id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0016	true	-66222092801278707	152	277	831	1486	1614	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق----------------------------------------------------------------------------------------------------- حذر الموت اي مخافة الموت وهو نصب علي المصدر وقيل بنزع الخافض وقرا قتادة حذير الموت قوله تعالي والله محيط بالكافرين اي عالم-------------------------- بهم يدل عليه قوله تعالي وان الله قد------------------------ احاط بكل شء علما الطلاق وقيل معناه والله مهلكهم وجامعهم في النار دليله ان يحاط بكم يوسف اي تهلكوا جميعا CHECK قوله عز وجل يكاد البرق يخطف ابصارهم اي يختلس ابصار المسافرين من شدة ضوءه كذلك البيان من القران يكاد يذهب بابصار المنافقين فياخذهم الي الله لما قلبوا الدين ومعني يكاد اي يقرب من ذلك ولم يفعل وقرا ابن ابي اسحق يخطف بنصب الخاء وتشديد الطاء اي يختطف فادغم قوله تعالي كلما اضاء لهم مشوا فيه اي كلما اضا----ء البرق للمسافرين مشوا في ضوءه واذا اظلم عليهم قاموا	16	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0013	false	-6718103954978262629	179	274	939	1448	1579	300	يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق اي يضعون رءوس اصابعهم في اذانهم لدفع خطر الصواعق وذلك من فرط الدهشة والفزع كانهم يظنون ان ذلك ينجيهم حذر الموت اي خشي-ة الموت من تلك الصواعق المدمرة وال----------------------------------------------له محيط بالكافرين جملة اعتراضية اي والله تعالي محيط بهم بقدرته وهم تحت ارادته ومشيءته لا يفوتونه كما لا يفوت من احاط به الاعداء من كل جانب يك-----------------------------------------------------------------------------------------------اد البرق يخطف ابصارهم اي يقارب البرق لشدته وقوته وكثرة لمعانه ان--------------------- يذهب بابصارهم-------- فياخذها بسرعة كلما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء لهم مشوا فيه اي كلما انار لهم البرق ال---طريق مشوا في ضوءه واذا اظلم عليهم قاموا	13	-5702557450412159716	211	253.5	166	810	26.04938316345215	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0031	true	6216823906466056073	43	117	237	669	1639	300	الخاءفين وقيل-- المتواضعين وقا----------------------ل الزجاج الخاشع الذي يري اثر الذل والخشوع عليه ويقال خشع اذا رمي ببصره الي الارض واخشع اذا طاطا راسه للسجود والخشوع والخضوع نظيران الا ان الخضوع يكون بالبدن والخشوع بالبصر والصوت والقلب كما قال تعالي خاشعة ابصارهم القلم وخشعت الاصوات طه ان تخشع قلوبهم الحديد CHECK قوله تعالي الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم اي الذين يعلمون ويستيقنون لانهم لو كانوا شاكين لكانوا كافر---------------------------------------------ين ومثله اني ظننت اني ملاق حسابيه الحاقة	31	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0032	false	-7666915264383637666	66	117	368	652	1690	300	الخاشعين الخاشع المتواضع واصله من الاستكانة والذل قال الزجاج الخاشع الذي يري اثر الذل والخشوع عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخشعت الاصوات سكنت------------------------------------------- يظنون الظن هنا بمعني اليقين لا الشك وهو من الاضداد قال ابو عبيدة العرب تقول لليقين ظن وللشك ظن وقد كثر استعمال الظن بمعني اليقين ومن-ه اني ظننت اني ملاق حسابيه الحاقة	32	-5702557450412159716	129	151.0	104	501	25.748502731323242	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0032	true	-3188458976480917772	131	169	732	929	1635	300	ان فرعون راي في منامه---- نارا اقبلت من بيت المقدس فاحرقت -مصر واحرقت ال-قبط----- و-----تركت بني اسراءيل ف----------سال الكهنة--------- فقالوا يولد في بني اسراءيل غلام يكون هلا-----------كك علي يديه فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل	32	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0036	false	-2058889524710500145	115	163	640	882	1622	300	ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا يولد في بني اسراءيل غلام يكون هلاكك وزوال ملكك علي يد-ه فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل	36	-5702557450412159716	188	308.0	151	243	77.36625671386719	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0049	true	-9183039157358119178	125	226	642	1186	1569	300	واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها يعني عاميل وهذه الاية اول القصة ومعناها واذكروا ----------------اذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها اي اختلفتم فيها كذا قال ابن عباس ومجاهد ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم كنت خير شريك لا تداري ولا تماري وقال الضحاك فاداراتم فيها اي اختصمتم وقال عبدالعزيز بن يحيي شككتم وقال الربيع تدافعتم واصل الدرء الدفع يعني القاء ذاك علي هذا وهذا علي ذاك يدافع كل واحد عن نفسه كقوله ويدرءون بالحسنة السيءة الرعد وقوله تعالي والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كتمتم من امر القاتل CHECK قوله عز وجل فقلنا اضربوه ببعضها اي اضربوا المقتول ببعض-- البقرة	49	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0046	false	7670724681922664551	138	182	716	955	1567	300	واذ قتلتم نفسا اي ----------------------------------------------------اذكروا يا بني اسراءيل حين قتلتم نفسا فاداراتم فيها اي تخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمتم و----------------------------------------تدافعتم بشانها واصبح كل فريق يدفع التهمة---------------------------------- عن نفسه وينسبها لغيره--------------------------------- والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما تخفونه------------------------------- فقلنا اضربوه ببعضها اي اضربوا ال-قتيل بشء من البقرة	46	-5702557450412159716	160	153.0	127	562	28.469751358032227	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0063	true	-6252149319429639158	0	152	0	784	1536	300	سمعنا وعصينا اي سمعنا قولك وعصينا امرك ولولا مخافة الجبل ما قبلنا قالوا بعد ذلك بعدما رفع الجبل عنهم قوله تعالي واشربوا في قلوبهم العجل اي سقوا -في قلوبهم حب العجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفرهم وخالطها ذلك كاشراب اللون لشدة الملازمة قوله تعالي قل بءسما يامركم به ايمانكم اي قل لهم يا محمد بشر ما يامركم به ايمانكم من عبادة العجل من دون الله اي بشر الايمان ايمان يامركم بالكفر وقوله تعال--ي ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مءمنين بزعمكم لانهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل CHECK قوله---------------- قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله هذا جواب قول اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة و لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة فكذبهم الله والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محمد ان كانت لكم الدار الاخرة يعني الجنة خالصة اي خاصة وقيل صافية من دون الناس---------------------------------------------------------------------------- فتمنوا الموت اي	63	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0059	false	-342819296390123317	71	183	381	962	1582	300	سمعنا وعصينا اي سمعنا قولك وعصينا امرك------------------------------------------------------------------------- واشربوا في قلوبهم العجل اي خالط حبه قلوبهم وتغلغل في سويداءها والمراد ان حب عبادة العجل امتزج بدماءهم ودخل في قلوبهم كما يدخل الصبغ في الثوب والماء في البدن بكفرهم اي بسبب كفرهم------------------------------------ قل بءسما يامركم به ايمانكم اي قل لهم علي سبيل التهكم بهم بءس هذا الاي---------------------------------------مان ا-لذي يامركم بعبادة --------العجل ان كنتم مءمنين اي ان كنتم تزعمون الايمان فبءس هذا العمل والصنيع والمعني لستم بمءمنين لان الايمان لا يامر بعبادة العجل قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالص-------------------ة من دون الناس اي قل لهم يا محمد ان كانت الجنة لكم خاصة لا يشارككم في نعيمها احد كما زعمتم فتمنوا الموت ان	59	-5702557450412159716	246	282.5	188	984	25.0	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0070	true	-1652396977042316183	73	112	354	555	1496	300	قبل النسخ وروي ان المشركين قالوا الا ت--رون -الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا -ما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا	70	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0065	false	5401428494991082447	76	113	414	608	1563	300	سبب النزول روي ان اليهود-- قالوا الا تعجبون لامر محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا فما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه--------- يناقض بعضه بعضا	65	-5702557450412159716	177	311.0	141	205	86.34146118164062	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	111	273	570	1392	1532	300	الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية فانزل الله تعالي تلك امانيهم يجوز ان تكون تلك كناية عن الجنة ويجوز ان تكون المقالة وامانيهم اباطيلهم بلغة قريش وقيل شهواتهم التي تمنوها علي الله بغير الحق قل لهم يا محمد هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك من التوراة والانجيل ان كنتم صادقين ثم قال الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا له---------------------------------------م بلي اي ليس كما قالوا بل يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي من اخلص دينه لله وقيل من فوض امره الي الله وقيل من خضع وتواضع لله واصل الاسلام الاستسلام وهو الخضوع والانقياد وانما خص الوجه لانه اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه وقوله تعالي وهو محسن اي محسن في عمله وقيل معناه وهو مءمن مخلص----------------------------------- فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم اي فيما يستقبلهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون	73	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0068	false	-6096861171646079800	130	221	712	1152	1555	300	الا من كان -هود-ا او نصاري اي قال ال------------يهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا--------------------- وقال -النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ---------------------------------------تلك امانيهم اي تلك خيال-------------------------------------------------------------------------------اتهم واحلامهم قل---------------------------------- هاتوا برها-------------------------------------نكم ان كنتم صادقين اي قل لهم يا محمد اءتوني بالحجة الساطعة علي ما تزعمون ان كنتم صادقين في دعواكم بلي م-------------------------------ن اسلم وجهه لله اي بلي يدخل الجنة من ---------------------------------------------------------------استسل-م وخضع واخلص نفسه لله و------------------------------------------------------------------------------هو محسن اي و------------------------هو مءمن مصدق متبع لرسول الله صلي الله عليه وسلم فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ----------------------------------ولا هم يحزنون	68	-5702557450412159716	251	295.5	194	896	28.01339340209961	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0104	true	3381546769421675972	234	273	1265	1484	1636	300	عليه قوله عليه السلام اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجعك فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه	104	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0088	false	-3990066882817665242	261	300	1412	1625	1625	300	صلي ال-له عليه وسل--م اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب-ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع- فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه-	88	-5702557450412159716	200	363.0	164	220	90.90908813476562	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	208	244	1028	1202	1505	300	يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة	130	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0109	false	-319011385212769752	31	64	176	336	1584	300	يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزلت---- يسالونك-------- عن الاهلة	109	-5702557450412159716	148	262.0	116	174	85.0574722290039	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0146	true	5008896947209448489	0	63	0	301	1552	300	الله علي ما في قلبه اي يقول الله شهيد علي ما في قلبي كما هو علي لساني من الايمان وقوله تعالي----------------------------- وهو الد الخصام اي شديد الخصومة ج--دل بالباطل والالد ماخوذ من لدتي العنق وهما صفحتاه وتاويله ان خصمه في اي وجه اخذ من ابواب الخصومة من يمين او شمال غلبه في ذلك CHECK قوله تعالي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها	146	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0118	false	7264785935994361304	61	98	323	520	1609	300	الله علي ما في قلبه اي يظهر لك------------------------------------------ الايمان ويبارز الله بما في قلبه من الكفر والنفاق وهو الد الخصام اي شديد الخصومة يجادل بالباطل ويتظاهر بالدين والصلاح بكلامه المعسول--------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها	118	-5702557450412159716	117	151.0	91	332	35.240962982177734	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0151	true	-3491807463459651985	103	161	583	874	1594	300	والنار قوله تعالي والي الله ترجع الامور اي عواقب الامور ومصير الخلاءق --------------------------------------------الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ومن قرا ترجع برفع التاء فعلي ما لم يسم فاعله ومن قرا بنصب التاء فمعناه والي الله تصير الامور ومن قرا بالياء فلان تانيث الامور غير حقيقي CHECK قوله عز وجل سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة اي سل يا محمد	151	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0119	false	-1382184237592715010	182	251	987	1349	1591	300	والروح وقضي الامر والي الله ترجع الامور اي انتهي ام---------ر الخلاءق بالفصل بينهم فريق في الجنة وفريق في السعير والي الله وحده مرجع الناس جميعا والمقصود تصوير عظمة يوم القيامة وهولها وشدتها وبيان ان الحاكم فيها هو ملك الملوك جل وعلا الذي لا معقب لحكمه ولا راد لقضاءه وهو احكم الحاكمين ثم قال تعالي مخاطبا رسوله الكريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة اي سل يا محمد	119	-5702557450412159716	113	159.5	85	505	22.376237869262695	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0163	true	8835788882286940218	15	74	86	417	1596	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي -لا تزوجوا---------- المشركين مسلمة حتي يصدق-------------------وا بال-------له ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي ولو اعجبكم الحر المشرك بماله وحسن حاله قوله تعالي او--------------------------------------------لءك يدعون الي النار يعني المشرك-----------------ين والمش----------------------------------ركات-- يدعون-- الي ------عمل اهل النار قوله تعالي والله ------------------------------------------يدعوا الي الجنة والمغفرة باذن------------------------ه اي والله يدعو-- الي ------اسبا-------ب الوصول ال------ي الجنة والمغفرة	163	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0128	false	-8806684530105165353	38	138	198	750	1647	300	ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي ولا تزوجوا بناتكم من المشركين وثنيين كانوا او اهل كتاب حتي يءمنوا بالله ورسوله ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي ولان تزوجوهن من عبد مءمن خير لكم من ان تزوجوهن من حر مشرك مهما اعجبكم في الحسب والنسب والجمال اولءك يدعون الي النار اي اولءك المذكورون من المشركين والمشركات الذين حرمت عليكم مصاهرتهم ومناكحتهم يدعونكم الي ما يوصلكم الي النار وهو الكفر والفسوق فحقكم الا تتزوجوا منهم ولا تزوجوهم والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه اي هو تعالي يريد بكم الخير و-----يدعوكم الي ما فيه سعادتكم وهو ال-عمل الذي يوجب الجنة و--مغفرة	128	-5702557450412159716	218	289.5	172	560	38.92856979370117	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0174	true	-1026756019779338831	40	88	227	447	1578	300	ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي من يفعل ذلك الاع-------------------------تداء فقد عرض ن-----------فسه----------- لعذاب الله باتيان ما نهي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من ضار مسلما او ماكره قوله عز وجل ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي لا تتركوا ما- حد الله	174	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0136	false	6462354508247568866	39	73	225	397	1648	300	ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي من يمسكها للاضرار بها او ليكرهها علي الافتداء فقد ظلم بذلك العمل نفسه لانه عرضها لعذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي لا تهزءوا باحكام الله	136	-5702557450412159716	102	151.0	78	268	38.05970001220703	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0175	true	5895145612779161696	113	266	612	1374	1545	300	واذا طلقتم النساء واحدة او اثنتين فبلغن اجلهن يعني ----------------انقضت عدتهن واراد ببلوغ الاجل في هذه الاية حقيقة البلوغ بانقضاء العدة فلا تعضلوهن اي لا تمنعوهن ان ينكحن ازواجهن يعني الذين كانوا ازواجا لهن من قبل وقوله تعالي اذا تراضوا بينهم بالمعروف اي اذا تراضوا بنكاح جديد ومهر وشهود وما لا يكون مستنكرا في عقل ولا عادة ولا خلق قوله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي ذلك الذي ذكر من النهي عن -العضل يوعظ به------ من كان منكم يءمن بالله ويءمن بالبعث قوله تعالي ذا---------------------لكم ازكي لكم واطهر اي ان لا تمنعوها---------------------- خير------ لكم وافضل وادخل في التزكية من المنع لهن واطهر من-------------- الذن-ب وابعد من الريبة لانه اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوزا ذلك الي غير ما احل الله لهما وقوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم ---------حب كل منهما لصاح----------به وانتم لا تعلمون ذلك	175	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0136	false	6462354508247568866	155	271	865	1495	1648	300	واذا طلقتم النساء---------------- فبلغن اجلهن اي اذا طلقتم النساء وانقضت عدتهن فل----------------------------------------------------------ا تعضلو--------------هن ان ينكحن ازواجهن اذا تراض-----------------------------------------------وا بينهم بالمعروف اي -----------------------------------------------------------------------------------------فلا تمنعوهن يا معشر الاولياء من العودة لازواجهن اذا صلحت الاحوال بين الزوجين وظهرت امارات الندم ورضي كل منهما الي العودة لصاحبه والسير بما يرضي الله ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي ما نهيتكم عنه من الاضرار والعضل ينصح به ويوعظ من كان----- يءمن بالله واليوم الاخر لانه هو المنتفع بالمواعظ الشرعية ذلكم ازكي لكم واطهر اي الاتعاظ بما ذكر والتمسك باوامر الله خير وانفع لكم وا------------------------------------طهر من الاثام واوضار الذنوب والله ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم ما هو اصلح لكم من--- الاحكام والشراءع وانتم لا تعلمون ذلك	136	-5702557450412159716	290	264.5	227	1017	28.515241622924805	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0198	true	3683752608460785911	100	260	480	1305	1521	300	السم-وات والارض وما فيهما كلهم عبيده واماءه وتحت قبضته وقدرته قوله تعالي من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا جواب عن قول المشركين في اصنامهم هاءلاء شفعاءنا عند الله يونس و ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر اي لا يشفع احد لاحد عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------له الا بامره ورضاءه كما يشفع المءمنون بعضهم لبعض بالدعاء وكما يشفع الانبياء للمءمنين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا قال مجاهد علي العكس من هذا وقيل يعلم الغيب الذي تقدمهم والذي يكون بعدهم قوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء اي لا يعلمون الغيب لا مما تقدمهم ولا مما يكون بعدهم الا بما شاء الله ان يعلموه وهو ما انبا به الانبياء صلوات الله عليهم قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض قال ابن عباس كرسيه علمه فلا يخفي عليه شء مما في السم-وات والارض وقيل-- وسعت قدرته التي يمسك بها السم-وات------ والارض وقال الحسن الكرسي	198	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0152	false	4315942342486732795	171	278	906	1474	1579	300	السماوات والارض ملكه و---------عبيد-------ه وتحت قهره وسلطانه----------- من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي لا احد يستطيع ان يشفع---------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحد الا اذا اذن له الله تعالي قال ابن كثير وهذا بيان لعظمته وجلاله وكبرياءه بحيث لا يتجاسر احد علي الشفاعة الا باذن المو-----------------------------------------------------------------------------لي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما هو حاضر مشاهد لهم وهو-------------------- الدنيا وما خلفهم اي امامهم وهو الاخرة فقد احاط علمه بالكاءنات والعوالم -------------------ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء اي لا يعلمون شيءا من معلوماته الا بما اعلمهم ايا----------------------------------------------------------------ه علي السنة الرسل- وسع كرسيه السم--وت والارض -اي ا----حاط كرسيه ----------------------------بالسماوات والارض لبسطته وسعت------------------ه والسماوات السبع والارضون بالنسبة ل-لكرسي	152	-5702557450412159716	269	252.0	209	930	28.92473030090332	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0204	true	-8493546170432607929	191	266	959	1352	1532	300	ولعيالي و----------------------اقرضت نصفها لربي وهي هذه فقال------------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت -------------------------------------وامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضت منه ومعني الاية-------- صفة الذين ينفقون اموالهم في طاعة الله كصفة حبة القيت في الارض واخرجت سبع سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل في كل سنبلة مءة حبة اي كما ت------------------------------كون ال--------------------حبة واحدة والمكتسب منها سبعماءة فكذلك النفقة تكون واحدة والمكتسب بها سبعماءة ضعف قوله تعالي والله يضاعف لمن يشاء اي كما يضاعف	204	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0159	false	-8668022602115107784	0	115	0	601	1552	300	ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضت----ها -ربي-------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت فنزلت فيهما الاية مثل الذين ينفقون اموالهم في سبي-----------------------------------ل الله الاية التفسير مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل قال ابن كثير هذا مثل ضربه الله تعالي لتضعيف الثواب لمن انفق في سبيله وابتغاء مرضاته وان الحسنة تضاعف بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف اي مثل نفقتهم كمثل حبة زرعت فانبتت سبع سنابل في كل سنبلة مءة حبة اي كل سنبلة منها تحتوي علي ماءة حبة فتكون الحبة قد اغلت سبعماءة حبة وهذا تمثيل لمضاعفة الاجر لمن اخلص في صدقته ولهذا قال تعال-----------------------------ي والله يضاعف لمن يشاء اي---- يضاعف	159	-5702557450412159716	205	270.5	160	682	30.058650970458984	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0206	true	5226709699914771449	111	170	553	840	1472	300	لهم اجرهم عند ربهم ----------------------------------------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي لا خوف عليهم فيما يستقبلهم من اهوال يوم القيامة ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في- الدنيا CHECK قوله تعالي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي اي كلام حسن ورد جميل علي الساءل ولطف به ودعاء له بالسعة وتجاوز عن مظلمة وعدة حسنة خير عند الله	206	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0159	false	-8668022602115107784	182	235	953	1205	1552	300	لهم اجرهم عند ربهم اي لهم ثواب ما قدموا من الطاعة عند الله ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي لا يعتر--يهم فزع------------------- يوم القيامة ولا هم يحزنون علي فاءت من زهرة الدنيا----------------- قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي اي رد------------------- الساءل بالتي هي احسن والصفح عن الحاحه -------------------خير عند الله	159	-5702557450412159716	168	226.5	129	328	51.219512939453125	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0207	true	5811373791797199335	197	278	1001	1410	1535	300	ان لهءلاء اعمالا كما تري التراب علي هذا الصفوان واذا كان يوم القيامة اضمحل وبطل لانه لم يكن لله كما اذهب الوابل ما كان علي الصفوان من التراب فتركه صلدا لا شء عليه قوله تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يقدر المان بنفقته والمءذي والمنافق علي ثواب شء مما انفقوا كما لا يقدر احد من الخلق علي التراب الذي كان علي الحجر الاملس بعدما اذهبه المطر الشديد قوله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يهديهم حتي	207	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0160	false	-7712101146235550206	55	95	285	482	1576	300	ان له---- اعمالا صالحة ف-------------------------اذا كان يوم القيامة اضمحلت وذهبت ولهذا قال تع----------------------------------------------------------------------------الي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يجدون له------------------------------ ثوابا في الاخرة فلا ينتفع بشء منها اصلا----------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يهديهم الي	160	-5702557450412159716	133	173.5	102	409	32.51833724975586	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0228	true	3486723777810652100	10	93	45	422	1471	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر----------------------------------------------------------بنا قي-م علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي----- من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي----- من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث	228	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0174	false	-5581015614799931342	116	198	595	979	1508	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ي------------موت قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قاءم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله -------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا----- ما علم------ قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر--------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث	174	-5702557450412159716	267	405.0	205	467	57.17344665527344	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0239	true	-5353008461291107585	12	125	63	632	1620	300	الكلبي لما ظه--ر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اليهود من الشام فقال احدهما لصاحبه حين ابصر المدينة ما اشبه هذه المدينة بمدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا ا-نت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء--- فان ----اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك -قال اسالوا قا----------------------------------لا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي فانزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الي اخرها فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ابو نهيك وابو ال--شعث شهد الله	239	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0183	false	5858583200663266229	80	162	472	888	1626	300	النزول لما استقر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار---------- الشام--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلا عليه------------------------ عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قال----------------ا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله فنزلت شهد ا------------------------------------لله انه لا اله الا هو الاية---- فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ التفسير شهد الله	183	-5702557450412159716	329	527.5	257	617	53.32252883911133	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0243	true	-5192645102790978879	168	264	882	1386	1550	300	تعالي --ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك --------الاعراض والكذب بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات يعنون ال------------------------اربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل قوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله انه لا يعذبهم الا اياما معدودات ويقال غرهم افتراءهم انهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه CHECK قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي كيف يحتالون وكيف يصنعون اذا جمعناهم بعد الموت لجزاء يوم لا شك فيه قوله تعالي----------------------------------------------------- ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اي اعطيت كل نفس	243	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0185	false	4347405001288329445	219	297	1171	1582	1599	300	--الاية ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب افتراءهم علي الله وزعمهم انهم ابناء الانبياء وان النار لن تصيبهم الا مدة يسيرة اربعين يوما مدة عبادتهم ل---------لعجل----------- وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم ك--------------------------ذبهم علي الله-------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي كيف يكون حالهم------------------------------------- يوم القيامة حين يجمعهم الله للحساب وهو استعظام لما يدهمهم من الشداءد والاهوال ووفيت كل نفس ما كسبت-------------- اي -نالت كل نفس	185	-5702557450412159716	216	264.0	169	591	36.548221588134766	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0244	true	-5684650910338652061	129	166	641	827	1484	300	صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هي------هات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي اطمع نفسه في ملك فارس والروم	244	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0187	false	3477950004918420031	75	110	401	573	1507	300	صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكفه مك--------------ة حتي -طمع----- في ملك فارس والروم	187	-5702557450412159716	162	298.0	129	192	84.375	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	89	135	490	722	1526	300	المءمنين وقال الضحاك- عن ابن عباس نزلت في عبادة بن الصامت وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله--------------- يوم الاحزاب قال عب---ادة يا رسول الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل	246	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0187	false	3477950004918420031	117	167	609	846	1507	300	الملك من تشاء الاية ب عن ابن عباس ان عب-----ادة بن الصامت وكان بدريا تقيا --كان له حلف-- مع اليهود فلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب قال له عبادة يا نبي ا-لله ان معي خمسماءة---- من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل	187	-5702557450412159716	183	308.5	143	251	72.90836334228516	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	139	220	743	1122	1526	300	ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي من يواليهم في نقل الاخبار اليهم واظهارهم علي عورة المسلمين فليس من الله في شء قال السدي فليس من الولاية في شء فقد برء الله منهم كما قال الله تعالي في اية اخري ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة معني ان ولي الكافر راض بكفره والرضي بالكفر كفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم مع مشرك قوله تعالي الا ان تتقوا منهم تقاة اي الا ان	246	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0188	false	-8487065313490182562	104	130	585	691	1521	300	ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي من يوال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفرة فليس من دين الله في شء الا--------------------------------------------------- ان تتقوا منهم تقاة اي الا ان	188	-5702557450412159716	84	129.0	64	379	22.16358757019043	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0247	true	7603138795819125785	234	282	1236	1459	1543	300	يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا اي----------------------------------- حاضرا مكتوبا في ديوانهم لا يقصر فيه وقرا عبيدة بن عمر محضرا بكسر الضاد ويعني عمله يحضره الجنة قوله تعالي وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا اي وا--لذي عملت من سوء يتمني ان	247	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0188	false	-8487065313490182562	243	295	1274	1502	1521	300	يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا اي يوم القيامة يجد كل انسان جزاء عمله حاضرا------------------ لا يغيب عنه ان خيرا فخير وان شرا فشر فان كان عمله حسنا سره ذلك وافرحه----------- وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا اي وان كان عمله سيءا ---تمني ان	188	-5702557450412159716	122	174.5	90	260	46.92307662963867	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0247	true	7603138795819125785	47	178	260	957	1543	300	ويحذركم الله نفسه اي يخوفكم عقوبته وبطشه علي موالاة الكفار وارتكاب المنهي عنه وقال الزجاج معناه ويحذركم الله اياه وخاطب الله العباد علي قدر عملهم وعقلهم ومعني قوله تعالي تعلم ما في نفسي الماءدة اي تعلم حقيقة ما عندي ولا اعلم حقيقة ما عندك قوله تعالي والي الله المصير زيادة في الابعاد وتذكير بالمعاد اي ان فعلتم ما نهيتكم عنه فمرجعكم الي CHECK قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي قل ان تسروا ما في قلوبكم من التكذيب بالنبي صلي الله عليه وسلم والعداوة للمءمنين -والمودة للكافرين او تظهر--وه بالشتم والطعن والحرب يعلمه الله فيجازيكم عليه وانما ذكر الصدر مكان القلب لانه مشتمل علي القلب قوله تعالي ويعلم ما في السماوات وما في الارض اي لا يخفي عليه شء من عمل اهل السمو--------------ات واهل الارض	247	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0188	false	-8487065313490182562	156	224	840	1182	1521	300	ويحذركم الله نفسه اي يخ----------------------------------------------------------------------------وفكم الله عقابه الصادر منه تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والي الله المصير اي المنقلب والمرجع فيجازي كل عامل بعمله قل -----------------------------------------------ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله اي ان اخفيتم ما-- في قلوبك----------------------------------------------------م من موال--اة الكفار-- او اظهرتموه ف---------------------------------------------------------------ان الله مطلع عليه لا تخفي عليه خافية---- ويعلم ما في السمو--ت وما في الارض اي عالم بجميع الامور يعلم كل ما هو حادث في السماوات و----الارض	188	-5702557450412159716	187	231.0	146	714	26.190475463867188	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0257	true	7119680694800259730	52	126	262	609	1544	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اي ولم يصبني رجل بالنكاح ولا بالسفاح وكان هذا القول منها علي جهة الاستعظام لقدرة الله تعالي لا علي وجه الاستبعاد كما تقدم ذكره قال الله تعالي قال كذلك الله يخلق ما يشاء اي يكون لك ولد من غير بشر قوله تعالي -----------------------------اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا اراد ان يخلق ما يشاء وحكم بتكوين شء فانما------------- يقول له كن فيكون	257	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0195	false	2206371612035569685	239	300	1261	1533	1533	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر اي كيف ياتيني الولد وانا لست بذات زوج --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذلك الله يخلق ما يشاء اي هكذا امر الله عظيم لا يعجزه شء يخلق بسبب من الوالدين وبغير سبب اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا اراد ------------شيءا حصل من غير تاخر ولا حاجة الي سبب يقول له كن فيكون-	195	-5702557450412159716	156	198.5	116	389	40.10282897949219	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	154	249	826	1311	1524	300	وفد نصاري نجران اسيد والعاقب وغيرهم من علماءهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسلموا فقالوا اسلمنا قبلك فقال صلي الله عليه وسلم يمنعكم من الاسلام ثلاث اكلكم الخنزير وعبادتكم الصليب وقولكم لله عز وجل ولد فقالوا له ما ----------------------لك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل -هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب------------------------- فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم	264	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0198	false	7803433589493829097	109	172	634	950	1642	300	وفد نصاري نجران وجادلوا--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر عيسي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا للرسول صلي الله عليه وسلم مالك تشتم صاحبنا قال------------------- وما اقول قالوا تقول انه عبد -----قال اجل انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم	198	-5702557450412159716	244	395.5	194	533	45.77861022949219	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	2	30	11	176	1524	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة----------------------------------------- اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي والجزية وفي الاخرة بالنار----- وما لهم من ناصرين اي مانعين------ يمنعونهم	264	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0199	false	7062340688776438852	264	300	1422	1626	1626	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اما الكافرون بنبوتك المخالفون لملتك فاني مع-ذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالقتل والسبي وبالا----------خرة ب--نار جهنم وما لهم من ناصرين اي ليس لهم ناصر يمنع عنهم	199	-5702557450412159716	129	215.5	105	217	59.44700622558594	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	31	83	179	468	1524	300	عذاب الله CHECK قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ----قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين صدقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب اعمالهم بالطاع-----------------ة والله لا يحب الظالمين اي لا يرحمهم ولا يغفر لهم CHECK قوله عز وجل ذلك نتلوه عليك--------------------------------------- من الايات والذكر الحكيم اي ما	264	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0200	false	-6584506095935371031	0	49	0	266	1466	300	عذاب الله وام------------------ا الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي واما المءمنو--ن فيعطيهم جزاء---------------------------------------------------------- اعمالهم الصالحة كاملة غير منقوصة والله لا يحب الظالمين اي لا يحب من كان ظالما فكيف يظلم عباده----- ذلك نتلوه عليك اي هذه الانباء التي نقصها عليك يا محمد من الايات والذكر الحكيم اي من	200	-5702557450412159716	154	202.0	121	349	44.126075744628906	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0269	true	-5279678109016592119	141	222	782	1190	1607	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعد----------------------------------ه ا-ي من بعد مهلك ابراهيم عليه السلام بزمان طويل و-----------------------كان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الف- سنة افلا تعقلون دحوض حجتكم وبطلان قولكم CHECK قوله عز وجل هاانتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم معناه وانتم يا هءلاء يا معشر اليهود والنصاري حاجج----------تم فيما لكم به علم من بعث محمد صلي الله عليه وسلم وصفته في كتابكم فلم تخاصمون فيما ليس لكم به علم	269	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0202	false	247134276287169104	181	258	968	1367	1593	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده اي والحال انه ما حدثت هذه الاديان الا من بعده بقرون كثيرة فكيف يكون من اهلها افلا تعقلون بطلان قولكم فقد كان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفا سنة فكيف يقول بذلك عاقل والاستفهام للتوبيخ ها----------------نتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم اي ها ا--------------------------------نتم--------- يا معشر اليهود والنصاري --جادلتم وخاصمتم في شان عيسي وقد عشتم زمانه فزعمتم ما زعمتموه------------------ فلم تحاج-ون فيما ليس لكم به علم	202	-5702557450412159716	210	267.0	163	477	44.0251579284668	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	125	273	672	1447	1588	300	ان احق الناس بموالاة-------- ابراهيم------- للذين اتبعوه في دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهاذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه الذي اتبعوه قوله عز وجل--------------------------------- والله ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل----------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه دعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وحذيفة وعمار بن ياسر الي دينهم اليهودية وقد مضت قضيتهم في سورة البقرة ومعناه تمنت جماعة من اهل الكتاب ان يهلكوكم بادخالكم في الضلال وما يضلون الا انفسهم اي وما يرجع وبال اضلالهم الا علي انفس--------------هم وما يشعرون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم وقيل ما يعلمون ان الله يطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي فعلهم CHECK قوله عز وجل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وان----------------------------------------------تم تشهدون اي لم تجحدون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وانتم تعلمون في كتابكم انه	270	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0203	false	7673906633548080436	100	216	518	1131	1577	300	اي احق الناس ب--الانتساب الي ابراهيم اتباعه الذين سلكوا طريقه ومنهاجه في عصره وبعده وه-------------ذا النبي --اي محمد- صلي الله عليه وسلم والذين امنوا اي المءمنون من امة محمد فهم الجديرون بان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين اي حافظهم وناصرهم ولما دعا اليهود بعض الصحابة الي اليهودية نزل قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي تمنوا اضلالكم بالرجوع --------------------------------------------------------------------الي دينهم حسدا وبغيا و------------------------------------------------------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم اي -لا يعود وبال ذلك ----الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم وما يشعرون اي------------------------------------ ما يفطنون لذلك ثم وبخهم القران ----------------علي فعلهم -------القبيح فقال ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي بالقران المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون اي------------------------------------------------- تعلمون---------- انه	203	-5702557450412159716	286	286.0	220	912	31.359649658203125	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0274	true	-2612950130035804017	236	286	1243	1499	1578	300	عليها ولا سبيل----- علينا -في اخذنا اياها منهم فاكذبهم الله بقوله---------------------------------- ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون فلما نزلت هذه الاية قال النبي------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي ------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر قوله-- تعالي ذلك	274	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0206	false	3616367154510683454	96	174	496	888	1549	300	عبيد ف-لا سبيل لاحد علينا اذا اكلنا اموال عبيدنا وقيل انهم قالوا ان الله اباح لنا مال من خالف ديننا ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي يكذبون علي الله بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون روي انهم لما قالوا ليس علينا في الاميين سبيل قال نبي الله صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا -هو تحت قدمي هاتين الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ثم قال تعالي بلي	206	-5702557450412159716	189	276.5	146	394	47.96954345703125	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0285	true	-5571751120791214489	33	131	164	656	1527	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فنزع برنسا فاعطاه اياه قوله عز وجل و---------------------------------ما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي ما تتصدقوا من صدقة ف----ان الله بها ويزيادتكم عليم يجزيكم علي ذلك في الاخرة CHECK قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما-------------------------------------- حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال ابن عباس معناه كل الطعام الحلال اليوم وهو ما سوي الميتة والدم ولحم الخنزير كان حلا لبني يعقوب عليه السلام من قبل ان تنزل التوراة علي موسي عليه السلام الا الطعام الذي حرمه يعقوب علي نفسه وهو لحم الابل والبانها	285	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0213	false	8889062695964841750	26	99	142	496	1579	300	لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون اي لن تكونوا من الابرار ولن تدركوا الجنة حتي تنفقوا من افضل اموالكم وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي وما تبذلوا من --شء في سبيل الله فهو محفوظ لكم تجزون عنه خير الجزاء كل الط--------------------------عام كان حلا لبني اسراءيل اي كل الاطعمة كانت حلالا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه اي الا ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمه يعقوب علي نفسه وهو لحم الابل و-لب-نها	213	-5702557450412159716	189	259.5	143	567	33.33333206176758	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0290	true	-5999083407635846225	126	296	650	1547	1575	300	ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار ف--امر شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم- القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحي احدهما من الاوس والاخر من الخزرج وتقولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها جذعة الان وغضب الفريقان جميعا وقالا موعدكم الحرة فخرجوا اليها بالسلاح وانضمت الاوس الي الاوس والخزرج الي الخزرج فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ب-------من معه من المهاجرين ---اليهم فقال يا معشر	290	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0212	false	6885475032238048570	173	267	937	1428	1609	300	ان شاس بن قيس اليهودي------------------------------------------------------------------ مر علي نفر من الانصار--------------------------- من الاوس والخزرج في مجلس ل-----هم يتحدثون---- فغاظه ما راي من ---------الفتهم وصلاح ذات بينه-----------م بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال------ ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- من قرار ثم امر شابا من اليهود -ان ي----------------------جلس اليهم وي-ذكرهم يوم بعاث وي-------------نشدهم بعض ما قيل ----------فيه من الاشعار و---كان يوما------------------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس----------- ففعل فتنازع القوم عند ذلك--------- وتفاخروا وتغاضبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال-------------------وا السلاح السلاح------------------------------------------ فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال ابدعوي -	212	-5702557450412159716	431	592.0	342	910	47.36263656616211	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0300	true	8863578504388648732	121	263	693	1454	1659	300	من دونكم للتبيين اي لا تتخذوا الذين هم اسافل واراذل بطانة قوله تعالي -----------------------------------------لا يالونكم خبالا اي لا يبقون غاية ولا يتركون الجهد في القاءكم في الفساد يقال ما الوت في الحاجة جهدا اي ما قصرت ونصب خبالا علي المفعول الثاني لانه يتعدي الي مفعولين وان شءت علي المصدر وان شءت بنزع الخافض اي بالخبال والخبال الفساد ومثله الخبل ايضا يقال رجل خبل الراي فاسد الراي والانخبال اي الجنون وقال مجاهد نزلت في قوم مءمنين كانوا يصافحون المنافقين ويخالطوهم فنهاهم الله عز وجل عن ذلك قوله عز وجل ودوا ما عنتم اي تمنوا -اثمكم وضركم وهلاككم والعنت في اللغة المشقة يقال اكمة عنوت اي طويلة شاقة المسلك وقرا عبدالله قد بدا البغضاء من افواههم بالتذكير لتقدم الفعل ولان معني البغضاء البغض قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم اي قد ظهر-------ت العداوة من----- السنتهم بالشتم والطعن ----------------------------------------وما تخفي صدورهم اكبر اي وما	300	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0220	false	4774470230450040345	236	299	1271	1620	1627	300	من دونكم اي-------- لا تتخذوا المنافقين اصدقاء تودونهم وتطلعونهم علي اسراركم وتجعلونهم اولياء من غير المءمنين لا يالونكم خبالا اي لا يقصرون لكم ف----------------------------ي الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودوا ما عنتم اي تمنوا مشقتكم و----------ما يوقعكم في الضرر الشديد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بدت البغضاء من افواههم اي--- ظهرت امارات العداوة لكم علي السنتهم فهم لا يكتفون ببغضكم بقلوبهم حتي يصرحوا بذلك بافواههم وما تخفي صدورهم اكبر اي وما	220	-5702557450412159716	178	190.0	135	855	20.818714141845703	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0329	true	-597708760170069897	25	90	131	462	1557	300	مختلفو المنازل عند الله فلمن اتبع رضوان الله الكرامة والثواب العظيم ولمن باء بسخط من الله المهانة والعذاب الاليم وقال بعضهم هذه الاية خاصة في المءمنين اي هم طبقات بعضهم ارفع من بعض في الجنة قوله تعالي والله بصير بما يعملون اي عالم بمن غل ومن لا يغل CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي ------لقد انعم	329	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0238	false	-6737799938095729179	242	299	1206	1524	1528	300	مختلفو المنازل عند الله فلمن اتبع رضوان الله الكرامة والثواب الجزيل ولمن باء بسخط من الله المهانة والعقاب الاليم وا----------------------------------------------------------------------------------------لله بصير بما يعملون اي لا تخفي عليه اعمال العباد وسيجازيهم عليها ثم ذكر تعالي المءمنين بالمنة العظمي عليهم ببعثة خاتم المرسلين فقال لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي والله لقد انعم	238	-5702557450412159716	202	350.0	163	406	49.75369644165039	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	0	126	0	621	1559	300	علماء---------هم فقال ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص----- اتق الله واسلم فوالله انك -تعلم ان محمدا رسول الل------------------------------ه تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة فقال فنحاص------ يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض منا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله فقير ونحن اغنياء------------------------------------------------------------------------------------------------ فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما---- صنع بي صاحبكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال----------- يا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال قولا عظيما زعم ان	339	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0246	false	5687210807516477609	158	300	833	1524	1524	300	علماءهم واحبارهم فقال ابو بكر------------- لفنحاص ويحك اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول من عند الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل ف-------------------------------------------قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا ------لفقير ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه ل--------اغنياء ولو كان غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر------------- وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد انظر الي ما صنع بي صاحبك- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما حملك علي ما صنعت يا ابا بكر فقال يا رسول الله ان عدو الله---------- قال قولا عظيما زعم ان-	246	-5702557450412159716	429	669.0	338	796	53.894474029541016	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0346	true	2728062143178753201	4	195	23	1021	1568	300	وما للظالمين من انصار اي ما -لهم من مانع يمنعهم مما يراد دونهم من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب CHECK قوله تعال---ي ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا اي يقولون ربنا اننا سمعنا محمدا صلي الله عليه وسلم يدعو الخلق الي الايمان ان امنوا بربكم فاجبنا الي ما دعانا اليه وامرنا به وقال محمد بن كعب القرظي المنادي هو القران يدعو الناس كلهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقوله للايمان اي الي الايمان كقوله لما نهوا عنه الانعام قوله تعالي ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي اغفر لنا الكباءر وما دون----ها وكفر عنا سيءاتنا اي شركنا في الجاهلية-------------------- وتوفنا مع الابرار اي اجعل ارواحنا مع ارواح الانبياء والصالحين -------------الذين كانوا قبلنا CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ----------------------------------------اي اعطنا ما وعدتنا علي السنة رسلك ول---------------------------------ا تخزنا يوم القيامة اي لا تعذبنا---------------- انك لا تخلف الميعاد من الثواب والجنة للمءمنين فان قيل ما فاءدة قولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك وقد علموا ان الله لا يخلف الميعاد قيل فاءدته التعبد والخضوع ورفع الحاجة اليه في عموم الاحوال CHECK قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي	346	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0252	false	-2887588854561884976	4	182	24	969	1611	300	وما للظالمين من انصار اي ليس لهم من----- يمن---------------عهم من --عذاب الله والمراد بالظالمين الكفار كما قال ابن عباس وجمهور المفسرين وقد صرح به في البقرة والكافرون هم الظا----------لمون البقرة ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان اي داعيا يدعو الي الايمان وهو محمد------------------ صلي الله عليه -----------------------وسلم ان امنوا بربكم فا-منا اي يقول هذا الداعي ايها--------------------------------------------------- الناس امنوا بربكم واشهدوا له بالوحدانية فصدقنا بذلك واتبعناه ر------------------------------------------------------------------بنا فاغفر لنا ذنوبنا اي استر لنا ذنوبنا ولا تفضحنا بها وكفر عنا سيءاتنا اي امح بفضلك ورحمتك ما ارتكبناه من سيءات وتوفنا مع الابرار اي الحقنا ب------------------------الصالحين قال ابن عباس الذنوب هي الكباءر والسيءات هي الصغاءر ويءيده ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم النساء فلا تكرار اذا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك تكرير النداء للتضرع ولاظهار كمال الخضوع اي اعطنا ما وعدتنا علي السنة رسلك وهي الجنة لمن اطاع قاله ابن عباس ولا تخزنا يوم القيامة اي لا تفضحنا كما فضحت الكفار انك لا تخلف الميعاد اي لا تخلف وعد---------------------------------------------------------------ك وقد وعدت من امن بالجنة--------------------------------------------------------------------------------------- فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي	252	-5702557450412159716	415	497.0	324	1310	31.67938995361328	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0362	true	5771862187619862572	126	270	650	1285	1427	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد اي -لكم يا معشر الرجال نصف ما ترك -نساءكم--------- ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي او من غيركم او ولد ولده فان كان لهن ولد اي ذكر او انثي منكم او من غيركم -----او ولد ولده فلكم الربع مما --------------------------------------------تركن من المال من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد ق--------ضاء الدين عليهن او امضاء وصية اوصين بها من الثلث قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم اي مما تركتم ايها الزواج---------------------------------- من الم--ال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي او ولد ابن منهن او غير---هن فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم ذلك من بعد و-------------------------------------------------------------------صية توصون بها او دين قضاء دين عليكم او امضاء وصية اوصيتم بها من الثلث قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة الاية وان كان رجل او امراة يورث كلالة	362	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0262	false	-3340390226131030702	18	157	90	742	1449	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد اي ولكم ايها--- الرجال نصف ما ترك ازواجكم من المال ان لم يكن لزوجاتكم اولاد------------------------------------------------------------ منكم او من غيركم فان كان لهن ولد- فلكم الربع مما تركن اي من ميراثهن والحق بالولد في ذلك ولد الابن بالاجماع من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد الوصية وقضاء الدين-------------------------------------------------- ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد اي ولزوجاتكم واحدة فاكثر الربع مما تركتم من الميراث ان لم يكن لكم ولد----------------------- منهن او من غيرهن فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم اي فان كان لكم ولد منهن او من غيرهن فلزوجاتكم الثمن مما تركتم من المال من بعد وصية توصون بها او دين وفي تكرير ذكر الوصية والدين من الاعتناء بشانهما ما لا يخفي وان كان -رجل يورث كلالة ا------------ي وان كان------- الميت يورث كلالة	262	-5702557450412159716	347	480.0	258	809	42.892459869384766	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0363	true	4015180779147918418	130	198	626	925	1419	300	وله اخ او اخت من ام وفي قراءة ابي وسعد بن ابي وقاص وله اخ او اخت من ام فلكل واحد منهما السدس مما ترك الميت من المال قوله تعالي فان----------------- كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اي اكثر-------------------------------- من واحد ف--هم كلهم------------------------------------------- سواء---- في الثلث لا يفضل الذكر علي الانثي قوله تعالي----------------- من بعد وصية يوصي بها او دين قد تقدم قوله تعالي غير مضار	363	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0262	false	-3340390226131030702	181	254	860	1214	1449	300	وله اخ او اخت--- اي و---------------------------للمورث اخ او اخت من ام فلكل واحد منهما السدس -----اي فللاخ من الام السدس وللاخت للام السدس ايضا فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث اي فان كان الاخوة والاخوات من الام اكثر من واحد فانهم يقتسمون الثلث بالسوية ذكورهم واناثهم في الميراث سواء قال في البحر واجمعوا------ علي ان المراد في هذه الاية الاخوة للام من بعد وصية يوصي بها او دين------------------- غير مضار	262	-5702557450412159716	177	221.0	128	414	42.753623962402344	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0365	true	-6138692786887613707	237	286	1301	1554	1629	300	ان الله كان توابا رحيما اي لم يزل متجاوزا عن الناس رحيما بهم بعد التوبة CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجه--------------------------------------------------------------------------------الة معناه انما التجاوز من الله للذين يعملون المعصية --------بجها-----------لة ثم يتوبون من قريب اي ثم يتوبون من--- قبل ان ينزل بهم سلطان الموت	365	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0264	false	4381794334410539605	195	300	1075	1632	1632	300	ان الله كان توابا رحيما اي ----------------مبالغا في قبول------- التوبة واسع الرحمة قال الفخر الرازي خص الحبس في البيت بالمراة وخص الايذاء بالرجل لان المراة انما تقع في الزنا عند الخروج والبروز فاذا حبست في البيت انقطعت مادة هذه المعصية واما الرجل فانه لا يمكن حبسه في البيت لانه يحتاج الي الخروج في اصلاح معاشه واكتساب قوت عياله فلا جرم جعلت عقوبتهما مختلفة انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة اي انما التوبة التي كتب الله علي نفسه قبولها هي توبة من فعل المعصية سفها وجه------------------------------الة مقدرا قبح المعصية وسوء عاقبتها ثم ندم واناب ثم يتوبون من قريب اي--- يتوبون سريعا قبل مفاجاة----------- الموت-	264	-5702557450412159716	135	162.5	107	625	21.600000381469727	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0381	true	-2243901472206084164	1	89	4	465	1684	300	الاية في------ سعد بن الربيع وكان من ال----نقباء وفي امراته ابنة محمد بن مسلمة وهما من الانصار نشزت عليه فلطم---------------------ها فانطلق ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص -------------------------------منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	381	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0272	false	2868931489227613225	166	226	913	1227	1601	300	الاية ب روي ان سعد بن الربيع وكان نقيبا من نقباء-------------------------------------- الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- افرشته كريمتي فلطمه---------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لت----------------------------------------------------------------------------قتص منه فنزلت الرجال قوامون علي النساء فقال صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	272	-5702557450412159716	230	356.0	183	524	43.893131256103516	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0394	true	-6000291574874343160	77	285	417	1479	1550	300	اليهود لرسول الله---- صلي الله عليه وسلم بذلك فقال لهم الف امراة عند رجل وماءة امراة عند رجل اكثر ام تسع نسوة عند رسول الله فسكتوا CHECK قال الله تعالي فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه معناه من اليهود من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم عبدالله بن سلام واصحابه ومنهم من اعرض عن الايمان به وقيل معناه------------------ منهم من امن بهذا الخبر عن داود وسليمان ومنهم من كذب به وكفي بجهنم سعيرا اي وقودا لمن كفر به اي ان صرف الله عن اليهود بعض -----------------------------------------------------------العذاب في الدنيا مثل الطمس وغيره فقد ابدلهم عذاب جهنم في الاخرة CHECK قوله عز وجل ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا اي ان الذين كفروا بمحمد والقران سوف ندخلهم نارا وقرا حميد بن قيس نصليهم بفتح النون اي نشويهم من قولهم شاة مصلية اي مشوية ونصبت النار بنزع الخافض علي هذه القراءة تقديره بنار قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ---------------اي كلما احرقت جلودهم جددنا لهم جلودا غيرها بيضاء كالقراطيس وذلك انهم كلما احترقوا حست عليهم النار ساعة ثم تزايدت سعيرا وبداوا خلقا جديدا فيهم الروح ثم عادت النار تحرقهم فهذا دابهم ابدا قال الحسن تنضج جلودهم كل ---يوم سبعين الف مرة كلما اكلتهم النار وانضجتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا وعن مجاهد قال ما بين	394	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0283	false	5146110000736209247	48	182	282	998	1619	300	اليهود في حسدهم للنبي صلي الله عليه وسلم والزام--- لهم بما عرفوه من فضل الله علي ال ابراهيم------------------------------------------------------------ فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه ---اي من اليهود من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم قلة قليلة ومنهم ----------من اعرض فلم يءمن وهم الكثرة كقوله فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون الحديد------------------------------------ وكفي بجهنم سعيرا ا----------ي كفي بالنار المسعرة عقوبة لهم علي كفرهم وعنادهم ثم اخبر تعالي بما اعده للكفرة الفجرة من الوعيد والعذاب الشديد فقا---------------------------------------------------------------ل ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا اي س-----------------------------وف ندخلهم نارا عظيمة هاءلة تشوي الوجوه والجلود ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب اي كلما انشوت جلودهم و----------------------------------------------------احترقت احتراقا تاما بدلناهم جلودا غيرها ليدوم لهم الم العذاب قا--------------------------------------------------ل الحسن تنضجهم النار في اليوم سبعين الف مرة كلما اكل---------------تهم قيل لهم عودوا فعادوا- كما كانوا و---------قال الربيع	283	-5702557450412159716	365	438.0	282	1161	31.43841552734375	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0396	true	3673014329784553652	133	196	663	999	1577	300	واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل خطاب للاءمة اي ويامركم الله ان تحكموا بين الناس -----بالحق ان الله نعما يعظكم به اي نعم -----الذي يامركم به من اداء الامانة والحكم بالحق ان الله كان سميعا لمقالة العباس بصيرا بامانة عثمان CHECK قوله عز وجل-------------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اي اطيعوا الله تعالي فيما امر واطيعوا	396	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0286	false	6416226079947206204	68	122	389	673	1599	300	واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل------------ اي ويامركم ان تعدل-----وا بين الناس في احكامكم ان الله نعما يعظكم به اي نعم الشء الذي ي-عظكم به ان ا-----------------------------لله كان سميعا --------------بصيرا فيه وعد ووعيد اي سميع لاقوالكم بصير بافعالكم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اي اطيعوا الله--------------- واطيعوا	286	-5702557450412159716	217	331.5	173	360	60.27777862548828	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0397	true	8851600188029724218	244	298	1326	1603	1611	300	رجل- من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق نتحاكم الي محمد لانه علم انه لا يقبل الرشوة ولا يجور في الحكم وقال المنافق ننطلق ----الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمض------------------ي معه المنافق	397	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0285	false	-1532811859366907052	153	201	767	1020	1527	300	رجلا من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي تعال- نتحاكم الي محمد فقا----------------------------------------------ل المنافق بل نتحاكم الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق	285	-5702557450412159716	214	382.0	171	300	71.33333587646484	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0397	true	8851600188029724218	91	239	520	1301	1611	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول اي فان اختلفتم في شء- من الحلال والحرام والشراءع والاحكام فردوه الي ادلة الله وادلة رسوله وهذا الرد لا يكون الا بالاستدلال والاستخراج بالقياس لان الموجود في نص الكتاب اذا علم وعمل به لا يوصف بانه رد الي الكتاب وانما يقال هو اتباع للنص وغير العلماء لا يعلمون كيفية الرد الي الكتاب والسنة ولا دلاءل الاحكام والجواب قوله تعالي ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر -----------------------------------------دليل-------------------------------------------------- علي ان الايمان اتباع الكتاب والسنة والاجماع قوله تعال------------------------ي ذلك خير واحسن تاويلا اي رد الخلاف الي الله والرسول خير من الاصرار علي الاختلاف واحسن عاقبة لكم ويقال احسن تاويلا من تاويلكم الذي تءولونه من غير رد ذلك الي الكتاب والسنة وعن عمر رضي الله عنه انه قال الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل CHECK قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------ل الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك	397	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0286	false	6416226079947206204	165	272	908	1459	1599	300	فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول اي فان اختلفتم في امر من الامور فاحتكموا في-------------------ه الي كتاب الله وسن-ة رسوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر اي ان كنتم مءمنين حقا وهو شرط حذف جوابه لدلالة ما سبق اي فردوه الي الله والرسول والغرض منه الحث علي التمسك ب---------الكتاب والسنة ----كما يقول القاءل ان كنت ابني فلا تخالفني ذلك خير واحسن تاويلا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجوع الي كتاب الله وسنة رسوله خير لكم واصلح واحسن عاقبة ومالا ثم ذكر تعالي صفات المنافقين الذين يدعون الايمان وقلوبهم خاوية منه فقال الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك	286	-5702557450412159716	262	370.0	205	973	26.927030563354492	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	0	101	0	514	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي---------- لليهودي------------ فلما خرجا من عنده ل--زمه المنافق وقال انطلق بنا ---الي عمر ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا ------------------------------الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ----قال نعم -قال رويد----كما حتي اخرج اليكما فدخل عمر واخذ السيف واشتمل علي-----ه ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حت-------ي مات وقال هكذا قضاءي فيمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فنزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق ومعني الاية الم تر يا محمد الي الذين يزعمون انهم امنوا	398	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0285	false	-1532811859366907052	190	282	961	1427	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله لليهودي علي المنافق فلما خرج- من عنده لم يرض المنافق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فات------------يا عمر فقال اليهودي كان بيني وبين هذا خصومة فتحاكمنا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك هو فقال نعم فقال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر ف-----------اشتمل عليه سيفه ثم خرج------- فضرب به المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقض-ي فيمن لم يرض بقضاء الله و-----رسوله------------- فنزلت ال--------------------------------------------------------------------اية الم تر --------الي الذين يزعمون انهم امنوا	285	-5702557450412159716	342	508.5	270	592	57.77027130126953	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	239	287	1237	1486	1556	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي هلموا الي ال----------------------تحاكم الي اوامر الله في كتاب----ه والي الرسول صلي الله عليه وسلم ليحكم بينكم -----------------رايت المنافقين---------------------------------- يعرضون عن حكمك اعراضا CHECK قوله عز وجل فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم اي كيف يكون حالهم	398	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0287	false	5528189745705285365	80	129	440	713	1637	300	واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي واذا قيل لاولءك المنافقين تعالوا فتحاكموا ال------------ي كتاب الله والي الرسول ليفصل------------------- بينكم فيما تنازعتم فيه رايت المنافقين يصدون عنك صدودا اي رايتهم لنفاقهم يعرضون عن----ك اعراضا------------------ فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم اي كيف يكون حالهم	287	-5702557450412159716	177	267.5	144	326	54.29447937011719	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	24	156	122	854	1601	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم معناه----------- ستجدون قوما اخر-------------ين يريدون ان يامنوكم اي يظهرون لكم الصلح يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظه-رونها لكم ويامنوا قومهم اي ويام----------------------------------------------------------------------------------------------------نو-----------------------ا -من قومهم بالكفر في السر------------------- كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها--- كلما دعوا الي الكفر رجعوا----------------------------- فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل---------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم ي-تركوا قتالكم ولم يستديموا --لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن	413	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0298	false	-3464372273323944510	204	300	1120	1655	1655	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي ستجدون قوما اخرين من المنافقين يريدون ان يامن--------------------------------------وكم ب-------------اظهار الايمان ويامنوا قومهم باظهار الكفر اذا رجعوا اليهم قال ابو السعود هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا من المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم ليامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الكفر او قتال المسلمين عادوا اليه وقلبوا فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اسوا شكل فهم شر من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يجتنبو------كم و---يستسلموا اليكم ويكفوا ايد-------------يهم عن-	298	-5702557450412159716	243	122.0	195	969	25.07740020751953	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0424	true	-3281145081714091999	133	265	703	1374	1549	300	رجل م-ن الانصار يقال له طعمة بن ابيرق----------- سرق درعا من جار له يقال له قتادة ب-ن النعمان وكانت الدرع في غرارة وجراب فيه دقيق فا-----------نتثر الدقيق من المكان الذي سرقه الي باب منزله ففطن به انه هو السارق فمضي بالدرع الي يهودي يقال له زيد بن السمين فاودعه اياها فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده فحلف لهم ما اخذها ولا له---- علم فقال اصحاب الدرع لقد ادلج علينا واخذها وطلبنا اثره حتي دخلنا داره ولقينا الدقيق منتثرا فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي وطلبوه ف-قال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقال قوم طعمة انطلقوا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكلمه في صاحبنا نعذره ونتجاوز عنه فان صاحبنا --------برء معذو-----------ر فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	424	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0303	false	8408364535053217359	33	126	161	632	1595	300	رجلا من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جار----------ه قتادة ابن النعمان في -------------------جراب---- دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند----------------------------------------------------------------------- زيد بن السمين اليهودي----- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف--------- ما اخذها وما له بها علم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة ---------وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر-------- انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان يجادل ع--------------------ن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرقة اليهودي ف--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم	303	-5702557450412159716	341	477.0	267	723	47.16459274291992	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0424	true	-3281145081714091999	26	108	158	580	1549	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب ابتغاء القوم ابي سفيان واصحابه لما اصابكم من القتل والجراحات يوم احد وقوله تعالي ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون اي ان كنتم تالمون من الجراح فلهم مثل ذلك والمعني ان كان لكم صارف عن الحرب وهو انكم تالمون من الجراح فلهم مثل ذلك من الصارف ولكم اسباب داعية الي الحرب ليست لهم وهو انكم ترجون الثواب------------------ والنصر من الله--------- وكان الله عل---------------يما بمصالح---كم حكيما	424	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0306	false	-5179997715570114421	13	78	67	412	1545	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب عدوكم بل جدوا فيهم وقاتلوهم واقعدوا لهم كل مرصد--------------------------------- ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون اي ان كنتم ت-----------------------------------------------------------------------تالمون من الجراح والقتال فانهم يتالمون ايضا منه كما تتالمون ولكن------------------كم ترجون من الله الشهادة والمثوبة والنصر حيث لا يرجونه هم وكان الله عليما حكيما اي عليما بمصالح خلقه حكيما	306	-5702557450412159716	195	285.5	155	467	41.755889892578125	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0427	true	-2664979126440844498	63	232	320	1192	1518	300	ومن يكسب خطيءة او اثما ثم ي------------------------------------رم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا اي ومن يعمل معصية بغير عمد او متعمدا ثم يرم بريءا----------------- فقد استوجب عقوبة البهتان برميه غيره بشء لم يفعله واثما مبينا اي ذنبا بينا ظاهرا وقيل معناه ومن يكسب خطيءة اي بيمينه الكاذبة او اثما بسرقة الدرع ورمي اليهودي والبهتان بهت الرجل بما لم يفعله وقال الزجاج البهتان الكذب الذي يتحير من عظمه CHECK قوله تعالي-------------------- ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك اي لولا فضل الله عليك يا محمد بالنبوة والاسلام ورحمته بارسال جبريل -----------------------------------------------------------عليه السلام اليك بالقران الذي فيه خبر ما غاب عنك لقصدت من قوم طعمة ان يخطءوك ويحملوك ان تحكم بما هو غير واجب في الباطن وان تبرء الخاءن من غير حقيقية وما يضلون الا انفسهم اي وما يكون اضلالهم -الا علي انفسهم وما يضرونك من شء--- ولا ينقصونك شيءا مع عصمة الله تعالي ايا--ك وانزل الله عليك الكتاب والحكمة اي--------------- القران ومعرفة الحلال والحر--------------------------------------------ام وعلمك بالوحي ما لم تكن تعلم قبله وكان فضل الله عليك عظيما	427	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0307	false	2964038437552040081	146	293	738	1479	1505	300	ومن يكسب خطيءة او اثما اي من يفعل ذنبا صغيرا او اثما كبيرا ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا اي---------------------------------- ثم ينسب ذلك الي برء ويتهمه به فقد تحمل جرما و-------------------------------------------------ذنبا واضحا ثم بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فضله علي رسوله فقال ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك اي لولا فضل الله عليك-------- بالنبوة ورح---------مته بالعصمة لهمت جماعة منهم ان يضلوك عن الحق وذلك حين سالوا الرسول صلي الله عليه وسلم ان يبرء صاحبه-------------------------------------م طعمة من التهمة ويلحقها باليهودي فتفضل الله عز وجل علي رسوله بان اطلعه علي الحقيق-----ة وما يضلون الا انفسهم اي وبال---- اضلالهم راجع علي-----هم وما يضرونك من شء اي وما ي-ضرونك يا محمد -لان الله عاصمك من ذلك وانزل الله عليك الكتاب والحكمة اي انزل الله عليك القران والسنة فكيف يضلونك وهو تعالي ينزل عليك الكتاب ويوحي اليك بالاحكام وعلمك------- ما لم تكن تعلم----- وكان فضل الله عليك عظيما	307	-5702557450412159716	374	442.0	287	1069	34.98596954345703	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0430	true	-1807417568937066662	35	278	191	1479	1585	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اراد به الشيطان ابعده م-----ن رحمته ------الي عقابه بالحكم له بالخلود في جهنم ويسقط بهذا قول من قال كيف يصح ان يقال لعنه الله وهو في الدنيا لا يخلو من نعمة تصل اليه من الله في كل حال الجواب لا يعتد بتلك النعمة مع الحكم له بالخلود في النار قوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي قال ابليس لاتخذن من عبادك نصيبا معلوما -------------فكل ما اطيع فيه ابليس فهو مفروض له والفرض في اللغة القطع ومنه الفرضة اي الثلمة والفرض في القوس ما شد به الوتر والفريضة في العبادات الامر الحتم القاطع وقوله تعالي وقد فرضتم لهن فريضة البقرة اي جعلتم لهن قطيعة من المال واما قول الشاعر اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضافالفرض هنا التمر سمي فرضا لانه يءخذ من فراءض الصدقة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- ولاضلنهم ولامنينهم حكاية قول ابليس اي لاضلنهم عن الحق ولامنينهم انه لا جنة ولا نار و------------------------------لا بعث ولا حساب ولاريحنهم طول الحياة في الدنيا ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي ب-------------------------------------------تشقيق اذان الانعام وهي البحيرة التي-------- كانوا يفعلونها نسكا وعبادة للاوثان -----والقطع ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن والضحاك فليغيرن دين الله نظيره لا تبديل لخلق الله الروم اي لدين ا---------لله كقوله فلا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم الروم وقال عكرمة معناه فليغيرن خلق الله بالخصي والوشم وقطع الاذان وفقء العيون قال مجاهد كذب عكرمة انما هو دين الله قوله تعالي وم-------------ن يتخذ الشيطان وليا من دون ال-----------------------------------------له فقد خسر خسرانا مبينا اي	430	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0310	false	3611812058164242599	74	221	382	1211	1642	300	لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي -------------ابعده الله عن رحمته فاقسم الشيطان قاءلا لاتخذن من عبادك الذين ابعدتني------------------------------------------------------------------------------- من اجلهم --------------------------------------------------------------------------------------------نصيب-------ا اي حظا مقدر----------------------ا معلوما ادعوهم الي طاعتي من الكفر-----------------------------------------------------------------ة والعصاة وفي صحيح مسلم يقول الله تعالي لادم يو-----------------م الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة ابعث بعث النار فيقول وما بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون ولاضلنهم ولامنينهم لاصرف------------------نهم عن طريق الهدي واعدهم الاماني الكاذبة والقي في قلوبهم طول الحياة وان لا بعث ولا حسا-------------------------------ب ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي ولامرنهم بتقطيع اذان الانعام قال قتادة يعني تشقيقها وجعلها علامة ل--لبحيرة والساءبة كما كانوا يفعلون---------------------- في الجاهلية ولامرنهم فليغيرن خلق ا------------------------------------------------------------------------------------لله اي ولامرنهم بتغيير خلق الله كخصاء العبيد والحيوان------------------------------------------------------------------- والوشم وغيره وقيل المراد به تغيير دين الله بالكفر والمعاصي واحلال ما حرم الله وتحريم ما احل ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله اي ومن يتول الشيطان ويطعه ويترك امر الله فقد خسر خسرانا مبينا اي	310	-5702557450412159716	329	209.5	260	1537	21.40533447265625	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	233	269	1213	1422	1590	300	بهذه---- الاية-- قال قتادة -----والضحاك ان اهل الكتاب والمسلمين افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي -----الكتب	431	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0309	false	3797529631121528875	59	92	284	470	1492	300	له الهدي الاية ب قال قتادة تفاخر المءمنون واهل الكتاب------------------ فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن ا-حق بالله منكم وقال المءمنون نب--------------------ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي ساءر الكتب	309	-5702557450412159716	152	239.0	124	225	67.55555725097656	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	99	226	501	1172	1590	300	جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي-------- مخلصا يقال حاص يحيص حيصا اذا عدل عن الشء CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي انهار الماء واللبن والخمر والعسل خالدين فيها ابدا اي مقيمين في الجنة الي الابد وانما ذكر الطاعة مع الايمان وجمع بينهما فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يبين بطلان من يتوهم انه لا يضر المعصية والاخلال بالطاعة مع الايمان كما تنفع الطاعة مع الكفر او ليبين استحقاق الثواب علي كل واحد من الامرين قوله تعالي وعد الله حقا انتصب وعد علي المصدر تقديره وعد لهم الله هذا وعدا---------- حقا كاءنا- ومن اصدق من الله قيلا اي ليس----------------------------------------------- احد اصدق----- من الله قولا ووعدا CHECK قوله عز وجل -----------------------------------------------------------ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ثواب ا--لله تعالي--------------- بامانيكم	431	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0311	false	-5068245709583982962	5	113	30	592	1550	300	جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي ليس لهم منها مفر ولا مهرب ثم ذكر--------------------------- تعالي حال السعداء الابرار وما لهم من الكرامة في دار القرار فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------ خالدين فيها ابدا اي مخلدين في ----------------------دار النعيم بلا زوال ولا انت--------قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا اي------------------------------------------ وعدا لا شك فيه ولا ارتياب ومن اصدق من الله قيلا اي ومن اصدق من الله قولا والاستفهام معناه النفي اي لا احد اصدق قولا من الله قال ابو السعود والمقصود معارضة مواعيد الشيطان الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ما وعد الله تعالي من الثواب يحصل بامانيكم	311	-5702557450412159716	267	348.5	211	876	30.47945213317871	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0437	true	3554009489109410529	30	181	167	958	1561	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو حرصتم اي ولن تقدروا ان تساووا بين النساء ولو اجتهدتم في العدل كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني بما لا املك واراد به التسوية --والمحبة قوله تعالي فلا تمي--------------------لوا كل الميل فتذروها كالمعلقة اي لا تميلوا الي الشابة والجملة بالفعل كل الميل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفقة والقسمة والاقبال عليها فتتركوا العجوز بغير قسمة كالمنبوذة والمحبوسة لا ايم ولا ذات بعل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قوله تعالي وان تصلحوا وتتقوا اي وان تصلحوا ما افسدتموه بافراد الميل فتعدلوا في القسمة بينهن وتتقوا الجور والعقوبة فيه-------------- فان الله كان غفورا رحيما لما سلف------- منكم من الظلم عليهن رحيما بكم بعد التوبة CHECK قوله عز وجل وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته اي	437	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0313	false	115913981199545967	185	299	949	1561	1564	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي لن تستطيعوا ايها الرجال ان تحققوا العدل التام الكامل بين النساء وتسووا بينهن في المحبة والانس والاستمتاع ولو حرصتم اي ولو بذلتم كل جهدكم لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسوية في المحبة وميل القلب ليست بمقدور الانسان فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة اي لا تميلوا عن المرغوب عنها ميلا كاملا فتجعلوها كالمعلقة التي ليست بذات زوج ولا مطلقة شبهت بالشء المعلق بين السماء والارض فلا هي مستقرة علي الارض ولا هي في السماء وهذا من ابلغ التشبيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصلحوا وتتقوا اي وان تصلحوا ما مضي من---------------------------------------------- الجور وتتقوا الله بالتمسك بالعدل فان الله كان غفورا رحيما اي يغفر ما فرط منكم ويرحمكم ----------------------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته اي	313	-5702557450412159716	236	289.0	184	1048	22.51908302307129	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0438	true	4253422263402476473	198	297	1007	1535	1551	300	ولله ما في السماوات وما في الارض بانها الامر بالاتكال علي الله تعالي والثقة به وتفويض الامور اليه ولذلك عقبه بقوله تعالي وكفي بالله وكيلا اي------- حافظا لاعمالكم كفيلا بارزاقكم CHECK قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين اي كما يملك الموجود من السموات ولانه تعالي قال من قبل وان تكفروا النساء فكانه قال ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخرين اطوع منكم وكان الله علي ذلك قديرا وكان الله علي اهلاككم وخلق غيركم قادرا CHECK قوله عز وجل من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة---------------------- اي من كان يريد بعمله منفعة الدنيا	438	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0314	false	1980479256872509610	119	181	621	934	1607	300	ولله ما في السمو--ت وما في الارض---------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا اي كفي به حافظا ل----------------------------اعمال عباده ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين اي لو اراد الله لاهلككم وافناكم واتي باخرين غير------------------------------------------------------------------------------------كم وكان الله علي ذلك قديرا اي------------------------------ قادرا ----------علي ذلك من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا اي من كان يريد بعمله --اجر الدنيا	314	-5702557450412159716	224	335.0	174	557	40.21543884277344	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0443	true	440248640940999808	49	142	239	743	1675	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اي يجمع-------------------------------------هم في---- جهنم مجازاة لهم لاجتماعهم في الدنيا للاستهزاء فمن شاء لا يكون معهم في جهنم فلا يكون معهم في الدنيا CHECK قوله تعالي الذ-----------------------------------------------------------------------ين يتربصون بكم اي هم الذين ينتظرون بكم الدواءر ويرامون احوالكم يعني المنافقين والمتربص للشء هو المتوقع لاسبابه ويسمي المحتكر متربصا لتوقعه غلاء السعر قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله اي اذا كان لكم ظفر ودولة وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي قال المنافقون الم نكن معكم علي دينكم فاعطونا من الغنيمة------------- وان كان للكافرين نصيب اي ظهور	443	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0317	false	-5788912458116963459	227	299	1219	1613	1618	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اي يجمع الفريقين الكافرين والمنافقين في الاخرة في نار جهنم لان المرء مع من احب وهذا الوعيد من---------------------------------------------------------------------ه تعالي للتحذير من مخالطتهم ومجالستهم ثم ذكر تعالي تربصهم السوء بالمءمنين فقال الذين يتربصون بكم اي--------- ينتظرون بكم الدواءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان كان لكم فتح من الله اي غلبة علي الاعداء----- وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي------------------------------------- فاعطونا مما غنمتموه من الكافرين وان كان للكافرين نصيب اي ظفر -	317	-5702557450412159716	206	289.5	164	629	32.750396728515625	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0443	true	440248640940999808	143	260	747	1440	1675	300	المسلمين قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين اي قال ا-لمنافقون الم نخبركم بعزيمة محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ونطلعهك-----------------------م علي سرهم ونكتب ذلك اليكم ونحذركم عنهم ونجبهم عنكم ونواليكم فال---------------------------------------------------له يحكم بينكم يوم القيامة فالله يقضي بين المءمنين والمنافقين---------------------- والكفار ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي لم يجعل الله لليهود ظهورا علي المءمنين -------------------وقيل السبيل الحجة ولن يجعل الله للكافرين من اليهود وغيرهم حجة علي المسلمي------------------------------------ن في الدنيا والاخرة وقيل معني السبيل الدولة الداءمة وقيل معناه لن يدخل الله الكافرين الجنة فيقولون للمءمنين ما اغني عنكم تعبكم في الدنيا وما ضرنا كفرنا بعد ان تساوينا CHECK قوله عز وجل ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم اي يخادعون اولياء الله ب-----اظهارهم الايمان وابطانهم الكفر	443	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0318	false	-9123466126560677482	2	110	8	651	1699	300	المءمنين قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين اي قالوا للمشركين الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم واسركم فابقينا عليكم وثبطنا عزاءم المءمنين حتي انتصرتم عليهم فهاتوا نصيبنا مما اصبتم لاننا ---------------نواليكم ولا نترك احدا يءذيكم قال تعالي بيانا لمال الفريقين فالله يحكم بينكم يوم القيامة اي يحكم--- بين المءمنين----------- والكافرين ويفصل بينهم بال--حق ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا اي لن يمكن الكفرة من رقاب------- المءمنين فيبيدوهم ويستاصلوهم قال ابن كثير وذلك بان يسلطوا عليهم استيلاء استءصال بالكلية وان حصل لهم ظفر في بعض الاحيان فان العاقبة للمتقين في الدنيا والاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم اي يفعلون ما يفعل المخادع من اظهار-- الايمان وابطان ا--لكفر	318	-5702557450412159716	285	346.5	230	850	33.52941131591797	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0444	true	7902768626493965883	52	297	301	1604	1618	300	واذا قاموا الي الصلاة يعني المنافقين قاموا كسالي اي---------- م---------تثاقلين لا ير يدون بها وجه الله تعالي-- يراءون الناس ولا يريدون الصلاة الا مراءة للناس خوفا منهم ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يصلون لله الا قليلا رياء و--سمعة ولو كانوا يريدون بذلك القليل وجه الله لكان كثيرا CHECK قوله تعالي-------------------------------------- مذبذبين بين ذلك نصب علي الذم ومعناه مترددين بين كفر السر وايمان العلانية ليسوا من المءمنين فيجب لهم ما يجب للمسلمين وليسوا من الكفار فيجب عليهم ما يجب علي الكفار وقيل معناه متحيرين بين الكفر والايمان----------------------------- لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا من--------- المءمنين فيجب عليهم ما يجب عليهم وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار اي ما هم بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك وكان صلي الله عليه وسلم يضرب مثلا للمءمنين والمنافقين و-------الكافرين كمثل ثلاثة دفعوا الي نهر فقطعه المءمن ووقف الكافر ونزل فيه المنافق حتي اذا توسطه عجز فناداه الكافر هلم الي لا تغرق وناداه المءمن هلم الي لتخلص فما زال المنافق يتردد بينهما حتي اذا اتي عليه ماء فغرقه فكان المنافق لم يزل في شك حتي ياتيه الموت قوله تعالي ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي -من يخذله الله عن الهدي فلن تجد له يا محمد طريقا الي الهدي CHECK قوله تعالي----------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا تفع------------------------لوا ا--يها الءمنون كفعل------- المنافقين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي اتريدون ان تجعلوا لله عليكم حجة ظاهرة توجب العقوبة عليكم في الدنيا والاخرة والس--------لطان في	444	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0318	false	-9123466126560677482	139	279	822	1594	1699	300	واذا قاموا الي الصلاة قا---------------موا كسالي اي يصلون وهم متثاقلون متكاسلون لا يرجون ثوابا ولا يخافون عقابا يراءون الناس -اي يقصدون بصلاتهم ال---------------------------------------------------------------------------رياء والسمعة ول------ا يقصدون------------ وجه الله ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يذكرون الله سبحانه الا ذكرا قليلا مذبذبين بين ذلك اي مضطربين--------- مترددين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الكفر والايمان وصفهم تعالي بالحيرة في دينهم لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ل---ا ينتسبون الي المءمني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا الي الكافرين ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي ومن يضلله الله--------- فلن تجد له-------- طريقا الي السعادة والهدي ثم حذر تعالي المءمنين من موالاة اعداء الدين فقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا تتركوا موالاة المءمنين وتوالوا الكفرة المجرمين بالمصاحبة والمصادق-ة اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي اتريدون ان تجعلوا لله------ حجة بالغ-------------ة عليكم انكم منافقون قال ابن عباس كل سلطان في	318	-5702557450412159716	441	524.0	349	1492	29.557640075683594	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0448	true	8290292509748204617	108	234	567	1223	1574	300	عليهم كتابا من الس------------------------------------------------------------------------------------------ماء جملة واحدة كما انزلت التوراة--------------------------------------------------------------------------- علي موسي وهذا حين قولوا للنبي صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قوله تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي لا تعجب من مسالتهم بعدما راوا الايات اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي معاينة ظاهرة مكشفة وهم السبعون الذين كانوا معه عند الجبل حين كلمه الله فسالوه ان يروا ربهم رءية يدركونه بابصارهم في الدنيا وقال ابو عبيد معني الاية قالوا جهرة ارنا الله فجعل جهرة صفة لقولهم قال لان الرءية لا تكون الا جهرة قوله تعالي فاخذتهم الصاعقة بظلمهم اي اخذتهم النار عقوبة ل-------هم بسءالهم موسي ما لم يستحقوه قوله تعالي ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات اي ----عبدوا العج-----------حل من بعد ما جاءتهم الدلالات	448	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0322	false	-6572866076089316317	0	99	0	513	1623	300	عليهم كتابا من السماء نزلت في احبار اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت نبيا فاتنا بكتاب من السماء جمل------ة كما اتي به موسي جملة وانما طلبوا ذلك علي وجه التعنت والعناد فذكر تعالي سءالهم ما هو افظع واشنع---------------- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم للتاسي بالرسل فقال------------------------------ فقد سالوا موسي اكبر من ----------------------------------------------------ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي سالوا موسي-------------------------------------------------------------------------------- رءية الله عز وجل عيانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة بظلمهم اي جاءتهم من السماء نار فاهلكت---------------------------هم بسبب ظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات اي ثم اتخذوا العجل الها وعبدوه من بعد ما جاءتهم المعجزات	322	-5702557450412159716	231	313.0	178	843	27.402135848999023	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0449	true	6010106351481206767	3	126	18	677	1629	300	واتينا موسي سلطانا مبينا اي اعطيناه حجة علي من خالفه بينة ظاهرة و--------------------------------------------------------------هي اليد والعصا CHECK قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي ورفعنا فوق رءوسهم الجبل باقرارهم بالله وبنبوة موسي وذلك حين ابوا قبول------ التوراة فرفع الله فوقهم الطور فقبلوها فخروا سجدا فرفع الله الطور عنهم قوله تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي قلنا لهم ادخلوا باب اريحيا اذا دخلتموها خاشعين لله منحنية اصلابكم فدخلوا زحفا وبدلوا ما قيل لهم ويقال اراد بالباب الباب الذي عبدوا فيه العجل امرهم الله ان يدخلوه بعد توبتهم عن عبادة العجل ساجدين لله عز وجل فيصير ذلك كفارة لعبادة العجل قوله تعالي------------------------------------------------------------------ وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي قلنا لهم مع هذا ايضا لا تستحلوا اخذ السمك في-- يوم السبت ومن قرا لا تعدوا	449	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0322	false	-6572866076089316317	143	225	748	1212	1623	300	واتينا موسي سلطانا مبينا اي-------- حج------------------ة ظاهرة تظهر صدقه وصحة نبوته قال الطبري وتلك الحجة هي الايات البينات التي اتاه -ال------------له اياها ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي -رفعنا----------- الجبل فوقهم لما امتنعوا عن-------------------- قبول شريعة التوراة بسبب الميثاق لي----------------------------------------------------قبلوه وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي ادخ---------لوا باب بيت المقدس مطاطءين رءوسكم خضوعا لله فخالف---------------------وا ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امروا به ودخلوا يزحفون علي استاههم وهم يقولون حنطة في شعرة استهزاء وقلنا لهم لا تعدوا في السب-------------------ت اي-- لا تعتدوا باصطياد الحيتان يوم السبت فخالفوا واصطادوا	322	-5702557450412159716	217	117.0	169	795	27.295597076416016	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0451	true	7805860511889997442	0	198	0	991	1510	300	ولاكن شبه لهم اي وما قتلوا عيسي وما صلبوه ولك----------------ن القي الله علي طيطانوس شبه عيسي فقتلوه ورفع عيسي الي السماء قال الحسن ان عيسي عليه السلام قال للحواريين ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل فيدخل الجنة فقام رجل من الحواريين فقال انا يا رسول الله فالقي الله عليه شبه عيسي فقتل وصلب و-----رفع الله عيسي الي السماء قوله تعالي وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه اي------------------------------------- من قتله قال الكلبي اختلافهم فيه ان اليهود قالوا نحن قتلناه وصلبناه وقال طاءفة من النصاري بل نحن قتلناه وصلبناه فما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله اليه الي السماء ويقال ان الله تعالي لما ا----------لقي شبه عيسي علي طيطانوس القاه علي وجهه دون جسده فلما قتلوا طيطانوس نظروا اليه فاذا وجهه وجه عيسي وجسده غير جسد عيسي فقالوا ان كان هذا عيس--------ي فاين صاحبنا وان كان صاح----بنا فاين عيسي فقال الله تعالي ما ل-------------------------------------------------------------------------------------هم به من علم الا اتباع الظن وما قت-------------------------------------------------------------لوه يقينا نعت كمصدر محذوف تقديره وما علموه علما يقينا CHECK قوله تعالي بل رفعه الله ال-----------------------------------------------------------يه اي بل رفعه الله الي السماء وانما سم------------------ي ذلك رفعا اليه لانه رفع الي موضع لا يملك فيه احد شيءا الا الله قوله عز وجل وكان الله عزيزا حكيما	451	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0323	false	-5355220713050487072	85	241	461	1224	1510	300	ول-كن شبه لهم اي وما قتلوا عيسي ولا صلبوه ولكن قتلوا وصلبوا من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي عليه شبهه قال البيضاوي روي ان رجلا كان ينافق لعيسي فخرج ليدل علي------ه فالقي الله عليه شبهه فاخذ ----وصلب وهم يظنون ا-نه عيس----------------------ي وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه اي وان الذين اختلفوا في شان عيسي لفي شك من قتله روي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما رفع عيسي والقي شبه----ه علي غيره فقتلوه قا-----------------------------------------------------------------------------------------لوا ان كان هذا المقتول عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فاختلفوا فقال بعضهم هو عيسي وقال بعضهم ليس هو عيسي بل هو غيره فاجمعوا ان شخصا قد قتل واختلفوا من كان ما لهم به من علم الا اتباع الظن اي ما لهم بقتله علم حقيقي ولكنهم يتبعون فيه الظن الذي تخيلوه وما قتلو-------------------------------------------------------------ه يقينا بل رفعه الله اليه اي وما قتلوه متيقنين انه هو بل شاكين متوهمين ونجاه الله من شرهم فرفع-----ه الي السماء حيا بجسده وروحه كما دلت علي ذلك الاحاديث الصحيحة----------------------------------------------------- وكان الله عزيزا حكيما	323	-5702557450412159716	309	391.0	237	1294	23.879444122314453	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	200	239	1028	1230	1537	300	الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم خطاب لعامة الخلق قد جاءكم الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بكلمة التوحيد والقران من عند ربكم فامنوا خيرا لكم ف--صدقوا بالله ورسوله وبما جاء به من عنده---- يك--------ن خيرا لكم	457	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0328	false	-4756781547452228019	2	37	14	188	1506	300	الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم اي يا ايها الناس قد جاءكم------------ محمد بال---دين الحق وال--شريعة السمح---------ة من عند ربكم فامنوا خيرا لكم اي صدقوا ---------------ما جاء-كم من عند ربكم يكن الايمان خيرا لكم	328	-5702557450412159716	126	149.5	97	216	58.33333206176758	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0458	true	-2718439151839255606	178	275	942	1420	1535	300	ولا تقولوا علي الله الا الحق اي لا تصفوا الله الا بالحق والحق ان يقال اله واحد لا شريك له ولا صاحبة ولا ولد وينزهه عن القباءح والنقاءص وعن جميع صفات المحدثين قوله تعالي انما المسيح عيسي ابن مريم رسول الله اي ليس المسيح الا رسول الله لان انما تقتضي تحقيق المذكور وتمحيق ما سواه كقوله تعالي انما الله الاه واحد وفي قوله عيسي ابن مريم بيان انه لا يجوز ان يكون الها اي كيف يكون الها وهو ابن مريم امة الله وكيف يكون الها وامه قبله قوله تعالي وكلمته القاها الي مريم اي انه كان بكلمته	458	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0328	false	-4756781547452228019	124	171	625	857	1506	300	ولا تقولوا علي الله الا الحق اي لا تصفوا الله بما لا يليق من الحلول والاتحاد واتخاذ ال--------صاحبة و-الولد انم-------------------------------------------------------------ا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله اي ما عيسي ---الا رسول من رسل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وليس -ابن الله كما زعمتم----------- وكلمته القاها الي مريم اي وقد خلق بكلمته	328	-5702557450412159716	155	222.0	119	478	32.42677688598633	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0467	true	-6403435639655187564	218	297	1110	1529	1539	300	اليوم احل لكم الطيبات اي الان تمم الله لكم بيان الحلالات وهو كل ما لم يجر ذكره في المحرمات قوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اي ذباءح اليهود والنصاري حلال لكم والدليل علي ان المراد بالطعام ها هنا الذباءح ان ما سوي الذباءح من الاطعمة والاشربة حلال للمسلمين سواء كانت لاهل الكتاب او لغيرهم فبان المراد به الذباءح لان ذباءح غير اهل الكتاب من الكفار حرام علي المسلمين قوله تعالي وطعامكم حل لهم اي ذباءحكم حلال لهم	467	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0334	false	-2358079285374212691	77	107	391	554	1645	300	اليوم احل لكم الطيبات اي ابيح لكم المستلذات من الذباءح وغيرها وط----------------------------------------عام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اي ذباءح اليهود والنصاري حلال لكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعامكم حل لهم اي ذباءحكم حلال لهم	334	-5702557450412159716	131	223.5	105	419	31.264917373657227	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0476	true	-5366791465893275503	247	297	1200	1456	1471	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل اي يا اهل التوراة والانجيل قد جا-ءكم محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم الحلال والحرام علي انقطاع من الرسل ودروس من العلم قال الكلبي كان بين ميلاد عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة وتسعة وتسعون سنة	476	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0341	false	1338042913585318946	87	131	445	672	1544	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم علي فترة من الرسل اي يا معشر اليهود والنصاري لقد جاءكم محمد صلي الله عليه وسلم يوضح لكم شراءع الدين ---علي انقطاع من الرسل ودروس من الدين وكانت الفترة-- بين------ عيسي ومحمد ومدتها------------ خمسماءة وست-------ون سنة	341	-5702557450412159716	168	262.5	129	257	65.3696517944336	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0477	true	9066778893614569276	39	280	205	1477	1587	300	ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير معناه كيلا تقولوا يوم القيامة ما جاءنا من بشير يبشرنا بالجنة ولا مخوف يخوفنا بالنار فقد جاءكم بشير يبشركم بالجنة ان اطعتموه ونذير ينذركم بالنار ان عصيتموه-- والله علي كل شء قدير من ارسال الرسل والثواب والعقاب وقوله تعالي-------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------- اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا فاذكروا يا اهل الكتاب اذ قال موسي لبني اسراءيل احفظوا منة الله عليكم اذ اكرم بعضكم بالنبوة وهم السبعون الذين اختارهم موسي وانطلقوا معه الي الجبل وانما من الله عليهم بذلك لان كثرة الاشراف والافاضل في القوم شرف وفضل لهم ولا شرف اعظم من النبوة وقوله تعالي وجعلكم ملوكا اي احرارا تملكون امر انفسكم----------------------------------------------------------- بعد ان كانت تستعبدكم القبطة في مملكة فرعون وقيل ملوكا ذوي خدم واهل منازل لا يدخل عليكم فيها الا باذن قوله تعالي--------------------- واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين اي اعطاكم من عالمي زمانكم ويقال اراد بذلك جميع العالمين فانه تعالي انزل عليهم المن والسلوي وظللهم بالغمام ولم يءت احدا مثل هذه النعم قبلهم ولا يدخل المستقبل في اللفظ لان اللفظ خبر عن ما مضي ولا يدخل ذلك علي انه لم يءت امة محمد صلي الله عليه وسلم مثل الفضيلة التي اتاهم او اكثر والغرض من هذه الاية ان الله تعالي اراد ان يكلفهم دخول الارض المقدسة وكان يشق ذلك عليهم فقدم ذكر نعمه عليهم ليكون بامتثالهم مثال علي امتثال امر الله تعالي CHECK قوله تعالي ياقوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم قال	477	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0341	false	1338042913585318946	135	293	690	1508	1544	300	ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير ---اي لءلا تحتجوا---- وتقولوا ما جاءنا من رسول يبشر-- بالخير وينذر من الش---------ر فقد جاءكم بشير------------------------- ونذير هو محمد صلي الله عليه وسلم والله علي كل شء قدير قال ابن جرير اي قادر علي -عقاب من عصاه وثواب من اطاعه ثم ذكر تعالي ما عليه اليهود من العناد والجحود فقال واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اي اذكر يا محمد حين قال موسي لبني اسراءيل يا قوم تذكروا نعمة الله العظمي عليكم واشكروه عليها اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم مل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكا اي حين بعث فيكم الانبياء يرشدونكم الي معالم الدين وجعلكم تعيشون كالملوك لا يغلبكم غالب بعد ان كنتم مملوكين ل----------------فرعون مقهورين فانقذكم منه باغراقه قال البيضاوي لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين اي من انواع الانعام والاكرام من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال--------------- المن والسلوي ونحوها ياق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم قال	341	-5702557450412159716	347	390.0	265	1509	22.995361328125	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	208	251	1058	1286	1513	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه--- فبعث الله --------------------------------------------------------------------------------غرابين فاقتتلا ف---قتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره ورجله ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ينتظر اليه ف ---------------------------------------------------------قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي	483	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0345	false	1873898901999939300	159	233	771	1141	1457	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه اي ارسل الله غرابا يحفر بمنقاره ورجله الارض ليري القاتل كيف يستر جسد اخيه قال مجاهد بعث الله غرابين فاقتتلا حتي قتل احدهما صاحبه ثم حفر له فدفنه وكان ابن ادم هذا اول من قتل وروي انه لما قتله تركه بالعراء ولم يدر كيف يدفنه حتي راي الغراب يدفن صاحبه فلما راه قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل ه-ذا الغراب فاواري سوءة اخي	345	-5702557450412159716	164	252.0	130	371	44.20485305786133	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	47	183	210	947	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا ا---------لنبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي فيه هدي ونور ومصدقا نعت الانجيل الذي اعطيناه ذلك كتابا او وموافقا لما تقدمه من التوراة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي اي بيانا لنعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وموعظة للمتقين اي نه--يا للذين يتقون الفواحش والكباءر CHECK قوله عز وجل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي وليقض اهل الان----------جيل و-------هذا جزم بالامر اي قلنا لهم احكموا بما انزل الله	497	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0353	false	7669665452111040930	174	265	922	1418	1611	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة ------اي اتبعنا علي اثار النبيين-------------- بعيسي بن مريم وارس---لناه عقيبهم مصدقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي انزلنا عليه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي معترفا بانها من عند الله والتكرير لزيادة التقرير وهدي--------------------------------------------- وموعظة للمتقين اي وهاديا وواعظا للمتقين-------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي واتينا عيسي بن مريم الانجيل وامرناه واتباعه بالحكم به ومن- ل-م يحكم-- بما انزل الله	353	-5702557450412159716	217	282.5	172	949	22.866174697875977	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0507	true	6819067894786864085	111	264	599	1467	1673	300	فلما نزلت هذه الاية قال المسلمون ليهود يا اخوان القردة والخنازير فسكتوا وافحمو-------ا وفيهم يقول الشاعر فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة القرود CHECK قوله عز وجل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من ا---هل الكتاب قالو---ا امنا بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا ب----------ه اي دخلوا عليكم----- وخرج---------------------------وا من عندكم كافرين في السر كما دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم عليه CHECK قوله سبحانه وتعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمنافقين يبادرون في المعصية والاعتداء والظلم واكلهم السحت واكل الرشوة والحرام في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون من المعصية ومجاوزة الحد CHECK قوله سبحانه وتعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار------------------------------- عن قولهم الاثم واكلهم السحت---------------------------------- لبءس ما كانوا يصنعون	507	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0360	false	-5949834114378049306	4	142	19	799	1622	300	ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم-- يا اخوة -القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا وفيهم يقول الشاعر فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة ال------------------قرود واذا جاءوكم قالوا امنا الضمير يعود الي----------------------------------- المنافقين من اليهود اي اذا جاءوكم اظهروا --------------------------الاسلام وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي والحال قد دخلوا اليك كفارا وخرجوا كفارا لم ينتفعوا بما سمعوا منك يا محمد من العلم ولا نجعت فيهم المواعظ والزواجر------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من كفرهم ونفاقهم وفيه وعيد شديد لهم وتري كثير---------------------------------------------------------ا منهم يسارعون في الاثم والعدوان اي وتري-------- كثيرا من اليهود----------- يسابقون في المعاصي---------- والظلم واكلهم السحت-------------------- اي اكلهم ال-حرام لبءس ما كانوا يعملون اي بءس اعمالهم القبيحة تلك الاخلاق الشنيعة------ لولا ينهاهم الربانيون والاحبار اي هلا يزجرهم علماءهم واحبارهم عن قولهم الاثم واكلهم السحت اي عن المعاصي والاثام واكل الحرام لبءس ما كانوا يصنعون	360	-5702557450412159716	463	632.5	368	988	46.86234664916992	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0512	true	-8744682846298448994	192	297	994	1542	1555	300	وارسلنا اليهم ---------------------------------------------------رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اي كلما جاءهم رسول بما لا يوافق هواهم ولا ما هم عليه-------- فريقا كذبوا اي كذبوا جماعة من الرسل مثل عيسي ومحمد صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون مثل زكريا ويحيي عليهما السلام CHECK قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا الا يكون عذابا وعقوبة وقيل ابتلاء بسبب قتلهم الانبياء وتكذيبهم الرسل من قرا يكون بالنصب فمعني ان يكون ومن قرا بالرفع فمعناه انه لا يكون اي فحسبوا ان فعلهم غير فاتن لهم فعمو-----------------------------------------------ا وصموا عن----- الحق اي عملوا معاملة --الاعمي الذي لا يبصر والاصم الذي لا يسمع فصاروا كالعمي والصم---------------------- ثم تاب الله عليهم	512	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0365	false	-718909499016004830	48	176	257	956	1588	300	وارسلنا اليهم رسلا اي ارسلنا لهم الرسل ليرشدوهم ويبينوا لهم امر الدين كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اي كلما جاءهم رسول من اولءك الرسل بما يخالف اهواءهم وشهواتهم فريقا كذبو---------------------------------------------------------ا وفريقا يقت-------------------------------------------------لون اي كذبوا طاءفة من الرسل يقتلون طاءفة اخري منهم قال البيضاوي وانما جء ب وقتلوا موضع قتلوا علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك من ديدنهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي وحسبوا الا تكون فتنة اي وظن بنو اسراءيل ان لا يصيبهم بلاء وعذاب بقتل----- الانبياء وتكذيب-- الرسل اغترا---------------------------------را بامهال الله عز وجل -----------------------------------لهم فعموا وصموا اي تمادوا في الغي والفساد فعموا عن الهدي وصموا عن سماع الحق وهذا علي التشبيه بالاعمي------------- والاصم لانه لا يهتدي الي طريق الرشد في الدين لاعراضه عن النظر ثم تاب الله عليهم	365	-5702557450412159716	215	110.5	169	893	24.076147079467773	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0513	true	-6568632184995752354	146	250	746	1292	1549	300	كثير منهم وقو---------------له والله بصير بما يعملون اي----- بما تعملون من التكذيب ونقض الميثاق وتحريف الكلام CHECK قوله تعالي--------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم نزلت في نصاري نجران السيد والعاقب ومن معهما وهم المار----------------------------------------------------------------------------------يعقوبية قالوا ان الله هو المسيح بن مريم قوله تعالي------------------------------ وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله اعلام من الله تعالي ان المسيح دعاهم الي توحيد الله تعالي واعلمهم ان شيءا حاله في امه مربوب كحالهم واعلمهم ان من اشرك مع الله شيءا غيره فهو كافر من اهل النار فذلك قوله تعالي اعبدوا الله ربي وربكم اي وحدوه فهو------------ خالقي وخالقكم	513	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0365	false	-718909499016004830	196	290	1058	1549	1588	300	كثير منهم وصم بعد تبين الحق له والله بصير بما يعملون اي عليم بما -عملوا وهذا وعيد لهم وتهديد ثم ذكر تعالي عقاءد النصاري الضالة في المسيح فقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قال ابو السعود هذا شروع في تفصيل قباءح النصاري وابطال اقوالهم الفاسدة بعد تفصيل قباءح اليهود وهءلاء الذين قالوا ان مريم ولدت الها هم اليعقوبية زعموا ان الله تعالي حل في ذات عيسي واتحد به تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي ورب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي انا عبد مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم	365	-5702557450412159716	192	242.0	152	705	27.23404312133789	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0513	true	-6568632184995752354	193	300	998	1549	1549	300	تعالي وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم-------------------------------------------------------------------------- انه من يشرك بالله اعلام من الله تعالي ان المسيح دعاهم الي توحيد الله تعالي واعلمهم ان شيءا حاله في امه مربوب كحالهم واعلمهم ان من اشرك مع الله شيءا غيره فهو كافر من اهل النار فذلك قوله تعالي اعبدوا الله ربي وربكم اي وحدوه فهو خالقي وخالقكم ورازقي ورازقكم فقد حرم الله عليه الجنة ا------------------------------ن يدخلها---------------------------- وماواه النار و--مصيره في الاخرة النار وما للظالمين من انصار اي ما للمشركين من مانع يمنعهم من عذاب الله ثم بين الله كفر الفريق الاخر من النصاري وهم المرقوشية فقال عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي-	513	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0366	false	-8907055031945137483	44	119	203	572	1545	300	فقال- وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم فاذا كان المسيح يقول يا رب ويا الله فكيف يدعو نفسه ام كيف يسالها هذا محال انه من يشرك بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد حرم الله عليه الجنة اي من يعتقد بالوهية غير الله فلن يدخل الجنة ابدا لانها دار الموحدين وماواه النار اي مصيره نار جهنم------- وما للظالمين من انصار اي فلا ناصر ولا منقذ له------ من عذاب الله------------------------------------------------------------------ لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي	366	-5702557450412159716	203	248.0	162	686	29.59183692932129	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0515	true	5850524327865620589	2	219	11	1101	1551	300	ثم انظر يا محمد اني يءفكون اي من اين يصرفون عن الحق الواضح الي الباطل والافك هو الصرف كل شء صرفته فهو مافوك تقول افكته عنه افكه افكا ويسمي الكذب افكا لانه يصرف عن الحق CHECK قوله تعالي------------------------------------------ قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا اي قل يا محمد لهءلاء النصاري ومن سلك طريقتهم واتخذ غير الله الها اتعبدون من دون الله ما لا يقدر---- علي دفع ضر عنكم ولا جر نفع اليكم والله هو الس-----------------ميع لمقالتكم في عيسي عليه السلام وامه العليم ب-----كم وبعقوبتكم CHECK قوله عز وجل قل يا-----------------------------------------------اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق اي قل لهم يا محمد ل---------ا تتجاوزوا الحد في دينكم------------ الي غير الحق فتقولوا هل فعل احد مثل فعل عيسي وتجعلوا لله ولدا ف---------------------------------------انه ليس بحق ويقال هذا خطاب لليهود و-----النصاري اي لا ترفعوا عيسي عليه السلام عن درجة النبوة الي درجة الربوبية ولا تحطوه عن درجته فتقولوا انه مولود علي غير رشده قوله تعالي و---لا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي لا تتبعوا شهوات اولياءكم ورءساءكم ولا تءثروا الهوي علي البيان والبرهان------------------------- واضلوا كث---------------يرا من السفلة الذين اطاعوهم وضلوا عن سواء السبيل واصروا علي ضلالتهم عن قصد الطريق CHECK قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي طرد الذين كفروا من بني اسراءيل وبوعدوا من رحمة الله علي لسان داوود	515	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0367	false	5477905417389407175	90	290	438	1456	1501	300	ثم انظر-------- اني يءفكون اي كيف ---يصرفون عن استماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق وتامله بعد هذا البيان مع انه اوضح من الشمس في رابعة النهار قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا اي قل يا محمد اتوجهون عبادتكم الي من ---------------------------------------------------لا يقدر لكم علي النفع والضر----------------- والله هو السميع العليم اي السميع لاقوالكم الع-------------------------ليم باحوالكم وتضمنت الاية الانكار عليهم حيث عبدوا من هو متصف بالعجز عن دفع ضر او جلب نفع قل ياهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق اي يا معشر اليهود والنصاري لا تتجاوزوا الحد في دينكم وتفرطوا كما افرط اسلافكم فتقولوا ----------------عن عيسي انه اله او ابن اله قال القرطبي وغلو اليهود قولهم في عيسي انه ليس ----ولد رشدة اي هو ابن زنا وغلو النصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم انه اله ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي لا تتبعوا------ اسل-افكم واء-متكم ال-----ذين كانوا علي الضلال قبل بعثة النبي صلي الله عليه وسلم واضلوا كثيرا اي اضلوا كثيرا من الخلق باغواءهم ل--هم وضلوا عن سواء السبيل اي ضلوا عن--------------- الطريق الواضح المستقيم قال القرطبي وتكرير ضلوا للاشارة الي انهم ضلوا من قبل وضلوا من بعد والمراد الاسلاف الذين سنوا الضلالة وعملوا بها من رءساء اليهود والنصاري لعن الذين كفروا من بني اسراءيل -------------------------------------------------------علي لسان داوود	367	-5702557450412159716	440	495.0	337	1449	30.36577033996582	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0515	true	5850524327865620589	223	294	1121	1517	1551	300	اعتدوا في ا---------------لسبت فمسخهم الله قردة وعيسي ابن مريم اي ولعنوا بدعاء عيسي حين كفروا بعد ذلك بالماءدة فمسخهم الله خنازير ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ---ذلك اللعن والتعذيب بعصيانهم واستحلالهم المعاصي وقتلهم الانبياء عليهم السلام بغير حق ثم بين الله تعالي سبب المعصية والكفر فقال تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح يعملونه واصطلحوا علي الكف عن نهي المنكر لبءس ما كانوا يفعلون	515	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0368	false	6288299849368386134	33	87	167	457	1579	300	اعتدوا في السبت دعا عليهم داود فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لما--------------------- كفروا بعيسي دعا عليهم عيسي فمسخوا- خنازير ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن بسبب -----عصيانهم واعتداءهم---------------------------------------------- ثم بين----- تعالي حالهم الشنيع------ فقال كا------نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح فعلوه---------------------------------- لبءس ما كانوا يفعلون	368	-5702557450412159716	199	273.5	156	414	48.06763458251953	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0518	true	-864755510523481090	14	176	71	936	1610	300	يقولون ربنا امنا اي--------------- صدقنا بوحدانيتك وكتابك ورسولك فاكتبنا مع الشاهدين اي مع من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك واحد لا اله غيرك اي اجعلنا في جملتهم قال ابن عباس فلما رجعوا الي قومهم لاموهم علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم و--------------القران وقا---------لوا لهم تركتم ملة عيسي عليه السلام ودين اباءكم فردوا عليهم كما قال الله عز وجل وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي --------نحن نرجو ان يدخلنا ربنا في الاخرة مع صالحي امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي فاثابهم الله بما قالوا اي جازاهم الله بان اوجب لهم الجنة في الاخرة بقولهم ربنا امنا وقولهم وما لنا لا نءمن بالله جنات اي بساتين تجري من تحتها الانهار تجري من تحت شجرها ومساكنها وغرفها انهار الماء والعسل والخمر واللبن خالدين فيها وذا---------------------------------------------لك جزاء المحسنين اي ذلك -------الثواب جزاء الموحدين المخلصين CHECK قوله تعالي------------------------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي الذين------------- ج-------------------حدوا وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم	518	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0371	false	6120760896701121454	37	220	189	1176	1613	300	يقولون ربنا امنا اي يقولون يا ربنا صدقنا بنبي----ك وكتاب-------ك فاكتبنا مع الشاهدين اي مع امة محمد عليه السلام الذين يشهدون علي الامم يوم القيامة ق-----------------ال ابن عباس نزلت هذه الايات في النجاشي واصحابه الذين حين تلا عليهم جعفر بن ابي طالب بالحبشة القران بكوا حتي اخض---------------------------------------------------------------------لوا لحاهم وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق اي ما الذي يمنعنا عن الايمان ويصدنا عن اتباع الحق وقد لاح لنا الصواب وظهر الحق المنير قالوا ذلك في جواب من عيرهم بالاسلام من اليهود قال في البحر هذا انكار واستبعاد لانتفاء الايمان منهم مع قيام موجبه وهو عرفان الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي والحال اننا نطمع ان يدخلنا ربنا الجنة بصحبة الصالحين من عباده الابرار-------------------------- فاثابهم الله بما قالوا اي جازاهم علي ايمانهم وتصديقهم واعترافهم بالحق------------------------------------------- جنات---------- تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------- خالدين فيها اي ماكثين فيها ابدا لا يحولون عنها ولا يزولون وذلك جزاء المحسنين اي ذلك الاجر والثواب جزاء من احسن عمله واصلح نيته ثم اخبر تعالي عن حال الاشقياء فقال والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي جحدوا بايات الله وانكروا --نبوة -محمد صلي الله عليه وسلم	371	-5702557450412159716	372	433.5	291	1233	30.170316696166992	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0535	true	3248623512793301573	21	250	107	1305	1579	300	تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في حجر امك في حال صغرك وتخاطبهم كهلا بعد ثلاثين سنة علي صفة واحدة واحدا واحدا وذلك من اعظم الايات ويقال اراد بالمهد الذي يربي فيه الطفل حين قال لهم وهو في المهد اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا مريم قال الكلبي مكث في رسالته بعد ثلاثين سنة ثلاثين شهرا ثم رفعه الله اليه وقيل ثلاث سنين ثم رفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة قوله تعالي واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي ---------------------علمتك كتب الانبياء قبلك والفهم ويقال اراد بالكتاب الخط بالقلم واراد بالحكمة كل صواب منهن من قول او فعل قوله تعالي واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني معناه اذ------------- تصور من الطين كشبه الخفاش با--------مري فتنفخ فيها اي في الهيءة فتكون طيرا باذني يطير بين السماء والارض -------------------بامر الله ويكون النفخ كنفخ الراقي قوله تعالي وتبرء الاكمه والابرص باذني الاكمه الذي ولد اعمي والابرص الذي لا تعالجه الاطباء وهو الذي اذا غرز الابرة لا يخرج منه الدم قوله تعالي وا--------------------ذ تخرج الموتي باذني اي----- الموتي تخرجهم من قبورهم احياء بارادتي والمراد ان الله تعالي كان ياذن له في المسالة والدعاء فيقع ذلك عن الله قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك معناه واذ صنعت صرفت اولاد يعقوب عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات اي ب----------------------------------------------------------------------------المعجزات الدالة علي رسالتك فقال الذين كفروا منهم ان هاذا اي ما هذا الذي يرينا عيسي الا سحر مبين	535	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0383	false	6992004655513962828	103	255	525	1347	1576	300	تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكهولة------ نبيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك -------------------------------------الكتابة و-----------------الحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل وا-ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور--- الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها------------- فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته--------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي ال------اعمي ا--------لذي------------------------------------------ لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عن---------------------------------------------------ك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات------------------ فقال الذين كفروا منهم ان----------- هذا---------------- الا سحر مبين	383	-5702557450412159716	393	351.5	313	1496	26.27005386352539	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	180	253	931	1319	1553	300	تعالي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا اي قال الحواريون نريد بما سالنا-------ك ان ناكل من الماءدة وتسكن قلوبنا بما جءتنا به من المعجزات ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله وقيل صدقتنا-------------------------- في دعاءك وفيما دعوتنا من كفاية الله تعالي ايانا ونكون عليها علي الماءدة من الشاهدين اذا رجعنا الي قومنا CHECK قوله تعالي -قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا اي	536	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0384	false	-475912450456276627	173	288	884	1508	1568	300	تعالي قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا اي قال الحواريون نريد ب--سءالنا الماءدة ان ناكل منها تبركا وتسكن نفوسنا بزيادة اليقين ون-----------علم ان قد صدقتنا اي ونعلم علما يقينا لا يحوم حوله شاءبة من الشك بصدقك في دعوي النبوة--------------------------------- ونكون عليها من------------ الشاهدين اي نشهد بها عند من لم يحضرها من الناس قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء اجابهم عيسي الي سءال الماءدة لالزامهم بالحجة الدامغة وروي انه لما اراد الدعاء لبس جبة شعر ورداء شعر وقام يصلي ويدعو ربه ويبكي قال ابو السعود نادي عيسي ربه مرتين مرة بوصف الالوهية الجامعة لجميع الكمالات ومرة بوصف الربوبية المنبءة عن التربية اظهارا لغاية التضرع تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا اي	384	-5702557450412159716	233	333.5	186	682	34.164222717285156	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0545	true	6082145514132666874	0	51	0	292	1604	300	والولد ورفع الموانع ما لم نمهل لكم-------- وارسلنا السماء عليهم مدرارا اي فانزلنا عليهم المطر دارا داءما يتبع بعضه بعض--ا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي من تحت اشجارهم وبساتينهم فلم يشك--------------------------------------------------------------روا وعصوا ربهم وكذبوا رسلهم فاهلكن 1648هم ب----ذنوبهم بكفرهم وتكذ------------يبهم-------------------------------------------------- وانشانا من بعدهم اي من بعد هلاكهم قرنا-------------------------------------- قوما اخرين	545	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0389	false	3220066016599313207	86	161	443	863	1598	300	والتمكين في الارض-- ما لم نعطكم يا اهل مكة وارسلنا السماء عليهم مدرارا اي -انزلنا------ المطر غزيرا متتابعا يدر عليهم درا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم اي من تحت اشجارهم ومنازلهم حتي عاشوا في الخصب والريف بين الانهار والثمار فاهلكناهم بذنوبهم اي فكفروا و------------------عصوا فاهلكن----اهم بسبب ذنوبهم وهذا تهديد للكفار ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء علي حال قوتهم وتمكينهم في الارض وانشانا من بعد-----------------هم قرنا اخرين اي احدثنا من بعد اهلاك المكذبين قوما اخرين	389	-5702557450412159716	174	219.5	141	468	37.17948532104492	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	56	300	283	1479	1479	300	السميع للاصوات والاقوال------- العليم بالاشياء والارزاق CHECK وقوله عز وجل قل اغير الله اتخذ وليا فاطر ال-سماوات -والارض اي قل لهم يا محمد---------------- اسوي الله اعبد ربا واتخذ ناصرا وقوله تعالي فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما قال ابن عباس ما كنت ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها يعني ابتدات حفرها قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق ولا يعاون علي الرزق وقرا الاعمش ولا يطعم بفتح الياء اي يرزق ولا ياكل اي لا يجوز عليه الحاجة قوله تعالي فاطر السماوات انخفض لانه نعت لا اسم لله تعالي ويجوز نصبه علي معني اعني فاطر السموات ويجوز رفعه علي اضمار هو قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد ان---ي امر-ت ان اكون اول من اخلص لله بالتوحيد والعبادة من اهل هذا الزمان قوله تعالي ولا تكونن من المشركين لا يجوز ان يكون عطفا علي قوله قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لانه غير مامور بان يقول ولا تكونن من المشركين وانما هو نهي معطوف علي امر من حيث المعني دون اللفظ لان معني الاية قيل لي كذا اول من اسلم ولا تكونن من المشركين CHECK قوله عز وجل------------------------------- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل -يا محمد ا-ني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من-	549	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0391	false	6365046620275259265	48	179	244	873	1457	300	السميع ----------لاقوال العباد العليم باحوالهم ----------------------------قل اغير الله اتخذ وليا----- الاستفهام للتوبيخ اي قل---- يا محمد لهءلاء المشركين اغير الله ----------اتخذ -----------معبودا فاطر السم--وت والارض اي خالقهما ومبدعهما علي غير مثال سابق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يطعم ولا يطعم اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو جل وعلا يرزق ولا يرزق قال ابن كثير اي هو الرازق لخلقه من غير احتياج اليهم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد ان ربي امرني ان اكون اول من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ل-له ------من هذه الامة ولا تكونن من المشركين اي و--------------------------------------------------------------قيل لي -----------------لا تكونن من المشركين قال الزمخشري ومعناه امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل لهم ايضا انني اخاف ان --------------عبدت غير-------- ربي عذاب يوم عظيم ------هو يوم القيامة----------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من	391	-5702557450412159716	403	293.0	307	1336	30.164670944213867	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0555	true	-6196500896763246481	127	300	655	1557	1557	300	لعادوا لما نهوا عنه من ----------------------------------------------------------------------------------الكفر والشرك قوله تعالي وانهم لكاذبون يعني وانهم لكاذبون في قولهم ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين الانعام لانهم لا يءمنون لسابق علم الله تعالي فيهم انهم خلقوا للنار CHECK قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي قال كفار مكة ما حياتنا الا كحياة الدنيا وما نحن بمبعوثين بعد الموت CHECK قوله تعالي--------------------------------------------- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي لو تري يا محمد اذ حبسوا عند ربهم للسءال والحساب ويقال عرفوا ما وعدهم ربهم من البعث والقيامة والجنة والنار------------------------------------------------------- قال يقول الله تعالي لهم اليس هاذا البعث والعذاب بالحق اي بالصدق قالوا ب-----------------------------------------لي وربنا ا-------------------نه لحق اي لصدق قال يقول الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--------------------------- في الدنيا وانما ذكر الذوق بمعني الخلود ليبين ان حالهم في كل وقت كحال من يعذب بالعذاب المبتدا ومعني وقفوا علي ربهم اي علي حكم ربهم وقضاءه فتقول لهم الملاءكة بامر الله ت--------عالي اليس هذا العذاب بالحق قالوا بلي وربنا انه حق CHECK قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي -قد غبن الذين كذبوا--- بالبعث-	555	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0396	false	529966127245498969	79	219	429	1155	1600	300	لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون اي لو ردوا علي سبيل الفرض لانه لا رجعة الي الدنيا بعد الموت لعادوا الي الكفر وال---------ضلال- وانهم لكاذ-------------------بون في وعدهم بالايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ان هي الا حياتنا الدن-------------------------------------------يا وما نحن بمبعوثين اي قال اولءك الكفار الفجار ما هي الا هذه الحياة الدنيا ولا بعث ولا نشور ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي لو تري حالهم-- اذ حبسوا ل-----------------لحساب ----------------امام رب الارباب كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده للعقاب وجواب لو محذوف للتهويل من فظاعة الموقف-------------------- قال اليس هذا--------------- بالحق اي اليس هذا المعاد بحق والهمزة للتقريع علي التكذيب قالوا بلي وربنا اي قالوا بلي والله انه لحق قال------------------------ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي ذوقوا العذاب بسبب كفركم في الدنيا وتكذيبكم رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ثم اخبر تعالي عن هءلاء الكفار فقال----------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي لقد خسر هءلاء المكذبون بالبعث	396	-5702557450412159716	303	339.5	233	1184	25.591217041015625	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	51	116	277	609	1558	300	قلوبهم بكذبهم فيه وقال السدي التقي الا--خنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل---------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقال معني----------- لا يكذبونك	557	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0393	false	2361201805931237799	62	130	306	641	1486	300	قلوبهم اكنة ان يفقهوه الاية ج روي ان الاخنس بن شريق التقي ب --------------ابي جهل بن هشام فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عند-نا احد غير------نا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك	393	-5702557450412159716	241	398.5	192	361	66.75900268554688	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0563	true	1248783972513841777	21	109	113	605	1552	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ليس علي الرسل ان ---------------------------------------------------------------ياتوا الناس بما يقترحون عليهم-- من الايات انما نرسلهم بالتبشير بالجنة للمطيعين والتحذير بالنار للكافرين فمن ءامن بالرسل والكتب واصلح العمل فيما بينه وبين ربه فاقام علي ايمانه وتوبته فلا خوف عليهم حين------------------------------------ يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اذا حزنوا CHECK قوله تعالي--- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي يصيبهم العذاب ب------------------------------------فسقهم وجحودهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK وقوله عز وجل قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	563	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0402	false	-7575772264698815125	72	169	383	917	1582	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا ------بما يقترحه الكافرون من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن ------------------امن ب----------هم واصلح --عمل------------------------------------------ه فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخاف--------ون ولا--- يحزنون لان الاخرة دار الجزاء للمتقين والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي واما المكذبون بايات الله فيمسهم العذاب الاليم بسبب فسقهم وخروجهم عن طاعة الله قال ابن عباس يفسقون اي يكفرون--------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	402	-5702557450412159716	245	257.0	193	632	38.76582336425781	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0566	true	7056787715305397505	58	148	313	778	1581	300	قوله تعالي---------- اليس الله باعلم بالشاكرين استفهام بمعني التحقيق علي معني ان الله اعلم بمن هو من اهل التوحيد والثواب CHECK وقوله تعالي--- واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم اختلفوا فيمن نزلت هذه الاية فقال عكرمة نزلت في الذين نهي الله نبيه صلي- الله عليه وسلم عن طردهم وكان صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	566	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0404	false	-2532454931530127265	30	87	183	495	1565	300	قال- تعالي ردا عليهم اليس الله باعلم بالشاكرين اي ال-------------------------------له اعلم بمن يشكر فيهديه ومن يكفر فيخزيه والاستفهام للتقرير واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم قال القرطبي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في الذين نهي الله نبيه عليه الصلاة والسلام عن طردهم فكان------------------- اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	404	-5702557450412159716	226	367.0	180	479	47.1816291809082	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0567	true	-4565714672365693044	249	284	1370	1541	1634	300	المجرمين CHECK قوله تعالي---------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد لعيينة -واصحابه اني نهيت عن عبادة الذي تعبدون من الا-----------------------------صنام من دون الله قل لا اتبع اهواءكم	567	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0404	false	-2532454931530127265	189	227	1018	1217	1565	300	المجرمين فينكشف امرهم وتستبين سبلهم قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد لهءلاء المشركين اني نهيت ان اعبد هذه------------ الاصنام التي زعمتموها الهة وعبدتموها من دون الله قل لا اتبع اهواءكم	404	-5702557450412159716	119	180.5	89	211	56.39810562133789	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	167	290	828	1456	1512	300	ان الحكم الا لله اي -------------ما القضاء وتنزيل الايات الا لل-----ه يقص الحق اي يحكم بالعدل ويقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين اي اعدل الفاصلين ومن قرا يقض الحق بالضاد المشددة فمعناه يبين ويامر به ومن قرا يقضي اي يحكم وقرا ابن عباس يقضي بالحق واما سقوط الياء في قراءة من قرا يقض فانها سقطت في الخط لالتقاء الساكنين كما في قوله تعالي سندع الزبانية العلق يوم يدع الداع القمر وفي جميع المصاحف يقض بغير ياء CHECK قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي قل يا محمد لو ان عندي -------------ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي --------------------------------------------------------------------لاهلكتكم وانقطع ما بيني وبينكم من مطالبتي اياكم بالاخلاص في طاعة الله وعبادته وامتناعكم من ذلك والله اعلم بالظالمين اي	568	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0405	false	-1605670407731592797	7	76	42	393	1617	300	ان الحكم الا لله اي ما الحكم في امر العذاب و--------غيره الا لله وحده يقص ال---------------------------------حق وهو خير الفاصلين اي يخبر الخبر--------------- ا----------------------------------------------------------------------------------لحق ويبينه البيان الشافي وهو خير الحاكمين بين عباده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي----------- لو ان بيدي امر العذاب الذي تستعجلونه------------ لقضي الامر بيني وبينكم اي لعجلته لكم لاستريح منكم ولكنه بيد الله قال ابن عباس لم اهملكم ساعة ولاهلكتكم-------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بالظالمين اي	405	-5702557450412159716	189	244.5	144	727	25.997249603271484	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0580	true	6470925302522740994	31	241	178	1233	1526	300	فاجابهم ابراهيم عليه السلام اتحاجوني في الله اي اتخاصمو-ني في توحيد الله ودين----ه وقد ن------------صر-------ني الله وعرفني دينه وتوحيده بما نصب لي من الدلاءل قوله تعالي ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف من هذه الاشياء ا--------لتي تعبد------------------ونها وهي مما لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر قوله تعالي ا-----------لا ان يشاء ربي شيءا استثناء منقطع اي ولكن اخاف مشيءة ربي ان يعذبني ببعض ذنوبي او يبلوني بشء من محن الدنيا وموضع ان يشاء نصب علي تقدير لا اخاف الا مشيءة الله تعالي قوله تعالي وسع ربي كل شء علما اي احاط علم ربي بكل شء وملا كل شء علما وهو يعلم انكم علي غير الحق وقوله تعالي افلا تتذكرون------------------------------------------------ تنبيه علي التفكر فيما كان بقوله لهم CHECK قوله عز وجل وكيف اخاف--------------------------------------------------------------------------------- ما اشركتم --وكيف اخاف الاصنام التي اشركتموها مع الله وهي لا تملك الضر والنفع بل لا تعرف من عبدها ومن ترك عبادتها ولا تخافون انكم اشركتم بالله الذي يملك النفع والضر ويعلم من عبده ومن لم يعبده ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي عذرا وحجة لكم---------------------------------------------------------- فاي الفريقين احق بالامن اي الموحدون ام المشركون ان كنتم تعلمون ذلك فلم يجيبوا فانزل الله تعالي الذ-----------------------------------------------------------------------------------ين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي الذين اقروا بتوحيد الله ولم يخلطوا ايمانهم بشرك اولءك لهم ال------------------------امن من العذاب وهم	580	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0414	false	7193464348951557949	85	283	450	1476	1558	300	فاجابهم منكرا-- عليهم قال-- اتحاجوني في الله اي اتجادلونني في -وجود الله ووحدانيته وقد هدان اي وقد بصرني وهداني الي الحق -------------------------------------------------ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف--- هذه الالهة المزعومة التي تعبدونها من دون الله لانها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع وليست قادرة علي شء مما تزعمون الا ان يشاء ربي شيءا اي الا اذا اراد -----------------ربي ان يصيبني ----------------------شء من المكروه فيكون----------------------------------------------------------------- وسع ربي كل شء علما اي احاط علمه بجميع الاشياء اف---------------------------------------------------لا تتذكرون استفهام للتوبيخ اي افلا تعتبرون وتتعظون وفي هذا تنبي--------------------------ه لهم علي غفلتهم التامة حيث عبدوا ما لا يضر ولا ينفع واشركوا مع ظهور الدلاءل الساطعة علي وحدانيته سبحانه وكيف اخاف ما اشركتم اي كيف اخاف الهتكم ا-لتي اشركتموها مع الله في العبادة ولا تخافو-------------------------------------------------ن انكم اشركتم بالل-------------------------------------------------ه ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي وانتم لا تخافون الله القادر علي كل شء الذي اشركتم به بدون حجة ولا برهان فاي الفريقين احق بالام------------------------ن ان كنتم تعلمون اي اينا احق بالامن انحن وقد عرفنا الله بادلة وخصصناه بالعبادة ام انتم وقد اشركتم معه الاصنام وكفرتم بالواحد الديان الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي -------------------------لم يخلطوا ايمانهم بشرك اولءك لهم الامن وهم مهتدون اي لهم الامن من العذاب وهم	414	-5702557450412159716	465	631.0	363	1412	32.932010650634766	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0582	true	4534639769164484857	0	270	0	1486	1634	300	بالنبوة والاسلام علي عالمي زمانهم CHECK قوله تعالي ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم اي هدينا بعض اباءهم من قبلهم مثل ادم وشيت وادريس وبعض ذرياتهم من بعدهم وهم اولاد يعقوب ومن جملة ذرياتهم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي واخوانهم هم اخوة يوسف في عصرهم ويحتمل ان يكون المراد بهم كل من امن معهم فانهم كلهم داخلون في هداية الاسلام وقوله تعالي واجتبيناهم اي اصفطينا هءلاء الانبياء بالنبوة والاخلاص وجمعنا فيهم خصال الاجتباء ماخوذ من قولهم جبيت الماء في الحوض واجتبيته اذا جمعته وقوله تعالي وهديناهم الي صراط مستقيم اي ا----------ثبتناهم علي --طريق الحق وهو دين الاسلام CHECK قوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده اي ان ذ----------لك الطريق المستقيم ----دين الله يوفق له من يشاء ممن كان اهلا لذلك ولو اشركوا اي لو اشرك هءلاء الانبياء طرفة عين مع اصطفاء الله تعالي اياهم لحبط عنهم ما اي لبطلت اعمالهم التي كانوا يعملون من الطاعة----------------------------------------------- فكيف انتم يا اهل مكة CHECK قوله تعالي-------- اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة اي اولءك الانبياء صلوات الله عليهم اعطيناهم الكتاب المنزل والحكم بين الناس واكرمنا---------------------------------------هم بالنبوة والرسالة فان يكفر بها اي بملة هءلاء الانبياء هاءلاء يعني قريشا فقد وكلنا بها----------------------- اي فقد قام بها قوما ليسوا بها بكافرين وهم اهل المدينة واتباع النبي صلي الله عليه وسلم وقيل هم الملاءكة وانما قال فقد وكلنا بها ولم يقل فقد قام بها تشريفا للملاءكة بالاضافة الي نفسه علي معني اكرمنا ووفقنا الي الايمان بها يقال معناه فقد اكرمنا بها قوما ليسوا بها بكافرين فقاموا بها CHECK قوله تعالي اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده اي اولءك الانبياء الذين ذكرناهم من قبل هم الذين اكرمهم الله بالطريقة الحسنة فاقتد بسيرتهم	582	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0416	false	5773916549476491960	12	167	65	940	1634	300	بالنبوة ---------علي عالم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عصرهم ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم اي وهدينا من اباءهم وذرياتهم واخوانهم جماعات كثيرة وا--------جت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم اي اصطفيناهم وهديناهم الي الطريق الحق المستقيم الذي لا عوج فيه قال ابن عباس هءلاء الانبياء كلهم مضافون الي ذرية ابراهيم وان كان فيهم من لا يلحقه بولادة من قبل ام ولا اب ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده اي ---ذلك الهدي الي الطريق المستقيم هو هدي- الله يهدي به من اراد من خلقه---------- ولو اشركوا-------------------------------------------------------------- لحبط عنهم ما---------------------- كانوا يعملون اي لو اشرك هءلاء الانبياء مع فضلهم وعلو قدرهم لبطل عملهم ----------------------------------فكيف بغيرهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة اي انعمنا -------------------علي--------------------------------------------------هم بانزال الكتب السماوية والحكمة الربانية والنبوة والرسالة فان يكفر بها-------- هءلاء--------------------------- فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين اي فان يكفر باياتنا كفار عصرك يا محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد استحفظناها واسترعيناها رسلنا وانبياءنا اولءك ال-----------------------ذين هدي الله فبهداهم اقتده اي هءلاء الرسل المتقدم ذكرهم هم الهداة المهديون فتاس و-----------------------اقتد بسيرتهم	416	-5702557450412159716	377	408.5	294	1726	21.842411041259766	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	67	159	330	777	1454	300	بن جبير في معني هذه الاية جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مالك بن الصيف وكان راس اليهود فقال -----------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال------ ما انزل الله علي بشر من ---------------------------------------------------------------------------------شء فانزل الله	583	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0412	false	1450154956395869646	100	170	559	892	1578	300	بن جبير ان ما--------------------------------------------------------------------------لك بن الصيف ------من اليهود جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشد-------------ك بالذي انزل التوراة علي موسي اما ---------تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر الس------------------------------مين و-------------------------------------------------------------------------------------كان حبرا سمينا فغضب------------------------- وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله	412	-5702557450412159716	186	273.5	145	575	32.34782791137695	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0584	true	-7516360262904848010	115	297	628	1618	1629	300	قل الله انزل الكتاب علي موسي ثم ذرهم في خوضهم يلعبون اي دعهم و-----------------------------------اتركهم في باطلهم يلهون ويقال لكل من عمل ما لا ينفعه انما انت لاعب CHECK قوله عز وجل وهاذا كتاب انزلناه مبارك يعني القران الذي كذب به اهل الكتاب ومشركو قريش هو كتاب انزلناه مبارك اي فيه بركة ومغفرة للذنوب لمن امن به والبركة ثبوت الخير علي النماء والزيادة وقوله تعالي مصدق الذي بين يديه هو موافق للتوار-----------------ة والانجيل وساءر كتب الله في اصل الدين ويقال المراد ب الذي بين يديه النشاة الثانية قوله