id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	138	234	698	1184	1532	300	اطلب لنا نسمع كلام الله فوقع عل------------------------------------------------------ي الجبل غمام ابيض فغشاه كله------------------------------------ وكان موسي---- عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجهه----- نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي---- دخلوا في الغمام وخروا سج-دا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه اخرجتكم من مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف--------- الغمام واقبل اليهم -قالوا--- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة اي لا نصدق حتي نري الله عيانا وعلانية فاخذتكم الصاعقة اي فاخذتهم الصاعقة	38	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2061	false	1339378894858132006	215	300	1114	1535	1535	300	اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي من الجيل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل---------------- كله ودنا موسي فدخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي اذا كلمه الل---------------ه وقع علي جبهة موسي نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه و-----------------دنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه افعل---------------------------------------------------------------------- ولا ت-------فعل فلما ----------انكشفت عن موسي الغمام اقي-ل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهر--------------------------------------ة فاخذتكم الصاعقة -------وهي الصاعقة-	2061	3990998667036342531	274	368.5	214	603	45.43946838378906	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	123	157	642	821	1567	300	تعالي ليشتروا به ثمنا قليلا يعني ما كان لهم من الماكلة والهدايا من اغنياءهم الحق الله بهم ثلاث ويلات فيما غيروا من الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون	54	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0160	false	9062748701840917865	9	77	53	444	1645	300	تعالي ليشتروا به ثمنا قليلا اي كتبوا------------------------------------------------------------------------------ الكتابة بايديهم ونسبوها الي الله زورا وبهتانا ليحصلوا علي عرض قليل من اعراض الدنيا كاجتلاب الاموال الحرام وانتحال العلم لانفسهم والطمع في الرءاسة والجاه وارضاء العامة بما يوافق اهواءهم وعبر سبحانه عن الثمن بانه قليل لانه مهما كثر فهو قليل بالنسبة الي ما استوجبوه من العذاب وحرموه من الثواب المقيم وقوله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون	160	3990998667036342531	93	163.0	75	469	19.829423904418945	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	136	206	729	1119	1599	300	المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا ب----اليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت فلما سمع-ها اليهود اغتنمو-ها وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة	68	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0214	false	-7932360090253378644	246	300	1383	1693	1693	300	المسلمون------ يقولون راعنا------------------------------ يا رسول الله وارعنا سمعك يعنو---ن المراعاة وكانت هذه اللفظة سب-ا قبيحا بلغة اليهود-------------------------------- فلما سمعتها اليهود اغتنموهها وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ------------- ففطن لهم وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة-	214	3990998667036342531	295	508.5	243	396	74.49494934082031	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0070	true	-1652396977042316183	79	142	387	701	1496	300	الا ترون الي محمد------------------- يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما ------------------------هذا القران الا ك---لام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا فان------------------------------------------------------------------------------------زل الله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون النحل وانزل ايضا ما ننسخ من اية او ننسها نات	70	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0218	false	7965348435308599509	119	201	623	1050	1581	300	الا ترون الي محمد صلي الله عليه وسلم يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامر-- بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما هذا من شان الانبياء وما هذا القران الا من كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا ولم يترك القران الكريم تلك الشبهات التي اثارها اليهود حول شريعة الاسلام بدون جواب بل انزل الله تعالي ايات كريمة لدحضها وازالتها من الصدور ليزداد المءمنون ايمانا وهذه الايات هي قوله تعالي--------------- ما ننسخ من اية او ننسها نات	218	3990998667036342531	217	338.0	169	444	48.87387466430664	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0092	true	-1103248639591974018	259	282	1366	1493	1580	300	تعالي وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم وهذه الاية منسوخة باية السيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ونحن له مخلصون	92	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0264	false	8057472806135628178	80	162	468	917	1674	300	تعالي وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ----------------------------------------------------حجتان مبطلتان لدعوي اهل الكتاب انهم احق لان تكون النبوة فيهم لان نسبة العباد الي الله تعالي واحدة هو ربهم وهم عباده والتفاضل في المنازل لديه انما يكون بالاعمال الصالحة والاخلاص لله فيها وهو اعلم حيث يجعل رسالته ويختص بوحيه من يراه اهلا لذلك وقد شاء سبحانه ان ينزل وحيه علي محمد صلي الله عليه وسلم النبي الامي العربي بدين عام خالد فيه الهداية والنور والفلاح في الدنيا والاخرة وقوله تعالي ونحن له مخلصون	264	3990998667036342531	75	-68.0	61	501	14.970060348510742	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	104	140	553	745	1557	300	لان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري تستقبل المشرق قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ولءن اتبعت اهواءهم اي ان صليت الي قبلتهم واتبعت ملتهم من بعد ما جاءك من العلم انها حق وانها قبلة ابراهيم انك اذا لمن الظالمين اي	98	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0277	false	7063603903664808163	201	249	1063	1313	1616	300	لان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري تستقبل مطلع الشمس ثم ساق القران الكريم بعد ذلك تحذيرا للامة كلها من اتباع اهل الكتاب وجاء هذا التحذير في شخص النبي صلي الله عليه وسلم فقال تعالي ولءن اتبعت اهواء-----------------------------------هم من بعد ما جاءك من العل---------------------------م انك اذا لمن الظالمين اي	277	3990998667036342531	119	203.0	96	312	38.14102554321289	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0104	true	3381546769421675972	76	111	402	576	1636	300	صلي الله عليه وسلم يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويءمن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلي حلية الايمان	104	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4681	false	-6931538614633655046	237	272	1257	1430	1585	300	صلي الله عليه وسلم يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويءمن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلي حل-ة الايمان	4681	3990998667036342531	173	341.0	138	174	99.42528533935547	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0107	true	-2529624296893200216	4	47	22	230	1614	300	الصفا فقامت عليه------------------ تنظر هل تري من احد- فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي ---جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها------ هل تري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات	107	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2929	false	7193632339249664537	172	219	878	1111	1518	300	يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري--- احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	2929	3990998667036342531	196	337.5	154	237	82.70042419433594	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	188	281	926	1396	1505	300	والحج نزلت هذه الاية في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ر--------قيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي- ثم لا يزال ينقص حت-----ي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة وعن الحكمة في معناها وهي جمع هلال مثل رداء واردية وسمي هلالا لانه حين يري يهل الناس بذكر الله اي يرفعون اصواتهم كما يقال اهل القوم بالحج اذا رفعوا اصواتهم بالتلبية قوله تعالي قل هي مواقيت للناس	130	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0383	false	-2043346225808226387	89	142	477	726	1564	300	قال-- نزلت ف----------ي معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم -----------------------------------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو او يطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يعظم- ويستدير ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان -لا يكون علي حال- واحد فنزلت وعلي هذه الرواية يكون الجواب ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قل هي مواقيت للناس	383	3990998667036342531	186	270.5	144	484	38.429752349853516	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	235	294	1244	1549	1582	300	تعالي ثم استانف الكلام فقال- وصد عن سبيل الله اي منع الناس عن الكعبة ان ياتوها ويطوفوا لها وك------------------------------------------------------------------------فر به اي وكفر بالله تعالي و---------------يقال- بالحج او كفر بالمسجد الحرام و--------------قيل -فيه تقديم وتاخير تقديره وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وكفر بالل------------------------------------ه واخراج اهل المسجد الحرام منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم عقوبة عند الله من القتال في الشهر الحرام اي -	158	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0452	false	-4471497331507962516	17	113	84	590	1600	300	-----------------------تعالي وصد عن سبيل الله اي منع من يريد الاسلام من دخوله وابتدا سبحانه ببيان صدهم عن سبيله للاشارة الي انهم يعاندون الحق في ذاته وثانيها قوله وكفر به اي -كفر بالله تعالي وهو معطوف علي ما قبله وثالثها قوله والمسجد الحرام وهو معطوف علي سبيل الله -----------------اي وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام بمنعهم المءمنين من الحج والاعتمار ورابعها قوله واخراج اهله------------- منه اي واخراج النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه من مستقرهم حول المسجد الحرام بمكة وهم القاءمون بحقوقه كل ذلك اكبر جرما واعظم اثما- عند الله من القتال في الشهر الحرام قال	452	3990998667036342531	177	199.0	135	561	31.55080223083496	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0205	true	-7288635303327589296	250	300	1296	1543	1543	300	عثمان جاء بالف مثقال في جيش العسرة فصبها في حجر --رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فكا--ن صلي الله عليه وسلم يدخل يده فيها ويقلبها ويقول ما يضر عثم---ان ماذا عمل بعد اليوم------------------------------ وقال ابو سعيد الخدري رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رافعا يديه يدعو لعثمان ويقول يا-	205	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0584	false	-1349732448510280285	90	150	469	772	1541	300	عثمان---- بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال عبد الرحمن بن سمرة راوي الحديث فرايته صلي الله عليه وسلم يدخل يده فيها ويقلبها ويقول ما--ضر ابن عفان م--ا عمل بعد اليوم اللهم لا تنس هذا اليوم لثعمان وقال ابو سعيد الخدري رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم رافعا يديه يدعو لعثمان ويقول يا	584	3990998667036342531	218	333.5	173	321	67.91277313232422	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0207	true	5811373791797199335	231	278	1169	1410	1535	300	تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا يقدر المان بنفقته والمء--------ذي والمنافق علي -----------------------------------------ثواب شء مما انفقوا كما لا يقدر احد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الخلق علي التراب الذي كان علي الحجر الاملس بعدما اذهبه المطر الشديد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يهديهم حتي	207	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0590	false	-2697717266512218675	180	283	977	1513	1610	300	تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي ان الذين يبطلون صدقاتهم بالمن والاذي والذين يتصدقون رياء ومفاخرة لا يقدرون علي تحصيل شء من ثواب ما عملوا لان ما صاحب اعمالهم من رياء ومن اذي محق بركتها واذهب ثمرتها وازال ثوابها او المعني ان اولءك المنانين والمراءين ليس عندهم قدرة علي شء من ال------------------------------------------------------------------مال الذي بين ايديهم وانما هذا المال ملك لله وهو سبحانه الذي انعم به عليهم فعليهم ان يشكروه علي هذه النعمة وان ينفقوه بدون من او اذي او مراءاة حتي يظفروا بحسن المثوبة منه سبحانه ثم ختم سبحانه الاية الكريمة بقوله------ والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يهديهم الي	590	3990998667036342531	106	-4.5	82	608	17.4342098236084	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0214	true	-3268572583248077792	234	261	1233	1361	1572	300	وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون اي--- ما تتصدقوا به من مال يوف ال----------------يكم ثواب--------ه ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------- ال-------اخرة وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون شيءا	214	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0606	false	9063810592769102958	207	264	1056	1367	1558	300	وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون اي ان ما تنفقون---ه من خير ايها المءمنون ستعود عليكم ثماره ومنافعه في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فانكم بسبب هذا الانفاق تزكو اموالكم وتحسن سيرتكم بين الناس واما في الاخرة فانكم تنالون من خالقكم ورازقكم اجزل الثواب وافضل الدرجات وقوله وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون شيءا	606	3990998667036342531	105	157.0	80	314	33.439491271972656	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0214	true	-3268572583248077792	234	262	1233	1364	1572	300	وما تنفقوا من ------------خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون اي ما تتصدقوا به من مال------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوف اليكم ثوابه ف----------------------------ي الاخرة وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون شيءا من	214	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2249	false	5849306924356307476	131	188	729	1003	1618	300	وما تنفقوا من شء في سبيل الله يوف اليكم وانتم لا تظلمون اي وما تنفقوا ايها المءمنون من شء قل او اكثر هذا المنفق في سبيل الله اي في وجوه الخيرات التي من اجلها الجهاد لاعلاء كلمة الدين يوف اليكم اي يصل اليكم عوضه في الدنيا واجره في الاخرة وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون شيءا من	2249	3990998667036342531	106	156.5	82	274	38.68613052368164	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0223	true	-3186303203832868428	169	233	888	1213	1597	300	قوله تعالي ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله اي لا يمتنع ان يكتب كما الهمه الله شكرا لما انعم عليه حيث علمه الكتابة واحوج غيره اليه فليكتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا---- في وجوب الكتابة علي الكاتب والشهادة علي الشاهد فقال مجاهد والربيع واجب علي الكاتب ان يك--------تب وقال الحسن ذلك---------- في الموضع الذي لا يقدر فيه علي كاتب غيره فيضر بصاحب الدين ان امتنع فان	223	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0628	false	5173991505626597302	11	84	59	440	1569	300	قوله------ ولا ياب كاتب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليكتب الكتابة التي علمه الله اياها فهو توكيد للامر المستفاد من قوله ولا ياب كاتب ويجوز ان يكون توكيدا للامر الصريح في قوله وليكتب بينكم كاتب بالعدل قال القرطبي واختلف الناس في وجوب الكتابة علي الكاتب والشهادة علي الشاهد فقال -------الطبري واجب علي الكاتب اذا امر ان يكتب وقال الحسن ذلك واجب عليه في الموضع الذي لا يقدر فيه علي كاتب غيره فيضر -صاحب الدين ان امتنع فان	628	3990998667036342531	196	293.5	157	501	39.12175750732422	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0238	true	6822113407067170159	272	300	1371	1513	1513	300	الاسلام وقال ا-نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي وديعة عنده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجاء -صاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي عبدي عهد -لي وانا احق-	238	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0687	false	-4807345534555012623	1	58	4	284	1500	300	الا- هو فقال وانا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي وديعة ان الدين عند الله الاسلام قالها مرارا فقلت لقد سمع فيها شيءا فسالته في ذلك فقال حدثني ابو واءل بن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بصاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي عبدي عهد الي وانا احق	687	3990998667036342531	133	221.0	106	281	47.33095932006836	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0239	true	-5353008461291107585	13	125	70	632	1620	300	لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اليهود من الشام فق------------------ال احدهما لصاحبه حين ابصر المدينة ما اشبه هذه المدينة بمد----ينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا ا-نت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء--- فان ----اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك -قال اسالوا قا----------------------------------لا اخبرنا عن --اعظم شهادة في كتاب الله تعالي فانزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية شهد ا---------لله انه لا اله الا هو الي اخرها-------------------------- فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ابو نهيك وابو الشعث شهد الله	239	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0684	false	-3606313407355431724	109	227	599	1206	1594	300	لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل------ الشام فلما ابصرا المدينة قال احدهما للاخر------------------ ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قال----------------ا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني فقالا اخبرنا عن الاعظم شهادة في كتاب الله------ فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلي الله عليه وسلم ------------وقوله تعالي شهد الله	684	3990998667036342531	449	746.5	351	665	67.518798828125	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	238	298	1287	1574	1581	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال ---------------------------------------------------------رجل قتل نبيا او رجلا-- امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذ----------------------------------------------------ه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا	241	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0694	false	-8798586935213437028	20	94	102	466	1608	300	ابي عبيدة بن الجراح ا---------نه قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او قتل من امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذين يكفرون بايات الله الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة -------وسبعون رجلا	694	3990998667036342531	241	405.5	189	399	60.4010009765625	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0244	true	-5684650910338652061	123	201	614	1001	1484	300	قال ابن عباس------------- لما فتح----- النبي صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هي------هات من اين لمحمد ملك فارس والروم -هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي اطمع نفسه في ملك فارس والروم ويقال في وجه اتصال هذه الاية بما قبلها ان اليهود قالوا لا نتبعك فان النبوة والملك لم يزل في اسلافنا بني اسراءيل فانزل الله هذه الاية ومعناها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد يا الله يا مالك الملك	244	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0700	false	4338891963422502386	40	175	206	892	1571	300	قال ابن عباس وانس بن مالك لما فتح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم وهم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي -طمع----- في ملك فارس والروم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية والامر بقوله قل للنبي صلي الله عليه وسلم ولكل من يتاتي له الخطاب من المءمنين وكلمة اللهم يري الخليل وسيبويه ان اصلها يا الله فلما استعملت دون حرف النداء الذي هو يا جعلوا هذه الميم المشددة التي في اخرها عوضا عن حرف النداء وهذا التعويض من خصاءص الاسم الجليل كما اختص بجواز الجمع فيه بين يا و ال وبقطع همزته ودخول تاء القسم عليه والمعني قل ايها المخاطب علي سبيل التعظيم لربك والشكر له والتوكل عليه والضراعة اليه قل يا ا--------لله يا مالك الملك	700	3990998667036342531	251	397.0	198	813	30.873308181762695	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	240	300	1231	1526	1526	300	روي ---ان مسيلمة الكذاب لعنه الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم وقال للاخر اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال اتشهد اني رسول الله ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني اصم فاعاد عليه السءال ثلاثا فاجاب في كل مرة هذا الجواب فضرب مسيلمة عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي-	246	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0707	false	8354584255036741014	198	261	1080	1378	1573	300	روي من ان مسيلمة الكذاب---------- اخذ رجلين من اصحاب النبي ----صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتش---------------------------------------------------------------------------------------------------هد ان محمدا رسول الله قال نعم نعم نعم فقال له اتشهد اني رسول الله قال نعم ثم دعا الثاني فقال له اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم فقال له اتشهد اني رسول الله قال اني اصم قالها------------ ثلاثا--------------------------- فضرب------- عنقه فبلغ ذلك رسول الله صلي	707	3990998667036342531	126	58.5	101	457	27.571115493774414	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	128	175	685	937	1588	300	بموالاة ابراهيم------- للذين اتبعوه ف-ي دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهاذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه الذي اتبعوه قوله عز وجل والله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	270	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0769	false	-470102165636101005	0	89	0	458	1596	300	بمتابعة ابراهيم الخليل الذين اتبعوه علي دينه وه--------------------------------ذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا من-- اصحابه المهاجرين والانصار ومن تبعهم بعدهم فعن ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لكل نبي ولاية من النبيين وان وليي منهم ابي خليل ربي عز وجل ابراهيم عليه السلام ثم قرا ان اول---------------ي الناس بابراهيم للذين اتبعوه الاية ثم حكي سبحانه ان بعض اهل الكتاب لا يكتفون بما هم فيه من ضلال بل يحاولون ان يضلوا غيرهم فقال تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم	769	3990998667036342531	141	190.0	111	507	27.810651779174805	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0274	true	-2612950130035804017	256	283	1351	1484	1578	300	الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي الب-ر والفاجر	274	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0781	false	-2873906736002879774	252	279	1351	1485	1588	300	الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البار والفاجر	781	3990998667036342531	133	261.0	106	134	99.25373077392578	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	0	35	0	185	1569	300	عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله -قالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان حراما علي ابراهيم ونوح وهلم جرا حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية- تكذيبا لهم كل الطعام	286	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0813	false	-10812982638307077	125	155	656	820	1603	300	عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله فقالوا------ كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي ---------نوح وابراهيم حتي انتهي الينا فانزل الله------ هذه الايات تكذيبا لهم و--الطعام	813	3990998667036342531	148	245.5	118	187	79.1443862915039	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0290	true	-5999083407635846225	123	300	638	1575	1575	300	زيد بن اسلم ان---- شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا------------- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في- الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداو------------ة فقال وا----------------------------------لله ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال--- اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من----------------- الحي احدهما من الاوس والا------خر من الخزرج وتق-ولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها جذعة الان----- وغضب الفريقان جميعا وقالا----------------- موعدكم----------------- الحرة فخرجوا اليها بالسلاح و-----انضمت الاوس------ الي الاوس والخزرج------ الي الخزرج------------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ب-------من معه من المهاجرين اليهم ف--------------قال يا معشر المسل----------مين اتدعون الي الجاهلية-	290	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0824	false	-5769859505595554448	80	285	443	1518	1591	300	زيد بن اسلم قال مر شاس بن قيس و--------كان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الضغن علي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من الصحاب----------------------------ة من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم علي الاسلام بعد الذي كان بينهم م------------ن العداوة في الجاهلية فقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمع ملءهم بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه- فقال له اعمد اليهم فاجلس معهم و---ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار و---كان يوم بعاث يوما---------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قيظي من الاوس وجبار بن صخر من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله ر-دناها----- الان جذعة وغضب الفريقان------ وقالوا قد فعلنا السلاح موعدكم الظاهرة والظاهرة الحرة فخرجوا اليها وتحاور الناس فانضمت الاوس بعضها الي --بعض والخزرج بعضها الي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين من اصحابه حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين الله الله ابدعو----ي الجاهلية	824	3990998667036342531	775	1252.0	620	1158	66.92573547363281	123	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0291	true	-2674973542730817792	15	59	85	328	1572	300	انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم والقوا السلاح من ايديهم وبكوا وتعانق------------------------ بعضهم بعضا ثم رجع--وا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين-------------------------------------------------- فانزل الله هذه------------------------------------------- الاية ومعناها يا----------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب	291	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0825	false	8718315676950539303	16	99	86	498	1621	300	انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا و-عانق الرجال من الاوس والخزرج بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قد اطفا الله عنهم كيد عدو الله شاس بن قيس وما صنع فانزل الله في شاس بن قيس وما صنع قل ياهل الكتاب لم تكفرون الاية وانزل في اوس بن قيظي وجبار بن صخر ومن كان معهما من قومهما الذين صنعوا ما صنعوا يايها الذين امنوا------------------- ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب	825	3990998667036342531	208	326.5	168	432	48.14814758300781	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0320	true	-3232328837491867441	18	123	94	663	1537	300	مكة فلما بلغوا--- بعض الطريق ندموا وقالوا بءس ما صنعن-----ا قتلناهم حتي لم يبق منهم الا اليسير ثم تركناهم------------ ارجعوا فا---ستاصلوهم ف--------لما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم حتي رجعوا عما هموا به وستاتي هذه القصة بتمامه-------------------------------------------------------------ا ان شاء الله تعالي فانزل الله هذه الاية وقرا ابو ايوب سيلقي بالياء يعني الله مولاكم وقرا الباقون بالنون علي التعظيم اي سنقذف في قلوب ال---ذين كفروا الخوف وثقل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرعب --------------------ابن عامر والكساءي وخففه الاخرون قوله تعالي بما اشركوا بالله باشراكهم بالله ما لم ينزل به كتابا فيه عذر وحجة لهم وقيل معني قوله سلطانا اي حجة وبيانا وبرهانا قوله تعالي وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	320	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0924	false	-1874380475450306695	87	199	452	1041	1576	300	مكة فلما كانوا في بعض الطريق -------قالوا---- ما صنعنا شيءا قتلنا الاكثرين---- منهم----------- ثم تركناهم ونحن قاهرون ارجعوا حتي نستاصل-هم بالكلية فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم والقول الثاني ان هذا الوعد غير مختص بيوم احد بل هو عام كانه قيل انه وان وقعة لكم هذه الواقعة في يوم احد الا ان ا----لله تعالي----------------------------------- سيلقي الرعب منكم بعد ذلك في ----------------------------------------------قلوب الكافرين حتي يقهر الكفار ويظهر دينكم علي ساءر الاديان وقد فعل الله ذلك حتي صار دين الاسلام قاهرا لجميع الاديان والملل ونظير هذه الاية قوله صلي الله عليه وسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر ثم ختم سبحان--------------------ه الاية ببيان سوء عاقبة هءلاء الكافرين فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين	924	3990998667036342531	200	191.0	161	822	24.330900192260742	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	1	139	8	691	1559	300	فقال--- ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك -تعلم ان محمدا رسول الل------------------------------ه تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة فقال فنحاص------ يا ابا بكر تزعم ان ربنا يست------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض منا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله فقير ونحن اغنياء فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم-------- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال------------------- يا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال قولا عظيما -زعم ان الله فقير و--هم---- اغنياء ف------------غضبت لله تعالي وض--ربت وجهه فجحد فنحاص-------------------- فانزل الله	339	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0985	false	7041392328502948619	66	234	326	1128	1498	300	فقال له ابو بكر ويحك يا فنح------اص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول من عند الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فق-------------------------------------------ال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا ----------------فغضب ابو بكر -------------وضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا------ الذي بيننا وبينك من العهد لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ابصر ما صنع بي صاحبك- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما حملك علي ما صنعت يا ابا بكر فقال ابو بكر يا رسول الله ان عدو الله ----------قال قولا عظيما يزعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه فجحد فنحاص ذلك وقال ما قلت ذلك فانزل الله	985	3990998667036342531	469	676.5	369	906	51.7660026550293	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0381	true	-2243901472206084164	2	75	10	394	1684	300	في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته ابنة محمد بن مسلمة وهما من الانصار نشز------------------------------------------ت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال صلي- الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية	381	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1129	false	-529956809074205755	86	135	