------------- بن المغيرة يوم بدر وكذلك علي رضي الله عنه قتل شيبة بن ربيعة وكذلك حمزة رضي الله عنه قتل عتبة قوله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه يعني الذين----- لا يوادون من حاد الله ورسوله اثبت ا-----------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------له في قلوبهم حب الايمان كانه مكتوب في قلوبهم---------------------- وايدهم بروح منه اي قواهم بنور الايمان حتي اهتدوا للحق وعملوا به وقيل المراد بالروح جبريل عليه السلام يعينهم في كثير من المواطن وقيل معناه وايدهم بنصر منه في الدنيا علي عدوهم لانهم عادوا عشيرتهم الكفار وقاتلوهم غضبا لله ولدينه وقوله تعالي ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ظاهر المعني وقوله تع------------------------------------------الي رضي الله عنهم ورضوا عنه باخلاصهم في التوحيد والطاعة ورضوا عنه بما اعد لهم من الثواب والكرامة في الاخرة قوله تعالي	1810	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2427	false	-492574007159673569	161	299	861	1552	1557	300	او اخوانهم ف--ي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يومءذ----------- او عشيرتهم ف--ي------------- عمر قتل قريبا له يومءذ ايضا وفي حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة و------------------------شيبة والوليد بن عتبة يومءذ والله اعلم وقوله تعال--------ي اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه اي من اتصف بانه لا يواد-- من حاد الله ورسوله ولو كان اباه او اخاه فهذا ممن كتب الله في قلبه الايمان اي كتب له السعادة وقررها في قلبه وزين الايمان في بصيرته قال السدي كتب في قلوبهم--- الايمان -------جعل في قلوبهم الايمان وقال ابن عباس وايدهم بروح منه اي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهم وقوله تعالي ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه كل هذا تقدم تفسيره غير مرة وفي قوله تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه سر بديع وهو انه لما سخطوا علي القراء----------------------ب والعشاءر في ال-------له تعالي	2427	-1275909201402086025	326	439.5	253	993	32.82980728149414	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	178	279	945	1458	1561	300	وما املك لك من الله من شء معناه لا اقدر علي دفع شء من عذاب الله عنك ان لم تءمن وكان من دعاء------------------------------------------- ابراهيم واصحابه ر----------------------------------------بنا عليك توكلنا اي وثقنا واليك انبنا اي فوض-----------------------------------------نا امورنا واليك رجعنا بالتوبة والطاعة واليك المصير في---------------- الاخرة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي لا تظهر الكفار علينا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنونا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا	1825	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2447	false	3675708666927130073	168	257	901	1362	1591	300	وما املك لك من الله من شء اي ليس لكم في ذلك اسوة اي في الاستغفار للمشركين هكذا قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد ثم قال تعالي مخبرا عن قول ابراهيم والذين معه حين فارقوا قومهم وتبراوا منهم فقالوا ربنا عليك توكلنا وال---------يك انبنا واليك المصير اي توكلنا عليك في جميع الامور وسلمنا امورنا -اليك --------وفوضناها اليك واليك المصير اي المعاد في الدار الاخرة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي --حق ما اصابهم هذا	2447	-1275909201402086025	235	325.0	183	653	35.98774719238281	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	4	99	18	542	1561	300	اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اي قد كانت لكم قدوة حسنة في ابراهيم خليل الله والذين معه من المءمنين اذ قالوا لقومهم لاقاربهم من الكفار انا برءاءا منكم ومن دينك-----م ومما تعبدون من دون الله من الاصنام كفرنا بكم تبرانا منك------م وبدا وظهر بيننا وبينكم العداوة بالفعل والبغ-----------------------------ضاء بالقول ابدا الي الابد-------------------------------------- حتي تءمنوا بالله وحده تقروا وتصدقوا بوحدانية الله تعالي فهلا تاسيت يا حاطب بابراهيم في اظهاره معاداة الكفار وقطع الموالاة بينكم وبينهم كما فعله ابراهيم ومن معه ---------------------قوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه ----اي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم واموره	1825	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2447	false	3675708666927130073	0	86	0	469	1591	300	اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اي واتباعه الذين امنوا معه------------------------------------------ اذ قالوا لقومهم------------------- انا برءاءا منكم اي تبرانا منكم ومما تعبدون من دون الله----------- كفرنا بكم اي بدينكم وطريقكم وبدا----- بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا يعني وقد شرعت العداوة والبغضاء بيننا وبينكم ما دمتم علي كفركم فنحن ابدا نتبرا منكم ونبغضكم حتي تءمنوا بالله وحده اي الي ان توحدوا------ الله فتعبدوه وحده لا شريك له وتخلعوا ما تعبدو----------------------------------------------------------------ن معه من الاوثان والانداد وقوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك اي لكم---------- في ابراهيم وقومه -	2447	-1275909201402086025	231	274.5	182	627	36.842105865478516	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	0	64	0	291	1523	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال انك لهند بنت عتبة قالت فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا تزنين -قالت------------- وهل تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه وقال لا لعمري ما تزني الحرة فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت هند	1829	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2455	false	3879018882068778103	29	76	140	352	1546	300	ام لا ق-ال ابو سفيان ما اصبت من شء----- مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال ولا ي------------------------------------------------------------------زنين فقالت يا رسول الله وهل تزني امراة حرة -------------------قال لا والله ما تزني الحرة -قال ولا يقتلن اولادهن ق-الت هند	2455	-1275909201402086025	177	288.5	134	305	58.03278732299805	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1835	true	-6530241561838950388	103	198	568	1065	1616	300	تعالي ذلك فضل الله يءتيه من يشاء يعني الاسلام والهداية الي دينه وقيل النبوة والكتاب والاسلام يعطيه الله قريشا ممن يراه اهلا له به والله ذو الفضل العظيم علي---------------------------------------- من اختصه بالنبوة والاسلام وقيل ذو المن العظيم- علي خ-لقه ببعث م---حمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها معناه مثل ا---------------------------ليهود الذين امروا بما في التوراة ويظهروا صفة محمد ونعته فيها ثم لم يفعلوا ما امروا به ولم يءمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم كمثل الحمار يحمل اسفارا اي ي---------------حمل كتبا من العلم عظاما لا يدري-------------------------------------- ما عليه	1835	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2465	false	8450822009132401123	223	297	1176	1543	1557	300	تعالي ذلك فضل الله يءتيه من يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ذو الفضل العظيم يعني ما اعطاه الله محمدا صلي الله عليه وسلم من -------النبوة---------------------- العظيمة وما خص به امته من بعثه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- اليهم 6258 يقول تعالي ذاما لليهود الذين اعطوا التو-------راة وحملوها للعمل ب----------ها ثم لم يعمل-----------------------وا ب-------ها مثلهم في-- ذلك كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كمثل الحمار اذا حمل كتب---------------ا لا يدري ما فيها فهو يحملها حملا حسيا ولا يدري ما عليه	2465	-1275909201402086025	196	203.0	151	622	31.511253356933594	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1840	true	-3217191777814806303	38	212	230	1154	1639	300	تعالي اتخذوا ايمانهم جنة اي سترة يدفعون بها عن انفسهم السبي والقتل والجزية كمن اعد علي نفسه جنة لدفع الجراح قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي منعوا الناس عن طاعة الله وامتنعوا عنه---------------------------------------------------ا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ساء ما كانوا يعملون في نفاقهم من الكذب والخيانة وفي هذه الاية دليل ان قول الرجل اشهد يمين لان القوم قالوا نشهد فجعله الله يمينا في هذه الاية وعلي هذا اقسم واعزم واحلف كلها ايمان عند ابي حنيفة وصاحبيه والثوري والاوزاعي وقال مالك ان اراد به اليمين فهو يمين وقال الشافعي اقسم ليس بيمين واقسم بالله يمين وفي قراءة الحسن اتخذوا ايمانهم بكسر الالف اي انا مءمنون اتخذوه تقية عن القتل CHECK قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي ذلك الحكم بنفاقهم ويقال ذلك الصد بانهم كانوا مءمنين في العلانية بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا عادوا الي قومهم ثبتوا علي الكفر في السر فاورث ذلك طبعا علي قلوبهم فهم لا يفقهون الايمان والقران ----------------------------------------------------------------------------------ولا يعون ما يوعظون به CHECK قوله تع----------الي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم اي	1840	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2472	false	-6910916420646095101	8	124	48	669	1615	300	تعالي اتخذوا ايمانه----------------------------------------------------------------------------------------------م جنة فصدوا عن سبيل الله اي اتقوا الناس بالايمان الكاذبة ليصدقوا فيما يقولون فاغتر بهم من لا يعرف جلية امرهم فاعتقدوا انهم مسلمون وهم من شانهم انهم كانوا في الباطن لا يالون الاسلام واهله خبالا فحصل بهذا القدر ضرر كبير علي كثير من الناس ولهذا قال تعالي فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي انما قدر---------------------------------------------------------------------------- عليهم النفاق لرجوعهم عن الايمان ال-----ي الكف--------------------------------------------------------------ران واستبدالهم الضلالة بالهدي فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي فلا يصل الي قلوبهم هدي ولا يخلص اليها خير فلا تعي ولا تهتدي وقوله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم اي	2472	-1275909201402086025	222	309.5	176	1220	18.19672203063965	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	24	129	117	617	1462	300	ما قال-- فعذ------ره النبي صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد وكذبوه فقال له عمه---------- ما اردت