تعالي ولتنذر ام القري ومن حولها اي انزلناه للبركة ولتخوف به اهل ام القري وسميت مكة ام القري لانها اصل القري دحيت الارض من تحتها ويقال لانها اعظم القري شانا وقيل لانها قبلة تامها الناس بالصلوات اليها قوله تعالي والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به اي -الذين يقرون ويصدقون بالبعث يءمنون بالقران وفي هذا بيان ان الايمان بالحساب والجزاء يقتضي الايمان بالقران ولا ينفع بدون الايمان به وبمحمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي وهم علي صلاتهم يحافظون اي يداو-----مون علي الصلوات الخمس بركوعها وسجودها ومواقيتها CHECK قوله تعالي -----------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	584	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0417	false	-2708705156381576412	40	171	188	891	1558	300	قل الله--------------------- ثم ذرهم في خوضهم يلعبون اي قل لهم في الجواب الله انزل هذا القران ثم اتركهم في باطلهم الذي يخوضون فيه يهزءون ويلعبون وهذا وعيد لهم وتهديد علي اجرامهم وه----ذا كتاب انزلناه مب---------------------------------------------------------------------ارك اي وهذا القران الذي انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم مبارك كثير النفع والفاءدة--------- مصدق الذي بين يديه اي يصدق كتب الله المنزلة كالتوراة والانجيل----------------------------------------------------------------------------------- ولتنذر ام القري ومن حولها اي لتنذر به يا محمد اهل----------------------- مكة ومن حولها وهم ساءر اهل------- الارض قاله ابن عباس والذ-----------------------------------------------------------------------------ين يءمنون بالاخرة يءمنون به اي والذين -------يصدقون---------------------------------------------- بالح-شر والنشر يءمنون بهذا الكتاب لما انطوي عليه من ذكر الوعد والوعيد والتبشير والتهديد -------------وهم علي صلاتهم يحافظون اي يءدون الصلاة علي ا--لوجه الاكمل في اوقاتها قال الصاوي خص الصلاة بالذكر لانها اشرف العبادات ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا	417	-5702557450412159716	304	270.5	233	1065	28.544601440429688	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0590	true	3978394380112125918	50	84	256	431	1628	300	نخرج منه حبا متراكبا اي نخرج من ساق السنبلة ما قد ركب بعضه بعضا يعني سنابل ال--بر والش--------------------------------عير والارز والذرة وساءر الحبوب يركب بعضه بعضا قوله تعالي ومن النخل من طلعها قنوان دانية اي	590	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0421	false	-1625251113842096685	1	32	5	170	1629	300	نخرج منه حبا متراكبا اي نخرج من الخضر حبا متراكبا بعضه فوق بعض ك-----سنابل الحنطة والشعير قال ابن عباس يريد القمح والشعير------- والذرة والارز-------------------------------- ومن النخل من طلعها قنوان دانية اي	421	-5702557450412159716	99	137.5	78	209	47.3684196472168	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0592	true	-5715064686883448083	191	285	996	1520	1601	300	تعالي وه--------و اللطيف الخبير اي اللطيف بعباده في التدبير الخبير بمصالحهم CHECK قوله تعالي قد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه اي جاءكم------------------------------------------------------------------------------------------ القران الذي فيه البيان والبصاءر جمع البصيرة وهي الحجة الب-ينة فمن ابصر فلنفسه نفعه ومن ----------------------------------------------------------------------------عمي عن الحق والقران فعليها فعلي نفسه ضرر ذلك------------- وما انا عليكم بحفيظ اي برقيب احفظ اعمالكم واجازيكم عليها فان الله يجازيكم علي اعمالكم وقيل معناه لست عليكم بحفيظ فاحول بينكم وبين اضراركم بانفسكم وانما انا رسول ابلغكم رسالات ربكم وهو الحفيظ عليكم لا يخفي عليه شء من اعمالكم CHECK قوله تعالي وكذالك نصرف الايات	592	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0422	false	-3247069769429996906	168	297	808	1511	1523	300	تعالي للخفيات وهو اللطيف الخبير اي اللطيف بعباده الخ-----------بير بمصالحهم قال ابن كثير ونفي الادراك الخاص لا ينفي الرءية يوم القيامة اذ يتجلي لعباده المءمنين كما يشاء فاما جلاله وعظمته علي ما هو عليه تعالي وتقدس فلا تدركه الابصار ولهذا كانت عاءشة تثبت الرءية في الاخرة وتنفيها في الدنيا وتحتج بهذه الاية قد جاءكم بصاءر من ربكم اي قد جاءكم البينات والحجج التي تبصرون بها الهدي من الضلال وتميزون بها بين الحق والباطل قال الزجاج المعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان وا------------------------------لبصاءر فمن ابصر فلنفس-----ه ومن عمي فعليها قال الزمخشري المعني من ابصر الحق وامن فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه -------------------فعلي نفسه عمي واياها ضر بالعمي وما انا عليكم بحفيظ اي-------------------------------------------------------------------------- لست عليكم بحافظ ولا رقيب------------------------ وانما انا منذر والله ه--------------و الحفيظ عليكم وكذ---------------------------------------------لك نصرف الايات	422	-5702557450412159716	217	295.5	171	925	23.45945930480957	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0593	true	-7411116947652511522	108	190	590	1011	1562	300	ولنبينه لقوم يعلمون اي ولنبين القران والتصريف لقوم يعلمون CHECK قوله تعالي اتبع ما اوحي اليك من ربك اي اعمل يا محمد بما انزل اليك من القران من حلاله وحرام-----------------------------------------------------------------ه لا اله الا هو انزله وقوله تعالي----- واعرض عن المشركين اي اتركهم في ضلالتهم وهذا منسوخ باية السيف وقيل معناه اعرض عنهم استجهالا لهم CHECK قوله عز وجل ولو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء الله لوفقهم الي الايمان وما جعل----------------------------------------------------------------------ناك عليهم حفيظا اي يمنعهم عما يضرهم --------------------------وما انت عليهم بوكيل	593	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0423	false	-1581863987878086057	23	121	130	624	1573	300	ولنبينه لقوم يعلمون ا--------------ي و-لنوضحه لقوم يعلمون الحق فيتبعونه ا---تبع ما اوحي اليك من ربك اي اتبع يا -----------------محمد القران الذي اوحاه الله اليك قال القرطبي اي لا تشغل قلبك وخاطرك بهم بل اشتغل بعبادة الله لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا هو واعرض عن المشركين اي لا تحتفل بهم ولا تلتفت الي اراءهم---------------------------------------------------------- ولو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء الله هدايتهم لهداهم فلم يشركوا ولكنه سبحانه يفعل ما يشاء لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء وما جعلناك عليهم حفيظا اي وما جعلناك رقيبا علي اعمالهم تجازيهم عليها وما انت عليهم بوكيل	423	-5702557450412159716	206	252.5	154	587	35.09369659423828	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0594	true	-4426662232679188698	81	250	397	1293	1563	300	هو فيه وقرا بعضهم عدوا بغير علم اي اعداء نصب علي الحال وقال قتادة كان المسلمون يسبون اصنام الكفار------------------------------------------------ فنهاهم الله تعالي عن ذلك لءلا يسبوا الله فانهم قوم جهلة قوله تعالي كذلك زينا لكل امة عملهم اي كما زينا لك دينك وعملك زينا لهم دينهم وعم-لهم كذلك زينا لكل امة عملهم الذي يعملونه بمي-----ل الطباءع اليه مجازاة لهم علي فعلهم كما قال تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم النساء وقوله تعالي ثم الي ربهم مرجعهم اي مصيرهم ومنقلبهم الي الله تعالي فينبءهم فيجزيهم بما كانوا يعملون في الدنيا CHECK قوله تعالي---------------------------------------------- واقسموا بالله جهد اي--------------------------------مان-----هم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها اي حلفوا بالله واجتهدوا في المبالغة في اليمين لءن جاءتهم اية اي علامة لنبوتك ليصدقن بها وعنوا بالاية الايات التي كانوا يقترحونها عليه------------------------------- قل لهم يا محمد ا---نما الايات عند الله ان مجء الايات من عند الله ان شاء انزلها وان شاء لم ينزلها وانما ينزل علي حسب المصلحة وقوله تعالي وما يشعركم خطاب للمءمنين انها اذا جاءت لا يءمنون اي وما يدريكم ايها المءمنون -انها اذا جاءتهم	594	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0423	false	-1581863987878086057	159	300	829	1573	1573	300	---فيسبوا الله--- عدوا بغير علم اي فيسبوا الله جهلا واعتداء لعدم معرفتهم بعظمة الله قال ابن عباس قال المشركون لتنتهين عن سبك الهتنا او لنهجون ربك فنهاهم الله ---------------ان يسبوا ا---وثانهم-------------------- كذلك زينا لكل امة عملهم اي كما زي-------------------نا له---ءلاء اعمالهم كذلك زينا لكل امة عملهم قال ابن عباس زينا لاهل الط-اعة الطاعة ولاهل الكفر الكفر----------------------------------------------------------- ثم الي ربهم مرجعهم---------------------------------- فينبء--------هم بما كانوا يعملون اي ثم معادهم ومصيرهم الي الله فيجازيهم باعمالهم وهو وعيد بالجزاء والعذاب واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف كفار مكة باغلظ الايمان واشدها لءن جاءتهم اية ليءمنن به-------------------------------------------ا اي لءن جاءتهم معجزة او امر خارق مما ا----------------------------------------قترحوه ليءمنن بها قل انما الايات عند الله اي قل لهم يا محمد امر هذه الايات عند الله لا عندي هو القادر علي الاتيان بها دوني و----------------------------------------------------------ما يشعركم-------------- انها اذا جاءت لا يءمنون اي وما يدريكم ايها المءمنون لعلها اذا جاءتهم-	423	-5702557450412159716	364	384.5	285	1068	34.0823974609375	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0596	true	-329677028654291343	196	269	1014	1408	1581	300	ولو شاء ربك ما فعلوه اي لو شاء ربك ان يمنع الشياطين من الوسوسة ما فعلوه ولكن يمتحن عباده بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- فذرهم وما يفترون اي اتركهم وافتراءهم وكذبهم علي استجهالاتهم فاني القادر عليهم CHECK قوله تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالا--------------------------------------------------------------------خرة وليرضوه عطف علي غرورا اي يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول الغرور ولتميل اليه افءدة الذين لا يقرون بالبعث ولكن يرضوا	596	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0426	false	4036540893324770472	136	206	761	1134	1636	300	ولو شاء ربك ما فعلوه اي لو شاء الله ما عادي هءلاء انبياءهم ولكن ------------------------------------------------حكمة الله اقتضت هذا الابتلاء قال ابن كثير وذلك كله بقدر الله وقضاءه وارادته ومشيءته ان يكون لكل نبي عدو من هءلاء فذرهم وما يفترون اي اتركهم وما يدبرونه من المكاءد فان الله كافيك وناصرك عليهم----------------- ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة اي ولتميل الي هذا القول المزخرف قلوب الكفرة الذين لا يصدقون بالاخرة وليرضوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	426	-5702557450412159716	127	148.5	101	543	23.388582229614258	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0598	true	4663274287637882854	130	209	666	1075	1514	300	وانما قال اكثر من في الارض لان اكثرهم------- كفار- ضلال قوله تعالي ان يتبعون الا الظن معناه ان اكثرهم يتبعون اكابرهم بالشك يتبعونهم فيما يعملون ويظنون انهم علي الحق وانما يعذبون علي هذا الظن لانهم اقتصروا علي ا---------------------------لظن والجهل واتبعوا اهواءهم وان هم الا يخرصون اي ---------------------------------------------------------------------------------------ما هم الا---- يكذبون في قولهم ما قتل الله احق ان تاكلوه مما قتلتم بسكاكينكم قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله اي عن دين الاسلام وشراءعه وهو اعلم بالمهتدين	598	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0427	false	7205296053543471341	92	164	471	833	1520	300	وانما قال اكثر من في الارض لانهم كانوا حينءذ كفارا ضلالا والمعني لا تطع----------------------------------------------------------هم فيما دعوك اليه فانك ان اطعتهم ضللت ضلالهم وكنت مثلهم لانهم لا يدعونك الي الهدي وقد اخطاوه ان يتبعون الا الظن----------------------- وان هم الا يخرصون اي ما يتبعون في امر الدين الا الظنون والاوهام يقلدون اباءهم ظنا منهم انهم كانوا علي الحق وما هم الا قوم يكذبون------------------------------------------------------------------ ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيل--------------------------ه وهو اعلم بالمهتدين	427	-5702557450412159716	152	170.5	119	535	28.41121482849121	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0599	true	3752493238577820661	154	261	822	1392	1572	300	ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي اعلم بعقوبة المتجاوزين من الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي لا تقربوا ما حرم الله عليكم جهرا ولا سرا ويقال اراد بظاهر الاثم الزنا الظاهر وبباطنه الزنا السر فالعرب كانوا يرون الزنا ظاهرا معصية ولا يرونه في الخفية معصية وقوله تعالي ان الذ-------------------------------------------------------ين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي ----ان الذين يعملون المعصية ظاهرا وباطنا سيعاقبون في الاخرة ----بما كانوا يك-سبون في الدنيا من المعاصي والفواحش CHECK قوله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يعني الذباءح روي عن عبدالله بن عمر انه اتي حرا ذبح --شاة نسي ان يذكر اسم---- الله	599	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0428	false	-5322326602828446760	46	148	261	820	1664	300	ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي الم-------------جاوزي---ن الحد في الاعتداء فيحللون ويحرمون بدون دليل شرعي من كتاب او سنة وفيه وعيد شديد وتهديد اكيد لمن اعتدي حدود الله وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي اتركوا المعاصي ظاهرها وباطنها وسرها وعلانيتها قال مجاهد هي المعصية في--------------------- السر والعلان----------------------------------------------------ية وقال السدي ظاهره الزني مع البغايا وباطنه الزني مع الصداءق والاخدان ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي يكسبون الاثم والمعاصي وياتون ما حرم الله سيلقون في-- الاخرة جزاء ما كانوا يكتسبون ------------------------------------------------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه اي لا تاكلوا ايها المءمنون مم----------------ا ذبح لغير الله او -ذكر اسم غير الله	428	-5702557450412159716	226	236.5	177	715	31.60839080810547	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0600	true	1203648599773733157	248	300	1296	1545	1545	300	ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وحمزة كافر---------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه يفوت وبيده قوس فاقبل وهو غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع ويستكين ويقول اما تري ما جاء به محمدا قد سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-	600	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0425	false	-7471011766275516645	114	165	602	837	1568	300	ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يءمن من بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه----- وبيده قوس فاقبل---- غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس فقال ابو جه-----------ل اما تري ما جاء به--------- سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا -قال حمزة ومن	425	-5702557450412159716	204	337.0	160	265	76.98113250732422	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	30	283	146	1422	1504	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي -كما -زين لابي جهل عمله الذي كان يعمل كذلك زين- للكافرين اعمالهم مجازاة لهم علي كفرهم وقال الحسن ما زينها لهم الا الشيطان CHECK قوله تعال-----ي وكذالك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي----- جعلنا في كل قرية ذا نور يمشي به في الناس كذلك جعلنا في كل قرية رءساءها وكبراء و------عظماء اهلها مجرميها وقيل معناه جعلنا في اهل مكة عظاءهم مجرميها كذلك جعلنا في كل قرية وقوله تعالي ليمكروا فيها اي ليصير امرهم------------------------------------------ الي ان يمكروا بالتكبر وتكذيب الرسل و---ما يمكرون الا بانفسهم وما يشعر-------------ون ان كل وبال امرهم يرجع اليهم CHECK قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي -اذا جاءت الاكابر المذكورين وقيل اهل مكة اذا جاءت----هم دل-------الة واضحة------------ علي نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا نصدق ح--------تي نعطي من الايات مثل ما اعطي رسل الله المعجزات والدلاءل وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله ---------------------------------لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال مقاتل قال ابو جهل زحمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي هذه الاية يقول الله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته اي هو ا--علم من يرسل ومن يختص بالرسالة ومن هو اهل----------------------------------------- لها وهذا جواب يمنعهم ان يكونوا رسلا حين انفوا ان يكونوا اتباعا للرسل بعد قيام حجة النبي صلي الله عليه وسلم بين	601	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0429	false	9072369902921823159	51	260	262	1331	1565	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي وكما بقي هذا في الظلم---ات يتخبط فيها كذلك حسنا للكافرين وزين-------------------------------------------ا لهم ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي وكذ-لك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي وكما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها------ كذلك جعلنا في كل بلدة مجرميها من الاكابر والع-------------------------------------------------------------------------------------------ظماء ليفسدوا فيها قال ابن الجوزي وانما جعل الاكابر فساق كل قرية لانهم اقرب الي الكفر بما اعطوا من الرياسة والسعة وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون اي وما يدرون ان--- وبال هذا المكر يحيق بهم واذا جاء---------------تهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي واذا ----------------------------------------جاءت هءلاء المشركين حجة قاطعة وبرهان ساطع علي ------صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نصدق برسالته حتي نعطي من---------------------------- المعجزات مثل ما اعطي رسل الله قال في البحر وانما قالوا ذلك علي سبيل التهكم والاستهزاء ولو كانوا موقنين غير معاندين لاتبعوا رسل الله تعالي وروي ان ابا جه--------------ل قال زا-------حمنا بني- عبد مناف ف--ي الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت --------------الاية----- الله ا-----------علم حيث يجعل رسالته اي الله اعلم ---------------------------من هو اهل للرسالة فيضعها فيه وقد وضعها فيمن اختاره ل--------------------------------------------------------------------------ها وهو -محمد صلي الله عليه وسلم دون	429	-5702557450412159716	570	705.5	439	1462	38.98768997192383	89	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0605	true	8568216102704535704	173	296	850	1497	1519	300	ان ما توعدون لات اي ان الذي تخافون- من---- ال-بعث والعذاب لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي فاءتين لستم تقدرون ان تعجزوا الله عن ادراككم CHECK قوله تعالي-- قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اي قل لهم يا محمد------- اثبتوا علي حالتكم وعلي عملكم القبيح الذي انتم عليه وعلي منازلكم اني عامل في امري علي منزلتي وهذا علي سبيل الوعيد والت-------------------------------------------------------------------------------هدي-د فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا يكون له العاقبة المحمودة في الدنيا وفي الاخرة------------- انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفرون بمرادهم وقرا السلمي وعاصم علي مكاناتكم علي لفظ الجماعة وقرا مجاهد واهل الكوفة الا عاصما من يكون بالياء لان تانيث العاقبة غير حقيقي CHECK وقوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	605	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0434	false	-3904447684412215680	36	175	184	888	1527	300	ان ما توعدون لات اي -----ما توعدونه من مجء الساعة وال-حشر لواقع لا محالة-- وما انتم بمعجزين اي لا تخرجون عن قدرتنا وعقابنا وان ركبتم في الهرب متن كل صعب وذلول قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اي قل لهم يا محمد يا قوم اثبتوا علي كفركم ومعاداتكم لي واعملوا ما انتم عاملون والامر هنا ل--------------------------------------------------لتهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت40 اني عامل اي عامل ما امرني به ربي من الثبات علي دينه فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا تكون له العاقبة المحمودة في الدار----- الاخرة انحن ام انتم انه لا يفلح الظالمون اي لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجح ولا يفوز بمطلوبه من كان ظالما قال الزمخشري في الاية طريق من الانذار لطيف المسلك فيه انصاف في المقال وادب حسن مع تضمن شدة الوعيد والوثوق بان المنذر محق والمنذر مبطل وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا	434	-5702557450412159716	310	286.5	242	921	33.65906524658203	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0606	true	3790720430278139711	155	252	857	1380	1666	300	فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله اي ما كان من نصيب الهتهم فلا يرجع الي الذي جعلوه لله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم اي يرجع الي الذي جعلوه---------------------------------------------------------------- لشركا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون يوفون نصيب الاصنام وينقصون نصيب الرحمن فبءس الحكم------- حكمهم في الاشراك وبالقسمة وكانوا يفعلون بالانعام الثمانية ازواج ونحوها كذلك CHECK قوله تعالي وكذالك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس كان اهل -----الجاهلية يدفنون بناتهم احياء كراهية للبنات وكان الرجل منهم يحلف لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحر- احدهم كما حلف عبد المطلب	606	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0435	false	-6612174266255542338	16	145	80	744	1581	300	فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله اي ما كان -------للاصنام فلا ي-صل الي الله --منه -شء وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم وما كان من نصيب الله فهو يصل الي اصنامهم قال مجاهد كانوا يسمون جزءا من الحرث لله وجزءا لشركاءهم واوثانهم فما ذهبت به الريح من نصيب الله الي اوثانهم تركوه وما ذهب من نصيب اوثانهم الي نصيب الله ردوه وكانوا اذا اصابتهم سنة قحط اكلوا نصيب الله وتحاموا نصيب شركاءهم ساء ما يحكمون اي بءس هذا------------------------------------------------- الحكم الجاءر حكمهم و----------------------------------------------------------------كذ------------------------لك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم اي مثل ذلك التزيين في قسمة القربان بين الله وبين الهتهم زين شياطينهم لهم قتل اولادهم بالواد او بنحرهم لالهتهم قال الزمخشري كان الرجل في الجاهلية-------------------------------------------------- يحلف لءن ولد له -----كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب	435	-5702557450412159716	264	374.0	205	867	30.449827194213867	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0607	true	6266439452206209829	169	300	939	1648	1648	300	وقالوا هاذه انعام وحرث حجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم اي قالوا هذه الانعام والحرث التي جعلوا بعضها لله وبعضها للاوثان حجر اي حرام لا ياكلها ولا يذوقها الا من ياذن له في اكلها وهم الرجال دون النساء بزعمهم اي بقولهم وقوله تعالي وان----------------عام حرمت ظهورها هي البحيرة--------- والساءبة والحام حرموا الركوب عليها واما الوصيلة فانها كانت من الغنم خاصة قوله تعالي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها اي وانعام ا--خر كانوا يذبحونها ل----------لاصنام تقربا اليها زعموا ان الله امرهم بذلك قوله تعالي افتراء عليه اي علي الله نصب علي معني لا يذكرون اسم الله عليها كذب---------ا علي الله انه امرهم بذلك وقيل نصب علي المصدر اي افتروا افتراء وقوله تعالي سيجزيهم بما كانوا يفترون اي سيكافءهم بكذبهم وافتراءهم علي الله CHECK قوله تعالي------------ وقالوا ما في بطون هاذه الانعام-	607	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0435	false	-6612174266255542338	190	282	982	1488	1581	300	وقالوا ه-ذه انعام وحرث حجر هذه حكاية عن بعض قباءحهم وجراءمهم ايضا اي قال المشركون هذه انعام وزروع افردناها لالهتنا حرام ممنوعة علي غيرهم لا يطعمها الا من نشاء اي من خدمة ا----------------------------------------------------لاوثان وغيرهم بزعمهم------------------------------------------------------------------------ اي بزعمهم الباطل من غير حجة ولا برهان وانعام حرمت ظهورها اي لا تركب كالبحاءر والسواءب والحوامي وان------------------------------------------------------------------عام لا يذكرون اسم الله عليها اي ---عند الذبح وانما يذكرون عليها اسماء الاصنام افت------------------------------------------------راء عليه اي----------------------------------------------- كذبا واختلاقا علي الله سيجز----------------------------------------------------------------يهم بما كانوا يفترون اي سيجزي------------------هم علي ذلك الافتراء وهو تهديد شديد ووعيد وقالوا ما في بطون ه-ذه الانعام	435	-5702557450412159716	238	270.0	187	878	27.1070613861084	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0613	true	-5096018780140798828	185	218	992	1157	1571	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسع------------------------------------------------ة اي ان ا-نكروا ولم يقبلوا قولك فقل ربكم ذو رحمة واسعة بالامهال بان لن يعاجلكم بالعقوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرد باسه عن القوم المجرمين اي-------------------------- لا يرد عذابه	613	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0440	false	-8454755459489277319	203	281	1059	1454	1561	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة اي فان كذبك يا محمد هءلاء اليهود فيما جءت به من بي-ان التحريم فقل متعجبا من حالهم ربكم ذو رحمة واسعة حيث لم--------- يعاجلكم بالعقوبة مع شدة اجرامكم قال في البحر وهذا كما تقول عند رءية معصية عظيمة ما احلم الله تعالي وانت تريد ما احلمه لامهاله العاصي ثم اعقب وصفه بالرحمة الواسعة بالوعيد الشديد فقال ولا يرد باسه عن القوم المجرمين اي لا تغتروا بسعة رحمته فانه لا يرد عذابه	440	-5702557450412159716	127	198.0	98	405	31.35802459716797	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0615	true	8175298082218243778	5	63	25	329	1530	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم اي قل يا محمد لمالك بن عوف الخشمي ولاصحابه هلموا واجتمعوا اقرا عليكم الذي حرم- ربكم عليكم وقوله تعالي الا تشر--------------كوا به شيءا اي اوصيكم وامركم ان لا تشركوا ويقال اتلوا عليكم ان لا تشركوا كما في قوله ما منعك الا تسجد الاعراف وقوله تعالي وبالوالدين احسانا اي وا---وصيكم بالوالدين اي	615	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0442	false	3719158499747982386	249	285	1369	1557	1633	300	قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم اي قل يا محمد تعال-------------------------------------وا اقرا------ الذي حرمه ربكم عليكم باليقين لا بالظن والتخمين الا تشركوا به شي-----------------ءا اي لا تعبدوا معه غيره----------------------------------------------------------------------- وبالوالدين احسانا اي واحسنوا الي الوالدين ---	442	-5702557450412159716	131	176.5	103	322	40.683231353759766	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0615	true	8175298082218243778	70	183	373	953	1530	300	ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي -لا تدفنوا بناتكم احياء مخافة الفقر والاملاق في اللغة نفاد الزاد والنفقة يقال املق الرجل اذا نفد زاده ونفته ومنه الملق وهو بذل المجهود في تحصيل المراد قوله تعالي------------------- نحن نرزقكم واياهم اي علينا رزقكم ورزقهم جميعا---- قوله -----------تعالي ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي لا تقربوا الزنا مسرين ولا معلنين ولا تقتلوا النف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س التي حرم الله الا بالحق اي الا باحدي ثلاث خلال زنا بعد احصان وكفر بعد ايمان وقتل نفس بغير حق وروي ان عثمان رضي الله عنه حين ارادوا قتله اشرف عليهم وقال علام تقتلوني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث	615	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0443	false	3682953851967715034	19	123	105	654	1576	300	ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي ولا تقتلوا اولادكم خشي------ة الفقر قال ابن الجوزي--------------------------------------------------------------------------------------------- المراد دفن البنات احياء من خوف الفقر نحن نرزقكم واياهم اي------ رزقكم ورزقهم علينا فان الله هو الرازق للعباد ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي لا تقربوا المنكرات الكباءر علانيتها وسرها قال ابن عباس كانوا في الجاهلية لا يرون بالزني باسا في السر ويستقبحونه في العلانية فحرمه الله في السر والعلانية ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي -لا تقتلوا النفس البريءة التي حرم الله----------------------------------------------------------------- قتلها الا بموجب وقد فسره قول---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث	443	-5702557450412159716	265	353.0	205	735	36.054420471191406	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0617	true	1673903050856957794	78	189	390	999	1602	300	تماما علي الذي احسن اي تماما للاحسن علي المحسنين النبي موسي عليه السلام احدهم ويقال معناه تماما علي ما احسن موسي عليه السلام كان موسي عليه السلام محسنا في معرفة العلم وكتب المتقدمين فاعطيناه---- التوراة زياد----------------ة علي ذلك وتماما نصب علي القطع وقيل علي التفسير وقرا ابن عمر علي الذي احسن بالرفع علي معني علي الذي هو احسن قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتفصيلا لكل شء و-------------------------------------------------------هدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي تتميما بالاحسان ا--------ليهم وتبيينا لكل شء من الحلال والحرام والهدي من الضلالة والنجاة من العذاب لمن امن به وعمل بما فيه لعلهم بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال يقرون ويصدقون CHECK قوله تعالي وهاذا كتاب انزلناه مبارك اي وهذا القران كتاب انزلناه	617	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0444	false	-7223713744186774612	203	297	1073	1588	1601	300	تماما علي الذي احسن اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطينا موسي التوراة تماما للكرامة والنعمة --------------------------------------------------------------------------------علي من كان محسنا وصالحا قال الطبري اي اتينا موسي الكتاب تماما لنعمتنا عليه في قيامه بامرنا ونهينا فان ايتاء موسي الكتاب نعمة من الله عليه ومنة عظيمة لما سلف منه من صالح العمل وحسن الطاعة وتفصيلا لكل شء اي وبيانا مفصلا لكل ما يحتاج اليه بنو اسراءيل في الدين وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي وهدي لبني اسراءيل ورحمة عليهم ليصدقوا بلقاء الله قال ابن عباس كي يءمنوا--------------------------------------------------------- بالبعث---------------------------- ويصدقوا بالثواب والعذاب وه--ذا كتاب انزلناه مبارك اي وهذا القران الذي انزلناه	444	-5702557450412159716	172	184.5	138	842	20.427553176879883	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0618	true	-3790563992007737482	55	142	289	730	1542	300	فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب بايات الل---------ه وصدف عنها اي اعرض عنها------------------------------------------------------------------ سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون--------- اي سنعاقب الذين --يعرضون عن اياتنا باقبح العذاب واشده ب--------------اعراضهم------------- وتكذيبهم CHECK قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ين-ظر اهل مكة بعد نزول الايات -وقيام الحجج عليهم الا اتيان ملك الموت واعوانه لقبض اوارحهم اي لم يبق الا هذا قوله او ي-------------اتي ربك معناه او ي----------------------------------اتي امر ربك باهلاكهم	618	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0445	false	-8664592996546329876	191	294	1025	1550	1583	300	فمن اظلم ممن كذب بايات الل----------------------ه اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وعيد لهم اي سن-ثيب هءلاء المعرضين عن ايات الله وحججه الساطعة شديد العقاب بسبب اعراضهم عن ايات الله وتكذيبهم لرسله------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينتظر هءل--اء المشركون الا ان تاتيهم الملاءكة------------------------------- لقبض ارواحهم وتعذيبها وهو وقت لا تنفع فيه توبتهم او ياتي ربك------ او ياتي بعض ايات ربك قال ابن عباس اي ياتي امر ربك فيهم ----	445	-5702557450412159716	256	323.5	201	603	42.45439529418945	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0620	true	-4137447638638455006	225	299	1155	1510	1515	300	لست منهم في شء اي لست من مذاهبهم الباطلة في شء اي انت-------- برء من جميع ذلك انما امرهم الي الله اي مصيرهم ومنقلبهم الي الله ----------------ثم ينبءهم ثم يجزيهم في--------------------------------------------------- الاخرة بما كانوا يفعلون -------------اي بما كانوا يعملون في الدنيا فيندم المبطل ويفرح المحق CHECK قوله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي من جاء بخصلة من الطاعات فله --------------عشر حسنات ومن جاء---------------------------------------------------------------------------------- بالسيءة فلا يجزي الا مثلها اي -من جاء	620	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0446	false	-835081452095992766	153	241	768	1211	1512	300	لست منهم في شء --------------------------------اي انت يا محمد برء منهم------- انما امرهم الي الله اي جزاءهم و-عقابهم علي الله هو يتولي جزاءهم ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون اي يخبرهم بشنيع فعالهم قال الطبري اي اخبرهم في الاخرة بما كانوا يفعلون واجازي كلا منهم بما كان يفع---------------------------------------------------------ل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي من جاء يوم القيامة بحسنة واحدة جوزي عنها بعشر حسنات امثالها فضلا من الله وكرما وهو اقل المضاعفة للحسنات فقد تنتهي الي سبعماءة او ازيد ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها اي ومن جاء	446	-5702557450412159716	206	269.0	158	540	38.14814758300781	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0623	true	-6122686195414440507	92	288	456	1396	1460	300	عز وجل----- قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ا----------------------------------------------ي قل يا محمد ا---------غير الله اطلب الها لي ولكم وهو رب كل شء اي------- هو مالكي ومالككم ومالك كل شء فكيف اطلب النفع من مربوب مثلي ومثلكم وادع سءال ربي يملكني ويملككم فهل يجوز هذا وهل يحسن هذا لا بد ان يكون جوابه لا قوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها اي لا تعمل كل نفس طاعة ولا معصية الا عليها قال اهل الاشارة ولا تكسب كل نفس من خير او شر الا عليها اما الشر فهو ماخوذ به واما الخير فهو مطلوب منه صحة قصده وخلوه من الرياء والعجب والافتخار به قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي ما تحمل حاملة ثقل اخري والمعني لا يحمل احدا ذنب--------------------------- غيره بل كل نفس ماخوذة بجرمها وعقوبة اثمها والوزر في اللغة هو الثقل قوله تعالي ثم الي ربكم مرجعكم اي مصيركم ومنقلبكم فينبءكم اي فيجزيكم بما كنتم فيه تختلفون في دار الدنيا CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي جعلكم يا امة محمد خلفا ---في الارض-- والخلاءف جمع الخليفة وكل قرن خليفة للقرن الذي-----------------------ن كانوا قبلهم في الارض وقوله تعالي--------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي فضل- ب------عضكم في المال والمعاش ------	623	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0447	false	323209671645143267	127	274	637	1387	1524	300	----جل وعلا قل اغير الله ابغي ربا تقرير وتوبيخ للكفار وسببها انهم دعوه الي عبادة الهتهم والمعني قل يا محمد ااطلب ربا غير الله ---تعال---------ي وهو رب كل شء اي والحال هو خالق و---------مالك كل شء ----------------------------------------------------------------------------------------فكيف يليق ان اتخذ الها غير الله------ ولا تكسب كل نفس الا عليها اي لا تكون جناية ن------------------------------------------------------فس من ---النفوس الا عليها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزر وازرة وزر اخري اي------------------------------- لا يحمل احد- ذنب احد ولا يءاخذ انسان بجريرة غيره------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعك-------------------م فينبء-----------كم بما كنتم فيه تختلفون وهذا وعيد وتهديد اي مرجعكم اليه يوم القيامة فيجازيكم علي اعمالكم ويميز بين المحسن والمسء وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي جعلكم------------ خلفا للامم الماضية والقرون السالفة يخلف بعضكم بعضا قال الطبري اي استخلفكم بعد ان اهلك من كان-- قبلكم من القرون والامم الخالية فجعلكم خلاءف منهم في الارض تخلفونهم فيها ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي خالف بين احوالكم في الغني والفقر والعلم	447	-5702557450412159716	356	361.0	267	1178	30.220712661743164	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0631	true	-247919936102983047	75	204	388	1093	1595	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا اي اخرج من الجنة وقيل من السماء مذءوما اي مذءما معيبا والذام والذيم شدة العيب يقال ذامت الرجل ذومة وذامة اذا عبته وذمته قوله مدحورا اي مبعدا من الخير والرحمة والدحر الدفع علي وجه الهوان والذل وقال ابن عباس مذءوما ممقوتا وقال مجتهد مذءوما صاغرا وقال ابو العالية مذءوما اي مزدرا وقال عطاء مدءوما اي ملعونا وقال الكساءي المذموم المقبوح قوله تعالي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين واللام في قوله لمن لام القسم دخلت علي لفظ الشرط--- والجزاء بمعني التاكيد والمبالغة كانه قال تعالي من تبعك لابالغن في تعذيبه عذابا شديدا كذلك قوله تعالي لاملان جهنم منكم-------------- اجمعين اي منك ومن دريتك ومن كفار ذرية ادم عليه السلام CHECK قوله تعالي وياءادم اسكن انت وزوجك الجن------------ة ا-ي اسكن انت وزوج----تك الجنة لان	631	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0452	false	-5897333760096980371	237	298	1256	1579	1586	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا اي اخرج من الجنة مذمو------------------------ما معيبا مطرو--------------------------------------------------------------------------------دا من رحمتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين -اللام موطءة ل----------لقسم اي لمن اطاعك من الانس والج-------ن---------------------------------------------------------------------------------------- لاملان جهنم من الاتباع الغاوين اجمعين وهو وعيد بالعذاب لكل من انقاد للشيطان وترك امر الرحمن---------- وياءادم اسكن انت وزوجك الجنة اي وقلنا يا ادم اسكن --مع زوجك حواء الجنة بعد	452	-5702557450412159716	190	219.0	146	739	25.710418701171875	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	104	199	587	1071	1600	300	اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احلهوكانوا اذا قدموا منه طرح احدهم ثيابه في رجله فان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه فانزل الله هذه الاية يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني الثياب وقال مجاهد يعني ما يواري عورتكم ولو عباءة وقال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي---------------------------------- يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد-------------------------------------------------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي	636	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0457	false	-8599308110393853989	98	153	536	813	1614	300	اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله فنزلت---------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد واذن مءذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي---------------------- الله عليه وسلم الا يطوف بالبيت عريان التفسير يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي البسوا افخر ثيابكم واطهرها عند كل صلاة او طواف وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي	457	-5702557450412159716	171	274.0	133	568	30.105634689331055	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	250	300	1355	1600	1600	300	ان هارون الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين ابن واقد اليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----------لطب كله ب--نصف اية من كتابنا وقال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	636	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0464	false	-7268489934885083661	9	58	47	290	1576	300	ا------ن الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذلك الطبيب لاحد العلماء -ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له العالم------- قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف اية من كتابه --قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	464	-5702557450412159716	187	314.0	148	272	68.75	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	225	293	1162	1533	1571	300	يابني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي معناه يا بني ادم اما--------------- ان ياتيكم رس----ل من جنسكم يقراون عليكم ويعرضون عليكم كتا--بي وكل--امي فمن اتقي الله واطاع الرسول واصلح العمل فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون علي ما خلفوا------------------------------------------------- في الدنيا CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ظاهر المعني وقيل معناه وتكبروا عن الايمان	637	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0458	false	-9124965061618844566	118	187	612	991	1577	300	يابني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي المراد ب-بني ادم جميع الامم والمعني ان ي-جءكم رسلي الذين ارس-----لتهم اليكم -يبينون --لكم الاحكام والشراءع فمن اتقي------------------ واصلح------ فلا خوف عليهم------------------- ولا هم يحزنون اي فمن اتقي منكم ربه بفعل الطاعات وترك المحرمات فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون--- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي واما من كذب واستكبر-------- عن الايمان	458	-5702557450412159716	227	267.0	178	443	51.24153518676758	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	1	47	6	233	1571	300	النصراني هل- يءثر عن رسولكم شء من الطب -قال نعم------ جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقا---------ل النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	637	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0464	false	-7268489934885083661	59	105	295	520	1576	300	النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال العالم قد جمع رسولنا ال-------------------طب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه الحديث فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	464	-5702557450412159716	145	215.5	111	244	59.426231384277344	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0638	true	5976048125100988179	156	255	824	1372	1628	300	علي انفسهم انهم كانوا كافرين في الدنيا قال مقاتل يشهدون علي انفسهم بعدما شهدت عليهم الجوارح-------------------------------- بما كتمت الالسن CHECK قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار معناه قال الله لهم ادخلوا النار------------------------------- مع امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار قوله تعالي كلما د------------------------خلت امة لعنت اختها في الدين والملة ولم يقل اخاها لانه عني بها الامم والجماعة فلعنت المشركون المشركين واليهود اليهود والنصاري النصاري والمجوس المجوس ويلعن الاتباع القادة ويقولون ----------------------------لعنكم الله انتم عزرتمونا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تلاحقوا واجتمعوا في النار	638	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0459	false	2444263270426531084	2	122	13	676	1667	300	علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي ا-قروا وا--------عترفوا علي انفسهم بالكفر والضلال وانما قالوا ذلك علي سبيل التحسر والاعتراف بما هم عليه من الخيبة والخسران ق--ال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار اي يقو--ل الله تعالي يوم القيامة لهءلاء المكذبين باياته ادخلوا مع امم --------امثالكم من الفجرة في نار جهنم من كفار الامم الماضية من الانس والجن كلما دخلت امة لعنت اختها اي كلما دخلت طاءفة النار لع----------------------------------نت التي قبلها لضلالها بها قال الالوسي ي-------------------------------لعن الاتباع القادة -يقولون انتم اوردتمونا هذه الموارد فلعنك-------------------م الله تعالي والمراد ان اهل النار يلعن بعضهم بعضا كقوله تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تلاحقوا واجتمعوا في النار	459	-5702557450412159716	262	316.0	206	769	34.070220947265625	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	0	136	0	715	1612	300	عذابا ضعفا من النار اي زدهم في عذابهم واجعل عذابهم مضاعفا مما علينا قال الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------لكل ضعف اي لكل من الاولين والاخرين ضعف من العذاب ولاكن لا تعلمون انتم شدة ما عليهم ومن قرا-------------- ولكن لا يعلمون بالياء فمعناه لا يعلم كل فريق منهم مقدار عذاب الفريق الاخر وقال مقاتل معناه قالت اخراهم لاولاهم اي اخراهم دخولا النار الاتباع لاولاهم وهم القادة وقال السدي اخراهم الذين اتوا في اخر الزمان لاولاهم يعني الذين شرعوا لهم ذلك الدين قوله تعالي وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي---------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	639	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0459	false	2444263270426531084	149	241	832	1349	1667	300	عذابا ضعفا من النار اي اذقهم العذاب م---------------ضاعفا لانهم تسببوا في كفرنا ونظير هذه الاية ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب 67 قال لكل ضعف اي لكل من القادة- والاتباع عذاب مضاعف اما القادة فلضلالهم واضلالهم واما الاتباع فلكفرهم وتقليدهم ولكن لا تعلمون -----------اي لا تعلمون هوله ولهذا تسالون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مضاعفة العذاب -------وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قال القادة للاتباع ل-----------------------------------------ا فضل لكم علينا في تخفيف العذاب فنحن متساو-----------------------------------------------------------------------------ون في الضلال وفي استحقاق العذاب الاليم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	459	-5702557450412159716	196	173.5	152	840	23.33333396911621	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	173	279	914	1490	1612	300	لا تفتح لارواحهم ابواب السماء اذا ماتوا هوانا وتفتح للمءمنين كرامة لهم وقيل معناه لا تفتح لاعمالهم ابواب السماء لانها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبيثة بل يهوي بعملهم الي الارض السابعة وترقم في الصخرة التي تحت الارضين كما قال الله -------------------------------------تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم المطففين 79 قوله تعالي لا تفتح لهم قراءة الاكثرين بالت----------------------------------------اء المشددة راجعة الي جماعة الابواب وقرا بعضهم بالياء والتخفيف لان تانيث الابواب ليس بحقيقي قوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي لا يدخلون------------ الجنة ابدا كما لا يدخل البعير في خرم الابرة وهذا تمثيل في الدلالة علي ياس الكفار من دخولهم الجنة	639	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0460	false	2122002127832060612	4	95	19	495	1552	300	لا تفتح لارواحهم ابواب السماء اذا------------------------------------------------------------------------------------- قبضت ارواحهم ويءيده حديث ان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا يجيءه ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي--------- الي سخط من------------------------------------------------ الله وغضب ويخرج منها كانتن ريح جيفة فلا يمر علي ملا من الملاءك----------------------------------------------------------------------------------ة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له الحديث----------------------------------------------------------------- ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي لا يدخلون يوم القيامة الجنة حتي --------يدخل الجمل في ثقب -الابرة وهذا تمثيل --لاستحالة دخول--- الكفار---------- الجنة	460	-5702557450412159716	177	82.5	139	789	22.433460235595703	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0651	true	2549198143489332897	234	293	1182	1473	1500	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معناه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب ----------------------------يوم القيامة وقد يذكر الخوف ويراد به اليقين CHECK قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والرءسا-ء من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب من----- الحق بين لنا لمخالفتك CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي ضلالة	651	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0467	false	1679582583418348855	147	228	788	1197	1557	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به و-------لم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قا------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف وال--سادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال ياقوم ليس بي ضلالة	467	-5702557450412159716	182	276.5	139	466	39.05579376220703	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0652	true	5508380660644434387	185	272	965	1467	1605	300	او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي ادمي منكم مثلكم تعرفون نسبه ف----------------------------------------------------------------------يكم لينذركم اي ليعلمكم بموضع المخافة ولتتقوا الشرك والمعاصي ولعلكم ترحمون اي ولكي تطيعوا فترحموا CHECK قوله تعالي ف----------------------------------------كذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبوا نوحا فانجيناه من الطوفان ---------------والمءمنين الذين كانوا معه في السفينة وكانوا نحوا من ثمانين انسانا كذا قال الكلبي اربعين رجلا واربعين امراة وقيل سام وحام ويافث وازواجهم وستة اناس غيرهم قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلاءلنا واياتنا كما------- انهم كانوا قوما عمين اي قد عموا---- عن الحق	652	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0468	false	-2513777233343595595	2	88	11	470	1572	300	او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي -رجل منكم اي لا تعجبوا من هذا فان هذا ليس بعجيب ان يوحي الله الي رجل منكم رحمة بكم ولطفا واحسانا اليكم لين-------------------------ذركم ولتتقوا--------------- ولعلكم ترحمون اي ليخوفكم هذا الرسول من العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا ربكم وتنالكم الرحمة بتقواه فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي كذ-بوا نوحا مع طول مدة اقامته فيهم فانجاه الله والمء------------منين معه في السفينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اهلكنا المكذبين منهم بالغرق انهم كانوا قوما عمين اي عميت قلوبهم عن الحق	468	-5702557450412159716	218	287.0	173	639	34.115806579589844	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	80	258	354	1277	1492	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة---------------- خفة الحلم والراي وقوله تعالي وا-نا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي ال-----------اية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي--------------- ادعوكم----------------------------------------------------------------------------------------- الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذك-----------------------------------------------------روا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي واذكروا هذه النعمة	653	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0468	false	-2513777233343595595	119	300	641	1572	1572	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه قا----------------ل الملا الذين كفروا من ق-------------------ومه اي قال السادة والقادة من--------------هم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة --حلم وسخافة عق--------ل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك-------------- الرسالة قال يا-----------------قوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ابلغكم اوامر الله وانا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لا اكذب فيه قال الزمخشري وفي اجابة الانبياء عليهم السلام ممن نسبهم الي ------------------------------------------------------------------------السفاهة والضلالة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم وترك المقابلة ادب حسن وخلق عظيم وتعليم للعباد كيف يخاطبون السفهاء ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي لا تعجبوا ان بعث الله اليكم رسولا من انفسكم لينذركم لقاء الله ويخوفكم عذابه واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي -اذكروا ------نعمة-	468	-5702557450412159716	355	372.0	275	1311	27.07856559753418	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	23	205	129	1098	1596	300	قوله تعالي فاذكروا ءالاء الله اي نعم الله عليكم واعملوا بما تقتضيه نعمه لعلكم تفلحون اي لتظفروا بالنجاة والبقاء CHECK قوله تعالي قال--------وا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالو-ا يا هود اتامرنا ان-------- نعبد ربا واحدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذا------ب قالوا ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من الع------------ذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي في -----------------------------------------------عبا---------------دتها- فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده CHECK قوله عز وجل-------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بن-----------عمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين اي	654	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0469	false	7030013034756715770	17	175	84	919	1612	300	قوة وضخامة فاذكروا -الاء الل------------------------------------------ه لعلكم تفلحون اي اذكروا نعم الله عليكم كي تفلحوا وتفوزوا بالسعادة قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي اجءتنا يا هود تتوعدنا بالعذاب كي نعبد الله وحده ونهجر عبادة---------------- ال----------------------الهة والاصنام ونتبرا منها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك--------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل -----------بكم عذاب وغضب من الله اتج-----------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباء----------------------------------------------كم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا ا----------------ني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا----- والذين معه من المءمنين رحمة منا ل--------------------------------------------------------هم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم---------------- وما كانوا مءمنين اي	469	-5702557450412159716	454	561.0	354	1110	40.900901794433594	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	101	258	538	1365	1578	300	ارض الله اي دع--وها ترتع في ارض الحجر من العشب ولا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او مكروه فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي واذكروا--------------------------------------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد-------------------------------------------- وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في ---طول الشتاء وقيل انهم---------------------------------- لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدي---------------------------------------------ن اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءم-------------------------------------نين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه	656	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0471	false	3908104529255246677	0	151	0	800	1589	300	ارض الله اي اتركوها تاكل من رزق ربها و----------لا تمسوها بسوء------------------------ فياخذكم عذاب اليم اي لا تتعرضوا لها بشء من السوء اصلا اكراما لها لانها اية الله والعذاب الاليم هو ما حل بهم حين عقروها واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عا--------------د اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي -اسكنكم في --ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة--- وتنحتون الجبال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم ف----------------------------------ان --------الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم----------- فاذكروا الاء الله ول-------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي اذكروا نعم الله عليكم واشكروه علي ما تفضل به ولا تعيثوا في الارض فسادا قا-----------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اي قال الاشراف المستكبرون من قوم صالح ل---------لمءمنين المستضعفين من اتباع صالح عليه السلام اتعلمون ان صالحا مرسل------ من ربه	471	-5702557450412159716	419	584.0	329	1055	39.715641021728516	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0657	true	5886746076374753522	8	140	44	726	1582	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون CHECK قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم معناه فعقروا الناقة التي جعل الله لهم اية ودلالة علي نبوة نبيهم وقد كان صالح عليه السلام قال لهم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء وانما اضافها الي الله علي التخصيص والتفصيل كما يقال بيت الله وقيل اضيفت الي الله بانها كانت بالتكوين من غير اجتماع ذكر وانثي ولم تكن في صلب ولا رحم ولم للخلق فيها سعي قوله تعالي اية نصب علي الحال وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفساد-------------- وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتل الناقة ان كنت من المرسلين	657	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0471	false	3908104529255246677	216	271	1137	1439	1589	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال المستكبرون نحن كافرون بما---------------------------------- صدقتم به من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبوة-------------- صالح---------------------------------------------------------------------------------- وانما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقولوا انا بما ارسل به كافرون اظهارا لمخالفتهم اياهم وردا لمقالتهم فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم اي --نحروا الناقة واستكبروا عن امتثال امر الله وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا---------------------------- ان كنت من المرسلين	471	-5702557450412159716	162	53.5	128	779	20.7958927154541	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	116	180	613	945	1601	300	بل انتم قوم مسرفون اي م----------------------------------تجاوزون عن الحلال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الحرام CHECK قوله تعالي--------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم ------------------اي ما كان جوابهم----- اذ قالوا ------لهم ذل---ك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه----- من بلد-كم -انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وث-------------------------------------------------------------------------قذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته	659	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0473	false	1877916342567272803	1	120	5	646	1602	300	بل انتم قوم مسرفون اي لا عذر لكم بل انتم عادتكم الاسراف وتجاوز----- الحدود في كل شء قال ابو السعود وفي التقييد بقوله شهوة وصف لهم بالبهيمية الصرفة وتنبيه علي ان العاقل ينبغي ان يكون الداعي له الي المباشرة طلب الولد وبقاء النسل لاقضاء الشهوة وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ما كان جوابهم للوط اذ وبخهم علي فعلهم القبيح الا ان ---------قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا واتباعه المءمنين من بلدتكم لانهم اناس----------- يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الادبار قال ابن عباس ومجاهد انهم اناس يتطهرون اي يتقذرون عن اتيان ادبار الرجال والنساء قالوا ذلك سخرية واستهزاء بلوط وقومه وعابوهم بما يمدح به الانسان فانجيناه واهله الا امراته	473	-5702557450412159716	218	230.0	169	666	32.732730865478516	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	99	283	522	1473	1552	300	تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تع-لوا فيه بالمعاصي بعد اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها بالعدل ذالكم خير لكم اي --------------------------------------------------ايفاء ال----حقوق-- وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق تخوفون وتصرفون عن دين الله وطاعته من امن بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من قصد---------------------------------------- شعيبا بالايمان به وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبغونها عوجا اي تطلبون بها غيرا وزيغا وعدولا عن الحق قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظوا نعم الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم فكثر عددكم ويقال معني فكثركم جعلكم اغنياء ذوي قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فقراء وقوله تعالي وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	660	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0474	false	2339757051928972834	2	163	6	851	1587	300	تظلموا الناس حقوقهم و----لا تنقصوهم اياها و--------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعملوا ----بالمعاصي بعد اصلاحها ببعثة الرسل ذ----------------------------------------------------------------------لكم خير لكم ان كنتم مءمنين اي ما امرتكم به من اخلاص العبادة لله وايفاء الناس حقوقهم وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم---------- مصدقين لي في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تجلسوا بكل طريق تخوفون من ا---------------------------من----------------------------- بالقتل قال ابن عباس كانوا يقعدون علي الطرقات المفضية الي شعيب فيتوعدون من اراد المجء اليه ويصدونه ويقولون انه كذاب فلا تذهب اليه علي نحو ما كانت تفعله قريش مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبغونها عوجا اي تريدون ان تكون السبيل معوجة غير مستقيمة بمعني تصويرهم ان دين الله غير مستقيم كما يقول الضالون في هذا الزمان هذا الدين لا ينطبق مع العقل لانه لا يتمشي مع اهواءهم الفاجرة واذكروا اذ كنتم قليلا فكث-------------------------ركم اي كنتم قلة مستضعفين فاصبحتم كثرة اعزة فاشكروا الله علي نعمته------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	474	-5702557450412159716	350	439.0	275	1270	27.55905532836914	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	81	163	419	883	1637	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون معناه قال الاشراف الذين -------كذبوا شعيبا لءن اتبعتم شعيبا فيما دعاك------------م اليه انكم اذا بمنزلة من ذهب راس ماله لافناءكم العمر في ترك الشهوات فتكونون مغبونين جاهلين CHECK قوله تعالي فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة وقال ابن عباس رجفت بهم الارض واصابهم حر شديد ورفعت لهم سحابة فخرجوا اليها يطلبون الروح منها فلما كانوا تحتها سالت عليهم بالعذاب ومعه صيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين اي	662	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0475	false	-2955116420336188876	151	193	761	1003	1611	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون ---اي قال الاشراف ---من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعال-------------------------------------------------ي فاخذتهم الرجفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبحوا في دارهم جاثمين اي	475	-5702557450412159716	160	232.0	127	483	33.12629318237305	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	2	165	11	884	1570	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم قرا قتادة اولم نهد بالنون علي التعظيم ومعني الاية اولم يبين الله للذين يخلفون في الارض من بعد اهل-----ها الذين--------------- اهلكهم الله بتكذيبهم الرسل وقوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي اولم نبين لهم مشيءتنا اصبناهم بعقاب ذنوبهم كما اخذ-نا من كان قبلهم بذنوبهم وقوله تعالي ون------------------------------------------------------------------------------طبع علي قلوبهم اي نختم عليها عقوبة لهم وليس هو عطفا علي اصبناهم لانه لو عطف عليه لقال ولطبعنا لان قوله اصبناهم علي لفظ الماضي وكان معني ونطبع ونحن نطبع ومعني الختم علي قلوبهم بانهم لا يءمنون علي جهة الذم وقوله تعالي فهم لا يسمعون اي ------------------لا يقبلون الوعظ CHECK قوله تعالي تلك ال----------قري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ---------------------------------------ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم-- ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي ب-----------------الحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا -------------------------------------	665	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0477	false	-3146409805872391182	152	288	867	1579	1650	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي اولم يتضح ويتبين للذ------------------------------------------------------------------------ين يخلفون--- الارض--- بعد هلاك اهلها الذين كانوا يعمرونها قبل-هم والمراد بها كفار مكة ومن حولهم- ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي لو اردنا لاهلكناهم بسب------------ب ذنوبهم كما اهلكنا م----ن قبلهم قال في البحر اي قد علمتم ما حل بهم افما تحذرون ان يحل بكم ما حل بهم فذلك ليس بممتنع علينا لو شءنا ونطبع علي قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يسمعون اي ونختم علي قلوبهم فلا يقبلون موعظة ولا تذكيرا سماع منتفع بهما تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري المذكورة نقص ع----------------------------ليك يا محمد بعض--------- اخبارها وما حصل لاهلها من الخسف والرجفة والرجم بالحجارة ليعتبر بذلك من يسمع وما حدث اهول وافظع ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم بالمعجزات والحجج---------- القاطعات--------------------------------------- فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل اي ما كانوا ليءمنوا	477	-5702557450412159716	314	353.5	247	1095	28.675798416137695	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	12	162	60	859	1535	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي انا وجدنا -اكثرهم ناقضين----- للعهد تاركين لما امروا به من الحلال والحرام واما دخول ان واللام في مثل هذا فعلي وجه التاكيد كما يقال ا-ن ظننت زيدا لقاءما وتريد بذلك تاكيد الظن CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملايه فظلموا بها معناه ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل الذين سبق ذكرهم موسي بدلاءلنا وحججنا من العصا واليد والطمس وغير ذلك الي فرعون واشراف قومه ويعني بالرسل الذين بعث موسي من بعدهم نوحا وهودا وصالحا ولوطا وشعيبا واسم فرعون اعجمي لا ينصرف اجتمع فيه العجمة والتعريف وكانوا يسمون كل من ملك مصر بهذا الاسم واسمه الوليد بن مصعب وكان من القبط وعمر اكثر من اربعماءة سنة قوله تعالي فظلموا بها اي -------جحدوا بالايات وسماه ظلما لانهم جعلوا بدل وجوب الايمان بها الكفر وذلك من ابين الظلم قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر كيف صار اخر----------- امر المفسدين في	666	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0478	false	5098370449962425578	58	162	318	864	1531	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي م-ا وجدنا لاكثر الناس من وفاء للعهد بل وجدناهم خارجين عن الطاعة والامتثال -----------------------------------------------------قال ابن كثير والعهد الذي اخذه هو ما فطرهم عليه واخذه عليهم في الاصلاب انه ربهم ومليكهم فخالفوه وعبدوا مع الله غيره بلا دليل ولا حجة من عقل ولا شرع ثم بعثنا من بعدهم موسي بايا-------------------------------تنا اي ثم بعثنا من بعد------ الرسل المتقدم-- ذكرهم موسي بن عمران بالمعجزات الباهرات والحجج الساطعات الي فر---عون وملءه اي ارسلناه الي فرعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ملك مصر في زمن موسي وقومه فظلموا ب-----------------------------------------------------------------ها اي كفروا وجحدوا بها---------- -----------------------------------------------------------ظلما و---عنادا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي -انظر ايها السامع ما ال اليه امر المفسدين ---	478	-5702557450412159716	232	225.5	177	907	25.57883071899414	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	234	298	1232	1526	1535	300	فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي---------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي--------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي	666	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0478	false	5098370449962425578	181	241	971	1241	1531	300	وقال موسي يفر--عون اني رسول من رب العالمين اي اني رسول اليك من الخالق العظيم رب كل شء وخالقه ومليكه حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي ج-----------------------------------------------------دير بي و-حق علي ان لا اخبر ع-ن الله الا بما هو حق وصدق لما اعلم من جلاله وعظيم شانه قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل اي	478	-5702557450412159716	161	254.0	121	349	46.131805419921875	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	27	57	168	306	1556	300	قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين في انك رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي	667	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0479	false	-7806959298691850719	28	71	140	339	1484	300	قال ان كنت جءت باية----------------------------------------- فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت جءت باية من ربك كما تدعي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك قال ذلك علي سبيل التعجيز لموسي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي	479	-5702557450412159716	85	121.5	64	240	35.41666793823242	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	165	245	872	1267	1556	300	فرعون هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي فادخل يده في جيبه ثم نزعها فاذا هي بيضاء لها شعاع----------- يغلب ------نور الشمس CHECK قوله تعالي قا---------------------------------------ل الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم اي قال الاشراف من-- قوم -------فرعون ان هذا لساحر حاذق بالسحر ي--------------------------------------------------------------ريد ان يخرجكم من ارضكم اي قال الاشراف يريد موسي ان يستميل قلوب بني اسراءيل الي نفسه ويتقوي بهم فيقتلكم --ويخرجكم من بلادكم------- فماذا تامرون اي تشيرون--------------- في امره	667	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0479	false	-7806959298691850719	87	179	417	864	1484	300	فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها من--- جيبه--------- فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم------ بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارض--------------------------------------------------------------------------------كم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره	479	-5702557450412159716	220	285.5	167	546	40.29304122924805	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	163	278	854	1456	1572	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون ا-------------صدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان ها---------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان---- هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي--------------------------- الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للس-----------حرة فسوف تعل---------------مون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايد---------------------------------------يكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسر----------------------ي من خلاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون	669	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0481	false	-6790228433194378585	1	141	5	765	1634	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال---- فرعون الجبار للسحرة امنتم ب---موسي------- قبل ان تستاذنوني والمقصود بالجملة التوبيخ ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي صنيعكم هذا حيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد لتخرجوا منه--------------------------------------------------ا القبط وتسكنوا بني اسراءيل قال هذا تمويها علي الناس لءلا يتبعوا الس-----------------حرة في الايمان فسوف تعلمون اي فسوف تعلمون ما يح---ل بكم وهذا وعيد وتهديد ساقه بطريق الاجمال للتهويل ثم عقبه بالتفصيل فقال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن من كل واحد منكم يده ورجله من خلاف قال الطبري ومعني من خلاف هو ان يقطع من احدهم يده اليمني ورجله اليسري او يقطع يده اليسري ورجله اليمني فيخالف بين العضوين في القطع ثم لاصلبنكم اجمعين اي ثم اصلبكم جميعا تنكيلا لكم ولامثالكم والصلب التعليق علي الخشب حتي الموت-------- قالوا انا الي ربنا منقلبون	481	-5702557450412159716	270	299.0	210	852	31.690141677856445	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0670	true	-3035524908976783269	2	95	11	485	1585	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي قال السحرة ما تعيب علينا ولا تنكر علينا الا لانا صدقنا بعلامات توحيد ربنا لما ظهر لن-------ا ان ذلك حق من الله ----ثم الهموا الدعاء فقالوا ر--------------------------------------------------------------------------بنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي اصبب علينا صبرا وانزله علينا ووفق----------------نا علي الثبات علي الايمان الي وقت الوفاة قال ابن عباس فاخذ فرعون السحرة فقطعهم ثم صلبهم علي شاطء نيل مصر وخلي سبيل موسي وهارون ولم يتعرض لهما CHECK قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون من القبط اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	670	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0481	false	-6790228433194378585	161	240	867	1286	1634	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي----------- ما تكره م--نا ولا تعيب علينا ا---لا ايماننا بالله واياته كقوله وما نقموا منهم الا ان يءمنوا --بالله العزيز الحميد البروج قال الزمخشري ارادوا وما تعيب منا الا ما هو اصل المناقب والمفاخر كلها وهو الايمان ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي ا-فض علينا صبرا يغمرنا عند تعذيب فرعون ايانا وتوفنا علي ملة الاسلام غير مفتونين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوم فرعون--------- اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض	481	-5702557450412159716	223	284.0	171	575	38.78260803222656	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0681	true	3509772983273869943	148	267	782	1408	1566	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي----- رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا ---------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي---------- فعلتم خلفي في غيبتي ---بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة ---------------------------------------------------والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن -------------------------------------------------------------------------عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قهروني و---------------------------------------------استذلوني وهموا ب---------قتلي وكان هارون اخاه لابيه وامه ولكنه قال يا ابن ام لترفقه عليه وعلي هذه طريقة العرب قوله تعالي فلا تشمت بي الاعداء لا تفرحهم علي ولا تظن اني رضيت بفعل القوم الظالمين ولا تجعلني مع القوم الظالمين فلا --	681	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0491	false	4395075802676949075	51	213	261	1080	1535	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد-- غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ر------------------------بكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح وا---------------------------------------------خذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخ----يه يجره اليه قال ابن-------------------------------- ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم ---------------------------------------------------فلا تشمت بي الاعداء و---------------------------------------------------لا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا	491	-5702557450412159716	288	358.0	231	1028	28.01556396484375	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0682	true	-8602090243169401777	231	297	1165	1524	1541	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم -------------------معناه ان الذين اتخذوا العجل------------------ الها سيصيبهم عذاب من رب--------------هم في الاخرة والغضب م------------------------------------------------------ن الله ارادة الانتقام علي ما سلف وقوله تعالي و------------------------------------------ذلة----------------------- في الحياة الدنيا اراد به ما امروا به من استسلامهم للفعل بقعودهم وكذلك نجزي المفترين اي كما ج-زينا ه----------------------ءلاء فكذلك نجز------------ي الكاذبين علي الله CHECK قوله تعالي-------------------- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا	682	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0492	false	-8407604100493789725	2	97	15	515	1543	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا اي ان الذين -عبدوا العجل ذكر البقر واتخذوه الها سيصيبهم غضب شديد من الرحمن وينالهم في الدنيا الذل والهوان قال ابن كثير اما الغضب الذي نال بني اسراءيل فهو ان الل--------------------------------ه تعالي لم يقبل لهم توبة حتي قتل بعضهم بعضا واما الذلة فاعقبهم ذلك ذلا وصغارا في الحياة الدنيا----------------------------------------------- وكذلك نجزي المفترين اي كما جازينا هءلاء باحلال الغضب والاذلال -كذلك نجزي كل من افتري الكذب ---علي الله قال سفيان بن عيينة كل صاحب بدعة ذليل والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا	492	-5702557450412159716	225	261.0	180	584	38.52739715576172	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	22	293	116	1553	1583	300	المقدس وكلوا منها حيث-------------------------------- شءتم من نعيمها وقولوا مسالتنا حطة اي احط------------------------ط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين نغفر لكم خطيءاتكم ما سلف من ذنوبكم باستغفاركم وخضوعكم وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في الاخرة ثوابا CHECK قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي------- -----------------------------------------------------------------------------------حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون بتبديلهم ما امروا به CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر معناه سل يا محمد --يهود ----------المدينة عن---- القرية التي كانت بقرب البحر وهي مدينة ايله علي ساحل البحر بين المدينة والشام وهذا سءال توبيخ وتقرير وتعريف لهم لا سءال تعريف من قبلهم وفي السءال لهم بيان ان يهود المدينة جروا علي عادة اسلافهم في التمرد في المعصية فكان الله تعالي امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يسالهم ما فعل الله باهل تلك القرية اليس قد جعلهم الله قردة بمخالفتهم امر الله فما يءمنكم في تكذيب محمد صلي الله عليه وسلم من عذاب الله قوله تعالي اذ يعدون في السبت اي حيث يتجاوزون الحد باخذهم السمك في يوم السبت وقد امروا ان لا يصطادوا فيه ويتفرغوا للعبادة والطاعة وقوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا قال ابن عباس اي----------------------------------------------------------- ظاهرة علي وجه الماء وقال الضحاك متتابعة مثل الكباش البيض السمان يومءذ ان تصاد قوله تعالي ويوم لا يسبتون لا تاتيهم اي لا يكون يوم السبت كانت الحيتان تغوص في الماء ولا تاتيهم	687	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0496	false	1885173554456688512	31	261	169	1384	1606	300	المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم من-----ها وقولوا --------حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا----------------------------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم----------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان---- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير ال---ظالمون من--هم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر ال----له فارسلنا عليهم رجزا من السماء--------------------------------- بما كانوا يظلمون اي فارسلنا عليهم عذابا من السماء بسبب ظلمهم وعدوانهم المستمر سابقا ولاحقا قال ابو السعود والمراد بالعذاب الطاعون روي انه مات منهم في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اي واسال يا محمد اليهود عن اخبار اسلافهم وعن امر القرية التي كانت بقرب البحر و--------------علي شاطءه ماذا حل بهم لما عصوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر الله واصطادوا يوم السبت الم يمسخهم الله قردة وخنازير قال ابن كثير وهذه القرية هي ايلة وهي علي شاطء بحر القلزم---------------------- اذ يعدون في السبت اي---- يتجاوزون --حد الله ---------------------------------------------فيه وهو اصطيادهم يوم السبت-------------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا اي حين كانت الحيتان الاسماك تاتيهم يوم السبت وقد حرم عليهم الصيد فيه كثيرة ظاهرة علي وجه الماء--------------------------------------------------------------------- ويوم لا يسبتون لا تاتيهم اي وفي غير يوم السبت وهي سا------------ءر الايام لا تاتيهم	496	-5702557450412159716	485	472.0	374	1782	27.216609954833984	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0688	true	-2258933347755975066	146	287	757	1506	1569	300	الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا في الاية بيان انه كان في------ هذه القرية------------------------ فرقة يعظون المذنبين والمعني اذ قالت عصبة من اهل تلك القرية للواعظين ---------------------------------------------------------------لم تعظون قوما الله مهلكهم في الدنيا او معذبهم عذابا شديدا في الاخرة ولم يقولوا هذا كراهة للوعظ ولا رضي بالمعصية منهم ولكن قالوا ذلك لياسهم عن قبول الوعظ وقوله تعالي قا----------------------------------------------------------------------------------------------لوا معذرة الي ربكم اي قالت الفرقة والواعظة موعظتنا اياهم معذرة الي الله ان نبتلي بذلك عذرا عند الله ومن قرا معذرة بالنصب فعلي معني يعتذرون معذرة وقوله تعالي ولعلهم يتقون اي ورجاء------------------------------------------- ان يتقوه فكان الواعظين لم يياس-------وا من قبول--------------هم الوعظ وقيل معناه لعلهم يتقون صيد الحيتان CHECK قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به اي فلما تركوا ما وعظوا به------------------------------------------------------------ انجينا الذين ينهون عن السوء اي خلصنا الذين ينهون عن حبس ال-سمك في الحظيرة يوم السبت واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس اي	688	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0497	false	4016749646763531487	48	196	263	1055	1614	300	الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قال ابن كثير يخبر تعالي عن اهل هذه القرية انهم صاروا الي ثلاث فرق فرقة ارتكبت المحظور واحتالوا علي اصطياد السمك يوم السبت وفرقة نهت عن ذلك واعتزلتهم وفرقة سكتت فلم تفعل ولم تنه ولكنها قالت للمنكرة لم تعظون قوما الله مهلكهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لم تنهون هءلاء وقد علمتم انهم قد هلكوا واستحقوا العقوبة من الله فلا فاءدة في نهيكم اياهم قالوا معذرة الي ربكم اي قال- الناهون انما نعظهم لنعذر--------------------------------------- عند الله بقيامنا بواجب النصح والتذكير---------------------------- ولعلهم يتقون اي ينزعون عما هم فيه من الاجرام قال الطبري اي لعلهم ان يتقوا الله فينيبوا الي طاعته ويتوبوا من معصيتهم اياه وتعديهم الاعتداء في السبت ف----------------------------------------لما نسوا ما ذكروا به اي فلما تركوا ما ذكرهم به صلحاءهم ترك الناسي للشء واعرضوا عن قبول النصيحة اعراضا كليا انجينا الذين ينهون عن السوء اي نجينا ال----ناهين عن---- الفساد في الارض------------ واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس اي	497	-5702557450412159716	293	200.0	224	1061	27.61545753479004	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0694	true	2115547724033523856	40	125	202	644	1578	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ويعملوا بما فيها وكانت شريعة ثقيلة فرفع الله عليهم جبلا علي مقدار عسكرهم وكانوا فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتم---- ما فيها والا لنوقعنه عليكم قال الحسن فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل- منهم ساجدا علي حاجبه الايسر ونظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا ان يسقط عليهم فلذلك ليس في الارض يهودي الا وهو يسجد علي حاجبه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت بها عنا العقوبة CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم	694	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0500	false	7400562147011113114	221	293	1159	1530	1560	300	ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها--------------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم-------------------------------- وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن-- عليكم---------- فلما نظروا الي الجبل خر كل واحد منهم ساجدا--------------------------------------------- خوفا من سقوطه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي خذوا ما ءاتينكم بقوة اي وقلنا لهم خذوا التوراة بجد وعزيمة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون اي اذكروا ما فيه بالعمل واعملوا به لتكونوا في سلك المتقين واذ اخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم	500	-5702557450412159716	177	237.0	137	590	30.0	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0703	true	8683898178592648012	152	294	773	1504	1537	300	اجره الي نفسي ولا علي ضر ادفعه عن نفسي الا ما شاء الله ان يملكني بالتمكين من ذلك قوله تعالي ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير اي لو كنت اعلم جدوبة الارض وقحط المطر لادخرت من السنة المخصبة للسنة الجدبة وما مسني السوء الفقر وقيل معناه لو كنت اعلم متي اموت لبادرت بالاعمال الصالحة قبل اقتراب الاجل فلم اشتغل بغيرها ولا بي جنون ولا افة كما يقولون وقيل معناه لو كنت اعلم -متي الساعة لبادرت بالجواب عن سءالكم فان المبادرة الي جةاب الساءل تكون استكثار-----------------------------------------------------------------------------------------------ا من ال----------------------------------------------خير وما مسني التكذيب منكم وقوله تعالي ان انا الا نذير وبشير اي ما انا الا معلم بموضع المخافة ليتقي ولموضع الامن ليختار لقوم يءمنون بالبعث CHECK قوله تعالي---------------- هو الذي خلقكم من نفس واحدة اي نفس------------------------------------------------------------------------- اد------------م وجعل منها زوجها اي -خلق----- حواء من ضلع من اضلاعه ليسكن اليها اي ليطمءن اليها ويستانس بها	703	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0506	false	-6587090805277039698	87	211	434	1052	1511	300	اجلب الي نفسي خيرا ولا-- ادفع- عنها شرا الا بمشيءته تعالي فكيف املك علم الساعة------------- ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير اي لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت اعرف امور الغيب لحصلت كثي---------------------------------------------------------را من منافع الدنيا وخيراتها ودفعت عني افاتها ومضراتها وما مسني السوء اي لو كنت اعلم الغيب لاحترست من السوء ولكن لا اعلمه فلهذا يصيبني ما قدر لي من الخير والشر---------------------------- ان انا الا نذير وبشير اي ما انا الا عبد مرسل للانذار والبشارة لق-------------------وم يءمنون اي لقوم يصدقون بما جءتهم به من عند الله هو الذي خلقكم من نفس واحدة اي هو سبحانه ذلك العظيم الشان الذي خلقكم جميعا وحده من غير معين من نفس واحدة هي ادم عليه السلام وجعل منها زوجها اي وخلق منها حواء----------------- ليسكن اليها اي ليطمءن اليها ويستانس بها	506	-5702557450412159716	244	306.0	187	980	24.897958755493164	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0705	true	5701729867688627936	39	267	190	1372	1560	300	لءن اتيتن-----ا صالحا----------- لنشكرن-----------ك فلما اتاهما صالحا---------------------------------- جعلا له شركاء بعمل----هما الذي عملاه بان هوداه او نصراه او مجساه اي علماه شيءا من الاديان الخبيثة التي يدعو اليها ابليس ولهذا اعظم الله شانه في اخر الاية فقال- فتعالي الله عما يشركون ولو كان المراد بالاية ادم وحواء لقال عما يشركان CHECK قوله تعالي ايشركون ما لا يخلق شيءا معناه--------------- ايشركون في العبادة ما لا يقدر علي خلق شء يستحق به العبادة لان الخلق هو الذي يدل علي الله والله تعالي انما يستحق العبادة علي الخلق لخلقه اصول النعم التي لا يقدر عليها احد سواه مثل الحياة والسمع والبصر والعقل فاذا لم تقدر الاصنام علي خلق شء لم تحسن عبادتها قوله تعالي وهم يخلقون معناه الاصنام------------------- مخلوقة منحوتة وقيل اراد به الاصنام والعابدين جميعا CHECK قوله تعالي ولا يس----------------------------------------------------تطيعون لهم نصرا اي لا يستطيع---- الاصنام دفع ضر عنهم ولا جلب نفع اليهم ولا انفسهم ينصرون--- ولا ان تنصر نفسها بان تدفع عن نفسها من ارادها بسوء فان قيل كيف قال ولا انفسهم علي لفظ من يعقل والاصنام موات قيل لان الكفار كانوا يصورون منها علي صورة من يعقل ويجرونها مجري من يعقل فاجري عليها لفظ ما قدروا ما هم عليه CHECK قوله عز وجل وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم اي ان تدعوا الاصنام الي الهدي لم تقبل الهدي فانها لا تهدي غيرها ولا تهتدي بانفسها وترد جوابا وان دعت الي الهدي------------------- سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ام	705	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0507	false	473916766390288633	7	154	39	840	1562	300	لءن رزقتنا ولدا صالحا سوي الخلقة لنشكرنك علي نعماءك فلما اتاهما صالحا اي فلما وهبهما الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما ا--ي جعل هءلاء الاولاد والذرية شركاء مع----------------------------------------------------------------- الله فعبدوا الاوثان والاصنام فتعالي الله عما يشركون اي تنزه وتقدس الله عما ينسبه اليه المشركون ايشرك----------------------ون ما لا يخلق شيءا الاستفهام للتوبيخ اي ايشركون مع الله--- ما لا يقدر علي خلق شء اصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يخلقون اي والحال ان تلك الاوثان والالهة مخلوقة فكيف يعبدونها مع الله قال القرطبي وجمع الضمير بالواو والنون لانهم اعتقدوا ان الاصنام تضر وتنفع فاجريت مجري الناس ولا يستطيعون لهم نصرا اي لا تستطيع هذه الاصنام نصر عابديها ولا انف------------------سهم ينصرون اي ولا ينصرون انفسهم م-----------------من ارادهم بسوء فهم في غاية العجز والذلة فكيف يكونون الهة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم اي ان------ الاصنام لا تجيب اذا دعي----------------------------------------------------------------ت الي خير او رشاد لانها جمادات سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم ص-متون اي	507	-5702557450412159716	351	347.0	271	1360	25.808822631835938	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	90	244	479	1294	1606	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم بالهتهم عرف الله الكفار بهذه الاية انهم مفضلون علي الاصنام لان لهم جوارح يتصرفون بها وليس للاصنام ذلك فكيف يعبدون من هم افضل منهم فالعجب من انفسهم عن اتباع النبي صلي الله عليه وسلم مع ما ايده الله به من الايات والمعجزات والدلاءل الظاهرة لانه بشر مثلهم ولم يانفوا من عبادة حجر لا قدرة له ولا تصرف وهم افضل منه في القدرة علي التصرف CHECK قوله تعالي---------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب معنا-----ه يتولي ------حفظهم ويكلءني ويتولي امري الذي انعم علي بانزال القران وهو يتولي الصالحين اي----------- يتولي حفظهم لا يكلهم الي غيره ولا تضرهم عداوة من عاداهم CHECK وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاية قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي وان ---تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا اي كما انها لا تهدي غيرها فلا تسمع الهدي----------------------------------------------- وتراهم ينظرون اليك يا محمد فاتحة اعينهم نحوكم يعني الاصنام ينظرون اليك وهم لا يبصرون	706	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0508	false	-9053804797004711800	118	210	609	1104	1580	300	الرسول صلي الله عليه وسلم بالهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فامره تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يجابههم بذلك ان وليي الله الذي نزل الكتاب اي ان الذي يتولي نصري وحفظي هو------------- الله الذي -نزل علي------- القران وهو يتولي الصالحين اي هو جل وعلا يتولي عباده الصالحين بالحفظ والتاييد وهو وليهم في الدنيا والاخرة--------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرره ليبين ان ما يعبدونه لا ينفع ولا يضر وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا اي وان تدعوا هذه الاصنام الي الهداية والرشاد لا يسمعوا دعاءكم فضلا عن المساعدة والامداد وتراهم ينظرون ا----------------------------------------------------ليك وهم لا يبصرون	508	-5702557450412159716	254	324.5	200	904	28.09734535217285	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	60	153	315	783	1558	300	ابا لبابة وكان عياله وولده واهله عندهم فبعثه النبي---- صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة------- اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه ا--ي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فذلك قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول كما فعل ابو لبابة فلما نزلت هذه الاية شد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال--------- لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	724	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0519	false	-1867651913425080813	1	57	4	271	1596	300	ابا لبابة----------------------------- فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد-------- فاشار----- الي حلقه يعني انه الذبح------------------------------------------------- قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي	519	-5702557450412159716	227	354.0	178	498	45.58232879638672	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0725	true	8949277385373449689	7	178	44	967	1576	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة معناه ان الانسان ربما يترك الجهاد ويخون في الامانات لاجل الاولاد او حرصا علي المال وقد روينا ان لبابة انما حمله علي ما فعل ماله واهله وولده الذين كانوا في بني قريظة لانه انما ناصحهم لاجلهم وخان المسلمين بسببهم قوله تعالي وان الله عنده اجر عظيم اي ثواب جسيم في الاخرة لمن لم يعص الله لاجل المال والذرية CHECK قوله عز وجل يا------ايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم اي ان تتقوا الله في الامانات فتمتنعوا من معاصيه باداء فراءضه يجعل لكم ن-------ورا في قلوبكم تفرقون به بين الحق والباطل وقيل-- يجعل لكم فتحا ونصرا كما قال تعالي يوم الفرقان يوم-- التق------ي الجمعان الانفال اراد به يوم عز المءمنين وخذلان الكافرين وقيل معناه يجعل لكم مخرجا ونجاة في الدنيا والاخرة وقال الضحاك فرقانا اي ثباتا قوله تعالي ويكفر عنكم سيءاتكم اي يمح- عنكم---------- ذنوبكم ويستر-------------- عليكم خطاياكم ولا يءاخذكم بها والله ذو الفضل العظيم اي عظيم الفضل علي عباده اسدي لهم بالنعم CHECK قوله تعالي واذ يمكر بك الذين	725	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0520	false	-1271579370557832029	174	300	1016	1687	1687	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة اي محنة من الله ليختبركم كيف تحافظون معها علي حدوده قا-ل الامام الفخر وانما كانت فتن-------------------------------------------------------------------------------ة لانها تشغل القلب بالدنيا وتصير حجابا عن خدمة المول----ي وان الله عنده اجر عظيم اي ثوابه وعطاءه خير لكم من الامو---------------ال والاولاد فاحرصوا علي طاعة الله يا ايها الذين -امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا----------------------------- اي ان اطعتم الله واجتنبتم--------------- مع-------------اصيه يجعل لكم هداية ونورا في قلوبكم تفرقون به بين الحق والباطل كقوله ويجعل لكم نورا تمشون به الحديد وفي الاية دليل علي ان التقوي تنور القلب وتشرح الصدر وتزيد---------------------------------------------------------------- في العلم والمعرفة--------------------------------------- ويكفر عنكم سيءاتكم اي يمحو عنكم ما سلف من ذنوبكم ويغفر لكم اي يسترها عليكم ف--------لا يءاخذكم بها والله ذو الفضل العظيم اي واسع الفضل عظيم العطاء------------------------------- واذ يمكر بك الذين-	520	-5702557450412159716	363	386.0	284	971	37.38414001464844	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0728	true	-1038157516527713593	69	142	366	767	1613	300	وما لهم الا يعذبهم الله -----------------------------------------------------------------------------------وهم يصدون عن المسجد الحرام اي يمنعون --------------------------------------------------------------------------------------المءمنين عنه فعذبهم الله يوم بدر قوله تعالي-------------- وما كانوا اولياءه اي ما كان الكفار اولياء المسجد الحرام قال الحسن وذلك انهم كانوا يقولون نحن اولياء المسجد الحرام فرد الله ذلك عليهم وقيل معناه وما كانوا اولياء الله وقوله تعالي ان اولياءه الا المتقون اي --ما اولياء الله وقيل ما اولياء المسجد الحارم الا المتقون الشرك ولاكن اكثرهم الكفار لا يعلمون	728	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0523	false	-6708730204398159649	0	79	0	407	1654	300	وما لهم الا يعذبهم الله اي شء لهم في انتفاء العذاب عنهم وكيف لا يعذبون وهم علي ما هم عليه من العتو والضلال وهم يصدون عن المسجد الحرام اي وحالهم الصد عن المسجد الحرام كما صدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية وكما اضطروه والمء-------------------------------منين الي الهجرة من مكة وما كانوا اولياءه اي ما كانوا اهلا لولاية المسجد الحرام مع اشراكهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اولياءه الا المتقون اي انما يستاهل ولايته من كان برا تقيا ول------------------------------كن اكثرهم ل-------ا يعلمون	523	-5702557450412159716	162	164.0	127	586	27.645051956176758	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0730	true	-4237713643894410926	4	161	19	821	1566	300	يغفر لهم ما قد سل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي ما قد مضي من --ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا لقتال محمد فقد مضت سنة الاولين في نصر ا-------------------------------------------------------------لانبياء والاولياء وهلاك الكفار وان للكفار النار في الاخ------------------رة وانشد بعضهم يستوجب العفو الفتي اذا اعترف ثم انتهي عما اتاه واقترفلقوله قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف CHECK قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي قاتلوا كفار مكة حتي لا ي-------------------------كون شرك وقيل حتي لا يكون كافر بغير عهد لان الفتنة انما تكون بان يترك الكفار بلا عهد فان الكافر بغير عهد يكون عزيزا في نفسه يدعو الناس الي----------------------------------------------------------------------------- دينه ويجوز ان يكون المراد بالفتنة كل ما يءدي الي الفساد وقوله تعالي ويكون الدين كله لله اي وتكون الطاعة كلها لله فتجتمع الناس علي دين الاسلام وقوله تعالي فان انت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن ا--------لشرك فان الله يجازيهم جزاء البصير باعمالهم --------------وان تولوا اي اعرضوا عن طاعة الله فاعلموا ان الله مولاكم اي ناصركم	730	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0524	false	-837315622858061732	104	281	586	1503	1616	300	يغفر لهم ما قد سلف اي قل يا محمد لهءلاء المشركين من قومك ان ينتهوا عن الكفر ويءمنوا بالله ويتركوا قتالك وقتال المءمنين يغفر لهم ما قد سلف من الذنوب والاث------ام وان يعودوا----------- فقد مضت سنة الاولين اي وان عادوا الي قتالك وتكذيبك فقد مضت سنتي في تدمير واهلاك المكذبين لانبياءي فكذلك نفعل بهم وهذا وعيد شديد لهم بالدمار ان لم يقلعوا عن المكابرة والعناد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي قاتلوا يا معشر المءمنين اعداءكم المشركين حتي لا يكون شرك ولا يعبد الا الله وحده قال ابن عب------------------------------------------------------------------------------------------اس الفتنة الشرك اي حتي لا يبقي مشرك علي وجه الارض وقال ابن جريج حتي لا يفتن مءمن عن دينه--------------------------------------------------------------- ويكون الدين كله لله اي تضمحل الاديان الباطلة ولا يبقي الا---- دين الاسلام قال الالوسي واضمحلالها اما بهلاك اهلها جميعا او برجوعهم عنها خشية القتل لقوله عليه السلام امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن الكفر واسلموا فان الله مطلع علي قلوبهم يثيبهم علي توبتهم واسلامهم وان تولوا----------------------- فاعلموا ان الله مولاكم اي وان لم	524	-5702557450412159716	285	342.0	216	1238	23.0210018157959	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0736	true	411153108563744442	89	214	493	1170	1626	300	يضربون وجوههم وادبارهم اي لو تري يا محمد حين يقبض الملاءكة ارواح الكفار ببدر يضربون علي وجوههم بالاعمدة وعلي ادبارهم يقولون لهم وذوقوا بعد السيف في الدنيا عذاب الحريق في------------------------------------------------------------------------ الاخرة CHECK وقوله تعالي --------------------------------------------ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب الذي عاينتموه بكفركم وخيانتكم والخيانة اذا اضيفت الي الانسان اكدت بذكر اليد في العادة وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي اعلموا ان الله لا يعذب احدا بجرم احد ولا يعذب احدا-- بغير ذنب وموضع ان نصب بنزع الخافض عطفا علي قوله بما قدمت تقديره وبان الله وكان الحسن اذا قرا هذه السورة قال طوبي لجيش قاءدهم رسول الله ومبارزهم اسد الله وجهادهم طاعة الله ومددهم ملاءكة الله وثوابهم رضوان الله CHECK قول-------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي عادة هءلاء	736	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0530	false	1096853458466298542	167	271	841	1397	1560	300	يضربون وجوههم وادبارهم اي تضربهم----------------- الملاءكة من امامهم وخلفهم --------علي وجوههم وظهورهم بمقامع من حديد---------- وذوقو--------------------ا عذاب الحريق اي ويقولون لهم ذوقوا يا معشر الفجرة عذاب النار المحرق وهذا بشارة لهم بعذاب الاخرة وقيل كانت معهم اسواط من نار يضربونهم بها فتشتعل جراحاتهم نارا ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب بسبب ما كسبتم من الكفر والاثام------------------------------------------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد اي وانه تعالي عادل ليس بذي ظلم لاحد من العباد حتي يعذبه بغير ذنب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيغة ظلام ليست للمبالغة وانما هي للنسب اي ليس منسوبا الي الظلم فقد انتفي اصل الظلم عنه تعالي فتدبره كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي داب- هءلاء	530	-5702557450412159716	208	75.5	162	887	23.449831008911133	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0741	true	-2658065964900325408	52	136	262	705	1548	300	النبي حرض المءمنين علي القتال اي -------------رغبهم في القتال والتحريض الترغيب في الشء بما يدعو اليه نحو وعد الثواب علي القتال والتنفيل عليه وقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءتين وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا هذا وعد من الله اي يقوي واحدا من المسلمين المنتصرين في الدين علي عشرة من الكفار ويقوي ماءة صابرة محتسبة ع------------لي الف- من الكفار وقوله تعالي بانهم قوم لا يفقهون اي---------------- ذلك النصر من الله لكم علي الكفار وخذلانهم بانكم تفقهون -امر الله	741	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0536	false	-8484856734329311376	11	108	64	574	1576	300	النبي حرض المءمنين علي القتال اي حض المءمنين ورغبهم بكل جهدك علي قتال المشركين ان يكن م--------------------------------------------------------------------------نكم عشرون صابرون يغلبوا مءتين قال ابو السعود هذا وعد كريم منه تعالي بغلبة كل جماعة من المءمنين علي عشرة امثالهم والمعني ان يوجد منكم يا معشر المءمنين عشرون صابرون علي شداءد الحرب يغلبوا ماءتين من عدوهم بعون الله وتاييده وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا اي وان يوجد منكم--------------------------------------------------------------------- ماءة --بشرط الصبر عند اللقاء تغلب الفا من الكفار بمشيءة الله بانهم قوم لا يفقهون الباء سببية اي سبب------------------ ذلك بان الكفار قوم جهلة لا--- يفقهون حكمة الله	536	-5702557450412159716	187	244.0	143	676	27.662721633911133	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0746	true	-8081532042614597148	0	90	0	503	1623	300	باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي ان الذين امنوا بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا العدو باموالهم وانفسهم في طاعة الله ثم ذكر الله الانصار فقال والذ--------------------------------------ين ا---------------ووا النبي والمهاجرين معه اعطوهم الماوي وانزلوهم ديارهم ونصروا اي اعانوهم بالسيف علي الكفار اولءك بعضهم اولياء بعض اي انصار ---------------------------------------بعض في الد---------------------------------------------------ين وال-مواريث قوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا اي والذين صدقوا من اهل مكة في ديارهم ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم من شء------------ اي ليس--- بينكم وبينهم---- ميراث حتي يهاجروا	746	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0538	false	-8548006938281974281	97	178	515	982	1697	300	باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي -----------------------------------------------------------------------------------------جاهدوا الاعداء بالامو--------------------------------------------ال والانفس لاعزاز دين الله وهم المهاجرون والذين اووا ونصروا اي اووا -------المهاجرين في ديار------------------------هم ونصروا رسول الله وهم الانص-------ار اولءك بعضهم اولياء بعض اي اولءك الموصوفون بالصفات الفاضلة بعضهم اولياء بعض في النصرة والارث ولهذا اخي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار------------- والذين امنوا ولم يهاجروا اي امنوا واقاموا ب-----مكة ف----------لم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي لا ارث بينكم وبينهم ولا ولاية حتي يهاجروا	538	-5702557450412159716	238	309.0	191	666	35.73573684692383	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0758	true	8797389367648551858	194	278	1094	1556	1684	300	الاية وقال الكلبي لما امر الله النبي صلي الله عليه وسلم بالهجرة الي المدينة جعل الرجل يقول لاخيه وابي------ه وامراته واقرباءه انا قد امرنا بالهجرة الي المدينة فاخرجوا معنا اليها فمنهم من --------------يعجبه ذلك فينازع اليه معهم ومنهم من يابي ان يهاجر فيقول الرجل لهم والله لا انفعكم بشء ولا اعطيكم ولا انفق عليكم ومنهم من تتعلق به زوجته وولده وعياله فيقولون له ننشدك الله ان لا تضيعنا------------ فيرق ويجلس ويترك---- الهجرة فانزل الله هذه الاية يا-------ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء	758	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0549	false	2365786763831069954	78	138	414	745	1674	300	النزول قال الكلبي لما امر رسول الله- صلي الله عليه وسلم بالهجرة الي المدينة جعل الرجل يقول ل------ابيه واخيه وامراته ل------------قد امرنا بالهجرة------------------------------- فمنهم من يسرع الي ذلك ويعجبه ومنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تتعلق به زوجته وولد-------ه فيقولون نشدنا--ك الله ان تدعنا من غير شء فنضيع فيرق فيجلس معهم ويدع الهجرة ف-نزلت-------- الاية تعاتبهم يايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء	549	-5702557450412159716	250	361.5	201	505	49.50495147705078	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0762	true	-1799370655140792763	206	271	1086	1421	1577	300	يحرمون ما حرم الله و------------رسوله اي لا يحرم-------------------------------------------------ون الخمر والخنزير ونحو ذلك مما لم يقروا بتحريمه وقوله تعالي ولا يدينون دين الحق اي لا يعتقدون دي-ن الاسلام ولا يخضعون لله بالتوحيد وقيل معني دين الحق اي دين الله لان الله هو---- الحق قوله تعالي من الذين اوتوا الكتاب يعني--------------------------------------- اليهود والنصاري ح----------------------------------تي يعطوا الجزية عن يد اي حتي تءخذ الج--------زية من ايديهم------- وهم قيام----- اذلاء	762	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0552	false	2763336092254870376	1	72	3	397	1610	300	يحرمون ما حرم الله في كتابه ولا رسوله في سنته بل ياخذون بما شرعه لهم الاحبار والرهبان ولهذا يستحلون الخمر والخنزير وما شابههما و------------------------------لا يدينون دين الحق اي لا يعتقدون بدين الا-----------------------------------------------------------سلام الذي هو دين الحق م-----------ن الذين اوتوا الكتاب هذا بيان للمذكورين اي من هءلاء المنحرفين من اليهود والنصاري الذين نزلت عليهم التوراة والانجيل حتي يعطوا الجزية عن يد اي حتي يدفعوا اليكم الجزية منقادين مستسلمين وهم صاغرون اي اذلاء	552	-5702557450412159716	187	251.0	147	494	37.854251861572266	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0768	true	7928533798772471247	113	159	611	873	1641	300	ذلك الدين القيم اي ذلك الحساب المستقيم قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ويجوز ان يكون الكافة راجعة الي المسلمين اي قاتلو-ا جميعا قوله تعالي- كاف---ة كما يقاتلونكم كافة اي كما يقاتلونكم اي جمعيا قوله تعالي واعلموا ان الله مع المتقين اي معهم بالنصرة	768	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0556	false	7571430381426780472	232	284	1209	1511	1596	300	ذلك الدين القيم اي ذلك الشرع -المستقيم فلا تظلموا فيهن انفسكم اي لا تظلموا في هذه الاشهر المحرمة انفسكم بهتك حرمتهن وارتكاب ما حرم الله من المعاصي والاثام وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة---------------------------------------- اي قاتلوهم جميعا مجتمعين غير متفرقين كما يقاتل--كم المشركون جميعا--------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين اي معهم بالنصرة	556	-5702557450412159716	151	203.5	122	372	40.59139633178711	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0774	true	-6341864979493644434	16	266	91	1412	1573	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة اي -لو اراد الله لهم الخ----------روج معك ال----------------------ي العدو لا-تخذوا له اهبة ولاكن كره الل--------------------------------------------------ه انبعاثهم اي -لكن لم يرد الله خروجهم معك لانهم لو خرجوا لكان يقع خروجهم علي وجه الاضرار بالمسلمين وذلك كفر ومعصية قوله تعالي فثبطهم اي حبسهم يقال ثبطه عن الامر اذا حبسه عنه وقيل اقعدوا مع القاعدين اي اقعدوا مع------------ النساء والصبيان ويجوز ان يكون القاءل لهم النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم بامر الله ويجوز ان يكون قد قال بعضهم لبعض وقيل قال لهم الشيطان ووسوس لهم ثم بين الله ان لا منفعة للمسلمين في خروجهم بل عليهم مضرة -لهم فقال تعالي لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا اي لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا شرا وفسادا قوله تعالي ولاوضعوا خلالكم اي لاسرعوا فيما بينكم---------------- يبغونكم الفتنة اي يطلبون فساد الراي وعيوب المسلمين ويقال ساروا فيكم بالنميمة والايضاع الاسراع في السير يقال اوضع البعير ايضاعا CHECK قوله تعالي وفيكم سماعون لهم اي وفيكم قاءلون منهم ما يسمعون منهم ويقال في عسكركم عيون لهم ينقلون اليهم ما يسمعون عنكم والله عليم بالظالمين يجازيهم علي سوء افعالهم CHECK قوله تعالي------- لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي وقد طلب هءلاء المنافقون صد اصحا----بك عن الدين وردهم الي الكفر وتحويل الناس عنك--- قبل هذا اليوم ك---فعل عبدالله بن ابي------------ يوم احد وقوله تعالي وقلبوا لك الامور اي اختالوا فيك و--------------------------في ابطال دينك بالتحويل عنك وتشتت امرك وكلمتك من قبل عزوة تبوك فقلبوا لك الامور ظهرا لبطن حتي جاء الحق وظهر امر الله اي حق الاسلام واظهره الله ع---------لي ساءر الاديان وهم كارهون	774	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0562	false	1660404674105478950	88	293	433	1544	1584	300	ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة اي ولو اراد ---هءلاء المنافقون الخروج معك للجهاد او كانت لهم نية في الغزو لاستعدوا له بالسلاح والزاد فتركهم الاستعداد دليل علي ارادتهم التخلف ولكن كره الله انبعاثهم اي ولكن كره ا---لله خروجهم معك------------------------------------------------------------------------------------ فثبطهم اي كسر عزمهم وجعل في قلوبهم الكسل و-------قيل اقعدوا مع القاعدين اي اجلسوا مع المخلفين من النساء والصبيان واهل الاعذار وهو ذم لهم لايثارهم القعود علي الخروج للجهاد والاية تسلية له صلي الله عليه وسلم علي عدم خروج المنافقين معه اذ لا فاءدة فيه ولا مصلحة بل فيه الاذي وال--------------------------------------------------------مضرة ولهذا قال------ لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا اي لو خرجوا معكم ما زادوكم الا شرا وفسادا----------- ولاوضعوا خلالكم اي -اسرعو-----ا بينكم بالمشي بالنميمة يبغونكم الفتنة اي يطلبون لكم الفتنة بالقاء العداوة بينكم وف---------------------------------------------------------------------------------------يكم سماعون لهم اي وفيكم ضعفاء قلوب يصغو------------------------------------------ن الي قولهم ويطيعونه-م والله عليم بالظالمين اي عالم بالمنافقين علما محيطا بضماءرهم وظواهرهم لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي طلبوا لك الشر بتشتيت شملك وتفريق صح--------------------------------------بك عنك من قبل غزوة تبوك كما فعل ابن سلول حين انصرف باصحابه يوم احد------------ وقلبوا لك الامور اي دبروا لك المكايد والحيل واداروا الاراء في ابطال دينك حتي ---------------------------------------------------------------------------جاء الحق وظهر امر الله اي حتي جاء نصر الله وظهر دينه وعلا علي ساءر الاديان وهم كارهون	562	-5702557450412159716	546	652.0	426	1542	35.40856170654297	81	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0775	true	548947015615716736	87	138	427	692	1484	300	صلي الله عليه وسلم قوله عرض عنه وقال اذنت لك وقوله تعالي ولا تفتني اي اءذن ل----------ي في التخلف ولا تفتني ببنات الاصفر قال قتادة معناه ولا تءثمني وقوله تعال---ي الا في الفتنة سقطوا اي الا في الاثم والشرك وقعوا ب-----------------------------------------------------------------------------------نفاقهم ومخالفتهم امرك في ترك الجهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي	775	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0563	false	-4999630000176721683	35	112	165	571	1528	300	صلي الله عليه وسلم الي جلاد بني الاصفر فقال يا رسول الله------------- اءذن لي في القعود عن الجهاد ولا تف----------------------------------------تني -------بالنساء الا في الفتنة سقطوا اي الا انهم قد سقطوا في عين الفتنة فيما ارادوا الفرار منه بل فيما هو اعظم وهي فتنة التخلف عن الجهاد وظهور كفرهم ونفاقهم قال ابو السعود وفي التعبير عن الافتتان بالسقوط في الفتنة تنزيل لها منزلة المهواة المهلكة المفصحة عن ترديهم في دركات الردي اسفل سافلين وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي	563	-5702557450412159716	114	127.5	86	466	24.463520050048828	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0775	true	548947015615716736	252	285	1237	1401	1484	300	ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تصبك يا محمد حسنة من فتح و-----------------غنيمة تسءهم تلك الحسنة وتحزنهم يعني المنافقين وان تصبك مصيبة اي قتل وهزيمة ونكبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي	775	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0563	false	-4999630000176721683	128	156	650	781	1528	300	ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تصبك في بعض الغزوات حسنة سواء كانت ظفرا او غنيمة يسءهم ذلك------------------------------ وان تصبك مصي--------------------بة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي	563	-5702557450412159716	93	138.5	71	181	51.3812141418457	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	45	117	254	606	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم باموالهم وانفسهم قوله تعالي وقالوا -----------------------------------------لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لا تخرجوا فان الحر شديد والسفر بعيد وكانوا يدعون الي غزوة تبوك في وقت نضح الرطب وهو اشد ما يكون من الحر قوله------------------------------------------------------- تعالي---------- قل نار جهنم اشد حرا اي قل لهم-------- نار جهنم التي استحقو----ها بترك الخروج الي الجهاد اشد حرا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحر قوله تعالي لو كانوا يفقهون اي لو كانوا يفقهون	792	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0576	false	-1404632740428233413	175	282	944	1480	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- وقالوا لاخوانهم تواصيا فيما بينهم بالشر والفساد لا تنفروا في الحر فقد جمعوا ثلاث خصال----------------------------------------------------------------------------------------- من الكفر والضلال الفرح بالقعود وكراهية الجهاد ونهي الغير عن ذلك قال تعالي ردا عليهم قل نار جهنم اشد حرا اي قل لهم يا محمد نار جهنم التي تصيرون اليها بتثاقلكم عن الج----هاد اشد حرا مما تحذرون من الحر المعهود فان حر الدنيا يزول ولا يبقي وحر جهنم داءم لا يفتر فما لكم لا تحذرون نار جهنم قال الزمخشري وهذا استجهال لهم لان من تصون من مشقة ساعة فوقع بذلك التصون في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل لو كانوا يفقهون اي لو كانوا يفهمون	576	-5702557450412159716	171	224.0	130	657	26.02739715576172	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	31	66	174	363	1578	300	وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي -كرهوا ان يقاتلوا المشركين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باموالهم وانفسهم قوله تعالي--------------------------------- وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم -----لا تخرجوا فان	792	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0576	false	-1404632740428233413	71	108	390	592	1565	300	وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي وكرهوا الخروج ا--------------------------لي الجهاد ايثارا للراحة وخوف اتلاف النفس والمال لما في قلوبهم من الكفر والنفاق وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض لا تخرجوا الي	576	-5702557450412159716	117	165.0	93	228	51.31578826904297	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0795	true	1131582680971048656	31	290	162	1596	1649	300	استاذنك في القعود عن الجهاد ذوو السعة والغني منهم--------- وقالوا ذرنا دعنا واذن لنا نكن مع القاعدين ----عن الجهاد والطول في الحقيقة هو الفضل الذي يتمكن به من مطولة الاعداء CHECK قوله تعالي---------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضي المنافقون بان يكونوا في تخلفهم عن الجهاد مع النساء -الم------------------تخلفات في الحي بعد غزوة ازواجهن قوله تعالي وطبع علي قلوبهم -------------فهم لا يفقهون يعني الطبع في اللغة جعل الشء كالطابع نحو طبع الدينار والدرهم ويجوز ان يكون الطبع علي القلب علامة يقفل الله بها قلب الكافر المعاند ليعلم من يطلع علي----------------------------------------------------------------------ه من الملاءكة انه لا يجتهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في طلب الحق فهم لا يفقهون اوامر الله ونواهيه CHECK قوله تعالي لاكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لكن الرسول محمد صلي الله عليه و---------------------سلم والذين امنوا معه وهم اهل اليقين من الصحابة جاهدوا باموال---------------هم وانفسهم علي ضد ما فعل المنافقون قوله تعالي واولاءك لهم الخيرات يجوز ان يكون معناه اولءك لهم الحسنات المقبولات فان الخيرات منافع تسك---ن النفس اليها ويجوز ان يكون معناه الزوجات الحسنات في الجنة كما قال الله فيهن خيرات حسان الرحمن واحدة الخيرات خيرة وهي الفاضلة في كل شء قوله تعالي واولاءك هم المفلحون اي الظافرون بالمراد CHECK قوله تعال----ي اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي اعد الله لهم في الجنة----------- بساتين تجري من تحتها وشجرها ومساكنها الانهار قوله تعالي خالدين فيها اي مقيمين داءمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي---- هو النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونعيمها ونجوا من النار وجحيمها CHECK قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم قرا ابن عباس والضحاك ومجاهد المعذرون بالتخفيف وهم الذين اعتذروا -------------------------	795	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0578	false	2296031980468364408	9	195	52	1072	1659	300	استاذنك في التخلف اولوا ا---------------لغني والمال الكثير وقالوا---------------ذرنا نكن مع القاعدين اي دعنا نكن مع-------------------------- الذين لم يخرجوا للغزو وقعدوا لعذر قال---- تعالي تقبيحا لهم وذما رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رض---------وا بان يكونوا م--------------------ع النساء والمرضي والعجزة الذين تخلفوا في البيوت-------------------------- وطبع علي قلوبهم اي ختم عليها فهم لا يفقهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فهم لا يفهمون ما في الجهاد وطاعة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم قال الرازي لما شرح حال المنافقين بين حال الرسول والمءمنين بالضد منه حيث بذلوا المال والنفس في طلب رضوان ا-------------------لله والتقرب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه والمعني ان تخلف هءلاء ولم ي------------------------------------------جاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واخلص نية واعتقادا واو--------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات اي لهم--------------- منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا و-------------------------الجنة والكرامة في الاخرة-------------------------------------------------------------------- واول-ءك هم المفلحون اي الفاءزون-------------------- بالمطلوب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي اعد الله لهم علي ايمانهم وجهادهم بساتين تجري من تحت قصو-----------رها الانهار----------- خالدين فيها اي لابثين في الجنة ابد------------------------ا ذلك الفوز العظيم اي ذلك هو الظفر العظيم الذي لا فوز وراءه--------------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب اي جاء الم---------------------------------------------------------عتذرون من الاعراب الذين انتحلوا	578	-5702557450412159716	438	288.0	345	1777	24.648283004760742	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0797	true	-1369878575201471999	34	118	163	609	1574	300	رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم ما يحملهم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال --------لهم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون فذلك قوله تعالي----------------------------------------------- تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا------------------------------------------ الا يجدوا ما ينفقون وقال الحسن نزلت في ابي موسي الاشعري وجماعة من الاشعريين CHECK قوله تعالي انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء معناه انما السبيل في العقاب علي الذين يستاذنون----------------------ك في القعود -عنك ----وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي م----------------ع النساء---------------- وطبع الله علي قلوبهم مجازاة لهم علي فعلهم فهم لا يعلمون	797	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0579	false	-2635921118532177856	116	249	619	1320	1608	300	رسول الله ولم يجد الرسول صلي الله عليه وسلم ما يحملهم عليه قال البيضاوي هم البكاءون سبعة من الانصار اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا قد نذرنا الخروج فاحملنا نغزو معك فقال عليه السلام لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون قلت لا اجد ما احملكم عليه اي ليس عندي ما احملكم عليه من الدواب تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا اي انصرفوا واعينهم تسيل دمعا من شدة الحزن الا يجدوا ما ينفقون اي لانهم لم يجدوا ما ينفقونه لغزوهم ولم يكن عند الرسول ما يحملهم عليه انما الس---بيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء ---اي انما ا----لاثم والحرج علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم قادرون علي الجهاد وعلي الانفاق لغناهم رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا بان يكونوا مع النساء والمرضي والعجزة وطبع الله علي قلوب---------------------هم فهم لا يعلمون	579	-5702557450412159716	305	410.0	242	732	41.66666793823242	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	66	138	318	695	1616	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	807	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0588	false	5254807608654740478	180	246	1001	1341	1579	300	لما بايع- الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة -وكانو-ا سبعين رجلا -قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت---------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم	588	-5702557450412159716	315	569.0	252	382	82.46073150634766	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0809	true	228182371521623372	57	141	287	706	1508	300	ما ينبغي وما يجوز للنبي والذين امنوا ان يطلبوا-------- المغفرة للمشركين ولو دعتهم رقة القرابة الي الاستغفار -----------لهم من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما ظهر انهم اصحاب النار با--------------نهم -ماتوا علي الكفر CHECK قوله تعالي -------وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعد-----------------------------------------------------------------------------------------ها اياه اي ما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها ابوه--------------------------------------------- له ان يسلم فلما تبين له لابراهيم انه عدو لله بان لم يءمن حتي مات علي الكفر تبرا منه اي ---------------------------------------------------------------من ابيه	809	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0590	false	3613085307522626026	117	234	653	1232	1555	300	لا ينبغي ولا يصح- للنبي والمءمنين ---ان يطلبوا من الله المغفرة للمشركين ولو كانوا اولي قربي اي ولو كان المشركون اقرباء لهم من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما وضح -لهم ا-------------نهم من اهل الجحيم لموتهم علي الكفر والاية نزلت في ابي طالب وما كان استغفار ابراهيم لابيه هذا بيان للسبب الذي حمل ابراهيم علي الاستغفار لابيه ازر اي ما اقدم ابراهيم علي الاستغفار الا عن موعدة وعدها اياه اي الا من اجل وعد تقدم له بقوله ساستغفر لك ربي مريم وانه كان قبل ان يتحقق اصراره علي الشرك فلما تبين له------------------------------ انه عدو لله تبر------------------------------ا منه اي فلما تبين لابراهيم ان اباه مصر علي الكفر ومستمر علي الكفر تبرا من ابيه	590	-5702557450412159716	212	249.0	159	657	32.26788330078125	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0810	true	-7359207855135263969	248	288	1336	1519	1576	300	من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم اي من بعد ما كاد------------ تميل قلوب طاءفة منهم عن الخروج والجهاد ويقال من بعد ما كادوا يرجعون عن غزوتهم من --------الشدة قوله تعالي ثم تاب عليهم---------------------------------------------- انه بهم رءوف رحيم اي	810	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0592	false	6326200358670763026	87	128	427	617	1555	300	من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم اي من بعد ما كادت قلوب بعضهم تميل---------------- عن الحق وترتاب لما نال--------------------------------هم من المشقة والشدة----------- ثم تاب عليهم اي وفقهم للثبات علي الحق وتاب عليهم لما ندموا انه بهم رءوف رحيم اي	592	-5702557450412159716	107	145.5	81	249	42.971885681152344	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0814	true	2969537069919707862	64	299	341	1564	1567	300	نظر بعض--------------------------------------------------------------------------- المنافقين الي بعض هل يراكم من احد من المخلصين اذا هو قاءم فخرج من المسجد فاذا كان لا يراه احد خرج من المسجد وانصرف وان علموا ان احدا يراهم قاموا وثبتوا مكانهم حتي يفرغ النبي صلي الله عليه وسلم من خطبته قوله تعالي ثم انصرفوا اي انصرفوا عن الايمان والعمل بترك ما يستمعون ويقال انصرفوا عن المكان الذي سمعوا فيه------------------------------------------------ صرف الله قلوبهم باللطف الذي يحدثه للمءمنين قوله تعال----ي بانهم قوم لا يفقهون اي ذلك الصرف بانهم قوم لا يفقهون ما يريد الله ---بخطابه CHECK قوله تعال-ي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم هذا خطاب لاهل مكة والمعني لقد جاءكم رسول من اهل نسبكم ولسانكم شريف النسب تعرفونه وتفهمون كلامه وانما قال ذلك لانه اقرب الي الالفة وقيل ان هذا خطاب لجميع الناس معناه جاءكم ادمي مثلكم وهذا اوكد للحجة عليكم لانكم تفهمون عن من هو من جنسكم وقرا ابن عباس والزهري من انفسكم بفتح الفاء اي من اشرفكم وافضلكم من قولك شء ذو نفس وقال كان من اعلاكم نسبا قوله ------------تعالي عزيز عليه ما عنتم اي شديد عليه عنتكم واثمكم العنت الضيق والمشقة قوله تعال----ي حريص عليكم اي حريص علي ايمانكم وهداكم ان تءمنوا فتنجوا من العذاب وتفوزوا بالجنة والثواب والحرص شدة الطلب للشء مع الاجتهاد فيه قوله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم كلام مستانف اي وهو ش--------------ديد --------الرحمة لجميع المءمنين رفيق لمن اتبعه علي دينه CHECK قوله تعالي فان تولوا فقل حسبي الله--------------------------------------------------- لا اله الا هو ع-----------------ليه توكلت	814	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0595	false	3789300852620942082	51	205	251	1038	1582	300	نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا اي واذا انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين وهم في مجلس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------نظر بعضهم لبعض هل يراكم احد م--------------------------------------ن المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه وهو يفضحنا ثم قاموا فانصرفوا صرف الله قلوبهم جملة دعا---ءية اي صرفها عن الهدي والايمان بانهم قوم لا يفقهون اي -لاجل -----انه----م لا يفهمون-------- الحق ولا يتدبرون فهم حمقي غافلون لقد جاءكم رسول من ان-----------------------------------------فسكم اي لقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم ايها القوم رسول عظيم القدر---------------------------- من ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------نسكم عربي قرشي يبلغكم رسالة الله عزيز عليه ما عنتم اي يشق ع-ليه عنتكم وهو ----------------المشقة -ولقاء المكروه حريص عليكم اي حريص علي هدايتكم بالمءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين رءوف رحيم اي رءوف بالمءمنين رحيم بالمذنبين شديد الشفقة والرحمة عليهم قال ابن عباس سماه باسمين من اسماءه ---------------فان تولوا فقل حسبي الله اي فان اعرضوا عن الايمان بك يا محمد فقل يكفيني ربي لا اله الا هو اي لا معبود سواه عليه توكلت	595	-5702557450412159716	326	264.0	243	1460	22.328767776489258	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	203	268	1123	1494	1652	300	المعني لا يرجون لقاءنا اي لا يرجون جزاءنا فجعل لقاء جزاءه بمنزلة لقاءه CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي ان الذين صدقوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات يرشدهم ربهم علي الصراط الي الجنة بنور ايمانهم وقيل يرشدهم الي منازلهم في الجنة وقيل يثبتهم علي الايمان وقوله تعالي تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم اي تجري-------------- الانهار بين ايدي------هم وهم	818	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0599	false	-2122946174723450811	97	215	533	1184	1646	300	الذين- لا يرجون لقاءنا اي لا يتوقعون ----------لقاء -----------------------------------الله اصلا ولا يخطر ببالهم فقد اعمتهم الشهوات عن التصديق بما بعد الممات ورضوا بالحياة الدنيا اي رضوا بالدنيا عوضا من الاخرة واثروا الخسيس علي النفيس واطمانوا بها اي فرحوا بها وسكنوا اليها والذين هم عن اياتنا غافلون اي وهم عن الادلة المنبثة في صحاءف الاكوان غافلون لا يعتبرون فيها ولا يتفكرون اولءك ماواهم النار اي مثواهم ومقامهم النار بما كانوا يكسبون اي بسبب كفرهم واجرامهم وبعد ان ذكر الله حال الاشقياء اردفه بذكر حال السعداء فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي يهديهم الي طريق ال--------------------------------------------------------جنة بسبب ايمانهم تجري من--------------------------------------------------------------------- تحتهم الانهار في جنات النعيم اي تجري من تحت قصورهم الانهار او من تحت اسرتهم وهم	599	-5702557450412159716	156	17.5	124	822	18.97810173034668	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0821	true	-1643610563092970520	154	259	759	1232	1448	300	ينبغي-------- لي ان اغيره من ------------قبل نفسي ما اقول ا-و ما اعمل الا ما يوحي الي من القران ان------------------------------------------------------------------ي اخاف اعلم ان عصيت ربي فبدلت القران انه يكون علي عذاب يوم عظيم CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------قل لو شاء الله ما تلوته عليكم اي قل---- يا محمد لو شاء الله ما قرات الق----ران عليكم بان كان لا ينزله علي ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله به اي لو شاء الله ان لا يشعركم وفي قراءة الحسن ولا ادراكم به اي ولا اعل------------------------------------------------------------------------------------مكم به وقوله تعالي فقد لبثت فيكم عمرا من قبله اي و---مكثت فيكم دهرا ------------------------------قبل انزال القران ولم اقل من هذا شيءا فليس عليكم	821	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0601	false	-8281219911460946906	152	279	786	1366	1481	300	ينبغي ولا يصح لي ان اغير او ابدل شيءا من قبل نفسي ان اتبع الا ما ------------يوحي الي اي لا اتبع الا ما يوحيه الي ربي فانا عبد مامور ورسول مبلغ ابلغكم رسالة الله اني اخاف----- ان عصيت رب--------------------------ي عذاب يوم عظيم اي اني اخشي ان خالفت امره وبدلت وحيه عذاب يوم شديد الهول هو يوم القيامة وهذا كالتعليل لما سبق قل لو شاء الله ما تلوته عليكم اي قل لهم يا محمد لو شاء الله ما تلوت هذا القران عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم وما تلوته الا بمشيءته تعالي لانه من عنده وما هو من عندي ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم به علي لساني --فقد لبثت فيكم عمرا من قبله اي فقد مكثت بين اظهركم زمنا طويلا مدة اربعين سنة من قب------ل القران -لا اعل-مه انا ولا اتلوه عليكم	601	-5702557450412159716	215	180.0	161	762	28.21522331237793	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	110	245	570	1272	1565	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا معناه اذا اعطينا الناس ما يسرون به من العافية والنعمة والرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر من بعد فقر وبلاء ومرض وقحط وشدة اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا بالاحتيال في دفعها والتكذيب بها كانوا لا يقولون هو رزق الله ورحمته واذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل والمعني -اذا مستهم راحة و---------رخاء بعد شدة وبلاء وقيل مطر بعد -------قحط اذا لهم كفر---------------------------- وتكذيب قال مقاتل لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي ان رسلنا يكتبون ما تمكرون اي الكرام الك---اتبين يكتبون	823	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0604	false	1530954644637434915	210	295	1172	1624	1656	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم المراد ب-------------------------------الناس كفار مكة روي ان الله سلط عليهم القحط سبع سنين حتي كادوا يهلكون فطلبوا منه صلي الله عليه وسلم ان يدعو لهم بالخصب ووعدوه بالايمان فلما رحمهم الله بانزال المطر رجعوا الي الكفر والعناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني واذا اذقنا هءلاء المشركين رخاء بعد شدة و---------خصبا بعد جدب اصابهم اذا لهم مكر في اياتنا قال مجاهد استهزاء وتكذيب قل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسرع مكرا اي---------------------------------------------------------------------------------- اعجل ع----------------قوبة علي --جزاء مكرهم----- ان رسلنا يكتبون ما تمكرون اي ان الملاءكة الحفظة يكتبون	604	-5702557450412159716	183	183.5	139	862	21.229698181152344	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0824	true	-1271254738515614192	28	211	153	1080	1573	300	في البر --------------والبحر -----------------------قوله تعالي حتي اذا كنتم ف--------------------------------------------ي الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرح-------------------------------------------------------------وا بها جاء--------------------------------تها ريح عاصف اي حتي اذا كنتم في السفن وقد يكون الفلك واحدا وقد يكون جمعا فمن جعله واحدا فجمعه افلاك ومن جعله جمعا فواحد فلك كما يقال اسد واسد وقوله تعالي وجرين بهم اي السفن جرين باهلها بريح لينة ساكنة وفرحوا بسكون ريحها واعجبوا قال الزجاج ابتداء الكلام خطاب وبعد ذلك اخبار عن معانيه لان مخاطبة الله لعباده لا تكون الا علي لسان الرسول وذلك بمنزلة الاخبار عن الغاءب قوله تعالي------------------------------------------ وجاءهم الموج من كل مكان اي ----ركوبهم الموج من------- كل جانب وقوله تعالي وظنوا انهم احيط بهم اي ايقنوا انه قد دنا هلاكهم تقول العرب لكل من وقع في الهلاك او بلية عظيمة احيط بفلان اي احاط به الهلاك قوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين اي دع--وا الله ليكشف ذلك عنهم مخلصين له الاعتقاد لا يدعون عند الشدة غيره قال ال----------------------حسن ليس هو اخلاص الايمان ولكنه لعلمهم بانه لا ينجيهم من تلك الشدة الا الله عز وجل قوله تعالي لء-------------------------------------------------------------------ن انجيتنا من هاذه------------------- اي------------ من هذه الريح الشديدة وال--غرق لنكونن من الشاكرين لك علي	824	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0605	false	4991829314439274091	24	165	118	854	1616	300	في البر علي الدواب وفي البحر علي السفن التي تسير علي وجه الماء حتي اذا كنتم في الفلك اي حتي اذا كنتم في البحر علي ظهور هذه السفن وجرين بهم بريح طيبة فيه التفات اي وجرين بهم بالريح اللينة الطرية التي تسير السفن وفرحوا بها اي فرح الركاب بتلك الريح الطيبة جاءتها ريح عاصف اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفجاة جاءتها الريح الشديدة العاصفة المدمرة وجاءهم الموج من كل مكان اي واحاطت بهم امواج البحار من كل جهة------------- وظنوا انهم احيط بهم اي اي------------------------------------------قنوا بالهلاك دعوا ا------------------------------------------------------لله مخلصين له الدين اي اخلصوا الدعاء لله وتركوا ما كانوا يعبدون----------------------------- قال القرطبي وفي هذا دليل علي ان الخلق جبلوا علي الرجوع الي--------------------------------------- الله في الشداءد وان المضطر يجاب دعاءه وان كان كافرا لانقطاع الاسباب ورجوعه الي رب الارباب لءن انجيتنا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين اي لءن انقذتنا من هذه------ الشداءد والاهوال لنكونن من الشاكرين لك علي	605	-5702557450412159716	263	116.0	197	1278	20.579029083251953	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0828	true	-5531788120378899103	59	82	289	396	1595	300	اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء	828	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1819	false	-4173921079719324230	31	54	169	276	1590	300	اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء	1819	-5702557450412159716	107	214.0	84	107	100.0	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0829	true	-1368592898392248227	0	96	0	499	1550	300	وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغاف------------------------------------لين ------------------لا نعلم شيءا من ذلك والفاءدة في اختصار الاصنام ان يظهر الله للمشركين ضعف معبودهم وليزيدهم ذلك حسرة علي عبادتهم CHECK قوله تعالي هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت من قرا يبلو بالياء فالمعني فنخبر كل نفس -ما قدمت من خير او شر ومن قرا تبلو بالتاء فالمعني تقرا كل نفس كتاب عملها ويجوز ان يكون معناه تتبع كل نفس جزاء عملها و هنالك من الظروف اصله هناك واللام زاءدة والكاف للمخاطبة وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف وقوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي ردوا الي جزاء الله -والي	829	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0607	false	6570826576689615228	191	250	1074	1344	1603	300	وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين اي ما كنا عن عبادتكم لنا الا غافلين لا نسمع ولا نبصر ولا نعقل لانا كنا جمادا لا روح فينا هن---------------------------------------------------------------------------------------------الك تبلوا كل نفس ما اسلفت اي في ذلك الوقت تخت-----------بر كل نفس بما قدمت من خير او شر وتنال جزاء ما عملت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله مولاهم الحق اي ردوا الي----- الله تعالي	607	-5702557450412159716	153	212.0	117	555	27.567567825317383	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	84	158	433	784	1485	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة --من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة---------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	830	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0608	false	9064179549294221207	226	291	1211	1544	1579	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد علي جهة التوبيخ والتقريع هل من الاوثان والاصنام من ينشء الخلق من العدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفنيه ثم يعيده ويحييه قال الطبري ولما كانوا لا يقدرون علي دعوي ذلك وفيه الحجة القاطعة والدلالة الواضحة علي انهم في دعوي الارباب كاذبون مفترون امر صلي الله عليه وسلم بالجواب قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	608	-5702557450412159716	132	190.0	102	501	26.347305297851562	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0833	true	-6439006544937427172	57	282	304	1422	1510	300	ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون -----------------نظر من هو في الظاهر مستمع الي كلامك وطالب الانتفاع به وليس في---------------------------------------------------------------------------------- الحقيقة كذلك قوله افانت تسمع الصم يونس----------------- اي كما لا يقدر ان يسمع كلامك الصم فكذلك لا يقدر علي ان ينتفع من كلامك غير طالب الانتفاع به وكما انك لا تقدر علي ان تبصر العمي فكذلك لا تقدر علي ان تنفع بما ياتي من الادلة من ينظر ولا يطلب الانتفاع بها وفي الاية ما يدل علي تفضيل السمع علي البصر لانه تعالي ذكر مع الصم فقدان العقل ولم يذكر مع العمي الا فقدان البصر CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزيد في سيءاتهم ما يمنعهم الانتفاع بكلامه وادلته ولاكن الناس انفسهم يظلمون بان لا يطلبوا الانتفاع به ويعرضوا عن التفكر فيه اخبر الله في هذه الاية ان تقدير الشقاوة عليهم لم يكن ظلما منه لانه يتصرف في ملكه كيف يشاء وهم اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم لان الفعل منسوب الي----------------------------------------------------------------------هم وان كان القضاء من الله عز وجل CHECK قوله تعالي وي------------------وم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم اي ----ويوم يجمع-هم في الموقف كان لم يلبث-----------وا في الدنيا الا قدر ساعة من النهار وفي هذا بيان ان المكث في الدنيا وان طال كان في جنب الاخرة بمنزلة ساعة من النهار قوله تعالي يتعارفون بينهم اي يعرف بضعهم بعضا	833	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0612	false	-589725328654953772	23	188	117	978	1567	300	ومنهم من ينظر اليك افانت تهدي العمي ولو كانوا لا يبصرون اي ومن هءلاء من ينظر اليك ويعاين دلاءل نبوتك الواضحة ولكنهم عمي لا ينتفعون بما راوا افانت يا محمد تقدر علي هدايتهم ولو كانوا عمي القلوب شبههم بالعمي لتعاميهم عن الحق قال القرطبي والمراد تسلية النبي صلي الله عليه وسلم اي كما ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقدر ان تخلق للاعمي بصرا يهتدي به فكذلك لا تقدر ان توفق هءلاء للايمان ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا يعاقب احدا بدون ذنب ولا يفعل بخلقه ما لا يستحقون ول---------------------كن الناس انفسهم يظلمون اي ولكنهم يظلمون انفسهم بالكفر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاصي ومخالفة امر الله قال الطبري وهذا اعلام من الله تعالي بانه لم يسلب هءلاء الايمان ابتداء منه بغير جرم سلف منهم وانما سلبهم ذلك لذنوب اكتسبوها فحق عليهم ان يطبع الله علي قلوبهم ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار--------------- اي اذكر يوم نجمع هءلاء المشركين للحساب كانهم ما اقاموا في الدنيا الا---- ساعة من النهار لهول ما يرون من الاهوال يتعارفون بينهم------------------------------------------------------------------- اي يعرف بعضهم بعضا	612	-5702557450412159716	285	107.5	220	1409	20.22711181640625	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	45	187	255	938	1507	300	ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي -يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء هذا ال-وعد الذي وعدتنا به من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا CHECK قوله تعالي ق-------ل لا املك لنفسي ضرا ولا ن---------------------------------------------------------------------------فعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي---- عليه فكيف اقدر لكم لكل -----------------------------امة اجل اي --------وقت مضرو----------------ب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد ا------لاجل ولا يتقدمون CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا م-----------------------------------------------------------------------------اذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا- ما الذي--- يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في	835	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0613	false	2444936448226288016	42	210	218	1049	1524	300	ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول --كفار مكة ----------متي هذا العذاب الذي تعد-نا به ان---------- كنت -----صادقا وهذا القول منهم علي سبيل السخرية والاستهزاء قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا اي لا استطيع ان ادفع عن نفسي ضرا ولا اجلب اليها نفعا وليس ذلك لي ولا لغيري الا ما شاء الل--------------------------------------------ه اي الا ما شاء الله ان املكه واقدر عليه فكيف اقدر ان املك ما استعجلتم به من العذاب لكل امة اجل اي لكل امة وقت معلوم لهلاكهم وعذابهم اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي فاذا جاء اجل هلاكهم فلا يمكنهم ان يستاخروا عنه ساعة فيمهلون ويءخرون ولا يستقدمون قبل ذلك لان قضاء الله واقع في حينه قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي قل لاولءك المكذبين اخبروني ان جاءكم عذاب الله ليلا او نهارا فما نفعكم فيه ماذا يستعجل منه المجرمون ------------------استفهام معناه التهويل والتعظيم اي ما اعظم ما يستعجلون به كما يقال لمن يطلب امرا وخيما ماذا تجني علي نفسك--------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به في ------	613	-5702557450412159716	349	431.5	266	985	35.43147277832031	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0836	true	-4667268233316371265	3	207	17	1108	1616	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب اي لو ان -كل انسان ظالم كان له ما في الارض- ج-----------------------------------ميعا لافتدي به------------------- من عذاب الله ثم لا ينفعه ذلك ولا ي-----------------قبل من---------------------------------ه قوله----------- تعالي---------------------- واسروا الندامة اي اسر القادة الندامة عن الاتباع حين راوا العذاب والمعني اخفي ال---------------------------------------------------------------رءساء-- في الكفر الندامة عن الذين اضلوهم وستروها عنهم هذا قول عامة المفسرين وقال ابو عبيد الاسرار من الاضداد يقال اسررت الشء اذا اخفيته واسررته اذا اعلنته قال من الاعلان قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اظهروها قيل معناه واخلصوا الندامة والاسرار الاخلاص قوله تعالي وقضي بينهم بالقسط اي قضي بين الخلاءق كلهم بالعدل وهم لا يظلمون بان لا يزاد علي عذاب المسء علي قدره المستحق CHECK قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض لا يقدر احد علي منعه من احلال العقاب بمملوكه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان وعد الله حق باحلال العقاب بالمجرمين ولاكن ------------------اكثرهم لا يعلم-----------------------------------------------------------------------------------ون هو يحيي ويميت واليه ترجعون CHECK قوله تعالي يا---------------------------------------------------ايها الناس قد جاءتكم موعظة من رب---------------------------------------------------------------------------كم وشفاء لما في الصدور يعني قريشا والموعظة القران والمواعظة التي تدعو الي الصلاح وشفاء لما في الصدور اي دواء لذوي ------------الجهل والقران مزيل للجهل وكاشف لعماء القلوب وهدي وبيان من الضلالة ورحمة للمءمنين اي و-نعمة من	836	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0614	false	-1803811019206986842	49	276	244	1412	1556	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض -----------------------------------------اي لو ان لكل نفس------- كا-فرة ما في الدنيا جميعا من خزاءنها واموالها ومنافعها قاطبة لافتدت به اي لدفعته فدية لها من عذاب الله ولكن هيهات ان يقبل كما قال تعالي فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به ال عمران ثم قال تعالي مخبرا عن اسفهم وندمهم واسروا الندامة لما--------------------------------- راوا العذاب اي -----اخفي هءلاء الظلمة الندم لما عاينوا العذاب قال الامام الجلال اي اخفاها رءساءهم عن الضعفاء ---------الذين اضلوهم مخافة التعيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقضي بينهم بالقسط اي قضي بين الخلاءق----- بالعدل وهم لا يظلمون -اي لا يظلمون من اعمالهم شيءا ولا يعاقبون الا بجريرتهم الا ------ان لله م------------------------------------------------------------------ا في السماوات والارض الا كلمة تنبيه للسامع تزاد في اول الكلام اي انتبهوا لما اقول لكم فكل ما في السماوات والارض ملك لله لا شء فيها لاحد سواه هو الخالق وهو المالك الا ان وعد الله حق اي ان وعده بالبعث والجزاء حق كاءن لا محالة ولكن اكثرهم لا يعلمون ولكن اكثر الناس لقصور عقولهم واستيلاء الغفلة عليهم لا يعلمون ذلك فيقولون ما يقولون هو يحيي ويميت واليه ترجعون اي هو سبحانه المحيي والمميت واليه مرجعكم في الاخرة فيجازيكم باعمالكم يايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم خطاب لجميع البشر اي قد جاءكم هذا القران العظيم الذي هو موعظة لكم من خالقكم وشفاء لما في الص------------------------------------------------------------------------------دور اي يشفي ما فيها من الشك والجهل-------------------------------------- وهدي----------------- ورحمة للمءمنين اي وهداية من	614	-5702557450412159716	394	340.0	306	1697	23.217443466186523	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0837	true	2118151493961346449	88	257	488	1349	1555	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من --------------------------------------------------------------------------رزق اي قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ما انزل الله لكم في الكتاب من رزق جعله لكم حلالا طيبا من الانعام والحرث فجعلتم منه حراما وحلالا اي جعلتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحاءر والسواءب حلالا للرجال منفعة وحراما علي النساء وجعلتم لالهتكم من الحرث نصيبا فحرمتموه علي النساء واحللتموه للرجال والله سبحانه لم يحرم شيءا من ذلك قل لهم يا محمد ءالله اذن لكم امركم بتحريمه ام علي الله تفترون تختلقون الكذب يعني بينوا الحجة في ذلك والا فانتم تفترون علي ربكم ثم اوعدهم علي الكذب فقال وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي ما ظن الذين يكذبون علي الله في التحليل والتحريم ماذا يفعل بهم يوم القيامة اتظنون ان الله لا يعاقبهم علي افتراءهم عليه قوله تعالي ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لذو فضل علي الناس اي لذو من علي-----------------------هم بتاخير----- العذاب عنهم ولا-----------------------------------كن اكثره-------------م لا يشكرون --نعم الله CHECK قوله تعالي وما تكون في شان و----------------------------------------------------------------------------------------ما تتلوا منه من ق----------------------------------------ران ولا تعملون من عمل --------------------------------------الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اي وما	837	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0615	false	6745859378350020877	70	286	368	1488	1564	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق خطاب لكفار العرب والمعني اخبروني ايها المشركون