491	747	1640	300	في سعد بن الربيع-------------------------------------------------------------- نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن خارجة بن ابي زهير فلطمها فقال-- ابوها------------------------------------------- يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال-------------- صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها-------------------------------------------- فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال عليه الصلاة والسلام ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله------ هذه الاية	1129	3990998667036342531	183	260.5	145	427	42.85714340209961	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0393	true	-4773651927173934624	0	84	0	423	1518	300	فقال اهل مكة------- انكم اهل كتاب ومحمد------------------- صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكر م-نكم فان اردت يا كعب ان نخرج معك- فاسجد-- لهذين الصنمين وامن-- بهما ففعل هو واصحابه فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت النساء قال كعب --لاهل مكة -يجء منكم ثلاثون ومنا ثلا-------------ثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففع-------------------لوا ذلك ثم ق--------ال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب------ ونحن اميون لا نعلم فمن-- اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب	393	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1174	false	-5744454964717240837	195	279	994	1419	1538	300	فقال اهل مكة لليهود انكم اهل كتاب ومحمد صلي الله عليه وسلم صاحب كتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم------ ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين وامنوا بهم----------------------------------------------------ا ففعلوا ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء -------------منا ثلاثون ومنكم ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت------- علي قتال محمد صلي الله عليه وسلم ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكع--ب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد -قال كعب	1174	3990998667036342531	312	495.0	246	506	61.66007995605469	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	1	78	5	397	1556	300	صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا ---الي عمر ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه----- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم قال رويد----كما حتي اخرج اليكما فدخل عمر واخذ السيف واشتمل علي----ه ثم خرج اليهما فضرب -به المنافق حت-------ي مات و--قال هكذا قضاءي فيمن لم يرض بقضاء الله------ وقضاء رسوله وهرب اليهودي---------- فنزلت	398	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1188	false	2640057036080096562	59	133	301	668	1546	300	صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال تعالي نتحاكم الي عمر بن الخطاب فق--ال اليهودي --لعمر ---قضي لنا رسول الله صلي ---الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه فقال ----------------------عمر للمنافق اكذلك قال نعم قال عمر مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر ف-----------اشتمل علي سيفه ثم خرج------- فضرب عنق المنافق حتي برد اي مات ثم قال هكذا اقضي ل--من لم يرض بقضاء الله تعالي وقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	1188	3990998667036342531	252	344.0	196	434	58.064517974853516	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0422	true	-317470525849552586	99	158	512	836	1570	300	الاية قال ابن عباس لما راي المشركون----- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي صلاة الظهر وهو يءمهم----------------------------------- ندموا علي تركهم الاقدام علي قتالهم فقال بعضهم دعوهم فان بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم واولادهم يريدون---- العصر فاذا رايتموهم قاموا ----------اليها فشدوا عليهم فنزل جبريل عليه السلام ب----ه----------------------------------------------------------------ذه الاية واطلع الله النبي-- صلي الله عليه وسلم	422	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1460	false	1141625412033655963	26	102	143	551	1596	300	الاية روي ان-------------- المشركين راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي صلاة الظهر يصلون معا بعسفان في غزوة ذات انمار فلما صلوا ندموا ان لا كانوا اكبوا علي-----هم فقالوا ان لهم------- بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعنون صلاة العصر وهموا ان يوقعوا بهم اذا قاموا اليها------------ فنزل جبريل بصلاة الخوف وعلي هذه الرواية يكون المراد بقوله تعالي اذكروا نعمت الله عليكم تذكيرهم برعاية -الله -لهم ولنبيهم صلي الله عليه وسلم	1460	3990998667036342531	201	261.0	158	448	44.86606979370117	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0429	true	7177370072569372457	86	194	423	915	1469	300	ان الله لا يغفر شرك المشرك به ان مات بغير توبة ويغفر ما دون الشرك لمن يشاء من اهل الاسلام من غير توبة وقال الضحاك عن ابن عباس ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان- اعجز الله هربا ا-ني لنادم تاءب مستغفر فما ------لي عند الل-----------------------------------------ه فانزل الله هذه الاية -----------------------------------------------ن الله لا يغفر ان يشرك ب--------ه ويغفر ما دون ذلك--------------------- لمن يشاء	429	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1305	false	-8199232941936374511	8	112	35	530	1454	300	ان الله لا يغفر ---ان يشرك به----------------- ويغفر ما دون ذل--ك لمن يشاء الاية--------------------------------------------- ان شيخا من العر--ب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------------اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني--- اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع---- المعاصي جراءة وم----------------------ا توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت والمراد بالشرك هنا مطلق الكفر سواء اكان هذا الكفر من اهل الكتاب ام من العرب ام من غيرهم والمعني ان الله لا يغفر لكافر مات علي كفره ويغفر ما دون الكفر من الذنوب والمعاصي لمن يشاء	1305	3990998667036342531	324	446.5	247	621	52.173912048339844	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	234	300	1218	1590	1590	300	الاية قا------------ل قتادة والضحاك ان اهل الكتاب والمسلمين------------ افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نب-ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي هذه------------------------ الاية وقال مجاهد المخاطبون بها عبدة الاوثان فانهم قالوا لا نبعث ولا نحاسب وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار----- الا --------اياما معدودة فانزل الله-	431	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1311	false	-376708906394427865	153	224	789	1177	1576	300	الاية روايات منها قول قتادة ذكر لنا ان ال------------مسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي من------كم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب الاية وقال مجاهد قالت العرب لن---------------------------- نبعث ولن نعذ-ب وقالت اليهود والنصاري لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فانزل الله	1311	3990998667036342531	251	386.5	201	435	57.701148986816406	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0475	true	1828830243817098305	71	113	418	650	1648	300	تعالي وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخبرهم----- في الاخرة بما كانوا يصنعون من الجناية وال-مخالفة وكتمان نعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وصفته ثم خاطب الله تعالي الفريقين من اليهود والنصاري فقال تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين	475	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1472	false	-1910380418529546305	181	289	1034	1604	1665	300	تعالي وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون بيان لسوء عاقبتهم في الاخرة بعد بيان ما حكم به عليه في الدنيا من عداوة وبغضاء و سوف هنا لتاكيد الخبر وتقويته وبيان انه وان تاخر ات لا محالة والمعني لقد القينا العداوة والبغضاء بين هذه الطواءف الضالة وسوف يخبرهم الله في الاخرة بما كانوا يصنعون من كتمان الحق ومخالفة للرسل وانغماس في الباطل وسيجازيهم علي كل ذلك بما يستحقون من عذاب شديد وبعد ان بين سبحانه بعض الرذاءل التي انغمس فيها اليهود والنصاري وجه اليهم نداء دعاهم فيه الي الدخول في الدين الحق الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- فقال تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين	1472	3990998667036342531	157	214.5	126	623	25.200641632080078	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0489	true	694294328583272726	225	300	1091	1471	1471	300	عبدا-لله بن عامر قال سرقت امراة----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءوا بها اليه قا---------لوا يا رسول الله ان هذه المراة سرقتنا فقال قومها -نحن نفديها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوا يدها قالوا نحن نفديها بخمسماءة مثقال فقال اقطعوا يدها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل--- من توبة يا رسول الله قال نعم ان- التوبة تخرجك عن خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله هذه الاية فمن تاب من بعد-	489	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1534	false	4151563896631531430	228	296	1106	1438	1457	300	عبد الله بن عمرو ان------ امراة سرقت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء-- بها الذين سرقتهم فقالوا يا رسول الله ان هذه المراة سرقتنا -قال قومها فنحن نفديها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوا ي-------------------------------------------------دها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل لي من توبة يا رسول الله قال نعم انت اليوم م-------ن خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله تعالي---- فمن تاب من بعد	1534	3990998667036342531	291	502.5	230	401	72.5685806274414	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0493	true	-3988049070126705772	265	300	1334	1496	1496	300	مسروقا شفع لرجل في حاجة فاهدي ل--ه جارية فغضب------ غضبا شديدا وقال لو علمت انك تفعل هذا ما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم- فيما بقي من حاجتك سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول من-	493	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1545	false	-9162864651104454097	17	49	83	235	1434	300	مسروق----- لرجل في حاجة فاهدي اليه جارية فغضب مسروق غضبا شديدا وقال لو علمت انك تفعل هذا ما -كلمت في حاجتك ولا ا-كلمه فيما بقي من حاجتك سمعت ابن مسعود------------- يقول من	1545	3990998667036342531	141	232.0	111	172	81.97674560546875	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	135	257	764	1387	1600	300	تحكم بين اليهود------- بما انزل- الل------------ه من رجم الزاني المحصن والقصاص بين الشريف والوضيع-- ولا تعمل بهواهم في الجلد وترك الرجم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يستزلوك عن بعض ما بين الله في كتابه قال ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم---------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فاقض- لنا عليهم فنءمن بك------ فابي النبي---- صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي واحذرهم -ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله	499	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1568	false	2755145149636950556	180	289	1047	1603	1655	300	يحكم بين اليهود وغيرهم بما انزله الله تعالي وحذره من مكرهم وكيدهم فقال وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءه-------------------م واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اخرج ابن جرير عن -----------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ----------------كعب بن اسد وابن صوريا وشاس بن قيس بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه------------- فاتوه فقالوا--- يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساد-تهم وانا ان اتبعناك اتبعك يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن لك ونصدق فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك------------------- فانزل الله ---------فيهم وان --احكم بينهم بما انزل الله	1568	3990998667036342531	379	526.5	295	667	56.821590423583984	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0531	true	7729340011137855696	239	300	1250	1560	1560	300	ابي بكر------- رضي الله عنه -قال علي المنبر ايها الناس اني اراكم -------------تتاولون هذه الاية يا-------ايها الذين امنوا عليكم انفسكم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من قوم يعمل بين اظهرهم بالمعاصي فلم يغيروها الا ي-----وشك ان يعمهم الله بعقابه و-------------------------------------عن ابي ام--------امة قال سالت ابا ثعلبة الخشني عن هذه ال---------------اية فقال-------------------------------------------------------------------- لقد سالت عنها خبيرا سالت-	531	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1699	false	1221859149277251260	118	204	628	1078	1563	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه فقال----------- ايها الناس انكم تقرءون هذه الاية وتتاولونها علي غير تاويلها يايها الذين امنوا عليكم انفسكم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم---------- فلم ياخذو-ا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وروي ابو داود والترمذي وغيرهما عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبه الخشني فقلت له كيف تصنع بهذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يايها الذين امنوا عليكم انفسكم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت	1699	3990998667036342531	223	293.0	177	472	47.24576187133789	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	86	206	450	1059	1479	300	تعالي فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعه----------------------------ما قال ابن عباس ما كنت ادري ما فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها يعني ابتدات حفرها قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق ولا يعاون علي الرزق---------------------------------------------------------------- وقرا الاعمش ولا ي-----------طعم بفتح الياء---------- اي---- يرزق------------------------------------------- ولا ياكل اي لا يجوز عليه الحاجة قوله تعالي فاطر السماوات انخفض لانه نعت لا اسم لله تعالي ويجوز نصبه علي معني اعني فاطر السموات ويجوز رفعه علي اضمار هو قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد اني امرت ان اكون اول من اخلص لله بالتوحيد والعبادة من اهل هذا الزمان قوله تعالي ولا تكونن من المشركين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	549	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1753	false	-3472976435477640281	62	233	341	1220	1574	300	تعالي فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومنشءهما علي غير مثال سبق فالفطر كما قال اللغويون الابداع والايجاد من غير سبق مثال يحتذي وثانيهم---------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي انه سبحانه هو الذي لا يحتاج الي احد وكل ما سواه محتاج اليه وهو الرازق لغيره والمنافع كلها من عنده وقرا ابو عمرو وهو يطعم ولا يطعم بفتح الياء في الثاني اي وهو يرزق غيره ويطعمه اما هو سبحانه فلا يتناول طعاما ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرابا وهذه الجملة حالية مءيدة لانكار اتخاذ ولي سوي الله وفيها تعريض بمن اتخذوا اولياء من دونه من البشر بانهم محتاجون الي الطعام وانه سبحانه هو الذي خلق لهم هذا الطعام فهم عاجزون عن البقاء بدونه ثم امره سبحانه بان يصرح امامهم بانه برء من شركهم ومن افعلاهم القبيحة فقال تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تكونن من المشركين اي قل ايها الرسول الكريم بعد ايراد هذه الايات والحج الدالة علي وحدانية الله اني امرت من خالقي ان اكون اول من يسلم له وجهه ويخصه بالعبادة كما اني نهيت عن ان اكون من المشركين	1753	3990998667036342531	191	15.5	148	1212	15.759076118469238	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0553	true	5942346700502489876	171	270	906	1425	1582	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا قال ابن عباس وذلك ان ابا سفيان -------والوليد بن المغيرة وعتبة وشيبة والنضر بن الحارث وابي------------------------ بن خلف وجماعة من اهل مكة كانوا يس-معون الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم -----------------قالوا للنضر ما ي-------------قول محمد -قال ل-----------------ا ادري ما يقول الا اني اراه محركا شفتيه ويتكلم بشء ولا يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولين واخبارهم---------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية----------------------------------- ومعناها----------------------------------- ومن اهل-------------- م-كة من يستمع الي حديثك وقرا----ءتك و---جعلنا-------------------- علي قلوبهم اغطية	553	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1762	false	8353948388151018813	123	250	657	1329	1604	300	ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا قال ابن عباس----- ان ابا سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة------------ والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن------------------------ خلف استمعوا الي رسول الله- صلي الله عليه وسلم وهو يقرا القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد فقال والذي جعلها بيته ما ادري ما يقول الا اني ار-ي تحرك- شفتيه -يتكلم بشء فما يقول الا اساطير-------- مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي وكان يحدث قريشا فيستملحون حديثه فانزل الله------ هذه الاية والاكنة جمع كنان كغطاء واغطية لفظا ومعني والوقر بالفتح الثقل في السمع والمعني ومن هءلاء المشركين يا محمد من يستمع اليك حي-ن تقرا القران وقد جعلنا بسبب عنادهم وجحودهم علي قلوبهم اغطية	1762	3990998667036342531	412	589.5	326	733	56.207366943359375	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0554	true	-8495460748231796758	113	188	585	983	1580	300	بذاك وقر منك عيونا-ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم- امينا-وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا-لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينافانزل الله تعالي وهم ينهون عنه وينهون الناس عن اذي رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------سلم ويناون عنه اي يتباعدون عما----------------------------------------- جاء به من الهدي فلا يصدقونه وقال السدي والضحاك نزلت الاية في جميع كفار مكة يعني وهم ينهون الناس عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم	554	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1765	false	-3135926431512249360	0	74	0	380	1591	300	بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا والذي تطمءن اليه النفس ان الراي الاول هو الارجح لان الكلام مسوق في بيان موقف المشركين من النبي صلي الله عليه وسلم وانهم قد بلغ بهم السفه والعناد انهم لا يكتفون بالاعراض عن الحق الذي جاء به-------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم	1765	3990998667036342531	199	317.0	160	478	41.631797790527344	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0586	true	-999256957516041424	133	189	760	1063	1630	300	ولقد جءتمونا فرادي وفي الخبر انهم يحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عاءشة ر-ضي الله عنها واسواتاه الرج-ل والمراة كذلك -------------------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض قوله تعالي وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم اي وخلفتم ما اعطيناكم	586	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1832	false	-8468634343647572322	133	189	675	972	1555	300	ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة ف----------------------------قالت يا--- رسول الله----- واسواتاه الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض قوله------ وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم اي تركتم- ما اعطيناكم	1832	3990998667036342531	225	359.0	180	340	66.17646789550781	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0599	true	3752493238577820661	170	261	911	1392	1572	300	وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي لا تقربوا ما حرم الله عليكم جهرا ولا سرا ويقال اراد بظاهر الاثم الزنا الظاهر وبباطنه الزنا السر فالعرب كانوا يرون الزنا ظاهرا معصية ولا يرونه في الخفية معصية وقوله تعالي ان الذ----------------------------------------------------------ين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي ان الذين يعملون المعصية ظاهرا وباطنا سيعاقبون في الاخرة بما كانوا يكسبون في الدنيا من المعا-صي والفواحش CHECK قوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يعني الذباءح روي عن عبدالله بن عمر انه اتي حرا ذبح شاة نسي ان يذكر اسم الله	599	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1864	false	-8013190732698443277	38	142	188	751	1554	300	وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي اتركوا جميع المعاصي ما كان منه-----ا سرا وما كان منها علانية او ما كان منها بالجوارج وما كان منها بالقلوب لان ال-------------------------------------------------له تعالي لا يخفي عليه شء ثم بين سبحانه عاقبة المرتكبين للاثام فقال ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي ان الذين يعملون المعاصي ويرتكبون القباءح الظاهرة والباطنة لن ينجو----------------- من المحاسبة والمءاخذة بل سيجزون بما يستحقونه من عقوبات بسبب اجتراحهم للسيءات وبعد ان امر الله المءمنين بالاكل مما ذكر اسم الله عليه نهاهم صراحة عن الاكل مما لم يذكر اسم الله عليه لشدة العناية بهذا الامر فقال تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله ---------------------------------------------------------------------------------	1864	3990998667036342531	163	169.0	127	715	22.797203063964844	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	134	238	691	1200	1504	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي -اذا جاءت ا-لاكابر المذكورين وقيل اهل مكة اذا----------------- جاءتهم دلالة واضحة علي نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ قالوا لا نصدق ح-------------------تي نعطي من الايات مثل -------ما اعطي رسل الله المعجزات والدلاءل وذلك-------------------------------------------------------------------------- ان الوليد بن المغيرة قال والله------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت---- اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا--------------------- وقال مقاتل قال ابو---- جهل ز--------------حمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل	601	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	159	300	881	1575	1575	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي واذا جاءت اولءك--- المشركين الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها حجة قاطعة تشهد بصدقك يا محمد فيما تبلغه عن ربك قالوا حسدا لك لن نءمن لك يا محمد حتي نعطي من الوحي والرسالة مثلما اعطي رسل الله واضافوا الايتاء الي رسل الله لانهم لا يعترفون بما اوتيه صلي الله عليه وسلم من الوحي والرسالة روي ان الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر---- مالا فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو- عبد المطلب في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل-	1868	3990998667036342531	382	576.5	298	703	54.33855056762695	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0617	true	1673903050856957794	141	252	727	1350	1602	300	وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي تتميما بالاحسان اليهم وتبيينا لكل شء من الحلال والحرام والهدي من الضلالة والنجاة من العذاب لمن امن به وعمل بما فيه لعلهم بالبعث الذي فيه جزاء الاعمال يقرون ويصدقون CHECK قوله تعالي وها-------------------------------------------------------------------------------ذا كتاب انزلناه مبارك اي وهذا القران كتاب انزلناه فيه بركة وخير كثير لمن امن به ومعني البركة ثبوت الخير وديمومته فاتبعوه اي اقتدوا به في اوامره ونواهيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا مخالفته سخطه------- لعلكم ترحمون--- لتكونوا علي رجاء الرحمة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------- ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اي كراهة ان يقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اراد به التوراة لليهود والانجيل للنصاري وان كنا عن دراستهم لغافلين اي	617	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1918	false	-5532292200457165486	152	275	775	1456	1597	300	وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون اي هذا الكتاب هداية لهم الي طريق الحق ورحمة-------------------------------------------------- لمن --------عمل ب-----ه لعلهم اي قوم موسي وساءر اهل الكتاب -------يصدقون بيوم الجزاء ويقدمون العمل الصاحل الذي ينفعهم في هذا اليوم الشديد ثم بين سبحانه منزلة القران فقال وهذا كتاب انزلناه مبارك اي وهذا القران الذي قرا عليكم------------------------------------------------------------------------------------- اوامره ونواهيه رسولنا صلي الله عليه وسلم كتاب عظيم الشان انزلناه بواسطة الروح الامين وهو جامع لكل اسباب الهداية الداءمة والسعادة الثابتة فاتبعوه اي اعملوا بما فيه من الاوامر والنواهي والاحكام واتقوا مخالفته واتباع غيره لعلكم ترحمون اي لترحموا بواسطة اتباعه والعمل بما فيه ثم قطع سبحانه عذر كل من يعرض عن هذا الكتاب فقال ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنا عن دراستهم لغافلين اي	1918	3990998667036342531	241	264.5	191	933	25.83065414428711	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	98	210	448	1031	1492	300	الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا----------------------------- منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولا----------------------------كني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	653	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1982	false	4168716546069232104	213	269	1135	1418	1555	300	الملا الذين كفروا من قومه ليخرج منهم الملا اي------ الاشراف ---------الذين امنوا من قومه وبعد هذا الرد القبيح منهم اخذ هود يدافع عن نفسه ويبين لهم وظيفته باسلوب حكيم ف--------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ليس بي سفاهة اي ليس بي اي نوع من انواع السفاهة كما تزعمون ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	1982	3990998667036342531	147	192.5	115	640	22.96875	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	136	219	726	1163	1596	300	ما نزل الله بها من سلطان اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عبا--------------------------------------------------------دتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله ب-----عذاب من عنده CHECK قوله عز وجل فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيناه والذين معه برحمة منا ا------------ي خلصناه من العذاب-------- والذين معه بنع-------------------مة منا-------- عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم--------- بالريح العقيم ----فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين اي ما اهلكهم الله-------------------------------------------------------------------------- الا وكا--ن في علمه انه لو لم يهلكهم ما كانوا مءمنين	654	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1986	false	668081853082633100	77	227	401	1203	1570	300	ما نزل الله بها من سلطان اي ما انزل الله بها من حجة او دليل يءيد زعمكم في الوهيتها او في كونها شفعاء لكم عند الله وانما هي اصنام باطلة قلدتم اباءكم في عبادتها بدون علم او تفكير ثم هدد بالعاقبة المقررة المحتومة فقال فانتظروا---------------- اني معكم من المنتظرين ا--ي فانتظروا نزول العذاب الذي استعجلتموه وطلبتموه حين قلتم فاتنا بما تعدنا فاني معكم من المنتظرين لما سيحل بكم بسبب شرككم وتكذيبكم ولم يطل انتظار هود عليهم فقد حل بهم العقاب الذي توعدهم به سريعا ولذا قال تعالي فانجيناه والذين معه برحمة منا الفاء فصيحة اي فوقع ما وقع فانجينا هودا والذين اتبعوه في عقيدته برحمة عظيمة منا لا يقدر عليها غيرنا------------------------------------------------ وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم عن اخرهم بالريح العقيم التي ما تذر من شء اتت علي----------------------------------------ه الا جعلته كالرميم فقطع الدابر كناية عن الاستءصال والاهلاك للجميع يقال قطع الله دابره اي----- اذهب اصله وقوله وما كانوا مءمنين	1986	3990998667036342531	221	260.5	176	913	24.205915451049805	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	192	258	1007	1365	1578	300	فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير -----------------------------------عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من ا--------------------لمءم-------------------------------------نين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه	656	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1989	false	3817626617819141202	119	249	687	1385	1656	300	فاذكروا الاء الله ول-------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي فاذكروا بتدبر واتعاظ نعم الله عليكم واشكروه علي هذه النعم الجزيلة وخصوه وحده بالعبادة -------------------------------ولا تتمادوا في الفساد حال افسادكم في الارض والمقصود النهي عما كانوا عليه من التمادي في الفساد ماخوذ من العيث وهو اشد الفساد يقال عثي كرضي عثوا اذ افسد اشد الافساد والي هنا تكون السورة الكريمة قد ذكرت لنا جانبا من النصاءح التي وجهها صالح لقومه فماذا كان موقفهم منه لقد كان موقفهم لا يقل في القبح والتطاول والعناد عن موقف قوم نوح وقوم هود وهاك ما حكاه القران عنهم قال الملا الذين استكبروا من------------------------------------------------------- قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي قال المترفون المتكبرون من قوم صالح للمءمنين المستضعفين الذين هداهم الله الي الحق اتعلمون ان صالحا مرسل------ من ربه	1989	3990998667036342531	173	64.5	139	815	21.226993560791016	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0657	true	5886746076374753522	197	227	1052	1211	1582	300	فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم معناه-------------------- فاعرض----------- صالح عنهم حين عقروا الناقة وعرف ان العذاب ياتيهم وقال------------------------------------------- يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي----------------- ونصحت لكم	657	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1991	false	-3048530260340022660	212	259	1190	1440	1660	300	فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين اي فاعرض عنهم نبيهم صالح ونفض يديه منهم وتركهم للمصير الذي جلبوه علي انفسهم واخذ يقول متحسرا علي ما فاتهم من الايمان يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي كاملة غير منقوصة ونصحت لكم	1991	3990998667036342531	111	144.5	85	250	44.400001525878906	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	129	161	682	829	1601	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي -ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي---------------------- قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم ---	659	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1994	false	-8074935774306414150	190	223	1033	1202	1625	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي وما كان جواب الطغاة المستكبرين علي نصاءح نبيهم لوط عليه السلام الا ان قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا و----من معه من المءمنين	1994	3990998667036342531	104	178.5	82	173	60.11560821533203	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	114	227	607	1204	1570	300	تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذالك يطبع الله علي قلوب الكافرين اي علي قلوب الكافرين بك ومعني الاية تلك القري اي هذه القري التي ذكرت لك يا محمد امرها وامر اهلها يعن-------------------------------------------------------ي قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب	665	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2015	false	-1445426478374987786	134	162	762	906	1616	300	تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امد علي تاريخها وجهل قومك ايها الرسول الكريم احوالها وهي قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم -----شعيب	2015	3990998667036342531	88	-10.5	69	652	13.496932983398438	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	50	72	261	375	1535	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون