id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0132	true	9164091114620863216	35	135	188	726	1586	300	المشركون عن البيت فاقام-------------- بالحديبية شهرا ثم صالحه- المشركون علي ان يرجع--- عامه ذلك علي ان يخلوا له مكة من العام القابل----------- ثلاثة ايام فيطوف وينحر الهدي ويفعل ما يشاء وصالحوه علي ان لا يكون بينه وبينهم قتال الي عشر سنين فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة-------- فلما كان العام المقبل تجهز---------------- لعمرة القضاء وكانوا يخافون ان لا تفي---- قريش بذلك وكانوا يكرهون قتا----------------لهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله------ هذه الاية ومعناها وقاتلوا في طاعة الله الذين يبداونكم بالقتال ولا تعتدوا اي ولا تنقضوا العهد بالبداءة------ بقتالهم قبل تقديم الدعوة-------------------------- ان الله لا يحب المعتدين اي -	132	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0269	false	6059974369152958891	0	88	0	485	1641	300	المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية----- ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع في عامه ويعود في العا------------------م القابل ويخلوا مكة ثلاثة ايام فيطوف بالبيت----- ويفعل ما يشاء في----------------------------------------------------رجع -------------------------الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي ص واصحابه لعمرة القضاء و-------خافوا ان لا يفي لهم قريش بذلك وان يقاتلوهم وكره رسول الله ص قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله تعالي هذه الاية و----------------------------------------------------لا تعتدوا بابتداء القتال وبالتجاوز عمن امرتم بقتاله- وبالتعدي عن القتل الي قطع الاطراف والتمثيل ان الله لا يحب المعتدين نفي	269	-4621351769611412871	290	383.0	233	650	44.61538314819336	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	103	292	554	1500	1544	300	ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا و-------------------كان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون لهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة في امرهما في الرجم فياخذوا به فرفع-- امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فقال بعضهم جرت علينا يا محمد ف-----------------قال صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة--------------------- فمن اعرفكم بها قال-----وا ابن صوريا--------- فارسلوا اليه ف-----لم---------------ا قدم قال له رسول الله ص--لي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اقرا فلما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ------------ثم قام ابن سلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها و--قرا علي رسول الله ص---لي الله عليه وسلم المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة فيسال عن البينة فان كانوا عدولا رجم وان كانت المراة حبلي يتربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما فرجما فغضبت اليهود	242	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0400	false	-5112163693516174697	2	141	8	713	1534	300	ان رجلا وامراة من------ اهل خيبر زني----------ا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون----- عند رسول الله ص----------------- رخصة في امرهما-------------------- فرفعوا امرهما الي -----رسول الله ص-------- فحكم عليهما بالرجم فقالوا---- جرت------ يا محمد ليس عليهما الرجم فقال ص----------------- بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا ابن صوريا ساكن فدك فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل قد وصفه ل--رسول الله ص الي ان قال------------------------------------------------------------------ فدعا رسول الله ص بشء م------------------ن التوراة فيه---ا الرجم مكتوب فقال له اقرء ف-----------------------لما اتي علي اية الرجم -وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام----- يا رسول الله------------------- قد جاوزها وقام الي ابن صوريا و------------رفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله ص وعلي اليهود بان---- المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجم----------------------------------------------------------------------------------ا فامر----- رسول الله ص باليهوديين-------------- فرجما فغضب- اليهود	400	-4621351769611412871	495	629.0	391	1058	46.7863883972168	75	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0260	true	-9048609690073150925	264	300	1380	1570	1570	300	اتبع الحواريون عيسي عليه السلام وهم اثنا عشر رجلا وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده---- الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان----- رغيفين فياكلهما فاذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا-	260	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0421	false	-5062998127549988022	107	142	552	731	1607	300	اتبعوا-------- عيسي ع وكانوا اثني------- عشر----- وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين -ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا	421	-4621351769611412871	156	262.5	126	200	78.0	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0261	true	8098678146030529514	0	42	0	225	1608	300	فيضرب بيده---- الارض----------------- فيخرج الماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا وا-ن شءنا اسقينا و---امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكري وقال ابن المبارك سموا حواريين لانه --	261	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0421	false	-5062998127549988022	142	190	731	977	1607	300	فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج --ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعنا ق-ال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكري او لانهم كانوا مبيضي الثياب او لانهم	421	-4621351769611412871	179	297.5	144	253	70.75099182128906	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0262	true	-2148377488200898218	0	91	0	487	1613	300	له خشبة ليقتلوه -اظلمت عليهم الارض فصلب---------------------------------------وا رجلا منهم يقال له يهودا ظنوا انه عيسي عليه السلام وهو الذي دلهم عليه------ وذلك ان عيسي-- جمع الحواريين في تلك الليلة-------- ثم قال ليمكرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين وقال لليهود ما تجعلون لمن ي--دلكم علي عيسي فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه ف--------------------------لما دخلوا البيت ورفع عيسي القي الله شبه عيسي علي الذي دلهم عليه فقتلوه وصلبوه فروي انه لما اخذوه ليقتلوه قال لهم انا الذي دللتكم عليه فلم	262	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0422	false	-1485054094215136224	217	300	1133	1573	1573	300	له خشبة ليصلبوه فاظلمت------ الارض وارسل الله الملاءكة فحالوا بينه وبينهم فاخذوا رجلا----- يقال له يهودا-------------------------- وهو الذي دلهم علي المسيح وذلك ان عيسي ع جمع الحواريين--- تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك-------- بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين اليهم فقال- ما تجعلون لي ان ادلكم عليه---- فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فالقي الله عليه شبه عيسي ع لما دخل-- البيت ورفع عيسي ع فاخذ فقال--------------------------------------------------------------------------- انا الذي دللتكم عليه فلم-	422	-4621351769611412871	320	479.5	258	571	56.042030334472656	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	131	293	691	1510	1549	300	يا معشر النصاري ليستاصلنكم وما لاعن نبي قوم-------------------------------------------------------ا قط فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم وان انتم ابيت-------------م الا ----دينكم فواعدوه وارج------------------عو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعد--ها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال----------- واحد من النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله---- فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال ا-ني انا بذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب--------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	266	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0429	false	-8471741863127855022	34	201	172	1013	1490	300	يا معشر النصاري ان محمدا ص--------- نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله ص-------------------------- وقد غدا------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -----وعلي ع خلفها وهو يقول---- اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ------اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله بها فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال فاذا ابيت------------------م المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا -قال فاني اناجز-كم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وثلاثين درعا من حديد فصالحهم -----------------------------علي ذلك وقال	429	-4621351769611412871	618	1023.0	489	970	63.711341857910156	105	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0291	true	-2674973542730817792	0	30	0	168	1572	300	وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع--- عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم والقوا السلاح من ايديهم وبكوا وتعانق بعضهم بعضا	291	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0459	false	-402560466429519325	208	238	1154	1323	1654	300	وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا و-------عانق بعضهم بعضا	459	-4621351769611412871	150	269.5	122	176	85.2272720336914	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0292	true	7039605865058151824	190	285	990	1521	1591	300	معاذ الذي اهتز العرش لموت----ه ورضي----- بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد----- سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهم- فغضبوا فقال الخزرج اما والله لو تاخر الاسلام قليلا وقدوم النبي صلي الله عليه وسلم لقتلنا سادتكم واستعبدنا ابناءكم ونكحنا نساءكم بغير مهر فقال الاوس قد كان والله الاسلام متاخرا كثيرا فهلا فعلتم ذلك حين ضربناكم حتي ادخلناكم البيوت وتكاثرا وتشاتما ثم تبادءا واقتتلا حتي اجتمع الاوس والخزرج------------ ومعهم السلاح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخرج ا-------------------ليهم	292	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0463	false	-172732308871262305	0	63	0	339	1624	300	معاذ الذي اهتز --عرش الرحمن له ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد ومنا سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهما فغضبا وتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرا وناديا فجاء الاوس الي الاوسي-------------------------------------------------------------------------- والخزرج الي الخزرجي ومعهم السلاح فبلغ ذلك النبي ص فركب حمارا واتاهم فانزل الله الايات فقرا عليهم	463	-4621351769611412871	234	383.5	189	577	40.55459213256836	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	40	207	215	1119	1601	300	يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر كل ما ردوا الي الفتنة--------------------------------------------------- اركسوا فيها كلما دعوا----------------- الي الكفر رجعوا فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم----- فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم حجة ظاهرة بالقتال معهم قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا النساء اي ما كان لمءمن في حكم الله ان يقتل مءمنا بغير حق الا	413	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0602	false	4330357985450782370	218	291	1224	1621	1662	300	يريدون ان يامنوكم خدعة ويام----------------------نوا قومهم وفاقا حال كونهم------------------- كل ما ردوا الي الفتنة اي القتال معكم فالجملة حال اوستيناف جواب سءال مقدر اركسوا فيها ---انقلبوا عن اظهار الوفاق الي القتال معكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايد--------------------------------------------------------------------يهم عطف علي المنفي فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا تسلطا ويدا او------------------- حجة لغدرهم 492 -------------------وما كان لمءمن ما صح وما لاق بحا--------------------------------------له ان يقتل مءمنا بغير حق الا	602	-4621351769611412871	245	338.0	195	977	25.076765060424805	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0512	true	-8744682846298448994	164	202	848	1048	1555	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل ------اي اخذنا عهد بني اسراءيل علي ان يعم------------------------------------------------------لوا بما في التوراة والانجيل وكل نبي يبعثه الله الي قومه فامنوا به فذلك اخذ ميثاقهم وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم	512	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0710	false	-8055067497498585104	23	61	128	334	1577	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل يعني كما اخذنا ميثاقكم بولاية- علي ع فاحذروا ان تكونوا مثلهم فتكذبوا فريقا وتقتلوا فريقا كما فعلوا بعلي ع والحسن ع والحسين ع----------------------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم	710	-4621351769611412871	105	140.5	81	260	40.38461685180664	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0573	true	4130123611578826569	237	300	1215	1531	1531	300	ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما بعث علي قوم نوح ولوط من الطوفان والحجارة او من تحت ارجلكم اي هو القادر علي ان يخسف بكم كما فعل بقارون وقومه ويقال اراد بقوله عذابا من فوقكم الظلمة او من تحت ارجلكم او يغلب عليكم سفهاءكم قوله تعالي او يلبسكم شيعا معناه او يخلطكم----- فرقا مختلف---------------ي الاهواء بان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضرب بعضكم ببعض بما يلقيه بينكم-	573	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0761	false	-7121231079581519591	0	84	0	467	1588	300	ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما بعث علي قوم لوط بامط---------ار الاحجار- او من تحت ارجلكم كغرق فرع---------------------------------ون وقومه وخسف قارون ------------------------------------------------------------------------------او يلبسكم-------------- يخلطكم شيعا فرقا مختلفي المسلك متخالفي الاهواء كل فرقة مشايعة لامام ويذيق بعضكم باس بعض بالمقاتلة والمدافعة والسرقة وقطع الطريق انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون ايات قدرتنا علي التفضل علي المءمنين والانتقام من الكافرين عن الصادق ع من فوقكم من السلاطين الظلمة ومن تحت ارجلكم العبيد السوء ومن لا خير فيه ويلبسكم شيعا يضرب بعضكم ببعض بما يلقيه بينكم	761	-4621351769611412871	154	193.0	122	602	25.581396102905273	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	80	254	354	1255	1492	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	653	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0852	false	6868917664958867602	159	237	868	1259	1584	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون قا-------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل--------------------------------------------------------- في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وان------ا لنظنك من الكا-------------------------------------------------ذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم-------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	852	-4621351769611412871	302	483.0	234	901	33.518314361572266	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	83	52	454	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا ح---------------------------------------------------------------تي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا و----------------------------الاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا	661	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0860	false	-2567653722707014243	3	67	18	390	1584	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الاتيان باداة الشك اما للتجاهل او لشك المخاطب----------------- فاصبروا فانتظروا الخطاب لمجموع الطاءفتين وعدا للمءمنين ووعيدا للكافرين حتي يحكم الله بيننا ----------------------------------------وهو خير الحاكمين اما ف----------------------------------------------------------ي الدنيا بنصرة المحق علي المبطل او في الاخرة بانعام المحق والانتقام من المبطل 788----- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يش-عيب والذين امنوا معك من قريتنا	860	-4621351769611412871	197	281.5	157	493	39.95943069458008	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0663	true	4547995580195255150	53	132	299	716	1630	300	وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين معناه فلما راي العذاب مقبلا عليهم اعرض عنهم بعد الاياس منهم وخرج من بين اظهرهم وقوله فكيف ءاسي علي قوم كافرين اي كيف يشتد جزعي علي قوم كافرين حل بهم العذاب باستحقاقهم له بعد ان نصحتهم فلم يقبلوا والاسي الحزن والاسي الصبر CHECK قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء------------------------------------- والضراء------------------- لعلهم يضرعون اي وما- ارسلنا في مدينة من رسول فكذبوا	663	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms0862	false	-6200477430504612739	36	92	203	498	1712	300	وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي كيف احزن علي---------------------------------------هم لهلاكهم مع كفرهم او كيف ادعو لهم ولا ادعو عليهم 794 وما ارسلنا------------------- في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء الباساء الشدة والفقر والشدة في الحرب والضراء في الاموال والانفس لعلهم يضرعون اعلم ان ا--لما-------نع من قبول النبوة	862	-4621351769611412871	166	201.5	130	474	35.021095275878906	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0812	true	-4047211423521711078	45	116	222	567	1554	300	ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا -----------------------كتب لهم به عمل صالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي لا يبطل ثواب من احسن عملا من جهاد وغيره CHECK قوله تعالي----------- ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة اي لا ينفقون في الجهاد نفقة صغرت او كبرت ولا يقطعون واديا من الاودية في طلب الكفار الا كتب ذلك لهم ليجزيهم الله احسن من اعمالهم التي ما كانوا يعملون	812	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1013	false	-8412592734977455987	30	119	146	615	1590	300	ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا من غلبة وقتل واسر ونهب الا كتب لهم به عمل صالح يعني سواء اصيبوا او اصابوا اثيبوا وللفرق بين ما عليهم وما لهم اتي بقوله في سبيل الله بين المتعاطفين كما ان توسط الاستثناء وتعليله بين المتعاطفات كان لذلك وللتاكيد بالتكرير ان الله لا يضيع اجر المحسنين يعني انهم باتباعهم لرسول الله ص محسنون والله لا يضيع اجر المحسنين 9121 ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة و-----------------------------------------لا يقطعون واديا الا -------------------------كتب ذلك لهم ليجزيهم الله احسن---------------- ما كانوا يعملون	1013	-4621351769611412871	199	318.0	157	551	36.116153717041016	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	84	224	433	1098	1485	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تصرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له CHECK قوله تعالي قل هل---------------------- من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل هل من الهتكم من يهتدي الي الرشد وما فيه صلاح لهم-------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق اي الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي	830	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1037	false	-8930083453655235668	21	159	94	823	1540	300	قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ----------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الاعادة في الالزام اما لكون المخاطبين معتقدين بالاعادة او لوضوح برهانها او للاكتفاء بالابداء في الالزام وذكر الاعادة للتنبيه والاستطراد او المراد بالاعادة هو تكميل المواليد بالبلوغ الي كمالاتها المترقبة منها ولما لم يكن لهم جواب سوي الاعتراف ب-------------------------ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هو المبدا والمعيد وليس هذا من فعل الشركاء امر تعالي نبيه ص ان يجيب عنهم فقال قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي-- اين تصرفون عن ال-------------------------------------له بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق------------------------------------------------------------------------------------ افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي	1037	-4621351769611412871	210	57.5	160	1098	19.125682830810547	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	140	299	722	1584	1589	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج والبراهين فما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا------- ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين بعث-------------------- اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف قوله كذالك----------------------------------------------------------------- نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعدها من الايات ظاهر التفسير ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملايه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق---------------------------------------- من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هاذ----------------ا ولا يفلح الساحرون CHECK قوله تعالي قال------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي	842	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	42	217	234	1210	1655	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قو-------------------------------------------------------------------------------مهم فجاءوهم بالبينات المعجزات الدالات علي صدقهم او احكام النبوة المتعلقة بالقالب دون القلب فانها تسمي بالبينات كما ان احكام القلب تسمي بالزبر فما كانوا ثابتين ليءمنوا يعني ما------------------------------------- كان في سجيتهم قوة الايمان فكيف بفعليته بما كذبوا به بالرسالة التي كذبوها من قبل اي من قبل ان يبلغوا اوان الرشد وجواز وصول دعوة الرسالة اليهم او من قبل هذا العال--------------------------------------------------------------------------------م في عالم الذر او من قبل زمانهم باعتبار تكذيب اسلافهم للرسل كذلك الطبع الذي طبعناه علي قلوبهم نطبع علي قلوب المعتدين تهديد لمكذبي قومه ص 107577 ثم بعثنا من --------------------------------------------------------------------------------بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء-ه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتن--------------------------------------------------------ا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا--------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض اي	1053	-4621351769611412871	379	530.5	303	1337	28.3470458984375	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	5	116	33	590	1514	300	في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك ك-------------برياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبريا استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله CHECK قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	843	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	218	281	1218	1548	1655	300	في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما 107983--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماه--------------ر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	161	223.0	125	667	24.13793182373047	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	107	249	568	1287	1547	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول CHECK قوله تعالي قال ياقوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا خسران الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي وياقوم هاذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام ----------------------------------ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف CHECK قوله تعالي فلما جاء امرنا--------- نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	875	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1086	false	1865099822899830925	0	137	0	703	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163------------------------ قال ي-قوم ارايتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي واتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيته--------------------------------------------- فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخ----------------سير ايقاع --------الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 وي---قوم ه-ذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب---------------------------------------------- فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	1086	-4621351769611412871	344	477.0	272	973	35.35457229614258	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	60	162	296	786	1461	300	فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان الساقي ان ي-ذكر يوسف --عند الملك اي شغله عن ذلك بما كان يدعوه اليه من اشتغاله بركوب سواته وخدمته للملك وقيل معناه انسي الشيطان يوسف ---ذكر ربه حتي التمس من الناجي منهما ان يذكره عند ربه وكان من حقه ان يتوكل علي الله في ذلك قوله تعالي فلبث في السجن بضع سنين والبضع ما بين الثلاث الي التسع وفي الخبر انه يبقي في السجن بعد هذا القول سب----ع سنين وعن الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي يوسف لو انه ذكر ربه ولم يستغيث بالملك--------------------- لم يلبث في السجن	909	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1138	false	-7539146648821398568	163	216	794	1035	1459	300	فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان صاحب الشراب ذكر يوسف ع عند ال----------------------------------------------------------------------ملك --------او انسي الشيطان يوسف ع تذكر ا------------------------------------------------------------------------لله------------------ فلبث في السجن بضع سني-----------------------------------------------------------ن بعد ما كان قد لبث خمس سنين ونسب الي النبي ص -------------------------انه قال رحم الله اخي يوسف ع لو---------------------------- لم يقل اذكرنيعند ربك لما لبث في السجن	1138	-4621351769611412871	166	204.5	130	521	31.861804962158203	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	260	299	1347	1550	1554	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها	943	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1175	false	-1096654812463670415	10	42	53	219	1540	300	لهم عذاب في الحياة الدنيا بانواع البلايا------- ولعذاب الاخرة اشق----------------------- وما لهم من الله من واق في الدنيا ولا في الاخرة 133536----- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما --	1175	-4621351769611412871	120	187.0	94	203	59.11330032348633	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	92	149	479	755	1528	300	عن ياجوج وماجوج -قال ياجوج امة وماجوج امة -كل امة اربعماءة الف لا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح قلنا يا رسول الله-- صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف م-----------------------------------------------------------------------نهم طول الرجل منهم ماءة وعشرون ذراعا وصنف طوله- وعرضه- سواء عشرون وماءة ذراع ايضا وهم الذين لا يقوم لهم	1075	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1339	false	-8159348227056735465	237	300	1213	1510	1510	300	عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة وكل امة اربعماءة امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل-- قد حمل السلاح ق-يل يا رسول الله ص صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قيل يا رسول الله ص وما الارز قال شجر بالشام طويل وصنف منهم-------------------------------------- طولهم وعرضهم سواء وهءلاء------------------- الذين لا يقوم لهم-	1339	-4621351769611412871	203	331.0	158	358	56.70391082763672	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	219	300	1141	1566	1566	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل المراء------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقض----------------ي بينكم---------------- يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1497	false	8944368818583190178	70	159	348	829	1532	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 ------------------وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله يحكم استيناف في مقام التعليل كانه قيل لم تركت الجواب والتعرض ------للجدال-فقال لان الله ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكم بينكم ا-----------------ي بيننا وبينكم او بينكم ايها المتخالفون يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون	1497	-4621351769611412871	134	143.0	104	711	18.846694946289062	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	192	230	1042	1249	1628	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي-------------------------------- وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي	1214	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1524	false	7305295729218322674	94	129	505	687	1627	300	وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم فيها---- واليه تحشرون يعني انه مبدءكم ومعادكم فلا ينبغي ترك النظر في نعمه وترك التدبر في امره ونهيه 2380 وهو الذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي	1524	-4621351769611412871	102	143.5	81	239	42.677825927734375	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	40	136	198	700	1596	300	يحشر الكافر علي وجهه -----------قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	1265	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1597	false	-6008454957971382942	0	121	0	648	1626	300	يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامةقال ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------هذا معني التناسخ الملكوتي وقد يتقوي ذلك بحيث يسري اثره الي بدنه الملكي فيصير ممسوخا اولءك شر مكانا واضل سبيلا قال كفار مكة لمحمد ص واصحابه هم شر خلق الله فنزل الاية يعني ان زعموا ان محمدا ص واصحابه شر خلق الله فهم حين يسحبون الي النار كانوا شرا منهم او في هذه الدنيا كانوا شرا منهم واضل سبيلا منهم 253536----------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لما ذكر حال محمد ص في رسالته وحال الكفار في الانكار ذكر الرسل الماضية وانكار المنكرين وتدميرهم ليكون تسلية وتقوية للرسول ص والمءمنين وتهديدا للمنكرين وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	1597	-4621351769611412871	194	151.0	155	891	21.77328872680664	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	104	278	534	1461	1566	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي CHECK قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1281	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	144	213	745	1118	1572	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين قا-------------------------------------------------ل لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1623	-4621351769611412871	368	621.0	299	927	39.69795227050781	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	24	136	117	677	1570	300	قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين اي بان كنا اول	1282	