عما خلقه الله لكم من الرزق الحلال----------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلتم منه حراما وحلالا اي فحرمتم بعضه وحللتم بعضه كالبحيرة والساءبة والميتة قال ابن عباس نزلت انكارا علي المشركين فيما كانوا يحلون ويحرمون من البحاءر والسواءب والحرث والانعام قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ءالله اذن لكم-------------- ام علي الله تفترون اي قل لهم يا محمد اخبروني احصل اذن من الله لكم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحليل والتحريم فانتم فيه ممتثلون لامره ام هو مجرد--------------------- افتراء وبهتان علي ذي العزة والجلال وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي وما ظن هءلاء الذين يتخرصون علي الله الكذب فيحلون ويحرمون من تلقاء انفسهم ايحسبون ان الله يصفح عنهم ويغفر يوم القيامة كلا بل سيصليهم سعيرا وهو وعيد شديد للمفترين ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو انعام عظيم علي العباد حيث رحمهم بترك معاجلة العذاب وبالانعام عليهم ببعثة الرسل وانزال الكتب ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لا يشكرون النعم بل يجحدون ويكفرون وما ت----كون في شان الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم اي ما تكون يا محمد في امر من الامور ولا عمل من الاعمال وما تتلوا منه من قران اي وما تقرا من كتاب الله شيءا من القران ولا تعملون من عمل اي ولا تعملون ايها الناس من خير او شر الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اي الا	615	-5702557450412159716	313	361.0	242	1510	20.728477478027344	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0839	true	6413877875628454537	144	182	756	949	1555	300	لا تبديل لكلمات الله اي لا خلف في وعد الله وقوله تعالي ذلك هو الفوز العظيم اي ----ذلكم الذي وعدكم الله هو الثواب الوافر والنجاة الوافرة CHECK قوله تعالي ولا يحزنك قولهم اي لا يحزن----------ك يا محمد تكذيبهم	839	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0616	false	8755140407529440202	261	296	1365	1538	1556	300	لا تبديل لكلمات الله اي لا اخلاف لوعده---------------- ذلك هو الفوز العظيم اي هو الفوز الذي لا فوز وراءه والظفر بالمقصود الذي لا يضاه------------------ي ولا يحزنك قولهم اي لا يحزنك ولا يءلمك يا محمد تكذيبهم	616	-5702557450412159716	115	156.5	91	207	55.55555725097656	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0840	true	-8132019670862687387	226	298	1179	1518	1526	300	ان عندكم من سلطان بهاذا اي ما عندكم من حجة وبرهان علي هذا القول ثم انكر عليهم ذلك تبكيتا لهم فقال تعالي اتقولون علي الله ما لا تعلمون وهذا علي حجة الانكار والرد عليهم اي لم تقولون علي الله ما لا علم لكم به ولا حجة لكم عليه CHECK قوله تعالي---- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي قل يا محمد ان الذين يختلقون كذبا يكذبون به علي الله	840	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0617	false	8130550348524333351	242	288	1297	1521	1575	300	ان عندكم من سلطان به-ذا اي ما عندكم من حجة به----------ذا القول---------------------------------------- اتقولون علي الله ما لا تع---------------------------------لمون اي --اتفترون علي الله وتكذبون بنسبه الشريك والولد وهو توبيخ وتقريع علي جهلهم قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي كل م----------------------ن كذب----------- علي الله	617	-5702557450412159716	164	223.0	123	343	47.813411712646484	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	0	298	0	1581	1589	300	اكون من اي مع المسلمين علي دينهم CHECK قوله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفل------------------------------ك اي فنجيناه ومن معه من المءمنين من الغرق في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حسا------------ فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية لل-نبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من---- معه من ----المءمنين CHECK قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود------------ وصالح------- وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات--- بالحجج-- والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا ---من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم -------يصدقوا به كما كذب قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف قوله كذالك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعدها من الايات ظاهر التفسير ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاي--------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هاذا ول--------------ا يفلح الساحرون CHECK قوله تعالي قال-----------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا ع--ليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض	842	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0620	false	1189502576904883692	13	300	63	1645	1645	300	اكون من------ المسلمين اي من الموحدين لله تعا--لي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا واستمروا علي تكذيب نوح فنجيناه ومن معه من المءمنين ف---------ي السفينة وجعلناهم خلاءف اي ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا من معه من المءمنين سكان الارض وخلفا ممن --------------------غرق---------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اغرقنا المكذبين بالطوفان فانظر كيف --------كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض -------------------------------------------------------------------------------------تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم والتحذير ----------------------------------------لكفار م---كة ان يحل بهم ما حل بالسابقين----------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي --ارسلنا من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم----- وشعيبا---------------- فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءم-------------------------------------------------------------------------------نوا بما كذبوا به من------------------------- قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذ---------لك نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزين الحد في الكفر والتكذيب والعناد ثم بعثنا من --------------------------------------------بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر ه-ذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتن------------------------ا لتصرفنا --وتلوينا عن دين الاباء والاجداد------------------ وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	675	864.5	536	2152	31.36617088317871	92	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	0	240	0	1196	1514	300	لك ول-----هارون السلطان والملك والشرف --في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي------ بمصدقين وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبريا استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله CHECK قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ا-------ي بكل حاذق بال---------------سحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلمات----------------------------------------ه ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي	843	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0621	false	8615151575040497842	2	175	8	876	1547	300	لك ولاخيك هارون العظمة- والملك والسلطان في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين لكما فيما جءتما به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره----------------------------------------------------------------------- فاتو--------------ه--------------------------------- بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم ف--------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي ما جءتم به الان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو السحر لا ما اتهمتموني به ان ا------------لله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به و--يظهر بطلانه للناس ان ا--لله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد----------- ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت الله الحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون اي ولو كره ذلك الفجرة الكافرون فما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن لموسي الا ذرية من قومه اي فما امن مع موسي ولا دخل في دينه مع مشاهدة تلك الايات الباهرة الا نفر قليل من اولاد بني اسراءيل قال مجاهد هم اولاد الذين ارسل اليهم موسي من طول الزمان ومات اباءهم علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي	621	-5702557450412159716	403	520.0	314	1436	28.06406593322754	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0844	true	-3430403951243257719	189	246	1005	1304	1605	300	فقالوا علي الله توكلنا اي قال موسي اسندنا امورنا الي الله و--وثقنا به ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علي-------------------------نا فيظنوا انهم عل---------ي الحق فيكون ذلك فتنة لهم ولغيرهم ويقال يعني لا يمكنهم ان ينزلوا بنا امرا لا نطيق الصبر عليه فننصرف به عن الدين قوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي خلصنا	844	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0621	false	8615151575040497842	251	292	1269	1496	1547	300	فقالوا علي الله توكلنا اي اجابوا قاءلين علي ربنا اعتمدنا وبه وثقنا ر---بنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا حتي يعذبونا ويفتتنوا بنا فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي خلصنا	621	-5702557450412159716	136	210.0	109	335	40.597015380859375	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0845	true	-2985851420537085176	3	171	17	948	1648	300	واوحينا اليهما ان اتخذ--------ا لقومكما بمصر بيوتا يقال بواه اذا عد لغيره بيتا وتبوا اذا اتخذ- لنفسه بي-تا -قوله تعال----ي واجعلوا بيوتكم قبلة اي اجعلوها مصلي------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة فصلوا فيها مستترين من فرعون وقومه وقيل معناه واجعلوا بيوتكم مساجد وقال الحسن واجعلوا بيوتكم نحو القبلة وجبال الكعبة قال وكانت الكعبة قبلة موسي ومن معه من المءمنين وقيل انما لم يذكر الله الزكاة في هذ-------------------------------ه الاية لان فرعون قد استعبدهم واخذ اموالهم فلم يكن لهم ما يجب الزكاة فيه قوله وبشر المءمنين اي وبشرهم بالثواب في الاخرة و---بالنصر في الدنيا اجلا وعاجلا CHECK قوله تعالي وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا اي قال موسي ا--------نك اعطيت فرعون وملاه زينة اي زهرة من المركب والحلي والثياب واموال-----ا كثيرة من الدراهم والدنانير والعروض قوله ربنا ليضلوا عن سبيلك اي ربنا اعط------------يتهم الزينة والاموال لي--------كون عاقبة امرهم ان يضلوا عن سبيلك فلا يءمنوا وهذه اللام لام العاقبة كما في قوله فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص قوله ربنا اطمس علي اموالهم معني الطمس علي ----	845	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0622	false	3508591848779448159	0	123	0	695	1642	300	واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمص-----------------------------ر بي---وت--ا ا-ي اتخذا ل--هم بيوتا للصلاة والعبادة واجعلوا بيوتكم قبلة اي اجعلوها مصلي تصلون فيها عند الخوف قال ابن عباس كانوا خاءفين فامروا ان يصلوا في بيوتهم واقيموا الصلاة اي ادوا الصلاة المفروض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في اوقاتها بشروطها واركانها علي الوجه الاكمل ---------------------------------------------------------------------وبشر المءمنين اي -بشر يا موسي اتباعك المءمنين بالنصر والغلبة علي عدوهم وقال م---------------------وسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا اي قال موسي يا ربنا انك اعطيت فرعون وكبراء قومه واشرافهم زينة من متاع الدنيا واثاثها وانواعا كثيرة من المال ر-------------------------بنا ليضلوا عن سبيلك اللام لام العاقبة اي اتيتهم تلك ----الاموال الكثيرة لتكون عاقبة امرهم اضلال الناس عن دينك ومنعهم عن طاعتك وتوحيدك رب---------------------------------------------------------------------نا اطمس علي اموالهم دعاء عليهم اي اهلك	622	-5702557450412159716	323	374.5	260	1090	29.633028030395508	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0852	true	-8516746688312842606	8	117	43	589	1566	300	قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم اي قل يا محمد للناس كلهم قد جاءكم الحق من ربكم اي الكتاب والرسول فمن اهتدي بالكتاب والرسول فانما يهتدي لنفسه اي يرجع نفع هدايته اليه ومن--------------------- ضل فانما يضل عليها فانما يكون ----------------وبال --ضلاله علي نفسه-- وما انا عليكم بوكيل اي -لست بحفي-----ظ عليكم ادفع عنك الضر واطلب اليكم النفع شءتم او ابيتم CHECK قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك اي اتبع يا محمد ما تءمر به في القران----------- واصبر علي اذاهم حتي يحكم الله------------------------------------------ يقضي الله بينك وبينهم وهو خير الحاكمين اعدل القاضين لان الحاكم لا يكون الا بالصلاح والسداد وكان حكمه ان امر النبي صلي الله عليه وسلم	852	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0627	false	3271786040702018403	152	259	751	1299	1546	300	قل ي-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم اي جاءكم القران العظيم المشتمل علي محاسن الاحكام---------------- فمن اهتدي فان----------------ما يهتدي لنفسه اي من اهتدي بالايمان فمنفعة اهتداءه لها خاصة ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل بالكفر والاعراض فوبال الضلال مقصور عليها وما انا عليكم بوكيل اي ولست بحفيظ احفظ عليكم اعمالكم انما انا بشير ونذير----------------------------------- واتبع ما يوحي اليك اي اتبع يا محمد في جميع شءونك ما يوحيه اليك ربك واصبر ح----------تي يحكم الله اي اصبر علي ما يعتريك من مشاق التبليغ حتي يقضي الله بينك وبينهم وهو خير الحاكمين اي هو سبحانه خير من يفصل في الحكومة والاية تسلية ل--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	627	-5702557450412159716	272	327.0	207	646	42.105262756347656	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0852	true	-8516746688312842606	173	278	890	1448	1566	300	كتاب احكمت اياته لم ينسخ بكتاب كما نسخت الكتب والشراءع به----------------------------- ثم فصلت--- بينت بالاحكام من الحلال والحرام والوعد والوعيد وقوله------------------------ من لدن حكيم خبير اي من عند حكيم في خلقه وتدبيره خبير بمن يصدق ويكذب به CHECK قوله تعالي -----------------------------------الا تعبدوا الا ال------------------------له انني لكم منه نذير وبشير اي احكم الله القران بالحجج لءلا يطيعوا الا الله وقيل معناه امركم ان لا تعبدوا غيره انني ل-------كم من الله معلم بموضع المخافة لتحذروا وموضع الخير لتطلبوا ونذير بمعني منذر كما في قوله اليم يعني مءلم CHECK قوله وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي وامركم ان تطلبوا المغفرة من ربكم واجعلوها غرضكم وتوصلوا اليها بالتوبة	852	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0629	false	4422516657021991980	5	104	22	555	1569	300	كتاب احكمت اياته اي ---هو كتاب جليل القدر نظمت اياته نظما محكما لا يلحقه تناقض ولا خلل ثم فصلت اي بينت فيه امور--- الحلال والحرام وما يحتاج اليه العباد في امور المعاش والمعاد من لدن حكيم خبير اي من عند الله فصلها وبينها الخبير العالم بكيفيات الامور ولذا كانت محكمة احسن الاحكام ومفصلة احسن التفصيل الا تعبدوا الا الله اي لءلا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير اي-------------------------------------------------------------------------------- انني مرسل اليكم من جهته تعالي انذركم بعذابه ان كفرتم وابشركم بثوابه ان امنتم------------------------------------------------- وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي استغفروه من الذنوب واخلصوا التوبة واستقيموا ع------------ليها بالطاعة	629	-5702557450412159716	198	194.0	151	680	29.117647171020508	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	161	285	790	1424	1498	300	وان تولوا اي -ان اعرضوا عن الايمان والتوبة--------------- فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عظيم الشان وهو -يوم القيامة وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز قوله تعالي الي الله مرجعكم ---------------------------------وهو علي كل شء قدي--------ر علي اعادتكم CHECK قوله تعالي الا ان----------------------------------------------هم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الاخنس بن شريق كان حين يجالس----- النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر له امرا حسنا وكان حسن المنظر وكان حسن الحديث الا انه كان يضمر في قلبه خلاف ما يظهر فانزل الله في امره هذه الاية يقال ان طاءفة من المشركين بلغ بهم الجهل الي ان قالوا انا اذا اغلقنا ابوابنا وارخينا ستورنا واستغشينا ثيابنا وثنينا صدورنا علي عداوة	853	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0629	false	4422516657021991980	143	260	751	1356	1569	300	وان تولوا اي وان تتولوا عن الايمان وتعرضوا عن طاعة الرحمن فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي اخاف عليكم عذاب يوم القيامة ووصف العذاب بانه كبير لما فيه من الاهوال الشديدة الي ا-------------------------------------------------لله مرجعكم اي اليه جل وعلا رجوعكم بعد الموت وهو علي كل شء قدير اي قادر علي اماتتكم ثم احياءكم وعلي معاقبة من كذب لا يعجزه شء وفي الاية تهديد عظيم الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن عباس نزلت في---------- الاخنس بن شريق كا----ن يجالس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحلف انه ليحبه و----------------------------------------------يضمر-------- خلاف ما يظهر -وقال القرطبي اخبر عن معاداة----------------- المشركين للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين ويظنون انه تخفي علي الله احوالهم والمعني انهم يطوون صدورهم --علي عداوة	629	-5702557450412159716	277	336.5	212	743	37.28129196166992	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0859	true	4031150110187836264	3	152	16	783	1591	300	اولءك يءمنون به يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن صدقه وقوله تعالي ومن يك------------فر به من الاحزاب فالنار موعده اي -من يكفر بالنبي صلي الله عليه وسلم من اصناف الكفار واليهود والنصاري وغيرهم فالنار مصيره التي وعد الله في الاخرة قوله تعالي فلا تك في مرية منه اي ل-ا تكن في شك من---- القران وظاهر ان الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم الا ان المراد به جميع الناس وقوله تعالي انه الحق من ربك يعني القران ولا-------------------------كن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون في ان القران من عند الله CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي ليس احد اظلم لنفسه من الكا---------ذب علي ربه بان زعم ان له ولدا وشريكا اولءك يعرضون علي ربهم معناه اولءك الكاذبون يساقون يوم القيامة الي ربهم ويوقفون في المقامات التي يطالبون فيها باعمالهم ويسالون فيها ويجازون عليها قوله تعالي ويقول الاشهاد هاءلاء الذين كذبوا علي ربهم	859	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0633	false	3215528224780248367	35	151	174	753	1568	300	اولءك يءمنون به --اي اولءك الموصوفون بانهم علي نور من ربهم يصدقون بالقران حق التصديق ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده اي ومن يكفر بالقران من اهل الملل والاديان فله نار جهنم يردها لا محالة فل--------------------------------------------------------ا تك في مرية منه اي فلا تكن في شك من هذا القران انه ا---------------------------------------------------------------------------------لحق من ربك اي انه الحق الثابت المنزل من عند الله ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون انه تنزيل رب العالمين --------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا- احد اطغي ولا اظلم ممن اختلق الكذب علي الله بنسبة الشريك والولد اليه اولءك يعرضون علي ربهم اي يعرض------------------ون يوم القيامة في جملة الخلق علي خالقهم ومالكهم------------------------------------------------------------- ويقول الاشهاد ه-ءلاء الذين كذبوا علي ربهم	633	-5702557450412159716	309	408.5	234	819	37.728939056396484	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0860	true	-3660595297660976166	154	285	810	1504	1604	300	اولءك الذين خسروا انفسهم اي اهلكوا انفسهم في الا---خرة وذكر الهلاك بلفظ الخسران لان الخسران هو ذهاب راس المال وراس مال الانسان نفسه قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي -ذهب عنهم الانتفاع باعمالهم التي كانوا يكذبون بها علي الله كما قالوا في الدنيا وقيل معناه ذهب عنهم الاصنام التي كانوا يعبدونها في الدنيا يفترون بقولهم انها الهة CHECK قوله تعالي لا جرم قيل معني لا جرم لا بد ويقال لا محالة ويقال حقا قال سيبويه لا جرم بمعني حقا قوال الزجاج لا بقاء لما ظنوا انه ينفعهم كانه قال لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وجرم معناه كسب وذلك كقوله ولا يجرمنكم الماءدة CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	860	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0634	false	3756568999075102431	14	115	67	641	1707	300	اولءك الذين خسروا انفسهم اي خسروا سعادة الدنيا والاخرة وخسروا راحة انفسهم لدخولهم نار جهنم---------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي وغاب عنهم ------------ما-------- كانوا يزعمونه من شفاعة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------الهة لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي حقا انهم يوم القيامة من اخسر الناس----------------- ولا تري احدا ابين خسرانا منهم لانهم اثروا الفانية علي الباقية واستعاضوا عن الجنان بلظي النيران ثم لما ذكر تعالي حال الكفار الاشقياء ذكر حال المءمنين السعداء فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اي جمعوا مع الايمان والعمل الصالح الاخبات وهو الاطمءنان اليه سبحانه والخشوع له والانقطاع لعبادته اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	634	-5702557450412159716	216	251.0	171	920	23.478260040283203	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0862	true	5462213807016028204	38	294	199	1518	1547	300	وما نري لكم علينا من فضل اي -ما نري لك ولقومك علينا من فضل فان الفضل يكون بكثرة المال وشرف النسب -----والمنزلة ------في ال--دنيا بل نظنكم كاذ-------------------بين فيما تقولونه علي الله وفيما تدعون اليه CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي------------------------------------------- اي قال لهم نوح اخبروني------- ان كنت علي برهان و----حجة من رب-----------ي واتاني رحمة نعمة من ع-----------------------------نده وهي النبوة فعميت--------- فخفي-----ت عليكم هذه النعمة التي ظهرت لمن اتبعوني فلم تبصروها لتفاوتكم انلزمكموها امكننا ان نجعلكم قابلين لها وانتم لها كارهون هذا مما لا يكون قال قتادة والله لو استطاع نبي الله الزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك فان قيل فهلا قال فعميتم عنها وهم الذين كانوا عموا قلنا قد بينا انه وضع ذلك موضع فخفيت عليكم ثم لا فرق بين اللفظين كما لا فرق بين قولهم ادخلت الخاتم في الا------صبع وادخلت الاصبع---------------------------------------------------------------- في الخاتم ومن قرا فعميت بضم العين وتشديد الميم فالمعني اليست عليكم نبوتي CHECK قوله تعالي وياقوم لا اسالكم عليه مالا اي لا اسالكم علي دعاءي لكم الي الله مالا فتخشون العدم في اموالكم باجابتي ان اجري الا علي الله اي ما----- ثوابي الا علي الله يعطيني في الاخرة قوله تعالي -وما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء فقال لا يجوز لي طردهم بقولكم وازدراءكم انهم ملاقوا ما وعدهم ربهم فيجزيهم باعمالهم ويقال فيخاصموني عنده ان طردت--هم ولاكني اراكم قوما تجهلون اوامر الله وما فيه اصلاحكم CHECK قوله تعالي وياقوم -----------------من ينصرني من الله ان طردتهم معناه يا قوم من يمنعني من العقاب	862	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0636	false	-8891705134306557134	37	294	196	1521	1555	300	وما نري لكم علينا من فضل اي وما نري لك ولاتباعك من مزية------------------------------ وشرف علينا يءهلكم للنبوة واستحقاق المتابعة بل نظنكم كاذبين اي بل نظنكم كاذبين في-----------------------ما تدعونه ارادوا ان يحجوا نوحا من وجهين احدهما ان المتبعين له اراذل القوم ليسوا قدوة ولا اسوة والثاني انهم مع ذلك لم يترووا في اتباعه ولا امعنوا الفكر في صحة ما جاء به وانما بادروا الي ذلك من غير فكرة ولا روية وغرضهم الا تقوم الحجة عليهم بان منهم من امن به وصدقه قال يق-وم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي تلطف معهم في الخطاب لاستمالتهم الي الايمان اي قال لهم نوح اخبروني يا قوم ان كنت علي برهان وامر جلي من ربي بصحة دعواي واتاني رح-----مة من عنده اي ورزقني هداية خاصة من عنده وهي النبوة فعميت عليكم اي فخفي الامر عليكم لاحتجابكم بالمادة عن نور الايمان--------------------- انلزمكموه----------------------------ا وانتم لها كارهون اي انكرهكم علي قبولها ونجبركم عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاهتداء بها والحال انكم كارهون منكرون لها والاستفهام للانكار اي لا نفعل ذلك لانه لا اكراه -------------------------في الدين ويق---------------------------------------------------------وم لا اسالكم عليه مالا اي لا اسالكم علي تبليغ الدعوة اجرا ولا اطلب علي النصيحة مالا حتي تتهموني ان اجري الا علي الله اي ما اطلب ثوابي الا -من الله فانه هو الذي يثيبني ويجازيني وما انا بطارد ا----------------------------------------لذين امنوا اي ولست بمبعد هءلاء المءمنين الضعفاء عن مجلسي ولا بطا-------ردهم عني كما طلبت---م انهم ملاقوا--------- ربهم اي انهم صاءرون الي ربهم وفاءزون بقربه فكيف اطردهم ول-كني اراكم قوما تجهلون اي ولكنكم قوم تجهلون قدرهم فتطلبون طردهم وتظنون انكم خير منهم ويقوم من ينصرني من الله ان طردتهم اي من يدفع عني -------------عقاب	636	-5702557450412159716	502	510.5	384	1787	28.091773986816406	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0863	true	-2700868939482759321	83	275	405	1392	1506	300	اقول لكم عندي خزاءن الله يعني غيوب الله التي يعلم منها ما تضمره الناس فلا اعلم الغيب ولا اعلم ما يسرونه في انفسهم فسبيلي قبول ايمانهم الذي ظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها الا الله قوله تعالي ولا اقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ادعي اني ملك نزلت اليكم من السماء قوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا اي -لا اقول للذين تحتقر اعينكم وتستصغر لن يءتيكم الله صلاحا في الدنيا وفلاحا في الاخرة يعني المءمنين الذين قالوا هم اراذلنا قوله تعالي ال--------------------------------له اعلم بما في انفسهم ا--------------------------ني اذا لمن الظالمين اي ان طردتهم تكذيبا الظاهر ايمانهم CHECK قوله تعالي قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي قالوا يا نوح----------------- قد خاصمتنا فيما دعوتنا اليه من دين غير اباءنا فاكثرت خصومتنا ودعاءنا فلا نقبل منك قفاتنا بما تعدنا اي بما تعدنا ان الله يعذبنا علي الكفر ان كنت من الصادقين اراد بهذا القول ان يلبسوا علي ضعفاءهم ان نوحا عاجز عن انزال العذاب بهم CHECK قوله تعالي قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ا-------ن العذاب ليس بيدي ولكن الله هو الذي يقدر عليه فينزله عليكم ان شاء وما انتم بمعجزين	863	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0637	false	7063352438230508842	9	163	51	840	1546	300	اقول لكم عندي خزاءن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي لا اقول لكم عندي المال الوافر الكثير حتي تتبعوني لغناي ولا اعلم الغيب اي ولا اقول لكم اني اعلم الغيب حتي تظنوا بي الربوبية ولا اقول اني ملك --اي ولا اقول لكم اني من الملاءكة ارس-----------------------لت اليكم فاكون كاذبا في دعواي ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا اي ولا اقول لهءلاء الضعفاء --------------------------------------------------------------------------الذين امنوا بي واحتقرتموهم لفقرهم لن يمنحهم الله الهداية والتوفيق الله اعلم بما في انفسهم اي اعلم بسراءرهم وضماءرهم اني اذا لمن الظالمين اي اني ان قلت ذلك اكون ظالما مستحقا للعقاب قالوا ينوح---------- قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي قال قوم- نوح لنوح عليه السلام قد خاصمتنا فاك-----------------------------------ثرت خصومتنا ----------------------فاتنا بما تعد-------------نا ان -------------------------كنت من الصادقين اي فاءتنا بالعذاب الذي كنت تعدنا به ان كنت صادقا في ما تقول ----------------------------قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي امر تعجيل العذاب اليه تعالي لا الي فهو الذي ياتيكم به ان -------------شاء وما انتم بمعجزين	637	-5702557450412159716	358	303.0	281	1206	29.684907913208008	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0865	true	-3948126030201756736	82	211	414	1092	1554	300	يءمن من قومك الا من قد امن اي واوحي الله الي نوح انه لن -------يصدق من قومك سوي من صدق ف----------لا تبتءس بما كانوا يفعلون--- فلا تغتم بالحزن علي----------------------هم والابتءاس هو الغم علي وجه الاستكانة للحزن علي الشان فقيل انما دعا نوح عليه السلام بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح بعد هذا الوحي CHECK قوله تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا اي اصنع السفينة -----------بحفظ----------------------------نا لك حفظ الراعي لغيره لدفع الضرر عنه وذكر الاعين لتاكيد الحفظ ويقال معناه باعين الملاءكة الذين يعرفونك كيف تصنع السفينة قوله تعالي ووحينا اي وبامرنا اياك قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تراجعني الكلام في نجاة الذين ظلموا انفسهم بالكفر انهم مغرقون--------------- بالطوفان CHECK قوله تعالي ويصنع الفلك-------------------------------------------------------------------- وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه اي -لما	865	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0638	false	-2749504185861847853	0	100	0	502	1536	300	يءمن من قومك الا من قد امن اي -اوحي الله الي نوح انه لن يتبعك ويصدق برسالتك الا من قد امن من قبل فلا تبتءس بما كانوا يفعلون اي فلا تحزن بسبب كفرهم وتكذيبهم لك فاني مهلكهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا -------اي اصنع السفينة تحت نظرنا وبحفظنا ورعايتنا ووحينا اي وتعليمنا لك -----------------------------------------------------------قال مجاهد اي كما نامرك------------------------------------------------------------------------------ ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تشفع فيهم فاني مهلكهم لا محالة------------------ انهم مغرقون اي هالكون غرقا بالطوفان----------------- ويصنع الفلك حكاية حال ماضية لاستحضارها في الذهن اي صنع نوح السفينة كما علمه ربه وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه اي كلما	638	-5702557450412159716	270	331.0	209	843	32.02846908569336	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0870	true	-1195286689289476675	57	237	301	1180	1468	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي اي قومي ---------------------------------------------------------------------وان وعدك بنجاة قومي الحق الصد-----ق لا شك- فيه وانت احكم الحاكمين في قولك وفعلك وكان دعاء نوح عليه السلام بهذا الدعاء حين حال الموج بينه وبين ابنه كنعان قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح معناه قال الل-----------------------------------------------------------ه يا نوح ان--------ه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم انما اهلك دينك وان ابنك كافر ليس علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك قوله تعالي انه عمل غير صالح اي ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير منصوب اي انه عمل بالشرك والتكذيب وقرا الباقون بالرفع والتنوين غير بالرفع اي انه ذو عمل---- غير صالح وقيل ان سءالك اياي نجاة ولدك الذي ليس من اهلك سءال غير مرض قوله تعالي فلا تسءلن ما ليس لك به علم قرا ابن كثير بتشديد النون وفتحها وقرا اهل المدينة والشام بتشديد النون وكسرها والمعني واحد اي لا تسالني ما ليس لك به علم انه---------- صواب وانا افصله قوله تعالي اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني	870	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0640	false	4957521627410420487	110	219	557	1044	1421	300	ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي اي نادي نوح ربه متضرعا اليه فقال رب ان ابني كنعان من اهلي وقد وعدتني بنجاتهم وان وعدك----------- الحق اي وعدك حق لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين اي وانت يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اعدل الحاكمين بالحق قال ينوح انه ليس من اهلك اي قال له ربه يا نوح ان ولدك هذا ليس من اهلك الذين وعدتك بنجاتهم لانه كافر ولا ولاي---------------------------------------ة بين-------------- المءمن وال---كافر انه عمل غير صال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح اي ان---- عمله سء غير صالح---------------------------------------------------------------------- فلا تسءلن ما ليس لك به علم------------------------------------------------------------------------------------------ اي لا تطلب مني امرا لا تعلم اصواب هو ام غير صواب ----------------------اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني	640	-5702557450412159716	257	253.0	191	1035	24.830917358398438	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0872	true	8179528133301818260	127	262	638	1326	1534	300	والي عاد اخاهم هودا اي و----ارسلنا الي------ عاد اخاهم هودا في النسب قال ياقوم اعبدوا الله---------------------------------------- ما لكم من الاه غيره ------------------------------------ان انتم الا مفترون اي وحدوه دون الاصنام فانها ليست بالهة وما انتم --------------------الا كاذبون في قولكم انه-------ا الهة CHECK قوله تعالي ياقوم لا اسالكم عليه اجرا اي لا ا---سالكم علي ما اءدي اليكم من الرسالة مالا فتتهموني اني ابتغي بذلك كسب مال او تخشون ان الزمكم غرما في مالكم ان اجري الا علي الذي فطرني اي ما ث-------وابي الا علي ا-----لذي خلقني افلا تعقلون ان الامر علي ما اقوله واصل الفطر الشق وسم---ي الخلق فطرا لانه يظهر به المخلوق كما يظهر الشء بالشق CHECK قوله تعالي وياق-وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي استغفروا ربكم من الكفر والذنوب ثم--------------- ارجعوا اليه بال-ندم وال----عزم علي ترك العود في الذنوب----------- يرسل السماء عليكم بالمطر مدرارا	872	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0644	false	-2482193740020064380	135	271	766	1472	1631	300	والي عاد اخاهم هودا اي ولقد ارسلنا الي قبيلة عاد نبيا منهم اسمه هود- قال يق-وم اعبدوا الله اي اعبدوا الله وحده دون الالهة والاوثان ما لكم من ال-ه غيره اي ليس لكم معبود غيره يستحق العبادة ان انتم الا مفترون اي ------------------------------------ما انتم في عبادتكم غير الله الا كاذبون عليه جل وعلا لانه لا اله سواه ي--------------قوم لا اسالكم عليه اجرا اي لا اطلب منكم علي النصح والبلاغ جزاء ولا ثوابا ------------------------------------------------------------------ان اجري الا علي الذي فطرني اي ما ثوابي وجزاءي الا علي الله الذي خلقني افلا تعقلون اي اتغفلون عن ذلك فلا تعقلون ان من يدعوكم الي الخير دون ارادة جزاء منكم هو لكم ناصح امين والاستفهام للانكار والتقريع ويقوم استغفروا ربكم --------------اي استغفروه م-----ن الكفر والاشراك ثم توبوا اليه اي ارجعوا اليه بالطاعة والاستقامة علي دينه والتمسك بالايمان والتوحيد يرسل السماء عليكم------- مدرارا	644	-5702557450412159716	342	357.0	264	851	40.18801498413086	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	0	148	0	752	1522	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي قالوا ما نحن بتاركي- عبادة الهتنا بق-------ولك وما نحن لك بمءمنين اي----- بمصدقين فيما تقوله CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي قالوا ما نقول فيك الا انه اصابك بعض الهتنا بجنون فخبل عقلك لسبك اياها وكان القوم يعلمون وكل احد ان الذي يعقل ويميز لو اراد ان يصيب غيره بجنون لم يقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي ذلك فكيف تقدر الاصنام التي لا عقل لها ولا تمييز والاعتراء افتعال من عراة يعروه اذا مسه واصابه وقوله تعالي قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه اي قال هود اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انت---------------------------------م ايضا ا-------------ني برء مما تشركون مع الله في العبادة ولم يكن اشهاده اياهم للاحتجاج بقولهم وانما هو للاحتجاج عليهم قوله تعالي فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي ان قدرتم علي قتلي انتم والهتكم او علي انزال السوء فافعلوا ولا تمهلوني طرفة عين	873	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0645	false	6778454271420954416	77	218	407	1149	1582	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي --------لسنا بتاركين عبادة الاصنام من اجل قولك وما نحن لك بمءمنين اي لسنا بمصدقين لنبوتك ورسالتك والجملة تقنيط من دخولهم في دينه ثم نسبوه الي الخبل والجنون فقالوا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي ------ما نقول الا-------- اصابك بعض الهتنا بج---------------------------------------------------------------------------------------------نون لما سببتها ونهيتنا عن عبادتها قال الزمخشري دلت اجوبتهم المتقدمة علي ان القوم كانوا جفاة غلاظ الاكباد لا يلتفتون الي النصح ولا تلين شكيمتهم للرشد وقد دل قولهم الاخير علي جهل مفرط وبله متناه حيث اعتقدوا في حجارة انها تنتصر وتنتقم ق-----------------------------------------------ال اني اشهد الله اي -----------------------------------قال هود اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه اي واشهدكم ايضا ايها القوم بانني برء مما تشركون-------- في --عبادة الله من الاوثان والاصنام----------------------------------------------- فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي فاحتالوا في هلاكي انتم والهتكم ثم ل-------------------------ا تمهلوني طرفة عين	645	-5702557450412159716	335	394.0	260	1021	32.810970306396484	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	182	300	931	1522	1522	300	علي الله وقوله تع----------الي ما-------------- من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من احد الا وهو------------------ في قهر الله وتحت قدرته وانما جعل الاخذ بالناصية كناية عن ذلك لانك اذا اخذت بناصية غيرك فقد قهرته وادللته والناصية مقدم شعر الراس قوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم اي هو في تدبير عباده لا يفعل الا الحق فانه عادل لا يجور ويقال ان معناه ان طريق العبادة علي الله كما قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر CHECK قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تول-وا عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ الرسالة ولكن لسوء اختياركم ويست-----------خلف ربي قوما غيركم اطوع له منكم اي يهلككم بعذاب استءصال قد يستخلف بهلاككم قوما------ غيركم-	873	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0646	false	-2018811870383869467	5	103	22	532	1587	300	الي الله وفوضت امري اليه تعالي مالكي ومالككم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من نسمة تدب علي وجه الارض الا هي في قبضت---ه وتحت قهر-ه و---------الاخذ بالناصية تمثيل للملك والقهر والجملة تعليل لقوة توكله علي الله وعدم مبالاته بالخلق ان ر-------------------بي علي صراط مستقيم اي ان ربي--------------------------------- عادل يجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا يظلم احدا شيءا فان تو------------------------------------------------لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تعرضوا عن قبول دعوتي فقد ابلغتكم ايها القوم --رسالة ربي وما علي الرسول الا البلاغ ويستخلف ربي قوما غيركم اي فسوف-------- يهلككم -----------الله ويستخلف-------- قوما اخرين غيركم	646	-5702557450412159716	231	254.5	174	652	35.429447174072266	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	3	195	13	1018	1550	300	ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله تعالي ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء منها CHECK قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا--------------------------------------- والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا------------------------------------------------------------ ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله اي كذبوا بدلاءل الله----------------------------------------------------------------------------------- الدالة علي وحدانيته وصدق انبياءه وعصوا------------------- هودا ومن قبله ومن بعده لانه عليه السلام ارسل بتصديق من قبله وبالبشارة لمن بعده فلما كذبوه فقد كذبوا ا--------------------------لرسل كل--هم قوله --تعالي واتبعوا امر كل جبار عنيد اي------- امر كل طاغ عات معرض-------- عن الله قوله تعالي واتب-----------------------------------عوا في هاذه الدنيا لعنة اي اتبعوا بعد الهلاك في هذه الدنيا بالابعاد عليهم باللعن فلعنتهم الملاءكة والناس ما دام--------ت الدنيا قوله تعالي ويوم القيامة اي ويوم القيامة	874	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0646	false	-2018811870383869467	106	297	547	1569	1587	300	ولا تضرونه شيءا اي لا ت-ضرون ال---------له شيءا باشراككم----------------------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ اي انه سبحانه رقيب علي كل شء وهو يحفظني من شركم ومكركم ولما جاء امرنا ا--ي ولما جاء امرنا بالعذاب وهو ما نزل بهم من الريح العقيم نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا اي نجينا من العذاب هودا والمءمنون بفضل عظيم ونعمة منا عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ اي وخلصانهم من ذلك الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب الشديد وهي الريح المدمرة التي كانت تهدم المساكن وتدخل في انوف اعداء الله وتخرج من ادبارهم وتصرعهم علي وجوههم حتي صاروا كاعجاز نخل خاوية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم الاشارة لاثارهم اي تلك اثار المكذبين من قوم عاد انظروا ماذا حل بهم حين كفروا بالله وانكروا اياته في الانفس والافاق الدالة علي وحدانيت-------------ه وعصوا رسله اي عصوا رسوله هودا وجمعه تفظيعا لحالهم واظهارا لكمال كفرهم وعنادهم ببيان ان عصيانهم له عصيان لجميع--------------- الرسل السابقين واللاحقين لاتفاق كلمتهم -علي التوحيد واتبعوا امر كل جبار عنيد اي اطاعوا امر كل مستكبر علي الله حاءد عن الحق لا يذعن له ولا يقبله يريد به الرءساء والكبراء واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة اي والحقوا ---------------------------------------باللعن----------------ة والطرد من رحمة الله في الدنيا----------- ويوم القيامة اي ويوم القيامة	646	-5702557450412159716	346	298.5	262	1406	24.60881996154785	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	200	289	1042	1485	1550	300	ابعدوا في الدنيا قوله تعالي الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدوا الا بعدا لعاد قوم هود اي ابعدهم الله من رحمته ابعادا وفي هذا تهديد للكفار كانه تعالي قال انظروا يا اهل مكة كيف فعلت عاد وكيف فعل بهم فاحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم CHECK قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا في النسب --------------------------------------------------قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غير------------------------------------------ه هو انشاكم من الارض اي انشا اباءكم كما قال في اية اخري خلقكم------------------ من تراب الروم----------- واستعمركم فيها اي المراد ان تكونوا عمار الارض وسكانها	874	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0647	false	-4177755758416592966	51	135	278	701	1551	300	اللعنة في الدنيا واللعنة في الاخرة -------------------------الا بعدا لعاد قوم هود اي ابعدهم الله من الخير واهلكهم عن بكرة ابيهم وهي جملة دعاءية بالهلاك واللعنة---------------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا اي ولقد ارسلنا الي قوم ثمود نبيا منهم وهو صالح عليه السلام قال ي-قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اي اعبدوا الله وحده ليس لكم رب معبود سواه هو انشاكم من الارض اي هو تعالي ابتدا----------------- خلقكم من الارض فخلق ادم من تراب ثم ذريته من نطفة واستعمركم فيها اي جعلكم----------- عمارها---- وسكانها	647	-5702557450412159716	201	236.0	154	564	35.63829803466797	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	24	190	122	980	1547	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك والذنوب ثم دوموا علي التوبة ان ربي قريب ممن تقرب اليه مجيب لمن دعاه واطاعه واراد بالقرب الاسراع بالرحمة والاجابة لا قرب المسافة CHECK قوله تعالي قالوا ياصالح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اي قد كنا نرجو---------------------------------------------------------ا فيك الخير قبل هذا اليوم لما كان فيك من الخلاءق الحسنة والشماءل المرضية والان قد دعوتنا الي غير دين اباءنا قد يءسنا منك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي وان----------نا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول CHECK قوله تعالي قال ياقوم ارايتم-------------------------- اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ------ربي واتاني منه رحمة نعمة وه--ي النبو---------ة فمن ينصرني من الله ان عصيته ف---من يمنع----- عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا خسران الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي ويا-------------------------------------------------قوم هاذه ناقة الله لكم اية	875	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0647	false	-4177755758416592966	137	286	712	1481	1551	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك ثم ارجعوا اليه بالطاع-----ة ان ربي ق--------------ريب مجيب اي انه سبحانه قريب -------------------الرحمة مجيب الدعاء----------------------------- قالوا يص-الح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اي--- كنا نرجو ان تكون فينا سيدا قبل تلك المقالة فلما قلتها انقطع رجاءنا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب يوجب التهمة -------------------------------------------------قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي----- برهان وحجة واضحة من ربي واتاني منه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله---- ان عصيت ام---------ره فما تزيدونني غير تخسير اي فما تزيدونني بموافقتكم وعصيان امر الله غير تضليل وابعاد عن الخير قال الزمخشري غير تخسير يعني تخسرون اعمالي وتبطلونها ويقوم ه-ذه ناقة الله لكم اية	647	-5702557450412159716	384	489.5	303	1025	37.46341323852539	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	209	267	1078	1378	1547	300	تاكل------ في ارض الله----------------- ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب -----------------------------------------------------------فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك وعد غير مكذوب--- وقد تق----دم ذلك في سورة الاعراف CHECK قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا اي لما جاء امرنا بالعذاب نجينا صالحا من ذلك ونجينا الذين امنوا معه بنعمة منا --------------ومن خزي يومءذ	875	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0648	false	5617613069126819728	16	126	80	659	1597	300	تاكل وتشرب في ارض الله فليس عليكم رزقها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب في-----------------------------ه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي---------------------------------------------------------------- بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ	648	-5702557450412159716	195	237.5	156	672	29.01785659790039	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0876	true	8878787062644968221	0	193	0	1017	1574	300	ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعداءه العزيز المنتقم ممن عصاه CHECK قوله تعالي وا---خذ الذين ظلموا الصيحة معناه الذين ظلموا انفسهم بالكفر وقيل الذين ظلموا الناقة والصيحة جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة هاءلة عند صباح اليوم الرابع لم تحتملها قلوبهم فهلكوا وانما قال في هذه الاية واخذ وفي اية اخري واخذت لان الصيحة والصياح واحد فرد الكناية مرة الي الصياح ومرة الي الصيحة قوله تعالي فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما علي الركب ويقال اصبحوا في بلادهم جاثمين علي وجوههم علي الطرف وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تع--الي الا ان ثمود كفروا ربهم اي بربهم الا بعدا لثمود اي -----------ابعدهم الله من رحمته وقرء لثمود بالكسر لقربها من قوله الا ان ثمود فمن صرفه جعله اسما ومن لم يصرفه جعله اسما للقبيلة CHECK قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وذلك ان جبريل ومن معه اثني عشر ملكا جاءا الي ابراهيم ليبشروه باسحق من زوجته سارة فلما دخلوا عليه قالوا سلاما اي سلموا عليه سلاما وقيل قالوا نسلم سلاما وهو نصب علي المصدر وقوله قال سلام اي اجاب-هم ابراهيم بان قال عليكم	876	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0648	false	5617613069126819728	134	282	697	1499	1597	300	ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطش-----------ه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذت-------------------------------------------------------هم صيحة من السماء تقطعت -------------------لها قلوبهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت-------------------------------------------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديار---هم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربه---------م الا بعدا لثمود اي الا فانتبهوا ايها القوم--------------------------------------------- ان ثمود كفروا بايات ربهم فسحقا لهم وبعدا وهلاكا ولعنة--------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري هذه هي القصة الرابعة وهي قصة لوط وهلاك قومه المكذبين اي جاءت الملاءكة الذين ارسلناهم لاهلاك قوم لوط ابراهيم بالبشارة باسحاق قال القرطبي لما انزل الله الملاءكة لعذاب قوم لوط مروا بابراهيم فظنهم اضيافا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل قاله ابن عباس وقال السدي كانوا احد------ عشر ملكا علي صورة الغلمان الحسان الوجوه قا------------------------------لوا سلاما اي سلموا عليه سلاما -----------------------------------------------قال سلام اي قال لهم ابراهيم سلام--- عليكم	648	-5702557450412159716	316	253.5	238	1263	25.019794464111328	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	52	282	286	1499	1606	300	-والي مدين اخاهم شعيبا اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب -قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غير-------------------------------------ه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا------ حقوق----- ال-----------ناس عند--------------- الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن------------------------------------------------ واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم ف--------------------------لا يفلت منكم احد CHECK قوله تعالي وياق----------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي------------------------- بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم--- حقوقهم و-----لا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا تضطربوا-------- في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي CHECK قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه ما ابقاه الله خير لكم من الحلال بعد اتمام الكيل والوزن خير لكم مما حرم عليكم من البخس والتطفيف ان كنتم مصدقين ما اقوله لكم ويقال اراد بالبقية طاعة الله فانها هي التي يبقي ثوابها قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ اي لم اوكل بحفظكم فاقاتل------كم وامنعكم CHECK قوله تعالي قالوا ياشع------------------------يب اصلاوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اي قالوا يا شعيب اكثرة صلواتك التي تفعلها تامرك ان نترك عبادة ما يعبد اباءنا وتامرك ان تامرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان لا نفعل في اموالنا ما نشاء وقال عطاء ----------------------------معني قوله اصلاتك اي دينك يامرك فكني عن الدين بالص-لاة لانها من ام---ر الدين و---كان شعيب----- كثير الصلاة	882	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0654	false	3702888562279125823	3	295	15	1569	1592	300	قبيلة مدين اخاهم شعيبا وقد كان شعيب من نفس القبيلة ولهذا قال اخاهم قال يق-وم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اي اعبدوا الله وحده فليس لكم رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي -لا تنقصوا الناس حقوقهم في المكيال والميزان وقد اشتهروا بتطفيف الكيل والوزن اني ار---------------اكم بخير اي اني اراكم في سعة تغنيكم---------------------------------------------------------------------------- عن نقص-- الكيل والميزان قال القرطبي اي في سعة من الرزق وكثرة من النعم واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم مهلك لا يفلت منه- احد والمراد به عذاب يوم القيامة ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموا الكيل والوزن للناس بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوهم من حقوقهم شيءا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا ت--سعوا بالفساد في الارض والعثي----- اشد الفسا------------------د بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين اي -------ما ابقاه الله---- لكم من الحلال خير--------------------------- مما تجم--عونه من الحرام ان كن--------تم مصدقين بوعد الله ووعيده وقال مجاهد اي- طاعة الله خير لكم -----------------------------وما انا عليكم بحفيظ اي ولست برقيب احفظ عليكم اعمالكم واجازيكم بها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذر من انذر قالوا يشعيب اصل-وتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا لما امرهم شعيب عليه السلام بعبادة الله تعالي وترك عبادة الاوثان وبايفاء الكيل والميزان ردوا عليه علي سبيل السخرية والاستهزاء فقالوا اصلاتك تدعوك لان تامرنا بترك عبادة الاصنام التي عبدها اباءنا ان هذا لا يصدر عن عاقل او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اي-------------------------------------------------------------------------- وتامرك---------- بان نترك تطفيف الكيل والميزان قال الامام الفخر ان شعيبا امرهم بشيءين بالتوحيد وترك البخس فانكروا عليه امره بهذين النوعين فقوله ما يعبد ءاباءنا اشارة الي التوحيد نفعل في اموالنا اشارة الي ترك البخس وقد يراد بالصلاة الدين والمعن---------------ي دينك يامرك بذلك واطلق عليه الصلاة لانها اظهر شعار الدين وروي ان شعيبا كان كثير الصلاة	654	-5702557450412159716	647	763.0	507	1855	34.87870788574219	94	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0883	true	-7251567727227811062	46	265	237	1314	1495	300	قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني ان كنت علي دلالة واضحة من ربي ورز--------------------قني منه رزقا حسنا قيل اراد البنوة فانها اعظم رزق الله تعالي وقيل اراد به المال الحلال قال ابن عباس كان شعيب عليه السلام كثير المال كثير الصلاة وقيل معني قوله رزقا حسنا اي علما ومعرفة واما جواب --قوله------------------------- ان كنت علي بينة----------- من ربي و-------رزقني المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به قوله تعالي ----------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء ثم ادخل فيه ------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في امر الدين والمعاش------------------ بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بالله عليه اي ما توفيقي للصلاح الا من الله والتوفيق من الله هو كل فعل يتفق مع العبد عند اختيار الطاعة والصلاح ولولاه لكان يختار خلاف ذلك قوله تعالي عليه توكلت اي فوضت امري الي الله وقوله تعالي واليه انيب ا-------------------------------------------------ي ارجع CHECK قوله تعالي وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي يا قوم لا يكسبنكم عداوتي ان لا تءمنوا فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من -------------------------------------------------------الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة --------------------------------------------------------------------------وما قوم لوط منكم ببعيد اي	883	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0655	false	6708804624720055220	51	249	295	1314	1574	300	قال ي-قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني ان كنت علي------ برهان من ربي وهو الهداية والنبوة ورزقني منه رزقا حسنا اي اعطاني المال الحلال فقد------------------------------------------------------ كان علي-----ه السلام كثير المال قال الزمخشري وال-----------------------------------------جواب محذوف دل عليه المعني اي اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا يبعثون الا لذلك وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ا------------------------------------------------------------ي لست انهاكم عن شء وارتكبه وانما امركم بما امر به نفسي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي لا اريد فيما امركم به وانهاكم عنه الا اصلاحكم واصلاح امركم بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بالله اي ليس -------------------------------التوفيق الي الخير الا بتاييده سبحانه ومعونته عل-----------------------------------------------------------يه توكلت والي----------------------------------ه انيب اي علي الله سبحانه اعتمدت في جميع اموري واليه تعالي ارجع بالتوبة والانابة ويقوم -لا يجرمنكم شقاقي اي -------------------------------------لا يكسبنكم عداوتي ان -----------يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح اي يصيبكم العذاب كما اصاب قوم نوح بالغرق --وقوم هود ب--الريح ---------وقوم صالح بالرجفة وقال الحسن المعني لا يحملنكم معاداتي علي ترك الايمان فيصيبكم ما اصاب الكفار وما قوم لوط منكم ببعيد اي	655	-5702557450412159716	473	585.5	364	1372	34.4752197265625	80	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	212	300	1084	1554	1554	300	واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم و-----------------------------------------الظهري ما نبذه الانسان ورا---------------------------------------------------------ء ظهره------------------------- ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء CHECK قوله تعالي ويا---------------قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل -----------اي اعملوا علي --دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون----------------- من ياتيه عذاب يخزيه اي--------------------------- يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كاذب علي الله--------------- وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا ا-------------ني منتظر معكم CHECK قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين-	884	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0656	false	-8999122228693731134	127	252	665	1329	1593	300	واتخذتموه وراءكم ظهريا اي جعلتم---- الله خلف- ظهوركم لا تطيعونه ولا تعظمونه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به وهذا مثل قال الطبري يقال للرجل اذا لم يقض حاجة الرجل نبذ حاجته وراء ظهره اي تركها ولم يلتفت اليها ان ربي بما تعملون محيط اي انه جل وعلا قد احاط علما باعمالكم السيءة وسيجازيكم عليها ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل تهديد شديد اي اعملوا علي طريقتكم اني عامل علي طريقتي كانه يقول اثبتوا علي ما انتم عليه من الكفر والعداوة فانا ثابت علي الاسلام والمصابرة سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه-------- ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني منتظر معكم----------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين	656	-5702557450412159716	283	384.5	226	694	40.778099060058594	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0885	true	7012340748338483798	0	41	0	217	1592	300	امنوا معه برحمة منا اي------------------------ نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا -الذين امنوا معه ب----رح------مة منا ----واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب ي-----------------قال ان جبريل صاح بهم ص------يحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ساقطين	885	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0656	false	-8999122228693731134	252	297	1329	1582	1593	300	امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا ش---------------------عيبا وال---مءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة اي واخذ اولءك الظالمين صيحة العذاب قال القرطبي- صاح بهم جبريل صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي موتي- هامدين	656	-5702557450412159716	159	226.0	127	279	56.9892463684082	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0887	true	-4359043240828191675	53	99	273	501	1530	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي ان في ذلك ل--------------------عبرة لمن خاف عذاب--------------- الاخرة فلا يقتدي بهم وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس معناه ان يوم القيامة يوم يجمع فيه الاولون والاخرون قوله تعالي--- وذلك يوم مشهود اي يشهده اهل السموات والارض	887	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0659	false	2440687530239816841	252	295	1280	1498	1528	300	ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي ان في هذه القصص والاخبار لعظة وعبرة لمن خاف عذاب الله وعقابه في الاخرة ذلك ي--------------------------وم مجموع له الناس اي يجت---------------------مع فيه الخلاءق للحساب والثواب والعقاب وذلك يوم مشهود اي يشهده اهل السماء -والارض	659	-5702557450412159716	143	203.0	110	266	53.7593994140625	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	132	300	697	1554	1554	300	الجنة خالدي--------------------ن فيها ما دامت السماوات والا-----------------------------رض الا ما-------------------- شاء ربك عطاء غير مجذوذ اي اعطاهم النعيم عطاء غير مجذوذ اي غ-----ير مقطوع CHECK قوله تعالي فل-------------ا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون ----------الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من----------- العذاب------ غير منقوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الله بهذا القول عن العفو وقيل اراد بالنصيب الارزاق والاجال وما قدر لهم في دنياهم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف------------------------------------------------------------------------------------- فيه اي ولقد اعطينا موسي الكتاب فصدق به بعضهم و---------------------------كذب به بعضهم ول---------------------------ولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي -لولا وعد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبق بابقاء التكليف عليهم الي ذكر الوقت لقضي بتعجيل العقاب لمن استحق العقاب في الدنيا وبتعجيل الثواب لمن استحق الثواب في الدنيا قوله تعالي وانهم لفي شك منه مريب اي وان----------هم لفي شك من-	888	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0661	false	5909261311525533670	3	226	17	1154	1537	300	الجنة لا يخرجون منها ابدا داءمون فيها دوام--- السماوات والارض او ما دامت سماوات الجنة وارض الجنة حسب مشيءته تعالي وقد شاء تعالي لهم الخلود والدوا-----------م عطاء غير مجذوذ اي عطاء غير مقطوع عنهم بل هو ممتد الي غير نهاية فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد ه-ءلاء اي لا تكن في شك من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال بمعني لا تشك في فساد دينهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي هم متبعون----------------------- لاباءهم تقليدا من غير حجة ولا برهان وهذه تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم ووعد له بالانتقام منهم اذ حالهم حال من سبقهم من الضالين المكذبين وقد بلغك ما نزل باسلافهم فسينزل بهم مثله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي وسنعطيهم جزاءهم من العذاب كاملا غير منقوص وقال ابن عباس ------------------------------------------------------------------------ما قدر لهم من ------------الخير والشر ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه قال الطبري يقول تعالي مسليا نبيه في تكذيب مشركي قومه له لا يحزنك يا محمد تكذيب هءلاء لك فلقد ا-تينا موسي التوراة كما اتيناك الفرقان فاختلف في ذلك الكتاب فكذب به بعضهم وصدق به بعضهم كما فعل قومك ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي ولولا حكم الله السابق بتاخير الحساب والجزاء الي يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا فجوزي المحسن باحسانه والمسء باساءته ولكن---------------------------------- سبق القدر بتاخير الجزاء الي --يوم الحساب وانهم لفي ش---------------------------------------------------------------ك منه مريب اي وان الكفار قومك لفي شك من	661	-5702557450412159716	364	368.5	273	1389	26.205904006958008	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0890	true	-5444589072960965790	9	134	51	714	1543	300	واقم الصلاة طرفي النهار اي وقت الغداة ----------------------------------------------------------------والعص-------------------ر وزلفا من اليل اي ساع-ة بعد -ساعة من الليل يعني صلاة---- المغرب والعشاء والزلفي جمع الزلفة هي الساعة القريبة من اول الليل ويقال ان صلاة الظهر داخلة في قوله طرفي النهار لانها لا تقام الا بعد الزوال فاذا زالت الشمس فقد دخل الطرف الاخر خصوصا اذا اعتبر النهار من طلوع الفجر قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات --------------------------اي ان الصلوات الخمس يذهبن------ الصغاءر كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه --قال الصلوات الخمس والجمعة الي الجمعة كفارة لما بينهن- ما اجتنبت الكباءر وقيل ا------ن التوبة تكفر عقاب السيءات وقيل اراد بالحسنات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ذكري للذاكري--------------------------------------------------------------------------------ن واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي	890	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0662	false	7602631468620298802	135	262	708	1444	1629	300	واقم الصلاة طرفي النهار اي اقم الصلاة المكتوبة علي تمامها وكمالها اول النهار واخره والمراد صلاة الصبح والعصر لانهما طرفا النهار وزلفا من اليل اي ساعات منه قريبة من النهار والمراد بهما المغرب والعشاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسنات يذهبن السيءات اي ان الاعمال الصالحة ومنها---- الصلوات الخمس تكفر الذنوب الص--------------------------------------------غاءر لحديث الصلوات الخمس------------------- كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباءر -قال المفسرون المر----------------------------اد بالحسنات الصلوات الخمس واستدلوا ع----------------------------------لي ذلك بسبب النزول وهذا قول الجمهور والاظهر ان المراد بها العموم وهو اختيار ابن كثير حيث قال المعني ان فعل الخيرات يكفر الذنوب السالفة كما جاء في الحديث ما من مسلم يذنب ذنبا فيتوضا ويصلي ركعتين الا غفر له ذلك ذكري للذاكرين اي ذلك المذكور من الاستقامة والمحافظة علي الصلاة عظة للمتعظين وارشاد للمسترشدين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي	662	-5702557450412159716	261	327.0	208	1075	24.279069900512695	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	171	245	911	1293	1579	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وج--------------ه التهدي--------د وانتظ---------------------------------روا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له- ما غاب عن البلاد في السموات والارض-- واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه-------------------------------------------------------------------------------- فاعبده وتوكل عل------------------------------------------------------------------------------يه وما ربك بغافل عما تعملون اي	892	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0664	false	283579303333496774	27	136	163	722	1633	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اعملوا علي طريقتكم ومنهجكم انا عاملون علي طريقتنا ومنهجنا وهو امر ومعناه التهديد والوعيد وانتظروا انا منتظرون تهديد اخر اي انتظروا ما يحل بنا------ انا منتظرون ما يحل--------------------------- بكم من عذاب الله---- ولله غيب السم--وت والارض اي علم ما غاب وخفي فيهما كل ذلك بيده وبعلمه واليه يرجع الامر كله اي اليه يرد امر كل شء فينتقم ممن عصي ويثيب من اطاع وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للكفار بالانتقام منهم فاعبده وتوكل عليه اي اعبد ربك وحده وفوض اليه امرك ولا تعتمد علي احد سواه فانه كافي من توكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون اي	664	-5702557450412159716	218	294.0	171	598	36.45484924316406	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	39	119	202	608	1533	300	او اطرحوه ارضا يعنون ابعدوه علي وجه يقع به الياس من اجتماعه مع ابيه قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم----------------------------------------------------------------------------- وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم----------------- وتكونوا من بعده قوما صالحين اي -تتوبوا--- بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب قال اكثر المفسرين القاءل بهذا هو يهودا وكان اعقلهم واشدهم قوة والمعني انه قال لهم اطرحوه------------------------------------------------ في قعر البءر----- يلتقطه بعض السيارة	897	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0667	false	96453187672066753	112	199	579	1018	1521	300	او اطرحوه ارضا اي اقتلوا يوسف او القوه في ارض بعيدة مجهولة يخل لكم --------------------وجه ابيكم اي فعند ذلك يخلص ويصفو لكم حب ابيكم فيقبل عليكم قال الرازي المعني ان يوسف شغله عنا وصرف وجهه اليه فاذا فقده اقبل علينا بالمحبة والميل وتكونوا من بعده قوما صالحين اي وتتوبوا من بعد------- هذا الذنب وتصبحوا قوما صالحين -------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب اي -----------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم يهوذا وهو اكبر ولد يعقوب لا تقتلوا يوسف بل القوه في قعر الجب وغوره يلتقطه بعض السيارة	667	-5702557450412159716	183	223.0	141	557	32.85457992553711	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	2	73	10	365	1461	300	قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ من الامر الذي سالتما عليه فهو كاءن رايتما او لم تريا CHECK قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اي قال يوسف للذي علم انه ناج منهما وهو صاحب الشراب اذكرني ------------------عند سيدك الملك اني مظلوم عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبست في السجن قوله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان الساقي ان يذك----ر يوسف عند الملك	909	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0679	false	-715572333438268903	111	170	582	877	1526	300	قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي انتهي وتم قضاء الله صدق-------------------تما او كذبتما فهو واقع لا محالة وقال للذي ظن انه ناج منهما--------------- اي قال يوسف للذي اعتقد نجاته------ وهو----- الساقي اذكرني عند ربك اي اذكرني عند سيدك واخبره عن امري لعله يخلصني مما ظلمت به--------------------------------- فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان الساقي ان يذكر امر يوسف---- للملك	679	-5702557450412159716	180	229.5	139	377	47.745357513427734	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0911	true	1072631250260499422	191	300	1017	1555	1555	300	فما حصدتم فذروه في سنبله اي فما حصدتم من الزرع فاتركوه في سنبله -ولا تدرسوه الا قليلا مما تاكلون من ذلك في كل سنة وانما امرهم بهذا لان الحنطة اذا كانت في سنبلها كانت ابقي منها اذا درست فانها اذا درست تاكلت وفسدت بمضي المدة عليها CHECK قوله تعالي ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد اي قحطة ضيقة عل------------------------------------------ي الناس تاكلون فيها ما ادخرتم من زروع السنين الخصبة ياكلن ما قدمتم --------------------------------------لهن الا قليلا مما تحصنون الا شيءا قليل----ا تحصنونه في موضع من المواضع ونسب الاكل الي السنين القحط علي التوسع لان الاكل كان يقع فيها CHECK قوله تعالي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس-	911	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0683	false	2575157887484025893	0	81	0	401	1534	300	فما حصدتم فذروه في سنبله اي فما حصدتم من الزرع فاتركوه في سنبله لءلا --يسوس الا قليلا مما تاكلون اي الا ما اردتم اكله فادرسوه واتركوا الباقي---------- في سنبله-------------------------------------------------------------------------------------- ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد اي ثم ياتي بعد سني الرخاء سبع سنين مجدبات ذات شدة وقحط علي الناس-------------------------------------------- ياكلن ما قدمتم لهن اي تاكلون فيها مما ادخرتم ايام الرخاء الا قليلا مما تحصنون اي الا القليل الذي تدخرونه وتخبءونه للزراعة ثم ياتي من بعد ---------------------------------------------------------------------------------ذلك عام فيه يغاث الناس	683	-5702557450412159716	218	331.5	168	624	34.93589782714844	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0913	true	-651022783799799302	23	199	110	985	1477	300	قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر------- الحق ليوسف ---------انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين------------------------------------------------------------ في قوله انه لم يراودني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي يوسف فاخبره بذلك فقال يوسف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------ الذي فعلت -من ردي -رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب------------------------- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين في زوجته في حال غيبته عني قال اهل الوعظ فقال جبريل بل ولا هممت بها فقال يوسف وما ابرء نفسي فان صحت هذه الرواية كان المعني وما ابرء نفسسي من الهم اي ما ازكيها وتزكية النفس مما يذم قوله تعالي ان النفس لامارة بالسوء اي بالقبيح وذلك لكثرة ما تشتهيه وتسارع اليه قوله تعالي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رحم ربي اي الا ما عصمني ربي بلطفه وما بمعني من كقوله فانكحوا ما طاب لكم النساء وفي هذا دليل ان احدا لا يمتنع من المعصية الا بعصمة الله وقوله تعالي ان ربي غفور رحيم اي غفور لذنوب المذنبين رحيم بهم بعد التوبة CHECK قوله تعالي وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اي قال الملك اءتوني بيوسف اجعله	913	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0684	false	3098886180178833495	0	168	0	856	1546	300	قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ------ظهر وانكشف الحق وبان بعد خفاءه انا راودته عن نفسه------------------ وانه لمن الصادقين اي انا التي اغريته ودعوته الي نفسي وهو برء من الخيانة وصادق في قول------------------------------------------------------------------------------ه هي راودتني عن نفسي وهذا اعتراف صريح ببراءة يوسف علي رءوس الاشهاد ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب الاظهر ان هذا من كلام يوسف قاله لما وصله براءة النسوة له والمعني ذلك الامر الذي فعلته من رد الرسول حتي تظهر براءتي ليع---------لم العزيز اني لم اخنه في زوجته في غيبته بل تعففت عنها وان الله لا يهدي كيد الخاءنين -----------------------اي لا يوفق الخاءن---------------------- ولا يسدد خطاه وما ابرء نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان النفس لامارة بالسوء اي لا ازكي نفسي ولا انزهها فان النفس البشرية ميالة الي الشهوات قاله يوسف علي وجه التواضع قال الزمخشري اراد ان يتواضع لله ويهضم نفسه لءلا يكون لها مزكيا وبحالها معجبا ومفتخرا الا ما رحم ربي اي الا من رحمه الله بال----------------------------------------------------------------------------------------------عصمة----------------- ان ربي غفور رحيم اي عظيم المغفرة واسع الرحمة-------------------------------- وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي اي اءتو----------ني بيوسف اجعله	684	-5702557450412159716	330	290.0	254	1264	26.107595443725586	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	34	202	160	1061	1554	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم--- لكي يعرفو-ا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهم-------ي لعلهم يرجعون فيرجع-------وها فيردها علي CHECK قوله تعالي ف-----------------------------------------------------------------------لما رجعوا الي ابيهم قالوا ياابانا منع منا ال-------------------------------------------------------------------------------------كيل في المستقبل ان لم -ترسل معنا بنيامين------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكت---------------------------------------------------------------ل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك -------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي ا--------------------------------------------------------------خيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين------------------------------------------------------------------------ فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظ اي خير حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي CHECK قوله ---تعالي-------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي -لما فتحوا --اوعي---------------------تهم وجدوا ---دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم ياابانا ما نبغي اي	916	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0686	false	2735483184254041867	23	258	129	1345	1545	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لغلمانه الكيالي-ن اجعلوا المال الذي اشتروا به الطعام في اوعيتهم لعله---م يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اي لعلهم يرجعون الينا اذا راوها فانه علم ان دينهم يحملهم علي رد الثمن لانهم مطهرون عن اكل الحرام فيكون ذلك ادعي لهم الي العود اليه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يابا-نا منع منا الكيل اي فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد انذرنا بمنع الكيل في المستقبل ان لم نات باخينا بنيامين فان ملك مصر ظن اننا جواسيس واخبرناه بقصتنا فطلب اخانا ليتحقق صدقنا فارسل معنا اخانا نكتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نستحقه من الحبوب التي تكال لن----------------------------------------------ا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل اي قال لهم يعقوب كيف امنكم علي بنيامين وقد فعلتم باخيه يوسف ما فعلتم بعد ان ضمنتم لي حفظه ثم خنتم العهد فاخاف ان تكيدوا له كما كدتم لاخيه فانا لا اثق بكم ولا بحفظكم وانما اثق بحفظ الله فالله خير حافظا اي-------------------- حفظ الله خير من حفظكم---------------------------------------------- وهو ارحم الراحمين اي هو ارحم من والديه واخوته فارجو ان يم-------------------------------------------------ن علي بحفظه -ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي ولما فتحوا الاوعية التي وضعوا فيها الميرة وجدوا ثمن الطعام في متاعهم قالوا يابا--------نا ما نبغي اي	686	-5702557450412159716	475	592.5	374	1391	34.148094177246094	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	17	145	80	712	1471	300	ذلك كيل يسير اي هين سريع لا حبس فيه ان ارسلته معنا CHECK قوله تعالي قال لهم يعقوب لن ارسله بنيامين معكم حتي تءتون موثقا اي تعطوني عهدا وثيقا من الله لتاتنني ب----------------------------------------------------------------------------------ه لتردنه علي الا ان يحاط بكم ينزل بكم امين السماء والارض -لا تقدرون علي دفع ذلك ف----------------------------------------------------------------------------------لما اتوه موثقهم اي -لما حلفوا قال لهم يعقوب الله -----------------علي ما نقول وكيل اي----- شهيد حفيظ CHECK قوله تعالي وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس----------------------------- خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه-------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من------------------------------------------------------------------------- شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا الله ع-----------------------------------------ليه توكلت ا---ليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون	917	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0687	false	8436113814213627863	53	237	279	1172	1485	300	ذلك كيل يسير اي سهل علي الملك اعطاءه لسخاءه قال لن ----------------------------------ارسله م--------عكم حتي تءتون موث---------------------قا من الله لتاتنني به اي قال لهم ابوهم لن ارسل معكم بنيامين الي مصر حتي تعطوني عهدا مءكدا وتحلفوا بالله لتردنه علي الا ان يحاط ---------بكم ا--ي الا ان تغلبوا فلا تقدروا علي تخليصه ولا يبقي لكم طريق او حيلة الي ذلك قال مجاهد الا ان تموتوا كلكم فيكون ذلك عذرا عندي فلما اتوه موثقهم اي فلما حلفوا---- له واعطوه العهد المءكد قال الله علي ما نقول وكيل اي الله شهيد رقيب علي ذلك--------- وقال ي-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة اي لا تدخلوا مصر من باب واحد قال المفسرون خاف عليهم من------ العين ان دخلوا مجتمعين اذ كانوا اهل جمال وهيبة والعين حق تدخل الرجل القبر والجمل القدر كما جاء في الحديث وما اغني عنكم من الله من شء اي لا ادفع عنكم بتدبيري شيءا مما قضاه الله عليكم فان الحذر لا يدفع القدر ان الحكم الا لله اي ما ال-حكم الا -لله جل وعلا وحده لا يشاركه احد ولا يمانعه شء عليه توكلت اي عليه وحده اعتمدت وبه وثقت--------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون	687	-5702557450412159716	354	443.0	272	1016	34.8425178527832	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	246	289	1211	1415	1471	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي لما دخلوا مصر من --ابواب --متفرقة وكان لمصر اربعة ابواب فدخلوها من ابوابها كلها كما ا-مرهم قوله تعالي ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان يغني -----------يدفع عنهم شيءا من قضاء الله	917	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0687	false	8436113814213627863	246	278	1230	1386	1485	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي---- دخلوا---- من الابواب المتفرقة---------------------------------------------- كما اوصاهم ابوه-----م ما كان يغني عنهم من الله من شء اي ما كان دخولهم متفريقن ليدفع عنهم----- من قضاء الله	687	-5702557450412159716	129	188.0	99	220	58.6363639831543	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	164	226	769	1080	1432	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما كانوا يعملون بي وبك من حسدنا وصرف وجه ابينا عنا فقد جمع الله بيني وبينك وارجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل CHECK قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم---------------------------------------------- جعل السقاية في رحل اخيه اي فلما كال لهم امر اصحابه المختصين به ان يجعلوا الصاع في رحل ا-----------------خيه بنيامين	918	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0689	false	7868435802840788512	157	259	830	1346	1559	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما فعلوا بنا فيما مضي فان--------------------------------- الله قد احسن الينا وجمعنا بخير قال المفسرون لما دخل اخوة يوسف عليه اكرمهم واحسن ضيافتهم ثم انزل كل اثنين في بيت وبقي بنيامين وحيدا فقال هذا لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويعانقه وقال له انا اخوك يوسف فلا تحزن بما صنعوا ثم اعلمه انه سيحتال لابقاءه عنده وامره ان يكتم الخبر ف-----------------------------------------------------------لما جهزهم بجهازهم اي ولما قضي حاجتهم وحمل ابلهم بالطعام والميرة جعل السقاية في رحل اخيه اي------------- امر يوسف بان تجعل السقاية وهي صاع من ذهب مرصع بالجواهر في متاع اخيه بنيامين	689	-5702557450412159716	126	142.0	97	621	20.28985595703125	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	104	271	526	1399	1555	300	قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرقة قا----------------------------------لوا نفقد اي نطلب صواع الملك والصواع والصاع واحد وهو والسقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل ب-------------------------------------------عير من الطعام---------- وانا به زعيم اي---- كفيل قال هذا القول المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ا--------------------لارض اي حلفوه --بالله وقالوا لقد علمت-----------م ما جءنا -------لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما --------جزاء من سر----ق ان كنتم كاذبين قا-----------------لوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذال----------------------------------------------------------------ك نجزي الظالمين اي هكذا جزاء السارقين في ارضنا وهي سن--------------------------------------------ة يعقوب عليه السلام حكموا علي انفسهم بما كان يطلب يوسف من احتباس اخيه CHECK قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه اي فبدا يوسف بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه	919	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0690	false	-8925502378156517992	32	263	176	1402	1601	300	قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي -التفتو-------------------------------------------------------ا اليهم وسالوهم ماذا ضاع منكم وماذا فقد وفي قولهم ماذا تفقدون بدل ماذا سرقنا ارشاد لهم الي مراعاة حسن الادب وعدم المجازفة بنسبة البريءين الي تهمة السرقة ولهذا التزموا الادب معهم فاجابوهم قالوا نفقد-------- صواع الملك اي ضاع منا مكيال الملك المرصع بالجواهر ولمن----- جاء به حمل بعير اي ولمن جاءنا بالمكيال ورده الينا حمل بعير من الطعام كجاءزة له وانا به زعيم اي انا كفيل وضامن بذلك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض قسم فيه معني التعجب اي قالوا متعجبين و-الله لقد علمتم ايها القوم ما جءنا بقصد ان نفسد في ارضكم------------------- وما كنا سارقين اي ولسنا ممن يوصف بالسرقة قط لاننا اولاد انبياء ولا نفعل مثل هذا الفعل القبيح قال البيضاوي استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم من فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وككم افواه الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما عقوبة السارق في شريعتكم ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه------- من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه اي جزاء السارق الذي يوجد الصاع في متاعه ان يسترق ويصبح مملوكا لمن سرق منه كذلك نجزي الظالمين اي كذلك نجازي من تعدي حدود الله بالسرقة وامثالها وهذا القول منهم هو الحكم في شريعة يعقوب وقد نسخ بقطع الايدي في الشريعة الاسلامية فب--------------------------------------دا باوعيتهم قبل وعاء اخيه اي -بدا----- بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه	690	-5702557450412159716	415	491.5	322	1489	27.87105369567871	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0920	true	-297377216238959277	160	238	761	1126	1449	300	جزاء السا------------------------------رق الاسترقاق فامروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله وكان ذلك بمشءة الله قوله تعالي ن------------------------------------------------------------------رفع درجات من نشاء اي --في -العلم------------------------ كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم اي فوق كل عالم ع-----------------------------------------------------------------------------------------الم حتي ينتهي العلم الي الله CHECK قوله تعالي---------------------------- قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له لابيه وامه من قبل اي قال اخوة يوسف ان يسرق بنيامين سقاية الملك فقد سرق اخ------ له من قبل- يعنون يوسف	920	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0691	false	8759097051023519152	109	217	556	1058	1486	300	جزاء السارق عنده ان يضرب ويغرم ضعف ما سرق -------------------------------------------------الا ان يشاء الله --اي الا بمش--------يءته تعالي واذنه وقد دلت الاية علي ان تلك الحيلة كانت بتعليم الله والهامه له نرفع درجات من نشاء اي نرفع بالعلم منازل من نشاء من عبادنا كما رفعنا ي-----وسف وفوق كل ذي علم عليم اي فوق كل عالم من هو اعلم منه حتي ينتهي الي ذي العلم البالغ وهو رب العالمين قال الحسن ليس عالم الا فوقه عالم حتي ينتهي العلم الي الله وقال ابن عباس الله العليم الخبير فوق كل عالم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من -----------قب-----------------------------------ل اي ان سرق فقد سرق اخوه الشقيق من قبله يعنون يوسف	691	-5702557450412159716	214	278.0	163	612	34.96731948852539	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0922	true	-4835845784702311775	0	296	0	1473	1489	300	الا من وجدنا متاعنا عنده اذا فعلنا ذلك كنا ظالمين نحبس من لم نجد متاعنا عنده يجوز ان يكون اراد انا انا اذا لظالمون عندكم وفي حكمكم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- فلما استياسوا منه خلصوا نجيا اي -لما يءسوا من يوسف ان يرد اخاهم عليهم انفردوا متناجين فيما بينهم -------------------------------يتشاورون كيف يرجعون الي ابيهم وماذا يقولون له والتنجي مصدر يعبر به عن الواحد والجميع وقد يجمع النجي انجية قال الشاعر اني اذا ما القوم صاروا انجيه واختلفت اعناقهم الارشيههناك اوصي ولا يوصي بيه قوله تعالي قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال لهم ربيل وهو اكبرهم في السن الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم عهدا من الله لتردنه عليه قوله تعالي ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي وتعلم---------------ون تفريطكم في يوسف ف----------------------لن ابرح الارض اي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح---------------------------------------- او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه وهو خير الحاك----------------------------مين----- لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما قال الله تعالي قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء --------------------وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود-------------------------- الصاع في رحل بنيامين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب حافظين اي ما كنا ندري باطن الامر في السرقة انه --سرق او كذب عليه CHECK قوله تعالي وسءل القرية التي كنا فيها اي -اسال من شءت من اهل القرية التي كنا فيها وهي مصر فان امر شاءع فيهم يخبرك به من سالته وسمي مصر قرية لان العرب تسمي الامصار والمداءن قري وقيل اراد بالقرية قرية من قري مصر وهي التي ارتحلوا من مصر اليها قوله------------------------------------------------------------------- والعير التي اقبلنا فيها اي واسال اهل- القافلة التي رجعنا منهم وكان قد صحبهم قوم--- كنعان قوله تعالي----------------- وانا لصادقون اي لصادقون فيما	922	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0692	false	5646465101200982485	36	284	191	1439	1519	300	الا من وجدنا متاعنا عنده اي نعوذ بالله من ان ناخذ احدا بجرم غيره ا----------------------------------نا اذا لظالمون اي نكون ظالمين ان فعلنا ذلك قال الالوسي والتعبير بقوله من وجدنا متاعنا عنده بدل من سرق لتحقيق الحق والاحتراز عن الكذب فلما استياسوا منه خلصوا نجيا اي ولما يءسوا من اجابة طلبهم ياسا تاما وعرفوا ان لا جدوي من الرجاء اعتزلوا جانبا عن الناس يتناجون ويتشاورون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال------------- اكبرهم سنا وهو روبيل اليس قد اعطيتم ابا------كم عهدا وثيقا برد اخيكم ومن ---------------قبل ما فرطتم في يوسف اي ومن قبل هذا الا تذكرون تفريطكم في يوسف فكيف ترجعون اليه الان فلن ابرح الارض ح-----------تي ياذن لي ابي اي فلن افارق ارض مصر حتي يسمح لي ابي بالخروج منها او يحكم الله لي اي يحكم لي بخلاص-- اخي ---------------وهو خير الحاكمين اي وهو سبحانه اعدل الحاكمين لانه لا يحكم ال------------------------ا بالعدل------------- والحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق اي ارجعوا الي ابيكم فاخبروه بحقيقة ما جري وقولوا له ان ابنك بنيامين سرق وما شهدنا الا بما علمنا اي ولسنا نشهد الا بما تيقنا وعلمنا فقد راينا الصاع في رح-----------------------له وما كنا للغيب حافظين اي ما علمنا ------------------------انه سيسرق حين اعطيناك الميثاق--------- وسءل القرية التي كنا فيها اي واسال---------- اهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر عن حقيقة ما حدث قال البيضاوي اي ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها اي واسال ايضا القافلة التي -جءنا معهم و----------هم قوم من كنعان كانوا بصحبتهم في هذه السفرة وانا لصادقون اي -صادقون فيما	692	-5702557450412159716	597	594.0	456	1837	32.49863815307617	95	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0923	true	4653179872978581069	161	252	807	1276	1504	300	قالوا تالله تفتء------------------------------ا تذكر يوسف------------ حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين اي قال اولاد يعقوب والله لا تزال تذكر يوسف حتي تكون دنفا او تموت والحرض الذاءب البالي وعن الحسن حتي تكون حر-ضا بضمتين اراد كالاشنان الموقوف وقال الربيع الحرض يابس الجلد علي العظم وقيل هو الضعيف الذي لا حراك به وانما اضمر لا في قوله تفتء لان العرب تقول والله تدخل هذا الدار تريد بذلك نفي الدخول فاذا ارادت للاثبات قالت لتدخلن CHECK قوله تعالي قال انما اشكو بثي وحزني الي الله اي قال---- يعقوب انما اشكو غمي وحزني	923	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0693	false	4056118173879337831	174	222	890	1122	1512	300	قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف اي لا تفتا ولا تزال تذكر يوسف وتتفجع عليه حتي تكون حرضا او تكون من الهالكي------------------------------------------------------------------------------------------ن ا---ي حتي تكون مريضا مشرفا---------------------------------------------------- علي الهلاك او تهلك اسي وحسرة وتمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ق-----------------------------ال انما اشكو بثي وحزني الي الله اي قال لهم يعقوب لست ا-شكو غمي وحزني	693	-5702557450412159716	146	190.5	114	516	28.294572830200195	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0924	true	503194290075188463	139	229	680	1115	1488	300	واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم ان رءيا يوسف صادقة وانا سنسجد له وقيل اعلم ان يوسف حي لم يمت لانه روي ان ملك الموت دخل علي يعقوب فقال له يعقوب هل قبضت روح ولدي يوسف في الارواح قال لا وستراه عاجلا فعند ذلك قال يعقوب لاولاده كما قال الله تعالي يابني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اي اذهبوا واستخبروا واطلبوا يوسف واخاه وقال ابن عباس معناه فالتمسوا يوسف واخاه----------------------------- ولا تياسوا من روح الله اي لا تقنطوا من فرج الل---------------ه انه لا يياس من روح الله الا	924	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0693	false	4056118173879337831	233	300	1178	1512	1512	300	واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم من رحمته واحسانه ما لا تعلمون انتم فارجو-- ان يرحمني ويلطف بي وياتيني بالفرج من حيث لا احتسب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اي اذهبوا الي الموضع الذي جءتم من------------------------ه فالتمسوا يوسف وتعرفوا علي خبره وخبر اخيه بحواسكم ولا تياسوا من روح الله اي لا تقنطوا من رحمة الله وفرجه وتنفيسه انه لا يياس من روح الله الا-	693	-5702557450412159716	181	224.5	138	479	37.78705596923828	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0927	true	2400419592843689991	148	220	715	1096	1498	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه وانزلهما عنده قال عامة المفسرين يعني اباه وخالته لان امه كانت قد ماتت قبل ذلك وكان موتها نفاسها ببنيامين ولان بنيامين بلغة العبرانية ابن الوجيع قوله تعالي--------------------------------------------------------------- وقال ادخلوا مصر ان شاء الله ام-------------------------نين من العدو والقحط والاسواء كلها قوله تعالي------ ورفع ابويه علي العرش اي رفعهما معه علي سرير قوله تعالي-- وخروا له سجدا اي سجد له ابوه وخالته واخوته	927	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0697	false	-1616309578725164781	72	132	390	693	1523	300	فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما دخل يعقوب وابناءه واهلوهم علي يوسف ضم اليه ابويه واعتنقهما وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين اي ادخلوا بلدة مصر امنين من كل مكروه وانما قال ان شاء الله تبركا وتيمنا ورفع ابويه علي العرش اي اجلسهما ---علي سرير الملك بجانبه وخروا له سجدا اي سجد له ابوه وام--ه واخوته	697	-5702557450412159716	155	133.5	119	477	32.49475860595703	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0929	true	-5672237975980944800	259	294	1294	1463	1490	300	وما تسالهم عليه من اجر اي وما تسالهم يا محمد علي دعاءهم----------- الي الله من جعل في مالهم فيصدهم ذلك عن الايمان قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي م----ا القران الا موعظة------- للعالمين	929	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0699	false	-8410893952399059178	1	34	6	169	1575	300	وما تسالهم عليه من اجر اي وما تطلب منهم----- علي هذا النصح والدعاء الي الخير والرشد اجرة حتي يثقل عليهم--------------------- ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الا --عظة وتذكير للعالمين	699	-5702557450412159716	100	132.0	77	191	52.356021881103516	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0930	true	2410037817442555412	76	238	409	1235	1554	300	وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي ما يصدق اكثرهم بلسانهم الا وهم مشركون ب------------------ه غيره لانهم يءمنون من وجه كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقو---لن الله---------- الزخرف ويشركون من وجه وهو عبادتهم الاصنام وقال الحسن المراد بهذه الاية اهل الكتاب معهم ايمان من وجه وشرك من وجه فان مع اليهود ايمانا بموسي وكفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله ا----------------------------------------------------------فامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي افامن الكفار ان ي------------------------غشاهم العذاب من الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ينزول العذاب CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- قل هاذه سبيلي اي----------- هذه --الدعوة ديني وانما قال هذه لان السبيل يذكر ------ويءنث ادعو الي الله علي بصيرة علي معرفة مني بالله تعالي وقوله تعالي انا ومن اتبعني معناه يدعو الي------ الله------------------------------------------ وسبحان الله اي وقل سبحان الله وما انا من المشركين اي --------------------------------------------------لست معهم علي دينهم CHECK قوله تعال-------------ي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري اي وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا	930	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0699	false	-8410893952399059178	116	282	637	1483	1575	300	وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي لا يءمن اكثر هءلاء المكذبين من قومك الا اذا اشركوا مع الله غيره فا-------------------------------------------------نهم يقرون بان الله هو الخالق الرازق ويعبدون معه--------------- الاصنام -قال ا--بن عباس ومن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله ا---فامن هءلاء المكذبون عقوبة من عذاب الله تغشاهم------- وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اي او تاتيهم القيامة باهوالها فجاة من حيث لا يشعرون ولا يتوقعون والاستفهام انكاري وفيه معني التوبيخ قل ه-ذه سبيلي اي قل يا محمد هذه طريقي ومنهاجي واضحة مستقيمة لا عوج فيها ولا شك ولا شبهة ادعو الي الله علي بصيرة انا و--------------------------------------من اتبعني ---اي ادعو علي عبادة الله وطاعته علي بيان وحجة واضحة انا ومن امن بي وسبحان ال------------------له وما انا من المشركين اي وانزهه سبحانه عن الشركاء والانداد فانا مءمن موحد و---------------------------------لست من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم -------------اي وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا	699	-5702557450412159716	388	466.0	298	1139	34.06496810913086	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0931	true	2282913489294324929	8	240	39	1251	1570	300	ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون يعني قوله دار الاخرة الجنة خير للذين اتقوا الكفر والفواحش افلا يعقلون معناه افليس لهم ذهن الانسانية ان الاخرة الباقية خير من الدنيا الفانية واضاف الدار الاخرة علي سبيل اضافة الشء الي نفسه كما يقال يوم الجمعة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا استياس الرسل---------------------------- وظنوا انهم قد كذبوا اي حتي اذا يءس الرسل عن اجابة الامم وايقنوا ان القوم قد كذبوا تكذيبا لا يرجعون عنه جاءهم نصرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فنجي من نشاء باهلاك قومهم ومن قرا كذبوا بالتخفيف فمعناه وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم في ما اوعدهم من العذاب قوله تعالي ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين اي -لا يرد عذ-------ابنا عن الكافرين CHECK قوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي لقد كان في قصص من تقدم من الانبياء عبرة لذوي العقول من الناس وقيل ان قصة يوسف واخوته عبرة لمن اراد ان يعتبر فيصبر علي البلاء والمحن كما صبر يعقوب ويوسف حتي ختم لهما بالملك والعلو والفرج من الاحزان ولا يحسد احدا كما حسد اخوة يوسف فلم يغن عنهم كيدهم شيءا قوله تعالي ما كان حديثا يفتري ولا------------------------------------------------كن تصديق الذي بين يديه اي ما كان القران حديثا يختلق ولكن كان تصديقا ل----------------------لكتب التي بين يديه من التوارة والانجيل وغيرهما ومن قرا تصديق بالرفع فعلي اضمار هو قوله تعالي وتفصيل كل شء اي وبيان كل شء يحتاج الناس اليه في دينه---------------------------------م وهدي ورحمة لقوم يءمنون ود--------------لالة ونجاة من العذاب الاليم لقوم يصدقون	931	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0700	false	6174191270541421119	94	276	495	1449	1594	300	ولدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة خير للذين اتقوا اي الدار الاخرة خير للمءمنين المتقين من هذه الدار التي ليس فيها قرار افلا تعقلون اي افلا تعقلون فتءمنون حتي اذا استياس الرسل اي يءس الرسل من ايمان قومهم وظنوا انهم قد كذبوا اي -------ايقن الرسل ان قومهم كذبوهم---------------------------------------------- جاءهم نصرنا اي اتاهم النصر عند اشتداد الكرب ففي اللحظة التي تستحكم فيها الشدة وياخذ فيها الكرب بالمخانق ولا يبقي امل في غير الله في هذه اللحظة يجء النصر كاملا حاسما فاصلا فنجي من نشاء اي فنجينا الرسل والمءمنين بهم دون الكافرين ولا ----------------------------------------------------------------------يرد باسنا عن القوم المجرمين اي ولا يرد عذابنا وبطشنا عن المجرمين اذا نزل به-----م لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي لقد كان في---------------------------------------------------------- قصة يوسف واخوته عظة وتذكرة لاولي العقول النيرة ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حديثا يفتري اي ما كان هذا القران اخبارا تروي او احاديث تختلق ولكن تصديق الذي بين يديه اي و--------------------------لكن كان هذا القران مصدقا لما سبقه من الكتب السماوية المنزلة من قبل---------------------------------------------------------------- وتفصيل كل شء اي تبيان كل ما يحتاج ------اليه من احكام الحلال والحرام والشراءع والاحكام وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي وهداية من الضلالة ورحمة من العذاب لق-------وم يصدقون	700	-5702557450412159716	362	256.0	277	1651	21.926105499267578	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0933	true	-1846853872047549829	190	297	1011	1558	1573	300	ان في ذلك لايات اي لعلامات دالات علي وحدانية الله لقوم يعقلون ان في ذلك من الله CHECK قوله تعالي وان ت----------------------------------عجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد معناه وان تعجب يا محمد من تكذيب اهل مكة واشراكهم بالله مع ما تقدم من الدلاءل علي توحيد الله قولهم عجب عند العقلاء العارفين حيث قالوا اذا كنا ترابا انبعث وترد فينا الروح بعد الموت والبلاء وانما سمي قولهم ااذا كنا ترابا اعجب ل-------------------------------------------------------------------------------------------ان البعث اسهل في القدرة مما بين الله لهم اذ البعث اعادة الي ما كان والاعادة اسهل في طباع الادميين من الانشاء قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين كفروا بربهم--------------------------------------------------- واولءك الاغلال في اعناقهم اي	933	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0704	false	2593388894257686217	12	108	61	559	1583	300	ان في ذلك لايات---------------------------------- لقوم يعقلون اي علامات باهرة ظاهرة لمن عقل وتدبر وفي ذلك رد علي القاءلين بالطبيعة وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اي ان ت----عجب يا محمد من شء فليس ما هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعجب من قول الكفار اءذا متنا واصبحنا رفاتا هل سنبعث من جديد فان انكارهم للبعث حقيق ان يتعجب منه فان الذي قدر علي ---------------------------------------------------------------------------------------انشاء ما ذكرنا من السماوات والارض والاشجار والثمار والبحار والانهار قادر علي اعادتهم بعد موتهم اولءك الذين كفروا بربهم اي هءلاء الذين انكروا البعث هم الجاحدون لقدرة الله واولءك الاغلال في اعناقهم اي	704	-5702557450412159716	168	235.5	131	801	20.973783493041992	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0935	true	3933468386254852320	12	215	64	1112	1584	300	وما تزداد بالتمام و------------------------------الغيض هو النقصان قوله تعالي-------------- وكل شء عنده بمقدار اي بح---------------------------------------د لا ي-جاوزه ولا ينقص منه ويدخل الولد فيه لانه قد قدر اجل حياته وموته وصحته ومرضه ونقصان عقله وكماله وقدر له ما جري من رزق وما سيكون منه من طاعة ومعصية وولد وغير ذلك CHECK قوله تعالي عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال اي عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد وقيل الغيب ما يكون والشهادة ما ك--------------------------------------------------------------------------------------------ان الكبير السيد الكامل المالك المقتدر علي كل شء المتعال عما يقول المشركون CHECK قوله تعالي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي سواء من اخفي القول وكتمه ومن جهر به واظهره فالسر والجهر عند الله سواء قوله تعالي ومن هو مستخف باليل وسارب بالنهار اي و----------------من هو مستتر متوار بالليل وسارب بالنهار اي ظاهر في الطرقات علم الله فيهم سواء قال الزجاج معني الاية الجاهر بنطقه والمضمر في نفسه والظاهر في الطرقات والمستخفي في الظلمات علم الله فيهم جميعا سو--اء ومعني السارب الظاهر بالنهار في سربه اي في طريقه -وتصرفه في حواءجه وعن قطرب في مستخف بالليل اي ظاهر وسارب بالنهار اي مستتر يقال سرب الوحش اذا دخل في كناسه والاول ابين وابلغ في وصف عالم الغيب CHECK قوله تعالي له معقبات--------------------------------------------------------------------------------------------- من بين يديه ومن خلفه اي-------- للانسان	935	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0705	false	5339216072320940698	69	227	336	1158	1523	300	وما تزداد بالوضع لاكثر من تسعة اشهر وعنه المراد بالغيض السقط الناقص وبالازدياد الولد التام وكل شء عنده بمقدار اي كل شء من الاشياء عند الله تعالي بقدر محدود لا يتجاوزه حسب المصلحة والمنفعة عالم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب والشهادة اي-------------------- ما غاب عن الحس و---------------------------------------------ما كان مشاهدا منظورا فعلمه تعالي شامل للخفي والمرءي لا يخفي عليه شء الكبير المتعال اي العظيم الشان الذي كل شء دونه المستعلي---------- علي كل شء بقدرته المنزه عن المشابهة والمماثلة سوا-------ء منكم من اسر القول ومن جهر به اي يستوي في علمه تعالي ما اضمرته القلوب وما نطقت به الالسنة ومن هو مستخف------------------------ باليل وسارب بالنهار اي ويستوي عنده كذلك من هو مستتر باعماله في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمات الليل وهو في غاية الاختفاء ومن هو ذاهب--------------------------- في طريقه بوضح -----------------------------------------------------النهار مستعلن لا يستخفي فيما يعمل وهو في غاية الظهور ------------------------------------------------له معقبات اي لهذا الانسان ملاءكة موكلة به تتعقب في حفظه ياتي بعضهم بعقب بعض كالحرس في الدواءر الحكومية من بين يديه ومن خلفه اي من امام الانسان	705	-5702557450412159716	260	211.0	200	1344	19.345237731933594	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0940	true	8968779672054477278	0	196	0	1136	1667	300	اولوا الالباب اي-------------------------------- ذوو العقول CHECK ثم وصف-------------هم فقال الذين يوفون بعهد الل----------------------------------------------------------------------ه ولا ينقضون الميثاق يريد بالعهد الذين عاهدتم عليه في صلب ادم قوله تعالي والذ----------------------------ين يصلون ما امر الله به ان يوصل قيل المراد به مواصلة المءمنين فيما بينهم بالموالاة وصلة الرحم بالبر والشفقة وقيل اراد بذلك الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وجميع الرسل ويخشون ربهم اي عقاب-- ربهم--------------- ويخافون سوء الحساب اي يخافون ان يءاخذوا بالعقاب CHECK قوله تعالي والذين صب--------------------------------------------روا ابتغاء وجه ربهم معطوف علي قوله الذين يوفون بعهد الله الرعد ومعناه الذين صبروا علي اداء الفراءض واجتناب المحارم ومقاساة شداءد الدنيا لطلب ثواب الله ورضاه واقا---------------موا الصلاة المفروضة------------------- وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي اخرجوا من- اموالهم جميعا الصدقات المفروضات خفية وجهرا قوله تعالي ويدرءون بالحسنة السيءة وانما يكون درءهم بالحسنة السيءة علي وجهين احدهما العلم وال---------------------------------------------------------------وعظ بالكلام الحسن والثاني ان يقاتلوهم ويقبضوا علي ايديهم قوله تعالي او---------لءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الصفة لهم الد--ار التي اعقبتها لهم اعمالهم وهي الجنة ثم بين الله صفة الجنة فقال جنات عدن يدخلونها قال ابن عباس وهي وسط الجنة وهي معدن الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين قوله تعالي ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي و----------------يدخلها ---------------من -----صلح- من اباءهم وازواجهم وذرياتهم	940	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0711	false	-4456314423315553545	60	261	297	1444	1669	300	اولوا الالباب اي انما يتعظ بايات الله ويعتبر بها ذوو العقول السليمة ثم عدد تعالي صفاتهم فقال الذين يوفون بعهد الله اي يتمون عهد الله الذي وصاهم به وهي اوامره ونواهيه التي كلف بها عباده ولا ينقضون الميثاق اي لا يخالفون ما وثقوه علي انفسهم من العهود المءكدة بينهم وبين الله وبين العباد والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل اي يصلون الارحام التي امر الله بصلتها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخشون ربهم اي يهابون ربهم اجلالا وتعظيما ويخافون سوء الحساب اي يخافون الحساب السء المءدي لدخول النار فهم لرهبتهم جادون في طاعة الله محافظون علي حدوده والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم اي صب-----------------------------------------------------روا علي المكاره طلبا لمرضاة الل----------------------------------------------ه واقاموا الصلاة اي ادوا الصلاة المفروضة بحدودها في اوقاتها وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي انفقوا بعض اموالهم التي اوجبها الله عليهم في الخفاء والعلانية--- ويدرءون بالحسنة السيءة -اي يدفعون الجهل بالح-------------------------------لم والاذي بالصبر وقال ابن عباس يدفعون بالعمل الصالح السء من الاعمال بمعني يفعلون الحسنات ليدرءوا بها السيءات وفي الحديث واتبع السيءة الحسنة تمحها اولءك لهم عقبي الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة و------------------هي الجنة وقد جاء تفسيرها في قوله ج---نات عدن يدخلونها -------------------------------------------------------------------------------------ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي جنات اقامة خالدة يدخلها اولءك الابرار ومن كان صالحا من اباءهم و-نساءهم واولادهم	711	-5702557450412159716	466	518.5	372	1486	31.35935401916504	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	144	286	751	1478	1554	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي ا--تخبرون الله ب---ما لا يصح ان يكون معلوما وهو كون الاصنام مستحقة للعبادة وهذا علي وجه الانكار قوله تعالي ام بظاهر من القول انكار ايضا معناه اسميتم الاصنام الهة بظاهر كتاب من كتب الله وقيل اسميتموهم الهة بحجة ظاهرة بل سميتموهم بقول باطل ليس لكم دليل عليه قوله تعالي------------ بل زين للذين كفروا مكرهم اي زين لهم قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن السبيل من قرا بفتح الصاد فالمعني صرفوا الناس عن دين الله ومن قرا برفعها فالمعني صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي ------لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام و----------------------------------------القتل والاسر ولعذا------------ب الاخرة ا--------------------------------شق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يق----------------يهم من عذاب الله	943	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0715	false	6752818832717306293	28	144	148	724	1609	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي ام تخبرون الله بشركاء لا يعلمهم سبحانه----- وهو استفهام للتوبيخ------------------------------------------- ام بظاهر من القول اي ام تسمونهم شركاء بظن------------------------------------------------------------------------------------ باطل فاسد لا حقيقة له لفرط الجهل وسخافة العقل بل زين للذين كفروا مكرهم اي زين لهم الشيطان ذلك الكفر والضلال------------------------------------------------------- وصدوا عن السبيل اي منعوا عن طريق الهدي ومن --------------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من هاد اي ومن يضلله الله فما له احد يهديه لهم عذاب في الحياة الدنيا اي لهءلاء الكفرة عذاب عاجل في هذه الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر المحن ولعذاب الاخرة اشق اي ولعذابهم في الاخرة اثقل واشد ايلا-ما من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي وليس لهم من يحميهم من عذاب الله	715	-5702557450412159716	290	382.5	219	850	34.117645263671875	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0945	true	-6556794861591292115	59	158	327	804	1524	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي هل يملك احد من الرسل ان ياتي -------باية الا ---باذن الله سبحانه هو المالك ل-----------------لايات لا يقدر ان ياتي احد شيءا منها الا باذنه قوله تعالي لكل اجل كتاب اي لكل مدة من اجال العباد------- في الحياة والفناء ك-----------------------------------------------تاب قد كتب الله ذلك للملاءكة يدلهم به علي علمه بالاشياء قوله تعالي يمحوا الله ما يشاء ويثبت ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يمحو الله ما يشاء من ديوان الحفظة ما كتبوه من اعمال العباد ما لا جراء له ويترك ما له الثواب والعقاب وقال الضحاك يمحو الله ما يشاء من القران فينسخه	945	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0718	false	-2958102939099763119	19	107	86	513	1513	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي لم ي--------كن لرسول ان ياتي قومه بمعجزة الا اذا اذن الله له فيها وهذا رد علي الذين اقترحوا الايات ل---------------------------------------------------كل اجل كتاب اي لكل مدة مضروبة كتاب كتبه الله في اللوح المحفوظ وكل شء عنده بمقدار قال الطبري لكل امر قضاه الله كتاب قد كتبه فهو عنده ----------------------------------------------يمحوا الله ما يشاء ويثبت اي ينسخ الله ما يشاء نسخه من الشراءع والاحكام وصحف الملاءكة الكرام ويثبت ما يشاء منها دون تغيير قال ابن عباس يبدل الله ما يشاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينسخه	718	-5702557450412159716	185	222.5	141	654	28.28746223449707	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0945	true	-6556794861591292115	220	299	1128	1520	1524	300	اللهم ان كنت كتبتنا سعداء فاثبتنا وان كنت كتبتنا اشقياء فامحنا واكتبنا سعداء فانك تمحو وتثبت ما تشاء ------وعندك ام الكتاب --قوله تعالي --------------------------------------------------وعنده ام الكتاب اي اصل ال-كتاب قيل انه اللوح المحفوظ----- كتب الله فيه كل شء قبل ان يخلق العباد ولا يزاد فيه شء ولا ينقص منه شء CHECK قوله تعالي وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك اي فاما نرينك يا محمد بعض الذي نعد--هم من نصر المءمنين علي الكفار او نقبضك الينا قبل ان	945	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0718	false	-2958102939099763119	135	203	661	996	1513	300	اللهم ان كنت كتبت علي شقوة او ذنبا--------------------- فامحه--------------- فانك تمحو------ ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب واجعله سعادة ومغفرة وقد رجحه ابو السعود وهو قول ابن مسعود ايضا وعنده ام الكتاب اي اصل كل كتاب وهو---- اللوح المحفوظ الذي كتب الله فيه مقادير الاشياء كلها ------------------------------------------------------وان ما نرينك بعض الذي نعدهم اي وان ارينا-----------ك يا محمد بعض الذي وعدناهم من العذاب او نتوفينك اي------ نقبضك------ قبل ان	718	-5702557450412159716	197	216.5	153	458	43.013099670410156	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0947	true	-581739628616796416	30	256	154	1341	1573	300	كتاب انزلناه اليك قد تقدم تفسيرها وقوله تعالي كتاب خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون خبر الر لتخر-------------------ج الناس من الظلمات الي النور اي-------------- من ظلمات الكفر --------الي نور الاي-------مان باذن ربهم بامر ربهم امرك ان تدعوهم الي الايمان وتزجرهم عن الكفر قوله تعالي الي صراط العزيز الحميد اي-------- الي ------دين العزيز الحميد الذي لا يمكن ان يغلب ويقهر والحميد المستحق للحمد CHECK قوله تعالي الله الذي له ما في -------------------------------------السماوات وما في الارض من قرا برفع الهاء فعلي الابتداء ومن قرا بالخفض جعله بدلا من الحمد قوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد ال---------ويل كلمة تستعمل في الشدة ويقال هو واد في جهنم CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارونها عليها---------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله اي يعرضون عن طاعة الله من الصد وهو الاعراض ويجوز ان يكون معناه ويمنعون الناس وقوله تعالي ويبغونها عوجا اي ويطلبون -------بدين الله العوج والعوج بكسر العين في الدين وبفتحها في العصا وقوله تعالي اولءك في ضلال بعيد اي في ذهاب عن----------------------------------- الحق بعيد CHECK قوله- تعا--------لي وما ارسلنا من رسول الا بلسان ق------------------------------------------------------------ومه ليبين لهم اي بلغتهم ليبين لهم ما امروا به ونهوا عنه فيفهموا ويتعلموا--------- فيضل الله من يشاء من كان اهلا لذلك ويهدي لدينه من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وهو العزيز الحكيم CHECK قوله تعالي-------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بدلاءلنا وحججنا التي دلت -------------علي صحة نبوته مثل العصا واليد وغيرهما ان اخرج قومك من الظلمات	947	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0720	false	-8720527952579171359	37	300	207	1607	1607	300	كتاب انزلناه اليك اي هذا القران-------------- كتاب انزلناه عليك يا محمد لم تنشءه انت وانما اوحيناه نحن اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي لتخرج البشرية من ظلمات الجهل والضلال الي نور العلم والايمان باذن ر----------بهم اي بامره وتوفيقه --------------------------------------الي صراط العزيز الحميد اي لتهديهم الي طريق الله العزيز ال-------ذي لا يغالب المحمود بكل لسان الممجد في كل مكان الله ال-----------------ذي له ما في السموت وما في الارض اي المالك لما في السماوات و------الارض الغني عن الناس المسيطر علي الكون وما فيه------------------------------------ وويل للكافرين من عذاب شديد قال الزجاج ويل كلمة تقال للعذاب والهلكة اي هلاك ودمار للكافرين ويا ويلهم من عذاب الله الاليم ثم وضح صفات اولءك الكفار بقوله الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يفضلون ويءثرون الحياة الفانية علي الحياة الاخرة الباقية ويصدون عن سبيل الله اي يصرفون الناس----------------------------------------------- ويمنعونهم عن دين الاسلام- ويبغونها عوجا اي -يطلبون ان تكون دين الله معوجة لتوافق اهواءهم او-----------------------------------------لءك في ضلال بعيد اي اولءك المتصفون بتلك الصفات الذميمة في ضلال عن الحق مبين لا يرجي لهم صلاح ولا نجاح وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه اي وما ارسلنا في الامم الخالية رسولا من الرسل الا بلغة قومه ليبين لهم اي------- ليبين لهم شريعة الله ويفهمهم مراده لتتم الغاية من الرسالة فيضل الله من ي-------------------------------------شاء ويهدي من يشاء اي وليست وظيفة الرسل الا التبليغ واما امر الهداية والايمان فذلك بيد الله يضل من يشاء اضلاله ويهدي من يشاء هدايته علي ما سبق به قضاءه المحكم وهو العزيز الحكيم اي وهو العزيز في ملكه الحكيم في صنعه ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي ارسلنا موسي بالمعجزات الباهرات الدالة علي صدقه----------------------------- ان اخرج قومك من الظلمات-	720	-5702557450412159716	522	569.5	404	1692	30.851064682006836	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0948	true	-4014102855872743506	214	297	1110	1553	1567	300	الا الله--- لا يعلم عددهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلاءل الواضح------------------ات فردوا ايديهم في افواههم ----------------------------------------قال ابن عباس- عضوا اناملهم غيظا علي الرسل فيما ادعوا من النبوة وقال مجاهد هذا كناية عن الجحد والتكذيب وقيل معناه وضع الكفار ايديهم علي افواه انبياءهم قوله تعالي وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم------------------------------------- به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه بسبب من التوحيد مريب ظاهر الشك والريب الشك مع التهمة CHECK قوله تعالي-------------- قالت رسلهم افي الله شك اي في توحي--------------------د الله---------- شك وهذا --------انكار	948	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0722	false	-8138453736231205701	0	80	0	430	1575	300	الا الله اي لا يحصي عددهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج-- الواضحات والدلاءل الباهرات فردوا ايديهم في افواههم اي وضعوا ايديهم علي افواههم تكذيبا لهم وقال ابن مسعود عضوا اصابعهم غيظا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي كفرنا بما زعمتم ان الله ارسلكم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه---------------- م-----------------ريب اي في شك عظيم من دعوتكم وقلق واضطراب من دينكم قالت رسلهم افي الله شك اي اجابهم الرسل بقولهم افي وجود الله ووحدانيته شك والاستفهام للانكار	722	-5702557450412159716	227	319.0	180	594	38.21548843383789	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	74	296	377	1568	1588	300	صلي الله عليه وسلم من صنع المشركين فانهم بدلوا نعمة ا--------------------------لله بالكفر ثم لم يقتصروا علي هذا في انفسهم حتي اضلوا قومهم واحلوا قومهم دار البوار اي دا-------------ر الهلاك وهي جه---------------------------نم يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة وبءس القرار قرار من يكون قراره النار وقوله تعالي جهنم بنصب يصلونها CHECK قوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي امثالا ونظراء ليضلوا عن سبيله اي كان عاقبتهم الضلال--------------------------------- عن دين الله قل تمتعوا قليلا في الدنيا فان مصيركم الي النار CHECK قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة في الاية امر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يامر المءمنين بما يءديهم الي النع-----------------------------------------------------------------------يم المقيم وقوله تعالي يقيموا الصلاة اي يءدونها لمواقيتها بشراءطها واختلفوا في جزم يقيموا قيل لانه جواب الامر وقال بعضهم تقديره قل-------- لعبادي الذين امنوا --اقيموا قوله تعالي------------------------------------ وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من الاموال في وجه البر من الفراءض والنوافل سرا في النوافل وعلانية في ال-------------------------------------------فراءض من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يوم لا يقبل البدل للتخلص من النار ولا خلال اي ولا مودة يكون فيها تخليص احدهما للاخر CHECK قوله تعالي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي خلق السماوات والارض-------------------------------------- وانزل من السماء ماء يعني------------- المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من --------------------------الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر ب--------------------------------------------------------------------------------امره وسخر لكم الانهار وتجري حيث تشاءون وسخر لك-----------------------------م الشمس والقمر داءبين اي سخرها لكم	954	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0728	false	561875920099459576	6	244	31	1339	1648	300	صلي الله عليه وسلم فلم يعرفوا قدر هذه ال-------نعمة وكفروا به وكذبوه فابتلاهم الله بالقحط والجدب----------------------------------------- واحلوا قومهم دار البوار اي انزلوا قومهم دار الهلاك بكفرهم وطغيانهم ثم فسرها بقوله جهنم يصلونها ------------------------وبءس القرار اي احلوهم في جهنم يذوقون سعيرها وبءست جهنم مستقرا---------------------- وجعلوا لله اندادا ليض-----------------لوا عن سبيله اي جعلوا لله شركاء مماثلين عبدوهم كعبادته ليضلوا الناس عن دين الله قل تمتعوا ف----------------ان مصيركم الي النار اي استمتعوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم الدنيا فان مردكم ومرجعكم الي عذاب جهنم وهو وعيد وتهديد قل لعبادي الذين ا----منو---------ا يقيموا الصلاة اي---------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لعبادي الذين امنوا فليقيموا الصلاة المفروضة عليهم ويءدوها علي الوجه الاكمل وينفقوا مما رزقناهم سر------------------------------------------------------------------ا وعلانية اي ولينفقوا مما انعمنا عليهم به من الرزق خفية وجهرا-- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ----------------------------------ولا خلال اي ---------------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لا انتفاع فيه بمبايعة ولا صداقة ولا فداء ولا شفاعة ولما اطال الكلام في وصف احوال السعداء والاشقياء ختم ذلك بذكر الدلاءل الدالة علي وجود الخالق الحكيم فقال الله الذي خلق السمو--ت والارض اي ابدعهما واخترعهما علي غير مثال سبق وانزل من السماء ماء اي انزل من السحاب المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي اخرج بالمطر من انواع الزروع والثمار رزقا للعباد ياكلونه وسخر لك-----م الفلك--------- لتجري في البحر بامره اي ذلل السفن الكبيرة لتسير بمشيءته تركبونها وتحملون فيها امتعتكم من بلد الي بلد وسخر لكم الانهار اي الانهار العذبة لتشربوا منها وتسقوا وتزرعوا وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي -وذلل لكم	728	-5702557450412159716	475	442.5	371	1825	26.02739715576172	75	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0962	true	-1975289593008091902	167	250	891	1328	1596	300	ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لمن لستم له برازقين معايش من الدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية وقيل المعني وجعلنا ل-----------------------------كم من لستم له برازقين كانه قال جعلنا لكم فيها معايش وجعلنا لكم العبيد والدواب وكفيناكم مءنة ارزاقها CHECK قوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء تحتاجون اليه من النبات والثمار والامطار الا ومفاتيحه الينا وهو في مقدورنا قوله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم اي----- ما ننزل -	962	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0737	false	-837253704848936177	1	50	9	266	1637	300	ومن لستم له برازقين اي وجعلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من العيال والمماليك والانعام من لستم له برازقين لاننا نخلق طعامهم وشرابهم لا انتم------------------------------------------------------------- وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء -----من ا--زراق ال-خلق والعباد ومنافعهم الا عندنا خزاءنه ومستودعاته----------------- وما ننزله الا بقدر معلوم اي ولكن لا ننزله	737	-5702557450412159716	151	180.5	115	472	31.991525650024414	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0963	true	7358254236888834636	35	194	181	1037	1567	300	----في السحاب ثم تمر به قوله تعالي فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه يعني المطر -------------------------------------------------------وما انتم له بخازنين اي لستم لذلك الماء بخازنين ولا مفاتيحه بايديكم CHECK --------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------- وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي نحيي بالبعث في الاخرة ونميت في الدنيا ونحن الوارثون لما في السموات والارض بعد موت اهلها ومعني الارث الخلاءق كلهم يموت--------------------ون ولا يبقي الا الله عز وجل وما يبقي للحي بعد الميت يسمي ميراثا CHECK قوله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي علمنا الاولين منكم وعلمنا الاخرين وقيل ولقد علمنا السابقين منك الي الطاعة ولقد علمنا المتاخرين عن الطاعة وعن ابن عباس قال كانت امراة حسناء تصلي خلف رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم في اخر النساء وكان بعضهم ي-----تقدم في الصف الاول لءلا يراها وكان بعضهم يكون في اخر الصف فاذا ركع تقول هكذا ونظر اليها من تحت ابطه فانزل الله هذه الاية CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك هو يحشرهم اي------------------- يجمعهم للجزاء والحساب --------انه ح-------------كيم في افعاله عليم	963	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0737	false	-837253704848936177	77	249	415	1361	1637	300	كالفحل للسحاب والشجر-------------- فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه اي فانزلنا من السحاب ماء عذبا جعلناه لسقياكم ولشرب ارضكم ومواشيكم وما انتم له بخازنين اي لستم -----------بقادرين علي خزنه بل نحن بقدرتنا نحفظه لكم في العيون والابار والانهار ولو شءنا لجعلناه غاءرا في الارض فهلكتم عطشا كقوله قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الملك وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي الحياة والموت بيدن------------------ا ونحن البا-قون بعد فناء--------------------------------------- الخلق نرث الارض ومن عليها والينا يرجع------------------------------------------------------------------------------ون ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي احطنا علما بالخلق اجمعين الاموات منهم والاحياء قال---------------------------------------------------------- ابن عباس المستقدمون كل من هلك من لدن ادم عليه السلام والمستاخرون من هو حي ومن سياتي الي يوم القيامة وقال مجاهد المستقدمون الامم السابقة والمستاخرون امة محمد صلي الله عليه وسلم والغرض انه تعالي محيط علمه بمن تقدم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبمن تاخر لا يخفي عليه شء من احوال العباد وهو بيان لكمال علمه بعد الاحتجاج علي كمال قدرته وان ربك هو يحشرهم اي وان ربك يا محمد هو يجمعهم ل--------لحساب والجزاء انه حكيم عليم اي حكيم في صنع--ه عليم	737	-5702557450412159716	300	196.5	234	1307	22.95332908630371	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0965	true	4022779638817661585	4	222	18	1128	1568	300	الموت قال الله تعالي فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اي وقت النفخة الاو--------------لي حين يصعق من في السموات ومن في الارض وبين النفخة الاولي والثانية اربعون سنة وهذا لم يكن اجابة من الله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابليس الي ما سال لانه لم يكن اجله ما دون اخر التكليف ثم اجله اليه ولكن كان في علم الله انه لم يسال لكان اجله يمتد الي اخر التكليف فيكون هذا جواب اهانة لا جواب له فلما لم يعط الخبيث ما سال من النظرة قال رب بما اغويتني اي خيبتني من جنتك ورحمتك لازي-نن لهم لبني ادم في الارض------------------------------------ ولاغوينهم اجمعين من الشهوات واللذات حتي يختاروها علي ما عندك CHECK قوله تعالي الا عبادك منهم المخلصين من قرا بكسر اللام فمعناه الذين اخلصوا الطاعة لك ومن نصبها فمعناه الذين اخلصتهم لنفسك CHECK قوله تعالي -----------------------قال هذا صراط علي مستقيم اي افعل ما شءت فان طريقك علي لا تفوتني وهذا تهديد لابليس وقيل معناه علي ممر من اطاعك وعلي ممر من عصاك كما قال ان ربك لبالمرصاد الفجر وقيل معناه ان هذا دين- مستقيم علي بيانه والهداية اليه CHECK قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي لا تقدر ان تحملهم علي المعصية وتكرههم عليها الا ---------من اتبعك من الغاوين و-------------------------------------------------------------لكن من يتبعك ف----------------------------------------انما يتبعك باختياره CHECK قوله تعالي--------------------------------- وان جهنم لموعدهم اجمعين اي لموعد ابليس ومن تبعه قوله تعالي لها سبعة ابواب	965	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0739	false	1377976297215163398	71	248	356	1290	1542	300	البعث قال----------- فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم اي قال له الله انك من المءجلين الي حين --------------------------------------------------------------------------------------------------موت الخلاءق قال القرطبي اراد بسءاله الانظار الي يوم يبعثون الا يموت لان البعث لا موت بعده فاجابه المولي بالانظار الي يوم الوقت المعلوم وهو يوم موت الخلاءق فيموت ابليس ثم يبعث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب بما اغويتني اي بسبب اغواءك واضلالك لي لازينن له---------م في الارض اي لازينن لذرية ادم المعاصي والاثام ولاغوينهم اجمعين اي ولاظلنهم عن طريق الهدي اجمعين ----------------------------الا عبادك منهم المخلصين اي الا من است-----------------------------------------------------------خلصته من عبادك لطاعتك ومرضاتك فلا قدرة لي علي اغواءه قال هذا صراط علي مستقيم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي------------------------------- هذا طريق مستقيم واضح وسنة ازلية لا تتخلف وه------------ي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي ان عباد-------------ي المءمنين لا قوة لك علي اضلالهم الا من اتبعك من الغاوين استثناء منقطع لان الغاوين ليسوا من عباد الله المخلصين والمعني لكن من غوي وضل من الكافرين فلك عليهم تسلط لان الشيطان انما يتسلط علي الشاردين عن الله كما يتسلط الذءب علي الشاردة من القطيع وان جهنم لموعدهم اجمعين اي -موعد ابليس واتباعه جميعا------ لها سبعة ابواب	739	-5702557450412159716	336	126.0	259	1489	22.565479278564453	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	6	197	32	1019	1532	300	ان المتقين في جنات وعيون اي المتقين للمعاصي بالايمان والطاعة في ----------بساتين وانهار ظاهرة تنبع مثل الفوارات وتجري بلا اخدود يقال لهم يوم القيامة ادخلوها بسلا------------------م ادخلوا الجنة بسلام اي سلام من الافات وقيل بتحية من الله امنين من كل ما تكرهون CHECK قوله تعا-----لي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نزعنا ما في صدور اهل الجنة من اسباب العداوة من الحقد وال--حسد والتباغض اخوانا----------------- اي حتي يصيروا بمنزلة الاخوان علي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رر من ذهب متقابلين في الزيادة تسير بهم سروهم في الجنان بعضها الي بعض والسرر جمع سرير وعن علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين CHECK قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي لا يتعبون انفسهم في طلب العيش------- وما هم منها بمخرجين------------------ ولا يخافون الاخراج منها ابدا شباب لا يهرمون اصحاء لا يسقمون احياء لا يموتون CHECK قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر-------- عبادي اني انا الغفور لذنوب ---------------من تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان عذابي هو العذاب الاليم -------------------------لمن استحقه CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي -اخبرهم عن	966	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0741	false	-6609672997858677091	106	300	573	1600	1600	300	ان المتقين في جنات وعيون اي ان الذين اتقوا الفواحش والشرك لهم في الاخرة البساتين الناضرة والعيون المتفجرة بالماء والسلسبيل والخمر والعسل ا------------دخلوها بسلام امنين اي يقال لهم ادخلوا الجنة سالمين من كل---- الافات ام-------------------نين من الموت ---------ومن زوال هذا النعيم ونزعنا ما في صدورهم من غل اي ازلنا ما في قلوب اهل الجنة م-----------------ن الحقد والبغضاء والشحناء اخوانا علي سرر متقابلين اي حال كونهم اخوة متحابين لا يكدر صفوهم شء علي سرر متقابلين وجها لوجه قال مجاهد لا ينظر بعضهم الي قفا بعض زيادة في الانس والاكرام وقال ابن عباس علي سرر من ذهب مكللة بالدر والياقوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والزبرجد ل------------------------------------------------------------------------------------ا يمسهم فيها نصب اي لا يصيب-------هم في الجنة اعياء وتعب وما هم منها بمخرجين اي لا يخرجون منها ولا يطردون نعيمهم خالد وبقاءهم داءم لانها دار الصفاء والسرور-------------------------------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر يا محمد عبادي المءمنين باني واسع المغفرة والرحمة لمن تاب واناب وان عذ-------------------------------ابي هو العذاب الاليم اي واخبرهم ان عذابي شديد لمن اصر علي المعاصي والذنوب قال ابو حيان وجاء قوله وان عذابي في غاية اللطف اذ لم يقل علي وجه المقابلة واني المعذب المءلم وكل ذلك ترجيح لجهة العفو والرحمة ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي واخبرهم عن-	741	-5702557450412159716	373	407.0	287	1354	27.548006057739258	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	27	155	125	787	1512	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون اي------------ ما ----------------------------شانكم ايها المرسلون لانهم رسل الله قالوا انا ارسلنا الي اي لهلاك قوم مجرمين وهم ق-----------------------------------------------وم لوط CHECK قوله تعالي الا ال لوط اي الا خاصة الذين امنوا به انا لمنجوهم اجمعين من الهلاك قوله تعالي الا امر-----------------------------------------اته قدرنا انها لمن الغابرين------------------------------------------------------------------------------ استثناء من الهاء والميم -وكانت امراته منافقة واسمها واعلة فقدر عليها الهلاك والغابرون هم الباقون في موضع العذاب CHECK قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون اي -لما جاء الملاءكة ال-- لوط----- قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قا--لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	967	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0742	false	5367576667881688286	179	298	970	1596	1604	300	قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما امركم الذي جءتم من اجله ايها الملاءكة الكرام قا--------لوا انا ارسلنا الي ق---------وم مجرمين اي ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لاهلاكهم يعنون قوم لوط ا-----------------لا ال لوط ---------------------------انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط واهله المءمنين فسننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي الا امراة لوط فقد قدر الله بقاءها في العذاب مع الكفرة الهالكين قال القرطبي استثن-ي من ال لوط امراته وكانت كافرة فالتحقت بالمجرمي------------------------------------------ن في الهلاك فلما جا----------------------ء ال لوط المرسلون اي فلما اتي -----رسل الله لوطا عليه السلام قال انكم قوم منكرون ---اي قال له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انكم قوم لا اعرفكم فماذا تريدون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي	742	-5702557450412159716	280	322.0	215	879	31.854379653930664	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	149	298	757	1504	1512	300	جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالع-------------ذاب الذي يكون فيه قوله تعالي -----------------------------واتيناك بالحق --بامر من --الله وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من------------- الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسي------ر خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه اي لا يعرج علي شء----------------- وامضوا حيث تءمرون بالمضي اليه وهو صفد CHECK قوله تعالي------------------- وقضينا اليه ذلك الامر اي و-------------------اوحينا الي---ه ذلك الامر قوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع في موضع نصب بدل من قوله ذلك الامر وقيل في موضع خفض لان المعني بان دابر هءلاء مقطوع وقطع الدابر هو الاتيان علي اخرهم بالهلاك حتي لا يبقي منهم احد وقوله تعالي مصبحين اي مستاصلون عند الصباح ولا يبقي لهم نسل ولا عقب CHECK قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون اي ----اهل مدينة--------- قوم لوط	967	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0743	false	-8733448490330861073	4	131	16	664	1565	300	جءناك بما كان-- فيه قومك يشكون فيه وهو نزول العذاب الذي وعدتهم به---------- واتيناك بالحق وانا لصادقون اي اتيناك بالحق اليقين من عذابهم وانا لصادقون فيما نقول-------------- فاسر باهلك بقطع من اليل اي سر باهلك في طاءفة من الليل---------- واتبع ادبارهم اي كن --من وراءهم وسر خلفهم لتطمءن عليهم ولا يل-------------------تفت منكم احد اي لا يل-----------------------------تفت احد منكم وراءه لءلا يري عظيم ما ينزل بهم فيرتاع وامضوا حيث تءمرون اي سيروا حيث يامركم الله عز وجل قال ابن عباس يعني الشام وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع اي اوحينا الي لوط ذلك الامر العظيم ان اولءك المجرمين سيستاصلون عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرهم-------- حتي لا يبقي منهم احد------------ مصبحين اي اذا دخل----- الصباح تم هلاكهم واستءصالهم--------------------- وجاء اهل المدينة يستبشرون اي جاء اهل مدينة سدوم وهم قوم لوط	743	-5702557450412159716	327	324.0	251	883	37.032840728759766	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	0	53	0	279	1615	300	يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط لعملهم الخبيث فانهم كانوا يجاهرون بهذه الفاحشة وقال لهم لوط قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون----------------------------------------------------------------- واتقوا الله في الحرام ولا تخزون ولا تذلون في امري قال----------------------------------------------وا او لم ننهك عن العالمين اي---------------- عن ضيافة الغرباء CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ازوجكموهن ان كنتم لا بد فاعلين	968	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0743	false	-8733448490330861073	158	230	819	1198	1565	300	يبشر بعضهم بعضا باضياف ------------------------------------------------------------لوط قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي هءلاء ضيوفي فلا تقصدوهم بسوء فتلحقوا بي العار وتفضحوني امامهم واتقوا الله و----------لا تخزون اي خافوا الله ان يحل بكم عقابه ولا تهينوني بالتعرض لهم بالمكروه قالوا او لم ننهك عن العالمين اي قالوا الم نمنعك عن ضيافة احد قال الرازي المعني السنا قد نهيناك ان تكلمنا في احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة قال هءلاء بناتي---------- ان كنتم------ فاعلين	743	-5702557450412159716	150	209.5	119	465	32.25806427001953	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0969	true	-4739388168971216933	73	191	408	1063	1668	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي------ ينقبون بيوتهم في الجبال امنين من الموت لطول اعمارهم وقيل من الحر وسقوط السقف قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مصبحين اي وقت الصبح صاح بهم جبريل فهلكوا فما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون من الاموال CHECK قوله تعالي وما خلقن--------------------------------ا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي للحق واظهار الحق لم نخلقهما عبثا وا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة لاتية يعني القيامة لمجازاة الناس كلهم فاصفح الصفح الجميل اي -----------------------------------------------------------------اعرض عن مجازاة المشركين وعن مجاوبتهم فان مجاوبة السفيه سفه قال مجاهد هذا منسوخ باية القتال قوله تعالي ان ربك هو الخلاق العليم اي الخالق للانسان العالم بتدبير خلقه CHECK قوله تعالي ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم اي اكرمناك يا محمد بسبع	969	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0745	false	-4819191324511607011	3	130	16	730	1665	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي كانوا ينقبون---------- الجبال فيبنون فيها بيوتا امنين يحسبون انها تحميهم من عذاب الله-------- فاخذتهم الصيحة مصبحين اي اخذتهم صيحة الهلاك حين اصبح-وا فما اغني عنهم ما كان-------------وا يكسبون اي ما دفع عنهم عذاب الله ما كانوا يشيدونه من القلاع والحصون وما خلقنا السمو--ت والارض وما بينهما الا بالحق اي وما خلقنا الخلاءق كلها سماءها وارضها وما بينهما الا خلقا ملتبسا بالحق فلذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء المكذبين لءلا يعم الفساد وان الساعة لاتية-------------------------------- فاصفح الصفح الجميل اي وان القيامة لاتية لا محالة فيجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته فاعرض يا محمد عن هءلاء-------------------------- السفهاء وعاملهم معاملة الحليم------------------------ ان ربك هو الخلاق العليم اي الخالق -لكل شء العليم باحوال العباد ول---------------قد اتيناك سبعا من المثاني اي ولقد اعطي----------ناك يا محمد -سبع	745	-5702557450412159716	292	354.0	229	857	34.07234573364258	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0970	true	8065655352571791610	0	157	0	837	1610	300	عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اي لا تنظرن بعين الرغبة الي ما اعطينا من الاموال رجالا من بني قريظة والنضير وغيرهم من قريش فان ما نعطيك من النبوة والقران اعظم مما اعطيناهم من الاموال ----------------------ولا تحزن عليهم بما انعمنا عليهم من ما لم ننعم به عليك ويقال لا تحزن علي هلاكهم ان لم يءمنوا وهذا القول اقرب لان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يجوز ان يحسد احدا بما انعم الله به عليه من نعيم الدنيا وانما كان يحزن علي اصرارهم علي الكفر قوله تعالي واخفض جناحك للمءمنين اي تواضع ---والن جناحك للمءمنين لكي يتبعك الناس علي دينك ولا ينفروا من عندك CHECK قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين ا-------------------------------------------------------ي المعلم بموضع المخافة المبين لكم بلغة تصدقونها قوله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين قال ا--------لحسن معناه وانزلنا عليك القران كما انزلنا علي المقتسمين وه-م اليهود والنصاري سماهم مقتسمين لانهم اقتسموا كتب الله تعالي فامنوا ببعضها----- وكفروا ببعضها وهم ال--------------ذين جعلوا القران عضين اي	970	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0745	false	-4819191324511607011	172	275	977	1530	1665	300	عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اي لا تنظر------------- الي ما متعنا به بعض هءلاء الكفار---------------------------------- فان الذي اعطيناك-------------- اعظم منها واشرف واكرم وكفي بانزال القران عليك نعمة ولا تحزن عليهم اي لا تحزن لعدم ايمانهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخفض جناحك للمءمنين اي تواضع لمن امن بك من المءمنين وضعفاءهم---------------------------------------------------- وقل اني انا النذير المبين اي قل لهم يا محمد انا المنذر من عذاب الله الواضح البين في الانذار لمن عصي امر الجبار------------------------------ كما انزلنا علي المقتسمين -الكاف للتشبيه والمعن--ي انزلنا عليك القران كما انزلنا علي اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري الذين --------------------------------------امنوا ببعض كتابهم وكفروا ببعضه فانقسموا الي قسمين الذين جعلوا القران عضين اي	745	-5702557450412159716	290	319.0	231	945	30.687829971313477	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	196	280	983	1400	1497	300	قال ابن عباس لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان------ يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله اقترب للناس حسابهم الانبياء فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم لا يشك ان العذاب قد اتي فقال الله فلا تستعجلوه	972	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0747	false	5845248674928745896	171	227	905	1194	1592	300	قال ابن عباس لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله -تعالي اتي امر الله ف-------لا تستعجلوه ال--------------اية ال--تفسير اتي -امر الله فلا تستعجلوه	747	-5702557450412159716	250	409.5	196	429	58.27505874633789	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0973	true	214545844616400422	19	51	89	261	1581	300	سبحانه وتعالي عما يشركون اي تنزيها له تعالي--- بصفات المدح عما يشركون ب-----------ه من الاصنام CHECK قوله تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره اي ينزل الملاءكة بالوحي---------------------- علي من يشاء من عباده	973	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0747	false	5845248674928745896	264	300	1393	1592	1592	300	سبحانه وتعالي عما يشركون اي تنزه الله عما يصفه به الظالمون وتقدس عن اشراكهم به غيره من الانداد -------والاوثا-ن ينزل الملاءكة بالروح من امره اي ينزل الملاءكة بالوحي والنبوة بارادته وامره علي من يشاء من عباده-	747	-5702557450412159716	130	191.5	105	208	62.5	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0975	true	1070699430525198579	82	272	455	1526	1671	300	مختلفا الوانه------------------ ومناظره وصوره ان في ذلك لاية لقوم يذكرون دلاءل الله CHECK قوله تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا --------------------------------------------------------------------------------------منه لحما طريا يعني--------------- ا--------------------لسمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وهو العرض لاستخراج ---------------اللءلء والمرجان لتلبسه نساءكم قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه اي وتري السفن في البحر مقبلة ومدبرة تشق الماء يمينا وشمالا يقال مخرت السفينة البحر اذا جرت جريا شقت الماء شقا والمخر صوت هبوب الريح والسفينة تجري بالريح فسميت السفينة مواخر والواحدة ماخرة قوله تعالي ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يعني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من فضل الله لكي ت------------------------------------------شكروا نعمه CHECK قوله تعالي------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي وجعل فيها جبالا عالية يابسة- لءلا ------------------------------------------------------------------------------------------------تحرك بكم الارض و اجري فيه---------------------------------------------------------ا وانهارا مثل النيل والفرات ودجلة وسيحون وجيحون وجعل فيها وسبلا لعلكم تهتدون طرق منافعكم ل---------------------كي تهتدوا الي الموضع الذي تقصدونه CHECK قوله تعا--لي وعلامات وبالنجم هم يهتدون اي جعل في الارض اعلاما للمسافرين من الجبال وغير ذلك قوله تعالي وعلامات وبالنجم هم يهتدون معناه ان من يسير بالليل فانما يهتدي الي الطرق في-------------------------------------- البر--- والبحر----------------------------------- بالنجوم مثل الثريا وبنات نعش والفرقدين يهتدي بها الي القبلة والطرق CHECK قوله تعالي افمن يخلق كمن لا يخلق	975	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0750	false	-4023612128407176398	40	238	220	1350	1684	300	اختلاف الوانها واشكالها وخواصها ومنافعها----- ان في ذلك لاية لقوم يذكرون اي لعبرة لقوم يتعظون وه-------و الذي سخر البحر اي وهو تعالي بقدرته ورحمته ذلل لكم البحر المتلاطم الامواج للركوب فيه والغوص في اعماقه لتاكلوا منه لحما طريا اي لتاكلوا من البحر السمك الطري الذي تصطادونه وتستخرجوا منه حلية تلبسونها اي وتستخرجوا منه الجواهر النفيسة كاللءلء والمرجان وتر-------------------------ي الفلك مواخر فيه اي وتري السفن العظيم--------------ة تشق عباب البحر جارية فيه وهي تحمل الامتعة والاقوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتبتغوا من فضله اي سخر لكم البحر لتنتفعوا بما ذكر ولتطلبوا من------ فضل الله ورزقه سبل معايشكم بالتجارة ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا ربكم علي عظيم انعامه وجليل افضاله والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي نصب ف-يها جبالا ثوابت راسيات لءلا تضطرب بكم وتميل قال ابو السعود ان الارض كانت كرة خفيفة قبل ان تخلق فيها الجبال وكان من حقها ان تتحرك كالافلاك بادني سبب فلما خلقت الجبال توجهت بثقلها نحو المركز فصارت كالاوتاد لها وانهار------------------------------------------------ا وسبلا لعلكم تهتدون اي وجعل فيها انهارا وطرقا ومسالك لكي تهتدوا ا-------------------------------لي مقاصدكم وعلامات وبالنجم هم يهتدو------------------------------------------------------------ن اي وعلامات يستدلون بها عل------------------------------------------ي الطرق كالجبال والانهار وبالنجوم يهتدون ليلا في البراري والبحار قال ابن عباس العلامات معالم الطرق بالنهار وبالنجم هم يهتدون بالليل--------------------------------------------------- افمن يخلق كمن لا يخلق	750	-5702557450412159716	400	411.5	313	1532	26.109661102294922	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0976	true	-5348045277296375365	104	248	531	1259	1546	300	الله تعالي بين انه لم يسم الاص---نام اموات--ا من حيث انه لا ينتفع بها ولكن لانه-------- لا حياة فيها فكيف يعبدون ما لا يخلق وما لا يرزق ولا ينفع وهو مع ذلك من الاموات قوله تعالي وما يشعرون ايان يبعثون اي وما تشعر---- الاصنام متي يبعث الناس من القبور فيحاسبون فكيف يرجو الكفار الجزاء من قبل الاصنام وايان كلمة اختصار اصلها اي وان CHECK قوله تعالي الاهكم الاه واحد وهو عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة للحق و--------------------------------------------------------------هم مستكبرون وهم------- متعظمون عن قبول الحق انفة من اتباعه واتباعك CHECK قوله تعالي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم انه ل-----------------------------------------ا يحب المستكبرين CHECK قوله تعالي واذا قي----------------ل لهم ماذا انزل ربكم اي -اذا قيل لهءلاء الكفار ما الذي يدعي محمد---------- صلي