id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0005	true	8369914519737080256	245	279	1281	1459	1575	300	ذلك بمعني هذا قال ------------------------خفاف-------- اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكاا---------------------------------------------ي انن---------------------------------------------------------------------ي هذا اطرا لعود عطفه والثاني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاضمار كانه --------------قال هذا القران ذلك الكتاب البقرة الذي وعدت- في التوراة	5	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0032	false	821308276186597776	142	242	670	1166	1468	300	ذلك بمعني هذا لان الكتاب كان حاضرا وانشد لخفاف بن ندبة اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا اي انا هذا وهذا البيت يمكن اجراءه علي ظاهره اي انني انا ذلك الرجل الذي سمعت شجاعته واذا جري للشء ذكر يجوز ان يقول السامع هذا كما قلت وذلك كما قلت وتقول انفقت ثلاثة وثلاثة فهذا ستة او فذلك ستة وانما تقول هذا لقربه بالاخبار عنه وتقول ذلك لكونه ماضيا وقيل ان الله وعد نبيه ان ينزل عليه كتابا لا يمحوه الماء ولا يخلق علي كثرة الرد فلما انزل القران قال هذا القران ذلك الكتاب ا-------لذي وعدتك عن الفراء -	32	4277118343017791721	126	159.5	99	504	25.0	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0014	true	5767440988032643671	165	275	873	1501	1621	300	وحوله نصب علي الظرف قوله تعالي----------------------------------------- ذهب الله بنورهم اي اذهب الله نورهم وانما قال بنورهم والمذكور في اول الاي----------------------------------ة النار لان النار فيها شيءان النور والحرارة فذهب نورهم وبقي الحرارة عليهم وتركهم في ظلمات -------------------لا يبصرون وفي بعض التفاسير قال ابن عباس وقتادة والضحاك ------------------معني الاية مثلهم في----------------------------------------------- الكفر ونفاقهم كمن-------- اوقد نارا------------------------------------- في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء به -واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر ونجا مما يخاف وامن فبينما هو كذلك اذ -طفءت ناره فبقي مظلما خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعزها فناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا في- الظلمة والخوف وبقوا في العذاب	14	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0061	false	5959491114180523402	158	289	848	1584	1638	300	وحوله نصب علي الظرف وهو صلة ما يقال هم حوله وحوليه وحواله وحواليه وقوله ذهب الله بنورهم اي اذهب الله نوره-----------------م والفعل الذي لا يتعدي يتعدي الي المفعول بحرف الجر وبهمزة النقل ---والباء في قوله بنورهم يتعلق بذهب و------------------------------------في ظلمات يتعلق بتركهم وقوله لا يبصرون -في موضع نصب علي الحال والعامل فيه تركهم اي تركهم غير مبصرين المعني------ مثلهم اي مثل هءلاء المنافقين لما اظهروا الايمان وابطنوا الكفر كمثل الذي استوقد اي اوقد نارا او كمثل الذي طلب الضياء بايقاد النار في ليلة مظلم---------ة فاستضاء بها واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر و--------يخاف وامن فبين-ا هو كذلك اذ اطفءت ناره فبقي مظلما خاءفا متحيرا كذ-لك المنافقون لما اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعزها فناكحوا المسلمين ووارثوه-----------------م وامنوا علي اموالهم واولادهم فلما ماتوا عادوا الي الظلمة والخوف وبقوا في العذاب	61	4277118343017791721	418	613.5	339	835	50.059879302978516	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0032	true	-3188458976480917772	131	220	732	1194	1635	300	ان فرعون راي في منامه---- نارا اقبلت من بيت المقدس فاحرق-------------ت مصر--------- واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال ------------------ال------------------------كهنة فقالوا---- يولد في بني اسراءيل غلام يكون-------- هلاكك -------------علي يدي-ه فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وترك كل انثي ففعلوا ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------لك واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فقال----- القبط ---لفرعون---------- ان الموت--- وقع في مشيخة بني اسراءيل وانت تذبح صغا-------------رهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامروا ----ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	32	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0154	false	5307517990152414763	25	158	128	813	1580	300	ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا السحرة والكهنة والقافة فسالهم عن رءياه فقالوا انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك وتبديل دينك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل من اهل مملكته فقال لهن لا يسقط علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل بهن فكن يفعلن ذلك واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون فقالوا له ان الموت قد وقع في------ بني اسراءيل ف----تذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	154	4277118343017791721	413	639.0	330	695	59.424461364746094	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0033	true	1220435061411280312	8	93	37	498	1575	300	موسي ان يسري ببني اسراءيل من مصر فامر موسي قومه ان يسرجوا في بيوتهم الي الصبح والقي الله علي القبط الموت فاشتغلوا بدفنهم وخرج موسي في ستماءة الف وعشرين الفا سوي الذرية وكان موسي علي ساقتهم وهارون علي مقدمتهم فخرج------- فرعون علي طلبهم وعلي مقدمته هامان في الف الف وسبعماءة الف وسار بنو----------------- اسراءيل حتي وصلوا---- البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم ب---------فرعون وقومه وذلك حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين قالوا يا موسي كيف نصنع وما الحيلة وفرعون خلفنا وال-----------بحر امامنا ----------------------------فقال موسي	33	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0156	false	-1821007967167062238	40	118	207	613	1514	300	موسي ان يسري ببني اسراءيل من مصر فسري موسي ببني اسراءيل ليلا فاتبعهم فرعون في الف الف حصان سوي الاناث وكان م-------------------وسي في ستماءة الف وعشرين الفا ---------------------------------------------------فلما عاينهم فرعون قال ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون فسري موسي ببني اسراءيل حتي هجموا علي البحر فالتفت---------------------وا فاذا هم برهج دواب فرعون ف----------------------------------------قالوا يا موسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا هذا البحر امامنا وهذا فرعون قد رهقنا بمن معه فقال موسي	156	4277118343017791721	167	156.5	130	537	31.098695755004883	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0041	true	-425287772472260982	143	230	759	1192	1553	300	فاوحي الله ا------ليه ان اضرب بعصاك الحجر وكانت عصاه --------------من اس الجنة---------------------------------------------------------- طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا وكان ادم حملها معه من الجنة الي الارض فتوارثتها الانبياء صاغرا عن كابر حتي وصل الي شعيب فاعطاها موسي واما الحجر الذي امر موسي بضربه فقد اختلف فيه المفسرون قال وهب بن منبه كان موسي يضرب لهم اقرب حجر من عرض الحجارة فت-فجر عيونا لكل سبط عينا وكانوا اثني عشر سبطا ثم تسيل كل عين في جدول الي السبط الذي امر ان يسقيهم	41	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0180	false	3241018823164793799	176	254	922	1310	1540	300	فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك وهي-------- عصاه المعروفة وكان من اس الجنة دفعها اليه شعيب وكان ادم حمله من الجنة معه الي الارض وكان طوله- عشرة اذرع علي طول موسي وله- شعبتان تتقدان في الظلمة نورا وبها ضرب البحر فانفلق وهي الذي صار ثعبانا----------------------------------------------------------- واما الحجر ف-----------------------اختلف فيه فقيل-------------------- كان يقرع----- لهم حجرا---- من عرض الحجارة فينفجر عيونا لكل سبط عينا وكانوا اثني عشر سبطا ثم يسير كل عين في جدول الي السبط الذي امر ب---سقيهم	180	4277118343017791721	254	356.5	194	512	49.609375	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0044	true	2213708496644669977	242	300	1320	1627	1627	300	ان الذين امنوا اي علي التحقيق وعقد التصديق و----------هم الذين امنوا بعيسي ثم لم يتهودوا ولم يتنصروا ولم يتصاباوا وانتظروا خروج محمد صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه وقيل هم طلاب الدين منهم حبيب النجار وقس بن ساعدة وورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل---------------------------- وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي وبحيرا الراهب امن-------------وا بالنبي صلي الله عليه-	44	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0191	false	-7087114826824483414	92	155	435	768	1565	300	ان الذين امنوا اختلف في هءلاء المءمنين من هم فقال قوم هم الذين امنوا بعيسي ثم لم يتهودوا ولم يتنصروا ولم يص--باوا وانتطروا خروج محمد صلي الله عليه وسلم---------- وقيل هم طلاب الدين منهم حبيب النجار وقس بن ساعدة-------------- وزيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل والبراء الشني وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي وبحيرا الراهب ووفد النجاشي امنوا بالنبي صلي الله عليه	191	4277118343017791721	249	427.5	201	359	69.35932922363281	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0045	true	2921680472928014883	0	52	0	277	1587	300	وسلم قبل مبعثه فمنهم من ادركه وتابعه ومنهم من لم يدركه وقيل هم مءمنو -الامم الماضية وقيل هم المءمنون من هذه الامة قوله والذين هادوا اي الذين كانوا علي دين موسي ولم يبدلوا ولم يغيروا والنصاري الذين كا------نوا علي دين عيسي ولم يبدلوا وماتوا علي ذلك والصابءين ----------------------------------------------------من امن بالله واليوم الاخر	45	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0191	false	-7087114826824483414	155	212	768	1071	1565	300	وسلم قبل مبعثه فمنهم من ادركه وتابعه ومنهم من لم يدركه وقيل هم مءمنوا الامم الماضية وقيل هم المءمنون من هذه الامة وقال السدي هو سلمان الفارسي واصحابه ---------------------------------النصاري الذين كان قد تنصر علي ايديهم قبل مبعث رسول الله وكانوا قد اخبروه بانه سيبعث وانهم يءمنون به ان ادركوه واختلفوا في قوله من امن بالله واليوم الاخر	191	4277118343017791721	165	244.0	134	336	49.10714340209961	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0052	true	-8323033890936805253	73	165	375	866	1583	300	لقوا المنافقون من اليهود الذين امنوا يعني ابا بكر واصحابه من المءمنين قالوا امنا كايمانكم وشهدنا بان محمدا صادق ونجده في كتابنا بنع-ته وص----------------------------------------------------------------------------------------------------------فته- واذا خلا بعضهم الي بعض اي واذا خلوا الي رءساءهم قالوا قال لهم رءساءهم كعب بن اشرف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا وغيرهم من رءساء اليهود اتحدثونهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------بما فتح الله عليكم اي تخبرونهم انهم علي الحق ليكون لهم الحجة عليكم عند الله في الدنيا والاخرة اذ كنتم مقرين بصحة امرهم ولم تتبعوهم وقال الكلبي معناه اتحدثونهم بما قضي الله عليكم في كتابكم ان محمدا حق وقوله صدق	52	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0221	false	7536530432658351614	55	139	286	729	1566	300	لقوا ال--------------------ذين امنوا اي راوهم قال------------------------وا امنا اي صدقنا بمحمد انه نبي--- صادق -نجده في كتابنا بنعمته وصفته وبما صدقتم به واقررنا بذلك اخبر الله تعالي عنهم انهم تخلقوا باخلاق المنافقين وتحلوا بحليتهم واستنوا بسنتهم واذا خلا بعضهم الي بعض اي -اذا خلا بعض هءل-------------------------------------------------------------------------------اء اليهود الذين وصفهم الله الي بعض منهم فصاروا في خلاء وهو الموضع الذي ليس فيه غيرهم قالوا يعني قال بعضهم لبعض اتحدثونهم بما فتح الله عليكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي ----------------بما قضي الله عليكم في كتابكم ان محمدا حق وقوله صدق	221	4277118343017791721	183	237.0	143	700	26.14285659790039	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0053	true	228226629103354500	180	261	944	1384	1583	300	تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر-وقال مجاهد ----------------------------------------------------------------------الاماني الكذب والاباطيل كقول عثمان رضي الله عنه---------------------------------------------- ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت و------------اراد بالاماني الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم اضافوها الي الله تعالي من تغيير صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن معني يتمنون علي الله الكذب والباطل مثل قوله- لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة	53	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0223	false	1721112934184844336	109	182	535	933	1563	300	تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر وقال اخر تمني كتاب الله بالليل خاليا تمني داود الزبور علي رسل وثانيها ان المراد بالاماني الاحاديث المختلفة عن الفراء والعرب تقول انت انما تتمني هذا القول اي تختلقه وقال بعضهم ما تمنيت م-ذ اسلمت اي ما كذبت وثالثها ان المراد بالاماني انهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتمنون علي الله ما ليس لهم--- مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقو----------------------------------------------------لهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة	223	4277118343017791721	214	312.5	173	570	37.543861389160156	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	195	294	1033	1541	1567	300	قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول ---مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب عنا بعد سبعة ايام فانزل الله هذه الاية وقال --------------------قتادة وعطاء يعنون الاربعين يوما----------------- التي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عليه السلام وفي بعض التفاسير اختلف في مقدار عبادتهم العجل فقيل عشرة ايام وقيل سبعة ايام وقيل اربعون يوما فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي تكذيبا لهم قل يا محمد---- اتخذتم عند الله عهدا اي موثقا ان -لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله-------------------------------------------- عهد--------ه ام تقولون علي الله	54	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0228	false	7584970291692136055	74	189	400	1010	1574	300	قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تزعم ان مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما يعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب------------------ فانزل الله هذه الاية وقال ابو العالية وعكرمة وقتادة -----------هي اربعون يوما لانها عدد الايام التي عبدوا----- فيها الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل المعني وقالوا اي قالت اليهود لن تمسنا النار اي لن تصيبنا الا اياما معدودة معناه اياما قلاءل كقوله دراهم معدودة يوسف وقيل معدودة محصاة والمعدودة اذا اطلقت كان معناها القليلة قال الله سبحانه---------- قل يا محمد لهم اتخذتم عند الله عهدا اي موثقا انه لا يعذبكم الا هذه المدة وعرفتم ذلك بوحيه وتنزيله فان كان ذلك فالله سبحانه لا ينقض عهده وميثاقه ام تقولون علي الله	228	4277118343017791721	307	337.0	244	782	39.2583122253418	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0064	true	-6490421499159370162	148	284	780	1473	1551	300	قال ابن عباس -ان حبرا من الاحبار عالما من علماء اليهود يقال له ابن صوريا قال لل----------نبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- كيف نومك فانا نعرف---- نوم النبي الذي يجتبي في اخر الزمان -قال تنام عيناي وقلبي يقظان قال-- صدقت-------- فاخبرنا عن الولد ----امن الرجل ام من المراة ق-ال اما العظم -والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قال-- صدقت-------- فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه شبة من اخو------------------اله ويشبه اخواله -ليس فيه شبه من اعمامه فق---ال ايهما علا ماءه علي ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت بقيت------------------------------------------------------------------------------------------------ خصل------ة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بالوحي -----------------قال جبريل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ينزل بالسرور والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك -امنا بك وصدقناك فقال عمر رضي الله عنه اشهدوا ان-------------------------------------- من كان عدوا لجبريل	64	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0261	false	-4440875865814319478	67	250	313	1227	1474	300	قال ابن عباس كان سبب نزول هذه الاية ما روي ان ابن صوريا وجماعة من يهود اهل فدك لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة سالوه فقالوا يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم النبي الذي يات-ي في اخر الزمان فقال تنام عيناي وقلبي يقظان قالوا صدقت يا محمد فاخبرنا عن الولد يكون من الرجل ا---و المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة قالوا صدقت يا محمد فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه من شبه اخواله شء او يشبه اخو-------------اله وليس فيه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء--------------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة فقال له ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل الله عليك قال فقال جبريل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة والحرب وميكاءيل ينزل باليسر- والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك المعني فانزل الله تعالي هذه الاية جوابا لليهود وردا عليهم فقال قل لهم يا محمد من كان عدوا لجبريل	261	4277118343017791721	526	807.5	418	946	55.602535247802734	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0066	true	-7581073180739316989	168	248	892	1312	1589	300	وقال عطاء هي العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اليهود-------- كفعل قريظة والنضير والدليل قوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة الانفال وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يعينوا عليه احدا فنقضوا---- واعانوا مشركي قريش عليه يوم الخندق وانما قال فريق منهم البقرة لان علماءهم هم الذين نبذوا عنادا مع العلم به وانما قال بل اكثرهم البقرة لان م-----------------------------------------------------------------------------------------نهم من امن وهو ا-----بن سلام وكعب الاحبار وغيرهما	66	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0264	false	-2318052859107781816	158	227	823	1191	1557	300	وقال عطاء هي العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اليهود فنقضوها كفعل قريظة والنضير ع--------------------------------------------------------------------------------اهدوا------------------------- ان لا يعينوا عليه احدا فنقضوا ذلك واعانوا عليه- قريشا---- يوم الخندق نبذه ف-----ريق منهم اي نقضه جماعة منهم------------------------------------------- بل اكثرهم اي اكثر المعاهدين لا يءمنون ولا تعود الهاء والميم الي فريق اذ كانوا كلهم غير مءمنين فاما المعاهدون فمنهم من امن كعبد الله بن سلام وكعب الاحبار وغيرهما	264	4277118343017791721	221	330.5	178	526	42.01520919799805	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	205	273	1056	1392	1532	300	من اسلم وجهه لله اي -------من اخلص دينه لله وقيل من------------------------------------------------------ فوض امره الي الله وقيل من ---------------خضع وتواضع لله و---اصل الاسلام الاستسلام وهو الخضوع والانقياد وانما خص الوجه لانه اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه وقوله تعالي وهو محسن اي محسن في عمله وقيل معناه وهو مءمن----- مخلص فله اجره عند رب-----------------------------ه ولا خوف عليهم اي فيما يستقبلهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون	73	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0298	false	-4953899179186372369	138	215	694	1069	1485	300	من اسلم وجهه لله قيل معناه من اخلص نفسه لله بان سلك طريق مرضاته عن ابن عباس وقيل وجه وجهه لطاعة الله وقيل فوض امره الي الله وقيل استسلم لامر الله وخضع وتواضع لله لان اصل الاسلام-------------- الخضوع والانقياد وانما خص الوجه لانه اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه و------------هو م--------حسن في عمله وقيل و------هو مءمن وقيل مخلص فله اجره عند ربه معناه فله جزاء عمله عند الله ولا خوف عليهم ----------------------------------ولا هم يحزنون	298	4277118343017791721	245	393.0	193	449	54.56570053100586	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0080	true	-5413918707092287858	2	113	11	546	1563	300	ولءن اتبعت اهواءهم اي ان اتبعت ملتهم و----------------------صليت الي قبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي بعدما ظهر لك ان دين الله الاسلام وان القبلة قد حولت الي الكعبة ما ----لك من الله من ولي و--لا نصير اي ما لك-------- من الله من ولي ينفعك ويحفظك عن عقابه ولا نصير --------------------------يدفع مضرة عق-ابه عنك وهذا خطا---------ب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به عامة الناس مثل ق-----------------------------------------وله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقد علم الله انه لا يشرك وهذا كما يقال في المثل اياك اعني فاسمعي يا جارة CHECK قوله تعالي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلونه ----------------------------------------------------------حق تلاوته قال ابن عباس--------------- نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر -بن ابي طالب	80	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0315	false	-8141677443602199689	129	299	619	1475	1477	300	ولءن اتبعت اهواءهم اي مرادا------تهم وقال ابن عباس معناه ان صليت الي قبلتهم بعد الذي جاءك من الع---------------------------------------------------------------لم اي من البيان من الله -تعالي وقيل من الدين ما-لك يا محمد من الله من ولي -------يحفظك من عقابه ولا نصير اي معين وظهير يعينك عليه ويدفع بنصره عقابه عنك وهذه الاية تدل علي ان من علم الله تعالي منه انه لا يعصي يصح وعيده لانه علم ان نبيه ع لا يتبع اهواءهم فجري مجري قوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر و-------------------------------------------------------------------------------------------المقصود منه التنبيه علي ان حال امته فيه اغلظ من حاله لان منزلتهم دون منزلته وقيل الخطاب للنبي ع والمراد امته 2121 الاعراب الذين اتيناهم رفع بالابتداء ويتلونه في موضع خبره واولءك ابتداء ثان ويءمنون به خبره وان شءت كان اولءك يءمنون به في موضع خبر المبتدا الذي هو الذين ويتلونه في موضع نصب علي الحال وان شءت كان خبر الابتداء يتلونه واولءك جميعا فيكون للابتداء خبر ان كما تقول هذا حلو حامض وحق تلاوته منصوب علي المصدر النزول قيل نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر ابن ابي طالب	315	4277118343017791721	274	214.0	210	1025	26.731706619262695	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0080	true	-5413918707092287858	170	267	850	1374	1563	300	يصفون--------ه في كتبهم حق صفته لمن -سالهم من الناس---------- وعلي هذا القول تكون الهاء راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم هي عاءدة الي الكتاب واختلفوا في معناه قال ابن مسعود يتلونه حق تلاوته اي يحللون حلاله ويحرمون حرامه و---------------------------------------------------يقراونه كما انزل ولا يحرفونه عن مواضعه وقال الحسن معناه--------- يعم--------------------لون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه ويكلون علم ما اشكل عليهم الي عالمه وقال مجاهد يتبعونه حق اتباعه قوله تعالي اولءك يءمنون به اي بالقران ويقرون بمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ومن يكفر به اي بالقران ويجحد نبوة محمد صلي الله عليه وسلم--- فاولاءك هم الخاسرون	80	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0316	false	-7215202115864475962	114	217	623	1169	1614	300	يصفونه حق صفته في كتبهم-------- لمن يسالهم من الناس عن الكلبي وعلي هذا------ تكون الهاء راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم وثالثها ما روي عن ابي عبد الله ع ان---------------------------------- حق تلاوته هو الوقوف عند ذكر الجنة والنار يسال في الاولي ويستعيذ من الاخري ورابعها ان المراد يقراونه حق قراءته يرتلون الفاظه ويفهمون معانيه وخامسها ان المراد يعملون حق العمل به فيعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه ويكلون---- ما اشكل عليهم الي عالمه عن الحسن وقوله------------------------- اولءك يءمنون به اي بالكتاب عن اكثر المفسرين وقيل بالنبي ع عن الكلب--ي ومن يكفر به وهم اليهود وقيل هم جميع الكفار وهو الاولي لعمومه فاول-ءك هم الخاسرون	316	4277118343017791721	251	280.0	194	626	40.095848083496094	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0080	true	-5413918707092287858	113	155	546	769	1563	300	وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا وقال الضحاك----- هم من امن من اليهود -عبد-الله بن سلام وشعبة بن عمرو-------------------- واسيد واسد ابنا كعب وابن يامين وعبدالله بن صوريا وقال عكرمة---- هم اصحاب رسول الله محمد	80	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0316	false	-7215202115864475962	1	47	7	239	1614	300	وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا عن ابن عباس وقيل هم من امن من اليهود كعبد الله بن سلام وشعبة بن عمرو وتمام بن يهودا واسد واسي-----د ابني كعب وابن يامين وا-------بن صوريا عن الضحاك وقيل هم اصحاب---------- محمد	316	4277118343017791721	179	285.0	143	254	70.47244262695312	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0092	true	-1103248639591974018	239	272	1265	1437	1580	300	انهم قالوا ا--------ن الانبياء كانوا منا وعلي ديننا ولم يكونوا من العرب---- فلو كنت نبيا لكنت منا علي ديننا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ربنا وربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم	92	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0353	false	-1843042016699908318	157	255	905	1418	1642	300	انهم قالوا يا محمد ان الانبياء كانوا من-----------ا ولم يكن--- من العرب نبي فلو كنت نبيا لكنت منا وقال الحسن كانت محاجتهم ان قالوا نحن اولي بالله منكم وقالوا نحن ابناء الله واحباءه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وكان غرضهم بذلك ان الذين يلتمس من جهتهم وان النبوة اولي ان تكون فيهم فبين سبحانه انه اعلم بتدبير خلقه بقوله وهو ربنا وربكم اي خالقنا وخالقكم فهو اعلم حيث يجعل رسالته ومن الذي يقوم باعباءها ويتحملها علي وجه يكون اصلح للخلق واولي بتدبيرهم وقوله ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا ولكم دينكم	353	4277118343017791721	136	213.0	108	527	25.80645179748535	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0093	true	5872329359057508810	1	151	3	735	1560	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سالت جبريل ع--ن الاخلاص ما -هو قال سالت رب العزة عن الاخلاص ما هو فقال--- سر من سري ا--ودعته قلب من احببت -من عب---------------------------ادي -وقال--- صلي الله عليه وسلم ---------------------ما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتي لا يحب ان يحمد علي شء من علم الله تعالي وقال سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله ولا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله احدا وقال الفضيل ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقال يحيي بن معاذ الاخلاص تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من الفرث والدم وقال بعضهم هو ما لا يكتبه الملكان ولا يفسده الشيطان ولا يظلم عليه الانسان وقيل هو ان لا تشوبه الافات ولا تتبعه رخص التاويلات وقيل هو ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وقيل هو -----------------------------------------------ان يكتم حسناته كما يكتم سيءاته	93	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0354	false	-6536522440098707688	57	169	285	818	1550	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سالت جبريل عليه ال-سلام عن ذلك قال سالت رب العزة عن ذلك---------- فقال هو سر من سري استودعته قلب من احببته من عبادي وروي عن ابي ادريس الخولاني عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل حق حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتي لا يحب ان يحمد علي شء من عمل الله وق------ال سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله ولا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله احدا وقيل الاخلاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تستوي اعمال العبد في الظاهر والباطن وقيل هو ما استتر من الخلاءق واستصفي من العلاءق وقيل هو ان يكتم حسناته كما يكتم سيءاته	354	4277118343017791721	400	692.0	310	840	47.619049072265625	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	252	300	1306	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم ق-ال لجبريل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال--- جبريل-- انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل و-جعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل-	96	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0366	false	3993992786919720281	7	54	39	267	1558	300	صلي الله عليه وسلم فقال لجبريل------------ وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل ع انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ---ارتفع جبريل ورسول الله- صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل	366	4277118343017791721	184	291.5	146	250	73.5999984741211	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	77	237	389	1206	1509	300	الكعبة احب القبلتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا في السبب الذي كان لاجله يكره قبلة بيت المقدس وهوي الكعبة فقال ابن عباس لانها قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام وقال مجاهد من اجل ان اليهود قالوا يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا وقال مقاتل لما امر الله النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي بيت المقدس قالت اليهود يزعم محمد انه نبي وما نراه احدث في نبوته شيءا اليس يصلي الي قبلتنا ويستن بسنتنا فان كانت هذه نبوة فنحن اقدم واوفر نصيبا فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقال وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال--- جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك----- ثم عر--ج جبريل عليه السلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جب-ريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعال----------------------ي قد نري تقلب وجهك-------- في السماء	97	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0366	false	3993992786919720281	1	72	5	355	1558	300	الكعبة احب القبلتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ فقال لجبري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غي---------------------------رها فقال له جبريل ع---------- انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ر-بك فا-دع ربك وسله ثم ارتفع جبريل -----------ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال ربه-------- فانزل الله تعالي هذه الاية فقال المعني قد نري تقلب وجهك يا محمد في السماء	366	4277118343017791721	261	343.5	203	858	30.419580459594727	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0125	true	-4472049569193608342	22	86	127	466	1564	300	في اللغة الامساك----- يقال صامت الريح اذا----------------------------------- سكنت وصامت الخيل اذا وقفت وامسكت عن السير قال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجماويقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت كبد السماء وقفت وامسكت عن السير سويعة ق---ال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجراوقال اخر حتي اذا صام النهار	125	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0439	false	5591749545213000144	223	289	1092	1433	1490	300	في اللغة الامساك ومنه يقال للصمت صوم لانه امساك عن الكلام قال ابن دريد كل شء سكنت حركته فقد صام صوما وق-----------------ال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تملك اللجما اي قيام وصامت الريح اي ركدت وصامت-------------- الشمس اذا استوت في منتصف النهار وصام النهار ايضا بمقدار قال امرء القيس فدعه-ا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا والصوم ذرق النعام ---------	439	4277118343017791721	173	237.5	138	382	45.28795623779297	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	172	225	884	1126	1505	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم دعا الل-------ه بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذن نكثر قال الله اكثر	127	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0454	false	-5472003945002761477	0	50	0	232	1583	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما من مسلم دعا الله سبحانه بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم---- اعطا-----ه بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل دعوته واما يء---خر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثله- قالوا يا رسول الله اذا نكثر قال الله اكثر	454	4277118343017791721	212	368.0	164	254	83.46456909179688	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	120	293	620	1523	1562	300	فقال---- يا رسول الله اني اعتذر اليك والي الله من نفسي هذه الخاطءة اني راجعت ا----هلي بعدما صليت صلاة العشاء الاخيرة فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا ب----الذي كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت في عمر واصحابه----------------------------------------------------------------------- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث قرا ابن مسعود والاعمش الرفوث برفع الواو والفاء وبواو والرفوث والرفث كناية عن الجماع ق-ال ابن عباس ان الل-------ه حيي كريم فكل ما ذكر الله تعالي في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول فانما يريد به الجماع قال الشاعر فضلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفثوقال القتيبي الرفث هو الافصاح عما تحب ان يكني به عن ذكر النكاح واصله الفحش والقول القبيح وقال الزجاج الرفث كل كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي هن سكن لكم وانتم سكن لهن قاله اكثر المفسرين ونظيره قوله تعالي وجعلنا ا-ليل لباسا النبا اي سكنا	128	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0456	false	-721121217917884081	136	293	682	1478	1521	300	فقال عمر يا رسول الله---- اعتذر اليك من مثله ر---------------------------جعت الي اهلي بعدما -----صليت العشاء فاتيت امراتي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رجال واعترفوا بمثل الذي سمعوا----------------- فنزلت الاية عن ابن عباس والسدي المعني ثم بين سبحانه وقت الصيام وما يتعلق به من الاحكام فقال احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الجماع وقال ابن عباس ان الله سبحانه حيي يكني بما شاء ان الرفث واللباس و---------المباشرة ----------والافضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجماع وقا------------------------------------------------------------ل الزجاج الرفث هو كلمة جامعة لكل ما يريد- الرج-ل من المراة وهذا يقتضي تحريما متقدما ازيل عنهم والمراد بليلة الصيام الليلة التي يكون في غدها الصوم وروي عن ابي جعفر وابي عبد الله كراهية الجماع في اول ليلة من كل شهر الا اول ليلة من شهر رمضان فانه يستحب ذلك لمكان الاية والاشبه ان يكون المراد به ليالي الشهر كله وانما وحده لانه اسم جنس يدل علي الكثرة هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي هن سكن لكم وانتم سكن لهن كما قال----------------------------- وجعلنا الليل لباسا النبا اي سكنا	456	4277118343017791721	331	424.5	257	1271	26.0424861907959	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0132	true	9164091114620863216	2	171	8	915	1586	300	نزلت في القتال---------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه خرجوا في العام الذي ارادوا فيه العمرة ف--------------------------------نزلوا بالحديبية قريبا من مكة والحديبية اسم للبءر فسمي ذلك الموضع باسم البءر فصده- المشركون عن البيت -----------فاقا---م بالحديبية شهرا ثم صالحه- المشركون علي ان يرجع--- عامه ذلك علي ان ---------يخلوا له مكة من العام القابل ثلاثة ايام فيطوف وينحر الهدي ويفعل ما يشاء وصالحوه علي ان لا يكون بينه وبينهم قتال الي عشر سنين فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة ف--------لما كان العام المقبل تجهز--------------------------------- لعمرة القضاء وكانوا يخافون ان لا تفي---- قريش بذلك وكانوا يكرهون قتال--------------------------------------هم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله هذه الاية ومعناها وقاتلوا في طاعة الله الذين يبداونكم ب----------------------------------------القتال ولا تعتدوا اي ولا تنقضوا العهد بالبداءة بقتالهم قبل تقديم الدعوة ان الله لا يحب المعتدين اي المتجاوزين عن الحدود اي لا يرضي عنهم عملهم فلما نزلت هذه الاية كان -صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزل قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة فنسخت هذه الاية	132	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0463	false	440361863007837673	61	199	323	1057	1581	300	نزلت هذه الاية في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله -----لما خرج هو--- واصحابه ف------ي العام الذي ارادوا فيه العمرة وكانوا الفا واربعماءة فصاروا حتي نزلوا -الحديبية------------------------------------------------------------ فصدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية----- ثم صالحهم المشركون علي ان يرجع من عامه ويعود العام القابل ويخلوا له مكة---------------- ثلاثة ايام فيطوف بالبيت----- ويفعل ما يشاء----------------------------------------------------- فرجع -------------------------الي المدينة من فوره فلما كان العام المقبل تجهز النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لعمرة القضاء وخافوا ان------- لا تفي لهم قريش بذلك وان يصدوهم عن البيت الحرام ويقاتلوهم وكره رسول الله قتالهم في الشهر الحرام ف-ي الحرم فانزل الله هذه الاية و--------------------عن الربيع بن انس وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم هذه اول اية نزلت في القتال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت---------- كان رسول الله---------- يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت -----------اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة فنسخت هذه الاية	463	4277118343017791721	449	600.5	359	1107	40.56007385253906	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0140	true	8843180430301239801	136	171	762	952	1639	300	وافاض البعير بجرته اذا رمي بها متفرقة كثي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وعرفات جمع-------------------------------------------- عرفة وهي مكان واحد ذكرها بلفظ الجمع وارادته جمع اجزاءها وسميت عرفات لارتفاعها من بشر الارض----------------------------------------------------------- وقيل----- سميت بذلك لان ادم وحواء -------------تعارفا بها بعد	140	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0480	false	-1023580675137282891	9	87	50	445	1577	300	وافاض البعير بجرته اذا رمي بها متفرقة كثيرة قال الراعي وافضن بعد كظومهن بحرة من ذي الاباطح اذ رعين حقيلا فالافاضة في اللغة لا تكون الا عن تفرق او كثرة وعرفات اسم للبقعة المعروفة يجب الوقوف بها في الحج ويوم عرفة --يوم الوقوف بها واختلف في سبب تسميتها ب-----------------عرفات فقيل لان ابراهيم ع عرفها بما تقدم له من النعت لها والوصف روي ذلك عن علي وابن عباس وقيل انها سميت بذلك لان ادم وحواء اجتمعا فيها فتعارف----ا بعد	480	4277118343017791721	114	120.0	90	418	27.272727966308594	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	4	76	20	364	1544	300	نزلت هذه الاية في مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق ---------------وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم لكن ارجع الي رسول الله	162	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0516	false	-6263887541426935070	49	92	278	490	1590	300	نزلت---------- في مرثد بن ابي مرثد الغنوي---------------- بعثه رسول الله -------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان قويا شجاعا فدعت-ه امرا------ة يقال لها عناق الي نفسها فابي وكانت خلة--- في الجاهلية --------------------------------------------------------------------------------------فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي ------استاذن رسول الله	516	4277118343017791721	169	245.5	132	359	47.07521057128906	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0175	true	5895145612779161696	112	200	604	1054	1545	300	-ومعناها واذا طلقتم النساء واحدة او اثنتين فبلغن اجلهن يعني انقضت عدتهن واراد ببلوغ الاجل في هذه الاية حقيقة البلوغ بانقضاء العدة فلا تعضلوهن اي لا تمنعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن ان ينكحن ازواجهن يعني --------------------------الذين كانوا ازواجا لهن من قبل وقوله تعالي اذا تراضوا بينهم بالمعروف اي اذا تراضوا بنكاح جديد ومهر وشهود وما لا يكون مستنكرا في عقل ولا عادة ولا خلق قوله عز وجل ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي -----------------------------------ذلك الذي ذكر-------- من -------النهي عن العضل يوعظ-------------- به من كان منكم يءمن بالله	175	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0541	false	518401297312321094	81	202	412	1045	1547	300	المعني-- واذا طلقتم النساء---------------- فبلغن اجلهن ا--ي انقضت عدتهن---------------------------------------------------------- فلا تعضلوهن اي لا تمنعوهن ظلما عن التزوج وقيل المراد به التخلية وقيل هو خطاب للاولياء ومنع لهم من عضلهن وقيل خطاب للازواج يعني ان تطلقوهن في السر ولا تظهروا طلاقهن كيلا يتزوجن غيرهم فيبقين لا ممسكات امساك الازواج ولا مخليات تخلية الطلاق او تطولوا العدة عليهن ان ينكحن ازواجهن اي من رضين بهم ازواجا لهن وقيل الذين كانوا ازواجا لهن من قبل------------ اذا تراضوا بينهم بالمعروف اي ب---------------------------------ما لا يكون مستنكرا في-------- عادة ولا خلق -ولا عقل وقيل اذا تراضي الزوجان بالنكاح الصحيح عن السدي وقيل اذا تراضيا بالمهر قليلا كان او كثيرا ذلك اشارة الي ما سبق من الامر وا---------لنهي يوعظ به يزجر ويخوف به من كان منكم يءمن بالله	541	4277118343017791721	234	304.5	184	774	30.23255729675293	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0182	true	-8145808629953887945	28	98	146	488	1543	300	وان تعفوا اقرب للتقوي ندب الله كل فريق من الزوج والمراة الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- العفو كانه قال ايهما عفا عن صاحبه فقد اخذ بالفضل وقوله تعالي اقرب للتقوي ----------------------اي اقرب الي ان يتقي احدهما ظلم صاحبه فان من ترك------ حق----ه كان اقرب الي ان لا يظلم غيره بطلب ما ليس له ومن بذل النفل كان اقرب الي بذل الفرض قوله تعالي------------------------------------------------------------- ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تتركوا --------------الاحسان والانسانية فيما بينكم	182	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0556	false	8769864567287309852	151	248	747	1213	1481	300	وان تعفوا اقرب للتقوي خطاب للز---------------وج والمراه جميعا عن ابن عباس وللزوج وحده عن الشعبي قال وانما جمع لانه خطاب لكل زوج وقول ابن عباس اقوي لعمومه وانما كان ا-------------------------------------------------------لعفو اقرب للتقوي من وجهين احدهما ان معناه اقرب الي ان يتقي احدهما ظلم صاحبه لان من ترك لغيره حق نفسه كان اقرب الي ان لا يظلم غيره بطلب ما ليس له والثاني ا-ن معناه اقرب الي ان يتقي معصية الله لان من ترك حق نفسه كان اقرب الي ان لا يعصي الله بطلب ما ليس له ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا تتركوا الاخذ بالفضل والا---------حسان------- بينكم	556	4277118343017791721	208	285.0	161	553	37.61301803588867	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0185	true	-8676657753814817738	228	283	1151	1445	1535	300	وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين -قال سعيد بن جبير وابو العالية والزهري--- المراد ب----المتاع في هذه الاية المتعة وهي------- واجبة لكل مطلقة وذهب اصحاب ابي حنيفة-------------------------------------------------- الي ان المتعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجب للمطلقات كلهن من طريق الديانة بحكم هذه الاية ولكن لا يجبر الزوج علي المتعة الا -لمطلقة----- لم يدخل بها ولم يفرض لها مهرا للاية	185	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0562	false	-6011826062965858737	219	297	1110	1532	1548	300	وللمطلقات متاع بالمعروف --اختلف ----فيه فقال سعيد بن جبير وابو العالية والزهري ان المراد بهذا المتاع------------- المتعة وان المتعة واجبة لكل مطلقة وقال ابو علي الجباءي المراد به النفقة وهو المتاع المذكور في قوله متاعا الي الحول وقال سعيد بن المسيب الاية منسوخة بقوله تعالي فنصف ما فرضتم البقرة وعندنا انها مخصومة بتلك الاية ان نزلتا معا وان كانت تلك متاخرة فمنسوخة لان عندنا لا تجب الم--------------------------------------------------------------------تعة الا للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يفرض لها مهر فاما --	562	4277118343017791721	168	209.0	135	511	32.876712799072266	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	3	76	14	385	1536	300	يقال له ابن العجوز وذلك ان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد وقد كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها فلذلك سمي ابن العجوز وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل عن الانبياء السبعين فقال ل-هم ذهبوا ولم ادر- اين هم وحفظ الله ذا الكفل	187	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0564	false	7067185058516141930	1	67	4	333	1527	300	يقال له ابن العجوز وذلك ان امه كانت عجوزا فسالت الله------ الولد وقد كبرت وعقمت فوهبه الله------ لها وق---------------------ال الحسن------- هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه -كفل سب-عين نبيا --نجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل عن الانبياء السبعين فقال انهم ذهبوا ولا ادري اين هم ومنع الله ذا الكفل	564	4277118343017791721	317	575.5	251	373	84.9865951538086	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	259	285	1330	1452	1536	300	صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزل----- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ف-----------------------قال رب زد امتي فنزل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	187	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0610	false	3659917282865529445	175	206	896	1046	1516	300	صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزل قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال رب زد امتي فنزل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	610	4277118343017791721	122	222.0	96	150	81.33333587646484	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0189	true	8370209677950857129	275	300	1425	1560	1560	300	علي بني اسراءيل وغلبوهم علي كثير من اراضيهم وسبوا كثيرا من ذراريهم فضربوا عل-----------------------------------------يهم الجزية ولقوا منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم-	189	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0571	false	-1589403938722668702	60	94	293	469	1528	300	علي بني اسراءيل وغلبوهم علي كثير من ديار-هم وسبوا كثيرا من ذراريهم بعد ان كانت الخطايا قد كثرت في بني اسراءيل وعظمت فيهم الاحداث ونسوا عهد الله تعالي ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم	571	4277118343017791721	101	152.5	79	177	57.0621452331543	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0195	true	-8786606553150434666	264	300	1294	1492	1492	300	اماتة الله الالوف--------- دفعة واحدة واحياءهم دفعة واحدة واعطاءه المل--------ك طالوت وهو من اهل الحمول الذي لا ينقاد ل---ه الناس----------------------------------------- ونصر- اصحاب طالوت مع قلة عددهم وضعفهم علي جالوت واصحابه مع -------شوكتهم وكثرتهم----- دلا------له علي قدرته-	195	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0583	false	-5605889241499498100	77	129	390	662	1568	300	اماتة -------الوف من الناس دفعة واحدة واحياءهم دفعة واحدة بدعاء نبيهم ومن تمليك طالوت وهو من اهل الخمول الذي لا ينقاد لمثله الناس لما جعل الله له من الاية علما علي تمليكه ونصرة اصحاب طالوت مع قلة عددهم وضعفهم علي جالوت واصحابه مع قوتهم وشوكتهم ايات الله اي دلالات الله علي قدرته	583	4277118343017791721	173	247.5	140	279	62.00716781616211	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0212	true	-7490694377726296909	127	232	644	1160	1526	300	وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه اي ما تصدقتم به من صدقة او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجبتموه -----علي انفسكم----------------- من فعل بر مثل صلاة او صدقة او صوم فان الله لا يخفي عليه ذلك ويقبله و-------------يجازي عليه ويقال معني فان الله يعلمه اي يحفظه وانما قال يعلمه ولم يقل يعلمها لانه رده الي الاخر منهما كقوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا النساء وان شءت حملته علي ما التي قبله كقوله تعالي وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به البقرة ولم يقل بهما قوله تعالي وما للظالمين من انصار اي وما للواضعين النفقة والنذر في غير موضعهما بال---------رياء	212	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0624	false	-8415059708889387576	172	255	905	1310	1520	300	وما انفقتم من نفقة اي------------------------------- ما تصدقتم به من صدقة مما فرض الله عليكم وقيل معناه ما انفقتم في وجوه الخير وسبل البر من نفقة واجبة او مندوب اليها او نذرتم من نذر اي ما اوجبتموه انتم علي انفسكم بالنذر فوفيتم به من فعل بر مثل صلاة --------او صوم او صدقة ونحو--------- ذلك فان الله يعلمه معناه يجازي عليه------------------------------------------------------------------ لانه ---------------------------عالم فدل ذكر العلم---------------------------------------------- علي تحقيق الجزاء ايجازا للكلام وم-----------------------------------------------------------------------ا للظالمين اي ليس--------- للواضعين النفقة والنذر في غير موضعهما مثل ان ينفق رياء	624	4277118343017791721	179	205.0	137	672	26.636905670166016	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0213	true	-1981952104141524363	117	204	615	1054	1592	300	صدقة السر افضل قال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وتدفع سبعين بابا من البلاء وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل و--شاب----- نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه م-علق بالمس-جد ---------------ورجلان تحابا في الله فاجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات حسن- وجمال فقال اني اخاف الله و------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	213	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0627	false	-8059978182625983273	64	146	313	740	1552	300	صدقة السر قوله----------------------- صدقة السر تطفء غضب الرب وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وتدفع سبعين بابا من البلاء وقوله------------------ سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام الع-دل والشاب الذي نشا في عبادة الله تعالي و-رجل قلبه يتعلق بالمساجد حتي يعود اليها ورجلان تحابا في الله واجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله تعالي ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لم تعلم يمينه ما تنفق شماله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	627	4277118343017791721	376	658.0	300	470	80.0	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0215	true	-353307851080572901	57	99	314	520	1616	300	اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن--------- ولا عشاءر كانوا معتكفين------------ في المسجد في صفته قالوا نخرج في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله فحث الله علي الصدقة عليهم فكان الرجل اذا بقي -عنده فضل اتاهم به	215	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0630	false	1875769045237044692	151	186	759	943	1571	300	اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر ياوون اليهم فجعلوا انفسهم في المسجد و-------قالوا نخرج في كل سرية يبعثها رسول ا--------------------------------لله فحث الله الناس -----عليهم وكان الرجل اذا اكل وعنده فضل اتاهم به	630	4277118343017791721	142	224.5	111	228	62.28070068359375	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0222	true	1137084730198763939	0	95	0	482	1540	300	ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال واين خوف المطلع واين ضيق القبر وظلمة اللحد واين القيامة والاهوال فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية- ع-----اما ثم نزل قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم---------- ال---------------------------------------------------------توبة فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية عامها بستة اشهر ثم لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجة الوداع نزل ع-ليه في الطريق يستفتونك---------- قل الله يفتيكم في الكلالة النساء الي ا----------------خرها ثم نزل بعدها وهو واقف بعرفة------ اكملت لكم دينكم الماءدة الاية فعاش بعدها -احدي وثمانين ليلة ثم	222	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0642	false	1012009567902784021	196	300	988	1520	1520	300	ما تقدم من ذنبك وما تاخر -قال فاين هول المطلع واين ضيق القبر وظلمة اللحد واين القيامة والاهوال فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه السورة عاما تاما ثم نزلت---- لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه التوبة الي اخر السورة وهذه السورة اخر سورة كاملة نزلت من القران فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها --------------------ستة اشهر ثم لما خرج رسول الله -------------------الي حجة الوداع نزلت عليه في الطريق يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم الن-----------ساء الي اخرها فسميت اية الصيف ثم نزل عليه- وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة الاية فعاش بعدها واحدا وثمانين يوما ثم-	642	4277118343017791721	394	675.0	313	589	66.89303588867188	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0222	true	1137084730198763939	95	153	482	764	1540	300	نزل بعدها ايات الربا ثم نزل- بعد ذلك واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وهي اخر اية نزلت---------- فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها -احدي وعشرين ليلة -قال ابن جريج تسع ليال وقال ا----بن جبير ومقاتل سبع ليال ثم مات يوم الاثنين لليلتين مضت- من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس---------------------------------- سنة احدي عشرة من الهجرة	222	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0643	false	-1544152954862646953	0	65	0	328	1545	300	نزلت عليه ايات الربا ثم نزلت بعدها-- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وهي اخر اية نزلت من السماء فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها واحدا وعشرين يوما وقال ابن جريج تسع ليال وقال سعيد بن جبير ومقاتل سبع ليال ثم مات يوم الاثنين لليلتين خلتا من---- ربيع الاول حين بزغت الشمس وروي اصحابنا لليلتين بقيتا من صفر سنة احدي عشرة من الهجرة	643	4277118343017791721	259	441.0	204	334	77.54490661621094	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0223	true	-3186303203832868428	210	232	1103	1209	1597	300	واجب علي الكاتب ان يكتب وقال الحس-----------------------------------------------------------------ن ذلك في الموضع الذي لا يقدر فيه علي كاتب غيره فيضر بصاحب الدين ان امتنع	223	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0648	false	2799086881543918879	25	62	121	292	1456	300	واجب علي الكاتب ان يكتب في حال فراغه عن السدي وقيل واجب عليه ان يكتب اذا امر عن مجاهد وعطاء وقيل ان ذلك في الموضع الذي لا يقدر فيه علي كاتب غيره فيضر بصاحب الدين ان امتنع	648	4277118343017791721	97	178.0	76	171	56.72514724731445	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0227	true	-7475913716641558393	158	186	754	902	1520	300	في وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة---- يءول------ امرهم اليهم العاقب	227	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0660	false	930451855436487771	271	300	1419	1570	1570	300	في وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر يءول اليهم امره------م العاقب-	660	4277118343017791721	141	260.0	115	158	89.24050903320312	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0227	true	-7475913716641558393	224	300	1104	1520	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده وقت صلاة العصر وعليهم ثياب الحبرات جبب واردية فقاموا واقبلوا في مسجد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوجه----وا الي ناحية المشرق فقال صلي الله عليه وسلم للعاقب والايه------------------------------------------------------------م اسلما فقالا قد اسلمنا قبلك فقال كذبتما يمنعكما عن الاسلام دعواكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا فان لم يكن ولدا لله فمن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي عليه السلام فقال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه-	227	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0661	false	-5845244150274210678	96	177	524	951	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت الصحابة يا رسول الله هذ---------------------------------------ا في مسجدك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم فصلوا الي------ المشرق فتكلم السيد وا-----------لعاقب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلما ق-الا قد اسلمنا قبلك -قال كذبتما يمنعكما من الاسلام دعاءكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا -ان لم يكن ولد الله فمن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي فقال -لهما النبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه	661	4277118343017791721	289	462.5	233	487	59.34291458129883	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0228	true	3486723777810652100	0	130	0	606	1471	300	لا يكون ولدا الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما	228	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0661	false	-5845244150274210678	177	300	951	1520	1520	300	لا يكون ولد -الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء ويحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله -------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا----- ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث----------------- قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تح------مل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما-	661	4277118343017791721	553	1032.5	434	615	89.918701171875	114	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0233	true	-500820133571518730	191	297	1024	1559	1576	300	لما هزم الكفار يوم بدر---- قالت اليهود هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في التوراة بنعته وصفته وانه لا ترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه فقال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد وغلب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا وا---لله ما هو به فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا و---كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة-------- فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف-------- في ستين راكبا الي ابي سفيان بمكة ووافقو--------------هم علي ان تكو---------ن كلمتهم واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله----- هذه الاية وع---------------------ن ابن عباس	233	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0673	false	699035334286276	177	283	888	1417	1504	300	لما قتل الكفار ببدر وهزموا قالت اليهود ان------ه النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في كتابنا بنعمته وصفته وانه لا ترد له راية ثم ---------------------قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة--- اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله شكوا و-------------قالوا لا والله ما هو به فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وقد كان بينهم وبين رسول الله------------------- عهد الي مدة لم تنقض فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة في ستين راكبا ف-------------------وافقوهم واجمعوا امرهم علي رسول الله لتكونن كلمتنا واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله فيهم هذه الاية عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس	673	4277118343017791721	409	659.0	323	610	67.04917907714844	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0234	true	4755116159238945272	119	238	620	1256	1615	300	ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا------------------------------------------- سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون----- من الانصار وكان صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين علي رضي الله عنه- وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان جملة الابل التي في جيش رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ سبعين بعيرا والخيل فرسين فرس المقدا--------د وفرس م-رثد بن ابي مرثد وقيل فرس علي وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من استشهد من المسلمين اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار قوله تعالي واخري كافرة اي فرقة اخري كافرة وهم كفار مكة سب-----------------------------------------------------عماءة وخمسون رجلا مقاتلين ورءيسهم يومءذ عتبة بن ربيعة وكانت خيلهم ماءة فر--------------------------------س وكانت حرب بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم	234	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0676	false	5571126592773459342	22	156	118	818	1584	300	ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا علي عدة اصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون رجلا من الانصار وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين علي بن ابي طالب ع وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكانت---- الابل----- في جيش رسول الله صلي الله عليه وسلم------ سبعين بعيرا والخيل فرسين فرس للمقداد بن اسود وفرس لمرثد بن ابي مرثد و-------------كان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من استشهد يومءذ------ اربعة عشر رجلا---- من المهاجرين وثمانية من الانصار واختلف في عدة المشركين فروي عن علي ع وابن مسعود انهم كانوا الفا وعن قتادة وعروة بن الزبير والربيع كانوا بين تسعماءة الي الف وك----------------------------------------انت خيلهم ماءة فرس وراسهم عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكان- حرب بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم	676	4277118343017791721	471	757.5	378	779	60.46213150024414	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	234	300	1267	1581	1581	300	النبيين بغير حق و-------------عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة -قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية ---------------------------------------------------ثم قال-- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد-	241	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0689	false	7364656150594290072	27	99	140	488	1513	300	النبيين قيل هم اليهود فقد روي عن ابي عبيدة بن الجراح -------------قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة فقال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن --منكر ثم قرا ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال ع يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد	689	4277118343017791721	258	433.5	204	384	67.1875	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	92	206	496	1076	1544	300	ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون قال الكلبي وذلك ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا و-------------------كان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون لهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة في امرهما في الرجم فياخذوا به فرفع-- امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فقال بعضهم--------------------------- جرت علين-ا يا محمد فقال صلي الله عليه وسلم---------------------- بيني وبينكم التوراة--------------------- فمن اعرفكم ب-----ها قالوا ابن صو--------------------------ريا فارسلوا اليه فلما قدم قال----------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم	242	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0691	false	-4011866766421092924	182	300	954	1556	1556	300	ليحكم بينهم في امر الرجم فقد روي عن ابن عباس------------- ان رجلا وامراة من------ اهل خيبر زني----------ا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون----- عند رسول الله------------------- رخصة في امرها--------------------- فرفعوا امرهما الي رسول الله--------------- فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان بن اوفي وبحري بن عمرو جرت عليهما يا محمد ----------ليس عليهما الرجم فقال لهم رسول الله بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه ف----قدم المدينة وكان جبراءيل قد وصفه لرسول الله فقال له رسول الله ا-------------------نت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله بشء م--------------------ن التوراة فيه---ا الرجم-	691	4277118343017791721	361	482.0	284	748	48.26203155517578	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	211	293	1097	1505	1544	300	فقال لابن صوريا اقرا فلما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ------------ثم قام ابن سلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها و--قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة فيسال عن البينة فان كانوا عدولا رجم وان كانت المراة حبلي يتربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما--- فرجما فغضبت اليهود لذلك	242	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0692	false	-4778799559824105401	1	73	6	365	1550	300	فقال له-------- اقرا فلما اتي علي اية الرجم -وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام----- يا رسول الله------------------- قد جاوزها وقام الي ابن صوريا و------------رفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما------------------------------- وان كانت المراة حبلي انتظر بها حتي تضع ما في بطنها فامر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضب- اليهود لذلك	692	4277118343017791721	290	454.0	227	441	65.75963592529297	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0244	true	-5684650910338652061	37	121	187	602	1484	300	الله عنه قال---- النبي صلي الله عليه وسلم-------- لما اراد الله تعالي ان ينزل الفاتحة------- واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك------------------- تعلقن بالعرش-------------------------- وقلن------ تهبطنا---- دار الذنوب والي من يعصيك---------------------------- فقال الله تعالي وعزتي وجلالي ما من عبد قراكن في دبر كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حض-رة العرش علي ما كان منه والا نظرت ------------------اليه كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له--- كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة و----اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت	244	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0693	false	6755530086546195032	146	251	705	1226	1457	300	ابيه عن اباءه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما اراد الله ------ان ينزل --فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا الي دار الذنوب والي من يعصيك ونحن معلقات بالطهور وبالعرش فقال----------- وعزتي وجلالي ما من عبد قراكن في دبر كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان فيه والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه--- دخول الجنة الا ان يموت	693	4277118343017791721	377	621.5	298	543	69.4291000366211	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	241	299	1235	1523	1526	300	ان مسيلمة الكذاب لعنه الله اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم وقال للاخر اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم ق-------------------------------------------------ا----------------------------------------ل ا-تشهد اني رسول الله ق-ال اني اصم فاعاد عليه السءال ثلاثا فاجاب في كل مرة هذا الجواب فضرب مسيلمة عنقه فبلغ ذلك رسول الله	246	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0700	false	-4342827460896335366	233	295	1208	1511	1536	300	ان مسيلمة الكذاب---------- اخذ رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لاحدهما اتشهد ان محمدا رسول الله قال --------------------------------------------نعم قال افتشهد اني رسول الله فقال نعم ثم دعا بالاخر فقال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم ثم قال افتشهد اني رسول الله فقال اني اصم قالها------------ ثلاثا كل ذلك يجيبه بمثل الاول--- فضرب------- عنقه فبلغ ذلك رسول الله	700	4277118343017791721	187	302.0	148	379	49.340370178222656	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0251	true	-7134984916974351753	66	111	359	596	1529	300	الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس فيها الاحبار لانها كانت بنت امام--------------هم فقال لهم زكريا عليه السلام انا احق بها لان خالتها عندي فقالت له الاحبار لا تفعل فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لام------------ها ولكنا نق-رع عليها فتكون عند من خرج سهمه	251	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0710	false	3830575527195292438	66	109	347	582	1545	300	المسجد وقالت---- دونكم---- النذيرة فتنافس فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فقال لهم زكريا------------ انا احق بها لان خالتها عندي فقالت له الاحبار ا---------نها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا نقترع عليها فتكون عند من خرج سهمه	710	4277118343017791721	202	354.5	163	264	76.51515197753906	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0251	true	-7134984916974351753	178	246	906	1245	1529	300	رب هب لي من لدنك ذرية طيبة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدا صالحا والذرية تكون واحدا وجمعا ذكرا او انثي وهو ها هنا واحد ويدل عليه قوله فهب لي من لدنك وليا ولم يقل اولياء وانما اتت طيبة لانه علي لفظ ذ--رية كما قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمالفانث ولدته لتانيث الخليفة قوله تعالي انك سميع الدعاء ---اي سامع الدعاء ومجيب--ه وقولهم--------- سمع الله لمن حمده اي	251	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0712	false	9033886071232662271	156	224	780	1113	1499	300	رب هب لي من لدنك ذرية طيبة اي طمع في رزق الولد من العاقر علي خلاف مجري العادة فسال ذلك وقوله طيبة اي مباركة عن السدي وقيل صالحة تقية نقية العمل وانما انث طيبة وانما سال ولد-------------------------------ا ذكرا ----------------------------------------------------------------------------------------------علي لفظ الذرية كما قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال------------------------------------ انك سميع الدعاء بمعني قابل الدعاء ومجيب له ومنه قول القاءل سمع الله لمن حمده اي	712	4277118343017791721	168	258.5	131	494	34.00809860229492	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0260	true	-9048609690073150925	265	300	1385	1570	1570	300	الحواريون----------------- عيسي عليه السلام وهم اثنا عشر رجلا وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده---- الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان----- رغيفين فياكلهما فاذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا-	260	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0729	false	-1096019112909569635	43	77	219	400	1581	300	الحواريين وروي انهم اتبعوا عيسي------------------------------ وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين -ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا	729	4277118343017791721	152	253.5	124	212	71.69811248779297	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0261	true	8098678146030529514	150	269	825	1453	1608	300	ومكر الله اي جازاهم الله علي ما تقدم ان ال--جزاء علي المكر يسمي مكرا كما في الاعتداء والسيءة والاستهزاء قوله تعالي والله خير الماكرين اي هو افضل الصانعين حين يجازي الكفار علي صنعهم وخلص الممكور به وذلك ان عيسي عليه السلام بعد اخراج قومه اياه وامه من بين اظهرهم عاد اليهم مع الحواريين ودعاهم الي الاسلام فهموا بقتله وتواطاوا عليه و--------ذلك مكرهم فلما اجمعوا عل------------------------------------------------ي قتله هرب منهم الي بيت فدخله------------------------------------------------------------------------ فرفعه جبر--يل من الكوة الي السماء فقال ملك اليهود واسمه يهودا لرجل----- خبيث منهم يقال له طيطانوس ادخل عليه البيت -فدخل------- فالقي الله عليه شبه عيسي عليه السلام فلما لم يجد عيسي خرج فراوه علي شبه عيسي فظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي	261	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0729	false	-1096019112909569635	139	252	725	1312	1581	300	ومكر الله اي جازاهم -----علي مكرهم وسمي المجازاة علي المكر----- مكرا كما قال ال---------------------------له تعالي يستهزء بهم البقرة وجاء في التفسير----------------------------------------------------- ان عيسي------------ بعد اخراج قومه ايا-----ه من بين اظهرهم عاد اليهم مع الحواريين وصاح فيهم بالدعوة- فهموا بقتله وتواطاوا علي الفتك به فذلك مكرهم به ومكر الله بهم القاءه الشبه علي صاحبهم الذي اراد قتل عيسي حتي قتل وصلب ورفع عيسي الي السماء وقال ابن عباس لما اراد ملك بني اسراءيل قتل عيسي ع دخل خوخته وفيها كوة فرفعه جبراءيل من الكوة الي السماء وقال الملك----------------- لرجل منهم خبيث--------------------- ادخل عليه فاقتله فدخل الخوخة فالقي الله عليه شبه عيسي فخرج الي اصحابه يخبرهم انه ليس في البيت--------------------------- فقتلوه وصلبوه وظنوا------------- انه عيسي	729	4277118343017791721	289	316.5	227	773	37.38680648803711	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0261	true	8098678146030529514	0	36	0	190	1608	300	فيضرب بيده---- الارض----------------- فيخرج الماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا وا-ن شءنا اسقينا و---امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكري -	261	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0729	false	-1096019112909569635	77	118	400	611	1581	300	فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج --ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	729	4277118343017791721	177	301.0	143	217	81.56681823730469	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0262	true	-2148377488200898218	0	44	0	234	1613	300	له خشبة ليقتلوه -اظلمت عليهم الارض فصلب---------------------------------------وا رجلا منهم يقال له يهودا ظنوا انه عيسي عليه السلام وهو الذي دلهم عليه------ وذلك ان عيسي جمع الحواريين في تلك الليلة-------- ثم قال ليمكرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت	262	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0729	false	-1096019112909569635	256	300	1334	1581	1581	300	له خشبة ليصلبوه فاظلمت------ الارض وارسل الله الملاءكة فحالوا بينه وبينهم فاخذوا رجلا----- يقال له يهوذا-------------------------- وهو الذي دلهم علي المسيح وذلك ان عيسي جمع الحواريين--- تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت-	729	4277118343017791721	182	283.5	147	288	63.19444274902344	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0262	true	-2148377488200898218	44	100	234	538	1613	300	اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين وقال لليهود ما تجعلون لمن ي--دلكم علي عيسي فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه ف--------------------------لما دخلوا البيت ورفع عيسي القي الله شبه عيسي علي الذي دلهم عليه فقتلوه وصلبوه فروي انه لما اخذوه ليقتلوه قال لهم انا الذي دللتكم عليه فلم يقبلوا منه ولم يلتفتوا الي----ه وصلبوه وهم يظنو---نه عيسي	262	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0730	false	3097721728038254442	0	46	0	240	1588	300	اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين اليهم فقال- ما تجعلوا لي ان ادلكم عليه---- فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فالقي الله عليه شبه عيسي ع لما دخل-- البيت ورفع عيسي فاخذ فقال----------------------------------------------------------------------------- انا الذي دللتكم عليه ف---------------لم يلتفتوا الي قوله وصلبوه وهم يظنون انه عيسي	730	4277118343017791721	181	275.5	146	339	53.392330169677734	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	2	122	11	678	1524	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا-------- بالقتل------- والسبي------- والجزي--------------------------------------ة وفي الاخرة ب-------------النار وما لهم من ناصرين اي مانعين يمنعونهم من عذاب الله CHECK قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين صدقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب اعمالهم بالطاعة والله لا يحب الظالمين اي ل--------------------------ا يرحمهم ولا يغفر لهم CHECK قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------- ذلك---------------------------------------------- نتلوه عليك م----------------------------------------------------------------ن الا------------------يات والذكر الحكيم اي ما جري من القصص ننزل به عليك يا محمد فيتلوه عليك جبريل بامرنا وانما اضاف التلاوة الي نفسه لانه حصل بامره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذكر الحكيم اي ومن القران ومن الحكمة بالتاليف والنظم وسماه حكيما لانه بما فيه من الحكمة كانه ينطق بالحكمة	264	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0733	false	-5683081130815553119	22	180	116	984	1631	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة ----عذابهم------------ في الدنيا اذلالهم بالقتل والاسر والسبي والخسف والجزية وكل ما فعل علي وجه الاستخفاف والاهانة وفي الاخرة عذاب الابد في النار وما لهم من ناصرين اي -اعوان يدفعون عنهم عذاب الله تعالي------------ واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اي يوفر عليهم ويتمم اجورهم اي جزاء---------------------------------------------------------- اعمالهم-------- والله لا يحب الظالمين اي لا يريد تعظيمهم واثباتهم ولا يرحمهم ولا يثني عليهم وهذه الاية حجة علي من قال بالاحباط لانه سبحانه وعد بتوفية الاجر وهو الثواب والتوفية منافية للاحباط ذلك اشارة الي الاخبار عن عيسي وزكريا ويحيي وغيرهم نتلوه عليك نقراه عليك ونكلمك به وقيل نامر جبراءيل ان يتلوه عليك عن الجباءي من الايات اي من جملة الايات وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجج الدالة علي صدق نبوتك اذا علمتهم بما لا يعلمه الا قارء كتاب او معلم ولست بواحد منها فلم يبق الا انك عرفته من طريق الوحي والذكر الحكيم------- القران المحكم وانما وصفه بان----------ه حكيم ل-انه بما فيه من الحكمة كانه ينطق بالحكمة	733	4277118343017791721	339	327.5	274	1099	30.846223831176758	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	191	214	1005	1125	1549	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة -----	266	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0735	false	-1595444622159259991	46	71	233	362	1453	300	اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة وقال	735	4277118343017791721	120	226.5	97	129	93.02325439453125	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0271	true	2345659668869545772	117	163	639	890	1604	300	مجاهد ومقاتل والكلبي---- هذا في شان القبلة لما صرفت القبلة الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي----- انزل علي محمد في شان الك-------------------عبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا بالكعبة اخر النهار وارجعوا الي قبلتكم صخرة بيت المقدس لعلهم يرجعون	271	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0747	false	3044792769537433236	100	144	520	750	1573	300	مجاهد ومقاتل -الكلبي كان هذا في شان القبلة لما حولت -------الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالله وبما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم من امر الكعبة وصلوا اليها اول الن-----------------------------هار وارجعوا الي قبلتكم اخره----------- لعلهم يشكون -	747	4277118343017791721	181	305.5	146	279	64.87454986572266	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0275	true	3800416892572039041	72	133	367	657	1499	300	واتقي ظلم الناس في ترك الوفاء ونقض العهد فان الله يحب المت------------------------------------------------قين ل---------------------------------------------------------------------نقض العه-د وترك الوفاء قال ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم------- ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صلي وصام --------------من اذا حدث كذب واذا اوعد اخلف واذا اءتمن خان وقال صلي الله عليه وسلم ----من اءتمن علي امانة فاداها ولو شاء لم يءدها زوجه الله من الحور العين ما شاء	275	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0752	false	3356861227187498947	8	117	42	563	1488	300	واتقي الخيانة---------------- ونقض العهد فان الله يحب المتقين معناه فان الله يحبه الا انه عدل الي ذكر المتقين ليبين الصفة التي يجب بها محبة الله وهذه صفة المءمن فكانه قال والله لا يحب اليهود وروي عن النبي انه قال لما قرا هذه الاية كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر وعنه قال ثلاث من كن فيه فهو منافق وان صلي وصام وزعم انه مءمن من اذا حدث كذب واذا -وعد اخلف واذا اءتمن خان وعنه صلي الله عليه وسلم قال من اءتمن علي امانة فاداها ولو شاء لم يءدها زوجه الله من الحور العين ما شاء	752	4277118343017791721	235	385.5	181	538	43.6802978515625	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	202	300	1047	1569	1569	300	قال مجاهد تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء وهي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله هذه الاية ان اول بيت وضع للناس وقرا ابن السميقع وضع بفتح الواو والضاد بمعني وضعه الله للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ءايات بينات مقام ابراهيم ال عمران وليس ذلك بيت المقدس وكتب علي الناس حج البيت وليس ذلك بيت المقدس واختلفوا في قوله تعا------------------لي ان اول بيت وضع للناس قال بعضهم ----------------------------------------------------هو اول بيت وضع علي وجه الماء عند خلق الله------ السموات والارض------------- خلقه الله تعالي قبل الارض بالفي عام-	286	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0772	false	-6319995411357402374	174	244	871	1236	1504	300	قال مجاهد تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانه- مهاجر الانبياء وال---ارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان اول بيت المعني ان اول بيت وضع للناس اي بني للناس ولم يكن قبله بيت مبني وانما دحيت الارض من تحتها وهو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق الله تعالي السم-اء والارض من تحتها وهو خلقه الله------ قبل الارض بالفي عام	772	4277118343017791721	255	424.5	207	612	41.66666793823242	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0292	true	7039605865058151824	160	283	833	1510	1591	300	بعد ذلك رجلان----------------- ثعلبة بن غنم--- الاوسي وسعد بن زرارة--- الخزرجي فقال الاوسي منا خزيمة-------- ذو الشهادتين ومنا حنظلة غسلته الملاءكة ومنا عاصم بن ثابت-------- حمي الدين ومنا سعد بن معاذ الذي اهتز العرش لموت----ه ورضي----- بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد سعد----- بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهم- فغضبوا فقال الخزرج اما والله لو تاخر الاسلام قليلا وقدوم النبي صلي الله عليه وسلم لقتلنا سادتكم واستعبدنا ابناءكم ونكحنا نساءكم بغير مهر فقال الاوس قد كان والله الاسلام متاخرا كثيرا فهلا فعلتم ذلك حين ضربناكم حتي ادخلناكم البيوت وتكاثرا وتشاتما ثم تبادءا -واقتتلا حتي اجتمع الاوس- والخزرج------------ ومعهم السلاح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	292	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0780	false	3621528630723132439	49	144	289	784	1582	300	--------رجلان من الاوس والخزرج ثعلبة بن غنم من الاوس واسعد بن زرارة من الخزرج- فقال الاوسي منا خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ومنا حنظلة غسيل- الملاءكة ومنا عاصم بن ثابت بن افلح حمي الدين ومنا سعد بن معاذ الذي اهتز --عرش الرحمن له ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد ومنا سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهما فغضبا وتف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرا وناديا فجاء الا--وس ا--لي الاوسي والخزرج الي الخزرجي ومعهم السلاح فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	780	4277118343017791721	396	636.0	318	745	53.154361724853516	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0294	true	-4459986442314639783	105	169	557	904	1627	300	صلي الله عليه وسلم---- من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسو----له وخليفة كتابه وقال--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اءمروا بالمعرو-------------------------------------------------ف وان لم تعملوا به كله وانه-وا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله وقال علي رضي الله عنه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشنان الفاسقين وقال ابو الدرداء لتامرن بالمعروف و-تنهون عن المنكر والا ليسلطن الله	294	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0783	false	-6202212821487741387	235	300	1254	1592	1592	300	صلي الله عليه وسلم قال من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسول الله وخليفة كتابه وعن درة ابنة ابي لهب قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر فقال يا رسول الله من خير الناس قال امرهم بالمعروف--------------------- وانهاهم عن المنكر واتقاهم لله وارضاهم وق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابو الدرداء لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او-- ليسلطن الله-	783	4277118343017791721	203	311.5	165	445	45.617977142333984	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0294	true	-4459986442314639783	169	270	904	1465	1627	300	عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو اخياركم فلا يستجاب لهم ي-س--------------------تنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لكم وقال حذيفة ياتي علي الناس زمان لان يكون فيهم جيفة حمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر -----------------------------------وقال الثوري اذا كان الرجل محبوبا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن CHECK قوله عز وجل ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات اي ولا تكونوا كاليهود والنصاري الذين اختل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا فيما بينهم وصاروا فرقا وشيعا من بعد ما جاءهم البينات الكتاب في امر محمد صلي الله عليه وسلم واولاءك لهم عذاب عظي----------م علي تفريقهم واختلافهم	294	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0784	false	8428938770684769361	0	104	0	601	1661	300	عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيرهم ولا يرحم صغيركم وتدعو خي--ركم فلا يستجاب لهم وتستنصرن فلا تنصرون وتستغيثون فلا تغاثون وتستغفرون فلا تغفرون و--قال حذيفة ياتي علي الناس زمان لان يكون فيهم جيفة حمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ثم امر سبحانه بالجماعة وترك التفرق فقال سبحانه ولا تكون-----------------------------------------------------------------------------------وا كالذين تفرقوا في الدين وهم -----------------------------------اليهود والنصاري واختلفوا قيل معناه تفرقوا ايضا وذكرهما للتاكيد واختلاف اللفظين كقول الشاعر متي ادن منه ينا عني ويبعد وقيل معناه كالذين تفرقوا بالعداوة واختل------------------فوا في الديانة من بعد ما جاءهم البينات اي الحجج وبين لهم الطرق-------------- واول-ءك لهم عذاب عظيم عقوبة لهم علي تفر-قهم واختلافهم	784	4277118343017791721	324	537.5	260	757	42.80052947998047	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0304	true	-3283408737160632284	154	224	809	1171	1582	300	بني قريظة وغزوة بني المصطلق --وغزوة بني لحيان وخيبر والفتح وحنين والطاءف و---------------------------تبوك فاما----------------------- بدر الكبري فكانت يوم الجمعة السابع عشر من رمضان سنة اثنتين من الهجرة علي راس تسعة عشر شهرا من هجرة النبي صلي الله عليه وسلم وغزوة احد في شوال سنة ثلاث---------- والخندق وبني قريظة في شوال سنة اربع وبني المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس وخيبر سنة ست والفتح في رمضان سنة ثمان وحنين والطاءف	304	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0807	false	-1607716225731986087	225	300	1172	1537	1537	300	بني قرد ثم غزوة بني المصطلق ثم غزوة الحديبية ثم غزوة خيبر ثم غزوة الفتح فتح مكة ثم غزوة حنين ثم غزوة تبوك قاتل منها في تسع غزوات غزوة بدر الكبري وهو-- يوم الجمعة السابع عشر من رمضان سنة اثنتين من الهجرة واحد وهو في شوال س--------------------------------------------------------نة ثلاث من الهجرة والخندق وبني قريظة في شوال سنة اربع وبني المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس وخيبر سنة ست والفتح في رمضان سنة ثمان وحنين والطاءف-	807	4277118343017791721	239	388.5	192	424	56.367923736572266	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0307	true	1350924336409534463	4	92	21	443	1476	300	ليس اليه------- وانه ليس له من الامر شء الا ان يبلغ الرسالة ويجاهد حتي يظهر الدين قال عكرمة وقتادة ادمي رجل من هذيل يقال له عبدالله بن قمءة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلط الله عليه تيسا فنطحه حتي قتله وشج---------------------------------------------------------- عتبة بن ابي وقاص وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه فقال اللهم لا يحول عليه الحول حتي يموت كا-----------فرا قال فما حال عليه الحول	307	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0809	false	-3687567809149474029	168	214	848	1073	1496	300	ليس اليه فلاحهم وانه ليس اليه---------- الا ان يبلغ الرسالة ويجاهد حتي يظهر الدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانما ذلك الي الله تعالي وكان الذي كسر رباعية وشجه في وجهه عتبة بن ابي وقاص فدعا عليه بان---------------------------------------------------------------------------------- لا يحول عليه الحول حتي يموت كافرا فمات كافرا قبل -----ان يحول الحول	809	4277118343017791721	126	79.0	96	498	25.301204681396484	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	136	169	678	840	1494	300	يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي----- بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي	311	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0817	false	7484860148382887011	270	300	1434	1579	1579	300	يا رسول الله----- بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك او-- اذنك افعل ---------كذا فسكت رسول الله صلي-	817	4277118343017791721	139	242.5	111	167	83.23353576660156	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0314	true	-3211434842084532342	70	112	386	590	1614	300	انس بن مالك رضي الله عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي رضي الله عنه يومءذ وعليه نيف وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحها بيده وهي تلتءم باذن الله فكانها لم تكن	314	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0822	false	-8691344431152431393	241	277	1258	1429	1533	300	انس بن مالك------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي ع----------- يومءذ وف-يه نيف وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحها----- وهي تلتءم باذن الله -كان-- لم تكن	822	4277118343017791721	169	292.5	133	204	82.8431396484375	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0316	true	-6634532847119757145	134	180	699	954	1584	300	الله- صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم وقتل علي بن ابي طالب طلحة بن ابي طلحة وهو يحمل لواء المشركين------ وانزل الله نصر-ه علي المءمنين قال الزبير فرايت هندا وصواحباتها هاربات مصعدات في الجبل------------------------------ فلما نظرت الرماة الي القوم قد انكشفوا وراوا اصحاب النبي	316	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0827	false	2022363615978079680	250	299	1285	1554	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم وقتل علي بن ابي طالب ع اصحاب ال----------------لواء كما تقدم بيانه وانزل الله نصرته علي المسلمين قال الزبير فرايت هندا وصواحب--ها هاربات مصعدات في الجبال نادية خدامهن ما دون اخذهن شء فلما نظرت الرماة الي القوم قد انكشفوا وراوا------ النبي	827	4277118343017791721	209	339.5	169	293	71.3310546875	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0316	true	-6634532847119757145	40	132	211	689	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وامر عبدا-لله بن جبير من بني عمرو بن عوف عل--ي الرماة وهم خمسون رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتون من خلفنا