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	216	265	1138	1396	1572	300	قالوا امنا برب العالمين------------------------------- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا اول المءمنين قد سبق الايات -	1623	-4621351769611412871	246	438.0	198	560	43.92856979370117	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1284	true	-4329337446037594176	25	162	122	845	1566	300	موسي وما كان اكثرهم مءمنين اي لم يك-------------------------------ن قوم فرعون مع وضوح الادلة علي وحدانية الله مصدقين وان ربك لهو العزيز اي القاهر المنتقم من الكفار الرحيم بعباده ولم يكن امن من اهل مصر غير اسية بنت مزاحم وحزقيل المءمن ومريم بنت ناموثية التي دلت علي عظام يوسف فلذلك قال وما كان اكثرهم مءمنين وقيل معني قوله وان ربك لهو العزيز اي العزيز في انتقامه من اعداءه حين اغرقهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم CHECK قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل له------------ا عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعون---------كم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون اي هل يسمعون دعاءكم ان -دعو------تموهم او ينفعونكم ان دعوتموهم او ------------------------------	1284	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1625	false	9091033035576189223	46	159	239	830	1612	300	موسي وما كان اكثرهم مءمنين بموسي ع والهه فلا تحزن انت علي عدم ايمان قومك ب-------------------------------الله --------او -بك فانهم ما شاهدوا مثل ما شاهدوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما---- ابتلوا مثل ما ابتل-وا 266869 وان ربك لهو العزيز الرحيم-------------------------------------------------------------------------------- واتل عليهم اي -------------------------علي قومك المشركين نبا ابراهيم حتي يعلموا قبح الاشراك ويعلموا ان ابراهيم ع ما كان مشركا ولا ينسبوه الي الاشراك ولا ينسبوا اشراكهم اليه ولا يدعوا مع اشراكهم ولاية البيت بانتسابهم الي ابراهيم ع 267072 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها اي لعبادتها عاكفين قال ابراهيم ع هل يس----------------------------------------------------------------------------------------------------معونكم اي قولكم اذ تدع---------------------ون اي ---------تدعونهم او تدعون شيءا منهم او من غيرهم او تنادون مطلقا 2673 او ينفعونكم بعبادتها او	1625	-4621351769611412871	201	167.5	155	1001	20.079919815063477	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	42	99	235	528	1605	300	وما كان اكثرهم مءمنين بالله فانه لم يءمن منهم الا قليل وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين	1292	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	80	122	398	612	1546	300	وما كان اكثرهم مءمنين--------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين----------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	214	392.0	172	293	73.03754425048828	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	75	108	344	521	1530	300	جعفر عن ابيه قال اعطي سليمان ----------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء	1306	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1648	false	-318657226724974244	183	219	952	1137	1583	300	وعنه عن ابيه ع-- اعطي سليمان بن داود ع ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء	1648	-4621351769611412871	171	323.0	138	187	91.44384765625	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1343	true	-312000755306806790	39	276	210	1381	1505	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اي ليعطيك ذلك فلما قالت ذلك لموسي شق عليه قولها وهم--------- ان لا يتبعها وكان بينه وبين ابيها مقدار ثلاثة اميال ثم انه لم يجد بدا من ات-باعها لاجل الجهد والجوع الذي حل به ولاجل الخوف الذي خرج لاجله فانطلق معها وكانت الريح تضرب ثوبها فنكرته بردفها فتصف له عجيزتها وكانت ذات عجز فجعل موسي يغض بصره ويعرض عنها ثم قال ل----------ها يا امة الله كوني خلفي وانعتي لي الطريق بقولك ودليني عليها ان انا اخطات فانا بنوا يعقوب لا نستطيع النظر الي اعجاز النساء قوله تعالي فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي فلما جاء موسي الي شعيب اذ--- هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب من انت قال انا رجل من بني اسراءيل من اهل مصر وحدثه بما كان منه من قتل القبطي وفراره من فرعون فقال له شعيب اجلس لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي نجوت من فرعون وقومه فانهم لا سلطان لهم بارضنا ولسنا مملكته فجلس معه موسي عليه السلام فقال له شعيب هاك فتعش فقال---------- اعوذ بالله فقال له شعيب-- ولم وا----نت -جاءع قال--------- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم- وانا ---اهل بيت لا يبغ- شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال--- شعيب-- لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطع---------------------------------------ام فجلس موسي عليه السلام يتعشي حينءذ CHECK قوله تعالي قا---------------------------------------لت احداهما ياابت استاجره----------- ان خير من استاجرت ----القوي الامين اي قالت -	1343	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1680	false	-3921883569873354189	5	179	24	857	1458	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا ف--------------لما قالت اجر ما سقيت لنا كره ذلك موسي ع واراد ان لا يتبعها ولكن----------------------------------------- لم يجد بدا من متابعتها لجوعه وخوفه فخرج---------------------------------------------- معها وكانت الريح تضرب ثوب--------------ها فتبين لموسي ع عجزها فجعل -------------------------يعرض عنها مرة ويغض مرة فناداها يا امه الله كوني خلفي وارين---ي الطريق بحصاة-------------------------- فانا من---- قوم لا ينظرون من ادبار------- ال-------------------------------------------------------------------------نساء فلما دخل ع-----لي شعيب ع اذا هو بالعشاء مهيا فقال له شع----------------------------------------------------------------------------------------------------------يب اجلس يا شاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعش فقال له موسي ع اعوذ بالله -قال--- شعيب ع ولم ذاك الست بجاءع-قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملا الارض ذهبا فقال له شعيب ع لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجعل ياكل ثم قص قصته كما قال تعالي فلما جاءه وقص عليه القصص قال شعيب لا تخف نجوت من القوم الظالمين لان ارضنا ليست في مملكته 2826 قالت احداهما ي-ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت هذا القوي الامين اتي باسم	1680	-4621351769611412871	508	648.0	394	1331	38.16679000854492	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	234	300	1258	1595	1595	300	التوراة من بعد ما اهلكنا الامم الماضية عظة وعبرة للناس ليبصروا بها امر دينهم اي ليبصر-------------------------------------------------وا بالتوراة ويهتدوا بها وهو قوله تعالي وهدي من الضلالة لمن عمل به اي ب--------------الكتاب----------- ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون اي يتذكروا بما فيه من المواعظ والبصاءر وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب-	1348	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1687	false	-1406005513852379862	179	244	953	1287	1555	300	التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي مثل قوم نوح وهود وصالح وابراهيم وشعيب ع او المراد بالقرون قوم فرعون فانهم كانوا امما عديدة اهلكوا بالغرق بصاءر جمع البصيرة بمعني الحجة فانها ما به يبصر القلب وبصاءر حال او بدل من الكتاب للناس وهدي ورحمة----------- لعلهم يتذكرون نسب الي------------------------------------------------------ النبي ص انه------------- قال ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب	1687	-4621351769611412871	136	130.0	104	412	33.009708404541016	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	0	48	0	242	1540	300	من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة الم تر ان الله------ قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر معناه ما كنت يا محمد بجانب الوادي	1349	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1687	false	-1406005513852379862	244	282	1287	1478	1555	300	من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية التي- مسخوا قردة الم تر ان الله تعالي قال ولقد اتينا موسي الكتاب الاية 2844------------------------------------- وما كنت بجانب الغربي اي بجانب الجبل الذي هو الطور او------------------- الوادي	1687	-4621351769611412871	149	240.5	117	248	60.08064651489258	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	36	134	175	658	1484	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا----- ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك-------------------------------------------------------------------------- الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي---------------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وادع الي ربك	1363	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1706	false	-1517400593858529969	114	211	562	1065	1507	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب يعني النبوة و------------------------------------------القرا--------------------------------------------ن الا رحمة من ربك استثناء مفرغ في موضع التعليل او منصوب بنزع الخافض اي الا برحمة من ربك او استثناء منقطع والمعني لكن اعطيت الكتاب رحمة من رب-----------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين فان الكتاب ن----------------------------------------عمة والنبوة نعمة عظيمة فلا تصرفهما في اعداء المعطي وهذه وما بعدها خطاب له ص علي اياك اعني واسمعي يا جارة 2887 ولا يصدنك ع-----------------------------------------------------------------------------ن ايات الله التكوينية من احكام الرسالة وغراءب الاخرة بان لا تعمل بها وتنسيها وعن اياته التدوينية بان لا تعمل بها وتتركها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك	1706	-4621351769611412871	128	-3.0	99	731	17.5102596282959	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1405	true	8586841790143944665	24	83	116	408	1483	300	دعوا الله مخلصين له الدين اي اذا اصابهم في البحر موج كالجبال في الارتفاع دعوا الله مخلصين له الدعاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم من البحر واهواله الي البر فمنهم مقتصد اي منهم من يثبت علي ذلك-- ومنهم من يجحد ثم قال------------------------- وما يجحد باياتنا اي لا ينكر دلاءل توحيدنا الا كل ختار اي غدار كفور اي اكثر الكفر بايات الله ونعمه	1405	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1767	