الله عليه وسلم انه ينزل عليه من الله قالوا اساطير الاولين اي	976	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0751	false	271502369201493468	84	235	451	1240	1603	300	الله اموات غير احياء اي وتلك الاصنام اموات لا ارواح فيها لا -تسمع ولا تبصر لانها جمادات لا حياة فيها فكيف تعبدونها وانتم افضل منها لما فيكم من الحياة و----------------------------ما يشعرون ايان يبعثون اي -ما تشعر هذه الاصنام متي يبعث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عابدوها وفيه تهكم بالمشركين لانهم عبدوا جمادا لا يحس ولا يشعر الهكم اله واحد اي الهكم المستحق للعبادة اله واحد لا شريك له فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي فالذين لا يصدقون بالبعث والجزاء قلوبهم تنكر وحدانية الله عز وجل وهم مستكبرون اي متكبرون متعظمون عن قبول الحق بعدما سطعت دلاءله---------------------- لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي حقا ان الله تعالي لا تخفي عليه خافية من احوالهم يعلم ما يخفون وما يظهرون انه لا يحب المستكبرين اي المتكبرين عن التوحيد والايمان واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم اي واذا سءل -هءلاء الجاحدون اي شء انزل ربكم علي رسوله صلي الله عليه وسلم---------------------- قالوا اساطير الاولين اي	751	-5702557450412159716	346	356.5	268	1003	34.49650955200195	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0979	true	7889447684478451511	19	173	91	868	1484	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين -------عن----------------------------------------------------- الله بلغة يعرفونها وقال بعضهم انما قالوا هذا القول استهزاء وسخرية كما قال قوم شعيب اتنهانا عما كان يعبد اباءنا CHECK قوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا كما بعثناك رسولا في هءلاء ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اي اجتنبوا ----------------------------------------------------------------------الشيطان وعبادة كل ما تعبدون من دون ا------لله فمنهم من هدي الله--- ومنهم------------------------------------------ من حقت عليه الضلال-------------------------------------ة اي الكفر قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار عاقبة مكرهم CHECK قوله تعالي ان ت---------------------------------------------حرص علي هداهم اي ان تطلب يا محمد من جهتك هداهم فان الله لا يهدي من يضل اي يحكم عليه بالضلالة ومن يضلله الله فلا يهدي ولا يهتدي و------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم من ناصرين اي من يدفع عنهم العذاب CHECK قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت اي حلف الكفار بالله مجتهدين في------------------------- اليمين -ان----ه لا يبعث الله من يموت	979	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0755	false	163576028950220310	97	297	513	1547	1567	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي الرسل الا التبليغ واما امر الهداية والايمان فهو الي الله جل وعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا-------------------------- ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اي ارسلنا الرسل الي جميع الخلق بان اعبدوا الله ووحدوه واتركوا كل معبود دون الله كالشيطان والكاهن والصنم وكل- من دعا الي الضلال فمنهم من هدي الله اي فمنهم من ارشده الله الي عبادته ودينه فامن ومنهم من حقت عليه الضلالة اي ومنهم من وجبت له الشقاوة والضلالة ----فكفر اعلم تعالي انه ارسل الرسل لتبليغ الناس دعوة الله فمنهم من استجاب فهداه الله ومنهم من كفر فاضله الله فسيروا في الارض---------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي سيروا يا معشر قريش في اكناف الارض ثم انظروا ماذا حل بالامم المكذبين لعلكم تعتبرون ان تحرص علي هد---------------------------------اهم فان الله لا يهدي من يضل الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم اي ان تحرص يا محمد علي هداية هءلاء الكفار فاعلم انه تعالي لا يخلق الهداية جبرا وقسرا فيمن يخلق فيه الضلالة بسوء اختياره ما لهم من ناصرين اي ليس لهم من ينقذهم من عذابه تعا----لي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت اي حلف المشركون جا-----هدين في ايمانهم مبالغين في تغليظ اليمين بان الله لا يبعث----- من يموت	755	-5702557450412159716	393	509.5	308	1255	31.314741134643555	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0982	true	2785016539978892309	24	223	127	1189	1568	300	وله ما في السماوات والارض ظاهر المعني قوله تعالي وله الدين واصبا اي داءما وقوله تعالي واصبا انتصب علي القطع وان كان فيه الوصف والوصب شدة التعب لان الله هو المستحق ان يعبد في جميع الاوقات قوله تعالي افغير الله تتقون ---------انكار عليهم قوله تعالي ------------------------------------------وما بكم من نعمة فمن الله ظاهر المعني وقوله تعالي ثم --------------------------------------------------اذا مسكم الضر فاليه تجارون اي فاليه تتضرعون في كشفه والجءار في اللغة رفع الصوت فكانه قال فاليه تضجون وتصيحون ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون عاد فريق منك-----------------------م الي الشر-------------------------------------------------------------------------ك ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا نعم--ة الله في كشف الضر عنهم ثم اوعدهم فقال فتمتعوا فسوف تعلمون اي فتمتعوا --في الدنيا فسوف تعلمون ما يح--------------ل بكم من العقاب CHECK قول----ه تعال---ي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي ويجعلون للاصنام التي لا تعلم نصيبا مما رزقناهم وهو ما كانوا يجعلون لها من الساءبة والبحيرة والحام وبعض الحرث ويجوز ان يكون لما لا يعلمون راجعا الي الكفار علي معني انهم لا يعلمون انها تنفعهم ولا تضرهم قوله تعالي تالله لتسالن عما كنتم تفترون قسم بان -الله يسالهم في الاخرة عن افتراءهم فيما جعلوه للاصنام CHECK قوله تعالي ويجعلو------------------ن لله البنات سبحانه معناه انهم يقولون ان---------------- الملاءكة بنات الله	982	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0759	false	-8525818118549812043	78	295	399	1584	1613	300	وله ما في السمو--ت والارض اي ملكا وخلقا وعبيدا ول--ه الدين واصبا اي له الطاعة والانقياد واجبا ثابتا ف---------------------------------------------------هو الاله الحق وله الطاعة خالصة--------------- افغير الله تتقون الهمزة للانكار والتوبيخ اي كيف تتقون وتخافون غيره ولا نفع ولا ضر الا بيده وما بكم من نعمة فمن الله اي ما تفضل عليكم ايها الناس من رزق ونعمة وعافية ونصر فمن فضل الله واحسانه ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون -------------------------------------------------------------------------------------اي ثم اذا اصابكم الضر من فقر ومرض وباساء فاليه وحده ترفعون اصواتكم بالدعاء والغرض انكم تلجاون اليه وحده ساعة العسرة والضيق ولا تتوجهون الا اليه دون الشركاء ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون اي اذا رفع عنكم البلاء رجع فريق منكم الي الاشراك بالله قال القرطبي ومعني الكلام التعجيب من الاشراك بعد النجاة من الهلاك ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا نعمته تعالي من كشف الضر والبلاء فتمتع------------وا فسوف تعلمون اي -تمتعوا بدار الفناء فسوف تعلمون عاقبة امركم وما ينزل بكم من العذاب وهو امر للتهديد والوعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي -يجعلون للاصنام التي لا يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ربوبيتها ببرهان ولا بحجة نصيبا من الزرع والانعام تقربا اليها------------- تالله لتسالن عما كنتم تفترون -----اي والله ايها المشركون لتسالن عما كنتم تختلقونه من الكذب علي الله والمراد سءال توبيخ وتقريع ويجعلون لله البنات اي ومن جهل هءلاء المشركين وسفاهتهم ان جعلوا الملاءكة بنات الله	759	-5702557450412159716	443	449.5	347	1478	29.972936630249023	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0984	true	-6168655506454655757	0	216	0	1116	1552	300	وتصف السنتهم مع ذلك الكذب ان لهم الحسني اي ان لهم---------------------------------------------------------------------- الجنة في الاخرة قوله تعالي لا جرم ان لهم النار اي حقا وقيل لا بد ولا محالة ان لهم النار وا-------------------------------------------نهم مفرطون اي --------------مقدمون ---------الي النار والفارط في اللغة هو القادم الي الماء ومنه قوله صلي الله عليه وسلم وانا فرطكم علي الحوض اي سابقكم ومن قرا مفرطون بكسر الراء فهم الذين افرطوا في الذنوب والمعاصي ومن قرا مفرطون بالتشديد فهو من التفريط وهو التقصير CHECK قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم تسلية للنبي صلي الله------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم اي كما ارسلناك الي هءلاء ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم في الكفر والتكذيب فهو وليهم ال-------------------------يوم في الدنيا يتبعون اغواءه ويقال هو وليهم يوم القيامة اي يقال لهم يومءذ هذا وليكم فيكلكم الله يومءذ الي من لا يملك دفع العذاب عن نفسه فكيف يدفع عنهم العذاب ومن كان الشيطان وليه دخل النار ولهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي----------- وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا في---------------------------------ه ا-ي لتبين لهم الحق من الباطل وانزلناه----------------------------- وهدي دلالة ورحمة لقوم يءمنون اي للمءمنين قوله تعالي وا--------------------------------------------------------------------------------لله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض بعد موتها اي --------------------------------------------------------------------------يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ادلة الله ويتفكرون فيها CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة	984	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0761	false	-6620156624251875625	3	227	21	1197	1580	300	وتصف السنتهم------- الكذب ان لهم الحسني اي يجعلون لله ما يجعلون ومع ذلك يزعمون ان لهم العاقبة الحسني عند الله وانهم اهل الجنة--------------------- لا جرم ان لهم النار اي------------------- حقا-- ان لهم مكان ما املوا نار جهنم التي ليس وراء عذابها عذاب وانهم مفرطون اي معجلون اليها ومقدمون ثم ذكر تعالي نعمته في ارسال الرسل ليتاسي صلوات----------------------- الله عليه بهم في الصبر--- علي تحمل الاذي فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم اي و------------الله لقد بعثنا قبلك يا محمد رسلا الي اقوامهم فحسن الشيطان اعمالهم القبيحة حتي كذبوا الرسل وردوا عليهم ما جاءوهم به من البينات -----------------------------------------------------------------------فهو وليهم اليوم اي فالشيطان ناصرهم اليوم في الدنيا وبءس الناص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ولهم عذاب اليم اي ولهم في الاخرة عذاب مءلم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه اي ما انزلنا عليك القران يا محمد الا لتبين للناس ما اختلفوا فيه من الدين والاحكام لتقوم الحجة عليهم وهدي ور------حمة لقوم يءمنون اي وانزلنا القران هداية للقلوب ورحمة وشفاء لمن امن به ثم ذكر تعالي عظيم قدرته الدالة علي وحدانيته فقال والله انزل من السماء ماء فاح-----------يا به الارض بعد موتها اي انزل بقدرته الماء من السحاب فاحيا بذلك الماء النبات والزرع بعد جدب الارض ويبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون اي ان في هذا الاحياء لدلالة باهرة علي عظيم قدرته لقوم يسمعون التذكير فيتدبرونه ويعقلونه وان لكم في الانعام لعبرة	761	-5702557450412159716	437	557.0	341	1643	26.597686767578125	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0986	true	-324672506097257296	54	220	275	1109	1525	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم اي خلقكم في بطون امهاتكم طورا بعد طور حتي اخرجكم ورباكم الي ان يقبض ارواحكم عند------- اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر حتي يعود في كبره وهرمه في نقصان قوته ونقصان عقله الي مثل حال الطفولة قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي لكي يصير كالصبي الذي لا عقل له وقال السدي ارذل العمر الخرف وقال قتادة تسعون سنة وعن علي رضي الله عنه ان ارذل العمر خمس وسبعون سنة قوله تعالي ان الله عليم قدير اي عليم بكل شء------------------------------------------------------------------------ قادر علي تحويل الاحوال CHECK قوله تعالي--------------------------------- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي في المال والخدم والنعم وجعل بعضكم سادة وبعضكم ممالي---------ك فما الذين فضلوا اي فما ارباب الاخدام وفضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم اي المماليك فهم فيه سواء فيسوونهم مع انفسهم في الملك فاذا لم ترضوا في الحكمة ان يشرككم مماليككم ايبطلوا فضلكم فكيف يرضي الله من خلقه ان يجعلوا له شريكا في الملك من خلقه وهذا مثل ضربه الله------ للمشركين فقال اذا لم -----	986	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0763	false	-3909031799115407379	2	147	11	739	1591	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم اي خلقكم بقدرته بعد ان لم تكونوا شيءا ثم يتوفا---------------------------كم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي يرد الي اردء واضعف العمر وهو الهرم والخرف -----------------------------------لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي لينسي ما يعلم فيشبه الطفل في نقصان القوة والعقل ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الله عليم قدير اي عليم بتدبير خلقه قدير علي ما يريده فكما قدر علي نقل الانسان من العلم الي الجهل فانه قادر علي احياءه بعد اماتته قال عكرمة من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي فاوت بينكم في الارزاق فهذا غني وذاك فقير وهذا مالك وذاك مملوك فما الذين فض----------------------------لوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم------------ فهم فيه سواء اي ليس هءلاء الاغنياء بمشركين لعبيدهم المماليك فيما رزقهم ا-------------------------------------لله من الاموال حتي يستووا في ذلك مع عبيدهم وه-----ذا مثل ضربه الله تعالي للمشركين -قال ابن عباس لم	763	-5702557450412159716	301	327.5	231	966	31.159420013427734	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0988	true	-175944885564190275	35	146	187	757	1590	300	ان الله علي كل شء قدير قيل هذه الاية نزلت جوابا عن سءال قريش متي الساعة وهي ظاهرة المعني CHECK قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي اخرجكم جاهلين وجعل لك------------------------------م السمع والابصار والافءدة------------- اي خلق لكم الحواس التي بها تعلمون نعمته وقدرته لعلكم تشكرون ----------CHECK قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا------------ الله ---------------------اي الم ي---روا الي الطير مذللات في الهواء ما يمسكهن حتي يسقطن علي -------الارض---------- الا الل------------------------------------------------------------ه ان في ذلك لايات اي دلالات علي وحدانية الله لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي وا----------------------------------------------------------------------------لله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي ---------------------------------------------بيوت المدر والحجر مواضع --تسكنون -----------------فيها------ وجعل لكم من جلود	988	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0766	false	-753112657788981036	17	173	86	911	1605	300	ان الله علي كل شء قدير اي قادر علي كل الاشياء ومن جملتها القيامة التي يكذب بها الكافرون وال------------------له اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي اخرجكم من ارحام الامهات لا تعرفون شيءا اصلا وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون اي خلق لكم الحواس التي بها تسمعون -وتبصرون وتعقل-ون لتشكروه علي نعمه وتحمدوه علي الاءه الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء هذا م---ن الادلة علي قدرة الله تعالي ووحدانيته والمعني الم يشاهدوا الطيو---ر مذللات للطيران في ذلك الفضاء الواسع بين السماء والارض ما يمسكهن الا الله اي ما يمسكهن عن السقوط عند قبض اجنحتهن وبسطها الا هو سبحانه ان في ذلك لايات لق---------------------------وم يءمنون اي ان فيما ذكر لايات ظاهرة وعلامات باهرة علي وحدانيته تعالي لقوم يصدقون بما جاءت به رسل الله والله جعل لكم من بيوتكم سكنا هذا تعداد لنعم الله علي العباد اي جعل لكم هذه البيوت من ----الحجر والمدر لتسكنوا فيها ايام مقامكم في اوطانكم وجعل لكم من جلود	766	-5702557450412159716	336	373.0	263	882	38.095237731933594	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0988	true	-175944885564190275	145	238	752	1273	1590	300	جلود الانعام بيوتا وه-----------------------ي الخيام تست---------------------------------------خفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم تخف عليكم نقلها وحملها من مكان الي مكان يوم سفركم ويوم اقامتكم------------------------- ومن اصوافها واوبارها واشعارها--------- وجعل لكم من اصواف الضان واوبار الابل واشعار الماعز اثاثا اي متاعا للبيت من الفرش والاكسية والبسط ومتاعا الي حين اي منفعة تنتف---------عون بها الي حين اجالكم CHECK قوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلا-------------------------------------------------لا اي اشياء تستظلون بها مثل الاشجار ونحوها وجعل لكم من الجبال اكنانا وهي -------------------------------------الكهوف والغيران يدخلها الناس ليسكنوا فيها من ا-------لحر والبرد قوله تعالي وجعل ------------------------------------------------------------------لكم سرابيل تقيكم الحر اي جعل	988	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0766	false	-753112657788981036	172	300	906	1605	1605	300	جلود الانعام بيوتا اي وجعل لكم بيوتا اخري وهي الخيام والقباب المتخذة من الشعر والصوف والوبر تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم اي تستخفون ------حملها ونقلها في اسفا---------ركم وهي خفيفة عليكم في اوقات السفر والحضر ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا اي وجعل لكم من -صو-ف الغنم ووب--ر الابل وشع--ر الم-عز ما تلبسون وتفرشون به بيوتكم------------------ ومتاعا الي حين اي------ تنتفعون وتتمتعون بها الي حين الموت------------------ والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي جعل لكم من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا -----------تتقون بها -حر ال---------شمس وجعل لكم من الجبال اكنانا اي وجعل لكم في الجبال مواضع تسكنون فيها كالكهوف والحصون قال الرازي لما كانت بلاد العرب شديدة الحر وحاجتهم الي الظل ودفع الحر شديدة فلهذا ذكر تعالي هذه المعاني في معرض النعمة العظيمة وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر اي جعل-	766	-5702557450412159716	295	352.0	235	785	37.57961654663086	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	118	264	617	1406	1613	300	من ا----لله ثم ينكرونها باضافتها الي الاوثان ويشكرون الاوثان عليها قوله تعالي------------------------------------------- واكثرهم الكافرون اي --كلهم يكفرون بالله وبنعمته فذكر الاكث-----------------------------------------------ر والمراد به الجميع CHECK قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة تشهد الانبياء علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا --------------------------هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي وا---------------------------------------------------------------------------ذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي -اذا راوه بالدخول ------فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظ-------------رون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله تعالي واذا -راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع ا--------------------------لله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	989	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0767	false	4271874711948812945	104	290	566	1567	1622	300	من عند الله ثم ينكرونها بعبادتهم غير المنعم وقال السدي نعمة الله هي محمد صلي الله عليه وسلم عرفوا نبوته ثم جحدوها وكذبوه واكثرهم الكافرون اي اكثرهم يموتون كفارا وفيه اشارة الي ان بعضهم يهتدي للاسلام واما اكثرهم فمصرون علي الكفر والضلال و---------------------------يوم نبعث من كل امة شهيدا اي و-يوم القيامة نحشر الخلاءق للحساب ونبعث في كل امة نبيها يشهد عليها بالايمان والكفر--------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن ل--------لذين كفروا في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه ولا هم يستعت-------------------------------------بون اي لا يطلب منهم ان يسترضوا ربهم بقول او عمل فقد فات اوان العتاب والاسترضاء وجاء وقت الحساب والعقاب قال القرطبي العتبي هي رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب واصل الكلمة من العتب وهي الموجدة فاذا وجد عليه يقال عتب واذا رجع الي مسرتك فقد اعتب واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي واذا راي المشركون عذاب جهنم فلا -يفتر عنهم ساعة واحدة ولا ---------هم ينظرون اي لا يءخرون ولا يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم ا----------ي واذا ابصر ال----مشركون شركا---ءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية-------------------- قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	352	338.0	270	1163	30.266551971435547	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0992	true	-745873986709460449	59	253	319	1287	1534	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي-------------------------------------------- اهل ملة واحدة ودين واحد ولا------------كن يضل من يشاء ويهدي من يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بتوفيقه------ فضلا منه ولتسالن----------------------------- يوم القيامة عما كنتم تعملون من الخير والشر CHECK قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا و-------------------------------------------------------------خديع-----------------------------------------------------------ة فتزل قدم فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها جعل الله زلة القدم عبارة عن سخط الله وثبات القدم عبارة عن رضي الله وقيل معني قوله تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتهلكوا بعد ان كنتم امنين و---------------------------------قال ابن عباس فت---------------------------------------زل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الايمان بعد المعرفة قوله تعالي وتذوقوا السوء يعني العذاب بما صددتم عن سبيل الله اي بما منعتم الناس عن دين الله و-----------------------------------------------------------لكم عذاب عظي--------م في الاخرة CHECK قوله تعالي و-----لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي لا تخت-اروا الحلف بالله كذبا عرضا يسيرا من الدنيا ولكن اوفوا بها انما عند الله هو خير لكم اي فان ما عند الله من الثواب في الاخرة علي الوفاء هو خير لكم مما عندكم ان كنتم تعلمون -----ثواب الله CHECK قوله تعالي ما عند-----------------------------------------------------------------------كم ينفد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفني ولا يبقي وما عند الله من الثواب في الاخرة علي الوفاء باق هو خير لكم مما عندكم يدوم ويبقي قوله تعالي ولنجزين الذين صبروا	992	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0771	false	8992717982648653218	6	280	25	1450	1570	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي لو شاء الله لخلق الناس باستعداد واحد وجعلهم اهل ملة واحدة لا يختلفون ولا يفترقون ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء اي ولكن اقتضت حكمته ان يتركهم لاختيارهم ناس للسعادة وناس للشقاوة فيضل من يشاء بخذلانه اياهم عدلا ويهدي من يشاء بتوفيقه اياهم فضلا---- ولتسالن عما كنتم تعملون اي ثم يسالكم يوم القيامة عن جميع اعمالكم فيجازيكم علي الفتيل والقطمير و---لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم كرره تاكيدا ومبالغة في تعظيم شان العهود اي لا تعقدوا الايمان وتجعلوها خديعة ومكرا تغرون بها الناس لتحصلوا علي بعض منافع الدنيا الفانية فتزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بعد ثبوتها اي فتزل اقدامكم عن طريق الاستقامة وعن محجة الحق بعد رسوخها فيه قال ابن كثير هذا مثل لمن كان علي الاستقامة فحاد عنها وزل عن طريق الهدي بسبب الايمان الحانثة المشتملة علي الصد عن سبيل الله لان الكافر اذا راي المءمن قد عاهده ثم غدر به لم يبق له وثوق بالدين فيصد بسببه عن الدخول في الاسلام ولهذا قال--- وتذوقوا السوء ------------بما صددتم عن سبيل الله اي يصيبكم العقاب الدنيوي العاجل الذي يسوءكم لصدكم غيركم عن اعتناق الاسلام بسبب نقض العهود ولكم عذاب عظيم اي ولكم في الاخرة عذاب كبير في نار جهنم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي لا تستبدلوا ---عهد الله وعهد رسوله بحطا--م الدنيا الفاني-------- انما عند الله هو خير ل-----------------------------------------------------------------------كم ان كنتم تعلمون اي ما عند الله من الاجر والثواب خير لكم من متاع الدنيا العاجل اذا كنتم تعلمون الحقيقة ثم علل ذلك بقوله ما عندكم ينفد وما عند الله باق اي ما عندكم ايها الناس فانه فان زاءل وما عند الله فانه باق داءم لا انقطاع له ولا نفاد فاثروا ما يبقي علي ما يفن----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولنجزين الذين صبروا	771	-5702557450412159716	402	466.5	314	1777	22.62239646911621	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0994	true	-4089892916951228617	28	182	155	1000	1577	300	تعالي قل نزله روح القدس من ربك اي قل نزل القران جبريل من ربك بالحق ليثب----------------------------------------------------------------------------ت الذين امنوا ويقويهم لايمانهم ل----------------------------يزدادوا تصديقا ويقينا وهدي وبشري للمسلمين CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر قال ابن عباس وذلك ان كفار مكة كانوا يقولون ان القران ليس من عند الله وانما يعلم النبي بشر ارادوا بذلك جبرا ويسارا كانا عالمين نصرانيين وكان صلي الله------------------------------- عليه وسلم يحدثهما ويعلمهما وكانا يقرءان كتابهما بالعربية وكانا قد اسلما وقيل كانوا يعنون بقولهم بشر سلمان الفارسي قوله تعالي لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي لسان الذي يميلون اليه ويزعمون انه يعلمك اع---------------------جمي وهاذا القران الذي يقرءونه لسان عربي مبين------------------------------------ فكيف يقدر ا------------------------------------------------------------------------------------------------لاعج--مي علي تعليم مثله قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله------------------------------------------------------------------------ الي ثوابه--------------- ولهم عذاب اليم وجيع-- في الاخرة CHECK قوله تعالي ان---------------------------------------ما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولاءك هم الكاذبون معناه انما يكذب علي الله---- من لا يءمن بدلاءله	994	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0773	false	-4577209114803075232	14	209	67	1113	1590	300	فنزلت قل نزله روح القدس من ------------------------------ربك بالحق اي قل لهم يا محمد انما نزله جبريل الامين من عند احكم الحاكمين بالصدق والعدل ليثبت الذين امنوا اي ليثبت المءمنين بما فيه من الحجج والبراهين فيزدادوا ايمانا ويقينا وهدي وبشري للمسلمين اي وهداية وبشارة لاهل الاسلام الذين انقادوا لحكمه تعالي وفيه تعريض بالكفار الذين لم يستسلموا لله تعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه ------------------------------------------------------------------------------------------بشر اي قد علمنا مقالة المشركين الشنيعة ودعواهم ان هذا القران من تعليم جبر الرومي وقد رد تعالي عليهم----------------------------------------------------------------------------------- ------------------------بقوله------ لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي لسان الذي -------------يزعمون انه -علمه وينسبون اليه التعليم اعجمي وه-ذا ل--------------------سان عربي مبين اي وهذا القران عربي في غاية الفصاحة فكيف يمكن لمن لسانه اعجمي ان يعلم محمدا هذا الكتاب العربي المبين ومن اين للاعجمي ان يذوق بلاغة هذا الكتاب المعجز في فصاحت--------ه ----وبيانه ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله اي ان الذين لا يصدقون بهذا القران لا يوفقهم الله لاصابة الحق ولا يهديهم الي طريق النجاة والسعادة ولهم عذاب اليم اي لهم في الاخرة عذاب موجع مءلم وهذا تهديد لهم ووعيد علي كفرهم وافتراءهم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي ل-------------------------ا يكذب علي الله الا من لم يءمن ب--الله	773	-5702557450412159716	394	459.5	310	1353	29.120473861694336	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0995	true	-8415890185134314720	61	257	306	1315	1540	300	ولاكن من شرح بالكفر صدرا اي فس--------------------ح صدره للكفر بالقبول واتي به علي الاختيار فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم قيل انها نزلت في ابي سرح القرشي رجع الي الشرك وباح بالكفر ولحق بمكة CHECK قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي ذلك العذاب ب----انهم --------------اختاروا الحياة الدنيا علي ثواب الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين الي جنته وثوابه CHECK قوله تعالي اولا-------------------ءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم------------------------------------------------------------------------------------------- واولاءك هم الغافلون قد تقدم تفسيره قوله تعالي لا ج------------------------------رم انهم اي حقا في الاخرة هم الخاسرون ا----------------------------------------------------ي خسروا انفسهم CHECK قوله--------------------------------- تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا نزلت في قوم بمكة بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة ثم ان----------------هم هاجروا ----الي المدينة من بعد ما عذبهم اهل مكة------------------------- ثم جاهدوا وصبروا مع النبي صلي الله عليه وسلم فصبروا علي الجهاد فوعدهم الله المغفرة لما كان فيهم من التخلف عن الهجرة وذلك انهم كانوا مستضعفين بمكة وكانوا مءمنين فعذبهم اهل مكة حتي ارتدوا عن الاسلام ليسلموا من شرهم ثم هاجروا من بعد ما فتنوا اي من بعد ما عذبوا ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي الج-----هاد ان ربك من بعدها	995	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0774	false	1110173766069569487	61	260	309	1346	1566	300	ول-كن من شرح بالكفر صدرا اي طابت نفسه بالكفر وانشرح صدره له-------------------------------- فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اي ولهم غضب شديد مع عذاب جهنم اذ لا جرم اعظم من جرمهم -------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي ذلك العذاب بسبب انهم اثروا الدنيا واختارو-------------ها علي----- الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يوفقهم الي الايمان ولا يعصمهم من الزيغ والضلال اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم اي ختم علي قلوبهم واسماعهم وابصارهم فجعل عليها غلافا بحيث لا تذعن للحق ولا تسمعه ولا تبصره واول-ءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة اذ اغفلتهم الدنيا عن تدبر العواقب لا جرم انهم------- في الاخرة هم الخاسرون اي حقا ولا شك ولا ريب في انهم الخاسرون في الاخرة لانهم ضيعوا اعمارهم في غير منفعة تعود عليهم قال المفسرون وصفهم تعالي بست صفات هي الغضب من الله والعذاب العظيم واختيارهم الدنيا علي الاخرة وحرمانهم من الهدي والطبع علي قلوبهم وجعلهم من الغافلين ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا اي------------------------------------------------------------ ثم ان ربك يا محمد للذين هاجروا في سبيل ال------له بعد ما فتنهم المشركون الطغاة عن دينهم بالعذاب ثم جاهدوا وصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي---------------- ثم جاهدوا في --سبي---ل الله---------- وصبروا علي مشاق الجهاد ان ربك من بعدها	774	-5702557450412159716	441	531.5	343	1446	30.4979248046875	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0997	true	-4232803208183262564	42	195	212	1015	1549	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هاذا حلال وهاذا حرام اي ولا تقولوا الكذب لما-------------- تصفه السنتكم بالحل والحرمة فتحلوا الميتة وتحرموا بعض الزرع والانعام كما تقدم ذكره في سورة الانعام قوله تعالي لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بقولكم ان هذا من عند الله وقوله --تعالي- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي -------------------------------------------لا يظفرون بالمراد ولا ينجون يوم القيامة انما لهم--- في الدنيا-------------- متاع قليل ثم يتعقبهم ولهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي وعل--------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الل----------------------------------------------ه في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولا-----------------------كن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا	997	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0777	false	2708549363424568484	76	237	370	1197	1518	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب ه-ذا حلال وه-ذا حرام اي -لا تقولوا ايها المشركون في شان ما تصفه السنتكم من الكذب هذا حلال وهذا حرام من غير دليل ولا برهان---------------------------------------------- لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي ا--------------------------لله بنسبة ذلك اليه ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي ان الذين يختلقون الكذب علي الله لا يفوزون ولا يظف------------------------------رون بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة متاع قليل و-----------لهم عذاب اليم اي انتفاعهم واستمتاعهم في الدنيا قليل لانه زاءل ولهم في الاخرة عذاب مءلم ثم ذكر تعالي ما حرم علي اليهود فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي وعلي اليهود خاصة حرمنا عليهم ما قصصنا عليك يا محمد مما سبق ذكره في سورة الانعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقوبة لهم وهي شحوم البقرة والغنم وكل ذي ظفر وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما ظلمناهم بذلك التحريم ولكن ظلموا انفسهم فاستحقوا ذلك كقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء ثم ان ربك للذين عملوا	777	-5702557450412159716	354	470.5	278	1119	31.63538932800293	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0999	true	3524130612394365672	232	289	1227	1510	1566	300	ولءن صبرتم لهو خير للصابرين فقال صلي الله عليه وسلم اصبر ولا امثل وكفر عن يمينه فنزل قوله تعالي واص----------------------------------------------بر وما صبرك الا بالله ا------------------ي ما صبرك ا----------------------------------------------------لا بمعونة الله وتوفيقه ولا تقدر علي الصبر في الحزن الذي لحقك بسبب الشهداء الا ان يسهل الله عليك CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي الكفار	999	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0779	false	-8582816669081439060	57	118	315	624	1630	300	ولءن صبرتم لهو خير للصابرين اي ولءن عفوتم وتركتم القصاص فهو خير لكم وافضل وهذا ندب الي الصبر وترك عقوبة من اساء فان العقوبة مباحة وتركها افضل واصبر وما صبرك الا بالله اي واصبر يا محمد علي ما ينالك من الاذي في سبيل الله فما تنال هذه المرتبة الرفيعة الا بمعونة الله وتوفيق------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي الكفار	779	-5702557450412159716	118	180.5	92	399	29.57393455505371	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1003	true	6510540972013237327	17	105	93	542	1579	300	انه كان عبدا شكورا اي يا ذرية من حملنا مع نوح والناس كلهم ذرية نوح ثم اثني علي نوح فقال انه كان عبدا شكورا لنعم الله كان اذا اكل او شرب او اكتسي او احتذي قال الحمد لله CHECK قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اخبرنا------------------------هم في التوراة لتفسدن في الارض مرتين اي لتعصن كرتين بقتل النفوس وتخريب الديار واخذ الاموال---------------------------------------------------------------- ولتعلن علوا كبيرا ولتظلمن ظلما عظيما CHECK قوله تعالي-------------------------------------- فاذا جاء وعد اولاهما--------------------------- بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد اي سلطنا عليكم عبادا ----	1003	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0781	false	-4374448705285378139	93	189	505	1027	1664	300	انه كان عبدا شكورا اي ان نوحا كان كثير الشكر يحمد الله-------------------- علي كل حال فاقتدوا به وفي النداء لهم تلطف وتذكير بنعمة الله-------------------------------------------------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اخبرناهم واعلمناهم واوحينا اليهم في التوراة لتفسدن في الارض مرتين اي ليحصلن منكم الافساد في ارض فلسطين وما حولها مرتين قال ابن عباس اول الفساد قتل زكريا والثاني قتل يحيي عليهما السلام ولتعلن علوا كبيرا اي تطغون في الارض المقدسة طغيانا كبيرا بالظلم والعدوان وانتهاك محارم الله فاذا جاء وعد اولاهما اي اولي المرتين من الافساد بعثنا عليكم عبادا لنا-------------- اي سلطنا عليكم من عبيدنا	781	-5702557450412159716	203	242.0	156	606	33.498348236083984	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1005	true	-5823026001430117052	22	59	108	316	1628	300	فاذا جاء وعد الاخرة اي وع---------د المرة الاخ-رة في الفساد------------------------------------------------------------- ليسوءوا وجو------------------------------------------------------------------هكم بالقت--ل والسبي وليدخلوا المسجد اي مسجد---------------------- بيت المقدس-------- كما دخلوه دخله بختنصر واصحابه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا اي وليخربوا ما عل---------وا عليه تخريبا	1005	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0782	false	5452168269711756484	57	119	316	681	1667	300	فاذا جاء وعد الاخرة اي فاذا جاء وعد المرة الاخيرة من ا-فسادكم بقتل يحيي وانتهاك محارم الله بعثنا عليكم اعداءكم مرة ثانية ليسوءوا وجوهكم اي بعثناهم ليهينوكم ويجعلوا اثار المساءة والكابة بادية علي وجوهكم بالاذلال والقهر وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة اي وليدخلوا بيت المقدس فيخربوه كما خربوه اول --------------------مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا اي وليدمروا ويهلكوا ما غلبوا عليه تدميرا	782	-5702557450412159716	154	204.0	123	386	39.8963737487793	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1005	true	-5823026001430117052	180	300	969	1628	1628	300	عسي ربكم ان يرحمكم اي بعد استقامة منكم وان عدتم لمعصية عد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الي العقوبة قال قتادة فعادوا فبعث الله عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم فعاد الله عليهم بالعقوبة باذلالهم باخذ الجزية والقتل فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون قوله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي محتبسا من قولك حصرته فهو محصور اذا حبسته وقيل فراشا ومهادا تشبيها بالحصير ------------------------------الذي يبسط ويفرش CHECK قوله تعالي ان هاذا الق----ران يهدي للتي هي اقوم اي يهدي للحالة التي هي اق-------وم الحالات والطريقة التي هي اصوب وقيل يرشد الي الكلمة التي هي اعدل الكلمات وهي كلمة التوحيد والطاعة لله تعالي والايمان به وبرسله قوله تعال-----ي ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ثوابا عظيما وهو الجنة ----------------------------------------------وان الذين لا يءمنون-	1005	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0782	false	5452168269711756484	132	249	758	1389	1667	300	عسي ربكم ان يرحمكم اي لعل الله يرحمكم ويعفو عنكم ان تبتم وانبتم وهذا وعد منه تعالي بكشف العذاب عنهم ان رجعوا الي الله و عسي من الله واجبة وان عدتم عدنا اي وان عدتم الي الافساد والاجرام عدنا الي العقوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والانتقا-م وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي وجعلنا جهنم محبسا وسجنا للكافرين لا يقدرون علي الخروج منها ابد الابدين ثم بين تعالي مزية التنزيل الكريم الذي فاق بها ساءر الكتب السماوية فقال ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم اي ان هذا القران العظيم يهدي لاقوم الطرق واوضح السبل ولما هو--------------------------------- ------------------------------------------------------------------------اعدل واصوب ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا اي ويبشر المءمنين الذين يعملون بمقتضاه بالاجر العظيم في جنات النعيم وان الذين لا يءمنون	782	-5702557450412159716	199	234.5	157	882	22.562358856201172	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1008	true	-1691733709267053050	101	219	486	1072	1542	300	كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وانما جعل محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله كلها مكتوبة وراي خير اعماله مكتوبا لم ينقص من ثوابه شء ولم يزد علي عقابه شء كفاه ذلك في الحساب وكان الحسن يقول يا ابن ادم لقد عدل عليك من جعلك لنفسك--------------------------------------------------------------------- حسيبا CHECK قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي منفعة هدايته راجعة اليه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل في الدنيا فان وبال --------------------ضلاله راجع اليه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل احد حمل غيره فلا يءخذ بذنب غير------ه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا اقامة ل------------------------------------------------------------------------لحجة وقطعا للعذر CHECK قوله تعالي واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها اي -اذا اردنا الحكم بهلاك	1008	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0783	false	-1017657418676234585	201	297	1112	1581	1595	300	كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا كتاب عملك كفي ان تكون اليوم شهيدا بما عملت لا تحتاج الي شاهد او حسيب------------------ من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ---------------------------ضل فانما يضل عليها اي -من اهتدي فثواب اهتداءه له ومن ضل فعقاب كفره وضلاله عليها ----ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل احد ذنب احد ولا يجني جان الا علي نفسه وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا اي وما كنا معذبين احدا من الخلق حتي نبعث لهم الرسل مذكرين ومنذرين فتقوم عليهم ال-----------------------------حجة واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها اي واذا اردنا -------هلاك	783	-5702557450412159716	238	240.5	187	754	31.564987182617188	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1009	true	1307612504871958041	133	297	686	1548	1558	300	ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن شرط الله تعالي في ذلك ثلاثة شراءط احدها ان يريد بعمله ثواب الاخرة بالاخلاص في النية والثاني ان يسعي في العمل الذي يستحق به ثواب الاخرة والثالث ان يكون مءمنا لانه اذا كان كافرا لا ينتفع بشء من عمله قوله تعالي فاولءك كان سعيهم مشكورا اي تضعف لهم الحسنات وتمحي عنهم السيءات وترفع لهم الدرجات وقال مجاهد شكره ان يثبهم علي طاعتهم له ويعفو عن سيءاتهم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا نمد هاءلاء وهاءلاء من عطاء ربك اي كل واحد من الفريقين --ممن يريد-- الدنيا و--ممن يريد-- الاخرة ن-مده من رزق ربك -------------------------------------------------------------وما كان عطاء رزق ربك محظورا ا-------------------ي محبوسا من البر والفاجر وفي هذا بيان ان نعم الدنيا مشتركة بينهم بخلاف نعم الاخرة التي هي خاصة للمتقين الا تري ان ساءر نعم الله من الشمس والقمر والهواء والماء والنبات والحيوانات والاغذية والادوية وصحة الجسم والعافية وغير ذلك شاملة للمءمن والكافر CHECK قوله تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض اي انظر يا محمد كيف ف-ضلنا بعضهم	1009	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0784	false	-7947363154744664388	176	286	955	1553	1627	300	ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن اي ومن اراد الدار الاخرة وما فيها من النعيم المقيم وعمل لها عملها -------------------------------------------الذي ي-ليق بها من الطاعات وهو مءمن صادق الايمان فاو---------------------------------------------------لءك كان سعيهم مشكورا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فاولءك الجامعون للخصال الحميدة من الاخلاص والعمل الصالح والايمان كان عملهم مقبولا عند الله احسن القبول مثابا عليه كلا نمد هء-لاء وهء-لاء من عطاء ربك اي كل واحد من الفريقين الذين ارادوا الدنيا والذين ارادوا الاخرة نعطيه من عطاءنا الواسع تفضلا منا واحسانا فنعطي المءمن والكافر والمطيع والعاصي وما كان عطاء ----ربك محظورا اي ما كان عطاءه تعالي محبوسا ممنوعا عن احد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض اي انظر يا محمد كيف فاوتنا بينهم	784	-5702557450412159716	258	220.0	198	1068	24.157302856445312	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1009	true	1307612504871958041	6	72	32	362	1558	300	تعال-ي وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي من كان ير--------------------------------------------------------يد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان همه مقصورا علي طلب الدنيا دون الاخرة نحو ان يكون يريد بالجهاد الغنيمة وبعم----------------------------------له الذي فرضه الله عليه في الدنيا ويغنمها خاصة عجلنا له في الدنيا ما نشاء من عرض الدني---ا لا--- ما يشاء العبد ولمن يريد ان يعطيه لا	1009	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0784	false	-7947363154744664388	94	158	550	860	1627	300	-واحري وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا اي كفي يا محمد ان يكون ربك رقيبا علي اعمال العباد يدرك بواطنها وظواهرها ويجازي عليها من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان ي-------------------------------------------------ريد -----------------بعمله الدنيا فقط ولها يعمل ويسعي ليس له -------هم ال---------ا الدنيا------------- عجلنا له في-----ها ما نشاء تعجيله من نعيمها لا كل---------------- ما يريد ثم جعلنا له	784	-5702557450412159716	151	189.0	113	427	35.362998962402344	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1015	true	-2730513812012919083	48	216	241	1080	1514	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي الا بما يءدي ال---------------------------------------ي حفظه وصيانته وتمييزه وانما خص اليتيم بذلك لان الطمع في ماله اكثر وهو الي الحفظ احوج لعجزه عن حفظه بنفسه قوله تعالي حتي يبلغ اشده اي حتي يكمل ثماني عشرة سنة وقيل معناه حتي يبلغ ------وقت الحلم ويكمل عقله قوله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا اي واوفوا بعهد ا----------------لله اليكم في اموال اليتامي وكل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ان العهد كان مسءولا عنه للجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوه-------------------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم اي ب-------ميزان العدل قرا اهل الكوفة بالقسطاس بكسر القاف وهما لغتان قوله تعالي ذلك خير واحسن تاويلا اي -ذلك الذي---- امرتكم به خير ------لكم واحسن عاقبة والتاويل هو الذي اليه مرجع الشء من قولهم اليءول CHECK قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم اي لا -تقل ما ليس لك به علم و---------------------------قال قتادة لا تقل سمعت ورايت ولم تر و------لم تسمع وعلمت ولم تعلم	1015	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0789	false	3138538300696723255	65	197	322	973	1502	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي -لا تتصرفوا في مال اليتيم الا بالطريقة التي هي احسن وهي ح---------------------------------------------------------------------------------------------فظه -------واستثماره حتي يبلغ اشده -----------------------------------اي حتي يبلغ اليتيم سن الرشد ويحسن -التصرف في ماله واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا اي --وفوا بالعهود سواء كانت مع الله او مع الناس لانكم تسالون عنها يوم القيامة واو------------------------------------------------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم اي اتموا الكيل اذا كلتم لغيركم من غير تطفيف ولا بخس وزنوا بالقسطاس المستقيم اي زنوا بالميزان العدل السوي بلا احتيال ولا خديعة ------------------------------ذلك خير واحسن تاويلا اي وفاء الكيل واقامة الوزن خير في الدنيا واحسن مالا في الاخرة ول--------------------------------------------------------ا تقف ما ليس لك به علم اي لا تتبع ما لا ت------علم ولا يعنيك بل تثبت من كل خبر قال قتادة لا تقل ------رايت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم	789	-5702557450412159716	357	439.5	273	984	36.280487060546875	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1016	true	3210999241658501285	71	286	382	1462	1548	300	كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها اي كل ما تقدم من قوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق الاسراء الي هذا الموضع كان سيءة لا حسنة فيه وهذا علي قراءة من قرا سيءة بالنصب وقرا ابن عامر والكوفيون سيءه عند ربك علي الاضافة بمعني هذا الذي ذكرته من قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء الي هذه الاية ذكر الحسن والسء وقوله تعالي مكروها علي قراءة من قرا سيءة بالنصب بدل من سيءه CHECK قوله تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي ذلك الذي سبق ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره من هذه الاشياء مما اوحي اليك ربك من صواب القول والعمل ولا تجعل مع الله الاها اخر هذا خطاب لكل مءمن كانه قال ولا تجعل ايها الانسان----------- فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا اي--------- مطرو------دا من رحمة الله تعالي قال الكلبي وابن عباس هذه الثماني عشرة اية من قوله تعالي ولا تجعل مع الله ال--------------اها اخر-- الي قوله تعالي كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها الاسراء كانت في الواح موسي عليه السلام حين كتبها الله له وقد انزلها علي محمد صلي الله عليه وسلم وهي في الكتب كلها موجودة لم تنسخ قط CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا خطاب للمشركين -------------الذين زعموا ان الملاءكة بنات الله منكرا عليهم تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا والمعني افحكم لكم ربكم	1016	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0790	false	-6630903837412663837	5	134	30	703	1621	300	كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها اي كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك المذكور---------- الذي نهي الله عنه كان عمله قبيحا ومحرما عند الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي ذلك الذي تقدم من الاداب والقصص والاحكام بعض الذي اوحاه اليك ربك يا محمد من المواعظ البليغة والحكم الفريدة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا اي لا تشرك مع الله غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره من وثن او بشر فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك ويلومك الله والخلق مطرودا مبعدا من كل خير ---------قال ال----------------------صاوي ختم ب---------------------------------ه الاحكام كما ابتداها اشارة الي ان التوحيد مبد--------------------------ا الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور ومنتهاها وهو راس الاشياء واساسها والاعمال بدونه باطلة لا تفيد شيءا افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا خطاب علي وجه التوبيخ للعرب الذين قالوا ان الملاءكة بنات الله----------------------------------------- والمعني اف---خصكم ربكم	790	-5702557450412159716	276	236.5	214	1370	20.145984649658203	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	222	245	1157	1286	1589	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي---------------------------------- يتناج---------ون بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي	1019	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0791	false	9171696842187086115	263	290	1451	1589	1637	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي حين يستمعون الي قراءتك يا محمد ثم يتناجون ويتحدثون بينهم سرا---------------- اذ يقول الظالم------------------ون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي	791	-5702557450412159716	92	150.5	73	172	53.488372802734375	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1023	true	-5775229295574681336	118	179	613	955	1591	300	والشجرة الملعونة في القران اي وما جعلنا الشجرة الملعونة --------------------------الا فتنة----- للناس والشجرة الملعونة شجرة الزقوم يقول العرب لكل طعام منار معلوم وسموها فتنة لانهم قالوا ان النار تاكل الشجرة فكيف تنبت الشجرة في النار وقال ابن الزبعري م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نعلم الزقوم الا التمر والزبد فهذا الكلام منهم هو فتنتهم اي فتنوا بذلك قوله تعالي ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا اي	1023	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0796	false	-8768717367511833717	190	256	1026	1372	1641	300	والشجرة الملعونة في القران اي وما جعلنا الشجرة الملعونة في القران وهي شجرة الزقوم الا فتنة ايضا للناس قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن كثير لما اخبرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه راي الجنة والنار وراي شجرة الزقوم كذبوا بذلك حتي قال ابو جهل متهكما هاتوا لنا تمرا وزبدا وجعل ياكل من هذا بهذا ويقول تزقموا فلا نعلم الزقوم غير هذا------------------------------------------------------------- ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا اي	796	-5702557450412159716	133	187.5	107	539	24.675325393676758	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1024	true	6156288589410013055	51	182	285	969	1596	300	قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا اي فمن تبعك-------------------------------------------------- من ذرية ادم فان جهنم جزاءكم جزاء---------------------- وافرا مكملا قوله ---------------------------------------------------------------------------واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي استنزل واستخ-ف واستجهل----- من استطعت منهم---------- بدعاءك -في المعصية من قولهم صوت فلان اذا دعاه ويقال اراد بالصوت صوت----------------- الغناء والمزامير وهذا لعلي وجه التهديد وان كان في صورة الامر كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت وكقولهم اجهد جهدك CHECK قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي صح بخيلك ورجلك احثثهم علي الاغواء يقال اجلب علي العدو اذا جمع عليهم الخيول والمعني علي هذا اجمع عليهم كل ما تقدر من مكاءد وقال مقاتل معناه استعن عليهم بركاب جندك ومشاتهم والجلب هو قود الشء وسوقه بالصوت يقال للغنم جلب وجلوبة اي جلبت من موضع الي اخر قال الحسن كل راكب في معصية الله	1024	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0797	false	8781973885485512090	129	256	717	1376	1623	300	قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا اي قال الرب جل وعلا اذهب فقد انظرتك وابذل جهدك فيهم فمن اطاعك من ذرية ادم فان----- جزاءك وجزاءهم نار جهنم جزاء كاملا وافرا لا ينقص لكم منه شء قال القرطبي والامر في اذهب امر اهانة والمعني اجهد جهدك فقد انظرناك واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي --------استخفف واستجهل وحرك من اردت ان تستفزه فتخدعه بدعاءك الي الفساد قال ابن عباس صوته كل داع يدعو الي معصية الله تعالي وقال مجاهد صوته الغناء والمزامير واللهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي صح عليهم باعوانك وجنودك من كل راكب وراجل قال الطبري المعني-------------------------------- اجمع عليهم من ركبان---------------------------------------------- جندك ومشاتهم من يصيح عليهم بالدعاء الي طاعتك والصرف عن طاعتي قال ابن عباس خيله ورجله كل راكب وماش----------- في معصية الله	797	-5702557450412159716	256	302.0	199	865	29.595375061035156	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	24	195	126	1003	1550	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي الا في الوسوسة فاما ان يمنعهم عن الطاعة او يحملهم علي المعصية فلا وقيل معناه ان اولياءي- ليس لك عليهم حجة قوله تعال--------------------ي وكفي بربك وكيلا اي حافظا لاولياءه يعصمهم عن القبول من ابليس لان الوكيل بالشء يكون حافظا له-------------- ثم ذكر سبحانه ---------------نعمه علي عباد-------------------ه فقال قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي------------------------------------------------ لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم علي---كم ب---------هذه --النعم CHECK قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي يخلصكم من--- الشدة -------في البحر عند عصف الرياح وترادف الامواج وخفتم الغرق ضل من تدعون م------------------ن الاصنام عن تخليصك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي بطل وزال ولا يرجون النجاة الا من الله قال ابن عباس معناه اذا مسكم الضر في البحر نسيتم الانداد والشركاء وتركتموهم واخلصتم لله فلما نجاكم الي البر فلما اجاب دعاءكم ونجاكم من البحر واخرجكم الي البر ونجاكم اعرضتم عن الايمان	1025	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0798	false	-2170867063843372258	68	218	421	1202	1618	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي ان عباد-----------------------------------------------------------------------ي المخلصين ليس لك عليهم تسلط بالاغواء لانهم في حفظي واماني وكفي بربك وكيلا اي كفي بالله تعالي عاصما وحاف----------------------------------------ظا لهم من كيدك وشرك ثم ذكر تعالي العباد باحسانه ونعمه عليهم وباثار قدرته ووحدانيته فقال----------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البح-----------------------------------------------ر لتبتغوا من فضله اي ربكم ايها الناس هو الذي يسير لكم السفن في البحر لتطلبوا من رزقه في اسفاركم وتجاراتكم------------------------ انه كان بكم رحيما اي- هو تعالي رحيم بالعباد ولهذا سهل لهم اسباب -------ذلك واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي واذا اصابتكم الشدة والكرب في البحر وخشيتم من-------------------------- الغرق ذهب عن خاطركم من كنتم تعبدونه من الالهة ولم تجدوا غير الله مغيثا يغيثكم فالانسان في تلك الحالة لا يتضرع الي الصنم والوثن والملك والفلك وانما يتضرع الي الله تعالي فلما نجاكم الي البر اعرضت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -اي فلما نج---------------------------------اكم من الغرق واخرجكم الي البر اعر-------ضتم عن الايمان	798	-5702557450412159716	330	362.0	250	1173	28.132991790771484	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1026	true	-3314421488845684479	54	116	274	645	1690	300	ولقد كرمنا بني ءادم اي فضلناهم------------------------------ بالعقل------- والنطق والتمييز وعاملناهم معاملة الاكرام بالنعمة وجعلناهم يهتدون الي معايشهم قوله تعالي وحملناهم في البر والبحر اي في البر علي------ الدواب وفي البحر علي السفن قوله تعالي ورزقناهم من الطيبات اي--- لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن------- والزبد والتمر و------------------الحلوا------ء والعسل قوله تعالي وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا اي -فضلناهم علي كثير من ح----------------يوانات	1026	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0800	false	-5600900000477048580	226	293	1250	1635	1683	300	ولقد كرمنا بني ءادم اي لقد شرفنا ذرية ادم علي جميع المخلوقات بالعقل والعلم والنطق وتسخير جميع ما في الكون لهم وحملن-----------------------------------------------------اهم في البر والبحر اي وحملناهم علي ظهور الدواب و-------------السفن----------- ورزقناهم من الطيبات اي من لذيذ المطاعم والمشارب قال مقاتل السمن والعسل والزبد والتمر والحلوي وجعلنا رزق الحيوان التبن والعظام و---غيرها وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا اي وفضلناهم علي جميع من خلقنا من ساءر الحيوانات	800	-5702557450412159716	228	325.5	186	465	49.032257080078125	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1029	true	-6166788349686155927	2	155	14	781	1574	300	وقد كادوا ليستفزونك من ارض المدينة ليخرجوك منها الي الشام------------------------------------------------------- واذا لو اخرجوك لا يلبثون خلافك الا قليلا اي الا مدة يسيرة حتي يهلكهم الله ومن قرا خلافك فمعناه مخالفتك CHECK قوله تعالي سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا نصب علي المصدر اي سن لهم سنة من قد ارسلنا فان سنة الله قد جرت في من قبلك من الرسل بان اممهم اذا اخرجوهم من مواضعهم لم يلبثوا الا قليلا والسنة هي العادة الجارية وقوله تعالي ولا تجد لسنتنا تحويلا اي لا يقدر احد علي تحويل السنة التي اجراها الله وقال مجاهد و----------------------قتادة هم اهل مكة باخراج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة حين شاوروا فيما بينهم ولو فعلوا---- ما امهلوا ولكن الله كفهم ع-------ن اخراجه حتي امره بالخروج والقليل ما لبثوا بعد خروج رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة حتي اهلكهم الله يوم بدر غير ان التاويل الاول اصح CHECK قوله تعالي------------------------------- اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق اليل	1029	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0802	false	9162467507150964845	113	228	566	1133	1537	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض------ ليخرجوك منها اي وان كاد المشركون بمكرهم وازعاجهم ان يخرجوك يا محمد من ارض مكة واذا ----------لا يلبثون خلافك الا قليلا اي لو اخرجوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يلبثوا بعد خروجك الا زمنا يسيرا وفق سنة الله-------------------------------------------------------------- التي لا تتبدل مع الذين يخرجون رسلهم من اوطانهم قال قتادة هم اهل مكة باخراج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة---------------------- ولو فعلوا ذلك ما امهلوا ولكن الله تعالي منعهم من اخراجه حتي امره بالخروج سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا اي هذه عادة الله مع رسله ف-------ي اهلاك كل امة اخرجت رسولها من بين اظهرهم ولا تجد لسنتنا تحويلا اي لن تجد لها تبديلا او تغييرا اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق اليل	802	-5702557450412159716	255	277.0	198	886	28.781038284301758	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1033	true	3575190418950634708	70	238	371	1187	1487	300	قل الروح من امر ربي اي م-------------------------------------------------------------ن الامر--------- الذي لا يعلمه ا-لا ربي وانما لم يجبهم عن ذلك--------------------------------------------------------------- لان اليهود هم الذين سالوه عن الروح وكان في كتابهم انه ان اجابهم عن الروح فليس بنبي فلم يجبهم تصديقا لما في كتابهم وكانت المصلحة في هذا ان لا يعرفهم الروح من جهة النص بل يكلمهم في تعريفه الي ما في عقولهم لما في ذلك من الرياضة باستخراج الفاءدة وقال بعضهم هو الدم الا تري انه من نزف دمه مات والميت لا يفقد من جسمه الا الدم CHECK قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو شء-نا لمحون----ا القرا-------------------ن من القلوب والكتب وانسينا ذكره كيلا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا ت-------------توكل عليه في رد شء منه و--------قوله تعالي الا رحمة من ربك اي لكن لا نشاء ذلك الا رحمة من ربك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين قوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا اي------------------- حيث اختارك للنبوة واصطفاك للرسالة وخصك بالوحي والقران وجعلك سيد ولد ادم وختم بك الانبياء واعطاك المقام المحمود	1033	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0804	false	6103848756928950618	171	296	912	1515	1539	300	قل الروح من امر ربي اي يسالك يا محمد الكفار عن الروح ما هي وما حقيقتها فقل لهم انها من الاسرار الخفية التي لا يعلمها الا رب البرية وما اوتيتم من العلم الا قليلا اي وما اوتيتم ايها الناس من العلم الا شيءا قليلا لان علمكم قليل بالنظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي علم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو اردنا لمحونا هذا القران الذي هو منة الرحمن من صدرك يا محمد فان ذلك في قدرتنا------------- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل علي--نا باسترداده ورده اليك بعد ذهابه الا رحمة من ربك اي---------------- لكن رحمة من ربك تركناه محفوظا في صدرك وصدر اصحابك---------- ان فضله كان عليك كبيرا اي فضل الله عليك عظيم حيث انزل عليك الق---------------------------------ران----------------------------------- واعطاك المقام المحمود	804	-5702557450412159716	257	282.5	194	1014	25.34516716003418	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	23	141	121	716	1496	300	اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاء اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه بدا لهم في امره شء فجلس اليهم فقالوا يا محمد---- والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون--- اكثرنا مالا وان كنت----- تطلب به الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا الذي بك----------- تابع م-ن الجن بدلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك منه	1035	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0806	false	-2933157922944018755	203	297	1118	1606	1617	300	اجتمعوا--------------- عند---- الكعبة فقالوا--------- ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا--- ليكلموك فجاءه-----------------------------م سريعا وكان حريصا علي رشد-----------------هم فقالوا يا محمد انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام------------- وفرقت الجماعة------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا لت------طلب مالا جعلنا لك من اموالنا ما- تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب--- الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا اي تابعا من الجن بذلنا اموالنا في طلب الطب ---حتي نبرءك منه	806	-5702557450412159716	415	668.0	333	634	65.45741271972656	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	141	254	716	1274	1496	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم به لطلب اموالكم ولا الشرف ---------------عليكم ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس م----ن الناس احد اضيق بلادا ولا اقل -----منا فاسال لنا ربك الذي بعثك الينا ان يسير عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ويبسط لنا بلادنا ويجري لنا فيها انهارا كارض الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا ----	1035	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0807	false	-3060496660912580298	0	86	0	414	1505	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم ا---طلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله------ بعثني اليكم رسولا ----------------------------------------------------------------------------فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ما عرضنا----- فقد علمت انه ليس احد من الناس---- اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا فسل------ ربك------------------- يسير لنا هذه الجبال--------------------------------- ويجري لن-----ا انهارا و--------------------يبعث---- من مضي من اباءنا حتي	807	-5702557450412159716	359	555.5	282	602	59.634552001953125	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1037	true	-1630755523882856272	92	299	472	1496	1498	300	او ترقي في السماء معناه او تصعد ولن نءمن لرقيك اي لن نصدقك مع ذلك حتي تنزل علينا كتابا تاتينا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب من ال----------------------------له نقرءه -انك رسول من الله الينا قوله تعالي قل سبحان ربي اي قل لهم يا محمد تنزيها لربي عن المقابلة التي وصفتم فان العارف بالله يعلم انه لا يجوز المقابلة علي الله قوله تعالي هل كنت الا بشرا رسولا اي ما كنت الا بشرا رسولا كساءر الرسل فلا اقدر علي الاتيان بالايات --------------------------المقترحة كما لم يقدر عليها من قبلي من الانبياء قرا ابن مسعود او يكون لك بيت من ذهب قال مجاهد كنت ما ادري ما الزخرف حتي رايته في قراءة ابن مسعود قوله تعالي قل سبحان ربي قرا اهل مكة والشام قال سبحان ربي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي-- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا اي ما صرف الناس اذ جاءهم الهدي الا شبهة ادخلوها علي انفسهم يعني قولهم ابعث الله بشرا رسولا وهذه شبهة ضعيفة ويعجب منهم في غير التعجب ومرادهم هلا بعث الله بشرا رسولا فاجابهم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءني---------------ن اي لو كان -في الارض ملاءكة يمشون علي اقدامهم -----مقي----------مين في الارض كما انتم مقيمون فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا	1037	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0808	false	-3143781181820619254	10	187	38	927	1514	300	او ترقي في السماء و--------------لن نءمن لرقيك ح-------------------تي تنزل علينا كتابا نقرءه هذا هو الاقتراح السادس والاخير وكلها تدل علي سفه وجهل كبير بسنة الله في خلقه وبحكمته وجلاله اي او تصعد يا محمد الي السماء بسلم ولن نصدقك لمجرد صعودك حتي تعود ومعك كتاب من الله تعالي منشور انك عبده ورسوله نقرءه بان----------------فسنا----------- قل سبحان رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هل كنت الا بشرا رسولا اي قل لهم يا محمد تعجبا من فرط كفرهم وعنادهم سبحان الله هل انا اله حتي تطلبوا مني امثال هذه المقترحا---------------------------------------------------------------------------------------ت ما ----انا الا رسول من البشر بعثن------------------------------------------------------------------------------------ي الله اليكم فلم هذا الجحود والعناد وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان السبب الذي منع المشركين من الايمان بعد وضوح المعجزات هو استبعاد ان يبعث الله رسولا الي الخلق من البشر فلماذا يكون بشرا ولا يكون ملكا وقد رد تعالي عليهم بقوله ------قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين اي قل لهم يا محمد لو كان اهل الارض ملاءكة يمشون علي اقدامهم كما يمشي الناس ساكنين في الارض مستقري--------ن فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا	808	-5702557450412159716	364	289.0	283	1427	25.508058547973633	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	157	253	836	1314	1546	300	انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكاف علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف مشاة وصنف ركبان وصنف علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك قوله تعالي ماواهم جهنم اي مصيرهم اليها وقوله تعالي كلما خبت زدناهم سعيرا اي ك------------------------لما سكن لهبها ---من جا-نب زدناها	1038	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0809	false	-5269228140328158400	49	87	271	470	1658	300	انس-------- قيل يا رسول الله كيف يحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ا-----------------------------------------------------لناس علي وجوهه---------------------------------------م قال--- الذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم------------------------------------- ماواهم جهنم ك----------------------------لما خبت زدناهم سعيرا اي مستقرهم ومقامهم في جهنم كلما سكن لهبها وخمدت نارها زدناهم	809	-5702557450412159716	158	227.5	124	506	31.225296020507812	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	160	194	848	1008	1546	300	قال يا رسول الله كيف يحشر الكاف- علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه وعن ابي هريرة قال قال رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه وسلم	1038	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1004	false	-2387919901830597442	12	49	62	246	1687	300	قيل يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة ثم ذكر تعالي قصص الانبياء تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1004	-5702557450412159716	133	245.0	104	184	72.28260803222656	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	54	201	278	1039	1541	300	فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره لانه صلي الله عليه وسلم كان يقع له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم من عند الله فكان لا يحتاج في معرفة ذلك الي الرجوع الي اهل الكتاب فكانه تعالي قال فاسال ايها السامع وايها الشاك بني اسراءيل اذ جاءهم موسي بالبينات قال ابن عباس فاسال بني اسراءيل يعني المءمنين من قريظة والنظير قوله تعالي فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا اي اني لاظنك يا موسي قد سحرت فلذلك تدعي النبوة وقيل هذا مفعول بمعني فاعل كانه قال اني لاظنك ساحرا وقيل المسحور المخدوع CHECK قوله تعالي قال لقد علمت ما انزل هاءلاء الا رب السماوات والارض------ اي قال--- موسي لفرعون لقد علم---------ت يا فرعون ان هذه الايات لا تدخل في مقدور العباد فلم ينزلها الا رب السم-وات والارض بصاءر اي حججا ل------لناس يبصرون بها ------------في امر دينهم واني لاظنك يافرعون مثبورا وان---ي لاع--لم يا فرعون انك	1040	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0810	false	-2332148671390153857	114	232	623	1242	1596	300	فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم ا---------------------------------------------------------------------------------ي فاسال يا محمد بني اسراءيل عما جري بين موسي وفرعون فانهم يعلمونها مما لديهم في التوراة قال الرازي وليس المطلوب من سءال بني اسراءيل ان يستفيد هذا العلم منهم بل المقصود ان يظهر لعامة اليهود وعلماءهم صدق ما ذكره الرسول فيكون هذ-----------------ا السءال سءال استشهاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له فرعون اني لاظنك يم-وسي مسحورا اي اني لاظنك يا موسي قد سحرت فتخبط عقلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل ه-ءلاء الا رب السم--وت والارض بصاءر اي قال له موسي توبيخا وتبكيتا لقد تيقنت يا فرعون ان هذه الايات التسع ما ا-------------------نزلها الا رب السماوات والارض شاهدة علي صدقي تبصر الناس بقدرة الله وعظمته ولكنك مكابر معاند واني لاظنك يفر-عون مثبورا اي واني لاعتقدك يا فرعون ----	810	-5702557450412159716	282	235.5	214	948	29.746835708618164	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	90	251	458	1322	1600	300	مثبورا ما مثبورا قال ناقص العقل CHECK قوله تعالي فاراد ان يستفزهم من الارض اي فاراد فرعون ان يزعج بني اسراءيل ويخرجهم من ارض مصر قهرا والاستفزاز هو الخوف بالشدة ويجوز ان يكون المراد به انه قصد قتلهم فاغرقناه ومن معه جميعا اي امرنا موسي وقومه بالخروج من مصر فتبعه فرعون وقومه فجعلنا في الماء طريقا يابسا فجاوز موسي وقومه البحر فتبعهم فرعون وقومه فاطبقنا الماء عليهم حتي غرقوا كلهم CHECK قوله تعالي وقلنا من بعده من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض الشام وارض مصر واورث -بني اسراءيل مساكنهم وديارهم وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم انه يفعل به وبالمشركين ما فعل بموسي وعدوه فاظهر الله النبي صلي الله عليه وسلم علي المشركين ورده الي مكة ظافرا عليها قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا يعني------- يوم القيامة جءنا بكم جميعا اي اتينا بكم من كل قبيلة واللفيف الجماعات من قباءل شتي وقيل جءنا بكم مختلطين لا تتعارفون والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر	1041	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0810	false	-2332148671390153857	226	297	1210	1577	1596	300	مثبورا اي واني لاعتقدك يا فرعون هالكا خاسرا فا-----راد ان يستفزهم من الارض اي ا-راد فرعون ان يخرج موسي وقومه ---------من ارض مصر فاغ----------------------------------------------------------------------رقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين------------------------------ في----------------------------------- البحر وق-----------------------------------------------------------------------لنا من ------------------بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض ا------------ي وقلنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا اي فاذا جاء يوم القيامة جءنا بكم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قبوركم الي المحشر	810	-5702557450412159716	229	300.0	174	872	26.26146697998047	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1045	true	-1435929031103896919	0	172	0	903	1566	300	باسا شديدا من لدنه اي لينذر العبد الذي انزل عليه الكتاب باسا شديدا اي لينذر الكفار عذابا شديدا من عند الله قوله تعالي ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان ل-------------------------------------------------------هم اجرا حسنا اي ثوابا حسنا في الجنة-------------------------- ماكثين فيه ابدا اي مقيمين في ذلك الاجر خالدين فيه CHECK قوله تعالي-- وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم قريش واليهود والنصاري فان قريشا قالوا الملاءكة بنات الله واليهود قالوا عزير ابن الله والنصاري قالوا المسيح ابن الله CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم به من علم ول------------------------------------------------ا لاباءهم اي هم واباءهم كلهم مقلدين ليس لهم علي ذلك بيان ولا حجة بل قالوا جهلا قوله تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم اي كبرت مقالتهم تلك كلمة تخرج من افواههم------ ما------------------------------------------------------------------------ ان يقولون الا ك-------------------ذبا وكلمة نصب علي التمييز وانما كبرت هذه الكلمة لان صاحبها يستحق بها العذاب ومن ذلك سميت الكبيرة كبيرة لان عقابها يزيد علي استطاعة صاحبها CHECK قوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا فيه نهي للنبي صلي الله عليه وسلم من اهلاك نفسه حزنا ع-------------ليهم بسبب اعراضهم عن الايمان	1045	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0813	false	-5409507446842574005	115	284	590	1519	1597	300	باسا شديدا من لدنه اي لينذر بهذا القران الكافرين ----------------------------------عذابا شديدا من عند---------ه تعالي ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات اي ويبشر المصدقين بالقران الذين يعملون الاعمال الصالحة ان لهم اجرا حسنا اي ان لهم------- الجنة وما فيها من النعيم المقيم ماكثين فيه ابدا اي مقيمين في ذلك النعيم الذي لا انتهاء له ولا انقضاء وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ويخوف اولءك الكافرين الذين نسبوا لله الولد عذابه الاليم قال البيضاوي خصهم بالذكر وكرر الانذار استعظاما لكفرهم وانما لم يذكر المنذر به استغناء بتقدم ذكره ما لهم به من علم اي ما لهم بذلك الافتراء الشنيع شء من العلم اصلا ولا لاباءهم اي ولا لاسلافهم الذي قلدوهم فتاهوا جميعا في بيداء الجهالة والضلالة ك-------------برت كلمة تخرج من افواههم اي عظمت-------- تلك المقالة الشنيعة كلمة قبيحة ما اشنعها وافظعها خرجت من افواه اولءك المجرمين وهي في غاية الفساد والبطلان ان يقولون الا كذبا اي يقولون الا كذبا وسفها وزورا فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علك باخع نفسك علي اثارهم اي فلعلك قاتل نفسك يا محمد ومهلكها غما و--------------------حزنا علي فراقهم وتوليهم و----اعراضهم عن الايمان	813	-5702557450412159716	347	324.0	272	1299	26.71285629272461	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1047	true	-2858812718909418060	163	251	858	1316	1590	300	اذ اوي الفتية الي الكهف اي اذكر لقومك اذ اوي الفتية يعني الشباب--------------------------------- فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة ننجوا بها من قومن-------------------------ا وهيء لنا من امرنا رشدا اي اجعل لنا طريقا ومخرجا يوفقنا اليك وارشدنا الي ما يقربنا اليك CHECK قوله تعالي فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي ا-نمنا----------هم في الكهف سنين معدودة وهم احياء يتعشون ثم بعثناهم اي ايقظناهم من نومهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي ليعرف غيرهم انه ليس فيهم من يعرف مقدار السنين-------------------------------- التي نامو-ا فيها------------------- والمراد باحد الحزبين	1047	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0814	false	2609647562727499686	190	280	1009	1486	1600	300	اذ اوي الفتية الي الكهف اي اذكر حين التجا--------------- الشبان الي الغار في الجبل وجعلوه ماواهم فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة -اي اعطنا من خزاءن رحمتك الخاصة مغفرة ورزقا وهيء لنا من امرنا رشدا اي اصلح لنا امرنا كله واجعلنا من الراشدين المهتدين------------------------------ فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا اي القينا عليهم النوم في الغار سنين -عديدة----------------- ثم بعثنا---------------------هم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي ---------ثم ا----يقظناهم من بعد نومهم الطويل لنري اي الفريقين ادق احصاء للمدة التي ناموها في الكهف قال في التسهيل والمراد ب----الحزبين	814	-5702557450412159716	269	317.0	209	579	46.45941162109375	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1048	true	4690764492120234171	15	194	85	1008	1560	300	حتي قالوا بين يديه--------------------------------- فقالوا ربنا رب----- السماوات والارض --------------------------------------------لن ندعوا من دونه الاها------------------------------------- لقد قلنا اذا شططا اي كذبا وجورا والمعني ان عبدنا غير الله ودعونا معه الها اخر قلنا قولا ذا شطط اي متجاوز-ا للحق في غاية البطلان CHECK قوله تعالي هاءلاء قو-------منا اتخذوا من دونه اي قالوا هءلاء قومنا عبدوا من دون الله الهة اي عب----------------دوا الاصنام يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم لها ببرهان واضح قوله تعالي فمن اظلم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من افتري علي الله ك-----------------------ذبا اي فمن اظلم لنفسه ممن اختلق علي الله كذبا بان جعل معه شريكا في العبادة وقوله تعالي واذ اعتزلتموهم اي قال بعضهم لبعض قيل ان القاءل بهذا يمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لاصحابه اذ فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا اي عن عبادة الاصنا----------------------------------م وما يعبدون وهذا اخر الكلام ثم قال الا الله يعني الا الله فلا تعتزلوه اي فلا تعتزلوا عبادته قوله تعالي فاووا الي الكهف اي -فصيروا الي الكهف واجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم ---------اي يبسط لكم من رحمته نع----مته ويهيء لكم من امركم مرفقا ---------------------------ما تر-فقون به	1048	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0815	false	-4933129594735773190	85	265	453	1388	1561	300	حين قاموا بين يدي الملك الكافر الجبار من غير مبالاة فقالوا ربنا هو خالق السماوات والارض لا ما تدعونا اليه من عبادة الاوثان والاصنام لن ندعوا من دونه الها اي لن نشرك معه غيره فهو واحد بلا شريك لقد قلنا اذا شططا اي لء------------------ن عبدنا غيره نكون قد -------------------------------------تجاوزنا الحق وحدنا عن الصواب وافرطنا في الظلم والضلال هءلاء قومنا اتخذوا من دونه--------------------------------------- الهة اي هءلاء اهل بلدنا عبدوا الاصنام تقليدا من غير حجة ل---------------------------ولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم لها ببرهان ظاهر والغرض من التحضيض لولا التعجيز كانهم قالوا انهم لا يستطيعون ان ياتوا بحجة ظاهرة علي عبادتهم للاصنام فهم اذا كذبة علي الله فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا استفهام بمعني النفي اي لا احد اظلم------ ممن --كذب علي الله بنسبة الشريك اليه تع----------------------الي واذ اعتزلتم------------------------------------------------------------------------------------------وهم و--------------------ما يعبدون الا الله اي واذ اعتزلتم ايها الفتية قومكم وما يعبدون من الاوثان غير ال-----------------------------------------------------------------له تعالي فاووا الي الكهف اي التجءوا الي الكهف--------------- ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسط ربكم ويوسع عليكم رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا اي يسهل عليكم اسباب الرزق وما ترتفقون به	815	-5702557450412159716	409	484.0	318	1276	32.05329132080078	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1052	true	7572429628447900089	24	197	118	1036	1598	300	اذ يتنازعون بينهم امرهم قيل كان التنازع------ في ا-ن قال بعضهم لبعض انهم قد ماتوا في الكهف وقال بعضهم بل ناموا كما ناموا من قبل وسيوقظهم الله من بعد وقيل كانوا يتنازعون في البناء كما قال تعالي فقالوا ابنوا عليهم بنيانا اي قال بعضهم نبني عليهم بنيانا كما تبني المقابر كي يستروهم عن الناس وقال بعضهم بل نبني في هذا الموضع مسجدا يعبد الله فيه وهو قول الذين غلبوا علي امرهم وهم رءساءهم قوله تعالي----- ربهم اعلم ب---------------------------هم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي اعلم بلبثهم ورقادهم واحوالهم لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوم الملك تنازعوا في قدر مكثهم في الكهف وفي عددهم وفي ما يفعلون بعد ذلك CHECK قوله تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم اي وذلك ان اهل الكتاب الذين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل هذه الصفة يختلفون في عددهم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من النصاري واهل نجران كانوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكروا اصحاب الكهف فقال السيد كانوا---- ثلاثة ر-----ابعهم كلبهم وقال العاقب كانوا خمسة سادسهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي	1052	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0817	false	-6806027825079287159	177	279	972	1518	1623	300	اذ يتنازعون بينهم امرهم اي حين ت---نازع القوم في امر اهل الكهف -بعد ان اطلعه-----------------------------------------------------------م الله عليهم ثم قبض ارواحهم ------------------------------فقالوا ابنوا عليهم بنيانا اي قال بعض--------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------لناس ابنوا علي باب كهفهم بنيانا ليكون علما عليهم ربهم اعلم بهم اي الله اعلم بحالهم وشانهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا اي قال الفريق الاخر وهم الاكثرية الغالبة لنتخذن علي باب الكهف مسجدا نصلي فيه ونعبد الله فيه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم اي سيقول هءلاء القوم الخاءضون----- في قصت----هم في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم من اهل------------------------------------------------------------ ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب هم ثلاثة رجال يتبعهم كلب------------------------------------هم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي	817	-5702557450412159716	257	271.0	201	1066	24.10881805419922	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1053	true	-928948711133037726	38	153	173	741	1463	300	اهل الكتاب وهذا هو المراد الظاهر وقوله تعالي ولا تستف--------ت فيهم منهم احدا اي لا تستفت في اصحاب الكهف من اليهود واهل الكتاب احدا فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته فانه مستغنيا باخبار الله اياه عن ان يستفتيهم وعن ابن عباس انه قال انا من القليل الذي يعلم عددهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم وانما عرفه سماعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي ولا تقولن لشاء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اي لا تقل اني فاعل شيءا حتي تقرن به قولك به قولك--------------------- ان شاء الله فلعلك لا تبقي الي الغد ولا تقدر عليه من الغد قال المفسرون لما سال اليهود النبي صلي الله عليه وسلم	1053	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0818	false	619297111328782872	93	159	467	784	1472	300	اهل الكتاب في عدتهم الا جدال متيقن عالم بحقيقة الخبر ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا تسال-------------------------------------- احدا عن قصتهم فان فيما اوحي اليك الكفاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقولن لشاء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اي لا تقولن لامر عزمت عليه اني سافعله غدا الا اذا قرنته بالمشيءة فقلت ان شاء الله قال ابن كثير سبب نزول الاية ان------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	818	-5702557450412159716	149	195.5	112	597	24.9581241607666	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1055	true	-6313267418943251222	85	165	445	866	1557	300	نفسك ايها النبي مع----------------------------- الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي -يريدون ------------------وجهه وتعظيمه قوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي لا تصرف بصرك عنهم لفقرهم الي غيرهم من ذوي الهيءات وا------------------------------------------------------------------------------------لزينة قوله تعالي ت-------------------------------------------------------------------------------------ريد زينة الحياة الدنيا اي -------مجالسة اهل الشرف والغني تريد ههنا في موضع الحال اي مريدا قوله تعالي ولا--------------------- تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يريد عيينة وابناءه اي لا تطعهم في تنحية الفقراء عنك ليجلسوا اليك ومعني اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي	1055	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0820	false	4568767988142201949	180	274	939	1458	1593	300	نفسك----------- مع الضعفاء والفقراء من المسلمين الذين يدعون ربهم بالصباح والمساء يريدون وجهه اي يبتغون بدعاءهم و----جه الله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي لا تصرف بصرك------------ الي غيرهم من ذوي الغني والشرف قال المفسرون كان عليه السلام حريصا علي ايمان الرءساء ليءمن اتباعهم ولم يكن مريدا لزينة الدنيا قط فامر ان يجعل اقباله علي فقراء المءمنين وان يعرض عن اولءك العظماء والاشراف من المشركين تريد زينة الحياة الدنيا اي تبتغي بمجالس--تهم الشرف والفخر قال ابن عباس لا تجاوزهم الي غيرهم تطلب بدلهم اصحاب الشرف والثروة ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا اي	820	-5702557450412159716	195	248.5	153	666	29.279279708862305	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	139	300	672	1484	1484	300	----------المرامي اي يرسل عليها مرامي عذابه اما برد واما حجارة وغيرهما بما شاء من انواع العذاب فتصبح صعيدا زلقا اي------------- ارضا ملساء------------------------ لا نبات عليها قوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض يعني النهر الذي في خلالها فلن تستطيع له طلبا اي لا يبقي له اثر ي------------------------------------------------------طلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره اي هلك ماله وبستانه يقال احيط القوم اذا هلكوا ف----------------------اصبح الكافر يقلب كفيه --------------------------------------------------------------------------------------------اي يضرب باحدي يديه علي الاخري وتقليب الكفين يفعله- النادم كثيرا وصار عبارة عن الندم علي ما انفق فيها اي في جنته وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفه-----------------------------------------ا ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا فندم حيث لا ينفعه الندم ولم يكن تندمه علي اشراكه ايمانا منه لانه لم يقله تحقيقا للتوبة ولكن كان يتاسف علي هلاك ماله CHECK قوله تعالي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله اي لم------------- تنصره الفءة الذين افتخر بهم في قوله واعز نفرا الكهف وما كان منتصرا-	1059	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0824	false	1266201404311486282	36	226	178	1165	1540	300	حسبانا من السماء -اي يرسل عليها افة تجتاحها او صواعق من السماء تدمرها------------------------- فتصبح صعيدا زلقا اي تصبح الحديقة ارضا ملساء لا تثبت عليها قدم جرداء لا نبات -فيها ولا شجر--- او يصبح ماءها غور--------------------------------------------ا فلن تستطيع له طلبا اي يغور ماءها في الارض فيتلف كل ما فيها من الزرع والشجر وحينءذ لا تستطيع طلبه -----------------------------------------------------------فضلا عن اعادته ورده وينتهي الحوار هنا وتكون المفاجاة المدهشة فيتحقق رجاء المءمن بزاول النعيم عن الكافر وفجاة ينقلنا السياق من مشهد البهجة والازدهار الي مشهد البوار والدمار واحيط بثمره اي هلكت جنته بالكلية واستولي عليها الخراب والدمار في الزروع والثمار فاصبح------- يقلب كفيه علي ما انفق فيها اي يقلب كفيه ظهرا لبطن اسفا وحزنا علي ماله الضاءع وجهده الذاهب قال القرطبي اي يضرب -احدي يديه علي الاخري ندما لان هذا يصدر من النادم------------------------------------------------------ وهي خاوية علي عروشها اي مهشمة محطمة قد سقطت السقوف علي الجدران فاصبحت خرابا يبابا ويقول ي-ليتني لم اشرك بربي احدا اي وهو نادم ع--------------------------لي اشراكه بالله يتمني ان- لم يكن قد كفر النعمة ندم حين لا ينفع الندم قال تعا---------------لي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله اي لم تكن له جماعة تنصره وتدفع عنه الهلاك----------------------------- وما كان منتصرا	824	-5702557450412159716	334	226.5	257	1254	26.634769439697266	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	154	267	779	1388	1544	300	الن نجعل لكم موعدا اي بل زعمتم في الدنيا ان لن نجعل لكم اجلا للبعث وهذا خطاب لمنكري البعث خاصة CHECK قوله تعالي ووضع الكتاب اي كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الشمال فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي-------------- خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور ويقولون ياويلتن------------------------------------------------------ا مال هاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك وقال ابن جبير الصغيرة المسيس والتقبيل والكبيرة الزنا والمعني لا يترك صغيرة ولا كبيرة من اعمالنا الا اثبتها قوله تعالي ووجدوا ما عملوا حاضرا اي وجدوا جزء ما عملوا مكتوبا مثبتا في الكتاب ولا يظلم ربك احدا اي لا	1062	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0826	false	-5091333046481207361	0	92	0	463	1585	300	الن نجعل لكم موعدا اي--- زعمتم---------- ان لا ----------------بعث ولا جزاء ولا حساب ولا عقاب------------------ ووضع الكتاب اي وضعت صحاءف اعمال البشر وعرضت عليهم فتري المجرمي-----------------------------------------ن مشفقين مما فيه اي فتري المجرمين خاءفين مما فيه من الجراءم والذنوب------------------- ويقولون ي-ويلتنا اي يا حسرتنا ويا هلاكنا علي ما فرطنا في حياتنا الدنيا مال ه-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي ما شان هذا الكتاب -----------------------------------------------------------------------------------لا يترك صغيرة ولا كبيرة -الا ضبطها -واحاط بها قال- تعالي ووجدوا ما عملوا حاضرا اي------------------- مكتوبا مثبتا في الكتاب ولا يظلم ربك احدا اي لا	826	-5702557450412159716	279	373.5	219	677	41.21122741699219	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	20	195	109	1082	1615	300	خلق السم-وات والارض ولا خلق ان--------------------------------------------------فسهم قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين عضدا اي -ما كنت متخذ الشياطين الذين يضلون الناس اعوانا يعضدونني ومن قرا وما كنت بالفتح فالمعني وما كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا CHECK قوله تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه يوم القيامة يقول الله للمشركين نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا عنكم العذاب-------- فدعوهم فلم يستجيبوا ل-----------------------------هم وجعلنا بينهم موبقا اي جعلنا بين العابد-- والمعبود من العذاب ما يوبقهم اي ما يهلكهم وقيل معناه وجعلنا بينهم وبين المءمنين اي بين اهل الهوي واهل الضلالة موبقا قال عبدالله بن عمر هو واد في جنهم من الصديد والقيح والدم يفرق يوم القيامة بين لا اله الا الله ومن سواهم وقال عكرمة هو نهر من النار يسيل نارا علي حافتيه حيات مثل البغال وقال الضحاك معناه وجعلنا بينهم مهلكا وقال الحسن عداوة ويقال اوبقه الله اي اهلكه ووبق اي هلك قرا حمزة ويوم نقول بالنون CHECK قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي وراي المشركون النار مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا	1064	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0826	false	-5091333046481207361	201	299	1027	1583	1585	300	خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض فهم عبيد امثالكم لا يملكون شيءا-- وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذ الشياطين------------------ اعوانا في الخلق فكيف تطيعونهم من دوني ويوم ي---------------------------------------------------------------قول نادوا شركاءي الذين زعمتم اي ويوم ي----------قول الله للمشركين ادعوا شركاءي ليمنعوكم من عذابي ويش--------------------------------فعوا لكم كما كنتم تزعمون فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يغيثوهم وجعلنا بينهم موبقا اي جعلنا بين العابدين والمعبودين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهلكة لا يجتازها هءلاء وهي النار وراي----------------------------------------------------------------------- المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي عاينوها وهي تتغيظ حنقا عليهم ف--------ايقنوا انهم داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا	826	-5702557450412159716	316	470.5	256	1064	29.699247360229492	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	107	246	541	1291	1570	300	وما نرسل المرسلين الا مبشر------------------------------------------------------------------------------------------ين ومنذرين ظاهر المعني- ويجادل الذين كفروا بالباطل اي يخاصم الذين كفروا بالكتاب والرسل بالحجة الباطلة ليدحضوا به الحق اي ل---------------------------------------------------يبطلوا بها الاسلام القران قال ابن عباس يعني الم-------------------------ستهزءين والمقتسمين واتباعهم يقال دحضت حجته اذا بطلت قوله تعالي واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من النار يوم القيامة هزوا CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي ليس---------- احد اظلم ممن وعظ بالقران وما فيه من الوعيد فاعرض عنها اي تهاون ب---ها ولم يتفكر فيها وقوله تعالي ونسي ما قدمت يداه اي ونسي ذكر ما عملت يداه وتغافل عن ذكره------------------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي----------------- اغطية لءلا يفقهوا الهدي وجعلنا وفي ءاذا--------------------------------------------------نهم وقرا لءلا يستمعوا قوله تعالي -------------------------------------وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي ان تدع--هم الي القران والي الرحمة والي الايم--------ان فلن	1065	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0828	false	5800443255113749133	120	285	652	1576	1666	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لغرض التبشير والانذار لا للاهلاك والدمار مبشرين لاهل الايمان ومنذرين لاهل العصيان ويجادل الذين كفروا بالباطل--------------------------------------------------- ليدحضوا به الحق اي ومع وضوح الحق يجادل الكفار بالباطل ليغلبوا به الحق ويبطلوه فهم حين يطلبون الخوارق ويستعجلون العذاب لا يريدون الايمان وانما يستهزءون ويسخرو---ن-------------------------------------------- واتخذوا -اياتي وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من العذاب سخرية واستهزاء------------------ ومن اظلم ممن ذكر باي-ت ربه فاعرض عنها اي لا احد اظلم ممن وعظ بايات الله البينة وحججه الساطعة فتعامي عنها وتناساها ولم ي----------لق لها بالا ونسي ما قدمت يداه اي -نسي---- ما عمله من الجراءم الشنيعة والافعال القبيحة ولم يتفكر في عاقبتها انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي جعلنا علي قلوبهم اغطية تحول دون فقه هذا القران وادراك اسراره والانتفاع بما فيه من المواعظ والاحكام وفي اذانهم وقرا اي وفي اذانهم صمما معنويا يمنعهم ان يسمعوه سماع تفهم وانتفاع وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي وان دعوتهم ال------------------------ي الايمان والقران فلن	828	-5702557450412159716	395	482.0	312	1081	36.54024124145508	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1066	true	1692908383620256983	1	41	6	220	1510	300	وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا اي القري الماضية قري عاد وثمود لما اشركوا والمراد اهل القري------------------------------- وجعلنا لمهلكهم موعدا اي لوقت ا-هلاكهم اجلا CHECK قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين او امضي حقبا اي	1066	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0829	false	-5428517137214034637	80	196	421	1056	1591	300	وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا اي تلك هي اخبار الامم السالفة والقرون الخالية كقوم هود وصالح ولوط وشعيب اهلكناهم حين ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا اي جعلنا لهلاكهم وقتا محددا معلوما افلا يعتبر هءلاء المكذبون المعاندون والاية وعيد وتهديد لكفار قريش قال ابن كثير والمعني احذروا ايها المشركون ان يصيبكم ما اصابهم فقد كذبتم اعظم نبي واشرف رسول ولستم باعز علينا منهم فخافوا عذابي ونذري واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين هذه هي القصة الثالثة في هذه السورة الكريمة والمعني اذكر حين قال موسي الكليم لفتاة يوشع بن نون لا ازال اسير واتابع السير حتي اصل الي ملتقي بحر فارس وبحر الروم مما يلي جهة المشرق وهو مجمع البحرين او امضي حقبا اي	829	-5702557450412159716	140	211.0	111	635	22.047245025634766	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1066	true	1692908383620256983	54	125	278	607	1510	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فبعث ا--------------------------------------------لله عليه فقال ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به يا رب دلني عليه فقال تاخذ معك حوتا وتمضي الي شاطء البحر فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا من السمك وجعله في مكتل وانطلق معه ب-----فتاه يوشع بن نون الي شاطء البحر فاويا الي صخرة	1066	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0834	false	-5181390548640767814	237	300	1285	1575	1575	300	ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عز وجل عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه----- ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -----------------قال تاخذ---- حوتا فتجعله في مكتل------ فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم ف---------------------------------انطلق موسي ومعه فتاه يوشع بن نون حتي اذا ات--------يا ال--صخرة-	834	-5702557450412159716	213	318.5	165	379	56.20052719116211	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	203	299	1023	1477	1483	300	موسي ذلك تذكر قصة الحوت ف قال له ارايت اذ اوي---نا الي الصخرة عند راس البحر فاني--------------------------------------------------------------------------------- نسيت الحوت ما رايت هناك من امر الحوت ان اذكره لك يا نبي الله ----وما انسانيه اي وما شغلني عن ذكره لك الا وسوسة الشيطان ان اذكره الحوت وا-----------------------------------------تخذ سبيله في البحر عجبا اي شيءا عجبا وهو ان الماء انجاب عنه وبقي كالكوة لم يلتم CHECK قوله تعالي ---------------------------------------قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ذلك الذي كنا نطلب دلالة لنا من الله تعالي علي موضع الخضر ومرتدة من العلامة-------------------------------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا وعادا في	1067	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0830	false	8616484493321030358	59	164	293	825	1549	300	موسي--------- منه الحوت للغذاء-- ارايت حين التجانا الي الصخرة التي نمت عندها ماذا حدث من الامر العجيب لقد خرج الحوت من المكتل ودخل البحر واصبح عليه مثل الكوة وقد نسي--------------------------------ت ان اذكر- لك ذلك حين استيقظت وما انسانيه------------------------ الا------ الشيطان ان اذكره اي وقد انساني الشيطان ان اخبرك عن قصته الغريبة واتخذ سبيله في البحر عجبا اي واتخذ الحوت طريقه في البحر وكان امره عجبا يتعجب الفتي من امره لانه كان حوتا مشويا فدبت فيه الحياة ودخل البحر قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي هذا الذي---- نطلبه ونريده لانه --------------------------------------علامة علي غرضنا وهو لقيا الرجل الصالح فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجع------ا في	830	-5702557450412159716	200	218.0	155	654	30.581039428710938	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1071	true	6574012252232188371	157	291	826	1541	1593	300	فاردت ان اعيبها بالخرق و--------------------------------------------------كان وراءهم ملك يقال له جلند--------------- ياخذ كل سفينة صحيحة غصبا وقد يذكر وراء بمعني امام وفيه دليل ان للوصي ان يعيب مال اليتيم اذا راي فيه مصلحة CHECK قوله تعالي واما الغلام فكان ابواه مءمنين اي----- الغلام الذي قتله --كان كاف------را وكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فلذلك قتله وكان قد اعلمه الله بذلك قال صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا CHECK قوله تعالي فار------------------------------------------------------------------دنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما اي فاراد ال--له ان يبدلهما----- ------ولدا خيرا منه صلاحا وطهارة وقوله تعالي واقرب رحما اي واوصل للرحم وابر بوالديه قال ابن عباس ابدلهما الله به جارية تزوجها نبي من الانبياء فولدت سبعين نبيا CHECK قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة	1071	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0833	false	5568563634508180082	133	245	698	1302	1592	300	فاردت ان اعيبها اي اردت بخرقها ان اجعلها معيبة لءلا يغتصبها الملك الظالم وكان وراءهم ملك اي كان امامهم ملك كافر ظالم ياخذ كل سفين------ة غصبا اي يغتصب كل سفينة صالحة لا عيب فيها واما الغ--------------------------------------------------------------لام فكان ابواه مءمنين اي واما الغلام الذي قتلته فكان كافرا فاجرا وكان ابواه مءمنين وفي الحديث ------------------------------------------------------------------------------ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا اي فخفنا ان يحملهما حبه علي اتباعه في الكفر والضلال فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما اي فاردنا بقتله ان يرزقهما الله ولدا صالحا خيرا من ذلك الكافر واقرب برا ورحمة------------------------------ بوالديه وام--------------------------------------------------------------------------------------------ا الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة	833	-5702557450412159716	314	443.5	253	872	36.00917434692383	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	7	137	46	671	1499	300	قال اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي---------------------- نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من -----امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر-- نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس----------------------------------------------------------------------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي	1074	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0838	false	1674732505381709579	110	247	550	1232	1502	300	قال اما من ظلم فس-----------وف نعذبه اي من اصر علي الكفر فسوف نقتل-------------------------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذ------------------------ابا نكرا اي ثم يرجع الي ربه فيعذبه عذابا منكرا فظيعا في نار جهنم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي واما من امن بالله واحسن العمل في الدن------------------------يا وقدم ا-لصالحات فجزاءه الجنة يتنعم فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي--------------------- نيسر عليه في الدنيا فلا نكلفه بما هو شاق بل بالسهل الميسر اختار الملك العادل دعوتهم بالحسني فمن امن فله الجنة والمعاملة الطيبة والمعونة والتيسير ومن بقي علي الكفر فله العذاب والنكال في الدنيا والاخرة ثم اتبع سببا اي سلك طريقا بجنده نحو المشرق حتي -----------اذا بلغ مطلع الشمس اي حتي اذا وصل اقصي المعمورة من جهة الشرق حيث مطلع الشمس في عين الراءي وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي وجد	838	-5702557450412159716	259	364.0	198	898	28.84187126159668	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	11	83	52	433	1528	300	كلامهم CHECK قوله تعالي قا-لوا ياذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قالوا باشارة او ترجمان لانه قد تقدم انهم لا يفقهون قول-----------------ا ان ياجوج وماجوج وهما قبيلتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اولاد يافث بن نوح مفسدون في الارض اي يفسدون اموال الناس لانهم كانوا اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه	1075	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0839	false	-120783668013445439	175	238	918	1258	1553	300	كلامهم الا بواسطة ترجمان قالوا ي-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض ---------------------------------------------------اي قال القوم لذي القرنين ان ياجوج وماجوج----- قبيلتان من بني ادم في خلقهم تشويه منهم مفرط في الطول ومنهم مفرط في القصر قوم مفسدون بالقتل والسلب والنهب وساءر وجوه الشر قال المفسرون كانوا من اكلة لحوم البشر---------------------------------------------------------------------------------- يخرجون في------------------------------------------- الربيع فلا يتركون--------- اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه	839	-5702557450412159716	149	208.0	118	531	28.060264587402344	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1076	true	-5723319971955916481	190	278	985	1416	1521	300	فما اسطاعوا ان يظهروه--- وما استطاعوا له نقبا اي ما قدروا ان يعلوه لارتفاع------ه وملاسته وما قدروا ان ينقبو----------------------ه من اصله لشدته وصلابته وعن ابي هريرة ان------------------------------------ ياجوج وماجوج يحفرون كل يوم ثم يقولون نرجع الي غد ونجء ايضا نحفره فياتونه غدا وقد اعاده الله كما كان قبل ان يحفروه CHECK قوله تعالي قال هاذا رحمة من ربي اي قال لهم ذو القرنين لما فرغ من بناءه هذا التمكين الذي ادركت به السد رحمة من ربي من حيث الهمني وقواني ونعمة من ربي عليكم----------- فاذا جاء وعد ربي	1076	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0840	false	-5022556958946075568	127	183	678	972	1612	300	فما اسطاعوا ان يظهروه اي فما استطاع المفسدون -------------ان يعلوه ويتسوروه لعلوه وملاسته وما استطاعوا له نقبا اي وما استطاعوا نقبه من اسفل ل------صلابته وثخانته وبهذا السد المنيع اغلق ذو القرنين الطريق علي ياجوج وماجوج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ه-ذا رحمة من ربي اي قال---- ذو القرنين هذا السد -------------------------------------------------------------------------نعمة من الله ورحمة علي عباده فاذا جاء وعد ربي	840	-5702557450412159716	157	152.0	120	509	30.84479331970215	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	true	-2909426828779699448	1	105	5	582	1648	300	وكان وعد ربي حقا اي كان تقديره لخروجهم صدقا--------------- كاءنا CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض اي تركنا ياجوج وماجوج يوم انقضاء امر السد يموجون في الدنيا مختلطين لكثرتهم يقال ماج الناس اذا دخل بعضهم في بعض حياري كموج الماء فيخرجون علي الناس فيشربون الماء ياكلون الدواب ومن ظفروا به من الناس اكلوه فاذا كثر فسادهم في الارض بعث الله عليهم بعثا فيقتلهم فيموتون كموت الجراد وقوله تعالي ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا يعني------------ النفخة الثانية التي تكون للحشر يحشر بها الناس من قبورهم ويجمعون جمعا في الموقف قوله تعالي وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا اي------------ واظهرنا جهنم يوم القيامة للكافرين	1077	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0840	false	-5022556958946075568	208	289	1100	1548	1612	300	وكان وعد ربي حقا اي كان وعده تعالي بخراب السد وقيام الساعة كاءنا لا محالة وههنا تنتهي قصة ذي القرنين ثم ياتي الحديث عن اهوال الساعة وشداءد القيامة قال تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض اي تركنا الناس يوم قيام الساعة يضطرب بعضهم ببعض------------------- لكثرتهم كاضطراب -----------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج البحر ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا اي ونفخ في الصور النفخة الثانية فجمعناهم للحساب والجزاء في صعيد واحد جمعا لم يتخلف منهم احد--------------- وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا اي ابرزنا جهنم وا---------------ظهرناها للكافرين	840	-5702557450412159716	185	215.0	144	691	26.77279281616211	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	true	-2909426828779699448	116	283	645	1559	1648	300	اعينهم في غطاء عن ذكري اي اظهرنا جهنم حتي شاهدها الناس الذين كانت اعين قلوبهم في غطاء عن ذكري لما تراءي لها من الرين والغشاوة-------- وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كان يثقل عليهم ذكر ا------لله تعالي CHECK قوله تعالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------فحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اول------------------------ياء اي ايحسب الكفار-- ان ينفعهم اتخاذهم عبادي مثل المسيح و--------الملاءكة الذين عبدوهم مشن دوني اربابا قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا اي ------------جعلناها منزلا وماوي لهم ومعدة عندنا كما يهيا المنزل للضيف CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------- قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اي قل لهم يا محمد ----------------هل نخبركم بالاخسرين اعمالا في الاخرة يعني كفار اهل الكتاب واليهود والنصاري وقال علي رضي الله عنه هم الرهبان والقسيسون حبسوا انفسهم في الصوامع وقيل هم جميع اليهود والنصاري الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا اي بطل عملهم واجتهادهم في الدين وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون انهم يحسنون صنعا اي وهم يظنون انهم يعملون صالحا ثم بين من هم فقال اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه اي جحدوا دلاءل توحيده وانكروا البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم -----------------------------------------------	1077	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0841	false	-5495450529580708493	0	204	0	1149	1660	300	اعينهم في غطاء عن ذكري اي هم الذ--------------------------ين كانوا في الدنيا عميا عن دلاءل قدرة الله ووحدانيته فلا ينظرون ولا يتفكرون وكانوا لا يستطيعون سمعا اي لا يطيقون ان يسمعوا كلام الله تعالي لظلمة قلوبهم قال ابو السعود وهذا تمثيل لاعراضهم عن الادلة السمعية وتعاميهم عن الايات المشاهدة بالابصار فكانهم عمي صم افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء الهمزة للانكار والتوبيخ اي ا-فظن الكافرون ان يتخذوا ----بعض عبادي الهة يعبدونهم دوني كالملاءكة وعزير والمسيح ابن مريم وان ذلك ينفعهم او يدفع عنهم عذابي قال القرطبي جواب الاستفهام محذوف تقديره افحسبوا ان ذلك ينفعهم اولا اعاقبهم انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا اي هيانا جهنم وجعل------ناها ضيافة لهم كالنزل المعد--------------- للضيف قال البيضاوي وفيه تهكم بهم وتنبيه علي ان لهم وراءها من العذاب ما تستحقر جهنم دونه قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا اي قل---- يا محمد لهءلاء الكافرين هل نخبركم ب--اخسر الناس عند الله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا اي بطل عملهم وضاع في هذه الحياة الدنيا لان الكفر لا تنفع معه طاعة قال الضحاك هم القسيسون والرهبان يتعبدون ويظنون ان عبادتهم تنفعهم وهي لا تقبل منهم وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اي---- يظنون انهم محسنون بافعالهم--------------- اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه---------------------------------------------- فحبطت اعمالهم اي كفروا بالقران وبالبعث والنشور فبطلت اعمالهم	841	-5702557450412159716	415	497.5	327	1410	29.43262481689453	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1080	true	6016763664604936983	14	249	74	1239	1515	300	ذكر رحمت ربك عبده زكريا اي بهذا اذكر رحمة ربك علي زكريا او ما يتلي عليكم ذكر رحمة ربك وعبده منصوب بالرحمة قوله تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا اي اذ دعا-- ربه سرا في جوف الليل مخلصا لم يطلع عليه الا الله --------------------------------------------------قال رب اني وهن العظم مني اي---------------------------- ضعف مني قال قتادة شكا ذهاب اضراسه والوهن في اللغة نقصان القوة واشتعل الراس شيبا يقول شخت وضعفت ومن الموت قربت والاشتعال انتشار شعاع النار واشتعاله في الشيب من احسن الاستعارة لانه ينتشر في الراس كما ينتشر شعاع النار قوله تعالي شيبا نصب علي المصدر وهذا يدل علي ان افضل الدعاء دعاء السر كما قال صلي الله عليه وسلم خير الدعاء الخفي وافضل الرزق ما يكفي قوله تعالي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي كنت تجيبني اذا دعوتك وقد---------- عودتني الاجابة في -----------------------------------------ما مضي فلم لا تجيبني CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- واني خفت الموالي من وراءي اي خفت العصبة وبني العم ان يرثوا علمي دون من كان من نسلي ويقال خفتهم علي الدين من وراءي لانهم كانوا من اشرار بني اسراءيل قرا يحيي بن يعمر خفت بفتح الخاء وتشديد الفاء والموالي بسكون الياء يعني ذهبت الموالي وقلت وقوله تعالي من وراءي اي بعد موتي قوله تعالي------------------------------------ وكانت امراتي عاقرا اي عقيما من الولد والرجل العاقر الذي لا يولد له وامراته هي اخت ام مريم بنت عمران بن ماثان قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا اي اعط--ني من عند----ك ولدا-------------- يرثني يرث نبوتي ومكاني ويرث من	1080	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0843	false	-5397003205319775896	128	300	708	1545	1545	300	ذكر رحمت ربك عبده زكريا اي -هذا----------------------------------------- ذكر رحمة ربك لعبده زكريا نقصه عليك يا محمد- اذ نادي ربه نداء خفيا اي حين ناجي ربه ودعاه بصوت خفي لا يكاد يسمع قال المفسرون لان الاخفاء في الدعاء ادخل في الاخلاص وابعد من الرياء قال رب اني وهن العظم مني اي دعا في ضراعة فقال يا رب لقد ضعف عظمي وذهبت قوتي من الكبر و---------------------------------اشتعل الراس شيبا اي انتشر------------------------------------------------------------- الشيب في راسي انتشار النا--------ر في الهشيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي لم تخيب دعاءي في وقت من الاوقات بل عودتني الاحسان والجميل فاستجب دعاءي الان كما كنت تستجيبه فيما مضي قال البيضاوي هذا توسل بما سلف له من الاستجابة وانه تعالي عوده بالاجابة واطمعه فيها ومن حق الكريم ان لا يخيب من اطمعه واني خفت الموالي من وراءي اي خفت بن--------ي العم والعشيرة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد موتي ان يضيعوا الدين ولا يحسنوا وراثة العلم والنبوة وكانت امراتي عاقرا اي لا تلد لكبر سنها او لم تلد قط-------------------------------------------------------------------- فهب لي من لدنك وليا اي فارزقني من محض فضلك ولدا صالحا يتولاني يرث-----------------ني ويرث من-	843	-5702557450412159716	333	296.0	245	1438	23.157163619995117	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1082	true	-6214893768556930633	93	294	425	1457	1488	300	المسرة قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي --------لا تقدر ان تكل-م الناس-------------------- وانت سوي ---لا خرس بلسانك ولا افة فانه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ولا خرس وسويا منصوب علي الحال CHECK قوله تعالي------------------------ فخرج علي قومه من المحراب اي خرج -عليهم من --مصلاه متغير اللون وهم ينتظرونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار اليهم واوما ويقال كتب بيده ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله غدوة وعشية والسبحة الصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام خرج اليهم يامرهم بالصلاة اشارة ثم تكلم بعد ثلاث واتي امراته علي طهر فحملت بيحيي CHECK قوله تعالي يايحيي خذ الكتاب بقوة اي قال الله ليحيي بعد ما بلغ البلغ الذي يجوز ان يخاطب خذ الكتاب بقوة اي اعمل بما في التوراة بجد ومواظبة وعزيمة قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا اي اعطيناه الحكمة وهي الفهم لكتاب الله صبيا وكان يحيي عليه السلام علي هياة الصبيان وله عقل البالغين وقال ابن عباس واتيناه النبوة في صباه وهو ابن ثلات سنين وروي انه مر بالصبيان وهو صغير فقالوا تعال---------- نلعب فقال ----ما للعب خلقنا CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ وحنانا من لدنا وزكاة اي	1082	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0845	false	2656941997324103040	1	198	4	1001	1508	300	امراتي قال اي-------تك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي علامتك الا ت-ستطيع تكليم الناس ثلاثة ايام بلياليهن وانت سوي الخلق ليس بك خرس ولا علة قال ابن عباس-------------------------------- اعتقل لسانه---------------------------------------- من غير مرض وقال ابن زيد حبس لسانه فكان لا يستطيع ان يكلم احدا وهو مع ذلك يسبح ويقرا التوراة لم يكن الانجيل ظهر بعد لان هذا قبل ولادة عيسي عليه السلام فاذا اراد كلام الناس لم يستطع ان يكلمهم فخرج علي قومه من المحراب اي اشرف عليهم من المصلي وهو بتلك الصفة----------------------------------------- فاوحي اليهم----------------------------------- ان سبحوا بكرة وعشيا ا--------------------------------------------------------------------ي اشار الي قومه بان سبحوا الله في اواءل النهار واواخره وكان كلامه مع الناس بالاشارة لقوله تعالي في ال عمران قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا ال عمران ييحيي خذ الكتاب بقوة في الكلام حذف والتقدير فلما ولد يحيي وكبر وبلغ السن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يءمر فيه قال الله له يا يحيي خذ التو------------راة بجد و-----------------اجتها-د واتيناه الحكم صبيا اي اعطيناه الحكمة ورجاحة العقل منذ الصغر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان----- الصبيان ----------قالوا ليحيي اذهب بنا نلعب فقال لهم ما للعب خلقت وقيل اعطي النبوة منذ الصغر والاول اظهر قال الطبري المعني اعطيناه الفهم لكتاب الله في حال صباه قبل بلوغه سن الرجال وحنانا من لدنا وزكاة اي	845	-5702557450412159716	331	176.0	250	1493	22.170127868652344	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1084	true	6837941996440779964	0	253	0	1242	1485	300	صورة شاب امرد حسن الوجه جعد الشعر قوله تعالي ف-------------------تمثل لها بشرا سويا وانما ارسل الله جبريل في صورة البشر لتثبت مريم و---------------------------------------------------------تقدر علي استماع -كلامه قال ابن عباس فلما رات مريم جبريل تقصد نحوها نادت------------------------------ه من -بعيد قالت اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا مخلصا مطيعا فستنتهي لتعوذي بالله منك وقيل ان تقيا كان رجلا من امثل الناس في ذلك الزمان فقالت ان كنت في الصلاح مثل التقي فاني اعوذ بالرحمن منك قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا اي جبريل عليه السلام خص بالاضافة الي الله تعالي تشريفا له وسمي روحا لان الناس يحيون بما جاء في اديانهم كما يحيون بارواح ابدانهم CHECK قوله تعالي قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا اي لاهب لك بامر الله ولدا صالح-----------------------------------------------------------------ا طاهرا من الذنوب ومن قرا ليهب لك غلاما زكيا فالمعني ليهب الله لك CHECK قوله تعالي قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد و---------------------------------لم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية ولا يكون الولد الا من الزوج او الزني CHECK قوله تعالي قال كذالك قال ربك اي قال لها جبريل كما قلت لك قال ربك هو علي هين اي خلقه علي هين من غير هاتين الجهتين كخلق ادم لا اب ولا ام قوله تعالي------------ ولنجعله اية للناس ورحمة منا اي لنجعل------ه دلالة ------علي قدرتنا-------- ورحمة للخلق وقيل ورحمة لمن اتبعه علي دينه وصدقه وكان خلقه وكان امرا مقضيا اي محكوما به------ مفروغا منه	1084	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0846	false	-1625598907898899141	95	297	491	1490	1502	300	صورة شاب ابيض---- الوجه جعد الشعر مستوي الخلقة قال المفسرون انما تمثل لها-------------------------------- في صورة الانسان لتسانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي السماع لكلامه ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالل-----------ه من تلك الصورة الجميلة الفاءقة في الحسن قالت اني اعوذ بالرحمن -منك ان كنت تقيا اي فلما راته فزعت وخشيت ان يكون انما ارادها بسوء----------------------------------------------------- فقالت اني احتمي والتجء------------------------------------------------------------------------------------------------ الي الله منك وجواب الشرط محذوف تقديره ان كنت تقيا فاتركني ولا تءذني ق--------------------------------------------ال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا اي قال لها جبريل مزيلا لما حصل عندها من الخوف ما انا الا ملك مرسل من عند الله اليك ليهب لك غلاما طاهرا من الذنوب قالت -----------------------------------------------------------------اني يكون لي غلام اي--- كيف يكون لي غلام وعلي اي صفة يوجد هذا الغلام مني ولم يمسسني بشر ول---------------م اك بغيا اي ولست بذات زوج حتي ياتيني ولد ول---------------------------------------------------ست بزانية ------------------------------------------------------قال كذ-لك قال ------------------------------------ربك هو علي هين اي كذلك الامر حكم ربك بمجء الغلام منك وان لم يكن لك زوج فان ذلك علي الله سهل يسير ولنجعله اية للناس ورحمة منا اي وليكون مجيءه دلالة للناس علي قدرتنا العجيبة ورحمة لهم ببعثته نبيا يهتدون بارشاده و---------------------كان امرا مقضيا اي وكان وجوده امرا مفروغا منه	846	-5702557450412159716	414	393.5	305	1486	27.860027313232422	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1086	true	-2416496921481879452	84	150	439	781	1571	300	الا تحزني----------- قد جعل ربك تحتك سريا اي نهر--------ا صغيرا CHECK قوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة قال ابن عباس ضرب جبريل وقيل عيسي عليه السلام برجله الارض فظهرت عين ماء عذب وجري تحت النخلة فحيت بعد يبسها فاورقت واثمرت ورطبت ومعني الاية حركي وخذي اليك جذع النخلة والباء فيه زاءدة تقول العرب هزه وهز به وخذ بالخطام وخذ الخطام قوله تعالي تساقط عليك رطبا جنيا	1086	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0847	false	-6115542280927186675	145	187	763	971	1546	300	-لا تحزني لهذا الامر قد جعل ربك تحتك سريا اي جعل لك جدولا صغيرا يجري امامك---------------------------- قال ابن عباس ضرب جبريل---------------------- برجله الارض فظهرت عين ماء عذب فجري جدولا وهزي اليك بجذع النخلة اي--------------------------- حركي---------- جذع النخلة اليابسة----------------------------------------------------------------- تساقط عليك رطبا جنيا	847	-5702557450412159716	143	152.5	109	361	39.61219024658203	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	37	146	174	705	1516	300	قول الحق الذي فيه يمترون اي يشكون فيختلفون فانهم اختلفوا يعني----------- النصاري فقاءل منهم يقول هو الله وقاءل يقول هو ابن الله و--اليهود تقول ولد لغير رشدة CHECK قوله تعالي-- ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغ------------ي لله ان يتخذ ولدا وليس ذلك من صفاته وقوله تعالي سبحانه اي تنزيها له عن الولد والشريك قوله تعالي اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي---------------------------------------------------------------------------------- كيف يتخذ ولدا من اذا شاء امرا كان كما خلق عيسي بلا اب CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------ وان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم ----هذا اخبار عن عيسي -انه قال ذلك من قرا بفتح الهمزة فالمعني واوصاني ان الله ربي وربكم	1089	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0849	false	-3353403869904875046	64	230	313	1088	1447	300	قول الحق الذي فيه يمترون اي ذلك هو القول الحق في عيسي بن مريم لا ما يصفه النصاري من انه -------------------------------ابن الله او اليهود من انه ابن زني ويشكون في امره ويمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغي لله ولا يجوز له ان يتخذ ولدا------------------------------ سبحانه اي تنزه الله عن الولد والشريك -----------اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا اراد شيءا وحكم به قال له كن فكان ولا يحتاج الي معاناة او تعب ومن كان هذا شانه كيف يت------------------------------------------------------وهم ان يكون له ولد قال المفسرون وهذا كالدليل لما سبق كانه قال ان اتخاذ الولد شان العاجز الضعيف المحتاج الذي لا يقدر علي شء واما القادر الغني الذي يقول للشء كن فيكون فلا يحتاج في اتخاذ الولد الي احبال الانثي وحيث اوجده بقوله كن لا يسمي ابنا له بل هو عبده فهو تبكيت والزام لهم بالحجج الباهرة وان الله ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم اي ومما ا--مر به عيسي قومه وهو -------------في ال-مهد ------ان اخبرهم ان الله ربه وربهم	849	-5702557450412159716	278	192.5	210	924	30.086580276489258	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	176	253	858	1271	1516	300	اخبركم ان الله امرني به -----------------------هو الطريق المستقيم الذي يءدي الي الجنة CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم ويعني بالاحزاب النصاري كان--------------------وا احزابا متفرقين في امر عيسي عليه السلام فبعضهم يقول الله وبعضهم يقول هو ابن الله وبعضهم يقول ثالث ثلاثة قوله تعالي فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي فويل للذين تحدثوا في عيسي من مشهد يوم عظيم يشهده الخلاءق CHECK قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وما ابصرهم يوم ---------	1089	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0849	false	-3353403869904875046	225	298	1063	1437	1447	300	اخبرهم ان الله ربه وربهم فليفردوه بالعبادة هذا هو ال-دين القو--يم الذي لا اعوجاج فيه------------------ فاختلف الاحزاب من بينهم اي اختلفت الفرق من اهل الكتاب في امر عيسي وصاروا احزابا متفرقين فمنهم من يزعم انه --------------------------------------ابن الله ومنهم من يزعم انه ابن زني فويل لل--------ذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي -ويل لهم من المشهد الهاءل ومن شهود هول الحساب والجزاء --------------------اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم و---ابصرهم في ذلك اليوم	849	-5702557450412159716	179	203.0	143	465	38.494625091552734	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1095	true	-2041568785129185141	0	84	0	430	1549	300	من تاب وامن وعمل صالحا فاول-------------------------------ءك يدخلون الجنة و------------------------------------------لا ينقصون من حسناتهم CHECK قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب اي بساتين- اقامة وقوله تعالي بالغيب يعني انهم غابوا عن ما فيها وانتصب قوله جنات لانه بدل من الجنة قوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي موعوده اتيا كاءنا وانما لم يقل اتيا لانه كل ما اتاك فقد اتيته CHECK قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما اي لا يسمعون في الجنة ---------------كلاما ساقطا ولا يسمعون الا سلاما يسلم بعضهم علي	1095	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0855	false	6514859194240789825	158	245	843	1284	1572	300	من تاب وامن وعمل صالحا اي الا من تاب واناب واصلح عمله فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي فاولءك يسعدون في الجنة ولا ينقصون من جزاء اعمالهم شيءا ج-------نات عدن التي وعد الرحم-ن عباده بالغيب اي هي جنات اقامة التي وعدهم بها ربهم فامنوا بها بالغيب قبل ان يروها تصديقا بوعده تع----------------------الي انه كان وعده ماتيا اي ان وعده تعالي بالجنة ات وحاصل لا يخلف لا يسمعو-----------------------------------------ن فيها لغوا الا سلاما اي لا يسمعون في الجنة شيءا من فضول الكلام------- لكن يسمعون تسليم الملاءكة عليهم علي	855	-5702557450412159716	203	281.5	156	519	39.11368179321289	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	56	125	280	619	1502	300	ومحبتهم CHECK قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا قراءة القران علي لسانك لتبشر به المتقين اي بالقران وتنذر به قوما لدا اي قوما ذوي جدل بالباطل واللد جمع الالد------------------------------------------------------------------------------------------- شديد- الخصومة نظيره الاصم CHECK قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية -------------------------------------هل تحس منهم من احد اي هل تري منهم من احد- او تسمع لهم ركزا اي-------- صوتا	1103	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0861	false	-8231080276028493165	179	252	938	1320	1602	300	ويحببهم -------الي الناس فانما يسرناه بلس--------------------------------انك لتبشر به المتقي-----------ن وتنذر به قوما لدا اي فانما يسرنا يا محمد هذا القران بلسانك العربي تقراه وجعلناه سهلا يسيرا لمن تدبره لتبشر به المءمنين المتقين وتخوف به قوما معاندين شديدي الخصومة والجدال--------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم من الامم ال---------------------ماضية اهلكناهم بتكذيبهم الرسل و كم للتكثير هل تحس منهم من احد اي هل تري منهم--- احدا او تسمع لهم ركزا اي او تسمع صوتا	861	-5702557450412159716	185	236.5	142	477	38.78406524658203	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1107	true	-5984777095478034267	29	162	147	854	1573	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها قال ابن عباس معناه ان ال-----قيامة---------- كاءنة اكاد اخفيها عن نفسي فكيف اظهرها لغيري قال المبرد -هذا علي عادة مخاطبة العرب------ يقولون اذا بالغوا في كتمان السر كتمته---- من نفسي اي لم اطلع عليه احدا والمعني ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرف العرب قال قتادة هي في بعض القراءة اكاد اخفيها من نفسي ولعمري لقد اخفاها الله عن الملاءكة المقربين والانبياء والمرسلين وفي مصحف ابي وعبدالله اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق ومعني الاية اكاد اخفيها عن عبادي كي لا تاتيهم الا بغتة والفاءدة في اخفاءها عن العباد التهويل والتخويف وفي ذلك مصلحة لهم لانهم اذا لم يعلموا متي قيامها كانوا علي حذر منها في كل وقت خاءفين من الموت مستعدين لذلك بالتوبة والطاعة قوله تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي اي	1107	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0864	false	-3832126045589998491	218	265	1153	1386	1563	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها ----------------اي ان الساعة قادمة وحاصلة لا محالة اكاد اخفيها عن نفسي فكيف اطلعكم عليها قال المبرد وهذا علي عاد-------ة العرب فانهم يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء كتمته حتي من نفسي اي لم اطلع عليه احدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتجزي كل نفس بما تسعي اي	864	-5702557450412159716	189	292.0	147	733	25.784446716308594	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1109	true	-7297735937195541911	86	262	410	1296	1492	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري قال الفراء جناح الانسان عضده اي من غير اصل ابطه والمعني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء ذات شعاع من غير مرض -------------------------ول------------------------------------------------------------------------------------------------ا برص اية اخري نعطيكها مع ال--------عصا لنريك من اياتنا الكبري سوي ها-----------------------------------------تين الايتين فكان عليه السلام اذا جعل يده في جيبه خرجت بيضاء يغلب شعاعها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر واشد ضوءا CHECK قوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الي فرعون انه طغي اي -------------------------------------------------جاوز الحد في العصيان وكفر وتكبر CHECK قوله تعالي قال رب اشرح لي صدري------------------------------- ويسر لي امري اي وسع لي صدري لاتمكن من تحمل اثقال-- الرسالة والقيام باداءها ومخاصمة الناس فيها وسهل لي امري برفع المشقة ووضع المحبة قوله تعالي واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اي وارفع العقدة من لساني ليفقهوا قولي كلامي وكان سبب العقدة في لسانه انه كان------------------------------------------------------------ في حجر------------------ة فرعون فاتي يوم فاخذ بلحيته فنتف منها شيءا وقال فرعون لامراته اسية ان هذا عدوي المطلوب وهم بقتله فقالت له اسية لا تفعل فانه طفل لا يعقل ولا	1109	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0866	false	-3574444846299795432	43	219	211	1082	1479	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ا--------------------------------------------------------------ي ادخل يدك تحت ابطك ثم اخرجها تخرج نيرة مضيءة كضوء الشمس والقمر من غير عيب ولا برص قال ابن كثير كان اذا ادخل يده في جيبه ثم اخرجها تخرج تتلالا كانها فلقة القمر من غير برص ولا اذي اية اخري اي معجزة ثانية غير العصا لنريك من اياتنا الكبري اي لنريك بذلك بعض اياتنا العظيمة اراه الله معجزتين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصا واليد وهي بعض ما ايده الله به من المعجزات الباهرة ثم امره ان يتوجه الي فرعون راس الكفر والطغيان اذهب الي فرعون انه طغي اي اذهب بما معك من الايات الي فرعون انه تكبر وتجبر وجاوز الحد في الطغيان حتي ادعي الالوهية ----------قال رب اشرح لي صدري اي وسعه ونوره بالايمان والنبوة ويسر لي امري اي سهل علي القيام بما كلفتني من اعباء الرسالة والدعوة--------------------------------------------------------------------------- واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اي حل هذه اللكنة الحاصلة----------------------------------- في لساني حتي يفهموا كلامي قال المفسرون عاش موسي في بيت فرعون فوضعه فرعون مرة في حجره وهو صغير فجر لحية فرعون بيده ف---------------------------------------------------------------------------هم بقتله فقالت له اسية انه------------- لا يعقل ----	866	-5702557450412159716	293	202.5	221	1317	22.24753189086914	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1110	true	-8784768860964054215	214	291	1085	1454	1494	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قد اوتيت سءلك ياموسي اي اوتيت ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي--------- ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك ---------كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال تعالي اذ اوحينا الي امك --------اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام فقال ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم وكان	1110	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0867	false	1012723987070644600	7	105	39	509	1495	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا لا يخفي عليك شء من افعالنا طلب موسي من ربه ان يعينه باخيه يشد به ازره لما يعلم منه من فصاحة اللسان وثبات الجنان وان يشركه معه في المهمة لما يعلم من طغيان فرعون وتكبره وجبروته قال قد اوتيت سءلك يم-وسي اي اعطيت ما سالت وما طلبت ثم ذكر تعالي بالمنن العظام عليه ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك يا موسي بمنة اخري غير هذه المنة----------------------------- اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا ما يلهم م--------ما كان سببا في نجاتك---------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي --	867	-5702557450412159716	203	281.5	157	562	36.120994567871094	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	176	261	881	1307	1509	300	والقيت عليك محبة مني اي-------------------------- لا يلقاك احد الا احبك من مسلم وكافر وقال عكرمة القيت عليك محبة وملاحة وحسنا فحين ابصرت اسية وجهه قالت لفرعون قرة عين لي ولك وقال ابو عبيدة معناه جعلت لك محبة عندي وعند غيري احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته فتبنتك قوله تعالي ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي اراك علي ما اريد بك من الرفاهية في غذاءك وقال قتادة معناه لتغذي علي محبتي واراد في قوله تعالي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	1111	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0867	false	1012723987070644600	154	199	767	985	1495	300	والقيت عليك محبة مني اي زرعت في القلوب محبتك بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك حت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احبك فرعون قال ابن عباس احبه الله وحببه الي خلقه------- ولتصنع علي عيني اي ولتربي بعين الله بحفظي ورعايت----------------------------------------------------------------------------------ي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	867	-5702557450412159716	115	149.5	87	452	25.44247817993164	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	48	95	267	496	1469	300	اذهب انت واخوك باياتي اي ب---------------------------------------------------------------------اليد والعصا و-----------------------لا تنيا في ذكري اي لا تقت-------را في تبليغ رسالتي الي فرعون ولا تضعف---------------ا عن ذكري وقيل لا تقصرا ولا تبطءا قوله تعالي -------------------------------------------------------------اذهبا الي فرعون انه طغي قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي------------- فقولا له قولا لينا اي قولا	1112	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0869	false	4901901649217483883	213	294	1169	1586	1620	300	اذهب انت واخوك باياتي اي اذهب مع هارون بحججي وبراهيني ومعجزاتي قال المفسرون المراد بالايات هنا اليد والعصا التي ايد الله بها موسي ولا تنيا في ذكري اي لا تفترا وتقصرا في ذكر الله وتسبيحه قال ابن كثير والمراد الا يفترا عن ذكر الله بل يذكران الله في حال مواجهة فرعون ليكون ذكر الله عونا لهما عليه وقوة لهما وسلطانا كاسرا له اذهبا الي فرعون انه طغي اي تجبر وتكبر وبلغ النهاية في العتو والطغيان فقولا له قولا لينا اي قولا	869	-5702557450412159716	136	158.5	103	417	32.61391067504883	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	10	186	49	919	1516	300	اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يريد بكما فامنعه ولست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ر-------------------------بك ارسلنا اليك---------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلق----هم من اعتقالك ولا تتعب---------هم بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي بع-------------------------------------------------------------لامة من ربك وهي اليد والعصا وهما اول اية وقيل اليد خاصة وكان فرعون قد اتعب بني اسراءيل بالاعمال الشاقة مثل اللبن والطين والبناء وما لا يقدرون عليه فلما قال موسي قد جءناك باية من ربك قال ما هي فادخل يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع غلب نور الشمس ولم يره العصا الا بعد ذلك يوم الزينة قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي ليس هو بتحية لفرعون ولكن ---------معناه ان من --اتبع الهدي سل-م من عذاب الله بدليل انه عقبه بقوله تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتو---------------------------------لي اي انما يعذب ال------له من كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم CHECK قوله تعالي قال فمن ربكما ياموسي اي من الهكما الذي ارسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه------- اي ربنا--- الذي	1114	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0870	false	2855587742550641504	61	229	301	1139	1536	300	اسمع جوابه لكما---- واري ما يفعل بكم----------------------------------ا فاتياه فقولا انا رسولا ربك اي انا رسولان من عند ربك ارسلنا اليك وتخصيص الذكر بلفظ ربك لاعلامه انه مربوب وعبد مملوك لله اذ كان يدعي الربوبية فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلق سراح بين اسراءيل ولا تعذبهم بتكليفهم بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي قد جءناك بمعجزة تدل علي صدقنا والسلام علي من اتبع الهدي اي والسلامة من--------------------------------- عذاب الله لمن اهتدي وامن بالله ق--------------------ال المفسرون لم يقصد به ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحية ل---انه ليس بابتداء الخطاب وانما قصد به ال----سلام من عذاب الله وسخطه ---------------------انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي قد اخبرنا الله فيما اوحاه الينا- ان العذاب الاليم علي من كذب انبياء الله واعرض عن الايمان ق----------------------------------ال فمن ربكما يم-وسي اي قال فرعون ومن هذا الرب الذي تدعوني اليه يا موسي فاني لا اعرفه ولم يقل من ربي لغاية عتوه ونهاية طغيانه بل اضافه الي موسي وهارون من ربكما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي اي ربنا هو الذي	870	-5702557450412159716	355	414.5	273	1219	29.122230529785156	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1115	true	5147873475948303545	158	286	798	1479	1547	300	وسلك لكم فيها سبلا اي ط--------رقا تذهبون وتجيءون فيها وتسلكونها قال ابن عباس سلك اي سهل لكم فيها طرقا وانزل من السماء ماء يعني----------------- المطر قوله تعالي فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي اي فاخرجنا ب----المطر اصنافا من --نبات ----مختلف- الالوان CHECK قوله تعالي ك--------------------------------------------------------------------لوا وارعوا انعامكم اي كلوا من ------نبات--- ال--ارض وارعوا انعامكم من عشبها ا------------------------------------------------------------ن في ذلك لايات لاولي النهي اي ان---ما ذكرت لكم لعلامة دالة علي البعث لذوي العقول من الناس وانما سميت العقول نهي لان اصحابها ينتهون بها عن القبيح والمعاصي CHECK قوله تعالي منها خلقناكم اي من الارض خلقنا اباكم ادم وكلكم من ذريته وفيها نعيدكم عند الموت والدفن----------------------------------------------------- ومنها نخرجكم تارة ا-----------------------------خري للبعث وقد جري ذكر الارض في قوله تعالي الم نجعل الارض مهادا النبا CHECK قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها	1115	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0871	false	5352079711039624276	100	237	481	1238	1583	300	وسلك لكم فيها سبلا اي جعل لكم طرقا ---------------------تسلكونها فها لقضاء مصالحكم-------------------- وانزل من السماء ماء اي انزل لكم من السحاب المطر عذبا فراتا فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي اي فاخرج-- بذلك الماء انواعا من النباتات المختلفة الطعم والشكل والراءحة كل صنف منها زوج وفيه التفات من الغيبة الي المتكلم تنبيها علي عظمة الله كلوا وارعوا انعامكم اي كلوا من هذه النباتات والثمار واتركوا انعامكم تسرح وترعي من الكلا الذي اخرجه الله والامر للاباحة تذكيرا لهم بالنعم ان في ذلك لايات لاولي النهي اي ان فيما ذكر----- لعلامات واضحة ل------------------------------------------------------اصحاب العقول السليمة علي وجود الله ووحدانيته م----------نها خلقناكم -------------------------------------------وفيها نعيدكم اي من الارض خلقناكم ايها الناس واليها تعودون بعد مماتكم فتصيرون ترابا ومنها نخرجكم تارة اخري اي ومن الارض نخرجكم مرة اخري للبعث والحساب ثم اخبر تعالي عن عتو فرعون وعناده فقال----------------------------- ولقد اريناه اياتنا كلها	871	-5702557450412159716	318	321.0	255	941	33.7938346862793	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	28	295	135	1508	1536	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا اي ميقاتا واجلا في موضع معلوم لا نخلفه نحن ولا انت اي لا نجاوزه ولا يقع منا خلف في حضوره قوله تعالي مكانا سوي اي مكانا مستويا يبين للناس ما بيننا ويستوي حالنا من الرضي به وقيل تستوي مسافته علي الفريقين فتكون مسافة كل فريق اليه كمسافة الفريق الاخر فواعده موسي يوما معلوما وهو قوله تعالي قا-------------------------------------------------------------------------ل موعدكم يوم الزينة اي يوم العيد الذي لكم قال سعيد بن جبير كان يوم عاشوراء قرا الحسن يوم الزينة بنصب الميم اي في يوم وقرا الباقون بالرفع علي الخبر قوله تعالي وان يحشر الناس ضحي ا--------------------------------------------------------------------------ي ضحي ذل----------------------------------ك اليوم واراد بالناس اهل مصر ومعني يحشرون اي يجتمعون الي العيد وانما جعل موسي موعدهم نهارا في يوم اجتماعهم ليكون ابلغ في الحجة وابعد من الريبة قوله تعالي وان يحشر يحتمل ان يكون في موضع رفع علي معني موعد كما حشر الناس وقت الضحي يوم الزينة ويحتمل ان يكون في موضع خفض عطفا علي الزينة المعني يوم الزينة ويوم حشر الناس في وقت الضحوة CHECK قوله تعالي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي فاعرض فرعون عن الحق والطاعة فجمع كيده ومكره وذلك جمعه السحرة ثم اتي الموعد والمعني فجمع كيده اي سحرته وقيل--------------------------------- كانوا اربعماءة ----------------ساحر و -------------قال لهم موسي للسحرة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تشركوا مع الله احدا و------------------------------لا تختلقوا عليه كذبا بتكذيبي فيسحتكم بعذاب اي فيهلككم ويستاصلكم بعذاب من عنده وقد خاب من افتري اي---- وقد خاب من اختلق علي الله كذبا ومعني قوله ويلكم اي الزمكم الويل قرا اهل الكوفة فيسحتكم بضم التاء وكسر الحاء يقال سحته الله واسحته اي اهلكه CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي	1116	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0872	false	-1691929056530523460	5	191	26	988	1602	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا اي عين لنا وقت اجتماع لا --------نخلفه نحن ولا انت مك-------------------------------------------------انا سوي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا نخلف ذلك الوعد لا من جهتنا ولا من جهتك ويكون بمكان معين ووقت معين قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ضحي اي قال موسي موعدنا للاجتماع يوم العيد يوم من ايام اعيادهم وان يجتمع الناس في ضحي ذلك النهار قال المفسرون وانما عين ذلك اليوم للمبارزة ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك --------------------------------------------------في الاقطار بظهور معجزته للناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي انصرف فرعون فجمع الس-------------------------------------حرة ثم اتي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع كل ساحر منهم حبال وعصي قال لهم موسي------- ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب-------------------- فيهلككم ويستاصلكم بعذاب--- هاءل وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب----- علي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي	872	-5702557450412159716	338	161.5	264	1784	18.94618797302246	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	8	91	43	452	1521	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي عليهم بالظف------------------------------------------ر والغلبة قوله تعالي والق ما في يمينك يعني العصا تلقف ما صنعوا اي تلقم وتبلع ما طرحوا---------------------- من العصي والحبال انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي --صنعوه كيد ساحر وقرء كيد سحر كما قالوا بمعني حذر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يغلب حقك بباطله وقيل لا يسعد الساحر حيث كان فالقي موسي عصاه فتلقفت جميع ما صنعوا ثم اخذها موسي فرجعت عصا كما كانت فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	1119	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0873	false	-2678180132622174675	204	278	1097	1464	1576	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي اي قلنا لموسي لا تخف مما توهمت فانك انت الغالب المنتصر------------------- والق ما في يمينك----------- تلقف ما صنعوا اي الق عصاك التي بيمينك تبتلع بفمها ما صنعوه من السحر-------- انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي اخترعوه وافتعلوه هو من باب الشعوذة والسح--------ر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي ------------------------لا يسعد الساحر حيث كان ولا يفوز بمطلوبه لانه كاذب مضلل فا--------------------------------------لقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	873	-5702557450412159716	206	293.0	158	475	43.3684196472168	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	167	297	895	1566	1578	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من -----------------حلال ما رزقناكم من المن والسلوي واشكروا انعامي قوله تعالي ولا تطغوا فيه اي لا تبطروا فيما انعمت فتكونوا طاغين فيحل عليكم غضبي اي فتجب عليكم عقوبتي قرا الاعمش والكساءي فيحل اي فينزل قوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي فقد ترد في النار وقيل معناه فقد هلك وسقط في النار وقرا الكساءي ومن يحلل بضم اللام قال الفراء والكسر اولي من الضم لان الضم من الحلول وهو الوقوع ويحلل بالكسر يجب وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع CHECK قوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي لمن -------------------تاب من الشرك وامن بالل-ه وعمل صالحا ثم استقام علي معرفة الله واداء فراءضه واجتناب محارمه حتي مات علي ذلك بتوفيق الله CHECK قوله تعالي وما اعجلك عن قومك ياموسي	1122	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0877	false	-3249724986909907756	177	267	982	1441	1595	300	كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لكم كلوا من الحلال اللذيذ الذي انعمت به عليكم-------------------------- ولا تطغوا فيه ف--------------------------------------يحل عليكم غضبي اي لا تحملنكم السعة والعافية علي العصيان لامر--ي فينزل -بكم عذابي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي ومن ينزل عليه غضبي وعقابي ف--قد هلك وشقي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي واني لعظيم المغفرة لمن تاب من الشرك وحسن ايمانه وعمله -----ثم استقام علي الهدي والايمان وفي الاية ترغيب لمن وقع في وهدة العصيان ببيان المخرج كيلا يياس------ وما اعجلك عن قومك ي-موسي	877	-5702557450412159716	245	285.0	184	708	34.60451889038086	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	85	125	454	660	1578	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دع---------اهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تعالي يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	1122	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0877	false	-3249724986909907756	48	80	252	412	1595	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم عن الرشد وما هداهم الي خير ولا نجاة وفيه تهكم بفرعون------------------------------------- في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر ي------------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	877	-5702557450412159716	116	185.0	91	215	53.953487396240234	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	140	212	750	1126	1595	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع----- من الميقات الي الس--------بعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و---------------- قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم -انزال التوراة لتعملوا بما فيها فتستحقوا الجنة والكرامة الداءمة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بان ينزل بكم بعبادتكم العجل فاخلفتم موعدي ما وعد