وان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا من مكانكم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم -مكانكم فجاءت قريش وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن- الاشعار وكانت هند تقول نحن بنات طارق نمشي علي النمارق-ان تغلبوا نعانق او تدبروا نفارق-فراق غير وامق	316	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0827	false	2022363615978079680	95	167	480	853	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهاهم عن الاخلال به------------------------- وامر عبد الله بن جبير وهو اخو خوات بن جبير علي الرماة وهم خمسون رجلا وقا-------------------------------------ل -----------------------------------------لا تبرحوا مكان---كم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم بمكانكم وجاءت قريش عل-ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف وينشدن الاشعار فقالت هند----- نحن بنات طارق نمشي علي النمارق ان تقبلوا نعانق او تدبروا نفارق فراق غير وامق	827	4277118343017791721	310	539.0	249	485	63.91752624511719	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0316	true	-6634532847119757145	184	292	973	1543	1584	300	ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب واختلفوا فيما بينهم فقال بعضهم لا نترك-- امر --رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم ما بقي في الامر شء ثم انطلق عامتهم ولحقوا بالعسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيم------------------ة صاح في-------- المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبدال-له بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته فشجه في وجهه وانف-ه وتفرق عنه اصحابه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- وكان مصعب بن عمير يذب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فقتل فظن قا--------تله----------------------- انه قت-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فنادي--- قتلت محمدا	316	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0828	false	-1402465666524483058	0	123	0	642	1507	300	ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب واختلفوا----------- فقال بعضهم لا تتركوا امر الرسول وقال بع------------------------ضهم ما بقي من الامر شء ثم انطلق عامتهم ولحقوا بالعسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله من المشركين و--حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله بن قميءة الحارثي رسول الله------------------- بحجر وكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه واقبل يريد قتله فذب مصعب بن عمير وهو صاحب راية رسول الله يوم بدر ويوم احد وكان اسم رايته العقاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل مصعب بن عمير قتله ابن قميءة فرجع وهو يري انه قتل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقال اني قتلت محمدا	828	4277118343017791721	450	737.0	361	699	64.377685546875	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	0	155	0	767	1499	300	صلي الله عليه وسلم وقال اني قتلت محمدا وصرخ ابليس لعنه الله الا ان محمدا قد ----------------------------------------قتل وانكفا الناس عنه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس------ الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه و---كشفوا---- المشركين عن------------------------------------ه واصيبت يد طلحة بن عبدالل--ه فيبست وبها كان يقي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عيني قتادة بن النعمان ------حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت -احسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا فق-ال القوم -------------الا يعطف عليه رجل منا يا رسول الله فقال دعوه حتي اذا دنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن نفسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وح--مله اصحابه وقالوا له ليس عليك باس قال---- لو كانت	317	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0828	false	-1402465666524483058	115	300	603	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم وقال اني قتلت محمدا وصاح صاءح -----------الا ان محمدا قد قتل ويقال ان ذلك الصاءح كان ابليس لعنه الله فانكف- الناس---- وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس ويقول الي عباد الل--------------ه فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست واص------------------------------------------يبت عين- قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله------------------- مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه احد منا ف-------------قال دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله فيقول عندي رمكة اعلفها كل يوم فرق ذرة اقتلك عليها فقال رسول الله بل انا اقتلك ان شاء الله فلما كان يوم احد ودنا منه تناول رسول الله -------------------الحربة من الح-رث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد فاحتمله اصحابه وقالوا--- ليس عليك باس قال بلي لو كانت-	828	4277118343017791721	606	1032.5	481	1033	58.664085388183594	105	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0320	true	-3232328837491867441	8	136	38	732	1537	300	قال السدي---- ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين نحو مكة فلما بلغوا بعض الطريق ندموا وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي ----لم يبق منهم الا اليسير ثم تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم ------حتي رجعوا عما هموا به وستاتي هذه القصة بتمامها- ان شاء الله تعالي فانزل الله هذه الاية وقرا ابو ايوب سيلقي بالياء يعني الله مولاكم وقرا الباقون بالنون علي التعظيم------------ اي سنقذف في قلوب الذين كفروا--------- الخوف وثقل الرعب ابن عامر والكساءي وخففه الاخرون قوله تعالي بما اشركوا بالله باشرا-كهم بالل------------ه ---------------------------ما لم ينزل به كتابا فيه عذر وحجة لهم وقيل معني قوله سلطانا اي حجة وبيانا وبرهانا قوله تعالي---------------------- وماواه-----------م النار وب-----------ءس مثوي الظالمين اي مصيرهم في الاخرة النار وبءس مقام الظالمين النار في الاخرة وروي في	320	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0837	false	8050331451121545589	177	299	961	1595	1601	300	قال السدي لما ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين الي مكة -----------------------------قالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد--- تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في ------قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به وستاتي هذه القصة فيما بعد ان شاء الله فنزلت--------------- الاية المعني ثم بين سبحانه ان من جملة نصرته للمءمنين القاءه الرعب في قلوب المشركين فقال سنلقي اي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف والفزع----------------------------------------------- بما اشركوا بالله اي بشركهم بالله وقولهم عليه ما لا يجوز من الند والشريك ما لم ينزل ب--------------------------------------ه سلطانا اي ------------برهانا وحجة يعني لم يجعل لهم في ذلك حجة وماواهم اي مستقرهم النار يعذبون بها وبءس مثوي الظالمين معناه وب--------------------ءس مقام الظالمين النار---------- وروي ان	837	4277118343017791721	402	552.5	318	814	49.38574981689453	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	263	300	1331	1530	1530	300	والمنافقين معني ا------------------------------لاية ما كان الله ليذر المءمنين علي------------------------------------ ما انتم عليه يا معشر الكفار والمنافقين من الكفر والنفاق حتي يمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الخبيث من ا------------------------------------لطيب وقيل ال---------------------------------------------------------------------------------------خطاب للمءمنين -----اي ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما-	336	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0878	false	2358011204180851637	3	97	15	492	1550	300	والمنافق فنزلت- الاية عن ابي العالية والضحاك المعني ما كان الله ليذر المءمنين اي ليدع ومعناه لا يدع الله المءمنين علي ما انتم عليه يا اهل ----------------------الكفر من الابهام واشتباه المخلص بالمنافق اي لم يكن يجوز في حكم الله ان يذرهم علي ما كنتم عليه قبل مبعث النبي بل يتعبدكم حتي يميز الخبيث من الطيب اي الكافر من المءمن عن قتادة والسدي وقيل حتي يميز المنافق من المخلص يوم احد علي ما مضي شرحه عن مجاهد وابن اسحاق وابن جريج وقيل هو خطاب للمءمنين وتقديره ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما	878	4277118343017791721	138	218.0	109	500	27.600000381469727	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0338	true	-7489543667599673379	72	105	349	494	1514	300	وسلم ما من ذي رحم ياتي الي ذي رحمه يساله من فضل ما اعطاه الل-----ه فيبخل به عليه الا اخرج الله له من جهنم شجاعا يتلمظ------- حتي يطوقه ثم تلا هذه الاية وقال	338	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0880	false	3898776457289073032	2	34	10	157	1581	300	وقال ما من ذي رحم ياتي ذا---- رحمه يساله من فضل--- اعطاه الله اياه فيبخل به عنه- الا اخرج الله له من جهنم شجاعا يتلمظ بلسانه حتي يطوقه و--تلا هذه الاية وقيل	880	4277118343017791721	126	212.5	96	157	80.25477600097656	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0348	true	-3025889646762245632	246	295	1247	1488	1513	300	نزلت هذه الاية في النجاشي ملك الحبشة--------------------------------------- لما مات نعاه جبر--يل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في اليوم الذي مات فيه فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي	348	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0900	false	247819677380169746	252	294	1329	1544	1573	300	نزلت ف----------ي النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبراءيل ---------------لرسول الله ف----------------------ي اليوم الذي مات فيه فقال رسول الل-----------------ه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن--- قال النجاشي فخرج رسول الله الي	900	4277118343017791721	163	252.0	129	282	57.80141830444336	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0349	true	8466803953915896299	5	38	23	199	1635	300	ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصران-----ي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية	349	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0901	false	-2559114995793994573	0	27	0	140	1560	300	ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي علي------------------------------------ه فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية	901	4277118343017791721	134	244.0	108	181	74.03314971923828	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0350	true	-224794683855571153	141	267	809	1442	1627	300	وقوله تعالي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وانما اتت------------------------------------------------------------------------------- النفس لاعتبار اللفظ دون المعني قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمالفقال ولدته اخري لان لفظ الخليفة مءنث وانما من الله علينا بان خل--قنا من نفس واحدة لان ذلك اقرب الي ان يعطف بعض علي بعض ويرحم بعضنا بعضا لرجوعنا في القرابة الي اصل واحد قوله تعالي وخلق منها زوجها اي وخلق من نفس ادم زوجها----- حواء خلقها من ---------------------------------------ضلع من اضلاعه اليسري وهي القصري بعد ما القي عليه النوم فلم يءذه ولو اذاه لما عطف عليها ابدا قال صلي الله عليه وسلم ان ا----------لمراة خلقت من ضلع اعوج فان اردت ان تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها علي عوج AUTO AUTO قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اي بشرا	350	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0905	false	2318892050830689228	58	181	298	905	1560	300	وقوله الذي- خلقكم من نفس واحدة المراد بالنفس هنا ادم عند جميع المفسرين وانما لم يقل نفس واحد بالتذكير وان كان المراد ادم لان لفظ النفس مءنث بالصيغة فهو كقو-------ل الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك ا-------------------------------------------لكما--ل فانث علي اللفظ ولو قال من نفس واحد لجاز وخلق م---------------------------------------------------------------------------------------------نه-------------------------ا زوجها يعني حواء عليها السلام ذهب اكثر المفسرين الي انها خلقت من ضلع من اضلاع ادم ع ورووا عن النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال خلقت المراة من -----ضلع ادم ع ان اقمت--------ها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها وروي عن ابي جعفر الباقر ع ان الله تعالي خلق حواء من فضل الطينة التي خلق منها ادم وفي تفسير علي بن ابراهيم من اسفل اضلاعه وبث منهما رجالا كثيرا------ اي نشر -	905	4277118343017791721	249	291.0	195	860	28.953489303588867	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0356	true	-1958305338764890229	0	60	0	308	1582	300	اما يكفي احداكن----- اذا حملت كان لها كاجر المرابط في سبيل الله واذا وضعت كانت كالمتشحط بدمه في سبيل الله فاذا ارضعت كان لها بكل جرعة -عتق رقبة من ولد اسماعيل فاذا سهرت كان لها بكل سهرة --------عتق رقبة من ولد اسماعيل وذلك للمءمنات الخاشعات الصابرات اللاتي لا يكفرن العشير ف---قالت السوداء ايا له فضلا لولا ما -تبعه من الشروط	356	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0914	false	-2965336682080068153	82	145	390	714	1540	300	اما يكفي احداكن انها اذا حملت كان لها كاجر المرابط في سبيل الله فاذا وضعت كانت كالمتشحط بدمه في سبيل الله فاذا ارضعت كان لها بكل جرعة كعتق رقبة من ولد اسماعيل فاذا سهرت كان لها بكل سهرة تسهرها كعتق رقبة من ولد اسماعيل وذلك للمءمنات الخاشعات الصابرات اللاتي لا يكفرن العشير قال قالت السوداء -يا له فضلا لولا ما يتبعه من الشرط -	914	4277118343017791721	302	564.5	243	326	92.6380386352539	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0366	true	-6698919294034066775	126	209	622	991	1477	300	صلي الله عليه ------------------وسلم من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان- السنة لكثير- من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ا-ن الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ا-ن اليوم لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان- الساعة لكثير- من تاب من قبل ان يغرغر----- نفس------------------------ه تاب الله عليه وقال ال-كلبي	366	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0939	false	-8515796698734918104	21	98	98	452	1506	300	صلي الله عليه وسلم في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال وان الشه------------------------------------------------------------------ر لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال وان اليوم لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال وان الساعة لكثيرة من تاب--- قبل موته وقد بلغت نفسه هذه واهوي بيده الي حلقه تاب الله عليه وروي الثعلبي	939	4277118343017791721	277	495.0	211	423	65.48463439941406	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0376	true	3223228066656212415	54	127	260	616	1553	300	ابن عباس-------- ثماني ايا-----ت في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت------------ يريد الله ليبين لكم النساء والله يريد ان يتوب عليكم النساء يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفس-------ه النساء---------------------------------------------- ما يفعل الله بعذابكم	376	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0995	false	8698017589507639001	83	150	433	763	1504	300	ابن عباس انه قال ثماني ايات نزلت في سورة النساء--- خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله سبحانه يريد الله ليبين لكم النساء و-----يريد ا--------------------------لله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون--------- عن-ه النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النس------------------------------------------------------------اء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه يجز به النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء في الموضعين ما يفعل الله بعذابكم	995	4277118343017791721	251	425.5	201	434	57.834102630615234	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0379	true	3040024524148354141	139	198	706	1026	1588	300	الرجال انا لنرجوا ان يفضلنا الله علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن --بالميراث فيكون اجرنا مثلي-------- اجر النساء وقال- النساء انا لنرجوا ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال ----------كما لنا في الميراث---- النصف من نصيبهم فانزل الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا ---------من الميراث والعقاب وللنساء	379	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0968	false	-2164224800287278645	97	187	499	956	1481	300	الرجال -----نرجو- ان نفضل------- علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلتا عليهن في الميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا -نرجو -ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا--- الميراث علي النصف من نصيبهم في الدنيا فنزلت الاية عن قتادة والسدي المعني لما بين سبحانه حكم الميراث وفضل بعضهم علي بعض في ذلك ذكر تحريم التمني الذي هو سبب التباغض فقال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي لا يقل احدكم ليت ما اعطي فلان من الم--ال والنعمة والمراة	968	4277118343017791721	248	363.0	198	477	51.991615295410156	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0380	true	-2044298311419664221	104	166	574	926	1582	300	الرجل---------------- يعاقد الرجل فيقول ديني دينك وثاري ثارك وحزبي حزبك وسلمي سلمك -ترثني وارثك -تعقل عني واعقل عنك وتطلب بي واطلب بك فيكون للحليف السدس------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسخ ذلك بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال وقال مجاهد اراد بقوله فاتوهم نصيبهم--- النصر والعقل والرفادة دون الميراث فعلي هذا تكون الاية غير منسوخة لق------وله تعالي اوفوا بالعقود الماءدة ولقوله----- صلي الله عليه وسلم	380	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0971	false	-6541394708249715355	56	134	313	747	1598	300	الرجل في الجاهلية كان يعاقد الرجل فيقول د-مي د------------مك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتعقل عني واعقل عن------------------ك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف وعاقد ابو بكر مولي فورثه فذلك قوله فاتوهم نصيبهم اي اعطوهم حظهم من الميراث ثم نسخ ذلك بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال وقال مجاه-----د معناه فاتوهم نصيبهم من النصر والعقل والرفد ولا مي----راث فعلي هذا تكون الاية غير منسوخة ويءيده قوله تعالي اوفوا بالعقود الماءدة و-قول النبي صلي الله عليه وسلم	971	4277118343017791721	292	482.0	239	475	61.47368240356445	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0381	true	-2243901472206084164	1	91	4	477	1684	300	الاية في سعد بن الربيع و--------كان من النقباء وفي امراته ابنة محمد بن مسلمة------- وهما من الانصار---------- نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا -هذا جبر--يل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	381	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0973	false	-7994874450301704263	13	85	68	449	1651	300	الاية في سعد بن الربيع بن عمرو وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها-------------- الي النبي فقال---------------------- افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي لتقتص من زوجها----------------------------------------------------------------------- فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي------------- ارجعوا فهذا جبراءيل اتاني وانزل الله------ هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	973	4277118343017791721	295	474.5	236	507	58.18540573120117	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0385	true	5527314246602165732	83	194	446	1013	1531	300	ومن يكن الشيطان له قرينا------------------------------------------------------------------------------------- فساء قرينا ان من يفعل ما------------- يدعوه اليه الشيطان وسول له فبءس قرينه الشيطان يغويه في الدنيا ويكون قرينا معه في السلسلة في النار وقرينا نصب علي التمييز وقيل علي القطع اي قطع الالف واللام CHECK قوله عز وجل--- وماذا عليهم--------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي ماذا عليهم لو صدقوا الله واليوم الاخر وتصدقوا مما رزقهم الله من الاموال وما فرض عليهم من الصدقة وكان الله بهم عليما اي انهم لا يءمنون وفي الاية بيان انهم انما كفروا لسوء اختيارهم وقلة تاملهم مع قدرتهم علي الايمان لانه لا يحسن ان يقال لمن لا يقدر علي الشء ماذا عليك لو فعلت كذا	385	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0979	false	-2372819508619991103	177	268	969	1445	1619	300	ومن يكن الشيطان له قرينا اي صاحبا وخليلا في الدنيا يتبع امره ويوافقه علي الكفر وقيل يعني في القيامة وفي النار فساء قرينا اي بءس القرين الشيطان لانه يدعوه الي- المعصية المءدية الي الن------------------------------------------------------------------------------------ار وقيل بءس القرين الشيطان حيث يتلاعنان ويتباغضان في النار وماذا عليهم اي اي شء عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله قطع الله سبحانه بهذا عذر الكفار في العدول ع----------------------ن الايمان وابطل به قول من قال ا---------------------------نهم لا يقدرون علي الاي-------------------------------------------------------------------مان لانه لا يحسن ان يقال للعاجز عن------ الشء ماذا عليك لو فعلت كذا	979	4277118343017791721	217	257.5	167	683	31.771595001220703	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0390	true	-3036355379946173590	179	208	883	1018	1474	300	قال الكلبي نزلت في المشركين في شان وحشي وابن حرب واصحابه---------------------- وكان قد جعل لوحشي ان قتل حمزة ان يعتقه مولاه فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم	390	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0993	false	4986799493868255242	270	298	1368	1496	1505	300	قال الكلبي نزلت في المشركي-------ن وحشي--------- واصحابه وذلك انه لما قتل حمزة وكان قد جعل له علي قتله------ ان يعتق------- فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم	993	4277118343017791721	96	151.0	75	157	61.1464958190918	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0390	true	-3036355379946173590	208	300	1018	1474	1474	300	هو واصحابه علي ما فعلوا من قتل حمزة فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي ما-- صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول اذ كنت عندنا بمكة والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس-------------- وزنينا ولولا هذه الاية لاتبعناك فنزل -------الا من تاب و-امن وعمل عملا صالحا الاية---------- فبعث به-ا رسول الله صلي-	390	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0994	false	-5378474868177399228	0	75	0	390	1471	300	هو واصحابه------------------------- فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعناه و---ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت-------- بمكة والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الايتان----------------------------------------------------------- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه------ لاتبعناك فنزلت الاية الا من تاب وءامن وعمل عملا صالحا الفرقان الايتين فبعث بهما رسول الله الي	994	4277118343017791721	332	557.0	265	492	67.47967529296875	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	3	121	15	586	1462	300	الي وحشي واصحابه فلما قراوها كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقالو-----------------ا نخاف ان لا نكون من اهل المشيءة فنزل قوله تعالي قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا------ فبعث بها اليهم فوجدوها اوسع مما كان قبلها فدخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال صلي الله عليه وسلم لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال له ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي-------- بالشام فكان فيها الي ان مات -----	391	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0994	false	-5378474868177399228	74	180	386	905	1471	300	الي وحشي واصحابه فلما قراهما كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنز----لت ان الله لا يغفر الاي-------------------------------ة فبعث بها اليهم فقرءوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل --مشيءة فنزلت يا ------------عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا الزمر فبعث بها اليهم فلما قرءوها ----------------دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال------------------- لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال--- ويحك غيب شخصك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام وكان بها -الي ان مات وقال	994	4277118343017791721	451	776.5	357	607	74.29983520507812	84	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0393	true	-4773651927173934624	0	81	0	409	1518	300	فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكر م-نكم فان اردت يا كعب ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل هو واصحابه فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت النساء قال كعب --لاهل مكة -يجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ثم ق--------ال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب------ ونحن اميون لا نعلم فمن-- اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام	393	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0999	false	3312890320817623768	47	125	237	636	1606	300	فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردت------- ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل----------- فذلك قوله------ يءمنون بالجبت والطاغوت ثم ----قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلصق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكع--ب انك امرو تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام	999	4277118343017791721	358	641.5	286	429	83.44988250732422	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0393	true	-4773651927173934624	160	279	818	1406	1518	300	فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي الهم نصيب والميم زاءدة وهذا علي وجه الانكار--------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس لهم----- من الملك شء فاذا لا يءتون الناس نقيرا يعني محمدا واصحابه ------------------------------------------------لا يعطونهم شء من حسدهم وبخلهم وبغضهم ورفع قوله يءتون لاعتراض لا بينه وبين اذا وفي قراءة عبدالله فاذا لا يءتوا بالنصب ولم يعمل ب لا وقال بعضهم معناه ان اليهود لو كان لهم نصيب من الملك ما اعطوا الناس مقدار النقير وهو النقطة التي تكون في ظهر النواة CHECK قوله تعالي ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله اي بل يحسدون محمدا------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------ علي ما اعطاه الله --تعالي من النبوة وقيل علي ما احل الله له من النساء وقالوا لو كان نبيا لشغلته النبوة عن	393	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1001	false	8549740645196383615	178	265	919	1368	1562	300	فاذا لا يءتون الناس نقيرا----------------------------------------------- اي لو اعطوا الدنيا وملكها لما اعطوا الناس من الحقوق قليلا ولا كثيرا وفي تفسير ابن عباس لو كان لهم نصيب من الملك لما اعطوا مح------------------------مدا واصحابه شيءا وقيل انهم كانوا اصحاب بساتين واموال وكانوا لا يعطون الفقراء شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يحسدون الناس معناه----------------------- بل يحسدون الناس واختلف في معني الناس هنا علي اقوال فقيل اراد به النبي صلي الله عليه وسلم حسدوه علي ما اتاهم الله من فضله من النبوة واباحة تسع نسوة وميله اليهن ------وقالوا لو كان نبيا لشغلته النبوة عن	1001	4277118343017791721	175	204.0	134	790	22.151899337768555	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	174	231	905	1197	1556	300	فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ثعلبة فق---ال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن----- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء----- بينهم وايم الله لقد اذنبنا---------- في حيا------------ة موسي عليه السلام فقال لنا اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتالنا سبعين الفا في طاعة الله حتي رضي عنا	398	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1014	false	-1301351548853064730	108	171	529	851	1489	300	فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة قال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يزعمون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا مرة واحدة في حياة موسي فدعانا موسي الي- التوبة فقال---- اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا	1014	4277118343017791721	262	464.0	207	327	80.12232208251953	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	105	168	556	849	1559	300	نزلت في ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه وسلم--------- ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي--- مرض ولا وجع غير اني---- لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة	400	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1018	false	-8399914364033920354	238	300	1226	1510	1510	300	نزلت في ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه وسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك -اشتقت اليك حتي القا---------------------------ك ثم ذكرت الاخرة-	1018	4277118343017791721	253	443.5	198	314	80.57324981689453	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0404	true	745085109179778232	4	94	27	510	1604	300	كانوا يلقون من المشركين اذي كثيرا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة ف-شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا- يا رسول الله ءاذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم--------------- كفوا ايديكم------------------------- فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة الخمس وادوا --زكاة اموالكم فلما خرجوا الي المدينة وامرهم الله تعالي بقتال المشركين وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمسير الي بدر كره بعضهم وشق ذلك عليهم ومعني الاية فلما كتب عليهم القتال بالمدينة اي فرض-------------------------- اذا فريق م--------------نهم يخشون الناس كخشية الله	404	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1026	false	7932462467849041218	187	283	990	1487	1576	300	كانوا يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فلما امروا بالقتال وبالمسير الي بدر شق علي بعضهم فنزلت هذه الاية المعني ثم عاد سبحانه الي ذكر القتال ومن كرهه فقال الم تر الي الذين قيل لهم وهم بمكة كفوا ايديكم اي امسكوا عن قتال الكفار فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة------ واتوا الزكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما كتب---------------------- اي فرض عليهم القتال وهم بالمدينة اذا فريق منهم اي جماعة منهم يخشون الناس كخشية الله	1026	4277118343017791721	275	452.5	218	677	40.620384216308594	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0404	true	745085109179778232	107	235	576	1259	1604	300	وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال يعني مشركي مكة لم فرضت علينا القتال اي الجهاد لولا اخرتنا الي اجل قريب اي هلا تركتنا حتي نموت باجالنا قال الحسن لم يقولوا هذه لكراهة --امر الله ولكن لدخول الخوف عليهم بذلك وقال بعضهم نزلت في المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال لا يليق بالمءمنين وكذلك الحسنة من غير الله وقيل نزلت في قوم من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوا هذا القول----------------- لانهم ركنوا الي الدنيا واثروا نعيمها -علي ال-قتال قوله تعالي قل متاع الدنيا قليل اي قل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا --------------------------------------محمد منفعة الدنيا يسيرة تنقطع وتقضي والاستمتاع بها قليل لان الجديد منها الي البلي والشاب منها الي الهرم والانقضاء قوله تعالي والاخرة خير لمن اتقي اي وثواب الاخرة افضل لمن اتقي المعاصي ولا تظلمون فتيلا اي ولا ينقصون	404	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1027	false	5654582327053236587	46	151	227	761	1547	300	وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الحسن لم يقولوا -ذلك كراهية لامر الله ولكن لدخول الخوف عليهم بذلك علي ما يكون من طبع البشر ويحتمل ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------يكونوا قالوا ذلك استفهاما لا انكارا وقال انما قالوا ذلك لانهم ركنوا الي الدنيا واثروا نعيمها وعلي الاقوال كلها فلو لم يقولوا ذلك لكان خيرا---- لهم لولا اخرتنا اي هلا اخرتنا الي اجل قريب وهو الي ان نموت باجالنا ثم اعلم الله تعالي ان الدنيا بما فيها من وجوه المنافع قليل فقال قل يا محمد لهءلاء متاع الدنيا اي ما يستمتع به من منافع الدنيا ق---------------------------------ليل لا يبقي -------------------------------------------------------------والاخرة خير لمن اتقي و--------------------------------------لا تظلمون فتيلا اي ولا تبخسون	1027	4277118343017791721	238	260.0	189	872	27.293577194213867	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0408	true	-4239552104347506406	138	287	713	1476	1538	300	مكة -------وواعده رسول الله صلي الله عليه وسلم بدر الصغري------------- في ذي القعدة فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم الميعاد قال للناس اخرجوا الي العدو ف-----------كرهوا ذلك كراهة شديدة او بعضهم فانزل الله هذه الاية فقاتل في سبيل الله اي لا تدع بجهاد العدو ولو وحدك وقيل لا تءاخذ بفعل غيرك وانما تءاخذ بفعل نفسك وليس عليك ذنب غيرك وحرض------ المءمنين علي القتال لعل الله ان يكف عنك قتال الكفار وعسي من الله واجب لانه في اللغة الاطماع واطماع الكريم لا يكون الا انجازا والفاء في قوله فقاتل جواب عن قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما النساء فقاتل وحرض المءمنين علي القتال اي حرضهم علي القتال ورغبهم فيه فتثاقلوا و----لم يخرجوا معه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا حتي اتي بدر الصغري فكفاهم الله باس العدو ولم يوافقهم ابو سفيان ولم يكن قتال يومءذ --فرجع رسول الله	408	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1037	false	7088663856868701702	0	67	0	353	1548	300	مكة يوم احد واعد- رسول الله -------------موس-م بدر الصغري وهو سوق تقوم في ذي القعدة فلما بلغ النبي المي-------------------عاد قال للناس اخرجوا الي الميعاد فتثاقلوا وكرهوا ذلك كراهة شديدة او بعضهم فانزل الله هذه الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرض النبي المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتثاقلوا عنه ولم يخرجوا---- فخرج رسول الله ف-------------------ي سبعين راكبا حتي اتي موسم بدر-- فكفاهم الله باس العدو ولم يواف-هم ابو سفيان ولم يكن قتال يومءذ وانصرف رسول الله	1037	4277118343017791721	286	438.0	229	806	35.48387145996094	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0418	true	8636907553289856274	7	87	39	496	1619	300	والمجاهدون في سبيل الله فيكون معني الاستثناء به اليق قوله تعالي في سبيل الل-----------------------------------------ه باموالهم--------------------------------- وانفسهم------------------------------ فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة اي--- فضيلة ومنزلة وكلا وعد الله الحسني اي و---كلا الفريقي---ن المجاهد-- والقاع------------د وعدهم الله الحسني يعني الجنة بالايما------------------ن وفي هذا دليل----- ان الجهاد فرض علي الكفاية لانه لو كان فرضا علي الاعيان لم يجز ان يكون القاعد عنه موعو----------------------د بالحسني قوله تعالي-------------------------------------- وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما اي فضل الله المجاهدين علي القاعدين عن	418	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1057	false	-7951637164131665800	145	250	750	1353	1618	300	والمجاهدون في سبيل الله ومنهاج دينه لتكون كلمة الله هي العليا والمستفرغون جهدهم ووسعهم في قتال اعداء الله واعزاز دينه باموالهم انفاقا لها فيما يوهن كيد الاعداء وانفسهم حملا لها علي الكفاح في اللقاء فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم علي القاعدين درجة معناه فضيلة ومنزلة وكلا وعد الله الحسني معناه وكلا الفريقين من المجاهدين والقاعدين عن الجهاد وعده- الله------------ الجنة عن قتادة وغيره من المفسرين وفي هذه دلالة علي ان الجهاد فرض علي الكفاية لانه لو كان فرضا علي الاعيان لم-----ا استحق القاعدون بغير عذر اجرا وقيل لان المراد بالكل هنا المجاهد والقاعد من اولي الضرر المعذور عن مقاتل وفضل الله المجاهدين علي القاعدين من ----------------------------------------------	1057	4277118343017791721	297	396.0	245	667	44.52773666381836	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	59	106	285	536	1590	300	يعدهم ان لا جنة ولا نا------------------ر ويمنيهم طول البقاء في الدنيا ودوام --نعيمها و---يءثروها علي الاخرة وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا------------------------------- والغرور ايهام النفع فيما فيه ضرر CHECK قوله تعالي اولءك--------------------------------------------------------------------------------------- ماواهم جهنم اي اهل هذه الصفة مستقرهم ج------هنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا	431	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1083	false	6634616757068463166	138	202	754	1113	1600	300	يعدهم الفقر ان انفقوا مالهم في ابواب البر ويمنيهم طول البقاء في الدنيا ودوام النعيم فيها ليءثروها علي الاخرة وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي لا يكون لما يعدهم ويمنيهم اصل وحقيقة والغرور ابهام النفع فيما فيه ضرر----------------- اولءك اشارة الي الذين اتخذوا الشيطان وليا من دون الله فاغتروا بغروره وتابعوه فيما دعاهم اليه ماواهم---------------------- مستقرهم جميعا جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا	1083	4277118343017791721	190	289.5	155	398	47.73869323730469	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	240	279	1249	1475	1590	300	الكتاب والمسلمين افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد	431	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1084	false	-7426099695729730786	203	232	1074	1245	1608	300	الكتاب فقال ------------------اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم فقال المسلمون نب--------------------ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب وديننا الاسلام فنزلت--------------- الاية فقال اهل --	1084	4277118343017791721	141	246.5	115	226	62.389381408691406	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0432	true	-8815848581130248720	186	300	908	1476	1476	300	ابو هريرة ف-------لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء----- اما والذي نفسي بيده----- لكما انزلت ولكن يس-روا وقاربوا وسددوا انه لا يصيب احد----كم مصيبة في الدنيا الا كفر عن-ه بها خطيءة- حتي الشوءكة يشاكها ------في قدمه------------------------------ وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن في قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال الكافر واما المءمن فلا يجازي يوم القيامة الا باحسن عمله ويتجاوز عنه سيءاته ثم قرا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الزمر وقرا وهل نجازي الا الكفور سبا و--لولا السنة لامكن ان يقال ان الاية تنزلت في الكفار لان في سياق الاية ولا يجد له من دون-	432	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1085	false	7963822599269882771	107	224	540	1125	1485	300	ابي هريرة انه قال لما نزلت هذه الاية-------------------- بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء فقال اما والذي نفسي بيده انها لكما انزلت ولكن ابشروا وقاربوا وسددوا انه لا تصيب احدا منكم مصيبة ----------الا كفر الله بها خطيءته حتي الشو-كة يشاكها احدكم في قدمه رواه الواحدي في تفسيره مرفوعا وقال القاضي ابو عاصم القارء العامري في هذا قطع لتوهم من توهم ان المعصية لا تضر مع الايمان كما ان الطاعة لا تنفع مع الكفر وثانيها ان المراد به مشركو قريش واهل الكتاب عن الحسن والضحاك وابن زيد قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وهو كقوله--------------------------------------- وهل نجازي الا الكفور سبا وثالثها ان المراد بالسوء هنا الشرك عن ابن عباس وسعيد بن جبير---------- ولا يجد له من دون	1085	4277118343017791721	268	332.0	208	794	33.75314712524414	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0446	true	-3640756100797032821	72	151	375	793	1538	300	وسوف يءت- الله المءمنين اجرا عظيما وسوف كلمة ترجي-----ة واطماع وهي من الله سبحانه وتعالي ايجاب لانه اكرم الاكرمين ووعد الكريم انجاز CHECK قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم يبين ا--لله ---تعالي -ان المنافقين هم الذين اوقعوا انفسهم في الدر---------------------------------------------------------ك الاسفل م--ن النار واستحقوا ذلك بنفاقهم وانه ليس في حكمة الله تعذيب من شكر وامن وانما في حكمته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجزي كل عامل بما عمل فذلك قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم اي ما حاجته الي تعذيبكم	446	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1109	false	1408455603208151869	137	257	739	1387	1609	300	وسوف يءتي الله المءمنين اجرا عظيما -سوف كلمة ترجءة وعدة واطماع وهي من الله-------------- ايجاب لانه اكرم الاكرمين ووعد الكريم ا--------------------------------------------------------------نجاز ولم يشرط علي غير المنافقين -----------------------في التوبة من الاصلاح والاعتصام ما شرطه عليهم ثم شرط عليهم بعد ذلك الاخلاص لان الن------------------------------------------------------------------------------فاق ذنب القلب والاخلاص توبة القلب ثم قال فاولءك مع المءمنين ولم يقل فاولءك المءمنون او من المءمنين غيظا عليهم ثم اتي بلفظ سوف في اجر المءمنين لانضمام المنافقين اليهم هذا اذا غني به جميع المءمنين من تقدم منه الكفر ومن لم يتقدم ويحتمل ان يكون المراد به زيادة الثواب لمن لم يسبق منه كفر ولا نفاق 4147 المعني خاطب سبحانه بهذه الاية المنافقين الذين تابوا وامنوا واصلحوا ا---------------عمالهم----------- فقال- ما يفعل الله بعذابكم اي ما يصنع الله بعذابكم	1109	4277118343017791721	182	67.0	145	853	21.33646011352539	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0447	true	8051534721542935350	10	69	54	339	1564	300	لكن المظلوم يجهر بظلامته تشكيا وفي تفسير الحسن لا يحب الله الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتم في الانتصار الا من ظلم فلا باس له ان ينتصر ممن ظلمه يما يجوز له الانتصار به في الدين----------------------------------------- ونظيره قوله تعالي وانتصروا من بعد ما ظلموا الشعراء قال الحسن -لا يجوز للرجل اذا قيل له يا زاني ان يقول---- بمثل ذلك او نحوه من انواع الشتم	447	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1110	false	4731687934685809143	128	266	663	1326	1488	300	لكن المظلوم يجهر بظلامته تشكيا و------------------------------لكن الظالم يجهر بذلك ظلما قال ويجوز ان يكون موضع من رفعا علي معني لا يحب الله ان يجهر بالسوء من القول الا من ظلم فيكون من بدلا من معني احد والمعني لا يحب الله ان يجهر احد بالسوء من القول الا المظلوم قال وفيها وجه اخر لا اعلم احدا من النحويين ذكره وهو ان يكون علي معني لكن الظالم اجهروا له بالسوء من القول المعني لا يحب الله الجهر بالسوء من القول قيل في معناه اقوال احدها لا يحب الله الشتم في الانتصار الا من ظلم فلا باس له ان ينتصر ممن ظلمه بما يجوز--- الانتصار به في الدين عن الحسن والسدي وهو المروي عن ابي جعفر ع ونظيره----------- وانتصروا من بعد-ما ظلموا الشعراء قال الحسن ولا يجوز للرجل اذا قيل له يا زاني ان يقابل له بمثل ذلك --------من انواع الشتم	1110	4277118343017791721	229	189.5	182	716	31.983240127563477	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0448	true	8290292509748204617	137	291	716	1529	1574	300	فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي لا تعجب من----------- مسالتهم-------------------------------------------------------------------------- بعدما راوا--- الايات اعظم من ----------------------------------------------------------------------------ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي معاينة ظاهرة مكشفة وهم السبعون الذين كانوا معه عند الجبل حين كلمه الله فسالوه ان يروا ربهم رءية يدركونه بابصارهم في الدنيا وقال ابو عبيد معني الاية قالوا جهرة ارنا الله فجعل جهرة صفة لقولهم قال لان الرءية لا تكون الا جهرة قوله تعالي فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ا-----------------------------------------------------ي اخذتهم النار عقوبة لهم بسءالهم موسي ما لم يستحقوه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات اي عبد--------وا العجحل من بعد ما جاءتهم الدلالات علي توحيد الله وفي هذا بيان ج---------هل اليهود وتعنتهم وعنادهم واي جهل اعظم من اتخاذ العجل الها بعد ظهور المعجزات وثبوت الايات البينات قوله تعالي فعفونا عن ذلك اي تجاوزنا عنهم بعد توبتهم مع عظم جنايتهم وجريمتهم ولم نستاصلهم دل الله تعالي بذلك علي سعة رحمته ومغفرته وتمام نعمته ومنته بين ذلك انه لا جريمة تضيق عنها	448	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1114	false	-7358416113394114704	68	200	367	1069	1609	300	فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي لا يعظمن عليك يا محمد مسالتهم اياك انزال الكتب عليهم من السماء فانهم سالوا موسي يعني اليهود اعظم من ذلك بعدما -اتاهم بالايات الظاهرة والمعجزات القاهرة التي يكفي الواحد منها في معرفة صدقه وصحة نبوته فلم يقنعهم ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي معاينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة بظلمهم انفسهم بهذا القول وقد ذكرنا قصة هءلاء وتفسير اكثر ما في الاية في سورة البقرة عند------------------------- قوله لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة وقوله واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور البقرة ثم اتخذوا العجل------------------------- اي عبدوه واتخذوه ال--ها من بعد ما جاءتهم البينات اي الحجج الباهرات قد دل الله بهذا علي جهل القو---------م وعنادهم----------------------------------------------------------------------------------- فعفونا عن ذلك--------------------------- مع عظم ---------جريمتهم وخيانتهم وقد اخبر الله بهذا عن----- سعة رحمته ومغفرته وتمام نعمته و-------------انه لا جريمة تضيق عنها	1114	4277118343017791721	283	309.0	223	1127	25.11091423034668	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	143	188	726	964	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج ------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر فمر بسرح لاهل--- المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز -يقول-------------------------------------------------------------------- باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق- القدم	463	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1145	false	4255343280202611982	5	74	29	371	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- قال انظرني لعلي اسلم ولي من اشاوره فخرج من عنده فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقب- غادر فمر بسرح من سروح المدينة فساقه--- وانطلق به--------- وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم	1145	4277118343017791721	197	318.5	155	365	53.97260284423828	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0476	true	-5366791465893275503	247	298	1200	1461	1471	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسو------------------------------لنا يبين لكم ---------------------------------------------------------------------------------علي فترة من الرسل اي يا اهل التوراة والانجيل قد جاءكم محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم الحلال والحرام علي انقطاع من الرسل ودروس من العلم قال الكلبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بين ميلاد عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة وتسعة وتسعون سنة وبعد ---	476	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1185	false	306938217199577454	168	300	895	1551	1551	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يبين لكم اي يوضح لكم اعلام الدين وفيه دلالة علي انه سبحانه اختصه من العلم بما ليس مع غيره علي فترة من الرسل اي عل---------------------------------------------------------------------------------ي انقطاع من الرسل ودروس من الدين والكتب وفيه دلالة علي ان زمان الفترة لم يكن فيه نبي وكان الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم وكانت النبوة متصلة قبل ذلك في بني اسراءيل وروي عن ابن عباس انه لم يكن بينهما الا اربعة من الرسل واختلفوا في مدة الفترة بينهما فقيل ستماءة سنة عن الحسن وقتادة وقيل خمسماءة سنة وستون عن قتادة في رواية اخري وقيل اربعماءة وبضع وستون سنة عن الضحاك وقيل خمسماءة وشء عن ابن عباس وقيل كان بين ميلاد عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة وتسع- و-ستون سنة وكان بعد	1185	4277118343017791721	159	238.5	124	739	21.515562057495117	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0480	true	2673081509067067973	86	111	421	544	1548	300	لا املك الا نفسي ولا املك الا اخي يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يطيعني من هءلاء الا اخي هارون--------------- فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي اقض وافصل بيننا	480	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1192	false	-4149930107680803691	21	123	93	588	1512	300	لا املك الا نفسي ولا املك الا اخي واربعين نصب علي الظرف والعامل فيه قوله يتيهون وقيل هو منصوب بقوله محرمة قال الزجاج هذا خطا لانه جاء في التفسير انها محرمة عليهم ابدا المعني ثم ذكر سبحانه دعاء موسي علي قومه عند مخالفتهم اياه فقال تعالي قال اي قال موسي ع اذ غضب علي قومه رب اني لا املك الا نفسي اي لا املك الا تصريف نفسي في طاعتك لانها التي تجيبني اذا دعوت واخي اي واخي كذلك لا يملك الا نفسه او يكون معناه ولا ------املك ايضا الا اخي لانه يجيبني اذا دعوت فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي ف----افصل بيننا	1192	4277118343017791721	97	104.0	76	505	19.20792007446289	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	190	262	957	1341	1513	300	السباع لتاكله فحمله قابيل-- علي ظهره حتي انتن ريحه فعكف- الطيور والسباع حواليه تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره و-رجله ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ينتظر اليه ف قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين وعن ابن عباس قال لما قتل قابيل هابيل	483	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1199	false	8772355641573995601	59	106	288	536	1528	300	السباع------- فحمله في جراب علي ظهره حتي اروح وعكفت عليه الطي-ر والسباع------- تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله --------------------------------------------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره وبرجله ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ين-ظر اليه فدفن اخاه-------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس قال لما قتل قابيل هابيل	1199	4277118343017791721	221	365.5	177	388	56.958763122558594	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0486	true	3878014734054457451	80	197	404	1045	1552	300	المدينة وعظمت بطونهم------ واصفرت وجوه-هم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبان---------ها ففعلوا ذلك حتي صحوا ثم قتلوا---- الرعاة --------واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فصاح الصاءح يا خيل الله اركبي فركبوا لا ينتظر فارس فارسا فاسرعوا في طلبهم وبعث رسول--------- ال-له صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في طلبهم فجاءوا بهم فقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمل اعينهم وتركهم بالحياة حتي ماتوا فانزل الله هذه الاية فصارت عامة في قطاع الطرق ناسخة لتسميل العين وقال الليث بن سعد نزلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعليما لهم عقوبته---------------------------------------------------------م فقال تعالي انما جزاء الذين يحاربون ال-----------------------------------------------له ورس-------------------------وله ويسعون في الارض فسادا	486	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1203	false	-5584343789164856857	12	107	62	610	1587	300	المدينة للاسلام واستوخموها واصفرت الوانهم فامرهم النبي----------------------- ان يخرجوا الي ابل الصدقة فيشربوا من ---------البانها وابوالها ففعلوا ذلك ف---صحوا ثم مالوا الي الرعاة فقتلوهم واستاقوا الابل وارتدوا عن الاس--------------------------------------------------------------------------------------لام فاخذهم النبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمل اعينهم عن قتادة بن جبير والسدي وقيل نزلت----------------------- في قطاع الطريق عن اكثر المفسرين و------------------------------------------------------------عليه جل الفقهاء المعني لما قدم تعالي ذكر القتل وحكمه عقبه بذكر قطاع الطريق والحكم فيهم فقال------ انما جزاء الذين يحاربون الله اي اولياء الله كقوله تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله الاحزاب اي يحاربون رسوله ويسعون في الارض فسادا	1203	4277118343017791721	280	350.0	227	808	34.653465270996094	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	74	299	411	1534	1539	300	منهم قوم مثل- كعب بن الاشرف وكعب بن اس-د وسبعة بن عمر ومالك بن الصيف وعازوراء------------ وغيرهم وقالوا يا محمد اخبرنا عن الزانية والزاني -اذا احصنا ما حدهما وكيف تجد في كتابك فقال صلي الله عليه وسلم وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم----- فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا من الربيين اعور -سكن فدك------------------- قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم من علي وجه------- الارض من اليهود بالتوراة قا----ل فارسلوا ل--ه ففعلوا فاتاهم --------ابن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم قد رضينا به اذا رضيت به فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به ولولا خشية ان تحرقني--- التوراة ان كذبت او غيرت لما اع-رفت لك ولكن------- كيف--- في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة---- عدول انه--- ادخل- فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا	491	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1212	false	-1422797592892300683	23	208	128	1049	1512	300	-----قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو مالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وغيرهم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني- والزانية اذا احصنا ما حدهما فقال------------------------------------- وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبراءيل---------- بالرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال جبراءيل---------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي ---------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض- اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا--- اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل الله علي موسي قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو ا----------------------لذي انزل التوراة علي موسي و-----فلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون و-----ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به -لولا خشية ان يحرقني رب التوراة ان كذبت او غيرت -ما اعترفت لك ولكن اخبرني كيف هي في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا	1212	4277118343017791721	750	1196.5	594	1215	61.7283935546875	125	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0492	true	8605660860667759874	11	199	55	971	1538	300	ما اسرع ما صدقته اما ----كنت لما اتينا عليك باهل و--ما انت باعلمنا فقال لهم ---------------انشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان تهلكني لما اخبرته وخفت ان كذبته ان ينزل بنا عذاب شديد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجم اليهوديين الزانيين وقال انا اول من يحيي سنة اذا اماتوها فنزل قوله تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير فلا يخبركم به فقال ابن صوريا انشدك----------------------------------------------- بالله يا محمد ان تخبر--نا بالكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن صوريا اخبرنا عن ثلاث خصال قال ما هن قال اخبرني عن نومك -قال تنام عيناي و--------قلبي يقظان قال صدقت قال فاخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه امه شء وعن شبه امه ليس فيه من شبه ابيه شء ق-ال ايهما علا وسبق ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال ص---دقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلم ابن صوريا حينءذ و--قال يا محمد من ياتيك من الملاءكة بالوحي قال جبر--يل قال صفه لي قال فوصفه له النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انه في التوراة كما قلت وانك رسول الله---- فلما اسلم ابن صوريا	492	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1213	false	-4539835958792061073	9	220	51	1078	1520	300	ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اتينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال انه انشدني بالتوراة ولولا -----------------ذلك-- لما اخبرته به--------------------------------- فامر بهما النبي فرجما عند باب مسجده وقا----------------------ل انا اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله فيه-- يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو- عن كثير ال------ماءدة فقام ابن صوريا فوضع يديه علي ركبتي رسول الله ثم قال هذا مقام العاءذ بالله ----وبك ان تذكر لنا -الكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض----- ال--------نبي عن ذلك ثم ساله ابن صوريا----------------------------------------- عن نومه فقال تنام عيناي ولا ينام قلبي -----فقال صدقت---- واخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه امه شء او ب----امه ليس فيه من شبه ابيه شء فقال ايهما علا وسبق----- ماء صاحبه كان الشبه له قال قد صدقت فاخبرني ما للرجل من الولد وما للمراة منه قال فاغمي علي رسول الله طويلا ثم خلي عنه محمرا وجهه يفيض عرقا فقال اللحم والدم والظفر والشحم للمراة والعظم والعصب والعروق للرجل قال له صدقت امرك امر نبي فاسلم ابن صوريا عند ذلك وقال يا محمد من ياتيك من الملاءكة -------قال جبراءيل قال صفه لي---- فوصف---ه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انه في التوراة كما قلت وانك رسول الله حقا فلما اسلم ابن صوريا	1213	4277118343017791721	618	906.0	478	1201	51.45711898803711	105	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0503	true	-2511616722179520686	253	300	1358	1580	1580	300	جالسا عند شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقبل رجل متعمم بعمامة قال فهلا ابن عباس لا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قال ذلك الرجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عباس سالتك بالله من-	503	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1238	false	-6434605139100562788	2	39	8	183	1497	300	جالس علي- شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- اقبل رجل متعمم بعمامة---- فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله------------------- الا قال---- الرجل قال رسول الله------------------- فقال ابن عباس سالتك بالله من	1238	4277118343017791721	167	277.0	132	223	74.88789367675781	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0504	true	-3994645761324207045	0	133	0	673	1629	300	انت فكشف العمامة عن وجهه وقال--- ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني ف----------انا جندب بن جنادة البدري انا ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البردة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد----- فرفع الساءل راسه الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسولك صلي الله عليه وسلم يوما من الايام فلم يعطني احد و-----كان علي راكعا فاوما اليه نحوه بخنصره اليمني----- وكان------ فيها خاتم ف-----------اخذ الساءل الخاتم من خنصره وذلك ب----حضرة النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ------------------------- من صلاته رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء -قال	504	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1238	false	-6434605139100562788	39	171	183	849	1497	300	انت فكشف العمامة عن وجهه وقال يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا بنفسي انا جندب بن جنادة البدري---- ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد شيءا فرفع الساءل -يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول----- الله فلم------------------------- يعطني احد شيءا وكان علي راكعا فاوما---------- بخنصره اليمني اليه وكان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ------- الخاتم من خنصره وذلك بعين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من صلاته -----------------------------رفع راسه الي السماء وقال	1238	4277118343017791721	571	1005.5	455	748	76.33689880371094	100	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0505	true	4441680872847192612	276	299	1382	1509	1513	300	قل يا محمد يا اهل الكتاب هل تطعنون علينا الا لايمان-----------------------------------------------------------------------نا بالله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------القران----------------------------- وان اكثركم فاسقون---------------------------------------------- اي انما كرهتم ايماننا وانتم تعلمون	505	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1244	false	-8922982552997620367	165	236	844	1210	1545	300	قل يا محمد يا اهل الكتاب هل تنقمون --منا اي هل تنكرون منا وقيل هل تسخطون منا وقيل هل تكرهون منا والمعاني متقاربة الا ان امنا بالله فوجدناه ووصفناه بما يليق به من الصفات العلي ونزهناه عما لا يجوز عليه في ذاته وصفاته وما انزل الينا من القران وما انزل من قبل علي الانبياء وان اكثركم فاسقون قال الزجاج معناه هل تكرهون الا ايماننا وفسقكم اي انما كرهتم ايماننا وانتم تعلمون	1244	4277118343017791721	106	158.5	85	368	28.80434799194336	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0517	true	-314960450136826461	0	159	0	823	1561	300	فافتتن كثير---- وعصم الله----- من شاء منهم ومنع الله النبي صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر---- بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله------- للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو بالحبشية عطية وانما النجاشي اسم الملك كقولهم -----كسري وقيصر فخرج اليه- سرا احد عشر رجلا واربع نسوة وهم عثمان بن عفان وامراته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وعبدا-----------لله بن مسعود وعبد-الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عقبة وامراته سهلة بنت سهيل-------- ومصعب بن عمير وابو سلمة وامر-------------اته ام سلم-------------ة وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي بنت ج-----ثمة وحاطب بن عمر- وسهيل بن --بيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفين---------------ة بنصف مثقال الي الحبشة وذلك في رجب في السنة الخامسة من -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه--- الهجرة الاولي ثم	517	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1274	false	6421263673981078782	137	300	741	1570	1570	300	فافتتن من افتتن وعصم الله منهم من شاء----- ومنع الله رسوله------------------- بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله------------------- ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بعد بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله عز وجل للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو بالحبشية عطية وانما النجاشي اسم الملك كقولهم تبع وكسري وقيصر فخرج اليها سرا احد عشر رجلا واربع نسوة وهم عثمان بن عفان وامراته رقية بنت رسول الله------------------- والزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عتبة وامراته سهلة بنت سهيل بن عمرو ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الاسد وامراته ام سلمة بنت ابي امية وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي بنت ابي خيثمة وحاطب بن عمرو وسهل ابن البيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفينة الي ارض الحبشة بنصف دينار----------- وذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله------------------- وهذه هي الهجرة الاولي ثم-	1274	4277118343017791721	700	1200.0	562	922	75.92190551757812	119	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0517	true	-314960450136826461	159	196	823	1034	1561	300	خرج جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون------ وكان جميع من هاجر الي الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهت- عمرو بن العاص وصاحبه---------------- بالهدايا الي النجاشي والي بطارقته ليردوهم اليهم	517	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1275	false	6343479617616360215	0	41	0	234	1602	300	خرج جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون اليها وكان جميع من هاجر الي الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهوا عمرو بن العاص وصاحبه عمارة بن الوليد بالهدايا الي النجاشي والي بطارقته ليردوهم اليهم	1275	4277118343017791721	210	394.5	173	234	89.74359130859375	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	87	149	459	761	1565	300	بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرهم اتي دار عثمان بن مضعون فلم يجد--ه فقال لامراة عثمان بن مضعون ام حكيم بنت---- امية واسمها الخولة وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدق- ف--رجع رسول الله	519	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1278	false	3632650914375402263	242	298	1283	1561	1569	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----اتي دار عثما---------ن فلم يصادفه فقال لامراته-------------- ام حكيم بنت ابي امية واسمها حولاء- وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله	1278	4277118343017791721	251	424.0	196	311	80.7073974609375	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	155	275	789	1448	1565	300	عثمان اخبرته زوجته بذلك فعني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسا------------------------------------------------------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما انا فلم اومر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فانا اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء -من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام -الطيب وا--------------لنوم اما انا فلا امركم ان تكونوا قسيسين او رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم و---النساء و---اتخاذ الصوامع فان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ليستقيم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	519	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1279	false	7950823819345971985	0	138	0	749	1572	300	عثمان اخبر------ته بذلك فات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما اردنا الا الخير فقال رسول الله اني ---لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ور--هبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم ولا النساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا -يستق-م لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	1279	4277118343017791721	579	1040.0	471	768	75.390625	88	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0529	true	-3940645964467611671	1	38	4	193	1510	300	يا رسول الله اين ابي فقال في النار فقام عمر رض-----------------------------ي الله عنه------ وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما انا يا رسول الله حديثو عهد بالجاهلية----- فاعف عنا عفا الله عنك فسكن غضبه	529	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1303	false	-20350187412118195	1	37	5	174	1485	300	يا رسول الله اين ابي فقال في النار فقام عمر بن الخطاب وقبل رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---------------------------------------------------------- انا يا رسول الله حديثو عهد ب--جاهلية وشرك فاعف عنا عفا الله عنك فسكن غضبه	1303	4277118343017791721	125	202.0	97	229	54.58515167236328	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	78	149	387	743	1553	300	هذا السءال كان في ابتداء امرهم قبل ان تستحكم معرفتهم بالله تعالي ولذلك انكر عليهم عيسي عليه السلام فقال اتقوا الله ان كنتم مءمنين لانه- لم يستكمل ايمانهم في ذلك الوقت و-القول الثاني ان معناه هل يفعل ذلك كما يقول الرجل لاخر هل تستطيع ان تقوم معي في امر كذا اي هل انت فاعله والقول الثالث ان معناه هل يستجيب لك ربك و----------------------------هل يطيع----ك ان سالته كما تقول----------------------------------- استجاب بمعني اجاب	536	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1326	false	2545032470822369544	217	275	1142	1434	1574	300	هذا -----------في ابتداء امرهم قبل ان تستحكم معرفتهم بالله------ ولذلك انكر عليهم عيسي ع---------- فقال اتقوا الله ان كنتم مءمنين لانهم لم يستكمل ايمانهم في ذاك الوقت وثالثها ا--ن يكون معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------هل يستجيب لك ربك واليه ذهب السدي في قوله يريد هل يطيعك ربك ان سالته وهذا علي ان يكون استطاع بمعني اطاع كما يكون استجاب بمعني اجاب	1326	4277118343017791721	207	339.5	165	425	48.70588302612305	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	140	200	737	1031	1542	300	قل يا محمد --------لكفار مكة لمن ملك ما في السم-وات والارض---------------------------- فان اجابوك وقالوا الله والا فقل لهم الله اذ هم يعلمون ويقرون ان الاصنام لا تملك خلق شء وانما الله يملك ذلك وقوله تعالي كتب علي نفسه الرحمة اي اوجب علي نفسه الرحمة فضلا وكرما او قيل معناه اوجب علي نفسه الثواب لمن اطاعه وقيل اوجب علي نفسه الرحمة	547	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1346	false	-1713274078669551768	27	82	156	441	1600	300	قل يا محمد لهءلاء الكفار ----لمن---- ما في السماوات والارض الله الذي خلقهما ام الاصنام فان اجابوك فقالوا الله والا فقل انت -لله اي ملكهما وخلقهما والتصرف فيهما كيف يشاء له---------------------------------- كتب علي نفسه الرحمة اي اوجب علي نفسه الانعام علي خلقه و---قيل معناه اوجب علي نفسه الثواب لمن اطاعه وقيل اوجب علي نفسه الرحمة	1346	4277118343017791721	191	282.5	150	331	57.70392608642578	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0551	true	5157947345830971182	66	121	348	613	1536	300	مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اما وجد الله رسولا يرسله غيرك ما نري احدا يصدقك ب-ما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة ولا نعت فارنا من -شهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله------ هذه الاية -ومعناها قل لهم يا محمد	551	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1352	false	-1254547478293627010	29	76	170	403	1473	300	مكة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- اما وجد الله رسولا------ غيرك ما نري احدا يصدقك فيما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر---------------- فارنا من يشهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله تعالي هذه الاية المعن--ي قل---- يا محمد	1352	4277118343017791721	221	372.5	175	274	80.65693664550781	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	81	119	422	622	1558	300	يسمع كلامنا فقال ابو جهل----- والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة -----------------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقال معني لا يكذبونك ------لا ي-قدرون ان	557	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1372	false	5742631732309026223	3	39	15	211	1572	300	يسمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش وثانيها ان ال-------------------معني لا يكذبونك بحجة ولا يتمكنون من	1372	4277118343017791721	152	247.0	121	229	66.37554931640625	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0559	true	5235057538266312636	196	278	1034	1473	1588	300	الحشر وقوله تعالي ثم الي ربهم يحشرون معناه ان الطيور والدواب يجمعون مع ساءر الخلق يوم القيامة للحساب والجزاء كما روي في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال --ان الله تعالي يحشر الخلق كلهم يوم القيامة والبهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله تعالي يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء فاذا ميز بين اهل الجنة والنار قال للبهاءم والوحوش والطيور كونوا تربا تستوي بكم الارض فتكون ترابا فعند ذلك يتمني الكافر فيقول يا ليتني كنت ترابا	559	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1378	false	-5251841968230638703	105	171	555	899	1573	300	الوجه بعيد------- ثم الي ربهم يحشرون معناه يحشرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------لي الله بعد موتهم يوم القيامة كما يحشر العباد فيعوض الله تعالي ما يستحق العوض منها وينتصف لبعضها من بعض وفيما رووه عن ابي هريرة انه قال يحشر الله----------- الخلق----- يوم القيامة -البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله------ يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني تر------------------------------------------------------------------------------ابا فل---ذلك يقول- الكافر------ يا ليتني كنت ترابا	1378	4277118343017791721	190	254.0	149	551	34.482757568359375	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0565	true	-4865697605870070661	13	111	57	578	1630	300	وقال سلمان وخباب فينا نزلت هذه الاية فجاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري واصحابهم من المءلفة------- فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فلما راوهم حوله حقروهم وقالوا يا محمد لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المسلمين فقالوا انا نحب ان تجعل لنا مجلسا تعرف العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد --فاذا	565	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1389	false	-3610083693680856248	172	233	860	1179	1525	300	وقال سلمان وخباب فينا نزلت هذه الاية -جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينه بن حصين الفزاري وذوو--هم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المءمنين ف---------------حقروهم وقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء---------------------------------------------------------- عنك حتي نخلو بك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان يرونا------ مع هءلاء الاعبد ثم اذا	1389	4277118343017791721	269	431.0	214	530	50.75471878051758	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0566	true	7056787715305397505	108	148	577	778	1581	300	اختلفوا في-من نزلت---- هذه الاية فقال عكرمة نزلت في الذين نهي الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	566	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1393	false	-6055716148996630185	28	64	165	338	1560	300	اختلف-- في من نزلت فيه هذه الاية فقيل نزل------ت في الذين نهي الله عز وجل نبيه------------------- عن طردهم وكان النبي------------- اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	1393	4277118343017791721	153	251.5	121	213	71.83098602294922	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0571	true	3084948016430009962	0	100	0	488	1545	300	حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر الي اخر الاية وذهب بعضهم الي ان الروح تخرج من البدن في المنام ولكن لا تنقطع حركة الناءم لان نظر الروح لم ينقطع عن البدن اذ هو علي العود في كل وقت وفي كل ساعة وقال لا يخرج منه الروح وانما يخرج منه الذهن قوله تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار اي--- كسبتم من الخير والشر-------- بالنهار يقال جرح واجترح بمعني كسب واكتسب واصل الاجتراح عمل الجوارح قوله تعالي------------------------------------ ثم يبعثكم فيه اي ينبهكم من نومكم في النهار علي علم منه بما اجترحتم من قبل وما تجترحون من بعد ليقضي اجل مسمي اي ---	571	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1399	false	-1951906227260827100	172	236	890	1236	1570	300	حين موتها والتي لم تمت في منامها الزم--------ر الاية عن الزجاج والجباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويعلم ما جرحتم بالنهار اي ما كسبتم من الاعمال علي التفصيل بالنهار علي كثرته وكثرتكم وفيه اشارة الي رحمته حيث يعلم مخالفتهم اياه ثم لا يعاجلهم بعقوبة ولا يمنعهم فضله ورحمته ثم يبعثكم فيه اي ينبهكم من نومكم في النهار عن الزجاج والجباءي جعل انتباههم من النوم بعثا---- ليقضي اجل مسمي معناه	1399	4277118343017791721	166	195.5	131	538	30.855018615722656	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0571	true	3084948016430009962	231	279	1205	1442	1545	300	اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل العبد حسنة كتب-- له------------ بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتب-- قال له صاحب اليمين امسك فيمسك عنه ست ساعات او سبع ساعات فان هو استغفر الله تعالي لم يكتب عليه--- وان لم يستغفر ----يكتب عليه سيءة واحدة	571	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3657	false	8386873392232820772	101	148	511	747	1525	300	اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل------ حسنة كتبها له صاحب اليمين بعشر امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك عنه------------ سبع ساعات فان--- استغفر الله منها -لم يكتب عليه شء وان لم يستغفر الله كتب ل--ه سيءة واحدة	3657	4277118343017791721	206	341.0	164	260	79.23076629638672	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0574	true	-4847891602601578916	97	149	492	742	1492	300	صلي الله عليه وسلم فتوضا واحسن الوضوء- ثم قام فصلي واحسن الصلاة ثم سال الل-------ه ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد--- سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتين	574	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1404	false	-7309012403954710228	242	294	1223	1473	1502	300	صلي الله عليه وسلم فتوضا واسبغ --وضوءه ثم قام وصلي فاحسن صلاته- ثم سال الله سبحانه ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبراءيل ع---------- فقال يا محمد ان الله تعالي سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتين	1404	4277118343017791721	226	398.0	175	263	85.93155670166016	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	73	185	356	901	1454	300	جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مالك بن الصيف وكان راس اليهود فقال ---------------له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها ا------ن الل-------ه يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله هذه-------------------- الاية وقال السدي نزلت في--------------- فنحاص بن --زوراء وهو قاءل هذه المقالة وقال--------------------------- محمد بن كعب جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه	583	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1431	false	-8805015454289607041	90	173	483	885	1494	300	جاء رجل من اليهود--------------------------------- يقال له مالك بن الصيف يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشد-------------ك بالذي انزل التوراة علي موسي اما ---------تجد في التوراة ان الله سبحانه يبغض الحبر الس------------------------------مين وكان------------------------------------------------------------------------------------------ سمينا فغضب وق-------------------------ال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا موسي فنزلت الاية عن سعيد بن جبير وقيل ان الرجل كان فنحاص بن عازورا- وهو قاءل هذه المقالة عن السدي وقيل ان اليهود قالت يا محمد انزل الله عليك ----------------------------------	1431	4277118343017791721	231	316.5	177	637	36.263736724853516	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0585	true	146907048948129907	87	164	419	815	1528	300	ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طي---------ن الي قوله تعالي فكسونا العظام لحما المءمنون 1214 ثم املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما املي عليه قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبدالله بن سعد من تفصيل خلق الانسان فجري علي لسانه----------- فتبارك الله احسن الخالقين فقال صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا انزل علي فشك عبدالله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا ف-قد اوحي الي كما اوحي اليه ولان كان كاذبا فلقد قلت كما قال	585	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1435	false	7255233558853431125	40	91	198	458	1553	300	ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون الي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنو----------------------------------------ن فجري علي لسان ابن ابي سرح فتبارك الله احسن الخالقين ف-------املاه عليه وقال----- هكذا انزل فارتد عدو الله و-------قال لءن كان محمد صادقا فلقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا فلقد قلت كما قال	1435	4277118343017791721	216	355.0	172	417	51.798561096191406	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0587	true	4323899621137583996	99	207	549	1110	1616	300	يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي اي يخرج الانسان من النطفة والنطفة من الانسان وسميت النطفة ميتا لانها من جملة الموات وقيل معناه يخرج النبات الغض الطري------ من الحب اليابس ويخرج الحب اليابس من النبات وكل ما يكون ناميا عند اهل اللغة بمنزلة الحي وما لا يكون ناميا فهو بمنزلة الميت ويقال معناه يخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن وقوله ذالكم الله اي ذلكم ال----------------له الذي يفعل هذا الفعل هو الله فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق والاف------------------------------------------ك في اللغة هو قلب الشء وصرفه CHECK قوله تعالي فالق الاصباح اي شاق عمود الصبح عن سواد الليل وقال ابن عباس مع---------------ناه خالق الاصباح	587	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1440	false	-5670078219039982638	4	151	19	773	1632	300	يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي اي يخر--------------------------------------------------------------------------------------------ج النبات الغض الطري الخضر من الحب اليابس ويخرج الحب اليابس من النبات ----------------------------------------------------------------------------------------------الحي النامي عن الزجاج والعرب تسمي الشجر ما دام غضا قاءما بانه حي فاذا يبس او قطع او قلع سموه ميتا وقيل معناه يخلق الحي من النطفة وهي موات ويخلق النطفة وهي موات من الحي عن الحسن وقتادة وابن زيد وغيرهم وهذا اصح وقيل معناه يخرج الطير من البيض والبيض من الطير عن الجباءي وقيل معناه يخرج المءمن من الكافر والك-----افر من المءمن-------------------- ذلكم الله اي فاعل ذلك كله ا-----------------------لله فاني تءفكون اي-------- تصرفون عن الحق ويذهب بكم عن هذه الادلة الظاهرة الي الباطل افلا تتدبرون فتعلمون انه لا ينبغي ان يجعل لمن انعم عليكم بفلق الحب والنوي واخراج الزرع من الحب والشجر من النوي شريك في عبادته---------------------------------- فالق الاصباح اي شاق عمود الصبح عن ظلمة الليل وسواده عن اكثر المفسرين وقيل معناه خالق ال-صباح	1440	4277118343017791721	253	215.5	201	1031	24.539281845092773	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0587	true	4323899621137583996	99	162	549	885	1616	300	يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي اي يخرج الانسان من النطفة و-----النطفة من الانسان وسميت النطفة ميتا لانها من جملة الموات وقيل معناه يخرج النبات الغض الطري من الحب اليابس ويخرج الحب اليابس من النبات وكل ما يكون ناميا عند اهل اللغة بمنزلة الحي وما لا يكون ناميا فهو بمنزلة الميت ويقال معناه يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن	587	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3095	false	-3254413006319142932	213	244	1145	1307	1596	300	يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اي يخرج الانسان من النطفة ويخرج النطفة من الانسان عن ابن عباس وابن مسعود---------------- وقيل------ يخرج الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن	3095	4277118343017791721	133	224.0	107	341	39.002933502197266	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0588	true	5007923456657876140	162	299	861	1558	1564	300	قد فصلنا الايات اي بينا العلامات مفصلة لقوم يعلمون CHECK قوله تعالي-- وهو الذي انشاكم من -----------------نفس واحدة اي انشا خلقكم من نفس ادم عليه السلام وحدها فانه خلقنا جميعا منه وخلق امنا حواء من ضلع من اضلاع ادم عليه السلام وانما من علينا بهذا لان الناس اذا رجعوا الي اصل واحد كانوا اقرب الي ان يالف بعضهم بعضا وقوله تعالي فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو فمستقر بكسر القاف علي معني فمنكم مستقر وقرا الباقون بفتحها علي معني ذلك مستقر قال ابن عباس معني قوله فمستقر ومستودع اي مستقر في ارحام الامهات ومستودع في اصلاب الاباء وقال بعضهم علي الضد من هذا الا ان لفظ ال مستقر فيمن خلف كفلظ المستودع فيمن لم يخلف اقرب وقال ابن مسعود معناه-- ف----مستقر في الرحم الي ان يولد ومستودع في القبر الي ان ---------------------يبعث وقال الحسن مستقر في	588	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1442	false	-6680403303931082548	14	99	65	494	1566	300	قد فصلنا الايات اي بينا الحجج والبينات لقوم يعلمون اي يتفكرون فيعلمون وهو الذي انشاكم اي ابدعكم وخلقكم من نفس واحدة اي من ادم ع لان الله تعالي--------------------- خلقنا جميعا منه وخلق امنا حواء من ضلع من اضلاعه و--------------------من علينا بهذا لان الناس اذا رجعوا الي اصل واحد كانوا اقرب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التواد والتعاطف والتالف فمستقر ومستودع قد مر ذكرهما في الحجة واختلف في----------------- معناهما فقيل مستقر في الرحم الي ان يولد ومستودع في القبر الي ان يبعث عن عبد الله بن مسعود وقيل------ مستقر في	1442	4277118343017791721	265	398.0	204	743	35.66621780395508	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0589	true	5528652301552648766	3	122	17	662	1582	300	وقال مجاهد فمستقر علي ظهر الارض في الدنيا ومستودع عند الله في الاخرة وقال ابو العالية مستقرها ايام حياتها ومستودعها حين تموت وحين تبعث وقال بعضهم مستقر في الرحم ومستقر فوق الارض ومستقر تحت الارض اقرا ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي الحج و ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة وقيل المستقر في القبر والمستودع في الدنيا وقال الحسن---------- يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع-وقال اخر------------------------------- فجع الاحبة بالاحبة قبلنا والناس مفجوع به ومفجع-مستقر- او مستودع قد خلا والمستقر يزوره المستودعقوله عز وجل قد فصلنا الايات اي بينا العلامات الدالات علي توحيد الله مفصلة لقوم يفقهون	589	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1442	false	-6680403303931082548	113	208	566	1073	1566	300	وقيل مس-------تقر علي ظهر الارض في الدنيا ومستودع عند الله في الاخرة عن مجاهد وقيل م---ستقرها ايام حياتها ومستودعها حيث يموت وحيث يبعث عن ابي العالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل --مستقر في القبر و--مستودع في الدنيا عن-- الحسن وكان يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقال سليمان بن زيد العدوي في هذا المعني فجع الاحبة بالاحبة قبلنا فالناس مفجوع به ومفجع مستودع او مست-قر مد-خلا فالمستقر يزوره المستودع----------- قد فصلنا الايات اي بينا الحجج وميزنا الاد------------------لة لقوم يفقهون	1442	4277118343017791721	404	643.5	325	689	58.635704040527344	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0593	true	-7411116947652511522	178	242	948	1269	1562	300	وما جعلناك عليهم حفيظا اي يمنعهم عما يضرهم وما انت عليهم بوكيل اي وما امرنا ان تلزمهم الايمان شاءوا ام ابوا فانك لا يمكنك ان تفعل ذلك بهم وانما هو الذي يقدر علي فعل هذا ولكنه لم يفعل حتي لا يزول التكليف وانما جمع بين حفيظ ووكيل لاختلاف معناهما----- فان الحافظ للشء هو الذي يصونه عما يضره والوكيل ب---الشء هو الذي يجلب الخير اليه	593	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1452	false	3221889767340009946	20	65	117	363	1575	300	وما جعلناك عليهم حفيظا مراقبا لاعمال----هم وما انت عليهم بوكيل اي ولست بموكل عليهم بذلك وانما انت رسول عليك البلاغ وعلينا الحساب و-------------------------------------------------------------------------------جمع بين حفيظ ووكيل لاختلاف معني اللفظين فان الحافظ للشء هو الذي يصونه عما يضره والوكيل علي الشء هو الذي يجلب الخير اليه	1452	4277118343017791721	163	254.0	128	329	49.544071197509766	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0596	true	-329677028654291343	33	109	171	575	1581	300	ابن عباس في معني هذه الاية ان ابليس قسم جنده فريقين فبعث فريقا منهم الي الانس وفريقا الي الجن فشياطين الا------------------------------------------------نس وشياطين الجن يلتقي بعضهم ببعض فيقول بعضهم لبعض اضللت صاحبي بكذا وكذا اتيته من قبل الشهوات واللذات ومن قبل المراكب والملابس والطعام والشراب فان اعياني من وجه اتيته من وجه اخر فاضلل صاحبك بمثله- ف-ذلك قوله تعالي يوحي بعضهم الي بعض اي----------------------------------------- ي-------------------------------------------------لقي بعضهم الي بعض-------------- ويملي----- بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا اي المموه	596	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1460	false	8195754948852007761	198	277	1098	1507	1621	300	ابن عباس ------------------ان ابليس جعل جنده فريقين فبعث فريقا منهم الي الانس وفريقا الي الجن فشياطين الانس والجن اعداء الرسل والمءمنين فيلتقي شياطين الانس وشياطين الجن في كل حين------- فيقول بعضهم لبعض اضللت صاحبي بكذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاض-ل صاحبك بمثلها فكذلك ي-----------وحي بعضهم الي بعض وروي عن ابي جعفر ع ايضا انه قال ان الشياطين يلقي بعضهم بعضا فيلقي اليه ما يغوي به الخلق حتي يتعلم بعضهم -من بعض يوحي اي يوسوس ويلقي خفية بعضهم الي بعض زخرف القول------ اي المموه	1460	4277118343017791721	229	325.5	181	563	40.674957275390625	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	181	237	927	1194	1504	300	وذلك ان------ الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال مقاتل قال ابو جهل ز-------------حمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	601	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1474	false	-1809158321831647392	210	269	1054	1330	1494	300	------نزلت في الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقيل نزلت في ابي-- جهل بن هشام قال زاحمنا بني- عبد مناف ف--ي الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1474	4277118343017791721	236	438.0	184	287	82.22996520996094	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0604	true	5034497165131151856	205	276	1074	1441	1566	300	وغرتهم الحياة الدنيا اي بزهرتها ونعيم-----------------ها وشهدوا علي انفسهم في الاخرة انهم كانوا كافرين في الدنيا اي ا--------------------------------قروا CHECK قوله تعالي ذلك ان لم يكن ر-------------------بك مهلك القري بظلم واهلها غافلون ذلك اي ذلك الامر وقيل اراد الاشارة الي ارسال الرسل وقوله تعالي ان لم يكن ربك اي معناه لاجل انه لم يكن ربك معذب اهل القري بظلم اي بشركهم وذنوبهم واهلها غافلون عن الامر والنهي وتبليغ الرسل اي لم يكن	604	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1484	false	-4763132511339693304	4	57	31	307	1572	300	وغرتهم الحياة الدنيا اي تزينت لهم بظاهرها حتي اغتروا بها وشهدوا علي انفسهم في الاخرة انهم كانوا كافرين في الدنيا اي اقروا بذلك وشهدوا باستحقاقهم العقاب ذلك حكم الله تعالي---- ان لم يكن ربك اي لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون وهذا يجري مجري التعليل اي------------------------------------------------------------ لاجل انه لم يكن -----------------------------------------------------------------------------------------------	1484	4277118343017791721	161	221.0	128	435	37.01149368286133	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0617	true	1673903050856957794	0	48	0	243	1602	300	الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار -قال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه لاول شء في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكمالي اخر الايات الثلاث CHECK قوله تعالي ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن	617	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1510	false	8530299566301281099	234	280	1237	1468	1573	300	الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وقال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذا لاول شء في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم------- الايات 6154155 القراءة في الشواذ قراءة يحيي بن يعمر------ علي الذي احسن	1510	4277118343017791721	185	334.0	146	244	75.81967163085938	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0618	true	-3790563992007737482	27	93	146	475	1542	300	قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي--------------------------- القران بيانا ودلالة من ربكم وهدي من الضلالة------------------------------------- ورح--------مة لمن امن به واتبعه رحم الله بانزاله عباده قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سو---------------------------------------------------ء ال--عذاب بما كانوا يصدفون اي سنعاقب الذين-- يعرضون عن	618	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1514	false	1347848705326708193	96	177	485	896	1496	300	قال تعا-----لي فقد جاءكم بينة من ربكم اي حجة واضحة ودلالة ظاهرة وهو القران--------------------- وهدي يهتدي به الخلق الي النعيم المقيم والثواب العظيم ورحمة اي نعمة لمن --------اتبعه وعمل به-------------------------- فمن اظلم لنفس----------------------------------------------ه ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها غير مستدل بها ولا مفكر فيها عن ابن عباس ومجاهد والسدي وقتادة سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب اي شدة العذاب وهو ما اعده الله للكفار نعوذ بالله منه بما كانوا يصدفون اي جزاء بما كانوا يصدفون عن	1514	4277118343017791721	182	231.0	142	517	35.203094482421875	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0629	true	9031963116861576412	100	149	519	785	1593	300	انظرني---------- الي يوم يبعثون اي قال ابليس حين خشي ان يعاجله الل-------ه بالعقوبة --امهلني واخر جزاءي الي يوم يبعثون من قبورهم وهي النفخة الاخيرة عند قيام الساعة------------------------------------------- اراد الخبيث ان لا يذوق الموت قال الله تعالي انك من المنظرين اي المءخرين المءجلين الي يوم الوقت المعلوم وهي النفخة الاولي	629	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1538	false	5065825812583870787	119	177	648	951	1615	300	انظرني في الجزاء الي يوم القيامة فكانه خاف---------- ان يعاجله الله سبحانه بالعقوبة يدل عليه ------قوله الي يوم يبعثون ولم يقل الي يوم يموتون ومعلوم ان الله تعالي لا يبقي احدا حيا الي يوم القيامة قال الكلبي اراد الخبيث ان لا يذوق الموت في النفخة الاولي مع من يموت فاجيب بالانظار الي يو---------م الوقت المعلوم وهي النفخة الاولي	1538	4277118343017791721	131	152.0	100	328	39.93902587890625	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	212	300	1150	1600	1600	300	ولا تسرفوا اي لا تجاوزوا تحريم ما احل الله لكم والاسراف مجاوزة الحد فتارة تكون مجاوزة الحلال الي الحرام وتارة تكون مجاوزة ال----حد في ---------------------------------------------------------------------------------------------------الانفاق وتارة تكون بان ياكل الانسان فوق الشبع فيءدي به ذلك الي الضرر ويروي ان هارون الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسين ابن واقد اليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----لطب كله ب--نصف اية من كتابنا وقال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	636	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1555	false	-8453834997020573335	28	117	145	574	1512	300	ولا تسرفوا اي لا تجاوزوا------------------------------------------------------------- الحلال الي الحرام قال مجاهد لو انفقت مثل احد في طاعة الله لم تكن مسرفا ولو انفقت درهما او مدا في معصية الله لكان اسرافا وقيل معناه لا تخرجوا عن حد الاستواء في زيادة المقدار وقد حك-----------------------------------------ي ا------ن الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين -بن واقد -ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له ع----------لي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو------------- قوله -------كلوا واشربوا ولا تسرفوا	1555	4277118343017791721	255	377.0	203	569	44.81546401977539	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	13	112	63	573	1571	300	صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يحب المسرفين ا--------------------------------------------ي لا يرضي عملهم ولا يثني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم فلما نزلت هذه الاية طاف المسلمون في ثيابهم واكلوا اللحم والدسم فعيرهم المشركون بذلك فانزل الله قوله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق اي قل لهم يا محمد من حرم الثياب التي يتزين بها الناس ومن ---حرم المستلذات من الرزق ويقال اراد بالطيبات الحلال من الرزق	637	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1555	false	-8453834997020573335	119	294	585	1482	1512	300	صلي الله عليه وسلم الطب في ق---------------------------وله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا وقيل معناه لا تاكلوا محرما ولا باطلا علي وجه لا يحل واكل الحرام وان قل اسراف ومجاوزة للحد وما استقبحه العقلاء وعاد بالضرر عليكم فهو ايضا اسراف لا يحل كمن يطبخ القدر بماء الورد ويطرح فيها المسك وكمن لا يملك الا دينارا فاشتري به طيبا فتطيب به وترك عياله محتاجين انه لا يحب المسرفين اي يبغضهم لانه سبحانه قد ذمهم به ولو كان بمعني لا يحب-----هم ولا يبغضكم لم يكن ذما ولا مدحا ولما حث الله سبحانه علي تناول الزينة عند كل مسجد وندب اليه الاكل والشرب ونهي عن الاسراف وكان قوم من العرب يحرمون كثيرا من هذا الجنس حتي انهم كانوا يحرمون السمون والالبان في الاحرام وكانوا يحرمون السواءب والبحاءر انكر عز اسمه ذلك عليهم فقال قل يا محمد من ---------------------------------------------------------------------------------------------حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق اي من حر---------------م الثياب التي تتزين بها الناس مما اخرجها ال-----له من الارض ----لعباده والطيبات------- من الرزق	1555	4277118343017791721	282	416.5	216	1057	26.67928123474121	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	0	136	0	715	1612	300	عذابا ضعفا من النار اي --زدهم في عذابهم واجعل عذابهم مضاعفا مما علينا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي لكل ضعف اي لكل من الاولين والاخرين ضعف من العذاب ولاكن------------------ لا تعلمون انتم شدة ما عليهم ومن قرا ولكن لا يعلمون بالياء فمعناه لا يعلم كل فريق منهم مقدار عذاب الفريق الاخر وقال مقاتل معناه قالت اخراهم لاولاهم اي اخراهم دخولا النار الاتباع لاولاهم وهم القادة وقال السدي اخراهم الذين اتوا في اخر الزمان لاولاهم يعني الذين شرعوا لهم ذلك الدين قوله تعالي وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم- يكن لكم علينا--- فضل في شء------------ حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم و------------------------------------------------انتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في ال-عذاب سواء قوله تعالي-------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	639	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1561	false	4429481330174825400	57	178	307	947	1636	300	عذابا ضعفا من النار اي فاعطهم--- عذابا م--------------ضاعف----------ا قال ابن مسعود اراد بالضعف هنا الحيات والافاعي وقيل اراد باحد الضعفين عذابهم علي الكفر وبالاخر عذابهم علي الاغواء قال الله تعالي لكل ضعف اي للتابع والمتبوع عذاب مضاعف لانهم قد دخلوا في الكفر جميعا ولكن لا تعلمون ايها المضلون والمضلون ما ل-------------------------------------كل فريق منكم من ا-لعذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اولاهم لاخراهم------------------------- اي قال الم-----------------------تبوعون للتابعين فما كان لكم علينا من فضل اي تفاوت في الكفر حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وقيل معناه قالت الامة السابقة للامة المتاخرة ما كان لكم علينا من فضل في الراي والعقل وقد بلغكم ما نزل بنا من العذاب فلم اتبعتمونا وقيل من فضل اي من تخفيف من العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون	1561	4277118343017791721	262	313.5	207	945	27.72486686706543	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	248	299	1336	1599	1612	300	ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي لا يدخلون الجنة ابدا كما لا يدخل البعير في خرم الابرة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا تمثيل في الدلالة علي ياس الكفار من دخولهم الجنة والعرب اذا ارادت تاكيد النفي علقته بما يستحيل كونه كما------------------------------- قال الشاعر اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن	639	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1563	false	-4592415931970747497	114	179	611	942	1591	300	ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي حتي ------------------------يدخل البعير في ثقب الابرة والمعني لا يدخلون الجنة ابدا وسءل ابن مسعود عن الجمل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل من ساله عن الجمل وهذا كما تقول ----------------------------------------العرب في التبعيد للشء لا افعل كذا حتي يشيب الغراب وحتي يبيض القار وحتي يءوب القارظان قال الشاعر اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن	1563	4277118343017791721	143	197.0	110	395	36.20252990722656	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0640	true	7275264040094682616	4	101	23	501	1543	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن الجمل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل من ساله وتعجب منه وفي قراءة ابن عباس---------------------------- حتي يلج الجمل بضم الجيم وتشديد الميم وهو حبل يسمي القلس------------------------------------------------------------------------------ وقال عكرمة هو الحبل الذي يصعد به النخل ق---------------------------------------------------------------وله تعالي وكذا------------------------لك نجزي المجرمين اي هكذا يجزون CHECK قوله تع-------------------------------------الي لهم---------- من جهنم مهاد-------------- ومن فوقهم غواش اي لهم فرا من النار يضطجعون ويقعدون وفوقهم غواءل اي غاشية من فوق غاشية كما قال تعالي في موضع اخر لهم من فوقهم ظلل من النار الزمر وقال صلي الله عليه وسلم يلبس الكافر لوحين من النار	640	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1563	false	-4592415931970747497	136	249	722	1308	1591	300	ابن مسعود عن ال---------------------جمل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل من ساله عن الجمل وهذا كما تقول العرب في التبعيد للشء لا افعل كذا حتي ----------------------يشيب الغراب وحتي يبيض القار وحتي يءوب القارظان قال الشاعر اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن الحليب وقال اخر فرجي الخير وانتظري ايابي اذا ما القارظ العنزي ابا وتعليق الحكم بما لا يتوهم وجوده ولا يتصور حصوله تاكيد له وتحقيق للياس من وجوده وكذلك نجزي المجرمين اي ومثل ما جزينا هءلاء نجزي ساءر المجرمين المكذبين بايات الله تعالي لهم اي لهءلاء من جهنم مهاد اي فراش ومضجع ومن فوقهم ----------------------------------------------------------------------------------------غواش مثل قوله لهم من فوقهم ظلل من النار الزمر وقيل المراد به لحف والم---------------عني ان النار	1563	4277118343017791721	190	197.0	143	732	25.956283569335938	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0641	true	-1223961597042541707	163	280	887	1514	1619	300	و--نادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم-------------------------------------- وذلك حين يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ينادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب والكرامة--------------- حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا قالوا نعم فاعترفوا في وقت لا ينفع---------------------هم الاعتراف وفي نعم قراءتان قراءة الكساءي نعم بكسر العين في القران وقرا الباقون بالفتح وهما لغتان وانما سال--- اهل الجنة اهل النار لان الكفار كانوا يكذبون المءمنين فيما يدعون لانفسهم من الثواب ولهم من العقاب فلذا سالهم المسلمون تبكيتا لهم ليكون ذلك -----حسرة للكفارين وسرورا للمءمنين قوله تعالي----------------------------------------- فاذن مءذن بينهم--------------------------------- ان لعنة الله علي الظالمين	641	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1567	false	4060889025191865724	74	206	388	1074	1579	300	وسينادي اصحاب الجنة اصحاب النار اي اهل الجنة اهل النار وانما ذكره بلفظ الماضي لتحقيق المعني جعل ما سيكون كانه قد كان لانه كاءن لا محالة وذلك ---------------ابلغ في الردع-------------------------------------------------- ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب في كتبه وعلي السنة رسله حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العقاب حقا وانما اضافوا الوعد بالجنة الي نفوسهم لان الكفار ما وعدهم الله بالجنة الا بشرط ان يءمنوا فلما لم يءمنوا فكانهم لم يوعدوا بالجنة وا-------------------------نما سالوهم هذا ال---------سءال لان الكفار كانوا يكذبون المءمنين فيما يدعون لانفسهم من الثواب ولهم من العقاب فهو سءال توبيخ وشماتة يريد به سرور اهل الجنة وحسرة اهل النار قالوا نعم اي قال اهل النار وجدنا ما وعدنا ربنا من العقاب حقا وصدقا فاذن مءذن بينهم اي نادي مناد بينهم اسمع الفريقين ان لعنة الله علي الظالمين	1567	4277118343017791721	296	312.0	231	785	37.70700454711914	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0642	true	-55752076540303584	132	242	718	1321	1621	300	قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة فلم يكن لهم حسنات فاضلة يدخلون بها الجنة ولا سيءات فاضلة يدخلون بها النار فوقفوا علي السور بين الجنة والنار يعرفون الكل بسيماهم فمن دخل الجنة عرفوه ببياض وجهه اغر محجلا من اثر الوضوء ضاحكا مستبشرا ومن دخل النار عرفوه بسواد وجهه وزرقة عينيه وعن ابي مجلز رحمه الله انه قال هم الملاءكة فبلغ ذلك مجاهد فقال كذب ابو مجلز يقول الله تعالي وعلي الاعراف رجال فبلغ ذلك ابا مجلز فقال هم الملاءكة والملاءكة ذكور ليس باناث صورهم صور الرجال وقيل قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فوقفوا هناك حتي يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلون الجنة	642	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1569	false	7643033362724396132	9	34	48	191	1642	300	قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة فجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا هناك حتي يقضي الله فيهم ما -شاء ثم يدخلهم الجنة	1569	4277118343017791721	138	257.0	113	603	22.88557243347168	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0652	true	5508380660644434387	203	272	1064	1467	1605	300	ولتتقوا الشرك والمعاصي ولعلكم ترحمون اي ولكي تطيعوا فترحموا CHECK قوله تعالي ف-----------------كذبو-------------------------------ه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبوا نوحا فانجيناه من الطوفان والمءمنين الذين كانوا معه في السفينة وكانوا نحوا من ثمانين انسانا كذا قال الكلبي اربعين رجلا واربعين امراة وقيل سام وحام ويافث وازواجهم وستة اناس غيرهم قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي-------------------- بدلاءلنا واياتنا كما انهم كانوا قوما عمين اي قد عموا عن الحق	652	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1587	false	-6295140278351102452	18	72	96	411	1484	300	ولتتقوا الشرك والمعاصي ولعلكم ترحمون اي ولكي ت--------رحموا وقال الحسن ولتتقوه رجاء ان يرحمكم فكذبوه اي فكذبوا نوحا فيما دعاهم اليه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فخلصناه والذ---------------------------------ين كانوا معه في السفينة وهم المءمنون من عذاب الغرق--------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي واهلكنا الذين كذبوا بدلاءلنا بالماء----- انهم كانوا قوما عمين----------- عن الحق	1587	4277118343017791721	191	272.5	156	471	40.55201721191406	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	45	243	258	1290	1596	300	قالوا اجءتنا------- لنعبد الله وحده ونذر------ ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا واحدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال ------------------------------------------------------------قد وقع عليكم من ر------------------------------------------بكم رجس-------- وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانت---------------------------م صنعتموها بايديكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتظروا حصول العذاب ---------------بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده CHECK قوله عز وجل فانجيناه والذين معه برحمة منا اي ----------------------------خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي -استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي------------------------- وما كانوا مءمنين اي ما اهلكهم الله الا وكان في علمه -----------------------------------انه لو لم يهلكهم ما كانوا مءمنين فصل وكانت قصة عاد واهلاكهم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ذكره السدي--------------- وغيره-- من المفسرين----------- ان عادا كان مساكنهم- اليمن وكان- مساكنهم الاس--------------اف وهي رمال يقال لها	654	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1592	false	393976300229189306	3	300	21	1608	1608	300	قالوا اجءتنا يا هود لنعبد الله وحده ونذر عبادة ما كان يعبد ابا-------------------------------------------------------------------ءنا من الاصنام فاتنا بما تعدنا من العذاب-------------------------- ان كنت من الصادقين في--------------------------------- انك رسول------- الله الينا وفي نزول العذاب بنا لو لم نترك عبادة الاصنام قال هود لقومه جوابا عما قالوه قد وقع عليكم اي وجب عليكم وحل بكم لا محالة فهو كالواقع من ربكم رجس اي عذاب وغضب والغضب من الله ارادة العذاب بمستحقيه ومثله السخط--------------------- اتجادلونني اي اتناظرونني و-------------------تخاصمونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي في اصنام صنعتموها انتم واباءكم واخترعتم لها اسماء سميتموها الهة وما فيها من معني الالهية شء وقيل معناه تسميتهم لبعضها انه يسقيهم المطر ولاخر انه ياتيهم بالرزق ولاخر انه يشفي المرض ولاخر انه يصحبهم في السفر ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبرهان وبينة وعليكم البينة بما ادعيتم وسميتم وليس علي ان اتيكم بالبينة علي ما تعبدون من دون الله بل ذلك عليكم وعلي ان اتيكم بسلطان مبين ان الله تعالي هو المعبود ولا معبود سواه واني رسوله فانتظروا -------عذاب الله فانه نازل بكم اني معكم من المنتظرين لنزوله بكم عن الحسن والجباءي والمفسرين-------- فانجيناه والذين معه برحمة منا اي فخلصنا هودا والذين كانوا امنوا معه من العذاب باخراجنا اياهم----------------------------- من بينهم----- قبل انزال العذاب ب--هم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي واستاصلنا--------- الذين كذبوا بحججنا بعذاب الاستءصال فلم يبق لهم نسل ولا ذرية وما كانوا مءمنين ب------------الله ورسوله وانما قال ذلك ليبين انه كان المعلوم من حالهم انه لو لم يهلكهم ما كانوا ليءمنوا كما قال في موضع اخر ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا يونس وفي هذه الاية دلالة علي ان قوم هود استءصلوا فلا عقب لهم قصة هود جملة ما ذكره السدي ومحمد بن اسحاق وغيرهما من المفسرين في قصة هود ان عادا كانوا ينزلون اليمن وكانت مساكنهم منها بالشحر والاحقاف وهي رمال يقال لها-	1592	4277118343017791721	503	526.5	397	1833	27.44135284423828	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	11	244	62	1318	1617	300	الله عنهم المطر-------------- ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا انزل بهم بلااء و-جهد ---مضوا الي البيت -----الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم وسالوا الله الفرج وكل الناس مسلمهم وكافرهم معظما لمكة حرسها الله عارفا بحرمتها وكان اهل مكة يومءذ العماليق ابوهم- عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان رءيس العماليق يومءذ ب-مكة رجلا يقال له معاوية بن بكر وكانت امه من عاد فلما قحط المطر من عاد وجهدوا قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة -يستسقي فبعثوا قيل بن عنز ولقيم بن عزال في سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة ف--------------انزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان لمعاوية فلما راي------- طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصا-بهم شق ذلك عليه فقال---- اخواني واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي والله لا ادري ما اصنع بهم استحي ان امرهم بالخروج الي حاجحتهم فيظنون ان ذلك لضيق مكانهم عنده وقد هلك قومهم من وارءهم جهدا وعطشا فشكا ذلك الي قينت---------------------------يه الجرادتين فقالتا قل شعرا لنغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرجهم فقال معاوية------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما-فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما--من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاماوقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم اياميوانتم ها هنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما-فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما	655	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1593	false	6270732484444998715	44	227	251	1191	1570	300	الله عنهم المطر سبع سنين وقيل ثلاث سنين حتي قحطوا وكا----ن الناس في ذلك الزمان اذا -نزل بهم بلاء او جهد التجءوا الي --بيت الله الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم و-----------------------------------------------------------------------------------اهل مكة يومءذ العماليق من ولد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان -سيد العماليق اذ ذاك بمكة رجلا يقال له معاوية بن بكر وكانت امه من عاد فبعث -------------عاد------------------------ وفدا الي مكة ليستسقوا لهم ف-------------------------------------------------------نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فاكرمهم وانزلهم و------------------------------اقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ف--------------------------------------لما راي معاوية طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم شق ذلك عليه وقال هلك اخوال--------ي وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي-------------------------- استحي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا اليه و------------------------------------------------------------شكا ذلك الي قينتيه اللتين كانتا تغنيانهم وهما الجرادتان فقالتا قل شعرا -نغنيهم به لا يدرون من قاله ف---------------قال معاوية بن بكر الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يصبحنا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما ----------------------------------------------------وانتم ها هنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما	1593	4277118343017791721	734	1150.0	585	1353	54.24981689453125	113	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	99	251	530	1330	1578	300	تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب ولا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او مكروه فياخذ----------كم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا -اذ ا--------ستخلفكم في---------- الارض------------ من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض-------------------------------------------------------- تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر------------------------- تبنون في سهولها ---------قصور-------------ا في العيص-------------- وتنحتون الجبال بيوتا في طول----------------------------------------------------------------------------------------- الشتاء وقيل------------ انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون---- ان ينحتوا من الج------بال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ول------------------------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا ت-عملوا-------- في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان------------------------------------- صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا م-------------------ن المءمنين	656	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1596	false	-7977290265740725091	24	207	120	1103	1604	300	تاكل في ارض الله و------------------------------------لا تمسوها بسوء اي بعقر او نحر--------- فياخذكم اي ينالكم عذاب اليم اي ------------------------------مءلم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا نعم الله تعالي عليكم في ان اورثكم الارض ومكنكم فيها من بعد -----عاد وبواكم في الارض اي انزلكم فيها وجعل لكم فيها مساكن وبيوتا تاوون اليها و تتخذون من سهولها قصورا والسهل خلاف الجبل وهو ما ليس فيه مشقة علي النفس اي تبنون في سهولها الدور والقصور وانما اتخذوها في السهول ليصيفوا فيها وتنحتون الجبال بيوتا قال ابن عباس كانوا يبنون القصور بكل موضع وينحتون من الجبال بيوتا يسكنونها شتاء لتكون مساكنهم في الشتاء احصن وادفا ويروي انهم لطول اعمارهم------ يحتاجون الي ان ينحتوا بيوتا في الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم----------- فاذكروا الاء الله اي------- نعم الله عليكم بما اعطاكم من القوة وطول العمر والتمكن في الارض ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تضطربوا بالفساد في الارض ولا تبالغوا فيه قا-------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا اي--------------------------------------- تعظموا ورفعوا انفسهم فوق مقدارها بجحود الحق للانفة من اتباع الرسول الداعي اليه من قومه اي من قوم صالح------------- للذين استضعفوا اي للذين استضعفوهم من المءمنين	1596	4277118343017791721	470	569.5	372	1182	39.76311492919922	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0657	true	5886746076374753522	115	146	598	761	1582	300	وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفساد--------- وقالوا يا-صالح اءتنا بما تعدنا به من العذاب علي قتل الناقة------------ ان كنت من المرسلين CHECK -------------------------------قوله تعالي فاخذتهم الرجفة اي	657	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1597	false	6758193685112019191	6	45	31	231	1569	300	وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في -------الفساد والمعصية وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا--- من العذاب علي قتل الناقة فقد قتلناها ان كنت من المرسلين ثم اخبر سبحانه بما حل بهم من العذاب بقوله------ فاخذتهم الرجفة اي	1597	4277118343017791721	141	220.5	114	216	65.27777862548828	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0658	true	-8741808014319252494	75	112	380	574	1529	300	ما حكاه السدي وغيره--- ان عادا لما هلكت------------ عمرت ثمود بعدها واستخلفوا في الارض فنزلوا فيها وكثر-------وا وكانوا في سعة من ع--يشهم فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله فبعث الله اليهم صالحا----- من اوسطهم	658	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1597	false	6758193685112019191	168	207	871	1082	1569	300	ما ذكره اصحاب التواريخ ان عادا لما هلكت وتقضي امرها عمرت ثمود بعدها واستخلفوا في الارض ف------------كثروا وعمروا وكانوا في سعة من معايشهم فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله فبعث الله اليهم صالحا وكان من اوسطهم	1597	4277118343017791721	170	288.5	135	223	76.23318481445312	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0658	true	-8741808014319252494	153	270	783	1391	1529	300	وقالوا له----- اخرج لنا من هذه الصخر------------------------ة ناق-------ة جوفاء عشراء--------------------------------- فان فعلت --------امنا بك وصدقناك فاخذ عليهم صالح عليه السلام المواثيق ففعلوا فصلي ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت وانص-------------------------------دعت عن ناقة عشراء جوف------اء كما وصفو------------------------------------ا وهم ينظرون ثم نتجت سقياء مثلها في العظم فلما خرجت الناقة قا---------------------ل لهم صالح هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في بءر يقال لها بءر الناقة فما ترفعها حتي قد شربت كل ما فيها لا تدع قطرة واحدة ثم ترفع راسها فتنفشج كما تنفحج لهم فيح-لبون ما شاءوا من لبنها فيشربون ويدخرون ---ويملاون انيت-هم كلها	658	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1598	false	-7428876027043906392	6	128	38	657	1531	300	فقالوا يا صالح اخرج لنا من هذه الصخرة واشاروا الي صخرة منفردة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة ما شاكل البخت من الابل فان فعلت صدقناك وامنا بك فسال الله سبحانه ذلك صالح فانصدع----------------------------------------------ت الصخرة صدعا كادت عقولهم تطير منه ثم اضطربت كالمراة ياخذها الطلق ثم انصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله عظما وهم ينظرون ثم نتجت سقبا- مثلي -في العظم فامن به رهط من قومه ولم يءمن اكابرهم فقال لهم صالح هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم وقد بينا ذلك قبل--------------------------------------------------------------- فاذا كان يومها وضعت راسها في ماءهم------------------ فما ترفعه- حتي تشرب--- كل ما فيه -------------------ثم ترفع راسها فتفج-----------ج لهم فيحتلبون ما شاءوا من لبن-- فيشربون ويدخرون حتي يملءوا اوانيهم كلها	1598	4277118343017791721	327	398.0	253	784	41.70918273925781	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	95	237	497	1258	1601	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة---------------------------- وتتركون اتيان النساء ال--تي اباح ا--لله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي------------------------------ وما كان جواب قومه--------------------- الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اناس يتطهرون اي------------------------------------------------------------------------------------------ يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه -------------------------واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه ف-----------------------------------------------هلك--ت مع ال--قوم في-----------من هلكوا CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا----------------------------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	659	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1603	false	1975587615072927096	20	209	98	1127	1611	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء --معناه اتاتون الرجال في ادبارهم اشتهاء منكم اي تشتهونهم فتاتونهم وتتركون اتيان النساء اللاتي اباحها الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحد في الظلم والفساد ومستوفون جميع المعايب اتيان الذكر ان وغيره وما كان جواب قومه اي لم يجيبوه عما قال الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم قابلوا النصح والوعظ بالسفاهة فقالوا ا-----------------------------خرجوا لوطا ومن امن ب-ه من بلدتكم والمراد بالقرية البلدة كما قال ابو عمرو بن العلاء ما رايت قرويين افصح من الحسن البصري والحجاج يريد بالقروي من يسكن المدن انهم اناس يتطهرون اي يتحرجون عن ادبار الرجال فعابوهم بما يجب ان يمدحوا به عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وقيل معناه يتنزهون عن افعالكم وطراءقكم----------------------------------------- فانجيناه اي فخلصنا لوطا من الهلاك واهله المختصين به --------------------------------واهل الرجل من يختص---- به اختصاص القرابة------ الا امرا-------------ته كانت م---------------------------ن الغابرين اي من الباقين في قومه المتخلفين عن لوط حتي --------------------------------هلكت لانها كانت علي دينهم فلم تءمن به وقيل معناه كانت من الباقين في عذاب الله عن الحسن ----------وقتادة وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم الحجارة كالمطر كما قال في اية اخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل هود فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1603	4277118343017791721	423	527.0	337	1226	34.502445220947266	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	40	92	215	479	1601	300	اول ما عملوا عملهم------------ الخبيث ان خصبت بلادهم------ فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعا --الي دبره فنكح ف----------عبثوا بذلك العمل زمانا فلما كثر---- فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر الله السماء ان تحصبهم والا----رض ان تخسف بهم	659	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1605	false	-103596845824765525	69	128	383	673	1574	300	اول من عمل-- عمل قوم لوط ابليس الخبيث لان---- بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعاهم الي دبره فنكح في دبره ثم عبثوا بذلك العمل------ فلما كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر الله السماء ان تحصبهم وامر الارض ان تخسف بهم	1605	4277118343017791721	243	423.5	194	302	80.46357727050781	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	200	289	1037	1499	1552	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق تخوفون وتصرفون عن دين الله وطاعته من امن بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من قصد شعيبا بالايمان به وقوله تعالي وتبغونها عوجا اي تطلبون بها غيرا وزيغا وعدول------------ا عن الحق قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظوا نعم الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم فكثر عددكم ويقال معني فكث---------------------------------------------------------------------------------------ركم جعلكم اغنياء ذوي قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فقراء وقوله تعالي----------------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي ت-فكروا كيف كان اخر امر	660	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1607	false	-5677055333619862544	148	274	770	1411	1542	300	وتصدون عن سبيل الله من امن به اي تمنعون--------------------------- عن دين الله من اراد ان يءمن به من الناس-------------------------------------------------------------- وتبغونها عوجا الهاء راجعة الي السبيل اي تبغون السبيل عوجا عن الحق وهو ان تقولوا هذا كذب وهذا باطل وما اشبه ذلك عن قتادة وقيل معناه تلتمسون لها الزيغ عن مجاهد وقيل معناه لا تستقيمون علي طريق الهدي عن الحسن وقيل تريدون الاعوجاج والعدول عن القصد عن الزجاج واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي -----------------------------------------------------كثر عددهم --قال ابن عباس وذلك ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت حتي كثر اولادها قال الزجاج وجاءز ان يكون كثركم جعلكم اغنياء--------- بعد ان كنتم------ فقراء وجاءز ان يكونوا غير ذوي مقدرة واقدار فكثرهم وجاءز ان يكون عددهم قليلا فكثرهم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين يعني فكروا في عواقب--- امر	1607	4277118343017791721	204	229.0	159	803	25.40473175048828	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	212	300	1149	1637	1637	300	-----عليهم منه --حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا جو--ف البي------------------وت فلم ينفعهم------- ماء ولا ظل فانضجهم الحر فبعث الله------ سحابة فيها ريح طيبة فوجدوا برد الريح وطيبها وظل السحابة فتنادوا عليكم بها فخرجوا نحوها----- فلما اجتمعوا تحتها رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله------ نارا عليهم ورجفت بهم الارض فاح-رقوا كما يحترق الجراد المقتول وصاروا رمادا وهو عذاب يوم الظلة CHECK قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها يقول الله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم ينزلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في دارهم ويقال معن------------------------------------------------------------------------ي كان لم يغنوا فيها كان لم يق-----------------------------------------------------------------------يموا فيها-	662	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1612	false	-981331537762832795	25	155	132	825	1565	300	الله عليهم رمدة وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فدخل عليهم البيوت فلم ينفعهم ظل ولا ماء و-------انضجهم الحر فبعث الله تعالي سحابة فيها ريح طيبة فوجدوا برد الريح وطيبها وظل السحابة فتنادوا عليكم بها فخرجوا الي البرية فلما اجتمعوا تحت السحابة------------------ الهبها الله عليهم نارا------ ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المقلي- وصاروا رمادا وهو عذاب يوم الظ------------------------------------------------------------------------------------------------------لة عن ابن عباس وغيره من المفسرين وقيل بعث الله عليهم صيحة واحدة فماتوا عن ابي عبد الله ع وقيل انه كان لشعيب قومان قوم اهلكوا بالرجفة وقوم هم اصحاب الظلة فاصبحوا في دارهم اي منازلهم جاثمين اي ميتين ملقين علي وجوههم الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي كانهم ----------------لم يقيموا بها قط لان المهلك يصير كان لم يكن وقيل كان لم يغنوا فيها كان لم يعيشوا فيها	1612	4277118343017791721	308	350.0	253	843	36.53617858886719	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0664	true	-7032449957277380018	66	184	358	1015	1646	300	ان اهل القري الذين اهلكناهم بتكذيبهم الرسل قالوا امنا بالله وبالرسل واتقوا الشرك والمعاصي لفتحنا عليهم برك---------ات نامية من السماء وهي--- المطر وم-ن الارض وهي--- النبات والثمار ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن كذبوا الرسل فاخذناهم بالعذاب بما كانوا يكسبون من المعاصي وفي الاية دلالة ان الكفاية والسعة في الرزق من سعادة المرء اي اذا كان شاكرا والمراد بقوله لجعلنا لمن يكفر بالرحمان لبيوتهم سقفا من فضة الزخرف الكثرة التي تكون وبالا------------------------------------------------------------------ علي من لا يشكر الله تعالي CHECK قوله تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون معناه افامن اهل القري المكذبة- لك يا محمد ان ينزل بهم------- عذابن------ا ليلا وهم ناءمون في فرشهم ومنازلهم لا يشعرون بالعذاب لغفلتهم -----------CHECK قوله تعالي او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي	664	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1616	false	1668206372927037896	198	300	987	1578	1578	300	ان اهل القري التي- اهلكناها بسبب جحودهم وعنادهم امنوا وصدقوا رسلنا- واتقوا الشرك والمعاصي لفتحنا عليهم بركات اي خيرات نامية من السماء بانزال المطر و من الارض باخراج النبات والثمار كما وعد نوح بذلك امته فقال يرسل السماء عليكم مدرارا نوح الايات وقيل بركات السماء اجابة الدعاء وبركات الارض تيسير الحواءج ولكن كذبوا الرسل فاخذناهم-------- بما كانوا يكسبون من المعاصي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المخالفة وتكذيب الرسل فحبسنا السماء عنهم واخذناهم بالضيق عقوبة لهم---------------------------------------------------------------------------------------- علي فعلهم افامن اهل القري المكذبون لك يا محمد ان ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا ليلا وهم ناءمون في فرشهم ومنا--------------------------زلهم كما اتي المكذبين قبله-----م او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي-	1616	4277118343017791721	294	315.0	236	884	33.25791931152344	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	253	300	1337	1570	1570	300	وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي ما وجدنا لاكثر المهلكين ----------من وفاء فيما امروا به تقول العرب فلان لا عهد له اي لا وفاء له بالعهد و--------------------------------------هذا العهد المذكور في الاية يجوز ما اودع الله العقول من----- شكر النعمة والقيام بحق المنعم ووجوب طاعة------- الم----------------حسن ويجوز ان-	665	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1619	false	3887457971272406837	197	246	1029	1275	1568	300	وما وجدنا لاكثرهم -------اي ما وجدنا لاكثر المهلكين من عهد اي من وفاء بعهد كما يقال----------- فلان لا عهد له اي لا وفاء له بالعهد وليس بحافظ للعهد ويجوز ان يكون المراد بهذا العهد---------------------- ما اودع الله العقول من وجوب شكر------------------- المنعم و-----طاعة المالك المحسن واجتناب القباءح ويجوز ان	1619	4277118343017791721	155	219.0	122	310	50.0	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	260	300	1350	1535	1535	300	بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع ------------------------------------------------------------------علي بالتشديد اي واجب ع---------------------لي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي------------------------- قد جءتكم ببينة من ر---------------بكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني-	666	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1623	false	-1329744253559698347	221	283	1114	1418	1515	300	بان لا اقول علي الله الا الحق فيكون ----علي بمعني الباء كما تقول رميت السهم علي القوس وبالقوس وجاءني فلان علي حالة حسنة وبحالة حسنة وقيل معناه حريص علي ان لا اقول علي الله الا الحق وما فرضه علي من الرسالة عن ابي عبيدة قد جءتكم ببينة اي بحجة ومعجزة من ربكم اي اعطانيها ر-----بكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني	1623	4277118343017791721	135	198.0	104	313	43.13098907470703	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	14	105	89	557	1556	300	الاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشبا-------------------------ه ذلك CHECK وقوله تعالي قال------ ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين في انك رسول الله فالقي عصا----------------------------------------------------------ه فاذا هي ثعبان مبين اي ثعبان بين لا لبس فيه ولا تشبيه علي احد انه ثعبان فالثعبان ال-----------------------------------------------------------------------حية الصفراء الذكر الاشعر اعظم الحيات لها عرف كعرف الفرس روي انها ملات دار فرعون ثم فتحت فاها واخذت قبة فرعون بين فكيها و----------------------------تضرع فرعون الي موسي و------------------------------------هرب الناس واستغاثوا بموسي-------------------------------- فاخذها موسي فاذا هي عصا	667	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1624	false	-9056208389161942847	4	122	31	601	1513	300	الاعمال الشاقة مثل ------------------بناء المنازل وحمل الماء ونقل التراب وما اشبه------------------ ذلك قال فرعون ان كنت جءت باية اي حجة ودلالة تشهد لك علي ما تقوله------ فات بها ان كنت من الصادقين في انك رسول الله فالقي عصاه الفاء فاء الجواب اي فكان جوابه لفرعون ان القي عصاه من يده فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة بين ظاهر --------------------انه ثعبان بحيث لا يشتبه علي الناس ولم يكن مما يخيل انه حية وليس بحية وقيل ان العصا لما صارت حية ------------------------------------------------------------------------------------------اخذت قبة فرعون بين فكيها وكان ما بينهما ثمانون ذراعا فتضرع فرعون الي موسي بعد ان وثب من سريره وهرب منها واحدث وهرب الناس ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذها وانا اءمن بك فاخذها موسي فعادت-- عصا	1624	4277118343017791721	229	264.5	179	724	31.62983512878418	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	196	300	1019	1556	1556	300	قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لس-------------------------------احر عليم اي قال الاشراف من قوم فرعون ان هذا لساحر حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم اي قال الاشراف يريد موسي ان يستميل -قلوب بني اسراءيل الي نفسه ويتقوي بهم فيقتلك----م ويخرجكم- من بلادكم فماذا تامرون اي تشيرون في امره كانهم خاطبوا فر----------------------------------------------عون ويجوز ان يك----------------------------------------------------ون قوله يريد ان يخرجكم من مقالة فرعون لقومه ويعني بقوله من ارضكم ارض مصر وكان بين اليوم الذي دخل يوسف فيه مصر وبين اليوم الذي دخلها موسي فيه رسولا اربعماءة عام CHECK قوله تعالي قالوا ارجه واخاه اي قالوا لفرعون احبسه واخاه الي اخر امرهما ولا تعجل بقتلهما--------- فتكون-	667	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1627	false	-2410673643320341049	56	152	291	809	1586	300	قال الملا من قوم فرعون لمن دونهم في الرتبة من الحاضرين ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------- بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم ---------معناه يريد -----ان يستميل بقلوب بني اسراءيل الي نفسه ويتقوي بهم فيغلبكم بهم ويخرجوكم من بلدتكم فماذا تامرون قيل ان هذا قول الاشراف بعضهم لبعض علي سبيل المشورة ويحتمل ان يكون قالوا ذلك لفرعون وانما قالوا تامرون بلفظ الجمع علي خطاب الملوك ويحتمل ايضا ان يكون قول فرع-------------------------ون لقومه فيكون تقديره قال فرعون لهم فماذا تامرون وهو قول الفراء والجباءي قا---------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه اي قالوا لفرعون ا-خره واخاه هارون--------- ولا تعجل بالحكم فيهما بشء فتكون	1627	4277118343017791721	235	296.5	186	682	34.45747756958008	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	163	279	854	1459	1572	300	قال فرعون امنت-----------------------م به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن --------------لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون ما------------ذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلا------------------------------ف اي لاقطعن ايديكم اليمني--- وارجلكم الي------------------سري من خلاف-------- ثم لاصلبنكم اجمعين ---------------------------------------------------------------------------------------علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا------------------------- انا الي ربنا منقلبون اي	669	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1633	false	-3397101437749543693	16	165	80	833	1525	300	قال فرعون امنتم به اي اقررتم له بالصدق من قبل ان اذن لك------------------------------م اي ----من قبل ان امركم بايمان واذن لكم في ذل----ك ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد فرعون بهذا القول التلبيس علي الناس وايهامهم ان ايمان السحرة لم يكن عن علم ولكن لتواطء منهم ليذهبوا مالكم وملككم وقيل معناه ان هذا لصنيع صنعتموه فيما بينكم وبين موسي في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر فتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون عاقبة امركم وهذا وعيد لهم ثم بين ال-------وعيد فقال- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا قال الحسن هو ان -يقطع اليد--- اليمني مع الرجل-- اليسري وكذلك اليد اليسري مع الرجل اليمني ثم لاصلبنكم اجمعين اي لا ادع واحدا منكم الا صلبته وقيل ان اول من قطع الرجل وصلب فرعون صلبهم في جذوع النخل علي شاطء نهر مصر------------------------------------------------------------------ قالوا يعني السحرة جوابا لفرعون انا الي ربنا منقلبون اي	1633	4277118343017791721	289	371.5	224	988	29.251012802124023	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0670	true	-3035524908976783269	82	145	419	758	1585	300	وقال الملا من قوم فرعون من القبط-------------------------- اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض اي اتتركهم------ ليغيروا عليك دينك في ارض مصر ويدعو- الناس الي مخالفتك فينتقض بذلك امرك و----ملكك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذرك والهتك اي يدعك ولا يعبدك ويدع اصنامك التي امرت بعبادتها قال الحسن كان فرعون يستعبد الناس ويعبد الاصنام بنفس-------------------------------ه وقال السدي كان يعبد هو ما استحسن من البقر ومنه اخذ السامري عب---------ادة البقر	670	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1634	false	348959728069894434	186	285	1022	1564	1641	300	وقال الملا من قوم فرعون لما اسلم السحرة تحريضا له علي موسي اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض اي اتتركهم احياء ليظهروا خلافك ---------------ويدعوا الناس الي مخالفتك ليغلبوا عليك فيفسد به ملكك وامرك وقيل ليفسدوا في الارض بعبادة غيرك والدعاء الي خلاف دينك وقيل ليفسدوا فيها بالغلبة عليها واخذ موسي قومه منها وروي عن ابن عباس انه لما امن السحرة اسلم من بني اسراءيل ستماءة الف نفس واتبعوه ويذرك والهتك------------------------------------------------- قال الحسن كان فرعون يستعبد الناس ويعبد الاصنام بنفسه وكان الناس يعبدونها تقربا اليه وقال السدي كان يعبد ما ي---ستحسن من البقر وروي انه كان يامرهم ايضا بعبادة البقر	1634	4277118343017791721	223	332.0	180	609	36.61740493774414	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0673	true	4958032195459606360	118	237	634	1269	1579	300	الغرق قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما امنت السحرة واغتلب فرعون و-------ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر اخذهم الله بالسنين ونقص من الثمرات فلما عالجهم موسي------------------------------------------------------------------------------ بالايات الاربع العصا واليد والسنين ونقص من الثمرات دعا فقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتي وان قومه قد نقضوا عهدك واخلفوا وعدك ربي فخذهم بعقوبة تجعلها لهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم من الامم عبرة فبعث الله عليهم الطوفان وهو الماء ارسله عليهم من السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشبكة مختلطة بعضها ببعض فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واحدة فاقام ذلك --	673	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1639	false	7826320390598860026	191	293	996	1523	1554	300	القصة قال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق بن يسار ورواه علي بن ابراهيم باسناده عن ابي جعفر وابي عبد الله ع دخل حديث بعضهم في بعض قالوا لما امنت السحرة و--رجع فرعون مغلوبا وابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر قال هامان لفرعون ان الناس قد امنوا ب----------------------------موسي فانظر من دخل في دينه فاحبسه فحبس كل من امن به من بني اسراءيل فتابع الله عليهم بالايات واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم بالسنين ونقص من الثمرات ثم بعث عل--------------------------------------يهم الطوفان فضرب دورهم ومساكنهم حتي خرجوا الي البرية وضربوا الخيام و------------------------------------------------امتلات بيوت القبط ماء----------------------------------------------- ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة و------اقام الماء	1639	4277118343017791721	204	243.0	164	830	24.57831382751465	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0673	true	4958032195459606360	240	286	1285	1512	1579	300	فقالوا يا موسي ادع لنا ربك--- يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم ذلك وارسل الريح فجففت الارض وخرج-------------------------------------------------------------------------- من النبات شء لم يروا مثله----------------------- فقالوا هذا الذي كنا نتمناه وما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا ف-لا والله	673	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1640	false	2738006371647675726	1	60	7	312	1567	300	فقالوا لم--وسي ادع لنا ربك ان يكشف عنا المطر فنءمن لك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم الطوفان فلم يءمنوا وقال هامان لفرعون لءن خليت بني اسراءيل غلبك موسي وازال ملكك وانبت الله لهم في تلك السنة من الكلا والزرع والثمر ما اعشبت به بلادهم واخصبت فقالوا ---------------------ما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فانزل الله	1640	4277118343017791721	149	214.5	117	328	45.42683029174805	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0674	true	-8027248013785578796	149	220	791	1158	1570	300	فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم به اليك -------------انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك--------------------- ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير و--------الاعمال الشاقة CHECK قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي----------- العذاب	674	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1642	false	-1028382555262522065	204	300	1038	1507	1507	300	يعني فرعون وقومه-- يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم--- اليك ان تدعوه به فانه يجيبك--------------- كما اجاب-----ك في اياتك وقيل بما عهد عندك انا لو امنا لرفع عنا العذاب وقيل بما عهد عندك من النبوة عن ابي مسلم فعلي هذا يكون الباء باء القسم والمعني بحق ما اتاك الله من النبوة لما دعوت الله ليكشف هذا عنا لءن كشفت عنا الرجز اي العذاب------------------------------------------------------------------------- لنءمنن لك اي -نصدقك في انك نبي ارسلك الله ولنرسلن معك بني اسراءيل اي -نطلق-هم من الاستخدام وتكليف الاعمال الشاقة----------------- فلما كشفنا عنهم الرجز اي رفعنا عنهم العذاب-	1642	4277118343017791721	211	248.0	165	588	35.88435363769531	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0683	true	8300086623485935914	193	293	1001	1519	1555	300	قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي ان حملتهم الي الميقات-------------------------- واهلكتني معهم بقتل القبطي وظن ان الرجفة انما اخذتهم بسبب عبادة بني اسراءيل العجل فقال اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ثم قال ان هي الا فتنتك يعني ما عبادة العجل الا بليتك اذ صار الروح في العجل تضل بها بالفتنة من تشاء وتهدي من تشاء قوله تعالي انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا اي انت ناصرنا وحافظنا ومتولي امورنا فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا ولا تعذبنا وانت خير الغافرين وقيل ان موسي عليه السلام لما هلك السبعون جعل يبكي ويقول يا رب ماذا اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم	683	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1665	false	-1517401126434786297	108	137	583	729	1586	300	قال موسي رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اي لو شءت اهلكت هءلاء السبعين من قبل هذا الموقف واهلكتني معهم فالان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماذا اقول لبني اسراءيل اذا رجعت اليهم	1665	4277118343017791721	99	164.0	77	544	18.198530197143555	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0690	true	8744730916284621707	144	193	758	1042	1601	300	واختاروا---- السبت فابتلوا فيه وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه ان اطاعوا اجروا وان عصوا عذبوا وكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا كانها الكباش تنطح ويوم لا يسبتون لا تاتيهم فوسوس ل-----------------هم الشيطان وقال انما نهيت-م عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض و---------كانوا يسوقو--------ن اليها الحيتان يوم	690	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1679	false	699783794124946644	70	120	340	623	1571	300	واختاروا يوم السبت فابتلوا ب-ه وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه ف-------------------------------كانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا سمانا حتي لا يري الماء من كثرتها فمكثوا كذلك ما شاء الله لا يصيدون ثم اتاهم الشيطان وقال انما نهيتهم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض والشبكات فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم --------	1679	4277118343017791721	188	313.5	156	323	58.2043342590332	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0693	true	8473722857673646658	104	266	569	1418	1595	300	يمسكون بالكتاب الذي جاء به موسي---------------- لا يحرفونه ولا يكتمونه احلوا حلاله وحرموا حرامه ولا تتخذونه ماكلة نزلت في عبدالله بن سلام واصحابه وقال عطاء يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي واقاموا الصلاة اي عملوا الصالحات الا انه خص الصلاة بالذكر لعظم شانها وقوله تعالي----- انا لا نضيع اجر المصلحين اي نعطيه اجرهم في القول والعمل CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة معناه واذكر يا محمد اذ قلعنا الجبل من اصله فجعلناه كالظلة فوق راس بني اسراءيل وكل شء اقتلعته فقد نتقته ومنه نتقت المراة اذا اكثرت الولد اي اقتلعت ما رحمها من ولدها وامراة منتاق اذا كانت تكثر الولد وقال مجاهد نتقنا الجبل اي قطعنا الجبل وقال الفراء علقنا وقال بعضهم اصل النتوق والنتق ان تقطع الشء من موضعه فترمي به وقال ابان بن ثعلبة سمعت رجلا من العرب يقول لغلامه خذ الجوالق وانتقه اي نكسه قوله تعالي --------------------------------------------------------كانه ظلة قال عطاء كانه سقيفة والظلة كل ما اظلك قوله تعالي وظنوا انه واقع بهم اي	693	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1683	false	3800842106564330689	19	198	94	1015	1565	300	يمسكون بالكتاب اي يتمسكون به والكتاب التوراة اي لا يحرفونه ولا يكتمونه عن مجاهد وابن زيد وقيل الكتاب القران والمتمسك به----------------------------------------- امة محمد صلي الله عليه وسلم عن عطاء--- واقاموا الصلاة انما--------------------- خص الصلاة بالذكر لجلالة موقعها او شدة تاكدها انا لا نضيع اجر المصلحين اي --------------------------------------------لا نضيع جزاء عملهم ونثيبهم علي ما يستحقونه 7171 اللغة النتق قلع الشء من الاصل وكل شء قلعته ثم رميت به فقد نتقته ومنه قيل للمراة الكثيرة الاولاد ناتق لانها ترمي بالاولاد رميا هذا قول ابي عبيدة وقيل اصل النتق الرفع ومنه امراة ناتق لرفعها الاولاد ونتقت المراة فهي ناتق ومنتاق اذا كثر ولدها وهو قول ابن الاعرابي وقيل اصله الجذب يقال نتقت الغرب من البءر جذبته عن ابي مسلم والظلة كلما اظلك اي سترك من سقف او سحابة او جناح حاءط المعني عاد الكلام الي قوم موسي ع فقال سبحانه واذ نتقنا الجبل فوقهم--------- معناه واذكر يا محمد اذ قلعنا الجبل من اصله فرفعناه فوق----------- بني اسراءيل وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عسكر موسي ع فرسخا في فرسخ فرفع الله الجبل فوق جميعهم كانه ظلة اي غمامة وقيل سقيفة عن عطاء--------------------- وظنوا انه واقع بهم اي	1683	4277118343017791721	265	-60.5	206	1391	19.051042556762695	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	50	139	251	736	1568	300	اللام في قوله لجهنم لام العاقبة يعني ان عاقبتهم الي المصير الي جهنم وهذا كما قال تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص اي كان عاقبتهم ان صار لهم عدوا والا فهم التقطوه ليكون لهم -------قرة عين كما قال تعالي وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه القصص ويقال لدوا للموت وابنوا للخراب قال الشاعر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها-وقال --اخر ------الا كل مولود فللموت يولد ولست اري حيا لحي يخلدوقال اخر وللموت تغذوا الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكنوعن رسول	699	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms0876	false	3582817688187267720	72	144	388	778	1588	300	الاثم فيكون اللا--م لام العاقبة مثل اللام في قوله------------------------------------- فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص و-----------هم انما اخذ----------------------وه ليكون لهم سرورا وقرة عين ولكن لما علم الله انه يصير في اخر امره عدوا وحزنا قال كذلك ومثله في قو--------------------------ل الشاعر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقول الاخر ءام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالده وقول الاخر فلل---------موت تغذو- الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكن وقول ---	876	4277118343017791721	231	321.0	189	501	46.107784271240234	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	47	118	236	615	1568	300	الاخرة وقيل ان اللام في قوله لجهنم لام العاقبة يعني ان عاقبتهم الي المصير الي جهنم وهذا كما قال تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص اي كان عاقبتهم ان صار لهم عدوا والا فهم التقطوه ليكون لهم قرة عين كما قال تعالي وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه القصص ويقال لدوا للموت وابنوا للخراب قال الشاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها-وقال --اخر	699	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1692	false	7322449384157567052	39	104	216	576	1600	300	الاعراب------- اللام في قوله لجهنم لام العاقبة كما في قوله------------------------------------------- فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عد-------------------------------------------وا وانما--- التقطوه ليكون لهم قرة عين كما -----------قالت امراة فرعون قرة عين لي ولك ال----------قصص ومثله قو-------------------------ل الشاعر وام سماك فلا تجزعي فللموت ما تلد الوالده وقول الاخر وللموت تغذو الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكن وقول الاخر اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقول الاخر	1692	4277118343017791721	210	319.0	169	502	41.83266830444336	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0701	true	4249663248360729214	15	125	73	664	1571	300	قوله تعالي اولم يتفكروا --------------ما بصاحبهم من جنة قال الحسن وقتادة وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صعد الصفا ذات ليلة يدعو قريشا الي عبادة الله قبيلة قبيلة وفخذا فخذا يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقاب-----------ه فقال المشركون ان صاحبكم قد جن بات ليله يصوت الي الصباح فانزل الله هذه الاية ومعناها اولم يتفكروا بقلوبهم ليعلموا ويستيقنوا ما بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنون قوله تعالي ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا يعلم لموضع المخافة ليتقي ولموضع الامن ليبتغي وقوله تعالي مبين اي بين امره فهلا جالسه الكفار فيطلبوا حقيقة امره ويتفكروا في دلاءله ومعجزاته CHECK قوله تعالي اولم ينظروا-------------------- في ملكوت السماوات والارض	701	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1696	false	2343983765340794636	139	231	736	1192	1537	300	قوله------ اولم يتفكروا ثم ابتدا فقال ما بصاحبهم من جنة اي ليس به جنون-- وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صعد الصفا وكان---- يدعو قريشا ف----------------------------خذا فخذا الي توحيد ا-------------لله ويخوفهم عذاب الله فقال المشركون ان صاحبهم قد جن بات ليلا يصوت الي الصباح فانزل الله هذه الاية عن الحسن وقتادة------------------------------------------------------------------------------ ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا معلم -موضع المخافة ليتقي ولموضع الامن ليجتبي ومعن------ي مبين--- بين ا-------------------------------------مره وقيل مبين لهم عن الله امره فيهم ثم قال او------لم ينظروا معناه او لم يتفكروا في ملكوت السماوات والارض	1696	4277118343017791721	310	450.0	242	641	48.361934661865234	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0702	true	6531558050310854988	66	204	348	1044	1544	300	انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ا--ي علم---- قيامها --------عند الله--------------------------------------------- سبحانه ----ما لي بها من علم لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يكشفها ويظهرها لحينها الا الله عز وجل وقال مجاهد اي لا ياتي بها الا هو وقال السدي لا يرسلها لوقتها الا هو ووجه الامتناع عن الاجابة عن بيان وقتها ان العباد اذا لم يعرفوا وقت قيامها كانوا علي حذر من ذلك فيكون ذلك ادعي---- الي الطاعة وازجر عن المعصية وقوله تعالي ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت في السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الحسن ثقل وضعها علي اهل السم-وات والارض م--------------------ن انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال وقال قتادة ثقلت------------------------------- علي---- السم-وات والارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تطق---------------------ها لعظمها وقال السدي ---------------------------------ثقل علمها علي اهل-------------- السم-وات والارض فلم يطيقوا ادراكها وكل شء خفي فقد ثقل ولا يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل قوله تعالي لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة	702	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1698	false	4781743275566242339	13	222	66	1144	1542	300	انما علمها عند--------------------- ربي اي انما علم وقت قيامها ومجيءها عند الله تعالي لم يطلع عليه احد من خلقه وانما لم يخبر سبحانه بوقتها ليكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العباد -------------------------------علي حذر منه--- فيكون ذلك ادعي لهم الي الطاعة وازجر عن المعصية لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يظهرها ولا يكشف عن علمها ولا يبين وقتها الا هو فلا يعلم احد سواه متي يكون قبل وقتها وقيل معناه لا ياتي بها الا هو عن مجاهد ثقلت في السماوات والارض ذكر فيه وجوه احدها ثقل علمها علي اهل السماوات والارض لان من خفي عليه علم شء كان ثقيلا عليه عن السدي وغيره قال ابو علي الفارسي اصل هذا قولهم احطت به علما اي ذل لي فصرت لعلمي به غالبا عليه فخف علي ولم يثقل كما يثقل ما لا تعلمه عليك وثانيها ان معناه -----------عظمت علي اهل السماوات والارض صفتها لما يكون فيها من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال وغير ذلك عن الحسن وابن جريج وثالثها ثقل وقوعها علي اهل السماوات والارض لعظمها وشدتها ولما فيها من المحاسبة والمجازاة عن الجباءي وابي مسلم وجماعة ورابعها ان المراد نفس السماوات والارض اي لا تطيق السماوات والارض حملها لعظمها وشدتها عن قتادة والمعني انها لو كانت احياء لثقل عليها تلك الاحوال من انفطار السماوات وانكدار النجوم وتسيير الجبال وغيرها ----------------------------------------------------------لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة	1698	4277118343017791721	297	298.5	237	1388	21.397693634033203	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0703	true	8683898178592648012	113	167	583	838	1537	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلوا فنشتريه ونربح فيه وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل عنها الي ما---- اخصب- فانزل الله هذه الاية ومعناها قل يا محمد لا اقدر عل--ي نفع اجره الي نفسي ولا علي ضر ادفعه عن نفسي الا ما شاء الله ان يملكني	703	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1699	false	455463755812688385	249	297	1251	1481	1500	300	ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو فت-شتريه فتربح فيه وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل منها الي ارض قد اخصبت فانزل الله هذه الاية المعني- قل يا محمد لا املك لنفسي نفعا------------- ولا ضرا -----------------الا ما شاء الله ان يملكني	1699	4277118343017791721	200	346.5	154	262	76.33587646484375	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0718	true	-6616132665447110612	59	128	334	692	1560	300	تعالي اذا واقعتموهم للقتال فاثبتوا لهم والتولية جعل الشء يلي غيره وهو متعد الي مفعولين وولي دبره اذا جعله اليه CHECK قوله تعالي ومن يولهم يومءذ دبره اي ومن يجعل ظهره اليهم وقت القتال ا-----------------------------------------------------------------------------------------لا متحرفا لقتال الا ان ينحرف ليقاتل في موضع يراه اصلح في باب المحاربة وليطلب غرة يطمع فيها من العدو قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- او متحيزا الي فءة اي الا ان يقصد الانضمام الي جماعة يمنعونه من	718	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1735	false	6613236031803404246	196	287	1085	1557	1625	300	معناه اذا واقفتموهم للقتال فلا تولوهم الادبار يعني فلا تجعلوا ظهوركم مما يليهم اي فلا تنهزموا و----------------------------------من يولهم يومءذ دبره اي ومن يجعل ظهره اليهم يوم القتال ووجهه الي جهة الانهزام واراد بقوله يومءذ ذلك الوقت ولم يرد به بياض النهار خاصة دون الليل الا متحرفا لقتال اي الا تاركا موقفا الي موقف اخر- اصلح للقتال------------------------------ من الاول عن الحسن وقيل معناه الا منعطفا مستطردا كانه يطلب عورة يمكنه اصابتها فيتحرف عن وجهه ويري انه يفر ثم يكر والحرب كر وفر او متحيزا الي فءة اي منحازا منضما ا--------لي جماعة من --------	1735	4277118343017791721	152	158.5	115	553	27.48643684387207	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0722	true	-984138414822200450	112	286	611	1491	1556	300	واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه يحول بين المرء وامل--------------ه بالموت او غيره من الا-------فات فبادروا الي الطاعات قبل الحيلولة ودعوا التسويف فان الاجل يحول دون الامل وقال مجاهد يحول بين المرء وقلبه لا يتركه يفهم ولا يعقل والثاني ان معناه ان الله تعالي اقرب الي ذي القلب من قلبه فان الذي يحول بين الشء وغيره اقرب الي ذلك الشء من غيره كما قال تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وفي هذا--------------------------------------------------------------------------- تحذير شديد والثالث ان معناه ان-------- الله يقل-ب القلوب من حال الي حال كما جاء في الدعاء يا مقلب القلوب وقال ابن جبير يحول بين الكافر ان يءمن وبين المءمن ان يكفر وقال ابن عباس والضحاك يحول بين المءمن ومعصيته ويحول بين الكافر وطاعته وقال السدي يحول بين المرء وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر الا باذنه قرا الحس--------------------------------------------------------------------ن يحول بين المر بتشديد الراء من غير همز وقرا الزهري بضم الميم والهمزة وهي لغات صحيحة وقوله تعالي وانه اليه تحشرون عطف علي قوله ان الل----------ه يحول بين المرء وقلبه معناه	722	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1742	false	357912425844664754	138	267	745	1404	1559	300	واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه ----------------------------اي يحول بين المرء وبين الانتفاع بقلبه بالموت فلا يمكنه استدراك ما فات فبادروا الي الطاعات قبل الحيلولة ودعوا التسويف -عن الجباءي قال وفيه حث علي الطاعة قبل حلول المانع وقيل----------------------------------- معناه انه سبحانه--- اقرب اليه-------- من قلبه وهو نظير قوله------------------------------------------------------- ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق فان الحاءل بين الشء وغيره اقرب الي ذلك الشء من ذلك الغير عن الحسن وقتادة قالا وفيه تحذير شديد و------قيل معناه انه سبحانه يملك تقليب القلوب من حال الي حال كما جاء في الدعاء يا مقلب القلوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابصار فكانهم خافوا من القتال فاعلمهم سبحانه انه يبدل خوفهم امنا بان يحول بينهم وبين ما يتفكرون فيه من اسباب الخوف وروي يونس بن عمار عن ابي عبد----------------------------------------------------- الله ع قال انه يحول بين المرء وقلبه معناه	1742	4277118343017791721	320	280.0	248	1063	30.10348129272461	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	54	219	282	1106	1558	300	بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة وك---------------ان عيا------له وولده واهله عندهم فبعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم الي-هم فقالوا------- يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ب----------يده الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة ف------ما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فذلك قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول كما فعل ابو لبابة فلما نزلت هذه الاية شد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده --فقال ابو لبابة------ تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية لا تخونوا ا--------------------------لله بترك فراءضه والرسول بترك سنته	724	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1746	false	1225118312257574652	0	202	0	989	1515	300	بن معاذ فقالوا------- ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت- عندهم فبعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه--- انه الذبح فلا تفعلوا ---فاتاه جب------راءيل ع فاخبره -بذلك قال ابو لبابة فوالله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت الاية فيه------------------------------------------------------------ فلما نزلت شد-------------------- نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه---------------------------- فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزءك الثلث ان -تصدق به وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام المعني ثم امرهم الله سبحانه بترك الخيانة فقال يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول اي لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سننه	1746	4277118343017791721	619	995.5	485	1120	55.26785659790039	105	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0730	true	-4237713643894410926	61	127	313	638	1566	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي ق----------------------------------------------اتلوا --كفار مكة حتي لا يكون-------- شرك وقيل حتي لا ي---------------------كون كافر بغير عهد لان الفتنة انما تكون بان يترك الكفار بلا عهد فان الكافر-------- بغير عهد يكون عزيزا في نفسه يدعو الناس الي د----------------------------------------------------ينه ويجوز ان يكون المراد بالفتنة كل ما يءدي الي الفساد وقوله تعالي ويكون الدين كله لله اي وتكون الطاعة كلها لله فتجتمع الناس--------------- علي --دين	730	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1756	false	3064974244106592726	174	244	902	1246	1515	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين بان يقاتلوا الكفار---- حتي لا تكون فتنة اي شرك عن ابن عباس والحسن ومعناه حتي لا يكون كافر بغير عهد لا---------------------------------------------ن الكافر اذا كان بغير عهد كا-ن عزيزا في قومه يدعو الناس الي دينه فتكون الفتنة في الدين وقيل حتي لا يفتن مءمن عن دينه--------------------------------------------------------------- ويكون الدين كله لله اي وي----------------------جتمع اهل الحق واهل الباطل علي الدين	1756	4277118343017791721	163	211.0	126	479	34.02922821044922	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0733	true	7712507861125668358	222	277	1230	1547	1676	300	ريح النصر التي يبعثها الله مع من ينصره كما قال------------------------------------------ عليه السلام نصرت بالصبا وقيل معناه وتذهب دولتكم وقوتكم وقال مجاهد وتذهب نصرتكم وقال السدي جراتكم وحدتكم وجلدكم وقوله تعالي واصبروا اي اصبروا علي قتال المشركين ولا تولوهم الادبار ان الله مع الصابرين بالنصر والمعونة CHECK قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا	733	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1765	false	5523769143441122140	181	224	1001	1231	1656	300	ريح النصر التي يبعثها الله مع من ينصره علي من يخذله عن قتادة وابن زيد ومنه قوله صلي الله عليه وسل--م نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور-------------------------------------------------------------------------------- واصب----------روا علي قتال الاعداء-------------------- ان الله مع الصابرين بالنصر والمعونة و-----------------لا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا	1765	4277118343017791721	160	252.0	127	359	44.56824493408203	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0740	true	462457858754191439	161	242	830	1253	1544	300	وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله معناه ا-ن يرد الذين يطلبون منك الصلح ان يخدعوك باظهار الصلح لت-------------------------------------كف عنهم الي ان يت---قووا بغيرك ------------------------------------------------فان الله كافيك في حربهم وقتالهم هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين ا--------ي قواك يوم بدر بنصره وقو---------------------اك بالمءمنين----------------------------------------------------------------- وهم الاوس والخزرج CHECK وقوله تعالي والف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قلوبهم اي جمعهم ع-----------------------------لي المودة----------------------------- في الايمان وقوله تعالي لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي ما قدرت علي جمع قلوبهم علي الالفة ولا---------------------كن الله الف بينهم	740	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1777	false	8496742156677156000	49	196	266	1056	1592	300	وان يريدوا ان يخدعوك-------------- معناه وان يرد الذين يطلبون منك الصلح ان يخدعوك ----في الصلح بان يقصدوا بالتماس الصلح دفع اصحابك والكف عن-- القتال حتي يقووا فيبدءوكم بالقتال من غير استعداد منكم فان حسبك الله اي فان الذي يتولي كفايتك الله هو ا-----لذي ايدك بنصره وبالمءمنين اي هو الذي ق--------------------واك بالنصر من عنده وايدك بالمءمنين الذين ينصرونك علي اعداءك والف بين قلوبهم واراد بالمءمنين الانصار وهم الاوس والخزرج عن ابي جعفر ع والسدي واكثر المفسرين واراد بتاليف القلوب ما كان بين الاوس والخزرج من المعاداة والقتال فانه لم يكن حيان من العرب بينهما من العداوة مثل ما كان بين هذين الحيين فالف الله بين قلوبهم حتي صاروا متوارين متحابين ببركة نبينا صلي الله عليه وسلم وقيل اراد كل متحابين في الله عن مجاهد------ لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي لم يمكنك--- جمع قلوبهم علي الالفه وازالة ضغاءن الجاهلية ولكن الله الف بينهم	1777	4277118343017791721	275	343.0	214	844	32.58293914794922	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0745	true	5053869051879451794	164	288	826	1466	1527	300	الله صلي الله عليه وسلم من-------------- البحرين ثمانين الفا فقال الع--------------------------------------------باس اعطني من هذا المال فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطاق حمله فجعل العباس يقول اما احدي اللتين وعدنا الله فقد انجزها فلا ندري ما يصنع بالاخري يعني يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم CHECK قوله تعالي وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم معناه وان ير-د الذين اطلقتهم من الاساري خيانتك بان يعيدوا حربا لك و--ينصروا عدوك عليك فقد خانوا الله من قبل بمخالفة ما اخذ عليهم من العهود وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عاهد الذين اطلقهم علي ان لا يعينوا عليه فخانوه وخالفوا وقوله تعالي فامكن منهم اي فامكنك منهم يوم بدر وان خانوك ف-------سيمكنك منهم ثانيا--------- والله عليم بكل شء حكيم	745	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1784	false	-7367147892525015724	12	109	55	553	1628	300	الله صلي الله عليه وسلم لما قدم عليه مال البحرين ثمانون الفا وقد توضا لصلاة الظهر فما صلي يومءذ حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه ويحثي فاخذ فكان الع---------------------------------------------باس يقول هذا خير----------------------------------------------------------------------- مما اخذ منا وارجو المغفرة وان --------------يريدوا خيانتك--------------------------------- معناه وان يريد الذين اطلقتهم من الاساري خيانتك بان يع-دوا حربا لك او ينصروا عدوا عليك فقد خانوا الله من قبل بان خرجوا الي بدر وقاتلوا مع المشركين وقيل بان اشركوا بالله واضافوا اليه ما----------------- لا يليق به فامكن م-------------------------------نهم اي فامكنك منهم يوم بدر بان غلبوا واسروا وسيمكنك منهم ثانيا ان خانوك والله عليم------- حكيم	1784	4277118343017791721	268	364.0	211	717	37.37796401977539	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0746	true	-8081532042614597148	6	209	33	1147	1623	300	ان الذين امنوا بتوحيد ال-له وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدو--------ا العدو باموالهم وانفسهم---------------- في طاعة الله ثم ذكر الله الانصار فقال والذين اووا النبي -والمهاجرين معه اعطوهم ال---------ماوي وانزلوهم ديارهم و--------------نصروا اي اعانوهم ب---السي--ف علي الكفار------------------------ اولءك بعضهم اولياء بعض اي انصار ب------------عض في الدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمواريث قوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا اي والذين صدقوا من اهل مكة في ديارهم ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اي ليس بينكم وبينهم ميراث حتي يهاجروا واطلاق لفظ الموالاة يقتضي التوارث في الجملة وان كان بعض اسباب الموالاة اوكد من بعض قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية قام الزبير بن العوام واناس معه من المسلمين قالوا يا رسول الله كيف لا يرثنا اخواننا وهم علي ديننا من اجل انهم لم يهاجروا فهل نعينهم علي امر ان استعانونا عليه فانزل الله تعالي وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر معنا----------------------------------------------ه وان قاتلهم---- الكفار ليردوهم عن الاسلام فانصروهم -----------------------------------------------الا علي قوم الا ان يقاتلوا قوما بينكم وبينهم ميثاق فاستنصروكم عليهم فلم تقاتلوهم معهم بل علي-----------هم ان ي-كفوا عن طلب النصرة منكم لهم عل---------------------------------------------------------------------يهم لانه امان وامان واحد من المسلمين يلزم كافتهم فيجب الاصلاح بينهم علي غير وجه القتال وقوله تعالي والله بما تعملون بصير اي بصير باعمالكم	746	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1785	false	-5771159012897947927	28	269	173	1493	1659	300	ان الذين امنوا بالله ورسوله وبما يجب الايمان به-------------- وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا وقاتلوا العدو باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعة الله واعزاز دينه والذ-------------ين اووا الرسول والمهاجرين بالمدينة اي جعلوا لهم ماوي واسكنوهم منازلهم يعني الانصار ونصروا اي ونصروهم بعد الايواء علي اعداءهم وبذلوا المهج في نصرتهم اولءك بعضهم اولياء بعض اي هءلاء بعضهم اولي ببعض في النصرة وان لم يكن بينهم قرابة من اقرباءهم من الكفار وقيل في التوارث عن ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والسدي وقيل في التناصر والتعاون والموالاة في الدين عن الاصم وقيل في نفوذ امان بعضهم علي بعض فان واحدا من المسلمين لو امن انسانا نفذ امانه علي ساءر المسلمي-----------ن والذين امنوا ولم يهاجرو-------------------------------------------------ا الي المدينة ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي ما لكم من ميراثهم من شء حتي يهاجروا فحينءذ يحصل بينكم التوارث فان الميراث كان منقطعا في ذلك الوقت بين المهاجرين وغير المهاجرين وروي عن ابي جعفر ع انهم كانوا يتوارثون بالمءاخاة الاولي وقيل معناه ما لكم من موالاتهم ونصرتهم من شء اي ليس عليكم نصرتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر معناه وان طلبوا يعني المءمنين الذين لم يهاجروا منكم النصرة لهم علي الكفار واعانتهم في الدين فعليكم النصر والمعونة لهم وليس عليكم نصرتهم في غير الدين الا علي قوم-------------------- بينكم وبينهم م---------------------------------------------يثاق معناه الا ان يطلبوا من--كم النصرة----- لهم علي قوم من المشركين بينكم وبينهم امان وعهد يجب الوفاء به ولا تنصروهم عليهم لما فيه من نقض العهد-------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير اي----- باعمالهم	1785	4277118343017791721	414	484.0	331	1865	22.19839096069336	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0749	true	-167333430670578606	221	266	1063	1306	1494	300	ان ال----اربعة الاشهر المذكورة في هذه الاية هي شوال وذو القعدة وذو الحجة والمحرم قوله تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين عن الله بعد الاربعة الاشهر فانكم ان اجلتم هذه الاشهر فلن تفوتوا الله تعالي وقوله تعالي وان الله مخزي الكافرين اي	749	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1789	false	5915400740338863703	38	80	203	420	1481	300	من السيف اربعة --اشهر -فاذا انقضت هذه المدة ولم تسلموا انقطعت العصمة عن دماءكم واموالكم---- واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين عن الله كما يفوت ما يعجز عنه لانكم حيث كنتم في سلطان الله وملكه----------------------- وان الله مخزي الكافرين اي	1789	4277118343017791721	112	130.0	86	247	45.3441276550293	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0758	true	8797389367648551858	4	91	19	489	1684	300	اعظم درجة عند الله وهذا كقوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان قوله تعالي واولاءك هم الفاءزون معناه ان المهاجرين هم الظافرون بامانهم من الخير الناجون من النار CHECK قوله تعال---ي يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات اي يبشرهم ربهم في الدنيا علي السنة الرسل------------ نجاة من العذاب ف------------------------------------ي الاخرة ورضوان عنهم ويبشرهم بجنات لهم فيها نعيم مقيم ---داءم لا يزول عنهم وقوله تعالي خالدين فيها ابدا اي داءمين فيها ابدا مع كون النعيم مقيما لهم ان الله عنده اجر------------------ عظيم اي ثواب كثير	758	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1808	false	-8097091583071094683	223	297	1245	1624	1639	300	اعظم درجة عند الله من غيرهم من المءمنين الذين لم يفعلوا هذه الاشياء---------------------------- واول-ءك هم الفاءزون اي------------------- الظافر----------------------------------------------ون بالبغية يبشرهم ربهم برحمة ف--------------------------------ي الدنيا علي السنة الرسل وبما بين في كتبه من الثواب الموعود علي الجهاد برحمة منه ورضوان في الاخرة وج--------------------نات لهم فيها نعيم مقيم اي داءم لا يزول ولا ينقطع------- خالدين فيها ابدا اي داءمين فيه-----ا مع كون النعيم مقيما لهم ان الله عنده اجر اي جزاء علي العمل عظيم اي----- كثير	1808	4277118343017791721	235	314.5	185	542	43.357933044433594	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0764	true	8088380816151814993	90	249	474	1322	1629	300	وقالت النصاري المسيح ابن الله هذا قول نصاري نجران وقوله تعالي ذلك قولهم بافواههم معناه انهم لا يتجاوزون في القول عن العبادة اي المعني اذ -----------------------لا برهان ---------------لانه--م يعترفون ان الله لا يتخذ صاحبة فكيف تزعمون ان له ولدا --قوله تعالي------------------------------------ يضاهءون قو------------------------------------------ل الذين كفروا من قبل اي يشابهون في قول ذلك قول اهل مكة حين قال اللات والعزي و------------------------------------------مناة وقيل اراد يشابهون قول الكفار الذين يقولون الملاءكة------------ بنات الله قرا عاصم يضاهءون بالهمز وقرا العامة بغير همز يقال ضاهيته وضاهاته بمعني واحد وقال قتادة السدي ضاهت النصاري قول اليهود من قبل فقالت النصاري المسيح ابن الله كما قالت اليهود عزير ابن الله قوله تعالي يضاهءون اي يشابهون يقال امراة اضهيا اذا شابهت الرجل في انها لا ثدي لها ولا تحيض قوله تعالي قاتلهم الله اي لعنهم الله كذا ابن عباس وقال ابن جريج معناه قتلهم الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------ني يءفكون اي اني يكذبون ويصدفون عن الحق بعد قيام الدلالة عليه CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------- اتخذوا احبار-----------هم ورهبان----------هم اربابا من دون الله	764	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1821	false	-1382453740917866390	53	234	275	1235	1561	300	وقالت النصاري المسيح ابن الله ذلك قو--------------------------------لهم بافواههم معناه انهم اخترعوا ذلك القول بافواههم لم ياتهم به كتاب ولا رسول وليس عليه حجة ولا برهان ولا له صحة وقيل انه لم يذكر القول مقرونا بالافواه الا اذا كان ذلك القول زورا كقوله يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران يضاهءون يشابهون عن ابن عباس وقيل يوافقون عن الحسن قول الذين كفروا يعني عباد الاوثان في عبادتهم-------------------- اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري عن ابن عباس ومجاهد والفراء وقيل في عبادتهم-------------------------- الملاءكة وقولهم انهم بنات الله من قبل ا-----------------------------------------------------------------------------------ي ضاهت النصاري قول اليهود من قبل فقالت النصاري المسيح ابن الله كما قالت اليهود عزير ابن الله عن قتادة والسدي وقيل شبه كفرهم بكفر الذين مضوا من الامم الكافرة عن الحسن----------------------------- قاتلهم الله اي لعنهم الله -عن ابن عباس ق-ال ابن الانباري المقاتلة اصلها من القتل فاذا اخبر عن الله بها كانت بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك اني يءفكون اي كيف يصر--------فون عن الحق -----------------------------------الي الافك الذي هو الكذب فكانه قال لاي داع مالوا الي ذلك القول اتخذوا احبارهم اي علماءهم ورهبانهم اي عبادهم اربابا من دون الله	1821	4277118343017791721	373	422.0	294	1195	31.213388442993164	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0775	true	548947015615716736	155	249	777	1220	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة--------- قالوا جد بن قيس غير انه بخيل ------قال صلي- الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل بل سيدكم الفتي --ابيض الجعد بشر ابن البراء بن --معرور فقال فيه--- حسان الشعر و--قال رسول الله والحق قوله ل-من قال منا من تعدون سيدا-فقلت- له جد بن قيس علي الذي ببخله فينا وان كان انكداف-قال واي الداء ادوي من الذي رميتم به لو علي به يدا-----وسود بشر بن البراء لجوده وحق لبشر بن البرا ان يسودا-اذا ما اتاه الوفد اذهب ماله وقال خذوه انني عاءد غدا	775	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1842	false	2776870145192265685	105	202	520	973	1487	300	صلي الله عليه وسلم ل---------------بني سلمة من سيدكم قالوا جد بن قيس غير انه بخيل جبان فقال عليه السلا--------م واي داء ادوي من البخل بل سيدكم الفتي الابيض الجعد بشر -بن البراء بن المعرور فقال في ذلك حسان بن ثابت وقال رسول الله والقول لاحق بمن قال منا من تعدون سيدا فقلنا له جد بن قيس علي الذي نبخله فينا وان كان انكدا فقال واي الداء ادوي من الذي رميتم به جدا وان كان امجدا وسود بشر بن البراء لجوده وحق لبشر ذي الندا ان يسودا اذا ما اتاه الوفد انهب ماله وقال خذوه انه- عاءد غدا	1842	4277118343017791721	375	623.5	293	478	78.4518814086914	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0778	true	417560321154801191	132	201	708	1038	1554	300	الاية وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان- رسول الله------------------- يقسم قسما---------------------------------------- اذ جاءه ابن---- ذي الخويصرة التميمي فق------------------------------ال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله اضرب عنقه فقال------ صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته- وصو-مه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	778	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1848	false	8686614616397081186	34	117	191	600	1486	300	النزول عن ابي سعيد الخدري------------- قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما وقال ابن عباس كانت غناءم هوازن يوم حنين اذ جاءه ابن ابي ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص بن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي ف------------اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	1848	4277118343017791721	283	455.0	224	434	65.2073745727539	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0780	true	-1839476059185606822	162	232	839	1188	1493	300	بن سويد------------ ومخشي بن حمير وابو ياسر بن قيس وسماك بن يزيد وعبيد بن هلال ورفاعة بن التابوت كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون فيه ما لا ي-جوز فقال بعض---هم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه الخبر ف-------------------قال الجلاس بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا في ما نقول فان محمدا اذن سامعة فانزل الله هذه الاية ومعناها ومن هءلاء --المنا--------------------------------------------------------------------------------فقين من- يءذي النبي صلي الله عليه وسلم	780	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1854	false	7208093746154478230	0	77	0	383	1495	300	بن سويد وشاس بن قيس ومخشي بن حمير--------------------------------------------- ورفاعة بن عبد المنذر وغيرهم قالوا--------------------------------- ما لا ينبغي فقال رجل منهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا ما تقولون فيوقع بنا فقال الجلاس بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا ب--ما نقول فان محمدا اذن سامعة فانزل الل----ه الاية وقيل نزلت في رجل من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان رجلا ادلم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله عليه وسلم	1854	4277118343017791721	202	294.5	158	467	43.254817962646484	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0783	true	4476248455458837746	178	248	934	1342	1621	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي بعض-------------------هم مضاف الي بعضهم --لاجتماعهم علي الشرك والاستهزاء بالمسلمين كما يقال انا من فلان وفلان مني اي -امرنا واحد وكلمتنا واحدة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- يامرون بالمنكر اي بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف اي عن الايمان والطاعة وقوله تعالي--------------- ويقبضون ايديهم قال الحسن ومجاهد اي يمسكون------ها عن النفقة في--------------------------------------------------------------- الجهاد--- وقيل----- عن الزكوات المفروضة وقال قتادة عن الخيرات كلها قوله تعالي نسوا الله فنسيهم اي تركوا	783	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1859	false	1759696044091301644	176	276	949	1478	1614	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي بعضهم من جملة بعض وبعضهم مضاف الي بعض في الاجتماع --علي النفاق والشرك------------- كما تقول انا من فلان وفلان مني اي وامرنا واحد وكلمتنا واحدة وقيل معناه بعضهم علي دين بعض عن الكلبي وقيل بعضهم من بعض علي لحوق مقت الله بهم جميعا عن ابي مسلم يامرون بالمنكر اي بالشرك والمعاصي وينهون عن المعروف اي عن الافعال الحسنة التي امر الله بها وحث عليها ويقبضون ايديهم----------------- اي يمسكون اموالهم عن انفاقها في طاعة الله ومرضاته عن الحسن وقتادة وقيل معناه يمسكون ايديهم عن الجهاد في سبيل الله عن الجباء-----------------------------------------------ي نسوا الله فنسيهم اي تركوا	1859	4277118343017791721	267	373.0	215	608	43.91447448730469	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0784	true	5617644123541990760	94	247	524	1377	1664	300	ولعنهم الله اي ابعدهم من الثواب والمدح في الدنيا وعن الثواب والرحمة في الاخرة ولهم عذاب مقيم اي عذاب داءم CHECK قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانكم علي الكفر والنفاق نار جهنم --كما وع----------------------------------------------------------------------------------------د الذين من قبلكم---------------------- كانوا اشد منكم قوة في البدن-- واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فانتفعوا بنصيبهم وحظهم في الدنيا ولم ينفعهم ذلك حين نز-ل بهم عذاب الله فكذلك انتم والخلاق هو النصيب من الخير وقوله تعالي فاستمت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم انتم ---بنصيبكم من الدنيا وخضتم فيها وخ-----ضتم كالذي خاضوا اي -خضتم في الكفر والاستهزاء بالمءمنين كما خاض الاولون وقوله تعالي اولءك------ حبطت اعمالهم اي اهل هذه الصفة حبطت اعمالهم التي عملوها علي جهة البر -مثل الانفاق في وجوه الخير ومثل صلة الرحم --حبطت في الدنيا حتي لا------- يستحقوا بها الاكرام وال-----------تعظيم--------- في