false	-5764645619257568570	2	71	10	362	1522	300	دعوا الله مخلصين له الدين اي طريق----------------------------------------------------------- الدعاء او الطاعة او الطريق مطلقا وقد تكرر فيما سلف انه اذا ارتفع مانع الفطرة من الخيال وحيله خلص الانسانية لربه وخلص الطريق الي الله من الطرق الشيطانية فلما نجاهم الي----------------- البر فمنهم مقتصد اي منهم من يبقي علي خلوصه ومنهم من يعود اليه خياله وحيله ويجحد ايات ربه وما يجحد بايات-------------------------نا الا كل ختار اي غدار -فان ا--لختر الغدر او اقبحه --------	1767	-4621351769611412871	145	199.5	110	464	31.25	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	178	300	918	1503	1503	300	تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------- نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن ابي راشد---- الفهري وكان رجل-ا حافظا لبيبا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر تلقاه ابو سفيان وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس قال انهزموا فقال له ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو-	1416	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1776	false	199981680845230951	172	247	883	1232	1465	300	فقال- ما جعل----- لرجل من قلبين في جوفه يحب ويتبع------- الله بهذا ويحب ويتبع بذاك الكافر وقيل نزلت---------- في ابي معمر حميد بن معمر بن حبيب الفهري وكان لبيبا حافظ------ا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد ص ثم انهزم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم بدر مع من انهزم ------------------------------------------واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقيل له في ذ-------------------------------------------------------------------------------لك فقال ما-شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم	1776	-4621351769611412871	263	367.0	201	618	42.55663299560547	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	241	300	1308	1585	1585	300	الله هذه الاية وقال مقاتل لما رجعت اسماء بنت عميس م---------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب------------ دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن-	1438	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1790	false	-4476091345643249239	65	121	421	680	1722	300	الله لهم مغفرة واجرا عظيما روي ان- اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب عليه السلام دخلت علي نساء رسول الله ص فقال ه----------------------ل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله ص فق-----------------الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن	1790	-4621351769611412871	203	339.5	159	299	67.89297485351562	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	55	219	273	1145	1601	300	عند الله --لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا --اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي -انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون-------------------------------- قريبا وما بعد هذه الاية ا-----------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي يوم تقلب وجو--------------------------------ههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا CHECK قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي صرفونا عن الدين وعن سبيل الهدي قرا الحسن وابن عامر ويعقوب سادتنا بالالف وكسر-- التاء علي جمع الجمع CHECK قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذابنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال وقوله----------- والعنهم لعنا كبيرا قرا عاصم كبيرا بالباء -	1454	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1809	false	430401363997216534	87	217	457	1195	1634	300	عند الله وعلم بعلم الله ------------------وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الس-------------اعة و----------------ان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا----------------------------- يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون ي-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367---------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا قرء الرسول وال---------سبيل بالالف للوقف علي الفتح بال-----------------الف واجراء الوصل علي حال الوقف 3368 رب------------نا اتهم ضعفين من العذاب ------------------------------------------------------------------لضلالهم واضلالهم ايانا والعنهم لعنا كبيرا وقرء كث----يرا بالثناء	1809	-4621351769611412871	349	430.0	276	1112	31.384891510009766	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	3	200	17	1073	1636	300	ويقولون متي هاذا الوعد اي يقول الكفار متي هذا الو-------عد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءه------------------م لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	1472	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1828	false	1183561867283058268	125	262	608	1349	1563	300	ويقولون م------------------------------تي هذا الوعد اي وعد الجمع بيننا ويوم فتح الله------- ان كنتم صادقين -----------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين ي---------------------------------------------------------ديه من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتح-------------------------------------------------------------------------------------------اوبون يقول الذين استضعفوا يعني------------------------------------------------------------- الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين فانكم -------------------صددتمونا عن الا---------------------------يمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	358	403.5	288	1364	26.246334075927734	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	43	0	214	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم--------- اليوم ل---------------------------------------------ا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر---------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم	1475	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1833	false	-3157400818301301340	216	295	1169	1615	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا لان الامر كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر علي---------- نفع بعض او ضره والخطاب للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم ونقول--------------------- للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------- واذا تتلي عليهم	1833	-4621351769611412871	132	164.5	103	504	26.190475463867188	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	243	299	1231	1513	1516	300	لا يبدء------- لاهله خيرا في الدنيا ولا يعيد بخيره في الاخرة فقال قتادة الباطل ابليس اي ما يخلق ابليس احدا ولا يبعثه ويجوز ان يكون هذا استفهاما كانه قال واي شء ي-بدء الباطل واي شء يعيده وعن ابن مسعود قال------------------------------ دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود	1476	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1837	false	-162964073815273475	152	194	783	998	1530	300	لا يبدء الباطل لاهله خيرا في الدنيا ولا يعيد -خيرا في الاخرة او المعن-----------------ي--------------------------------------------------------------------- ما يتكلم الباطل بكلام مبتدء ولا باعادة كلام الغير كالجبال روي عن الرضا ع انه دخل رسول الله ص----------------- مكة وحول البيت- ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود	1837	-4621351769611412871	133	171.5	104	320	41.5625	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	44	95	211	472	1542	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين تدعون من دون الله اروني-------------- ماذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في	1491	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1858	false	3844849676431404379	0	84	0	436	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من الكتاب او من ا------------------------لله في	1858	-4621351769611412871	193	328.5	152	460	41.956520080566406	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	166	285	870	1477	1550	300	تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والع--------------------ذاب في الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا--------------------------------------------------------- لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعله------------------------م يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي--------- قرانا---------- عربيا غير ذي عوج لعله------------------------------------------م يتقون	1561	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1926	false	-4180655422312066080	5	131	25	712	1609	300	تعالي كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا تفصيل لعذابهم الاتي يعني اتاهم العذاب فاذاقهم الله ذلك العذاب بالمسخ او الخسف او القتل او الاجلاء او السبي او النهب او البلايا الواردة الالهية فانها ان كانت نعمة بالنسبة الي المءمنين كانت نقمة بالنسبة الي المنافقين والكافرين ولعذاب الاخرة اكبر فان عذاب----- الدنيا وان كان اشد ما يكون يكون جزء من سبعين جزء من عذاب الاخرة لو كانوا يعلمون لاجتنبوا او لفظة لو للتمني 3927 ولقد ضرب------نا للناس ف------------------------------------------------ي هذا القران من كل مثل اي بعضا من كل مثل--- يحتاج-- اليه الناس في معاشهم ومعادهم لعلهم يتذكرون احوالهم واحوال دنياهم واخرتهم 3928 قرانا حال موطءة عربيا غير ذي عوج غير ذي انحراف عن الطريق المستقيم الانساني لعلهم يتقون	1926	-4621351769611412871	242	307.0	186	939	25.772098541259766	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	4	128	26	692	1604	300	اولم يسيروا في الارض---------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع--------------- وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا	1580	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1950	false	1736790948821295170	179	276	930	1461	1590	300	اولم يسيروا في الارض فيشاهدوا اثار الماضين واثار قضاءه تعالي بالحق فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325---------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين ا-------------لي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا	1950	-4621351769611412871	397	689.0	323	756	52.51322937011719	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	10	115	54	605	1664	300	تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قرا نافع والكوفيون بقطع الالف وكسر