ومل----------------------------------------------------------------------------ايه فظلموا بها معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل الذين سبق	666	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2018	false	6972216953695927226	171	249	906	1317	1591	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه معطوف علي ما قبله من قصص الانبياء الذين تحدثت عنهم السورة الكريمة وموسي عليه السلام هو ابن عمران من نسل لاوي بن يعقوب ويري بعض المءرخين ان ولادة موسي كانت في حوالي القرن الثالث عشر قبل الميلاد وان بعثته كانت في عهد منفتاح بن رمسيس الثاني وفرعون لقب لملوك مصر القدماء كلقب قيصر لملوك الروم وكسري لملوك الفرس والمعني ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل الذين سبق	2018	3990998667036342531	98	179.5	77	411	23.844282150268555	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	209	298	1098	1526	1535	300	فرعون CHECK قوله تعالي- وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين وذلك ان موسي دخل علي--------- فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه ب--------------------------------------------------------------------الرسالة فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان لا اقول علي الله الا الحق و--------------------------------------قرا نافع----- علي بالتشديد-------------------- اي واجب---- علي ان لا اقول علي -الله الا -----الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل اي	666	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2020	false	-459375637624643895	40	218	216	1037	1447	300	فرعون بصورة مفصلة فقالت وقال موسي يفر-عون اني رسول من رب العالمين اي قال- موسي---- عليه السلام لفرعون في ادب واعتزاز اني رسول من رب العالمين ارسلني اليك لادعوك لعبادته والخضوع له ثم بين له انه بمقتضي هذه الر--------------------------------------سالة ل--ا يقول الا كلمة الحق فقال----- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بالا اقول علي الله الا القول الحق و حقيق صفة رسول او خبر لمبتدا محذوف اي انا حقيق او خبر بعد خبر و علي بمعني الباء وقرا ابي حقيق بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا عبد الله ابن مسعود حقيق الا اقول وقرا نافع حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي واجب وحق علي ان لا اخبر عنه تعالي الا بما هو حق وصدق ثم قال قد جءتكم ببينة من ربكم اي قد جءتكم بحجة قاطعة من الله اعطانيها دليلا علي صدقي فيما جءتكم به وفي قوله من ربكم اشعار بان ما جاء به من حجج وبراهين لم يكن من صنعه وانما هو من عند رب العالمين الذي بيده ملكوت كل شء فارسل معي بني اسراءيل اي	2020	3990998667036342531	257	318.5	192	872	29.472476959228516	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	163	196	854	1011	1572	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدق------------------------تم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في--------------------------- الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان	669	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2027	false	-4271449647400132556	132	195	707	1020	1571	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال---- فرعون منكرا علي السحرة ايمانهم امنتم برب موسي وهارون قبل ان امركم انا بذلك فهو لغروره وجهله ظن ان الايمان بالحق بعد ان تبين يحتاج الي استءذان ثم اضاف الي ذلك اتهامهم بان ايمانهم لم يكن عن اخلاص ليصرف الناس عنهم فقال ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان	2027	3990998667036342531	139	214.5	109	318	43.710693359375	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	161	257	843	1346	1572	300	قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	669	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3493	false	5174749411811183620	191	220	1004	1160	1564	300	قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه-------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تع-----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين	3493	3990998667036342531	150	262.0	121	503	29.821073532104492	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0670	true	-3035524908976783269	2	52	11	263	1585	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال السحرة -----------------------------------------------------ما تعيب علينا ولا تنكر علينا -------------------------------------------------------------------------------الا لانا صدقنا بعلامات توحيد ربنا لما ظهر لنا ان ذلك حق من------------------------------------------- الله ثم الهموا الدعاء فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي -اصبب------ علينا صبرا وا-----نزله عل---ينا ووفقنا	670	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2028	false	-8022475412380756966	143	266	796	1423	1611	300	وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي وما تكره منا وتعيب الا الايمان بالله مع ان ما تكرهه منا وتعيبه علينا هو اعظم محاسننا لانه خير الاعمال واعظم المناقب فلا نعدل عنه طلبا لمرضاتك يقال نقم عليه امره ونقمت منه نقما من باب ضرب عبته وكرهته اشد الكراهة قال الجمل وقوله الا ان امنا يجوز ان يكون في محل نصب مفعول به اي ما تعيب عل---------------ينا الا ايماننا ويجوز ان يكون مفعولا من اجله اي ما تنال منا وتعذبنا لشء من الاشياء الا لايماننا وعلي كل من القولين فهو استثناء مفرغ ثم ختموا مناقشتهم لفرعون بالانصراف عنه والالتجاء الي الله تعالي----------- فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين اي يا ربنا افض علينا صبرا واسعا لنثبت علي دينك وتوفنا	2028	3990998667036342531	157	190.5	123	653	24.042879104614258	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0677	true	2268673699119749551	90	146	476	761	1501	300	تعالي ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه اي لما انتهي موسي الي المكان الذي وقتنا- له وامرناه بالسير اليه وهو مدين وقوله --تعالي وكلمه ربه اي كلم-ه من غير ترجمان ولا سفير كما كلم الانبياء علي السنة الملاءكة فلما ناجاه ربه استحلي كلامه واشتاق الي رءية ربه وطمع فيها ف قال رب ارني انظر اليك اي	677	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2045	false	3384050691852639384	227	257	1226	1373	1581	300	فقال- ولما جاء موسي لميقاتنا وكلمه ربه اي وحين حضر موسي لموقتنا---- الذي وقتناه----------------------------------- له وحددناه وكلمه ربه اي خاطيه من غير واسطة ملك------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رب ارني انظر اليك اي	2045	3990998667036342531	102	141.0	77	289	35.29411697387695	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	196	218	1036	1158	1606	300	تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصر--------------------------و-----------------------------------------------------------------------ن الاية قد تقدم تفسيره CHECK قوله------------------------------------------------------- تعالي وان تدعوهم الي الهدي	706	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2130	false	-2875695754981993673	105	159	539	813	1554	300	تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون اي والذين تعبدونهم من دون الله او تنادونهم لدفع الضر او جلب النفع لا يستطيعون نصركم في اي امر من الامور وفضلا عن ذلك فهم لا يستطيعون رفع الاذي عن انفسهم اذا ما اعتدي عليهم معتد ثم قال تعالي وان تدعوهم الي الهدي	2130	3990998667036342531	95	158.0	77	274	34.671531677246094	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	16	91	101	470	1558	300	نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر فان-------------------------------------- بني قريظة -قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابعث لنا خليفة من خلفاءك ننزل علي حكمه فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا الا علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة وكان عياله وولده واهله عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه اي انه الذبح	724	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1573	false	-3597370639121299891	28	58	149	290	1583	300	نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر حيث بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة فسالوه ماذا هو صانع بنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشار بيده الي حلقه اي انه الذبح	1573	3990998667036342531	82	121.5	63	408	20.098039627075195	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0730	true	-4237713643894410926	128	168	646	862	1566	300	وقوله تعالي فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن الشرك فان الله يجازيهم جزاء البصير ب-----------------------------------اعمالهم --------------------------------------------------وان تولوا اي-------------------------------------------------------------------------------------------- اعر----------------------ضوا عن طاعة ال----------له فاعلموا ان الله مولاكم اي نا-----------------------------------صركم نعم المولي نعم الحافظ والولي ونعم النصير	730	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2208	false	108218023503141795	17	96	100	542	1590	300	وقوله------ فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن كفرهم وعن معاداتكم فكفوا ايديكم عنهم فان الله تعالي لا يخفي عليه شء من اعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون من ثواب او عقاب وقوله وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير بشارة منه سبحانه للمءمنين بالنصر والتاييد اي وان اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا عن----- الكفر والطغيان فاعلموا ان الله مولاكم اي ناصركم ومعينكم عليهم فثقوا بولايته ونصرته فهو سبحانه نعم ال-------مولي ونعم النصير	2208	3990998667036342531	149	203.5	116	460	32.39130401611328	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0733	true	7712507861125668358	54	125	278	668	1676	300	ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور وذلك ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي قلل المشركين في اعين المسلمين ليتجرا المسلمون علي قتالهم وقلل المسلمين في اعين المشركين كيلا يستعد المشركون لحربهم كل الاستعداد روي عن عبدالله بن مسعود ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال قلت لرجل بجنبي اتراهم تسعين رجلا قال هم قريب من الماءة فلما اسرنا رجلا منهم سالناه عن عددهم قال كنا الفا او تسعماءة وخمسين وقوله تعالي ليقضي الله امرا كان مفعولا	733	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2221	false	-4752464695552852816	203	291	1078	1526	1565	300	ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور بيان لحكمة تدبيره ونفاذ قدرته وشمول ارداته اي فعل سبحانه ما فعل من تقليل كل فريق في عين الاخر ليقضي امرا كان مفعولا اي ثابتا في علمه وحكمته وهو نشوب القتال المفضي الي انتصار المءمنين واندحار الكافرين والي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحدة ترجع الامور لا الي احد سواه فان كل شء عنده بمقدار ولان كل شء في هذا الكون بقضاءه وقدره وما من شء الا مصيره ومرده اليه قال بعض العلماء ولا يقال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ليقضي الله امرا كان مفعولا	2221	3990998667036342531	102	14.0	81	709	14.386459350585938	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	237	298	1163	1454	1467	300	فسكت----- النبي صلي الله عليه و-------------------------سلم فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال صلي الله عليه وسلم--------------------------------- ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر ------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال--- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	743	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2263	false	8010527741908951576	11	100	57	478	1447	300	فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يرد شيءا ثم قال فدخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللين ويشد--------د قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم اذ قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وكمثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	2263	3990998667036342531	251	409.0	192	431	58.23666000366211	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0778	true	417560321154801191	134	182	718	941	1554	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله----------------- يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر---------- رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله اضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعه	778	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2392	false	2194001861709334302	249	300	1338	1582	1582	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو---- الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي ف------------اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه-	2392	3990998667036342531	192	324.5	151	261	73.56321716308594	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	123	221	624	1072	1483	300	ان ثعلبة -بن حاطب ------جاء الي رسول الله فقال له----------- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فق-ل له-------------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال---- ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله م-------الا لاوتين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم	788	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2420	false	-5572392713078245594	214	300	1163	1567	1567	300	ان ثعلبة ابن حاطب الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري----------------------------------------------------------------- اما ترضي ان تكون--- مثل نبي الله فو الذي نفسي بيد--------------ه لو شءت ان تصير---------- الجبال معي ذهبا وفضة لصارت فقال ثعلبة والذي بعثك بالحق---------------- لءن -دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم-	2420	3990998667036342531	253	336.0	189	514	49.2217903137207	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0790	true	4504307866268476207	51	127	274	660	1571	300	عباس وذلك ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم- حين اراد الخروج الي غزوة تبوك يحث الناس علي الصدقة وقال اجمعوا صدقاتكم فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه باربعة الاف درهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكثرت هل تركت لاهلك شيءا قال يا رسول الله كان- لي ثمانية الاف فامسكت اربعة لنفسي و-عيالي وهذه اربعة الاف لاقرضها -------------ربي فقال---------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	790	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms0584	false	-1349732448510280285	35	89	185	464	1541	300	عفان وذلك ان الرسول صلي الله عليه وسلم لما حث الناس حين اراد الخروج الي غزوة تبوك ------------------------------------------جاء عبد الرحمن-------------------- باربعة الاف دره---------------------------------م ف-----------------------------قال يا رسول الله كانت لي ثمانية الاف فامسكت------ لنفسي ولعيالي----- اربعة الاف واربعة الاف افرضتها لربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	584	3990998667036342531	229	343.0	182	414	55.31401062011719	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	69	142	336	718	1616	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال ال----جنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	807	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2468	false	-9135748208342551020	148	244	803	1290	1598	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند- العقبة ف--------------------قال عبد الله بن رواحة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا فما-----لنا قال لكم الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية ثم هي بعد ذلك عامة في كل مجاهد في سبيل الله من امة محمد صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة وقوله سبحانه ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	2468	3990998667036342531	325	570.0	260	518	62.74131393432617	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0816	true	542528250332468539	243	290	1273	1510	1556	300	تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا اي الي الله ----سبحانه رجوعكم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------- وانتصب قوله جميع----ا علي الحال وقوله وعد الله نصب علي------------------------------------------------- المصدر اي وعد الله وعدا والمعني وعد الله البعث بعد الموت وعدا حقا كاءنا لا شك فيه قوله تعالي انه يبدا الخلق ثم يعيده	816	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2503	false	-4683828967451482738	102	175	551	926	1624	300	تعالي اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا اي الي الله تعالي وحده مرجعكم جميعا بعد الموت ليحاسبكم علي اعمالكم وقد وعد الله بذلك وعدا صدقا ولن يخلف الله وعده قال ابو حيان وانتصب وعد الله و حقا علي انهما مصدران مءكدان لمضمون الجملة والتقدير وعد الله وعدا فلما حذف الناصب اضاف المصدر الي الفاعل وذلك كقوله صبغة الله و صنع الله والتقدير في حقا حق ذلك حقا وقوله---------- انه يبدا الخلق ثم يعيده	2503	3990998667036342531	121	135.5	93	385	31.428571701049805	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	85	158	436	784	1485	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحالة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	830	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2539	false	630840471567286579	231	290	1191	1497	1544	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده وهم غير معترفين ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعادة قلت قد وضعت اعادة الخلق لظهور برهانها موضع ما ان دفعه دافع كان مكابرا رادا الظاهر البين الذي لا مدخل للشبهة فيه ودلالة علي انهم في انكارهم لها منكرون امرا مسلما معترفا بصحته عند العقلاء وقال لنبيه صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده	2539	3990998667036342531	81	72.5	64	537	15.0837984085083	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0840	true	-8132019670862687387	25	71	134	365	1526	300	قوله تعالي وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون في ------قولهم انها تشفع لهم -عند ال-----له CHECK قوله هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه والنهار مبصر-----------------ا اي هو الذي جعل لكم الليل لتناموا فيه وتستريحوا عما لحق---------------كم من النصب بالنهار وخلق--------- النهار مضيءا	840	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2569	false	8215539487518206871	144	199	713	987	1540	300	قوله تعالي وان هم الا يخرصون اي---------- يكذبون ثم بين سبحانه جانبا من مظاهر نعمه علي عباده فقال تعالي هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اي الله وحده سبحانه هو الذي جعل لكم الليل مظلما لكي تستقروا فيه بعد طول الحركة في نهاركم من اجل معاشكم وهو الذي جعل لكم النهار مضيءا	2569	3990998667036342531	146	185.5	111	284	51.408451080322266	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	160	207	784	1020	1498	300	تعالي وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان والتو-بة فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عظيم الشان وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء	853	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2609	false	197261799968797536	191	300	1010	1617	1617	300	فقال- وان--------------------------------- تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي ذكرهم ايها الرسول الكريم بان في اخلاصهم العبادة لله وفي طاعتهم له سعادتهم الدنيوية والاخروية وفي اعراضهم عن ذلك شقاءهم وحلول العذاب بهم اي ان تتولوا ايها الناس عن الحق الذي جءتكم به فاني اخاف عليكم عذاب يوم القيامة ----------الذي هو عذاب كبير هوله عظيم وقعه كما اخا-------------------------ف عليكم عذاب الدنيا فتنكير يوم للتهويل والتعميم حتي يشمل عذاب الدنيا وعذاب الاخرة حيث انهم كانوا ينكرون البعث والحساب فتخويفهم بالعذابين ازجر لنفوسهم القاسية وقلوبهم العاتية وفي وصفه بالكبر زيادة ايضا في تهويله وشدته حتي يثوبوا الي رشدهم ويقلعوا عن غيهم وعنادهم وقوله سبحانه الي الله مرجعكم وهو علي كل شء-	2609	3990998667036342531	100	121.5	78	677	14.771048545837402	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	23	119	111	605	1550	300	ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد-------- علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء منها CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	874	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2670	false	-1606650903459424358	121	212	649	1125	1598	300	ان ربي علي كل شء حفيظ اي ----ان ربي قاءم علي ---------------------------------------------------------كل شء بالحفظ والرقابة والهيمنة وقد اقتضت سنته سبحانه ان يحفظ رسله واولياءه وان يخذل اعداءه والي هنا تكون السورة الكريمة قد ساقت لنا باسلوب بليغ حكيم جانبا من الحوار الذي دار بين هود وقومه وهو يدعوهم الي عبادة الله وحده فماذا كانت نتيجة هذا الحوار والجدال لقد كانت نتيجته انجاء هود والذين امنوا معه واهلاك اعداءهم قال تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	2670	3990998667036342531	146	39.5	115	822	17.76155662536621	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	186	209	962	1084	1554	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاباءهم------------------------------------------ قوله تعالي------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	888	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2715	false	-8468383580421768950	168	242	897	1298	1610	300	ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل مستانفة لبيان ان الخلف قد ساروا في الجهالة والجحود علي طريقة السلف وعبر عن عبادة الاباء بالمضارع مع انها كانت في الماضي بقرينة من قبل للدلالة علي استمرارهم علي هذه العبادة الباطلة حتي موتهم وان ابناءهم لم ينقطعوا عنها بل واصلوا السير علي طريق اباءهم الضالين بدون تفكر او تدبر والمضاف اليه في قوله من قبل محذوف والتقدير من قبلهم وقوله وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص	2715	3990998667036342531	83	102.0	67	401	20.698253631591797	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	170	245	905	1293	1579	300	تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد و--انتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ما ي--عدكم الشيطان ------انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي------- ولله غيب السماوات والارض اي له ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون اي	892	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2728	false	774089927282398985	73	184	419	1021	1637	300	فقال و-قل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون والامر في هذه الاية الكريمة ل-------------لتهديد ومكانتكم مصدر مكن بزنة كرم مكانة اذا تمكن من الامر ابلغ التمكن اي و قل ايها الرسول الكريم لهءلاء المشركين الذين يضعون العقبات في طريق دعوتك قل لهم اعملوا ما تستطيعون عمله من الكيد لي ولدعوتي فاني واصحابي مستمرون علي السير في طريق الحق الذي هدانا الله اليه بدون التفات الي كيدكم وقل لهم ايضا انتظروا ما ياتي به الله من عقاب فانا منتظرون معكم ذلك ثم ختم سبحانه السورة الكريمة بهذه الاية الجامعة فقال ولله غيب السماوات وال-----------------------------------------ارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون اي	2728	3990998667036342531	189	252.5	150	693	27.272727966308594	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	172	211	891	1086	1555	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي	919	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2802	false	8732183749380911202	157	256	822	1342	1575	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما --------------------------------------------------------------------------كنا سارقين ا------------------------ي قال اخوة يوسف للمنادي ومن معه الذين اتهموهم بالسرقة تالله يا قوم لقد علمتم من حالنا وسلوكنا واخلاقنا اننا ما جءنا الي بلادكم لكي نفسد فيها او نرتكب ما لا يليق وما كنا في يوم من الايام ونحن في ارضكم لنرتكب هذه الجريمة لانها تضرنا ولا تنفعنا حيث اننا في حاجة الي التردد علي بلادكم لجلب الطعام والسرقة تحول بيننا وبين ذلك لانكم بسببها ستمنعوننا من دخول ارضكم وهذه خسارة عظيمة بالنسبة لنا وهنا يرد عليهم المنادي واعوانه بقولهم قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي	2802	3990998667036342531	92	164.0	73	618	14.886731147766113	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0926	true	-8867088398293726932	149	221	750	1135	1520	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا البشير هو يهودا وذلك ان يهودا قال ليوسف انا ذهبت بالقميص وهو ملطخ بالدم اليه فانا اذهب بالقميص اليه فاخبره بانك حي وافرحه كما احزنته فكان هو البشير فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا وكان معه سبعة ارغفة لم يشوق اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما اتاه القاه علي وجهه فارتد بصيرا	926	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2818	false	6376471579148146229	10	67	49	341	1488	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم قالوا له علي سبيل التسلية انك يا يعقوب مازلت غارقا في خطءك القديم الذي لا تريد ان يفارقك وهو حبك ليوسف واملك في لقاءه والاكثار من ذكره وتحقق ما وجده يعقوب من راءحة يوسف وحل اوان المفاجاة التي حكاها القران في قوله فل------ما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2818	3990998667036342531	83	136.5	66	587	14.139693260192871	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	260	300	1347	1554	1554	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا------------- وما لهم من الله---------------------- من واق يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي---------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2871	false	8685878684578064510	14	94	77	500	1579	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا اي لهم عذاب شديد في الحياة الدنيا ينزله الله تعالي بهم تارة عن طريق القوارع والمصاءب التي يرسلها عليهم وتارة عن طريق الهزاءم التي يوقعها بهم المءمنون هذا في الدنيا ولعذاب الاخرة اشق-------- من عذاب الدنيا لشدته ودوامه وما لهم من الله تعالي ومن عذاب الاخرة من واق اي من حاءل يحول بينهم وبين عذابه سبحانه ثم اعقب ذلك ببيان حسن عاقبة المءمنين فقال مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	2871	3990998667036342531	146	207.5	116	431	33.87471008300781	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	247	296	1313	1568	1588	300	تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وتجري حيث تشاءون وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي سخرها لكم	954	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3245	false	-4174593546573168738	262	295	1444	1620	1645	300	تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك--------------------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الان-----------------هار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين --وسخر-- لكم	3245	3990998667036342531	165	293.0	133	255	64.70587921142578	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0961	true	4110731314542935053	56	108	303	578	1642	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك في الامم الاولين والشيع جمع شيعة والشيعة الامة والفرقة CHECK قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون في انكار التوحيد والبعث كما يفعل بك قومك قوله تعالي كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به	961	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2950	false	-8929707310902518872	90	114	450	573	1571	300	تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاو---------------------------------------------لين------------------------------------------------------- وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به	2950	3990998667036342531	123	224.0	99	275	44.727272033691406	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	202	264	1079	1406	1613	300	تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير الع-------ذاب الي وقت اخر CHECK قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	989	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3099	false	-5246357009066054570	157	250	810	1314	1593	300	فقال- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا -----------------------------------------------------------هم ينظرون اي واذا ابصر الذين ظلموا العذاب الذي اعد لهم في الاخرة بسبب ظلمهم وكفرهم في الدنيا فزعوا وخافوا ولكن خوفهم وفزعهم لن يغير من الامر شيءا اذ لا يخفف عنهم العذاب بسبب خوفهم او فزعهم ولا هم يمهلون او يءخرون عنه وعلق سبحانه الرءية بالعذاب للاشعار بان فجيعتهم الكبري كانت عند ابصاره ومشاهدته ثم حكي سبحانه بعض ما يدور بينهم وبين معبوداتهم الباطلة يوم القيامة فقال تعالي واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءه-------------م قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	3099	3990998667036342531	146	181.0	118	637	22.919937133789062	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0996	true	7269512592171773014	233	298	1171	1523	1531	300	الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر الل--------هم سنين كسني يوسف ----------------------فاستجاب الله دعاءه حتي صار امرهم الي هذه الحالة CHECK قوله تعالي ولقد جاءهم رسول منهم اراد به محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب الذي تقدم ذكره من الجوع والخوف وهم ظالمون و-----------------------------------------------------كانوا ظالمين لانفسهم CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون	996	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3129	false	7599223070459250403	173	255	946	1369	1613	300	الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف ما اصابهم من جدب شديد فاضطروا الي اكل الجيف وكان احدهم ينظر ا--------------------------------------------------------------لي السماء فيري شبه الدخان---------------------------- من الجوع وقد ضاقت عليهم الارض بما رحبت من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث كانوا يغيرون عليهم ثم امرهم سبحانه بان ياكلوا مما احله لهم وان يشكروه علي نعمه وان يجتنبوا ما حرمه عليهم فقال تعالي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون	3129	3990998667036342531	167	219.0	132	513	32.55360794067383	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1000	true	1291196121814448940	114	187	591	943	1541	300	لانه ابعد المساجد التي تزار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم انا في المسجد الحرام في الحجر --------------------بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبريل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------البراق وذكر حديث المعراج AUTO وقال ابن عباس رضي الله عنهما اسري به من بيت ام هانء بنت ابي طالب اخت علي كرم الله وجهه وال-------------------------------------------------------------------حرم كله مسجد و--عن الكلبي عن ابي صالح عن ام هانء انها كانت تقول ما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو في بيت	1000	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3146	false	-1262347574830140698	23	156	116	799	1569	300	لانه ابعد المساجد التي تزار من المسجد الحرام وبينهما زهاء اربعين ليلة وقيل وصف بذلك لانه ليس وراءه موضع عبادة فهو ابعد مواضعها وظاهر الاية يفيد ان الاسراء كان من المسجد الحرام فقد اخرج الشيخان والترمذي والنساءي من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا-------------- انا في----------------- الحجر وفي رواية في الحطيم بين الناءم واليقظان اذ اتاني ات فشق ما بين هذه الي هذه فاستخرج قلبي فغسله ثم اعيد ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يقال له البراق فحملت عليه وقيل اس------------------------------------ري به من بيت ام هانء بنت ابي طالب فيكون المراد بالمسجد الحرام الحرم لاحاطته بالمسجد والتباسه به فعن ابن عباس رضي الله عنهما الحرم كله مسجد ويمكن الجمع بين هذه ------------الروايات بان--------- ا----لرسول----- صلي الله عليه وسلم بقي---- في بيت	3146	3990998667036342531	178	213.0	137	784	22.704082489013672	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	188	277	934	1365	1470	300	ام جميل ولها ولولة وفي يدها فه-------ر وهي تقول هذا مما ابينا ودينه قلينا وامره