يا ولد الا ان كذبك رسول الله والناس------------ ومقت----------------------------------------وك وكان زيد يساير النبي صلي الله عليه وسلم ف--استحي بعد ذلك ان يدنو من رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلغ ولد عبدالله --------------------------------------------------------------------------------بن ابي -ما --------كان من امر ابيه فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الل----ه بلغني انك تريد قتل عبد-الله بن ابي لما- بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك دابته و------------------------------------------------------اني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتله--------------- يمشي بين الناس	1843	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2475	false	1752308231699139507	148	300	721	1419	1419	300	ما قالوا فكذبني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وصدقه فاصابني هم لم يصبني مثله قط وجلست في البيت فقال عمي ما اردت------- الا ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم ومقتك قال حتي انزل الله اذا جاءك المنافقون قال فبعث الي رس-ول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراها--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثم قال ان الله قد صدقك وقال محمد بن اسحاق حدثني عاصم بن عمر بن قتادة ان عبد الله بن عبد الله بن ابي لما بلغه ما كان من امر ابيه----- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي فيما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل ابر بوالده مني اني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي--- انظر الي قاتل عبد الله بن ابي يمشي في- الناس-	2475	-1275909201402086025	360	525.0	277	739	48.7144775390625	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	67	159	335	848	1596	300	خلق السماوات والارض بالحق------------------ وصوركم فاحسن صوركم----------------------------------------------------- ا------------------------------------------ي -صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين-------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم يا----------------------------------------------------------------------------------------------تكم نبا الذين كفروا من قبل-------------------------- فذاقوا وبال امرهم و-----------------------------------------------------------------------لهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات ----------------فقالوا ابشر يهدوننا	1845	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2478	false	6750707798647796534	0	144	0	791	1639	300	خلق السم--وت والارض بالحق اي بالعدل والحكمة وصوركم فاحسن صوركم اي احسن اشكالكم كقوله تعالي الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار 78 وكقوله تعالي وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات غافر الاية وقوله تعالي-- واليه المصير اي المرجع والمال ثم اخبر تعالي عن علمه بجميع الكاءنات السماءية والارضية والنفسية فقال تعالي يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 6456 ------------يقول- تعالي مخبرا عن الامم الماضين وما حل بهم من العذاب والنكال في مخالفة الرسل والتكذيب بالحق فقال تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل اي خبرهم وما كان من امرهم فذاقوا وبال امرهم اي وخيم تكذيبهم وردء افعالهم وهو ما حل بهم في الدنيا من العقوبة والخزي ولهم عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------يم اي في الد---------ار الاخرة ثم علل ذلك فقال ذلك- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج والدلاءل والبراهين فقالوا ابشر يهدوننا	2478	-1275909201402086025	289	407.5	231	902	32.039913177490234	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1847	true	7878780460028054469	137	247	722	1310	1600	300	انما اموالكم واولادكم ف----------------------------------------------------------تنة اي بلاء وشغل عن الاخرة والانسان بسبب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال والولد يقع في العظاءم ويتناول الحرام الا من عصمه الله والله عنده اجر عظيم ان لم يشغله ماله وولده عن طاعة الله وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يخطب فجاء الحسن والحسين و--------------عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر عنهما حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته CHECK قوله تع----------------------------الي فاتقوا الله ما استطعتم اي اتقوا الله جهدكم	1847	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2480	false	1881602899994259615	94	219	489	1175	1605	300	انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم يقول تعالي انما الاموال والاولاد فتنة اي اختبار وابتلاء من الله تعالي لخلقه ليعلم من يطيعه ممن يعصيه وقوله تعالي والله عنده اي يوم القيامة اجر عظيم كما قال تعالي ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن الماب ال عمران روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخطب فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر------ حتي قطعت حديثي ورفعتهما --وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد ثمرة القلوب وانهم مجبنة مبخلة محزنة وقوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم اي----------- جهدكم	2480	-1275909201402086025	379	627.0	307	817	46.38922882080078	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1848	true	4174737066439479543	195	300	1024	1542	1542	300	----------طلقها طاهرا من غير جماع او حاملا قد استبان حملها ويقال في معني الطلاق للعدة ان يفرق الطلاق الثلاث علي اطهار العدة فيطلقها في كل طهر لم يمسها فيه تطليقة والطلاق السني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه فقد روي ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم تطهر من حيضتها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء والطلاق البدعي--- ان يقع--- في حال الحيض او في طهر قد جامعها فيه-	1848	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2482	false	-6580091285183344588	43	68	232	349	1542	300	السنة ان يطلقها طاهرة من غير جماع او حاملا قد استبان حملها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البدعي هو ان يطلقها في حال الحيض او في طهر قد جامعها فيه	2482	-1275909201402086025	97	162.0	76	535	18.130840301513672	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1851	true	8274582536227389347	8	69	43	358	1602	300	تعالي ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي من يخش الله ويمتثل اوامره ويجتنب نواهيه ييسر عليه امره ويوفقه للعبادة و---------------يسهل عليه امر الدنيا والاخرة قوله---------------- تعالي ذلك امر الله انزله اليكم اي ذلك الحكم الذي قد سبق حكم الله في الطلاق والعدة والرجعة انزله اليك------------------------------------م ومن يتق الله بطاعته وترك معصيته يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي	1851	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2487	false	-8051941903338592915	147	198	762	1009	1536	300	تعالي ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي -----------------------------------------------------------------------يسهل له امره وييسره عليه ويجعل له فرجا قريبا ومخرجا عاجلا ثم قال تعالي ذلك امر الله انزله اليك---------------------------------------------م اي حكمه وشرعه انزله اليكم بواسطة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يتق الل-------------------ه يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي	2487	-1275909201402086025	144	203.0	113	382	37.69633483886719	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	127	247	664	1286	1567	300	قال عا---ءشة وحفصة---- ثم اخذ عمر رضي الله عنه يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال--------------------------------------- فغضبت -----علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت---------------------------- افتامن احداكن ان يغضب الله------ لغضب رسوله فاذا هي--- هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وسلين--------ي ما بدا لك ولا يغر-ك ان كانت جارتك هي اوسم-------- واحب الي رسول الله-------------- منك يعني عاءشة	1856	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2493	false	8722450167653120166	5	151	22	760	1494	300	قال هي عاءشة وحفصة قال ثم اخذ----------------- يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءها يتعلمن من نساءهم قال وكان منزلي في دار امية بن زيد بالعوالي فغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت -ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه -سلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني من مالي ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم اي اجمل واحب الي رسول الله صلي الله وسلم منك يريد عاءشة	2493	-1275909201402086025	594	1049.5	478	759	78.26087188720703	98	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	140	249	724	1295	1567	300	معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قل---------------------ت افتامن احداكن ان يغضب الله------ لغضب رسوله فاذا هي--- هلك----------------------------------------------------------------------ت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسليني ما بدا لك ولا يغر-ك ان كانت جارتك هي اوسم و--احب الي رسول الله منك يعني عاءشة رضي الله	1856	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2494	false	-1419311747893367909	81	176	386	871	1468	300	معشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم---- فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت -ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد دخلت علي حفصة فقلت ---------------------------------------------------------لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم او احب الي رسول الله صلي الله ---------------	2494	-1275909201402086025	354	600.0	284	682	51.906158447265625	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	70	174	387	925	1577	300	تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------- فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ولان الخيانة في الفراش لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي	1859	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2498	false	-2466272483974719933	192	276	988	1452	1588	300	تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا اي في مخالطتهم المسلمين ومعاشرتهم لهم ان ذلك لا يجدي عنهم شيءا ان لم يكن الايمان حاصلا في قلوبهم ثم ذكر المثل فقال امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين اي نبيين رسولين عندهما في صحبتهما ليلا ونهارا يءاكلانهما ويضاجعانهما ويعاشرانهما اشد العشر والاختلاط فخانتاهما اي في الايمان لم يوافقاهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ولا- صدقاهما في الرسالة فلم يجد ذلك كله شيءا ولا دفع عنهما محذورا ولهذا قال---------------------------- تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي	2498	-1275909201402086025	164	231.5	128	754	21.75066375732422	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	73	214	414	1144	1566	300	تعالي-------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي صوتا قطيعا كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي وهي تفور ا--------ي تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور ---------------الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد تنشق وتتقطع من تغيظها علي اهلها لتاخذهم والمعني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض غضبا علي الكفار وانتقاما لله عز وجل منهم كلما القي فيها فوج من الكفار اي جماعة سالهم خزنتها اي النار الم ياتكم نذير اي رسول منذر وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا له ما نزل الله من شء مما تقول وقلنا للرسول ان انتم	1862	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2501	false	-506359070158552605	110	185	598	982	1554	300	تعالي واعتدنا وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اي بءس المال والمنقلب------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا يعني الصياح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تفور قال الثوري تغلي ب--------------------------------هم كما يغلي الحب القليل في الماء الكثير وقوله تع----------------------------------------------الي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد ينفصل----------------------------------------------------------- بعضها من بعض من شدة غيظها عليهم وحنقها ب-----------هم كلما القي فيها فوج------------------- سالهم خزنتها--------- الم ياتكم نذير---------------------------------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا--- ما نزل الله من شء---------------------- ان انتم	2501	-1275909201402086025	280	400.0	219	761	36.79369354248047	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1865	true	-5881783601174137017	85	253	437	1320	1589	300	الذي يمشي مستويا علي طريق مستقيم يعني الاسلام وانما شبه----------------------- الكافر بالمكب عل--------ي وجهه لانه ضال اعمي القلب عن الهدي و------------------------------قال قتادة هذا في الاخرة معناه افمن يمشي مكبا علي النا-------ر يوم --القيامة اهدي ام م-------------------------ن يمشي علي طريق الجنة كما قال تعالي في الكفار ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما الاسراء CHECK قوله تعالي قل هو الذي انشاكم-------------------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق-- والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون ---------------------------------نعم الله---- عليكم CHECK قوله تعالي قل هو ا-------------------لذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا----------------- واليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هاذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعدنا به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك------------------- قل انما العلم بوقت الحشر عند الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما انا نذير مبين اي مخوف لكم بلغة تعرفونها CHECK قوله تعا--------لي فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا معناه فلما راوا	1865	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2504	false	1510476611474985307	70	270	342	1384	1523	300	يحشر يمشي س--ويا علي صراط مستقيم مفض ----------------به الي الجنة الفيحاء واما الكافر فانه يحشر يمشي علي وجهه الي نار جهنم فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات عن انس بن مالك قال قيل يا رسول الله كيف يحشر------------------- الناس علي وجوههم فقال اليس الذي امشاهم علي ارجلهم قادرا علي ان-------------------------------------------------------- يمشيهم- علي وجوههم و------------------------قوله تعالي قل هو الذي انشاكم اي ابتدا خلقكم بعد ان لم تكونوا شيءا مذكورا وجعل لكم السمع والابصار والافءد--------------------------------------------------------ة ا-ي العقول والادراك------------------------------------------- قليلا ما تشكرون اي قلما تستعملون هذه القوي التي انعم الله بها عليكم في طاعته وامتثال اوامره وترك زواجره قل هو الذي ذراكم في الارض اي بثكم ونشركم في اقطار الارض منع اختلاف السنتكم ولغاتكم والوانكم واليه تحشرون اي تجمعون بعد هذا التفرق والشتات يجمعكم كما فرقكم ويعيدكم كما بداكم ثم قال تعالي مخبرا عن الكفار المنكرين للمعاد المستبعدين وقوعه ويقولون متي هذ-ا الوعد--------------------------- ان كنتم صادقين اي متي يقع هذا الذي تخبرنا عنه قل انما العلم----------- عند الله اي لا يعلم وقت ذلك علي التعيين الا الله عز وجل لكنه امرني ان اخبركم ان هذا كاءن وواقع لا محالة فاحذروه وانما انا نذير مبين اي وانما علي البلاغ وقد اديته اليكم قال الله تعالي فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا ---اي -لما قامت	2504	-1275909201402086025	373	367.5	290	1303	28.62624740600586	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1866	true	-5599657917640688050	27	142	134	720	1516	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من الع-----------------------------------ذاب وهو الايمان بالله CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------- قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا اي ---------------هو الرحمن الذي نعبده ونفوض----------- امورنا اليه----------------------------------------------- فستعلمون في الاخرة من هو في ضلال مبين نحن ام انتم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض ----------لا تناله الايدي والدلاء ف-----------------------------------------------------من ياتيكم بماء معين	1866	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2505	false	-2873414701294956493	31	162	173	854	1533	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي خلصوا انفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فانه--------- لا منقذ لكم من الله الا التوبة والانابة ولا ينفعكم وقوع ما تتمنون لنا من العذاب والنكال فسواء عذبنا الله او رحمنا فلا مناص لكم من نكاله وعذابه الاليم الواقع بكم ثم قال تعالي قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا اي امنا برب العالمين الرحمن الرحيم وعليه توكلنا في جميع امورنا كما قال تعالي فاعبده وتوكل عليه هود ولهذا قال تعالي فستعلمون---------- من هو في ضلال مبين اي منا ومنكم ولمن تكون العاقبة في الدنيا والاخرة ثم قال تعالي اظهارا للرحمة في خلقه قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي ذاهبا في الارض الي اسفل فلا ينال بالفءوس الحداد ولا السواعد الشداد والغاءر عكس النابع ولهذا قال تعالي فمن ياتيكم بماء معين	2505	-1275909201402086025	257	337.5	196	871	29.506315231323242	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	14	98	82	509	1567	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي اقبلوا يلوم بعضهم بعضا ----بما كان منهم-------- من منع المساكين يقول كل واحد منهم لصاحبه هذا من عملك وانت الذي بدات بذلك ثم قالوا باجمعهم ياويلنا انا كنا طاغين حين لم نصنع ما صنع ابونا من قبل والطاغي المتجاوز عن الحد ثم رجعوا الي الله تعالي ورجوا منه العقبي وسالوه ان يبدلهم خيرا منها فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون اي نرغب اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في------------------ الاخرة قال الله	1874	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2511	false	4242698464668731969	168	232	865	1211	1546	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي------- يلوم بعضهم بعضا وعلي ما كانوا اصروا عليه من منع المساكين فما كان جواب بعضهم لبعض الا الاعتراف بالخطيءة والذنب------- قالوا ي---------ويلنا انا كنا طاغين اي اعتدينا وبغينا وجاوزنا-------------------------- الحد حتي اصابنا ما اصابن------------------------------------------------------ا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قيل راغبون في بذلها لهم في----- الدنيا وقيل احتسبوا ثوابها في الدار الاخرة والله ---	2511	-1275909201402086025	185	234.5	145	457	40.48139953613281	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	188	288	975	1501	1567	300	تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي----------------------- ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كت--اب----- من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون--------------------------------------------------------------------- ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان ل-----------------------كم ما تقضون لانفسكم ان لكم من	1874	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2512	false	-7442206302054378276	94	183	482	945	1552	300	تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين اي افنساوي بين هءلاء وهءلاء في الجزاء كلا ورب الارض والسماء ولهذا قال ما لكم كيف تحكمون اي كيف تظنون ذلك ثم قال تعالي ام لكم ك--------------------------------------------------تاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون يقول تعالي افبايديكم كتاب منزل من ال----------------------------------------------------------------------------سماء تدرسونه وتحفظونه وتتداولونه بنقل الخلف عن السلف متضمن حكما مءكدا كما تدعونه ان لكم فيه ل---------ما تخ-يرون ام -----------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي امعكم-------- عهود منا ومواثيق مءكدة ان لكم لما تحكمون اي انه سيحصل لكم ما ------------------------	2512	-1275909201402086025	199	235.0	157	648	30.709877014160156	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	100	128	517	649	1596	300	فهل تري لهم من باقية اي هل تري لهم من نفس باقية قاءمة والمعني لم يبق منهم--- احد الا هلكته الريح CHECK وقوله-------------------------------------------------- تعالي وجاء فرعون ومن قبله	1879	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2517	false	5875221052026365434	118	151	613	760	1519	300	فهل تري لهم من باقية اي هل تحس-------------------------------------- منهم من احد من بقاياهم او ممن ينتسب اليهم بل بادوا عن اخرهم