الخاء اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهو الدرك الاسفل من النار وقرا الباقون بضم الخاء ووصل الالف علي الامر لهم بالدخول CHECK قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي	1586	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1957	false	8711278922404101058	68	120	361	644	1638	300	تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب بتقدير القول وقرء---------------------------------------- ادخلوا------------------------------------- من الثلاثي المجرد 404748--------------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الذين استكبروا انا كل فيها-------------------------------------- ان الله قد حكم بين العباد قد مضي	1957	-4621351769611412871	228	324.0	182	569	40.07029724121094	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	124	184	623	926	1557	300	مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين فوحدوه مخلصين له الدين اي الطاعة واشكروه------------------------------------------------------------ علي معرفة التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في اثرها الحمد لله رب العالمين CHECK وقوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	1590	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms1962	false	-6782700016908918968	171	271	1045	1552	1703	300	مخلصين له الد---------------------------------------------ين اي الطريق او الاعمال الشرعية الملية الحمد لله رب العالمين انشاء حمد منه تعالي علي تفرده بالالهة كما ورد عن السجاد ع------ اذا قال احدكم لا اله الا الله فليقل الحمد لله رب العالمين فان الله يقول هو الحي الاية فان ظاهره الامر بانشاء الحمد عند توحيده او اخبار منه بحصر الحمد فيه تعالي بعد حصر الالهة فيه فيكون بمنزلة النتيجة لسابقه ولما كان الايات في مقام تعداد النعم لم يات باداة الوصل في --رءس الاي 4066------------------------------ قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	1962	-4621351769611412871	172	251.5	129	590	29.152542114257812	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	105	261	556	1354	1545	300	ان الخاسرين الذين خسروا انف--------------------------------------------سهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع -------------------وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبيل CHECK قوله استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي--------------------------------------- ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وه-----------------------------------------------------و يوم القيامة ما لكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكي--------------------------------------------ر ينكر العذاب--- ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد-- فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم---------------------------- ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	1621	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	65	262	365	1365	1562	300	ان الخاسرين الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين -----فقال- استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية -------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه ع---------------------------------------------------------------نكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي ----------------------------محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت---------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	382	476.0	296	1284	29.750778198242188	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	118	245	653	1268	1539	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي سل ربك بما عهد عندك فيمن امن بك ليكشف العذاب عنا والمعني بما عهد فيمن امن به من كشف العذاب عنه اننا لمهتدون مء---------------------منون بك--------------------------------------------------------------------- فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ين---------------------------------------------------------قضون عهودهم CHECK قوله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ياقوم--------------------------------------------------------------------------------------- اليس لي ملك مصر وهاذه--------------------------- الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انها---------------------ر النيل تجري من تحتي اي من تحت قصوري وفي بساتيني وقال الحسن بامري فعلي هذا معناه من تحت---------------------------------------- امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK قوله تعالي ام انا خير من هاذا ا---------------------------------------------------------------------------لذي هو مهين -اي بل انا خير من هذا الذي	1634	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2016	false	-4899623691073433227	52	226	265	1134	1519	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------------------------------------------------------------------------------- اننا لمهتدون يعني ان كشفت عنا فانا امنون بك كما مضي الاية في سورة الاعراف وقد مضي بيانها ايضا 4350 فلما كشفنا اي فدعا موسي ع-------------------------------- فكشفنا فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------------ ينقضون يعني كلما عذبناهم بعذاب قالوا ذلك وكلما كشفنا عنهم نقضوا عه-دهم 435152---------- ونادي فرعون في قومه يعني بعد ما كشفنا عنهم العذاب خاف فرعون علي ملكه وخاف ان يقر بموسي بعض اهل مملكته فجمع الناس وخطبهم وموه عليهم باظهار حسن حاله في الدنيا ورثاثة حال موسي ع فيها قال ي-قوم لا تبالوا بموسي وما رايتموه منه من كشف العذاب فاني ابسط منه يدا واكثر مالا واقوي تصرفا اليس لي ملك مصر اشارة الي بسط يده في البلاد وهذه الانهار ا---------------------------ي انهار النيل قيل كان معظمها اربعة تجري من تحتي اي من تحت قص-ري او من -----------------------------------------تحت امري فانهم كانوا معتقدين ان النيل يجري بامره افلا تبصرون------------------------------------------------ ام انا خير بهذه الاموال والجمال وحسن الحال وحسن الصورة وحسن السيرة وكثرة البسطة والسعة من هذا الذي هو مهين حقير ليس له شء من هذا الذي	2016	-4621351769611412871	258	287.5	199	1164	22.164947509765625	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1669	true	-2518638490429675302	185	222	982	1173	1592	300	اولوا العزم------ ستة نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر	1669	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2055	false	-3990119548486506126	27	60	137	305	1526	300	اولو- العزم كانوا ستة نوح صبر علي اذي قوم-----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر ف-ي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر	2055	-4621351769611412871	155	268.5	123	200	77.5	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	180	265	1012	1454	1639	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي معناه وانه اهلك قوم هود بريح صرصر وهم اول عاد كانوا واول عاد الاخري فاقتتلوا فيما بينهم فتفانوا بالقتل كانت عاد الاخري من نسل عاد الاولي وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب عادا الاولي مدغما وهمز الواو نافع وقرء باسكان اللام واثبات الهمز وهي الاصل في الكلام قوله تعالي وثمود فما ابقي واهلك قوم صالح بالصيحة فما ابقي منهم احدا قوله تعالي وقوم نوح من قبل اي واهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي	1751	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2133	false	-455947794991740368	136	160	741	856	1568	300	وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قي منهم احدا 535253---- وقوم نوح من قبل اي من ----------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي	2133	-4621351769611412871	106	146.0	83	442	23.981901168823242	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1753	true	-4333890071714673301	238	299	1225	1523	1528	300	رضي الله عنه اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر ف-------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم--------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين فقال صلي الله عليه وسلم يا فلان ويا فلان ويا فلان اشهدوا وعن ابن	1753	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2135	false	-4870629514427572052	239	285	1234	1459	1558	300	روي ا-----نه اجتمع المشركون الي رسول الله ص -----------------فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال له-----------------------------م ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال----------------------------- ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ---ورسول الله ص ي--نادي يا فلان -يا ف---------لان اشهدوا 542 وان	2135	-4621351769611412871	184	279.0	144	320	57.5	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	213	292	1145	1550	1584	300	انس قبلهم ولا جان لانهن خلقهن في الجنة وقيل الطمث هو -------المس-------------- فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اي كانهن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان هو صغار اللءلء وهو اشد بياضا من كباره وعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من اهل الجنة يري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير------- فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من	1772	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2150	false	7569984372332871063	51	100	287	547	1611	300	انس قبلهم ولا جان-------------------------- الطمث الافتضاض والمس والانس 555758 فباي الاء ربكما تكذبان كا-----------------نهن الياقوت والمرجان في ال-------صفاء والشفيف فانه روي----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المراة من اهل الجنة يري----- مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير 555960 فباي الاء ربكما تكذبان----------------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من	2150	-4621351769611412871	209	313.0	165	433	48.26789855957031	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	23	110	124	614	1651	300	الحنث العظيم----------------------------- اليمين الغموس وهم كانوا يحلفون بالله انهم لا يبعثون وكذبوا في ذلك وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار CHECK يقول الله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم --اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من ز-------------------قوم----------------------- فمالءون منها البطون فشاربون عليه من	1781	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2156	false	-5752658914981819534	