المولي	1123	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0878	false	3204918801548520097	135	194	708	1017	1601	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الطور بعدما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان---------------------------------- شديد الحزن علي ما صنع قومه من عبادة العجل قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة------------ فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد------------------ ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم---------------------------- فاخلفتم موعدي اي هل طال ----	878	-5702557450412159716	203	268.5	159	406	50.0	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	92	300	443	1522	1522	300	كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي وقومه------------------------------ كذلك نقص عليك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اكرمناك ------بالقران العظيم CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن الق----ران فلم يءم----------------ن به فانه يحمل يوم القيامة اثما والوزر ها هنا الحمل الثقيل من الاثم قوله تعالي خالدين فيه اي مقيمين في عقوبة ذلك الاثم وعذابه وساء لهم يوم القيامة حملا اي--------------------- ساء وز-رهم يومءذ---------------- حملا CHECK قوله تعالي يوم ينفخ في الصور قرا ابو عمرو بنون مفتوحة وقرا الباقون بياء مضمومة غير تسمية الفاعل والصور قرن ينفخ فيه يومءذ ليقوم الناس من قبورهم مثل بوق الرحيل وبوق النزول قوله تعالي------------ ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل معناه قد ازرقت اعينهم من شدة العطش لان العطش اذا اشتد يغير سواد العين الي---- الزرقة وقيل معناه عميا ومعني الزرقة الخضرة في سواد العين كعيني السنور والمعني في هذا تشويه الخلق سواد الوجوه وزرق------------------------ة العيون CHECK قوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتشاورون فيما بينهم يقول بعضهم لبعض ان لبثتم الا ع----------------------------------------شرا اي- ما لبثتم من النفخة الاولي الي الثانية الا عشر ليال وذلك انهم يكف عنهم العذاب فيما بين النفختين وهو اربعون سنة فاستقصروا مدة-	1128	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0882	false	-7694921754686077211	35	211	206	1137	1604	300	كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي مع فرعون وما فيه من الانباء الغريبة كذلك نقص عليك--- اخبار الامم المتقدمين و----------------------قد اتيناك من لدنا ذكرا اي---- اعطيناك من عندنا قرانا يت------------------لي منطويا علي المعجزات الباهرة قال في البحر امتن تعالي عليه بايتاءه الذكر المشتمل علي القصص والاخبار الدال علي معجزات اوتيها عليه السلام من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن هذا القران فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم--------------- خالدين في------------------------------------ه وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب با--وزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل لثقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمي---------------ن الي ارض المحشر زرق العيون سود ال--------------------------------------------------------------------------------وجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه---- يتخافتون بينهم--------------------------------------- ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا------------------- عشر ليال قال ابو السعود ---------------------------------------------استقصروا مدة	882	-5702557450412159716	405	476.0	310	1389	29.15766716003418	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	7	158	39	841	1579	300	ما لبثتم في الدنيا الا عشر ليال وذلك لشدة ما يرون من هول يوم القيامة ينسون ما لبثوا في الدنيا CHECK قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعلمهم عندهم ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم CHECK قوله تعالي------- ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا اي يصيرها رملا تسيل سيلا------------------------------------------ ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش CHECK قوله تعالي فيذرها قاعا صفصفا اي-------- ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها والصفصف الاملس الذي لا نبات فيه قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا قال ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا و---ارتفاعا	1129	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0882	false	-7694921754686077211	199	296	1077	1582	1604	300	ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم ب------------ما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة------------- ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بما يتناجون بينهم اذ يقول اعقلهم واعدلهم قولا ما لبثتم الا يوما واحدا ويسالونك عن الجبال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقل ينسفها ربي نسفا اي ويسالونك عن حال الجبال يوم القيامة فقل لهم ان ربي يفتتها كالرمل ثم يرسل عليها الر----------------------------------------ياح فيطيرها----------------------------------------- فيذرها قاعا صفصفا اي فيتركها ارضا ملساء مستوية لا نبات ف---------------------------------يها ولا بنا-ء لا تري فيها عوجا ولا امتا اي لا تري فيها-------------------------------------- انخفاضا ولا ارتفاعا	882	-5702557450412159716	262	328.0	205	862	30.394432067871094	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	22	289	118	1461	1520	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان اي لا تنفع لاحد من الناس الا من اذن الله ان يشفع له فذاك الذي تنفع الشفاعة وقيل لا تنفع شفاعة احد الا من اذن له الرحمن في ان يشفع قوله تعالي ورضي له قولا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وهم المءمنون فان- الله لا يرضي الا قول المءمنين CHECK قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي اي يعلم ما قدموا واخلفوا قوله تعالي ----------------------------------------ولا يحيطون به علما الكناية تعود الي ما في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم ذلك CHECK قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الوجوه وخضعت واستسلمت للحي الذي ----------------------------------لا يموت القاءم الذي لا ند له والعاني في اللغة هو الاسير ومنه قولهم اخذت الشء عنوة اي غلبة بدل الماخوذ منه قال الشاعر مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجدوقال------------------------ الحسن القيوم القاءم علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها قوله تعالي---------------------------------------- وقد خاب من حمل ظلما اي خاب من ثواب الله من حمل شركا ومعني خاب اي خسر CHECK قوله تعالي---------------------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءم---------------------------------------ن فلا يخاف ظلما في------------------------------ سيءاته ولا هضما بالنقصان من حسناته والهضم النقص يقال هضمني فلان حقي اي نقصني وهذا شء يهضم الطعام اي ينقص نقله CHECK قوله تعالي وكذالك انزلناه قرانا عربيا اي وهكذا انزلناه قرانا ------علي ال--------------------------------------------لغة العربية وصر------------------------------------------------فنا فيه اي و---------كررنا فيه من الو------عيد لعلهم يتقون وقيل معني وصرفنا اي بينا فيه من الوعيد يعني الوقاءع في الامم المكذبة لكي يتقوا الشرك بالاتعاظ بمن قبلهم او يحدث لهم ذكرا اي يحدث لهم القران اعتبارا فيذكروا به عقاب الله وقيل معناه او يحدث لهم	1130	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0883	false	-4613131692980303551	58	281	289	1453	1559	300	يومءذ لا تنفع الشفاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا من اذن له الرحمن ور----------------------ضي له قولا اي في ذلك اليوم الرهيب لا تنفع الشفاعة احدا الا لمن اذن له الرحمن في ان يشفع له ورضي لاجله شفاعة الشافع وهو الذي كان في الدنيا من اهل لا اله الا الله قاله ابن عباس---------------------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ----------------------------------------اي يعلم تعالي احوال الخلاءق فلا تخفي عليه خافية من امور الدنيا وامور الاخرة ولا يحيطون به علما اي لا تحيط علومهم بمعلوماته جل وعلا------------------------------------------------ وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت------- وخضعت وجوه الخلاءق للواحد القهار جبار السماوات والارض الذي لا يموت-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزمخشري المراد بالوجوه وجوه العصاة وانهم اذا عاينوا يوم القيامة الخبية والشقوة وسوء الحساب صارت وجوههم عانية اي ذليلة خاضعة مثل وجوه العناة وهم الاساري كقوله سيءت وجوه الذين كفروا الملك وقد خاب من حمل ظلما ------------------------------------------اي خسر من اشرك بالله ولم ينجح ولا ظفر بمطلوبه ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن اي من قدم الاعمال الصالحة بشرط الايمان فلا يخاف ظلما ولا هضما اي فلا يخاف ظلما بزيادة سيءاته ولا بخسا --ونقصا ل---حسناته وكذ---------------------------------------------------------------------------------------------لك انزلناه قرانا عربيا اي مثل انزال الايات المشتملة علي القصص العجيبة انزلنا هذا الكتاب عليك يا محمد بلغة العرب ليعرفوا انه في الفصاحة والبلاغة خارج عن طوق البشر وصرفنا فيه من الوعيد اي كررنا فيه الانذار والوعيد لعلهم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------تقون او يحدث لهم ذك---------------------------را اي ك----ي يتقوا الكفر وال-معاصي او يحدث لهم	883	-5702557450412159716	410	425.5	316	1803	22.739877700805664	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1131	true	3529327228729066472	55	200	262	958	1436	300	ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه قال الحسن كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي عجل بقراءته مخافة نسيانه وكان يقرا مع الملك مخافة ان يذهب عنه فنهي عن ذلك فقال ولا تعجل بالقران اي بقراءته من قبل ان يفرغ جبريل من تل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوته عليك قوله تعالي---------------------------------- وقل رب زدني علما اي زدني حفظ------------------------------------------------------------------ا لا انساه CHECK قوله تعالي ولقد عهدنا الي ءادم من قبل اي امرناه ان لا ياكل من الشجرة من قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم الله في قوله لعلهم يتقون طه والمعني ان هءلاء الذين صرف لهم في القران الوعيد اذ ضيعوا عهدي وخالفوا امري فان اباهم ادم عليه السلام عهدنا اليه ايضا فنسي وترك عهدي وما امر به ولم نجد له عزما اي لم نجد له حفظا لما امرنا به وقال الحسن معناه ولم نجد له ------صبرا عما نهي--- عنه	1131	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0884	false	3760786489165949138	11	130	53	633	1509	300	ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه اي------------------------------------ اذا اقراك جبريل القران فلا تتعجل بالقراءة معه بل است---مع اليه واصبر حتي يفرغ---------------------------------------------------------------------- من تلاوته وحينءذ تقراه انت قال ابن عباس كان عليه السلام يبادر جبريل فيقرا قبل ان يفرغ جبريل من الوحي حرصا علي حفظ القران ومخافة النسيان فنهاه الله عن ذلك قال القرطبي وهذا------- كقوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقل رب زدني علما اي سل الله عز وجل زيادة العلم النافع قال الطبري امره بمسالته من فواءد العلم ما لا يعلم------------------ ولقد عهدنا الي ءادم من قبل اي وصيناه ان لا ياكل من الشجرة من القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------نسي ولم نجد له عزما اي نسي ا----------------------------------مرنا- ولم نجد له حزما وصبرا عما نهيناه عنه	884	-5702557450412159716	212	252.5	158	969	21.878225326538086	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1132	true	211182235656766091	151	198	721	936	1466	300	فوسوس اليه الشيطان اي وسوس له لياكل من الشجرة ف قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي علي ش------------------------------------------------جرة من اكل منها خلد ولم يمت وملك لا يبلي ويبقي في ملك لا يبلي ولا يفني CHECK قوله تعالي----------------------------- فاكلا منه-------------------ا اي اكل ادم وحواء من الشجرة	1132	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0885	false	-4740151608925352565	13	75	60	368	1533	300	فوسوس اليه الشيطان اي حدثه خفية بطريق الوسوسة --قال ي-ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي اي قال له ابليس اللعين هل ادلك يا ادم علي شجرة من اكل منها خلد ولم يمت اصلا ونال الملك الداءم الذي لا يزول ابدا وهذه مكيدة ظاهرها النصيحة ومتي كان اللعين ناصحا فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما اي اكل ادم وحواء من الشجرة	885	-5702557450412159716	127	166.5	97	311	40.83601379394531	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	56	293	272	1517	1552	300	-ا-عمي وقد كنت---------- بصيرا بعيني قال كذالك تكون كما اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها واعرضت عنها وكذالك اليوم تنسي اي----------------------------------------------------------------------- تترك------ في النار CHECK قوله تعالي وكذالك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه--------------- ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي ----------اشد من عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا-------------- ينقطع CHECK قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة------------ كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني- الم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر الي الشام فتري مساكن قوم لوط وثمود وعلامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم ان------------------------------------------------------------------ في ذلك لايات لاولي النهي اي------------------------------------------- لذوي العقول CHECK قوله تعالي-- ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي-------- لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير --ا---------------------لاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقول-------------ون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني	1134	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0886	false	5305164383853505473	84	292	402	1513	1550	300	بالعمي وقد كنت في الدنيا بصيرا ------قال كذ-لك--------- اتتك اياتنا فنس-----------------------يتها وكذ-لك اليوم تنسي اي قال الله تعالي له لقد اتتك اياتنا وضحة جلية فتعاميت عنها وتركتها وكذلك تترك اليوم في العذاب جزاء وفاقا وك-------------------------------------------------------ذلك نجزي من اسرف و------------------لم يءمن بايات ربه اي ومثل ذلك الجزاء الموافق للخيانة والتكذيب بايات الله نعاقب من اسرف بالانهماك في الشهوات ولم يصدق بكلام ربه واياته البينات ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي عذاب جهنم اشد من عذاب الدنيا------ لان عذابها ادوم واثبت لانه لا ينقطع -------ولا ينقضي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي افلم يتبين لك--------------------فار مكة الذين كذبوك كم اهلكنا قبلهم من ال--امم الخالية المكذبين لرسلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم اي يرون مساكن عاد وثمود ويعاينون اثار هلاكهم افلا يتعظون ويعتبرون ان في ذلك لايات لاولي النهي اي ان في اثار هذه الامم الباءدة لدلالات وعبرا لذوي ال----------عقول- السليمة ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي ---اي -لولا قضاء الله بتا---------خير العذ--------------------------------اب عنهم ووقت مسمي لهلاكهم لكان العذاب---------- واقعا بهم قال الفراء في الاية تقديم وتاخير والمعني ولولا كلمة------------ واجل مسمي لكان لزاما اي لكان العذاب لازما لهم وانما اخره لتعتدل رءوس الاي فا------------------------------صبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقول هءلاء المكذبون من قومك------------------------------------------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس----------------- وقبل غروبها اي --	886	-5702557450412159716	564	716.0	439	1650	34.181819915771484	86	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1135	true	7687043277249237174	241	298	1274	1576	1584	300	ورزق ربك خير وابقي اي ورزق ربك الذي وعدك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنة خير وابقي مما رزق هو CHECK قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اي وامر قومك الذين-------------------------- علي دينك ------------------لا نسالك رزقا لخلقنا ولا لنفسك لم نخلقك لحاجتنا اليك كحاجة السادة الي عبيدهم بل نحن نر--------------------------------------------------زقك ونرزق جميع خلقنا قوله تعالي والعاقبة للتقوي اي والعاقبة المحمودة	1135	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0887	false	-5873872888288608903	113	190	613	1023	1628	300	ورزق ربك خير وابقي اي ثواب الله خير من هذا النعيم الفاني وادوم قال المفسرون الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم والمراد به امته لانه عليه السلام كان ازهد الناس في الدن---يا واشد رغبة فيما عند الله و----------امر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اي وامر يا محمد اهلك وامتك بالصلاة واصبر انت علي اداءها بخشوعها وادابها لا نسالك رزقا ن------------------------------------------------------------------حن نرزقك اي لا نكلفك ان ترزق نفسك واهلك بل نحن نتكفل برزقك واياهم والعا---------------------قبة للتقوي اي -العاقبة ال-حميدة	887	-5702557450412159716	133	146.0	103	512	25.9765625	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	35	68	185	348	1575	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي قال المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي	1136	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0887	false	-5873872888288608903	203	226	1087	1203	1628	300	وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي قال المشركون----------- هلا ياتينا بمعجزة تدل علي صدقه------------------------------------ اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي	887	-5702557450412159716	97	150.0	77	163	59.50920104980469	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	168	299	855	1573	1579	300	فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واراد باهل الذكر علماء اهل الكتاب لان اليهود النصاري لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل اراد بالذكر القران والمعني فاسالوا المءمنين من اهل القران ان كنتم يا اهل--------------------------------------------------------------------------- مكة لا تعلمون قال علي كرم الله وجهه لما نزلت هذه الاية قال نحن اهل الذكر CHECK قوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام اي وما جعلنا الانبياء ذوي اجساد- لا ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب وما كانوا خالدين لا يموتون وذلك انهم قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام فاعلموا ان الرسل جميعا كانوا ياكون الطعام وانهم يموتون كساءر البشر وانما وحد الجسد لانه مصدر كالخلق CHECK قوله تعالي ثم ص-------------------------------------دقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين اي ثم انجزن-----------ا وعد الانبياء في انجاءنا اياهم واهلاك	1138	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0890	false	5899784977664934806	199	278	1066	1498	1640	300	فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاسالوا------------------------------- يا اهل مكة العلماء بالتوراة والانجيل هل كان الرسل الذين جاءوهم بشرا ام ملاءكة ان كنتم لا تعلمون ذلك وما ج------------------------------------------------------------------------علناهم جسدا لا ياكلون الطعام اي -ما جعلنا الانبياء---- اجسادا لا ياكلون------- ولا يشربون كالملاءكة بل هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كساءر البشر ياكلون ويشربون وينامون ويموتون وما كانوا خالدين اي ما كانوا مخلدين في الدنيا لا يموتون ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء----------------- اي ثم صدقنا الانبياء ما وعدناهم به من نصر----------هم واهلاك	890	-5702557450412159716	212	212.0	170	842	25.178146362304688	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1139	true	8854227887605956299	106	198	557	1047	1606	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة اي كم---- اهلكنا من قرية كانوا مشركين والقصم الكسر والدق-------- وانشانا بعدها قوما اخرين اي واحدثنا ------من بعد اهلاكهم قوما اخرين فسكنوا ديارهم CHECK قوله تعالي فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون اي فلما احس اهل القرية الكافرة عذابنا اذا هم منها--------------------- يهربون سراعا هرب المنهزم من عدوه ومعني قوله احسوا اي راوا وقيل معناه لما ذاقوا والاحساس هو الادراك بحاسة من الحواس ----الخمس CHECK قوله تعا----------لي لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم اي قيل----------------- لهم لا تركضوا---------------------- وارجعوا الي ما نعمتم فيه	1139	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0891	false	-3062260084082986020	39	121	211	661	1645	300	وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة اي وكثيرا اهلكنا من اهل القري الذين كفروا بايات الله وكذبوا رسله وانشانا بعدها قوما اخرين اي و-خلقنا امة اخري بعد------هم فلما اح------------------------------------------سوا باسنا اذا هم منها يركضون اي فلما راوا------------------ عذابنا بحاسة البصر وتيقنوا نزوله اذا هم يهربون فارين منهزمين قال ابو حيان------------------------------------------------------- لما ادر-كتهم مقدمة العذاب ركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي تقو--------ل لهم الملاءكة استهزاء لا تركضوا هاربين من نزول العذاب وارجعوا الي ما -كنتم فيه	891	-5702557450412159716	230	257.5	178	582	39.51890182495117	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	145	279	727	1411	1527	300	لمن رضي الله عنه و---------ارتضي عمله قال ابن عباس لمن قال----- لا اله الا الله قوله تعالي وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءف------ون لا--- يامنون مكره وفي هذا بيان ا-------ن من هذه صفته لا يكون الها مع الله ولا ولدا له CHECK قوله تعالي ومن يقل منهم اني الاه من دونه فذالك نجزيه جهنم اي من يقل من الملاءكة اني اله من دون ا---لله فذلك يجزيه ج----------------هنم قال المفسرون يعني ابليس لانه امر بطاعة نفسه ودعا الي نفسه قوله تعالي---------------------------------------- كذلك نجزي الظالمين اي ------كما جزيناه جهنم نجزي الظالمين المشركين CHECK قوله تعالي اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما قال ابن عباس وعطاء والضحاك يعني كا------------------------------------------------------------------------نتا شيءا واحدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملتزقتين ففصل الله بينهما بالهواء -قال كعب -خلق الله السم-وات	1143	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0895	false	662308627243122740	0	156	0	821	1571	300	لمن رضي الله عنه وهم اهل الايمان كم-ا قال -بن عباس هم اهل شهادة لا اله الا الله----------- وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خوف الله ورهبته----------------------------------------- خاءفون حذرون لانهم يعرفون عظمة الله قال الحسن يرتعدون من خشية الله------------------------------------------------- ومن يقل منهم اني ال-ه من دونه اي يق--------------------ل من الملاءكة اني اله ومعبود مع الله فذلك نجزيه جهنم اي فعقوبته جهنم قال المفسرون هذا علي وجه التهديد وعلي سبيل الفرض والتقدير لان هذا شرط والشرط لا يلزم وقوعه والملاءكة معصومون كذلك نجزي الظالمين اي مثل ذلك الجزاء الشديد نجزي من ظلم وتعدي حدود الله او------------لم ير الذين كفروا ان السم--وت والارض كانتا رتقا ففتقناهما استفهام توبيخ لمن ادعي مع الله الهة ورد علي عبدة الاوثان اي اولم يعلم هءلاء الجاحدون ان السماوات والارض كانتا شيءا واحدا ملتصقتين ففصل الله بينهما ورفع السماء الي حيث هي واقر الارض كما هي قال الحسن وقتادة كانت السماوات والارض ملتزقتين ففصل الله بينهما بالهواء وقال ابن عباس كانت السماوات	895	-5702557450412159716	351	413.0	268	959	36.600624084472656	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	61	237	353	1277	1613	300	الماء كل شء حي اي احيينا بالمطر والنبات كل ما علي الارض من------------------------------ حيوان يعني انه سبب كل شء وقال بعضهم يعني ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء لقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة فعلي هذا لا يتعلق هذا بما قبله وهو احتجاج علي المشركين بقدرة الله تعالي افلا يءمنون اي افلا يصدقون بالاله الذي فعل ذلك ليعلموا انه الاله دون غيره وانما قال رتقا ولم يقل رتقين لان الرتق مصدر المعني كانتا ذوي رتق فجعلناهما ذواتي فتق CHECK قو----له تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم اي جعلنا فيها---- جبالا --اوتادا فهي راسية كي لا تميد بهم الارض والميد الاضطراب بالذهاب في الجهات قال ابن عباس ان الارض بسطت علي وجه الماء فكانت تميد باهلها كما تميد السفينة فارساها الله بالجبال الثقال قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي -جعلنا في الارض ط------------رقا واسعة لي--هتدوا الي مواطنهم والفج الطريق الواسع بي----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبلين قوله تعالي سبلا تفسير الفجاج CHECK قوله تعالي وجعلنا الس---------------------------------ماء سقفا محفوظ--------------------------ا اي محفوظا من --------السقوط وقيل محفوظا م---------------ن الشياطين	1144	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0895	false	662308627243122740	171	299	898	1568	1571	300	الماء كل شء حي اي -جعلنا -الماء اصل---- كل الاحياء وسببا للحياة فلا يعيش بدونه انسان ولا حيوان ولا نبات اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون اي افلا يصد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون بقدرة الله وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم اي جعلنا في الارض جبالا ثوابت لءلا تتحرك وتضطرب فلا يستقر لهم عليها قرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي وجعلنا في هذه الجبال مسالك وطرقا واسعة كي يهتدوا الي مقاصدهم ---في الاسفار قال ابن كثير جعل في الجبال ثغرا يسلكون فيها طرقا من قطر الي قطر واقليم الي اقليم كما هو المشاهد في الارض يكون الجبل حاءلا بين هذه البلاد وهذه فيجعل الله فيها فجوة ليسلك الناس فيها من ههنا الي ههنا وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي جعلنا السماء كالسقف للارض محفوظة من الوقوع والسقوط وقال ابن عباس حفظت بالنجوم من الشياطين	895	-5702557450412159716	257	303.5	200	1161	22.136089324951172	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1146	true	6365253985670277863	156	288	783	1459	1519	300	في كل شء قوله تعالي ساوريكم اياتي يعني القتل ببدر فلا تستعجلون انه نازل بكم CHECK قوله تعالي و---------------------------------------يقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي -يقول المش----------------------------ركون متي هذا ال-وعد الذي تعدنا يريدون وعدهم يوم القيامة ان كنت من الصادقين في هذا الوعد قال الله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ينصرون اي لو يعلمون ذلك ما استعجلوه ولا قالوا متي هذا الوعد وقيل معناه لو علموا ذلك لعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما توعدهم به CHECK قوله تعالي بل تاتيهم بغتة -----معناه بل تاتيهم الساعة فجاة وهم غافلون فتبهتهم اي تحيرهم يقال بهته اذا واجهه بشء فحيره- فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون--------------------------------- يمهلون ا-------لتوبة او عذرا او صلاح عمل CHECK قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك	1146	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0897	false	915513391615847387	81	239	445	1303	1614	300	------ذلك ولهذا قال ساوريكم اياتي ف----------------لا تستعجلون اي ساوريكم انتقامي واقتداري علي من عصاني فلا تتعجلوا الامر قبل اوانه ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية متي هذا العذاب الذي يعدنا به محمد ان كنتم يا معشر المءمنين صاد----قين فيما اخبرتمونا به قال تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم اي لو عرف الكافرون فظاعة العذاب حين لا يستطيعون دفع العذاب عن وجوههم وظهورهم لانه محيط بهم من جميع جهاتهم لما استعجلوا الوعيد قال في البحر وجواب لو محذوف لانه ابلغ في الوعيد واهيب وقدره الزمخشري بقوله لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال ولكن جهلهم هو الذي هونه عندهم ولا هم ينصرون اي لا ناصر لهم من عذاب الله بل تات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة فتبهتهم اي بل تاتيهم الساعة -----------فجاة فتدهشهم و--تح-------------------------------يرهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون اي فلا يقدرون علي صرفها عنهم ولا يمهلون ويءخرون لتوبة واعتذار----------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك	897	-5702557450412159716	311	439.0	247	1074	28.957168579101562	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1147	true	-162148542906882835	56	219	298	1140	1587	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمان اي قل --------------------------من يحفظكم من باس الرحمن وعوارض الافات في الليل والنهار وعقوبات الدنيا والاخرة ---------------------------------------------------------------------------بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا يلتفتون الي شء من الحجج وال------------مواعظ CHECK قوله تعالي------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا من عذاب--------------------------نا لا يستطيعون نصر انفسهم معناه ان الهتهم لا يقدرون علي الدفع عن انفسهم في درء ما ينزل بهم من كسر او فساد فكان ينصرهم ويمنع عنهم مل ينزل بهم وقوله تعالي ولا هم منا يصحبون يعني الكفار--------------------------------------------------------------------- قال الكلبي معناه ولا هم مجارون من عذابنا اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار يقال صحبك الله اي حفظك الله واجارك وقال قتادة معناه ولا هم يصحبون من الله بخير يقال اصحبت الرجل اذا اعطيته امانا يامن به CHECK وقوله بل متعنا هاءلاء واباءهم يعني اهل مكة متعهم الله بما انعم عليهم حتي طال عليهم العمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغتروا بذلك والمعني ما حملهم علي الاعراض الا الاغترار بطول الامهال وقوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1147	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0898	false	-8828927995805558227	11	170	74	901	1632	300	قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن- اي قل يا محمد لهءلاء المستهزءين من يحفظكم من باس الرحمن-------------- في اوقاتكم ومن يدفع عنكم عذابه وانتقامه ان اراد انزاله بكم وهو سءال تقريع وتنبيه كيلا يغتروا بما نالهم من نعم الله بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هءلاء الظالمون معرضون عن كلام الله ومواعظه لا يتفكرون ولا يعتبرون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا اي الهم الهة تمنعهم من العذاب غيرنا لا يستطيعون نصر انفسهم اي -------------لا يقدرون علي نصر انف-----سهم فكيف---------------------------------- ينصرون عابديهم ولا هم ---------------------------منا يصحبون اي وليست هذه الالهة تستطيع ان تجير نفسها من عذاب الله لانها في غاية العجز والضغف قال ابن عباس يصحبون ي----جارون اي ----------لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب -لجاره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل متعنا هء-لاء واباء---------------------------------------هم حتي طال عليهم العمر اي متعنا هءلاء المشركين واباءهم من قبلهم بما رزقناهم من حطام الدنيا حتي طالت اعمارهم في رخاء ونعمة وحسبوا ان ذلك يدوم فاغتروا بذلك------------------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	898	-5702557450412159716	351	455.0	275	1175	29.87234115600586	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	2	85	11	442	1551	300	قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي الي لا من قبل-- نفسي----- وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار بالص--------------------------م الذين لا يسمعون النداء والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون CHECK قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك---------------------------------------------------------------- ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين اي	1148	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0898	false	-8828927995805558227	204	283	1121	1524	1632	300	قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله-------------- لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من العذاب والنكال ولا -----------------------------يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ولكنكم ايها المشركون لشدة جهلكم وعنادكم كالصم الذين لا يسمعون الكلام والانذار فلا يتعظون ولا ينزجرون و---------------------------------------------------------------------------------لءن مستهم نفحة من عذاب ربك اي ولءن اصابهم شء خفيف مما انذروا به من عذاب الله ولو كان يسيرا ليقولن ي-ويلنا انا كنا ظالمين اي	898	-5702557450412159716	198	267.0	151	528	37.5	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	230	297	1275	1614	1633	300	ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه------------------------------------------ بالهلاك فقال----------- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم-------------------------- ومن معه من غم -------------------------------الغرق وكربه والكرب اشد الغم---------------------- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناهم من ان يصلوا اليه بسوء---------------- انهم كانوا قوم سوء اي كفارا فاغرقناهم اجمعين	1154	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0905	false	-4242910599192823074	2	83	16	463	1615	300	ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر قصة نوح حين دعا ------------------------------علي قومه من قبل هءلاء الانبياء المذكورين دعا عليهم بالهلاك حين كذبوه بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي استجبنا دعاءه فانقذناه ومن معه من المءمنين ركاب السفينة من الطوفان والغرق الذي كان كربا وغما شديدا يكاد ياخذ بالانفاس ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناه- من شر قومه المكذبين فنجيناه واهلكناهم انهم كانوا قوم سوء--------- فاغرقناهم اجمعين	905	-5702557450412159716	243	351.5	193	487	49.89733123779297	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	212	264	1069	1316	1489	300	ان لن نقدر----- عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت قوله تعالي فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك قال ابن عباس هي ظلمة الل------------------------------------------------------------يل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وقال سالم ابن ابي الجعد كان حوتا في بطن حوت قوله تعالي--- اني كنت من الظالمي---------------------------------------ن اي الظالمين لنفسي	1159	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0909	false	-5072925402428674234	145	216	702	1029	1474	300	ان لن يقدر الله عليه فقال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة- فنادي في الظلمات اي نادي ربه ف--------------------------ي ظلمة الليل وهو في بطن الحوت قال ابن عباس جمعت الظلمات لانها ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت ان لا اله الا انت اي نادي بان لا اله الا انت يا رب سبحانك اني كنت من الظالمين اي تنزهت يا رب عن النقص والظلم وقد كنت من الظالمين لنفسي	909	-5702557450412159716	126	159.5	95	354	35.59321975708008	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	242	300	1199	1471	1471	300	ام بعيد ما توعدون اي -ما ادري متي توعدون به من العذاب CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون معناه ان الله يعلم ما تعلنون به من القول ويعلم ما تكتمون من سركم لا يغيب من علمه شء منكم قوله تعالي----------------------------------------- وان ادري لعله فتنة لكم اي وما ادري لعل -------------تاخير العذاب--- اختبار لكم-	1166	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0914	false	7007331743227796785	71	139	362	698	1623	300	ام بعيد ما توعدون اي وما ادري متي --يكون --ذلك العذاب ولا متي يكون اجل الساعة فهو واقع لا محالة ولكن لا علم لي بقربه ولا ببعده انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي------ الله هو العالم الذي------------------------------------ لا يخفي علي---ه شء يعلم الظواهر والضماءر ويعلم السر واخفي وسيجازي كلا بعمله وان ادري لعله فتنة لكم اي وما ادري لعل هذا الامهال وتاخير --عقوبتكم امتحان لكم	914	-5702557450412159716	162	181.0	121	387	41.86046600341797	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1170	true	4976662746346408431	0	150	0	778	1532	300	من يتوفي قبل بلوغ الاشد ومنكم من يعمر حتي-------------------- يرد الي ارذل العمر اي هوانه واخسه وهو ---------------------الهرم----------- والخرف قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي لكيلا يعقل من بعد عقله الاول شيءا قوله تعالي وتري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض هامدة هذه دلالة اخري تدلهم علي احياء الموتي باحياء الارض الميتة والهامدة هي اليابسة الجا-فة ------كان----ه قال وتري ال-----------------------------ارض يابسة جافة ذات تراب كالنار اذا اطفءت ورمدت فاذا انزلنا عليها الماء اي علي الارض اهتزت وربت اي------------------------ تحركت بالنبات وازدادت واضعفت النبات وذلك ان الارض ترتفع علي النبات فذلك تحريكها وهو معني قوله وربت اي ارتفعت وزادت وانتفخت للنبات من ربا يربو اذا ازداد قوله تعالي وانبتت من كل زوج بهيج اي واخرجت اكما من كل لون حسن البهجة ومن كل صنف مءنق العين والبهيج الحسن قال الله تعالي وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة النمل CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق وانه يحيي الموتي	1170	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0917	false	2029610196194049601	84	242	418	1210	1502	300	من يتوفي ------------اي ومنكم من يموت في ريعان شبابه ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي ومنكم من يعمر حتي يصل الاي الشيخوخة والهرم وضعف القوة والخرف لكيل-----------ا يعلم من بعد علم شيءا اي ليعود الي ما كان عليه في اوان الطفولة من ضعف البنية وسخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر ما عرفه ويعجز عما قدر عليه كما قال تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق يس وتري الارض هامدة هذه--------------------------------------------------------------- هي ال--حجة الثانية علي امكان البعث اي وتري ايها المخاطب او ايها المجادل الارض يابسة ميتة لا- نبات ------------------فيها فاذا انزلنا عليها الماء------------- اهتزت وربت اي فاذا انزلنا عليها المطر تحركت بالنبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت وانتفخت وزادت وحييت بعد موتها------------------ وانبتت من كل زوج بهيج اي واخرجت من--------------------------- كل صنف عجيب ما يسر الناظر ببهاءه ورونقه --------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق اي ذلك المذكور من خلق الانسان والنبات لتعلموا ان الله هو الخالق المدبر وان ما في الكون من اثار قدرته وشاهد بان الله هو الحق وانه يحيي الموتي	917	-5702557450412159716	288	309.5	219	1138	25.307558059692383	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1174	true	6708063726810996332	130	289	717	1547	1602	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار اي نحاس قد اذيب في النار فيجعل علي ابدانهم بمنزلة الث---------------------------------------------------------------------------------------------ياب وليس شء اذا حمي اشد حرا من--------- النحاس يصب من فوق رءوسهم الحميم وهو --------------الماء الحار الذي قد انتهي حره قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يذاب بالحميم الذي يصب من فوق رءوسهم ما في بطونهم من الشحوم حتي يخرج من ادبارهم وتذاب به الجلود ايضا فان جلودهم تتساقط من حر الحميم والصهر ا--لاذابة يقال صهرت الالية بالنار اصهرها اي اذبتها CHECK قوله تعالي ولهم مقامع من حديد المقامع جمع مقمعة وهي مدقة الراس روي ان الملاءكة يضربون وجوههم باعمدة من حديد فيهوون في النار سبعين خريفا قال مقاتل تضرب الملاءكة راس الكافر بالمقمعة فينقب راسه ثم يصب فيه الحميم الذي انتهي حره فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوف الكافر فيسلت ما في جوفه من الامعاء حتي يحرق--- قدميه CHECK قوله تعالي كلما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها اي كلما --رفعتهم النار بلهبها فحاولوا الخروج ---	1174	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0922	false	7839300410015730913	81	268	477	1444	1618	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار اي فصلت لهم ثياب من نار علي قدر اجسادهم ليلبسوها اذا صاروا الي النار قال القرطبي شبهت النار بالثياب لانها لباس لهم كالثياب ومعني قطعت خيطت وسويت وذكر بلفظ الماضي لان الموعود منه كالواقع المحقق يصب من فوق رءوسهم الحميم اي يصب علي رءوسهم الماء الحار المغلي بنار جهنم------------ يصهر به ما في بطونهم والجلود اي ----------------------------يذاب به ما في بطونهم من الامعاء والاحشاء مع---------------- الجلود قال ابن عباس لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذا---------------------------------------بتها وفي الحديث ان الحميم ليصب علي رءوسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه------ فيسلت ما في جوفه----------- حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان قال الامام الفخر والغرض ان الحميم اذا صب علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن مثل تاثيره في الظاهر فيذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ولهم مقامع من حديد اي ولهم مطارق وسياط من الحديد يضربون بها ويدفعون وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها اي كلما اراد اهل النار--------------- الخروج من	922	-5702557450412159716	298	353.5	229	1287	23.15462303161621	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1187	true	-8073693251289394852	170	293	908	1588	1616	300	ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير--------------- اي فكيف كان انكاري عليهم حتي بيدوا او خربت قراهم فابدلتهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحيا-ة هلاكا قال الزجاج معناه فانكرت ابلغ الانكار CHECK قوله تعالي فكاين من قرية اهلكناها ------------------------------------------وهي ظالمة اي كم من قرية اهلكناها بالعذاب بكفرهم وقري اهلكناها والاختيار اهلكتها بالتاء لقوله فامليت الحج قوله فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها وذلك ان السقف يقع قبل الحيطان ثم تقع الحيطان عليه قوله تعالي------------------- وبءر معطلة اي كم---- بءر عطلها اربابها وكم من---------------- وقصر مشيد عطله اهله والمشيد هو المجصص والشيد الجص والنورة ويجوز ان يكون معني المشيد الرفيع يقال شاد البناء واشاده اذا اطلاه بالشيد CHECK قوله تعالي افل-----م يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اذان يسمعون بها اي	1187	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0930	false	4997776851814990292	1	136	8	719	1597	300	ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير استفهام تقريري اي فكيف كان انكاري عليهم بالعذاب الم يكن اليما الم ابدلهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالعمارة خرابا فكذلك افعل بالمكذبين من اهل مكة---------------------- فكاين من قرية اهلكناها اي كم من قرية اهلكنا اهلها بالعذاب الشامل وهي ظالمة اي وهي مشركة كافرة ---------------------------------------------------------------------------------فهي خاوية علي عروشها اي خرت------ سقوفها علي الارض-------------------- ثم تهدمت حيطانها فسقطت فوق السقوف فهي مخربة مهدمة وبءر معطلة اي وكم من بءر عطلت فتركت لا يستقي منها لهلاك اهلها وقصر مشيد اي وكم من قصر مرفوع---------------------------------------------------------------------- البنيان اصبح خاليا بلا ساكن اليس في ذلك عبرة للمعتبر افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها اي افلم يسافر اهل مكة ليشاهدوا مصارع الكفار فيعتبروا بما حل بهم من النكال والدمار وهلا عقلوا ما يجب ان يعقل من الايمان والتوحيد او اذان يسمعون بها اي	930	-5702557450412159716	300	312.5	237	910	32.96703338623047	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	132	280	697	1507	1598	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع -------ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فال-----------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال--------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار CHECK قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------ي والذين هاجروا في سبيل ا--------------------------------------------------------------------لله ثم ------------------قتلوا---------- او ماتوا---------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا معناه والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوطانهم في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجنة وان الله لهو خير الرازقين CHECK قوله تعالي ليدخلن--------------------------------هم مدخلا يرضونه يعني به المنازل------------------- التي اعدها الله لهم في الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان الله لعليم اي لعيم بمصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل بعقوبة اعداءه CHECK قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به	1191	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0933	false	-1818409731169648362	33	205	164	1083	1568	300	الملك يومءذ لله----------- اي الملك يوم القيامة لله وحده لا----- منازع له فيه ولا مدافع يحكم بينهم اي يفصل بين عباده بالعدل فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ولهذا قال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين صدقوا الله ورسوله وفعلوا صالح الاعمال لهم النعيم المقيم في جنات الخلد والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رسله لهم العذاب المخزي مع الاهانة والتحقير في دار الجحيم والذين هاجروا في سبيل الله اي تركوا الاوطان والديار ابتغاء مرضاة الله وجاهدوا لاعلاء كلمة الله ثم قتلوا او ماتوا اي قتلوا في الجهاد او ماتوا علي فرشهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ليعطينهم نعيما خالدا لا ينقطع ابد-----------------------------------------------------------------------------------ا وهو نعيم الجنة وان الله لهو خير الرازقين ---اي هو-- تعالي خير من اعطي فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه اي ليدخلنهم مكانا يرضونه وهو الجنة التي ف----------------------------يها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وان ال-----------------------له لعلي-----------------------------م حليم اي عليم بدرجات العاملين حليم عن عقابهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به	933	-5702557450412159716	356	480.5	281	1195	29.790794372558594	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	220	300	1146	1566	1566	300	الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي------ مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذ----------------------------------------------------بيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0936	false	-3253072193631029201	49	103	233	524	1514	300	المطهرة انك لعلي هدي مستقيم اي ف----------------------انك علي طريق واضح مستقيم موصل الي جنات النع------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا----------------------------------------------------ي وان خاصموك بعد ظهور الحق وقيام الحجة عليهم فقل لهم الله اعلم باعمالكم القبيحة وبما تستحقون عليها------ من الجزاء---------------- وهذا وعيد وانذار ا------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	936	-5702557450412159716	164	201.0	128	479	34.23799514770508	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	6	156	35	780	1531	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم---------------------------------------- اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك ع----------------ليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من------------------------------------------------- د----------------------------------------------------------ون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا ------------------------------حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وم---------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم----- الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1194	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0936	false	-3253072193631029201	123	300	635	1514	1514	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ال-------------------------استفهام ----------تقريري اي لقد علمت------- يا محمد ان الله احاط علمه بما في السماء والارض فلا تخفي عليه اعمال-------------------------هم ان ذلك في كتاب اي ان ذلك كله مسطر في------------------------ اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان حصر المخلوقات تحت علمه واحاطته سهل عليه يسير لديه ثم بين سبحانه ما يقدم عليه الكفار مع عظيم نعمه ووضوح دلاءله فقال ويعبدون من دون الله اي ويعبد كفار قريش غير الله تعالي اصناما لا تنفع ولا تسمع ما لم ينزل به سل---------------------------------------------طانا- اي ما لم يرد به----------- حجة ولا برهان من جهة الوحي والشرع وما ليس لهم به علم اي وما ليس عندهم به علم من جهة العقل وانما هو مجرد التقليد الاعمي للاباء وما للظالمين من نصير اي ليس لهم ناصر يدفع-------------- عنهم عذاب الله وا---------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران الواضحة الساطعة وما فيها من الحجج القاطعة علي وحدانية الله تعرف في وجوه الذين كفروا المن-----------------------كر اي ت-ري في وجوه الكفار الانكار بالعبوس و-الكراهة-------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا-	936	-5702557450412159716	359	473.5	277	1109	32.37150573730469	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1195	true	-3591995950221255095	244	294	1337	1606	1637	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايدي الملاءكة ورسله قبل ان يخلقهم وما خلفهم اي ما يكون بعد فناءهم والي الله ترجع الامور عواقب الامور CHECK قوله تعالي يا---------------------ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا قوله تعالي--------------------------------------------------------------- واعبدوا ربكم اي --بجميع العبادات--------------- وافعلوا الخير ----------------------------من انواع	1195	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0938	false	8726705601210496061	2	69	10	383	1696	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من الافعال والاقوال والاعمال------------------------- والي الله ترجع الامور اي اليه وحده جل وعلا ترد امور العباد فيجازيهم عليها يايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا لربكم خاشعين وانما عبر عن الصلاة بالركوع والسجود لانهما اشرف اركان الصلاة واعبدوا ربكم اي افردوه بالعبادة ولا تعبدوا غيره وافعلوا الخير اي افعلوا ما يقربكم من الله من انواع	938	-5702557450412159716	156	186.0	124	398	39.195980072021484	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	60	217	325	1168	1608	300	ثم انكم بعد ذلك لميتون اي بعد -------------------------------الحياة والخلق الحسن والصورة الحسنة ميتون عند انقضاء اجالكم قرا اشهب العقيلي لماءتون بالالف والميت والماءت الذي لم تفارقه الروح وهو سيموت والميت بالتخفيف الذي فارقه الروح فلذلك لم يخفف كقول انك ميت وانهم ميتون الزمر قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة تبعثون يعني----- من قبوركم للجزاء والحساب CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق اي ----------------------سبع سم-وات سميت طراءق لا-ن كل شء فوق شء فهو طريقة يقال طارقت نعلي اذا جعلت جلدا فوق جلد ويقال سميت طراءق لانها طرق الملاءكة قوله تعالي وما كنا عن الخلق غافلين اي وما كنا عن حفظ السموات وعن انزال المطر علي العباد وقت الحاجة غافلين ولو جازت الغفلة لسقطت السموات بعضها علي بعض CHECK قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض اي انزلنا المطر من الس-------------ماء بقدر الحاجة اليه اي بقدر م-------------------ا يكفيهم للمعيشة وقيل بقدر يعلمه الله قوله تعالي فاسكناه في الارض اي جعلنا سكناه ومستقره في الارض	1202	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0941	false	3402522702680814148	158	272	820	1427	1578	300	ثم انكم بعد ذلك لميتون اي ثم انكم ايها الناس بعد تلك النشاة والحياة لصاءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي الموت ثم ا-------نكم يوم القيامة تبعثون اي تبعثون من قبوركم ل--------لحساب والمجازاة ولما ذكر تعالي الاطوار في خلق الانسان وبدايته ونهايته ذكر خلق السماوات والارض وكلها ادلة ساطعة علي وجود الله فقال ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق اي والله لقد خلقنا فوقكم سبع سماوات سميت طراءق لا ن بعضها فوق بعض وما كنا---------------------------------------------------------------------------------------------- عن الخلق غافلين اي وما كنا مهملين امر الخلق بل نحفظهم وندبر امرهم---------------------------------------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء بقدر----------------- اي انزلنا------ من السحاب القطر والمطر بحسب الحاجة لا كثيرا فيفسد الارض ولا قليلا فلا------------------------- ي-كفي الزروع والثما-ر فاسكناه في الارض اي جعلناه ثابتا مستقرا في الارض	941	-5702557450412159716	277	297.0	217	1042	26.583494186401367	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1203	true	-3643276954469855626	14	71	78	390	1634	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي -اخرجنا لكم بذلك المطر -------بساتين ----من نخيل وكروم وانما خصها بالذكر لانها اشرف الثمار وقوله تعالي لكم فيها فواكه كثيرة سوي النخيل والاعناب------------------------------------- ومنها تاكلون باباحة الله لكم تاكلونها صيفا وشتاء CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء اي و----انبتنا بذلك المطر----- شجرة وهي الزيتون----ة تخرج من- جبل	1203	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0942	false	-174983593084490462	43	125	248	720	1673	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي فاخرجنا لكم بذلك الماء حداءق وبساتين فيها النخيل والاعناب لك---------------------------------------------م فيها فواكه كثيرة اي لكم في هذه البساتين انواع الفواكه والثمار تتفكهون بها ومنها تاكلون اي ومن ثمر الجنات تاكلون صيفا وشتاء كالرطب والعنب والتمر والزبيب وانما خص النخيل والاعناب بالذكر لكثرة منافعهما فانهما يقومان مقام الطعام ومقام الادام ومقام الفواكه رطبا ويابسا وهما اكثر فواكه العرب وشجرة تخرج من طور سيناء اي ومما انشانا لكم بالماء ايضا شجرة---- الزيتون التي تخرج حول جبل	942	-5702557450412159716	183	209.5	144	521	35.124759674072266	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1203	true	-3643276954469855626	225	277	1205	1505	1634	300	وان لكم في الانعام لعبرة اي------------------------------------------------------------------------ لعظة ودلالة علي وحدانيتنا لو اعتبرتم واستدللتم نسقيكم مما في بطونها يعني اللب---------------------------------------------------ن ولكم فيها منافع كثيرة من الاولاد والاوتار وال-----------------------------------------اصواف والاشعار والركوب علي الاب-------------------ل ومنها تاكلون يعني------ لحومها CHECK قوله تعالي وعليها وعلي الفلك تحملون اي -تحملون علي الابل في البر وعل----------ي السفن في البحر	1203	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0942	false	-174983593084490462	175	260	976	1440	1673	300	وان لكم في الانعام لعبرة اي وان لكم ايها الناس فيما خلق لكم ربكم من الانعام وهي الابل والبقر والغنم لعظة بالغة تعتبرون بها نسقي------------------------كم مما في بطونها اي نسقيكم من البانها من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ولكم فيها منافع كثيرة اي ولكم في هذه الانعام منافع عديدة تشربون من البانها وتلبسون من اصوافها وتركبون ظهورها وتحملون عليها الاحمال الثقال ومنها تاكلون اي وتاكلون لحومها كذلك ------------وعليها وعلي الفلك تحملون اي وتحملون علي الابل في البر كما تحملون علي السفن في البحر	942	-5702557450412159716	181	243.0	143	500	36.20000076293945	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1204	true	81568898026084942	191	253	1004	1313	1555	300	فيها من كل زوجين اثنين اي احمل في السفينة من كل ذكر------------------------ وانثي كما روي ان الله تعالي حشر اليه جميع الحيوانات حتي اخذ من كل جنس زوجا ويقرا من كل زوجين بالتنوين فعلي هذه القراءة يكون الفعل واقعا علي زوجين واما علي القراءة الثانية فالفعل واقع علي اثنين قوله تعالي واهلك معناه واحمل فيها اهلك الا من سبق عليه القول اي	1204	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0638	false	-2749504185861847853	270	294	1388	1501	1536	300	فيها من كل زوجين اثنين اي احمل في السفينة من كل صنف من المخلوقات اثنين ذكرا وانث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وا----------------------هلك الا من سبق عليه القول اي	638	-5702557450412159716	86	145.0	66	333	25.82582664489746	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1204	true	81568898026084942	3	172	17	912	1555	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اي---------- ارسلناه اليهم ليدعو----------------هم الي عبادتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غير--------------------------------ه افلا تتقون عبادة غ-----------------------------------يره فقال الملا الذين كفروا من قومه اي ال---اشراف منهم والرءساء قالوا لسفاءهم ما هاذا الذي يدعوكم الي التوحيد -الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتقدم عل-----------------------------------------------------------------يكم بدعو-ي النبوة ليكون له الفضل عليكم فتكونوا له تبعا----------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا من عنده لانزل اي لارسل ملاءكة من عنده ما سمع---------------------------------------------نا بهاذا بمثل هذه الدعوة في اباءنا الاولين ولا ارسل اليهم بشرا----------------------------------------- ان هو الا رجل به جنة اي قالوا ما نوح الا رجل به جنون فتربصوا به حتي حين اي فانتظروا -----------------حتي يموت فنستريح منه فلما يءس من ايمانهم قال رب انصرني بما كذبون اي اعني عليهم بتكذيبهم اياي وجحودهم نبوتي والمعني انصرني عليهم باهلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم CHECK قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي وارسلنا اليه جبريل ان يعلمه صنعة الفلك ليصنعها بمراي ---------------------------------منا فاذا جاء ام------------------رنا بنجاتك واهلاكهم وفار التنور ونبع --الماء	1204	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0944	false	-3950590061221928742	63	300	355	1563	1563	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اي والله لقد ارسلنا رسولنا نوحا الي قومه داعيا لهم الي الله قال المفسرون هذه تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر هذا الرسول ليتاسي به في صبره وليعلم ان الرسل قبله قد كذبوا فقال ي-قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اي اعبدوه وحده فليس لكم رب سواه افلا تتقون زجر ووعيد اي افلا تخافون عقوبته بعبادتكم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه اي فقال اشراف قومه و--رءس------------اءهم الممعنون في الكفر والضلال ما هذا الا بشر مث--------------لكم يريد ان يتفضل عليكم اي ما هذا الذي يزعم انه رسول الا رجل من البشر يريد ان يطلب الرياسة والشرف عليكم بدعواه النبوة ل---------------------تكونوا له اتباعا واعجب بضلال هءلاء استبعدوا ان تكون النبوة لبشر واثبتوا الربوبية لحجر ولو شاء الل----------------------------ه لانز---------ل ملاءكة اي لو اراد الله ان يبعث رسولا لبعث ملكا ولم يكن بشرا ما سمعنا به-ذا ----------------في اباءنا الاولين اي ما سمعنا بمثل هذا الكلام في الامم الماضية والدهور الخالية ان هو الا رجل به جنة اي------ ما هو- الا رجل به جنون فتربصوا به حتي حين اي -انتظروا واصبروا عليه مدة حتي يموت --------------------------------قال رب انصرني بما كذبون اي قال نوح بعد ما يءس من ايمانهم رب انص--------------رني عليهم باهلاكهم عامة بسبب تكذيبهم ------------اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باع-------يننا اي فاوحينا اليه عند ذلك ان اصنع السفينة---------- بمراي منا وحفظنا ووحينا اي بامرنا وتعليمنا فاذا جاء امرنا اي فاذا جاء امرنا بانزال العذاب-- وفار التنور اي فار الماء-	944	-5702557450412159716	512	636.0	400	1399	36.59756851196289	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	7	252	34	1335	1593	300	فقل الحمد لله اي احمد الله الذي نجانا من القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب انزلني منزلا مباركا اي انزلني من السفينة موضعا مباركا وقال بعضهم اراد به الانزال في السفينة وهو الاقرب لانه انما امر بهذا الدعاء في حال استواءه علي السفينة فاقتضي ان السفينة هي المنزل دون منزل اخر وقرا العامة منزلا بضم الميم علي المصدر اي انزالا مباركا وقرا ابو بكر بفتح الميم وكسر الزاي اي موضعا مباركا قال مقاتل يعني بالبركة انهم توالدوا وكثروا وقوله تعالي وانت خير المنزلين اي انت------ خير المنزلين في الدنيا والاخرة وهذا اللفظ سنة لكل من اراد ان ينزل منزلا CHECK قوله تعالي ان في ذلك لايات معناه ان ف----------ي امر نوح والسفينة وهلاك اعداء الله لدلالات علي قدرة الله ووحدانيته وان كنا لمبتلين اي ما كنا الا مبتلين بارسال الرسل اليهم اي مختبرين اياهم كيف نري طاعة المطيعين ومعصية العاصين CHECK وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم -خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا----------- فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غير-------------------------------------------------------ه افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال--------- الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور---------------------------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم--------------------- ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في---- الحياة الدنيا ما هاذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي	1205	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0945	false	-386215185559197476	99	297	506	1526	1546	300	فقل الحمد ل-------------له الذي نجانا من القوم الظالمين اي احمدوا الله علي تخليصه اياكم من الغرق وانما قال فقل ولم يقل فقولوا لان نوحا كان نبيا لهم واماما فخطابه خطاب لهم وقل رب انزلني منزلا مباركا اي انزلني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزالا مباركا يحفظني من كل سوء وشر قال ابن عباس هذا حين خرج من السفينة -------------------------------------------------وانت خير المنزلين اي انت يا رب خير المنزلين لاولياءك والحافظين لعبادك ان-------------------------------------------------- في ذلك لايات ---اي ان فيما جري علي امة نوح دلاءل وعبر يستدل بها اولوا الابصار -----------------------وان كنا لمبتلين اي وان الحال والشان كنا------------------- مختبرين للعباد بارسال المرسلين --------------------------------------ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم اوجدنا من بعد -----قوم نوح قوما اخرين يخلفونهم وهم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم اي ارسلنا اليهم رسولا من عشيرتهم هو ------هود عليه السلا---------م ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اي اعبدوه وحده ولا تشركوا به احدا لانه ليس لكم رب سواه افلا تتقون ا-ي افلا تخافون عذابه وانتقامه ان كفرتم وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي قال اشراف قومه الكفرة المكذبون بالاخرة وما فيها من الثواب والعقاب واترفناهم في الحياة الدنيا اي --------------------------------------------------وسعنا عليهم نعم الدنيا حتي بطروا ونع------------------------------------------------------------------مناهم في هذه الحياة------- ما ه-ذا ---------الا بشر مثلكم اي	945	-5702557450412159716	507	614.5	399	1579	32.10892868041992	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	207	295	1102	1526	1552	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي-- الا ------حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي يموت قوم ويحيا قوم اخرون وما ---------------نحن بمبعوثين بعد الموت قوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما هود الا رجل ----اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما -----------نحن له بمءمنين اي--------- بمصدقين فيما يقول CHECK قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود رب اع-----------------------------------------------------------------ني عليهم ب----تكذيبهم اياي قال الله عما قليل علي تكذيبهم-- اي عما قليل من الزمان	1206	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0946	false	-1818809251076297489	136	234	752	1241	1599	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي------ لا حياة الا هذه الحيا--ة الدني--------------ا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعضنا الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين اي لا بعث ولا نشور-- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ------ما هو- الا رجل كاذب يكذب علي الله فيما جاءكم به من الرسالة والاخبار بالمعاد وما نحن له بمءمنين اي ولسنا له بمصدقين فيما يقوله ----------------قال رب انصرني بما كذبون لما يءس نبيهم من ايمانهم وراي اصرارهم علي الكفر دعا عليهم بالهلاك والمعني رب انصرني عليهم بسبب تكذيبهم اياي قال----- عما قليل ليصبحن نادمين اي ع-ن قريب من الزمان	946	-5702557450412159716	263	357.0	202	542	48.52398681640625	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	84	299	484	1632	1637	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا -بعد هلاك هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة CHECK قوله تعالي ثم ارس--------------------------لنا رسلنا تترا اي بعضها في اثر بعض مترادفين-------------------------------------- كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعنا بعضهم بعضا في -------------------------الهلاك والتعذيب وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من الناس--------- يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنون -------------قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن ينون كتبها بالياء CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا-------------------------------------------------------------------------------- وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فر---عون وملءه----------------------------------------------------- فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي وكانوا قوما---- قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله CHECK قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل علين---------ا وقومهما لنا عابدون يعني بني اسراءيل لنا مطيعون فك----------------------------ذبوهما فكانوا من المهلكين بتكذيبهما قوله تعالي------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب يعن-----------------------ي التوراة	1207	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0947	false	2463526709818300751	4	238	23	1337	1666	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي اوجدنا من بعد هلاك هءلاء امما وخلاءق اخرين كقوم صالح وابراهيم وقوم لوط وشعيب قال ابن عباس هم بنو اسراءيل وفي الكلام حذف تقديره فكذبوا انبياءهم فاهلكناهم دل عليه قوله ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي ما تتقدم -------------------------------------------------امة من الامم المهلكة عن الوقت الذي عين لهلاكهم ولا تتاهر عنه ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعثنا الرسل متتالين واحدا بعد واحد قال ابن عباس يتبع بعضهم بعضا كل ما جاء امة --------رسولها كذبوه تشنيع عليهم بكمال ضلالهم اي انهم سلكوا في تكذيب انبياءهم مسلك من سبقهم من الضالين المكذبين ولهذا قال فاتبعنا بعضهم بعضا اي الحقنا بعضهم في اثر بعض بالهلاك والدمار- وجعلناهم احاديث اي اخبارا تروي واحاديث تذكر يتحدث الناس بما جري عليهم تعجبا وتسلية-- فبعدا لقوم لا يءمنون اي فهلاكا ودمارا لقوم لا يصدقون الله ورسله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا اي ارسلناهما باياتنا البينات قال ابن عباس هي الايات التسع العصا اليد الجراد الخ وسلطان مبين اي وحجة واضحة ملزمة للخصم الي فرعون وملءه اي ارسلناهما الي فرعون الطاغية واشراف قومه المتكبرين فاستكبروا اي عن -------الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي متكبرين متمردين قاهرين لغيرهم بالظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق رجلين مثلنا ونتبعهما وقومهما لنا عابدون اي والحال ان قوم موسي وهارون منقادون لنا كالخدم والعبيد فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فكذبوا رسولينا فكانوا من المغرقين في البحر ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون اي اعطينا موسي التوراة	947	-5702557450412159716	474	566.5	377	1686	28.11387825012207	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	120	251	623	1307	1556	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم عن قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة ---------------------------------------------------------------------------------------------فقال ----لا يا ابنة الصديق------ الذين يصومون ويتصدقون ويخافون ان لا تقبل منهم ويصلون ويعرفون الا تقبل منهم ويتصدقون ويعرفون الا تقبل منهم وقال الحسن والذين يءتون ما اتوا اي يعملون ما عملوا من البر وهم يرون ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله قال الزجاج وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون برجوعهم الي الله CHECK قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات اي اهل هذه الصف---------------------ة هم الذين يسارعون في الاعمال الصالحة----------------------------------- وهم لها سابقون اي ---اليها ----------سابقون يكون لها بمعني اليها كقوله بان ربك اوحي لها الزلزلة اي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وقيل معناه وهم لها سابقون في الجنة اي من اجل مسارعتهم في الخيرات سابقون في الجنة CHECK وقوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي الا طاقتها من ---	1210	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0950	false	8810029649191901951	78	298	422	1636	1645	300	الله وطلبا لرضوانه والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة هذه هي الصفة الرابعة من اوصاف المءمنين اي يعطون العطاء من زكاة وصدقة ويتقربون بانواع القربات من افعال الخير والبر وهم يخافون ان لا تقبل منهم اعمالهم قال الحسن ان المءمن جمع احسانا وشفقة وان المنافق جمع اساءة وامنا انهم الي ربهم راجعون اي لخوفهم ان يكونوا قد قصروا في القيام بشروط الطاعات والاعمال الصالحة ولاعتقادهم انهم سيرجعون الي ربهم للحساب روي ان عاءشة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاية الكريم-------------------------ة فقالت والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اهو الذي يزني ويسرق ويشرب الخمر وهو يخاف الله عز وجل فقال لها لا يا -بنت الصديق ولكنه الذي- يصلي ويصو----------------------------------------------------------م ويتصدق وهو مع---------------------------------------------------------------------------------------- ذلك يخاف الله عز وجل او-----------------------------------------------------------------------------------------------------لءك يسارعون في الخيرات اي اولءك المتصفون بتلك الصفات الجليلة هم الذين يسابقون في الطاعات لنيل اعلي الدرجات لا اولءك الكفرة المجرمون وهم لها سابقون اي هم الجديرون بها والسابقون--------------- اليه--------------------------------------ا قال الامام الفخر واعلم ان ترتيب هذه الصفات في نهاية الحسن فالصفة الاولي دلت علي حصول الخوف الشديد الموجب للاحتراز عما لا ينبغي والثانية دلت علي التصديق بوحدانية الله والثالثة دلت علي ترك الرياء في الطاعات والرابعة دلت علي ان المستجمع لتلك الصفات الثلاثة ياتي بالطاعات مع الوجل والخوف من التقصير وذلك هو نهاية مقامات الصديقين رزقنا الله الوصول اليها--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نكلف نفسا الا وسعها اي -لا نكلف احدا من	950	-5702557450412159716	183	-262.0	142	1641	11.151737213134766	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	153	265	783	1413	1606	300	---------------العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي------- يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع CHECK قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا قوله تعالي----------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم اي---------------------------- تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن---- الايمان به قوله تعالي مستكبر---------------------------------------------------------------------------ين به اي م-تعظمين ببيت الله الكعبة وقيل بحرم الله---------------------------------------------------------------------- انه لا يظهر عليكم احد فالكناية تعو-----------------------------------------د الي الحرم وهو------- كناية من غير مذكو------------ر والمعني والم--ستكبرين -------في البيت -الحرام لامنهم فيه مع خوف ساءر الناس في مواضعهم	1211	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0951	false	-2606407135960215650	139	287	738	1552	1615	300	الحياة بالعذاب العاجل كالجوع----------------- والقتل وال----اسر اذا هم يجارون اي اذا هم يصيحون ويرفعون اصواتهم بالاستغاثة قال ابن عباس هو الجوع الذي عذبوا به سبع سنين -------------لا تجاروا اليوم اي لا تستغيثوا اليوم من العذاب ا-------------------------------------نكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا فلا ينفعكم صراخ ولا استغاثة قد كانت اياتي تتلي عليكم اي لقد كنتم تسمعون ايات القران تقرا عليكم---------------------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي كنتم تنفر---------ون عن تلك الايات كما يذهب الناكص علي عقبيه بالرجوع الي وراءه وهذا تمثيل لاعراضهم عن الحق بالراجع الي الخلف مستكبرين به اي مستكبرين بسبب القران عن الايمان قال ابن كثير الضمير للقران كانوا يسمرون ويذكرون القران بالهجر من الكلام يقولون انه سحر شعر كهانة الي غير ذلك من الاقوال الباطلة وقال ابن الجوزي الضمير عاءد الي البيت الحرام وهي كناية عن غير مذكور لشهرة الامر والمعني انكم تستكبرون وتفتخرون بالبيت والحر-م لامنكم فيه مع خوف ساءر الناس في مواطنهم	951	-5702557450412159716	320	339.0	243	917	34.896400451660156	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	105	290	567	1575	1628	300	اذا هم فيه مبلسون اي------- ايسون يتحيرون والابلاس الياس مع التحير وقيل لما اصابهم------------------------------------------------------------------ من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي ا------------------ليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي-- وهو الذي ذراكم في الارض اي خ------لقكم في الارض وا--------------ليه تحشرون اي----------- تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم---------------------------------------- افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قا--------------------------------------------------------لوا مثل ما قال الاولون----------- اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاول--------ون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	1214	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0955	false	2064655297626920603	8	279	41	1492	1603	300	اذا هم فيه مبلسون اي اذا هم ايسون من كل خير قال ابو السعود المراد بالعذاب عذاب الاخرة كما ينبء عنه التهويل والوصف بالشدة والمعني انا محناهم بكل محنة من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل--------------- والاسر و--الجوع وغير ذلك فما رءي منهم لين ولا توجه الي الاسلام الي ان يروا عذاب الاخرة فحينءذ يبلسون وتخضع رقابهم ثم ذكرهم تعالي بنعمه ودلاءل وحدانيته فقال وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم هذه الحواس لتسمعوا وتبصروا وتفقهوا وفيه توبيخ للمشركين حيث لم يصرفوا النعم في مصارفها لان السمع خلق ليسمع به ما يرشده والبصر ليشاهد به الايات علي كمال اوصاف الله والعقل ليتامل به في مصنوعات الله وباهر قدرته فمن لم يصرف تلك النعم في مصارفها فهو بمنزلة عادمها كما قال تعالي فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء الاحقاف وخص هذه الثلاثة بالذكر لعظم المنافع التي فيها قليلا ما تشكرون اي قليلا تشكرون ربكم و ما لتاكيد القلة اي ما اقل ------------------شكركم لله علي كثرة افضاله وانعامه ع-------------------------------------ليكم وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم في الارض بطريق التناسل واليه تحشرون اي واليه وحده تجمعون للجزاء و-الحساب وهو ا-------------------------لذي يحيي ويميت اي يحيي الرم-------------م ويميت الخلاءق والام-----م وله اختلاف الليل والنهار اي ----ان اختلاف الليل والنهار بالزيادة والنقصان بفعله سبحانه وحده ليقيم الدليل علي وجوده وقدرته افلا تعقلون اي افليس لكم عقول تدركون بها دلاءل قدرته واثار قهره فتعلمون ان من قدر علي ذلك ابتداء قادر علي اعادة الخلق بعد الفناء بل قالوا مثل ما قال الاولون بل للاضراب اي ليس لهم عقل ولا نظر في هذه الايات والعبر بل قال هءلاء المشركون من كفار مكة-------------------------- مثل ما قال الامم المتقدمون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	955	-5702557450412159716	384	359.5	308	1730	22.196531295776367	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	108	218	549	1154	1580	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي -نحن قادرون علي تعذيبهم لكن الامهال---------------------- لحكمة تقتضي ذلك CHECK قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة يعني ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------الاحسان الاعراض والصفح والسيءة اذي المشركين اياه وهذا قبل الامر بالقتال والمعني اذكر لهم المقاتلة والحجة علي طريق التلطف والاستدعاء الي الحق كما قال تعالي فقولا له قولا لينا طه قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بما يكذبون----- وبما يقولونه-- من الشرك في--------------جازيهم عليه CHECK قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين اي اعتصم بك وامتنع بك من همزات الشياطين وهمزات الشياطين دفعهم الناس الي المعاصي بالاغواء ويقال الهمزة هي الوسوسة الشاغلة عن امر الله تعالي واعوذ بك رب ان يحضرون	1216	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0958	false	8797618300004742925	16	111	89	603	1574	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي ونحن قادرون علي ان نريك العذاب الذي وعدناهم به ولكن نءخره لحكمة ا---------------------------دفع بالتي هي احسن السيءة اي ادفع اساءتهم بالصفح عنهم وتجمل بمكارم الاخلاق قال ابن كثير ارشده الي الترياق النافع في مخالطة الناس وهو الاحسان الي من يس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء اليه ليستجلب خاطره فتعود عدواته صداقة وبغضه محبة نحن اع-------لم بما يصفون اي نحن اعلم بحالهم وبما يكون منهم من التكذيب والاستهزاء وسنجازيهم عليه----------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين اي اعتص----------م بك من نزغات الشياطين ووساوسهم المغرية علي الباطل و---المعاص-----------------------------------------------------------ي واعوذ بك رب ان يحضرون	958	-5702557450412159716	240	307.5	186	750	32.0	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	121	265	696	1461	1645	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا ع---------------------لي اذيتكم واس---تهزاءكم انهم هم الفاءزون في الجنة قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح علي معني جزيتهم بالفوز CHECK قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين اي كم لبثتم في القبور وقيل المكث في الدنيا يقول الله تعالي للكفار -----يوم ال-----------بعث كم لبثتم في الارض عدد س--------------نين قالوا لبثنا يوما او بعض ----------------------------يوم فيرون انهم لم يلبثوا الا يوما او بعض يوم لعظم ما هم فيه من العذاب نسوا ذلك ويقال يلحقهم دهشة وحيرة فينسون ذلك وقوله تعالي فسءل العادين يعني الملاءكة الذين يحفظون عليهم اجالهم وقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي فعل الامر وقوله ق----------------ال ان لبثتم الا قل------------------------------------------------------------------------------------------يلا في جنب لبثكم في العذاب--------------------------------------------- لو انكم كنتم تعلمون CHECK قوله تعالي----------------------------------------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي اظن-----------نتم ان-ا خلقناكم للعبث تاكلون وتشربون وتفعلون ما تريدون وتموتون وانكم الينا لا ترجعون اي	1219	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0960	false	-3875284761814628885	20	172	116	907	1554	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي جزيتهم بسبب صبرهم علي اذ-اكم احسن الجزاء-- انهم هم الفاءزون ا------------------------ي انهم هم الفاءز----------------------ون بالنعيم المقيم --------------------------------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين اي قال تع----------------------------------------------الي للكفار علي سبيل التبكيت والتوبيخ كم مكثتم في الدنيا وعمرتم فيها من السنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم اي مكثنا يوما او اقل من يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسءل العادين --اي الحاسبين المتمكنين من العد قال--------- ابن عباس انساهم ما كانوا فيه من العذاب المدة التي لبثوها قال ان لبثتم الا قليلا اي ما اقمتم حقا في الدنيا الا قليلا قال الرازي كانه قيل لهم صدقتم ما لبثتم فيها الا قليلا فقد انقضت ومضت والغرض تعريفهم قلة ايام الدنيا في مقابلة ايام الاخرة لو انكم كنتم تعلمون اي لو كان لكم علم وفهم لعرفتم حقارة الدنيا ومتاعها الزاءل افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي اظننتم ايها الناس انما خلقناكم باطلا وهملا بلا ثواب ولا عقاب كما خلقت البهاءم وانكم الينا لا ترجعون اي	960	-5702557450412159716	323	331.5	248	1051	30.732635498046875	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	13	199	68	1054	1559	300	-ام ايوب قالت--- اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال -بل وذلك الكذب البين ارايت--- يا ام ايوب كنت تفعلين ذلك قالت لا والله ما كنت افعله قال فعاءشة والله خير منك سبحان الله هذا بهتان فانزل الله هذه الاية والمعني هلا اذا سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا كما فعل ابو ايوب وامراته قالا فيها خيرا CHECK قوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولا-----------------------------------------ءك عند الله هم الكاذبون اخبر الله تعالي انهم كاذبون في قذفها يعني انهم كاذبون في الظاهر والباطن وكفي بهذا براءة لعاءشة رضي الله عنها فمن جوز صدق اولءك في امر عاءشة صار كافرا بالله لا محالة لانه رد شهادة الله لها بالبراءة CHECK قوله تعالي-------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم معناه لولا منة الله وانعامه عليكم في الدنيا والاخرة بتاخير العذاب عنكم وقبول التوبة لمن تاب لمسكم فيما خضتم فيه من ال-----افك عذاب عظيم------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------هاءل في الدنيا و--------الاخرة لا انقطاع له CHECK قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم قال الكلبي وذلك	1230	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0966	false	-7347314392514197598	119	294	619	1524	1555	300	ابي ايوب قالت له اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال نعم وذلك الكذب اكنت فاعلة ذكل يا ام ايوب قا---------------لت لا وال-------------له قال فعاءشة والله خير منك ----وقالوا هذا افك مبين اي قالوا في ذلك الحين هذا كذب ظاهر مبين ل----------------------------------------------------------------------------------------------ولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء اولءك المفترون باربعة شهود----------------- يشهدون علي ما قالوا--------- فاذ لم ياتوا بالشهداء اي فان عجزوا ولم ياتوا علي دعواهم بالشهود فاولءك عند الله هم الكاذبون ا-------------ي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك هم المفسدون الكاذبون في حكم الله وشرعه وفيه توبيخ وتعنيف للذين سمعوا الافك ولم ينكروه اول وهلة ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة اي لولا فضله تعالي عليكم ايها الخاءضون في شان عاءشة ورحمته بكم في الدنيا والاخرة حيث امهلكم ولم يعاجلكم بالعقوبة لمسكم في ما افضتم فيه اي لاصابكم ونالكم بسبب ---------------------------------------------------------------------------------------ما خضتم فيه من حديث الافك عذاب عظيم اي عذاب شديد هاءل يستحقر دونه الجلد والتعنيف قال القرطبي هذا عتاب من الله بليغ لمن خاضوا في الافك ولكنه برحمته ستر عليكم في الدنيا ويرحم في الاخرة من اتاه تاءبا---------------- اذ تلقونه بالسنتكم ا--------ي وذلك	966	-5702557450412159716	386	469.0	297	1285	30.038909912109375	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1232	true	1694321862541468747	0	190	0	946	1490	300	ما زكي منكم من احد ابدا اي ما صلح منكم من احد ابدا وقيل معناه ما طهر منك احد يذنب ولا صلح امره بعد الذي قال في عاءشة ما قال ولا قبل توبة احد منكم ولاكن ا--------------------لله يزكي من يشاء اي----------------------- يطهر من يشاء من الاثم بالرحمة والمغفرة فيوفقه للتوبة وا----------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع----- اي سميع لمقالتكم عليم بما في نفوسكم من الندامة والتوبة وقيل معناه سميع لمقالة الخاءضين في امر عاءشة وصفوان عليم ببراءتهما CHECK قوله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ---------------------------------------------------ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الل---ه اي لا يخلف ذوو الغني والسعة منكم ان يعطوا ذوي القربي والمساكين والمهاجرين م-----------------------------------------------------------------------------ن مكة------------------------------------------------ الي المدينة نزل ذلك في ابي بكر رضي الله عنه حين بلغه مقالة مسطح واصحابه في خوضهم في امر عاءشة حلف بالله لا ينفق عليه قيل انه دعاه وقال له اغدوك يا مسطح بمالي وتءذيني في ولدي والله لا انفق عليك وكان مسطح ابن ابي بكر رضي الله عنه وكان مسطح من المهاجرين البدريين فلما نزلت هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية تلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي بكر رضي الله عنه فقال بلي احب ان يغفر الله لي اطيع ربي وارغم انفي وارد النفقة	1232	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0971	false	2646846587252870938	7	165	51	881	1601	300	ما زكي منكم من احد ابدا اي ما تطهر ------------------------------------------------------------------------------------------------------احد منكم من الاوزار ابد الدهر ولكن الله يزكي من يشاء اي ولكن الله بفضله ورحمته يطهر من يشاء بتوفي-------------------------قه للتوبة النصوح وقبولها منه قال القرطبي والغرض ان تزكيته لكم وتطهيره وهدايته انما هي بفضله لا باعمالكم والله سميع عليم اي سميع لاقوالكم عليم بنياتكم وضماءركم ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة اي لا يحلف اهل الفضل في الدين واصحاب الغني واليسار ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله اي ان لا يءتوا اقاربهم من الفقراء والمهاج--------------------------------رين ما كانوا يعطونهم اياه من الاحسان لذنب فعلوه وليعفوا وليصفحوا اي وليعفوا عما كان منهم من جرم وليصفحوا عما بدر منهم من اساءة وليعودوا الي ما كانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الانعام والاحسان الا تحبون ان يغفر الله لكم اي الا تحبون ايها المءمنون ان يغفر الله لكم علي عفوكم وصفحكم واحسانكم الي من اساء اليكم روي ان ابا بكر لما سمع الاية -------------------------------------------------------------قال بلي احب ان يغفر الله لي واعا-------------------د النفقة	971	-5702557450412159716	273	273.5	211	1389	19.654428482055664	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	185	286	1003	1571	1641	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء للمشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون---------- للطيبات من النساء وفي هذا تبر------------ءة عاءشة رضي الله عنها لان النبي ص---------لي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له الا امراة طيبة قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون يعني ان الطيبين والطيبات مبرءن مما يقول الخبيثون والمبرا هو المنفي عن صفة الخبث والمراد به عاءشة وصفوان فذكرهما بلفظ الجماعة كما في قول تعالي فان كان له اخوة النساء والمراد اخوان وقوله تعالي مبرءون اي-------------- منزهون---- وقوله تعالي لهم مغ------------------------------فرة ورزق كريم اي لهم مغ----------------------فرة لذنوبهم	1234	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0972	false	-6518089591981106828	141	222	785	1234	1664	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء ---وكذلك -------------الطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء و---هذا كالدليل علي براءة عاءشة لانها زوجة اشرف رسول واكرم مخلوق علي الله وما كان الله ليجعلها زوجة لاحب عباده لو لم تكن عفيفة طاهرة شريفة او---لءك مبرءون مما يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي اولءك الفضلاء منزهون مما تقوله اهل الافك في حقهم من الكذب والبهتان لهم مغفرة ورزق كريم اي لهم علي ما نالهم من الاذي مغفرة لذنوبهم	972	-5702557450412159716	237	334.5	194	669	35.42601013183594	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1236	true	-6169428615889928411	77	110	381	541	1505	300	وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ليس لها خادم غيري فاستاذن عليه--ا كلما دخلت قال اتحب ان تراها وهي عريانة قال لا قال فاستاذن	1236	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0973	false	6415572482439268604	66	99	353	511	1567	300	وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ليس لها خادم غيري ااستاذن عليه ما كلما دخلت قال اتحب ان تراها---- عريانه قال لا قال فاستاذن	973	-5702557450412159716	154	294.0	122	162	95.06172943115234	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1242	true	-4174955370988545204	153	240	813	1289	1608	300	اذن الله ان ترفع اي------------------------------------------ تعظم وتصان عن الانجاس واللغو من الاقوال والافعال وعن التكلم بالخنا قوله تعالي ويذكر فيها اسمه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وبيعكم وشراءكم وسل سيوفكم واقامة حدودكم وجمروها في الجمع واجعلوا علي ابوابها المطاهر--------------------------------------------------- قال ابن عباس المساجد بيوت الله عز وجل في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض قوله تعالي ويذكر فيها اسمه اي ويذكر في المساجد اسم الله تعالي وتوحيده وقوله تعالي------- يسبح له فيها--------------- اي يصلي لله تعالي	1242	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0981	false	-2763343684720316137	144	203	735	1044	1579	300	اذن الله ان ترفع اي امر تعالي ان تبني وتشاد علي اسمه خاصة وان تعظم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرفع شانها لتكون منارات للهدي ومراكز للاشعاع الروحي قال ابن عباس المساجد بيوت الله ف-------ي الارض ----تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض----------- ويذكر فيها اسمه اي -بعبد فيها---------- الله ب------توحيده وذكره وتلاوة اياته يسبح له فيها بالغدو والاصال اي يصلي لله تعالي	981	-5702557450412159716	179	121.5	139	591	30.287647247314453	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1244	true	1756456254384327876	107	186	561	950	1482	300	الكافر يتقلب في خمس من الظلم فكلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله----- ومخرجه ظلمة وقلبه ظلمة ومصيره------------ يوم القيامة الي ظلمة كما قال تعالي ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد وقوله تعالي------ اذا اخرج يده لم يكد يراها-------------------- اي اذا اخرج يده من--------------- هذه الظلمات لم يرها ولم يقارب ان يراها------------------------------------------------------------------------------- من شدة الظلمات فكذلك---- الكافر لا يبصر الحق والهدي وقوله تعالي ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي -من لم يهده الله فما له من ايمان	1244	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0983	false	6245684394936180734	8	95	46	483	1579	300	الكافر يتقلب في خمس من الظلم فكلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلم-----------ة ومصيره الي الظلمات يوم القيام------------------------------------------------------------------ة الي النار اذا اخرج يده لم يكد يراها هذا من تتمة التمثيل اي اذا اخرج ذلك الانسان الواقع في هذه الظلمات يده -----لم يقارب رءيتها فان ظلمة البحر وظلمة الموج وظلمة السحاب قد تكاثفت حتي حجبت عنه رءية اقرب شء اليه من شدة الظلمة- فكذلك شان الكافر يتخبط في ظلمات الكفر والضلال ومن ---لم يجعل الله له نورا فما له من نور اي ومن لم يهده الله لل--------ايمان	983	-5702557450412159716	242	360.0	190	531	45.57438659667969	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	134	233	716	1219	1573	300	تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب المتفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي------------ متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي -تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك من خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي من جبل في السماء ----------وتلك الجبال	1245	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0984	false	-3557810288579629737	7	67	40	331	1577	300	فقال- الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوق بقدرته السحاب الي حيث يشاء --ثم يءلف بينه اي يجمعه بعد تفرقه ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما اي يجعله كثيفا متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي فتري المطر يخرج من بين السحاب الكثيف وينزل من الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء من جبال فيها من برد اي -وينزل من السحاب الذي هو كامثال الجبال	984	-5702557450412159716	183	272.0	141	526	34.79087448120117	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	3	88	14	453	1538	300	السماء اكثر من ---------جبال الارض فيصيب به من يشاء اي فيصيب بال----برد من يشاء فيهلكه ويهلك زرع---------------------ه ويصرفه عن من يش-------------------اء فلا يضره في زرعه وثمره قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- يكاد سنا برقه يذهب بالابصار اي كاد ضوء برق السحاب يذهب بالابصار -----------------------من شدة ضوءه وبريقه ولمعانه لان من نظر الي البرق خيف عليه ذهاب البصر قرا ابو جعفر يذهب بالابصار بضم الياء وكسر الهاء CHECK قوله تعالي يقلب الله الليل والنهار اي يقلبها في الذهاب والمجء والزياد------ة والنقصان----------- ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اي ان	1246	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0984	false	-3557810288579629737	62	157	302	793	1577	300	السحاب الذي هو كامثال الجبال بردا فيص-يب به من يشاء اي فيصيب بذلك البرد من -شاء من العباد فيضره في زرعه وثمرته وماشيته ويصرفه عن من يشاء اي ويدفعه عمن يشاء فلا يضره قال الصاوي كما ينزل المطر من السماء وهو نفع للعباد كذلك ينزل منها البرد وهو ضرر للعباد فسبحان من جعل السماء منشا للخير والشر يكاد سنا برقه اي يقرب------------- ضوء برق السحاب يذهب بالابصار اي يخطف ابصار الناظرين من شدة اضاءته وقوة -لمعانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يقلب الله الليل والنهار اي ي-تصرف في----هما بالطول والقصر والظلمة والنور والحر والبرد ان في ذلك لعبرة-------------- اي ان	984	-5702557450412159716	207	234.0	157	632	32.75316619873047	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	239	300	1205	1538	1538	300	لقد انزلنا ايات مبينات يعني القران هو مبين الهدي والاحكام------------------------------------ والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي يرشد من يشاء الي دين------------------- الاسلام الذي هو دين الله وطريق رضاه وجنته CHECK قوله تعالي-- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا يعني المنافقين يقول--------ون صدقنا بتوحيد الله وبالرسول محمد صلي الله عليه وسلم واطعناهما فيما حكما ثم يتولي فريق منهم اي ثم تعرض-	1246	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0985	false	864886398241763828	72	137	390	746	1612	300	لقد انزلنا ايات مبينات اي لقد انزلنا اليكم ايها الناس ايات واضحات دالات علي طريق الحق والرشاد والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي يرشد من يشاء من خلقه الي الدين الحق وهو الاسلام ولما ذكر دلاءل التوحيد حذر من النفاق والمنافقين فقال ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا اي------------ يقول المنافقون صدقنا ب------الله وبالرسول --واطعنا الله ورسوله -----------------------ثم يتولي فريق منهم اي ثم يعرض	985	-5702557450412159716	191	250.0	151	399	47.86967468261719	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1248	true	-1305002840986713708	182	300	952	1582	1582	300	اطيعوا الله------------------------- واطيعوا الرسول ظاهر المعني وقوله تعالي ف-------ان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان ا--------عرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الر---------------سول ما ---حمل من التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم من -----------------------------الطاعة ------------------------وان تطيعوه تهتدوا------------------------------------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا ان يبلغ ويبين لكم CHECK قوله تعالي وعد الل-------------------------------------------------ه الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات-------------------------------------------------------------------- ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم نزلت هذه الاية في اصحاب رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم اقاموا بمكة مدة قبل الهجرة لا يمكنهم اظهار الاسلام ولا اذن لهم في القتال وكذلك بعدما هاجروا الي المدينة واوتهم الانصار رمتهم العرب عن قوس واحدة وكانوا لا يبيتون الا مع السلاح ولا-	1248	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0988	false	-8191395071074956610	62	219	341	1216	1639	300	اطيعوا الله باخلاص النية وترك النفاق واطيعوا الرسول بالاستجابة لامره والتمسك بهديه فان تولوا---------------------------------- اي فان تتولوا وتعرضوا ع----------------ن طاعته فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما كلف به من --تبليغ------ الرسالة وعليكم ما حملتم اي وعليكم ما كلفتم به من السمع والطاعة واتباع امره عليه السلام وان تطيعوه تهتدوا اي وان اطعتم امره فقد اهتديتم الي طريق السعادة والفلاح وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا التبليغ الواضح للامة ولا ضرر عليه ان خالفتم وعصيتم فانه قد بلغ الرسالة وادي الامانة وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي وعد الله المءمنين المخلصين الذين جمعوا بين الايمان والعمل الصالح ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم اي وعدهم بميراث الارض وان يجعلهم فيها خلفاء متصرفين فيها تصرف الملوك في ممالكهم كما استخلف المءمنين قبلهم فملكهم ديار الكفار قال المفسرون لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------------------------------------------------------------- المدينة--------------- رمتهم العرب عن قوس واحدة فكانوا لا يبيتون الا في السلاح ولا	988	-5702557450412159716	357	507.0	285	1036	34.4594612121582	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1254	true	7372128639920704210	77	257	421	1321	1553	300	لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون ما من شء------------------------------------------------------- يك--ون منها من ذهب او فضة او صفر او خشب الا والله خالقها ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يملكون الاصنام لانفسها دفع ضر -----ولا جر- نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يملك ان يموت احد- ولا ي---حيي احد ولا تملك بعثا للاموات فكيف يعبد هءلاء من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله يقال انشر الله الاموات فنشروا اي احياهم فحيوا CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ان هاذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون اي قال الذين كفروا ما هذا القران الا كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون ---------------------------من اهل الكتاب يعنون جبرا مولي لقريش ويسار ابا فكيهة مولي لبني الحضرمي وعداسا مولي لحويطب بن عبد العزي كان هءلاء يقراون التوراة قبل ان يسلموا فلما اسلموا راوا التوراة تشبه القرران وكان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بهم ويتعاهدهم فمن ذلك قال الكفار واعانه عليه قوم اخرون قوله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا اي	1254	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0995	false	2782793160367879110	10	147	55	731	1546	300	----------لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي لا يقدرون علي خلق شء اصلا بل هم مصنوعون بالنحت والتصوير فكيف يكونون الهة مع الله ولا يمل-------------------------------------كون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يستطيعون --------------دفع ضر عنهم ولا جلب -------------------نفع لهم ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا تملك ان تميت احدا ولا ان تحي------------------------------------------------ي احدا ولا ان تبعث احدا من-------------------------------------------------------- الاموات قال الزمخشري المعني انهم اثروا علي عبادة الله عبادة الهة لا يقدرون علي شء واذا عجزوا عن دفع الضرر وجلب النفع الذي يقدر عليه العباد كانوا عن الموت والحياة والنشور الذي لا يقدر عليها الا الله اعجز وقال الذين كفروا ان ه-ذا الا افك افتراه اي وقال كفار قريش----------------------- ما هذا القران الا كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون اي وساعده علي الاختلاق قوم من اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جاءوا ظلما وزورا اي	995	-5702557450412159716	321	442.5	243	1149	27.937335968017578	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1255	true	-2477888714549495552	124	258	639	1342	1552	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا يكون معه شريكا في النبوة او يلقي اليه كنز ينتفع ب------ه------------------------------------------------------------------------- او تكون له جنة ياكل منها من ثمرها يعني بستانا ياكل من ثم-ره ومعني قوله تعالي او يلقي اليه كنز اي ينزل عليه مال ينفعه ولا يحتاج الي طلب المعاش وقوله تعالي ياكل منها قرا حمزة والكساءي وخلف بالنون اي ناكل من جنته قوله تعالي وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي -قال المشركون للمءمنين ما تتبعون الا رجلا مخدوعا مغلوبا -----------علي عقله قد سحر وازيل عنه الاستواء قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا معناه انظر----------------- يا محمد كيف ضربوا لك--------------------------------------- الامثال يعني مثلوه بالمسحور وبالمحتاج وقيل معناه انظر كيف وصفوا لك الاشياء انك ساحر وكاهن وكذاب وشاعر ومجنون فضلوا----- عن الصواب والهدي واخطاءا النسبة فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يجدون طريقا الي	1255	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0996	false	2404630948109788252	15	127	86	658	1584	300	لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا اي هلا بعث الله معه ملكا ليكون له شاهدا علي صدق ما يدعيه او يلقي اليه كنز اي ياتيه كنز من السماء فيستعين به ويستغني عن طلب المعاش او تكون له جنة ياكل منها اي يكون له--- بستان- ياكل من ثماره وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي وقال الكافرو---------ن ما تتبعون ايها المءمنون الا انسانا سحر فغلب علي عقله ----فهو يزعم انه --------رسول-- الله انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا ---اي انظر كيف قالوا في حقك يا محمد ---------تلك الاقاويل العجيبة الجارية لغرابتها مجري الامثال وكيف اخترعوا تلك الصفات والاحوال الشاذة------------------------------------------------------------- فضلوا بذلك عن --------الهدي ف---------------لا يستطيعون سبيلا اي فلا يجدون طريقا الي	996	-5702557450412159716	287	326.0	223	856	33.528038024902344	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	0	101	0	553	1609	300	كذبوكم بما ت--------------------------------------قولون قوله تعال-ي فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي لا يقدرون علي صرف الع------------ذاب عن انفسهم ولا علي نصر-- انفسهم ودفع العذاب والبلاء الذي هم فيه ولا ان ينتصروا من معبودهم قوله تعالي ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا اراد بالظلم الشرك ومن يشرك----- بالل-----------ه نذقه في الاخرة عذابا شديدا CHECK قوله تعا-لي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق اي ----------------------------------------------ياكلون كما تاكل انت ويمشون في الاسواق وهذا احتجاج عليهم في --------------------------------------------------------قولهم مال هاذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق الفرقان قوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بليه----------------------------------- ابتلاء -------------------الشريف بالوضيع والعربي	1260	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms0999	false	4315664910618164636	41	158	225	865	1702	300	كذبوكم بما تقولون اي فقد كذبكم هءلاء المعبودون في قولكم انهم --الهة فما تستطيعون صرفا ولا نصرا اي فما تستطيعون ايها الكفار دفعا للعذاب عنك-----م ولا---- نصرا لانفسكم من هذا ------البلاء و-------------------------------------------------من يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا اي و---------------من يشرك منكم بالله فيظلم نفسه نذقه عذ----------ابا شديدا --------في الاخرة وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق اي وما ارسلنا قبلك يا محمد احدا من الرسل الا وهم ياكلون ويشربون ويتجول---ون في الاسواق للتكسب والتجارة فتلك هي سنة المرسلين من قبلك فلم ينكرون ذلك عليك وهو جواب عن قولهم مال هذ-ا الرسول ياكل الطعام------------------------------------ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون اي جعلنا بعض الناس بلاء لبعض ومحنة ابتلي الله الغني بالفقير والشريف بالوضيع والصحيح	999	-5702557450412159716	321	377.5	258	779	41.2066764831543	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	9	215	43	1157	1596	300	واضل سبيلا اي------ منزلا ومصيرا واضل -------طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ق-------------ال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعن--------ي فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اه-لكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واذكر-- قوم نوح حين كذبوا نوحا ومن قبله من الرسل فاغرقناهم بالط-----------------------وفان وجعلنا اهلاكهم للناس عظة وعبرة ودلالة علي قدرتنا------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا للظالمين اي الكافرين عذابا اليما في--------------- الاخرة------------------ سوي عذا---بهم في الدنيا CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا واصحاب الرس اي اه-لكنا عادا وثمودا واصحاب	1265	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1004	false	-2387919901830597442	0	169	0	954	1687	300	واضل سبيلا اي هم شر منزلا ومصيرا واخطا دينا وطريقا وفي الحديث قي-------------------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة ثم ذكر تعالي قصص الانبياء تسلية لرسول ا--لله صلي الله عليه وسلم وارهابا للمكذبين فقال---------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب اي والله لقد اعطينا موسي -----------------التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي واعناه باخيه هارون فجعلناه وزيرا له يناصره ويءازره--------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي اذهبا الي فرعون وقومه بالايات الباهرات والمعجزات الساطعات----------- فدمرناهم تدميرا اي فاهلكناهم اهلاكا لما كذبوا رسلنا ----------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واغرقنا قوم نوح------------------------------------------- بالطوفان لما كذبوا رسولهم نوحا- وجعلناهم عبرة لمن يعتبر قال ابو السعود وانما قال الرسل بالجمع مع انهم كذبوا نوحا وحده لان تكذبيه تكذيب للجميع لاتفاقهم علي التوحيد والاسلام واعتدنا للظالم------------ين عذابا اليما اي واعددنا لهم في الاخرة عذابا شديدا مءلما سوي ما حل بهم في الدنيا----------------- وعادا وثمودا واصحاب الرس اي واهلكنا عادا وثمود- واصحاب	1004	-5702557450412159716	520	707.5	417	1302	39.93855667114258	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	58	143	314	747	1533	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه ------------------------الاستهزاء اهاذا الذي بعث- الله رسولا الينا ا------ن كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد --------------------يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها علي -------عبادتها قال الله تعالي---------- وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا اي ---------------------------------------------------من اخطا طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون CHECK قوله تعالي ارايت من اتخذ الاهه هواه -----------------------اي ارايت من	1267	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1006	false	-4318174113981464479	11	109	68	576	1586	300	واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راك المشركون يا محمد--------- ما يتخذونك الا موضع هزء وسخرية اهذا الذي بعث الله رسولا اي قاءلين بطريق التهكم والاستهزاء اه-ذا الذي بعثه الله------ الينا رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي ان كان ليصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان ثبتنا عليها واسمتسكنا بعبادتها قال----- تعالي ردا عليهم وسوف يعلمون------------ حين يرون العذاب من اضل سبيلا وعيد وتهديد اي سوف يعلمون في الاخرة عند مشاهدة العذاب من اخطا طريقا واضل دينا ا------------هم ام محمد ارايت ---------------------من اتخذ ال-هه هواه تعجيب من ضلال المشركين اي ارايت من	1006	-5702557450412159716	272	360.0	216	575	47.30434799194336	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	165	298	858	1527	1533	300	ارايت من اتخذ الاهه هوا---------------------------------------------------------------ه قال ابن عباس معناه ارايت من ترك عبادة الهه وخالفه ثم هوي حجرا يعبده ما حاله عندي قال مقاتل وذلك ان الحريث بن قيس السهمي هوي شيءا فعبده وقال سعيد بن جبير كان ا-----هل الجاهلية يعبدون الحجر فاذا راو----ا احسن منه اخذوه وتركوا الحجر الاول قوله تعالي افانت تكون عليه وكيلا اي كفيلا حافظا تحفظه من اتباع هواه وعبادة ما يهوي اي لست كذلك انما بعثت داعيا لا حافظا CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتظن يا محمد ان اكثرهم يسمعون------------ سماع تدبير وتفكر ويعقلون ما يعاينون من ----الحجج -------------------------------------------------------------ان هم الا كالانعام يسمعون الصوت ولا يعقلون حقيقته وهذا مثل قوله ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء البقرة وقوله تعالي بل هم اضل سبيلا اي بل هم	1267	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1006	false	-4318174113981464479	97	216	517	1129	1586	300	ارايت من اتخذ ال-هه هواه تعجيب من ضلال المشركين اي ارايت من جعل هواه الها كيف يكون حاله قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الرجل من المشركين يعبد حجرا--- فاذا راي حجرا احسن منه رماه واخذ الثاني فعبده------------- افانت تكون عليه وكيلا اي حا------فظا تحفظه من اتباع هوا----------------------------------------------------------------------ه ليس الامر لك قال ابو حيان وهذا تيءيس من ايمانهم واشارة للرسول عليه السلام الا يتاسف عليهم واعلام انهم في الجهل بالمنافع وقلة النظر في العواقب مثل البهاءم ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتظن ان هءلاء المشركين يسمعون ما تقول لهم سماع قبول او يعق-----لون ما تورده عليهم من الحجج والبراهين الدالة علي الوحدانية فتهتم بشانهم وتطمع في ايمانهم ان هم الا كالانعام بل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اضل سبيلا اي ما هم	1006	-5702557450412159716	230	207.5	177	973	23.638233184814453	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1268	true	2543379030257264714	199	272	1003	1399	1547	300	وهو الذي جعل لكم اليل لباسا اي يستر كل شء تطلبه------------ كاللباس الذي ي-----------------------------------------------------------------------------ستر البدن ------------------------------------------------------------والنوم سباتا اي----------- راحة لابدانكم يقال سبت اذا تمدد فاستراح ومن ذلك يوم السبت لان اليهود كانوا يستريحون فيه بقطع اعمال الدنيا والسبات قطع العمل وجعل النهار نشورا اي تنشرون ------------فيه لمعا-شكم وحواءجكم والنشور ها هنا بمعني التفرق والانبساط في التصرف CHECK قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته اي ارسل الرياح ينشر بها--- الغيم	1268	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1007	false	3739655109962727395	224	300	1198	1628	1628	300	وهو الذي جعل لكم اليل لباسا اي هو سبحانه الذي جعل لكم الليل كاللباس يستركم بظلامه كما يستركم اللباس بزينته قال الطبري وصف الليل باللباس تشبيها من حيث يستر الاشياء فصار لهم سترا يستترون به كما يستترون بالثياب التي يكسونها والنوم سباتا اي وجعل النوم راحة لابدانكم بانقطاعكم عن------------------------------------------------------------------ اعمالكم وجعل----------------------- النهار نشورا اي وقتا لانتشار الناس فيه لمعايشهم ومكاسبهم واسباب رزقهم---------------------------------------------------- وهو الذي ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته اي ارسل الرياح مبشرة بنزول الغيث-	1007	-5702557450412159716	179	213.5	143	572	31.2937068939209	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	1	202	6	1066	1580	300	وانزلنا من السماء ماء طهورا وهو المطر وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاهر ومطهر من الانجاس والاحداث لنحيي به بلدة ميتا اي لنحيي ب----المطر بلدة ليس-------- فيها اشجار ولا اثمار ولا مرعي ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي بذلك---------------------- الماء كثيرا من خلقنا من -----------------------------------------------------------------------------الانعام والاناسي جمع انسي مثل كرسي وكراسي ويقال جمع انسان واصله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناسين كما يقال بستان وبساتين وسرحان وسراحين CHECK قوله تعالي ولقد صرفناه بينهم ليذكروا اي صرفنا المطر فقسمناه بينهم علي ما توجه الحكمة لتذكروا انعم الله فتشكروه------ا فابي اكثر الناس الا كفورا اي جحودا به كلما انزل المطر يقولون مطرنا بنوء كذا وعن ابن عباس انه قال ما عام بامطر من عام ولكن الله يقسمه علي من يشاء من عباده قال صلي الله عليه وسلم ما سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار CHECK قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو -شءنا ل------------------------بعثنا في ك----ل قرية نذيرا ينذرهم ولكن- بعثناك يا محمد الي القري رسولا لعظم كرامتك علينا وليكون كل الثواب والكرامة لك خاصة--------------------------------- فلا تطع الكافرين----------------------------------------- فيما يطلبون منك ان تعبد---- الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا شديدا CHECK قوله تعالي وه-----و الذي مرج البحرين	1269	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1008	false	-1672356797458568468	1	228	7	1274	1664	300	وانزلنا من السماء ماء طهورا اي انزلنا من السحاب الذي ساقته الرياح ماء طاهرا مطهرا تشربون وتتطهرون به قال القرطبي وصيغة طهورا بناء مبالغة في طاهر فاقتضي ان يكون طاهرا مطهرا لنحي-------------------ي به بلدة ميتا اي لنحيي بهذا المطر ارضا ميتة لا زرع فيها------ ولا نبات---------- ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي وليشرب منه الحيوان والانسان لان الماء حياة كل حي والناس محتاجون اليه غاية الحاجة لشربهم وزروعهم وسقي مواشيهم قال الامام الفخر وتنكير الانعام والاناس-------------------------------------------------ي لان حياة البشر بحياة ارضهم وانعامهم واكثر الناس يجتمعون في البلاد القريبة من الاودية والانهار فهم في غنية عن شرب مياه المطر وكثير منهم نازلون في البوادي فلا يجدون المياه للشرب الا عند نزول المطر ولهذا قال انعاما واناسي كثيرا اي بشرا كثيرين لان فعيل يراد به الكثرة----------- ولقد صرفناه بينهم ليذكروا اي ضربنا الامثال في هذا القران للناس وبينا فيه الحجج والبراهين ليتفكروا ويتدبروا فابي اكثر الناس الا كفورا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ابي الكثير--------------------- من البشر الا الجحود والتكذيب---------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو اردنا لخففنا عنك اعباء النبوة فبعثنا في كل اهل قرية نبي-ا ينذرهم ولكنا خصصناك بالبعثة الي جميع اهل الارض اجلالا لك وتعظيما لشانك فقابل هذا الاجلال بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار الحق فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا اي فلا تطع الكفار فيما يدعونك اليه من الكف عن الهت----------هم وجاهدهم------ بالقران جهادا كبيرا بالغا نهايته لا يصاحبه فتور وهو الذي مرج البحرين	1008	-5702557450412159716	406	324.5	320	1623	25.015403747558594	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	95	207	494	1078	1541	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وتركوا عبادة الله الذي خلقهم ورزقهم وكان الكا-------------------------فر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي لانه تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله-- لان عبادتهم للاصنام معلومة للشيان والظهير هو المعين قال المفسرون اراد بالكافر ابا جهل CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا بالجنة ونذيرا من النار---------------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي القران و-----------------تبليغ الوحي قوله تعالي الا من شاء اي لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا انفاق المال في طلب مرضاة الله وجنته CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض---------- امورك	1270	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1009	false	-3048421974056389898	143	271	780	1444	1596	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ---------ولا يضرهم اي يعبدون الاصنام التي لا تنفع ولا تضر لانها جمادات لا تحس ولا تبصر ولا تعقل وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معي-----------ن-----------------------------------ا للشيطان-------- علي معصية الرحمن لان عبادته- للاصنام معان-ة للشيطا-----------------ن قال مجاهد يظاهر الشيطان علي معصية الله ويعينه----- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا للمءمنين بجنات النعيم ومنذرا للكافرين بعذاب الجحيم قل ما اسالكم عليه من اجر اي قل لهم يا محمد لا اسالكم علي تبليغ الرسالة اجرا ا----لا من شاء ان ي--------------تخذ الي ربه سبيلا اي لكن من شاء ان يتخذ طريقا يقربه الي الله بالايمان والعمل الصالح فليفعل كانه يقول لا اسالكم مالا ولا اجرا وانما اسالكم الايمان بالله وطاعته واجري علي الله وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي اعتمد في جميع امورك	1009	-5702557450412159716	278	354.5	212	769	36.15084457397461	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	12	153	65	821	1599	300	واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي كانوا لا يجهلون علي اهل الجهل وقال مقاتل قالوا سلاما اي قولا يسلمون فيه من الاثم قال الحسن هذه صفة نهارهم اذا انتشروا في الناس وليلهم خير ليل كما قال تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يصلون بالليل طلبا للثواب وعن ابن عباس قال من صلي بعد العشاء ركعتين او اكثر فقد بات لله ساجدا---------------- او قاءما CHECK CHECK قوله تعالي والذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهن------------------------------------------------------------------------م ان عذابها كان غراما--- لازما داءما والغرم اللزوم يقال لصاحب الدين غريم لانه يلازم المديون ويقال للمديون الغريم لان اللزوم يثبت عليه والمغرم بالنساء الملازم لهن قال الزجاج ان عذابها كان غراما الغرام اشد العذاب انها ساءت مستقرا ومقاما اي --ان جهنم بءس موضع قرارا واقامة هي قا-------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن كل غريم يفارق غريمه الا غريم------------ جهنم CHECK قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا	1272	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1012	false	3664370771966876382	9	155	53	857	1590	300	واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي واذا خاطبهم السفهاء بغلظة وجفاء قالوا------------------ قولا يسلمون فيه من الاثم قال الحسن لا يجهلون علي احد وان جهل عليهم حلموا والذ---------------------------ين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يحيون -الليل بالصلاة------------------------------------------------------------------ ساجدين لله علي جباههم او قاءمين علي اقدامهم كقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون الذاريات قال الرازي لما ذكر سيرتهم في النهار ومن وجهين ترك الايذاء وتحمل الاذي بين هنا سيرتهم في الليالي وهو اشتغالهم بخدمة الخالق والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم اي يدعون ربهم ان ينجيهم من عذاب النار ويبتهلون اليه ان يدفع عنهم عذابها ان عذابها كان غراما اي لازما داءما غير مفارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءست جهنم منزلا ومكان ----اقامة ---قال القرطبي المعني بءس المستقر وبءس المقام فهم مع طاعتهم مشفقون خاءفون من عذاب الله وقال الحسن خشعوا بالنهار وتعبوا بالليل فرقا من عذاب جهنم وال-----------------ذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا	1012	-5702557450412159716	292	373.5	232	1104	26.449275970458984	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	153	277	804	1454	1585	300	تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات الكتاب المبين انزلها علي رسوله CHECK قوله تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعلك-------- مهلك نفسك اي قاءل بان لا يكونوا مءمنين وكان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله وذلك انه لما كذبت قريش النبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اعلام من الله تعالي انه لو اراد ان ينزل اية تضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك ولكنه لم يفعل لانه اراد منهم ايمانا فيستحقون عليه المدح والثواب فاذا جاء الالجاء ذهب المدح والثواب قوله تعالي------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين اي اذلاء -------	1276	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1015	false	1406604473724359409	103	171	550	908	1602	300	تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات القران الواضح الجلي الظاهر اعجازه لمن تامله ل----علك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعلك يا محمد مهلك ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك ل--عدم --ايمان هءلاء الكفار فيه تسلية للرسول عليه السلام حتي لا يحزن ولا يتاثر علي عدم ايمانهم ان نشا ننزل عليهم من السماء اية اي لو شءنا لانزلنا اية من السماء----------------------------------- تضطرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الايمان قهرا فظلت اعناقهم لها خاضعين اي فتظل اعناقهم	1015	-5702557450412159716	176	239.0	139	741	23.751686096191406	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	74	97	382	483	1537	300	الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم معناه اولم ير اهل مكة الي------ الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن	1277	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1016	false	-5548629945343394639	0	22	0	100	1564	300	الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي--- اولم ينظروا---- الي عجاءب الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن	1016	-5702557450412159716	87	151.5	66	107	81.30841064453125	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	211	300	1061	1537	1537	300	ان اءت القوم الظالمين اي اتل علي قومك او اذكر لقومك واذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار وقال له يا موسي اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا------------- بني اسراءيل بان ساموهم سوء العذاب قوم فرعون ثم اخبر عنهم فقال ا-------------------------------------------------لا يتق--------------ون عقابي في مقامهم علي الكفر وترك الايم--------------------ان -----------------------------قال موسي--- رب اني اخاف ان يكذبون بالرس-------الة ويقولون ليست من عند الله ويضيق صدري ب----------------تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني للعقدة التي فيه فارسل جبريل الي ها-----------------------------------------------رون ليكون معي معينا يءازرني علي اظهار الدعوة وتبليغ-	1277	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1016	false	-5548629945343394639	179	278	932	1446	1564	300	ان اءت القوم الظالم-------------------------------------------------------------------------------ين اي بان اءت هءلاء الظالمين----- الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي واستعباد الضعفاء من بني اسر----------------------اءيل قوم فرعون اي هم قوم فرعون وهو عطف بيان كان القوم الظالمين وقوم فرعون شء واحد الا يتقون اي الا يخافون عقاب الله وفيه تعجيب من غلوهم في الظلم وافراطهم في العدوان قال رب اني اخاف ان يكذبون اي قال موسي يا رب اني اخاف ان يكذبوني في امر الرسا-------------------------لة ويضيق صدري اي ويضيق صدري من تكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني اي ولا ينطلق لساني باداء الرسالة علي الوجه الكامل فارسل الي هارون اي فارسل الي هارون ليعين----------------ني علي --------------تبليغ	1016	-5702557450412159716	203	251.0	164	675	30.074073791503906	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	62	198	303	1038	1566	300	يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره------- فماذا تامرون اي ماذ----------------ا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره----- الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم CHECK قوله تعالي قالوا ارجه واخاه-------------- وابعث في المداءن حاشري------------------------------------------------------ن ياتوك بكل سحار عليم اي-------------------------------------- قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة ا-------------------------------------------------------ي نتبع---------- دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان	1281	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1020	false	-8891215660412210775	126	300	620	1528	1528	300	يخرجكم من ارضكم بسحره اي يريد ان يستولي علي---------- بلادكم بسحره العظيم فماذا تامرون اي فباي شء تامروني وبما تشيرون عل---ي ان اصنع به لما راي فرعون تلك الايات الباهرة خاف علي قومه ان يتبعوه فتنزل الي مشاورتهم بعد ان كان مستبدا بالراي والتدبير قا--------لوا ارجه واخاه اي اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين اي وارسل في اطراف مملكتك من يجمع لك السحرة من كل مكان ياتوك بكل سحار عليم اي يجيءوك بكل ساحر ماهر عليم بضروب السحر قال ابن كثير وكان هذا من تسخير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ليجتمع الناس في صعيد واحد وتظهر ايات الله وحججه وبراهينه علي الناس في النهار جهرة فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي فاجتمع السحرة للموعد المحدد وهو وقت الضحي من يوم الزينة وهو الوقت الذي حدده موسي ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد كما قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا موس----------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	282	277.0	222	1164	24.226804733276367	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1284	true	-4329337446037594176	26	223	127	1185	1566	300	وما كان اكثرهم مءمنين ا----------------------------ي لم يكن قوم فرعون مع وضوح ال-------------------------ادلة علي- و---حدانية الله مصدقين وان ربك لهو العزيز اي القاهر المنتقم من الكفار الرحيم بعباده ولم يكن امن من اهل مصر غير اسية بنت مزاحم وحزقيل المءمن ومريم بنت ناموثية التي دلت علي عظام يوسف فلذلك قال وما كان اكثرهم مءمنين وقيل معني قوله وان ربك لهو العزيز اي العزيز في انتقامه من اعداءه حين اغرقهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم CHECK قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم ----------------------اي اقرا------ يا محمد علي قومك---------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادت----------ها قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل ق--------------------------------------------ال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون اي هل يس--------------------معون دعاءكم --------ان دعوتم-----وهم او ينفعونكم ان دعوتموهم او يضرونكم ان لم تدعوهم وقال ابن عباس معناه او يرزقونكم او يكشفون عنكم الضر CHECK قوله تعالي قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فنحن نقتدي ب-----------------------هم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي قال لهم ابراهيم افرايتم هذا الذي تعبدون---------------------ه انتم واباءكم المتقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين اي فان--ني اعاديهم ا--------تبرا منهم وقوله تعالي الا رب العالمين	1284	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1025	false	-6321389017646512026	57	288	295	1549	1614	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي ومع مشاهدة هذه الاية العظمي لم ي------------ءمن اكثر البشر وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد -لمن عص--اه وان ربك لهو العزيز الرحيم اي المنتقم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعداءه الرح-----------يم باولياءه----------------------------- واتل عليهم نبا ابراهيم هذه بداية قصة ابراهيم اي اقصص عليهم يا محمد خبر ابراهيم الهام وشانه العظيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون اي حين قال لابيه وعشيرته اي شء تعبدون سالهم مع علمه بانهم يعبدون الاصنام ليبين لهم سفاهة عقولهم في عبادة ما لا ينفع ويقيم عليهم الحجة قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي نعبد اصناما فنبقي- مقيمين علي عبادتها لا نتركها قالوا ذلك علي سبيل الابتهاج والافتخار وكان يكفيهم ان يقولوا نعبد الاصنام ولكنهم زادوا في الوصف كالمفتخر بما يصنع قال هل يسمعونكم اذ تدعون اي قال هم ابراهيم علي سبيل التبكيت والتوبيخ هل يسمعون دعاءكم حين تلجاون اليهم بالدعاء او ينفعونك------------م او يضرون اي وهل يبذلون لكم منفعة او يدفع-----------------------ون عنكم مضرة قا-----------------لوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون اي وجدنا اباءنا يعبدونهم ففعلنا مثلهم قال ابو السعود اعترفوا بانها لا تنفع ولا تضر بالمرة واضطروا الي اظهار الحقيقة وهي انه لا سند لهم سوي التقليد وهذا من علامات انقطاع الحجة قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي قال---- ابراهيم افرايتم هذه الاصنام التي عبدتموها من دون الله انتم واباءكم الاول--ون فانهم عدو لي الا رب العالمين اي فان هذه الاصنام اعداء لي لا اعبدهم و-لكن اعبد الله رب العالمين	1025	-5702557450412159716	502	613.0	395	1577	31.83259391784668	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1285	true	3353548686111784630	19	132	100	691	1567	300	الذي خلقني فهو يهدين الي الدين والرش----------------------------------د لا ما تعبدون CHECK قوله تعالي والذي هو يطعمني ويسقين اي هو رازقي فمن عنده طعامي ------------فهو الذي يشبعني اذا جعت ويرويني اذا عطشت و---------------------------------------اذا مرضت فهو يشفين اي يعافيني من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرض وذلك انهم كانوا يقولون المرض من الزمان والاغذية والشفاء م----------------------------------ن الاطباء والادوية فاخبر ابراهيم ان الذي امرض هو الذي يشفي وهو الله عز وجل ولم يقل ابراهيم فامرضتني لانه يقال مرضت وان كان المرض بخلق الله وقضاءه ولا يقال امرضني الله CHECK قوله تعالي والذي يميتني ثم يحيين اي -هو الذي يميتني في الدنيا ثم ي--------------------------------------حييني في الاخرة للبعث وال---ذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي معناه والذي- اعلم وارجو-------------ا ان يغفر لي يو-----م الحساب	1285	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1026	false	4424141408437413275	4	128	22	657	1526	300	الذي خلقني فهو يهدين ا-ي الله الذي خلقني هو الذي يهديني الي طريق الرشاد لا هذه الاصنام وا---------------لذي هو يطعمني ويسقين اي هو تعالي الذي يرزقني الطعام والشراب فهو الخالق الرازق الذي ساق المزن وانزل المطر واخرج به انواع الثمرات رزقا للعباد واذا مرضت فهو يشفين اي واذا اصابني المرض فانه لا يقدر علي شفاءي احد غيره وانما اسند المرض الي نفسه مرضت واسند الشفاء الي الله رعاية للادب والا فالمرض ------------------------------------------------والشفاء من الله جل وعلا فاستعمل في كلامه حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الادب والذي يميتني ثم يحيين اي وهو تعالي المحيي المميت لا يقدر علي ذلك احد سواه يميتني اذا شاء ثم يحييني اذا اراد بعد مماتي والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي ---يوم الدين ا---ي ارجو من واسع رحمته ان يغفر لي ذنبي يوم الحساب	1026	-5702557450412159716	199	219.5	155	881	22.587968826293945	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1287	true	-6624547388836867428	189	291	1044	1586	1635	300	تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وادنيت لهم حتي نظروا اليه--------------------------------------------------------------ا وبرزت الجحيم للغاوين اي -اظهرت وكشفت ل---------لضالين عن الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهم للضالين في ذلك اليوم علي وجه -----التوبيخ اين ما كنتم تعبدون من دون الله اي اين الهتكم التي تعبد-ونها من دون الله هل يدفعون العذاب عنكم هل ينصرونكم او هل ينتصرون لانفسهم اي يدفعون --------------------------------عن انفسهم ثم يءمر بهم فيلقون في النار فلذلك قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وقال الزجاج طرح بعضهم علي بعض وقال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم و-------قال مقاتل -قذفوا فيها هم والغاوون قال السدي يعن------------------------------------------------------------------ي الالهة -والمشركين وقال عطاء ه-------------------م وما يعبدون من دون الله	1287	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1027	false	3149268561331326076	40	172	194	951	1601	300	تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت الجنة للمتقين لربهم ليدخلوها قال الطبري وهم الذين اتقوا عقاب الله بطاعتهم اياه في الدنيا وبرزت الجحيم للغاوين اي واظهرت النار للمجرمين الضالين حتي راوها بارزة امامهم مكشوفة للعيان فالمءمنون يرون الجنة فتحصل لهم البهجة والسرور والغاوون يرون جهنم فتحصل لهم المساءة والاحزان وقيل لهم اي قيل للمجرمين علي سبيل التقريع والتوبيخ اين ما كنتم تعبدون من دون الله اي اين الهتكم الذين عبدتموهم من الاصنام والانداد ه--------------ل ينصرونكم او--- ينتصرون اي هل ينقذونكم من عذاب الله او يستطيعون ان يدفعوه عن انفسهم وهذا كله توبيخ------------------------------ فكبكبوا فيها اي------------------------------------------------------ القوا علي رءوسهم في جهنم قال مجاهد دهوروا في جهنم و--------قال الطبري رمي بعضهم علي بعض وطرح بعضهم علي بعض منكبين علي وجوههم هم والغاوون اي الاصنام والمشركون والعابدون والمعبودون كقوله انكم وما تعبدون من دون الله	1027	-5702557450412159716	282	306.5	223	866	32.56351089477539	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	23	195	130	1039	1589	300	وجنود ابليس اجمعو-------------------------------------ن قالوا وهم فيها يختصمون اي في النار مع الهتهم ورءساءهم تا----------------------------لله ان كنا لفي ضلال مبين وقوله تعالي----------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين اي تالله ما كنا الا في ضلال مبين حيث سويناكم برب العالمين فاعظمناكم وعبدناكم وعد---------------لناكم به يقرون علي انفسهم بالخطا وما اض-----------------------لنا عن الهدي الا المجرمون يعني الشياطين وقيل اضلونا الذين --اقتدينا -----------بهم فما لنا من شافعين ي--------------شفع لنا من الملاءكة والنبيين والمءمنين حين يشفعون لاهل التوحيد ولا صديق حميم اي ولا ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن المذنب والصديق الصاحب الذي يصدق في المودة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في النار فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ثم قالوا فلو ان لنا كرة اي---------- رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد ليحل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد CHECK وقوله تعالي ان في ذلك لاية اي	1288	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1027	false	3149268561331326076	175	300	969	1601	1601	300	وجنود ابليس اجمعون اي واتباع ابليس قاطبة من الانس والجن قالوا وهم فيها يختصمون اي قال العابدون لمعبوديهم وهم في الجحيم يتنازعون ويتخاصمون تالله ان كنا لفي ضلال مبين اي نقسم بالله لقد كنا في ضلال واضح وبعد عن الحق ظاهر اذ نسويكم برب العالمين اي حين --------------------------------------------------------------عبدناكم من رب العالمين وجعلناكم مثله في استحقاق العبادة وما اضلنا الا المجرمون اي وما اضلنا عن الهدي الا الرءساء والكبراء ------------------الذين زينوا لنا الكفر والمعاصي فما لنا من شافعين اي ليس لنا من يشفع لنا من هول هذا اليوم ولا صديق حم--------------------------------------يم اي ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صديق خالص الود ينقذ---------------نا من عذاب الله-------------------- فلو ان لنا كرة اي لو ان لنا رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين اي فنءمن بالله ونحسن عملنا ونطيع ربنا------------------------------------ ان في ذلك لاية اي-	1027	-5702557450412159716	279	323.5	217	1090	25.596330642700195	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1289	true	6097356462655037016	237	297	1273	1572	1587	300	لو تشعرون CHECK قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي لا اط---------------------------------------ردهم من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم------------------------------------------------ عليهم قوله تعالي------------------- ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا معكم بموضع المخافة لتحذروها------------- فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر CHECK قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يانوح --------------------اي لءن لم تنته	1289	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1030	false	6955485836246486896	3	88	21	430	1522	300	لو تعلمون ذلك------------- وما انا بطارد المءمنين اي لست بمبعد هءلاء المءمنين الضعفاء عني ولا بطاردهم عن مجلسي قال ابو حيان وهذا مشعر بانهم طلبوا منه ذلك كما طلب رءساء قريش من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرد من امن من الضعفاء ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا نذير لكم من عذاب الله اخوفكم باسه وسطوته فمن اطاعني نجا سواء كان شريفا او وضيعا او جليلا او حقيرا--------------- قالوا لءن لم تنته ي-نوح لتكونن من المرجومين اي لءن لم تنته	1030	-5702557450412159716	136	96.0	99	438	31.050228118896484	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	19	107	119	568	1605	300	ان في ذلك لاية اي ان في اهلاكنا اياهم مع شدة قوتهم لاية باضعف الاشياء وهي الريح للدلالة علي وحدانيتنا وصدق نبوة هود وما كان اكثرهم مءمنين بالله فانه لم يءمن منهم الا قليل وان --------------ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي ك-------------------------------------------------------------------------------------------ذبت ثمود المرسل-------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---------------------------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اتتركون----------------------------------------------------------------------------- في ما هاهنا امنين اي قال لهم صالح اتتركون في الدنيا امنين	1292	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1032	false	6672602859628097593	114	244	592	1258	1554	300	ان في ذلك لاية اي ان في اهلاكهم لعظة وعبرة -------------------------------------------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين اي وما امن اكثر الناس مع رءيتهم للايات الباهرة وان ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك يا محمد لهو العزيز في انتقامه من اعداءه الرحيم بعباده المءمنين ثم شرع تعالي في ذكر قصة صالح فقال كذبت ثمود المرسلين اي كذبت قبيلة ثمود نبيهم صالحا ومن كذب رسولا ققد كذب جميع المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الا تخافون عذاب الله وانتقامه في عبادتكم غيره اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين كررت الايات للتنبيه علي ان دعوة الرسل واحدة فكل رسول يذكر قومه بالغاية من بعثته ورسالته وانها لصالح البشر اتتركون في ما ه-هنا امنين اي ايترككم ربكم في هذه---- الدنيا امنين	1032	-5702557450412159716	260	404.0	201	744	34.94623565673828	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1294	true	5396144913921508704	13	268	69	1420	1596	300	قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تسكت يا لوط عن الانكار علينا وتقبيح افعالنا---- لنخرجنك من ارضنا CHECK قال لوط اني لعم---------------------------------------------------لكم من القالين اي لمن----------------- المبغضين والقالي هو الباغض للشء التارك له غاية الكراهة قوله تعالي- رب نجني واهلي مما يعملون اي خلصني واهلي من عقوبة اعمالهم الخبيثة حتي لا نراهم ولا نري اعمالهم الخبيثة فنجيناه واهله اجمعين اي خلصناهم من العذاب الذي وقع بهم وقوله تعا-----------------------لي فنجيناه واهله اي نجيناه وبناته CHECK وقوله تعالي الا عجوزا في الغابرين يعني امراته فانها ك-----------------انت من الغابرين اي من الباقين في موضع العذاب----------------------------------------------------------- فهلكت معهم وكانت تدل المشركين علي اضيافه قوله تعالي------------ ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم----------------- بالخسف والحصب وهو ان الله تعالي خسف بقراهم كما روي ان جبريل رفعهم ببلادهم حتي بلغ بهم الي السماء فقلبهم وجعل عاليها سافلها CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي امطرنا علي ساكنهم ومسافريهم حجارة------------------------ فساء مطر المنذرين اي فبءس ------مطر -------------------الذين انذروا فلم يءمنوا قوله تعالي ان في ذلك لاية --------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين اي في اهلاكنا اياهم لدلالة وعبرة لمن بعدهم وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذب اص-----------------------------حاب لءيكة المرسلين اختلفوا في الايكة قال بعضهم هو اسم مدين وقال بعضهم الايكة اسم لمدينة اخري غير مدين وكان شعيب مبعوثا الي كل واحدة من المدينتين غير انه كان اخا مدين ولم يكن اخا الايكة فلذلك لم يقل في هذه الاية اذ قال لهم اخوهم وانما قال اذ قال -----------------------------------------لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1294	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1035	false	-8889148580068075820	37	253	208	1339	1606	300	قالوا لءن لم تنته ي-لوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تترك -------------------------تقبيح ما نحن عليه لنخرجنك من بين اظهرنا وننفيك من بلدنا كما فعلنا بمن قبلك توعدوه بالنفي والطرد قال اني لعملكم من القالين اي اني لعملكم القبيح من المبغضين--------------------------------- غاية البغض وانا برء منكم رب نجني واهلي مما يعملون اي نجني م-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب الذي يستحقونه بعملهم القبيح انا واهلي قال تعالي فنجيناه واهله اجمعين ا----------------------------لا عجوزا في الغابرين اي نجيناه مع اهله جميعا الا امراته كانت من الهالكي------ن الباقين في----- العذاب قال ابن كثير والمراد بالعجوز امراته فقد كانت عجوز سوء بقيت فهلكت مع من بقي من قومها حين امره الله ان يسري باهله الا امراته ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم اشد اهلاك وافظعه بالخسف والحصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامطرنا عليهم مطرا اي امطرنا عل---------------يهم حجارة من السماء كالمطر الزاخر فساء مطر المنذرين اي -بءس هذا المطر مطر القوم المنذرين الذين انذرهم نبيهم فكذبوه ان في ذ---------لك لاية اي ان في ذلك لعبرة وعظة لاولي البصاءر وما كان اكثرهم مءمنين------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسيره ثم شرع تعالي في ذكر قصة شعيب فقال كذب اصحاب لءيكة المرسلين اي كذب اصحاب مدين نبيهم شعيب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الطبري والايكة الشجر الملتف وهم اهل مدين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1035	-5702557450412159716	558	766.5	445	1709	32.650672912597656	82	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	22	170	127	915	1620	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي----------------------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي اتقوا الله الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين اي وخلق الخل--ق الذين م-ن قبلكم--- والجبلة بكسر الجيم والباء وبضمهما الخلق الكثير CHECK قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي من المخوفين مثلنا ممن له سحر وما انت -----------------------الا بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا -----------وان نظنك لمن الكاذبين في-ما تقول CHECK قوله تعالي-------------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء اي جان------------------با من السماء ان ----------------------كنت من الصادقين انك مبعوث الينا وان هذا العذاب نازل بنا وهذا اذا قرات كسفا باسكان السين واما اذا فتحتها فهو جمع الكسفة وهي القطعة CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربي اعلم بما تعملون اي --هو اعلم ب-عم-لكم---- وبما تستحقون من العذاب وبوقت الاستحقاق فينزل بكم العذاب علي ما توجب--------- الحكمة ف------------------كذبوه اي -----------------------كذبوا شعيبا بعد ظهور الحجة فاخذهم------------------ عذاب يوم الظلة انشا الله سحابة عليهم حتي اظلتهم	1295	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1036	false	-9059125136953676455	2	177	9	940	1576	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تفسدوا في الارض بانواع الفساد من قطع الطريق والغارة والسلب والنهب واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي خافوا الله الذي خلقكم وخل-----------------------ق الخليقة المتقدمين قال مجاهد الجبلة الخليقة ويعني بها الامم السابقين----------------------- قالوا انما انت من المسحرين اي ما انت الا من المسحورين سحرت كثيرا حتي غلب علي عقلك وما انت الا بشر مثلنا -اي انت ا---نسان مثلنا ولست برسول وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك يا شعيب الا كاذبا تكذب علينا فتقول انا رسول الله فاسقط علينا كسفا من السماء اي -انزل علينا العذاب قطعا من السماء وهو مبالغة في التكذيب ان كنت من الصادقين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان كنت صادقا فيما تقول قال الرازي وانما طلبوا ذلك لاستبعادهم وقوعه فظنوا انه اذا لم يقع ظهر كذبه فعندها اجابهم شعيب قال ربي اعلم بما تعملون اي الله اعلم باعمالكم فان كنتم تستحقون ذلك جازاكم به وهو غير ظالم لكم وان كنتم تستحقون عقابا اخر فاليه الحكم والمشيءة قال تعالي فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة اي فكذبوا ش---------------عيبا فاخذهم ذلك العذاب الرهيب عذاب يوم الظلة وهي ال----سحابة ال-----تي اظلتهم	1036	-5702557450412159716	377	312.0	298	1136	33.18661880493164	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	173	249	850	1237	1510	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي اكرم من اتبعك من المءمنين والن لهم القول واظهر لهم المحبة والكرامة قوله تعالي فان عصوك فقل اني برء مما تعملون اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عصاك الاقربون من عشيرتك فقل اني برء مما تعملون من الكفر وعبادة غير الله وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض ام------رك اليه وثق به فانه العزيز في نع----------------------------------مته الرحيم بهم حين لم يعجل لهم العقوبة CHECK قوله تعالي الذي يراك حين تقوم------------------------------------------------------------------------------- وتقلبك في الساجدين اي	1299	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1040	false	-9144845068594277472	68	167	323	846	1567	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي تواضع-------------------- والن جانبك لاتباعك المءمنين ------------------------فان عصوك فقل اني برء مما تعملون اي فان لم يطيعوك وخالفوا امرك فتبرا منهم ومن اعمالهم قال ابو حيان لما كان الانذار يترتب عليه الطاعة او العصيان جاء التقسيم عليهما فكان المعني من اتبعك مءمنا فتواضع له ومن عصاك فتبرا منهم ومن اعمالهم-------------------------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض جميع امورك الي الل--------ه العزيز الذي يقهر اعداءك بعزته وينصرك عليهم برحمته ال----------------------------------------------------ذي يراك حين تقوم اي يراك حين تكون وحدك تقوم من فراشك او مجلسك وقال ابن عباس حين تقوم الي الصلاة وتقلبك في الساجدين اي	1040	-5702557450412159716	181	205.0	143	671	26.97466468811035	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1300	true	-3939686091292038832	0	87	0	461	1609	300	السميع العليم ا----------ي السميع ل----قولك العليم بما في قلبك CHECK قوله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين اي قل يا محمد لاهل- مكة هل اخبركم علي من -تنزل الشياطين وه-و راجع الي قوله تعالي وما تنزلت ب-----ه الشياطين الشعراء ثم اخبر فقال تنزل علي كل افاك اثيم اي علي------ كل كذاب فاجر قال قتادة هم الكهنة مثل مسيلمة وغيرهم CHECK قوله تعالي يلقون السمع واكثرهم كاذبون معناه --ان الشياطين ي---سترقو---ن السمع من كلام الملاءكة ثم يضيفون الكذب الي ذلك فيلقونه الي الكهنة وقوله تعالي واكثرهم كاذبون	1300	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1040	false	-9144845068594277472	183	257	936	1328	1567	300	السميع العليم اي انه تعالي السميع لما تقوله العليم بما تخفيه -------------------هل انبءكم علي من تنزل الشياطين اي قل يا محمد لكفار مكة هل اخبركم علي من تتنزل الشياطين وهذا رد عليهم حين قالوا انما ياتيه بالقران الشياطين--------------------- تنزل علي كل افاك اثيم اي تتنزل علي كل كذاب فاجر مبالغ في الكذب والعدوان لا علي سيد ولد عدنان---------- يلقون السمع واكثرهم كاذبون ---اي تلقي الشياطين ما استرقوه من السمع الي اولياءهم الك----------------------------------------------------هنة واكثرهم يكذبون	1040	-5702557450412159716	252	330.5	196	497	50.7042236328125	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1307	true	5124559262820731206	131	203	676	1067	1558	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل اي ساروا جميعا حتي اذا وصلوا الي واد------- كثير النمل قال كعب هو واد بالطاءف وقال قتادة ومقاتل هو بالشام قالت نملة لاصحابها علي وجه التحذير ياايها النمل ادخلوا مساكنكم اي منازلكم ------------------------------------------------------------------------------------------لا يحطمنكم سليمان وجنوده اي لا يكسرنكم سليمان وجنوده--------- وهم لا يشعرون بذلك اي وهم لا يعلمون ب--------------حطمكم ووطءكم فطارت الريح بكلام النملة فادخلته في اذن سليمان عليه السلام ليسمع---ها فتبسم ضاحكا من قولها	1307	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1047	false	8356674294402904959	184	261	974	1394	1595	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل اي------------ حتي اذا وصلوا الي واد بالشام كثير النمل ق---------------------------------------------------الت نملة ي--------------------------ايها النمل ادخلوا مساكنكم اي قالت احدي النملات لرفيقاتها ادخلوا بيوتكم خاطبتهم مخاطبة العقلاء لانها امرتهم بما يءمر به العقلاء لا يحطمنكم سليمان وجنوده اي لا يكسرنكم سليمان وجيوشه باقدامهم وهم لا يشعرون----- اي وهم لا يشعرون بكم ولا يريدون حطمكم عن عمد حذرت ثم اعتذرت لانها علمت انه نبي رحيم فسمع سليمان كلامها وفهم مرامها فتبسم ضاحكا من قولها	1047	-5702557450412159716	217	322.5	173	514	42.217899322509766	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	16	244	79	1336	1620	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون كما قال تعالي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعالي قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------للكافرين المكذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالع-------------------------------------------------ذاب قبل الرحمة------------------------- ولا تستعجلون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله عن كفركم وتكذيبكم لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون -في الدنيا CHECK قوله تعالي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك بما لحق---------------------------نا من نقصان الزرع والثمار والمياه والتطير هو التشاءم واصله تطيرنا بك وبمن معك وذلك انه قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا البلاء والضر من شءمك وشءم اصحابك وانما ذكر التطير بلفظ التشاءم علي عادة العرب في نسبتهم الشءم الي ما ياتي من الطير ناحية اليد الشءمي وهي اليسري ويسمون الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليسري البارح واما الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليمني فهو السانح قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي	1320	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1055	false	-9154611601149098236	99	265	563	1470	1641	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا --تطلبون الرحمة------------------------------- لولا تستغفرون الله--------------------------------------- لعلكم ترحمون اي هلا تتوبون الي الله من الشرك لكي يتوب الله عليكم ويرحمكم قال المفسرون كان الكفار يقولون لفرط الانكار يا صالح اءتنا بعذاب الله فقال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب فان استعجال الخير اولي من استعجال الشر قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك يا صالح وباتباعك المءمنين فانكم سبب ما حل بنا من بلاء وكانوا قد اصابهم القحط-------------------------------------------------------------------- وجاعوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاءركم عند الله اي	1055	-5702557450412159716	250	159.0	197	1827	13.683634757995605	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	168	249	940	1388	1674	300	ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد--------- الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب وكانوا يتقون الشرك والعقاب CHECK قوله تعالي--------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر------- لوطا -اذ قال لقومه--------- اتاتون الفاحشة يعن---------------------------------ي اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون----------- انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء	1322	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1056	false	-6101457566086956842	213	288	1161	1578	1651	300	ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب ل--------عبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله ----------فيتعظون وانجينا الذين امنوا وكا--------------------------------------نوا يتقون اي وانجينا من العذاب المءمنين المتقين الذين امنوا مع صالح ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر رسولنا لوطا حين قال لقومه اهل سدوم اتاتون الفاحشة اي اتفعلون الفعلة القبيحة الشنيعة وهي الل-----------------------واطة وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون علما يقينا انها فاحشة وانها عمل قبيح------------------------------------------------- اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء	1056	-5702557450412159716	232	301.5	183	545	42.56880569458008	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	3	145	14	720	1494	300	تعالي الله عما يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك CHECK قوله تعالي امن يبدا ال---------------خلق ثم يعيده --------معناه امن يبدا الخلق ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعال----ي ومن يرزقكم من السماء والارض اي---- يرز----قكم من الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ----المطر ومن الارض ----النبات والزرع وقوله تعالي االاه مع الله--------- قل هاتوا برهانكم اي---------------------- حجتكم ----------فيما تدع-ونه من اله سواه ان كنتم صادقين--- اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء CHECK قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اي قل لهم يا محمد لا يعلم من في السماوات والارض يعني الملاءكة والارض يعني الناس لا يعلم احد منهم شيءا -من الغيب من وقت نزول العذاب و--------------------------------------------------------------------قيام الساعة وغير ذلك مما غاب عن العباد ولا يعلم ذلك الا الله عز وجل وحده وما يشعرون ايان يبعثون اي ولا يدرون---------------- متي يبعثون	1325	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1059	false	2801871176184397891	2	189	7	961	1558	300	تعالي الله عما يشركون اي تعظم وتمجد الله القادر الخالق عن مشاركة العاجز المخلوق امن يبدا الخلق ثم يعيده برهان خامس اي امن يبدا --خلق الانسان ثم يعيده بعد فناءه قال الزمخشري كيف قال لهم ذلك وهم منكرون للاعادة والجواب انه قد ازيحت علتهم بالتمكين من المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر ف----------------------------------------------------------ي الانكار ومن يرزقكم من السماء والارض اي ومن ينزل عليكم من مطر السماء وينبت لكم من بركات الارض الزروع والثمار قال ابو حيان لما كان ايجاد بني ادم انعاما اليهم واحسانا عليهم ولا تتم النعمة الا بالرزق قال ومن يرزقكم من السماء اي بالمطر و---الارض اي بالنبات االه مع الله ا---ي اال-ه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين اي احضروا حجتكم ودليلكم علي ما تزعمون------------- ان كنتم صادقين في ان مع الله الها اخر -------------------------------------------قل لا يعلم من في السم--وت والارض الغيب الا الله اي هو سبحانه وحده المختص بعلم الغيب فلا يع-------------------------------------------لم احد من ملك او بشر الغيب الا الله علام الغيوب قال القرطبي نزلت في المشركين حين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن قيام الساعة وما -------------------------------------------------------------يشعرون ايان يبعثون اي وما يدري ولا يشعر الخلاءق متي يبعثون	1059	-5702557450412159716	334	338.5	259	1183	28.233304977416992	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	53	149	252	762	1519	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال كفار مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور احياء CHECK وقوله تعالي لقد وعدنا هاذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا--------------------------- من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل قبل محمد وليس ذلك بشء--------------------------------------------------- ان هاذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ قل سيروا في الارض اي قل ------يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة	1326	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1060	false	7899275138805243416	206	300	1224	1717	1717	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي قال مشركو--- مكة ا---------------------------لمنكرون ل-------------------------------------------------------------------لبعث اءذا متنا واصبحنا رفاتا وعظاما بالية فهل سنخرج من قبورنا ونحيا مرة ثانية لقد وعد--------------------------------------------------------نا هذا------ نحن واباءنا من قبل اي لقد وعدنا محمد بالبعث كما وعد من قبله اباءنا الاولين فلو كان حقا لحصل ان ه-ذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الا خرافات واباطيل السابقين ينكرون البعث وينسون انهم خلقوا من العدم وان الذي خلقهم اولا قادر علي ان يعيدهم ثانيا قل سيروا في الارض اي قل لهءلاء الكفار سيروا في ارجاء ال------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة-	1060	-5702557450412159716	196	235.5	152	666	29.42943000793457	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	187	277	971	1413	1519	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون -------------------------اي ----------------------------------------------------------لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي-------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا لكم وركبكم بعض ما تستعجلون به من العذاب	1326	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1061	false	-6929949664354938783	29	102	161	532	1544	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ولا يض-ق صدرك من مكرهم فان الله يعصمك منهم---------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون-------- استهزاء متي --------------يجي-ءنا --------------العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعج-----------------------------------------------لون به من العذاب	1061	-5702557450412159716	192	226.0	148	551	34.845733642578125	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	32	138	182	751	1630	300	يوزعون اي---- يدفعون CHECK قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الل---ه لهم------------------- اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلموا اي	1330	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1063	false	-3246639287405569933	168	265	895	1396	1572	300	يوزعون اي فهم يجمعون ثم يساقو-ن بع-نف حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا حضروا---- موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي موبخا ومقرعا اكذبتم باياتي ا--------------لمنزلة علي رسلي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير فكر ولا نظر يءدي الي احاطة العلم بكنهها او معرفة صدقها---------------- اما ذا كنتم تعملون تقريع و----------------------------------توبيخ اخر اي اي شء كنتم تعملون في الدنيا وبخهم اولا بقوله اكذبتم باياتي ثم اضرب عنه الي استفهام تقرير وتبكيت كانه قيل دعوا ما نسبته اليكم من التكذيب وقولوا لي اي شء كنتم تعملونه في الدنيا غير التكذيب ووقع القول عليهم بما ظلموا اي	1063	-5702557450412159716	192	209.5	149	748	25.66844940185547	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	168	235	912	1271	1630	300	الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله--------------- تعالي------------------------------- ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة	1330	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1064	false	9069780707264833177	19	107	113	567	1565	300	الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي الم يروا قدرة الله فيعتبروا انه تعالي جعل الليل مظلما ليناموا ويستريحوا من تعب الحياة وجعل النهار منيرا مشرقا ليتصرفوا فيه في طلب المعاش والرزق ان---- في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في تقليب ال------------ليل والنهار من نور الي ظلمة ومن ظلمة الي نور لايات باهرة ودلاءل قاطعة علي قدرة الله لقوم يصدقون فيعتبرون ثم اشار تعالي الي احوال الناس في الاخرة فقال ويوم ينفخ في الصور----------------------------------------------- ففزع من في السمو--ت ومن في الارض الا----- من شاء	1064	-5702557450412159716	182	247.5	142	524	34.732826232910156	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	59	280	313	1440	1566	300	ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار اي من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القوا علي وجوههم في النار ويقول لهم خزنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعم----------------------------------------------------لون في الدنيا من--- الشرك CHECK قوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي قل---- يا محمد للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه-------------- البلدة يعني---------- مكة الذي حرمها اي الذي حرم فيها ما احل في غيرها من الاصطياد والاختلاء والقتل والسبي والظلم وان لا يهاج ف-----------------يها احد حتي يخرج منها فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلالها وقيل معني حرمها اي عظم حرمتها فجعل لها من الامن ما لم يجعل لغيرها وقوله تعالي وله كل شء لانه خالقه ومالكه وقرا ابن عباس التي حرمها اشار الي البلدة وقوله ت----------------------------------------عالي-- وامرت ان اكون من المسلمين اي وامرت ان اكون من المسلمين المخلصين لله بالتوحيد و---------------------------------ان اتلو القران عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر الاسلام وتلاو------------------------------------ة القران قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي -من اهتدي فانما منفعة اهتداء--------------------------ه راجعة الي نفسه ومن ضل اي ضل عن الايمان والقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي -من المخوفين فليس علي ال------------------------------------ا البلاغ فاني لم اومر بالاجبار علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان هذا قبل الامر بالقتال CHECK قوله تعالي وقل الحمد لله اي قل-------- الحمد لله علي	1333	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1065	false	-499566521852646685	51	258	264	1290	1529	300	ومن جاء بالسيءة فكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وجوههم في النار قال ابن عباس السيءة الاشراك بالله اي ومن جاء يوم القيامة مسيءا لا حسنة له او مشركا بالله فانه يكب في جهنم علي وجهه منكوسا ويلقي فيها مقلوبا هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي يقال لهم توبيخا هل تجزون الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من سء ال---------------اعمال انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي قل لهم يا محمد لقد---------- امرت ان اخص الله وحده بالعبادة رب البلد الامين الذي جعل مكة حرما امنا--------------------------------------------------------------------------------- لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد و--------------لا يصاد صيدها ولا يختلي خلا-ها كما جاء في الحديث الصحيح----------------------------------------------------- وله كل شء اي هو----------------------------------------------------------- تعالي الخالق والمالك لكل شء فهو رب كل شء ومليكه وامرت ان اكون من المسلمين اي وامرت ان اكون من ---------المخلصين لله بالتوحيد المنقادين لامره المستسلمين لحكمه وان اتلو القران اي وامرت ايضا بتلاو--------------------------------------------------------------ة القران لتنكشف لي حقاءقه الراءعة وان ا-قراه -علي الناس فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فمن اهتدي بالقران واستنار قلبه بالايمان فان ثمرة هدايته راجعة الي----ه ومن ضل------------------------------------------ فقل انما انا من المنذرين اي ومن ضل عن طريق الهدي فوبال ضلاله مختص به اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغتكم رسالة الله--------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله اي قل يا محمد الحمد لله علي	1065	-5702557450412159716	443	420.5	339	1562	28.36107635498047	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	69	229	347	1199	1588	300	تلك ايات الكتاب المبين قد تقدم تفسيره وقوله تعالي----------------------------------------------- نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي نق---------------------------------------------------را عليك خبر موسي وفرعون ب-----------------------------الصدق بينهما لق-----------------وم يءمنون CHECK قوله تعالي ان فر--------------------------------------------------عون علا في الارض اي --------تجبر وتكبر ----------------في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي---------- فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تعالي يستضعف طاءف----------------------------ة منهم يعني بني اسراءيل -----ثم فسر ذلك فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم ي---قتل الابناء--------- ويترك البنات فلا يقتلهن وقيل معناه يذبح ابناءهم صغارا ويبقي نساءهم للخدمة وسبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ان بعض ---الكهنة -قالوا له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سببا لذهاب ملكك قال الزجاج والعجب من حمق فرعون ان كان ذلك الكاهن عنده صادقا فما ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله تعالي انه كان من المف----------------------------------------------------------------------سدين يعني بالقتل والعمل بالمعاصي CHECK قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي -نريد ان ---------------ننعم علي الذين استضعفوا في الارض وهم بنو اسراءيل ونجعلهم ا---------------------------------------------ءمة يقتدي بهم في الخير	1334	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1067	false	-7369274379482482255	58	287	332	1566	1628	300	تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات القران الواضح الجلي الظاهر في اعجازه الواضح في تشريعه واحكامه نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي نقرا عليك يا محمد بواسطة الروح الامين من الاخبار الهامة ع------ن موسي وفرعون من الحق الذي لا ياتيه الباطل والصدق الذي لا ريب فيه ولا كذب لقوم يءمنون اي لقوم يصدقون بالقران فينتفعون ثم بدا بذكر قصة فرعون الطاغية فقال ان فرعون علا في الارض اي استكبر وتجبر وجاوز الحد في الطغيان في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي جعل اهلها فرقا واصنافا في استخدامه وطاعته--------------------------------- يستضعف طاءفة منهم اي يستعبد ويستذل فريقا منهم وهم بنوا اسراءيل فيسومهم سوء ال--عذاب يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم اي يقتل --ابناءهم الذكور ويترك الاناث علي قيد الحياة لخدمته و---------------------------------خدمة الاقباط قال المفسرون سبب تقتيله الذكور ان فرعون راي في منامه ان نارا عظيمة اقبلت من بيت المقدس وجاءت الي ارض مصر فاحرقت القبط دون بني اسراءيل فسال عن ذلك المنجمين والكهنة فقالوا له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يذه-----------ب ملكك علي يديه ويكون هلاكك بسببه فامر ان يقتل كل ذكر من اولاد بني اسراءيل------------------------------------------------ انه كان من المفسدين اي من الراسخين في الفساد المتجبرين في الارض ولذلك ادعي الربوبية وامعن --في -القتل واذلال العباد ونريد -------------------ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي ونريد برحمتنا ان نتفضل وننعم علي ال----مستضعفين ----------من بني اسراءيل فننجيهم من باس فرعون وطغيانه ونجعلهم اءمة اي ونجعلهم اءمة يقتدي بهم في الخير	1067	-5702557450412159716	456	540.0	353	1405	32.45551681518555	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1336	true	1900814328624701477	146	292	750	1535	1585	300	والقته في---------- النيل قوله تعالي ولا تخافي ولا تحزني اي لا تخافي من الغرق والهلاك ولا تحزني لفراقه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين الي فرعون وقومه CHECK قوله تعالي------------------------------------------------- فالتقطه ال فرعون قال ابن عباس لما القته امه في البحر اقبل تهوي به------------ الامواج حتي اختار منزل فرعون فخرجت جواري فرعون تسقين الماء فابصرت التابوت بين الشجر والماء فاخرجته وذهبت به الي امراة فرعون فذلك قوله تعالي فالتقطه ال فرعون وقوله تعالي ليكون لهم عدوا وحزنا هذه لام العاقب--------------ة لان-- احدا لا يلتقط الولد ليكون له----------------------------------- عدوا ونظير هذا قولهم لدوا للموت وابنوا ل----------------------------------لخراب وقوله تعالي وحزنا قرا اهل الكوفة الا عاصما بضم الحاء وجزم الزاي وهما لغتان مثل السقم والسقم قوله تعالي ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي متعمدين في الاقامة علي الكفر والمعصية يقال خطا فلان يخطء خطا اذا تعمد الذنب واخطا اذا وقع منه علي--------- غير الصواب وقيل معناه ان فرعون	1336	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1068	false	4832295911402447788	169	296	918	1608	1622	300	والقيه في البحر بحر النيل -ولا تخ----------افي ولا تحزني اي لا تخافي عليه -----الهلاك ولا تحزني لفراقه انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين ا-ي فانا سنرده اليك ونجعله رسولا نرسله الي هذا الطاغية لننجي بني اسراءيل علي يديه فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا اي فاخذه واصابه اعوان فرعون لتكون عاقبة الام------------ر ان يصبح لهم عدوا ومصدر حزن وبلاء وهلاك قال القرطبي اللام ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي ليكون------------------- لام العاقبة ولام الصيرورة لانهم انما اخذوه--------- ليكون لهم قرة عين فكان عاقبة ذلك ان صار لهم عدوا وحزنا فذكر الحال بالمال كما قال الشاعر وللمنايا تربي كل مرضعة ودورنا لخراب الدهر نبنيها ان فرع------------------------------------------------------------------------------------------ون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين اي كانوا عاصين مشركين اثمين قال العلماء الخاطء من ت------------------عمد الذنب والاثم والمخطء من فعل الذنب عن غير --تعمد وقال--ت امراة فرعون	1068	-5702557450412159716	269	254.5	208	950	28.3157901763916	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1337	true	5121091020302323605	112	272	536	1309	1446	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا اي اصبح قلب ام موسي وهي نوخابد بنت لاوي بن يعقوب فارغا من كل شء---------- الا عن -هم موسي وذكره قوله تعالي---------------------------------------------------- ان كادت لتبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي به لولا ان ربطنا علي قلبها اي لولا ان شددنا علي قلبها بالصبر عن اظهار ذلك لتكون من المءمنين اي من------ المصدقين بما سبق من الوعد وهو قوله تعالي انا رادوه اليك القصص ولو اظهرت لكان ذلك سببا لقتله والربط علي القلب هو الهام الصبر وتقويته وقيل معناه واصبح فءاد ام موسي فارغا من الصبر علي فراق موسي لولا ان ربطنا علي قلبها لابدت به وقيل فارغا من الحزن لعلمها بانه لم يعرفه قرا فضالة بن عبيد واصبح فءاد ام موسي فزعا بالزاي والعين من غير الف من الفزع CHECK قوله تعالي وقالت لاخته قصيه اي قالت ام موسي لاخته واسمها مريم ابتغي اثره وانظري اين وقع لتعلمي خبره والي من صار فذهبت في اثر التابوت-------- فبصرت به بموسي عن جنب اي---------------------- عن بعد قد اخذوه وهم لا يشعرون انها	1337	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1069	false	-6206478555610976461	117	239	574	1165	1481	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا اي -صار قلبها خاليا من ذكر------------------------------- كل شء في الدنيا الا من ذكر موسي وقيل المعني طار عقلها من فرط الجزع والغم حين سمعت بوقوعه في يد فرعون ان كادت لتبدي به اي انها كادت ان تكشف امره وتظهر انه ابنها من شدة الوجد والحزن قال ابن عباس كادت تصيح واابناه وذلك حين سمعت بوقوعه في يد فرعون لولا ان ربطنا علي قلبها اي لولا ان ثبتنا--------ها والهمناها الصبر---- لتكون من المءمنين اي لتكون من المصدقين بوعد الله برده عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت لاخته قصيه اي قالت ام موسي لاخت-------- موسي اتبعي اثره حتي ------------تعلمي خبره قال مجاهد قصي اثره وانظري ماذا يفعلون به فبصرت به------ عن جنب وهم لا يشعرون اي فابصرته عن بعد--------- وهم لا يشعرون انها	1069	-5702557450412159716	256	289.5	194	998	25.651302337646484	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1338	true	6361557375693903187	95	226	477	1136	1536	300	فقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون لكم القيام به ورضاع-------ه وهم له ناصحون اي يشفقون عليه وينصحونه قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا صدقت--------- فدلتهم علي ام موسي ف---دفع اليها لتربيه لهم--------------------------------------------------------------------------- فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وات-مها الله---- ما وعدها -وهو قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا ت-----------------------------------------------------------حزن علي فراقه ولتعلم ان وعد ا------------------------------لله برد- ولدها اليها حق ولاكن --------اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها برد ولدها اليها CHECK قوله تعالي ولما بلغ ا------شده واستوي ----------------------------------------------------------قال مجاهد بلغ اشده اي ثلاثا وثلاثين سنة واستوي اي بلغ اربعين سنة وهو قول ابن عباس وقتادة قوله تعالي اتيناه حكما وعلما يعني الفقه والعقل والعلم في --------	1338	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1070	false	8719194758033749646	3	184	17	942	1550	300	فقالت----- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي هل ادلكم علي مرضعة له تكفله وترعاه وهم له ناصحون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقصرون في ارضاعه وتربيته قال السدي فدلتهم علي ام موسي فانطلقت اليها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد------ ريح امه قبل ثديها فقال فرعون من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها فرجعت الي بيتها من يومها ولم يبق احد من ال فرعون الا اهدي اليها واتحفها بالهدايا والجواهر فذلك قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن اي اعدناه اليها تحقيقا للوعد كي تسعد وتهنا بلقاءه ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله حق اي ولتتحقق من صدق وعد الله برده عليها وحفظه من شر فرعون ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس يرتابون ويشكون في وعد الله القاطع ولما بلغ اشده واستوي اي ولما بلغ كمال الرشد ونهاية القوة وتمام العقل والاعتدال قال مجاهد هو سن ال------------------------------------اربعين--------------------------------------- اتيناه حكما وعلما اي اعطيناه الفهم -والعلم والتفقه في	1070	-5702557450412159716	304	375.0	233	1116	27.240142822265625	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	0	197	0	992	1525	300	التي فعل فيها ما فعل خاءفا علي نفسه من فرعون وقومه يترقب اي ينظر عاقبة امره والترقب انتظار المكروه اي ينتظر سوءا يناله منهم فاذا ذلك الاسراءيلي الذي استنصره بالامس يستصرخه اي ي---------------------------------------------------------------------------------ستغيثه علي رجل اخر من القبط قال له موسي انك لغوي مبين اي ضال عن طريق الحق ب--------ين الجدال يقاتل من يقاومه وقد قتلت امس في -----------------------سببك رجلا وتدعو---ني اليوم الي اخر ثم اقبل موسي وهم ان يبطش الثانية بالقبطي ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ولم يكن احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وذلك معني قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد-------- الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقول--------ه تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي م-----------------ن الذين يامرون	1340	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1071	false	8630053456977645013	133	278	665	1399	1523	300	التي قتل فيها القبطي خاءفا علي نفسه يتوقع وينتظ------------------------------------------ر المكروه ويخاف ان يءخذ بجريرته فاذا ا------------------لذي استنصره بالامس يستصرخه اي فاذا صاحبه الاسراءيلي الذي خلصه بالامس يقاتل قبطيا اخر فلما راي موسي اخذ يصيح به مستغيثا لينصره من عدوه ------قال له موسي انك لغوي مبين اي قال موسي للاسراءيلي انك لبين الغواية والضلال فاني وقعت بال---امس فيما وقعت فيه من قتل رجل بسببك وتريد ان توقعني اليوم في ورطة اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فحين اراد موس---------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يبطش بذلك القبطي الذي هو عدو له وللاسراءيلي قال يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اي قال القبطي اتريد قتلي كما قتلت غيري بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد يا موسي الا ان تكون من-------------------------------- -------------------------------------------------------الجبابرة المفسدين في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين اي وما تريد ان تكون من الذين يصلحون	1071	-5702557450412159716	294	343.5	223	1280	22.96875	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	0	257	0	1267	1489	300	اني لك من الناص------------------------------------------------حين في امري لك بالخروج فخرج منها خاءفا اي خرج موسي من المدينة يترقب اي ينظر متي يلحق فيءخذ قال عند ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- رب نجني من القوم الظالمين اي من فرعون وقومه اين يذهب CHECK قوله تعالي و-----------------لما توجه تلقاء مدين اي لما سار نحو مدين وكان قد خرج بغير زاد ولا حذاء ولا ركوبة بل خرج هاءما علي وجهه هاربا من فرعون وقومه لا يدري اين يذهب فخاف ان يخطء الطريق ومدين اسم ماء لقوم شعيب وبينه وبين مصر ثمانية ايام سمي ذلك الماء باسم مدين بن ابراهيم عليه السلام فلما لم يكن لموسي علم بالطريق خشي ان يذهب يمينا وشمالا ف قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي--------- يرشدني قصد الطريق الي مدين فلما دعا موسي بهذا جاءه ملك علي فرس فانطلق به الي مدين قال المفسرون خرج موسي من مصر ب-لا زاد ولا درهم ولا ركوبة الي مدين وبينهما مسيرة ثمان ليال-- ولم يكن له طعام الا ورق الشجر CHECK قوله تعالي و-----------------------------------------لما ورد ماء مدين اي بلغ بءرهم التي كانوا يسقون منها قال ابن عباس ورد ماءهم وانه ليري خضرة الشجرة في------ بطنه من الهزال وقوله وجد عل-----------------------------------------------يه امة من الناس يسق----------------------------ون اي وجد علي ذل--ك ال----------------ماء جم-----اعة من الناس يسقون اغنامهم مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تحبس-------------------------------ان غنمهما عن الماء حتي تفرغ الناس ويخلو لهما الماء وهما بنتا شعيب والذود في اللغة الطرد والدفع والكف ومعني تذودان تدفعان وتكفان الغنم من ان يخلط باغنام الناس وحتي يقرب الماء الي ان يفرغ القوم قوله تعالي قال ما خطبكما اي قال موسي لابنتي شعيب ما خطبكما اي ما شانكما	1341	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1073	false	3675015340510365027	104	298	539	1524	1536	300	اني لك من الناصحين اي فاخرج قبل ان يدركوك فانا ناصح لك من الناصحين فخر-------------------ج منها خاءفا يت-----------------------رقب اي فخرج من مصر خاءفا علي نفسه يترقب وينتظر الطلب ان يدركه فياخذه ثم التجا الي الله سبحانه بالدعاء لعلمه بانه لا ملجا سواه قال رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني من الكافرين واحفظني من شرهم والمراد بهم فرعون وملءه ولما توجه تلقاء مدين اي قصد ب---------------------------------------------------------------------وجهه ناحية مدين وهي بلدة شعيب عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام ق---------------------------------------------------------ال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي لعل الله يرشدني الي الطريق السوي الذي يوصلني الي مقصودي ق-----------------------------------ال المفسرون خرج ------خاءفا بغير زاد ولا ظهر مركب وكان بين مصر ومدين---- مسيرة ثمانية ايام ولم يكن له -علم بالطريق سوي حسن ظنه بربه فبعث الله اليه ملكا فارشده الي الطريق ويروي انه لما وصل---- مدين كانت--------------------------------------------------------------- خضرة البقل تتراءي من بطنه من الهزال لانه كان في الطريق يتقوت ورق الشجر ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون اي ولما وصل الي مدين بلدة شعيب وجد علي البءر الذي يستقي منه الرعاة جمعا كثيفا من الناس يسقون-------- مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان اي ووجد سوي الجماعة الرعاة امراتين تكفان غنمهما عن الماء ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما خطبكما ----------------------------------اي ما شانكما	1073	-5702557450412159716	404	446.5	306	1611	25.077590942382812	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1343	true	-312000755306806790	39	151	210	767	1505	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اي ليعطيك ذلك فلم--------------------------ا قالت ذلك لموسي شق عليه قولها وهم ان لا يتبعها وكان بينه وبين ابيها مقدار ثلاثة اميال ثم انه لم يجد بدا من اتباعها لاجل الجهد والجوع الذي حل به ولاجل الخوف الذي خرج لاجله فانطلق معها وكانت الريح تضرب ثوبها فنكرته بردفها فتصف له عجيزتها وكانت ذات عجز فجعل موسي يغض بصره ويعرض عنها ثم قال لها يا امة الله كوني خلفي وانعتي لي الطريق بقولك ودليني عليها ان انا اخطات فانا بنوا يعقوب لا نستطيع النظر الي اعجاز النساء قوله تعالي----------------------------------------------------------------- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي فلما جاء- موسي	1343	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1074	false	-268855857023057048	247	295	1244	1476	1493	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اي ان ابي يطلبك ليعوضك عن اجر السقاية لغنمنا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن كثير وهذا تادب في العبارة لم تطلبه طلبا مطلقا لءلا يوهم ريبة فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي فلما جاءه موسي	1074	-5702557450412159716	127	-18.5	98	649	19.568567276000977	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	154	261	776	1339	1535	300	من الامنين قوله تعالي فذانك برهانان من ربك يعني اليد والعصا حجتان من الله لموسي علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك بهما الي فرعون وملءه اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اشراف قومه----------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------ القبطي الذي قتله فاخاف ان يقتلون------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا و--------------------كان في لسان موسي عقدة من قبل الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي فارسله معي ردءا	1346	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1077	false	6519939921083142708	75	196	376	989	1531	300	من الحية ومن كل شء--- فذانك برهانان من ------------------------------------------------------------------------------------ربك الي فرعون وملءه اي فهذان العصا واليد دليلان قاطعان وحجتان نيرتان واضحتان من الله تعالي تدلان علي صدقك وهما ايتان الي فرعون واشراف قومه الطغاة المتجبرين انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعتنا مخالفين لامرنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي قال موسي يا رب اني قتلت قبطيا من ال فرعون واخشي ان اتيتهم ان يقتلوني به قال المفسرون هو القبطي الذي وكزه فمات فطلب من ربه ما يزداد به قوة علي مجابهة فرعون بارسال اخيه هارون معه فقال واخي هارون هو افصح مني لسانا اي هو اوضح------------- بيانا واطلق لسانا لان موسي كان في لسانه حبس----ة من اثر الجمرة التي تناولها في صغره--------------------------------- فارسله معي ردءا	1077	-5702557450412159716	233	306.5	181	868	26.84331703186035	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	62	251	336	1300	1562	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم والمعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات CHECK -----------------------------------قوله تعالي---------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا ب-------------------------------ين--ات يعني المعجزات فل----م يقدروا علي دفع تلك الايات قا------------لوا ما هاذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع---------------------------------------------------------- من قبل نفسك ولم تبعث ب----ه وما سمعنا بهاذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين CHECK قوله تعالي وقال م-----------------------------------------------------وسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له الجن----------------------------ة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله تعالي وقال فر------------عون ياايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال فرعون الخواص قومه-------- ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي النازعات وقوله تعالي-------------------------------------------------- فاوقد لي ياهامان علي الطين اي اتخذ لي اجرا فاجعل لي صرحا اي------------------------------------- قصرا طويلا متسعا مرتفعا لعلي اطلع الي الاه موسي اي اصعد	1347	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1078	false	-3764750466162081955	14	252	74	1307	1549	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي العاقبة------------------------------------------------- لكما -------------------ولاتباعكما في الدنيا والاخرة وانتم الغالبون علي القوم المجرمين كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز المجادلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري--------------------------- اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا به-ذا في ابا-----------------ءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار اجمل موسي في جوابهم تلطفا في الخطاب وايثارا لاحسن الوجوه في المجادلة معهم والمعني ان ما جءتكم به حق وهدي وليس بسحر وربي عالم بذلك يعلم اني محق وانتم مبطلون ويعلم من تكون له العاقبة الحميدة في الدنيا والاخرة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد ولا ينجح من كان ظالما فاجرا كاذبا علي الله وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري اي قال فرعون لاشراف قومه وسادتهم ما علمت لكم--- الها غيري قال ابن عباس كان بين هذه القولة الفاجرة وبين ق--وله انا ربكم الاعلي النازعات اربعون سنة وكذب عدو الله بل علم ان له ربا هو خالقه وخالق قومه فاوقد لي يها-مان علي الطين فاجعل---------------- لي صرحا اي فاطبخ لي يا هامان الاجر فاجعل لي منه قصرا شامخا رفي-------عا لعلي اطلع الي ال-ه موسي اي لعلي	1078	-5702557450412159716	456	605.5	350	1500	30.399999618530273	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	57	184	293	994	1595	300	في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي ---يردون الينا بالبعث لل-----------حساب وال-جزاء CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي ------------------طرحناهم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك CHECK قوله تعالي وجعلن----------------------------------------------------------------------اهم اءمة يدعون الي النار اي -جعلناهم في الدنيا اءمة ضلالة وقادة ف-------ي الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك وهو قوله تعالي يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل ال-نار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا----------------------- يدفع عنهم --عذاب الله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة -----------------------------------------------------الملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المشوهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من	1348	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1079	false	5458973890588647451	0	123	0	671	1650	300	في ارض مصر -------------بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي واعتقدوا ا---ن لا بعث ولا نشور ولا حساب ولا جزاء فاخذ-----------------ناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي فاخذناه مع جنوده فطرحناهم في البحر واغرقناهم فلم يبق منهم احد فا-----------نظر كيف كان عاقبة الظالمين اي فانظر يا محمد بعين قلبك نظر اعتبار كيف كان مال هءلاء الظالمين الذين بلغوا من الكفر والطغيان اقصي الغايات وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي وجعلناهم في الدنيا ------------قادة وزعماء ف-------------------------------------------------------------ي الكفر---- يقتدي بهم ----اهل الضلال ويوم القيامة لا ينصرون اي ويوم القيامة ليس لهم ناصر يدفع عنهم العذاب----- واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة اي جعلنا اللغنة تلحقهم في هذه الحياة الدنيا من الله والملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي وفي الاخرة هم من-------------------------------------------------------------------------------- المبعدين المطرودين من	1079	-5702557450412159716	370	533.0	295	891	41.52637481689453	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	134	241	701	1243	1540	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا--------------------------------- علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي------ ارسلناك الي اهل مكة وانزل عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا موسي اني انا الله ويا موسي اقبل ولا تخف ولاكن اوحيناها اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لم يات-------------------------------------------------------------------------------------------------هم رسول يخوف قبلك لعله--------م يتذكرون اي------ يتعظون	1349	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1081	false	-3654104676609248321	58	161	352	873	1647	300	وما كنت ث---------اويا في اهل مدين---------------------- تتلوا عليهم اياتنا اي وما كنت يا محمد مقيما في اهل م-----------------------دين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه فتتلو ذلك علي اهل مكة ول---------------------كنا كنا مرسلين اي ولكنا ارسلناك -في اهل مكة واخبرناك بتلك- الاخبار ولولا ذلك لما علمتها وما -----------------كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت ايضا بجانب ------جبل الطور وقت نداءنا لموسي وتكليمنا اياه ولكن رحمة من رب------------------------------------------------------------------ك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي لم تشاهد شيءا من اخبار وقصص الانبياء ولكنا اوحيناها اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك لتخوف قوما ما جاءهم رسول----- قبلك يا محمد لعلهم يتذكرون اي لعلهم يتعظون	1081	-5702557450412159716	251	367.0	194	692	36.27167510986328	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1353	true	-4894813020029545025	155	282	779	1454	1556	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كم اهلكنا من اهل قرية بطرتها معيشتها والبطر الطغيان عند النعمة وقيل معناه بطرت في معيشتها قال عطاء عاشوا في البطرة فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام وقوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي منازلهم التي كانوا يسكنونه-ا لم ------------------------------------------يسكنها احد الا --------المسافرون وماروا الطريق ينزلون ببعضها يوما او ساعة ثم يرحلون والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم نجعل لهم احدا بعد هلاكهم ------------------------------------------------------------------في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ وما كان ربك مهل----------------------------------------------ك القري-------- حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا معناه وما كان ربك يا محمد معذب القري الكافرة اهلها حتي يبعث في اعظمها ----قرية رسولا ينذرهم	1353	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1085	false	-7867793090956409644	122	250	607	1277	1556	300	وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي وكثير-----من اهل قرية طغت واشرت وكفرت --------------------نعمة الله فدمر الله عليهم وخرب ديارهم-------------------------------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي فتلك مساكنهم خاوية بما ظلموا لم تسكن من بعد تدميرهم الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها ----الا المارة والمسافرون---------------------------- يوم-----------------------------------------------ا -او بعض يوم وكنا نحن الوارثين اي وكنا نحن الوارثين لام-لاكهم وديارهم قال في البحر والاية تخويف لاهل مكة من سوء عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم من انعام الله----------------------------------- عليهم بالرقود في ظلال الامن وخفض العيش فكفروا النعمة وقابلوها بالاشر والبطر فدمرهم الله وخرب ديارهم وما كان ربك مهلك القري اي ما جرت عادة الله جل شانه ان يهلك اهل القري الكافرة حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اي---------------------------------------------اتنا ا---ي حتي يبعث في ا-صلها وعاصمتها رسولا يبلغهم	1085	-5702557450412159716	270	305.0	207	922	29.284164428710938	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	45	83	245	452	1642	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها--------------------------------------------------- تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله خير من -------------------------الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله- وافضل م---ما اعطيتم في الدنيا افلا تعق-------------------------لون ان الباقي افضل من الفاني	1354	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1086	false	4501644002989070339	18	105	103	566	1672	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي وما اعطيتم ايها الناس من مال وخير فهو متاع قليل تتمتعون به في--- حياتكم ثم ي-------------نقضي ويفني قال ابن كثير يخبر تعالي عن حقارة الدنيا وما فيها من الزينة الدنيءة والزهرة الفانية بالنسبة الي ما اعده الله لعباده الصالحين في الدار الاخرة من النعيم العظيم المقيم وما عند الله خير وابقي اي وما عنده من الاجر والثواب والنعيم الداءم الباقي خير وافضل من هذا النعيم--- الزاءل افلا تعقلون توبيخ لهم اي افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني	1086	-5702557450412159716	150	195.5	120	482	31.120332717895508	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	138	272	700	1413	1565	300	عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي قل يا محمد لاهل------------------- مكة اخبروني ان جعل الله عليكم الليل داءما ------ابدا------- الي يوم القيامة لا نهار معه من الاه غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار مضء تتصرفون فيه وتطلبون فيه المعيشة افلا تسم----------------------------------------------------------عون سماع -----قبول وتفهم فتستدلون بذلك علي توح---يد الله CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما------------------ من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه----------------------------------------- تستريحون فيه من الحركة ومن ا---------------لنصب افلا تبصرون ادلة الله تعالي CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم------------ ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي------------------------------------------------ ولتلتمسوا ف-----------------------ي النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون	1356	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1090	false	8405952177210000538	0	174	0	929	1590	300	عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي قل يا محمد لهءلاء الجاحدين من كفار مكة اخبروني لو جعل الله عليكم الليل داءما مستمرا بلا انقطاع الي يوم القيامة------------ من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء اي من هو الاله الذي يقدر علي ان ياتيكم بالنور الذي تستضيءون به في حياتكم غير الله تعالي افلا تسمعون اي افلا تسمعون سماع فهم وقبول------ فتستدلوا بذلك علي -وحدانية الله تع-----------الي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي--- اخبروني لو جعل الله عليكم النهار داءما مستمرا بلا انقطاع من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اي من هو الاله القادر علي ان ياتيكم بليل تستريحون فيه من الحركة و---النصب غير الله تعالي افلا تبصرون ا--ي افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلال ثم نبه تعالي الي كمال رحمته بالعباد فقال ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار ------------اي ومن اثار قدرته ومظاهر رحمته ان خلق لكم الليل والنهار يتعاقبان بدقة واحكام لتسكنوا فيه------------------------------ ولتبتغوا من فضله اي لتستريحوا بالليل من نصب الحياة وهمومها واكدارها ولتلتمسوا من رزقه بالمعاش والكسب في النهار------------ ولعلكم تشكرون	1090	-5702557450412159716	492	723.0	390	1023	48.093841552734375	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1357	true	-6699215077839100739	18	124	98	638	1529	300	هاتوا برهانكم اي------ حجتكم بان معي شريكا فعل----------------------------------------موا ان الحق لله اي ان التوحيد ----------لله-------------------------- وضل عنهم اي زال عنهم وبطل في الاخرة ما كانوا يفترون ف------------------------------------------------ي الدنيا من قولهم ان مع الله شريكا CHECK قوله تعالي---------------------------- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم قال اكثر المفسرين كان قارون ابن عم موسي من بني اسراءيل وكان من العلماء بالتوراة وقال بعضهم كان ابن خالته وقوله تعالي فبغي عليهم اي بكثرة ماله والمعني انه تطاول علي موسي وقومه و-----------------------------------------------------------------جاوز الحد- في التكبر عل--------يهم والبغي في اللغة طلب العلو بغير حق قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اي اعطيناه من الاموال	1357	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1091	false	4036290963529658556	0	116	0	595	1561	300	هاتوا برهانكم اي هاتوا حجتكم علي ما كنتم عليه من الكفر هذا اعذار لهم وتوبيخ وتعجيز فعلموا ان الحق لله اي فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسله وانه لا اله الا هو وضل عنهم ما كان---------------------------وا يفترون اي وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يتخرصونه في الدنيا من الشركاء والانداد ثم ذكر تعالي قصة قارون ونتيجة الغرور والطغيان فقال ان قارون كان من قوم موسي اي من عشيرته وجماعته قال ابن عباس كان ا-بن عم موسي فبغي عل-----------------------------------------------------------------------------يهم اي تجبر وتكبر علي ------------------------قومه واستعلي عليهم بسبب ما منحه الله من الكنوز والاموال قال الطبري اي تجاوز --حده في ال-كبر والتجبر عليهم--------------------------------------------- واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اي اعطيناه من الاموال	1091	-5702557450412159716	238	310.0	183	772	30.829015731811523	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	4	206	24	1049	1532	300	لا تفرح بالكنوز والمال ولا تاشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال لا يحب الفرحين وقال انه لفرح فخور هود واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب CHECK قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا -----------------------------------تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لتعمل لاخرتك وقال الحسن ان يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقول--------------ه واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك وقيل معناه اطع الله واعبده كما انعم عل-----يك ولا تبغ الفساد في الارض اي ولا تعمل في ال---------------------------------------------ارض بالمعاصي ومخالفة موسي عليه السلام ان الله لا يحب المفسدين CHECK قوله تعالي قا---------------------------ل انما اوتيته علي علم عندي قال عطاء فكفر قارون لما راي ان المال حصل له بعلمه ولم ير ذلك من عطاء الله ---------------والمعني قال قارون انما اعطيت هذا المال علي علم عندي بوجوه الاكتساب	1358	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1091	false	4036290963529658556	150	293	789	1519	1561	300	لا تفرح اي -------------لا تاشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي لا يحب ا-لبطرين الذين لا يشكرون الله عل---------------------------------------------------ي انعامه ويتكبرون باموالهم علي عباد---------------------------------------------- الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي -اطلب فيما اعطاك الله من الا-------------------------------------------------------------موال رضي الله وذلك بفعل الحسنات والصدقات والانفاق من الطاعات ولا تنس نصيبك من الدنيا قال ا-------------------------لحسن اي لا تضيع حظك من دنياك في تمتعك بالحلال وطلبك اياه واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي عباد الل------------------------------------------------------ه كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض اي -لا تطلب بهذا المال البغي والتطاول علي الناس والافساد في الارض بالم-------------------------عاصي ان الله لا يحب المفسدين اي لا يحب من كان مجرما باغيا مفسدا في الارض قال انما اوتيته علي علم عندي-------------------- لما وعظه قومه اجابهم بهذا علي وجه الرد عليهم والتكبر عن قبول الموعظة والمعني انما---------- اعطيت هذا المال علي علم عندي بوجوه المكاسب -	1091	-5702557450412159716	404	558.5	312	1166	34.64836883544922	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	156	288	833	1532	1594	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا ال---------------------------------------------------علم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدع---------وا عن مقالتك-------م فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير----------------- مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي و---------------------------------------------لا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال الكلبي ولا يعطاها في الا-------------------خرة الا الصابرون علي امر الله	1359	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1092	false	173952960186128642	158	276	805	1436	1561	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يليت لنا ----------------------------------------------------------مثل ما اوتي قارون اي فلما راه ضعفاء الايمان ممن تخدعهم الدنيا ببريقها وزخرفها وزينتها قالوا يا ليت لنا مثل هذا الثراء والغني الذي اعطيه قارون انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------ذين اوتوا العلم اي وقال لهم العقلاء من اهل العلم والفهم والاستقامة ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا----------------------------------------------------------------------------------------- اي ارتدعوا وانزجروا عن مثل هذا الكلام فان جزاء الله لعباده المءمنين الصالحين خ----------------------ير مما ترون وتتمنون من حا--ل قارون قال الزمخشري اصل ويلك الدعاء بالهلاك ثم استعمل في الزجر والردع والبعث علي ترك ما لا يرتضي ولا يلقاها الا الصابرون اي و---------------------------------------------------------------------------لا يعطي هذه المرتبة والمنزلة في الاخرة الا الصابرون علي امر الله	1092	-5702557450412159716	259	324.0	203	962	26.923076629638672	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	115	218	605	1144	1562	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء------------ بالسيءة- فلا يزاد في عقوبته اكثر مما يستحقه والمعني ان الذين اشركوا يجزون بما كانوا يعملون من الشرك وجزاءهم النار CHECK قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد معناه ان الذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة فان معاد الرجل بلده وقيل معناه ان الذي فرض عليك القر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ا--------ي انزل عليك الق--------ران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران تقدير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران لرادك الي معاد يعني مكة قال مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلم	1362	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1094	false	1046501997920063277	1	94	6	466	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فل-------------------------------------------------------ا يجز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا بمثلها وهذا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان الذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم	1094	-5702557450412159716	149	79.0	118	840	17.738094329833984	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	31	141	148	693	1484	300	ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو----------- ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين --------------------------------الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين -------------------علي دينهم وذلك حين دعوه ----------------------------------------------------------------------------------الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ول--------------------------------------------------------------------------------ا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي -لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك واد---------------------------------------------------ع الي ربك اي الي طاع-----------------------ته ولا تكونن من المشركين	1363	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1094	false	1046501997920063277	151	284	734	1446	1524	300	ضلال مبين وما ك-----------------نت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي و--ما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله ع--------------------------------------------------ليك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر------------------------------------------------------- بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا تركن الي قولهم فيصدوك عن اتباع ما انزل الله اليك من الايات البينات وادع الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ربك وعبادته ولا تكونن من المشركين	1094	-5702557450412159716	260	319.0	195	844	30.805686950683594	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	145	207	729	1099	1531	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي -من يعمل الخير فانما يعمل لنف---------------------------------------------سه ان الله لغني عن العالمين اي------ عن اعمالهم وعبادتهم------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي كانها لم تعمل----------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي -نجزيهم باحسن اعمالهم-------- وهي الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم CHECK قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا	1365	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1097	false	5483242220649518561	176	253	930	1382	1670	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ومن جاهد نفسه بالصبر علي الطاعات والكف عن الشهوات فمنفعة جهاده انما هي لنفسه ان الله لغني عن العالمين اي مستغن عن العباد لا تنفعه طاعة الطاءعين ولا تضره معصية العاصين والذين امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين --------الايمان والعمل الصالح لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنمحون عنهم سيءاتهم التي سلفت منهم بسبب ايمانهم وعملهم الصالح ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي ونجزيهم باحسن اعمالهم الصالحة وهي الطاعات------------------------------------------ ووصينا الانسان بوالديه حسنا	1097	-5702557450412159716	237	336.5	193	502	47.21115493774414	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	0	68	0	313	1532	300	او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقال سعد يا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء----- فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت فانزل الله هذه الاية ومعناها ووصينا الانسان بالبر والاحسان الي والديه وقلنا له وان طلبا منك ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1366	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1096	false	241405066144030488	29	121	142	564	1580	300	او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه فاني لا ادع ديني هذا لشء ابدا قال فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء ابدا فان شءت ف----كلي وان شءت فدع-----ي فلم- رات ذلك اكلت فانزل الله هذه الاية-------- ووصينا الانسان ب------------------والديه -حسنا--- وان جاهداك ل----تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1096	-5702557450412159716	243	412.0	188	466	52.14592361450195	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1369	true	2160903900645440486	158	296	851	1568	1586	300	اليه ترجعون في الاخر-----------------------------ة فيج-زي-كم باعمالكم CHECK قوله تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبوا انبياءهم كما كذبتم نبيكم فاهلكهم----- الله تعالي-------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي --ما عليه ------الا تبليغ الرسالة عن الله بلغة--------------------------------------------------- الذين ارسلهم اليهم CHECK قوله تعالي--------------- اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده -------------------------------اي اولم يعلم ويعتبر اهل مك---------ة كيف يبدء الله الخلق في ارحام الامهات من النطفة ثم من العلقة ثم من المضغة الي تمام الخلق ثم يميته ثم يعيده ب-----------------------------------------------------------------------عد الموت للبعث خلقا جديدا وقوله تعالي ان ذلك علي الله يسير اي-------------------- ان بدا الخلق واعادته هين علي------------------------------------------------------------------------------------------ الله فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القادر علي الاختراع من غير ابتداء علي مثال قادر علي الاعادة وكانوا يقرون بان الله هو الذي خلقهم CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخل----------------------------ق اي سافروا في------ الارض وابحثوا وانظروا	1369	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1101	false	-710882649034522612	14	245	79	1286	1585	300	اليه ترجعون اي اليه لا الي غيره مرجعكم يوم القيامة فيجازي كل عا---------------مل بعمله وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم لما فرغ من بيان التوحيد اتي بعده بالتهديد اي وان تكذبوني فلن تضروني بتكذيبكم وانما تضرون بانفسكم فقد سبق قبلكم امم------------------- كذبوا رسلهم فحل بهم عذاب الله وسيحل بكم ما حل بهم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي وليس علي الرسول الا تبليغ ا-----وامر الله وليس عليه هداية الناس قال الطبري ومعني البلاغ المبين اي الذي يبين لمن سمعه ما يراد به ويفهم منه ما يعني به اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده الاستفهام للتوبيخ لمنكري الحشر اي اولم ير المكذبون بالدلاءل الساطعة كيف خلق تعالي الخلق ابتداء م-----------------------ن العدم فيستدلون بالخلقة الاولي علي الاعادة في الحشر قال قتادة المعني اولم يروا بالدلاءل والنظر كيف يجوز ان يعيد الله الاجسام بعد الموت----------------------------- ان ذلك علي الله يسير اي سهل عليه تعالي فكيف ينكرون البعث والنشور فان من قدر علي البدء قدر علي الاعادة قال القرطبي ومعني الاية علي ما قاله البعض اولم يروا كيف يبدء الله الثمار فتحيا ثم تفني ثم يعيدها ابدا وكذلك يبدا خلق الانسان ثم يهلكه بعد ان خلق منه ولدا وخلق من الولد ولدا وكذلك ساءر الحيوان فاذا رايتم قدرته علي الابداء والايجاد فهو ا-----------------------------------------لقادر علي الاعادة لانه اذا اراد امرا قال له كن فيكون------------------ قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق اي قل لهءلاء المنكرين للبعث سي----روا في ارجاء الارض-------- فانظروا	1101	-5702557450412159716	349	328.5	266	1369	25.493061065673828	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	56	300	296	1533	1533	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي يعذب من يشاء من كان اهلا للتعذيب ويرحم من يشاء من كان اهلا للرحمة وقوله تعالي وال-----------------يه تقلبون اي تردون في الاخرة قوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي ما انتم يا اهل مكة بفاءتين من عذاب الله هربا ولا في السماء فلا تغتروا لطول الامهال ولا يجوز ان يكون معناه ولا من في السماء بمعجزين اي ما انتم يا كفار مكة بفاءتي الله في الارض كنتم او في السماء كنتم اينما تكونوا يات بك----------------------م الله فيجزيكم باعمالكم السيءة ------------وما لكم من دون الله من ---------------------------------ولي يتولي امركم وحفظكم ولا نصير يمنع العذاب عنكم CHECK قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي الذين يجحدوا بايات الله والقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحم------------------------------------------تي -اي -من ج-----نتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولاءك لهم عذاب اليم ------CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي -ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله------------------ الا ان قال---------------وا اقتلوه او حر--------------قوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما و-------------جعلها بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يء----------------------------------------------------------------------------------منون ب-----الله ورسله CHECK قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ------------------------ما ع------------------------------------بدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدني---------------------------------------------------------------------------ا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم-	1370	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1102	false	-8786656988428982349	5	260	29	1347	1564	300	يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي هو الحاكم المتصرف الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فله الخلق والامر لا يسال عما يفعل وهم يسالون واليه تقلبون اي واليه ترجعون يوم القيامة --وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي لا تفوتو-----------------ن من عذاب الل------------------------------------------------------------------ه وليس لكم مهرب ف----------------------------------------------ي الارض ----ولا في السماء قال القرطبي والمعني لو كنتم في السماء ما اعجزتم الله كقوله ولو كنتم في بروج مشيدة النساء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي ليس لكم غير الله ولي يحميكم من بلاءه ولا ن---صير ينصركم من عذابه------------------ والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي كفروا ب------------------القران والبعث او----------لءك يءسوا من رحمتي اي اولءك المنكرون الجاحدون قنطوا من رحمتي قال ابن جرير وذلك في الاخرة عند رءية العذاب---------- واول-ءك لهم عذاب اليم اي لهم عذاب موجع -مءلم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي فما كان --رد قومه عليه حين-- دعاهم الي الله ونهاهم عن الاصنام الا ان قال كبراءهم المجرمون اقتلوه لتستريحوا منه او حرقوه بالن-------------------------------------ار فانجاه الله من النار اي فالقوه في النار فجعلها بردا وسلاما علي------------------ه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في انجاءنا لابراهيم من النار لدلاءل وبراهين ساطعة علي قدرة الله لقوم يصدقون بوجود الله وكمال قدرته وجلاله---- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم لقومه توبيخا لهم وتقريعا انما عبدتم هذه الاوثان والاصنام وجعلتموها الهة م----ع الله---------- مودة بينكم ف---------------------------------------------------------------------ي الحياة الدنيا اي من اجل ان تدوم المحبة والالفة بينكم في هذه الحياة باجتماعكم علي عبادتها ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم	1102	-5702557450412159716	609	829.5	471	1660	36.68674850463867	93	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	3	103	16	547	1640	300	عليهم من قومه ل-------انهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي -----------------------------بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة ا---------------------------------------------ي اثار منازلهم الخربة	1373	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1106	false	4697761913238054306	166	288	850	1485	1564	300	عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه------------------------------------------------ وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم -------------------------------------------------------------------المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة اي ولقد تركنا من هذه القرية علامة بينة واضحة هي اثار منازلهم الخربة	1106	-5702557450412159716	213	173.0	169	908	23.458148956298828	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	135	232	721	1251	1640	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال------------------------------------------ ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد ف-------------------------------كذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصب--------------------------------------------------------------------------------------------------حوا في دارهم جاثمين اي ميتين------- باركين علي --ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي----------------------- ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر- واليمن------ في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعماله----------------------------م القبيح---------------------------------ة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم---------------- عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء	1373	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1107	false	-611203781467075494	6	139	28	778	1684	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي قوم مدين اخاهم شعيبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي فقال لقومه ناصحا ومذكرا يا قوم وحدوا الله وخافوا عقابه الشديد في اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا بالا--------فساد في الارض بانواع البغي والعدوان فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة اي فكذبوا رسولهم شعيبا فاهلكهم الله برجفة عظيمة مدمرة زلزلت عليهم بلادهم وصيحة هاءلة اخرجت القلوب من حناجرها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاصبحوا هلكي باركين علي الركب ميتين------------- وعادا وثم-----------------------ودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي واهلكنا عادا وثمود وقد ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن ايتنا في هلاكهم افلا تعتبرون- وزين لهم الشيطان اعمالهم اي وحسن لهم الشيطان اعمالهم القبيحة من الكفر والمعاصي حتي راوها حسنة فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين اي فمنعهم عن طريق الحق وكانوا------------ عقلاء	1107	-5702557450412159716	377	598.5	300	817	46.144432067871094	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	64	146	312	758	1596	300	ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن اي لا تخاصموا اهل الكتاب الا----------------------------------- بالطريقة التي هي احسن وهي ان تعظوهم بالقران علي وجه النصح لهم والاستمالة الي دين الاسلام وتعظيم الله تعالي وطلب ثواب----------------ه الا الذين ظلموا منهم اي الا من ظلم من اهل الكتاب فمنع الجزية او نقض العهد وعاد حربا ل------------------كم فجادلوهم باللسان والسنان واغلظوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه------م حتي يس--------------------------------------لموا----------------------------------------------------------------------------------------------- وقولوا لمن قبل الجزية منهم اذا اخبروكم بشء من كتبهم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي----------- امنا بالقران و-----------------التوراة والانجيل	1376	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1110	false	278157248254999983	141	261	782	1489	1719	300	ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن اي لا ت---دعو اهل الكتاب الي الاسلام وتناقشوهم في امر الدين الا بالطريقة الحسني كالدعاء الي-------------------------------------------------------------------- الله باياته والتنبيه علي حججه وبيناته الا الذين ظلموا منهم اي الا من كان ظالما محا------------------------------------ربا لكم مجاهدا في عداوتكم فجادلوهم بالغلظة والشدة قال الامام الفخر ان المشرك لما جاء بالمنكر الفظيع كان اللاءق ان يجادل بالاخشن ويبالغ في توهين شبهه وتهجين مذهبه واما اهل الكتاب فانهم امنوا بانزال الكتب وارسال الرسل الا الاعتراف بالنبي عليه السلام فلمقابلة احسانهم يجادلون بالاحسن الا الذين ظلموا منهم باثبات الولد لله والقول بثالث ثلاثة فانهم يجادلون بالاخشن من تهجين مقالتهم وتبيين جهالتهم وقولوا--------------------------------------------- امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي وقولوا لهم امنا بالقران الذي انزل الينا وبالتوراة والانجيل	1110	-5702557450412159716	225	272.5	180	859	26.193248748779297	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1377	true	3484269156596678797	125	234	631	1197	1528	300	وما يجحد باياتنا الا الظالمون يعني كفار اليهود CHECK قوله تعالي -------------------وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي -قال كفار مكة هلا انزل علي محمد اي-------ة من ربه كما كانت الانبياء تجء بها الي قومهم ارادوا بها الايات التي كانوا يقترحونها عليه من قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الاية قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف اية علي التوحيد وقرا الباقون بالجمع وقوله تعالي- قل انما الايات عند الله اي في حكم الله------------------------------------------------- ان شاء انز---------------------------------لها وانما انا نذير مبين اي رسول مخوف لكم بلغة تعرفونها وليس انزال الايات بيده CHECK وقوله اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي ع---------------ليهم معناه اولم يكن	1377	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1112	false	-4001708479375399606	53	155	281	793	1531	300	وما يجحد باياتنا الا الظالمون اي وما يكذب بها الا المتجاوزون الحد في الكفر والعناد وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي وقال كفار مكة هلا انزل علي محمد ايات خارقة من ربه تدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي صدقه مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي قل انما الايات عند الله اي قل لهم يا محمد انما امر هذه الخوارق والمعجزات لله وليست بيدي ان شاء ارسلها وان شاء منعها وليس لاحد دخل فيها وانما انا نذير مبين اي وانما انا منذر اخوفكم عذاب الله وليس من شاني ان اتي بالايات اولم--- يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم الاستفهام للتوبيخ اي اولم يكف	1112	-5702557450412159716	232	339.5	178	691	33.57453155517578	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	0	166	0	931	1630	300	يعلم ما في السماوات وا------------------------------------------------------------لارض وقوله تعالي والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اي صدقوا بالاصنام وجحدوا وحدانية الله اولءك هم الخاسرون بالعقوبة وفوت المثوبة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك كفار م--------كة بالعذاب قبل وقته استهزاء و----------------------------------------------تكذيبا منهم بذلك ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله جعل لعذابه اجلا مسمي قد سماه وهو يوم القيامة وقيل يعني مدة اعمارهم --لانهم -اذا ماتو-ا صاروا الي العذاب لعجل لهم العذاب في- الحال ولياتينهم بغتة --------------------------------------------وهم لا يشعرون باتيانه CHECK قوله تعالي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين فيه تعجيب باستعجالهم مع------------------------------------------------- ان جهنم محيطة بهم في الاخرة جامعة لهم ي-----------------------------------------------------------------------------------وم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار جزاء ويقال ل-----------هم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون قرا الكوفيون ونافع ويقول بالياء يعني الموكل بعذابهم يقول لهم ذلك وقرا الباقون بالنون لانه------------------------------------------------ لما كان بامره سبحانه جاز ان ينسب اليه CHECK قوله تعالي يا----------------عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة	1378	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1113	false	-9086974074918636914	1	240	6	1334	1663	300	يعلم ما في السمو--ت والارض اي لا تخفي عليه خافية من امر العباد فلو كنت كاذبا عليه لا------نتقم مني والذين امنوا بالباطل وكفروا بال--------------------------------------له اولءك هم الخاسرون اي والذين امنوا بالاوثان وكفروا بالرحمن اولءك هم الكاملون في الخسران حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك يا محمد المشركون بالعذاب يقولون امطر علينا حجارة من السماء الانفال وهو استعجال علي جهة التكذيب والاستهزاء ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله قدر------------------------------------------------------- لعذابهم وهلاكهم وقتا محدودا -------------------لجاءهم العذاب حين طلبوه ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون اي ولياتينهم فجاة وهم ساهون لاهون لا يشعرون ب--------------وقت مجيءه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين تعجب من قلة فطنتهم ومن تعنتهم وعنادهم والمعني كيف يستعجلون العذاب والحال ان جهنم محيطة ب--------------------هم يوم القيامة كاحاطة السوار بالمعصم لا مفر لهم منها ثم ذكر كيفية احاطة جهنم بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي يوم يجللهم العذاب ويحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم ومن جميع جهاتهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي ويقول الله عز وجل ------------------------------------لهم ذ---وقوا جزاء ما كنتم تعملونه في الدنيا من الاستهزاء والاجرام وسء الاعمال ثم لما بين تعالي حال المكذبين الجاحدين اعقبه بذكر حال الابرار المتقين فقال يعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة خطاب تشريف للتحريض علي الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام اي يا من شرفكم الله بالعبودية له هاجروا من مكة ان كنتم في ضيق من اظهار الايمان فيها ولا تجاوروا الظلمة فارض الله واسعة قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة	1113	-5702557450412159716	459	562.0	364	1521	30.177515029907227	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	89	300	487	1664	1664	300	وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يبق منهم ولا من عمارتهم اثر------ فكذلك يكون حال هءلاء قوله تعال------------ي فما كان الله ليظ------------------------لمهم باهلاكهم ولاكن كانوا انفسهم يظ--------------لمو-------ن بالكفر والتكذيب CHECK قو-----له تعال---ي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي-------------------------------------------------------------------- ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي ثم صار اخر امر الذين اساءوا بالكفر والمعاصي السوء يعني العذاب والنار بسبب تكذيبهم واستهزاءهم بايات الله قال الفراء والزجاج السوءي ضد الحسني وهي الجنة وضدها النار وقال ابن قتيبة السوء جهنم والحسني الجنة وانما سميت سوءي لانها تسوء صاحبها CHECK قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه------------------------ بعد ما اماته ثم اليه ترجعون--- ثم الي- موضع---- حسابه و--جزاءه يرجعون فيجزيهم باعمالهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن ------------------حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي -لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي يتبرءن- منها ويتبرءن منهم CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي واذكر ويوم تقوم الساعة-	1384	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1119	false	-3724716106720592879	38	214	200	1202	1699	300	وجاءتهم رسلهم بالبينات اي وجاء-----------------تهم الرسل بالمعجزات الواضحات والا-----يات البينات فكذبوهم فما كان الله ليظلمهم اي فما كان الله ليهلكهم بغير جرم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون اي ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والتكذيب -فاستحقوا الهلاك والدمار ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي اي ثم كان عاقبة المجرمين العقوبة التي هي اسوا العقوبات وهي نار جهنم ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي لاجل انهم كذبوا باياتنا المنزلة علي رسلنا---------------------------------------- واستهزءوا ب------------------------------------------------------------ها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبدا الخلق ثم يعيده اي الله جل وعلا بقدرته ينشء خلق الناس ثم يعيد خلقهم بعد موتهم--- ثم اليه ترجعون اي ثم اليه مرجعكم للحساب- والجزاء------------------------------------ ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي ويوم تقوم القيامة ويحشر الناس للحساب يسكت المجرمون وتنقطع حجتهم فلا يستطيعون ان ينسبوا ببنت شفة قال ابن عباس يبلس المجرمون يياس المجرمون وقال مجاهد--------------------------------------------------------------------------------- يفتضح المجرمون قال القرطبي والمعروف في اللغة ابلس الرجل اذا سكت وانقطعت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجته ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن لهم من الاصنام التي عبدوها شف--عاء يشفعون لهم وكان---------وا بشركاءهم كافرين اي -تبرءوا منها و-تبرات منهم----------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون ------كرر لفظ قيام الساعة	1119	-5702557450412159716	471	545.0	380	1494	31.526103973388672	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	169	298	862	1606	1616	300	لقوم يتفكرون في عظمة الله وقدرته CHECK قوله تعالي ومن اي----اته خلق السماوات والارض اي ومن علامات توحيده خلق السموات والارض بما فيهما من العجاءب واختلاف السنتكم والوانكم اي لغاتكم واصواتكم وصوركم والوانكم لان الخلق بي------------------------------------------------------------------------------ن عربي- وعجمي--------------------------------------- واسود و--------------------------------------------------------احمر وابيض وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة ان في ذلك لايات للعالمين اي للبر---------------- والفاجر والانس والجن CHECK قوله تعالي ومن اياته منامكم باليل والنهار اي ومن اياته كيفية---------------- نومكم وكيف يغلب عليكم واين ياتيكم وكيف يزول عنكم فتطلبون معيشتكم وقوله تعالي وابتغاءكم من فضله تقدير وابتغاءكم من فضله بالنهار يعني تصرفكم في طلب المعيش------------ة بالنه--------------------------------------------------------ار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون القرا---ن سماع ----الاستدلال والاعتبار والتدبر CHECK قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء اي خوفا للمسافر م-----------------------------------ن الصواعق وطمعا للمقيم في المطر	1386	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1122	false	-5041419832043948251	28	165	147	922	1636	300	لقوم يتفكرون في قدرة الله وعظمته فيدركون حكمته العلية ومن اياته خلق -----------------------------------------السمو-ت والارض واختلا---------------------ف السنتكم والوانكم اي ومن اياته العظيمة الدالة علي كمال قدرته خلق السماوات في ارتفاعها واتساعها وخلق الارض في كثافتها وانخفاضها واختلاف اللغات من عربية وعجمية وتركية ورومية واختلاف الالوان من ابيض واسود واحمر حتي لا يشتبه شخص بشخص ولا انسان بانسان مع انهم جميعا من -------------------------ذرية --ادم ان في ذلك لايات للعالمين اي لمن كان من ذوي العلم-------- والفهم والبصيرة ومن اي--------------اته منامكم باليل والنهار اي ومن اياته الدالة علي كمال قدرته نوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم في ظلمة الليل ووقت الظهيرة بالنهار راحة لابدانكم وابتغاءكم من فضله اي وطلبكم للرزق بالنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي يسمعون سماع تفهم واستبصار ومن اي-----------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا اي-- ومن اياته العظيمة الدالة علي قدرته ووحدانيته انه يريكم البرق خوفا من الصواعق وطمعا -------في الغيث	1122	-5702557450412159716	299	363.5	236	1064	28.101503372192383	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1387	true	-6846945747795702048	234	297	1206	1514	1527	300	في السماوات والارض اي له الصفة العليا وهي القدرة التي لا يجري عليها العجز وهو العزيز الحكيم اي القاهر لكل شء الحكيم في جميع افعاله CHECK قوله---------------------- ت---------------------------------عالي ضرب لكم مثلا من انفسكم اي وصف لكم ايها ال--مشركون مثل-------ا من انفسكم وبين لكم ذلك المثل من انفسكم ثم بينه فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم اي هل	1387	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1123	false	440688840746717315	125	190	668	986	1560	300	في السمو--ت والارض اي يصفه به من فيهما وهو انه الذي ليس كمثله شء و---------هو العزيز الحكيم اي القاهر لكل شء الحكيم الذي كل افعاله علي مقتضي الحكمة والمصلحة ثم وضح تعالي بطلان عبادتهم للاوثان بمثل فقال- ضرب لكم مثلا من انفسكم اي ضرب لكم ايها القوم ربكم مثلا واقعيا من انفسكم------------------------------------------ هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم اي هل	1123	-5702557450412159716	185	278.5	142	372	49.73118209838867	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1388	true	3845556858941274345	185	300	1017	1588	1588	300	الجهل وهوي النفس فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن اضله ال--------------------له وما لهم من ناصرين اي -ما لهم من مانعين من عذاب الله CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي فاقم يا محمد علي دين--------------- الاسلام----- وقوله حنيفا اي ماءلا عن ك---------------ل دين ال-----ا الاسلام وقوله تعالي فطرت الله اي اتبع دين الله والفطرة الملة وهي الاسلام والتوحيد التي فطر الناس عليها ا-------------------------------------------------------------ي خلق الله المءمنين عليها وقد ورد في الح----------ديث كل مولود يولد علي الفطرة------- الي اخر الحديث وانتصب قوله فطرة الله علي الاغراء وقيل علي معني اتبع فطرة الله وقوله تعالي لا تبديل لخلق الله اي لا تغيير لدين الله الذي امر الناس بالثبات عليه وهو نفي -------------------معناه النهي-	1388	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1124	false	5351236410886894449	20	130	115	665	1607	300	الاسلاف في ذلك-- فمن يهدي من اضل الله اي لا احد يستطيع ان يهدي من اراد الله اضلاله وما لهم من ناصرين اي ليس لهم---------- من عذاب الله منقذ ولا ناصر ف---اقم وجهك للدين------ اي ------------اخلص دينك لله واقبل علي الاسلام بهمة ونشاط حنيفا اي ماءلا عن كل دين باطل الي الدين الحق وهو الاسلام------------ فطرت الله ا----------------------------------------------------لتي فطر الناس عليها اي هذا الدين الحق الذي امرناك بالاستقامة عليه هو خلقة الله التي خلق الناس عل--------يها وهو فطرة التوحيد كما الحديث كل مولود يولد علي الفطرة فابواه يهودانه الحديث ---------------------------------------------------------------------------لا تبديل لخلق الله اي لا تغيير لتلك الفطرة السليمة من جهته تعالي قال ابن الجوزي لفظة لفظ النفي ومعناه النهي	1124	-5702557450412159716	281	333.5	216	730	38.49314880371094	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	213	300	1085	1533	1533	300	القيم-- اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو- الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له ---------------------------------------------------------------------من الله ------يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي ضر---------------------ر كفره --------------------------ومن عمل صالحا فلانفسهم يمه---------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي ي-طاون لانفسهم منازلهم في الجنة ل----------------------------------------------------------------يجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ثوابهم ثم يزيدهم من فضله اي يثيبهم اكثر من اعمالهم--------------------------------------- انه لا يحب الكافرين اي-	1391	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1128	false	8672586372804582154	8	140	46	724	1655	300	القرطبي اي اقم قصد------ك واجعل جهتك اتباع الدين القيم يعني الا-----------------------------------------------سلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لان الله قضي به وهو يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يومءذ------ يتفرقون فريق في ال-------جنة وفريق في السعير من --------كفر فعليه كفره اي من كفر بالله فعليه اوزار كفره مع خلوده في النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ومن فعل خيرا واطاع الله فلانفسهم يقدمون الخير ويلقون ما تقر به اعينهم في دار النعيم قال القرطبي اي يوطءون لانفس--------هم في الاخرة فراشا ومسكنا وقرارا بالعمل الصالح ومهدت الفراش اي بسطته ووطاته ليجزي الذين امنوا وعملوا الصا-----------------لحات من فضله اي يمهدون لانفسهم ليجزيهم الله من فضله الذي وعد به عباده المتقين انه لا يحب الكافرين اي	1128	-5702557450412159716	274	360.5	214	777	35.26383590698242	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	115	294	644	1556	1588	300	تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء--- فيبسطه في السماء كيف يشاء ويج------------------------------------------------------------------عله كسفا اي-------------- قطعا بعضها فوق بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي وسطه الي قوم دون قوم فا---------ذا اصاب به بذلك المطر من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون ---------------------------------------------------------يفرحون بالمطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله لمبلسين اي------------------------------- ياءسين من ذلك كرره----------------- للتاكيد والمبلس هو الايس القانط CHECK قوله تعالي فان------ظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موت--------------ها الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وغيره واثار الرحمة هي انواع النبات الذي ينبت من ----------------المطر من بين اخضر واحمر وغير ذلك من الالوان وقوله كيف يحي الارض بعد موتها كيف يجعل الارض مخضرة بعد يبسها ان --------------ذلك لمحي الموتي اي الذي فعل ذلك ه---------------------------------و الذي يحيي الموتي للنشور فانه كما يعيد الشجر الذي ظهر يبسه ويعيد فيه الخضرة والنور والثمرة كذلك يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير من الموت والبعث قدير CHECK قوله تعالي ولءن ارس----------لنا ريحا فراوه مصفرا--- ولءن ارسلنا	1392	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1129	false	-8196121986406524685	45	237	242	1226	1557	300	فقال ا-لله الذي يرسل الرياح فتثير سحا-----------------------------------------با اي يبعث الرياح فتحرك السحاب وتسوقه امامها فيبسطه في السماء كيف يشاء اي فينشره في اعالي الجو كيف يشاء خفيفا او كثيفا مطبقا او غير مطبق ويجعله كسفا اي ويجعله احيانا قطعا متفرقة فتر-------ي ال-----------ودق يخرج من خلاله اي فتري المطر يخرج من بين السحاب فاذا اصاب به----------- من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اي فاذا انزل ذلك الغيث علي من يشاء من خلقه اذا هم يسرون ويفرحون بالمطر وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله لمبلسين اي وان كانوا قبل نزول المطر عليهم ياءسين قانطين قال البيضاوي والتكرير للتاكيد والدلالة علي تطاول عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها اي فانظر ايها العاقل نظر تدبر واستبص-------------------ار ال---------------------ي ما ينشا عن اثار نعمة الله بالمطر من خضرة الاشجار وتفتح الازهار وكثرة الثمار وكيف ان الله---------------- يجعل الارض -تنبت بعد ان كانت هامدة جامدة ان ذلك لمحي الموتي اي ا------ن ذلك القادر علي احياء الارض بعد موتها هو الذي يحيي الناس بعد موتهم--------------------------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء قدير اي مبالغ في القدرة علي جميع الاشياء لا يعجزه شء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا اي ولءن ارسلنا	1129	-5702557450412159716	434	567.0	334	1205	36.016597747802734	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1393	true	91647921188111785	54	239	299	1258	1589	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي لا تقدر ان تجبرهم علي------ الهدي وانما بعثت داعيا ومبلغا قوله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي الا من يصدق بكتابنا فهم مسلمون اي -----------------------------هم الذين يستبدلون ب----------ه فهم مخلصون منق-ادون ل-امر الله CHECK قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف اي من نطفة-------------------------- ضعيفة بطون الامهات ثم اطفالا لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعلكم اقوياء بما اعطاكم من العقل والاستطاعة والهداية والتصرف في اختلاف المنافع ودف----------------------------------------------------ع المضار ثم جعل من بعد قو---------------------------------ة قوة الش---------------------------------------------------------باب ضعفا عند الكبر والهرم وشيبة يخلق ما ي----------------شاء من ضعف وقوة وشيبة وشبا-----ب وهو العليم القدير اي الع----ليم ب--------خلقه القادر علي تحويلهم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال الي حال CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي----- تقوم الساعة-------------------- يح---------لف المشركون------ ما لبثوا في القبور غير ساعة واحدة وقيل ما لبثوا في الدنيا غير ساعة ي-------------------ستقلون في جنب ايام الاخرة كذلك كان-------------------------------------------------وا يءفكون اي هكذا كانوا يكذبون في الدنيا بجهلهم وغفلتهم كما كذبوا في الاخرة CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث	1393	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1130	false	-1679030398422920313	49	274	247	1411	1544	300	وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي ولست بمرشد من اعماه الله عن الهد-----------------------------------ي ان تسمع الا من يءمن باياتنا ف-----------------------هم مسلمون اي ما تسمع الا من يصدق باياتنا فهم الذين ينت-فعون بالموعظة لخضوعهم ------وانقيادهم لطاعة الله----------------- الله الذي خلقكم من ضعف اي الله الذي خلقكم ايها الناس من اصل ضعيف وهو النطفة و--------------------------------------------------------------------جعلكم تتقلبون في اطوار الجنين الوليد الرضي----------------------------------------ع المفطوم وهي احوال في غاية الضعف فصار كان الضعف مادة خلقتكم ثم جعل من بعد ضعف قوة اي ثم جعل من بعد ضعف الطفولة قوة الشباب ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة اي ثم جعل من بعد قوة الشباب ضعف----- الهرم والشيخوخ---ة يخلق ما يشاء اي يخلق ما يشاء من ضعف وقو------ة وشباب وشيب وهو العليم القدير اي وهو العليم بتدبير الخلق- القدير علي ما يشاء قال ابو حيان وجعل الخلق من ضعف لكثرة ضعف الانسان اول نشاته وطفولته ثم حال الشيخوخة والهرم والترداد في هذه الهيءات شاهد بقدرة الصا---------------نع وعلمه ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي ويوم تقوم القيامة ويبعث الناس للحساب يحلف الكافرون المجرمون بانهم ما مكثوا في الد---------------------------------------نيا غير ساعة قال البيضاوي وانما استقلوا مدة لبثهم في الدنيا بالنسبة الي مدة عذابهم في الاخرة او نسيانا منهم كذلك كانوا يءفكون اي كذلك كانوا------- في الدنيا يصرفون من الحق الي الباطل ومن الصدق الي الكذب------ وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث	1130	-5702557450412159716	483	571.5	373	1436	33.63509750366211	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	10	170	52	845	1544	300	تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي -------------------------------اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي----- بينا لهم في القران من كل صفة------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي--------------------------------------- يختم----- علي قلوب------- الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق اي ا-صبر يا محمد علي تبليغ الرسالة والوحي وعلي ما يلحقك من اذية الكفار فان ما وعد الله من النصر واظهار	1394	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1131	false	4497354374640904780	21	166	111	873	1658	300	تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم ---------------------ولا هم يستعتبون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة و---------------لقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ووالله لءن جءتهم يا محمد بما اقترحوا من الايات كالعصا والناقة واليد ليقولن المشركون من قومك لفرط عنادهم ما انت------------------------ واصحابك الا قوم مبطلون تدجلون علينا وتكذبون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع علي قلوب الجهلة المجرمين يختم الله علي قلوب الكفرة الذين لا يعلمون توحيد الله ولا صفاته فا----------------------------------------------------------------صبر ان وعد الله حق اي فاصبر يا محمد علي تكذيبهم واذاهم----------------------------------- فان--- وعد الله بنصرتك-- واظهار	1131	-5702557450412159716	362	464.0	280	1083	33.4256706237793	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1398	true	8039890772722377447	70	288	346	1459	1518	300	ووصينا الانسان --------اي امرناه ببر والديه عطفا عليهما وقوله تعال----ي حملته امه وهنا علي وهن اي ض--------------------------------------عفا علي ضعف ومشقة علي مشقة------------------------ كلما ازداد الولد في الرحم كبر ازدادت ----الام ضعفا قوله تعالي وفصاله في عامين اي وفطامه في انقضاء عامين وقدره بعامين بناء علي الاغلب ولان الرضاع لا يستحق بعد هذه المدة والفصال هو الفطام وهو ان يفصل الولد عن الام كي لا يرضع والمعني بهذا ذكر مشقة الوالدة بارضاع الولد عامين وروي عن يعقوب وفصله في----- عامين بغير الف قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك اي -قلنا له اشكر -لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في ق---------------------------------وله ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات فقد شكر للوالدين CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي اجهدا عليك لتشرك بي جهلا بغير علم فلا تطعهما فان حقه---------------------------------------------------------------ما وان عظم فليس باعظم من حق--ي وقوله -تعالي وصاحبهما في الدنيا معروفا قال صلي الله عليه وسلم حسن المصاحبة ان تطعمهما اذا جاعا وتكسوهما اذا عريا وعاشرهما عشرة جميلة وا-----------------------------------------------------------------تبع سبيل من اناب الي اي واتبع طريق من رجع الي	1398	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1138	false	-7520710212073284714	44	238	221	1239	1602	300	ووصينا الانسان بوالديه اي امرناه ب----ال---احسان اليهما لا سيما الوالدة حملته امه وهنا علي وهن اي حملته جنينا في بطنها وهي تزداد كل يوم ضعفا علي ضعف من حين الحمل الي حين الولادة لان الحمل كلما ازداد وعظم ا--------------زدادت به ثقلا وضعفا----------- وفصاله في عامين اي وفطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه في تمام عامين-------------------- ان اشكر لي ولوالديك اي وقلنا له اشكر ربك علي نعمة الايمان والاحسان----- واشكر -والديك علي نعمة التربية الي -----------------------------------------------------------------------------المصير اي الي المرجع والماب فاجازي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته قال ابن جزي وقوله ان اشكر تفسي--------------------------------------------------------------------------------------ر للوصية واعترض بينها وبين تفسيرها بقوله حملته امه وهنا علي وهن وفصاله في عامين ليبين ما تكابده الام بالولد مما يوجب عظيم حقها ولذلك كان حقها اعظم من حق الاب وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي وان بذلا جهده---------------------------------------ما واقصي ما في وسعهما ليحملاك علي الكفر والاشراك بالله فلا تطعهما -اذ ------لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وصاحبهما في الدنيا معروفا اي وصاحبهما في الحياة الدنيا بالمعروف والاحسان اليهما ولو كان مشركين لان كف---رهما بالله لا يستدعي ضياع المتاعب التي تحملاها في تربية الولد ولا التنكر بالجميل واتبع سبيل من اناب الي اي واسلك طريق من رجع الي	1138	-5702557450412159716	389	397.0	300	1492	26.072385787963867	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	50	138	263	711	1538	300	ومن كفر فلا يحزنك كفره وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه كفرهم مخافة ان يكون ذلك لتقصير من جهته فامنه الله من ذلك والمعني من كفر فلا تهتم لكفره فان رجوعهم الينا وحسابهم علينا وهو قوله تعالي ال--------------ينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي --------------نخبرهم بقباءح اعم------------الهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي------------------ نمتعهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسير----------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد	1403	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1142	false	-9067504838677802994	195	283	1037	1487	1579	300	ومن كفر فلا يحزنك كفره تسلية للرسول- صلي الله عليه وسلم اي لا يهمنك يا محمد كف-----------------ر---------------------------------- من كفر ولا ضلال من ضل ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فانا سننتقم منهم ان عاجلا او اجلا الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي الينا رجوعهم فنخبرهم ب------اعمالهم التي عملوها في الدنيا ا--------------ن الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في قلوبهم من المكر والكفر والتكذيب فيجازيهم عليها نمتعهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نلجءهم في الاخرة الي عذاب شديد	1142	-5702557450412159716	255	339.5	193	522	48.8505744934082	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	114	219	570	1094	1496	300	نفس واحدة ان ا-------لله س-------------ميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعا---لي ا-------------------------------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم ت-----------------------------------------علم ان الله يزيد م----------ن ساعات الليل -في ساعات النهار صيفا--------------------------- ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء--- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما ---------------------------------------لمنافع بني ادم يجريان ال----------------------ي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير با--------------------عمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق او لتعلم-----------------------------------------------وا ان عبادة الله حق ---------------------------------وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل--- وان	1404	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1144	false	7982505088372876984	9	173	44	888	1518	300	نفس واحدة وبعثها ان الله سميع بصير اي سميع لاقوال العباد ب----------------صير باعمالهم ثم اشار تعالي الي دلاءل قدرته في الافاق فقال الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ايها المخاطب علما قويا جاريا مجري الرءية ان الله العظيم الجليل يدخل ظلمة الليل علي --ضوء النهار ويدخل ضوء النهار علي ظلمة الليل ويزيد في هذا وينقص من هذا حسب الحكمة الازلية وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل منهما يسير في فلكه الي غاية محدودة هي يوم القيامة ------------------------وان الله بما تعملون خبير اي وانه تعالي عالم باحوالكم واعمالكم لا تخفي----------- عليه خافية فان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه جل وعلا محيطا بكل اعماله ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي شاهدتموه من عجاءب الصنع وباهر القدرة لتتاكدوا ان------ الله هو الاله الحق الذي يجب ان يعبد وحده وان ما يدعون من دون---------ه الباطل اي وان	1144	-5702557450412159716	320	370.5	243	912	35.08771896362305	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	67	126	381	680	1591	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي------------------------------ يقضي بين------ المءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من----- الدين ثم خوف كفار مكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي او--لم يتبين لهم اثار عذاب الاستءصال فيمن اهلك قبلهم من الامم الماضية ال---مكذبة ما يكون عبرة لهم يمشون في	1414	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1153	false	6416291478723133215	74	169	415	926	1644	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك يا محمد يقضي ويحكم بين المءمنين والكفار فيميز بين المحق والمبطل يوم القيامة ويجازي كلا بما يستحق فيما اختلفوا فيه من امور الدين قال-------- ال-طبري فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين والبعث والثواب والعقاب ثم نبه تعالي علي اثار قدرته في مخلوقاته واقام الحجة علي الكفار بالامم السالفة الذين كفروا فاهلكوا فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اغفل هءلاء المشركون ولم يتبين لهم كثرة -----------------من اهلك--ناهم من الامم الماضية الذين كذب-------وا رسل الله يمشون في	1153	-5702557450412159716	200	267.5	156	546	36.630035400390625	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	94	176	483	907	1503	300	تعالي ان الله كان عليما حكيما اي عليما باحوال------------------------------------هم حكيما فيما اوجبه عليك في امرهم وفيما يخلقه CHECK قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي -اعمل بما امرك الله في -----------------------------------------القران من مجانبة الكفار والمنافقين وترك موافقتهم ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا بالياء ابو عمرو وقرا الباقون بالتاء اي خبير بك وبهم CHECK قوله تعالي------------------------------- وتوكل علي الله اي فوض امرك الي الله واعتمد عليه في معاملتهم بما امرت به في شانهم وكفي بالله وكيلا اي------------------ حافظا وناصرا	1416	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1156	false	-5089876918563553188	78	158	428	843	1565	300	الاية ان الله كان عليما حكيما اي انه تعالي عالم باعمال العباد وما يضمرونه في نفوسهم حكيم- في تدبير شءونهم-------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك اي واعمل بما يوحيه اليك ربك من الشرع القويم والدين الحكيم واستمسك بالقران المنزل عليك ان الله ------------------------------كان بما تعملون خبيرا---------------------------------------- اي خبير باعمالكم لا تخفي عليه خافية من شءونكم وهو مجازيكم عليها وتوكل علي الله اي -------------------اعتمد عليه والجا في جميع امورك اليه-------- وكفي بالله وكيلا اي حسبك ان يكون الله حافظا وناصرا	1156	-5702557450412159716	182	200.0	142	551	33.030853271484375	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1418	true	5705238424941634706	6	184	26	900	1498	300	ما كنا ندعوا زيد -بن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزل قوله تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله قوله تعالي فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين فهم اخوانكم في الدين اي من اسلم منهم ومواليكم اي وبنو اعمامكم فقولوا يا اخي ويا ابن عمي في الاية اباحة اطلاق اسم الاخوة وحظر اطلاق اسم الابوة وفي ذلك دليل علي ان من قال لعبده هذا اخي لم يعتق لانه يحتمل الاخوة في الدين وان قال هذا ابني عتق لان ذلك ممنوع في غير النسب قوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي -ليس عليكم--------------------- اثم في نسبة الرجل الي غير ابيه علي وجه الخطا قال قتادة ولو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تحسب انه ابوه لم يكن عليك باس ولاكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم عليكم فيما تعمدونه من ادعاءهم------ الي غير اباءهم وكان الله غفورا اي لمن تعمد ثم تاب رحيما -----------------------------به بعد التوبة قوله---------------------- تعالي ولاكن ما تعمدت قلوبكم موضع قوله ما خفض عطفا علي قوله فيما اخطاتم تقديره ولكن فيما تعمدت قلوبكم CHECK قوله تعالي--------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي هو	1418	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1157	false	-540343323133334623	198	286	1058	1508	1571	300	ما كنا ندعو- زيد ابن حارثة الا زيد بن محمد حتي نزلت---------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله وليس عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم جناح فيما اخطاتم به اي وليس عليكم ايها المءمنون ذنب او اثم فيمن نسبتموهم الي غير اباءهم خطا ولكن ما تعمدت قلو------------------------------------------------------------------------------بكم اي ولكن ا------لاثم فيما تقصد----تم وتعمدتم نسبته الي غير ابيه-- وكان الله غفورا------------------- رحيما اي واسع المغفرة عظيم الرحمة يعفو عن المخطء ويرحم المءمن التاءب ثم بين تعالي شفقة الرسول ص------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم علي امته ونصحه لهم فقال النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي هو	1157	-5702557450412159716	251	347.0	193	993	25.276939392089844	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	56	285	291	1496	1570	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها اي -لو دخلت المدينة علي هءلاء المنافقين من اطرافها يعني لو دخل عليهم هءلاء الاحزاب من نواحي---------------ها ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا الي الشرك لاجابوها سريعا و-----------اعطوها من انفسهم والمعني لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وقرا اهل المدينة لاتوها بالقصر اي لفعلوها بانفسهم وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبس-وا عن الاجابة ا-----------------------------------------لي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون بالمدينة بعد اجابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا CHECK قوله تعالي-------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة ---بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم وقوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسالون عنه في الاخرة ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي من حضر مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لا تمتعون الا قليلا اي --ان فررتم	1426	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1161	false	-3550397612781797621	69	253	378	1346	1559	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها اي ولو دخل- الاعداء علي هءلاء المنافقين من جميع-------------------------------------- نواحي المدينة وجوانبها ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم طلب اليهم ان يكفروا وان يقاتلوا المسلمين لاعطوها من انفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وما تلبثوا بها الا يسيرا اي---------------------------------- لفعلوا ذلك مسرعين ولم يتاخروا عنه لشدة فسادهم وذهاب الحق من نفوسهم فهم لا يحافظون علي الايمان و----------------------------------------------لا يستمسكون به مع ادني خوف وفزع وهذا ذم لهم في غاية الذم ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار اي ولقد كان هءلاء المنافقون اعطوا ربهم العهود والمواثيق من قبل غزوة الخندق وبعد بدر الا يفروا من القتال وكان عهد الله مسءولا اي وكان هذا العهد منهم جديرا بالوفاء لانهم سيسالون عنه وفيه تهديد ووعيد قال قتادة لم-------------------------------------------------------------------------------ا غاب المنافقون عن بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والنصر ---قالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي قل يا ايها النبي لهءلاء المنافقين الذين يفرون من القتال طمعا في البقاء وحرصا علي الحياة ان فراركم لن يطول اعماركم ولن يءخر اجالكم ولن يدفع الموت عنكم ابدا واذا لا تمتعون الا قليلا اي ولءن هربتم	1161	-5702557450412159716	415	524.0	327	1563	26.551504135131836	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	160	295	825	1572	1596	300	والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ويعلم القاءلين لاخوانهم -----------------تعالوا الينا ودع--وا محمدا فلا تشهد--------------وا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي -لا يحضرون القتال في سبيل ال----------------------------------------------------------------له الا قليلا اي لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتلون الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا CHECK قوله اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بانفسهم واموال------------هم لا ينفقون شيءا منها في سبيل الله ونصرة المءمنين ثم اخبر عن جبنهم فقال تعالي فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت من الخوف والفزع كما -----------------------------------------------------تدور اعين الذي يحضره الموت في--غشي عليه ويذهب عقله ويشخص---------------------------------------------------------------------------------- بصره فلا يطرف كذلك هءلاء تشخص ابصارهم وتحار اعينهم لما يلحقهم من الخوف فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اي بسطوا السنتهم وارسلوها طاغين عليكم قال الفراء معناه اذوكم بالكلام وعضوكم بالسنة سليطة	1427	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1162	false	6663532578530376574	53	222	273	1211	1634	300	والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي و-الذين يقولون لاخوانهم في الكفر والنفاق تعالوا الينا واتركوا محمدا وصحبه يهلكوا ولا تقاتلو------------------------ا معهم قال تعالي ولا ياتون الباس الا قليلا اي ولا يحضرون القتال الا قليلا منهم رياء وسمعة قال الصاوي لان شان من يثبط غيره عن الحرب الا يفعله الا قليلا لغرض خبيث وقال في البحر المعني لا ياتون القتال الا اتيانا قليلا يخرجون مع المءمنين يوهمونهم انهم معهم ولا تراهم يقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه فقتالهم رياء ليس بحقيقة------------------- اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بالمودة والشفقة والنصح لانهم لا يريدون لكم الخير ف--------------------------------------------------------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي فاذا حضر القتال رايت اولءك المنافقين في شدة رعب لا مثيل لها حتي انهم لتدور اعينهم في احداقهم كحال المغشي عليه من معالجة سكرات الموت حذرا وخورا قال القرطبي وصفهم بالجبن وكذا سبيل الجبان ينظر يمينا وشمالا محددا بصره وربما غشي عليه من شدة ال--------------------------------------خوف فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اي فاذا ذهب الخوف عنهم وانجلت المعركة----------------- اذوكم بالكلام بال-------سنة سليطة	1162	-5702557450412159716	368	425.0	293	1100	33.45454406738281	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	96	288	488	1502	1556	300	النبي من يات منكن بفاحشة مبينة قا-------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما يعني النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين اي يجعل عذاب جرمها في الاخرة كعذاب جرمين والمعني يزيد في عذابها ضعفا كما زيد في ثوابها ضعفا في قوله نءتها اجرها مرتين الاحزاب وانما ضوعف عذابهن علي الفاحشة لانهن يشاهدن من الزواجر ما يردع عن مواقعة الذنوب ما لا يشاهد غيرهن فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب وقوله تعالي وكان ----------ذلك علي الله يسيرا اي وكان عذابه---------------ا علي الله هينا وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين قرا ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وكسر العين مشددة من غير الف العذاب بالنصب وقرا ابو عمرو يضعف بالياء وفتح العين والتشديد ورفع العذاب قال ابو عمرو وانما قرات هكذا مشددا من غير الف لقوله ضعفين يقال ضعفت الشء اذا جعلته مثله وضاعفته اذا جعلته امثاله وقرا الباقون يضاعف بالالف ورفع العذاب CHECK قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يطع منكن لله ورسوله وقيل ومن تقم م--نكن علي طاعة الله وطاعة رسوله وتعمل ص-------------------------------------------الحا فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين اي نعطيها مكان كل حسنة عشرين حسن----------------------------------------------------------------------------------------------------ة واعتدنا لها رزقا كريما اي --حسنا --يعني الجنة والرزق الكريم ما سلم من	1436	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1170	false	-1804222521904834862	14	224	66	1176	1579	300	النبي من يات منكن بفاحشة مبينة اي من تفعل منكن كبيرة من الكباءر او ذنبا تجاوز الحد في القبح قال ابن عباس يعن---------------ي النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين اي يكون جزاءها ضعف جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرها من النساء لان زيادة قبح المعصية تتبع زيادة الفضل والمرتبة وكان ذلك علي الله يسيرا اي -كان ذلك العقاب سهلا يسيرا علي الله لا يمنعه منه كونهن ازواج ونساء النبي صلي الله عليه وسلم وفي الاية تلوين للخطاب فبعد ان كانت المخاطبة لهن علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه الخطاب اليهن هنا مباشرة لاظهار الاعتناء بامرهن ونصحهن قال الصاوي وهذه الايات خطاب من الله لازواج النبي صلي الله عليه وسلم اظهارا لفضلهن وعظم قدرهن عند الله تعالي------ لان العتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتشديد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الخطاب مشعر برفعة رتبتهن لشدة قربهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانهن ازواجه في الجنة فبقدر القرب من رسول الله يكون القرب من الله ومن يقنت منكن لله ورسوله اي -----------------------------ومن تواظب منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله وتعمل صالحا اي وتتقرب الي الله بفعل الخير وعمل الصالحا--------------------ت نءتها اجرها مرتين اي نعط-ها الثواب مضاعفا ونثيبها مرتين مرة علي الطاعة والتقوي واخري علي طلبهن رضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقناعة وحسن المعاشرة واعتدنا لها رزقا كريما اي وهيانا لها في الجنة ----زيادة علي ما لها من	1170	-5702557450412159716	314	242.0	245	1680	18.690475463867188	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1437	true	-8091126187142925897	71	154	391	849	1613	300	ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وانا بكن ارحم وثوابكن اعظم ان اتقيتن الله وشرط عليهن التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا ب----اتصالهن بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وقيل معناه ليست حالتكن كحالة النساء غيركن في الطاعة والمعصية والثواب والعقاب ان كنتن متقيات عن المعاصي مطيعات لله تعالي قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي فلا ت--لن القول ل------------لرجال علي وجه يورث ذلك الطمع فيكن فيطمع المنافقون في مواقعتكن فقوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض	1437	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1171	false	2149104288900496660	15	64	78	340	1626	300	ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي-------------- وثوابكن اعظم ان اتقيتن ف-----شرط عليهن التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا بنفس اتصالهن برسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخضعن بالقول اي فلا ترققن الكلام عند مخاطبة الرجال فيطم--------------------------------------------------------------------ع الذي في قلبه مرض	1171	-5702557450412159716	223	381.0	179	480	46.45833206176758	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1444	true	3990930509042601925	78	249	434	1398	1668	300	من الله الرحمة بالثواب ومن المءمنين الدعاء ومن الملاءكة الاستغفار للمءمنين وقوله تعالي ليخرجكم من الظلمات اي من ظلمات المعاصي والجهل الي النور العل-------م وال-طاعة ------وقيل من ظلمات الكفر --الي نور الاي--------مان وقوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما اي لم يزل رحيما بهم اذ رضي عنهم وامر الملاءكة بالاستغفار لهم CHECK قوله تعالي--------------------- تحيتهم يوم يلقونه سلام اي تحية------ المءمنين من الله تعالي يوم يلقونه ان يسلم عليهم يقول لهم الملاءكة بامر الله السلام عليكم مرحبا بعبا-----دي المءمنين الذين ارضوني في دار الدنيا باتباع امري ونظير هذا قوله تعالي وقال لهم خزنتها سلام عليكم الزمر وقوله تعالي واعد لهم اجرا كريما اي رزق---------ا حسنا -في الجنة وقيل -------------------------------------------الاجر الكريم هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يكون عظيم القدر CHECK قوله تعالي ياايها النبي انا ارسلناك شا---------هدا علي امتك وعلي جميع الامم بتبليغ ال--------------رسالة----- ومب---------شرا للخلق بالجنة والثواب لمن اطاع الله وصدقك ونذيرا اي ومخوفا بالنار والعقاب لمن عصي الله تعالي وكذبك وقوله تعالي وداعيا الي الله باذنه اي وارسلناك للناس راعيا للخلق الي --دين الله تعالي ---------بامره يعني انه امرك بهذا وقوله تعالي وسراجا منيرا اي	1444	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1177	false	-8668212826552380037	0	194	0	1075	1637	300	من الله الرحمة-------- ومن الملاءكة الدعاء و------------الاستغفار--------------------- ليخرجكم من الظلمات ال---------------------------ي النور اي لينقذكم من الضلالة الي الهدي ومن ظلمات العصيان الي نور الطاعة والايمان------------ وكان بالمءمنين رحيما اي واسع الرحمة بالمءمنين حيث يقبل القليل من اعمالهم ويعفوا عن الكثير من ذنوبهم لاخلاصهم في ايمانهم تحيتهم يوم يلقونه سلام اي تحية هءلاء المءمنين-------------- يوم يلقون رب-------------------هم------------------- السلام------------ والاكرام في الجنة من الملك العلام كقوله ت-----------------------------------عالي---------------- سلام قولا من رب رحيم يس----- واعد لهم اجرا كريما اي وهيا لهم اجرا حسنا وهو الجنة وما فيها من النعيم المقيم قال ابن كثير والمراد بالاجر الكريم الجنة وما فيها من الماكل والمشارب والملابس والمساكن والملاذ والمناظر مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم لما بين تعالي انه اخرج المءمنين من ظلمات الكفر والضلال الي انوار الهداية والايمان عقبه بذكر اوصاف السراج المنير الذي اضاء الله به الاكوان فقال ي--------ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي شاهدا علي امتك وعلي جميع الامم بان انبياءهم قد بلغوهم رسالة ربهم ومبشرا اي مبشرا للمءمنين بجنات النعيم------------------- ونذيرا اي ومنذرا للكافرين من عذاب الجحيم ودا----------------------------عيا الي الله باذنه اي ودا--------------عيا للخلق الي توحيد الله وطاعته وعبادته بامره جل وعلا لا من تلقاء نفسك------ وسراجا منيرا اي	1177	-5702557450412159716	434	389.0	347	1350	32.14814758300781	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1447	true	-6375158902581761803	173	262	858	1301	1493	300	ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معناه ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليه ف-لا عتب عليك ولا لوم وقوله تعالي ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرت-ك في صحبتهن ادني الي رضا-----------------------------------هن اذا كان ذلك منزلا من الله عليك ويرضيهن كلهن بما اعطيتهن من تقريب وارجاء وايواء قال قتادة اذا علمن ان هذا جاء من الله لرخصة كان اطيب لانفسهن -------واقل لحزنهن قوله تعالي والله يعلم ما في قل---------------------------وبكم والله يعلم ما في	1447	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1179	false	3970307418541450369	214	292	1093	1475	1507	300	ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك اي واذا احببت ان تءوي اليك امراة ممن عزلت م--ن القسمة فلا اثم عليك ولا عتب ذ-------------------------لك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرناك في -امرهن اقرب ان ترتاح قلوبهن فلا يحزن ويرضين بصنيعك لانهن -----------------------------------------------------------------------------------------اذا علمن ان هذا امر من الله ------كان اطيب لانفسهن فلا يشعرن بالحز--ن وال----الم والله يعلم ما في قلوبكم خطاب للنبي علي جهة التعظيم ---اي يعلم ما في	1179	-5702557450412159716	257	393.0	199	514	50.0	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	194	290	1007	1508	1560	300	تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا قولا او تضمروه فان الله عالم بالظواهر والبواطن والضماءر وقيل معناه ان تظهروا اشياء من امرهن يعني طلحة قوله تعالي او تخفوه اي تسرونه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزويج عاءشة قوله تعالي فان الله كان بكل شء عليما اي عليم بكل شء من السر والعلانية فلما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب ف---------------انزل الله قوله تعالي--------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن الاية------------------------- اي لا حرج	1449	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1183	false	8070456084490000640	194	269	992	1380	1542	300	تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظه-----------------------------------------------------------------------------روا امرا- من الامور او تخفو------------------------------ه في صدوركم فان ا-------------------------------------------لله كان بكل شء عليما اي فان الله عالم به وسيجازيكم عليه------------------- قال البيضاوي وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد ثم لما انزل---------- تعالي الحجاب استثني المحارم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا حرج	1183	-5702557450412159716	205	249.5	158	568	36.091548919677734	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	97	148	516	773	1560	300	فيستحيي منكم------------------- ان يامرك----------------------------م بالخروج والله عز وجل لا يستحيي من الحق اي ---------------------------------لا يمنعه عن بيان ما هو-------- الحق استحياء منكم وان كان رسوله يفعل ذلك قوله تعالي----------------------------------------------------------- واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب اي -اذا سالتم-------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من متا----ع ال---بيت فخاطبوهم من وراء	1449	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1183	false	8070456084490000640	9	77	46	413	1542	300	فيستحيي من اخراجكم ويمنعه حياءه ان يامركم بالانصراف لخلقه الرفيع وقلبه الرحيم والله -------لا يستحيي من الحق اي والله جل وعلا لا يترك بيان الحق ولا يمنع--------ه مانع من اظهار الحق -وتبيانه لكم قال القرطبي هذا ادب ادب الله به الثقلاء وفي كتاب الثعلبي حسبك من الثقلاء ان الشرع لم يحتملهم واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب اي واذا اردتم حاجة من ------------------------------------ازواجه الطاهرات فاطلبوه- من وراء	1183	-5702557450412159716	147	161.0	115	420	35.0	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1452	true	-7659547388699182670	106	215	583	1189	1664	300	في الدنيا والعذاب بالنار في-- الاخرة وهو قوله تعالي------- واعد لهم عذابا مهينا اي ذي هوان CHECK قوله تعالي ----------------------------والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا اي يرمونهم بما ليس فيهم قال قتادة والحسن اياكم وايذاء المءمن فان الله يغضب له ويءذي من اذاه وعن عبدالرحمن بن سمرة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال رايت الليلة عجبا رايت رجالا معلقون بالسنتهم فقلت من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء الذين يرمون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا قوله تعالي --------------فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اي فقد قالوا كذبا وجنوا علي انفسهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزرا وعقوبة CHECK قوله-------------------------- تعالي يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن اي قل	1452	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1185	false	-8494514824873089825	129	269	672	1513	1708	300	في الدنيا بالهوان والصغار وفي الاخرة بالخلود في عذاب النار واعد لهم عذابا مهينا اي وهيا لهم عذابا شديدا بالغ الغاية في الاهانة والتحقير والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذون اهل الايمان------- بغير ما فعلوه وبغير جناية واستحقاق للاذي فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اي فقد حملوا--------------- انفسهم البهتان والكذب والزور والذنب الواضح الجلي قال القرطبي اطلق ايذاء الله ورسوله وقيد ايذاء المءمنين والمءمنات لان ايذاء الله ورسوله لا يكون الا بغير حق ابدا واما ايذاء المءمنين والمءمنات فمنه ومنه ولما حرم تعالي الايذاء امر نبيه الكريم ان يوجه النداء الي الامة جمعاء للتمسك بالاسلام وتعاليمه الرشيدة وبالاخص في امر اجتماعي خطير وهو الحجاب الذي يصون للمراة كرامتها ويحفظ عليها عفافها ويحميها من النظرات الجارحة والكلمات اللاذعة والنوايا الخبيثة لءلا تتعرض لاذي الفساق فقال يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن اي قل	1185	-5702557450412159716	248	373.0	200	1096	22.627737045288086	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	20	215	102	1123	1601	300	يسالك الناس عن الس-------------------------------------------------------------------------اعة قال الكلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا------------------------- يطلع احدا عليها وقوله تعالي و--------------ما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون------- قريبا وما بعد هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكاف----------------رين----------------- واعد لهم سعيرا------------------------------ خالدين فيها -------------------------------ابد-ا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي ي------------------وم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي صرفونا عن الدين وعن سبيل--------------- الهدي قرا الحسن وابن عامر ويعقوب سادتنا بالالف وكسر التاء علي جمع الجمع CHECK قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثل------ي عذابنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال وقوله والعنهم لعنا كبيرا	1454	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1187	false	3985276119694142366	17	208	84	1126	1596	300	يسالك الناس عن الساعة اي يسالك يا محمد المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية عن وقت قيام الساعة------------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله اي قل لهم لست اعرف وقتها وانما يعلم ذلك علام الغيوب فان الله اخفاها لحكمة ولم يطلع -----عليها ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما --يعلمك ا-ن الس---------------------------------------------------اعة تكون في وقت قريب قال ابو السعود وفيه تهديد للمستعجلين وتبكيت للمتعنتين والاظهار في موضع الاضمار للتهويل وزيادة التقرير ان الله لعن الكافرين اي طرد الكافرين وابعدهم عن رحمته واعد لهم سعيرا اي وهيا لهم نارا شديدة مستعرة خالدين فيها ابدا اي مقيمين في السعير ابد الابدين لا يجدون وليا ولا نصيرا اي لا يجدون لهم من ينجيهم وينقذهم من عذاب الله يوم تقلب وجوههم في النار اي يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- تتقلب وجوههم من جهة الي جهة كاللحم يشوي بالنار يقو-------------------------لون ي-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي يقولون متحسرين علي ما فاتهم يا ليتنا اطعنا الله ورسوله حتي لا نبتلي بهذا العذاب المهين وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي اطعنا القادة والاشراف فينا فاضلونا طريق الهدي والايمان رب--------------------------------------------------------------------------نا اتهم ضعفين من العذاب اي اجعل عذابهم ضعفي عذابنا لانهم كانوا سبب ضلالنا---------------------------------- والعنهم لعنا كبيرا	1187	-5702557450412159716	414	556.0	325	1420	29.154930114746094	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1458	true	5445927002639670765	9	156	46	805	1522	300	الحمد في الدنيا تعبد------- وفي الاخرة شكر علي سبيل السرور--------------------------------------------------- لانه لا يكلف في الاخرة يقول اهل الاخرة الحمد لله الذي صدقنا وعده والحمد لله الذي هدانا لهذا والحمد لله الذي اذهب عنا الحزن والنقم في الدارين كلها منه قوله وهو الحكيم الخبير اي الحكيم في-------------------------------------------- افعاله الخبير باحوال عباده CHECK وقوله تعالي يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها اي ---------------------------------ما يدخل في---- الارض ويغيب فيها من المطر وال---حيوانات من الميتة ويعلم ما يخرج منها---- من انواع النبات والزروع و-غير ذلك مما لا يعلمه الا هو ويعلم وما ينزل من السماء من الامطار التي هي سبب ارزاق العباد ويعلم وما يع-----------------رج في السماء اي من يصعد فيها من الملاءكة الحفظة لديوان العباد وما يرتفع فيها من الرياح والحر والبرد ويعلم ما يصعد -فيها من --اعمال العباد يقال عرج يعرج اذا صعد وعرج يعرج اذا صار اعرجا وقوله تعالي وهو الرحيم الغفور اي الرحيم بعباده الغفور	1458	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1191	false	-2070853276715948364	187	296	1016	1604	1624	300	الحمد في الدنيا لكمال قدرته وفي الاخرة لواسع رحمته وله الحمد في الاخرة اي وله الحمد باجمعه لا يستحقه احد سواه لانه المنعم المتفضل علي---- اهل الدني-----------------------------------------------------ا والاخرة وه-------------------------------------------------------و الحكيم الخبير اي الحكيم في صنعه الخبير بخلقه فلا اعتراض عليه من فعل من اف--------------------------------------عاله يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها تفصيل لبعض معلوماته جل وعلا اي يعلم ما يدخل في جوف الارض----------- من المطر والكنوز والا-------موات و-----ما يخرج من الارض من --------------الزروع والنباتات وماء العيون والا------بار وما ينزل من السماء و------------------------------------------ما يعرج فيها اي وما ينزل من السماء من المطر و---------الملاءكة والرحمة و--------------------------------------------------------ما يصعد اليها من الاعمال الصالحات والدعوات الزاكيات وه--------------------------------------و الرحيم الغفور اي الرحيم بعباده الغفور	1191	-5702557450412159716	291	292.5	229	926	31.425485610961914	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	80	239	401	1199	1513	300	ان نشا نخسف بهم هذه الارض او نسقط عليهم تلك كس----------------------------------------------------------------------------فا من السماء فما يحذرون هذا فيرتدعون عن التكذيب باياتنا و--------------المعني ان الانسان حيث ما نظر راي السماء فوقه والارض قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله فكانه تعالي قال ان ارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم------ وان شءت اسقط- عليهم قطعة من السماء قرا حمزة والكساءي وخلف ان يشا ويخسف ويسقط في ثلاثتها بالياء لذكر الله تعالي قبله وقوله تعالي افتري الف استفهام دخلت علي الف الوصل فلذلك سقطت وقوله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان فيما ذكر من منيعه وقدرته وفيما ترون من السماء والارض لعلامة تدل علي قدرة الله تعالي علي البعث وعلي من يشاء من الخسف بهم لكل عبد----- اناب الي الله ورجع الي طاعته وتامل ما-------------------------------------- خلق --------------------------------------------------------------قال الحسن المنيب الراجع الي-------------------------------------------------------------- الله تعالي بقلبه وقوله وفعله فاذا نوي نوي لله واذا قال قال لله واذا عمل عمل لله CHECK قوله تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا	1460	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1194	false	298836697044146621	22	154	121	796	1565	300	ان نشا نخسف بهم ال----ارض او نسقط عليهم---- كسفا من السماء اي لو شءنا لخسفنا بهم الارض كما فعلنا بقارون او اسقطنا عليهم قطعا من السماء كما فعلنا باصحاب الايكة فمن اين لهم المهرب قال ابن الجوزي المعني انهم اين كانوا ف--------------------------------------------------------------------------------ارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم الارض وان شءت اسقطت عليهم قطعة من السماء ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان فيما يشاهد-----------------------ون من اثار ال----------------------قدرة ال--وحدانية لدلال--ة وع--------------------برة لكل عبد تاءب رجاع الي الله م---------------تامل فيما يري قال ابن كثير يريد ان من قدر علي خلق هذه السماوات في ارتفاعها واتساعها وهذه الارضين في انخفاضها واطوالها واعراضها قادر علي اعادة الاجسام ونشر الرميم من العظام ثم ذكر تعالي قصة داود وما خصه الله به من الفضل العظيم فقال-------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا داوود منا فضلا	1194	-5702557450412159716	287	309.0	219	1062	27.02448272705078	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	175	297	887	1483	1495	300	تعالي---------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي قل ---------لكفار -----مكة ادعوا-------- الذين ---------------------زعمتم انهم الهة من دون الله قال مقاتل اي ادعوهم ليكشفوا عنكم الضرر الذي نزل بكم في سنين الجوع وقيل معناه ادعوا الذين زعمتم انهم الهة لكم لكي يرزقوكم ويدفعوا عنكم الشداءد ثم ان-------------------------------------------------هم لا يملكون مثقال ذرة اي لم يخلقوا زنة ذرة ف--------------------ي السموات ولا في الارض فمن اين يستحقون العبادة وقوله تعالي------------------------------------------- وما لهم فيهما من شرك اي ما لهم في السموات والارض من شرك في خلقهما وقوله تعالي وم---ا له منهم من ظهير اي وما الله تعالي منهم من-- معين فيما --------------------------------------------------------------------------------------خلق وقوله تعالي ولا تن----------------------فع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي ولا ت--نفع شفاعة	1468	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1201	false	-8515159278202756213	55	204	321	1065	1543	300	تعالي عالم بما كان وما يكون قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله--------------------------------------------- اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ادعوا شركاءكم الذين عبدتموهم من الاصنام وزعمتم انهم الهة من دون الله -------------ادعوهم ليجلبوا----------------------------------------------------------------------------- لكم الخير------ ويدفعوا عنكم الضر قال ابو حيان والامر بدعاء الالهة للتعجيز واقامة الحجة عليهم لا يملكون مثقال ذرة اي لا يملكون وزن ذرة من خير او نفع او ضر في السمو-ت ولا في الارض اي في العالم العلوي او السفلي وليسوا بقادرين علي امر من الامور في الكون باجمعه وما لهم فيهما من شرك اي وليس لتلك الالهة شركة مع الله لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له منهم من ظهير اي و-ليس له تعالي من الالهة معين يعينه في تدبير امرهما بل هو وحده الخالق لكل شء المنفرد بالايجاد والاعدام ثم لما نفي عنها الخلق والملك نفي عنها الشفاعة ايضا فقال ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي -لا تكون الشفاعة	1201	-5702557450412159716	304	316.5	230	888	34.23423385620117	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	101	247	527	1294	1587	300	قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي --ثم يقضي بيننا و---------------------يحكم بيننا بالعدل وه-----و الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين ال--------------------------------------------حقتم به شركاء---------- كلا ------------اي قل لهم---------- اروني---- الذين------- الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدر-------------------------------------------------------------------------------------------ة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع----- وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم اي المنيع الغالب لكل --شء الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه وقيل معناه قل اروني الذين الحقتموهم بالله في العبادة شركاء هل يرزقون ويخلقون كلا لا يرزقون ولا يخلقون بل الذي يخلق ويرزق هو الله العزيز في ملكه الحكيم في امره CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي -ما ارسلناك يا محمد	1471	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1203	false	2128672968568998215	12	146	72	781	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا -----------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله------ وجعلتموها شركاء -معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم---------------------- ردع لهجر وزجر اي ليس الامر كما زعمتم من اعتقاد شريك له بل هو الاله الواحد الاحد------------------------------------ الغالب علي امره الحكيم في تدبيره لخلقه فلا- يكون له شريك في م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكه ابدا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي وما ارسلناك يا محمد	1203	-5702557450412159716	308	353.0	237	981	31.396533966064453	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	3	77	17	390	1636	300	ويقولون متي هاذا الوعد اي ----------------يق------------------ول ال------------كفار متي هذا الوعد ا-لذي تخوفو-نا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم -------------------------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم----------------------- لا يءخر عن وقت الوعد ولا ي-قدم وهو يوم القيامة CHECK قوله------------------------------ تعالي------------------------------------------ وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من	1472	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1203	false	2128672968568998215	182	277	985	1482	1615	300	ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين اي ويقول المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية متي هذا العذاب الذي تخوفونن-----------------ا به ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي والمءمنين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لكم زمان معين للعذاب يجء في اجله الذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة اح-د ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعجلوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر تعالي عن تمادي المشركين في العناد والتكذيب فقال وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين يدي-----------ه اي لن ن-----صدق ---بالقران ولا بما سبقه من ------	1203	-5702557450412159716	223	282.0	176	542	41.14391326904297	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	122	297	628	1619	1636	300	يرجع بعضهم الي بعض القول----------------------------------------------------------------------------------------- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار------------------ قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم--------------------------------------------------------------------------------------------- بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر عل--------------------------------------ي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامرو------------------------------------------------------------------------------ننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا قال الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية والمعني بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا وكذلك يقال فلان نهار صاءم وليله قاءم وقال الشاعر ما ليل المطي بناءم ومثله قوله تعالي فاذا عزم الامر محمد وقيل مكر الليل والنهار بهم طول السلامة فيهما كقوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب اي	1472	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1204	false	-6351511203322450100	3	143	15	784	1679	300	يرجع بعضهم الي بعض القول اي يلوم بعضهم بعضا ويءنب بعضهم بعضا وجواب لو محذوف للتهويل تقديره لرايت امرا فظيعا مهولا يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انت------------------------م لكنا مءمنين اي يقول الاتباع لل-----------------------------------رءساء لولا اضلالكم لنا لكنا مءمنين مهتدين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي قال الرءساء جوابا للمستضعفين انحن منعناكم عن الايمان بعد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولون بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين ف---------------------ي الاجرام وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وقت دعوتكم لنا الي الكفر بالله وان نجعل له شركاء ولولا تزيينكم لنا الباطل ما كفرنا واسروا الندامة لما راوا العذاب اي	1204	-5702557450412159716	301	244.5	245	1392	21.623563766479492	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	34	55	208	338	1637	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يسعون في دلاءل التوحيد والنبوة--------------- معاندين يحسب---ون انهم يفوتوننا ويعجزوننا اولءك في العذاب محضرون اي	1474	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1206	false	-7941389555925833027	273	299	1492	1638	1641	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يسعون في الصد عن سبيل الله واتباع اياته ورسله معاندين لنا يظنون انهم يفوتوننا بانفسهم-- اولءك في العذاب محضرون اي	1206	-5702557450412159716	97	151.5	78	148	65.54054260253906	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	124	0	621	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظ---------------------------------------لموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ف----------------------------------ي الدنيا CHECK قوله تعالي وا-------------------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه -اذا يقرا علي اهل------- مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا--------------------------- صلي الله عليه وسلم الا -------------رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله--------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------ وما اتيناهم من كتب يدرسونها و-----------------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي -ما اتينا	1475	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1208	false	-9056755509612146667	5	291	29	1523	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا- اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقول--------------------- للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ---اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات------ القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري ----اي ما هذا القران -------الا كذب مختلق علي الله وقا----ل الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر مبين اي وقال اولءك الكفرة المتمردون بجراءتهم علي الله ومكابرتهم للحق النير ما هذا القران الا سحر واضح ظاهر لا يخفي علي لبيب قال الزمخشري وفيه تعجيب من امرهم بليغ حيث بتوا القضاء علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر كل عاقل تامله سماه سحرا وفي قوله لما جاءهم المبادهة بالكفر من غير تامل ثم بين تعاليانهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين بل عن ظن وتخمين فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما انزلنا علي اهل مكة كتابا قبل القران يقرءون فيه ويتدارسونه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي وما بعثنا	1208	-5702557450412159716	416	579.0	323	1567	26.547542572021484	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	158	258	785	1312	1534	300	وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل----------------------------------------------------------- مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي-- الامم قب----------لهم من القوة والعدة--------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فانظر كيف كان----------- انكاري عليهم وتعذيبي لهم اليسوا مهلكين ب-----------------------------------------------العذاب اذ لم يءمنوا به معشار والعشر والعشير جزء من عشرة قال ابن عباس المعني وما بلغ قومك معشار ما اتيناهم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله CHECK قوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة اي امر---------------------------------كم واوصيكم بخصلة واحدة -----------وهي ان تقوموا لله مثني وفرادي اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوموا ------لله-------- اثنين اثنين وواحدا واحدا ثم تتفكروا ---	1475	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1209	false	-8721222855785744359	23	206	111	1061	1512	300	وكذب الذين من قبلهم وما--------------- بلغوا معشار ما اتيناهم اي وكذب قبلهم اقوام من الامم السابقين وما بلغ كفار مكة--------------------------------------------------- عشر ما ا-تينا الامم التي كانت قبلهم من القوة والمال وطول العمر قال ابن عباس معشار ما اتيناهم اي من القوة في الدنيا فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي وحيث كذبوا رسلي جاءهم انكاري بالتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم ما كانوا فيه من القوة فكيف حال هءلاء اذا جاءهم العذاب والهلاك وفيه تهديد لقريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اعظكم بواحدة اي قل يا محمد لهءلاء المشركين انما انصحكم واوصيكم بخصلة واحدة ثم فسرها بقوله ان تقوموا لله مثني وفرادي اي هي ان تتحروا الحق لوجه الله والتقرب له مجتمعين ووحدانا او اثنين اثنين وواحدا واحدا قال القرطبي وهذا القيام معناه القيام الي طلب الحق لا القيام الذي هو ضد القعود ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة اي ثم تتفكروا في امر محمد لتعلموا ان من ظهر علي يديه هذا الكتاب المعجز لا يمكن ان يكون مس من الجنون او يكون مجنونا قال ابو حيان ومعني الاية انما اعظكم بواحدة فيها اصابتكم الحق وهي ان تقوموا لوجه الله متفرقين اثنين اثنين وواحدا واحدا ثم تتفكروا في	1209	-5702557450412159716	236	90.0	186	1153	20.46834373474121	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	89	269	462	1407	1542	300	من مكان بعيد يعني انهم يريدون ان يتناولوا التوبة وقد صاروا في الاخرة وانما تقبل ال-توبة في الدنيا وقد ذهبت الدنيا فصارت بعيدا من الاخرة CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------------------وقد كفروا به من قبل اي كانوا كافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم وال--------------------قران في الدنيا قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والجنون والكهانة رجما منهم بالغيب والقذف والرجم بالغيب ان يلفظ الانسان شيءا لا يتحقق ومنه سمي الرمي بالفاحشة قذفا ومعني قوله تعالي بالغيب ان يقذفون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقين والغيب علي هذا الظن وهو ما غاب علمه عنهم وقوله تعالي من مكان بعيد يعني بعدهم عن الحق وقال قتادة معني ويقذفون بالغيب --------------------------------يقولون لا بعث ---------ولا جنة ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- نار CHECK قوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي حيل بين هءلاء الكفار وبين الرجعة الي الدنيا وقال الحسن معناه -حيل بينهم وبين الايمان و-----التوبة كما فعل باشياعهم اي كما فعل بنظراءهم او اشياعهم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي قبل هءلاء ا---------------------------------نهم كانوا في شك	1478	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1211	false	-7999660377625188968	2	139	12	696	1651	300	من مكان بعيد --اي ومن اي----ن لهم تناول الا-يمان وهم -الان في الاخرة و------محل الايمان في الدنيا وقد ذهبت الدنيا فصارت منهم بمكان بعيد قال ابو حيان مثل حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء من بعد كما يتناوله الاخر من قرب وقد كفروا به من قبل اي والحال انهم قد كفروا ب-----------------القران وبالرسول من قبل ذلك في الدنيا فكيف يحصل لهم الايمان بهما في الاخرة ويقذفون بال-------------غيب من مكان بعيد اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمون بظنونهم في الامور المغيبة فيقولون لا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار قال القرطبي والعرب تقول لكل من تكلم بما لا يعرف هو يقذف ويرجم بالغيب وعلي جهة التمثيل لمن يرمي -----------ولا -يصيب وحيل بينهم وبين ما يشتهو-------------------------------------------------------------ن اي وحيل بينهم وبين الايمان ودخول الجنان كما فعل باشياع-----------------------------------------------------ه----------م من قبل اي كما فعل باشباههم في الكفر من الامم السابقة انهم كانوا في شك	1211	-5702557450412159716	274	146.5	210	1211	22.62592887878418	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	7	158	43	816	1506	300	فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدءا من غير مثال سبق قال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت اعرف ما معني فاطر حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي بداتها قوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا قال بعضهم اراد به بالملاءكة كلهم فانهم كلهم رسل الله بعضهم الي بعض وبعضهم الي الانس وقال بعضهم اراد بذلك جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة يرسلهم الي ال-نبيين والي ما شاء من الامور قوله تعالي اولي اجنحة صفة الملاءكة اي ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع منهم من----------------------- له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة اختارهم الله تعالي لرسالته من حيث علم انهم لا يبدلون وقوله تعالي يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في اجنحة الملاءكة -ما يشاء فمنهم من له ماءة الف جناح ومنهم من له اكثر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال راي النبي---- صلي الله عليه وسلم جبريل ليلة المعراج وله ستماءة جناح وعن	1479	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1212	false	-6648119269427795224	171	278	930	1518	1635	300	خالق السماوات والارض ومنشءها ومخترعها- من غير مثال سبق قال البيضاو-----------------------------------ي فاطر السموت والارض اي مبدعهما وموج--------دهما علي غير------------------ مثال- جاعل الملاءكة رسلا -اي جاعل ----------الملاءكة وساءط بين الله وانبياءه لتبليغهم اوامر الله قال ابن الجوزي------------------------------------------------------------- يرسلهم الي الانبياء والي ما شاء من الامور----------- اولي اج--------------------------نحة مثني وثلاث ورباع اي اصحاب اجنحة قال قتادة بعضهم له جناحان وبعضهم-- له ثلاثة وبعضهم --له اربعة ينزلون بها من السماء الي الارض ويعرجون بها الي السماء يزيد -----------في الخلق ما يشاء اي يزيد في --خلق الملاءكة كيف يشاء من ضخامة الاجسام وتفاوت الاشكال وتعدد الاجنحة وقد------------------------- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ليلة الاسراء وله ستماءة جناح بين	1212	-5702557450412159716	310	329.5	235	802	38.65336608886719	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	7	151	43	777	1506	300	فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدء--ا من غير مثال سبق قال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت اعرف ما معني فاطر حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي بداتها قوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا قال بعضهم اراد به بالملاءكة كلهم فانهم كلهم رسل الله بعضهم الي بعض وبعضهم الي الانس وقال بعضهم اراد بذلك جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة يرسلهم الي النبيي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والي ما شاء------------- من ا------------------لامور -------------------------------قوله تعالي اولي اجنحة صفة الملاءكة اي ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة اختارهم الله تعالي لرسالته من حيث علم انهم لا يبدلون وقوله تعالي يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في اجنحة الملاءكة ما يشاء فمنهم من له --ماءة الف ---------------------------------------------------------------------جناح ومنهم من له اكثر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال راي ا----------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1479	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1213	false	-3025179513710020491	46	196	226	1032	1550	300	فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما من غير مثال يحتذيه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ينتحية وفي ذلك دلالة علي كمال قدرته وشمول نعمته فهو الذي رفع السماء بغير عمد وجعلها مستوية من غير اود وزينها بالكواكب والنجوم وهو الذي بسط الارض واودعها الارزاق والاقوات وبث فيها البحار والانهار وفجر فيها العيون والابار الي غير ما هنالك من اثار قدرته العظيمة واثار صنعته البديعة وعبر عن ذلك كله بقوله ------------------------------------------------------------فاطر السموت والارض والثانية اختيار الملاءكة ليكونوا رسلا بينه وبين انبياءه وقد اشار الي طرف من عظمته وكمال قدرته جل وعلا بان خلق الملاءكة باشكال عجيبة وصور غريبة واجنحة عديدة فمنهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربعة ومنهم من له ستماءة ----جناح ما بين كل جناحين كما بين المشرق والمغرب كما هو وصف جبريل عليه السلام ومنهم من لا يعلم حقيقة خلقته وضخامة صورته الا الله جل وعلا فقد روي الزهري ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم	1213	-5702557450412159716	177	-64.5	135	1293	13.689095497131348	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	233	290	1233	1513	1564	300	فسقناه الي بلد مي--------------------------------ت ا-ي مكان ليس فيه نبات فاحيينا به الارض بعد موتها اي انبتنا فيها الزرع والكلا بعد ان لم يكن ك----------------------------------ذلك النشور ا-----------------------------------------------------------------ي الاحياء والبعث وعن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي او------------------------ما مررت بوادي قومك ممحلا ثم مررت به----- خضرا قلت بلي -------------قال فكذلك يحيي الله الموتي	1481	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1216	false	6577926836926241896	129	216	695	1131	1569	300	فسقناه الي بلد ميت اي فسقنا السحاب الذي يحمل الغيث الي ----بلد مجدب قاحل فاحيينا به الارض بعد موته----------ا فيه حذف تقديره فانزلنا به الماء فاحيينا به الارض بعد جدبها ويبسها كذلك النشور اي كما احيا الله الارض الميتة بالماء كذلك يحيي الموتي