id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0096	false	5738514003779168720	252	300	1306	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل وجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل-	96	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0057	true	4367390352355335583	255	296	1322	1530	1550	300	صلي الله عليه وسلم قال لجبريل-------------وددت ان رب-------ي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل انما انا عبد مثلك فادع-------------- ربك واساله ثم -----ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل	57	-6457447966715526255	183	301.5	146	247	74.08906555175781	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0097	false	-6338476681639185139	164	230	840	1173	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقال وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك------- ثم عر--ج جبريل --عليه السلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جب-ريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله	97	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0057	true	4367390352355335583	253	300	1312	1550	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبريل------------------وددت ان رب-------ي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها--------------------------- فقال جبريل------------ انما انا عبد مثلك فادع-------------------- ربك واساله ثم ارتفع جبريل وجعل--------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال------------ فانزل الله-	57	-6457447966715526255	191	259.5	149	345	55.36231994628906	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0117	false	7823984662685318964	7	96	33	533	1634	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا ي----كلمهم كلاما ينفعهم ويسرهم كما يكلم اولياءه من البشارة والرضا واما التهديد----------------------------- فلا بد منه لقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقيل معناه لا يسمعهم كلام نفسه بل يرسل اليهم ملاءكة العذاب فيكلمونهم بامر الله وانما اضاف السءال الي نفسه لان سءا------ل الملاءكة بامره قوله تعالي و---------لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس ذنوبهم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة ولهم عذاب اليم اي مءلم CHECK قوله تعالي اولا---------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغ--------------------------------------------------------------------------------------فرة فما اصبرهم علي النار اي	117	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0065	true	-416939367902044055	175	266	884	1381	1552	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يدخل عليهم الملاءكة بالسلام --------------------من الله فاضاف ذلك السلام الذي هو كلام الملاءكة انه كلامه اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تاتيهم الملاءكة بكلام الله الذي هو السلام ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من اثام----هم--------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اي موجع وقال بعضهم اي ولا يثني عليهم بخير ولا يمدحهم لان التزكية ثناء ومدح وكل ما تاولوا في هذا جاءز صحيح 2175177 قوله اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة اي استحبوا الضلالة علي الهدي وقال الحسن اختاروا الضلالة علي الهدي والعذاب علي المغفرة فما اصبرهم علي النار اي	65	-6457447966715526255	188	257.5	148	727	25.859697341918945	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0618	false	-3790563992007737482	170	200	874	1043	1542	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها ودابة الارض وخروج الدجال والدخان-------- وخويصة احدكم يعني موته وامر العامة يعني القيامة وقال صلي- الله	618	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0087	true	-8706601378733884484	87	115	445	605	1613	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها و-----------------الدجال والدخان والدابة وخويصة احدكم يعني موته وامر العامة يعني ال-نفخة التي يميت الله	87	-6457447966715526255	142	243.5	115	178	79.77528381347656	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0191	false	-4716369421841230973	70	173	351	862	1503	300	ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فقالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة وكان سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط النبوة لاوي بن يعقوب ومنه موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان--------------------------------------- ولم يكن طالوت من هءلاء ولا من هءلاء وانما هو من سبط بنيامين بن يعقوب فمن اين يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ومع ذلك هو فقير لم يءت سعة من المال ينفقه علينا كما يفعله الملوك قال اشمويل ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره عليكم للملك وزاده بسطة في العلم والجسم	191	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0111	true	6175340660667300394	56	187	308	941	1516	300	ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وكان طالوت من سبط قد عم------------------------------------لوا ذنبا عظيما فنزع منهم الملك في ذلك الزمان فانكروه قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه قال بعضهم كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة -كانت النبوة في سبط بني لاوي وكان الملك في سبط يهوذا وكان طالوت في سبط بنيامين اخي يوسف فلما راوا انه ليس من سبط بني لاوي ولا من سبط يهوذا قالوا اني يكون له الملك علينا اي كيف يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه وليس من سبط النبوة ولا من سب-------------------------ط المملكة قال الكلبي اني يكون له الملك علينا وهو من سبط الاثم للذنب الذي كانوا اصابوه قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءت سعة من المال قا------------------------------------ل ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره عليكم------ وزاده بسطة في العلم والجسم	111	-6457447966715526255	194	274.5	152	869	22.32451057434082	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0198	false	3683752608460785911	112	249	552	1242	1521	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه هذا جواب عن قول المشركين في اصنامهم هاءلاء شفعاءنا عند الل---------------------------------ه يونس و ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر اي لا يشفع احد لاحد عند الله الا بامره ورضاءه كما يشفع المءمنون بعضهم لبعض بالدعاء وكما يشفع الانبياء للمءمنين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم -------------------------------اي يع-لم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا قال مجاهد علي العكس من هذا وقيل يعلم الغيب الذي تقدمهم والذي يكون بعدهم قوله تعالي ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء اي ------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلمون الغيب لا مما تقدمهم ولا مما يكون بعدهم الا بما شاء الله ان يعلموه وهو ما انبا به الانبياء صلوات الله عليهم قوله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض قال ابن عباس كرسيه علمه فلا يخفي عليه شء مما في السموات والارض -----------------------------	198	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0115	true	-4379654002001430627	100	202	510	1019	1490	300	من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اي لا احد وهو مثل قوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء28 وكقوله ما من شفيع الا من بعد اذنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس3 قوله------ يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قال الحسن اول اعمالهم واخرها وقال بعضهم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا اي اذا صاروا في الاخرة قوله و-------------------------------------------------------لا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء اي ما اعلم الانبياء من الوحي وسع كرسيه السماوات والارض ذكر بعضهم ان الكرسي عماد الشء وقوامه ولا يعل----------------------م قدر العرش--------- الا الذي خلقه وقال بعضهم------------------------------------------------------ وسع كرسيه ----------------------------------------------------------------السموات والارض اي ملا كرسيه السماوات والارض	115	-6457447966715526255	205	255.0	157	874	23.45537757873535	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0202	false	3306789293129796629	177	280	893	1393	1504	300	العنق يسعي كل فقرة منه الي صاحبتها---------------------------------------------------------------- ثم جاء الراس الي مكانه ثم رايت العصب والعروق واللحم القي عليه------------------ ثم بسط عليه الجلد ثم دري عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا لله تعالي وقال عند ذلك اعلم ان الله علي كل شء قدير CHECK---------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي تقدير الاية الم تر اذ قال ابراهيم ويقال واذكر اذ قال ابراهيم قال ابن عباس سبب هذه القصة ان ابراهيم عليه السلام مر-------------------------- بجيفة علي ساحل البحر تنقض عليها طيور السماء فتاخذ منها	202	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0118	true	7597560733998724542	104	218	514	1059	1464	300	الصلب تسعي كل فقرة منه الي صاحبتها ثم راي الوركين يسعيان الي اماكنهما وكل شء منه يسعي بعضه الي بعض ثم جاء الراس الي مكانه ثم راي- العصب والعرق-------- القي عليه ثم وضع عليه اللحم ثم بسط عليه الجلد ثم -رد عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا---------- وقال-------- اعلم ان الله علي كل شء قدير فهكذا اراه الله خلق حماره فاما خلق نفسه اذ لم يتكامل خلقه ويتم فان الله لم يفعل هذا باحد 2260 قوله------- واذ قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي --------------قال بعض المفسرين بلغنا ------------------------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم خليل الرحمن خرج يسير علي حمار له فاذا هو بجيفة دابة يقع -----------عليها طي-ر السماء فياخذ منها	118	-6457447966715526255	307	467.5	238	696	44.109195709228516	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0210	false	-8257118565900454792	56	98	283	484	1480	300	ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه اي لا تعمدوا الي-- الردء من اموا--------------------لك-------------------------------------------------------------------------------------م منه تتصدقون ولستم بقابضيه وقابليه الا ان تغمضوا فيه يقول لو كان لبعضكم علي بعض حق فجاء بدون حقه لم ياخذ -منه الا ان ي----------تغامض له عن بعض حقه	210	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0122	true	8786047184144191046	194	260	987	1296	1494	300	ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه اي ولستم باخذي هذا الردء بسعر هذا الطيب الا ان يهضم لكم منه قال الحسن فكما لا يستوي عندكم هذا الجيد والردء فكذلك لا يستوي عند الله في الاخرة وقال الكلبي ولستم ب---------اخذيه الا ان تغمضوا فيه قا-ل لو كان لبعضكم علي بعض حق فاعطي دون حقه لم ياخذه منه الا ان يري انه قد تغامض له عن بعض حقه	122	-6457447966715526255	150	224.0	115	319	47.021942138671875	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0232	false	5554207834056793158	128	209	671	1093	1612	300	واولاءك هم وقود النار اي حطب النار والوقود بنصب الواو ما يوقد به النار وفي هذا بيان ان اهل النار يحترقون في النار احتراق الحطب لا كما يحترق الانسان بنار الدنيا فان نار الدنيا تسيل الصديد من الانسان ولا تاخذه كما تاخذ الحطب ومن قرا وقود بضم الواو فهو مصدر وقدت النار وقودا كما يقال ورد ورودا فيكون المعني اولءك هم وقود النار CHECK قوله عز وجل كداب -ال فرعون-------------------- والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم الاية المعني ان ----------	232	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0134	true	2007614193244576991	213	250	1059	1256	1524	300	واول-ءك هم وقود النار اي حطب النار هو مثل قوله يوم لا ينفع مال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بنون الشعراء88 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كداب ءال فرعون الداب العادة والحال والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب يعني ما	134	-6457447966715526255	107	141.0	83	453	23.620309829711914	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0281	false	3729409968269714564	235	285	1178	1430	1512	300	وهو في الاخرة من الخاسرين اي من المغبونين حيث ترك منزله في الجنة واختار منزله في النار CHECK-------------------------------------------- قوله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم اي كيف يهدي-------------------------------------هم وقد كفروا بعد اذ امنوا و بعد ان------------------------------------------------------ وشهدوا ان الرسول حق يعني محمدا صلي الله عليه وسل----------م وجاءهم البينات	281	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0154	true	4081109006077169491	192	263	974	1330	1528	300	وهو في الاخرة من الخاسرين اي خسر نفسه فصار ف-----------------------------------ي النار وخسر اهله من الحور العين وتفسير ذلك في سورة الزمر قوله------ كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم ذكر عن عمرو عن الحسن قال هم اهل الكتاب يعني عامتهم وقد اسلم الخاصة منهم كان اصل امر اهل الكتاب الايمان فكفروا به وحرفوا كتاب الله ثم قال وشهدوا ان الرسول حق يعني محمدا خاصة من يدرس ذلك ويعلمه منهم وجاءهم البينات	154	-6457447966715526255	140	187.5	108	397	35.26448440551758	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0286	false	-8721938433824954148	33	256	175	1353	1569	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه قوله تعالي قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين وذلك ان اليهود قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ما الذي حرم اسراءيل علي نفسه قالوا كل شء ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرمه اليوم علي انفسنا قال الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين اي فاقراوها هل تجدون فيها تحريم كل ذي ناب وظفر وتحريم شحوم البقر والغنم وغير ذلك مما حرم الله عليكم من الطيبات بعد نزول التوراة بظلمكم وبغيكم كما قال تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء فابوا ان ياتوا بالتوراة خوفا من الفضيحة لعلمهم بصدق النبي صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولاءك هم الظالمون اي من اختلق علي الله الكذب بان ينزل عليه ما لم ينزله في كتاب من بعد ذلك يقال من بعد قيام الحجة عليه فاولءك هم الظالمون لانفسهم CHECK قوله تعالي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول بيت وضع للناس----------------------------- للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين قال مجاهد تفاخر المسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء وهي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله هذه الاية ان اول بيت وضع للناس وقرا ابن السميقع وضع بفتح الواو والضاد بمعني وضعه الله للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ءايات بينات مقام ابراهيم -ال	286	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0156	true	1738704750650755892	17	199	87	1034	1500	300	كل الطعام كان حلا لهم--------- الا ما حرم اسراءيل علي نفسه فلما انزل الل------ه التوراة حرم عليهم اشياء واح---------------------ل لهم اشياء وكان -----------------الذي حرم اسراءيل علي نفسه ان الانساء اخذته ذات ليلة فاسهرته فقال لءن شفاه الله لا يطعم نسا ابدا فتتبعت بنوه العروق يخرجونها من اللحم قوله قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ان فيها ما تذكرون انه حرمه عليكم انما حرم عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ما حرمتم ببغيكم و------------ظلمكم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاولءك هم الظالمون ثم قال قل صدق الله ا---ي ان ابراهيم كان مسلما فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا والحنيف في تفسير الحسن المخلص وفي تفسير الكلبي المسلم وهو واحد وما كان من المشركين قوله ان اول بيت وضع للناس قال الحسن وضع للناس قبلة لهم للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين قال سعيد بن جبير بكت الرجال بالنساء والنساء بالرجال في الطواف وقال بعضهم ان الله بك به الناس جميعا فتصلي النساء امام الرجال ولا يصلح ذلك ببلد غيره ذكر بعضهم قال البيت وما حوله بكة وانما سميت بذلك لان الناس يتباكون فيها ويتزاحم-------------------------------------ون واسفل من ذلك مكة 397101 قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ءايات بينات مقام ابراهيم قال	156	-6457447966715526255	277	189.0	214	1709	16.208309173583984	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0333	false	4654350125326725968	98	236	530	1248	1579	300	ولك عشر م-ن الابل ان رددتهم فلما قدم نعيم ال-----------ي المدينة وكان اصحاب ----رسول الله يريدون موافاة----------- ابي سفيا----------------ن ------------------------------------------------------قال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم ولم ينفلت منهم الا الشريد تري------دون ان تاتوهم في ديارهم وقد جمعوا لكم اما ان الرجل الواحد منهم يطيق عشرة منكم اذا والله---- ما ينفلت منكم الا الشريد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لخروج اليهم وتثاقلوا فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منهم قال والذي نفسي بيده لاخرجن اليهم وان لم يخرج معي منكم احد فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للميعاد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبدالله بن مسعود وحذيفة وابو عبيدة في سبعين رجلا حتي انتهوا الي بدر- فلم يخرج ابو سفيان ولم يلقوا بها احدا من المشركين فتسوقوا من السوق حاجتهم ثم انصرفوا فذلك قوله تعالي الذين	333	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0179	true	916212975350143244	2	117	8	594	1575	300	فلك عشرة من الابل ان انت حبسته عني فلم يخرج فقدم الاشجعي المدينة و----اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم يتجهزون لميعاد ابي سفيان فقال اين تريدون قالوا واعدنا ابا سفيان ان نلتقي بموسم بدر فنقتتل بها فقال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم ي-فلت منكم الا الشديد وانتم تريدون ان تخرجوا الي----هم وقد جمعوا لكم عند الموسم--------------------------------- والله اذا لا ي-فلت منكم اح-------د فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخر--------------جوا ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيده لاخرجن------ وان لم يخرج معي منكم احد فخرج معه سبعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رجلا حتي -وافوا معه بدرا ولم يخرج ابو سفيان ولم يكن قتال ف-------------------سوقوا في السوق------- ثم انصرفوا فهو- قوله------ الذين	179	-6457447966715526255	376	495.5	291	828	45.41062927246094	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0347	false	-1500249267547990388	227	283	1256	1549	1629	300	قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي تصرفهم في الارض للتجارات والبياعات وانواع المكاسب وقوله متاع قليل----------------------- اي متاع قليل فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال النخعي ان الدنيا جعلت قليلا وما بقي منها الا قليل من قليل CHECK قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	347	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0184	true	2244323241564571945	206	273	1094	1430	1553	300	قوله------ لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي بغير عذاب فانما هو متاع ق-------------------------------------ليل اي ذاهب ثم ماواهم جهنم اي مصيرهم جهنم وبءس المهاد مثل قوله لهم من جهنم مهاد والمهاد الفراش ومن فوقهم غواش الاعراف41 وقال لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر 3198200 ثم قال--------------------------------------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله	184	-6457447966715526255	140	230.0	109	454	30.837003707885742	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0385	false	5527314246602165732	83	206	446	1067	1531	300	ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ان من يفعل ما يدعوه اليه الشيطان وسول له فبءس --قرينه الشيطان يغويه في الدنيا ويكون قرينا معه في السلسلة في النار وقرينا نصب علي التمييز وقيل علي القطع اي قطع الالف واللام CHECK قوله عز وجل وماذا عليهم لو -امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي ماذا عليهم لو صدقوا الله واليوم الاخر وتصدقوا مما رزقهم الله من الاموال وما فرض عليهم من الصدقة وكان الله بهم عليما اي انهم لا يءمنون وفي الاية بيان انهم انما كفروا لسوء اختيارهم وقلة تاملهم مع قدرتهم علي الايمان لانه لا يحسن ان يقال لمن لا يقدر علي الشء ماذا عليك لو فعلت كذا CHECK قوله تعالي ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي لا ينقص	385	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0210	true	2832602639670900039	121	166	673	901	1587	300	ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اي-------------------------------------- فبءس القرين قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وماذا عليهم لو ءامنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله يعني الزكاة الواجب-------------------------------------------------------------------------------ة وكان الله بهم عليما فهو عليم بهم اذ هم مشركون قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي لا ينقص	210	-6457447966715526255	172	252.0	136	624	27.564102172851562	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0391	false	-7737662293907052046	128	207	622	998	1462	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يشرك بالله سواه فقد اختلق علي الله ذنبا عظيما غير مغفور له CHECK قوله عز وجل الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس نزلت هذه الاية في بحري بن عمرو ومرحب بن زيد اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعهما طاءفة من اليهود باطفاله---------------------م فقالوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنب --------------قال لا----------- فقالوا -والذي نحلف به ما نحن الا	391	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0214	true	3609452984849973509	162	300	799	1497	1497	300	ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما ذكر عن جابر بن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الموجبتين فقال من مات لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات وهو مشرك بالله دخل النار 449---------------------------------------- قوله------- الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء قال بعضهم هم اليهود زكوا انفسهم بامر لم يبلغوه وقالوا نحن ابناء الله واحباءه الماءدة18 وقالوا لا ذنوب لنا ذكروا عن مجاهد قال هم يهود كانوا يقدمون صبيانهم فيءمونهم في الصلاة يقولون لا ذنوب لهم تزكية وقال الحسن هم اهل الكتابين وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة111 وقال الكلبي هم اليهود جاءوا بابناءهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطفالا الي النبي عليه السلام فقالوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنوب فيما اقترفوا قال لا او كما قال فقالوا فوالذي يحلف به ان نحن الا-	214	-6457447966715526255	192	51.5	151	858	22.377622604370117	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0395	false	6672436529269736780	137	230	717	1190	1523	300	ان الله كان عزيزا حكيما اي غالبا ---------------في امره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يملك احد منعه من انزال وعده ذو حكمة فيما حكم من النار للكفار CHECK قوله عز وجل والذين -امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين تجري من تحت شجرها وغرفها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة في الخلق--------------------------------------------------------------- وندخلهم ظلا ظليلا اي ظلا------ داءما وهو ظل الاشجار والقصور ظل لا حر معه ولا برد وليس كل ظل يكون ظليلا وقيل الظليل الكثيف الذي لا تنسخه الشمس CHECK قوله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها	395	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0216	true	4733387158120391066	194	297	994	1526	1538	300	ان الله كان عزيزا حكيما اي عزيزا في نقمته حكيما في امره قال بعضهم تاكل كل شء حتي تنتهي الي الفءاد فينضج الفءاد فلا يريد الله ان تاكل افءدتهم فاذا لم تجد شيءا تتعلق به منهم خبت وخبوها سكونها ثم يعادون خلقا جديدا فتاكلهم كلما اعيد خلقهم 45758--------------------------------------------------------------------- قوله------- والذين ءامنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الان-------------------------------------------هار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة اي لا يحضن ولا يلدن ولا يبلن ولا يقضين حاجة ولا يمتخطن ليس فيها قذر قال وندخلهم ظلا ظليلا قال الحسن اي داءما وقال بعضهم لذلك------------------------------------------------------- الظل ظلال قوله------------------------------------ ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها	216	-6457447966715526255	225	225.0	180	742	30.323450088500977	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0398	false	-5598132607026940592	1	64	5	323	1556	300	صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال--- انطلق بنا الي عمر ضي الله عنه فقا------------------------------------------ل اليهودي يا عمر------- اختصمت -انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض---- بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم قال---- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر واخذ السيف واشتمل علي----ه ثم خرج اليهما----- فضرب به المنافق حتي	398	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0219	true	3125671256254340211	11	83	61	429	1563	300	صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده -قال المنافق لليهودي انطلق بنا الي عمر بن الخطاب اخاصمك اليه فاقبل معه اليهودي فدخلا علي عمر فقال اليهودي يا عمر انا قد اختصمنا انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض هذا بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم قال عمر رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت ف---------اشتمل علي سيفه ثم خرج الي المنافق فضربه حتي ----------	219	-6457447966715526255	261	444.5	208	388	67.2680435180664	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0411	false	-4247342247173069645	5	159	29	832	1562	300	والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم وضلالتهم بما --كسبوا من اعمالهم السيءة ونفاقهم وخبث نياتهم وانتصاب فءتين علي الحال يقال ما لك قاءما اي لم قمت في هذه الحالة وقيل علي خبر صار قوله تعالي اتريدون ان تهدوا من اضل الله اي تريدون يا معشر المخلصين ان ترشدوا من خذله الله عن دينه وحجته وقيل معناه اتقولون ان هءلاء مهتدون ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي لن تجد له هاديا وقيل لن تجد له طريقا الي الهدي وقرا عبدالله وابي والله ركسهم بالتشديد CHECK قوله عز وجل ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني المنافقون والكفار ان تكفروا انتم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كما كفروا فتكونوا انتم وهم سواء في الكفر---------- فلا تتخذوا منهم اولياء اي احباء----- حتي يهاجروا في سبيل الله في طاعة الله ----------------------------------فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان والهجرة فاسروهم فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	411	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0227	true	-5699344725153026297	123	195	636	1013	1576	300	والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي ---------الشرك بما اقترفوا من النفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتريدون ان تهدوا من اضل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكفر شرعا سواء فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا توالوهم حتي يهاجروا في سبيل الله فيرجعوا الي الدار التي خرجوا منها يعني المدينة فان تولوا اي ابوا ---------------الهجرة-------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموه---------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	227	-6457447966715526255	293	419.5	233	854	34.30913162231445	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0413	false	8658171349774786919	30	173	159	957	1601	300	ستجدون قوما اخرين يريدون ان يامنوكم اي يظهرون لكم الصلح يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر------------------------------------------ كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي	413	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0228	true	6732693975778931032	78	128	415	702	1549	300	ستجدون----- اخرين يريدون ان يامنوك-----------------------------------------------------------------م ويامنوا قومهم قال الحسن اذا لقوا المءمنين قالوا انا منكم واذا لقوا المشركين قالوا انا منكم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي----------------------------------------------------------------- عن قتالكم فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي	228	-6457447966715526255	208	331.5	171	840	24.761905670166016	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0438	false	4253422263402476473	199	291	1012	1504	1551	300	ما في السماوات وما في الارض بانها الامر بالاتكال علي الله تعالي والثقة به وتفويض الامور اليه ولذلك عقبه بقوله تعالي----------------------- وكفي بالله وكيلا اي حافظا لاعمالكم كفيلا بارزاقكم CHECK قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس وي-------------------ات باخرين اي كما يملك الموجود من السموات ولانه تعالي قال من قبل وان تكفروا النساء فكانه قال ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخرين ا---طوع منكم وكان الله علي ذلك قديرا وكان الله علي اهلاككم وخلق------ غيركم قادرا CHECK قوله عز وجل------------------------------------------------------- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي	438	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0242	true	9036877790160170338	65	146	324	748	1584	300	ما في السماوات وما في الارض وكان-------------------- الله غنيا حميدا اي غنيا عن خلقه حميدا بما انعم عليهم ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا اي------ لمن توكل علي----------------ه قوله------ ان يشا يذهبكم ايها الناس اي بعذاب الاستءصال ويات باخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي يطيع--ونه وكان الله علي ذلك قديرا وهو كقوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم محمد38 في الخلاف والمعصية يعني بهذا المشركين 4134136 قوله من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي	242	-6457447966715526255	204	252.0	158	598	34.113712310791016	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0263	false	-2769287149995501390	122	206	634	1082	1541	300	الله قال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------انا اولي الناس بعيسي عليه السلام لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل علي امتي وخليفتي فيهم فاذا رايتموه فاعرفوه وانه رجل مربوع الخلق------------ الي الحمرة-- والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل -يدق الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل الناس علي الاسلام ويهلك الله في زمانه الملل كلها ويهلك الله في زمانه الدجال ويقع امنه في الارض حتي ترتعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا	263	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0247	true	-6214284035318974510	117	201	563	1025	1526	300	الله---- صلي الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي------------ لانه ليس--- بيني وبينه نبي وانه نازل لا محالة------------- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق بين ممصرتين الي الحمرتين والبياض سبط الراس كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل الناس علي الاسلام فيهلك الله في زمانه الملل كلها --الا الاسلام وتقع الامانة---------- في الارض حتي ترتع- الاس-د مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا	247	-6457447966715526255	361	607.0	288	508	71.06299591064453	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0473	false	1603194819926068636	144	277	768	1500	1628	300	لءن اقمتم الصلاة و-اتيتم الزكاة و-امنتم برسلي وعزرتموهم اي لو عظمتموهم ونصرتموهم بالسيف علي الاعداء واقرضتم الله قرضا حسنا اي تصدقتم من اموالكم تطوعا صدقة حسنة وهي ان تكون من حلال المال وخياره برغبة واخلاص لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا يكدرها من ولا اذي لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما CHECK قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه اي ف-نقض اليهود ميثاقهم الذي اخذ عليهم في التوراة فباعدناهم من الرحمة وقيل عذبناهم بالجزية وقيل مسخناهم قردة وخنازير ودخول ما في هذه الا-----ية صلة زاءدة قوله تعالي----- وجعلنا قلوبهم قاسية اي	473	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0260	true	6795620957704583859	48	182	234	987	1597	300	لءن اقمتم الصلاة وءاتيتم الزكاة وءامنتم برسلي وعزرتموهم اي------------ ونصرتموهم------------------- واقرضتم الله قرضا حسنا اي ال----------------------صدقة والنفقة في الحق--------------------------------------------------------------------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار وهو كقوله في سورة البقرة واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة40 وقد فسرنا ذلك في سورة البقرة وتفسير مجاهد ان موسي ارسل نقيبا من كل سبط الي الجبارين فوجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان منهم فرجع النقباء كلهم ينهي سبطه عن قتالهم الا يوشع بن نون وطالوت فانهما امرا الاسباط بقتال الجبارين ومجاهدتهم فعصوهما فتاهت بنو اسراءيل اربعين سنة قوله فمن كفر بعد ذلك--------------- منكم فقد ضل سواء السبيل اي----- قصد الطريق وقال بعضهم عدل الطريق 51316 قوله--------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم------------------------------------------- اي فبنقض-----هم ميثاقهم لعناهم يعني باللعن المسخ فجعل من---------------------------------------------هم قردة وخنازير مسخو---ا في زمان داود قردة وفي ز-مان عيسي خنازير قال وجعلنا قلوبهم قاسية اي	260	-6457447966715526255	314	377.0	251	1049	29.933269500732422	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0497	false	8660571544652946200	44	169	198	877	1579	300	قوله عز وجل وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي فيه هدي ونور ومصدقا نعت الانجيل الذي اعطيناه ذلك كتابا او وموافقا لما تقدمه من التوراة وهدي اي بيانا لنعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وموعظة للمتقين اي نهيا للذين يتقون الفواحش والكباءر CHECK قوله عز وجل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	497	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0275	true	819201392617301451	16	50	82	267	1553	300	قوله------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التوراة وهدي--------------------------------------------- وموعظة للمتقين------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	275	-6457447966715526255	185	282.0	151	679	27.24595069885254	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0503	false	-2511616722179520686	31	109	170	602	1580	300	قوله عز وجل انما وليكم الله ورسوله والذين -امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون قال ابن عباس نزلت هذه الاية في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلمي اهل الكتاب عبدالله بن سلام واصحابه ---قالوا يا رسول الله--- بيوتنا قاصية ولا نجد متحدثا دون هذا المسجد وان قومنا من بني قريظة والنضير لما راونا قد امنا بالله ورسوله وتركناهم ودينهم اظهروا لنا العداوة واقسموا ان لا يناكحونا ولا يواكلونا ولا يخالطونا ولا نستطيع ان نجالس اصحابك لبعد الموضع فبينما هم يشكون علي	503	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0278	true	-6807922082366812534	201	291	1027	1550	1593	300	قوله------- انما وليكم الله ورسوله والذين ءامنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون قال الحسن هو كقوله والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة71 وكقوله الله ولي الذين ءامنوا البقرة257 وكقوله وهو يتولي الصالحين الاعراف196 قال الكلبي بلغنا ان عبد الله بن سلام ورهطا من مسلمي اهل الكتاب اتوا النبي عند صلاة الظهر فقالوا يا رسول الله ان بيوتنا قاصية ولا نجد متحدثا دون---- المسجد وان قومنا--------------------- لما راونا قد قصدنا الله ورسوله وتركناهم ودينهم اظهروا لنا العداوة واقسموا ا----------------------------لا يخالطونا ولا يجالسونا فشق ذلك علينا------------ فبينما هم يشكون ذلك	278	-6457447966715526255	288	453.0	235	595	48.40336227416992	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0512	false	-8744682846298448994	161	245	836	1269	1555	300	قوله عز وجل لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي اخذنا عهد بني اسراءيل علي ان يعملوا بما في التوراة والانجيل وكل نبي يبعثه الله الي قومه فامنوا به فذلك اخذ ميثاقهم وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اي كلما جاءهم رسول بما لا يوافق هواهم ولا ما هم عليه فريقا كذبوا اي كذبوا جماعة من الرسل مثل عيسي ومحمد صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون مثل زكريا ويحيي عليهما السلام CHECK قوله تعالي----------------- وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا --------الا يكون	512	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0282	true	8568742849086830382	218	266	1084	1345	1518	300	قوله------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قد فسرنا امر الميثاق في سورة ال عمران-------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم----------------------------------------------------- فريقا كذبو---------------------------------------------------------ا وفريقا يقتلون يعني اوليهم هو مثل قوله ويقتلون النبيين بغير الحق البقرة61 قوله وحسبوا الا تكون فتنة قال الحسن حسبوا الا يكون	282	-6457447966715526255	155	181.5	122	458	33.842796325683594	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0536	false	-7126654181010087024	181	254	937	1323	1553	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا اي قال الحواريون نريد بما سالناك ان ناكل من الماءدة وتسكن قلوبنا بما جءتنا به من المعجزات------------------------------------------------------------------------------ ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله وقيل صدقتنا في دعاءك وفيما دعوتنا من كفاية الله تعالي ايانا ونكون عليها علي الماءدة من الشاهدين اذا رجعنا الي قومنا CHECK قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا اي قال	536	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0300	true	-2134242510555828803	20	85	98	428	1530	300	قالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا اي------------------------------------------------- وتسكن قلوبنا اذا نظرنا الي الماءدة قال الحسن ليس ذلك منهم علي وجه الشك وهو كقوله اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ونعلم ان قد صدقتنا وهم عالمون بذلك----------------------------------------------------------- ونكون عليها م------------ن الشاهدين اي انها نزلت من عند الله ------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا--- قال	300	-6457447966715526255	194	250.5	154	465	41.720428466796875	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0547	false	5613676636255586449	54	140	288	737	1542	300	قوله تعالي قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي قل لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين بالرسل والكتب مثل عاد وثمود وغيرهم الذين عذبهم الله تعالي بعذاب الاستءصال وكانت اثار ديارهم باقية قريبة من مكة وقال الحسن معني سيروا في الارض اي اقراوا القران وتفكروا فيه فان من قرا القران وتفكر فيه فكانه سار في الارض CHECK قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة اي	547	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0304	true	1519838914926990204	43	78	237	406	1504	300	قوله------ قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم ص----------------------------------------------------------------------------------------يرهم الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -------قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة اي	304	-6457447966715526255	130	199.0	103	449	28.953229904174805	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0577	false	49376943988017874	91	213	481	1123	1601	300	تعالي--- قل ان هدي الله هو ال------------------هدي وامرنا لنسلم اي قل لهم ان دين الله هو الاسلام وامرنا لنخلص العبادة لرب العالمين CHECK قوله عز وجل وان اقيموا الصلاة واتقوه عطف علي قوله لنسلم اي امرنا لنسلم فقيل لنا اسلموا واقيموا الصلاة بركوعها وسجودها واتقوه اي اتقوا سخطه وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة CHECK قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي لاقامة امر الحق وهو الثواب والعقاب في الاخرة ولم يخلقها باطلا لغير شء وقوله تعالي ويوم يقول كن فيكون قول-----------------ه الحق اي وخلق الخلاءق يوم يقول كن فيكون وقيل معناه واتقوه يوم يقول كن فيكون وقيل واذكروا يوم يقول ليوم القيامة كن فيكون مكونا باذن الله تعالي قوله تعالي وله الملك يوم ينفخ في الصور اي	577	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0318	true	-3636439007593772567	212	265	1053	1326	1501	300	---للنبي قل ان هدي الله هو الهدي وهو الذي انت عليه وامرنا لنسلم------------------------------------------------------ لرب العالمين------ قوله------- وان اقيموا الصلاة واتقو------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي اليه تحشرون اي------- يوم القيامة وهو ا-----------------لذي خلق السماوات والارض بالحق اي للحق يعني الميعاد---------------------------------------------------------------- ويوم يقول كن فيكون يعني يوم القيامة قوله الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الملك يوم ينفخ في الصور اي	318	-6457447966715526255	207	305.5	164	680	30.441177368164062	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0587	false	4323899621137583996	58	207	328	1110	1616	300	قوله عز وجل ان الله فالق الحب والنوي اي خالق الحب والنوي كقوله تعالي فاطر السماوات والارض الانعام اي خالقهما وقال الحسن وقتادة فالق الحب اي شاق الحبة عن السنبلة والنواة عن النخلة والحب جمع حبة والنوي جمع نواة وقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي اي يخرج الانسان من النطفة وال----نطفة من الانسان وسميت- النطفة ميتا لانها من جملة الموات وقيل معناه يخر---ج النبات الغض الطري من الحب اليابس ويخرج الحب- اليابس م-ن النبات وكل ما يكون ناميا عند اهل اللغة بمنزلة الحي وما لا يكون ناميا فهو بمنزلة الميت ويقال معناه يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن وقوله ذالكم الله اي ذلكم الله الذي يفعل هذا الفعل هو الله فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن الحق والافك في اللغة هو قلب الشء وصرفه CHECK قوله تعالي فالق الاصباح اي شاق عمود الصبح عن -سواد ال-------ليل وقال ا-----------بن عباس معناه خالق الاصباح	587	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0325	true	2803398089874386506	103	194	543	1035	1578	300	قوله------- ان الله فالق الحب والنوي اي ينفلق عن النبات في تفسير الح-------------------------------------------------سن وقال مجاهد هم الشقان اللذان فيهما يخرج ا-------------------------------------------------------------------لحي من الميت ومخرج الميت من الحي قال مجاهد هي الن------طفة والحبة يخرج من ال-نطفة الميتة الخلق الحي ويخرج من الحبة اليابسة النبات الحي ويخرج النطفة الميتة م----ن الحي------- ويخرج الحبة اليابسة من ال---------------------------------------نبات الحي وقال الحسن------------------------------------ يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن-------------------- ذلكم الل----------------------------ه فاني تءفكون اي فكيف--- تصرف عقولكم------------------------------------------- قوله------ فالق الاصباح اي حين يضء- الصبح في تفسير الحسن ومجاهد وقال الحسن صبح وصبح وصبح وجماعتها-- الاصباح	325	-6457447966715526255	279	318.0	218	811	34.401973724365234	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0614	false	9065970083453585721	187	257	976	1353	1576	300	قامت عليكم الحجة وجاءكم الرسول فلو شاء لوفقكم واجبركم علي الايمان و الحجة البالغة التامة الكافية CHECK قوله تعالي----------------------------------------- قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هاذا اي قل لهم يا محمد هاتوا شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذه الاشياء------------------------------------------------------------- فان شهدوا بان الله حرمها ----------فلا تشهد انت يا محمد معهم لانهم ---------لا يشهدون الا الباطل قوله تعالي ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة	614	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0343	true	4064153737261754922	161	237	794	1198	1538	300	قامت عليكم الحجة وجاءكم الرسول فلو شاء لهداكم اجمعين كقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة13 قوله قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله ح--------------------------------------------------------------رم هذا يعني ما حرموا من البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وما حرموا من الحرث فان شهدوا اي فلا يجدون من يشهد لهم فلا تشه------------د معهم وانما هذه صفة ولا ي--كون ذلك ------------------ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة	343	-6457447966715526255	187	255.5	147	498	37.550201416015625	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0616	false	3981730670901549235	24	109	118	561	1583	300	قوله تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي اتموا الكيل والوزن بالعدل عند البيع والشراء لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا طاقتها وجهدها وهذه الاية اصل في جواز الاجتهاد في الاحكام وان كل مجتهد مصيب فاذا اجتهد الانسان في الكيل والوزن ووقعت فيه زيادة يسيرة او نقصان يسير لم يءاخذه الله به اذا اجتهد جهده وانه اعتاد الكيل علي ذلك فزاد او نقص اثبت التراجع اذا كان ذلك القدر من التفاوت مما يقع بين الكيلين قوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا------------- ولو كان ذا قربي اي	616	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0344	true	-676189456954109397	236	267	1208	1369	1549	300	قوله------ واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي------------------- بالعدل------------------ لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا طاقتها وقد فسرناه قبل هذا الموضع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قلتم فاعدلوا يعني الشهادة ولو كان ذا قربي اي	344	-6457447966715526255	123	175.5	99	456	26.973684310913086	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0632	false	7691635554389389542	0	100	0	528	1563	300	الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين اي زين لهم الشيطان الاكل من الشجرة ليظهر لهما ما ستر من عوراتهما والوسوسة القاء المعني الي النفس بصوت خفي والفرق بين وسوس له ووسوس اليه ان معني وسوس له اوهمه ومعني وسوس اليه القي اليه وانما سميت العورة سواة لانه يسوء الانسان انكشافها قوله تعالي الا ان تكونا ملكين قرا بعضهم ملكين بكسر اللام ومعناه الا ان تكونا ملكين تعلمان الخير والشر وان لم تكونا ملكين تكونا من الخالدين لا تموتان قوله تعالي او تكونا من الخالدين اي--------- لا تموتان	632	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0352	true	-5520451435189084911	16	118	79	587	1533	300	الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما وكانا كسيا الظفر فلما اكلا الشجرة بدت لهما سوءاتهما ذكروا عن الحسن عن ابي كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ادم طوالا كانه نخلة سحوق كثير شعر الراس فلما وقع فيما وقع فيه بدت له عورته وكان لا يراها قبل ذلك فانطلق هاربا في الجنة فاخذت شجرة من شجر الجنة براسه فقال لها ارسليني فقالت لست بمرسلتك فناداه ربه امني تفر قال يا رب اني استحييتك قوله وقال ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة الا ان تكونا ملكين اي من الملاءكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تكونا من الخالدين اي من الذين لا يموتون	352	-6457447966715526255	136	206.0	108	888	15.315315246582031	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0637	false	4217367392161953737	225	286	1162	1491	1571	300	يابني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم -اياتي معناه يا بني ادم اما ان ياتيكم رسل من جنسكم يقراون عليكم ويعرضون عليكم كتابي وكلامي فمن اتقي الله واطاع----------------------------------------------------------------------------------------- الرسول واصلح الع---مل فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	637	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0355	true	-1296607335168733981	111	189	583	986	1537	300	يابني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ءايات------------------------------------------------------------------------------------ي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون وهي مثل قوله اهبطوا منها جميعا فاما ياتينكم مني هدي والهدي ها هنا الرسول --فمن تبع هداي فلا خوف عليهم------------------- ولا هم يحزنون البقرة38 اي- في الاخرة ذكر بعضهم انه ذكر هذه الاية فقال ما كان الله ليخلي الارض لابليس حتي لا يجعل له فيها من يعمل بطاعته قوله والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	355	-6457447966715526255	177	259.0	141	509	34.77406692504883	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	false	-2033036669400170204	78	180	416	954	1612	300	قوله تعالي وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب--------- بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله لهم ذلك CHECK قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب 649لسماء اي الذين جحدوا باياتنا وتعظموا عن الايمان بها لا تفتح لارواحهم ابواب السماء اذا ماتوا	639	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0356	true	2242553777068259702	100	142	522	750	1571	300	قوله------ وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي في تخفيف العذاب قال الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب اي جميعا بما كنتم تكسبون اي تعملو----------ن قوله--------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السم--اء اي لاعمالهم و-----------------------------------------لارواحهم------------- اذا ماتوا	356	-6457447966715526255	180	269.0	144	547	32.90676498413086	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0651	false	2549198143489332897	241	293	1217	1473	1500	300	اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم القيامة وقد يذكر الخوف ويراد به اليقين CHECK قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والرءساء من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب من الحق بين لنا لمخالفتك CHECK قوله تعالي قال ياقوم ليس بي ضلالة	651	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0362	true	-2321937482635757986	245	273	1259	1387	1520	300	اني اخاف عليكم------------- عذاب يوم عظيم قا---------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي في ضلال------------------------------------------------------ بين اي فيما تدعونا اليه ----------قال ياقوم ليس بي ضلالة	362	-6457447966715526255	95	132.5	73	256	37.109375	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	false	1350336942711707702	80	255	354	1258	1492	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وان-----------------------ا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او --عجبتم ان جاءكم ذكر من ر----------------بكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي	653	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0363	true	5095489331948999047	84	205	444	1049	1555	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما-لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قا-------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه يعني ------------------------------الرء-----------------ساء انا لنراك في ---------سفاهة اي من --------------الراي سفهوه وسفهوا دينه وزعموا انه مجنون وانا لنظنك من الكاذبين كان تكذيبهم اياه بالظن 76772 قال يا--------------------قوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم نا---------------------------صح اي ادعوكم الي الله والي ما ينفعكم في الدنيا والاخرة امين علي ما جءتكم به من عند الله قوله اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي بيان من ربكم علي رجل منكم لينذركم عذاب الله في الدنيا والاخرة ولم يبعث الله نبيا الا وهو يحذر امته عذاب الله في الدنيا وعذابه في الاخرة ان لم يءمنوا واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي	363	-6457447966715526255	325	461.0	252	1034	31.43133544921875	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0656	false	8004864044409749037	98	247	523	1303	1578	300	فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب ولا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او مكروه فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في ال--------------------ارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا -الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تع------------------------------------ثوا في الارض مفسدين --------اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا------------- لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	656	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0364	true	-4767286361559551697	96	188	497	975	1565	300	فذروها تاكل في ارض الله و------------------------------------لا تمسوها بسوء اي لا تعقروها---------- فياخذكم عذاب اليم اي موجع واذكروا------------------------------ اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي----------- استخلفكم في الارض من بعد -----عاد وبواكم في الارض اي واسكنكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا ءالاء الله اي------- نعم الله ول------ا تعثوا في الارض مفسدين قال بعضهم لا تسيروا في الارض مفسدين وقال الحسن ولا تكونوا في الارض مفسدين قا----------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه اي عن عبادة الل--------------------------------------ه للذين استضعفوا وهم المءمنون لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	364	-6457447966715526255	351	545.0	277	859	40.86146545410156	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0657	false	5886746076374753522	8	207	44	1106	1582	300	قال الذين استكبروا انا بالذي -امنتم------------ به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون CHECK قوله تعالي فعقروا الناقة وعت--------------------------------وا عن امر ربهم معناه فعقروا الناقة التي جعل الله لهم اية ودلالة علي نبوة نبيهم وقد كان صالح عليه السلام قال لهم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء وانما اضافها الي الله علي التخصيص والتفصيل كما يقال بيت الله وقيل اضيفت الي الله بانها كانت بالتكوين من غير اجتماع ذكر وانثي ولم تكن في صلب ولا رحم ولم للخلق فيها سعي قوله تعالي اية نصب علي الحال وقوله تعالي وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفساد وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتل الناقة ان كنت من المرسلين CHECK قوله تعالي- فاخذتهم الرجفة اي اخذتهم الزلزلة ثم صيحة جبريل عليه السلام كما قال الله تعال-----------------------------------------------ي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون فصلت والصاعقة هي الاحتراق اي احترقوا- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما والجثوم البروك علي الركب وقيل معني الصيحة والصاعقة واحد فان الصاعقة اسم لما يصعقون به اي يموتون CHECK قوله تعالي فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم	657	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0364	true	-4767286361559551697	196	266	1014	1395	1565	300	قال الذين استكبروا انا بالذي ءامنتم به اي صدقتم به كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم والعتو الاستكبار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ياصالح اءتنا بما تعدنا---------------------------- ان كنت من المر------------------سلين فاخذتهم الرجفة ------------------------------------------------قال الحسن تحركت بهم الارض فكان موتهم في ذلك وقال في ءاية اخري فاخذتهم الصيحة الحجر73--------- والصيحة اسم موت الا انه علي وجوه فاصبحوا في دارهم جاثمين اي موتي 77985--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم	364	-6457447966715526255	230	97.0	186	1156	19.896194458007812	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	false	-2026353356963954433	95	167	497	861	1601	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال ا-------------------------------------------------------------------------------لي الحرام CHECK قوله تعالي------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن	659	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0365	true	61971872417018733	14	74	64	360	1563	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء------------------------------------------------------------------------------ بل انتم قوم مسرفون اي مشركون ق--------ال الحسن كانوا لا يفعلون ذلك الا بالغرباء ولا يفعله بعضهم ببعض ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اخوف ما اخافه علي امتي عمل قوم لوط قال وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن	365	-6457447966715526255	153	246.5	122	480	31.875	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0660	false	627945106246742753	76	210	394	1080	1552	300	جاءتكم بينة من ربكم اي برهان ودلالة من ربكم علي نبوتي فاوفوا الكيل والميزان اي ادوا حقوق الناس بالمكيال و-------الميزان علي التمام ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعلوا فيه بالمعاصي بعد اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها بالعدل ذالكم خير لكم اي ايفاء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من -امن به اي لا تقعدوا	660	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0365	true	61971872417018733	202	281	1036	1467	1563	300	جاءتكم بينة من ربكم اي النبوة التي اتاهم بها--------- فاوفوا الكيل والميزان -وكانوا --يطففون في المكيال وينقصون الميزان و-----------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوا الناس اشياء-هم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال بعضهم هذا بعدما بعث اليكم النبي عليه السلام واستجيب له ذ------------------------------------------------------------لكم خير لكم--------------------------------------------- ان كنتم مءمنين يقول ولا ينفعكم ان توفوا المكيال والميزان في الاخرة ان---------------------------------------------------------- لم تكونوا مءمنين 78688------------------------------------------------------------------- قوله------ ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من ءامن به --قال توعدون	365	-6457447966715526255	248	293.5	196	694	35.73487091064453	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	false	-6207726152167516117	9	117	52	626	1534	300	وان كان طاءفة منكم ام-نوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK- قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من -----------------قومه لنخرجنك ياشعيب والذين -امن-------------------وا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي قل الذين تعظموا عن الايمان به لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لترجعن الي ديننا ولا ندعكم في ارضنا علي مخالفتنا قال شعيب اولو كنا كارهين	661	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0366	true	9106807554234735496	56	130	316	719	1593	300	وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا ----------------------------------------وهو خير الحاكمين كقول هود فانتظروا اني معكم---- من المنتظرين الاعراف71 وكقول الله للنبي عليه السلام فارتقب انهم مرتقبون الدخان59 قوله ------قال الملا الذين استكبروا من قومه اي عن عبادة الله لنخرجنك ياشعيب والذين ءامنوا معك اي الذين صدقوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ف------------------------------------------------------------------------------------ي ديننا حتي تعبدوا ما نعبد -------------قال شعيب اولو كنا كارهين	366	-6457447966715526255	248	343.5	195	613	40.45677185058594	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0662	false	-3586940789590239355	79	163	408	883	1637	300	قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من -----------------قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون معناه قال الاشراف الذين كذبوا شعيبا لءن اتبعتم شعيبا فيما دعاكم اليه انكم اذا بمنزلة من ذهب راس ماله لافناءكم العمر في ترك الشهوات فتكونون مغبونين جاهلين CHECK قوله تعالي فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة وقال ابن عباس رجفت بهم الارض واصابهم حر شديد ورفعت لهم سحابة فخرجوا اليها يطلبون الروح منها فلما كانوا تحتها سالت عليهم بالعذاب ومعه صيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين اي	662	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0366	true	9106807554234735496	245	273	1301	1453	1593	300	قوله وقا------ل الملا الذين كفروا من قومه يقوله بعضهم لبعض لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------ قال الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجفة اي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيحة قال------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي	366	-6457447966715526255	124	180.5	99	492	25.2032527923584	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0663	false	4547995580195255150	55	121	310	657	1630	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت---------------- لك-م فكيف ءاسي------------- علي قوم كافرين معناه فلما راي العذاب مقبلا عليهم اعرض عنهم بعد الاياس منهم وخرج من بين اظهرهم وقوله فكيف ءاسي علي قوم كافرين اي كيف يشتد جزعي علي قوم كافرين حل بهم العذاب باستحقاقهم له بعد ان نصحتهم فلم يقبلوا والاسي الحزن والاسي الصبر CHECK قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء	663	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0367	true	6161771206882305706	0	32	0	161	1587	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم وهذا بعدما هلكوا فكيف ءاسي اي فكيف احزن علي قوم كافرين اي لا