الدنيا وحبطت في والاخرة واولءك هم الخاسرون الذين خسروا انفسهم	784	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1860	false	-3638741421660109946	104	257	574	1433	1659	300	ولعنهم الله اي ابعدهم من جنته وخيره------------------------------------------ ولهم عذاب مقيم اي----- داءم --------لا يزول- كالذين من قبلكم ----------------------------------------اي وعد--------------كم علي -------النفاق والاستهزاء كما وعد الذين من قبلكم من الكفار الذين فعلوا مثل فعلكم عن الزجاج والجباءي وقيل معناه فعلكم كفعل الذين من قبلكم من كفار الامم الخالية كانوا اشد منكم قوة في ابدانهم واكثر اموالا واولادا ف---------------------------------------------------لم ينفعهم ذلك شيءا وحل بهم عذاب الله تع--------------------------------------------الي فاستمتعوا بخلاقهم اي بنصيبهم وحظهم من الدنيا بان صرفوها في شهواتهم المحرمة عليهم وفيهما نهاهم الله عنه ثم اهلكوا فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم انتم ايضا بحظكم في الدنيا كما استمتعوا هم وخضتم كالذي خاضوا اي وخضتم في الكفر والاستهزاء بالمءمنين كما خاض الاولون------------ اولءك الذين حبطت اعماله------------------------------م التي تقع طاعة من المءمنين مثل الانفاق في وجوه الخير و----صلة الرحم وغيرها في الدنيا والاخرة اذ لم يستحقوا عليها ثوابا في الاخرة ولا تعظيما وتبجيلا في الدنيا لكفرهم وشركهم ---واولءك هم الخاسرر------ن خسروا انفسهم	1860	4277118343017791721	476	668.0	383	1126	42.27353286743164	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0785	true	7825691112391284725	110	300	646	1706	1706	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض اي بعضهم انصار بعض قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يامرون بالمعروف اي بالتوحيد واتباع محمد صلي الله عليه وسلم وشراءعه وينهون عن المنكر -عن ما لا يعرف في شريعة ولا سنة-------------- ويقيمون الصلاة الخمس بشراءطها ويءتون ويءدون الزكاة الواجبة في امواله ويطيعون الله في الفراءض ورسوله في السنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك سيرحمهم الله اي ينعم عليهم في -----------------الاخرة والرحمة هي النعمة علي المحتاج وعن بعض اهل الاشارة سيرحمهم في خمسة مواضع عند الموت وسكراته وفي القبر وظلماته وعند قراءة الكتاب وحسراته وعند الميزان وندامته وعند الوقوف بين يدي الله ومسءولاته وقوله تعالي ان الله عزيز حكيم اي غالب في ملكه وسلطانه تجري افعاله علي ما توجبه الحكمة CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين تجري من تحت -شج-رها وغرفها انهار -الماء والعسل والخمر واللبن خالدين فيها اي مقيمين داءمين فيها قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن اي مساكنها ظاهرة عامرة يطيب بها العيش قال الحسن هي مساكن بناها الله ------من اللالء واليواقيت ال-حمر والزبرجد ال-------------------------------اخضر وقوله في جنات عدن اي في بساتين اقامة قال ابن عباس جنات عدن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسط ال--جنة والجنات حولها محدقة بها وهي معطاة منذ--- خلقها الله -------حتي ينزلها-	785	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1862	false	-6798788997141196610	27	267	162	1448	1640	300	والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض اي بعضهم انصار بعض يلزم كل واحد منهم نصرة صاحبه وموالاته حتي ان المراة تهيء اسباب السفر لزوجها اذا خرج وتحفظ غيبة زوجها وهم يد واحدة علي من سواهم يامرون بالمعروف وهو ما اوجب الله فعله او رغب فيه عقلا او شرعا----- وينهون عن المنكر وهو ما نهي الله عن فعله وزهد فيه عقلا او شرعا ويقيمون الصلاة--------------- ويءتو-------ن الزكاة------------------ ويطيعون الله----------- ورسوله اي يداومون علي فعل الصلاة واخراج الزكاة من اموالهم ووضعها حيث امر الله تعالي بوضعها فيه ويمتثلون طاعة الله ورسوله ويتبعون اراداتهما ورضاهما اولءك سيرحمهم الله اي الذين هذه صفتهم يرحمهم الله في الاخرة ان الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عزيز حكيم اي ---------------------------------------------------------------------قادر علي الرحمة والعذاب واضع كل واحد منهما موضعه وفي الاية دلالة علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من فروض الاعيان لانه جعلهما من صفات جميع المءمنين ولم يخص قوما منهم دون قوم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار اي من------------ تحت اشجارها -----الانهار والماء فيها---------------- خالدين فيها--------------------------------- ومساكن طيب-----------------------------------ة يطيب---- العيش فيها-------------- بناها الله تعالي من اللالء والي-اقوت الاحمر والزبرجد الاخضر لا اذي فيها ولا وصب ولا نصب عن الحسن في جنات عدن اي في جنات-- اقامة وخلد وقيل هي بطنان الجنة اي وسطها عن ابن مسعود وقيل هي مدينة في الجنة وفيها الرسل والانبياء والشهداء واءمة الهدي والناس حولهم والجنان حولها عن الضحاك وقيل ان عدنا اعلي درجة في الجنة وفيها عين التسنيم والجنان حولها محدقة بها وهي مغطاة من يوم خلقها الله عز وجل حتي ينزلها	1862	4277118343017791721	460	461.0	364	1735	26.512968063354492	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	123	235	624	1146	1483	300	ان ثعلبة بن حاطب جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله---------- ادع الله ان يرزقني مالا فقل له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقا--ل يا رسول الله صلي الله علي------------ه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال---- ذهبا وفض----------------------ة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله----------- لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ------------ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي	788	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1867	false	3146045937772589662	207	299	1079	1525	1529	300	في ثعلبة بن حاطب وكان من الانصار ف--قال للنبي -صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فق-------ال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما لك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير--------- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال- يا-رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه---- المدينة فتنحي	1867	4277118343017791721	301	436.0	229	595	50.588233947753906	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0789	true	-476795626961504162	150	214	758	1080	1480	300	معناه اورثهم الله النفاق في قلوبهم بان حرمهم التوبة كما حرم ابليس قالوا وانما اراد الله بهذا بان الله تعالي دلنا علي انه لا يتوب كما دلنا--- حال ابليس ---لانه لا يتوب لان الله سلب عنه قدرة التوبة قوله تعالي الي يوم يلقونه معناه علي قول الحسن وقتادة الي يوم يلقون الله اي يلقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم الذي لا يملك فيه الحكم والضر والنفع الا الله	789	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1869	false	-7948349616183734980	2	73	12	372	1561	300	معناه اعقبهم الله بذلك حرمان الت----------------وبة كما حرم ابليس عن مجاهد واراد بذلك انه د------------------لنا علي انه لا يتوب كما دلنا من حال ابليس علي انه لا يتوب لان----ه سلب عنه قدرة التوبة----------- الي يوم يلقونه---------------------------------------------- اي يلقون جزاء البخل فذكر البخل واراد به جزاءه كقوله سبحانه اعمالهم كرماد اشتدت به الريح ابراهيم وعلي القول الثاني فمعناه الي يوم يلقون الله اي اليوم الذي لا يملك فيه النفع والضر------- الا الله	1869	4277118343017791721	176	274.0	138	462	38.095237731933594	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	31	199	174	1044	1578	300	وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي كرهوا ان يقاتلوا المشركين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باموالهم وانفسهم قوله تعالي وقا---------لوا --------------------------لا تنفروا في الحر اي ----------------------------------------------------قال بعضهم لا تخرجوا فان الحر شديد والسفر بعيد وكانوا يدعون الي غزوة تبوك في وقت نضح الرطب وهو اشد ما يكون من الحر قوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا اي قل ---------------------------------------------------------------------------------لهم نار جهنم التي استحقوها بترك الخروج الي الجهاد اشد ---حرا م----------------------------------------------------ن هذا الحر قوله تعال-----ي لو كانوا يفقهون اي لو كانوا يفقهون اوامر الله------ ووعده ووعيده CHECK قوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا جزاء بما كانوا يكسبون اي فليضحكوا قليلا لان ذلك لا يبقي وليبكوا كثيرا في الاخرة في النار وفي هذا اللفظ امر ومعناه الخبر وقيل تقديره فليضحكوا قليلا فيبكون كثيرا قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو جريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع قا----------------------------------------------ل ابن عباس ان اهل النفاق ليبكون في النار عمر الدنيا فلا يرق -لهم دمع ولا يكتحلون بنوم	792	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1872	false	-7083132160968257569	126	294	675	1550	1575	300	وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ظاهر المعن-----------------------------------------------------------------------------ي وقالوا اي قالوا للمسلمين ليصدوهم عن الغزو لا تنفروا في الحر اي لا تخرجوا الي الغزو سراعا في هذا الحر وقيل بل معناه قال بعضهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض ذلك طلبا للراحة والدعة وعدولا عن تحمل المشاق في طاعة الله ومرضاته قل يا محمد لهم نار جهنم التي وجبت لهم بالتخلف عن امر الله تعالي اشد حرا من هذا الحر فهي اولي بالاحتراز والحذر عنها اذ لا يعتد بهذا الحر في جنب ذلك الحر لو كانوا يفقه-------------------ون اوامر الله تعالي ووعده وو-----------------عيده فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا هذا تهديد لهم في صورة الامر اي فليضحك هءلاء المنافقون في الدنيا قليلا لان ذلك يفني وان دام الي الموت ولان الضحك في الدنيا قليل لكثرة احزانها وهمومها وليبكوا كثيرا في الاخرة لان ذلك يوم مقداره خمسون الف سنة وهم فيه يبكون فصار بكاءهم كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكفر والنفاق والتخلف بغير عذر عن الجهاد قال ابن عباس ان اهل النفاق ليبكون في النار عمر الدنيا فلا يرقا لهم دمع ولا يكتحلون بنوم	1872	4277118343017791721	299	203.5	241	1389	21.526277542114258	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	224	300	1176	1578	1578	300	صلي الله عليه وسلم-------- لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا CHECK قوله تعال--------ي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا معناه ان رجعك الله من تبو---------------ك الي طاءفة-------- من المنا---------------------فقين بال---مدينة فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي في غزوة تبوك فاقعدوا-	792	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1873	false	-3866377391277222361	0	73	0	362	1502	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فان رجعك الله يا محمد اي فان ردك ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله من غزوتك هذه وسفرك هذا الي طاءفة منهم اي من المنافقين الذين تخلفوا عنك وعن -الخروج معك فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي --غزوة ولن تقاتلوا معي عدوا ثم بين سبحانه سبب ذلك فقال----- انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي عن غزوة تبوك فاقعدوا	1873	4277118343017791721	234	349.5	185	466	50.21459197998047	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0795	true	1131582680971048656	15	146	74	781	1649	300	امنوا بالله اي صدقوا وداوموا علي الايمان وجاهدوا الكفار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذ-----------------نك في القعود عن الجهاد ذوو السع--------------ة والغني------------------ منهم---------------- وقالوا ذرنا--- دعنا واذن لنا نكن مع القاعد-------------ين عن الجهاد والطول في الحقيقة هو الفضل الذي يتمكن به من مطولة الاعداء CHECK قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضي المنافقون بان يكونوا في تخلفهم عن الجهاد مع النساء المتخلفات في الحي بعد غزوة ازواجهن قوله تعالي وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني الطبع في اللغة جعل الشء كالطابع نحو طبع الدينار والدرهم ويجوز ان يكون الطبع علي القلب علامة يقفل الله بها قلب الكافر المعاند ليعلم من يطلع عليه من الملاءكة انه لا يجتهد في طلب الحق--------------------------------------------------------------- فهم لا يفقهون اوامر الله ونواهيه CHECK قوله تعالي لا-------------------------------------------------------كن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم	795	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1875	false	-1480888116203264428	111	222	592	1203	1638	300	امنوا انتم وادعوا ال-----------ي الايمان غيرك-----------------------------------------م استاذنك اي طلب الاذن منك في القعود اولوا الطول اي اولو المال والقدرة والغني عن ابن عباس وغيره منهم اي من المنافقين وقالوا ذرنا اي دع---------نا نكن مع القاعدين اي المتخلفين عن الجهاد من النساء والصبيان وانما لحق هءلاء الذم لانهم اقوي علي الجهاد ر-------------ضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا ل--نفوسهم ان يقعدوا م--------------------ع النساء والصبيان والمرضي والمقعدين------------------- وطبع علي قلوبهم ذكرنا م--------عني الطبع في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقدم قال الحسن هءلاء قوم قد بلغوا الحد الذي من بلغه مات قلبه فهم لا يفقهون اوامر الله ونواهيه ولا يتدبرون الادلة ثم مدح النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين فقال سبحانه لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم	1875	4277118343017791721	255	168.5	206	906	28.145694732666016	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	23	150	113	750	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا اقبل اليه ابو عامر هذا المذكور فقال له ما هذا الذي جءت به قال -----الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام قال ابو عامر وانا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال صلي الله عليه وسلم امين فسماه ابو عامر الفاسق فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان هزمت هوازن فخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم	803	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1689	false	1726016221653850297	120	181	625	934	1543	300	للنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهي------------م قال ف---------انا عليها فقال------ صلي الله عليه وسلم----- لست عليها --------ولكنك ادخلت فيها------- ما ليس م------------------------------------------------------------------نها فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج الي اهل-- الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا ال------------------سلاح ثم ات-----------------------ي قيصر واتي--------- بجند--------- ليخرج النبي صلي الله عليه وسلم	1689	4277118343017791721	273	373.5	215	642	42.52336502075195	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	151	234	758	1180	1539	300	فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه- فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما --رجع رسول الله ----صلي الله عليه	803	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1897	false	8603109914182188270	91	161	464	823	1580	300	فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء ف------------------------------لما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه لنا وتدعو---- بالبركة فقال------ صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر--------- ولو قدمنا ا-تيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله من تبوك نزلت عليه	1897	4277118343017791721	333	577.0	264	429	77.62237548828125	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0812	true	-4047211423521711078	148	193	740	977	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سرية ابدا فلما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالسرايا الي الغزو ونفر المءمنون جميعا وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة --انزل الله تعالي في ذلك هذه الاية ومعناها انه ليس للمءمنين ان ينفروا	812	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1915	false	-5765003930671047011	0	39	0	208	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سرية ابدا فلما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- بالسرايا الي الغزو -نفر المسلمون جميعا وتركوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وحده فانزل الله سبحانه وما كان المءمنون ل--------------------------ينفروا	1915	4277118343017791721	163	266.5	131	244	66.80327606201172	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0816	true	542528250332468539	59	237	301	1241	1556	300	علي العرش- فان تدبير الامور كلها ينزل من عند العرش ولهذا ترفع الايدي في قضاء الحواءج نحو العرش والاستواء الاستيلاء ولم يزل الله سبحانه مستوليا علي الاشياء كلها الا ان تخصيص العرش لتعظيم شانه قوله تعالي يدبر الامر اي يقضي القضاء الي الملاءكة من رسله ولا يشركه في تدبير احد من خلقه وعن عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن سابط قال يدبر امر الدنيا بامر الله اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل اما جبريل فعلي الرياح والجنود واما ميكاءيل فعلي القطر والنبات واما ملك الموت فوكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل عليهم بما يءمرون به قوله تعالي ما---------------------------------------------------------------------------- من شفيع الا من بعد اذنه جواب قول------------------------------- الكفار ----------ان الاصنام شفعاءنا عند الله فبين الله تعالي ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل يشفع لاحد الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فكيف تشفع الاصنام التي ليس لها عقل وتمييز قوله تعالي ذا-----------------------لكم الله ربكم اي الذي يفعل ما هو المذكور في هذه الاية من خلق السموات والارض وتدبير الخلق هو الله خالقكم ورازقكم فاعبدوه ----------------------------------------------------ولا تعبدوا الاصنام فانها لا تستحق العبادة وقوله تعالي افلا تذكرون	816	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1925	false	-7381715016275416848	96	213	500	1100	1560	300	علي تدبيره فان تدبير الامور كلها ينزل من عند العرش ولهذا ترفع الايدي في دعاء الحواءج نحو العرش يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بر الامر اي يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در وينفذه علي وجهه ويرتبه علي مراتبه علي احكام عواقبه وهو ماخوذ من الدبور ما من شفيع الا من بعد اذنه انما قال هذا وان لم يجر ذكر للشفعاء لان الكفار كانوا يقولون الاصنام شفعاءنا عند الله فبين سبحانه ان الشفيع انما يشفع عنده اذا اذن له قي الشفاعة واذا كانت الاصنام لا تعقل-------- فكيف تكون شافعة مع انه لا يشفع عنده احد من الملاءكة والنبيين الا باذنه وامره ذلكم الله ربكم------------- اي ان الم--وصوف بهذه الصفات هو اله------------------------------------------------كم فاعبدوه وحده لانه لا اله لكم سواه ولا يستحق هذه الصفات غيره ولا تعبدوا الاصنام----------------------------------- افلا تذكرون	1925	4277118343017791721	257	98.0	201	1133	22.683141708374023	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0821	true	-1643610563092970520	197	270	950	1291	1448	300	قل يا محمد لو شاء الله ما قرات الق-------------------------------------ران عليكم بان كان لا ينزله علي ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله به اي لو شاء الله ان لا يشعركم وفي قراءة الحسن ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم به وقوله تعالي فقد لبثت فيكم عمرا من قبله اي و---مكثت في-------كم دهرا--------- قبل انزال القران ولم اقل من هذا شيءا فليس عليكم ذهن الانسانية انه ليس من تلقاء نفسي قوله تعالي افلا تعقلون	821	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1935	false	2512732752551562858	69	141	333	678	1502	300	قل يا محمد لو شاء الله ما تلوته عليكم معناه لو شاء الله ما تلوت هذا القران عليكم بان كان لا ينزله علي ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله به --------------بان لا ينزله علي فلا اقراه عليكم فلا تعلمونه ----------------------------فقد لبثت فيكم عمرا من قبله اي فقد مكثت واقمت بينكم دهرا طويلا من قبل انزال القران فلم اقراه عليكم فلا تعلمونه ولا ادعيت نبوة حتي اكرمني الله تعالي به---------- افلا تعقلون	1935	4277118343017791721	183	289.0	141	397	46.09571838378906	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0822	true	-7266117523287718889	71	143	362	738	1553	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم اي وان اهل مكة يعبدون من دون الله الاصنام التي لا يضرهم ان تركوا عبادتها ولا ينفعهم ان عبدوها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون هاءلاء شفعا-------------------------------------------------------------------------------ءنا عند الله فانه الذي اذن لنا في عبادتها وانه يستشفعها فينا وارادوا بذلك شفاعة الاصنام في مصالح دنياهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانهم كانوا لا يقرون بالبعث------- قوله تعالي------------------------------------------------- قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض هذا لا يكون ابدا سبحانه	822	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1936	false	-7782966358068416781	17	186	86	967	1541	300	ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم اي ويعبد هءلاء المشركون الاص----------نام التي لا يضرهم ان تركوا عبادتها ولا ينفعهم ان عبدوها فان قيل كيف ذمهم علي عبادة الصنم الذي لا ينفع ولا يضر مع انه لو نفع وضر لكان لا يجوز ايضا عبادته قلنا عبادة من لا يقدر علي اصول النعم وان قدر علي النفع والضر اذا كان قبيحا فمن لا يقدر علي النفع والضر اصلا من الجماد تكون عبادته اقبح واشنع فلذلك خصه بالذكر ويقولون ه-ءلاء شفعاءنا عند الله اخبر سبحانه عن هءلاء الكفار انهم قالوا انا نعبد هذه الاصنام لتشفع لنا عند الله وان- الله اذن لنا في عبادتها وانه سي-شفعها فينا في الاخرة وتوهموا ان عبادتها اشد في تعظيم الله سبحانه من قصده تعالي بالعبادة فجمعوا بين قبيح القول وقبيح الفعل وقبيح التوهم وقيل معناه هءلاء شفعاوءنا في الدنيا لاصلاح معاشها عن الحسن قال لانهم كانو---ا يقرون بالبعث بدلالة قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم الانعام لا يبعث الله من يموت قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض -------------امر سبحانه	1936	4277118343017791721	270	427.0	213	910	29.670330047607422	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0824	true	-1271254738515614192	116	214	610	1098	1573	300	وجاءهم الموج من كل مكان اي ركوبهم الموج من كل جانب وقوله تعالي--------------------------------------------- وظنوا انهم احيط بهم اي ايقنوا انه قد دن------ا هلاكهم تقول العرب لكل من وقع في الهلاك او بلية عظيمة احيط بفلان اي احاط به الهلاك قوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الل----------ه ليكشف ذلك عنهم مخلصين ل-----------------ه----------- الاعتقاد لا يدعون عند الشدة غيره قال الحسن ليس هو اخلاص الايمان ولكنه لعلمهم بانه- لا ينجيهم من تلك الشدة الا الله عز وجل قوله تعالي لءن انجيتنا من هاذه اي من هذه الريح الشديدة والغرق لنكونن من الشاكرين ل-----------------ك علي نعماءك CHECK قوله	824	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1941	false	-8735816123766125040	147	236	773	1250	1587	300	وجاءهم الموج من كل مكان من البحر والموج اضطراب البحر ومعناه وجاء راكبي البحر الامواج العظيمة من جميع الوجوه وظنوا انهم احيط بهم اي ايقنوا انه--م دنوا من الهلاك-- وقيل غلب علي ظنهم انهم سيهلكون لما------------------------- احاط بهم من الامو------اج دعوا الله عند هذه الشداءد والاهوال والتجءوا اليه ليكشف ذلك عنهم مخلصين له الدين اي علي وجه الاخلاص في الاعتقاد ولم يذكروا الاوثان والاصنام--------------------------------- لعلمهم بانها لا تنفعهم ههنا شيءا وقالوا----------------------- لءن انجيتنا يا رب -----من هذه الشدة--------------- لنكونن من الشاكرين اي من جملة من يشكرك علي نعم--ك -----وقوله	1941	4277118343017791721	226	199.5	175	595	37.983192443847656	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0827	true	8301875093402429546	171	236	922	1255	1586	300	فيه زاءدة قوله تعالي وترهقهم ذلة اي يعلوهم كابة وكسوف وهوان---- لان العقاب لا يكون عقابا بمجرد الالم وانما يكون عقابا بما يقارنه بارادة الاذلال والاهانة قوله تعالي ما لهم من الله من عاصم اي ما لهم من حافظ------ يدفع عنهم عقاب الله وقوله تعالي من عاصم من ههنا صلة وقوله كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اي كانما البست وجو-هم قطعا من الليل	827	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1946	false	-3729183730693441801	73	117	380	605	1571	300	غير زيادة ولا نقصان- وترهقهم ذلة اي يلحقهم ------------هوان وذل لان العقاب----------------------------------------------- يقارنه ----------------الاهانة -والاذلال- ما لهم من الله من عاصم اي ما لهم من حافظ ومانع يدفع ع-----قاب الله عنهم كان---------------------------------ما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اي كانما البست وجوههم ---ظلمة الليل	1946	4277118343017791721	183	258.0	143	344	53.19767379760742	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0829	true	-1368592898392248227	29	139	161	723	1550	300	هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت من قرا يبلو بالياء فالمعني فنخبر كل نفس ما -----------------------قدمت من خير او شر ومن قرا تبلو---------- بالتاء فالمعني تقرا كل نفس كتاب عملها ويجوز ان يكون معناه تتبع كل نفس جزاء عملها و هنالك من الظروف اصله هناك واللام زاءدة والكاف للمخاطبة وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف وقوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي -ردوا الي جزاء الله والي الموضع الذي لا يملك-------- الحكم فيه احد الا الله------------------------------ وا---------------------------------------------------------------------لحق هو الذي يكون معني اللفظ حاصلا فيه علي الحقيقة والله تعالي ---------حق لان ------الالهية حاصلة له علي الحقيقة لاقتداره علي جميع الاشياء قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون --وبطل----- عنهم ما كانوا	829	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1948	false	-8272687414748313066	182	294	985	1532	1567	300	هنالك تبلوا كل نفس ما اسلفت اي في ذلك المكان وفي تلك الحال وفي ذلك الوقت تجرب وتعلم كل نفس ما قدمت من خير او شر وتري جزاءه علي القراءة بالتاء--------------------------------------------- معناه تقرا كل نفس جزاء عملها وجزاء ما قدمته وردوا الي ا--------------------------------------------------------------------------------------لله مولاهم الحق اي وردوا الي جزاء الله والي الموضع الذي لا يملك احد فيه الحكم-------- الا الله الذي هو مالكهم وسيدهم وخالقهم والحق صفة لله تعالي وهو القديم الداءم الذي لا يفني وما سواه يبطل وقيل الحق هو الذي يكون معني اللفظ حاصلا -له علي الحقيقة فالله جل جلاله وهو الحق لانه معني الالهية حاصل- له علي الحقيقة------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل وهلك عنهم ما كانوا	1948	4277118343017791721	295	435.0	233	725	40.68965530395508	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	85	244	436	1189	1485	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينش-----------------------------------------------------------ء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي -------------------------------ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية------------------------------------------------------- من يبدا الخلق من النطفة -------------ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تصرفون عن ----------------الايمان ---------بالله واخلاص الطاعة له CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل هل من اله-----تكم من يهتدي------ الي الرشد وما فيه --صلاح لهم قل الله ي-----------------------------------------------------------------------------هدي للحق اي ------الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ---------------------------------------------ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي معناه افمن يدعو الي عمل الحق احق ان يطاع ويعمل بامره --------امن لا يهتدي طريقا الا ان	830	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1952	false	-4021973030059852020	64	238	326	1183	1484	300	هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي هل من هذه الاصنام التي جعلتموها شركاء --------لله في العبادة وقيل الذين جعلتموهم شركاء في اموالكم كما قال وهذا لشركاءنا من يبدء الخلق بالانشاء -بعد ان لم يكن وهو النشا-------------------------------------------------------------------ة الاولي ثم يعيده في النشاة الثانية قل الله يبدا الخلق ثم يعيده معناه فان قالوا ليس من شركاءنا من يقدر عليه او سكتوا فقل انت لهم الله هو الذي يبدا الخلق بان ينشءه علي غير مثال ثم يفنيه ثم يعيده يوم القيامة-------------------------- فاني تءفكون اي كيف--- تصرفون عن الحق وتقلبون عن الايمان ثم استانف الحجاج فقال سبحانه قل يا محمد هل------------ من شركاءكم من يهدي الي الحق اي--- هل من هذه الاصنام من يه-دي الناس الي الرشد وما فيه الصلاح والنجاة والخير بدلالة ينصبها وحجة يظهرها فلا بد من ان يجيبوا بلا قل انت لهم الله هو الذي يهدي للحق الي طريق الرشاد--------------------- يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني ------------واحد افمن يهدي الي الحق معناه افمن يهدي غيره الي طريق التوحيد والرشد احق ان يتبع ------------------------------------------------------------------------امره ونهيه ام من لا يه-دي احد-ا الا ان	1952	4277118343017791721	355	426.0	269	1085	32.718894958496094	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0832	true	-6898277487498380728	27	128	143	663	1532	300	وادعوا من استطعتم من دون الله اي ----------------------------------استعينوا ------------علي الاتيان- بسورة مثل القران بكل من قدرتم عليه ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه من تلقاء نفسه فان العادة لم تجر بان يستبد انسان بالافتراء علي كلام لا يقدر احد ان ياتي بمثله فلما قرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فلم يجيبوا فانزل الله قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بل كذبوا بما لم يدركوا من ---كيفية ترتيبه ونظمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيه م------ن الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه امرهم من العقوبة	832	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1955	false	-7017929505282111088	71	220	345	1141	1531	300	وادعوا من استطعتم من دون الله اي وادعوا من قدرتم عليه من دون الله واستعينوا به للمعاضدة علي المعارضة بسورة مثل------------------------ه ان كنتم صادقين في ان هذا القران مفتري من دون الله وهذا ايضا غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ف--------------ي التحدي والتعجيز بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بما كذبوا ولم يعلموه من جميع وجوهه لان في القران ما يعلم المراد منه بدليل ويحتاج الي الفكر فيه والرجوع الي الرسول في معرفة مراده وذلك مثل المتشابه فالكفار لما لم يعرفوا المراد بظاهره كذبوا به وقيل معناه بل كذبوا بما لم يحيطوا علما بكيفية --------نظمه وترتيبه وهذا كما ان الناس يعرفون الفاظ الشعر والخطب ومعانيها ولا يمكنهم ابداعها لجهلهم بنظمها وترتيبها وقال الحسن معناه بل كذبوا بالقران من غير علم ببطلانه وقيل معناه بل كذبوا بما في القران من الجنة والنار والبعث والنشور- والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله اي -لم ياتهم بعد حقيقة ما وعد ف--ي الكتاب مما يءول اليه امرهم من العقوبة	1955	4277118343017791721	284	419.0	226	955	29.73822021484375	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0844	true	-3430403951243257719	76	150	411	798	1605	300	فرعون لعال في الارض اي لمستكبر --------في ارض مصر--------- وانه لمن المس-----------------------------------------------------------رفين في الكفر والمعاصي والاسراف هو التجاوز عن الحد في كل شء وعن محمد بن المنكدر قال عاش فرعون ثلاثماءة واثنين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعا موسي عليه السلام ثلاثين سنة CHECK قوله تعالي وقال موسي يا----------------------قوم ان كنتم امنتم بالله----------- فعليه توكلوا اي قال موسي لبني اسراءيل يا قومي ان كنتم صدقتم بالله كما تقولون فاسندوا اموركم اليه ان كنتم مسلمين	844	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1981	false	-7162111019230356420	236	297	1251	1569	1586	300	فرعون لعال في الارض اي -مستكبر باغ طاغ في ارض مصر ونواحيها وانه لمن المسرفين اي من المجاوزين الحد في العصيان لانه ادعي الربوبية واسرف-- في القتل والظلم-- والاسراف--- التجاوز عن الحد في كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي لقومه الذين امنوا به يا قوم ان كنتم امنتم بالله كما تظهرون فعليه توك---------------------------------لوا ان كنتم مسلمين اي------------- فاسندوا اموركم اليه ان كنتم مسلمين	1981	4277118343017791721	190	277.5	150	496	38.30644989013672	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0847	true	4661857589913713270	163	300	834	1545	1545	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي ولقد انزلنا بني اسراءيل في موضع خصب وامن وهي ارض مصر ما بين اردن وفلسطين ويقال هي الارض المقدسة التي ورثوها من ابيهم ابراهيم عليه السلام وسماها منزل صدق لان فضلها علي ساءر ------------المنازل كفضل الصدق علي الكذب وقيل هم بنو قريظة والنضير انزلناهم مبوا صدق بين المدينة والشام من ارض يثرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات اي من النخل وما فيها من الرطب والتمر قوله فما اختل-------------------فوا حتي جاءهم العلم معناه انهم لم يزالوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم يجدونه مكتوبا عندهم في التوارة والانجيل لم يختلفوا في ذلك بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به بعضهم وكفر به بعضهم ومعني الاية ما اختلفوا في تصديق النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي---------------------------- حتي جاءهم العلم قال ابن عباس يريد القران الذي جاء به محمد صلي الله عليه-	847	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1988	false	5297808284504132071	161	288	819	1481	1539	300	ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اخبر سبحانه عن نعمه عليهم بعد ان انجاهم واهلك عدوهم يقول مكناهم مكانا محمودا وهو بيت------ المقدس والشام وانما قال مبوا --------------------------------صدق لان فضل ذلك المنزل علي غيره من المنازل كفضل الصدق علي الكذب وقيل معناه ان---------------زلناهم في موضع خصب وامن يصدق فيما يدل عليه من جلالة النعمة وقال الحسن يريد به مصر وذلك ان موسي عبر ببني اسراءيل البحر ثانيا ورجع الي مصر وتبوا مساكن ال فرعون وقال الضحاك هو الشام ومصر ورزقناهم من الطيبات اي مكناهم الاشياء اللذيذة وهذا يدل علي سعة ارزاق بني اسراءيل فما اختلفوا حتي جاءهم العل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -معن----اه فما اختلفوا في تصديق -محمد صلي الله عليه وسلم يعني اليهود كانوا مقرين به قبل مبعثه حتي جاءهم العلم وهو-------------- القران الذي جاء به محمد صلي الله عليه	1988	4277118343017791721	256	291.5	202	908	28.193832397460938	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0847	true	4661857589913713270	121	159	623	809	1545	300	لتكون لمن خلفك اية اي لمن بعدك من الكفار اية في النكال لءلا تقول لاحد بعدك مثل مقالتك وتعرفوا انك لو كنت الها ما غرقت قول-------------ه--------------------------------------------------------------------------------- وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون يعني لغافلون ع----------ن التفكر في	847	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1988	false	5297808284504132071	37	94	188	457	1539	300	لتكون لمن خلفك اية اي لتكون نكالا لمن خلفك فلا يقولوا--------------------- مثل مقالتك عن الكلبي وقيل انه كان يدعي انه رب فبين الله امره وانه عبد وفيه من الاية انه غرق مع القوم واخرج هو من بينهم وكان ذلك اية عن الزجاج وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون يعني ان كثيرا من الناس عن التفكر في	1988	4277118343017791721	98	133.0	74	290	33.7931022644043	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0854	true	7332161296711764750	239	283	1240	1461	1545	300	ابن عباس-------- ان مما خلق الله تعالي لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء عرضه ما بين السماء والارض كتابه نور وقلبه نور ينظر الله تعالي فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق بكل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	854	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3741	false	4169665942939833441	233	270	1232	1416	1553	300	ابن عباس انه قال ان مما خلق الله تعالي لوح-------ا من درة بيضاء دواته--- ياقوتة حمراء قلمه نور و----------------كتابه ----------نور ينظر الله------ فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق--- ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	3741	4277118343017791721	160	266.0	126	229	69.8689956665039	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0862	true	5462213807016028204	28	62	144	314	1547	300	معناه اتبعوك في الظاهر وباطنهم علي خلاف ذلك قوله تعالي وما نر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لكم علينا من فضل اي -ما نري لك ولقومك علينا من فضل فان الفضل----- يكون ب--كثرة المال وشرف النسب والمنزلة في الدنيا	862	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2025	false	-86237481255142995	196	256	987	1301	1553	300	معناه اتبعوك في الظاهر وباطنهم علي خلاف ذلك ومن قرا بالهمز فالمعني انهم اتبعوك ابتداء الراي اي حين ابتدءوا ينظرون ولو فكروا لم يتبعوك وقيل معناه ان في مبتدا وقوع الرءية عليهم يعلم انهم اراذلنا واسافلنا وما نري لكم علينا من فضل اي وما نري لك ولقومك علينا من فضل فان الفضل انما يكون في كثرة المال----------- والمنزلة في الدنيا	2025	4277118343017791721	143	248.5	113	325	44.0	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0862	true	5462213807016028204	192	294	985	1518	1547	300	ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا اي لا اسالكم ---علي دعاءي لكم الي الله مالا فتخشون العدم في اموالكم باجابتي ------------------ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله يعطيني في الاخرة قوله تعالي و-----------------------------ما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا-------------------------------------------- ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء فقال لا يجوز لي طردهم بقولكم وازدراءك-----------------------------------------------م -انهم ملاقوا ما وعدهم ربهم فيج-زيهم باعمالهم ويقال فيخاصموني عنده ان طردتهم ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------كني اراكم قوما تجهلون اوامر الله وما فيه اصلاحكم CHECK قوله تعالي وياقوم -------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله ان طردتهم معناه يا قوم من يمنعني من العقاب	862	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2027	false	6668037621192623959	40	189	224	989	1567	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا اي لا اطلب منكم علي دعاء---كم -لي الله اجرا فتمتنعون من -------------اجابتي خوفا من اخذ المال ان اجري الا علي الله اي ما ثواب-----------------------------------------ي وما اجري في ذلك الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا اي لست اطرد المءمنين من عندي ولا ابعدهم علي وجه الاهانة وقيل انهم كانوا سالوه طردهم ليءمنوا له انفة من ان يكونوا معهم علي سواء عن ابن جريج والزجاج انهم ملاقوا ربهم وهذا يدل علي انهم سالوه طردهم فاعلمهم انه يطردهم لانهم ملاقوا رب---------هم فيجازي من ظلم--هم وطردهم بجزاءه من العذاب عن الزجاج وقيل معناه انهم ملاقوا ثواب ربهم فكيف يكونون اراذل وكيف يجوز طردهم وهم لا يستحقون ذلك عن الجباءي ولكني اراكم قوما تجهلون الحق واهله وقيل معناه تجهلون ان الناس انما يتفاضلون بالدين لا بالدنيا وقيل تجهلون فيما تسالون من طرد المءمنين ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه -------من يمنعني من --عذاب	2027	4277118343017791721	285	354.0	225	843	33.807830810546875	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0863	true	-2700868939482759321	45	190	224	960	1506	300	ولا اعلم الغيب اي ولا ادعي علم ال-------------------------------------------------غيب فاني لا اعلم الا ما علمني الله ويقال انهم لما قالوا لنوح عليه السلام ان هءلاء انما- امنوا بك واتبعوك في ظاهر ما تري منهم اجابهم نوح بهذا فقال لا اقول لكم عندي خزاءن الله يعني غيوب الله التي يعلم منها ما تضمره الناس فلا اعلم الغيب ولا اعلم ما يسرونه في انفسهم فسبيلي قبول ايمانهم الذي ظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها ---------الا الله قوله تعالي ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ادعي اني ملك نزلت اليكم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماء قوله ---تعالي ولا اقول للذين تزدري اعي----------------------------------------------------------------------نكم لن -----------------------------يءتيهم الله خيرا اي لا اقول للذين تحتقر اعينكم وتستصغر لن يءتيكم الله صلاحا ف---------------------------ي الدنيا وفلاحا ف-------------------ي الاخرة يعني المءمنين الذين قالوا هم اراذلنا قوله تعالي الله اعلم بما في انفسهم ----------------------------------اني اذا لمن الظالمين اي ان طردتهم تكذيبا الظاهر ايمانهم	863	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2028	false	-928674264264272465	33	196	160	1003	1568	300	ولا اعلم الغيب اي ولا ادعي علم الغيب حتي ادلكم علي منافعكم ومضاركم وقيل لا اعلم الغيب فاعلم ما تسرونه في نفوسكم فيكون جوابا لقوله------------------------م ان هءلاء الذين امنوا بك -اتبعوك في ظاهر ما تري منهم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبيلي قبول ايمانهم الذي ظهر لي ول---------ا يعلم ما يضمرونه الا ال-----له تعالي ولا اقول اني ملك فاخبركم بخبر----------------------------------------------------------- السماء من قبل نفسي وانما انا بشر لا اعلم الاشياء من غير تعليم الله تعالي وقيل معناه لا اقول اني روحاني غير مخلوق من ذكر وانثي بل انا بشر مثلكم خصني الله بالرسالة ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي لا اقول لهءلاء المءمنين الذين تستقلونهم وتستخفونهم وتحتقرهم اعينكم لما ترون عليهم من زي الفقراء لن يءتيهم الله خيرا اي لا يعطيهم الله في المستقبل خيرا علي اعمالهم ولا يثيبهم عليها بل اعطاهم الله كل خير في الدنيا من التوفيق ويعطيهم كل خير في الاخرة من الثواب ال--------------------------------------له اعلم بما في انفسهم اي بما في قلوبهم من الاخلاص وغيره اني اذا لمن الظالمين--- ان طردتهم تكذيبا -لظاهر ايمانهم	2028	4277118343017791721	320	417.5	251	1118	28.622539520263672	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0864	true	-7844482771595641511	247	290	1246	1447	1499	300	كان الشرط الثاني مقدما علي الاول في المعني حتي لو قال قاءل ان دخلت الدار ان كلمت زيدا فعبدي حر لا يحنث حتي يكلم ثم يدخل فيكون تقدير الاية ولا ينفعكم نصحي ان كان الله يريد ان يغويكم ان اردت ان انصح لكم	864	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2029	false	7739334536736959383	214	241	1040	1172	1482	300	كان------ الثاني مقدما علي الاول في المعني وان كان مءخرا في اللفظ وال---------------------------------------------------------تقدير------ ولا ينفعكم نصحي ان كان الله يريد ان يغويكم ان اردت ان انصح لكم	2029	4277118343017791721	110	177.0	87	201	54.72636795043945	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0867	true	439428917060273730	164	208	878	1088	1585	300	واهلك الا من سبق عليه القول اي واحمل اهلك يعني ولده وعياله الا من سبق عليه القول يعن------------------------ي امراته واهله--------------- وابنه- كنعان و ومن امن يعني واحمل----- من امن قوله تعالي------------------------ وما امن معه الا قليل اي الا نفر قليل قيل ثمانون انسانا وقيل --	867	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2040	false	3952637707419440446	163	214	889	1134	1591	300	وولدك الا من سبق عليه الق-------------------------------ول ا-ي من سبق الوعد باهلاكه والاخبار بانه لا يءمن وهي امراته الخاءنة واسمها واغلة وابنها كنعان-- ومن امن --اي واحمل فيها من امن بك من غير اهلك ثم اخبر سبحانه فقال وما امن معه الا قليل اي الا نفر قليل وهم ثمانون انسانا في قول	2040	4277118343017791721	132	172.0	99	281	46.97509002685547	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0868	true	-4998839668855529938	181	241	940	1223	1534	300	قال ساوي الي -------------------------جبل يعصمني من الماء اي قال ابن نوح ساذهب وارجع الي ماوي من الجبل حريز يمنعني من افات الماء قال له نوح عليه السلام لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم بالنجاة وتقدير الكلام لا عاصم اليوم من عذاب الله الا الله تعالي وقال بعضهم لا عاصم اليوم من عذاب الله الا من رحمه الله	868	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2042	false	-5306204067270694977	55	97	278	461	1504	300	قال ساوي الي جبل اي سارجع الي ماوي من جبل يعصمني من الماء اي----------------------------------------------- يمنعني من افات الماء قال--- نوح------------ لا عاصم اليوم من امر الله الا من----------------------------------------------------- رحم اي لا مانع و----------لا دافع اليوم من عذاب الله الا من رحمه الله	2042	4277118343017791721	144	233.0	110	308	46.75324630737305	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0872	true	8179528133301818260	127	264	638	1340	1534	300	والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب---------- قال ياق-وم اعبدوا الله------------------------- ما لكم من الاه غير--------------------------------------------------------------------------ه ان انتم الا مفترون اي وحدوه دون الاصنام فانها ليست بالهة وما انتم الا كاذبون في قولكم انها------ الهة CHECK قوله تعالي ياقوم لا اسالكم عليه اجرا اي لا اسال----كم علي ما اءدي اليكم من الرسالة مالا فتتهموني اني ابتغي بذلك كسب مال او تخشون ان الزمكم غرما في مالكم ان اجري الا علي الذي فطرني اي -ما ثوابي الا علي ا-----لذي خلقني افلا تعقلون ان------------------------ الامر علي ما اقوله واصل الفطر الشق وسمي الخلق فطرا لانه يظهر به المخلوق كما يظهر الشء بالشق CHECK قوله تعالي وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي استغفروا ربكم من الكفر والذنوب ثم ارجعوا اليه بالندم والعزم علي ترك العود في الذنوب يرسل السماء عليكم بالمطر مدرارا داءم----------------------ا متواترا	872	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2050	false	-854277174672949907	133	257	693	1304	1529	300	والي عاد اخاهم هودا ا--------------راد اخاهم ف-----ي النسب دون الدين قال يا قوم اعبدوا الله وحده واطيعوه دون الاصنام ما لكم من ال-ه غيره دخول من يفيد التعميم نفي ان يكون لهم معبود يستحق العبادة غير الله عز اسمه ان انتم الا مفترون اي ------------------------------------ما انتم الا كاذبون في قولكم ان الاصنام الهة يا ----------------قوم لا اسالكم عليه اجرا اي لست اطلب منكم علي دعاءي لكم الي عبادة الله جزاء -----------------------------------------------------------------ان اجري الا علي الذي فطرني اي ليس جزاءي الا علي الله الذي خلقني افلا تعقلون عني ما اقول لكم فتعلمون ان الامر علي ما اقوله ويا ق-----------------------------------------------------------------------------------------وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه قد بينا وجه تقديم الاستغفار علي التوبة في اول هذه السورة يرس------------------------------ل السماء عليكم------- مدرارا اي يرسل المطر عليكم متتابعا متواترا	2050	4277118343017791721	333	436.0	258	874	38.100685119628906	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	0	146	0	743	1522	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي قالوا ما نحن بتاركي عبادة الهتنا ---------------------------------------------بقولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين فيما تقوله CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي قالوا م----------------------------------------ا نقول فيك الا انه اصابك بعض الهتنا بجنون فخبل عقلك ل----------سبك اياها وكان القوم يعلمون وكل احد ان الذي يعقل ويميز لو اراد ان يصيب غيره بجنون لم يقدر علي ذلك فكيف تقدر الاصنام التي لا عقل لها ولا تمييز والاعتراء افتعال من عراة يعروه اذا مسه واصابه وقوله تعالي -----------------قال اني اشهد الله واشهدوا------------------------------- اني برء مما تشركون من دونه اي قال هود اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم ايضا اني برء مما تشركون--------------- مع الله في العبادة و-----------------------------------------------------لم يكن اشهاده اياهم للاحتجاج -------------------------------------------------------------------------------------------------بقولهم وانما هو للاحتجاج عليهم قوله تعالي-------- فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي ان قدرتم علي قتلي انتم والهتكم او علي انزال السوء فافعلوا ولا تمهلوني	873	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2051	false	2260757177814853970	51	288	266	1530	1593	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لسنا بتا--------ركي عبادة الاصنام لاجل قولك وقيل ان عن جعلت مكان الباء فمعناه بقولك وما نحن لك بمءمنين اي -مصدقين وانما حملهم علي دفع البينة مع ظهورها اشياء منها تقليد الاباء والرءساء ومنها اتمامهم لمن جاء بها حيث لم ينظروا فيها ومنها انه دخلت عليهم الشبهة في صحتها ومنها اعتقادهم لاصول فاسدة دعتهم الي جحدها وانما حملهم علي عبادة الاوثان اشياء منها اعتقادهم ان عبادتها تقربهم الي الله زلفي ومنها ان الشيطان ربما القي اليهم ان عبادتها تحظيهم في الدنيا ومنها انهم ربما اعتقدوا مذهب المشبهة فاتخذوا الاوثان علي صورته عندهم فعبدوها ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء هذا تمام الحكاية عن قوم هود جوابا لهود والمعني لسنا نقول فيك الا انه اصابك بعض الهتنا بسوء- فخبل عقلك لشتمك لها وسبك اياها ذهب اليه ابن عباس ومجاهد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اي قال هود لقومه اني اشهد الله واشهدوا اي واشهدكم ايضا بعد اشهاد الله اني برء مما تشركون من دونه اي ان كنتم تزعمون ان الهتكم عاقبتني لطعني عليها فاني علي بصيرة في البراءة مما تشركونه مع الله من الهتكم التي تزعمون انها اصابتني بسوء وانما اشهدهم علي ذلك وان لم يكونوا اهل شهادة من حيث كانوا كفارا فساقا اقامة للحجة عليهم لا لتقوم الحجة بهم فقال هذا القول اعذارا وانذارا وقيل انه اراد بقوله اشهدوا واعلموا كما قال شهد الله اي علم الله فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي فاحتالوا واجتهدوا انتم والهتكم ف----ي انزال مكروه بي ثم ل---ا تمهلوني	2051	4277118343017791721	341	382.0	263	1446	23.58229637145996	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	162	300	821	1522	1522	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي خالقي وخالقكم متمسكا بطاعته وتاركا لمعصيته وهذا هو حقيقة التوكل علي الله وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من احد --------------------الا وهو في قهر الله وتحت قدرته وانما -----جعل الاخذ بالناصية كناية عن ذلك لانك اذا اخذت بنا-------صية غيرك فقد قهرته وادللته والناصية مقدم شعر الراس قوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم اي هو في تدبير عباده لا يفعل الا الحق فانه عادل --------------------------لا يجور ويقال ان معناه ان----------------------- طريق --------العبادة---------------------- علي الله كما قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر CHECK قوله تعالي فان تولوا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تولوا عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ الرسالة ولكن لسوء اختياركم ------------------------------------------------ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع له منكم اي -يهلككم بعذاب استءصال قد يستخلف بهلاككم قوما غيركم-	873	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2052	false	-8711662271358645036	54	226	278	1141	1511	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي الله سبحانه-- متمسكا بطاعته -تاركا لمعصيته وهذا هو حقيقة التوكل علي الله سبحانه ما----- من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من حيوان يدب علي وجه الارض الا وهو مالك لها يصرفها كيف يشاء ويقهرها وجعل الاخذ بالناصية كناية عن القهر والقدرة لان من اخذ بناصية غيره فقد قهر-ه واذله ان -------------------------------------ربي علي صراط مستقيم اي انه سبحانه مع كونه قاهرا علي عدل فيما يعامل به عباده والمعني انه يعدل ولا يجور وقيل---- معناه ان ربي في تدبير عباده علي طريق مستقيم لا عوج فيه ولا اضطراب فهو يجري علي ----------------------------------------------------------------------سبيل الصواب ويفعل ما يقتضيه الحكمة فان تولوا هذا حكاية عما قاله هود ع لقومه والمعني فان تتولوا ويجوز ان يكون حكاية عما قاله سبحانه لهود والمعني فان تولوهم ف قل لهم قد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي ليس ذلك ل-------------------تقصير مني في ابلاغكم وانما هو-- لسوء اختياركم في اعراضكم عن نصحي فقد ابلغتكم جميع ما اوحي الي ويستخلف ربي قوما غي-------------ركم اي ويهلككم ربي بكفركم ويستبدل ب---------كم قوما غيركم	2052	4277118343017791721	376	426.0	297	1026	36.64717483520508	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	152	223	787	1155	1550	300	واتبعوا امر كل جبار عنيد اي امر كل طاغ عات معرض عن الله قوله تعالي واتب--------------------------------------------------------------------عوا في هاذه الدنيا لعنة اي -اتبعوا--- بعد الهلاك-- في هذه الدنيا بالابعاد ----------------------------------------------------------------عليهم باللعن فلعنتهم الملاءكة والناس ما دامت الدنيا قوله تعالي ويوم القيامة اي و---يوم القيامة يبعدون من رحمة الله كما ابعدوا في الدنيا قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------------- ان عادا كفروا ربهم اي جحدوا ---------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هود اي ابعدهم الله من رحمته ابعادا	874	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2053	false	-4004279484918310612	133	247	677	1293	1592	300	واتبعوا امر كل جبار عنيد اي واتبع السفلة والسقاط الرءساء وقيل ان الجبار من يقتل ويضرب علي غضبه والعنيد الكثير العناد الذي لا يقبل الحق واتبعوا في ه-ذه الدنيا لعنة اي واتبع عادا بعد ا-هلاكهم في الد----نيا بالابعاد عن الرحمة فان الله تعالي ابعدهم من رحمته وتعبد المءمنين بالدعاء عليهم با--------------------------------------------------للعن ويوم القيامة اي وفي يوم القيامة يبعدون من رحمة الله كما بع-دوا في الدنيا منها ويلعنون بان يدخلوا النار فان اللعنة الدعاء بالابعاد من قولك لعنه اذا قال عليه لعنة الله واصله الابعاد من الخير الا ابتداء وتنبيه ان عادا كفروا ربهم اراد بربهم فحذف الباء كما قالوا امرتك الخير اي بالخير الا بعدا لعاد قوم هود اي ابعدهم الله من رحمته فبعدوا	2053	4277118343017791721	237	362.5	187	673	35.2154541015625	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	93	172	487	883	1547	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف استفهام بمعني -الانكار وقوله تعالي---------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه--------- مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول CHECK قوله تعالي قال يا----------قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي------------------ واتاني منه رحمة-------------------- نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته ف---من يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير ان	875	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2058	false	-765680978170862983	64	150	321	744	1517	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------- استفهام -معناه الانكار كانهم انكروا ان ينهي الانسان عن عبادة ما عبده اباءه واننا لفي شك مما تدعونا اليه من الدين مريب موجب للريبة والتهمة اذ لم يكن اباءنا في جهالة وضلالة-------------------------------------------- قال صالح لهم يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي مر بيانه فيما قبل واتاني منه رحمة اي واعطاني الله منه نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير اي	2058	4277118343017791721	260	380.5	204	497	52.31388473510742	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	59	137	320	741	1606	300	مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال ياق-وم اعبدوا الله ما لكم من الاه غ--------------يره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني ار-----------------اكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم--------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن------------- نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا-------------------- يحيط بكم ف---------------لا يفلت منكم احد CHECK قوله تعالي وياق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي	882	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2079	false	-6277554677417544321	165	300	806	1530	1530	300	مدين بن ابراهيم نسبوا اليه---- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره قد سبق تفسيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس----------------------- بالتطفيف عند الكيل والوزن اني اراكم بخير اي برخص السعر و-الخصب عن ابن عباس والحسن والمعني انه حذرهم الغلاء وهو زيادة السعر وزوال النعمة وحلول النقمة ان لم يتوبوا وقيل اراد بالخير المال وزينة الدنيا عن قتادة وابن زيد والضحاك والمعن-ي اني اراكم في كثرة الاموال وسعة الارزاق فلا حاجة بكم الي نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط وصف اليوم بالاحاطة بمعني انه يحيط عذابه بجميع الكفار ولا يفلت منه- احد منهم واراد يوم القيامة عن الجباءي وهو من صفة العذاب علي الحقيقة لان اليوم محيط بعذابه بدلا من احاطته بنعمته وذلك اظهر في الوصف واهول في النفس ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي-	2079	4277118343017791721	284	390.5	225	756	37.566139221191406	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	134	212	722	1137	1606	300	والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الن--------------------اس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوق--هم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -------------------لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي CHECK قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه -------------ما ابقاه الله --خير لكم من الحلال بعد اتمام الكيل والوزن خير لكم مما حرم عليكم من البخس والتطفيف------------------------------------ ان ك-نتم مصدقين ما اقوله--------------------------------------------------------------------- لكم ويقال اراد بالبقية------------------------------- طاعة الله ف-----------------------انها هي التي يبقي ثوابها قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما انا عليكم بحفيظ	882	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2080	false	-7378643525638729266	7	133	49	719	1592	300	والميزان---------- بالعدل ولا تبخسوا الناس اي ولا تنقصوا الناس اشياءهم اي اموالهم في معاملاتهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسعوا بالفساد ولا تض-ربوا في ال-----------------------------------------ارض بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين البقية بمعني الباقي اي ما ابق-ي الله تعالي لكم من الحلال بعد اتمام الكيل والوزن خير من------------------ البخس والتطفيف وشرط الايمان في كونه خيرا لهم لانهم ان كانوا مءمنين بالله عرفوا صحة هذا القول عن ابن عباس وقيل معناه ابقاء الله النعيم عليكم خيرا لكم مما يحصل من النفع بالتطفيف عن ابن جبير وقيل معناه طاعة الله خير لكم من جميع الدنيا لانها-------- يبقي ثوابها ابدا والدنيا تفني عن الحسن ومجاهد ويءيده قوله والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا الكهف الاية وقيل بقية الله رزق الله عن الثوري وما انا عليكم بحفيظ	2080	4277118343017791721	264	331.5	207	749	35.24699783325195	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	142	251	717	1287	1554	300	ولولا رهطك لرجمناك اي -ولو --لا عشيرت------ك لقتلناك بالحجارة ---------------------------وما انت علينا بعزيز اي انا لا ندع قتلك لعزتك علينا ولكن لاجل قومك والمعني لست تمتنع علينا ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك CHECK قوله تعالي قال ياق-----------------وم ارهطي اعز عليكم من الله اي انكم تزعمون انكم تت----------------------ركون قتلي اكراما لرهطي والله تعالي اولي بان يتبع امره انكم تركتم قتلي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لاجل الله قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره ان ربي بما تعملون محيط اي علي--------م لا يعزب عنه علم شء CHECK قوله تعالي وياق-----------------------------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اعملوا علي	884	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2083	false	-374967952171725152	16	170	82	877	1539	300	ولولا رهطك لرجمناك اي لولا رحمة عشيرتك وقومك لقتلناك بالحجارة وقيل معناه لشتمناك وسببناك وما انت علينا بعزيز اي لم---- ندع قتلك لعزتك علينا ولكن لاجل قومك قال الحسن وكان شعيب في عز من قومه وكان من اشرافهم وما بعث نبي بعد لوط الا في عز من قومه قال شعيب يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله اي اعشيرتي وقومي اعظم حرمة عندكم من الله فتتركون اذا------------------------------------------------------------ي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لله الذي بعثني اليكم واتخذتموه وراءكم ظهريا اي اتخذتم الله وراء ظهوركم يعني نسيتموه فالهاء عاءدة الي الله عن ابن عباس والحسن وقيل الهاء عاءدة الي ما جاء به شعيب عن مجاهد والمعني ونبذتم ما ارسلت به اليكم وراء ظهوركم وقيل الهاء عاءدة الي امر الله عن الزجاج اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم وتركتمو-------------------------ه ان ربي بما تعملون محيط اي محص لاعمالكم لا يفوته شء منها وقيل معناه خبير باعمالكم فيجازيكم بها عن الحسن ويا قوم اعملوا علي مكانتكم ا---------ي اعملوا علي	2083	4277118343017791721	313	438.0	247	893	35.050392150878906	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0886	true	3555885379177373828	245	279	1265	1445	1542	300	ظلمناهم باهلاكهم ولكن ظلموا انفسهم بسوء اختيار-------------------------------------------------هم فما اغنت عنهم الهتهم اي فما نفعتهم الهتهم التي يدعون التي كانوا يعبدونها من دون الله من شء لما جاء امر ------------ربك---------------------- وما زادوهم غير تتبيب اي	886	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2086	false	8391495286161105970	254	299	1350	1583	1586	300	ظلمناهم باهلاكهم ولكن ظلموا انفسهم بان كفروا وارتكبوا ما استحقوا به الهلاك فكان ذلك ظلمهم لانفسهم فما اغنت عنهم الهتهم اي اوثانه----------م التي يدعون-------------------- من دون الله من شء لما جاء امر ربك اي عذاب ربك وقيل امر ربك باهلاكهم وما زادوهم غير تتبيب اي	2086	4277118343017791721	135	210.0	107	263	51.3307991027832	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	158	226	831	1168	1554	300	فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء من دون الله------ انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون ---------------الا علي جهة التقليد -------لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من العذاب غير من--------------------قوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الل--ه بهذا القول عن العفو وقيل	888	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2099	false	-665897738234792139	226	294	1158	1504	1535	300	فلا تك في مرية اي في شك--------------------- مما يعبد ه-ءلاء من دون الله تعالي انه باطل وانهم يصيرون بعبادتهم الي عذاب النار ما يعبدون ------------الا كما يعبد اباءهم من قبل يعن-ي ما يعبدون غير الله تعالي الا علي جهة التقليد كما كان اباءهم كذلك------ وانا لموفوهم نصيبهم اي انا لمعطوهم جزاء اعمالهم وعقاب اعمالهم وافيا غير منقوص عن مقدار ما استحقوه ايسهم سبحانه بهذا القول عن العفو وقيل	2099	4277118343017791721	206	330.0	160	387	53.22997283935547	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0891	true	-1408323268489410724	72	107	360	557	1566	300	الا قليلا ممن انجينا م---------------------نهم كانوا ينهون عن الفساد وهم الانبياء عليهم السلام والصالحون--------------------- فانجيناهم من العذاب قوله تعالي واتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اي اقبلوا علي ما خول----وا من دنياهم واستغن-------------------------------------وا بذلك عن	891	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2106	false	-4172023954253915549	35	106	203	599	1622	300	الا قليلا ممن انجينا منهم المعني ان قليلا منهم كانوا ينهون عن الفساد وهم الانبياء------------- والصالحون الذين امنوا مع الرسل فانجيناهم من العذاب الذي نزل بقومهم وانما جعلوا هذا الاستثناء منقطعا لانه ايجاب لم يتقدم فيه صيغة النفي وانما تقدم تهجين خرج مخرج السءال ولو رفع لجاز في الكلام واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اي واتبع المشركون ما عودوا من النعم والتنعم وايثار اللذات علي امور الاخرة واشتغلوا بذلك عن	2106	4277118343017791721	141	236.0	113	409	34.474327087402344	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	110	205	556	1058	1563	300	مكرمون له فلما صاروا -في البرية- اظهروا له العداوة فجعل اخ له يضربه ف-----يستغيث بالاخر فيضربه لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم ما صنع بابنك فقال لهم يهودا اليس قد اعطيتموه موثقا الا تقتلوه--------------------- فانطلقوا به ف-ي الجب ف-------دلو-ه فيه ف---------تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه-------- ردوا علي --قميصي اتواري به فقالوا- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه ---------حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة فقام عليها وجعل	898	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2129	false	2352473281858951621	153	245	800	1289	1572	300	مكرما---- فلما وصلوا الي الصحراء اظهروا له العداوة وجعلوا---- يضربونه وهو يستغيث بواحد واحد منهم فلا يغيثه وكان ي-------------------------------------قول يا ابتاه فهموا بقتله فمنع-----------هم يهوذا منه وقيل منعهم لاوي رواه بعض اصحابنا عنهم عليهم السلام فانطلقوا به الي الجب فجعلوا يدلونه في البءر وهو يتعلق بشفير البءر ثم ----------نزعوا قميصه عنه وهو يقول لا تفعلوا ردوا علي القميص- اتواري به فيقولون ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يءنسن--------ك فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها---- القوه -ارادة- ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وكان	2129	4277118343017791721	297	373.5	234	570	52.105262756347656	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0900	true	-6490804182784155968	9	132	50	668	1535	300	كعب ك---------ان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العين مستوي-------------------------------------------- البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه ----------------------------------------------------لا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء الن-ار وك----------ان يشبه ادم-- يوم خلقه الله تعالي------------------------ قبل ان يصيب المعصية ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن وقوله تعا----لي قال يابشري هاذا غلام من قرا يا بشري اي بياء الاضافة فهو خطاب للفرح علي القلب كما قال يا فرحي يا طوباي ويا اسفي ومن قرا بغير ياء الاضافة فمعناه تبشير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصحاب كما يقال يا عجبا ويراد به يا ايها القوم اعجبوا قوله -------تعال--ي واسروه بضاعة اي -اسر----- الذين وجدوا يوسف من رفقاءهم ومن القافلة مخافة ان يطلب احد منهم الشركة معهم في يوسف عليه السلام قوله واسروه بضاعة	900	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2135	false	-2323981914019939060	11	150	60	758	1550	300	كعب الاحبار وكان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساقين والعضدين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه واذا تكلم رايت في كلامه شعاع النور يلتهب عن ثناياه ولا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء النهار عند الليل وكان يشبه ادم ع يوم خلقه الله عز وجل وصوره ونفخ فيه من روحه قبل ان يصيب المعصية ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن فلما راه المدلي قال------------------------ يا بشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا غلام عن قتادة والسدي وقيل انه نظر في البءر لما ثقل عليه الدلو فراي يوسف ع فقال هذا غلام فاخرجوه عن الجباءي وقيل ان بشري رجل من ---------------------------------------------------اصحابه ناداه عن السدي واسروه بضاعة اي واسر يوسف الذين وجدوه -----من رفقاءهم -من التجار- مخافة ان يطلبوا-- منهم الشركة معهم في يوسف ---فقال----------وا هذا بضاعة	2135	4277118343017791721	369	447.5	292	912	40.46052551269531	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0900	true	-6490804182784155968	232	296	1179	1511	1535	300	والله عليم بما يعملون اي ب-------------يوسف وهذا يجري مجري الوعيد CHECK قوله تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه اخوته من مالك بن ذعر بعشرين درهما فاصاب كل منهم درهمين فلم ياخذ يهودا نصيبه واخذه الباقون وقال الضحاك باعوه باثني عشر درهما وقال ابن عباس معني قوله بثمن بخس اي------ بثمن ح--------------------------------رام لانه سمي البخس حراما----------------------- وسمي الحرام بخسا لانه لا بركة فيه	900	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2135	false	-2323981914019939060	193	230	983	1169	1550	300	والله عليم بما يعملون اي بما يعمل اخوة يوسف--------------------------------------- وشروه بثمن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخس اي باعوه بثمن ناقص قليل عن عكرمة والشعبي وقيل حرام لان- ثمن ال-حر حرام عن الضحاك ومقاتل والسدي وسمي الحرام بخسا لانه لا بركة فيه	2135	4277118343017791721	106	136.0	83	406	26.108373641967773	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0902	true	-2646362002547276765	42	119	211	612	1562	300	ولنعلمه من تاويل الاحاديث -----اي لنعلمه من ضروب العلوم والله غالب علي امره اي لا يقدر احد منكم دفع ما اراد----------------- من امره ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون ان الله غالب علي امره وهم المشركون CHECK قوله تعالي--------------------------------------------- ولما بلغ----- اشده اتيناه حكما وعلما قال ابن عباس لما بلغ ثماني عشرة سنة اتيناه النبوة والفقه وجعلناه حكيما عليما قال والاشد من ثماني عشر----ة الي ثلاثين سنة ويقال اقصاه اثنان وستون سنة فاما الاستواء فهو اربعون سنة وقال	902	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2138	false	-7188031658678480599	18	124	92	610	1513	300	ولنعلمه من تاويل الاحاديث وقد مضي -معناه في -اول السورة والله غالب علي امره اي علي امر يوسف يحفظه ويرزقه حتي يبلغه ما قدر له من الملك والنبوة ولا يكله الي غيره وقيل معناه والله غالب علي امر نفسه لا يعجزه شء من تدابيره وافعاله فهو الفاعل لما يشاء كيف يشاء ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الله غالب علي امر نفسه او امر يوسف وقيل معناه لا يعلمون ما يصنع الله بيوسف وما يءول اليه حاله ولما بلغ يوسف اشده اي منتهي شبابه وقوته وكمال عقله وقيل ال---------------------------------------------------------------اشد من ثماني عشرة سنة الي ثلاثين سنة عن ابن عباس وقيل ان اقصي الاشد--------------- اربعون سنة وقيل	2138	4277118343017791721	183	199.0	140	598	30.602006912231445	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0913	true	-651022783799799302	5	79	32	389	1477	300	---نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي -------------------------------ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي-------------------------------------------- قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي -----تبين وظهر الحق ليوسف---------------------------------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي ي--------------------------------------------------------------وسف فاخبره بذلك فقال يوسف ------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم العز---------يز اني لم اخنه بالغيب	913	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2168	false	-5352630447521149616	171	300	833	1483	1483	300	اي نزهن يوسف --مما اتهم به فقلن معاذ الله وعياذا بالله من هذا الامر وما علمنا عليه من سوء وخيانة وما فعل شيءا مما نسب اليه واعترفن ببراءته وبانه حبس مظلوما قالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي ظهر وتبين وحصل علي امكن وجوهه عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وكان معناه انقطع الحق عن الباطل بظهوره وبيانه انا راودته عن نفسه------------------ وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي اعترفت بالكذب علي نفسها فيما اتهم يوسف به وانما حملها علي الصدق انقطاع طمعها منه فجمع الله ليوسف في اظهار براءته ونزاهته عما قذف به بين الشهادة والاقرار حتي لا يبقي موضع شك ذلك ليعلم هذا من كلام يوسف اي ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم الملك او العزيز اني لم اخنه بالغيب-	2168	4277118343017791721	230	286.5	179	671	34.277198791503906	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0913	true	-651022783799799302	219	299	1090	1472	1477	300	فلما دخل علي الملك كلمه قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ثم----------------- سلم عليه يوسف بالعربية فقال له -----وما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له -----وما هذا اللسان قال لسان اباءي----------------------------------------------------------------------------- فاعجب الملك ما راي منه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما راي الملك حداثة سنه قال لمن عنده ان هذا علم تاويل رءياي ولم تعلمه السحرة ولا الكهنة ثم اجلسه وقال له اني احب ان اسمع	913	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2171	false	-1049722314238786808	179	252	931	1289	1529	300	ولما دخل علي الملك -----قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ولما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما كلم يوسف بلسان اجابه بذلك اللسان فاعجب الملك ما راي منه فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اني احب ان اسمع	2171	4277118343017791721	240	415.5	187	492	48.780487060546875	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0914	true	3954439236518603860	0	40	0	201	1609	300	رءياي---- شفاها منك قال------ ايها الملك رايت سبع بقرات سمان------- حسان كشف لك عنهن النيل خرج-ن عليك من شاطءه------------------ فبينما انت تنظر اليهن ويعجبك حسنهن اذ نضب النيل وغار ماء----------ه فخرج من حماته ووجله سبع بقرات عجاف شعث غير مقلصات	914	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2171	false	-1049722314238786808	252	300	1289	1529	1529	300	رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات سمان شهب غر حسان كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبينا----- تنظر اليهن ويعجبك حسنهن اذ نضب النيل فغار ماءه وبدا يبسه فخرج من حم-ءه ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات-	2171	4277118343017791721	179	282.5	142	247	72.46963500976562	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0914	true	3954439236518603860	40	172	201	894	1609	300	البطون ليس لهن ضروع---------- ولهن اضراس وانياب------- واكف كاكف الكلاب----------------------- فاختطفن بالسمان فافترسوهن افتراس السبع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن ومشمشن مخهن وحطمن عظام------------هن فبينا انت ------تتعجب اذ بسبع سنبلات خضر وسبع اخر سود في منبت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------احد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فجعلت---------- اليابسات السود علي-------- الخضر المثمرات فاشعلت فيهن النار فاحرقتهن------------------ فهذا---- ما رايت من الرءيا فقال الم-------------------------لك والله ----ان هذه الرءيا وان كانت عجبا فان الذي سمعت منك اعجب-------------- فما تري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها فقال تاويلها كذا وكذا كما قد تقدم قوله تعالي قال انك اليوم لدينا مكين امين اي قال له الملك انك اليوم لدينا متمكن من ----------------فعل ما تريد نافذ القول والامر قد ظهرت امانتك وظهر كذب النساء عليك ولم تظهر-- منك خيانة CHECK قوله تعالي ---------------------------قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم اي --------------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن	914	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2172	false	-3589535047001719673	0	187	0	1028	1616	300	البطون ليس لهن ضروع ولا اخلاف ولهن -------انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترستهن افتراس السبع فاكلن لحومهن ومزقن جلود------------هن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب اذا سبع سنابل -خضر و----اخر سود في منبت واحد عروقهن في الثري والماء فبينا انت تقول في نفسك اني هذا وهءلاء خضر مثمرات وهءلاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فذرت الارفات من اليابسات السود علي الثمرات الخضر فاشت--------علت فيهن النار واحرقتهن وصرن سودا متغيرات فهذا اخر ما رايت من الرءيا ثم انتبهت من نومك مذعورا فقال الملك والله ما شان هذه الرءيا وان كانت عجبا ب-----------------اعجب مما سمعته منك فما تري في رءياي ايها الصديق فقال يوسف اري ان تجمع الطعام وتزرع زرعا كثيرا في هذه السنين المخصبة وتبني الاهراء والخزاءن فتجمع الطعام فيها بقصبه وسنبله ليكون قصبه وسنبله علفا للدواب وتامر الناس فيرفعو--------------------------------------------------ن من طعامهم الخمس فيكفيك من الطعام الذي جمعته لاهل مصر ومن حولها وياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد ذلك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه ويبيعه ويكفي الشغل فيه فعند ذلك قال يوسف اجعلني علي خزاءن	2172	4277118343017791721	388	483.5	309	1127	34.42768478393555	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	34	72	160	382	1554	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراه------------------------------------------------مهم ودنانير--------------------------------------هم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يع---------------رفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعل----------------------------------------هم يرجعون	916	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2178	false	7534543883296365943	101	155	541	852	1597	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لعبيده وغلمانه الذين يكيلون الطعام عن قتادة وغيره وقيل لاعوانه اجعلوا ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في اوعيتهم وقيل كانت بضاعتهم النعال والادم وقيل كانت الورق عن قتادة لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم ا----------------------------------------------------ي لعلهم يعرفون متاعهم اذا رجعوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	2178	4277118343017791721	112	142.0	89	363	30.853994369506836	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0922	true	-4835845784702311775	86	163	458	809	1489	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي ---------------------------------------قال لهم ربيل وهو اكبرهم في السن الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم عهدا من الله لتردنه عليه قوله تعالي ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في يوسف--------------------------------------------- فلن ابرح الارض ا-------------------------------------ي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح------------- او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه ---------------------------------------------------------------------------------------وهو خير الحاكمين لا يحكم الا بالحق ثم قال -------	922	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2195	false	7579621503897233496	179	292	892	1434	1473	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اراد به الوثيقة التي طلبها منهم يعقوب حين قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ال------------------------------------له لتاتنني به فذكرهم ذلك- ومن قبل ما فرطتم في يوسف اي قصرتم في امره وكنتم قد عاهدتم اباكم ان تردوه اليه سالما فنقضتم العهد فلن ابرح الارض اي لا ازال بهذه الارض ولا ازول عنها وهي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح والرجوع اليه او يحكم الله لي بالخروج وترك اخي ها هنا وقيل بالموت وقيل بما يكون عذرا لنا عند ابينا عن ابي مسلم وقيل بالسيف حتي احارب من حبس اخي عن الجباءي وهو خير الحاكمين لا يحكم الا بالحق قالوا انه قال	2195	4277118343017791721	202	284.5	156	579	34.88773727416992	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0923	true	4653179872978581069	7	72	36	354	1504	300	قال بل سولت لكم انفسكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا--------- فصبر جميل اي قال ان ابني لا يسرق وانما سهلت لكم انفسكم امرا اذا قلتم فيه سرق فامري صبر جميل لا جزع فيه قوله تعالي عسي الله ان ياتيني بهم جميعا ا-------------------ي بيوسف وبنيام--ين وروبيل-------------------------- انه هو العليم بعباده الحكيم في تدبير امر خلقه CHECK قوله تعالي وتولي عنهم اي -------اعرض عنهم لشدة الحزن----------------------------------------------------------------- وقال يا-اسفي علي يوسف اي	923	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2198	false	-2535601902953405341	138	241	697	1194	1488	300	قال بل سولت لكم انفسكم امرا ههنا حذف كثير يدل الحال عليه تقديره فلما رجعوا الي ابيهم وقصوا عليه القصة بطولها قال لهم ما عندي ان الامر علي ما تقولونه بل سولت لكم انفسكم امرا فيما اظن فصبر جميل اي---------------------------------------------------------------- فامري صبر جميل لا جزع منه----------- عسي الله ان ياتيني بهم جميعا اي عسي الله ان ياتيني بيوسف وابن يامين وروبيل او شمعون او لاوي او يهوذا انه هو العليم بعباده الحكيم في تدبير الخلق-------------------- وتولي عنهم اي انصرف واعرض عنهم بشدة الحزن لما بلغه خبر حبس ابن يامين وهاج ذلك وجده بيوسف لانه كان يتسلي به وقال يا اسفي علي يوسف اي	2198	4277118343017791721	211	329.0	166	592	35.64189147949219	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0925	true	-8408337375059364338	124	237	600	1159	1485	300	من الله علينا بصبرنا علي الشد---------ة انه من ي-------تق المعاصي ويصبر علي الشداءد------------ فان الله لا يضيع اجر اي ثواب المحسنين CHECK قوله تعالي----------------------------------- قالوا تالل-----------------------ه لقد اثرك الله علينا اي فضلك بما انعم علي----------------------------------------ك وان كنا لخاطءين اي وقد كنا عاصين لله في ما------ فعلنا وهذا يدل علي انهم ندموا علي ما فعلوا CHECK قوله -----تعالي قال----- لا تثريب عليكم اليوم اي لا ت--------------------عيير عليكم اليوم اي لا اذكر ---------لكم ذنبكم بعد هذا اليوم وقال ابن عباس لا لوم عليكم -قوله تعالي --يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعباده CHECK--------------------------------- قوله تعالي اذهبوا بقميصي هاذا فالقوه علي وجه ابي اي قال-------- لهم اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يرجع يات بصيرا	925	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2206	false	-4725014418234959532	81	253	414	1278	1510	300	من الله علينا بكل خير في الدنيا والاخرة انه من يتق اي يتق الله--- ويصبر علي المصاءب وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر-------- المحسنين اي اجر من كان هذا حاله والضياع ذهاب الشء من غير عوض قالوا تالله اي اقسموا بالله سبحانه لقد اثرك الله علينا اي فضلك واختارك الله علينا بالحلم والعلم والعقل والحسن والملك وان كنا لخاطءين اي -ما كنا الا مخطءين اثمين فيما فعلنا وهذا يدل علي انهم ندموا علي ما فعلوا -------ولم يصروا عليه قال يوسف لا تثريب عليكم اليوم اي لا تعيير ولا توبيخ ولا تقريع عليكم الان فيما فعلتم يغفر الله ل-----------------------------------------------كم ذنوبكم فاني استغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين في عفوه عنكم ما تقدم من ذنبكم وقيل في صنيعه بي حتي جعلني ملكا وقيل اراد باليوم الزمان فتدخل فيه الاوقات كلها كما قال الشاعر فاليوم يرحمنا من كان يغبطنا واليوم نتبع من كانوا لنا تبعا وقيل ان الكلام قد تم عند قوله لا تثريب عليكم ثم ابتدا بقوله اليوم يغفر الله لكم وهو دعاء لهم اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي----- يات بصيرا	2206	4277118343017791721	342	449.5	265	935	36.57754135131836	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0929	true	-5672237975980944800	259	300	1294	1490	1490	300	وما تسالهم عليه من اجر اي وما تسالهم يا محمد علي دعاءهم الي الله من جعل في مالهم- فيصدهم ذلك عن------------------ الايمان قوله تعالي-------------------------------------- ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا موعظة للعالمين وقوله تعالي---------------------------- وكاين من اية في-	929	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2216	false	8590855545564050538	11	62	51	325	1633	300	وما تسالهم عليه من اجر اي ولا تسالهم-------- علي تبليغ الرسالة وبيان الشريعة اجرا فيصدهم ذلك عن القبول ويمنعهم من الايمان ويثقل عليهم ما يلزمهم من الغرامة فاعذارهم منقطعة ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا موعظة وعبرة وتذكير للخلق اجمعين فلست بنذير لهءلاء خاصة وكاين من اية اي	2216	4277118343017791721	128	175.0	99	282	45.390071868896484	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0931	true	2282913489294324929	184	225	955	1166	1570	300	حديثا يفتري ولاكن تصديق الذي بين يديه اي ما كان القران حديثا يختلق و---------------------------------لكن كان تصديقا للكتب التي بين يديه من التوارة والانجيل وغيرهما ومن قرا تصديق بالرفع فعلي اضمار هو قوله تعالي وتفصيل كل شء اي وبيان كل شء يحتاج	931	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2223	false	286654189791852964	191	225	937	1096	1503	300	حدي-------------------------------------------------------ثا يختلق كذبا ولكن تصديق الذي بين يديه اي ولكن كان تصديق ال-كتب الذي بين يديه لانه جاء كما بشر به في الكتب عن الحسن وقتادة----------------------------- وتفصيل كل شء اي وبيان كل شء يحتاج	2223	4277118343017791721	81	108.0	62	244	33.196720123291016	12	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0932	true	-3279978523088983760	213	259	1147	1381	1612	300	وهو الذي مد الارض--- بسطها طولا وعرض-------------------------------------------------ا وجعل فيها رواسي اي خلق فيها جبالا ثوابت اوتادا لها- ولو اراد ان يمسكها من غير رواسي لفعل قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- وانهارا اي وا---------------جري فيها انهارا قوله تعال-------------------------------------------ي ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي و---------خلق من جميع الثمرات	932	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2227	false	5813409452967849413	85	162	464	879	1618	300	وهو الذي مد الارض اي بسطها طولا وعرضا ليتمكن الحيوانات من الثبات فيها والاستقرار عليها وجعل فيها رواسي اي ---------جبالا ثوابت لتمسك الارض ولو اراد ان يمسكها من غير جبال- لفعل الا انه امسكها بالرواسي لان ذلك اقرب الي افهام الناس وادعي لهم الي الاستدلال والنظر وانهارا اي وشق فيها انهارا تجري فيها المياه ولولا الانهار لضاع اكثر المياه ولما امكن الشرب والسقي ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي وجعل في الارض من --كل الثمرات	2227	4277118343017791721	180	238.5	139	427	42.15456771850586	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0935	true	3933468386254852320	94	196	485	1017	1584	300	يقول- المشركون CHECK قوله تعالي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ---اي سواء من اخفي القول وكتمه ومن جهر به واظهره فالسر والجهر عن----------------------------------------------د الله سوا--ء قوله --------تعالي ومن هو مستخف با-ليل وسارب بالنهار اي ومن هو مستتر متوار بالليل وسارب بالنهار اي ظاهر في الطرقات علم الله فيهم سواء قال الزجاج معني الاية الجاهر بنطقه والمضمر في نفسه والظاهر في الطرقات والمستخفي في الظلمات علم الله فيهم جميعا سواء ومعني السارب الظاهر بالنهار في سربه اي في طريقه وتصرفه في حواءجه وعن قطرب في مستخف بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل اي ظاهر وسارب بالنهار اي مستتر يقال -------------------------سرب الوحش اذا دخل في كناسه	935	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2235	false	-2396937639401877384	189	287	963	1457	1517	300	يقوله المشركون سوا-----------------ء منكم من اسر القول ومن جهر به معناه سواء--------------------------------------------------- عند الله وفي علمه من اسر القول في نفسه واخفاه ومن اعلنه وابداه ولم يضمره في نفسه ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار اي ومن هو مستتر متوار بالليل ومن هو سالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سربه اي في مذهبه ماض--- في حواءجه بالنهار معناه انه يري ما اخفته ظلمة الليل كما يري ما اظهره ضوء النهار بخلاف المخلوقين الذين يخفي عليهم الليل احوال اهله وقال الحسن معناه ومن هو مستتر بالليل -ومن هو مستتر بالنهار وصحح الزجاج هذا القول لان العرب تقول انسرب الوحش اذا دخل في كناسه	2235	4277118343017791721	199	226.0	152	750	26.53333282470703	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0936	true	6192867283816941853	3	48	19	256	1549	300	يحفظونه من امر الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بامر الله حتي ينهوا به الي المقادير فيخلوا بينه وبين المقادير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كعب الاحبار لولا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم ل-خطفتكم الجن قوله تعالي ان الله لا يغير ما بقوم ح-------------------------تي يغيروا ما بانفسهم	936	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2236	false	5768001527597590790	168	292	900	1528	1570	300	يحفظونه من امر الله اي يطوفون به كما يطوف الموكل بالحفطة وقيل يحفطون ما تقدم من عمله وما تاخر الي ان يموت فيكتبونه عن الحسن وقيل يحفطونه من وجوه المهالك والمعاطب ومن الجن والانس والهوام وقال ابن عباس يحفظونه مما لم يقدر نزوله فاذا جاء المقدر بطل الحفظ وقيل من امر الله اي بامر --------------------------------------------------------الله عن الحسن ومجاهد والجباءي وروي ذلك عن ابن عباس وهذا كما يقال هذا الامر بتدبير فلان ومن تدبير فلان وقيل معناه يحفظونه عن خلق الله فتكون من بمعني عن كما في قوله وامنهم من خوف قريش اي عن خوف قال كعب-------- لولا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفنكم الجن ان ا-----------لله لا يغير ما بقوم من النعمة والحال الجميلة حتي يغيروا ما بانفسهم	2236	4277118343017791721	156	139.5	124	703	22.190610885620117	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0936	true	6192867283816941853	261	295	1360	1520	1549	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمع---- الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده وكان ابن عباس اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت ل------------------------------ه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي	936	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2239	false	8621951878275161971	238	300	1277	1577	1577	300	صلي الله عليه وسلم اذا سمع صوت الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده وكان ابن عباس -------------يقول سبحان الذي سبحت له وروي سالم بن عبد الله عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك وقال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي-	2239	4277118343017791721	144	248.5	114	314	45.85987091064453	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0939	true	-602536329132852918	27	143	133	714	1518	300	الذهب والفضة والحديد واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض قوله تعالي كذالك يضرب الله الامثال للناس في امر دينهم كما ضرب لكم المثل قال قتادة هن- ثلاثة امثال ضربها الله ------في مثل واحد يقول كما انزل الله م--------------ن السماء ماء فسالت -----اودية بقدرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصغير علي مقداره والكبير علي مقداره كذلك انزل الله القران فاحتمل القلوب علي قدرها ذا اليقين علي قدر يقينه وذا الشك علي قدر شكه قال ثم شبه خطرات ووساوس الشيطان بالزبد يعلو علي الماء وذلك من خبث البرية لا عين الماء كذلك ما يقع في النفس من وهم وشك فهو ذات النفس لا من---- الحق قال ثم بين ان- الزبد يذهب جفاء اي------------------------------- هباء باطلا ويبقي صفوه كذلك الباطل يذهب ويبقي الحق	939	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2247	false	-2116591102185353150	59	174	313	913	1573	300	الذهب والفضة الذي لا ينتفع به كذ-------------------------------------لك يضرب الله الامثال للناس في امر دينهم ------------------قال قتادة هذه ثلاثة امثال ضربها الله تعالي في مثل واحد شبه نزول القران بالماء الذي ينزل من السماء وشبه القلوب بالاودية والانهار فمن استقصي في تدبره وتفكر في معانيه اخذ حظا عظيما منه كالنهر الكبير الذي ياخذ الماء الكثير ومن رضي بها اداه الي التصديق بالحق علي الجملة كان اقل خطا منه كالنهر الصغير فهذا مثل شبه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطرات ووساوس الشيطان بالزبد يعلو علي الماء وذلك من خبث