id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0064	true	-6490421499159370162	139	272	735	1414	1551	300	كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله قال ابن عباس -ان حبرا من الاحبار عالما من علماء ال------------يهود يقال له ابن صوريا قال للنبي صلي الله علي-----ه وسلم----------------------------- كيف نومك فانا نعرف---- نوم النبي الذي يجتبي في اخر الزمان -قال تنام عيناي وقلبي يقظان قال-- صدقت-------- فاخبرنا عن الولد ----امن الرجل ام من المراة ق-ال اما العظم -والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قال-- صدقت-------- فما بال الولد يشبه اعمامه -ليس فيه شبة من اخواله -----ويشبه اخواله -ليس فيه شبه من اعمامه فق---ال ايهما علا ماءه علي ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت بقيت------------------------------------------------------------------------------------------ خصل------ة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بالوحي -----------------قال جبر-يل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ينزل بالسرور والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك -امنا بك	64	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0208	false	1675310771033047126	120	287	627	1464	1535	300	كان عدوا لجبريل الايتان ق---------------------ال ابن عباس كان سبب نزول الاية ما روي ان ابن صوريا وجماعة من يهود اهل فدك لما قدم ال------نبي صلي الله عليه واله وسلم المدينة سالوه فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي يات-ي في اخر الزمان فقال تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد يكون من الرجل ا---و المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه وليس -له من شبه اخواله شء او يشبه اخواله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء--------------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة فقال له ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل الله عليك قال فقال جبرءيل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب وميكاءيل ينزل باليسر- والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك	208	-5307064513583114391	530	801.5	420	884	59.954750061035156	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0078	true	-7407077818889110563	129	227	656	1198	1582	300	قوله تعالي وقال الذين لا يعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون لولا يكلمنا الله اراد بالذين لا يعلمون يهود المدينة وغيرهم من الكفار وقيل النصاري وقيل مشركو العرب قالوا هلا يكلمنا الله عيانا بانك رسوله او تاتينا اية اي علامة دالة علي صدقك ونبوتك يعنون قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الاية قوله عز وجل كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم يعني -اليهود الذين قالوا ل---------------------------------------موسي ارنا الله جهرة قوله تعالي تشابهت -----------------------------------------------------------قلوبهم اي قلوب الاولين والاخرين منهم في القسوة والكفر ويقال تشابهت قلوب المشركين واليهود والنصاري في القسوة والكفر قوله تعالي قد بينا الايات لقوم يوقنون	78	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0238	false	-6398623383766991905	130	244	711	1339	1636	300	قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون هم المشركون غير اهل الكتاب ويدل عليه المقابلة السابقة في قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم الاية ففي تلك الاية الحق اهل الكتاب في قولهم بالمشركين والكفار من العرب وفي هذه الاية الحق المشركين والكفار بهم فقال وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او تاتينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اية كذلك قال الذين من قبلهم وهم اهل الكتاب واليهود من بينهم حيث اقترحوا بمثل هذه الاقاويل علي نبي الله موسي عليه السلام فهم والكفار متشابهون في افكارهم واراءهم يقول هءلاء ما قاله اولءك وبالعكس تشابهت قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم قوله تعالي قد بينا الايات لقوم يوقنون	238	-5307064513583114391	145	196.0	114	965	15.025906562805176	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0087	true	6758390775988628312	131	191	643	991	1552	300	تعالي ولقد اصطفيناه في الدنيا اي للرسالة واصل الطاء فيه التاء جعلت طاء لقرب مخرجها ولتطوع اللسان به قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي الفاءزين قاله الزجاج وقيل المستوجبين للكرامة وقيل في الاية تقديم وتاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين نظي--------------------------------------------ره في سورة النحل واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل	87	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0278	false	375014268205163253	55	90	280	484	1608	300	تعالي ولقد اصطفيناه في الدنيا و---------------------------------------------------------------------------------انه في الاخرة لمن الصالحين البقرة وقال تعالي واتيناه اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت وقال تعالي واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل	278	-5307064513583114391	119	162.0	95	392	30.35714340209961	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0093	true	5872329359057508810	173	200	846	988	1560	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله	93	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1111	false	4578475144517493400	20	47	95	237	1513	300	قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله	1111	-5307064513583114391	142	284.0	115	142	100.0	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0136	true	4097496953180738001	91	148	479	759	1547	300	الدرداء وابي هريرة------------------- وعبدا-لله بن عمر وجابر وابي امامة والحسن بن علي لبن ابي طالب وعمران بن الحصين كلهم -حدثوا عن رسول ا--------------------------------------------------------------------------لله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه ف-------------ا------------نفق فله بكل درهم سبعم------------اءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	136	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0809	false	-5635226441947554097	95	175	544	928	1572	300	الدرداء وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله-------------------------- وعمران بن ح--صين كلهم يحدث-- عن رسول الله انه قال الحديث واخرج ابن ماجه وابن ابي حاتم عن عمران بن حصين عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	809	-5307064513583114391	227	372.5	178	418	54.30622100830078	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	6	80	29	383	1544	300	الاية----- في مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا بعثه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق ---------------وكانت خليلته---- في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	162	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0613	false	-4902496092283401305	89	144	473	746	1538	300	الاية نزلت في مرءد بن ابي مرءد الغنوي---------------- بعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان قويا شجاعا فدعت-ه امرا------ة يقال لها عناق الي نفسها فابي وكانت بينهما خلة في الجاهلية --------------------------------------------------------------------------------------فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي ------استاذن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	613	-5307064513583114391	202	312.0	157	388	52.06185531616211	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0163	true	8835788882286940218	10	65	60	367	1596	300	الله -----هذه الاية قوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجوا المشركين مسلمة حتي يصدقوا بالله ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي ولو اعجبكم الحر المشرك بماله وحسن حاله قوله تعالي اولءك يدعون الي النار يعني المشركين والمشركات يدعون الي عمل اهل النار قوله تعالي والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه	163	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0612	false	-2474006829101032604	135	167	745	929	1700	300	الله وعبده وهو بعيد قوله تعالي ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا--------------------------------------------- ولعبد مءمن الخ الكلام فيه كالكلام في الجملة السابقة قوله تعا------------------------لي اولءك يدعون الي النار----------------------------------------------------------- والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه	612	-5307064513583114391	131	201.0	106	312	41.987178802490234	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0165	true	7407927145027209836	80	202	420	1054	1562	300	كان هذا الحي من الانصار------------ مع هذا الحي من اليهود وهم اهل الكتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اليهود---- ان لا ياتوا النساء الا علي حرف واحد وذلك اشد ما يكون علي المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا -ذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون بهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون الي المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها كذلك فانكرت- عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم--- مقبلات ومدبرات ومستلقيات والمعني	165	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0628	false	-9143501445020729578	7	128	32	654	1464	300	كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من ي--هود وهم اهل --كتاب وكان-- يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف----- وذلك اثر ما تكون---- المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذو----ن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون---- المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها -ذلك فانكرته عليه فقالت انما كنا نءتي علي حرف-------- فاصنع ذلك والا فاجتنبني فس---ري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ---يعني	628	-5307064513583114391	578	1038.0	463	660	87.57575988769531	97	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0212	true	-7490694377726296909	88	226	458	1123	1526	300	قوله تعالي وما يذكر الا اولوا الالباب وما يتعظ الا ذوو العقول واللب من العقل ما صفي عن دواعي الهوي وسمي العقل لبا لانه انفس ما في الانسان كما ان لب الثمرة انفس ما فيها CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه اي ما تصدقتم به من صدقة او اوجبتموه علي انفسكم من فعل بر مثل صلاة او صدقة او صوم فان الله لا يخفي عليه ذلك ويقبله ويجازي عليه ويقال معني فان الله يعلمه اي يحفظه وانما قال يعلمه ولم يقل يعلمها لانه رده الي الاخر منهما كقوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا النساء وان شءت حملته علي ما التي قبله كقوله تعالي وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به البقرة ولم يقل بهما----------------- قوله تعالي وما للظالمين من ا----------------------نصار اي وما للواضعين	212	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0804	false	6963841411959146311	145	293	830	1619	1652	300	قوله تعالي وما يذكر الا اولوا الالباب اللب ه----------------------------------------------------------و العقل---- لانه في --------الانسان -----------------------------------بمنزلة اللب من القشر وعلي هذا المعني استعمل في القران وكان لفظ العقل بمعناه المعروف اليوم من الاسماء المستحدثة بالغلبة ولذلك لم يستعمل في القران وانما استعمل منه الافعال مثل يعقلون والتذكر هو الانتقال من النتيجة الي مقدماتها او من الشء الي نتاءجها والاية تدل علي ان اقتناص الحكمة يتوقف علي التذكر وان التذكر يتوقف علي العقل فلا حكمة لمن لا عقل له وقد مر بعض الكلام في العقل عند البحث عن الفاظ الادراك المستعملة في القران الكريم قوله تعالي وم-ا انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه اي ما دعاكم الله سبحانه اليه او دعوتم --انفسكم اليه بايجابه عليها بالنذر من بذل المال ف---لا يخ---------------------------------------في علي الله يثيب من اطاعة ويءاخذ من ظلمه ففيه ايماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي التهديد ويءكده قوله تعالي وما للظالمين من انصار وفي هذه الجملة اعني قوله وما للظالمين	804	-5307064513583114391	186	7.0	143	1131	16.44562339782715	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0215	true	-353307851080572901	24	99	131	520	1616	300	للفقراء الذين حبس-وا في طاعة الله اي احصرهم فرض الجهاد فمنعهم من التصرف والسير لطلب المعاش وهءلاء اصحاب الصفة حبسوا انفسهم لطلب العلم وفضل الجمعة وخدمة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن--------- ولا عشاءر كانوا معتكفين ------------في المسجد في صفته قالوا نخرج في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله فحث الله علي الصدقة عليهم فكان الرجل اذا بقي -عنده فضل اتاهم به	215	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0814	false	-4958832955945665512	215	278	1113	1437	1553	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الاية قال قال ابو جعفر عليه السلام نزلت الاية في--------------- اصحاب الصفة قال وكذلك رواه الكلبي عن ابن عباس وهم نحو -----------------------------من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر ياوون اليهم فجعلوا انفسهم في المسجد و-------قالوا نخرج في كل سرية يبعثها رسول ا--------------------------------لله فحث الله الناس -----عليهم فكان الرجل اذا اكل وعنده فضل اتاهم به	814	-5307064513583114391	191	245.5	146	412	46.359222412109375	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0227	true	-7475913716641558393	158	209	754	1029	1520	300	في وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة---- يءول------ امرهم اليهم العاقب امير الجيش وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والثاني اسمه الايهم صاحب رحلهم وابو حارثة بن علقمة امامهم	227	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0868	false	1537056030860903181	250	299	1347	1612	1616	300	في وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر يءول اليهم امره------م العاقب امير القوم وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد ثمالهم وص-----احب رحلهم واسمه الايهم --------------	868	-5307064513583114391	225	415.0	183	290	77.5862045288086	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0228	true	3486723777810652100	0	145	0	680	1471	300	لا يكون ولدا الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله عز وجل فيهم اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	228	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0869	false	2136595600950224614	164	299	872	1504	1508	300	لا يكون ولد -الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي يات----يه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم عل- كل شء ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله -------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا----- ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث----------------- قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تح------مل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله------- فيهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	869	-5307064513583114391	613	1135.0	481	689	88.96952056884766	123	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	238	300	1287	1581	1581	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية --------------------------------------------------------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد-	241	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0986	false	-950475652661326238	78	138	423	717	1524	300	ابي عبيدة--- الجراح -------------قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن --منكر ثم قرا الذين يقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا-------------- في ساع------ة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد	986	-5307064513583114391	224	366.5	177	353	63.45608901977539	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0247	true	7603138795819125785	158	212	863	1128	1543	300	قوله تعالي ويعلم ما في السماوات وما في الارض اي لا يخفي عليه شء من عمل اهل السموات واهل الارض فلا يغرنكم الاخفاء فان الاخفاء والابداء عنده سواء قوله تعالي والله علي كل شء قدير اي علي جزاء عمل السر والعلانية قادر CHECK قوله تع----الي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا	247	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1014	false	52621498705032861	216	249	1082	1235	1487	300	قوله تعالي ويعلم ما في السماو---------------------------------------------------ات------------------------------------------ والارض----------------------- والله علي كل شء قدير مضاهاة لما مر من اية البقرة وقد مر الكلام فيه قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا	1014	-5307064513583114391	102	167.0	77	269	37.918216705322266	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	0	25	0	147	1524	300	قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا بالقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والسبي والجزية------------------------------------------------------- وفي الاخرة بالنار وما لهم	264	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1068	false	-6131596042430988386	216	299	1180	1647	1649	300	قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة ظاهره انه متفرع علي قوله فاحكم بينكم تفرع التفصيل علي الاجمال فيكون بيانا للحكم الالهي في يوم القيامة بالعذاب لليهود الذين كفروا وتوفية الاجر للمءمنين لكن اشتمال التفريع علي قوله في الدنيا يدل علي كونه متفرعا علي مجموع قوله وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا ثم الي مرجعكم الخ فيدل علي ان نتيجة هذا الجعل والرجوع تشديد العذاب عليهم في الدنيا بيد الذين فوقهم الله تعالي عليهم وفي الاخرة بالنار وما لهم	1068	-5307064513583114391	111	168.5	90	467	23.768735885620117	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	125	293	659	1510	1549	300	ان الرجل نبي مرسل ولءن لاعنتموه يا معشر النصاري ليستاصلنكم وما لاعن نبي قوما قط فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم وان انتم ابيت-------------م الا ----دينكم فواعدوه وارج------------------عو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا -الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعدها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال----------- واحد من النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال ا-ني انا بذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب--------------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	266	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1091	false	7961274204779809844	29	192	151	985	1554	300	ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبي----ا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله---------------------------- وقد غدا------------- محتضنا بالحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -----وعلي خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ------اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال فاذا ابيت------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا -قال فاني اناجز-كم فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا عادية من حديد فصالحهم -----------------------------علي ذلك وقال	1091	-5307064513583114391	627	1016.0	496	952	65.86134338378906	106	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0285	true	-5571751120791214489	44	90	223	443	1527	300	قوله عز وجل وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي ما تتصدقو-----------------------------------------------------------ا من صدقة--- فان الله بها ويزيادتكم- عليم يجزيكم علي ذلك في الاخرة CHECK قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة	285	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1199	false	8821941275332357703	123	177	626	898	1548	300	قوله تعالي -وما تنفقوا من شء فان الله به عليم تطييب لنفوس المنفقين ان ما ينفقونه من المال المحبوب عندهم لا يذهب مهدورا من غير اجر فان الله الذي يامرهم به عليم بانفاقهم وما ينفقونه---------- قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة	1199	-5307064513583114391	157	239.0	120	283	55.47703170776367	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	103	132	537	679	1530	300	قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ي-ميز الخبيث من الطيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	336	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1309	false	1327455262536429725	143	252	741	1312	1559	300	قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين الخ ثم عطف الكلام الي المءمنين فبين ان سنة الابتلاء جارية فيهم ليتم تكميلهم ايضا فيخلص المءمن الخالص من غيره ويتميز الخبيث من الطيب ولما امكن ان يتوهم ان هناك طريقا اخر الي تمييز الخبيث من الطيب وهو ان يطلعهم علي الخبثاء حتي يتميزوا منهم فلا يقاسوا جميع هذه المحن والبلايا التي يقاسونها بسبب اختلاط المنافقين والذين في قلوبهم مرض بهم فدفع هذا الوهم بان علم الغيب مما استاثر الله به نفسه فلا يطلع عليه احدا الا من اجتبي من رسله فانه ربما اطلعه عليه بالوحي وذلك قوله تعالي وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	1309	-5307064513583114391	115	161.0	89	571	20.140104293823242	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	158	273	782	1420	1559	300	فقير- ونحن اغنياء قوله تعالي سنكتب ما قالوا اي سيكتب الكاتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الكرام عليهم بامرنا ----------------قولهم---- وقتلهم الانبياء بغير حق بلا جرم لهم فيجازيهم به وقرا حمزة والاعمش سيكتب بياء مضمومة وفتح التاء وقتلهم الانبياء بالرفع ونقول بالياء اعتبارا بقراءة ابن مسعود وقال ذوقوا عذاب الحريق اي النار وانما قال الحريق لان النار اسم للملتهبة وغير الملتهبة والحريق اسم منها CHECK قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي يقال للكافرين ذلك بما قدمت ايديكم علي الكفر وقتل الانبياء صلوات الله عليهم وقوله وان الله ليس بظلام للعبيد لا يعذب احدا بغير ذنب ولا يمنع احدا جزاءه حسب استحقاقه خيرا فعله او شرا CHECK ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا	339	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1312	false	1558839086365634424	13	136	65	754	1664	300	فقيرا ونحن اغنياء قوله تعالي سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق الاية المراد بالكتابة الحفظ والتثبيت او الكتابة في صحاءف اعمالهم والمال واحد والمراد بقتل الانبياء بغير حق القتل علي العرفان والعمد دون السهو والخطا والجهالة وقد قارن الله قولهم هذا بقتلهم الانبياء لكونه قولا عظيما وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب الحريق الحريق ال-----------------------نار او اللهب وقيل هو بمعني المحرق قوله تع--------------------الي ذلك بما قدمت ايديكم الاية اي بما قدمتم امامكم من العمل ونسب ا-----------------------لي الايدي لانها الة التقديم غالبا وق------وله وان الله ليس بظلام للعبيد -------------------------------------------------------------------------------عطف علي قوله ما قدمت وتعليل للكتابة والعذاب فلو لم يكن ذلك الحفظ والجزاء لكان اهمالا لامر نظام الاعمال وفي ذلك ظلم كثير بكثرة الاعمال فيكون ظلاما لعباده تعالي عن ذلك قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا	1312	-5307064513583114391	209	113.5	165	968	21.590909957885742	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	112	156	639	866	1615	300	قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب قال مقاتل والكلبي نزلت هذه الاية في رجل--------------------------------------- من غطفان كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب ماله فمنعه العم فترافعا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فنزلت	351	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1402	false	611967978119853664	257	300	1449	1657	1657	300	قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم----------------------------------------------------- الاية اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال ان رجلا من غطفان كان مع---ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب ماله فمنعه عنه فخاصمه-- الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فنزلت-	1402	-5307064513583114391	141	220.5	111	271	52.02952194213867	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0366	true	-6698919294034066775	144	248	701	1189	1477	300	تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ا-ن الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير -من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ا-ن اليوم لكثير -من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان- الساعة لكثير- من تاب من قبل ان يغرغر نفس------------------------ه تاب الله عليه وقال الكلبي قوله من قريب القريب ما دام في الصحة قبل المرض والموت وقال ابو موسي الاشعري هو ان يتوب قبل موته بفواق ناقة CHECK قوله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان	366	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1480	false	-7798666745336431527	1	75	4	357	1484	300	تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال وان الشه------------------------------------------------------------------ر لكثير ومن تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال وان اليوم لكثير ومن تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب وقد بلغت------- نفسه هذه واهوي بيده الي حلقه تاب الله عليه وسءل الصادق عليه السلام عن قول الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------- وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان	1480	-5307064513583114391	280	466.5	216	518	54.054054260253906	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0390	true	-3036355379946173590	180	300	887	1474	1474	300	الكلبي--------- نزلت في المشركين في شان وحشي وابن حرب واصحابه---------------------- وكان قد جعل لوحشي ان قتل حمزة ان يعتقه مولاه فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم---------- هو واصحابه علي ما فعلوا من قتل حمزة فكتبوا الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انا قد ندمنا علي ما-- صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول اذ كنت عندنا بمكة والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس-------------- وزنينا ولولا هذه الاية لاتبعناك فنزل -------الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الاية-- فبعث به-ا رسول الله صلي-	390	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1608	false	5851151956336647623	135	240	667	1191	1481	300	الكلبي في الاية نزلت في المشركي-------ن وحشي واصح---------ابه وذلك انه لما قتل حمزة وكان قد جعل له علي قتله------ ان يعتق------- فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه------------------------- فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعناه و---ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت-------- بمكة والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الايتان----------------------------------------------------------- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه------ لاتبعناك فنزلت الاية الا من تاب----- وعمل عملا صالحا الايتين فبعث بهما رسول الله صلي	1608	-5307064513583114391	420	664.5	334	660	63.6363639831543	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	0	67	0	317	1462	300	الله علي-----ه وسلم الي وحشي واصحابه فلما قراوها كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقالو-----------------ا نخاف ان لا نكون من اهل المشيء-ة فنزل قوله تعالي قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان	391	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1608	false	5851151956336647623	240	300	1191	1481	1481	300	الله عليه واله وسلم الي وحشي واصحابه فلما قراهما كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزلت---- ان الله لا يغفر الاية -------------------------------فبعث بها اليهم فقراوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل --مشيءته فنزلت يا ------------عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان-	1608	-5307064513583114391	252	429.0	200	340	74.11764526367188	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	67	121	317	586	1462	300	الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فوجدوها اوسع مما كان قبلها فدخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقبل منهم ثم قال صلي الله عليه وسلم لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال له ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي-------- بالشام فكان فيها الي ان مات	391	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1609	false	459171728932265170	0	49	0	243	1540	300	الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فلما قراوها ----------------دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقبل منهم ثم قال------------------- لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال--- ويحك غيب شخصك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام وكان بها -الي ان مات	1609	-5307064513583114391	211	368.0	168	282	74.82269287109375	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	15	96	76	502	1559	300	قوله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون--------------------------------------------------------------------------------------------------- به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لو فعل المنافقون ما يءمرون به من الرضي بحكمك لكان خيرا لهم من المحاكمة الي غيرك واشد تثبيتا لقلوبهم علي الصواب لان الحق يبقي والباطل يذهب CHECK قوله تعا---------------------------------------------لي واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما اي اذ لو يفعلون ما يءمرون به لاعطيناهم من عندنا ثوابا جزيلا في الجنة----------------------------------------- ولهديناهم صراطا مستقيما -------------------اي الي صراط --مستقيم وقيل معناه لهديناهم---------------------- في الاخرة الي طريق الجنة CHECK قوله عز وجل ومن يطع الله والرسول	400	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1636	false	8458327392487099592	91	247	475	1314	1611	300	قوله تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا في تبديل الكتابة في قوله ولو انا كتبنا عليهم بالوعظ في قوله ما يوعظون به اشارة الي ان هذه الاحكام الظاهرة في صورة الامر والفرض ليست الا اشارات الي ما فيه صلاحهم وسعادتهم فهي في الحقيقة مواعظ ونصاءح يراد بها خيرهم وصلاحهم وقوله لكان خيرا لهم اي في جميع ما يتعلق بهم من اولاهم واخراهم وذلك ان خير الاخرة لا ينفك من خير الدنيا بل يستتبعه وقوله واشد تثبيتا اي لنفوسهم و------------------------------------------------------------------------------------قلوبهم بالايمان-- لان الكلام فيه قال تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم 27 الاية قوله تعالي واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما اي حين تثبتوا بالايمان الثابت والكلام في ابهام قوله اجرا عظيما كالكلام في اطلاق قوله لكان خيرا لهم قوله تعالي ولهديناهم صراطا مستقيما قد مضي الكلام في معني ال--صراط المستقيم في ذيل قوله اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة في الجزء الاول من الكتاب قوله تعالي------- ومن يطع الله والرسول	1636	-5307064513583114391	174	195.0	138	934	18.62955093383789	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0435	true	130310046107123677	113	164	603	880	1549	300	تعالي والمستضعفين من الولدان ---اي وفي -المستضعفين من الولدان اي في ميراث----------------------------------------------- اليتامي وق---------------------------------------------------------------------وله تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط اي وفي ان تقوموا لليتامي بالقسط في اموالهم وحقوقهم بالعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قوله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله كان به ع-----------ليما اي ما تفعلوا من خي-ر في ا-------مر اليتامي والضعا-------------ف فان الله	435	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1747	false	-3687501721520749352	140	246	735	1315	1603	300	-بعده والمستضعفين من الولدان واما قوله والمستضعفين من الولدان فمعطوف علي قوله يتامي النساء وقد كانوا يستضعفون الولدان من اليتامي ويحرمونهم من الارث معتذرين بانهم لا يركبون الخيل ولا يدفعون عن الحريم قوله تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط معطوف علي مح--------------------------------------------ل قوله فيهن والمعني قل الله يفتيكم ان تقوموا لليتامي بالقسط وهذا بمنزلة الاضراب عن الحكم الخاص الي ما هو اعم منه اعني الانتقال من حكم بعض يتامي النساء والولدان الي حكم مطلق اليتيم في ماله وغير ماله قوله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما تذكرة لهم بان ما عزم الله عليهم في النساء وفي اليتامي من الاحكام فيه خيرهم وان الله	1747	-5307064513583114391	177	216.5	140	625	28.31999969482422	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0440	true	2034523681401055432	90	144	468	752	1573	300	قوله تعالي فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا معناه ولا تتبعوا الهوي لتعدلوا وهذا كما يقال لا تتبع الهوي لرضي ربك ويقال معناه لا تتبعوا ان لا تعدلوا ويقال كراهة ان تعدلوا وهذا كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء ويقال م----عني تعدلوا تميلوا من الحق -ال---------ي الهوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان تلووا او تعرضوا	440	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1756	false	-3233950786951355601	236	277	1268	1493	1612	300	قوله تعالي فلا تتبعوا الهوي ان تعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي مخافة ان تعدلوا ع-------ن الحق والقسط باتباع الهوي وترك الشهادة لله فقوله ان تعدلوا مفعول لاجله ويمكن ان يكون مجرورا بتقدير اللام متعلقا بالاتباع اي لان تعدلوا قوله تعالي وان تلووا او تعرضوا	1756	-5307064513583114391	93	120.5	74	407	22.850122451782227	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0452	true	2446189647481180761	173	249	872	1232	1489	300	قال لي الحجاج يوما ان اية من كتاب الله ما قراتها الا تلجلج لي في نفسي منها شء قلت وما هي قال -----وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته واني لاوتي بالاسير من اليهود والنصاري فاضرب عنقه فم---ا اسمعه- يقول-- شيءا -قلت ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهودي اذا حضره الموت ضربت- الملاءكة وجهه و------دبره وتقول له يا عدو الله اتاك عيسي عبدا نبيا فكذبت به فيقول اني امنت به انه عبد نبي في-------ءمن به حين لا ينفعه	452	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1788	false	-8471883740557296663	1	107	4	529	1494	300	قال لي الحجاج يا شهر- اية من كتاب الله ما قراتها الا اعترض--- في نفسي منها شء----------- قال الله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته واني -اوتي بالاس------------------اري فاضرب اعناقهم ولا اسمعهم يقولون شيءا فقلت رفعت اليك علي غير وجهها ان النصراني اذا خرجت روحه ضربته الملاءكة من قبله ومن دبره وقالوا اي خبيث ان المسيح الذي زعمت انه الله او ابن الله او ثالث ثلاثة عبد الله وروحه وكلمته فيءمن حين لا ينفعه ايمانه وان اليهودي اذا خرجت نفسه- ضربته الملاءكة من قبله ومن دبره وقالوا اي خبيث ان المسيح الذي زعمت انك قتلت---------------------------ه عبد الله وروحه فيءمن به حين لا ينفعه	1788	-5307064513583114391	217	291.5	168	587	36.96763229370117	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	97	188	506	964	1502	300	بن هند اليمامي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل ----------------------------------------------------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام تدعو قال ادعو الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال ان لي امراء ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف من عند----------- النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر فمر بسرح--- لاهل المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز -يقول-------------------------------------------------------------------- باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق- القدم	463	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1832	false	4095052569499654804	28	138	140	690	1538	300	بن هند البكري حتي اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم وحده وخلف خيله خارج المدينة فقال الي ما تدعو وقد كان النبي عليه السلام قال لاصحابه يدخل عليكم اليوم رجل من بني ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما اجابه النبي صلي الله عليه واله وسلم قال انظرني ل----------علي اسلم ولي من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشاوره فخرج-------------------- من عنده فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله و---------------------------------سلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقب- غادر فمر بسرح من سروح المدينة فساقه--- وانطلق به--------- وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم	1832	-5307064513583114391	207	267.5	162	763	27.129751205444336	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	74	239	411	1239	1539	300	منهم قوم مثل- كعب بن الاشرف وكعب -بن اس-د وسبعة بن عمر- ومالك بن الصيف وعازوراء------------ وغيرهم وقالوا يا محمد اخبرنا عن الزانية والزاني -اذا احصنا ما حدهما وكيف تجد في كتابك فقال صلي الله عليه وسلم وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم----- فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم هل تعرفون شابا من الربيين اعور -سكن فدك------------------- قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم من علي وجه------- الارض من اليهود بالتوراة قا----ل فارسلوا ل--ه ففعلوا فاتاهم --------ابن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه -----وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم قد رضينا به اذا رضيت به فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون	491	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2004	false	1527661737335451823	169	300	850	1510	1510	300	-----قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب ابن اسيد وشعبة بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وغيرهم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني- والزانية اذا احصنا ما حدهما فقال------------------------------------- وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبراءيل---------- بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال جبراءيل---------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض- اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا--- اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل الله علي موسي قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم اني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو ا----------------------لذي انزل التوراة علي موسي و-----فلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون-	2004	-5307064513583114391	504	783.5	397	902	55.875831604003906	80	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	241	299	1249	1534	1539	300	عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به ولولا خشية ان تحرقني--- التوراة ان كذبت او غيرت لما اع-رفت لك ولكن------- كيف في ك---تابك يا محمد قال اذا شهد اربعة---- عدول انه--- ادخل- فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا	491	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2005	false	-8563197979563358519	1	64	5	310	1472	300	عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به -لولا خشية ان يحرقني رب التوراة ان كذبت او غيرت -ما اعترفت لك ولكن اخبرني كيف هي في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا	2005	-5307064513583114391	280	510.5	222	307	91.20521545410156	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0492	true	8605660860667759874	11	145	55	713	1538	300	ما اسرع ما صدقته اما ----كنت لما اتينا عليك باهل و--ما انت باعلمنا فقال لهم ---------------انشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان تهلكني لما اخبرته وخفت ان كذبته ان ينزل بنا عذاب شديد فامر رسول ال-له صلي الله علي-----ه وسلم برجم اليهوديين الزانيين وقال انا اول من يحيي سنة اذا اماتوها فنزل قوله تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير فلا يخبركم به فقال ابن صوريا انشدك----------------------------------------------- بالله يا محمد ان تخبر--نا بالكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض رسول ال-له صلي الله عليه وسل---------------م فقال ابن صوريا اخبرنا عن ثلاث خصال قال ما هن قال اخبرني عن نومك -قال تنام عيناي و--------قلبي يقظان قال صدقت قال فاخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه امه شء وعن شبه امه ليس فيه من	492	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2005	false	-8563197979563358519	170	300	850	1472	1472	300	ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اتينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال انه انشدني بالتوراة ولولا -----------------ذلك-- لما اخبرته به--------------------------------- فامر بهما النبي صلي الله عليه واله وسلم فرجما عند باب مسجده---- وقال انا اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله فيه-- يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن ك--------------ثير فقام ابن صوريا فوضع يديه علي ركبتي رسول الله ثم قال هذا مقام العاءذ بالله ----وبك ان تذكر لنا -الكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض----- النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك ثم ساله ابن صوريا----------------------------------------- عن نومه فقال تنام عيناي ولا ينام قلبي ف-----قال صدقت---- واخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه امه شء او ب----امه ليس فيه من-	2005	-5307064513583114391	424	565.5	326	759	55.86297607421875	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0492	true	8605660860667759874	145	199	713	971	1538	300	شبه ابيه شء ق-ال ايهما علا وسبق ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال ص---دقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلم ابن صوريا حينءذ-- وقال يا محمد من ياتيك من الملاءكة بالوحي قال جبر--يل قال صفه لي قال فوصفه له النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال اشهد انه في التوراة كما قلت وانك رسول الله---- فلما اسلم ابن صوريا	492	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2006	false	2690322614944573590	0	91	0	450	1567	300	شبه ابيه شء فقال ايهما علا وسبق----- ماء صاحبه كان الشبه له قال قد صدقت فاخبرني ما للرجل من الولد وما للمراة منه قال فاغمي علي رسول الله طويلا ثم خلي عنه محمرا وجهه يفيض عرقا فقال اللحم والدم والظفر والشحم للمراة والعظم والعصب والعروق للرجل قال له صدقت امرك امر نبي فاسلم ابن صوريا عند ذلك وقال يا محمد من ياتيك من الملاءكة -------قال جبراءيل قال صفة لي---- فوصف---ه النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اشهد انه في التوراة كما قلت وانك رسول الله حقا فلما اسلم ابن صوريا	2006	-5307064513583114391	232	399.0	182	469	49.466949462890625	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0503	true	-2511616722179520686	244	300	1315	1580	1580	300	عبدا-لله بن عباس رضي الله عنهما كان ذات يوم جالسا عند شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل رجل متعمم بعمامة قال فهلا ابن عباس لا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا -قال ذلك الرجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابن عباس سالتك بالله من-	503	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2073	false	-72428323849852628	29	70	148	338	1502	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنه وهو---------- جالس ب----شفير زمزم يقول قال رسول الله اذ-------------------- اقبل رجل معت-م بعمامة---- فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله------------------- الا وقال---- الرجل قال رسول الله------------------- فقال له ابن عباس سالتك بالله من	2073	-5307064513583114391	170	239.0	134	271	62.730628967285156	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0504	true	-3994645761324207045	0	133	0	673	1629	300	انت---- فكشف العمامة عن وجهه وقال--- ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري انا ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البردة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل راسه الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسو----لك صلي الله عليه وسلم يوما من الايام فلم يعطني احد و-----كان علي راكعا فاوما اليه نحوه بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم ف-----------اخذ الساءل الخاتم من خنصره وذلك بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء -قال	504	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2073	false	-72428323849852628	70	191	338	950	1502	300	انت قال فكشف العمامة عن وجهه وقال يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري---- ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله------------------- بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله------------------- يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل -يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلم---------- يعطني احد شيءا وكان علي راكعا فاوما الي-----ه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ------- الخاتم من خنصره وذلك بعين- النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته -----------------------------رفع راسه الي السماء وقال	2073	-5307064513583114391	553	982.0	440	707	78.21781921386719	98	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0518	true	-864755510523481090	192	279	1025	1492	1610	300	يا-ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم-------------------- قال المفسرون جلس رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يوما فذكر النار ووصف القيامة فرق الناس وبكوا فاجتمع جماعة من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم ------ابو بكر وعمر وعلي وعبد-الله بن مسعود وعثمان بن مظعون الجمحي والمقداد وعبدالله بن عمر وابو ذر-------- وسالم مولي ابي حذيفة -------------------------------------------وسلمان الفارسي وعمار بن ياسر ومعقل بن مصرف رضي الله عنهم تواثقوا في دار عثمان بن مظعون ان يصوموا النهار ويقوموا الليل---------------------------------------------------------------------------------------- ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض ويجبوا ----------	518	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2165	false	-9037385176196511981	197	299	1038	1583	1590	300	يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وفي المجمع في الاية قال المفسرون جلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما فذكر الناس ووصف القيامة فرق الناس وبكوا واجتمع عشر-ة من الصحابة في بيت عثمان بن مظعون الجمحي وهم علي وابو ب----------كر وعبد الله بن مسعود و------------------------------------------------ابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود الكندي وسلمان الفارسي-------------- ومعقل بن مقرن واتفقوا علي --------------------------------ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء والطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب	2165	-5307064513583114391	303	471.5	246	650	46.61538314819336	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	87	275	459	1448	1565	300	بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرهم اتي دار عثمان بن مضعون فلم ي--جده فقال لامراة عثمان بن مضعون ام حكيم بنت---- امية واسمها الخولة وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب علي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدق- ف--رجع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فعني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما انا فلم او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فانا اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء -من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام -الطيب وا--------------لنوم اما انا فلا امركم ان تكونوا قسيسين او رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم و---النساء و---اتخاذ الصوامع فان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ليستقيم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	519	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2166	false	-2859740448377780452	1	211	5	1109	1595	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتي دار عثما---------ن فلم يصادفه فقال لامراته-------------- ام حكيم بنت ابي امية واسمها حولاء- وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما دخل عثمان اخبر------ته بذلك فات----ي رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه واله وسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لم اءمر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ور--هبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا -يستق-م لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	2166	-5307064513583114391	796	1258.0	640	1251	63.62909698486328	125	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0530	true	6158116302443379637	156	223	845	1197	1559	300	السابع ذكرا ذبح--------------وه لالهتهم وان كانت انثي صنعوا بها ما يصنعون بالانثي من البحيرة وان كان ذكرا وانثي قالوا انها وصلت اخاها فلم تذبح الذكر لمكانه منها وكان منافعهم---------------------------------------------ا للرجال دون النساء من السدنة وابناء السبيل الي ان يموت واحد منهما فيشترك فيه الرجال والنساء واما الحامي فهو الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا قد حمي ظ-----------------------------------------------------------------------هره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	530	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2213	false	4667272677748065261	0	69	0	334	1491	300	السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركت في الغنم وان -------------------------كان ذكرا وانثي قالو-----ا وصلت اخاها فلم تذبح------------------ وكان لحمها حراما علي النساء الا ان تموت منها شء فيحل اكلها ----------------------------------------------------------------------------للرجال والنساء و----الحام----- الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا قد حمي ظهره قال وقد يروي ان الحام هو من الابل اذا انتج عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا	2213	-5307064513583114391	169	243.0	133	482	35.06224060058594	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0530	true	6158116302443379637	231	296	1241	1536	1559	300	عن زيد بن اسلم -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعرف اول من سيب السواء-----------ب واول من غير عهد ابراهيم خليل الله قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي و-----------لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي اهل النار بريح قصبه واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا من هو ق-------------ال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع	530	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2213	false	4667272677748065261	231	300	1180	1491	1491	300	عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اني لاعرف اول من سيب السواءب ونصب النصب واول من غير دين ابر----------اهيم قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي اهل النار -ريح قصبه واني لاعرف من ن----حر النحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجذع-	2213	-5307064513583114391	255	449.5	197	335	76.11940002441406	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0565	true	-4865697605870070661	21	122	99	632	1630	300	الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري واصحابهم من المءلفة فوجدوا النبي صلي الله عليه و-----سلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في -ناس من ضعفاء المسلم---ين فلما راوهم حوله حقروهم وقالوا يا محمد لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المسلمين فقالوا انا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف ال----عرب به فضلنا فان وفود العرب -تاتيك فنستح-ي ان ترانا العرب------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن -قمنا ف-اقعدهم معك ان شءت	565	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2537	false	2895164862031795270	84	154	451	817	1577	300	الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري-------------------- فوجد-ا النبي صلي الله عليه واله وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في اناس--- ضعفاء من المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فخلوا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا العرب به فضلنا فان وفود العرب ستاتيك فنستحيي ان ترانا العرب قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فلتقعد معهم- ان شءت	2537	-5307064513583114391	312	512.5	250	560	55.71428680419922	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0616	true	3981730670901549235	19	114	96	589	1583	300	ماله ما------ لم يكن معتوها قوله تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي اتموا الكيل والوزن------------------------- بالعدل عند البيع والشراء----- لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا طاقتها وجهدها وهذه--- الاية اصل في جواز الاجتهاد في الاحكام وان كل مجتهد مصيب فاذا اجتهد الانسان------------------------------- في الكيل والوزن ووقعت فيه زيادة يسيرة او نقصان يسير لم يءاخذه الله به اذا اجتهد جهده وانه اعتاد الكيل علي ذلك فزاد او نقص اثبت التراجع اذا كان ذلك القدر من التفاوت مما يقع بين الكيلي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي -----------اي اذا قلتم فاعدلوا في المقالة	616	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2810	false	-1848719310808708896	60	168	336	914	1644	300	ماله وانماءه حتي يكبر ويقدر قوله تعالي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها الايفاء بالقسط هو العمل بالعدل فيهما من غير بخس وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها بمنزلة دفع الدخل كانه قيل ان الايفاء بالقسط والوقوع---- في العدل الحقيقي الواقعي لا يمكن للنفس- الانسانية التي لا مناص لها عن ان تلتجء في امثال ه-------------------------------------------------ذه الامور الي التقريب فاجيب بانا لا نكلف نفسا الا وسعها و-------------------------------------من الجاءز ان يتعلق قوله لا نكلف نفسا الا وسعها بالحكمين جميعا اعني قوله ولا تقربوا مال اليتيم الخ وقوله واوفوا الكيل والميزان قوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي ذكر ذي القربي وهو الذي تدعو عاطفة القرابة	2810	-5307064513583114391	189	143.0	144	669	28.251121520996094	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0625	true	-1337263039347032319	126	227	651	1220	1627	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يكن قولهم ودعاءهم حين جاءهم عذابنا الا------------------------------------------------------------------------------- الاعتراف بالظلم والشرك اي اعتبروا بهم فكما لم ينفعهم تضرعهم عند رءية الباس كذلك لا ينفعكم اذا جاءكم العذاب تضرعكم قال سيبويه ان الدعوي تصلح في معني الدعاء ويجوز ان يقال اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين ودعاء المسلمين فان قيل ان الهلاك يكون بعد الباس فكيف قال اهلكناهم الكهف اهلكناها الانبياء فجاءها باسنا قيل انهما يقعان معا كما يقال اعطيتني فاحسنت ويجوز ان يكون التقدير اهلكناها في حكمنا فجاءها باسنا CHECK ---------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين	625	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2834	false	7758401899920077030	172	234	912	1257	1615	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين تتميم للتذكير يبين ان الانسان بوجدانه وسره يشاهد الظلم من نفسه ان اتخذ من دون الله اولياء بالشرك وان السنة الالهية ان ياخذ منه الاعتراف بذلك بباس--------------------------------------------------------------------------------- العذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم يعترف به طوعا ولم يخضع لمقام الربوبية فليعترف اختيارا والا فسيعترف اضطرارا قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين	2834	-5307064513583114391	136	14.0	110	729	18.65569305419922	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	250	300	1355	1600	1600	300	ان هارون الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسين ابن واقد اليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----لطب كله ب--نصف اية من كتابنا وقال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	636	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2908	false	8226472473716541878	85	130	420	634	1514	300	ا------ن الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين -بن واقد -ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له ع----------لي قد جمع الله الطب كله في نصف اية وهو---------------------- قوله -------كلوا واشربوا ولا تسرفوا	2908	-5307064513583114391	193	315.5	153	261	73.94635772705078	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	25	49	117	244	1571	300	قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله تعالي	637	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2908	false	8226472473716541878	134	158	653	776	1514	300	قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله تعالي	2908	-5307064513583114391	108	190.0	84	127	85.03936767578125	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	80	163	427	853	1612	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله لهم ذلك CHECK قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم	639	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2937	false	6921726307258686301	265	297	1525	1702	1715	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل بخفة العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الذنوب والاثام قوله تع-------------------------------------------------الي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم	2937	-5307064513583114391	136	239.0	109	426	31.924882888793945	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0640	true	7275264040094682616	79	150	396	772	1543	300	قال تعالي في موضع اخر لهم من فوقهم ظلل من النار الزمر وقال صلي الله عليه وسلم يلبس الكافر لوحين من النار في قبره فذلك قوله تع------------------------------------------------الي لهم من جهنم مهاد و-------- غواش واصل غواش ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غواشي باثبات الياء مع الضمة فحذفت الضمة والياء استثقالا وادخل الثقل ذهاب حركتها وياءه قوله تعالي وكذالك نجزي الظالمين يعني الكفارين CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي ان الذين	640	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2938	false	3924756256603545220	95	202	514	1070	1596	300	قال تعالي في موضع اخر في هذا المعني وما هم بخارج---------------------------------------------ين من النار البقرة والاية في معني تعليل مضمون الاية السابقة والباقي ظاهر قوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الخ جهنم اسم من اسماء نار الاخرة التي بها التعذيب وقد قيل انه ماخوذ من قولهم بءر جهنام اي بعيدة العقر وقيل فارسي معرب و المهاد الوطاء الذي يفترش ومنه مهد الصبي والغواشي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع غاشية وهي ما يغشي الشء ويستره ومنه غاشية السرج وقد افيد بقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش انهم محاطون بالعذاب من تحتهم ومن فوقهم والباقي ظاهر قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها ا--لخ الاية	2938	-5307064513583114391	133	-6.0	104	743	17.90040397644043	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	24	119	134	616	1596	300	تعالي فاذكروا ءالاء الله اي نعم الله عليكم واعملوا بما تقتضيه نعمه لعلكم تفلحون اي لتظفروا بالنجاة والبقاء CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا----------------------------- هود اتامرنا ان نعبد ربا واحدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز	654	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3002	false	2975864596762234874	194	244	1024	1290	1589	300	تعالي فاذكروا -الاء الل------------------------------------------ه لعلكم تف---------------------------------لحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا الاية فيه تعلق منهم بتقليد الاباء وتعجيز هود مشوبا بنوع م----------------------------------------ن الاستهزاء بما انذره-----------------م به م------------------------------------------------ن العذاب قوله تعالي------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الي اخر الاية ---------------------الرجس والرجز	3002	-5307064513583114391	172	246.5	135	511	33.65949249267578	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	134	238	704	1262	1601	300	ان قالوا اخرجوهم من قريتكم --اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعا-----------------------لي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تع---------------------------الي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قال	659	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3007	false	-7970100137494256476	133	224	716	1197	1585	300	اذ قالوا اخرجوهم من قريتكم الاية اي ان القرية اي البلدة لكم وهم نزلاء ليسوا منها وهم--------------------------------------------------------------- يتنزهون عما تاتونه ويتطهرون ولا يهمنكم امرهم فليسوا الا اناسا لا عدة لهم ولا شدة قوله تعالي فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته كانت من الغابرين فيه دلالة علي انه لم يكن امن به الا اهله وقد قال تعالي في موضع اخر فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاري-ات وقوله------ كانت من الغابرين اي--- الماضين من------------------------------------------------------------------ القوم وهو استعارة بالكناية عن الهلاك والباقي ظاهر قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين ذكر	3007	-5307064513583114391	183	198.5	144	724	25.276243209838867	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	115	242	609	1285	1601	300	--لكم بل انتم قوم مسرفون -اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم------ من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كان-----------------------------------------------------ت من الغابرين اي م--------ن الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قال ابن عباس امطرت الحجارة	659	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5783	false	4823417111469029242	182	259	1030	1461	1678	300	قيل-- بل انتم قوم يجهلون فانتم تجهلون--------------------------- قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن هذا العمل وهو وارد مورد الاستهزاء قوله تعا-------------لي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين المراد باهله اهل بيته لق-----------------------------------------------------------------------------وله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات وقوله قدرناها من الغابرين اي جعلناها من الباقين ف-------------------------------------ي ال---------------------------------------------عذاب قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين المراد بالمطر---------------- الحجارة	5783	-5307064513583114391	227	322.5	180	746	30.428955078125	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	251	281	1326	1469	1570	300	قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من ع-----------------------------------هد اي ما وجدنا لاكثر المهلكين من وفاء فيما امروا به تقول العرب فلان لا عهد له اي لا وفاء له بالعهد و------هذا العهد	665	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3030	false	-438158478529172645	26	59	131	280	1514	300	قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد الي اخر الاية قال في المجمع من عهد اي------------------------ من وفاء بعهد كما يقال----------- فلان لا عهد له اي لا وفاء له بالعهد وليس بحافظ للعهد	3030	-5307064513583114391	93	146.0	70	184	50.543479919433594	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	172	214	902	1102	1556	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي فادخل يده--------------------------------------------------------------------------------------------- في جيبه ثم نزعها فاذا هي بيضاء لها شعاع يغلب نور ---------------------------------------الشمس CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم اي قال الاشراف من قوم فرعون ان هذا لساحر	667	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3034	false	3508764576757900535	38	132	182	643	1509	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي نزع يده من جيبه علي ما يدل عليه قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء طه وقوله اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء القصص والاخبار وان وردت فيها ان يده عليه السلام كانت تضء كالشمس الطالعة عند ارادة الاعجاز بها لكن الايات لا تقص ازيد من انها كانت تخرج بيضاء للناظرين الا ان كونها اية معجزة تدل علي انها كانت تبيض ابيضاضا لا يشك الناظرون في انها حالة خارقة للعادة قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون -----------------------------------------------ان هذا لساحر	3034	-5307064513583114391	95	129.0	72	508	18.700786590576172	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	89	148	452	778	1572	300	وبطل ما كانوا يعملون من السحر وقال النضر بن شميل فوقع الحق اي صدعهم وافزعهم فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي رجعوا ذليلين CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت	669	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3037	false	-5691656668558821086	15	73	80	398	1635	300	وبطل ما كانوا يعملون من السحر قوله تعالي----------------------------------- فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي غلب فرعون واصحابه هنالك اي في ذلك المجمع العظيم الذي تهاجم عليهم فيه الناس من كل جانب ففي لفظ هنالك اشارة الي ذلك وهو للبعيد وانقلبوا صاغرين اي عادوا وصاروا اذلاء مهانين قوله تعالي والقي السحرة ساجدين قا--------------------------------------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين-------------------------------- رب موسي وهارون ابهم	3037	-5307064513583114391	132	215.0	106	477	27.672956466674805	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0673	true	4958032195459606360	119	286	640	1512	1579	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما امنت السحرة واغتلب فرعون و-------ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر اخذهم الله بالسنين ونقص من الثمرات فلما عالجهم موسي-------------------------------------------------- بالايات الاربع العصا واليد والسنين ونقص من الثمرات دعا فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتي وان قومه قد نقضوا عهدك واخلفوا وعدك ربي فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم من الامم عبرة فبعث الله عليهم الطوفان وهو الماء ارسله عليهم من السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشبكة مختلطة بعضها ببعض فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واحدة فاقام ذلك عليهم سبعة ايام فقالوا يا م-----------------وسي ادع لنا ربك--- يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم ---------------------------------------------------------------------------ذلك وارسل الريح فجففت الارض وخرج من النبات شء لم يروا مثله------------------------ فقالوا هذا الذي كنا نتمناه وما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا ف-لا والله	673	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3049	false	-1260533212834905581	50	218	289	1159	1579	300	قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق بن بشار ورواه علي بن ابراهيم باسناده عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه السلام دخل حديث بعضهم في بعض قالوا لما امنت السحرة و--رجع فرعون مغلوبا وابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر قال هامان لفرعون ان الناس قد امنوا بموسي فانظر من دخل في دينه فاحبسه فحبس كل من امن به من بني اسراءيل فتابع الله عليهم بالايات واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم بالسنين ونقص من الثمرات ثم بعث عل--------------------------------------يهم الطوفان فخرب دورهم ومساكنهم حتي خرجوا الي البرية وضربوا الخيام و------------------------------------------------امتلات بيوت القبط ماء----------------------------------------------- ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة و------اقام علي وجه ارضيهم لا يقدرون علي ان يحرثوا فقالوا لموسي ادع لنا ربك ان يكشف عنا المطر فنءمن لك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم الطوفان فلم يءمنوا وقال هامان لفرعون لءن خليت بني اسراءيل غلبك موسي وازال ملكك وانبت الله لهم في تلك السنة- من الكلاء والزرع والثمر ما اعشبت به بلادهم واخصبت فقالوا ---------------------ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فانزل الله	3049	-5307064513583114391	355	451.5	278	1167	30.419879913330078	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0691	true	-1367650160668918848	109	135	560	697	1580	300	سريع العقاب لمن شاء ان يعاقبه في الدنيا وقوله تعالي------------------------------------------------ وانه لغفور رحيم اي لمن تاب عن الكفر والمعاصي CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------لي وقطعناهم في الارض امما	691	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3115	false	-4482164479128839893	10	58	48	289	1579	300	سريع العقاب لمن شاء ان يعاقبه في الدنيا وان كان الانسب ان يقال ان ذلك معني قوله ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم ويرتفع به ما يمكن ان يتوهم ان كونه تعالي سريع العقاب ينافي كونه حليما لا يسرع الي المءاخذة قوله تعالي وقطعناهم في الارض امما	3115	-5307064513583114391	89	143.5	70	241	36.92946243286133	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	23	60	130	315	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة CHECK قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	706	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2127	false	-3270615561472847064	125	156	615	770	1516	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين------------------------------ الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2127	-5307064513583114391	155	298.0	124	185	83.78378295898438	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0708	true	2146958294453948044	123	257	676	1360	1584	300	اخوا------------ن الشياطين وهم الضلال يمدون المشركين في الغي وقرا الجحدري يمادونهم وقرا عيسي ث----------------------------------------------م لا يقصرون بفتح الياء وضم الصاد CHECK قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هل------------------------------------------------ا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا--------------------- ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل------------------------------------------------------------- انما اتبع ما يوحي الي من ربي هاذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست الايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القران بصاءر من ربكم و-------------------هدي ورحمة اي حجج من ربكم وهدي من الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يءمنون يصدقون انه من الله CHECK قوله تعالي واذا	708	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3197	false	2032110767566373392	191	300	1051	1617	1617	300	اخوان المشركين من الشياطين----------- يمدون المشركين في غيهم ويعين------------ونهم---------- ثم لا يكفون عن مدهم واعانتهم او لا يكف المشركون ولا ينتهون -------------------عن غيهم قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها الي اخر ---------------------الاية الاجتباء افتعال من الجباية وقولهم لولا اجتبيتها كلام منهم جار مجري التهكم والسخرية والمعني علي ما يعطيه السياق انك اذا اتيتهم با------------------------------------------ية كذبوا بها واذا لم تاتهم باية كما لو ابطات فيها قالوا لولا اجتبيت ما تسميه اية وجمعتها من هنا وهناك فاتيت بها قل ليس لي من الامر شء و انما اتبع ما يوحي الي من ربي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القران بصاءر من ربكم يريد ان يبصركم بها وهدي ورحمة----------------------------------------------- لقوم يء-------------------------منون قوله تعالي واذا-	3197	-5307064513583114391	238	247.0	190	891	26.711559295654297	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	130	235	734	1296	1642	300	--الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ا-ي ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وان تستقضوا فقد جاءكم القضاء وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن الشرك والمعاصي فهو خير وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية -------------------------------خطاب للمءمنين اي استنصروا الله واسالوه الفتح فقد جاءكم ال-------------------------------------------------------------------------فتح والنصر وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري والفداء---------------------------------------------- يوم -------------------------------------------------------------------بدر فهو خير لكم وان تعودوا الي فعلكم بالاساري نعد الي الانكار علي--------كم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت في العدد قوله تعالي وان ال----له مع المءمنين	720	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3235	false	-4300901671412866539	97	215	497	1121	1563	300	تعالي ان-- تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الي اخر الاية ظاهر الاية بما تشتمل عليه من الجمل المسرودة كقوله وان تنت---------هوا فهو خير ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وقوله وان تعودوا نعد الخ ان تكون الخطاب