من قبورهم روي الامام احمد ----عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم يا رسول الله قال فكذلك يحيي الله الموتي	1216	-5702557450412159716	205	302.5	160	454	45.1541862487793	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	119	194	617	954	1508	300	ومكر اولءك هو يبور اي يفسد ويهلك ويكسر-------------------------------------------------------------------------- ولا يكون شيءا CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي---------------------------------------------------------- والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة------------------------------ ثم جعلكم ازواجا يعني ذكران---ا واناثا وما ت--------------------------------------------------------------------------------------------حمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي -ما يطول عمر احد-------------------- ولا ينقص من عمر احد	1483	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1217	false	-1072867413964708637	104	300	558	1509	1509	300	ومكر اولءك هو يبور اي -----------ومكر اولءك المجرمين هالك وباطل لانه ما اسر احد سوءا ودبره الا ابداه الله واظهره ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر قال المفسرون والاشارة هنا الي مكر قريش برسول الله صلي الله عليه وسلم حين اجتمعوا في دار الندوة وارادوا ان يقتلوه او يحبسوه او يخرجوه كما حكي القران الكريم واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال ثم ذكرهم تعالي بدلاءل التوحيد والبعث بعد ان ذكرهم بايات قدرته وعزته فقال والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم و---هو ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق ذريته من ماء مهين وهو المني الذي يصب في الرحم ثم جعلكم ازواجا اي خلقكم ذكورا واناثا وزوج بعضكم من بعض ليتم البقاء في الدنيا الي انقضاءها قال الطبري اي زوج منهم الانثي من الذكر وما تحمل من انثي و-----------------------لا تضع الا بعلمه اي وما تحمل انثي في بطنها من جنين ولا تلد الا بعلمه تعالي يعلم اذكر هو او انثي ويعلم اطوار هذا الجنين في بطن امه لا يخفي عليه شء من احواله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي وما يطول عمر احد من الخلق فيصبح هرما ولا ينقص من عمر احد-	1217	-5702557450412159716	249	333.0	189	989	25.17694664001465	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	120	199	638	1029	1599	300	في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي----------------------------------- ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم------------------------ النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ----------------------------------------------------------وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي --------------------------------------وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم	1486	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1223	false	-3923757888193664677	4	89	20	447	1684	300	في القبور الكفار و---------------------شبههم بالموتي اي فكما لا يقدر ان ي------------------------------------سمع من في القبور كتاب الله وينتفع بمواعظه فكذلك من كان ميت القلب لا ينتفع بما يسمع ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول منذر تخوف هءلاء الكفار من عذاب النار------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي بعثناك بالهدي ودين الحق بشيرا للمءمنين ونذيرا للكافرين وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة من الامم في العصور والازمنة الخالية الا وقد جاءها رسول وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم	1223	-5702557450412159716	200	256.5	155	546	36.630035400390625	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1487	true	4883066473512060008	238	273	1328	1505	1671	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------لما بين يديه اي --------موافقا لما قبله من الكتب لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير اي----------- خبير	1487	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1225	false	-1786095657497108252	39	123	195	607	1622	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق اي والذي اوحيناه اليك يا محمد من الكتاب المنزل القران العظيم هو الحق الذي لا شك فيه ولا ريب في صدقه مصدقا لما بين يديه اي حال كونه مصدقا لما سبقه من الكتب الالهية المنزلة كالتوارة والانجيل والزبور قال ابو حيان وفي الاية اشارة الي كونه وحيا لانه عليه السلام لم يكن قارءا ولا كاتبا واتي ببيان ما في كتب الله ولا يكون ذلك الا من الله---------------------- ان الله بعباده لخبير بصير اي هو جل وعلا خبير	1225	-5702557450412159716	120	163.5	92	434	27.649768829345703	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	129	280	740	1499	1603	300	وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي يقولون بعد دخولهم الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي حزن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموت واهوال يوم القيامة وقيل حزن المعاش وهموم الدنيا فان الدنيا سجن المءمن وقال عكرمة حزن الذنوب والسيءات وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور اي متجاوز عن الذنوب يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي ال-----------------------------ذي احلنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة من فضله ب----------------------------------------------------------------------------------------تفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب اي لا ي-مسنا فيها تعب ---------ولا يمسنا فيها لغوب اي	1489	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1227	false	5226793910200298761	191	298	1044	1630	1640	300	وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي وقالوا عند دخولهم الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا جميع الهموم والاكدار والاحزان قال المفسرون عبر بالماضي وقالوا لتحقق وقوعه والحزن يعم كل ما يكدر صفو الانسان من خوف المرض والفقر والموت واهوال---- القيامة وعذاب النار وغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربنا لغفور شكور اي واسع المغفرة للمذنبين شكور لطاعة المطيعين وكلا اللفظتين للمبالغة اي واسع الغفران عظيم الشكر والاحسان الذي احلنا دار المقام------------------------ة من فضله اي انزلنا الجنة واسكننا فيها وجعلها مقرا لنا وسكنا لا نتحول عنها ابدا وكل ذلك من انعامه و-------------------------------------------------------------------------------تفضله علينا لا يمسنا فيها نصب اي لا يصيبنا فيها تعب ولا مشقة ولا يمسنا فيها لغوب اي	1227	-5702557450412159716	227	280.0	178	1002	22.65468978881836	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	6	118	31	612	1531	300	لا يقضي عليهم فيموتوا --فلا يقضي عليهم ب--موت ف--------يستريحون من العذاب------ ولا يخفف عنهم من عذ------------------------------------ابها من عذاب النار طرفة عين قرا الحسن فيموتون بالنون ولا يكون حينءذ جوابا للنفي والمعني لا يقضي عليهم ولا يموتون كقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات قوله تعالي كذلك نجزي كل كفور اي -----هكذا يجزي------------------------------------ في الاخرة كل كفور بنعم الله تعالي قرا العامة نجزي بالنون ونصب اللام وقرا ابو عمرو وحده بضم الياء وفتح الزاي علي ما لم يسم فاعله ورفع اللام CHECK قوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار وهو افتعال من الصراخ يقولون ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا اي بقول لا اله الا الله وقوله تعالي غير الذي كنا نعمل	1490	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1228	false	141510973409801359	61	130	334	684	1585	300	لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يحكم عليهم بالموت فيها حتي يستريحوا من --عذاب النار ولا يخفف عنهم من عذابها اي ولا يخفف عنهم شء من العذاب بل هم في عذاب داءم مستمر لا ينقطع-------------------------------------------------------------------------------- كقوله كلما خبت زدناهم سعيرا الاسراء------------ كذلك نجزي كل كفور اي مثل ذلك العذاب الشديد الفظيع نجازي ونعاقب كل مبالغ في الكفر والعصيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم يصطرخون فيها------------------------------------------------- ربنا اخرجنا ن---------عمل صالحا------------------------------------ غير الذي كنا نعمل	1228	-5702557450412159716	185	196.5	142	676	27.366863250732422	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	21	60	106	294	1542	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الار---------ض اي جعلكم خلفاء عن من كان-------------------------------- قبلكم امة بعد امة------------------------------ وقرنا بعد قرن فمن كفر فعلي------------------------------------------------------ه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا --------------------------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا	1491	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1229	false	-1779301439871310240	141	219	715	1096	1513	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي هو تعالي جعلكم ايها الناس خلاءف في الارض بعد عاد وثمود ومن مضي قبلكم من الامم تخلفونهم في مساكنهم جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره اي فمن كفر بالله فعليه وبال كفره لا يضر بذلك الا نفسه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي ولا يزيدهم كفرهم الا طردا من رحمة الله وبعدا وبغضا شديدا من الله ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي ولا	1229	-5702557450412159716	154	262.0	121	381	40.41994857788086	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	61	134	299	666	1542	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ماذا خلقوا من الارض ام لهم------------------------------------------------------------------------- شرك في --------------------------------السماوات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطينا----هم كتابا فيه ما يدعون--------ه فهم علي بينة منه قوله تعالي--------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1491	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1230	false	-9041521545939561313	10	132	51	714	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1230	-5702557450412159716	186	260.0	146	802	23.192020416259766	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	149	191	746	959	1542	300	السماوات والارض---- ان تزولا ا-ي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زا------------------------------------لتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زا-لتا عن اماكنه------ا لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي ---------------------------------------------------------------انه كان حليما غفورا ا----------ي حليما عن مقالة ا-------لكفار غفورا-------------------------------- لمن تاب منهم	1491	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1230	false	-9041521545939561313	230	300	1242	1614	1614	300	السماوات والارض بين ان خالقهما وممسكهما هو الله فلا يوجد حادث الا بايجاده ولا يبقي الا ببقاءه ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولءن زالتا عن اماكنهما فرضا ما امسكهما احد بعد الله بمعني انه لا يستطيع احد علي امساكهما انما هما قاءمتان بقدرة الواحد القهار انه كان حليما غفورا اي انه تعالي حليم لا يعاجل العقوبة للكفار مع استحقاقهم لها واسع المغفرة والرحمة لمن تاب منهم-	1230	-5702557450412159716	144	172.0	114	373	38.605899810791016	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	6	120	33	601	1474	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه من حيث لا يشعرون قوله تعالي---------- ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي -لا يحيق -ضرر المكر السي الا بفاعله فقتلوا يوم بدر والمكر السء هو العمل القبيح وقوله تعالي ولا يحيق اي ولا يحل ولا ينزل الا باهله قوله تعالي فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينظر اهل مكة الا ان ينزل بهم العذاب مثل ما نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي----------------- فلن تجد لسنت الله تب-----------------------------------------ديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي -لا ي--قدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم CHECK قوله تعالي اول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار	1492	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1231	false	1092199251163197566	172	299	953	1602	1607	300	صلي الله عليه وسلم وا--------لكيد ل-------ه قال- تعالي ردا عليهم ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي ولا يحيط وبال المكر-------------------------------------- السء الا بمن مكره ودبره كقولهم من حفر حفرة لاخيه وقع فيها فه-------------------------ل ينظرون الا سنت الاولين اي فهل ينتظر هءلاء المشركون الا عادة الله وسنته في--------------- الامم المتقدمة من تعذيبهم واهلاكهم بتكذيبهم للرسل فلن تجد لسنت الله تبديلا اي لن تتغير ولن تتبدل سنته تعالي في خلقه ولن تجد لسنت الله تحويلا اي ولا يستطيع احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم قال القرطبي اجري الله العذاب علي الكفار فلا يقدر احد ان يبدل ذلك ولا ان يحول العذاب عن نفسه الي غيره والسنة هي الطريقة ثم حثهم تعالي علي مشاهدة اثار من قبلهم من المكذبين ليعتبروا فقال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان -----------------------------------------------------------------	1231	-5702557450412159716	260	321.5	199	808	32.178218841552734	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1498	true	144874458156943639	14	204	78	1103	1581	300	بمعني الذي اي ومن الذي عملت------------- ايديهم من الغرس والحرث ومن قرا عملته بالهاء فالهاء عاءدة علي ما التي بمعني الذي CHECK قوله تعالي سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون اي سبحان الذي خلق الاصناف كلها من اجناس الفواكه والحبوب واصناف ما تنبت الارض من الحلو والحامض والابيض والاحمر وغير ذلك من الطعوم والالوان وقوله تعالي ومن انفسهم اي وخلق من انفسهم الذكران والاناث وقوله تعالي ومما لا يعلمون اي وخلق في البر والبحر واجواف السموات والارض من جميع الانوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والاشياء ------CHECK قوله تعالي واية له--------------------------------------------م اليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون اي وعلامة لهم اخري تدل علي----- قدرتنا الليل--------- المظلم ينزع منه النهار فاذا هم داخلون في الظلام وذلك------------- ان الاصل هو الظلمة والنهار داخل عليها لان الله خلق الدنيا مظلمة فاذا طلعت الشمس صارت الدنيا مضيءة تشبه ضوء النهار باللباس فاذا ذهب الضوء بغروب الشمس كان ذهاب ذلك بمنزلة سلخ جلد الشاة عن الشاة وسلخ الثوب الرجل عن الرجل والمعني اذا غربت الشمس سل--خ النهار من الليل ان كشفها فازيل فتظ----------هر الظلمة CHECK قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها معناه واية----- لهم والشمس تجري لمستقر لها اي الي مستقر لها	1498	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1242	false	3695242489189718140	144	280	789	1532	1634	300	بمعني الذي اي لياكلوا من ثمره ومما عملته اي--------------------------------------------------------------ديهم اي من الذي ----غرسوه ونصبوه سبحان الذي خلق الازواج كلها اي تنزه وتقدس الله العلي الجليل الذي خلق ------------------الاصناف كلها المختلفة ------------------------------------------------------------------------------------------الالو-------------------------------------------------ان والطعوم والاشكال--------------------------------------------------------------- من جميع الاشياء مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون اي مما تخرج الارض من النخيل والاشجار والزروع والثمار ومن انفسهم من الذكور والاناث ومما لا يعلمون من المخلوقات العجيبة والاشياء الغريبة كما قال- تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون الذاريات واية لهم اليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون اي وعلامة---- اخري لهم علي كمال قدرتنا الليل نزيل عنه الضوء ونفصله عن النهار فاذا هم داخلون في الظلام وفي الاية رمز الي ان الاصل هو الظلام والنور عارض ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غربت الشمس ينسلخ النهار من الليل -ويكشف-- ويزول فيظهر الاصل وهو الظلمة----------------- والشمس تجري لمستقر لها ---اي واية اخري لهم ----------------------------------------	1242	-5702557450412159716	334	403.0	261	1291	25.871417999267578	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1499	true	-1012584482840858940	187	219	974	1137	1580	300	ولا اليل سابق النهار اي لا تتاخر الشمس عن مجراها فتسبق ظلمة الليل في وقت النهار قوله تعالي ------------------------------------وكل في فلك يسبحون اي -كل من الشمس والقمر والنجوم الغاربة والطالعة في فلك	1499	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1244	false	7054770749938449924	24	54	130	284	1565	300	ولا اليل سابق النهار اي ولا-------------------------------- الليل -يسبق- النهار حتي يدركه فيذهب بضياءه فتكون الاوقات كلها ليلا وكل في فلك يسبحون اي وكل من الشمس والقمر والنجوم ------------تدور في فلك	1244	-5702557450412159716	97	124.0	75	200	48.5	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	113	212	579	1096	1549	300	اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قا------------------------------ل الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه--- قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا لكفار قريش ا-نفق------وا علي الفقراء والمساكين	1500	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1246	false	9148785331161661162	1	40	5	223	1609	300	اي واذا قيل لهءلاء الكفار بطري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق النصيحة انفقوا بعض ما اعطا-----------------------------------------------------------------كم الله من فضله علي الفقراء والمساكين قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه اي قال الكفار ل-------لمءمنين تهكما -------بهم اننفق اموالنا علي --هءلاء -المساكين	1246	-5702557450412159716	133	164.0	105	557	23.877918243408203	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1501	true	-2546400775911248030	166	300	891	1606	1606	300	تعالي فلا يستطيعون توصية اي فلا يستطيع احد ان يوصي في شء من امره ولا الي اهلهم يرجعون اي ولا يلبث احد ان يصير الي منزله واهله لانها تاخذهم بغتة فيموتون في مكانهم------------------------------------- وفي اسواقهم قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي --بيده لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا جديدا يريد احدهما ان يدفعه الي صاحبه فيحول قيام ----الساعة بينه وبين تسليمه الي صاحبه والذي----- نفسي بيده لتقومن الساعة وقد اهوي الرجل بلقمة ليضعها في فيه فيحول قيام الساعة بينه وبين وصولها الي فيه CHECK وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون اي ونفخ في الصور نفخة البعث فاذا هم من القبور الي عرصات القيامة يخرجون مسرعين -----------------------------------------------والنسلان مقاربة الخطو مع الاسراع ومنه نسلان الذءب وهو هرولته وخببه والاجداث هو القبور CHECK وقوله تعالي قالوا ياويلنا من بعثنا-	1501	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1247	false	9126466005048732232	3	138	17	752	1594	300	تعالي فلا يستطيعون توصية ----------------------------------------ولا الي اهلهم يرجعون اي فلا يستطيع بعضهم ان يوصي بعضا بامر من الامور ولا يستطيعون ان يرجعوا الي اهلهم ومنازلهم لان الامر اسرع منه ذلك ------------------------------------------------وفي الحديث لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا -----------بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة ---وهو يليط حوضه ا-ي يصلحه بالطين فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته ا--------------------------------------------------------لي فيه لا يطعمها ثم تكون هناك النفخة ثانية وهي نفخة الصعق التي يموت بها الاحياء كلهم ما عدا الحي القيوم ثم تكون النفخة الثالثة وهي نفخة البعث والنشور التي يخرج الناس بها من القبور وهي التي اشارت اليها الاية الكريمة ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون اي ونفخ في الصور----------- فاذا هءلاء الاموات يخر-----------------جون من قبورهم يسرعون المشي قال الطبري ينسلون يخرجون سراعا والنسلان---------------- الاسراع في المشي-------------------------------------------------------------- قالوا ي-ويلنا من بعثنا	1247	-5702557450412159716	270	323.5	214	1001	26.973026275634766	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	27	207	138	1070	1574	300	هم وازواجهم في ظلال اي هم وحلاءلهم في ظلال اشجار الجنة علي الاراءك متك------------------------------------------------------------------------ءون علي السرر في الحجال جالسون بالاتكاء جلسة الملوك والاراءك هي السرر عليها الحجال وقوله تعالي لهم فيها فاكهة اي لهم في الجنة الوان------------------ الفواكه ولهم ما يدعون اي ولهم -----ما يتمنون ويسالون وقال مقاتل معناه ولهم ما يريدون وقيل معناه من ادعي شيءا فهو له يحكم الله عز وجل لانهم ما يدعون الا ما يحسن CHECK وقوله تعالي------------------------------------------ سلام قولا من رب رحيم اي لهم سلام يسمعونه من الله ويعلمهم بدوام الامن والسلامة مع سبوغ النعمة والكرامة ويقال تحييهم الملاءكة عن الله تعالي كما قال الله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الرعد 2324 وعن جابر بن عبدالله قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع ل--هم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1503	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1248	false	-7792568207839430666	97	225	525	1187	1645	300	هم وازواجهم في ظلال عل-----------------------------------ي الاراءك متكءون اي هم وزوجاتهم في ظلال الجنان الوارفة حيث لا شمس فيها ولا زمهرير متكءون علي السرر المزينة بالثياب والستور لهم ف---------------------------------------------------------يها فاكهة اي لهم في الجنة فاكهة كثيرة من كل انواع الفواكة ولهم ما يدعون اي ولهم فيها ما يتمنون ويشتهون ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين الزخرف سلام قولا من رب رحيم اي لهم سلام كريم من رب---------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرحيم وفي ال--------حديث بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع عليهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1248	-5702557450412159716	449	732.0	353	1078	41.651206970214844	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1506	true	5233234331352790578	210	279	1152	1530	1647	300	ولهم فيها منافع ومشارب اي من ------------------------------------------------اصوافها واوبارها واشعارها ونسلها ومشارب م---ن الب-----------------------------------------------انها افلا يشك---------------رون رب هذ------ه النعمة فيوحدونه جميعهم وافرادهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي -عبدوا من دون الله اصناما---- رجاء ان ينصرونهم ويشفعوا لهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فنفي الله نصرهم بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الهتهم ان تمنعهم من العذاب---------------------------------------------- وهم لهم جند محضرون اي	1506	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1253	false	2372532318874097874	73	190	390	1026	1609	300	ولهم فيها منافع ومشارب اي ولهم فيها منافع عديدة غير الاكل والركوب كالجلود والاصواف والاوبار ولهم فيها مشارب ايضا يشربون من البانها من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين النحل افلا يشكرون اي افلا يشكرون ربهم علي هذه النعم الجليلة والغرض من الايات تعديد النعم واقامة الحجة عليهم ثم وبخهم وعنفهم في عبادة ما لا يسمع ولا ينفع من الاوثان والاصنام وذلك نهاية الغي والضلال فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي وعبد المشركون الهة من الاحجار رجاء ان ينصروا بها وهي صماء بكماء لا تسمع الدعاء ولا تستجيب للنداء ل-------------------------------ا يستطيعون نصرهم اي لا تستطيع هذه الالهة المزعومة نصرهم بحال من الاحوال لا بشفاعة ولا بنصرة او اعانة وهم لهم جند محضرون اي	1253	-5702557450412159716	201	231.5	162	667	30.134933471679688	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1510	true	-4350722084972795545	30	262	174	1424	1608	300	لا يسمعون الي الملا الاعلي كانه قال لا يسمعون اي لا يسمع مردة الشي--اطين غلي الملاءكة ولا الي كلامهم قال الكلبي معني الاية لكيلا ي-سمعوا الي الكتبة من الملاءكة والملا الاعلي هم الملاءكة لانهم في السماء قرا اهل الكوفة يسمعون بالتشديد اي يسمعون وقوله تعالي ويقذفون من كل جانب اي -ير-مون من كل جانب بالشهب يعني ان الشياطين يرمون بالشهب عند دنوهم من السماء لاستماع كلام الملاءكة في تدبر امور الدنيا يرمون بالشهب من --------نواحي السماء واطرافها CHECK وقوله تعالي دحورا ولهم عذاب واصب اي طردا و-----------------------------------------------------------------------ابعادا يقال دحره دحرا ودحورا اذا طرده وابعده ولهم مع ذلك في----------- الاخرة عذاب واصب اي داءم لا ينقطع وقيل معني الواصب الموجع من الوصب وهو الوجع وقيل الوجع معني الاية انهم يدحرون ويبعدون عن تلك المجالس التي يسترقون السمع ولهم عذاب واصب اي داءم الي النفخة الاولي CHECK قوله تعالي الا من خطف الخطفة اي الا من اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه شهاب ثاقب اي -لحقه --------------------واصابه نار مضيءة تحرقه والثاقب النير المضء وهذا قوله الا من استرق السمع مختلسا والخطف اخذ الشء بسرعة قوله تعالي فا-------------------------تبعه شهاب ثاقب اي نجم وهاج متوقد مضي CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستفتهم------------------------------------ اهم اشد خلقا ام من خ-----------------------------لقنا قبلهم من الامم الماضية كانت الامم الماضية اشد منهم قوة واثارا في الارض فاهلكناهم بكفرهم وتكذيبهم فكيف يامن هءلاء الهلاك مع اصرارهم علي الكفر وهم اضعف ممن قبلهم ثم ذكر خلق الانسان فقال انا خلقناهم من طين لازب اي	1510	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1258	false	387135695910671217	46	212	248	1137	1581	300	لا يسمعون الي الملا الاعلي -------------------اي لا ي---قدرون ان يستمعوا الي الملاءكة الذين هم في العالم العلوي وقيل المعني لءلا يتسمعوا الي --------------------الملا الاع---------------------------------------------------------------------------------لي ويقذفون من كل جانب اي ويرجمون بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهب من كل جهة يقصدون السماء منها---------------------- دحورا--------------- اي طردا لهم عن السماع لاخبار السماء قال الطبري اي مطرودين من الدحر وهو الدفع وال---------------------------------------ابعاد ولهم عذاب واصب اي ولهم في الاخرة عذاب موصول -------لا ينقطع الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خطف الخطفة اي الا من اختلس شيءا------------------- مسارقة فاتبعه شهاب ثاقب اي فلحقه شهاب مضء نافذ بضوءه وشعاعه فا---------حرقه قال المفسرون قد ي------------------------------------------خطف الشيطان المارد خطفة سريعة مما يدور في الملا الاعلي فيتبعه شهاب يلاحقه في هبوطه فيصيبه ويحرقه حرقا قال القرطبي وليست الشهب التي يرجم بها الشياطين من الكواكب الثوابت لان الثابتة تجري ولا تري حركاتها وهذه الشهب تري حركاتها فاستفتهم اي فسل يا محمد هءلاء المنكرين للبعث اهم اشد خلقا ام من خلقنا اي ايهم اقوي بنية واشد خلق-ا هل هم ام السموات و-----------------------------------------------الارض وما بينهما من الملاءكة والمخلوقات العظيمة العجيبة--------------------------------------------------------------- انا خلقناهم من طين لازب اي	1258	-5702557450412159716	354	294.5	272	1569	22.56214141845703	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1513	true	-6742580165962263054	9	93	40	502	1642	300	يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك اليوم ما لكم غير متناصرين وانتم زعمتم في الدنيا انكم--------- تناصرون ----------------------فا-لله تعالي قال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لما يراد بهم والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم ف----------------العابد منهم والمعبود لا يحمل عن احدهم احدا ولا يمنع احد عن احد CHECK قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل الشياطين والمشركون يسال بعضهم بعضا-------------------------------- سءال توبيخ---------------------- قالوا فيقول المشركون للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين ف------------------------------------------------------------تزينوا لنا الضلالة وتردوننا عن	1513	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1260	false	-6823735733730165483	88	163	489	930	1674	300	يوم بدر نحن جميع منتصر واصل------------------------------------------------------------- تناصرون تتناصرون حذفت احدي التاءين تخفيفا قال تعالي---- بل هم اليوم مستسلمون اي بل هم ال---------------------------------يوم اذلاء منقادون عاجزون عن الانتصار سواء منهم العابدون و---المعبودون--------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل الرءساء والاتباع يتلاومون ويتخاصمون قال ابو السعود وسءالهم انما هو سءال توبيخ بطريق الخصومة والجدال ق------------------------الوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي قال الاتباع منهم للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا من قبل الحق وتزينون لنا الباطل وتص-دوننا عن	1260	-5702557450412159716	202	249.5	165	624	32.371795654296875	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	0	149	0	812	1592	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين اي ---هكذا --نعاقب-------------------- المشركين -وقوله تعالي----------- انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا يستكبرون عن كلمة التوحيد ويقول---------------ون اءنا لتاركوا الهتنا----------------------------------------------- انترك الهتنا وعبادتها------ ل----شاعر مجنون ي----------عنون النبي صلي الله عليه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم الله تعالي بقوله بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي ما هو يقول شاعر وما صاحبكم بمجنون بل جاء بالحق اي بالقران والتوحيد وصدق المرسلين الذين كانوا---------------------------------- قبله اي اتي بما اتوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه من الايمان وقول الحق CHECK قوله تعالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------نكم لذاءقو العذاب الاليم اي يقال لهم انكم ايها المشركون لذاءقو----ا العذاب الاليم علي شرككم ونسبتكم النبي صلي الله عليه وسلم الي الشعر والجنون وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا من----------------------------------- الشرك ثم استثني فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الا عباد الله المخلصين ----------------اي لكن عباد الله ---------الموحدين فانهم لا يعذبون او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم رزق معلوم اي يجزون بالبر ما يستحقون وقيل لهم رزقهم	1514	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1261	false	-782858100127766193	56	300	303	1647	1647	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين اي مثل هذا الفعل بهءلاء نفعل بالاشقياء المجرمين ثم بين تعالي السبب فقال انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يتكبرون ويتعظمون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي ويقولون عندما يدعون الي التوحيد انترك --------عبادة الاوثان لقول شاعر مجنون يعنون بذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال تعالي ردا عليهم بل جاء با-----------------------------لحق وصدق المرسلين اي ليس الامر كما يفتر-------------ون بل جاءهم مح----------مد بالتوحيد والاسلام----- الذي هو الحق الابلج وجاء بمثل ما جاء به الرسل قبله قال ابو حيان جمع المشركون بين انكار الوحدانية وانكار الرسالة ثم خلطوا في كلامهم بقولهم شاعر مجنون فان الشاعر عنده من الفهم والحذق ما ينظم به المعاني الغريبة ويصوغها في قالب الالفاظ البديعة ومن كان مجنونا لا يصل الي شء من ذلك فكلامهم تخليط وهذيان انكم لذاءقو العذاب الاليم اي ا---------نكم ايها المجرمون لمعذبون اشد العذاب --------------------------------------------------------------------وما تجزون ----------الا ما كنتم تعملون اي لا تعاقبون الا جزاء مثل عملكم قال الصاوي لان الشر يكون جزاءه بقدره بخلاف الخير فجزاءه باضعاف مضاعفة ولما ذكر شيءا من احوال الكفار وعذابهم ذكر شيءا من احوال المءمنين ونعيمهم علي طريقة القران في الموازنة بين الفريقين ترغيبا وترهيبا فقال الا عباد الله المخلصين الاستثناء منقطع اي لكن عباد الله المخلصين الموحدين فانهم لا يذوقون العذاب ولا يناقشون الحساب بل يتجاوز الله عن سيءاتهم يجزون الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف ثم اخبر عن جزاءهم فقال اولءك لهم رزق معلوم اي اولءك الاخيار الابرار لهم------ رزقهم-	1261	-5702557450412159716	426	460.5	336	1504	28.3244686126709	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1517	true	5399437354815059085	150	251	807	1357	1647	300	الظلمة قالوا كيف يكون في النار شجرة وهي تاكلها لان النار تاكل الشجر فانزل الله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين اي خبرة لهم افتتنوا بها وكذبوا بكونها وبين الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في قعر الجحيم قال الحسن اصلها في قعر جهنم واصلها في دركاتها بالنار غذيت ومنها خلقت بلهب النار كما ينمو شجر بالماء كلما ازدادت النار التهابا ازدادت تلك الشجرة نموا وارتفاعا وان اهل النار لياكلون ويشربون ويلبسون النار ويتقلبون في النار وان اهون اهل النار عذابا رجل يكون له نعلان يغلي من حرهما دماغه CHECK قوله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين اي ثمرها	1517	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1265	false	-5569254996786624457	214	266	1181	1446	1642	300	الزقوم قالوا كيف يكون في النار شجرة وال--------------نار تحرق الشجر ------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ابو جهل يقول لاصحابه اتدرون ما الزقوم انه الزبد والتمر ثم ياتيهم به ويقول تزقموا هذا الذي يخوفنا به محمد انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في ------------------------------قعر جهنم ثم هي متفرعة فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلعها كانه رءوس الشياطين اي ثمرها	1265	-5702557450412159716	132	111.0	103	659	20.030349731445312	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	75	216	408	1169	1598	300	كان معه من المءمنين في السفينة انقرضوا من غير عقب وكان نسل نوح عليه السلام من اولاده الثلاثة سام وحام ويافث فاما سام فابو العرب وفارس والروم وحام ابو الحبش وجميع السودان والسند والهند والبربر ويافث ابو الترك وياجوج وماجوج وما هنالك من باقي الناس قال ابن عباس لما خرج نوح عليه السلام من السفينة مات من معه من الرجال والنساء الا ولده الثلاثة ونساءهم فذلك قوله تعالي هم الباقين CHECK وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي نوح الذكر الجميل في الباقين بعده وذلك الذكر قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي يصلي عليه الي يوم القيامة قال الزجاج معني قوله تعالي وتركنا-- عليه في الاخرين اي وابقيناه ذكرا حسنا وثناء جميلا فيمن بعده الي يوم القيامة انا كذلك نجزي المحسنين اي -كما -جزينا نوحا وانعمنا عليه فكذلك نجزي المحسنين في القول والعمل انه من عبادنا المءمنين	1519	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1267	false	-5892433725055263184	48	116	237	582	1552	300	كان معه ف------------ي السفينة تناسل الناس --------------------------------من اولاده الثلاثة سام وحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويافث وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا عليه ثناء حسنا في كل امة الي يوم القيامة سل------------------ام علي نوح في العالمين ا-----ي سلام عاطر من ال------------------------له تعالي والخلاءق علي نوح باق علي الدوام بدون انقطاع----------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين اي هكذا نجزي من احسن من العباد نبقي له الذكر الجميل الي اخر الدهر--- انه من عبادنا المءمنين	1267	-5702557450412159716	202	223.5	157	765	26.405229568481445	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	235	285	1269	1525	1598	300	وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة نوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم ---------من الكفر والمعاصي ومن كل عيب والشيعة هي الجماعة التابعة لذي راي لهم CHECK قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	1519	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1267	false	-5892433725055263184	191	251	983	1293	1552	300	وان من شيعته لابراهيم اي--- وان من انصار نوح واعوانه وممن كان علي منهاجه وسنته ابراهيم الخليل قال البيضاوي وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وكان بينهما نبيان هما هود و صالح صلوات الله عليهم اجمعين------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم اي ---------حين جاء ربه بقلب نقي طاهر مخلص من الشك--------------------- والشرك------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	1267	-5702557450412159716	115	132.5	88	417	27.577938079833984	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	42	118	242	695	1622	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي------------------------------------- انعمنا عليهما ب-----------------------------------------------------------النبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من----------------------------- استعباد فرعون اياهم ومن ذبح-------- الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم---------------------------------------------------------------------------------------- الغالبين------ بعد ما كانوا مغلوب-----------ين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين و----------------------------------هو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم	1525	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1272	false	-2735616026718055481	202	294	1136	1725	1761	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اللام موطءة للقسم اي وعزتنا وجلالنا لقد انعمنا علي موسي وهارون بانواع النعم والمنافع الدينية والدنيوية ومنها نعمة النبوة والرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------الة ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الغم والمكروه العظيم وهو استعباد فرعون اياهم مع التعذيب بقتل الابناء واس--------------تحياء النساء ونصرناهم فكا----------------نوا هم الغلبين الضمير يعود علي موسي وهارون وبني اسراءيل اي ونصرناهم علي اعداءهم الاقباط فكانوا الغالبين عليهم بعد ان كانوا تحت ايديهم مقهورين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البليغ في بيانه الكامل في حدوده واحكامه وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم	1272	-5702557450412159716	259	383.0	216	725	35.72413635253906	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	29	155	157	843	1630	300	اذ قال لقومه الا تتقون عقاب الله بعبادة غير الله وقوله تعالي اتدع--------------------------ون بعلا اي اتدعون بالالهية بعلا صنما وت--------------------------------------------ذرون وتتركون عبا----------------------------------------------------------------دة احسن الخالقين وكان قومه----------------------------------------------------------- يعبدون صنما لهم من ذهب--------------------------------------------------------------------- يقال له بعل وكان طوله عشرين ذراعا وكان له اربعة وجوه فجعل الياس يدعوهم الي عبادة الله وهم في ذلك لا يسمعون منه شيءا CHECK وقوله تعالي الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي خالقكم و------------------خالق اباءكم ومن قرا ربكم بالنصب فعلي صفة احسن الخالقين CHECK وقوله تعالي فكذبوه فانهم لمحضرون اي لمحض-------------------رون في النار والعذاب بتكذيبهم الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المخلصين مبعدون---- من الموضع الذي فيه المشركون CHECK قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين يريد الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس ومن امن معه سلام علي ال ياسي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1526	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1273	false	6934776192171852118	79	255	429	1387	1662	300	اذ قال لقومه الا تتقون اي حين قال لقومه من بني اسراءيل الا تخافون الله في عبادتكم غيره اتدعون بعل-----------------------------ا وتذرون احسن الخالقين اتعبدون هذا الصنم المسمي بعلا وتتركون عبادة ربكم احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي تتركون عبادة احسن الخالقين الذي هو ربكم ورب اباءكم السابقين قال القرطبي و بعل اسم صنم لهم كانوا يعبدونه وبذلك سميت مدينتهم بعلبك والمعني اتدعون ربا اختلقتموه وهو هذا الصنم وتتركون احسن من يقال له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------خالق وهو الله ربكم ورب اباءكم الاولين ف-----------------------------------------------------كذبوه فانهم لمحضرون اي فكذبوا نبيهم فانهم لمحضرون في -------العذاب ---------الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المءمنين فانهم نجوا من العذاب----------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي الياس الثناء الحسن الجميل الي يوم الدين سلام علي ال ياسين اي سلام منا عليه وعلي ال ياسين قال المفسرون المراد ب ال ياسين هو الياس ومن امن معه جمعوا معه تغليبا كما قالوا للمهلب وقومه المهلبون واختار الطبري انه اسم لالياس فيقال الياس وال ياسين مثل ميكال وميكاءيل وان له اسمين فيسمي الياس و ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1273	-5702557450412159716	270	349.0	211	1257	21.479713439941406	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1527	true	-7298793052726097988	157	264	813	1349	1543	300	الق--ي عليه السلم ف-----ي البحر -ابتلعه الحوت ابتلاع اللقمة وقوله تعالي وهو مليم اي اتي بما يستحق عليه اللوم والمليم الاتي بما يلاءم علي مثله وسبب استحقاقه اللوم خروجه من بين قومه قبل ورود الاذن عل---------يه من الله تعالي CHECK قوله تعالي------------------------------------------- فلولا انه كان من المسبحين اي لولا انه كان قبل ان يلتقمه الحوت من المصلين لله تعالي للبث في بطنه الي يوم يبعثون--- لمكث في بطن الحوت الي يوم البعث والنشور قال الحسن ما كانت له صلاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا قبل ذلك ويقال ان المراد بالتسبيح في هذه الاية قوله في الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	1527	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1274	false	-1149755524154584478	194	284	1059	1502	1597	300	القرعة علي يونس فالقوه في البحر فالتقمه الحوت --------------------------وهو مليم اي فابتلعه الحوت وهو ات ب------------------ما يلا-م ع--------------------------------------------------------------ليه من تخليه عن المهمة التي ارسله الله بها وترك قومه مغاضبا لهم وخروجه بغير اذن من ربه فلولا انه كان من المسبحين اي لولا انه كان من الذاكرين الله كثيرا في حياته--------- للبث في بطنه الي يوم يبعثون اي لبقي في بطن الحوت الي يوم القيامة واصبح بطنه قبرا له فلم ينج ابدا------------- ولكنه سبح الله واستغفره وناداه وهو في بطن الحوت بقوله--------------------------- لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين	1274	-5702557450412159716	220	262.0	162	599	36.72787857055664	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1530	true	5150647697558553226	125	241	652	1272	1608	300	--------لله----- فلما جاءهم الرسول والكتاب كما قالوا وطلبوا فكفروا به كفروا بذلك فس---------------------------------------------------------------وف يعلمون ماذا ينزل بهم وهذا كما قالوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منكم CHECK قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين معناه لقد تقدم وعدنا بالنصر والظفر لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون يعني بالكلمة قوله تع---------------------------------الي كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة فهذه الكلمة التي قد سبقت فالله تعالي لم يفرض علي نبي الجهاد الا ونصره وجعل العاقبة له قال الحسن ما غلب نبي في حرب ولا قتل فيه قط CHECK قوله تعالي وان جندنا لهم الغالبون اي---- جند-- ال----له لهم الغلبة------------------------------ بالحجة والنصر في الدنيا وينتقم الله من اعداءه في الاخرة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتول عنهم حتي حين اي اعرض عنهم	1530	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1277	false	2087248283908590414	174	293	936	1611	1639	300	واخلاصا لله منهم فلما جاءهم القران----------------------------------- كفروا به ولهذا قال فكفروا به اي فكفروا وكذبوا بالقران اشرف الكتب السماوية فسوف يعلمون اي فسوف يرون عاقبة كفرهم بايات الله وهو وعيد وتهديد---------------------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي سبق-------- وعدنا وقضاءنا للرسل الكرام ا----------نهم لهم المنصورون اي انهم هم المنصورون علي اعداءهم والاشارة الي قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي المج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادلة وان جندنا لهم الغالبون اي وان جندنا المءمنين لهم الغالبون في الدنيا والاخرة في الدنيا بالحجة والبرهان وف-----------------------------ي الاخرة بدخول الجنان قال المفسرون نصر الله للمءمنين محقق ولا يقدح في ذلك انهزامهم في بعض المعارك فان القاعدة هي بالظفر والنصرة وانما يغلبون في بعض الاحيان بسبب تقصير منهم او ابتلاء ومحنة فتول عنهم حتي حين اي اعرض عنهم	1277	-5702557450412159716	229	255.5	181	937	24.439701080322266	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	107	256	567	1347	1559	300	قالوا لا تخف ففزع منهما فقالا لا تخف يا داود نحن خصمان بغي بعضنا علي ----------------------------------------------------بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط اي و-------------------لا تجر قال السدي ولا تسرف وقال المءرج ولا تفرط وقرا ابو رجاء تشطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي من الشطط والاشطاط مجاوزة الحد قوله تعالي واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا ا--------------------لي الطريق المستقيم CHECK قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ق----------------------------------------ال احد الملكين ان هذا اخي ا--ي علي ديني له تسع- وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني----------------------------------- عن المراة بها وتشبه النساء بالنعاج من البقر وانما يعني بهذا دا-----ود لانه كان --له تسع- وتسعون امراة وهذا من احسن التعريض ويسمي تعريض التفهيم والتنبيه لانه لم يكن هناك نعاج وقوله تعالي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة فقال اكفلنيها اي ضمها الي واجعلني اعولها والمعني طلقها حتي اتزوجها وقال ابن جبير معني قوله اكفلنيها اي تحول عنها وعزني في الخطاب اي غلبني	1538	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1284	false	-4664377068096709621	181	289	992	1545	1598	300	قالوا لا تخف------------------------------------ خصمان بغي بعضنا علي بعض اي لا تخف منا فنحن فوجان مختصمان تعدي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط اي فاحكم بيننا بالعدل ولا تجر---------- ولا تظلم في الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي وسط الطريق يعني الي الطريق الحق الواضح ان هذا --------------اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة هذه بداية قصة الخصمين اي قا------------ل احدهما ان صاحبي هذا ---يملك تسعة وتسعين ---------نعجة وهي انثي الضان واملك انا نعجة واحدة قال المفسرون وقد يكني بها عن ا------------------------------------------------------لمراة فيكون الغرض ان عنده تسعا وتسعين امراة وعند------------------------------------------------------------------------------------------------ي امراة واحدة فقال اكفلنيها اي ملكنها-- واجعلها تحت كفالتي-------------------------------------------------------------------- وعزني في الخطاب اي غلبني	1284	-5702557450412159716	280	307.5	216	957	29.258098602294922	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	182	277	908	1436	1567	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي ما خلقناهما وما بينهما من الخلق----------------------- عبثا الا للامر والنهي وانما خلقناهما للتعبد ولنجزي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته قوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا قيامة ولا حساب فوي--------ل للذين كفروا من النار قال مقاتل قال كفار قريش انا نعطي في الاخرة م-----ا تعطون -------فانزل الله تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض معناه انجعل المءمنين المطيعين ك-------المفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار اي ام نجعل الذين يتقون الكفر والكباءر كالفجار -	1540	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1287	false	-3175103937794973612	175	259	1011	1467	1684	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي ما خلقنا هذا الكون البديع بما فيه من المخلوقات العجيبة عبثا وسد----------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك ظن الذين كفروا اي خلق ما ذكر لا لحكمة هو ظن الكفار الفجار الذين لا يءمنون بالبعث والنشور فويل للذين كفروا من النار -اي -فويل --للكفار من عذا---------ب النار ثم وبخهم تعالي علي هذا الظن السء فقال- ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض اي هل نجعل- المءمنين المصلحين كالكفرة المفسدين--------- ام نجعل المتقين كالفجار اي ام نجعل الاخيار الابرا-----------ر كالاشرار	1287	-5702557450412159716	261	351.0	206	579	45.077720642089844	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1544	true	-7381525058864357422	119	238	625	1281	1575	300	فسخرنا له الريح------------------------------------ تجري بامره لينة الهبوب ليست بالعاصف حيث اصاب اي حيث اراد من النواحي وحيث قصد CHECK قوله تعالي والشياطين كل بناء وغواص اي وسخرنا له الشياطين يبنون له----------------------------- الابنية الرفيعة التي تعجز عنها الانس ويبنون له ايضا ما يشاء من محاريب وتماثيل وقوله تعالي وغواص اي ويغوصون له في البح-ر فيستخرجون له اللالء والجواهر CHECK وقوله تعال----------ي واخرين مقرنين في الاصفاد اي وسخرنا اخرين من الشياطين وهم المردة سخروا له حتي قرنهم في الاصفاد وهي -------------السلاسل من الحديد فكان-------- سليمان يجعل الشياطين مقرنين في القيود والاغلال ويعرف من شاء منهم في الاعمال فمعني قوله مقرنين في الاصفاد اي مشدودون في القيود CHECK قوله تعالي هاذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب معناه قلنا له هذا عطاءنا	1544	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1290	false	-552748500885620224	21	102	107	569	1550	300	فسخرنا له الريح اي فذللنا الريح لطاعته اجابة لدعوته تجري بامره رخاء ح--------------------يث اصاب اي تسير بامره لينة طيبة حيث قصد واراد----------- والشياطين كل بناء وغواص اي وسخرنا له الشياطين كذلك تعمل بامره منهم من يستخدمه لبناء الابنية الهاءلة العجيبة ومنهم من يغوص ف------------------------------------------------------------------------ي البحار لاستخراج اللء----لء والمرجان واخرين مقرنين في الاصفاد اي واخر----------------------------------ين من الشياطين وهم المردة موثو---------قون-- في الاغلال مربوطون بالقيود والسلاسل لكفرهم وتمردهم عن طاعة سليمان هذا عطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا فامنن او امسك بغير حساب اي و--قلنا له هذا عطاءنا	1290	-5702557450412159716	237	251.5	188	753	31.474103927612305	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	33	70	164	347	1523	300	الا ذكر للعالمين اي م----ا القران الا موعظة للحق اجمعين ولتعلمن انتم يا كفار مكة نباه اي خبر صدقه بعد حين اي بعد الموت وقيل يوم القيامة و----------------قال الحسن------- يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين	1553	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1298	false	-9058352078612632145	0	37	0	194	1608	300	الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الا --عظة وذكري للانس والجن والعقلاء ولتعلمن-- نبا------------ه بعد حين اي ولتعلمن خبره وصدقه عن قريب وهذا وعيد وتهديد قال الحسن البصري يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين	1298	-5702557450412159716	110	136.0	84	210	52.380950927734375	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	75	291	376	1483	1523	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم معناه هذا تنز-------يل من الله-------- العزيز بالنقمة لمن--- لا يءمن الحكيم في امره وقضاءه ويجوز ان يكون تنزيل مبتدا وخبره من الله كما يقال نعم الدنيا والدين من الله تعالي قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي---- انزلنا اليك ----هذا القران بالحق ولم ينزل-----------------------------------------ه باطلا وقوله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين اي -اعبد الله وحده لا كما يعبده عبدة الاوثان CHECK وقوله الا لله الدين الخالص اي ان العبادة الخالصة لله وفي هذا بيان ان------------------ غير الخالص لا يكون لله والاخلاص ان يقصد العبد بنيته وعمله خالقه لا يجعل ذلك تعرضا للدنيا وقيل معني الا ---لله الدي-ن الخالص اي ان الدين الخالص من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرك هو لله وما سواه من الاديان فليس بدين الله الذي امره به قال قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء --------------يعني الذين يعبدو--------ن الاصنام والملاءكة والشمس والقمر والنجوم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبد--هم الا ل---------------------------------------يشفعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنا الي الله قوله تعالي ان ا---------لله يحكم بينهم اي-------------------------- بين اهل الاديان يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون ----من امور الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استخفافه وقوله تعالي ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي ---------------لا يرشد -لدين----ه من	1553	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1299	false	-3813272472624610292	57	278	308	1475	1576	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ---اي هذا القران تنزيل من الله جل وعلا العزيز اي القادر الذي لا يغلب الحكيم اي الذي يفعل كل شء بحكمة وتقدير وتدبير-------------------------------------------------------------------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي نحن انزلنا عليك يا محمد القران العظيم متضمنا الحق الذي لا مرية فيه والصدق الذي لا يشوبه باطل او------ هزل فاعبد الله مخلصا له الدين اي فاعبد الله وحده مخلصا له في عبادتك ولا تقصد بعملك ونيتك------------------------------------------------------------- غير ربك الا لله الدين الخالص ا-------------------------------------------------------------------------------------ي الا فانتبهوا ايها ال----ناس ان الله تعالي لا يقبل الا ما كان خالصا لوجهه الكريم لانه المتفرد بصفات الالوهية المطلع علي السراءر والضماءر ومعني الخالص الصافي من شواءب الشرك والرياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء اي وهءلاء المشركون الذين -عبدوا من دونه الاوثا--------------------------------ن يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي------- ما نعبد هذه الالهة والاصنام الا ليقربونا الي الله قربي ويشفعوا لنا عنده قال الصاوي كان المشركون اذا قيل لهم من خلقكم ومن خلق السماوات والارض ومن ربكم ورب اباءكم الاولين فيقولون الله فيقال لهم فما معني عبادتكم الاصنام فيقولون لتقربنا الي الله زلفي وتشفع لنا عنده ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون اي يحكم بين الخلاءق---- يوم القيامة في-ما------- اختلفوا فيه من ام-ر الدين --فيدخل المءمنين الجنة والكافرين النار ان ا------------------------------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا يوفق للهدي ولا يرشد للدين الحق من	1299	-5702557450412159716	458	468.0	357	1603	28.571428298950195	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	44	87	240	445	1510	300	تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تكفروا يا اهل مكة بنعم الل------------------------------ه فان الله ---غني عنكم لم يامركم بالايمان من حاجة له اليكم لا لجلب منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم به لنفعكم ولا يرضي لعباده الكفر اي لا يرضي	1555	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1301	false	3202713541552412889	209	243	1089	1267	1559	300	فقال- ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تكفروا ايها الناس بعدما شاهدتم من اثار قدرته وفنون نعماءه فان الله مستغن- عنكم وعن ---------ايمانكم وشكركم وعبادت-------------------------------------------------كم ولا يرضي لعباده الكفر اي لا يرضي	1301	-5702557450412159716	109	137.5	85	238	45.79832077026367	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	206	299	1054	1506	1510	300	بذنب اخري ثم الي ربكم مرجعكم في الاخرة---------------------- فينبءكم فيجزيكم بما كنتم تعملون في الدنيا----------------------- انه عليم بذات الصدور بعزاءم القلوب CHECK قوله تعالي و---------------------------------اذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه اذا اصاب-------- الكافر شدة في عيشه او --بلاء في جسده دعا ربه راجعا اليه بقلبه قال عطاء يريد عتبة بن ربيعة وقال مقاتل يعني ابا حذيفة بن المغيرة وقوله ثم اذا خوله نعمة منه اي ثم اذا اعطاه نعمة منه اي اغناه وانعم عليه بالصحة نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	1555	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1302	false	7915958759540702315	59	153	315	785	1533	300	بذنبه ----ثم الي ربكم مرجعكم اي ثم مرجعكم ومصيركم اليه تعالي فينبء--------كم بما كنتم تعملون اي فيحاسبكم ويجازيكم علي اعمالكم انه عليم بذات الصدور اي يعلم ما تكنه السراءر وتخفيه الضماءر وفيه تهديد وبشارة للمطيع واذا مس الانسان ضر اي وا---------------ذا اصاب الانسان الكافر شدة من فقر ومرض وبلاء-------- دعا ربه منيبا اليه اي تضرع الي ربه في ازالة تلك الشدة مقبلا اليه مخبتا مطيعا ثم -------------------اذا خوله نعمة منه اي ثم اذا اعطاه نعمة منه وفرج عنه كربته ------------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو ربه ل----كشفه	1302	-5702557450412159716	245	300.5	187	540	45.37036895751953	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	33	128	174	654	1493	300	الم تر ان الل-------ه انزل------ من السماء ماء يعني المطر فسلكه ينابيع في الارض اي ف----------------------------اجراه في الارض ينابيع وهو جمع ينبوع والينبوع المكان الذي------------------- ينبع منه الماء قال مقاتل معناه فجعله عيونا وركايا في الارض وذلك ان اصل المياه التي في ال------------ارض من السماء وقول-------------------ه ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي ثم يخرج ب----المطر زرعا-- من بي--------------------------------------------------------------ن احمر واصفر وابيض واخضر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يهيج اي--------------- ييبس فتراه بعد الخضرة مص-فرا ثم يجعله الله حطاما اي--------------------- متكسرا متفتتا دقاقا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي الذي--- ذكر من صنع الله وقدرته لدلالة -------------------------ذوي العقول	1559	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1307	false	5632882607996979540	7	148	34	773	1565	300	العاقل ان الله بقدرته انزل المطر من السحاب--------------- فسلكه ينابيع في الارض اي ادخله مسالك وعيونا في الارض واجراه فيها قال المفسرون وهذا دليل علي ان ماء العيون من المطر تحبسه الارض ثم ينبع شيءا فشيءا قال ابن عباس ليس في ال--------------------------------------------------ارض ماء الا نزل من السماء ولكن عروق في الارض تغيره ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي ثم يخرج بهذا الماء النازل من السماء والنابع من الارض انواع الزروع المختلفة الاشكال والالوان من احم------ر وابيض واصفر والمختلفة الاصناف من قمح وارز وعدس وغير ذلك قال البيضاوي مختلفا الوانه اي اصنافه من بر وشعير وغيرهما او كيفياته من خضرة وحمرة وغيرهما ثم يهيج فتراه مصفرا اي ثم ييبس فتراه بعد --خضرته مصفرا ثم يجع-----له حطاما اي ثم يصبح فتاتا وهشيما متكسر-------------ا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي ان فيما ذكر لعظة وعبرة و--------دلالة علي قدرة الله ووحدانيته لذوي العقول	1307	-5702557450412159716	267	254.0	206	838	31.861576080322266	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	133	288	680	1492	1550	300	الن-ار مغلولا ------------فاذا دفعته الخزنة فيها تتلق---فه النار باول وجهه وقوله-------------------- وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي -يقول الخزنة----- للكفار-- ذوقوا --العذاب بما كنتم تكسبون- في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل به---------------------م من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله ت-----عال-ي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي ---------------------------الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الد-----------------------------------نيا لو كانوا يعلمون ----ولك-----نهم -لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا ----لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه----------- ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي قرانا عر---------------------بيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قرانا نصبه علي	1561	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1309	false	1793812771288396190	13	158	66	840	1573	300	الكفار مغلولة يوم القيامة ------------------فاذا -القوا في النار لم يجدوا شيءا يتقونها به الا وجوههم وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول --خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال----- ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والم-----------------عاصي كذب الذين من قبله-----------------------------------م فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------هم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة -------------------لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان-------- في الد-------نيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم وفهم-------------- ما كذبوا ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي ولقد -بينا ووضحنا للناس في هذا القران من كل الامثال النافعة والاخبار الواضحة ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون اي لعلهم يتعظون ويعتبرون بتلك الامثال والزواجر قرانا عربيا غير ذي عوج اي حال كونه قرانا عربيا لا	1309	-5702557450412159716	436	551.0	342	994	43.86317825317383	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	4	226	21	1170	1541	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا--- وظهر لهم عقوبات ما كسبوا من المعاصي--------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وح----------ل بهم جزاء استهزاءهم بالكت----------------------------------------------------اب والرسول CHECK قوله تعالي ف--------------اذا مس الانسان ضر دعانا اي ا-ذا اصابه مكروه دعانا لنكشف عن-----------------------------------------ه ثم اذا خولناه نعمة منا ثم -------اعطيناه نعمة منا من صحة وعافية ويسر بعد شدة قال انما اوتيته علي علم الله انني اهل لذلك وقال علي -----------------------------علم مني فيه بوجوه --مكاسبة وقوله بل-- هي فتنة اي بل النعمة والشدة بلية--------- وامتحان من الله للغني والفقير للغني بالشكر وللفقير بالصبر ولاكن اكث-----------------------------رهم لا يعلمون ان---ها من الله CHECK قوله تعا------------لي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة -----------------------قارون------ حين قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي -ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد-------------------------------------------------------------------- كفار مكة فقال والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي-------- جزاء ما قالوا وعملوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم ل--------ا يعجزونه ------ولا ي------------------------------------فوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلم-------------وا ان الله يوسع الرزق علي من يشاء ويضيق- علي	1567	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1316	false	4851470684409477065	8	283	35	1467	1554	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي وظهر لهم في ذلك اليوم المفزع سيءات اعمالهم التي اكتسبوها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي واحاط ونزل بهم من كل الجوانب جزاء ما كانوا يستهزءون به قال ابن كثير اي احاط بهم من العذاب والنكال ما كانوا يستهزءون به في الدنيا فاذا مس الانسان ضر دعانا اي فاذا اصاب هذا الانسان الكافر شء من الشدة والبلاء تضرع الي الله واناب اليه ثم اذا خولناه نعمة منا اي ثم اذا اعطيناه نعمة منا--- تفضلا عليه و-------كرما قال انما اوتيته علي علم ا-------ي قال -ذلك الانسان الكافر الجاحد انما اعطيته علي علم مني---- بوجوه المكاسب والمتاجر بل هي فتنة اي ليس الامر كما زعم بل هي اختبار وامتحان -----له لنختبره فيما انعمنا عليه ايطيع ام يعصي ولكن ----اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان اعطاءهم المال اختبار وابتلاء فلذلك يبطرون قد قالها الذين من قبلهم اي ---قال تلك الكلمة والمقالة الكفار قبلهم كقارون وغيره حيث قال انما اوتيته علي علم عندي القصص -------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي فما نفعهم ما جمعوه من الاموال ولا ما كسبوه من الحطام------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فنالهم جزاء اعمالهم السيءة والذين ظلموا من هءلاء اي والذين ظلموا من هءلاء المشركين كفار قريش--------------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي سينالهم جزاء اعمالهم القبيحة كما اصاب اولءك قال البيضاوي وقد اصابهم ذلك فانهم قد قحطوا سبع سنين حتي اكلوا الجيف وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين اي وليسوا بفاءتين من عذابنا لا يعجزوننا هربا ولا يفوتوننا طلبا ثم رد عليهم زعمهم فيما اوتو--------ا من المال-- وسعة الحال فقال- اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ---اي اولم يعلم هءلاء المشركون ان الله يوسع الرزق علي قوم---- ويضيقه علي	1316	-5702557450412159716	603	617.5	466	1656	36.41304397583008	91	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	7	205	37	1078	1611	300	علي ما ضيعت من ثواب وقوله تعالي وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من --------------المستهزءين القران والمءمنين---------------- في الدنيا وبمن دعاني الي التوحيد CHECK قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي --وخوفا ان تقول ل----------------------------------و ان الله نجاني من العذاب ل------------------كنت من جملة المتقين الشرك CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------- او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من الموحدين المحسنين او تقول حين تري العذاب او لءلا تقول حين -----تري العذاب لو ان لي رجعة الي الدنيا فاكون من الموحدين المحسنين فيقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي يعني القران فكذ--------------------------------------------------------------------------------بت بها اي قلت ليست من عند الله واستكبرت اي وتكبرت من الايمان بها وتعظمت عن الاقرار بذلك وكنت من الكافرين وصرت م-----------------------------------ن الجاحدين------------------------------------------------------------------------------------- لنعم الله فاصابك ما اصابك بجنايتك علي نفسك CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------- ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اي وتري يا محمد يوم القيامة----------------- الذين كذبوا علي الله في قولهم عزير ابن الله وقولهم المسيح ابن الله وقولهم الملاءكة بنات الله تعالي وقول عبدة الاصنام ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي تري هءلاء تسود وجوههم------ وتزرق اعينهم و----قوله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين تحقيق و-تقرير والمثوي هو ال-----------------منزل الم-تكبر هو المتعظم عن الايمان	1569	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1318	false	-7052471138158365763	50	276	250	1432	1551	300	علي ما ضيعت من امر الله --------وان كنت لمن الساخرين اي وان الحال والشان انني كنت من المستهزءين بشريعة الله ودينه قال قتادة لم يكفه ان ضيع ------طاعة الله حت--ي سخر من اهله-----ا او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او للتنويع اي يقول الكافر والفاجر هذا او هذا والمعني لو ان الله هداني لاهتديت الي الحق واطعت الله وكنت من عباده الصالحين قال ابن كثير يتحسر المجرم ويود لو كان من المحسنين المخلصين المطيعين لله عز وجل او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين ا------ي او تقول---- تلك ال-نفس ا-----لفاجرة حين مشاهدتها العذاب لو ان لي رجعة الي الدنيا لاعمل بطاعة الله واحسن سيرتي وعملي بلي قد---------- جاءتك اياتي هو جواب قوله لو ان الله هداني والمعني بلي قد جاءك الهدي من الله بارساله الرسل وانزاله الكتب فكذبت بها------------------------ واستكبرت -----وكنت من ال-------------------------------------------كافرين اي فكذبت بالايات وتكبرت عن الايمان وكنت من الجاحدين قال الصاوي ان الكافر اولا يتسحر ثم يحتج بحجج واهية ثم يتمني الرجوع الي الدنيا ولو رد لعاد الي ضلاله كما قال------------------------------- تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون الانعام ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اي و------------يوم القيامة تري ايها المخاطب الذين كذبوا علي الله بنسبة الشريك له والول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وجوههم سوداء مظلمة بكذبهم وافتراءهم اليس في جهنم مثوي للمتكبرين استفهام تقرير-------ي اي اليس في جهنم مقام وماوي للمستكبر---------ين عن الايمان	1318	-5702557450412159716	486	545.5	374	1485	32.727272033691406	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	194	225	1072	1235	1635	300	عرفوا الله حق معرفته ولا عظموه حق تعظيم-----------------------------------------------------------------ه اذ عبدوا الاوثان من دونه وامروا النبي صلي الله عليه وسلم بعبادة غيره ثم اخبر عن------------------------------------------- عظمت------------ه فقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة	1570	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1320	false	5537910068409372285	1	46	4	237	1625	300	عرفوا الله حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه قال ابو حيان اي ما عظموه حق تعظيمه وما قدروه في انفسهم حق تقديره اذ اشركوا معه-------------------------------------------------- غيره وساووا بينه وبين الحجر والخشب في العبادة ثم نبههم علي عظمته وجلالة شانه فقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة	1320	-5702557450412159716	94	118.5	75	283	33.21554946899414	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	113	196	604	1056	1604	300	فلما جاءهم بالحق من عندن----------------------------------------------------------------------ا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي ا-----------------------------ستبقوا النساء للخدمة وذلك ----------------------------ان فرعون كان قد اخبر انه يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينو---------------------------------------ه عليهم قو------------------------------------------------------------------------له تعالي ---------------------وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعالي- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وذلك ان قوم فرعون	1580	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1331	false	8019858172739105289	168	283	953	1586	1671	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا اي فلما جاءهم بالمعجزات الباهرة التي تدل علي صدقه والتي ايده الله بها قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اقتلوا الذكور لءلا يتناسلوا واستبقوا الاناث للخدمة قال الصاوي وهذا القتل غير الاول لان فرعون بعد ولادة موسي امسك عن --------------------------------------------قتل ا-لاولاد--------------- فلما بعث-- موسي وعجز عن معارضته اعاد------------ القتل في الاولاد ليمتنع الناس من الايمان ولءلا يكثر جمعهم فيكيدوه فارسل الله عليهم انواع العذاب كالضفادع والقمل والدم والطوفان الي ان خرجوا من مصر فاغرقهم الله تعالي وجعل كيدهم في نحورهم وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما تدبيرهم ومكرهم الا في خسران وهلاك لان الله لا ينجح سعيهم وقال فرعون ذروني اقتل موسي----- اي قال فرعون	1331	-5702557450412159716	230	243.0	179	712	32.30337142944336	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	29	118	142	579	1546	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا----- ما اراه حقا من الصواب في امر ------------------موسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي -ما اعرفكم -----------الا طريق الهدي CHECK قوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم م------ن العذاب ------------------------------------مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم قوم نوح وعاد وث-------------------------------------------------مود--------------------------------------------- والذين من بعدهم وقوله تعالي و--------------------ما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعاقب	1582	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1334	false	6568967008175596961	24	121	125	619	1563	300	قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم براي سوي ما ذكرته من قتل------------- موسي حسما لمادة الفتنة وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي وما اهديكم بهذا الراي الا طريق الصواب والصلاح و--------قال الذي امن ي-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم ----------------------------------------------------------------الاحزاب اي اخشي عل-يكم مثل ايام العذاب التي عذب بها المتحزبون علي الانبياء مثل داب قو-----------------------------------------------م نوح وعاد وثمود هذا تفسير للاحزاب اي مثل عادة قوم نوع وعاد وثمود وما اصابهم من العذاب والدمار بتكذيبهم لرسلهم والذين من بعدهم اي والمكذبين بعد اولءك كقوم لوط وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعاقب	1334	-5702557450412159716	244	338.5	187	628	38.8535041809082	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	22	90	129	455	1546	300	ما لكم من الله من عاصم اي-------- مانع يمنعكم من--------- عذاب----ه ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعالي---------------------------------- ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي----------- جاءكم يوسف بن يعقوب من قبل موسي بالدلالات --ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف وقيل معني قوله من قبل اي من قبل المءمن وقوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي	1583	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1334	false	6568967008175596961	222	282	1193	1468	1563	300	ما لكم من الله من عاصم اي ليس لكم مانع ولا دافع يصرف عنكم عذاب الله ومن يضلل الله فما له من هاد اي ومن يضلله الله فليس له من يهديه الي طريق النجاة ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي ووالله لقد جاءكم يوسف بن يعقوب من قبل موسي بالمعجزات الظاهرات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به اي	1334	-5702557450412159716	177	258.5	136	394	44.923858642578125	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	246	0	1247	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوب-------------------------------------------------يته وانا ادعوكم الي العزيز اي الغا------------------------------------------------------------لب المنتقم ممن عصاه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه --------لا يست-------------------------------------جيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة قوله تعالي وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي---------ه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار CHECK قوله تعالي فستذك-----------------------------------رون ما اقول لكم اي فستذكرون هذا الذي اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله اي واترك امر نفسي الي الله فاثق به ولا اشتغل بكم------------------------------------------- ان الله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه CHECK قوله تعالي--------- فوقاه الله سيءات ما مكروا وذلك ان فرعون اراد ان يقتله فهرب منهم فلم يقدروا عليه ودفع الله عنه غاءلة مك---------------------------------------رهم وحاق بال فرعون سوء العذاب اي ن-زل بفرعون و--قومه ا-شد العذاب قال الكلبي غرقوا في البحر ودخلوا النار والمعني وحاق بال فرعون سوء العذاب في الدنيا ا-----------------لغرق وفي الاخرة النار فذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ارتفاع النار علي البدل من سوء العذاب قوله تعالي يعرضون عليها غدوا وعشيا اي----------------- صباحا ومساء يقال لهم يا ال فرعون	1585	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1337	false	-5516524164276170005	50	258	278	1353	1579	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغ-----------------فار لذنوب العباد لا ج-----------------رم انما تدعونني اليه----------------------------------------------------- اي حقا ان-ما تدعونني ----------لعب---------ادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا-- في الدنيا ولا في الاخرة وا----------------------------------------ن مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجا--------زي كلا بعم--------له وان المسرفين--------------------------------------------------------- هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بك---------------------------م العذاب وهو تهديد ووعيد---------------------- وافوض امري الي الله اي -اتوك--------ل علي الله واسلم امري اليه قال القرطبي وهذا يدل علي انهم هددوه وارادوا قتله ان الله بصير بالعباد اي مطلع اعمالهم لا تخفي عليه خافية من احوالهم فوقاه الله سيءات ما م-------------------------------------------------كروا -اي فنجاه الله من شداءد- مكرهم ومن انواع العذاب الذي ارادوا الحاقه به وحاق بال فرعون سوء العذاب اي ونزل بفرعون وجماعته اسوا العذاب وهو------------------------------------------------------------------------------- الغرق في الدنيا والحرق -في الاخرة ثم فسره بقوله الن--------ار يعرضون عليها غدوا وعش------------------------------------------------------------------------يا اي النار يحرقون بها صباحا ومساء -قال------- المفسرون	1337	-5702557450412159716	521	613.5	403	1574	33.100379943847656	82	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	52	164	288	864	1664	300	واذ يتحاجون في النار فيقو------------------------------------------------ل الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم مغنون عنا نصيبا من النار اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب -----------------------------------------------------------ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان لا يتحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذاب----------------- وقال الذين في النار قالوا لخزنة جهنم اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي -يهون عنا العذاب قد----------------ر يوم----- من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي	1586	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1338	false	1979071233185791023	71	281	415	1543	1661	300	واذ يتحاجون في النار اي واذكر حين يختصم الرءساء والاتباع في نار جهنم فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا اي فيقول الاتباع الضعفاء للرءساء المستكبرين عن الايمان واتباع الرسل انا كنا لكم في الدنيا اتباعا كالخدم ننقاد لاوامركم ونطيعكم فيما تدعوننا اليه من الكفر والضلال فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي فهل انتم دافعون عنا جزءا من هذا العذاب الذي نحن فيه قال الرازي علموا ان اولءك الرءساء لا قدرة لهم علي ذلك التخفيف وانما مقصودهم من هذا الكلام المبالغة في تخجيل الرءساء وايلام قلوبهم لانهم سعوا في ايقاعهم في انواع الضلا----------------لات قال الذين استكبروا انا كل فيها اي قال الرءساء جوابا لهم انا جميعا في نار جهنم فلو قدرنا علي ازالة العذاب عنكم لدفعناه عن انفسنا ان الله قد حكم بين العباد اي قضي قضاء مبرما لا مرد له بدخول المءمنين الجنة والكافرين النار فلا نستطيع ان نفعل لكم شيءا وقال الذين في النار------ لخزنة جهنم لما يءس اهل النار بعضهم من بعض التجاوا الي حراس جهنم يطلبون منهم التخفيف قال البيضاوي وانما وضع جهنم موضع الضمير لخزنة جهنم بدلا من لخزنتها للتهويل والتفظيع ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي ادعوا لنا الله ان يخفف عنا ولو مقدار يوم واحد من هذا- العذاب قالوا--------------- اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي اجابتم الملاءك--ة علي	1338	-5702557450412159716	322	360.5	244	1168	27.568492889404297	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	157	295	830	1568	1597	300	وقال ربكم ادعوني استجب لكم--- ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاءكم ان الذ----------------------------------------------------------------ين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يتعظمون عن طاعتي وعن المسالة مني سيدخلون جهنم داخرين اي------------------------------------------------- صاغرون ذليلون والداخر هو الذليل الصاغر قال حسان قتلنا من وجدنا يوم بدر وجءنا بالاساري داخراقرا ابن كثير سيدخلون بضم الياء وفتح الخاء CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------- الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اي تبصرون فيه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب المعاش ان الله لذو فضل علي الن-----------------------------------------------------------------------------------------اس ولاكن اكثر الناس لا يشكرون نعم الله ذا-------------------------------لكم الله ربكم خالق كل شء ومبتدعه---------------------------------------------------------------------- لا معب----------ود سواه فلا ينبغي لاحد ان يدعو مخلوقا مثله لا اله الا هو فاني تءفكون وقد تقدم تفسير ذلك كذ-------------------------------------لك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي هكذا ----كان لمصرف القوم الذين كانوا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلاءل الله يجحدون CHECK قوله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي------ مستقرا	1589	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1341	false	-8354624151215964987	62	288	329	1524	1581	300	وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي ادعوني اجبكم فيما طلبتم واعطكم ما سالتم قال ابن كثير ندب تعالي عباده الي دعاءه وتكفل لهم بالاجابة فضلا منه وكرما ان الذين يستكبرون عن عبادت------------------------------------------ي سيدخلون جهنم داخرين اي ان الذين يتكبرون عن دعاء الله سيدخلون جهنم اذلاء صاغرين ثم ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي من اثار قدرته ووحدانيته ما يلزم منه افراده بالعبادة والشكر فقال الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اي الله جل وعلا بقدرته وحكمته هو الذي جعل لكم الليل مظلما لتستريحوا فيه من تعب وعناء العمل بالنهار وجعل النهار مضيءا لتتصرفوا فيه باسباب الرزق وطلب المعاش ان الله لذو فضل علي الناس اي انه تعالي متفضل علي العباد وهو صاحب الجود والاحسان اليهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي ول-كن اكثر الناس لا يشكرون---- الله علي احسانه ويجحدون فضله وانعامه ذلكم الله ربكم خالق كل شء اي ذلكم المتفرد بالخلق والانعام هو الله ربكم خالق كل الاشياء لا اله الا هو اي لا معبود في الوجود سواه------------------------------------------------- فاني تءفكون اي فكيف تصرفون عن عبادة الخالق المالك الي عبادة الاوثان كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كذلك يصرف عن الهدي والحق الذين جحدوا بايات الله وانكروها قال الصاوي وهذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني لا تحزن يا محمد علي انكار قومك فان من قبلهم فعل ذلك ثم زاد في البيان ودلاءل ال----------------قدرة فقال- الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي جعلها مستقرا	1341	-5702557450412159716	378	474.0	298	1438	26.286508560180664	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	6	137	40	694	1557	300	والسماء بناء اي وجعل السماء سقفا---------------------- مرفوعا فوق كل شء وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خلق الله ابن ادم قاءما معتدلا ياكل بيده ويتناول بيده وكل ما خلق الله يتناول بفيه وقال الزجاج خلقكم ا---------------------حسن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيوان كل--ه ورزقكم من الطيبات اي من لذيذ الاطعمة وكريم الاغذية وقوله تعالي ذلكم الله ربكم اي الذي فعل ذلك كله--------------------------- هو ربكم فاشكروه------ فتبارك الله رب العالمين اي فتعالي الله داءم الوجود لم يزل ولا يزال رب كل ذي روح من الجن والانس وغيرها هو الحي لا اله الا هو بلا اول ولا اخر لم يزل كان حيا ولا يزال حيا منزه عن كل افات وليس احد غيره من الاحياء بهذه الصفات لا مستحق للالهية غيره فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين فوحدوه مخلصين له الدين اي الطاعة	1590	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1342	false	2567689262036453329	4	129	22	710	1624	300	والسماء بناء اي وجعل السماء سقفا محفوظا كالقبة المبنية مرفوعة فوقكم---- وصوركم فاحسن صوركم اي صور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم احسن تصوير وخلقكم في احسن الاشكال متناسبي الاعضاء ولم يجعلكم كالبهاءم منكوسين تمشون علي اربع قال الزمخشري لم يخلق تعالي حيوانا احسن صورة من الانسان وهذه مثل قوله تعالي لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين ورزقكم من الطيبات اي ورزقكم من انواع اللذاءذ ذلك------------------م الله ربكم اي ذلكم الفاعل لهذه الاشياء والمنعم بهذه النعم هو ربكم لا اله الا هو فتبارك الله رب العالمين اي فتعالي وتمجد وتقدس رب جميع المخلوقات الذي لا تصلح الربوبية الا له ---------هو الحي لا اله الا هو اي هو تعالي المتفرد بالحياة الذاتية الحقيقية الباقي الذي لا يمو--------------------------------ت لا اله سوا----------ه فادعوه مخلصين له الدين ا------------ي فاعبدوه وحد-ه مخلصين له العبادة والطاعة	1342	-5702557450412159716	254	219.0	197	898	28.285078048706055	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1592	true	-6018018341700162596	110	167	572	890	1625	300	وتاكلوا لحم بعضه---------ا ولكم فيها منافع من البانها واصوافها واوبارها واشعارها----------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها قال مجاهد تحمل --اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي ظهورها في--- البر وعلي السفن في البحر تحملون	1592	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1346	false	7004716882106562695	3	50	18	283	1698	300	وتاكلوا من لحومها والبانها ولكم فيها منافع اي ولكم في هذه الانعام منافع عديدة في الوبر والصوف والشعر واللبن والزبد والسمن ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ب---------------------------------------------------------------------حمل الاثقال في الاسفار البعيدة ---------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي هذه الابل في البر وعلي السفن في البحر تحملون	1346	-5702557450412159716	142	199.5	113	373	38.069705963134766	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	4	110	19	549	1561	300	بعد هذا البيان فقل خوفت--------كم عذاب-------------ا مثل عذاب قوم هود وقوم صالح والصاعقة هو الهلاك علي حالة هاءلة وقوله تعالي------------------- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم ا------------------------------------نهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم -----------بان لا يعبدوا الا الل-----ه قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون ما --------------------------------انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي--------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق	1598	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1351	false	1966810540284424806	81	189	434	989	1572	300	بعد هذا البيان فقل لهم اني اخوفكم عذابا هاءلا وهلاكا مثل -------------------------------------هلاك عاد وثمود وعبر بالماضي اشارة الي تحققه وحصوله اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي حين جاءتهم الرسل---- من كل جوانبهم واجتهدوا في هدايتهم من كل جهة واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم الا العتو والاعراض الا تعبدوا الا الله اي بان لا تعبدوا الا الله وحده قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ارسال-------- رسول- لجعله ملكا لا بشرا ف--انا بما ارسلتم به كافرون اي فانا كافرون برسالتكم لا نتبعكم وانتم---- بشر مثلنا وفي---------------------------------------------------------------------------- قولهم بما ارسلتم ضرب من التهكم والسخرية بهم فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق	1351	-5702557450412159716	274	336.0	213	687	39.88355255126953	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1599	true	-3769679361738622517	11	87	64	501	1677	300	ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون ----وعذاب----- الاخرة ابلغ في المذلة وابقي واشد لا-------------------------------------- يدفع عنهم ولا يخفف عنهم CHECK قوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما ثمود فبينا لهم سبيل الهدي ودعوناهم ودللناهم علي الخير بارسال الرسل فاختاروا ---------------------الكفر علي الايمان بعد ان اريناهم الادلة واخرجنا لهم ناقة عشراء من صخرة ملساء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي ذي الهوان----------------------------------- بما كانوا يكسبون بكفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقون	1599	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1352	false	7810383872955962220	82	175	478	1023	1719	300	ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون اي ولعذابهم في الاخرة اعظم---------------- واشد اهانة وخزيا من عذاب الدنيا وليس لهم ناصر يدفع عنهم ذلك العذاب واما ثم--------------------ود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما ثمود فبينا لهم طريق الهدي--------- ودللناهم علي سبيل السعادة------ فاختاروا الضلالة علي الهداية والكفر علي الايمان فاخذ-----------------------------------------------------------تهم صاعقة العذاب الهون اي فاخذتهم قارعة العذاب الموقع في الاهانة والذل بما كانوا يكسبون اي بسبب اجرامهم وطغيانهم وتكذيبهم لنبي الله صالح قال ابن كثير بعث الله عليهم صيحة ورجفة وذلا وهوانا وعذابا ونكالا بتكذيبهم صالح وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا------ وكانوا يتقون	1352	-5702557450412159716	266	407.0	215	661	40.24205780029297	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1599	true	-3769679361738622517	116	153	668	868	1677	300	اعداء ومعني الاية وانذرهم---- يوم يجمع اعداء الله ----------------------ويساقون الي النار بالعنف وقوله تعالي فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ثم يقذفون في النار CHECK وقوله تعالي حتي ---------------------------اذا ما جاءوها اي حتي اذا جاءوا	1599	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1353	false	6285712635833940585	41	85	206	440	1611	300	اعداء الله الي النار اي واذكر يوم يجمع اعداء الله المجرمون في ارض المحشر لسوقهم الي النار------------------- فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ويجتمعوا قال ابن كثير تجمع الزبانية اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا حتي اذا ما جاءوها اي حتي اذا وقفوا	1353	-5702557450412159716	117	158.5	92	253	46.245059967041016	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	23	160	118	838	1600	300	ان الله لا يعلم------ بما يعمله في السر قال ابن عباس كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر CHECK قوله تعالي وذ-------------------------------------------------------------------لكم ظنكم الذي ظننتم بر-------بكم اي -ظنكم ا--ن ال-------------------له لا يعلم ما تعملون ارداكم----------------------------------------------- فاصبحتم من الخاسرين اي اهلككم فصرتم من المنبذين بالوزر والعقوبة وقيل معني ارداكم اي طرحكم في النار CHECK قوله تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يمسكوا عن الاستغاثة ولم ينطقوا بشكوي فالنار مسكن لهم منتقمة منهم و-ان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان يطلبوا -----------------------------------------------العتبي وهي الرضا فماهم عن ان يطلبوا رضاهم ويقبل عذرهم يقال اعتبني فلان اي -----ارضاني بعد استخاطه اياي واستعتبته طلبت منه ان يعتب اي يرضي CHECK قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء معناه سببنا لهم اعوانا وقرنا------------ء من الشياطين حتي اضلوهم وهو قوله تعالي فزينوا لهم ما بين ايديهم	1600	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1354	false	1533524860299909223	9	142	43	783	1645	300	ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون اي---------------------------------------------------------------- ولكن ظننتم -----------ان الله تعالي لا يعلم كثيرا من القباءح المخفية ولذلك اجتراتم علي المعاصي والاثام وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اي وذلكم الظن القبيح برب العالمين انه لا يعلم كثيرا من الخفايا هو الذي اوقعكم في الهلاك والدمار فاوردكم النار فاصبحتم من الخاسرين اي فخسرتم سعادتكم وانفسكم واهليكم وهذا تمام الخسران والشقاء فان يصب------------------------------------روا فالنار مثوي لهم اي فان يصبروا علي العذاب فالنار مقامهم ومنزلهم لا محيد ولا محيص لهم عنها وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان يطلبوا ارضاء الله فما هم من المرضي عليهم قال القرطبي والعتبي رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب تقول استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضان---------------------------------------------------------------------ي وقيضنا لهم قرناء ---اي هيانا للمشركين ويسرنا لهم قرناء سوء من الشياطين ومن غواة الانس----------- فزينوا لهم ما بين ايديهم	1354	-5702557450412159716	284	289.0	220	934	30.40685272216797	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1601	true	1939636185239074897	0	79	0	410	1581	300	لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الاقامة ج--------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني الق------------------------------------------------------------------------ران جحدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه من عند الله CHECK قوله تعا--------------لي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس معناه يقول الذين كفروا في النار يا-- ربنا ارنا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------ذين اضلانا عن الحق قال بعضهم يريد به ابليس وقابيل اول من احدث المعصية في بني ادم نجعلهما تحت اقدامنا اي اسفل منا في النار ليك-------------ونا من الاسفلين ف----------ي الدرك الاسفل وقيل معناه ليكونا اشد	1601	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1355	false	-4440501847497614826	41	176	229	956	1662	300	لهم فيها دار الخلد اي لهم في جهنم دا-ر الاقامة لا يخرجون منها ابدا جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي جزاء لهم علي كفرهم بالقران واستهزاءهم بايات الرحمن قال الرازي وسمي لغوهم بالقران جحودا لانهم لما علموا ان القران بالغ الي حد الاعجاز خافوا ان سمعه الناس ان يءمنوا به فاخترعوا تلك الطريقة الفاسدة وذلك يدل علي انهم علموا كونه معجزا ال-------------------------------ا انهم جحدوه حسدا وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس اي و--يقول ال----كفار اذا دخلوا جهنم ربنا ارنا كل من اغوانا واضلنا من الجن والانس وانما جاء بلفظ الماضي وقال لتحققه ومعناه المستقبل قال ابو حيان والظاهر ان المراد ب الذين يراد بهما الجنس اي كل مغو من هذين النوعين--------------------------------------------------------------------- نجعلهما تحت اقدامنا اي نطاهما باقدامنا انتقاما وتشفيا ليكونا من الاسفلين اي ليكونا في الدرك الاسفل من النار وهي----- اشد	1355	-5702557450412159716	222	304.5	176	839	26.460071563720703	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1601	true	1939636185239074897	171	241	897	1278	1581	300	وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخافوا ما انتم واقفون عليه ولا تحزنوا علي الدنيا واهلها وتقول لهم عند خروجهم حين يرون اهوال القيامة نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة توليناكم وحفظنا اعمالكم ونتولاكم في الاخرة ونحفظكم وعن ثابت انه قال بلغنا ان المءمن اذا خرج من قبره يوم القيامة ------------نظر الي حافظين قاءمين علي راسه يقولان له لا تخف اليوم ولا تحزن وابشر بالجنة التي كنت توعد	1601	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1356	false	-1407794225937133093	17	78	86	408	1576	300	وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي وابشروا بجنة الخلد التي وعدكم الله بها علي لسان الرسل قال شيخ زاده ان الملاءكة تتنزل حين الاحتضار علي المءمنين بهذه البشارة ان لا تخافوا من هول الموت ولا من هو القبر وشداءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة وان المءمن ينظر الي حافظيه قاءمين علي راسه يقولان له لا تخف اليوم ولا تحزن وابشر بالجنة التي كنت توعد	1356	-5702557450412159716	149	261.5	118	520	28.653846740722656	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1603	true	-5706820008565994253	206	300	1101	1630	1630	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ -------------اي واما يلحقنك من الشيطان وسوسة عند هفوة غيرك وعندما يدعو بك الي معصية الله فتصرفك الوسوسة عن الاحتمال--------------------------------------------- فاستعذ بالله اي اعتصم بالله من شر الشيطان امض علي حكمك انه هو الس--------------------ميع لمقالة اعداءك العليم ب-----هم وبمجاراتهم ثم ذكر الله علامات توحيده ودلاءل قدرته----------------------- فقال ومن اياته اليل والنهار والشمس والقمر اي ومن ايات--ه الدالة علي ربوبيته ووحدانيته------------- الليل والنهار بما فيهما من المنافع والمقاصد والشمس والقمر بما في--هما من البداءع لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن اي لا تعبدوا الشمس والقمر واعبدوا ال--له الذي-	1603	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1357	false	-957853737710180335	40	131	206	726	1694	300	واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله اي و-------------------ان وسوس------------------------------ اليك الشيطان بترك ما امرت به من الدفع بالتي هي احسن واراد ان يحملك علي البطش والانتقام فاستعذ با---------------لله من كيده وشره-------------- انه هو السميع العليم اي هو السميع لاقوال العباد العليم بافعالهم واحوال--هم ثم ذكر تعالي --------------دلاءل قدرته الباهرة وحكمته البالغة فقال ومن اياته اليل والنهار والشمس والقمر اي ومن علاماته الدالة علي ---------وحدانيته وقدرته تعاقب الليل والنهار ------------------------وتذليل الشمس والقمر -مسخرين لمصالح الب--شر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن اي لا تسجدوا -للمخلو----ق واسجدوا للخالق الذي	1357	-5702557450412159716	301	357.5	242	655	45.95419692993164	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	65	242	340	1227	1510	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه بين الله ان الذي يعلم الثمار في الاكمام والاولاد في الارحام مع مشاهدة الاكمام والامهات هو الله تعالي لا يعلمه احد غيره ومن لم يشاهد شيءا منها اولي قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------يوم يناديهم اين شركاءي فيه وعيد للمشركين اي يقال للمشركين يوم القيامة-------------------- اين شركاءي في ظنكم وزعمكم فيقولون-------------------- قالوا اذناك ما منا من شهيد اي------------- اعلمناك وعرف-ناك انا كنا في الدنيا جهلاء غير عارفين ما منا من شهيد -------ان لك شريكا ي-------------------------------تبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك وقوله تعالي-------------------------------------------- وضل عنهم اي ضاع ما كانوا يدعون يعبدون من------------------------------ قبل في الدنيا قوله تعالي-------- وظنوا ما لهم من محيص اي -ايقنوا انه لا خلا---------ص لهم من النار CHECK وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من --------------الخير ----------------------------------وان مسه الشر والمكروه والامراض والاسقام والشداءد فيءوس قنوط اي يصير ايس شء من عود النعمة وزوال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر CHECK قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة منا من بعد ضراء -------------------------مسته من بعد مكروه مسه ليقولن هاذا لي اي	1607	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1361	false	-3787268171891583829	108	294	549	1487	1520	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه اي ولا تحمل انثي جنينا في بطنها ولا تلده الا ملتبسا بعلمه تعالي لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ويوم يناديهم اين شركاءي اي و-------------------------------يوم القيامة ينادي الله المشركين اين شركاءي الذين زعمتم انهم الهة وفيه تقريع وتهكم بهم قالوا اذناك ما منا من شهيد اي قال المشركون اعلمناك واخبرناك الا-----ن بالحقي----------------قة ما منا من يشهد اليوم بان لك شريكا قال المفسرون لما عاينوا القيامة تبرءو------ا من الاصنام وتبرات الاصنم منهم واعلنوا ايمانهم وتوحيدهم في وقت لا ينفع فيه ايمان وضل عنهم------- ما كانوا يدع-------ون من قبل اي وغاب عنهم ما كانوا يعبدونه في الدنيا من الالهة المزعومة وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا انه لا مهرب ولا مخلص لهم من عذاب الله --------------لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من سءاله ودعاءه بالخير لنفسه كالمال والصحة العز والسلطان وان مسه الشر------------------------------------ فيءوس قنوط اي وان اصابه فقر او مرض فهو عظيم الياس قانط من روح الله ورحمته ول--------------------------ءن اذقناه ر------------حمة منا من بعد ضراء مسته اي ولءن اعطيناه غني وصحة من بعد شدة وبلاء ليقولن ه-ذا لي اي	1361	-5702557450412159716	402	442.5	307	1209	33.2506217956543	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1614	true	-5865683092777127998	79	163	388	792	1509	300	من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه اي من كان يريد بعمله نفع الاخرة نزد له في حرثه اي نعينه علي العبادة ونسهل له وقيل نزد له في ------------------------------------ثوابه الحسنة بعشر امثالها وقيل نزد له في قوته ونشاطه وخشيته في العمل كما قال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا العنكبوت قوله ---------تعالي ومن كان يريد حرث الدنيا اي ومن كان يريد بعمله نفع الدنيا من رزق او محمدة نءته منها ما نشاء علي ما تقتضيه الحكمة--------------------------------------------------------------- وما له في الاخرة من نصيب	1614	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1371	false	-7574209103056832280	170	226	942	1209	1588	300	من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه اي من كان يريد بعمله----------------------------------------------------------------------- ثواب الاخرة ونعيمها نزد له في اجره وث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابه بمضاعفة حسناته ومن كان يريد حرث الدنيا------------------------------------------------- نءته منها اي ومن كان يريد بعمله متاع الدنيا ونعيمها فقط نعطه بعض ما يطلبه من المتاع العاجل مما قدر له وما له في الاخرة من نصيب	1371	-5702557450412159716	127	154.5	95	512	24.8046875	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	25	81	126	420	1541	300	او يوبقهن بما كسبوا اي يهلكهن --------بالريح العاصف ويغرقهن يعني اهلهن بما كسبوا اي بما اشركوا واقترفوا من الذنب ويعف عن ك-------------------ثير من --ذنوبهم فينجيهم من الغرق والهلاك والمعني او يوبقهن وان يشا يعف عن كثير فتجري السفن علي ما يشاءون CHECK قوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني ان-- الكفار	1618	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1376	false	628903417405073472	248	292	1321	1545	1587	300	او يوبقهن بما كسبوا اي ---وان يشا يجعل الرياح عواصف فيغرق هذه السفن واهلها بسبب ما -------------اقترفوا من جراءم ويعف عن كثير اي ويتجاوز عن كثير من الذنوب-- فينجيهم الله من --الهلاك--------------------------------------------------------------------------------- ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي وليعلم الكفار	1376	-5702557450412159716	143	182.5	114	325	44.0	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	85	273	463	1426	1552	300	فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي -من عفي عمن ظلمه وا-صلح بالعفو بينه وبين --------ظالمه فاجره علي الله تعالي وقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحب الظالمين يعني من يبدا------------------ بالظلم وفيه بيان ان الله تعالي انما ندب المظلوم الي العفو لا لميله الي الظالم او لحبه اياه ولكن ليعرض المظلوم لجزيل الثواب بالعفو CHECK قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه فالمصدر ها هنا مضاف الي المفعول كقوله من دعاء الخير فصلت و بسءال نعجتك ص فاولاءك ما عليهم من سبيل انم-------------------------------------------------------------------ا السبيل علي الذين يظلمون الناس يعني الذين يبداون بالظل------------------------------------------م ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون------------------------ بالمعاصي او---------------------------------------لءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي ولمن ص----------------------------------------------بر وغفر يعني من صبر ولم ينتصر وغفر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور قال مقاتل من الام-----------------------------------------------------------------ور-------- التي امر الله بها والمراد بذلك اذا كان الجاني نادما مقلعا والعزم علي الشء هو ان يعقد قلبه علي انه سيفعله وكلها كانت رغبة الصابر في الثواب اكثر كان عزمه علي التجاوز اتم لتيقنه بالخلف والثواب CHECK قوله تعالي ومن يضلل الله اي من يخذله الله بعناده وجحوده ويضله عن الهدي فما له من ولي من بعده اي	1620	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1378	false	-7246397428769511083	69	269	356	1397	1551	300	فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي فمن عفا عن الظالم واصلح------- بينه وبين عدوه فان الله يثيبه علي ذلك الاجر الجزيل قال ابن كثير شرع تعالي العدل وهو القصاص وندب الي الفضل وهو العفو فمن عفا فان الله لا يضيع له ذلك كما جاء في الحديث وما زاد الله تعالي عبدا بعفو الا عزا انه لا يحب الظالمين --اي انه جل وعلا يبغض البادءين بالظلم والمعتدين في الانتقام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن انتصر بعد ظلمه اي انتصر ممن ظلمه دون عدوان-------------------------------------------------------------------- فاول-ءك ما عليهم من سبيل اي فليس عليهم عقوبة ولا مءاخذة لانهم اتوا بما ابيح لهم من الانتصار انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي انما العقوبة والمءاخذة علي المعتدين الذين يظلمون الناس بعدوانهم ويبغون في الارض بغير الحق اي ويتكبرون في الارض تجبرا وفسادا بالمعاصي والاعتداء علي الناس في النفوس والاموال اولءك لهم عذاب اليم اي اولءك الظالمون الباغون لهم عذاب مءلم موجع بسبب ظلمهم وبغيهم ولمن صبر و---------------------------غفر ان ذلك--------------- لمن عزم الامور اي ولمن صبر علي الاذي وترك الانتصار لوجه الله تعالي فان ذلك الصبر والتجاوز من الامور الحميدة التي امر الله بها واكد عليها قال---------------------------------------------------------------------------------------- الصاوي كرر الصبر اهتماما به وترغيبا فيه وللاشارة الي انه محمود العاقبة--------------- ومن يضلل الله---------------------------------------------- فما له من ولي من بعده اي	1378	-5702557450412159716	349	408.0	267	1428	24.439775466918945	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	12	210	64	1082	1545	300	يسالون الرج---------------------------عة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل CHECK قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي ---------------------------علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من ---------------------------الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون من طرف خفي اي ينظر-ون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن -----ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف- المءمنون خسران ---------------------الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين----------------------------- خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهلي--------هم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي----------------- داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن -----------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله استجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لربكم اي ا--جيبوا داعي------------------------ ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يق----------------------------------------در احد علي دفعه وهو يوم القيامة--------- ما لكم من ملجا ي---------------ومءذ تل-جاون اليه وما لكم من نكي-----------------ر ينكر--------------- العذاب	1621	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1379	false	-787884660122792355	17	274	96	1360	1498	300	يطلبون ان يردوا الي الدنيا ليعملوا بطاعة الله عز وجل فلا يجابون وتر-------------------------------اهم يعرضون عليها اي وتراهم ايها المخاطب يعرضون علي النار--------------- خاشعين من الذل اي متضاءلين صاغرين مما يلحقهم من الذل والهوان ينظ---------------------رون من طرف خفي اي يسارقون النظر خوفا منها و-----------------------------فزعا كما ينظر من قدم ليقتل بالسيف فانه لا يقدر ان ينظر اليه بملء عينه قال ابن عباس ينظ--------رون بطرف ذابل ذليل وقال قتادة والسدي يسارقون النظر من شدة الخوف وق-----------------------------------------------------------------------------ال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار --------------------ان الخ-سران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم-------------------- واهليهم بخلودهم في نار جهنم-------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلاص استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطا-----------عة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع ما لكم من ملجا يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي وليس لكم منكر ينكر ما ينزل بكم من العذاب	1379	-5702557450412159716	500	556.0	385	1523	32.82994079589844	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1623	true	-2922353207650136350	189	252	942	1269	1531	300	ولاكن جعلناه نورا يعني الوحي ودليلا علي الايمان والتوحيد نهدي به من نشاء م---------------------------------------------------ن عبادنا الي دين الحق وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي لتدعو الخلق كلهم بوحينا اليك الي طريق قاءم يرضاه الله وهو الاسلام وقوله تعالي صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض خفض علي البدل وقوله تعالي الا الي ا-----------------------------------------------------------لله تصير الامور اي الي-------------ه ترجع عواقب الامور	1623	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1382	false	3556532922420044287	56	133	275	643	1592	300	ول-كن جعلناه نورا نهدي--------------------------------------- به من نشاء من عبادنا اي ولكن جعلنا هذا القران نورا وضياء نهدي به عبادنا المتقين و-----انك لتهدي الي صراط مستقيم اي وانك يا محمد لترشد الي دين قيم مستقيم -----------------هو الاسلام ص------------راط الله الذي له ما في السمو--ت وما في الارض اي هذا الدين الذي لا اعوجاج فيه هو دين الله الذي له كل ما في الكون ملكا وخلقا وعبيدا الا الي الله تصير الامور اي الا الي الله وحده ترجع------ الامور	1382	-5702557450412159716	165	232.5	129	450	36.66666793823242	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	235	299	1215	1537	1541	300	وكم ارسلنا من نبي في الاو--------------------------------------------------------------------------لين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي--------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1624	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1384	false	4198891152795539588	54	119	283	604	1583	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية للنبي عليه السلام اي ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء في الامم الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي ولم يكن ياتيهم نبي الا سخروا منه واستهزءوا به قال الصاوي وهذا اتسلية له صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني تسل يا محمد ولا تحزن فانه وقع للرسل قبلك ما وقع لك فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1384	-5702557450412159716	119	81.5	94	512	23.2421875	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	10	47	54	250	1539	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملايه فق----------------------------------------------------------------------------------ال اني رسول رب العا---------------------------------------------------------------------------لمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي يهزاون ويضحكون منها جهلا وغفلة CHECK وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها	1634	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1394	false	4864417652629142943	213	299	1137	1605	1607	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه اي والله لقد ارسلنا موسي بالمعجزات الباهرة الدالة علي صدقه الي فرعون وقومه الاقباط فقال اني رسول رب العالمين اي فقال له موسي اني رسول الله اليك ارسلني لادعوك وقومك الي عبادة الله وحده فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي فلما جاءهم بتلك الايات الباهرة الدالة علي رسالته ضحكوا سخرية واستهزاء به قال القرطبي انما ضحكوا منها ليوهموا اتباعهم ان تلك الايات سحر وانهم قادرون عليها قال تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها	1394	-5702557450412159716	149	245.5	118	468	31.83760643005371	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	216	274	1138	1406	1539	300	من تحت امر---------------ي افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK قوله تعالي ام انا خير من هاذا الذي هو مهين اي بل انا خير من هذا الذي هو ضعيف --حقير يعني موسي وانما وصفه بهذا لانه كان يقوم بامر نفسه ولم يكن احد يقوم بامره ومن ذلك المهنة وقوله تعالي -ولا يكاد يبين اي لا يكاد	1634	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1395	false	3640113116815543563	231	287	1255	1515	1584	300	من تحت قصره افلا تبصرون اي افلا تبصرون عظمتي وسعة ملكي و-----قلة موسي وذلته----------- ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين اي بل انا خير من هذا ال------ضعيف الحقير الذي لا عز له ولا جاه ولا سلطان فهو يمتهن--- نفسه في حاجاته لحقارته وضعفه يعني بذلك موسي عليه السلام ولا يكاد يبين اي لا يكاد	1395	-5702557450412159716	147	178.5	109	286	51.39860153198242	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1635	true	47579587146709538	31	106	169	602	1587	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين يعينونه علي امره الذي بعث له ويشهدون له بصدقه والمعني ان فرعون قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلا جاء معه------------ الملاءكة متعاونين يمشون معه فيدلون علي صدقه بنبوته CHECK قوله تعالي فاستخف قومه فاطاعوه اي -استخف فرعون عقول قومه القبط فوجدهم -خفاف العقول فاطاعوه علي تكذيب موسي------------ انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن امرنا CHECK وقوله تعالي فل------ما اسفونا انتقمنا منهم اي فلما اغض--------بونا انتقمنا منهم وجازيناهم علي معاصيهم فاغرقناهم اجمعين	1635	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1396	false	7530991619150426356	68	157	349	863	1613	300	او جاء معه الملاءكة مقترنين اي او جاءت معه الملاءكة يكتنفونه خدمة له وشهادة---- بصدقه----------------- قال ابو حيان لما وصف فرعون نفسه بالعزة والملك ووازن بينه وبين موسي عليه السلام ووصفه بالضعف وقلة الاعوان اعترض فقال ان كان صادقا فهلا ملكه ربه وسوره وجعل الملاءكة انصاره فاس----------------------------------------------------تخف قومه فاطاعوه اي فاستخف بع-----قول قومه ---واستجهلهم لخفة احلامهم فاطاعوه فيما دعاهم اليه من الضلالة انهم كانوا قوما فاسقين اي انما اجابوه لفسقهم وخروجهم عن طاعة الله فلما اسفونا انتقمنا منهم اي فلما اغضبونا وغاظونا انتقمنا منهم باشد انواع العقاب---- فاغرقناهم اجمعين	1396	-5702557450412159716	212	255.5	169	599	35.39231872558594	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	103	201	569	1083	1614	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم -----------------------------------------------------------------------اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي هل ينظرون الا القيامة ان تاتيهم-------------------------- فجاة علي غرة منهم من غير تاهب ولا استعداد وهم لا يشعرون وقت مجيءها فان قيل كيف تسمي القيامة الساعة وهي تشتمل علي خمسين الف سنة قلنا انما سميت ساعة لسرعة مجيءها ولانها في جنب ما وراءها ساعة وهي سريعة الانقضاء علي المءمنين CHECK قوله-------------------------------------------------------------------------------- تعالي الاخ-------------------لاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يعني الاخلاء في يومءذ اي يوم تاتي الساعة بعضهم لبعض عدو يعني اذا كانت الخلة علي المعصية والكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صارت عد-------اوة يوم القيامة الا المتقين	1637	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1399	false	-6762547401433154361	128	241	663	1268	1608	300	فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي فهلاك ودمار لهءلاء الكفرة الظالمين من عذاب يوم مءلم وهو يوم القيامة هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة اي هل ينتظر هءلاء المشركون المكذبون الا اتيان الساعة ومجيءها فجاة -------------------------------------وهم لا يشعرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وهم غافلون عنها مشتغلون بامور الدنيا وحينءذ يندمون حيث لا ينفعهم الندم ثم ذكر تعالي احوال القيامة فقال الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين --اي الاصدقاء والاحباب يوم القيامة يصبحون اعداء الا من---------- كانت صداقته ومحبته لله قال ابن كثير كل خلة وصداقة لغير الله فانها تنقلب يوم القيامة عداوة الا ما كان لله عز وجل فانه داءم بدوامه قال ابن عباس صارت كل خلة عداوة يوم القيامة الا المتقين	1399	-5702557450412159716	191	146.5	149	829	23.039806365966797	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	54	228	287	1153	1526	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي كلفنا------- قبل اهل------- مكة قوم فرعون من الطاعة ما اشتد عليهم وجاءهم موسي رسول كريم -----------------------------------------------------------لا خلاف علي الله تعالي CHECK وقوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي ----------بان اد--وا الي بني اسراءيل وهذا قول موسي يقول اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار ---------------------------------------------اني لكم رسول من الله امي------------------ن علي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي وان لا تعلوا علي الله اي لا تتجبروا عليه بترك-------------- طاعته اني اتيكم بسلطان مبين------------ بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ---------ان تقت--------------------------------لوني بالحجار-----ة وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقون فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان ت-------كفوا شركم عني فابوا---------------------------------------------------------- ان يقبلوا منه ولم يءمنوا به فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون اي مشركون ولم يدع الا بعد ان اذن له في الدعاء عليهم فدعا عليهم قال الله تعالي له------------------------------------ فاسر بعبادي ليلا حتي تقطع بهم البحر انكم متبعون	1644	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1408	false	8788244997091455034	48	243	242	1240	1544	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ولقد اختبرنا قبل هءلاء المشركين قوم فرعون وهم اقباط مصر وجاءهم ر---------------سول كريم اي وجاءهم رسول شريف الحسب والنسب من اكرم عباد الله وهو موسي الكليم عليه افضل الصلاة والتسليم------- ان ادوا الي عباد الله اي فقال لهم موسي ادفعوا الي عباد الله و--------------------اطلقوهم م-----------ن العذاب يريد بني اسراءيل كقوله تعالي فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم طه اني لكم رسول-------- امين اي اني رسول مءتمن علي الوحي غير متهم وانا لكم ناصح فاقبلوا نصحي و-------ان لا تعلوا علي الله اي لا تتكبروا علي الله ولا تترفعوا عن طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي قد جءتكم بحجة واضحة وبرهان ساطع يعترف بهما كل عاق-----------------------------------------ل واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي التجات --اليه تعالي واستجرت به من ان تقتلوني قال القرطبي كانهم توعدوه بالقتل فاستجار بالله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فكفوا عن اذاي وخلوا سبيلي قال ابن كثير اي لا تتعرضوا لي ودعوا الامر مسالمة الي ان يقضي الله بيننا ف---------دعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون اي ف-------------------------------------------------دعا عليهم لما كذبوه قاءلا يا رب ان هءلاء قوم مجرمون فانتقم منهم فاسر بعبادي ليلا------------------- انكم متبعون	1408	-5702557450412159716	403	425.0	312	1187	33.95113754272461	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	81	6	439	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من ال------------------------------------------متجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالم---------------------------------------------------------------------------------------------ي زم-انهم واتيناهم من الايات من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان ها--------------------ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار --مكة يقولون ما الموتة------------------------ نموتها في الاولي	1646	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1410	false	-591871893358725608	139	299	833	1702	1704	300	من فرعون انه كان عاليا من---------- المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا---- الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران-- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي واتيناهم من الحجج والبراهين وخوارق العادات ما فيه اختبار وامتحان ظاهر جلي لمن تدبر وتبصر قال الرازي والايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها من الايات الب---------------اهرة التي ما اظهر الله مثلها علي احد سواهم ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ان------- كفار قريش ليقولون لن------- نموت الا موتة واحدة وهي موتتنا--- الاولي	1410	-5702557450412159716	238	235.0	192	917	25.954198837280273	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	35	123	162	596	1573	300	انت العزيز الكريم وذلك ان ابا جهل قال------------ للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- باي شء تهددني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لمن اعز اهل هذا الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم في زعمك كما كنت تقوله وقرا الكساءي انك بالفتح علي تقدير ذق بانك او لانك انت العزيز الكريم او بهذا القول الذي قلته في الدنيا CHECK قوله تعالي ان هاذا ما كنتم به تمترون اي يقول لهم الخازن ان هذا العذاب -الذي كنتم به تشكون--- في الدنيا	1648	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1413	false	-8215901276975429600	160	236	868	1229	1577	300	انت المعزز المكرم---------------- قال عكرمة التقي النبي صلي الله عليه وسلم بابي جهل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاولي القيامة فقال باي شء تهددني -والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا -اني لمن اعز هذ----ا الوادي واكرمه--------------------------------------------------------------------------------------------- علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله ونزلت هذه الاية ان ه----------------------------------------------ذا ما كنتم به تمترون اي ان هذ----------------ا العذاب هو ما كنتم--- تشكون به في الدنيا	1413	-5702557450412159716	190	272.0	147	541	35.120147705078125	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	8	77	45	402	1599	300	وما لهم بذلك من علم اي لم يقولوه علي علم علموه بل قالوا ضلالا شاكين قوله تعالي---------------- ان هم الا يظنون وكان هذا القول من زنادقتهم الذين كانوا ينكرون الصانع الحكيم ويزعمون ان الزمان ومضي الاوقات هو الذي يحدث هذه الحوادث يموت قوم ويحيا قوم CHECK قوله تعالي و--------------------------اذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما -----------------------------------------------------------------------كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم	1654	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1422	false	8175088422396611942	184	282	1008	1494	1581	300	وما لهم بذلك من علم اي وليس لهم مستند من عقل او نقل ولذلك انكروا وجود الله من غير حجة ولا بينة ان هم الا يظنون اي ما هم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوم يتوهمون ويتخيلون يتكلمون بالظن من غير يقين واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات اي واذا قرءت ايات القران علي المشركين واضحات الدلالة علي البعث والنشور ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي ما كان متمسكهم في دفع الحق الصريح الا ان يقولوا احيوا لنا اباءنا الاولين ان كان ما تقولونه حقا سمي قولهم الباطل حجة علي سبيل التهكم قل الله يحييكم ثم يميتكم	1422	-5702557450412159716	160	210.0	123	605	26.44628143310547	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	77	181	402	957	1599	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ولا----------كن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض وي-----------------------------------------------------وم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلق-----------ون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين بارك------------------ة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني -------بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل -------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها اي -------------------------الي صحاءف اعمالها يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي ها------------------ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	1654	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1423	false	-2732982379191956989	8	191	43	998	1575	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي ثم بعد الموت يبعثكم للحساب والجزاء كما احياكم في الدنيا فان من قدر علي البدء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للجزاء في يوم القيامة الذي لا شك فيه ولا ارتياب ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس لجهلهم وقصورهم في النظر والتفكر لا يعلمون قدرة الله فينكرون البعث والجزاء ثم بين امكان الحشر والنشر ذكر تفاصيل احوال يوم القيامة فقال ولله ملك السماوات والارض اي هو جل وعلا المالك لجميع الكاءنات العلوية والسفلية ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي ويوم القيامة يخسر الكافرون الجاحدون بايات الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------تري كل امة جاثية اي وتري ايها المخاطب كل امة من الامم جالسة علي الركب من شدة ال-هول والفزع ---------------------كما يجثوا الخصوم بين يدي الحاكم بهيءة الخاءف الذليل قال ابن كثير وهذا اذا جء بجهنم فانها تزفر زفرة لا يبقي احد الا جثا علي ركبتيه كل امة تدعي الي كتابها اي كل امة من تلك الامم تدعي الي صحاءف اعمالها الي---------وم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم في هذا اليوم الرهيب تنالون جزاء اعمالكم من خير او شر هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	1423	-5702557450412159716	305	405.5	244	1088	28.03308868408203	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	231	281	1236	1499	1599	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك هو الفوز ال------------------------------------------------------مبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم------------------------------------------------------------------------------ فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين CHECK قوله تعالي واذا --------------------------------------------------------قيل ان وعد الله حق --------------------لبعث-------------- والساعة لا ريب فيها اي -القيامة كاءنة من غير شك---------- قلتم ما ندري ما الساعة	1654	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1424	false	1823614752383437557	37	154	187	801	1571	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما المءمنون الصالحون المتقون لله في الحياة الدنيا فيدخلهم الله في الجنة سميت الجنة رحمة لانها مكان تنزل رحمة الله ذلك هو الفوز المبين اي ذلك هو الفوز العظيم البين الظاهر الذي لا فوز وراءه واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم اي واما الكافرون فيقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن الرسل تتلو عليكم ايات الله فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي فتكبرتم عن الايمان بها واعرضتم عن سماعها وكنتم قوما مغرقين في الاجرام واذا قيل ان وعد الله حق اي واذا قيل لكم ان البعث كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي والقيامة اتية لا شك في ذلك ولا ريب قلتم ما ندري ما الساعة	1424	-5702557450412159716	223	358.5	178	615	36.260162353515625	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	96	181	514	972	1627	300	وغرتكم الحياة الدني------------------------------------ا حتي قلتم ------------------لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي ---------------------------لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله ال--------حمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي -لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم ول------------------------------------------ه الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص بالكبرياء في السموات والارض وله العظمة والجبروت فيهما وه----------------------------و العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في	1655	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1425	false	4682573880564643037	0	82	0	470	1730	300	وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم الدنيا بزخارفها واباطيلها حتي ظننتم الا حياة سواها والا بعث ولا نشور فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي فاليوم لا يخرجون من النار ولا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بال----------------------------------------------------------------------------------------------توبة والطاعة لعدم نفعها يومءذ فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين اي فلله الحمد خاصة لا يستحق الحمد احد سواه لانه الخالق والمالك لجميع المخلوقات والكاءنات وله الكبرياء في السماوات والارض اي ول------------------------------------ه العظمة والجلال والبقاء والكمال في السماوات والارض وهو العزيز---------------- الحكيم اي	1425	-5702557450412159716	203	245.5	162	618	32.847896575927734	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	84	189	450	993	1536	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي ابعد ذهابا عن الصواب---- ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام ----------------------------------------------------وهم عن دعاءهم غافلون اي عن---------------------- دعاء من دعاها------------------------------------------------------- لانها جماد لا ت---------------------------------------------------------------سمع ولا تبصر AUTO قوله تعالي و-اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء-------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كم---------------ا قال-- تعالي ------------ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص----- CHECK وقوله تعالي و-----------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قا---------------------------------------------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم	1656	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1427	false	1885774038044657333	102	271	506	1434	1571	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي --------لا احد اضل واجهل ممن يعبد اصناما لا تسمع---------- دعاء الداعين ولا تعلم حاجات المحتاجين ولا تستجيب لمن ناداها ابدا لانها جمادات لا تسمع ولا تعقل وهم عن دعاءهم غافلون اي وهم لا يسمعون ولا يفهمون دعاء العابدين وفيه تهكم بها وبعبدتها وانما ذكر الاصنام بضمير العقلاء لانهم لما عبدوها ونزلوها منزلة من يضر وينفع صح ان توصف بعدم الاستجابة وبعدم السمع والنفع مجاراة لزعم الكفار واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء اي واذا جمع الناس للحساب يوم القيامة كانت الاصنام اعداء لعابديها يضرونهم ولا ينفعونهم وكانوا بعبادتهم كافرين اي وتتبرا الاصنام من الذي-----------------------------ن عبدوه-------------ا قال المفسرون ان الله تعالي يحيي الاصنام يوم القيامة فتتبرا من عابديها وتقول تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص وهذه الاية كقوله تعالي كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم والله علي كل شء قدير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرءت عليهم ايات القران واضحات ظاهرات انها من كلام الله قال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1427	-5702557450412159716	326	389.5	253	988	32.99595260620117	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	192	267	1007	1377	1536	300	ويقولون ان--- محمدا اتي به من----------------- نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقد------------------------------------------------------------------------------------رون ان ي---------ردوا عني عذاب----ه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي------ الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة --------------------------كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران	1656	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1428	false	-6047095379811666089	45	135	230	668	1467	300	ايقولون اختلق محمد هذا القران وافتراه من تلقاء نفسه وهو ---------انكار توبيخي قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل ان افتريته علي سبيل الفرض فالله حسبي في ذلك وهو الذي يعاقبني علي الافتراء عليه ولا تقدرون انتم علي ان تردوا عني عذاب الله فكيف افتريه من ------اجلكم واتعرض ل----------------عقابه ---------------------------------------هو اعلم بما تفيضون فيه اي هو جل وعلا اعلم بما تخوضون في القران وتقدحون -به من قولكم هو شعر هو---------- سحر هو افتراء وغير ذلك من وجوه الطعن كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي ان	1428	-5702557450412159716	216	265.5	167	519	41.61849594116211	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1658	true	-2408639603330662852	229	300	1205	1560	1560	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي -قال الكفار من بني اسد وغطفان واشجع لمن اسلم من جهينة ومزينة واسلم وغفار لو كان هذا--------------------------------------------------------------------- يعنون القران خيرا مما نحن------------------------------------------------------------------------------- عليه لما سبق رعاة الشاة ونحن ارفع منهم واذ لم يهتدوا به مع ظهوره ووضوحه فسيقولون مع ذلك هاذا القران افك قديم--------------------------------------------------- كذب متقادم اتبع-----------------ه محمد واحباءه في عصره يقول الله تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما-	1658	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1429	false	-6786139835137849353	204	293	1031	1489	1525	300	وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي وقال --كفار مكة في حق المءمنين لو ------------------------------------------كان هذا القران والدين خيرا ما سبقنا اليه هءلاء الفقراء الضعفاء وقال ابن كثير يعنون بلالا و عمارا و صهيبا و خبابا واشباههم من المستضعفين والعبيد والاماء ممن اسلم وامن بالنبي صلي الله عليه وسل-----------------------------م واذ لم يهتدوا ب----------------ه فسيقولون هذا--------------- افك قديم اي ولما لم يهتدوا بالقران مع وضوح اعجازه قالوا هذا كذب قديم ماثور عن الاقدمين اتي به محمد ونسبه الي ا-----------لله تعالي ومن قبله كتاب موسي اماما	1429	-5702557450412159716	181	201.0	142	573	31.588132858276367	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1661	true	-10433300221745805	5	99	24	497	1527	300	واصلح لي في ذريتي اي اجعل اولادي كلهم صالحين وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني تبت اليك واني من المسلمين اي اني اقبلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي كل-- ما يجب واسلمت لك بقلبي ولساني واني من المخلصين فاسلم ابوه وامه ولم يبق له ولد الا اسلم CHECK قوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي اهل هذه ال------صفة الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا وهو الطاعات------------------------------- ونتجاوز عن سيءاتهم التي سبقت في الجهل وقوله تعالي----- في اصحاب الجنة------------------------------------------------------------------------------ وعد الصدق اي يدخلون في اصحاب الجنة وعدا صدقا من الله تعالي الذي كانوا يوعدون به في الدنيا عل------------------------ي السنة الرسل	1661	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1431	false	-6184661712010858000	111	246	559	1291	1583	300	واصلح لي في ذريتي اي اجعل ذريتي ونسلي صالحين قال شيخ زاده طلب هذا الداعي من الله ثلاثة اشياء الاول ان يوفقه الله للشكر علي النعمة والثاني ان يوفقه للاتيان بالطاعة المرضية عند الله والثالث ان يصلح له في ذريته وهذه كمال السعادة البشرية اني تبت اليك واني من المسلمين اي اني يا رب تبت اليك من جميع الذنوب واني من المستمسكين بالاسلام قال ابن كثير وفي الاية ارشاد لمن بلغ الاربعين ان يجدد التوبة والانابة الي الله عز وجل ويعزم عليها اولء-------------------------------------------------------------------------------------ك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي اول--ءك الموصوفون بما ذكر نتقبل منهم --------------------طاعاتهم ونجازيهم علي اعمالهم بافضلها ونتجاوز عن ------------------------------------سيءاتهم في اصحاب الجنة اي ونصفح عن خطيءاتهم وزلاتهم في جملة اصحاب الجنة الذين نكرمهم بالعفو والغفران وعد الصدق ا-------------------------------------------------لذي كانوا يوعدون اي بذلك الوعد الصادق الذي وعدناهم به علي السنة الرسل	1431	-5702557450412159716	214	253.5	165	924	23.160173416137695	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	3	220	17	1113	1546	300	واذكر اخا عاد اي اذكر يا محمد ل------قومك اهل مكة اخا عاد وهو هود عليه السلام------------------------- اذ انذر قومه بالاحقاف اي -اذ خوف قومه وحذرهم عذاب الله ان لم يء-----------منوا بالاحقاف وهو -------------------------------------------------------جمع حقف وهو المستطيل المعوج من الرمل قال عطاء رمال بلاد الشعر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت وقال ابن عباس واد بين عمان ومهرة والي مهرة ينسب الجمال المهرية وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل--------- من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله اي لم ي-----------بعث رسولا-------- قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقول---------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم------------------ عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالو---------------------ا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فات----------------------------------------------نا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان -------العذاب	1664	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1434	false	-173301124742391431	89	262	465	1337	1528	300	واذكر اخا عاد اي اذكر يا محمد لهءلاء المشركين قصة نبي ---الله هود عليه السلام مع قومه عاد ليعتبروا بها اذ انذر قومه بالاحقاف اي حين حذر قومه من عذا----ب الله ان لم يءمنوا وهم مقيمون بالاحقاف وهي تلال عظيمة من الرمل في بلاد اليمن قال ابن كثير الاحقاف جمع حقف وهو الجبل من ال----------رمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة---------------- كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل بالانذار من قبل هود ومن بعده والجملة اعتراضية وهي اخبار من الله تعالي انه قد بعث رس-لا متقدمين قبل هود وبعد---ه الا تعبدوا ---الا الله اي حذره-------------------------------------------------------م هود عليه السلام قاءلا لهم بان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي------------------------------------- اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم هاءل وهو يوم القيامة قا------------------------------------------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا جوابا لانذاره اجءتنا يا هود------- لتصرفنا عن عبادة الهتنا وهو استفهام يراد منه التسفيه والتجهيل لما دعاهم اليه فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين اي فاتنا بالعذاب	1434	-5702557450412159716	491	636.5	377	1347	36.45137405395508	81	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	47	128	246	682	1543	300	القران فلما انتهوا الي النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال بعضهم لبعض اسكتوا حتي تستمعوا قراءته وذلك معني قوله تعالي فلما حضروه قالوا انصتوا اي فلما فرغ من ال---------تلاو-ة قال بعضهم لبعض اسكتوا حتي تستم-عوا قراءته واما قالوا ذلك لانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعوا شيءا لم يسمعوا مثله فلما فرغ من------ القران انصرفوا الي قومهم مخوفين لهم بالقران وذلك معني قوله تعالي فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين اي فلما فرغ من التلاوة انصرفوا الي قومهم منذرين اي محذرين اياهم عذابا---- ان لم يءمنوا	1667	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1437	false	8690166447926397904	27	114	144	606	1541	300	القران قال البيضاوي والنفر دون العشرة روي انهم وافوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بوادي النخلة عند منصرفه من الطاءف يقرا في تهجده القران فلما -------حضروه قالوا انصتوا اي فلما -حضروا القران عند تلاوته قال بعضهم لبعض اسكتوا ---لاستماع القران قال القرطبي هذا توبيخ لمشركي قريش اي ان الجن سمعوا القران فامنوا به وعلموا انه من عند الله وانتم معرضون مصرون علي الكفر فلما قضي ولوا الي قومهم منذرين اي فلما فرغ من قراءة القران --رجعوا الي قومهم مخوفين لهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب الله ان لم يءمنوا	1437	-5702557450412159716	164	147.0	130	596	27.51677894592285	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1671	true	165863698920974031	62	128	329	698	1641	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك الاض------------------------------------------لال والاصلاح باتباع الذين كفروا ال----------شرك وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم واتباع المءمنين التوحيد والقران فالشرك هو الباطل والتوحيد هو الحق والقران قوله تعالي----------- كذلك يضرب الله للناس امثالهم معني ان من كان كافرا اضل الله عمله ومن كان مءمنا كفر الله سيءاته واصلح باله CHECK وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ف----------------------اذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اي -اذا	1671	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1440	false	2414952002172785308	205	290	1139	1630	1689	300	ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك الاضلال لاعمال الكفار بسبب انهم سلكوا طريق الضل-------------------ال واختاروا الباطل علي الحق وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي وان المءمنين سلكوا طريق الهدي وتمسكوا بالح-------------------ق والايمان المنزل من عند الرحمن كذلك يضرب الله للناس امثالهم ---------------------------------------------------------------------------------------اي مثل ذلك البيان الواضح بين الله امر كل من الفريقين المءمنين والكافرين باوضح بيان واجلي برهان ليعتبر الناس ويتعظوا وبعد اعلان هذه الحرب السافرة علي الكافرين امر تعالي المءمنين بجهادهم فقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اي فاذا	1440	-5702557450412159716	191	166.5	155	616	31.006492614746094	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1674	true	-7620888215229190540	158	296	772	1471	1492	300	وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي -------------------------------------------------------لم يحمض--------------------- كما تحمض وتتغير البان الدنيا ----------لانه لم يخرج من ضروع الانعام وانهار من خمر لذة للشاربين بخلاف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمر الدنيا فانها لا تخلو من المرارة وعن ما يحدث فيها من انواع المرض ومن العقوبة في الدنيا والاخرة ----------------------------------------------قوله تعالي وانهار من عسل مصفي اي مصفي من الاقذار من العكر والكدر بخلاف عسل الدنيا الذي يكون--- من بطون النحل فانه لا يخلو من الشعر وغيره قال مقاتل انهار الجنة المذكورة تتفجر من الكوثر الي الجنة ويقال انها تتفجر من تحت شجرة طوبي قوله تعالي وله-------------م فيها من كل الثمرات اي ولهم في الجنة------------- من جميع انواع الثمرات والفواكه مما علموه وما لم يعلموه ومما سمعوه وما لم يسمعوه ظاهرها مثل باطنها لا يخالطها قشر ولا رذال ولا نوي قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ومغفرة من ربهم اي ولهم مع- ذلك النعيم ال----مقيم -----------مغفرة من	1674	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1444	false	6792555749977212663	17	183	82	948	1584	300	وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي وانهار جاريات من حليب في غاية البياض والحلاوة والدسامة لم يحمض بطول المقام ولم يفسد كما تفسد------- البان الدنيا وفي حديث مرفوع لم يخرج من ضروع الماشية وانهار من خمر لذة للشاربين اي وانهار جاريات من خمر لذيذة الطعم يتلذذ بها الشاربون لانه لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الصافات وانما قيدها بانها لذة للشاربين لان الخمر كريهة الطعم في الدنيا لا يلتذ بها الا فاسد المزاج واما خمر ---------------------------------------------------------------------------------------الاخرة فهي طيبة الطعم والراءحة يشربها اهل الجنة لمجرد الالتذا-ذ وانهار من عسل مصفي اي وانهار جاريات من عسل في غاية الصفاء وحسن اللون والريح لم يخرج من بطون النحل ---------------------------------------------------------------------------------------قال ابو السعود عسل مصفي اي لم يخالطه الشمع وفضلات النحل ولهم فيها من كل الثمرات اي ولهم في الجنة انواع متعددة من جميع اصناف ---------الفواكه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثمار قال في حاشية البيضاوي وفي ذكر الثمرات بعد المشروب اشارة الي ان ماكول اهل الجنة للذة لا للحاجة ومغفرة من ربهم اي ولهم فوق ذلك النعيم الحسن نعيم روحي وهو المغفرة من	1444	-5702557450412159716	280	215.0	213	1166	24.013721466064453	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1681	true	-804817103477867585	118	277	636	1477	1620	300	فلا تهنوا وتدعوا الي السل----------------------------------------------------------------م وانتم الاعلون اي لا تعطفوا عن قتال الكفار وتدعوهم الي الصلح وانتم الاعلون بما وعدكم الله من النصر في الدنيا والثواب والكرامة في الاخري قال الزجاج منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وانتم الاعلون اي الغالبون --قوله تعالي والله معكم اي----------- بالعون والنصرة علي عدوكم بثوابي حفظكم ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم------------- وفي الاية دلالة علي انه لا يجوز للامام ان يدعوا الكفار الي الصلح ولا ان يجيبهم الي الصلح في حال ما تكون الغلبة للمسلمين فان الواو في قوله وانتم الاعلون واو الحال كما يقال لا تسلم علي فلان وانت راكب اي في حال ما كنت راكبا CHECK قوله تعالي انما الحياوة الدنيا لعب وله----------و اي الدنيا بما فيها من زينتها باطل وغرور تفني وتزول عن قريب واللعب العمل الذي لا تتعلق به فاءدة واللهو هو الفرح الذي لا يبقي قوله--------------------- تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم اي تءم----نوا بمحمد صلي الله	1681	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1449	false	118085886610424377	158	300	802	1574	1574	300	فلا تهنوا وتدعوا الي السلم اي فلا تضعفوا وتدعوا الي المهادنة والصلح مع الكفار اذا لقيتموهم وانتم الاعلون اي وانتم الاعزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغالبون لانكم مءمنون والله معكم اي والله معكم بالعون والنصر------------------------ ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم قال ابن كثير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله والله معكم بشارة عظيمة بالنصر والظفر علي الاعداء--------------------------------------------------- انما الحيا-ة الدنيا لعب ولهو اي ما الحياة الدنيا الا زاءلة فانية لا قرار لها ولا ثبات كاللعب والل--------------------------------------------هو ال------ذي يتلهي به الاولاد قال شيخ زاده بين تعالي ان الدنيا وما فيها من الحظوظ العاجلة لا يصلح مانعا من الاقدام الي الجهاد وما يءدي الي ثواب الاخرة لكونها بمنزلة اللهو واللعب في سرعة زوالها وان الاخرة هي الحياة الباقية فلا ينبغي ان يكون حب الدنيا والحرص علي ما فيها من اللذات والشهوات سببا للجبن عن الغزو والتخلف عن الجهاد وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم اي وان تءمنوا بالله----------	1449	-5702557450412159716	253	284.5	201	1239	20.419692993164062	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1682	true	-2824555923870327159	127	226	719	1244	1620	300	فمنكم من يبخل بذلك ---------------ومن يبخل بذلك فانما يبخل عن نفسه عاقبة بخله تعود عليه في العقاب فيصي-------------ر بخله علي نفسه وا----------------------------------------------------------------------------------------------لله الغني عن ما عندكم من الاموال وعن اعمالكم وانتم الفقراء وا-------------------------------------------------نتم محتاجون الي الله والي ما عنده من الجزاء والرحمة والمغفرة ثم يامركم بالانفاق لحاجته ولا لجر منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم بذلك لمصالحكم قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم اي وان تعرضوا عن طاعة الله يستبدل قوما لا يعصون ويفعلون ما يءمرون وقيل معناه وان تعرضوا عن الاسلام وعما افترض عليكم من حق يستبدل قوما غيركم اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم بل ---	1682	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1450	false	5338185423199919086	127	216	684	1135	1639	300	فمنكم من يشح عن الانفاق ويمسك عنه ومن يبخل فان-----ما يبخل عن نفسه اي ومن بخل عن الانفاق في سبيل الله فانما يعود ضرر بخله علي نفسه لانه يمنعها الاجر والثواب قال الصاوي وبخل يتعدي ب علي اذا ضمن معني شح وب عن اذا ضمن معني امسك والله الغني وا-----------------------------------نتم الفقراء اي والله مستغن عن انفاقكم ليس بمحتاج الي اموالكم وانتم محتاجون اليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تتولوا يستبدل قوما غيركم اي وان تعرضوا عن طاعته واتباع اوامره يخلف مكانكم قوما اخرين يكونون------------------------------------------------------------------------- اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم اي لا	1450	-5702557450412159716	177	246.5	139	699	25.321887969970703	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1688	true	-3630376719747596188	152	226	807	1225	1593	300	صلي الله عليه وسلم-------------- حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية-------- استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يحاربوه ويصرفوه عن البيت واحرم عليه السلام بالعمرة وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوا يقتلون اصحابه فيقاتلهم فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل فانزل الله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا الاية	1688	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1451	false	5692361949474326189	227	275	1277	1540	1668	300	صلي الله عليه وسلم اعراب المدينة حين اراد السف-ر الي مكة عام الفتح بعد ان كان استنفرهم ---------------------------------------------معه حذرا من قريش---------------------------- واحرم ب--------------عمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل----------------------------------------------------------------------------------وا عنه واعتلوا بالشغل ف-نزلت---------- سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا الاية	1451	-5702557450412159716	225	344.5	184	444	50.67567443847656	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	0	122	0	648	1596	300	عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا لم يقدر احد علي دفعه عنهم CHECK قوله تعالي بل ظننت------------------------------------------م ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبي-----ن ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي -زين الشيطان لكم ذلك ا--لظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم -----------------لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله	1689	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1456	false	559364679556851947	14	113	73	582	1565	300	عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بل كان الله بما تعملون خبيرا اي ليس الامر كما زعمتم بل الله مطلع--------------- علي ما في قلوبكم من الكذب والنفاق ثم اظهر تعالي ما يخفونه في نفوسهم فقال بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي بل ظننتم ايها المنافقون ان--------------------------------------------------------------------------- محمدا واصحابه --------------------لن يرجعوا الي المدينة ابدا وزين -------------------------ذلك في قلوبكم اي وزين ------------ذلك الضلال