عصي------------نا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك -يا رسول الله قال------ انها لن تراني وقرا------------------------------ واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت عند ابي بكر ولم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال-------- لا ورب---- البيت ما هجاك فاندفعت	1018	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3216	false	685197918022560214	10	108	47	524	1461	300	ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر اي حجر وهي تقول مذ--مما اتي------------نا وامره عصينا ودينه قلينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر يا رسول الله لقد اقبلت هذه و----اخاف ان تراك فقال صلي الله عليه وسلم انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به منها ومما قراه واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا---- فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت	3216	3990998667036342531	382	663.5	301	499	76.55310821533203	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1028	true	-3678651163546835846	33	138	177	693	1520	300	لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اي لقد كدت تميل اليهم قال ابن عباس يعني حين سكت عن جوابهم قوله تعالي اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي انك لو ملت اليهم لاذقناك ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب الاخرة يريد عذاب الاخرة ضعف ما يعذب به غيره ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا يمنعنا من تعذيبك قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس ور------------------سول الله صلي الله عليه وسلم معصوم- ولكن هذا تخويفا لامته لءلا يركن احد من-- المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله تعالي وشراءعه ف-----------------لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين	1028	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3251	false	-5897483295575748088	79	160	436	848	1575	300	لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اي --قاربت تركن اليهم هو عين-------------------------------------------------------------------- المم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوع بلولا الامتناعية ومما يشهد بان الرسول صلي الله عليه وسلم لم يقارب الركون من مقترحات الكافرين قول ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معصوما ولكن هذا تعريف للامة- لءلا يركن احد منهم الي---------------- المشركين في شء من احكام الله تعالي وشراءعه وعن قتادة انه قال لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين	3251	3990998667036342531	253	273.5	199	653	38.744258880615234	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	44	206	235	1039	1496	300	اجتمعوا لك ليكلموك------------------------------------ فجاء اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه بدا لهم في امره شء فجلس اليهم فقالوا--- يا محمد--------------------------------- والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا الذي بك تابع من الجن بدلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك منه فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ما بي ----ما تقولون ما جءتكم به لطلب اموالكم ولا الشرف عليكم ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله ------حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا--- يا محمد فان كنت	1035	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3270	false	-4667636986364507634	169	297	912	1563	1578	300	اجتمعوا عند الكعبة وطلبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء-------------------------------------------------------------------------هم فقالوا له يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت ال---------------------------------------------------------الهة فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب شرفا---- فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا ---------------------------------------------فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي شء مما تقولون----------------------------------------- ولكن الله ------بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون---- بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله تعالي حتي يحكم----- بيني وبينكم فقالوا له يا محمد فان كنت	3270	3990998667036342531	504	808.5	402	909	55.4455451965332	90	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	101	212	524	1066	1496	300	كنت انما---- جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا الذي بك تابع من الجن بدلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك منه فقال صلي الله عليه وسلم ما بي --------ما تقولون ما جءتكم به لطلب اموالكم ولا الشرف عليكم ولكن الله تعالي بعثني------ رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله ------حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا --ما عرضنا عليك	1035	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3793	false	1326371565164625732	199	279	1065	1469	1568	300	كنت تريد بما جءت به م--------------الا جمعنا لك المال -----حتي تكون -----اغنانا وان كنت تريد ملكا جعلناك ملكا---- علينا ----------------------------------------------------------------------------فقال صلي الله عليه وسلم ما اريد شيءا مما تقولون----------------------------------------- ولكن الله تعالي بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله تعالي حتي يحكم----- بيني وبينكم فقالوا --------فان كنت غير قابل شيءا مما عرضنا عليك	3793	3990998667036342531	336	544.0	266	568	59.154930114746094	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1037	true	-1630755523882856272	39	77	192	394	1498	300	تعالي او تاتي بالله والملاءكة قبيلا------------------------------------ قال قتادة والضحاك------------------------------------------------------- عيانا و---------------------------المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاتي بهم حتي نراهم مقابلة ونشاهدهم ويشهدون علي صدق دعواك CHECK قوله تعالي--------------- او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب والزخرف----- في الاصل هو- الزينة	1037	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3272	false	-683451124669250141	188	292	977	1533	1570	300	تعالي او تاتي بالله والملاءكة قبيلا تسجيل لمطلب رابع من مطالبهم القبيحة قال الالوسي قبيلا اي مقابلا كالعشير والمعاشر وارادوا كما جاء عن ابن عباس عيانا وهذا كقولهم لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا وفي رواية اخري عنه وعن الضحاك تفسير القبيل بالكفيل اي كفيلا بما تدعيه يعنون شاهدا يشهد لك بصحة ما قلته وهو علي الوجهين حال من لفظ الجلالة وعن مجاهد القبيل الجماعة كالقبيلة فيكون حالا من الملاءكة اي او تاتي بالله وبالملاءكة قبيلة قبيلة ثم حكي سبحانه بقية مطالبهم التي لا يقرها عقل سليم فقال او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب والزخرف يطلق في الاصل علي الزينة	3272	3990998667036342531	119	130.0	93	556	21.402877807617188	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	155	184	825	961	1546	300	الصفات وعن انس ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله كيف يحشر الكاف- علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه وعن	1038	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3811	false	793872737707353766	112	147	606	772	1684	300	الصحيح -عن انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم	3811	3990998667036342531	129	228.0	100	167	77.2455062866211	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	61	88	300	430	1538	300	قوله تعالي وكان ابوهما صالحا اي كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما	1072	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3380	false	-1785026784948068163	219	278	1113	1415	1517	300	قوله تعالي وكان ابوهما صالحا ------------------------------------------------------قال الامام ابن كثير عند تفسيره لهذه الاية فيه دليل علي ان الرجل الصالح يحفظ في ذريته وتشمل بركة عبادته ما ينفعهم في الدنيا والاخرة بشفاعته فيهم ورفع درجتهم الي اعلي درجة في الجنة لتقر عينه بهم كما جاء في القران ووردت السنة به قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما	3380	3990998667036342531	76	7.0	61	356	21.34831428527832	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1073	true	7810903574078250700	94	149	469	731	1479	300	قوله تعالي فاتبع سببا اي--------------------------------------- طريقا تءدي---------------ه ال-ي مغرب---- الشمس قوله تعالي حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي الي قوم لم يكن بينهم وبين مغرب الشمس احد لانه لا يمكنه ان يبلغ موضع غروب الشمس قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة اي------------------------ را-ها تغرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ا----لماء وقيل في عين---------------------------------------- ذات حماة وهي الطين الاسود	1073	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3383	false	-3905167984089912061	52	153	282	768	1492	300	قوله------ فاتبع سببا فصيحة اي فاراد ان يزيد في تدعيم ملكه فسلك طريقا لكي يوصله الي المكان الذي تغرب فيه الشمس حتي -----------اذا بلغ مغرب الشمس اي حتي اذا وصل الي منتهي الارض المعمورة في زمنه من جهة المغرب------------------------------- وجدها تغرب في عين حمءة اي راها في نظره عند غروبها كانها تغرب في عين مظلمة وان لم تكن هي في الحقيقة كذلك وهذا هو المعتاد لمن كان بينه وبين افق الشمس ماء فانه يراها كانها تشرق منه وتغرب فيه كما ان الذي يكون في ارض ملساء واسعة يراها كانها تطلع من الارض وتغيب فيها وحمءة اي ذات حماة وهي الطين الاسود	3383	3990998667036342531	138	139.0	104	534	25.842697143554688	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	true	-2909426828779699448	12	77	61	418	1648	300	قوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض-------------------------- -----------------------------------------------------اي تركنا ياجوج وماجوج ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم انقضاء امر السد يموجون في الدنيا مختلطين لكثرتهم يقال ماج الناس اذا دخل بعضهم في بعض حياري كموج الماء فيخرجون علي الناس فيشربون الماء ياكلون الدواب ومن ظفروا به من الناس اكلوه------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كثر فسادهم في الارض بعث الله عليهم بعثا فيقتلهم فيموتون كموت الجراد وقوله تعالي- ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	1077	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3389	false	-3239278027378788476	213	299	1135	1602	1606	300	قوله تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الضمير في تركنا لله تعالي اي تركنا الجن والانس يوم القيامة يموج بعضهم في بعض وقيل تركنا ياجوج وماجوج يومءذ اي يوم كمال السد يموج بعضهم في بعض واستعارة الموج لهم عبارة عن الحيرة وتردد بعضهم في بعض وقيل تركنا ياجوج وماجوج يوم انفتا----ح السد يموجون في الدنيا مختلطين لكثرتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذه اقوال ثلاثة اظهرها اوسطها وابعدها اخرها وحسن الاول لانه تقدم ذكر القيامة في تاويل قوله تعالي فاذا جاء وعد ربي-------------------------------------------------------- وقوله سبحانه ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا	3389	3990998667036342531	151	138.0	120	653	23.124042510986328	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	0	79	0	426	1574	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي محروما خاءبا CHECK قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ف--------------------------------------------------------------لما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن CHECK قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي	1092	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3427	false	3915058159184590741	141	242	705	1254	1586	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي وقال ابراهيم ايضا لابيه اني بجانب استغفاري لك ودعوتي لك بالهداية فاني ساعتزلك واعتزل قومك واعتزل عبادة اصنامكم التي تعبدونها من دون الله وارتحل عنكم جميعا الي ارض الله الواسعة واخص ربي وخالقي بالعبادة والطاعة والدعاء فقد عودني سبحانه ان لا يخيب دعاءي وتضرعي اليه وفي تصدير كلامه بلفظ عسي دليل علي تواضعه وعلي ادبه مع خالقه تعالي ثم بين سبحانه ما ترتب علي اعتزال ابراهيم للشرك والمشركين فقال فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا ---------------------------------------------------------------------------------------نبيا ووهبنا ---------------------------------------------------------------لهم من رحمتنا---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي	3427	3990998667036342531	164	284.5	129	787	20.838626861572266	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1101	true	-6842309369770172784	207	234	1145	1285	1591	300	قوله تعالي لا يملكون الشفاع-------------ة اي لا يقدرون علي الشفاعة----- الا من اتخذ عند الرحمان عهدا ----------------------------------------------------اي لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون فانهم يملكون	1101	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3452	false	-8875771811763265141	65	145	338	756	1577	300	قوله تعالي لا يملكون الشفاعة اي هءلاء الكفار لا يملكون---- الشفاعة لاحد الا من اتخذ عند الرحم-ن عهدا وهم المسلمون فيملكونها فهو استثناء الشء من غير جنسه اي لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا يشفع فمن في موضع نصب علي هذا ويري اخرون ان الضمير في قوله لا يملكون يعود الي فريقي المتقين والمجرمين اي لا يملك احد من الفريقين يوم القيامة الشفاعة لاحد ولا يملك غيرهم الشفاعة لهم الا من اتخذ منهم عند الرحمن عهدا وهم المءمنون فانهم يملكون	3452	3990998667036342531	126	193.0	101	423	29.787233352661133	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1110	true	-8784768860964054215	227	261	1147	1312	1494	300	ياموسي اي اوتيت ما سالت يا مو---------------------------------سي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري ا----------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- انعمنا عليك كرة اخري قبل--------------------------------------------------------------------------------------- هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال تعا-------------------------------------------------------لي اذ اوحينا الي امك	1110	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3470	false	-5349000358294879414	3	95	16	475	1495	300	------------------------يا موسي واعطيناك ما سالتنا اياه فطب نفسا و---قر عينا وقوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري تذكير منه سبحانه لموسي بجانب من النعم التي انعم بها عليه حتي يزداد ثباتا وثقة بوعد الله تعالي ولذا صدرت الجملة بالقسم اي وبعزتي وجلالي لقد مننا عليك واحسنا اليك مرة اخري قبل ذلك ومنحناك من رعايتنا قبل ان تلتمس منا ان نشرح لك صدرك وان نيسر لك امرك ثم فصل سبحانه هذه المنن التي امتن بها علي عبده موسي فذكر ثمانية منها اما اول هذا المنن فتتمثل في قوله تعالي اذ اوحينا الي امك	3470	3990998667036342531	98	98.0	73	486	20.164609909057617	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	197	286	989	1445	1518	300	لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال ابن عباس المجرم الكافر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ياته مءمنا قد عم------------------------ل الصالحات اي قد عمل الطاعات فاولاءك ------------------------------------------ل-------هم الدرجات العلي اي-------- الرفيعة في الجنة ودرجات الجنة بعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضواء كوكب دري وان ابا بكر وعمر منهم CHECK قوله تعالي جنات عدن تجري من تحتها الان----------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها وذالك-------------------------------- جزاء من تزكي اي من تطهر من الذنوب بالطاعة بدلا من تدنس النفوس	1120	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3495	false	-3909699643343044723	90	196	452	1029	1605	300	لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة فيها راحة كما قال تع--------------------الي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ثم بين سبحانه حسن عاقبة المءمنين فقال ومن ياته مءمنا به ايمانا حقا و قد عمل الاعمال الصالحات بجانب ايمانه----- فاول-ءك الموصوفون بتلك الصفات لهم بسبب ايمانهم وعملهم الصالح الدرجات العلي اي المنازل الرفيعة والمكانة السامية وقوله ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات عدن تجري من تحتها الانهار يدل علي الدرجات العلي اي لهم جنات باقية داءمة تجري من تحت اشجارها وثمارها الانهار خالدين فيها خلودا ابديا وذلك العطاء الجزيل الباقي جزاء من تزكي اي من تطهر وتجرد من ------------------دنس الكفر -	3495	3990998667036342531	181	212.0	140	779	23.23491668701172	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	94	129	467	647	1552	300	نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشد من عذاب الد--------------------------نيا وادوم -----لان عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تعالي-------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	1134	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3526	false	3693647533730512875	11	86	51	436	1642	300	نجزي من اسرف------------------ ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي ومثل ذلك الجزاء الاليم الذي انزلناه بهءلاء المعرضين عن ذكرنا نجازي كل من اسرف في ارتكاب السيءات والموبقات وكل من لم يءمن بايات ربه بل كذب بها واعرض عنها لعذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا و وابقي منه اي واكثر بقاء واطول زمانا من عذاب الدنيا ثم وبخ سبحانه اولءك الذين لم ينتفعوا باياته فقال افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون	3526	3990998667036342531	133	199.0	104	403	33.002479553222656	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	103	241	523	1187	1527	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من اعمالهم ويقال ما بين ايديهم من الدنيا وما خلفهم من الاخرة ويقال يعلم ما عملوا وما هم عاملون قوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفعون الا لمن رضي الله عنه وارتضي عمله قال ابن عباس لمن قال لا اله الا الله قوله تعالي----------- وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضا-----------------------------------------------ف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءفون لا يامنون مكره وفي هذا بيان ان من هذه صفته لا يكون الها مع الله ولا ولدا له CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن يقل منهم اني الاه من دونه فذالك نجزيه جهنم---------------------------------------------------------------------------------- اي من يقل من الملاءكة اني اله من دون الله------- فذلك يجزيه جهنم قال المفسرون يعني ابليس لانه امر ب---------------------------------------------------------------------------طاعة نفسه ودعا الي نفسه قوله تعالي كذلك نجزي الظالمين اي	1143	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3549	false	-6954507948573782607	128	282	692	1479	1567	300	يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم سبحانه احو---------------الهم كلها صغيرها وكبيرها متقدمها ومتاخرها ولا يشفعون لاحد من خلقه الا ---------------------------------------------لمن ارت-------------------------ض----------------------------------------------------------ي الله تعالي شفاعتهم له وهم من خشيته مشفقون اي وهم لخوفهم من الله ومن عقابه حذرون وجلون فانت تري ان الله تعالي قد وصف الملاءكة ------------------------------------------------------في--------------- هذه ----------------------------------------------------الايات بجملة من الصفات الكريمة التي تدل علي طاعتهم المطلقة لله تعالي وعلي اكرامه سبحانه لهم ثم بين سبحانه بعد ذلك انهم مع كرامتهم عند الله تعالي لو ادعي احد منهم علي سبيل الفرض انه اله لعاقبه الله عقابا شديدا فقال تعالي ومن يقل منهم اني ال-ه من دونه فذ-لك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين اي ومن يقل من الملاءكة علي سبيل الفرض والتقدير اني اله من دونه اي من--------------------------- دون الله عز وجل فذلك الذي ادعي هذا الادعاء الكاذب نجزيه جهنم اي نجعل جزاءه الالقاء في جهنم كساءر المجرمين الكاذبين ولا يغني عنه ما سبق له من -----------------------طاعة وتكريم كذلك نجزي الظالمين اي	3549	3990998667036342531	208	51.0	158	1103	18.8576602935791	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	1	44	5	222	1551	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يو-----------------------------------------حي الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كق-----------------------------------------------------وله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1148	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3561	false	-1590364187157393267	211	264	1162	1428	1615	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل---- يا محمد لهءلاء المشركين اني بعد ان بينت لكم ما بينت من هدايات وارشادات انذركم عن طريق الوحي الصادق بان الساعة اتية لا ريب فيها فلا تستعجلوا ذلك فكل ات قريب وسترون فيها ما ترون من اهوال وعذاب وقوله----------------------------------------- ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	3561	3990998667036342531	90	118.0	70	311	28.938907623291016	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1155	true	3318656006619622336	137	260	733	1367	1559	300	ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا------------------ نفشت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا ف-------------قال لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي -------سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقا----------ل سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي فاخبر داود بذلك فدعا فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهما ومنافعها وسمنها وصوفها الي الحول ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي يعود كهياته يوم افسد ثم يدفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ويدفع هءلاء الي هءلاء كرمهم ف-------------------قال داود عليه السلام ---نعم ما قضيت	1155	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3576	false	-752622791196868032	120	233	660	1223	1570	300	ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احدهما صاحب زرع والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع لداود يا نبي الله ان غنم هذا قد نفش----------------ت في حرثي فلم تبق منه شيءا فحكم داود عليه السلام لصاحب الزرع ان ياخذ غنم خصمه في مقابل اتلافها لزرعه وعند خروجهما التقيا بسليمان عليه السلام ف----------------------------------اخبراه بحكم ابيه فدخل سليمان علي ابيه فقال له يا نبي الله ان القضاء -------------------غير ما قضيت فقال له كيف----------------------------- قال ادفع الغنم الي صاحب الزرع لينتفع بها وادفع الزرع الي صاحب الغنم ل-------------------يقو------------م عليها---- حتي يعود كما كان-------- ثم يعيد كل منهما الي صاحبه ما تحت يده فياخذ صاحب الزرع زرعه وصاحب الغنم غنمه فقال داود عليه السلام القضاء ما قضيت	3576	3990998667036342531	255	267.0	195	704	36.22159194946289	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1175	true	-3825203101599524788	52	148	254	745	1561	300	امنوا وعملوا------------------ الصالحات جن-------ات تجري من تحت--------------ها الانهار------ يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا قد تقدم تفسيره في سورة الكهف قرا اهل المدينة وعاصم ولءلءا بالنصب علي معني يحلون فيها لءلءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قرا بالخفض كان المعني يحلون فيها من اساور من ----------------------------------------------------------------------لءلء وقوله تعالي ولباسهم فيها حرير -----------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر المراد قال ابو------------------------------------------------------------------------------------ سعيد الخدري -------------------------------------من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو CHECK قوله تعا--------------------------لي وهدوا الي الطيب من القول اي هدوا في الدنيا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي القول الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اله الا الله وقيل الي القران	1175	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3620	false	-5446187791094444021	0	248	0	1324	1584	300	امنوا وعملوا في دنياهم الاعمال الصالحات جنات عاليات تجري من تحت اشجارها وثمارها الانهار وقوله يحلون فيها من اساور من ذهب ولء-------------------------------------------------------------------------------------------لءا ولباسهم فيها حرير بيان لما ينالون في تلك الجنات من خير وفير وعطاء جزيل اي يتزينون في تلك الجنات باساور كاءنة من الذهب الخالص ومن ال-------------------------------------------لءلء الثمين اما لباسهم الداءم فيها فهو من الحرير الناعم الفاخر قال الالوسي وقوله تعالي ولباسهم فيها حرير غير الاسلوب حيث لم يقل ويلبسون فيها حريرا للايذان بان ثبوت اللباس لهم امر محقق غني عن البيان ثم ان الظاهر ان هذا الحكم عام في كل اهل الجنة وقيل هو باعتبار الاغلب لما اخرجه النساءي وابن حيان وغيرهما عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه قالوا ومحله فيمن مات مصرا علي ذلك وقوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول و--هدوا الي صراط الحميد بيان لحسن خاتمتهم ولعظم النعم التي انعم الله بها عليهم اي وهدي الله تعالي هءلاء المءمنين الي القول الطيب الذي يرضي الله تعالي عنهم كان يقولون عند دخولهم الجنة الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب وهداهم ايضا خالقهم الي الصراط المحمود وهو صراط الذين انعم الله عليهم بنعمة الايمان والاسلام فصاروا بسبب هذه النعمة يقولون الاقوال الطيبة ويفعلون الافعال الحميدة قال الشوكاني قوله وهدوا الي الطيب من القول اي ارشدوا اليه قيل هو لا اله الا الله وقيل---- القران	3620	3990998667036342531	301	398.0	239	1464	20.560110092163086	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1189	true	-7262673064881432063	0	51	0	265	1564	300	انما انا لكم نذير مبين اي قل لهم يا محمد يا اهل مكة انما انا لكم رسول مخوف بالنار لمن عصي----------------------------- الله بلغة يعرفونها------ فالذين امنوا وعملوا-------- الصالحات ل--------هم مغفرة لدينهم ورزق كريم حسن في الجنة CHECK قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي والذين اسرعوا في تكذيب اياتنا وابطال -------	1189	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3643	false	-2535420767579856333	243	296	1269	1552	1580	300	انما انا لكم نذير مبين اي قل ايها ال-----------------------------رسول الكريم للناس ان وظيفتي ان انذركم واخوفكم من عذاب الله بدون التباس او غموض فالذين امنوا وعملوا الاعمال الصالحات لهم من ربهم مغفرة واسعة- ورزق كريم لا انقطاع معه ولا امتناع وال-----ذين سعوا في اياتنا معاجزين اي والذين بذلوا كل جهودهم في -----ابطال اياتنا	3643	3990998667036342531	147	170.5	116	323	45.51083755493164	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	63	95	322	478	1486	300	تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار------------------------------------------------------------------- اي ذلك النصر بانه القادر--------------- علي ما يشاء فم--------ن قدرت----------------------------ه انه يولج اللي---------ل في الن-------------------------هار ويولج النها--------ر في الليل-------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع بصير اي	1192	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3651	false	-5051807508867782333	222	297	1196	1586	1600	300	تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ومعني يولج يدخل يقال ولج فلان منزله اذا دخله اي ذلك الذين فعلناه من نصرة المبغي عليه علي الباغي كاءن بسبب ان قدرتنا لا يعجزها شء ومن مظاهر ذلك اننا ندخل جزءا من الليل في النهار فيقصر الليل ويزيد النهار وندخل جزءا من النهار في الليل فيحصل العكس وانتم ترون ذلك باعينكم وتشاهدون كيف يسيران بهذا النظام البديع وان الله سميع بصير اي	3651	3990998667036342531	111	127.5	84	390	28.461538314819336	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	0	34	0	183	1486	300	نزلت هذه الاية في قوم من المشركين--- لقوا -جماعة من المسلمين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي	1192	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3651	false	-5051807508867782333	30	102	161	553	1600	300	نزلت هذه الاية في قوم من --مشركي مكة لقوا قوما-- من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فقالوا ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يكرهون القتال في الشهر الحرام فاحملوا عليهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في ----------------------------------------------------------------------------الشهر الحرام فابي المشركون الا القتال فحملوا عليهم فثبت المسلمون ونصرهم الله علي المشركين وحصل في انفس المسلمين شء من القتال في الشهر الحرام فانزل الله الاية فمعني ومن عاقب-------- بمثل ما عوقب به اي	3651	3990998667036342531	92	2.5	71	480	19.16666603088379	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	218	300	1135	1566	1566	300	تعالي وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي -ادع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي دين --ربك وطاعته انك علي -----هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم -------------------------------------------------------------وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيح-------------------------ة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم -يوم القيام---------ة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه---------- تختلفون-	1193	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3656	false	-1458776096461076522	94	238	479	1245	1537	300	فقال- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي وادع هءلاء الذين ينازعونك فيما جءتهم به من الحق وادع غيرهم معهم الي ترك التنازع والتخاصم والي الدخول في دين الاسلام فانك انت علي الصراط المستقيم الذي لا اعوجاج فيه ولا التباس ثم بين له سبحانه ما يفعله اذا ما لجوا في منازعتهم له فقال وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا----------------------------------------------------ي وان ابوا الا مجادلتك بعد ان ظهر الحق ولزمتهم الحجة فقل لهم ايها الرسول الكريم امري وامركم الي ال--------------------------------له تعالي فهو الذي يتولي الحكم بيني وبينكم يوم القيامة لانه سبحانه هو العليم بحالي وحالكم وهذه الجملة الكريمة قد تضمنت تهديدهم علي استمرارهم في جدالهم بعد ان تبين لهم الحق كما تضمنت وجوب اعراض الرسول صلي الله عليه وسلم عنهم ثم اكد سبحانه هذا التهديد والاعراض فقال الله يحكم بينكم ايها المسلمون وبين هءلاء الكافرين-- يوم القيامة فيما كنتم فيه في الدنيا تختلفون	3656	3990998667036342531	181	148.0	139	895	20.22346305847168	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	216	278	1141	1442	1552	300	الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها------------------------------------------ نموت--------------- ونحيا اي يموت قوم ويحيا قوم اخرون وما ----------------------------------------نحن بمبعوثين بعد الموت قوله تع---------------الي--------------------------------------------------------------------------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما هود الا ر----------------------------------------------------------------جل اختلق علي الله --كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين -----------------------------------------------------اي بمصدقين فيما يقول CHECK قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ----------------------------قال رب انصرني بما كذبون اي قال	1206	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3683	false	-4179323618547905656	126	292	674	1551	1585	300	الا حياتنا الدنيا التي نحياها ولا وجود لحياة اخري كما يقول هذا النبي فنحن نموت كما مات اباءنا ونحيا كما يولد ابناءنا وهكذا الدنيا فيها موت لبعض الناس وفيها حياة لغيرهم وما نحن بمبعوثين بعد الموت علي الاطلاق ثم اضافوا الي انكارهم هذا للدار الاخرة تطاولا علي نبيهم واتهاما له بما هو برء منه فقالوا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي------ ما هذا النبي الذي امركم بترك عبادة الهتكم واخبركم بان هناك بعثا وحسابا الا رجل اختلق علي الله الكذب فيما يقوله ويدعو اليه وما -----نحن له بمءمنين في يوم