فيه للمشركين دون المءمنين باشتمال الكلام علي الالتفات للتهكم وهو المناسب لقوله في الاية السابقة وان الله موهن كيد الكافرين فالمعني ان طلبتم الفتح وسالتم الله ايها المشركون ان يفتح بينكم وبين المءمنين فقد جاءكم الفتح بما اظهر الله من الحق يوم بدر فكانت الداءرة للمءمنين عليكم وان تنتهوا عن المكيدة علي الله ورسوله فهو خير لكم وان تعودوا الي مثل ما كدتم نع---د الي مثل ما اوهنا به كيدكم ولن تغني ع--------------------------------------------------نكم جماعتكم شيءا ولو كثرت كما لم تغن في هذه المرة وان الله مع المءمنين	3235	-5307064513583114391	173	170.0	133	794	21.788414001464844	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	78	208	411	1045	1558	300	اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ب----------يده الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فذلك قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول كما فعل ابو لبابة فلما نزلت هذه الاية شد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فجاء--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-حله بيده --فقال ابو لبابة------ تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي فقال------ صلي الله عليه و-----سلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال ابن ----	724	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3261	false	-4075553432061149710	0	137	0	650	1508	300	اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه--- انه الذبح فلا تفعلوا ---فاتاه جبراءيل فا----خبره بذ-----لك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه------------------------------------------------------------ فلما نزلت شد-------------------- نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله هو الذي يحلني فجاءه وحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به اقول قصة ابي	3261	-5307064513583114391	474	766.5	369	746	63.538875579833984	83	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0735	true	-1185477664480573823	24	139	119	701	1491	300	فنكص علي عقبيه راجعا وقال الحارث بن هشام يا سراقة---- اين تذهب فقال ا-----------------ني اري ما لا ترون فقال الحارث وما تري الا جعاشيش اهل يثرب والجعشوش الرجل القصير فلما راي الحارث ابليس ينطلق اهوي به لياخذه فدفعه ابليس فرمي به ثم نكص علي عقبيه وقال اني اخاف الله والله شديد العقاب فلما انهزم المشركون جعلوا يقولون----- هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقدم عليهم فقال بلغني انكم تقولون اني هزمت الناس والذي نحلف به ما بلغني ما تقولون ولا سمعت بمسيركم حتي بلغني هزيمتكم فجعلوا يقولون له اما اتيتنا يوم كذا وكذا وهو يقول لا والذي نحل به ما كان من ذا قليل ولا كثير فلما اسلموا عرفوا انه انما كان من الشيطان فان	735	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3306	false	206990350783485249	186	255	943	1290	1523	300	فنكص علي عقبيه فقال له الح---ارث بن هشام يا سراقة الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني اري ما لا ترون فقال والله ما ن--ري الا جعاميس---- يثرب----------------------------------------------------------------- فدفع في صدر الحارث وانطلق و----------------------------------------------------انهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعر------------------------------------------------------------------------ت بمسيركم حتي بلغني هزيمتكم فقالوا انك---------- اتيتنا يوم كذا فحلف لهم فل------------------------------------------------ما اسلموا علموا ان ذلك كا-----ن الشيطان قال	3306	-5307064513583114391	211	294.5	163	608	34.703948974609375	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0736	true	411153108563744442	203	241	1115	1316	1626	300	قوله تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي عادة هءلاء في كفرهم كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله----------------------------------------------------------------------------------- التي اتتهم بها الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم فعاقبهم الله بذنوبهم ان الله قوي في اخذ الاعداء-- شديد العقاب	736	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3298	false	2202456533318098720	51	109	268	589	1585	300	قوله تعالي كداب ال فرعون والذين من قب------------------------------------------------------لهم كفروا بايات الله الي اخر الاية الداب والديدن العادة وهي العمل الذي يدوم ويجري عليه الانسان والطريقة التي يسلكها والمعني كفر هءلاء يشبه كفر ال فرعون والذين من قبلهم من الامم الخالية الكافرة كفروا بايات الله واذنبوا بذلك فاخذ--------هم الله بذنوبهم ان الله قوي لا يضعف عن اخذهم شديد العقاب	3298	-5307064513583114391	111	169.0	88	383	28.98172378540039	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	209	259	1017	1268	1467	300	الكفار وقال عمر---------- يا رسول الله كذبوك واخرجوك -قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اناس ناخذ بقول ابي--------------------------------------------------------------------------------- بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم	743	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3337	false	-4566127483643485400	211	265	1057	1333	1510	300	الرجال وقال عمر بن الخطاب يا رسول الله كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان ---------اضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال ابو--------------------------------------------- بكر اهلك وقومك استان بهم واستبقهم وخذ منهم فدية فيكون لنا قوة علي الكفار قال ابن زيد فقال--------- رسول ------الله صلي الله عليه وسلم	3337	-5307064513583114391	167	270.5	131	345	48.40579605102539	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0746	true	-8081532042614597148	224	274	1218	1480	1623	300	قوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اي انص------------------------------------------------------------------------------------------ار بعض------------------- في الدين و--------بعضهم اولياء بعض في الميراث يعني ان الكافر لا يرث المءمن الذي لم يهاجر بل الكافر يرث من الكافر والمءمن يرث المءمن فصارت هذه الاية ناسخة للتي قبلها قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	746	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3340	false	-4073673591532387755	45	114	270	647	1686	300	قوله تعالي والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اي ان ولايتهم بينهم لا تتعداهم الي المءمنين فليس للمءمنين ان يتولوهم وذلك ان قوله ها هنا في الكفار بعضهم اولياء بعض كقوله في المءمنين اولءك بعضهم اولياء بعض انشاء وتشريع في صورة الاخبار وجعل الو-----------------------------------------------------------------------لاية بين الكفار انفسهم لا يحتمل بحسب الاعتبار الا ما ذكرناه من نفي تعديه عنهم الي المءمنين قوله تعالي الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير	3340	-5307064513583114391	126	169.0	100	448	28.125	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	62	100	317	511	1639	300	عن ابن عباس انه قال قال العباس لء---------------ن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج------------ فانزل الله هذه--------------- الاية يعني ان ذلك كان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وروي	757	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3411	false	-3961881605039547360	107	151	566	793	1570	300	عن ابن عباس ----قال قال العباس حين اسر يوم بدر ان كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله اجعلتم سقاية الحاج الاية يعني ان ذلك كان----- في الشرك فلا اقبل ما كان في الشرك وفيه	3411	-5307064513583114391	176	295.0	140	236	74.5762710571289	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0776	true	2700528730702402562	182	275	937	1423	1565	300	قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم معناه ان انفقتم في الجهاد طاءعين من قبل انفسكم او مكرهين مخافة القتل لن يتقبل منكم ما اسررتم من الكفر والنفاق وقد يذكر ل----------------------------------------فظ الامر ويراد به الشرط الجزاء------------------------------------------------------------------------------------------------ كما قال الشاعر اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلتمعناه ان احسنت بنا او اسات فانت غير ملومة قوله تعالي انكم كنتم قوما فاسقين تعليل نفي قبول صدقتهم لان ال------------------نفاق يحبط الطاعة ويمنع من استحقاق الثواب CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله	776	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3510	false	9015886356998650886	35	141	206	752	1636	300	قوله تعالي قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ امر في معني الشرط والترديد للتعميم ولفظ الامر في هذه الموارد كناية عن عدم النهي وسد السبيل ايماء الي ان الفعل لغو لا يترتب عليه اثر وقوله لن يتقبل منكم تعليل للامر----------------------------------------------------------------------------------------------------- كما ان قوله تعالي انكم كنتم قوما فاسقين تعليل لعدم القبول ومعني الاية لا نمنعكم عن الانفاق في حال من طوع او كره فانه لغو غير مقبول لانكم فاسقون ولا يقبل عمل الفاسقين قال تعالي انما يتقبل الله من المتقين الماءدة 27 والتقبل ابلغ من القبول قوله تعالي وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله	3510	-5307064513583114391	182	266.0	144	744	24.462366104125977	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0778	true	417560321154801191	134	201	718	1038	1554	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله----------------- يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عن----------ه اءذن لي يا رسول الله اضرب عنقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته- وصو-مه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	778	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3521	false	-717408285085013178	115	182	583	914	1467	300	ابي سعيد الخدري------------- قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ذو---- الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي ف------------اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	3521	-5307064513583114391	263	438.0	208	361	72.85318756103516	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	123	260	624	1269	1483	300	ان ثعلبة بن حاطب جاء الي رسول الله ف-------------قال له --يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقل له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال- يا رسول الله صلي الله علي------------ه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال---- ذهبا وفض----------------------ة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله----------- لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وس-----لم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ------------ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد الصلوات مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم نمت ------حتي تعذرت بها مرامي المدينة فتنحي بها وكان يشهد --------الجم----ع مع رسول الله	788	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3554	false	8185216574173406025	34	147	204	763	1518	300	في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار ف--قال للنبي صلي ال-له عليه واله وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فق-------ال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيقه امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير--------- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت---- عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديت----------------------ها ثم كثرت نموا حتي تباعد -------من المدينة فاشتغل بذلك عن----- الجمعة والجماعة وبعث رسول الله	3554	-5307064513583114391	339	441.0	257	745	45.50335693359375	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0797	true	-1369878575201471999	144	293	748	1539	1574	300	لا تعتذروا فانه بصير بكم وهو الله تعالي لن نءمن لكم لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم قد اخبرنا الله من اسراركم انه ليس لكم عذر وسيري الله اي ي----------------------------------------ظهر عملكم ورس--------------وله ثم تردون في الاخرة الي عا----------لم الغيب والشهادة ------------فينبءكم ما غاب عن العباد وما عم----------------------له العباد فيجزيكم بما كنتم تعملون من الخير والشر CHECK قوله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم اي سيحلف المنافقون بالله في ما يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم لتعرضوا عنهم فاعرضوا عن----------------------هم فلا تعاقبوهم علي جهة الهوان لهم ------------------------------------------------------------------------انهم رجس اي هم النتن الذي يجب الاجتناب عنه فاجتنبوهم وماواهم جهنم ومصيرهم جهنم جزاء لهم علي فعلهم بما كانوا يكسبون CHECK قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم اي يحلفون لكم في الاعتذار لترضوا عنهم انتم من دون ان يطلبوا رضي الله فان ترضوا عنهم فان انت رضيت يا محمد والمءمنون بحلفهم الكاذب فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي	797	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3564	false	-4880918372372568899	111	232	595	1250	1616	300	لا تعتذروا الينا لانا ------------------------------لن نصدقكم فيما تعتذرون به لان الله قد اخبرنا ---ببعض اخباركم مما-------------------------- يظهر به نفاقكم وكذبكم فيما تعتذرون به وسيظهر عملكم ظهور شهود لله ورسوله ثم تردون---------- الي الله الذي يعلم الغيب والشهادة يوم القيامة فيخبركم بحقاءق اعمالكم وفي قوله وسيري الله عملكم ورسوله الخ في ايضاحه كلام سيمر بك عن قريب ق-----------------وله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنه--------------------------------------------------------------------------م فاعرضوا عنهم الاية اي لتعرضوا عنهم فلا تتعرضوا لهم بالعتاب والتقريع وما يتعقب ذلك فاعرضوا عنهم لا تصديقا لهم فيما يحلفون له من الاعذار بل لانهم رجس ينبغي ان لا يقترب من---------------------هم وماواهم ج-------------هنم جزاء ب--------------ما كانوا يكسبون------ قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم ---------------------------------------------------------------------فان ترضوا عنهم فان ال---------------------------------------------له لا يرضي عن القوم الفاسقين اي	3564	-5307064513583114391	322	354.5	256	983	32.756866455078125	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0800	true	-2698029943414376116	147	272	771	1412	1559	300	بن---- المنذر---------------- واوس بن ثعلبة ووديعة ابن حذام وغيرهم وكانوا عشرة انفس تخلفوا عن غزوة------------------------------------------- تبوك فلما بلغهم ما انزل الله عن المتخلفين ندموا علي صنيعهم فربط سبعة منهم انفسهم علي -----------------سواري المسجد و--------------------------------------------------------------------------------اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون الرسول صلي الله عليه وسلم الذي يحلهم وكانوا لا يخرجون الا لحاجة لا بد لهم منها وكانوا علي ذلك حتي قدم صلي الله عليه وسلم المدينة فاخبر بامرهم فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم وانا----- لا ا-----------حلهم حتي اءمر بهم فنزلت هذه الاية فعرف النبي صلي الله عليه وسلم ان عسي من الله واجبة وامر بحلهم و-----------------------------------------------انطلقوا اليه و-------------------------------------------------قالوا هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها فتصدق بها عنا فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت فيها بشء فانزل الله تعالي قوله تعالي خذ من اموالهم صدقة	800	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3585	false	7558472932456304350	146	282	776	1456	1556	300	بن عبد المنذر وثعلبة بن وديعة واوس -----------------بن حذام ------------------------تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند مخرجه الي تبوك فلما بلغهم ما انزل الله فيمن تخلف عن نبيه صلي الله عليه واله وسلم ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم بسواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون --رسول---- الله--------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يحلهم وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم لا اكون اول من حلهم الا ان اومر فيهم بامر فلما نزل------------------------------- عسي--- الله ان يتوب عليهم عمد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اليهم فحلهم فانطلقوا فجاءوا باموالهم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فخذها وتصدق بها عنا -قال -------------------ما امرت فيها فنزل--------------------------- خذ من اموالهم صدقة	3585	-5307064513583114391	279	305.5	220	928	30.064655303955078	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	23	150	113	750	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا اقبل اليه ابو عامر هذا المذكور فقال له ما هذا الذي جءت به قال -----الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام قال ابو عامر وانا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال صلي الله عليه وسلم امين فسماه ابو عامر الفاسق فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان هزمت هوازن فخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم	803	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3158	false	3104874237709961516	4	67	26	345	1507	300	للنبي صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------------- ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهي------------م قال ف---------انا عليها فقال------ صلي الله عليه واله وسلم لست عليها --------ولكنك ادخلت فيها------- ما ليس م------------------------------------------------------------------نها فقال ابو عامر امات الله الكاذب من------ا وحيدا طريدا------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج الي اهل-- الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا ال------------------سلاح ثم ات-----------------------ي قيصر واتي--------- بجند--------- ليخرج النبي صلي الله عليه واله	3158	-5307064513583114391	267	341.5	207	642	41.588783264160156	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	163	300	818	1539	1539	300	فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه- فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما --رجع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم من تبوك اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذ-ه الاية واعلمه الله تعالي بخبرهم وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------------------------------------الك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه وحرقوه فخرجوا سراعا فاخذوا سعفا من النخل واشعلوا فيه النار وهدموه ----------------------------------------------وامر النبي---- صلي الله عليه وسلم-	803	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3593	false	9037674468234179402	1	131	4	664	1506	300	فلما بنو-----ه اتوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة الممطرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا وتدعو---- بالبركة فقال------------------------- اني علي جناح سفر--------- ولو قدمنا ا-تيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من تبوك -----------------------------------------------------نزلت عليه الاية في شان ال-----------------مسجد قا--ل فوجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند قدومه من تبوك عاصم بن عوف العجلاني ومالك بن الدخشم وكان مالك من بني عمرو بن عوف ف----------------قال لهما انطلق-ا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه وروي انه بعث عمار بن ياسر ووحشيا فحرقا-------------------ه وامر بان يتخذ كناسة يلقي فيها الجيف اقول وفي رواية القمي انه صلي الله عليه واله	3593	-5307064513583114391	440	618.5	346	832	52.88461685180664	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	32	123	171	632	1565	300	لولا انزل عليه اية من ربه فقل---------------------------------- انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعد الله تعالي CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	823	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3640	false	2914265731435724052	99	243	514	1252	1538	300	لولا انزل عليه اية من ربه وان كان طلب اية اخري غير القران لكنهم انما قالوه ازراء وتحقيرا لامر القران واستخفافا به لعدم عده ا----------ية الهية والدليل عليه قو---------------------------له تعالي فقل انما الغيب لله ولم يقل قل كما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في ساءر الايات كانه يقول ويطلبون منك اية اخري غير مكتفين بالقران ولا راضين به فاذا لم يكتفوا به اية فقل انما الايات من الغيب المختص بالله وليست بيدي فانتظروا اني معكم من المنتظرين فهذا هو المستفاد من الاية وفيها دلالة علي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان ينتظر اية فاصلة بين الحق والباطل غير القران قاضية بينه وبين امته وسيجء الوعد الصريح منه بهذه الاية التي يامر بانتظارها ها هنا في قوله واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم يونس 46 الي تمام عدة ايات قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	3640	-5307064513583114391	178	173.0	135	882	20.181406021118164	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0827	true	8301875093402429546	104	217	543	1158	1586	300	قوله تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها معناه والذين ابوا طاعة الله في ما امرهم به ونهاهم عنه يجازيهم الله بما يستحقونه علي العقوبة ولا يجازيهم باكثر من الاستحقاق بخلاف الطاعة فانه تعالي قد يتفضل علي المطيع بزيادة الاجر فانه كان يجوز ان يتصل ابتداء بتلك الزيادة والجزاء مرفوع باضمار كقوله ففدية البقرة اي فعليه ذلك ويجوز ان يكون مرفوعا بالابتداء خبر بمثلها اي مثل الباء فيه زاءدة قوله تعالي وترهقهم ذلة اي يعلوهم كابة وكسوف وهوان ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العقاب------------- لا يكون عقابا بمجرد الالم وانما يكون عقابا بما يقارنه بارادة الاذلال والاهانة قوله تعالي ما لهم من الله من عاصم اي ما لهم من حافظ يدفع عنهم عقاب الله وقوله تعالي من	827	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3648	false	8026634969520431782	217	288	1160	1535	1599	300	قوله تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة الي اخر الاية جملة جزاء سيءة بمثلها مبتدا لخبر محذوف والتقدير لهم جزاء سيءة بمثلها من العذاب والجملة خبر للمبتدا الذي هو قوله الذين كسبوا السيءات والمراد ان الذين كسبوا السيءات لا يجزون الا مثل ما عملوه من العقوبات السيءة فجزاء فعلة سيءة عقوبة سيءة وقوله ما لهم من ا-----------لله من عاصم اي ما لهم عاصم يعصمهم من الله ا-----------------ي من	3648	-5307064513583114391	105	96.5	80	754	13.925729751586914	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	178	243	899	1225	1507	300	تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان ---------تءمنون---------------------- وقد كنتم به تستعج--------------------------------------لون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع------------ ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي تعملون --في الدنيا CHECK قوله تعالي	835	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3676	false	-2723045677340137765	39	98	211	522	1617	300	تعالي اثم اذا ما وقع العذ---------------------------------------------------------------------------------------اب امنتم به اي بالقران او بالدين او بالله الان اي اتءمنون به في هذا الان والوقت وقد كنتم به تستعجلون وكان معني استعجالهم عدم الاعتناء بشان هذا العذاب وتحقيره بالاستهزاء به قوله تعالي ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا -ما كنتم تكسبون الاشبه ان تكون الاية متصلة بقوله تعالي	3676	-5307064513583114391	154	208.0	120	409	37.65281295776367	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	182	245	939	1267	1547	300	قوله تعالي ويا-قوم هاذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في سو--------------رة الاعراف CHECK قوله تعا----------------------------------------لي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين -------	875	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3894	false	-3019375802816927544	112	296	633	1619	1636	300	قوله تعالي ويا قوم ه-ذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اضافة الناقة الي الله اضافة تشريف كبيت الله وكتاب الله وكانت الناقة اية معجزة له عليه السلام تءيد نبوته وقد اخرجها عن مسالتهم من صخر الجبل باذن الله وقال لهم انها تاكل في ارض الله محررة وحذرهم ان يمسوها بسوء اي يصيبوها بضرب او جرح او قتل واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اخذهم عذاب قريب معجل وهذا معني الاية قوله تعالي فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب عقر الناقة نحرها والدار هي المكان الذي يبنيه الانسان فيسكن فيه وياوي اليه هو واهله والمراد بها في الاية المدينة سميت دارا لانها تجمع اهلها كما تجمع الدار اهلها وقيل المراد بالدار الدنيا وهو بعيد والمراد بتمتعهم في مدينتهم العيش والتنعم بالحياة لان الحياة الدنيا متاع يتمتع به او الالتذاذ بانواع النعم التي هيءوها فيها من مناظر ذات بهجة والاثاث والماكول والمشروب والاسترسال في اهواء انفسهم وقوله ذلك وعد غير مكذوب الاشارة ال----------ي قوله تمتعوا الخ و وعد غير مكذوب بيان له قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا الي اخر الاية	3894	-5307064513583114391	205	277.5	163	1088	18.84191131591797	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0876	true	8878787062644968221	15	116	78	619	1574	300	قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة معناه الذين ظلموا انفسهم بالكفر وقيل الذين ظلموا الناقة والصيحة جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة هاءلة عند صباح اليوم الرابع لم تحتملها قلوبهم فهلكوا وانما قال في هذه الاية واخذ وفي اية اخري واخذت لان الصيحة والصياح واحد فرد الكناية مرة الي الصياح ومرة الي الصيحة قوله تعالي فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما علي الركب ويقال اصبحوا في بلادهم جاثمين علي وجوههم عل---ي الطرف وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها -----اي كان -----لم يكونوا----------- في ال--ارض قط قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم اي بربهم الا بعدا لثمود	876	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3895	false	-7186200105735806507	105	149	549	780	1544	300	قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين يقال جثم--------------- جثوما اذا وقع --------------------------------علي وج-هه والباقي ظاهر-- قوله تعالي كان لم يغنوا فيها غني بالمكان اي اقام فيه والضمير راجع الي الديار---- قوله تعالي الا ان ثمود كفروا رب---------هم الا بعدا لثمود	3895	-5307064513583114391	174	226.0	139	567	30.687829971313477	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0891	true	-1408323268489410724	129	244	683	1287	1566	300	قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون اي لم يكن ليهلك اهل القري بظلم منه عليهم اذا كان اهلها مصلحين ولكن انما كان اهلكهم بظلمهم لانفسهم وعن ابن عباس رضي الله عنه ان معناه ما كان ليهلك اهل القري بشركهم وهم مصلحون يتعاطون الحق بينهم اي ليس من سبيل الكفار اذا قصدوا الحق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعاملة وترك--- الظلم ان ينزل الله بهم عذابا يهلكهم والمعني ما كان الله ليهلكهم بشركهم وهم مصلحون ما بينهم لا يتظالمون ويتعاطون الحق بينهم وانما يهلكهم اذا تظالموا لان مكافاة الشرك النار اي انما يهلكهم بزيادة المعصية علي الشرك كما في قوم لوط وقوم صالح وقوم موسي وغيرهم CHECK قوله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة	891	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4016	false	-8067747324297841295	139	197	773	1068	1568	300	قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون اي لم يكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سنته تعالي اهلاك القري التي اهلها مصلحون لان ذلك ظلم ولا يظلم ربك احدا فقوله بظلم قيد توضيحي لا احترازي ويفيد ان سنته تعالي عدم اهلاك القري المصلحة لكونه من الظلم وما ربك بظلام للعبيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة	4016	-5307064513583114391	129	185.5	100	717	17.99163246154785	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	68	135	339	691	1533	300	وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب قال اكثر المفسرين القاءل بهذا هو يهودا وكان اعقلهم واشدهم قوة والمعني انه قال لهم اطرحوه في قعر البءر يلتقطه بعض السيارة علي الطريق والغيابة هو الموضع الذي غاب عن بصرك والجب هو البءر التي لم يطو----------------- بالحجارة	897	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4051	false	-4271663295088728637	146	184	773	969	1534	300	وتكونوا من بعده قوما صالحين بصلاح امر--------------------------------كم مع ابيكم------ قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب------------------------------------------------------------------------------------------------------ يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين ا---------------------------------لجب هو البءر التي لم يطو اي لم يبن داخلها بالحجارة	4051	-5307064513583114391	154	244.0	124	369	41.73441696166992	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	220	270	1047	1341	1498	300	يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالت الكهننة والسحرة هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل CHECK قوله تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	910	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0880	false	-2890676106139391060	137	166	674	836	1539	300	يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	880	-5307064513583114391	161	298.5	133	295	54.576271057128906	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	152	203	817	1082	1556	300	قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا فلما رجع الرسول اليه و-----اخبره بم--قال----ته قال الملك اءتوني به فذلك قوله تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك المل----ك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن	912	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4160	false	-3991824894566990460	83	118	419	605	1534	300	قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا فرج----------ع الرج-ل الي الملك فاخبره بما قال يوسف فقال الملك اءتوني -------------------------------------به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي ربك يعني الي الملك فاساله--------- ما بال------- النسوة اللاتي قطعن ايديهن	4160	-5307064513583114391	155	237.5	126	280	55.35714340209961	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	204	276	1052	1424	1555	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذالك نجزي الظالمين اي هكذا جزاء السارقين في ارضنا وهي سنة يعقوب عليه السلام حكموا علي انفسهم بما كان يطلب يوسف من احتباس اخيه CHECK قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه اي فبدا يوسف بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	919	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2419	false	3541832066264914616	20	56	107	296	1577	300	قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي في انكاركم سرقة صواع الملك--- قالوا -------------من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه كذ----------لك نجزي الظالمين اي ----نجز-ي السارق باسترقاقه ف----------------------------------------------------------------------------------------------بدا باوعيتهم قبل وعاء ا------------------------------------------خيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	2419	-5307064513583114391	152	207.5	120	372	40.86021423339844	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	106	276	537	1424	1555	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك والصواع والصاع واحد وهو والسقاية قوله تعالي ولمن جاء به حم-ل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال هذا القول المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذالك نجزي الظالمين اي هكذا جزاء السارقين في ارضنا وهي سنة يعقوب عليه السلام حكموا علي انفسهم بما كان يطلب يوسف من احتباس اخيه CHECK قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه اي فبدا يوسف بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	919	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4193	false	7023471655968872627	135	189	684	958	1500	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد-------- صواع الملك-------------------------------------------- ولمن جاء به حميل بعير---------- وانا به زعيم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين قا---------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذ---------------------------------بين قالوا جزاءه -------من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا باوعيتهم قبل وعاء ا------------------------------------------خيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4193	-5307064513583114391	263	414.5	210	888	29.617116928100586	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	106	276	537	1424	1555	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك والصواع والصاع واحد وهو والسقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال هذا القول المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذالك نجزي الظالمين اي هكذا جزاء السارقين في ارضنا وهي سنة يعقوب عليه السلام حكموا علي انفسهم بما كان يطلب يوسف من احتباس اخيه CHECK قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه اي فبدا يوسف بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	919	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4214	false	-1129065954894247569	7	65	40	337	1546	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد-------- صواع الملك-------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير---------- وانا به زعيم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين قا---------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذ---------------------------------بين قالوا جزاءه -------من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه كذ----------لك نج----------------------زي السارق-- فيما بيننا ف-------------------------------------------------------------------------------------------بدا باوعيتهم قبل وعاء ا------------------------------------------خيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	4214	-5307064513583114391	279	431.5	223	887	31.4543399810791	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0929	true	-5672237975980944800	230	294	1137	1463	1490	300	قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اي وما------- اكثر الناس بمءمنين بالقران والرسول----------------------------------------------------------------------------------- ولو حرصت يا محمد علي دعاءهم ال---------------ي الايمان وجهدت كل الجهد CHECK قوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر اي وما تسالهم يا محمد علي دعاءهم الي الله من جعل في مالهم فيصدهم ذلك عن الايمان قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين------------ اي م-------------------------------------------------------ا القران الا موعظة للعالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	929	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4229	false	9075341504264322234	29	138	171	746	1642	300	قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اي ليس من شان اكثر الناس لانكبابهم علي الدنيا وانجذاب نفوسهم الي زينتها وسهوهم عما اودع في فطرهم من العلم بالله واياته ان يءمنوا به ولو حرصت واحببت ايمانهم والدليل علي هذا المعني الاي-------ات التال-------ية قوله تعالي وما تسالهم عليه من -------------------------------------------------------------------------------------------اجر ان هو الا ذكر للعالمين الواو حالية اي ما هم بمءمنين والحال انك ما تسالهم علي ايمانهم او علي هذا القران الذي ننزله عليك وتتلوه عليهم من اجر حتي يصدهم الغرامة المالية وانفاق ما يحبونه من المال عن قبول دعوته والايمان به وقوله ان هو الا ذكر للعالمين بيان لشان القران الواقعي وهو انه ممحض في انه ذكر للعالمين	4229	-5307064513583114391	152	225.0	119	680	22.352941513061523	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0931	true	2282913489294324929	8	63	39	346	1570	300	ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون يعني قوله دار الاخرة الجنة خير للذين اتقوا الكفر والفواحش افلا يعقلون معناه افليس لهم ذهن الانسانية ان الاخرة الباقية خير من الدنيا الفانية واضاف الدار الاخرة علي سبيل اضافة الشء الي نفسه كما يقال يوم الجمعة CHECK قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا	931	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4233	false	7235582551281357991	77	111	430	607	1568	300	ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون بي--------------------------------------------------------------------------------------------------ان النصح وان ما يدعون اليه وهو التقوي ليس وراءه الا ما فيه كل خيرهم وجماع سعادتهم ق--------------------------------وله تعالي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا	4233	-5307064513583114391	104	146.5	81	307	33.876220703125	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	248	300	1290	1554	1554	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة ---------------------------اشق ا--------------------------------------------------------------------------------------------ي اغلظ من --عذاب الدنيا-------------------- وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله CHECK ق--------------------------وله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4316	false	-8098544245428288427	102	180	527	919	1595	300	ومن يضلل الله فما له من------------------ هاد قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا---------------------- ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق اشق افعل من المشقة وواق اسم فاعل من الوقاية بمعني الحفظ وفي الاية ايجاز القول فيما وعد الله الذين كفروا من العذاب في الايات السابقة وفي قوله وما لهم من الله من واق نفي الشفاعة وتاثيرها في حقهم اصلا ومعني الاية ظاهر قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتهم الانهار اكلها داءم	4316	-5307064513583114391	186	291.0	148	432	43.05555725097656	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0947	true	-581739628616796416	117	150	606	787	1573	300	قوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد الويل كلمة تستعمل -في الشدة ويقال هو واد في جهنم CHECK--------- قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارونها عليها ويصدون عن سبيل الله	947	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4345	false	6439499279653270563	251	282	1278	1448	1542	300	قوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد --بيان لما تقتضيه صفة العزة من القهر لمن يرد دعوته ويكفر بنعمته قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة------------------- ويصدون عن سبيل الله	4345	-5307064513583114391	127	194.0	101	191	66.49214935302734	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	70	168	342	860	1512	300	الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين استثناء من الهاء والميم وكانت امراته منافقة واسمها واعلة فقدر عليها الهلاك والغابرون هم الباقون في موضع العذاب CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال له----------------م ذلك ل-انهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب-------------- قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي يكون فيه قوله تعالي واتيناك بالحق بامر من الله وانا لصادقون	967	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4507	false	-543374028703972361	89	181	493	969	1600	300	الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين اي------------------------------------------------------------------------------------- الباقين من القوم بعد خروج ال لوط من قريتهم وقد تقدم تفصيل القول في ضيف ابراهيم عليه السلام في سورة هود في الجزء العاشر من الكتاب وعقدنا هناك بحثا مستقلا فيه قوله تعالي فلما جاء ال لوط المر---------------------------سلون قال-------- انكم قوم منكرون -انما قال لهم لوط عليه السلام ذلك لكونهم ظاهرين بصور غلمان مرد حسان ------------------------وكان يشقه ما يراه منهم وشان قومه شان--------------هم من الفحشاء كما تقدم في سورة هود والمعني ظاهر قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون------------------------------------ واتيناك بالحق------------- وانا لصادقون	4507	-5307064513583114391	204	244.5	160	684	29.824562072753906	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0974	true	-8397724012117664373	0	93	0	514	1594	300	تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد به الابل-------------------- تحمل امتعتكم وزادكم وما يثقل عليكم الي بلد قصدتموه للحج الي مكة او تجارة الي ساءر البلدان لولا الابل لكان لا يمكنكم بلوغ تلك البلد الا بجهد ومشقة وقوله تعالي ان ربكم ل---------------------------------------رءوف رحيم اي متفضل منعم عليكم CHECK قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزي------------------------------------------------------------------------------------------------نة اي وخلق لكم الخيل والبغال والحمير لتركبوه--------ا وتتزينوا بها زينة فيحصل لكم منافعها وحسن منظرها للناس كما قال تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف قوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق	974	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4534	false	8674643734396172918	61	169	360	983	1682	300	تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءف رحيم الاثقال جمع ثقل وهو المتاع الذي يثقل حمله والمراد بقوله بشق الانفس مشقة تتحملها الانفس في قطع المسافات البعيدة والمسالك الصعبة والمراد ان الانعام كالابل وبعض البقر تحمل امتعتكم الثقيل----------------------------------------------------ة الي بلد ليس يتيسر ل---------------------كم بلوغ--------ها الا ب-----مشقة تتحملها انفسكم فرفع عنكم المشاق بخلقها وتسخيرها لكم ان ربكم رءوف رحيم قوله تعا--------------------------لي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون معطوف علي الانعام فيما مر اي والخيل والبغال والحمير خلقها لكم لتركبوها وزينة اي ان في خلقها ارتباطا بمنافعكم وذلك انكم تركبونها وتتخذون---ه----------------------------------------------------------------------------ا زينة وجمالا -----وقوله------ ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق	4534	-5307064513583114391	211	242.5	168	825	25.57575798034668	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	137	175	729	946	1616	300	قوله تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم معي في العبادة وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ا---ن الذل اليو-م والهو------ان علي الكافرين	977	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4553	false	-2526838853942360658	24	137	141	785	1635	300	قوله تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم الاخزاء من الخزي وهو علي ما ذكره الراغب الذل الذي يستحيي منه والمشاقة من الشق وهو قطع بعض الشء وفصله منه فهي المخاصمة والمعاداة والاختلاف ممن من شانه ان ياتلف ويتفق فمشاقة المشركين في شركاءهم هو اختلافهم مع اهل التوحيد وهم امة واحدة فطرهم الله جميعا علي التوحيد ودين الحق ومخاصمتهم لهم وانفصالهم عنهم والمعني ان الله سبحانه سيخزيهم يوم القيامة ويضرب عليهم الذلة والهوان بقوله اين شركاءي الذين كنتم تشاقون اهل الحق فيهم وتخاصمونهم وتوجدون الاختلاف في دين الله قوله تعالي قال الذين اوتوا العلم ان ال----------------خزي اليوم والسوء علي الكافرين الخزي ذل-ة الموقف والسوء العذاب علي ما يفيده	4553	-5307064513583114391	161	253.5	128	661	24.35703468322754	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	152	199	815	1096	1616	300	في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء	977	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4570	false	-8629097554699406212	249	297	1271	1534	1548	300	في ---------قوله تعالي قال الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اوتوا العلم الاية قال قال عليه السلام الذين اوتوا العلم الاءمة يقولون لاعداءهم اين شركاءكم ومن اطعتموهم في الدنيا ثم قال قال فهم ايضا الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم ----سلموا لما اصابهم من البلاء ثم يقولون ما كنا نعمل من سوء	4570	-5307064513583114391	103	32.5	84	420	24.5238094329834	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0996	true	7269512592171773014	255	291	1286	1485	1531	300	قوله تعالي ولقد جاءهم رسول منهم اراد به محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب الذي تقدم ذكره من الجوع والخوف وهم ظالمون-------------------------------------------------------------- وكانوا ظالمين لانفسهم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا	996	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4677	false	-5748294471009691688	109	190	599	1061	1641	300	قوله تعالي ولقد جاءهم رسول منه---------------------------------م فكذبوه فاخذهم العذاب------------------------------- وهم ظالمون وهذا هو النعمة المعنوية التي اضافها الي نعمه المادية المذكورة وكان فيها صلاح معاشهم ومعادهم وتحذير لهم من الكفران بانعم الله وشرح ما فيه من الشءم والشقاء لكنهم كذبوا رسولهم الذي هو منهم يعرفونه ويدرون انه انما يدعوهم لامر الهي ويهديهم الي سبيل الرشاد وسعادة الجد فظلموا ذلك فاخذهم العذاب بظلمهم وبهذا التقرير يظهر ما في القيود الماخوذة في الاية من النكات قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا	4677	-5307064513583114391	116	158.5	95	526	22.053232192993164	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0998	true	-4033278339884496871	71	222	393	1188	1590	300	قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة قال ابن عباس يعني الذكر الحسن وقال الحسن هي ال----------------------------------------------------نبوة وقال مجاهد لسان صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاخرين وقال مقاتل يعني الصلاة عليه مقرونة بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع المرسلين في الجنة CHECK قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اي امرناك يا محمد باتباع ملة ابراهيم في مجانبة الكفار كما كان ابراهيم يتجنبهم فان قيل كيف يجوز ان يوصي الفاضل بمتابعة المفضول ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم كان افضل الانبياء فكيف امره الله بمتابعة ابراهيم عليه السلام قيل ان ابراهيم عليه السلام كان قد سبق الي اتباع الحق ولا يكون في سبق المفضول الي اتباع الحق عيب علي الفاضل في اتباعه CHECK----------------------------------------------- قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه	998	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4682	false	6318229890802822896	177	298	955	1618	1625	300	قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين الحسنة------ هي المعيشة الحسنة فقد كان عليه السلام ذا مال كثير ومروة عظيمة وقد بسطنا الكلام في معني الاجتباء في تفسير سورة يوسف عند الاية وفي معني الهداية والصراط المستقيم في تفسير الفاتحة عند قوله اهدنا الصراط المستقيم الاية وفي معني قوله وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل فراجع وفي توصيفه تعا------------------------------------------------------------------------------------لي ابراهيم عليه السلام بما وصفه من الصفات اشارة الي انها من مواهب هذا الدين الحنيف فان انتحل به الانسان ساقه الي ما ساق اليه ابراهيم عليه السلام قوله تع---------------------------------------------------------------------الي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكرار اتصافه بالحنف ونفي الشرك لمزيد العناية به قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه	4682	-5307064513583114391	197	105.5	155	1162	16.953527450561523	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1011	true	-4128972640155767865	129	294	671	1522	1556	300	قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم اي هو اعلم بما في قلوبكم من الرحمة عليهما والمعني ربكم اعلم --------------بما تضمرون من البر والعقوق فمن ندرت منه نادرة وهو لا يضمر عقوقا غفر الله له ذلك قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان تكونوا صالحين ------------------------اي ان تكونوا مطيعين ------لله--------------------------- تعالي فانه كان للاوابين غفورا اي للراجعين من الذنوب الي طاعة الله النادمين علي المعاصي والزلات والاواب هو الذي يتوب مرة بعد مرة كلما اذنب بادر الي التوبة وعن مجاهد ان الاواب هو الذي يذكر ذنب-------------------------------------------------------ه في الخلاء فيستغفر منه CHECK------------------------------------------- قوله تعالي وات ذا القربي حقه قال ابن عباس اراد ب---------------------------------------------ذي القربي قرابة الانسان وحقه ما يصل به رحمه وقال بعضهم اراد به قرابة النبي صلي الله عليه وسلم وحقهم هو الحق الذي يجب لهم من الخمس والتاويل الاول اقرب الي ظاهر الاية لان ذكر القرابة معطوف علي ذكر الوالدين وذلك عام في جميع الناس قوله تعالي والمسكين وابن السبيل اي وات المسكين وابن السبيل حقهم الذي وجب لهم من الزكاة والعشر وغيرهما قوله تعالي ولا تبذر تبذيرا	1011	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4767	false	7140063390608377364	16	196	89	1011	1612	300	قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا السياق يعطي ان تكون الاية متعلقة بما تقدمها من ايجاب احسان الوالدين وتحريم---------------- عقوقهما وعلي هذا فهي متعرضة لما اذا بدرت من الولد بادرة في حق الوالدين من قول او فعل يتاذيان به وانما لم يصرح به للاشارة الي ان ذلك ما لا ينبغي ان يذكر كما لا ينبغي ان يقع فقوله ربكم اعلم بما في نفوسكم اي اعلم منكم به وهو تمهيد لما يتلوه من قوله ان تكونوا صالحين فيفيد تحقيق معني الصلاح اي ان تكونوا صالحين وعلم الله من نفوسكم ذلك فانه كان الخ وقوله فانه كان للاوابين غفورا اي للراجعين -------------------اليه عند كل معصية وهو من وضع البي----------------------------------------------------------------------ان العام موضع الخاص والمعني ان تكونوا صالحين وعلم الله من نفوسكم ورجعتم وتبتم اليه في بادرة ظهرت منكم علي والديكم غفر الله لكم ذلك انه كان للاوابين غفورا قوله تعالي وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل تقدم الكلام فيه في نظاءره وبالاية ان ايتاء ذي القربي والمسكين وابن السبيل مما شرع قبل الهجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لانها اية مكية من سورة مكية قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا تبذر تبذيرا	4767	-5307064513583114391	222	165.0	172	1278	17.370891571044922	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1015	true	-2730513812012919083	100	159	498	818	1514	300	قوله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا اي واوفوا بعهد الله اليكم في اموال اليتامي وكل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ان------------------------------------------------- العهد كان مسءولا عنه للجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK------------------------------ قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوه وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بميزان العدل قرا اهل الكوفة بالقسطاس بكسر القاف	1015	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4777	false	4688724073444721947	19	75	94	404	1649	300	قوله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا اي مسءول عنه و----------------------------------------------------------هو من الحذف والايصال الساءغ في الكلام وقيل المراد السءال عن نفس العهد فان من الجاءز ان تتمثل الاعمال يوم القيامة فتشهد للانسان او عليه وتشفع له او تخاصمه قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم-------------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا القس-----------طاس بكسر القاف	4777	-5307064513583114391	145	197.0	116	399	36.340850830078125	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	188	277	934	1365	1470	300	ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول هذا مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك يا رسول الله قال انها لن تراني وقرا----------------------------- واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت عند ابي بكر ولم تر النبي صلي الله عليه و-----سلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال-------- لا ورب---- البيت ما هجاك فاندفعت	1018	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4808	false	4606178839062636508	167	259	883	1334	1522	300	ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذ--مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر------------- لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فق------------ال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به كما قال تعالي واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا---- فجاءت حتي قامت علي ابي بكر فلم تر النبي صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال ابو بكر لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت	4808	-5307064513583114391	391	701.5	310	482	81.12033081054688	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1024	true	6156288589410013055	74	128	398	692	1596	300	واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي استنزل واستخف واستجهل من استطعت منهم بدعاءك في المعصية من قولهم صوت فلان اذا دعاه ويقال اراد----------------------------------------------------------------------- بالصوت صوت------------------------------------------------------------- الغناء والمزامير وهذا لعلي وجه التهديد وان كان في صورة الامر كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت وكقولهم اجهد جهدك CHECK قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي -صح	1024	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4829	false	7200100285928903088	187	243	1017	1328	1657	300	واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي استنهض ل----------------------------------------لمعصية من استطعت ان تستنهضه من ذرية ادم وهم الذين يتولونه منهم ويتبعونه كما ذكره في سورة الحجر بصوتك وكان الاستفزاز بالصوت كناية عن استخفافهم بالوسوسة الباطلة من غير حقيقة وتمثيل بما يساق الغنم وغيره بالنعيق والزجر وهو صوت لا معني له وقوله---------------------------------------------------------------------------- واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي وصح	4829	-5307064513583114391	100	89.0	76	427	23.41920280456543	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	78	150	398	758	1550	300	قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي يخلصكم من------ الشدة--------- في البحر عند ------------------------عصف الرياح وترادف الامواج ---وخفتم الغرق ضل من تدعون	1025	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4835	false	-4550014495737371030	139	260	746	1385	1588	300	قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في ال-----------------------------------------------بحر لتبتغوا من فضله---------------------------------------------------------------- انه كان بكم رحيما -------------------------------الازجاء علي ما في مجمع البيان سوق الشء حالا بعد حال فالمراد به اجراء السفن في البحر بارسال الرياح ونحوه وجعل الماء رطبا ماءعا يقبل الجري والخرق والفلك جمع الفلكة وهي السفينة وابتغاء الفضل طلب الرزق فان الجواد انما يجود غالبا بما زاد علي مقدار حاجة نفسه وفضل الشء ما زاد وبقي منه ومن ابتداءية وربما قيل انها للتبعيض وذيل الاية تعليل للحكم بالرحمة والمعني ظاهر والاية تمهيد لتاليها قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه الي اخر الاية الضر الشدة ومس الضر في البحر هو خوف الغرق بالاشراف عليه بعصف الرياح وتقاذف الامواج ونحو ذلك وقوله ضل من تدعون	4835	-5307064513583114391	192	103.0	150	781	24.583866119384766	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1026	true	-3314421488845684479	257	284	1433	1593	1690	300	فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي هاتوا متبعي عيسي هاتوا متبعي محمد صلي الله عليه وسلم فيقومون ياخذ---------------------ون كتب------هم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان------------ رءساء	1026	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4850	false	-2202226028356970667	33	60	181	344	1549	300	فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي هاتوا متب-----------------عي محمد------------------- فيقوم اهل الحق الذين اتبعوهم فيعطون كتب اعمالهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي رءساء	4850	-5307064513583114391	117	184.5	98	199	58.793968200683594	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	0	61	0	320	1496	300	الحارث وابا جهل بن هشام-------- والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيرهم اجتم----------------------------عوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ل--ك ليكلموك فجاء اليهم النبي صلي الله علي-----ه وسلم سريعا---- يظن انه---- بدا لهم في امره	1035	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4894	false	4061061770164832465	220	299	1098	1514	1517	300	الدار- وابا البحتري اخا بني اسد والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج السهميين اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا اليك ليكلموك فجاءهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سريعا وهو يظن انهم قد بدا لهم في امره	4894	-5307064513583114391	282	473.0	225	417	67.62590026855469	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	63	300	328	1496	1496	300	اليهم فقالوا يا محمد------------------------------ والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر--- قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك علينا و-------------------------------ان كان هذا الذي بك --------------------------------------------------تابع من الجن بد--------------------لنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك---------- منه فقال---------- صلي الله علي-----ه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم به لط----------لب اموالكم و----------لا الشرف عليكم ولكن الله تعالي بعثني رس------ولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس م----ن الناس احد اضيق بلادا ولا اقل ------------------منا فاسال لنا ربك الذي بعثك الينا ان -----يسير عنا هذه الجبال التي--- ضيقت علينا و-يبسط لنا بلادنا و-يجري لنا فيها انهارا كارض-- الشام والعراق وليبعث لنا من--- مضي من اباءنا وليكن م-من يبعث لنا----- قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عن ما تقول احق هو ام باطل فان صنعت لنا ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا بذلك منزلتك عند الله بانه بعثك رسولا كما- تقول فقال صلي الله عليه وسلم -----ما بهذا بعثت انما جءتكم-	1035	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4895	false	-8460482490724178490	10	283	51	1413	1489	300	اليهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذرك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي من قبيح الا وقد جءت- فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب ال---شرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك بما ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب ---حتي نبرءك منه ونعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا فيءكم ولا الملك عليكم ولكن الله ------بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس احد من الناس---- اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فاسال---- ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر----- فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من قد مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم ع--ما تقول -حق هو ام باطل فان صنعت---- ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به-- منزلتك عند الله وانه بعثك رسولا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم	4895	-5307064513583114391	1077	1896.5	854	1403	76.76407623291016	188	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	0	212	0	1066	1496	300	الحارث وابا جهل بن هشام والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي ----------------------------بن خلف والعاص- بن واءل وغيره---------م اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك---- فجاء------- اليهم النبي صلي الله علي-----ه وسلم سريعا يظن انه بدا لهم في امره شء فجلس اليهم فقالوا--- يا محمد والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م---الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا الذي بك تابع من الجن بدلنا اموالنا في ط------------------------------لب الطب -لك حتي نبريك منه فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم به لط----------لب اموالكم ولا الشرف ---------------عليكم ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا م--ا عرضنا -عليك	1035	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5627	false	-2278259619760403272	4	173	17	881	1521	300	الحارث وابا البختري ----والاسود بن المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن امية وامية ابن خلف والعاصي بن واءل ونبيه بن الحجاج اجتمعوا ف------------------------------قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله------- صلي الله عليه واله وسل--------------------------------------------م فقالوا له يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموال-------------------------------------------------------------نا وان كنت تط-----------------------------------------لب الشرف فنحن نسودك وان كنت تطلب ملكا ملك-----------ناك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله ------بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا عرضناه عليك	5627	-5307064513583114391	645	1024.0	515	1222	52.782325744628906	101	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1036	true	1810369128453269384	10	183	44	890	1457	300	فاسال ربك--- يبعث ملكا يصدقك ويعينك ----------------------------------------------------------------------------عما نري بك---- فانك تقوم في الاسواق تتل-مس ال--------------------------------------------------------معاش فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم ما ا-------------نا بالذي يسال الله ه--------------------ذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا كما زعمت ان الله ما شاء ف----------------------------عل فقال -صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعله بكم ---فقالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعذرنا اليك يا محمد اما والله ما نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل منهم لن نءمن--- حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------قام معه- عبدال-له بن---- امية المخزومي وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل م-نهم ثم سالوك امورا لانفسهم------ ليعرفوا بها منزلتك من ا-لله فلم تفعل---- ثم سالوك ان تعجل لهم ما -خوفتهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ----------- سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تلج بابها او تاتي معك بنسخة منشورة ونفر م-----ن الملاءكة يشهدون--- انك نبي كما تقول وايم	1036	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4896	false	2094448308659576137	21	300	106	1461	1461	300	فاسال ربك ان يبعث ملكا يصدقك بما تقول ويراجعنا عنك وتساله ان يجعل لك جنانا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك بها عما نراك تبتغي فانك تقوم ب--الاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف منزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال رب-ه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا فان تقبلوا ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا فاسقط السماء كما ز--------------------عمت ان -ربك ان شاء فعل فانا لن نءمن لك الا ان تفعل فقال رسول الله ----------ذلك الي الله ان شاء فعل- بكم ذلك قالوا يا محمد قد علم ربك انا سنجلس معك ونسالك عما سالناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم اليك ويعلمك ما تراجعنا به ويخبرك بما هو صانع في ذلك بنا اذا لم نقبل منك ما جءتنا به فقد بلغنا انه انما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لن نءمن بالرحمن ابدا فقد اعذرنا اليك يا محمد اما والله لا نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل---هم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم عنهم وقام معهم عبد الله بن ابي امية فقال يا م----------------------------------------------حمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك------ لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك عند الله فلم تفعل ذلك ثم سالوك ان تعجل---- ما تخوف-هم به من العذاب--------- فوالله ما اءمن بك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما----------- ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وت-----اتي معك بنسخة منشورة معك اربعة من الملاءكة يشهدون لك انك---- كما تقول وايم-	4896	-5307064513583114391	655	990.0	517	1481	44.22687530517578	101	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	86	129	469	692	1618	300	قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالم-ون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK-------------------------------------------------- قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1039	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4892	false	8281830276961968619	59	112	310	578	1531	300	قوله------ وجعل لهم اجلا لا ريب فيه حجة اخري مسوقة لاثبات يوم القيامة علي كل من تقديري كون المراد بالاجل هو يوم الموت او يوم القيامة وهو تكلف لا يعود الي جدوي البتة فلا موجب للاشتغال به قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	4892	-5307064513583114391	126	185.0	101	274	45.98540115356445	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	97	221	496	1163	1600	300	قوله تعالي فاراد ان يستفزهم من الارض اي فاراد فرعون ان يزعج بني اسراءيل ويخرجهم من ارض مصر قهرا والاستفزاز هو الخوف بالشدة ويجوز ان يكون المراد به انه قصد قتلهم فاغرقناه ومن معه جميعا ا-----------------------------------ي امرنا موسي وقومه بالخروج من مصر فتبعه فرعون وقومه فجعلنا في الماء طريقا يابسا فجاوز موسي وقومه البحر فتبعهم فرعون وقومه فاطبقنا الماء عليهم حتي غرقوا كلهم CHECK قوله تعالي وقلنا من بعده من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض الشام وارض مصر واورث بني اسراءيل مساكنهم وديارهم وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم انه يفعل به وبالمشركين ما فعل بموسي وعدوه فاظهر الله النبي صلي الله عليه وسلم علي المشركين ورده الي مكة ظافرا عليها قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1041	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4899	false	-5358621606261566414	3	37	15	210	1635	300	قوله تعالي فاراد ان يستفزهم من الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا الاستفزاز الازعاج والاخراج بعنف ومعني الاية ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وقلنا من بعده------------------ لبني اسراءيل اسكنوا الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	4899	-5307064513583114391	152	226.5	122	702	21.652421951293945	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1050	true	-4612926992185969774	89	157	452	799	1593	300	ابن عباس قال غزونا مع معاوية------------ نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف------------------------ فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس ليس---- لك قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث اناسا فقال اذهبوا و--------------انظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1050	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms4962	false	4839309230348000940	64	142	315	717	1538	300	ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذي ذكر الله في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله ذلك ع--من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال اذهبوا فادخلوا الكهف فانظروا فذهبوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	4962	-5307064513583114391	338	612.5	271	404	83.66336822509766	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1070	true	7797375299383590388	103	227	504	1109	1486	300	قوله تعالي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا------ ظاهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني CHECK ق---------------------------------------------------------------------وله تعالي قال ان سالتك عن شء بعدها ا----------------------------------------ي------------------------------------------------ بعد هذه الكر---------------ة فلا تصاح-----------بني ان طلبت صحب------تك قد بلغت من لدني عذرا اي بلغت-------------------------------------------------- من عندي الي وقت العذر روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي موسي استحيا فقال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني ولو ثبت مع صاحبه لابصر الاعاجيب قوله تعالي من لدني قرا العامة بتشديد النون وهو الاجود لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفتها الي نفسك ردت نونا ليسلم سكون النون الاولي كما يقول عن زيد وعني ومن قرا بتخفيفها قال لدن اسم غير متمكن فيجوز حذف النون منه CHECK قوله تعالي فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها	1070	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5015	false	1621285488773964627	37	168	189	802	1500	300	قوله تعالي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا معناه ظاهر وزيادة لك نوع تقريع له انه لم يصغ الي وصيته وايماء الي كونه كانه لم يسمع قوله له اول مرة انك لن تستطيع معي صبرا او سمعه وحسب انه لا يعنيه بل يقصد به غيره كانه يقول انما عنيت بقولي انك لن تستطيع الخ اياك دون غيرك قوله تعالي قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا الضمير في بعدها راجع الي هذه المرة او المسالة اي ان سالتك بعد هذه المرة او هذه المسالة فلا تصاحبني اي يجوز لك ان لا تصاحبني وقوله قد بلغت من لدني عذرا اي بلغت عذرا ووجدته كاءنا ذلك من لدني اذ بلغ عذرك النهاية من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عندي- قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها	5015	-5307064513583114391	214	337.0	167	980	21.836734771728516	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1071	true	6574012252232188371	190	257	990	1348	1593	300	قوله تعالي واما الغلام فكان ابواه مءمنين اي الغلام الذي قتله كان كافرا وكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فلذلك قتله وكان قد اعلمه الله بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابويه طغيانا وكفرا CHECK قوله تعالي فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما اي فاراد الله ان يبدلهما ولدا خيرا ----منه صلاحا	1071	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5017	false	7702046077616493321	91	211	461	1119	1620	300	قوله تعالي واما الغلام فكان ابواه مءم------------------------------------------------نين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا الاظهر من سياق الاية وما سياتي من قوله وما فعلته عن امري ان يكون المراد بالخشية التحذر عن رافة ورحمة مجازا لا معناه الحقيقي الذي هو التاثر القلبي الخاص المنفي عنه تعالي وعن انبياءه كما قال ولا يخشون احدا الا ال---------------له الاحزاب وان يكون المراد بقوله ان يرهقهما طغيانا وكفرا ان يغشيهما ذلك اي يحمل والديه علي الطغيان والكفر بالاغواء والتاثير الروحي لمكان حبهما الشديد له لكن قوله في الاية التالية واقرب رحما لا تخلو من تاييد لكون طغيانا وكفرا تميزين عن الارهاق اي وصفين للغلام دون ا-------------------بويه قوله تعالي فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما ا--لمراد بكونه خيرا منه زكاة كونه خيرا منه صلاحا	5017	-5307064513583114391	170	230.0	135	742	22.91105079650879	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	187	300	915	1516	1516	300	الجنة CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم ويعني بالاحزاب النصاري كانوا احزابا متفرقين في امر عيسي عليه السلام فبعضهم يقول الله وبعضهم يقول هو ابن الله وبعضهم يقول ثالث ثلاثة قوله تعالي فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي --فويل للذين تحدثوا في عيسي من --------مشهد يوم عظيم يشهده الخلاءق CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وما ابصرهم يوم القيامة اي يشاهدون من الغيب ما يسمع ويبصر بلا شك ولا مرية قال قتادة سمعوا حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر وقال الحسن لءن كانوا في الدنيا عميا وصما عن الحق فما ابصرهم واسمعهم يوم القيامة قوله تعالي لاكن الظالمون اليوم في ضلال مبين-	1089	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5113	false	-3858101819145740297	168	270	841	1386	1551	300	الحجة عليهم قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا من مشهد يوم عظيم الاحزاب جمع حزب وهو الجمع المنقطع في رايه عن غيره فاختلاف الاحزاب هو قول كل منهم فيه عليه السلام خلاف ما يقوله الاخرون وانما قال من بينهم لان فيهم من ثبت علي الحق وربما قيل من زاءدة والاصل اختلف الاحزاب بينهم وهو كما تري والويل كلمة تهديد تفيد تشديد العذاب والمشهد مصدر ميمي بمعني الشهود هذا وقد تقدم الكلام في تفصيل قصص المسيح عليه السلام وكليات اختلافات النصاري فيه في الجزء الثالث من الكتاب قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن الظالمون اليوم في ضلال مبين	5113	-5307064513583114391	154	211.5	122	930	16.559139251708984	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	98	142	539	784	1574	300	قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا اي واذكر في القران خبر موسي انه كان مخلصا لله تعالي بالعبادة والتوحيد وكان رسولا رفيعا ومن قرا مخلصا بفتح اللام فمعناه--- اخلصناه واحببناه CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن	1092	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5125	false	696473820728777046	