احزن----------------- عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء	367	-6457447966715526255	120	183.5	96	377	31.830238342285156	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0664	false	-7032449957277380018	22	184	118	1015	1646	300	الله تعالي فاخذناهم بغتة اي اخذناهم بالعذاب فجاة وهم لا يشعرون اي من حيث لا يشعرون بالعذاب والمعني اخذناهم بالعذاب وهم في امن وهم لا يشعرون بنزوله CHECK قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض معناه لو ان اهل القري الذين اهلكناهم بتكذيبهم الرسل قالوا امنا بالله وبالرسل واتقوا الشرك والمعاصي لفتحنا عليهم بركات نامية من السماء وهي المطر ومن الارض وهي النبات والثمار ولاكن كذبوا الرسل فاخذناهم بالعذاب بما كانوا يكسبون من المعاصي وفي الاية دلالة ان الكفاية والسعة في الرزق من سعادة المرء اي اذا كان شاكرا والمراد بقوله لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف الكثرة التي تكون وبالا علي من لا يشكر الله تعالي CHECK قوله تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باس----------نا بياتا وهم ناءمون معناه افامن اهل القري المكذبة لك يا محمد ان ينزل بهم عذابنا ليلا وهم ناءمون في فرشهم ومنازلهم لا يشعرون بالعذاب لغفلتهم CHECK قوله تعالي او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي	664	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0367	true	6161771206882305706	100	164	531	883	1587	300	الله------ فاخذناهم بغتة اي---------------- فجاة بالعذ----------------------------------------------------------ا-----------ب وهم لا يشعرون قوله------------------- ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض قال بعضهم لاعطت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم السماء قطرها---- و---الارض ------نباتها ول-------كن كذبوا------ فاخذناهم بالعذاب بما كانوا يكسبون ---------------------------------------------------------------------اي بما كانوا يعملون يعني يشركهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا اي-------------------------------------------------------------------- ليلا وهم ناءمون------------------------------------------------------------- او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي	367	-6457447966715526255	284	375.0	227	907	31.3120174407959	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0668	false	-2174353862415427139	53	245	290	1275	1570	300	ياتوك بكل ساحر عليم قال ابن عباس كانوا سبعين ساحرا غير رءيسهم وكان اللذان يعلمانهم مجوسيين من اهل نينوي وقال محمد بن اسحق كانوا خمسة عشر الف -ساحر --------------------------------------------------------------------------------------------------مع كل واحد منهم حبل وعصا وقال كعب كانوا عشرين الفا وقال ابن المنكدر كانوا ثمانين الفا وقال مقاتل كان رءيس السحرة شمعون وجاء السحرة فرعون فلما اجتمعوا قالوا لفرعون ان لنا لاجرا------------- ان كنا نحن الغالبين اي جعلا ومالا قال نعم وانكم لمن المقربين عندي في المنزلة قال الكلبي اي اول من يدخل علي واخر من يخرج CHECK قوله تعالي قالوا يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلقي ما معك من العصا واما ان نلقي نحن ما معنا من العصي والحبال قبلك قال القوا ما معكم من الحبال والعصي فلما القوا ذلك سحروا اعين الناس واسترهبوهم اي اخذوا بها اعين الناس واستدعوا رهبتهم حتي رهبهم الناس وجاءوا بسحر عظيم في اعين الناس وكانوا قد جعلوا فيها الزءبق بعد ان صوروها بصورة الحيات فلما اوقفوها في الشمس اضطربت باضطراب ما فيه من الزءبق لانه لا يستقر ومتي يزداد مكثه في الشمس زادت حركته وخيل الي موسي ان حبالهم وعصيهم حيات كما كانت عصا موسي	668	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0369	true	-7759205528078039390	85	179	447	934	1555	300	ياتوك بكل ساحر عليم قال------------------------------------------------------------------------------------------ له اصحابه لا تقتله فانما هو ساحر وليس سحره بالذي يغلب سحر سحرتك فانك ان قتلته ادخلت علي الناس في امره شبهة ولكن ارجه واخاه واجمع له--------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحرة قوله -وجاء السحرة فرعون قالوا-------------------- ان لنا لاجرا يعنون العطية ان كنا نحن الغالبين --------------قال نعم وانكم لمن المقربين ا--ي في المنزلة والقربة 7115124 قا--------------------------------------------لوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل القوا فل-------------------------ما القوا---- سحروا اعين الناس واسترهبوهم اي من الرهب والمخافة -----------------------------------وجاءوا بسحر عظيم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيل الي موسي ان حبالهم وعصيهم حيات كما كانت عصا موسي	369	-6457447966715526255	304	356.5	242	1098	27.686702728271484	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0687	false	48281415517050492	1	158	5	853	1583	300	انفسهم CHECK قوله تعالي--- واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية اي قيل لهم وقت خروجهم من التيه اسكنوا القرية اريحا ببيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم من نعيمها وقولوا مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين نغفر لكم خطيءاتكم ما سلف من ذنوبكم باستغفاركم وخضوعكم وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في الاخرة ثوابا CHECK قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون بتبديلهم ما امروا به CHECK قوله تعالي وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر معناه سل يا محمد يهود المدينة عن القرية التي كانت بقرب البحر وهي مدينة ايله علي ساحل البحر	687	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0382	true	8916500186560652012	186	261	990	1392	1595	300	انفسهم يظلمون 7161163 قوله واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذه القرية قال بعضهم ------------------------------------------بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم ----------وقولوا حطة--------------------------- وادخلوا الباب سجدا---------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين قد فسرناه في سورة البقرة قال---------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء--------------------------------- بما كانوا يظلمون وقد فسرناه في سورة البقرة قوله------- وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر ذكر بعضهم قال ذكر لنا انها كانت قرية--------------------------------------- علي ساحل البحر	382	-6457447966715526255	280	365.5	224	851	32.9024658203125	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0725	false	8949277385373449689	3	93	18	498	1576	300	اماناتكم CHECK قوله تعالي--------------- واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة معناه ان الانسان ربما يترك الجهاد ويخون في الامانات لاجل الاولاد او حرصا علي المال وقد روينا ان لبابة انما حمله علي ما فعل ماله واهله وولده الذين كانوا في بني قريظة لانه انما ناصحهم لاجلهم وخان المسلمين بسببهم قوله تعالي وان الله عنده اجر عظيم اي ثواب جسيم في الاخرة لمن لم يعص الله لاجل المال والذرية CHECK قوله عز وجل ياايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم اي ان تتقوا الله في	725	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0402	true	-6302575705159937535	181	267	1003	1464	1643	300	اماناتكم ايضا فيما بينكم وبين الناس قوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلية ابتلاكم الله بالاموال و--------------------------الاولاد لكي تطيعوه فيما ابتلاكم به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله عنده اجر عظ-------------يم اي الجنة قوله يا ------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا قال مجاهد يجعل لكم فرقانا اي حجة وقال بعضهم مخرجا في الدين من الشبهة والضلالة وقال بعضهم يجعل لكم نجاة وقال الحسن فرقانا اي يفرق فيه بين الحق والباطل فتعرفون ما احل لكم وما حرم عليكم ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم اي ذنوبكم والله ذو -	402	-6457447966715526255	167	200.0	135	678	24.631267547607422	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0726	false	4818957983837979524	87	254	444	1320	1544	300	ان يقاتل-كم اهل بيته ويفسدوا عليكم جماعت-----------------كم فقالوا صدق والله الشيخ ثم تكلم ابو البختر---------------------------------------------ي فقال اري ---------ان تحملوه ------علي بعير فتشدوا وثاقه عليه ثم تخرجوه من ارضكم حتي يموت او يذهب حيث يشاء فقال اب----------------------------------------ليس بءس الراي ما--- رايت- تعمدون الي رجل له فيكم اهل بيت وقد سمع به من حولكم افسد عليكم جماعتكم ومع---ه منكم طاءفة فتخرجونه الي غيركم فياتيهم فيفسد منهم ايضا جماعة بما يرون من حلاوة كلامه وطلاقة لسانه ويجتمع عليه العرب وتستمع الي حسن حديثه ثم لياتينكم بهم فيخرجوكم من دياركم ويقتل اشرافكم -----فقالوا صدق والله الشيخ فتكلم ابو جهل فقال اري ان تجتمع------------------- من كل بطن منكم رجل ياخذون السيوف------------------- فيضربونه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا يدري قومه من ياخذون ولا يقومون علي حرب قريش كلها وانما اذا راوا ذلك قبلوا الدية فتءدي قريش ديته واسترحنا فقال ابليس صدق والله---- الشاب وهو اجودكم رايا القول قوله لا اري غيره فتفرقوا علي ذلك فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك-- وامره	726	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0403	true	747341688450414055	145	282	723	1423	1521	300	ان يقاتلوكم---- عليه فتفسد---- فيه جماعتكم وتسفك فيه دماءكم فقالوا صدق والله------ ثم تكلم ابو الاسود وهو هاشم بن عمير بن ربيعة احد بني عامر بن لءي فقال اما انا فاري ان تحملوا محمدا علي بعير فت--------------------خرجوه من ارضكم ف-----------يذهب حيث -شاء ويليه غيركم فقالوا نعم والله الراي رايت فقال ابليس بءس الراي والله رايتم تعمدون الي رجل ------------------------------------افسد------ جماعتكم واتبعته منكم طاءفة فتخرجونه الي غيركم فياتيهم فيفسدهم كما افسدكم يوشك والله ان يقبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم عليكم قالوا صدق والله ----ثم تكلم ابو جهل فقال اما انا فاري من الراي ان تاخذوا من كل بطن من قريش رجلا ثم تعطوا كل رجل سيفا فياتونه فيضربونه جميع----------------------------------------------------ا فلا يدري قومه من ياخذون به و---------------------------------------------------------تءدي قريش ديته--------- فقال ابليس صدق والله هذا الشاب ان الامر لكما قال فاتف---------------------قوا علي ذلك فنزل جبريل علي-------------- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره وامره	403	-6457447966715526255	407	484.5	323	1050	38.761905670166016	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0727	false	-1547390089377494902	44	131	251	673	1514	300	قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير ا------------------------------------------------------------------------لاولين اي اخبار الامم الماضية واسماءهم وكان النضر يقول ان هذا الذي يحدثكم به محمد ما هو الا مثل ما احدثكم به من احاديث الاولين وكان النضر كثير الحديث عن الامم الخالية CHECK قوله عز وجل واذ قالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم نزلت في النضر بن الحارث ايضا قال--------- لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين في كتبهم ث-----------م قال	727	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0404	true	584131426932397563	15	65	82	325	1478	300	قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين قال الكلبي لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قومه شان القرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاولي قال النضر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الحارث اخو بني عبد الدار لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي كذب الاولين وباطلهم قال	404	-6457447966715526255	123	95.5	95	514	23.929960250854492	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0263	false	-2769287149995501390	122	206	634	1082	1541	300	الله قال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------انا اولي الناس بعيسي عليه السلام لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل علي امتي وخليفتي فيهم فاذا رايتموه فاعرفوه وانه رجل مربوع الخلق الي----------- الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل -يدق الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل الناس علي الاسلام ويهلك الله في زمانه الملل كلها ويهلك الله في زمانه الدجال ويقع امنه-- في الارض حتي ترتعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا	263	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0431	true	9058556554308318279	54	138	279	737	1579	300	الله---- صلي الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي------------ لانه ليس--- بيني وبينه نبي وانه نازل لا محالة------------- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق بين ممصرتين من الحمرة والبياض سبط الراس كان راسه يقطر وان--- يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل الناس علي الاسلام ويهلك الله في زمانه الملل كلها غير الاسلام حتي ------------يقع الامان في الارض حتي ترتع- الاس-د من الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا	431	-6457447966715526255	359	591.0	288	507	70.80867767333984	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0784	false	5617644123541990760	117	275	647	1526	1664	300	كالذين من قبلكم--------------- كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانك---------------------------------------------------------------------------م علي-- الكفر والنفاق نار جهنم كما وعد الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة في البدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فانتفعوا بنصيبهم وحظهم في الدنيا ولم ينفعهم ذلك حين نزل بهم عذاب الله فكذلك انتم والخلاق هو النصيب من الخير وقوله تعالي فاستمتعتم بخل--------------------اقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم انتم بنصيبكم من الدنيا وخضتم فيها وخضتم--------------------------------------------------------------- كالذي خاضوا اي خضتم في الكفر والاستهزاء بالمءمنين كما خاض الاولون وقوله تعالي اولءك حبطت اعمالهم اي اهل هذه الصفة حبطت اعمالهم التي عملوها علي جهة البر مثل الانفاق في وجوه الخير ومثل صلة الرحم حبطت في الدنيا حتي لا يستحقوا بها الاكرام والتعظيم في الدنيا وحبطت في والاخرة واولءك-------------------------- هم الخاسرون -------------------------------------------------------------الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة والخسران هو ذهاب راس المال من دون اصله CHECK قوله تعالي الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين	784	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0447	true	2845671950396276280	62	182	359	1046	1706	300	كالذين من قبلكم يعني من الكفار كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا يقول لعنهم واهلكهم واوجب لهم النار يقول فسيعذبكم كما عذب الذين من قبلكم من الكفار يعني الذين تقوم عليهم الساعة الداءنين بدين المشركين ابي جهل واصحابه قال فاس---------------------------------------------تمتعوا بخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم قال الحسن اي بدينكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلا--------------------------قهم اي بدينهم وخضتم في الكفر والتكذيب رجع بهذا كله الي كفار قريش دون المنافقين وخضتم في الكفر كالذي خاضوا------------------------------------------------------------------ اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخرة واولءك جميعا من الماضين والباقين هم الخاسرون وقال الكلبي فاستمتعتم في الدنيا بنصيبكم من الاخرة كما استمتع الذين من قبلكم في الدنيا بنصيبهم من الاخرة 97071----------------------------------- قوله------ الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين	447	-6457447966715526255	293	316.0	239	1141	25.679227828979492	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0797	false	-1369878575201471999	57	211	277	1098	1574	300	واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون----------------------------------------- وقال الحسن نزلت في اب---------ي موسي الاشعري وجماعة من الاشعريين CHECK قوله تعالي انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء معناه انما السبيل في العقاب علي الذين يستاذنونك في القعود عنك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء وطبع الله علي قلوبهم مجازاة لهم علي فعلهم فهم لا يعلمون اوامر الله عز وجل CHECK قوله يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم اي يعتذر المنافقون اليكم اذا انصرفتم اليهم من هذه الحرب في قعودهم علي الجهاد قل لا تعتذروا فانه بصير بكم وهو الله تعالي لن نءمن لكم ---لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم قد اخبرنا الله من اسراركم انه ليس لكم عذر وسيري الله اي يظهر عملكم ورسوله ثم تردون في الاخرة الي عالم الغيب والشهاد-----------------------------ة فينبءكم ما غاب عن العباد وما عمله العباد فيجزيكم بما كنتم تعملون من الخير والشر CHECK قوله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليه----------م لتعرضوا عنهم	797	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0455	true	-4877609363020199657	5	117	25	625	1586	300	واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ذكروا ان مجاهدا قال هم بنو مقرن من مزينة وقال بعضهم هم الاشعريون رهط بني موسي الا------------------شعري------------- 99297 انما السبيل علي الذين يستءذنونك وهم اغنياء يعني المنافقين---------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء وطبع الله علي قلوب---------------------هم فهم لا يعلمون ق------------------------وله يعتذرون اليكم اذا رج-------------------------------------------عتم اليهم من غزاتكم وهي غزوة تبوك---------- قل لا تعتذروا -----------------------------لن نءمن لكم اي لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم يعني ما انزل فيهم------------------------ وسيري الله-------- عملكم ورسوله ثم تردون---------- الي عالم الغيب والشهادة الغيب السر والشهادة العلانية فينبء-----------------------------------------كم بما كنتم تعملون اي في الدنيا قوله-------------- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم من غزاتكم لتعرضوا عنهم	455	-6457447966715526255	423	632.0	339	913	46.33077621459961	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	false	427624581642548062	16	236	91	1151	1485	300	قوله تعالي كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون اي كما وجبت كلمة العذاب فيهم وجب علي كل من تمرد بالكفر وقوله انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس وجبت كلمة العذاب عليهم وهم في صلب ادم عليه السلام CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة قل الله يبدا الخلق ثم يعيده-------------------------------------------------- فاني تءفكون ا-------------------ي من اين تصرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له CHECK------ قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل هل من الهتكم من يهتدي الي الرشد وما فيه صلاح لهم--------------- قل الله يهدي للحق اي الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي معناه افمن يدعو الي عمل------- الحق احق ان يطاع	830	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0477	true	-1229398371939330211	52	199	268	941	1429	300	قوله------ كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءم----------------------------------------------------------------------------نون يعني الذين يلقون الله بشركهم وهذا فسق شرك وهو فسق فوق فسق وفسق دون فسق قوله قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده وهذا علي الاستفهام يعني هل من هذه الاوثان من يخلق ثم يميت ثم يحيي اي انها لا تقدر علي ذلك انما هي اموات غير احياء ثم قال قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يبدا الخلق ثم يعيده اي الله يبدا الخلق في الدنيا ثم يعيده يوم القيامة فاني تءفكون اي عنه كقوله يءفك عنه من افك الذاريات9 اي يصرف عنه من صرف ويصد عنه من صد وهو واحد قوله------ قل هل من شركاءكم من يهدي الي الح-------------------------ق اي الي الدين والهدي اي انها لا تفعل ولا تعقل قل الل------------------------------------------------------------ه يهدي- للحق----------------------- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي --علي الاستفهام ا-ي فالذي يهدي للحق احق ان يتبع	477	-6457447966715526255	266	338.0	197	1367	19.458667755126953	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0832	false	-6898277487498380728	23	259	121	1321	1532	300	بسورة مثله قوله تعالي------- وادعوا من استطعتم من دون الله اي استعينوا علي الاتيا-----------------------------------------------------------------------------------------ن بسورة مثل القران بكل من قدرتم عليه ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه من تلقاء نفسه فان العادة لم تجر بان يستبد انسان بالافتراء علي كلام لا يقدر احد ان ياتي بمثله فلما قرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فلم يجيبوا فانزل الله قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما فيه من الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه امرهم من العقوبة والعذاب علي التكذيب قوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم من البعث----------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني ان ----------------------عاقبتهم العذاب والهلاك------------- بتكذيبهم كذل----ك يكون عاقبة هءلاء CHECK قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به قال ابن عباس يعني ومن ال--يهود من يءمن بالقران في المستقبل ومنهم من يصر علي كفره فلا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين باليهود من يءمن ومن لا يءمن وقال مقاتل نزلت في اهل مكة وقيل في الاية اشارة الي انه لولا ان الله تعالي علم ان منهم من سيءمن في المستقبل لاهلكهم جميعا في الحال CHECK قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي ان كذبك قومك في ما اتيتهم به فقل لي جزاء عملي ولكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعمل من جزاء عملي وانا برء مما تعملون	832	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0478	true	-1100078587384704014	53	228	270	1136	1506	300	بسورة مثله اي مثل هذا القران وادعوا من استطعتم من دون الله حتي يشهدوا انه مثل هذا القران ان كنتم صادقين يقول ان كنتم صادقين فاتوا بسورة مثله اي انكم لستم بصادقين ولا تاتون بسورة مثله ثم قال بل كذبوا بما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحيطوا بعلمه اي لم يكن لهم علم بما كذبوا ان الله لا يحيي الموتي ولا يجزي الناس باعمالهم بعد الموت------------------- ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله اي الجزاء به اي ثوابه يقول ولو قد اتاهم تاويله لامنوا به حيث لا ينفعهم الايمان ك-----ذلك كذب الذين من قبلهم يعني قوم نوح وعادا وثمود ومن بعدهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي المشركين ذكر بعضهم قال كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم اي اهلكهم بتكذيبهم رسلهم ثم صيرهم الي النار 104045 قوله------ ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به اي ---------------ومن المشركين من يءمن بالقران------------ ومنهم من --------------لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين اي المشركين قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي ليس عليكم من عملي شء وليس علي من عملكم شء---------------------- انتم بريءون مما اعمل------------- وانا برء مما تعملون	478	-6457447966715526255	390	488.5	299	1354	28.803544998168945	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0841	false	-6082539300595422269	27	153	143	814	1584	300	الدنيا يتمتعون به----- قليلا---------------------- ثم ينقضي وقيل لهم متاع في الدنيا يتمتعون به اياما يسيرة ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد الغليظ الذي لا ينقطع بما كانوا يكفرون اي بكفرهم بالله ورسوله CHECK قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا عليهم خبر نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم--- ثقل عليكم وعظم مقامي ومكثي فيكم---------------- وتذكيري وعظتي لكم بايات الله فعلي الله توكلت به وثقت واليه فوضت امري وذلك حين قالوا له قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين الشعراء قوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم اي اعزموا علكي امركم مع شركاءكم وقيل معناه فاعزموا علي----------------------------------------------------------------------------------- امركم وادعوا لالهتكم واستعينوا بهم واجمعوا علي امر واحد ومن قرا فاجمعوا بنصب الميم فهو من الجمع قوله تعالي ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي	841	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0484	true	-7552669563884070241	2	98	11	521	1553	300	الدنيا وما هم فيه متاع قليل ينقطع متاع يستمتعون به ثم يذهب اذا فارقوا------- الدنيا----------------------- ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد اي عذاب جهنم-------- بما كانوا يكفرون قوله----------------------------------- واتل عليهم نبا نوح اي----------- خبر نوح اذ قال لقومه ياقوم ان كان كبر عليكم اي عظم عليك-----م مقامي اي بالدعاء الي الله عز وجل وتذكيري---------- بايات الله فعلي الله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------وكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم اي واجمعوا شركا-------------ءكم وقال بعضهم وليجمع اوثانكم ايضا امرهم قال الحسن ومجاهد ما في انفسكم وكيدكم والعامة علي الوجه الاول فاجمعوا امركم وشركاءكم اي----------------- واجمعوا شركاءكم-------------------------------------------------------- ثم لا يكن امركم عليكم غمة اي	484	-6457447966715526255	283	353.0	221	800	35.375	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	false	-1903642399473682969	232	300	1208	1589	1589	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاي----------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستكبروا------------------ وكانوا قوما مجرمين--------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قال-----------------وا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا-------- ولا يفلح الساحرون CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتل------------------------------فتنا عما وجدنا عليه -اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ويكون---------	842	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0485	true	3721639356897213664	18	125	89	674	1564	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملايه يعني قومه باياتنا اي التسع الايات يده وعصاه والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم قال تعالي ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات الاعراف قال فاستكبروا اي عن اجابة الرسل وكانوا قوما مجرمين اي مشركين قوله فلما جاءهم الحق من عندنا يعني اليد والعصا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا قال الله ولا يفلح الساحرون------ قوله قال------وا اجءتنا لتلفتنا اي لتافكنا اي لتصدنا ولتحولنا عما وجدنا عليه ءاباءنا اي انا وجدناهم عبدة اوثان فنحن علي دينهم وانت تريد ان تحولنا عن ذلك----------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض اي وتريد ان يكون	485	-6457447966715526255	273	429.5	218	621	43.96135330200195	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0853	false	-4114193619162014737	62	217	331	1076	1498	300	قوله تعالي ويءت كل ذي فضل فضله اي من كان ذا فضل في دينه فضله الله في الاخرة بالثواب علي عمله وقيل يعطي كل ذي عمل صالح اجره وثوابه وقال ابن عباس يعطي كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله يعني ان من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة وعن ابن مسعود---- قال في هذه الاية من عمل حسنة كتبت له عشر حسنات ومن عمل سيءة كتبت له سيء----------------ة واحدة وان لم يعاقب بتلك السيءة في الدنيا -اخذ من --عشر حسناته واحدة وبقيت--------------- له تسع ثم قال هلك من غلبت احاده اعشاره قوله تعالي --------وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان والتوبة فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------اي عظيم الشان وهو يوم القيامة وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز قوله تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير علي اعادتكم CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------الا انهم يثنون صدورهم	853	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0491	true	-5613679604527044076	60	189	300	933	1508	300	قوله------ ويءت كل ذي فضل فضله اي --------------------------------------------------علي قدر ما-------------- عمل ------------واحتسب كقوله ولكل درجات مما عملوا الانعام132 وبلغنا عن عبد------------------ الله -------------------------------------------------بن مسعود انه قال من -------------عمل حسنة كتبت له عشر حسنات ومن عمل س-------------يءة واحدة كتبت عليه واحدة فان ----عوقب ب----السيءة في الدنيا بقيت له العشر حسنات فان حوسب بها في الاخرة بقيت له تسع حسنات وقال مجاهد ويءت كل ذي فضل فضله في الاخرة قال وان تولوا اي عن هذا القران فيكذبوا به---- فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير يحذرهم عذاب الله في الاخرة ولم يبعث الله نبيا الا حذر امته عذاب الدنيا وعذاب الاخرة ان لم يءمنوا 1145-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير يقول فيعذبكم في الاخرة ان لم تءمنوا في الدنيا لقدرته عليكم فيعذبكم بكفركم قوله الا انهم يثنون صدورهم	491	-6457447966715526255	269	226.0	200	942	28.556262969970703	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0861	false	-4363972275922496941	21	196	107	1036	1548	300	قوله تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم يعني الكفار والبصير والسميع يعني المءمنين لانهم سمعوا الحق وابصروه واتبعوه قوله تعالي هل يستويان مثلا اي هل يستوي الاعمي والاصم والبصير والسميع عند عاقل كما لا يستويان عند احد من العقلاء--------------------------- فكذلك لا يتسوي حال المءمن و-------------الكافر عند الله في الدنيا والاخرة افلا تذكرون اي افلا تتعظون بامثال القران CHECK قوله تعالي---------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول الله جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم CHECK وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه CHECK وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا --اي قال الرءساء والاشراف الذين	861	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0496	true	7082221713564542863	196	295	1026	1554	1579	300	قوله مث------ل الفريقين كالاعمي والاصم------------ والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون اي لا يستويان مث---------------------------لا اي ف-----------------------------------------------كما لا يستوي-- عندكم الاعمي والاصم والبصير والسميع في الدنيا فكذلك لا يستويان عند الله في الدين ومثل الكافر مثل الاعمي والاصم لانه اعمي اصم عن الهدي والبصير والسميع هو المءمن ابصر الهدي وسمعه فقبله قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين اي انذركم عذاب الله في الدنيا والاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي موجع 112730----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك ا---تبعك الا---- الذين	496	-6457447966715526255	275	330.5	215	981	28.03261947631836	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0865	false	-3948126030201756736	122	210	605	1088	1554	300	دعا نوح عليه- السلام بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح بعد هذا الوحي CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------- واصنع الفلك باعين----------نا ووحينا اي اصنع السفينة بحفظنا لك حفظ الراعي لغيره لدفع الضرر عنه وذكر الاعين لتاكيد الحفظ ويقال معناه باعين الملاءكة الذين يعرفونك كيف تصنع السفينة قوله تعالي ووحينا اي وبامرنا ايا--------------------------------------------------------------------------ك قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي -لا تراجعني الكلام في نجاة الذين ظلموا انفسهم بالكفر انهم مغرقون بالطوفان CHECK قوله تعالي ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه اي	865	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0498	true	5022892565704387582	124	206	603	1025	1461	300	دعا نوح عليهم السلام فقال- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح26 فلا تبتءس اي لا تحزن عليهم بما كانوا يفعلون قال بعضهم لا تاس ولا تحزن 113740 قوله واصنع الفلك باعيننا اي بامرنا ووحينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وبوحينا فعملها علي مثل جءجء الطير قال بعضهم راسها مثل راس الحمامة وذنبها مثل ذنب الديك قوله و------لا تخاطبني في الذين ظلموا اي ولا تراجعني------- في----- الذين ظلموا انفسهم بشركهم انهم مغرقون قال---------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه اي	498	-6457447966715526255	238	363.0	189	622	38.26366424560547	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0872	false	8179528133301818260	129	288	647	1475	1534	300	اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب ---------------------قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ان انتم الا مفترون اي وحدوه دون الاصنام فانها ليست بالهة وما انتم الا كاذبون في قولكم انها الهة CHECK قو--------------له تعالي يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه------------------------------- اجرا اي لا اسالكم علي ما اءدي اليكم من الرسالة مالا فتتهموني اني ابتغي بذلك كسب مال او تخشون ان الزمكم غرما في مالكم ان ا------------جري الا علي الذي فطرني اي ما ثوابي الا علي الذي خلقني افلا تعقلون ان الامر علي ما اقوله واصل الفطر الشق وسمي الخلق فطرا لانه يظهر به المخلوق كما يظهر الشء بالشق CHECK قوله تعالي وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي استغفروا ربكم من الكفر والذنوب ثم ارجعوا اليه بالندم والعزم علي ترك العود في الذنوب يرسل السماء عليكم بالمطر مدرارا داءما متواترا----------------------------------- ويزدكم قوة في ابدانكم واموالكم الي قوتكم التي ل--------------------كم ولا تتولوا مجرمين عما ادعوكم اليه مذنبين CHECK قوله تعالي قالوا ياهود ما جءتنا ببينة	872	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0503	true	6897228984278587082	10	136	54	673	1477	300	اخاهم هودا اي اخوهم ف---------------------ي النسب وليس باخيهم في الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ان انتم الا مفترون اي------------------------------------------------ كل من عبد غير الله سبحانه فقد افتري الكذب علي الله تعالي لان الله عز وجل امر العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا وهو قوله امر الا تعبدوا الا اياه يوسف40 قوله ياقوم لا اسءلكم عليه اي علي ما ادعوكم اليه من الدين اجرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجري اي ان ثوابي الا علي الذي فطرني اي ا-----------------لذي خلقني افلا تعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي من الشرك--------------------------------------------------------------------------- يرسل السماء عليكم------- مدرارا اي يوسع لكم من الرزق وانما ارزاق العباد من المطر ويزدكم قوة ا--------------------لي قوتكم قال مجاهد يعني شدة الي شدتكم ولا تتولوا مجرمين اي مشركين------------------------------ قالوا ياهود ما جءتنا ببينة	503	-6457447966715526255	305	410.0	239	1062	28.719396591186523	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0874	false	-6613814764245400910	61	217	296	1124	1550	300	نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله اي كذبوا بدلاءل الله الدالة علي وحدانيته وصدق انبياءه وعصوا هودا ومن قبله ومن بعده لانه عليه السلام ارسل بتصديق من قبله وبالبشارة لمن بعده فلما كذبوه فقد كذبوا الرسل كلهم قوله تعالي واتبعوا امر كل جبار عنيد اي امر كل طاغ عات معرض عن ال--------------------------------له قوله تعالي واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة اي اتبعوا بعد الهلاك في هذه الدنيا بالابعاد عليهم باللعن فلعنتهم الملاءكة والناس ما دامت الدنيا قوله تع---ال-----------------ي ويوم القيامة اي و----يوم القيامة يبعدون من رحمة الله كما ابعدوا في الدنيا قوله تعالي الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدوا الا بعدا لعاد قوم هود	874	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0504	true	-7207819516290050766	0	76	0	398	1509	300	نجينا هودا والذين ءامنوا معه--------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يعني عذاب الدنيا الذي عذبوا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله يعني هودا واتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا امر كل جبار عنيد اي واتبع بعضهم بعضا علي الكفر والعنيد المعاند للهدي المجتنب له قوله------ واتبعوا اي الحقوا -------------------------------في هذه ا-------------------------------------------------------------لدنيا لعنة يعني العذاب الذي عذبوا به ويوم القيامة اي ولهم يوم القيامة ايضا لعنة يعني عذاب جهنم ال---------------------------ا ان عادا كفروا ربهم ---------الا بعدا لعاد قوم هود	504	-6457447966715526255	224	282.0	174	884	25.339366912841797	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0875	false	1528042619879450001	57	223	306	1152	1547	300	تعالي قالوا ياص-الح قد كنت فينا مرجوا قبل هاذا اي قد كنا نرجوا فيك الخير قبل هذا اليوم لما كان فيك من الخلاءق الحسنة والشماءل المرضية والان قد دعوتنا الي غير دين اباءنا قد يءسنا منك اتنهانا ان نعبد ما يعبد -اباءنا الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول CHECK قوله تعالي قال ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي و-----------------------------ات--------اني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم -------------------------------الا خسران الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي وياقوم هاذه ناقة الله لكم -اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء-------------- فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في	875	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0504	true	-7207819516290050766	181	300	923	1509	1509	300	دعاني قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل ه-ذا اي--- كنا نرجو الا تشتم الهتنا ولا تعبد غيرها----------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد ءاباءنا-------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي من الريبة ------------------------------------------------------------------------------------قال ياقوم ارءيتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي اي علي امر بين اي من النبوة وءاتاني واعطاني منه رحمة ا------ي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته ف---يمنعني منه اي لا احد-------------------- فما تزيدونني غير تخسير يعني ان اجبت-------------كم الي ما تدعونني اليه لم ازدد به الا خسرانا 116467------------------------ وياقوم ه-ذه ناقة الله لكم ءاية وكان قوم صالح سالوه ان ياتيهم باية فاتاهم بالناقة قال------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء اي لا تعقروها فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في-	504	-6457447966715526255	377	480.0	295	931	40.49409103393555	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0876	false	8878787062644968221	0	116	0	619	1574	300	ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعداءه العزيز المنتقم ممن عصاه CHECK قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة معناه الذين ظلموا انفسهم بالكفر وقيل الذين ظلموا الناقة والصيحة جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة هاءلة عند صباح اليوم الرابع لم تحتملها قلوبهم فهلكوا وانما قال في هذه الاية واخذ وفي اية اخري واخذت لان الصيحة والصياح واحد فرد الكناية مرة الي الصياح ومرة الي الصيحة قوله تعالي فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين- قد همدوا رمادا جثوما علي الركب ويقال اصبحوا في بلادهم جاثمين ------------علي وجوههم علي الطرف وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي الا ان ثمود- كفروا ربهم اي بربهم الا بعدا لثمود	876	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0505	true	-1622924113535558273	135	189	713	991	1548	300	ربك هو القوي العزيز اي القوي في قدرت----------ه العزيز في نقمصه وا-------------------------خذ الذين ظلموا الصيحة ---اي العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين قال بعضهم قد هلكوا و-----------------------قال الحسن موتي وقال بعضهم الجاثم الملقي علي وجه الارض ميتا 116871 كان -------لم يغنوا فيها اي كان لم يعيشوا فيها ------------------الا ان ثمودا كفروا ربه---------م الا بعدا لثمود	505	-6457447966715526255	174	230.0	137	633	27.48815155029297	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	false	-424508172025880924	132	296	708	1584	1606	300	اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوق-----------------------هم و-------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي CHECK----------------------- قوله تعالي بقيت الله خير لكم------------------------------------------ ان كنتم مءمنين وما معناه --------ما ابقاه الله خير لكم من --------الحلال بعد اتمام الكيل والوزن خير لكم مما حرم عليكم من البخس والتطفيف ان كنتم مصدقين ما اقوله لكم ويقال اراد بالبقية طاعة الله فانها هي التي يبقي ثوابها قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ اي لم اوكل بحفظكم فاقاتلكم وامنعكم CHECK قوله تعالي قالوا ياشعيب اصلاوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءن--------------------------------------------------------------------------------ا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اي قالوا يا شعيب اكثرة صلواتك التي تفعلها تامرك ان نترك عبادة ما يعبد اباءنا وتامرك ان تامرنا بان لا نفعل في اموالنا ما نشاء وقال عطاء معني قوله اصلاتك اي دينك يامرك فكني عن الدين بالصلاة لانها من امر الدين وكان شعيب كثير الصلاة فلذلك قالوا هذا قوله تعالي انك لانت الحليم الرشيد----------- السف----------------يه الجاهل فذكروا الحليم الرشيد	882	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0511	true	-2700600410619526986	0	155	0	779	1500	300	اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا الناس حقهم الذي لهم وقال بعضهم ولا تظلموا وهو واحد قوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسير-وا في الارض-------- مفسدين وقال الحسن ولا تكونوا في الارض مفسدين قوله------ بقيت الله خير لكم قال بعضهم حظكم من ربكم خير لكم يعني الجنة ان كنتم مءمنين اي ان امنتم بعضهم ما ابق-ي الله---- لكم من اموالكم ال--------------------حلال هو خير لكم مما تبخسون الناس وقال مجاهد بقيت الله----------------------------------------- طاعة الله قوله --------------------------------وما انا عليكم بحفيظ اي احفظ اعمالكم عليكم حتي اجازيكم بها 118788 قوله قالوا يا شع-يب اصلا-تك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا يعنون اوثانهم او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اي او ان نترك ان نفعل وبعضهم يقراها او ان تفعل في اموالنا ما تشاء اي او تامرك-------------------------------------------------------------------------------------- ان تفعل في اموالنا ما تشاء ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك لانت الحليم الرشيد اي انك انت السفيه الضال قال الحسن اي انك --لست بالحليم الرشيد	511	-6457447966715526255	387	505.0	305	1113	34.77088928222656	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0884	false	4676758604017301093	209	300	1068	1554	1554	300	الله قوله تعالي--- واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهور--------كم والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره--------- ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء CHECK قوله تعالي ويا--------------------------------------------------قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اعملوا علي دينكم اني ع----------امل علي-------------- ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون------------------------------------------------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون------ ومن هو كاذب علي الله----------------------------- وارتقبوا اني معكم رقيب اي ----انتظروا اني ----------منتظر معكم CHECK قوله تعالي-- ولما جاء امرنا----------- نجينا شعيبا والذين-	884	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0512	true	-1865522588099905688	85	206	413	1070	1560	300	الله علي الاستفهام واتخذتموه وراءكم ظهريا قال مجاهد فضلا وقال غيره اعززتم قومكم وا-ظهرتم بربكم يعني انكم جعلتموه منكم بظهر ان ربي بما تعملون محيط اي خبير باعمالكم كقوله وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف91 وكقوله احاط بكل شء علما الطلاق12 قوله ويا قوم اعملوا علي مكانتكم ا-ي علي ناحيتكم اي علي الكفر وهذا وعيد اني عامل علي ناحيتي اي علي دين---------------------------------------------------------------------ي سوف تعلمون وليس يامرهم ان يثبتوا علي دينهم ولكن يخوفهم انهم ان ثبتوا علي دينهم جاءهم العذاب قال من ياتيه عذاب يخزيه اي في الدنيا قبل عذاب الاخرة ومن هو كاذب اي سيعلمون اذا جاءهم العذاب من الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب كقوله فانتظروا اني معكم من المنتظرين الاعراف71 119499 قوله ولما جاء امرنا اي بالعذاب نجينا شعيبا والذين	512	-6457447966715526255	242	264.5	191	728	33.241756439208984	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0885	false	7012340748338483798	10	66	49	334	1592	300	ونجينا -------الذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ساقطين صرعي وقيل بل واقفين علي ركبهم كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	885	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0512	true	-1865522588099905688	203	238	1051	1232	1560	300	-نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي موتي قد هلكوا قوله كان ------------------------لم يغنوا فيها اي كان لم يعيشوا فيها------------------ الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	512	-6457447966715526255	150	238.0	120	293	51.19453811645508	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	false	-6459680472887712097	58	295	328	1536	1554	300	الا ما شاء ربك اي سوي ما شاء ربك من الخلود بعد مضي مقدار سماء الدنيا وارضها وقال بعضهم معني الاية ما دامت سماء الدنيا وارضها وسماء الجنة وارضها وسماء الجنة وارضها وقوله الا ما شاء ربك مذكور علي وجه التابيد ايضا قوله تعالي ان ربك فعال لما يريد اي يفعل ما شاء CHECK قوله تعالي واما الذين ---------------------------------------------------------------------------سعدوا من قرا سعدوا بضم السين فمعناه رزقوا السعادة وممن قرا ذلك اهل الكوفة قوله ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ اي اعطاهم النعيم عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع CHECK قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية------------- مما يعبد هاءلاء من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما ي---------------------------عبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من العذاب غير منقوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الله بهذا القول عن العفو وقيل اراد بالنصيب الارزاق والاجال وما قدر لهم في دنياهم CHECK قوله تعالي ولقد -اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي ولقد اعطينا موسي الكتاب فصدق به بعضهم وكذب به بعضهم ولولا كلمة سبقت من ربك لق--------------------------------ضي بينهم اي لولا وعد الله سبق بابقاء التكليف عليهم------------------------------------------- الي ذكر الوقت لقضي بتعجيل العقاب لمن استحق العقاب في الدنيا وبتعجيل الثواب لمن استحق الثواب في الدنيا قوله تعالي وانهم لفي شك منه مريب	888	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0515	true	4502537795600230773	0	147	0	724	1554	300	الا ما شاء ربك اي الا ما سبقهم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذين دخلوا قبلهم وذكر ها هنا ما افترت الفرقة الشاكة من ان قوما يدخلون النار ثم يخرجون منها بالشفاعة فان هذا موضعه وموضع الرد عليهم----------------------- -------------------------------------------------------------قوله عطاء غير مجذوذ-------------------------------- اي غير مقطوع------ قوله------ فلا تك في مرية يقول للنبي صلي الله عليه وسلم فلا تك في شك مما يعبد ه------------------------------------------------------ءلاء يعني مشركي العرب ما يعبدون الا كما يعبد ءاباءهم اي الا ما كان يعبد اباءهم من قبل اي كانوا يعبدون الاوثان------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم اي- من-------------- العذاب غير منقوص وهو كقوله فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء63----------------------------------------------------------------- قوله------ ولقد ءاتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي امن به قوم وكفر به قو-----------------------------م ولولا كلمة سبقت من ربك الا يعذب بعذاب الاخرة في الدنيا لقضي بينهم اي ل----قضي الله بينهم في الدنيا فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ولكن اخر ذلك الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم لفي شك منه مريب	515	-6457447966715526255	320	320.0	239	1399	22.87348175048828	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0890	false	-5444589072960965790	16	89	89	469	1543	300	والعصر وزلفا من اليل اي ساعة بعد ساعة من الليل يعني صلاة المغرب و-----العشاء والزلفي جمع الزلفة هي الساعة القريبة من اول الليل ويقال ان صلاة الظهر داخلة في قوله طرفي النهار لانها لا تقام الا بعد الزوال فاذا زالت الشمس فقد دخل الطرف الاخر خصوصا اذا اعتبر النهار من طلوع الفجر قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات اي ان الصلوات الخمس يذهب-------ن الصغاءر كما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	890	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0516	true	-720502617957677596	30	86	173	462	1549	300	والعصر وزلفا م-------------------------ن الليل يعني صلاة المغرب وصلاة العشاء وزلف الليل ادانيه يعني اواءله قا----------------------ل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسنات يذهبن السيءات اي ان الصلوات الخمس يذهبن ما دون الكباءر ذكر ابو عثمان النهدي قال كنت مع سلمان الفارسي تحت شجرة فاخذ غصنا منها فهزه حتي تساقط ورقه ثم قال اني كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	516	-6457447966715526255	142	208.5	114	489	29.038854598999023	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	false	2257017682814828190	13	97	66	487	1533	300	قوله تعالي اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم اختلفوا في قاءل هذا القول قال وهب قاءله سمعون وقال مقاتل قاله روبيل وقوله تعالي او اطرحوه ارضا يعنون ابعدوه علي وجه يقع به الياس من اجتماعه مع ابيه قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اي ----------------------------------------------------------------------------------تتوبوا--- بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي قال قاءل منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	897	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0519	true	6586320629779702965	170	253	863	1290	1531	300	قوله------ اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وتكونوا من بعده قوما صالحين تفسير الحسن قال يعنون في الدنيا اي في صلاح الدنيا وليس يعنون صلاح الدين وبعضهم يقول وتتوبون من بعد قتله فتكونون قوما صالحين 121015 ------------------------قال قاءل منهم قال بعضهم هو روبيل وكان اكبر القوم وهو ابن خالة يوسف وهو الذي قال الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله يوسف وقال مجاهد كبيرهم شمعون واكبر منه في التلاد روبيل لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	519	-6457447966715526255	140	164.0	113	674	20.771512985229492	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	false	-8052991274225989859	11	90	55	459	1563	300	واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون ذكر شيءين الحزن لذهابهم والخوف عليه ان يجده الذءب وحده وقت غفلتهم عنه فياكله وكان يعقوب قد راي في منامه كان ذءبا قد عدا علي يوسف فكان خاءفا عليه فمن ذلك قال واخاف ان ياكله الذءب CHECK قوله تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ونحن جماعة تري الذءب قد قصد انا اذا لخاسرون اي لعاجزون والخسران هنا العجز CHECK قوله تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب	898	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0520	true	246927701206834889	29	62	162	328	1500	300	واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي----- جماعة انا ا-----------------ذا لخاسرون اي انا اذا لعجزة قال الله--------------------- فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب	520	-6457447966715526255	143	246.5	113	404	35.39603805541992	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0899	false	2791868401725792022	52	175	253	872	1515	300	يوسف وجاءوا اباهم عشاء يبكون اي يتباكون قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في الرمي وقيل نسابق في الاصطياد وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في امر يوسف لفرط محبتك له وتهمتك ايانا فيه ولو كنا صادقين محل الصدق عندك في غير هذا الحديث ثم اروه قميصه ملطخا بالدم فذلك قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي بدم كذب فلما نظر يعقوب الي القميص قال ما عهدت ذءبا حليما مثل هذا الذءب فكيف اكل لحمه ولم يخرق قميصه ولو انهم كانوا مزقوا قميصه حين لطخوه بالدم كان ذلك ابعد عن التهمة عنهم ولكن لا بد في المعاصي ان يقترن بها الحزنان قال يعقوب كذبتم بل سولت لكم انفسكم امرا اي زينت لكم انفسكم	899	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0520	true	246927701206834889	131	184	677	945	1500	300	قوله وجاءوا اباهم عشاء يب-----------كون قالوا ي-ابانا انا ذهبنا نستبق------------------------------------------ وتركنا يوسف عند متاعنا------- فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا -------------------------------------------ولو كنا صادقين اي ولو صدقناك وجا-------------------------------------------------------------ءوا علي قميصه بدم كذب اي لطخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا قميصه بدم سخلة قال مجاهد سخلة شاة قال----------------------------------------------------------------------- بل سولت لكم انفسكم امرا اي زينت لكم انفسكم	520	-6457447966715526255	217	324.5	171	619	35.056541442871094	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0916	false	-804787877156531592	34	147	160	771	1554	300	وقال لفتي------------انه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون ------فيرجعوها فيردها علي CHECK قوله تعالي----------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل في الم---ستقبل--- ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل -امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان ----------------------------------------------حفظ الله خير من--- حفظكم ومن	916	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0531	true	-5466186611859760361	45	140	219	706	1499	300	وقال لفتيانه يعني غلمانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي د----------------------------------را------------------------همهم في متاعهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعل-------------------------------------------------------هم يرجعون اي لكي يرجعو--------ا الي يقول هو احري ان يرجعوا اذا ردت عليهم بضاعتهم 126366 فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل اي فيما يستقبل اي ان لم ناته باخينا------ فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------- وانا له لحافظون --------------قال هل ءامنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل يعني يوسف------------------------------------ فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين وهي تقرا علي وجهين حفظا وحافظا فمن قراها حفظا يعني حفظ الله خير من كل حفظ-- ومن	531	-6457447966715526255	308	427.5	244	721	42.71844482421875	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0917	false	-106371139150211276	53	105	255	508	1471	300	ان يحاط بكم ينزل بكم امين السماء والارض لا تقدرون علي دفع ذلك----------------- فلما -ات---------وه موثقهم اي لما حلفوا قال لهم يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شهيد حفيظ CHECK---------- قوله تعالي وقال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين	917	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0532	true	3512086732567033326	0	50	0	242	1487	300	ان يحاط ---------بكم ا--ي الا ان تغلبوا عليه وقال بعضهم اي الا ان تهلكوا جميعا فلما ءاتوه اي اعطوه موثقهم قال يع-----------------قوب الله علي ما نقول وكيل اي----- حفيظ لهذا العهد 1267 قوله وق------ال يابني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال بعضهم خشي ---------علي بنيه العين	532	-6457447966715526255	153	213.0	117	290	52.75862121582031	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	false	-4083636818920757463	138	276	726	1424	1555	300	جاء به حمل بعير م---ن الطعام وانا------------------- به زعيم اي-------- كفيل قال هذا القول----------------- المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي قالوا تالل----------------------ه لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذا----------------------لك نجزي الظالمين اي هكذا جزاء السارقي--------------------------------------------------------------------ن في ارضنا وهي سنة يعقوب عليه السلام حكم----------------وا علي انفسهم بما كان يطلب ي----------------------------------------------------------وسف من احتباس اخيه CHECK قوله تعالي ف---------------------------------------------------------------------------------بدا باوعيتهم------- قبل وعاء اخيه اي فبدا يوسف بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	919	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0533	true	2791475513645488583	39	205	209	1016	1458	300	جاء به حمل بعير اي من الطعام والطعام يومءذ عزيز وانا به زعيم اي وانا به كفيل لمن جاء به قال مجاهد الزعيم هو المءذن الذي قال ايتها العير انكم لسارقون قا---------------------------------------------------------------لوا تالله وهو يومءذ قسم يقسم به لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض لما كانوا ياتونهم قبل ذلك في المير وانهم لم يروا منهم فسادا-------------- وما كنا سارقين قا---------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذ---------------------------------بين قالوا جزاءه -------من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه اي يءخذ به عبدا وكانت تلك سنتهم كذلك نجزي الظالمين اي---------- السارقين وكذلك كان الحكم عندهم ان يءخذ بسرقته عبدا يستخدم علي قدر سرقته وكان في قضاء اهل مصر ان يغرم السارق ضعفي ما اخذ ثم يرسل فقضوا علي انفسهم بقضاء ارضهم وهو مما صنع الله ليوسف فذلك قوله كذلك كدنا ليوسف اي صنعنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك اي في قضاء الملك ملك مصر اي لو كان القضاء اليه غرمه ضعفي ما اخذ ثم خلي سبيله قوله فبدا باوعيتهم ففتشها قبل وعاء ا------------------------------------------خيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	533	-6457447966715526255	298	317.5	227	1019	29.24435806274414	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0922	false	-4835845784702311775	122	293	626	1457	1489	300	في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في يوسف فلن ابرح الارض ا--ي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في ال-----براح او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه-------- وهو خير الحاكمين لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما قال الله تعالي قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود الصاع في رحل بنيامين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب حافظين اي ما كنا ندري باطن الامر في السرقة انه سرق او كذب عليه CHECK قوله تعالي وسءل القرية التي كنا فيها اي اسال من شءت من اهل القرية التي كنا فيها وهي مصر فان امر شاءع فيهم يخبرك به من سالته وسمي مصر قرية لان العرب تسمي الامصار والمداءن قري وقيل اراد بالقرية قرية من قري مصر وهي التي ارتحلوا من مصر اليها قوله والعير التي اقبلنا فيها اي واسال اهل القافلة التي رجعنا منهم وكان قد صحبهم قوم كنعان قوله تعالي وانا لصادقون	922	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0535	true	7045854419439908361	8	93	40	454	1439	300	في يوسف ايضا عهدا ان يردوه عليه--- فلن ابرح الارض يعني ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع اليه او يحكم الله لي بغير الرجوع وقال بعضهم او يحكم الله لي بالموت وهو خير الحاكمين 128184------------------------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق ----------------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا اي من سرقت--------------------------------------------ه وما كنا للغيب حافظين اي ما كنا ن-ري انه يسرق قال وا--------------------------------------------سءل القرية التي كنا فيها اي--------------- اهل القرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعير التي اقبلنا فيها اي------ اهل ال--عير التي اقبلنا فيها---------------------------------- وانا لصادقون	535	-6457447966715526255	297	326.0	229	847	35.06493377685547	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	false	6781900291842344154	89	299	446	1550	1554	300	افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت بالتدبير ويعلم ما كسبت ويجازيها عليه كمن لا يعلم ذلك ولا يقدر علي المجازاة قوله تعالي وجعلوا لله شركاء في العبادة بين الاصنام قل سموهم هءلاء الشركاء ب------------اسماء-------هم التي تستحقها وسموا منفعتها وتدبيرها لان لها شركة مع الله كما يوصف الله بالخالق والرازق والمحيي والمميت قوله تعالي-- ام تنبءونه بما لا يعلم في الا---------------------------------------------------رض اي اتخبرون الله بما لا ي-صح ان يكون معلوما وهو كون الاصنام مستحقة للعبادة وهذا علي وجه الانكار قوله تعالي ام بظاهر من ال-----------------------------------------------------قول انكار ايضا معناه اسميتم الاصنام الهة بظاهر كتاب من كتب الله وقيل اسميتموهم الهة بحجة ظاهرة بل سميتموهم بقول باطل ليس لكم دليل عليه قوله تعالي---------------------------- بل زين للذين كفروا مكرهم اي زين لهم --------قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن السبيل من قرا بفتح الصاد فالمعني صرفوا الناس عن دين الله ومن قرا برفعها فالمعني صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر---------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق--- يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي مثل الج-------------نة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها	943	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0554	true	5170410290722885973	95	278	473	1357	1479	300	الذي هو قاءم علي كل نفس بما كسبت هو وهذه الاوثان التي عبدوها قال------------------------------------------------------ وجعلوا لله شركاء----------------------- قل سموهم وقال في اية اخري ان هي الا اسماء سميتموها انتم وءاباءكم ما انزل ا--------------------------------------------لله بها من سلطان النجم23 اي من حجة انها الهة قال ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض علي الاستفهام يقول قد نباتموه بما لا يعلم في الارض اي -----------------لا يعلم ان في الارض الهة معه اي انه يعلم انه ليس معه اله في الارض ولا في السماء------ ام بظاهر من القول قال مجاهد او بظن من القول وقال بعضهم الظاهر من القول ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل وقال الكلبي ام بظاهر من القول اي الزور من القول وهو واحد بل زين للذين كفروا مكرهم اي شركهم قال مجاهد قولهم وهو الشرك----------------------------------------------------------------- وصدوا عن السبيل اي سبيل الهدي قال -------------------------------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من هاد يهديه -----------------------لهم عذاب في الحياة الدنيا يعني مشركي العرب بالسيف يوم بدر ولاخر كفار هذه الامة بالساعة يعني النفخة الاولي ولعذاب الاخرة اشق-------- من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي يقيهم--- عذابه قوله---------------- مثل الجنة اي صفة الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار ذكروا	554	-6457447966715526255	380	427.5	293	1340	28.35820960998535	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0951	false	4556959796705032372	14	111	78	575	1528	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يقدرون علي الانتفاع بشء من الاعمال التي عملو------ها علي جهة البر----------------------------- مثل صلة الرحم ونحوها واما الكفر والمعاصي فلا يكون كرماد----- اشتدت به الريح قوله تعالي -----------------------------------------------------ذلك هو الضلال البعيد اي ذلك الذي ذكر هو الذهاب عن التنفع البعيد عن الحق والهدي CHECK قوله تعالي الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الم تعلم يا محمد ان الله خلق السموات والارض علي ما توجب الحكمة وتقتضيه المصلحة والحق هو وضع الشء موضعه قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الكفار اي يهلك----------------كم ويات بخلق جديد ويخلق قوما اخرين	951	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0562	true	-5020816140081003932	195	300	971	1485	1485	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي مما--------------------------------------- عملوا من خير علي شء في الاخرة اي قد جوزوا به في الدنيا مثل ال---------------------------------------------رماد الذي اشتدت به الرياح في يوم عاصف فاطارته فلم يقدر منه علي شء فكذلك اعمال الكفار قال ذلك هو الضلال البعيد اي من ----------------------------------------------الهدي------ قوله ا------لم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق اي يصير الامر الي البعث والحساب والجنة والنار كقوله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا اي الا بعث ولا حساب ولا جنة ولا نار فويل للذين كفروا من النار سورة ص27 قوله----------------------------------------- ان يشا يذهبكم ------------اي يهلككم بعذاب فيستاصلكم ويات بخلق جديد اي-------- اخرين-	562	-6457447966715526255	202	206.0	155	718	28.133705139160156	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0954	false	4175642440445260511	194	285	1039	1509	1588	300	قل لعبادي الذين -امنوا اقيموا قوله تعالي---------------------------------------------------------- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلاني------------------ة من الاموال في وجه البر من الفراءض والنوافل سرا في النوافل وعلانية في الفراءض من قبل ان يا-------تي يوم-------- لا بيع فيه يوم لا يقبل البدل للتخلص من النار ولا خلال اي ولا مودة يكون فيها تخليص احدهما للاخر CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ا--------ي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	954	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0569	true	-8090448860952382757	203	298	1103	1616	1625	300	قل لعبادي الذين ءامنوا يقيموا الصلاة اي الصلوات الخمس يحافظون علي وضوءها ومواقيتها وركوعها وسجودها وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي الزكاة الواجبة----------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا بيع فيه اي- لا يتبايعون فيه ول--------------ا خلال اي تنقطع كل خلة الا خلة المتقين كقوله الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف67 وكقوله لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة البقرة254 قوله الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم انما الرزق من المطر وسخر لك--------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	569	-6457447966715526255	244	350.0	191	651	37.48080062866211	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0957	false	647433794714821972	140	239	750	1272	1607	300	وانذر ا-------------لناس يوم ياتيهم العذاب اي اعلمهم بموضع المخافة يوم ياتيهم العذاب وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اي الكفار-------------------- ربنا اخرنا الي اجل قريب اعدنا الي حال التكليف نجب دعوتك ونتبع الرسل واستمهلوا مدة يسيرة كي -----------------يجيبوا الدعوة ويتبعوا الرسل ---------------فقال الله تعالي اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم من قبل هذا في الدنيا ما لكم من زوال م---ن الدنيا الي الاخرة كما قال الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل CHECK قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انف-----------------------------------------------سهم اي سكنتم في مساكن عاد وثمود وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي	957	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0572	true	4344090797855180644	9	106	45	566	1576	300	وانذر الناس اي في الدنيا يوم ياتيهم العذاب اي انذرهم اليوم ذلك اليوم-------------------------------- فيقول الذين ظلموا اي الذين اشركوا والذين نافقوا ربنا اخرنا الي اجل قريب---------------------- نجب دعوتك ونتبع الرسل سا----لوا الرجعة الي الدنيا حتي يءمنوا ويجيبوا الدعوة ويتبعوا الرسل ويكملوا الفراءض قال الله------ اولم تكونوا اقسمتم من ق----------------بل -اي في الدنيا ما لكم من زوال اي من الدنيا الي الاخرة يعني المشركين خاصة ثم انقطع الكلام ثم قال للذين بعث فيهم محمد--------------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي بشركهم يعني من اهلك من الامم السالفة فخلفتموهم بعدهم في مساكنهم-------- وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي	572	-6457447966715526255	301	416.5	237	637	47.25274658203125	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0961	false	4110731314542935053	55	192	298	1042	1642	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي ولقد ارسلنا --رسلا من قبلك في الام----م الاولين والشيع جمع شيعة والشيعة الامة والفرقة CHECK قوله تعالي وما ياتيه---------------م من رسول الا كانوا به يستهزءون في انكار التوحيد والبعث كما يفعل بك قومك قوله تعالي كذلك نسلكه---------------- في قلوب المجرم------------ين لا يءمنون به بان تسمعهم ويفهمهم ثم لا يءمنون به وقيل معناه كذلك نسلك الاستهزاء ف قلوب المجرمين حتي يمتنعوا عنه والسلك ادخال الشء في الشء قوله تعالي وقد خلت سنة الاولين بعذاب الاستءصال عند معاندتهم في التكذيب CHECK قوله تعالي------------- ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظل--------------وا فيه يعرجون ------------لقالوا انما سكرت ابصارنا اي لو فتحنا علي هءلاء الكفار بابا م--------------------------------------------ن السماء ينظرون اليه فظلوا يصعدون اليه وينزلون عنه لم يءمنوا وقالوا------------------------------------------------------------------ انما سكرت ابصارنا اي غطيت ابصارنا واغشيت عن حقيقة الرءية بل نحن قوم مسحورون	961	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0576	true	5196932878419842355	73	191	371	999	1605	300	قوله------ ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي----- ارسلنا الرسل في فرق الاولين اي امم الاولين امة بعد ------------------امة------------------------- وما ياتيهم يعني تلك الامم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك ----------------------------------------------------نسلكه اي نسلك التكذيب في قلوب المجرمين اي المشركين لا يءمنون به اي بالقران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلت سنة الاولين يعني ما اهلك به الامم السالفة بتكذيبهم يخوف المشركين بذلك 151418 قوله ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه اي فصاروا فيه يعرجون اي الملاءكة لقالوا انما سكرت ابصارنا اي سدت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون وقال بعضهم فظلوا فيه يعرجون اي يختلفون فيه بين السماء ---------------والارض------------------------------ وقال ابن عباس الملاءكة تختلف فيه يبصرونهم عيانا لقال من يكذب بهذا الحديث انما سكرت ابصارنا--------------------------------------- بل نحن قوم مسحورون	576	-6457447966715526255	307	336.0	245	942	32.590232849121094	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0966	false	5263021432607870448	124	291	643	1495	1532	300	قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي لا يتعبون انفسهم في طلب العيش وما هم منها------------ بمخرجين ولا يخافون الاخراج منها ابدا شباب لا يهرمون اصحاء لا يسقمون احياء لا يموتون CHECK قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر عبادي اني انا الغفور لذنوب من تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان عذابي ه-----------و العذاب الاليم لمن استحقه CHECK قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي اخبرهم عن اضياف ابراهيم وهم الملاءكة الا انه قال عن ضيف لان الضيف مصدر قوله تعالي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم فزعون والوجل هو الفزع قالوا ----لا توجل اي لا تخف -------------------انا نبشرك بغلام عليم بمولود اذا ولد كان غلاما واذا بلغ كان عليما قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر بالشيب قوله تعالي فبم تبشرون قال هذا علي جهة التعجب وقيل اراد فتبشرون بهذا من عند الله او من تلقاء انفسكم قالوا بشرناك بالحق	966	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0582	true	2136069990970590792	58	167	296	853	1546	300	قوله ل------ا يمسهم فيها نصب اي تعب والنصب والتعب واحد------- وما هم منها اي من الجنة بمخرجين قوله---------------------------------------------------------------------------------------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي لا اغفر منه ولا ارحم يغفر للمءمنين ويرحمهم فيدخلهم الجنة------------------- وان عذابي يعني النار هو العذاب الاليم اي الموجع------------------ ونبءهم عن ضيف ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ق--------------------------------ال انا منكم وجلون اي خاءفون مثل قوله نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف سورة هود70 وقال ها هنا قالوا لا توجل اي لا تخف والخوف والوجل واحد انا نبشرك بغلام عليم فعرف انهم ملاءكة ف ق-------------------------ال ابشرتموني ع-------لي ان مسني الكبر------------------ فبم تبشرون قال مجاهد عجب من كبره وكبر امراته 155567 قا------------------------------------لوا بشرناك بالحق	582	-6457447966715526255	302	367.0	234	898	33.63029098510742	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	false	-5430701613826852438	89	182	462	925	1512	300	هم الباقون في موضع العذاب CHECK قوله تعالي-------------------------------- فلما جاء -ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة -ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمت-------------------------------------------------------------------رون اي-------------------------------------- بالعذاب الذي يكون فيه قوله تعالي واتيناك بالحق بامر من الله------- وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من-- الليل	967	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0582	true	2136069990970590792	220	299	1125	1540	1546	300	اي الباقين في -------عذاب الله في تفسير بعضهم وقال الحسن لمن الهالكين قوله فلما جاء ءال لوط المرسلون اي-------- الملاءكة قال ل------------وط انكم قوم منكرون قال مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكرهم نبي الله لوط---------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعني جءناك بعذاب قوم لوط في تفسير مجاهد وقوله بما كانوا فيه يمترون اي يشكون ويقولون لا نعذب لانه كان يخوفهم بالعذاب ان لم يءمنوا------------ واتيناك بالحق يعني وجءناك بعذابهم وانا لصادقون------------------------ فاسر باهلك بقطع من اليل اي بطاءفة من الليل	582	-6457447966715526255	200	233.0	156	611	32.73322296142578	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0968	false	3699316392660476975	163	262	857	1398	1615	300	فجعلنا عاليها سافل------------------------------------------------------------ها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وقد تقدم تفسير باقي الاية في سورة هود CHECK ----------------------------------قوله تعالي------------------------------------------------ ان في ذلك لايات للمتوسمين اي في اهلاك قوم لوط لايات للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقية السمة قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم اي ان قريات قوم لوط لبط----------ريق واضح ولا يندرس ولا يخفي علي طريق قومك الي الشام والمعني ان الاعتبار بها ممكن وقول------------ه تعالي ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة للمءمنين الذين يصدقون بذلك CHECK قوله تعالي--------------------------- وان كان اصحاب الايكة لظالمين اي وقد كان اصحاب الايكة وهو قوم شعيب لظالمين بكفرهم والايكة	968	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0583	true	-1364094009270846367	163	274	866	1484	1619	300	فجعلنا عاليها سافلها رفعها جبريل حتي سمع اهل السماء الدنيا ضواغي كلابهم ثم قلبها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل اي ارسل الله عليهم بعد ما قلبها حجارة فاتبعت سفارهم ومن كان خارجا من المدينة وقوله من سجيل هي بالفارسية سند وكل اولها حجر واخرها طين قال ان في ذلك لايات للمتوسمين اي -----------------------للمتفرسين وقال بعضهم للمعتبرين يقول فيما اهلك الله به الامم السالفة 157685 قوله---- وانها لبسبيل مقيم -يعني قري-ة قوم لوط يقول انها لبطريق و------------------------------------------------------------------------اضح وقال مجاهد لبطريق مع-لم ان في ذلك لاية للمءمنين وقال في اية اخري وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون الصافات137138 قوله وان كان اصحاب الايكة لظالمين يعني الذين بعث اليه-----------م شعيب فانتقمنا من-هم والايكة	583	-6457447966715526255	224	221.5	173	732	30.601093292236328	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0980	false	2074106237466125290	168	285	891	1525	1587	300	--------بالبينات والزبر والبينات هي الدلالات الواضحات والزبر جمع الزبور وهو الكتاب قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر اي القران لتبين للناس ما نزل اليهم الحلال والحرام والحق والباطل ولعلهم يتف----------------كرون فيه فيءمنوا به CHECK قوله تعالي افامن الذين مكروا السي---------------------------------------ءات ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس يعني اهل مكة عملوا السيءات يعني الشرك وقيل معناه افامن الذين مكروا في تكذيب الرسل واذي المسلمين ان يخسف الله بهم كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث موضع لا يشعرون اي لا يعلمون او ياخذهم في تقلبهم---------- اي في اسفارهم وتجارتهم وتصرفهم فما هم بمعجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله علي ما يريد احلاله بهم CHECK قوله تعال---------------------------------------------ي او ياخذهم علي تخوف اي علي تنقص اما بقتل او بموت الاول فالاول حتي	980	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0596	true	-2274680924390844103	6	124	37	657	1559	300	من قبلك بالبينات والزبر الا رجالا يوحي اليهم والزبر------------------------ الكت-ب قال------- وانزلنا اليك الذكر اي القران لتبين للناس ما نزل اليهم----------------------------- ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكروا في القران---- 164548 قوله------ افامن الذين مكروا السيءات اي عملوا السيءات والسيءات ها هنا الشرك ان يخسف الله بهم الارض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ياتيهم العذاب من حيث -----لا يشعرون ---------قال او ياخذهم في تقلبهم في البلاد اي في اسفارهم في غير قرار----- فما هم بمعجزين اي بسابقين او ياخذهم علي تخوف اي يهلك القرية يخيف بهلاكها القرية الاخري لعلهم يرجعون اي لعل من بقي منهم علي دينهم دين الشرك ان يرجع الي الايمان وقال الكلب-------ي او ياخذهم في تقلبهم في البلاد بالليل والنهار او ياخذهم علي تخوف اي علي تنقص اي يبتليهم بالجهد------------ حتي	596	-6457447966715526255	280	374.5	221	870	32.18390655517578	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0992	false	-745873986709460449	0	182	0	943	1534	300	الحلفاء ف--يجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف هءلاء ويحالفون الاكثر فنهاهم الله عن ذلك وحاصل التاويل النهي عن ان تحلف علي شء وهو منطو علي خلافه وان يغر غيره يمينه قوله تعالي انما يبلوكم الله به اي انما يخ------------بركم بامره اياكم بالوفاء بالعهد وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من ال-حق والباطل CHECK قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي اهل ملة واحدة ودين واحد ولا-----------------------------------------------------------------------------------------كن يضل من يشاء--------- ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا منه ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعملون من الخير والشر CHECK قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا وخديعة فتزل قدم فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها جعل الله زلة القدم عبارة عن سخط الله وثبات القدم عبارة عن رضي الله وقيل معني قوله تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتهلكوا بعد ان كنتم امنين وقال ابن عباس فتزل عن الايمان بعد المعرفة قوله تعالي وتذوقوا السوء يعني العذاب بما صددتم عن سبيل الله اي بما منعتم الناس عن دين الله ولكم عذاب عظيم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاخرة ----CHECK قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي	992	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0605	true	4854386498543806337	78	231	387	1192	1526	300	الحلفاء ثم يجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف هءلاء ويحالفون الذين هم اعز فنهوا عن ذلك قوله ان----------------------------------------------------------------------------------ما يبلوكم الله به اي بالكثرة يبتليكم يختبركم--------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون اي------- من الكفر والايمان 169397 ولو ش---------اء الله لجعلكم امة واحدة اي علي الايمان وهو كقوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها السجدة13 وكقوله ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا يونس99 ولكن يضل من يشاء اي بفعله ويهدي من يشاء----------------- ولتسءلن------------ عما كنتم تعملون قوله و---------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي فتخونوا الله ولا تكملوا فراءضه فتزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بعد ثبوتها اي تزل الي الكفر والنفاق بعد ما كانت علي الايمان فتزل الي النار------------------ وتذوقوا السوء ------------بما صددتم عن سبيل الل-------------------------------ه ولكم عذاب عظيم واذ عظم الله شيءا فهو عظيم والسوء عذاب الدنيا وهو القتل بالسيف يقول ان انتم نافقتم فباينتم بنفاقكم قتلتم في الدنيا ولكم في الاخرة عذاب عظيم قوله و------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي	605	-6457447966715526255	392	532.0	308	1180	33.220340728759766	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0994	false	-4089892916951228617	113	214	628	1156	1577	300	لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي لسان الذي يميلون اليه ويزعمون انه يعلمك اعجمي وهاذا القران الذي يقرءونه لسان عربي مبين فكيف يقدر ال------اعجمي علي تعليم مثل----------------------------ه قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله الي ثوابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة CHECK قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله-------------- واولاءك هم الكاذبون معناه انما يكذب علي الله من لا يءمن بدلاءله بين الله ان الذين نسبوه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الافتراء هم احق به CHECK قوله تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	994	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0608	true	716718767708604399	57	146	296	767	1566	300	لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي يتكلم بالرومية وهذا ل----------------------------------------------------سان عربي مبين فكيف ينقل اللسان العجمي ذو اللسان العربي بما لا يفهمه عنه من لسانه قوله------ ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله هءلاء الذين لا يريد الله ان يهديهم يلقونه بكفرهم وهو كقوله اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم الماءدة41 اي بكفرهم ولهم عذاب اليم اي موجع قوله ان-------------------ما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله يعني المشركين واول-ءك هم الكاذبون قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	608	-6457447966715526255	254	381.5	201	684	37.13450241088867	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0995	false	-8415890185134314720	129	257	670	1315	1540	300	الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصا----------رهم واولاءك ه--------------م الغافلون قد تقدم تفسيره قوله تعالي لا جرم انهم اي حقا ف-------ي الاخرة هم الخاسرون اي خسروا انفسهم CHECK قوله تعالي ثم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا نزلت في قوم بمكة بعد هجرة النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة ثم انهم هاجروا الي المدينة من بعد ما عذبهم اهل مكة ثم جاهدوا وصبروا مع النبي صلي الله عليه وسلم فصبروا علي الجهاد فوعدهم الله المغفرة لما كان فيهم من التخلف عن الهجرة وذلك انهم كانوا مستضعفين بمكة وكانوا مءمنين فعذبهم اهل مكة حتي ارتدوا عن الاسلام ليسلموا من شرهم ثم هاجروا من بعد ما فتنوا اي من بعد ما عذبوا ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي الجهاد ان ربك من بعدها	995	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0609	true	-829566238273880550	2	70	10	361	1530	300	الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم اي بكفرهم واول-ءك اهل هذه الصفة هم الغافلون-------------------------- لا جرم وهي كلمة وعيد انهم في الاخرة هم الخاسرون اي خسروا انفسهم ان يغنموها فصاروا في النار وخسروا اهليهم من الحور العين فهو الخسران المبين وتفسيره في سورة الزمر 16110111 قوله ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اي من بعد ما عذبوا ثم جاهدوا وصبروا ان ---------------------------------------ربك من بعدها	609	-6457447966715526255	182	306.0	145	770	23.636363983154297	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0997	false	-4232803208183262564	109	207	573	1072	1549	300	في---- الدنيا متاع قليل ثم يتعقبهم ولهم عذاب اليم ----CHECK قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا----------------------------------------------------------- ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مك-ة و-----------------------------------قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها	997	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0611	true	-8631746296583885504	25	144	121	749	1537	300	فيه من الدنيا متاع قليل ذاهب------ ولهم عذاب اليم في الاخرة قوله------ وعلي الذين هادوا يعني اليهود سموا انفسهم اليهود وتركوا الاسلام حرمنا عليهم بكفرهم ما قصصنا عليك من قبل في سور---------------------ة الانعام و------------------------------------------------------------------------------------------------------هي مكية وهذا الموضع من هذه السورة مدني يعني قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهرهما او الحوايا والحوايا المبعر او ما اختلط بعظم الانعام146 قال وما ظلمنا-------------------------------------------------------------------هم ول-----------------------كن كانوا انفسهم يظلمون وانما حرم ذلك عليهم بظلمهم وقد بين ذلك في سورة النساء فقال فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم الي اخر الاية النساء160 قوله ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها	611	-6457447966715526255	219	184.0	169	853	25.674091339111328	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1001	false	-7103225666521712149	194	295	1041	1579	1608	300	الي-- السماء الدنيا ف---قرع الباب فقيل من هذا قال جبريل قالوا من معك قال محمد صلي- ال---------------له عليه وسل---م ففتحوا الباب فدخلنا فقالوا مرحبا--- ولنعم المجء جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت علي ادم فسلمت عليه فقلت يا جبريل من هذا قال ابوك ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك بالابن الصالح والنبي الصالح ثم انطلقنا حتي اتينا السماء الثانية فاستفتح جبريل ففتحوا -------------------------------------------------------------------------------لنا وقالوا مرحبا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولنعم المجء جاء رسول الله فاتيت علي عيسي ويحيي فقلت يا جبريل من هذان قال -----------عيسي ويحيي-------- ابنا الخالة فسلمت عليهما فقالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح	1001	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0613	true	-5694851284405951720	190	300	946	1514	1514	300	اتينا السماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل- ومن معك قال محمد عليه السلام قيل اوقد بعث اليه قال نعم ففتح -----------لنا فقالوا مرحبا به ولنعم المجء جاء -----------------------------قال فاتيت علي ادم----------- فقلت --لجبريل من هذا قال ابوك ادم فسلمت عليه فقال مرحبا ---بالابن الصالح والنبي الصالح ثم انطلقنا حتي اتينا السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد عليه السلام قيل اوقد بعث اليه قال نعم ففتح لنا وقالوا مرحبا ب---------------------------ه ولنعم المجء جاء---------- فاتيت علي يحيي وعيسي فقلت يا جبريل من هذان قال هذان يحيي وعيسي واحسب انه قال ابنا الخالة فسلمت عليهما فقالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح-	613	-6457447966715526255	407	599.0	328	663	61.387630462646484	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1011	false	-4128972640155767865	29	137	144	709	1556	300	قوله تعالي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وهذا امر بالدعاء لهما بالرحمة والمغفرة اذا كانا مسلمين وا----------------لمعني- رب ارحمهما مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني وقال قتادة هكذا علمتم بهذا امرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال صلي الله عليه وسلم رضا الله مع رضا الوالدين وسخط الله مع سخط الوالدين وقال صلي الله عليه وسلم من امسي مرضيا لوالديه واصبح اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة وان------------- كان واحدا فواحد ومن امسي مسخطا لوالديه واصبح اصبح له بابان مفتوحان الي النار وان كان واحدا فواحد ف-------------------------------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل ي----------ا رسول الله فان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه ثلاث مرات CHECK قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم اي	1011	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0627	true	-4967198541152822838	46	184	220	900	1478	300	قوله------ وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا -هذا---------------------------------- اذا كانا مسلمين واذا كانا مشركين فلا يقل رب ارحمها ------------------------------------------------------------هذا الحرف منسوخ نسخه ما كان للنبي والذين ءامنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي التوبة113 ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------------------------------------------------------------------------- من اصبح -بارا بوالديه------ اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة ومن امسي مثل ذلك وان واحد- فواحد ومن اصبح -عاقا لوالديه------ اصبح له بابان مفتوحان الي النا----ر وان واحد- فواحد وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رضا الرب مع رضا الوالد وسخط الرب مع سخط الوالد ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان فوق كل بر برا حتي ان الرجل يهريق دمه في سبيل الله وان فوق كل فجور فجورا حتي ان الرجل ليعق والديه------------- قوله------ ربكم اعلم بما في نفوسكم اي	627	-6457447966715526255	258	268.0	201	914	28.227571487426758	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	false	-1797376679176473075	49	97	261	498	1589	300	قوله تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادبارهم نفورا قال ابن عباس كارهين ان يوحدوا الله وقال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال-- لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر -عليهم	1019	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0632	true	2898574533199717646	60	95	311	485	1532	300	قوله------ واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ا--ي اذا قلت لا اله الا الله----------------- ولوا علي ادبارهم نفورا اي اعرضوا------------------------- وقال بعضهم ان المسلمين---------------- لما قالوا لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبرت عليهم	632	-6457447966715526255	149	227.5	116	240	62.08333206176758	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	false	-1797376679176473075	217	244	1133	1283	1589	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1019	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0632	true	2898574533199717646	133	161	694	837	1532	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي يتناجون في امر النبي عليه السلام -اذ يقول الظالمون اي------ المشركون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	632	-6457447966715526255	123	219.5	100	150	82.0	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1021	false	7816523823604758043	31	160	161	865	1602	300	التي هي احسن من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي وجه الرفق ويقولون لهم يهديكم الله قوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري المشركين علي المسلمين فيوقع العداوة بينهم ويفسد نيتهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا -مظهرا للعداوة CHECK قوله تعالي ربكم اعلم بكم اي باحوالكم ان ي--------------شا يرحم-------------------------كم بان ينجيكم من كفار مكة وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم------ وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا اي ما وكل اليك ايمانهم ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم CHECK قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض لانه خلقهم فهدي بعضهم واضل بعضهم علي علم منه بهم لم يختر بعض الملاءكة والانبياء لميله اليهم وانما اختارهم لعلمه بباطنهم وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض قال قتادة -----------اتخذ الله ابراهيم خليلا	1021	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0634	true	-8853223082070492532	28	114	150	608	1593	300	التي هي احسن اي يامروهم بما امرهم الله به وينهوهم عما نهاهم الله عنه ان الشي----------------------------طان ينزغ بينهم اي ------------------------------------------------يفسد بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي بين العداوة 175457 قوله----- ربكم اعلم بكم اي باعمالكم يعني المشركين ان يشا يرحمكم اي يتوب عليكم فيمن عليكم بالايمان---------------------------- او ان يشا يعذبكم اي باقامتكم علي الشرك وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا لاعمالكم حتي تجازيهم بها قوله------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض قال الحسن كلم بعضهم واتخذ بعضه-------م خليلا	634	-6457447966715526255	265	383.0	207	761	34.822601318359375	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	false	-6077699484729522053	189	300	969	1550	1550	300	الي البر ونجاكم اعرضتم عن الايمان والطاعة ورجعتم الي ما كنتم عليه وكان الانسان كفورا لنعم الله تعالي واراد بالانسان الكافر CHECK قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض كما فعل بقارون او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء -عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله CHECK قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه------------ تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0638	true	4631938225933494583	192	271	962	1362	1511	300	الي البر------- اعرضتم عن الذي نجاكم----- ورجعتم الي شرككم------- وكان الانسان كفورا يعني المشرك قال افامنتم ---------------------------------------ان يخسف بكم جانب البر كما خسف بقوم لوط و------------------------------بقارون او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة م-----ن السماء يحصبكم بها كم-ا فعل بقوم لوط يعني الذين خرجوا من القرية فارسل عليهم ---------------------------------الحجارة وخسف باهل القرية--------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا ------قال بعضهم منيع--------------ا ولا نصيرا ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري اي--------------------------------- مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	638	-6457447966715526255	258	319.0	203	595	43.36134338378906	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1048	false	4690764492120234171	13	128	73	665	1560	300	اهل الايمان حتي قالوا بين يديه فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا اي كذبا وجورا والمعني ان عبدنا غير الله ودعونا معه الها اخر قلنا قولا ذا شطط اي متجاوزا للحق في غاية البطلان CHECK قوله تعالي هاءلاء قومنا اتخذوا من دونه اي قالوا هءلاء قومنا عبدوا من دون الله الهة اي عبدوا الاصنام يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس وقوله تعالي -------لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادتهم لها ببرهان واضح قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي--- فمن اظلم لنفسه ممن اختلق علي الله كذبا بان جعل معه شريكا في العبادة وقوله تعالي واذ اعتزلتموهم اي قال بع-------------------ضهم لبعض	1048	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0652	true	4819422965598068809	167	259	834	1294	1488	300	اي بالايمان -اذ قاموا--------- فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا اي ------جورا وكذب-----------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله -------هءلاء قومنا اتخذوا من دونه ء--------------------------------------الهة-------------------------------------------------------------- لولا اي هلا ياتون عليهم بسلطان بين اي بحجة بينة تفسير الحسن وابن عباس في هذا الحرف في القران كله حجة بينة وقال بعضهم هذا الحرف حيث كان في القران كله عذر بين وقال الحسن بين بان الله امرهم بعبادتهم قال فمن اظ-----------------------لم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد اظلم منه 181618 قوله------------------------------------------------------- واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله يقوله بعضهم لبعض	652	-6457447966715526255	235	314.0	185	757	31.04359245300293	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1057	false	-493960468155723089	3	104	20	580	1577	300	نعم الثواب جزاء اعمالهم وحسنت مرتفقا اي متكا CHECK------------------- قوله تعالي واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية هذا مثل ضربه الله لعباده ليستدعيهم الي طاعته ويزجرهم عن كفران نعمته والمعني واضرب لهم مثلا رجلين قال ابن عباس كانو--------------------------------------------------------------------------ا اخوين في بني اسراءيل توفي ابوهما وترك ثمانية الاف دينار وكان احدهما مسلما والاخر كافرا واصاب كل واحد منهما اربعة الاف دينار فالمسلم ----------------انفقها في سبيل حتي انفدها فاوجب الله له الجنة والكافر اشتري بها بساتين ف------------------------------احتاج المسلم اليه فاتاه ----------------------------يتعرض ---اليه فقال له ------اين م----------الك فقال له انفقته -في سبيل الل---ه فقال له	1057	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0659	true	-6507013299233648005	30	170	147	890	1501	300	نعم الثواب------------- وحسنت مرتفقا اي منزلا وماوي يعني الجنة 183234 قوله------ واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا كلتا الجنتين ءاتت اكلها اي اطعمت ثمرتها ولم تظلم منه شيءا اي ولم تنقص منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا اي بينهما وكان له ثمر وهي تقرا علي وجهين ثمر وهو الاصل------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال بعضهم من كل المال وثمر وهي الثمرة وقال مجاهد يعني ذهبا وفضة فقال لصاحبه بلغنا انهما كانا اخوين من بني اسراءيل ورثا عن ابي--------------------------------هما مالا فاقتسماه فاخذ------ كل واحد منهما اربعة الاف دينار فاما احدهما فكان مءمنا فانفقه- في طاعة الله وقدمه لنفسه واما الاخر فكان كافرا فاتخذ بها الارضين والجنان والدور والرقيق وتزوج واحتاج المءمن فلم يبق في يده شء فجاء الي اخيه يزوره ويتعرض لمعروفه فقال له اخوه فاين ما ورثت يا اخي فقال له اقرضته ربي وقدمته لنفسي فقال له	659	-6457447966715526255	268	178.5	205	903	29.678848266601562	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1064	false	6304713799836741804	29	114	158	651	1615	300	كنت متخذ المضلين عضدا اي ما كنت متخذ الشياطين الذين يضلون الناس اعوانا يعضدونني ومن قرا وما كنت بالفتح فالمعني وما كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا CHECK--- قوله تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه يوم القيامة يقول الله للمشركين نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو--------------------------------------بقا اي ------------جعلنا بين العابد والمعبود من العذاب ما يوبقهم اي ما يهلكهم وقيل معناه وجعلنا بينهم وبين المءمنين اي ب------------------ين اهل الهوي واهل الضلالة	1064	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0662	true	6677154230963184796	220	277	1116	1430	1573	300	كنت متخذ المضلين عضدا اي--------------------------------------- اعوانا وقال بعضهم المض---------------------------------------------------لين الشياطين 185255 قوله------ ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا والموبق واد في جهنم وبعضهم يقول موبقا اي مهلكا يقول وجعلنا بين----------------------------------هم اي وصلهم الذي كان في الدنيا مهلكا وقال بعضهم هو واد يفرق به يوم القيامة بين اهل الهدي واهل الضلالة	662	-6457447966715526255	167	194.0	135	564	29.609928131103516	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1065	false	-5486359402395795630	0	300	0	1570	1570	300	منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربه------------م الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا اي ما منع اهل مكة ان يمنوا اذ جاءهم الهدي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم جاءهم من الله بالرشاد ويستغفروا ربهم اي يتوبوا من الكفر ما منعهم من ذلك الا طلب ان ياتيهم سنة الاولين وهو انهم اذا لم يءمنوا جاءهم العذاب من حيث لا يشعرون او مقابلة من حيث يرون وهذه الاية فيمن قتل من المشركين ببدر واحد وهو قوله تعا--------لي او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا مقابلة وقرا اهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي صنوف من العذاب وضروب منه مختلفة CHECK قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين---------- ومنذرين ظاهر المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجادل الذين كفروا بالباطل اي يخاصم الذين كفروا بالكتاب والرسل بالحجة الباطلة ليدحضوا ب-----------ه الحق اي ليبطلوا بها الاسلام القران قال ابن عباس يعني المستهزءين والمقتسمين واتباعهم يقال دحضت حجته اذا بطلت قوله تعالي واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من النار يوم القيامة هزوا CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي ليس احد اظلم ممن وعظ بالقران وما فيه من الوعيد فاعرض عنها اي تهاو--ن بها ولم يتفكر فيها وقوله تعالي ونسي ما قدمت يداه اي ونسي ذكر ما عملت يداه وتغافل عن ذكر-------------------ه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة --------ان يفقهوه اي اغطية لءلا يفقهوا الهدي وجعلنا وفي ءاذانهم وقرا لءلا يستمعوا قوله تعالي وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي ان تدعهم الي القران والي الرحمة والي الايمان فلن يهتدوا اخبر الله ان هءلاء طبع الله علي قلوبهم CHECK قوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الغافر الساتر علي عباده والرحمة حين لا يعجلهم بالعقوبة لو يءاخذهم بعقاب بما كسب-------------وا لعجل لهم العذاب في الحال بل لهم موعد اي لعذابهم اجل ضربه الله لن يجدوا من دونه موءلا اي------- ملجا ومنجا CHECK قوله	1065	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0663	true	8675878262206812063	41	238	202	1200	1533	300	منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم اي من شركهم الا ان تاتيهم سنة الاولين اي ما عذب ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الامم السالفة او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا وقال مجاهد فجاة 185659 قوله ------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي بالجنة ومنذرين اي من النار ويبشرونهم ايضا بالرزق في الدنيا قبل دخول الجنة ان امنوا وقد فسرناه قبل هذا الموضع وينذرونهم العذاب في الدنيا قبل عذاب الاخرة ان لم يءمنوا قوله ويجادل الذين كفروا بالباطل--------------------------------------------------- ليدحضوا اي ليذهبوا به الحق فيما يظنون ولا يقدرون علي ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا قال--------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه يقوله علي الاستفهام وهذا استفهام علي معرفة------- فاعرض عنها اي لم يءمن بها و---------------------------نسي ما قدمت يداه اي ما سلف منه قال الحسن عمله السوء اي لا احد اظلم منه قوله انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اي غلفا ان يفقهوه اي لء------لا يفقهوه------------- وفي ءاذانهم وقرا وهو الصمم عن الهد-----ي وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا يعني الذين يموتون علي كفرهم--------------------------------------------------------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة اي لمن امن ولا يغفر ان يشرك به--------------------------- لو يءاخذهم ------بما كسبوا اي بما عملوا لعجل لهم العذاب--------- بل لهم موعد------------------------- لن يجدوا من دونه موءلا قال الحسن ملجا قوله -----------	663	-6457447966715526255	542	633.0	423	1803	30.061010360717773	84	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1067	false	-1988130143437668029	99	296	522	1463	1483	300	لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع انجاب الماء علي مسلك الحوت في الماء فصار كوة لم يلتم والسرب في اللغة المحفور في الارض وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتم فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا بالخضر وقال ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من الماء الا يبس حتي صار صخرة CHECK قوله تعالي فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا اي لما جاوز بين البحرين قال موسي ليوشع اتنا بما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا اي تعبا ومشقة فلما قال له موسي ذلك تذكر قصة الحوت ف قال له ارايت اذ اوينا الي الصخرة عند راس البحر------------- فاني نسيت الحوت ما رايت هناك من امر الحوت ان اذكره لك يا نبي الله وما انسانيه اي وما شغلني عن ذكره لك الا وسوسة الشيطان ان اذكره الحوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذ سبيله في البحر عجبا اي شيءا ع-------------------------جبا وهو ان الماء انجاب عنه وبقي كالكوة لم يلتم CHECK قوله تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ذلك الذي كنا نطلب دلالة لنا من الله تعالي علي موضع الخضر ومرتدة من العلامة فارتدا علي -اثارهما قصصا اي	1067	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0665	true	-3132595026530318324	24	146	111	721	1484	300	لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا ومضي موسي وفتاه فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا--------------------------------------------------------- لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا قال------------------------------------------------------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة يعني اذ انتهينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت --------------------------------------------------وما انسانيه الا------------------------------ الشيطان ان اذكره وفي مصحف عبد الله بن مسعود ان ادركه فرجعا عودهما علي بدءهما فارتدا علي اثارهما قصصا فلقيا الخضر وذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر خضرا لانه جلس علي قردد بيضاء فاهتزت به خضراء قال واتخذ سبيله في البحر عجبا اي موسي اتخذ سبيل الحوت في البحر عجبا وهو تفسير مجاهد 186466 -------------------------------------قال ذلك ما كنا نبغ اي قال --قيل ل-----ي اذا فقدت الحوت ---------------فيحنءذ تلقي الخضر ---------قال----- فارتدا علي ءاثارهما قصصا اي	665	-6457447966715526255	288	350.0	220	1178	24.448217391967773	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	false	-4255345951912783080	33	218	156	1069	1499	300	فيعذبه عذابا نكرا --يعني-- في النار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من -امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من ام--------------------------------------------------------------------رنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي------------------ حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا -اي --------------------------------------------------------------------------------حتي اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد------------------------------------------------------------- احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك الذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا----------------------------- حتي اذا بلغ بين السدين	1074	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0668	true	8015470565571266156	0	160	0	811	1508	300	فيعذبه عذابا نكرا اي عظيما في الاخرة------------------------------------ واما من ءامن وعمل صالحا فله جزاء الحسني----------------------------- اي الجنة يقول فله ثواب الجنة والحسني هي الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا اي ما صحبناه في الدنيا وصحبنا يسرا يعني المعارف وقال مجاهد من امرنا يسرا اي معروفا وهو واحد قال---------------------------- ثم اتبع سببا اي طرق الارض ومعالمها لحاجته علي ما وصفت من تفسيرهم فيها حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال بعضهم ذكر لنا انهم كانوا في مكان لا يستقر عليه البناء وانهم يكونون في اسراب لهم حتي اذا زالت الشمس عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم وقال الحسن اذا طلعت الشمس انسربوا في البحر فكانوا في البحر فكانوا فيه حتي تغيب الشمس فاذا غابت الشمس خرجوا وتسوقوا وتبايعوا في اسواقهم وقضوا حواءجهم بالليل 189196------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ك------ذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي هكذا كان ما قص من امر ذي القرنين قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتبع سببا اي طرق الارض ومعالمها لحاجته حتي اذا بلغ بين السدين	668	-6457447966715526255	257	44.0	196	1379	18.636693954467773	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1084	false	6837941996440779964	38	167	193	828	1485	300	قالت--- اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا اي ان كنت---- تقيا مخلصا مطيعا فستنتهي لتعوذي بالله منك وقيل ان تقيا كان رجلا من امثل الناس في ذلك الزمان فقالت ان كنت في الصلاح مثل التقي فاني اعوذ بالرحمن منك قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا اي جبريل عليه السلام خص بالاضافة الي الله تعالي تشريفا له وسمي روحا لان الناس يحيون بما جاء في اديانهم كما يحيون بارواح ابدانهم CHECK قوله تعالي قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا اي لاهب لك بامر الله ولدا صالحا طاهرا من الذنوب ومن قرا ليهب لك غلاما زكيا فالمعني ليهب الله لك CHECK قوله تعالي قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد و-----------------------------لم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية	1084	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0676	true	-5157761128833882526	234	291	1170	1427	1463	300	قالت له اني اعوذ بالرحمن -منك ان كنت تقيا اي ان كنت لله تقيا فاجتنبني قال يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جبريل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا اي----------------------- صالحا 192023-------------------------------------------------------------------------- قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي غلام وقال بعضهم كيف يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم--------------- اك بغيا اي ولم اك------- زانية	676	-6457447966715526255	195	275.5	150	671	29.06110191345215	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	false	4700300672802259697	219	300	1099	1516	1516	300	تعالي فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي فويل للذين تحدثوا في عيسي من مشهد يوم عظيم يشهده الخلاءق CHECK قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا--------------- اي ما اسمعهم------ وما ابصرهم يوم القيامة اي يشاهدون من الغيب ما يسمع ويبصر بلا شك ولا مرية قال قتادة سمعوا حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر وقال الحسن لءن كانوا في الدنيا عميا وصما عن الحق فما ابصرهم واسمعهم يوم القيامة قوله تعالي لاكن الظالمو-------------------------ن اليوم في ضلال مبين-	1089	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0679	true	4978103414131277531	216	261	1127	1368	1551	300	تعالي فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم قوله ------------------------------------------------------------------------اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي يوم القيامة اي ما اسمعهم يومءذ وما ابصرهم اي--------------------------------------------------------------------- سمعوا حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر -قال تع--------------------------------------------------------------------------------الي ل-كن الظالمون يعني المشركين والمنافقين اليوم في ضلال مبين	679	-6457447966715526255	185	278.0	149	464	39.870689392089844	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1092	false	-1367210699922808514	0	109	0	596	1574	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي محروما خاءبا CHECK قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن CHECK قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب م----------------------------وسي--------------- انه كان مخلصا وكان رسولا	1092	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0681	true	-1106318077079662173	122	222	635	1140	1538	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي عسي ان اسعد به قوله عز وجل ف---لما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي ابراهيم واسحاق ويعقوب ووهبنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من رحمتنا اي -------------------------------------------------------------------النبوة----------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي سنة يقتدي بها من بعد--------------------------------------------------------------هم ويثني عليهم من بعدهم كقوله عز وجل واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء اي الثناء الحسن وهو قوله وءاتيناه اجره في الدنيا العنكبوت اي ابقينا عليه الثناء الحسن في الاخرين قوله واذكر في الكتاب موسي يقول اذكر لاهل مكة امر موسي اي اقراه عليهم انه كان مخلصا وكان رسولا	681	-6457447966715526255	224	325.5	177	773	28.978008270263672	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1096	false	-4649134976541327950	2	200	6	978	1541	300	وما نتنزل من السماء الا بامر ربك وقيل استبطا رسول الله صلي ا-----------------------------------------------------------لله عليه وسلم جبريل ثم جاءه فقال له يا جبريل ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت اليك فقال له اني كنت اليك اشوق ولكني عبد مامور----------------------------------------------------- اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك قوله تعالي له ما بين ا-يدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له ما بين ايدينا من امر الدنيا وما خلفنا من الاخرة وما بين ذلك---------- يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي وما كان ربك نسيا اي وما كان ربك ليتركك وان تاخر عنك رسوله CHECK قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته -اي اصبر علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها ومثلا يعبد وقيل هل تعلم من يستحق الالهية سواه وقيل هل تعلم احدا يسمي- الله غيره وقيل هل تعلم من---------- احد------------------------------------------------------------------------------ سمي رب السموات والارض CHECK قوله تعالي-------------------- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قال ابن عباس هو------------------------- ابي بن خلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------الجمحي قال هذا القول انكارا للبعث وقوله تعالي لسوف اخرج حيا اي اخرج من القبر حيا استهزاء وتكذيبا منه للبعث CHECK قوله تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل	1096	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0684	true	-2477626349098243625	93	288	478	1428	1478	300	وما نتنزل---------- الا بامر ربك قال بعضهم هذا قول جبريل عليه السلام احتبس عن النبي عليه السلام في بعض الوحي فقال نبي الله عليه السلام ما جءت حتي -----------------------------------------اشتقت اليك فقال جبريل وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا اي من امر الدنيا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا كنا في الاخرة وما بين ذلك-------------------- من امر الدنيا و------------الاخرة وقال الكلبي هو البرزخ يعني ما بين النف-------------------ختين قوله------ وما كان ربك نسيا ولكن الامر اليه ليس الينا رب ا--------------------------------لسماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته قال الحسن اي لم---ا فرض عليك قوله هل تعلم له سميا ا----------------------ي هل تعلم له عدلا اي من قبل المساماة ذكروا عن الحسن قال الله والرحمن اسمان ممنوعان لم يستطع احد من الخلق ان ينتحلها وقوله هل تعلم له سميا علي الاستفهام اي انك لا تعلمه اي لا سمي يخلق كخلقه ويرزق كرزقه وهو من باب المساماة 196669 قوله ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا هذا المشرك يكذب بالبعث وقد ذكروا انه قول ابي بن خلف للنبي عليه السلام حيث جاءه بعظم نخر ففته بيده ثم قال يا محمد ايحيي الله هذه وتفسيره في سورة يس قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل	684	-6457447966715526255	334	226.5	252	1331	25.093914031982422	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	false	3519842377159813977	72	208	391	1091	1580	300	قوله تعالي قل من كان في الضلالة---------------------------- فليمدد له الرحمان ----------------------------مدا اي قل لهم يا محمد من كان في العماية عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن اي ليزد في ماله وعمره وولده ويقال ليدعه الله-- في طغيانه حتي اذا وصل الاخرة لم يكن له فيها نصيب وهذا اللفظ امر ومعناه الخبر قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون اما-------------------------- العذاب واما الساعة يعني الذين مدهم ا-----------------------------------------------------------------لله في الضلالة واخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة يعني القتل والاسر والقيامة والخلود في النار فسيعلمون حينءذ من هو شر مكانا اي اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا هذا رد عليهم في قو----------لهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا CHECK قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي يزيدهم هذا بالايمان -	1099	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0687	true	5341582302781480244	136	244	747	1283	1580	300	قوله------ قل من كان في الضلالة اي هذا الذي يموت علي ضلالته فليمدد له الرحمن مدا هذا دعاء اي مد له الرحمن مدا امر الله النبي عليه السلام ان يدعو بهذا وقال مجاهد ف---------------------------------------------------------يدعه الرحمن في طغيانه قال تع--------------------------------------------------------------------الي حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب في الدنيا قبل عذاب الاخرة واما الساعة واما عذابه في الاخرة وهو العذاب الاكبر ولم يبعث الله نبيا الا وهو يحذر امته عذاب الله في الدنيا وعذابه في الاخرة ان لم يءمنوا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- فسيعلمون------ من هو شر مكانا------------------------------------------------------------------- واضعف جندا اي في النصرة والمنعة اي ليس لهم احد يمنعهم من عذاب الله قوله تعا---------------لي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي --------------ايمانا	687	-6457447966715526255	213	200.5	165	860	24.76744270324707	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	false	3519842377159813977	221	300	1179	1580	1580	300	الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي خير عند ربك ثوابا اي انفع من مقامات الكفار التي يفتخرون بها وخير مردا اي وافضل مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي صاحبه CHECK قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا انزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان -لي دين علي ا---------------لعاص ابن واءل فحسب دينه من--------------------------ه فقال ------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال لا والله لا اكفر بمحمد-	1099	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0688	true	-7875988928500130165	33	131	175	668	1485	300	الصال-------------------------------------------------حات قوله تعالي خير عند ربك ثوابا اي اجرا في الاخرة------------------------ وخير مردا اي خير عاقبة من اعمال الكفار 197778 قوله تعا------------------لي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اي في الاخرة قال الله تعالي اطلع الغيب علي الاستفهام فعلم ما فيه اي لم يطلع علي الغيب قال تعالي ام اتخذ عند الرحمن عهدا اي لم يفعل وسنفسره في اخر هذه الاية ذكروا عن مسروق عن--- خباب بن الارت قال كنت قينا في الجاهلية فعملت للعاص -بن واءل حتي اجتمعت لي عنده دراهم فاتيته اتقاضاه فقال والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد --فقلت والله لا اكفر بمحمد	688	-6457447966715526255	211	275.5	163	590	35.76271057128906	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1105	false	-4414418934443072001	49	257	244	1256	1475	300	------------------------وما تحت الثري اي وما تحت التراب والمفسرون يقولون هو التراب الندي تحت الارض السفلي وقيل تحت الصخرة التي عليها الثور ولا يعلم ما تحت الث----ري الا الله CHECK قوله تعالي-------------------------- وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي معناه--------- ما حاجتك الي الجهر فان الله لا يحتاج الي جهرك ليسمع فانه تعالي يعلم السر واخفي منه قال ابن عباس السر ما اسررت به في نفسك واخفي منه ما لم تحدث به نفسك مما يكون في غد علم الله فيهما سواء والتقدير واخفي منه الا انه حذف للعلم به وعن سعيد بن جبير قال السر ما تسره في نفسك واخفي منه ما لم يكن وهو كاءن فالله تعالي يعلم ما خفي عن ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يفعله CHECK قوله تعالي الله لا اله الا هو له الاسماء ال---------------------------------------------------------------------حسني اي له الصفات العليا CHECK قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي هذا استفهام تقرير بمعني الخبر قد اتاك حديث موسي اذ راي نارا قال ابن عباس كان موسي عليه السلام رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا يري احد امراته فاخطا الطريق في ليلة مظلمة فراي نارا من بعيد فقال لاهله امكثوا اي قال لامراته اقيموا مكانكم اني -انست نارا اي رايتها وابصرتها لع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اتيكم منها بقبس اي بشعلة او اجد علي النار هدي اي من يدلني علي الطريق	1105	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0692	true	-194884795781958609	13	171	63	813	1459	300	وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري كان بعضهم------------------ يقول-- ان ال-ماء الذ-ي تح----------------------ت الارض مستقر علي---- ثري فهو يعلم ما تحت ذلك الثري الذي يستقر عليه الماء والثري كل شء مبتل قوله عز وجل وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي قال بعضهم السر ما حدث------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به--- نفسك واخفي منه ما لم تحدث به نفسك مما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو كاءن قوله عز وجل الله------------------------------------------------------------------ لا اله الا هو له الاسماء الحسني ذكر بعضهم قال لله تسعة وتسعون اسما ماءة غير واحد من احصاها دخل الجنة اي من المتقين قوله عز وجل----------- وهل اتاك حديث موسي اي--------------------------- قد اتاك حديث موسي اذ راي نارا اي عند نفسه وانما كانت نورا------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لاهله امكثوا----------------------------- اني ءانست نارا اي رايت نار------ا لعلي ءاتيكم منها بقبس وقال في اية اخري ساتيكم منها بخبر اي خبر الطريق او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون النمل وكان شاتيا وقال في هذه الاية لعلي اتيكم منها بقبس ---------او اجد علي النار هدي اي هداة يهدونني الطريق	692	-6457447966715526255	342	443.0	258	1282	26.677066802978516	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1107	false	-5984777095478034267	