ولم يجعل الله لهم خلفا ثم قال تعالي وجاء فرعون ومن قبله	2517	-1275909201402086025	67	88.0	51	185	36.216217041015625	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1886	true	2152727562021288646	150	227	761	1153	1524	300	قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اي تصعد الملاءكة والروح يعني جبريل عليه السلام اليه اي الي الموضع الذي لا يجري لاحد سواه فيه حكم وقوله تعالي- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال عكرمة وقتادة يعني يوم القيامة و----------------------------------------------------------------عن ابي سعيد قال قيل يا رسول الله--------------------------------------------------- ما اطول هذا اليوم يعني يوم القيامة فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وقيل	1886	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2525	false	-6030419928058278332	19	95	99	478	1553	300	قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح----------------------------------------------- ----------------------------------------------------------اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال ---------------هو يوم القيامة جعله الله تعالي علي الكافرين مقدار خمسين الف سنة روي الامام احمد عن ابي سعيد قال قيل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم----------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وقال	2525	-1275909201402086025	248	377.0	197	518	47.87644958496094	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	46	165	229	820	1532	300	خمسين الف سنة وهو يفرغ منه في ساعة واحدة لانه سريع الحساب CHECK قوله تع---الي فاصبر صبرا جميلا اي اصبر يا محمد علي تبليغ الوحي والرسالة وعلي ما يلحقك من الاذية من الكفار والصبر الجميل هو الذي- لا جزع فيه ولا شكوي قوله تعالي------------------------------------------- انهم يرونه بعيدا اي يرون العذاب بعيدا غير كاءن كما يخبر الرجل عن شء فيقول هذا بعيد اي هذا مما لا يكون ونحن--- ونراه قريبا اي صحيحا كاءنا لا---------------------------------------------------------ن كل ما هو --كاءن قريب ثم اخبر متي يقع العذاب فقال تعالي---------------------- يوم تكون السماء كالمهل اي كالصفر المذاب وقيل- كدردي الزيت وقال الحسن مثل الفضة اذا اذيبت وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف الاحمر وهو اضعف الصوف ---------------------------------------------------------------------------ولا يسال حميم حميما--------- اي لا يسال------- قريبا عن	1887	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2525	false	-6030419928058278332	140	279	687	1446	1553	300	خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وقوله تعالي فاصبر صبرا جميلا اي اصبر يا محمد علي تكذيب قومك لك واستعجالهم العذاب استبعادا لوقوعه كقوله تعالي يستعجل بها- الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الشوري ولهذا قال انهم يرونه بعيدا اي وقوع العذاب وقيام الساعة يراه الكفرة ---------------------بعيد الوقوع بمعني مستحيل الوقوع ونراه قريبا اي المءمنون يعتقدون كونه قريبا وان كان له امد لا يعلمه الا الله عز وجل ولكن كل ما هو ات فهو قريب وواقع لا محالة 70818 يقو--ل تعالي العذاب واقع بالكافرين يوم تكون السماء كالمهل قال ابن عباس ومجاهد اي كدردي الزي-------------------------------ت وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف المنفوش قاله مجاهد وقتادة وهذه الاية كقوله تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش القارعة وقوله تعالي ولا يسال حميم حميما يبصرونهم اي لا يسال القريب قريبه عن	2525	-1275909201402086025	269	280.5	205	814	33.04668426513672	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1889	true	2492069060288073565	95	141	504	744	1639	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون حذرون ان عذاب ربهم غير مامون اي لا يءمن وقوعه بمن يستحقه CHECK --------------قوله تعالي والذين هم لفروجهم حاف------------------------------------------------------------------------------ظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم اي لا يرسلونها الا علي ازواجهم الاربع او جواريهم فانهم غير ملومين	1889	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2527	false	4493058818645471550	239	298	1228	1524	1533	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون وجلون ان عذاب ربهم غير مامون اي لا يامنه احد الا بامان من الله تبارك وتعالي وقوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون اي يكفونها عن الحرام ويمنعونها ان توضع في غير ما اذن الله فيه ولهذا قال تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم اي من الاماء------------------------------------ فانهم غير ملومين	2527	-1275909201402086025	166	280.5	130	332	50.0	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	51	116	285	623	1600	300	قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي ع------------ن يمين النبي صلي الله عليه وسلم وشماله حلقا حلقا وجماعة جماعة وعصبة عصبة والعزين جماعة في تفرقة واحدتها عزة ونظيرها ثبة وثبين وكان هءلاء الكفار يقولون ان كان------------------------------------------------------------- اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم فقال الله تع------------------الي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا لا يكون ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا خلقناهم مما يعلمون اي من	1890	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2528	false	-3033450500687686623	189	276	1052	1496	1615	300	قوله ع------ن اليمين وعن الشمال عزين اي متفرقين ياخذون يمينا------------------------ وشمالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ما قال هذا الرجل وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي اصحابه وهم حلق--------------------------- فقال ما لي اراكم عزين وقوله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا اي ايطمع هءلاء والحالة هذه من فرارهم عن الرسول صلي الله عليه وسلم ونفارهم عن الحق ان يدخلوا جنات النعيم كلا بل ماواهم جهنم ثم قال تعالي مقررا لوقوع المعاد والعذاب بهم مستدلا عليهم بالبداءة انا خلقناهم مما يعلمون اي من	2528	-1275909201402086025	143	159.0	109	606	23.597360610961914	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1897	true	4763196004931176734	261	300	1315	1517	1517	300	كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة و----------------------------------------------------------اوانا المبيت الي راعي غنم فلما انت---صف الليل جاءنا ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناديا لا نراه----- يا سرحان ارسله-	1897	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2535	false	9080663404901923211	232	286	1183	1446	1512	300	كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي من- المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتهي صف الليل جاء-- ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال- يا عامر الوادي جارك فنادي مناد-- لا نراه يقول يا سرحان ارسله	2535	-1275909201402086025	191	329.0	153	269	71.00371551513672	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1898	true	-5684175009722524150	14	107	66	552	1565	300	رسوله بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا قال ابن عباس يعني زادوهم بهذا التعوذ طغيانا حتي قالوا سدنا الانس والجن والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم CHECK قوله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا معناه ان كفار الجن ظنوا كما ظننتم يا اهل مكة ان لن يبعث ا----------------لله رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وي------------------------------------------------------------------------------------------قال ان لن يبعث الله احدا من قبره بعد الموت والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث كما انكم ايها المشركون لا تءمنون CHECK قالت الجن وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا	1898	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2536	false	-4573442140427068300	0	93	0	490	1500	300	رسوله بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا ---اي لن يبعث الله بعد هذه المدة رسولا 72810 يخبر تعالي عن الجن حين بعث الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه القران وكان من حفظه له ان السماء ملءت حرسا شديدا وحفظت من ساءر ارجاءها وطردت الشياطين عن مقاعدها لءلا يسترقون شيءا من القران وهذا من لطف الله تعالي بخلقه ورحمته بعباده وحفظه لكتابه العزيز ولهذا قال الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا وشهبا	2536	-1275909201402086025	198	333.5	156	730	27.123287200927734	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	20	299	109	1575	1579	300	صلي الله عليه وسلم وذلك ان السماء لم تحرس قط الا لنبوة او لعقوبة عاجلة عامة CHECK قوله تعالي وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك اي منا المطيعون له في امره ونهيه ومنا اهل المعاصي كنا طراءق قددا اي كنا اهل ملك شتي مءمنين وكافرين وقيل كنا جماعات متفرقين واصنافا مختلفة والقدة القطعة من الشء يقال صار القوم قددا اذا تفرقت حالاتهم قال الحسن الجن امثالكم منهم مرجءة وقدرية ورافضية وشيعة وقال الاخفش معني قولهم كنا طراءق اي ضروبا وقال ابو عبيد اصنافا وقال المءرج اجناساوقال ابن كيسان شيعا وفرقا لكل فرقة هوي وقال ابن المسيب----- كنا مسلمين ويهودا ونصاري ويقال فلان طريقة قومه اي سيد مطاع فيهم CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي وا------------------------------------------------------------------نا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران امنا به وصدقنا انه من عند الله --فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمله ولا رهقا اي ولا--------------------------------------------------------------------------------------- ظلما ولا مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي ومنا----------------------- الجاءرون الظالمون قال ابن عباس القاسطون هم الذين جعلوا لله ندا فالقاسط هو العادل عن الحق و----------------المقسط --هو المعدل الي الحق ونظيره ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني فالاول هو الذي ذهب ماله حتي قعد علي التراب والثاني كثر ماله حتي صار كالتراب قوله تعالي فمن اسلم معناه فمن اخلص بالتوحيد فاولاءك تحروا رشدا------------------------ واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي العادلون عن طريقة الاسلام فاولءك بمنزلة الحطب في النار تشتعل النار في ابدانهم الي هنا كلام الجن وانقطع CHECK قوله تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	1899	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2537	false	-1206685385290131727	38	244	200	1254	1571	300	صلي الله عليه وسلم 721117 يقول تعالي مخبرا عن الجن وانا من------------------------------------------ا الصالحون ومنا دون ذل--------------------------------------ك ا-ي غير ذلك كنا طراءق قددا اي طراءق متعددة-------------------------------------------------- مختلفة واراء مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرقة -----قال ابن عباس ومجاهد كنا ------------------------------------------------------------------طراءق قددا اي منا المءمن ومنا الكافر وذكر الحافظ ابن عساكر في ترجمة العباس بن احمد الدمشقي قال سمعت بعض الجن وانا في منزل لي بالليل ينشد قلوب براها الحب حتي تعلقت مذاهبها في كل غرب وشارق تهيم بحب الله والله ربها معلقة بالله دون الخلاءق وقوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض-------------------------------------------------------- ولن نعجزه هربا اي نعلم ان قدرة الله حاكمة علينا وانا لا نعجزه ولو امعنا في الهرب فانه علينا قادر لا يعجزه احد منا وانا لما سمعنا الهدي امنا به يفتخرون بذلك وهو مفخر لهم وشرف رفيع وصفة حسنة وقولهم فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا -------------------------------ولا رهقا قال ابن عباس وقتادة فلا يخاف ان ينقص من حسناته او يحمل عليه غير سيءاته كما قال تعالي فلا يخاف ظلما ولا ----------------------هضما طه وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي -منا المسلم ومنا القاسط وهو الجاءر ع--------------------------------------------------------------------------ن الحق الناكب عنه بخلاف المقسط فانه العادل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم فاول-------------------------ءك تحروا رشدا اي طلبوا لانفسهم النجاة واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي وقودا تسعر بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	2537	-1275909201402086025	410	337.5	320	1928	21.265560150146484	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1901	true	-6846990485617859141	106	282	548	1382	1470	300	تلبدت الانس والجن علي ان --------يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصر-------ه ويظهره علي من ناواه وي---------------------------------------------------------قا-----------ل لما -----------------------------------------------------------------قام صلي الله عليه وسلم في عبادته بمكة كاد مشركو مكة بشدة كيدهم له ان يكونوا عليه متكاتفين بعضهم فوق بعض ليزيلوه بذلك عن دعوته الي الله CHECK قوله تعالي قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث قالوا له انك جءت بامر عظيم فارجع عنه فقال انما ادعو ربي اي----------------------------------- اعبده وادعوا الخلق ا ليه ولا اشرك به احدا CHECK قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي قل لاهل مكة لا املك تغيير نعم الله عليكم ولا اجبركم علي العبادة ولا يملك ضركم ورشدكم الا الله قل اني لن يجيرني من الله احد وانما انا عبد خاضع ان غضب فلا مجير لي ولا ناصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن اجد من دونه مل-----------------------------تحدا اي مدخلا في الارض ولا ملجا --------الجا اليه ولا حوزا اقبل اليه واشتقاق الملتحد من اللحد CHECK قوله تعالي الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا ينجيني من عذاب الله الا ان ابلغ	1901	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2539	false	5277173199753934240	1	161	6	756	1444	300	تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفءو---------ه فابي الله الا ان ينصره ويمضيه ويظهره علي من ناواه وهو الاظهر لقوله بعده قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قال لهم الرسول لما اذوه وخالفوه وكذبوه وتظاهروا عليه ليبطلوا ما جاء به من الحق واجتمعوا علي عدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وته انما ادعو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي اي انما اعبد ربي وحده لا شريك له واستجير به واتوكل -------عليه ولا اشرك به احدا -----وقوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انا عبد من عباد الله ليس الي من الامر شء في هدايتكم ولا غوايتكم بل المرجع في ذلك كله الي الله عز وجل ثم اخبر عن نفسه ايضا انه لا يجيره من الله احد اي لو عصيته فانه لا يقدر احد علي انقاذي من عذابه ولن اجد من دونه ملتحدا قال مجاهد لا ملجا وقال قتادة اي ---لا ----نصير ولا ملجا وفي رواية لا ولي- ولا موءل وقوله تعالي ----------------------------------------الا بلاغا من الله ورسالاته------ مستثني من قوله قل-- اني لا املك	2539	-1275909201402086025	286	333.5	213	1209	23.655914306640625	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1904	true	-646403902376069089	72	118	357	589	1562	300	صلي الله عليه وسلم----------- احب الصلاة الي الله تعالي صلاة داود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه واحب الصيام الي الله تعالي صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما AUTO وروي ان هذه الايات لما نزلت قام النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم	1904	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1983	false	2919065050454302517	15	68	79	331	1508	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان احب الصلاة الي الله تعالي صلاة داود ك------------ان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه واحب الصيام الي الله تعالي صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي وقد روي عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1983	-1275909201402086025	185	312.5	145	264	70.07575988769531	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1905	true	-6862618358592194290	57	110	296	565	1522	300	قالت -------لقد رايته ينزل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اليوم الشديد البرد فينفصم عنه وان جبينه لينفص- عرقا وقالت عاءشة ايضا---------------------------- ان كان ليوحي اليه---------------------------- وهو علي راحلته فتضرب بجرانها CHECK قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطا معناه ان القيام في ساعات الليل اثقل واشد علي القاء------------م من	1905	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2542	false	-4505292005175241315	61	127	297	627	1516	300	قالت عاءشة ولقد رايته ينزل علي----ه الوحي صلي الله عليه وسلم في اليوم الشديد البرد في-فصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا وروي الامام احمد عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان كان ليوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته فتضرب بجرانها و-----قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطا واقوم قيلا ق-ال -----عمر الليل كله ناشءة وقال مجاهد نشا اذا قام من	2542	-1275909201402086025	206	296.0	160	346	59.53757095336914	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	123	186	657	978	1591	300	القران اي صلاة الليل قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل بقراءة السور الطوال واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي واخرون يسافرون لطلب رزق الله فلا يطيقون ذلك واخرون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيك-م من يجاهد في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا ي--طيقون --قيام الليل--------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه اي	1909	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2545	false	-817090997550405206	200	257	977	1277	1481	300	القران و-------------قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي واخر---------------------------------------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله--- واخر--------------------------------------------ون يقاتلون في سبيل الله اي -علم ان سيكون من هذه الامة ذوو اعذار من مرضي------------- لا يستطيعون القيام ومسافرين يبتغون من فضل الله في المكاسب والمتاجر واخرين مشغولين بالغزو في سبيل الله ولهذا قال تعالي فاقرءوا ما تيسر منه اي	2545	-1275909201402086025	166	213.0	129	419	39.61813735961914	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	102	291	536	1440	1480	300	تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال المفسرون ان كفار مكة قالوا ل------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم لتصيح قريش عند راس كل رجل هذا كتاب منشور من--------------------------------------- الله ياتيك رسوله يءمر فيه باتباعك والصحف جمع صحيفة ومنشرة معناه منشورة وقيل معناه بل يريدون بافراط جهلهم ان يعطي كل واحد منهم كتابا من السماء مفتوحا هذا كتاب من فلان الي فلان بان محمدا رسول الله CHECK قوله تعالي كلا بل لا يخافون الاخرة معناه كلا لا يءتون الصحف ولا يكون لهم ذلك بل هم لا يخافون الاخرة حين لم يءمنوا بها ولو خافوا ذلك لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة CHECK قوله تعالي كلا انه تذكرة اي حقا ان القران عظة من الله تعالي فمن شاء ذكره اي اتعظ به وما يذكرون الا ان يشاء ال------له وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل الا ان يشاء الله لهم الهدي قوله تعالي هو اهل التقوي------------- اي هو اهل ان يتقي فلا يعصي ولا يجعل معه اله اخر واهل المغفرة يغفر لمن اتقي قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فاني اهل- ان	1918	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2555	false	-6873933593081839218	134	300	671	1462	1462	300	تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي بل يريد كل واحد من هءلاء المشركين ان ينزل عليه كتاب كما انزل الله علي النبي صلي الله عليه وسلم قال مجاهد وغيره كقوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الانعام وفي رواية عن قتادة -----------------------------------------------------يريدون ان يءتوا براءة بغير عمل فقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------كلا بل لا يخافون الاخرة اي انما افسدهم عدم ايمانهم---------------------------------------------------- بها وتكذيبهم بوقوعها ثم قال تعالي -------------------------------------كلا انه تذكرة اي حقا ان القران تذكرة ------------فمن شاء ذكره و-----------ما يذكرون الا ان يشاء الله كقوله وما تشاءون الا ان يشاء الله الانسان التكوير وقوله تع----------------------------------------الي هو اهل التقوي واهل المغفرة اي هو اهل ان يخاف منه وهو اهل ان---------------------------- يغفر ذنب --من تاب اليه واناب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي عليه وسلم الاية هو اهل التقوي واهل المغفرة وقال قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها كان- اهلا ان-	2555	-1275909201402086025	340	425.5	254	1112	30.575538635253906	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1920	true	4379614827075942897	81	228	425	1213	1569	300	تعالي----- فاذا برق البصر قرا نافع بفتح الراء --------------------------------------------------------من البريق اي يشخص البصر الي ما يتوقع من ---------------ا------------------هوال يوم القيامة كنظر المحتضر عند نظره الي الملاءكة قوله وخسف القمر اي وذهب ضوء القمر والخسوف ذهاب الضوء وجمع الشمس والقمر اي جمعا في ذهاب نورهما كالنورين القريبين يعني كورا يوم القيامة وقيل انهما يرمي بهما في النار خلقا من النار ثم يعودان فيها قوله تعالي يقول الانسان يومءذ اين المفر معناه يقول الكافر المكذب ب------يوم القيامة------------------------ اين المفر واين المهرب من الاهوال CHECK قال الله تعالي كلا لا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زر اي حقا لا موضع يلج ال----يه ولا حصن ولا حرز والوزر في اللغة كل ما تحصنت به والتجات اليه ومنه الوزير لان الناس يلتجءون اليه CHECK قوله تعالي الي ربك يومءذ المستقر اي المنتهي والمرجع والمصير وقيل المستقر موضع الحساب وقيل يعني ان مستقر المءمنين الجنة ومستقر الكافرين النار CHECK قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي	1920	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2557	false	4774217910681459945	87	238	442	1199	1526	300	تعالي ههنا فاذا برق البصر بكسر--------- الراء اي حار كقوله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم ابراهيم والمقصود ان الابصار تنبهر يوم القيامة وتخشع وتحار وتذل من شدة الاهوال ومن عظم ما تشاهده يوم القيامة من-- الامور وقوله تعالي---------------- وخسف القمر اي -ذهب ضوءه------------------------ وجمع الشمس والقمر قال مجاهد------------------------------------ كورا كقوله اذا الشمس كورت التكوير وقوله تعا-----------------------------------------لي يقول الانسان يومءذ اين المفر اي اذا عاين ابن ادم هذه الاهوال يوم القيامة حينءذ يريد ان يفر ويقول اين المفر اي هل من ملجا او موءل قا-------ل الله تعالي كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر قال ابن مسعود وابن عباس اي لا نجاة وهذه الاية كقوله تعالي ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير الشوري اي ليس لكم مكان تتنكرون فيه وكذا قال ههنا لا وزر اي ليس لكم مكان تعتصمون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------يه -------ولهذا قال الي ربك يومءذ المستقر اي ---------المرجع والمصير ثم قال تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي	2557	-1275909201402086025	271	330.0	214	1089	24.885215759277344	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1922	true	6913273155102950625	87	234	489	1239	1593	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا دخل اهل الجنة---------- يقول----- تعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تنضر وجوهنا الم تدخلنا الجنة الم تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ------------------------------------------------------------------------------------------ينظرون الي الله تعالي- في الجنة بلا كيف ولا تحديد كما عرفته القلوب بلا كيف ولا تشبيه وعن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة ان ينظر في ملكه الف- سنة يري اقصاه كما يري ادناه وينظر في سرره وازواجه وخدمه وان افضلهم منزلة من ينظر--- الي الله يوم القيامة كل يوم نظرتين CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ووجوه يومءذ باسرة اي-------------------------------------------------------------------- كالحة---------------------------------------------- عابسة كاشرة مسودة وهي وجوه الكفار تظن ان يفعل بها فاقرة اي تستيقن ان يفعل بها---------------- داهية من العذاب والفاقرة الداهية العظيمة والامر الشديد الذي يكسر فقار الظهر قال ابن زيد هي دخول النار CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلا اذا بلغت التراقي	1922	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2560	false	-1949409576905997224	47	290	220	1485	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال يقول الله تعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة و---تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم وهي الزيادة ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس ففي هذه الاحاديث ان المءمنين ينظرون الي ربهم عز وجل في العرصات وفي روضات الجنات وروي الامام احمد عن ا-------------------------بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة --لينظر في ملكه الفي سنة يري اقصاه كما يري ادناه -ينظر الي -----ازواجه وخدمه وان افضلهم منزلة --لينظر في وجه الله------------ كل يوم م-رتين قال الحسن وجوه يومءذ ناضرة قال حسنة الي ربها ناظرة قال تنظر الي الخالق وحق لها ان تنضر وهي تنظر الي الخالق وقوله تعالي ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة هذه وجوه الفجار تكون يوم القيامة باسرة قال قتادة كالحة وقال السدي تغير الوانها وقال ابن زيد باسرة اي عابسة تظن---------------------------------------------- اي تستيقن ان يفعل بها فاقرة قال مجاهد داهية وقال قتادة شر وقال السدي تستيقن انها هالكة وقال ابن زيد تظن ان ستدخ---------------------ل النار وهذا المقام كقوله تعالي يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران وكقوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة عبس 3839 وكقوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية الغاشية 810 واشباه ذلك من الايات الكريمة 752640 يخبر تعالي عن حالة الاحتضار وما عنده من الاهوال ثبتنا الله هنالك بالقول الثابت فقال تعالي كلا اذا بلغت التراقي	2560	-1275909201402086025	474	677.5	373	1384	34.24855422973633	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	28	178	164	933	1523	300	تعالي ان جهنم كانت مرصادا اي طريقا وممرا للعباد ولا سبيل الي الجنة حتي تقطع النار وقال مقاتل ان جهنم كانت محبسا معدة للطاغين اي للكافرين---------------------- مابا اي مرجعا يرجعون اليه وفي الحديث انها اعرف باصحابها من الوالدة بولدها CHECK -----------------------------------------قوله تعالي لابثين فيها احقابا قرا حمزة لبثين فيها احقابا وقرا الباقون لابثين وهما بمعني واحد اي ماكثين فيها مقيمين بها و-------------------------------اختلف العلماء في معني الحقب فروي عن عبدالله بن عمر ان الحقب الواحد اربعون سنة كل يوم منها الف سنة فهذا هو الحقب الواحد وهي احقاب لا يعلم عددها الا الله وعن علي رضي الله عنه ان الحقب الواحد---------------------------------------- ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والله ما يخرج من النار من دخلها من المشركين حتي يكونوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة وعن	1942	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2576	false	5515375368009991462	134	226	705	1175	1535	300	تعالي ان جهنم كانت مرصادا اي مرصدة----------------------------------------------------------------------------- معدة للطاغين وهم المردة العصاة المخالفون للرسل مابا اي مرجعا ومنقلبا ومصيرا ونزلاء وقال الحسن وقتادة لا يدخل احد الجنة حتي يجتاز النار فان كان معه جواز نجا والا احتبس وقوله تعالي لابثين فيها احقابا ---------------------------------------------------------------اي ماكثين فيها احقابا وهي جمع حقب وهو المدة من الزمان وقد اختلفوا------ في مقداره فقال ابن جرير قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بن ابي طالب لهلال الهجري ما تجدون الحقب في كتاب الله المنزل قال نجده ثمانين سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2576	-1275909201402086025	201	206.0	155	903	22.259136199951172	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	118	300	558	1536	1536	300	تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا ان البرد النوم ومثله قال الكساءي وابو عبيدة والعرب تقول منع البرد البرد اي اذهب البرد النوم ولان العطشان لينام فيبرد غليله فلذلك سمي النوم برد---------------------------------------ا قال الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بردااي نوما CHECK قوله تعالي جزاء وفاقا انتصب علي المصدر اي جوزوا علي-------- وفق اعمالهم جزاء وقيل تقديره جزيناهم جزاء وقوله تعالي وفاقا اي وفقوا اعمالهم وفاقا كما يقول قاتل قتالا والمعني جوزوا بحسب اعمالهم قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار CHECK وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم -كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا كذابا اي وكذبوا بمحمد صلي ال----------له علي------------------------------------ه وسلم والقران--------------------------------------------- تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال حرقت القميص حراقا CHECK قوله تعالي وكل شء احصيناه كتابا اي وكل شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس قوله تعالي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي يقال لهم------- ذوقوا-	1943	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2577	false	8797964250985056691	105	277	516	1439	1541	300	تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا اي لا يجدون في جهن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بردا لقلوبهم ولا شرابا طيبا يتغذون به ولهذا قال------------------------------------------------------- تعالي الا حميما وغساقا وقال ابو العالية استثني من البرد الحميم ومن الشراب الغساق قال الربيع بن انس فاما الحميم فهو الحار الذي قد انتهي حره وحموه والغساق هو ما اجتمع من صديد اهل النار وعرقهم ودموعهم وجروحهم فهو بارد لا يستطاع من برده ولا يواجه من نتنه و---قوله تعالي جزاء وفاقا اي هذا الذي صاروا اليه من هذه العقوبة وفق اعمالهم الفاسدة التي كانوا يعملونها في الدنيا ث-----------------------------------------------------------------------------م قال تعا---------------------------------------------------------------------------------لي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي --لم يكونوا يعتقد--ون ان ثم دارا يجازون فيها ويح---------------------------------اسبون وكذبوا باياتنا كذابا اي وكانوا يكذبون بحجج الله ودلاءله علي خلقه التي انزلها علي رسله صلوات الله وسلامه عليهم فيقابلونها بالتكذيب والمعاندة وقوله كذابا اي تكذ-------------------------------------------------------يبا وهو مصدر من غير الفعل -----وقوله تعالي وكل شء احصيناه كتابا اي وقد علمنا ا--عمال العباد وكتبناها عليهم وسنجزيهم علي ذلك ان خيرا فخير وان شرا فشر وقوله تع-الي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي يقال لاهل النار ذوقوا	2577	-1275909201402086025	302	155.0	232	1358	22.23858642578125	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	68	216	381	1164	1593	300	تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه والقيامة تطم ------------------------------علي كل شء فسميت الطامة قوله تعالي------------------------- يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه------------------------------------------------------- وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان الطامة الكبري حين يساق اهل النار الي النار واهل الجنة الي الجنة CHECK قوله تعالي فاما من طغي------------- واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينتها علي الايمان بالله وطاعته فان الجحيم هي الماوي اي ماواه---------------------------------------------------- واما من خاف مقام ربه للحساب واجتنب المعاصي ونهي النفس عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيترك----------ها فان الجنة هي الماوي	1951	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2583	false	-7647169687823500031	169	295	961	1592	1618	300	تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري وهو يقوم ال-------------------------------------------------------------------------------قيامة قاله ابن عباس سميت بذلك لانها تطم علي كل امر هاءل مفظع كما قال تعالي والساعة ادهي وامر القمر يوم يتذكر الانسان ما سعي اي حينءذ يتذكر ابن ادم جميع عمله خيره وشره كما قال تعالي يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر و وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت للناظرين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------راها الناس عيانا فاما------------------------------------------ من طغي اي تمرد وعتا واثر الحياة الدنيا اي قدم----------------------------------------------------------------------------------------ها علي امر دينه واخرا-----ه فان الجحيم هي الماوي اي فان مصيره الي الجحيم وان مطعمه من الزقوم ومشربه من الحميم واما من خاف مقام ربه و----------------------نهي النفس عن الهوي اي خاف القيام بين يدي الله عز وجل وخاف حكم الله فيه ونهي نفسه عن هواها وردها الي طاعة مولاها فان الجنة هي الماوي	2583	-1275909201402086025	256	262.0	196	968	26.44628143310547	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1957	true	-535842347397414390	26	156	130	810	1587	300	لكل امرء منهم يومءذ شان يغني----------------------ه عن سودة ام المءمنين قا-----------------لت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت -----------------------------قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض -قال--- شغل الناس عن ذلك لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه CHECK قوله تعالي وجوه يومء----------------------------------------------------ذ مسفرة اي مضيءة مشرقة حسنة فرحة معجبة مسرورة بما اكرمها الله تعالي به وهي وجوه -----اهل الثواب ضاحكة بالسرور مستبشرة اي فرحة بما تنال من الله من الكرامة ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار من البلاء وسواد وكابة ترهقها قترة اي يعلوها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغشاها كسوف وسواد عند معاينة النار والقترة سواد كالدخان الاسود ثم بين من اهل هذه الوجوه قال تع--الي اولءك هم الكفرة الفجرة اي الكفرة بالله الكذبة علي الله جمع كاذب---------------------- فاجر CHECK------------- التكوير CHECK------------- اذا الشمس كورت	1957	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2589	false	2493183184612196657	96	249	446	1252	1507	300	لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه وقال البغوي في تفسيره عن سودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قال رسول الله عليه و---------سلم يبعث الناس------------ حفاة عراة غرلا قد الجمهم العرق وبلغ شحوم الاذان فقلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض فقال قد شغل الناس------- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه -----وقوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة ضاحكة مستبشرة اي يكون الناس هنالك فريقين وجوه مسفرة اي مستنيرة ضاحكة مستبشرة اي--- مسرورة فرحة قد ظهر البشر علي وجوههم وهءلاء هم اهل الجن-----------------------------------------------------------ة ووجوه يومءذ عليها غبر------------------------------ة ترهقها قترة اي يعلوها وتغشاها قترة اي سواد وفي الحديث يلجم الكافر العرق ثم تقع الغبرة علي وجوههم فهو قوله تعالي ووجوه يومءذ عليها غبرة وقال ابن عباس ترهقها قترة اي يغشاها ------سواد--------------------------------------------------------------- الوجوه وقوله تعالي اولءك هم الكفرة الفجرة اي الكفرة قلوبهم الفجرة في اعمالهم كما قال تعالي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح 81 سورة التكوير 81114 قال ابن عباس اذا الشمس كورت	2589	-1275909201402086025	371	480.5	296	1000	37.099998474121094	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1958	true	784932953335267303	186	267	960	1412	1597	300	تعالي واذا النفوس زوجت اي ردت الارواح الي اجسادها فقرنت--------------------------------------------------- كل روح الي جسدها وسءل------------------------------------ عمر رضي الله عنه عن ذلك---------------------- فقال معناه---------------------------- يقر----ن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقر----ن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك تزويج ال-نفس ومن-----------ه قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون الصافات وقرناءهم وقال عطاء زوجت نفوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكفار-- بالشياطين قال الله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا النساء CHECK قوله تعالي واذا الموءودة	1958	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2591	false	1216403003333479566	183	300	927	1561	1561	300	تعالي واذا النفوس زوجت اي جمع كل- شكل الي نظيره كقوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات اي الضرباء كل رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله روي النعمان بن بشير ان عمر بن الخطاب خطب الناس فقرا واذا النفوس زوجت فقال تزوجها ان تءلف كل شيعة الي شيعتهم يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح--------- ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك تزويج الانفس وعن ابن عباس في قوله تعالي واذا النفوس زوجت قال ذلك حين يك-----------ون الناس ازواجا ثلاثة وقال مجاهد واذا النفوس زوجت قال الامثال من الناس جمع بينهم واختاره ابن جرير وقال الحسن البصري وعكرمة زوجت الارواح بالابدان وقيل زوج المءمنون بالحور العين و------زوج الكافرون بالشي---------------------------------------------------------------اطين وقوله تعالي واذا الموءودة-	2591	-1275909201402086025	228	249.0	181	725	31.44827651977539	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1967	true	-1528620864624832558	177	300	910	1516	1516	300	تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي حاش-----------------------------ا ان يكون القران اساطير الاولين بل غلب علي قلوبهم ما كانوا يكسبون----------------------------------------------------------------- من الكفر والمعصية يقال رانت الخمر علي عقله اذا سكر فغلبت علي عقله ويقال في معني الرين انه------------------ كثرة الذنوب كالصدي يغشي علي القلب وقال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يموت القلب وقال مجاهد هو الطبع وفي الحديث عن رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ا--لمءمن اذا اخطا خطيءة كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزع واستغفر----- صقل قلبه منها وان لم يتب زادت حتي تعلو قلبه ف-ي الرين الذي قال الله ---في كتابه بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون CHECK -------------------------------------------قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي حقا انهم عن رحم-----------------ة ربهم-	1967	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2601	false	-6495722625952084096	79	254	417	1293	1538	300	تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي ليس الامر كما زعموا ولا كما قالوا ان هذا- القران اساطير الاولين بل هو كلام الله ووحيه وتنزيله علي رسوله صلي الله عليه وسلم وانما حجب قلوبهم عن الايمان به ما عليها -----------------------------------------------------------------------------من الرين الذي قد لبس قلوبهم من كثرة الذنوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخطايا ولهذا قال تعالي ما كانوا يكسبون والرين يعتري قلوب الكافرين والغين للمقربين وقد روي الترمذي والنساءي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان العبد اذا اذنب ذنبا- كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب منها صقل قلبه وان زاد زادت فذلك قول الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون ولفظ النساءي ان العبد اذا اخطا خطيءة نكت في قلبه نكتة سوداء فان هو نزع واستغفر وتاب صقل قلبه فان عاد زيد فيها ----حتي تعلو قلبه فهو الران الذي قال الله تعالي كلا-- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وقال الحسن البصري هو الذنب حتي يعمي القلب فيموت وقوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي ثم هم يوم القيامة محجوبون عن رءية ربهم	2601	-1275909201402086025	319	322.0	245	1071	29.785247802734375	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	188	284	979	1494	1589	300	ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير CHECK قوله تعالي ان بطش ربك لشديد ا-----بتداء كلام--- من الله ويقال انه جواب القسم المذكور في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف تقديره والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القدرة و-----------------------------------------------------------------القوة وفيه تخويف لكل من اقام علي الكفر CHECK قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يخلق---------------------- الخلق اولا من النطفة ويعيدهم بعد الموت خلقا جديدا------- وهو الغفور الودود اي	1976	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2612	false	-4587758178738341449	136	206	727	1086	1528	300	ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار بخلاف ما اعد لاعداءه من الحريق والجحيم ولهذا قال---------------------------- ذلك الفوز الكبير ---ثم قال- تعالي ان بطش ربك لشديد اي ان بطشه وانتقامه من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عداءه الذين كذبوا رسله وخالفوا امره لشديد عظيم قوي فانه تعالي ذو القوة المتين ولهذا قال