198	249	1081	1350	1637	300	قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا قد تقدم معني المخلص--------------------------------------------------------------------------------- بفتح اللام وانه الذي اخلصه الله لنفسه فلا نصيب لغيره تعالي فيه لا في نفسه ولا في عمله وهو اعلي مقامات العبودية وتقدم ايضا الفرق بين الرسول والنبي قوله تعالي وناديناه من جانب الطور الايمن	5125	-5307064513583114391	124	197.5	98	350	35.42856979370117	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1093	true	-6721660729212466489	0	45	0	231	1501	300	قوله تعالي وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة قيل اراد بالاهل امته واهل امته ونظيره وامر اهلك بالصلاة طه اي قومك وكان عند ربه مرضيا اي صالحا زكيا CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اسم ادريس------------------------------------ اخنوخ وهو جد ابي-- نوح	1093	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5126	false	-4817064849868188397	131	208	661	1062	1562	300	قوله تعالي وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة و-------------------------------------------------------------------كان عند ربه مرضيا المراد باهله خاصته من عترته وعشيرته وقومه كما هو ظاهر اللفظ وقيل المراد باهله امته وهو قول بلا دليل والمراد بكونه عند ربه مرضيا كون نفسه مرضية دون عمله كما ربما فسره به بعضهم فان اطلاق اللفظ لا يلاءم تقييد الرضا بالعمل قوله تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا الي اخر الايتين قالوا ان ادريس النبي كان اسمه اخنوخ وهو من اجداد نوح	5126	-5307064513583114391	137	215.5	108	468	29.27350425720215	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1093	true	-6721660729212466489	148	242	758	1198	1501	300	ابن عباس انه-------------------- سار ذات يوم في حاجته فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت--------- يوما واحدا- فكيف بمن -حملها------ خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها واحمل عنه حرها فلما اصبح الملك الموكل بها وجد خفة في حرها بخلاف ما يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فقال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاج-------بته فقال يا رب ا----جمع بيني وبينه صبح-----------------------ة فاذن له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اتي الي ادريس فساله عن ذلك فاخبره انه دعا له شفقة عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حمله --ملك الشمس علي جناحه ورفعه الي السماء	1093	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5132	false	2004835597339751707	136	267	691	1348	1506	300	ابن عباس وغيره ما ملخصه ان ادريس سار ذات يوم--------- فاصابه وهج الشمس فقال------ اني مشيت في الشمس يوما فتاذيت فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه--- ثقلها واحمل عنه حرها فاستجاب الله له فاحس الملك-------------------------------------------- الذي يحملها بذلك فسال الله في ذلك فاخبره بما كان من دعاء ادريس واستجابته فساله تعالي ان يجمع ------بينه وبين ادريس ويجعل بينهما خلة فاذن له فكان ادريس يساله وكان مما ساله انك اخبرت انك اكرم الملاءكة علي ملك الموت وامكنهم عنده فاشفع لي اليه ليءخر اجلي حتي ازداد شكرا وعبادة فقال الملك لا يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها قال نعم ولكنه اطيب لنفسي قال الملك انا مكلمه لك وما كان يستطيع ان يفعله لاحد من بني ادم فهو فاعله لك ثم حمله الملك ------علي جناحه ورفعه الي السماء	5132	-5307064513583114391	222	232.0	172	731	30.369356155395508	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1095	true	-2041568785129185141	13	70	71	360	1549	300	قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب اي بساتين اقامة وقوله تعالي بالغيب يعني انهم غابوا عن ما فيها وانتصب قوله جنات لانه بدل من الجنة قوله تعالي انه كان وعده ماتيا اي موعوده اتيا كاءنا وانما لم يقل اتيا لانه كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-------------------ا اتاك فقد اتيته CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما	1095	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5141	false	4192400128176176628	75	152	425	839	1584	300	قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحم-ن عباده بالغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه كان وعده ماتيا العدن الاقامة ففي تسميتها به اشارة الي خلودها لداخليها والوعد بالغيب هو الوعد بما ليس تحت ادراك الموعود له وكون الوعد ماتيا عدم تخلفه قال في المجمع والمفعول هنا بمعني الفاعل لان ما اتيته فقد اتاك وما اتاك فقد اتيته يقال اتيت خمسين سنة واتت علي خمسون سنة وقيل ان الموعود الجنة والجنة ياتيها المءمنون انتهي قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما	5141	-5307064513583114391	124	197.0	98	523	23.709369659423828	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	180	224	950	1167	1554	300	جابر--- رضي الله عنه انه اهوي بيد--يه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا -دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار------------- ضجيجا	1097	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5154	false	1270869090942813732	179	227	880	1121	1490	300	جابر بن عبد الله فسالته فاومي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر حتي يدخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا	5154	-5307064513583114391	199	346.5	157	241	82.57261657714844	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	86	233	434	1179	1536	300	قوله تعالي قال موعدكم يوم الزينة اي يوم العيد الذي لكم قال سعيد بن جبير--------------------------------------- كان يو----------------------------------------------م عاشوراء قرا الحسن يوم الزينة بنصب الميم اي في يوم وقرا الباقون بالرفع ع-------------------------------------------------لي الخبر ------------------------------------------قوله تعالي وان يحشر الناس ضحي اي ضحي ذلك------------------------ اليوم واراد بالناس اهل مصر ومعني يحشرون اي يجتمعون الي العيد وانما جعل موسي موعدهم نهارا في يوم اجتماعهم ليكون ابلغ في الحجة وابعد من الريبة قوله تعالي وان يحشر يحتمل ان يكون في موضع رفع علي معني موعد كما حشر الناس وقت الضحي يوم الزينة ويحتمل ان يكون في موضع خفض عطفا علي الزينة المعني يوم الزينة ويوم حشر الناس في وقت الضحوة CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فتولي فرعون فجمع كيده ثم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اي فاعرض فرعون عن الحق والطاعة فجمع كيده ومكره وذلك جمعه السحرة ثم اتي الموعد والمعني فجمع كيده اي سحرته وقيل كانوا اربعماءة ساحر و قال لهم موسي للسحرة ويلكم لا تفتروا علي	1116	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5230	false	1287573594974147417	17	208	83	1088	1586	300	قوله تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي الضمير لموسي وقد جعل الموعد يوم الزينة ويظهر من السياق انه كان يوما لهم يجري بينهم مجري العيد ويظهر من لفظه انهم كانوا يتزينون فيه ويزينون الاسواق وحشر الناس------------------------- علي ما ذكره الراغب اخراجهم عن مقرهم وازعاجهم عنه الي الحرب ونحوها والضحي وقت انبساط الشمس من النهار وقوله------ وان يحشر الناس ضحي معطوف علي الزينة او علي يوم بتقدير اليوم او الوقت ونحوه والمعني قا--------------------------------------ل موسي موعدكم--------- يوم الزين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويوم حشر الناس في---- الضحي وليس من البعيد ان يكون مفعولا معه والمعني موعدكم يوم الزينة مع حشر الناس في الضحي ويرجع الي الاشتراط وانما اشترط ذلك ليكون ما ياتي به وياتون به علي اعين الناس في ساعة مبصرة قوله تعالي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ظاهر السياق ان المراد بتولي فرعون انصرافه عن مجلس المواعدة للتهيء لما واعد والمراد بجمع كيده جمع ما يكاد به من السحرة وساءر ما يتوسل به الي تعمية الناس والتلبيس عليهم ويمكن ان يكون المراد بجمع كيده جمع ذوي كيده بحذف المضاف والمراد بهم السحرة وساءر عماله واعوانه وقوله ثم اتي اي ثم ا-------------------------------------------------------------تي الموعد وحضره قوله تعالي -------------------------------------قال لهم موسي------- ويلكم لا تفتروا علي	5230	-5307064513583114391	210	223.0	162	1386	15.151515007019043	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	36	61	202	313	1595	300	له وما اعجلك عن قومك ياموسي قال اي موسي يا رب هم اولاء علي اثري اي --هم اولاء يجيءون بعدي------------------- وعجلت اليك رب لترضي اي	1123	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5246	false	4193716447850046511	52	78	277	397	1512	300	له وما اعجلك عن قومك يا----------- موسي -فقال هم اولاء علي اثري اي انهم لساءرون علي اثري وسيلحقون بي عن قريب وعجلت اليك رب لترضي اي	5246	-5307064513583114391	78	112.5	58	132	59.09090805053711	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	6	44	32	222	1579	300	يقولون ما لبثتم في الدنيا ----------الا عشر- ليال وذلك لشدة-------------------- ما يرون من هول يوم القيامة ينسون ما لبثوا في الدنيا CHECK قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعلمهم عندهم ان لبثتم الا يوما	1129	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5265	false	-8302186556456993704	232	267	1256	1436	1600	300	يقولون ما لبثتم في الدنيا قبل الحشر الا عشرة ايام يستقلون لبثهم فيها بقياسه الي ما يلوح لهم من حكم الخلود والابدية و----------------------قوله------ نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة------------- ان لبثتم الا يوما	5265	-5307064513583114391	113	142.0	87	221	51.131221771240234	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	56	204	286	1061	1579	300	قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار--------------------------------------------------- عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا اي يصيرها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش CHECK قوله تعالي فيذرها قاعا صفصفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها والصفص--------------------------------------------------------------------------ف الاملس ال-ذي لا نبات فيه-- قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا قال ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا وارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما -------------------------------------------------------يستر من --------------------------------------------------------------الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء CHECK قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له	1129	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5266	false	-6250279204875772100	78	193	397	1021	1557	300	قوله تعالي ويسالونك عن الجبال الي قوله ولا امتا تدل الاية علي انهم سالوه صلي الله عليه واله وسلم عن حال الجبال يوم القي---------------------------------------------------------------------------------------------------------امة فاجيب عنه بالايات وقوله-------- فقل ينسفها ربي نسفا اي يذرءها ويثيرها فلا يبقي منها في مستقرها شء وقوله----------------------------------------------------------------------------------- فيذرها قاعا صفصفا القاع الارض المستوية------------- والصفصف الارض المستوية الملساء والمعني فيتركها ارضا مستوية ملساء لا شء عليها وكان الضمير للارض باعتبار انها جبالا وقوله لا تري فيها عوجا ولا امتا قيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوج ما انخفض من الارض والامت ما ارتفع منها والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمراد كل من له ان يري والمعني لا يري راء فيها منخفضا كالاودية ولا مرتفعا كالروابي والتلال------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له	5266	-5307064513583114391	264	337.5	206	1020	25.882352828979492	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	77	204	394	1061	1579	300	رجل- من ثقيف رسول الله- صلي الله علي-----ه وسلم كيف تكون الجبال--------- يوم القيامة ف----انزل الله هذه الاية قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا اي يصيرها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش CHECK قوله تعالي فيذرها قاعا صفصفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها والصفصف الاملس الذي لا نبات فيه قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا تري فيها عوجا ولا امتا قال ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا وارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما يستر من الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء CHECK قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له	1129	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5271	false	-8327018421472980684	141	228	706	1160	1521	300	رجلا من ثقيف -سال النبي صلي الله عليه واله وسلم كيف تكون الجبال مع عظمها يوم القيامة فقال ان-- الله يسوقها بان يجعلها كالرمال---------------------------------------- ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول وروي هذا المعني في الدر المنثور عن ابن المنذر عن ابن جريح ولفظه قالت قريش يا محمد كيف يفعل ربك بهذه الجبال يوم القيامة فنزلت ويسالونك عن الجبال الاية وفي تفسير القمي في قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا قال ال------------------------امت ال--------------------------ارتفاع والعوج الحزون والذكوات وفيه في قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له	5271	-5307064513583114391	185	74.0	147	868	21.313364028930664	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	75	153	377	778	1552	300	-اي تترك في النار CHECK قوله تعالي وكذالك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد واب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي اي اشد من عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تع-------------------------الي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني ا-لم نبين لهم طر-ق الاعتبار ب----------------كثرة اهلاكنا القرون----------- قبلهم	1134	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5287	false	8851465141953751644	164	283	827	1455	1543	300	ما تقدم- في السور-----ة قوله تعالي وك--------------------------------------------------ذلك نجزي من اسرف------------------ ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي الاسراف التجاوز عن الحد والظاهر ان الواو في قوله وكذلك للاستيناف والاشارة الي ما تقدم من مءاخذة من اعرض عن ذكر الله ونسي ايات ربه فانه تجاوز منه عن حد العبودية وكفر بايات ربه فجزاءه جزاء من نسي ايات ربه وتركها بعد ما عهد اليه معرضا عن ذكره وقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي---- من عذاب الدنيا وذلك لكونه محيطا بباطن الانسان كظاهره ولكونه داءما لا يزول قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم الخ الظاهر ان يهد مضمن معني يبي--------------------ن والمعني افلم يبين لهم طريق الاعتبار والايمان بالايات كثرة اهلاكنا القرون التي كانوا قبلهم	5287	-5307064513583114391	215	290.5	171	726	29.61432456970215	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	188	251	979	1297	1552	300	ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي- العقول CHECK قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخ---------------------------------------------------------------------------------------------ير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير ا--------------------------------------------------------لاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب -لازما لهم في	1134	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5288	false	-8760882849010509183	7	78	44	424	1579	300	ان في ذلك لايات لاولي النهي اي ارباب العقول ق------وله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي مقتضي السياق السابق ان يكون لزاما بمعني الملازمة وهما مصدرا لازم يلازم والمراد بالمصدر معني اسم الفاعل وعلي هذا فاسم كان هو الضمير الراجع---------------- الي الهلاك المذكور---------------------------------------- في------------- الاية السابقة وان قوله واجل مسمي معطوف علي كلمة سبقت والتقدير ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسم--------------ي لكان الهلاك ملازما لهم اذ	5288	-5307064513583114391	169	231.0	130	469	36.034114837646484	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	229	290	1171	1523	1579	300	قوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام اي وما جعلنا الانبياء ذوي اجساد لا ياكلون الطعام ------------------------------------------------------------------------------ولا يشرب-------------ون الشراب وما كانوا خالدين لا يمو----------------------------------------------تون وذلك انهم قالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام فاعلموا ان الرسل جميعا كانوا ياكون الطعام وانهم يموتون كساءر البشر وانما وحد الجسد لانه مصدر كالخلق CHECK قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1138	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5309	false	7969023235306519357	17	81	84	432	1666	300	قوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام--- وما كانوا خالدين الي قوله المسرفين اي هم رجال البشر وما سلبنا عنهم خواص البشرية بان نجعلهم جسدا خاليا من روح الحياة لا ياكل ولا يشرب ولا عصمناهم من ال---موت فيكونوا خالدين بل هم بشر ممن خلق ياكلون الطعام وهو خاصة ضرورية ويموتون وهو مثل الاكل قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	5309	-5307064513583114391	145	188.5	118	489	29.65235137939453	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1139	true	8854227887605956299	33	112	183	586	1606	300	قوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي لقد انزلنا اليكم كتابا يا معشر قريش كتابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه شرفكم وعزكم ان يمسك-م به يعني القران والذكر هو الشرف قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف اي شرف يقال فلان مذكور في العلا اذا كان رفيعا وقال الحسن معني قوله تعالي ذكركم اي ما تحتاجون اليه من امر دينكم افلا تعقلون ما فضلكم به علي غيركم انزلتكم حرمي وبعثت فيكم نبيا CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة	1139	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5309	false	7969023235306519357	183	275	1017	1530	1666	300	قوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكر------------------------------------------------كم افلا تعقلون امتنان منه تعالي بانزال القران علي هذه الامة فالمراد بذكرهم الذكر المختص بهم اللاءق بحالهم وهو اخر ما تسعه حوصلة الانسان من المعارف الحقيقية العالية واقوم ما يمكن ان يجري في المجتمع البشري من الشريعة الحنيفية والخطاب لجميع الامة وقيل المراد بالذكر الشرف والمعني فيه شرفك------م ان تمسكتم به تذكرون به كما فسر به قوله تعا-------لي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخطاب لجميع المءمنين او للعرب خاصة لان القران انما نزل بلغتهم وفيه بعد قوله تعالي وكم قصمنا من قرية كانت ظالمه	5309	-5307064513583114391	125	-75.0	100	762	16.404199600219727	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	59	217	343	1161	1613	300	وجعلنا من الماء كل شء حي اي احيينا بالمطر والنبات كل ما علي الارض من حيوان يعني انه سبب كل شء وقال بعضهم يعني ان كل شء حي فهو مخلوق من ا-----لماء لقوله تعالي------------------------- والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة فعلي هذا لا يتعلق هذا بما قبله وهو احتجاج علي المشركين بقدرة الله تعالي افلا يءمنون اي افلا يصدقون بالاله الذي فعل ذلك ليعلموا انه الاله دون غيره وانما قال رتقا ولم يقل رتقين لان الرتق مصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المعني كانتا ذوي رتق فجعلناهما ذواتي فتق CHECK قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم اي جعلنا فيها جبالا اوتاد----------------------------------------------------------------------ا فهي راسية كي لا تميد بهم الارض ----------------------والميد الاضطراب بالذهاب في الجهات قال ابن عباس ان الارض بسطت علي وجه الماء فكانت تميد باهلها كما تميد السفينة فارساها الله بالجبال الثقال قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي جعلنا في الارض طرقا واسعة ليهتدوا الي مواطنهم والفج الطريق الواسع بين الجبلين	1144	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5334	false	-6066398774112938628	153	258	854	1424	1671	300	وجعلنا من الماء كل شء حي ظاهر السياق ان الجعل بمعني الخلق و كل----------------------------------------------------- شء حي مفعوله والمراد ان للماء دخلا تاما في وجود ذوي الحياة كما قال والله خلق كل دابة من ماء النور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------45ولعل ورود القول في سياق تعداد الايات المحسوسة يوجب انصراف الحكم بغير الملاءكة ومن يحذو حذوهم وقد اتضح ارتباط الحياة بالماء بالابحاث العلمية الحدي--------ثة قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم --وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون قال في المجمع الرواسي الجبال رست ترسو رسوا اذا ثبتت بثقلها فهي راسية كما ترسو السفينة اذا وقفت متمكنة في وقوفها والميد الاضطراب بالذهاب في الجهات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفج الطريق الواسع بين الجبلين	5334	-5307064513583114391	227	120.5	178	1049	21.63965606689453	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1147	true	-162148542906882835	54	106	287	560	1587	300	قوله تعالي قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمان اي قل من يحفظكم من باس الرحمن وعوارض الافات في الليل والنهار وعقوبات الدنيا والاخرة بل هم عن ذكر ربهم معرضون لا يلتفتون الي شء من الحجج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المواعظ CHECK- قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا من عذابنا لا يستطيعون نصر انفسهم	1147	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5345	false	-2456928117015401508	29	102	161	542	1639	300	قوله تعالي قل من يكلءكم بالليل والنها-------------------------------------------------------------------------------------ر من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرض-----------ون الكلاء--ة الحفظ والمعني اسالهم من الذي يحفظهم من الرحمن ان اراد ان يعذبهم ثم اضرب عن تاثير الموعظة والانذار فيهم فقال بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون فلا يعتنون به ولا يريدون ان يصغوا اليه اذا تلوته عليهم وقيل المراد بالذكر مطلق المواعظ والحجج قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دون----------نا لا يستطيعون نصر انفسهم	5345	-5307064513583114391	145	237.5	116	489	29.65235137939453	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	0	84	0	439	1551	300	قوله تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار بالصم الذين------------------ لا ي--------------------------------------------سمعون ال-نداء والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون CHECK قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين	1148	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5346	false	7577998447185757450	80	135	415	687	1562	300	قوله تعالي قل انما انذركم بالوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي ان الذي انذركم به وحي الهي لا ريب فيه وانما لا يءثر فيكم اثره وهو الهداية لان فيكم صمما لا تسمعون الانذار فالنقص في ناحيتكم لا في-----------------------------ه قوله تعال------------------------------------------------ي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين	5346	-5307064513583114391	159	237.0	127	503	31.61033821105957	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	164	279	901	1516	1633	300	قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما اي واتينا لوطا النبوة والعلم ونجيناه من ------------------القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني سدوم كان اهلها ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في مجالسهم قوله تعالي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا بانجاءنا اياه من القوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء وهلاكهم انه من الصالحين اي من الانبياء CHECK قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل ا----------------------------ي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ومن---- معه من غم--------------------------------------------------------------------------------------------- الغرق وكربه والكرب اشد الغم------------- ونصرناه من القوم	1154	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5358	false	3081855442120517785	186	290	1076	1649	1703	300	قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما الي اخر الايتين الحكم بمعني فصل الخصومات او بمعني الحكمة والقرية التي كانت تعمل الخباءث----- سد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم التي نزل بها لوط في مهاجرته مع ابراهيم عليهما السلام والمراد بالخباءث الاعمال الخبيثة والمراد بالرحمة الولاية او النبوة ولكل وجه وقد تقدمت قصة لوط عليه السلام في تفسير سو-------رة هود من الكتاب----------------------- قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له الي اخر الايتين اي واذكر نوحا اذ نادي ربه ق---بل ابراه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ومن ذكر معه فاستجبنا له ونداءه ما حكاه سبحانه من قوله رب اني مغلوب فانتصر والمراد باهله خاصته الا امراته وابنه الغريق----- والكرب---- الغم الشديد وقوله ونصرناه من القوم	5358	-5307064513583114391	198	249.5	157	937	21.131269454956055	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1172	true	4582495569057383050	110	187	538	945	1482	300	لبءس المولي ولبءس العشير ويكون المعني الذي هو الضلال البعيد يدعوه فهذا حد الكلام وما بعده كلام مستانف وقيل هذه اللام صلة اي يدعو من ضره اقرب من نفعه CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------لي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني ان الله يفعل ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباهل معصيته من الهوان CHECK قوله تع---------------------الي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء	1172	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5397	false	5521403979925702775	58	173	299	965	1596	300	لبءس المولي ولبءس العشير وانما يعد------------------------------------------------------------------------------------------------- ضره اقرب من نفعه لما يشاهد يوم القيامة ما تستتبعه عبادته له من العذاب الخالد والهلاك المءبد قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار الخ لما ذكر الاصناف الثلاثة من الكفار وهم الاءمة المتبوعون المجادلون في الله بغير علم والمقلدة التابعون لكل شيطان مريد المجادلون كاءمتهم والمذبذبون العابدون لله علي حرف ووصفهم بالضلال والخسران قابلهم بهذا الصنف من الناس وهم الذين امنوا وعملوا الصالحات ووصفهم بكريم المثوي وحسن المنقلب وان الله يريد بهم ذلك وذكر هءلاء الاصناف كالتوطءة لما سيذكر من القضاء بينهم وبيان حالهم تفصيلا قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء	5397	-5307064513583114391	202	342.0	160	763	26.474443435668945	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1174	true	6708063726810996332	130	282	717	1504	1602	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار اي نحاس قد اذيب في النار فيجعل علي ابدانهم بمنزلة الثياب وليس شء اذا حمي اشد حرا من النحاس يصب من فوق رءوسهم الحميم وهو الماء الحار الذي قد انتهي حره قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يذاب بالحميم الذي يصب من فوق رءوسهم ما في بطونهم من الشحوم حتي يخرج من ادبارهم وتذاب به الجلود ايضا فان جلودهم تتساقط من حر الحميم والصهر الاذابة يقال صهرت الالية بالنار اصهرها اي اذبتها CHECK قوله تع-----------الي ولهم مقامع من حديد المقامع جمع مقمعة وهي --مدقة الراس روي ان الملاءكة يضربون وجوههم باعمدة من حديد فيهوون في النار سبعين خريفا قال مقاتل تضرب الملاءكة راس الكافر بالمقمعة فينقب راسه ثم يصب فيه الحميم الذي انتهي حره فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوف الكافر فيسلت ما في جوفه من الامعاء حتي يحرق قدميه CHECK قوله تعالي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها	1174	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5406	false	3845011981306349930	151	211	813	1128	1594	300	فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من------------------------------------------------------------------------------------------- نار يصب من فوق رء-سهم الحميم اي- الماء الحار ال-----------مغلي قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصهر الاذابة اي يذوب وينضج بذاك الحميم ما في بطونهم من الامعاء والجلود قوله تعالي ولهم مقامع من حديد المقامع جمع مقمعة وهي المدقة والعمود قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها	5406	-5307064513583114391	225	376.5	179	800	28.125	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	26	132	149	718	1595	300	قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار الهاء في قوله فانها عماد وهو اضمار علي شريطة التفسير والمعني فان الابصار لا تعمي اي يرون بابصارهم ولاكن تعمي القلوب التي في الصدور قلوبهم بذهابها عن ادراك الحق بما يءدي اليه الدليل وفي الاية دليل ان العقل في القلب بخلاف ما قاله الفلاسفة والاطباء ان محل العقل الراس الدماغ لان العقل لو لم يكن في القلب لم يوصف القلب بان يعمي كما لا توصف بذلك اليد والرجل واما وصف القلوب بانها في الصدور فعلي وجه التاكيد كما في قوله تعالي يقولون بافواههم ال عمران وقوله ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام CHECK قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده	1188	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5431	false	4778976914531837724	68	116	332	589	1508	300	قوله تعالي فانها لا تعمي الابصار ول---------------------------------------------------------------------------------------------------كن تعمي القلوب التي في الصدور وجعل الصدر ظرفا للقلب من المجاز في النسبة-------- وفي الكلام مجاز اخر ثان من هذا القبيل وهو نسبة ال-------------------------عقل ال--------------------------------ي الق-----------------------------------------------------------------------------------------لب وهو النفس وقد تقدم التنبيه عليه مرارا قوله تع-----------------------------------------------------------الي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده	5431	-5307064513583114391	138	162.0	108	569	24.253074645996094	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	228	300	1233	1598	1598	300	قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة له-----------------------------------------------------------------------------م فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لعل-----يم اي لعيم بمصالح عباده ونياتهم حليم --------لا يع-جل ب-عقوبة -اعداءه-------- CHECK قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله-	1191	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5441	false	-6028160834832305832	147	259	744	1372	1597	300	قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم المدخل بضم الميم وفتح الخاء اسم مكان من الادخال واحتمال كونه مصدرا ميميا لا يناسب السياق تلك المناسبة وتوصيف هذا المدخل وهو الجنة بقوله يرضونه والرضا مطلق دليل علي اشتمالها علي اقصي ما يريده الانسان كما قال لهم فيها ما ------------------------------------------------------------------يشاءن النحل وقوله ليدخلنهم مدخلا يرضونه بيان لقوله ليرزقنهم الله رزقا حسنا وادحاله اياهم مدخلا يرضونه ولا يكرهونه علي الرغم من اخراج المشركين اياهم اخراجا يكرهونه ولا يرضونه ولذا علله بقوله وان الله لعليم حليم اي عليم بما يرضيهم فيعده لهم اعدادا حليم فلا يعاجل العقوبة لاعداءهم الظالمين لهم قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب------------------------------------------------------------------- به ثم بغي عليه لينصرنه الله	5441	-5307064513583114391	172	59.5	137	761	22.601839065551758	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1199	true	4241152442920671659	213	295	1154	1591	1619	300	قوله تعالي والذين هم علي صلواتهم يحافظون اي يواظب-----------------------------------------------------------------------ون علي -------------------الصلوات ويجتهدون في اوقاتها المداومون فيها بفراءضها وسننها وادابها CHECK ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اولءك هم الوارثون اي اهل هذه الصفات التي ذكرها الله من اول هذه السورة الي ههنا هم الوارثون الذين يرثون يوم القيامة منازل اهل النار من الجنة الت------------------------------------------------ي كانت لهم لو اطاعوا الله ورسوله قال صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان منزل- في الجنة ومنزل ف-ي النار فان- مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله	1199	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5461	false	-2135537446267202953	145	285	773	1526	1599	300	قوله تعالي والذين هم علي صلواتهم يحافظون جمع الصلاة وتعليق المحافظة عليه دليل علي ان المراد المحافظة علي العدد فهم يحافظون علي ان لا يفوتهم شء من الصلوات ------------------------------------------------------------------المفروضة ويراقبونها داءما ومن حق ايمانهم ان يدعوهم الي ذلك ولذلك جمعت الصلاة ها هنا وافردت في قوله في صلاتهم خاشعون لان الخشوع في جنس الصلاة علي حد سواء فلا موجب لجمعها قوله تعالي اولءك هم الوارثو-------------------------------------------------------------------------ن الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون الفردوس اعلي الجنان وقد تقدم معناها وشء من وصفها في ذيل قوله تعالي كانت لهم------------------------------------------------------------------------- جنات الفردوس نزلا الكهف وقوله الذين يرثون الخ بيان لقوله الوارثون ووراثتهم الفردوس هو بقاءها لهم بعد ما كانت في معرض ان يشاركهم فيها غيرهم او يملكها دونهم لكنهم زالوا عنها فانتقلت اليهم وقد ورد في الروايات ان لكل انسان منزلا في الجنة ومنزلا في النار فاذا مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله	5461	-5307064513583114391	179	-10.0	145	965	18.549222946166992	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	105	221	559	1165	1593	300	قوله تعالي ان في ذلك لايات معناه ان في امر نوح والسفينة وهلاك اعداء الله لدلالات علي قدرة الله ووحدانيته وان كنا لمبتلين --اي ما كنا الا مبتلين بارسال الرسل------------------------------------------------------------------------------- اليهم اي مختبرين اياهم كيف نري طاعة المطيعين ومعصية العاصين CHECK وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي و------------------------------------------------------------قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة -------------	1205	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5476	false	-6201762164017892684	114	206	607	1108	1686	300	قوله تعالي ان في ذلك لايات------------------------------------------------------------------------------ وان كنا لمبتلين خطاب في اخر القصة للنبي صلي الله عليه واله وسلم وبيان ان هذه الدعوة مع ما جري معها كانت ابتلاء اي امتحانا واختبارا اليها قوله تع-------------------------------------------------------------الي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين الي اخر الاية الثانية القرن اهل عصر واحد وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعبدوا الله تفسير لارسال الرسول من قبيل تفسير الفعل بنتيجته كقوله تعالي تتنزل عليهم الملاءكة ان لا تخافوا ولا تحزنوا فصلت30 قوله تعالي قال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة----------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا هءلاء اشرافهم المتوغلون في الدنيا	5476	-5307064513583114391	197	250.5	155	760	25.921052932739258	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	215	245	1138	1284	1552	300	هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي يموت قوم-------------- ويحيا قوم اخرون------------------ وما نحن بمبعوثين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الموت قوله تعالي----------------------------------------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا	1206	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5477	false	3473700832503970176	183	260	999	1401	1629	300	هي الا حياتنا الدني--------------ا نموت ونحيا اي يموت قوم منا في الدنيا ويحيا---- اخرون فيها لا نزال كذلك وما نحن بمبعوثين للحياة في دار اخري وراء الدنيا ويمكن ان يحمل قولهم نموت ونحيا علي التناسخ وهو خروج الروح بالموت من بدن وتعلقها ببدن اخر انساني او غير انساني فان التناسخ مذهب شاءع عند الوثنيين وربما عبروا عنه بالولادة بعد الولادة لكنه لا يلاءم سياق الايات كثير ملاءمة وتارة قالوا ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا	5477	-5307064513583114391	115	155.5	91	420	27.380952835083008	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	211	281	1127	1519	1637	300	قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عالين ا-ي وكانوا قوما قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا----------- في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله CHECK قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل علينا وقومهما لنا عابدون	1207	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5479	false	-4229279736213755494	206	299	1126	1688	1694	300	قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الايات هي العصا واليد البيضاء وساءر الايات التي اراها موسي فرعون وقومه والسلطان المبين الحجة الواضحة وتفسير بعضهم السلطان بالعصا غير سديد قوله تعالي الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا ق-----------------------------------وما عالين قيل انما ذكر ملا فرعون واكتفي بهم عن ذكر قومه لانهم الاشراف المتبوعون وساءر القوم اتباع يتبعونهم والمراد بكونهم عالين انهم كانوا يعلون علي غيرهم فيستعبدون------------هم كما علوا علي بني اسراءيل واستعبدوهم فالعلو في الارض كناية عن التطاول علي اهلها وقهرهم علي الطاعة قوله تعا-------------------لي فقالوا انءمن لبشرين مثل---------------------نا وقومهما لنا عابدون	5479	-5307064513583114391	176	256.0	141	649	27.11864471435547	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	103	208	510	1103	1606	300	قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم بالقتل يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع-------------------------------------------------------- الصوت ب-----------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضرع CHECK قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قد كانت اياتي تتلي عليكم	1211	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5488	false	1918437341643284377	30	148	152	809	1654	300	قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجءر بضم الجيم صوت الوحش كالظباء ونحوها عند الفزع كني به عن رفعهم الصوت بالاستغاثة والتضرع وقيل المراد به ضجتهم وجزعهم والايات التالية تءيد المعني الاول وانما جعل مترفيهم متعلق العذاب لان الكلام فيمن ذكره قبلا بقوله ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين وهم الرءساء المتنعمون منهم وغيرهم تابعون لهم قوله تعالي لا تجاروا اليوم-------------------------------------------------------------------- انكم منا لا تنصرون العدول عن سياق الغيبة الي الخطاب لتشديد التوبيخ والتقريع ولقطع طمعهم في النجاة بسبب الاستغاثة واي رجاء وامل لهم فيها فان اخبار الوساءط انهم لا ينصرون لدعاء او شفاعة لا يقطع طمعهم في النصر كما يقطعه اخبار من اليه النصر نفسه قوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم	5488	-5307064513583114391	150	213.0	122	1059	14.164305686950684	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	true	-7037194584263764603	105	142	582	780	1623	300	فيه ف-هم عن ذكرهم ال---قران معرضون وهو---------------------------------------- نظير قوله وانه لذكر لك ولقومك------------ الزخرف وقوله كتابا فيه ذكركم الانبياء والمعني تو------------------------------------------------لوا عما جاءهم ب-----------------ه من------------------------------------------------------------------------- شرف الدنيا والاخرة CHECK ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير	1213	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5492	false	5222720445155532706	6	118	30	618	1570	300	عيه انهم عن دينهم الخاص بهم معرضون وقال كثير منهم ان اضافة الذكر اليهم للتشريف نظير قوله وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون الزخرف------------------------------- والمعني بل اتيناهم بفخرهم وشرفهم الذي كان يجب عليهم ان يقبلوا عليه اكمل اقبال فهم بما فعلوه من النكوص عن فخرهم وشرفهم انفسهم معرضون وفيه انه لا ريب في ان القران الكريم شرف للنبي صلي الله عليه واله وسلم اذ انزل عليه ولاهل بيته اذ نزل في بيتهم وللعرب اذ نزل بلغتهم وللامة اذ نزل لهدايتهم غير ان الاضافة في الاية ليست لهذه العناية بل لعناية اختصاص هذا الدين بهذه الامة وهو الاوفق لصدر الاية بالمعني الذي تقدمت الاشارة اليه قوله تعالي ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير	5492	-5307064513583114391	128	115.0	99	619	20.67851448059082	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	48	170	268	918	1628	300	فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي فما خضعوا لربهم وما تضرعوا ولا انقادوا في الامر لله وما رغبوا اليه في الدعاء ولو كشف عنهم العذاب لم يشكروا والاستكانة طلب السكون والتضرع طلب كشف البلاء من القادر عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل انه القتل يوم بدر وقيل انه عذاب الاخرة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون يتحيرون والابلاس الياس مع التحير وقيل لما اصابهم من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفي-----------------------------------------------ان الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	1214	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5496	false	-3848283645113650153	37	170	211	896	1626	300	فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتواضع---------------------------وا ف----------------------------ي الدعاء ولم يخضعوا لو خضعوا لله لاستجاب لهم وفي المجمع في قوله تع----------------------------------------------الي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابو جعفر عليه السلام هو في الرجعة 237898 بيان---------------------------------------------------------- لما اوعدهم بعذاب شديد لا مرد له ولا مخلص منه ورد عليهم كل عذر يمكنهم ان يعتذروا به وبين ان السبب الوحيد لكفرهم الله واليوم الاخر هو اتباع الهوي وكراهة اتباع الحق تمم البيان باقامة الحجة علي توحده في الربوبية وعلي رجوع الخلق اليه بذكر ايات بينة لا سبيل للانكار اليها وعقب ذلك بامر النبي صلي الله عليه واله وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستعيذ به من ان يشمله العذاب الذي اوعدوا به وان يعوذ به من همزات الشيطان وان يحضروه كما فعلوا بهم قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	5496	-5307064513583114391	217	164.0	170	987	21.985815048217773	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	162	229	869	1246	1628	300	-انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل---------------------------------------يلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون --------------------الي م---------------------------------------------وضع الحساب والجزاء CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار	1214	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5497	false	-1855951818293757113	85	178	473	989	1657	300	بانشاء ال---سمع والابصار والافءدة ما لا يسع الانسان ان يستوفي شكره وقوله قليلا ما تشكرون فيه بعض العتاب ومعناه تشكرون شكرا قليلا فقوله قليلا وصف للمفعول المطلق قاءم مقامه------------------------------- قوله تعالي وهو الذي ذراكم في ال------------------ارض واليه تحشرون قال الراغب الذرا اظهار الله تعالي ما ابداه يقال ذرا الله الخلق اي اوجد اشخاصهم وقال الحشر اخراج الجماعة عن مقرهم وازعاجهم عنه الي الحرب ونحوها انتهي فالمعني انه لما جعلكم ذوي حس وعقل اظهر وجودكم في الارض متعلقين بها ثم يجمعكم ويرجعكم الي لقاءه قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار	5497	-5307064513583114391	163	214.5	134	621	26.247987747192383	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	99	189	501	993	1580	300	فلا تجعلني في القوم الظا----------------------------لمين --اي منهم قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي نحن قادرون------------------------------------- علي تعذيبهم لكن الامهال لحكمة تقتضي------------------------------------------------------------- ذلك CHECK----------------------------- قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاحسان الاعراض و-----------------------------------الصفح والسيءة اذي المشركين اياه وهذا قبل الامر بالقتال والمعني اذكر لهم المقاتلة والحجة علي طريق التلطف والاستدعاء الي الحق كما قال تعالي فقولا له قولا لينا طه قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بما يكذبون وبما يقولونه من الشرك فيجاز----------------------------------------------يه-------------------م عليه CHECK قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين	1216	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5508	false	-2441793314012311047	31	185	156	935	1544	300	فلا تجعلني في القوم الظالمين من الكون فيهم كناية عن شمول عذابهم له قوله تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون تطييب لنفس النبي صلي الله عليه واله وسلم بقدرة ربه علي ان يكشف عنه باراءته ما يعدهم من العذاب ولعل المراد به ما عذبهم الله به يوم بدر وقد اراه الله ذلك واراه المءمنين وشفي به غليل صدورهم قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون اي ادفع السيءة التي تتوجه اليك منهم بالحسنة واختر للدفع من الحسنات احسنها وهو دفع السيءة بالحسنة التي هي احسن مثل انه لو اساءوا اليك بالايذاء احسن اليهم بغاية ما استطعت من الاحسان ثم ببعض الاحسان في الجملة ولو لم يسعك ذلك فبالصفح -----------------------------------------------------عنهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ نحن اعلم بما يصفون نوع تسلية للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان لا يسوءنه ما يلقاه ولا يحزنه ما يشاهد من تجريهم علي ربهم فانه اعلم -بما يصفون قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين	5508	-5307064513583114391	223	258.5	172	934	23.875802993774414	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1218	true	-2075669987972718135	40	155	221	851	1643	300	قوله تعالي تلفح وجوههم النار قيل الفلح هو الاحراق يقال لفحته النار اذا احرقته وتاثير الفلح اعظم من تاثير النفح والنفح مذكور في قوله نفحة من عذاب ربك الانبياء قوله تعالي وهم فيها كالحون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان حتي تبدو الاسنان قال الحسن تغلظ------------------------------- شفاههم وترتفع شفته العليا وتنزل شفته السفلي فتظهر الاسنان فهو اقبح ما يكون قال صلي الله عليه وسلم وتشويه النار حتي تقلص شفته العليا فتبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته قال ابن مسعود الم تر الي الراس المسموط بالنار كيف بدت اسنانه وقلصت شفتاه CHECK قوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عل-----------------------------------------يكم فكنتم بها تكذبون اي تجحدون- قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا بكثرة معاصينا وكنا قوما ضالين	1218	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5511	false	-7461653460414410621	202	284	1195	1645	1732	300	قوله تعالي تلفح وجوههم النار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم فيها كالحون قال في المجمع اللفح والنفح بمعني الا ان اللفح اشد تاثيرا واعظم من النفح وهو ضرب من السموم للوجه والنفح ضرب الريح الوجه والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان حتي تبدو الاسنان انتهي والمعني يصيب وجوههم لهب النار حتي تتقلص شفاههم وتنكشف عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسنانهم كالرءوس ا-لمشوية قوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم الخ اي يقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قوله تعالي قالوا ربنا غلبت علينا شقوت--------------نا وكنا قوما ضالين	5511	-5307064513583114391	212	288.5	172	823	25.759416580200195	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	19	132	101	762	1645	300	الكلاب CHECK قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقولون اي يقال لهم انه كان طاءف من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين -----وهم الانبياء والمءمنون وهذا تعليل لاستحقاقهم العذاب بما عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملوا --------------الانبياء و--------------------------------------------المءمنين باتخاذهم سخريا CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا اي تسخرون منهم وتستهزءون بهم قرا نافع وحمزة والكساءي بضم السين ها هنا وفي ص وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان ولم يختلفوا في الزخرف انه بالضم لانه بمعني التسخير قوله تعالي حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتغالكم بالسخرية منهم وب---الضحك فنسب الانبي-------------اء الي عبادة المءمنين وان------------------------------------------------ لم يفعلوا لما ان------هم كانوا السبب فيه CHECK قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذيتكم واستهزاءكم انهم هم الفاءزون	1219	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5513	false	7494935003300935395	31	196	176	1119	1690	300	الكلا------م قوله تعالي انه كان فريق من عبادي يقو-----------------------------------------لون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء هم ال----------مءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كري وكنتم منهم تضحكون ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين والسياق يشهد ان المراد من ذكري قول المءمنين ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو معني قول الكفار في النار وقوله حتي انسوكم ذكري اي انسي اشتغالكم ب--سخرية المءمنين والضحك منهم ذكري ففي نسبة الانساء الي------ المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا---------------- قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا ا----------------------نهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	283	360.5	230	1215	23.29218101501465	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	19	300	103	1441	1441	300	وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة شهداء ولم يات بهم حتي ---------------------فرغ من حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري -ثمانين جلدة فقال------ صلي الله عليه وسل-----م يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم قا-لوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة--- فاجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي ا-----نت والله اني لاعرف انها من الله وانها لحق ولكنني عجبت من ذل-----------ك فقال صلي الله عليه وسلم والله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ه------------------لال بن امية ------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت----- رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت- باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه وقال هلال يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم --ان يضربه الحد واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد عبادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل فلما فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايات فقال صلي الله عليه وس-----لم ابشر يا هلال فان الله------ قد جعل لك فرجا فقال قد كنت ارجو ذلك من الله------ فقال صلي الله عليه وسلم-	1226	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5528	false	-7875092896180004212	0	245	0	1187	1451	300	وقد يفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهي----------جه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت -ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يا معشر الانصار م-ا تسمعون الي ما قا-ل سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجتري رجل منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله باب-----ي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها -حق ولكن-- عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال فان ال----------------له يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له قد راي رجلا مع امراته فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ---------------------------اني جءت اهلي عشاء فوجدت معها رجلا رايته------------------ بعيني وسمعته باذني فكره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي رءي الكراهة في----------- وجهه فقال هلال اني------------- لاري الكراهة في وجهك وال-------------له يعلم اني لصادق----------------- واني لارجو ان يجعل الله فر---جا فهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بضربه قال- واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ا------------يجلد هلال ويبطل شهادته فنزل الوحي و-----------------------------------------------------------امسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل ف------------انزل الله تعالي----------------------- والذين يرمون ازواج-----------------------------هم --------الايات فقال صلي الله عليه واله وسلم ابشر يا هلال فان الله تعالي قد جعل فر---جا فقال قد كنت ارجو ذلك من الله تعالي فقال صلي الله عليه واله	5528	-5307064513583114391	908	1497.5	709	1483	61.22724151611328	153	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	6	170	35	850	1491	300	رسول الله صلي الله علي-----ه ----------------------------------------------------------------وسلم قالت كذب علي يا رسول الله- فقال هلال يا رسول الله ما ق-----------------------------------------------لت الا حقا واني لصادق فقال صلي الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال وال--له يا- رسول الله ما كذبت فقال صلي الله عليه و-----سلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرات انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قا----------------------------------------------------------------------ل ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب----------------------------------- فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزن---------------------------------------------------------------------------------ا ثم قيل للمراة اشهدي انت ------------------------------------------------فق---------------------------------------------------------الت اربع مرات اشهد بالله ان-------------ه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم	1227	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5527	false	5201499291536670250	14	190	72	950	1482	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وصلي بالناس العصر وقال لعويمر اءتني باهلك فقد انزل الله عز وجل فيكما -----قرانا فجاء اليها وقال ----لها رسول الله يدعوك وكانت في شرف من قومها فجاء معها جماعة فلما دخ----------------------------------------------------------------------------------------------لت المسجد قال رسول الله------------- صلي الله عليه واله وسلم لعويمر تقدم الي المنبر والتعنا فقال كيف اصنع فقال تقدم وقل اشهد بالل--------------ه اني لمن الصادقين فيما رميتها به فتقدم وقالها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعدها فاعادها حتي فعل ذلك اربع مرات فقال له -------------في الخامسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك لعنة الله ان كنت من الكاذبين فيما رميتها به فقال في الخام-----------------------------------------------------------------------------------سة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اللعنة موجبة ان كنت كاذبا ثم قال له تنح فتنحي ثم قال لزوجته تشهدين كما شهد والا اقمت عليك حد الله فنظرت في وجوه قومها فقالت لا اسود هذه الوجوه في هذه العشية فتقدمت الي المنبر وقال----------ت اشهد بالله ان عويمر بن ساعدة من الكاذبين فيما ر------------ماني فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه واله	5527	-5307064513583114391	307	298.5	235	1249	24.57966423034668	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	217	249	1086	1230	1491	300	بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب--------------- ثم قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه	1227	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5528	false	-7875092896180004212	255	291	1246	1409	1451	300	بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه	5528	-5307064513583114391	143	263.0	111	164	87.19512176513672	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	96	223	504	1138	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وس-----لم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل الحجاب كنت- احمل في هودجي واحمل فيه ------حتي اذا فصل رسول الله صلي الله عليه وس-----لم من غزوته ورجع ودرنا الي---- المدينة فلما كان ذات ليلة ---------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار فرجعت ----التمس ع-قدي وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح--ملوا هودجي------- علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه	1228	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5536	false	-720445278825473159	177	300	997	1618	1618	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين ازواجه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج----- سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد ما -نزل الحجاب وانا احمل في هودجي وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من غزوته تلك وقفل فدنونا من المدينة قافلين اذن-- ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي --رحل----------ي فاذا عقد لي------------ من جزع ظفار قد انقطع فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه-	5536	-5307064513583114391	514	865.0	406	680	75.5882339477539	87	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	225	300	1147	1544	1544	300	اذ ذاك خفافا لم يغش-هن اللحم انما ياكلن------ العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس----- من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-	1228	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5537	false	-7156548833766846901	2	77	13	416	1525	300	اذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم انما تاكل المراة العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل فساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب ف-يممت منزلي الذي كنت به ف-ظننت انهم س---يفقدو-ني فيرجعون الي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكراني من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم	5537	-5307064513583114391	364	659.0	293	410	88.78048706054688	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	71	234	377	1157	1520	300	بن ابي بن سلول فقدمت- المدينة فاصابني مرض حين قدمتها شهرا والناس يخوضون في قول ا--هل الافك ولا اشعر بشء من ذلك و---------------------------------رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يزورني في وجهي لا اري منه اللطف الذي كنت اري منه اذا مرضت من قبل ذلك انما كان يدخل ف------------يقول كيف تيكم فذلك يحزن--------------ني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعد-ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهي متبرزنا و----لا نخرج الا من ليل الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف---------------- وامرنا امر العرب الاول في التبرز-------------------------------------------------- فانطلقت انا وام مسطح وهي عاتكة بنت رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب فاقبلنا حتي فرغ---------------------نا من -شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	1229	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5537	false	-7156548833766846901	134	286	724	1460	1525	300	بن ابي بن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت ----حين قدمت-- شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك -لا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------------- اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي---------- انما---- يدخل علي فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذاك الذي يريبني ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع -هي متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا --الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التبرز قبل الغاءط فكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلت انا وام مسطح قبل بيتي قد اشرعنا من ثيابنا ف--------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه--- او لم تسمعي ما قال قلت وما --قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا علي مرضي	5537	-5307064513583114391	527	809.5	414	940	56.0638313293457	91	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	108	197	564	1080	1641	300	قوله تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات معناه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال اي لا يتكلم بالكلمات الخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقيل معناه ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال بعضهم معني ا-------------------------------------لاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء	1234	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5547	false	8624222984421009659	232	263	1221	1423	1603	300	قوله تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات---------------------------------------------------- الاية قيل في معناه اقوال الي ان قال الثالث الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء	5547	-5307064513583114391	162	300.0	139	553	29.294755935668945	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	67	206	337	1043	1538	300	قوله تعالي يقلب الله الليل والنهار اي يقلبها في الذهاب والمجء والزيادة والنقصان ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار --اي ان في ذلك التقلب وفيما ذكر عبرة لذوي العقول------------------------------------- من الناس يقال فلان صاحب بصر اي صاحب عقل CHECK قوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء من النطفة من ماء الذكر والانثي والخلق من الماء اعجب لانه ليس شء الا وهو اشد طوعا من الماء لان الماء لا يمكن امساكه بيده ولا ان يبني عليه ولا ان يتخذ منه شء والمعني والله خلق كل حيوان شاهد في الدنيا ولا تدخل الجن والملاءكة في هذا لانا لا نشاهدهم وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعال-----------------------------------------------------ي فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والهوام والحيتان وانما قال فمنهم من تغليبا للعقلاء ولو كان لما لا يعقل لقال فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطي-ر ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والسباع	1246	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5574	false	124913227757398873	91	185	491	985	1567	300	قوله تعالي يقلب الله الليل والن---------------------------------------------هار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار بيان اخر الرجوع الامر الي مشيته تعالي فقط وتقليب الليل والنهار تصريفهما بتبديل احدهما من الاخر ومعني الاية ظاهر-------------------- قوله تعالي والله خلق كل دابة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع بيان اخر لرجوع الامر الي مشيته تعالي محضا حيث يخلق كل دابة من ماء ثم تختلف حالهم في المشي فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيا------------------------------------------------------------------------------------------ت والديدان ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي والطيور ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والسباع	5574	-5307064513583114391	225	175.0	176	903	24.916942596435547	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1250	true	9050178900572487248	20	124	114	676	1638	300	ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي لا جناح عليكم ولا عليهم في ان------------------------ لا يستاذنو-ا في غير هذه الاوقات قوله تعا------------------------لي طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي -------طوافون عليكم يدخلون ويخرجون ويذهبون ويجيءون ويترددون في احوالهم واشتغالهم بغير اذن يريد انهم خدمكم شء فلا باس ان يدخلوا في غير هذه الاوقات بغير اذن قال مقاتل معناه يطوف بعضهم وهم المماليك علي بعض وهم الموالي قوله تعالي------------------------------------------------- كذلك يبين الله لكم الايات اي هكذا يبين الله لكم الدلالات والاحكام في امر الاستءذان----------- والله عليم بمصالح العباد-------------------- حكيم -----فيما حكم من استءذان الخدم في هذه الاوقات الثلاثة CHECK قوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم	1250	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5597	false	-8783303645264900493	209	300	1149	1619	1619	300	ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي لا مانع لكم من ان لا تامروهم بالاستيذان ولا لهم من ان لا يستاذنوكم في غير هذه الاوقات -وقد اشار الي جهة نفي الجناح بقوله طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي هم كثير الطوف عليكم بعضكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------يطوف علي بعض للخدمة فالاستيذان كلما دخل حرج عادة فليكتفوا فيه بالعورات الثلاث ثم قال كذلك يبين الله لكم الايات اي ا-------------------------------حكام دينه التي هي ايات دالة عليه والله عليم يعلم احوالكم وما تستدعيه من الحكم حكيم يراعي مصالحكم في احكامه قوله تع------------------------------------الي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم-	5597	-5307064513583114391	219	249.5	168	703	31.152204513549805	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	155	300	803	1468	1468	300	عقبة بن ابي معيط كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اشراف قومه و--كان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا عليه الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام-- قال صلي الله عليه وسلم ما ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابي بن خلف غاءبا فلما اخبر باسلام عقبة وكان صديقه قال له اصبوت يا عقبة فق-----------ال لا والله ما صبوت وان اخاك كما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد--- فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يط---عم فشهدت له وليس في نفسي ذلك فقال ابي بن خلف يا عقبة ما انا بالذي ارضي منك ابدا حتي	1262	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5638	false	1501703476580015616	34	164	169	761	1440	300	عقبة بن ابي معيط---- لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه اهل مكة كلهم وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه واله وسلم ويعجبه حديثه وغلب عليه الشقاء فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ثم --------------دعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي --طعامه فقال ما انا بالذي اكل من ----------طعامك ح--------تي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال اطعم يا ابن اخي قال ما انا بالذي افعل حتي تقول فشهد بذلك وطعم من طعامه فبلغ ذلك--- ابي بن خلف فاتاه فقال----------------------------------- اصبوت يا عقبة وكان خليله فقال لا والله ما صبوت------------------ ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهد-----------------------------ت له --فطعم فقال ما انا بالذي ارضي عنك حتي ----	5638	-5307064513583114391	371	541.0	279	721	51.4563102722168	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	91	136	453	700	1596	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا ا-------ليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	1265	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5646	false	-7198660112605883858	200	255	1059	1373	1637	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا استشهاد------------------------------------------------ علي رسالة النبي صل-------ي الله عل------------------يه واله وسلم ونزول الكتاب عليه قبال تكذيب الكفار به وبكتابه برسالة موسي وايتاءه الكتاب واشراك هارون في امره للتخلص الي ذكر تعذيب ال فرعون واهلاكهم ومعني الاية ظاهر قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	5646	-5307064513583114391	144	219.5	115	387	37.20930099487305	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	13	41	68	219	1533	300	قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي كانوا لا يخافون	1267	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5648	false	4558838525832264625	72	133	394	711	1604	300	قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونه------------------------------------ا بل كانوا لا يرجون نشورا هذه القرية هي قرية قوم لوط امطر الله عليهم حجارة من سجيل وقد مر تفصيل قصصهم في السور السابقة قوله افلم يكونوا يرونها استفهام توبيخي فان القرية كانت علي طريق اهل الحجاز الي الشام وقوله بل كانوا لا يرجون نشورا اي ------لا يخافون	5648	-5307064513583114391	109	185.0	88	359	30.362117767333984	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	10	158	54	848	1599	300	قوله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي كانوا لا يجهلون علي اهل الجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وقال مقاتل قالوا سلاما اي قولا يسلمون فيه من --------الاثم قال الحسن هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة نهارهم اذا انتشروا في الناس و--------ليلهم -----------------خير ليل كما قال- تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يصلون بالليل طلبا للثواب وعن ابن عباس قال من صلي بعد العشاء ركعتين او اكثر فقد بات لله ساجدا او قاءما CHECK CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما لازما داءما والغرم اللزوم يقال لصاحب الدين غريم لانه يلازم المديون ويقال للمديون الغريم لان اللزوم يثبت عليه والمغرم بالنساء الملازم لهن قال الزجاج ان عذابها كان غراما الغرام اشد العذاب--------------------------------------------------------------- انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع قرارا و-----------------------------اقامة هي قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم CHECK قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الاسراف	1272	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5666	false	5777947952081149029	43	236	236	1323	1684	300	قوله------ واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي اذا خاطبهم الجاهلون خطابا ناشءا عن جهلهم مما يكرهون ان يخاطبوا به او يثقل عليهم كما يستفاد من تعلق الفعل بالوصف اجابوهم بما هو سالم من القول وقالوا لهم--------------- قولا سلاما خاليا عن اللغو والاثم قال تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما الا قيلا سلاما سلاما الواقعة ويرجع الي عدم مقابلتهم الجهل بالجهل وهذه كما قيل صفة نهارهم اذا انتشروا في الناس واما صفة ليلهم فهي التي تصفها الاية التالية قوله تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيتوتة ادراك الليل سواء نام ام لا و لربهم متعلق بقوله سجدا والسجود القيام جمعا ساجد وقاءم والمراد عبادتهم له تعالي بالخرور علي الارض والقيام علي السوق ومن مصاديقه الصلاة والمعني وهم الذين يدركون الليل حال كونهم ساجدين فيه لربهم وقاءمين يتراوحون سجودا وقياما ويمكن ان يراد به التهجد بنوافل الليل قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغرام ما ينوب الانسان من شدة او مصيبة فيلزمه ولا يفارقه والباقي ظاهر قوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما الضمير لجهنم والمستقر والمقام اسما مكان من الاستقرار والا---------------------------------قامة والباقي ظاه-------ر قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الانفاق	5666	-5307064513583114391	336	259.0	270	1431	23.480083465576172	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	30	114	144	589	1566	300	له وذلك قوله تعالي قال للملا حوله ان هاذا لساحر عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من اشراف قومه عليهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فماذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم CHECK قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	1281	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3035	false	-2118099090134902444	2	32	12	167	1617	300	به ملاه قال- تعالي قال للملا حوله ---------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا لساحر عليم------ يريد ان يخرجكم من ارض---------------------------------------------كم بسحره فماذا تامرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم	3035	-5307064513583114391	145	246.5	115	445	32.58427047729492	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	144	243	736	1272	1566	300	قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة------------------------------------------------- موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين-------------------------------------- علي سحرهم CHECK--------------- قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبا--------ل والعصي	1281	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5696	false	1945482850481456725	65	243	357	1323	1630	300	قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ----------------------هو يوم الزينة الذي اتفق موسي وفرعون علي جعله ميقاتا للمعارضة كما في سورة طه ففي الكلام ايجاز وتلخيص قوله تعالي وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم --وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك الا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لا--------جرا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم -------------------------اذا لمن ا----------------------------------------------لمقربين الاستفهام في معني الطلب وقد قالوا ان كنا ولم يقولوا اذا كنا نحن الغالبين ليفيد القطع بالغلبة كما يفيده قولهم بعد بعزة فرعون انا لنحن الغالبون بل القوه في صورة الشك ليكون ادعي لفرعون الي جعل الاجر وقد اثر ذلك اثره حيث جعل لهم اجرا وزاد عليه الوعد بجعلهم من المقربين قوله تعالي قال لهم موسي القوا الي قوله تلقف ما يافكو----------------------------ن الحبال جمع حبل والعصي	5696	-5307064513583114391	269	180.5	210	1130	23.805309295654297	