في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم----------------- انهم يستاصلون بالقتل ولا يرجع-- من----هم احد وكنتم قو-------------------------ما بورا اي وكنتم قوما هالكين عند الله مستوجبين لسخطه وعقابه----------- ومن لم يءمن بالله ورسوله	1456	-5702557450412159716	277	333.5	213	715	38.74126052856445	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	2	65	10	327	1524	300	الله بذلك ولكن تحسدوننا ان نشارك--كم في الغنيمة قوله تعالي---------- بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من الدين الا قليلا منهم وهو من صدق الرسول ولم ينافق CHECK قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب اي قل لهءلاء المخلفين عن الحديبية ستدعون بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم الي قتال قوم اولي باس شديد اي	1690	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1457	false	-8946707554881702508	39	82	197	412	1607	300	الله بل هو حسد منكم لنا علي مشاركتكم في الغنيمة قال- تعالي ردا عليهم بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يفهمون الا فهما قليلا------------------------------- وهو حرصهم علي الغناءم وامور الدنيا ----------قل للمخلفين من الاعراب---------------------------------- ستدعون--------------------------------- الي----- قوم اولي باس شديد اي	1457	-5702557450412159716	136	171.0	104	329	41.33738708496094	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1699	true	6446850122110160128	4	71	20	358	1515	300	ذلك مثلهم في التوراة اي ذلك الذي ذكره في القران من وصفهم هو ما وصفوا به في التوراة ومثلهم في الانجيل ايضا ثم ذكر الله وص--------------------------------------------------------------------------فهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه اي سبيله وقال ابن زيد اولاده والشطا--------------------------------------------------------------------- فراخ الزرع يقال الشط------------------------------------------------ا الزرع ان يخرج سبعا او ثمانيا او عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل ضربه الله------ لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون	1699	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1465	false	8017803042677041066	42	146	213	796	1677	300	ذلك مثلهم في التوراة اي ذلك وص------------------------------------------------------------------------------------------فهم في التوراة الشدة علي الكفار والرحمة بالمءمنين وكثرة الصلاة والسجود ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه اي ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج----- فراخه وفروعه فازره فاستغلظ اي فقواه حتي صار غليظا فاستوي علي سوقه اي فقام الزرع واستقام علي اصوله يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار اي يعجب هذا الزرع الزراع بقوته وكثافته وحسن منظره ليغتاظ بهم الكفار قال الضحاك هذا مثل في غاية البيان فالزرع محمد صلي الله عليه وسلم والشطء اصحابه كانوا قليلا فكثروا وضعفاء فقووا وقال القرطبي وهذا مثل ضربه الله تعالي لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون	1465	-5702557450412159716	179	251.5	141	678	26.401180267333984	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1709	true	-2800670785129453117	42	213	217	1128	1602	300	اكرمكم عند الله اتقاكم لا فضل لعربي علي عجمي الا ----------------------------------------------------------------------------بالتقوي وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال كرم الرجل دينه وتقواه وفضله عقله وحسبه خلقه وقال صلي الله عليه وسلم-------------- ان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اقوالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم وانما انتم بني ادم اكرمكم عند الله اتقاكم وقال ابن عباس كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي وقال الشاعر ما يصنع العبد بعز الغني والعز كل العز للمتقيمن عرف الله فلم تغنه معرفة الله فذاك الشقي CHECK قوله تعالي--------------------------------------- قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولاكن قولوا اسلمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في نفر من بني اسد بن خزيمة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في سنة -جدبة واظهروا --شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يزعمون انهم مخلصون في ايمانهم ولم يكونوا كذلك وكانوا يقولون ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ياتيك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها واتيناك بالاثقال والعيال والذراري يمنون علي رسول الله ولم نقاتلك كما	1709	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1473	false	-9049330892602359240	104	257	558	1378	1617	300	اكرمكم عند الله اتقاكم اي انما يتفاضل الناس----- بالتقوي لا بالاحساب والانساب فمن اراد شرفا في الدنيا ومنزلة في الاخرة فليتق الله كما قال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وفي الحديث الناس رجلان رجل بر تقي كريم علي الله تعالي ورجل فاجر شقي هين علي الله تعالي ان الله عليم خبير اي عليم بالعباد مطلع علي ظواهرهم وبواطنهم يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------- التق-ي و--------------------------------------------------------------------------------------------الشقي والصالح والطالح فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ول-كن قولوا اسلمنا اي زعم الاعراب انهم امنوا قل لهم يا محمد انكم لم تءمنوا بعد لان الايمان تصديق مع ثقة واطمءنان قلب ولم يحصل لكم والا لما مننتم علي الرسول بالاسلام وترك المقاتلة ولكن قولوا استسلمنا خوف القتل والسبي قال المفسرون نزلت في نفر من بني اسد قدموا المد----------------------------------------ينة في سنة مجدبة واظهروا الشهادتين وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------اتيناك بالاثقال والعيال -----------------------------ولم نقاتلك كما	1473	-5702557450412159716	289	354.0	225	1258	22.972972869873047	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1713	true	-5617193272078357326	0	196	0	1061	1611	300	وذكري لكل عبد منيب اي فعلنا ذلك الذي ذكرناه ليبصر به ويتذكر به فهو تذكير وعظة وتنبيه لكل عبد منيب يرجع الي الله ويتفكر في قدرته قال ابو حاتم قوله تبصرة منصوب علي المصدر يعني تبصير----ا وتذكيرا وتنبيها له لان من قدر علي خلق السموات والارض والنبات قدر علي بعثهم CHECK قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء مباركا يعني المطر فانب----------------------------------تنا به جنات اي --------------------------------بساتين وحب الحصيد يعني------------- الزرع الذي من شانه ان يحصد حصيدا حصد ام لم يحصد وذلك البر والشعير وساءر الحبوب التي تحصد وتدخر وتقتات واضافة الحب الي الحصيد وهما واحد لاختلاف اللفظين كما يقال مسجد الجامع وربيع الاول وخف البعير وحبل الوريد ونحوها CHECK قوله تعالي والنخل باسق------------------------------------ات لها طلع نضيد معناه وانبتنا النخل طوالا يقال بسقت النخلة اذا طالت والطلع النضيد هو الكفري ما دام في اكمامها فهو منضود ب-----عضه فوق بعض و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خرج من اكمامها فليس بنضيد CHECK قوله تعالي رزقا للعباد انتصب علي وجهين احدهما رزقناهم هذه الاشياء والثاني انبتناها للرزق فهو منصوب لانه مفعول له ولانه مصدر فعل محذوف قوله تعالي واحيينا به بلدة ميتا اي -احيينا ب----المطر مكانا ميتا لا نبات فيه فكما احيينا هذه الارض الميتة بالماء وانبتنا هذه الاقوات من الحبوب الياسبة كذلك الخروج اي	1713	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1478	false	-410019083404756239	7	147	39	788	1587	300	وذكري لكل عبد منيب اي فعلنا ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبصيرا منا وتذكيرا عن كمال قدرتنا لكل عبد راجع الي الله متفكر في بديع مخلوقاته ونزلنا من ------------------------السماء ماء مباركا اي ونزلنا من السحاب ماء كثير المنافع والبركة فانبتنا به جنات وحب الحصيد اي فاخرجنا بهذا الماء البساتين الناضرة والاشجار المثمرة وحب الزرع المحصود كالحنطة------------------------------------ والشعير وساءر الحبوب التي تحصد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنخل باسقات اي واخرجنا شجر النخيل طوالا مستويات لها طلع نضيد اي لها طلع--------------------------------------------------------------------------------------- منضود منظم بعضه فوق بعض قال ابو حيان يريد كثرة الطلع وتراكمه وكثرة ما فيه من الثمر واول ظهور الثمر يكون منضدا كحب الرمان فما دام ملتصقا بعضه ببعض فهو نضيد فاذا خرج من اكمامه- فليس بنضيد رزق-----------------ا للعباد ا------------------------------------------------ي انبتنا كل ذلك رزقا للخلق لينتفعوا به واحيينا---------------------------------- به بلدة ميتا اي واحيينا بذلك الماء -ارضا جدبة لا -ماء فيها ولا زرع فانبتنا فيها الكلا والعشب--------------------------------------- كذلك الخروج اي	1478	-5702557450412159716	292	321.0	226	1321	22.10446548461914	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1714	true	-8447791281087525875	149	214	774	1067	1507	300	في شك من البعث فقال الله تعالي بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في شك م-------------ن البعث CHECK قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي------------------------------ ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه اي ولقد خلقنا لبني ا----دم ونعلم ما يحدث به قلبه اي نعلم ما يخفي ويكن في نفس--------------ه ونحن اقرب اليه بالعلم باحواله وبما في ضميره من حبل الوريد------------------------------- وهو عرق في باطن العنق	1714	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1479	false	5894185870885607860	84	183	464	942	1577	300	عجزنا عن البعث -وال------اعادة بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في خلط وشبهة وحيرة من البعث والنشور قال الالوسي وانما نكر الخلق ووصف بجديد ولم يقل من الخلق الثاني تنبيها علي استبعادهم له وانه خلق عظيم يجب ان يهتم بشانه فله نبا عظيم ثم نبه تعالي علي سعة علمه وكمال قدرته فقال ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه اي----- خلقنا -جنس الانسان ونعلم ما يجول في قلبه وخاطره ل-ا يخفي علينا شء من خفاياه ونواياه ونحن اقرب اليه من -----------------------------حبل الوريد اي ونحن اقرب اليه من حبل وريده وهو عرق كبير في العنق	1479	-5702557450412159716	190	239.5	142	521	36.46833038330078	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1715	true	7794997350436629778	224	266	1182	1391	1554	300	وجاءت سكرة الموت بالحق اي ج-اءت غمرات الموت واهواله وشدتها التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بالحق اي بما يصير اليه من امر-------------- الاخرة من شقاوة او سعادة تحقق عليه عند الموت ويقال له ذلك ما كنت منه تحيد اي --------------------تميل---- وتهرب	1715	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1480	false	-5554790257865033753	158	197	820	1015	1555	300	وجاءت سكرة الموت بالحق اي وجاءت غمر-ة الموت-------- وشدته- التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بال-----------------------امر الحق من اهوال الاخرة حتي يراها المنكر لها عيانا ذلك ما --------------------كنت منه تحيد اي ذلك ما كنت تفر منه وتميل عنه وتهرب	1480	-5702557450412159716	121	175.5	98	248	48.790321350097656	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	194	280	962	1404	1522	300	ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة فاعيا و---استراح يوم السبت فذلك لا يعمل فيه شيءا فا----كذبهم الله بقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما مسنا من لغوب واللغوب هو التعب وسبحان الله ان يوصف بتعب او نصب CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي ا-صبر يا محمد علي ما يقولون من الاذي والتكذيب وهذا قبل ان يءمر بالقتال قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك واحمده قبل طلوع الشمس وقبل الغروب اراد بذلك صلاة------------------------------- الفجر وصلاة العصر وقيل معناه قبل الغروب الظهر والعصر------------------------------------ ومن الليل فسبحه	1719	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1484	false	7652507155098167084	0	94	0	508	1619	300	ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة وانه تعب فاستراح يوم السبت واستلقي علي ظهره فوق العرش فكذبهم الله تعالي والمعني والله خلق السماوات السبع في ارتفاعها وعظمتها والارض في كثافتها وسعتها وما بينهما من المخلوقات البديعة في ستة ايام وما مسنا من اعياء وتعب فا------------------------------------------------------------صبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقوله اليهود وغيرهم من كفار قريش واهجرهم هجرا جميلا ---------وسبح بحمد ربك ----------------------قبل طلوع الشمس وقبل الغروب اي ونزه ربك عما لا يليق به وصل له واعبده وقتي الفج----------------------------------------ر والعصر وخصهما بالذكر لزيادة فضلهما وشرفهما ومن الليل فسبحه	1484	-5702557450412159716	207	252.0	164	639	32.39436721801758	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	59	169	325	884	1588	300	انكم لفي قول مختلف هذا جواب القسم الثاني والمعني انكم --يا اهل مكة لفي قول مختلف من بين مصدق بالنبي صلي الله عليه وسلم ومكذب به ومتوقف في امره وبعضكم يقول في محمد هو-------------------------------------- شاعر وبعضكم يقول---- مجنون وفي القران يقول بعضكم هو سحر وبعضكم يقول هو كهانة وبعضكم يقول هو اساطير الاولين CHECK قوله تعالي يءفك عنه من افك اي ينصرف عن الايمان--------------------------- من صرف حتي يكذب به يعني بذلك من حرمه الله الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK قوله تعالي قتل الخراصون اي لعن الكذابون و--------------------------------------------------------قال ابن عباس المرتابون والقتل اذا اخبر به عن الله كان--- بمعني اللعن- لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك	1722	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1486	false	-2619559639439582636	191	286	1059	1537	1605	300	انكم لفي قول مختلف---- جواب القسم ا------------ي انكم ايها ا-لكفار لفي قول مضطرب------------------------------------------------------ في امر---------------- محمد فمنكم من يقول انه ساحر ومنكم من يقول انه شاعر وبعضكم يقول انه مجنون الي غير ما هنالك من اقوال مختلفة---------------------------------------------------------------- يءفك عنه من افك اي ي-صرف عن الايمان بالقران وبمحمد عليه السلام من صرف عن الهداية في علم الله تعالي وحرم السعادة--------------------------------------------------- قتل الخراصون اي لعن الكذابون الذين قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم ساحر وكذاب وشاعر قال ابن الانباري ------والقتل اذا اخبر ع---ن الله به فهو بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك	1486	-5702557450412159716	257	285.5	199	690	37.246376037597656	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1725	true	-5847512543955460520	53	152	262	740	1543	300	مثل ما انكم تنطقون اي كما ان كل انسا--------------------------------------------------------ن لا ينطق بلسان غيره كذلك لا ياكل انسان رزق غيره والذي قدر له ولا ياكل الا رزق نفسه كما لا يتكلم------------------------------- الا بلسان نفسه -----------قال الحسن بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اقواما اقسم لهم ربهم بنفسه فلم يصدقوه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان احدكم فر من رزقه لتبعه كما يتبعه الموت قال الشاعر اسعي لاطلبه والرزق يطلبني والرزق اكثر لي مني له طلبا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------- هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين	1725	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1488	false	-155101403162214156	69	176	380	917	1568	300	مثل ما انكم تنطقون اي اقسم برب السماء والارض ان ما توعدون به من الرزق والبعث والنشور لحق كاءن لا محالة مثل نطقكم ف--------------------------------------------------------------كما لا -تشكون في نطقكم حين تنطقون فكذلك يجب الا تشكوا في الرزق والبعث قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفسرون وهذا علي سبيل التشبيه والتمثيل اي رزقكم مقسوم في السماء كنطقكم فلا تشكوا في ذلك وهذا كقول القاءل هذا حق كما انك ههنا وهذا حق كما انك تري وتسمع فالرزق مثل النطق لا يفارق الشخص في حال من الاحوال وفي الحديث لو ان احدكم فر من رزقه لتبعه كما يتبعه الموت ثم ذكر-------------------------------------------------------------------- تعالي قصة ضيف ابراهيم تسلية لقلب النبي الكريم فقال هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين	1488	-5702557450412159716	136	-10.5	103	831	16.36582374572754	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1726	true	8680876183843283911	70	119	343	578	1555	300	فاوجس منهم خيفة اي فاضمر في نفسه --خيفة منهم حيث لم ياكلوا من طعامه ظن انهم يريدون به سوء فلما علموا خوفه قالوا لا ت-------------------خف انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم حليم في صغره عليم في كبره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اسحق عليه السلام CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------- فاقبلت امراته في صرة اي	1726	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1489	false	2946753895692416232	181	255	902	1267	1504	300	فاوجس منهم خيفة اي فاضمر في نفسه الخوف- منهم لما راي اعراضهم عن الطعام قال-----------------------------------وا لا تخف اي قالوا له لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلا------------------م عليم اي وبشروه بولد يولد له من زوجته سارة يكون عالما عند بلوغه قال ابو حيان وفيه تبشير بحياته حتي يكون من العلماء والجمهور علي ان المبشر به هو اسحاق ل----------------قوله تعالي في سورة هود فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب هود فاقبلت امراته في صرة اي	1489	-5702557450412159716	130	160.5	101	435	29.88505744934082	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	23	174	114	952	1571	300	وما التناهم من عملهم من شء اي لم ننقص-- الاباء من الثواب حين الحقنا بهم ذريتهم قرا ابو عمرو واتبعناهم بالالف والنون ذرياتهم بالالف وكسر الياءين لقوله الحقنا وما التنا لءلا يكون الكلام علي نسق واحد وقرا الباقون واتبعتهم بالتاء من غير الف واختلفوا في قوله ذرياتهم بالتاء فقرا نافع الاول ذريتهم بالتاء وضمها بغير الف وقرا الثاني ذرياتهم بالالف وكسر التاء وقرا ابن عامر ذرياتهم بالالف فيهما وكسر التاء وقرا الباقون بغير الف فيهما وفتح الثانية قول---------------------------------ه تعالي------------------------------------------------- كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كافر بما عمل من الشرك مرتهن ف------ي النار والمءمن لا يكون مرتهنا------ لقوله------ كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني المءمنين CHECK قوله تعالي------- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون معناه نز-يدهم ف-ي كل وقت من الوان الفاكهة ومن كل لحم-------- مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون ويتناولون فيها انية مملوءة من الخمر	1734	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1500	false	28115614603059352	34	167	208	882	1618	300	وما التناهم من عملهم من شء اي وما نقصنا الاباء من --ثواب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملهم شيءا قال في البحر المعني انه تعالي يلحق المقصر بالمحسن ولا ينقص المحسن من اجره شيءا كل امرء بما كسب رهين اي كل انسان مرتهن بعمله لا يحمل عليه ذنب غيره سواء كان ابا او ابنا وقال ابن عباس ارتهن اهل جهنم باعمالهم وصار اهل الجنة الي نعيمهم وقال الخازن المراد بالاية الكافر اي كل كافر بما عمل من الشرك مرتهن بعمله في النار والمءمن لا يكون مرتهنا بعمله لقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 ثم ذكر ما وعدهم به من الفضل والنعمة فقال وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون ---اي وزدناهم فوق ما لهم من النعيم بفواكه ولحوم من انواع شتي مما يستطاب ويشته---------------------------------------ي يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون في الجنة كاسا م-------------ن الخمر	1500	-5702557450412159716	306	223.5	237	1116	27.419355392456055	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1736	true	6960636701358618250	6	217	37	1156	1565	300	قل تربصوا اي-------------------------------------- انتظروا في الموت فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وقيل معناه قل تربصوا بي الدواءر فاني معكم من المتربصين بكم فاهلك الله القوم الذين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هذا القول قبل قبضه عليه السلام وكان منهم ابو جهل وكانوا يعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم ليس بشاعر كما علموا انه صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون CHECK قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهاذا معناه ام تامرهم عقولهم بهذا-------------------------- وذلك ان------ قريشا كانوا يعدون في الجاهلية اهل الاحلام ويوصفون بالعق----------ل فازري الله بحلومهم حيث لم يثمر لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله بالعقول فقال تلك عقول لم يصحبها التوفيق وقوله تعالي ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم طاغون حملهم الطغيان علي تكذيبك يا محمد وكانوا يزعمون ان محمدا كان لا يوازيهم في عقولهم واحلامهم فقيل لهم علي وجه التعجب اتامرهم احلامهم بهذا الذي يفعلونه ام طغيانهم وافراطهم في الكفر CHECK قوله تعالي ام يقو----------لون تقوله معناه يقولون ان محمدا اختلق القران من تلقاء------ نفسه------------ والتقول تكلف القول ل---ا يستعمل الا في الكذب بل ليس كما يقولون بل -------------------------------------------------------لا يءمنو--------------------------------------------ن استكبار-------ا ثم الزمهم------ الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل الق--------------------------------ران في نظمه وحسن-- بناءه ان كانوا	1736	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1502	false	5078419249679256431	124	276	660	1468	1574	300	قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اي قل لهم يا محمد انتظروا بي الموت فاني --------------------------منتظر-- هلاككم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تنتظرون هلاكي وهو تهكم بهم مع التهديد والوعيد ام----------- تامرهم احلامهم به-ذا ---اي ام تامرهم عقولهم بهذا الكذب والبهتان قال الخازن وذلك ان عظماء قريش- كانوا -------------------------------يوصفون بالاحلام والعقول فازري الله بعقولهم حين لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل وهو تهكم اخر بالمشركين-------------------------------------------------------------------------------------- ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم مجاوزون الحد في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفر والطغيان والمكابرة والعناد ام يقولون تقوله اي ام يقولون ان محمدا اختلق القران وافتراه من عند نفسه قال القرطبي والتقول تكلف القول وانما يستعمل---- في الكذب في غالب الامر يقال قولتني ما لم اقل اي ادعيته علي وتقول عليه اي كذب عليه بل لا يءمنون اي ليس الامر كما زعموا بل لا يصدقون بالقران استكبارا وعنادا ثم الزمهم تعالي الحجة فقال------ فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين اي فلياتوا بكلام مماثل للقران في نظمه وحسنه وبيانه ان كانوا	1502	-5702557450412159716	397	463.5	313	1376	28.851743698120117	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	82	253	421	1318	1561	300	-يقولوا س---حاب مركوم قد ر-------كم بعضه علي بعض فيلبسوا علي انفسهم بغاية جهلهم ما يشاهدون CHECK قوله تعالي فذرهم اي اتركهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ----------------------------------ولا------------------------------------------------- يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك معناه -ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببد-----------ر وقال مجاهد--- الجوع والقحط ولا--------كن اكثرهم لا يعلمون ما هو----------------- نازل بهم CHECK قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي اصبر لحكم ربك الي ان يقع بهم العذاب وقيل اصبر علي تبليغ الوحي والرسالة الي ان يقضي لك ذلك ربك فيهم فانك باعيننا اي فانك بحيث نراك ونحفظ-----ك ونرعاك وانهم لا يصلون الي مكروهك قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم	1738	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1505	false	2659209924762045328	121	274	644	1423	1536	300	ويقولوا هو سحاب مركوم اي سحاب تراكم بعضه فوق بعض ممطرنا وليس بكسف ساقط للعذاب------------------------------ ف----------ذرهم حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون اي اتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهم يا محمد يتمادون في غيهم وضلالهم حتي يلاقوا ذلك اليوم الرهيب يوم القيامة الذي ياتيهم فيه من العذاب ما يزيل عقولهم ويسلب البابهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي يوم ------------------لا ينفعهم كيدهم ولا مكرهم الذي استعملوه في الدنيا ولا يدفع عنهم شيءا من العذاب ولا هم ينصرون اي ولا هم يمنعون من --عذاب الله في الاخرة وان لل-------ذين ظلموا عذابا دون ذلك ---اي وان ل--لذين كفروا عذابا شديد---------------------------------------------------ا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس هو عذاب القبر وقال مجاهد هو الجوع والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم----------------- واصبر لحكم ربك اي اصبر يا محمد علي قضاء ربك وحكمه فيما حملك به من اعباء ---------الرسالة فا----------------------------نك باعيننا اي فانك بحفظنا وكلاءتنا نحرسك ونرعاك------------------------------------- وسبح بحمد ربك حين تقوم	1505	-5702557450412159716	352	425.0	273	1163	30.266551971435547	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1740	true	-3724713983517531260	248	299	1263	1523	1527	300	بالافق الاعلي فكان قاب قوسين او ادني قال المفسرون وذلك ان جبريل كان ياتي----- النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين--------------------------- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما----- في الارض ففي الافق الاعلي	1740	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1508	false	3308734442040868143	23	76	124	400	1504	300	بالافق الاعلي مطلع الشمس------------ قال الخازن ك------ان جبريل---- ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي الانبياء قبله فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما التي في الارض ف--بالافق الاعلي	1508	-5702557450412159716	211	327.5	167	302	69.86754608154297	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1741	true	7209769932468802736	1	67	4	339	1529	300	المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- بحراء فطلع ل--ه جبريل من------ المشرق------------ فسد الافق الي -----المغرب فخر----- النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه السلام في صورة الادميين وضمه الي نفس-------------------------ه وهو قوله ثم دنا فتدلي اي قرب بعد بعده وعلوه في ال----------------------------------------افق الاعلي -----والمعني نزل جبريل عليه- السلام بعد استواءه فدنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------تدلي	1741	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1508	false	3308734442040868143	78	156	408	803	1504	300	المشرق حيث----------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بحراء فطلع عليه جبريل من ناحية المشرق وفتح جناحيه فسد ما بين المشرق والمغرب فخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل------------ في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو قوله ثم دنا فتدلي واما التي------------ في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي صورته الملكية التي خلق عليها الا نبينا محمد----------------------- صلي الله عليه وسلم ثم دنا فتدلي	1508	-5702557450412159716	202	234.0	159	472	42.79661178588867	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	1	142	5	740	1532	300	يا محمد عمن اعرض عن القر---------------------------------ان ولم يرد الا الحياة الدنيا اي ولم يرد بعلمه الا الحياة الدنيا وزينتها وهذا مما نسخته اية القتال وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مبلغهم من العلم اي لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا ذلك واعرضوا عن القران وقيل معناه ان غاية علمهم --------------ان اثروا الدنيا علي الاخرة وهذا غاية الجهل قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم وهو اعلم بمن اهتدي اي انه عالم بالفريقين CHECK قوله تعالي------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن قدرته -وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المح--سن والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك--------------- ويجزي الذين احسنوا اي وحدوا ربهم بالحسني اي--------------- بالجنة ثم نعتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الذين يجتنبون كباءر الاث---------------------------------------------------------م والفواحش فكباءر الاثم وهو كل ذنب ختم بالنار والفواحش	1747	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1512	false	7995994228320286497	67	268	314	1401	1571	300	يا محمد عن هءلاء المشركين الذين استنكفوا عن الايمان والقران ولم يرد الا الحياة الدنيا اي ول---يس له هم الا الد-------نيا و---------------------------------------------ما فيها من النعيم الزاءل والمتعة الفانية قال ابو السعود والمراد النهي عن دعوة المعرض عن كلام الله وعدم الاعتناء بشانه فان من اعرض عما ذكر وانهمك في الدنيا بحيث صارت منتهي همته وقصاري سعيه لا تزيده الدعوة الا عنادا واصرارا علي الباطل ذلك مبلغهم من العلم اي ذلك نه---------------------------------------------------------------------------------------------------------اية علمهم وغاية ادراكهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة--------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله ----------------------------وهو اعلم بمن اهتدي اي -هو عالم بالفريقين الضالين والمهتدين ويجازيهم باعمالهم ولله ما في السمو--ت وما في الارض اي له كل ما في الكون خلقا وملكا وتصرفا ليس لاحد من ذلك شء اصلا- ليجزي الذين اساء----------وا بما عملوا اي ليجازي المسء باساءته ويجزي الذين احسنوا-------------- بالحسني اي وليجازي المحسن بالجنة جزاء احسانه قال ابن الجوزي والاية اخبار عن قدرته وسعة ملكه وهو كلام معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا لانه اذا كان اعلم بالمسء وبالمحسن جازي كلا بما يستحقه وانما يقدر علي مجازاة الفريقين اذا كان واسع الملك ثم ذكر تعالي صفات المتقين المحسنين فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم اي يبتعدون عن كباءر الذنوب كالشرك والقتل واكل مال اليتيم والفواحش --------------------------------------------	1512	-5702557450412159716	344	267.0	265	1374	25.03639030456543	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	175	214	901	1109	1532	300	ان الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزني وهو الله يدرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق وزني الشفتين التقبيل وزني اليدين البطش وزني الرجلين المشي والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه	1747	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1513	false	2190427804007337487	40	69	201	345	1569	300	ان الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزني ا---------درك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق---------------------------------------------------------- والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- او يكذبه	1513	-5702557450412159716	136	238.5	109	215	63.25581359863281	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1748	true	-7057829323168205679	134	293	678	1467	1499	300	الوليد بن المغيرة اعرض عن التصديق بالنبي صلي الله عليه وسلم واعطي قليلا من الحق بلسانه ثم قطع وكان الوليد قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين ----فترك- دينه--------------------------------- فقال------- اني خشيت من عذاب الله فضمن الذي عاينه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه العذاب ففعل يعني رجع الي الشرك واعطاه ذلك الرجل بعض ما كان ذكر له من المال ومنعه تمامه- فانزل الله هذه الاية افرايت الذي تولي واعطي قليلا اي ادبر عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمانه واعطي -صاحب----------ه قليلا من المال الذي وعده به واكدي اي بخل بالباقي قال المفسرون اكدي اي قطعه ولم يتم عليه واصله من الكدية وهو حجر يظهر في البءر ويمنع من الحفر ويءس من الماء قال الكلبي يقال اكدي الحافر واجبل اذا بلغ في الحفر الكدية والجبل CHECK قوله تعالي اعنده علم الغيب فهو يري ا------------------------------ي يعلم ان صاحبه يتحمل عنه --عذابه قوله تعالي ام لم ينبا بما في صحف م-------------------------------------------وسي وابراهيم الذي وفي	1748	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1514	false	-3799424811954593447	127	278	676	1441	1545	300	الوليد بن المغيرة -جلس عن--------د النبي صلي الله عليه وسلم وسمع وعظه فتاثر قلبه بما سم-----ع وكاد ان يسلم فعيره رجل من ا--------------------------------------لمشركين وقال تركت دين اباءك وضللتهم وزعمت انهم في النار فقال الوليد اني خشيت--- عذاب الله فضمن له الرجل-- ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه --عذاب الله عز وجل فاعطاه بعض الذي ضمن له ثم بخ--------------------------ل ومنعه الباقي فانزل الله---------- افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي الايات التفسير افرايت الذي تولي اي اخبرني يا محمد عن هذا الفاجر الاثيم الذي اعرض عن الايمان واتباع الهدي واعطي قليلا واكدي اي---- واعطي لصاحبه الذي عيره قليلا من المال المشروط ثم -----------بخل بالباقي قال مجاهد نزلت في الوليد بن المغيرة اعنده ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الغيب فهو يري اي اعنده علم بالامور الغيبية حتي يعلم ان صاحبه يتحمل عنه العذاب------------ ام لم ينبا بما في صحف موسي اي لم يخبر بما في التوراة المنزلة علي موسي وابراهيم الذي وفي	1514	-5702557450412159716	358	443.0	280	1039	34.456207275390625	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1755	true	-6260635465884264665	134	283	728	1531	1620	300	فدعا ربه اني مغلوب فانتصر معناه فدعا نوح ربه اني مغلوب بينهم ومقهور فان----------------------تقم لي ممن كذبني ومعني قوله تعالي فانتصر اي فانتقم منهم لدينك------------- وانما دعا عليهم بالهلاك بعد ما اذن له في الدعاء فاجاب الله دعاءه فقا-------------------------------ل الله تعالي ففت----------------------حنا ابواب السماء بماء منهمر اي بماء سيل--------------- منصب ---------------------------------------------------------انصبابا شديدا لا ينقطع متدفق مع كثرة شديدة قال الكلبي انصب اربعين يوما وقرء ففتحنا بالتشديد علي تكثير الفعل وذكر الابواب في الاية علي معني ان اجراء الماء كان بمنزلة جريانه كانه فتح عنه بابا كان مانعا له CHECK قوله تعالي وفجرنا الارض عيونا اي شققنا الارض----- عيونا-------------- فالتقي الماء------------------------- ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر------- في اللوح المحفوظ وهو هلاك القوم وقرا الحجدري فالتقي الماءان CHECK قوله تعالي وح----------------ملناه علي ذات الواح ودسر معناه وحملنا نوحا ومن امن معه علي سفينة ذات --الواح وهي خشباتها ودسر يعني ----المسامير يشد بها الالو----------اح واحدها دسار والمعني علي سفينة	1755	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1521	false	-6220712443705486507	65	207	357	1124	1610	300	فدعا ربه اني مغلوب فانتصر اي--- فدعا نوح ربه وقال يا رب اني ضعيف عن مقاومة هءلاء المجرمين فانتقم لي منهم وانتصر------------------------------------- لدينك قال ابو حيان وانما دعا عليهم بعدما يءس منهم وتفاقم امرهم وكان الواحد من قومه يخنقه الي ان يخر مغشيا عليه وهو يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي فارسلنا المطر من السماء منصبا بقوة وغزارة قال ابو السعود وهو تمثيل لكثرة الامطار وشدة انصبابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفجرنا الارض عيونا اي جعلنا الارض كلها عيونا متفجرة بالماء فالتقي الماء علي امر قد قدر اي فالتقي ماء السماء وماء الارض علي حال قد قدرها الله في الازل وقضاها باه---لاك المكذبين غرقا قال قتادة قضي عليهم في ام الكتاب اذا كفروا ان يغرقوا وحملناه علي ذات الواح ودسر ---اي وحملنا نوحا علي السف----------ينة ذات الالواح الخشبية العريضة المشدودة بالمسامير قال في البحر وذات الالو------------اح والدسر هي السفينة	1521	-5702557450412159716	307	339.0	238	1046	29.349905014038086	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	78	255	412	1336	1585	300	فهل من مدكر--- فهل من متعظ معتبر -متدبر متفكر يعلم ان ذلك حق فيعتبر CHECK قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر معناه فانظر يا محمد كيف كان عقوبتي فيمن انذرهم الرسل فلم يءمنوا وهذا استفهام ومعناه التعظيم لذلك العذاب وهذا تخويف لمشركي مكة CHECK قوله تعال----------------ي ولقد يسرنا القران للذكر اي---------- سهلن------اه للحفظ والقراءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكتابة و--------------قال سعيد بن جبير ليس كتاب--------------------- من كتب الله------ يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلف--------------------ظ به CHECK قوله تعالي كذبت ------------عاد فكيف كان عذابي ونذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------------------------ باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب في ------------------------------------------------------------------يوم نحس مستمر اي ---يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان -----------------------------------------------------------------------------يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال معني قوله مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم CHECK قوله تعالي تنزع الناس كان---------------------------------------------------------------هم اعجاز نخل منقعر اي تقلع الناس من --------------------------------الارض من تحت اقدام-------------------------------------------------هم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وتقطع اعناقه----------م فتبقي اجسادهم	1756	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1522	false	-4874871704158312890	8	265	46	1414	1592	300	فهل من مدكر اي فهل من----- معتبر ومت----------------------------------------------عظ فكيف كان عذابي ونذر--------------------------------------------------------------------- استفهام تهويل وتعجيب اي فكيف كان عذابي وانذاري لمن كذب رس--------------لي ولم يتعظ باياتي ولقد يسرنا القران للذكر اي والله لقد سهلنا القران للحفظ والتدبر والاتعاظ لما اشتمل عليه من انواع المواعظ والعبر فهل من مدكر اي فهل من متعظ بمواعظه معتبر بقصصه وزواجره قال الخازن وفيه الحث علي تعليم القران والاشتغال به لانه قد يسره الله وسهله علي من يشاء من عباده بحيث يسهل حفظه للصغير والكبير والعربي والعجمي قال سعيد بن جبير يسرناه للحفظ والقراءة وليس شء من كتب الله تعالي يقرا كله ظاهرا الا القران وبالجملة فقد جع-------------------------------------------------------------------------------------------ل الله القران مهيءا ومسهلا لمن اراد حفظه وفهمه او الاتعاظ به فهو راس سعادة الدنيا والاخرة كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر اي كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان انذاري لهم بالعذاب ثم شرع في بيان ما حل بهم من العذاب الفظيع المدمر فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي ارسلنا عليهم ريحا عاصفة باردة شديد-------------ة الهبوب والصوت قال ابن عباس الصرصر الشديدة البرد وقال السدي الشديدة الصوت في يوم نحس مستمر اي في يوم مشءو------م داءم الشءم استمر عليهم بشءمه فلم يبق منهم احد الا هلك فيه قال ابن كثير استمر عليهم نحسه ودماره لانه يوم اتصل فيه عذا---------------------------------------------------بهم الدنيوي بالاخرو--------------------ي تنزع الناس اي تقلع الريح القوم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وتتركهم كانهم اعجاز نخل منقعر اي كانهم اصول نخل قد انقلعت من مغارسها وسقطت علي الارض شبهوا بالنخل لطولهم وضخامة اجسامهم قال الخازن كانت الريح تقلعهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وتفصل رءوسهم من اجسامهم فتبقي اجسامهم	1522	-5702557450412159716	404	340.0	317	1683	24.00475311279297	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	194	260	1059	1374	1567	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سورة الرحمن حتي ختمها ثم ------قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن------------ منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد CHECK قوله تعالي خ---------------------------لق الانسان من صلصال كالفخار اي خلق اصل الانسان وهو ادم من طين يابس--------------------- اذا نقر صل اي صوت كالفخار وهو	1764	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1530	false	6305966699508373730	129	196	664	995	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال ما-لي اسمع الجن------------- احسن جوابا لربها منكم ما اتي----ت علي قول الله تعالي---- فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد ----ثم ذكر تعالي دلاءل قدرته ووحدانيته فقال خلق الانسان من صلصال كالفخار اي خلق اباكم---------- ادم من طين يابس يسمع له صلصلة اي صوت اذا نقر قال ------------------	1530	-5702557450412159716	206	280.5	160	385	53.506492614746094	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1766	true	-2276635252745263775	149	273	757	1416	1574	300	وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلام فيه بيان نعم الله تعالي بالسفن العظام التي ينتفع بها للتجارات وغيرها المنشات المرفوعات الشراع وما لم يرفع منها شراعها فلا تكون منشاة وقيل المنشات هي اللواتي ابتدا بهن في الجري والاعلام الجبال العظام شبه السفن----------------- في البحر بالجبال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البر وقرا حمزة المنشات بكسر الشين يعني المبتدءات في السير اللاتي انساب جريهن وسيرهن فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي كل من--------------- عليها فان اي كل من علي الارض يفني وهذه كناية عن غير مذكور ومعني الاية كل من دب ودرج علي الارض من -----------حيوان فهو هالك و---------في هذا منع من الركون الي الدنيا والاغترار بها قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية قالت الملاءكة هلك اهل الارض فانزل الله تعالي--------------------------------------------------- كل شء هالك الا وجهه القصص	1766	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1532	false	5550503621627990513	113	207	598	1093	1567	300	وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلام وخص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السفن بالذكر لان جريها في البحر لا صنع للبشر فيه وهم معترفون بذلك حيث يقولون لك الفلك ولك الملك واذا خافوا الغرق دعوا الله تعالي خاصة مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون العنكبوت ف--------------------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعمة من نعم الله تكذبان كل من عليها فان اي كل من علي وجه ال-------------------------------------------------------------ارض من الانسان والحيوان ه----الك وسيموت ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام اي ويبقي ذات--------------------------------------------------------------------- الله الواحد الاحد ذو العظمة والكبرياء والانعام والاكرام كقوله كل شء هالك الا وجهه القصص	1532	-5702557450412159716	169	175.0	126	884	19.117647171020508	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	187	300	1001	1584	1584	300	لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يفضضهن والطمث هو النكاح بالتدمية وامراة طامثة اي حاءض وطمثت الجارية اذا افترعتها والمعني لم يغشهن ولا يجامعهن انس قبلهم ولا جان لانهن خل----قهن في الجنة وقي-----------------------------ل الطم-------------------------------ث هو المس ف----------------------------------------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي كا-----------------------------------نهن الياقوت والمرجان اي كا---------------------------------------------------------نهن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان هو صغار اللءلء وهو اشد بياضا من كباره وعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من----- اهل الجنة -يري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير------------- فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في-	1772	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1537	false	4235813659118411503	90	231	463	1165	1573	300	لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يمس--------------------------------------------------------------------------------------------هن ولم يجامعهن احد قبل-- ازواجهن لا من الانس ولا من الجن بل هن ابكار عذاري قال الالوسي واصل الطمث خروج الدم ولذلك يقال للحيض طمث ثم اطلق علي جماع الابكار لما فيه من خروج الدم ثم علي كل جماع وان لم يكن فيه خروج دم فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم الله الجليلة تكذبان يا معشر الانس والجن كانهن الياقوت والمرجان اي كانهن يشبهن الياقوت والمرجان في صفاءهن وحمرتهن قال قتادة كانهن في صفاء الياقوت وحمرة المرجان لو ادخلت في الياقوت سلكا ثم نظرت اليه لرايته من وراءه وفي الحديث------------------------------- ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض--- ساقها من وراء سبعين حلة من حرير حتي يري مخها فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره----- هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في	1537	-5702557450412159716	330	476.5	254	835	39.520957946777344	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	110	196	562	1065	1593	300	فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي----------------------------------- مدهامتان اي خضراوان تضرب خضرتهما من الراءي------------------------------------------------------------ الي السواد وذلك احسن ما يكون في الخضرة اولاهم الاسود يقال ادهام الزرع اذ----ا علاه السواد ريا- فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء من الامتلاء------------------------ تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور والخير والبركة بخلاف العينين للاوليين والنضخ اكثر ------------------من النضح فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان اي في--------هما الوان الف-اكهة قوله تعالي ورمان يستدل لابي حنيفة ان النخل -الرمان	1773	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1538	false	89820403225708445	6	100	46	580	1686	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم الله الجليلة تكذبان يا معشر الانس والجن مدهامتان اي سوداوان من شدة الخضرة والري قال الالوسي والمراد انهما شديدتا الخضرة والخضرة اذا اشتدت ضربت الي السواد -----------------------------------------------------------وذلك من كثرة الري بالماء فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره في-----هما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء لا تنقطعان وقال ابن مسعود وابن عباس تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والك--------------------------------------------------افور في دور اهل الجنة كزخ المطر فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره في-----هما فاكهة ونخل ورمان اي في الجنتين من انواع الفواكه-- كلها وانواع النخل والرمان وانما ذكر النخل والرمان	1538	-5702557450412159716	251	311.0	202	655	38.32061004638672	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1779	true	1097866863301428147	101	183	495	930	1584	300	وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة اي وانواع فاكهة كثيرة لا ي------------------------------------------------نقطع عنهم في وقت من الاوقات بخلاف فاكهة الدنيا ولا تكون ممنوعة ببعد متناول او شوكة تءذي بخلاف ما يكون في الدنيا وقيل لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان ولا ينقطع ثمرها ----------------------------------------------------------اذا جنيت بل يخرج مكانها مثلها قال صلي الله عليه وسلم ما قطعت ثمرة من ثمار الجنة الا ابدل مكانها ضعفين CHECK قوله تعالي وفرش مرفوعة قال صلي الله عليه وسلم--------- ارتفاعها كما بين السماء والارض -مسيرة خمس-----------ماءة عام	1779	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1545	false	-3620273818364928696	44	118	258	643	1638	300	وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة اي و------فاكهة كثيرة متنوعة ليست بالقليلة العزيزة كما كانت في بلادهم لا تنقطع كما تن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع ثمار الدنيا في الشتاء وليست ممنوعة عن احد قال ابن عباس لا تنقطع اذا جنيت ولا تمتنع من احد اذا اراد اخذها وفي الحديث- ما قطعت ثمرة من ثمار الجنة الا عاد- مكانها اخر------------------ي وفرش مرفوعة اي عالية وطيءة ناعمة وفي الحديث ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمس ماءة عام	1545	-5702557450412159716	179	239.0	143	562	31.850534439086914	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	42	160	232	887	1651	300	ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واست-------------------------------------------------نكار CHECK يقول الله تعالي---------------------------------------------------- قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبل-----------هم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فمالءون منها ال----------------------------------------------------------بطون فشاربون عليه من الحميم--- فشاربون شرب الهيم وذلك ان الله تعالي يلقي عليهم الجوع حتي يضطرهم الي اكل الزقوم فياكلون منه حتي تمتلء بطونهم ثم يلقي عليهم العطش فيضطرهم ذلك الي شرب الحميم فيشربون شرب الابل العطاش التي يصيبها داء الهيام فلا تروي من الماء واله---------------------------------------------------------------------------------يم الابل العطاش التي بها الهيام لا تروي	1781	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1547	false	4264780303724463897	7	157	32	856	1652	300	ترابا وعظاما نخرة و---------------------------------------------------------هذا----------------- استبعاد منهم لامر البعث وتكذيب له او اباءنا الاولون تاكيد للانكار ومبالغة فيه اي وهل سيبعث اباءنا الاواءل بعد ان بليت اجسامهم وتفتتت عظامهم قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان الخلاءق جميعا السابقين منهم واللاحقين سيجمعون ويحشرون ل------------يوم الحساب الذي حدده الله بوقت معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود هود 103104 ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم اي ثم انكم يا معشر كفار مكة الضالون عن الهدي المكذبون بالبعث والنشور لاكلون من شجر الزقوم الذي ينبت في اصل الجحيم فمالءون منها البطون اي فمالءون بطونكم من تلك الشجرة الخبيثة لغلبة الجوع عليكم فشاربون عليه من الحميم اي فشاربون عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء الحار الذي اشتد غليانه فشاربون شرب الهيم اي فشاربون شرب الابل العطاش قال ابن عباس الهيم الابل العطاش التي----------- لا تروي	1547	-5702557450412159716	252	302.0	202	1124	22.41992950439453	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1786	true	-1921032854724231739	8	94	45	487	1624	300	والمعني ان ------كان الامر كما يقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يحاسب ويجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم تقدروا علي ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل قوله تعالي ترجعونها جواب عن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين اجيب بجواب واحد CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------لي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم معناه فاما ان كان هذا--------- المحتضر الذي بلغت نفسه الحلقوم من السابقين المقربين عند الله فله روح وهو الروح والاستراحة	1786	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1552	false	-5391434297783498989	132	208	692	1079	1572	300	و--معني الاية ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب و---------لا اله -------يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم---- ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------الي فامنوا به ثم ذكر تعالي طبقات الناس عند الموت وعند البعث وبين درجاتهم في الاخرة فقال فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم ---اي فاما ان كان هذا الميت من المحسني-------------------------ن السابقين بالدرجات العلا--- فله عند ربه ---------استراحة	1552	-5702557450412159716	254	415.0	198	541	46.95009231567383	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	42	120	207	630	1556	300	تعالي امنوا بالله ورسوله اي صدقوا ب---الله بانه خالقكم والهكم وصدقوا برسوله انه صادق فيما يءديه اليكم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه في الجهاد وعلي الضعفاء وغير ذلك من سبل الخير من الاموال التي جعلكم الله مستخلفين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها بان اورثكم-------------وها ممن كان قبلكم ويقال ان الاموال التي ف----------------------------------------------ي الدنيا لا تخلو اما ان تكون قد صارت الينا فنحن خلفاءهم فيها او تصير منا الي غيرنا فهم خلفاءنا فنحفظها قوله تعالي فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي	1788	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1557	false	-437456948867381973	37	125	202	690	1654	300	فقال- امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بان الله واحد وان محمدا عبده ورسوله وانفق--------------------------------وا مما جعلكم مستخلفين فيه اي وتصدقوا من الاموال ا----------------------------------لتي جعلكم الله ---خلفاء في التصرف فيها فهي في الحقيقة لله لا لكم قال في التسهيل يعني ان الاموال التي بايديكم انما هي اموال الله لانه خلقها ولكنه متعكم بها وجعلكم خلفاء بالتصرف فيها فانتم فيها بمنزلة الوكلاء فلا تمنعوها من الانفاق فيما امركم مالكها ان تنفقوها فيه والمقصود التحريض علي الانفاق والتزهيد في الدنيا ولهذا قال بعده------------------------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي	1557	-5702557450412159716	157	199.5	126	648	24.228395462036133	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	172	202	906	1059	1556	300	اخذ ميثاقكم في----------- ظهر اد--------م بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم---- ركب فيكم العقول واقام ---------------------الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول	1788	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1557	false	-437456948867381973	243	275	1356	1526	1654	300	اخذ ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر ادم واعلمكم بان الله ربكم لا اله لكم------------- سواه وقيل----- اخذ ميثاقكم حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة والبراهين والحجج--------- التي تدعو الي متابعة الرسول	1557	-5702557450412159716	117	162.0	93	197	59.39086151123047	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	153	253	742	1206	1425	300	صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ورق عظمي ونثرت ذا بطني جعلني عليه كامه ثم ندم علي قوله ولي منه صبية صغار- ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم ما عندي في امرك شء فقالت زوجي وابن عمي وابو اولادي واحب الناس الي وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يخدم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله لا تقل ذلك انه ما ذكر طل-----------------------اقا وانما قال كلمة فقال صلي الله عليه وسلم	1799	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1570	false	-7278565667913608826	94	156	516	802	1535	300	صلي الله عليه وسلم وقالت--- يا رسول الله ان اوسا ظاهر مني بعد ان كبرت-------------- سني ورق عظمي وان -------------------------------------------لي منه صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فما تري فقال لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله والل---------ه ما ذكر طلاقا وهو ابو ولدي واحب الناس الي فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1570	-5702557450412159716	206	306.5	159	488	42.21311569213867	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	113	149	663	840	1612	300	مقات----ل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ف-ي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	1805	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1576	false	7927337512553065886	265	299	1503	1672	1675	300	مقاتل قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر في-هم ثابت بن قي--------س وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	1576	-5702557450412159716	158	274.0	125	183	86.33879852294922	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	174	291	974	1564	1612	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعلم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه و----------------------------قال لمن حوله لمن لم يكن من اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس غيرهم------ فانزل الله هذه الاية قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس اي اوسعوا في المجلس فافسحوا اي اوسعوا علي من حضر مجلس--------------------------- رسول الله صلي الله	1805	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1577	false	-1060866294247505135	0	90	0	435	1502	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم ف-لم يفسحوا له-------------------------------------م فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله -من غير اهل ------بدر قم يا فلان --قم يا فلان بعدد الواقفين من اهل ----------------------------------بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وطعن------------------------------------------------- المنافقون في ذلك وقالوا---------------------------------------- ما عدل مع- هءلاء قوم---- اخذوا مجالسهم واحبوا القرب منه ف-----اقامهم واجلس من ابطا عنه فانزل ال---------------له تعالي ي-ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجا--------------------لس فافسحوا يفسح الله لكم الاية ب عن ابن عباس قال ان الناس سالوا رسول الله صلي الله	1577	-5702557450412159716	282	384.0	219	651	43.31797409057617	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	2	95	9	485	1581	300	عبد-الله بن نبتل المنافق كان يجالس----- النبي صلي الله عليه وسلم -يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس------------- اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني الشيطان فدخل عبد-الله بن نبتل وكان ازرق-------ا فقال--------- صلي الله عليه وسلم علام سببتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وقد فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون	1808	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1577	false	-1060866294247505135	138	238	679	1178	1502	300	عبد الله بن نبتل المنافق---- يجالس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني --شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بل- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله---------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون	1577	-5702557450412159716	445	792.0	355	517	86.07350158691406	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	95	216	485	1139	1581	300	اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم عذابا شديد------------ا في قبورهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون في الدنيا من موالاة اليهود وكتمان الكفر والحلف الكاذب مع العلم به CHECK وقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة اي اتخذوا ايمانهم الكاذبة ترسا من القتل وجعلوها عدة ليدفعوا عن انفسهم التهمة وقرا الحسن ايمانهم بكسر الالف وقوله تعالي فص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا عن سبيل الله اي صرفوا -الناس عن ذكر الله وطاعته --بالقاء الشبهة عليهم في السر وقيل فصدوا المءمنين عن جهادهم بالقتل فلهم عذاب مهين يهينهم في الاخرة CHECK قوله تعالي -------لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن ي-----------------------------------------دفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون CHECK قوله تعالي------------------- يوم يبعثهم الله جميعا	1808	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1580	false	3669618169647729961	145	300	795	1626	1626	300	اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم تعالي بسبب نفاقهم عذابا في نهاية الشدة والالم وهو الدرك الاسفل في جهنم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا النساء انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس ما فعلوا وبءس ما صنعوا اتخذوا ايما------------------------------------------------------نهم جنة اي -جعلوا ايمانهم الكاذبة الفاجرة وقاية ل----------------------انفسهم وسترة لها من القتل قال في التسهيل اصل الجنة ما يستتر به ويتقي به المحذور كالترس ثم استعمل هنا بطريق الاستعارة لانهم كانوا يظهرون الاسلام ليعصموا دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله اي فمنعوا الناس عن الدخول في الاسلام بالقاء الشبهات في قلوب الضعفاء والمكر والخداع بالمسلمين فلهم ع---------ذاب مهين اي فلهم عذاب شديد في غاية الشدة والاهانة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تنفعهم اموالهم ولا اولادهم في الاخرة ولن تدفع عنهم شيءا------------------------- من عذاب الله----- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي هم اهل النار لا يخرجون منها ابدا يوم يبعثهم الله جميعا-	1580	-5702557450412159716	310	386.0	242	948	32.70042037963867	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1817	true	1492477177456784268	0	124	0	659	1642	300	فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا --------فقالت ما عندنا الا قوت الصبي--ة قال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي يناموا ثم اسرجي واحضري الطعام فاذا قام الضيف لياكل قومي كانك ---------------------تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا لضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشبع فقامت الي الصبية فعللتهم حتي ناموا ولم يطعموا شيءا ثم قامت فاسرجت فلما اخذ الضيف لياكل قامت كانها تصلح السراج فاطفاته وجعلا يمضغان السنتهما فظن الضيف انهما ياكلان معه فاكل الضيف حتي شبع وباتا ط-ويين فلما اصبحا غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليهما--------------------------- تبسم ثم قال لقد عجب الله من فلان وفلانة هذه الليلة ف---------انزل الله تعالي هذه الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	1817	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1596	false	-9173656275621772054	172	254	903	1323	1579	300	فقال لها-- هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------لا تدخري عنه شيءا واكرميه فقالت ما عندي- الا قوت الصبيان فقال ------علليهم بشء ونوميه-------------------------------م فاذا دخل ضيفنا فاريه انا ناكل ثم قومي الي السراج كي تصلحيه -------فاطفءيه ففعلت فقعدوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الضيف-------- وباتا طاويين فلما اصبح- غدا ع-لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم تبسم ثم قال لقد عجب الله من صنيعكما-------- الليلة بصاحبكما وانزل الله---------------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	1596	-5702557450412159716	289	393.0	227	727	39.75240707397461	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	220	300	1151	1561	1561	300	الاخرة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي لا تظهر الكفار علينا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم في------فتنونا------------------------ وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم هذا CHECK قوله تعالي لقد كان لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر معناه لقد كان لكم في ابراهيم-	1825	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1600	false	8777759428438098326	86	174	437	877	1554	300	التوبة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلطهم علينا فيفتنونا عن ديننا بعذاب لا نطيقه وقال مجاهد اي ---لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم ذلك واغفر لنا اي اغفر لنا ما فرط من الذنوب ربنا انك انت العزيز الحكيم اي انت يا الله الغالب الذي لا يذل من التجا اليه الحكيم الذي لا يفعل الا ما فيه الخير والمصلحة وتكرار النداء للمبالغة في التضرع والجءار لقد كان لكم فيهم اسوة ----------------------------------حسنة اي لقد كان لكم في ابراهيم	1600	-5702557450412159716	180	299.5	142	626	28.75399398803711	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	108	183	522	929	1523	300	ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت------- تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجه----ا ولدت هذا----------------------------------------- الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع----------- بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي	1829	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1604	false	6643455292601388778	50	138	259	734	1541	300	ولا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تنسب الي زوجها ولدا لقيطا ليس منه تقول له هذا ولدي منك قال المفسرون كانت المراة اذا خافت مفارقة زوجها لها لعدم الحمل التقطت ولدا ونسبته له ليبقيها عنده فالمراد بالاية اللقيط وليس المراد الزني لتقدمه في النهي صريحا قال ابن عباس لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه و---قال الفراء كانت المراة تلتقط المولود فتق----------------------ول لزوجها هذا ولدي منك وانما قال يفترينه بين ايديهن وارجلهن لان ا--------------------------------------------لولد- اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعصينك في معروف اي	1604	-5702557450412159716	152	183.5	120	700	21.714284896850586	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	0	240	0	1222	1523	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال -----انك لهند بنت عتبة قالت---- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك ف----قال ولا تزنين قالت وهل تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه وقال لا لعمري------ ما تزني الحرة ف----قال ولا تقتلن اولادكن فقالت هند زيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان ل----قبيح وما تامرنا--- الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف قالت هند و-ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقرت	1829	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1605	false	280136121990165835	12	134	54	656	1551	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا يزن---------------------------------------------------------ين قالت او تزني الحرة فلما قرا ولا يقتلن اولادهن -قالت رب---يناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد---------- قتل يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي--------- وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قرا ول------------------------------------------------------------------------------ا ياتين ببهت-ن يفترينه بين ايديهن وار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح ولا يامر الله الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا-- ولا يعصينك في مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء واخرج	1605	-5702557450412159716	496	766.5	388	1273	38.963077545166016	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	53	149	260	781	1579	300	فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة وي-----------------------------------------------ظهر يومءذ غبن كل كافر بترك- الايمان و-----غبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الا-يام ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات------------------------------------------------------------ه ويدخله جنات تجري من تحتها ا-------------------------------------------------------------لانهار------ خالدين فيها ابد-------------------------------------------------------------ا ذلك الفوز العظيم وال---------------------------------------------------------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا او-------------------------------------------------------------------------------------------لءك اصحاب النار خالدين فيه-------------------------------------ا وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------صاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا------ في البدن والا-هل والمال الا ب-علم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد ق----------------------------------------------------------لبه للرضا والصبر و--يقال يوفقه لل--استرجاع وقرا ا--لسلمي يهد قلبه	1846	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1629	false	6810311370286499261	75	277	409	1469	1582	300	والمغبون من غبن اهله ومنازله في الجنة وذلك لان كل كافر له اهل ومنزل في الجنة لو اسلم فيظهر يومءذ غبن كل كافر بتركه الايمان ويظهر غبن كل مءمن بتقصيره في ---------------الاحسان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي ومن يصدق بالله ويعمل عملا صالحا يمح الله تعالي عنه ذنوبه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي ويدخله جنات النعيم التي تجري من تحت اشجارها وقصورها انهار الجنة خالدين فيها ابدا اي مقيمين في تلك الجنات ابد الحياة لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي ذلك هو الفوز الذي لا فوز وراءه والسعادة التي لا سعادة بعدها والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي والذين جحدوا بوحدانية الله وقدرته وكذبوا بالدلاءل الدالة علي البعث وبايات القران الكريم اولءك اصحاب النار خالدين فيها اي اولءك مالهم جهنم ماكثين فيها ابدا وبءس المصير اي وبءست النار مرجعا ومستقرا لاهل الكفر والضلال ثم اخبر تعالي بان كل ما يحدث في الكون بقضاءه وارادته فقال ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا مصيبة في نفسه او ماله او ولده الا بقضاء الله وق-دره ومن يءمن با-------------------------------لله يهد قلبه اي ومن يصدق بالله ويعلم ان كل حادثة بقضاءه وقدره يهد قلبه ل-------لصبر والرضا ويثبته علي الايمان -قال ابن عباس يهد قلبه	1629	-5702557450412159716	390	533.0	311	1115	34.977577209472656	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1851	true	8274582536227389347	1	178	6	935	1602	300	كانت الحامل او متوفي عنها زوجها قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي -من يخش- ال------------------له ويمتثل اوامره ويجتنب ----------نواهيه ييسر عليه امره ويوفقه للعبادة ويسهل عليه امر الدنيا والاخرة قوله تعالي ذلك امر الله انزله اليكم اي ذلك الحكم الذي قد سبق حكم الله في الطلاق والعدة والرجعة انزله اليكم ومن يتق الله بطاعته وترك معصيت-----------------------ه يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي يستر--------------- ذنوبه عنه ويدفع عنه عقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويعطيه علي ذلك ثوابا حسنا في الجنة CHECK قوله تعالي اسكن--------------------------------------------وهن من حيث سكنتم من وجدكم اي اسكنوا------ المطلقات حيث سكنتم من البيوت التي تجدون ان تسكنوهن فيها علي قدر سعتكم وطاق---------تكم فان كان موسرا اوسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقيرا فعلي قدر ذلك قوله تعالي ولا تضاروهن اي لا تضاروهن في المسكن ولا في امر النفقة لتضيقوا عليهن يعني اعطو--------هن في المسكن ما يكفيهن لجلوسهن وطهارتهن ومن النفقة ما يكون كفافا لهن بالمعروف وهذا عام في المبتوتة والرجعية قوله تعالي وان كن اولات حمل-------------------------- فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن يعني تجب نفقة الحامل الي ان تضع سواء طالت مدة الحمل	1851	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1636	false	787472132917127427	53	259	293	1363	1581	300	كانت مطلقة- او متوفي عنها زوجها----------- ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي ومن يخشي الله في اقواله وافعال--------------ه ويجتنب ما حرم الله عليه يسهل عليه امره ويوفقه لكل خير ذ-----------------------------------------لك امر الله انزله اليكم اي ذلك هو--------------- حكم الله---------- وشرع--ه الحكيم انزله عليكم ايها المءمنون لتاتمروا به وتعملوا بمقتضاه ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي ومن يتق ربه يمح عنه ذنوبه ويضاعف له الاجر والثواب قال الصاوي كرر التقوي لعلمه سبحانه وتعالي ان النساء ناقصات عقل ودين فلا يصبر علي امورهن الا اهل التقوي وقال في البحر لما كان الكلام في امر المطلقات وكن لا يطلقن الا عن بغض ازواجهن لهن وقد ينسب الزوج اليها ما يشينها وينفر الخطاب عنها فلذلك تكرر الامر بالتقوي وجاء مبرزا في صورة شرط وجزاء ومن يتق الله يجعل الاية اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم اي اسكنوا هءلاء المطلقات في بعض مساكنكم----- التي--------- تسكنون----ها علي قدر -------طاقتكم ومقدرتكم فان كان موسرا -وسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقيرا فعلي قدر ال--------طاقة ولا تضاروهن------------------------------------------ لتضيقوا عليهن اي ولا تضيقوا عليهن في ال-سكني و-----------------------------النفقة حتي تضطروهن الي الخروج او الافتداء و---------------------------------ان كن اولات حمل اي وان كانت المطلقة حاملا فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن اي فعلي الزوج ان ينفق عليها ولو----- طالت مدة الحمل	1636	-5702557450412159716	473	539.0	370	1308	36.162078857421875	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	71	179	393	950	1577	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات -------------------------------------------------------------------------------لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين قال ابن عباس ما بغت امراة نبي-- قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ولان الخيانة في الفراش لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قول----------------------------------------------------------------------ه تعالي ف----------لم يغنيا عنهما من الله شيءا اي ------------------------------------------لم يدفعا عنهما-------------------------- عذاب الله	1859	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1646	false	2512180094397378558	159	234	892	1308	1645	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط اي مثل تعالي للكفار في عدم استفادتهم بقرابة المءمنين بحال امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين اي كانت---------------ا في عصم---------------------------ة نبيين عظيمين هما--------- نوح و----------------------------------------------------- لوط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهما السلام وانما وصفهما بالعبودية تشريفا وتكريما لهما باضافتهما اليه تعالي فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فخانت كل واحدة زوجها بالكفر وعدم الايمان فلم يدفعا عن امراتيهما مع نبوتهما شيءا من عذاب الله	1646	-5702557450412159716	163	63.0	126	786	20.737913131713867	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1863	true	6353870999648438943	24	196	130	1022	1552	300	مغفر------ة لذنوبهم وثواب عظيم في الجنة والخشية في الغيب ادل علي الاخلاص وابعد من النفاق CHECK قوله تعالي واسروا قولكم او اجهرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا به انه عليم بذات الصدور وهذا تحذير للكفار عن الاقدام علي المعاصي يقول ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به فانه عليم بما في القلوب من الخير والش-----ر قال ابن عباس----------------- كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فيقو---------ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كي--لا يسمع به اله محمد قا---ل الله هذه الا-------------ية الا يعلم من خلق هذه الاشياء ما في الضمير وقيل معناه الا يعلم الله-- مخلوقاته وقيل الا يعلم----------------------- سر العبد من خلقه وهو اللطيف الخبير اي لطف علمه بالاشياء حتي لا تخفي عليه غوامض- الامور--------- الخبير بمصالح عباده CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهلة تنصرفون فيها فلا تضطرب بكم ولا تمتنع عليكم يقال دابة ذلول اذا كانت سهلة الركوب والذلول لا تمتنع علي صاحبها فيما يريدها قوله تعالي فامشوا في مناكبها اي في اطرافها وقيل--- في جبالها واكامها وجوانبها---------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلوا من رزقه اي	1863	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1652	false	5380859034090119508	79	276	437	1493	1620	300	مغفرة عظيمة لذنوبهم وثواب جزيل لا يعلم قدره غير الله تع-----------------------------------------------الي واسروا قولكم او اجهروا به الخطاب لجميع الخلق اي اخفوا قولكم وكلامكم ايها الناس او اعلنوه واظهروه فسواء اخفيتموه او اظهرتموه فان الله يعلمه انه عليم بذات الصدور اي لانه تعالي العالم بالخفايا والنوايا يعلم ما يخطر ف--------------------------------------------------------------------ي القلوب وما توسوس به الصدور قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل بما قالوا فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم حتي لا يسمع--- اله محمد فاخبره الله انه لا تخفي عليه خافية الا يعلم من خلق -اي الا ي--------------------------------علم الخالق مخلوقاته -كيف -لا يعلم من خلق الاشياء واوجدها سر المخلوق وجهره وهو اللطيف الخبير اي والحال انه اللطيف بالعباد الذي يعلم دقاءق الامور وغوامضها الخبير الذي لا يعزب عن علمه شء فلا تتحرك ذرة ولا تسكن او تضطرب نفس الا وعنده خبرها ثم ذكر تعالي دلاءل قدرته ووحدانيته واثار فضله وامتنانه علي العباد فقال هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي الله جل وعلا جعل لكم الارض لينة س----------------------------------------هلة المسالك-------------------------------------------------- فامشوا في مناكبها اي فاسلكوا ايها الناس في ----------------جوانبها واطرافها قال ابن كثير اي فسافروا حيث شءتم من اقطارها وترددوا في اقاليمها وارجاءها للمكاسب والتجارات وكلوا من رزقه اي	1652	-5702557450412159716	406	464.5	313	1315	30.87452507019043	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1864	true	7323784947474842525	0	96	0	497	1550	300	والمعني ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو ب--هم وهم يخسفون فيها-------- والارض تمور فوقهم فتقلب-----هم الي اسفل والمور التردد في الذهاب والمجء لانه اذا خسف بقوم دارت الارض فتدور بهم كما يدور الماء بمن يغرقه CHECK قوله تعالي ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ------------------------------------------------------------كما ارسل-- علي قوم لوط والحاصب الريح التي ترمي بالحصباء لا دافع لها فستعلمون في الاخرة كيف نذير اي انذاري اذا عاينتم-- ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير معناه ولقد كذب الذين من قبل اهل مكة من كفار الامم الماضية	1864	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1653	false	-7289232308096955767	109	199	559	1048	1583	300	والمراد ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو عليهم وهم يخسفون فيها فيذهبون والارض----- فوقهم تمور فتلقيهم الي اسفل سافلين ام ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا اي ام امنتم الله العلي الكبير ان يرسل عليكم حجارة من السماء كما ارسلها علي قوم لوط واصحا-ب الفيل فستعلمون -----------------------------------------كيف نذير اي فستعلمون عند معاينة العذاب كيف يكون انذاري وعقابي للمكذبين وفيه وعيد وتهديد شديد واصلها نذيري و نكيري حذفت الياء مراعاة لرءوس الايات ولقد كذب الذين من قبلهم -----------------اي ولقد كذب------------------------ كفار الامم السابقة	1653	-5702557450412159716	251	372.0	197	682	36.80352020263672	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1865	true	-5881783601174137017	86	266	442	1393	1589	300	يمشي مستويا علي طريق مستقيم يعني الاسلام وانما شبه الكافر ---بالمكب علي وجهه لانه ضال اعمي القلب عن الهدي وقال قتادة هذا في ا-لاخرة معناه افمن يمشي مكبا علي النار يوم القيامة اهدي ام من يمشي علي طريق الجنة كما قال تعالي في الكفار ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما الاسراء CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي------------------------------------------------------------ قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد -------------هو الذي خلقكم وخلق لك------------------------م السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم الله------- عليكم CHECK قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد اي هذا الحشر ا----------------------------لذي تعدنا-- به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك-------------------------------------------- قل انما العلم ب-----------------------------------------------وقت ال-حشر عند الل--------------------ه وانما انا نذير مبين اي مخوف لكم بلغة تعرفونها CHECK قوله تعالي فلما-------------------------------------------------------------------- راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا معناه فلما راوا العذاب قريبا تبين السوء في وجوههم و----ساءهم ذلك وقي-ل احرقت وجوه الذين كفروا	1865	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1655	false	5585342073050664540	60	298	333	1571	1578	300	يمشي س--ويا علي صراط مس----------------------تقيم والكافر يحشر يمشي علي وجهه الي دركات الجحيم ق-------------ال قتادة الكافر اكب علي معاصي الله فحش--------ره ال-له يوم القي---------------------------------------------------------------------------امة علي وجهه والمءمن كان علي الدين الواضح فحشره الله علي الطريق السوي يوم القيامة وقال ابن عباس هو مثل لمن سلك طريق الضلالة ولمن سلك طريق الهدي ثم ذكرهم تعالي بنعمه الجليلة ليعرفوا قبح ما هم عليه من الكفر والاشراك فقال قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد الله جل وعلا هو الذي اوجدكم من العدم وانعم عليكم بهذه النعم السمع --------------------------------------------------------------------------------------والبصر والعقل وخص هذه الجوارح بالذكر لانها اداة العلم والفهم قليلا ما تشكرون اي قلما تشكرون ربكم علي نعمه التي لا تحصي قال الطبري اي قليلا ما تشكرون ربكم علي هذه النعم التي انعمها عليكم----------------- قل هو الذي ذراكم في الارض ا--------ي خلقكم وكثركم في الارض وا----------------ليه تحشرون اي واليه وحده مرجعكم للحساب والجزاء------------------ ويقولون متي هذ-ا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يكون الحشر والجزاء الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به من مجء الساعة والحشر وهذا استهزاء منهم قل انما العلم عند الله اي قل لهم يا محمد علم وقت قيام الساعة ووقت العذاب عند الله تعالي لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اي وما انا الا رسول منذر اخوفكم عذاب الله امتثالا لامره ثم اخبر تعالي عن حال المشركين في ذلك اليوم العصيب فقال فلما راوه زلفة اي فلما------------------------- راوا العذاب ق----------------ريبا منهم وعاينوا اهوال القيامة سيءت وجوه الذين كفروا	1655	-5702557450412159716	398	279.5	306	1546	25.743854522705078	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1866	true	-5599657917640688050	26	142	131	720	1516	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فمن يجير الكافرين من عذاب ا----------------------------------ليم وذلك ا-----------------------------------------------------------------------------ن الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم منا--------------------------------------------------كم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم ا--تظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخ--------لصكم من العذاب وهو الايمان بالله CHECK قوله تعالي قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض-------------------------- امورنا اليه------------------ فستعلمون في الاخرة من هو في ضلال مبين---------------------------------------- نحن ام انتم CHECK قوله تعالي--- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي------------------------------------- غاءرا في------------ الارض----- لا تناله الايدي والدلاء فمن ياتيكم بماء معين	1866	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1656	false	-7855755363616282818	48	222	281	1183	1631	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبروني ان اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي--- صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجي----ركم من --عذاب الله اذا ن---زل بكم هل تظنون ان الاصنام ت----------------------------------------------------------خلصكم وتنقذكم من العذاب الاليم---------------------------- قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا علي الاموال والرجال فستعلمون---------- من هو في ضلال مبين اي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم وفيه تهديد للمشركين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي قل لهم يا محمد اخبروني اذا صار الماء غاءرا ذاهبا في اعماق الارض بحيث لا تستطيعون اخراجه ف-----من ياتيكم بماء معين	1656	-5702557450412159716	335	399.0	257	1016	32.972442626953125	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1873	true	-3519794354184713428	111	219	648	1227	1654	300	وغدوا علي حرد قادرين اي -غدوا علي قصد منع الفقراء قادرين في زعمهم علي احراز ما في جنتهم من الثمار دون الفقراء وهم لا يعلمون انها قد احترقت ليلا وهم ناءمون وقيل ان الحرد هو المنع وال--------------------غضب والحنق علي المساكين وقيل الحرد --------هو الجد وقيل الغلظ CHECK قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما راوا جنتهم عند الصباح سوداء محترق-------------------------------------------------ة قالوا انا قد ضللنا الطريق------ وليست هذه --جنتنا فلما امعن-----------------------------------------------------------------------وا النظر عرفوها فعلموا انها عقوبة---------------------------------- فقالوا-------- بل نحن محرومون اي---------------------------------- حرمنا ثمر جنتنا لمنعنا المساكين وما اخطانا الطريق اليها CHECK قوله تعالي قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال اعدلهم وافضلهم وقيل	1873	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1662	false	-3687601253315768124	2	128	10	670	1585	300	وغدوا علي حرد قادرين اي ومضوا علي قصد وقدرة في انفسهم يظن----------------------------------------------------------------ون انهم تمكنوا من مرادهم قال ابن عباس علي حرد علي قدرة وقصد وقال السدي علي حنق وغضب وقا--------------------ل الحسن علي فاقة وحا-جة وقول ابن عباس اظهر فلما--------- راوها قالوا انا لضالون اي فلما------------ راوا حديقتهم--------- سوداء محترقة قد استحالت من النضارة والبهجة الي السواد والظلمة قالوا ل---قد ضللنا الطريق اليها وليست هذه حديقتنا قال ابو حيان كان قولهم ذلك في اول وصولهم اليها انكروا انها هي واعتقدوا انهم اخطاوا الطريق ثم وضح لهم انها هي وانه اصابها من عذاب الله ما اذهب خيرها فقالوا عند ذلك بل نحن محرومون اي لسنا مخطءين للطريق بل نحن محرومون حرمنا ثمرها وخيرها بجنايتنا علي انفسنا ق----------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال اعقلهم وافضلهم رايا	1662	-5702557450412159716	248	251.5	192	812	30.541872024536133	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	189	269	981	1407	1567	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي---------------------------------- ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم ك----تاب فيه تدرسون ان لكم ---------------------------------------------------فيه لما تخيرون -------------------------اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمع----------------------------------------------------------ني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان	1874	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1663	false	5663935031300140312	183	300	974	1618	1618	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين ال--استفهام ل------لانكار والتوبيخ اي افنساوي بين المطيع والعاصي والمحسن والمجرم ما لكم كيف تحكمون تعجب منهم حيث انهم يسوون المطيع بالعاصي والمءمن بالكافر فان مثل هذا لا يصدر عن عاقل ام لكم كتاب فيه تدرسون اي هل عندكم كتاب منزل من السماء تقرءون وتدرسون فيه ان لكم فيه لما تخيرون هذه الجملة مفعول لتدرسون اي تدرسون في هذا الكتاب --------------------ان لكم ما تشتهون وتطلبون وهذا توبيخ اخر للمشركين فيما كانوا يزعمونه من الباطل حيث قالوا ان كان ثمة بعث وجزاء فسنعطي خيرا من المءمنين كما اعطينا في الدنيا قال الطبري وهذا توبيخ لهءلاء القوم وتقريع لهم فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام --------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي-	1663	-5702557450412159716	183	208.5	147	735	24.897958755493164	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	6	54	31	292	1550	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ا----------------يهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضامن CHECK قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه الهم فيما يقولون شهداء واعوان عليه فلياتوا بشركاءهم يشهدون لهم بذلك------------ ان كانوا صادقين في	1875	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1664	false	-1516557350650370185	38	92	196	490	1608	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي سل-- يا محمد هءلاء المكابرين ايهم كفيل و-----------------------------------------------------ضامن بهذا الذي يزعمون وفيه نوع من السخرية والتهكم بهم حيث يحكمون بامور خارجة عن العقول يرفضها المنطق وتاباها ---------العدالة ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي ام -لهم شرك------------اء وارباب يكفل----------------------ون لهم بذلك فلياتوا بهم ان كانوا صادقين في	1664	-5702557450412159716	138	186.5	107	393	35.114501953125	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1876	true	-5683190985079136705	116	195	640	1059	1594	300	ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي اتسالهم اجرا يا محمد علي ما تدعوهم اليه من الايمان جعلا فهم من الغرم الذي يلزمهم باجابتك مثقلون فيمتنعون عن الاجابة بسببه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ا-----عندهم الوحي بانك علي الباطل وه-------------------------------------------------------------------------------------م علي الحق فيكتبون ذلك الوحي ويخاصمونك به CHECK قوله تعالي فاصبر لحكم ---------------------------------------------------------------ربك ولا تكن كصاحب الحوت اي اصبر يا محمد علي تبليغ الوحي والرسالة ولا تكن في الضجر والعجلة كصاحب الحوت يونس -------عليه السلام	1876	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1665	false	-66560431858002100	181	300	970	1597	1597	300	ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي اتسالهم----- يا محمد غرامة مالية علي تبليغ الرسالة فهم معرض-------------------------------------------ون عن الايمان بسبب ذلك التكليف الثقيل ببذلهم المال والغرض توبيخهم في عدم الايمان فان الرسول لا يطلب منهم شيءا من الاجر قال الخازن المعني اتطلب منهم اجرا فيثقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم فيثبطهم عن الايمان ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي ام هل عندهم اللوح المحفوظ الذي فيه الغيب فهم ينقلون منه انهم خير من اهل الايمان فلذلك اصروا علي الكفر والطغيان وهو استفهام علي سبيل الانكار والتوبيخ فا-------------------------------صبر لحكم ربك اي فاصبر يا محمد علي اذاهم وامض لما امرت به من تبليغ رسالة ربك ولا تكن كصاحب الحوت اي ولا --------------------------------------تكن في الضجر والعجلة ك-----------يونس بن متي عليه السلام-	1665	-5702557450412159716	194	212.5	151	756	25.661375045776367	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	57	128	288	649	1596	300	تعالي فتري القوم فيها صرعي معناه فتري ايها ال-راءي القوم في تلك الايام والليالي صرعي اي ساقطين بعضهم علي بعض موتي كان------------هم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل ساقطة بالية قد نحرت وتاكلت وفسدت والصرعي جمع صريع نحو قتيل وقتلي قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية اي -هل تري لهم من نفس باقية قاءمة والمعني لم يبق منهم احد------------------------------- الا هلكته الريح CHECK وقوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله	1879	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1668	false	-671007563549120633	185	263	940	1350	1553	300	تنقطع فتري القوم فيها صرعي ---اي فتري ايها المخاطب القوم في منازلهم----------------------------------------- موتي لا حراك بهم كانهم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل---------------------------------------------------------------------------- متاكلة الاجواف قال المفسرون كانت الريح تقطع رءوسهم كما تقطع رءوس النخل وتدخل من افواههم وتخرج من ادبارهم حتي تصرعهم فيصبحوا كالنخلة الخاوية الجوف فهل تري لهم من باقية اي فهل تري احدا من بقاياهم او تجد لهم اثرا لقد هلكوا عن اخرهم كقوله تعالي فاصبحوا لا يري الا مساكنهم---------------------- وجاء فرعون ومن قبله	1668	-5702557450412159716	151	80.0	114	552	27.355072021484375	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1884	true	-3447576877191051153	162	227	852	1163	1526	300	فليس له اليوم ها هنا حميم اي -ليس له في الاخرة قريب ينفعه ويحمي------------------------------------ه ولا طعام يشبعه الا من غسلين وهو ماء يسيل من اجسام--- اهل النار من الصديد والقيح والدم وكل جرح غسلته فخرج منه شء فهو غسلين قال ابن عباس لو ان قطرة من الغسلين وقعت في الارض افسدت علي الناس معايشهم CHECK قوله تعالي لا ياكله الا الخاطءون اي لا ياكله الا	1884	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1672	false	-4372040142565974463	10	55	57	275	1604	300	فليس له اليوم ها هنا حميم اي فليس له في الاخرة صديق يدفع عنه العذاب لان الاصدقاء يتحاشونه ويفرون منه ولا طعام ------الا من غسلين اي وليس له طعام الا صديد اهل النار الذي يسيل من جراحاتهم لا ياكله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الخاطءون اي لا ياكله الا	1672	-5702557450412159716	121	177.0	90	351	34.47293472290039	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1885	true	-547575381993973873	149	300	759	1547	1547	300	تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين معناه لو اخترع علينا محمد صلي الله عليه وسلم بعض هذا القران وتكلف القول من تلقاء نفسه ما لم نقله لاخذنا م------------------------نه بقوتنا وقدرتنا عليه ثم اهلكناه واليمين تذكر ويراد بها القوة قال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين CHECK قوله تعالي ثم لقطعنا منه الوتين وهو عرق يجري في الظهر- حتي يتصل ب--------------------------------القلب اذا انقطع مات صاحبه CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس م---------نكم احد يحجزنا عنه بان يكون حاءلا بينه وبين--------------------------------------- عذابنا و----------المعني------------------------------------------------- لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا انتم علي دفع عقوبتنا CHECK قوله تعالي وانه لتذكرة للمتقين ------يعني القران -عظة لمن اتقي عقاب ا---------------لله-------------------------------------- وانا لنعلم ان منكم مكذبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقران وانه لحسرة علي الكافرين في-------------------- الاخرة -يندمون علي ترك الايما-------------ن به وانه لحق اليقين اي اصد----ق يقين انه من الله تعالي لمن تدبر وانصف------------------- فسبح باسم ربك العظيم اي-	1885	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1673	false	7184343689989584465	60	261	310	1358	1592	300	فقال -ولو تقول علينا بعض الاقاويل اي ----------------------لو اختلق ------محمد بعض الاقوال ونسب الينا------------------------------------- ما لم نقله لاخذنا منه باليمين اي لانتقمنا منه بقوتنا وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتنا-- ثم لقطعنا منه الوتين اي ثم لقطعنا نياط قلبه حتي يموت قال القرطبي والوتين عرق يتعلق به القلب اذا انقطع مات صاحبه والغرض انه تعالي يعاجله بالعقوبة ولا يمهله لو نسب الي الله شيءا ولو قليلا فان تسمية الاقوال بالاقاويل للتصغير والتحقير فما منكم من احد عنه حاجزين اي فما يقدر احد منكم ان- يحجز بيننا-------------------- وبينه لو اردنا حينءذ عقوبته ولا ان يدفع عنه عذابنا قال الخازن المعني ان محمدا لا يتكلم الكذب علينا لاجلكم مع علمه انه لو تكلم---- لعاقبناه --ولا يقدر احد ---علي دفع عقوبتنا عنه وا-------------نه لتذكرة للمتقين اي وان هذا القران لعظة للمءمنين المتقين الذين يخشون الله وخص المتقين بالذكر لانهم المنتفعون به وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي ونحن نعلم ان منكم من يكذب بهذا القران مع وضوح اياته ويزعم انه اساطير الاولين وفي الاية وعيد لمن كذب بالقران وانه لحسرة علي الكافرين اي وانه لحسرة عليهم في الاخرة لانهم-- يتاسفون اذا راوا ثواب من امن به وانه لحق اليقين اي وانه لحق يقيني لا يحوم حوله ريب ولا يشك عاقل انه كلام رب العالمين فسبح باسم ربك العظيم اي	1673	-5702557450412159716	413	455.0	323	1275	32.39215850830078	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	79	276	396	1408	1532	300	والصبر الجميل هو الذي لا جزع فيه ولا شكوي قوله تعالي انهم يرونه بعيدا اي يرو------------------------ن العذاب بعيدا غير كاءن كما يخبر الرجل عن شء فيقول هذا بعيد اي هذا مما لا يكون ونحن ونراه قريبا اي صحيحا كاءن----ا لان كل ما هو كاءن قريب ثم اخبر متي يقع----- العذاب---------------------------- فقال تعالي يوم تكون السماء كالمهل اي كالصفر------------------------------- المذاب وقيل-------- كدردي ال--------------زيت وقال الحسن مثل الفضة اذا اذيبت وتكون الجبال كالعهن اي -----------------------------كالصوف------------------------------------------------ الاحمر وهو اضعف الصوف ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريبا عن قراءبه لاشتغال كل بنفسه من شدة الاهوال وقرا البزي عن ابن كثير ولا يسال حميم بضم الياء اي لا يقال لحميم اين حميمك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء ولست اشتهي ذلك ضم الياء لانه مخالف لجماعة القراء CHECK قوله تعالي يبصرونهم اي يعرف الاقارب اقاربهم ساعة من النهار في ذلك اليوم ثم لا تعارف بعد تلك الساعة فيبصر الرج-------------------------------ل حميمه بعد ذلك فلا يكلمه والمعني يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه ومع ذلك لا يسال-------------------------ه عن شانه لشغل--------ه بنفسه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه اي يتمني الكافر ان---------------------------- يفدي نفسه من عذاب الله باولاده-------------------------- وزوجته واخيه وقوله تعالي وفصيلته التي تءويه اي وعشيرته الاقربين التي تضمه وياوي اليها	1887	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1676	false	-8750605761116861782	48	294	257	1552	1582	300	والصبر الجميل هو الذي لا جزع فيه ولا شكوي لغير الله- انهم يرونه بعيدا اي ان هءلاء المستهزءين يستبعدون العذاب ويعتقدون انه غير نازل لانكارهم للبعث والحساب------------------------------ ونراه قريبا اي ونحن نراه قريبا لان كل ما هو ات ق--ريب ثم اخبر تعالي عن هول العذاب وشدته وعن اهوال يوم القيامة فقال ------يوم تكون السماء كالمهل اي تكون السماء ساءلة غير متماسكة كالرصاص المذاب قال ابن عباس كدردي الزيت اي كعكر الزي-------------------------------ت وتكون الجبال كالعهن اي وتكون الجبال متناثرة متطايرة كالصوف المنفوش اذا طيرته الريح قال القرطبي العهن الصوف الاحمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ذو الالوان شبه الجبال به في تلونها الوانا واول ما تتغير الجبال تصير رملا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم هباء منثورا هذه حال السماء والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك اليوم --------------------المفزع اما حال الخلاءق فهي كما قال تعالي ولا يسال ---------------------------------------حميم حميما اي--------------- لا يسال صديق صديقه ولا قريب قريبه عن شانه لشغل كل انسان بنفسه وذلك لشدة ما يحيط بهم من الهول والفزع يبصرونهم اي يرونهم ويعرفونهم حتي يري الرجل اباه واخاه وقرابته وعشيرته فلا يساله ولا يكلمه بل يفر منه كقوله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 3437 قال ابن عباس يبصرونهم اي يعرف بعضهم بعضا ويتعارفون بينهم ثم يفر بعضهم من بعض يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه اي يتمني الكافر مرتكب جريمة الجحود والتكذيب لو يفدي نفسه من عذاب الله باعز من كان عليه في الدنيا من ابن وزوج-ة واخ-------------- وفصيلته التي تءويه اي وعشيرته التي كانت---- تضمه------ اليها	1676	-5702557450412159716	437	380.0	340	1740	25.11494255065918	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1889	true	2492069060288073565	95	143	504	753	1639	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون حذرون---------------------------------------------- ان عذاب ربهم غير مامون اي-------------- لا ي-----------------------------------ءمن وقوعه بمن يستحقه CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي---------------------------------------------------- والذين هم لفروجهم حاف----------------------------------------------------------------------------------ظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم اي لا يرسلونها الا علي ازواجهم الاربع او جواريهم فا-----------------------نهم غير ملومين اي فانهم	1889	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1678	false	-8714317533015641799	159	297	874	1622	1637	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون علي انفسهم من عذاب الله يرجون الثواب ويخافون العقاب ان عذاب ربهم غير مامون اي لان عذاب الله لا ينبغي ان يامنه انسان الا من امنه الرحمن والامور بخواتيمها ان هءلاء المصدقين المشفقين قلما تزدهيهم الدنيا او يبطرهم نعيمها او يجزعون علي ما فاتهم من حطامها فسواء عليهم اخسروا حظوظ الدنيا ام غنموا اذ ان لديهم من الفكر في جلال ربهم وذكر معادهم ما يشغلهم عن الجزع اذا مسهم الشر ويربا بهم عن المنع اذا مسهم الخير ثم ذكر تعالي الفريق الخامس من الموفقين للخيرات وفعل الطاعات فقال والذين هم لفروجهم حافظون اي اعفاء لا يرتكبون المحارم ولا يتلوثون بالماثم قد صانوا انفسهم عن الزني والفواحش الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم اي يقتصرون علي ما احل الله لهم من الزوجات المنكوحات والرقيقات المملوكات فانهم غير ملومين اي فانهم	1678	-5702557450412159716	174	263.0	136	748	23.26203155517578	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	226	288	1194	1533	1600	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب معناه فاقسم برب مشارق الشمس---------------- ومغاربها في الشتاء والصيف يعني مشرق كل يوم في السنة ومغربه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي------- علي ان نهلكهم وناتي بخلق ----------------اطوع لله منهم وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين بالفوت----- فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يا محمد يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في كفرهم----------------------------------------------------------------- حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي يوعدون	1890	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1680	false	-2826261027399608842	214	282	1199	1579	1670	300	فلا اقسم برب المشارق والمغارب اي--- فاقسم برب مشارق الشمس والقمر والكواكب ومغاربها-------------------------------------------------- انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي قادرون علي اهلا--كهم واستبدالهم بقوم افضل منهم واطوع لله----- وما نحن بمسبوقين اي ولسنا بعاجزين عن ذلك فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يا محمد يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم واشتغل انت بما امرت به وهو امر علي جهة الوعيد والتهديد للمشركين حتي يلاق--------وا يومهم الذي يوعدون	1680	-5702557450412159716	238	377.5	191	448	53.125	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1895	true	640764069858002343	21	197	111	991	1557	300	تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا اي من--------------------------------------- اجل خطاياهم اغرقوا في الدنيا- فادخلوا بذلك الغرق نارا وفي------------------------------------------------------------------------------- هذا دليل علي عذاب القبر لان حرف الفاء للتعقيب فاقتضي انهم نقلوا عقيب الغرق الي النار والكافر انما يدخل نار جهنم يوم القيامة وخطاياهم في هذه الاية الكفر وما ها هنا صلة والمعني من----------- خطاياهم اي من اجلها وسببها قوله تعالي فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي فلم يجدوا لانفسهم من دون الله احدا فينصرهم ولا يمنعهم من عذاب الله CHECK قوله تع-----------------------------------------الي------------------------------------ وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا روي قتادة انه قال ما دعا نوح بهذه الاية الا بعد ان نزل عليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود والديار متخذ الدار وساكنها فعم الله جميع اهل الارض بالهلاك بدعاءه غير علج فانه غير علج الي زمان موسي عليه السلام لانه لم يتخذ ديرا ولا سكن الدار ويقال ما بال--دار ديار اي-------- احد CHECK قوله تعالي انك ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك ان تتركهم علي وجه الارض ولا تهلكهم يضلوا عبادك عن دينك و------لا يلدوا الا فاجرا	1895	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1687	false	2754595149572152228	109	262	595	1385	1578	300	تعالي مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا اي من اجل ذنوبهم واجرامهم واصرارهم علي الكفر وال--طغيا-ن اغرقوا --بالطوفان وادخلوا النيران قال في التسهيل وهذا من كلام الله تعالي اخبارا عن امرهم و ما في مما زاءدة للتاكيد وانما قدم هذا المجرور للتاكيد ايضا ليبين ان اغراقهم وادخالهم---------------------------- النا--------ر---------------------------------------------------------------------------------- انما كان بسبب خطاياهم --وهي الكفر وس----اءر المعاصي فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي -لم يجدوا من -----------------------ينصرهم او يدفع عنهم عذا-ب الله قال ابو السعود وفيه تعريض باتخاذهم الهة من دون الله تعالي وانها غير قادرة علي نصرهم وتهكم بهم وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي لا تترك احدا علي وج----------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض من الكافرين قال في التسهيل و ديارا من الاسماء المستعملة في النفي العام ------------------------يقال ما في الدار ديار اي ما فيها احد ثم علل ذلك بقوله انك ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك ان ابقيت منهم احدا اضلوا عب----------------ادك عن طريق الهدي ولا يلدوا الا فاجرا	1687	-5702557450412159716	316	351.5	244	1103	28.649139404296875	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1901	true	-6846990485617859141	26	281	137	1377	1470	300	وانه لما قام عبد الله يدعوه معناه وانه لما قام النبي صلي الله عليه وسلم يدعو الله ويقرا القران في الصلاة ببطن نخلة بين مكة والطاءف اذ اتي تسعة من الجن كادوا يكونون عليه لبدا اي كادوا يسقطون عليه رغبة في القران وتعجبا منه وحبا لاستماعه ومعني لبدا كاد يركب بعضهم بعضا في---- الازدحام وقرا لبدا وهي قراءة مجاهد فهي بمعني الكثير من قوله يقول اهلكت مالا لبدا البلد وقال الحسن وقتادة لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبدت الانس والجن علي ان يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ويقال لما قام صلي الله عليه وسلم في عبادته بمكة كاد مشركو مكة بشدة كيدهم له ان يكونوا علي------------------------------------------ه متكاتفين بعضهم فوق بعض ليزيلوه بذلك عن دعوته الي الله CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------- قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث قالوا له انك جءت بامر عظي---------------------م فارجع عنه فقال انما ادعو ربي اي اعبده وادعوا الخلق ا ليه ولا اشرك به احدا CHECK قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي قل لاهل مكة لا املك تغيير نعم الله عليكم ولا اجبركم علي العبادة ولا---------------- يملك ضركم ورشدكم الا الله قل ا------------ني لن يجيرني من الله احد وانما انا عبد خاضع ان غضب فلا مجير لي ولا ناصر ولن اجد من دونه ملتحدا اي مدخلا في الارض ------------------------------------------------------ولا ملجا الجا اليه ولا حوزا اقبل اليه واشتقاق الملتحد من اللحد CHECK قوله تعالي الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا ينجيني من عذاب الله الا ان	1901	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1693	false	5595771862351504818	46	245	261	1209	1494	300	وانه لما قام عبد الله يدعوه اي--- وانه لما قام -محمد صلي الله عليه وسلم يعبد ربه كاد----------------------------------------------------------------------وا يكونون عليه لبدا اي كاد الجن---------------------------------------------------------------- يركب بعضهم بعضا من شدة الازدحام حرص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي سماع القران قال ابن عباس كادوا ينقضون عليه لاستماع القران وانما وصف---------------------------------------ه تعالي بالعبودية ولم يذكره باسمه زيادة في تشريفه وتكريمه عليه السلام قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قل يا محمد لهءلاء الكفار الذين طلبوا منك ان ترجع عن دينك انما اعبد ربي وحده ولا اشرك مع الله غيره بشرا ولا صنما قال الصاوي سبب نزولها ان كفار قريش------- قالوا له انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فنحن نجيرك وننصرك فنزلت قل اني لا ا------------------------------------------------------ملك لكم ضرا ولا رشدا اي قل يا محمد في محاجة هءلاء اني لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا ولا اجلب لكم نفعا وانما الذي يملك هذا هو--------- الله رب العالمين قل اني لن يجيرني من الله احد ولن ا-----------------------------------------------جد من دونه ملتحدا اي قل لهم ايضا انه لن ينقذني من عذاب الله احد ان عصيته ولن اجد لي نصيرا ولا ملجا منه فكيف اجيبكم الي ما طلبتم قال قتادة ملتحدا ملجا ونصيرا -------------الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا اجد ملجا الا اذا ----------	1693	-5702557450412159716	365	431.0	277	1563	23.352527618408203	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	4	199	21	981	1485	300	ابدا معناه ومن يعص الله ورسوله من الامم بعد البلاغ فلم يءمن فان له نار جهنم جواب الشرط بالفاء ولذلك لا يجوز بالكسر----------------------------------- خالدين فيها نصب علي الحال CHECK قوله تعالي حتي اذ------------ا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه وسلم العذاب اما في ال-----دنيا او---- في الاخرة فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا اي--------------- من--- اضعف مانعا واقل -------------جندا ا--هم ام المءمنون فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي تعدنا به فانزل الله------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون من العذاب اي----- ما ادري اقريب هذ- العذاب------------------------ ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا------------------------ قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ع-----------------------------------------------الم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا ي----------------------------------------------------طلع علي غيبه احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي ع-----------------------------لي ما يشاء علي الغيب فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي جع------------ل من بين يدي الرسول ومن خلفه حفظة من الملاءكة ليحيطوا به ويحفظونه ويحفظوا الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه --الي الكهنة وذلك -------ان ال----------له تعالي	1902	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1694	false	-7484417273031162101	0	287	0	1433	1494	300	ابدا ---اي ومن كذب الله ورسوله و--------------------لم يءمن بلقاء الله واعرض عن سماع الايات وتدبر الرسالات فان جزاءه جهنم لا يخرج منها ابدا وانما جمع خالدين حملا---- علي معني من لان لفظها مفرد ومعناها جمع حتي اذا راوا ما يوعدون اي حتي اذ--------------------------------ا -----------------------------------------------------------------راي المشركون ما يوعدون من العذاب فسيعلمون-------- من اضعف ناصرا واقل عددا اي فسيعلمون حينءذ من هم اضعف ناصرا ومعينا واقل نفرا وجندا هل هم ام المءمنون الموحدون ولا شك ان الله ناصر عباده المءمنين فهم الاقوي ناصرا والاكثر عددا لان الله معهم وملاءكته الابرار قل ان ادري اقريب ما توعدون اي قل لهم يا محمد ما ادري ---هل هذا العذاب الذي وعدتم به قريب زمنه ام يجعل له ربي امدا اي ام هو بعيد له مدة طويلة واجل محدود قال المفسرون كان صلي--------------------- الله عليه وسلم كلما خوف المكذبين نار جهنم وحذرهم اهوال الساعة اظهروا الاسخفاف بقوله وسالوه متي هذا العذاب ومتي تقوم هذه الساعة فامره تعالي ان يقول لهم لا ادري وقت ذلك هل هو قريب ام بعيد عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي هو جل وعلا عالم بما غاب عن الابصار وخفي عن الانظار فلا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول اي الا من اختاره الله وارتضاه لرسالته ونبوته فيظهره الله علي ما يشاء -من الغيب قال المفسرون لا يطلع الله علي غيبه احدا الا بعض الرسل فانه يطلعهم علي بعض الغيب ليكون معجزة لهم فان الرسل مءيدون بالمعجزات ومنها الاخبار عن بعض المغيبات كما قال عن عيسي وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي فانه تعالي يرسل من امام ---الرسول ومن خلفه م----------لاءكة وحرسا ي------حفظونه من الجن ويحرسونه في ضبط ما ي----------لقيه تعالي اليه من علم الغيب قال الطبري اي فانه تعالي	1694	-5702557450412159716	468	434.0	346	1619	28.9067325592041	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1903	true	-6076569671181846348	13	39	57	175	1471	300	تعالي واحاط بما لديهم اي احاط علمه بما عندهم يعني احاط علم الله بما عند الرسل فلم يخف- عليه شء---------- واحصي كل شء عددا اي علم	1903	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1695	false	9088266945369982867	64	86	335	435	1596	300	محالة واحاط بما لديهم اي احاط علمه بما----------------------------- عند الرسل فلا يخفي عليه شء من امورهم واحصي كل شء عددا اي علم	1695	-5702557450412159716	85	148.5	65	129	65.89147186279297	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1907	true	-9084140764339392489	133	290	680	1512	1571	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة اي كل امرهم الي ولا تهتم بهم فاني اكفيكهم يقال ذرني وزيدا اي دعني وزيدا اي لا تهتم به فاني اكافيه وقوله تعالي اولي النعمة اي ذووا النعمة ذوو الغني وكثرة المال قالت عاءشة رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنها لما نزلت هذه الاية الي قوله ومهلهم قليلا لم يكن ال-----ا يسيرا حتي وقعت وقعة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر والنعمة بفتح النون التنعم والنعمة بالكسر المال والغني والنعماء قرة العين بضم النون CHECK قوله تعالي ان لدينا انكالا وجحيما اي ان---- عندنا في الاخرة لهم قيودا واغلالا واحدها------------------------------------------------------------------------- نكل وهو القيد من الحديد لا يحل وقوله تعالي وطع-------اما ذا غصة اي لا يسوغ في الحلق يعني------------------- الزقوم وقال عكرمة شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وقال الزجاج يعني الضريع وقيل طعام ياخذ ب-----------------حلوقهم لخشونته وحرارته لا ينزل فيها بل تضيق انفاسهم عنها فيختنقون بها قوله تعالي وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال اخبر الله تعالي ان--------------------------------- هذا العذاب --المذكور يكون في يوم ترجف الارض والجبال اي -----تزلزل وتحرك	1907	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1700	false	-9209104484849994923	33	221	198	1182	1585	300	وذرني والمكذبين اولي النعمة---------------------------------------------------------- اي دعني يا محمد وهءلاء المكذبين باياتي اصحاب-------------------------------------- الغن------------ي والتنعم في الدنيا والترف والبطر فانا اكفيك شرهم قال الصاوي المعني اتركني انتقم منهم ولا تشفع لهم وهذا من مزيد التعظيم له صلي الله عليه وسلم واجلال قدر-----------ه ومهلهم قليلا اي وامهلهم زمنا يسيرا حتي ينالوا العذاب الشديد قال المفسرون امهلهم الله تعالي الي ان هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فلما خرج منها سلط عليهم السنين المجدبة وهو العذاب العام ثم قتل صناديدهم ببدر وهو العذاب الخاص ثم وصف تعالي ما اعده لهم من العذاب في الاخرة فقال ---------------------------------ان لدينا انكالا وجحيما اي ان لهم عندنا في الاخرة ----قيودا عظيمة ثقيلة يقيدون بها ونارا مستعرة هي نار الجحيم يحرقون بها قال في التسهيل الانكال جمع نكل وهو القيد من الحديد وروي انها قيود سود من نار وطعاما ذا غصة اي وطعاما كريها غير ساءغ يغص به الانسان وهو الزقوم و------------------------------------------------------------الضريع قال ابن عباس شوك من نار يعترض في حلوقهم لا يخرج و-------لا ينزل وعذ--------------------------------------------------ابا اليما اي وعذابا وجيعا مءلما زيادة علي ما ذكر من النكال والاغلال ثم ذكر تعالي وقت هذا العذاب فقال------------- يوم ترجف الارض والجبال اي يوم تتزلزل الارض	1700	-5702557450412159716	290	228.0	225	1270	22.834646224975586	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1908	true	5232892084789506524	202	293	1078	1526	1558	300	تعالي السماء منفطر به اي السماء منش-قة --------------بذلك اليوم وذكر السماء لان معناها السقف كما في قوله سقفا محفوظا الانبياء وقوله عز وجل كان وعده مفعولا اي كان وعد الله من البعث واهوال يوم القيامة كاءنا لا شك فيه CHECK وقوله تعالي ان ها-----ذه تذكرة اي ان هذه السورة----------------------------------- عظ------ة للناس وقيل معناه ان ايات القران موعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي---------------------------------------------------------------------------- ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريقا CHECK قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي ا-ليل ونصفه وثلثه معناه ان ر-----------------بك يا محمد يعلم انك تقوم-------------------------- اقل من ثلثي الليل	1908	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1702	false	-5969997605853538151	35	177	173	925	1590	300	فقال- السماء منفطر به اي السماء متشققة ومتصدعة من هول ذلك اليوم الرهيب العصيب كان و-------------------------------------------------------------عده مفعولا اي كان وعده تعالي بمجء ذلك اليوم واقع-----------ا لا محالة لان الله لا يخلف الميعاد ان هذه تذكرة اي ان هذه الايات المخوفة التي فيها القوارع والزواجر عظة وعبرة للناس فمن --------------------------------شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء من الغافلين الناسين ان يستفيد من هذه التذكرة قبل فوات الاوان فليسلك طريقا موصلا الي الرحمن بالايمان والطاعة فالاسباب ميسرة والسبل معبدة قال المفسرون والغرض الحض علي الايمان وطاعة الله عز وجل والترغيب في الاعمال الصالحة لتبقي ذخرا في الاخرة ثم عادت الايات الكريمة للحديث عما بداته في اول السورة من قيام الليل فقال تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك اي ان ربك يا محمد يعلم انك تقوم مع اصحابك للتهجد والعبادة اقل من ثلثي الليل	1702	-5702557450412159716	234	288.5	180	857	27.304550170898438	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	181	271	955	1427	1591	300	فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران في الصلاة قوله تعالي واقيموا الصلاة اي واقيموا الصلوات الخمس بشراءطها وما يجب من حق الله فيها فنسخ قيام الليل بالصلوات الخمس علي المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قوله تعالي واتوا الزكاة يعني -----------المفروض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واقرضوا الله قرضا حسنا من-------------------------------------------------------------------- الصدقة- سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وصدقة التطوع قوله تعالي وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي ما--- تفعلوا من صدقة فريضة او تطوع او عمل صالح تجدوا ---ثوابه عند الله هو خيرا لكم واعظم اجرا	1909	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1703	false	4873261412331206168	163	287	885	1573	1640	300	فاقرءوا ما تيسر منه اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة---------------------------------------------------------------------------------------- الليل واقرءوا في صلاتكم ما تيسر من القران واقيموا الصلاة--------------------------- واتوا الزكاة اي وادوا الصلاة المفروضة علي الوجه الاكمل والزكاة الواجبة عليكم الي مستحقيها قال المفسرون قلما يذكر الامر بالصلاة في القران الا ويقرن معه الامر بالزكاة فان الصلاة عماد الدين بين العبد وربه والزكاة كذلك عماد الدين بينه وبين اخوانه والصلاة اعظم العبادات البدنية والزكاة اعظم العبادات المالية واقرضوا الله قرضا حسنا اي تصدقوا في وجوه البر والاحسان ابتغاء وجه الله قال ابن عباس يريد ساءر الصدقات سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وغيرهما ----------------وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي اي شء تفعلوه ايها الناس من وجوه البر والخير تلقوا اجره وثوابه عند ربكم هو خيرا---- واعظم اجرا	1703	-5702557450412159716	210	251.0	167	823	25.516403198242188	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1913	true	-5437692714964868955	61	105	311	528	1473	300	صلي الله عليه وسلم استماعه الي ------------------قراءته عاد الي قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه--- بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن------ ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان	1913	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1709	false	-5985931190784311317	251	300	1268	1509	1509	300	صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ويقرا القران فاستمع لقراءته وتاثر بها---------- فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان-	1709	-5702557450412159716	182	301.5	144	252	72.22222137451172	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1913	true	-5437692714964868955	105	211	528	1046	1473	300	اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي ث-----م انصرف الي منزله فقالت قريش---- صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد ---الي جنبه حز-------ينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي -قال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة -يعينونك-- علي كبر سنك -يزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل اليه والي ابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم------------- فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل----- ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم	1913	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1710	false	1111361545248660204	0	102	0	495	1473	300	اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش لقد صبا والله الوليد و-----لتصبان قريش كلها فق-----------------------------ال ابو جهل انا اكفيكموه ف--انطلق حتي جلس الي جانب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال كيف--- لا احزن وهذه قريش تجمع-- لك مالا ليعينوك به علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وصبات لتصيب------------------------ من فضل طعامه وتنال من ماله فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل -شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم	1710	-5702557450412159716	417	696.0	325	561	74.33155059814453	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	177	269	906	1376	1529	300	ابا جهل قال لقريش ثكلتكم امهاتكم ان------------------------------------------------------------تم الدهم--------- الشجعان فت-عجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بخزنة جهنم فقال رجل من بني جمح يقال له كلدة بن اسد انا اكفيكم يا اهل مكة سبعة عشر احمل عشرة منهم علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين وروي انه قال يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار فنمضي ندخل الجنة فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي -ما جعلنا خز----انها الا ملاءكة ومن المعلوم ان --------------------------	1915	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1711	false	2841968825311634279	232	297	1208	1554	1572	300	ابو جه----ل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يعني محمدا يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منه-م فقال ابو الاشد الجمحي وكان شديد البطش-- انا اكفيكم----------- سبعة عشر--------------------------------------- فاكفوني انتم اثنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل ال-----------له وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي وما جعلنا خزنة النار الا --------من الملاءكة الغلاظ الشداد ولم نجعلهم من	1711	-5702557450412159716	195	249.5	156	571	34.150611877441406	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1921	true	-5401947017360594412	196	276	984	1388	1529	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به ومثله قوله ولا تعجل بالقران من قب--------------------------------------ل--------------------- ان يقضي اليك وحيه طه قوله تعالي ان علينا ج----------------------------معه في صدرك وقرانه اي ان جبريل يقرءه عليك حتي تحفظه CHECK وقوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه اي فاذا قراه----- جبريل بامرنا وفرغ منه فاقراه انت اذا فرغ جبريل من- قراءته وقيل معناه فاذا جمعناه والقيناه فاتبع ما فيه من الحلال والحرام والامر والنهي قوله تعالي ثم ان علينا بيانه اي ------------بيان ما اشكل عليك------------- من معانيه	1921	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1719	false	983811144922177450	93	168	498	864	1530	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به اي لا تحرك--------- بالقران لسانك عند القاء الوحي عليك بواسطة جبريل لاجل ان تتعجل بحفظه مخافة ان يتفلت منك ان عل-------------------ينا جمعه وقرانه اي ان علينا ان نجمعه في صدرك يا محمد وان---------------------- تحفظه فاذا ------------------قراناه فاتبع قرانه اي فاذا قراه عليك جبريل فانصت لاستماعه حتي يفرغ ولا تحرك شفتيك اثناء قر----------------------------------------------------------------------------------------اءته ثم ان علينا بيانه اي ثم ان علينا بيان ما اشكل عليك فهمه يا محمد من معانيه	1719	-5702557450412159716	161	197.0	123	522	30.842912673950195	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1921	true	-5401947017360594412	22	182	130	915	1529	300	ولو القي معاذيره اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اعتذر-------- وجا--------------دل ع------ن نفسه لم ينفعه ذلك وان اعتذر فعليه من يكذب عذره وقيل المعاذير جمع المعذار وهو الستر معناه وان اسبل الستر ليختفي بما عمل فان نفسه شاهدة عليه CHECK وقوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تحرك به لسانك خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تحرك بالقران لسانك لتعجل به بقراءته قب------------------ل ان يفرغ جبريل من قراءته عليك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل عليه شء من الوحي لم يفرغ جبريل من اخره حتي تلاه النبي صلي الله عليه وسلم مخافة ان ينفلت منه فاعلمه الله بقوله ان علينا جمعه وقرانه اي ان علينا حفظ----ه في قلبك وتاليفه علي ما يامره الله به واعلمه بانه لا ينسيه اياه كما قال تعالي سنقرءك فلا تنسي الاعلي فلم ينس النبي صلي الله عليه وسلم شيءا------------------------------------------------------------------------------------- حتي مات وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس في معني هذه الاية قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة -كان اذا نزل عليه الوحي يحرك ---لسانه وشفتيه	1921	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1719	false	983811144922177450	27	188	156	965	1530	300	ولو القي معاذيره اي ولو جاء بكل معذرة ليبرر اجرامه وفجوره فانه لا ينفعه ذلك لانه شاهد علي نفسه وحجة بينة عليها قال الفخر المعني ان الانسان وان اعتذر عن نفسه وجادل عنها واتي بكل عذر وحجة فانه لا ينفعه ذلك لانه شاهد علي نفسه-------------------------------------------------------------------------- بما جنت واقترفت من الموبقات وبعد هذا البيان انتقل الحديث الي القران وطريقة تلقي الوحي عن جبريل فقال تعالي مخاطبا رسوله لا تحرك به لسانك لتعجل به اي لا تح----------------------------------------------------رك بالقران لسانك عند القاء الوحي عليك بواسطة جبريل لاجل ان تتعجل بحفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مخافة ان يتفلت منك ان عل------------------ينا جمعه وقرانه اي ان علينا ان نجمعه في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدرك يا محمد وان تحفظه فاذا قراناه فاتبع قرانه اي فاذا قراه عليك جبريل فانصت لاستماعه حتي يفرغ ولا تحرك شفتيك اثناء قراءته ثم ان علينا بيانه اي ثم ان علينا بيان ما اشكل عليك فهمه يا محمد من معانيه واحكامه قال ابن ----------------------عباس كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة فكان------------------- يحرك به لسانه وشفتيه	1719	-5702557450412159716	223	103.0	167	1261	17.684377670288086	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1932	true	5061208886293594945	6	150	39	747	1520	300	وحلوا اساور من فضة اي حلي اهل ال---جن----------------------------------------------------------------------------------------ة اساور من فضة وفي -اية ا-خري يحلون فيها من اساور من ذ-----------------------------------------------هب ولءلءا فاطر فاقتضت دلالة الايتي---------------------------------------------------------------------------------ن ان كلا منهم يحلي ثلاثة اسورة سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لءلء قال بعضهم الضمير في قوله تعالي وحلوا راجع الي ال ولدان وقوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي شرابا من خمر ------------------------------------------ليس بنجس كما كانت خمر الدنيا نجسة وقيل شراب من خمر لا يخالطه شء من الفساد والقباءح ولا ينقلب الي التغير بل هو من عين علي باب الجنة من شرب منها نزع الله من قلبه الغل والحسد والغش قال ابو العالية معنا----------------------------ه انه لا يصير بولا نجسا ولكنه يصير رشحا في ابدانهم كريح المسك CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هاذا كان لكم جزاء اي يقال لهم هذا الثواب والكرامة كان لكم جزاء ل----------اعم--------الكم في الدنيا وكان سعيكم مشكورا اي وكان عملكم في الدنيا مقبولا	1932	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1729	false	-1403777600710527894	129	298	672	1545	1557	300	وحلوا اساور من فضة اي والبسوا في الجنة اساور فضية للزينة والحلية وعبر بالماضي اشارة لتحقق وقوعه قال الصاوي فان قيل كيف قال هنا اساور من فضة وفي سورة الكهف يحلون فيها من اساور من ذهب الكهف وفي سورة فاطر يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا فاطر فالجواب انهم تارة يلبسون الذهب فقط وتارة يلبسون الفضة وتارة يلبسون اللءلء فقط علي حسب ما يشتهون ويمكن ان يجمع في يد احدهم--- اسورة ------الذهب و------الفضة واللءلء------------------------------------------------------------------------- وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي سقاهم الله فوق ذلك النعيم شرابا طاهرا لم تدنسه الايدي وليس بنجس ك--------خمر الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الطبري سقي هءلاء الابرار شرابا طهورا ومن طهره انه لا يصير بولا نجسا بل-------- رشحا من ابدانهم كرشح المسك رو-------------ي ان الرجل من اهل الجنة يقسم له شهوة ماءة رجل من اهل الدنيا فاذا اكل سقي شرابا طهورا فيصير رشحا يخرج من جلده اطيب ريحا من المسك الاذخر ان ه-ذا كان لكم جزاء اي يقال لهم بعد دخولهم الجنة ومشاهدتهم نعيمها هذا مقابل اعمالكم الصالحة في الدنيا وكان سعيكم مشكورا اي وكان عملكم---------- مقبولا	1729	-5702557450412159716	310	374.0	237	1150	26.95652198791504	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	109	267	537	1386	1548	300	ان هاءلاء يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبو--------ن الدار العاجلة وهي الدنيا--------------------------------------- ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي -يتركون العمل للاخرة وسمي-------------------------------- يوم القيامة يوما ثقيلا لشدة اهواله وقد يذكر الوراء بمعني قدام قال الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف CHECK قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن خلقنا اهل مكة وجميع الناس وقوينا خلقهم بعد ان خلقوا من ضعف وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق والعصب وقيل يعني موضع البول والغاءط شددناهما بحيث اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدل------ا منهم CHECK قوله تعالي ان ها--------------------------ذه تذكرة اي ان هذه السورة------------------------------------- موعظة من الله ---------------------------------فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------ط---------------------------------------------------------ريقا بالعمل الصالح قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي -ما يشاءون اتخاذ السبيل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بمشيءة الله ذلك لكم وقوله تعالي ان الله كان عليما حكيما اي عليما قبل --	1933	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1731	false	-692965997388883713	59	240	329	1353	1681	300	ان هء-لاء يحبون العاجلة اي ان هءلاء المشركين يفضلون------------------ الدنيا علي الاخرة وينهمكون في لذاءذها الفانية ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي ويتركون امامهم يوما عسيرا شديدا عظيم الاهوال والشداءد وهو يوم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن بقدرتنا اوجدناهم من العدم واحكمنا ربط-------------------------------- مفاصلهم بالاعصاب و----------------------------------العروق حتي كانوا اقوياء اشداء واذا ش-----------------------------------------------------------------ءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي ولو اردنا اهلكناهم ث----------------------م بدلنا خيرا منهم يكونون اعبد لله واطوع وفي الاية تهديد ووعيد ان هذه تذكرة اي ---هذه الايات الكريمة بمعناها الدقيق ولفظها الرشيق موعظة وذكري يتذكر بها العاقل وينزجر بها الجاهل فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن اراد الانتفاع والاعتبار وسلوك طريق السعادة فليعتبر بايات القران وليستنر بنوره وضياءه وليتخذ طريقا موصلا الي ربه بطاعته وطلب مرضاته فاسباب السعادة ميسورة وسب----ل ال-----نجاة ممهدة وما تشاءون الا ان يشاء الله ا------------------------ي وما تشاءون امرا من الامور الا بتقدير الله ومشيءته ولا يحصل شء من الطاعة والاستقامة الا باذنه تعالي وارادته قال ابن كثير اي لا يقدر احد ان يهدي نفسه ولا يدخل في الايمان ولا يجر لنفسه نفعا الا بمشيءة ال--------------له تعالي ان الله كان عليما حكيما اي عالم باحوال	1731	-5702557450412159716	347	390.5	274	1350	25.703702926635742	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	0	63	0	300	1536	300	شرابا اي لا يذوقون في تلك الاحقاب نوما ولا شرابا من الماء وقيل معناه لا يذوقون في جهنم من شدة حرها بردا ينفعهم من حرها ولا شرابا ينفعهم من عطشها وقيل معناه لا يذوقون في جهنم برد ريح ولا ظلا ولا شرابا باردا الا حميما وغساقا اي الا ماء حارا في -----غاية--- الحرارة وغساقا وهو ما يغسق اي يسيل من صديد اهل النار	1943	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1741	false	-74857480396310274	223	258	1220	1394	1643	300	شرابا ا------------------------------------------------------------ي لا يذوقون في جهنم برودة تخفف عنهم حر النار ولا شر-------ابا يسك-----ن عطشهم فيه--------------------------------------------------------ا الا حميما وغساقا اي الا ماء حارا بالغا الغاية في الحرارة وغساقا اي صديدا------ يسيل من جلود اهل النار	1741	-5702557450412159716	114	165.5	88	308	37.01298522949219	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1944	true	-651329852443231270	89	224	504	1245	1643	300	الكواعب جمع الكاعب وهي الجارية الناهد المفلكة الثدي وهي التي خرج ثديها باحسن الخروج ولم يفطم بعد والاتراب اللدات المستويات في السن ويجوز ان يكون المعني مثل ازواجهن في السن والصورة والقد قوله تعالي وكاسا دهاقا ---------------------------------------------------الكاس الاناء الذي فيه الشراب والدهاق الملان المتابع والمعني وكاسا ممتلءة CHECK وقوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون في مجالسهم في الجنة كلام------ا لا فاءدة فيه ولا يكذب بعضهم بعضا والمعني لا يسمعون في الجنة اذا شربوا الخمر باطلا من الكلام ولا يكذب بعضهم بعضا قال ابن عباس ذلك ان اهل الدنيا اذا شربوا تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا لم يتكلموا عليها شيءا يكرهه الله وقرا الكساءي ولا كذابا بالتخفيف اي لا يكذب بعضهم بعضا والكذاب مصدر المكاذبة وهو حسن المعني CHECK قوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا اي ج-زاهم الله بهذه	1944	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1742	false	-4380039436160229441	134	205	727	1087	1578	300	الكواعب جمع --كاعب وهي الجارية------------------------- التي خرج ثديها وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا دهاقا اي وكاسا من الخمر ممتلءة صافية قال القرطبي المراد بالكاس الخمر كانه قال وخمرا ذات -دهاق اي مملوءة قد عصرت وصفيت لا يسمعو------------------------------ن فيها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون في ال-----------جنة كلاما فارغا لا فاءدة فيه ولا -كذبا من القول لان الجنة دار الس---------------------------------------لام وكل ما فيها سالم من -------------------------------------------------الباطل والنقص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء من ربك عطاء حسابا اي جازاهم الله بذلك	1742	-5702557450412159716	197	267.0	156	799	24.655818939208984	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1954	true	-6283521589561634163	221	294	1128	1488	1514	300	من اي شء خلقه لفظ استفهام ومعناه التقرير ثم فسر ------ذلك فقال تعالي من نطفة خلقه------ اي من ماء مهين حقير---- خلقه فصوره في رحم امه علي الاستواء باليدين والرجلين وساءر الاعضاء فقدره علي ما يشاء من خلقه طويلا او قصيرا ذميما او حسنا ذكرا او انثي شقيا او سعيدا وغير ذلك من الاوصاف CHECK قوله تعالي ثم السبيل يسره قال السدي ومقاتل اخرجه من الرحم وهداه الي الخروج من بطن امه قال	1954	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1751	false	7115067293772527299	184	247	947	1218	1488	300	من اي شء خلق الله هذا الكافر حتي يتكبر علي ربه ثم وضح ذلك فقال------ من نطفة خلقه فقدره اي من ماء مهين حقير بدا خلقه فقدره في بطن امه اطوارا من نطفة ثم من علقة الي ان تم----------------------------- خلقه قال ابن كثير قدر رزقه واجله وعمله وشقي-------- او سعيد-------------------------------------- ثم السبيل يسره اي ثم سهل له طريق------------------------ الخروج من بطن امه قال	1751	-5702557450412159716	136	140.5	98	376	36.17021179199219	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1967	true	-1528620864624832558	122	295	608	1495	1516	300	للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يك------------------------------ذب به الا كل معتد اثيم يعني الوليد بن المغيرة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تتلي عليه اياتنا كان اذا قرء عليه القران قال اساطير الاولين احاديثهم واباطيلهم التي--------------------------------------------------------------------- سطر---------وها في الكتب وهذه الاية عامة في كل كافر يقول مثل مقالته والمعتدي هو المتجاوز عن الحد في المعصية والاثيم كثير الاثم CHECK قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي حاشا ان يكون القر------------------------------ان اساطير الاولين بل غلب علي قلوبهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعصية يقال رانت الخمر علي عقله اذا سكر فغلبت علي عقله ويقال في معني الرين انه كثرة الذنوب كالصدي يغشي علي القلب وقال الحس------------------------------ن هو الذنب علي الذنب حتي يموت القلب وقال مجاهد هو الطبع وفي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن اذا اخطا خطيءة كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها وان لم يتب زادت حتي تعلو قلبه في الرين الذي قال الله في كتابه بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون CHECK قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي	1967	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1761	false	2504454507910961435	2	123	11	664	1562	300	للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين اي يكذبون بيوم الحساب والجزاء وما يكذب به الا كل معتد اثيم اي وما يكذب بيوم الحساب والجزاء الا كل متجاوز الحد في الكفر والضلال مبالغ في العصيان والطغيان كثير الاثام ثم وضح من اجرامه فقال اذا تتلي عليه اياتنا ق------------------------ال اساطير الاولين اي اذا تليت عليه ايات القران الناطقة بحصول البعث والجزاء قال عنها هذه حكايات وخرافات الاواءل سطروها وزخرفوها في --كتبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي ليرتدع هذا الفاجر عن ذلك القول الباطل فليس القران اساطير الاولين بل غطي علي قلوبهم ما -------كسبوا من --------------------------------------------------------------------------------------------الذنوب فطمس بصاءرهم فصاروا لا يعرفون الرشد من الغي قال المفسرون الران هو الذنب علي الذنب حتي يسود القلب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي	1761	-5702557450412159716	277	344.0	220	1160	23.879310607910156	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1970	true	4325003713089989777	2	97	12	516	1587	300	يضحكو-------ن من الكفار قصاصا وشماتة بهم كما ضحك الكفار منهم في الدني-----------ا علي الاراءك ينظرون اي---------- علي السرر في الحجال جالسون ينظرون الي اهل النار كيف يعذبون وذلك انه يفتح بينهم وبين الكفار ب--------------------------------------------------------------------------اب الي الجنة فاذا نظر الكفار الي ذلك الباب اقبلوا نحوه- يسحبون في النار ف---------------------------------اذا انتهوا الي الباب سد عنهم فعند ذلك يضحك المءمنون وهم علي الاراءك في الدرجات يقول يطلعهم الله علي اهل النار الذين كانوا يسخرون منهم في الدنيا فيرونهم في النار يدورون فيها وان جماجمهم لتغلي من حر النار فيقول المءمنون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي هل	1970	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1763	false	5856528228355753987	180	249	1056	1451	1753	300	يضحك المءمنون من الكفار----------------- كما ضحك الكفار منهم في الدنيا جزاء وفاقا علي الاراءك ينظرون اي والمءمنون علي اسرة الدر والياقوت---- ينظرون الي---------------------------------------------- الكفار ويضحكون عليهم قال القرطبي يقال لاهل النار وهم في النار اخرجوا فتفتح لهم ابو----اب النار فاذا راوها قد فتحت----------- اقبلوا اليها يريدون الخروج والمءمنون ينظرون اليهم علي الاراءك فاذا انتهوا الي ابوابها اغلقت د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونهم فيضحك منهم المءم----------------------------------------------نون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي هل	1763	-5702557450412159716	182	197.0	143	640	28.4375	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1982	true	-1555645420887949333	176	240	924	1238	1544	300	ثم لا يموت فيها ولا يحيا اي لا يموت موتا فيستريح من عذابها ولا يحيا حياة يجد فيها روح ا------------------------------------لحياة CHECK وقوله تعال---ي قد افلح من تزكي اي صار الي البقاء الداءم والنعيم المقيم من تزكي بالاسلام والتوبة من الذنوب والمعني قد افلح من تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله وكان عمله زاكيا صالحا وادي زكاة ماله وذكر اسم ربه فصلي اي	1982	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1774	false	-4927873040001555967	254	294	1326	1516	1547	300	ثم لا يموت فيها ولا يحيا اي لا يموت----- فيستريح---------- ولا يحيا------------------ الحياة الطيبة الكريمة بل هو داءم في العذاب -------------والشقاء قد افلح من تزكي اي قد فاز من طهر نفسه-------------------------- بالايمان واخلص----------------------------------------------------------------------- عمله للرحمن-------------------- وذكر اسم ربه فصلي اي	1774	-5702557450412159716	117	119.5	88	353	33.144474029541016	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1995	true	4436287499121608343	97	211	475	1090	1583	300	عليه------------- فقال الم نجعل له عي---------------------نين يبصر بهما ولس----------انا يتكلم ب------------------ه وشف----------تين -----------------يستعين بهما -------------------------------------------------------------علي الكلام CHECK -قوله تعا-------لي وهديناه النجدين اي وبينا له وعرفناه الخير والشر--------------- ليسلك طريق الخير ويجت--نب طريق الشر وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قرا وهديناه النجدين وقال ايها الناس انهما نجدان نجد الخير ونجد الشر وقيل معني وهديناه النجدين الهمناه مص الثديين والثديان هما النجدان وهذا قول سعيد بن المسيب والضحاك ورواية عن------------------------------ ابن عباس CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------فلا اقتحم العقبة معناه فلا جاد بماله بانفاقه في طاعة الله وهلا دخل في عمل البر وانفق ماله في فك الرقاب واطعام الجياع ليجاوز العقبة فيكون خيرا له من انفاقه في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وقال	1995	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1786	false	3871975553412545628	6	111	33	594	1548	300	عليه ليعتبر ويتعظ فقال الم نجعل له عينين اي الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا اي ولسانا ينطق به فيعبر عما في ضميره وشفتين اي وشفتين يطبقهما علي فمه ويستعين بهما علي الاكل والشرب والنفخ وغير ذلك قال الخازن يريد ان نعم الله علي عبده متظاهرة يقرره بها كي يشكره وهديناه النجدين اي وبينا له --طريقي الخير والشر والهدي والضلال ليسلك طريق السعادة ويتجنب طريق الشقاوة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود النجدين الخير والشر --------------كقوله تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا الانسان فلا اقتحم العقبة اي فهلا -------------------------------------------------------انفق ماله في اجتيا------------------------ز العقبة الكءود بدل ان ينفقه ----في عداوة محمد صلي الله عليه وسلم -قال	1786	-5702557450412159716	237	256.5	187	867	27.33563995361328	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1998	true	2260584519320820012	52	186	305	1022	1635	300	قد افلح من زكاها------- جواب القسم يقول قد فاز ونجا من طهر نفسه بالايمان والطاعة فصار زاكيا طاهرا بنعيم الجنة وقد خاب من دساها اي وقد خسر من دس نفسه اي اهملها في الكفر والمعاصي ويقال معناه قد افلح من زكي الله نفسه اي اصلحها الله وطهرها من الذنوب ووفقها للتقوي وقد خاب وخسر من دساها دسا الله نفسه اي شهرها واخذلها واحملها واخفي محملها حتي عملت بالفجور وركبت المعاصي وقيل معني دساها اغواها واضلها واثمها وافجرها وقال ابن عباس اهلكها والاصل في جواب القسم ان يقال لقد افلح باللام وانما حذفت لان الكلام اذا طال صار طوله عوضا من اللام CHECK قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي كذبت------------------------------------------------------ ثمود بطغواها اي كذبت قوم صالح الرسل بطغيانهم والطغوي مصدر كالفتوي وال-دعوي وال-----معني كذبت ثمود بطغ-------------------------------يانها وعدوانها CHECK قوله تعالي اذ انبعث اشقاها اي حين قام اشقاها ل------------------عقر الناقة	1998	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1789	false	-5490825489026379798	174	269	1022	1506	1664	300	قد افلح من زكاها هذا هو جواب القسم اي ل-قد فاز وافلح م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زكي----- نفسه بطاعة ا----لله وطهرها من دنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعاصي------------------------------------------------------------------ والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثام وقد خاب من دساها اي وقد خسر وخاب من حقر نفسه بالكفر والمعاصي واوردها موارد الهلكة فان من طاوع هواه وعصي امر مولاه فقد نقص من عداد العقلاء والتحق بالجهلة الاغبياء ثم ضرب تعالي مثلا لمن طغي وبغي ولم يطهر نفسه من دنس الكفر والعصيان فذكر ثمود---------------- قوم -----------------------------------------صالح عليه السلام فقال كذبت ثمود بطغواها اي كذبت ثمود نبيها بسبب طغيانها-------------------------- اذ انبعث اشقاها اي حين انطلق اشقي القوم بسرعة ونشاط يعقر الناقة	1789	-5702557450412159716	153	0.5	120	1005	15.223880767822266	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2000	true	-3620268425554607836	64	279	328	1405	1506	300	وما يغني عنه ماله اذا تردي اي ما------------------ ينفع هذا الكافر الذي بخل بماله كثرة ماله بعد موته اذا هوي وسقط في هوي النار لم يءد منه فريضة ولا وصل منه رحما وقال مجاهد معني اذا تردي اذا مات وقال قتادة اذا هوي في---- جهنم CHECK قوله تعالي ان عل---------------ينا للهدي اي--------- ان نبين طري------ق الهدي من طريق الضلالة وان نبين------------------------------- الحق من الباطل وقال الفراء معناه من سلك الهدي فعلي الله سبيله لقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل النحل وان لنا للاخرة والاولي معناه وان لنا للاخرة فنعطي منها ما شءنا علي ما توجبه الحكمة لمن كان اهلا لذلك وان لنا للاولي وهي الدنيا فنعطي منه--------ا من نشاء CHECK قوله تعالي--- فانذرتكم نارا تلظي اي خوف-تكم يا اهل مكة ان لم تءمنوا بالقران نارا تتوقد وتتوهج ولا يجوز ان يكون هذا بمعني الماضي لانه لو كان ماضيا لقيل تلظت CHECK قوله تعالي لا يصلاها الا الاشقي اي لا يدخل------------ها ولا ي-----لزمها الا ال------اشقي في علم الله تعالي------ الذي كذب وتولي وهو الكافر الذي كذب بتوحيد الله تعالي والقران واعرض عن الايمان CHECK قوله تعالي وسيجنبها الاتقي اي -سيباعد عنها---- التقي ال-----------------------------------------------------------ذي يءتي ماله يتزكي------------------------------------------- وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي لم يفعل مجازاة لبر اسدي اليه ولا لمثابة الدنيا ولكن اعطي ما اعطي لطلب ثواب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورضاه ولس--------------وف يعطيه الله في الاخرة من	2000	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1792	false	7031405205203536085	80	292	442	1510	1547	300	وما يغني عنه ماله اذا تردي استفهام انكاري اي اي شء ينفعه------------------------------ ماله ---------اذا هلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------هوي في نار جهنم هل ينفعه المال ويدفع عنه الوبال ان علينا للهدي اي ان علينا ان نبين للناس طريق الهدي من طريق الضلالة ونوضح سبيل الرشد من سبيل الغي كقوله وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف وان لنا للا----------------------------------------------------خرة والاولي اي لن-------------------------ا ما ف-----------------------------------------------------------ي الدنيا والاخرة فمن طلبهما من غير الله فقد اخطا الطريق فانذرتكم نارا تلظي اي فحذرتكم يا اهل مكة نا---------------------را تتوقد وتتوهج من شدة حرارتها ----------------------------------------------------------------لا يصلاها الا الاشقي اي لا يدخلها للخلود فيها ولا يذوق سعيرها الا الكافر الشقي ----ثم فسره تعالي بقوله الذي كذب وتولي اي كذب الرسل--------------------------------- واعرض عن الايمان----------------- وسيجنبها الاتقي اي وسيب-عد عن النار التقي النقي المبالغ في اجتناب الشرك والمعاصي ثم فسره تعالي بقوله الذي يءتي ماله يتزكي اي الذي ينفق ماله في وجوه الخير ليزكي نفسه وما لاحد عنده من نعمة تجزي اي----------------------------------------------------------------------------- وليس لاحد عنده نعمة حتي يكافءه عليها وانما ينفق لوجه الله قال المفسرون نزلت الايات في حق ابي بكر الصديق حين اشتري بلالا واعتقه في سبيل الله فقال المشركون انما فعل ذلك ليد كانت له عنده فنزلت الا ابتغاء وجه ربه الاعلي اي ليس له غاية الا مرضاة الل------ه ولسوف يرضي اي ولسوف يعطيه الله في الاخرة ما	1792	-5702557450412159716	419	351.0	327	1565	26.773162841796875	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2002	true	3609521487441713762	190	219	979	1119	1536	300	تعالي ما ودعك ربك وما قلي اي ما تركك م------------نذ اختارك ولا -بغضك منذ احبك وهذا--------------------------------------- جواب القسم CHECK قوله تعالي وللاخرة خير لك من الاولي اي لثواب- الاخرة	2002	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1793	false	-2779445514137273509	257	294	1354	1530	1551	300	تعالي ما ودعك ربك وما قلي اي ما تركك ربك يا محمد منذ اختارك ولا ابغضك منذ احبك وهذا رد علي المشركين حين قالوا هجره ربه وهو جواب القسم----------------- وللاخرة خير لك من الاولي اي وللدار الاخرة	1793	-5702557450412159716	117	194.5	91	193	60.621761322021484	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2029	true	-6442050537585917930	189	261	950	1321	1524	300	تعبد الهتنا سنة ونعبد-- الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك به غيره ----قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فانزل الله تعالي هذه السورة قل ياايها الكافرون اي قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم ---يا ايها الكافرون توحيد الله ليست في حالتي هذه بعابد ما تعبدو-------------------------------------------------------------------------ن من الاصنام ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عاب-----------------دون الهي بجهلكم الاخلاص في عبادة الله و--لا انا عابد -فيما استقبل ما عبدتم من الاصنام ولا انتم عابدون	2029	-6181155240366606686	Tafsir09083-ara1.ms1826	false	4814776325420538665	163	283	918	1539	1636	300	يعبد الهتهم سنة ويعبدوا الهه سنة فقال معاذ الله ان نشرك بالله شيءا فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك ف-نزلت-------------- السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا منه واذوه واذوا اصحابه وفي قوله قل دليل علي انه مامور بذلك من عند الله وخطابه صلي الله عليه وسلم لهم بلفظ يايها الكافرون ونسبتهم الي الكفر وهو يعلم انهم يغضب------ون من ان ينسبوا الي ذلك دليل علي انه محروس من عند الله فهو لا يبالي بهم ولا بطوا-غيتهم ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم يا معشر المشركين عابدون الهي --الحق الذي اعبده --وهو الله وحده فانا اعبد الاله الحق هو الله رب العالمين-- و---انتم تعبدون	1826	-5702557450412159716	217	234.5	168	652	33.28220748901367	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir09083-ara1