153	262	810	1370	1573	300	والطاعة قوله تعالي- لتجزي كل نفس بما تسعي اي بسعيها اما الثواب واما العقاب وقرا الحسن وابن جبير اكاد اخفيها بفتح الهمزة اي اظهرها وابرزها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته CHECK قوله تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها اي فلا يصرفنك عن الايمان بالساعة من لا------------------ يصدق بها واتبع هواه --بالانكار فتردي -----------------------------------------------------اي فتهلك وهو خطاب لموسي عليه السلام ونهي لساءر المكلفين والصد هو الصرف عن الخير يقال صده عن الخير وصده عن الايمان ولا يقال صده عن الشر ولكن يقال صرفه عن الشر ومنعه عنه CHECK قوله تعالي وما تلك بيمينك ياموسي اي وم--------ا التي بيمينك يا--------------------- موسي قال هي عصاي اتوكا عليها	1107	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0693	true	-8291584914491102586	38	107	181	515	1446	300	واعلاما قوله عز وجل لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلا يصدنك ---------------عنها اي----------- عن الايمان بالساعة من لا يءمن بها اي من لا يصدق بها واتبع هواه يعني شهوته فتردي اي في النار والتردي التباعد من الله وقال بعضهم فتردي اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهلك قوله تعالي وما تلك بيمينك ياموسي يساله عن العصا التي في يده اليمني وهو اعلم بها قال موسي---- هي عصاي اتوكا عليها	693	-6457447966715526255	182	270.0	140	663	27.45098114013672	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1115	false	5147873475948303545	156	266	787	1373	1547	300	قوله تعالي وسلك لكم فيها سبلا اي طرقا تذهبون وتجيءون فيها وتسلكونها قال ابن عباس سلك اي سهل لكم فيها طرقا وانزل من السماء ماء يعني المطر قوله تعالي فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي اي فاخرجنا بالمطر اصنافا من نبات مختلف الالوان CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلوا وارعوا انعامكم اي كلوا من ن-بات الارض وارعوا انعامكم من عشبها ان في ذلك لايات لاولي النهي اي انما ذكرت لكم لعلامة دالة علي البعث لذوي العقول من الناس وانما سميت العقول نهي لان اصحابها ينتهون بها عن القبيح والمعاصي CHECK قوله تعالي منها خلقناكم اي من الارض خلقنا اباكم----- ادم وكلكم من ذريته وفيها نعيدكم عند الموت والدفن ومنها نخرجكم تارة اخري	1115	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0696	true	-2241678567001527968	155	241	717	1152	1429	300	قوله------ وسلك لكم فيها سبلا اي وجع------------------------------------------------------ل لكم فيها طرقا وانزل من السماء ماء فاخرج----------------------نا به ازواجا من نبات شتي اي------------------------------ مختلفة في لونه وطعمه وكل ما ينبت في الارض فالواحد منه زوج قال فالذي ينبت هذه الازواج الشتي قادر علي ان يبعثكم بعد الموت قوله تعالي كلوا وارعوا انعامكم اي من ذلك النبات------------------------------ ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لاول-----------------------------------ي العقول في تفسير الحسن وقال بعضهم لاولي الورع 205556 قوله---------------------------------------- منها اي م--------ن الارض خلقناكم يعني خلق ادم--------------- وفيها نعيدكم----------------- ومنها نخرجكم تارة اخري	696	-6457447966715526255	235	328.5	182	692	33.959537506103516	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1116	false	8528890036996547696	187	297	941	1523	1536	300	الناس -في وقت الض--حوة CHECK قوله تعالي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي فاعرض فرعون عن الحق والطاعة فجمع كيده ومكره وذلك جمعه السحرة ثم اتي الموعد والمعني فجمع كيده اي سحرته وقيل كانوا اربعماءة ساحر و قال لهم موسي للسحرة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تشركوا مع الله احدا ولا تختلقوا علي----ه كذبا بتكذيبي فيسحتكم بعذاب اي فيهلككم ويستاصلكم بعذاب من عنده وقد خاب من افتري اي وقد خاب من اختلق علي الله كذبا ومعني قوله ويلكم اي الزمكم الويل قرا اهل الكوفة فيسحتكم بضم التاء وكسر الحاء يقال سحته الله واسحته اي اهلكه CHECK قوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي فتشاورت السحرة	1116	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0697	true	4145784937427257820	181	231	970	1225	1606	300	الناس ضحي قال بعضهم اي نهارا قوله تعالي فتولي فرعون فجمع كيده يعني ما جمع من س---------------------------------------------------حرة ثم اتي ثم جاء ------------------------------------------------------قال لهم موسي وي-------لكم لا تفت----------------------------------------------------روا علي الله كذبا-------- فيسحتكم بعذاب قال الحسن ف-يستاصلكم بعذاب-------- وقد خاب من افتر----------------------------------------ي قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قال------ت السحرة	697	-6457447966715526255	189	247.5	149	589	32.08828353881836	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1116	false	8528890036996547696	11	94	49	474	1536	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا اي مصر بسحرك ياموسي فلناتينك بسحر مثله اي مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك موعدا اي ميقاتا واجلا في موضع معلوم لا نخلفه نحن ولا انت اي لا نجاوزه ولا يقع منا خلف في حضوره قوله تعالي مكانا سوي اي مك-------انا مستويا يبين للناس ما بيننا ويستوي حالنا من الرضي به وقيل تستوي مسافته علي الفريقين فتكون مسافة كل فريق اليه كمسافة الفريق الاخر فواعده موسي يوما معلوما وهو قوله تعالي قال موعدكم يوم الزينة اي يوم	1116	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0697	true	4145784937427257820	131	167	709	903	1606	300	قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا -------بسحرك ياموسي فلناتينك بسحر مثل-------------------ه فاجعل بيننا وبينك موعدا ------------------------------لا نخلفه نحن ولا انت مك-------------------------------------------------انا سوي قال مجاهد مكانا منصف---------------ا بينهم وقال بعضهم مكانا عدلا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موعدكم يوم الزينة اي يوم	697	-6457447966715526255	155	236.0	124	432	35.87963104248047	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1118	false	2587460937597677815	90	274	499	1432	1561	300	تعالي------- وقد افلح اليوم من استعلي اي قد فاز بالفلاح والبقاء من كانت الغلبة له CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------- قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلقي عصاك الي الارض واما ان نكون اول من القي العصي والحبال قال لهم موسي بل القوا فالقوا حبالهم وعصيهم روي انهم كانوا سبعين الف ساحر وكان عدد ما عملوا من الحبال والعصي حمل ثلاثماءة بعير فالقوا ما معهم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي اي تمشي وتتحرك وكانوا قد احتالوا فيها بحيلة فكان كل من راها من بعيد يخيل اليه انها تتحرك قرا ابن عامر تخيل بالتاء رده الي الحبال والعصي وقرا الباقون بالياء ردوه الي الكيد والسحر وذلك انهم لطخوا حبالهم وعصيهم بالزءبق فلما اصابه حر الشمس ارتعشت واهتزت فظن موسي انها تقصده فاوجس في نفسه خيفة موسي اي احس ووجد وقيل اضمر في نفسه خيفة فان قيل لم جاز امرهم بالالقاء وهو كفر قيل يجوز ان يكون معناه القوا ان كنتم محقين كما زعمتم ويجوز ان يكون امرا بالالقاء علي وجه الاعتبار وقوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي قلنا لا تخف	1118	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0698	true	-8623596979758459567	20	74	113	371	1505	300	تعالوا جميعا وقد افلح اليوم من استع-------------------------------------------------------------لي قال بعضهم من ظهر وقال الكلبي من غلب وهو واحد قوله قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- بل القوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي اي انها حيات تسعي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاوجس في نفسه خيفة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي قلنا لا تخف	698	-6457447966715526255	181	302.5	141	990	18.282827377319336	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	false	5271061658775963325	37	229	205	1217	1595	300	وما اعجلك عن قومك ياموسي قال اي موسي يا رب هم اولاء علي اثري اي هم اولاء يجيءون بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي عني والرضي من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------------------------قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اي ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في فتنة ومحنة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله واضلهم السامري اي دعاهم الي عبادة العجل وحملهم عليها CHECK قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا------------------------------------------ شديد الحزن جزعا مع عصبة و قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم انزال التوراة لتعملوا بما فيها فتستحقوا الجنة والكرامة الداءمة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بان ينزل بكم بعبادتكم العجل فاخلفتم موعدي ما وعد المولي من حسن الخلافة بعدي CHECK قوله تعالي قالوا اي الذين لم يعبدوا العجل ما اخلفنا موعدك بملكنا	1123	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0700	true	3477043771910143943	8	124	35	625	1559	300	وما اعجلك عن قومك ياموسي قال هم او--------------لاء علي اثر------------------------ي وعجلت اليك رب لترضي اي هم اولاء ينتظرونن---ي من بعدي بالذي اتيهم به وليس يعني انهم يتبعونه وقال بعضهم يعني السبعة الذين اختارهم موسي ليذهبوا معه للميعاد قال عز وجل قال فانا قد فتنا قومك من بعدك ---------------اي ابتلينا قومك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعدك--------------------------------- واضلهم السامري يقول ان السامري قد اضلهم------------------------------ فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا-------------------------------------------------------------------------- اي حزينا مهموما علي ما صنع قومه من بعده وقال الحسن شديد الغضب ---------------قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي في الاخرة علي التمسك بدينه---------------------------------------------- افطال عليكم العهد قال مجاهد الوعد-- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم وهو مثل الحرف الاو--------ل فاخلفتم موعدي--------------------------------------------------- قالوا------------------------- ما اخلفنا موعدك بملكنا	700	-6457447966715526255	338	446.0	260	1122	30.12477684020996	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1125	false	1907312464918049374	166	273	832	1358	1488	300	يرجع الينا موسي ومعني قوله تعالي--------- ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ي----اتي-- موسي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي قال لهارون ياهر--------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن لا زاءدة اي ما منعك من اتباعي واللحوق بي بمن اقام علي ايمانه افعصيت امري باقامتك بينهم وقد كفروا ثم اخذ موسي براس هارون ولحيته غضبا منه عليه ف قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ولا بشعر راسي--------------------------------------- اني خشيت ان فارقتهم واتبعتك بمن اقام علي دينك ان يتفرقوا احزابا وخشيت ان يقتل بعضهم بعضا و ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب----- اي ولم تحفظ قولي وصيتي ولم تنتظر قدومي وامري	1125	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0701	true	1377456127946174432	118	221	596	1102	1490	300	يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان يرجع اليهم موسي حين اتخذوا العجل ياقوم انما فتنتم به اي بالعجل وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه اي لا نزول عاكفين اي نعبده حتي يرجع الينا موسي قال موسي لهارون لما رجع وراي انهم اتخذوا العجل ياهارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا------------- الا تتبعن------------------------------------------------------------- افعصيت امري ----------------------------------------------------------------------قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي وقد قال في اية اخري واخذ براس اخيه يجره اليه الاعراف اني خشيت---------------------------------------------------------------------------------- ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي اي و--------------------لم تنتظر -------امري	701	-6457447966715526255	225	285.5	173	759	29.644268035888672	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1127	false	-2788520288180409964	176	254	855	1244	1504	300	وزعمت انه----- الهك ومعبودك الذي ظلت عليه عاكفا اي مقيما تعبده تقول العرب ظلت افعل كذا بمعني ظللت قوله تعالي لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا -------------------------------------------قال ابن عباس حرقه بالنار ثم ذراه في اليم وهذه القراءة تدل علي ان ذلك العجل صار حيوانا لحما ودما لان الذهب والفضة لا يمكن احراقهما بالنار وذكر في بعض التفاسير ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار دما ولحما ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر	1127	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0702	true	4168248732874640187	129	167	614	805	1414	300	-----وانظر الي اله--------ك الذي ظلت عليه عاكفا اي صرت عليه عاكفا اي عابدا---------------------------------- لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قال بعضهم لنبردنه ثم لننسفنه في اليم نسفا وقال الكلبي ذبحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي------------------------------------------------------ ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر	702	-6457447966715526255	109	140.0	85	437	24.942790985107422	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1128	false	-5581384846678131647	16	180	77	872	1522	300	ثم لننسفنه في اليم نسفا اي لنذريه في البحر تذرية يقال نسف فلان الطعام بالمنسف اذا ذراه ليطير عنه قشوره وترابه CHECK قوله تعالي انما الاهكم الله الذي لا اله الا هو اي قال لهم--------------------------------------------------- موسي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما الاهكم الله الذي لا اله الا هو اي لا معبود للخلق سواه فهو الذي يستحق العبادة لا العجل قوله تعالي وسع كل شء علما اي احاط علمه بكل شء فل-ا -يخفي عليه شء من اعمال العباد CHECK قوله تعالي كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي وقومه كذلك نقص عليك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم وقد اتي-----------ناك من ل------------دنا ذكرا --اي وقد اكرمناك بالقران العظيم CHECK قوله تعالي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة--------------- اثما والوزر ها هنا الحمل الثقيل من الاثم قوله تعالي خالدين فيه اي مقيمين في عقوبة ذلك الاثم وعذابه--- وساء ------------لهم يوم القيامة حملا اي	1128	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0702	true	4168248732874640187	143	274	684	1283	1414	300	ثم لننسفنه في اليم نسفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم لنبردنه ثم لننسفنه في اليم نسفا وقال الكلبي ذبحه موسي ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر وهذا في قول من قال انه تحول لحما ودما وقوله لننسفنه هو حين ذراه في البحر 2098101 قوله انما ال-هكم الله الذي لا اله الا هو------------------------------------------------------------------ وسع كل شء علما اي -------ملا كل شء علما اي لا يكون شء الا بعلم ال--------له قوله عز وجل كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخ----------------------------------------------------بار ما قد مضي وقد ء---------------------------اتيناك اي اعطيناك من لدنا اي من عندنا ذكرا يعني -------------القران من اعر------------------------ض عنه اي----------------------------------- عن القران ولم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة وزرا قال مجاهد اثما----------------------------------------------- خالدين فيه قال الحسن في ثواب- ذلك الوزر وهو النار وساء لهم اي وبءس لهم يوم القيامة حملا اي	702	-6457447966715526255	300	277.0	224	1022	29.35420799255371	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1130	false	5898039628142698719	78	211	379	1043	1520	300	قوله تعالي يعلم- ما بين ايديهم----------------- وما خلفهم هذا كناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي اي يعلم ما قدموا واخلفوا قوله تعالي ولا يحيطون به علما الكناية تعود ال-------------------------------------------------------------------ي ما -------في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم ذلك CHECK قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي -ذلت الوجوه وخضعت واستسلمت للحي الذي لا يموت القاءم الذي لا ند له والعاني في اللغة هو الاسير ومنه قولهم اخذت الشء عنوة اي غلبة بدل الماخوذ منه قال الشاعر مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجدوقال الحسن القيوم القاءم علي كل نفس بما كسبت حتي يجزي-------ها قوله تعالي- وقد خاب من حمل ظلما ---------------------اي خاب من ثواب الله من حمل شركا ومعني خاب اي خسر CHECK قوله تعالي ------------------------------ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما في سيءاته ولا هضما	1130	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0705	true	4977760985972076642	25	138	127	644	1446	300	قوله عز وجل يعلم ما بين ايديهم اي من امر الاخرة وما خلفهم اي من امر الدنيا اذا صاروا في الاخرة ---------------------------------------ولا يحيطون به علما اي ويعلم ما لا يحيطون به علما وهو تبع للكلام الاول اي ويعلم ما لا يحيطون به علما اي ما لا يعلمون قوله عز وجل------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم اي وذلت الوجوه--------------- للحي القيوم وتفسير القي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم القاءم علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها بعملها قوله عز وجل وقد خاب من حمل ظلما اي من مشرك ومن منافق اي خاب من -------------حمل شركا و-----خاب من حمل نفاقا وهو ظلم دون ظلم وظلم فوق ظلم قوله عز وجل ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ----------ولا هضما	705	-6457447966715526255	259	317.5	197	816	31.740196228027344	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1131	false	3529327228729066472	92	183	442	885	1436	300	ولا تعجل بالقر-ان اي بقراءته من قبل ان يفرغ جبريل من تلاوت-----ه عليك قوله تعالي--------------- وقل رب زدني علما اي زدني حفظا لا انساه CHECK قوله تعالي ولقد عهدنا الي ءادم من قبل----- اي امرناه ان لا ياكل من الشجرة من قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم الله في قوله لعلهم يتقون طه والمعني ان هءلاء الذين صرف لهم في القران الوعيد اذ ضيعوا عهدي وخالفوا امري فان اباهم ادم عليه السلام عهدنا اليه ايضا فنس-----ي وترك --عهد-ي و-------ما امر به ولم نجد له عزما اي	1131	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0706	true	3825998100249485909	58	113	290	525	1426	300	ولا تعجل بالقرءان من ق-----------بل ان يقضي اليك وحيه اي لا تتله علي احد حتي نتمه لك قال عز وجل وقل رب زدني علما قوله عز وجل--------------------------- ولقد عهدنا الي ءادم من قبل يعني ما امر به ا--لا ياكل من الشجرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنسي يعني فترك العهد يقول فترك ما امر به ولم نجد له عزما اي	706	-6457447966715526255	146	187.5	109	484	30.1652889251709	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	false	-1347851729265631931	100	300	498	1552	1552	300	ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد من عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تعالي- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني الم نبين---- لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا و------يءمنوا وكانت قريش تتجر الي الشام فتري مساكن قوم لوط وثمود وعلامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول ---------------------------------------CHECK قوله -تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك ل----------------------------------------------------------------------------كان لزاما -----------------------------------------------------------------------------------------واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا --------------------في الحا---------ل وتقدير ال------اية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي-------- وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر ومن -اناء الليل فسبح يعني-	1134	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0709	true	1383649012122133313	0	205	0	1036	1517	300	ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة -------------اشد من عذاب الدنيا وابقي اي ل----------ا ينقطع -ابدا قوله عز وجل افلم يهد لهم كم ----------------------------------------------------------------------اهلكنا قبلهم من القرون قال الحسن اي قد بينا لهم مقراه علي النون كيف اهلكنا القرون الاولي يحذرهم ويخوفهم العذاب ان لم يءمنوا قال عز وجل يم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شون في مساكنهم اي تمشي هذه الامة في مساكن من مضي اي يمشون عليها وان لم تكن الديار قاءمة ولكن المواضع كقوله عز وجل ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد هود اي منها قاءم تراه ومنها حصيد لا تراه قال عز وجل ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لاهل العقول وبعضهم يقول لاهل الورع وهم المءمنون 20129130 قوله عز وجل ولولا كلمة سبقت من ربك قال الحسن الا يعذب هذه الامة بعذاب الاستءصال الا بالساعة يعني النفخة الاولي لكان لزاما اي اخذا بالعذاب اي يلزمون عقوبة كفرهم فاهلكوا جميعا لجحودهم ما جاء به النبي عليه السلام و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة واجل مسمي اي الساعة وهذا من مقاديم الكلام يقول ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما قوله عز وجل فا-----------------------------------------------------------------------صبر علي ما يقو-------------------------------لون من قولهم انك ساحر وانك شاعر وانك مجنون وانك كاهن وانك كاذب وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس -يعني صلاة الصبح وقبل غروبها اي الظهر والعصر ومن ءاناء الليل----- يعني	709	-6457447966715526255	390	361.0	301	1511	25.810720443725586	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1146	false	6365253985670277863	172	288	865	1459	1519	300	قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول المشركون------------------ متي هذا الوعد الذي تعدنا يريدون وعدهم يوم القيامة ان كنت من الصادقين في هذا الوعد قال الله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلمون ذلك ما ا---------------ستعجلو---------------------------------------------ه ولا قالوا متي هذا الوعد وقيل معناه لو علموا ذلك لعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما توعدهم به CHECK قوله تعالي بل تاتيهم بغتة معناه بل تاتيهم الساعة فجاة وهم غافلون فتبهتهم------- اي تحيرهم يقال بهته اذا واجهه بشء فحيره فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون يمهلون التوبة او عذرا او صلاح عمل CHECK قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك	1146	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0717	true	-4254936148946719293	70	165	375	860	1581	300	قوله تعالي ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين هذا قول المشركين للنبي عليه السلام متي هذا الوعد الذي تعدنا به----------------------------- من امر القيامة---------- قال الله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون وفيها تقديم اي ان الوعد الذي كانوا يستعجلون به في الدنيا هو يوم لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون 214043--------------------------------------------------------------------- قوله------ بل تاتيهم بغتة يعني القيامة-------------------------- فتبهتهم مباهتة اي تحيرهم------------------------------ فلا يستطيعون ردها ولا هم ين----------------------ظرون اي ولا- هم يءخرون قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك	717	-6457447966715526255	312	441.5	244	679	45.94992446899414	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1149	false	7524178663965580726	115	295	627	1567	1595	300	وهم من الساعة مشفقون اي خاءف------ون من ان تلحق-------هم الساعة مما يجري فيها من المحاسبة قبل اصلاح اعمالهم CHECK قوله تعالي وهاذا ذكر مبارك انزلناه اي هذا القران الذي انزلناه عليك يا محمد ذكر يتبرك به قارءه فيجزيه الاجر العظيم افانتم له منكرون يا اهل مكة وهذا توبيخ لهم CHECK قوله تعالي------------ ولقد ا-تينا ابراهيم رشده من قبل اي من قبل بلوغه وقيل معناه من قبل موسي وهارون والمعني اتيناه هداه وهو صغير حين كان في السرب حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين اي اتيناه رشده اذ حين قال--------------------------------------------------------------------------------------------- لابيه وقومه في الوقت الذي خرج من اي التصاوير التي لاجلها مقيمون عليها ما هاذه التماثيل ا-----------لتي انتم لها عاكفون بينوا بهذا الجواب انه لا حجة لهم في عبادة الاصنام الا تقليدهم لاباءهم فاجابهم ابراهيم قالوا وجدنا -اباءنا لها عابدين في عبادة الاصنام قال لقد كنتم انتم و-اباءكم في ضلال مبين عن الحق ظاهر CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قالوا له اجاد انت فيما تقول محق ام لاعب مازح وذلك لانهم كانوا يستبعدون انكار عبادتها قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي	1149	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0720	true	-696989279666901543	38	165	180	839	1555	300	وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون وجلون من شر ذلك اليوم وهم المءمنون وه------------------------------------------------------------ذا ذكر مبارك انزلناه يعني-- القران----------------------------------------------------------------- افانتم له منكرون يعني المشركين علي الاستفهام اي قد انكرتموه قوله عز وجل ولقد ءاتينا ابراهيم رشده من قبل اي هديناه------------------------------------------------------------ صغيرا في تفسير مجاهد وقال الحسن النبوة------ وكنا به عالمين اي انه سيبلغ عن الله الرسالة ويمضي لامره وهو كقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام 215261 قوله عز وجل اذ قال ابراهيم لابيه وقومه---------------------------------------------------------- ما ه-ذه التماثيل اي الاصنام التي انتم لها عاكفون اي لها عابدون قا------------------------------------------------------------------------لوا وجدنا ءاباءنا لها عابدين ق-----------------ال لقد كنتم انتم وءاباءكم في ضلال مبين اي بين قا-----------------------لوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي اهزء هذا الذي جءتنا به ام حق منك -------------------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي	720	-6457447966715526255	355	460.5	279	1072	33.11567306518555	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	false	6387502626997596189	114	272	614	1477	1633	300	قوله تعالي- وجعلناهم اءمة اي قادة في الخير يهدون بامرنا اي يدعون الخلق ال-------------ي امرنا وديننا-------- واوحينا اليهم فعل الخيرات اي شراءع النبوة وقيل امرناهم بفعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين اي خاضيعين مطيعين وانما قال واقام الصلاة بغير هاء لان الاضافة صارت عوضا عن الهاء CHECK قوله تعالي ولوطا ا-تيناه حكما وعلما اي واتينا لوطا النبوة والعلم ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني سدوم كان اهلها ياتون الذكران ------------------------------------في ادبارهم ويتضارطون في مجالسهم قوله تعالي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصا----------لحين اي من الانبياء CHECK قوله تعالي- ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ومن معه من غم الغرق	1154	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0722	true	-5132890305779434783	159	278	799	1433	1554	300	قوله عز وجل وجعلناهم اءمة----------------- يهدون بامرنا اي يدعون بامرنا اي يقتدي بهم في امر الله قوله عز وجل واوحينا اليهم فعل الخيرات اي الا-عما----------------------ل الصالحة واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين اي مقربين بعبادتهم قوله عز وجل -------------------------------------------------------------------ولوطا ءاتيناه حكما وعلما اي------------ النبوة------- ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني ------ان اهلها كانوا يعملون الخباءث وكان مما يعملون اتيان الرجال في ادب---------------------ارهم قال عز وجل انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي مشركين والشرك اعظم الفسق قال عز وجل----------------------- وادخلناه في رحمتنا اي في الجنة يعني لوطا--------------- انه من الصالحين والصالحون ا--هل الجن---------ة قوله عز وجل ونوحا اذ نادي من قبل وهذا حيث امر بالدعاء ----------------------------------علي قومه------------------------------------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي من-------- الغرق	722	-6457447966715526255	399	518.0	316	933	42.76527404785156	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1156	false	3668436369737560217	131	273	656	1395	1538	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال------- العجماء جبار---------------------------------------------------- وهذا خبر مستعمل متفق علي استعماله في البهيمة المنفلتة اذا اصابت انسانا او مالا انه لا ضمان علي صاحبها اذا لم يرسلها هو عليه وليس في قصة البراء بن عازب ايجاب الضمان ولان الاشياء الموجبة للضمان لا تختلف بالليل------------- والنه---ار قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير اي وسخرنا الجبال و-----الطير يسبحن مع داود اي ان الجبال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت تسير مع داود اين يذهب ومما يءيد هذا قوله تعالي CHECK قوله تعالي ولسليمان الريح عاصف--------------------------------------------------------------ة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها اي وسخرنا لسليمان الريح عاصفة اي شديد الهبوب قال ابن عباس ان امر الريح ان تعصف عصفت واذا اراد ان ترخي ارخت وذلك قوله تعالي رخاء حيث اصاب ص قوله تعالي تجري بامره الي الارض اي تجري بامر سليمان من اصطخر الي الارض التي بارك الله فيها بالماء والشجر	1156	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0724	true	-6379481538520575233	116	261	578	1364	1569	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال الدابة العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس قال بعضهم وهذا عندنا في حديث النبي عليه السلام في ناق-------------------------------------------------------------------------------------------ة البراء بن عازب انه ب-النهار واما ان افسدت----------------------- بالليل فصاحبها ضامن والله اعلم قوله تعالي وكلا ءاتينا اي اعطينا حكما وعلما اي فهما وعقلا يعني داوود وسليمان قال تعالي وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير كانت جميع الجبال وجميع الطير تسبح- مع داوود بالغداة والعشي اي يصلين ويفقه ذلك داوود قوله تعالي وكنا فاعلين اي قد فعلنا ذلك بداوود 218081 قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني دروع الحديد لتحصنكم اي ليجنكم من باسكم والباس القتال فهل انتم شاكرون فكان داوود اول من عمل الدروع وكانت قبل ذلك صفاءح قوله تعا---------------------------------------لي ولسليمان الريح عاصفة اي وسخرنا لسليمان الريح عاصفة اي لا تءذيه تجري بامره اي مسخرة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وهي ارض الشام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	724	-6457447966715526255	240	267.5	192	1175	20.4255313873291	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1545	false	-1067533092119493921	197	240	999	1197	1480	300	قال الحسن رضي الله عنه ان ابليس قال يا رب هل من عبيدك من- ان سلطتني عليه يمتنع علي قال نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه الشيطان بوساوسه وحباءله فلا يقدر------------------------- منه علي شء قال يا رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله	1545	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0725	true	2838103327074459991	253	297	1287	1497	1511	300	قال الحسن------------- ان ابليس قال يا رب هل من عبيدك عبد ان سلطتني عليه امتنع مني قال نعم عبدي ايوب قال فسلطني عليه قال فسلطه عليه ليجهد جهده ويضله بخباله وغروره فامتنع منه قال ابليس يا- رب انه قد امتنع مني فسلطني علي ماله	725	-6457447966715526255	126	187.0	93	224	56.25	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0618	false	-3790563992007737482	100	167	525	857	1542	300	قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينظر اهل مكة بعد نزول الايات وقيام الحجج عليهم الا اتيان ملك الموت واعوانه لقبض اوارحهم اي لم يبق الا هذا قوله او ياتي ربك معناه او ياتي امر ربك باهلاكهم والانتقام منهم اما بعقاب عاجل او بالقيامة وقوله او ياتي بعض ءايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها قال الحسن او- ياتي بعض -ايات ربك	618	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0733	true	4418807938605994116	70	96	360	481	1526	300	قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ب---------------------------------------------------------------الموت او ي--------------------------------------------ات-------------------------------------------------------------ي ربك اي با---------مره او ياتي بعض ءايات ------------------------------------ربك يوم ياتي بعض ءايات ربك	733	-6457447966715526255	102	156.0	78	334	30.538921356201172	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1175	false	-3825203101599524788	48	155	235	784	1561	300	ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا قد تقدم تفسيره في ------------------------------------------------------سورة الكهف قرا اهل المدينة وعاصم ولءلءا بالنصب علي معني يحلون فيها لءلءا ومن قرا بالخفض كان المعني يحلون فيها من اساور من لءلء و---قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولباسهم فيها حرير ظاهر المراد قال ابو سعيد الخدري من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في ا--لاخرة وان دخل الجنة لبسه اهل الجنة ولم يلبسه هو CHECK قوله تعالي وهدوا الي الطيب من القول اي هدوا في الدنيا الي القول الطيب وهو قول لا اله الا الله وقيل الي القران قوله تعالي وهدوا ------------------------------------------------الي صراط الحميد ---فالله	1175	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0741	true	-1706648527016498890	127	260	645	1293	1504	300	ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ذكروا عن سعيد بن المسيب انه قال ليس احد من اهل الجنة الا وفي يده ثلاثة اسورة سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار -----------------------------------------------------------------------------------من لءلء وهو قوله يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا وقال في اية اخري وحلوا اساور من فضة الانسان ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل من اهل الجنة اذا بدا سواره يغلب ضوءه علي ضوء الشمس قوله ولباسهم فيها حرير------------------------------------------------------------ وقال في اية اخري ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق الكهف------- قوله------ وهدوا الي الطيب من القول اي الي----------------------------------- لا اله الا الله في تفسير الكلبي وقال الحسن الي الايمان في الدنيا وهو واحد قال وهدوا اي في الدنيا الي صراط الحميد وهو الله	741	-6457447966715526255	233	272.5	180	839	27.771156311035156	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1181	false	-5563878439390471800	133	289	698	1482	1543	300	قوله تعالي ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء فتخطفه الطير في الهواء فتمزقه او تذهب به الريح في موضع بعيد اي منحدر فيقع علي راسه فيهلك اي كما ان الذي سقط من السماء لا يملك نفعا ولا دفع ضر وكذلك الذي تهوي به الريح في مكان سحيق وكذلك المشرك لا ينتفع بشء من احماله ولا يقدر علي شء منها قرا اهل المدينة فتخطفه الطير بالتشديد اي فتتخطفه فادغم احد التاءين في الاخري والخطف الاخذ بسرعة -----------------------------------------------------------------------قال ابن عباس يريد يخطف لحمه او تهوي به الريح اي تسقطه في مكان سحيق اي بعيد شبه حال المشرك بحال هذا الهاوي من السماء في انه لا يملك حيلة حتي يسقط فهو هالك لا محالة اما باسلاب الطير واما بالسقوط في المكان السحيق CHECK قوله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله اي ذلك التباعد والهلاك لمن اشرك بالله من يعظم شعاءر الله اي مناسك الله وقيل اراد بالشعيرة البدن فمن عظمها باستمنانها واستحسانها فانها من	1181	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0745	true	3723585291412448009	46	142	246	718	1493	300	قوله و------من يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء------------------------------------------------------------ اي من البعد من الله فتخطفه الطير او--------------------------------------------------------- تهوي به الريح في مكان سحيق----------------------------------------------------------------------------------------------- اي في مكان بعيد------------------------------------------ قال الحسن شبه الله اعمال المشركين بالشء يخر من السماء فتخطفه الطير فلا يصل الي --------------الارض او تهوي به الريح--------- في مكان سحيق اي بعيد فيذهب فلا يوجد له اصل ولا يري له اثر يعن--ي انه ليس لاعمال المشركين عند الله قرار لهم به عنده خير في الاخرة--------------------------------- قوله ------ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب تفسير مجاهد استعظام------------------------------------------------- البدن واستسما----------نها واستحسانها ذكروا ان	745	-6457447966715526255	213	189.5	160	855	24.912281036376953	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1187	false	-8073693251289394852	68	231	345	1261	1616	300	اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة وامروا بالم---------------عروف ونهوا عن المنكر واعطوا الزكاة المفروضة وامروا بالحق ونهوا عن الباطل قال مقاتل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة اهل الصلوات الخمس وقوله تعالي ولله عاقبة الامور بطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور كلها اليه بلا منازع ولا مدع CHECK قوله تعالي-------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي كذبه فرعون فام------ليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم---------------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم--- بالعقوبة فكيف -------------كان نكير اي فكيف كان انكاري عليهم حتي بيدوا او خربت قراهم فابدلتهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا قال الزجاج معناه فانكرت ابلغ الانكار CHECK قوله تعالي فكاي---------------ن من قرية اهلكناها وهي ظالمة اي كم من قرية اهلكناها بالعذاب بكفرهم وقري اهلكناها والاختيار اهلكتها بالتاء لقوله فامليت الحج قوله فهي خا---------وية علي عروشها اي ساقطة علي	1187	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0749	true	1795339901294151472	168	300	906	1601	1601	300	اقاموا الصلاة وء--------اتوا الزكاة وامروا بالمعروف اي بعبادة الله ونهوا عن المنكر اي عن عبادة الاوثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله عاقبة الامور اي اليه -------------تصير الامور كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون مريم 224246 قوله وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين --يعني الذي------------ن بعث الله اليهم شعيبا قال------------------------------------------------------- وكذب موسي اي كذبه فرعون وقومه فامليت للكافرين والذين كفروا يعني جميع هءلاء لم اهلكهم عند تكذيبهم رسلهم حتي جاء الوقت الذي اردت ان اهلكهم فيه ثم اخذتهم اي بالعذاب حين جاء الوقت فكيف كان نكير اي عقابي اي كان شديدا يحذر بذلك المشركين قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اي فكم من قرية اهلكناها وهي ظالمة يعن--------------------------------------ي اهلكنا اهلها فهي خاوية اي فالقرية خاوية ليس فيها احد قد هلك اهلها فهي خاوية علي عروشها اي علي-------	749	-6457447966715526255	320	407.5	251	1067	29.99062728881836	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1191	false	-7637227279220051551	14	170	85	902	1598	300	انه الحق اي ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله--------- فيءمنوا به وتصديق النسخ- فتخبت له قلوبهم اي ------ترق قلوبهم للقران فينقادوا لاحكامه بخلاف المشركين الذين قيل لهم والقاسية قلوبهم الحج قوله تعالي وان الله لهاد الذين ام-نوا الي صراط مستقيم فيه بيان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم والمعني وان الله لهاديهم الي دين يرضاه CHECK قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم------------------------------------------------------------------ او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه ال-------------------------------------------------------له العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما لانه لا مثال له في عظم امره CHECK قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين ام-نوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين	1191	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0751	true	3281261658834437419	169	297	914	1568	1580	300	انه ال-------------------------حق من ربك اي القران فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي فتطمءن له قلوبهم في قول الكلبي وقال الحسن فتخشع له قلوبهم--------------------------------- قوله------ وان الله لهاد الذين ءامنوا الي صراط مستقيم اي الجنة قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة قال الحسن يعني الذين تقوم عليهم الساعة الداءنين بدين ابي جهل واصحابه قوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي --يوم بدر قبل قيام الساعة وقال بعضهم يوم عقيم اي قوم لا غد له اي يهلكون فيه وقال الحسن عقيم اي شديد قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي------ يوم القيامة يحكم بينهم اي بين المءمنين والكافرين قال---------------------- فالذين ءامنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين	751	-6457447966715526255	352	521.0	276	956	36.82008361816406	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1193	false	6125529664834834071	219	300	1141	1566	1566	300	وادع الي ربك -----------------------انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم --------------------------------------------------------وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0753	true	-2965009561945439421	37	80	196	412	1561	300	وادع الي ربك اي الي الاخلاص له قوله انك لعلي هدي مستقيم اي ع----لي --------------------------------------------------دين مستقيم وهو الاسلام يستقيم بك حتي يهجم بك علي الجنة 226872 قوله وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	753	-6457447966715526255	131	197.5	105	505	25.940593719482422	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	false	-7569831623745227087	4	113	24	541	1531	300	قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سل----------------طانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من	1194	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0753	true	-2965009561945439421	98	165	524	825	1561	300	قوله------ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي قد --------------------------------------------------------------------علمت ان الله يعلم --ما-- في السماء والارض ان ---------ذلك في كتاب ان ذلك------------------------------------------------------------ علي الله يسير اي هين حين كتبه----------------------------- قوله------ ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة بعبادتهم وما ليس لهم به علم اي ان الاوثان ما خلقت مع الله شيء---------------ا ولا رزقت شيءا وم-----------------------ا للظالمين اي ا------------لمشركين من	753	-6457447966715526255	214	317.5	159	533	40.15009307861328	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1204	false	81568898026084942	92	294	484	1525	1555	300	ارسل اليهم بشرا ان هو الا رجل به جنة اي قالوا ما نوح الا رجل به جنون فتربصوا به حتي حين اي فانتظروا حتي يموت فنستريح منه فلما يءس من ايمانهم قال--- رب انصرني بما كذبون اي اعني عليهم بتكذيبهم اياي وجحودهم نبوتي والمعني انصرني عليهم باهلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم CHECK قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي وارسلنا اليه جبريل ان يعلمه صنعة الفلك ليصنعها بمراي منا فاذا جاء امرنا بنجاتك واهلاكهم وفار التنور ونبع الماء من تنور الخسارة وعن علي رضي الله عنه ان معني قوله وفار التنور اي طلع الفجر قوله تعالي فاسلك ف--------------يها من كل زوجين اثنين اي احمل في السفينة من كل ذكر وانثي كما روي ان الله تعالي حشر اليه جميع الحيوانات حتي اخذ من كل جنس زوجا ويقرا من كل زوجين بالتنوين فعلي هذه القراءة يكون الفعل واقعا علي زوجين واما علي القراءة الثانية فالفعل واقع علي اثنين قوله تعالي واهلك معناه واحمل فيها اهلك الا من سبق عليه القول اي الا من حق عليه العذاب منهم لكفره وهو ابنه كنعان وامراته واهله قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي -لا تسا-لني نجاة الذين ظلموا من اهلك انهم مغرقون مع الاجانب CHECK قوله تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك	1204	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0759	true	-6065252712328349554	2	107	8	523	1484	300	ادعي النبوة---- ان هو الا رجل به جنة اي ------------------------جنون فتربصوا به حتي حين قال بعضهم ح--تي يموت وقال بعضهم حتي يستبين جنونه قال اي نوح رب انصرني بما كذبون وقال في اية اخري اني مغلوب فانتصر القمر قال--------------------------------------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحي------------------------------------------------------------نا فاذا جاء ا----------------مرنا وفار التنور------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلك فيها اي فاحمل فيها من كل زوجين اثنين وقد فسرنا ذلك في سورة هود قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهلك اي--- واحمل فيها اهلك الا من سبق عليه القول------------------------- منهم اي------- ابنه الذي غرق والقول الغضب و---------لا تخاطبني في الذين ظلموا اي ولا تراجعني --في الذين ظلموا-------- انهم مغرقون قوله ف-----------------------اذا استويت انت ومن معك علي الفلك	759	-6457447966715526255	337	439.5	261	1060	31.79245376586914	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	false	-2263698019566441156	71	284	410	1536	1637	300	فبعدا للقوم الظالمين اي بعدا من رحمة الله للقوم الكافرين CHECK قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم------------------- قرونا -اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ما تسبق من امة اجلها--------------------------- وما يستاخرون اي لا تموت ام--------------------ة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي------ بعضها ف-ي اثر بعض مترادفين كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا --في الهلاك والتعذيب---------------------------------- وجعلناهم احاديث--- لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن ينون كتبها بالياء CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون وملء-----------ه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي وكانوا قوما قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله CHECK قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل علينا وقومهما لنا عابدون يعني------------- بني اسراءيل	1207	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0760	true	322387842073595490	154	277	802	1461	1596	300	فبعدا للقوم الظالمين قوله ------------------------------------------------ثم انشانا من بعدهم اي من بعد الهالكين قرونا ءاخرين-------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها يعني الوقت الذي يهلكها فيه وما يستاخرون اي عن الوقت ساعة ولا يستقدمون ساعة ------------------------------------------------------------قبل الوقت قوله------ ثم ارسلنا رسلنا تترا اي تباعا بعضهم علي اثر بعض--------- كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا يعني العذاب الذي اهلكهم به امة بعد امة حين كذبوا رسلهم وجعلناهم احاديث اي لمن بعدهم-------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون 234550 قال الله ثم ارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي وحجة بينة ا----------لي فرعون وملايه يعني قومه فاستكبروا اي عن عبادة ا----------لل--------ه وكانوا قوما عالين اي مشركين--------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن مس------------------تكبرين في الارض علي الناس------------ فقالوا انءمن لبشرين مثل---------------------نا وقومهما لنا عابدون كانوا قد استعبدوا بني اسراءيل	760	-6457447966715526255	412	486.5	327	1263	32.62074279785156	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	false	-9063381096004868838	0	105	0	550	1556	300	نمدهم به--------------------- من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات اي يظنون ان امدادنا اياهم بالمال والبنين مسارعة منا لهم في الخيرات لكرامتهم علينا ومنزلتهم عندنا بل لا يشعرون--------------------------------------------------------------- ان ذلك استدراج لهم واملاء الي حين CHECK قوله تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي حذرون من عذابه والاشفاق هو الخوف يقال انا مشفق من هذا الامر اي خاءف-------- والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون بالقران انه من عند الله والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره والذ--ين يءتون ما -اتوا------- وقلوبهم وجلة اي والذين يتصدقون بالاموال ويعم------------------------لون ما عملوا من الصالحات وقلوبهم فزعة خاءفة ان لا يقبل منهم ذلك قال مجاهد المءمن	1210	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0762	true	-2376028001911947152	7	107	42	558	1513	300	نمدهم به اي ما نزيدهم ونعطيهم من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات اي ليس لذلك نمده--------م بالمال والولد يعني المشركين------------------------------------------- بل لا يشعرون انا لا نعطيهم ذلك مسارعة لهم في الخيرات وانهم يصيرون الي النار ان ذلك شر لهم-------------------------- قوله ------ان الذين هم من خشية ربهم مشف---------------------------------------------------------------قون اي خاءفون وجلون والذين هم بايات ربهم يءمنون اي --------القران يصدقون ------به والذين هم بربهم لا يشركون 236063 قال والذين يءتون ما ءاتوا ممدودة وقلوبهم وجلة اي خاءفة انهم الي ربهم راجعون تفسير الحسن قال كانوا يعملون ما عملوا من اعمال البر ويخافون الا ينجيهم ذلك من عذاب ربهم وقال مجاهد يعملون	762	-6457447966715526255	265	346.0	205	676	39.2011833190918	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	false	-9063381096004868838	142	250	739	1304	1556	300	منهم ويصلون ويعرفون الا تقبل منهم ويتصدقون ويعرفون الا تقبل منهم وقال الحسن-------- والذين يءتون ما اتوا-------------- اي يعملون ما عملوا من البر وهم يرون ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله قال الزجاج وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون برجوعهم الي الله CHECK قوله تعالي اولءك يسارعون في الخيرات اي اهل هذه الصفة هم الذين يسارعون في الاعمال الصالحة ------------------------------------------------وهم لها سابقون اي اليها سابقون يكون لها بمعني اليها كقوله بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اليها وقيل معناه وهم لها سابقون في الجنة اي من اجل مسارعتهم في ---------------------الخيرات سابقون في الجنة CHECK وقوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي ------------------الا طاقتها	1210	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0762	true	-2376028001911947152	109	196	567	1008	1513	300	من الخير وهم يخافون الا يقبل منهم ذكر عن ابن عباس وعاءشة انهما كانا يقران هذا الحرف والذين ياتون ما اتوا خفيفة بغير مد اي يعملون ما عملوا مما نهوا عنه--------------------------------------------- وقلوبهم وجلة خاءفة ان يءخذوا به قوله----------------------------------------------- اولءك يسارعون في الخيرات اي في------------------------------- الاعمال الصالحة قال الحسن اي فيما افترض الله عليهم وهو واحد قال وهم لها سابقون اي وهم للخيرات مدرك---------------------------------------------------------------------------------ون في تفسير الحسن وقال بعضهم وهم لها سابقون اي سابقون بالخيرات قوله----------------------------- ولا نكلف نفسا الا وسعها اي لا يكلف الله نفسا الا طاقتها	762	-6457447966715526255	201	212.0	157	674	29.821958541870117	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1211	false	-3763335434551206031	178	231	941	1228	1606	300	لا تجاروا ال-------------------يوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا قوله تعالي------------------------------------------------------------------- قد كانت -اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تعالي مستكبرين به اي	1211	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0763	true	-4394445327327490720	68	121	327	595	1546	300	لا تجاروا اليوم اي لا تجزعوا اليوم وهو يوم بدر-------------------------------------------------------- انكم منا لا تنصرون اي لا يمنعنكم منا احد قال الحسن اذا هم يجارون اي اذا هم يصرخون الي الله بالتوبة فلا تقبل منهم 236670 قد كانت ءاياتي تتلي عليكم------------------------ يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تستاخر------------ون عن الايمان-------------- مستكبرين به اي	763	-6457447966715526255	143	183.5	114	374	38.235294342041016	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	false	-7037194584263764603	206	272	1117	1475	1623	300	قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق قاءم يرضاه الله و----------------هو الاسلام CHECK قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون بالقيامة عن دين الحق لناكبون ا-----------------------------------------------------ي ماءلون عادلون ومنه النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة عن صراط جهنم يسقطون يمنة ويسرة CHECK قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من----------------------------------------------------------------------------- ضر للجوا في طغيانهم يعمهون	1213	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0764	true	-933396347830216422	234	300	1133	1479	1479	300	قوله------ وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي دين مستقيم ----------وهو الطريق المستقيم ال----ي الجنة قوله------ وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناك-------------------------------------------------------بون اي لجاءرون وقال بعضهم لتاركون اي لتاركون له وقال الكلبي معرضون عنه وهو واحد---------------------------------------------------------------------- قوله------ ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني اهل مكة وذلك حين اخذوا بالجوع فقال الله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون-	764	-6457447966715526255	168	227.5	134	504	33.33333206176758	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	false	1639043343799468163	48	300	268	1628	1628	300	فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي فما خضعوا لربهم وما تضرعوا ولا انقادوا في الامر لله وما رغبوا اليه في الدعاء ولو كشف عنهم العذاب لم يشكروا والاستكانة طلب السكون والتضرع طلب كشف البلاء من القادر عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل انه-------- ا---------------------------------لقتل------- يوم بدر وقيل انه عذاب الاخرة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون يتحيرون والابلاس الياس مع التحير وقيل لما اصابهم من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة -----------------------------قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت CHECK قوله تعالي لقد وعدنا نحن و-اباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0765	true	-5925350019646559252	21	182	116	969	1536	300	فما استكانوا لربهم وما يتضرعون يقول لم يءمنوا وقد سالوا ان يرفع ذلك عنهم فيءمنوا فقالوا ربنا ا---------------------كشف عنا- العذاب الدخان وهو ذلك الجوع انا مءمنون ف-----------كشف الله عنهم فلم يءمنوا قال-------------- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني يوم بدر اي القتل بالسيف نزلت بمكة قبل الهجرة فقتلهم الله يوم بدر قال -----------------اذا هم فيه مبلسون اي يءسون ي-------------------------------------------ءسوا من كل خير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة يعني سمعهم وابصارهم وافءدتهم قليلا ما تشكرون اي --اقلكم من يشكر اي من يءمن قوله وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم اي--------- خلقكم في الارض واليه تحشرون اي يوم------------ القيا-------------مة قوله------ وهو الذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف ا-ليل والنهار--------------------------------------------------------- افلا تعقلون يقوله للمشركين يذكرهم نعمته عليهم يقول فالذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة والذي يحيي ويميت والذي له اختلاف الليل والنهار قادر علي ان يحيي الموتي قال----------- بل قالوا مثل ما قال الاولون ثم اخبر بذلك القول فقال قالوا اء---------------------------------------------------------------------------------------------------ذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون--------------------------- لقد وعدنا نحن وءاباءنا هذا	765	-6457447966715526255	437	487.0	341	1541	28.35820960998535	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1218	false	-2075669987972718135	258	300	1426	1643	1643	300	من النار فاني لا ادفع عنكم العذاب ولا اهونه عليكم قال عبدالله بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا----------- اربعين عاما فلا يجيبهم ثم يقول-- انكم ماكثون -------ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا ------------منها فان عدنا فانا ظالمون فلا يجيبهم مقدار عمر الدنيا-	1218	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0768	true	-6471827293168683265	72	118	363	597	1586	300	من النار فان عدنا فانا ظالمون ذكروا عن عبد --------------الله بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا فلا يجيبهم اربعين عاما ثم يدعونه فيرد عليهم انكم ماكثون الزخرف ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا فانا ظالمون فيمسك عنهم قد--ر عمر الدنيا	768	-6457447966715526255	142	206.5	114	250	56.79999923706055	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1253	false	8027247773355775178	21	171	121	893	1549	300	قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي ادعوه بالخضوع والتعظيم وقولوا يا رسول الله ويا نبي الله في لين وتواضع وخفض صوت ولا تقولوا يا محمد --------------------ولا يا ابا القاسم كما يدعو بعضهم بعضا باسمه قوله تعالي---------------- قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لو---------------------------اذا اراد --به المنافقين كا-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب الناس يوم الجمعة عابهم في خطبته فاذا سمعوا ذلك نظروا يمينا وشمالا فان ابصرهم احد لم يقوموا وان لم يبصرهم احد قاموا فخرجوا من المسجد يتسللون والتسلل الخروج في خفية واللواذ ان يستر بعضه بعضا ثم يمضي يقال لاوذت بفلان ملاوذة ولواذا قال ابن عباس هو ان يلوذ بغيره فيهرب من المسجد من غير استءذان قوله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره اي ليحذر الذين يعرضون عن امر الله ويخالفون في امره ان تصيبهم فتنة اي بلية او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة CHECK قوله تعالي الا ان لله ما في	1253	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0797	true	3321532944616153616	74	175	389	909	1569	300	قوله ------لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي لا تقولوا يا محمد ولكن قولوا- يا رسول الله ويا نبي الله في لين وتواضع وتودد امرهم الله ان يعظموا الرسول ويعظموا حرمته ولا يستخفوا بحقه وامرهم ان يجيبوه لما دعاهم اليه من الجهاد والدين قوله قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا اي فرارا من الجهاد في سبيل الله يعني المنافقين يلوذ بعضهم ببعض استتارا من النبي--------- عليه السلام حتي يذهبو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال-------------------------------------------------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره اي عن------------------- امر الله يعني المنافقين-- ان تصيبهم فتنة اي بلية او يصيبهم عذاب اليم اي وجيع اي ان يستخرج ا------------لله ما في	797	-6457447966715526255	278	356.5	211	860	32.32558059692383	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1263	false	-7826628023890218828	200	285	955	1405	1472	300	قوله تعالي وقال الرسول اي ويقول الرسول محمد- صلي الله عليه وسلم يارب ان قومي يعني قريشا --------اتخذوا هاذا القران مهجورا--- هجروا تلاوته والعمل به قالوا----------------------- فيه غير الحق وزعموا انه سحر وشعر وقالوا هو اساطير الاولين وتركوا الايمان به قال رسو---------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه CHECK وقوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي	1263	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0804	true	7575529776780547146	3	59	15	293	1641	300	قوله------ وقال الرسول -يعني---------- محمدا صلي الله عليه وسلم يارب ان قومي يعني من لم يءمن به اتخذوا ه-ذا القران مهجورا اي هجرو-------ه فلم يءمنوا به وقال مجاهد يهجرون بالقول فيه ويقولون هو كذب وقال بعضهم انما----------------------------------------- قال هذا محمد يشتكي قومه الي ربه قال الله يعزي نبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي	804	-6457447966715526255	155	191.0	120	512	30.2734375	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	false	8523630351963081962	91	199	453	1065	1596	300	قوله تعالي ولقد -اتينا موسي ال-----------كتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتينا موس---------------------------------ي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا ا-----------------------------------------ي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرس-----------------------------------------------------------------ل اغرقناهم وجعلناهم للناس -اية اي واذكر قوم نوح حين كذبوا نوحا ومن قبله من الرسل فاغرقناهم بالطوفان وجعلنا اهلاكهم للناس عظة وعبرة ودلالة علي قدرتنا واعتدنا للظالمين اي الكافرين------- عذابا ا---------ليما في الاخرة	1265	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0804	true	7575529776780547146	157	281	812	1538	1641	300	قوله------ ولقد ءاتينا موسي الكتاب اي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي عوينا وقال