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	37	132	187	662	1570	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثو--------------------------------اب الله في الاخرة -انا ---اذا رجع---نا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم ا-نا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين	1282	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5697	false	-6612663789293427491	67	246	373	1282	1555	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون الي اخر الاية القاءل فرعون والمراد بقوله امنتم له قبل ان اذن لكم امنتم من دون اذن مني كما في قوله تعالي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي وليس مفاده ان الاذن كان ممكنا او متوقعا منه كما قيل وقوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر بهتان اخر يبهت به موسي عليه السلام ليصرف به قلوب قومه وخاصة ملاهم عنه وقوله فلسوف تعلمون تهديد لهم في سياق الابهام للدلالة علي انه في غني عن ذكره واما هم فسوف يعلمونه وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين ---------------------------------------------------------------------------------القطع من خلاف ان تقطع اليد اليمني مع الرجل اليسري او بالعكس والتصليب جعل المجرم علي الصليب وقد تقدم نظير الاية في سورتي الاعراف وطه قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون الضير هو الضرر وقوله انا الي ربنا منقلبون تعليل لقولهم لا ضير اي انا لا نستضر بهذا العذاب الذي توعدنا به لانا نصبر ونرجع بذلك الي ربنا وما اكرمه من رجوع قوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا اول المءمنين	5697	-5307064513583114391	247	252.5	195	1043	23.68168830871582	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1285	true	3353548686111784630	248	300	1297	1567	1567	300	حسنا في الدين يكون بعدي الي يوم القيامة وقد استجاب الله دعاءه حين احبه اهل الاديان كلهم وقيل واجعل لي في ذريتي من يقوم بالحق ويدعو اليه وهو محمد صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه فانهم هم الذين اظهروا شراءعه وفضاءله CHECK---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واجعلني من ورثة جنة النعيم اي ادخلني------ الجنة-	1285	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5707	false	-4153240628427311486	190	238	991	1251	1565	300	حسنا بعده-------------- الي يوم القيامة وقد استجاب الله دعاءه ف--------اهل الاديان يثنون----------------------------------------------------------------- عليه ويذكرونه بالجميل وفي صدق لسان الصدق علي الذكر الجميل خفاء وكذا كون هذا الدعاء والمحكي في سورة البقرة دعاء واحدا لا يخلو من خفاء قوله تعالي واجعلني من ورثة جنة النعيم تقدم معني وراثة الجنة	5707	-5307064513583114391	117	126.5	92	347	33.71757888793945	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	128	165	711	886	1589	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم قا-ل ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في النار فيق-ول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي--------- فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1288	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5713	false	-3158118230514424377	257	294	1294	1473	1503	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي----- وصديقه في الجحيم فيقول الله------- اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	5713	-5307064513583114391	154	274.0	121	191	80.6282730102539	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1289	true	6097356462655037016	150	293	831	1557	1587	300	قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعملون اي قال نوح--------------- ما اعلم -----------------------------------------------------------------------------------اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وانما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم صناءع----------------------------------------------------------هم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة الصناعة CHECK وقوله تعالي ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون ما عاقبتموهم بصناءعهم وقيل انهم نسبوا قومه الذين امنوا به الي النفاق واضمار الكفر فقال ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون CHECK قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي لا اطردهم من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين ا---------------------------------------------------------------------ي ما انا--- الا معكم بموضع المخافة لتحذروها فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا-نوح	1289	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5716	false	7912532046758930728	8	177	56	947	1576	300	قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعملون الضمير لنوح عليه السلام و ما استفهامية وقيل نافية وعليه فالخبر محذوف لدلالة السياق عليه والمراد علي اي حال نفي علمه باعمالهم قبل ايمانهم به لمكان قوله كانوا يعملون قوله تعالي ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون المراد بقوله ربي رب العالمين فانه الذي كان يختص نوح بالدعوة اليه من بينهم وقوله لو تشعرون مقطوع عن العمل اي لو كان لكم شعور وقيل المعني لو تشعرون بشء لعلمتم ذلك وهو كما تري والمعني بالنظر الي الحصر الذي في صدر الاية انه لا علم لي بسابق اعمالهم وليس علي حسابهم حتي اتجسس وابحث عن اعمالهم وان---------------------------------------------------------------------------------------------ما حسا----------------بهم علي ربي لو تشعرون فيجازيهم حسب اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين ---------------------------------------------------------------------------ان انا الا نذير مبين الاية الثانية بمنزلة التعليل للاولي والمجموع متمم للبيان السابق والمعني لا شان لي الا ----------------------------------------------------------------------------------------الانذار والدعوة فلست اطرد من اقبل علي وامن بي ولست اتفحص عن سابق اعمالهم لاحاسبهم عليها فحسابهم علي ربي وهو رب العالمين لا علي قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح	5716	-5307064513583114391	204	136.0	158	1302	15.66820240020752	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	13	75	76	406	1639	300	ونجني ومن معي من المءمنين اي فاقض بيننا ------------قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعالي فانجيناه ومن معه في السفينة المملوءة من الناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون اي الذي قد ملء م--------------------ما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعالي ثم اغرقنا بعد الباقين اي------- بعد -نجاة نوح ومن معه اغرقنا الاخرين قوله تعالي ان في ذلك لاية	1290	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5717	false	5418057791442734018	52	105	289	569	1588	300	ونجني ومن معي من المءمنين وقيل الفتح بمعني الحكم والقضاء من الفتاحة بمعني الحكومة قوله تعا------لي فانجيناه ومن معه ف---------------------------------------------------------------------ي الفلك المشحون اي المملوء منهم ومن كل زوجين اثنين كما ذكره في سوره هود قوله تع------الي ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاءهم الباقين من قومه قوله تع---------الي ان في ذلك لاية	5717	-5307064513583114391	141	212.0	111	370	38.10810852050781	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1291	true	-5622845715041204506	179	216	995	1177	1608	300	قوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم-------------------- اي اني اعلم انه سينزل بكم عذاب عظ--------------------يم ان --------لم تءمنوا يري--------------------------------------------------------------------د به الع--ذاب الذي اهلكوا به CHECK وقوله تعالي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	1291	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5719	false	-7886270431746812911	231	285	1294	1582	1657	300	قوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تعليل للامر بالتقوي اي اني امركم بالتقوي شكرا لاني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان تكفروا ولم تشكروا والظاهر ان المراد باليوم العظيم يوم القيامة وان جوز بعضهم ان يكون المراد به يوم عذاب الاستءصال قوله تع------------الي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين	5719	-5307064513583114391	125	190.0	95	300	41.66666793823242	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1294	true	5396144913921508704	0	202	0	1104	1596	300	بل انتم قوم عادون اي متجاوزو----------ن الحد في الظلم والحرام CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا-لوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تسكت يا لوط عن الانكار علينا وتقبيح افعالنا لنخرجنك من ارضنا CHECK قال لوط ا-------------------------ني لعملكم من القالين اي لمن المبغضين-------------------------------------------- والقالي هو الباغض للشء التارك له غاية الكراهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي خلصني واهلي من عقوبة اعمالهم الخبيثة حتي لا نراهم ولا نري اعمالهم الخبيثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنجيناه واهله اجمعين اي خلصناهم من العذاب الذي وقع بهم وقوله تعالي فنجيناه واهله اي نجيناه وبناته CHECK وقوله تعالي الا عجوزا في الغابرين يعني امراته فانها كانت من الغابرين اي من الباقين في موضع العذاب فهلكت معهم وكانت تدل المشركين علي اضيافه قوله تعالي ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بالخسف والحصب وهو ان الله تعالي خسف بقراهم كما روي ان جبريل رفعهم ببلادهم حتي بلغ بهم الي السماء فقلبهم وجعل عاليها سافلها CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم م---------------------------طرا اي امطرنا علي ساكنهم ومسافريهم حجارة فساء مطر المنذرين اي فبءس مطر الذين انذروا فلم يءمنوا قوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اهلاكنا اياهم لدلالة وعبرة لمن بعدهم وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كذب اصحاب لء-يكة المرسلين اختلفو---------ا في- الايكة	1294	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5726	false	-8964615847959030639	24	289	136	1526	1587	300	بل انتم قوم عادون اي متجاوزون خارجون عن الحد الذي خطته لكم الفطرة والخلقة فهو في معني قوله اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل العنكبوت وقد ظهر من جميع ما مر ان كلامه عليه السلام مبني علي حجة برهانية اشير اليها قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين اي المبعدين المنفيين من قريتنا كما نقل عنهم في موضع اخر اخرجوا ---------------ال لوط من قريتكم قوله تعالي قال اني لعملكم من القالين المراد بعملهم علي ما يعطيه السياق اتيان الذكران وترك الاناث والقالي ---المبغض ومقابلة تهديدهم بالنفي بمثل هذا الكلام من غير تعرض للجواب عن تهديدهم يفيد من المعني اني لا اخاف الخروج من قريتكم ولا اكترث به بل مبغض لعملكم راغب في النجاة من وباله النازل بكم لا محالة ولذا اتبعه بقوله رب نجني واهلي مما يعملون قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون ا------------ي من ----------------------------------------------------------اصل عملهم الذي ياتون به بمرءي ومسمع منه فهو منزجر منه او من وبال عملهم والعذاب الذي سيتبعه لا محالة وانما لم يذكر الا نفسه واهله اذ لم يكن امن به من اهل القرية احد قال تعالي في ذلك فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات قوله تعالي فنجيناه واهله اجمعين الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرين -------------الغابر----------------------------------- كما قيل الباقي بعد ذهاب من كان معه والتدمير الاهلاك والباقي ظاهر--------------------- قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا الخ وهو السجيل كما قال تعالي وامطرنا عل---------------يهم حجارة من سجيل الحجر قوله تعا----------------------------------------لي ان في ذلك لاية الي قوله-------------------------------------------------------------------- العزيز الرحيم تقدم تفسيره 26176191 بيان اجمال قصة شعيب عليه السلام وهو من انبياء العرب وهي اخر القصص السبع الموردة في السورة قوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين الي قوله رب العالمين الايكة	5726	-5307064513583114391	341	265.5	268	1903	17.91907501220703	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	31	88	174	483	1620	300	قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين---------------------------------------------------------------------------------- اي اتقوا الله الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين اي وخلق الخلق الذين من قبلكم والج--------------------------------------------------------------------------------------------بلة بكسر الجيم والباء وبضمهما الخلق الكثير CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------لي قالوا انما انت من المسحرين اي من المخوفين مثلنا ممن له سحر وما انت الا بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين	1295	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5727	false	5878786912665751261	208	288	1153	1605	1659	300	قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قال في المجمع الجبلة الخليقة التي طبع عليها الشء انتهي فالمراد بالجبلة ذوو الجبلة اي اتقوا الله الذي خلقكم و----اباءكم الاولين --------------الذين فطرهم وقرر في جبلتهم تقبيح الفساد والاعتراف بشءمه ولعل هذا الذي اشرنا اليه من المعني هو الموجب لتخصيص الجبلة بالذكر وفي الاية علي اي حال دعوة الي توحيد العبادة فانهم لم يكونوا يتقون الخالق الذي هو رب العالمين قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين الي قوله-------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين	5727	-5307064513583114391	148	185.5	120	538	27.509294509887695	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	91	136	499	730	1620	300	قوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء اي جانبا من السماء ان كنت من الصادقين انك مبعوث الينا وان هذا العذاب نازل بنا وهذا اذا قرات كسفا باسكان السين واما اذا فتحتها فهو جمع ال---------------------------------كسفة وهي القطعة CHECK----------------------------- قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون	1295	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5728	false	3879068836214532226	0	30	0	163	1588	300	قوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكسف بالكسر فالفتح علي ما قيل جمع كسفة وهي القطعة والامر مبني علي التعجيز والاستهزاء قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون	5728	-5307064513583114391	94	126.0	75	293	32.081912994384766	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1296	true	6677735045879188658	96	225	529	1200	1589	300	قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين يعني ان ذكر القران مذكور في كتب الاولين ولم يرد به غير القران لانه تعالي خص محمدا صلي الله علي-----ه وسلم بانزال القران عليه فلو كان مذكورا بعينه في الكتب لبطل التخصيص ولكنه تعالي ذكر في الكتب المتقدمة انه سيبعث نبي------------ا في اخر الزمان صفته كذا وسينزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه كتابا صفته كذا كما قال الله تعالي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف وهذا معني قوله ان هاذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 1819 اي مذكور في الصحف الاولي ان الناس في الغالب يءثرون الدنيا علي الاخرة وان الاخرة خير وابقي CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسر----------------------اءيل روي ان سبب نزولها ان اهل مكة بعثوا الي اهل الكتاب يستخبرونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم	1296	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5733	false	-2063612375670398978	98	225	557	1237	1630	300	قوله تعالي وانه لفي زبر الا----------------------------------------ولين ال--------ضمير للقران او نزوله علي النبي- صلي الله عليه واله وسلم والزبر جمع زبور وهو الكتاب والمعني وان خبر القران او خبر نزوله عليك في كت------------ب الماضين من الانبياء وقيل الضمير لما في ----القران من المعارف الكلية اي ان المعارف القرانية موجودة مذكورة في كتب الانبياء الماضين وفيه اولا ان المشركين ما كانوا يءمنون بالانبياء وكتبهم حتي يحتج عليهم بما فيها من-------------------------------------------- التوحيد والمعاد وغيرهما- وهذا ---------------------------بخلاف ذكر خبر القران ونزوله-------------------------------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه واله وسلم في كتب الاولين فانه حينءذ يكون ملحمة تضطر النفوس الي قبولها وثانيا انه لا يلاءم الاية التالية قوله تعالي او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل ضمير ان يعلمه لخبر القران او خبر نزوله------------------ علي ا------------------------لنبي صلي الله عليه واله	5733	-5307064513583114391	207	169.5	158	927	22.330097198486328	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1297	true	-7444609190640299757	182	237	925	1237	1552	300	قوله تعالي لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون به في الدنيا فيت----------------------------------------------------------------------------منوا الرجعة والنظرة قوله تعالي--------- فيقولوا هل نحن منظرون فنءمن ونصدق فلما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي العذاب تكذيبا له فقال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون------------- قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين	1297	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5736	false	-7374286051553363450	102	240	549	1320	1626	300	قوله تعالي لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم الي قوله منظرون تفسير وبيان لقوله كذلك نسلكه الخ هذا علي الوجه الاول والثالث من الوجوه المذكورة في الاية السابقة واما علي الوجه الثاني فهو استءناف غير مرتبط بما قبله وقوله حتي يروا العذاب الاليم اي حتي يشاهدوا العذاب الاليم فيلجءهم الي الايمان الاضطراري الذي لا ينفعهم والظاهر ان المراد بالعذاب الاليم ما يشاهدونه عند الموت واحتمل بعضهم ان يكون المراد به ما اصابهم يوم بدر من القتل لكن عموم الحكم في الاية السابقة لمشركي مكة وغيرهم لا يلاءم ذلك وقوله فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون كالتفسير لقوله حتي يروا العذاب الاليم اذ لو لم ياتهم بغتة وعلموا به قبل موعده لاستعدوا له وامنوا باختيار منهم غير ملجءين اليه وقوله فيقولوا هل نحن منظرون كلمة تحسر منهم قوله تعال---------------------------------------------------------------------------ي افبعذابنا يستعجلون توبيخ وتهديد قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين	5736	-5307064513583114391	168	235.5	136	846	19.858156204223633	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	63	123	272	577	1510	300	قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين----------------------------------- صعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك ق-ال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي- تبت يدا ابي لهب	1299	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7560	false	-1380592189714758687	233	300	1217	1556	1556	300	قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية صعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم و--ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب-	7560	-5307064513583114391	287	517.0	232	348	82.47126770019531	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	95	124	511	657	1561	300	ان كعب بن مالك قال يا رسول الله م---ا تقول في الشعر فق-ال ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ينضحونهم بالنبل------------ وقال------ صلي الله عليه وسلم	1301	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5750	false	-7497769760666711879	266	299	1306	1474	1478	300	ان كعب بن مالك قال يا رسول الله ما ذا تقول في الشعراء قال ان المءمن مجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما تنضخونهم بالنبل قال الطبرسي وقال النبي صلي الله عليه واله	5750	-5307064513583114391	138	242.0	110	168	82.14286041259766	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	112	164	577	861	1565	300	قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلاتهم حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا متحيرين------------------------------------------ اولءك الذين لهم سوء العذاب-------------------------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم	1302	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5752	false	1267541215051926565	149	258	849	1459	1704	300	قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم------------------------------------------------------------------- يعمهون العمه التحير في الامر ومعني تزيين العمل جعله بحيث ينجذب اليه الانسان والذين لا يءمنون بالاخرة لما انكروها وهي غاية مسيرهم يبقوا في الدنيا وهي سبيل لا غاية فتعلقوا باعمالهم فيها وكانوا متحيرين في الطريق لا غاية لهم يقصدونها قوله تعالي اولءك الذين لهم سوء العذاب الخ ايعاد بمطلق العذاب من دنيوي واخروي بدليل ما في قوله وهم في الاخرة هم الاخسرون ولعل وجه كونهم اخسر------------------ الناس ان ساءر العصاة لهم صحاءف اعمال مثبتة فيها سيءاتهم وحسناتهم يجازون بها واما هءلاء فسيءاتهم محفوظة عليهم يجازون بها وحسناتهم حابطة قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم	5752	-5307064513583114391	166	140.5	134	695	23.884891510009766	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1317	true	7047552969385091857	122	159	601	794	1502	300	قوله تعالي قال نكروا لها عرشها قال سليمان غيروا سريرها وزيدوا فيه وانقصوا منه حتي ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك------------------------------------------------ اي فلما جاءت بلقيس الي سليمان	1317	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5774	false	-1637234649287021651	29	135	141	691	1561	300	قوله تعالي قال نكروا لها عرشها ننظر اتهت---------------------------------------------------دي ام تكون من الذين لا يهتدون قال في المفردات تنكير الشء من حيث المعني جعله بحيث لا يعرف قال تعالي قال نكروا لها عرشها وتعريفه جعله بحيث يعرف انتهي والسياق يدل علي ان سليمان عليه السلام انما قاله حينما قصدته ملكه سبا وملاها لما دخلوا عليه وانما اراد بذلك اختبار عقلها كما انه اراد باصل الاتيان به اظهار اية باهرة من ايات نبوته لها ولذا امر بتنكير العرش ثم رتب عليه قوله ننظر اتهتدي الخ والمعني ظاهر قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين اي فلما جاءت ال---ملكة سليمان	5774	-5307064513583114391	113	188.0	89	604	18.708608627319336	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	14	129	68	709	1620	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل الفريقان يختصمون كما قال تعالي في سورة الاعراف قا------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مء---------------------------------------------منون الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون----------------------------- العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة	1320	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5780	false	-7692396921430915520	142	284	712	1529	1616	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ا--------------------------------------------------------------------لي قوله يختصمون الاختصام والتخاصم التنازع وتوصيف التثنية بالجمع اعني قوله فريقان بقوله يختصمون لكون المراد بالفريقين مجموع الامة و اذا فجاءية والمعني واقسم لقد ارسلنا الي قوم ثمود اخاهم ونسيبهم صالحا وكان المرجو ان يجتمعوا علي الايمان لكن فاجاهم ان تفرقوا فريقين مءمن وكافر يختصمون ويتنازعون في الحق كل يقول الحق معي ولع---------------------------------------------------ل المراد باختصامهم ما حكاه الله عنهم في موضع اخر بقوله قال--- الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هنا يظهر ان احد الفريقين جمع من المستضعفين امنوا به والاخر المستكبرون وباقي المستضعفين ممن اتبعوا كبارهم قوله تعالي قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة الخ ال----------------------------------------------------------استعجال بالسيءة قبل الحسنة المبادرة الي سءال الع----------------------------------------------------------------------------------ذاب قبل الرحمة	5780	-5307064513583114391	234	71.0	190	1205	19.419086456298828	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	40	150	240	860	1636	300	قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون معناه كان في مدينة صالح عليه السلام وهي الحجر تسعة -------------------رهط من الفساق----------------------------- من ابناء رءساءهم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماءهم قدار بن سالف ومصدع واسلم ودهم وذهيم وذعما ودغيم وقتال وضراب CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	1321	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5782	false	-6101446885738168046	4	74	21	416	1675	300	قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط الخ قال الراغب الرهط العصابة دون العشرة وقيل الي الاربعين انتهي وقيل الفرق بين الرهط والنفر ان الرهط من الثلاثة او السبعة الي العشرة والنفر من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلاثة الي التسعة انتهي قيل المراد بالرهط الاشخاص ولذا وقع تمييزا للتسعة لكونه في معني الجمع فقد كان المتقاسمون تسعة رجال قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون	5782	-5307064513583114391	149	79.0	119	789	18.88466453552246	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	211	265	1181	1451	1636	300	تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اي دبروا في امر صالح عليه السلام واهله من حيث لم يشعر بهم صالح ولا اهله ومكرنا مكرا بما اردنا فيهم CHECK---------------------------------------------------------- قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اي فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم اي كيف كان اخر مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	1321	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5782	false	-6101446885738168046	204	244	1098	1335	1675	300	تعالي ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اما مكرهم فهو التواطي علي تبييته وا---------------------------------هله والتقاسم بشهادة السياق السابق واما مكره تعالي فهو تقديره هلاكهم جميعا بشهادة السياق اللاحق قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكر----------------------------------------------------------هم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	5782	-5307064513583114391	123	178.0	99	328	37.5	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	204	300	1137	1674	1674	300	قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي --تجهلون العذاب الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار الرجال يقولون --------------استهزاء بهم CHECK وقوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين-	1322	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5783	false	4823417111469029242	31	224	183	1255	1678	300	قوله تعالي ولوطا اذ قال لقو---------------------------مه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون معطوف علي موضع ارسلنا في القصة السابقة بفعل مضمر والتقدير ولقد ارسلنا لوطا كذا قيل ويمكن ان يكون معطوفا علي اصل القصة بتقدير اذكر والفاحشة هي الخصلة البالغة في الشناعة والمراد بها ا------------------للواط وقوله وانتم تبصرون اي وانتم في حال يري بع-------------------------ضكم بعضا وينظر بعضكم الي بعض حين الفحشاء فهو علي حد قوله في موضع اخر وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت وقيل المراد ابصار القلب ومحصله العلم بالشناعة وهو بعيد قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون الاستفهام للانكار ودخول اداتي التاكيد ان واللام علي الجملة الاستفهامية للدلالة علي ان مضمون الجملة من الاستبعاد بحيث لا يصدقه احد والجملة علي اي حال في محل التفسير للفحشاء وقوله بل انتم قوم تجهلون اي مستمرون---------------- علي الجهل لا فاءدة في توبيخكم والانكار عليكم فلستم بمرتدعين ووضع تجهلون بصيغة الخطاب موضع يجهلون من وضع المسبب موضع السبب كانه قيل بل انتم قوم يجهلون فانتم تجهلون قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن هذا العمل وهو وارد مورد الاستهزاء -----------قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	5783	-5307064513583114391	311	467.5	248	1169	26.60393524169922	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	148	267	756	1366	1519	300	عاقبة المجرمين اخر امر----------------------------------------------------------- المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ------------------------------------لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرون----------------------------------------------------------ه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعا--------------------------------------------لي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في----------- الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل يا محمد عسي ان ----يكون ردف لكم	1326	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5793	false	7682221050178517367	95	215	521	1166	1629	300	عاقبة المجرمين ولو كان المراد تهديد مكذبي الرسل وتخويفهم كان الانسب ان يقال عاقبة المكذبين كما تقدمت الاشارة اليه قوله تعا------------------لي ولا تحزن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يحزنك اصرارهم علي الكفر والجحود ولا يض-ق صدرك من مكرهم لابطال دعوتك وصدهم الناس عن سبيل الله فانهم بعين الله وليسوا بمعجزيه وسيجزيهم باعمالهم ف---------الاية مسوقة لتطييب نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله ولا تكن في ضيق الخ معطوف علي ما قبله عطف التفسير قوله تعالي ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين الظاهر ان المراد بالو-----------------عد الوعد بعذاب المجازاة اعم من الدنيا والاخرة والسياق يءيد ذلك والباقي ظاهر قوله تع---الي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون--- قالوا--------- ان اللام في ردف لكم	5793	-5307064513583114391	233	246.5	181	822	28.34549903869629	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	156	208	748	1013	1489	300	قوله تعالي ولما ورد ماء مدين اي بلغ بءرهم التي كانوا يسقون منها قال ابن عباس ورد ماءهم وانه ليري خضرة الشجرة في بطنه من الهزال وقوله وجد عليه امة من الناس يسقون اي وجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ذلك الماء جماعة من الناس يسقون اغنامهم مواشيهم ووجد من دونهم------------ امراتين تذودان اي تحبسان -غن-مهما	1341	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5829	false	7921886927283600185	144	211	736	1109	1563	300	قوله تعالي ولما ورد ماء مدين وجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه امة من الناس يسقون الخ الذود الحبس والمنع والمراد بقوله تذودان انهما يحبسان اغنامهما من ان ترد الماء او تختلط باغنام القوم كما ان المراد بقوله يسقون سقيهم اغنامهم ومواشيهم والرعاء جمع الراعي وهو الذي يرعي الغنم والمعني ولما ورد موسي ماء مدين وجد علي ال----ماء جماعة من الناس يسقون اغنام--------هم ووجد بالقرب منهم مما يليه امراتين---------- تحبسان اغنامهما	5829	-5307064513583114391	123	113.0	98	499	24.6492977142334	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	37	142	186	759	1595	300	قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------لي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في -----اليم ا-----------ي طرحناهم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك CHECK قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعلناهم في الدنيا اءمة ضلالة وقادة في الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك وهو قوله تعالي يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1348	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5841	false	-4556049854812887591	66	157	327	833	1620	300	قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي كانت حالهم حال من يترجح عنده عدم الرجوع وذلك انهم كانوا موقنين في انفسهم كما قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا قوله تعالي فاخذناه وجنوده الخ النبذ الطرح واليم البحر والباقي ظاهر و--في الاية من الاستهانة بامرهم وتهويل العذاب الواقع بهم ما لا يخفي-------------------------------------- قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ويوم القيامة لا ينصرون الدعوة الي النار هي الدعوة الي ما يستوجب النار من الكفر والمعاصي لكونها هي التي تتصور لهم يوم القيامة نارا يعذبون	5841	-5307064513583114391	176	215.5	139	790	22.278480529785156	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	146	242	733	1171	1462	300	صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه ابي طالب في مرضه الذي مات فيه وعنده ابو جهل وعبد-الله بن امية بن المغيرة فقال له يا---------------------- عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد-الله بن امية---------------- اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي -----------تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله في ابي طالب وقال لرسوله----------------------- انك لا تهدي من احببت	1352	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms3606	false	4416955250813334825	152	271	800	1362	1505	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وعنده ابو جهل وعبد الله بن ا----بي ا---مية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب-------- وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وابو جهل وعبد الله يعانوانه بتلك المقالة ---فقال ابو طالب اخر ما كلمهم هو ----علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الاية وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت	3606	-5307064513583114391	333	473.5	256	633	52.60663604736328	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	155	199	854	1076	1594	300	قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناجين الفاءزين CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار	1355	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5865	false	-2612389167161772317	77	134	417	703	1544	300	قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي هذه حال من كفر ولم يرجع الي الله سبحانه فاما من رجع وامن وعمل صالحا فمن المرجو ان يكون من المفلحين وعسي كما قيل للتحقيق علي عادة الكرام او للترجي من قبل التاءب والمعني فليتوقع الفلاح قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار	5865	-5307064513583114391	106	162.5	83	379	27.968338012695312	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	75	177	384	908	1532	300	قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخر--------------ة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في -رضا الله و----------------قوله تعالي------ ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لتعمل ل-----------------------------------------------اخرتك وقال الحسن ان يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقوله واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك وقيل معناه اطع الله واعبده كما انعم----------- عليك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبغ الفساد في الارض اي ولا تعمل في ال------------------------------ارض بال--معاصي ومخالفة موسي عليه السلا---------------------------م ان الله لا يحب المفسدين CHECK--------------------------- قوله تعالي قال انما اوتيته علي علم عندي	1358	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5874	false	-2720021529241018374	22	216	110	1103	1541	300	قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة الي اخر الاية اي واطلب فيما اعطاك الله من مال الدنيا تعمير الدار الاخرة بانفا----------------------------قه في سبيل الله ووضعه فيما فيه مرضاته تعالي وقوله ولا تنس نصيبك من الدنيا اي -لا تترك ما قسم الله لك ورزقك من الدنيا ترك المنسي واعمل فيه لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا هو ما يعمل به لاخرته فهو الذي يبقي له---------------------------------------------------- وقيل معناه لا تنس ان نصيبك من الدنيا وقد اقبلت عليك شء قليل مما اوتيت وهو ما تاكله وتشربه وتلبسه مثلا والباقي فضل ستتركه لغيرك فخذ منها ما يكفيك واحسن بالفضل وهذا وجه جيد وهناك وجوه اخر غير ملاءمه للسياق وقوله واحسن كما احسن الله اليك اي انفقه لغيرك احسانا كما اتاكه الله احسانا من غير ان تستحقه وتستوجبه وهذه الجملة من قبيل عطف التفسير لقوله ولا تنس نصيبك من الدنيا علي اول الوجهين السابقين ومتممه له علي الوجه الثاني وقوله ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين اي لا تطلب الفساد في الارض بالاستعانة بم----ا اتاك الله من مال وما اكتسبت به من جاه وحشمة ان الله لا يحب المفسدين لبناء الخلقة علي الصلاح والاصلاح قوله تعالي قال انما اوتيته علي علم عندي	5874	-5307064513583114391	266	289.5	205	1078	24.675325393676758	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1367	true	-2659689877860250915	7	234	37	1184	1503	300	عياش الي المدينة خوفا من امه واخويه ح-------------------------لفت امه اسماء بنت مخرم- بن ابي جندل ا----------لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل بيتا حتي يرجع اليها ابنها فلما راي ابناها ابو جهل والحارث ابنا هشام وهما اخوا عياش لامه جزعها فركبا في طلبه حتي اتيا المدينة فلقياه -فقال له ابو جهل قد علمت انك احب الي امك من جميع اولادها وكنت بارا بها وقد حلفت لا تاكل ولا تشرب ولا تدخل كنا حتي ترجع اليها وانت تزعم ان في دينك بر الوالدين فارجع اليها فان ربك الذي تعبده بالمدينة هو ربك بمكة فاعبده بها فلم يزالا به حتي اخذ عليهما المواثيق ان لا يحركانه ولا يصرفانه عن دينه فاعطياه المواثيق فتبعهما ف-------------------------------------------لما خرجوا به من المدينة اخذاه واوثقاه وضرب------ه كل واحد منهما ماءة جلدة حتي تبرا من دين محمد صلي الله عليه وسلم جزعا من الضرب----------------------------- وكان الحارث اشدهما عليه واسواهما قولا فيه فحلف عياش بالله لءن قدر عليه--------------- ليضربن عنقه فلما رجعوا الي مكة مكثوا حينا ثم هاجر النبي صلي الله عليه وس-----لم والمءمنون الي المدينة فهاجر عياش واسلم وحسن اسلامه ثم ان الله تعالي وفق الحارث بن هشام فهاجر الي المدينة وبايع النبي صلي الله عليه و-----سلم علي الاسلام ولم يحضر عياش فلقيه عياش يوما بظهر قباء ولم يعلم باسلامه فضرب عنقه يظن انه كافر فقيل له انه----- قد اسلم فندم واسترجع----- وبكي ثم اتي النبي صلي الله عليه وسل-----م فاخبره بذلك فانزل	1367	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5904	false	929246477756367314	111	300	583	1546	1546	300	-----الي المدينة قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه واله وسلم فحلفت امه اسماء بنت مخرمة بن ابي جندل التميمي ان لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل كنا -حتي يرجع اليها فل------ما راي ابناها ابو جهل والحارث ابنا هشام وهما اخوا عياش لامه جزعها -ركبا في طلبه حتي اتيا المدينة فلقياه وذكرا له القصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالا به حتي اخذ عليهما المواثيق ان ------------لا يصرفا-ه عن دينه و-----------------تبعهما وقد كانت امه صبرت ثلاثة ايام ثم اكلت وشربت فلما خرجوا م---ن المدينة اخذاه واوثقاه كتافا وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة حتي برء- من دين محمد------------------- جزعا من الضرب وقال ما لا ينبغي فنزلت الاية وكان الحارث اشدهما عل------------------يه فحلف عياش------ لءن قدر عليه خارجا من الحرم ليضربن عنقه فلما رجعوا الي مكة مكثوا حينا ثم هاجر-النبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنون الي المدينة وهاجر عياش------ وحسن اسلامه واسلم الح---------------ارث بن هشام وهاجر الي المدينة وبايع النبي صلي الله عليه واله وسلم علي الاسلام ولم يحضر عياش فلقيه عياش يوما بظهر قبا- ولم يشعر باسلامه فضرب عنقه------------- فقيل له ان الرجل قد اسلم ف-----استرجع عياش وبكي ثم اتي النبي صلي الله عليه واله وسلم فاخبره بذلك ف-نزل-	5904	-5307064513583114391	752	1222.0	599	1302	57.75729751586914	125	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	23	181	115	980	1640	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي لقوم يعق----------------------------لون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مف------------------------------------------------------------------------------سدين اي لا -تعثوا في الارض بالفساد--------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1373	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5918	false	8379065479733651899	106	289	543	1555	1621	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون بيان لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قوله تعا-------لي ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ضمير التانيث للقرية والترك الابقاء اي ابقينا من القرية علامة واضحة لقوم يعقلون ليعتبروا بها فيتقوا الله وهي الاثار -------------------------------------------------------------------------------------------------الباقية منها بعد خرابها بنزول العذاب وهي اليوم مجهولة المحل لا اثر منها وربما يقال ان الماء غمرها بعد وهي بحر لوط لكن الاية ظاهرة كما تري انها كانت ظاهرة معروفة في زمن نزول القران واوضح منها قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم الحجر وقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعق----------------------------------------لون الصاف--------ات قوله تعالي والي مدين اخاهم شع------------------------------------يبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر-------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين يدعوهم الي عبادة الله وهو التوحيد والي رجاء اليوم الاخر وهو الاعتقاد بالمعاد وان لا يفسدوا في الارض وكانت عمدة افسادهم فيها علي ما ذكر في قصتهم في مواضع اخر نقص الميزان والمكيال قوله تعالي فكذبوه--------- فاخذتهم الرجف-----------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين	5918	-5307064513583114391	332	282.5	264	1398	23.748210906982422	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	135	221	690	1187	1596	300	امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي امنا بالقران والتوراة والانجيل والزبور والاهنا والاهكم واحد ونحن له مسلمون اي مخلصون بالعبادة والتوحيد وهذه صفة المجادلة الحسنة CHECK قوله تعالي وكذلك انزلنا اليك الكتاب انزلنا اليك يا محمد القران كما انزلنا اليهم الكتب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي الذين اكرمناهم بعلم التوراة وهم عبدالله بن سلام واصحابه يءمنون بالقران بدلالة التوراة وقوله ومن هاءلاء من يءمن به اراد به من كفار مكة من يءمن به يعني يسلم منهم وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي	1376	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5929	false	-5058975446777270657	96	132	556	759	1672	300	امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وال-------------------------------------------هنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون والمعني ظاهر---------------------------------------------- قوله تعالي وكذلك انزلنا اليك الكتا--------------------------------------------------ب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن ه-ءلاء من يءمن به---------------------------------------------------------- وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي	5929	-5307064513583114391	189	295.5	154	497	38.028167724609375	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1377	true	3484269156596678797	62	143	309	729	1528	300	قوله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال الحسن يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين الذين حملوا القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وحملوه بعد وقال مقاتل بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات اي ذو ايات بينات في صدور اهل العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته وما يجحد باياتنا الا الظالمون يعني كفار اليهود CHECK----------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه	1377	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5930	false	-6983882933237910946	190	278	990	1462	1572	300	قوله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون اضراب عن مقدر يستفاد من الاية السابقة كانه لما نفي عنه صلي الله عليه واله وسلم التلاوة والخط معا تحصل من ذلك ان القران ليس بكتاب مءلف مخطوط فاضرب عن هذا المقدر بقوله بل هو اي القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يجحد باياتنا الا الظالمون المراد بالظلم بقرينة المقام الظلم لايات الله بتكذيبها والاستكبار عن قبولها عنادا وتعنتا قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه	5930	-5307064513583114391	181	273.5	144	675	26.814815521240234	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	174	295	981	1639	1664	300	قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اماته ثم اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعون فيجزيهم باعمالهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الاي----------------------------------------------س من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء ---------------------------------------------------------------------------------يشفعوا لهم الي ال--------------------------------------------------له وكانوا ب------شركاءهم كافرين -اي يتبرءن منها ويتبرءن منهم CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1384	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5947	false	-1570657740841246206	12	134	76	767	1720	300	قوله تعالي الله يبدء الخلق ثم يعيد-----------------------------------------ه ثم اليه ترجعون بعد ما ذكر الحجة وتكذيب كثير من الناس لخص القول في نتيجتها وهو ان البدء والعود بيده سبحانه وسيرجع اليه الجميع والمراد بالخلق المخلوقون ولذا ارجع اليه ضمير الجمع في ترجعون----------------- قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ذكر حا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المجرمين بعد قيام الساعة وهي ساعة الرجوع اليه تعالي للحساب والجزاء والابلاس الياس من الله وفيه ك------------------------------------------------------------------------ل ال--شقاء قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين يريد انهم علي ياسهم من الرحمة من ناحية اعمالهم انفسهم ايسون من الهتهم الذين اتخذوهم شركاء لله فعبدوهم ليشفعوا لهم عند الله كما كانوا يقولون في الدنيا هءلاء شفعاءنا عند الله وكانوا بعبادة شركاءهم كافرين ساتري----------------------------ن قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	5947	-5307064513583114391	247	273.0	198	981	25.178388595581055	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1389	true	7538829143728994325	232	300	1225	1580	1580	300	قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ام انزلنا علي هءلاء حجة وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهانا ----------------------------------------------------------------------------------وكتابا من السماء-------------------------------------------- فهو يتكلم بما كانوا به يشركون يشهد وينطق بان الله امرهم بما يفعلون وهنا استفهام انكار اي ليس الامر علي هذا CHECK قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها اي اذا اذقناهم نعمة استبشروا بها وان تصبهم سيءة شدة ومحنة وبلية بما قدمت ايديهم في الشرك من المعاصي اذا هم يقنطون-	1389	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5968	false	-2329815787339735754	67	149	383	844	1667	300	قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون ام منقطعة والمراد بالانزال الاعلام او التعليم مجازا والسلطان البرهان والمراد بالتكلم الدلالة مجازا فالمعني بل اعلمناهم برهانا فهو يدل علي ما كانوا به يشركون او بشركهم ويمكن ان يراد بالسلطان ذو السلطان وهو الملك فلا مجاز في الانزال والتكلم والمعني بل اانزلنا عليهم ملكا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون او بشركهم------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا ---------------------------------بها وان تصبهم سيء----------------ة بما قدمت ايديهم --------------------اذا هم يقنطون	5968	-5307064513583114391	165	215.0	132	603	27.363183975219727	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	161	250	831	1264	1533	300	قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل لاهل مكة سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي انظ-------------------------------------------------------------روا الي--------------------------------- ديار--------------------- عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر ب---------------الله تعالي CHECK--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون	1391	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5981	false	7830968409359703717	22	111	104	583	1611	300	قوله تعالي قل سيروا في الا-------------------------------رض فانظروا كيف كان عاقبة ال-----------------ذين من قبل كان اكثرهم مشركين امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان يامرهم ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين فاذاقهم الله بعض ما عملوا ليعتبر به المعتبرون فيرجعوا الي التوحيد فالاية في مقام الاستشهاد لمضمون الاية السابقة قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله----------------- يومءذ يصدعون	5981	-5307064513583114391	188	231.0	147	650	28.923076629638672	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	9	120	47	607	1544	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون------------------------------------------ اي لا يجابون الي م--------------ا يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة------------------------------------------------------------------------------------ ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------لي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي	1394	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5988	false	-2003094136243946934	191	299	1040	1617	1623	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون الاستعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب-- منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يقرب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي جاءوا ب---------الباطل وهذا القول منهم لانهم مصروفون عن الحق يرون كل حق باطلا ووضع الموصول والصلة موضع الضمير للدلالة علي سبب القول قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي	5988	-5307064513583114391	247	355.5	195	787	31.385005950927734	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	84	130	433	661	1538	300	تعالي خلق السماوات بغير عمد ترو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي---------- جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها----------------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض---------------------------- وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي	1396	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms5991	false	-8390056963318967768	144	244	816	1338	1625	300	تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها الخ تقدم في تفسير قوله تعالي الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها الرعد ان قوله ترونها يحتمل ان يكون قيدا توضيحيا والمعني انكم ترونها ولا اعمدة لها وان يكون قيدا احترازيا والمعني خلقها بغير اعمدة مرءية اشعارا بان هناك اعمدة غير مرءية وقوله والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي القي فيها جبالا شامخة------------- لءلا تضطرب بكم وفيه اشعار بان بين الجبال والزلازل رابطة مستقيمة وقوله وبث فيها من كل داب--------------ة اي نشر- في الارض من كل حيوان يدب عليها وقوله وانزلنا من السماء ماء و-----------انبتنا فيها من كل زوج كريم اي	5991	-5307064513583114391	168	202.5	131	561	29.946523666381836	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	90	156	462	808	1538	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم ف-------------ي الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي ن-------------------------------------------------------------------متعهم---------- قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تع-------------------------------------------------الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	1403	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6009	false	4159323603879751122	10	95	52	501	1575	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ------ربما اوهم انهم ما داموا متنعمين في الدنيا خارجون من قدرة-- الله --ثم اذا ماتوا او بعثوا دخلوا فيما خرجوا منه فانتقم منهم بالعذاب جء بهذا البيان للدلالة علي انهم غير خارجين من التدبير قط وانما يمتعهم في الدنيا قليل--------------------------ا ثم يضطرهم الي عذاب غليظ فهم مغلوبون مقهورون علي كل حال وامرهم الي الله داءما لن يعجزوا الله في حال التنعم ولا غيرها قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون	6009	-5307064513583114391	175	261.5	141	485	36.08247375488281	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1415	true	-8006361753971012918	180	300	948	1549	1549	300	يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا ف--------نزلوا علي عبد-الله بن ابي راس المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله بن سعد بن ابي سرح فطلبوا النبي صلي الله علي-----ه وسلم وقد كانوا طلبوا منه الامان علي ان يكلموه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا له يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك انت وربك فشق ذلك علي----- النبي صلي الله علي-----ه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي- يا رسول الله في قتلهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان-	1415	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6053	false	67383115386704551	133	241	754	1281	1605	300	يا ايها النبي اتق الله الايات نزلت في ابي------------------------------------------------- سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله-------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم ل---------------------------------يكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعيد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا--- يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفا-----------------عة لمن عبدها وندعك---- وربك فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فقال عمر بن الخطاب------------- اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال------------------- اني--- اعطيتهم الامان	6053	-5307064513583114391	330	498.0	261	749	44.058746337890625	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1421	true	701667493183822394	176	280	935	1420	1519	300	والله لو- رايتنا يوم الخندق وبنا من الجهد والجوع------- ما لا يعلمه الا الله -قام رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فصلي م------------ن الليل ما شاء الله ثم قال الا رجل ياتي-- بخبر القوم -جعله الله رفيقي في الجن----------ة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف والجوع والجهد ثم صلي ما شاء الله ثم قال الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله رفيقي في الجنة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الجهد والخوف والجوع فلما لم يقم احد دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك يا رسول الله قال اذهب فجء بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال	1421	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6071	false	-4569287344043798196	100	177	521	890	1475	300	والله لقد رايتنا يوم الخندق وبنا من الجهد والجوع والخوف ما لا يعلمه الا الله وقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلي ما شاء الله من الليل ------------ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم يجعله الله رفيقي في الجنة قال حذيفة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجهد وال-------جوع فلما لم يقم احد دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك ق-------------ال اذهب فجء بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال	6071	-5307064513583114391	326	561.5	256	524	62.213741302490234	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	13	112	64	535	1490	300	حتي ----------اتيت القوم واذا ريح الله وجنوده يفعل بهم ما يفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا يطمءن لهم قدر فبينما هم كذلك اذ خرج ابو سفيان من رحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا معشر قريش------ ما انتم بدار مقام لقد هلكت الخف والحافر واخلفتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء ولا تثبت لنا نار ولا تطمءن قدر ثم عجل فركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد-ما ركبها فقال حذيفة فقلت في نفسي لو رميت عدو الله ف------كنت قد صنعت شيءا فاوترت قوسي--------------------------- وانا اريد ان ارميه ثم -----ذكرت قول رسول الله صلي الله	1422	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6071	false	-4569287344043798196	174	300	877	1475	1475	300	حتي ترجع قال واتيت القوم فاذا ريح الله وجنوده تفعل بهم ما تفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا يطمءن لهم قدر فاني ل----كذلك اذ خرج ابو سفيان من رحله ثم قال يا معشر قريش لينظر احدكم من جليسه قال حذيفة فبدات بالذي عن يميني فقلت من انت قال انا فلان ثم عاد ابو سفيان براحلته فقال يا معشر قريش والله ما انتم بدار مقام هلك----- الخف والحافر واخلفتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء -------------------------------ثم عجل فركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد ما ركبها -قال -------قلت في نفسي لو رميت عدو الله وقتلته كنت قد صنعت شيءا ف-وترت قوسي ثم وضعت السهم في كبد القوس وانا اريد ان ارميه فاقتله فذكرت قول رسول الله صلي الله-	6071	-5307064513583114391	406	704.5	320	648	62.654319763183594	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1423	true	6393689612903910024	1	39	5	194	1560	300	من حديث الخندق ان نفرا من اليهود منهم ----------------حيي بن اخطب وكنانة بن الربيع وهوذة بن قيس وابو عمارة الواءلي وجماعة من بني النضير----------------------------------------------- خرجوا حتي قدموا علي قريش----- فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1423	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6063	false	4490755370558011821	45	88	223	433	1523	300	من حديث الخندق ان نفرا من اليهود منهم سلام بن الحقيق وحيي بن اخطب في -----------------------------------------------جماعة من بني النضير الذين اجلاهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرجوا حتي قدموا علي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه واله	6063	-5307064513583114391	137	226.5	108	257	53.30739212036133	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	169	259	815	1248	1471	300	من حرب قريش----- فابقني لها فانه لا شء- احب الي من جهاد ق----وم اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه واخرجوه وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لنا شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة --ثم اتي نعيم بن مسعود الغطفاني الي رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم فقال يا رسول الله---- قد اسلمت وان قومي من غطفان لم يعلموا باسلا-----مي فمرني فيهم بما شءت فقال عليه السلام انما انت----- رجل واحد فخذل عنا ان است-----------------طعت ف--خرج نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة وكان لهم	1424	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6070	false	3332828817186819325	0	89	0	427	1491	300	من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب الي ان اجاهد من قوم اذوا رسولك----------------------- وكذبوه واخرجوه وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لي- شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة قال وجاء نعيم بن مسعود الاشجع-ي الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت و-----------------لم يعلم بي احد من قومي فمرني -------بامرك فقال --له النبي- انما انت فينا رجل واحد فخذل عنا ما استطعت فانما الحرب خدعة فانطلق نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة فقال لهم	6070	-5307064513583114391	328	487.5	253	484	67.76859283447266	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	54	284	280	1490	1570	300	قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة علي هءلاء المنافقين من اطرافها يعني لو دخل عليهم هءلاء الاحزاب من نواحيها ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا الي الشرك لاجابوها سريعا واعطوها من انفسهم والمعني لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وقرا اهل المدينة لاتوها بالقصر اي لفعلوها بانفسهم وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون بالمدينة بعد اجابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا --------CHECK قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل انهم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم وقوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسال-------ون عنه في الاخرة ثم اخبر -----------------------------------------------------الله ان-------------------------------------------------- الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل ---------------------------------------اي من حضر مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم-------------------------------------------------------- وقوله تعالي واذا لا تمتعون الا قليلا اي -ان	1426	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6058	false	5480817984852459306	12	216	57	1151	1563	300	قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سءلوا الفتنة لاتوها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تلبثوا بها الا يسيرا ضماءر الجمع للمنافقين والمرضي القلوب والضمير في دخلت للبيوت ومعني دخلت عليهم دخل الجنود البيوت حال كونه دخولا عليهم والاقطار جمع قطر وهو الجانب والمراد بالفتنة بقرينة المقام الردة والرجعة من الدين والمراد بسءالها طلبها منهم والتلبث التاخر والمعني ولو دخل جنود المشركين بيوتهم من جوانبها وهم فيها ثم طلبوا منهم ان يرتدوا عن الدين لاعطوهم مسءلهم وما تاخروا بالردة الا يسيرا من الزمان بمقدار الطلب والسءال اي انهم يقيمون علي الدين ما دام الرخاء فاذا هجمت عليهم الشدة والباس لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلبثوا دون ان يرجعوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عهد الله مسء-لا اللام للقسم وقوله لا يولون الادبار اي لا يفرون عن---- القتال وهو بيان للعهد ولعل المراد بعهدهم من قبل هو بيعتهم بالايمان بالله ورسوله وما جاء به رسوله ومما جاء به الجهاد الذي يحرم الفرار فيه ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا اذ لا بد لكل نفس من الموت لاجل مقضي محتوم لا يتاخر عنه ساعة ولا يتقدم عليه فالفرار لا يءثر في تاخير الاجل شيءا وقوله------ واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان	6058	-5307064513583114391	290	344.0	225	1898	15.279241561889648	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	48	217	248	1111	1505	300	تعالي قد وعدهم في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء البقرة الي قوله ا--------------------------------------لا ان نصر الله قريب البقرة وقوله تعالي ليظهره علي الدين كله الفتح وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما زادهم الا ايمانا وتسليما اي ما زادهم ما راوه الا- ايمانا وتصديقا بوعد الله وتسليما لاخره CHECK قوله تع--------------------------الي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي من جملة المءمنين رجال وافوا ما عاهدوا الله عليه بالثبات علي الدين والعمل بموجبه من الصبر علي القتال وغير ذلك فمنهم من قضي ن-----------------------------------------------------------------------------------------حبه اي من وفي بنذره ----------------------------ومنهم-------------------------------------------------------------- من اقام علي ذلك العهد حتي قتل شهيدا في سبيل الله قيل------------------------------------------------------------------ ان المراد به حمزة ابن عبد المطلب واصحابه الذين قتلوا يوم احد والنحب في اللغة النذر وقيل النحب هو النفس ومنه النحيب وهو التنفس الشديد والنشج في البكاء والمعني علي هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----قول-- منهم من قضي نحبه ------ومنهم من ينتظر الموت علي ذلك العهد وقيل معناه فمنهم من قضي نحبه اي مات او قتل في سبيل الله فادرك ما تمني فذلك	1429	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6061	false	6486859217992529546	53	300	268	1577	1577	300	تعالي ---------في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب الب-------------------------------------------------------قرة 214 فتحققوا انهم سيصيبهم ما اصاب الانبياء والمءمنين بهم من الشدة والمحنة التي تزلزل القلوب وتدهش النفوس فلما راوا الاحزاب ايقنوا انه من الوعد الموعود وان الله سينصرهم علي عدوهم والحق هو الجمع بين الوجهين نظرا الي جمعهم بين الله ورسوله في الوعد اذ قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وقوله وصدق الله ورسوله شهادة منهم علي صدق الوعد وقوله وما زادهم الا ايمانا وتسليم----------------------ا اي ايمانا بالله ورسو-----له وتسليما لامر الله بنصرة دينه والجهاد في سبيله قوله تعالي من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا قال الراغب النحب النذر المحكوم بوجوبه يقال قضي فلان نحبه اي--- وفي بنذره قال تعالي فمنهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر ويعبر بذلك عمن مات كقولهم قضي اجله واستوفي اكله وقضي من الدنيا حاجته انتهي وقوله صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي حققوا صدقهم فيما عاهدوه ان لا يفروا اذا لاقوا العدو ويشهد علي ان المراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العهد ذلك ان في الاية محاذاة لقوله السابق في المنافقين والضعفاء الايمان ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار كما ان في الاية السابقة محاذاة لما ذكر سابقا من ارتياب القوم وعدم تسليمهم لامر الله وقوله فمنهم من قضي نحبه الخ اي منهم من قضي اجله بمو------------------------------------------------ت او قتل في سبيل الله ومنهم من ينتظر ذلك-	6061	-5307064513583114391	347	102.5	275	1718	20.197904586791992	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1432	true	1831784710963760518	53	298	260	1489	1495	300	صلي الله عليه وسلم ع--------------------------------------لي بن ابي طالب برايته اليهم فسار اليهم علي رضي الله عنه ح---تي اذا دنا من الحصون سمع منهم مقالة قبيحة في رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فرجع علي رضي الله عنه حتي لقي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان--- تدنو من هءلاء الخباءث قال اظنك سمعت م---نهم اذي ق-ال------------------------------------------------------------- نعم فسار النبي صلي الله عليه وسلم نحوهم حتي دنا من حصونهم فقال لهم يا اخوان القردة------------- اخزاكم الله وانزل فيكم نقمته قا-لوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا فحاصرهم رسول الله------------------------ خمسا وعشرين ليلة حتي -جهدهم الحصار وقذف----- في قلوبهم الرعب ف----------------------------------------------------------------لما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم غير راجع- عنهم قال لهم-------- كعب بن اسد يا معشر اليهود انه قد نزل بكم من الامر ما ترون واني ساعرض عليكم------ ثلاث خصال فخذوا بايها شءتم قالوا وما هي قال اما الاولي فنبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموالكم ونساءكم قالوا لا نفارق ديننا------ ابدا ولا نستبدل به غيره قال فا-ن ابيتم هذه علي فهلم-- فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف ولم -يكن وراءنا ثقل- يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبينهم قال----------------------------------------------------------------------------وا نقتل هءلاء المساكين فلا خير في العيش بعدهم قال فان ابيتم ----هذه فاعلموا ان هذه ليلة السبت وانه عسي ان يكون محمد واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد واصحابه غرة -قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يكن احدث	1432	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6073	false	9173498338473045519	2	295	10	1494	1517	300	صلي الله عليه واله وسلم ليس ذلك بدحية ولكنه جبراءيل ارسل الي بني قريظة ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب قالوا وسار علي حتي اذا دنا من الحص-ن سمع منهم مقالة قبيحة --لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فرجع -----------------حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابث قال اظنك سمعت لي منهم اذي فقال نعم يا رسول الله فقال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم--------- من حصونهم -قال ----يا اخوة- القردة والخنازير هل اخزاكم الله وانزل ب-كم نقمته فقالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا وحاصرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت قريش وغطفان فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال كعب بن اسد يا معشر --يهود---- قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عا-رض عليكم خلالا ثلاثا---- فخذوا -ايها شءتم قالوا -ما هن قال ------------نبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموالكم ونساءكم قالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا يهمنا وان نظهر لنجدن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير في العيش بعدهم قال فان ابيتم علي هذه فان الليلة ل----يلة السبت و----عسي ان يكون محمد واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا فعلنا نصيب منهم----------- غرة فقالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما------- احدث	6073	-5307064513583114391	1016	1608.5	800	1573	64.58995819091797	163	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1434	true	1198114811803040486	197	259	972	1260	1490	300	سبعماءة وقيل من ثمانماءة الي تسعماءة فقالوا لكعب وهو ي-------ذهب بهم الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم ارسالا يا كعب ما تري ما يصنع بنا -قال ما لكم لا تعق------لون الا ترون من --------------------ذهب منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك دابهم حتي فرغ منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي بحيي بن اخطب عدو الله وعليه حلة	1434	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6074	false	826785279461518223	164	218	845	1097	1502	300	سبعماءة وخمسين وروي انهم -------------قالوا لكعب بن اسد وهم يذهب بهم الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ارسالا يا كعب ما تري--- يصنع بنا فقال كعب افي كل موطن تقولون الا ترون ان الداعي لا ينزع ومن يذهب منكم لا يرجع هو والله القتل و--------------------------------------------------------------اتي بحيي بن اخطب عدو الله ع-ليه حلة	6074	-5307064513583114391	170	249.5	131	332	51.20481872558594	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	226	300	1126	1470	1470	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم جالسا مع حفصة فتشاجرا فيما بينهما فقال لها هل لك ان اجعل بيني وبينك رجلا قالت نعم قال فابوك اذا فارسل الي عمر رضي الله عنه فلما--- دخل عليه-ا قال ----تكلمي ق-الت يا رسول الله تكلم ولا تقل الا حقا فرفع عمر يده فوجي وجهها ثم رفع---- فوجي وجهها فقال--- النبي صلي الله عليه و-----سلم كف فقال عمر يا عدوة الله-	1435	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6086	false	-2663410891475463550	127	197	643	967	1472	300	ابن عباس ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جالسا مع حفصة فتشاجر-----ا بينهما فقال لها هل لك ان اجعل بيني وبينك رجلا قالت نعم-------------- فارسل الي عمر------------- فلما ان دخل عليهما قال لها تكلمي فقالت يا رسول الله تكلم ولا تقل الا حقا فرفع عمر يده فوجا وجهها ثم رفع يده فوجا وجهها فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم كف فقال عمر يا عدوة الله	6086	-5307064513583114391	294	497.0	231	371	79.24528503417969	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	3	54	17	280	1556	300	الا حقا والذي بعثه بالحق لولا مجلسه ما رفعت يدي حتي تموتي فقام------ صلي الله عليه و-----سلم فصعد الي غرفة فمكث فيها شهرا لا يقرب شيءا من نساءه يتغدي ويتعشي فيها فانزل الله تعالي ياايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها----------------------------------------- ال--اية فنزل النبي صلي الله عليه وسلم	1436	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6086	false	-2663410891475463550	200	252	981	1242	1472	300	الا حقا والذي بعثه بالحق لولا مجلسه ما رفعت يدي حتي تموتي فقام النبي صلي الله عليه واله وسلم فصعد الي غرفة فمكث فيها شهرا لا يقرب شيءا من نساءه يتغدي ويتعشي فيها فانزل الله تعالي هذه------------------------------------------------------- الايات وفي الخصال عن الصادق عليه السلام قال تزوج رسول ال-له صلي الله عليه واله	6086	-5307064513583114391	193	335.0	152	317	60.88328170776367	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	243	300	1317	1585	1585	300	الاية وقال مقاتل-------- لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال------------------------ ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن-	1438	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6091	false	6901798720634079535	14	80	82	393	1543	300	المجمع قال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال صلي الله عليه واله وسلم ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن	6091	-5307064513583114391	261	471.0	207	311	83.9228286743164	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	218	294	1077	1452	1486	300	ما كان علي النبي من--------------------------------------------------- حرج فيما فرض الله له سنة الله اي ما كان عليه من ضيق واثم فيما شرعه الله تعالي واحله له كسنة الله في الذين خلوا من قبل اي ساءر---------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء------- الماضين في التوسعة عليهم في النكاح فقوله سنة الله منصوب بنزع الخافض وقوله تعالي وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا اخبر الله تعالي ان امر زينب كان من حكم الله و-------------------------------------------------------------------------------------قدره CHECK قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه	1442	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6094	false	7594959544516270552	158	259	810	1323	1532	300	ما كان علي النبي من منع فيما عين الله له او اباح الله له حتي