تعال---------------------------ي انه هو يبدء ويعيد اي من قوته وقدرته التامة يبدء الخلق و---------------يعيده كما بداه بلا ممانع ولا مدافع وهو الغفور الودود اي	2612	-1275909201402086025	159	71.0	123	617	25.769853591918945	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	31	92	170	486	1589	300	منهم سوءا الا من اجل ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض الذي له القدرة علي اهل السموات والارض والله علي كل شء شهيد اي عالم بجزاء كل عامل بما عمل CHECK قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي ان الذين احرقوا وعذبوا المءمنين----- ثم لم يتوبوا من ذلك-------------------------------------- فلهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق	1976	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2612	false	-4587758178738341449	61	109	319	573	1528	300	منهم----- الا------- ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات وال--------------------------------------ارض والله علي كل شء شهيد و-----------------------------------قوله تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي ----------حرقوا قاله ابن عباس ومجاهد ثم لم يتوبوا اي لم يقلعوا عما فعلوا ويندموا علي ما اسلفوا فلهم عذاب جهنم---------- ولهم عذاب الحريق	2612	-1275909201402086025	191	294.5	153	359	53.20334243774414	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1977	true	4152391958529419771	88	271	465	1406	1561	300	تعالي بل الذين كفروا في تكذيب معناه بل هءلاء المشركون في تكذيب بك وبما انزل اليك عن ما اوجب الاعتبار بفرعون وثمود كانه تعالي يقول قد ذكرنا امثال من قبلكم من المكذبين وما حل بهم من النقمة ليعتبروا ويرتدعوا فلم يفعلوا بل هم في تكذيب CHECK قوله تعالي والله من وراءهم محيط اي وعلم الله محيط بهم وقدرته مشتملة عليهم بل هذا الذي اتي به محمد -------هو قران مجيد اي شريف كريم ليس كما يزعمون انه سحر وشعر وكهانة او اساطير الاولين ولكنه في لوح محفوظ عند الله وهو ام الكتاب قرا نافع محفوظ بضم الظاء نعت القران وقرا الباقون بالخفض علي نعت اللوح فمن جعل قوله تعالي محفوظ للقران فمعناه محفوظ من الزيادة والنقصان -------والتبديل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتغير لانه معجز-------------- لا يقدر احد ان يزيد فيهن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحده لا شريك له ودينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق وعبده واتبع رسوله ادخله الجنة قال واللوح-------------------------------------------------------------------- من درة بيضاء طولها ما بين السماء والارض وعرضها ما بين المشرق والمغرب حافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء قلمه نور وكلامه نور	1977	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2613	false	-626770585809238618	65	226	314	1091	1482	300	تعالي بل الذين كفروا في تكذيب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم في شك وريب وكفر وعناد ----والله من وراءهم محيط اي هو قادر -------------------------عليهم قاهر لا يفوتونه ولا يعجزونه بل هو قران مجيد اي عظيم -----------------------------------------------------------كريم في لوح محفوظ اي هو في الملا الاع------------------------------------------------------------------------------------------لي مح--------------------فوظ من الزيادة والنقص والتحريف والتبديل روي ابن ابي حاتم عن عبد الرحمن بن سلمان قال ما من شء قضي الله القران فما قبله وما بعده الا وهو في اللوح المحفوظ واللوح المحفوظ بين عيني اسرافيل لا يءذن له بالنظر فيه وقال الحسن البصري ان هذا القران المجيد عند الله في لوح محفوظ ينزل منه ما يشاء علي من يشاء من خلقه وقد روي البغوي عن ابن عباس قال---- ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحده ------------دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله------- وصدق بوعده واتبع رس-له ادخله الجنة وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من------------------------------------------------------------------------- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور	2613	-1275909201402086025	323	392.5	250	1258	25.675676345825195	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1982	true	-1555645420887949333	187	242	973	1252	1544	300	من عذابها ولا يحيا حياة يجد فيها روح الحياة CHECK وقوله------- تعالي قد افلح من تزكي اي صار ا-------------------------------------------لي البقاء الداءم والنعيم المقيم من تزكي بالاسلام والتوبة من الذنوب والمعني قد افلح من تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله وكان عمله زاكيا صالحا وادي زكاة ماله وذكر اسم ربه فصلي اي وافتتح الصلاة	1982	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2616	false	-982723269421873984	179	220	909	1111	1508	300	من عذابها فاطر الي غير ذلك من الايات في هذا المعني 871419 يقول تعالي قد افلح من تزكي اي طهر نفسه من الاخلاق الرذيلة واتبع ما انزل الله علي الرسول صلوات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله وسلامه علي-------------------------ه وذكر اسم ربه فصلي اي اقام-- الصلاة	2616	-1275909201402086025	86	82.5	62	329	26.13981819152832	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2000	true	-3620268425554607836	63	225	322	1121	1506	300	تعالي وما يغني عنه ماله اذا تردي اي ما ينفع هذا الكافر الذي بخل بماله كثرة ماله بعد موته اذا هوي وسقط في هوي النار لم يءد منه فريضة ولا وصل منه رحما وقال مجاهد معني اذا تردي اذا مات و-----------------------------------------قال قتادة اذا هوي في جهنم CHECK قوله تعالي ان علينا للهدي اي ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة وان نبين الحق من الباطل وقال الفراء معناه من سلك----- الهدي ---فعلي الله سبيله لقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل ال------------نحل وان لنا للاخرة والاولي معناه وان لنا للاخرة فنعطي منها ما شءنا علي ما توجبه الحكمة لمن كان اهلا لذلك وان لنا للاولي وهي الدنيا فنعطي منها من نشاء CHECK قوله تعالي فانذرتكم نارا تلظي اي خوفتكم يا اهل مكة ان لم تءمنوا بالقران نارا تتوقد وتتوهج و--لا يجوز ان يكون هذا بمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الماضي ل-----------------------------انه لو كان ماضيا لقيل تلظت CHECK قوله تعالي لا يصلاها الا الاشقي اي لا يدخلها ولا يلزمها الا الاشقي في علم الله تعالي الذي كذب--------- وتولي	2000	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2636	false	4772422711069685855	9	146	53	752	1497	300	تعالي وما يغني عنه ماله اذا تردي قال مجاهد اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات وقال زيد بن اسلم اذا تردي في النار 921221 قال قتادة--------------------------------- ان علينا للهدي اي ن---------------------------------------بين الحلال والحرام وقال غير--------ه من سلك طريق الهدي وصل الي الله وجعله كقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل النحل وقوله تعالي وان لنا للاخرة والاولي اي الجميع ملكنا وانا المتصرف فيهما وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي فانذرتكم نارا تلظي قال مجاهد اي ------------------------------------------توهج وفي الحديث ان اهون اهل النار عذابا يوم القيامة رجل توضع في اخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه اخرجه البخاري وفي رواية لمسلم ان اهون اهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من نار يغلي منهما دماغه كما يغلي المرجل ما يري ان احدا اشد منه عذابا وانه لاهونهم عذابا وقوله تع--------------الي لا يصلاها الا الاشقي اي لا يد-----------خلها الا الاشقي ثم فسره فقال ا-----لذي كذب اي بقلبه وتولي	2636	-1275909201402086025	288	372.5	221	1072	26.865671157836914	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	33	111	174	555	1506	300	عن ابن عباس انه -----------قال لما -نزل قوله تعالي- وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الصفا و------------نادي يا صباحاه ف----------------------اجتمعت اليه قري---------------ش فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي------- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح---- الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقون---ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذ---------ا دع---------وتنا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب والتبات	2031	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms1791	false	336596610627938198	26	124	132	602	1461	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما انزل الله عز وجل وانذر عشيرتك الاقربين -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع الناس اليه بين رجل يجء اليه وبين رجل يبعث رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا وانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب الحديث -	1791	-1275909201402086025	303	463.0	232	486	62.345680236816406	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2033	true	8462606592886611700	178	284	888	1418	1507	300	تعالي الله الصمد معناه هو الله الذي يصمد اليه في الحواءج واليه المفزع في الشداءد تقول العرب صمدت الي فلان اصمد صمدا بسكون الميم اذا قصدته والمصمود المقصود وعن ابن عباس ان الصمد السيد الذي قد كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والجبار الذي قد كمل في جبروته والغني الذي قد كمل في غناه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته والحليم الذي قد كمل في حلمه فه---------------و ا-------------------------------------------لله الذي له هذه الصفات كلها لا تنبغي الا ل------------------ه وقال -------قتادة الصمد الباقي بعد فناء خلقه وقيل هو الداءم وقال ال-----سدي الصمد المقصود ----	2033	-6181155240366606686	Tafsir09084-ara1.ms2682	false	-5369697261170676135	100	193	511	981	1488	300	تعالي الله الصمد يعني ا---------لذي يصمد ا-----------------ليه الخلاءق في حواءجهم ومساءلهم قال---------------------------------------------------------------- ابن عباس ------هو السيد الذي قد كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه -----------------------------والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته ----وهو الذي قد كمل في انواع الشرف والسءدد وهو الله سبحانه ليس له كفء وليس كمثله شء سبحان الله الواحد القهار وقال الاعمش الصمد السيد الذي قد انتهي سءدده وقال الحسن وقتادة هو--- الباقي بعد----- خل---------------قه وقال الحسن ايضا الصمد الحي القيوم	2682	-1275909201402086025	280	419.0	217	622	45.01607894897461	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09084-ara1