بعضهم عضدا وقال الحسن شريكا في الرسالة وهو واحد وذلك قبل ان تنزل عليهما التوراة ثم نزلت عليهما قبل فقال ولقد ءاتينا موسي وهارون الفرقان وضياء الانبياء اي التوراة وفرقانها حلالها وحرامها وفراءضها واحكامها قال--------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وق-----------------------------------------------ومه فدمرناهم تدميرا اي فكذبوهما فدمرناهم تدميرا يعني الغرق الذي اهلك--هم به كقوله فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون اي من المعذبين بالغرق في الدنيا ولهم النار في الاخرة 253738 قوله وقوم نوح لما كذبوا الرسل اي واهلكنا قوم نوح ايضا بالغرق لما كذبوا الرسل بتكذيبهم نوحا قال اغرقناهم وجعلناهم للناس ءاية اي لمن بعدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا للظالمين اي للمشركين يعنيهم عذابا اليما اي موجعا في الاخرة	804	-6457447966715526255	268	354.0	218	961	27.887617111206055	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1271	false	105431572863221921	131	187	727	1015	1637	300	وجعل فيها سراجا يعني الشمس وقمرا منيرا وقرا حمزة سرجا اراد الشمس والكواكب معها والمعني وجعل في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء شمسا تضء بالنهار ويقطع كل شهر برجا من البروج الاثني عشر وجعل فيها قمرا يضء بالليل ويقطع كل برج في يوم وثلث CHECK قوله تعالي وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا	1271	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0808	true	-6509275044418665114	197	251	1028	1295	1549	300	وجعل فيها سراجا يعني الشمس وقمرا منيرا اي مضيءا وهي تجري في فلك دون السماء قوله الذي جعل ---في السماء والسماء كل ما ارتفع وقال في اية اخري الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء النحل اي مرتفعات متحلقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا	808	-6457447966715526255	116	79.0	93	392	29.59183692932129	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1274	false	319476083065946342	41	146	199	756	1590	300	يضاعف له العذاب الفرقان 6869 الاية ثم نزل قوله تعالي الا من تاب و-امن وعمل عملا صالحا الاية فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرح بشء مثل فرحه بها وب-------قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال قتادة ومعناها------------------------------------------------------------ الا من تاب من ذنبه وامن--- بربه وعمل- عملا صالحا--- فيما بينه وبين ربه وقال ايضا في معني قوله فاولاءك يبدل الله سيءاتهم حسنات------------------------------------------------------------------------------ التبديل في الدنيا -طاعته ----بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه وقال الحسن ابدلهم الله بالعمل الي العمل الصالح بالشرك اخلاصا واسلاما وبالفجور احصانا وبقتل المءمنين قتل المشركين CHECK قوله تعالي ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي	1274	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0810	true	-347134570668270446	114	228	570	1154	1539	300	يضاعف له العذاب ---------يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الا من تاب وءامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبد--------ل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ذكر الحسن في قوله في سورة طه واني لغفار لمن تاب اي من الشرك وءامن اي اخلص الايمان لله وعمل عملا صالحا اي في ايمانه وقال بعضهم الا من تاب من ذنبه وامن اي بربه وعملا عملا صالحا اي فيما بينه وبين الله قو-----------------له فاول-ءك يبدل الله سيءاتهم حسنات اي يبدل الله مكان الشرك الايمان ومكان العمل السء العمل الصالح وقال بعضهم فاما التبديل في الدنيا فطاعة الله بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه والخير يعمله بعد الشر 257175 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي	810	-6457447966715526255	276	361.0	215	715	38.60139846801758	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	false	-686803967532252299	161	283	809	1440	1537	300	ان في ذلك لاية ان في اختلاف الوان النبات للدلالة علي وحدانية الله وكمال قدرته------ وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله اي قد سبق في علم الله ان اكثرهم لا يءمنون وان ربك لهو العزيز الرحيم اي المنتقم من اعداءه الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم باولياءه CHECK قوله تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اي اتل علي قومك او اذكر لقومك واذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار وقال له يا موسي اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بان ساموهم سوء العذاب قوم فرعون ثم اخبر عنهم فقال الا يتقون عقابي في مقامهم علي الكفر وترك الايمان قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون بالرسالة ويقولون ليست من عند الله ويضيق صدري بتكذيبهم اياي ولا	1277	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0812	true	6745438396803207023	202	295	1008	1465	1494	300	ان في ذلك لاية لمعرفة ب--------ان الذي انبت هذه الازواج قادر علي ان يحيي الموتي قال وما كان اكثرهم مءمنين يعني من مضي من الامم قوله---------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم اي العزيز في نقمته الر--حيم بخلقه فاما المءمن فيتم عليه الرحمة في الاخرة واما الكافر فهو ما اعطاه في الدنيا فليس له الا رحمة الدنيا وهي زاءلة عنه وليس له في الاخرة نصيب قوله------ واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم فرعون ------------------الا يتقون اي فليتقوا الله -----------------------قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون---------------------------------- ويضيق صدري فلا ينشرح اي فلا -	812	-6457447966715526255	193	204.0	148	763	25.294889450073242	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	false	-686803967532252299	17	95	90	475	1537	300	قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي --ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم------------- انباء--------- ما كانوا به يستهزءون ----------------------------اي فسياتيهم --خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج ----------------------------------------------كريم معناه اولم ير اهل مكة الي ال---------------ارض كم اخرجنا فيها من كل	1277	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0812	true	6745438396803207023	113	196	588	983	1494	300	قوله------ وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين اي كلما نزل م-------------------------------------------------------ن القران شء جحدوا به قال------------------- فقد كذبوا فسيات-----------يهم اي في الاخرة انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزءون اي في الدنيا وهو عذاب النار اي فسياتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار قوله اول----م يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن وكل ما ينبت في الارض فالواحد م--نه زو----ج وه---ذا علي الاستفهام اي قد راوا كم انبتنا فيها من كل	812	-6457447966715526255	209	275.5	159	500	41.79999923706055	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	false	7890166940582633408	0	80	0	409	1572	300	فاذا هي تلقف ما يافكون اي تلتقم وتبتلع ما كانوا يكذبون انها ----------------------------------------حيات والافك الكذب وقرء تلقف بجزم اللام خفيفة وقرا سعيد بن جبير تلقم قال ابن عباس لما كثرت حياتهم --------------------------------------------------جعلت عصا موسي تزداد عظما ---------------------------------------------------حتي سدت الافق ثم فتحت فاها فابتلعت جميع ما القوا من حبالهم وعصيهم ثم هوت بذنبها فعلقته براس قبة فرعون وهو فيها وفتحت فاها لتبتلعه فصرخ الي موسي فاخذها فاذا هي عصا كما كانت ونظر السحرة فاذا حبالهم وعصيهم قد ذهبت فذلك قوله تعالي	669	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0815	true	3824391507621924990	117	196	631	1027	1564	300	فاذا هي تلقف ما يافكون اي تسترط حبالهم وعصيهم لما القوا حبالهم وعصيهم خيل الي موسي ان حبالهم وعصيهم حيات كما كانت عصا موسي فالقي موسي عصاه فاذا هي اعظم من -----------------------------------حياتهم ثم رقوا فازدادت حبالهم وعصيهم عظما في اعين الناس فجعلت عصا موسي تعظم وهم يرقون حتي انفدوا سحرهم فلم يبق منه شء وعظمت عصا موسي حتي سدت الافق ثم فتحت فاها فابتلعت----- ما القوا ثم اخذ موسي عصاه بيده ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حبالهم وعصيهم قد ذهبت فهو- قوله فالقي	815	-6457447966715526255	145	144.5	109	550	26.363636016845703	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	false	6519826203642755800	105	278	539	1461	1566	300	واخاه وابعث في المداءن حاشرين---------------------- ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو --------------------------يوم عيدهم------------------------------------------------------------------------------------ وقيل للناس------------------- هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ------ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين--- في المرت-------بة والمنزلة وللدخول علي CHECK قوله تعالي قا----------------ل لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1281	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0815	true	3824391507621924990	0	122	0	654	1564	300	واخاه وابعث في المداءن حاشرين اي يحشرون عليك السحرة ياتوك بكل سحار عليم اي بالسحر قال الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو---------------------م وهو قوله موعدكم يوم الزينة طه يوم عيد لهم كان يجتمع فيه اهل القري والناس فاراد موسي عليه السلام ان يفضحه علي رءوس الناس قال وقيل للناس اي قاله بعضهم لبعض هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا علي الاستفهام ان كنا نحن الغالبين قال فرعون نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين اي في العطية والقربة والمنزلة في تفسير الحسن وقال بعضهم في العطية والفضيلة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون 264554 ------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	815	-6457447966715526255	400	571.5	322	1105	36.1990966796875	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1282	false	-8846368862850468710	24	160	117	802	1570	300	قالوا -امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون قال -امنت------------م له قبل ان -اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر-------------------------- فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين اي بان كنا اول المءمنين لموسي من اهل الجمع اليوم ف------------------------------------------------------كانوا سحرة في اول النهار----------- شهداء في اخره CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي	1282	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0815	true	3824391507621924990	206	291	1080	1523	1564	300	قالوا ءامنا برب العالمين------------------------------- رب موسي وهارون قال ءامنتم له اي اصدقتموه قبل ان ءاذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي كبيركم في السحر وراسكم فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا------------- اي بان كنا اول المءمنين------ من السحرة قال بعضهم اول المءمنين من بني اسراءيل لما جاء به موسي قال بعضهم كانوا او--------ل النهار سحرة واخره شهداء قوله-------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي	815	-6457447966715526255	310	471.0	249	791	39.19089889526367	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1284	false	-4329337446037594176	74	213	372	1129	1566	300	قال وما كان اكثرهم مءمنين وقيل معني قوله وان ربك لهو العزيز اي العزيز في انتقامه من اعداءه حين اغرقهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم CHECK قوله تعالي واتل عل---------------يهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل -------------لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون اي هل يسمعون دعاءكم ا-ن دعوتموهم ---او ينفعونكم ان دعوتموهم او يضرونكم ان لم تدعوهم وقال ابن عباس معناه او يرزقونكم او يكشفون- عنكم الضر CHECK قوله تعالي قا-----------لوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون فنحن نقتدي بهم قال افرا---------------------------------يتم ما كنتم تعبدون انتم و-اباءكم الاقدمون اي قال لهم ابراهيم افرايتم هذا الذي تعبدونه انتم واباءكم المتقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين ---------------------------------------------------------	1284	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0817	true	1578953221298780937	75	186	371	950	1554	300	قال وما كان اكثرهم مءمنين--------------- وان ربك لهو العزيز------------------------------------------ الرحيم وهي مثل الاولي قوله------------------ واتل عليهم اي واقرا عليهم نبا ابراهيم اي خبر ابراهيم---------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها اي فنقيم لها عاكفين اي------------ عابدين ----------------------------------------------------------------------------------------قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون اي هل يسمعون دعاءكم اذا دعوتموهم لرغبة ي-عطونك---------موها او لضر---------------------------------------------------- يكشفونه عنكم اي انها لا تسمع ولا تنفع ولا تضر قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون فلم تكن لهم حجة الا هذا القول وليس بحجة قال ابراهيم افرءيتم ما كنتم تعبدون انتم وءاباءكم الاقد-------------------------------------------------------------------مون فانهم عدو لي الا رب العالمين يقول انتم واباءكم الاقدمون عدو لي الا من عبد رب العالمين	817	-6457447966715526255	370	520.5	297	893	41.433372497558594	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1289	false	6097356462655037016	144	294	798	1560	1587	300	--------المساكين الذين ليس لهم مال CHECK قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعملون اي قال نوح ما ا--------------------------------------------علم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم صناءعهم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة الصناعة CHECK وقوله تعالي ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون ما عاقبتموهم بصناءعهم وقيل انهم نسبوا قومه الذين امنوا به الي النفاق واضمار الكفر فقال ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون CHECK قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي لا اطردهم من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا معكم بموضع المخافة لتحذروها فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر CHECK قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يانوح اي	1289	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0819	true	8441751467865885232	179	228	885	1125	1516	300	اي سفلة الناس وسقاطهم ------------------------------قال وما علمي بما كانوا يعملون اي بما يعملون اي انما اقبل منهم الظاهر وليس لي بباطن امرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ان حسابهم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون -----------------وما انا بطارد المءمنين يعنيهم --------------------------------------------------------------------ان انا الا نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لءن لم تنته يانوح اي	819	-6457447966715526255	155	210.0	120	814	19.04176902770996	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1294	false	5396144913921508704	0	77	0	415	1596	300	بل انتم قوم عادون اي متجاوزون الحد في الظلم والحرام CHECK قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تسكت يا لوط عن الانكار علينا وتقبيح افعالنا لنخرجنك من ارضنا CHECK قال لوط اني لعملكم من القالين اي لمن المبغضين والقالي هو الباغض للشء التارك له غاية الكراهة قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي خلصني واهلي من عقوبة اعمالهم الخبيثة حتي لا نراهم ولا نري اعمالهم الخبيثة فنجيناه واهله اجمعين	1294	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0823	true	3717784237744756412	4	48	22	255	1580	300	بل انتم قوم عادون 26167176------------------------------------------ قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين اي من قريتنا اي نقتلك ونخرجك منها قتيلا قال----------------------------------------- اني لعملكم من القالين اي من- المبغضين ثم قال-------------------------------------------------- رب نجني واهلي مما يعملون واهله امته المءمنون قال الله------------------------------------------------ فنجيناه واهله اجمعين	823	-6457447966715526255	159	213.5	125	415	38.31325149536133	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1294	false	5396144913921508704	148	269	806	1425	1596	300	قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي------- امطرنا--- علي ساكنهم ومسافريهم حجارة فساء مطر المنذرين اي فبءس مطر الذين------ انذروا---- فلم يءمنوا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اهلاكنا اياهم لدلالة وعبرة لمن بعدهم وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي--- كذب اصحاب لءيكة المرسلين اختلفوا في الايكة قال بعضهم هو اسم مدين وقال بعضهم الايكة اسم لمدينة اخري غير مدين وكان شعيب مبعوثا---------------- الي كل واحدة من المدينتين غير انه كان اخا -مدين ولم يكن اخا الايكة فلذلك لم يقل في هذه الاية اذ قال لهم اخوهم وانما قال اذ قال لهم شعيب الا تتقون--------------------- اني لكم رسول امين------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري ---------الا علي رب العالمين وقيل -	1294	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0823	true	3717784237744756412	77	191	401	989	1580	300	قوله------ وامطرنا عليهم مطرا قال بعضهم امطر الله علي قرية قوم لوط---- حجارة فساء مطر المنذرين اي فبءس مطر المنذرين اي انذرهم لوط فلم يقبلوا فاصاب قريتهم الخسف واصابت الحجارة من كان خارجا من القرية واهل السفر منهم واصاب العجوز حجر فقتلها قال ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين------------------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم وهي مثل الاولي قوله كذب اصحاب لءيكة المرسلين يعني شعيبا------------------------------------------------------------------------ وكان شعيب صلي الله عليه وسلم بعث-------------------------------------- الي امتين و-----------الايكة الغيضة 26177189 اذ قال -------------------------------------لهم شعيب الا تتقون يامرهم ان يتقوا الله اني لكم رسول امين اي علي ما جءتكم به فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري اي ثوابي الا علي رب العالمين اوفوا	823	-6457447966715526255	317	429.0	249	799	39.67459487915039	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	false	5806814639830538966	213	300	1181	1674	1674	300	اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون العذاب---------- الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا------------------- اخرجوا -ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ع-------------------------------------ن ادبار الرجال يقولون استهزاء بهم CHECK وقوله تعالي------ فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين-	1322	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0836	true	3682240273296715495	209	281	1096	1483	1574	300	اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصر----------------------------------------------------ون انها فاحشة اء----------------------------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون وقد فسرنا امرهم في غير هذا الموضع قوله---------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اي قاله بعضهم لبعض اخرجوا ءال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن الفاحشة في تفسير الحسن وقال مجاهد من ادبار الرجال وادبار النساء ويتطهرون اي يتنزهون قال الله فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	836	-6457447966715526255	248	368.5	199	567	43.738975524902344	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	false	4338161699997086467	118	270	597	1377	1519	300	ان هاذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي----------------------- قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر ا-----------------------مر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عل-----------------------------------يهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرون--ه و---سيظهرك الله------- عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي --دنا لكم	1326	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0839	true	-3758331035449984518	167	279	820	1372	1479	300	ان هذ-ا الا اساطير الاولين ا------------------------ي كذب الاولين وباطلهم قال الله للنبي عليه السلام قل سيروا في ال-----------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي المشركين كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار اي فاحذروا ان ينزل بكم من عذاب الله ما نزل بهم يعني المشركين قوله ولا تحزن عليهم اي------------------------------------- ان لم يءمنوا كقوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر و--------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق ---عليك امرك مما يمكرون بك وبدينك فان الله سينصرك عليهم ويذلهم لك قوله--------------------------------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الو--------------------------------------------------------عد الذي تعدنا به من ---عذاب ال--له ان كنتم صادقين قال الله للنبي عليه السلام-- قل عسي ان يكون ردف ----------------------------------------------------لكم اي اقترب لكم	839	-6457447966715526255	267	283.5	203	875	30.514286041259766	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1327	false	-7546206573859148389	152	298	786	1559	1567	300	وما من جملة غاءبة خافية علي اهل السماء والارض الا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ بين فيه CHECK قوله تعالي ان هاذا القر-ان يقص علي بني اسراءيل اي بين لبني اسراءيل---------------- اكثر الذي هم فيه يختلفون ------------------------------------------------------------------------------------------------كاختلاف اليهود والنصاري في المسيح وفي غيره من الانبياء وكاختلافهم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم والمبشر به في التوراة وقوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي وان القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به CHECK وقوله تعالي ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين المءمنين والكافرين يوم القيامة بحكمة ----------------------------------وهو العزيز العليم اي العزيز بالانتقام من الكفار العليم بهم وبعقوبتهم ولا يمكن رد قضاءه CHECK وقوله تعالي فتوكل علي الله اي ثق بالله يا محمد وفوض امرك اليه انك علي الحق المبين اي علي طريق الاسلام وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي انك لا تسمع الموتي هذا مثل للكفار --------شبه الله	1327	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0840	true	2722691707938725492	60	171	300	879	1528	300	وما من----- غاءبة في----------- السماء والارض الا في كتاب مبين تفسير الحسن الغاءبة القيامة قوله------ ان ه-ذا القرءان يقص علي بني اسراءيل يعني الذين ادركوا النبي عليه السلام اكثر الذي هم فيه يختلفون يعني ما اختلف فيه اواءلهم وما حرفوا من كتاب الله وما كتبوا بايديهم ثم قالوا هذا من عند الله قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي هدي يهتدو----------------------------------------ن به الي الجنة قوله--- ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي بي-----ن المءمنين والكافرين في الاخرة فيدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار وهو العزيز العليم اي لا اعز منه------------------------------------- ولا اعلم منه قوله------------------ فتوكل علي الله -----------------------------------انك علي الحق المبين اي البين قوله ------------------------------------------------------انك لا تسمع الموتي ---يعني الكفار الذين يلقون الله	840	-6457447966715526255	289	233.5	221	928	31.142240524291992	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	false	-3538029544880252996	57	124	302	632	1566	300	قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار اي من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القوا--------- علي وجوههم في النار ويقول لهم خزنة جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون ف---ي الدنيا------------- من الشرك CHECK قوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي قل يا محمد للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي	1333	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0843	true	-7484956185491684546	226	299	1140	1485	1489	300	قوله ------ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار------------------------------------------------ اي القوا في النار علي وجوههم ذكروا عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات لا يشرك بالله شيءا وعمل بفراءض الله دخل الجنة ومن مات يشرك بالله دخل النار قوله هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي في الدنيا يقال لهم ذلك في ال-----اخرة قوله------ انما امرت ان اعبد رب هذه الب------------------------------------------------------------------لدة يعني مكة الذي حرمها اي	843	-6457447966715526255	165	246.5	128	476	34.66386413574219	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1337	false	5121091020302323605	110	272	525	1309	1446	300	قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي اصبح قلب ام موسي وهي نوخابد بنت لاوي بن يعقوب فارغا من كل شء الا عن -هم موسي وذكره قوله تعالي ان كادت لتبد------------------------------------ي به لولا ان ربطنا علي قلبها اي لولا ان شددنا علي قلبها بالصبر عن اظهار ذلك لت------------كون من المءمنين اي من المصدقين بما سبق من الوعد وهو قوله تعالي انا رادوه اليك القصص ولو اظهرت لكان ذلك سببا لقتله والربط علي القلب هو الهام الصبر وتقويته وقيل معناه واصبح فءاد ام موسي فارغا من الصبر علي فراق موسي لولا ان ربطنا علي قلبها لابدت به وقيل فارغا من الحزن لعلمها بانه لم يعرفه قرا فضالة بن عبيد واصبح فءاد ام موسي فزعا بالزاي والعين من غير الف من الفزع CHECK قوله تعالي وقالت لاخته قصيه اي قالت ام موسي لاخته واسمها مريم ابتغي اثره وانظري اين وقع لتعلمي خبره والي من صار فذهبت في اثر التابوت فبصرت به بموسي عن جنب اي عن بعد قد اخذوه- وهم لا يشعرون انها	1337	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0845	true	-4474724842555198084	127	199	636	958	1449	300	قوله------ واصبح فءاد ام موسي فارغا اي---------------------------------------------------- من كل شء الا من ذكر موسي اي لا تذكر غيره- ان كادت لتبدي به اي لتبين لهم انه ابنها من شدة وجدها لولا ان ربطنا علي قلبها اي بالايمان----------------------------------- لتكون اي لكي تكون من المءمنين قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت لاخته قصيه اي قالت ام موسي لاخت موسي قصيه اي قصي-- اثره قال الله--------------------------------------------------- فبصرت به------ عن جنب اي عن ناحية من بعيد وهم لا يشعرون انها	845	-6457447966715526255	208	282.0	155	834	24.940048217773438	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1338	false	6361557375693903187	24	205	119	1026	1536	300	عن جانب اي عن ناحية وهم --------لا يشعرون انه------------------------------------------------------------------ا اخته CHECK قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل المراضع جمع مرضعة وقوله تعالي من قبل اي من قبل مجء امه ومعني وحرمنا عليه اي منعناه وقد يذكر التحريم بمعني المنع قال الشاعر جاءت لسرعتي فقلت لها اصبري اني امرء صرعي عليك حراماي ممتنع وذلك ان الله تعالي اراد ان ير-----ده الي امه فمنعه من قبول ثدي المراضع فلما تعذر عليهم رضاعه فقالت اخته هل اد-------------لكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون لكم القيام به ورضاعه وهم له ناصحون اي يشفقون عليه وينصحونه قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا صدقت فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها لتربيه لهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييها واتمها الله ما وعدها وهو قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله برد ولدها اليها حق ولا-------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها برد ولدها اليها CHECK قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي قال مجاهد بلغ اشده ا--ي ثلاثا وثلاثين	1338	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0845	true	-4474724842555198084	188	300	912	1449	1449	300	عن جنب- اي عن ناحية من بعيد وهم لا يشعرون انها اخته ثم جعلت تنظر اليه وكانها لا تريده وقال مجاهد فبصرت به عن جنب اي من بعيد قوله------ وحرمنا عليه المراضع من قبل جعل لا يءتي بامراة الا لم ياخذ ثديها حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده الله الي ام------------------------------------------------ه فقالت----- هل ادلكم اي الا ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمونه لكم فيرضعون--------ه وهم له نا-----------------------صحون- قال الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن---------- ولتعلم ان وعد الله حق اي الذي قذف في قلبها انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين قال ولكن اكثرهم لا يعلمون اي جماعتهم لا يعلمون قوله--------------------- ولما بلغ اشده واستوي قال مجاهد بلغ اشده يعني ثلاثا وثلاثين-	845	-6457447966715526255	289	401.0	224	1044	27.681991577148438	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1345	false	-7886657221634942006	171	292	872	1468	1507	300	فلما--------- اتي موسي النار ن---------ودي من جانب الوادي الايمن اراد----------------------------------- يمين موسي وقوله تعالي في البقعة المباركة اي المقدسة وقوله تعالي من الشجرة اي من الشجرة وهي شجرة العناب في قول ابن عباس وقال مقاتل هي عوسجة وسميت البقعة مباركة لان الله كلم موسي فيها وبعثه نبيا وقوله تعالي------------------------------------------- ان ياموسي اني انا الله رب العالمين قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي وان الق عصاك اي نودي بان الق عصاك من يدك وموضع ان الق نصب فلما راها تهتز كانها جان اي فلما راها بعد ما القاها تتحرك في غاية الاضطراب كانها جان في الخفة مع عظمها ولي مدبرا اي هاربا ولم يعقب اي ولم يلتفت الي ما راه فقا-----------------------------ل الله ---له ياموسي اقبل اليها ولا تخف منها انك من الامنين	1345	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0849	true	-6974620303220827203	29	114	145	579	1495	300	فلما اتاها اي اتي موسي النار عند نفسه نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة اي نودي عن يمين الشجرة -----------------------------اي الايمن من الش--------------------------جرة و-----------------------------------------------------------------------------------------فيها تقديم وتقديمها من شاطء الوادي الايمن من الشجرة في البقعة المباركة ان ياموسي اني انا الله رب العالمين-------------------------------- وان الق عصاك فالقاها فلما را-------------------------------------ها تهتز كانها جا-----------------------------------------------ن اي كانها حية------------------ ولي مدبرا اي هاربا ولم يعقب اي ولم يلتفت ا-ي من الفرق وقال مجاهد ولم يرجع ياموسي اقبل الله يقوله ياموسي اقبل------ ولا تخف----- انك من الامنين	849	-6457447966715526255	233	290.0	179	724	32.18231964111328	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	false	4948077309926125163	22	43	114	206	1535	300	اسلك يدك في جيبك اي ادخل--ها في جيب----------------ك تخرج بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس من غير سوء اي من غير برص	1346	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0849	true	-6974620303220827203	115	137	586	675	1495	300	اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من ---------------------غير سوء اي من غير برص	849	-6457447966715526255	66	106.0	50	110	60.0	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	false	4948077309926125163	156	263	787	1347	1535	300	قوله تعالي فذانك برهانان من -----------------ربك يعني -------ا---------------------------------------------------------ليد وال---عصا حجتان من الله لموسي علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك بهما الي فرعون وملءه اي اشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتله فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا وكان في لسان موسي عقدة من قبل الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي فارسله معي ردءا اي عونا	1346	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0849	true	-6974620303220827203	178	246	866	1205	1495	300	قوله------ فذانك برهانان من ربك اي بيانان من ربك يعني العصا واليد وقال بعضهم برهانان اي بينتان من ربك والبرهان في قول الحسن الحجة اي حجتان من ربك------------------------------------------------------ الي فرعون وملءه اي و-----قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي مشركين قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب اني قتلت منهم نفسا ا--ي القبطي---------- فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا يعني ال-----------------------------------------عقد--------------ة التي كانت في لسانه----------------------------------- فارسله معي ردءا اي عونا	849	-6457447966715526255	213	282.0	166	644	33.07453536987305	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1347	false	-209601648035623033	86	249	487	1292	1562	300	فلما جاءهم موسي بايا----------تنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهاذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين CHECK قوله تعالي- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة ا-----ي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون------------ اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله تعالي وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال فرعون الخواص قومه ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي النازعات وقوله تعالي فاوقد لي ياهامان علي الطين اي اتخذ- لي اجرا---------------------- فاجعل لي صرحا اي قصرا طويلا متسعا مرتفعا لعلي اطلع الي الاه موسي	1347	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0850	true	8054329442739572509	133	229	660	1129	1499	300	فلما جاءهم موسي باياتنا اي بحجتنا بينات اي واضح----------------------------------ات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------ وما سمعنا به-ذا في ء----------------اباءنا الا------------------ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده -------------------------------------------اي انني انا----- جءت بالهدي من عنده----------------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار----------------------------- انه لا يفلح الظالمون اي المشركون اي لا يدخلون الجنة والمفلحون هم اهل الجنة وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري اي تعمدا منه للكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوقد لي ياهامان علي الطين اي فاطبخ لي اجرا فكان اول من طبخ الاجر فاجعل لي صرحا اي فابن لي صرح-----------ا لعلي اطلع الي ال-ه موسي	850	-6457447966715526255	348	476.0	269	856	40.654205322265625	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	false	8230569339861923966	85	217	491	1184	1587	300	فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا في الدنيا لما ارسلناك وفي الاية بيان ان الله تعالي ارسل النبي صلي الله عليه وسلم مبالغة في الحجة وقطع المعذرة CHECK وقوله تعالي فلما-------------- جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل الحق من عندنا وهو محمد والقران قالوا لو----------------------------------لا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جمل------ة كما انزل- التوراة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا اليد والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات فاحتج الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد و قا--لوا سحران تظاهرا اي تعاونا علي السحر والضلال يعنون موسي ومحمدا عليهم السلام وقرا اهل الكوفة سحران بغير الف التوراة والقران وقالوا انا بكل ----من ----التوراة والقران	1350	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0852	true	8671459315409718048	25	122	140	648	1553	300	فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع ءاياتك ونكون من المءمنين ف------------------------------------------------------------------قطع الله عذرهم بمحمد فكذبوه 284850 قال الله فلما جاءهم الحق من عندنا اي الق-------------------------------------ران قالوا لولا اوتي يعنون النبي محمدا عليه السلا----م مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي اي ه---لا انزل عليه القران جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي جملة واحدة قال ال---------------------------------------------------------------------------له اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل--- وقد ك------ان كتاب موسي عليهم حجة في تفسير الحسن قالوا سحران تظاهرا اي م-------------------------------وسي ومحمد في تفسير الحسن وهذا قول مشركي العرب------------------------- وقالوا انا بكل كافرون اي بالتوراة والقران	852	-6457447966715526255	306	405.0	240	758	40.36939239501953	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	false	1891322402782761082	197	299	1005	1558	1565	300	النهار سرمد---------ا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب-------------- افلا تبصرون ادلة الله تعالي CHECK قوله تعالي ---ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فقد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي	1356	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0857	true	3449675573649089219	0	100	0	526	1584	300	النهار سرمدا اي داءما الي يوم القيامة من ال----------------------------------------------ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه كقوله وجعل اليل سكنا الانعام اي يسكن فيه الخلق افلا تبصرون امره يقوله للمشركين 287376 قال الله ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ------------بالنهار وهذا رحمة من الله للمءمن والكافر فاما المءمن فتتم عليه رحمة الله في الدنيا والاخرة واما الكافر فهي رحمة له في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب قال ولعلكم تشكرون اي ولكي تشكروا قوله------------------ ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وهي مثل الاولي قال-------------- ونزعنا من كل امة شهيدا اي	857	-6457447966715526255	258	361.5	203	711	36.28691864013672	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	false	1114875547732696127	1	27	9	142	1532	300	من بني اسراءيل لا تفرح بالكنوز والمال ولا تاشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم	1358	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0857	true	3449675573649089219	238	289	1249	1531	1584	300	من بني اسراءيل لا تفرح اي ----------------------لا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي المرحين المشركين الذين يفرحون بالدنيا ولا يفرحون بالاخرة اي لا يءمنون بها لا يرجونها وقال في اية اخري وفرحوا بالحياة الدنيا وهم المشركون وقال مجاهد لا يحب الفرحين المتبذخين الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله في--ما اعطاهم	857	-6457447966715526255	104	179.0	83	306	33.9869270324707	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	false	-8685841302688291514	2	218	17	1147	1531	300	ساء ما يحكمون اي بءس ما حكموا لانفسهم حين ظنوا ذلك وقيل ان هذه الاية نزلت في عتبة بن ربيعة واخيه شيبة وفي الوليد بن عتبة وغير الذين بارزوا عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث يوم بدر فقتلوا علي ايديهم ي-ومءذ CHECK قوله تعالي من كان يرجو- لقاء الله اي من كان يطمع في الثواب ويخشي العقاب ويخاف الحساب فليبادر الي طاعة ال--له قبل الم-وت فان اجل الله لات اي فا-ن اجل الموت لات لمن يرجو ولمن لا يرجو وان ثواب العمل الصالح لقريب وهو السميع لمقالة الكفار والمءمنين العليم بما يستحقه كل واحد منهم وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية قال يا علي يا فاطمة ان الله قد انزل من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وان حقيقة رجاء لقاء الله ان يستعد الانسان لاجل الله اذا كان اتيا باتباع طاعته واجتناب معاصيه CHECK قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه ان الله لغني عن العالمين اي عن اعمالهم وعبادتهم----- والذين -امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي كانها لم تعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نجزيهم باحسن اعمالهم وهي الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم CHECK قوله تعالي ووصينا الانسان---------------- بوالديه حسنا ------------------------------------------وان جاهداك لتشرك---------------------------- بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1365	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0861	true	6551045548669512068	128	238	717	1272	1603	300	ساء ما يحكمون اي بء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س ما يحكمون 29511 قوله------ من كان يرجوا لقاء الله اي من كان ----------------يخ-------------------------------------شي البعث وهذا المءمن فان اجل الله لات اي كاءن بعد الموت------------------------------------------------------ وهو السميع------------------------ العليم اي لا اسمع منه ولا اعلم منه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي يعطيه الله ثواب ذلك في الجنة ان ال--له لغني عن العالمين اي عن ---------عبادتهم قوله والذين ءامنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم به الجنة قوله------------------------------------------------------ ووصينا الانسان يعني جميع الناس بوالديه حسنا اي برا كقوله وبالوالدين احسانا النساء قال وان جاهداك لتشرك بي اي ان اراداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	861	-6457447966715526255	361	466.0	283	1228	29.39739418029785	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1370	false	-6818149207366961945	3	95	18	487	1533	300	خلق الله من قبلكم ثم اهلكهم بعد ذلك وقوله تعالي ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعث الخلق ثانية يوم القيامة ان ا----------------------------لله علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة قادر قرا ابن كثير وابو عمرو والحسن النشاءة بالمد وقرا الباقون النشاة باسكان الشين والقصر وهما لغتان CHECK---------- قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي يعذب من يشاء من كان اهلا للتعذيب ويرحم من يشاء من كان اهلا للرحمة وقوله تعالي واليه تقلبون اي تردون في الاخر---ة قوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء	1370	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0864	true	-2796139476784341308	131	190	636	935	1477	300	خلق الله الذي خلق قوله -------------------------ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي---------------- الخلق الاخر يعني البعث اي ان الله خلقهم وانه يبعثهم ان الله علي كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير 292124 قوله------ يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي يعذب الكافر بالنار ويرحم المءمن فيدخله الجنة قال----------------------------- واليه تقلبون اي ترجعون يوم القيامة قوله------ وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء	864	-6457447966715526255	174	232.5	133	510	34.117645263671875	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	false	-4762519969070244587	133	275	710	1504	1640	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا--------------------------------------- فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعم-ال--- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا ت-عثوا في الارض بالفساد------------------------------------------------------ فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة--------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق- وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK قوله تعالي وقارون وفرعون وها-------------------------------مان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	1373	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0866	true	5953633467003987371	162	281	830	1476	1573	300	قوله ------والي مدين ا------------ي وارسلنا---- الي مدين اخاهم شعيبا اي اخاهم في النسب وليس باخيهم في الدين فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي --------------------صدقوا باليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسيروا في الارض مفسدين في تفسير بعضهم وتفسير الحسن ولا تكفروا في الارض مفسدين فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة والرجفة ها هنا عند الحسن مثل الصيحة وهما عنده العذاب قال الله فاصبحوا في دارهم جاثمين اي موتي قد هلكوا-------------------------- وعادا وثم-----------------------ودا وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ما راوا من اثارهم قال-------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل اي------- عن سبيل الهدي وكانوا مستبصرين اي في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضلالة 293942 قال-------------------------- وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	866	-6457447966715526255	382	535.0	307	977	39.09928512573242	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1374	false	2886599994389759984	13	132	77	742	1636	300	فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني------------- الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم -----من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني ---------------قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون--------------- وما كان الله ليظلمهم باهلاكه اياهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي-------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وبيتها لا يغنيها عن الحر والبرد والمطر كذلك الهتهم لا ترزقهم شيءا ولا تملك لهم ضرا ولا نفعا CHECK قوله تعالي وان اوهن الب---------------يوت لبيت العنكبوت اي لا------------------------------------- بيت اضعف منه مما يتخذه الهوام لو كانوا ي----------علمون ان اتخاذهم الاولياء سوي الله كاتخاذ العنكبوت	1374	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0867	true	-6800184826421246283	13	132	61	687	1543	300	فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم لوط يعني الحجارة التي رمي بها من كان خارجا من المدينة واهل السفر منهم وخسف بمدينتهم قال ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم--------- من خسفنا به الارض يعني مدينة قوم لوط وقارون-------- ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه قال الله وما كان الله ليظلم--------------هم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون وقال الحسن ينقضون بشركهم وجحودهم رسلهم قوله مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني اوثانهم التي عبدو-----------------------ها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اوهن البيوت اي اضعف البيوت لبيت العنكبوت اي ان اوثانهم لا تغني عنهم شيءا كما لا يكن بيت العنكبوت من حر ولا برد--- لو كانوا يعلمون اي لعلموا ان اوثانهم لا تغني عنهم شيءا ك--بيت العنكبوت	867	-6457447966715526255	332	452.0	263	795	41.76100540161133	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1384	false	4569588164170588789	119	296	663	1642	1664	300	ثم كان عاقبة-------- الذين اساءو----------ا السوءي-------- ان كذ-------------بوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي ثم صار اخر امر الذين اساءوا بالكفر والمعاصي السوء يعني العذاب والنار بسبب تكذيبهم واستهزاءهم بايات الله قال الفراء والزجاج السوءي ضد الحسني وهي الجنة وضدها النار وقال ابن قتيبة السوء جهنم والحسني الجنة وانما سميت سوءي لانها تسوء صاحبها CHECK قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اماته ثم اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيجزيهم باعما------لهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي------ ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاء-----------------------------هم كافرين اي يتبرءن منها ويتبرءن منهم CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي	1384	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0874	true	5560724087320883394	197	286	1048	1520	1594	300	ثم كان عاقبة اي جزاء الذين اساءوا اي اشركوا السواي اي جهنم ان كذبوا اي بان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن يعني بالسواي العذاب اي في الدنيا والاخرة قوله ا------------------------لله يبدا الخلق ثم يعيده يعني البعث ثم ------------------------------اليه --------------------------------ترجعون اي- يوم القيامة 301218 قوله------ ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون اي من الجنة قوله ولم يكن لهم من شركاءهم اي الذين عبدوا من دون الله شفعاء حتي لا يعذبوا وكان------------------------وا بشركاءهم يعني ما عبدوا بعبادتهم اياهم كا----------------------------------فرين قوله------ ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي	874	-6457447966715526255	267	356.0	211	1059	25.212465286254883	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1388	false	3845556858941274345	164	254	911	1352	1588	300	بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي ليس لهم في الاشراك شبهة من حيث الحجة ولكنهم يشركون بالله بناء علي الجهل وهوي النفس فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن اضله الله وما لهم من ناصرين اي ما لهم من مانعين من عذاب الله CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي فاقم يا محمد علي دين الاسلام وقوله حنيفا اي ماءلا عن كل دين الا الاسلام وقوله تعالي فطرت الله اي اتبع دين الله والفطرة الملة وهي الاسلام والتوحيد التي فطر الناس عليها اي خلق الله	1388	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0877	true	-4572498117068043060	200	247	996	1228	1484	300	بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اتاهم من ا----------------------------------------------لله بعبادة الاوثان----------- فمن يهدي من اضل الله اي لا احد يهدي---------ه وما لهم من ناصرين قال ف----------------------------------------------اقم وجهك للدين حنيفا اي مخلصا في تفسير الحسن وقال الكلبي مسلما--------------------------------------------- فطرت الله---------------------------------------------------- التي فطر الناس عليها اي خلق الله	877	-6457447966715526255	165	225.0	128	441	37.41496658325195	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1391	false	8488569125350572857	172	300	882	1533	1533	300	في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل -------------------------------------------------كان اكثرهم مشركين اي انظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر بالله تعالي CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي ضرر كفره -------ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ي-طاون لانفسهم منازلهم في الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين -امنوا وعملوا الصالحات ثوابهم ثم يزيدهم من فضله اي يثيبهم اكثر من اعمالهم انه ----------لا يحب الكافرين اي-	1391	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0882	true	4777632547995900094	76	184	417	991	1638	300	في الارض فانظروا كيف كان عاقبة ال-----------------ذين من قبل كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار كان اكثرهم مشركين اي فاهلكناهم بشركهم قوله----------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم اي------------------------------------------------ الاسلام من -----------------------------------------------قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله --اي يوم القيامة يومءذ يصدعون اي------------ يتفرقون فريق في ال-------جنة وفريق في السعير قوله--- من كفر فعليه كفره اي يثاب عليه النار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون في الدنيا القرار في الاخرة بالعمل الصالح ذكروا ان الله يقول للمءمنين يوم القيامة ادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم قوله ليجزي الذين ءامنوا وعملوا الصالحات----------------- من فضله اي بفضله يدخ----------لهم الجنة قال انه لا يحب الكافرين اي	882	-6457447966715526255	307	421.0	244	820	37.43902587890625	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1392	false	-4945337451561180664	7	122	38	684	1588	300	قوله تعالي ومن -اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي من علامات توحيده ارساله الرياح للبشارة بالمطر وليذيقكم من رحمته يعني الغيث والخصب ولتجري الفلك اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا من فضله اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلب الرزق بهذه الرياح ولعلكم تش-----------كرون هذه النعم فتوحدونه CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك-------- رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبي--------------------نات اي بالدلالات الواضحات---- فكذبوا بها فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين اي كان واجبا علينا انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر والنصر علي من كذب به CHECK قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا	1392	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0882	true	4777632547995900094	189	299	1022	1632	1638	300	قوله------ ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات اي بالمط---------------------------------------ر وليذيقكم من رحمته يعني بالمطر------ ولتجري الفلك----------------------------------- بامره ولتبتغوا من فضله اي طلب ا------------------------لتجارة في البحر وهذا تبع للكلام الاول في هذه الاية ومن ءاياته ان يرسل الرياح مبشرات وما ذكر من المطر والسفن وطلب الفضل قال-------- ولعلكم تشكرون اي لتشكروا هذه النعم قوله--------------------- ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا الي قومهم فجاءوهم اي جاءتهم تلك الرسل بالبينات اي بالبينات والنور والهدي فكذبوهم--- فانتقمنا من الذين اجرموا اي ---من الذين اشركوا وكان حقا علينا نصر المءمنين اي اجابة دع-----------اء الانبياء علي قومهم بالهلاك حين كذبوهم فامروا بالدعاء-------- عليهم ثم استجيب لهم فاهلكهم الله قوله ا-----------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا	882	-6457447966715526255	323	446.0	256	791	40.834388732910156	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1392	false	-4945337451561180664	139	191	771	1021	1588	300	في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا اي قطعا بعضها فوق بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي وسطه الي قوم دون قوم----------------------------------- فاذا اصاب به بذلك المطر من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون يفرحون بالمطر----- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله لمبلسين اي ياءسين من	1392	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0883	true	-8149435311945564987	0	58	0	272	1477	300	في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا اي قطعا بعضه علي- بعض فتري الودق ا--ي المطر يخرج من خلاله اي من خلال السحاب وقال بعضهم من خلاله اي من خلل السحاب قال فاذا اصاب به----------- من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اي---- بالمطر قوله وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله لمبلسين اي لايسين من	883	-6457447966715526255	205	350.5	160	290	70.68965148925781	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	false	7018635281635207931	11	150	58	746	1544	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي -لا يجابون الي ما يطلبون م------------------------------ن الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القر-ان من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مب-----------------------طلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطب---------------------------------------------------------------------------------------ع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعالي فاصبر-------- ان وعد الله حق اي	1394	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0884	true	8388068768739497422	58	146	296	757	1593	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي و------------------ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي ولا ي-ردون الي الدنيا ليعتبوا اي ليءمنوا وذلك انهم يسالون الرجعة الي الدنيا ليءمنوا فلا يردون الي الدنيا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القرءان من كل مثل اي ليذكروا--------------------- ولءن جءتهم بءاي------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون وذلك انهم كانوا يسالون النبي ان ياتيهم باية قال---------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون يعني الذين يلقون الله بشركهم يطبع علي قلوبهم بشركهم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر يا محمد ان وعد الله حق اي	884	-6457447966715526255	241	173.0	188	838	28.758949279785156	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1396	false	7587253384379391253	14	90	74	468	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في ------اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين في--------------------------ها وعد الله حقا -----------------وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي--------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها	1396	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0885	true	-460474284521504001	59	128	294	654	1452	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي عن عبادة الله جاحدا لايات الله ------كان لم يسمعها اي قد سمعها باذنيه ولم يقبلها قلبه قال--------- فبشره بعذاب اليم اي موجع قوله------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها وعد الله حقا اي بان لهم الجنة وهو العزيز الحكيم اي العزيز في ملكه ونقمته الحكيم في امره قوله خلق السماوات بغير عمد ترونها	885	-6457447966715526255	203	303.5	163	459	44.22657775878906	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1397	false	-4024308116666158613	174	268	903	1377	1532	300	ولقد -اتينا لقمان الحكمة علم التوحيد والمواعظ والفقه والعقل والاصابة في القول والهمناه ان يشكر الله علي ما اعطاه من الحكمة ومعني قوله ان اشكر لله اي قلنا له اشكر الله فيما اعطاك من الحكمة ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من يشكر نعم الله فانا منفعة شكره راجعة الي نفسه ومن كفر--- فلم يوحد------- فان الله ------------غني عن شكره حميد-------------------------------------- يحمده الشاكر ويثبته الي شكره CHECK قوله تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه اي واذكر اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله احدا في العبادة ان الشرك لظلم عظيم	1397	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0886	true	5160756235609528612	137	208	697	1047	1494	300	ولقد ءاتينا لقمان الحكمة اي -------------------الفقه والعقل والاصابة في القول في غير نبوة ق---------------------------------------وله ان اشكر لله النعمة قال -------------------------------ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي لنفسه نفع ذلك والشكور هو المءمن ----------------ومن كفر اي ولم يشكر النعمة فان الله غني حميد اي غني عن خلقه حميد اي استحمد الي خلقه اي استوجب عليهم ان يحمدوه 311314 قوله--------------------------- واذ قال لقمان لابنه وهو ي-------------------------------------عظه يابني لا تشرك بالله ا----------------ن الشرك لظلم عظيم	886	-6457447966715526255	214	275.0	167	535	40.0	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1398	false	8039890772722377447	70	111	346	560	1518	300	ووصينا الانسان اي امرناه ببر والديه عطفا عليهما وقوله تعالي حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف ومشقة علي مشقة كلما ازداد----------------------------------------------------------------------------- الولد في الرحم كبر ازدادت الام ضعفا قوله تعالي وفصاله في عامين اي وفطامه في انقضاء عامين	1398	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0886	true	5160756235609528612	223	270	1113	1352	1494	300	ووصينا الانسان ب-------------والديه------------------------ حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي ضعف في تفسير الحسن وقال ابن مجاهد عن ابيه هي المراة وضعفها وقال بعضهم جهدا علي جهد وقال بعضهم عن مجاهد وهن الولد علي وهن الوالدة والوهن الضعف قال-------- وفصاله في عامين اي وفطامه في------- عامين	886	-6457447966715526255	110	129.5	86	291	37.80068588256836	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1403	false	5525914416605900501	78	189	397	971	1538	300	كفر فلا تهتم لكفره فان رجوعهم الينا وحسابهم علينا وهو قوله تعالي الينا مرجعهم--------------- فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ----ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ---------------------لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني -----------الحميد قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي-------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله	1403	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0889	true	-3593822316400235609	113	218	582	1107	1485	300	كفر فلا يحزنك كفره كقوله ولا تحزن عليهم النحل ال-------------------ينا مرجعهم اي يوم القيامة فننبءهم بما عمل----------------------وا اي في الدنيا ان ا--------------لله عليم بذات الصدور اي ما يسرون في صدورهم قال------------------ نمتعهم قليلا ا-------ي في الدنيا الي موتهم ثم نضطرهم الي عذاب غليظ يعني جهنم قال---------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون اي انهم مبعوثون قوله لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني اي عن خلقه الحميد اي المستحمد الي خلقه اي استوجب عليهم ان يحمدوه قوله ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله	889	-6457447966715526255	349	548.5	274	645	54.10852813720703	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1407	false	-5546273294761954886	145	264	699	1274	1462	300	تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين اي الم هو تنزيل الكتاب لا شك فيه انه تنزل من رب العالمين----- ام يقولون افتراه معناه يقول اهل مكة اختلقه محمد من تلقاء نفسه وليس كما يقولون------------------------------------------- بل هو الحق من ربك------------------------ لتنذر قوما اي لتخوف بالقران قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لم يشاهدوا قبلك في زمانهم الذي هم فيه رسولا مخوفا لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي الايمان