من الايام فكونوا مثلنا ايها الناس في عدم الايمان به وفي الانصراف عنه وهكذا يصور لنا القران الكريم باسلوبه البليغ موقف الطغاة من دعوة الحق وكيف انهم لا يكتفون بالانصراف عنها وحدهم بل يءلبون غيرهم بكل وسيلة علي الانقياد لهم وعلي محاربة من جاء بهذه الدعوة بمختلف السبل وشتي الطرق ثم يحكي لنا القران بعد ذلك موقف النبي الذي ارسله الله تعالي لهءلاء القوم الظالمين فيقول قال رب انصرني بما كذبون اي قال	3683	3990998667036342531	193	259.0	150	888	21.734233856201172	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	189	248	986	1293	1556	300	قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات اي اهل هذه الصفة هم------------------------------------------------------------------- الذين ---------------------------------------------------------------------------يسارعون في الاعمال الصالحة وهم لها سابقون اي اليها سابقون يكون لها بمعني اليها كقوله بان ربك اوحي --------------------------------------------------لها الزلزلة اي اليها وقيل معناه وهم لها سابقون في الجنة اي من اجل مسارعتهم في الخيرات -----------------------------سابقون في الجنة CHECK وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي	1210	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3693	false	-5087847495176646880	146	271	816	1515	1664	300	قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات يعود الي هءلاء المءمنين الموصوفين بتلك الصفات الجليلة وهذه الجملة خبر عن قوله تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون وما عطف عليه فاسم ان اربع موصولات وخبرها جملة اولءك يسارعون في الخيرات----------------------- اي اولءك الموصوفون بتلك الصفات يبادرون برغبة وسرعة الي فعل الخيرات والي الوصول الي ما يرضي الله تعالي وهم لها ا-----------------------------ي لهذه ا-------------------------------------لخيرات وما يترتب عليها من فوز وفلاح سابقون لغيرهم ثم ختم سبحانه هذه الايات الكريمة المشتملة علي صفات المءمنين الصادقين ببيان ان هذه الصفات الجليلة لم تكلف اصحابها فوق طاقتهم لان الايمان الحق اذا خالطت بشاشته القلوب يجعلها لا تحس بالمشقة عند فعل الطاعات وانما يجعلها تحس بالرضا والسعادة والاقدام علي فعل الخير بدون تردد فقال تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي	3693	3990998667036342531	124	72.0	97	788	15.736041069030762	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1222	true	7504547192314185805	39	123	186	619	1594	300	رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال صلي الله عليه وسلم قل قال-------------------- ان ابني كان عسيفا علي ه---------ذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت--------ه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني---- ماءة جلدة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انس----------------------- الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها	1222	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3718	false	1390464675608109926	34	119	161	600	1528	300	رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم ف--قال احدهما يا رسول الله ان ابني كان عسيفا اي اجيرا عند هذا فزني بامراته----------------------------- فافتديت ابني منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماء-----ة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واغد يا انيس وهو رجل من قبيلة اسلم الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت ف--رجمها	3718	3990998667036342531	356	605.0	288	507	70.21696472167969	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	97	286	509	1474	1544	300	الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غ------------------زوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل الحجاب كنت- احمل في هودجي واحمل فيه ------حتي اذا فصل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته ورجع ودرنا الي---- المدينة فلما كان ذات ليلة ---------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي الرحل-- فلمست صدري فاذا عقد--ي قد انقطع وكان من جزع ظفار فرجعت -التمس- عقدي وح--بسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح--ملوا هودجي -------علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن ---نساء اذ ذاك خفافا لم يغش-هن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفع--------------------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم -يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل	1228	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3727	false	-1635179621015820641	132	300	705	1589	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد سفرا----------- اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها----------------------------- معه----------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي وكان ذلك في غزوة بني المصطلق علي الارجح ----فخرجت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وذلك بعدم-ا انزل الحجاب وانا احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة اذن--------- ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل ------حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي الراحلة فلمست صدري فاذا عقد لي قد انقطع----------------- فرجعت فالتمست عقدي فاحتبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري------------------- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم ف----------------------------لم يستنكر القوم -----------حين رفعوه خفة الهودج فاحتملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما سا--ر الجيش فجءت من-زلهم وليس فيه احد منهم ف-----يممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعون الي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل-	3727	3990998667036342531	722	1146.5	575	1050	68.76190185546875	114	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	0	75	0	392	1520	300	فاتي الي فعرفني حين راني وقد كان ر-اني قبل ان يضرب------ الحجاب فما استيقظت الا باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فوالله ما كلمني بك-----------------لمة غير استرجاعه ف---اناخ راحلته فوطات علي يد-ها وركبتها وانطلق يقود في الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا وقت--- الظهيرة فهلك من هلك في شاني وخاض عبدالله بن ابي وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش الاسدية في ذلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد-الله بن ابي بن سلول	1229	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3728	false	2501430845591691668	15	78	73	403	1579	300	فاتان--ي فعرفني حين راني وقد كان يراني قبل ان يضرب علينا الحجاب ف---استيقظت---- باسترجاعه حتي عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حين اناخ راحلته فوطء- علي يديها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا في نحو الظهيرة فهلك من هلك في شاني------------------------------------------------------------------------------ وكان الذي تولي كبره----- عبد الله بن ابي بن سلول	3728	3990998667036342531	283	468.5	228	424	66.74528503417969	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	74	162	379	850	1559	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا ج------اء العصبة الكاذبة علي -قذفهم عاءشة---------- باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك------ فاذ لم ياتوا بالشهداء---------------------------------------- فاولاءك عند الل-----------------------------ه هم الكاذبون اخبر الله تعالي انهم كاذبون في قذفها يعني انهم كاذبون في ال----------------------------------ظاهر والباطن وكفي بهذا براءة لعاءشة رضي الله عنها فمن جوز صدق اولءك في امر عاءشة صار كافرا بالله لا محالة لانه رد شهادة الله لها بالبراءة CHECK قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم معناه لولا منة	1230	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3731	false	-3873874614252049430	106	195	576	1041	1597	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء هءلاء ال-ذين ا-فتروا علي السيدة عاءشة ما افتروا باربعة شهداء يشهدون --لهم علي ثبوت ما تفوهوا به فاذ لم ياتوا بالشهداء اي وما داموا لم ياتوا بهم ولن ياتوا بهم فاول-ءك عند الله اي في حكمه سبحانه وفي شريعته هم الكاذبون كذبا قبيحا تشمءز منه النفوس ويسجل عليهم الخزي والعار الي يوم القيامة ثم بين سبحانه جانبا من مظاهر فضله ورحمته بالمءمنين فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم و---- لولا هنا	3731	3990998667036342531	235	278.0	183	597	39.36348342895508	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1231	true	551015293415206575	189	265	984	1402	1585	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم محذوف الجواب ---------------------------------------تقديره ولولا فضل الله عليكم ورحمته لعجل لكم العذاب وعاقبكم في ما قلتم في امر عاءشة ومحبتكم اشاعة الفاحشة فيها وان الله رءوف رحيم فلم يعاقبكم في ذلك قال ابن عباس يريد مسطح وحسان وحمنة CHECK قوله تعالي يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان اي لا تسلكوا طرق الشيطان ولا تعملوا بتزيينه ووسوسته في قذف عاءشة فانه يامر بالفحشاء والمنكر	1231	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3734	false	5450915635261804171	183	257	1027	1447	1680	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم و-------جواب لولا محذوف كما ان خبر المبتدا محذوف والتقدير- ولولا فضل الله عليكم ورحمته بكم موجودان لعاجلكم بالعقوبة ولكنه سبحانه -----------------------------------------------------لم يعا------------------------------------------------------------------جلكم بها لانه شديد الرافة والرحمة بعباده ولو يءاخذهم بما كسبوا ما ترك عليها من دابة ثم وجه سبحانه نداء الي المءمنين نهاهم فيه عن اتباع خطوات الشيطان فقال يايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان----------------------------------------------------------------- فانه يامر بالفحشاء والمنكر	3734	3990998667036342531	188	146.5	154	612	30.71895408630371	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1236	true	-6169428615889928411	78	110	386	541	1505	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ليس لها خادم غيري فاستاذن عليها كلما دخلت قال------------------- اتحب ان تراها وهي عريانة قال لا قال فاستاذن	1236	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3746	false	-3676203810967055070	180	215	911	1081	1496	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال صلي الله عليه وسلم اتحب ان تراها---- عريانة قال لا قال فاستاذن	3746	3990998667036342531	150	278.5	119	174	86.20689392089844	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	238	297	1199	1528	1538	300	تعالي لقد انزلنا ايات مبينات يعني------------------------------- القران هو مبين الهدي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحكام وا---------------------------------------------------------------------------------------لله يهدي من يشاء الي صراط مستقي--------------------------م اي يرشد من يشاء الي دين الاسلا-----------م الذي هو دين الله وطريق رضاه وجنته CHECK قوله تعا---------------------لي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا يعني الم---------------------------------------------------------------------------------نافقين يقولون صدقنا بتوحيد ال------له وبالرسول محمد صلي الله عليه وسلم واطعناهما فيما حكما-------------------------------------------------------------------------- ثم يتولي فريق منهم	1246	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3770	false	6373755539492354748	147	295	777	1642	1661	300	تعالي لقد انزلنا ايات مبينات 244654 قوله سبحانه مبينات قراها بعض القراء السبعة بفتح الياء المشددة بصيغة اسم المفعول فيكون المعني بالله لقد انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم ايات بيناها ووضحناها وجعلناها خالية من اللبس والغموض وقراها الباقون بكسر الياء المشددة بصيغة اسم الفاعل فيكون المعني لقد انزلنا ايات مبينات للاحكام والحدود والاداب التي شرعها الله تعالي فعلي هذه القراءة يكون المفعول محذوفا وقوله تعالي والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي والله تعالي بفضله واحسانه يهدي من يشاء هدايته الي الصراط المستقيم الذي هو ----------طريق الاسلام وسبيل الحق والرشاد والضمير في قوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا يعود علي طاءفة من الذين لم يهدهم سبحانه الي الصراط المستقيم وهم المنافقون اي ان هءلاء المنافقين يقولون بالسنتهم فقط امنا بالله وبالرسول------------------------ واطعنا الله والرسول في كل امر او نهي ثم بين سبحانه انهم كاذبون في دعواهم الايمان والطاعة فقال ثم يتولي فريق منهم	3770	3990998667036342531	204	267.0	165	899	22.691879272460938	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	30	136	155	700	1596	300	النار وعن انس ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه -------------قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولقد اتينا موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه--------------- اخاه هارون معينا يعينه عل----------ي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	1265	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3811	false	793872737707353766	112	251	606	1390	1684	300	الصحيح عن انس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة ثم انتقلت السورة الكريمة الي الحديث عن احوال الاقوام السابقين الذين كذبوا انبياءهم فكانت عاقبتهم الاهلاك والتدمير فقال تعالي ولقد اتينا موسي 253540 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب كلام مستانف لزيادة تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم ولترهيب المشركين وحضهم علي الاتعاظ والاعتبار واتباع الرسول صلي الله عليه وسلم حتي لا يعرضوا انفسهم للهلاك والدمار الذي نزل بامثالهم من السابقين اي وبالله لقد اتينا موسي عليه السلام الكتاب اي التوارة لتكون هداية لقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزير-------------------ا اي وجعلنا معه بفضلنا وحكمتنا اخاه هارون لكي يكون عونا له وعضدا في تبليغ ما امرناه بتبليغه----------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	3811	3990998667036342531	249	237.5	199	1037	24.011571884155273	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	46	83	231	422	1537	300	الا كانوا---- مع-------------رضين عن ذلك قو-------له تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3837	false	8822294747162529047	177	297	998	1652	1679	300	الا كانوا عنه معرضين حالية ثم بين سبحانه سوء عاقبتهم فقال- فقد كذبوا----------- فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فقد كذبوا هءلاء الجاحدون بالذكر الذي اتيتهم به ايها الرسول الكريم دون ان يكتفوا بالاعراض عنه فاصبر فسياتيهم انباء العذاب الذي كانوا يستهزءون به عندما تحدثهم عنه وهو واقع بهم لا محالة ولكن في الوقت الذي يشاءه سبحانه وفي التعبير عن وقوع العذاب بهم باتيان انباءه واخباره تهويل من شان هذا العذاب وتحقيق لنزوله اي فسياتيهم لا محالة مصداق ما كانوا به يستهزءون ويصيرون هم احاديث الناس يتحدثون بها ويتناقلون انباءها ثم وبخهم سبحانه علي غفلتهم وعلي عدم التفاتهم الي ما في هذا الكون من عظات وعبر فقال تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	3837	3990998667036342531	133	187.0	105	666	19.969970703125	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1291	true	-5622845715041204506	229	266	1243	1436	1608	300	ان هاذا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي تقول يا هود الا كذب الاو----------------------------------------------لين وهذا قول ابن مسعود ومجاهد والخلق والاختلاق هو الكذب ومنه قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت قرء خلق الاو-------------------------------------------------------لين بضم الخاء واللام اي	1291	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3865	false	261435584866260220	47	93	233	474	1590	300	ان ه-ذا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي تنهانا عنه من التطاول في البنيان ومن اتخاذ المصانع الا خلق اباءنا الاولين---------------------------------------------------- ومنهجهم في الحياة ونحن علي اثارهم نسير وعلي منهجهم نمشي قال القرطبي ما ملخصه قرا اكثر القراء الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي	3865	3990998667036342531	75	113.0	60	294	25.510204315185547	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	114	164	588	861	1565	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا لهم صلاتهم حتي راوها حسنة ف--------------------------------------------------------------هم يعمهون اي---- يترددون فيها متحيرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين لهم سو-----------------------------------------------------------------------------------ء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK ق----------------------------------------------------------وله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم	1302	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3888	false	-3426955615766624080	73	229	411	1230	1604	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون وقوله زينا من التزيين بمعني التحسين والتجميل و يعمهون من العمه بمعني التحير والتردد يقال عمه فلان كفرح ومنع اذا تحير وتردد في امره والمعني ان الذين لا يءمنون بالدار الاخرة وما فيه من ثواب وعقاب زينا لهم اعمالهم اي حسناها لهم وحببناها اليهم بسبب استحبابهم العمي علي الهدي والغي علي الرشد فهم يعمهون اي فهم يتحيرون ويتخبطون ويرتكبون ما يرتكبون من قباءح ظنا منهم انها محاسن وصدق الله اذ يقول افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء ثم بين سبحانه قبح عاقبتهم فقال اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اولءك الذين لم يءمنوا بالاخرة لهم اشد انواع العذاب الذي يذلهم ويءلمهم في الدنيا وهم في الاخرة هم الاخ------------سرون اي وهم في الاخرة اشد خسارة منهم في الدنيا اذ عذاب الدنيا له نهاية اما عذاب الاخرة فلا نهاية له وقوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم	3888	3990998667036342531	186	222.0	146	831	22.382671356201172	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	40	150	240	860	1636	300	قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون معناه كان في مدينة صالح عليه السلام وهي الحجر تسعة رهط من الفساق من ابناء رءساءهم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماءهم قدار بن سالف ومصدع واسلم ودهم وذهيم وذعما ودغيم وقتال وضراب CHECK قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	1321	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3919	false	6386358262025593155	2	28	7	152	1648	300	قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	3919	3990998667036342531	143	249.0	117	620	23.064516067504883	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1327	true	-7546206573859148389	175	238	903	1236	1567	300	يقص علي بني اسراءيل اي بين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون -------------------------------كاختلاف اليهود والنصاري في المسيح وفي غير--------------------------------------------------------------------------ه من الانبياء وكاختلافهم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم والمبشر به في التوراة وقوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين---------------------------------------------------------------- اي وان الق----ران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امن-- به CHECK وقوله تعالي ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك يقضي بينهم بحكم--------------------------ه اي يقضي بين	1327	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3934	false	4271582120592200059	5	132	26	715	1625	300	يقص علي بني اسراء--------------------يل اكثر الذي هم فيه يختلفون للاشارة الي ان القران ترك اشياء اختلفوا فيها دون ان يحكيها لانه لا يتعلق بذكرها غرض هام يستدعي الحديث عنها ولان في عدم ذكرها سترا لهم عما وقعوا فيه من اخطاء-------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين صفة اخري من صفات القران الكريم الدالة علي انه من عند الله تعالي اي وان هذا القران-------------------------------- لمن صفاته ايضا اننا جعلناه هداية للمءمنين الي الصراط المستقيم ورحمة لهم ينالون بسببها العفو والمغفرة من الله وخص هدايته ورحمته بالمءمنين لانهم هم الذين امنوا به وصدقوا بما فيه وعملوا باوامره واجتنبوا نواهيه وطبقوا علي انفسهم احكامه وادابه وتشريعاته ثم بين سبحانه ان مرد القضاء بين المختلفين اليه وحده فقال ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي ان ربك ايها الرسول الكريم يقضي بين	3934	3990998667036342531	149	182.0	119	809	18.41779899597168	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1328	true	4130724864988818975	39	70	203	360	1540	300	------انهم لفرط اعراضهم عن ما يدعون اليه من التوحيد كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه وكالاصم الذي لا يسمع CHECK ----قوله -تعالي وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم اي وما انت	1328	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3935	false	5100087062224602430	76	106	390	545	1553	300	الاية انهم لفرط اعراضهم ع--ما يدعون اليه----------- كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه وكالاصم الذي با يسمع ولا يفهم وقوله سبحانه وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم اي وما انت	3935	3990998667036342531	133	221.5	106	168	79.16666412353516	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	146	232	733	1126	1462	300	صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه ابي طالب في مرضه الذي مات فيه وعنده ابو جهل وعبد-الله بن امية بن المغيرة فقال له يا---------------------- عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبدالله بن امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما---------------------- يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله ف----انزل الله	1352	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2474	false	-4288892547698147723	66	146	350	718	1507	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وعنده ابو جهل وعبد الله بن ا----بي ا---مية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل يا ابا طالب----- اترغب عن ملة عبد المطلب ف---جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله بن امية يعاودانه ب---تلك المقالة ---فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو ----علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله	2474	3990998667036342531	288	437.0	222	442	65.15837097167969	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	232	300	1191	1565	1565	300	-تعالي ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعا------------------لي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا-	1356	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3992	false	3186932378451898507	60	258	324	1443	1677	300	سبحانه ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتبتغوا من فض-----------------------------------له ولعلكم تشكرون -----------------------------------بيان لمظاهر فضل الله تعالي علي الناس حيث جعل الليل والنهار علي تلك الحالة التي يعيشون فيها اي ومن رحمته بكم ايها الناس انه سبحانه لم يجعل زمان الليل سرمدا ولا زمان النهار بل جعلها متعاقبين وجعل لكل واحد منهما زمانا محددا مناسبا لمصالحكم ومنافعكم فالليل تسكنون فيه وتريحون فيه ابدانكم والنهار تنتشرون فيه لطلب الرزق من الله تعالي وقد فعل سبحانه ذلك لمصلحتكم كي تشكروه علي نعمه وتخلصوا له العبادة والطاعة وبعد هذا الحديث عن مشاهد الكون عادت السورة للمرة الثالثة الي الحديث عن احوال المجرمين يوم القيامة فقال تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي كن متذكرا ايها العاقل لتعتبر وتتعظ حال المجرمين يوم القيامة يوم يناديهم الله تعالي علي سبيل التقريع والتانيب فيقول لهم اين شركاءي الذين كنتم في دنياكم تزعمون انهم شركاءي في العبادة والطاعة انهم لا وجود لهم الي في عقولكم الجاهلة وافكاركم الباطلة وتقاليدكم السقيمة قال تعالي ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون وقوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي -اخرجنا	3992	3990998667036342531	169	-24.5	136	1297	13.030069351196289	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1357	true	-6699215077839100739	25	121	135	619	1529	300	فعلموا ان الحق لله اي ان التوحيد لل----------------------------------------------------------ه وضل عنهم اي زال عنهم وبطل في الاخرة ما كانوا يفترون في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا من قولهم ان مع----------------------------------------- الله شريكا CHECK قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم قال اكثر المفسرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قارون ابن عم موسي من بني اسراءيل وكان من العلماء بالتوراة وقال بعضهم كان ابن خالته وقوله تعالي فبغي عليهم اي بكثرة ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------تطاول علي موسي وقومه وجاوز الح--د في التكبر عل------------يهم والبغي في اللغة طلب العلو بغير حق -------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اي -----------	1357	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3993	false	863821562253692820	19	284	99	1466	1546	300	فعلموا ان الحق لله اي فعجزوا عن الاتيان بالبرهان وعلموا ان العبادة الحق انما هي لله تعالي وحده و------------ضل عنهم--------------- ما كانوا يفترون اي وغاب عنهم ما كانوا يفترونه في حياتهم من ان معبوداتهم الباطلة ستشفع لهم يوم القيامة وبعد هذا البيان المتنوع عن دعاوي المشركين والرد عليها وعن احوالهم يوم القيامة وعن احوال المءمنين الصادقين بعد كل ذلك ختم سبحانه قصة موسي عليه السلام التي جاء الحديث عنها في كثير من ايات هذه السورة ختمها بقصة قارون الذي كان من قوم موسي عليه السلام فقال تعالي ان قارون 287684 قال القرطبي قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي لما قال تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها بين ان قارون اوتيها واغتر بها ولم تعصمه من عذاب الله كما لم تعصم فرعون ولستم ايها المشركون ب------------------------اكثر عددا ومالا من قارون وفرعون فلم ينفع فرعون جنوده وامواله ولم ينفع قارون قرابته من موسي ولا كنوزه قال النخعي وقتادة وغيرهما كان قارون ابن عم موسي وقيل ----------------------------------------------كان ابن خالته وقوله------ فبغي عليهم من البغي وهو مجاوزة الحد في كل شء يقال بغي فلان علي غيره بغيا اذا ظلمه واعتدي عليه واصله من بغي الجرح اذا ترامي اليه الفساد والمعني ان قارون كان من قوم موسي اي من بني اسراءيل الذين ارسل اليهم موسي كما ارسل الي فرعون وقومه فبغي عليهم اي فتطاول عليهم وت--------جاوز الحدود في ظلمهم وفي الاعتداء عليهم ولم يحدد القران كيفية بغيه او الاشياء التي بغي عليهم فيها للاشارة الي ان بغيه قد شمل كل ما من شانه ان يسمي بغيا من اقوال او افعال وقوله تعالي واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة بيان لما اعطي	3993	3990998667036342531	237	223.5	186	1478	16.03518295288086	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	77	134	395	681	1532	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لتعمل- لاخرتك وقال الحسن ان يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقول----------------------------------------------------------------------ه واحسن كما احسن الله اليك اي -احسن الي	1358	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3994	false	-4718536687766546052	218	292	1175	1551	1596	300	وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك ال---------------------------------------------------------------------------------------له تعالي من اموال عظيمة ثواب الدار الاخرة عن طريق انفاق جزء من مالك في وجوه الخير كالاحسان الي الفقراء والمحتاجين ولا تنس نصيبك من الدنيا اي اجعل مالك زادا لاخرتك ولا تترك التنعم بنعم الله في دنياك فان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا ولضيفك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه واحسن كما احسن الله اليك اي واحسن الي	3994	3990998667036342531	140	203.0	111	463	30.237581253051758	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	203	270	1071	1392	1531	300	ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهم------------------------------------------ا نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص وكان بارا بامه فلما اسلم قالت له امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحم--------------------------------------د صلي الله عليه وسلم ف-------------انزل ا-----لله هذه الاية فابي سعد عليها	1365	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4005	false	3549010355141897342	109	186	628	1015	1591	300	ووصينا الانسان بوالديهفي الصالحين 2989 وقد ذكر المفسرون في سبب نزول الاية الاولي روايات منها ما اخرجه الترمذي من انها نزلت ----------في سعد بن ابي وقاص وذلك انه حين------- اسلم قالت له امه حمنة بنت---- سفيان-------- يا سعد بلغني انك--- صبات فوالله لا يظلني سقف بيت وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فجاء سعد الي النبي صلي الله عليه وسلم فشكي اليه ما قالته امه فنزلت هذه الاية فجاء سعد اليها	4005	3990998667036342531	219	329.5	171	419	52.267303466796875	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	167	194	845	1017	1531	300	امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبط---------------------لنها حتي كانها لم تعمل ولنجزي--------------------------نهم احسن الذي كانوا يعملون اي --نجزيه-م باحسن----------- اعمالهم	1365	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4005	false	3549010355141897342	0	30	0	190	1591	300	امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءا-------------------------------------------تهم اي لنسترن عنهم سيءاتهم ولنزيلنها بفضلنا واحساننا من صحاءف اعمالهم ثم بعد ذلك ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي ولنجزينهم باحسن الجزاء علي اعمالهم	4005	3990998667036342531	104	168.5	87	233	44.63519287109375	12	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	13	94	55	444	1532	300	فقال سعد يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك ---------------------------اكلت فانزل الله هذه الاية ومعناها- ووصينا الانسان بالبر و------------------------------------------الاحسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي والديه وق------لنا له وان طلبا منك ان ---------------تشرك بي--------------------- ما ليس لك به علم فلا تطعهما فان طاعتهما في الاشراك والمعصية ليس من باب الحسن بل هي قبيحة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقوله	1366	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4005	false	3549010355141897342	186	288	1015	1536	1591	300	فقال لها يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني---- فكلي ان شءت ---------وان شءت فلا تاكلي فلما يست منه اكلت وشربت وقوله حسنا منصوب علي -ان------ه نعت لمصدر محذوف اي ووصينا الانسان بوالديه ايصاء حسنا وعبر بالمصدر للمبالغة في وجوب الاحسان اليهما بان يكون بارا بهما وعطوفا عليهما وسخيا معهما وقوله سبحانه وان جاهداك معطوف علي ما قبله باضمار القول اي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وقولنا له وان جاهداك اي ان حملاك وامراك لتشرك بي في العبادة او الطاعة ما ليس لك به علم فلا تطعه------------ما في ذلك فانه---------------------------------------------------------------------- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقوله	4005	3990998667036342531	227	302.0	174	623	36.43659591674805	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1375	true	-725878167564962456	48	151	226	762	1481	300	وقوله -تعالي ولذكر الله اكبر اي ولذكر الله اياكم بالتوفيق والمغفر--------------------------------------------ة وال-----ثواب اكبر من ذكركم اياه بالطاعة وقيل ذكر الله في المنع من الفحشاء والمنكر اكبر م-----ن الصلاة ويجوز ان يكون اكبر في معني الكبر في الجزاء والثواب كما قال عز وجل وانها لكبيرة الا علي الخاشعين البقرة قالت الحكماء ذكر الله للعبد اكبر من ذكر العبد لله لان ذكر الله للعبد علي حد الاستغناء وذكر العبد اياه علي حد الافتقار ولان ذكر العبد يجر نفع او دفع ضر وذكر الله للعبد للفضل والكرم ولان ذكر العبد مخلوق وذكر الله غير مخلوق وقال صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولذكر الله اكبر	1375	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4027	false	-7418743696267299060	201	253	1058	1330	1554	300	وقوله سبحانه ولذكر الله اكبر اي ولذكر الله تعالي بجميع انواعه من تسبيح وتحميد وتكبير وغير