يكون عليه حرج في-- ذلك --وقوله سنة ا-------------------------------------------------------------------لله في الذين خلوا من قبل اسم موضوع موضع المصدر فيكون مفعولا مطلقا والتقدير سن الله ذلك سنة والمراد بالذين خلوا من قبل هم الانبياء والرسل الماضون بقرينة قوله بعد الذين يبلغون رسالات الله الخ وقوله--------------------- وكان امر الله قدرا مقدورا اي يقدر من عنده لكل احد ما يلاءم حاله ويناسبها والانبياء لم يمنعوا مما قدره الله واباحه لغيرهم حتي يمنع النبي صلي الله عليه واله وسلم من بعض ما قدر- وابيح قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه	6094	-5307064513583114391	164	202.0	126	606	27.062705993652344	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1446	true	-9051085419218672633	1	162	3	842	1539	300	ملكت يمينك يعني الجواري التي يملكها وقوله تعالي مما افاء الله عليك--------------- اي مما اعطا--ك الله من الغنيمة جويرية بنت الحارث وصفية بنت حيي بن اخطب ويدخل في هذه اللفظة الشراء- والتزوج كما روي في صفية ان-------------------ه عليه السلام اعتقها ثم تزوجها وجعل عتقها صداقها---------------------------------------- قوله تعالي وبنات عمك وبنات عماتك اراد به اباحة تزويج بنات عمه وبنات عماته من بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك وبنات خاله وبنات خالات----ه يعني نساء بني زهرة من بني عبد مناف وقوله تعالي اللاتي هاجرن معك اي هاجرن معك من مكة الي المدينة وهذا انما كان قبل تحليل غير المهاجرات ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل قوله تعالي-------- وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي بلا مهر ان اراد النبي ان يتزوجها ومن قرا وهبت بالفتح فمعناه احللناها ان وهبت وهي --قراءة الحسن فالفتح علي الماضي والكسر علي الاستءناف وقوله تعالي------------------------------------------------------------ ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان اراد النبي ان يتزوجها فله ذلك وقوله تعالي خالصة لك اي خاصة لك من دون المءمنين	1446	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6103	false	-4267548958583882116	37	168	207	897	1574	300	ملكت ي-------------------------------------مينك مما افاء الله عليك اي من يملكه من الاماء الراجعة اليه من الغن--------------------------------------------------------------------اءم والانفال وتقييد ملك اليمين بكونه مما افاء الله عليه كتقييد الازواج بقوله اللاتي اتيت اجورهن للتوضيح لا للاحتراز والثالث والرابع ما في قوله------ وبنات عمك وبنات عماتك قيل يعني نساء قريش والخامس والسادس ما في قوله وبنات------------- خالك وبنات خا------------------------لاتك قيل يعني نساء بني زهرة وقوله الل----------------------اتي هاجرن معك قال في المجمع -------------------هذا انما كان قبل تحليل غير المهاجرات ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل والسابع ما في قوله وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي-------- ان اراد النبي ان يستنكحها------------------------------------------- وهي المرا-ة المسلمة التي بذلت نفسها للنبي صلي الله عليه واله وسلم بمعني ان ترضي ان يتزوج بها من غير مصداق ومهر فان الله احلها له ان اراد ------ان يستنكحها وقوله------------------------------------------ خالصة----------- لك من دون المءمنين	6103	-5307064513583114391	328	394.0	253	990	33.13131332397461	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	0	126	0	696	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معنا---------------------------------ه لتات--------------------------------------------------------------------------------------------------------ينكم الساعة ليج------زي الذ-----ين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة CHECK وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك --------------------------------------لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت------------------------------------------------------------------------------------- الرجز CHECK قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق------ ويهدي الي صراط العزيز الحميد اول هذه الاية عطف علي قوله ليجزي اي ولكي يعلم الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك وهو القران وايه يهدي الي صراط ----العزيز بالنقمة لمن لا	1459	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6123	false	-7528012029527924381	31	267	159	1498	1672	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم اللام في ليجزي للتعليل وهو متعلق بقوله لتاتينكم وفي قوله لهم مغفرة ورزق كريم نوع محاذاة لقوله السابق وهو الرحيم الغفور وفي الاية بيان احد السببين لقيام الساعة وهو ان يجزي الله الذين امنوا وعملوا الصالحات------------ بالمغفرة والرزق الكريم وهو--------------- الجنة بم----------------------------------------------------ا في--------------------------------ها والسبب الاخير ما يشير اليه قوله والذين سعوا في اياتنا معاجزين الخ قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم السعي الجد في المشي والمعاجزة المبالغة في الاعجاز وقيل المسابقة والكلام مبني علي الاستعارة بالكناية كان الايات مسافة يسيرون فيها سيرا حثيثا ليعجزوا الله ويسبقوه والرجز كالرجس القذر ولعل المراد به العمل السيء فيكون اشارة الي تبدل العمل عذابا اليما عليهم او سببا لعذابهم وقيل الرجز هو سيء العذاب وفي الاية تعريض للكفار الذين يصرون علي انكار البعث قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق الموصول الاول فاعل يري والموصول الثاني مفعوله الاول والحق مفعوله الثاني والمراد بالذين اوتوا العلم العلماء بالله وبايته وبالذي انزل اليه القران النازل اليه صلي الله عليه واله وسلم وجملة ويري الخ استءناف متعرض لقوله السابق وقال الذين كفروا او حال من فاعل كفروا والمعني اولءك يقولون لا تاتينا الساعة وينكرونه جهلا والعلماء بالله واياته يرون ان هذا القران النازل اليك المخبر بان الساعة اتية هو الحق وقوله ويهدي الي صراط العزيز الحميد معطو------------ف علي الحق------ اي ويرون القران----------------------------------------------------- يهدي الي صراط من هو عزيز لا يغلب علي ما	6123	-5307064513583114391	302	365.0	237	1521	19.855358123779297	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	22	93	100	460	1513	300	بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي------------------------------------------------------------- ليس الامر علي ما قالوا من افتراء وجنون كانه قال لا هذا ولا --------------ذاك ولكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين لا يءمنون بالبعث في الاخرة والخطا البعيد في الدنيا CHECK ق-------------------------------------------------وله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض معناه ان سماءنا محيطة بهم والارض حاملة لهم ان نشا نخسف بهم هذه الارض او نسقط عليهم تلك كسفا من السماء	1460	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6124	false	-5146821809709790092	186	290	1002	1540	1591	300	وقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد رد لقولهم واضراب عن الترديد الذي اتوا به مستفهمين ومحصله ان ذلك ليس---------------------- افتراء علي الله------------- ولا جنون فيه بل هءلاء الكفار مستقرون في عذاب سيظهر لهم وقد ابعدهم ذلك عن الحق فكانوا في ضلال بعيد لا يسعهم مع ذلك ان يعقلوا الحق ويذعنوا به ووضع الموصول موضع الضمير في قوله بل الذين لا يءمنو---------ن بالاخرة للدلالة علي ان علة وقوعهم فيما وقعوا فيه من العذاب والضلال عدم ايمانهم بالاخرة قوله تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض------------------------------------------- ان نشا نخسف بهم---- الارض او نسقط عليهم---- كسفا من السماء	6124	-5307064513583114391	216	324.5	172	633	34.12322235107422	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	34	119	208	652	1637	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يسعون في دلاءل التوحيد والنبوة معاندين يحسبون انهم يفوتوننا ويعجزوننا------------- اولءك في العذاب محضرون اي محبوسون CHECK وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له قد تقدم تفسيره وقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي ما انفقتم من م-ال في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه في الدنيا بالعوض وفي الاخرة بالحسنات والدرجات وقوله تعالي فهو يخلفه لكم او عليكم يقال اخلف الله له وعليه اذا ابدل الله له ما ذهب عنه	1474	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6145	false	3214366405073822176	151	257	822	1375	1585	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي يجدون في اياتنا وهم يريد-------------------ون ان ------------يعجزونا او ان يسبقونا اولءك في العذاب محضرون وان كثرت اموالهم واولادهم وفي قوله وما اموالكم ولا اولادكم الخ انتقال الي خطاب عامة الناس من الكفار وغيرهم والوجه فيه ان ما ذكره من الحكم حكم الاموال والاولاد سواء في ذلك المءمن والكافر فالمال والولد انما يءثران اثرهما الجميل اذا كان هناك ايمان وعمل صالح فيهما والا فلا يزيدان الا وبالا قوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء--------- و------------------------------يقدر وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين قال في مجمع البيان--------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اخلف الله له وعليه اذا ابدل----- له ما ذهب عنه	6145	-5307064513583114391	199	296.5	155	727	27.372764587402344	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	74	0	372	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1475	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6147	false	-7746096692727204789	147	223	800	1217	1623	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------- ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما هذا-------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	6147	-5307064513583114391	191	314.0	152	583	32.76157760620117	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	91	256	456	1301	1534	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنه---------------------------------------------ا والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب -----ولا نذي------ر بهذا الذي ----فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وك----------------------------------------------------------------ذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فانظر كيف كان انكاري عليهم وتعذيبي لهم اليسوا مهلكين بالعذاب اذ لم يءمنوا به معشار و----العشر والعشير جزء من عشرة قال ابن عباس ----------------------------المعني وما بلغ قومك معشار ما اتيناهم من القوة وكثرة-------------- المال وطول العمر فاهلكهم الله CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قل انما اعظكم بواحدة اي امركم واوصيكم بخصلة واحدة وهي ان تقوموا لله مثني وفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي اي تقوموا لله اثنين اثنين وواحدا واحدا	1475	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6148	false	-3365145165848144829	55	296	275	1599	1620	300	وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا ---------------------------------سحر مبين ومجيء الحق لهم بلوغه وظهوره لهم والاخذ بوصف الكفر للاشعار بالتعليل والمعني والذين كفروا بعثهم الكفر الي ان يقولوا للحق الصريح الذي بلغهم وظهر لهم هذا سحر ظاهر سحريته وبطلانه واكد اصرارهم علي دحض الحق باتباع الهوي من غير دليل --يدل عليه بقوله وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعط-----------هم كتبا يدرسونها حتي يميزوا به-ا الحق من الباطل ولم نرسل-- اليهم قبلك-------- من رسول ينذرهم ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما--------------- بلغوا------------- معشار ما اتيناهم --------------------------------------------------------------------------فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ضميرا الجمع الاول والثاني لكفار قريش ومن يتلوهم والثالث والرابع للذين من قبلهم والمعشار العشر والنكير الانكار والمراد به في الاية لازمه وهو الاخذ بالعذاب والمعني وكذب بالحق من الايات الذين كانوا من قبل كفار قريش من الامم الماضية ولم يبلغ كفار قريش عشر ما اتيناهم من القوة والشدة فكذب اولءك الاقوام رسلي فكيف كان اخذي بالعذاب وما اهون امر قريش والالتفات في الاية الي التكلم لاستعظام الجرم وتهويل المءاخذة قوله تعالي قل انما اعظكم بوا-----------------------------حدة---- ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة المراد بالموعظة الوصية كناية او تضمينا وقوله ان تقوموا لله اي تنهضوا لاجل الله ولوجهه الكريم وقوله مثني وفرادي اي اث-----------نين اثنين وواحدا واحدا	6148	-5307064513583114391	346	340.5	268	1527	22.6588077545166	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	63	160	319	786	1516	300	الا نذير لكم اي ما هو الا رسول مخوف بين يدي عذاب شديد اي بين يدي القيامة لكي تخلصوا انفسكم من عذاب الله بالتلافي والتوبة CHECK قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم معناه قل لهم يا محمد---------------------------------- ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو علي كل شء من اعمال العباد شهيد CHECK قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب القذف هو الرمي	1476	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6149	false	5996343987266379668	132	253	669	1232	1485	300	الا نذير لكم بين -----------------------يدي عذاب شديد في يوم---- القيامة فانا ناصح لكم غير خاءن قوله تعالي------------------------------- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم الخ كناية عن عدم سءال اجر علي الدعوة فانه اذا وهبهم كل ما سال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من اجر فليس له عليهم اجر مسءول ولازمه ان لا يسالهم وهذا تطييب لنفوسهم ان لا يتهموه بانه جعل الدعوة ذريعة الي نيل مال او جاه ثم تمم القول بقوله ان اجري الا علي ا-------------------------لله وهو علي كل شء شهيد لءلا يرد عليه قوله بانه دعوي غير مسموعة فان الانسان لا يروم عملا بغير غاية فدفعه بان لعملي اجرا لكنه علي الله لا عليكم وهو يشهد عملي وهو علي كل شء---------------- شهيد------ قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب القذف--- الرمي	6149	-5307064513583114391	174	128.0	131	798	21.80451202392578	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	115	219	603	1152	1542	300	قوله تعالي وقد كفروا به من قبل اي كانوا كافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران----------------------------------------------------------------------------- في الدنيا قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والجنون والكهانة رجما منهم بالغيب والقذف والرجم بالغيب ان يلفظ الانسان شيءا لا يتحقق ومنه سمي الرمي بالفاحشة قذفا ومعني قوله تعالي بالغيب ان يقذفون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقين والغيب علي هذا الظن وهو ما غاب علمه عنهم وقوله تعالي من مكان بعيد يعني بعدهم عن الحق وقال قتادة معني ويقذفون بالغيب يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار	1478	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6151	false	-4990724333695385556	235	285	1211	1463	1553	300	قوله تعالي وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد حال من الضمير في واني لهم التناوش والمراد بقوله ويقذفون بالغيب من مكان بعيد رميهم عالم الاخرة وهم في الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالظنون مع عدم--------------------------------- علمهم به- وكونه غاءبا عن حواسهم اذ كانوا-------------------------------------------- يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار	6151	-5307064513583114391	98	89.0	74	626	15.654952049255371	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	158	263	816	1326	1506	300	ابن شهاب قال--------------------------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لن تطيق ذلك يا رسول الله قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وس-----لم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبر-يل في صورته فغشي علي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم حين راه ثم افاق وجبر-يل مسنده اليه واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا فقال جبر-يل عليه السلام كيف لو رايت اسرافيل يا رسول الله له اثنا عشر جناحا جناح ب--المشرق وجناح ب--المغرب و---العرض علي كاهله	1479	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6160	false	-1660436470170921710	72	176	391	894	1517	300	ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سال جبرءيل---------------------- ان يتراءي له في صورته فقال جبرءي--ل انك لن تطيق ذلك ق-------------ال اني احب ذلك---- فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في صورته فغشي علي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم حين راه ثم افاق وجبرءيل مسنده و----واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم------ ما كنت اري ان شيءا ممن يخلق هكذا فقال جبرءيل ف-----------كيف لو رايت اسرافيل ان -------له ل--اثني عشر جناحا جناح في المشرق وجناح في المغرب وان العرش علي كاهله	6160	-5307064513583114391	396	607.0	308	576	68.75	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	61	117	332	606	1508	300	رسول الله فيم الن-----------------------------جاة غدا فقال---------- لا تخادع-- الله ف--------انه من يخادع الله يخدعه ويخلعه من- الايمان فقال رجل يا رسول الله-- فكيف يخادع الله فقال ان تعمل بما امرك الله لا يقبل مع الرياء عمل ف----------------------ان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل- عملك	1483	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms1767	false	-3612091051122839030	21	86	105	430	1509	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سءل فيما النجاة غدا فقال النجاة ان لا تخادعوا الله فيخدعكم فانه من يخادع الله يخدعه ويخلع- منه الايمان ونفسه يخدع لو يشعر فقيل فكيف يخادع الله -قال ي---عمل بما امر- الله ثم يريد به غيره فاتقوا الرءاء فانه شرك بالله ان المراءي يدع-ي يوم القيامة----------------- باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك	1767	-5307064513583114391	202	277.5	156	349	57.87965774536133	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	131	231	676	1144	1508	300	قوله تعالي والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ما يطول عمر احد ولا ينقص من عمر احد الا وهو مثبت في اللوح المحفوظ وقوله ان ذلك علي الله يسير اي كتابة الاجال والاعمال وحفظها من غير كتابة علي الله هين CHECK قوله تعالي وما يستوي البحران هاذا عذب فرات ساءغ شرابه وهاذا ملح اجاج	1483	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2927	false	8957567275231748153	243	290	1207	1423	1481	300	قوله تعالي والله خلقكم من ت--------------------------------راب ثم من ن--------------------------طفة ثم جعلكم ازواج-------------------ا وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب--------------------------------------------------------------------------- ان ذلك علي الله يسير و---------------------------------------------------------------------------ما يستوي البحران ه-ذا عذب فرات ساءغ شرابه وه-ذا ملح اجاج	2927	-5307064513583114391	215	377.0	168	468	45.94017028808594	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	61	210	331	1106	1599	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات ---يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر و------الم--ءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلام-------------------------------------ه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في ال-قبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي -------------------------------------------------------------------------ما من امة الا سلف فيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير	1486	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6183	false	8199015323088205923	22	258	117	1350	1602	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيلات للمءم--ن وال----------------------------------------------------------------------------كافر وتبعات اعمالهما وقوله------ ان الله يسمع من يشاء وهو المءمن كان ميتا فاحياه الله فاسمعه لما في نفسه من -----الاستعداد لذلك قال----------------------------------------- تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا الانعام واما النبي صلي الله عليه واله وسلم فانما هو وسيلة والهدي هدي الله وقوله وما انت بمسمع من في القبور اي الاموات والمراد بهم-------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------كفار المطبوع علي قلو---------بهم قوله تعالي ان انت الا نذير قصر اضافي اي ليس لك الا انذارهم واما هداية من اهتدي منهم واضلال من ضل ولم يهتد جزاء له بسء عمله فانما ذلك لله سبحانه ولم يذكر البشير مع النذير مع كونه صلي الله عليه واله وسلم متلبسا بالوصفين معا لان المقام مقام الانذار فالمناسب هو التعرض لوصف الانذار مع انه مذكور في الاية ال--تالية قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب فما من امة من الامم الا وقد خلا ومضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك -------------------فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبالزبر ----------------------وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	348	389.0	275	1536	22.65625	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	44	144	257	819	1603	300	وقيل الظالم --طالب------ الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي وقيل الظالم المراءي في جميع افعاله والمقتصد المراءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض افعاله دون بعض والسابق المخلص في افعاله كلها CHECK قوله تعالي جنات عدن يدخلونها يعني الاصناف الثلاثة الظالم والمقتصد والسابق ومعني الاية جنات عدن اي بساتين اقامة لا تزول يحلون فيها من اساور من ذهب اي يلبسون اقلبة من ذهب وسوار القلب وقوله تعالي ولءلءا ولباسهم فيها حرير من قرا بالكسر فالمعني من ذهب ومن لءلء ومن قرا بالنصب فمعناه ويحلون لءلءا CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي يقولون بعد دخو-----------------------------------------------------لهم الجنة الحمد لله الذي	1489	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6191	false	-8702924168585858831	92	225	511	1228	1625	300	وقيل الظالم من غلبت عليه السيءة والمق----------------------------------------------------------------------------تصد المتوسط حالا والسابق هو المقرب الي الله السابق في الدرجات وهناك اقوال متفرقة اخر تركنا ايرادها ولو ضربت الاحتمالات بعضها في بعض جاوز الالف قوله تع----------------------------------------الي جنات عدن يدخلونها------------------------------------------------------------------------------------------ يحلون فيها من اساور من ذهب----------------------------------------------- ولءلء- ولباسهم فيها حرير ------------------------------------------------------------------------------التحلية هي التزيين والاساور جمع اسورة وهي جمع سوار بكسر السين قال الراغب سوار المراة معرب واصله دستواره انتهي وقوله جنات عدن الخ ظاهره انه بيان للفضل الكبير قال في المجمع هذا تفسير للفضل كانه قيل ما ذلك الفضل فقال هي جنات اي جزاء جنات او دخول جنات ويجوز ان يكون بدلا من الفضل كانه قال ذلك دخول جنات انتهي والباقي ظاهر قوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور قيل المراد بالحزن الذي يحمدون الله علي اذهابه بادخالهم الجنة الح----زن الذي	6191	-5307064513583114391	184	50.0	145	1053	17.47388458251953	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	6	132	31	681	1531	300	لا يقضي عليهم فيموتوا --فلا يقضي عليهم ب--موت فيستريحون من----------------------------- العذاب ولا يخفف عنهم من عذابها من عذاب النار طرفة عين قرا الحسن فيموتون بالنون ولا يكون حينءذ جوابا للنفي والمعني لا يقضي عليهم ولا يموتون كقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات قوله تعالي كذلك نجزي كل كفور اي هكذا يجزي في الاخرة كل كفور بنعم الله تعالي قرا العامة نجزي بالنون ونصب اللام وقرا ابو عمرو وحده بضم الياء وفتح الزاي علي ما لم يسم فاعله ورفع اللام CHECK قوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار وهو---------------------------------------------- افتعال من الصراخ يقولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا اي بقول لا اله الا الله وقوله تعالي غير الذي كنا نعمل اي غير الشرك فوبخهم الله تعالي فقال اولم نعمركم --ما يتذكر فيه من تذكر	1490	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6192	false	1300960491326504094	109	228	546	1186	1590	300	لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يحكم عليهم بالموت حتي يموتوا فهم احياء علي ما هم فيه من شدة العذاب ولا يخفف عنهم من ع----------ذاب النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي كل كفور شديد الكفران او كثيره قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا الي اخر الاية في المجمع الاصطراخ الصياح والنداء بالاستغاثة افتعال من الصراخ انتهي وقوله ربنا اخرجنا الخ بيان لاصطراخهم وقوله اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر الخ جواب اصطراخهم وقوله فذوقوا وقوله فما للظالمين من نصير كل منهما متفرع علي ما قبله والمعني وهءلاء الذين في النار من الكفار يصطرخون ويصيحون بالاستغاثة فيها قاءلين ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا غير سء غي-----------------------------ر الذي كنا نعمل في----قال------ لهم ---ردا عليهمكلا اولم نعمركم عمرا يتذكر فيه من تذكر	6192	-5307064513583114391	227	282.0	176	970	23.402061462402344	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	70	134	347	666	1542	300	ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ---------------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1491	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6197	false	2214265119307840420	40	161	206	816	1621	300	ماذا خلقوا من --------------------السماوات وقد اكتفي بذكر الخلق في جانب الارض اشارة الي ان الشرك---------------------------------------------------------------------- في الربوبية لا يكون الا-------------------------- ----------------------------------بخلق --وقوله ام ا-تيناهم كتابا-------------- فهم علي بينة منه ا--------ي بل اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي علي حجة ظاهرة من الكتاب ان لشركاءهم شركة معنا وذلك بدلالته علي انهم شركاء لله وقد قال ام اتيناهم كتابا ولم يقل ام لهم كتاب ونحو ذلك ليتاكد النفي والانكار فان قولنا ام لهم كتاب ونحو ذلك انكار لوجود الكتاب لكن قوله ام اتيناهم كتابا انكار لوجود الكتاب ممن ينزل الكتاب لو نزل وقد تبين بما تقدم ان ضمير الجمع في اتيناهم وفي فهم علي بينة للمشركين فلا يعبا بما قيل ان الضميرين للشركاء وقوله بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	6197	-5307064513583114391	116	141.0	89	785	14.777070045471191	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	99	214	488	1048	1474	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل------------------------------------------------------------------ مكة قوة ومكن لهم ما----- لم يمك--ن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا --------اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليما بخلقه قادرا عليهم CHECK--------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة اي لو يءاخذهم بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهر الارض من دابة ولاكن يءخرهم بفضله الي اجل مسمي الي	1492	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6201	false	-8535654264484574470	92	245	507	1303	1615	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله- بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-------------------------------------------------رض انه كان عليما قديرا تتميم لسابق البيان لمزيد انذارهم وتخويفهم والمحصل ليتقوا الله وليءمنوا به ولا يمكروا به ولا يكذبوا فان سنة الله في ذلك هي العذاب كما يشهد به ما جري في الامم السابقة من الاهلاك والتعذيب وقد كانوا اشد قوة منهم والله سبحانه لا يعجزه شء في السماوات والارض بقوة او مكر فانه عليم علي الاطلاق لا يغفل ولا يجهل حتي ينخدع بمكر او حيلة قدير علي الاطلاق لا يقاومه شء قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة الخ المراد بالمءاخذة المءاخذة الدنيوية كما يدل عليه قوله الاتي ول--كن يءخرهم ا------لي اجل مسمي الخ	6201	-5307064513583114391	287	428.0	226	956	30.020919799804688	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	11	90	60	484	1614	300	واضرب لهم مثلا اي مثل لاهل مكة مثل اصحاب القرية يعني انطاكية اذ جاءها المرسلون رسل الله تعا-------------------------------لي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون وذلك ان عيسي عليه السلام ارسل الي اهل انطاكية رسولين من الحواريين ليدعوهم الي عبادة الله تعالي وانما اضيف الارسال في الاية الي الله تعالي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ارساله كان بامر الله تعالي CHECK قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا	1495	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6212	false	9119484360516033857	36	128	197	713	1657	300	واضرب لهم------------------------- اصحاب القرية وحالهم هذه الحال مثلا وقد قدم المفعول الثاني تحرزا عن الفصل المخل قوله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون التعزيز--------------------------------------------- من ال---------------------------------------------------------------------------------عزة بمعني القوة والمنعة وقوله اذ ارسلنا اليهم بيان تفصيلي لقوله اذ جاءها المرسلون والمعني واضرب لهم مثلا اصحاب القرية وهم في زمان ارسلنا اليهم رسولين اثنين من رسلنا فكذبوهما اي الرسولين فقويناهما برسول ثالث فقالت الرسل انا اليكم مرس-لون من جانب الله------------ قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن- من شء ان انتم الا تكذبون كانوا	6212	-5307064513583114391	200	194.0	159	681	29.368576049804688	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	100	121	540	654	1614	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم----------- قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1495	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6213	false	-2407000706496788091	233	300	1223	1604	1604	300	قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	113	211.0	93	382	29.581151962280273	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	129	299	698	1610	1614	300	الي------ انطاكية و----قربا من المدينة وجدا شيخا كبيرا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار- فسلما عليه فقال------ لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ند-----------------عوكم الي عبادة الله تعالي قال هل معكما اية قالا نعم---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا اليه فانطلق بهما اليه--------- فمسحا ابنه فقام من ساعته---------------- صحيحا باذن الله تعالي ففشا الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وامن حبيب النجار وجعل يعبد الله تعالي في غار جبل في ابعد اطراف المدينة فسمع الملك بخبر هذين الرسولين وكان يعب--------د الاصنام فدعا له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما----------------------------------------------------------------------------------- فاتياه فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ندعوك الي عبادة الله تعالي قال وما ايتكما فقالا نبرء الاكمه والابرص فغضب الملك وامر بهما فحبسا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان------ بعث عيسي رسولا ثالثا يقال له شمعون المصفي علي اثر--------------هما لينصرهما فدخل شمعون البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشي-----ته حتي افشوا به فرفع-- خبره الي الملك فدعاه فاكرم----ه وانس به	1495	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6221	false	-4588108927973441666	2	208	13	1102	1572	300	الي مدينة انطاكية فلما قربا من المدينة رايا شيخ------ا يرعي غنيمات له وهو حبيب صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ن------------دعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال ا-----معكما اية قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا ففشي ال----------------خبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لهم ملك يعبد الاصنام فانهي الخبر اليه فدعاهما فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي جءنا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال الملك ولنا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك قال قوما حتي انظر في امركما فاخذهما الناس في السوق وضربوهما قال وهب بن منبه بعث عيسي هذين الرسولين الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله----------------------------------------- فغضب الملك وامر بحبسهم---ا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي-------------------- شمعون ال-صفا راس الحواريين علي امرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به	6221	-5307064513583114391	561	872.5	444	1294	43.35394287109375	86	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	166	244	833	1223	1524	300	قوله تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين وذلك انهم لما قتلوه وغضب الله عليهم وعجل لهم العذاب ومعني ال------------اية وما انزلنا علي قوم حبيب----------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------باهلاكهم من جند--------------- من السماء يعني--- الملاءكة اي لم تنتصر منهم بجند من السماء وما كنا منزلين ولا كنا ننزل ذلك بمن قبلهم من------- الامم اذ----------ا اهلكناهم ثم بين الله تعالي كيف كانت عقوبتهم وعذابهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي	1496	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6219	false	6171702582911089019	171	269	891	1410	1604	300	قوله تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين الضميران للرجل و من بعده اي من بعد قتله و من الاولي والثالثة لابتداء الغاية والثانية مزيدة لتاكيد النفي والاية توطءة للاية التالية وهي مسوقة لبيان هوان امر القوم والانتقام منهم باهلاكهم علي الله سبحانه وانه لا يحتاج في اهلاكهم الي عدة وعدة حتي ينزل من السماء جندا من الملاءكة يقاتلونهم فيهلكونهم فلم يفعل ذلك فيهم--------- ولا -----فعل ذلك في اهلاك من اهلك من الامم الماضين وانما اهلك--هم بصيحة واحدة تقضي عليهم قوله تع--------------------الي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي	6219	-5307064513583114391	197	220.5	150	555	35.4954948425293	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	0	101	0	522	1524	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما قال لا ---------------------------قال فان راي الملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما قا-----------لا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاء-ا بغلام مطموس العينين -موضع العينين كل لجهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر ثم اخذا بندوقت--------ين فوضعتا في الحدقتين فصارتا مقلتين يبصر	1496	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6221	false	-4588108927973441666	211	300	1116	1572	1572	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل ---------سمعت قولهما قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاه-----------------ما حتي نتطلع--- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها هنا قالا الله الذي خلق كل شء لا----- شريك له قال-------------------------------------------------------------------- وما اتاكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع --عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر ف--اخذا بندقتين من الطين فوضع-ا في --حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر-	6221	-5307064513583114391	374	615.5	298	570	65.6140365600586	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	101	158	522	793	1524	300	بهما ف-عجب الملك من ذلك فقال شمعون للملك ان------ سالت الهك ان- يصنع------ مثل هذا فصنعه كان لك ولالهتك الشرف- فقال الملك ليس لي عنك سر اسره اليك ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ثم قال للم-----رسولين------------------------------------------------------------------------------- ان--- هنا ميتا مات منذ سبعة ايام فلم ادفنه واخرته حتي يرجع ابوه وكان ابوه غاءبا	1496	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6222	false	2586655397257447549	0	70	0	328	1498	300	بهما فتعجب الملك ثم -----قال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكو----ن لك ولاله-ك --شرفا فقال الملك ليس لي عنك سر---------- ان الهنا الذي نعبده لا يض----------ر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا مات منذ سبعة ايام -لم ندفن-------ه حتي يرجع ابوه وكان----- غاءبا	6222	-5307064513583114391	215	315.0	166	373	57.640750885009766	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	19	130	103	664	1549	300	قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي ان الله سبحانه وتعالي ذكر تفضله انه يحفظهم ولو شاء اغرقهم فلم يغنهم احد ولم ينقذهم من الغرق ومعني قوله تعالي فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم ب--------الاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذ-----------------------ون اي ولا هم يخلصون من الغرق --------------------------------------------------------الا رحمة منا ومتاعا الي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجا-----------------لهم CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل لهءلاء الكفار -----------------------------اتقوا ما بين ايديك--------------------م من امر الاخرة فاعملوا ل-----------------------------ها وما خل---------------------------------------------------------------------------فكم من	1500	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6230	false	8861381321022996678	114	266	622	1447	1619	300	قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ولا هم ينقذون -------------------الصريخ هو الذي يجيب الصراخ ويغيث الاستغاثة والانقاذ هو الانجاء من الغرق والاية متصلة بقوله السابق انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون اي ان الامر الي مشيءتنا فان نشا نغرقهم فلا يغيثهم مغيث ولا ينقذهم منقذ قوله تعالي الا رحمة منا ومتاعا الي حين استثناء مفرغ والتقدير لا ينجون بسبب من الاسباب وامر من الامور الا لرحمة منا تنالهم ولتمتع الي ح-----------------------------------------ين الاجل المسمي قدرناه لهم------ قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون لما ذكر الايات الدالة علي الربوبية ذمهم علي عدم رعايتهم حقها وعدم اقبالهم عليها وعدم ترتيبهم عليها اثارها فاذا قيل لهم هذه الايات البينات ناطقة ان ربكم الله فاتقوا معصيته في حالكم الحاضرة وما قدمتم من المعاصي او عذاب الشرك والمعاصي التي انتم مبتلون بها وما خلفتم وراءكم او اتقوا ما بين ايديكم من الشرك والمعاصي في الحياة الدنيا وما خلفكم من	6230	-5307064513583114391	218	231.5	169	1032	21.12403106689453	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	154	191	792	977	1549	300	اعرضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين ----	1500	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6231	false	-3609597247452255119	77	131	393	680	1607	300	معرضين قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين المراد باتيان الايات موافاتها لهم بالمشاهدة او بالتلاوة والذكر وايضا هي اعم من ان تكون اية افاقية او انفسية او تكون اية معجزة كالقران فهم معرضون عنها جميعا قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله الي اخر الاية	6231	-5307064513583114391	108	200.0	85	339	31.858407974243164	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1501	true	-2546400775911248030	28	77	136	385	1606	300	قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول كفار مكة متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد---------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم من---------------------------------------- القيام ان كنتم صادقين انت واصحابك انا نبعث بعد الموت فاروني ذلك CHECK يقول الله تع-----------------------------------الي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	1501	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6235	false	-6699558159292520971	56	123	296	677	1657	300	قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين كلام منهم وارد مورد الاستهزاء مبني علي الانكار ولعله لذلك جء باسم الاشارة الموضوعة للقريبة ولان النبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين كثيرا ما كانوا يسمعونهم حديث يوم القيامة وينذرونهم به والوعد يستعمل في الخير والشر اذا ذكر وحده واذا قابل الوعيد تعين الوعد للخير والوعيد للشر قوله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	6235	-5307064513583114391	127	155.0	101	381	33.33333206176758	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1501	true	-2546400775911248030	166	268	891	1419	1606	300	تعالي فلا يستطيعون توصية اي فلا يستطيع احد ان يوصي في شء من امره ولا الي اهلهم يرجعون اي ولا يلبث احد ان يصير الي منزله واهله لانها ت-اخذهم بغتة ف--------يموتون في مكانهم وفي اسواقهم قال النبي صلي الله ع-----------------------------------------ليه وسلم والذي نفسي بيده لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا جديدا يريد احدهما ان يدفع-ه الي صاحبه فيحول قيام الساعة بينه وبين تسليمه الي صاحبه والذي نفسي بيده لتقومن الساعة وقد اهوي الرجل بلقمة ليضعها في فيه فيحول قيام الساعة بينه وبين وصولها الي فيه CHECK وقوله تعالي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون---- اي ونفخ في الصور	1501	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6235	false	-6699558159292520971	214	279	1206	1538	1657	300	تعالي فلا يستطيعون توصية و----------------------------------------لا الي اهلهم يرجعون اي يتفرع علي هذه الصيحة بما -------------انها تفاجءهم ولا تمهلهم ان يموتوا من فورهم فلا يستطيعوا توصية علي ان الموت يعمهم جميعا دفعة فلا يترك منهم احدا يوصي اليه ول----------------------------------------------------------------------ا ان يرجعوا الي اهلهم اذا كانو---------------------------------------------------------------------------------------------ا في الخارج من بيوتهم مثلا --------------------------------قوله تعالي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون هذه هي -نفخ--ة الصور	6235	-5307064513583114391	169	132.0	126	583	28.987993240356445	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1507	true	-3279232150451998694	237	285	1223	1457	1532	300	قوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم اي قل لهم يا محمد الذي خلق من العدم الي الوجود قادر علي الاعادة بعد الممات وهو عليم بالخلق بعد ان خلقهم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	1507	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6246	false	-3242099169878260279	208	294	1068	1518	1548	300	قوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم تلقين الجواب للنبي صلي الله عليه واله وسلم الانشاء هو الايجاد الابتداءي وتقييده بقوله اول مرة للتاكيد وقوله وهو بكل خلق عليم اشارة------------------------------ الي انه تعالي لا ينسي ولا يجهل شيءا م-----------------------ن خلقه فاذا كان هو خالق هذه العظام لاول مرة وهو لا يجهل شيءا مما كانت عليه قبل الموت وبعده فاحياءه ثانيا بمكان من الامكان لثبوت القدرة وانتفاء الجهل والنسيان قوله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون	6246	-5307064513583114391	139	208.0	110	503	27.63419532775879	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1520	true	1767637152953602022	248	297	1279	1553	1569	300	قوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمي-----------------------ن اي مال عليهم بالضرب بيده----------- اليمني وب----------------------------------القوة ويقال بر يمينه التي كان حلف ب-----------------------------------------------------------------الله لاكيدن اصنامكم فجعل يضربهم بالفاس حتي جعلهم جذاذا ثم جعل الفاس علي عاتق كبير الاصنام والروغان في اللغة هو الميل علي وجه الاضطراب --CHECK قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون	1520	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6276	false	-6875927621602946625	232	287	1211	1514	1592	300	قوله تعالي فراغ عليهم ضربا باليمين اي تفرع علي ذاك الخطاب ان مال علي الهتهم يضربهم ضربا باليد اليمني او بقوة بناء علي كون المراد باليمين القوة و-قول بعضهم ان المراد باليمين القسم والمعني مال عليهم ضربا بسبب القسم الذي سبق منه وهو قوله وتالله لاكيدن اصن---------------------------------------------------------------------------------------------------------امكم الانبياء 57 بعيد قوله تعالي فاقبلوا اليه يزفون	6276	-5307064513583114391	118	153.0	95	409	28.850854873657227	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1524	true	4213630052236217493	239	279	1191	1419	1528	300	قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي ابراهيم في العالمين ان يقال سلام علي ابراهيم ويص---------لي عليه الي يوم القيامة------------------- كذلك نجزي المحسنين وبقينا عليها حسنا انه من عبادنا المء-------------------منين CHECK قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	1524	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6280	false	-420229832712961045	102	144	561	798	1652	300	قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين تقدم الكلام فيه قوله تعالي س--------------لام علي ابراهيم تحية منه تعالي عليه وفي تنكير سلام تفخيم له قوله تعالي كذلك نجزي المحسنين------------------ انه من عبادنا المءمنين تقدم تفسير الايتين------ قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	6280	-5307064513583114391	147	220.0	119	275	53.45454406738281	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	40	77	231	435	1622	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي----------------------------------------------------- انعمنا عليهما بالنبو---------------ة والرسال---------------------ة وغير-- ذلك من انواع النعيم وال--من قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب	1525	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6282	false	1043413668714025282	258	300	1326	1568	1568	300	قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون المن الانعام ومن المحتمل ان يكون المراد به ما سيعده مما انعم-- عليهما وعلي قومهما من التنجية والنصر وايتاء الكتاب والهداية وغيرها فيكون قوله ونجيناهما الخ من عطف التفسي-----ر قوله تعا-----------------------------------------------لي ونجيناهما وقومهما من الكرب-	6282	-5307064513583114391	114	129.5	93	297	38.38383865356445	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	188	275	1019	1506	1630	300	من كلام الله تعالي في القران CHECK قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين----------------------------------------------- ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي------------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط فلم يعتبروا CHECK------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون اي هرب من قومه الي السفينة المملوءة ب--الناس والدواب وانما هرب	1526	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6287	false	-282487936462979332	5	87	25	486	1579	300	ما ذكره الله تعالي في ساءر-- كلامه قوله تعالي----------------------------------------------------------------- الا عجوزا في الغابرين اي في-------------------------------------------- الباقين في العذاب المهلكين به وهي امراة لوط قوله تعالي ثم دمرنا الاخرين التدمير الاهلاك والاخرين قومه الذين ارسل اليهم قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون ----------------------------فانهم علي طريق الحجاز الي الشام والمراد بالمرور عليهم المرور علي ديارهم الخربة وهي اليوم مستورة بالماء علي ما قيل قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون ا----------------ي السفينة المملوءة من الناس وال------اباق هرب	6287	-5307064513583114391	231	303.0	185	622	37.13826370239258	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	149	237	760	1241	1562	300	لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا-------- تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة وال--------رسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه ----------------------عندهم خزاءن رحمة ربك ف------------------------------يمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك ب------------------ه من الرسالة ومعني الاية----------------------------------------- ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد ال-----------عزيز في ملكه ال----------------------------------------------------------وهاب الذي وهب النبوة لك CHECK قوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	1534	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6305	false	-8498141869334175970	142	254	718	1288	1566	300	لما يذوقوا عذاب اي لم يذوقوا بعد عذابي تهديد بعذاب واقع قوله تعالي------------------------------------------------------------ ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب الكلام في موقع الاضراب و ام منقطع-----------------ة والكلام ناظر ال---ي قولهم ------ما انزل -عليه الذكر من بيننا اي بل اعندهم خزاءن رحمة ربك التي ينفق منها علي من يشاء حتي يمنعو-ك منها بل هي له تعالي وهو اعلم حيث يجعل رسالته ويخص برحمته من يشاء وتذييل الكلام بقوله العزيز الوهاب لتاييد محصل الجملة اي ليس ------عندهم شء من خزاءن رحمته لانه عزيز منيع جانبه لا يداخل في امره احد ولا لهم ان يصرفوا رحمته عن احد لانه وهاب كثير الهبات------------- قوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	6305	-5307064513583114391	218	184.0	170	677	32.20088577270508	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1536	true	5206645182358344114	132	298	690	1528	1537	300	قوله تعالي اصبر علي ما يقولون اصبر يا محمد علي ما يقولون من تكذيبك وعلي قولهم انك ساحر وشاعر ومجنون وكاهن وانتظر ما وعدك الله من النصر عليهم والانتقام منهم واذكر عبدنا داوود ذا الايد اي ذي--------- القوة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في العبادة وذا النعم الكثيرة كيف صبر علي اذي قومه انه اواب اي مطيع لله مقبل علي طاعته والاواب كثير--------- الاوب --الي الله تعالي قال الزجاج كانت قوة داود علي العبادة اتم قوة كان يصوم يوما ويفطر يوما وذلك اشد الصوم وكان يصلي نصف الليل CHECK قوله تعالي انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق معناه ان الجبال كانت تسبح معه غدوة وعشية والاشراق طلوع الشمس واضاءتها يقال شرقت اذا طلعت واشرقت في ال----------------------------------------------------------------------------------------------اية بصلاة الضحي وعن ابن عباس رضي الله عنه كنت اقرا هذه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية لا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء في بيت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق CHECK قوله تع-------------الي والطير محشورة كل له اواب	1536	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6309	false	3674551059132329429	77	242	442	1312	1615	300	قوله تعالي اصبر علي ما يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد انه اواب الايد القوة وكان عليه السلام ذا قوة في تسبيحه تعالي يسبح ويسبح معه الجبال والطير وذا قوة في ملكه وذا قوة في علمه وذا قوة وبطش في الحروب وقد قتل جالوت الملك كما قصه الله في سورة البقرة ----------------------------والاواب اسم مبالغة من الاوب بمعني الرجوع والمراد به كثرة رجوعه الي ربه قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اشراق الظاهر ان معه متعلق بقوله يسبحن وجملة معه يسبحن بيان لمعني التسخير وقدم الظرف لتعلق العناية ب--------------------------------------------------تبعيتها لداود واقتداءها به في التسبيح لكن قوله تعالي في موضع اخر وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير الانبياء 39 يءيد تعلق الظرف بسخرنا وقد وقع في موضع اخر من كلامه تعالي يا جبال اوبي معه والطير سبا والعشي والاشراق الرواح والصباح وقوله انا سخرنا الخ ان فيه للتعليل والاية وما عطف -----------------------------------------------------------------------------عليها من الايات بيان لكونه عليه السلام ذا ايد في تسبيحه وملكه وعلمه وكونه اوابا الي ربه قوله تعالي والطير محشورة كل له اواب	6309	-5307064513583114391	184	-143.0	146	1344	13.690476417541504	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1537	true	663829071498405141	117	155	608	796	1539	300	وقيل فصل الخطاب وهو الحكم بالبينة واليمين وقيل هو قوله اما بعد وهو------------ اول من قال اما بعد ومعناه اما بعد حمد الله فقد بلغت كذا وسمعت كذا CHECK ق-وله تعالي وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب	1537	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6310	false	-6829823187474399850	162	195	900	1066	1657	300	وقيل فصل ال----------------------------------خطاب قول- اما بعد فهو عليه السلام اول من قال اما بعد والاية التالية وهل اتاك نبءا الخصم الخ تءيد ما قدمناه قوله تعالي وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب	6310	-5307064513583114391	104	144.5	78	201	51.741294860839844	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1550	true	7552598721824111919	123	299	655	1560	1566	300	بل انتم لا مرحبا بكم اي لا وسع الله عليكم انتم شرعتم-- لنا بهذا العذاب فيقول الله تعالي فبءس القرار اي بءس المكان الذي انتم فيه قوله تع--------------------------------------------------------الي قالوا ربنا من قدم لنا هاذا فزده عذابا ضعفا في النار اي قالت الاتباع والقادة جميعا ربنا من س-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن لنا هذا الكفر قبلنا فزده عذابا ضعفا مما علينا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب يعني حيات وعقارب وافاعي قال الحسن ما من احد من اهل النار الا وهو يعرف يوم القيامة شيطانه الذي يضله ويوسوس اليه في الدنيا CHECK قوله تعالي وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار ق--------------------------------------------------------ال الكلبي وذلك ان كفار قريش ينظرون------------ في ال------------------نار فلا يرون من كان يخالفهم من المءمنين في دار الدنيا يعني فقراء المءمنين فعند ذلك يقولون ربنا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار اي كنا نعدهم في الدنيا من السفلة ونقول لهم انتم تتركون شهواتكم تطلبون بذلك النعم بعد الفناء فهذا معني كنا نعدهم من الاشرار وهم عمار وخباب وصهيب وبلال وسلمان وسالم واشباههم من فقراء المءمنين CHECK قوله تعالي اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار اي	1550	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6336	false	987237876375264427	66	222	382	1199	1605	300	بل انتم لا مرحبا ب---------------------كم انتم قدمتموه لنا----------------------------- فبءس القرار نقل كلام التابعين وهم القاءلون يردون الي متبوعيهم نفي التحية ويذمون القرار في النار قوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا ه-ذا فزده عذابا ضعفا في النار لم يذكر تعالي جواب المتبوعين لقولهم انتم قدمتموه لنا الخ وقد ذكره في سورة الصافات فيما حكي من تساءلهم بقوله قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لن------------------------------------ا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين الخ الاية 30 فقولهم ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار كلامهم بعد الانقطاع عن المخاصمة وجملة من قدم الخ شرط وجزاء والضعف المثل و عذابا ضعفا اي ذا ضعف ومثل اي ضعفين من العذاب قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار القاءلون علي ما يعطيه السياق مطلق اهل النار ومرادهم بالرجال الذين كانوا يعدونهم من الاشرار المءمنون وهم في الجنة فيطلبهم اهل النار فلا يجدونهم فيها قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار اي	6336	-5307064513583114391	244	306.5	187	1352	18.04733657836914	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	156	226	782	1171	1562	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون CHECK قوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المع--------------------------------------------------------------------------------------------لوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي م----------------------------------------------------------------------------------ا سال ولم يعرف------------ه ذلك الوقت -CHECK وقوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك----------------------------------------------------------------- الذين اخلصتهم وعصمتهم--- فلا سبيل لي---- علي---هم CHECK قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	1552	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6342	false	-2047041016499638445	29	133	154	718	1597	300	قال رب فانظرني الي يوم يبعثون -------------الي قول----------------ه الي يوم الوقت المعلوم ظاهر تغير الغاية في السءال والجواب حيث قال الي يوم يبعثون فاجيب بقوله الي يوم الوقت المعلوم ان ما اجيب اليه غير------------------------ ما ساله فهو لا محالة اخر يوم يعصي فيه الناس ربهم وهو قبل يوم البعث والظاهر ان المراد باليوم الظرف فتفيد اضافته الي الوقت التاكيد قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين الباء في فبعزتك للقسم اقسم بعزته ليغوينهم اجمعين واستثني منهم المخلصين وهم الذين اخلص-هم الله لنفسه فلا نصيب فيهم لابليس ولا لغيره قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	6342	-5307064513583114391	235	329.5	187	651	36.09830856323242	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1554	true	-8959274565341383185	124	214	637	1115	1543	300	علي النهار ويكور النهار علي الليل اي خلق السموات والارض عبرة للخلق واقامة للحق لا للعبث والباطل يدير الليل علي النهار ويدير النهار علي الليل وكل واحد علي الاخر ويزيد من ساعات احدهما في ساعات الاخر والتكوير هو ادارة الشء----- علي الشء ومنه كور العمامة وقد تسمي الزيادة كورا كما ق---------يل في الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من النقصان بعد الزيادة وقوله وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ا---------------------------------------------------------ي الي الوقت الذي وقت الله الدنيا اليه وهو انقضاءها وفناءها وقوله الا هو العزيز الغفار	1554	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6350	false	-4199365142187931469	209	293	1158	1620	1653	300	علي النهار ويكور النهار علي الليل قال في المجمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التكوير -----طرح الشء بعضه علي بعض انتهي فالمراد طرح الليل علي النهار وطرح النهار علي الليل فيكون من الاستعارة بالكناية قريب المعن----------ي من قوله يغشي الليل النهار الاعراف 54 والمراد استمرار توالي الليل والنهار بظهور هذا علي ذاك ثم ذاك علي هذا وهكذا وهو من التدبير وق------------وله وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي اي سخر الشمس والقمر فاجراهما للنظام الجاري في العالم الارضي الي اجل مسمي معين لا يتجاوزانه وق--------------------------وله الا هو العزيز الغفار	6350	-5307064513583114391	151	139.0	115	665	22.70676612854004	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	143	237	739	1241	1550	300	وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذو-----------------------------------------------------قوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تع------الي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب----------------------- وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	1561	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6367	false	-4960871767631624616	201	288	1080	1548	1608	300	وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ا--لقول لملاءكة النار والظاهر ان الجملة بتقدير قد او بدونه والاصل وقيل لهم ذوقوا الخ لكن وضع الظاهر موضع الضمير للدلالة علي علة الحكم وهي الظلم قوله تعالي كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحتسبون ففوجءا واخذوا علي غفلة وهو اشد الاخذ وفي---- الاية وما بعدها بيان لما اصاب بعض الكفار من عذاب الخزي ليكون عبرة لغيرهم قوله تع-------------------الي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون	6367	-5307064513583114391	206	271.0	165	584	35.27397155761719	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	91	199	486	1036	1550	300	قوله تعالي اليس الله بكاف عبده وذلك ان المشركين من اهل مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك لا تزال تشتم الهتنا وتعيبها فاتقها ان لا تصيبك بشء فتخبلك فانزل الله هذه الاية وقيل معناه اليس الله بكاف عبده محمدا صلي الله عليه وسلم يكفيه عداوة من يعاديه ومن قرا عباده فالمراد بالعباد الانبياء وذلك ان الامم قصدتهم بالسوء وهو قوله تعالي وهمت كل امة برسولهم غافر فكفاهم الله شر من عاداهم يعني انه كافيك كما كفي هءلاء الرسل قبلك وقوله تعالي ويخوفونك بالذين من دونه اي---- بالذين يعبدون-------- من دونه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاصنام و---------------------------------من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل	1563	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6371	false	7362651626886705595	63	152	314	787	1568	300	قوله تعالي اليس الله بكاف عبده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخوفونك بالذين من دونه المراد بالذين من دونه الهتهم من دون الله علي ما يستفاد من السياق والمراد بالعبد من مدحه الله تعالي في الايات السابقة ويشمل النبي صلي الله عليه واله وسلم شمولا اوليا والاستفهام للتقرير والمعني هو يكفيهم وفيه تامين للنبي صلي الله عليه واله وسلم قبال تخويفهم اياه بالهتهم وكناية عن وعده بالكفاية كما صرح به في قوله فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم البقرة قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل	6371	-5307064513583114391	133	197.0	104	877	15.165336608886719	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	20	126	97	638	1611	300	كنت الا من المستهزءي------ن القران والمءمنين في الدنيا وبمن دعاني الي التوحيد CHECK قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي وخوفا ان تقول لو ان الله نجاني من العذاب لكنت من جملة المتقين الشرك CHECK------------ قوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من الموحدين -------------------------المحسنين او تقول----------- حين تري العذاب او لءلا تقول حين تري العذاب لو ان لي رجعة الي الدنيا فاكون من الموحدين المحسنين فيقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي يعني القران فكذبت بها اي قلت ليست من عند الله واستكبرت اي وتكبرت من الايمان بها وتعظمت عن الاقرار بذلك وكنت من الكافرين	1569	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6389	false	985654884114354168	66	145	332	758	1579	300	كنت من---- المستهزءين وموط--------------------------------------ن القول يوم القيامة قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين ضمير ت-------قول للنفس والمراد بالهداية الارشاد واراءة الطريق والمعني ظاهر وهو قطع للعذر قوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين لو للتمني والكرة الرجعة والم-عني- او تقول نفس متمنية حين تري العذاب يوم القيامة ليت------------------ لي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين قوله تعالي---------------- بلي قد جاءتك اياتي------------ فكذبت بها------------------------ واستكبرت------------------------------------------------ وكنت من الكافرين	6389	-5307064513583114391	263	335.0	206	595	44.20167922973633	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	44	74	259	432	1635	300	وقوله تعالي والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بالقران هم------------------------------------------- الذين خسروا حتي صاروا------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النار CHECK قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	1570	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6394	false	7783550994541260372	73	179	384	963	1637	300	وقوله------ والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون قد تقدم ان قوله الله خالق كل شء الي قوله والارض ذكر خلاصة ما تفيده الحجج المذكورة في خلال الايات السابقة وعليه فقوله والذين كفروا بايات ربهم الخ معطوف علي قوله الله خالق كل شء والمعني الذي تدل عليه الايات والحجج المتقدمة ان الله سبحانه خالق فمالك فوكيل علي كل شء اي متوحد في الربوبية والالوهية والذين كفروا بايات ربهم فلم يوحدوه ولم يعبدوه اولءك هم الخاسرون وقد اختلفوا فيما عطف عليه قوله والذين كفروا الخ فذكروا فيه وجوها مختلفة كثيرة لا جدوي فيها من ارادها فليرجع الي ال---مطولات قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	6394	-5307064513583114391	129	185.0	105	588	21.93877601623535	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	2	100	15	524	1604	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف كان عاقبة الذين كانوا من قب---------------------------------لهم كانوا هم اشد منهم قو---------------------ة واثارا في الا---------------------------------------------------------رض فاخذهم الله بذنوب-----------------هم وما كان لهم من الله من واق ------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب------------ الاية------------------ ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان م---------------------------------------------------------------------------------------بين اي حجة ظاهرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ---اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان------ وقارون	1580	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6424	false	-4873177294217527964	125	291	648	1644	1693	300	قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا الي اخر الاية الاستفهام انكاري والواقي اسم فاعل من الوقاية بمعني حفظ الشء مما يءذيه ويضره والمعني او لم يسيروا هءلاء الذين ارسلناك اليهم في الارض فينظروا نظر تفكر واعتبار كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم من الامم الدارجة المكذبين لرسلهم كانوا هم اشد منهم قوة اي قدرة وتمكنا وسلطة واثارا كالمداءن الحصينة والقلاع المنيعة والقصور العالية المشيدة في الارض فاخذهم الله بذنوبهم واهلكهم باعمالهم وما كان لهم من الله من واق يقيهم وحافظ يحفظهم قوله تعالي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الخ الاشارة بذلك الي الاخذ الالهي والمراد بالبينات الايات الواضحات والباقي ظاهر--------- قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد ارسلنا موسي باياتنا ------------------وسلطان مبين لعل المراد بالايات الخوارق المعجزة التي ارسل بها كالعصا واليد وغيرهما وبالسلطان المبين السلطة الالهية القاهرة التي ايد بها فمنعت فرعون ان يقتله ويطفء نوره وقيل المراد بالايات الحجج والدلالات وبالسلطان معجزاته من العصا واليد وغيرهما وقيل غير ذلك قوله تعالي الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فرعون جبار القبط و--مليكهم وهامان وزيره وقارون	6424	-5307064513583114391	318	459.0	256	1120	28.39285659790039	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	22	144	129	713	1546	300	ما لكم من الله من عاصم اي مانع يمنعكم من عذابه---------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءكم يوسف بن يعقوب من قبل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف وقيل معني قوله من قبل اي من قبل المءمن وقوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي في شك من عبادة الله وحده حتي اذا هلك حتي اذا مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يامرنا وينهانا--------------------------------------------- كذلك يضل الله من هو مسرف هكذا يهلك الله من هو متجاوز عن الحد مرتاب اي شاك في توحيد الله وصدق انبياءه CHECK قوله تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم	1583	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6428	false	-1689188838382801863	117	258	619	1280	1489	300	ما لكم من الله من عاصم اي تفرون مدبرين ما لكم من عاصم ولو كان لكان من جانب الله وليس وذلك لان الله اضلهم ومن يضلل الله فما له من هاد------ قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات الي اخر الاية لما ذكر ان الله اضلهم ولا هادي لهم استشهد له بما عاملوا به يوسف عليه السلام في رسالته اليهم حيث شكوا في نبوته ما دام حيا ثم اذا مات قالوا لا نبي بعده فالمعني واقسم لقد جاءكم يوسف--------- من قبل----- با--لايات البينات التي لا تدع ريبا في رسالت-------------------------------------------------------ه من الله ----------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به ما دام حيا حتي -----------------اذا هلك وم-------ات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا فناقضتم انفسكم ولم تبالوا ثم اكده وهو في معني التعليل بقوله كذلك يضل الله من هو مسرف------------------------------------ م----------------------------------------رتاب قوله تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم	6428	-5307064513583114391	289	399.0	222	866	33.371826171875	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	150	223	760	1115	1557	300	لا اله الا الله فيقل في اثرها------------------ الحمد لله رب العالمين CHECK وقوله تع---------------------الي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من علقة ثم نقلكم الي العلقة وهو الدم الغليظ ثم يخرجكم من بطون امهاتكم-------- اطفالا	1590	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6442	false	-6827598829476613411	154	290	804	1483	1533	300	لا اله الا هو قوله فادعوه مخلصين له الدين وقوله الحمد لله رب العالمين ثناء عليه بربوبيته للعالمين قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين معن-----------------ي الاية ظاهر وفيه ايءاس للمشركين من موافقته لهم في عبادة الهتهم وقد تكرر هذا المعني في سورة الزمر ويمكن ان يستانس منه ان هذه السورة نزلت بعد سورة الزمر قوله تعالي هو الذي خلقكم من ت---------------------راب ثم من نطفة الخ المراد بخلقهم من تراب خلق ابيهم ادم من تراب فان خلق غيره ينتهي اليه فخلقه من تراب هو خلقهم منه او المراد بخلقهم من تراب تكوين النطفة من البساءط الارضية وقوله ثم من نطفة الخ اي ثم خلقناكم من نطفة حقيرة معلومة الحال ثم من علقة كذلك------------------------------- ثم يخرجكم من بطون امهاتكم طفلا اي اطفالا	6442	-5307064513583114391	220	355.0	171	748	29.41176414489746	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1592	true	-6018018341700162596	94	220	478	1191	1625	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الله الذي خلق لكم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل والبقر والغنم لتركبوا بعضها وتاكلوا لحم بعضها ولكم فيها منافع من ------------البانها واصوافها واوبارها واشعارها----------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها --------------------------------------قال مجاهد تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي ظهورها في البر وعلي السفن في البحر تحملون في كسبكم وحجكم وتجاراتكم CHECK قوله تعالي ويريكم اياته ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يريكم الله دلاءل قدرته من الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والبحار وتسخر الانعام لمنافع العباد كلها من ايات الله فاي ايات الله تنكرون فاي اية من ايات الله تجهلون انها ليست من الله تعالي CHECK قوله تعا----لي افلم يسيروا في الارض فينظروا	1592	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6449	false	6380847609040658788	2	161	11	917	1641	300	جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الجعل هنا الخلق او التسخير واللام في لتركبوا للغرض و من للتبعيض والمعني لاجلكم او سخر لكم الانعام والغرض من هذا الجعل ان تركبوا بعضها كبعض الابل وبعضها كبعض الابل والبقر والغنم تاكلون قوله تعالي-------------- ولكم فيها منافع الخ كانتفاعكم بالبانها واصوافها واوبارها واشعارها وجلودها وغير ذلك وقوله ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ومن الغرض من جعلها ان-------------------- تبلغوا حال كونكم عليها بالركوب حاجة في صدوركم وهي الانتقال من مكان------------------ الي مكان لاغراض مختلفة وقوله --------------------وعليها وعلي الفلك تحملون كناية عن قطع----- البر و-------------البحر بالانعام والفلك قوله تعا----------------------لي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون تقدم معني اراءته تعالي اياته في تفسير اواءل السورة وكان الجملة اعني قوله ويريكم اياته غير مقصودة لنفسها حتي يلزم التكرار وانما هي تمهيد وتوطءة للتوبيخ الذي في قوله فاي ايات الله تنكرون اي اي هذه الايات التي يريكم الله اياها عيانا وبيانا تنكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون انكارا يمهد لكم الاعراض عن توحيده قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا	6449	-5307064513583114391	278	332.5	223	1154	24.09012222290039	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	27	110	140	549	1561	300	من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا يعبدوا الا ال------------------له قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل--------------------- الينا رسولا لانزل -----ملاءكة من جند-------------------------------------------------------------ه فانا بما ارسلتم به كافرون ما انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK ق-----------------------------------------------------------وله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق	1598	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6467	false	-394717450329270716	94	219	512	1186	1642	300	من بين ايديهم ومن خلفهم اي من جميع الجهات فاستعمال هاتين الجهتين في جميع الجهات شاءع وجوز ان يكون المراد به الماضي والمستقبل فقوله جاءتهم الرسل---- من بين ايديهم و---------------------------------------من خلفهم كناية عن دعوتهم لهم من جميع الطرق الممكنة خلوة وجلوة وفرادي ومجتمعين بالتبشير والانذار ولذلك فسر مجيءهم كذلك بعد بقوله ان لا تعبدوا الا الله وهو التوحيد وقوله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة رد منهم لرسالتهم بان الله لو شاء ارسال رسول الين------ا لارسل من الملاءكة وقد تقدم كرارا معني قولهم هذا وانه مبني علي انكارهم نبوة البشر وقوله فانا بما ارسلتم به كافرون تفريع علي النفي المفهو---------------------------------------------------------م من الجملة السابقة اي فاذا لم يشا ولم يرسل فانا بما ارسلتم به وهو التوحيد كافرون قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق	6467	-5307064513583114391	211	245.5	164	780	27.05128288269043	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1601	true	1939636185239074897	0	96	0	497	1581	300	لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الاقامة ج---------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني القران جحدوا انه من عند الله CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس معناه--- يقول الذين كفروا في النار يا ربنا ارنا اللذين اضلانا عن الحق قال بعضهم يريد به ابليس وقابيل اول من احدث المعصية في بني ادم-------------------------------------------------------------- نجعلهما تحت اقدامنا اي اسفل منا في النار ليكونا من الاسفلين في الدرك الاسفل وقيل معناه ليكونا اشد عذابا منا CHECK قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله اي ان الذين وحدوا الله ثم استقاموا	1601	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6477	false	-1351767106459056736	154	251	823	1364	1650	300	لهم فيها دار الخل-------د اي النار محيطة بهم جميعا ولكل منهم فيها دار تخصه خالدا فيها وقوله جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون مفعول مطلق لفعل مقدر والتقدير يجزون جزاء او للمصدر المتقدم اعني قوله ذلك جزاء نظير قوله فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا الاسراء قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس محكي قول يقولونه وهم في ال-----نار ي-----------------------سالون الله -ان يريهم متبوعيهم---------------- من الجن والانس ليجعلوهما تحت اقدامهم اذلالا لهما وتشديدا لعذابهما كما يشعر به قولهم ذيلا نجعلهما تحت اقدامنا ليك---------------------ونا من الاسلفين قوله تع------------------------------------------------------الي ان الذين قالوا ربنا ا-----------------------لله ثم استقاموا	6477	-5307064513583114391	223	309.0	177	691	32.27206802368164	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	238	300	1208	1529	1529	300	قوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي ينزل المطر من بعد ما يءسوا منه وينشر رحمته باخراج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبات و------الثمار وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ------------------------ينشر رحمته اي يبسط مطره وهو الولي لمن اطاعه وقيل وهو الولي بانزال المطر عاما بعد عام الحميد المستحق للحمد علي خلقه بانعامه---- عليهم CHECK-------- قوله تعالي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة-	1616	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6541	false	7306603069737926107	8	109	40	585	1542	300	قوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا---------------------------------- وينشر رحمته وهو الولي الحميد القنوط الياس والغيث المطر قال في مجمع البيان الغيث ما كان نافعا في وقته والمطر قد يكون نافعا وقد يكون ضارا في وقته وغير وقته انتهي ونشر الرحمة تفريق النعمة بين الناس بانبات النبات واخراج الثمار التي يكون سببها المطر وفي الاية انتقال من حديث الرزق الي ايات التوحيد التي لها تعلق ما بالارزاق ويتلوها في هذا المعني ايات وتذييل الاية بالاسمين الولي---------------------------------------------------------------------------- الحميد وهما من اسماءه تعالي الحسني للثناء عليه في فعله الجميل قوله تعالي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	6541	-5307064513583114391	162	197.0	129	655	24.732824325561523	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	53	165	279	844	1541	300	والمعني او يوبقهن------------------------- وان يشا يعف عن كثير فتجري السفن علي ما يشاءون CHECK قوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني ان الكفار الذين يكذبون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران اذا صاروا الي الله بعد البعث علموا ان لا مهرب لهم من عذاب الله تعالي فمن قرا ويعلم بالرفع فعلي الابتداء من غير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون معطوفا علي ويعف لان علم الله تع----------------------------------------------------------------------------الي مقطوع به لا يجوز تعليقه بمشيءة ومن قرا بالنصب فهو نصب علي اضمار ان معناه ولءن يعلم الذين ينازعون في اياتنا بالتكذيب انه لا مخلص لهم في الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة من البحر ال---ا بالله CHECK قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا	1618	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6545	false	5814067252839580674	65	180	339	947	1595	300	والمعني ان يشا يعاقبهم بالاسكان او الاعصاف وان يشا يعف عن كثير وهو في التكلف كسابقه قوله تع-----------الي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قيل هو غاية معطوفة علي اخري محذوفة والتقدير نحو من قولنا ليظهر به قدرته ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من مفر ولا مخلص وهذا كثير الورود في القران الكريم---------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان المعطوف فيما ورد فيه مقارن للام الغاية كقوله وليعلم الله الذين امنوا ال عمران وقوله وليكون من الموقنين الانعام وجوز بعضهم ان يكون معطوفا علي جزاء الشرط بتقدير ان نحو ان جءتني اكرمك واعطيك كذا وكذا بنصب اعطيك والمسالة نحوية خلافية فليرجع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما ذكروه --فيه قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا	6545	-5307064513583114391	174	225.0	133	910	19.120878219604492	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	31	149	167	791	1552	300	قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها ----------فيه بيان انه لا تجوز الزيادة علي السيءة الاولي وانما سميت------------------------------- الثانية سيءة لا------------------------نها في مقابلة الاولي و-------------------------------------------------------------------------------------------------الاولي-------- سيءة لفظا ومعني والثانية سيءة لفظا لا-------- معني وسميت بهذا الاسم لان مجازاة السوء لا تكون الا بمثله قال مقاتل معني هذه الاية في القصاص في الجراحات والدماء قوله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي من عفي عمن ظلمه واصلح بالعفو بينه و----------------------------------------------------------------------------بين ظالمه فاجره علي الله تعالي وقوله تعالي انه لا يحب الظالمين يعني من يبدا بالظلم----- وفيه بيان ان الله تعالي انما ندب المظلوم الي العفو لا------- لميله الي الظالم او لحبه اياه ولكن ليعرض المظلوم----- لجزيل الثواب بالعفو CHECK قول--ه تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم -------	1620	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6547	false	-1041142250600119739	148	298	882	1699	1706	300	قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الي اخر الاية بيان لما جعل للمنتصر في انتصاره وهو ان يقابل الباغي بما فعله وليس بظلم وبغي قيل وسمي الثانية وهي ما ياتي بها المنتصر سيءة لانها في مقابلة الاولي كما قال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة وقال الزمخشري كلتا الفعلتين الاولي وجزاءها سيءة لانها تسوء من تنزيل به ففيه رعاية لحقيقة معني اللفظ واشارة الي -ان مجازاة السيءة -----------بمثلها انما تحمد بشرط المماثلة من غير زيادة وقوله ----------------------فمن عفا واصلح فاجره علي الله وعد جميل علي العفو والاصلاح والظاهر ان المراد بالاصلاح اصلاحه امره فيما بينه وبين ربه وقيل المراد اصلاحه ما بينه وبين ظالمه با---لعفو وال--اغضاء وقوله------ انه لا يحب الظا----------------------لمين قيل فيه بيان ان----ه تعالي لم يرغ-ب المظلوم -في العفو عن الظالم لميله الي الظالم او لحبه اياه ولكن ليعرض المظلوم بذلك لجزيل الثواب --------------ولحبه تعالي الاحسان والفضل وقيل المراد انه لا يحب الظالم	6547	-5307064513583114391	313	311.0	242	904	34.62389373779297	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	23	132	121	715	1545	300	قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون من طرف خفي اي ينظرون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف --------------------------------------------------------------هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم ------------------------نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون ----خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين------------ الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي الن-ار واهليهم	1621	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6549	false	8575334079051656815	108	185	568	997	1624	300	قوله تعالي وتراهم يعرضون علي----------------------------ها خاشعين من الذل ينظ----------------------------------------رون من طرف خفي ضمير عليها للنار للدلالة المقام عليها وخفي ---------------------------------------------------------------الطرف ضعيفه وانما ينظر من طرف خفي الي المكاره المهولة من ابتلي بها فهو لا يريد ان ينصرف فيغفل عنها ولا يجترء ان يمتلء بها بصره كالمبصور ينظر الي السيف والباقي ظاهر وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي ان الخاسرين كل الخ---------------------------------------سران وبحقيقته هم الذين خسروا انفسهم ب-حرمانها -عن النجاة واهليهم	6549	-5307064513583114391	198	234.5	160	697	28.407461166381836	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	197	281	1021	1450	1545	300	ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تع---------------------------------الي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الل----------------------------ه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور	1621	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6551	false	-2683251204317636891	9	109	54	556	1586	300	ما لكم من ملاذ تلتجء-----ون ا--------------------------------------------------------------------------------ليه من --الله وما لكم من انكار لما صدر منكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان--------------------------------------------------------------------------- عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم ف---------ان الانسان كفور	6551	-5307064513583114391	190	285.0	149	704	26.988636016845703	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	233	298	1204	1534	1541	300	قوله تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للنبي صلي الله علي-----ه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا	1624	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6567	false	-9068972738424655691	173	288	933	1539	1605	300	قوله تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون كم للتكثير والاولون هم الامم الدارجة و ما ياتيهم الخ حال والعامل فيها ارسلنا والايتان وما يتلوهما في مقام التعليل لعدم صرف الذكر عنهم ببيان ان كونكم قوما مسرفين لا يمنعنا من اجراء سنة الهداية من طريق الوحي فانا كثيرا ما ارسلنا من نبي في الامم الماضين والحال انه ما ياتيهم من نبي الا استهزءا به وانجر الامر الي ان اهلكنا من اولءك من هو اشد بطشا منكم فكما كانت عاقبة اسرافهم واستهزاءهم الهلاك دون الصرف فكذلك عاقبة اسرافكم ففي الايات الثلاث كما تري وعد للنبي صلي الله عليه واله وسلم ووعيد لقومه قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاهلكنا اشد منهم بطشا	6567	-5307064513583114391	135	234.5	107	776	17.396907806396484	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	190	248	1027	1344	1618	300	قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق ال--اصناف كلها والال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كلها ويقال الذكور والاناث كلها وجعل لكم من -الفلك والانعام ما تركبون عليه--------------------------------------------------------------------------------------ا ------------------------------------------------في البر CHECK قوله تعالي لتستووا علي ظهوره الكناية تعود الي لفظ ما اي لتستووا علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه	1625	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6569	false	4431796894235827763	114	215	655	1209	1693	300	قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون قيل المراد بالازواج اصناف الموجودات من ذكر وانثي وابيض واسود وغيرها وقيل المراد الزوج من كل شء فكل ما سوي الله كالفوق وتحت واليمين واليسار والذكر والانثي زوج وقوله وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي تركبونه والركوب اذا نسب الي الحي-------------------------------------------وان كالفرس والابل تعدي بنفسه فيقال ركبت الفرس واذا نسب الي مثل الفلك والسفينة تعدي بفي فيقال ركب فيه قال تعالي واذا ركبوا في الفلك ففي قوله ما تركبون اي تركبونه تغليب لجانب ال---انعام قوله تعالي لتستووا علي ظهوره------------------------------------------------------ ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه	6569	-5307064513583114391	163	223.5	131	654	24.923547744750977	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	9	47	48	250	1539	300	تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين--------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي يهزاون ويضحكون منها جهلا وغفلة CHECK وقوله تعا---------------------------------------------------------------لي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها	1634	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6588	false	-3997010807658656248	92	150	489	828	1616	300	تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملا-ه فقال اني رسول رب العالمين اللام في لقد للقسم والباء في قوله باياتنا للمصاحبة والباقي ظاهر قوله تعالي فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون المراد بمجيءهم بالايات اظهار المعجزات للدلالة علي الرسالة والمراد بالضحك ضحك الاستهزاء استخفافا بالايات قوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها	6588	-5307064513583114391	157	271.5	125	340	46.17647171020508	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	158	238	839	1242	1539	300	قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون---------- العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قوله قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار النيل تجري من تح-----------------------------------------------------------------------------------------تي اي من تحت قصوري وفي بساتيني وقال الحسن بامري فعلي هذا معناه من تحت امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي م-وسي CHECK قوله تعالي ام انا خير من هاذا الذي هو مهين	1634	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6589	false	7278864826026582308	44	170	239	872	1523	300	قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون النكث نقض العهد وخلف الوعد ووعدهم هو قولهم اننا لمهتدون قوله تع----------الي ونادي فرعون في قوم---------ه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون اي ناداهم وهو بينهم وفصل قال لكونه في موضع جواب السءال كانه قيل فماذا قال فقيل قال كذا وقوله وهذه الانهار تجري من تحتي اي من تحت قص---------------------------------------------------------------------------------------------ري او من بستاني الذي فيه قصري المرتفع العالي البناء والجملة اعني قوله و هذه الانهار الخ حالية او وهذه الانهار معطوف علي ملك مصر وقوله تجري من تحتي حال من الانهار والانهار انهار النيل وقوله افلا تبصرون في معني تكرير الاستفهام السابق في قوله اليس لي ملك مصر الخ قوله تعالي ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين	6589	-5307064513583114391	209	235.5	161	747	27.978580474853516	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1639	true	2045819672051510682	47	99	261	531	1536	300	تعالي ام ابرموا امرا فانا مبرمون اي------------------------------------------------------------------------------- بل احكموا عند نفوسهم امرا في --كيد------ محمد صلي الله عليه وسلم والمكر به فانا محكمون امرا------------ في مجازاتهم شرا بشر CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون السر ما يعقده الانسان في نفسه ويضمره بقلبه والنجوي ما	1639	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6600	false	-3373232531486876469	209	274	1164	1516	1654	300	تعالي ام ابرموا امرا فانا مبرمون الابرام خلاف النقض وهو الاحكام وام منقطعة والمعني علي ما يفيده سياق الاية التالية بل احكموا----------- امرا من الكيد بك يا محمد فا-----------------------------نا محكمون الكيد بهم فالاية في م------------------عني قوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون الطور قوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون السر ما يستسرونه في قلوبهم---------------- والنجوي ما	6600	-5307064513583114391	168	228.5	132	426	39.43661880493164	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	98	175	531	926	1591	300	تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون---------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشف----------------------------------------------------اعة اي لا يملك الذين يدعون------------ من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا ال------------------------ه الا الله وحده لا شريك -له وهم يعلمون	1640	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6602	false	-3264986154018510138	132	275	727	1529	1650	300	تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بين--------------------------------------------------------هما وعنده علم الساعة------------------------------------------ واليه ترجعون ثناء عليه تعالي بالتبارك وهو مصدريته للخير الكثير وكل من الصفات الثلاث المذكورة حجة علي توحده في الربوبية اما ملكه للجميع فظاهر فان الربوبية لمن يدبر الامر والتدبير للملك واما اختصاص علم الساعة به فلان الساعة هي المنزل الاقصي اليه يسير الكل وكيف يصح ان يرب الاشياء من لا علم له بمنتهي مسيرها فهو تعالي رب الاشياء لا من يدعونه واما رجوع الناس اليه فان الرجوع للحساب والجزاء وهو اخر التدبير فمن اليه الرجوع فاليه التدبير ومن اليه التدبير له الربوبية قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون السياق سياق العموم فالمراد -------بالذين يدعون اي يعبدونهم من دونه كل معبود غيره تعالي من ---------الملاءكة والجن والبشر وغيرهم والمراد بالحق الحق الذي هو التوحيد والشهادة به الاعتراف به والمراد بقوله وهم يعلمون	6602	-5307064513583114391	192	233.0	154	916	20.9606990814209	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	176	231	926	1211	1601	300	تعالي بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه CHECK وقوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	1642	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2569	false	2579748279642235585	27	69	133	351	1621	300	تعالي بل هم في شك-------------------------- يلعبون----------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	2569	-5307064513583114391	217	406.0	175	286	75.8741226196289	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1645	true	3763957416790652571	201	295	1023	1532	1565	300	قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وعن مجاهد انه قال اذا مات المءمن بكت--------------------------------------------------------------- عليه الارض اربعين يوما صباحا وعن السدي قال لما قتل الحسين رضي الله عنه بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها والمعني علي هذا لم يكن لفرعون وقومه موضع طاعة في الارض ولا مصاعد طاعات في السماء فتفقدهم وتبكي عليهم بخلاف المءمنين وقوله تعالي وما كانوا منظرين اي لم ينظروا ولم يمهلوا حين اخذهم العذاب لتوبة ولا لغيرها CHECK-------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي خلصناهم مما كان-------- فرعون يفعل بهم من ذبح الابناء واستحياء النساء	1645	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6614	false	-6087255292311945299	84	174	477	960	1667	300	قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين بكاء السماء والارض علي شء فاءت كناية تخييلية عن تاثرهما عن فوته وفقده فعدم بكاءهما عليهم بعد اهلاكهم كناية عن هوان امرهم عل--------------------ي الله وعدم تاثير هلاكهم في شء من اجزاء الك--------------------------------ون-------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ وما كانوا منظرين كناية عن سرعة جريان القضاء الالهي والقهر الربوي في حقهم وعدم مصادفته لمانع يمنعه او يحتاج الي علاج في رفعه حتي يتاخر به قوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين وهو ما يصيبهم وهم في اسارة فرعون--------- من ذبح الابناء واستحياء النساء	6614	-5307064513583114391	184	170.5	143	636	28.930818557739258	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	0	27	0	145	1535	300	تعالي من فرعون انه كان عاليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي	1646	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6614	false	-6087255292311945299	177	232	974	1255	1667	300	تعالي من فرعون انه كان عاليا من المسرفين من فرعون بدل من قوله من العذاب اما بحذف مضاف والتقدير من عذاب فرعون او من غير حذف بجعل فرعون عين العذاب دعوي للمبالغة وقوله انه كان عاليا من المسرفين اي متكبرا من اهل الاسراف والتعدي--- عن الحد ق-----------------------وله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي	6614	-5307064513583114391	102	160.0	80	307	33.224754333496094	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	99	154	529	810	1535	300	تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتو---------------------------ا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1646	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6618	false	-2007976737379879152	23	94	131	531	1615	300	تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين تتمة كلام القوم وخطاب منهم للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين به حيث كانوا يذكرون لهم البعث والاحياء فاحتجوا لرد الاحياء بعد الموت بقولهم فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فليحي-------------- اباءنا الماضون بدعاءكم او باي وسيلة اتخذتموها حتي نعلم صدقكم في دعواكم ان الاموات سيحيون وان الموت ليس بانعدام------------------------------------------------------------------ قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	6618	-5307064513583114391	139	184.0	108	480	28.95833396911621	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	162	298	809	1568	1573	300	يلبسون من سندس واستبرق--------- السندس ما لطف من الديباج والاستبرق ما غلظ منه مع دقة السلك وهما نوع-ان من ال--حرير وقوله تعالي متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا في المجالس بالتحية والمحبة CHECK قوله تع----------------------الي كذلك وزوجناهم بحور عين-------------- اي كذلك حالهم في الجنة وقرناهم بحور عين------------------------------------------------------------- والحور الشديدة بياض العين الشديدة سوادها البيضاء البشرة----------------------------- والعين جمع العيناء واسع------ة العين الحسنة قال مجاهد------ الحور هن اللواتي يحار الطرف فيهن يري مخ سوقهن من وراء ثيابهن يري الناظر وجهه في صدر احداهن كالمراة من رقة الجلد وصفاء اللون CHECK قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام CHECK قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي	1648	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6621	false	-4904032219499909655	144	255	792	1419	1666	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين السندس الرقيق من الحرير و-الاستبرق الغليظ منه------------- وهما معربان من الفارسية وقوله------ متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا للاستيناس اذ لا شر ولا مكروه عندهم لكونهم في مقام امين قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي الامر كذلك اي كما وصفناه والمراد بتزويجهم بالحور جعلهم قرناء لهن من الزوج بمعني القرين وهو اصل التزويج في اللغة والحور جمع حوراء بمعني شد-----يدة سواد-- العين وبياضها او ذات المقلة السوداء كالظباء والعين جمع --عيناء بمعني عظيمة العينين وظاهر كلامه تعالي ان الحور العين غير نساء الدنيا الداخلة في الجنة قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي يدعون فيها بكل فاكهة امنين ا------------------------------------------------------------------------------------------------ي امنين من ضررها قوله تع------------------------------------------------------------------------الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي	6621	-5307064513583114391	282	332.0	224	909	31.023101806640625	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1649	true	-5421338575315752304	21	92	111	497	1567	300	المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اي فعل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذلك------------------------------- بالم----تقين تفضلا --------منه عليهم- وسمي الثواب فضلا لان الله تعالي لم يكلفهم لحاجته ولكن ليصلوا الي ذلك الثواب CHECK قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي انز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا القران بلغتك ولغة------------------------- قومك ليسهل عليهم و لعلهم يتذكرون يتعظون فيءمنوا به ولولا------------------------------------------------------------------- تيسير----------------------- الله حفظهما ما قدر احد---- علي حفظه لعظم امره وجلال قدره CHECK--------------------------------------------- قوله تعالي فارتقب انهم مرتقبون	1649	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6623	false	8243104925343920738	36	220	182	1169	1577	300	الجحيم -قوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم حال مما تقدم ذكره من الكرامة والنعمة ويمكن ان يكون مفعولا مطلقا او مفعولا له وعلي اي حال هو تفضل منه تعالي من غير استحقاق من العباد استحقاقا يوجب عليه تعالي ويلزمه علي الاثابة فانه تعالي مالك غير مملوك لا يتحكم عليه شء وانما هو وعده لعباده ثم اخبر انه لا يخلف وعده وقد تقدم تفصيل القول في هذا المعني في الابحاث السابقة وقوله ذلك هو الفوز العظيم الفوز هو الظفر بالمراد وكونه فوزا عظيما لكونه اخر ما يسعد -----به الانسان قوله تعالي فا-------------------------------------------------------------نما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون تفريع علي جميع ما تقدم من اول السورة الي هنا وفذلكة للجميع والتيسير التسهيل والضمير للكتاب والمراد بلسان النبي صلي الله عليه واله وسلم العربية والمعني فانما سهلنا القران اي فهم مقاصده بالعربية لعلهم اي لعل --------------------قومك يتذكرون فتكون الاية قريبة المعني من قوله انا جعلناه قرانا عربيا لعلكم تعقلون الزخرف وقيل المراد من تيسير الكتاب بلسان النبي صلي الله عليه واله وسلم اجراءه علي لسانه وهو امي لا يقرا ولا يكتب ليكون اية لصدق نبوته وهو بعيد من سياق الفذلكة قوله تعالي فارتقب انهم مرتقبون	6623	-5307064513583114391	183	124.5	141	1074	17.039106369018555	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	122	271	667	1433	1573	300	قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	1650	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6630	false	-1416185992706136979	72	244	404	1344	1642	300	قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم الويل والهلاك والافاك مبالغة من الافك وهو الكذب والاثيم من الاثم بمعني المعصية والمعني ليكن الهلاك علي كل كذاب ذي معصية قوله تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها الخ صفة لكل افاك اثيم و ثم للتراخي الرتبي وتفيد معني الاستبعاد والاصرار علي الفعل ملازمته وعدم الانفكاك عنه والمعني يسمع ايات الله وهي ايات القران تقرا عليه ثم يلازم الكفر والحال انه مستكبر لا يتواضع للحق كان لم يسمع تلك الايات فبشره بعذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي------م قوله تعالي واذا علم ---------------------------------------من اياتنا----- شيءا اتخذها هزوا الخ ظاهر السياق ان ضمير اتخذها للايات وجعل الهزء متعلقا بالايات دون ما علم منها يفيد كمال جهله والمعني واذا علم ذلك الافاك الاثيم المصر المستكبر بعض اياتنا استهزا باياتنا جميعا وقوله اولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز وتوصيف العذاب بالاهانة مقابلة لاستكبارهم واستهزاءهم والاشارة باولءك الي كل افاك وقيل في الاية بوجوه اخر اعرضنا عنها لعدم الجدوي فيها قوله تعالي من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	6630	-5307064513583114391	236	334.0	187	1445	16.33218002319336	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1651	true	801600173542241764	135	184	697	960	1570	300	قوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله نزلت في عمر رض------------ي الله عنه شتمه رجل من بني غفار بمكة فهم ان يبطش به فامره الله بالعفو والتجاوز والمعني قل للذين امنوا اغفروا ولكنه شبهه بالشرط والجزاء كقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم	1651	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6633	false	2492396143388553465	39	83	221	460	1707	300	قوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الخ امر منه تعالي لنبيه صلي الله عليه واله وسل-------------------م ان يامر المءمنين ان يغفروا للكفار فيصير تقدير الاية قل لهم-- اغفروا يغفروا فهي--------------- كقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم	6633	-5307064513583114391	146	194.5	113	275	53.09090805053711	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	75	100	392	528	1599	300	ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة----- لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6644	false	-7622899838500812346	0	52	0	282	1667	300	ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة الذي لا ريب فيه هو الله سبحانه------------ ولله ملك السماوات والارض يحكم فيها ما يشاء ويتصرف فيها كيفما يريد فله ان يحكم برجوع الناس اليه ويتصرف فيكم بجمعكم الي يوم القيامة والقضاء بينكم ثم الجزاء والباقي ظاهر قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	6644	-5307064513583114391	111	190.0	90	294	37.75510025024414	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	231	256	1236	1383	1599	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1654	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6646	false	6883919302042694128	221	289	1180	1617	1685	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين تفصيل حال الناس يومءذ بحسب اختلافهم بالسعادة والشقاء والثواب والعقاب والسعداء المثابون هم الذين امنوا وعملوا الصالحات والاشقياء المعاقبون هم الذين كفروا من المستكبرين المجرمين والمراد بالرحمة الافاضة الالهية تسعد من استقر فيها ومنها الجنة والفوز المبين الفلاح الظاهر والباقي واضح قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	6646	-5307064513583114391	146	256.5	121	438	33.33333206176758	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	77	164	407	870	1627	300	قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هزوا-- اي ذلك- العذاب علي-------كم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهز-----اء و----------غرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء ف--------------------ي السماوات والارض	1655	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6648	false	-3088392383638889400	24	149	141	852	1709	300	قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا الخ الاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من عقابهم من ظهور السيءات وحلول العذاب والهزء السخرية التي يستهزء بها والباء للسببية والمعني ذلكم العذاب الذي يحل بكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله -سخرية تستهزءون بها وبسبب انكم غرتكم الحياة الدنيا فاخلدتم اليها وتعلقتم بها وقوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف الخطاب عنهم الي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويتضمن الكلام خلاصة القول فيما يصيبهم من العذاب يومءذ وهو الخلود في النار وعدم قبول العذر منهم والاستعتاب طلب العتبي والاعتذار ونفي الاستعتاب كناية عن عدم قبول العذر قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تحميد له تعالي بالتفريع علي ما تقدم ف-----------------------ي السورة من كونه خالق السماوات والارض	6648	-5307064513583114391	224	162.5	181	873	25.658647537231445	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	135	234	687	1213	1536	300	قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس--------------------------------------------------------- يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا---------------- كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال----------- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين و---يقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله---------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري عل-------ي الله-------------------------------------------------------------------------------------- لاجلكم وانتم لا------------------------------------------ تقدرون علي دفع عقابه عني --ان افتريت عليه	1656	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6654	false	-581632978020040309	42	281	236	1517	1612	300	قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين الحشر اخراج الشء من مقره بازعاج والمراد بعث الناس من قبورهم وسوقهم الي المحشر يوم القيامة فيومءذ يعاديهم الهتهم ويكفرون بشرك عبادهم بالتبري منهم كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال حكاية عنهم تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص وقال فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين يونس وفي سياق الايتين تلويح الي ان هذه الجمادات التي لا تظهر لنا في هذه النشاة ان لها حياة لعدم ظهور اثارها سيظهر في النشاة الاخرة ان لها حياة وتظهر اثارها وقد تقدم بعض الكلام في هذا المعني في ذيل قوله تعالي قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصل---------ت قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين الاية والتي بعدها مسوقتان للتوبيخ والمراد بالايات البينات ايات القران تتلي عليهم ثم بدلها من الحق الذي جاءهم حيث قال للحق لما جاءهم وكان مقتضي الظاهر ان يقال لها للدلالة علي انها حق جاءهم لا مسوغ لرميها بانها سحر مبين وهم يعلمون انها حق مبين فهم متحكون مكابرون للحق الصريح قوله تعالي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا الخ ام منقطعة اي بل يقولون ا---------فتري القران علي الله في دعواه انه كلامه وقوله قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان افتريت القران لاجلكم اخذني بالعذاب او عاجلني بالعذاب علي الافتراء ولستم تقدرون علي دفع عذابه عني فكيف افتريه عليه	6654	-5307064513583114391	387	578.5	310	1300	29.769229888916016	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	254	299	1320	1532	1536	300	ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في --حياتهم الدنيا وروي ان عمر رضي الله عنه قال دخلت علي	1662	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7145	false	6384970060945605302	229	270	1151	1340	1496	300	ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع -----علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا وقال او -----------في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة-- الدنيا و---كان -----قد اقسم ان- لا يدخل- علي	7145	-5307064513583114391	156	235.5	121	217	71.889404296875	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1663	true	-7646822796724449900	0	63	0	321	1522	300	الله صلي الله عليه و-----سلم في بيت حفصة------------------- وانه لمضطجع علي حصير وان بعضه لعلي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت----- ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سر-ر الذهب وفرش --------الديباج والحرير فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا عمر ان اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وان-ا اخرت لنا طيباتنا	1663	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6674	false	2868508881647488885	70	136	355	702	1555	300	الله صلي الله عليه واله وسلم فدخلت عليه في مشربة ام ابراهيم وانه لمضطجع علي حفصة وان بعضه -علي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت عليه ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي----- وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سرير الذهب وفرش الحرير والديباج-------- فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- اولءك قوم عجلت ط----يباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانما اخرت لنا طيباتنا	6674	-5307064513583114391	278	456.0	222	370	75.1351318359375	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	57	92	299	476	1578	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي ------قلوبا يعقلون بها فلم ينفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله	1666	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6677	false	-5015697277737921033	25	76	129	397	1612	300	وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي جهزناهم بما يدركون به-- ما ينفعهم وما يضرهم وهو السمع والابصار وما يميزون به ما ينفعهم مما يضرهم فيحتالون لجلب النفع ولدفع الضر بما قدروا كما ان لكم ذلك وقوله---------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله	6677	-5307064513583114391	132	200.0	105	298	44.29530334472656	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1681	true	-804817103477867585	73	127	410	683	1620	300	قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم وانما ذكر الموت علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر لان الكفار قبل الموت يفرض------------------------------------------------------------------------- ان يءمن فيغفر له واذا مات علي كفره حبط عمله حبوطا لا يلحقه التدارك والتلافي CHECK قوله تعالي فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون اي لا	1681	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6705	false	-1380689183947217102	53	129	283	692	1647	300	قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم ظاهر السياق انه تعليل لمضمون الاية السابقة فيفيد انكم لو لم تطيعوا الله ورسوله وابطلتم اعمالكم باتباع ما اسخط الله وكراهة رضوانه اداكم ذلك الي اللحوق باهل الكفر والصد ولا مغفرة لهم بعد موتهم كذلك ابدا والمراد بالصد عن سبيل الله الاعراض عن الايمان او منع الناس ان يءمنوا------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله	6705	-5307064513583114391	155	238.0	123	481	32.22453308105469	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	27	85	141	456	1596	300	قوله تعالي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر------------------------------------------------- الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن--------------------------------- بسبب ------------اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منه--------------------------------------------------------------------------------م وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان لكم ذلك الظن في قلوبكم وظننتم	1689	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6735	false	-5764106939132271917	200	279	989	1425	1536	300	قوله تعالي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم الخ بيان لما يشير اليه قوله بل كان الله بما تعملون خبيرا من كذبهم في اعتذارهم والمعني ما تخلفتم عن الخروج بسبب اشتغالكم بالاموال والاهلين بل ظننتم ان الرسول والمءمنين لن------------------------------------------ يرجعوا الي ا-هليهم ابدا وان الخارجين سيقتلون بايدي قريش بما لهم من الجموع والباس الشديد والشوكة والقدرة ولذلك تخلفتم وقوله------ وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان ----ذلك الظن في قلوبكم فاخذتم	6735	-5307064513583114391	176	178.0	137	489	35.9918212890625	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	117	166	623	908	1596	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما----------- ظاهر المعني CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي سيقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خير لتاخذوها ذرونا نتبعكم	1689	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6736	false	3398791429925139916	66	182	326	1003	1664	300	ومن لم يءمن با-------------------------------------لله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعني اعتدنا وهيانا لهم لكفرهم سعيرا اي نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما معني الاية ظاهر وفيها تاييد لما تقدم وفي تذييل الملك المطلق بالاسمين الغفور الرحيم اشارة الي سبق الرحمة الغضب وحث علي الاستغفار والاسترحام قوله تعالي سيقول المخلفون------------------------------------------------------------------ اذا انطلقتم الي مغانم---- لتاخذوها ذرونا نتبعكم	6736	-5307064513583114391	157	67.5	128	784	20.025510787963867	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	265	299	1352	1521	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سار- يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبركت------- فقال صلي الله عليه وسلم----- ما هذا ب---عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر	1690	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6721	false	5246918475444167073	132	168	682	867	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خرج يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبركت الناقة فقال اصحابه خلات الناقة فقال ما هذا لها عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر	6721	-5307064513583114391	142	243.0	112	185	76.75675964355469	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1691	true	-7362778584117034028	2	112	9	535	1524	300	ليرسله الي اهل مكة فياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما لي بها حميم وليس بمكة من بني عدي بن كعب يمنعني واني اخاف قريش علي نفسي لانها قد علمت عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل--- اعز بها مني عثمان بن عفان ق-ال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عثمان بن عفان فارسله فجاء الشيطان وصاح في عسكر--------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بان اهل مكة قتلوا عثمان---------------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه و-----سلم الي الشجرة فاستند اليها وبايع الناس علي قتال اهل مكة ق-----------------ال عبدا-لله بن معقل كنت قاءما علي راس رسول الله	1691	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6721	false	5246918475444167073	170	300	877	1527	1527	300	ليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال----------------- يا رسول الله ما لي بها حميم----------------------------------- واني اخاف قريشا لشدة----------------- عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عثم--------ان فارسله----- الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه واله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الشجرة واستند اليها وبايع الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفروا قال عبد الله بن مغفل كنت قاءما علي راس رسول الله-	6721	-5307064513583114391	385	615.5	304	733	52.52387619018555	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1692	true	-6022990156357173969	31	172	157	864	1481	300	لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صليناهم الذين بغوا علينا ونحن من فضلك ما استغنينافاغفر --بفضلك ما اتي--نا وثبت الاقدام ان لاقيناوالقين السكين-------------------------------------------ة علينا -قال---------- صلي الله عليه وس-----لم من هذا قال-------وا عامر بن الاكوع قال قد غفر لك ربك يا عامر فقال رجل لو------------- امتعتنا به يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قال ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وس-----لم ما استغفر لرجل قط----- الا استشهد قال-- فلما قدمنا خيبر وتصاف القوم خرج يهودي فخرج --------------------------------------------------------------------------اليه عامر بن الاكوع وهو يقول قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر واختلفا بضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر ووقع سيف عامر علي---------------------------------------------------------- ركبة نفسه وساقه فمات منها قال سلمة بن الاكوع فمررت علي نفر من الصحابة وه-----------------------------م يقولون بطل عمل عامر------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم----- وانا ابكي فاخبرته بذلك فقال كذب------------ من قال ذلك	1692	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6749	false	-5922351153307061723	73	249	359	1228	1482	300	لولا انت ما --حجينا ولا تصدقنا ولا صلينا -------------------------------------------فاغفر فداء لك ما اقتنينا وثبت الاقدام ان لاقينا وانزلن -سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من هذا الساءق قالوا عامر قال يرحمه الله قال عمر وهو علي جمل له وجيب يا رسول الله لولا امتعتنا به وذلك ------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما استغفر لرجل قط يخصه الا استشهد قالوا فلما جد الحرب-- وتصاف القوم خرج يهودي وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فبرز اليه عامر---------- وهو يقول قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا -ضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر وكان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق اليهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر------ فمات منه -قال سلمة فاذا--------------- نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه واله وسلم وانا ابكي فقلت قالوا ان عامرا بطل عمله فقال من قال ذلك	6749	-5307064513583114391	461	676.0	361	993	46.42497634887695	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	205	300	1071	1552	1552	300	قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار يعني اسدا وغطفان الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين فانهزموا عنكم لان الله ينصركم عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال ابن عباس من ----------------------------------------------------------------تولي غير الله خذله الله ولم ينصره CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي سنة الله التي قد خلت من قبل------------------------------------------------------- ---اي سنة الله التي قد خلت من قبل في نصر اولياءه وقهر اعداءه اي هذه سن---تي---------------------------------------------------- في اهل طاعة واهل معصية انصر اولياءي واخذل اعداءي---------------- ولن تجد لسنة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله لحكم الله تبديلا تغييرا CHECK قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من-	1693	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6742	false	2380332923798295851	85	225	446	1168	1553	300	قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا خبر اخر ينبءهم الله سبحانه ضعف الكفار عن قتال المءمنين بانفسهم وان ليس لهم ولي يتولي امرهم ولا نصير ينصرهم ويتخلص في انهم لا يقوون في انفسهم علي قتالكم ولا نصير لهم من الاعراب ينصرهم وهذا في نفسه بشري للمءمنين قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سنة الله مفعول مطلق لفعل مقدر اي سن سنة الل----------------------------------------------ه اي هذه سنة قديمة له سبحانه ان يظهر انبياءه والمءمنين بهم اذا صدقوا في ايمانهم واخلصوا نياتهم علي------------ اعداءهم من الذين كفروا ولن تجد لسنة الله تبديلا كما قال تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة ولم يصب المسلمون في شء من غزواتهم الا بما خالفوا الله ورسوله بعض المخالفة قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من	6742	-5307064513583114391	237	280.0	183	865	27.39884376525879	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	76	212	349	1018	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب لهم بكتاب الصلح -قال ل--------علي رضي الله عنه اك-----------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون اما الرحمن فلا ن------دري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال------ صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك -لكن اكتب باسمك --واسم ابيك فقال---------- صلي الله عليه وسل-----م اني لرسول الله ولقد كذبتموني --وقال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي لا امحوك ي----------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد-الله -سهيل	1696	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6724	false	-2088076424195925661	163	300	821	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وال---ه وسلم علي بن ابي طالب فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل---- اما الرحمن فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا نكتب-- الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اكتب باسمك اللهم-------- هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله------------------- فقال سهيل لو كنا---------- نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب -محمد بن عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لرسول الله وان- كذبتموني ثم قال لعلي------------- امح رسول الله فقال-------------------------------- يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمحاه ثم ق-------------------------ال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله وسهيل-	6724	-5307064513583114391	480	731.0	373	780	61.53845977783203	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	213	259	1022	1229	1449	300	عمرو --------علي وضع الحرب بين الناس ب--------------------------كف بعضهم عن بعض -علي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او---- الشام فهو امن علي دمه وماله	1696	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6725	false	-1691116264760511688	1	54	3	248	1440	300	عمرو واصطلحا علي وضع الحرب -عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه وماله	6725	-5307064513583114391	204	366.5	158	246	82.92682647705078	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1715	true	7794997350436629778	204	228	1091	1205	1554	300	قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي --------------------------------------------------حافظ حاضر عتيد اي معتد له CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجاءت سكرة الموت بالحق	1715	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6796	false	-8034107217561668779	226	282	1309	1611	1705	300	قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اللفظ الرمي سمي به التكلم بنوع من التشبيه والرقيب المحافظ وا--لعتيد المعد المهيا للزوم الامر والاية تذكر مراقبة الكتبة للانسان فيما يتكلم به من كلام وهي بعد قوله اذ يتلقي المتلقيان الخ من ذكر الخاص بعد العام لمزيد العناية به قوله تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق	6796	-5307064513583114391	86	133.5	69	304	28.289474487304688	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	96	239	558	1345	1651	300	قوله تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب اي استمع يا محمد صيحة القيامة والبعث والنشر ويوم النداء هو يوم صيحة اسرافيل وهو يوم النفخة الاخيرة يقوم------------- فيه علي صخرة بيت المقدس فينفخ ف--------------------------------------------ي الصور والصخرة اقرب مكان من الارض الي السماء باثني عشر ميلا كذا قال الكلبي وفي الحديث انه ينادي ايتها العظام البالية والعروق المتمزقة والشعور المتفرقة اخرجن لفصل القضاء فيكن فيخرجون-------------------------- علي وجه الارض CHECK و-------------------------------------------------قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق اي بالبعث وقيل انها كاءنة بالحق ذلك يوم الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روج اي----------- من القبور الي المحشر CHECK قوله تعا---------------------------------لي انا نحن نحيي ونميت اي نحيي-------------------------------------------------------------------------- الاموات ونميت-------------------------------------------------- الاحياء والينا المصير في الاخرة للجزاء CHECK ------وقوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا---------------------------------- اي تتصدع عنهم مس--------------رعين والمعني يوم تشقق الارض عنهم خارجين سراعا يسرعون الي الداعي ذلك الحشر حشر علينا يسير اي هين وسهل CHECK قوله تع----------------------------------------------------الي نحن اعلم بما يقولون	1720	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6808	false	-7957373800123786663	96	297	537	1649	1662	300	قوله تعالي واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب فسروا الاستماع بمعان مختلف--ة والاقرب ان يكون مضمنا معني الانتظار و يوم يناد المناد مفعوله والمعني وانتظر يوما ينادي فيه المنادي ملقيا سمعك لاستماع نداءه والمراد بنداء المنادي نفخ صاحب الصور في الصور علي ما تفيده الاية الت-----------------------------------------------------------------------------------الية و----------------------------------------كون النداء من مكان قريب لاحاطته بهم فيقع في سمعهم علي نسبة سواء لا تختلف بالقرب والبعد فانما هو نداء البعث وكلمة الحياة قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة با--------------------------------لحق ذلك يوم الخروج بيان ليوم ينادي المنادي وكون الصيحة بالحق لانها مقضية قضاء محتوما كما مر في قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحياء بالبعث في -------الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل تشقق تتشقق اي تتصدع عنهم فيخرجون منها مسارعي------------------------------------------------ن الي الداعي وقوله ذلك حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون	6808	-5307064513583114391	317	322.5	242	1324	23.942598342895508	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1726	true	8680876183843283911	92	283	447	1454	1555	300	قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام عليم حليم في صغره عليم في كبره وه------------------------و اسح-----ق عليه السلام CHECK قوله تعالي فاقبلت امراته في صرة اي في ضجة وصيحة اي اخذت تولول اي تقول يا ويلتا وقيل الصرة جماعة النساء ماخوذ من الصرة التي هي مجمع الدراهم ومنه الشاة المصراة وقوله تعالي فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قال مقاتل والكلبي جمعت اصابعها فضربت جنبيها تعجبا ومعني الصك الضرب للشء بالشء العريض والصرة ماخوذ من الصر وهو الصوت كانها جاءت بشدة الص------------------ياح فلطمت وجهها وهي تقول االد وانا عجوز عاقرة وكانت يوم البشري بنت ثمان وتسعين سنة وكان ابراهيم اكبر منها بسنة ومعني قوله تعالي وقالت عجوز عقيم تقديره اتلد عجوز عقيم وكانت سارة لم تلد قبل ذلك وكان بين البشارة والولادة سنة فولدت سارة وهي بنت تسع وتسعين سنة وابراهيم يومءذ ابن ماءة سنة CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك انك ستلدين غلاما عليما انه هو الحكيم العليم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم من العقيم بالولد وغير العقيم العليم بمصالح العباد والعقيم في النساء هي التي لا تاتي بالولد وفي الرياح هي التي لا تاتي بالمطر ولا يكون فيها الخير CHECK قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون اي -	1726	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6822	false	-6512401226425494038	80	226	419	1195	1625	300	قالوا لا تخف------------ وبشروه بغلام عليم فبدلوا خوفه امنة وسرورا والمراد بغلام عليم اسماعيل او اسحاق وقد تقدم الخلاف --فيه قوله تعالي فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم في ال--------------------------------------------------------------مجمع الصرة شدة الصياح وهو من صرير الباب ويقال للجماعة صرة ايضا قا--------------ل و---------------------------------------------الصك الضرب باعتماد شديد انتهي والمعني فاقبلت امراة ابراهيم عليه السلام لما سمعت البشارة في ضجة وصياح فلطمت وجهها وقالت ---------انا عجوز عقيم فكيف الد او المعني هل عجوز ع-------------------------------------------------------------------قي------------------------------------م تلد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------غلاما وقيل المراد بالصرة الجماعة وانها جاءت اليهم في جماعة فصكت وجهها وقالت ما قالت والمعني الاول اوفق للسياق قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك-------------------------------------- انه هو الحكيم العليم الاشارة بكذلك الي ما بشروها به بما لها ولزوجها من حاضر الوضع هي عجوز عقيم وبعلها شيخ مسه الكبر فربها حكيم لا يريد ما يريد الا بحكمة عليم لا يخفي عليه وجه الامر------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون الي	6822	-5307064513583114391	249	124.5	195	1263	19.714963912963867	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1727	true	-4929492608176085521	142	266	745	1413	1584	300	وتركنا فيها اية اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة--------------------------- للذين يخافون العذاب الاليم تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا يقدر عليه احد الا الله CHECK قوله تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي وفي خبر موسي عليه السلام وقضيته مع فرعون اية ايضا وقوله تعالي بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة -------------وهي العصا واليد CHECK قوله تعالي فتولي بركنه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعرض فرعون عن الايمان به بجمعه وجنده الذين يتقوي كالركن ----------------------------------------------------------------------الذي ---------يتقوي به البنيان وقال-------- ساحر او مجنون ونسب موسي الي السحر والجنون مع ظهور حجته عليه CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي فعاقبناه وجموعه فطرحناهم في البحر واغرقناهم وهو مليم اي وهو مستوجب الملامة لانه------------------------------------------------------------ اتي بما يلام عليه	1727	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6823	false	7989984227205243999	114	256	599	1382	1627	300	وتركنا فيه--------------ا في ارضهم بقلبها واهلاكهم اية دالة علي ربوبيتنا وبطلان الشركاء للذين يخافون العذاب الاليم من الناس قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي اية والمراد بسلطان مبين الحجج الب------اهرة التي كانت معه من الايات ال---معجزة قوله تعالي فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون التولي الاعراض والباء في قوله بركنه للمصاحبة والمراد بركنه جنوده كما يءيده الاية التالية والمعني اعرض مع جنوده وقيل الباء للتعدية والمعني جعل ركنه متولين معرضين وقوله وقال ساحر او مجنون اي قال تارة هو مجنون كقوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء وقال اخري هو ساحر كقوله ان هذا لساحر عليم الشعراء قوله تعا-----------------------------لي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في الي-----------------------------------------------م وهو مليم النبذ طرح الشء من غير ان يعتد به واليم البحر والمليم الاتي بما يلام عليه من الام بمعني اتي بما يلام عليه	6823	-5307064513583114391	237	246.0	182	968	24.483470916748047	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1728	true	-197373108998551600	31	169	159	883	1576	300	تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم معناه ----ما تترك من شء مرت عليه من انفسهم وانعامهم الا جعلته كالحطيم البالي المنسحق ويقال الرميم هو الورق اليابس المتحطم مثل الهشيم الذي يسير كالهباء بايسر ما تجري عليه قال قتادة معناه الا جعلته كالرميم الشجر وقال ابو العالية كالتراب المدقق وقال ابن عباس كالشء الهالك وفي الحديث ان تلك الريح كانت تتبع مسافريهم وما شد من متاعهم فتحمله فتلقيه في وادي صنعاء ولم تضر غريبا ليس منهم CHECK قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي في خبر ثمود واهلاكهم اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا ان اطعتم الله الي اجالكم فعتوا عن امر ربهم فاعرضوا عن قبول امر الله فاخذهم العذاب المحرق وهم ينظرون الي انفسهم والي قومهم يحترقون في العذاب وقيل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما عقروا الناقة قال لهم صالح تمتعوا ثلاثة ايام	1728	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6824	false	9044369469481070241	85	165	440	834	1534	300	تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ما تذر اي ما تترك والر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميم -----------------------------------------------------الشء الها------------------لك البالي كالعظم البالي السحيق والمعني ظاهر ق----------------------------------------------------------وله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ------------الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي وفي ثمود ايضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم------------ ثلاثة ايام	6824	-5307064513583114391	166	209.0	131	876	18.949771881103516	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	146	226	770	1168	1551	300	قوله تعالي ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الرزق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------عبادي والمعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعمه CHECK قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين	1730	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6831	false	-2126637273928657847	25	154	122	825	1625	300	قوله تعالي ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الاطعام ا----------------------------------------------------------------------------عطاء الطعام ليطعم ويءكل قال تعالي والذي هو يطعمني ويسقين الشعراء وقال الذي اطعمهم من جوع قريش فيكون ذكر الاطعام بعد الرزق من قبيل ذكر الخاص بعد العام لتعلق عناية خاصة به هي ان التغذي اوسع حواءج الانسان وغيره واخسها لكونه مسبوقا بالجوع وملحوقا بالدفع وقيل المراد بالرزق رزق العباد والمعني ما اريد منهم ان يرزقوا عبادي الذين ارزق----------------------------------------------------هم وما اريد ان يطعمون--------------------------------------------------------ي نفس---------------------------------------------ي وقيل المراد بالاطعام تقديم الطعام اليه كما يقدم العبد الطعام الي سيده والخادم الي مخدومه فيكون المراد بالرزق تحصيل اصل الرزق وبالاطعام تقديم ما حصلوه والمعني ما اريد منهم رزقا يحصلونه لي فارتزق به وما اريد منهم ان يقدموا الي ما ارتزق به واطعمه------ قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين	6831	-5307064513583114391	142	49.0	113	938	15.138592720031738	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1731	true	-6490006288751350952	2	80	16	450	1673	300	فان للذين كفروا نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليبوقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوبوقوله تعالي فلا يستعجلون -اي لا يستعجلوني بالعذاب فاني قد اخرتهم الي--------------------------- يوم القيامة يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليه قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1731	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6832	false	-3747898873177177708	13	87	66	444	1502	300	فان لهم --------نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم من الامم الماضية الهالكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ي--طلبوا مني ان --اعجل لهم العذاب ولا يقولوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين وايان يوم الدين وفي الاية التفات من الغيبة الي التكلم وحده وهو في الحقيقة رجوع من سياق الغيبة الذي في قوله ان الله هو الرزاق الخ الي التكلم وحده الذي في قوله وما خلقت الخ لتفرع الكلام عليه قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	6832	-5307064513583114391	125	148.5	98	624	20.03205108642578	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1736	true	6960636701358618250	128	224	686	1190	1565	300	تعالي ام هم قوم طاغون اي------------------------- بل هم قوم طاغون حملهم الطغيان علي تكذيبك يا محمد وكانوا يزعمون ان محمدا كان لا يوازيهم في عقولهم واحلامهم فقيل لهم علي وجه التعجب اتامرهم احلامهم بهذا الذي يفعلونه ام طغيانهم وافراطهم في الكفر CHECK قوله تعالي ام يقولون تقوله معناه يقولون ان محمدا اختلق القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول -لا يستعمل-- الا في ا--------------------------------------------------لكذب بل ليس كما يقولون بل لا يءمنون استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسن بناءه ان كانوا صادقين----- ان محمدا تقوله في نفسه فان	1736	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6845	false	-4972257554980214200	43	113	245	600	1570	300	تعالي ام هم قوم طاغون اي ان عقولهم لم تامرهم بهذا بل هم طا----غون حم---------------------------------------------------------------------------------------------لهم علي هذا-------------------------------------------- طغي------------------------انهم قوله تعالي ام يقولون تقوله بل لا يءمنون قال في المجمع -----------------------التقول تكلف القول ولا يقال ذلك الا في الكذب والمعني بل يقولون افتعل القران ونسبه الي الله كذب------ا وافتراء لا بل لا يءمنون فيرمونه بهذه الفرية قوله تع-----الي فلياتوا بحديث مثل---------------------------------ه ان كانوا صادقين جواب عن قولهم تقوله بانه لو كان	6845	-5307064513583114391	185	228.0	140	587	31.516183853149414	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	7	217	36	1179	1621	300	قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض فيكونوا هم الخالقون بل ليس الامر علي هذا بل لا يوقنون بالحق وهو توحيد الله وقدرته علي البعث CHECK----------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايدهم مقدورات ربك وقال الكلبي معناه خزاءن المطر--------------------------------------------------------- والرزق ق---وله ام هم المصيطرون اي ام هم المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيطرون بالصاد والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا وفي هذه الاية تنبيه علي عجزهم وتلبيس لسوء طريقتهم CHECK قوله تعالي ا------------------------------------------------------م لهم سلم يستمعون فيه اي لهم مصعد و---------------------مرقاة يرتقون بها ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء -يستمعون في--------ه الوحي ويعلمون ان ما --هم عليه---------- حق فليات مستمعهم ان كان لهم مستمع بسلطان مبين بحجة ظاهرة CHECK قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم وتسفيه لاحلامهم ومبالغة لتجهيلهم حيث يصفون البنات الي الله بقولهم بنات الله ويضيفون البنين الي انفسهم CHECK وقوله تعالي ام تسالهم اجرا معناه اتسالهم يا محمد علي ما جءتهم من الدين والشريعة اجرا اي جعلا فهم من مغرم مثقلون اي اثقلهم ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرم الذي سالتهم فمنعهم ذلك عن الاسلام والمعني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع ال-ي ----------ذلك CHECK قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون	1737	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6846	false	1449898812600691380	69	281	359	1547	1660	300	قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض -----------------------------------------بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل اعندهم------------------------------------------------------------------------------------------ خزاءن ربك حتي يرزقوا النبوة من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك النبوة والرسالة وقوله ام هم المصيطرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- السيطرة وربما يقلب سينها------------------ صادا الغلبة والقهر والمعني بل اهم الغالبون القاهرون علي الله سبحانه حتي يسلبوا عنك ما رزقك الله من النبوة والرسالة قوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين السلم المرقاة ذات الدرج التي يتوسل بالصعود فيه الي الامكنة العالية والاستماع مضمن معني الصعود والسلطان الحجة والبرهان والمعني بل اعندهم سلم يصعدون فيه الي السماء فيستمعون بالصعود فيه الوحي فياخذو---ن ما يوحي اليهم ويردون غيره فليات مستمعهم اي المدعي للاستماع منهم----- بحجة ظاهرة------ قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون قيل فيه ---------تسفيه لعقو------------------لهم حيث نسبوا اليه تعالي ما انفوا منه قوله تعالي------------------------------------------ ام تسالهم اجر------------------------------------------------------------------ا فهم من مغرم مثقلون قال الراغب الغرم بالضم فالسكون ما ينوب الانسان في ماله من ضرر لغير جناية منه او خيانة انتهي والاثقال تحميل الثقل وهو كناية عن المشقة والمعني بل اتسالهم اجرا علي تبليغ رسالتك فهم يتحرجون عن تحمل الغرم -----------------------------------------------------------------------------------------الذي ينوبهم بتادية الاجر قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون	6846	-5307064513583114391	388	414.5	301	1681	23.081499099731445	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	224	293	1202	1577	1614	300	قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي هذا---------------------- انكار عليهم في انهم كانوا يزعمون ان هذه-------------------------------------------------- الاصنام------------ بنات الله فقيل لهم كيف جعلتم هذه الاشياء المءنثة اولاد الله وانتم لا ترضون لانفسكم الاناث وتكرهونها وقوله تعالي تلك اذا قسمة ضيزي اي ق------------------------------سمة جاءرة غير عادلة يقال ضازه يضيزه اذا نقصه حقه CHECK قوله تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم معناه وما هذه ا-----------------------للات والعزي وم-------------------ناة الا اسماء سميتموها	1745	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6862	false	-4364463974403399300	208	291	1188	1638	1705	300	قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي تلك اذا قسمة ضيزي استفهام انكاري مشوب بالاستهزاء وقسمة ضيزي اي جاءرة غير عادلة والمعني اذا كان كذلك وكانت ارباب هذه الاصنام من الملاءكة بنات ا--------------------------------------------------لله وانتم لا ترضون لانفسكم الا الذكر من الاولاد فهل لكم الذكر ولله سبحانه الانثي من الاولاد تلك القسمة اذا قسمة جاءرة غير عادلة استهزاء--------------------------- قوله تعالي ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان الخ ضمير هي للات والعزي ومناة اولها بما هي اصنا----م وضمير سميتموها	6862	-5307064513583114391	194	262.0	157	531	36.53483963012695	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1746	true	4462408799285596054	162	270	850	1400	1540	300	في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن ي-------------------------------------------------------شاء ويرضي جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في--------------------------------------------------------------------------------------------- الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء CHECK قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم قالوا ان الملاء-------------------------------------------------------------------------------كة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا	1746	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6864	false	9216147837196861057	69	248	367	1338	1608	300	في السماوات لا تءثر شفاعتهم اثرا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء منهم اي من الملاءكة ويرضي بشفاعته وقيل المراد بمن يشاء ويرضي الانسان ---------------------------------------وا---------------------لمعني الا من بعد ان ياذن الله في شفاعة من يشاء ان يشفع له من الانسان ويرضي وكيف ياذن ويرضي بشفاعة من كفر به وعبد غيره والاية تثبت الشفاعة للملاءكة في الجملة وتقيد شفاعتهم بالاذن والرضا من الله سبحانه قوله تعا---------------------------لي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي رد لقولهم بانو-ثية الملاءكة بعد رد قولهم بشفاعتهم والمراد بتسميتهم الملاءكة تسمية الانثي قولهم ان الملاءكة بنات الل----------------------------------ه فالمراد بالانثي الجنس اعم من الواحد والكثير وقيل ان الملاءكة في معني استغراق المفرد فيكون التقدير ليسمون كل واحد من الملاءكة تسمية الانثي اي يسمونه بنتا فالكلام علي وزان كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة قال بعضهم في تعليق التسمية بعدم الايمان بالاخرة اشعار بانها في الشناعة والفظاعة واستتباع العقوبة في الاخرة بحيث لا يجترء عليها الا من لا يءمن بها راسا انتهي قوله تعالي وما لهم به من علم ----------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا العلم	6864	-5307064513583114391	272	187.0	214	1145	23.75545883178711	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1750	true	-2323871873728261775	162	268	805	1395	1585	300	وا-حزن وقال الضحاك اضحك------------- الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك الاشجار بالاثمار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب العارفين بشمس معرفته وابكي قلوب العاصين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط وسءل ظاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكت من دون العرش منذ خلق الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه هل كان اصحاب رسول الله يضحكون قال نعم والايمان والله اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وقال محمد بن علي الترمذي معني الاية هو اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا واضحك الكافر في الدنيا وابكاه في الاخرة CHECK قوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات في	1750	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6872	false	6524953932546603594	184	215	1013	1180	1649	300	والحزن وقول اخرين ان المعني انه اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اخرين ان ال----------------------------------------------------------------------------------معني ا-----نه اضحك ا------هل ال-جنة وابكي اهل النار----------------------------------------------- قوله تعالي وانه هو امات واحيا ا-لكلام في	6872	-5307064513583114391	114	142.5	90	604	18.87417221069336	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	178	293	1001	1595	1639	300	قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي معناه وانه اهلك قوم هود بريح صرصر وهم اول عاد كانوا واول عاد الاخري فاقتتلوا فيما بينهم فتفانوا بالقتل كانت عاد الاخري من نسل عاد الاولي وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب ------------------عادا الاولي مدغما وهمز الواو نافع وقرء باسكان اللام واثبات الهمز وهي الاصل في الكلام قوله تعالي وثمود فما ابقي واهلك قوم ------------------------------------------------------------صالح بالصيحة فما ابقي منهم احدا قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------ي وقوم نوح من قبل اي واهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغ-------------------------------------------------------------------ي من غيرهم لان نوحا------------------------------------------------ عليه السلام لبث فيهم----------------------- الف سنة الا خمسين عاما فما امن منهم ----الا انفس يسيرة CHECK قوله تعالي والمءتفكة اهوي معناه و-----------------------قري قوم لوط	1751	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6873	false	-8457089098841735905	148	275	805	1462	1620	300	قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي وهم ---------------------------قوم هود النبي عليه السلام ووصف-----------------------------------------------وا بال---------------------------------اولي لان هناك------------------ عادا ثانية هم بعد عاد- الاولي------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وثمود فما ابقي وهم --قوم صالح النبي عليه السلام اهلك الله الكفار منهم عن اخرهم وهو المراد من قوله فما ابقي والا فهو سبحانه نجي المءمنين منهم من الهلاك كما قال ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون فصلت قوله تعالي وقوم نوح من قبل------------------------------------ انهم كانوا هم اظلم واطغي عطف كسابقه علي قوله عادا والاصرار بالتاكيد علي كونهم اظلم واطغي اي من القومين عاد وثمود علي ما يعطيه السياق لانهم لم يجيبوا دعوة نوح عليه السلام ولم يتعظوا بموعظته فيما يقرب من الف سنة ولم يء--------------من منهم معه الا ا-قل قلي-------ل قوله تعالي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي قيل ان المءتفكة قري قوم لوط	6873	-5307064513583114391	240	246.5	184	916	26.20087242126465	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	29	61	150	343	1639	300	تعالي وان عليه النشاة الاخري يعني بالنشاة الاخري الخلق-------- الثاني للبعث يوم القيامة يعيدهم احياء CHECK------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانه هو اغني واقني قال الضحاك معناه اغني بالذهب والفضة وصنوف---- الاموال كالابل----------------- والبقر --	1751	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6873	false	-8457089098841735905	0	53	0	291	1620	300	تعالي وان عليه النشاة الاخري ------النشاة الاخري الخلقة الاخري الثانية وهي الدار الاخرة التي فيها جزاء وكون ذلك عليه تعالي قضاءه قضاء حتم وقد وعد به ووصف نفسه بانه لا يخلف الميعاد قوله تعالي وانه هو اغني واقني اي اعطي الغني واعطي القنية والقنية ما يدوم من الاموال ويبقي ببقاء نفسه كالدار والبستان	6873	-5307064513583114391	103	130.0	84	297	34.68013381958008	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1755	true	-6260635465884264665	132	292	717	1581	1620	300	قوله تعالي فدعا ربه اني مغلوب فانتصر معناه فدعا نوح ربه اني مغلوب بينهم ومقهور فانتقم لي ممن كذبني ومعني قوله تعالي فانتصر اي فانتقم منهم لدينك وانما دعا عليهم بالهلاك بعد ما اذن له في----- الدعاء فاجاب --الله دعاءه فقال الله تعا---------------------------------------------------------لي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي بماء سيل-------------------------------------------------------------------------------------- منصب -----------------------انصبابا شديدا لا ينقطع متدفق مع كثرة شديدة قال الكلبي انصب اربعين يوما وقرء ففتحنا بالتشديد علي تكثير الفعل وذكر الابواب في الاية علي معني ان اجراء الماء كان بمنزلة جريانه------------- ------------------------------------كانه -فتح عنه بابا كان مانعا له CHECK قوله تعالي وفجرنا الارض عيونا اي شققنا الارض عيونا فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر---- في اللوح المحفوظ-------------------------------------------- وهو هلاك القوم وقرا الحجدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فالتقي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءان CHECK قوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر معناه وحملنا نوحا ومن امن معه علي سفينة ذات ال--واح وهي خشباتها---------------------------------------------------------------------------------- ودسر يعني المسامير ي----شد بها الالواح واحدها دسار والمعني علي سفينة ذات الواح ومسامير قوله تع---------الي تجري باعيننا----------------- اي تجري	1755	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6890	false	2367047867956285282	42	278	243	1523	1659	300	قوله تعالي فدعا ربه اني مغلوب فان--------------------------------------------------------------------------------------تصر الانتصار الانتقام وقوله اني مغلوب اي بالقهر والتحكم دون الحجة وهذا الدعاء تلخيص لتفصيل دعاءه وتفصيل دعاءه مذكور في سورة نوح وتفصيل حججه في سورة هود وغيرها قوله تعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر قال في المجمع الهمر صب الدمع والماء بشدة والانهمار الانصباب انتهي وفتح ابواب السماء وهي الجو بماء منصب استعارة تمثيلية عن شدة انصباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء و----------جريان المطر متواليا كانه مدخر وراء باب مسدود يمنع عن انصبابه ففتح --الباب- فانصب اشد ما -يكون قوله تعالي وفجرنا الارض عي---------------------ونا فالتقي الماء---------------------- علي امر قد قدر قال في المجمع التفجير تشقيق الارض عن الماء والعيون جمع عين الماء وهو ما يفور من الارض مستديرا كاستدارة عين الحيوان انتهي والمعني جعلنا الارض عيونا متفجرة عن الماء تجري جريانا متوافقا متتابعا وقوله فالتقي الماء علي امر قد قدر اي فالتقي الماءان ماء السماء وماء الارض مستقرا علي امر قدره الله تعالي اي حسب ما قدر من غير نقيصة ولا زيادة ولا عجل ولا مهل فالماء اسم جنس اريد به ماء السماء وماء الارض ولذلك لم يثن والمراد بامر قد قدر الصفة التي قدرها الله لهذا الطوفان------ قوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر المراد ب--------------------------------ذات الالواح والدسر السفينة والالواح جمع لوح وهو الخشبة التي يركب بعضها علي بعض في السفينة والدسر جمع دسار ودسر وهو- المسمار الذي تشد بها الالواح في السفينة وقيل فيه معان اخر لا تلاءم الاية تلك الملاءمة قوله تعالي تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر اي تجري	6890	-5307064513583114391	328	318.0	256	1603	20.461633682250977	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1758	true	-7048654691679772845	159	270	853	1457	1605	300	قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قال عطاء يريد صيحة جبريل عل------------------يه السلام اسمعهم الله اياها فهلكوا وصاروا كالورق المتهشم الذي يجمعه صاحب الحضيرة اذا يبس غاية اليبس وتحطم غاية الانحطام قال ابن عباس هو رجل يجعل الغنمة حظيرة بالشجر والشوك ليحرسها من السباع فما سقط من ورق ذلك الشجر ويبس وداسته الغنم وتحطم وهو الهشيم وقال ابن زيد الهشيم هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو هشيم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط با--------------------------------لنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم-------------------------------- بالحصباء والحصباء هي الحجارة التي ---------------------------	1758	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6903	false	-4461491514976761193	131	203	774	1195	1731	300	قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر المحتظر صاحب الحظيرة وهي كالحاءط يعمل ليجعل فيه الماشية وهشيم المحتظر الشجر اليابس ونحوه------------------ يجمعه صاحب ال-----------------------------------------------------------------------------حظيرة لماشيته والمعني ظاهر قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد يسرنا الخ تقدم تفسيره قوله تع---------------الي كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تاتي ب--------------------الحجارة والحصباء والمراد بها الريح التي	6903	-5307064513583114391	180	224.0	145	713	25.245441436767578	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1759	true	-3183144052061951572	49	168	269	906	1624	300	في امر الرسالة ولم يصدقوه CHECK قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا -------------------------------------------------ان يسلم اليهم اضيافه وهم الملاءكة --قصدا منهم------------------------------------- الي عملهم الخبيث فامر الله جبريل ان يصفق بجناحه فاعماهم فبقوا حياري و-----------معني فطمسنا اعينهم اي اعميناهم وصيرناهم كساءر الوجه لا يري له شق فكانوا عميانا متحيرين لا يهتدون الي الباب فقيل لهم فذوقوا عذابي ونذر يقال فلان مطموس البصر اذا كان موضع عينيه املس لا اثر به للعين من الجفن والحدقة CHECK قوله تعالي ولقد صبحهم بكرة اي اتاهم العذاب صباحا يعني اخذهم عند الصبح عذاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستقر---- عذاب داءم متصل بعذاب الاخرة قوله تع---الي فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قد مضي تفسيره CHECK قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذر قيل	1759	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6904	false	4644293680358306211	6	142	35	781	1599	300	في ا-----نذاره وتخوي---------فه قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر مراودته عن ضيفه طلبهم منه ان يسلم اليهم اضيافه وهم الملاءكة وطمس اعينهم محوها وقوله فذوقوا عذابي ونذر التفات الي خطابهم تشديدا وتقريعا والنذر مصدر اريد به ما يتعلق به الانذار وهو العذاب وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ظاهر قوله تعالي ولقد صبحهم بكرة ع-------------------------------------------ذاب مستقر قال في مجمع البيان وقوله بكرة ظرف زمان فاذا كان معرفة بان تريد بكرة يومك تقول اتيته بكرة وغدوة لم تصرفهما فبكرة هنا وقد نون نكرة والمراد باستقرار العذاب حلوله بهم وعدم تخلفه عنهم قوله تعالي فذوقوا عذابي الي قوله------------------------ من مدكر تقدم-- تفسيره------ قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر المراد بالنذر الانذار وقوله كذبوا باياتنا مفصول من غير عطف لكونه جوابا لسءال مقدر كانه لما قيل ولقد جاء ال فرعون النذر قيل	6904	-5307064513583114391	209	215.0	166	1044	20.01915740966797	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1760	true	-4518456229040391398	2	218	9	1130	1516	300	تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر اي سيهزم الجمع كفار مكة يوم بدر ويولون الدبر منهزمين ومعني الاية ان كفار مكة يقولون نحن جميع منتصر اي جماعة لا تضام ولا ترام ولا يصدنا احد بسوء ولاء ولا احد يفرق جمعنا وكان من حقه ان يقول نحن جميع منتصرون الا انه تبع رءوس الاي وقوله تعالي سيهزم الجمع قراءة الكافة بالياء علي ما لم يسم فاعله وقرا يعقوب بالنون وكسر الزاي الجمع بالنصب وانما وحد الدبر لاجل رءوس-------------------------------------------------------------------------------- الاي قال مقاتل ضرب ابو جهل فرسه يوم----------------------------------------------------------------------------------- بدر وتقدم الصف وقال نحن ننتصر اليوم من محمد واصحابه فهزمهم الله تعالي CHECK قوله تعالي بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر فيه بيان ما نزل بهم من القتل والاسر ببدر لم يكن كافي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في----------------------------------------------------------------------------------- عقوبتهم بل القيامة------------------------ موعدهم والقيامة اعظم في الدهاء واشد مرارة من القتل والاسر في الدنيا وكل داهية فمعناها الامر الشديد CHECK قوله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر اراد بالضلال الذهاب عن الصواب في الدنيا وبالسعر عذاب النار ---------في العقبي CHECK وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم يسحبون في النار علي وجوههم يوم تجرهم الملاءكة في النار علي وجوههم فيقول لهم ذوقوا مس سقر وسقر اسم ---------------------------------------------------------من اسماء دركات جهنم -----------------------------------قال ابو امامة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الاية نزلت في القدرية ان المجرمين في ضلال وسعر--- يوم يسحبون في النار علي وجوه---------هم ذوقوا مس	1760	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6906	false	2023006059157004567	32	258	171	1392	1615	300	تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر اللام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجمع للعهد الذكري وفي الدبر ل--لجنس وتولي الدبر الادبار والمعني سيهزم الجمع الذي يتبجحون به ويولون الادبار ويفرون وفي الاية اخبار عن مغلوبية وانهزام لجمعهم ودلالة علي ان هذه المغلوبية انهزام منهم في حرب سيقدمون عليها وقد وقع ذلك في غزاة بدر وهذا--------------------------- من ملاحم القران الكريم قوله تع-----------------الي بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر ----------------------------------------------------ادهي اسم تفضيل من الدهاء وهو عظم البلية المنكرة التي ليس الي التخلص منها سبيل و امر اسم تفضيل من المرارة ضد الحلاوة وفي الاية اضراب عن ايعادهم بالانهزام والعذاب الدنيوي الي ايعادهم بما سيجري عليهم في الساعة وقد اشير الي نباها في اول الانباء الزاجرة والكلام يفيد الترقي والمعني وليس الانهزام والعذاب الدنيوي تمام عقوبتهم بل ال-ساعة التي اشرنا الي نباها هي موعدهم وال-ساعة ادهي من ---------------------------------------------كل داهية ---------وامر من كل مر قول----ه تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر جمع سعير وهي---------------------------------------- النار المسعرة وفي الاية تعليل لما قبلها من قوله والساعة ادهي وامر والمعني انما كانت الساعة ادهي وامر لهم لانهم مجرمون والمجرمون في ضلال عن موطن السعادة وهو الجنة ونيران مسعرة قوله تعالي يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا------------------------------------------------- مس -----سقر السحب جر الانسان علي وجهه و يوم ظرف لقوله في ضلال وسعر و سقر من اسماء------ جهنم ومسها هو اصابتها لهم بحرها وعذابها والمعني كونهم-------------------------------------------------------------------------------- في ضلال وسعر في يوم يجر-ون في النار علي وجوههم يقال لهم ذوقوا ما	6906	-5307064513583114391	325	175.0	250	1871	17.370389938354492	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1769	true	-3381079314902373371	22	110	129	606	1605	300	وقوله تعالي لا تنفذون الا بسلطان اي لا تنفذون----------- الا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ملكي اي حيث ما كنتم وحيث ما توجهتم فثم ملكي وقدرتي واقطار السموات والارض اطرافهما ونواحيهما وقيل في معني هذه------------- الاية يامر الله تعالي الملاءكة يوم القيامة ان تحف ---باقطار السم-وات والارض ثم يقال للجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض هربا من الحساب والعقاب فاهربوا فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس اي يرسل علي من استحق منكما بمعاصيه لهب من النار والشواظ -------------------اللهب الذي لا دخان فيه	1769	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6926	false	7438616713209931790	10	77	60	430	1694	300	وقوله------ لا تنفذون الا بسلطان اي لا تقدرون علي النفوذ الا بنوع من السلطة علي ذلك وليس لكم والسلطان القدرة الوجودية والسلطان البرهان او مطلق الحجة والسلطان الملك---------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بالنفوذ المنفي في ا-------------------------------------لاية النفوذ العلمي في السماوات والارض -----------------------------------------من اقطارهما وقد عرفت ان السياق لا يلاءمه------------------------------------------- قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران -------------------------------------الشواظ علي ما ذكره الراغب اللهب الذي لا دخان فيه	6926	-5307064513583114391	158	134.0	123	622	25.40192985534668	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1771	true	233627007343751870	249	293	1370	1602	1639	300	قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي نوعان وصنفان حلو وحامض واحمر واصفر ورطب ويابس ويقال صنفان---- صنف عه-----------دوه في الدنيا وصن----------ف لم يعهدوه--------------------- ولا --خطر في قلوبهم فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق اي جالسين	1771	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6928	false	5541520410424069177	242	286	1306	1519	1600	300	قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي---------------------------------------------------- صنفان قيل صنف معروف لهم شاهدوه في الدنيا وصنف غير معروف لم يروه في الدنيا وقيل غير ذلك ولا دلالة في الكلام علي شء من ذلك--------------- قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق الخ الفرش	6928	-5307064513583114391	134	179.0	103	280	47.85714340209961	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	230	276	1232	1468	1584	300	قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اي كانهن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان هو صغار اللءلء وهو اشد بياضا من كباره وعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من اهل الجنة يري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير	1772	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6932	false	-6739390181332057707	24	45	112	218	1495	300	قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجا---------ن في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراة من اهل الجنة يري----- مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير	6932	-5307064513583114391	100	166.5	79	236	42.37288284301758	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	115	268	591	1436	1593	300	قوله تعالي مدهامتان اي خضراوان--------------------------- تضرب خضرتهما من الراءي الي السواد وذلك احسن ما يكون في الخضرة اولاهم الاسود يقال ادهام الزرع اذا علاه السواد ريا فب--اي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء من الامتلاء تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور والخير والبركة بخلاف العينين للاوليين والنضخ اكثر من النضح فباي الاء ربكما تكذبان ------------CHECK قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان اي فيهما- ال-وان -الفاكهة قوله تعالي ورمان يستدل لابي حنيفة ان النخل الرمان ليسا من الفاكهة لان الشء لا يعطف علي نفسه وعند ابي يوسف ومحمد هما من الفاكهة وان عطفهما علي الفاكهة لزيادة معني فيهما لا يوجد في ساءر الفواكه كما في قوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال البقرة وروي ان نخيل الجنة عروقها من فضة وجذوعها ذهب وسقفها حلل وثمرها احلي من العسل والين من الزبد ليس له عجم فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهن خيرات حسان	1773	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6930	false	7667207524959227950	23	66	124	389	1730	300	قوله تعالي مدهامتان الادهمام من الدهمة اشتداد الخضرة بحيث تضرب------------------ الي الس---------------------------------------------------------------------------واد وهو ابتهاج ال-----------------شجرة قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتان تخرجان من منبعهما بالدفع قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ور----------مان المراد بالفاكهة وال---------رمان شجرتهما بقرينة----- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنخل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن خيرات حسان	6930	-5307064513583114391	172	210.5	137	889	19.34758186340332	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1774	true	7161374104488676357	25	167	141	920	1633	300	قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الحور البيض الحسان البياض والمقصورات هن المحجوبات المحبوسات والمصونات والخيام جمع خيمة وهي خيمة من درة مجوفة فيها اربعة الاف مصراع من ذهب طول الخيمة في السماء ستون ميلا في كل زاوية اهل لا يراهم الاخرون فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني ان صفتهن كصفة القاصرات الطرف فباي الاء ربكما تكذبان CHECK وقوله تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان قال ابو عبيدة الرفرف البسط قاله الضحاك ومقاتل والحسن وقا---ل الزجاج الرفرف ههنا رياض الجنة وقيل الرفرف------------- الوساءد واما -----------------------------------العبقري فهو البسط من الزرابي وغيرها وكل ما بولغ في وصفه فهو عبقري واصله ان عبقري اسم بلد كان يوشي فيها البسط وكانت العرب تعتقد ان افضل البسط ما نسج بعبقر فاضافه الله تعالي علي عادتهم فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	1774	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6930	false	7667207524959227950	113	193	657	1102	1730	300	قوله تعالي حور مقصورات في الخيام الخ-----------------------------------------------------------------------يام جمع خيمة وهي -----------------------------الفسطاط وكونهن مقصورات------ في الخيام انهن مصونات غير مبتذلات لا نصيب لغير ازواجهن فيهن---------------------- قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان تقدم معناه قوله تع-----------------------------------------------------الي متكءين علي رفرف خضر وعبقري---------------------------------------------------------- حسان في الصحاح الرفرف ثياب خضر تتخذ منها المجالس انتهي وقيل هي الوساءد وقيل غير ذلك والخضر جمع اخضر صفة لرفرف والعبقري قيل--------- الزرابي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الطنافس وقيل الثياب الموشاة وقيل الديباج------------------------------------ قوله تعالي تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام	6930	-5307064513583114391	238	299.0	186	830	28.674697875976562	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1777	true	3405237211686799849	3	105	16	551	1514	300	والمعين الخمر الذي يجري من العيون الظاهرة لا في الاخدود والمعني وكاس من خمر جارية قوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي لا يصيبهم من شربها صداع كما يكون في شرب خم---------------ر الدنيا ولا تنزف عقولهم يقال للرجل اذا سكر نزف عقله والنزيف هو السكر----ان CHECK قوله تعالي وفاكهة مما يتخيرون معناه ويءتو-------------------------------------------------------------------------ن بفاكهة مما يتخيرون ليس لها فناء ولا نوي ظاهرها مثل باطنها وباطنها مثل ظاهرها CHECK قوله تعالي ولحم طير مما يشتهون يءتون بلحم طير مما يتمنون----------- كما روي في ال--حديث ان--------هم اذا اشت--------------------------------------------------------------------هوا لحم الطير وقع بينهم مشويا فيتناو--------لون منه قدر الحاجة ثم يطير كما كان وهذا لان	1777	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6939	false	-6361949043036984733	91	189	502	1035	1624	300	بالمعين الخمر المعين وهو--------- الظاهر- للبصر ال--------------------------جاري- قوله تعالي لا يصدعون عنها ولا ينزفون اي لا ياخذهم--------- صداع لاجل خمار يحصل من الخمر كما في خمر الدنيا ولا يزول------------------------------ عقلهم ب---------السكر الحاصل منها قوله تعالي وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون الفاكهة والطير معطوفان علي قوله باكواب والمعني يطوف عليهم الولدان بفاكهة مما يختارون و----------------------------------------------------------------------------------------------------بلحم طير مما يشتهون ولا يستشكل بما ورد في الروايات ان اهل الجنة اذا اشتهوا فاكهة تدلي اليهم غصن شجرتها بما لها من ثمرة فيتناولونها واذا اشتهوا لحم --طير وقع مقليا مشويا في ايديهم فياكلون منها ما ارادوا ثم حيي وطار وذلك---- لان	6939	-5307064513583114391	240	179.0	186	724	33.149169921875	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1778	true	-4348979309257138494	79	292	415	1534	1571	300	يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما---------------------------------------------------------------------------- اي لا يسمعون في الجنة الا قولا يسلمون فيه من اللغو والتاثيم واللغو الكلام الذي لا فاءدة فيه التاثيم ان يءثم بعضهم بعضا ولا يتكلمون بما فيه------------------------------------------------------------------ اثم قوله تعالي الا قيلا سلاما سلاما اي ولكن يقولون قيلا ويسمعون قيلا سلاما يسلمون فيه من اللغو والاثم قال عطاء يحيي بعضهم بعضا بالسلام علي احسن الاداب وكريم الاخلاق مع كمال النعيم ويقول لهم الملاءكة سلمكم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي من المكاره هذا كله نعت السابقين ثم ذكر الصنف الثاني فقال تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب الي----------------------------------------------------------------------------------------------مين-------------------- وهم عامة المءمنين دون النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ما تدري ما لهم يا محمد في الجنة من النعيم والسرور CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي في سدر مخضود السدر شجر مثمر مرتفع المنظر طيب الراءحة والمعني في ظلال سدر قد نزع شوكه وكثر حمله والخضد عطف العود اللين ولذلك قيل لا شوكة فيه قد خضد شوكه اي قطع ومنه الحديث لا يخضد شوكها ولا يعضد شجرها وقال مجاهد والضحاك ومقاتل معني قوله مخضود اي موقر حملا ويقال ان السدر شجر النبق الا ان ثمرة تلك الشجرة لا تكون مثل شجر النبق في الدنيا ولا راءحتها تشبه راءحتها CHECK قوله تعالي وطلح منضود الطلح شجر الموز وقوله منضود اي بتراكب الموز علي اغصانها من اولها الي اخرها فليس لها شوك بارز وقال الحسن الطلح شجر له ظل بارد طيب	1778	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6940	false	4380711860823608418	0	163	0	872	1611	300	يسمعون فيها لغوا ولا تاثيما اللغو من القول ما لا فاءدة فيه ولا اثر يترتب عليه والتاثيم النسبة الي الاثم اي لا يخاطب احدهم صاحبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما لا فاءدة فيه ولا ينسبه الي الاثم اذ لا اثم هناك وفسر بعضهم التاثيم بالكذب قوله تعالي الا قيلا سلاما سلاما ا---------------------ستثناء منقطع م---------------ن اللغو وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاثيم والقيل مصدر كالقول و سلاما بيان لقوله قيلا وتكراره يفيد تكرر الوقوع والمعني الا قولا هو السلام بعد السلام قيل ويمكن ان يكون سلاما مصدرا بمعني الوصف وصفة لقيلا والمعني الا قولا هو سالم قوله تعا---------------------------------------------------------------لي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين شروع في تفصيل ما انتهي اليه حال اصحاب الميمنة وفي تبديله من اصحاب اليمين يعلم ان اصحاب اليمين واصحاب الميمنة واحد وهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يءتون كتابهم بيمينهم والجملة استفهامية مسوقة لتفخيم امرهم والتعجيب من حالهم وهي خبر لقوله واصحاب اليمين قوله تعالي في سدر مخضود السدر شجرة النبق والمخضود ما قط----------------------------------ع شوكه ف------------------------------------------لا شوك له قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وطلح منضود الطلح شجر الموز وقيل ليس بالموز بل ---------------------------------------------------------------------------شجر له ظل بارد رطب	6940	-5307064513583114391	227	53.5	179	1676	13.544153213500977	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1780	true	1806387654789999608	142	273	730	1370	1519	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عمر رضي الله عنه رضينا عن ربنا وتصديق نبينا صلي الله عليه وسلم من ادم الينا ثلة ومنا الي يوم القيامة ثلة وقال مجاهد والضحاك الثلتان جمي----------------------عا من- هذه الامة CHECK قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال يعني ---------------------------------------------------------------------------------------الذين يعطون كت-بهم بشماءلهم -ما تدري يا محمد ما لهم من الهوان في العذاب من حر نار وريح حادة تدخل في مسامهم وهو قوله تعالي في سموم وحميم اي في حر نار وماء حار وظل من يحموم اي من دخان --------------------------------------------------------------------شديد السواد لا كبرد ظل الدنيا لانه ظل دخان جهنم وقال ابن زيد اليحموم ---جبل في جهنم قوله تعالي لا بارد ولا كريم اي لا بارد المدخل ولا كريم المنظر وقي-------------------------------------------------------------ل لا بارد المنزل ولا حسن المنظر CHECK قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك مترفين	1780	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6941	false	3294721559993670204	69	198	419	1132	1689	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين يتضح معناه بما تقدم ويستفاد---------------------------------------- من الايات ان اصحاب اليمين في الاخرين جمع كثير كالاولين لكن السابقين المقربين في الاخرين اقل جمعا منهم في الا----ولين قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال مبتدا وخبر والاستفهام للتعجيب والتهويل وقد بدل اصحاب المشامة من اصحاب الشمال اشارة الي انهم الذين يءتون كتابهم بشما-لهم كما مر نظيره في اصحاب اليمين قوله تع------------------------------------------------------الي في سموم وحميم---------------------- وظل من يحموم لا بارد ولا كريم السموم علي ما في الكشاف حر نار ينفذ في المسام والحميم الماء الشديد الحرارة والتنوين فيهما لتعظيم الامر و-------------------اليحموم الدخان الاسود وقوله------ لا بارد ولا كريم الظاهر انهما صفتان للظ---------------ل لا ليحموم وذلك ان الظل هو الذي يتوقع منه ان يتبرد بالاستظلال به ويسترا----ح فيه دون ال------دخان قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك مترفين	6941	-5307064513583114391	251	192.0	194	884	28.393665313720703	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	93	114	520	639	1651	300	تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	1781	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms2514	false	-8947499444636726502	185	206	935	1054	1534	300	تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	2514	-5307064513583114391	119	238.0	98	119	100.0	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	30	107	168	598	1651	300	بالله -------انهم لا يبعثون وكذبوا في ذلك------------------------------ وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استب-----عاد واستنكار CHECK يقول الله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ا---------------------ي قل لهم يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان------------------------------------------------------------------------------ اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يو---------------------------------------------------------------------------م القيامة CHECK قوله تع-----------------------------------------------الي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون	1781	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6942	false	-8966026422832855478	76	228	440	1300	1681	300	بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل ولفظ الاية مطلق قوله تعالي وكانوا يقولون ءاذا متنا وكنا ترابا وعظاما ءانا لمبعوثون------------------------------- او اباءنا الاولون ------قول منهم مبني علي الاستبعاد ولذا اكدوا استبعاد بعث انفسهم ببعث اباءهم لان الاستبعاد في موردهم اكد والتقدير او اباءنا الاولون مبعوثون قوله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم امر منه تعالي لنبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيب عن استبعادهم البعث بتقريره ثم اخبارهم عما يعيشون به يوم البعث من طعام وشراب وهما الزقوم والحميم ومحصل القول ان الاولين والاخرين من غير فرق بينهم لا كما فرقوا فجعلوا بعث انفسهم مستبعدا وبعث اباءهم الاولين اشد استبعادا واكد لمجموعون محشورين-- الي ميقات يوم معلوم والميقات ما وقت به الشء وهو وقته المعين والمراد بيوم معلوم يوم القيامة المعلوم عند الله فاضافة الميقات الي يوم معلوم بيانية قوله تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون	6942	-5307064513583114391	279	416.0	225	899	31.034482955932617	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	234	300	1219	1556	1556	300	قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما لكم ا--لا تنفقوا في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms6967	false	-5524735229650158473	43	175	233	937	1629	300	قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور الخ المراد بالايات البينات ايات القران الكريم المبينة لهم ما عليهم من فراءض الدين وفاعل فليخرجكم الضمير العاءد الي الله او الي رسوله صلي الله عليه واله وسلم ومرجع الثاني ايضا هو الاول فالميثاق ميثاقه وقد اخذه بواسطة رسوله او بغير واسطته كما ان الايمان به وبرسوله ايمان به ولذلك قال في صدر الاية وما لكم لا تءمنون بالله فذكر نفسه ولم يذكر رسوله اشارة الي ان الايمان برسوله ايمان به وقوله------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم في تذييل الاية برافته تعالي ورحمته اشارة الي ان الايمان الذي يدعوهم اليه رسوله خير لهم واصلح وهم الذين ينتفعون به دون الله ورسوله ففيه تاكيد ترغيبهم علي الايمان والانفاق قوله تعالي وما لكم ان لا تنفقوا في سبيل الله ولله	6967	-5307064513583114391	178	243.5	140	723	24.619640350341797	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	179	239	946	1266	1581	300	قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن يدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون CHECK قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا انتصب--------------------------------- علي الظرفية------------ من قو----------------------------------له اولءك اصحاب النار المجادلة فيحلفون له--------------- اي يحلفون لله يومءذ انهم كانوا مخلصين في الدنيا كما يحلفون لكم	1808	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7005	false	2004285633714517259	21	126	112	649	1557	300	قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شي----------------------------------------------------------------ءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي ان الذي دعاهم الي ما هم عليه متاع الحياة الدنيا الذي هو الاموال والاولاد لكنهم في حاجة الي التخلص من عذاب خالد لا يقضيها لهم الا الله سبحانه فهم في فقر اليه لا يغنيهم عنه اموالهم ولا اولادهم شيءا فليءمنوا به وليعبدو------ه قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الخ ظرف لما تقدم من قوله اعد الله لهم عذابا شديدا او لقوله اولءك اصحاب النار ---وقوله فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يحلفون لل-----------------------ه يوم ال-بعث كما يحلفون لكم	7005	-5307064513583114391	197	314.0	156	634	31.072555541992188	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1809	true	5388549998182208932	24	108	113	576	1553	300	الا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله القدريون CHECK وقوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي عليهم وحولهم فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران اولءك حزب الشيطان اي جنده الا ان حزب الشيطان هم الخا-------------------------------------------سرون CHECK قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذل-------------------------ين اي في المغلوبين المقهورين ومن------------------------------------------------------------ جملة من يلحقهم الذل في الدنيا و---------------------------------------------------------------الاخرة CHECK قوله تع---------------------------------------------------الي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي	1809	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7006	false	4768190292201297420	15	116	75	647	1620	300	الا انهم هم الكاذبون حكما منه تعالي بكذبهم يوم القيامة او مطلقا قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان---------------------------------- فانساهم ذكر الله او------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان ال--------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون الاستحواذ الاستيلاء والغلبة والباقي ظاهر-------- قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله او-----------------------لءك في الاذلين تعليل لكونهم هم الخاسرين اي انما كانوا خاسرين لانهم يحادون الله ورسوله بالمخالفة والمعاندة والمحادون لله ورسوله في جملة الاذلين من خلق الله تعالي قيل انما كانوا في الاذلين لان ذلة احد المتخاصمين علي مقدار عزة الاخر واذ كانت العزة لله جميعا فلا يبقي لمن حاده الا الذلة محضا قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان	7006	-5307064513583114391	222	262.0	179	705	31.489360809326172	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1818	true	-8022350265044961993	84	210	449	1127	1586	300	تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم فكان الامر علي ما ذكر -------------------------الله تعالي لانهم----------------------------------------------- اخرجوا من ديارهم لم يخرج معهم المنافقون و---------قوتلوا فلم ينصرونهم اظهر الله كذبهم وابان صدق ما قال الله تعالي وقوله تعالي ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون معناه ولءن قدر وجود نصره---------------------م لان ما نفاه الله لا يجوز وجوده قال الزجاجي معناه لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار مهزومين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصروهم CHECK قوله تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله معناه لانتم يا معشر المسلمين اهيب في قلوب المنافقين واليهود من عذاب الله وخوفهم م-----------------------------------------------------------نكم اشد من خوفهم الله لعلمهم بكم وصفاتكم وجهلهم بالله وعظمت---------------ه ذلك الخوف الذي بهم منكم دون الله بانهم قوم لا يفقهون	1818	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7022	false	503338338039855650	26	152	159	839	1583	300	تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم تكذيب تفصيلي لوعدهم بعد تكذيبه الاجمالي بقوله والله يشهد --انهم لكاذبون وقد كرر فيه لام القسم والمعني اقسم لءن اخرج بنو النضير لا -يخرج معهم المنافقون واقسم لءن قوتلوا -لا ينصرونهم قوله تعا---------------------------------------------لي ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون اشارة الي ان------- نصرهم علي تقدير وقوعه منهم ولن ----يقع ابدا لا يدوم ولا ينفعهم بل يولون------------------------------ الادبار فرارا-- ثم لا ينصرون بل يهلك----------------ون م-----ن غير ان--- ينصر-هم --احد قوله تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله الخ ضماءر الجمع للم--------------------------نافقين والرهبة الخشية والاية في مقام التعليل لقوله ولءن نصروهم ليولن الادبار اي ذلك لانهم يرهبونكم اشد من رهبتهم لله فلا يقاومونكم لو قاتلتم ولا يثبتون لكم وعلل ذلك بقوله ذلك----------------------------- بانهم قوم لا يفقهون	7022	-5307064513583114391	315	349.0	247	854	36.88524627685547	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	221	294	1158	1533	1561	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انك انت العزيز الحكيم اي ----------------------------لا تظهر الكفار علينا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنونا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر	1825	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7041	false	4118993352256020381	152	272	809	1480	1628	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا متن دعاءهم يسالونه تعالي ان يعيذهم من تبعة تبريهم من الكفار ويغفر لهم والفتنة ما يمتحن به والمراد بجعلهم فتنة للذين كفروا تسليط الكفار عليهم ليمتحنهم فيخرجوا ما في وسعهم من الفساد فيءذوهم بانواع الاذي ان امنوا بالله ورفضوا الهتم وتبرءا منهم ومما يعبدون وقد كرروا نداءه تعالي ربنا في دعاءهم مرة بعد مرة لاثارة الرحمة الالهية وقوله انك انت العزيز الحكيم اي غالب غير مغلوب متقن لافعاله لا يعجز ان يستجيب دعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------هم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظهم من كيد اعداءه ويعلم باي طريق يحفظ وللمفسرين في تفسير الايتين انظار مختلفة اخري اغمضنا عن ايرادها رعاية للاختصار من ارادها فليراجع المطولات قوله تعالي لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر	7041	-5307064513583114391	152	129.5	120	877	17.33181381225586	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1827	true	5608500054968926560	169	236	950	1279	1619	300	في الاسلام قال ابن عباس صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم كفار مكة عام الحديبي----------ة علي ان من اتاه من ----مكة رده عليهم ومن اتي ----مكة من اصحابه--------------------------------- فهو لهم ولم يردوه عليه وكتب النبي صلي الله عليه وسلم بذلك كتابا لهم وختم ع--ليه فلما ختم عليه النبي صلي الله عليه وسلم جاءته سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة ------فجاء زوجها ال----ي النبي صلي الله عليه وسلم	1827	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7051	false	2177541547129474147	229	292	1290	1604	1649	300	في المجمع عن-- ابن عباس صالح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ب-------الحديبية مشركي مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا----------------------- بذلك كتابا---- وختموا عليه فجاءت--------------------------------------- سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ ---من الكتاب والنبي صلي الله عليه واله	7051	-5307064513583114391	221	321.0	173	392	56.3775520324707	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1842	true	-131323502526029011	9	62	42	320	1523	300	من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد يقود لعمر فرسه وبين غلام لعبدالله بن ابي سلول يقال له سنان الجهني فاقبل جهجاه يقود فرس عمر فازدحم هو--- وسنان-------------------------- علي الماء فاقتتلا فصرخ --سنان يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فاشتبك الناس وعلت الاصوات ف-----------------------------قال عبد-الله بن ابي ما ادخلنا هءلاء -----	1842	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7089	false	-2373242931566535024	226	278	1221	1487	1592	300	من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد يقود له-- فرسه---------------------------------------------------------------------------- فازدحم جهجاه وسنان الجهني من بني عوف بن خزرج علي الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فاعان الغفاري رجل من المهاجرين يقال له جعال وكان فقيرا فقال عبد الله بن ابي لجعال انك لهتاك فقال	7089	-5307064513583114391	159	228.0	125	344	46.22093200683594	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1842	true	-131323502526029011	68	183	356	967	1523	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما يقول القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني ال-اعز نفسه وال-اذل رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتموه لنفسكم احللتموهم بلادكم -قاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم طعامكم ومنعتم اصحاب هذا الرجل الطعام لتفرقوا عنه ورجعوا الي ---------------------------------عشاءرهم وتحولوا عن بلادهم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا اي يتفرقوا من حول محمد فسمع زيد بن ارقم كلامه فقال والله انت------ الذليل البغيض القليل المبغوض في قومك ومحمد صلي الله عليه و-----سلم في عز--- الرحمن وعز-ة من المسلمين ثم ذهب زيد --------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم واخبره بذلك وعنده عمر بن	1842	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7090	false	8762673216949544592	20	141	96	730	1500	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال- القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما جعلتم با-نفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فض------------ل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم وموا------------------------------------------------------------ليهم فقال زيد بن ارقم----------------- انت والله الذليل------- القليل المبغ-ض في قومك ومحمد صلي الله عليه واله وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و-------ذلك بعد فراغه من	7090	-5307064513583114391	427	674.0	341	740	57.702701568603516	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	138	214	667	1020	1462	300	صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا وكذلك جاء اس--------------------------------------------يد بن --حضير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله لقد كنت في ساعة لم يكن يمشي------ فيها فقال له او--------------------------------ما بلغك ما قال صاحبك- زعم انه ان رجع الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال اسيد بل انت والله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز---------------------------- فوالله يا رسول الله لقد جاء الله	1843	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7090	false	8762673216949544592	209	300	1064	1500	1500	300	صلي الله عليه واله وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد ولما استقل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فسار لقيه اسيد بن الحضير فحي------اه بتحية ال------نبوة ثم قال يا رسول الله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح فيها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم او ما بلغك ما قال صاحبكم زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج-- الاعز منها الاذل فقال اسيد ف--انت والله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فوالله -------------لقد جاء الله-	7090	-5307064513583114391	237	341.0	184	466	50.858367919921875	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	0	90	0	430	1462	300	الله شيخنا وكبيرنا عبدالله بن ابي لا تصدق عليه كلام صبي- من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الصبي- وهم في حديثه ولم يحفظ ما قال فعذره----- النبي صلي الله عليه وس-----لم وفشت الملامة من الانصار لزيد وكذبوه فقال له عمه ما اردت يا ولد الا ان كذبك رسول الله والناس ومقتوك وكان زيد يساير النبي صلي الله عليه و-----سلم فاستحي بعد ذلك ان يدنو من رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلغ ولد عبدالله بن ابي------- ما كان من امر ابيه ف--اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1843	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7090	false	8762673216949544592	187	257	953	1299	1500	300	الله شيخنا وكبيرنا--------------- لا تصدق عليه كلام غلام من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الغلام وهم في حديثه---------------- فعذره رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وفشت الملامة من الانصار ل------------------------------زيد ول---ما ا--ستقل رسول الله----------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم فسار لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة ثم قال يا رسول الله لقد رحت في ساعة منكرة------- ما كنت تروح فيها فقال- رسول الله صلي الله عليه واله	7090	-5307064513583114391	224	269.5	169	456	49.122806549072266	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	72	162	349	777	1462	300	وبلغ ولد عبدالله بن ------------ابي ما كان من امر ابيه فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----قال يا رسول الله------- بلغني انك تريد قتل عبدالله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت------ فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك دابته----------------------------------------------------- واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتله------------------ يمشي بين الناس فاخاف ان اقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال صلي الله عليه و-----سلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا وكذلك جاء اسيد بن حضير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1843	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7091	false	4540543532217060350	13	117	67	548	1478	300	وبلغ عبد ---الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه ----فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل ابي------------------------ فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي ان يمشي في -الناس ف--------اقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال صلي الله عليه واله وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا قالوا ----------------وسار رسول الله صلي الله عليه واله	7091	-5307064513583114391	346	560.0	269	537	64.4320297241211	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1844	true	3505460921935036950	0	76	0	366	1572	300	عبد-الله-------- حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة ومنع اباه ان يدخلها فقال له ما لك قال ويلك----- والله لا تدخلها ابدا الا ان ياذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولتعلمن اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد-الل-----ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منع ابنه فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان دعه يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فنعم فلبث بعد ان دخل-- اياما قلاءل	1844	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7092	false	629334617558362531	60	125	286	596	1465	300	عبد الله ابن ابي حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة فقال----------------------- ما لك---- ويلك فقال والله لا تدخله-----ا الا ب---اذن رسول الله------------------- ولتعلمن اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد الله ابنه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- فارسل اليه ان خل عن----------------------ه يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل	7092	-5307064513583114391	254	388.0	198	393	64.63104248046875	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	17	53	94	260	1579	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال ما من مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1846	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7108	false	3845917508635416193	166	200	923	1080	1616	300	صلي الله عليه واله وسلم قال ما من عبد يدخ-ل الجنة الا---- اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخ-----ل النار الا---- اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	7108	-5307064513583114391	138	252.0	106	171	80.70175170898438	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1849	true	-2665570938245212201	207	275	1086	1465	1603	300	قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف معناه اذا قاربن انقضاء عدتهن فراجعوهن ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن الصحبة قبل ان يغتسلن م---------ن الحيضة الثالثة او يتركوا معراجعتهن بايفاء المهر ونفقة العدة حتي تنقضي عدتهن ولا يجوز ان يكون المراد بهذه الاية حقيقة بلوغ الاجل لانه لا رجعة بعد بلوغ الاجل الذي هو انقضاء العدة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- واشهدوا ذوي عدل منكم اي اشهدوا علي الطلقة والرجعة ذوي عدل منكم	1849	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7118	false	-7902302647298688889	150	222	792	1223	1629	300	قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف الي قوله واليوم الاخر المراد من بلوغهن اجلهن اقترابهن من اخر زمان العدة واشرافهن عليه والمراد بامساكهن الرجوع علي سبيل الاستعارة وبمفارقتهن تركهن ليخرجن من العدة ويبن والمراد بكون الامساك بمعروف حسن الصحبة ورعاية ما جعل الله لهن من الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوق وبكون فراقهن بمعروف ايضا احترام الحقوق الشرعية فالتقدير بمعروف من الشرع وقوله واشهدوا ذوي عدل منكم اي اشهدوا علي الطلاق رجل----------ين منكم	7118	-5307064513583114391	131	62.5	103	625	20.959999084472656	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	113	229	587	1204	1567	300	فقلت يا امير المءمنين من المراتان--------------------------------------- اللتان تظاهرا علي ا---لنبي صلي الله عليه وسلم قال--------------------------------- عاءشة وحفصة ثم اخذ عمر رضي الله عنه يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل----------------------------------- قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رس-------------------ول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت افتامن احداكن ان يغضب الله لغضب رسوله فاذا هي هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1856	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7144	false	-3507461124417022027	82	193	402	982	1505	300	فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه واله وسلم اللتان -قال ا-لله ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال واعجبا لك يا ابن عباس هما عاءشة وحفصة ثم انشا يحدثني ف--------------------قال كنا معشر قريش----- نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم---- فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت -ما تنكر من ذل---ك فوالله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قلت قد خابت من فعلت ذلك منهن وخسرت قال وكان منزلي بالعوالي وكان لي جار من الانصار كنا نتناوب النزول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه واله	7144	-5307064513583114391	363	496.5	291	759	47.826087951660156	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	122	249	639	1295	1567	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال عاءشة وحفصة ثم اخذ عمر رضي الله عنه يسوق الحديث قال ------------------------------------------------------كنا معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت -----علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه و-----سلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت---------------- فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعي-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم -قلت اف------------------------------تامن احداكن ان يغضب الله------ لغض-----------------------------ب رسوله فاذا هي--- هلكت--------------------------------------------------- لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم---------------- وسليني ما بدا لك ولا يغر-ك ان كانت جارتك هي اوسم---- واحب الي رسول الله منك يعني عاءشة رضي الله	1856	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7145	false	6384970060945605302	44	204	226	1029	1496	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم متكء علي حصير قد رايت اثره في جنبه فقلت يا رسول الله اطلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر لو رايتنا يا رسول الله وكنا معشر قريش----- نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم---- فغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ذلك------- فقالت -ما تنكر---------- فوالله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن فدخلت علي حفصة فقلت اتراجع احداكن رسول الله-------------------------------- وتهجره------- اليوم الي الليل قالت نعم فقلت قد خابت من فعلت ذلك منكن وخسرت اتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه واله وس-لم فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت لحفصة لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك--- اوسم منك واحب الي رسول الله صلي الله ---------------	7145	-5307064513583114391	484	697.5	386	895	54.07821273803711	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1857	true	8102202208683853560	251	300	1376	1627	1627	300	يا-ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس التوبة النصوح هي الندم بالقلب والاستغفار باللسان والاقلاع بالبدن والاضمار علي ان لا يعود وعن معاذ بن جبل قال يا رسول الله ما التوبة النصوح قال ان يتوب التاءب ثم لا يرجع في ذلك--------------------------------- كما لا يعود اللبن-	1857	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7147	false	-3514277711461781447	69	145	358	718	1610	300	يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا قال يتوب العبد من الذنب ثم لا يعود فيه قال محمد بن الفضيل سالت عنها ابا الحسن عليه السلام فقال يتوب من الذنب ثم لا يعود فيه الحديث وفي الدر المنثور اخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال قال------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جب----ل يا رسول الله ما التوبة النصوح قال ان يندم العبد علي الذنب الذي اصاب فيعتذر الي الله ثم لا يعود اليه كما لا يعود اللبن	7147	-5307064513583114391	133	196.5	103	449	29.621381759643555	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1863	true	6353870999648438943	0	51	0	277	1552	300	قوله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير معناه ان الذين يعملون لربهم ويتقون معصيته في سرهم ويخافونه ولم يروه لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم في الجنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------الخشية في----------------------------------------------------------------------------------------- الغيب ادل علي الاخلاص وابعد من النفاق CHECK قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور	1863	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7158	false	-2789867758269031687	12	71	68	387	1684	300	قوله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذكر حال الكفار وما يجازون به علي كفرهم قابله بحال المءمنين بالغيب لتمام التقسيم وذكر من وصفهم الخشية لان المقام مقام الانذار والوعيد وعد خشيتهم خشية بالغيب لكون ما امنوا به محجوبا عنهم تحت حجب الغيب-------------------------------------- قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور	7158	-5307064513583114391	130	117.5	105	464	28.017240524291992	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1864	true	7323784947474842525	42	84	226	439	1550	300	قوله تعالي ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا كما ارسل علي قوم لوط والحاصب الريح التي ترمي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحصباء لا دافع لها---------- فستعلمون ف------------------------ي الاخرة كيف نذير اي انذاري اذا عاينتم العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير	1864	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7161	false	4080227075711772608	179	276	1009	1529	1670	300	قوله تعالي ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ----الحاصب الريح التي تاتي بالحصاة والحجارة والمعني ءامنتم من في السماء ان يرسل عليكم ريحا ذات حصاة وحجارة كما ارسلها علي قوم لوط قال تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط القمر وقوله فستعلمون كيف نذير النذير مصدر بمعني ال-----------------انذار والجملة متفرعة علي ما يفهم من سابق الكلام من كفرهم بربوبيته تعالي وامنهم من عذابه والمعني ظاهر وقيل النذير صفة بمعني المنذر والمراد به النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو سخيف قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير	7161	-5307064513583114391	143	186.0	113	541	26.432533264160156	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1871	true	2488408265528743699	109	235	552	1173	1537	300	قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين معناه لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطعه ل-انه كان ذا مال وبنين اي لا تطعه لماله وبنيه وكان ماله نحوا من سبعة الاف مثقال من فضة وكان له بنون عشرة وكان يقول لهم من اسلم منكم فلا يدخلن داري ولا انفعه بشء ابدا وقرا ابن عامر ويعقوب ان كان ذا مال بالمد وقرا حمزة وعاصم اان كان بهمزتين وقرا غيرهم علي الخبر حين قرا بالاستفهام فمعناه الان كان ذا مال وبنين تطيعه ويجوز ان يكون راجعا الي--------------------- ما بعده والمعني لاجل ان كان ذا مال وبنين CHECK وقوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا وهي القران ابي ان يقبلها و قال اساطير الاولين اي ما كتبه الاولون من احاديثهم قد درسه محمد واصحابه قوله تع--------------------------------الي سنسمه علي الخرطوم اي سنسمه بالسواد علي -------------الانف وذلك	1871	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7173	false	-6187121534975730442	101	250	490	1269	1524	300	قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين الظاهر انه بتقدير لام التعليل وهو متعلق بفعل محصل من مجموع الصفات الرذيلة المذكورة اي هو يفعل كذا وكذا لان كان ذا مال وبنين فبطر بذلك وكفر بنعمة الله وتلبس بكل رذيلة خبيثة بدل ان يشكر الله علي نعمته ويصلح نفسه فالاية في افادة الذم والتهكم تجري مجري قوله الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك وقيل انه متعلق بقوله السابق لا تطع والمعني لا تطعه لكونه---- ذا مال وبنين اي لا يحملك كونه ذا مال وبنين علي طاعته والمعني المتقدم اقرب واوسع قيل----------------------------------------------------- ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز تعلقه بقوله قال في الشرطية التالية لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله عند النحاة قوله تعا------لي اذا تتلي عليه اياتنا ---------------------------قال اساطير الاولين الاساطير جمع اسطورة وهي القصة الخرافية والاية تجري مجري التعليل لقوله السابق لا تطع قوله تعالي سنسمه علي الخرطوم الوسم والسمة وضع العلامة والخرطوم الانف وقيل	7173	-5307064513583114391	176	131.5	134	1033	17.03775405883789	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1873	true	-3519794354184713428	158	239	888	1321	1654	300	قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون--- فلما راوا جنتهم -----------------------------------------عن----------------------------------------------------د الصباح سوداء محترقة قالوا انا قد ضللنا الطريق وليست هذه جنتنا فلما امعنوا النظر عرفوها فعلموا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا لمنعنا المساكين---------------------------------- وما اخطانا الطريق اليها CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------لي قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون---------------- اي قال---------- اع-------------------------------------دلهم وافضلهم- وقيل اوسط الثلاثة- سنا -قال لهم الم اقل لكم هلا تستثنون في حلفكم وقد كان قال لهم ذلك عند قسمهم وانما	1873	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7176	false	210619377722605741	18	119	103	620	1636	300	قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون اي فلما راوا الجنة وشاهدوها وقد اصبحت كالصريم بطواف طاءف من عند الله قالوا انا لضالون عن الصواب في غدونا اليها بقصد الصرم ومنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المساكين وقيل المراد انا لضالون طريق جنتنا وما هي بها وقوله بل نحن محرومون اضراب عن سابقه اي ليس مجرد الضلال عن الصواب بل حرمنا الزرع قوله تعالي قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون الي قوله راغبون اي قال اوسطهم اي اعدلهم طريقا وذلك انه ذكرهم بالحق وان تبعهم في العمل وقيل المراد اوسطهم سنا وليس بشء الم اقل ل---------------------كم وقد كان قال لهم ذلك---------- وانما	7176	-5307064513583114391	193	263.5	148	690	27.97101402282715	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1876	true	-5683190985079136705	115	153	634	836	1594	300	تعالي ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي اتسالهم اجرا يا محمد علي ما تدعوهم اليه من الايمان جعلا فهم من الغرم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي- يلزمهم باجابتك مثق-----------------------------------------------------------------------لون فيمتنعون عن الاجابة بسببه ق-----------------------------------------------وله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون	1876	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7187	false	-2253532980814678451	59	122	304	661	1631	300	تعالي ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون الم-----------------------------------------------------------------غرم الغرامة والاثقال تحميل الثقل والجملة معطوفة علي قوله ام لهم شركاء الخ والمعني ام تسال هءلاء المجرمين الذين يحكمون بتساوي المجرمين والمسلمين يوم القيامة اجرا علي دعوتك فهم من غرامة تحملها عليهم مثقلون فيواجهونك بمثل هذا القول تخلصا من الغرامة دون ان يكون ذلك منهم قولا جديا قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون	7187	-5307064513583114391	100	136.0	81	422	23.69668197631836	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	167	205	905	1124	1615	300	قوله تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطا---------------------------------------------------غية اي بط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيانهم وكفرهم هذا قول ابن عباس ومجاهد وقال اخرون يعني اهلكوا بالصيحة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاغية وهي التي جاوزت الحد والمقدار CHECK قوله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية اي بريح -------باردة --شديدة	1878	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7192	false	9204491142130457278	183	288	1004	1641	1718	300	قوله تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بيان تفصيلي لاثر تكذيبهم بالقارعة والمراد بالطاغية الصيحة او الرجفة او الصاعقة علي اختلاف ظاهر تعبير القران في سبب هلاكهم في قصتهم قال تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة هود وقال ايضا فاخذتهم الرجفة الاعراف وقال ايضا فاخذتهم صاعقة العذاب الهون فصلت وقيل الطاغية مصدر كالطغيان والطغوي والمعني فاما ثمود فاهلكوا بسبب طغيانهم و-------------------------------------------------------------يءيده قوله تعالي كذبت ثمود بطغواها الشمس واول الوجهين انسب لسياق الايات التالية حيث سيقت لبيان كيفية اهلاكهم من الاهلاك بالريح او الاخذ الرابي او طغيان الماء فليكن هلاك ثمود بالطاغية ناظرا الي كيفية اهلاكهم قوله تعال-----------ي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية الصرصر الريح الباردة الشديدة	7192	-5307064513583114391	106	24.0	88	709	14.950634956359863	11	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	98	244	506	1306	1596	300	قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي هل تري لهم من نفس باقية قاءمة والمعني لم يبق منهم احد الا هلكته الريح CHECK وقوله تعا-----------------------------------------------------------------لي وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو والحسن والكساءي ويعقوب بكسر قبله بكسر القاف وفتح الباء ومعناه وجاءوا فرعون ومن يليه من جنوده واتباعه وجموعه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء ومعناه ومن تقدمه من القرون الخالية قوله تعالي والمءتفكات بالخاطءة يعن------------------------------------------------------------------------------------ي قوم لوط انقلبت قرياتهم باهلها حين خسف بهم جاءوا--------------------------------------------------------- بالخطء العظيم وهو الشرك بالله تعالي------ قوله تعالي فعصوا رسول ربهم يعني لوطا عليه السلام وموسي عليه السلام والمعني فعصوا رسل ربهم الا انه وحد الرسول لانه قد يكون مصدر واقيم مقام لفظ الجماعة وقوله تعالي فاخذهم اخذة------------------------------------------------------------------- رابية اي زاءدة نامية تزيد علي الاخذات التي كانت فيمن قبلهم ومنه الربوة للمكان المرتفع ومنه الربا لما فيه من الزيادة CHECK قوله تع--------------------------------------------------------الي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية	1879	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7193	false	-1511660382166179151	58	177	330	1038	1756	300	قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي----------- من نفس باقية والجملة كناية عن استيعاب الهلاك لهم جميعا وقيل الباقية مصدر بمعني البقاء وقد اريد به البقية وما قدمناه من المعني اقرب قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كات بالخاطءة المراد بفرعون فرعون موسي وبمن قبله الامم المتقدمة عليه زمانا من المكذبين وبالمءتفكات قري قوم لوط -------------------------------------والجماعة القاطنة بها وخاطءة مصدر بمعني الخطا والمراد بالمجء بالخاطءة اخطاء طريق العبودية والباقي ظاهر قوله تعالي فعصوا رسول ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم اخذة رابية ضمير عصوا لفرعون ومن قبله والمءتفكات والمراد بالرسول جنسه والرابية ا-لزاءدة من ربا يربو ---------------------------------------ربوة اذا زاد والمراد بالاخذة الرابية العقوبة الشديدة وقيل العقوبة الزاءدة علي ساءر العقوبات وقيل الخارقة للعادة قوله تعالي انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية	7193	-5307064513583114391	204	203.0	162	1135	17.973567962646484	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1880	true	-2465303436290159869	117	300	578	1623	1623	300	قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة ق----------------------------------------------------------ال عطاء يريد النفخة الاولي وقال الكلبي ومقاتل النفخة الثاني----------------------------------------ة والنافخ اسرافيل واكثر المفسرين علي انها النفخة الاولي- التي تكون للموت CHECK وقوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي تحملها الملاءكة الموكلون بها فيضربون الارض بالجبال والجبال بالارض دفعة واحدة فتصير الجبال هباء منبثا قال الحسن تصير غبرة نفس وجوه الكفار والدك هو الكسر والدق والمعني فدقتا وكسرتا كسرة وا--------------------------------------------------------------حدة------------------------------ لا يثني وقيل الدك البسط بان يوصل بعضها الي بعض حتي تندك ومنه الدكان واندك سنام البعير اذا انغرس في ظهره CHECK قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة----------- وانشقت السماء من هيبة الرحمن فهي يومءذ واهية اي ضعيفة جدا لا تستقل يومءذ لانتقاض بنيتها قوله تعالي والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها ونواحيها واحدها ارجا مقصورة وتثنيته رجوان قال الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون-- الملاءكة علي جو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انبها حتي يامرهم الله تعالي فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا ----صفا الفجر والملك لفظه لفظ ال--------واحد وان ----المراد به اسم الجنس CHECK وقوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية-	1880	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7196	false	4547190173609975919	69	263	337	1420	1631	300	قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة قد تقدم ان النفخ في الصور كناية عن البعث والاحضار لفصل القضاء وفي توصيف النفخة بالواحدة اشارة الي مضي الامر ونفوذ القدرة فلا وهن فيه حتي يحتاج الي تكرار النفخة والذي سبق الي الفهم من سياق الايات انها النفخة الثانية التي تحيي الموت------ي قوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة الدك اشد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدق وهو كسر الشء وتبديله الي اجزاء صغار وحمل الارض والجبال احاطة القدرة بها وتوصيف الدكة بالواحدة للاشارة الي سرعة تفتتهما بحيث لا يفتقر الي دكة ثانية قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------ي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة قوله تعالي وانشقت السماء--------------- فهي يومءذ واهية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشقاق الشء انفصال شطر منه من شطر اخر وواهية من الوهي بمعني الضعف وقيل من الوهي بمعني شق الاديم والثوب ونحوهما ويمكن ان تكون الاية اعني قوله وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها في معني قوله ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الفرقان قوله تعالي والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية قال الراغب رجا البءر والسماء وغيرهما جانبها والجمع ارجاء --------------------------------------------------------قال تعالي--------- والملك علي ارجاءها انتهي والملك كما قيل يطلق علي الواحد والجمع والمراد به -في الاية الجمع وقوله------ ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	7196	-5307064513583114391	335	217.5	267	1602	20.911361694335938	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1881	true	3620318874978079177	245	299	1284	1559	1562	300	قوله تعالي اني ظننت اني ملاق حسابيه معناه اني علمت و------------------------------------------------------------------------------------------------------ايقنت في الدنيا اني احاسب في الاخرة وكنت استعد لذلك وسمي اليقين ظنا لانه علم الغيب لا علم شهادة ففيه طرف من الظن ولذلك قال عليه السلام ليس الخبر كالمعاينة CHECK قوله تعالي فهو في عيشة راضية اي في حالة من العيش مرضية برضاها	1881	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7198	false	-6077577006816070088	84	131	476	735	1632	300	قوله تعالي اني ظننت اني ملاق حسابيه الظن بمعني اليقين والاية تعليل ما يتحصل من الاية السابقة ومحصل التعليل انما كان كتابي كتاب اليمين وقاضيا بسعادتي لاني ايقنت في الدنيا اني سالاقي حسابي فامنت بربي واصلحت عملي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فهو في عيشة راضية اي يعيش عيشة ي-------------رضاها	7198	-5307064513583114391	97	136.0	77	377	25.729442596435547	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	240	290	1207	1482	1532	300	قوله تعالي يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه اي يتمني الكافر ان يفدي نفسه من عذاب الله باولاده وزوجته واخيه وقوله تعالي وفصيلته التي تءويه اي وعشيرته الاقربين التي تضمه وياوي اليها وتنصره في المكاره والشداءد ويود ايضا ان يفتدي ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	1887	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7208	false	-7894801136088146257	76	97	413	525	1635	300	قوله تعالي يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته وا---------------------------------------------------------------خيه------------ وفصيلته التي تءويه---------------------------------------------------------------------------------------- ومن في الارض جميعا ثم ينجيه	7208	-5307064513583114391	112	200.0	91	275	40.727272033691406	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1893	true	7925772995891002123	238	297	1229	1551	1569	300	قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها وبسطها لكم كهيءة البساط تستقرون عليها وتنصرفون فيها جعلها الله لكم كذلك--------------------- لتسلكوا منها سبلا فجاجا طرقا بينة واسعة قال ابن عباس اراد بالفجاج------------- الطر-ق المختلفة والفج الطريق-------- بين الجبلين CHECK قوله تعالي قال نوح رب انهم عصوني اي لم يجيبوا دعوتي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	1893	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7229	false	-4564174926348460655	221	279	1216	1526	1624	300	قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي ك----------------------البساط يسهل لكم التقلب من جانب الي جانب والانتقال من قطر الي قطر قوله تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا السبل جمع سبيل بمعني الطريق و------الفجاج جمع فج بمعني الطريق ال-واسعة و-قيل الطريق الواقعة بين الجبلين------ قوله تعالي قال نوح رب انهم عصون-------------------ي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	7229	-5307064513583114391	191	245.5	152	365	52.328765869140625	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1895	true	640764069858002343	80	270	429	1389	1557	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي فلم يجدوا لانفسهم من دون الله احدا فينصرهم ولا يمنعهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا روي قتادة انه قال ما دعا نوح بهذه الاية الا بعد ان نزل عليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود والديار متخذ الدار وساكنها فعم الله جميع اهل الارض بالهلاك بدعاءه غير علج فانه غير علج الي زمان موسي عليه السلام لانه لم يتخذ ديرا ولا سكن الدار ويقال ما بالدار ديار اي احد CHECK ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي انك ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك ان تتركهم علي وجه الارض ولا تهلكهم يضلوا عبادك عن