CHECK قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا اولها يوم الاحد ثم استوي علي العرش اي استولي عليه وقد تقدم في ذلك في سورة الاعراف قوله تعالي------------------------------- ما لكم من دونه من ولي اي قريب ينفعكم	1407	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0891	true	-4415173723255927436	185	294	911	1453	1480	300	تنزيل الكتاب لا ريب فيه اي----------------------------------- لا شك فيه انه----- من رب العالمين قوله ام يقولون افتراه يعني المشركين يقولون ان-- محمدا افتري القران اي افتعل هذا القران اي قد قالوه وهو علي الاستفهام قال الله بل هو الحق من ربك يقوله للنبي عليه السلام لتنذر قوما يعني قريش-----------ا ما اتاهم من نذير من قبلك اي منهم ينذر-----------هم العذاب----------------- لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا قوله ا------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام و-----مقدار ---اليوم منها الف سنة------------------ ثم استوي علي العرش اي ملك العرش وغيره وانما الاستواء من طريق الملك لا علي التمكن تعالي الله علوا كبيرا قوله ما لكم من دونه من ولي اي----- يمنعكم	891	-6457447966715526255	294	372.0	223	678	43.362831115722656	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1411	false	376183905930444899	85	169	446	908	1593	300	العذاب بما نسيتم لقاء يومكم هذا اي بما تركتم الايمان ب-----يومكم هذا وقوله تعالي انا نسيناكم اي تركناكم--- في العذاب واحللناكم محل المنسي------------ وذوقوا عذاب الخلد اي -------الذي لا ينقطع بما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي انما يءمن باياتنا معناه انما يقر ويصدق بدلاءلنا الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا لله مصلين مع الامام وسبحوا بحمد ربهم اي عظموا الله ونزهوه في صلاتهم حامدين لربهم وهم لا يستكبرون اي يعفروا وجوههم صاغرين CHECK قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن	1411	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0893	true	1356042443411997207	233	300	1183	1522	1522	300	-------بما نسيتم لقاء يومكم هذا اي بما تركتم الايمان بلقاء يومكم هذا------------ انا نسيناكم اي تركناكم اي في النار تركوا من الخير ولم يتركوا من الشر وذوقوا عذاب الخلد اي الداءم الذي لا ينقطع بما كنتم تعملون اي في الدنيا قوله ان-----------------ما يءمن بايات------------------------------نا الذين اذا ذكروا -------------بها خروا سجدا-------------------- وسبحوا بحمد ربهم اي في سجود-------------------------------هم وهم لا يستكبرون اي عن عبادة الله قوله------------------- تتجافي جنوبهم عن-	893	-6457447966715526255	249	362.5	197	489	50.92024612426758	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1454	false	-6969009060097503552	4	117	20	582	1601	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي هكذا سنة الله فيهم اذا اظهروا النفاق CHECK قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة قال الكلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله--- لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابد-----------------------------ا لا يجدون وليا --------------------ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار	1454	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0918	true	224030834381156265	222	300	1183	1568	1568	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لا تبديل لسنته في الاولين والاخرين قوله-------------- يسالك الناس عن الساعة------------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله اي ----------------------علم----- مجيءها عند الله اي لا يعلم مجيءها الا الله -------وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا -------------------------------------------اي انها قريب قوله--------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا اي لا يموتون ولا يخرجون منها لا يجدون وليا اي يمنعهم من العذاب ولا نصيرا اي ينصرهم قوله عز وجل------- يوم تقلب وجوههم في النار-	918	-6457447966715526255	245	352.0	191	614	39.902278900146484	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	false	467448678035374669	60	152	309	797	1587	300	قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء	1471	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0928	true	3319361769494285860	182	257	916	1297	1519	300	قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون هو كقوله قل ان افتريته ف-----------------------------------------------------------------علي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود وكقوله وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس قوله قل يجمع بيننا ربنا --اي يوم القيامة ------------------ثم يفتح بيننا بالحق اي ي---قض------------ي بيننا بالحق وه-و الفتاح اي----------- القاضي العليم فلا اعلم منه 342730 قوله -قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي ----------------------------------------------جعلتموهم شركاء	928	-6457447966715526255	206	247.5	160	540	38.14814758300781	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	false	5570051365361579627	10	95	55	493	1636	300	متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون ----------------اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK----------------- قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق -هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا	1472	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0929	true	6045734171813921729	56	119	289	623	1537	300	متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين قال الله --قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم متي هذا العذاب الذي تعدنا به وذلك منهم استهزاء وتكذيب فهذا جواب لقولهم 343132 قوله------ وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ------------------------------اي لن ن-----صدق بهذا القران ولا بالذي بين ي-----------------------------------------------------------ديه يعنون التوراة والانجيل لان الله امر -ال-مءمنين	929	-6457447966715526255	209	245.0	164	472	44.279659271240234	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	false	-128891681082997615	0	121	0	609	1534	300	فاليوم -----------------لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلم----------وا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون---------------- في الدنيا CHECK قوله تعالي------------------------------------------------ واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد -اباءكم وقالوا ما هاذا ----------الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران --وقال الذين كفروا للحق---------- لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها و------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1475	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0932	true	78566107693612568	109	226	588	1184	1546	300	فاليوم يعني يوم القيامة لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي الشياطين والكفا-----------------------------------ر ونقول--------------------- للذين ظلموا اي اشركوا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون وهم جيمعا قرناء في النار الشياطين ومن اضلوا يلعن بعضهم بعضا ويبرا بعضهم من بعض 344346 قوله واذا تتلي عليهم ءاياتنا ب-----------------------------------ينات اي القران------------- قالوا ما ه-ذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ءاباءكم وقالوا ما ه-ذا اي القران الا افك مفتري اي -------------------------الا كذب افتراه محمد قال الله وقال الذين كفروا للحق اي للقران لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر مبين قال الله وما ء-------اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقراونها اي بما هم عليه من الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	932	-6457447966715526255	375	534.5	298	760	49.342105865478516	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1476	false	-3806281129940899334	50	157	250	771	1516	300	ثم تتفكروا فتعلموا بطلان قولكم في نسبته الي ال--------------------------جنون وقوله تعالي ان هو الا نذير لكم اي ما هو الا---------------------------------------------------------------------------------------- رسول مخوف بين يدي عذاب شديد اي بين يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القيامة لكي تخلصوا انفسكم من عذاب الله بالتلافي والتوبة CHECK قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم معناه قل لهم يا محمد ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء من اعمال العباد شهيد CHECK قوله تعالي------ قل ان ربي يقذف بالحق-------------- علام الغيوب	1476	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0933	true	7294437771886136871	61	177	302	840	1432	300	ثم تتفكروا -----ما ب----صاحبكم اي بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنة اي من جنون------------ ان هو الا نذير لكم اي من العذاب بين يدي عذاب شديد يعني عذاب جهنم اي ارسل محمدا بين يدي عذاب شديد ذكروا عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما مثلي ومثل الساعة كهاتين فما فضل احداهما علي الاخري فجمع بين اصبعه السبابة والوسطي 344751 قوله قل ما سالتكم اي علي القران من -------------------------------------------------------------------------------اجر فهو لكم كقوله قل ما اسال------------كم عليه من اجر وما انا من المتكلفين سورة ص واشباه ذلك------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي ا-------------------------لله وهو علي كل شء---------------- شهيد اي شاهد علي كل شء قوله قل ان ربي يقذف بالحق اي ينزل الوحي علام الغيوب	933	-6457447966715526255	176	142.5	129	764	23.036649703979492	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1480	false	-1484114918880496078	18	183	100	929	1546	300	ان الله علي كل شء قدير اي قادر علي ما يزيد علي الزيادة والنقصان CHECK قوله تعالي ما يفتح الله للناس من رحمة ف-------------------------------------------لا ممسك لها اي ما يرسل الله الي الناس من رسول فلا مانع له وذلك لان ارسال الرسول من الله تعالي رحمة لعباده كما قال تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء وقيل اراد بالرحمة ها هنا المطر والرزق والعافية وجميع النعم ما يفتح الله من ذلك فلا مانع له ولا يستطيع احد من الخلق حبسه ولا امساكه وقوله تعالي وما يمسك فلا مرسل له من بع--------------------------------ده اي ----وما يمسك- الله من ذلك فلا يقدر احد علي ارساله وهو العزيز الحكيم اي العزيز فيما امسك الحكيم فيما ارسل CHECK قوله تعالي ياايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم يعني اهل مكة اذكروا نعمة الله عليكم اذ اسكنكم الحرم ومنعكم من الغارات هل من خالق غير الله هذا استفهام ومعناه التوبيخ اي لا خالق سواه وقوله تعالي يرزقكم من السماء والارض اي-------- من السماء بانزال المطر ومن-------- الارض باخراج النبات لا اله الا هو	1480	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0936	true	-4065002881494718261	175	276	902	1352	1476	300	ان الله علي كل شء قدير 3523 قوله تع------------------------------------------الي ما يفتح الله للناس من رحمة اي ما يقسم الله من رحمة اي من الخير والزرق فلا ممسك لها اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا احد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستطيع ان يمسك ما يقسم من رحمة -----------------وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي من بعد الله اي لا يستطيع احد ان يرسل ما امسكه الله من رحمة----------------------- وهو العزيز الحكيم قوله يا ------------------------------------------------ايها الناس اذكروا نعمت الله عل------------------------------------يكم اي انه خلقكم ورزقكم-------------- هل من خالق غير الله------------------------------------------------------- يرزقكم من السماء والارض اي ما ينزل من السماء من الم----طر وما ينبت في الارض من---- النبات لا اله الا هو	936	-6457447966715526255	275	385.0	210	925	29.7297306060791	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	false	6335542484905947537	119	207	617	1014	1508	300	ومكر اولءك هو يبور اي------------------------- يفسد ويهلك ويكسر ولا يكون شيءا CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا --------------------------------------------------------وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ما يطول عمر احد ولا ينقص من عمر احد الا وهو مثبت في اللوح المحفوظ وقوله ان ذلك علي الله يسير اي	1483	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0938	true	8904478798722478535	145	247	783	1264	1497	300	ومكر اولءك هو يبور اي وعمل اولءك هو يبور اي هو يفسد عند الله اي لا يقبل الله الشرك والنفاق ولا يقبل العمل من المشرك والمنافق اي لا يقبل العمل الا من المءمنين وقال في اية اخري انما يتقبل الله من المتقين الماءدة 3511 قوله------ والله خلقكم من تراب يعني ادم خلقه من ت----------راب ثم من نطفة اي من---- نسل ادم-------- ثم جعلكم ازواجا يعني ذكر--ا وانثي والواحد زوج قال وانه خلق الزوجين الذكر والانثي النجم قال وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب--------------------------------------------------------------------------- ان ذلك علي الله يسير اي	938	-6457447966715526255	215	317.5	164	609	35.303775787353516	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	false	1191409266574486910	25	210	126	1106	1599	300	يستوي الاعمي والبصير يعني المشرك والمءمن ولا الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال كالنور والهدي والايمان CHECK وقوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا الجنة ولا النار وقال عطاء يعني ظل الليل وسموم النهار ------------وما يستوي الاحياء ولا الاموات ------يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذ-----------ه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان ال--------له يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ------------------------------------ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشي-----------را ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي م-------------ا من امة الا سلف فيها نب---------------------------------------------------------ي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير	1486	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0940	true	-6471680883141059374	60	262	329	1370	1582	300	يستوي الاعمي والبصير وكما لا تستوي ----------الظلمات و---النور فكذلك لا يستوي المءمن والكافر قوله ولا ------------------------------الظل ولا الحرور ي------------------------------عني ظل الجنة والحرور يعني النار وقوله وما يستوي الاحياء ولا الاموات الاحياء هم المءمنون اي الاحياء في الدين كقوله اومن كان ميتا الانعام اي كافرا فاحييناه الانعام اي بالايمان والاموات هم الكفار اي اموات في الدين ان الله يسمع من يشاء اي يهديه للايمان وما انت بمسمع من في القبور ا-----------------------------------------ي وما انت بم--------------------------------------------------------------------سمع الكفار اي هم بمنزلة الاموات من اهل القبور لا يسمعون منك الهدي سمع قبول اي لا يقبلون منك ما تدعوهم اليه كما ان الذي----ن في القبور -لا يسمعون قال ----------------ان انت الا نذير اي---------------- تنذر-- الناس ---------ليس عليك غير ذلك والله يهدي من يشاء اي يمن عليه بالقبول لما يدعوه اليه من دين الله فيقبله انا ارسلناك بالحق اي بالقران بشيرا ونذيرا اي بشيرا بالجنة ونذير------------ا من النار وان من امة الا خلا فيها نذير يعني الامم الخالية كلها قد خلت فيهم النذر وقال بعضهم اي وان من امة ممن اهلكنا الا خلا فيها نذير يحذر المشركين ان ينزل بهم ما نزل بهم ان كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم كما كذبت الامم رسلها 352528 قال وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبالزبر ----------------------وبالكتاب المنير	940	-6457447966715526255	380	329.0	298	1333	28.507125854492188	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1487	false	4883066473512060008	79	289	455	1609	1671	300	انما يخشي الله من عباده العلماء ---قال---------------- ابن عباس معناه انما يخافون من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني وقال مقاتل اشد الناس لله خشية اعلمهم به وقال مسروق كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله جهلا قوله تعالي ان الله عزيز اي عزيز قاهر وغالب في ملكه غفور لذنوب المءمنين CHECK قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله يعني القران في الصلاة وغيرها واقاموا الصلاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي وانفقوا مما اعطيناهم من الاموال----------------------------------------------------------- تطوعا سرا فيسلموا بذلك عن تهمة الرياء وفريضة جهرا فيسلمون بذلك عن تهمة المنع ويقال اراد بذلك النفقة في الجهاد يرجون بذلك تجارة لن تبور اي لن تكسد ولا يرد عليها الفساد والبطلان CHECK قوله تعالي ليوفيهم اجورهم ليعطيهم اجر اعمالهم كاملة ويزيدهم من فضله فوق ما يستحقوه قال ابن عباس يعني سوي الثواب وقوله تعالي انه غفور ش-----------------------------------------------------كور انه غفور لذنوبهم شكور يعامل بالاحسن معاملة الشاكر قال ابن عباس غفر العظيم من ذنوبهم وشكر الي-----------------------------------سير من اعمالهم CHECK قوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب------------ هو الحق مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما قبله من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير اي خبير باقوالهم وافعالهم ونياتهم فيجزيهم بما يستحقون CHECK قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفي----------نا من عبادنا	1487	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0941	true	4726452445162233333	76	255	412	1367	1591	300	انما يخشي الله من عباده العلماء وهم المءمنون وبلغنا عن ابن عباس ---انه قال يعلمون ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------له علي كل شء قدير وفي الاية تقديم يقول العلماء بالله هم الذين يخشون الله ذكروا عن عبد الله بن مسعود انه قال ليس العلم رواية الحديث ولكن العلم الخشية يقول من خشي الله -------فهو عالم ان الله عزيز غفور 352933 قوله ا-----------------------------------------------ن الذين يتلون كتاب الله----------------------------- واقاموا الصلاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية السر التطوع والعلانية الزكاة المفروضة يستحب ان تعطي الزكاة علانية والتطوع سرا ويقال صدقة السر تطوعا افضل من صدقة العلانية قال------------------------------------------------------------------------------ يرجون تج-----ارة لن تبور اي لن تفسد وهي تجارة الجنة يعملون للجنة قال-------------- ليوفيهم اجورهم اي ثوابهم الجن----------ة ويزيدهم من فضله اي يضاعف لهم------------------------ الثواب وقال الحسن تضاعف لهم الحسنات اي يثابون عليها في الجنة انه غفور اي لمن تاب شكور اي ي---------------------------------------------------------------------------------شكر اليسير ويثيب بالكثير اي يقبل العمل اليسير من المءمن ويثيبه الجنة قال- والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران هو الحق مصدقا لما بين يديه اي من التوراة والانجيل ان ال-----------------------------------------------------------------له بعباده لخبير بصير قوله------------------------------------------------------------------ ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا اي اخترنا من عبادنا	941	-6457447966715526255	405	466.5	320	1479	27.38336753845215	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	false	2918800412991535429	0	87	0	427	1542	300	انه عليم بذات الصدور اي عالم سر اهل السموات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر CHECK قوله تعالي----------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه -----------------------كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام ----------------------------------------------------------------------اتيناهم كتابا---------------------- فهم علي بينة منه اي	1491	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0945	true	1890257268735118871	76	180	367	893	1478	300	انه عليم بذات الصدور وهو كقوله اوليس الله باعل------------م بما في صدور العالمين العنكبوت وكقوله ويعلم ما تسرون وما تعلنون التغابن واشباه ذلك قوله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي------ خلفا---- من بعد خلف---------------------------- فمن كفر فعليه كفره اي انه يثاب عليه النار ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قوله------- قل ارءيتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي في خلق السماوات علي الاستفهام اي انهم لم يخلقوا مع الله منها شيءا ام ءاتيناهم كتابا فيما هم عليه من الشرك فهم علي بينت منه اي	945	-6457447966715526255	290	473.5	226	583	49.74271011352539	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	false	2918800412991535429	146	269	733	1385	1542	300	ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا اي حليما عن مقالة الكفار غفورا لمن تاب منهم والحكيم هو القادر الذي لا يعجل بالعقوبة والغفور كثير الغفران CHECK قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف كفار مكة بالله غاية ايمانهم قبل ان ياتيهم محمدا صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اسرع اجابة واصوب دين---------ا من احدي الامم اليهود والنصاري والصابءين وغيرهم------------ فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا عن الحق وتباعدا عن الهدي وقوله تعالي استكبارا في الارض	1491	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0946	true	3661039831587762608	31	110	152	564	1507	300	ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده قال الله-------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا اي حليما---------------------------------------------------------- لا يعجل بالعقوبة ---غفورا لمن تاب وامن قوله----------- واقسموا بالله جهد ايمانه--------------------------------------------------------------------------م لءن جاءهم نذير ليكو--------نن اهدي من احدي الامم كقوله وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 167169 قال الله فلما جاءهم نذير ا--ي محمد- صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي الايمان-------------------------- استكبارا في الارض	946	-6457447966715526255	294	393.0	231	673	43.684993743896484	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1492	false	2491040775891130765	6	187	33	923	1474	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه من حيث لا يشعرون قوله تعالي ولا يح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق المكر السيء الا باهله اي لا يحيق ضرر المكر السي الا بفاعله فقتلوا يوم بدر والمكر السء هو العمل القبيح وقوله تعالي ولا يحيق اي ولا يحل ولا ينزل الا باهله قوله تعالي فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينظر اهل مكة الا ان ينزل بهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب مثل ما نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي فلن تجد لسنت الله تبديل---------------------ا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم-------------- الي غيرهم CHECK--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله -------------------------------------بهم -------------------------------------------------------------------وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه---------- من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا اي عليما بخلقه قادرا عليهم CHECK قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا	1492	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0946	true	3661039831587762608	97	300	497	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم ما زادهم الا نفورا اي الايمان استكبارا في الارض اي عن عبادة الله ومكر السيء يعني الشرك وما يمكرون برسول الله وبدينه وقال في اية اخري واذ يمكر بك الذين كفروا الي اخر الاية الانفال قال ولا يحيق المكر السيء الا باهله وهذا وعيد لهم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل ينظرون الا سنت الاولين ا------------ي سنة الله في الاولين كقوله سنت الله التي قد خلت في عباده غافر المشركين اي انهم كانوا اذا كذبوا رسلهم اهلكهم فيءمنون عند نزول العذاب فلا يقبل ذلك منهم قال----------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا اي لا يبدل بها غيرها ولن تجد لسنت الله تحويلا اي لا تحول واخر ---------عذاب كفار اخر هذه الامة الي النفخة الاولي بالاستءصال بها يكون هلاكهم وقد عذب اواءل مشركي هذه الامة بالسيف يوم بدر 354445 قوله اول------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي بلي قد ساروا وليتفكروا فيما اهلك ا---------------------------------------------------------لله به الامم فليحذروا ان ينزل بهم ما نزل بهم وكان عاقبة الذين من قبلهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار قال وكانوا اشد منهم----------- قوة --------------------------------------وما كان الله ليعجزه اي ليسبقه من شء في السماوات ولا في الارض اي حتي لا يقدر عليه----------------------------- انه كان عليما قديرا قوله--------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا-	946	-6457447966715526255	360	455.0	279	1371	26.25820541381836	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	false	5301424920602516599	19	143	95	774	1614	300	اصحاب القرية يعني انطاكية اذ جاءها المرسلون رسل الله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثال-------------------------------------------------------------------------------------ث فقالوا -انا ال--------------------------------------يكم مرسلون وذلك ان عيسي عليه السلام ارسل الي اهل انطاكية رسولين من الحواريين ليدعوهم الي عبادة الله تعالي وانما اضيف الارسال في الاية الي الله تعالي لان ارساله كان بامر الله تعالي CHECK قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا ----------------وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين----- قالوا انا تطيرنا ب----------------------------------------------------------كم لءن لم تنتهوا لنرجمن-------------------------------------------------------------------------كم وليمسنكم منا عذاب اليم قا-----------------------------لوا طاءركم مع--------------كم اءن ذكر------------------------------------------------------------------------------تم بل انتم قوم مسرفون والقصة ان عيسي عليه السلام لما بعث الرسولين الي انطاكية وقربا من المدينة وجدا شيخا كبيرا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار	1495	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0949	true	6313660366398805624	85	238	402	1237	1553	300	اصحاب القرية -وهي انطاكية اذ جاءها المرسلون--------------- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث تفسير مجاهد فشددنا بثالث قال انه ارسل اليهم اثنان قبل الثالث فقتلوهما ثم ارسل الثالث فقالوا يعني الاولين قبل الثالث والثالث بعدهما انا اليكم مرسلون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وجحدوا انهم رسل وما انزل الرحمن- من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قوله قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم قال بعضهم قالوا ان اصابنا سوء فهو من قبلكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم في تفسير الحسن غير ان الحسن قال لنرجمنكم بالحجارة حتي نقتلكم وليمسنكم منا عذاب اليم اي موجع قبل ان نقتلكم 361925 قالوا طاءركم معكم اي عملكم معكم اءن ذكرتم اي اءن ذكرناكم بالله تطيرتم بنا علي الاستفهام ومقرا العامة بالتشديد اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون اي مشركون قوله وجاء من اقصا------------------------------------- المدينة يعني انطاكية رجل يسعي اي يسرع- وهو حبيب النجار	949	-6457447966715526255	381	585.5	306	1076	35.40892028808594	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1497	false	2310980374074040819	41	93	204	463	1562	300	قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون معناه الم ير اهل مكة كم اهلكنا قبلهم من الامم الماضية فخافوا------------------------------------------------------------------------------ ان يعجل لهم في الدنيا مثل ما عجل لغيرهم وهم يعلمون انهم لا يعادون الي الدنيا ابدا CHECK قوله تعالي وان كل لما جميع لدينا محضرون اي	1497	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0951	true	-1517063845175151711	11	65	60	325	1565	300	قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون اي لا يرجعون الي الدنيا يعني من اهلك من الامم السالفة حين كذبوا رسلهم يقول هذا لمشركي العرب يقول الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون يحذرهم ان ينزل بهم ما نزل بهم قال------------------------------------------------------------------------ وان كل لما جميع لدينا محضرون اي	951	-6457447966715526255	131	180.0	97	337	38.87240219116211	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1499	false	-1012584482840858940	140	214	741	1105	1580	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر اي لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه كلاهما يسيران داءبين ولكل حد لا يعدوه ولا يقصر دونه فاذا جاء سلطان هذا ذهب ذلك فاذا جاء سلطان ذلك ذهب هذا فذلك قوله تعالي ولا اليل سابق النهار اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتاخر الشمس عن مجراها فتسبق ظلمة الليل في وقت النهار قوله تعالي وكل في فلك يسبحون اي كل من الشمس والقمر	1499	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0952	true	5940194529765869071	64	141	337	741	1576	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر اي--------------- صبيحة ليلة البدر اي يبادر فيغيب قبل طلوعها قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اليل سابق النهار اي ياتي عليه النهار فيذهبه كقوله يغشي اليل النهار يطلبه حثيثا الاعراف ذكروا ان اناسا من اليهود قالوا لعمر بن الخطاب تقولون جنة عرضها السماوات والارض فاين تكون النار فقال ارايت اذا جاء النهار اين يكون الليل واذا جاء الليل اين يكون النهار يفعل الله ما يشاء------------------------------------------------------- قوله تعالي وكل في فلك يسبحون اي ال------شمس والقمر	952	-6457447966715526255	112	28.5	88	615	18.211381912231445	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1504	false	-218498184800792723	7	300	38	1649	1649	300	وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني ها-ذا صراط مستقيم اي طريق مستقيم قاءم يعني دين الاسلام CHECK قوله تعالي ولقد اض-----------------ل منكم جبلا كثيرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كث---------------------------------------------يرا قرا علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم ونافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة وقوله تعالي افلم تكونوا تعقلون -------------------اي- افلم تعقلوا ما رايتم----------------------------------------------------------------------------------------- من الامم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا CHECK----------------- قوله تعالي هاذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي--- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم يعني يوم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وذلك انهم ينكرون الشرك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتكلمت جوارحهم فشهدت عليهم بما عملوا وقوله تعالي وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون قال عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول عظم ينطق من الانسان فخذه من رجله الشمال وروي----------------------------------------------- عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال ---------------------اول ما -تك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم من الانسان فخذه -وكفه CHECK وقوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي ولو نشاء ذهبنا اعينهم وجعلناها بحيث لا يبدو لها شقا ولا جفنا والمعني ولو نشاء لاعميناهم في اسواقهم ومجالسهم بتكذيبهم اياك يا محمد كما فعلنا بقوم لوط حين راودوه عن ضيفه وقوله تعالي فاستبقوا الصراط فغلبوا السبق وتبادروا الي الطريق الي منازلهم فاني يبصرون لو فعلنا ذلك بهم CHECK وقوله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي في منازلهم فصيرناهم قردة وخنازير وحجارة ليس فيها روح فما استطاعوا مضيا ولا-	1504	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0956	true	301053520696221980	40	254	211	1335	1562	300	وان اعبدوني اي لا تشركوا بي شيءا هذا صراط مستقيم اي هذا------------------ دين مستقيم والصراط الطريق السهل الي الجنة قال ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي-------------------------------------- خلقا كثيرا اضل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال اف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تكونوا تعقلون واخبر عنهم فقال في اية اخري وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير الملك10 اي لو كنا نسمع او نعقل لامنا في الدنيا فلم نكن من اصحاب السعير قال الله فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير الملك11 قوله ه-------ذه جهنم التي كنتم توع---------------------------------------------------------دون -اي في الدنيا اذا لم تءمنوا اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي في الدنيا ال-----------------------------------يوم يعني في الاخرة-------------------------- نختم علي افواههم و-------------------------------------------------------------------------------تكلمنا ايديهم------------------------------------------------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي يعملون ذكروا------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي موسي الاشعري قال قالوا والله ما كنا مشركين -----فختم الله علي افواههم ثم قال للجوارح انطقي قال ان اول ما يتكلم من احدهم فخذه قال الحسن بن دينار نسيت اليسري قال ام اليمني وتفسير الحسن ان هذا اخر مواطن يوم القيامة فاذا ختمت افواههم لم يكن بعد ذلك الا---- دخول النار 366669 قوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يعني المشركين فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي لو نشا----------------------------ء لاعمين--------------------------------------------------------------------------------------------اهم فاستبقوا الصراط ا-----------------------ي الطريق------------ فاني يبصرون اي فكيف يبصرون اذا اعميناهم قال ولو نش---اء لمسخناهم علي مكانتهم اي لو نشاء لاقعدناهم علي ارجلهم------------------------ فما استطاعوا مضيا ولا	956	-6457447966715526255	430	295.5	336	2010	21.393033981323242	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1526	false	-8943699369951812036	204	292	1098	1590	1630	300	المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي-- وانكم لتمرون علي---------------هم مصبحين--------- وباليل افلا تعقلون هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط فلم يعتبروا CHECK قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون اي هرب------------ من قومه الي السفينة المملوءة بالناس والدواب وانما هرب لان الله كان اوعدهم بالعذاب ان لم يءمنوا فلم يءمنوا وعلم ان العذاب نازل بهم ف-----------------خرج من	1526	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0969	true	-7189489882737299949	171	259	962	1412	1618	300	المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي غبرت اي بقي-----------ت في عذاب الله------------------ ثم دمرنا الاخرين وقد فسرنا كيف كان هلاكهم في غير هذا الموضع قال وانكم لتمرون عليهم اي علي منازلهم مصبحين اي نهارا وباليل افلا تعقلون يقوله ل--لمشركين يحذره ان ينزل بهم ما نزل بهم 37139142 قال---------------------- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون اي الموقر باهله فر من قومه الي الفلك وكان فيما عهد يونس الي قومه انهم------------------------------- ان----------- لم يءمنوا --اتاهم العذاب وجعل العلم بينه وبينهم ان يخرج من	969	-6457447966715526255	242	262.5	192	547	44.24131774902344	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1529	false	8142399014208653839	106	273	625	1522	1642	300	ليقولون ولد الله ويقول---------------------------------------ون اصطفي البنات CHECK وقوله تعالي --------------------ما لكم كيف تحكمون هذا توبيخ لهم اي كيف ترضون لله ما لا ترضون لانفسكم افلا تذكرون افلا تتعظون فتمتنعون عن مقالتكم ام لكم سلطان مبين ام لكم حجة بينة علي صحة دعواكم هذه فاتوا بكتابكم و-----------حجتكم ان كنتم صادقين فيما تدعون CHECK قوله تعا----------------------------لي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا اي جعل هءلاء بي-------ن الله وبين الملاءكة الذين يشاهدونهم نسبا وسميت الملاءكة جنة في هذا لاستتارهم عن اعين الناس كاستتار الجن وقوله تعالي--------------------- ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي علمت الملاءكة ان الكفار الذين عبدوهم لمحضرون في العذاب لدعاءهم الي هذا القول ثم نزه الله تعالي نفسه فقال سبحان الله عما يصفون اي عما يصفونه ويضيفونه اليه الا عباد الله المخلصين لكن عباد الله المخلصين من ال---------------------------------------------------------------جن والانس لا ي---------------------------------------حضرون هذا العذاب CHECK قوله تعالي فا-----------------------------------------------------------نكم وما تعبدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا خطاب لاهل مكة معناه فانكم ايها المشركون وما تعبدونه من دون الله الاصنام ما انتم عليه بفاتنين اي ما انتم علي ذلك بمضلين احدا------------- الا من هو صال الجحيم	1529	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0973	true	3827320154441793690	48	241	246	1232	1545	300	ليقولون ولد الله اي ولد البنات يعنون الملاءكة قال وانهم لكاذبون اصطفي البنات اي اختار البنات علي البنين اي لم يفعل ما لكم كيف تحكمون اف---------------------------------------------------لا تذ--------------------------------كرون ام لكم سلطان مبين اي ----حجة بينة علي الاستفهام----- فاتوا بكتابكم اي الذي فيه حجتكم ان كنتم صادقين اي ان الملاءكة بنات الله اي ليس لكم بذلك حجة قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ذكروا ان اليهود قالت ان الله صاه----------------------------------------------------------------------------------------ر الجن فكانت من بينهم الملاءكة قال الله ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي مدخل--------------------------------------ون في النار سبحان الله عما يصفون ينزه--------------- ----------------نفسه عما يكذبون وقال بعضهم قال مشركو العرب انه صاهر الجن وقال الجن صنف------------------ من الملاءكة فكانت له منهم بنات قوله الا عباد الله المخلصين اي المءمنين وهذا من مقاديم الكلام يقول ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين سبحان الله عما يصفون يعني الذين جعلوا بينه وبين الجنة نسبا قوله فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال الجحيم قال الحسن ما انتم علي بفاتنين يا بني ابليس انه ليس لكم سلطان الا علي من هو صال الجحيم وبعضهم يقول ما انتم عليه بفاتنين -------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما انتم-------- بمضلين احدا يا بني ابليس الا من هو صال الجحيم	973	-6457447966715526255	314	215.0	242	1358	23.122238159179688	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	false	8174709806124546677	134	237	694	1241	1562	300	الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا --------------------------------------------------------------------------------------العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة لك CHECK قوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما---------------------------------------------------- فليرتقوا في الاسباب	1534	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0977	true	-7256262792429941095	15	129	78	656	1527	300	الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي من القران الذي جءتهم به----- بل لما يذوقوا عذاب اي لم ياتهم عذابي بعد كقوله وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم من الشرك الا ان تاتيهم سنة الاولين الكهف اي بالعذاب وقد اخر عذاب كفار اخر هذه الامة الداءنين بدين ابي جهل واصحابه الي النفخة الاولي بها يكون هلاكهم وقد اهلك اواءلهم ابا جهل واصحابه بالسيف يوم بدر 38913 قال ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي فيعطوا النبوة من شاءوا و-------------------------------------------------------------------------------------يمنعوه---ا من شاءوا اي -----------------------------------------------ليس ذلك عندهم قال------------------------------------------------------------------ ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما علي الاستفهام اي ليس لهم من ملكها وما بينهما شء قال فليرتقوا في الاسباب	977	-6457447966715526255	187	185.5	146	784	23.852041244506836	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0350	false	-224794683855571153	143	248	821	1344	1627	300	خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وانما اتت النفس لاعتبار اللفظ دون المعني قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمالفقال ولدته اخري لان لفظ الخليفة مءنث وانما من الله علينا بان خلقنا من نفس واحدة لان ذلك اقرب الي ان يعطف بعض علي بعض ويرحم بعضنا بعضا لرجوعنا في القرابة الي اصل واحد قوله تعالي وخلق منها زوجها اي وخلق من نفس ادم زوجها حواء خلقها من ضلع من اضلاعه اليسري وهي القص-ري بعد ما القي عليه النوم فلم يءذه ولو اذاه لما عطف عليها ابدا قال صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان اردت ---ان تقيمها كسرتها	350	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0994	true	-200604168771186352	179	226	935	1155	1533	300	خلقكم من نفس واحدة يعني ادم ثم جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منها زوجها يعني-------------------- حواء خلق-ت من ضلع من اضلاعه------- وهي القصيري من جنبه الايسر ذكروا عن سمرة بن جندب قال قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج وانك ان ترد ان تقيمها تكسرها	994	-6457447966715526255	145	191.5	110	527	27.514230728149414	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	false	5376239409563717185	4	285	21	1477	1550	300	اذا سمعوا ايات الرحمة وقيل-------- تلين جلودهم وقلوبهم اي تطمءن وتسكن الي ذكر الله للجنة والثواب قال قتادة هذا نعت اولياء الله وصفهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وقوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به يعني احسن الحديث وهو القران هدي الله يهديه من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ----------CHECK قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالم------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضرب--------------------------نا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القر-ان من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذ---------------كرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي قر----------------------انا عربيا غير ذي عوج لعله--------------م يتقون	1561	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms0998	true	-6375856229063841891	37	241	184	1184	1483	300	اذا ذكروا وعيد الله وما اعد قال ثم تلين جلودهم وقلوبهم--------------- الي ذكر الله اي اذا ذكروا اعمالهم الصالحات لانت------------------------------ جلودهم و------قلوبهم الي ذكر الله اي الي وعد الله الذي وعدهم قال ---------------------------------------------------------ذلك هدي الله يهدي به -------------------------------------------من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد اي يهديه 392426 قال------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدة العذاب يوم القيامة اي يجر علي وجهه------------------------------------ في النار واول ما تصيب منه النار اذا القي فيها وجهه لانه يكب علي وجهه خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اي اهو خير ام هذا المءمن الذي لان جلده وقلبه الي ذكر الله اي انهما لا يستويان قال و--------------------------------قيل للظالمين اي للمشركين ذوقوا ما كنتم تكس----------------------------بون اي جزاء ما كنتم تعملون---------------------------------- قوله------ كذب الذين من قبلهم اي من---------- قبل قومك يا محمد-- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي جاءهم فجاة قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاهلكهم بعذاب الخزي بتكذيبهم--- ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الد------نيا لو كانوا يعلمون اي ل-------علموا ان عذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا 392731 قوله ولقد ضربنا للناس ف------------------------------------------------ي هذا القرءان من كل مثل لعله----------------------------------م يتذكرون اي لكي يتذكروا فيحذروا ان ينزل بهم ما نزل بالذين من قبلهم قال قرءانا عربيا غير ذي عوج اي غير ذي لبس لعلهم يتقون	998	-6457447966715526255	485	564.5	373	1679	28.886241912841797	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1564	false	1352548890781430447	6	242	28	1267	1572	300	ما تعبدون من دون الله لا يملكون كشف ضر قال ابن عباس رضي الله عنه والمعني ارادني الله بفقر او -مرض او بلاء او شدة هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة اي بخير وصحة هل هن حابسات تلك الرحمة عني قرا ابو عمرو ويعقوب كاشفات وممسكات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالتنوين لان اسم الفاعل غير واقع وما لم يقع منه فوجهها التنوين وقرا الباقون بغير تنوين استخفافا وكلا الوجهين حسن وقوله تعالي قل حسبي الله اي يكفيني الله تعالي الذي بيده الضر والرحمة عليه يتوكل المتوكلون اي به يثق الواثقون لا بغيره CHECK قوله تعالي قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ناحيتكم التي اخترتموها اني عامل علي ناحيتي وجهت--------ي فسوف تعلمون------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه ويهلكه في الدنيا ويحل عليه ع-------------------------------ذاب مقيم وينزل عليه عذاب داءم في الاخرة ويجوز ان يكون قوله من ياتيه عذاب يخزيه ابتداء كلام من الله تعالي وخبره يخزيه ويحل عليه عذاب CHECK قوله تعالي انا انزلنا عليك-------- الكتاب---------- للناس بالحق يعني القران لتعلموا ما فيه وتعملوا به فمن اهتدي فلنفسه اي فمنفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها ومن ضل فضلاله راجع اليه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ اي تجبرهم بالايمان وهذا كان قبل ان يءمر بقتالهم CHECK قوله تعالي ال---------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها معناه الله يقبض الارواح عند انقضاء اجالها ويقبض الارواح التي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت----------- ويرسل الاخري فيحبس الارواح التي قضي عليها الموت	1564	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1000	true	8199506534334292292	33	214	178	1085	1512	300	ما ت-دعون من دون الله يعني اوثانهم ان ارا-----------------------------------دني الله ب-ضر اي بمرض هل--------------- هن كاشفات ضره او ارادني برحمة اي ب---عافية هل هن --------------------------------------------------ممسكات رحمته اي لا يقدرون ان يكشفن ضرا ولا يمسكن رحمة فكيف تعبدون الاوثان من دونه وانتم تعلمون ان الله هو الذي خلق السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل حسبي الله ع--------------------------------------------ليه يتوكل المتوكلون اي لا رجاء ------------غيره للصالحين قوله--- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ناحيتكم اي علي شرككم-- اني عامل علي ما انا عليه من الهدي فسوف تعلمون وهذا وعيد هوله شديد قوله من ياتيه عذاب يخزيه يعني عذاب الاستءصال كما اهلك من كان قبلكم بتكذيبهم رسلهم ويحل عليه عذاب مقيم اي في ا------------------لاخرة قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------انا انزلنا عليك يا محمد الكتاب اي القران للناس بالحق-------------------------------------- فمن اهتدي فلنفس---------------------------------ه ومن ضل فانما يضل عليها اي علي نفس------------ه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ لاعم---------------------------------------الهم حتي تجازيهم بها ان الله هو الذي يجازيهم بها 394243 قوله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ---------------------------------------اي وي-------توفي التي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت اي فيميتها ويرسل الاخري------ الي اجل مسمي -اي الي-- الموت	1000	-6457447966715526255	493	503.0	383	1496	32.95454406738281	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1566	false	-4950500889912365824	0	245	0	1259	1538	300	محمد اولو ك------------------------------------------------------------------------------------------انوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اتعبدونهم وان كانوا لا يقدرون علي شء من الشفاعة ولا يعقلون الشفاعة فكيف يشفعون وقيل ولا يعقلون انكم تعبدونهم ثم اخبر انه لا شفاعة الا باذنه فقال قل لله الشفاعة جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون اي لا يشفع احد الا باذنه والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه وهو ابطال لشفاعة الاصنام CHECK قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشماز----------ت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وذلك ان المشركين اذا قيل لهم لا اله الا الله وحده نفروا من ذلك واستكبروا والاشمءزاز في اللغة النفور والاستكبار قال ابن عباس رضي الله عنه اشمازت انقبضت عن التوحيد وقال قتادة استكبرت وقال ابو عبيدة نفرت قوله تعال-----ي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام التي يعبدنها من دون الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اذا هم يستبشرون والمعني اذا قيل لهم لا اله الا الله نفروا من ذلك واذا ذكرت اصنامهم فرحوا بذكرها فقيل له قل لهم يا محمد اللهم فاطر السماوات والارض اي خالقهما عالم الغيب والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد انت تحكم بين عبادك اي تقضي بين عبادك------ في ما كانوا فيه يختلفون من الدين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله م-------------------عه لافتدوا به من سوء الع-----------------ذاب يوم القيامة اي لو كان للذين ظلموا انفسهم بالشرك ما في الارض جميعا من المال ومثله معه لفدوا به انفسهم لشدة ما ينزل بهم من العذاب ثم لا يقبل منهم ذلك الفداء وظهر لهم من عقاب الله ما لم يكونوا يتوقعون في	1566	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1001	true	-6417009968770082158	46	257	247	1385	1610	300	محمد اولو كانوا يعني اوثانهم لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي انهم لا يملكون شيءا ولا يعقلون شيءا 394446 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لله الشفاعة جميعا اي لا يشفع احد يوم القيامة الا باذنه اي ياذن لمن يشاء من الملاءكة والانبياء والمءمنين ان يشفعوا للمءمنين فيشفعهم فيهم لا لمعني قد وجب فتعالي الله قوله له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون اي يوم القيامة اي لا ---------------يملك في السماوات والارض غيره ثم ترجعون اليه في الاخرة قوله واذا ذك------------ر الله وحده اشمازت اي انقبضت قلوب الذين لا يءمنون بالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة -وهم --المشركون واذا ذكر الذين من دونه يعني اوثانهم اذا هم يستبشرون حين قرا عليهم بمكة سورة والنجم والقي الشيطان علي لسانه حيث انتهي الي قوله افرءيتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم1920 لهن الغرانيق العلي وان شفاعتهم لترتجي ففرح المشركون بذلك وهو قوله واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون قو-----------------------------------------------------------------------------------له قل ------------اللهم فاطر السماوات والارض ع-----------الم الغيب والشهادة اي السر والعلانية----------------------- انت تحكم بين عبادك يعني المءمنين والمشركين في ما كانوا فيه يختلفون فيكون حكمه فيهم ان يدخل المءمنين الجنة ويدخل المشركين النار 394751 قوله ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا اي من الذهب والفضة ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدة العذاب يوم القيامة لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقبل منهم وبدا -----------لهم من ا-----لله ما لم يكونوا يحتسبون اي	1001	-6457447966715526255	416	411.5	321	1809	22.996129989624023	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1569	false	-4712171980487520943	180	298	934	1603	1611	300	الي الله زلفي تري هءلاء تسود وجوههم وتزرق اعينهم وقوله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين تحقيق وتقرير------------------------ والمثوي هو المنزل المتكبر هو المتعظم عن الايمان CHECK قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم اي يخلصهم من العذاب بفوزهم الذي استحقوه باعمالهم قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز وهي السعادة وان جمع فحسن كقولهم السعادة والسعادات ويقرا بمفازاتهم وقوله لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم العذاب ولا هم يحزنون لانهم رضوا بالثواب CHECK وقوله تعالي الله خ-----الق كل شء اي جميع ما في الدنيا والاخرة من شء فالله خالق----ه وهو المستحق للعبادة قوله تعالي وهو علي كل شء وكيل اي الاشياء كلها موكلة اليه فهو القاءم بحفظها المدبر لامورها الكفيل بارزاقها CHECK قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض اي	1569	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1003	true	-6282850297944590110	179	244	888	1220	1542	300	علي الله-------------------- وجوههم مسودة------------- اليس في جهنم مثوي للمتكبرين اي بلي لهم فيها مثوي يثوون فيها ابدا والمثوي--- المنزل 396167 قوله----------------------------------- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم اي بمنج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتهم ------لا يمسهم السوء اي الع----------ذاب ولا هم يحزنون وتفسير الحسن لا يسمهم السوء اي النار قوله الله خالق كل -----------------------------------شء اي لا خالق سواه -------------------------------وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ قوله-------------------------------------------------------------------------------- له مقاليد السماوات والارض اي	1003	-6457447966715526255	214	287.5	166	702	30.484331130981445	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1575	false	-6344253193932272236	121	300	614	1597	1597	300	ما يخاصم في ايات الله لتكذيبها والطعن فيها والمراء عليها الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم ف--------------------ي البلاد بالتجارات وسلامتهم في تصرفاتهم بعد كفرهم فان عاقبة امرهم العذاب كعاقبة من قبلهم من الكفار وقيل معناه فلا يغررك ذهابهم ومجيءهم في الاسفار بالتجارات فانهم ليسوا علي شء CHECK قوله تعالي كذبت قبلهم اي قبل قومك-------- قوم نوح وقوله تعالي والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحزبوا علي انبياءهم بالتكذيب نحو عاد وثمود اي كذبوا------------------------------ رسلهم كما كذبك قومك وهمت كل امة برسولهم لياخذوه فيقتلوه وجادل-----------وا بالباطل--------------------------------------- ليدحضوا به الحق اي وخاصموا الرسل بالباطل ليبطلوا به الحق الذي جاءت به الرسل فاخذتهم بعاقبة الاستءصال فكيف كان عقاب لهم CHECK قوله تعالي وكذلك حقت كلمة ------------------ربك علي الذين كفروا اي مثل ما حق علي الامم المكذبة حقت كلمة ربك بالعذاب علي الذين كفروا من قومك انهم اصحاب النار في الاخرة CHECK قوله تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله يعني حم---لة العرش والطاءفين به وهم الكروبيون وهم سادة الملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به بانه واحد لا شريك له------------------------------------------------------------- ويستغفرون للذين امنوا ويقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي وسعت رحمتك كل شء-	1575	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1009	true	376987542135530374	125	271	591	1357	1520	300	ما يجادل في ايات الله فيجحد---------------------------ها الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم اي اقبالهم وادبارهم في البلاد يعني في الدنيا بغير عذاب---------------- فان الله معذبهم 4058 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم اي قبل قومك يا محمد قوم نوح------------ والاحزاب من بعدهم يعني عادا------------------------------------- وثمودا ومن بعدهم الذين اخبر بهلاكهم لتكذيبهم رسلهم-------------- وهمت كل امة برسولهم لياخذوه فيقتلوه وجادلوا اي وخاصموا بالباطل اي بالشرك جادلوا به الانبياء والمءمنين ليدحضوا به الحق اي---------------------- ليدفعوا به الحق اي الايمان-------- فاخذتهم اي بالعذاب------ فكيف كان عقاب اي كان شديدا قوله--- وكذلك حقت كلمت ربك اي سبقت كلمات ربك علي الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------- انهم اصحاب النار اي بكفرهم ال-----------------ذين يحملون العرش ومن حوله --اي ومن حول العرش--------------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ذكر بعضهم قال قال الله لادم يا ادم اهبط بيتي معك يطاف حوله كما يطاف علي العرش قال ويستغفرون للذين امنوا -يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي ملات------ كل شء	1009	-6457447966715526255	435	503.0	341	1174	37.05281066894531	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	false	-7810699137108072171	2	192	15	1038	1604	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم------------------ قوة-------- واثارا في الارض فاخذهم ال-------------------------------------------------------له بذن-----------------------------------------وبهم وما كان لهم من الله من واق -----------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا------ فاخذهم الله --------انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي --حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم با--------لحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا مع---------------ه واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء للخدمة وذلك ان فرعون كان قد اخبر انه يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعالي وما كيد الكافر--------------ين الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1580	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1012	true	7446403727995698054	133	272	669	1403	1535	300	قوله او -----لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم اي من مشركي العرب قوة اي بطشا واثارا في الارض يعني اثار من مضي مما عملوا من المداءن وغيرها من اثارهم فاخذهم الله بذنوبهم اي بشركهم وتكذيبهم رسلهم فاهلكهم بالعذاب وما كان لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله قال ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا بالله فاخذهم الله بالعذاب انه قوي شديد العقاب اذا عاقب قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين اي وبحجة بين-ة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب يعنون موس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما جاءهم اي موسي بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي الذين صدقوه واستحيوا نسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم فلا تقتلوهن قال الله و-----------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين يعني المشركين الا في ضلال اي يذهب فلا يكون شيءا اي في العاقبة--------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1012	-6457447966715526255	455	703.5	365	1221	37.2645378112793	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	false	-1370972444020145608	3	58	16	271	1546	300	يا-قوم لكم الملك اليوم ظاهرين ا-----------ي غالبين مستعلين في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فمن يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا----------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر موسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا	1582	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1013	true	-6586574290667466375	168	217	841	1072	1451	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض يعني غالبين عل-------ي ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله اي-------------------- من عذاب الله ان جاءنا يقوله لقومه علي الاستفهام اي لا يمنعنا منه احد قال فرعون ما اريكم الا ما ار-------------------------------------------------------ي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما ا-ريكم الا	1013	-6457447966715526255	167	251.0	130	314	53.184715270996094	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1585	false	2291884692346232943	0	161	0	790	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب المنتقم ممن عصاه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------- قال السدي معناه لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة قوله تعالي وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار CHECK قوله تعالي فستذك---------------------------رون ما اقول لكم اي فستذكرون هذا الذي اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله اي واترك امر نفسي الي الله فاثق به ولا اشتغل بكم ان الله بصير بالعباد اي	1585	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1015	true	8190472682318507192	187	294	930	1441	1479	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي ليس عندي علم بان مع الله شريكا ولكنه وحده لا شريك له وانا ادعوكم الي العزيز--------------------------- الغفار لمن تاب وامن لا ج-----------------رم انما تدعونني اليه ان اعبده--------------------------- يعني---------------------- ما تعبدون م----------------ن دون----ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي ليس له دعوة يجيب العابدين به في الدنيا ولا دعوة في الاخرة يجيبهم بها اي لا ينفعهم قال وا-------------------------------------------------------------------------------------------ن مردنا الي الله وان---------------------------------------------------- المسرفين اي المشركين ---------------------------------------------هم اصحاب النار وقال مجاهد هم السافكون الدماء بغير حلها قال فستذكرون ما اقول لكم اي------------------------------------------------ اذا صرنا الي الل---------------------------------------ه وافوض امري الي الله اي واتوكل عليه ان ا----------------------------------لله بصير بالعباد اي	1015	-6457447966715526255	272	320.5	209	933	29.153268814086914	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1586	false	2985537094397218364	0	160	0	839	1664	300	النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الل-----ه يوم القيامة وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون-------------------------- اشد العذاب قرا نافع والكوفيون بقطع الالف وكسر الخاء اي يقال للملاءكة-------------------------------- ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهو الدرك الاسفل من النار وقرا الباقون بضم الخاء ووصل الالف علي الامر لهم بالدخول CHECK قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء---------- للذين استكبروا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كنا لكم تبعا--------------------------------- فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي------------------- قال الذين استكبروا انا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان لا يتحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذا-----ب وقال الذين في النار قالوا لخزنة جهنم ادعوا ربكم-------- يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا العذاب قدر يوم من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية--------------- اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات	1586	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1016	true	-3522936227724337916	127	279	610	1430	1536	300	النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة قال-------- ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون يعني اهل ملته وفرعون معهم اشد العذاب وقال بعض اهل التاويل في قول الله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا هذا من مقاديم الكلام مجازه ادخلوا ال فرعون اشد العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا 404750 قال---------------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء اي السفلة للذين استكبروا يعني الرءساء والقادة في الضلالة وقال بعضهم الضعفاء بنو ادم يعني المشركين والذين استكبروا الشياطين وكلهم مستكبرون عن عبادة الله انا كنا لكم تبعا اي دعوتمونا الي الضلالة فاطعناكم فهل انتم مغنون عنا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيبا اي جزءا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها اي في النار-------------------------- ان الله قد حكم بين ال----------------------------------------------------------------------------عباد قوله وقال الذين في النار------ لخزنة جهنم ادعوا ربكم اي سلوه يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اي خزنة جهنم وهم التسعة عشر الذين قال الله فيهم عليها تسعة عشر المدثر30 اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات	1016	-6457447966715526255	378	520.0	297	1119	33.78015899658203	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1592	false	-6018018341700162596	29	157	138	840	1625	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن ال--------------------له في الاية ابلاغ عذر--------- النبي صلي- الله عليه وسلم فيما ياتيهم به م---ن الا-------------------------------------------------------------------------------يات التي كانوا يقترحونها عليه وليس علينا حصر عدد الرسل ولكنا نءمن بجملتهم وقوله تعالي فاذا جاء امر الله اي اذا جاء قضاءه بين انبياءه واممهم قضي بالحق لم يظلموا اذا عذبوا------------------------------------------------------------------------------ وخسر هنالك عند ذلك------------ المبطلون المكذبون CHECK قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الله الذي خلق لكم الابل والبقر والغنم لتركبوا بعضها وتاكلوا لحم بعضها ولكم فيها منافع من البانها واصوافها واوبارها واشعارها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها قال مجاهد تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت وعليها وعلي الفلك تحملون	1592	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1020	true	-3884460203513147476	100	220	512	1155	1552	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي حتي ياذن الله له فيها وذلك انهم كانوا يسالون النبي عليه السلام ان ----------ياتيهم باية وان الاية اذا جاءت فلم يءمن القوم اهلكهم الله وقد اخر الله عذاب كفار هذه الامة بالاستءصال الي النفخة الاولي بها يكون هلاكهم------------------------------------------------ فاذا جاء امر الله اي العذاب-------------------------- قضي بالحق وقضاء الله بالحق ان يهلكهم بتكذيبهم يعني من نزل بهم العذاب ممن سالوا الاية فجاءتهم فلم يءمنوا قال وخسر هنالك اي حين جاءهم العذاب المبطلون اي المشركون--- قوله------ الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون---------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع اي البانها وما ينتفع به منه---------ا ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم يعني الابل ويعني بالحاجة السفر اي تسافرون علي--------------ها قال ---------------------------------------------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون	1020	-6457447966715526255	288	322.0	225	904	31.858407974243164	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1600	false	5412499214057775032	157	194	824	998	1600	300	ما بين ايديهم من امر الاخرة ان ------------------لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من ام-------ر الدنيا ان لا ينفقوا في وجوه البر وان يتلذذوا في الدنيا ويجمعوا الاموال وحق عليهم القول اي وجب	1600	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1026	true	-1942795688297859468	56	84	297	432	1589	300	ما بين ايديهم من امر الاخرة فاخبروهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار----------------- وما خلفهم زينوا لهم امر الدنيا --فلم يريدوا غيرها--------------------------------------------- وحق عليهم القول اي وجب	1026	-6457447966715526255	93	131.5	71	199	46.73366928100586	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1605	false	2456683715578990807	37	99	196	522	1539	300	ان الذين كفروا بالذكر اي بالقران لما جاءهم وقوله تعالي وانه لكتاب عزيز محذوف الجواب تقديره ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم سينزل لهم من العذاب ما هو مذكور في الكتاب العزيز والعزيز هو الكريم علي الله وقيل هو الممتنع علي من يريد معارضته وتغييره بزيادة ونقصان CHECK قوله تعالي لا ياتيه الباطل--------- من بين يديه ولا من خلفه اي لا ياتيه	1605	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1030	true	2764718390779343834	164	189	860	979	1496	300	ان الذين كفروا بالذكر اي بالقران لما جاءهم------------ وانه لكتاب عزيز لا يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه الباطل اي ابليس من بين يديه ولا من خلفه اي لا ياتي -	1030	-6457447966715526255	104	185.0	83	335	31.044776916503906	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1606	false	6836229220027378912	111	224	570	1136	1531	300	عنه والمعني وهو عليهم ذو عمي وانتصب قوله عمي علي المصدر وقوله تعالي اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم--------------------------------------- لا يسمعون ويفهمون كما ان من دعا من مكان بعيد لم -----------------------------------------------------يسمع ولم يفهم والمعني انه بعيد عندهم من قلوبهم ما يتلي عليهم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه قومه كما اختلف قومك في القران وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي كما اتيناك الكتاب وكذب به قومك وصدق به بعضهم كذلك اتينا موسي الكتاب فكذب به بعض قومه وصدق به بعضهم قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------------ لقضي بينهم معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخ---------------------------------ير العذاب عن------------------------------------- هذه الامة الي------------------- يوم القيامة كما	1606	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1031	true	-1724803479094466715	132	237	669	1203	1502	300	عن الايمان- وهو عليهم--- عمي -اي يزدادون عمي الي عماهم------------- اولءك ينادون من مكان بعيد اي هم بمنزلة الاصم الذي ينادي من مكان بعيد فهو لا ---------------------------------------------يسمع النداء اي سمع قبول وقال بعضهم ينادون من مكان بعيد من قل--وبهم اي الايمان- بعيد------ من قلوبهم قوله-------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه ---------------------------------------------------------------------------يعني ا--------من به قوم- وكفر به قوم------------------------------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك اي الا يحاسب بحساب الاخرة في الدنيا لقضي بينهم اي لحاسبهم في الدنيا فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وهذا تفسير الحسن وقال الكلبي ولولا كلمة سبقت من ربك لكفار هذه الامة الا يهلكهم بالعذاب قبل يوم القيامة كما	1031	-6457447966715526255	222	235.5	169	783	28.352489471435547	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1607	false	234695385540085416	65	287	340	1447	1510	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه بين الله ان الذي يعلم الثمار في الاكمام والاولاد في الارحام مع مشاهدة الاكمام والامهات هو الله تعالي لا يعلمه احد غيره ومن لم يشاهد شيءا منها اولي قوله تعالي----------------------------------------------- ويوم يناديهم اين شركاءي فيه وعيد للمشركين اي يقال للمشركين يوم القيامة اين شركاءي في ظنكم وزعمكم فيقولون- قالوا اذناك ما منا من شهيد اي اعلمناك وعرفناك انا كنا في الدنيا جهلاء غير عارفين-- ما منا من شهيد ان لك شريكا يتبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك وقوله تعالي وضل عنهم اي ضاع ما كانوا يدعون--------------------------------------------------- يعبدون من قبل في الدنيا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ وظن---------وا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه لا خلاص لهم من النار CHECK وقوله تعالي ---------لا ي----------سام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من الخير وان مسه الشر والمكروه والامراض والاسقام والشداءد فيءوس قنوط ----------------------------------------------------------اي يص----------------------------------------------------------ير ايس شء من عود النعمة وزو-----------------------------------------ال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر CHECK قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة منا من ---بعد ضراء------- مسته من بعد مكروه مسه----- ليقولن هاذا لي اي بفضلي وقوتي وعمل استحققته وهذا من اختلاف الكفار قوله تعالي ----------------------------------------وما اظن الساعة قاءمة هذا يدل علي ان هذا الانسان كافر قوله تعالي ولءن رجعت الي ربي -----------ان لي عنده للحسني اي لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك و-------رددت الي ربي	1607	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1032	true	-6046953285855744342	34	291	181	1400	1447	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ---كقوله--- الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض----- الارحام وما تزداد الرعد8 اي و--------------------لا يعلم وقت قيام الساعة وما بخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا هو لا اله الا هو قوله ويوم يناديهم يعني المشر---------------ك-----------------------------ين اين شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءي قالوا اذناك ---------------اي اعلم------------------------------------ناك واسمعناك ما منا من شهيد اي يشهد اليوم ان معك الها قال الله عز وجل-------------------- وضل عنهم------- ما كانوا يدعون من قبل اي في الدنيا اي ضلت عنهم اوثانهم التي كانوا يعبدون من قبل فلم تنفعهم كقوله وقيل ادعوا شركاءكم اي الذين اشركتموهم بالله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم القصص64 وظنوا اي علموا ما لهم من محيص اي من ملجا م---------------ن النار دون ان يدخلوها 414951 قوله لا يسام اي لا يمل الانسان من دعاء ال---------------------------خير وان مسه الشر------------------------------------ فيءوس قنوط والخير عند المشرك الدنيا والصحة فيها والرخاء وان مسه الشر اي في ذهاب مال او مرض لم تكن له حسبة ولم يرج ثوابا ويءس من كل خير اي لا يرجو ثوابا في الاخرة ولا ان يرجع الي ما كان فيه من الرخاء قال الله عز وجل و------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا اي رخاء وعافية من بعد ضراء اي شدة مسته اي في ذهاب مال او مرض ليقولن ه-ذا لي اي بعلمي وانا محقوق بهذا انما همته الدنيا فان اصابته رحمة اي رخاء وعافية قال لا تذهب عني هذه ابدا قال وما اظن الساعة قاءمة اي ليست بقاءمة ول----------------------------ءن رجعت الي ربي كما تقولون ان لي عنده للحسني اي الجنة ا-----------------ن كانت جنة كقوله تعالي ولءن رددت الي ربي	1032	-6457447966715526255	425	414.0	320	1538	27.633289337158203	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	false	7214717112566935179	61	300	304	1527	1527	300	كذل-------------------------------------ك يوحي اليك مثل ما اوحينا اليك بهذه السورة اوحينا الي من قبلك من الرسل وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ليس من ---نبي---- الا وقد اوحي-- اليه ب حم عسق كما اوحي --الي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي------------------------ له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي---------------- العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فو-----------------------------------------قهن اي تكاد كل سماء تشقق فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله -------تعالي عليهم قوله تعالي------------------------------------------------ والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض ---------------------------------------------------------------الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من------------- دون الله وقوله تعالي الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي-- اعمالهم ل---يجازيهم بها --------------وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ--------------------------------------- بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف به ام القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري ومن حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعالي وتنذر يوم الجمع وهو يوم القيامة يج-مع الله فيه الاولين والاخرين واهل السمو-ات واهل الارض لا ريب فيه اي-	1609	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1034	true	-4365686711577424820	62	260	293	1331	1514	300	كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك اي هكذا يوحي اليك ---كما اوحي-- الي الذين من ق------------------بل-----------------------------------------------ك من الانبياء كقوله انا اوحينا الي---------ك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء163 الله العزيز في نفسه الحكيم في امره قوله له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي اي فلا اعلي منه العظيم ---فلا اعظم ---منه قوله------ تكاد السماوات يتفطرن اي يتشققن وهي تقرا ايضا ينفطرن اي يتشققن من فوقهن اي من مخافة من فوقهن وهو ا-------------------------------------------------------------------------------لله تبارك وتعالي وبلغنا ان ابن عباس كان يقراها يكاد السماوات يتفطرن ممن فوقهن قال والملاءكة يسبحون بحمد ---------------------------------------------------ربهم-- ويستغفرون لمن في الارض اي من المءمنين كقوله في حم المءمن ويستغفرون للذين ءامنوا غافر7 الا ان الله هو الغفور الرحيم 4269 قوله---------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني---------------- الهة يتولونهم اي يعبدونهم من دون الله------------ الله حفيظ عليهم اي ----يحف-ظ عليهم اعمالهم حتي يجازيهم بها فيدخلهم النار وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ تحاسبهم وتجازيهم باعمالهم اي الله هو الذي يفعل ذلك بهم انما انت منذر قوله--------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكة ومنها------------------ -----------------------------------------------دحيت الارض ومن حولها يعني الافاق------------------- كلها----------- وتنذر يوم الجمع -اي يوم القيامة يجتمع ف-----يه الخلاءق اه----------ل السماوات واهل الارض لا ريب فيه اي	1034	-6457447966715526255	516	624.0	402	1544	33.4196891784668	75	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	false	6123694431218577300	0	208	0	1070	1545	300	وتري الظالمين اي تري المشركين يا محمد لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد-------------- من سبيل CHECK قوله تعالي------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون من طرف خفي اي ينظر-ون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار و------اهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي--------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع ----وما كان لهم من اولياء ينصرو------------نهم من دون الله---------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK ق-------وله استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر-------------------- احد علي دفعه وهو يوم القيامة-------------- ما لكم من ملجا يومءذ--- تلجاون الي--------------------------------------ه وما لكم من نكير	1621	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1042	true	6927372380880089186	130	293	644	1442	1471	300	وتري الظالمين ا----ي المشركين-------- لما راوا العذاب يقو-----------------------------------لون هل الي مرد اي الي الدنيا من سبيل اي فنءمن تفسير الحسن انهم يقولون ذلك وهم في النار قال وتراهم يعرضون عليها اي علي النار--------------- خاشعين من الذل اي اذلاء ينظ-------------------------------رون من طرف خفي اي يسارقون النظر قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة خسروا انفسهم ان يغنموها فصاروا في ال------------------------------------------------------------نار وخسروا اهليهم اي من الحور العين وقد فسرناه في سورة الزمر قال الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع قال وما كان لهم من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من دون الله اي من عذابه قال ومن يضلل الله فما له من سبيل اي الي الهدي قوله استجيبوا لربكم اي امنوا بربكم----------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة اي لا يرده احد من بعد ما حكم الله به وجعله اجلا ووقتا ما لكم من ملجا يومءذ اي تلجاون اليه يقوله للمشركين اي يمنعكم من عذاب الله وما لكم من نكير	1042	-6457447966715526255	475	702.0	371	1251	37.96962356567383	85	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	false	-1627671771742900954	233	299	1204	1537	1541	300	قوله تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1624	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1045	true	-5616687701414492554	160	219	828	1119	1543	300	قوله------ وكم ارسلنا من نبي في الاولين اي وكم ارسلنا منهم من الانبياء ذكروا عن ابي قلابة قال قيل يا رسول الله كم المرسلون قال ثلاثماءة وبضعة عشر جم غفير قال وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كقوله يا حسرة ع--لي ال---عباد ما ياتيهم من--------------- ------------------------------------------------------------------------------رسول الا كانوا به يستهزءون يس30 قال-------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1045	-6457447966715526255	113	154.0	88	451	25.05543327331543	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1629	false	5910065696075336988	1	152	8	795	1590	300	علي ام-----------ة وانا علي ءاثارهم مقت---------------------------------دون بهم فق--ال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه -وسل-م قال-------- اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم معناه اتتبعون دين اباءكم وتكفرون مثلهم ولو جءتكم بارشد مما وجدتم عليه اباءكم فابوا ان يقبلوا ذلك و قالوا انا بما ارسلتم به كافرون ثم ذكر ما فعل بالامم المكذبة تخويفا لهم فقال تعالي فانتقمنا من------------------------------------هم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين يعني ما صنع بقوم نوح وعاد وثمود CHECK-------------- قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون معناه واذكر يا محمد اذ قال ابراهيم لابيه وقومه حين خرج من السرب وهو ابن سبع عشرة سنة راي اباه وقومه يعبدون الاصنام فقال لهم اني براء مما تعبد-------------------------------------------ون من دون الله----- تعالي الا الذي فطرني فان--------------ه سيهدين الا من الذي خلقني فانه سيحفظني ويرشدني لدينه وطاعته وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل براءته عن عبادة غير الله وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله	1629	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1048	true	2936588007801323182	69	197	346	1016	1554	300	علي امة اي علي ملة وانا علي -اثارهم مقتدون اي انهم كانوا مهتدين فنحن مقتدون بهداهم قال الله -----للنبي---------- عليه السلام قال يا محمد اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ثم رجع الي قصة الامم السالفة فاخبر بما قالوا لانبياءهم قا--------------------------------------------لوا انا بما ارسلتم به كافرون 432531 قال---------------------------------------- فانتقمنا منهم يعني الذين كذبوا رسلهم اي فاهلكناهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار قوله------ واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الا الذي فطرني اي لكن اعبد الذي فطرني اي الذي خلقني كقوله فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم يونس104 قال فانه سيهدين اي يثبتني علي الايمان ------------------------------------------وجعلها كلمة باقية في عقبه اي في ذريته والكلمة------------------------------ لا اله الا الله	1048	-6457447966715526255	315	404.5	249	955	32.98429489135742	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1629	false	5910065696075336988	223	293	1159	1551	1590	300	بل متعت هاءلاء واباءهم يعني المشركين متعتهم باموالهم وانفسهم وانواع النعم ولم اعاجلهم بعقوبة كفرهم بل امهلتهم زيادة في الحجة وقطعا للمعذرة حتي جاءهم الحق اي القران ورسول مبين للحجج وهو النبي صلي الله عليه وسلم بين لهم الاحكام والدين وكان من حق الانعام ان يطيعوا الرسول باجابته فلم يجيبوه وعصوا وهو قوله ولما جاءهم الحق---------- قالوا هاذا سحر وانا به كافرون اي لما جاء الرسول والقران نسبو-----ا القران الي	1629	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1048	true	2936588007801323182	219	270	1143	1392	1554	300	بل متعت ه-ءلاء واباءهم يعني قريشا اي --------------------------------------لم اعذبهم كقوله بل لما يذوقوا عذاب سورة ص8 قال----------------- حتي جاءهم الحق اي القران ورسول مبين اي محمد-------- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءهم الحق اي القران قالوا ه-ذا سحر وانا به كافرون اي جاحدون وقالوا لولا اي هلا نزل هذا القران علي	1048	-6457447966715526255	155	187.0	121	407	38.08353805541992	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	false	8335615233713098358	10	125	54	681	1539	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاي---------ه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي يهزاون ويضحكون منها جهلا وغفلة CHECK وقوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اخت-------------------------------------------------------------------------ها يعني ما نرادف عليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وكانت كل اية من هذه الايات اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون لانهم عذبوا بهذه الايات CHECK قوله تعالي ----------------------------------وقالوا يا-ايه الساحر قال الكلبي يا ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما يعظمونه ولم يكن السحر صفة ذم وكان علماءهم في ذلك الوقت السحرة فكانوا يوقرونه بهذا القول ولم يريدوا شتمه وقوله تعالي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي	1634	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1051	true	242665765390852697	190	278	937	1399	1527	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه يعني قومه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي استهزاء وتكذيبا 434852 قال الله----------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها كانت اليد اكبر من العصا في تفسير الحسن وقال الكلبي الايات التي عذبوا بها يعني------------------ الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم قال---------------------------------------------------------------------------------- واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون اي لعل من بعدهم ممن كان علي دينهم من الكفار يرجعون الي الايمان قوله عز وجل وقالوا يا ايه الساحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادع لنا ربك بما عهد عندك اي	1051	-6457447966715526255	276	428.5	224	744	37.09677505493164	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	false	8335615233713098358	160	249	850	1286	1539	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي ونادي فرعون في قوم-----------------------ه الي قوله قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار النيل تجري من تحتي اي من تحت قصوري وفي بساتيني وقال الحسن بامري فعلي هذا معناه من تحت امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK قوله تعالي----------------------------------- ام انا خير من هاذا الذي هو مهين اي بل انا خير من هذا الذي هو-------- ضعيف--------- حقير يعني	1634	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1052	true	5542077460598757107	44	111	231	543	1529	300	فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي--------------------------------- ينقضون عه-دهم قال------------- ونادي فرعون في قومه اي حين جاءه موسي يدعوه الي الله قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تح------------------------------------------تي اي في----------------------------------------------------------------------------------------- ملكي افلا تبصرون فيها اضمار افلا تبصرون ام تبصرون ثم استانف الكلام فقال ام انا خير--------------------- اي بل انا خير من هذا الذي هو مهين اي ضعيف ولا يكاد يبين يعني	1052	-6457447966715526255	196	258.5	150	512	38.28125	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1640	false	-950533304617080575	136	281	738	1497	1591	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاع--------------ة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي- ولءن سالتهم من خل--------------قهم ليقولن الله فاني يءفكون اي ولءن سالت هءلاء الذين عبدوا غير الله من خلقهم وخلق معبودهم ليقولن الله خلقهم فمن اين يصرفون عن عبادة الله مع معرفتهم بانه الخالق والخالق اولي بالعبادة من المخلوق CHECK قوله تعالي وقيله يارب ان هاءلاء قوم لا يءمنون من قر--ا ب--نصب اللام فمعناه يعلم قيام الساعة ويعلم قيله محمد يا رب لان معني وعنده علم الساعة الزخرف ويعلم قيام الساعة وقيل انتصب عطفا علي قوله سرهم ونجواهم الزخرف كانه قال ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله	1640	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1057	true	-6926960797269155117	102	189	507	969	1550	300	ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة يعني الملاءكة اي لا يملك الملاءكة ان يشفعوا لمن ش--------------------------------------------------هد بالحق اي----------- لا اله الا الله مخلصا وصلي الخمس اي فاولءك تشفع لهم الملاءكة وتفسير مجاهد ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي الملاءكة وعزير وعيسي 438789 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ولءن سالتهم يعني المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي فكيف يصدون فيعبدون غيره قوله وقيله وهي تقرا علي ثلاثة اوجه وقيله وقيله وقيله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قراها بالنصب رجع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قوله----------------------------- ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم وقيله	1057	-6457447966715526255	197	126.0	153	920	21.413043975830078	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1642	false	-6146366833221853126	36	131	182	683	1601	300	قال بامر- من عندنا قوله تعالي انا كنا مرسلين اي مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء رحمة من ربك اي رافة مني بخلقي ونعمة عليهم وانتصب علي انه مفعول له علي تقدير الرحمة وقال الزجاج تقديره انا انزلناه في ليلة مباركة للرحمة انه هو السميع لما يقوله المحق والمبطل العليم بافعال العباد CHECK وقوله تعالي---------------- رب السماوات والارض وما بينهما بالخفض علي البدل من قوله رحمة من ربك وقوله تعالي وما بينهما يعني من الهواء والخلق وقوله تعالي ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	1642	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1058	true	8942899021656144435	187	232	927	1149	1486	300	قال -امرا من عندنا -----------انا كنا مرسلين اي مرسلين الرسل الي العباد رحمة من -----------------------------ربك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو السميع اي لا اسمع منه--------- ال---------------------------------عليم اي لا اعلم منه رب السماوات والارض ومقرا الحسن رب السماوات والارض -----------------------------------------------------------------------------------------لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	1058	-6457447966715526255	145	195.5	113	518	27.992277145385742	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1642	false	-6146366833221853126	195	231	1018	1211	1601	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون-------------------------------------------- اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1642	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1059	true	-904640461907830141	168	212	858	1094	1551	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فسالوا ان يكشف عنهم العذاب فيءمنوا قال الله اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1059	-6457447966715526255	192	367.0	156	237	81.01265716552734	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	false	-7904677188255248990	52	230	276	1166	1526	300	قوله تعالي- ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي كلفنا قبل اهل مكة قوم فرعون من الطاعة ما اشتد عليهم------------------------------------------------- وجاءهم موسي رسول كريم لا خلاف علي الله تعالي CHECK وقوله تعالي ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا الي بني اسراءيل وهذا قول موسي يقول اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار اني لكم رسول من الله امين--- علي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي وان لا تعلوا علي الله اي لا تتج-بروا عليه بترك طاعته اني اتي-------------كم بسلطان مبين--- بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتلوني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقون فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا ان يقبلوا منه ولم يءمنوا به فدعا------------- ربه ان هاءلاء قوم مجرمون اي مشركون ولم يدع الا بعد ان--------- اذن له في الدعاء عليهم فدعا عليهم قال الله تعالي له فاسر بعبادي ليلا حتي تقطع بهم البحر انكم متبعون--- يتبعكم فرعون	1644	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1060	true	-3332322269687067798	24	162	137	826	1536	300	قوله عز وجل ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون قال الحسن ابتليناهم بالدين كقوله ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين المءمنون30 اي لمختبرين قال الله عز وجل وجاءهم ر-----سول كريم -----اي علي الله يعني موس--------------ي ان ادوا الي عباد الله اي ارسلوا مع--ي بني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------اني لكم رسول-------- امين اي علي ما اتاني من الله لا ازيد شيءا ولا انقص منه شيءا و-ان لا تعلوا علي الله اي لا تستكبروا علي عبادة الل-ه اني اتيكم اي قد اتيتكم بسلطان مبين اي بحجة بينة------------------------------------------------------------------------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون يعني القتل بالحج----------------------------ارة وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي------- تصدقو----------------------------------------------------ني فاعتزلون حتي يحكم الله بيني وبينكم 442231 فدعا موسي ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون اي مشركون واذا اراد الله ان يهلك قوما اذن لنبيهم ان يدعو عل---------يهم قال الله عز وجل-- فاسر بعبادي ليلا------------------- انكم متبعون اي يتبعكم فرعون	1060	-6457447966715526255	381	461.5	298	985	38.68020248413086	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1645	false	3763957416790652571	135	288	707	1492	1565	300	بني اسراءيل CHECK قوله----- فما بكت عليهم السماء والارض اي ما بكت علي فرعون وقومه اي كانوا اهون من ان يبكي عليهم احد من اهل السماء والارض انهم كانوا في مقام الجدي قال صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب-------------- يصعد فيه------ عمله وباب-- ينزل فيه رزقه فاذا مات بكيا عليه وكذلك مصلاه الذي كان يصلي فيه من الارض فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وعن مجاهد انه قال اذا مات المءمن بكت عليه الارض اربعين يوما صباحا وعن السدي قال لما قتل الحسين رضي الله عنه بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها والمعني علي هذا لم يكن لفرعون وقومه موضع طاعة في الارض ولا مصاعد طاعات في السماء فتفقدهم وتبكي عليهم بخلاف المءمنين وقوله تعالي وما كانوا منظرين اي لم ينظروا ولم يمهلوا حين اخذهم العذاب لتوبة ولا لغيرها CHECK قوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي خلصناهم مما كان فرعون	1645	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1060	true	-3332322269687067798	225	285	1151	1460	1536	300	بني اسراءيل قال الله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض ذكروا عن انس بن مالك انه قال للمءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابان مفتوحان في السماء يصعد من احدهما عمله والاخر ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه------ اربعين----- صباحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا منظرين اي مءخرين بالعذاب يعني الغرق قوله عز وجل---------------------------------- ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي من الهوان م---ن فرعون	1060	-6457447966715526255	185	235.0	143	812	22.78325080871582	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	false	4050397332243763584	21	155	112	816	1535	300	اخترناهم علي علم علي العالمين ا--ي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم------------------- واتيناهم م------------------------ن الايات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاءلاء--------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبل----------------------------------هم اهلكنا-----------هم انهم كانوا مجرمين -----------خوفهم	1646	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1061	true	1959640596476514680	0	97	0	514	1535	300	اخترناهم علي علم علي العالمين يعني اخترنا بني اسراءيل علي العالمين يعني ع-------------------لي عالم -زمانهم ولكل زمان عالم قال واتيناهم يعني اعطينا بني اسراءيل من الايات-------------------------------------------------------- ما فيه بلاء مبين اي نعمة بينة قوله عز وجل ان ه-------ءلاء اي مشركي العرب ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين---------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي------ فاحيوا لنا--- اباءن------------ا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي ان كنتم صادقين قال الله------------------------------------------------------------------------------ اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم من الكفار اي انهم ليسوا بخير منهم اهلكناهم اي بذنوبهم انهم كانوا مجرمين اي مشركين يخوفهم	1061	-6457447966715526255	298	393.5	240	820	36.34146499633789	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1653	false	2750848380343635622	186	278	1029	1471	1600	300	افرايت من اتخذ الاهه ه--------------------------------------------------------------------------------واه قال الحسن اتخذ الهه هواه لا يعرف الهه بعقله وانما يعرفه بهواه وقوله تعالي واضله الله علي علم اي خذله علي ما سبق في عمله انه ضال قبل ان يخلقه وختم علي سمعه فلم--------- يسمع الهدي وعلي---- -----------------وقلبه--- فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي ظلمة فهو لا يبصر الهدي به قوله تعالي فمن يهديه من بعد الله اي من يهديه من بعد اضلال الله له افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء CHECK قوله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي نموت	1653	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1066	true	-2302688637754303552	53	130	278	654	1515	300	افرايت من اتخذ ال-هه هواه هو المشرك اتخذ الهه هواه فعبد الاوثان من دون الله وبعضهم يقراها اتخذ ءالهة هواه قال---------------------------------------------------------------------- واضله الله علي علم وختم ------------------------------------------------علي سمعه اي بكفره فلا يسمع الهدي سمع قبول وقلبه اي وختم علي قلبه اي فلا يفقه الهدي وجعل علي بصره غشاوة ف-----------لا يبصر الهد--------------ي فمن يهديه من بعد الله اي لا احد قال------------------- افلا تذكرون يقوله للمشركين قوله عز وجل---------------- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا اي نموت	1066	-6457447966715526255	213	303.5	165	555	38.378379821777344	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	false	-6193166894310345886	6	100	31	528	1599	300	الليل والنهار وما لهم بذلك من علم اي لم يقولوه علي علم علموه بل قالوا ضلالا شاكين قوله تعالي ان هم الا يظنون وكان هذا القول من زنادقتهم الذين كانوا ينكرون الصانع الحكيم ويزعمون ان الزمان ومضي الاوقات هو الذي يحدث هذه الحوادث يموت قوم ويحيا قوم CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا---------- بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ----------------ثم يميتكم -----------ثم يجمعكم الي يوم القي----------------امة لا ريب فيه ولا-----------------------كن اكثر الناس لا يعلمون--------------------- ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1066	true	-2302688637754303552	159	260	794	1302	1515	300	الله تعالي--- وما لهم بذلك من علم اي بانهم لا يبعثون---------------------------------------- ان هم الا يظنون اي ان ذلك منهم الا ظن قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم -اياتنا اي القران بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم اي بان الله يحيي الموتي قال الله جوابا لقولهم قل الله يحييكم يعني هذه الحياة ثم يميتكم يعني الموت ثم يجمعكم الي يوم القيامة اي ليوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك فيه يعني البعث ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي انهم مبعوثون قوله ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1066	-6457447966715526255	283	430.5	225	677	41.802066802978516	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	false	-6193166894310345886	151	295	802	1577	1599	300	كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف----------------------------------- اعمالها ي---------------قال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني كتاب الحفظ يقرءونه فيدلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ما عملوا فكانه ينطق كما يقال نطق الكتاب بتحريم الخمر وقوله بالحق اي بالعدل فيه حسناتهم وسيءات-------هم وقوله تعالي انا كنا نست---------------------------------------------------نسخ اي نامر الملاءكة بنسخ ما عملتم وتبيينه بيانا شافيا وتثبيته عليكم وما بعدها هذا ظاهر المعني فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--------- ذلك هو الفوز الم---------بين--------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم ------------------------------------------------------تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين CHECK قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق ----------لبعث والساع-----------ة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظن----------------------------------------------------ا وما نحن بمستيقنين ومن قرا والساعة	1654	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1067	true	-2851685140280673755	11	223	65	1122	1518	300	كل امة تدعي الي كتابها اي الي حسابها وهو الكتاب الذي كتبته الملاءكة من اعمالهم اليوم تجزون اي يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-----------------------------------------------ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ذكروا عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله القلم فقال اكتب قال رب وما اكتب قال ما هو كاءن فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فاعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس فيجدونه علي ما في الكتاب وزاد--------------------------------------------------------- فيه --بعضهم هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ثم قالالستم قوما عربا هل يكون النسخ الا من كتاب قال--------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي الجنة ذلك هو الفوز المبين اي البين والفوز النجاة من النار الي الجنة كقوله فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ال عمران185 قال واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقول الله لهم يوم القيامة الم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي مشركين 453237 واذا قيل ان وعد الله حق اي يوم القيامة والساعة اي القيامة لا ريب فيها اي لا شك فيها------------- قلتم ما ندري ما الساعة -----------------------------ان نظن الا ظنا ذكروا انهم تدخلهم خلجات شك قال بعضهم ان نشك الا شكا وما نحن بمستيقنين ---اي ان الساعة	1067	-6457447966715526255	432	558.5	339	1283	33.67108154296875	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	false	2505057371401280311	43	183	223	984	1627	300	النار- وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص بالكبرياء في السموات والارض وله العظمة والجبروت فيهما وه--------و العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في قضاءه وامره	1655	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1068	true	627387334567084711	0	69	0	376	1510	300	المنزل وما لكم من ناصرين اي ينصرونك من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا فكن---تم لا تقرون بالبعث فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يخرجون فيستعتبون اي ليعتبوا اي ليءمنوا وقد فاتهم ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين والعالمون----------------------- الخلق ول-------ه الكبرياء اي----------------------------------------------------------- العظمة في السماوات والارض قال وهو العزيز في نقمته------- الحكيم في -------امره	1068	-6457447966715526255	233	284.0	184	782	29.79539680480957	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	false	-4600995956920683444	178	275	933	1414	1536	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق---------- لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان اف--------------------------------------------تريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا---يقدرون ان يردوا عني- عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي ---------القران جاء من عند الله --------------وهو الغفور الرحيم في	1656	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1069	true	-556332041100938595	124	205	672	1058	1508	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق اي للقران لما جاءهم ه-ذا سحر مبين قال الله عز وجل------------------------- ام يقولون افتراه اي محمد اي قد قالوا افتراه محمد قل يا محمد لهم ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تستطيعون ان تمنعوني من عذاب الله شيءا--------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي ب----------ما تقولون ------------------فيه من الشرك------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي اني جءت بالقران ----من عنده واني لم افتره قال وهو الغفور الرحيم اي	1069	-6457447966715526255	249	365.5	195	562	44.30604934692383	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1686	false	-711339138138085724	29	66	139	336	1648	300	هنيءا لك يا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم ما اعطاك الله فما ل-----نا فانزل الله قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما	1686	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1070	true	2329852028069664054	105	141	520	704	1507	300	هنيءا لك يا رسول الله قد بين الله -------لك ما يفعل بك--- فما يفعل بنا فانزل الله----------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما	1070	-6457447966715526255	164	279.0	131	205	80.0	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1673	false	4094859459570624683	42	216	218	1162	1595	300	واضل اعمالهم اي ابطلها واحبطها لانه---------ا كانت في طاعة الشيطان قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم وبين من الفراءض من الصلاة والزكاة فاحبط اعمالهم لانها لم تكن في ايمان CHECK قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني اهل مكة فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة دمر الله عليهم منازلهم واهلكهم بالعذاب والتدمير الهلاك ثم يوعد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها --------------ان لم يءمنوا اي امثال عقوبتهم واشباه عقوبات من كان قبلهم CHECK وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ذلك النصر للمءمنين والهلاك للكافرين بان الله ولي الذين امنوا يلي امرهم ويتولي نصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي ليس له-----------------------------------------------------------------------------------------م ولي يعينهم ولا ناصر ينجيهم من العذاب CHECK قوله تعالي--------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا يتمتعون ف---ي الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام تاكل وتشرب ولا تدري ما في غد كذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم اي	1673	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1079	true	-5038823888044406343	128	294	668	1552	1581	300	واضل اعمالهم اي احبط م-------------ا كان منها حسنا في----- ال------------اخرة ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي القران--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحبط اعمالهم 471014 قوله عز وجل-------------------- افلم يسيروا في الارض------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------- دمر الله عليهم اي ------اهلكهم الله------------------------------------------ وللكافرين امثالها يعني عاقبة الذين م---------------------------------------------ن قبلهم اي الذين تقوم عليهم الساعة كفار اخر هذه الامة يهلكون بالنفخة الاولي قال الله عز وجل ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي وليه------------------------------------------------------------------------------م وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ولي لهم الا الشيطان فانه وليهم واما قوله ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الانعام62 فمعناه مالكهم وليس هو من باب ولاية الله للمءمنين وقال الله ولي الذين امنوا البقرة257 قال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي انهار الجنة تجري في غير خدود الماء والعسل واللبن والخمر وهو ابيض كله فطينة النهر مسك اذفر ورضراضه الدر والياقوت وحافاته قباب اللءلء قال والذين كفروا يتمتعون اي في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام وهي غافلة عن الاخرة قال--------------------------------------- والنار مثوي لهم اي	1079	-6457447966715526255	413	545.0	328	1273	32.44304656982422	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1674	false	-7620888215229190540	32	212	158	1041	1492	300	من اهل قري------------تك يعني مكة التي اخرجتك اهلها--------- فلا ناصر لهم فلم يكن لهم ناصر ينجيهم من عذاب الله فحذر قومك يا محمد مثل حالتهم CHECK قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله معناه حال من كان علي نصره من ربه ويقين كحال من زين له قبح عمله فيعبدوا الاوثان واتبعوا اهواءهم في عبادتها CHECK قوله تعلي -----------------مثل الجنة التي وعد المتقون اي---- صفة الجنة التي وعد المتقون الشرك والكباءر فيها انهار من ماء غير اسن اي---- متغير طعمه وريحه يقال اسن الماء ياسن اسونا واسنا اذا تغير وهو الذي لا يشتهيه من نتنه فهو اسن واسن مثل حاذر وحذر وقيل ان الاسن ما يعرض ان يتغير والاسن بالقصر ما تغير في الحال وقرا ابن كثير اسن بالقصر قوله تعالي وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض كما تحمض وتتغير البان الدنيا لانه لم يخرج من ضروع ال-------انعام وانهار من خمر---------------------------- لذة للشاربين بخلاف خمر الدنيا فانها لا تخلو من المرارة وعن ما يحدث فيها من انواع المرض ومن العقوبة في الدنيا والاخرة قوله تعالي وانهار من عسل مصفي اي مصفي--- من	1674	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1080	true	4046787506820157656	40	128	180	605	1489	300	من اهل قريتك التي اخرجتك يعني مكة اخرج------ك اهلها اهلكناهم فلا ناصر لهم اي يمنع--------------هم منا قوله-------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا اهواءهم وهذا المشرك اي ليسوا بسواء 4715 قوله عز وجل مثل الجنة التي وعد المتقون اي مثل صفة الجنة ف--------------------------------يها انهار من ماء غير اسن اي غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متغير وانهار------------------------------------------------------------------- من لبن لم يتغير طعمه اي لم يخرج------------------------------------------ من ضروع المواشي فيتغير وانهار من خمر اي لم يعصره الرجال باقدامهم لذة للشا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربين وانهار من عسل مصفي اي لم يخرج من	1080	-6457447966715526255	280	400.0	214	967	28.95553207397461	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	false	6976281684147045056	180	300	955	1552	1552	300	قد احاط الله بها اي احاطت قدرته -----بها وباهلها------------------------------------------------ وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح القري والنصر وغير ذلك قدير CHECK قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا------------- لولوا الادبار يعني اسدا وغطفان الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين فانهزموا عنكم لان الله ينصركم عليهم ثم لا يجدون وليا----------------------------------------- ولا نصيرا قال ابن عباس من تولي غير الله خذله الله ولم ينصره CHECK قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سنة الله التي قد خلت من قبل في نصر اولياءه وقهر اعداءه اي هذه سنتي في اهل طاعة واهل معصية انصر اولياءي واخذل اعداءي ولن تجد لسنة الله لحكم الله تبديلا تغييرا CHECK قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من-	1693	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1090	true	-7293485405064685361	152	242	786	1234	1519	300	قد احاط الله بها اي علم انكم ستظفرون بها وتفتحونها يعني كل غنيمة يغنمها المسلمون الي يوم القيامة وكان الله علي كل شء قديرا 482226 قال الله----------------------------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا في تلك الحال لولوا الادبار------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجدون وليا يمنعهم من ذلك القتل الذي يقتلهم المءمنون ولا ن--------------------------------------------صيرا ينتصر --------لهم قال- سنة الله التي قد خلت من قبل اي بقتل من اظهر الشرك اذ امر النبي عليه السلام بالقتال قال------------------------------------------------------------ ولن تجد لسنة ا----------لله تبديلا قال الله عز وجل-------- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من	1090	-6457447966715526255	227	283.0	175	705	32.19858169555664	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	false	6976281684147045056	11	131	51	691	1552	300	الي يوم القيامة-------------------------- فعجل لكم هاذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء لاهل خيبر--------------------- وذلك ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقوله تعا------------------------------------------------لي ولتكون اية للمءمنين اي ولتكون غنيمة خيبر دلالة علي المءمنين علي صدقك يا محمد حيث ان الله تعالي اخبر انهم يصيبونها في المستقبل ثم وجد المخبر علي وفق الخبر وقوله تعالي ويهديكم صراطا مستقيما اي ويثيبكم علي دين الاسلام و------------يرشدكم الي الادلة في الدين CHECK قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها اي وعدكم فتح بلدة اخري لم يقدروا عليها الان قد احاط الله بها	1693	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1090	true	-7293485405064685361	32	156	177	803	1519	300	الي يوم القيامة في تفسير الحسن ومجاهد قال فعجل لكم ه-ذه ا--ي غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم قال وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وذلك ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذوا قافلة من المشركين من اهل مكة فاتوا بهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الكم علينا عهد قالوا لا ق------------------------------------------------------------------------------------------ال اليس دماءكم حلالا قالوا بلي فترك-------------------------------هم وقال الحسن وكف ايدي الناس عنكم يعني مشركي اهل مكة قال تعالي ولتكون اية للمءمنين اي ما صنع النبي عليه السلام من تركه القوم الذين ترك---------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما اي---------------- الاسلام وهو الطريق المستقيم الي الجنة قال----------------------- واخري لم تقدروا عليها بعد---------------------------------------- قد احاط الله بها	1090	-6457447966715526255	204	88.5	157	923	22.10184097290039	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0263	false	-2769287149995501390	122	201	634	1056	1541	300	الله قال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------انا اولي الناس بعيسي عليه السلام لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل علي امتي وخليفتي فيهم فاذا رايتموه فاعرفوه وانه رجل مربوع الخلق------------ الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل -يدق الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل الناس علي الاسلام ويهلك الله في زمانه الملل كلها ويهلك الله في زمانه الدجال ويقع امنه في الارض ح-تي ترتعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان	263	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1092	true	9106177141281192688	221	300	1164	1597	1597	300	الله---- صلي الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي------------ لانه ليس--- بيني وبينه نبي وانه نازل لا محالة------------- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه---- مربوع الخلق بين ممصرتين الي الحمرة والبياض سبط الراس كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل الناس علي الاسلام فيهلك الله في زمانه الملل كلها غير الاسلام حتي تقع الامانة--------- في الارض وحتي ترتع- الاس-د مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان-	1092	-6457447966715526255	332	532.5	267	481	69.02286529541016	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1710	false	-1704617972602695313	18	101	94	540	1573	300	تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي هم الذين اقروا----- وصدقوا بوحدانية الله ونبوة رسوله------------------------------- ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم بعد الايمان وجاهدوا العدو باموالهم وانفسهم في سبيل الله طاعة اولءك ه-------------------م الصادقون في الايمان فلما نزلت هذه الاية جاء القوم يحلفون لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يءمنو-----------------------------------------------------------------------ن في السر والعلانية وقد علم الله منهم غير ذلك فانزل الله قوله تعالي- قل اتعلمون الله بدينكم وا--------------------------------------------------------------------لله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم	1710	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1102	true	3329944047088404526	70	161	353	854	1618	300	تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله اي--- الذين صدقوا الله وصدقوا-------------------- رسوله في كل ما تعبدهم به من قول وعمل ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا--------------------- وجاهدوا------ باموالهم وانفسهم في سبيل الله----- اولءك اي الذين هذه صفتهم هم الصادقون --------------------------------اي ال--مستكملو- فراءض الله الموفون بها فهم الم------ءمنون اي ليسوا كالمنافقين الذين اقروا بالله بالسنتهم وخالفوا النبي والمءمنين في اعمالهم-------------------------------------------- قوله عز وجل قل اتعلمون الله بدينكم اي ان دينكم الذين عليه عقدكم ترك الوفاء والتضييع والخيانة قال تعالي والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم	1102	-6457447966715526255	261	368.0	209	641	40.717628479003906	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1712	false	6096311177368188668	5	167	27	885	1584	300	بل عجبوا CHECK قوله تعالي بل عجبوا-------------------- ان جاءهم منذر منهم اي مخوف يعرفون حسبه ونسبه وصدقه وامانت-----------------------------------------ه فقال الكافرون هاذا شء عجيب عجبوا لكون محمد رسولا اليهم فانكروا رسالته وانكروا البعث بعد الموت وهو قوله اءذا متنا وكنا ترابا اي انبعث اذا متنا قالوا ذلك متعجبين انهم اذا ماتوا وصاروا ترابا كيف يبعثون بعد ذلك وقالوا ذلك رجع بعيد اي الرد الي الحياة بعيد غير كاءن ابدا استبعدوا بجهلهم ان يبعثوا بعد الموت CHECK قوله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض من لحو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم ودماءهم واشعارهم والمعني لا يخفي علينا شء مما تاخذ الارض من ابدان الموتي فمن علم ذلك فهو قادر علي اعادة ذلك الخلق بعينه الي الحياة وقوله وعندنا كتاب حفيظ اراد ب-------------------------------ه اللوح المحفوظ حفظ من الزيادة والنقصان عندنا كتاب حافظ لعدتهم واسماءهم وقد اثبتنا فيه ما يكون من جميع الاشياء المقدرة CHECK قوله تعالي بل كذبوا بالحق لما جاءهم اي كذبوا بالقران لما جاءهم بدلاءل الله فهم في امر مريج اي مختلط ملتبس	1712	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1103	true	2349408130828500738	147	300	751	1477	1477	300	بل عج--------------------------بوا اي لقد عجب المشركون ان جاءهم منذر منهم اي محمد صلي الله عليه وسلم اي منهم في النسب وليس منهم في الدين ينذر من عذاب الله فقال الكافرون ه-ذا شء عجيب اي عجب--------------------------------------------------------------------- اءذا متنا وكنا ترابا علي الاستفهام ----------------------------------------------------------------------------ذلك رجع بعيد ينكرون البعث اي انه ليس ب---كاءن 5048 قال عز وجل------------------------------------------ قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض منهم اذا ماتوا اي تاكل كل شء غير عجم الذءب ذكروا عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانسان عظم لا تاكله الارض هو عجم الذنب وفيه يركب ابن ادم وقال بعضهم سمعنا انه فيه يركب ابن ادم وقال مجاهد ما تنقص الارض من عظامهم وقال بعضهم ما تنقص الارض اللحي وهم اهل الجنة يخرجون مردا قال---------------------------------------------------------------------------- وعندنا كتاب حفيظ اي بما تاكل الارض منهم وبعضهم يقول انه اللوح المحفوظ قال الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بالحق لما جاءهم--------------------------------------- فهم في امر مريج اي------ ملتبس-	1103	-6457447966715526255	250	248.5	191	1169	21.385799407958984	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1717	false	-9020053085072643424	16	181	75	881	1462	300	مريب اي شاك في-- البعث والتوحيد قوله تعالي الذي جعل مع الله الاها اخر اي شريكا فالقياه في العذاب الشديد اي اطرحاه في النار CHECK وقوله قال قرينه اي شيطانه ربنا ما اطغيته اي ما اغويته ما اضللته اي لم اتول ذلك وقيل معناه قال قرينه الذي يشهد عليه من الملاءكة ربنا ما اطغيته اي ما عجلت عليه في الكتابة وما كتبت عليه الا ما قال وفعل ولاكن كان في ضلال خطا بعيد ---من الصواب وانما يقول الملك هذا القول بعد ما يقول الكافر يا رب علي كتب ما لم اقل ولم افعل وما انظرني ولكن عجل في الكتابة علي CHECK قوله تعالي قال لا تختصموا لدي اي يقول الله تعالي لا تختصموا عندي كما تختصموا عند ملوك الدنيا فاني ملك لا يكرر الكلام عندي وقد قدمت اليكم علي السنة الرسل بالوعد و بالوعيد لا ينفعكم الاختصام بعد ان اخبرتكم علي السنة الرسل بعذابي في الاخرة لمن كفر CHECK قوله تعالي ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي ووعيدي و--------------------------------قد قضيت ما انا قاض	1717	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1107	true	-6672210472410784041	148	237	751	1173	1493	300	مريب اي في شك من البعث قال ا----------------لذي جعل مع الله ال-ها اخر--------- فالقياه في العذاب الشديد ق--------------------------وله قال قرينه اي شيطانه ربنا ما اطغيته اي ----------ما اضللته بسلطان كان لي عليه ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن كان في ضلال---- بعيد اي من الهدي ذكروا عن ابي هريرة قال ان المءمن ينضي شيطانه كما ينضي احدكم بعيره---------------------------------- في السفر 502833 ----------------قال لا تختصموا لدي اي ع------------------------------------------------------------------------------------ندي وقد قدمت ا-------------------------ليكم بالوعيد اي في الدنيا -------------------------------------------------------------------------------ما يبدل القول لدي اي عندي من الوعد والوعيد في تفسير الحسن وقال مجاهد يقول قد قضيت ما انا قاض	1107	-6457447966715526255	240	270.0	185	843	28.469751358032227	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1727	false	-4929492608176085521	79	282	421	1499	1584	300	من كان فيها اي في قرية لوط وذلك قوله فاسر باهلك هود امر الله لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب CHECK قوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اه-----------------------------ل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه وصفهم الله بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم والمراد بالاسلام ههنا الايمان CHECK قوله تعالي وتركنا فيها اية اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة للذين يخافون العذاب الاليم تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا يقدر عليه احد الا الله CHECK قوله تعالي وفي مو----------------------سي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي وفي خبر موسي عليه السلام وقضيته مع فرعون اية ايضا وقوله تعالي بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة وهي العصا واليد CHECK قوله تعالي فتولي بركنه اي اعرض فرعون عن الايمان به بجمعه وجنده الذين يتقوي كالركن الذي يتقوي به البنيان وقال ساحر او مجنون ونسب موسي الي السحر والجنون مع ظهور حجته عليه CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي فعاقبناه وجموعه فطرحناهم في البحر واغرقناهم و---------هو مليم اي وهو مستوجب الملامة لانه اتي بما يلام عليه حين ادعي الربوبية وكذب الرسل CHECK قوله تعالي وفي عاد اذ ار--------------------------سلنا عليهم الريح العقيم اي	1727	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1114	true	-7405170536653035699	169	295	843	1454	1476	300	من كان فيها اي في قري-----------------------------------------------------------ة لوط من المءمنين------------------------------------ فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي---- اهل بيت لوط اي في القرية ومن كان معه من المءمنين قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وتركنا فيها اي في اهلاكنا اياها اي-------------------------ة للذين يخافون العذاب الاليم اي فيحذرون ان ينزل بهم ما نزل بهم قال عز من قاءل ---------------------------------------------------------وفي موسي اي وتركنا في امر موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين -----------------------------------------------------------------------------اي بحجة بينة---------------------------------- فتولي بركنه اي بقومه وقال الكلبي بجنوده و-----------------------------------------------------قال ساحر او مجنون يعني موسي قال تعا-------------------------------------------لي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي في البحر اي -----------------------اغرقناهم في البحر وهو مليم اي وهو مذنب يعني فرعون وذنبه الشرك وهو الذنب العظيم قال عز من قاءل ------------------------وفي عاد اي وتركنا في عاد ايضا اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي	1114	-6457447966715526255	339	407.0	262	1164	29.12371063232422	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1732	false	-3067268211369925238	105	257	556	1364	1603	300	تعالي ان عذاب ربك لوا--------------------------------------------------------------قع اي كاءن في الاخرة واقع باهله ما له------------- من دافع ---يدفعه عنهم ثم بين متي يقع بهم ذلك العذاب ف-----قال-- يوم تمور السماء م-----------------------------------------------------ورا اي تدور دورانا وتضطرب وتتحرك والمور في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران قيل انها تدور كما تدور الرحي ويموج بعضها في بعض CHECK قوله تعالي وتسير الجبال سيرا --------------اي تسير الجبال علي وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا فيستوي بالارض وقيل معناه تزول الجبال عن اماكنها وتصير هباء منثورا فويل يومءذ للمكذبين اي فشدة العذاب يومءذ للمذنبين الذين هم في خوض يلعبون يخوضون في حديث محمد بالتكذيب والاستهزاء يلهون بذكره CHECK قوله تعالي يوم ي----------دعون الي نار جهنم دعا اي يدفع---ون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--- في الدنيا	1732	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1118	true	7265106071901886576	28	124	144	617	1502	300	تعالي ان عذاب ربك لواقع اقسم بهذا كله من قوله والطور الي هذا الموضع ان عذاب ربك لواقع اي بالمشركين ----------------ما له اي ما للعذاب من دافع اي ي---------------------------------------دفعه من الله يوم تمور السماء مورا فيها تقديم اي ان عذاب ربك لواقع يوم تمور السماء مورا اي --------------------تتحرك السماء تحركا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسير الجبال سيرا وقال في اية اخري واذا الجبال سيرت التكوير3 قال---------------------------------------------------------------------------------------- فويل يومءذ للمكذب------------------------------ين الذين هم في خوض يلعبون وخوضهم --------------التكذيب ----------------------------------------يوم يدعون اي يدفعون الي نار جهنم دعا اي -دفعا هذه ال--نار اي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم هذه الن--------------ار التي كنتم بها تكذبون اي في الدنيا	1118	-6457447966715526255	247	275.5	192	976	25.307376861572266	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1746	false	4462408799285596054	157	268	828	1394	1540	300	قوله تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعته----------------------------------------------------------------------------م شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء CHECK قوله تعالي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث --------------------ان يتبعون الا الظن---------------------- وان الظن لا يغني من الحق شيءا	1746	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1131	true	-1335715563072504785	124	235	644	1204	1523	300	قوله------ وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا اي لا تنفع شفاعتهم المشركين والمنافقين شيءا انما يشفعون للمءمنين ولا يشفعون الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء28 وكقوله ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له سبا23 وكقوله ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق الزخرف86 اي قال لا اله الا الله وعمل بفراءض الله 532731 قوله ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانث----------------------------------------------------------------------------------ي وما لهم به من علم اي با--------------------------------------نهم اناث ولا بانهم بنات الله ان يتبعون الا الظن اي ان ذلك منهم ظن قال وان الظن لا يغني من الحق شيءا	1131	-6457447966715526255	257	421.5	204	841	30.55885887145996	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	false	-923072536577030857	65	136	337	709	1532	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم---------- وهو اعلم بمن اهتدي اي انه عالم بالفريقين CHECK قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن قدرته وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المحسن والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك-------- ويجزي الذين احسنوا اي وحدوا ربهم بالحسني اي بالجنة ثم نعتهم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش فكباءر الاثم	1747	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1132	true	6260292414083320849	1	61	4	315	1557	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي ان المشركين هم الذين ضلوا عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي ان النبي والمءمنين هم المهتدون----- ولله ما في السماوات وما في ا-------------------------------------------------------------لارض ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا اي ليجزيهم النار ويجزي الذين احسنوا اي امنوا----- بالحسني اي -الجنة 5332 قوله ال----ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش ---الا اللمم	1132	-6457447966715526255	219	347.5	170	390	56.153846740722656	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1755	false	-6260635465884264665	140	259	760	1399	1620	300	فدعا نوح ربه اني مغلوب بينهم ومقهور فانتقم لي ممن كذبني ومعني قوله تعالي فانتصر اي فانتقم منهم لدينك وانما دعا عليهم بالهلاك بعد ما اذن له في الدعاء فاجاب الله دعاءه فقال الله تعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي بماء سيل منصب انصبابا شديدا لا ينقطع متدفق مع كثرة شديدة قال----------------------- الكلبي انصب اربعين يوما وقرء ففتحنا بالتشديد علي تكثير الفعل وذكر الابواب في الاية علي معني ان اجراء الماء كان بمنزلة جريانه كانه فتح عنه بابا كان مانعا له CHECK قوله تعالي وفجرنا الارض عيونا اي شققنا------ الارض عيونا--------------- فالتقي الماء--- ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر في اللوح المحفوظ وهو هلاك القوم وقرا الحجدري فالتقي الماءان CHECK قوله تعالي وحملناه ----------علي ذات الواح	1755	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1138	true	-4558626169810643290	83	153	429	784	1558	300	فدعا---- ربه اني مغلوب --------------------------------------------------فانتصر اي فانتقم لي من قومي فنصره الله واهلك قومه قال ففت-------------------------------------------------------حنا ابواب السماء بماء منهمر اي بماء---- منصب بعضه علي بعض وليس بمطر وفجرنا الارض عيونا اي فصارت الارض عيونا وتفسير الكلب-------------------------------------------------------------------------------------ي ------------------------------------------------------------------------------------------------ان ماء السماء وماء الارض -كانا سواء قال تعالي فالتقي الماء اي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي علي اهلاك قوم نوح قال تعا----------------------------------------------لي وحملناه يعني نوحا علي ذات الواح	1138	-6457447966715526255	187	198.5	145	696	26.867816925048828	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1765	false	-324556690607246386	77	244	389	1313	1607	300	قوله -تعالي رب المشرقين ورب المغربين اي مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف ومغربها في الشتاء ومغربها في الصيف ويعني هو رب المشرقين ورب المغربين وقيل معناه هو رب مشرق الشمس والقمر ومغرب-------------هما فباي ال---------اء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي ارسل البحرين العذب والمالح بالاجراء في الارض ومرجت الدابة اذا ارسلتها ترعي ويجوز ان يكون معني مرج خلط ومنه المرج لاختلاط اشجاره وقوله تعالي يلتقيان اي يلاق--------ي احدهما صاحبه بين---هما برزخ لا يبغيان اي بين------------هم حاجز من قدرة الله لا يبغي العذب علي المالح فيكونان عذبا ولا يبغي المالح عليه فيكونان مالحا والمعني ان الله ذكر عظيم قدرته حيث خلا البحر من العذب والمالح يلتقيان وجعل بينهما حاجزا من قدرته وحكمته لا يبغي احدهما علي صاحبه فلا الملح يبغي------- علي العذب فيفسده ولا العذب علي المل-ح فيخ-لط به وقيل معني قوله لا يبغيان اي لا يطغ--------------------------------------------------------------------يان علي الناس بالغرق-------------- فباي ال---------------اء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي- يخرج منهما اللءلء والمرجان فيه بيان نعم البحر واللءلء معروف وهو الكبار من جنس اللءلء والمرجان	1765	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1145	true	6194497822655029819	0	106	0	583	1620	300	قوله عز وجل رب المشرقين ورب المغربين اي مشرق الشتا---------ء ومشرق الص-----يف ومغرب----- الشتا--------------------------------------------------------------------------------------ء ومغرب الصيف قال تعالي فباي الاء اي نعماء ربكما تكذبان------ قوله تعالي مرج البحري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يلتقيان تفسير قتادة افاض احدهما في الاخر بينهما برزخ لا يبغيان اي بين العذب والمالح حاجز من قدرة الله لا يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي احدهما علي صاحبه -------لا يبغي المالح علي العذب فيختلط ولا العذب علي المالح فيختلط--- وقال بعضهم بين البحرين المالحين بحر فارس وبحر الروم حاجز اي من الارض وتفسير الحسن حاجز من الخلق لا يبغيان علي-----هم فيغرقانهم وهو محبوس فباي الاء ربكما اي نعماء ربكما تكذبان------ قوله عز وجل يخرج منهما اللءلء والمرجان قال بعضهم اللءلء-------------------- الكبار-------------- والمرجان	1145	-6457447966715526255	341	451.5	274	1077	31.662023544311523	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	false	-8328978307654344364	23	114	124	639	1651	300	الحنث العظيم اليمين الغموس وهم كانوا يحلفون بالله انهم لا يبعثون وكذبوا في ذلك وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار CHECK يقول الله تعالي قل --ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	1781	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1156	true	-5908858691065951826	191	252	984	1320	1576	300	الحنث العظيم اي الذنب الكبير وهو الشر----------------------------------------ك وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون------------------------------- او اباءنا الاولون اي لا نبعث نحن ولا اباءنا قا-------------------ل الله قل يا محمد ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ا--------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة----------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	1156	-6457447966715526255	278	461.0	228	517	53.771759033203125	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1787	false	-4925050498774108320	234	281	1205	1430	1527	300	العرش قد تقدم تفسير ذلك قوله تعالي ي-علم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها فيستر كما يعلم وما يخرج منها فيظهر ويعلم و-ما ينزل من السماء من ملك ورزق ومطر وما يعرج فيها و--ما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد---------- وهو معكم اين ما كنتم	1787	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1162	true	6822428057145559801	63	114	307	540	1498	300	العرش الا الذي خلقه---- قوله عز وجل يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل في الارض من المطر و--ما يخرج منها اي من النبات وما ينزل من السماء اي ومن وحي وغيره وما يعرج فيها اي ما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد قال تعالي وهو معكم اين ما كنتم	1162	-6457447966715526255	158	248.5	121	239	66.1087875366211	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	false	4860688807727199464	11	81	41	427	1556	300	والله بما تعملون بصير وما بعد هذا له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور--------------------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل -------------------------------وهو عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي امنوا بالله ورسوله اي صدقوا بالله بانه خالقكم والهكم وصدقوا برسوله انه صادق فيما يءديه اليكم وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه في الجهاد وعلي الضعفاء وغير ذلك من سبل الخير من الاموال التي جعلكم الله -مستخلفين فيها--- بان	1788	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1162	true	6822428057145559801	114	175	540	857	1498	300	والله بما تعملون بصير------------ له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور اي يوم القيامة قوله عز وجل يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو اخذ كل واحد منهما من صاحبه وهو عليم بذات الصدور اي بما في الصدور ق-وله تعالي امنوا بالله ورسوله-------------------------------------------------------------------------- وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي بعد الامم------------------------------------------- التي اهلك- الله واستخلفكم في الذي كان	1162	-6457447966715526255	222	346.0	180	448	49.55356979370117	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1803	false	-7981837733717389759	115	192	584	966	1465	300	وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ون---------------------------------------سوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم CHECK وقوله تعالي-- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا---------------------- هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1803	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1173	true	8938576883652447548	169	237	829	1168	1489	300	وقد انزلنا ايات بينات اي القران------ وللكافرين عذاب مهين وقد فسرنا مهينا-------------------------------------------------------- يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه اي احصي عليهم ما عملوا في الدنيا ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد اي شاهد علي اعمالهم قوله الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة اي يتناجون اي يتسارون الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1173	-6457447966715526255	231	377.0	181	445	51.91011047363281	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1804	false	1456102822390765888	151	294	827	1566	1595	300	واذا جاءوك يا محمد حيوك بما لم يحيك به اي سلموا عليك بما لم يسلم به الله عليك وذلك ان اليهود دخلوا علي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالوا ال-سام عل---------------------------------------------------------------------------------يك وكانت عاءشة من وراء ستر فلعنتهم فقال صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءش----------------------------------------------------------------ة فقالت اما سمعت ما قالوا قال اوما سمعت كيف اجبتهم ثم قال اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا ع--------ليك ما قلت والسام هو الموت قوله تعالي ويقولون في انفسهم لو-------لا يعذبنا الله بما نقول معناه انهم كانوا يقولون في انفسهم الا ينزل الله العذاب بنا بما نقول لنبيه ان كان نبيا كما يزعم فلو كان محمد نبيا --لعذبنا الله بما نقول فقال الله تعالي حسبهم جهنم يصلونها اي كافيهم جهنم عذابا لهم يلزمونها ويقاسون حرها فبءس المصير اي فبءس المرجع يرجعون اليه CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا --------------------------اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	1804	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1174	true	-2993356442800803297	7	127	47	687	1597	300	واذا جاءوك-------- حيوك بما لم يحيك -----------------------------به الله كانوا يسلمون -------------علي النبي عليه السلام واصحابه فيقولون السام عليكم والسام الموت في قول بعضهم وتاويله في قول بعضهم انكم ستسامون اي تملون هذا فتدعوه فكان رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم يرد عليهم علي حد السلام فاتاه جبريل فقال انهم ليسوا يقولون ذلك علي وجه التحية فقال النبي عليه السلام لاصحابه -------------------------اذا سلم عليكم احد من اهل الكتاب فقولوا عليك اي عليك ما قلت قال تع-----------------الي ويقولون في انفسهم لولا اي هلا يعذبنا الله بما نقول من السام اي-------------------------------------------------------------- ان كا---------------------------ن نبيا فسيعذبنا الله بما نقول -قال الله تعالي حسبهم جهنم يصلون-----------------------------------------------ها فبءس المصير قوله يا --------------------------------------ايها الذين امنوا يعني الذين اقروا بالالسنة اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول	1174	-6457447966715526255	346	502.5	277	929	37.24435043334961	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	false	-340464347414034939	149	236	784	1251	1581	300	تعالي فصدوا عن سبيل الله اي صرفوا الناس عن ذكر الله وطاعته بالقاء الشبهة عليهم في السر وقيل فصدوا المءمنين عن جهادهم بالقتل فلهم عذاب مهين يهينهم في الاخرة CHECK قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن يدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون CHECK قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا انتصب علي الظرفية من قوله اولءك اصحاب النار المجادلة فيحلفون له اي يحلفون لله يومءذ انهم كانوا مخلصين في الدنيا	1808	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1178	true	-4804327766306470308	246	299	1330	1598	1604	300	تعالي فصدوا عن سبيل الله اي عن الاسلام كانوا يصدون عنه قا-----------------------------------------------------------------ل فلهم عذاب مهين اي من الهوان في عذاب جهنم 581718- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شي----------------------------------------------------------------ءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قال تع-------الي يوم يبعثهم الله جميعا اي يوم القيام--------------------------------------ة فيحلفون له اي----------------- انهم كانوا ف-------ي الدنيا	1178	-6457447966715526255	191	286.0	152	467	40.899356842041016	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1832	false	-4014018237776841487	54	164	305	864	1613	300	صلي الله عليه وسلم -ان لي اسماء انا احمد وانا محمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي CHECK قوله تع----------------------------------------------------------الي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام وا-------------------لله لا يهدي القوم الظالمين---------------------------------------- يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم وا----------------------------------------------------------------------------------------لله متم نوره ولو كره الكافرون معناه واي ظلم من الكفرة ممن افتري علي الله الكذب بان جعل لله شريكا او ولدا وهو يدعي الي دين الاسلام والله يرشده الي دينه ومن كان في سابق علمه انه يموت علي الكفر CHECK وقوله تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق----------- ليظهره علي الدين كله ولو	1832	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1200	true	700139034692924796	108	222	543	1147	1529	300	صلي الله عليه وسلم كان يقول---- انا احمد وانا محمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي عقبي وانا العاقب يعني الاخر قال الله عز وجل فلما جاءهم بالبينات اي بالانجيل قالوا هذا سحر مبين قال الله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام اي لا احد اظلم منه والله لا يهدي القوم الظالمين اي المشركين الذين يلقون الله بشركهم قال يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم اي بتكذيبهم وبقتالهم ونوره القران والاسلام ارادوا ان يطفءوه حتي لا يكون ايمان ولا اسلام والله متم نوره ولو كره الكافرون 61912 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق اي الاسلام ليظهره علي الدين كله ولو	1200	-6457447966715526255	338	584.0	269	776	43.55670166015625	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0263	false	-2769287149995501390	124	206	643	1082	1541	300	صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي عليه السلام لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل علي امتي وخليفتي فيهم فاذا رايتموه فاعرفوه وانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل -يدق الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل الناس علي الاسلام ويهلك الله في زمانه الملل كلها ويهلك الله في زمانه الدجال ويقع امنه في الارض حتي ترتعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا	263	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1201	true	-1859195263257773428	32	108	177	578	1541	300	صلي الله عليه وسلم انا احق ال-ناس بعيسي بن مري----م لانه ليس--- بيني وبينه نبي وانه نازل لا محالة------------- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق بين ممصرتين------- سبط الراس كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويقاتل الناس علي الاسلام ويهلك الله في زمانه الملل كلها غير الاسلام حتي تقع الامانة--------- في الارض حتي ترتع- الاس-د مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا	1201	-6457447966715526255	339	570.0	269	440	77.04545593261719	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1845	false	2621768145033217406	29	285	137	1512	1596	300	له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السموات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات والارض بالحق------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نب--------------------ا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع------------------------------ ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا------------------------------ فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا-------------------- واستغني الله عن ايمانهم وطاعتهم والله غني عن افعال العباد حميد في انعامه -------------------عليهم ----ومعني قوله وبال امرهم اصل الوبال من الثقل يقال امر وبيل اي ثقيل يسمي جزاء المعصية وبالا لثقله CHECK قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا اي قال كفار مكة قولا بالظن غير يقين انهم لا يبعثون بعد الموت قل لهم يا محمد بلي وربي لتبعثن بعد الموت----- ثم لتنبءن بما عملتم في الدنيا وذلك الجزاء والبعث علي الله يسير اي سهل هين فامنوا يا اهل مكة بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا يعني القران والله بما تعملون خبير CHECK قوله تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني يوم القيامة يج-مع فيه	1845	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1209	true	9203146630564187677	1	242	6	1240	1550	300	له الملك-------------------- وله الحمد ------------------وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير اي ان منكم من سيكون كافرا ومنكم من سيكون مءمنا وهو كقوله اما شاكرا واما كفورا الانسان3 ذكروا عن ابن مسعود انه قال الشقي من شقي في بطن امه والسعيد من وعظ بغيره قال تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي للبعث والحساب والجنة والنار وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير اي يوم القيامة--------- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور اي بما في الصدور قوله تع-الي الم ياتكم نبءا الذين كفروا اي خبر الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة امرهم يعني العذاب الذي عذب به الامم السالفة في الدنيا حين كذبوا رسلهم يحذر المنافقون ان ينزل بهم ما نزل بمن كفر قبلهم قال تعالي ولهم عذاب اليم اي موجع يعني ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب جهنم مع عذاب الدنيا 6469 قال تعالي ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدوننا اي انكارا لذلك وهو مثل قولهم ابعث الله بشرا رسولا الاسراء94 اي لم يفعل قال فكفروا------------------------------------- وتولوا اي عن طاعة الله قال واستغني الله اي عن-----------هم والله غني عن خلقه-------- حميد اي استحمد الي خلقه اي استوجب عليهم ان يحمدوه قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل----------------------------------------------------------------- يا محمد بلي وربي لتبعثن اي يوم القيامة ثم لتنبءن بما عملتم---------- وذلك --------------علي الله يسير فء----------امنوا----------- بالله ورسوله ------------------------والنور الذي انزلنا------------ والله بما تعملون خبير -----------------يوم يجمعكم ليوم الجمع --اي يوم القيامة يجتمع فيه	1209	-6457447966715526255	641	861.5	508	1811	35.39480972290039	96	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	false	1323281684455337832	91	215	470	1128	1579	300	ابدا ذلك الفوز العظيم------------------------------------------------------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيه-------------------------------ا وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما ا-صاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله--------- اي من يصدق بان المصيبة------------------- من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم-------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا--------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وذلك ان الرجل كان لا يستطيع ان يهاجر مع ازواجه	1846	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1210	true	7126543003326672178	1	147	7	748	1542	300	ابدا ذلك الفوز العظيم اي النجاة العظيمة من الجنة الي النار 641014 قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ابدا وبءس المصير------ قوله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي بقضاء الل----------------------------------------------ه ومن يءمن بالله يهد قلبه اي ان اصابته ----مصيبة سلم ورضي وعلم انها من الله قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بكل شء عليم ذكروا عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قضاء الله خير لكل مسلم ان اعطاه شكر وان ابتلاه صبر قال تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اي عن الايمان فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ليس عليه ان يكرههم علي الايمان اي ان الله يهدي من يشاء قال تعالي الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قال تع-------الي يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم تفسير الحسن من لم يكن من ازواجكم --------------	1210	-6457447966715526255	363	604.0	294	968	37.5	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1859	false	-3529115697938972781	93	246	514	1278	1577	300	عباس ما بغت امراة نبي قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ولان الخيانة في الفراش لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا عنهما عذاب الله اعلم الله تعالي ان احدا لا يجزي عن احد ش--------------يءا وان الانسان لا ينجو الا بعمله وقطع الله بهذه الاية طمع من ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره واخبر الله تعالي ان معصية غيره لا تضره اذا كان مطيعا وهو قوله تعالي وقيل ادخلا النار مع الداخلين CHECK قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	1859	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1224	true	-5970194548257747342	27	107	138	542	1570	300	يقال ما بغت امراة نبي قط قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي لم يغن عمل نوح ولوط عليهما السلام----------------------- عن امراتيهما من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ادخلا النار مع الداخلين وهذا مثل ضربه الله يحذر حفصة وعاءشة للذي كان مما قص في اول السورة وضرب لهما ايضا مثلا للذين امنوا امراة فرعون ومريم بنت عمران يامرهما بالتمسك بطاعة الله وطاعة رسوله 661112 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	1224	-6457447966715526255	181	284.5	140	933	19.3997859954834	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	false	1639043343799468163	159	204	854	1100	1628	300	تعالي --وهو الذي انشا لكم ال------------------سمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي	1214	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1228	true	76272465095626022	169	204	828	1003	1495	300	تعالي قل هو الذي انشا--كم اي خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي --اقلكم من يشكر اي اقلكم المءمن قل هو ا---------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي	1228	-6457447966715526255	122	198.5	99	266	45.864662170410156	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1865	false	-5881783601174137017	140	246	729	1282	1589	300	تعالي قل هو الذي انشا---------كم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون نعم الله عليكم CHECK قوله تعالي قل هو ا-لذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ويقولو--------------ن متي هاذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعدنا به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك--------------- قل انما العلم بوقت الحشر عند الله-------------------------------------------------- وانما انا نذير-------------------- مبين اي مخوف لكم بلغة تعرفونها CHECK قوله تعالي فلما راوه------------ زلفة	1865	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1228	true	76272465095626022	169	258	828	1272	1495	300	تعالي قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون اي اقلكم من يشكر اي اقلكم المءمن قل هو الذي ذراكم في الارض ا--------ي خلقكم في الارض----------------------- واليه تحشرون اي يوم القيامة قال----------------------------------- ويقولون يعني المشركين متي هذ-ا الوعد--------------------------- ان كنتم صادقين قال الله لنبيه عليه السلام قل انما العلم----------- عند الله اي علم الساعة اي متي الساعة لا يعلم قيامها الا هو وانما انا نذير اي انذركم عذاب الله مبين اي ابين لكم عن الله قال الله تع--------الي فلما راوه يعني العذاب زلفة	1228	-6457447966715526255	233	282.5	183	674	34.569732666015625	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1866	false	-5599657917640688050	27	138	134	699	1516	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو الايمان بالله CHECK قوله تعالي قل هو الرحمان امنا------------ به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امورنا اليه فستعلمون في الاخر-----ة من هو في ضلال مبين نحن ام انتم CHECK قوله تعالي-------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض---------- لا تناله الايدي والدلاء	1866	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1229	true	7291965744804728878	1	90	5	442	1522	300	ارايتم ان اهلكني الله ومن معي من المءمنين وهذا علي القدرة كقوله تعالي ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا الماءدة17 قال تعالي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي موجع اي ليس--------------------------------------------------------- لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------مجير يمنعهم من --عذاب الله------------------------------ قل هو الرحم-ن امنا به اي صدقنا به وعليه توكلنا------------------------------------------ فستعلمون اي يوم القيامة من هو في ضلال مبي----ن اي انكم ايها المشركون في ضلال مبين قال تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا والغور الذي لا يقدر عليه اي لا تدركه --------الدلاء	1229	-6457447966715526255	211	270.0	160	728	28.983516693115234	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	false	4769510519583236525	88	153	438	765	1532	300	قوله تعالي انهم يرونه بعيدا----------------- اي ي--رون العذاب بعيدا غير كاءن كما يخبر الرجل عن شء فيقول هذا بعيد اي هذا مما لا يكون ونحن ونراه قريبا اي صحيحا كاءنا لان كل ما هو كاءن قريب ثم اخبر متي يقع العذاب فقال تعالي يوم تكون السماء كالمهل اي كالصفر المذاب وقيل كدردي----------- الزيت وقال الحسن مثل الفضة اذا ------------------------------------اذيبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف الاحمر	1887	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1241	true	-4622979311622745939	19	106	98	535	1524	300	قال- تعالي انهم يرونه بعيدا يعني يوم القيامة اي يقولون انه ليس بكاءن انه ليس بجاء------------------------------------------------------- ونراه قريبا اي جاءيا وكل ات -----------------قريب قال تع------------------------الي يوم تكون السماء كالمهل اي وذلك يوم تكون السماء كالمهل اي كعكر الزيت في تفسير بعضهم ذكروا ان عبد الله بن مسعود اهديت له فضة فامر فاذيبت حتي ازبدت وانماعت فقال لغلامة ادع له نفرا من اهل الكوفة فدخل عليه نفر من اهل الكوفة فقال اترون هذا ما راينا شيءا اشبه بالمهل من هذا قال الله وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف الاحمر	1241	-6457447966715526255	145	156.5	113	534	27.1535587310791	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1889	false	2492069060288073565	90	284	473	1558	1639	300	تعالي والذين يصدقون بيوم الدين والذين--------------------------------------------------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون حذرون ان عذاب ربهم غير مامون--------- ا-------------------------------------------------------ي------------------------------------------- لا يءمن وقوعه بمن يستحقه CHECK قوله تعالي------------------------------------------- والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم اي لا يرسلونها الا علي ازواجهم الاربع او جواريهم فانهم غير ملومين اي فانهم لا يلامون علي ترك حفظ فروجهم عن هءلاء فمن ابتغي وراء ذلك اي فمن اعتدي وضل في استباحة الوطء طريقا غير هذين الطريقين فاولاءك هم العادون يتعدون الح-----------------لال ا-لي ال--حرام CHECK قوله والذين هم لاماناتهم-------------------------------------------------------- وعهدهم راعون معناه والذين هم لاماناتهم التي اءتمنوا عليها في امر الدين والذين ل----------------------------لعهد الذي بعث به الانبياء الي الخلق راعون وكل محافظ علي شء فهو راع له والامام راع لرعيته ويدخل في هذه الاية امانات الناس فيما بينهم وعهودهم وعقودهم بينهم CHECK قوله تعالي والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي الذين----------------- يقومون باداءها علي وجهها ولا يكتمونها وان كانت علي انفسهم والذين------ هم علي صلاتهم يحافظون اي يراعون -----مواقيتها وشروطها وحدودها والفاءدة في اعادة ذكر الصلاة لتعظيم امرها وتفخيم شانها وقوله تعالي اولءك في جنات مكرمون معناه الذين استجمعوا هذه الخصال في جنات في الاخرة مكرمين بالتحف والهدايا CHECK قوله تعالي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين	1889	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1243	true	-1262114963857952218	44	233	260	1268	1612	300	تعالي والذين يصدقون بيوم الدين اي بيوم الحساب اي يوم يدين الله تعالي الناس باعمالهم قال تعالي والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءف------ون ان عذاب ربهم غير مامون ذكروا عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله وعزتي لا اجمع علي عبدي خوفين ولا اجمع عليه امنين لا يخافني في الدنيا الا امنته في الاخرة ولا يامنني في الدنيا الا خوفته في الاخرة قال والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانه-------------------------------------------------م فانهم غير ملومين اي ------لا يلامون علي الحلال قال تعالي ف-------من ابتغي وراء ذلك اي وراء ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فاولءك ه------------------------م العادون اي فاولءك هم الزناة تعدوا حلال الله الي حرام-----ه قال- والذين هم لاماناتهم اي فما افترض الله عليهم والامانات فيما بينهم وبين الناس وعهدهم اي ما عاهد--------------------------------وا عليه الناس راعون اي حافظون يعني يءدون الامانات يوفون بالعهد فيما بينهم وبين ال----------------------------------------------------------------------------------------------ناس فيما وافق الحق والذين----------------------------------- هم بشهاداتهم قاءمون وهي شهادات فيما بين الناس يقومون بها اذا--------------------------- كانت عندهم 703441 قال والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي علي وضوءها ومواقيتها وركوعها وسجودها قال تعا---------------------------------------------------------لي اولءك في جنات مك-------------------------------------------------------------------------------رمون قوله تعالي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين	1243	-6457447966715526255	440	565.5	351	1430	30.769229888916016	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1890	false	3645646144469563171	225	295	1188	1574	1600	300	تعالي فلا اقسم -------------------------------برب المشارق والمغارب معناه فاقسم برب مشارق ا-----------لشمس ومغاربها في الشتاء والصيف يعني مشرق كل يوم في السنة ومغربه---- انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي علي ان نهلكهم وناتي بخلق----------------------- اطوع لله منهم وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين بالفوت---------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يا محمد يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في كفرهم----------------------------- حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه وهو يوم القيامة فانتقم منهم باعمالهم	1890	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1244	true	3943901510871100748	34	113	154	578	1523	300	تعالي فلا اقسم لا اقسم واقسم واحد وهو قسم كله برب المشارق والمغارب -------اقسم الله بنفسه قال بعضهم للشمس ثلاثماءة وستون---------------- مشرقا وثلاثماءة وستون مغربا قال انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي علي ان نهلكهم بالعذاب ونبدل خيرا منهم اي ادميين اطوع لله منهم وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين علي ذلك ان اردناه 704244 قال تعالي فذرهم يخوض--------وا اي---------------------------------------- في كفرهم ويلعبوا فقد اقمت عليهم الحجة حتي يلاق--------وا يومهم الذي يوعدون يعني ---يوم القيامة ثم امر بقت------الهم	1244	-6457447966715526255	227	269.5	181	512	44.3359375	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1891	false	9037054260189917893	77	277	429	1494	1615	300	تعالي خاشعة ابصارهم--------------------- ترهق----------هم ذلة اي يخرجون من القبور ذليلة ابصارهم تعلوهم مذلة وسواد الوجوه ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------يه العذاب علي السنة الرسل فلم يصدقوهم وقرا زيد بن ثابت وابو الرجاء وابو العالية والحسن وابن عامر الي نصب بضمتين ومعناه الاصنام التي كانوا ينصبونها ويعبدونها ويذبحون تقربا اليها CHECK AUTO انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي خوفهم من السخط والعذاب ان لم يءمنوا بالله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الغرق بالطوفان فاتاهم قال ياقوم اني لكم نذير مبين اي رسول مخوف بلغة تعرفونها قوله تعالي ان اعبدوا الله واتقوه اي ارسلت اليكم لتعبدوا الله وتوحدوه وتاتمروا بجميع ما امركم به وتتقوا سخطه وعذابه واطيعون فيما ابينه لكم عن الله تعالي يغفر لكم جواب الامر اي افعلوا ما امرتكم به يغفر لكم من ذنو-------------------بكم ويزيل عقابه عنكم AUTO ودخول من في الاية لتخصيص الذنوب من ساءر الاشياء لا لتبعيض الذنوب كما في قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج ويقال معناه نغفر لكم من الذنوب ما لا تبعة لاحد فيه ولا مظلمة قوله تعالي ويءخركم الي اجل مسمي اي يءخركم بلا عذاب الي منتهي اجالكم فلا يصيبكم غرق ولا شء من عذاب الاستءصال ان امنتم قوله تعالي ----------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	1891	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1244	true	3943901510871100748	182	284	937	1442	1523	300	تعالي خاشعة ابصارهم اي ذليلة فهي لا تطوف ترهقهم اي تغشاهم ذلة----------------------------------------------------------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في الدنيا وهو يوم القيامة 71 سورة نوح 7117 تفسير سورة نوح وهي مكية كلها بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك--------------------------------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم اي موجع ------------------قال ياقوم اني لكم نذير مبين --------------------------------------ان اعبدوا الله واتقو----------------------------------------------------------------------------------ه واط-----------------------------يعون يغفر لكم------------------------------------------- من ذنوبكم اي يغفر لكم ذنوبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي اي ----------------الي موتكم فيكون موتكم بغير عذاب وان لم تءمنوا اخذكم العذاب في الدنيا والاخرة قال تعالي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر	1244	-6457447966715526255	264	247.0	206	1230	21.463415145874023	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1893	false	7925772995891002123	36	149	185	761	1569	300	وقد خلقكم اطوارا يعني نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم صبيا ثم شابا ثم شيخا وقلبكم في ذلك حالا بعد حال قال ابن الانباري الطور الحال CHECK قوله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي مطبقة بعضها فوق بعض وجع-------------------------------------------ل القمر فيهن نورا قال ابن عباس وجهه في السماء وقفاه في الارض فالقمر وان كان في السماء الدنيا فانما يلي السموات منه يضء لهم وما يلي الارض منه يضء لاهل الارض قوله تعالي وجعل الشمس سراجا اي سراجا للعالم يبصرون بها منافع دنياهم كما ان المصباح سراج الانسان في البيت المظلم قال عبدالله بن عمر وجه الشمس والقمر-------- الي السموات وقف-اهما الي الارض يضيءان في السماء كما يضيءان في الارض	1893	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1245	true	8417370818587882639	207	271	1072	1391	1529	300	وقد خلقكم اطوارا ا--ي نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما قال تعال-----------------------------------------------------------------------ي الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي------ بعضها فوق بعض وبين كل سماءين مسيرة خمساءة عام وقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاهل الارض ذكروا عن عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمر قال الشمس والقمر وجوههما الي السماء واقفيتهما الي الارض يضيءان في السماء كما يضيءان في الارض	1245	-6457447966715526255	227	342.0	177	628	36.1464958190918	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1899	false	-8204729311662475305	131	299	703	1575	1579	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا---------- ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي و-----------------انا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران امنا به و--صدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمله ---ولا رهقا -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ولا ظلما ولا مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون الظالمون قال ابن عباس القاسطون هم الذين جعلوا لله ندا فالقاسط هو العادل عن الحق والمقسط هو المعدل الي الحق ونظيره ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني فالاول هو الذي ذهب ماله حتي قعد علي التراب والثاني كثر ماله حتي صار كالتراب قوله تعالي فمن اسلم معناه فمن اخلص بالتوحيد فاولاءك تحروا ر---------------شدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي العادلون عن طريقة الاسلام فاولءك بمنزلة الحطب في النار تشتعل النار في ابدانهم الي هنا كلام الجن وانقطع CHECK قوله تعالي والو استقاموا علي الطريقة-------------------------------------- لاسقيناهم ماء غدقا	1899	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1249	true	-4191636072115698336	45	168	251	863	1533	300	وانا ظننا اي----------------------------- علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي ان لن نسبق الله في الارض ولن نعجزه هربا اي في الارض حتي لا يقدر علينا فيبعثنا يوم القيامة وانا لما سمعنا الهدي اي------------------ القران امنا به اي صدقناه ---------------فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي ان ينقص من------------ عمله شء ولا رهقا ولا يخاف ان يزاد عليه ما لم يعمل وهي مثل قوله فلا يخاف ظلما اي لا يخاف ان يزاد عليه في سيءاته ولا هضما اي ولا ينقص من حسناته طه112 وان------------------ا منا المسلمون ومنا القاسطون اي----- الجاءرون وهم المشركون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم فاول-------------------------ءك تحروا رشدا اي اصابوا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 721618 قال الله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي والو استقاموا علي الطريقة يعني المشركين لو استقاموا علي الايمان لاسقيناهم ماء غدقا	1249	-6457447966715526255	309	436.5	243	1060	29.150943756103516	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1908	false	5232892084789506524	0	125	0	687	1558	300	الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا ي--------------قال تراب مهيل ومهيول اي مصبوب ومرسل والكثيب القطعة العظيمة من الرمل اذا حرك اسفلها انهال اعلاها CHECK قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عل------------------------------يكم اي بعثنا اليكم محمدا يا اهل مكة رسولا شاهدا عليكم بالتبليغ وشهيد عليكم باعمالكم يوم القيامة---------- كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول اي موسي ولم يجبه الي ما دعاه فاخذناه اخذا وبيلا اي عاقبنا فرعون عقوبة عظيمة يعني الغرق الوبيل الثقيل جدا ومنه الوبال لثقله ويقال للمطر العظيم ال-----وابل وطعام وبيل اي ثقيل واخم CHECK قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما اي باي شء تتحصنون من عذاب يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا ولم تءمنوا برسولكم قوله تعالي يجعل الولدان شيبا معناه فكيف تتقون ان كفرتم	1908	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1253	true	-5394619723763241363	196	281	1008	1459	1543	300	الجبال كثيبا مهيلا اي رملا ساءلا ذكروا عن الحسن قال تطحن الجبال بعضها الي بعض فتصير غبارا ذاهبا 731520 قوله عز وجل---------------------------------------------- انا ارسلنا اليكم رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليك-----------------------------------------------------------------------------م اي يوم القيامة انه بلغكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسول----------------------------- فاخذناه اخذا وبيلا اي------------------- عظيما و----------الوب------------------------------------------------يل الشديد وقال مجاهد وبيل------------ا شديدا قال عز وجل فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا اي فكيف تتقون ذلك اليوم الذ----------------------------------------ي يجعل الولدان شيبا --------------اي ان كفرتم	1253	-6457447966715526255	254	318.5	198	746	34.048255920410156	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	false	4423328847759483425	184	265	944	1354	1529	300	الدهم الشجعان فتعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بخزنة جهنم------------- فقال رجل من بني جمح يقال له كلدة بن اسد انا اكفيكم يا اهل مكة سبعة عشر احمل عشرة منهم علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين وروي انه قال يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار فنمضي ندخل الجنة فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ------------ما جعلنا خزانها الا	1915	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1258	true	926729150010315844	118	162	575	808	1500	300	الدهم افي-------عجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فتخرجوا منها فقال ابو الاشد الجمحي------------------ انا اكفيكم منهم------ سبعة عشر----- عشرة -----علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل ال-----------له وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي فمن يطيقهم وما جعلنا -عدتهم الا	1258	-6457447966715526255	177	244.0	138	435	40.68965530395508	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1933	false	-1102503697142600804	107	266	526	1382	1548	300	قوله تعالي ان هاء--------------لاء يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراء-----------------------هم يوما ثقيلا اي يتركون العمل للاخرة وسمي يوم القيامة يوما ثقيلا لشدة اهواله وقد يذكر الوراء بمعني قدام قال الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف CHECK قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن خلقنا اهل مكة وجميع الناس وقوينا---- خلقهم بعد ان خلقوا من ضعف وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق والعصب وقيل يعني موضع البول والغاءط شددناهما بحيث اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدل-----------------------------ا منهم CHECK قوله تعالي ان هاذه تذكرة اي ان هذه السورة موعظة من الله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا بالعمل الصالح قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي ما يشاءون اتخاذ السبيل الا بمشيءة الله ذلك لكم وقوله تعالي ان الله كان عليما حكيما اي عليما	1933	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1268	true	3040839289047017904	0	103	0	535	1594	300	قوله عز وجل ان هءلاء يعني المشركين يحبون العاجلة ا-----------------------------------ي الدنيا ويذرون وراءهم اي امامهم اي بعد موتهم يوما ثقيلا اي لا يءمنون به يعن-------ي يوم الق-----يامة ثقيلا اي عسيرا عليهم 762831 قال نحن خ-------------------------------------------------------------------لقناهم وشددنا اسرهم اي قوتهم يعني شدة الخلق وقال مجاهد اسرهم اي خلقهم وبعضهم يقول قوتهم وبعضهم يقول- مفاصلهم وهذا كله قريب--------------- بعضه من-- بعض قال واذا ش--------------------------------------------------------------------------------------------ءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي---------- اهلكن-------------------------اهم بالعذب وبدلنا امثالهم ادميين خيرا منهم------ قال- تعالي ان ه-ذه ------اي ان هذه السورة تذكرة-------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي بطاعته------------------------ وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما --------------------------------------------------------------------------------------اي عليما	1268	-6457447966715526255	305	365.0	237	926	32.9373664855957	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1946	false	-5060145331584837307	32	135	158	705	1598	300	يكون ذلك العذاب فقال تعالي يوم ينظر المرء---------- ما قدمت يداه اي يوم يري الرجل فيه جزاء عمله في الدنيا من خير او شر وخص اليدين لان اكثر العمل يكون بهما واما الكافر فيقول ويقول الكافر ياليتني كنت تر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا اي ليتني لم ابعث وليتني بقيت ترابا بعد الموت وقال مقاتل ان الله يجمع الدواب والطيور والوحوش يوما ويقضي بين الثقلين الجن والانس ثم يقضي للجماء من القرناء فاذا فرغ من ذلك قال من ربكم فيقولون الرحمن الرحيم فيقول الله تعالي انا خلقتكم وسخرتكم لبني ادم وكنتم لي مطيعين ايام حياتكم فارجعوا للذي خلقتكم منه فيصيرون ترابا فعند ذلك يقول الكافر ياليتني كنت ترابا	1946	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1274	true	4022154512144390804	185	254	937	1291	1523	300	يقال لها السبابة قال ي------وم ينظر المرء اي المءمن ما قدمت يداه اي ينظر الي ما قدمت يداه من عمل صالح----------------------------------------------------------------------- ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول ما يدعي الي الحساب يوم القيامة البهاءم فتجعل الجماء قرناء والقرناء جماء فيقتص لبعضهم من بعض حتي تقتص الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء من القرناء ثم يقال لها كوني تر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا فعند ذلك يقول الكافر ياليتني كنت ترابا	1274	-6457447966715526255	129	33.5	102	711	18.14345932006836	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1955	false	5033353647004382366	5	111	26	548	1533	300	تعالي ثم اماته فاقبره اي اماته عند انقضاء اجله وجعل له ----قبرا يواري فيه امر عباده ان يواروه ولم يجعله ممن يلقي علي الارض كما تلقي البهاءم ثم اكرمه الله بذلك يقال اقبرت فلانا اذا جعلت له قبرا يدفن- فيه وقبرته اذا دفنته والقابر الدافن قوله تعالي ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء بعثه واحياه بعد الموت CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلا لما يقض ما امره اي حقا---------------------------------------------- لم ي--قض ما امره ال--له به ولم يءد حقه مع كمال نعمة الله عليه ثم ذكر رزقه ليعتبر فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه اي ليتامل الكافر في طعامه كيف خلقه الله وقدره سببا لحياته انا صببنا الماء	1955	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1278	true	4634005533641379255	190	300	920	1462	1462	300	تعالي ثم اماته فاقبره اي -----------------------جعل له من يقبره اي من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدفنه في القبر 802233 -------------------------------ثم اذا شاء انشره اي --------------احياه يعني البعث وقد جعل الله له وقتا فكيف يكفره وقال في سورة البقرة كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون البقرة28 اي كنتم امواتا في اصلبة اباءكم اي نطفا فاحياكم هذه الحياة ثم يميتكم ثم يحييكم يعني البعث ثم اليه ترجعون قال تعالي كلا لما يقض ما امره اي لما يصنع ما امره يعني هذا الانسان المشرك والمنافق لم يصنعا ما امرهما الله ب-----------------------------------ه ثم ضرب مثلا اخ---ر فقال------ فلينظر الانسان الي طعامه اي من اي شء------------------ خلقه قال تعالي------------- انا صببنا الماء-	1278	-6457447966715526255	186	171.0	142	809	22.991348266601562	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1967	false	-1528620864624832558	66	186	334	954	1516	300	تعالي وما ادراك ما سجين تعجب للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس ذلك مما---- تعلمه انت ولا قومك لانكم لم تعاينوه ثم فسره فقال كتاب مرقوم اي مثبت عليهم في تلك الصخرة كالرقم في الثوب لا ينسي ولا يمحا حتي يجازون به ومعني الرقم علي هذا القول هو الطبع الحجر CHECK قوله تعالي ويل يومءذ----------------- للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين ----------------------------------------------------------وما يكذب به-------------------------------- الا كل معتد------------------------ اثيم يعني الوليد بن المغيرة اذا تتلي عليه اياتنا كان اذا قرء عليه القران قال اساطير الاولين احاديثهم واباطيلهم التي سطروها في الكتب وهذه الاية عامة في كل كافر يقول مثل مقالته والمعتدي هو المتجاوز عن الحد في المعصية والاثيم كثير الاثم CHECK قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	1967	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1285	true	1436054267147977937	29	122	149	617	1503	300	تعالي وما ادراك ما سجين اي-------------------------------- ليس ذلك مما كنت تعلمه انت ولا قومك----------------- ثم فسره فقال كتاب مرقوم اي مكتوب قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويل يومءذ يعني يوم القيامة للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين اي بيوم الحساب يوم يدين الله فيه الناس باعمالهم قال تعالي وما يكذب به اي بيوم القيامة الذي فيه الحساب الا كل معتد اي من العدوان وهو الشرك اثيم اي اثم ----------------اذا تتلي عليه اياتنا اي-------------- القران قال اساطير الاولين اي كذب الاولين وباطلهم قال الكلبي انه النضر اب-----------------------------------------------------------ن الحارث قال تع-----------------------------------الي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	1285	-6457447966715526255	260	351.5	206	755	34.43708419799805	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1967	false	-1528620864624832558	227	300	1164	1516	1516	300	الذنب علي الذنب حتي يموت القلب وقال مجاهد هو الطبع وفي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المءمن اذا اخطا خطيءة كانت نكتة سوداء---------------------------------------------------------------------- في قلب----------------ه فان تاب ونزع واستغفر صقل قلبه منها وان لم يتب زادت حتي تعلو قلبه في الرين الذي قال الله في كتابه بل ران علي قلوبهم-------------------- ما كانوا يكسبون CHECK قوله تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي حقا انهم عن رحمة ربهم-	1967	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1285	true	1436054267147977937	125	196	633	993	1503	300	الذنب علي الذنب حتي يموت القلب ذكروا عن حذيفة---------------------------------------------------- قال القلب في مثل الكف فيذنب العبد الذنب فينقبض ثم يذنب الذنب فينقبض ثم يذنب الذنب فينقبض حتي يسمع الخبر فلا يجد في قلبه سماعا فيحرم منه فهو الران وقال بعضهم ان الطبع طبع علي قلوبهم بفعلهم الكفر و--------------------قال الكلبي -----------ان علي قلوبهم الطبع الا تراه يقول ما كانوا يكسبون قال------- تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي--------- عن ثواب ربهم	1285	-6457447966715526255	140	138.0	108	459	30.501089096069336	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1972	false	-1825875862747818671	9	188	45	943	1531	300	تعالي واما من اوتي كتابه وراء ظهره يعني الكافر تكون يمينه مغلولة الي عنقه وتلوي يده اليسري --من وراءه فيدفع اليه كتابه من وراءه فاذا راي الي ما فيه من سيءاته فسوف يدعوا ثبورا دعا بالويل والثبور علي نفسه واويلاه واثبوراه والثبور الهلاك وقوله تعالي ويصلي سعيرا اي يدخل نارا موقدة قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد اللام علي وجه المبالغة اي يكثر عذابه------ في الاخرة CHECK قوله تعالي انه كان في اهله مسرورا اي كان مسرورا في اهله في الدنيا بمعاص----------------------------ي الله وكان لا يحزنه خوف القيامة وكان يمنعه السرور في اهله عن اقامة فراءض الله قوله تعالي انه ظن ان لن يحور معناه انه ظن في الدنيا ان لا يرجع الي الله في الاخرة فذلك كان يركب الماثم والمعني انه ظن ان لن يرجع الي الله تعالي CHECK وقوله تعالي بلي اي ليس كما ظن بل يحور الينا ويبعث اي بلي ليرجعن الي ربه بعد البعث ان ربه كان به بصيرا اي عالما به قبل ان يخلقه بان مرجعه ومصيره اليه والحور في اللغة هو الرجوع CHECK قوله تعالي فلا اقسم بالشفق	1972	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1289	true	6042577034321743434	2	90	11	437	1511	300	تعالي واما من اوتي كتابه وراء ظهره فانه تخلع كفه----------------------------------- اليسري وتجعل خلفه فياخذ -بها كتابه قال تعالي----------------------------- فسوف يدعوا ثبورا اي- بالويل و-----------------------------------------الهلاك في النار وي---صلي سعيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يكثر عذابه ويشوي في النار------- قال- تعالي انه كان في اهله اي --------------------------في الدنيا مسرورا قال الحسن قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر 841425 قال-------------------------- تعالي انه ظن ان لن يحور ---اي انه حسب ان ---------------------------------------------------------------------------لن يرجع -------------------------------------------------------------------------------------الي ربه بلي------ ان ربه كان به بصيرا اي انه سيبعثه قال تعا------------------------------------------------------------------لي فلا اقسم بالشفق	1289	-6457447966715526255	261	278.0	197	934	27.944326400756836	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1976	false	8098655636549852463	198	272	1028	1429	1589	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز ال-------------------------------كبير CHECK قوله تعالي ان بطش -------------ربك لشديد ابتداء كلام من الله ويقال انه جواب القسم المذكور في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف تقديره والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القدرة والقوة وفيه تخويف لكل من اقام علي الكفر CHECK قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يخلق الخلق	1976	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1290	true	8118887343238224970	206	243	1083	1272	1558	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي النجاة العظيمة من النار الي الجنة قوله تعالي ان بطش ربك اي عقوبة ربك لشديد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو يبدء ويعيد اي يبدء الخلق	1290	-6457447966715526255	133	242.0	105	445	29.88763999938965	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2007	false	7196717041358772680	210	258	1109	1355	1584	300	لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اي في احسن صورة واعتدال عل--ي احسن صورة وهيءة وعلي كمال في العقل والفهم وذلك ان الله خلق كل شء منكبا علي وجهه الا الانسان وقيل خلقنا الانسان مديد القامة يتناول ما ياكله بيده CHECK قوله تعالي ثم رددناه اسفل سافلين اي	2007	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1304	true	-8583702879031328829	22	53	112	263	1501	300	لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم اي في احسن صورة وقال مجاهد في احسن الخلق اقسم بهذا كله من اول السورة الي هذا الموضع قال------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ثم رددناه اسفل سافلين اي	1304	-6457447966715526255	97	135.0	75	248	39.1129035949707	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2010	false	242495973547188226	108	142	533	701	1491	300	تعالي ان الي ربك الرجعي فيه تخويف بالرجعة الي الاخرة للحساب اي ان الي ربك المرجع في الاخرة CHECK وقوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل -----نهي النبي صلي -	2010	-6181155240366606686	Tafsir06048-ara1.ms1305	true	-5217881719932688097	22	49	107	234	1507	300	تعالي ان الي ربك الرجعي------------------------------------ اي----------- المرجع يوم القيامة قال الله عز وجل ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل كان ينهي النبي عليه	1305	-6457447966715526255	93	131.0	72	174	53.44827651977539	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir06048-ara1