ذلك من الوان العبادة والذكر افضل واكبر من كل شء اخر لان هذا الذكر لله تعالي في كل الاحوال دليل علي صدق الايمان وحسن الصلة بالله تعالي-------------------------------------------- قال الالوسي ما ملخصه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولذكر الله اكبر	4027	3990998667036342531	103	78.0	77	591	17.42808723449707	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	67	125	352	630	1544	300	ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم ف------------------------------------------------------------ي القران من كل صفة ولءن-------------------------- جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة------------------------------------------------------- ليقولن الذين كفروا------------- ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي ا---لباطل يا محمد واصحابك CHECK --------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي ي-----ختم علي قلوب الذين لا	1394	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4071	false	-8506370782948440661	0	99	0	505	1534	300	ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي وبالله لقد ضربنا للناس في هذا القران العظيم كل مثل حكيم من شانه ان يهدي القلوب الي الحق ويرشد النفوس الي ما يسعدها ولءن جءتهم باية اي ولءن جءت ايها الرسول هءلاء المشركين باية بينة تدل علي صدقك فيما تبلغه عن ربك ليقولن علي سبيل التطاول والتبجح ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا متبعون للباطل ايها المءمنون بما يدعوكم اليه الرسول صلي الله عليه وسلم ثم يعقب سبحانه علي هذا التطاول والغرور بقوله------ كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون والطبع الختم علي الشء حتي لا --	4071	3990998667036342531	168	222.5	129	514	32.6848258972168	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1405	true	8586841790143944665	144	205	724	1005	1483	300	بن سعد بن ابي سرح فاما عكرمة-------------------------------- فركب في البحر فاصاب-هم ريح عاصف فقال اهل-- السفينة-------- اخلصوا فان الهتكم لم تغن- عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره ثم قال اللهم ان لك عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده----------------------- فجاء فاسلم	1405	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms2528	false	-8174019288574222633	14	83	80	411	1531	300	عن سعد بن ابي وقاص قال لما كان يوم الفتح فر عكرمة بن ابي جهل فركب ال---بحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اصحاب السفينة لركابها اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيء-------ا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره------- اللهم ان لك عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم	2528	3990998667036342531	245	417.0	190	348	70.40229797363281	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	199	300	1013	1503	1503	300	جميل بن ابي راشد الفهري وكان رجلا حافظا لبيبا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر تلق-------اه ابو سفيان وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في -------------رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس قال انهزموا فقال له -ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو-	1416	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4111	false	-1518636448702234222	44	116	226	566	1479	300	جميل بن معمر---- الفهري -كان حفاظ-----------ا لما يسمع وكان يقول لي قلبا---------ن اعقل ب----------هما افضل من عقل محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما -------------هزم المشركون يوم بدر ومعهم هذا الرجل راه ابو سفيان وهو معلق -احدي نعليه في يده والاخري في رجله من شدة الهلع فقال له ابو سفيان ما حا--ل الناس قال انهزموا فقال له فما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك -قال ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو	4111	3990998667036342531	267	421.0	207	512	52.1484375	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	10	89	53	425	1596	300	ثم اخبر الله تعالي ان ما قدره عليهم واراده بهم لا يدفع عنهم قوله تعالي--------------------- قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا وهزيمة او اراد بكم رحمة اي ----خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه--------------------------------------------- لا ينفعهم قريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	1427	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4125	false	-4790982032433678692	13	137	57	661	1501	300	ثم ا-مر الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم ان يقرعهم بحجة اخري لا يستطيعون الرد عليها فقال قل من ذا الذي يعصمكم من الل----------------------------------ه ان اراد بكم سوءا---------------- او اراد بكم رحمة اي قبل ايها الرسول لهءلاء الجاهلين من هذا الذي يملك-------- ان يدفع ما يريده الله تعالي بكم من خير او شر ومن نعمة او نقمة ومن موت او حياة ان احدا لا يستطيع ان يمنع قضاء الله عنكم فالاستفهام للانكار والنفي قال صاحب الكشاف فان قلت كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا--- من السوء قلت معناه او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام واجري مجري قول متقلدا سيفا ورمحا اي متقلدا سيفا وحاملا رمحا وقوله تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا	4125	3990998667036342531	165	190.5	117	666	24.7747745513916	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	180	232	891	1154	1470	300	تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش و---صفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال	1435	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4136	false	8453611965288094072	119	156	598	797	1570	300	تسع نسوة خمس من قريش عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة-------------- وسودة ---------وام سلمة واربع من غير ق----------ريش وهن صفية بنت حيي النض---------رية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية------------- رضي الله عنهن وقال	4136	3990998667036342531	169	244.0	137	274	61.6788330078125	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	176	224	872	1112	1470	300	صلي الله عليه وسلم تسع نسوة خمس من قريش----------- عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش وجويرية بنت الحارث	1435	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4167	false	5612022539812231605	157	200	817	1035	1538	300	صلي الله عليه وسلم الزيادة عليهن والاستبدال بهن هن عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية--------------- وصفية بنت حيي بن اخطب--------- وميمونة بنت الحارث--------- وزينب بنت جحش وجويرية بنت الحارث	4167	3990998667036342531	187	325.0	148	251	74.50199127197266	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	0	73	0	370	1587	300	بقوله تعالي وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين وهذا علي وجه الانصاف في الحجة لاستمالة قلوبهم كما يقول القاءل من المسارعين احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق و---صاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم الا علي امر واحد ا----------------------حد الفريقين مهتد --------والاخر ضال فالنبي صلي -------------------------------------------------------------الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ومن---------------------------------------------------------- اتبعه علي الهدي ومن خالفه في ضلال مبين CHECK قوله تعالي-------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي -قل	1471	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4209	false	-701300456252195909	13	136	72	692	1564	300	وقوله و------انا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين -هذا علي وجه الانصاف في الحجة---------------- كما يقول القاءل لغيره------- احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وان صاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم علي---- امر واحد بل علي امرين متضادين واحد الفريقين مهتد وهو نحن والاخر ضال وهو انتم فكذبهم باحسن من تصريح التكذيب والمعني انتم الضالون حين اشركتم بالله الذي يرزقكم من السماوات والارض وقوله او اياكم معطوف علي اسم ان وخبرها هو المذكور وحذف خبر الثاني للدلالة عليه اي وانا لعلي هدي او في ضلال مبين وانكم لعلي هدي او في ضلال مبين ثم اتبع سبحانه هذا الكرم الحكيم في الدعوة الي الحق بكلام لا يقل عنه حكمة وبلاغة فقال قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي وقل	4209	3990998667036342531	260	369.0	202	654	39.75535202026367	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	185	230	989	1254	1636	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا قال الاخفش الليل والنهار لا يمكران	1472	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	6	43	37	249	1575	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا الاية وقوله سبحانه وم-----ا يمكرون	1868	3990998667036342531	189	345.5	155	266	71.0526351928711	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	53	145	273	754	1636	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين ي-------------------------ديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب -ان صفة محمد صلي الله ع-------------------ليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة------------------------------------------------------ محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة	1472	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4212	false	-7053037358446843246	41	155	233	871	1709	300	وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين يديه وقوله ولا بالذي بين يديه المشهور انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة والانجيل وعلي هذا فالمراد بالذين كفروا المشركون المنكرون للنبوات والحشر ويحتمل ان يكون المعني لن نءمن بهذا القران ولا بما فيه من الاخبار والايات والدلاءل فيكون المراد بالذي بين يديه ما اشتمل عليه من اخبار واحكام ويكون المراد بالذين كفروا عموم الكافرين بما فيهم اهل الكتاب لان الجميع لا يءمن بالقران ولا بما اشتمل عليه وق-------------------------------------------------وله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول بيان لاحواله السيءة يوم القيامة ولاصرارهم علي الكفر و لو شرطية وجوابها محذوف كما ان مفعول تري محذوف ايضا و موقوفون اي محبوسون---------- للحساب يوم القيامة	4212	3990998667036342531	208	252.5	162	808	25.74257469177246	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	36	0	174	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفع ولا دفع ضر------------------------------------------------------------------------------------ ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في	1475	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4219	false	-1988703732397884592	224	292	1203	1550	1594	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي --------فاليوم لا يملك احد من المعبودين ان ينفع احدا من العابدين او ان يضره بل الذي يملك كل ذلك هو الله تعالي وحده فالمقصود من الاية الكريمة بيان ان مرد النفع والضر في هذا اليوم الي الله تعالي وحده فالعابدون لا يملكون شيءا والمعبودون كذلك لا يملكون شيءا ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي	4219	3990998667036342531	118	155.5	93	376	31.382978439331055	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	90	122	449	612	1534	300	القران وقا-----ل الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي	1475	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4221	false	-7108609365277837220	4	119	18	605	1563	300	القران عنهم وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذ-ا الا سحر مبين اي وقال الكافرون في شان كل حق جاءهم به الرسول صلي الله عليه وسلم ما هذا الذي جءتنا به الا سحر واضح وهكذا نراهم لعنادهم وجهلهم قد كذبوا الرسول صلي الله عليه وسلم وكذبوا القران وكذبوا كل توجيه قويم وارشاد حكيم ارشدهم اليه صلي الله عليه وسلم اذ اسم الاشارة الاول يعود الي الرسول صلي الله عليه وسلم والثاني يعود الي القران والثالث يعود الي تعاليم الاسلام كلها ثم بين سبحانه ان اقوالهم هذه لا تستند الي دليل او ما يشبه الدليل وانما هم يهرفون بما لا يعرفون فقال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي	4221	3990998667036342531	121	206.0	96	613	19.738988876342773	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	61	181	331	949	1599	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني ا-----لمءمنين وا--------------------لكافرين وهذه امثال ضربها الله تع-------------------------------------------------------الي كما لا تستوي هذه الاشياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك لا يستوي الكافر وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر ت-------------------------------------سمع من في القبور فكذلك لا تقدر---------------------------------------------------------------- ان تسمع الكفار شبههم----------------------------------------------------- بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي -------------------------------------ان انت الا نذير اي ما انت ---الا رسول تنذ--------------------------------------------------------------------رهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق---------------------------------------------------------- بشيرا ونذيرا------------------------------------------------------------------------------ وان من امة الا خلا فيها نذير اي	1486	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4248	false	3143308860420240544	21	300	114	1632	1632	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين الذين استجابوا للحق وللكافرين الذين اصروا علي باطلهم او هم تمثيل للعلماء والجهلاء قال الامام ابن كثير يقول تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء المتباينة المختلفة كالاعمي والبصير لا يستويان بل بينهما فرق وبون كثير وكما لا تستوي الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور كذلك لا يستوي الاحياء ولا الاموات وهذا مثل ضربه الله للمءمنين الاحياء وللكافرين وهم الاموات كقوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها وقال تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا فالمءمن سميع بصير في نور يمشي والكافر اعمي اصم في ظلمات يمشي ولا خروج له منها حتي يفضي به ذلك الي الحرور والسموم والحميم- وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء---------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بمسمع من في القبور بيان لنفاذ قدرة الله تعالي ومشيءته اي ان الله تعالي يسمع من يشاء ان يسمعه ويجعله مدركا للحق ومستجيبا له اما انت ايها الرسول الكريم فليس في استطاعتك ان تسمع هءلاء الكافرين المصرين علي كفرهم وباطلهم والذين هم اشبه ما يكونون بالمو--------------------------------------------------------------------------------------------------تي في فقدان الحس وفي عدم السماع لما تدعوهم اليه فالجملة الكريمة تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم عما اصابه من هءلاء الجاحدين ثم حدد الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وظيفته فقال ان انت الا نذير اي ما انت ايها الرسول الكريم الا منذر للناس من حلول عذاب الله تعالي بهم اذا ما استمروا علي كفرهم اما الهداية والضلال فهما بيد الله تعالي وحده---- انا ارسلناك ايها الرسول الكريم ارسالا ملتبسا بالحق الذي لا يحوم حوله الباطل بشيرا ونذيرا اي ارسلناك بالحق مبشرا المءمنين بحسن الثواب ومنذرا الكافرين باشد الوان العقاب وان من امة الا خلا فيها نذير اي-	4248	3990998667036342531	292	160.5	232	1710	17.07602310180664	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	20	60	100	294	1542	300	تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض --ا--------------------------------------------------------------------------------------ي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا	1491	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4258	false	-7784094594779822000	110	258	583	1358	1584	300	تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض بيان لجانب من فضله تعالي علي بني ادم و خلاءف جملة خليفة وهو من يخلف غيره اي هو سبحانه الذي جعل--------------------------------------------------كم خلفاء في ارضه وملككم كنوزها وخيراتها ومنافعها لكي تشكروه علي نعمه وتخلصوا له العبادة والطاعة او جعلكم خلفاء لمن سبقكم من الامم الباءدة فاعتبروا بما اصابهم من النقم بسبب اعراضهم عن الهدي واتبعوا ما جاءكم به من رسولكم صلي الله عليه وسلم وقوله فمن كفر فعليه كفره اي فمن كفر بالحق الذي جاءه به الرسول صلي الله عليه وسلم واستمر علي ذلك فعلي نفسه يكون وبال كفره لا علي غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي لا يزيدهم الا بغضا شديدا من ربهم لهم واحتقارهم لحالهم وغضبا عليهم فالمقت مصدر بمعني البغض والكراهية وكانوا يقولون لمن يتزوج امراة ابيه وللولد الذي ياتي عن طريق هذا الزواج المقتي اي المبغوض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي ولا	4258	3990998667036342531	139	109.5	110	825	16.84848403930664	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	228	273	1160	1405	1542	300	ليكونن اهدي------ من احدي الامم اي ليكونن اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم اليهود و---النصاري والصابءين وغيره-----------------------------------------------------------------------------------م فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم------------------- ما زادهم الا نف--------------------------------ورا عن الحق وتباعدا عن الهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وق-----------------------------------------------------------------وله تعالي استكبارا في الارض منصوب علي انه-- مفعول	1491	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4261	false	-5250062603737494559	2	138	8	740	1601	300	ليكونن اهدي سبيلا من احدي الامم اي ليكونن اهدي من---------------------------- اليهود ومن النصاري ومن غي-------رهم في اتباعهم وطاعتهم لهذا الرسول الذي ياتيهم من عند ربهم لهدايتهم الي الصراط المستقم فلما جاءهم نذير وهو- محمد- صلي الله عليه وسلم الذي هو اشرف الرسل ما زادهم الا نفورا اي ما زادهم مجيءه لهم الا نفورا عن الحق وتباعدا عن الهدي اي انهم قبل مجء الرسول صلي الله عليه وسلم كانوا يتمنون ان يكون الرسول منهم لا من غيرهم واقسموا بالله بانهم سيطيعونه فلما جاءهم الرسول صلي الله عليه وسلم نفروا عنه ولم يءمنوا به وانما كان القسم بالله تعالي غاية ايمانهم لانهم كانوا يحلفون باباءهم وباصنامهم فاذا اشتد عليهم الحال وارادوا تحقيق الحق حلفوا بالله تعالي وقوله ليكونن جواب القسم المقدر وقوله ما زادهم الا نفورا جواب لما وقوله تعالي استكبارا في الارض بدل من نفورا او مفعول	4261	3990998667036342531	182	245.0	145	769	23.66710090637207	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1498	true	144874458156943639	39	114	209	626	1581	300	الذي خلق الازواج كله--------------------------------------ا مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون اي سبحان الذي خلق الاصناف كلها من اجناس الفواكه وال--حبوب واصناف ما تنبت الارض من الحلو والحامض والابيض والاحمر وغير ذلك من الطعوم والالوان وقوله تعالي ومن انفسهم اي وخلق-- من انفسهم--- الذكران --------والاناث وقوله تعالي ومما لا يعلمون اي وخلق في البر والبحر واجواف السموات والارض من جميع الانواع والاشياء CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واية لهم اليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون	1498	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4280	false	-2811539258939811920	132	274	690	1434	1571	300	الذي خلق الازواج كلها اي الانواع والاصناف كلها ذكورا واناثا مما تنبت الارض -------------------------------------اي خلق الاصناف كلها التي تنبت في الارض من حبوب---------------------------------------------------------------------------------- وغيره-----ا ومن انفسهم اي وخلقها من انفسهم اذ الذكر من الانثي والانثي ---من الذكر ومما لا يعلمون اي وخلق هذه الاصناف كلها من ------------------------------------اشياء لا علم لهم بها وانما مرد علمها اليه وحده تعالي كما قال سبحانه ويخلق ما لا تعلمون فالمقصود من الاية الكريمة بيان لمظهر من مظاهر قدرته تعالي وبديع خلقه حيث خلق الاصناف كلها نري بعضها نابتا في الارض ونري بعضها متمثلا في الانسان المكون من ذكر وانثي وهناك مخلوقات اخري لا يعلمها الا الله تعالي وبعد ان بين سبحانه مظاهر قدرته عن طريق التامل في الارض التي نعيش عليها عقب ذلك ببيان مظاهر قدرته عن طريق التامل في تقلب الليل والنهار وتعاقب الشمس والقمر فقال تعالي واية لهم اليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون	4280	3990998667036342531	187	228.5	148	907	20.617420196533203	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	107	179	549	915	1549	300	اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة ف-----------------------------------------------------------------------------------اعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف -------------------تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا-------------------------------------------------------------- قوله تعالي وم--------ا تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين	1500	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4286	false	-2224816497744187084	67	146	364	799	1596	300	اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي احذروا ما تقدم من ذنوبكم وما تاخر وصونوا انفسكم عن ارتكاب المعاصي التي ارتكبها الظالمون من قبلكم فاهلكوا بسببها وابيدوا وامنوا بالله ورسوله واعملوا العمل الصالح--------------------------------------- لعلكم بسبب ذلك تنالون----------- الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف دل عليه ما بعده والتقدير- اذا قيل لهم ذلك اعرضوا عن الناصح واستخفوا به وتطاولوا عليه ويشهد لهذا الجواب المحذوف قوله تعالي بعد ذلك وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين	4286	3990998667036342531	180	231.5	142	538	33.45724868774414	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	139	207	729	1070	1574	300	جابر بن عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم -في ديارهم	1503	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4291	false	9184181521407798654	182	250	908	1246	1513	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذ- الرب تعالي- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم وفي ديارهم	4291	3990998667036342531	323	592.0	257	348	92.81609344482422	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	112	157	623	868	1649	300	جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هاذه------------------------------------- جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها الي-------------------------وم بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا ح-------------------------------------------------------------------رها وقوله تعالي اليوم يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم	1504	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4293	false	287887766493707547	179	287	1010	1612	1683	300	جهنم التي كنتم توعدون اي ه----------------------------ذه جهنم ماثلة امام اعينكم ايها الكافرون وه-ي التي كنتم توعدون بها في الدنيا وكنتم تقابلون ذلك بالسخرية والتكذيب اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي ذوق----------------------وا حرها ولهيبها وسعيرها بسبب كفركم في الدنيا وموتكم علي هذا الكفر والامر في قوله تعالي اصلوها للتحقير والاهانة كما في قوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم والذين يامرونهم بذلك هم خزنة النار بامر من الله تعالي ثم تنتقل السورة الكريمة فتحكي لنا جانبا اخر من احوال الكافرين في هذا اليوم العصيب كما تحكي لنا جانبا من مظاهر قدرة الله تعالي فتقول اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا 366568 والمراد باليوم ------------في قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم	4293	3990998667036342531	140	181.5	111	665	21.052631378173828	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1507	true	-3279232150451998694	181	218	953	1128	1532	300	وقوله تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه اي ضرب المث----------------------------------------------ل في ------انكار البعث بالعظم البالي يفته بيده ونسي خلقنا اياه وبعد ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن شيءا حتي صار مخاصما ف قال من يحيي العظام وهي رميم اي شء -	1507	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4301	false	3370099232142597359	111	174	621	938	1595	300	وقوله تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم معطوف علي الكلام المتقدم وداخل في حيز الانكار اي ان هذا الانسان الجاهل المجادل بالباطل------------- لم يكتف بذلك بل ضرب لنا مثلا هو في غاية الغرابة حيث انكر قدرتنا علي احياء الموتي وعلي بعثهم يوم القيامة فقال دون ان يفطن الي ------اص-ل خلقته من يحيي العظام وهي رميم اي وهي	4301	3990998667036342531	89	88.5	64	337	26.409496307373047	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1518	true	6953875490876975183	244	299	1259	1567	1571	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومك ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا--------------------------------------- ينذرونهم العذاب اي يخوفونهم بالعذاب علي ترك الايمان فانظر كيف---------------------------------------------------------- كان عاقبة المنذرين الذي------------------------------------- انذروا فكذبوا الرسل كيف اهلكهم الله تعالي وقوله تعالي الا ع------باد الله المخلصين يعني الا عباد -------------	1518	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4323	false	102092244767115314	162	257	865	1422	1662	300	ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء الظالم-------------ين من--------------------- قومك ايها الرسول الكريم اكثر الاقوام السابقين الذين ارسلنا اليهم رسلنا لهدايتهم وفي التعبير بقوله اكثر انصاف ومدح للقلة المءمنة التي اتبعت الحق ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي ولقد ارسلنا في هءلاء السابقين انبياء كثيرين ينذرونهم و---------يخوفونهم من عاقبة الكفر والشرك ولكن اكثر هءلاء الاقوام لم يستيجبوا للحق فانظر ايها الرسول الكريم كيف كان عاقبة المنذرين اي فانظر وتامل كيف كانت عاقبة هءلاء الذين انذروا فلم يستجيبوا للحق لقد كانت عاقبتهم ان دمرناهم تدميرا الا عباد الله المخلصين اي دمرنا هءلاء الاقوام الا	4323	3990998667036342531	160	180.5	127	600	26.66666603088379	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	45	137	256	805	1622	300	موسي وهارون اي انعمنا عليهما ب------------النبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم-------------------------------------------------------------------------------------- الغالبين بعد ما--------- كانوا مغلوبين--------- واتيناهما----------- الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب ال-بين -------وهو الت-----------------------------------------وراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام---------------------------------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارو---------------------------------------------------------------ن انا كذلك نجزي المحسن-----------------------------------------ين انهما من عبادنا المءمنين	1525	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4338	false	-649177622339108412	0	119	0	710	1684	300	موسي وهارون---------- عليهما السلام بنعمة النبوة وبغيرها من---------------- النعم الاخري والتي من بينها اننا --------------------------------------------------------نجيناهما وقومهما المءمنين ------------------------------------من استعباد فرعون اياهم ومن ظلمه لهم ون---------------------------------صرناهم فكا----------------نوا هم الغلبين اي ونصرنا موسي وهارون ومن امن بهما فكانوا بسبب هذا النصر الذي منحناهم اياه هم الغالبين لاعداءهم بعد ان كانوا تحت اسرهم وقهرهم واتيناهما بعد كل ذلك الكتاب المستبين اي---------- الكتاب المبين الواضح وهو التوراة يقال استبان الشء اذا ظهر ووضح وضوحا تاما وهديناهما الصراط المستقيم اي وهديناهما وارشدناهما بفضلنا واحساننا الي الطريق الواضح الذي لا عوج فيه وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي وابقينا عليهما في الامم المتاخرة الثناء الجميل والذكر الحسن انا كذلك نجزي المحسنين اي مثل هذا التكريم نجازي عبادنا المسحنين انهما من عبادنا المءمنين	4338	3990998667036342531	283	345.0	234	887	31.905298233032227	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	107	270	567	1415	1559	300	----------------قا------لوا لا تخف ففزع منهما فقالا لا تخف يا داود نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بال------حق ولا تشطط اي ولا تجر قال السدي ولا تسرف وقال المءرج ولا تفرط وقرا ابو رجاء تشطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي من الشطط والاشطاط مجاوزة الحد قوله تعالي واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي الطريق المستقيم CHECK قوله تعالي ان هذا ----------------------------------------------------------------------------------اخي له تسع وتسعون نعجة قال احد الملكين ان هذا اخي اي علي ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني عن المراة بها وتشبه النساء بالنعاج من البقر وانما يعني بهذا داود لانه كان له تسع وتسعون امراة وهذا من احسن التعريض ويسمي تعريض التفهيم والتنبيه لانه لم يكن هناك نعاج وقوله تعالي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة فقال اكفلنيها اي ضمها الي واجعلني اعولها والمعني طلقها حتي اتزوجها وقال ابن جبير معني ق-------------------------------------------------------------------------------------وله اكفلنيها اي تحول----------------- --------------------------------------------------------------------------عنها وعزني في الخطاب اي غلبني وقال الضحاك اي تكلم وكان--- افصح مني وان عاداني كان ابطش مني وقال عطاء	1538	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4364	false	6471826903675544811	172	295	897	1557	1579	300	قولهم لا تخف اي قالوا لداود لا تخف-------------------------------- نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحكم الحق ولا تتجاوزه الي غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي الطريق الوسط وهو طريق الحق والعدل واضافة سواء الصراط من اضافة الصفة الي الموصوف ثم اخذا في شرح قضيتهما فقال احدهما ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي نعجة وا---------------حدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب----------- والمراد بالاخوة هنا الاخوة في الدين او في النسب او فيهما وفي غيرهما كالصحبة والشركة والنعجة الانثي من الضان وتطلق علي انثي البقر وقوله اكفلنيها اي ملكني اياها وتنازل لي عنها بحيث تكون تحت كفالتي وملكيتي كبقية النعاج التي عندي ليتم عددها ماءة وقوله وعزني في الخطاب اي غلبني --في المحاجة والمخاطبة لانه افصح ------------------واقوي مني يقال فلان	4364	3990998667036342531	243	273.0	188	1137	21.372032165527344	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	20	74	110	383	1550	300	قال قتاد----------------------ة هذا نعت اولياء الله وصفهم الله بان-- تقشعر جلوده-------------م وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو- من الشيطان و---------------قوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به يعني احسن الحديث وهو القران هدي الله يهديه من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد	1561	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4419	false	-6335551514963503760	198	253	1123	1406	1664	300	قال قتادة عند قراءته لهذه الاية هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بانهم تقشعر جلودهم وتبكي اعينهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما هذا في اهل البدع وهذا من الشيطان واسم الاشارة في قوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به------------------------------------------- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد	4419	3990998667036342531	223	398.5	177	326	68.4049072265625	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	154	237	802	1241	1550	300	ذوقوا العذاب ب-----------ما كنتم تكسبون في الدنيا من ال---------------------------------------------------كفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب---------------------------- من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم ----------------------------------من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي---- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوا-----------ن والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة---------- اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	1561	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4420	false	-5394434112304721612	164	240	879	1279	1584	300	ذوقوا العذاب الاليم بسبب ما كنتم تكسبون في الدنيا من اقوال باطلة وافعال قبيحة كذب الذين من قبلهم من امم الكفر والضلال------------------------------------------------------------------------ فاتاهم العذاب المقدر لكل امة من امم الكفر من حيث لا يشعرون ----------------------------------------------------اي----------------------------------------------------- من الجهة التي لا تخطر لهم علي بال ان العذاب ياتيهم منها فيكون وقعه عليهم اشد وافظع فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي العذاب الذي يذلهم ويخزيهم في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر كيفا وكم-----------ا لو كانوا يعلمون	4420	3990998667036342531	198	271.0	156	588	33.67346954345703	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1572	true	7792223636242359794	100	207	540	1062	1607	300	استشهدوا في طاعة الله وقوله تعالي وقضي--------------------------------- بينهم بالحق اي -قضي -------بين الرسل والامم بالع-دل وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد قوله ووفيت كل نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون ---وهو اعلم بفعلهم----------------------------- لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد CHECK قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيق الذين كفروا الي جهنم------------------------------------------------------------------------------------ زمرا وذلك انهم يساقون الي جهنم فوجا فوجا الاول فالاول يساق كفار كل امة علي حدة والزمر---- جماعات في تفرقة بعضها علي اثر بعض يساقون سوقا عنيفا يسحبون علي وجوههم الي جهنم---------------------------------------------- حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها	1572	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4448	false	3205759742689574626	9	150	42	774	1618	300	استشهدوا في سبيل الله ثم بين سبحانه مظاهر عدالته في جمل حكيمة فقال وقضي بينهم بالحق اي وقضي سبحانه بين الجميع بقضاءه العادل وهم لا يظلمون اي ----نوع من الظلم------------------------------- ووفيت كل نفس ما ع------------------------------------------ملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون اي وهو سبحانه عليم بما يفعلونه من طاعة او معصية لا يخفي عليه شء من احوال خلقه بل هو تعالي يعلم السر واخفي ثم ختم سبحانه السورة الكريمة ببيان مصير الكافرين وببيان مصير المتقين وببيان ما يقوله المتقون عندما يرون النعيم المقيم الذي اعده سبحانه لهم فقال تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم 397175 وقوله تعالي وسيق من السوق بمعني الدفع والمراد به هنا الدفع بعنف مع الاهانة و ----------------------------------------------------------------------------------زمرا اي جماعات م--تفرقة بعضها ف-ي اثر بعض جمع زمرة وهي الجماعة القليلة اي وسيق الذين كفروا الي نار جهنم جماعات جماعات وافواجا افواجا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها	4448	3990998667036342531	232	276.5	177	894	25.950782775878906	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1575	true	-6344253193932272236	93	139	467	714	1597	300	رايتم اخاكم نزل فش-------ددوه ووفقوه وادعوا الله له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطان عليه CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا اي ما يخاصم في ايات الله لتكذيبها والطعن فيها والمراء عليها الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد	1575	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4452	false	-7750485653444491278	0	50	0	250	1605	300	رايتم احدكم قد زل زلته فسدد-------وه وادعوا الله له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطان عليه ثم هون سبحانه علي نبيه صلي الله عليه وسلم من شان الكافرين واخبره بانهم اتفه من ان يغتر بهم فقال ما يجادل في ايات الله الا الذين كف----------------------------------------------------------------------------روا فلا يغررك تقلبهم في البلاد	4452	3990998667036342531	139	241.5	112	333	41.74174118041992	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1578	true	-5115029948055043906	102	163	559	854	1580	300	الحسن هو الساءل و---------المجيب لانه يقول ذلك حين لا احد يجيبه فيجيب نفسه------------------------------- وعن رسول الله صلي الله-------------------------------------------------- عليه وسلم انه قال الحمد لله الذي تصرف بالقدرة وقهر العباد بالموت نظر الله اليه ومن ينظر اليه لم يعذبه واستغفر له كل ملك في السماء وكل ملك في الارض CHECK قول------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تجزي كل نفس بما كسب---------------------------ت اي تج-زي كل نفس	1578	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4461	false	6143574564584464534	2	122	10	645	1557	300	الحسن هو الساءل تعالي وهو المجيب لانه يقول ذلك حين لا احد يجيبه فيجيب نفسه سبحانه فيقول لله الواحد القهار وعن ابن مسعود قال يحشر الناس علي ارض بيضاء مثل الفضة لم يعص الله جل وعلا عليها فيامر مناديا ينادي لمن الملك اليوم فيقول---- العباد مءمنهم وكافرهم لله الواحد القهار فيقول المءمنون هذا الجواب سرورا وتلذذا وي---------------------قوله الكافرون غما وانقيادا وخضوعا ثم قال والقول الاول ظاهر جدا لان المقصود اظهار انفراده تعالي بالملك عند انقطاع دعاوي المدعين وانتساب المنتسبين اذ قد ذهب كل ملك وملكه وبعد ان قرر سبحانه ان الملك في هذا اليوم له وحده اتبع ذلك ببيان ما يحدث في هذا اليوم فقال اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اي في هذا اليوم الهاءل الشديد تجازي كل نفس	4461	3990998667036342531	140	140.5	106	660	21.212121963500977	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	0	60	0	312	1604	300	واعمالهم CHECK قوله تعالي-- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي	1580	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4463	false	5572173383591260863	222	258	1108	1288	1553	300	واتعاظهم بمن كان قبلهم فقال اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واق اي	4463	3990998667036342531	159	302.5	126	314	50.63694381713867	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	2	26	15	140	1604	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله	1580	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4568	false	-7981423934046298089	276	300	1513	1637	1637	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله-	4568	3990998667036342531	124	243.0	101	125	99.19999694824219	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	110	162	560	857	1597	300	تعالي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان ف-------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك لا يستوي المءمن و------------------------------------------------------الكافر في الاخرة في الجزاء----------- بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قل----------------------يلا ما تتذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولا-----------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم	1589	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4486	false	-9071178726805332	162	297	826	1575	1587	300	تعالي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء نفي لعدم المساواة بين الاخيار والاشرار والمتقين والفجار اي كما انه لا يصح في عرف اي عاقل المساواة بين الاعمي والبصير كذلك لا --تصح المساواة بين المءمنين الذين قدموا في دنياهم العمل الصالح وبين الكافرين والفاسقين الذين لطخوا حياتهم بالعمل السيء والفعل القبيح ولفظ قليلا في قوله تعالي قليلا ما تتذكرون مفعول مطلق وهو صفة لموصوف محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي تذكرا قليلا تتذكرون ثم اكد سبحانه مجء الساعة في الوقت الذي يختاره تعالي فقال ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا ريب ولا شك في مجيءها في الوقت الذي يشاءه عز وجل ولكن اكثر الناس لا يءمنون بذلك لغفلتهم وقصور نظرهم واستحواذ الشيطان عليهم ثم امر سبحانه عباده المءمنين ان يكثروا من التضرع اليه بالدعاء فقال وقال ربكم ادعوني استجب لكم	4486	3990998667036342531	195	235.0	159	751	25.96537971496582	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	174	251	874	1277	1557	300	لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامرت ان اسلم لرب العالمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلك----م من تراب ثم-------------- من نطفة لاباءكم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من علقة ثم نقلكم الي العلقة وهو---- الدم ال-غليظ ثم يخر------------------جكم من بطون امهاتكم اطفالا واحدا واحدا لذلك ق--------------وله طفلا وقال بالاخسرين اعمالا الكهف لان الواحد يكون اعمال وقوله تعالي ثم لتبلغوا اشدكم اي بنقلكم الي حال اجتماع القوة والكمال ث---------------------------------------------م لتكونوا شيوخا	1590	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4490	false	5928196015876675364	9	179	51	931	1577	300	لما جاءني البينات من ربي بيان السبب الذي من اجله نهاه ربه عن عبادة غيره وهذه البينات تشمل دلاءل التوحيد العقلية والنقلية وقوله وامرت ان اسلم لرب العالمين اي اني بعد ان نهاني ربي عن عبادة غيره امرني بان اسلم وجهي اليه بالعبادة والطاعة اذ هو وحده رب العالمين ومالك امرهم ثم بين سبحانه مظاهر قدرته في خلق الاننسان في اطوار مختلفة فقال تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اباكم ادم من تراب وانتم فرع عنه ثم من نطفة واصل النطفة الماء الصافي او القليل من الماء الذي يبقي في الدلو او القربة وجمعها نطف ونطاف يقال نطفت القربة اذا تقاطر ماءها بقلة والمراد بها هنا المني الذي يخرج من الرجل ويصب في رحم المراة ثم من علقة و------------العلقة قطعة من الدم المتجمد ثم يخرجكم طفلا اي ثم يخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا صغارا بعد ان تكامل خلقكم فيها فقوله طفلا اسم جنس يصدق علي القليل والكثير ث------------------------------م لتبلغوا اشدكم بعد ذلك بعد ان تنتقلوا من مرحلة الطفولة الي المرحلة التي تكتمل فيها اجسامكم وعقولكم ثم لتكونوا شيوخا	4490	3990998667036342531	219	255.5	170	922	23.75271224975586	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1591	true	5959354101963969119	168	225	928	1214	1634	300	لم نكن نعبد من قبل هذ------ا شيءا ويجوز ان يكون هذا كالرجل يعمل عملا لا ينتفع به فيقال له ايش تعمل فيقول لا شء وقوله تعالي كذلك يضل الله الكافرين اي هكذا يهلكهم ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب الذي نزل بكم ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1591	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4492	false	-1560162246008686401	200	272	1045	1443	1593	300	لم نكن نعبد من قبل في الدنيا شيءا يعتد به وانما كانت عبادتنا لتلك الالهة اوهاما وضلالا------------------------ وقوله تعالي كذلك يضل الله الكافرين اي مثل هذا الضلال البين والتخبط الواضح يضل الله تعالي الكافرين ويجعلهم يتخبطون في اجابتهم علي الساءلين لهم ثم بين سبحانه الاسباب التي ادت بهم الي هذا العذاب المهين فقال- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	4492	3990998667036342531	187	298.5	149	423	44.208038330078125	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1592	true	-6018018341700162596	91	167	462	890	1625	300	تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الله الذي خلق لكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل والبقر والغنم لترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا بعض----ها وت-اكلوا لحم بعضها---------------------------- ولكم فيها منافع من -----------------------------------البانها واصوافها واوبارها واشعارها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا به-----------------------------------------------------------ا قال مجاهد -تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت ----------وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي ظهورها في--- البر وعلي السفن في البحر تحملون	1592	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4494	false	6899988498867916359	145	291	771	1581	1626	300	تعالي الله الذي جعل لكم------------------------------------------------------- الانعام بيان لنعمة اخري من نعمه التي تتعلق بما سخره سبحانه لخدمة الانسان من دواب بعد بيانه قبل لكثير من النعم التي تتعلق بالليل والنهار والسماء والارض الخ والانعام جمع نعم واطلق علي الابل والبقر والغنم قالوا والمراد بها هنا الابل خاصة لان معظم المنافع التي ذكرت هنا توجد فيها اي الله تعالي هو الذي خلق لكم بقدرته الابل لتركبوا منها ومنها تاكلون اي لتركبوا بعضا منها ولتاكلوا بعضا اخر منها فمن في الموضعين للتبعيض ولكم فيها منافع اخري غير الاكل وغير الركوب كالانتفاع بالبانه---------ا واوبارها وجلودها- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ومن منافعها ايضا انكم تستعمل------------------ونها في الامور الهامة كحمل الاثقال والانتقال عليها من مكان الي مكان كما قال تعالي وتحمل اثقالكم -------الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي هذه الابل في البر وعلي السفن في البحر تحملون	4494	3990998667036342531	237	190.5	190	900	26.33333396911621	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	80	124	398	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم ا-نهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الل--------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون	1598	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4508	false	-4013752960027098515	115	214	604	1124	1558	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اتوهم من كل جانب واجتهدوا بهم واعملوا فيهم كل حيلة فلم يروا منهم--------------------------------------------- الا العتو والاعراض كما حكي الله تعالي عن الشيطان انه قال ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم يعني لاتينهم من كل جهة ولاعملن فيهم كل حيلة وعن الحسن انذروهم بعذاب الله الدنيوي والاخروي وقيل معناه اذ جاءتهم الرسل من قبلهم ومن بعدهم بمعني ان هودا وصالحا قد امروهم بالايمان بهما وبجميع الرسل الذين من قبلهم والذين من بعدهم فكان الرسل جميعا قد جاءهم وقوله تعالي قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة-------------------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون	4508	3990998667036342531	114	162.0	90	621	18.35748863220215	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1612	true	-3389350758538257000	162	279	856	1467	1568	300	ولا تتبع ا----------------------------هواء اهل-- الكتاب وذلك انهم دعوا الي دينهم------------ وقل ام------------------نت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله كلها وانما قال ذلك لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب دون ب---عض وقوله تعالي -----------------------------------وامرت لاعدل بينكم اي -امرت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم في الاحكام وقوله تعالي ا--------لله ربنا وربكم اي الهنا واله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وان اختلفت اعمالنا وكل يجازي بما عمل قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم لا يءاخذ احد بعمل غيره قوله تعالي لا حجة بيننا وبينكم اي------------------------------------------ قد ظهر الحق وسقط الباطل ومع ذلك الحجة لنا عليكم لظهورها وقوله تعالي الله يجمع بيننا وبينكم في الاخرة فيجازي كلا بعمله واليه المصير CHECK قوله تعالي	1612	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4543	false	-722812004483651214	10	147	64	778	1594	300	ولا تتبع اهواءهم اي ولا تتبع شيءا من اهواء هءلاء الذين فرقوا-------------- دينهم وكانوا شيعا وقل لهم بكل ثبات وقوة امنت بما انزل الله من كتاب اي ام-------------------------------------------------------------------نت بكل ما انزله تعالي من كتب سماوية فالمراد بالكتاب جنسه وامرت لاعدل بينكم اي وامرني ربي ان اعدل بينكم في الحكم عند رفع قضاياكم الي فان العدل شريعة الله تعالي الله ربنا وربكم اي الله تعالي وحده هو الخالق لنا ولكم وهو المنعم علينا وعليكم بالنعم التي لا تحصي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا اعمالنا التي سيحاسبنا الله عليها يوم القيامة ولكم انتم اعمالكم التي ستحاسبون عليها فنحن لا نسال عن اعمالكم وانت------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا تسالون عن اعمالنا------------- لا حجة بيننا وبينكم اي لا احتجاج ولا خصومة بيننا وبينكم لان الحق قد ظهر فلم يبق للجدال او الخصام حاجة بيننا وبينكم ا------------------لله يجمع بيننا---------------------------------- واليه المصير ---اي الله تعالي	4543	3990998667036342531	210	187.5	162	965	21.76165771484375	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	164	230	856	1205	1587	300	تعالي وما يدريك لعل الساعة قريب هذا تخويف للمشركين من قرب الساعة لينزجروا وقد----------------------------------------------------------------------------------------- كان قوم من المشركين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة تكذيبا بها فانزل الله هذه الاية وانما قال قريب ولم يقل قريبة لان تانيث الساعة غير حقيقي----------------------------------------- كما في قوله تعالي ان رحمت الله قريب الاعراف ولان معني الساعة البعث CHECK قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------ي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين	1613	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4544	false	-1837880890621864721	141	244	843	1361	1693	300	تعالي وما يدريك لعل الساعة قريب ارشاد الي ان وقت قيام الساعة لا يعلمه الا الله تعالي اي ان وقت قيام الساعة لا يعلمه الا الله تعالي وحده واي شء يجعلكم عالما بوقتها اذا كان مرد علمها ا------------------لي الله وحده ومع ذلك لعل وقت قيامها قريب و------------------------قال قريب ولم يقل قريبة لان تانيث الساعة غير حقيقي او لان لفظ فعيل يستوي فيه المذكر والمءنث كما في قوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين وشبيه بهذه الاية قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين	4544	3990998667036342531	182	255.5	139	560	32.5	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	102	161	539	856	1545	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف------------------------------ المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم ف-----------------------------------------قالوا------ ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا ال----------------------------------------------------------ي النار واهليهم ف------------------ي الجنة بان ---صاروا لغيرهم وقوله تعالي-- الا ان ال-ظالمين في عذاب --مقيم اي داءم لا ينقطع------------------------------------------------------ وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله	1621	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	56	149	310	827	1576	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي وقال المءمنون علي سبيل التحدث بنعمة الله عليهم بعد ان راوا انكسار الظالمين وذلتهم قالوا هءلاء هم الخاسرين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة بتعريضها للعذاب المهين وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا معهم في النار فلن ينفعوهم بشء وان كانوا في الجنة فلن يستطيعوا -----الوصول--- اليهم الا ان ذلك ال-------عذاب المقيم الذي حل بهءلاء الظالمين هو الخسران التام الكامل الذي لا خسران افظع منه وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله	4561	3990998667036342531	227	274.5	181	532	42.66917419433594	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	235	298	1215	1534	1541	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تع----------------------------------------------------------------------الي فاهلكنا اشد منهم بطشا	1624	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4568	false	-7981423934046298089	36	138	188	738	1637	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين و كم هنا خبرية لافادة كثرة الانبياء والمرسلين وهي مفعول مقدم لارسلنا وقوله من نبي تمييز لها اي ما اكثر الرسل الذين ارسلناهم في الامم الاولين لهدايتهم فكان موقف اكثر هءلاء الامم من رسلهم يدل علي اعراضهم عنهم وتكذيبهم لهم فاصبر ايها الرسول الكريم علي اذي قومك كما صبر الذين من قبلك ثم اكد سبحانه هذا المعني فقال وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي ان هءلاء السابقين لم ياتهم نبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الانبياء لهدايتهم الا استهزاوا به وسخروا منه واعرضوا عنه فماذا كانت نتيجتهم كانت استهزاءهم برسلهم كما قال تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا	4568	3990998667036342531	106	133.0	83	699	15.164521217346191	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	8	30	42	163	1539	300	وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي	1634	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4588	false	-7362729975220650629	3	70	15	395	1655	300	بقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه ف-قال اني رسول رب العالمين اي والله لقد ارسلنا نبينا موسي عليه السلام باياتنا الدالة علي وحدانيتنا وقدرتنا والتي علي راسها اليد والعصا وارسلناه بهذه الايات الي فرعون وملءه اي اشراف قومه فقال لهم ناصحا ومرشدا اني رسول رب العالمين اليكم لامركم بعبادة الله تعالي وحده وانهاكم عن عبادة غيره فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي	4588	3990998667036342531	115	192.5	94	381	30.183727264404297	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1635	true	47579587146709538	179	266	966	1414	1587	300	قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن ------عبا---س رضي الله ع-----------نهما لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم الاية قراها النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن الزبعري اخاص هذا ام عام فقال عام فقال ابن الزبعري فان عيسي تعبده النصاري فهو والنصاري في النار وعزير تعبده اليهود وخزاعة تعبد------------------ الملاءكة فان كان هءلاء في النار ف----------------------الهتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيرا منهم ف---------------انزل الله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا والمعني لما شبهوه بالهتهم اذا قومك منه يصدون	1635	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4592	false	5971093947464529202	119	279	664	1466	1589	300	-----------------------------------------------------قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا روايات منها انه لما نزل قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا تعلق المشركون بامر عيسي وقالوا ما يريد محمد صلي الله عليه وسلم الا ان نتخذه الها كما اتخذت النصاري عيسي ابن مريم فانزل الله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا وقال الواحدي اكثر المفسرين علي ان هذه الاية نزلت في مجادلة ابن الزبعري قبل ا-ن يسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم فانه-- لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ------------------------------------------قال ابن الزبعري خصمتك يا محمد ورب الكعبة اليست-------------------------- النصاري يعبدون المسيح و-------------------اليهود يعبدون عزيرا وبنو مليح يعبدون الملاءكة فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا في النار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما اجهلك بلغة قومك اما فهمت ان ما لما لا يعقل وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم قال له انهم يعبدون الشيطان وانزل الله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا-------------------------- اذا قومك منه يصدون	4592	3990998667036342531	221	130.5	172	971	22.760040283203125	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	231	292	1236	1561	1599	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت----------------------------------ه ذلك-------------- هو الفوز المبين------------------- واما الذين كفروا اف-------------------------------------------لم تكن ءاياتي تتلي عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرت--------------------------------------------------م وكنتم قوما مجرمين CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------- واذا قيل-------------- ان وعد الله حق -------------------------------لبعث---------------- والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم----------- ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم---------------------------------------------------------------------------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	1654	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4645	false	-1346528161708337995	117	266	621	1426	1610	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فيدخلهم سبحانه في جنته ورضوانه ذلك العطاء الجزيل هو الفوز المبين الذي لا يدانيه فوز واما الذين كفروا فيقال لهم علي سبيل التوبيخ والتقريع والزجر افلم تكن اي-اتي تتلي عليكم اي افلم تاتكم رسلي باياتي الدالة علي وحدانيتي وعلي صدقهم فيما يبلغونه عني بلي لقد جاءكم رسلي باياتي فاستكبرتم عن الاستماع اليهم وعن الاستجابة لهم واتباع دعوتهم وكنتم قوما مجرمين اي وكنتم في الدنيا قوما عادتكم الاجرام واجتراح السيءات واقتراف المنكرات واذا قيل لكم في الدنيا ان وعد الله حق اي ان ما وعد الله تعالي به من البعث والحساب حق وصدق والساعة لا ريب فيها اي لا شك فيها قلتم علي سبيل العناد والجحود ما ندري ما الساعة اي قلتم علي سبيل الانكار لها والاستبعاد لحصولها لا نعرف ان هناك شيءا اسمه الساعة ولا نعترف بها اعترافا يدل علي ايماننا بها ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	4645	3990998667036342531	254	340.0	203	806	31.513647079467773	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	238	274	1233	1411	1536	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون ---------------------------------------------------فيه من التكذيب ب----ه والقول فيه انه سحر وكهانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم	1656	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4652	false	5418273808102171783	160	225	851	1190	1585	300	هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله تعالي الذي زعمتم اني افتري عليه الكذب هو اعلم مني ومنكم ومن كل المخلوقات بما تندفعون فيه من القدح في اياته والاعراض عن دعوته وسيجازيكم علي ذلك بما تستحقونه من عقاب فقوله تفيضون من الافاضة وهي الاخذ في الشء باندفاع وعنف واصله من فاض الاناء اذا سال بشدة وقوله سبحانه كفي به شهيدا بيني وبينكم-------------------------- وهو الغفور الرحيم	4652	3990998667036342531	91	125.0	72	365	24.931507110595703	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1717	true	-9020053085072643424	120	271	573	1320	1462	300	لا تختصموا لدي اي يقول الله تعالي لا تختصموا عندي كما تختصموا عند ملوك الدنيا فاني ملك لا يكرر الكلام عندي وقد قدمت اليكم علي السنة الرسل بالوعد و بالوعيد لا ينفعكم الاختصام بعد ان اخبرتكم علي السنة الرسل بعذابي في الاخرة لمن كفر CHECK قوله تعالي----------------- ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي ووعيدي وقد قضيت ما انا قاض عليك----------------------م من العذاب لا تبديل له وقيل معناه لا يكذب عندي ولا يغير القول من جملته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم ولا يقدر احد ان يشقي احدا ممن اسعدته ولا يسعد احد ممن اشقيته قوله تعالي وما انا بظلام للعبيد اي -لا اعاق--------------ب احدا من غير جرم ولا اخذل احدا من غير ذنب ومن عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها CHECK قوله تعال---------------------------------------------------------------------------ي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد قرا نافع يقول بالياء علي معني يقول الله والمعني انذرهم يوم يقول لجهنم هل امتلات	1717	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4771	false	7703992304967101655	7	127	33	625	1440	300	لا تختصموا لدي اي -------لا ت--------تنازعوا عندي في هذا الموقف فان التنازع لا فاءدة فيه و------------------قد قدمت اليكم ب-------------------------الوعيد اي والحال اني قد حذ----------رتكم علي السنة --رسلي من سوء عاقبة الكفر والان لا مجال لهذا الاعتذار او التخاصم ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي ولا معقب لحكمي بل هو كاءن لا محالة وهو اني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بظلام للعبيد اي وما انا من شاني ان اعذب احدا بدون--------------------------- ذنب جناه وانما انا من شاني ان اجازي الذين اساءوا بما عملوا واجازي الذين احسنوا بالحسني واعفو عن كثير من ذنوب عبادي سوي الشرك بي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من ----------------------مزيد اي اذكر ايها العاقل لتتعظ وتعتبر يوم نقول لجهنم هل امتلات	4771	3990998667036342531	228	210.5	169	876	26.02739715576172	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1728	true	-197373108998551600	30	122	153	636	1576	300	وقوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم معناه ما تترك من شء مرت عليه من انفسهم وانعامهم الا جعلته كالحطيم البالي المنسحق ويقال الرميم هو الورق اليابس المتحطم مثل الهشيم الذي يسير كالهباء بايسر ما تجري عليه قال قتادة معناه الا جعلته كالرميم الشجر وقال ابو العالية كالتراب المدقق وقال ابن عباس كالشء الهالك وفي الحديث ان تلك الريح كانت تتبع مسافريهم وما شد من متاعهم فتحمله فتلقيه في وادي صنعاء ولم تضر غريبا ليس منهم CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي	1728	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4791	false	-6721468048415295100	82	163	419	798	1490	300	بقوله ------ما تذر من شء اتت عليه اي ---------------------ما تترك من شء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت عليه الا جعلته كالرميم اي الا جعلته--------------------------------------- كالشء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت الذي رم وتحول الي فتات ماخوذ من رم الشء اذا تفتت وتهشم ويقال للنبات اذا يبس وتفتت رميم وهشيم كما يقال للعظم اذا تكسر وبلي رميم ومنه قوله تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم ثم انتقلت السورة بعد ذلك الي بيان ما حل بقوم صالح عليه السلام فقال تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي	4791	3990998667036342531	125	60.5	96	719	17.385257720947266	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	122	179	645	931	1558	300	انا كنا من قبل ندعوه اي نوحده ونعبده-- في الدنيا انه ه-----------------------------------------------------------------------و البر الرحيم اي هو اللطيف ب---عباده الرحيم بهم والسموم-------------- من اسماء جهنم في قول الحسن وقال الكلبي عذاب النار وقال الزجاج هو لفح جهنم وحرها ومن قرا انه هو بكسر الهمز فانه استانف الكلام CHECK قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي فذكر فما ------------------------------------------انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون	1735	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4803	false	-6073810127888323478	12	143	66	744	1573	300	انا كنا من قبل ندعوه اي انا كنا من قبل في الدنيا ندعوه ان يجنبنا هذا العذاب كما كنا ايضا نخلص له العبادة والطاعة انه سبحانه هو البر الرحيم اي هو المحسن علي عباده الرحيم بهم فالبر بفتح الباء مشتق من البر--------------------------------------------------------------------------------------- بكسر------------------------------------ها بمعني المحسن يقال بر فلان في يمينه اذا صدق فيها واحسن اداءها وبذلك نري هذه الايات الكريمة قد بشرت المتقين ببشارات متعددة وذكرت نعما متعددة انعم بها سبحانه عليهم ثم عادت السورة الكريمة مرة اخري الي الحديث عن الكافرين فامرت النبي صلي الله عليه وسلم ان يمضي في طريقه دون ان يهتم باكاذيبهم وحكت جانبا من هذه الاكاذيب التي قالوها في حقه صلي الله عليه وسلم ولقتنه الجواب المزهق لها فقال تعالي فذكر فما انت 522944 والفاء في قوله سبحانه فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون	4803	3990998667036342531	134	-11.5	103	801	16.729087829589844	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1766	true	-2276635252745263775	220	291	1164	1522	1574	300	اي كل من علي الارض يفني وهذه كناية عن غير مذكور ومعني الاية كل من دب ودرج علي الارض من -------حيوان فهو هالك وفي هذا منع من الركون الي الدنيا والاغترار بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية قالت الملاءكة هلك اهل الارض فانزل الله تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص فايقنت الملاءكة بالهلاك CHECK قوله تعال-----------ي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام معناه ويبقي ربك والوجه يذكر علي	1766	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4872	false	-9190882811193320445	90	195	482	1035	1572	300	اي كل من علي ال-----------------------------------------------------------------ارض من انسان وحيوان وغيرهما ساءر------------------ الي الزوال والفناء ويبقي وجه ربك وذاته بقاء لا تغير معه ولا زوال فهو سبحانه ذو الجلال اي ذو العظمة والاستغناء المطلق والاكرام اي والفضل التام والاحسان الكامل وقال سبحانه ويبقي وجه ربك ولم يقل ويبقي وجه ربكما كما في قوله فباي الاء ربكما لان الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم علي سبيل التكريم والتشريف ويدخل تحته كل من يتاتي له الخطاب علي سبيل التبع قال القرطبي- لما نزلت هذه الاية قالت الملاءكة هلك اهل الارض ف-نزلت---------- كل شء هالك الا وجهه------ فايقنت الملاءكة بالهلاك -----وقوله ويبقي وجه ربك اي ويبقي الله ف--------------------------------------الوجه عبارة عن	4872	3990998667036342531	166	200.0	130	697	23.816356658935547	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	64	104	368	578	1651	300	قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي ق-ل لهم يا محمد ان---------------------------------------- اباءكم ومن قبلهم و-------------------انتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم	1781	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4893	false	8788212821593878064	83	184	462	996	1637	300	قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قال لهم ايها الرسول الكريم ان الامم السابقة التي من جملتها اباءكم والامم اللاحقة التي من جملتها انتم -----الكل -مجموعون --ومسوقون الي المحشر في وقت واحد محدد في علم الله تعالي وعند ما ياتي هذا الوقت ماله من دافع فالميقات هنا بمعني الوقت والاجل والمراد به هنا يوم القيامة ووصفه سبحانه بانه معلوم للاشعار بكونه معينا وواقعا وقوعا لا ريب فيه ولكن في الوقت الذي يشاءه الله تعالي ويختاره ثم بين سبحانه ما سيحل بهم من عذاب في هذا اليوم فقال ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم	4893	3990998667036342531	158	201.5	125	542	29.151290893554688	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1785	true	350209042078934210	179	268	916	1401	1554	300	تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم معناه وهلا اذا بلغت النفس الحلقوم عند الموت وانتم حينءذ يا اهل الميت تنظرون مال الميت وانتم حوله ترون نفسه تخرج ولا تقدرون علي ردها ونحن اقرب اليه منكم ورسلنا اقرب اليه منكم ولاكن لا تبصرون ويجوز ان يكون معناه يعني ملك الموت واعوانه والمعني ورسلنا القابضون روحه اقرب اليه منكم ويجوز ان يكون معناه ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة نراه من غير مسافة بيننا وبينه وانتم لا تنظرونه الا بمسافة CHECK قوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين	1785	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4906	false	4979319184394927450	263	287	1397	1529	1603	300	تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم وان--------------------------------------------تم حينءذ تن---------------------------------------------------------------------ظرون ونحن اقرب اليه من----------------------كم ول-كن لا تبصرون فلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين	4906	3990998667036342531	121	198.5	97	485	24.948453903198242	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	201	299	1052	1552	1556	300	الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة------------------------------- اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين ------------------------يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناه هو------------ الذي ينزل علي عبد-------ه محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم-------------------- من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور ---------العلم قوله تعالي وان الله------ بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1788	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4916	false	-1591593750706609028	61	274	331	1466	1602	300	الرسول صلي الله عليه وسلم وزعم ابن جرير ان المراد بذلك الميثاق الذي اخذ عليهم في صلب ادم وجواب الشرط في قوله تعا-------------------------------لي ان كنتم مءمنين محذوف لدلالة ما قبله عليه اي ان كنتم مءمنين لسبب من الاسباب فعلي راس هذه الاسباب وجود الرسول صلي الله عليه وسلم بينكم يدعوكم الي هذا الايمان ويقنعكم بوجوب الاعتصام به ثم ذكر سبحانه جانبا من مظاهر فضله علي نبيه صلي الله عليه وسلم وعليهم فقال- هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم والرءوف مبالغة في الاتصاف بالرافة ومعناها كراهية اصابة الغير بما يضره او يءذيه والرحيم مبالغة في الاتصاف بصفة الرحمة ومعناه محبة ايصال الخير والنفع الي الغير اي هو سبحانه وحده الذي ينزل علي عبده ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات اي حججا واضحات ودلاءل باهرات لكي يخرجكم من ظلمات الكفر و-------------------------الجهل الي نور الايمان والعلم -----------وان الله تعالي بكم -----------------------------------------------------------ايها الناس لكثير الرافة والرحمة حيث انزل اليكم كتابه وارسل اليكم رسوله صلي الله عليه وسلم وكما حضهم سبحانه علي الثبات علي الايمان حضهم ايضا مرة اخري علي الانفاق في سبيله بابلغ اسلوب فقال وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض والاستفهام في قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا للتعجيب من حال من يمسك عن الانفاق في سبيل الله	4916	3990998667036342531	272	218.0	208	1262	21.553091049194336	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	114	287	550	1358	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعي زوجك فتل-------------------------------------------------------------------ا علي---ه النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير وروي ان خولة لما اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ورق عظمي ونثرت ذا بطني جعلني عليه كامه ثم ندم علي قوله ولي منه صبية صغار ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله عليه وسلم ما عندي في امرك -شء فقالت زوجي وابن عمي وابو اولادي واحب الناس الي وهو شيخ كبير لا يستطيع ان يخدم نفسه فقال صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله لا تقل ذلك انه ما ذكر طلاقا وانما قال كلمة فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت في شانك بشء وان نزل في شانك شء بينته لك فهتفت وبكت وجعلت تراجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قالت اللهم اني اشكو اليك -------شدة وجدي وما يشق علي من	1799	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4945	false	1393823872982026358	12	133	56	612	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان يتغشاه ثم سري عنه فقال لي يا خويلة قد انزل الله فيك وفي صاحبك قرانا ثم قرا علي هذه الايات وفي رواية انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سن---------ي ونثرت--- بطني جعلني عليه كامه وتركني الي غير احد فان كنت تجد لي رخصة يا رسول الله فحدثني به-------------ا فقال صلي الله عليه وسلم ما-------- امرت بشء في شانك حتي الان وفي رواية انه قال لها --------------------------------------------------------------------ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله -----------انه ما ذكر طلا--------------------------------------------------------------------------------------------------قا واخذت تجا-----دل النبي صلي الله عليه وسلم ثم قالت اللهم اني اشكو اليك فافتي وشدة حالي وان ل-----ي من	4945	3990998667036342531	341	454.0	261	887	38.44419479370117	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	115	250	673	1346	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المج-لس فقاموا حيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك- ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسل------م ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليه-------م فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعلم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيا-------------م فشق---- عليه وقال لمن حوله لمن لم يكن من اهل ----------------بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم---- يعدل بين الناس فوالله ما---------- عدل علي هءلاء	1805	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4960	false	-9039845562769748865	107	238	566	1227	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ في الصفة وفي المكان ضيق وكان يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر-------------------------- وقد سبقوا في المجالس فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله عليه وسلم عليهم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم السلام فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ما يحملهم علي-- القيام فلم يفسح لهم فشق ذلك عليه فقال لمن حوله -من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا ف-----------------------------------------------------------لان فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف------ صلي الله عليه وسلم الكراه-ة في وجوههم فقال المنافقو---------ن الستم تزعمون ان صاحبكم هذا يعدل بين الناس -والله ما رايناه قد عدل علي هءلاء	4960	3990998667036342531	529	904.5	420	775	68.25806427001953	87	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	2	76	9	393	1581	300	عبد-الله بن نبتل-------- المنافق كا----ن يجالس------- النبي صلي الله عليه وسل---م يرفع-- حديثه الي اليهود فبينا رسول ال------له صلي الله عليه وسلم جالس اذ قال----------------------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني الشيطان فدخل عبدالله بن نبتل وكان--------------------- ا-زرقا فقال--- صلي الله عليه وسلم علام سببتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وقد فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية	1808	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4967	false	-4345947046944574859	186	273	995	1439	1607	300	عبد الله بن نبتل وكان من المنافقين الذين يجالسون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم يرفعون حديثه الي اليهود وفي يوم من الايام كان صلي الله عليه وسلم جالسا في احدي حجراته فقال لمن حوله يدخل عليكم الان رجل قلبه---- جبار وينظر بعيني --شيطان فدخل -------ابن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-نزلت---- هذه الاية	4967	3990998667036342531	329	507.5	263	467	70.44967651367188	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1817	true	1492477177456784268	125	185	665	1011	1642	300	قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يعني التابعين وهم الذين جاءوا بعد المهاجرين و----------الانصار الي يوم القيامة قال ابن عمر هءلاء هم التابعين بالاحسان الي يوم القيامة قال ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل ال--فقراء والذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاج-هد ان لا تكون خارجا من هذه المنازل	1817	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4990	false	-8155712705262613682	255	293	1427	1640	1677	300	قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم----------------------------------------------------- يعني التاب------------------------------عين ومن دخل في الاسلام الي يوم القيامة قال -------------------------------------------------------ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل المهاجرون والذين تبواوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاجتهد ا--لا تخرج------ من هذه المنازل	4990	3990998667036342531	188	323.5	153	359	52.3676872253418	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	149	232	790	1212	1560	300	مثل هءلاء اليهود كمث--------------------------ل الذين من قبلهم وهم كفار مكة يعني مثلهم في ما ينزل من العقوبة ك-----------------------------------------------------------مثل مشركي مكة وقوله تعالي قريبا----------------------------------------------------- ذاقوا وب--------------------------------ال امرهم يعني القتل والاسر ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير بستة اشهر ولهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب اليم في الاخرة CHECK-------------------------------- قوله تعالي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اي مثل الكافر-ين في -غرورهم ------------------لبني النضير وخلانهم كمثل الشيط---------------ان في غروره لابن ادم اذ دعاه الي الكفر بما زينه له من المعاصي فلما كفر	1819	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4995	false	687855643520721354	20	150	97	824	1669	300	مثل هءلاء اليهود والمنافقين وحالهم العجيبة كمثل الذين من قبلهم وهم يهود بني قينقاع الذين اخرجوا من المدينة بسبب غدرهم وكان خروجهم قبل خروج بني النضير بزمن ليس بالطويل وكمثل مشرك----------------ي قريش الذين حلت بهم الهزيمة في غزوة بدر فان هءلاء وهءلاء قد ذاقوا في الدنيا سوء عاقبة كفرهم بدون امهال اما في الاخرة ف------------------------------------------------------لهم عذاب شديد الالم والاهانة ووجه الشبه بين السابقين واللاحقين ان الجميع قد اغتروا بمالهم وقوتهم فتطاولوا علي المءمنين ونقضوا عهودهم معهم فكانت عاقبتهم جميعا ان اذلهم الله تعالي في الدنيا ولعذ--------اب الاخرة اشد وابقي واما المثل الثاني فيتجلي في قوله تعالي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اي مثل المنافقين في تزيينهم الشر والفساد ليهود بني النضير-------- كمثل الشيطان اذ قال للانسان في الدنيا ا---------------------كفر بالله تعال-----------ي فلما كفر	4995	3990998667036342531	213	231.0	166	845	25.20709991455078	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	167	200	865	1037	1537	300	قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يابني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين	1831	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms4636	false	2749708927217127530	190	223	999	1169	1553	300	قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم ي-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين	4636	3990998667036342531	170	330.0	137	172	98.83721160888672	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	28	150	136	721	1462	300	صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد وكذبوه فقال له عمه ما اردت يا ولد الا ان كذبك رسول الله والناس ومقتوك وكان زيد--------------- يساير النبي صلي الله عليه وسلم فاستحي بعد ذلك ان يدنو من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- وبلغ--------- ول----د عبد-الله بن ابي ما -----كان من امر ابيه فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال--- يا رسول الله بلغني انك تريد قتل عبدالله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك دابته------------------------------------------------------- واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتله--- يمشي بين الناس فاخاف ان اقتله فاقتل--------------- مءمنا بكافر فادخل النار فقال صلي الله عليه وسلم بل -ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا	1843	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5065	false	-5328440360405243198	53	180	260	844	1408	300	صلي الله عليه وسلم باذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ن زيد بن ارقم ثم قال هذا-- الذي اوفي الله باذنه وفي رواية ان--------------------------ه صلي الله عليه وسلم بعث الي زيد فقراها عليه ثم قال ان الله قد صدقك ثم قال ابن اسحاق وبلغني ان عبد الله بن عبد الله بن ابي بلغه ما كان من امر ابيه فات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله بلغني انك تريد قتل ابي------------------------ فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل ابر بوالده مني واني اخشي ان تامر--- غيري بقلت-ه فلا تدعني نفسي ان ار-----ي قاتل ابي يمشي علي الارض--------------- فاقتله فاكون قد قتلت مءمنا بكافر فادخل النار فقال صلي الله عليه وسلم بل نترفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا	5065	3990998667036342531	354	450.0	273	763	46.39580535888672	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	22	89	117	458	1579	300	ما من مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار	1846	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5080	false	7254159060473528104	9	82	56	435	1602	300	ما من عبد يدخ-ل الجنة الا---- اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد----- يدخل النار الا---- اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وهو مستعار من تغابن القوم---------------------------------------------------------------------- في التجارة وفيه تهكم بالاشقياء لانهم لا يغبنون حقيقة السعداء بنزولهم في منازلهم من النار ثم فصل سبحانه احوال الناس في هذا اليوم الهاءل الشديد فقال ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار	5080	3990998667036342531	205	336.5	161	463	44.276458740234375	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1848	true	4174737066439479543	195	300	1024	1542	1542	300	----------طلقها طاهرا من غير جماع او حاملا قد استبان حملها ويقال في معني الطلاق للعدة ان يفرق الطلاق الثلاث علي اطهار العدة فيطلقها في كل طهر لم يمسها فيه تطليقة والطلاق السني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه فقد روي ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم تطهر من حيضتها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء والطلاق البدعي--- ان يقع--- في حال الحيض------------------ او في طهر قد جامعها فيه-	1848	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5087	false	-66313658812478273	181	209	921	1056	1520	300	السنة ان يطلقها طاهرا من غير جماع او حاملا قد استبان حملها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البدعي هو ان يطلقها في حال الحيض وما يشبهه كالنفاس او في طهر قد جامعها فيه	5087	3990998667036342531	98	153.0	77	553	17.721519470214844	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1850	true	-1041693694616622213	181	241	899	1200	1516	300	قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن وذلك انه لما انزل الله تعالي عدة--------------- المطلقات والمتوفي عنها زوجها في سورة البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولون قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه- شء قال ومن هم قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية	1850	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5095	false	-5007509203137752544	93	169	513	892	1595	300	قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم لما بين سبحانه امر الطلاق والرجعة في التي تحيض وكانوا قد عرفوا عدة ذوات الاقراء عرفهم سبحانه في هذه السورة عدة التي لا تري الدم وقال ابو عثمان عمر بن سالم-------------------------------------- لما -نزلت عدة النساء في سورة البقرة في المطلقة- والمتوفي عنها زوجها قا---------------ل ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولون قد بقي من النساء من لم يذكر فيهن شء--------------- الصغ--------ار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية	5095	3990998667036342531	195	298.5	152	457	42.66958236694336	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1852	true	3989185818113557067	195	252	982	1277	1545	300	قوله تعالي فذاقت وبال امرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فذاقوا جزاء كفرهم ------------------------------------------------------------------وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله يااولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1852	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5102	false	3979916272386099418	28	157	165	839	1616	300	قوله تعالي فذاقت وبال امرها للتفريع علي ما تقدم والوبال الثقل ومنه الطعام الوبيل اي الوخيم الثقيل علي المعدة فيكون سببا في فسادها ومرضها والذوق الاحساس بالشء احساسا واضحا اي فترتب علي هذا الحساب والعقاب ان ذاق اهل تلك القري سوء عاقبة بغيهم وجحودهم لنعم الله وكان عاقبة امرها خسرا اي وكانت نهايتهم نهاية خاسرة خسارة عظيمة كما يخسر التاجر صفقته التجارية التي عليها قوام حياته ثم بين سبحانه ما اعده لهم في الاخرة من عذاب بعد بيان ما حل بهم في الدنيا فقال اعد الله لهم عذ----------ابا شديدا --اي ان ما اصابهم في الدنيا بسبب فسوقهم عن امر ربهم ليس نهاية المطاف بل هيا الله تعالي لهم عذابا اشد من ذلك وابقي في الاخرة وما دام كذلك فاتقوا الله ي-اولي الالباب -------------------------------------------------------------------الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	5102	3990998667036342531	162	186.5	129	754	21.485410690307617	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1889	true	2492069060288073565	120	245	628	1319	1639	300	لفروجهم حافظون الا علي ازواج-------------هم او ما ملكت ايمانهم اي لا يرسلونها الا علي ازواجهم الاربع او جواريهم فانهم غير ملومين اي فانهم لا يلامون علي ترك حفظ فروجهم عن هءلاء ف------------------------من ابتغي وراء ذلك اي فمن اعتدي وضل في استباحة الوطء طريقا غير هذين الطريقين فاولاءك هم العادون يتعدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------حلال الي- الحرام -----CHECK قوله والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون معناه والذين هم لاماناتهم التي اءتمنوا عليها في امر الدين والذين للعهد الذي بعث به الانبياء الي الخلق را--------------------------------عون وكل محافظ علي شء فهو راع له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والامام راع لرعيته ويدخل في هذه الاية امانات الناس فيما بينهم وعهودهم وعقودهم بينهم CHECK قوله تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي -الذين يقومون باداءها -----------------علي وجهها و---------------------------------لا يكتمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وان كانت ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انفسهم والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي	1889	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5194	false	-1746730715809296439	7	246	40	1381	1675	300	لفروجهم فلا يستعملون شهواتهم الا مع ازواجهم او ما ملكت ايمان-------------------------------------------------هم فانهم غير مءاخذين علي ذلك لان معاشرة الازواج وما ملكت الايمان مما احله الله تعالي وقوله فمن ابتغي وراء ذلك اي فمن طلب خلاف ذلك الذي احله سبحانه فاولءك ه----------------------م العادون اي فاولءك هم المعتدون المتجاوزون حدود خالقهم الوالغون في الحرام الذي نهي الله تعالي عنه يقال عدا فلان الشء يعدوه عدوا اذا جاوزه وتركه اي انهم تجاوزوا الحلال وتركوه خلف ظهورهم واتجهوا ناحية الحرام فولغوا فيه قوله والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي ان من صفات هءل------------------------------------------------------------------------اء المءمنين الصادقين الذين اذا مسهم الشر لا يجزعون واذا مسهم الخير لا يمنعون انهم لا يخلون بشء من الامانات التي يءتمنون عليها ولا ينقضون شيءا من العهود التي يعاهدون غيرهم عليها وانما هم يراعون ذلك ويحفظونه حفظا تاما فقوله راعون جمع راع وهو الذي يرعي الحقوق والامانات والعهود ويحفظها ويحرسها كما يحرس الراعي غنمه وابله حراسة تامة وقوله والذين----------------------- هم بشهاداتهم قاءمون اي والذين هم من صفاتهم انهم يءدون الشهادة علي وجهها الحق فلا يشهدون بالزور او الباطل ولا يكتمون الشهادة اذا طلب منهم ان يءدوها عملا بقوله تعالي ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه فالشهادات جمع شهادة والمراد بالقيام بها اداءها علي اتم وجه واكمله واعدله اذ القيام بها يشمل الاهتمام بشانها وحفظها ا--لي ان يءديها صاحبها علي الوجه الذي يحبه سبحانه وكما افتتح سبحانه هذه الصفات الكريمة بمدح الذين هم علي صلاتهم داءمون فقد ختمها بمدح الذين يحافظون عليها فقال والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي	5194	3990998667036342531	258	241.5	205	1509	17.097415924072266	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1901	true	-6846990485617859141	155	273	794	1344	1470	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث قالوا له انك جءت بامر عظيم فارجع عنه فقال انما ادعو ربي اي اعب-------------------------ده وا-دعوا -الخلق ا ليه ولا اشرك -به احدا CHECK قوله تعالي قل ا-----------------------ني لا املك لكم ضرا --------------------ولا رشدا اي قل لاهل مكة لا املك تغيير نعم الله عليكم ولا اجبركم علي العبادة ولا يملك ضركم ورشدكم الا الله قل اني ------------------------------لن يجيرني من الله احد وانما انا ------عبد خاضع ان -غضب فلا مجير لي ولا ناصر ولن اجد من دونه ملتحدا اي مدخلا في الارض ولا ملجا الجا اليه ولا حوزا اقبل اليه واشتقاق الملتحد --من اللحد CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بلاغا من الله ورسالاته	1901	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5227	false	741979633144088465	57	196	281	938	1469	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي ق-ل ايها الرسول الكريم لجميع من ارسلناك اليهم من الجن والانس ان------------------------------------ي اعبد ربي وحده واتوجه اليه وحده بالدعاء والطل------ب ولا اشرك معه احدا في عبادتي او صلاتي او نسكي وقل لهم كذلك قل اني لا املك لكم ضرا اي لا املك ما يضركم ولا رشدا اي -----------ولا املك ما ينفعكم وانما الذي--------------------------- يملك ذلك هو--------- الله تعالي وحده وقل لهم للمرة الثالثة اني لن يجيرني من الله احد ---اي اني لن يمنعني -احد من الله تعالي ان ارادني بسوء ولن اجد من دونه ملتحدا اي ولن اجد من دونه--- ملجا اركن اليه يقال ا------------------------لتحد فلان الي كذا اي مال اليه فالاية الكريمة بيان لعجزه صلي الله عليه وسلم عن شءون نفسه امام قدرة خالقه عز وجل بعد بيان عجزه عن شءون غيره وقوله سبحانه الا بلاغا من الله ورسالاته	5227	3990998667036342531	246	214.5	181	778	31.619537353515625	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1906	true	-2622316416801631135	10	42	53	222	1620	300	ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر وقرا ابو عمرو وابن عامر وطءا بكسر الواو والمد علي معني ال---------------------------مواطاة والموافقة--------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله	1906	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5238	false	-3520249373250257427	19	54	108	312	1697	300	ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر وال-----------------------------------------------معني علي القراءة الثانية انها اشد مواطاة و--موافقة بين السمع والبصر والقلب واللسان لانقطاع الاصوات والحركات ومنه قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله	5238	3990998667036342531	117	185.0	95	253	46.245059967041016	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1978	true	1286846043186045531	10	80	53	418	1556	300	ليلا فهو طارق ومنه --حديث جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق المسافر اهله ليلا وقال حتي تستحد المعيبة وتمتشط الشعثة وقالت هند نحن بنات طارق نمشي علي النمارقتريد ان النجم اتانا يوم احد في شرفه وعلوه وقال ابن الرومي يا راق------------------------------------------------د الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارالا تفرحن بليل طاب اوله فرب اخر ليل اجج النارا CHECK -------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما ادراك ما الطارق تعجيب	1978	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5382	false	-9121542260382059751	25	88	126	452	1525	300	ليلا--------- ومنه الحديث----- نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يطرق المسافر اهله ليلا والعرب تسمي كل قاص-------------------------------------------------------------------------------------د في الليل طارقا يقال طرق فلان اذا جاء ليلا واصل الطرق الدق ومنه سميت المطرقة فسمي قاصد الل-----------------------------------------------------يل طارقا لاحتياجه في الوصول الي الدق وفي الحديث اعوذ بك من طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن وقوله تعالي وما ادراك ما الطارق تنويه	5382	3990998667036342531	126	91.0	97	482	26.14107894897461	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2005	true	-2445697259729622805	140	245	678	1211	1486	300	واما بنعمة ربك فحدث اي حدث الناس بما انعم الله------------------------- عليك من النبوة والاسلام وذلك---------------------------------------------------------------------------------- ان من شكر النعم التحدث تعظيما للمنعم ويقال ان الشكر علي مراتب فالمرتبة الاولي ان تعلم ان النعمة من الله والثانية ان تءدي عليها حقوق الله والثالثة ان تعترف بذلك وتخبر الناس بها والرابعة الاستظهار بها علي معصية الله وفي الحديث اذا انعم الله علي عبد احب ان ي--------------------------ري اثر نعمته عليه وقال صلي الله عليه وسلم من اعطي خيرا فلم ير عليه سمي بغيض الله معاديا لنعمة الله-------------- قال- صلي الله عليه وسلم---------------- من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بالنعمة	2005	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5439	false	2786816962170554715	227	299	1190	1553	1557	300	واما بنعمة ربك فحدث اي وكما كنت عاءلا فقيرا فاغناك الله فحدث بنعمة الله عليك كما جاء في الدعاء واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها قابليها واتمها علينا وعن ابي نضرة قال كان المسلمون يرون ان من شكر النع----------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يحدث بها وعن النعمان بن بشير------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث ب--نعمة	5439	3990998667036342531	155	228.5	120	697	22.238162994384766	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2008	true	151151069229599287	163	300	837	1512	1512	300	تعالي اليس الله باحكم الحاكمين اي اليس الله بافضل الفاضلين واعدل العادلين وكان صلي الله عليه وسلم اذا قرا السورة قال بلي يا رب انت احكم الحاكمين وانا علي ذلك من الشاهدين CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------العلق CHECK اقرا باسم ربك الذي خلق قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم -كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء---------- فيتعبد فيه -------------------------------------------------حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه جبريل فقال له اقرا فقال ما انا بقارء قال------------------- فاخذني فغطني حتي اخذ مني الجهد ثم ارسلني فقال لي اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الث-------------انية كذلك ثم ارسلني فقال لي اقرا فقلت ما انا بقارء------- فغطني الث-----------------ال-ثة ثم ارسلني فقال لي اقرا باسم ربك الذي خلق خلق-	2008	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms5451	false	-7694879041563784779	10	186	51	934	1473	300	تعالي اليس الله باحكم الحاكمين فليق--------------------------------------------------------------------------------ل بلي------------------------ وانا علي ذلك من الشاهدين نسال الله تعالي ان يجعلنا جميعا من عباده الصالحين وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم 96 سورة العلق 96119 وقد اجمع المحققون من العلماء علي ان هذه الايات الكريمة اول ما نزل علي الرسول صلي الله عليه وسلم من قران علي الاطلاق فقد اخرج الشيخان وغيرهما عن عاءشة قالت اول--------- ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان يخلو بغار حراء فيتحنث اي فيتعبد فيه الليالي ذوات العدد ثم يرجع الي خديجة فيتزود لذلك حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال له اقرا -قال ما انا بقارء قال صلي الله عليه وسلم فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال--- اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال--- اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال--- اقرا باسم ربك الذي خلق خلق	5451	3990998667036342531	485	768.5	382	1006	48.21073532104492	87	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	60	110	312	547	1506	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي------- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح الجبل قد اظلت---------كم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذ---------ا دعوتنا ف---------انزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2031	-6181155240366606686	Tafsir07057-ara1.ms3881	false	-3533889331092538985	9	67	42	312	1569	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح الجبل تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدق---ي قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم اما دعوتنا الا لهذا وانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب	3881	3990998667036342531	213	365.5	165	279	76.34408569335938	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir07057-ara1