229	300	1232	1622	1622	300	الحنث العظيم الحنث بالكسر الاثم والخلف في اليمين والميل من باطل الي حق او عكسه 564750---------------------- وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون------------------------------- او اباءنا الاولون قل لهم ا--------------------------------------------------------ن الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم يعني قل لهم ذلك ردا عليهم وتهديدا لهم 565152--------------------------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم قد مضي بيان الزقوم في سورة الصافات 565355 فمالءون منها البطون فشاربون عليه من-	2156	-4621351769611412871	248	369.0	201	563	44.04973220825195	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1823	true	7822542882414394644	6	134	31	686	1556	300	الممتحنة CHECK ياايها الذين امنوا--------------- لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء------------------------ نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو صيفي بن هشام اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت اموالي واحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال واين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية وناءحة قالت ما طلب مني شء -بعد وقعة بدر ف-امر النبي صلي الله-- عليه وسلم بني عبد المطلب فكسو--------ها واعطوها نفقة-------------------------------- فاتاها حاطب بن ابي بلتعة الازدي حليف بني اسد فكتب الي اهل مكة	1823	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2207	false	7487015533555236996	76	181	450	973	1593	300	الممتحنة 601 ي---ايها الذين امنوا بالبيعة العامة لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة قيل نزلت---------- في خاطب بن ابي بلتعة وذلك ان----- مولاة ابي عمرو------------- اتت رسول الله ص----------------- من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين--------------------------------------------- فقال لها -----رسول الله ص-------- امسلمة جءت قالت لا ق------------------------ال فما جاء بك قالت ----------------------------------------------احتجت حاجة شديدة فاتيت----كم لترفعوا حاجت-----------ي قال فاين انت من شبان ----مكة وكانت مغنية -ناءحة قالت ما طلب مني احد بعد وقعة بدر فحث رسول------- الله ص عليها ----بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها نفقة وكان رسول الله ص يتجهز لفتح مكة فاتاها خاطب بن ابي بلتعة وكتب معها كتابا ا---------لي اهل مكة	2207	-4621351769611412871	386	529.0	303	739	52.23274612426758	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	50	103	231	486	1555	300	الا وله بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب فيهم وكان اهلي بين اظهر---هم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا	1824	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2208	false	247705511431481246	0	28	0	137	1590	300	الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا---- وكان اهلي بين -ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ------------------------------ان كتابي لا يغني عنهم شيءا	2208	-4621351769611412871	131	220.5	103	258	50.77519226074219	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	92	177	481	957	1596	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون------------- والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم-------------------------- نبا الذين كفروا من قبل------------------------------------------ فذاقوا وبال امر---------------------------------هم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجز-------------ات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا-------- فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولو---------------------------------ا واستغني الله	1845	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2229	false	6241568135022949339	17	108	105	612	1614	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون تهديد وترغيب والله عليم بذات الصدور قد مضي امثال هذه الاية مع تفسيرها مكررا 645 الم ياتكم ايها الناس نبا الذين كفروا من قبل فتعتبروا باحوالهم وترتدعوا عن مثل افعالهم فذاقوا وبال امرهم في الدنيا فاحذروا عن مثل افعالهم ولهم عذاب اليم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة 646------ ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما جاءكم رسولكم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا مثل ما تقولون لو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة فكفروا ب-------الرسل مثلك-----------------م وتولوا عنهم وعن بيناتهم وعن التدبر فيها واستغني الله	2229	-4621351769611412871	248	342.0	198	644	38.509315490722656	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	80	133	408	691	1579	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما ا-----------صاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من	1846	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2231	false	-8366354869572784086	113	162	610	875	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير قد مضي الايتان مكررتين 6411 ما اصاب من مصيبة الا باذن الله جواب لسءال مقدر كانه قيل ان كان -----------------------------من يءمن بالله ويعمل	2231	-4621351769611412871	206	360.0	166	294	70.06802368164062	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	56	208	327	1114	1566	300	واعتدنا لهم في الاخرة عذاب السعير مع ما جعلنا لهم في الدنيا من الرمي بالشهب CHECK قوله تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي صوتا قطيعا كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي وهي تفور اي تغلي بهم كغلي-- المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد تنشق وتتقطع من -تغيظها علي اهلها لتاخذهم والمعني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض غضبا علي الكفار وانتقاما لله عز وجل منهم كلما القي فيها فوج من الكفار اي جماعة سالهم خزنتها اي النار الم ياتكم نذير اي رسول منذر وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا له ما نزل الله من شء	1862	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2246	false	-4914302755182222641	177	253	988	1368	1619	300	واعتدنا لهم ع----------ذاب السعير في الاخرة 6767-------------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير----------------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا--- صوت------ا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا----------------------------------------------------------- وهي تفور اي تغلي بهم -غليان المرجل بما فيه 67811 تك--------------------------------------------------------------------------------------اد تميز من الغيظ اي -----------تتفرق من الغيظ-- علي اعداء الله---------------------------------------------------------------------------------- كلما القي فيها فوج------------------- سالهم خزنتها--------- الم ياتكم نذير---------------------------------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا--- ما نزل الله من شء	2246	-4621351769611412871	295	359.5	228	790	37.341773986816406	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	199	283	1054	1477	1567	300	ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي-------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم -----------------------------------------------------------------------------------فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام --------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما	1874	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2256	false	-5404750377340499451	12	92	59	467	1625	300	ما لكم كيف تحكمون علي الله ما لا يرضاه الجاهل او كيف تحكمون بينكم بترجيح الكافر المعاند علي المسلم الموافق 6837 ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما --------------------------------------------------------------	2256	-4621351769611412871	114	21.5	86	639	17.840375900268555	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	242	292	1218	1493	1532	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه اي يتمني الكافر ان يفدي نفسه من عذاب الله باولاده وزوجته واخيه وقوله تعالي وفصيلته التي تءويه اي وعشيرته الاقربين التي تضمه وي-------------------------------------اوي اليها وتنصره في المكاره والشداءد ويود ايضا ان يفتدي ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ذلك الفداء	1887	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2266	false	2673400100665014384	235	280	1295	1528	1621	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته وا---------------------------------------------------------------خيه------------ وفصيلته التي تءويه اي -عشيرته التي ياوي هو اليهم في نواءبه وكانوا يءويه في كل امر وكان ياوي اليهم في نسبه وصار منفصلا عنهم بالتولد منهم 7014--- ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ذلك الفداء	2266	-4621351769611412871	138	197.5	111	312	44.230770111083984	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1894	true	2500640261111439943	133	260	764	1440	1651	300	فلما -----جاء الغرق اندفنت تلك الاصنام وكانت مدفونة الي ان اخرجها الشيطان لمشركي العرب فوقع كل صنم منها في ايدي قوم فاتخذت -------------------قضاعة ودا يعبدونها بدومة الجندل ثم توارثوها الي ان جاء الاسلام وهي عندهم وكان سواع لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد وكان يعوق لكهلان ونسر لخثعم واما ----------------اللات لثقيف والعزي لسليم وغطفان وجشم وسعد ونضر بن بكر ومناة لقديد واساف وناءلة وهبل لاهل مكة فكان اساف حيال الحجر الاسود وناءلة حيال الركن اليماني وهبل في جوف الكعبة ثمانية عشر ذراعا قال الواقدي كان ود علي ص-------------------------------------------------------------ورة فرس ونسر علي صورة --نسر من الطير قرا نافع ودا بضم الواو وقرا الباقون بفتحها وهما لغتان CHECK قوله تعالي وقد اضلوا كثيرا اي اضل الاصنام كثيرا يعني ضلوا بسببها لقوله تعالي رب انهن اضللن كثيرا من الناس	1894	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2272	false	8635549036309425184	207	290	1108	1542	1590	300	فلما كان ايام الطوفان دفن- تلك الاصنام وطمها التراب ف------اخرجها الشيطان لمشركي العرب وقيل صارت اوثان--------- قوم نوح ع الي العرب فكانت ود لقضاعة وي---------------------------------------------------------------------------------------غوث لبطنان من طي ويعوق صار الي همد--ان ونسر لخثعم وسواع لال ذي الكلاع واللات لثقيف والعزي لسليم----------------------------- ومناة لقديد واساف وناءلة وهبل لاهل مكة وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------كان ود علي صورة الرجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة النسر 7124--------------------------------------------------------------------------- وقد اضلوا كثيرا اي اضل عابدوا تلك الالهة كث---------------------------------------يرا من الناس	2272	-4621351769611412871	236	271.0	184	779	30.295249938964844	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1912	true	-6766151328440285305	186	287	948	1444	1505	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف الكافر ان يرتقيه حتي اذا بلغ اعلاه في اربعين عاما كلما وضع يده عيه ذابت واذا رفعها عادت وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي كذلك منه ابدا كلما وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وكلما بلغ اعلي ذلك الجبل انحدر الي اسفله -ثم يكلف ايضا ان يصعد-- فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد مسافة كل صعود اربعون سنة CHECK قوله تعالي انه فكر	1912	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2286	false	-6476079551964694981	145	186	734	940	1511	300	جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها------- حتي اذا بلغ اعلاها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعي---ن سنة 7418------------ انه فكر	2286	-4621351769611412871	171	294.0	135	499	34.26853561401367	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1913	true	-5437692714964868955	8	127	43	646	1473	300	تقول في القران--- وقدر القول في نفسه وذلك انه---------------------- لما -نزل قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير غافر 13 قام رسول الله صلي الله عليه وسلم والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع قراءته فلما نظر النبي صلي الله عليه وسلم استماعه الي قراءته -عاد الي قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان --كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد	1913	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2286	false	-6476079551964694981	191	300	964	1511	1511	300	يقول في رده وطعنه وقدر------ في نفسه ما اراد ان يقول روي ان النبي ص لما انزل عليه------ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر------------------------------------13 قام الي المسجد------------------ والوليد بن --مغيرة قريب- منه يس-مع قراءته فلما فطن النبي ص ل----------------استماعه ---لقراءته اعاد ----قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد ص انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال ق-ريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد-	2286	-4621351769611412871	463	765.5	370	642	72.11837768554688	75	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1913	true	-5437692714964868955	127	210	646	1042	1473	300	ريحانة قريش فقال---- ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي جنبه حز------ينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك -يزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل اليه والي ابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال	1913	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2287	false	-6060023726211582075	0	43	0	208	1473	300	ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه ف--انطلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال ما-----------لي اراك حزينا يا ابن اخي قال ----------------هذه قريش يعيب---------------ونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد ص ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال	2287	-4621351769611412871	184	300.0	145	407	45.20884704589844	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	69	223	387	1204	1593	300	فاذا جاءت الطامة الكبري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه والقيامة تطم علي كل شء فسميت الطامة قوله تعالي يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان الطامة الكبري حين يساق اهل النار الي النار واهل الجنة الي الجنة CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- فاما من طغي------------------------------------------------------------ واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينتها علي الايمان بالله وطاعته فان الجحيم هي الماوي اي ماواه----- واما من خاف م-----------------------------قام ربه للح-----------------------------------------------------ساب واجتنب المعاصي ونهي النفس ع--------ن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان الجنة هي الماوي CHECK قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان	1951	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2317	false	8900227654303027332	35	211	193	1078	1534	300	فاذا جاءت الطامة الكبري يعني اذا كان خلق السماء اشد من خلقكم ابتداء وخلقكم ثانيا اسهل من خلقكم ابتداء فلا مانع من خلقكم ثانيا وقد اخبركم به فهو محقق لا محاله فاذا جاءت القيامة سميت بالطامة الداهية التي تغلب ---ما سواها------------- والقيامة داهية تغلب جميع الدواهي 7935 ---------يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمله فان يوم القيامة يوم الذكر ودار الاخرة دار الذكر فيتذكر الانسان فيها جميع ما عمله بمعني انه يري اثاره علي نفسه ويشاهدها ويشاهد جزاءها 7936 وبرزت الجحيم لمن يري اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن يراها اي لمن كان من شانه رءيتها فان منهم من لا يراها اصلا وليس من شانه رءيتها 7937 فاما من طغي طغي يطغو من باب نصر وطغي يطغي من باب منع خرج من الطاعة 7938 واثر الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الحي-اة -الاخرة 7939 فان الجحيم هي الماوي اي ماواه 7940 واما من خاف مقام ربه عن مقامه عند ربه او قيام ربه للحساب او محل قيام ربه للحساب او تمكن ربه وقدرته عند الحساب--------------- ونهي النفس اي نفسه عن الهوي اي هواها 794142 فان ال-------------------------------------------------------------------جنة هي الماو-----------------ي يسالونك عن الساعة جواب	2317	-4621351769611412871	277	184.5	218	1284	21.57320785522461	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1973	true	5533404337257887263	224	278	1170	1457	1568	300	والله اعلم بما يوعون اي بما يضمرون في قلوبهم والايعاء جعل الشء في الوعاء والقلوب اوعية لما يحصل فيها من معرفة او جهالة او عزيمة او خير او شر CHECK قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي اخبرهم بعذاب وجيع مكان البشارة للمءمنين بالنعيم المقيم -لا الذين ءامنوا---------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي	1973	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2334	false	7658653177109227047	28	75	137	395	1636	300	والله اعلم بما يوعون اي بما يضمرون في قلوبهم او بما يجمعون في نفوسهم من نتاءج اعمالهم 842425----------------------------------------------------------------- فبشرهم بعذاب ال----------------------------------------------------------يم الا الذين -امنوا استثناء منقطع او متصل والمعني الا الذين امنوا بعد منهم فيكون الماضي بعد الموصول بمعني المضارع وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي	2334	-4621351769611412871	120	152.0	97	382	31.413612365722656	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1989	true	-2697508975335141495	82	233	417	1213	1535	300	له شردت فبينما هو في صحاري عدن اذ------ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما خلف الحصن وراءه اذ هو ببابين عظيمين وخشب---------هما من اطيب عود والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر ف-----فتح احد-----هما فاذا هو بمدنية ف----------------يها قصور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت وفوق كل قصر منها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت ومصاريع تلك الغرف من اطيب عود مرصعة بالياقوت الابيض والاحمر والغرف مفروشة كلها باللء-لء و-------المسك والزعفران ثم ----------------------------نظر ف--ي الازقة فاذا في كل زقاق شجر مثمر- وتحت الاشجار انهار مطردة ماءها في مجاري من فضة فقال الرجل هذه- هي الجنة التي وصفها الله تعالي في كتابه فحمل معه من لءلءها و-----------مسكها وزعفرانها----------------------------------------- ورجع الي اليمن واعلم الناس بامره ف----------بلغ معاوية	1989	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2349	false	9196079166076662218	0	136	0	711	1545	300	له شردت فبينا- هو في صحاري عدن اذ هو قد وقع علي مدينة--------------- عليها حصن ف----------------------------------لما دني منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله----------------------- فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل------- الحصن فاذا -------------------هو ببابين عظ-مين لم ير اعظم منهما مرصعي---------------------ن بالياقوت الابيض والاحمر فدهش وفتح احد البابين فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها فيها قصور فوق---------------------------------------------ها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت ومصاريع تلك الغرف مثل مصراع المدينة------------------------------- مفروشة كلها باللءالي وبنادق من مسك و--زعفران فلما لم ير فيها احدا هاله ذلك ونظر فراي ا-----شجارا في ازقتها----- مثمرة وتحت الاشجار انهار جارية من قنوات------ من فضة فظن- الرجل انها هي الجنة الموصوفة في القران------------ فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران ولم يستطع ان يقلع من زبرجدها وياقوتها وخرج ورجع الي اليمن واخبر الناس فانتشر الخبر حتي بلغ معاوية	2349	-4621351769611412871	476	621.0	379	939	50.69222640991211	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2034	true	5088966003785444504	36	77	170	362	1449	300	اهل البصرة------ الي الحس-ن بن علي-- يسالو-ه عن معني الصمد ف----كتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في الق----------------------------------------------------------------------------------------ران بغير علم ف-----------------------ان الله جل ذكره قد فسر الصمد ف--------------------------------------------قال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	2034	-6181155240366606686	Tafsir04042-ara1.ms2401	false	4049881875832248435	35	110	170	525	1520	300	اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي ع يسالونه عن----- الصمد فقال كتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله ص يقول من قال في القران بغير علم فليتبوء مقعده من النار وان الله سبحان-ه قد فسر الصمد فقال الله قل هو الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	2401	-4621351769611412871	181	285.0	142	361	50.13850402832031	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04042-ara1