التربة لا عين الماء كذلك ما يقع في النفس من الشكو-ك فمن ذاتها---- لا من ذات الحق يقول فكما يذهب الزبد باطلا ويبقي صفوة الماء كذلك يذهب مخايل الشك هباء باطلا وي----------------------------بقي الحق	2247	4277118343017791721	275	379.5	215	805	34.16149139404297	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0941	true	-5443599279585346560	102	163	518	823	1539	300	ويقول الذين كفروا اي يقولون علي جهة التعنت لولا------------------------ هلا انزل عليه علي محمد --اية من ربه يعن----------------------------ي الايات التي يقترحونها عليه------------------------------------------------------------------------ قل يا محمد ان الله يضل من يشاء عن ثوابه وكرام---------------------------------------------------------------------------ته ويهدي لدينه من اقبل اليه الي الله و من اناب--- رجع عن الكفر CHECK قوله --تعالي الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله معناه الذين ا--منوا ب-محمد صلي الله	941	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2253	false	6146158096972947656	63	148	324	764	1568	300	ويقول الذين كفروا------------------------- لولا انزل عليه اية من ربه اي هلا انزل -----علي محمد معجزة من ربه يقترحها ويجوز انهم لم يتفكروا في الايات المنزلة فاعتقدوا انه لم ينزل عليه اية ولم يعتدوا بتلك الايات فقالوا هذا القول جهلا منهم بها قل يا محمد ان الله يضل من يشاء عن طريق الجنة بسوء افعاله وعظم معاصيه وقد مضي القول في وجوه الاضلال والهدي فلا معني لاعادته ويهدي الي-ه ------------------------من اناب اي رجع--- ال------------يه بالطاعة الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله معناه الذين اعترفوا بتوحيد---- الله	2253	4277118343017791721	188	223.0	146	514	36.57587432861328	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	199	291	1037	1505	1554	300	قوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي ز---------------------------------------------------------------------------------------ين لهم قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن السبيل من قرا بفتح الصاد فالمعني صرفوا النا---------------------------------س عن دين الله ومن قرا برفعها فالمعني صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل -------والاسر----------------------- ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا------------------------------- وما لهم من الله من واق ----يقيهم من عذا---------------ب الله CHECK قوله تعالي مثل الجنة ---	943	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2261	false	1885675229729199554	28	130	148	656	1588	300	قولهم فقال بل زين للذين كفروا مكرهم اي دع ذكر ما كنا فيه زين الشيطان لهم الكفر لان مكرهم بالرسول كفر منهم عن ابن عباس وقيل بل زين لهم الرءساء والغواة كذبهم وزورهم وص----------------------------------------------------دوا عن السبيل اي وصد-----------------------وا الناس عن الحق او صدوا بانفسهم عن الحق وعن دين الله -----------------------------------------------------------ومن يضلل الله فما له من هاد سبق معناه في مواضع ----------لهم عذاب في الحياة الدنيا ب--------القتل والسبي والاسر وقيل بالمصاءب والامراض ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ وابلغ في الشدة علي النفس لدوامه وخلوصه وكثرته وما لهم من الله من واق اي ما لهم من دافع يدفع عنهم عذا-----------ب الله تعالي 133537 اللغة	2261	4277118343017791721	209	283.0	159	671	31.147541046142578	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0947	true	-581739628616796416	47	194	243	1016	1573	300	لتخرج الناس م--------------ن الظلمات الي النور اي من ظل----------------مات الكفر الي نور الايمان باذن ربهم بامر ربهم ا--------------------مرك ان تدعوهم الي----------------------- الايمان وتزجرهم عن الكفر قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صراط العزيز الحميد ا-------------------------------------------ي الي دين العزيز الحميد الذي لا يمكن ان يغلب ويقهر والحميد المستحق للحمد CHECK قوله تعالي الله ال---------------------------------------------------------------------ذي له ما في السماوات وما في الارض من قرا برفع الهاء فعلي الابتداء ومن قرا بالخفض جعله بدلا من الحمد قوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد-------- الويل كلمة تستعمل في الشدة ويقال هو واد في جهنم CHECK قوله تعالي الذ-------------------------------------ين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارونها عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله اي---------------------------------------------------------------------- يعرضون عن طاعة الله من الصد وهو الاعراض ويجوز ان يكون معناه ويمنعون الناس وقوله تعالي ويبغونها عوجا اي ويطلبون --------------------------------------بدين---------------------------------------------------------- الله العوج والعوج بكسر العين في الدين وبفتحها في العصا وقوله تعالي اولءك في ضلال بعيد اي في ذهاب عن الحق بعيد	947	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2272	false	-721978393130768874	0	228	0	1207	1591	300	لتخرج الناس اي جميع الخلق من الظلمات الي النور اي من الضلالة الي الهدي ومن الكفر الي---- الايمان باذن ر----------بهم اي باطلاق الله ذلك وامره به وفي هذا دلالة علي انه سبحانه يريد الايمان من جميع المكلفين لان اللام لام الغرض ولا يجوز ان يكون لام العاقبة لانه لو كان ذلك لكان الناس كلهم مءمنين والمعلوم خلافه ثم بين سبحانه ما النور فقال الي صراط العزيز الحميد اي يخرجهم من ظلمات الكفر الي طريق الله المءد------------------------------------------------------------------------------ي الي معرفة الله المنيع في سلطانه المحمود في فعاله ونعمه التي انعم بها علي عباده الله الذي له ما في السماوات وما في الارض اي له التصرف فيهما علي وجه لا اعتراض عليه----------------------------------- وويل للكافرين من عذاب شديد اخبر ان الويل للكافرين الذين يجحدون نعم الله ولا يعترفون بوحدانيته من عذاب تتضاعف الامة ثم وصف الكافرين بقوله الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارون المقام في هذه الدنيا العاجلة علي الكون في الاخرة وانما دخلت علي لهذا المعني وذمهم سبحانه بذلك لان الدنيا دار انتقال وفناء والاخرة دار مقام وبقاء ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون غيرهم من اتباع الطريق المءدي الي معرفة الله ويجوز ان يريد انهم يعرضون بنفوسهم عن اتباعها------------------------------------------------------------ ويبغونها عوجا اي -يطلبون للطريق عوجا اي عدولا عن الاستقامة والسبيل يذكر ويءنث وقيل معناه يلتمسون الدنيا من غير وجهها لان نعمة الله لا تستمد الا بطاعته دون معصيته------------------------------- اولءك في ضلال بعيد اي في عدول عن الحق بعيد	2272	4277118343017791721	359	411.0	278	1426	25.175315856933594	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0950	true	-6340318955166604390	78	201	408	1026	1495	300	من خلف وقدام قوله تعالي ويسقي من ماء صديد اي -يسقي من ماء يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم قال ابن عباس في جهنم اودية في تلك الاودية صديد اهل النار وقيحهم ودماءهم فيسقون من ذلك الصديد قد نتن ريحه يتجرعه شاربه والملك يضربه بالمقامع ويقول له اشرب فيقول لا اطيقه فيضربه حتي يشربه جرعة جرعة ولا يكاد يسيغه من نتنه وحره قوله تعالي ولا يكاد يسيغه لا يقدر ان يبتلعه والاساغة هو دخول المشروب في حلقه مع قبول النفس له وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فت---خرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد	950	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2280	false	-9200525872852175894	132	209	679	1048	1479	300	من خلف----------------ه ويسقي من ماء صديد اي ويسقي مما--- يسيل من الدم و------------القيح من فروج الزواني في النار عن ابي عبد الله ع واكثر المفسرين او لونه لون الماء وطعمه طعم------ الصديد وروي ابو امامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله عز وجل------------ وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد	2280	4277118343017791721	218	266.5	170	644	33.85093307495117	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0952	true	1046424961389764639	1	97	3	489	1558	300	بسوء اختيار--------كم فلا تلوموني علي ما حل بكم من العقاب-------------- ولوموا انفسكم فاني لم اجبركم علي المعصية ما ان-------------------------ا بمصرخكم اي ب-----------------------مغي-----------ثكم وما انتم بمصرخي ولا انتم بمغيثي والاصراخ في اللغة هو المستغيث اغاثة به ويحكي ان اعرابيا اتي علي رجل يقرا هذه الاية فقال قاتله الله ما افصحه قوله تعالي اني كفرت بما اشركتمون- من قبل اخبار عن كلام ابليس ومعناه اني كفرت من قبل بالذي اشركتمون به في الطاعة من قبل ان اشركتموني به اي كفرت بربي من قبل ما عدلتموني به ويقال معناه اني كفرت الان بما كان من اشراككم اياي-------- في الطاعة	952	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2285	false	-1080860928402357949	82	143	453	762	1576	300	بسوء اختياركم لانفسكم فلا تلوموني علي ما حل بكم من العقاب بسوء اختياركم ولوموا انفسكم حيث عدلتم عن امر الله الي اتباعي من غير دليل وبرهان ما انا بمصرخكم وما انتم بمصرخي اي ما انا بمغيثكم ولا معينكم وما انت----------------م بمغيثي ولا معين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني كفرت بما اشركتموني من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------- اي ك------------------------------------------------فرت الان بما كان من اشراككم اياي مع الله في الطاعة	2285	4277118343017791721	176	261.5	141	576	30.55555534362793	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0957	true	647433794714821972	0	155	0	838	1607	300	تشخص فيه الابصار قال ابن عباس اذا سيقوا الي النار شخصت ابصارهم اليها وقال الحسن------------ تشخص ابصارهم الي اجابة الداعي حين يدعوهم من قبورهم لا يغمضون اعينهم من هول ذلك اليوم CHECK قوله تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم اي مسرعين نحو البلاء الذي ينزل بهم والاهطاع الاسراع وقال مجاهد مهطعين اي مديمين النظر قال الخليل المهطع الذي قد اقبل علي الشء بنظره ول---ا يرفع عيني----ه عن---ه قوله -تعالي مقنعي رءوسهم اي رافعي رءوسهم الي يرون في السماء من الانفطار وانتشار الكواكب وتكوير الشمس ونحو ذلك قوله تعالي ل----------------------------------------------ا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء -----------------------------------اي لا يغمضون اعينهم من الهول والفزع وقوله تعالي وافءدتهم هواء اي قلوبهم خالية من خير وقيل مجوفة لا عقول فيها قال السدي هوت افءدتهم---------------------------------------------------- بين موضعها وبين الحنجرة فلا هي عاءدة الي مو-------------------ضعها----------------------------- ولا هي خارجة منها ثم عاد الي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------------------------------------------------------------- وانذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناس يوم ياتيهم العذاب اي اعلمهم بموضع المخافة يوم ياتيهم العذاب وهو يوم القيامة	957	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2300	false	-1636579889711481262	88	294	479	1539	1573	300	تكون فيه الابصار شاخصة عن مواضعها لا تغمض لهول ما تري في ذلك اليوم ولا تطرف عن الجباءي وقيل تشخص ابصارهم الي اجابة الداعي حين يدعوهم عن الحسن وقيل تبقي ابصارهم مفتوحة لا تنطبق للتحير والرعب مهطعين -----------------اي مسرعين عن الحسن وسعيد بن جبير وقتادة وقيل يريد داءمي------------------------ ا---------------------------------------------لنظر- الي ما يرون لا يطوفون عن ابن عباس ومجاهد مقنعي رءوسهم اي رافعي رءوسهم ال--------ي السماء حتي لا يري الرجل مكان قدمه من شدة رفع الراس وذلك من هول يوم القيامة وقال مءرج معناه ناكسي رءوسهم بلغة قريش لا يرتد اليهم طرفهم-------------- اي لا ترجع اليهم اعينهم ولا يطبقونها ولا يغمضونها-------------- وانما هو نظر -داءم وافءدتهم هواء اي قلوبهم خالية من كل شء فزعا وخوفا عن ابن عباس وقيل خالية من كل سرور وطمع في الخير لشدة ما يرون من الاهوال كالهواء الذي ------------بين السماء والارض وقيل معناه وافءدتهم زاءلة عن مواضعها قد ارتفعت الي حلوقهم لا تخرج ولا تعو----------------د الي اماكنها بمنزلة الشء الذاهب في جهات مختلفة المترددة في الهواء عن سعيد بن جبير وقتادة وقيل معناه خالية عن عقولهم عن الاخفش وانذر الناس معناه ودم يا محمد علي انذارك الناس وهو عام في كل مكلف عن الجباءي وابي مسلم وقيل معناه وخوف اهل مكة بالقران عن ابن عباس والحسن يوم ياتيهم الع------------------------------------------ذاب وهو يوم القيامة	2300	4277118343017791721	294	198.0	228	1254	23.444976806640625	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0960	true	7550243798839611711	218	298	1116	1528	1537	300	للنبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الذي نزل عليه الذكر في دعواه وفي زعم-------ه انك لمجنون في دعواك انه نزل عليك هذا فانهم كانوا لا يقرون بان القران انزل عليه وقوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة من السماء يشهدون انك رسول الله-- ان كنت من الصادقين فيما تدعي CHECK قوله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق جواب من الله لهم يقول ما تتنزل الملاءكة من السماء الا بالرسالة والعقاب و--------------------------الموت كل ذلك حق قوله تعالي	960	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2313	false	-5213309604951019132	224	295	1197	1556	1583	300	للنبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الذي نزل عليه الذكر اي القران في زعمه ودعواه انك لمجنون في دعواك انه نزل عليك وفي توهمك انا نتبعك ونءمن بك لو------------------------------ما تاتينا بالملاءكة---------------------------------- يشهدون لك علي صدق قولك ان كنت من الصادقين فيما تدعيه عن ابن عباس والحسن ثم اجابهم سبحانه بال----جواب المقنع فقا-----ل ما -ننزل الملاءكة---------- الا بالحق اي لا ننزل الملاءكة الا بالحق الذي هو الموت لا يقع فيه تقديم ----	2313	4277118343017791721	198	250.0	152	447	44.29530334472656	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	190	272	984	1399	1532	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي -اخبرهم عن اضياف ابراهيم وهم الملاءكة الا انه قال عن ضيف لان الضيف مصدر قوله تعالي اذ دخلوا عليه----------------------------------------------------------- فقالوا سلاما قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي قال انا م-------------------------------------------------نكم وجلون اي قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم فزعون والوجل هو الفزع قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبش------------------رك بغلام عليم بمولود ------------اذا ولد --كان غلاما واذا بلغ كان عليما قال ابشرتموني بالول--د علي ان مسني الكبر بالشيب قوله تعالي----------------------- فبم تبشرون	966	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2329	false	2599868984684042308	108	195	565	1022	1563	300	ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي واخبرهم عن اضياف ابراهيم---------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه يعني الملاءكة وانما سماهم ضيفا لانهم جاءوه في صورة الاضياف فقالوا سلاما اي سلموا عليه سلاما علي وجه الدعاء والتحية وبشروه بالولد وباهلاك قوم لوط قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون--------------------------------------------------------------- قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك اي نخبرك بما يسرك بغلام عليم اي بولد يكون غلاما اذا ولد ويكون عليما -اذا بلغ قال ابراهيم-- ابشرتموني بالمولود علي ان مسني الكبر اي في حال الكبر الذي يوجب الياس عن الولد فبم تبشرون	2329	4277118343017791721	214	256.5	168	581	36.833045959472656	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	95	293	494	1483	1512	300	قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ----ذلك لانهم جاء-ه --------------علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار----------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي ي-------كون فيه قوله تعالي واتينا---ك بالحق بامر من الل----------ه وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------- فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر-------------------------------------------- واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يل-------تفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه اي لا ي-----------------------------------------------------عرج علي شء-------------------------------------------------------------------------------------------- وامضوا حيث تءمرون بالمضي ا--------------------------------------ليه وهو صفد CHECK قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي--------------------- واوحينا اليه ذلك الامر قوله تعالي ان دابر هءلاء مقطوع في موضع نصب بدل من قوله ذلك الامر وقيل في موضع خفض لان المعني بان دابر هءلاء مقطوع وقطع الدابر هو الاتيان علي اخرهم بالهلاك حتي لا يبقي منهم احد وقوله تعالي-------- مصبحين اي--------------------------------- مستاصلون عند --------الصباح -------ولا يبقي لهم--------- نسل ولا عقب CHECK قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون	967	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2331	false	8074880672433170624	14	238	72	1220	1566	300	قومه فقال- فلما جاء ال لوط المر---------------------------سلون قال-------- انكم قوم منكرون وانما قال لهم لوط ذلك لانهم جاءوه علي صفة المرد علي هيءة وجمال لم ير--------- مثلهم قط ف----------------------------------------------------------------انكر شانهم وهيءتهم وقيل انه اراد اني انكركم فعرفوني انفسكم ليطمءن قلبي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي كانوا يشكون فيه اذا خوفتهم به واتيناك بالحق اي بالعذاب المستيقن به وانا لصادقون فيما اخبرناك به وقيل معناه واتيناك بامر الله تعالي ولا شك ان امره سبحانه حق فاسر باهلك بقط----------------ع من الليل ومعناه سر باهلك بعد ما يمضي اكثر الليل ويبقي قطعة منه واتبع ادبارهم اي اقتف اثرهم وكن وراءهم لتكون عينا عليهم فلا يتخلف احد منهم ولا يلتفت منكم احد اي لا يل-----------------------------تفت احد منكم الي ما خلف وراءه في المدينة وهذا كما يقول القاءل امض لشانك ولا تعرج علي شء وقيل لا ينظر احد منكم وراءه لءلا يروا العذاب فيفزعوا ولا يحتمل قلبهم ذلك عن الحسن وابي مسلم وامضوا حيث تءمرون اي اذهبوا الي الموضع الذي امركم الله بالذهاب اليه وهو الشام عن السد------ي وقضينا اليه ذلك الامر اي اعلمنا لوطا واخبرناه واوحينا اليه ما ننزل به من العذاب ان د-----------------------------------------------------------------------------------ابر هءلاء مقطوع يعني ان اخر من--------------------------------- يبقي منهم يهلك وقت الصبح وهو قوله مصبحين اي داخلين في وقت الصبح والمراد انهم مستاصلون بالعذاب وقت الصباح علي وجه لا يبقي منهم اثر ولا نسل ولا عقب----------------- وجاء اهل المدينة يستبشرون	2331	4277118343017791721	468	574.5	360	1441	32.477447509765625	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0970	true	8065655352571791610	92	205	456	1096	1610	300	تواضع والن جناحك للمءمنين لكي يتبعك الناس علي دينك ولا ينفروا من عندك CHECK قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين اي--------------- المعلم بموضع المخافة الم------بين لكم بلغة تصدقونها----------- قوله تعالي كما انزلنا علي المقتسمين قال --------------الحسن معناه وانزلنا------- عليك القران كما انزلنا علي المقتسمين وهم اليهود والنصاري سماهم مقتسمين لانهم اقتسموا كتب الله تعالي فامنوا ببعضها وكفروا ببعضها وهم الذين جعلوا القران عضين اي ف---------------------------رقوه فامنوا ببعضه وهو -----------------------------ما وافق دينهم وكفروا ببعضه وهو ما خالف دينهم وقال بعضهم رهط من اهل مكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل------- ستة عشر رجلا بعثهم الوليد ابن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا الاعقاب وقعدوا علي طريقها فاذا جاء الحجاج قال فريق منهم لا تغتروا بهذا الخارج منا -المدعي النبوة	970	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2337	false	1924652509605318607	85	220	420	1177	1609	300	تواضع----------- للمءمنين لكي يتبعك الناس ف-ي د------------------------------------ينك وقل اني انا النذير المبين معناه وقل اني انا المعلم بموضع المخافة ليتقي المبين لكم ما تحت-اجون اليه وما ارسلت به اليكم كما انزلنا علي المقتسمين قيل فيه قولان احدهما ان معناه -انزلنا القران عليك------- كما انزلنا علي المقتسمين وهم اليهود والنصاري ال---------------------------------------------------------------------------ذين جعلوا القران عضين اي فرقوه وجعلوه اعضاء كاعضاء الجزور فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه عن قتادة قال امنوا بما وافق دينهم وكفروا ب---------ما خالف دينهم وقيل سماهم مقتسمين لانهم اقتسموا كتب الله تعالي فامنوا ببعضها وكفروا ببعضها عن ابن عباس والاخر ان معناه اني انذركم عذابا كما انزلنا علي المقتسمين الذين اقتسموا طرق مكة يصدون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والايمان به قال مقاتل وكانوا ستة عشر رجلا بعثهم الوليد -بن المغيرة ايام الموسم يقولون لمن اتي مكة---------------------------------------------- لا تغتروا ب----الخارج منا والمدعي النبوة	2337	4277118343017791721	374	524.0	303	949	39.40990447998047	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0974	true	-8397724012117664373	60	169	326	868	1594	300	اي وخلق لكم الخيل والبغال والحمير لتركبوها و-------------------------------تتزينوا بها زينة فيحصل لكم منافعها وحسن منظرها للناس كما قال تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف قوله تعالي ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق اشياء لا تعرفونها لم يسمها لكم روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعا----لي خلق ارضا بيضاء مثل الدنيا ثلاثين مرة محشوة خلقا من خلق الله لا يعلمون ان الله يعصي طرفة عين قالوا يا رسول الله امن ولد ادم هم قال ما يعلمون ان الله خلق ادم قالوا فاين ابليس عنهم قال ما يعلمون ان الله خلق ابليس ثم قرا رسول ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم ويخلق ما لا تعلمون	974	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2346	false	-6046744843111710846	213	277	1071	1397	1519	300	اي وخلق لكم الخيل والبغال والحمير لتركبوها في حواءجكم وتصرفاتكم وزينة اي ولتتزينوا بها من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي علي خلقه با------------------------------------------ن خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من الحيوان ما يركبونه ويتجملون به وليس في هذا ما يدل علي تحريم اكل لحومها وقد روي البخاري في الصحيح مرفوعا الي اسماء بنت ابي بكر قالت اكلنا لحم فرس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخلق ما لا تعلمون	2346	4277118343017791721	115	23.5	94	744	15.456989288330078	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0980	true	2074106237466125290	41	132	210	704	1587	300	لنبوءنهم في الدنيا حسنة ارضا كريمة وهي المدينة بدل اوطانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولاجر الاخرة اكبر لهم مما اعطيناهم في الدنيا لو كانوا يعلمون يعلم----- الكفار ثم وصفهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------- الذين صبروا يعني علي الشداءد والعبادات وصبروا عن المحرمات وعلي ربهم يتوكلون---------------------------------- في طلب الدين والدنيا CHECK قو---------------------له ت----------------------------------------------------عالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم نزلت جوابا لاهل مكة حين قالوا لو اراد الله ان يبعث الينا رسولا لبعث رسولا من الملاءكة لا رجلا منا ومعني الاية وما ارسلنا من قبلك يا محمد الي الامم الماضية الا رجالا----------------------- اوحينا اليهم كما اوحينا اليك	980	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2361	false	-1798671896065051629	3	121	20	645	1575	300	لنبوءنهم في الدنيا حسنة اي بلدة حس----------نة بدل اوطانهم وهي المدينة عن ابن عباس وقيل لنعطينهم حالة حسنة وهي النصر والفتح وقيل هي ما استولوا عليه في البلاد وفتح لهم من الولايات ولاجر الاخرة اكبر---- مما اعطيناهم في الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان الكفار يعلمون ذلك وقيل معناه لو علم المءمنون تفاصيل ما اعد الله لهم في الجنة لازدادوا سرورا وحرصا علي التمسك بالدين الذين صبروا---------------------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون هذا وصف لهءلاء المهاجرين اي صبروا في طاعة الله علي اذي المشركين وفوضوا امورهم الي الله تعالي ثقة به ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم فقال- وما ارسلنا من قبلك الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامم الماضية الا رجالا من البشر نوحي اليهم اي اوحينا اليهم كما اوحينا اليك	2361	4277118343017791721	224	312.0	180	844	26.540285110473633	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0981	true	490584417731761879	198	240	996	1217	1538	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله------ ملاءكة في السماء السابعة سجودا منذ خلقهم الله الي يوم القيامة ترعد فراءصهم من مخافة الله وتجري دموعهم وتضطرب اجنحتهم لا تقطر من دموعهم قطرة الا صارت ملكا قاءما فاذا كان يوم القيامة رفعوا	981	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2365	false	8393045629316902448	262	300	1338	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله تعالي ملاءكة في السماء السابعة سجودا منذ خلقهم----- الي يوم القيامة ترعد فراءصهم من مخافة الله تعالي---------------------- لا تقطر من دموعهم قطرة الا صارت ملك------ا فاذا كان يوم القيامة رفعوا-	2365	4277118343017791721	183	320.5	147	227	80.61673736572266	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0988	true	-175944885564190275	57	136	293	704	1590	300	والله اخرجكم من بطون امهاتك-----------------------م لا تعلمون شيءا اي اخرجكم جاهلين--------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم ----الحواس التي------------------------------------------------------------------- بها تعلمون نعمته وقدرته------ لعلكم تش---------------------------------------------------------------------------------------------كرون CHECK قوله تعالي الم -----------يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن ال--ا الله اي الم يروا الي الطير------------------------------------------- مذللات ف------------------------------------------------------------------ي ا-لهواء ما يمسكهن حتي يسقطن علي الارض---------- الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات اي دلالات علي وحدانية الل-------------ه لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------- والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي	988	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2384	false	-6319356196062189396	69	300	364	1570	1570	300	والله اخرجكم من بطون امهاتكم منعما عليكم بذلك وانتم لا تعلمون شيءا من منافعكم ومضاركم في تلك الحال وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي تفضل عليكم بالحواس الصحيحة التي هي طرق الي العلم بالمدركات وتفضل عليكم بالقلوب التي تفقهون بها الاشياء اذ هي محل المعارف لعلكم تشكرون اي لكي تشكروه علي ذلك وتحمدوه ثم عطف سبحانه علي ما تقدم من الدلاءل بدلالة اخري فقال الم تروا --------------اي الم تتفكروا وتنظروا الي الطير مسخرات في جو السماء اي ---كيف خلقها الله خلقة يمكنها معها التصرف في جو السماء صاعدة ومنحدرة وذاهبة وجاءية مذللات للطيران في الهواء باجنحتها تطير من غير ان تعتمد علي شء ما يمسكهن الا الله اي ما يمسكهن من السقوط علي الارض من الهواء الا الله فيمسك الهواء تحت الطير حتي لا ينزل فيه كامساك الماء تحت السابح في الماء حتي لا ينزل فيه فجعل امساك الهواء تحتها امساكا لها علي التوسع فان سكونها في الجو انما هو فعلها فالمعني الم تنظروا في ذلك فتعلموا ان لها مسخرا ومدبرا لا يعجزه شء ولا يتعذر عليه شء وانه انما خلق ذلك ليعتبروا به فيصلوا الي الثواب الذي عرضهم له ولو كان فعل ذلك لمجرد الانعام علي العبيد لكان حسنا لكنه سبحانه وتعالي ضم الي ذلك التعريض للثواب ان في ذلك لايات اي دلالات علي وحدانية الله تعالي وقدرته لقوم يءمنون لانهم الذين انتفعوا به ثم عدد سبحانه نعما اخر في الاية الاخري فقال والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي-	2384	4277118343017791721	296	355.5	230	1224	24.183006286621094	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	143	187	773	995	1613	300	قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة تشهد--------------------------------------- الانبياء علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر -------علي اهل عصرهم قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار	989	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2387	false	4390710116878933086	121	229	602	1151	1492	300	قولهم----- ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة بين سبحانه انه يبعث فيه من كل امة شهيدا وهم الانبياء والع---------------------------------------------دول من كل عصر يشهدون علي الناس باعمالهم وقال الصادق ع لكل زمان وامة امام تبعث كل امة مع امامها وفاءدة بعث الشهداء مع علم الله سبحانه بذلك ان ذلك اهول في النفس واعظم في تصور الحال واشد في الفضيحة اذا قامت الشهادة بحضرة الملا مع جلالة الشهود وعدالتهم عند الله تعالي ولانهم اذا علموا ان العدول عند الله يشهدون عليهم بين يدي الخلاءق فان ذلك يكون زجرا لهم عن المعاصي وتقديره واذكر يوم نبعث ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم في الكلام و--------الاعتذار	2387	4277118343017791721	134	187.5	104	607	22.075782775878906	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0997	true	-4232803208183262564	42	187	212	976	1549	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم ال---------------------------كذب هاذا حلال وهاذا حرام اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم بالحل والحرمة فتحلوا الميتة وتحرموا بعض الزرع والانعام كما تقدم ذكره في سورة الانعام قوله تعالي لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بقولكم ان هذا من عند الله وقوله تعالي ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون بالمراد ولا ينجون يوم القيامة انما لهم في الدنيا متاع قليل ثم يتعقبهم-------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي----------- وعلي الذين هادوا حر------------منا ما قصصنا عليك من قبل اراد ب--ه ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان -------------------------------من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر ا-------لله تعالي	997	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2405	false	-1887230408481646037	90	231	499	1236	1625	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب وتقديره لوصف السنتكم الكذب ه-ذا حلال وه-ذا حرام اي -لا تقولوا------ لما حللتموه بانفسكم مثل-------------- الميتة هذا حلال ولما حرمتموه مثل الساءبة هذا حرام------------------------- لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله في اضافة التحريم اليه ا----------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي ل-------------------ا ينجون من عذاب الله ولا ينالون خير--ا متاع قليل معناه الذين هم فيه من الدنيا بشء قليل ينتفعون به اياما قلاءل ولهم عذاب ------------------اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا يعني اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني بذلك ما ذكر-----ه في سورة الانعام من قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية عن الحسن وقتادة وعكرمة وعني بقوله من قبل نزول هذه الاية لان ما في سورة الانعام نزل قبل هذه الاية وما ظلمن----------------اهم بتحريم ذلك عليهم ول-------------------------------------------كن كانوا انفسهم يظلمون بالعصيان والكفر بنعم الله تعالي	2405	4277118343017791721	339	398.5	263	904	37.5	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1000	true	1291196121814448940	196	243	992	1254	1541	300	الذي باركنا حوله صفة بيت المقدس بارك ال--له فيما حوله ب--الاشجار والاثمار والانهار------------- حتي لا يحتاجون الي ان يجلب اليهم من موضع اخر وقيل يعني باركنا حوله ج------------------------------علناه موضعا للانبياء عليهم السلام وفيه مهبط الملاءكة وفيه الوحي وفيه الصخرة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنريه من اياتنا اي من عجاءب	1000	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2414	false	-4575233482970376807	209	283	1048	1455	1541	300	الذي باركنا حوله---- اي جعل-------نا البركة فيما حوله من الاشجار والاثمار والنبات والامن والخصب حتي لا يحتاجوا الي ان يجلب اليهم من موضع اخر وقيل----- باركنا حوله اي جعلنا البركة فيما حوله بان جعلناه م--قر الانبياء و-----------------مهبط الملاءكة عن مجاهد وبذلك صار مقدسا عن الشرك لانه لما صار متعبدا للانبياء ودار مقام لهم تفرق المشركون عنهم فصار مطهرا من الشرك والتقديس التطهير فقد اجتمع فيه بركات الدين والدنيا لنريه من اياتنا اي من عجاءب	2414	4277118343017791721	177	228.5	141	442	40.045249938964844	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1003	true	6510540972013237327	176	211	924	1122	1579	300	وكان وعدا مفعولا اي وع--دا كاءنا لا محالة CHECK قوله تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي جعلنا لكم--------------- الدولة والرجعة عل--يهم--------------------------- وامددناكم باموال وبنين اي واعطينا--كم اموالا وبنين---------------------------- وجعلناكم اكثر نفيرا اي اكثر عددا	1003	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2418	false	5828968464760326390	169	216	923	1182	1650	300	وكان وعدا مفعولا اي موعودا كاءنا لا خلف فيه--------------- ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي رددنا لكم يا بني اسراءيل الدولة واظهرناكم عليهم وعاد ملككم علي ما كان عليه وامددناكم باموال وبنين اي واكثرنا لكم اموالكم واولادكم ورددنا لكم العدة والقوة وجعلناكم اكثر نفيرا اي اكثر عددا	2418	4277118343017791721	153	229.0	123	274	55.83941650390625	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1006	true	-3327911546443627228	256	298	1342	1582	1594	300	لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتسكنوا بالليل وتطلبوا معايشكم بالن--------------هار الا انه حذف لتسكنوا بالليل لانه ذكره في مو-ضع اخر ولتعلموا عدد السنين والحساب اي جعلنا ذلك لتعلموا حساب ----------------------الشهور والايام و------------------مواقيت الصلاة والصيام والحج يعني بمحو اية-- الليل وكل------------ شء من	1006	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2423	false	-9203708088892783646	185	236	961	1259	1605	300	لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتسكنوا بالليل وتطلبوا الرزق بانواع التصرف في النهار الا انه حذف لتسكنوا بالليل لما- ذكره في مواضع اخر ولتعلموا عدد السنين والحساب اي---------- لتعلموا بالليل والنهار عدد السنين والشهور واجال الديون وغير ذلك من المواقيت ولتعلموا حسنات اعماركم واجالكم ولولا الليل والنهار لما علم شء من	2423	4277118343017791721	173	244.0	139	309	55.987056732177734	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1008	true	-1691733709267053050	76	127	367	621	1542	300	اقرا كتابك اي ------------يقال له اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال قتادة يقرءه يومءذ من لم يكن قارءا قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وانما جعل- محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله------------ كلها مكتوبة وراي خير اعم-اله مكتوبا -------لم ينقص من ثوابه شء	1008	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2426	false	-2104323095938825657	212	300	1111	1547	1547	300	اقرا كتابك ها هنا حذف اي ويقال له اقرا كتابك -------------------------------------قال قتادة يقرا- يومءذ من لم يكن قارءا في الدنيا وروي جابر بن خالد بن نجيح عن ابي عبد الله ع قال يذكر العبد جميع اعماله وما يكتب عليه حتي كانه فعله تلك الساعة فلذلك قالوا يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وانما جعله محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله يوم القيامة كلها مكتوبة وراي جزاء اعماله مكتوبا بالعدل لم ينقص عن ثوابه شء-	2426	4277118343017791721	194	314.5	154	475	40.842105865478516	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1008	true	-1691733709267053050	127	192	621	926	1542	300	ولم يزد علي عقابه شء كفاه---- ذلك في الحساب وكان ---------------------------------------------------------------الحسن يقول يا ابن ادم لقد عدل عليك من جعلك لنفسك حسيبا CHECK قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي ----------------------------------------منفعة هدايته -راجعة اليه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل في الدنيا فان وبال ضلاله راجع الي--------------------------ه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا ي----------حمل--------------------------------- احد --حمل غيره فلا يءخذ بذنب غيره	1008	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2427	false	-3444160449264657481	0	91	0	433	1534	300	ولم يزد علي عقابه شء اذعن عند ذلك وخضع وتضرع واعترف ولم يتهيا له حجة ولا انكار وظهر لاهل المحشر انه لا يظلم قال الحسن----- يا ابن ادم لقد انصفك--- من جعل------ك حسيب نفسك من اهت-------------دي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي في الدنيا الي دين الله وطاعته فمنفعة اهتداءه راجعة اليه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل عن الدين فضرر ضل-----اله راجع الي نفسه وعقوبة ضلاله علي نفسه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة حمل اخري اي ثقل ذنوب غيرها ولا يعاقب احد بذنوب غيره -------------------	2427	4277118343017791721	197	283.0	150	484	40.70248031616211	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1009	true	1307612504871958041	182	299	934	1556	1558	300	فاولءك كان سعيهم مشكورا اي تضعف لهم الحسنات وتمحي عنهم السيءات وترفع لهم الدرجات وقال مجاهد شكره ان يثبهم علي طاعتهم له ويعفو----------------------------------------- عن سيءاتهم CHECK قوله تعالي ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نمد هاءلاء وهاءلاء من عطاء ربك اي كل واحد من----- الفريقين ممن يريد الدنيا وممن يريد الاخرة نمده من رزق ربك وما كان عطاء رزق ربك محظورا اي محبوسا من البر والفاجر وفي هذا بيان ان نعم الدنيا مشتركة بينهم بخلاف نعم الاخرة التي هي خاصة للمتقين الا تري ان ساءر نعم الله من الشمس والقمر والهواء والماء والنبات والحيوانات والاغذية والادوية وصحة الجسم والعافية وغير ذلك شاملة للمءمن والكافر CHECK قوله تعالي انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض	1009	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2432	false	67786836857436189	69	225	351	1174	1577	300	فاولءك كان سعيهم مشكورا اي تكون------------------------------------------------------------------------------ طاعتهم مقبولة وقيل شكره انه سبحانه يضاعف حسناتهم ويتجاوز عن سيءاتهم عن قتادة والمعني انا احللنا سعيهم محل ما يشكر عليه في حسن الجزاء وروي عن الحسن انه قال اطلبوا الاخرة فما رايت طالبا لها الا نالها وربما نال الدنيا وما رايت طالب دنيا نال الاخرة وربما لا ينال الدنيا ايضا كلا نمد هء-لاء وه-ءلاء------------ اي كل واحد من هذين الفريقين ممن يريد الدنيا وممن يريد الاخرة نمدهم اي نزيدهم وقيل كلا نعطي من الدنيا----------------- البر والفاجر عن الحسن والمعني انا نعطي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمن والكا-----------------------------------------------------فر فالدنيا واما الاخرة فللمتقين خاصة من عطاء ربك اي نعمة ربك ورزقه وما كان عطاء ربك محظورا معناه وما كان رزق ربك محبوسا عن الكافر لكفره ولا عن الفاسق لفسقه سءال فان قيل هل يجوز ان يريد المكلف بعمله العاجل والاجل والجواب نعم اذا جعل العاجل تبعا للاجل كالمجاهد في سبيل الله يقاتل لاعزاز الدين ويجعل الغنيمة تبعا انظر يا محمد كيف فضلنا بعضهم علي بعض	2432	4277118343017791721	198	70.0	158	1165	16.995708465576172	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1010	true	2033581139928367899	151	262	800	1357	1549	300	عنهما كما كانا يميطان عنك في حالة الصغر و---------------------------------------------------الاف هو وسخ الاظفار والتف وسخ------------------------------------------------------------------------- الاذن والمعني لا تتاذي بهما كما لم يكونا يتاذيان بك قال صلي الله عليه وسلم لو علم الله شيءا من العقوق ادني من اف لحرمه فليعمل العاق ما شاء ان يعمل فلن يدخل الجنة وليعمل البار ما شاء ان يعمل فلن يدخل النار قوله تعالي------------------------------------------------------------------ ولا تنهرهما اي لا تزجرهما باغلاظ وصياح في وجوههما ولا تكلمهما ضجرا وقل لهما------------------------------------- قولا كريما اي -------------------------------------------------------يكون فيه كرامة لهما كق------------------------------------------------------ول العبد المذنب للسيد----- الغليظ كذا قال ابن المسيب وقال عطاء لا تشتمهما ولا تبكيهما وقل لهما يا ابتاه يا اماه CHECK قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة اي	1010	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2436	false	7896364853949783820	70	197	331	964	1518	300	عنهما كما كانا يميطان عنك في حال- الصغر والمتبرم يكثر قول اف وهي كلمة تدل علي الضجر وقيل ان الاف--------------- والتف وسخ الاصابع اذا فتلته عن ابي عبيدة وقيل هي كلمة كراهة عن ابن عباس وقيل معناه النتن وجاء في المثل ابر --------------------------------------------------------------------من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------نسر قالوا لان النسر اذا كبر ولم ينهض للطيران جاء الفرخ فزقه كما كان ابواه يزقانه ولا تنهرهما اي لا تزجرهما باغلاظ وصياح وقيل معناه لا تمتنع من شء اراده منك كما قال واما الساءل فلا تنهر وقل لهما قولا كريما اي وخاطبهما بقول رقيق لطيف حسن جميل بعيد عن اللغو والقبيح يكون فيه كرامة لهما ويدل علي كرامة المقول له علي القاءل وقيل معناه قل لهما قول العبد المذنب للسيد الفظ الغليظ عن سعيد -بن المسيب---------------------------------------------------------------------------- واخفض لهما جناح الذل من الرحمة اي	2436	4277118343017791721	227	291.0	178	898	25.278396606445312	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1013	true	9064140930550454985	136	239	657	1167	1517	300	ان امراة بعثت ابنها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له قل ان امي تستكسيك درعا فان قال لك حتي ياتينا شء فقل له فانها تستكسيك قميصك ففعل الابن كما قالت امه فنزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه ودفعه اليه ولم يبق له قميص يخرج فيه الي الصلاة فنزلت هذه الاية بما فيها من الدلالة----------------------------------------------------------------------------------------- بالنهي------- عن الامساك فيكون التحسر علي هذا القول لتاخر خروجه الي الصلاة بسبب القميص CHECK قوله تعالي ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق لمن يشاء ويضيق علي من يشاء علي ما يري فيه المصلحة --------------انه كان بعباده خبيرا بصيرا وهذا كما قال	1013	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2440	false	-1557474131073061618	132	221	661	1101	1516	300	ان امراة بعثت ابنها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقالت قل له ان امي تستكسيك درعا فان قال--- حتي ياتينا شء فقل له -انها تستكسيك قميصك فاتاه فقال ما- قالت له- فنزع -------------------------قميصه فدفعه اليه------------------------------------ فنزلت---- الاية ويقال انه ع بقي في البيت اذ لم يجد شيءا يلبسه ولم يمكنه الخروج الي الصلاة فلامه الكفار وقالوا ان محمدا اشتغل بالنوم واللهو ---------------------------------------------------عن الصلاة----------------------------- ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع مرة----------- ويضيق مرة بحسب------------------ المصلحة مع سعة خزاءنه انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي عالما ----	2440	4277118343017791721	266	356.5	204	625	42.560001373291016	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1014	true	-429618374067060046	135	230	679	1154	1507	300	ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب والدخول في النار قوله تعالي وساء سبيلا اي بءس الزني طريقا لمن يسلكه CHECK قوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي لا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بحق تستحق به وهو ان ي----------------------------------------قتل نفسا بغير حق او يزني وهو محصن او يرتد عن الاسلام قوله تعالي ومن قتل مظلوما-------- فقد جعلنا لوليه سلطانا اي من قتل بغير حق فقد جعلنا لوارثه حجة في كتاب الله تعالي في ايجاب القود علي القاتل و-----------------عن ابن عباس انه قال المراد بهذا السلطان	1014	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2444	false	8591166498369327955	0	71	0	352	1517	300	ويسرع الفنا- واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب والدخول في النار او الخلود في النار------------------------------------------------- ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق --------------------------------------------------------وهو ان يجب عليه القتل اما لكفره او ردته او لانه قتل نفسا بغير حق او -زني وهو محصن------------------------------ ومن قتل مظلوما بغير حق فقد جعلنا لوليه سلطانا اي قد اثبتنا لوليه سلطان------------------------------------------ القود علي القاتل او الدية او العفو عن ابن عباس -------والضحاك وقيل --سلطان	2444	4277118343017791721	242	335.5	191	540	44.814815521240234	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1015	true	-2730513812012919083	109	149	546	758	1514	300	واوفوا ب--عهد الله اليكم في اموا------ل اليتامي و-------------كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العه-------------------------------------------------------------------------د ان العهد كان مسءولا عنه للجزاء----- فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK قوله تعالي واوفو------------------------------------------------------ا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوه----------------------------------------------- وزنوا بالقسطاس	1015	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2444	false	8591166498369327955	99	178	491	892	1517	300	واوفوا بالعهد----------- في الوصية بمال اليتيم وغيرها وقيل ان كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد وقد يجب الشء ايضا بالنذر والعهد به وان لم يجب ابتداء وانما يجب عند العقد ان العهد كان مسءولا عنه للجزاء عليه فحذف عنه لانه مفهوم وقيل ان معناه ان العهد يسال فيقال له بما نقضت كما تسال الموءودة باي ذنب قتلت واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوا منه ومعناه واوفوا الناس حقوقهم اذا اكلتم عليهم وزنوا بالقسطاس	2444	4277118343017791721	155	216.5	121	412	37.621360778808594	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	78	136	384	689	1470	300	قوله تعالي واذا قرات القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة------------- حجابا مستورا نزل في قوم من المشركين كادوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا القران قال الكلبي -هم ابو سفيان والنضر بن الحرث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران وكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	1018	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2451	false	-4761322428065317858	66	168	338	891	1584	300	قوله------ واذا قرات القران الاية في قوم كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم بالليل اذا تلا القران وصلي عند الكعبة وكانوا يرمونه بالحجارة ويمنعونه عن دعاء الناس الي الدين فحال الله سبحانه بينه وبينهم حتي لا يءذوه عن الزجاج والجباءي المعني لما تقدم قوله ولقد صرفنا في هذا القران بين سبحانه حالهم عند قراءة القران فقال واذا قرات القران يا محمد جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة وهم المشركون حجابا مستورا--------------------------------------------------------------------------- قال الكلبي وهم ابو سفيان والنضر بن الحرث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران وكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	2451	4277118343017791721	224	402.5	182	634	35.33123016357422	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	188	276	934	1357	1470	300	ام جميل-------- ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول هذا مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس --------------وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر --------رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك يا- رسول الله قال--------------- انها لن تراني وقرا------------------------ واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت عند ابي بكر ولم تر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال لا ورب البيت ما هجاك	1018	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4259	false	9179865019511618472	157	254	807	1280	1496	300	ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذ--مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا و-----النبي صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد ومعه ابو بكر فل----ما راها ابو بكر قال يا رسول الله -----قد اقبلت---- وانا اخاف ان تراك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لن تراني وقرا قرانا فاعتصم به كما قال واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء فوقفت علي----- ابي بكر ولم تر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر اخبرت ان صاحبك هجاني فقال لا ورب البيت ما هجاك	4259	4277118343017791721	356	575.0	276	499	71.34268188476562	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1020	true	-777495562123644243	70	208	341	1070	1557	300	يكبر في صدوركم او اي شء من الخلق نحو------ السم-وات والارض والجبال فاني اعيدكم لا محالة الي ما كنتم عليه من قبل قوله تعالي فسيقولون من يعيدنا اي------------------------------ اذا قلت لهم ذلك فسيقولون لك من يعيدنا---------- قل ----لهم يعيدكم الذي فطركم اول مرة لان من قدر علي البناء كان علي الهدم اقدر ومن قدر علي ابتداء الشء كان علي اعادته اقدر قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسينغضون اليك رءوسهم اي فسيحركون اليك رءوسهم تعجبا لقولك والانغاض تحرك الراس بالارتفاع والانخفاض علي جهة الاستهزاء والاستبطاء ويقولون متي هو اي متي تكون الاعادة قل عسي ان يكون قريبا اي قل عسي ان تكون الاعادة قريبة وعسي من الله واجبة يوم يدع-----------------------وكم فتستجيبون بحمده في----------------------------------------------------------------------------------------------------- النفخة الثانية فتجيبون داعي الله----------------------------------------------------------------- حامدين لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير يخرجون من قبورهم يقولون سبحانك وبحمدك ولا ينفعهم في ذلك اليوم لانهم حمدوا حين لا ينفعهم الحمد قوله وتظنون	1020	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2454	false	1539279478841355503	90	300	444	1562	1562	300	اكبر في صدور بني ادم من الموت وقيل يعني به السماوات والارض وال---------------------------------------------جبال --عن مجاهد فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة معناه فانك اذا قلت لهم ذلك -سيقولون لك من يحيينا بعد الموت قل يا محمد يحييكم --من خلقكم اول مرة فان من قدر ع--------------------------------------لي ابتداء الشء كان علي اعادته اقدر ما لم تبطل قدرته ولم يتغير فان ابتداء الشء اصعب من اعادته وانما قال ذلك لهم لانهم كانوا يقرون بالنشاة الاولي فسينغضون اليك رءوسهم اي فسيحركون اليك رءوسهم تحريك المستهزء المستخف المستبطء لما تنذرهم به----------------------------------- ويقولون متي هو اي متي يكون البع--ث قل عسي ان يكون قريبا لان ما هو ات قريب ومن كلام الحسن كانك بالدنيا لم تكن وكانك بالاخرة لم تزل يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده معناه عسي ان يكون بعثكم قريبا ايها المشركون يوم يدعوكم من قبوركم الي الموقف علي السنة الملاءكة وذلك عند النفخة الثانية فيقولون ايتها العظام النخرة والجلود البالية عودي كما كنت فتستجيبون مضطرين بحمده اي حامدين لله علي نعمه وانتم موحدون وهذا كما يقول القاءل جاء فلان بغضبه اي جاء غضبان وقيل معني تستجيبون بحمده انكم تستجيبون معترفين بان الحمد لله علي نعمه لا تنكرونه لان المعارف هناك ضرورية قال سعيد بن جبير يخرجون من قبورهم يقولون سبحانك وبحمدك ولا ينفعهم في ذلك اليوم لانهم حمدوا حين لا ينفعهم الحمد----- وتظنون-	2454	4277118343017791721	436	588.0	340	1249	34.90792465209961	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1020	true	-777495562123644243	208	251	1070	1302	1557	300	ان لبثتم الا قليلا اي -تظنون انكم لم تلبثوا في الدنيا الا قليلا لسرعة انقلاب الدنيا الي الاخرة كما قال الحسن كانك بالدنيا ولم تكن وبالا----------------------------------------خرة ولم تزل ومن المفسرين من قال-------- هذه الاية خطاب للمءمنين لانهم------ يستجيبون لله بحمد---------ه علي احسانه اليهم	1020	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2455	false	-2909129447513388912	0	52	0	284	1632	300	ان لبثتم الا قليلا اي وتظنون انكم لم تلبثوا في الدنيا الا قليلا لسرعة انقلاب الدنيا الي الاخرة ----قال الحسن وقتادة استقصروا مدة لبثهم في الدنيا لما يعلمون من طول لبثهم في الاخرة-------- ومن المفسرين من يذهب الي ان هذه الاية خطاب للمءمنين لانهم الذين يستجيبون لله بحمده ويحمدونه علي احسانه اليهم	2455	4277118343017791721	192	324.0	156	296	64.8648681640625	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1021	true	7816523823604758043	79	154	433	831	1602	300	ان يشا يرحمكم بان ينجيكم من كفار مكة وينصركم عليهم------------- او ان يشا يعذبكم اي يسلطهم عل----------------------------------------------------------------------------------يكم وما ارسلناك عليهم وكيلا اي------------------------ حفيظا وكفيلا اي ما وكل اليك ايمانهم ان شاء الله تعالي هدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان شاء خذلهم CHECK قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض لانه خلقهم فهدي بعضهم واضل بعضهم علي علم م-------------------------------نه بهم----- لم يختر بعض الملاءكة والانبياء -لميله اليهم وانما اختارهم لعلمه بباطنهم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	1021	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2456	false	-7244769104623674456	139	273	730	1464	1621	300	ان يشا يرحمكم با--خراجكم من----- مكة وتخليصكم من ايذاء المشركين او ان يشا يعذبكم بتسلي-طهم عليكم وقيل ان يشا يعذبكم بعدله وهو الاظهر ثم عاد الي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال وما ارسلناك عليهم وكيلا اي وما ارسلناك موكلا عليهم حفيظا ---------------------لاعمالهم يدخل الايمان في قلوبهم شاءوا ام ابوا ومعناه انك لا تءاخذ باعمالهم فانا ارسلناك داعيا لهم الي الايمان فان اجابوك والا فلا شء عليك فان عتاب ذلك يحل بهم واللاءمة تلزمهم--------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي هو اعلم بمن في السماوات من الملاءكة وبمن في الارض من الانبياء بين سبحانه بهذا انه لم يختر---- الملاءكة والانبياء للميل- اليهم وانما اختارهم لعلمه بباطنهم وقيل معناه انه اعلم بالجميع فجعلهم مختلفين في الصور والرزق والاحوال كما اقتضته المصلحة كما فضل بعض النبيين علي بعض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	2456	4277118343017791721	246	295.0	197	783	31.417625427246094	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	128	300	649	1550	1550	300	البحر ضل من تدعون الا اياه اي يخلصكم من الشدة في البحر عند عصف الرياح وترادف الامواج وخفتم الغرق ضل من تدعون من الاصنام عن تخليصكم اي بطل وزال ولا يرجون----- النجاة الا من الله قال ابن عباس معناه اذا مسكم الضر في البحر نسيتم الانداد والشركاء وتركتموهم واخلصتم لله فلما نجاكم الي البر فلما اجاب دعاءكم ونجاكم من البحر واخرجكم الي البر ونجاكم------ اعرضتم عن الايمان والطاعة ورجعتم الي ما كنتم عليه وكان الانسان كفورا لنعم الله تعالي واراد بالانسان الكافر CHECK قوله ------تعال----ي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض كما فعل بقارون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يرسل عليكم حاصبا اي-------------------------- حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي------ ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله -CHECK قوله تعالي ام امنتم ان يعي---------------دكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة ا----------------------------------------------------------------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2466	false	8850396680394063596	0	217	0	1062	1539	300	البحر ضل من تدعون الا اياه اي ذهب عنكم ذكر كل معبود الا الله فلا ت----------------------------------------------------------------------------------رجون هناك النجاة الا من عنده فتدعونه ولا تدعون غير----------------------------------------------------------------ه فلما نج---------------------------------اكم من البحر-------- الي البر وامنتم الغرق اعرضتم عن الايمان به وعن طاعته كفرانا للنعمة -----وكان الانسان ك-------------------------------------------------فورا اي كثير الكفران افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه ان فعلكم هذ-------------------------ا فعل من يتوهم انه صار الي البر امن المكاره حتي اعرضتم عن شكر الله وطاعته فهل امنتم ان يخسف بكم اي يغيبكم ويذهبكم في جانب البر وهو الارض يقال خسف الله به الارض اي غاب به فيها واراد به بعض البر وهو موضع حلولهم فيه فسماه جانبا لانه يصير بعد الخسف جانبا وقيل انهم كانوا علي ساحل البحر وساحله جانب البر وكانوا فيه امنين من اهوال البحر فحذرهم ما امنوه من البر كما حذرهم ما خافوه من البحر او يرسل عليكم حاصبا اي او هل امنتم ان يرسل عليكم حجارة تحصبون بها ا-----------------------------------------------------------ي ترمون بها والمعني انه سبحانه قادر علي اهلاككم في البر كما انه قادر علي اغراقكم في البحر ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم عن عذاب الله ودافعا يدفعه عنكم ام امنتم اي ام هل امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخر----------------------ي ا--ي في البحر مرة اخري بان يجعل لكم حاجة او يحدث لكم رغبة او رهبة فترجعون الي البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	2466	4277118343017791721	347	383.0	268	1411	24.592487335205078	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1026	true	-3314421488845684479	237	285	1331	1601	1690	300	يوم ندعوا كل اناس بامامهم يعن-------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة وهو منصوب علي معني واذكر يوم ندعو كل اناس بامامهم اي نبيهم فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي هاتوا متبعي عيسي هاتوا متبعي محمد صلي الله عليه وسلم فيقومون ------------------------------ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان------------- رءساء الضلالة	1026	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2469	false	-1131363526558951258	212	262	1070	1361	1554	300	يوم ندعوا كل اناس بامامهم فيه اقوال احدها ان معناه بنبيهم عن مجاهد وقتادة ويكون المعني علي هذا ان ينادي يوم القيامة----------------------------------------------------------- فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي هاتوا متب-----------------عي محمد------------------- فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان وهاتوا متبعي رءساء الضلالة	2469	4277118343017791721	169	245.5	141	386	43.78238296508789	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1028	true	-3678651163546835846	33	138	177	693	1520	300	لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا ا--------------------ي لقد كدت------------------------------- تميل اليهم قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس يعني حين سكت عن جوابهم قوله تعالي------------------------------------------- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي انك لو -ملت اليهم لاذقناك ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب الاخرة يريد عذاب الاخرة ضعف ما يعذب به غيره ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا يمنعنا من تعذيبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس ورسول الله صلي الله عليه وسلم معصوم ولكن هذا تخويفا لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله تعالي وشراءعه ف------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين	1028	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2473	false	1168293067290551903	68	269	371	1348	1509	300	لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا اي ركونا قليلا والمعني لقد قاربت ان تسكن اليهم بعض السكون وان تميل اليهم ميلا قليلا فتعطيهم بعض ما سالوك يقال كدت افعل كذا اي قاربت ان افعله ولم افعله وقد صح عنه صلي الله عليه وسلم قوله وضع عن امتي ما حدثت به نفسها ما لم تعمل به او تتكلم به قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم والله اعلم بنبيه ثم توعده سبحانه علي ذلك لو فعله فقال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي---- لو فعلت ذلك لعذب--ناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات-------------------------------------------------------------- اي م--------ثلي ما نعذب به المشرك في الدنيا ومثلي ما نعذب به المشرك في الاخرة لان ذنبك يكون اعظم وقيل ان المراد بالضعف العذاب المضاعف المه والمعني لاذقناك عذاب الدنيا وعذاب الاخرة عن ابان بن تغلب وانشد قول الشاعر لمقتل مالك اذ بان سني ابيت الليل في ضعف اليم اي عذاب قال ابن عباس -رسول الله صلي الله عليه وسلم معصوم ولكن هذا تخويف- لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله------ وشراءعه ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ناصرا ينصرك وقال انه لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم ------لا تكلني الي نفسي طرفة عين	2473	4277118343017791721	378	593.5	295	1067	35.426429748535156	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1032	true	-4017370737458423582	16	67	78	334	1502	300	كل يعمل علي شاكلته اي علي طبعه الذي جبل عليه وقيل علي عادته التي الفها وفي هذا تحذير من الفساد المسكون اليه وقيل علي فءته وقيل ع-------------------------------لي طريق------ته التي تشابه كل اخلاقه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي ان الله يعلم اي الفريقين علي الهدي وايهما علي الضلالة	1032	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2481	false	-3304707588573002301	69	128	367	670	1568	300	كل يعمل علي شاكلته اي كل واحد------------------------------------------------------- من المءمن والكافر يعمل علي طبيعته وخليقته التي تخلق بها عن ابن عباس وقيل علي طريقته وسنته التي اعتادها عن الفراء والزجاج وقيل علي ما هو اشكل بالصواب واولي بالحق عنده عن الجباءي قال ولهذا قال فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي ان----ه يعلم اي الفريقين علي الهدي وايهما علي الضلالة	2481	4277118343017791721	134	182.0	103	362	37.01657485961914	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	1	145	7	735	1496	300	وابا جهل بن هشام- والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيره-------------------------------------------------------م اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاء اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه----- بدا لهم في امره شء------------------ فجلس اليهم فقالوا يا محمد والله م-----------------ا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا الذي بك تابع من الجن بدلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك منه فقال صلي الله عليه	1035	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2486	false	-5910203367616015440	79	205	428	1082	1542	300	وابو سفيان بن حرب والاسود بن المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابو جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيه ومنبه ابنا الحجاج والنضر بن الحارث وابو البختري بن هشام اجتمعوا--------------- عند---- الكعبة وقال بعضهم----- ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ل--------ك فبا-----------در صلي الله عليه وسلم اليهم ظنا منه انهم بدا لهم في امره وكان حريصا علي رشدهم فجلس اليهم فقالوا يا محمد انا دعوناك لنعذر اليك فلا نعلم احدا ---------ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك---- شتمت الالهة وعبت الدين وسفهت الاحلام------------- وفرقت الجماعة------------------------------------------- فان كنت----- جءت بهذا لت------طلب مالا اعطيناك وان ---------------------------------كنت تطلب--- الشرف----- سودناك علينا وان كانت علة غلبت عليك طلبنا لك الاطباء ف------------------------------------قال صلي الله عليه	2486	4277118343017791721	434	623.0	343	855	50.76023483276367	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1036	true	1810369128453269384	28	207	136	1001	1457	300	عليه وسلم ما انا بالذي يسال الله هذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قا-------------------------------لوا فاسقط السماء كما زعمت علينا -كسفا- كما زعمت ان الله ما شاء فعل ---فقال صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعله بكم فقالوا قد اعذرنا اليك يا محمد اما والله ما نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل منهم لن نءمن حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام النبي صلي الله عليه وسلم فقام معه عبدال-له بن---- امية المخزومي وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل منهم ثم سالوك امورا لانفسهم ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل لهم ما -خوفتهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تلج بابها او تاتي معك بنسخة منشورة ونفر من الملاءكة يشهدون انك نبي كما تقول وايم الله لم فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك ثم رجع-------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله حزينا لما ناله من سفاهة قومه	1036	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2487	false	-3878947840828604100	0	149	0	716	1478	300	عليه وسلم ما بهذا بعثت وقد جءتكم بما---------- بعثني الله به فان قبلتم والا فهو يحكم بيني وبينكم قالوا فاسقط---------------- علينا السماء كما زعمت ان -ربك ان شاء فعل ذلك قال ذا-------------------ك الي الله ان شاء فعل و---------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا نءمن حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا ف--------------قام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية المخزومي---- ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال--- يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل----ه ثم سالوك------ لانفسهم امورا فلم ت---------------------فعل ثم سالوك ان تعجل---- ما تخوف-هم به---------- فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء ثم ترقي فيه وانا انظر وي----------------اتي معك --------------نفر من الملاءكة يشهدون لك وكتاب يشهد لك وقال ابو جهل انه ابي الا سب الالهة وشتم الاباء وانا اعاهد الله لاحملن حجرا فاذا سجد ضربت به راسه فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- حزينا لما راي من------- قومه	2487	4277118343017791721	494	694.0	382	963	51.29802703857422	87	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	7	104	42	550	1618	300	كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اء-------------------نا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي او------لم ير---------------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خ-------------------------------------------------------------------------------------------لق امثالهم قدر ع------لي اعادتهم قوله تعالي وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل لهم اجلا لا ريب فيه اي ج-عل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي	1039	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2491	false	7238560217679616851	88	219	478	1126	1538	300	كفروا باياتنا اي بتكذيبهم بايات الله------------------------------------ وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا مثل التراب مترضضين اانا لمبعوثون خلقا جديدا مر معناه في هذه السورة اولم يروا اي اولم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لان القادر علي الشء قادر علي امثاله اذا كان له مثل او امثال في الجنس واذا كان قادرا علي خلق امثالهم كان قادرا علي اعادتهم اذ الاعادة اهون من الانشاء في الشاهد وقيل اراد قادر علي ان يخلقهم ثانيا واراد بمثلهم اياهم وذلك ان مثل الشء مساو له في حالته فجاز ان يعبر عن الشء نفسه يقال مثلك لا يفعل كذا بمعني انت لا تفعله ونحوه ليس كمثله شء وتم الكلام ها هنا ثم قال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي وجعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن لا --	2491	4277118343017791721	223	215.0	177	878	25.39863395690918	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1044	true	5475677248097912899	260	283	1272	1383	1476	300	الذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم---------- الق----------------------------------------------ران ولم يجعل له ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجا اي لم يجعله ملتبسا لا يفهم ومعوجا لا يستقيم	1044	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2501	false	2765778109572712010	1	113	4	584	1582	300	الذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب اي القران وانتجبه من خلقه وخصه برسالته فبعثه نبيا رسولا ولم يجعل له عوجا قيما فيه تقديم وتاخير وتقديره الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا وعني بقوله قيما معتدلا مستقيما مستويا لا تناقض فيه عن ابن عباس وقيل قيما علي ساءر الكتب المتقدمة يصدقها ويحفظها وينفي البطل عنها وهو ناسخ لشراءعها عن الفراء وقيل قيما لامور الدين يلزم الرجوع اليه فيها كقيم الدار الذي يرجع اليه في امرها عن ابي مسلم وقيل قيما داءما يدوم ويثبت الي يوم القيامة لا ينسخ عن الاصم ولم يجعل له عوجا اي لم يجعله ملتبسا لا يفهم ومعوجا لا يستقيم	2501	4277118343017791721	108	207.0	85	580	18.620689392089844	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1048	true	4690764492120234171	83	215	436	1115	1560	300	لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم لها ببرهان---------------------------------------------------------------------------- واضح قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فمن اظلم لنفسه ممن اختلق علي الله كذبا بان جعل معه شريكا في العبادة وقوله تعالي واذ اعتزلتموهم اي قال بعضهم لبعض قيل ان القاءل بهذا ي--------مليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لاصحابه اذ فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا اي عن عبادة الاصنام وما يعبدون وهذا اخر الكلام ثم قال الا الله ------------------------------------------يعني الا الله فلا تعتزلوه اي فلا تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت---------زلوا عبادته قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- فاووا الي الكهف اي فصيروا الي الكهف واجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم اي يبسط لكم من رحمته---------------------- نعمته ويهيء لكم من امركم مرفقا ما ترفقون به هناك في معايشكم يكون مخلصا لكم من ظلم هءلاء الكفار قال ابن عباس معناه ويسهل عليكم ما تخافون من الملك وظلمه	1048	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2509	false	3489775582737056547	1	155	9	820	1603	300	لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم غير الله بحجة ظاهرة وفي هذا ذم زجر للتقليد واشارة الي انه لا يجوز ان يقبل دين الا بحجة واضح----------ة فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان ل-------------------------------------------ه شريكا في العبادة------------ واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله قال ابن عباس وهذا من قول تمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لهم فاذا-- فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا--------------------------------------------------------------- يعني عبدة الاصنام وفارقتم ما يعبدون اي اصنامهم الا الله فانكم لن تتركوا عبادته وذلك ان اولءك كانوا يشركون بالله ويجوز انه كان فيهم من يعبد الله مع عبادة الاصنام فقال اذا اعتزلتم الاصنام ولم تعتزلوا الله ولا عبادته فيكون الاستثناء متصلا ويجوز ان يكون جميعهم كانوا يعبدون الاوثان من دون الله فيكون الاستثناء منقطعا فاووا الي الكهف اي -صيروا اليه----- واجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم------------ من رحمته اي يبسط عليكم ربكم من نعمته ويهيء لكم من امركم مرفقا اي-------------------------------------------------------------------------------- ويسهل عليكم ما تخافون من الملك وظلمه	2509	4277118343017791721	348	516.5	278	1039	33.493743896484375	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1050	true	-4612926992185969774	58	157	290	799	1593	300	يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيهم وينتبهوا من رقدتهم وقيل لانهم كانوا في مكان موحش م---------------------ن الك--------------------هف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لان اعينهم مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام و--------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس لك -----قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال----------- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث اناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث ا-لله عليهم ريحا فاخرجتهم	1050	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2513	false	6486835375089264738	8	149	42	747	1576	300	يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله في-------------------هم وقيل------ كانوا في مكان موحش من راه فزع ولا يمتنع ان الكفار لما اتوا باب الكهف فزعوا من وحشة المكان فسدوا باب الكهف ليهلكوا فيه وجعل سبحانه ذلك لطفا لءلا ينالهم مكروه من سبع وغيره وليكونوا محروسين من كل سوء وقيل انهم كانت اظفارهم قد طالت وكذلك شعورهم ولذلك ياخذ الرعب منهم وهذا لا يصح لقوله تعالي حكاية عنهم لبثنا يوما او بعض يوم وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزوت- مع معاوية نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقلت له------ ليس هذا لك فقد منع ذلك-------- من هو خير منك -قال الله تعالي لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجال---------------------------ا فلما دخلوا الكهف ارسل الله عليهم ريحا -اخرجتهم	2513	4277118343017791721	368	596.0	290	775	47.48387145996094	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	128	300	616	1484	1484	300	يرسل عليها ب-------------------حساب ما كسبت يدك وقال النضر بن شميل الحسبان المرامي اي يرسل عليها مرامي ---عذابه اما برد- واما حجارة و--غيرهما بما -شاء من انواع العذاب فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا ملساء- لا نبات عليها قوله تعالي--------------------------------------- او يصبح ماءها غورا اي غاءر------ا في الارض يعني النهر الذي في خلالها فلن تست---------------------------------طيع له طلبا اي ---------------------------لا يبقي له اثر يطلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية CHECK قوله تعالي واح-------------------------------------------------------يط بثمره ---اي -هلك ماله وبستانه يقال احيط القوم ---------------------------------------------------اذا هلكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاصبح الك----افر يقلب كفيه اي------------------------------------------- يضرب باحدي يديه علي------ الاخري------------ وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة عن الندم علي ما انفق فيها اي في جنته وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ويقول يا-ليتني لم اشرك بربي احدا فندم حيث لا----------------------------------- ينفعه ال--ندم ولم يكن تندمه علي اشراكه ايمانا منه لانه لم يقله تحقيقا للتوبة ولكن كان يتاسف علي هلاك ماله CHECK قوله تعالي -----------ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله --------------------------------------------------------------------------اي لم تنصره الفءة الذين افتخر بهم في قوله واعز نفرا الكهف وما كان منتصرا-	1059	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2539	false	-8136504783923892888	1	282	5	1425	1506	300	يرسل عليها حسبانا وذلك الحسبان حساب ما كسبت يداك عن الزجاج وقيل ويرسل علي---------------------ها مرامي من عذابه اما بردا واما حجارة او غيرهما مما يشاء من انواع العذاب فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا مستوية لا نبات عليها تزلق عنها القدم فتصير اضر من بعد ان كانت انفع ارض او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في باطن غامض منقطعا فيكون اعدم ارض للماء بعد ان كانت اوجد ارض للماء فلن تستطيع له طلبا اي فلن تقدر علي طلبه اذا غار ولا يبقي له اثر تطلبه به فلن تستطيع رده قيل معناه فلن تستطيع طلب غير ذلك الماء بدلا عنه الي هنا انتهي مناظرة صاحبه وانذاره ثم قال سبحانه واحيط بثمره معناه اهلك وا-----------------حيط العذاب باشجاره ونخيله فهلكت عن اخرها تقول احيط ببني فلان اذا هلكوا عن اخرهم واصل الاحاطة ادارة الحاءط علي الشء وفي الخبر ان الله عز وجل ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح هذا الكافر يقلب كفيه تاسفا وتحسرا علي ما انفق فيها من المال وهو ان يضرب------ يديه واحدة علي الاخري عن ابن عباس وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا فصار عبارة عن الندم---------------------------- وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها وما عرش لكرومها وذلك ان السقف ينهدم اولا ثم ينهدم الحاءط علي السقف وقيل ان العروش الابنية ومعناه خالية علي بيوتها قد ذهب شجرها وبقيت جدرانها لاخير فيها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا -ندم علي الكفر لفناء ماله لا لوجوب الايمان فلم ينفعه ولو ندم علي الكفر فامن بال----------------------------له تحقيقا لانتفع به وقيل انه ندم علي ما كان منه من الشرك بالله تعالي وامن ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله اي لم يكن لهذا الكافر جماعة يدفعون عذاب الله عنه وقيل الفءة الجند قال العجاج كما يجوز الفءة الكمي ----------------------------------وما كان منتصرا	2539	4277118343017791721	501	643.5	387	1555	32.218650817871094	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1061	true	2008956349487185241	45	228	220	1152	1531	300	المسلم-- اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تحاتت خطاياه كما تحات هذا خذهن اليك يا ابا الدرداء قبل ان يحال بينك وبينهن فانهن من كنوز الجنة وهن الباقيات الصالحات وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------قال خذوا حسبكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانهن المقدمات وهن المنجيات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات وقال عثمان بن عفان وابن عمر وسعيد بن المسيب هن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم استكثروا من الباقيات الصالحات قيل ما هي يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانها من الباقيات الصالحات-------- وقيل هي	1061	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2542	false	1403153647000002030	121	251	632	1289	1558	300	المسلمين وهو---- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر عن ابن عباس في رواية عطاء ومجاهد وعكرمة وروي---------------------------------------------------------------------------- انس بن مال-----ك عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجلساءه خذوا جنتكم قالوا احذر عدو قال خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهم-------------------------- المقدمات وهن المجيبات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات ورواه اصحابنا عن ابي عبد الله ع عن اباءه عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ولذكر ال-----له ---------------------------------------------------------------اكبر قال -ذكر الله عندما احل او حرم وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------------------------------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن من الباقيات الصالحات فقولوها وقيل هي	2542	4277118343017791721	429	670.5	339	1015	42.26601028442383	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	115	274	580	1418	1544	300	صلي الله عليه وسلم-------- يحشر الناس يوم القيامة من قبورهم------------ حفاة عراة غرلا فقالت عاءشة واسواتاه يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قوله تعالي بل زعمتم ا--لن نجعل لكم موعدا اي--------------- بل زعمتم في---- الدنيا ان----- لن نجعل لكم اجل-ا للبعث وهذا خطاب لمنكري البعث خاصة CHECK قوله تعال-----------------------ي ووضع الكتاب اي كتاب كل انسان في يده بعضه-------------------------------م في اليمين وبعض-----------------------------------------------------------------هم الشمال------------ فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور ويقولون يا-وي---------------------------------------------------------------------لتنا مال هاذا الكتا---------------------ب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك وقال ابن جبير الصغيرة المسيس والتقبيل والكبيرة الزنا والمعني لا يترك صغيرة ولا كبيرة من اعمالنا الا ---------------اثبتها قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ ووجدوا ما عملوا حاضرا اي وجدوا جزء ما عملوا مكتوبا---------- مثبتا في الكتاب و----------------------------------------------------------------لا يظلم ربك احدا اي ----لا ينقص من حسنات احد و-لا يزيد في	1062	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2544	false	-3587577004205219596	0	197	0	1035	1583	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يحشر الناس------------ من قبورهم يوم القيامة حفاة عراة غرلا فقالت عاءشة يا----------رسول الله اما يستح-ي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه بل زع-----------متم ان لن نجعل لكم موعدا اي ويقال لهم ايضا بل زعمتن في دار الدنيا ان الله لم يجعل لكم موعدا للبعث و----------------------------------------الجزاء والحساب يوم القيامة ووضع الكتاب اي ووضع الكتب فان الكتاب اسم جنس والمعني ووضعت صحاءف بني ادم في ايديهم وقيل معناه ووضع الحساب فعبر عن الحساب بالكتاب لانهم يحاسبون علي اعمالهم المكتوبة عن الكلبي فتري المجرمي-------------------------ن مشفقين مما فيه اي خاءفين مما فيه من الاعمال السيءة-------------------- ويقولون يا ويلتنا هذه لفظة يقولها الانسان اذا وقع في شدة فيدعو علي نفسه بالويل والثبور ما- لهذا الكتاب اي اي شء لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يترك صغ----------يرة من الذنوب ولا كبيرة الا عدها واثبتها وحواها وقد مر تفسير الصغيرة والكبيرة في سورة النساء وانث الصغيرة والكبيرة بمعني الفعلة والخصلة ووجدوا ما عملوا حاضرا اي------------------- مكتوبا في الكتاب مثبتا وقيل معناه وجدوا جزاء ما عملوا حاضرا فجعل وجود الجزاء كوجود الاعمال توسعا ولا يظلم ربك احدا معناه ولا ينقص ربك ثواب محسن ولا يزيد في	2544	4277118343017791721	468	622.5	367	1285	36.42023468017578	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1066	true	1692908383620256983	54	198	278	969	1510	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فبعث الله عليه فقال--------------------------------- ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به يا رب دلني عليه فقال تاخذ معك حوتا وتمضي الي شاطء البحر فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا من السمك وجعله في مكتل--------- وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون الي شاطء البحر فاويا الي صخرة عندها ماء يسمي ماء عين الحياة فجلس يوشع يتوضا من تلك العين فانتضح من ذلك الماء علي الحوت فحيي فوثب في الماء------------------------ واتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت طريقا في البحر مسلكا يابسا وقيل معني قوله سربا اي ذاهبا فقام يوشع حين راي ذلك من الحوت وذهب الي موسي ل-----------------------------------------يخبره بذلك وذهبا--------- يومهما ذل-----ك حتي صليا الظهر من الغد فتعب موسي فقال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	1066	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2554	false	-68286498133344730	38	150	187	737	1482	300	ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم قا-ل انا فعتب الله عليه اذا لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -----------------قال تاخذ معك حوتا فت-----------------------------------------------------------------جعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه ف-تاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا ال----------صخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت ف-------------------------------------------------------------------ي المكتل فخرج منه فسقط في البحر واتخذ سبيله في البحر سرب-----------------------------------ا وامسك الله ع----------------------------------------------ن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان م---ن الغد -قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا	2554	4277118343017791721	330	456.0	252	813	40.59040451049805	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	210	300	1053	1483	1483	300	له ارايت اذ اوي-نا الي الصخرة عند راس البحر فان-----------------------------------------------------------ي نسيت الحوت ما رايت هناك من امر الحوت ان اذكره لك يا نبي الله وما انسانيه اي وما شغلني عن ذكره لك الا وسوسة الشيطان ان اذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحوت واتخذ سبيله في البحر عجبا اي شيء-ا عجبا وهو ان الماء انجاب عنه وبقي كالكوة لم يلتم CHECK-------------------------- قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي-- ذلك الذي كنا نطلب دلالة لنا من الله تعالي علي موضع الخضر ومرتدة من العلامة فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا وعاد------------------ا في الطريق	1067	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2553	false	-4703595247665829677	155	300	790	1496	1496	300	له ارايت حين رجعنا الي الصخرة ونزلنا هناك-- فاني تركت الحوت وفقدته وقيل نسيته ونسيت حديثه وقيل فيه اضمار اي نسيت ان اذكر لك----------- امر الحوت ثم اعتذر فقال ----------وما انسانيه الا------------------------------ الشيطان ان اذكره وذلك انه لو ذكر لموسي ع قصه الحوت عند الصخرة لما جاوزها موسي ولما ناله النصب الذي اشكاه ولم يلق في سفره النصب الا يومءذ واتخذ سبيله في البحر عجبا اي سبيلا عجبا وهو ان الماء انجاب عنه وبقي كالكوة لم يلتءم وقيل ان كلام يوشع قد انقطع عند قوله واتخذ سبيله في البحر فقال موسي عند ذلك عجبا كيف كان ذاك وقيل ان معناه واتخذ موسي سبيل الحوت في البحر عجبا عن ابن عباس والمعني دخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا هو بالخضر قال ذلك ما كنا نبغ--- قال موسي ع ذلك ما ك--نا نطلب م----------------------------------------------ن العلامة فارتدا علي اثارهما----- اي رجعا وعادا عودهما علي بدءهما في الطريق	2553	4277118343017791721	258	339.0	200	815	31.656442642211914	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	72	190	358	941	1472	300	تعالي اتيناه رحمة من عندنا اي اكرمناه بالنبو----------------ة وعلمناه من لدنا علما ببواطن الامور قال ابن عباس اعطاه علما من علم الغيب CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن -مما علمت رشدا اي مما يهديني الي الصواب ويجوز ان يكون معني رشدا يرشدني به والرشد والرشد لغتان قال قتادة لو كان احد مكتفيا عن العلم لاكتفي نبي الله موسي عليه السلام ولكنه قال هل اتبعك علي ان تعلمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج في فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء من طلب العلم والرحلة دليل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه CHECK قوله تعالي قال انك لن تستطيع معي صبرا اي	1068	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2557	false	2419503659741137436	165	290	789	1406	1449	300	تعالي اتيناه رحمة من عندنا يعني -------النبوة وقيل طول الحياة وعلمناه من لدنا علما اي ع------------------------------لما من علم الغيب عن ابن عباس وقال الصادق ع كان عنده علم لم يكتب لموسي ع في الالواح وكان موسي يظن ان جميع الاشياء التي يحتاج اليها في تابوته وان جميع العلم قد كتب له في الالواح قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا اي علما ذا رشد ----------------------------------------------------------------قال قتادة لو كان احد مكتفيا من العلم لاكتفي نجي الله موسي------------ ولكنه قال هل اتبعك الاية عظمه ع بهذا القول غاية التعظيم حيث اضاف العلم اليه ورضي باتباعه وخاطبه بمثل هذا الخطاب والرشد العلوم الدينية التي ترشد الي الحق وقيل هو علوم الالطاف الدينية التي تخفي علي الناس قال العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك لن تستطيع معي صبرا اي	2557	4277118343017791721	233	358.0	182	911	25.576290130615234	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	144	297	723	1458	1472	300	قال الزجاج -في-- فعل- موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء من طلب العلم والرحلة دلي------ل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وا--------ن يتواضع لمن هو اعلم منه CHECK قوله تعالي قال انك لن تستطيع معي صبرا اي قال الخضر لموسي انك تري مني شيءا لا تصبر عليه وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ظاهره منكرا والانبياء والصالحون لا يصبرون علي ما يرونه منكرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا علي ما اراه منك ولا اعصي لك -امرا تامرني به CHECK قوله تعالي قال فان اتبعتن-------------ي فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي قال الخضر لموسي فان اتبعتني فلا تسالن عن شء انكرت فعل-----ه ولا تعجل في المسالة عنه حتي ابين لك الوجه فيه وافسره لك لانه قد غاب علمه عنك CHECK قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي فمضيا---------------- حتي اذا ركبا في السفينة خرقها الخضر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1068	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2558	false	-3797197183151778422	104	242	487	1146	1428	300	قال الزجاج وفيما فعله موسي ع---------- وهو من جملة الانبياء من طلب العلم والرحلة فيه ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وانه يجب ان يتواضع لمن هو اعلم منه وانما قيد ع صبره بمشيءة الله لانه اخبر به علي------------------------------------------------------------------------------- ظاهر الحال فجوز ا-------------ن لا يصبر فيما بعد بان يعجز عنه فقال----- ان شاء الله -------ليخرج بذلك من----- ان يكون كاذبا قال الخضر --------له---------- فان اتبعتني واقتفيت اثري فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي لا تسالني عن---------------------------- شء افعله مما تنكره ولا تعلم باط---------نه حتي اكون انا الذي -----افسره لك-------------------------------------- فانطلقا ---------------------------------يمشيان علي شاطء البحر حتي اذا ركبا في السفينة خرقها ومعناه انهما ارادا ان يعبرا في البحر الي ارض اخري فاتيا معبرا فعرف صاحب السفينة الخضر ع فحملهما فلما ركبا في السفينة خرق الخضر	2558	4277118343017791721	337	394.5	251	909	37.073707580566406	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1069	true	8135554241707443601	49	76	248	385	1488	300	الخضر حتي خرق السفينة -------------------------قيل انه قلع لوحين مما يلي الماء فحشاهما موسي-- بثوبه و قال منكرا عليه اخرقتها لتغرق اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جءت شيءا امرا اي منكرا	1069	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2558	false	-3797197183151778422	241	300	1140	1428	1428	300	الخضر ع------ السفينة اي شقها حتي دخلها الماء وقيل انه قلع لوحين مما يلي الماء فحشاهما موسي ع بثوبه و قال منكرا عليه اخرقتها لتغرق اهلها ولم يقل لنغرق وان كان في غرقها غرق جميعهم لانه اشفق علي القوم اكثر من اشفاقه علي نفسه جريا علي عادة الانبياء ثم قال بعد انكاره ذلك لقد جءت شيءا امرا اي منكرا-	2558	4277118343017791721	129	212.0	104	295	43.72881317138672	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1069	true	8135554241707443601	131	300	653	1488	1488	300	قال له الخضر الم اقل--- انك لن تستطيع معي صبرا قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا اي لما تركت من عهدك ووصيتك وقيل اراد به النسيان الذي هو ضد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذكر قوله تعال--ي ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تكلفني مشقة وعاملني-------------------------------------- باليسر لا--------- بالعسر ولا تضيق علي------ في صحبتي اياك واصل الرهق الغشيان يقال رهق الفارس فلانا اذا غشيه فادركه CHECK قوله تعالي فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير وجد الخضر غلمانا فاخذ غلاما وضء الوجه قال ابن عباس كان من احسنهم------------ واصبحهم فاخذه من بينهم فاصرعه واضجعه ثم ذبحه بالسكين وكان غلاما لم يبلغ الحنث وقيل انه اجتذب راسه فقلعه وقيل نزع راسه من جسده وقيل رفصه برجله فقتله وقيل ضرب راسه فقتله وكان اسم ال------------------------------------------------------------------------------------------------غلام خشيود وقيل جيشور و قال له موسي حين راي ذلك منه اقتلت نفسا ز-------------------------كية ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير نفس اي ----اقتلت نفسا بريءة من الذنوب لم تجب ما يوجب قتلها ومن قرا زاكية فمعناه طاهرة من الذنوب لم تبلغ الحلم لقد جءت شيءا نكرا اي قطيعا-	1069	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2559	false	-4925863071194440088	11	282	53	1409	1495	300	قال له الخضر الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا اي الم اقل حين رغبت في اتباعي ان نفسك لا تطاوعك علي الصبر معي فتذكر موسي ما بذل له من الشرط ثم قال معتذرا مستقيلا لا تءاخذني بما نسيت اي غفلت من التسليم لك وترك الانكار