دينك ولا يلدوا الا فاجرا اي خارجا عن طاعتك كفارا لنعمك اخبر الله تعالي نوحا عليه السلام ا-------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يلدون مءمنا ابدا CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رب اغفر لي ولوالدي يعني اباه لامك بن متوشلخ وامه شخماء بنت انوش وكانا مءمنين ولذلك استغفر لهما وقوله تعالي ولمن دخل بيتي مءمنا اراد ببيته هنا السفينة وقيل مسجده وقيل داره وقوله تعالي وللمءمنين والمءم-----------------------------------------------------------------------نات عام في كل من امن وصدق الرسل وقوله تعالي ولا تزد الظالمين الا تبارا والتبار الهلاك والدمار	1895	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7232	false	1422528651323488666	67	246	378	1369	1657	300	فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي ينصرونهم في صرف الهلاك والعذاب عنهم تعريض لاصنامهم والهتهم قوله تعا--------------لي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ---------------------------------------------------------------------------------------------------الديار نازل الدار والاية تتمة دعاءه ----------------------------------------------------------------عليه السلام -------------------------------------------------------------------عليهم وكان قوله مما خطيءاتهم اغرقوا الخ معترضا واقعا بين فقرتي الدعاء للاشارة الي انهم اهلكوا لما عد نوح من خطياتهم ولتكون كالتمهيد لسءاله الهلاك فيتبين ان اغراقهم كان استجابة لدعاءه وان العذاب استوعبهم عن اخرهم قوله تعالي انك ان تذرهم يضلوا عباد--------------------------------------------------------------ك ولا يلدوا الا فاجرا------------------ كفارا تعليل لسءال اهلاكهم عن اخرهم مفاده ان لا فاءدة في بقاءهم لا لمن دونهم من المءمنين فانهم يضلونهم ولا فيمن يلدونه من الاولاد فانهم لا يلدون الا فاجرا كفارا والفجور الفسق الشنيع والكفار المبالغ في الكفر وقد استفاد عليه السلام ما ذكره من صفتهم من الوحي الالهي علي ما تقدم في تفسير قصة نوح من سورة هود قوله تعالي رب اغفر لي ولوالد----------------------------------------------------------------------------------------ي ولمن دخل بيتي مءمنا-------------------------------------------------------- وللمءمنين والمءمنات الخ المراد بمن دخل بيته مءمنا المءمنون به من قومه وبالمءمنين والمءمنات عامتهم الي يوم القيامة وقوله و-----------لا تزد الظالمين الا تبارا -التبار الهلاك والظاهر	7232	-5307064513583114391	304	291.5	243	1471	20.666213989257812	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1897	true	4763196004931176734	104	209	498	1034	1517	300	قوله تعالي وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا والمراد بالسفيه في هذه الاية ابليس وقيل من كان لا يءمن من الجن وسفهه ان جعل لله صاحبة وولدا والشطط السرف في الخروج عن الحق وسمي القول البعيد من ----------------------------------قولهم شططت الدار اذا بعدت و--------------------------------------قيل الشطط الكذب والجور وهو وصفه بالشريك والولد CHECK قوله تعالي------------------ وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي قالت الجن ان-ا ظننا ان الانس والجن كانوا --------------لا يكذبون علي الله بان له شريكا وصاحبة وولدا------------------------------------------------------------------------------ حتي سمعنا ال-----------------------------------------قران وتبينا الحق منه CHECK قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا معناه ان اهل	1897	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7236	false	2968107435575925132	2	127	9	687	1607	300	قوله تعالي وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا السفه علي ما ذكره الراغب خفة النفس لنقصان العقل-------------------------------------------- والشطط----------------------------- القول البعيد من الحق والاية ايضا في معني التاكيد لقولهم لن نشرك بربنا احدا ومرادهم بسفيههم من سبقهم من مشركي الجن وقيل المراد ابليس وهو من الجن وهو بعيد من سياق قوله كان يقول سفيهنا الخ قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اعتراف منهم بانهم ظنوا ان الانس والجن صادقون فيما يقولون ولا يكذبون علي الله فلما وجدوهم مشركين وسمعوهم ينسبون اليه تعالي الصاحبة والولد اذعنوا به وقلدوهم فيما يقولون فاشركوا مثلهم حتي سمعوا القران فانكشف لهم الحق وفيه تكذيب منهم للمشركين ----من ال---انس والجن قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا قال الراغب --	7236	-5307064513583114391	270	340.0	212	760	35.52631759643555	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	129	185	692	950	1579	300	قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في ال----------------------------------------------------------------------------------------ارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ا-ي انه يدركنا حيث كنا------------------------------------------ قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران امنا به وصدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا	1899	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7239	false	-1270178735631265470	149	256	851	1397	1637	300	قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا الظن هو العلم اليقيني والانسب ان يكون المراد بقوله لن نعجز الله في الارض اعجازه تعالي بالغلبة عليه فيما يشاء فيها وذلك بالافساد في الارض واخلال النظام الذي يجري فيها فان افسادهم لو افسدوا من القدر والمراد بقوله ولن نعجزه هربا اعجازه تعالي بالهرب منه اذا طلبهم حتي يفوتوه فلا يقدر علي الظفر بهم وقيل المعني لن نعجزه تعالي كاءنين في الا------------رض ولن نعجزه هربا الي السماء اي لن نعجزه لا في الارض ولا في السماء هذا وهو كما تري قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا ب---------------------------------------------------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا	7239	-5307064513583114391	143	188.0	110	609	23.481117248535156	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1903	true	-6076569671181846348	110	153	563	765	1471	300	ما كان تزم-له قالت -في مرط كان طوله اربعة عشر- ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسالتها مم كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا -----------------------ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا قال -	1903	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7264	false	-6625787131709686669	224	264	1143	1338	1532	300	ما كان تزميله قالت كان مرطا--- طوله اربع- عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه----------------------- عليه----- وهو يصلي فسءلت ما --كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزيا ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا اقول	7264	-5307064513583114391	156	256.5	123	229	68.12226867675781	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1920	true	4379614827075942897	57	158	297	840	1569	300	قوله تعالي فاذا برق البصر معناه اذا حار البصر وفزع وذلك عند رءية جهنم وهذا جواب لقوله تعالي ايان يوم القيامة القيامة فيقول الله تعالي فاذا برق البصر قرا نافع بفتح الراء من البريق اي يشخص البصر الي ما يتوقع من اهوال يوم القيامة كنظر المحتضر عند نظره الي الملاءكة قوله وخسف القمر اي وذهب ضوء القمر والخسوف ذهاب الضوء وجمع الشمس والقمر اي جمعا في ذهاب نورهما كالنورين القريبين يعني كورا يوم القيامة وقيل انهما يرمي بهما في النار خلقا من النار ثم يعودان فيها قوله تع-الي يقول الانسان يومءذ اين المفر معنا-ه يقول الكافر المكذب بيوم القيامة اين المفر	1920	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7296	false	4450100884556271409	4	43	21	233	1528	300	قوله تعالي فاذا برق ال--------------------بصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخسف ال------------------قمر------------------- وجمع الشمس والقمر ذكر جملة من اشراط الساعة وبريق البصر تحيره----------------------------------------- في ابصاره ودهشته وخسوف القمر زوال نوره قوله تعالي يقول الانسان يومءذ اين المفر اي اين موضع الفرار --------------وقوله اين المفر	7296	-5307064513583114391	117	124.5	91	545	21.4678897857666	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	25	110	136	608	1537	300	قوله تعالي وظن انه الفراق اي تيقن عند ذلك المريض الذي بلغت روحه تراقيه انه الفراق من الدنيا ومفارقة المال والاهل والولد قوله تعا-----------------------لي والتفت الساق بالساق اي اجتمعت عليه الشداءد والتقي عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- ام------------ر الدنيا والاخرة وهو في ----------------------------------------------شدة كرب الموت و-------------------هول المطلع و-اخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------شداءد الدنيا مع اول شدة الاخرة وقال الضحاك الناس يجهزون بدنه والملاءكة يجهزون روحه وقال الحسن معناه والتفت ساقاه في الكفن يلف احدهما الي الاخر وقال قتادة ماتت ساقاه فلم تحملاه وقد كان عليهما جوالا------------------------------------------------------------ قوله تعالي الي ربك يومءذ المساق	1923	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7303	false	-8203880753640910653	92	210	504	1145	1613	300	قوله تعالي وظن انه الفراق اي وعلم الانسان المحتضر من مشاهدة هذه الاحوال انه -----------------مفارقته للعاجلة التي كان يحبها ويءثرها علي الاخرة قوله تعالي والتفت الساق بالساق ظاهره ان المراد به التفاف ساق المحتضر بساقه ببطلان الحياة السارية في اطراف البدن عند بلوغ الروح التراقي وقيل المراد به التفاف شدة امر الاخرة بامر الدنيا وقيل التفاف حال الموت بحال الحياة وقيل التفاف ساق الدنيا وهي شدة كرب الموت بساق الاخرة وهي شدة هول المطلع ولا دليل من جهة اللفظ علي شء من هذه المعاني نعم من الممكن ان يقال ان المراد بالتفاف الساق بالساق غشيان الشداءد وتعاقبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واحدة بعد اخري من حينه ذلك الي يوم القيامة فينطبق علي كل من المعاني قوله تعالي الي ربك يومءذ المساق	7303	-5307064513583114391	156	157.5	124	827	18.863361358642578	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1928	true	8049095846149748046	5	69	22	353	1579	300	قوله تعالي فوقاهم الله شر ذلك اليوم اي دفع الله عنهم شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا اي حسنا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوجوه وسرورا في القلوب لا انقطاع له قوله تع-----------------الي وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا اي جزاهم بما صبروا في الدنيا علي طاعة الله و----------------------------------------------------------------------------------------علي----------------------------------------------------------------------- ما اصابهم من الشداءد في ذات----------------------------------------------- الله جنة يسكنونها وحريرا يلبسونه في الجنة CHECK قوله تعالي متكءين فيها علي الاراءك	1928	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7318	false	-2288195076661876323	73	196	385	1079	1661	300	قوله تعالي فوقاهم الله شر ذلك الي------------------------------وم ولقاهم نضرة وسرورا الوقاية الحفظ والمنع من الاذي ولقي الشء بكذا يلقيه اي استقبله به والنضرة البهجة وحسن اللون والسرور مقابل المساءة والحزن والمعني فحفظهم الله ومنع عنهم شر ذلك اليوم واستقبلهم بالنضرة والسرور فهم ناضرة الوجوه مسرورون يومءذ كما قال وجوه يومءذ ناضرة القيامة قوله تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا المراد بالصبر صبرهم عند المصيبة----------- وعلي الطاعة وعن المعصية فانهم ابتغوا في الدنيا وجه ربهم وقدموا ارادته علي ارادتهم فصبروا علي ما قضي به فيهم واراده من المحن ومصاءب الدنيا في حقهم وصبروا علي امتثال ما ا-مرهم به وصبروا علي ترك ما نهاهم عنه وان كان مخالفا لاهواء انفسهم فبدل الله ما لقوه من المشقة والكلفة نعمة وراحة------ قوله تعالي متكءين فيها علي الاراءك	7318	-5307064513583114391	166	219.0	130	742	22.371967315673828	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1930	true	-8268085889532144007	164	284	804	1469	1561	300	قوله تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا اي يسقون في الجنة بانية مملوءة من الخمر كان مزاجها زنجبيلا لا يشبه زنجبيل الدنيا لكن سماه الله باسمه ليعرف لان العرب تستطيب راءحة الزنجبيل في ------------الدنيا واما هذا الزنجبيل المذكور في الاية فهو زنجبيل الجنة يشوق ويطرب من غير حرق ولدغ وانما قال ذلك لان العرب كانت تضرب المثل بالخمر الممزوجة بالزنجبيل قال الشاعر كان القرنفل والزنجبي ل باتا بفيها واريا مشورا CHECK قوله تعالي عينا فيها تسمي سلسبيلا معناه تمزج الخمر بالزنجبيل والزنجبيل من عين في الجنة تسمي تلك العين سلسبيلا والمعني من عين فيها تسمي----------------------------------- سلسبيلا قال مقاتل السلسبيل عين من الخمر تنبع من تحت العرش من جنة عدن الي اهل الجنان CHECK قوله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون	1930	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7319	false	9077627811630812044	129	182	702	998	1650	300	قوله تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا قيل انهم كانوا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ستطيب----ون الزنجبيل في الشراب فوعد الابرا----ر بذلك وزنجبي----------------------------ل الجنة اطيب والذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي عينا فيها تسمي سلسبيلا ا---------------------------------------------------------------------------------ي من عين او التقدير اعني او اخص عينا قال الراغب وقوله سلسبيلا اي سهلا لذيذا سلسا حديد الجرية--------------------------------------------------- قوله تعالي ويطوف عليهم ولدان مخلدون	7319	-5307064513583114391	184	194.5	148	712	25.842697143554688	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1940	true	-766025020812714358	109	187	613	1073	1734	300	وجعلنا النهار---- معاشا اي ذا ضياء لطلب المعاش بالحراثة والتجارة ونحوهما CHECK قوله تعالي وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي رفعنا فوق رءوسكم سبع سم-وات غلاظا شديدة الاتقان قاءمة باذن الله لا تنهار ولا تتغير من طول الزمان غلظ كل سماء خمسماءة عام وجعلنا سراجا وهاجا اي وقادا متلالءا مشتعلا بالنور العظيم تنضج الاشياء بحرها وتضء للناس بنورها والوهج مجمع النور والح-----------------------رارة CHECK قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا قال مجاهد ومقاتل وقتادة والكلبي المعصرات------------------- الرياح لانها تعصر	1940	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7350	false	228827101252020085	42	88	252	526	1653	300	وجعلنا النهار طلب معاش- اي مبتغي معاش قوله تعا-----------------------------------------لي وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي----------------- سبع سماوات ------شديدة في بناءها قوله تعالي------------------------------------------------------------ وجعلنا سراجا وهاجا الوهاج شديد--------------------------------------------------------------------------- النور والحرارة والمراد بالسراج الوهاج الشمس قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا المعص--------------------------------رات السحب الماطرة وقيل الرياح التي- تعصر	7350	-5307064513583114391	162	220.5	130	507	31.95266342163086	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	267	296	1372	1519	1536	300	وكل شء احصيناه كتابا اي وكل شء -من- الاعمال --------بيناه في اللوح المحفوظ كقوله تع----------------الي وكل شء احصيناه في امام مبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يس قوله تعالي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا	1943	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7354	false	390397675932927449	107	208	617	1162	1675	300	وكل شء احصيناه كتابا اي -كل شء ومنه الاعمال ضبطناه وبيناه في كتاب جليل القدر فالاية في معني قوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس او المراد وكل شء حفظناه حال كونه مكتوبا اي في اللوح المحفوظ او في صحاءف الاعمال وجوز ان يكون الاحصاء بمعني الكتابة او الكتاب بمعني الاحصاء فان الاحصاء والكتابة يتشاركان في معني الضبط والمعني كل شء احصيناه احصاء او كل شء كتبناه كتابا والاية علي اي حال متمم للتعليل السابق والمعني الجزاء وموافق لاعمالهم لانهم كانوا علي حال كذا وكذا وقد حفظناها عليهم فجزيناهم بها جزاء وفاقا قوله تعالي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا	7354	-5307064513583114391	120	206.5	95	546	21.9780216217041	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1944	true	-651329852443231270	137	274	792	1505	1643	300	وقوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون في مجالسهم في الجنة كلاما لا فاءدة فيه ولا يكذب بعضهم بعضا والمعني لا يسمعون في الجنة اذا شربوا الخمر باطلا ---------------------------من الكلام ولا يكذ-----ب بعضهم -بعض------ا قال------------- ابن عباس ذلك ان اهل الدنيا اذا شربوا تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا لم يتكلموا عليها شيءا يكرهه الله وقرا الكساءي ولا كذابا بالتخفيف اي لا يكذب بعضهم بعضا والكذاب مصدر المكاذبة وهو حسن المعني CHECK قوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا اي----------------------------- جزاهم الله بهذه الاشياء من ربك واعطاهم عطاء-------------------------- حسابا وقال ابن قتيبة عطاء كافيا يقال احسبت فلانا اي اكثرت له واعطيته ما يكفيه قال الزجاج في ذلك الجزاء كل ما يشتهون ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك حسبي كذا اي كفاني---------------------------------------------------------------------- والمعني جزاء من ربك عطاء كثيرا كافيا وافيا CHECK--------------- قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما	1944	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7355	false	-6308654893114617783	80	224	447	1180	1552	300	وقوله------ لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون----------- في الجنة لغوا----------------------------------------------------------------------------------- من القول لا يترتب عليه اثر م----طلوب ولا تكذيبا من بعضهم لبعضهم فيما قال فقولهم حق له اثره المطلوب وصدق مطابق للواقع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا اي فعل بالمتقين ما فعل حال كونه جز-------------------اء من ربك عطية محسوبة فقوله جزاء حال وكذا عطاء و حسابا بمعني اسم المفعول صفة لعطاء ويحتمل ان يكون عطاء تمييزا او مفعولا مطلقا قيل اضافة--------- الجزاء الي الرب مضافا الي ضميره صلي الله عليه واله وسلم تشريف له ولم يضف جزاء الطاغين اليه تعالي تنزها منه تعالي فليس يغشاهم شر الا من عند انفسهم قال تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران ووقوع لفظ الحساب في ذيل جزاء الطاغين والمتقين معا لتثبيت ما يلوح اليه يوم الفصل الواقع في اول الكلام قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما	7355	-5307064513583114391	218	170.5	164	1037	21.022178649902344	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1948	true	5371153649736415150	205	287	1107	1540	1592	300	فانما هي زجرة واحدة يعن------ي النفخة الاخيرة صيحة واحدة يسمعونها وهم في بطون الارض اموات فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض والساهرة وجه الارض وظهرها فانما هي نفخة واحدة وصيحة واحدة هاءلة فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم علي ظهر الارض بعد ان كانو-------ا في جوفها والعرب تسمي وجه الارض ساهرة لان فيها نوم الجفون وسهرهم ويقال ان المراد بالساهرة ارض بيت المقدس ويقال اراد به ارض الاخرة وقيل الساهرة جهنم CHECK قوله تع--------------------الي هل اتاك حديث موسي	1948	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7370	false	-5938179985544616785	186	228	1041	1258	1629	300	فانما كرتهم او الرادفة التي هي النفخة الثانية زجرة واحدة فاذا----------------------------------------------------- هم احياء علي وجه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------رض بعدما- كانوا امواتا في بطنها فالايت-----------------------ان في معني قوله تعالي وما امر------------------------------------------------------------------ الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب النحل قوله تعالي هل اتاك حديث موسي	7370	-5307064513583114391	106	96.0	82	466	22.746780395507812	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1950	true	-6593016032998139827	145	288	749	1510	1568	300	البعث فقال- تعالي ءانتم اشد خلقا ام السماء الخطاب لاهل مكة يقول اانتم اشد خلقا معناه اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله واحد وهذا كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------- لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر وقوله تعالي بناها اي بناها مع عظمها فكيف لا يقدر علي اعادتكم مع صغر اجسامكم CHECK وقوله تعالي رفع سمكها فسواها اي رفع سقف السماء فوق كل شء بلا عمد تحتها ولا علاقة فوقها فسواها من الفطور والعيوب وقيل فسواها بلا سقوف ولا فطور CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي------------------------------- واغطش ليلها واخرج ضحاها اي اظلم ليلها واظهر نهارها والغطش الظلمة واصناف الليل والن---------------------------------------------------------------------هار الي السماء لان الليل انما يكون بغروب ال----------------------------------------------------------------------شمس والشمس منسوبة الي السماء فاذا غربت الشمس كان مبدا الظلام من جانب السماء وذلك الضياء يظهر قبل طلوع الشمس من جانب السماء CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها اي سطح------ها بعد--- خلق السماء	1950	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7374	false	6862447388200352092	15	158	86	900	1687	300	--------الخ فقوله اانتم اشد خلقا ام السماء استفهام توبيخي بداعي رفع استبعادهم البعث --------بعد الموت والاشا-----------------------------------رة الي تفصيل خلق السماء بقوله بناها الخ دليل ان المراد به تقرير كون السماء اشد خلقا وقوله بناها استءناف وبيان تفصيلي لخلق السماء وقوله ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع سمكها فسواها اي رفع سقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وما ارتفع منها وتسويتها ترتيب اجزاءها وتركيبها بوضع كل جزء في موضعه الذي تقتضيه الحكمة كما في قوله فاذا سويته ونفخت فيه من روحي ص وقوله واغطش ليلها واخرج ضحاها اي اظلم ليلها وابرز نهارها والاصل في معني الضحي انبساط الشمس وامتداد النهار اريد به مطلق النهار بقرينة المقابلة ونسبة الليل والضحي الي السماء لان ا----------------لسبب الاصلي لها سماوي وهو ظهور الاجرام المظلمة بشروق الانوار السماوية كنور الشمس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وخفاءها بالاستتار ولا يختص الليل والنهار بالارض التي نحن عليها بل يعمان ساءر الاجرام المظلمة المستنيرة وقوله وال------ارض بعد ذلك دحاها اي بسطها ومدها بعد ما بني السماء	7374	-5307064513583114391	217	34.5	168	1239	17.514123916625977	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	67	164	376	881	1593	300	قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواه------ا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعلو ----------------------------------------------فوقه و-----------------------------------------------------------------------القيامة تطم---------------------------------------------------------- علي كل شء فسميت الطامة-------- قوله تعالي يوم يتذكر الانسان ما------------------------------ سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه وبرزت الجحيم لمن يري اي --------------------------------------------------------------------------------اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الطامة الكبري حين يساق اهل النار الي النار واهل الجنة الي الجنة CHECK قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من	1951	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7375	false	-3531954687717294387	60	240	317	1292	1613	300	قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري --في ال------------------------مجمع والطامة العالية الغالبة يقال هذا اطم من هذا اي اعلي منه وطم الطاءر الشجرة اي علاها وتسمي الداهية التي لا يستطاع دفعها طامة انتهي فالمراد بالطامة الكبري القيامة لانها داهية تعلو وتغلب كل داهية هاءلة وهذا معني اتصافها بالكبري وقد اطلقت اطلاقا وتصدير الجملة بفاء التفريع للاشارة الي ان مضمونها اعني مجء القيامة من لوازم خلق السماء والارض وجعل التدبير الجاري فيهما المترتبة علي ذلك كما تقدمت الاشارة اليه قوله تعالي يوم يتذكر الانسان ما سعي ظرف لمجء الطامة الكبري والسعي هو -العمل بجد قوله تعالي-------------------- وبرزت الجحيم لمن يري التبريز الاظهار ومفعول يري منسي معرض عنه والمراد بمن يري من له بصر يري به والمعني واظهرت --------------------------------------------------------------------------------------الجحيم بكشف الغطاء عنها لكل ذي بصر فيشاهدونها مشاهدة عيان فالاية في معني قوله تعالي لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق 22 غير ان اية ق اوسع معني والاية ظاهرة في ان الجحيم مخلوقة قبل يوم القيامة وانما تظهر يومءذ ظهورا بكشف الغطاء عنها قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي------ واما من	7375	-5307064513583114391	237	147.0	184	1114	21.27468490600586	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1955	true	5033353647004382366	4	79	21	384	1533	300	قوله تعالي ثم اماته فاقبره اي اماته عند انقضاء اجله وجعل له قبرا يواري فيه امر عباده ان يواروه ولم يجعله ممن يلقي علي------------------------------------------------------ الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تلقي البهاءم ثم اكرمه الله بذلك يقال اقبرت فلانا اذا جعلت له قبرا يدفن فيه وقبرته اذا دفنته والقابر الدافن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء بعثه واحياه بع----------د الموت CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي كلا لما يقض ما امره اي حقا لم يقض ما امره ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له به	1955	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7391	false	3490563844246856067	49	254	272	1359	1587	300	قوله تعالي ثم اماته فاقبره ا-لاماتة ايقاع الموت عل------------------------------------------------------------------ي الانسان والمراد بالاقبار دفنه في القبر واخفاءه في بطن الارض وهذا بالبناء علي الغالب الذي جري عليه ديدن الناس وبهذه المناسبة نسب اليه تعالي لانه تعالي هو الذي هداهم الي ذلك والهمهم اياه فللفعل نسبة اليه كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------له نسبة الي الناس وقيل المراد بالاقبار جعله ذا قبر ومعني جعله ذا قبر امره تعالي بدفنه تكرمة له لتتواري جيفته فلا يتاذي بها الناس ولا يتنفروا والوجه المتقدم انسب لسياق الايات المسرود لتذكير تدبيره تعالي التكويني للانسان دون التدبير التشريعي الذي عليه بناء هذا الوجه قوله تعالي ثم اذا شاء انشره في المجمع الانشار الاحياء للتصرف بعد الموت كنشر الثوب بعد الطي انتهي فالمراد به البعث اذا شاء الله وفيه اشارة الي كونه بغتة لا يعلمه غيره تعالي قوله تعالي كلا لما------------------------------------- يقض ما امره الذي يعطيه السياق ان كلا ردع عن معني سءال يستدعيه السياق ويلوح اليه قوله لما يقض ما امره كانه لما اشير الي ان الانسان مخلوق مدبر له تعالي من اول وجوده الي اخره من خلق وتقدير وتيسير للسبيل واماتة واقبار وانشار وكل ذلك نعمة منه تعالي سءل فقيل فماذا صنع الانسان والحال هذه الحال وهل خضع للربوبية او هل شكر النعمة فاجيب وقيل كلا ثم اوضح فقيل لما يقض ما امره الله به	7391	-5307064513583114391	105	-250.0	81	1297	8.09560489654541	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1965	true	4247961688099797998	24	98	153	517	1601	300	قوله تعالي يصلونها يوم الدين-------------- اي يدخلونها يوم الحساب و---------الجزاء وما------------------------- هم عنها بغاءبين الي ان يقضي الله باخراج من كان فيها من اهل التوحيد واما الكفار فلا يغيبون ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ابدا CHECK قوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين اي ما اعلمك يا محمد ما في ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم من الشداءد علي الكفار-------------------------- ثم ما ادراك ما يوم الدين ثم اعلمك ما فيه من النعيم للابرار CHECK قوله تعالي يوم لا تملك نفس لنفس شيءا	1965	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7409	false	-2173119859014433295	40	152	235	844	1631	300	قوله تعالي يصلونها يوم الدين الضمير للجحيم اي يلزمون يعني الفجار الجحيم يوم الجزاء ولا يفارقونها قوله تعالي وما هم عنها بغاءبين عطف تفسيري علي قوله يصلو---------------------------------------------------نها الخ يءكد معني ملازمتهم للجحيم وخلودهم في النار والمراد بغيبتهم عنها خروجهم منها فالاية في معني قوله وما هم بخارجين من النار ا----لبقرة قوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين تهويل وتفخيم لامر يوم الدين والمعني لا تحيط علما بحقيقة يوم الدين وهذا التعبير كناية عن فخامة امر الشء وعلوه من ان يناله وصف الواصف وفي اظهار اليوم والمحل محل الضمير تاكيد لامر التفخيم قوله تعالي ثم ما ادراك ما يوم الدين في تكرار الجملة تاكيد للتفخيم قوله تعا----------لي يوم لا تملك نفس لنفس شيءا	7409	-5307064513583114391	172	167.5	130	674	25.519287109375	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1969	true	-6306917302038734972	214	295	1126	1597	1628	300	واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين---------------------------------------- وكانوا اذا ---------رجعوا الي اهلهم يرجعوا فاكهين اي ناعم---------ين فرحين معجبين بما هم فيه لا يبال------------------------------------------------------ون بما فعلوا بالمءمنين------- واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون ويقولون انهم ضالون باتباعهم محمدا صلي الله عليه وسلم CHECK يقول الله تعالي وما ارسلوا عليهم حافظين اي -ما ارسل الكفار ليحفظوا عل-----------ي المءمنين افعالهم فما لهم واياهم بل ارسل المءمنين ليحفظوا علي الكفار افعالهم فيشهدوا عليهم يوم القيامة CHECK وقوله تع------------الي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون معناه يوم --------	1969	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7419	false	-3875471420653275720	201	299	1101	1670	1676	300	واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين الفكه بالفتح فالكسر المرح البطر والمعني وكانوا اذا انقلبوا وصاروا الي اهلهم عن ضحكهم وتغامزهم انقلبوا ملتذين فرح-------ين بما فعلوا او هو من الفكاهة بمعني حديث ذوي الانس والمعني انقلبوا وهم يحدثون بما فعلوا تفكها قوله تعالي واذا راوهم قالوا ان هء-لاء لضالون علي سبيل الشهادة عليهم بالضلال او القضاء عليهم والثاني اقرب قوله تعا----لي وما ارسلوا عليهم حافظين اي وما ارسل هءلاء الذين اجرموا حافظين علي المءمنين يقضون في حقهم بما شاءوا او -----------------------------------------يشهدون عليهم بما هووا وهذا تهكم بالمستهزءين قوله تعالي فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون المراد باليوم يوم	7419	-5307064513583114391	233	288.5	188	622	37.459808349609375	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1975	true	5190363106409837350	223	292	1160	1525	1568	300	قوله تعالي النار ذات الوقود اي ذات ال----------------------------------حطب و---النفط --قيل ا-راد ب----الوقود ابدان الناس وقوله تعا--------------------------------------لي اذ هم عليها قعود جمع--------------------- قاعد مثل شاهد وشهود وكان الكفار قعودا علي -------شفير الاخدود علي الكراسي قوله تعالي وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود اي وهم علي ما يفعله الجلاوزة الذين كانوا يلقون المءمنين في النار شهود اي حضور ي--رون ذلك منهم CHECK قوله تعا------------لي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله	1975	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7430	false	3015370728402002242	36	106	197	578	1593	300	قوله تعالي النار ذات الوقود بدل من الاخدود والوقود ما يشعل به النار من حطب وغيره وفي توصيف النار بذات الوقود اشارة الي عظمة امر هذه النار وشدة اشتعالها واجيجها قوله تعالي اذ هم عليها قعود اي في حال اولءك الجبابرة-------------------------------- قاعدون في اطراف النار المشرفة عليها------ قوله تعالي وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود---------------------------------------------------------------------- اي حضور ينظرون ويشاهدون احراقهم واحتراقهم قوله تعالي وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله	7430	-5307064513583114391	188	243.5	146	489	38.44580841064453	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	194	269	1005	1415	1589	300	الانهار قال--------- الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز ال-----------------------------------------------------------------------------------كبير CHECK قوله تعالي ان بطش ربك لشديد ابتداء كلا----------------------------------م من الله ويقال انه جواب القسم المذكور في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف تقديره والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القدرة والقوة وفيه تخويف لكل من اقام عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكفر CHECK قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد	1976	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7431	false	789771466071493875	201	294	1133	1642	1677	300	الاحراق بالنار انتهي قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير وعد جميل للمءمنين يطيب به نفوسهم كما ان ما قبله وعيد شديد للكفار الفاتنين المعذبي------ن قوله تعالي ان بطش ربك لشديد الاية الي تمام سبع ايات تحقيق وتاكيد لما تقدم من الوعيد والوعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبطش كما ذكره الراغب تناول الشء بصول---------------ة وفي اضافة البطش الي الرب واضافة الرب الي الكاف تطييب لنفس النبي صلي الله عليه واله وسلم بالتاييد والنصر واشارة الي ان لجبابرة امته نصيبا من الوعيد ال----متقدم قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد	7431	-5307064513583114391	183	235.5	145	656	27.89634132385254	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1977	true	4152391958529419771	41	142	212	742	1561	300	قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي هل بلغك يا محمد حديث الجموع من الكفار كيف فعلوا وكيف فعل الله بهم وهذا استفهام بمعني التقرير ------ثم بين اولءك الجنود فقال تعالي فرعون وثمود وانما خص فرعون وثمود بالذكر وهم بعض الجنود لاختصاصهم بكث--------------------------------رة العدد والعدد CHECK قوله تع-----------الي بل الذين كفروا في تكذيب معناه بل هءلاء المشركون في تكذيب بك وبما انزل اليك عن ما اوجب الاعتبار بفرعون وثمود كانه تعالي يقول قد ذكرنا امثال من قبلكم من المكذبين وما حل بهم من النقمة ليعتبروا ويرتدعوا فلم يفعلوا بل هم في تكذيب CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والله من وراءهم محيط اي وعلم --	1977	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7433	false	915849521893375449	70	189	372	1003	1554	300	قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود ------------------------------------------------------------------------------تقرير لما تقدم من شدة بطشه---------- تعالي وكونه ملكا مجيدا فعالا لما يريد وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه واله وسلم وتطييب لنفسه الشريفة بالاشارة الي حديثهم ومعني الايتين ظاهر قوله تعالي بل الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كفروا في تكذيب لا يبعد ان يستفاد من السياق كون المراد بالذين كفروا هم قوم النبي صلي الله عليه واله وسلم وفي الاية اضراب عما تقدم من الموعظة والحجة من حيث الاثر والمعني لا ينبغي ان يرجي منهم الايمان بهذه الايات البينات فان الذين كفروا مصرون علي تكذيبهم لا ينتفعون بموعظة او حجة ومن هنا ظهر ان المراد بكون الذين كفروا في تكذيب اي بظرفية التكذيب لهم اصرارهم عليه قوله تعالي والله من وراءهم محيط وراء الشء	7433	-5307064513583114391	98	-219.5	75	943	10.392364501953125	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	187	260	956	1323	1543	300	قوله تعالي فما له من قوة ولا ناصر اي فما للانسان يومءذ من قوة يدفع بها--- عذاب الله ع----------------------------------------------------------ن نفسه ولا ناصر ينصره ويعينه CHECK قوله تعالي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لقول فصل وما هو بالهزل اقسم الله بالسماء الراجعة في كل عام بالمطر بعد المطر علي قدر الحاجة حاجة العباد اليه وبالارض الصادعة عن النبات الذي هو قوت الخلاءق--------------------------------------------------- ان القران حق يفصل به بين الحق والباطل وليس هو	1979	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7439	false	-3663005904179533523	121	264	666	1423	1589	300	قوله تعالي فما له من قوة ولا ناصر اي لا قدرة له في نفسه يمتن-----ع بها من عذاب الله ولا ناصر له يدفع عنه ذلك اي لا قدرة هناك يدفع عنه الشر لا من نفسه ولا من غيره قوله تع----------------الي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع اقسام بعد اقسام لتاكيد امر القيامة والرجوع الي الله والمراد بكون السماء ذات رجع ما يظهر للحس من سيرها بطلوع الكواكب بعد غروبها وغروبها بعد طلوعها وقيل رجعها امطارها والمراد بكون الارض ذات صدع تصدعها وانشقاقها بالنبات ومناسبة القسمين لما اقسم عليه من الرجوع بعد الموت والخروج من القبور ظاهرة قوله تعالي انه لقول فصل وما هو بالهزل الفصل ابانة احد الشيءين من الاخر حتي يكون بينهما فرجة والتعبير بالفصل والمر--اد الفاصل للمبالغة كزيد عدل والهزل خلاف الجد والايتان جواب القسم وضمير انه للقران والمعني اقسم بكذا وكذا ان القران لقول فاصل- بين الحق والباطل وليس هو	7439	-5307064513583114391	182	226.5	142	781	23.303457260131836	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1982	true	-1555645420887949333	60	183	329	952	1544	300	تعالي سيذكر من يخشي اي س-------يتعظ بالقران من يخشي عذاب ا---------لله---------------------- ويتجنبها الاشقي اي يتجنب التذكر والعظة ويتباعد عنها الاشقي في علم الله فلا يتذكر ثوابا وروي ان المراد بقوله سيذكر من يخشي عبدالله بن ام مكتوم ويدخل فيه كل مءمن والمراد بالاشقي الذي ي------------------------------------------------تجنب الموعظة الوليد بن المغيرة ويدخل فيه كل كافر CHECK---------- قوله تعالي الذي يصلي النار الكبري وهي السفلي من ا-طباق -النار وقيل سميت نار جهنم النار الكبري لانها اعظم من هذه النار كما روي في التفسير ان نار الدنيا جزء من سبعين جزء من نار جهنم ولقد غمست في البحر مرتين حتي لانت ولولا ذلك ما انتفع بها احد وروي ان نار الدنيا تستجير ان يردها الله الي نار جهنم قوله تع--------------------------------------------------الي ثم لا يموت فيها ولا يحيا اي	1982	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7447	false	-7514664424340607350	154	240	777	1232	1561	300	تعالي سيذكر من يخشي اي سيتذكر ويتعظ بالقران من في قلبه شء من خشية الله وخوف عقابه قوله تعالي ويتجنبها الاشقي الضمير للذكري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمراد بالاشقي بقرينة المقابلة من ليس في قلبه شء من خشية الله تعالي وتجنب الشء التباعد عنه والمعني وسيتباعد عن الذكري من لا يخشي الله قوله تعالي الذي يصلي النار الكبر----ي الظاهر ان المراد بالنار --الكبري- نار جهنم وهي -----------------------------نار كبري بالقياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي نار الدنيا وقيل المراد بها اسفل دركات جهنم وهي اشدها عذابا قوله تعالي ثم لا يموت فيها ولا يحيي ثم	7447	-5307064513583114391	195	198.5	154	771	25.291828155517578	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1983	true	-7614693596521418232	158	244	836	1276	1581	300	قلت يا رسول الله كم الانبياء فقال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي قلت كم المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر قلت ا------------كان ادم نبي---------------------------------------ا قال نعم كلمة الله وخلقه الله بيده------------------------ يا ابا ذر اربعة من الانبياء م--------------------------------------------------------------------ن العرب هود وصالح وشعيب و-----------------------------------------------------------------------------------نبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله ------من كتاب قال ماءة وار-----بعة كتب منها----- علي ادم عشر صحاءف وعلي شيت خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر-- صحاءف و-----التوراة والانجيل والزبور والفرقان	1983	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms0551	false	4663711009345457679	111	231	569	1185	1571	300	قلت يا رسول الله كم ال-نبيون -قال ماءة وار--------بعة وعشرون الف نبي قلت كم المرسلون منهم قال ثل-ثماءة وثلاثة عشر جما غفيرا قلت من كان اول الانبياء قال ادم قلت وكان من الانبياء مرسلا قال نعم -----------خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه ثم قال يا ابا ذر اربعة من الانبياء سريانيون ادم وشيث واخنوخ وهو ادريس وهو اول من خط بالقلم ونوح واربعة من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك محمد صلي الله عليه واله وسلم واول نبي من بني اسراءيل موسي واخرهم عيسي وستماءة نبي- قلت يا رسول الله كم انزل الله تعالي من كتاب قال ماءة كتاب واربعة كتب انزل الله -------------------علي شيث خمسين صحيفة وعلي اد----------ريس ثلاثين صحيفة وع---------------------لي ابراهيم عشرين صحيفة وانزل التوراة والانجيل والزبور والفرقان	551	-5307064513583114391	338	508.0	267	689	49.056602478027344	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1983	true	-7614693596521418232	156	244	829	1276	1581	300	ابو ذر-------- قلت يا رسول الله كم الانبياء فقال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي قلت ك-------------م المرسلون منهم قال ثلاثما-ءة وثلاثة عشر قلت ا--------------كان ادم نبيا قال نعم كلمة الله وخلقه الله بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب----- منها علي ادم عشر- صحاءف وعلي شيت خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	1983	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7450	false	861222915896296333	71	165	379	852	1592	300	ابي ذر انه قال قلت يا رسول الله كم الانبياء -قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف---ا قلت يا رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاث ماءة وثلاثة عشر وبقيتهم انبياء قلت كان ادم نبيا قال نعم كلمه الله وخلق-----ه بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء -----عرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب انزل منها علي ادم عشرة صح--ف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	7450	-5307064513583114391	417	759.0	333	489	85.27607727050781	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1984	true	-5211588650216234178	63	190	339	968	1513	300	عاملة في الدنيا ب--معاصي الله ناصبة في النار يوم القيامة وقال سعيد بن جبير هم الرهبان اصحاب الصوامع الذين يتعبون وينصبون في العبادة ثم لا يخلصون في الاخرة من ذلك علي شء لوقوع ذلك علي غير موافقة العلم ويقال هم الخوارج ويقال المراد به كل من عمل عملا وخلط بعمله ما يبطله من ربا او شرك او عجب CHECK قوله تعالي تصلي نارا حامية اي تلزم نارا قد انتهي حرها قال ابن مسعود يخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل قرا العامة تصلي بفتح التاء وقرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر بضمها اعتبارا بقوله تسقي من عين انية اي من عين متناهية في الحر قال الحسن قد انتهي طبخها منذ خلق الله السموات والارض الي تلك الساعة CHECK قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع	1984	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7451	false	-9216866769310754447	143	182	765	963	1606	300	عاملة في الدنيا بالمعاصي----- ناصبة في النار يوم الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة قوله تعالي تصلي نارا حامية اي تلزم نارا في نهاية الحرارة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسقي من عين انية اي حارة بالغة في حرارتها قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي ليس لهم طعام الا من ضريع	7451	-5307064513583114391	141	221.0	107	631	22.345483779907227	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1987	true	7271937830652619710	68	161	344	810	1532	300	قوله تعالي فذكر انما انت مذكر اي عظهم يا محمد بالقران انما انت واعظ مبلغ لست عليهم بمصيطر اي بمسلط تجبرهم علي الايمان وتمنعهم عن الكفر وهذا كان من قبل اية القتل فنسخ بها وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيطر الرجل اذا تسلط CHECK---------------------------------- قوله تعالي الا من تولي وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر فيعذبه الله العذاب الاكبر اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن من اعرض عن الايمان وثبت علي -كفر----------ه فكله الي ال-----------------------------------------له تعالي لست له بمذكر لانه لا يقبل منك وسيعذبه ال-------------------------له في الاخرة -باعظم النيران وانما قال ذلك لان من المعذبين من هو اشد عذابا من غيره CHECK قوله تعالي ان الينا ايابهم	1987	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7453	false	7088140093328042529	36	279	212	1540	1648	300	قوله تعالي فذكر انما انت مذكر تفريع علي ما تقدم والمعني ا--------------------------------------------------------------------------------ذا كان الله سبحانه هو ربهم لا رب سواه وامامهم يوم الحساب والجزاء لمن امن منهم او كفر فذكرهم بذلك وقوله انما انت مذكر بيان ان وظيفته وهو رسول التذكرة رجاء ان يستجيبوا ويءمنوا من غير اكراه والجاء قوله تعالي لست عليهم بمصيطر المصيطر واصله المسيطر الم-------تسلط والجملة بيان وتفسير لقوله انما انت مذكر قوله تعالي الا من تولي وكفر استثناء من المفعول المحذوف لقوله السابق فذكر والتقدير فذكر الناس الا من تولي منهم عن التذكرة وكفر اذ تذكرته لغو لا فاءدة فيها ومعلوم ان التولي والكفر انما يكون بعد التذكرة فالمنفي بالاستثناء هو التذكرة بعد التذكرة كانه قيل ذكرهم وادم التذكرة الا لمن ذكرته فتولي عنها وكفر فليس عليك ادامة تذكرته بل اعرض عنه فيعذبه الله العذاب الاكبر فقوله فذكر الي ان قال الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر في معني قوله فذكر ان نفعت الذكري الي ان قال ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري الاعلي 1112 وقد تقدم بيانه وقيل الاستثناء من ضمير عليهم في قوله لست عليهم بمصيطر والمعني لست عليهم بمتسلط الا علي من تولي منهم عن التذكرة واقام علي الكفر فسيسلطك الله عليه ويامرك بالجهاد فتقاتله فتقتله وقيل الاستثناء منقطع والمعني لست عليهم بمتسلط لكن من-------------------- تولي وكفر منهم يعذبه الله العذاب الاكبر وما قدمناه من الوجه ارجح واقرب قوله تعالي فيعذبه الله العذاب الاكبر هو عذاب جهنم فالاية كما تقدم محاذية لقوله في --سورة الاعلي الذي يصلي النار الكبري قوله تعالي ا---------------------------------------------ن الينا ايابهم	7453	-5307064513583114391	173	113.0	135	1482	11.67341423034668	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1990	true	8789214875016053166	24	253	120	1348	1596	300	قوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر بالواد معناه الم تر كيف فعل ربك باصحاب ذات العماد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وهم قوم صالح كانوا يقطعون الصخر وي--------------------------------------------------------------------------------------------نحتون من الجبال بيوتا امنين بقرب المدينة التي كانوا نازلين فيها ومعني قوله بالواد القري قال اهل التفسير اول من جاب الصخر اي قطع الصخور ونحت الجبال والرخام ثمود CHECK قوله تعالي وفرعون ذي الاو------------------------------تاد عطفا علي ثمود واختلفوا في معني ذي الاوتاد قال بعضهم معناه ذو الجنود والجموع وقال بعضم ذو الملك الثابت وجنوده الذين كانوا يشدون امره سموا اوتادا لان قوامه بهم ويقال معناه انه كان اذا غضب علي احد مده علي الا-------رض ووتد علي رجليه ويديه وراسه علي الارض باربعة اوتاد حتي يموت ممدا كما -----------فعل بامر امراته اسية CHECK قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد الذين افرطوا في الظلم والفساد والكفر والقتل بغير حق------ فصب عليهم ربك سوط عذا---ب اي صب عليهم لونا من العذاب وقيل وجع---------------------------------------- عذاب وقيل هذا علي الاستعارة لان السوط عند العرب غاية العذاب يقال ساطه يسوطه سوطا اذا خلطه والسوط مما يخلط الدم واللحم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد اي بحيث يري ويسمع وقال مقاتل يجعل رصدا من الملاءكة يرصد الناس علي الصراط معهم الكلاليب وقال الضحاك بمرصد لاهل الظلم والمعصية وقال عطاء معناه ان ربك لا يفوته احد وانه لا محيص عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم بهم واليه المصير CHECK ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه	1990	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7458	false	-1921870827162307240	13	265	70	1440	1611	300	قوله تعالي وثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود الذين جابوا الصخر بالواد الجوب القطع اي قطعوا صخر الجبال بنحتها بيوتا فهو في معني قوله وتنحتون من الجبال بيوتا الشعراء قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وفرعون ذي الاوتاد هو فرعون موسي وسمي ذا الاوتاد علي ما في بعض الروايات ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان اذا اراد ان يعذب رجلا بسطه علي الارض ووتد -----------يديه ورجليه--------- باربعة اوتاد في الارض وربما بسطه علي خشب وفعل به ذلك ويءيده ما حكاه الله من قوله يهدد السحرة اذ امنوا بموسي ولاصلبنكم في جذوع النخل طه 71 فانهم كانوا يوتدون يدي المصلوب ورجليه علي خشبة الصليب قوله تعالي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد صفة للمذكورين من عاد وثمود وفرعون والمعني ظاهر قوله تعالي فصب عليهم ربك سوط عذاب صب الماء معروف وصب سوط العذاب كناية عن التعذيب المتتابع المتواتر الشديد وتنكير عذاب للتفخي--------------------------------------------------------------------------------------------------م والمعني فانزل ربك علي كل من هءلاء الطاغين المكثرين للفساد اثر طغيانهم واكثارهم الفساد عذابا شديدا متتابعا متواليا لا يوصف قوله تعالي ان ربك لبالمرصاد المرصاد المكان الذي------------------------------- يرصد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ويرقب وكونه تعالي علي المرصاد استعارة تمثيلية شبه فيها حفظه تعالي لاعمال عباده بمن يقعد علي المرصاد يرقب من يراد رقوبه فياخذه حين يمر به وهو لا يشعر فالله سبحانه رقيب يرقب اعمال عباده حتي اذا طغوا واكثروا الفساد اخذهم باشد العذاب وفي الاية تعليل ما تقدم من حديث تعذيب الطغاة المكثرين للفساد من الماضين وفي قوله ربك باضافة الرب الي ضمير الخطاب تلويح الي ان سنة العذاب جارية في امته صلي الله عليه واله وسلم علي ما جرت عليه في الامم الماضين قوله تعالي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه	7458	-5307064513583114391	302	120.5	234	2057	14.681574821472168	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1992	true	-8356864913564570723	166	198	842	1004	1548	300	قوله تعالي وتحبون المال حبا جما اي حبا كثيرا شديدا لا تنفقونه في سبيل الله تحرصون عليه في الدنيا وتعدلون عن امر الاخرة CHECK قوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا	1992	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7460	false	2967821743798619370	216	242	1179	1316	1635	300	قوله تعالي وتحبون المال حبا جما الجم الكثير العظيم والاية تفسر عدم تحاضهم علي طعام المسكين كما تقدم------------------------- قوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا	7460	-5307064513583114391	79	111.5	63	162	48.76543045043945	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1993	true	-1800705560813285755	13	57	67	294	1604	300	تعالي وبرزت الجحيم لمن يري النازعات -قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ يتذكر الانسان اي يتحسر ويندم علي ما فاته لما راي النار والعذاب----------------------------------------------------------------------------------------- واني له الذكري اي ومن اين له في ذلك الوقت توبة------------------------------ تنفعه او عظة تنجيه CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------لي يقول ياليتني قدمت لحياتي اي	1993	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7461	false	7947553726915151153	185	285	969	1480	1563	300	تعالي وبرزت الجحيم لمن يري النازعات وقوله وبرزت الجحيم للغاوين الشعراء 91 وقوله لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق وقوله يومءذ يتذكر الانسان اي يتذكر اجلي التذكر ان ما كان يءتاه في الحياة الدنيا من خير او شر كان من ابتلاء الله وامتحانه وانه قصر في امره هذا ما يفيده السياق وقوله واني له الذكري اي ومن اين له الذكري كناية عن عدم انتفاعه بها فان الذكري انما تنفع فيما امكنه ان يتدارك ما فرط فيه بتوبة وعمل صالح واليوم يوم الجزاء لا يوم الرجوع والعمل قوله تعالي يقول ياليتني قدمت لحياتي اي	7461	-5307064513583114391	140	190.0	107	511	27.397260665893555	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1995	true	4436287499121608343	34	94	164	461	1583	300	تعالي يقول اهلكت مالا لبدا يعني هذا الكافر المذكور يقول اهلكت مالا كثيرا في عداوة محمد واصحابه فلم ينفعني ذلك واللبد كل ما لبد بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --علي بعض قوله تعالي ايحسب ان لم يره احد معناه ايظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لم يحص عليه ما ا-----------نفق وانه لا يسال عن-------------------------------------------------------------------------------------ه من اين اكتسبه وفيم انفقه CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------لي الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين	1995	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7469	false	-2615502987381868085	0	163	0	824	1560	300	تعالي يقول اهلكت مالا لبدا ------------------------------------------------------------------------------------اللبد الكثير سياق الاية وما يتلوها من الايات الي اخر السورة مشعر بانه كان هناك بعض من اظهر الاسلام او مال اليه فقد انفق بعض ماله وامتن به مستكثرا له بقوله اهلكت مالا لبدا فنزلت الايات ورد الله عليه بان الفوز بميمنة الحياة لا يتم الا باقتحام عقبة الانفاق في سبيل الله والدخول في زمرة الذين امنوا وتواصوا بالصبر والمرحمة ويتايد به ما سياتي في البحث الرواءي ان شاء الله تعالي---- قوله تعالي ايحسب ان لم يره احد انكار لما هو لازم قول الانسان اهلكت مالا لبدا علي طريق التكنية ومحصل المعني ان لازم اخبار الانسان باهلاكه مالا لبدا انه يحسب انا في غفلة وجهل بما انفق وقد اخطا في ذلك فالله سبحانه بصير بما انفق لكن هذا المقدار لا يكفي في الفوز بميمنة الحياة بل لا بد له من ان يتحمل ما هو ازيد من ذلك من مشاق العبودية فيقتحم العقبة ويكون مع المءمنين في جميع ما هم فيه قوله تعالي الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين	7469	-5307064513583114391	125	129.0	96	912	13.706140518188477	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	186	271	901	1361	1525	300	قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمر--------حمة معناه ان افعال القرب انما تنفعه اذا كان مع ذلك من الذين امنوا وحرف ثم ههنا للترادف في الاخبار لا للترادف في المحال كانه قال وكان مءمنا قبل ذلك من الذين يتواصون بالصبر ويجوز ان يكون معناه فعل ذلك ثم ثبت علي الايمان الي ان يلقي الله تعالي وقوله تعالي وتواصوا بالصبر اي وصي بعضهم بعضا بالصبر علي طاعة الله والصبر عن معاصيه و--تواصوا بالمرحمة اي واوصي- بعضهم بعضا بالتراحم عل----ي الناس واليتامي والمساكين	1996	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7470	false	8920871900393426553	263	299	1383	1602	1609	300	قوله تعالي ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة المرحمة م-----------------------------------صدر م--يمي من الرحمة والتواصي بال----------------------------------------------------------------------------------------------صبر وصية--------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم بعضا بالصبر علي طاعة الل-----------------ه والتواص-ي بالمرحمة -----وصية بعضهم بعضا بال-رحمة علي ذوي الفقر والفاقة- والمسكنة -	7470	-5307064513583114391	163	247.5	132	475	34.31578826904297	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	9	97	42	457	1525	300	قوله تعالي وما ادراك ما العقبة تعظيم لشان العقبة تقول ما اعلمك يا محمد باي شء تجاوز عقبة الصراط قال سفيان بن عيينة كل شء قال الله فيه وما ادراك فانه اخبر به وما قال فيه وما يدريك فانه لم يخبره CHECK قوله تعالي فك رقبة من قرا بضم الكاف فمعناه اق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحامها- فك رقبة من رق او شر او ظلم ظالم او من سلطان جاء---------------------ر والاقت-------------------حام الدخول في الشء علي الشدة CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة منك او مسكينا ذا متربة	1996	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7470	false	8920871900393426553	119	235	613	1214	1609	300	قوله تعالي وما ادراك ما العقبة تفخيم لشانها كما مر في نظاءره قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فك رقبة اي عتقها وتحريرها او التقدير هي اي العقبة فك رقبة فالمراد بالعقبة نفس الفك الذي هو العمل واقتحامه الاتيان به والاتيان بالعمل نفس العمل وبه يظهر فساد قول بعضهم ان فك رقبة اقتحام للعقبة لا نفس العقبة فهناك مضاف محذوف يعود اليه الضمير والتقدير وما ادراك ما اقتحام العقبة هو ا------ي الاقتحام فك رقبة وما ذكر في بيان العقبة من فك الرقبة والاطعام في يوم ذي مسغبة من مصاديق نشر الرحمة خص بالذكر لمكان الاهمية وقدم فك الرقبة وابتدء به لكمال عناية الدين بفك الرقاب قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة ----او مسكينا ذا متربة	7470	-5307064513583114391	151	193.0	114	749	20.160213470458984	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	126	180	604	874	1525	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسمة ق------------ال اوليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها----- ان تعين في ثمنها-------------------------- فان لم تطق ذلك	1996	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7472	false	7197653295290075469	241	299	1235	1527	1532	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة -قال ا-ن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة -----------اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اوليسا واحدا قال لا--------- عتق الرقبة ان يتفرد بعتقها وفك الرقبة ان يعين في ثمنها والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك	7472	-5307064513583114391	215	345.0	168	318	67.61006164550781	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1997	true	1651934428370546988	0	43	0	240	1610	300	الذين يعطون كت-بهم بايمانهم ويءخذ بهم ذات اليمين الي الجنة CHECK قوله تعالي والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة اي هم اصحاب الشءم---------------------------------- علي انفسهم وهم الذين يعطون كتبهم بشماءلهم ويءخذ بهم ذات الشمال الي النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي عليهم نار مءصدة اي مطبقة	1997	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7471	false	-2831289641899717670	78	145	433	833	1594	300	الذين يءتون كتابهم بيمي-نهم ومقابلة الميمنة بالمشامة لا تلاءمه قوله تع--الي والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة الايات الافاقية والانفسية ايات وادلة عليه تعالي تدل علي --------------------------------------------------------------------توحده في الربوبية والالوهية وساءر ما يتفرع عليه وردها كفر بها والكفر بها كفر بالله وكذا القران الكريم واياته وكذا ما نزل وبلغ من طريق الرسالة والظاهر ان المراد بالايات مطلقها والمشامة خلاف الميمنة قوله تعالي عليهم نار مءصدة اي مطبقة	7471	-5307064513583114391	110	38.5	88	471	23.354564666748047	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	21	91	86	417	1439	300	صلي الله علي-----ه وسلم قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها قط قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت لداود الجبال يسبحن واعطيت سليمان كذا وكذا فقال الله تعالي الم اجدك يتيما فاويتك---- قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك---- قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي يا رب قال الم اشرح لك -------------------صدرك قلت بلي يا رب قال الم	2004	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7489	false	-1105647701165740703	173	237	876	1165	1482	300	صلي الله عليه واله وسلم لقد سالت ربي مسالة وددت اني لم اساله---- قلت اي رب انه قد كان انبياء قبلي منهم من --------سخرت له الريح ومنهم من كان يحيي الموتي قال---- فقال الم ا-----------جدك يتيما فاويتك قال قلت بلي------ قال الم اجدك ضالا فهديتك قال قلت بلي اي رب قال ا-----------------------------------------لم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قال قلت بلي اي رب وللكلام	7489	-5307064513583114391	175	231.0	132	363	48.20936584472656	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2008	true	151151069229599287	204	243	1053	1238	1512	300	عاءشة رضي الله عنها-------- اول ما بدء به رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم -كان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتعبد فيه	2008	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7502	false	4433517541069148627	247	288	1359	1558	1620	300	عاءشة ام المءمنين انها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه	7502	-5307064513583114391	171	314.5	134	199	85.92964935302734	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2017	true	-8939073119339546108	92	221	511	1213	1614	300	قوله تعالي ان الانسان لربه لكنود هذا جواب القسم هاهنا والانسان عبارة عن جنس الناس وقيل المراد به الكافر والكنود هو الكافر الذي يمنع رفده وياكل وحده ويجلد عبده وهكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي الكنود بلسان معد العاص وبلسان مضر وربيعة وقضاعة الكفور وبلسان بني مالك البخيل وقال الحسن يعد المصاءب وينسي النعم وقال عطاء الكنود الذي لا خير فيه والارض الكنود الذي لا تنبت ثانيا وقيل هو الحقود الحسود CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد معناه ان الله علي صنع هذا الكنود وكف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رانه لنعمه لشهيد يحصي عليه اعماله وقيل معن----اه ان الانسان علي نفسه لشيهد يشهد بذلك حاله في بخ-له واعراضه عما يجب عليه فالهاء علي هذا القول راجعة للانسان قوله تعالي وانه لحب الخير ل--------------------------------------شديد الضمير عاءد علي الانسان معناه ان الانسان	2017	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7521	false	6857709033468212139	148	281	797	1548	1647	300	قوله تعالي ان الانسان لربه لكنود الكنود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفور والاية كقوله ان الانسان لكفور الحج وهو اخبار عما في طبع الانسان من اتباع الهوي والانكباب علي ع-رض ال---------------------------------------------------دنيا والانقطاع به عن شكر ربه علي ما انعم عليه وفيه تعريض للقوم المغار عليهم وكان المراد بكفرانهم كفرانهم بنعمة الاسلام التي انعم الله بها عليهم وهي اعظم نعمة اوتوها فيها طيب حياتهم الدنيا وسعادة حياتهم الابدية الاخري قوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد ظاهر اتساق الضماءر ان يكون ضمير وانه للانسان فيكون المراد بكونه شهيدا علي كفران نفسه بكفران نفسه علمه المذموم وتحمله له فالمعني وان الانسان علي كفرانه -بربه شاهد متحمل -------فالاية في معني قوله بل الانسان علي نفسه بصيرة القيامة وقيل الضمير ل---------------------له واتساق الضماءر ---------لا يلا-ءمه قوله تعالي وانه لحب الخير لشديد قيل اللام في لحب الخير للتعليل والخير ال-مال وا--------------لمعني وان الانسان	7521	-5307064513583114391	184	24.5	140	1071	17.180206298828125	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2017	true	-8939073119339546108	46	81	281	455	1614	300	قوله تعالي فاثرن به نقعا اي هجمت بالمكان الذي انتهت اليه----------------------------------------------------- غبارا وان ما لم يذكر المكان لان في الكلام دليلا عليه وذلك ان اثارة الغبار لا يكون الا بمكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي فوسطن به جمعا	2017	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7521	false	6857709033468212139	0	51	0	268	1647	300	قوله تعالي فاثرن به نقعا اثرن من الاثارة بمعني تهييج الغبار ونحوه والنقع الغبار والمعني فهيجن بالعدو والاغارة غبارا ------------------------------------------------------------------------------------قيل لا باس بعطف اثرن وهو فعل علي ما قبله وهو صفة لانه اسم فاعل وهو في معني الفعل كانه قيل اقسم باللاتي عدون فاورين فاغرن فاثرن قوله تعالي فوسطن به جمعا	7521	-5307064513583114391	63	-13.0	48	352	17.897727966308594	11	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2018	true	-3418652163358500411	130	298	700	1623	1629	300	من اسماء القيامة-------------- سميت بذلك لانها تقرع القلوب بال-----------------------اهوال والافزاع والمعني ستاتيك القارعة ويقال ان القارعة هي الصيحة العظيمة وقوله تعالي ما القارعة ت-----------------------------------------------------------------------------------------فخيم لامر القيامة وما ادراك ما القارعة تقديره القارعة ما هي واي شء هي وما اعلمك ما هي لو لم اعلمك وهذا كما يقال واي فقيه CHECK قوله تعالي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث معناه يوم يموج الناس بعضهم في بعض حين يخرجون من قبورهم كالج--------------راد الكثير المتفرق الذي يدخل بعضه في بعض ويركب بعضه بعضا يعني الغوغاء وهي صغار الجراد نظيره قوله تعالي يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر القمر وسمي الجراد فراشا لانه يتفرش حين يتفرق ويقال الفراش ما يطير حول السراج من البق ونحوه وانما شبه الناس يومءذ ----بالفراش لان----------------هم يذهبون في -----------------------ذلك اليوم علي وجوههم لا يدرون------------------------------------------------------------------------------------ من اين يجيءون ولا اين يذهبون CHECK قوله تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش معناه تصير في ذلك اليوم بعد القوة والشدة كالصوف -------------------------------------------------والمنفوش المندوف وذلك اوهي ما يكون من الصوف CHECK قوله تع---------------------------------------------الي فاما من ثقلت موازينه يعني بالطاعات والحسنات فهو في عيشة راضية	2018	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7523	false	3799860105973423217	55	218	309	1214	1671	300	من اسماء القيامة في القران قيل سميت بها -لانها تقرع القلوب بالفزع وتقرع اعداء الله بالعذاب وال-----سءال عن-- حقيقة القارعة في ---------------------------------قوله------ ما القارعة مع كونها معلومة اشارة الي تعظيم امرها وتفخيمه وانها لا تكتنه علما وقد اكد هذا التعظيم والتفخيم بقوله بعد و---ما ادراك ما القارعة قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------لي يوم يكون الناس كالفراش المبثوث ظرف متعلق بفعل مقدر نحو اذكر وتقرع وتاتي والفراش علي ما نقل عن الفراء الجراد--------------- الذي ينفرش----------- ويركب بعضه بعضا وهو ---غ---------وغاء الجراد قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه الناس عند البعث بالفراش لان الفراش اذا ثار لم يتجه الي جهة واحدة كساءر الطير وكذلك الناس اذا خرجوا من قبورهم احاط بهم الفزع فتوجهوا جهات شتي او توجهوا الي منازلهم المختلفة سعادة وشقاء والمبثوث من البث وهو التفريق--------------- قوله تعالي وتكون الجبال كالعهن المنفوش العهن الصوف ذو الوان مختلف------ة --------------والمنفوش من النفش وهو نشر الصوف بندف ونحوه فالعهن المنفوش الصوف المنتشر ذو الوان مختلفة اشارة الي تلاشي الجبال علي اختلاف الوانها بزلزلة الساعة قوله تعالي فاما من ثقلت موازينه----------------------- فهو في عيشة راضية	7523	-5307064513583114391	317	287.5	253	1284	24.688472747802734	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2023	true	5229618247600158624	148	217	788	1150	1594	300	قوله تعالي وما ادراك ما الحطمة تفخيم لشانها وقوله تعالي نار الله الموقدة اي لا تخمد ابدا وقوله تعالي التي تطلع علي الافءدة اي تشرف علي القلوب تاكل كل شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------من الجلود واللحوم والعظام والعروق حتي يبلغ احراق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال-----------ي القلوب CHECK قوله تعالي انها عليهم مءصدة اي ان الحطمة عليهم اي علي الكفار مطبقة الابواب مغلقة لا تدخل فيها روح ولا يخرج منه----ا غمها قوله تعالي في عمد ممددة	2023	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7533	false	7777043921945396049	172	260	936	1438	1650	300	قوله تعالي وما ادراك ما الحطمة تفخيم وتهويل -قوله تعالي نار الله الموقدة ا----------------------------لتي تطلع علي الافءدة ايقاد النار اشعالها والاطلاع والطلوع علي الشء الاشراف والظهور والافءدة جمع فءاد وهو القلب والمراد به في القران مبدا الشعور والفكر من الانسان وهو النفس الانسانية وكان المراد من اطلاعها علي الافءدة انها تحرق باطن الانسان كما تحرق ظاهره بخلاف النار الدنيوية التي انما تحرق الظاهر فقط قال تعالي وقودها الناس والحجارة ال-----تحريم قوله تعالي انها عليهم مءصدة اي------------------------------ مطب--------------قة لا مخرج لهم-------------- منها ولا منجي قوله تعالي في عمد ممددة	7533	-5307064513583114391	184	195.5	144	594	30.976430892944336	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2025	true	-8793633020690277585	66	195	314	977	1519	300	قوله تعالي الم يجعل كيدهم في تضليل معناه الم يجعل مكرهم في بطلان حيث لم ينتفعوا به CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وارسل عليهم من البحر طيرا ابابيل اي كثيرة يتبع بعضها بعضا وقيل اقاطيع كالابل المءبلة والابابيل جماعة ف---------ي تفرقة زمرة لا واحد لها عند ابي عبيدة والفراء ويقال واحدها ابول كما يقال عجول وعجاجيل ويجوز ان يكون واحدها ابيل كما يقال اكليل واكاليل CHECK ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ترميهم بحجارة من سجيل اي------------------------------ بحجارة من طين مطبوخ خالصة كما يطبخ الاجر وقيل السجيل الشديد كانه قال من شديد عذابه وعن ابي صالح قال رايت في بيت ام هانء بنت ابي طالب نحوا من قفيز من تلك الحجارة سود مخططة بخطوط حمر علي قدر بعر الغنم كانها جزع ظفاري CHECK قوله تعالي فجعلهم كعصف ماكول اي جعلهم كورق ال-------------------------زرع الذي وقع فيه	2025	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7535	false	277649781219149698	82	198	451	1090	1603	300	قوله تعالي الم-------------------------------------------------------------------------- يجعل كيدهم في تضليل المراد بكيدهم سوء قصدهم بمكة وارادتهم تخريب البيت الحرام والتضليل والاضلال واحد وجعل كيدهم في تضليل جعل سعيهم ضالا لا يهتدي الي الغاية المقصودة منه فقد ساروا لتخريب الكعبة وانتهي بهم الي هلاك انفسهم قوله تعالي وارسل عليهم--------- طيرا ابابيل -----------------------------------------------------الابابيل كما قيل جماعات في تفرقة زم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة زمرة والمعني وارسل الله علي اصحاب الفيل جماعات متفرقة من الطير والاية والتي تتلوها عطف تفسير علي قوله الم يجعل كيدهم في تضليل قوله تعالي ترميهم بحجارة من سجيل اي ترمي ابابيل الطير اصحاب الفيل بحجارة من سجيل وقد تقدم معني----------------- السجيل في تفسير قصص قوم لوط قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فجعلهم كعصف ماكول ا----لعصف ورق الزرع والعصف الماكول ورق الزرع الذي اكل حبه	7535	-5307064513583114391	166	-72.5	134	1076	15.427509307861328	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	176	260	900	1303	1506	300	قوله تعالي ما اغني عنه ماله وما ------------------------------------------------كسب اي لا تنفعه كثرة ماله ف-----------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ولا ينفعه ما اعد من الكيد والحيل وقيل معناه ما اغني عنه ماله وولده سمي الولد كسبا لان ولد الرجل من كسبه قال صلي الله عليه وسلم ان افضل ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه CHECK قوله تعالي سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل ابو لهب نارا لا يسكن لهبها ولا يطفا جمرها قرا ابو رجاء سيصلي بالتشديد وضم الياء CHECK قوله تعالي وامراته حمالة الحطب	2031	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7559	false	-3504318016436304315	145	228	690	1106	1481	300	قوله تعالي ما اغني عنه ماله وما كسب ما الاولي نافية وما الثانية موصولة ومعني ما كسب الذي كسبه باعماله وهو اثر اعماله او مصدرية والمعني كسبه بيديه وهو عمله والمعني ما اغني عنه عمله ومعني الا-ية علي اي حال لم يدفع--------------------------------- عنه ماله ولا عمله او اثر عمله تباب نفسه ويديه الذي كتب عليه اودعي عليه-------------------------------------------------------- قوله تعالي سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل-------- نارا ذا----ت لهب وهي نار جهنم الخالدة وفي تنكير لهب تفخيم له وتهويل قوله تع----------الي وامراته حمالة الحطب	7559	-5307064513583114391	139	155.0	104	528	26.32575798034668	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2036	true	1542747350852284605	198	300	1010	1543	1543	300	قوله تعالي ومن شر النفاثات في العقد اي -من شر السواحر ينفثن اي يسحر--------------------------ن في --عقد السحر وهن--------------------------------------------------------------------------------- الجماعات السواحر وذلك انهن اذا اردن الاضرار بانسان نفثن عليه ورقينه بكلام فيه كفر وشرك وتعظيم الكواكب من الادوية الضارة والسموم القاتلة بالاحتيال ثم يزعمن اذا ظهر الضر عليه ان ذلك من رقاهن واذا اردن نفع انسان نفثن عليه واحتلن ان يسقنه شيءا من الادوية النافعة ثم اذا اتفق للعليل خفة الوجع اوهمن انهن اللواتي نفعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه من النفع والرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والنفث هو ان يلقي الانسان بعض ريقه علي من يعوذه يقال نفث ينفث وتفل يتفل بمعني -واحد ----------CHECK قوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد-	2036	-6181155240366606686	Tafsir04056-ara1.ms7568	false	-8288351301840639599	70	170	344	873	1519	300	قوله تعالي ومن شر النفاثات في العقد اي النساء الس-احرات اللاتي يسحرن بالعقد علي المسحور وينفثن في العقد وخصت النساء بالذكر لان السحر كان فيهن ومنهن اكثر من الرجال وفي الاية تصديق لتاثير السحر في الجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة ونظيرها قوله تعالي في قصة هاروت وماروت فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله البقرة 102 ونظيره ما في قصة سحرة فرعون وقيل المراد بالنفاثات في العقد النساء اللاتي يملن اراء ازواجهن الي ما يرينه ويردنه فالعقد هو الراي وا-------------------------------------------------------لنفث -------في العقد كناية عن حله وهو بعيد قوله تعالي ومن شر حاسد اذا حسد	7568	-5307064513583114391	118	-74.5	90	899	13.12569522857666	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04056-ara1