عليك وهو من النس-----------------يان الذي هو ضد الذكر وروي عن ابي بن كعب قال انه لم ينس ولكنه من معاريض الكلام وقيل بما تركت من وصيتك وعهدك عن ابن عباس وعلي هذا فيكون من النسيان بمعني الترك لا بمعني الغفلة و-----السهو ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تكلفني مشقة تقول ارهقته عسرا اذا كلفته ذاك والمعني عاملني باليسر ولا تعاملني بالعسر ولا تضيق علي الامر في صحبتي اياك-------------------------------------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله ومعناه فخرجا من البحر وانطلقا يمشيان في البر يعني موسي والخضر ولم يذكر يوشع لانه كان تابعا لموسي او كان قد تاخر عنهما وهو الاظهر لاختصاص موسي بالنبوة واجتماعه مع الخضر ع في البحر فلقيا غلاما يلعب مع الصبيان فذبحه بالسكين عن سعيد بن جبير و--------------------------------------------------كان من احسن اولءك الغلمان واصبحهم وقيل ------------صر-------عه ثم--------------------------------------------------------------------- نزع راسه من جسده وقيل ضربه برجله فقتله وقال الاصم كان شابا بالغا لان غير البالغ لا يستحق القتل وقد يسمي الرجل غلاما قالت ليلي الاخيلية شفاها من الداء العضال الذي بها غلام اذا هز القناة سقاها قال اقتلت ن-----------------------فسا زكية اي طاهرة من الذنوب وزكية بريءة من الذنوب وقيل الزاكية التي لم تذنب والزكية التي اذنبت ثم تابت حكي ذلك عن ابي عمرو بن العلاء وقيل الزكية اشد مبالغة من الزاكية عن تغلب وقيل الزاكية في البدن والزكية في الدين بغير نفس اي بغير قتل- نفس يريد القود------------------------------------------------------------------------------ لقد جءت شيءا نكرا اي قطعيا	2559	4277118343017791721	350	446.0	269	1692	20.685579299926758	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1070	true	7797375299383590388	167	212	796	1028	1486	300	فلا تصاحبني ولو ثبت مع صاحبه لابصر الاعاجيب-------------- قوله تعالي من لدني قرا العامة بتشديد النون وهو الاجود لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفتها الي نفسك ردت نونا ليسلم سكون النون الاول-------------------------ي كما يقول عن زيد وعني ومن قرا بتخفيفها قال ل------------------دن اسم غير متمكن	1070	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2560	false	7275874801184527961	159	216	861	1132	1578	300	فلا تصاحبني فمعناه ان طلبت صحبتك فلا تتابعني علي ذلك واما قوله------ من لدني فان الاجود -تشديد النون -----------لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفتها الي نفسك زدت نونا لتسلم سكون النون الاولي تقول من لدن زيد ومن لدني كما تقول عن زيد وعني ومن قرا لدني لم يجز له ان يقول عني لان لدن اسم غير متمكن	2560	4277118343017791721	161	240.0	126	289	55.70934295654297	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1071	true	6574012252232188371	79	124	402	639	1593	300	قال هاذا فراق بيني وبينك ---اي هذا الكلام والانكار علي ترك الاجر هو المفرق بيننا لانك قد حكمت علي نفسك وقيل معناه هذا فراق بيننا اي فراق ايصالنا و--البين من الاضداد قوله تعالي---------------------------------------------------- سانبءك بتا----------ويل ما لم تستطع عليه صبرا اي ساخبرك بتاويل الاشياء التي	1071	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2563	false	-4769963669132063441	243	294	1222	1486	1516	300	قال ه-ذا فراق بيني وبينك معناه هذا الكلام والانكار علي ترك الاجر هو المفرق بيننا---------------------- وقيل معناه هذا وقت ف----------راق اتصالنا وكرر بين تاكيدا عن الزجاج وقيل معناه هذا الذي قلته سبب الفراق بيني وبينك ثم قال له سانبءك اي ساخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اي بتفسير------- الاشياء التي	2563	4277118343017791721	159	247.0	126	304	52.30263137817383	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	15	185	67	924	1538	300	كان لوحا من ذهب وفيه بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله محمد رسول الله عجبت لمن ايقن------------ بالموت كيف يفرح ----ولمن ايقن بال-نار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يري الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها وقيل كان ذهبا وفضة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابوهما صالحا اي كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد ----------------------كان بينهما وبين---- الاب الصالح سبعة اباء وعن محمد بن المنكدر قال ان الله تعالي ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده واهل دويرته واهل دويرات حوله واسرته التي هو فيها فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم قوله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي فاراد ربك بالامر تسوية الجدار الي --------------------------------------------------ان يكبرا ويعقلا ويستخرجا كنزهما رحمة------- اي نعمة من ربك وهذا نصب علي المصدرية-------------------- اي رحمهما الله بذلك رحمة قوله تعالي وما فع---------------------لته عن امر----------------------------ي وانما فعلته بامر الله تعالي ذ--------------------------------------------------------------------لك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا	1072	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2566	false	8121877511463171881	63	290	306	1434	1496	300	كان لوحا من ذهب وفيه مكتوب عجبا لمن يءمن بالقدر كيف يحزن عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل -عجبا لمن را-------------------------------ي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس والحسن وروي ذلك عن ابي عبد الله ع وفي بعض الروايات زيادة ونقصان وهذا القول يجمع القولين الاولين لانه يتضمن ان الكنز كان مالا كتب فيه علم فهو مال وعلم وكان ابوهما صالحا بين سبحانه انه حفظ الغلامين بصل------------------------------------------------------------اح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا عن ابن عباس وروي عن ابي عبد الله ع انه كان بينهما وبين ذلك الاب الصالح سبعة اباء وقال صلي الله عليه وسلم ان الله ليصلح بصلاح -الرجل المءمن ولده وولد ولده واهل دويرته و----دويرات حوله فل--------------------ا يزالون في حفظ الله لكرامته علي الله------ فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي ينتهيا----------------------- الي الوقت الذي يعرفان فيه نفع انفسهما وحفظ مالهما وهو ان يكبرا ويعقلا ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك اي نعمة من ربك والمعني ان كل ما فعلته رحمة من الله تعالي اي رحم ا---لله بذلك المساكين وابوي الغلام واليتيمين رحمة وما فعلته عن امري اي وما فعلت ذلك من قبل نفسي وانما فعلته بامر الله تعالي قال ابن عباس يريد انكشف لي من الله علم فعملت به ثم قال ذلك الذي قلته لك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا	2566	4277118343017791721	461	616.5	359	1277	36.10023498535156	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1073	true	7810903574078250700	15	93	81	463	1479	300	انا مكنا له في الارض اي مكناه في الارض واتيناه من كل شء سببا اي من كل شء تستعين به الملوك علي فتح المداءن ومحاربة الاعداء سببا اي بلادا الي حيث اراد وقيل قربنا له اقطارا الارض كما سخرنا الريح لسليمان وقال علي رضي الله عنه سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمك-نه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طر-قها	1073	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2569	false	-7797724350615317271	100	154	502	768	1506	300	انا مكنا له في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بسطنا يده في الارض وملكناه حتي استولي عليها وقام بمصالحها وروي عن علي ع انه قال------------ سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء فهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طريقها	2569	4277118343017791721	195	333.5	152	384	50.78125	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	46	156	225	757	1499	300	واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي ---------------------سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي---------- ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي ---------------------------اذا بلغ مطلع الش---------------------------------------------------------مس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا	1074	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2571	false	-2873663686114654491	56	136	295	677	1499	300	واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني مر معنا-----------------------------------------------------------------ه وسنقول له من امرنا يسرا اي سنقول له قولا جميلا وسنامره بما يت---------يسر عليه ولا نءاخذه بما مضي من كفره ثم اتبع سببا اي---- طريقا اخر من الارض ليءديه الي مطلع الشمس ويوصله الي المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي بلغ موضع ابتداء العمارة من الجانب الذي تطلع منه الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا معناه انه-------------------------------------------------------- لم يكن بها جبل ولا شجر ولا	2571	4277118343017791721	207	298.5	158	647	31.993818283081055	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	4	162	20	814	1528	300	لا يفقهون كلام احد ولا احد يفهم ------كلامهم CHECK قوله تعالي قا-------------------------------------------------------------------------لوا يا-ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قالوا باشارة او ----------------------------------------------------------------------ترجمان لانه قد تقدم انهم لا يفقهون قولا ان ياجوج وماجوج وهما قبيلتان من اولاد يافث بن نوح مفسدون في الارض اي يفسدون اموال الناس لانهم كانوا اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخر---------------------------------------------------جون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن عبدالله ----------------------------------------------------------------------قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج -قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف لا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح قلنا يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف م---------------------------------------------------------------------نهم طول الرجل منهم ماءة وعشرون ذراعا وصنف طوله- وعرضه- سواء عشرون وماءة ذراع ايضا وهم الذين لا يقوم لهم جبل ول---------------------------------------------------ا يمرون بفيل ولا جمل ولا وحش --------ولا خنزير الا اكلوه لهم	1075	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2576	false	-4195519936323349864	73	263	383	1357	1558	300	لا يفقهون كلام احد ولا---- يفهم الناس كلامهم وانما قال لا يكادون لانهم فهموا بعض الاشياء عنهم وان كان بعد شدة ولذلك حكي الله عنهم انهم قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض ويجوز ان يكون الله سبحانه فهم ذا القرنين لسانهم كما فهم سليمان ع منطق الطير او قالوا له بتر---------------------------------جمان ان ياجوج وماجوج---------------------------------- مفسدون في ارضهم وفسادهم ان---------------ه------------------------------م كانوا يخرجون فيقتلونهم وياكلون لحومهم ودوابهم وقيل كانوا يخرجو-----------------------------------------ن ايام الربيع فلا يدعون----- شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه -عن الكلبي وقيل ارادوا انهم سيفسدون في المستقبل عند خروجهم وورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل-- قد حمل السلاح قل-ت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طوال وصنف منهم-------------------------------------- طولهم وعرضهم سواء وهءلاء ال-------------------ذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل --------ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن	2576	4277118343017791721	480	699.5	375	1205	39.83402633666992	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	213	299	1101	1523	1528	300	وقال كعب هم زيادة في ولد ----ادم وذلك ان ادم-- احتلم ذات يوم فامتزجت نطفته في التراب فخلق الله من ذلك------ ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقال ابن عباس هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء وقيل ان الترك منهم الا ان اولءك اشد فسادا من الترك فتباعدوا عن الناس كما ينعزل اللصوص وياجوج وماجوج اسمان اعجميان لا ينصرفان لانهما معرفة قوله تعالي فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي قالوا هل نجعل لك بعضا من اموالنا	1075	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2577	false	-2823526881965992805	20	69	104	335	1520	300	وقال كعب هم نادرة في ولد بني ادم وذلك ان ادم ع احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته ب--التراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وهذا بعيد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ فهل نجعل لك خرجا او خراجا معناه فهل نجعل---------------------- لك بعضا من اموالنا	2577	4277118343017791721	181	311.0	140	434	41.70507049560547	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	true	-2909426828779699448	84	166	459	903	1648	300	بها الناس---- من قبورهم ويجمعون- جمعا في الموقف قوله تعالي------------------------ وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا اي واظهرنا جهنم يوم القيامة للكافرين حتي يروا فيها جزاء اعمالهم معاينة CHECK وقوله تعالي الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري اي اظهرنا جهن--------------م حتي شاهد-------ها الناس ال---------------------------------------ذين كانت اعين قلوبهم في غطاء عن ذكري لما تراءي لها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الرين والغشاوة وكانوا لا يستطيعون سمعا اي -كان يثقل عليهم -------------ذكر الله تعالي CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء اي ا--يحسب	1077	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2580	false	-4180858215137086884	162	286	857	1529	1612	300	----الناس بها من قبورهم فجمعناهم جمعا اي حشرنا الخلق يوم القيامة كلهم في صعيد واحد وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اظهرنا جهنم وابرزناها لهم حتي شاهدوها وراوا الوان عذابها قبل دخولها ثم وصف الكافرين فقال الذين كانت اعين-----هم في غطاء عن ذكري ذكر سبحانه السبب الذي استحقوا به النار يعني الذين غفلوا عن الاعتبار بقدرتي الموجب لذكري واعرضوا عن التفكر في اياتي ودلاءلي فصاروا بمنزلة من يكون في عينه غطاء يمنعه من الادراك -------وكانوا لا يستطيعون سمعا اي وكان يثقل عليهم سماع القران وذكر الله تعالي كما يقال فلان لا يستطيع النظر اليك ولا يستطيع ان يسمع كلامك اي يثقل عليه ذلك واراد بالعين هنا عين القلب كما يضاف العمي الي القلب افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء معناه فحسب	2580	4277118343017791721	240	315.5	189	811	29.593095779418945	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1078	true	484738994725807893	194	300	1047	1586	1586	300	لما نزل قوله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقالت اليهود والنصاري اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة -فيها علم كل شء فانزل الله هذه الاية اي لو كان البحر مدادا لعلم ربي وحكمته فيكتب من البحر كما يكتب من المداد لنفد البحر وتكسرت الاقلام قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله اي بمثل البحر مددا لهذا البحر ويقال اراد ب -كلمات ربي معاني القران والاحكام المستنبطة منه والمدد شء بعد شء CHECK قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم اي قل يا محمد انما انا بشر ادمي مثلكم قال ابن عباس علم الله نبيه التواضع لءلا يتباهي علي خلقه فامره الله ان يقر-	1078	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2584	false	8930913686303231340	89	157	462	802	1472	300	لما نزل قوله------ وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء -قالت اليهود اوت---------ينا علما كثيرا اوتينا التوراة وفيها علم كثير- فانزل الله هذه الاية ولذلك قال الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالكلمات العلم فانه لا يدرك ولا يحصي ونظيره ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام لقمان ثم قال------------------ قل يا محمد انما انا بشر مث-----لكم قال ابن عباس علم الله نبيه التواضع لءلا يز--هي علي خلقه فامر-----ه ان يقر	2584	4277118343017791721	246	365.5	191	542	45.387454986572266	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1079	true	4416492283917126386	0	66	0	315	1427	300	علي نفسه بانه ادمي كغيره الا انه اكرم بالوحي وهو قوله تعالي يوحي الي انما الاهكم الاه واحد لا شري--------------------------------------------------------------------------ك له فمن كان يرجوا لقاء ربه اي------------------------------------------------------------------------------------------ يخشي لقاء----- ربه ويخاف البعث في المصير اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليعمل عملا صالحا اي خالصا------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ير--ي في عبادة الله احدا ولا يشرك مع الله غيره في العبادة وقال سعيد بن جبير معناه ولا يري بعبادة ربه احدا وعن عطاء عن	1079	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2584	false	8930913686303231340	157	285	802	1400	1472	300	علي نفسه بانه ادمي كغيره الا انه اكرم بالوحي وهو قوله------ يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد لا شريك له اي لا فضل لي عليكم الا بالدين والنبوة ولا علم لي الا ما علمنيه الله تعالي فمن كان يرجو- لقاء ربه اي فمن كان يطمع في لقاء ثواب ربه ويامله ويقر بالبعث اليه والوقوف بين يديه وقيل معناه فمن كان يخشي لقاء عقاب ربه وقيل ان الرجاء يشتمل علي كلا المعنيين الخوف والامل وانشد في ذلك قول الشاعر فلا كل ما ترجو من الخير كاءن ولا كل ما ترجو من الشر واقع فليعمل عملا صالحا اي خالصا لله تعالي يتقرب به اليه ولا يشرك بعبادة ربه احدا غيره من ملك او بشر او حجر او شجر عن الحسن وقيل معناه لا يراءي في عباد----ته احدا عن----------------------------------- سعيد بن -----------------------------------------------	2584	4277118343017791721	190	250.0	147	693	27.41702651977539	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1079	true	4416492283917126386	64	144	307	683	1427	300	عطاء عن ابن عباس --قال-------- قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولم يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمله لله ويحب ان يحمد عليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن هذا في من اشرك بعمله يريد الله به والناس و------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة بن الصامت قال سمعت--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك و--قرا هذه ا------------------------------------------------------------------لاية فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا	1079	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2585	false	4477407364944147929	28	164	135	778	1435	300	عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولم يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمل- لله ويحب ان يحمد عليه قال ولذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته الي غيره ليقسمها كيلا يعظمه من يصله بها وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ق--------------------------------ال الله عز وجل انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء فهو للذي اشرك اورده مسلم في الصحيح وروي عن عبادة بن الصامت وشداد بن اوس قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك ثم قرا هذه الاية وروي ان ابا الحسن الرضا ع دخل يوما علي المامون فراه يتوضا للصلا-ة -----------والغلام يصب علي يده الماء فقال لا تشرك بعبادة ربك احدا	2585	4277118343017791721	288	465.0	223	688	41.86046600341797	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1080	true	6016763664604936983	0	145	0	725	1515	300	لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعده CHECK قوله تعالي ذكر رحمت ربك عبده زكريا اي بهذا اذكر رحمة ربك علي زك-----------------------------------------------------------ريا او ما يتلي عليكم------------------------------------------------------------------------- ذكر رحمة ربك وعبده منصوب بالرحمة قوله تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا اي اذ- دعا ربه---------------- سرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في جوف الليل مخلصا لم يطلع عليه الا الله قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف مني قال قتادة شكا ذهاب اضراسه والوهن -في اللغة نقصان القوة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتعل الراس شيبا يقول شخت وضعفت ومن----------------- الموت -------------قربت والاشتعال انتشار شعاع النار واشتعاله في الشيب من احس--------------ن الاستعارة لانه ينتشر في الراس كما ينتشر شعاع النار قوله تعالي شيبا نصب علي المصدر وهذا يدل علي ان افضل الدعاء دعاء السر كما قال صلي الله عليه وسلم خير الدعاء الخفي وافضل الرزق ما يكفي قوله تعالي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي كنت تجيبني اذا دعوتك و--------------------------------قد عودتني---- الاجابة	1080	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2589	false	-2220921270966215879	58	291	276	1424	1477	300	لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق في وعده وعلي هذا فان كل واحد من هذه الحروف يدل علي صفة من صفات الله عز وجل وروي عن امير المءمنين ع انه قال في دعاءه اسالك --يا كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا اي -هذا -خبر رحمة ربك---- زكريا عبده ويعني بالرحمة اجابته اياه حين دعاه وساله الولد وزكريا اسم نبي من انبياء بني اسراءيل كان من اولاد هارون بن عمران اخي موسي بن عمران وقيل ان معناه ذكر----- ربك -عبده------ بالرحمة----------- اذ نادي ربه نداء خفيا اي حين دعا ربه دعاء خفيا خافيا سرا غير جهر يخفيه في نفسه لا يريد به رياء وفي هذا دلالة علي ان المستحب في الدعاء الاخفاء وان ذلك اقرب الي الاجابة وفي الحديث خير الدعاء الخفي وخير الرزق ما يكفي وقيل انما اخفاه لءلا يهزا به الناس فيقول انظروا الي هذا الشيخ يسال الولد علي الكبر -------قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف وانما اضاف --------------------الوهن الي العظم --لان العظم مع صلابته اذا ضعف وتناقص فكيف باللحم والعصب وقيل انما خص العظم لانه شكا ضعف البطش والبطش انما يكون بالعظم دون اللحم وغيره واشتعل الراس شيبا معناه ان الشيب قد عم الراس وهو نذير الموت عن ابي مسلم وقيل معناه تلالا----------------------------- الشيب في راسي لكثرته عن ابن الانباري وصف حاله خضوعا وتذللا لا تعريفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي ولم اكن بدعاءي اياك فيما مضي مخيبا محروما والمعني انك قد عودتني حسن الاجابة	2589	4277118343017791721	319	327.0	237	1391	22.933141708374023	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1082	true	-6214893768556930633	30	156	148	736	1488	300	قال ربك هو علي هين اي قال له جبريل هكذا قال ربك كما قلت لك هو علي هين وقد------------------- خلقتك من قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا وكنت معدوما قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رب اجعل لي اية اي -----------------------------قال زكريا يا رب اجعل لي --------------علامة اعلم- بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة قال ايتك ---علامت--------ك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي لا تقدر ان تكلم الناس وانت سوي لا خرس بلسانك ولا افة----------------------------------------------------------------------------------------------- فانه كان يقرا الزبور ويدعو ا----لله ويسبحه ول----كنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس ولا خرس وسويا منصوب علي الحال CHECK قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي خرج عليهم من مصلاه	1082	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2594	false	-4153139676962067969	115	268	546	1271	1440	300	قال ربك هو علي هين ارد عليك قوتك حتي تقوي علي الجماع وافتق رحم امراتك بالولد عن ابن عباس وقد خلقتك من قبل اي من قبل يحيي ولم--------------------------------------------------------------------------------------- تك شيءا اي انشاتك واوجدتك ولم تك شيءا موجودا فازالة عقر زوجتك وازالة ما يمنع قبول الولد ايسر في الاعتبار من ابتداء الانشاء وروي الحكم بن عيينة عن ابي جعفر ع قال انما ولد يحيي بعد البشارة له من الله بخمس سنين قال زكريا يا رب اجعل لي اية اي دلالة وعلامة استدل بها علي وقت كونه قال الله تعالي------ ايتك اي علامتك علي ذلك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي---------------------- وانت سوي صحيح سليم من غير علة قال ابن عباس اعتقل لسانه من غير مرض ثلاثة ايام وقال قتادة والسدي اعتقل لسانه من غير باس ولا خرس فانه كان يقرا الزبور ويدعو الي الله ويسبحه ولا يم------------كنه ان يكلم الناس وهذا امر خارج عن العادة------------------------------------------------------------ فخرج علي قومه من المحراب اي---------- من مصلاه	2594	4277118343017791721	257	176.5	194	922	27.874187469482422	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1083	true	9188173281155809622	112	140	562	696	1508	300	قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق-- في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما	1083	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2597	false	-2035576488222833506	101	128	514	647	1541	300	قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الانسان في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قو---ما لم يكن عاينهم واحكاما	2597	4277118343017791721	128	241.5	101	136	94.11764526367188	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1085	true	2319835630627546474	72	121	377	611	1552	300	وقيل ساعة واحدة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما هو الا ان حملت فوضعت ولم يكن بين ----------الحمل والانباذ الا ساع------ة لان الله تعالي لم يذكر بينهما فصلا ----وقال مقاتل حم---------------------------------------------لت--ه في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين	1085	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2603	false	-2742108008840185456	165	213	840	1082	1523	300	فقيل ساعة واحدة -قال ابن عباس ----------------------------------------لم يكن بين الانتباذ والحمل ---------الا ساعة واحدة لان----ه تعالي لم يذكر بينهما فصلا لانه قال ف-----حملته فانتبذت به فاجاءها والفاء للتعقيب وقيل حملت به في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زاغت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين	2603	4277118343017791721	171	268.5	134	301	56.810630798339844	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	2	76	8	367	1516	300	ذلك الذي قال اني عبد الله عيسي -بن مريم قول ا---------------------------------------------لحق من قرا بنصب قول فالمعني قول الحق ومن رفعه فالمعني هو قول الحق او كلمة الحق والحق هو الحق تعالي ومعني قراءة النصب اقول قول الحق الذي فيه يمترون اي يشكون فيختلفون فانهم اختلفوا يعني النص--------اري فقاءل منهم يقول ه-------------------------------------------------------------------------------------------------و الله وقاءل يقول هو ابن الله واليهود تقول ولد لغير رشدة CHECK قوله تعالي ما -----كان لله ان يتخذ من --------------------------------------ولد اي ما	1089	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2608	false	8939954781488623175	80	165	396	812	1468	300	ذلك الذي قال اني عبد الله عيسي ابن مريم لا ما يقوله النصاري من انه ابن الله وانه اله قول الحق مر معناه في الحجة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فيه يمترون اي يشكون----------------------- يعني اليهود والنصاري فزعمت اليهود انه ساحر كذاب وزعمت النصاري انه ابن الله وثالث ثلاثة وقيل وهو افتراء النصاري واختلافهم فبعضهم قالوا هو الله وقا-ل --بعضهم ابن الله وقال بعضهم ثالث ثلاثة ثم كذبهم ال--له تعالي فقال ما كان لله ان يتخذ من ولد معناه ما كان ينبغي لله ان يتخذ من ولد اي ما	2608	4277118343017791721	148	198.0	111	553	26.763111114501953	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1091	true	3292234458773445237	2	137	9	669	1525	300	في القران لقومك قصة ابراهيم انه كثي-------------ر التصديق بالحق موقنا صدوقا رسولا---------------------------------------------------------------- نبيا CHECK قوله تعا--------------------لي اذ قال لابيه---- يا-ابت لم تع------------------------------------------------بد ما لا يسمع ولا يبصر اي لم تعبد من دون الله ما لا يسمع----- ان دعوته ولا يبصر ان عبدته يعني الصنم و-لا يغني عنك شيءا من عذاب الله ولا يدفع عنك ضرا CHECK قوله تعالي ياابت -----اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من العلم بالله والمعرفة وان من عبد غير الله عذبه فاتبعني علي ديني------------ اهدك صراطا سويا اي ارشدك الي دين مستقيم CHECK قوله تعالي ياا-----------------------بت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما زين لك م----------------------------------ن الك-فر والمعاصي ا----------------------------------ن الشيطان كان للرحمان عصيا اي كثير العصيان لله تعالي قوله تعالي ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمان اي----- عذاب من---- الله بطاعتك للشيطان فت----------كون للشيطان وليا اي	1091	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2612	false	4028044579289957087	78	249	393	1220	1500	300	اي القران---------- ابراهيم انه كان صديقا اي كثير التصديق في امور الدين عن الجباءي وقيل صادقا مبالغا في الصدق فيما يخبر عن الله تعالي عن ابي مسلم نبيا اي عليا رفيع الشان برسالة الله تعالي اذ قال لابيه ازر يا ابت اي يا ابي ودخلت التاء للمبالغة في تحقيق الاضافة لم تعب-------------------------------------------د ما لا يسمع دعاء من يدعوه ولا يبصر من يتقرب اليه ويعبده ولا يغني عنك شيءا من امور الدنيا اي لا يكفيك شيءا فلا ينفعك ولا يضرك يا ابت اني قد جاءني من ال-----------------------علم بالله والمعرفة ما لم ياتك-------------- فاتبعني علي ذلك واقتد بي فيه اهدك صراطا سويا اي اوضح لك طريقا مستقيما معتدلا غير جاءر بك عن الحق الي الضلال يا ابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما يدعوك اليه فتكون بمنزلة من عبده ولا شبهة ان الكافر لا يعبد الشيطان ولكن من اطاع شيءا فقد عبده ان الشيطان كان للرحمان عصيا اي عاصيا يا ابت ---------------------------اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمان اي يصبك عذاب من جهة الله سبحانه لاصرارك علي الكفر فتكون للشيطان وليا اي	2612	4277118343017791721	347	426.0	264	944	36.75847625732422	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1094	true	2072905505860435556	2	75	8	414	1620	300	ابراهيم وكان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراءيل فقوله من ذرية ءادم يعني ادريس ونوح وممن حملنا مع نوح في السفينة يعني ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يعني اسماعيل واسحق ويعقوب وقوله واسراءيل يعني ان من ذرية اسراءيل موسي وهارون ومن ذكرناه قوله تعالي وممن هدينا واجتبينا اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا لاداء الرسالة------------------------------- اذا تتلي عليهم ايات الرحمان التي انزلت عليهم خروا سجدا وبكيا	1094	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2617	false	7780868870107195219	130	167	674	878	1563	300	ابراهيم وكان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراءيل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن هدينا واجتبينا قيل انه تم الكلام عند قول اسراءيل ثم ابتدا فقال ومن هدينا واجتبينا من الامم قوم اذا تتلي عليهم ايات الرحمان----------------- خروا سجدا وبكيا	2617	4277118343017791721	131	192.0	108	437	29.97711753845215	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1095	true	-2041568785129185141	113	296	582	1527	1549	300	الا سلاما يسل---------------م بعضهم علي بعض ويسلم عليهم الملاءكة ويرسل اليهم الرب بالسلام قوله تعالي----------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال المفسرون ليس في الجنة---------------------- بكرة وعشية ولكن------هم يءتون رز-قهم علي مقدار ما يعرفون- من------ الغذاء والعشاء قال قتادة كان العرب اذا حصل لاحدهم الغداء والعشاء اعجب- به---------------------------------------------- فاخبر الله تعالي ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت اي يجمع لهم الطعام في هذين الوقتين كما يكون في الدنيا وياكلون فيما عدا هذين الوقتين ما يشتهون كما في الدنيا CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الجنة ا-------------------------------------------لتي نورث من عبادنا من كان تقيا اي---------- هذه الجنة التي وصفها الله تعالي هي التي نورث من اتقي معصية الله وعمل بالطاعة والايمان قوله تعالي نورث اي نعطي وانما قال نورث لان الله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اورثهم من الجنة --مساكن --------------------اهل النار لو اطلعوا وقيل لانه تمليك في حال مبتدا بعد انقضاء اجل الدنيا CHECK قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك وذلك ان جبريل عليه السلام ابطا علي النبي صلي الله عليه وسلم بالوحي فلما اتاه قال له ما زرتنا حتي استبطاناك وقيل قال له ما يمنعك يا جبريل ان تزورنا اكثر مما تزورنا فانزل	1095	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2620	false	9044838964108209717	7	228	40	1194	1535	300	الا سلام الملاءكة عليهم وسلام بعضهم علي بعض قال الزجاج السلام اسم جامع لكل خير لانه يتضمن السلامة اي يسمعون ما يسلمهم ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال المفسرون ليس في الجنة شمس ولا قمر فيكون لهم بكرة وعشيا والمراد انهم يءتون برزقهم علي ------ما يعرفونه من مقدار الغداء والعشاء وقيل كانت---- العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء لعجبت به وكانت تكره الوجبة وهي الاكلة الواحدة في اليوم فاخبر الله تعالي ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليس ثم ليل وانما هو ضوء ونور عن قتادة وقيل انهم يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب واغلاق الابواب ومقدار النهار برفع الحجب وفتح الابواب تلك الجنة التي هي مذكورة في قوله فاولءك يدخلون الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا اي انما نملك تلك الجنة من كان تقيا في دار الدنيا بترك المعاصي وفعل ----------------الطاعات وا--------------------------------نما قال نورث مع انه ليس بتمليك نقل من غيرهم اليهم لانه شبه بالميراث من جهة انه تمليك بحال استءنفت عن حال قد انقضت من امر الدنيا كما ينقضي حال الميت من امر الدنيا عن الجباءي وقيل انه تعالي اورثهم من الجنة المساكن والمنازل التي كانت لاهل النار لو اطاعوا الله تعالي واضاف العباد الي نفسه لانه اراد المءمنين---------------- وما نتنزل الا بامر ربك قال ابن عباس ان------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبراءيل ما -----------------------------------------------منعك--------- ان تزورنا اكثر مما تزورنا ف-نزل	2620	4277118343017791721	459	482.5	361	1428	32.14285659790039	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	180	239	950	1239	1554	300	جابر--- رضي الله عنه انه اهوي بيد--يه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا -دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار------------- ض-----------------------------------------------------جيجا بورودهم- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1097	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2628	false	-8528122041573776713	194	264	1007	1356	1536	300	جابر بن عبد الله فسالته فاومي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا يدخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا من بردها ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا -وروي مرفوعا ---عن يعلي بن منبه عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2628	4277118343017791721	243	400.5	191	362	67.1270751953125	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1098	true	-140307475467713164	105	157	520	756	1552	300	مجاهد انه قال الحمي حظ كل مءمن من النار--------------------------- فعلي هذا من حم من المسلمين فقد وردها لا----------------ن الحمي من فيح جهنم وع----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عاد مريضا من وعك كان به فقال له ابشر ان الله------- يقول------ هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن---------- لتكون حظه من النار	1098	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2629	false	2594688506558729970	124	184	615	892	1504	300	مجاهد ال--------حمي حظ كل مءمن من النار ثم قرا وان منكم الا واردها فعلي هذا من حم من المءمنين فقد وردها وقد ورد في الخبر ان الحمي من فيح جهنم وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- عاد مريضا-------------- فقال--- ابشر ان الله عز وجل يقول الحمي هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار	2629	4277118343017791721	200	304.5	156	306	65.3594741821289	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	7	118	42	608	1580	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا اي وكم اهلكنا قبل قريش من الامم الخالية هم احسن اموالا واحسن منظرا والاثاث المال جمع الابل والغنم والعبيد والمتاع وقال الحسن الاثاث اللباس والرءي المنظر وقرء وريا بغير همز من الري الذي هو ضد العطش والمراد ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم لان الري يتبعه الطراوة كما ان العطش يتبعه الذبول CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل-------- من كان في الض--------------------------لالة فليمدد له الرحمان مدا ---------------اي قل لهم يا محمد من كان في العماية عن التوحيد ودين الله فليمد-----------------------د له الرحمن اي ليزد في ماله وعمره وولده ويقال ليدعه الله في طغيانه حتي اذا وصل الاخرة لم يكن له فيها	1099	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2630	false	1316445996157047803	58	174	314	939	1605	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا قال ابن عباس الاثا-------------------------------------------------------ث --------------------------------المتاع وزينة الدنيا------------ والرءي المنظر والهيءة والمعني ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قد اهلك قبلهم امما وجماعات وكانوا اكثر اموالا واحسن منظرا منهم فاهلك اموالهم وافسد عليهم صورهم ولم تغن عنهم اموالهم ولا جمالهم كذلك لا يغني عن هءلاء وقيل ان المعني بالاية النضر بن الحارث وذووه وكانوا يرجلون شعورهم ويلبسون خز ثيابهم ويفتخرون بشارتهم وهيءاتهم علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال سبحانه لنبيه صلي الله عليه وسلم قل يا محمد من كان في الضلالة عن الحق والعدول عن اتباعه فليمدد له الرحمان مدا هذا لفظ امر معناه الخبر وتاويله ا--------------------------------ن الله سبحانه جعل جزاء ضلالته ان يمد له بان يترك---------------------------------------------------------------------------------ه فيها	2630	4277118343017791721	143	169.0	110	970	14.742267608642578	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1100	true	5435009686587070836	122	290	605	1449	1504	300	ابن عباس معناه ام قال لا اله الا الله فارحم-----ه بها وقال قتادة اقدم عملا صالحا يرجوه كلا اي ليس الامر علي ما قال ---انه يولي المال والولد ويجوز ان يكون --معناه كلا انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات ما يقول لنجازيه به في الاخرة------------- ونمد له من العذاب مدا اي --------------------------نزيده عذابا فوق العذاب قوله تعالي----------------------------------------------- ونرثه ما يقول اي ------نرثه المال والولد بعد اهلاكنا اياه فلا يعود بعد ذلك اليه كما لا يعود المال الي من خلقه بعد موته وياتينا في الاخرة فردا اي------------ وحيدا خاليا من المال و-الولد CHECK قوله تعالي واتخذوا من دون الل---------------------------------------------------------------ه الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ اهل مكة من دون الله اصناما الهة ليكونوا لهم اعوانا وشفعاء في الاخرة والعز الامتناع من الضم فهم اتخذوا هذه الالهة ليصيروا بها الي العز في زعمهم فلا يصيبهم سوء وذلك انهم رجوا منها الشفاعة والنصرة----------------------------- والمنع من عذاب الله CHECK قوله تعالي كلا اي لا يمنعهم مني شء-------------------------------- سيكفرون بعبادتهم اي	1100	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2634	false	-3759916637048353683	1	176	7	896	1622	300	----وقيل معناه ام قال لا اله الا الله فيرحمه الله بها---------------- عن ابن عبا-----س كلا اي ليس الامر علي ما قال من انه يءتي المال والولد ويجوز ان يكون المعني ك-لا انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الله-- عهدا----------- سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثباته عليه-- لنجازيه به في الاخرة ونوافقه عليه ونمد له من العذاب مدا اي نصل له بعض العذاب بالبعض ونزيده عذابا فوق العذاب فلا ينقطع عذابه ابدا واكد الفعل بالمصدر كما يءكد بالتكرير ونرثه ما يقول اي ما عنده من المال والولد ب---اهلاكنا اياه وابطال ملكه عن ابن عباس وقتادة وابن زيد--------------------- وياتينا---------- فردا اي ياتي الاخرة وحيدا -------بلا مال ولا ولد ولا عدة ولا عدد واتخ-ذوا من دون الله الهة يعني ان هءلاء الكفار الذين وصفتهم اتخذوا الهة اي اصناما عبدوها ليكونوا لهم ع------------------------------------زا ا--ي ليكونوا لهم --------شفعاء في الاخرة ---عن الفراء وهذا معني قول ابن عباس ليمنعوهم مني----------------------------------------- وذلك انهم رجوا منها الشفاعة والنصرة والمراد ليصيروا بهم الي العز قال----------- الله ----------سبحانه كلا اي ليس الامر كما ظنوا بل صاروا بهم الي الذل والعذاب سيكفرون بعبادتهم اي	2634	4277118343017791721	490	635.5	381	1083	45.24468994140625	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1101	true	-6842309369770172784	107	245	612	1335	1591	300	يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا اي اذكر لهم يا محمد اليوم الذي نجمع فيه من اتقي الله في الدنيا اي -----اجتنب الكباءر والفواحش الي دار الرحمن وهي موضع الكرامة والثواب قوله تعالي وفدا اي ركبانا قال ابن عباس يءتون بنوق لم تر الخلاءق مثلها عليها رحا-ل الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يقربوا ابواب الجنة وانما وحد الوفد لانه مصدر CHECK قوله تعالي ونسوق المجرمين الي جهنم اي يحثهم علي السير الي جهنم وقوله تعالي وردا اي عطاشي مشاة حفاة عراة قد تقطعت اعناقهم من العطش والورد الجماعة التي ترد ال----------------------------------------------------------------------------------ماء و---لا يرد احد الماء الا بعد العطش CHECK قوله تعالي لا يملكون الشفا---------------------------عة اي لا يقدرون علي الشفاعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من اتخذ عند الرحمان عهدا اي لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا وهم المءمنون فانهم يملكون الشفاعة قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------- شهادة ان لا اله الا الله ومن	1101	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2637	false	-8995993354679357824	104	297	528	1560	1574	300	يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا اي اذكر لهم يا محمد اليوم الذي نجمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته واجتنب معاصيه الي الرحمان اي الي جنته ودار كرامته وفودا وجماعات عن الاخفش وقيل---- ركبانا------------- يءتون بنوق لم ير-------- مثلها عليها رحاءل الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يضربوا ابواب الجنة عن امير المءمنين ع وابن عباس-------------- ونسوق المجرمين الي ج----------------------------هنم و------------ردا اي ونحث المجرمين علي المسير الي جهنم عطاشا كالابل--------------- التي ترد عطاشا مشاة علي ارجلهم عن ابن عباس والحسن وقتادة وسمي العطاش وردا لانهم يردون لطلب الماء وقيل الورد النصيب اي هم نصيب جهنم من الفريقين والمءمنون نصيب الجنة عن ابي مسلم لا يملكون الشفاعة اي لا يقدرون علي الشفاعة فلا يشفعون ولا يشفع لهم حين يشفع اهل الايمان بعضهم لبعض لان ملك الشفاعة علي وجهين احدهما ان يشفع للغير والاخر ان يستدعي الشفاعة من غيره لنفسه فبين سبحانه ان هءلاء الكفار لا تنفذ شفاعة غيرهم فيهم ولا شفاعة لهم لغيرهم ثم استثني سبحانه فقال الا من اتخذ عند الرحمان عهدا اي لا-------------------------------------------- يملكون الشفاعة الا هءلاء وقيل لا يشفع الا لهءلاء والعهد هو الايمان والاقرار بوحدانية الله تعالي وتصديق انبياءه وقيل هو شهادة ان لا اله الا الله وان	2637	4277118343017791721	376	499.5	294	1170	32.13675308227539	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	108	154	559	791	1579	300	لهم-------- لقد جءتم شيءا ادا اي منكرا عظيما CHECK قوله تعالي---------------------------- تكاد السماوات يتفطرن منه اي يتشققن من عظم---------------------------------------------------------------------------------- هذا القول وتنشق الارض فتصدع-------------- وتخر الجبال-------------------- هدا اي يسقط بعضها علي بعض بشدة صوت بان سموا---- ان دعوا للرحمان و-----------------------------------------------------------------------------------لدا وما ينبغي للرحمان ان يتخذ ولدا	1102	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2639	false	3679327070953863079	2	92	10	466	1539	300	لهم يا محمد لقد جءتم بشء-------- منكر- عظيم شنيع فظيع فلما حذف الباء وصل الفعل اليه فنصبه تكاد السماوات يتفطرن منه اي ارادت السماوات ان تنشق فعظم فريتهم اعظاما لقوله ومعناه لو انشقت السماوات بشء عظيم لكانت تنشق من هذا------ وتنشق الارض اي وكادت الارض تنشق وتخر الجبال اي كادت الجبال تسقط هدا اي كسرا شديدا عن ابن عباس وقيل هدما عن عطاء ان دعوا للرحمان ولدا اي لان دعوا للرحمان ولدا او من دعوا للرحمان ولدا اي بسبب دعوتهم او مسميتهم له ولدا وما ينبغي للرحمان ان يتخذ ولدا	2639	4277118343017791721	151	158.0	117	471	32.0594482421875	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	60	125	305	619	1502	300	فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قراءة القران علي لسانك لتب----------------------------شر به المتقين اي------ بالقران----------------------------------------------------------------- وتنذر به قوما لدا اي ق---------------------------------------------وما ذوي جدل بالباطل واللد جمع الالد شديد الخصومة نظيره الاصم CHECK قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل -قومك من قرون ماضية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تحس منهم من احد اي هل ت-ري منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوتا	1103	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2641	false	-713468165696154363	62	192	311	974	1507	300	فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا القران بان انزلناه بلسانك وهي لغة العرب ليسهل عليهم معرفته ولو كان بلسان اخر ما عرفوه عن ابي مسلم وقيل معناه يسرناه قراءة القران علي لسانك ومكناك من قراءته عن الجباءي لتبشر به المتقين اي لتبشر بالقران الذين يتقون الشرك والكباءر اي تخبرهم بما تسرهم مما اعده الله لهم وتنذر به قوما لدا اي شدادا في الخصومة عن ابن عباس يعني قريشا وقيل قوما ذوي جدل مخاصمين عن قتادة ثم انذرهم سبحانه وخوفهم ب-------------قوله------ وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي------------------ قبل هءلاء من قر-ن مكذبين للرسل وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني لا يهمنك كفرهم وشقاقهم فان وبال ذلك راجع اليهم وقد اهلكنا قبلهم من كان مثلهم هل تحس منهم من احد اي هل تبصر منهم احدا-- او تسمع له- ركزا اي صوتا	2641	4277118343017791721	215	275.5	165	704	30.539772033691406	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	186	218	898	1057	1475	300	وهل اتاك حديث موسي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام تقرير بمعني الخبر ----قد اتاك حديث موسي اذ راي نارا قال ابن عباس -----كان موسي عليه السلام رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا يري احد امراته	1105	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2646	false	6127840428633065867	236	296	1216	1512	1532	300	وهل اتاك حديث موسي هذا ابتداء اخبار من الله تعالي علي وجه التحقيق اذ لم يبلغه حديث موسي فهو كما يخبر الانسان غيره بخبر علي وجه التحقيق فيقول هل سمعت بخبر فلان وقيل انه استفهام تقرير بمعني الخبر اي وقد اتاك حديث موسي اذ راي نارا عن- ابن عباس قال وكان موسي------------ رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا تري---- امراته	2646	4277118343017791721	139	230.5	110	313	44.4089469909668	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	219	275	1063	1345	1475	300	الطريق في ليلة مظلمة---------------------------------------------- فراي نارا من بعيد---------------------------------- فقال-------- لاهله------------------------------ امكثوا اي قال لامراته اقيموا مكانك-----------------------------------------------------------------------------------------------م اني انست نارا اي رايتها وابصرته---ا لعلي اتيكم منها بقبس اي بشعلة--------------------------------- او اجد علي النار هدي اي من----------------- يدلني علي الطريق -قال الفراء اراد هاديا فذكر بلفظ ال-------------------------مصدر قال السدي لان النار لا تخلو من اهل لها وناس عندها	1105	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2647	false	276012680717638928	16	125	78	632	1485	300	الطريق في ليلة مظلمة وتفرقت ماشيته ولم ينقدح زنده وامراته في الطلق فراي نارا من بعيد كانت عند الله نورا وعند موسي نارا فقال عند ذلك لاهله وهي بنت شعيب كان تزوجها بمدين امكثوا اي الز------------موا مكانكم قال مقاتل وكانت ليلة الجمعة في الشتاء والفرق بين المكث والاقامة ان الاقامة تدوم والمكث لا يدوم اني انست نارا اي --------ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس اي بشعلة اقتبسها من معظم النار تصطلون بها او اجد علي النار هدي اي اجد علي النار هاديا يدلني علي الطريق وقيل علامة استدل بها علي الطريق والهدي ما يهتدي به فهو اسم ومصدر قال السدي لان النار لا تخلو من اهل لها وناس عندها	2647	4277118343017791721	229	319.5	180	574	39.895469665527344	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1106	true	-4278191767454361311	78	154	405	778	1569	300	نودي يا موسي اني انا ربك وانما كرر الكناية لتوكيد الدلالة وازالة الشبهة وتحقيق المعرفة قرء اني ان ربك بفتح الهمزة وكسرها فمن فتح فعلي معن----------------ي باني ومن كسر فعلي معني الابتداء -----------------------------قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك فلا اري مكانك فاين انت قا-ل انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل فايقن به	1106	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2647	false	276012680717638928	156	231	784	1138	1485	300	نودي يا موسي اني انا ربك والنداء الدعاء علي طريقة يا فلان--------------------------------------------------------------- فمن فتح الالف من اني فالمعني نودي باني ومن كسر فال--معني نودي فقيل اني انا ربك الذي خلقك ودبرك قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل وايقن به	2647	4277118343017791721	257	443.5	198	419	61.336517333984375	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1107	true	-5984777095478034267	42	206	215	1086	1573	300	اخفيها عن نفسي فكيف اظهرها لغيري قال المبرد هذا علي عادة مخاطبة العرب يقولون اذا بالغوا في كتمان السر---- كتمته---- من نفسي اي لم اطلع عليه احدا والمعني ان الله تعالي بالغ في ا-------خفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرف- العرب -قال قتادة هي في بعض القراءة اكاد اخفيها من نفسي ولعمري لقد اخفاها الله عن الملاءكة المقربين والانبياء والمرسلين وفي مصحف ابي وعبدالله اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق ومعني الاية اكاد اخفيها عن عبادي كي لا تاتيهم الا بغتة والفاءدة في اخفاءها عن العباد التهويل والتخويف وفي ذلك مصلحة لهم لانهم اذا لم يعلموا متي قيامها كانوا علي حذر منها في كل وقت خاءفين من الموت مستعدين لذلك بالتوبة والطاعة قوله تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي اي بسعيها اما الثواب واما العقاب وقرا الحسن وابن جبير اكاد اخفيها بفتح الهمزة اي اظهرها وابرزها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته CHECK قوله تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها اي فلا يصرفنك ع-------------------------------------------------ن الايمان بالساعة من لا يصدق بها	1107	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2649	false	-2438866502120332046	78	170	398	854	1536	300	اخفيها من نفسي فكيف اظهرها لك ق---ال المبرد هذا علي عاد-------ة العرب -------اذا بالغوا في كتمان الشء قال كتمته حتي من نفسي اي لم اطلع عليه احدا ف---------------------بالغ سبحانه في اخفاء الساعة وذكره بابلغ ما تعرفه العرب وقال ابو عبيدة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن-------------------------------------------------------------ي اخفيها اظهرها ودخلت اكاد تاكيدا والمعني يوشك ان اقيمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل من خير وشر ولينتصف من الظالم للمظلوم فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يصدنك عنها من لا يءمن بها اي ل-ا يصرفنك عن الصلاة من لا يءمن بالساعة وقيل معناه لا يمنعك عن الايمان بالساعة من لا يءمن بها	2649	4277118343017791721	267	366.5	208	937	28.495197296142578	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1109	true	-7297735937195541911	1	46	4	210	1492	300	يا موسي ارايت لو ا-ن الله قد رعاك ما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف فامر ان يدخل يده في فمها فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية واذا يده في الموضع الذي كان يضعها فيه----------- بين الشعبتين	1109	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2652	false	4180729340889750001	241	281	1247	1437	1530	300	يا موسي ارايت لو اذن الله ب-------ما تحاذر- اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت و--------------------كشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا يده في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا عليها بين الشعبتين	2652	4277118343017791721	168	287.5	130	218	77.06421661376953	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1109	true	-7297735937195541911	165	296	805	1474	1492	300	اذهب الي فرعون ا----------نه طغي اي جاوز الحد في العصيان وكفر وتكبر CHECK قوله تعالي قال------------- رب اشرح لي صدري ويسر لي امري اي وسع لي صدري لاتمكن من تحمل اثقال--------------------------------------------------- الرسالة والقيام باداءها ومخاصمة الناس فيها وسهل لي امري برفع المشقة ووضع المحبة قوله تعالي واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اي وارفع العقدة من لساني ليفقهوا قولي-------------- كلامي وك------------------------------------------------------------ان سبب الع----قدة في لس-----------------------------------------------انه انه كان في حجرة فرعون فاتي يوم فاخذ بلحيته فنتف منها شيءا وقال فرعون لامراته اسية ان هذا عدوي المطلوب وهم بقتله فقالت له اسية---------- لا تفعل فانه طفل لا يعقل ولا يفرق بين الاشياء ولا يميز وعلامة ذلك -انه لا يميز بين الدرة والجمرة ثم جاءت بطشتين فجعلت في احدهما الجمر من النار وفي الاخر الجوهر والحلي ووضعتهما بين يدي موسي فاراد موسي ان ياخذ	1109	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2653	false	1586309641290366107	134	263	689	1307	1498	300	اذهب الي فرعون فادعه الي انه طغي اي تجب---------------------ر وتكبر في كفره--------- قال موسي عند ذلك رب اشرح لي صدري -------------اي وسع لي صدري حتي لا اضجر ولا اخاف ولا اغتم ويسر لي امري اي سهل علي اداء ما كلفتني من الرسالة والدخول علي الطاغي ودعاءه الي الحق------------------------------------------------ واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اي وا-------طلق عن لساني العقدة التي فيه حتي يفقهوا كلامي وكان في لسان موسي ع رتة لا يفصح معها بالحروف شبه التمتمة وقيل ان سبب تلك العقدة في لسانه جمرة طرحا في فيه وذلك لما اراد فرعون قتله لانه --------------------------------اخذ بلحية فرعون ونتفها وهو طفل------------------------------------------------- فقالت--- اسية بنت مزاحم لا تفعل فانه صبي لا يعقل------------------------------ وعلامة جهله انه لا يميز بين الدرة والجمرة فامر فرعون حتي احضر الدرة والجمرة ---------------------------------------------بين يديه---- فاراد موسي ان ياخذ	2653	4277118343017791721	274	289.5	208	879	31.171785354614258	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1110	true	-8784768860964054215	237	285	1197	1422	1494	300	تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين---------------------------------------------------- تلك النعمة فقال تعالي اذ اوحينا الي ------------------------------امك اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما يلهم ثم -------------------------------فسر ذلك الالهام فقال ان اقذفيه	1110	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2655	false	-6867733020728912055	233	300	1248	1575	1575	300	فقال- ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك من صغرك الي كبرك جارية نعمتنا عليك متوالية فاجابتنا الان دعاك تلوها ثم فسر سبحانه تلك النعمة فقال------ اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي حين اوحينا الي امك اي الهمناها ما يلهم وهو ---ما كان فيه سبب نجاتك من القتل حتي عنيت بامرك وقيل كانت رات في المنام عن الجباءي ثم فسر ذلك الايحاء فقال ان اقذفيه-	2655	4277118343017791721	152	212.0	118	338	44.97041320800781	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	175	244	875	1224	1509	300	تعالي---- والقيت عليك محبة مني اي لا يلقاك احد الا احبك من مسلم وكافر وقال عكرمة القيت عليك محبة وملاحة وحسنا فحين ابصرت اسية وجهه قالت لفرعون قرة عين لي ولك وقال ابو عبيدة معناه جعلت لك محبة عندي وعند غيري احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته--------------- فتبنتك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي ارا------------ك علي ما اريد بك من الرفاهية في غذاءك وقال قتادة	1111	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2656	false	-6980826716536652535	97	184	483	906	1481	300	تعالي منه والقيت عليك محبة مني اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلتك بحيث يحبك من يراك حتي احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته اسية بنت مزاحم فتبنتك وربتك في حجرها عن عكرمة وقيل معناه حببتك الي عبادي فلا يلقاك احد مءمن ولا كافر الا احبك عن ابن عباس وهذا كما يقال البسه الله جمالا والقي عليه جمالا وقال قتادة ملاحة كانت في عين موسي فما راه احد الا عشقه ولتصنع علي عيني اي -لتربي وتغذي بمراي مني اي يجري امرك علي ما اريد بك من الرفاه-ة في غذاءك --عن قتادة	2656	4277118343017791721	163	235.0	129	572	28.496503829956055	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	263	286	1315	1437	1509	300	موسي جعل يبكي ويطلب اللبن فامر فرعون حتي اتي بالنساء اللواتي--- حول فرعون ليرضعن موسي فلم يقبل ثدي-------- واحدة منهن وكانت اخت موسي	1111	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2657	false	2868223309879584936	36	59	177	292	1494	300	موسي---- يبكي ويطلب اللبن فامر فرعون حتي اتته النساء الل-اتي كن حول داره------------- فلم ياخذ موسي من لبن واحدة منهن وكانت اخت موسي	2657	4277118343017791721	91	132.0	72	133	68.42105102539062	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	37	191	203	968	1469	300	معناه اخترتك لاقامة حجتي وجعلتك بيني وبين خلقي CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------------------------اذهب انت واخوك باياتي اي باليد والعصا ول---------------------------------ا تنيا في ذكري اي لا تقترا في تبليغ رسالتي الي فرعون ولا تضعفا عن ذكري وقيل ل-----------------------------------------------ا تقصرا ولا تبطءا قوله تعالي ----------------------------------------اذهبا الي فرعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه طغي قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي فقولا له قولا لينا اي -قولا له --بال-------شفقة ولا تقولا له قولا عنيفا فيزداد غيضا بغلظ القول قال الس-دي وعكرمة -كنياه قولا له يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد و-يا ايها الملك وقيل ----------يعني بالقول اللين--- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1819 وعن السدي قال القول اللين ان موسي اتاه فقال له ------تءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم وان لك ملكك لا تنزع---------- حتي تموت ولا تنزع عنك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت فاذا مت دخلت الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان هامان غاءبا	1112	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2658	false	-2637002749627165900	96	300	520	1523	1523	300	معناه اخترتك لاقامة حجتي وجعلتك بيني وبين خلقي حتي صرت في التبليغ عني بالمنزلة التي انا اكون بها لو خاطبتهم واحتججت عليهم عن الزجاج اذهب انت واخوك باياتي اي بحججي ودلالاتي وقيل بالايات التسع عن ابن عباس ولا تنيا في ذكري اي و-----------------------------------لا تضعفا في رسالتي عن ابن عباس وقيل ولا تفترا في امري عن السدي وقيل ولا تقصرا عن محمد بن كعب اي لا يحملنكما خوف فرعون علي ان تقصرا في امري اذهبا الي فرعون كرر الامر بالذهاب للتاكيد وقيل ان في الاول خص موسي بالامر وفي الثاني امرهما ليصيرا نبيين وشريكين في الامر ثم بين من يذهبان اليه انه طغي اي جاوز الحد في الطغيان-------- فقولا له قولا لينا اي ارفقا به في الدعاء والقول ولا تغلظا له في ذلك عن ابن عباس وقيل معناه كنياه عن السدي وعكرمة وكنيته ابو------------------------------ الوليد وقيل ابو العباس وقيل ابو مرة وقيل ان القول اللين هو هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي عن مقاتل وقيل هو----------------------- ان موسي اتاه فقال له تسلم وتءمن ب----------------رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم و-تكون ملكا لا ينزع الملك منك حتي تموت ولا تنزع منك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت فاذا مت دخلت الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وك------ان غاءبا-	2658	4277118343017791721	474	633.5	363	1123	42.208370208740234	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	215	294	1080	1439	1469	300	بالذي دعاه اليه وا----ردت ان اقبل منه فقال هامان قد كنت اري ان لك عقل------------ا بينما انت رب فتريد ان تكون مربوبا و-----انت تعبد فتريد ان تعبد فغلبه علي رايه فابي روي ان رجلا قرا في مجلس يحيي بن معاذ فقولا له قولا لينا فبكي يحيي ابن معاذ وقال الهي هذا رفقك بمن يقول انا اله- فكيف رفقك بمن يقول انت الهي ان قول لا اله الا الله يهدم كفر خمسين سنة قوله تعالي لعله يتذكر او يخشي اي	1112	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2659	false	7530116406528052716	4	59	21	280	1541	300	بالذي دعاه اليه وانه يريد ان يقبل منه فقال هامان قد كنت اري ان لك عقلا وان لك رايا بينا -انت رب وتريد ان تكون مربوبا وبينا انت تعبد وتريد ان تعبد فقلبه عن- رايه وكان ي------------------------حيي بن معاذ يقول------------------------------------------- هذا رفقك بمن يدعي الربوبية فكيف رفقك بمن يدعي العبودية----------------------------------------------------- لعله يتذكر او يخشي اي	2659	4277118343017791721	203	290.0	154	381	53.28083801269531	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	23	177	121	880	1516	300	فاتياه----- فقولا انا رسولا ربك ---ارسلنا اليك--------------------- فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اط--------لقهم من --اعتقالك ولا تتعبه-------------م بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي بعلامة من ربك وهي اليد والعصا وهما اول اية وقيل اليد خاصة وكان فرعون قد اتعب بني اسراءيل بالاعمال الشاقة مثل اللبن والطين والبناء وما لا يقدرون عليه فلما قال موسي قد جءناك باية من ربك قال ما هي فادخل يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع غلب نور الشمس ولم يره العصا الا بعد ذلك يوم الزينة قوله تعالي------------------------------------------------ والسلام علي من اتبع الهدي ليس هو ب------------------------تحية لفرعون ولكن معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله -بدليل انه عقبه بقوله تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الل-------ه من كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم CHECK قوله تعالي قال فمن------------------------------------------------------------- ربكما ياموسي اي من الهكما الذي ارسلكما قال -----------------	1114	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2661	false	1429141819593715561	4	126	21	632	1511	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسولا ربك اي ارسلنا اليك خالقك بما ندعوا اليه فارسل معنا بني اسراءيل -----------اي اطلقهم واعتقهم عن الاستعباد ولا تعذبهم بالاستعمال في الاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دلالة واضحة ومعجزة لاءحة من ربك تشهد لنا بالنبوة والسلام علي من اتبع الهدي قال الزجاج لم يرد بالسلام هنا التحية وانما ------معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله ويدل------ عليه -قوله بعده -انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الله سبحانه من كذب بما جءنا--- واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم من العذاب وههنا حذف وهو فاتياه فقالا له ما امرهما الله تعالي به ثم قال لهما فرعون فمن رب--------------------كما اي فمن ربك وربه يا موسي وانما قال	2661	4277118343017791721	329	345.5	258	969	33.95252990722656	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	7	73	32	361	1536	300	موسي الي السحر ف------------------ قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا اي مصر بسحرك يا-موسي-------------- فلناتينك بسحر مثله اي مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك موعدا اي ميقاتا واجلا في موضع معلوم لا نخلفه نحن ولا انت اي لا نجاوزه و---------------------------------------------------لا يقع منا خلف في حضوره قوله تعالي مكانا سوي اي مكانا مستويا يبين للناس ما بيننا ويستوي حالنا من الرضي به وقيل تستوي مسافته علي الفريقين	1116	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2668	false	5344247997302174654	125	187	635	943	1519	300	موسي الي السحر تلبيسا علي قومه بان قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا -------بسحرك يا موسي اي من ارض مصر فلناتينك بسحر مثله اي مثل ما اتيت- به فاجعل بيننا وبينك موعدا ------------------------------لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي اي اضرب بيننا وبينك موعدا مكانا يعد لحضورنا ذلك المكان لا يقع منا---- في حضوره خلاف ثم وصف المكان بانه--------------------------------------------------------------- تستوي مسافته علي الفريقين	2668	4277118343017791721	186	252.0	145	413	45.036319732666016	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	230	265	1165	1340	1536	300	لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تشركوا مع الله احدا ولا تختلقوا عليه كذبا بتكذيبي----------------------------------------------------------------------------------------- فيسحتكم بعذاب اي فيهلككم ويستاصلكم بعذاب من عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد خاب من افتري اي وقد خاب من اختلق علي الله	1116	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2669	false	-3371042986739643527	56	131	310	697	1611	300	لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تشركوا مع الله احدا عن ابن عباس وقيل لا تكذبوا علي الله بان تنسبوا معجزاتي الي السحر وسحركم الي انه حق وبان تنسبوا فرعون الي انه اله معبود فيسحتكم اي ---------------يستاصلكم بعذاب عن قتادة والسدي وقيل يهلككم عن ابن عباس والكلبي ومقاتل والجباءي واصل السحت استقصاء الحلق يقال سحت شعره اذا استاصله وسحته الله واسحته اذا استاصله واهلكه وقد خاب من افتري اي---- خسر من --كذب علي الله	2669	4277118343017791721	116	142.5	87	408	28.431371688842773	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	100	175	545	956	1611	300	يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان -مررت بالزيدان قال الفراء انشدني رجل من بني اسد وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمماويقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيماراد بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر عل-------------------اها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها-وقال بعضهم ان هنا	1117	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2666	false	-6951539079136651076	235	276	1162	1381	1511	300	يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان قال بعض شعراءهم واها لريا ثم واها واها يا ليت عيناه---------------------------------ا لنا وفاها وموضع الخلخال من رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاها بثمن نعطي به اباها------------------------- ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقال اخر تزود منا	2666	4277118343017791721	124	149.0	100	432	28.703702926635742	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1118	true	2587460937597677815	59	174	325	919	1561	300	ثم اءتوا صفا---------- مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم--------------------------- وقيل معناه ثم اءتوا المصلي والعرب تسمي المصلي صفا قال الزجاج فعلي هذا معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم قوله تعالي وقد افلح اليوم من استعلي اي -قد فاز بالفلاح والبقاء من كانت الغلبة له CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------- قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلق-------------------------------------------------------------------------------------ي عصاك الي الارض واما ان نكون اول من القي العصي والحبال قال لهم موسي بل القوا فالقوا حبالهم وعصيهم روي انهم كانوا سبعين الف ساحر وكان عدد ما عملوا من الحبال والعصي حمل ثلاثماءة بعير فالقوا ما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	1118	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2670	false	-2249873894690903422	55	190	296	960	1545	300	ثم اءتوا صفا اي مصطفين مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم عن ابن عباس واكثر المفسرين وقيل------ ثم اءتوا موضع الجمع وي--سمي المصلي الصف عن ا---بي عبيدة والمعن-ي ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم ---وقد افلح اليوم من استعلي اي وقد سعد اليوم من غلب وعلا عن ابن عباس قال بعضهم ان هذا من قول فرعون للسحرة وقال اخرون بل هو قول بعض السحرة لبعض قالوا----------------------------------------------------------- يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي هذا قول السحرة خيروه بين ان يلقوا اولا ما معهم او يلقي موسي عصاه ثم يلقون ما معهم قال م------------------------------------وسي بل الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انتم ما معكم امرهم بالالقاء اولا ليكون معجزه اظهر اذا القوا ما معهم ثم يلقي هو عصاه فتبتلع ذلك وههنا حذف اي فالقوا ما معهم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	2670	4277118343017791721	258	201.5	204	892	28.92376708984375	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	8	91	43	452	1521	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي عليهم بالظفر والغلبة قوله تعالي والق ما في يمينك يعني العصا تلقف ما صنعوا اي تلقم وتبلع ما طرحوا---- من --------العصي ---والحبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي ص-------------نعوه كيد ساحر وقرء كيد سحر كما قالوا بمعني حذر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يغلب حقك بباطله------------------------------------------------- وقيل لا يسعد الساحر حيث كان فالقي موس-------------------------------------------------ي عصاه فتلقفت جميع ما صنعوا ثم اخذها موسي فرجعت عصا كما كانت فالقي السحرة سجدا قا----------لوا امنا برب هارون وموسي	1119	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2673	false	-9047138219626607269	18	145	99	738	1587	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي عليهم بالظفر والغلبة----------- والق ما في يمينك يعني العصا تلقف ما صنعوا اي تبت-----لع ما صنعوا فيه من الحبال والعصي لان الحبال والعصي اجسام ليست من صنعهم قالوا ولما القي عصاه صارت حية وطافت حول الصفوف حتي راها الناس كلهم ثم قصدت الحبال والعصي فابتلعتها كلها علي كثرتها ثم اخذها موسي فعادت عصا كما كانت انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي صنعوه او ان صنيعهم كيد ساحر اي مكره وحيلته------------------ ولا يفلح الساحر-------- اي لا يظفر الساحر ببغيته اذ لا حقيقة للسحر حيث اتي اي حيث كان من الارض وقيل لا يفوز الساحر حيث اتي بسحره لان الحق يبطله فالقي السحرة سجدا ههنا محذوف وهو فالقي عصاه وتلقف------ ما ص---------------------------------نعوا فالقي السحرة سجدا اي سجدوا وقالوا امنا برب هارون وموسي	2673	4277118343017791721	271	366.5	208	720	37.63888931274414	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1121	true	4072523172322998282	34	123	157	630	1539	300	لا تخاف دركا ولا تخشي اي انك امن لا تخاف ان يدركك فر----------------------------------------------------------------------------------عون ولا تخش الغرق من البحر وقرا حمزة لا تخف علي النهي مجزوما ولا تخشي بالالف كانه استانف وتقديره وانت لا تخشي كق---------------------وله يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ال ع----------------------------------------------مران CHECK قوله تعالي فاتبعهم فرعون بجنوده من قرا فاتبعهم بالتخفيف فمعناه الحق جنوده بهم والباء في جنوده زاءدة والمعني امرهم ان يتبعوا------------------------- موسي وقومه ومن قرا فاتبعهم بالتشديد فالمعني اتبعهم بنفسه ومعه الجنود قوله تعالي فغشيهم من اليم ما غشيهم اي علاهم وسترهم من البحر ما علاهم	1121	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2677	false	-7389305053043132042	21	115	115	573	1558	300	لا تخاف دركا ولا تخشي اي لا ت--------خاف ان يدركك فرعون من خلفك ولا تخشي من البحر غرقا ومن قرا لا تخف بالجزم فمعناه لا تخف ان يدركك فرعون--------------------------------------------------------------------------------------------- وانت لا تخشي شيءا من امر البحر مثل قوله يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ال عمران ويجوز ان يكون في موضع الجزم علي نحو ما ذكرناه --------في الحجة فاتبعهم فرعون بجنوده مع-------------------------ناه الحق جنوده بهم و--بعث --بجنوده خلفهم و----في اثرهم وفي الكلام حذف الهم فعلوا ذلك فدخل موسي وقومه البحر ثم------------------------ اتبعهم فرعون بجنوده---------------- فغشيهم من اليم ما غشيهم اي -------جاءهم من البحر ما جاءهم	2677	4277118343017791721	224	290.0	171	647	34.62133026123047	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	85	190	454	1011	1578	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دع---------------اهم------------------------------------- الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا---------------------------------------------------------------------- تكذيب له في قوله و-------ما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تعالي يابني اسرا---------------------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن قرا حمزة نجيتكم ووعدتكم ورزقتكم بغير الف وذلك ان الله------ وعد موسي بعد ما اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه التوراة فيها بيان ------------------ما يحتاج-- اليه ونزلنا عليكم المن والسلو-----ي في التيه------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من المن والسلوي واشكروا انعامي قوله تعالي ولا تطغوا فيه اي -لا تبطروا	1122	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2677	false	-7389305053043132042	155	284	784	1471	1558	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي صرفهم عن الهدي والحق وما هداهم الي الخير والرشد وطريق النجاة وانما قال-------- وما هدي بعد قوله اضل ليتبين انه استمر علي ذلك وما زال يضلهم ولا يهديهم وحسن حذف المفعول لمكان راس الاية وانما قال سبحانه تكذيبا لقول فرعون لقومه وما اهديكم الا سبيل الرشاد ثم خاطب سبحانه بني اسراءيل وعدد نعمه عليهم فقال يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم----- فرعون------ بمراي منكم وواعدناكم جانب الطور الايمن وهو ا------------------------------------------ن الله تعالي وعد موسي بعد ان اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه التوراة فيها بيان الشراءع والاحكام وما يحتاجون اليه ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في التيه وقد مر بيان ذلك في سورة البقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم صورته صورة الامر والمراد به الاباحة ----------------------------ولا تطغوا فيه اي فلا تتعدوا	2677	4277118343017791721	334	463.0	264	776	43.041236877441406	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	119	218	639	1157	1595	300	من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله واضلهم السامري اي دعاهم الي عبادة العجل وحملهم عليها CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من----- الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم انزال------- التوراة لتعملوا بما فيها---------- فتستحقوا الجنة والكرامة الداءمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد--- مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عل-------------يكم غضب من ربكم بان ينزل بكم بعبادتكم العجل---------------------------------------------------- فاخلفتم موعد---ي ما وعد المولي من حسن الخلافة بعدي ----CHECK قوله	1123	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2679	false	7706450095288103869	9	198	48	1035	1622	300	من بعدك اي من بعد انطلاقك--------------- واضلهم السامري اي دعاهم ا--------------------------------------------لي الضلال فقبلوا منه وضلوا عند دعاءه فاضاف الضلال الي السامري والفتنة الي نفسه ليدل سبحانه علي ان الفتنة غير الضلال وقيل ان معني فتنا قومك عاملناهم معاملة المختبر المبتلي ليظهر لغيرنا المخلص منهم من المنافق فيوالي المخلص ويعادي المنافق فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الميقات الي بني اسراءيل------------------------------------------------- شديد الغضب حزينا عن ابن عباس وقيل جزءا عن مجاهد وقيل متحسرا متلهفا علي ما فاته لانه خشي ان لا يمكنه تدارك امر قومه عن الجباءي قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا لايتاء الكتاب وهو التوراة لتعلموا -ما فيه وتعلموا به فتستحقوا الثواب عن الجباءي وقيل الوعد الحسن هو ما وعدهم به من النجاة من فرعون ومجيءهم الي جانب الطور ووعده بالمغفرة لمن تاب وقيل هو ما وعدهم به في الاخرة علي التمسك بدينه في الدنيا عن الحسن افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم اي يجب عليكم غضب من رب-------------كم بعبادتكم العجل والمعني ام اردتم ان تصنعوا صنعا يكون سببا لغضب ربكم فاخلفتم موعدي اي ما وعدتموه لي من حسن الخلافة بعدي ويبين ذلك قوله	2679	4277118343017791721	323	314.5	255	1109	29.125337600708008	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	219	300	1163	1595	1595	300	قالوا اي---- الذين لم يعبدوا العجل ما اخلفنا موعدك بملكنا--- ونحن نملك من امرنا شيءا اي ---------لم نطق رد عبدة العجل من -----ما ارتكبوه------- لكثرتهم وقلتنا لانهم اثنا----------------------------------------- عشر الفا والذين عبدوا العجل خمسماءة الف وثمانية وثمانون الفا لانهم كانوا جميعا ستماءة الف واكثر القراء بملكنا بالكسر اي بامرنا ومن قرا بفتح الميم فهو المصدر ومن قرا بضم الميم فمعناه ب--------سلطاننا وقدرتنا اي لم نقدر علي ردهم قوله تعالي ولاكنا حملنا اوزارا من زينة القوم اي--------------- اثقالا وحمالا من حلي ال-	1123	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2681	false	3199944515345123656	55	130	260	651	1516	300	قالوا اي قال الذين لم يعبدوا العجل ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ونحن نملك من امرنا شيءا والمعني انا لم نطق رد عبدة العجل عن عظيم ما ارتكبوه للرهبة لكثرتهم وقلتنا وجاء في الرواية ان الذين لم يعبدوا العجل كانوا اثني عشر الفا والذين عبدوه كانو---------------------------------------------------ا ستماءة الف رجل ومن قرا- بملكن-------------------------------------------------------ا بضم الميم فمعناه بقدرتنا وسلطاننا اي --------لم نقدر علي ردهم -ول-----------كنا حملنا اوزارا من زينة القوم معناه ولكنا حملنا اثق-------الا من حلي ال	2681	4277118343017791721	266	416.5	213	525	50.66666793823242	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1126	true	-7273812713556292880	203	290	1004	1405	1459	300	قال السامري مجيبا لموسي بصرت بما لم يبصروا به اي رايت ما لم يروا بصرت به وعرفت ما --لم يعرفوا وفطنت ما لم يفطنوا قال له موسي وما الذي بصرت به دون بني اسراءيل قال فقبضت قبضة من اثر الرسول من حافر فرس جبريل وكان قد القي في نفسي ان اقبضها وما القيه علي شء الا صار له روح ولحم ودم فحين رايت قومك طلبوا منك ان تجعل لهم الها حدثتني نفسي بذلك فنبذتها اي فطرحتها في العجل وكذالك--------------------- سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي اي	1126	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2684	false	-1454314608762599747	137	187	706	938	1534	300	قال السامري بص------------رت بما لم يبصروا به اي رايت ما لم يروه وقيل معناه علمت ما لم يعلموا من البصيرة--------------------------------------------------------- فقبضت قبضة من اثر الرسول اي قبضت قبضة تراب من اثر قدم جبراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنبذ-----------تها في العجل وكذلك اي وكما حدثتك يا موسي سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي من	2684	4277118343017791721	141	182.5	104	424	33.25471878051758	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	44	133	198	639	1504	300	السامري زجرا لفعله وكان هو يقيم في البرية مع الوحوش والسباع ويقال انه ابتلي بالوسواس ويقال ان موسي هم بقتل السامري فقال الله لا تقتله فانه سخي فكان السامري اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني و----ذلك عقوبة له ولولده عاقبه الله بذلك حتي ان بقاياهم اليوم يقولون كذلك وذكر انه اذا مس واحد من نسله احدا من غير-----------هم حم كلاهما في الوقت قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وان لك موعدا لن تخلفه معناه وان لك يا سامري اجلا------------------------------------------------------- يكافءك الله فيه علي ما فعلت وهو يوم القيامة	1127	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2686	false	1249127841126509311	196	300	982	1491	1491	300	السامري------------------- يهيم في البرية مع الوح-ش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله تعالي بذلك و------------------------------------كان --------اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة له ولولده ----------------حتي ان بقاياهم اليوم يقولون -ذلك وان--------- مس واحد------------- من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت وقيل ان السامري خاف وهرب فجعل يهيم في البرية لا يجد احدا من الناس يمسه حتي صار لبعده عن الناس كالقاءل لا مساس عن الجباءي وان لك موعدا لن تخلفه اي وعدا لعذابك يعني يوم القيامة لن تخلف ذلك الوعد ولن يتاخر عنك قال الزجاج المعني يكافيك الل----ه علي ما فعلت---- يوم القيامة-	2686	4277118343017791721	254	330.5	197	621	40.901771545410156	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	16	181	77	876	1522	300	ثم لننسفنه في اليم نسفا اي لنذري-ه في البحر تذرية يقال نسف فلان الطعام بالمنسف اذا ذراه ----------------ليطير عنه قشوره وترابه CHECK قوله تعالي انما الاهكم الله الذي لا اله الا هو اي قال لهم موسي انما الاهكم الله الذي لا اله الا هو اي لا معبود للخلق سواه فه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي يستحق العبادة لا العجل قوله تعالي وسع كل شء علما اي احاط علمه بكل شء فلا يخفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه شء من اعمال العباد CHECK قوله تعالي كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي ك---ما قصصنا عليك يا محمد خبر م---وسي وقومه كذلك نقص عليك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم وقد اتيناك من لدنا ذكرا --اي وقد اكرمناك بالقران العظيم CHECK قوله تعالي من اعرض -----------------------------------------------------------------------عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة اثما والوزر ها هنا الحمل الثقيل من الاثم قوله تعالي خالدين فيه اي مقيمين في عقوبة ذلك الاثم وعذابه-------------------- وساء لهم يوم القيامة حملا اي---- ساء	1128	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2687	false	-6234449411623755079	20	245	110	1177	1471	300	ثم لننسفنه في اليم نسفا اي لنذرينه في البحر قال ابن عباس فحرقه ثم----------------- ذراه في البحر وهذا يدل علي انه كان حيوانا لحما ودما وعلي القراءة الاخري لنحرقنه--------------------------------------------------------------------- اي لنبردنه بالمبرد يدل علي انه كان ذهبا وفضة ولم يصر حيوانا ونبه ع بذلك علي ان ما يمكن سحقه او احراقه لا يصلح للعبادة وقال الصادق ع ان موسي ع هم بقتل السامري فاوحي الله سبحانه اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي ثم اقبل موسي علي قومه فقال انما الهكم الله الذي لا اله الا هو اي هو الذي يستحق العبادة-------------------- وسع كل شء علما اي---- يعلم --كل شء علما تاما وهي لفظة عجيبة في الفصاحة وفي ذلك دلالة علي ان المعدوم يسمي شيءا لكونه معلوما ثم قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم كذ--------------------------------لك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي مثل ما قصصنا عليك يا محمد من نبا موسي وقومه ----ونقص عليك من اخبار ما قد مضي وتقدم من الامم والامور و-----قد اتيناك من لدنا ذكرا يعني -------------القران لان فيه ذكر كل ما يحتاج اليه من امور الدين ثم اوعد سبحانه علي الاعراض عنه وترك الايمان به فقال من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي حملا ثقيلا من الاثم يشق عليه حمله لما فيه من العقوبة كما يشق ------------حمل الثقيل-------------------- خالدين فيه اي------- في عذاب -ذلك الوزر وجزاءه وهو الخلود في النار وساء لهم يوم القيامة حملا تقديره ساء	2687	4277118343017791721	373	466.5	284	1273	29.30086326599121	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	245	298	1221	1509	1522	300	الخضرة في سواد العي-ن كعيني السنور والمعني في هذا تشويه الخلق سواد الوجوه و----------------------------------------------------------زرقة العيون CHECK قوله تعال---------------------------------------ي يتخافتون بينهم اي يتشاورون فيما بينهم -يقول--------- بعضهم لبعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم------------------------------------- من النفخة الاولي الي الثانية الا عشر ليال وذلك انهم يكف عنهم العذاب فيما بين النفختين وهو اربعون سنة	1128	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2688	false	4139496531014895505	0	76	0	402	1565	300	الخضرة في سو-د العيون كعين- السنور والمعني في هذا تشويه الخلق وقيل زرقا عميا تري زرقا وهي عمي عن الفراء وقيل عطاشا في مظهر عيونهم كالزرقة مثل--------- قوله ونسوق المجرمين الي جهنم وردا مريم عن الازهري يتخافتون بينهم اي يتسا-رون----- بينهم فيقول المجرمون بعضهم لبعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم الا عشر ليال عن ابن عباس وقتادة يعني من النفخة الاولي الي الثانية------------- وذلك انه- يكف عنهم العذاب فيما بين النفختين وهو اربعون سنة	2688	4277118343017791721	237	341.5	190	433	54.73440933227539	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	77	112	394	576	1579	300	رجل- من ثقيف رسول الله- صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا اي يصيرها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية	1129	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2688	false	4139496531014895505	258	287	1346	1500	1565	300	رجلا من ثقيف -سال النبي صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة مع عظمها فقال ان الله يسوقها بان يجعلها كالرمال----------------------------- ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها فيذرها	2688	4277118343017791721	101	147.0	80	184	54.89130401611328	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1131	true	3529327228729066472	27	80	126	388	1436	300	عالم وكل قادر وعالم سواه محتاج اليه وهو غني عنه قوله الملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق ا--ي يحق له الملك وان كان ملك سواه يملك بعض الاشياء ويبيد ملكه قوله تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه قال الحسن كان النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي عجل بقراءته مخافة نسيانه	1131	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2692	false	1657850077779384815	0	100	0	488	1459	300	عالم وكل عالم وقادر سواه محتاج اليه وهو غني عنه وكل قادر وعالم قادر علي شء عاجز عن شء عالم بشء جاهل بشء وما هو عالم به يجوز ان ينساه او يسهو عنه فهو معرض الزوال والله سبحانه لم يزل عالما قادرا ولا يزال كذلك والملك الذي يملك الدنيا والاخرة والحق الذي يحق له الملك وكل---- ملك سواه يملك بعض الاشياء ويبيد ملكه ويفن-----ي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه فيه وجوه احدها ان معناه لا تعجل بتلاوته قبل ان يفرغ جبراءيل ع من ابلاغه فانه صلي الله عليه وسلم كان يقرا معه ويعجل بتلاو-----ته مخافة نسيانه	2692	4277118343017791721	188	283.5	144	502	37.450199127197266	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1133	true	7512493293260181642	71	190	339	939	1529	300	ثم اجتباه ربه اي اجتبا-------------------ه للرسالة وقيل قربه فتاب عليه وهدي------------------- الي ذكره وقيل اصطفاه فتاب عليه وهداه حين قال قالا ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الاية CHECK قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا قد تقدم تفسيره قوله تعالي بعضكم لبعض عدو يعني ادم وذريته وابليس وذريته قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي اراد به الكتاب والرسول قوله تعالي فمن اتبع هداي اي من اتبع الكتاب والرسول فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنه ضمن الل-------ه لمن قرا القران وعمل ب-----ه ان لا يضل---------- ولا يشقي -------CHECK ق---وله تعالي ومن اعرض عن ذكري اي عن موعظتي وقيل عن القران فلم يءمن به---------------------------------------- ولم يتبعه قوله تعالي فان له معيشة ضنكا الضنك الضيق والشدة ----------	1133	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2695	false	7015959664202239881	142	258	709	1276	1490	300	ثم اجتباه ربه اي اصطفاه الله تعالي واختاره للرسالة---------- فتاب عليه وهدي اي قبل توبته وهداه الي ذكره وقيل هداه للكلمات التي تلقاها منه ق--------------------------------------------------------ال اهبطا منها جميعا يعني ادم وحواء----------- بعضكم لبعض عدو----------------------------------------- فاما ياتينكم مني هدي قد فسرنا جميعها في سورة البقرة--- فمن اتبع هداي------ فلا يضل ولا يشقي اي فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس------------- ضمن الله سبحانه لمن قرا القران وعمل بما فيه ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية ومن اعرض عن ذكري اي ومن اعرض------ عن القران وعن الدلاءل التي انزلها الله تعالي لعباده وصدف عنها ولم ينظر فيها------- فان له معيشة ضنكا اي عيشا ضيقا عن مجاهد وقتادة	2695	4277118343017791721	306	340.0	234	720	42.5	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	76	234	380	1212	1552	300	تترك------ في النار CHECK قوله تعالي وكذالك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ----------------------------------------------------------------------------------------رب------------ه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد من عذاب الدنيا و--------------------ادوم لان---------- عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني ا-لم نبين لهم طر-ق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل-- فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر ال---------------------------------ي الشام فتري م---ساكن قوم لوط وثمود و-----علامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم ان في ذلك-------------------- لاي-----------------ات لاولي النهي اي لذوي العقول CHECK قوله تعالي-------- ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة---- قوله----------- واجل مسم---ي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال	1134	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2697	false	631723606667457478	59	219	331	1171	1581	300	تترك اليوم في العذاب كالشء المنس---ي و--------------------------------------------------كذلك نجزي من اسرف------------------ ولم يءمن بايات ربه اي وكما ذكرنا نجزي من اشرك وجاوز الحد في العصيان ولم يءمن بايات ربه اي لم يصدق بحجج ربه وكتبه ورسله ولعذاب الاخرة -------------اشد من عذاب الدنيا وعذاب القبر وابقي اي ادوم لانه لا يزول وعذاب الدنيا وعذاب القبر يزول اف------لم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرو------------------------------ن يعني كفار مكة-------------------------- والمعني افلم يبين لهم طريق الاعتبار -كثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيبهم رسلنا فيعتبروا ويءمنوا وقوله يمشون في مساكنهم يريد اهل مكة كانوا يتجرون الي الشام فيمرون بمساكن عاد---- وثمود ويرون علامات الاهلاك وفي هذا تنبيه لهم وتخويف اي افلا يخافون ان يقع بهم مثل ما وقع باولءك----------------------------------- ان في ذلك اي في اهلاكنا اياهم لايات اي لعبرا ودلالات لاولي النهي اي لذوي العقول الذين يتدبرون في احوالهم ولولا كلمة سبقت من --------------------------------------------------ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة وهو قوله لكان لزاما واجل مسمي اي لكان العذاب لزاما لهم واقعا في الحال	2697	4277118343017791721	459	580.5	365	1076	42.65799331665039	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1135	true	7687043277249237174	145	204	795	1085	1584	300	قال ابو رافع بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------الي يهودي فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني اليك لتسلفه كذا وكذا من الدقيق او تبيعه وتصبر عليه الي هلال رجب فات--------يته فقال والله ما ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني	1135	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2698	false	9115750491417969125	245	300	1336	1603	1603	300	قال ابو رافع -نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل--- ان رسول الله يقول بعني--------------------------- كذا وكذا من الدقيق او اسلفني ----------الي هلال رجب فاتيته فقلت له فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني-	2698	4277118343017791721	224	381.0	177	309	72.49191284179688	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	48	206	247	1082	1575	300	ياتينا محمد------------------- باية من رب---------------ه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في التوراة والانجيل من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه اولم ياتهم--------------- ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سال--وا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران CHECK قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي لو انا اهلكناهم بعذاب الاستءصال من قبل ارسال الرسل لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا يرشدنا الي دينك فنتبع دلاءلك من قبل ان نذل في الدنيا بالقتل ونفضح في الاخرة بالعذاب والمعني ولو انا اهلكنا كفار -مكة بعذاب من -----------قبل بعث محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا -هلا ارسلت الينا رسو-------------لا يدعونا الي ط-----------------اعتك فنتبع اياتك----------------- من قبل ان ينزل العذاب ونخزي في جهنم	1136	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2700	false	-3179975610152234225	97	204	535	1077	1570	300	ياتينا محمد صلي الله عليه وسلم باية من ربه اقترحناها عليه كما اتي به- الانبياء نحو الناقة ا-------ولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي او ---------------------------------------------------------------------------------------------لم ياتهم في القران بيان ما في الكتب الاولي من انب-اء الامم التي- اهلكناهم لما اقترحوا الايات ثم كفروا بها فمادة يءمنهم ان يكون حالهم في سءال --الاية كحال او-----------------------------------------------------لءك ولو انا اهلكناهم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفار قريش بعذاب من قبله اي من قبل بعث محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا لولا ارسلت الينا اي هلا ارسلت رسولا يدعونا الي طاعتك ويرشدنا الي دينك فنتبع اياتك اي نعمل بما فيها من قبل ان نذل بالعذاب ونخزي في جهنم	2700	4277118343017791721	396	639.0	314	946	41.86046600341797	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1137	true	-6435274252442765933	79	238	417	1256	1574	300	ما ياتيهم من ذكر من ربهم----------------- اي ما ياتيهم من وحي محدث --تنزيله والاحداث يعود الي الانزال قوله تعالي ---------الا استمعوه وهم يلعبون ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يس------تمعون القران مستهزءين CHECK قوله تعالي لاهية قلوبهم منصوب بقوله يلعبون ومعناه غافلة قلوبهم عما يراد بهم معرضة عن ذكر الله قوله تعالي واسروا النجوي اي تناجوا فيما بينهم سرا ثم ----------بين من هم فقال الذين ظلموا اي الذين اشركوا بالله والذين في موضع الرفع بدل من الضمير في اسروا كما في قوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم الماءدة ويجوز ان يكون الذين خفض نعتا للناس اي اقترب للناس الذين هذا حالهم ثم بين النجوي الذي اسروه بقوله هل هاذا الا بشر مثلكم اطلع الله النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا هل محمد مثلكم فاذن تتبعون بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون وانتم تعلمون انه سحر قال السدي قالوا متابعة محمد متابعة السحر والمعني اتقبلوا السحر وانتم تعلمون انه سحر CHECK قوله تعالي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب--------------------ي يعلم القول في السماء والارض اي	1137	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2702	false	-1141301756018926930	6	154	38	823	1593	300	ما ياتيهم من ذكر من ربهم يعني القران محدث ا-----------------ي محدث التنزيل مبتدا التلاوة كنزول سورة بعد سورة واية بعد اية الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم اي لم يستمعوه استماع نظر وتدبر وقبول وتفكر وانما استمعوه استماع لعب واستهزاء وقال ابن عباس معناه يستمعون القران مستهزءين-------------------------------------------------------- غافلة قلوبهم عما يراد بهم----------------------------- واسروا النجوي اي تناجوا فيما بينهم يعني المشركين ثم بين من هم فقال الذين ظلموا اي------ اشركوا بالله ثم بين سبحانه سر-------------------------------------------------------------------هم الذي تناجوا به فقال------------------------------------------------------------------------------------- هل هذ-ا الا بشر مثلكم اي انه ادمي مثلكم ليس مثل الملاءكة----------------------------------------------- افتاتون السحر وانتم تبصرون اي اف------------------------------------------------------------------تقبلون السحر وانتم تعلمون انه سحر نفروا الناس عنه بشيءين احدهما انه بشر والاخر ان ما اتي به سحر وقيل ان اسروا معناه اظهروا هذا القول فان هذا اللفظ مشترك بين الاخفاء والاظهار والاول اصح ثم امر سبحانه نبيه فقال قل يا محمد ربي الذي خلقني واصطفاني يعلم القول في السماء والارض اي	2702	4277118343017791721	330	439.5	264	1159	28.472822189331055	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1139	true	8854227887605956299	106	242	557	1279	1606	300	وكم ق----------صمنا من قرية------------------------------------- كانت ظالمة اي كم اهلكنا من قرية كانوا مشركين والقصم الكسر والدق وانشا----------نا بعدها قوما اخرين اي واحدثنا من بعد اهلاك----هم قوما اخرين فسكنوا ديارهم CHECK قوله تعالي فلما احسوا----------------------- با----------سنا اذا هم منها يركضون اي فلما احس اهل القرية الكافرة عذابنا اذا هم منها يهربون سراعا هرب المنهزم من عدوه ومعني قوله احسوا اي راوا وقيل معناه لما ذاقوا والاحساس هو الادراك بحاسة من الحواس الخمس CHECK قوله تعالي لا تركضوا وارجعوا الي------------------------------------- ما اترفتم فيه ومساكنكم اي قيل لهم لا تركضوا وارجعوا الي ما نعمتم فيه والي منازلكم تقول الملاءكة ذلك استهزاء بهم وتقريعا علي ما فرط منهم------------------------------- بحيث يسمعون النداء قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تسالون يقال لهم ذلك علي طريق الهزء بهم وهو توبيخ في الحقيقة وا------------------------------------------------------------------لمعني لكي تسالوا شيءا من دنياكم فانتم اهل بر --ونعمة ف قالوا عند ذلك	1139	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2705	false	1531188965761260543	146	289	737	1523	1583	300	وكم قصمنا اي اهلكنا من قرية عن مجاهد والسدي وقيل عذبنا عن الكلبي كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها--------------------------------- وانشانا اي اوجدنا بعدها اي---------------------- بعد اهلاك اهلها قوما اخ-------------------------------رين فلما احسوا اي فلما ادركوا بحواسهم باسنا اي عذابنا اذا هم منها يركضون معناه اذا هم من القرية او من العقوبة------------- يهربون سراعا هرب المنهزم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عدوه لا تركضوا اي يقال لهم تقريعا وتوبيخا لا تهربوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنك------------------م اي وارجعوا الي ما نعمتم فيه والي مساكنكم التي كفرتم وظلمتم فيها وقيل انهم لما اخذتهم السيوف انهزموا مسرعين فقالت لهم الملاءكة بحيث -سمعوا النداء --لا تركضوا وارجعوا الي ما خولتم ونعمتم فيه وارجعوا الي مساكنكم وقال ابن قتيبة معناه الي نعمكم التي اترفتكم ومساكنكم لعلكم تسالون شيءا من دنياكم-------------------------------------- والمعني ان الملاءكة استهزات بهم فقالت لهم ارجعوا الي نعمكم ومساكنكم ل----علكم تسالون شيءا من دنياكم فانكم اهل ثروة ونعمة -يقولو----ن ذلك	2705	4277118343017791721	305	370.0	237	1058	28.827978134155273	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	0	63	0	309	1527	300	لا يعلمون الحق فهم معرضون عن النظر في دلاءل الله مقصرين علي جهلهم وتقليدهم CHECK قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك-------- من رسول -------------------الا ------------------------------نوحي----- اليه انه لا اله ------------------------الا انا فاعبدون اي ما ارسلنا من قبلك يا محمد من رسول الا يوحي اليه ان يقول لقومه انه لا اله الا هو فاعبدوه اي وحدوه CHECK قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمان ولدا----------------- سبحانه	1143	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2711	false	5920009517328809280	0	63	0	311	1495	300	لا يعلمون الحق فهم معرضون عن التامل والتفكر واختص الاكثر منهم لان فيهم من امن-------------- وما ارسلنا من قبلك يا محمد من رسول اي رسولا ومن مزيدة الا نوحي اليه نحن او يوحي اليه اي يوحي الله اليه انه لا اله اي لا معبود علي الحقيقة الا انا فاعبدون اي فوجهوا العبادة الي دون غير--------------------------------------------------------------------------------------ي وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا يعني من الملاءكة سبحانه	2711	4277118343017791721	138	152.0	107	412	33.49514389038086	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	75	208	373	1021	1527	300	بل عباد مكرمون معناه------------------------- بل هم عبيد------- اكرمهم الله بالطاعة واصطفاهم CHECK قوله تعالي لا يسبقونه بالقول--- لا يخرجون بقولهم عن حد ما ام-------------------------------------------------------رهم وهم بامره يعملون قول--------------------------------ه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من اعمالهم ويقال ما بين ايديهم من الدنيا وما خلفهم من الاخرة ويقال يعلم ما عملوا وما هم عاملون قوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفعون الا --------لمن رضي الله عنه وارتضي عمله قال ابن عباس لمن قال لا اله الا الله قوله تعالي وهم من خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءفون لا يامنون مكره وفي هذا بيان ان من هذه صفته لا يكون الها مع الله ولا ولدا له CHECK قوله تعالي ومن يقل منهم اني الاه من دونه	1143	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2711	false	5920009517328809280	122	267	613	1337	1495	300	بل عباد مكرمون اي ليسوا اولاد الله كما يزعمون بل هم عباد مكرمون اكرمهم الله-------- واصطفاهم -----------------لا يسبقونه بالقول اي لا يتكلمون الا بما ي------امرهم به ربهم فكل اقوالهم طاعة لربهم وناهيك بذلك جلالة قدرهم وهم بامره يعملون ومن كان بهذه الصفة لا يوصف بانه ولده يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي----- ما قدمو----------ا من اعمالهم وما اخروا منها يعني----------------------------------------- ما عملوا وما هم عاملون -----------ولا يشفعون الا لمن ارتضي الله دينه وقال مجاهد الا لمن رضي الله عنه وقيل انهم اهل شهادة ان---------- لا اله الا الله عن ابن عباس وقيل هم المءمنون المستحقون للثواب وحقيقته انهم لا يشفعون الا لمن ارتضي الله ان يشفع فيه فيكون في معني قوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وهم من خشيته اي من خ-----------شيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول----------- مشفقون--- خاءفون وجلو-------------------------ن من التقصير في عبادته -----------------------------------------ومن يقل منهم اني اله- من دونه	2711	4277118343017791721	326	440.0	257	924	35.2813835144043	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1147	true	-162148542906882835	57	219	301	1140	1587	300	من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمان اي قل من يحفظكم من باس الرحمن و--------------عوارض الافات في الليل والنهار وعقوبات الدنيا والاخرة بل هم------------- عن ذكر ربهم معر-----------------------------ضون ---------------------------------------------لا يلتفتون الي شء من الحجج والمواعظ CHECK قوله تعالي ام لهم ا--------------------------لهة تمنعهم من دوننا من عذابنا لا يستطيعون نصر انفسهم معناه ان------------------------------- الهتهم ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدرون علي الدفع عن انفسهم في درء ما ينزل بهم من كسر او فساد فكان ينصرهم ويمنع عنهم مل ينزل بهم وقوله تعالي ولا هم منا يصحبون يعني الكفار قال الكلبي معناه ولا هم مجارون من عذابنا-------------------------- اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار يقال------ صحبك الله اي حفظك الله واجارك وقال قتادة معناه ولا هم يصح-----------------------بون من الله بخير يقال اصحبت الرجل اذا اعطيته امانا يامن به CHECK وقوله بل متعنا هاءلاء واباءهم يعني اهل مكة متعهم الله بما انعم عليهم حتي طال عليهم العمر فاغتروا بذلك والمعني ما حملهم علي الاعراض الا الاغترار بطول الامهال وقوله تعالي----------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1147	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2718	false	315436074754849862	106	296	562	1537	1552	300	من يكلءكم بالليل والنهار من الرحم-ن اي------ يحفظكم من باس الرحمن وعذابه وقيل من عوارض الافات وهو استفهام معناه النفي تقديره لا حافظ لكم من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هم عن كتاب ربهم معرضون لا يءمنون به ولا يتفكرون فيه وقيل معناه انهم لا يلتفتون الي شء من -------المواعظ والحجج ثم قال علي وجه التوبيخ لهم والتقريع ام لهم الهة تمنعهم من دوننا تقديره ام لهم الهة من دوننا تمنعهم من عذابنا وعقوباتنا وتم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم فكيف ينصروهم وقيل معناه ان الكفار لا يستطيعون نصر انفسهم ولا يقدرون علي --دفع----------------- ما ينزل بهم عن نفوسهم ولا هم منها يصحبون ا------------------------------ي ولا الكفار ي-------------------------------------------جارون من عذابنا عن ابن عباس قال ابن قتيبة اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار يقول العرب صحبك الله اي حفظك الله واجارك وقيل يصحبون اي ينصرون ويحفظون عن مجاهد وقيل لا يصحبون من الله بخير عن قتادة--------------------------------------------- بل متعنا ه-ءلاء واباءهم في الدنيا بنعمها فلم نعاجلهم بالعقوبة -حتي طال عليهم العمر اي طالت اعمارهم فغرهم ----------------------------------طول العمر واسباب الدنيا حتي اتوا ما اتوا افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	2718	4277118343017791721	413	529.5	324	1162	35.54216766357422	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1149	true	7524178663965580726	255	300	1359	1595	1595	300	ضلال مبين----------- عن الحق ظاهر CHECK قوله تعالي قا------------------------------لوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قالوا له اجاد انت فيما تقول محق--------- ام لاعب مازح و-----------ذلك لانهم كانوا يستبعدون انكار عبادتها---------------------------------- قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي بل الهكم مالك السم-وات والارض-	1149	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2723	false	-1667961825872891424	0	61	0	319	1561	300	ضلال مبين اي في ذهاب عن الحق ظاهر ذمهم علي تقليد الاباء ونسبهم في ذلك الي الضلال قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين معنا---ه اجاد انت فيما تقول محق عند نفسك ام لاعب مازح وانما قالوا ذلك لاستبعادهم---------- انكار عبادة الاصنام عليهم اذ الفوا ذلك واعتادوه قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن اي بل الهكم -اله السماوات والارض	2723	4277118343017791721	188	287.0	150	333	56.45645523071289	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1150	true	4261630404276907268	47	129	260	661	1546	300	انما قال ابراهيم هذا القول في نفسه من قومه سرا ولم يسمع ذلك الا رجل منهم وهو الذي افشاه سره عليه وهو الذي قال سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال الشعبي -كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج ابراهيم معهم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اي اشتكي رجلي	1150	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2723	false	-1667961825872891424	113	169	604	876	1561	300	انما قال ذلك في سر---------------- من قومه---- ولم يسمع ذلك الا رجل منهم ف--------افشاه عن قتادة ومجاهد بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تنطلقوا ذاهبين قالوا كان لهم في كل سنة مجمع وعيد------- اذا رجعوا منه----- دخلوا علي الاصنام وسجدوا ------------------لها فقالوا- لابراهيم ع الا تخرج----------- معناه---------------------- فخرج------------- فلما كان ب--بعض الطريق قال----------------------- اشتكي رجلي	2723	4277118343017791721	178	209.0	138	402	44.27860641479492	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	103	226	538	1249	1633	300	جعلنا صالحين يعني----- ابراهيم واسح-ق ويعقوب وجعلناهم انبياء عاملين بطاعتنا CHECK قوله تعالي وجعلنا-------------------------------------------هم اءمة اي قادة في الخير------------- يهدون بامرنا اي يدعون الخلق الي امرنا وديننا--------------------------------------------------------------------------- واوحينا اليهم فعل الخيرات اي---------- شراءع النبوة وقيل امرناهم بفعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الز----------------كاة وكانوا لنا عابدين اي خاضيعين مطيعين وانما قال واقام الصلاة بغير هاء لان الاضافة صارت عوضا عن الهاء CHECK قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما ----اي وات-ينا---------------------- لوطا النبوة و-------------------------------------------------------------------العلم--- ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني---- سدوم كان اهله--------------------------------------------ا ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في مجالسهم قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في ر-------------حمتنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصالحين اي من	1154	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2729	false	908831933049464806	79	259	394	1410	1625	300	جعلنا صالحين اي وجعلنا ابراهيم واسحاق ويعقوب صالحين للنبوة والرسالة وقيل معناه حكمنا بكونهم صالحين وهو غاية ما يوصف به من الثناء الجميل وجعلناهم اءمة يقتدي بهم في افعالهم واقوالهم يهدون---------------- الخلق الي طريق الحق والي الدين المستقيم بامرنا فمن اهتدي بهم في اقوالهم وافعالهم فالنعمة لنا عليه واوحينا اليهم فعل الخيرات قال ابن عباس شراءع النبوة واقام الصلاة اي اقامة الص----------لاة وايتاء الزكاة اي اعطاء الزكاة وكانوا لنا عابدين اي مخلصين في العبادة----------------------------------------------------------------------------- ولوطا اتيناه حكما وعلما ومعناه واعطينا لوطا حكمة وعلما وقيل الحكم النبوة وقيل هو الفصل بين الخصوم بالحق اي جعلناه حاكما وعلمناه ما يحتاج الي العلم به ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث وهي قرية سدوم علي ما روي والخباءث التي كانوا يعملونها هي انهم كانوا ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في انديتهم وقيل هي ما حكي الله تعالي انكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر وغير ذلك من القباءح واراد بالقرية اهلها ثم ذمهم فقال انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعا---------------------------------لي وادخلناه في رحمتنا اي في نعمتنا ومن--تنا ا-نه من ال---صالحين اي بسبب انه من الصالحين الذين	2729	4277118343017791721	372	484.0	296	1158	32.124351501464844	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	17	98	88	494	1513	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا ل-----ه من الشياطين------------- في البحر لاستخراج ما شاء من لءلء ومرجان وغير ذلك من الجواهر قوله تعالي ويعم-------------------------لون عملا دون ذلك اي ويعملون دون الغواصة من اعمال البناء قوله تعالي وكنا لهم حافظين اي من --------------------------------------------ان يفسدوا ما عملوا ومن ان يهيجوا علي احد في زمانه CHECK قوله تعالي وايوب اذ نادي ر------------------------------------------------------به اني مسني الضر اي دخل-- الضر في جسدي------ وانت ارحم الراحمين بالعباد فكان --------هذا تعريضا منه بالدعاء لله لازالة ما به	1157	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2734	false	160641564786180818	45	139	241	737	1560	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا لسليمان من الشياطين من يغوصون له في البحر فيخرجون له-------------------------------- الجواهر واللالء والغوص النزول الي تحت الماء ويعملون عملا دون ذلك اي سوي ذلك من الابنية كالمحاريب والتماثيل وغيرهما وكنا لهم حافظين لءلا يهربوا منه ويمتنعوا عليه وقيل يحفظهم الله من ان يفسدوا ما عملوه عن الفراء والزجاج------------------------------ وايوب اذ نادي ربه اي واذكر يا محمد ايوب حين دعا ربه لما امتدت المحنة به اني مسني الضر اي نالني الضر واصابني الجهد وانت ارحم الراحمين اي ولا احد ارحم منك وهذا تعريض -منه بالدعاء---- لازالة ما به	2734	4277118343017791721	225	303.5	175	563	39.9644775390625	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1165	true	-9178345227562868447	77	270	398	1457	1615	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي كما بداناها اول مرة نعيدها الي الحالة الاولي ويجوز ان يكون معني قوله كما بدانا اول خلق نعيده نعيد الخلق للبعث كما بداناه في النطفة ودليل هذا القول قوله تعالي كما بداكم تعودون الاعراف والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الدرج الذي هو ضد النشر قال الله تعالي والسماوات مطويات بيمينه الزمر والثاني الاخفاء والتعمية والمحو والطمس لان الله تعالي يمحو رسومها ويكدر نجومها وقيل معني قوله تعالي كما بدانا اول خلق نعيده كما بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا علينا نصب علي المصدر بمعني قد وعدناهم هذا وعدا قوله تعالي انا كنا فاعلين ما وعدناكم من ذلك وقيل فاعلين الاعادة والبعث CHECK قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذ--------------------كر ان الارض يرثها عبادي الصالحون اي كتبنا في زبور داود----------------------- من بعد توراة موسي وقال ابن عباس والضحاك الذكر التوراة والز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بور الكتب المنزلة من بعد التوراة وقيل الز--------------------------------------------بور زبور داود والذكر الفرق-------------------------------------------ان وبعد بمعني قبل كقوله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف اي امامهم وقوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات اي قبل ذلك قوله تعالي ان الارض يرثها عبادي الصالحون---- يعني ارض الجنة يرثها عبادي الصالحون من	1165	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2746	false	-1836306906091151717	40	198	189	1021	1527	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي كما بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم روي ذلك مرفوعا وقيل معناه نبعث الخلق كما ابتداناه اي قدرتنا علي الابتداء عن الحسن والزجاج وقيل معناه نهلك كل شء كما كان اول مرة عن ابن عباس وعدا ع---------------------لينا اي وعدناكم ذلك وعدا----------- انا كنا فاعلين ما وعدناكم من ذلك-------------------------------------------- ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر قيل فيه اقوال احدها ان الزبور كتب الانبياء ومعناه--- كتبنا في الكتب التي انزلناها علي الانبياء من بعد كتابته في----------------------- الذكر اي ام الكتاب الذي في السماء وهو اللوح المحفوظ عن سعيد بن جبير ومجاهد وابن زيد وهو اختيار الزجاج قال لان الزبور والكتاب بمعني واحد وزبرت كتبت وثانيها ان الزبور الكتب المنزلة بع---د التوراة والذكر هو التوراة عن ابن عباس والضحاك وثالثها ان الزبور زبور داود والذكر توراة موسي عن الشعبي وروي عنه ايضا ان الذكر القران وبعد بمع---------------------------------------------------------------------------------------ني قبل--------------- ان الارض يرثها عبادي الصالحون قيل يعني ارض الجنة يرثها عبادي المطيعون عن	2746	4277118343017791721	335	477.5	264	1453	23.05574607849121	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	2	122	8	615	1471	300	القران وعمل به كان بلاغه في الجنة وقوله تعالي----------------------------------- لقوم عابدين --------------قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ان في هاذا لبلاغا لقوم عابدين ثم قال هي الصلوات الخمس في الجماعة في المسجد الحرام CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين معناه وما ارسلناك يا محمد الا----------------- نعمة للعالمين قال ابن زيد يعني للمءمنين خاصة وقال ابن عباس هو عام فمن امن به كتب له من الرحمة ف---------------ي الدنيا والاخرة ومن لم يءم-----ن عوفي مما اصاب الامم من المسخ والخسف والغرق والمعني انه كان اذا ارسل نبي من الانبياء فان امن به قومه والا عذبوا وارسل النبي صلي الله عليه وسلم	1166	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2748	false	-7891959266235762817	53	130	249	666	1508	300	القران ودلاءله ---لبلاغا اي كفاية ووصلة --الي البغية والبلاغ سبب الوصول الي الحق لقوم عابدين لله مخلصين له قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر ر----------------------------------------------------------مضان سماهم عابدين وما ارسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك يا محمد الا رحمة للعالمين اي نعمة ---عليهم قال --------------------------------ابن عباس رحمة للبر والفاجر والمءمن والكافر فهو رحمة للمءمن في الدنيا والاخرة ورحمة للكافر بان عوفي مما اصاب الامم من -------الخسف والمسخ وروي ان------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2748	4277118343017791721	246	326.5	193	693	35.49783706665039	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1167	true	-4443487033766484098	3	147	15	734	1518	300	ومتاع الي حين اجالكم اي -تمتعون الي------- انقضاء اجالكم CHECK قوله تعالي قال رب احكم بالحق اي قل لهم--- يا ----------------محمد رب احكم بعذاب اهل مكة الذي هو حق نازل بهم والحق ها هنا هو العذاب كانه استعجل العذاب لقومه فعذبوا يوم بدر قال قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق قال الكلبي فحكم عليهم بالقتل يوم بدر ويوم الاحزاب ويوم حنين ويوم الخندق والمعني افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به من الحق للجميع وقرا حفص قل رب احكم بالحق علي الخبر اي قال الرسول ذلك وقرا الضحاك ويعقوب قيل ---رب احكم بالحق باثبات الياء علي وجه الخبر اي هو احكم الحاكمين وكيف يجوز ان يساله ان يحكم بالحق وهو لا يحكم الا به قوله تعالي وربنا الرحمان--------------- المستعان ------------------------------------------------------------------------علي ما تصفون اي علي كذبكم وباطلكم --وقولكم ما هذا الا بشر مثلكم وقولكم اتخذ الرحمن ولدا	1167	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2749	false	-1712778377237810096	130	230	652	1158	1542	300	ومتاع الي حين------- اي تتمتعون به الي وقت انقضاء اجالكم ------------------قل رب احكم بالحق اي فوض امورك يا محمد الي الله وقل يا رب احكم بيني وبين من كذبني بالحق ------------------------------------------------------------------------قال قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق ا-----------------------------------------------------------------------------ي افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به ا---لحق للجم----------------------------------------------------------------------يع و--قيل معناه احكم بحكمك ا---------------------------------------------------------------------------لحق وهو اظهار الحق علي الباطل---- وربنا الرحمن الذي يرحم عباده المستعان الذي يعينهم في امورهم فجمع بين الرحمة والمعونة اللتين تضمنتا اصول النعم علي ما تصفون من---- كذبكم وباطلكم في قولكم هل هذا الا بشر مثلكم وقولكم اتخذ الرحمن ولدا	2749	4277118343017791721	320	404.0	248	838	38.1861572265625	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1168	true	415416621155705867	117	204	607	1031	1515	300	ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا وحمدنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة فكبرنا وحمدنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة و---اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي ثم قال صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا------ بغير حساب -----------------------------------------------------------------------مع كل واحد سبعون الفا فقال عكاشة ------------------بن محيص ادع الله ان يجعلني منهم فقال ا--------نت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال------------------- سبقك بها عكاشة	1168	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2752	false	-128084493982361984	45	148	225	722	1511	300	ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبر-------وا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث- اهل الجنة فكبر-------وا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي ثم قال و------------------يدخل ------من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب وفي بعض الروايات ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام رجل من الانصار فقال------------- ادع الله ان يجعلني منهم فقال صلي الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة	2752	4277118343017791721	360	604.0	283	549	65.57376861572266	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1169	true	-3238896894870200031	54	112	263	545	1485	300	ثم من نطفة ---اي ثم جعلناكم بعد--- ذلك من النطفة التي ت-----------------------------كون من الذكر والانثي ثم خلقنا من تلك الن-----------------------------------طفة علقة وهي --قطعة من الدم ثم جعلنا العلقة من مضغة وهي --القطعة من اللحم تسمي مض-غة لانها---------- مقدار ما يمضغ من اللحم قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة اي تامة الخلق وغير تامة الخلق------------- وقيل مصورة وغير مصورة وهي	1169	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2754	false	-1829420775947322565	7	81	37	393	1498	300	ثم من نطفة معناه ثم خلقنا اولاده ونسله من --نطفة في ارحام الامهات وهي الماء القليل يكون من الذكر والانثي وكل ماء صاف فهو نطفة قل ام كثر ثم من علقة بان تصير النطفة علقة وهي القطعة من الدم الجامد ثم------ من مضغة -اي شبه قطعة من اللحم ----ممضوغة فان معني المضغة مقدار ما يمضغ من اللحم مخل-----------قة وغير مخلقة اي تامة الخلق وغير تامة عن ابن عباس وقتادة وقيل مصورة وغير مصورة وهي	2754	4277118343017791721	200	266.5	152	380	52.6315803527832	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1171	true	3061923375636722023	117	300	578	1510	1510	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة مهاجرين فكانوا---- اذا اعطوا من الصدقة واصابوا خيرا اطمانوا بذلك وفرحوا------ ب------------ه وان اصابهم وجع واف------ة وولدت نساءهم البنات وتاخرت عنهم الصدقة قالوا ما اصابنا مذ كنا علي هذا الدين الا شر فينقلب عن دينه وذلك الفتنة ومعني الاية-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في العبادة لضعف القيام علي الاحرف لا يدخل في الدين علي ثبات و-------------------------------------------------تمكن و--------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه علي شك كانه قاءم علي حرف جدار وطرف جبل لا يدخل في- الدين علي ثبات ويقين وطمانينة------------------------------------------- فهو كالمضطرب علي شفا جرف فان اصابه خير------------------ رخاء وعافية و----------سعة اطمان به علي عبادة الله بذلك الخير وان اصابته فتنة اي محنة تضييق العيش ونحو ذلك انقلب علي وجهه اي رجع الي دينه الاول----------------------------------------- وهو الشرك بالله قوله تعالي خسر الدنيا والاخرة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------خسر في الدنيا العز والغنيمة وفي الاخرة --------الجنة ذلك هو الخسران المبين اي الظاهر قرا الاعرج ويعقوب انقلب علي وجهه خاسرا الدنيا والاخرة بالالف والاخرة بالخفض ونصب خاسر علي الحال CHECK قوله تعالي يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه---------------- اي يعبد من دون الله ما-	1171	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2760	false	7454222845804411514	4	238	22	1198	1493	300	علي رسول الله صلي الله عليه وس----لم المدينة-------- فكان احدهم اذا صح جسمه ونتجت فرسه وولدت امراته غلاما وكثرت ماشيته رضي به واطمان اليه وان اصابه- وجع في المدينة وولدت امراته جاري--------------------ة قال-- ما اصبت ف----------ي هذا الدين الا شر------ا عن ابن- عباس ال------معني لما تقدم ذكر الكفار وما تعاطوه من الجدال ذكر سبحانه بعده حال مقلدة الضلال والدعاة الي الضلال فقال ومن الناس من يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في العبادة كضعف القاءم علي ---حرف اي طرف حبل او نحوه عن علي بن عيسي قال وذلك من اضطرابه في طريق العلم اذا لم يتمكن من الدلاءل المءدية الي الحق فينقاد لادني شبهة لا يمكنه حلها وقيل علي حرف اي علي شك عن مجاهد وقيل معناه --------انه يعبد الله بلسانه دون قلبه عن الحسن قال الدين حرفان احدهما اللسان والثاني القلب فمن اعترف بلسانه ولم يساعده قلبه فهو علي ح-------------رف فان اصابه خير اطمان به اي اصابه رخاء وعافية وخصب وكثرة مال اطمان ---علي عبادة الله بذلك الخير وان اصابته فتنة اي----- اختبار بجدب وقلة مال انقلب علي وجهه اي رجع عن د-ينه الي الكفر والمعني انصرف الي وجهه الذي توجه منه -----------------وهو الكفر خسر الدنيا والاخرة اي خسر الدنيا بفراقه وخسر الاخرة بنفاقه ذلك هو الخسران المبين اي الضرر الظاهر لفساد عاجله واجله وقيل خسر في الدنيا العز والغنيمة وفي الاخرة الثواب والجنة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي يدعو هذا المريد بعبادته سوي الله ما	2760	4277118343017791721	468	521.5	354	1429	32.75017547607422	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1172	true	4582495569057383050	142	264	704	1315	1482	300	ان الله يدخل الذين امنوا------------------ وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني ان الله يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وب--------اهل معصيته من الهوان---- CHECK قوله تعالي---------------- من كان يظن ان لن ينصره الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء الاية معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم فليطلب سببا يصل به الي السماء ثم ليقطع نصرة الله لنبيه محمدا صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------- فلينظر هل يذهبن كيده اي يتهيا له الوصول الي السماء بحيلة فكما لا يمكنه ان يحتال في الوصول الي السماء كذا لا يمكنه الحيلة في قطع نصر الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- وقيل -----------------------معناه من كان يظن ان لن ينصر الله النبي------------------------------------------ صلي الله عليه ---------------------------------------------------------	1172	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2761	false	-6122208556045584245	47	216	250	1107	1513	300	ان الله يدخل الذين امنوا بالله وصدقوا رسله وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان ال------------له يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباعداءه واهل معصيته من الاهانة لا يدفعه دافع ولا يمنعه مانع ثم قال من كان يظن ان لن ينصره الله الهاء في ينصره عاءدة الي النبي صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وقتادة والمعني من كان يظن ان الله لن ينصر نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ولا يعينه علي عدوه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء اي فليشدد حبلا في سقفه----------------------------------------------------------------------- ثم ليقطع اي ليمدد ذلك الحبل حتي ينقطع فيموت مختنقا والمعني فليختنق غيظا حتي يموت فان الله ناصره ولا ينفعه غيظه وهو قوله فلينظر هل يذهبن كيده اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنعه وحيلته ما يغيظ ما بمعني المصدر اي هل يذهبن كيده غيظه عن قتادة واكثر المفسرين وقيل فليمدد بسبب الي السماء معناه فليطلب شيءا يصل به الي السماء المعروفة ثم ليقطع نصر الله ووحي الله عن محمد صلي الله عليه وسلم ليزل بكيده ما يغيظه من نصر الله له ونزول الوحي عليه	2761	4277118343017791721	279	290.0	219	1083	25.76177215576172	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1174	true	6708063726810996332	13	54	83	325	1602	300	اختصموا----------- في دين ربهم فقالت اليهود والنصاري ن---------حن اولي بالله منكم لان نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم وقال المسلمون ن---حن احق بالله منكم امنا بكتابنا وكتابكم ونبينا ونبيكم وانتم كفر-----تم بنبينا حسدا----------------- وقيل اراد بالخصمين الفريقين الذين تبرزوا يوم بدر	1174	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2764	false	6815166381556393229	178	226	955	1223	1597	300	اختصموا في ربهم اي في دين ربهم فقالت اليهود والنصاري للمسلمين نحن اولي بالله منكم لان نبينا قبل نبيكم و-ديننا قبل دين-كم وقال المسلمون بل نحن احق بالله منكم امنا بكتابنا وكتابكم ونبينا ونبيكم و-----كفرتم انتم بنبينا حسدا فكان هذا خصومتهم وقيل ان معني اختصموا اقتتل------------وا يوم بدر	2764	4277118343017791721	196	315.0	160	287	68.29268646240234	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1175	true	-3825203101599524788	206	285	1065	1491	1561	300	ان الذين كفروا بمحمد والقران ويصدون عن سبيل الله عطف -المضارع علي المضاف لان المراد بالمضارع الماضي ايضا-------------------------------------------------- ويجوز ان يكون المعني--- الذين كفروا فيما مضي وهم الان يصدون عن سبيل الله مع كفرهم والمعني يمنعون الناس عن طاعة الله وعن الطواف في والمسجد الحرام وهم ابو سفيان واصحابه الذين صدوا النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية قوله تعالي الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد------- معناه الذي جعلناه للناس كلهم لم يخص به بعضهم دون بعض سوي	1175	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2767	false	-2846683752066543696	237	298	1230	1556	1569	300	ان الذين كفروا-------------- ويصدون عن سبيل الله عطف بالمضارع علي الماضي لان المراد بالمضارع------- ايضا الماضي ويقويه قوله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ويجوز ان يكون المعني ان الذين كفروا فيما مضي وهم الان يصدو-------------------------------------ن الناس عن طاعة الله --------------والمسجد الحر----------------------------------------------------------------------------------ام الذي جعلناه للناس اي مستقرا ومنسكا ومتعبدا وقيل معناه خل-----قناه للناس كلهم لم يخص به بعض-- دون بعض قال	2767	4277118343017791721	234	356.5	187	487	48.04928207397461	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1177	true	9072582010319952488	26	84	150	442	1550	300	له مكان البيت-- قال السدي لما امر الله تعالي--------- ببناء البيت- لم يدر ابراهيم اين يبني فبعث الله اليه ريحا فكشف------ت له ما حول الكعبة عن الاساس الاول الذي كان البيت عليه قبل ان يرفع ايام الطوفان وقال الكلبي فبعث الله اليه سحابة علي قدر البيت فيها راس يتكلم فقامت بحيال البيت -وقالت يا ابره-يم ابن علي قدري	1177	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2768	false	1660014432104870546	231	288	1214	1500	1561	300	له م--ن العلامة قال السدي ان ا-----لله تعالي لما امره ببناء الكعبة لم يدر-------- اين يبني فبعث الل-----ه ريحا خجوجا فكنست له ما حول الكعبة عن الاساس الاول الذي كان البيت عليه قبل ان -رفع ايام الطوفان وقال الكلبي -بعث الله ----سبحانه علي قدر البيت فيها راس تتكلم فقامت بحيال الكعبة وقالت يا ابراهيم ابن علي قدري	2768	4277118343017791721	242	396.5	190	312	77.56410217285156	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1178	true	8431788144714917648	0	41	0	209	1546	300	للحجاج للراكب -كل خطوة تخطوها راحلته سبعين حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف قوله تعالي ياتين من كل فج عميق اي من بلدان شتي من كل طريق بعيد	1178	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2769	false	5155964714414914176	254	289	1303	1487	1536	300	للح-اج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة------ ياتين من كل فج عميق اي------------------- طريق بعيد	2769	4277118343017791721	177	321.5	142	210	84.28571319580078	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1180	true	4832745021796931951	49	82	273	443	1590	300	نحر ما نذروا من البدن وقيل يعني ما نذروا من اعمال البر في ايام الحج وربما نذر الرجل --ان يتصدق ان رزقه الله لقاء الكعبة قوله تعالي----------------------------------- وليطوفوا بالبيت العتيق يعني------------------------------------ طواف الزيارة	1180	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2771	false	-6569948591543471497	130	178	723	964	1583	300	نحر ما نذروا من البدن وقيل --هو ما نذروا من اعمال البر في ايام الحج وربما نذر الانسان ان يتصدق ان رزقه الله الحج وان كان علي الرجل نذور مطلقة فالافضل ان يفي بها هناك وليطوفوا بالبيت العتيق هذا امر وظاهره يقتضي الوجوب وقيل اراد به طواف الزيارة	2771	4277118343017791721	139	221.0	108	243	57.20164489746094	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1181	true	-5563878439390471800	135	230	709	1169	1543	300	ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء فتخطفه الطير في الهواء فتمزقه او تذهب به الريح في موضع بعيد اي منحدر فيقع علي راسه فيهلك اي كما ان الذي سقط من السماء لا يملك نفعا ولا دفع ضر وكذلك الذي تهوي به الريح في مكان سحيق وكذلك المشرك لا ينتفع بشء من احماله ولا يقدر علي شء منها قرا اهل المدينة فتخطفه الطير بالتشديد اي فتتخطفه فادغم احد التاءين في الاخري والخطف الاخذ بسرعة قال ابن عباس يريد يخطف لحمه او تهوي به الريح اي تسقطه في مكان سحيق اي بعيد	1181	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2773	false	2238156217727176299	243	276	1322	1477	1582	300	ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السماء فتخطفه الطير اي تاخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسرعة قال ابن عباس يريد تخطف لحمه او تهوي به الريح اي تسقطه في مكان سحيق اي بعيد	2773	4277118343017791721	148	258.5	115	460	32.173912048339844	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1183	true	3396122817809925612	1	47	6	269	1616	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي اذا خوفوا بالله خافوا قوله تعالي والصابرين علي ما اصابهم اي وبشر الصابرين علي ما اصابهم من البلايا والنواءب الشداءد وبشر والمقيمي الصلاة في اوقاتها وحذفت النون لطول الاسم قوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون اي يتصدقون من الواجب وغيره	1183	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2775	false	-2491785451851759299	195	232	1052	1262	1633	300	الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي اذا خوفوا بالله خافوا----------- والصابرين علي ما اصا-------------------------------بهم من البلايا والمصاءب في طاعة الله والمقيمي الصلاة في اوقاتها يءدونها كما امرهم الله----------- ومما رزقناهم ينفقون اي يتصدقون من الواجب وغيره	2775	4277118343017791721	178	311.5	144	263	67.68061065673828	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	43	229	238	1206	1582	300	علي ما هداكم يعني-- ما بين لكم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه CHECK قوله تعالي ان الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يدافع عن الذين امنوا اي اذا ما امرتم فعلتم به وخالفتم فعل الجاهلية في نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع عنكم غاءلة المشركين واذا---------هم وينصركم عليهم ان الله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج------ من ذكر غير اسم ال----له وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني واحد CHECK قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس هذه اول اية نزلت في الاذن بالقتال اذن الله تعالي للمءمنين المهاجرين ان يقاتلوا كفار مكة بسبب --ما ظلموا بان اخرجوا من مكة وان الله علي نصرهم لقدير هذا وعد لهم بالنصر وقيل كان مشركو مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مشجوج ومضروب--------------------------------- ويشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم--------------------- اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجروا فانزل الل-----ه هذه الاية بالمدينة	1185	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2779	false	-317150435895478141	127	294	713	1573	1599	300	علي ما هداكم اي علي ما بين لكم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجة وقيل هو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا وبشر المحسنين اي الموحدين عن ابن عباس وقيل الذين يعملون اعمالا حسنة ولا يسيءون الي غيرهم ثم بين سبحانه دفعه عن المءمنين بشارة لهم بالنصر فقال ان الله يدافع عن الذين امنوا----------------------------------------------------------------------------------------- غاءلة المشركين بان يمنعهم منهم وينصرهم عليهم ان الله لا يحب كل خوان كفور وهم ال-----------------------------------------------------------------------------ذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه عن ابن عباس وقيل من ذك----ر اسم غير الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور عن الزجاج ثم بين سبحانه اذنه لهم في قتال الكفار بعد تقدم بشارتهم بالنصرة فقال -اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- بسبب انهم ظلموا وقد سبق معناه في الحجة وكان ال-----------------------------------------مشركون--- يءذون المسلمين و--------------------------لا يزال يجء------------- مشجوج ومضروب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم صلوات الله عليه واله اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر-- فانزل الله عليه هذه الاية بالمدينة	2779	4277118343017791721	450	601.0	354	1214	37.06754684448242	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1187	true	-8073693251289394852	72	170	374	908	1616	300	الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المن--------------------------------------------------كر واعطوا الزكاة المفروضة وامروا بالحق ونهوا عن----------------- الباطل قال مقاتل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقا-------------------ل الحسن------- هم هذه الامة اهل الصلوات الخمس وقوله تعالي ولله عاقبة الامور --------------------------------------------------بطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور كلها اليه ب---------لا منازع ولا مدع CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك-------- فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي---------------------------------------------------------- كذبه فرعون------ فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم	1187	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2781	false	-5929774645112811747	147	290	797	1537	1587	300	الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر وهذا يدل علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمعروف هو -------------------الحق لانه يعرف صحته والمنكر هو الباطل لانه لا يمكن معرفة صحته قال الزجاج هذه صفة من في قوله من ينصره وقال الحسن وعكرمة هم هذه الامة وقال ابو جعفر ع نحن هم والله- ولله عاقبة الامور هو كقوله والي الله ترجع الامور البقرة ومعناه انه يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور----- اليه بلا مانع ولا منازع ثم عزي سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم عن تكذيبهم اياه وخوف مكذبيه بذكر من كذبوا انبياءهم فاهلكوا فقال وان يكذبوك يا محمد فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين كل امة من هءلاء ------------------------------------------------------------الامم فقد كذبت نبيها ثم قال- وكذب موسي ولم يقل وقوم موسي لان قومه بنو اسراءيل وكانوا امنوا به وانما كذبه فرعون وقومه فامليت للكافرين اي ---------اخرت عقوبتهم	2781	4277118343017791721	299	360.5	235	835	35.80838394165039	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	126	254	680	1344	1595	300	ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده اي ويستعجلونك يا محمد بالعذاب كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء وقالوا فامطر علينا حجارة من السماء الانفال--------------- ولن يخلف الله وعده ---في انزال العذاب بهم في الدنيا قال ابن عباس يعني يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون--------- معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة فكيف يستعجلونه قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقيل -----------------معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلون--ه من العذاب --في تاخيره في القدرة الا ان الل---ه تفضل	1188	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2783	false	5323005379932091277	152	286	815	1484	1548	300	ويستعجل-----------------------------------------ونك يا محم--------------------------------------------------------------------------------د بالعذاب ان ينزل بهم ويستبطءونه ولن يخلف الله وعده اي في انزال العذاب بهم ق----------ال ابن عباس يعني يوم بدر----------- وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون اختلف في معناه علي وجوه احدها ان يوما من ايام الاخرة يكون كالف سنة من ايام الدنيا عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وابن زيد وفي رواية اخري عن ابن عباس انه اراد ان يوما من الايام التي خلق الله فيها السماوات والارض كالف سنة ويدل عليه ما روي ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم خمسماءة عام ويكون المعني علي هذا انهم يستعجلون -العذاب وان يوم- من ايام عذابهم ف----------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة كالف سنة وثانيها ان المعن-ي وان يوما عند -ربك والف سنة في قدرته -واحد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فرق بين وقو-ع ما يستعجلون به من العذاب وبين تاخ-ره في القدرة الا انه سبحانه تفضل	2783	4277118343017791721	291	420.0	229	1011	28.783382415771484	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	131	260	691	1405	1598	300	تعالي الملك يومءذ لله----------------------------------- يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال------------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار CHECK قوله تعالي---------- والذين هاجروا في سبيل الله ثم -قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا معناه والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوطانهم في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا---------- او ماتوا---------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجنة وان الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لهو خير الرازقين CHECK قوله تعالي------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان ال------له لعليم	1191	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2788	false	5064264287843973293	145	274	766	1454	1582	300	فقال- الملك يومءذ لله لا يملك احد سواه شيءا بخلاف الدنيا يحكم بينهم اي يفصل بين المءمنين والكافرين ثم بين حكمه فقال------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ينعمون فيها والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك في- عذاب ------------------------------------------------------------------------------------------مهين يهينهم ويذلهم والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا اوطانهم و----------------------------------------------خرجوا-------------------------------- من مكة الي المدينة ثم قتلوا في الجهاد او ماتوا في الغربة ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو -رزق الجنة -عن الحسن والسدي والرزق الحسن ما اذا راه تمتد عينه الي غيره وهذا لا يقدر عليه غير الله تعالي ولذلك قال وان الله لهو خير الرازقين وقيل بل هو مثل قوله بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ليدخلنهم مدخلا يرضونه لان---------------------------ه له-------------م فيه- ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين والمدخل يجوز ان يكون بمعني المكان وبمعني المصدر وان الله لعليم	2788	4277118343017791721	341	440.5	270	938	36.35394287109375	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	64	192	328	950	1486	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته ان----ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال-----------------------------------------------------------------------------ليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه ب---------صير بعباده CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله----------- ذو الحق في ------فعله وقدرته ------------------------------------------------------------وان ما يدعون المشركون من دونه هو الباطل----- ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه CHECK قوله تعالي ا----لم تر ان الله انزل من السماء ماء-------- فتصبح الارض مخضرة اي الم تعلم وتشاهد ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض ذات خضرة بالنبات ان الله لطيف بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في	1192	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2789	false	3882311309056621808	167	287	912	1486	1558	300	ذل-------------------------------------ك النص---------------------------------ر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل ما انتقص من ساعات الليل في النهار وما انتقص من ساعات النهار في الليل وان الله س-------------ميع ل---دعاء المءمنين بصير بهم ذلك اي ذل-------------------------------------ك الذي فعل-- من نصر- المءمنين بان الله هو الحق اي ذو الحق في قوله وفعله وقيل معناه انه الواحد في صفات التعظيم التي من اعتقده عليها فهو محق وان ما يدع---------ون من دونه هو الباطل لانه ليس عند نفع ولا ض-ر وان الله هو العلي عن الاشياء------ الكبير الذي كل----- شء سواه يصغر مقداره عن معناه الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي مطرا فتصبح الارض مخ------------------------------------------------------------------------------ضرة بالنبات ان الله لطيف بارزاق عباده من حيث لا يحتسبون------- خبير بما في	2789	4277118343017791721	319	466.0	249	806	39.578163146972656	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	186	272	970	1414	1566	300	ينازعنك في --امر الذبح وذلك ان كفار قريش خاصموا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه في امر الذبيحة وقالوا ما لكم تاكلون ما------------------------------------------------------------- قتلتم بايديكم ولا تاكلون ما قتله الله قوله تعالي وادع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربك -----------------------------------------------------انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله	1193	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2790	false	2078278390881004038	201	300	1030	1525	1525	300	ينازعنك في الامر هذا نهي لهم عن منازعة النبي------------- صلي الله عليه وسلم وقيل نهي له لان المنازعة تكون من اثنين فاذا وجه النهي الي من ينازعه فقد وجه اليه ومنازعتهم قولهم اتاكلون ما قتلت--------م ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة اي فلا يخاصمنك في امر الذبح وقيل معناه ليس لهم ان ينازعوك في شريعتهم وقد نسخت هذه الشريعة الشراءع المتقدمة وادع الي ربك اي لا تلتفت الي منازعتك وادع الي توحيد ربك والي دينه انك لعلي هدي مستقيم اي -----------------------------------------------علي دين ق----------يم وان جادلوك فقل ا------------------------------------------لله اعلم بما تعملون اي -----------------------------------------------------ان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله-	2790	4277118343017791721	183	244.0	141	669	27.354259490966797	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	6	206	35	1060	1531	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في------------------------------ اللوح المحفوظ ان ذلك علي الل----------------------------------------------------------------------------ه يسير اي ان علم الله بجميع ذلك ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من----------------------------------------------------------------------- دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وم--------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا--------------------------------- ب---------------------------------------------ينات تعرف في --------وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران م-------------------ن الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يكادون يسطون بالمءمنين ليردوهم وقيل معناه يكادون يقعون بمحمد صلي الله عليه وسلم من شدة ا-----------------------------------لغيظ وقيل يكادون ي-سطون الي المءمنين ايديهم بالسوء يقال سطا فلان علي فلان اذا تناوله بالسطو والعنف واخذه بالشدة والاخافة قوله تعالي قل افانبءكم بشر من ذالكم اي قل يا محمد افاخبركم بشر----------------- عليكم	1194	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2791	false	-1067728180135538570	68	296	365	1537	1551	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض من قليل وكثير لا يخفي عليه شء من ذلك ان ----------------------------------------------------------------------------------------ذلك في كتاب --اي م---ثبت في الكتاب المحفوظ عن الجباءي ان ذلك علي الله يسير اي كتابته في اللوح المحفوظ------- علي الله يسير لا يحتاج الي معالجة خطوط وحروف وانما يقول كن فيكون وقيل ان الحكم بينكم يسير------ علي الله 227175 القراءة قرا يعقوب وسهل ان الذين يدعون بالياء والباقون بالتاء اللغة السطوة اظهار الحال الهاءلة للاخافة يقال سطا عليه يسطو سطوة وسطا به والانسان مسطو به والسطو والبطشة بمعني المعني ثم اخبر سبحانه عن حال الكفار فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي ح----------------------------------------------------------------------جة وما ليس لهم به علم انها الهة وانما قال ذلك لان الانسان قد يعلم اشياء من غير حجة ودليل كالضروريات وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع من العذاب ثم اخبر سبحانه عن شدة عنادهم فقال وا---------------ذا تتلي عليهم اياتنا يعني من القران وغيره من حجج الله بينات اي واضحات لمن تفكر فيها وهي منصوبة علي الحال تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المن--------------------------------------كر اي الانكار وهو مصدر يريد اثر الانكار من الكراهة والعبوس يكادون يسطون-------------------------- اي------------------------------------------------- يقعون ويبشطون----------------- من شدة الغيظ بالذين يتلون عليهم اياتنا والمعني------ يكادون يبسطون اليهم------- ايديهم بالسوء يقال سطا عليه وسطا به- اذا تناوله بالبطش قل يا محمد لهم---------------------------- افانبءكم بشر من ذ-لكم واكره اليكم من هذا القران الذي تستمعون واشد عليكم	2791	4277118343017791721	430	512.0	330	1536	27.99479103088379	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1196	true	5444999250217455901	49	300	274	1578	1578	300	السدي هو ان يطاع فلا يعصي وقال مقاتل نسختها اية التغابن فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وقيل هو مجاهدة النفس والهوي وذلك حق الجهاد وهو الجهاد الاكبر وقال بعضهم هو حق الجهاد لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حين رجع من بعض غزواته رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر وقال بعضهم في حق الجهاد انه كلمة عدل عند سلطان جاءر وقال الحسن هو ان تءدي جميع ما امرك الله به وتجتنب جميع ما نهاك الله عنه وتترك رغبة الدنيا وقال الضحاك معناه ج-هدوا بالسيف من كفر بالله وان كانوا الاباء والابناء قوله تعالي ------------------------------------------------هو اجتباكم اي اختار---------كم لدينه وجهاد اعداءه والاجتباء هو اختيار الشء بما فيه من الصلاح يقال الحق يجتبي والباطل يتقي قوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج اي جعل عليكم في شراءع دينكم من ضيق--- وذلك انه ما يتخلص من-----ه ب------التوبة وما يتخلص منه برد المظلمة ويتخلص منه بالقصاص وليس في دين الاسلام ما لا سبيل الي الخلاص من العقاب به ----------------------------------------بل من اذنب ذنبا جعل الله له مخرجا منه بالتوبة والكفارات ولم يبق في ضيق ذلك الذنب وقال مجاهد---------------------------------- يعني الرخص عند الضرورات كالقصر والتيمم واكل الميتة والافطار عند ال--------مرض والسفر قوله تعالي ملة ابيكم ابراهيم اي الزموا واتبعوا ملته وقيل معناه وسع عليكم في الدين كملة ابيكم ابراهيم الا انه لما حذف حرف الجر نصب الملة وانما امر باتباع ملة ابراهيم لانها داخلة في ملة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وانما -قال ابيكم ابراهيم وان لم يكن جميعهم من نسبه لان حرمة ابراهيم عليه السلام علي المسلمين كحرمة الوالد-	1196	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2794	false	6626493652759282420	20	166	108	856	1572	300	السدي هو ان يطاع فلا يعصي وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك معناه جاهدوا بالسيف من كفر بالله وان كانوا الاباء والابناء وروي عن عبد الله بن المبارك انه قال هو مجاهدة الهوي والنفس هو اجتباكم اي اختاركم واصطفاكم لدينه ------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعل عليكم في الدين من حرج اي------------------------- من ضيق لا مخرج منه ولا مخلص من عقابه بل جعل التوبة والكفارات و----رد المظالم مخلصا من الذنوب ف---ليس في دين الاسلام ما لا سبيل الي الخلاص من العقاب به فلا عذر لاحد في ترك الاستعداد للقيامة وقيل معناه ان-------- الله سبحانه لم يضيق عليكم امر الدين فلن يكلفكم ما لا تطيقون بل كلف دون الوسع فلا عذر لكم في تركه وقيل انه يعني الرخص عند الضرورات كالقصر والتيمم واكل الميتة--------- عن- الكلبي ومقاتل واختاره ال---زجاج ملة ابيكم ابراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي دينه لان ملة ابراهيم------ داخلة في ملة------ محمد صلي الله عليه وسلم وانما سماه ابا للجميع -----------------------------لان حرمته------------------- علي المسلمين كحرمة الوالد	2794	4277118343017791721	440	598.0	347	1460	30.136985778808594	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1199	true	4241152442920671659	187	295	999	1591	1619	300	فيجب علي المءمنين الوفاء بجميع حقوق الامانات قوله تعالي وعهدهم راعون يشتمل علي طاعة الله تعالي التي يجب الوفاء بها وعلي جميع العقود والايمان والنذور CHECK قوله تعالي والذين هم علي صلواتهم يحافظون اي يواظبون علي الصلوات ويجتهدون في اوقاتها المداومون فيها بفراءضها وسننها وادابها CHECK قوله تعا-----------------------لي اولءك هم الوارثون اي اهل هذ------------ه الصفات التي ذكرها الله من اول هذه السورة الي ههنا هم الوارثون الذين يرثون يوم القيامة منازل اهل النار من الجنة التي كانت لهم لو اطاعوا الله ورسوله قال صلي الله عليه وسلم-------- ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله	1199	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2797	false	451345599911776762	165	253	922	1392	1645	300	فيجب علي الانسا-ن الوفاء بجميع ضروب الامانات والعه-------------------------------------------------------------------------------ود والقيام بما يتولاه منها---------- والذين هم علي صلواتهم يحافظون اي يقيمونها --------------------في اوقاتها ولا يضيعونها وانما اعاد ذكر الصلاة تنبيها علي عظم قدرها وعلو رتبتها عنده تعالي اولءك هم الوارثون معناه ان من كانوا بهذه الصفات ----------واجتمعت فيهم هذه ال---خلال------ هم الوار------------ثون يوم القيامة منازل اهل النار من الجنة فقد روي عن النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد الا ل-ه منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله	2797	4277118343017791721	305	429.0	242	635	48.031497955322266	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	224	270	1211	1443	1608	300	صلي الله عليه وسلم انه قال --------------انزل الله من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل---------------- وذلك قوله فاسكناه في	1202	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2801	false	455972742077193297	0	49	0	253	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله تعالي انزل -----من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم وذلك قوله وانزلنا من	2801	4277118343017791721	178	302.5	140	262	67.93893432617188	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1204	true	81568898026084942	14	119	80	605	1555	300	فقال يا-قوم اعبدوا الله----------------- ما لكم من الاه غيره------------------------ افلا تتقون عبادة غير-----------------ه فقال الملا -----------الذين كفروا من قومه اي الاشراف منهم والرءساء قالوا لسفاءهم ما هاذا الذي يدعوكم الي التوحيد الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتقدم عل-------يكم بدعوي النبوة ل----------------يكون له الفضل عليكم فتكونوا له تبعا ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا من عنده لانزل اي لارسل ملاءكة من عنده------------ ما سمعنا بهاذا بمثل هذه الدعوة ----------------في اباءنا الاولين ولا ارسل اليهم بشرا ان هو الا رجل به جنة اي قالوا ما نوح الا رجل به جنون فتربصوا به حتي حين اي فانتظروا حتي يموت فنستريح-- منه	1204	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2804	false	2809193035700555752	23	127	104	614	1520	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي اطيعوه ووحدوه ما لكم من ال-ه غيره بدا بالتوحيد لانه الاهم افلا تتقون عذاب الله في ترك الايمان به فقال الملا اي الاشراف الذين كفروا من قومه--------------------------------------- ما ه-ذا ------------------------الا بشر مث--------------لكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف ويتراس عليكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع فيكون له الفضل عليكم---------------- ولو شاء الله ان لا يعبد شء سوا---------ه لانز---------ل ملاءكة ولم يرسل بشرا ادميا ما سمعنا به-ذا الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين اي في الامم الماضية ان هو الا رجل به جنة اي حالة------------------- جنون فتربصوا به حتي حين اي -انتظروا موته فت----ستريحوا منه	2804	4277118343017791721	301	356.0	233	648	46.450618743896484	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	148	283	792	1499	1593	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين ي-------------------------------------------------------------------عني عادا---------------------------------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في ا-لحياة الدنيا ما هاذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من الطعام الذي تاكلون منه ويشرب من الذي تشربون فليس هو باولي بالرسالة منكم CHECK قوله تعالي ولءن اطعتم بشرا	1205	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2808	false	2430361302340192844	1	102	5	536	1562	300	ثم انشانا من بعدهم اي احدثنا و------خلقنا من بعد -----قوم نوح قرنا اخرين اي جماعة اخرين من الناس والقرن اهل العصر علي مقارنة بعضهم لبعض قيل يعني عادا قوم هود لانه المبعوث بعد نوح وقيل يعني ثمود لانهم اهلكوا بالصيحة عن الجباءي فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون سبق تفسيره-------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي -----بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا اي ---------------------------------------------------------------نع------------------------------------------------------------------مناهم فيها بضروب الملاذ ما هذا---------- الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون-------- من الاشربة------------------------------------ فليس هو -اولي بالرسالة منا------------------ ولءن اطعتم بشرا	2808	4277118343017791721	341	487.5	270	851	40.07050704956055	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	147	300	773	1552	1552	300	ضمير مرتفع عاءد الي قوله----- مخرجون والتقدير هيهات اي هو الاخراج والمعن-----------ي بعد اخراجكم للوعد اي الذي توع----------دون قال ابو عمرو اذا وقفت فقل هيهاه بالهاء وقال الفراء كان الكساءي يختار الوقف عليها بالهاء وانا اختار التاء لانها ليست هاء التانيث وروي ان سيبويه قال هي بمنزلة بيضات يعني في التانيث فاذا كان كذلك كان الوقف بالهاء CHECK قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيه------------ا نموت ونحيا اي يموت قوم وي----حيا قوم اخرون وما --------------------------------------------------------------------نحن بمبعوثين بعد الموت قوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما هود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقول CHECK قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود رب اعني عليهم بتكذيبهم اياي قال الل-------ه عما قليل علي تكذيبهم اي عما قليل من الزمان والوقت يعني عند الموت وعند---	1206	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2808	false	2430361302340192844	130	249	694	1285	1562	300	ضمير مرتفع عاءد الي قوله انكم مخرجون----------------------------- والمعني هيهات هواي بعد اخراجكم جدا حتي امتنع هيهات لما توعدون قال ابن عباس بعدا بعدا لما توعدون----- وقال الكلبي بعيد بعيد ما يعدكم ليوم البعث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هي الا حياتنا الدنيا اي ليس الحياة الا الحياة-------- التي نحن فيها القريبة منا نموت ونحيا اي يموت قوم منا ويحيا قوم ولا نبعث وقيل يموت الاباء ويحيا الابناء عن الكلبي وقيل يموت قوم ويولد قوم وما نحن بمبعوثين بعد ذلك -------------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي--------------------- ا---------ختلق كذبا وما --------------------------نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقول -----------------قال رب انصرني بما كذبون تقدم بيانه قال اي قا---------------------ل الله سبحانه عما قليل------------ اي عن ق-ليل من الزمان والوقت يعني عند الموت لو عند	2808	4277118343017791721	334	466.0	259	899	37.15239334106445	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	60	239	307	1248	1556	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون ب------------القران انه من عند الله والذين هم بربهم لا يشركون معه--------------------------- غيره والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يتصدقون بالاموال ويعملون ما عملوا من الصالحات وقلوبهم فزعة خاءفة ان لا يقبل منهم ذلك قال مجاهد المءمن ينفق ماله وقلبه وجل وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة فقال لا يا ابنة الصديق الذين يصومون ويتصدقون ويخافون ان لا تقبل منهم ويصلون ويعرفون الا تقبل منهم ويتصدقون ويعرفون الا تقبل منهم وقا----ل ال--حسن والذين يءتون ما اتوا اي يعملون ما عملوا من-------------------------- البر وهم يرون ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله قال الزج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج وقلوبهم وجلة----------------------- انهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون ب------رجوعهم الي الله CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------- اولءك يسارعون في الخيرات اي اهل----------- هذه الصفة------------ هم الذين يسارعون في الاعمال الصالحة وهم لها سابقون اي اليها سابقون يكون لها بمعني اليها كقوله بان ربك اوحي لها الزلزلة اي اليها وقيل معناه وهم لها سابقون في الجنة اي من اجل مسارعتهم في الخي-------------------------------------------------------------------------رات سابقون -في الجنة	1210	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2814	false	-1122693945836294037	0	164	0	873	1593	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بايات الله وحججه من القران وغيرها يصد--قون والذين هم بربهم لا يشركون اي لا يشركون بعبادة الله تعالي غيره ------------------------------------------------------------------------------من ال-اصنام والاوث-------------ان لان خصال الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ت------تم الا بترك الاشراك والذين يءتون ما اتوا اي يع-طون ما اعطوا من الزكاة والصدقة وقيل اعمال البر كلها وقلوبهم وجلة اي خاءفة عن قتادة وقال الحسن المءمن جمع احسانا وشفقة والمنافق جمع اساءة وامنا وقال ابو عبد الله معناه خاءفة ان لا يقبل منهم وفي رواية اخري يءتي ما اتي وهو خاءف راج وقيل ان في الكلام حذفا واضمارا وتاويله قلوبهم وجلة ان لا يقبل منهم لعلمهم انهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون بانهم يرج-عون الي الله تعالي يخافون ان لا يقبل منهم وانما يخافون ذلك لانهم لا يامنون التفريط اولءك يسارعون في الخيرات معناه الذين جمعوا هذه الصفات وكملت فيهم هم الذين يبادرون--- ال----ي الطاعات و------يسابقون--- اليها رغبة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيها وعلما منهم بما ينالون بها من حسن الجزاء وهم لها سابقون اي وهم لاجل تلك الخيرات سابقون الي الجنة	2814	4277118343017791721	307	210.5	241	1361	22.556943893432617	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	34	244	193	1325	1628	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------الل-------------هم سنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا----------- الوبر والدم فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي فما خضعوا لربهم وما تضرعوا ولا انقادوا في الامر لله وما رغبوا اليه في الدعاء ولو كشف عنهم العذاب لم يشكروا والاستكانة طلب السكون والتضرع طلب كشف البلاء من القادر عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل انه القتل يوم------------ بدر وقيل انه عذاب ا------------------------لاخر-------------------------------------------------------------ة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون ي----------تحيرون والابلاس الياس مع التحير وقيل لما اصابهم من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي ا---------------------------------------------------------------------ليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو ا----------------------لذي ذراكم في الارض اي خ--------لقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي ------------------------------------له ملك اختلاف---------------هما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله	1214	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2819	false	3362826240242981915	14	196	65	1026	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم عليهم فقال اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا العلهز وهو الوبر بالدم عن مجاهد وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل يوم بدر عن ابن عباس وقيل فتحنا عليهم بابا من عذاب جهنم في الاخرة عن الجباءي وقيل ذلك حين فتح مكة وقال ابو جعفر ع هو في الرجعة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير متحيرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين سبحانه انه المنعم علي خلقه بانواع النعم فقال وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق هذه الحواس ابتداء لا من شء وخص هذه الثلاثة لان الدلاءل مبنية عليها ينظر العاقل ويسمع ويتفكر فيعلم قليلا ما تشكرون اي يقل ------------------------------------------------------------شكركم لها وقليلا منصوب علي المصدر وتقديره تشكرون قليلا لهذه النعم التي انعم الله بها عليكم وقيل معناه انكم لا تشكرون رب هذه النعم فتوحدونه عن مقاتل وهو الذي ذراكم اي--------- خلقكم واوجدكم في الارض واليه تحشرون يوم القيامة فيجازيكم علي اعمالكم وهو ا------------------لذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي وله تدبيرها بالزيادة والنقصان وقيل وله ملك اختلافها وهو ذهاب احدهما ومجء الاخر ا--------------------------فلا تعقلون اي افلا --	2819	4277118343017791721	375	356.0	301	1580	23.734176635742188	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	10	105	50	533	1580	300	تعالي سبحان الله اي تنزيها لله عما يصفون ------------------------من اتخاذ- الولد والشريك عالم الغيب والشهادة من خفضه جعله نعت الله ومن رفعه كان خبر مبتدا محذوف تقديره هو عالم فقراءة الخفض هي قراءة ابن كثير وابي عمرو وقراءة الباقين بالرفع ومعني الاية عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد--------- فتعالي ع-----ما يشركون CHECK قوله تعالي قل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب اما تريني ما يوعدون معناه قل يا محمد رب ار--ني ما يوعدون من العذاب والنقمة يعني القتل ---ببدر وقيل معناه قل يا محمد يا رب ان اريتني ما يوعدون من العذاب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي	1216	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2823	false	-8532064849018988502	194	289	958	1407	1473	300	فقال- سبحان الله عما-------------- يصفون اي عما يصفه به المشركون من اتخاذه الولد والشريك عالم الغيب والشهادة اي يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ما غاب---------- وما حضر فلا يخفي عليه شء فتعالي الله عما يشركون والمعني انه عالم بما كان وبما سيكون وبما لم يكن ان لو كان كيف يكون ومن كان بهذه الصفة لا يكون له شريك لانه الاعلي من كل شء في صفته ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم قل يا محمد رب اما تريني ما يوعدون --------------اي ان اريتني ما يوعدون من العذاب والنقمة يعني القتل يوم بدر ر-------------------------------------------------------ب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي	2823	4277118343017791721	208	271.0	163	681	30.543317794799805	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	128	218	654	1154	1580	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة يعني بالاحسان الاعراض والصفح والسيءة اذي المشركين اياه---- وهذا قبل الامر بالقتال والمعني اذكر لهم المقاتلة والحجة-- علي طريق التلطف وا------لاستدعاء الي الحق كما قال تعالي فقولا له قولا لينا طه قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بما يكذبون وبما يقولونه من الشرك في-----------جازيهم------------------------------ عليه CHECK قوله تعالي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين اي اعتصم بك وامتنع بك من همزات الشياطين وهمزات الشياطين دفعهم الناس الي المعاصي بالاغواء ويقال الهمزة هي الوسوسة الشاغلة عن امر الله تعالي--------------------------------------------------------------------------- واعوذ بك رب ان يحضرون	1216	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2824	false	8291225881891634396	157	251	805	1298	1558	300	ادفع بالتي هي احسن السيءة اي ادفع بالاغضاء----- والصفح --اساءة المسء عن مجاهد والحسن وهذا قبل الامر بالقتال وقيل معناه ادفع باطلهم ببيان الحجج علي الطف الوجوه واوضحها واقربها- الي الاجابة والقبول------------------------------------ نحن اعلم بما يصفون اي بما يكذبون و----يقولون- من الشرك والمعني انا نجازيهم بما يستحقونه ثم امره صلي الله عليه وسلم فقال قل يا محمد رب اعوذ بك ------------------اي اعتص----------م بك من همزات الشياطين اي من نزعاتهم ووساوسهم---------------------------------------------------------- عن ابن عباس والحسن والمعني من دعاءهم الي الباطل والعصيان ومن شرورهم في كل شء يخاف فيه من ذلك واعوذ بك رب ان يحضرون	2824	4277118343017791721	224	226.5	172	628	35.66878890991211	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	121	242	696	1324	1645	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا ع----------لي اذ--------يتكم واستهزاءك----م انهم هم الفاءز-------------------------------ون في الجنة قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح علي معني جزيتهم بالفوز CHECK قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين اي كم لبثتم في القبور وقيل المكث في الدنيا يقول الله تعالي للكفار يوم ال-----------------------------------بعث كم لبثتم في الارض---------- عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيرون انهم لم يلبثوا الا يوما او بعض يوم لعظم ما هم في--ه من العذاب نسوا ذلك ويقال يلحقهم دهشة وحيرة فينسون ذلك وقوله تعالي فسءل العادين يعني الملاءكة الذين يحفظون عليهم اجالهم وقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي فعل الامر وقوله قال-------------------------- ان لبث------------تم الا قليلا في جنب لبثكم في العذاب------------------------------------------------------------------------- لو انكم كنتم تعلمون	1219	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2830	false	5444226957190202861	80	267	411	1377	1559	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي بصبرهم علي اذاكم وسخريتكم واستهزاءكم بهم انهم هم الفاءزون اي الظافرون بما ارادوا الناجون في الاخر--------ة والمراد بقوله اليوم ايام الجزاء لا يوم بعينه قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الله تعالي للكفار يوم البعث وهو سءال توبيخ وتبكيت لمنكري البعث كم لبثتم في الارض اي القبور عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم لانهم لم يشعروا بطول لبثهم ومكثهم لكونهم امواتا وقيل انه سءال لهم عن مدة حياتهم في الدنيا قالوا لبثنا يوما او بعض يوم استقلوا حياتهم في الدنيا لطول لبثهم ومكثهم في النار عن الحسن قال ولم يكن ذلك كذبا منهم لانهم اخبروا بما عندهم وقيل ان المراد به يوما او بعض يوم من ايام الاخرة قال ابن عباس انساهم الله قدر لبثهم فيرون انهم لم يلبثوا الا يوما او بعض يوم لعظم ما هم بصدده من العذاب-------------------------------------------------------- فسءل العادين يعني الملاءكة لانهم يحصون اعمال العباد عن مجاهد وقيل يعني الحساب لانهم يعدون الشهور والسنين عن قتادة قال الله تعالي ان لبثتم اي ما مكثتم الا قليلا--- لان مكثهم في الدنيا او في القبور وان طال فانه متناه قليل بالاضافة الي طول مكثهم في عذاب جهنم لو انكم كنتم تعلمون	2830	4277118343017791721	314	373.0	247	1151	27.28062629699707	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	11	282	67	1365	1441	300	قال سعد بن عبادة والله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة شهداء ولم يات بهم حتي ---------------------فرغ من حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري -ثمانين جلدة فقال------ صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم قا-لوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة--- فاجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي ا-----نت والله اني لاعرف انها من الله وانها لحق ولكنني عجبت من ذل-----------ك فقال صلي الله عليه وسلم والله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ه------------------لال بن امية ------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت----- رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت- باذني فكره---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه وقال هلال يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه الحد واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد عبادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل فلما فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايات فقال صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال	1226	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2840	false	-109468481018413976	75	300	386	1477	1477	300	قال سعد بن عبادة------ لو اتيت لكاع وقد يفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهي----------جه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب وان قلت -ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار م-ا تسمعون الي ما قا-ل سيدكم فقالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجترء رجل منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله باب-----ي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها -حق ولكن-- عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال فان ال----------------له يابي الا ذاك فقال صدق الله ورسوله فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له قد راي رجلا مع امراته فلما اصبح غدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --------------------------------اني جءت اهلي عشاء فوجدت معها رجلا رايته------------------ بعيني وسمعته باذني فكره ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي راي الكراهة في---------------- وجهه فقال هلال اني------------- لاري الكراهة في وجهك وال-------------له يعلم اني لصادق----------------- واني لارجو ان يجعل الله--- فرجا فهم رسول الله بضربه وقال---------------------- واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد ا------------يجلد هلال وتبطل شهادته فنزل الوحي و-----------------------------------------------------------امسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل ف------------انزل الله تعالي----------------------- والذين يرمون ازواج-----------------------------هم --------الايات فقال صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال-	2840	4277118343017791721	850	1399.0	667	1422	59.77496337890625	147	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	213	248	1067	1226	1491	300	صلي الله عليه وسلم بين------------------------------------------------------هما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب--------------- ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل	1227	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2841	false	-6738334523129919866	15	62	67	294	1542	300	صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فلاعن بينهما فلما انقضي اللعان فرق بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل	2841	4277118343017791721	155	267.5	120	228	67.98245239257812	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	96	200	504	1011	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل الحجاب كنت احمل في هودجي واحمل فيه حتي اذا ف-----صل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من غزوته ورجع ودرنا الي---------------------------------------------- المدينة فلما كان ذات ليلة قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدر-ي فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار	1228	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2842	false	-601495516358789925	223	298	1182	1561	1569	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد سفرا----------- اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها-------------------------------------------- فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج فيها سهمي-------------------------------------- وذلك بعد-ما انزل ال------------------------------------حجاب فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي فرغ من غزو-ه وقفل وروي انها كانت غزوة بني المصطلق من خزاعة قالت ودنونا من المدينة ف-----------------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدرتي فاذا عقد--------------- من جزع ظفار	2842	4277118343017791721	298	471.5	236	567	52.55731964111328	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	200	300	1011	1544	1544	300	فرجعت -التمس- عقدي وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فحملوا هودجي علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن ----نساء اذ ذاك خفافا -----------------لم يغشهن اللحم--- انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم -يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-	1228	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2843	false	5859900876333158138	0	85	0	462	1517	300	فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونن-ي فحملوا هودجي علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلهن اللحم ولم يغشهن اللحم في انما ياكلن العلقة من الطعام------------------------------------------------------------ فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي و-------------------جءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فسمو-ت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدون-ي فيرجعون الي فبين-ا انا جالسة اذ------ غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي قد عرس من وراء الجيش------ فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم	2843	4277118343017791721	422	729.0	343	562	75.0889663696289	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	16	234	83	1157	1520	300	حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فوالله ما كلمني بكلمة غير استرجاعه فاناخ راحلته فوطات علي يدها وركبتها وانطلق يقود في الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا وقت--------- الظهيرة فهلك من هلك في شاني وخاض عبدالله بن ابي وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش الاسدية في ذلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد-الله بن ابي -بن سلول فقدمت- المدينة فاصابني مرض حين قدمتها شهرا والناس يخوضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك و-------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورني في وجهي لا اري منه اللطف الذي كنت اري منه اذا مرضت من قبل ذلك انما كان يدخل ف--------يقول كيف تيكم فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهي متبرزنا ولا نخرج الا من ليل الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف وامرنا امر العرب الاول في التبرز فا---------------------------------------نطلقت انا وام مسطح وهي عاتكة بنت رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر --بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب فاقبلنا حتي فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	1229	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2843	false	5859900876333158138	86	260	469	1337	1517	300	حين را-ني فخمرت وجهي بجلبابي ووالله ما كلمني بكلمة حتي ----------اناخ راحلته ف---------------ركبتها فانطلق يقود--- الراحلة حتي اتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في حر الظهيرة فهلك من هلك في----------------------------------------------------------------------------------- وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت ----حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يرثيني في وجعي غير اني لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي---------- انما---- يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعدما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المصانع وهو متبرزنا ولا نخرج الا ليلا --الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف وامرنا امر العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا وانطلقت انا وام مسطح-------------------------------------------- وامها بنت صخرة ابن عامر خالة ابي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي بنتاه ا-----لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	2843	4277118343017791721	722	1226.0	572	1176	61.39455795288086	126	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	144	300	757	1559	1559	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم معناه لولا منة الله وانعامه عليكم في الدنيا والاخرة بتاخير العذاب عنكم وقبول الت--------وبة لمن تاب لمسك--م فيما--------- خضتم فيه من الافك عذاب عظيم هاءل في الدنيا والاخرة لا انقطا-------------------------------------------------------ع له CHECK قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم ---------------------------------------قال الكلبي و--------------------ذلك ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا ويتلقونه تلقيا قال الزجاج يلقيه بعضكم الي بعض---------- وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ولا بيان ولا حجة وتحسبونه هينا اي تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر والعقوبة قرا ابي اذ تتلقونه بتاءين وقرات عاءشة اذ تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق والولق الكذب يقال ولق فلان اذا استمر علي الكذب وولق فلان السر اذا استمر به CHECK قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهاذا معناه هلا قلتم حين سمعتم ذلك------- لا ي-حل لنا ان نتكلم-	1230	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2846	false	2719538823985674334	96	221	482	1116	1500	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والا------------------------------------------------------------------------------------خرة بان امهلكم لتتوبوا ولم يعاجلكم بالعقوبة لمسكم اي اصابكم فيما افضتم اي خضتم فيه من الافك عذاب عظيم اي عذاب ---------------لا انقطاع له عن ابن عباس ثم ذكر الوقت الذي كان يصيبهم العذاب فيه ل----ولا فضله فقال- اذ تلقونه بالسنتكم اي يرويه بعضكم عن بعض عن مجاهد ومقاتل وقيل معناه تقبلونه من غير دليل ولذلك اضافة الي اللسان وقيل معناه ------------------------------------------------يلقيه بعضكم الي بعض عن الزجاج وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم----------------- وتحسبونه هينا اي تظنون ان ذلك------ سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر لانه كذب وافتراء 241620 المعني ثم زاد سبحانه في الانكار عليهم ف-----------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ سمعتموه قلتم اي------------------------------ هلا قلتم حين سمعتم ذلك الحديث ما يكون لنا ان نتكلم	2846	4277118343017791721	334	437.0	260	954	35.01048278808594	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	185	286	1003	1571	1641	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء للمشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون---------- للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة رضي الله عنها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له--------------- الا امراة طيبة قوله تعالي------------------------------------------------------------------- اولءك مبرءون مما يقولون------------------------------------------------------------------ يعني ان الطيبين والطيبات مبرءن مما يقول الخبيثون والمبرا هو المنفي عن صفة الخبث والمراد به عاءشة وصفوان فذكرهما بلفظ الجماعة كما في قول تعالي فان كان له اخوة النساء والمراد اخوان وقوله تعالي مبرءون اي منزهون وقوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم اي لهم مغفرة------------------------------------- لذنوبهم	1234	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2851	false	4351233424285320355	2	116	12	627	1602	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء--------------------- والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء عن ابي مسلم والجباءي وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع قالا هي مثل قو------------------له الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة النور الاية ان اناسا هموا ان يتزوجوا منهن فنهاهم الله عن ذلك وكره ذلك لهم اولءك مبرءون مما يقولون اي الطيبون مبرءون اي منزهون من الكلام الخبيث عن مجاهد وقال الفراء يعني----------------------------------------------------------------------------------- به عاءشة وصفوان بن المعطل وهو بمنزلة قوله تع------الي فان كان له اخوة النساء والام تحجب بالاخوين فجاء علي تغليب لفظ الجمع لهم مغفرة-------------------- اي لهءلاء الطيبين من الرجال والنساء مغفرة من الله لذنوبهم	2851	4277118343017791721	255	340.5	205	763	33.42070770263672	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1238	true	-4954706846470594093	117	189	601	988	1568	300	والصالحين من عبادكم واماءكم اي وزوجوا------------- عبيدكم واماءكم وهذا امر ترغيب واستحباب وفاءدة ذكر الصالحين ان المقصود من النكاح العفاف والصالح هو الذي يتعفف وقيل-------- الصلاح ها هنا الايمان--------- ثم رجع الي الاحرار فقال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله فيه حث علي النكاح لءلا يمتنعوا منه بسبب الفقر فان الله هو الغني والمغني ان يكونوا فقراء لا سعة لهم في التزويج يغنهم الله من فضله اي------------- يوسع عليهم عند التزوج -	1238	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2858	false	-2461995756609678155	224	265	1116	1342	1526	300	والصالحين من عبادكم واماءكم اي وزوجوا المستورين من عبيدكم وولاءدكم--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان معني الصلاح ه--هنا الايمان عن مقاتل ثم رجع الي الاحرار فقال ان يكونوا فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------راء لا سعة لهم للتز---ويج يغنهم الله من فضله وعدهم سبحانه ان يوسع عليهم عند التزويج	2858	4277118343017791721	169	259.5	137	431	39.21113586425781	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	110	235	571	1226	1573	300	والله عليم بما يفعلون من الطاعة وغيرها وقوله تعالي---- ولله ملك السماوات والارض اي له تقديرهما و--------------------------تدبيرهما وتصريف احوالهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله المصير CHECK قوله تعالي ا------------لم تر------------ ان الله يزجي سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ---ثم يءلف بينه اي يجمع بين ----------------قطع السحاب المتفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكم--------ا بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي تري الم-------طر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب--- مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك من خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي------ من جب-ل في السماء وتلك الجبال من برد	1245	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2872	false	5496236378657168298	95	222	492	1140	1534	300	والله عليم بما يفعلون اي عالم بافعالهم فيجازيهم بحسبها ولله ملك السماوات والارض والملك المقدور الواسع لمن يملك السياسة والتدبير فملك السماوات والارض لا يصح الا لله وحده لانه القادر علي الاجسام لا يقدر علي خلقها غيره فالملك التام لا يصح الا له سبحانه والي الله المصير اي المرجع يوم القيامة ثم قال الم تر اي الم تعلم ان الله يزجي سحابا اي -------يسوقه سوقا رفيقا الي حيث يريد ثم يءلف بينه اي يضم بعضه الي بعض فيجعل القطع------- المتفرقة من------------------------------------------------------ه قطعة واحدة -----------ثم يجعله ركاما اي متراكما متراكبا بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر والقطر يخرج من خ----------------------------------------------------------------------------------------لال السحاب اي مخارج القطر منه وينزل م----------------------------------------ن السماء من جبال فيها من برد اي وينزل من جبال في السماء -تلك الجبال من برد	2872	4277118343017791721	344	454.0	269	856	40.18691635131836	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1247	true	6843598948333559099	0	71	0	373	1572	300	طاءفة منهم من بعد ذلك اي من بعد قولهم امنا وما اولءك الذين اعرضوا----------------- عن حكم الله ورسوله بالمءمنين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم معناه اذا دعوا الي كتاب الله و--------------------------------رسوله ليحكم بينهم الرسول -فيما اختلفوا فيه ----------------------------------------------------------------------------اذا فريق منهم معرضون عما يدعون اليه نزلت هذه الايات في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجذبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1247	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2875	false	1337146000233689334	89	195	449	973	1494	300	طاءفة منهم من بعد ذلك اي من بعد قولهم امنا وما اولءك الذين يدعون الايمان ثم يعرضون عن حكم الله ورسوله بالمءمنين وفي هذه الاية دلالة علي ان القول المجرد لا يكون ايمانا اذ لو كان ذلك كذلك لما صح النفي بعد الاثبات واذا دعوا الي الله اي -------------------------------الي كتاب الله وحكمه وشريعته ورسوله اي والي حكم رسوله ليحكم بينهم الرسول وانما افرد بعد قوله الي الله ورسوله لان حكم الرسول يكون بامر الله تعالي فحكم الله ورسوله واحد اذا فريق منهم معرضون عما يدعون اليه وان يكن لهم الحق اي وان علموا ان الحق يقع لهم ياتوا اليه اي الي النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	2875	4277118343017791721	210	284.5	166	581	36.14457702636719	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1248	true	-1305002840986713708	84	256	442	1351	1582	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا بالله وبالغوا في القسم لءن امرتهم ليخرجن من مالهم كله لفعلو-----------------------------------------------------------ا قل لهم-------- لا تقسموا اي لا تحلفوا وتم الكلام ها هنا ثم قال طاعة معروفة اي هذا القول منكم يعني القسم طاعة حسنة وقال بعضهم هذه الاية نزلت في المنافقين كانوا يحلفون لءن امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخروج الي الجهاد ليخرجن ولم يكن في نيتهم الخروج فقيل لهم لا تقسموا طاعة معروفة مثل من قسمكم بما لا تصدقون وقوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------ن الله خبير بما تعملون يعني عليم بما تعملون من طاعتكم بالقول و مخالفتكم بالفعل CHECK وقوله تعالي قل--------------- اطيعوا الل--------------ه واطيعوا الرسول ظاهر المعني وقوله تعالي ف-------ان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان اعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الر---------------------------------------سول ما حمل م------------ن التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حمل---------تم من الطاع----------ة وان تطيعوه--------------------- تهتدوا---------------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا ان يبلغ ويبين لكم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------- وعد الله الذين امنوا منكم------------------------------------------------ وعملوا الصالحات----------------------- ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين --من قبلهم	1248	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2877	false	-9057800466380287776	75	275	418	1515	1661	300	واقسموا بالله جهد ايمانه--------------------------------م لءن امرتهم ليخرجن اي حلفوا بالله اغلظ ايمانهم وقدر طاقتهم انك ان امرتنا بالخروج في غزواتك لخرجنا قل لهم يا محمد لا تقسموا اي لا تحلفوا وتم ال--------------كلام طاعة معروفة اي ط--------------------------اعة حسنة ل--------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم خالصة صادقة افضل واحسن --------------------------------------------------------------من قسمكم بما لا تصدقون فحذف خبر المبتدا للعلم به وقيل معناه ليكن منكم طاعة والقول المعروف هو المعروف صحته ان الله خبير بما تعملون اي------------------ من طاعتكم بالقول وم-خالفتكم بالفعل ثم امرهم سبحانه بالطاعة فقال قل لهم اطيعوا الله فيما امركم به واطيعوا الرسول فيما اتاكم به واحذروا المخالفة فان تولوا---------------------------------- اي فان تعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله والاصل تتولوا فحذف احد التاءين فانما عليه اي علي الرسول ما حمل اي كلف وامر من التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم اي كلفتم من الطاعة والمتابعة وان تطيعوه اي وان تطيعوا الرسول تهتدوا الي الرشد والصلاح والي طريق الجنة وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ليس عليه الا اداء الرسالة وبيان الشريعة وليس عليه الاهتداء وانما ذلك عليكم ونفعه عاءد اليكم والمبين البين الواضح وعد الله الذين امنوا منكم اي صدقوا بالله وبرسوله وبجميع ما يجب التصديق به وعملوا الصالحات اي الطاعات الخالصة لله ليستخلفنهم في الارض اي ليجعلنهم يخلفون من قبلهم	2877	4277118343017791721	499	656.5	399	1346	37.07280731201172	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1250	true	9050178900572487248	0	244	0	1338	1638	300	ثم يخرجوا الي الصلاة فامرهم الل-------ه ان يامروا الغلمان والمماليك -ان يستاذنوا في هذه الثلاث ساعات اذا دخلوا قوله تعالي ليس عليكم---------------------- ولا عليهم ج--------------------ناح بعدهن اي لا جناح عليكم ولا عليهم في ان لا يستاذنوا في غير هذه الا---------------------------وقات قوله تعالي طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي طوافون عليكم يدخلون ويخرجون ويذهبون ويجيءون ويترددون في احوالهم واشتغالهم بغير اذن يريد انهم خدمكم شء فلا ------باس ان يدخلوا------ في غير هذه الاوقات بغير اذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل معناه------------------------------------ يطوف بعضهم وهم المماليك علي بعض وهم الموالي قوله تعال------------------------------------ي كذ-----لك يبين الله لكم الايات اي هكذا يبين الله لكم الدلالات و---الاحكام في امر الاستءذان والله عليم بمصالح العباد حكيم فيما حكم من استءذان الخدم في هذه الاوقات الثلاثة CHECK قوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا معناه اذا بلغ الاطفال-------- من --احراركم وعبيدكم فليستاذنوا ف---ي جميع الاوقات وفي عموم الاحوال كما استاذن الذين من قبلهم المذكورين من قبلهم علي ما بين الله في كتابه يعني بقوله الاحرار الكبار الذين امروا بالاستءذان علي كل حال في قوله حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور فليس ل---لعبد البالغ ان يدخل منزل مولاه ولا للولد البالغ ان يدخل علي امه وعلي ذات محارمه في كل وقت با---ذن كذالك يبين الله لكم اياته والله عل----------------------------------------------------------------------------يم حكيم CHECK قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح معناه والقواعد من النساء اللاتي قعدن -----------------------------------------------------------عن الحيض من الكبر وهن العجاءز اللاتي لا يردن---- النكاح--------------------- لكبرهن فليس عليهن حرج في ان يضعن ثيابهن يعني الجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار	1250	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2882	false	2014775432215699026	1	250	9	1356	1622	300	ثم يخرجوا الي الصلاة فامرهم الله سبحانه ان يامروا الغلمان والمملوكين ان يستاذنوا في هذه ال-----ساعات الثلاث-------------- ليس عليكم يعني المءمنين الاحرار ولا عليهم يعني الخدم والغلمان جناح بعدهن اي حرج في-------------------- ان لا يستاذنوا في غير هذه الاوقات الثلاثة ثم بين المعني فقا-----------ل طوافون عليكم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------هم خدمكم--- فلا يجدون بدا من دخولهم عليكم في غير هذه الاوقات ويتعذر عليهم الاستءذان في كل وقت كما قال سبحانه ويطوف عليهم ولدان مخلدون الواقعة اي يخدمهم وقال النبي صلي الله عليه وسلم انها من الطوافين عليكم والطوافات جعل الهرة بمنزلة العبيد والاماء وقال مقاتل ينقلبون فيكم ليلا ونهارا بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم وهم المماليك علي بعض وهم المو-----------الي كذلك اي كما بين لكم ما تعبدكم به في هذه الاية يبين الله لكم الايات اي------------------- الدلالات علي الا-----------------حكام والله عليم بما يصلحكم ح---كيم فيما يفعله------------------------------------------------------- واذا بلغ الاطفال منكم ا------------------------------------لحلم يعني من الاحرار---------- فليستاذنوا اي في جميع الاوقات -----------------كما استاذن الذين من قبلهم من الاح----------------------------------------------------رار الكبار الذين امروا بالاستءذان علي كل حال في الدخول عليكم فالبالغ يستاذن في كل الاوقات والطفل وا--------------------------------------------------------------------لعبد يستاذن في العورات الثلاث كذ-لك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم مر معناه قال سعيد بن المسيب ليستاذن الرجل علي امه فانما نزلت هذه الاية ---------------في ذلك والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا -------وهن ------------المسنات من النساء اللاتي قعدن عن التزويج لانه لا يرغب في تزويجهن وقيل هن اللاتي ارتفع حيضهن وقعدن عن ذلك-------------- اللاتي لا يطمعن في النكاح اي لا يطمع في جماعهن لكبرهن فليس عليهن جناح --ان يضعن ثيابهن يعني الجلباب--------------------- فوق الخمار	2882	4277118343017791721	658	859.0	523	1864	35.30043029785156	97	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1251	true	-2959995240621724168	46	117	240	622	1564	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا ازمانهم وكانوا يدفعون اليهم المفاتيح-------- ويقولون لهم قد ابح-نا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا---- يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم في غيب امتثالا لقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فنزلت هذه الاية رخصة لهم ومعناها نفي------------ الحرج عن الزمني في اكلهم من بيوت اقاربهم او بيو--ت من يدفع اليهم المفتاح اذا -خرج للغزو	1251	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2883	false	7937993162207350944	230	282	1219	1496	1589	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمنا-هم وكانوا يدفعون اليهم --مفاتيح ابوابهم ويقولون---- قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكان اولءك يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم--- غيب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي الله سبحانه الحرج عن الزمني في اكلهم من بي-ت اقاربهم او من بيت من يدفع اليهم المفتاح اذا اخرج للغزو	2883	4277118343017791721	239	394.0	192	410	58.29268264770508	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1253	true	8027247773355775178	122	228	654	1172	1549	300	قال ابن عباس هو ان يلوذ بغيره فيهرب من------------------------------------------------------------------------------------------------------ المسجد---------- من غير استءذان قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره اي ليحذر الذ-----------------------------------------------ين يعرضون عن امر الله ويخالفون في امره---------------------------------------------------- ان تصيبهم فتنة اي بلية------------------------------------------------- او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض اي له كل------------ ذلك ملكا وقدرة واحاطة-------------------------------------------------------- قد يعلم ما انتم عليه اي يعلم ما يبديه كل منكم وم--------------ا يخفيه وقوله تعالي------ ويوم يرجعون اليه معناه يعني يعلم يوم يبعثون------------ متي هو فينبءهم فيه بما عملوا اي يجزيهم بما عملوا في دار الدنيا------------------- والله بكل شء عليم من اعمال العباد وغير-- ذل-ك وعن--- رسول الله	1253	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2888	false	-4694273004329773348	66	275	346	1433	1568	300	قال ابن عباس هو ان يلوذ بغيره فيهرب وذلك ان المنافقين كان يثقل عليهم خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فيلوذون ببعض اصحابه فيخرجون من المسجد في استتار من غير استءذان وفيه معني التهديد بالمجازاة وقال مجاهد كانوا يتسللون في الجهاد رجوعا عنه وقيل معناه يستترون ويستخفون تقية والتجاء فليحذر الذين يخالفون عن امره حذرهم سبحانه عن مخالفة نبيه صلي الله عليه وسلم اي فيحذر الذين يعرضون عن امر الله تعالي وانما دخلت عن لهذا المعني وقيل عن امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة اي بلية تظهر ما في قلوبهم من النفاق وقيل عقوبة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وفي هذا دلالة علي ان اوامر النبي صلي الله عليه وسلم علي الايجاب لانها لو لم تكن كذلك لما حذر سبحانه عن مخالفته ثم عظم سبحانه نفسه بان قال الا ان لله ما في السماوات والارض اي له التصرف في جميع ذلك ولا يجوز لاحد الاعتراض عليه ولا مخالفة امره فليس للعبد ان يخالف امر مالكه قد يعلم ما انتم عليه من الخيرات والمعاصي ومن الايمان والنفاق لا يخفي عليه شء من احوالكم ويوم يرجعون الي------ه يعني يوم البعث يعلمه الله سبحانه متي هو فينبء------------------------هم بما عملوا من الخير والشر والطاعات والمعاصي والله بكل شء -----من اعمالهم----- وغيرها عليم معناه يردون اليه	2888	4277118343017791721	341	413.5	259	1127	30.257320404052734	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1254	true	7372128639920704210	100	269	521	1383	1553	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا و-------------------لا ------------------نف-عا اي لا يملكون الاصنام لانفسها دفع ضر ولا---- جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكون موتا ولا حيا---------------------ة و----------لا نشورا اي لا يملك ان يموت احد ولا يحيي احد ولا تملك بعثا للاموات--------------------------------- فكيف يعبد هءلاء من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله يقال انشر الله الاموات فنشروا اي احياهم فحيوا CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هاذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون اي قال الذين كفروا ما هذا القران الا كذب --------------------------------اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون من اهل الكتاب يعنون جبرا مولي لقريش ويسار ابا فكيهة مولي لبني الحضرمي وعداسا مولي لحويطب بن عبد العزي كان هءلاء يقراون التوراة قبل ان يسلموا فلما اسلموا راوا التوراة تشبه القرران وكان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بهم ويتعاهدهم فمن ذلك قال الكفار واعانه عليه قوم اخرون قوله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا اي---- قال الكفار هذه المقالة شركا وكذبا---- زعموا ان القران ليس من الله	1254	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2890	false	-4879490339682342812	127	281	678	1457	1556	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا فيدفعونه عن انفسهم ولا نفعا فيجرونه الي انفسهم اي لا يقدرون علي------------ دفع ضر ولا علي جر----------------------- نفع ولا يملكون موتا ولا حياة اي لا يستطيعون اماتة ولا احياء ولا نشورا ولا اعادة بعد الموت يقال انشره الله فنشر فان جميع ذلك يختص الله تعالي بالقدرة عليه والمعني فكيف يعبدون---- من لا يقدر علي شء من ذلك---------- ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله ثم اخبر سبحانه عن تكذيبهم بالقران فقال------------------------ وقال الذين كفروا ان هذ-ا الا افك افتراه اي-------------------------------------- ما هذا القران الا كذب افتراه محمد صلي الله عليه وسلم واختلقه----- من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون قالوا اعان محمدا صلي الله عليه وسلم علي هذا القران عداس مولي ----------------------حويطب بن عبد العزي ويسار غلام العلاء بن الحضرمي وجبر مولي عامر--------------------------------- وكانوا من اهل الكتاب وقيل انهم قالوا اعانه قوم اليهود عن مجاهد -------------------------------------فقد جاءوا ظلما وزورا اي فقد قالوا----------------- شركا وكذبا حين زعموا الق---ران ليس من الله	2890	4277118343017791721	369	433.5	282	1008	36.60714340209961	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1255	true	-2477888714549495552	158	231	801	1191	1552	300	او يلقي اليه كنز اي ينزل عليه مال ينفعه ولا يحتاج الي طلب المعاش وقوله تعالي ياك-------------------------------------------ل منها---------------------------- قرا حمزة والكساءي وخلف بالنون ا-----ي ناكل من جنته قوله تعالي وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي قال المشركون للمءمنين----------------------------- ما تتبعون الا رجلا مخدوعا مغلوبا علي عقله -قد سحر وازيل عنه الاستواء قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا معناه انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال يعني مثلوه بالمس-----------------حور وبال-----محتاج	1255	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2891	false	7925465545542760187	199	279	1060	1462	1569	300	او يلقي اليه كنز يستغني به عن------------------------ طلب المعاش قال ابن عباس او ينزل اليه مال من السماء او تكون له جنة ياكل منها اي بستان ياكل من ثمارها ومن قرا------------------- بالنون فالمعني ناكل نحن معه ونتبعه---- وقال الظالمون اي------------------------------ المشركون للمءمنين ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي ما تتبعون الا رجلا مخدوعا مغلوبا علي عقله وقد سبق تفسير المسحور في بني اسراءيل ا---------------------------------------نظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي الاشباه لانهم قالوا تارة هو مسحور وتارة هو محتاج	2891	4277118343017791721	191	213.5	150	518	36.87258529663086	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1261	true	-9055126172131973493	0	49	0	262	1644	300	الملاءكة هو يوم القيامة وان الله--------- حرمهم البشري في ذلك اليوم فقال يوم يرون الملاءكة يعني يوم القيامة لا بشري يومءذ للمشركين اي لا بشارة لهم بالجنة والثواب و--------------------------------------------------------------------------------------------يقولون حجرا محجورا اي -يقول الملاءكة---- حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله وقيل -------يقول الملاءكة	1261	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2899	false	-3604994470819228011	184	248	928	1294	1565	300	الملاءكة هو يوم القيامة وان الله تعالي قد حرمهم البشري في ذلك اليوم فقال يوم يرون الملاءكة يعني يوم القيامة--- بشري يومءذ للمجرمين اي لا بشارة لهم بالجنة والثواب قال الزجاج والمجرمون الذين اجرموا الذنوب وهم في هذا الموضع الذين اجترموا الكفر بالله عز وجل ويقولون حجرا محجورا اي ويقول الملاءكة لهم حراما محرما عليكم سماع البشري عن قتادة والضحاك------ وقيل معناه ويقول المجرمون	2899	4277118343017791721	219	356.0	178	375	58.400001525878906	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	99	300	551	1468	1468	300	قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه نزلت في عقبة بن ابي معيط كان اذا اراد ان يءمن فقال له ابي بن خلف وكان صديقا له صبات يا عقبة لءن امنت لم اكلمك ابدا فامتنع عن الايمان حتي قتل يوم بدر كافرا وقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن خلف يوم احد وقيل ان عقبة بن ابي معيط كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم-------- ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا عليه الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------لما قرب-- الطعام قال---------- صلي الله عليه وسلم م----ا ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وا----------نك رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابي بن خلف غاءبا فلما اخبر باسلام عقبة وكان صديقه قال له اصبوت يا عقبة فقال لا والله ما صبوت وان اخاك كما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد--- فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له وليس في نفسي ذلك فقال ابي بن خلف يا عقبة ما انا بالذي ارضي منك ابدا حتي-	1262	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2898	false	43952191988516593	86	220	440	1054	1432	300	قوله------ ويوم يعض الظالم-------------- في عقبة بن ابي معيط وابي بن ----------------------------خلف وكانا متخالين وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عقبة ------------كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة الرسول------------------ فقدم من سفره ذات يوم------- فصنع طعاما ودعا----- الناس فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعامه فلما قربوا الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل من طعامك --------حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وبلغ ذلك------------------------------ ابي بن خلف فقال صبا------------------------------------------ت يا عقبة ق-ال لا والله ما صبات------------------ ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم ف------------قال اني ما كنت براض ع---------------------نك ابدا حتي	2898	4277118343017791721	489	730.0	373	965	50.67357635498047	89	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	70	112	392	612	1468	300	الملك يومءذ الحق للرحمان اي الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم القيام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكان يوما علي الكافرين عسيرا اي عسر------ ذلك اليوم لشدته ومشقته ويهون علي المءمنين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- ويوم يعض الظالم علي يديه نزلت في----------- عقبة بن ابي معيط	1262	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2901	false	-3493543919191296310	76	159	419	858	1537	300	الملك يومءذ الحق للرحم-ن اي الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم القيامة ويزول ملك ساءر الملوك فيه وقيل ان الملك ثلاثة اضرب ملك عظمة وهو لله تعالي وحده وملك ديانة وهو بتمليك الله تعالي وملك جبرية وهو بالغلبة وكان يوما علي الكافرين عسيرا ا--عسر عليهم ذلك اليوم لشدته ومشقته ويهون علي المءمنين كادني الصلاة صلوها في دار الدنيا وفي هذا بشارة للمءمنين حيث خص بشدة ذلك اليوم الكافرين ويوم يعض الظالم علي يديه ندما واسفا وقيل هو عقبة بن ابي معيط	2901	4277118343017791721	198	328.5	158	442	44.79637908935547	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1263	true	-7826628023890218828	0	34	0	161	1472	300	تاتيه فتبزق في وجهه ففعل---- عقبة ذلك قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه ولسعه لسعة فاحرق خديه وكان اثر ذلك فيه حتي الموت	1263	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2898	false	43952191988516593	220	294	1054	1409	1432	300	تاتيه فتبزق في وجهه ففعل ذلك عقبة وارتد واخذ رحم دابة فالقاها بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فضرب عنقه يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم يوم احد بيده في المبارزة وقال الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه----------- فاحرق خديه وكان اثر ذلك فيه حتي مات --	2898	4277118343017791721	138	241.5	108	368	37.5	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1263	true	-7826628023890218828	103	176	475	846	1472	300	ويوم يعض الظالم علي يديه يعني-------------- عقبة بن ابي معيط يعض علي يديه تندما وتحسرا واسفا علي ما فرط في جنب ا-------------------------------------------------------------------لله قال عطاء ياكل يديه حتي يذهبا الي المرفقين ثم ينبتان فلا يزال هكذا دابه كلما نبتت يده اكلها ندامة علي ما فعل وذلك يوم القيامة ثم يقول علي وجه التحسر ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي ليتني اتبعت الرسول وسلكت طريقته فانها طريق--------------- الهدي يا-ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني	1263	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2901	false	-3493543919191296310	146	236	797	1220	1537	300	ويوم يعض الظالم علي يديه ندما واسفا وقيل هو عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس علي ما مضي ذكره عن ابن عباس وقيل هو عام في كل ظالم نادم يوم القيامة وكل خليل يخال غيره في غير ذات الله قال عطاء ياكل يديه حتي تذهبا الي المرفقين ثم تنبتان ولا يزال هكذا----- كلما نبتت يده اكلها ندامة علي ما فعل-------------------- يقول يا ليتن--------------ي اتخذت مع الرسول سبيلا اي ليتني اتبعت محمدا صلي الله عليه وسلم واتخذت معه سبيلا الي الهدي يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلان------ا يعني	2901	4277118343017791721	238	361.5	185	468	50.85470199584961	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	21	60	112	296	1596	300	علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم ف-ي النار وعن------------------------------------------------ انس-------- ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	1265	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2490	false	-8160580926559998065	204	254	1044	1288	1522	300	علي وجوههم-------- اي يسحبون علي وجوههم الي النار كما يفعل في الدنيا بمن يبالغ في اهانته وتعذيبه وروي انس بن مالك ان رجلا قال يا نبي- الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة	2490	4277118343017791721	168	277.5	131	253	66.40316009521484	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	0	216	0	1162	1596	300	شر خلق الله فقال الله تعالي- اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل ---------------طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ق------------ال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون--------- معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم--------------- فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علناهم للناس اية اي واذكر قوم نوح حين كذبوا نوحا ومن قبله من الرسل فاغرقناهم بالطوفان وجعلنا اهلاكهم للناس عظة وعبرة ودلالة علي قدرتنا واعتد----------نا للظالمين اي الكافرين عذابا اليما في الاخرة سوي عذا---بهم في الدنيا CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا واصحاب الرس اي اهلكنا عادا وثمودا واصحاب الرس	1265	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2904	false	-7085893267203363845	53	225	283	1210	1615	300	شر خلق الله فقال الله سبحانه اولءك شر مكانا -----------اي منزلا ومصيرا واضل سبيلا اي دينا وطريقا من المءمنين وروي------------------------------------------------------------------- انس ان رجلا قال يا نبي ا-لله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة اورده البخاري في الصحيح ثم ذكر سبحانه حديث الانبياء واممهم تسلية للنبي فقال ولقد اتينا موسي الكتاب يعني------------------------------------- التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا يعينه علي تبليغ الرسالة ويتحمل عنه بعض اثقاله----------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه وفي الكلام حذف اي فذهبا اليهم فلم يقلبوا منهما وجحدوا نبوتهما فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بامر--- فيه اعجوبة -------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم اي واغرقنا قوم نوح بالطوفان وهو مجء السماء بماء منهمر وتفجير الارض عيونا حتي التقي الماء علي امر قد قدر قال الزجاج من كذب نبيا فقد كذب بجميع الانبياء وجعلناهم للناس اية اي ع--------------------------------------------------------------------------------------------برة وعظة------------- واعتدنا اي وهيانا للظالم------------ين عذابا اليما---------- سوي ما حل بهم في الدنيا----------------- وعادا وثمود اي واه------------لكنا عادا وثمود- واصحاب الرس	2904	4277118343017791721	527	663.0	423	1461	36.07118225097656	83	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	58	170	314	883	1533	300	واذا را--وك --------ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء---------------- يستهزء-ن ب-----------ك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسولا------------- الينا------ ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي---------------- لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها ---علي عبادتها قال الله تعالي----------------------------------------------------- وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب ------------------------------من اضل سبيلا اي من اخطا طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون CHECK قوله تعالي ارايت من اتخذ الاهه هواه اي ارايت من عبد الاصنام بهوي نفسه عجب الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الاهه هواه	1267	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2906	false	639390590018390999	167	297	840	1505	1514	300	واذا شاهدوك يا محمد ان يتخذونك الا هزوا اي----------------------------------- ما يتخذونك الا-------- مهزوا به والمعني انهم يستهزءون بك ويستصغرونك ويقولون علي وجه السخرية اه---ذا الذي بعث الله رسولا اي بعثه الله الينا رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا قال ابن عباس معناه لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا وتاويله قد قارب ان ياخذ بنا في غير جهة عبادة الهتنا علي وجه يءدي الي هلاكنا فان الاضلال الاخذ بالشء الي طريق الهلاك لولا ان صبرنا عليها اي علي عبادتها لازلنا عن ذلك وحذف الجواب لدلالة الكلام عليه فقال سبحانه متوعدا لهم وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب الذي ينزل بهم في الاخرة عيانا من اضل سبيلا اي من اخطا طريقا عن الهدي ا-------------هم ام المءمنون ثم------------------------------------------------------------------------- عجب سبحانه---- نبيه صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم فق------------------------------ال ارايت من اتخذ ال-هه هواه	2906	4277118343017791721	354	474.0	279	844	41.9431266784668	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1268	true	2543379030257264714	39	190	197	949	1547	300	الم تر الي صنع ربك كيف بسط ال----ظل من وقت غروب الشمس الي وقت طلوعها ---من المشرق الي المغرب وقيل من طلوع الفجر الي طلوع الشمس ولو شاء لجعل الظل ساكنا اي------ داءما لا يزول ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان لا تطلع الشمس----------------------------------------------------- ثم جعلنا الشمس عليه------------ د-----------------------ليلا علي الظل بمعني انه لولا الشمس لما عرف الظل لان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظل يتبع الشمس في طوله وقصره----------------------- فاذا ارتفعت الشمس في اعلي ارتفاعها قصر الظل وذلك وقت صلاة الضحي الي ان تبلغ الشمس في الارتفاع مبلغا يزول عنده الظل ولا ينقص الظل بعد ذلك بل ياخذ في الزيادة فيكون الوقت وقت صلاة العصر فما دامت الشمس تنحط يصير الظل طويلا تحت ذلك الانحطاط والظل تابع للشمس التي هي دليله ويقال معني الاية جعلنا الشمس مع الظل دليلا علي توحيد الله وكمال قدرته CHECK قوله تعالي ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا طلعت الشمس قبض الله الظل قبضا يسيرا خفيا اي سلطنا الشمس ع----------------------------------ليه حتي تنسخه- شيءا فشيءا	1268	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2908	false	-5373167377535989304	17	231	83	1182	1540	300	المشرق الي جانب المغرب وقيل مد الظل من وقت غروب الشمس الي وقت طلوعها فيكون الظل بالليل لانه ظل الارض عن الجباءي والبلخي------- ولو شاء لجعله---- ساكنا اي مقيما داءما لا يزول ولا تنسخه الشمس يقال فلان يسكن بلد كذا اذا اقام به فهو مثل قول سبحانه قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة القصص الاية في المعني وفي هذا اشارة الي انه قادر علي تسكين الشمس حتي يبقي الظل ممدودا بخلاف ما يقوله الفلاسفة ثم جعلنا الشمس عليه اي علي الظل دليلا قال ابن عباس تدل الشمس علي الظل بمعني انه لولا الشمس لما عرف الظل ولولا النور لما عرفت الظلمة وكل الاشياء تعرف باضدادها وقيل معناه ثم جعلنا الشمس عليه دليلا باذهابها اياه عند مجيءها عن ابن زيد وقيل لان الظل يتبع الشمس في طوله وقصره كما يتبع الساءر الدليل فاذا ارتفعت الشمس----------------- قصر الظل واذا انحط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشمس ------طال الظل وقيل ان علي هنا بمعني مع فالمعني ثم----------------------------------- جعلنا الشمس مع الظل دليلا علي وحدانيتنا------------------------------ ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا اي قبضنا الظل بارتفاع الشمس لان الشمس كلما تعلو ينقص الظل فجعل سبحانه ذلك قبضا واخبر ان ذلك يسير بمعني انه سهل عليه لا يعجزه قال الكلبي اذا طلعت الشمس قبض الله الظل قبض------ا خفيا والمعني ثم جمعنا اجزاء الظل المنبسط بتسليط الشمس عليه حتي ننسخها شيءا فشيءا	2908	4277118343017791721	365	486.5	284	1341	27.218494415283203	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	118	267	614	1379	1541	300	ربه ظهيرا اي وكان الكافر عو----------نا للشيطان علي ربه بالمعاصي لانه -----------------------------تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشيان---------------------------------------------------------------------------------------------------- والظهير هو المعين قال المفسرون اراد--------------------------------------------------------------------- بالكافر ابا جهل CHECK قوله تعالي وما ارسلناك ا--------لا مبشرا ونذيرا اي مبشرا بالجنة ونذيرا من النار قل------------------------------------ ما اسالكم عليه من اجر اي علي القران وتبليغ الوحي قوله تعالي ا----لا من شاء اي لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا------------------------------------------------------------------------------------------ انفاق المال في طلب مرضاة الله وجنته CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض امورك اليه-------------------------------------------------------------------- وسبح بحمده اي احمده منزها عن -ما لا يجوز----- في صفاته وذلك نحو ان يقول الحمد لله رب العالمين والحمد --------------------------------------------------لله حمدا يوافي نعمه ويكافء مزيده ويجوز ان يكون صل بامره هو المحمود في توفيقه اياك كما يقال افعل هذا بحمد الل----------ه وكفي به بذنوب عباده خبيرا فهو اولي من ----------------------------------------يراقب غيره CHECK قوله تعالي الذي خلق السماوات والارض	1270	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2912	false	7588844582894039087	0	242	0	1276	1565	300	ربه ظهيرا الظهير العون والمعين اي معينا للشيطان علي ربه بالمعاصي عن الحسن ومجاهد وقال الزجاج لانه يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله فان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان وقيل ظهيرا اي هينا كالمطرح من قولهم ظهر فلان بحاجته اذا جعلها خلف ظهره فلم يلتفت اليها واستهان بها والظهير بمعني المظهور وهو المتروك المستخف به ومنه قوله واتخذتموه وراءكم ظهريا هود والاول اوجه وقالوا عني بالكافر ابا جهل و-----------------ما ارسلناك يا محمد الا مب----------------شرا بالجنة ونذيرا من النار وقد سبق معناه قل يا محمد لهءلاء الكافر ما اسءلكم عليه------- اي علي القران وتبليغ الوحي من اجر تعطونيه الا من ش--------------اء ان يتخذ الي ربه سبيلا بانفاقه ماله في طاعة الله واتباع مرضاته والمعني اني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكني لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله سبحانه بل ارغب فيه واحث عليه وفي هذا تاكيد لصدقه لانه له طلب علي تبليغ الرسالة اجرا لقالوا انما يطلب اموالنا وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض امورك اليه فانه ينتقم لك ولو بعد حين فانه الحي الذي لا يموت فلن يفوته الانتقام وسبح بحمده اي احمده منزها له عما لا يجوز عليه في صفاته بان ت--------قول الحمد لله رب العالمين -الحمد لله علي نعمه واحسانه الذي لا يقدر عليه غيره الحمد لله حمدا ------------يكافء نعمه في عظيم المنزلة وعلو المرتبة وما اشبه ذلك وقيل معناه واعبده وصل له شكرا منك له علي نعمه وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي عليما فيحاسبهم ويجازيهم بها فحقيق بهم ان يخافوه ويراقبوه ا--------------------لذي خلق السماوات والارض	2912	4277118343017791721	478	650.5	379	1371	34.86506271362305	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	12	169	65	906	1599	300	واذا خاطبهم الجاهلون-------------------------- قالوا--------- سلاما اي كانوا لا يجهلون علي اهل الجهل وقال مقاتل قالوا سلاما--------------- اي قولا يسلمون فيه من الاثم قال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن هذه صفة نهارهم اذا انتشروا في الناس وليلهم خير ليل كما قال تعالي والذ---------------------------------------------ين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يصلون بالليل طلبا للثواب وعن ابن عباس قال من صلي بعد العشاء ركعتين او اكثر فقد بات لله------------------------------------------------ ساجدا او قاءما CHECK CHECK قوله تعالي والذ------------------------------------------------ين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما------------------------------ لازم-----ا داءما والغرم اللزوم يقال لصاحب الدين غريم لانه يلازم المديون ويقال للمديون الغريم لان اللزوم يثبت عليه والمغرم بالنساء الملازم لهن قال الزجاج ان عذابها كان غراما الغرام اشد العذاب انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع قرارا واقامة هي قال الحسن كل غريم يفارق غريمه الا غريم جهنم CHECK قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الاسراف----- هو الانفاق في --معاصي الله تعالي والمقتر مانع------- حق الله تعالي	1272	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2917	false	-5599230476635500890	98	279	523	1488	1596	300	واذا خاطبهم الجاهلون بما يكرهونه او يثقل عليهم قالوا في جوابه سلاما اي سدادا من القول لا يقابلونهم بمثل قولهم من الفحش عن مجاهد وقيل سلاما اي قولا يسلمون فيه من الاثم او سلموا عليهم دليله قوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم القصص وقال قتادة كانوا لا يجاهلون اهل الجهل وقال ابن عباس لا يجهلون مع من يجهل قال الحسن هذه صفة نهارهم اذا انتشروا في الناس وليلهم خير ليل اذا خلوا فيما بينهم وبين ربهم يراوحون بين اطوافهم وهو قوله والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال الزجاج ك-------------------------------ل من ادركه الليل------------------ فقد بات نام او لم ينم والمعني يبيتون لربهم بالليل في الصلاة ساجدين و-قاءمين طالبين لثواب ربهم فيكونون سجدا في مواضع السجود وقياما في مواضع القيام والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما اي يدعون بهذا القول وغراما اي لازما ملحا داءما غير مفارق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها ساءت مستقرا ومقاما اي ان جهنم بءس موضع قرار- واقامة هي وال-------------------------------------------------------------ذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا واختلف في معني---- الاسراف فقيل هو ال-نفقة في الم-----------عاصي والاقتار الامساك عن حق الله تعالي	2917	4277118343017791721	395	533.0	313	1257	31.42402458190918	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	232	297	1252	1583	1599	300	وكان انفاقهم بين الاسراف والاقتار لا اسرافا يدخل-- به في حد التبذير ولا تضييقا ي---ضر به في حد المانع لما يجب وهذا هو المحمود من النفقة وعن عمر رضي الله عنه من الاسراف ان لا يشتهي الرجل شيءا الا اكله وقال كفي بالمرء سرفا ان ياكل ما يشتهي وقال قتادة الاسراف النفقة في المعصية والاقتار الامساك عن حق الله والقوام من العيش ما اقامك واغناك	1272	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2918	false	9010620329197297545	47	77	213	372	1501	300	وكان انفاقهم بين الاسراف والاقتار لا اسرافا يدخلون به في حد التبذير ولا تضييقا يصيرون به في حد المانع لما يجب وهذا هو المحمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقوام من العيش ما اقامك واغناك	2918	4277118343017791721	152	278.5	122	336	45.238094329833984	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1274	true	319476083065946342	51	133	252	692	1590	300	الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الاية فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرح بشء مثل فرحه بها وبقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال قتادة ومعناها الا من تاب من ذنبه وامن بربه وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين ربه وقال ايضا في معني قوله فاولاءك يبدل الله سيءاتهم حسنات التبديل في الدنيا طاعته ----بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه وقال الحسن ا----------------بدلهم الله بالعمل الي العمل الصالح------------------------- بالشرك اخلاصا واسلاما وبالفجور احصانا وبقتل المءمنين قتل المشركين	1274	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2919	false	-5230428971009032108	142	203	749	1081	1571	300	الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات -----------------------------------------------------------------------قال قتادة-------- الا من تاب من ذنبه وامن بربه وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين ربه -قال و-------------------------------------------------التبديل في الدنيا طاعة الله بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه والخير يعمله بعد الشر وقيل يبدلهم الله بقباءح اعمالهم في الشرك محاسن الاعمال في الاسلام بالشرك ايم------------------------انا وبقتل المءمنين قتل المشركين	2919	4277118343017791721	221	312.5	177	485	45.56700897216797	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1274	true	319476083065946342	189	259	981	1359	1590	300	والذين لا يشهدون الزور قال اكثر المفسرين الزور ها هنا بمعني الشر------------------------------------------------ك قال الزجاج الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله وقال قتادة ولا يشهدون الزور لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وقال--- محمد بن الحنفية لا يشهدون الزور اللهو والغناء واللعب واعياد اليهود والنصاري والمجوس وقال ع---------------لي بن ابي ----------------------------طلحة شهادة الزور------------ وكان عمر رضي الله عنه يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه ويطوف به في	1274	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2921	false	-945631925690239741	119	206	597	1048	1546	300	والذين لا يشهدون الزور اي لا يحضرون مجالس الباطل ويدخل فيه مجالس الغناء والفحش والخناء وقيل الزور الشرك عن الضحاك قال الزجاج الزور في اللغة ال--------كذب فوق الشرك بالله وقيل الزور اعياد---------------------- اهل الذمة كالشعانين وغيرها عن محمد بن سيرين وقيل هو الغناء عن مجاهد وهو المروي عن ابي جعفر ع وابي عبد الله ع وقيل يعني شهادة الزور عن علي بن ابي طلحة فيكون المراد انهم لا يشهدون شهادة الزور فحذف المضاف وكان عمر بن الخطاب--- يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه ويطوف به في	2921	4277118343017791721	190	239.5	145	484	39.25619888305664	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	210	288	1056	1468	1537	300	موسي ان اءت القوم الظالمين اي اتل علي قومك او اذكر لقومك واذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار وقال له يا موسي--- اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بان ساموهم سوء العذاب--------------------------------------- قوم فرعون ثم اخبر عنهم فقال الا يتقون عقابي في مقامهم ------علي الكفر وترك الايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون بالرسالة و---يقولون ليست من عند الله--------------------------------------------------------- ويضيق صدري بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني-------------------- للعقدة التي----- فيه	1277	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2927	false	3819445311249347296	109	220	545	1154	1549	300	موسي ان اءت القوم الظالمين هذا امر بعد النداء وتقديره --------------------------------------------قال له يا موسي ان اءت القوم-------------- الذين ظلموا انفسهم بارتكاب المعاصي وظلموا بني اسراءيل بان ساموهم سوء العذاب ثم بين القوم الموصوفين بهذه الصفة فقال قوم فرعون وهو عطف بيان----- الا يتقون انما قاله بالياء لانه علي الحكاية ومعناه اما ان لهم ان يتقوا ويصرفوا عن انفسهم عقوبة الله بطاعته والتقوي مجانبة القباءح بفعل المحاسن واصله صرف الامر بحاجز بين الصارف وبينه قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون بالرسالة ولا يقبلوا مني والخوف انزعاج النفس بتوقيع ونقيضه الامن وهو سكون النفس الي خلوص النفع ويضيق صدري بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني اي لا ينبعث بالكلام للعقدة التي كانت فيه	2927	4277118343017791721	255	344.0	204	672	37.94643020629883	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1278	true	-6934724891839544705	86	177	463	950	1599	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين اي رسول رب العالمين اليك لتءمنن بالله وتطلق بني اسراءيل عن الاستعباد وترسلهم معنا الي الارض المقدسة والرسول يذكر ويراد به الجمع كما تقول العرب ضيف وعدو ومنه قوله وهم لكم عدو الكهف وقيل انما قال رسول رب العالمين ولم يقل رسولا لانه اراد المصد------------------------------------------------------------------------------------ر اي رسالة وتقديره ذوو رسالة رب العالمين كقول الشاعر--- لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول-اي برسالة وقيل معناه وكل واحد من-------------------ا ------------------------------رسول-------------------------------------------------------------------------------------------- رب العالمين CHECK قوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي---------- بان ارسل	1278	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2928	false	-8408028013556864969	120	224	627	1171	1571	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ارسلنا الله-------- اليك لندعوك-------------------------------------------------- الي عبادته وترك الاشراك به------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يقل رسولا رب العالمين لان الرسول قد يكون في معني الجمع قال الهذلي الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر اي غير الرسل وقيل ان الرسول بمعني الرسالة كما في قوله لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقال العباس بن مرداس الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها فانث الرسول تانيث الرسالة وقد يقع المصدر موقع الصفة كما تقع الصفة موقع المصدر فيكون مجازه انا ذوا رسالة رب العالمين----------------- ان ارسل معنا بني اسراءيل اي امرك الله بان -----	2928	4277118343017791721	193	214.0	150	726	26.584022521972656	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	146	223	778	1149	1571	300	نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال المفسرون هذا------ انكار --------------------من موسي ان يكون ما ذكر فرعون ----------------نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني---------------------------------------- انك لو كنت لم----------------------- تقتل بني اسراءيل كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تم-ن علي بما كان بلاءك سببا له وقيل معناه---------------------------- ان فرعون لما قال لموسي-- الم نربك فينا وليدا قال له موسي--------------------------------------------------- تلك نعمة تعدها ---علي لانك عبدت بني اسراءيل اي استعبدتهم ولو لم	1279	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2929	false	8494631800063361002	189	300	973	1517	1517	300	نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل ولم تعبدني وثانيها انه انكار للمنة اصلا ومعناه اتمن علي بان ربيتني مع استعبادك قومي هذه ليست بنعمة يريد ان اتخاذك بني اسراءيل الذين هم قومي عبيدا احبط نعمتك التي تمن بها علي وثالثها ان معناه انك لو كنت لا تستعبد بني اسراءيل ولا تقتل ابناءهم ل---كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تمتن علي بما كان بلاءك سببا له عن الزجاج وزاد الازهري لهذا بيانا فقال ان فرعون لما قال لموسي ع الم نربك فينا وليدا فاعتد بان رباه وليدا منذ ولد الي ان كبر فكان من جواب موسي ع له تلك نعمة تعتد بها علي لانك عبدت بني اسراءيل------------- ولو لم-	2929	4277118343017791721	233	305.5	179	561	41.53297805786133	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	33	154	177	817	1571	300	وفعلت فعلتك ا--ي قتلت--------- القبطي وانت من الكافرين اي الجاحدين لنعمتي و----تربيتي CHECK --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي فعلتها اذا وانا من الضالين اي فعلت تلك الفعلة وانا من الجاهلين لم ياتني من الله شء ولا يجوز ان يكون المراد بهذا الاضلال عن الهدي لان ذلك لا يجوز ان يكون ---------------علي الانبياء وقيل معناه وانا من المخطءين نظيره انك لفي ضلالك القديم يوسف وقيل من الناسين نظيره قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة CHECK قوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم اي هربا منكم الي مدين لما خفتكم علي نفسي ان تقتلوني بالذي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله فوهب لي ربي حكما اي نبوة وقيل فهما وعلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلني من المرسلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع CHECK قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل -قال	1279	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2929	false	8494631800063361002	6	154	30	791	1517	300	وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي وانت من الكافر------------ين لنعمتنا وحق تربيتنا عن ابن عباس وعطاء ومقاتل وقيل معناه وانت من الكافرين بالهك اذ كنت معنا علي ديننا الذي تعيب وتقول انه كفر عن الحسن والسدي قال موسي فعلتها اذا وانا من الضالين اي فعلت هذه الفعلة وانا من الجاهلي------------------------------------------------------------------------------------------ن لم اعلم بانها تبلغ ال---قتل وقيل معناه من------------------------------------------------------ الناسين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن زيد وقيل من الضالين عن العلم بان ذلك يءدي الي قتله عن الجباءي وقيل من الضالين عن طريق الصواب لاني ما تعمدته وانما وقع مني خطا كمن يرمي طاءرا فيصيب انسانا وقيل من الضالين عن النبوة اي لم يوح الي تحريم قتله فوهب لي ربي حكما اي نبوة وقيل ان الحكم العلم بما تدعو اليه الحكمة وهو الذي وهبه الله تعالي لموسي من التوراة والعلم بالحلال والحرام وساءر الاحكام وجعلني من المرسلين اي نبيا من جملة الانبياء---------------------- وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل يقال	2929	4277118343017791721	249	158.0	199	1099	22.65696144104004	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1280	true	399492512850178608	111	227	549	1117	1471	300	يشتغل موسي-- بالجواب عن ما نسبه اليه من الجنون ولكن اشتغل بتاكيد الحجة والزيادة ---------------قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون ------------توحيد الله فان كنتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول فلم يجبه---------------------- فرعون بشء ينقض حجته بل هدده و قال-- لءن اتخذت الاها غيري لاجعلنك من المسجونين اي لاحبسنك مع من حبسته في السجن ظن بجهله ام يخافه ويترك عبادة الله ويتخذ فرعون الها وكان سجن فرعون اشد من القتل لانه ------كان اذا حبس الرجل طرحه في مكان وحده لا يسمع فيه شيءا ولا يبصر فيه شيءا وكان يهوي به في الارض و قال موسي لفرعون حين توعده بالسجن---- اولو جءتك بشء مبين يعني لو جء----------تك بامر ظاهر تعرف فيه صدقي وكذبك	1280	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2931	false	786105835904786096	3	90	12	468	1549	300	يشتغل موسي ع بالجواب ع--ما نسبه اليه من الجنون ولكن اشتغل بتاكيد الحجة والزيادة في الابانة بان قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون ذلك وتديرونه وقيل ------ان كنتم تعلمون انه انما يستحق العبادة من كان بهذه الصفة فلما طال علي فرعون الاحتجاج من موسي قال مهددا له لءن اتخذت ال-ها غيري لاجعلنك من المسجوني---------------------------------------------------------------------------------------------------ن ا-ي من المحبوسين قالوا وكان اذا سجن احدا لم يخرجه حتي يموت فلما--------------------------------------------------------------------------- توعده بالسجن قال اولو جءتك بشء مبين معناه اتسجنني ولو جءتك بامر ظاهر تعرف ب-ه صدقي وكذبك	2931	4277118343017791721	276	384.5	216	641	43.05772399902344	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1283	true	3208411920625991900	87	190	492	1055	1640	300	واموا----لهم بني اسراءيل وذلك ان الل-------ه رد بني اسراءيل الي مصر بعدما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون------ من الاموال والعقار والمساكن CHECK قوله تعالي فاتبعوهم مشرقين يعني قوم فرعو---ن ادركوا موسي وقوم--ه حين اشرقت الشمس قوله تعالي فل----------ما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون اي فلما توافي الفريقان وتقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وعاين بعضهم بعضا قال اصحاب موس---------------ي سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم قال لهم موس----------------ي كلا اي لن يدرك-نا ارتدعوا وانزجر---------وا عن هذه المقالة ان معي ربي ناصري وحافظي سيهدين -----------الي طريق النجاة منهم CHECK قوله تعالي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر	1283	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2936	false	-7257597891015897878	10	114	52	609	1590	300	---واورثناها بني اسراءيل وذلك ان الله سبحانه رد بني اسراءيل الي مصر بعدما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والعقار والمساكن والديار--------- فاتبعوهم مشرقين يعني قوم فرعون ان ادركوا موسي واصحابه حين -شرقت الشمس وظهر ضوءها وذلك قوله فلما تراءا الجمعان اي ------------------------------------------------تقابلا بحيث يري كل فريق ص-----------------احبه قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا بهم قال موسي ثقة بنصر الله تعالي كلا--- لن يدركونا ولا يكون ما تظنون فانتهوا عن هذا القول-- ان معي ربي بنصره------- سيهدين اي سيرشدني الي طريق النجاة وقيل سيكفيني عن السدي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر	2936	4277118343017791721	393	609.0	309	647	60.741886138916016	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1286	true	5390069815942687310	45	135	232	660	1526	300	ولا تخزني يوم يبعثون اي لا تفضحني ولا تهتك ستري يوم القيامة يوم تبعث الخلق وقيل معناه ولا تعذبني----- يوم تبعث الخلاءق وانما قال ذلك مع علمه انه لا يخزيه اما علي طريق التعبد وانا حثا لغيره علي ان يقتدي به في مثل هذا الدعاء----------------------------------------------------------------------------------------- ثم فسر ذلك اليوم ف---قال يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفع ذا المال ماله الذي كان في الدنيا ولا ينفعه--------------------------------------------------------- بنوه ولا يواسونه بشء من طاعتهم ولا يحملون شيءا من معاصيه وقوله تعالي الا من اتي الله بقلب سليم يعني من الشرك	1286	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2940	false	4595950428653735534	8	89	46	427	1530	300	ولا تخزني يوم يبعثون اي لا تفضحني و----------------------------------------------------لا تعيرني بذنب يوم تحشر الخلاءق و--------------------------------------------------------------------------------------------هذا الدعاء كان منه ع علي وجه الانقطاع الي الله تعالي لما بينا ان القبيح لا يجوز وقوعه من الانبياء ع ثم فسر ذلك اليوم بان قال يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفع--- المال والبنون احدا اذ لا يتهيا لذي المال ان يفتدي من شداءد ذلك اليوم به ولا يحتمل من صاحب البنين بنوه------------------------------------- شيءا من معاصيه------------ الا من اتي الله بقلب سليم م-----ن الشرك	2940	4277118343017791721	192	267.0	150	582	32.989688873291016	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	75	165	415	886	1589	300	الشياطين--------- وقيل اضلونا --ا------------------------------------------لذين اقتدينا بهم فما لنا من شافعين يشفع-- لنا من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والنبيين والمءمنين حين يشفعون لاهل التوحيد ولا صديق حميم اي ولا ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن المذنب والصديق الصاحب الذي يصدق في المودة وفي الحديث ان النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في ال-نار فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من ---------بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1288	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2941	false	5887412964205658792	39	134	199	687	1525	300	الشياطين عن مقاتل وقيل الكافرون الذين دعونا الي الضلال ثم اظهروا الحسرة فقال-------------وا فما لنا من شافعين يشفعون لنا ويسالون في امرنا ولا صديق حميم اي ذي قرابة بهمه والمعني ما لنا من شفيع من الاباعد ولا صديق من الاقارب وذلك حين يشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الخبر الماثور عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي- اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	2941	4277118343017791721	234	351.5	184	687	34.061134338378906	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1289	true	6097356462655037016	144	300	798	1587	1587	300	المساكين الذين ليس لهم مال CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وما علمي بما كانوا يعملون اي قال نوح ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم صناءعهم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة الصناعة CHECK وق------وله تعالي- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي -ما حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون --------لو تعلمون---- ما عاقبتموهم بصناءعهم وقيل انهم نسبوا قومه الذين امنوا به الي النفاق واضمار الكفر فقال ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون CHECK قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي لا اطردهم من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين اي ما انا------------------------------------------------------------- الا معكم بموضع المخافة لتحذروها فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر CHECK قوله تعالي قا-----------لوا لءن لم تنته يا-نوح اي لءن لم تنته عما تقول------------ لتكونن-	1289	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2943	false	2862753172418740589	88	241	484	1284	1600	300	المساكين الذين ليس لهم مال ولا عز عن عطاء وقيل يعنون الحاكة والاساكفة عن الضحاك وعلقمة والمعني ان اتباعك اراذلنا وفقراءنا واصحاب الاعمال الدنية والمهن الخسيسة فلو اتبعناك لصرنا مثلهم ومعدودين في جملتهم وهذا جهل منهم لانه ليس في ايمان الارذلين به ما يوجب تكذيبه فان الرذل اذا اطاع سلطانه استحق التقرب عنده دون الشريف العاصي قال وما علمي بما كانوا يعملون اي --------ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان اد----------------------------------------------------------------------------------عوهم الي ا-----لله وقد اجابوني --اليه ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ليس حسابهم------------ الا علي ربي الذي خلقني وخلقهم لو تعلمون ذلك ما ع--بتموهم بصناءعهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ---------------------------------------------------------------------------ان انا الا نذير مبين اي ما انا بالذي لا يقبل الايمان من الذين تزعمون انهم الارذلون لاني لست الا نذيرا مخوفا من معصية الله داعيا الي طاعته مبينا لها------------------------------------------------ قالوا له عند ذلك لءن لم تنته يا نوح اي -ان لم ترجع عما تقوله وتدعو اليه لتكونن	2943	4277118343017791721	325	431.0	253	1174	27.683134078979492	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	0	38	0	218	1639	300	من المرجومين المقتولين بالحجارة قال------------ رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي فاقض بيننا قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعالي------------------ فانجيناه ومن معه ف------------------------------------------------ي السفينة المملوءة من الناس والبهاءم -	1290	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2943	false	2862753172418740589	247	297	1320	1581	1600	300	من المرجوم----------ين بالشتم عن الضحاك قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا --------------------------اي فاقض بيننا قضاء بالعذاب لانه قال ونجني ومن معي من المءمنين اي من ذلك العذاب فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي فخلصناه ومن معه من المءمنين في السفينة المملوءة من الناس وغيرهم من	2943	4277118343017791721	133	181.0	107	297	44.78114318847656	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1291	true	-5622845715041204506	164	299	911	1606	1608	300	امدكم بما تعلمون من النعمة والخير- امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون فيه بيان بعض النعم قوله تعالي اني اخاف عليكم ع------------ذاب يوم عظيم اي اني اعلم انه سينزل بكم عذاب عظيم ان لم تءمنوا يريد به العذاب الذي اهلكوا به CHECK وقوله تعالي قا--------لوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي سواء علينا اوعظتنا ام لم تعظنا فلا نترك هذه العبادة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هاذا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهذا قول ابن مسعود ومجاهد والخلق والاختلاق هو الكذب ومنه قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت قرء خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادة الاولين والمعني ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاو-----------------------------------------------لين من قبلنا يعبثون ما عاشوا ثم --------------------------------------------------يموتون ولا بعث ولا حساب------------------------------------------------------------- وما نحن بمعذبين علي ما نفعل CHECK قوله تعالي----------- فكذبوه با--------لعذاب	1291	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2946	false	-2066773356868507712	11	176	60	918	1563	300	امدوا بانواع---- من النعم وهو قوله امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون فاعطاهم رزقهم علي ادرار ا------ني اخاف عليكم ان عصيتموني عذاب يوم عظيم------------------------------------------------- يريد يوم القيامة وصفه بالعظم لما فيه من الاهوال العظيمة قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي انهي-----------تنا ام لم تكن من الناهين لنا عن الكلبي والمعني انا لا نقبل ما تدعونا اليه علي كل حال اوعظت ام سكت اي حصول الوعظ منك وارتفاعه مستويان عندنا ثم قالوا ان هذ-ا الا خلق الاولين اي ما هذا الذي جءتنا به ---الا كذب الاولين الذين ادعوا النبوة ولم يكونوا انبياء وانت مثلهم ومن قرا خلق الاو--------------------------------------لين بضم الخاء فالم-----------------------عني ما هذا الذي نحن عليه من تشييد الابنية واتخاذ المصانع والبطش الشديد الا عادة الاولين من قبلنا وقيل معناه ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين في انهم كانوا يحيون ويموتون ولا بعث ولا حساب وقيل معناه ما الذي تدعيه من النبوة والرسالة الا عادة الاولين وما نحن بمعذبين علي ما تدعيه لا في الدنيا ولا بعد الموت فكذبوه فاهلكناهم بعذاب	2946	4277118343017791721	316	389.5	243	993	31.8227596282959	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	68	284	305	1427	1510	300	صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك ق-ال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي له----ب المسد الي اخرها ومعني الاية عرف قرابتك يا محمد انك لا تغني عنهم من الله شيءا ان عصوه والفاءدة في تخصيص الاقربين بالانذار انهم كانوا اقرب اليه كما قال تعالي قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة وكما ان الاولي بالانسان في البر والصلة ان يبدا بالاقرب فالاقرب CHECK قوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي اكرم من اتبعك من المءمنين والن لهم القول واظهر لهم المحبة والكرامة قوله تعالي -----------------------------------------------------فان عصوك فقل---- اني برء مما تعملون اي ان عصاك الاقربون من عشيرتك فقل اني برء مما تعملون من الكفر وعبادة غير الله- وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض امرك اليه وثق به فانه العزيز في نعمت---------ه الرحيم بهم حين لم يعجل لهم العقوبة CHECK قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي توكل علي العزيز اي الغالب القادر علي ان يكفيك كيد اعداءك الرحيم بالمءمنين خاصة فكيف لا تفوض امرك ال-يه وهو---------------- الذي يراك حين تقوم الي الص------------------------------------------لاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري قيامك وركوعك وسجودك وتضرعك في الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلين مع الجماعة	1299	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2957	false	-7223014354122059911	0	216	0	1129	1518	300	صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صاحباه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب المسد الي اخر السورة وفي قراءة عبد الله بن مسعود وانذر عشيرتك ال-----------------------------------------اقربين ورهطك منهم المخلصين وروي ذلك عن ابي عبد الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي الن جناحك وتواضع لهم وحسن اخلاقك معهم عن ابي زيد وغيره----------------------- فان عصوك يعني اقاربك في انذارك اياهم وخالفوك فيما تدعوهم اليه فقل لهم اني برء مما تعملون اي من اعمالكم القبيحة---------------------------------------- وعبادتكم الاصنام وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض امرك الي------------- العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكفيك كيد اعدا----------------------------------------ءك الذين عصوك فيما امرتهم به الذي يراك حين تقوم ا-ي الذي يبصرك حين تقوم من مجلسك او فراشك الي الصلاة وحدك وفي الجماعة وقيل معناه يراك حين تقوم في صلاتك عن ابن عباس وقيل حين تقوم بالليل لانه لا يطلع عليه احد غيره وقيل حين تقوم للانذار واداء الرسالة وتقلبك في الساجدين اي ويري تصرفك ف---------------------ي المصلين بالركوع والسجود والقيام والقعود عن ابن عباس وقتادة والمعني يراك حين تقوم الي الصلاة مفردا وتقلبك في الساجدين اذا صليت في --جماعة	2957	4277118343017791721	509	719.5	399	1541	33.03049850463867	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1300	true	-3939686091292038832	15	155	80	823	1609	300	من تنزل----- الشياطين --اي قل يا محمد لاهل مكة هل اخبركم علي من تنزل الشياطين وهو راجع الي قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين الشعراء ثم اخبر فقال تنزل علي كل افاك اثيم اي علي-------------------- كل كذاب فاجر قال قتادة ه-----م الكهنة مثل --------مسيلمة وغيرهم CHECK قوله تعالي يلقون السمع واكثرهم كاذبون---------------------------------------- معناه ان الشياط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يسترقون السمع من كلام الملاءكة ثم يضيفون الكذب الي ذلك فيلقونه الي الكهنة وقوله تعالي واكثرهم كاذبون يعني لانهم يخلطون كذبا كثيرا وهذا كان قبل ال--وحي الي النبي صلي الله عليه وسلم وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا CHECK قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون قال ابن عباس يريد شعر-- المشركين وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبدا-لله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن---- وهب المخزومي وش-افع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبدا-لله كلهم من	1300	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2958	false	3757920316156367579	150	300	822	1633	1633	300	من تنزل عليه الشياطين فقال هل انبءكم اي -------هل اخبركم علي من تنزل الشياطين تنزل علي------------------------------------------------------------------- كل افاك اثيم اي انما يتنزل الشياطين علي كل كذاب فاجر عامل بالمعاصي وهم الكهنة وقيل طليحة ومسيلمة عن مقاتل ولست بكذاب ولا اثيم فلا يتنزل عليك الشياطين وانما يتنزل عليك الملاءكة يلقون السمع معناه ان الشياطين يلقون ما يسمعون الي الكهنة والكذابين ويخلطون به كثيرا من الاكاذيب ويوحونه اليهم واكثرهم اي واكثر الشياطين كاذبون وقيل اكثر الكهنة كاذبون قال الحسن هم الذين يسترقون السمع من----- الملاءكة------------------------ فيلقون- الي الكهنة-------------------------------------------------------- وهذا كان قبل ان اوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا----------------- والشعراء يتبعهم الغاوون قال ابن عباس يريد شعراء المشركين وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الح-رث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله كلهم من-	2958	4277118343017791721	478	749.0	383	990	48.28282928466797	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1300	true	-3939686091292038832	242	291	1317	1559	1609	300	الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في كل فن من الكذب يتكلمون وفي كل لغو يخوضون يمدحون بباطل ويستمعون لباطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالوادي مثل لفنون الكلام وهيمانهم فيه قولهم علي الجميل بما يقولون من لغو وباطل وغلو في مدح او ذم وقوله تعالي وانهم يقولون ما لا يفعلون اي	1300	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2959	false	-411197525281986017	164	238	910	1277	1600	300	الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في كل فن من الكذب يتكلمون وفي كل لغو يخوضون يمدحون ويذمون با------لباطل عن ابن عباس وقتادة والمعني انهم لما يغلب عليهم من الهوي كالهاءم علي وجهه في كل واد يعن فيخوضون في كل فن من الكلام والمعاني التي تعن لهم ويريدونها فالوادي مثل لفنون الكلام وهيمانهم فيه قولهم علي الجه-ل بما يقولون من لغو وباطل وغلو في مدح وذم-------------- وانهم يقولون ما لا يفعلون اي	2959	4277118343017791721	208	371.5	164	388	53.608245849609375	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1300	true	-3939686091292038832	155	202	823	1098	1609	300	قريش وامية ابن--- الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمدا------------------------------- واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم حتي يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فذلك قوله تعالي يتبعهم الغاوون يعني الذين يروون هجاء المسلمين وسبب الصحابة وقال قتادة ومجاهد	1300	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2959	false	-411197525281986017	0	49	0	278	1600	300	قريش وامية بن ابي الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما قا-ل محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فذلك قوله------ يتبعهم الغاوون وقيل الغاوون الشياطين عن------------------------ قتادة ومجاهد	2959	4277118343017791721	216	381.0	175	309	69.90291595458984	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	101	199	533	1055	1561	300	رسول الله م--ا تقول في الشعر فقال ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ينضحونهم بالنبل وقال------ صلي الله عليه وسلم ---ان من الشعر لحكمة وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذوا الحسن ودعوا القبيح وعن الشعبي قال كان ابو بكر رضي الله عنه يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي-- اشعر--- الثلاثة قوله تعالي وذكروا الله كثيرا لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا----------------------------- من بعد ما ظلموا اي------- انتصروا------------------------------------------------------------------------ من ال------------------------------------مشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي س---يعلم	1301	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2960	false	-6058806855318305235	0	122	0	645	1542	300	رسول الله ماذا تقول في الشعر فقال ان المءمن مجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ينضحونهم بالنبل وقال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اهجهم او هاجهم وروح القدس معك رواه البخاري ومسلم في الصحيحين وقال ------------الشعبي---- كان ابو------------- بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي ع اشعر من الثلاثة----------- وذكروا الله كثيرا لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا من المشركين للرسول والمءمنين من بعد ما ظلموا قال الحسن انتصروا بما يحبون الانتصار به في الشريعة وهو نظير قوله لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء اي ردوا علي المشركين ما كانوا يهجون به المءمنين ثم هدد الظالمين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سوف يعلم	2960	4277118343017791721	379	582.0	303	685	55.328468322753906	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1303	true	-6817668717686069568	24	117	120	609	1559	300	نداء الوحي ان بورك من في طلب الن----------------------------ار وهو موسي ومن حولها من الملاءكة وهذه تحية من الله لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وقيل المراد بالنار هو النور وذلك ان موسي راي نورا عظيما ولذلك ذكره بلفظ النار ومن في النار هم الملاءكة لان النور الذي راه موسي كان فيه ملاءكة لهم زجل بالتسبيح والتق---------ديس ومن حولها هو موسي لانه كان بالقرب منها ولم يكن فيها واهل اللغة يقولون بورك فلان وبورك فيه وبورك له وعليه بمعني واحد----------- والمراد	1303	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2963	false	4382024314513439574	75	133	382	673	1531	300	نداء الوحي ان بورك من في النار ومن حولها اي بورك فيمن في النار وهم الملا------------------ءكة وفيمن حولها يعني موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك -----------------------------------------------------------------------ان النور الذي راي موسي كان فيه ملاءكة لهم زجل ب---------التقديس والتسبيح ومن حولها هو موسي لانه كان بالقرب منها ولم يكن فيها فكانه قال بارك الله علي من في النار----------- وعليك يا موسي ومخرجه الدعاء والمراد	2963	4277118343017791721	163	246.5	126	537	30.353816986083984	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	73	116	336	568	1530	300	محمد بن جعفر-------- عن ابيه-- قال اعطي سليمان --------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وقوله تعالي وقال يااي--------------------ها الناس---------- علمنا منطق الطير	1306	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2967	false	-1793447595451216562	150	204	747	1027	1502	300	محمد بن جعفر بن محمد عن ابيه ع قال اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا منطق الطير	2967	4277118343017791721	213	368.0	173	280	76.07142639160156	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1307	true	5124559262820731206	131	188	676	979	1558	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل اي -ساروا جميعا------ حتي اذا -وصلوا الي واد كثير النمل قال كعب هو واد بالطاءف وقال-------------------- قتادة ومقاتل هو بالشام قالت نملة لاصحابها علي وجه التحذير يا---------------------------------------------------------------------ايها النمل ادخلوا مساكنكم اي منازلكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده اي لا يكسرنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون بذلك اي وهم لا يعلمون بحطمكم ووطءكم	1307	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2968	false	-3235350883203222541	196	258	1030	1350	1578	300	حتي اذا اتوا علي واد النمل اي فسار سليمان وجنوده حتي اذا اشرفوا علي واد وهو -----------------------الطاءف عن كعب وقيل هو بالشام عن قتادة ومقاتل---------- قالت نملة اي صاحت بصوت خلق الله لها ولما كان الصوت مفهوما لسليمان عبر عنه بالقول وقيل كانت رءيسة النمل يا ايها النمل ادخلوا مساكن-----------كم لا يحطمنكم-------------- اي لا يكسرنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعر----------------------ون بحطمكم ووطءكم	2968	4277118343017791721	182	247.0	145	400	45.5	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1307	true	5124559262820731206	0	37	0	184	1558	300	والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق---- الا جاءت به الريح فاخبرتك به قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يوزعون قال قتادة ك-----------------------------------ان علي كل صنف من جنوده وزعة ترد اولاهم علي اخرهم ليجتمعوا ويتلاحقوا	1307	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2968	false	-3235350883203222541	57	166	309	879	1578	300	والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح فاخبرتك وقال مقاتل نسجت الشياطين لسليمان بساطا فرسخا في فرسخ ذهبا في ابريسم وكان يوضع فيه منبر من الذهب في وسط البساط فيقعد عليه وحوله ثلاثة الاف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع الريح الصبا البساط مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح فهم يوزعون اي يمنع اولهم علي اخرهم عن ابن عباس ومعني ذلك ان علي كل صنف من جنوده وزعة ترد اول-هم علي اخرهم ل---------يتلاحقوا	2968	4277118343017791721	151	239.5	119	580	26.034482955932617	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1313	true	5099186936949195320	197	299	1012	1581	1586	300	والامر اليك اي------------------- في القتال وتركه ان امرتنا بالقتال قاتلناه وان امرتنا بغير ذلك فعلناه وذلك معني قوله فانظري ماذا تامرين اي ما---ذا تشيرين علينا CHECK قوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي قالت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية---------------------- عنوة عن غفلة وقتال افسدوها اي خربوها واهلكو--------ها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي واهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر وقيل معني قوله وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي بالقتل والاسر والاستعباد واخذ المال وانتهي الكلام ها هنا قال الله تصديقا لها وكذالك يفعلون اي كما قالت هم يفعلون ومعني الاية انها حذرتهم مسير سليمان اليهم	1313	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2977	false	-7583324058847208545	173	239	949	1320	1644	300	والامر اليك اي ان الامر مفوض اليك في القتال وتركه-------------------------------------------------------------------- فانظري ماذا تامرين اي ما الذي تامريننا به لنمتثله فان امرت بالصلح صالحنا وان امرت بالقتال قاتلنا ق----الت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي اذا دخلوها عنوة عن ------قتال وغلبة -------------اهلكوها وخربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي -اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الام-------------------------------------------------------ر والم-------------------------------------------------------------------------------------------------عني------ انها حذرتهم مسير سليمان اليهم	2977	4277118343017791721	252	367.5	206	621	40.5797119140625	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1316	true	2724195685721839390	38	116	197	571	1454	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان سليمان يجلس للقضاء من الغداة الي انتصاف النهار وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه لقوي امين اي قوي -علي حمله امين -----------------------------------علي ما فيه من الذهب والجواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال سليمان اريد اسرع من ذلك CHECK قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا كان يعلم ال---------------------------اسم----- الاعظم الذي اذا دعي له اجاب	1316	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2981	false	-6461219716251862384	163	262	837	1303	1479	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه عن قتادة واني ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه لقوي امين اي واني علي حمله لقوي وعلي الاتيان به في هذه المدة قادر وعلي ما فيه من الذهب والجواهر امين وفي هذا دلالة علي ان القدرة قبل الفعل لانه اخبر بانه قوي عليه قبل ان يجء به وكان سليمان يجلس في مجلسه للقضاء غدوة الي نصف النهار فقال سليمان اريد اسرع من ذلك فعند ذلك قا--------ل الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا وزير سليمان وابن اخته وكان صديقا يعرف اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب	2981	4277118343017791721	208	333.5	159	576	36.11111068725586	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1316	true	2724195685721839390	134	214	662	1052	1454	300	قبل ان يرتد اليك طرف------------------ك قال ا----بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء وقيل--------------------------------------------------------------- معناه بقدر ما تفتح عينيك وهذا الكلام عبارة عن المبالغة في السرعة قال محمد بن اسحق انخرق مكان عرشها حيث هو ثم نبع بين يدي سليمان ومثل هذا روي عن ابن عباس وق--------------------------------------------------------ال الكلبي خر اصف ساجدا ودعا بالاسم----- الاعظم فغار عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان	1316	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2982	false	4946251867431536442	143	228	698	1120	1483	300	قبل ان يبلغ طرفك مداه وغايته ويرجع اليك قال سعيد بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يرتد اليك طرفك بعد مده الي السماء وقيل ارتداد الطرف ادامة النظر حتي يرتد طرفه خاسءا عن مجاهد فعلي هذا معناه ----------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------ سليمان مد بصره الي اقصاه وهو يديم النظر فقبل ان ينقلب بصره اليه حسيرا يكون قد اتي بالعرش قال الكلبي خر اصف ساجدا ودعا ب--اسم الله الاعظم فغار عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان	2982	4277118343017791721	237	393.0	186	536	44.2164192199707	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	71	300	370	1620	1620	300	فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءم--ن وكافر مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعالي قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذب-----ين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة ولا تستعجلون الثواب الموعود ------------------------------------------------------------------علي الايمان قوله تعالي-------------------------- لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله عن كفركم وتكذيبكم------------------- لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك بما لحقنا من نقصان الزرع والثمار والمياه والتطير هو التشاءم واصله تطيرنا بك وبمن معك وذلك انه- قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا البلاء والضر من شءمك وشءم اصحابك وانما ذكر التطير بلفظ التشاءم علي عادة العرب في نسبتهم الشءم الي ما ياتي من الطير ناحية اليد الشءمي وهي اليسري ويسمون الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليسري البارح واما الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليمني فهو السانح قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي قال لهم صالح عليه السلام ردا عليهم طاءركم عند الله اي الشءم اتاكم من عند الله بكفركم وهذا الذي اصابكم من الجدب والخصب عند الله مكتوب عليكم لازم لاكم في اعناقكم وليس ذلك الي ولا علمه عندي وهذا كقوله يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله الاعراف قوله تعالي بل انتم قوم تفتنون اي-	1320	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2988	false	-4370217906263640136	66	195	328	991	1559	300	فاذا هم فريقان يختصمون اي-------- مءمنون وكافرون يقول--------------------- كل فريق---------- الحق معي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صالح للفريق-------------- المكذب يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة اي لم قلتم ان كان ما اتينا به حقا فاتنا بالعذاب وسمي العذاب سيءة لما فيه من الالام ولانه جزاء علي السيءة لان السيءة هي الخصلة التي تسوء صاحبها لولا-------------- اي هلا تستغفرون الله اي تطلبون مغفرته من الشرك بان تءمنوا لعلكم ترحمون--- فلا تعذبون في الدنيا----------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشا-منا بك وبمن علي دين--------------------------------------------------------------------------------ك وذلك انهم قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا الش--------ر من شءمك وشءم اصحابك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم صالح---------------------- طاءركم عند الله اي الشءم اتاكم من عند الله بكفركم و------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كقوله يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله الاعراف----------- بل انتم قوم تفتنون اي	2988	4277118343017791721	464	689.5	371	1370	33.868614196777344	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	69	127	394	713	1674	300	نزلوا في سفح جبل ينظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح- فختم عليهم الجبل فاهلكهم واهلك الله --------------------------------------------------------------قومهم اجمعين بصيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خاوية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا العامة خاوية بالنصب علي الحال والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا----------------------------- اي بظلمهم وشركهم	1322	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2989	false	4233789998688996387	113	164	591	871	1564	300	نزلوا في سفح جبل ينظر بعضهم بعضا لياتوا---- صالحا فخر -عليهم الجبل عن مقاتل فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم اي اهلكناهم بما ذكرناه من العذاب وقومهم اجمعين بصيحة جبراءيل--------------------- فتلك بيوتهم اشار الي بيوتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني فانظر الي-----ها خاوية نصب علي الحال اي فارغة خالية بما ظلموا اي بظلمهم وشركهم	2989	4277118343017791721	142	183.0	114	411	34.54987716674805	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1324	true	-6812927500734893319	31	90	180	483	1567	300	امن جعل الارض قرارا اي مستقرة لا تميل--------- باهلها بل جعلها مسكنا يسيرون فيها ويصرفون عليها فلا هي تضطرب بهم ولا هي حزنة غليظة مثل رءوس الجبال وقوله تعالي وجعل خلالها انهارا اي -جعل وسط الارض اودية وعيونا من عذب ومالح و---------------------------------------جعل لها رواسي اي جعل علي الارض جبالا ثوابت واودية اوتادا لها وجعل بين البحرين حاجزا اي بين	1324	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2991	false	7704448081545200107	256	299	1308	1535	1540	300	امن جعل الارض قرارا اي مستقرة لا تميل ولا تميد باهلها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل خلالها انهارا اي وجعل وسط الارض وفي مسالكها ونواحيها انهارا جارية ينبت بها الزرع ويحيا بها الخلق وجعل لها رواسي اي-------------- جبالا ثوابت اثبت بها الارض و---جعل بين البحرين حاجزا اي ----	2991	4277118343017791721	135	207.0	108	352	38.352272033691406	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1324	true	-6812927500734893319	190	287	995	1498	1567	300	ويجعلكم خلفاء الارض اي ياتي بقوم بعد قوم ويخلق قرنا بعد قرن وكلما ا----------------هلك قرنا -انشا اخرين في--كون كل خلفاء لمن ------------قبل--هم و-----قوله تعالي االا-----------------ه مع الله اي اله سوي الله فعل ذلك قليلا ما تذكرون اي قليلا ما تتعظون CHECK قوله تعالي ا------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر معناه ام-----------------ن يرشدكم الي الطريق في ظلماء الليل في البر والبحر اذا سافر ثم بما خلق لكم من ----------------------القمر والنجوم والمسالك وهذا كقوله وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر الانعام ويجوز ان يكون المراد بالظلمات الشداءد ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته	1324	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2992	false	-2335868926772042920	105	204	564	1086	1584	300	ويجعلكم خلفاء الارض يخلف كل---------------------------- قرن منكم القرن الذي قبله فيهلك قرنا وينشء قرنا وقيل يجعلكم خلفاء -من الكفار بنزول بلادهم وطاعة الله تعالي بعد شركهم وعنادهم االه م----------------ع الله-------- قليلا ما تذكرون اي قليلا ما تتعظون عن ابن عباس ومن قرا بالياء فالمعني قليلا ما يتذكر هءلاء المشركون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ---اي اما تشركون خير ام من يرشدكم الي القصد والسمت--------- في البر والبحر------------ بما نصب لكم مكن الدلالات من الكواكب والقمر اذا ظللتم وهو-------- كقوله وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر الانعام --------------------------------------ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته	2992	4277118343017791721	298	389.5	235	645	46.2015495300293	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	105	194	536	1000	1519	300	لقد وعدنا هذا البعث نحن--------- واباءنا من قبل قبل محمد وليس- ذلك ب--------------------------شء ان هاذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل------- اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق ---------------------مما يمكرون اي	1326	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms2996	false	966401039067526116	4	76	30	394	1537	300	لقد وعدنا هذا البعث نحن فيما مضي واباءنا من قبل اي ووعد اباءنا ذلك من قبلنا فلم يكن مما قالوه شء ان هذ-ا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها-------------------------------------- قل يا محمد سيروا في ال------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين كفروا بالله وعصوه اي كيف اهلكهم الله وخرب ديارهم ولا تحزن ---------------------عليهم اي --------علي تكذيبهم وتركهم ال--------------------------------------------------------------------ايمان و----------لا تكن في ضيق وهو ما يضيق به الصدر مما يمكرون اي	2996	4277118343017791721	231	324.0	184	528	43.75	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1332	true	-5534203866116128812	76	200	393	1040	1544	300	الله الذي اتقن كل شء اي احكم وابرم ما---------- خلق ومعني الاتقان في اللغة الاحكام للاشياء وقوله تعالي انه خبير --------------------------------------------بما تفعلون قرا نافع وابن عامر والكوفيون بالتاء والباقون بالياء والمعني انه خبير بما يفعله اعداءه من المعصية والكفر وبما يفعله اولياءه من الطاعة -----------------------------------------CHECK قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها معناه من وافي عرصات القيامة بالحسنات فله ثواب اجر وانفع منها وقيل معناه من جاء بالايمان قال ابو معشر كان ابراهيم يحلف ما ين--ثني ان الحسنة لا اله الا الله وقتادة الحسنة هي الاخلاص والمعني من جاء بكلمة الاخلاص بشهادة ان لا اله الا الله يوم القيامة اي من وافي يوم القيامة بالايمان فله خير منها قال ابن عباس--- فمنها يصل الخير اليه اي ------له م-------------------------------------------------ن العذاب وخير ها هنا اسم	1332	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3004	false	7169726287132955441	191	298	996	1546	1556	300	عليه الذي اتقن كل شء اي-------------- خلق كل شء علي و--جه الاتقان و--------الاحكام والاتساق قال قتادة اي احسن كل شء خلقه وقيل الاتقان حسن في ايثاق انه خبير بما تف-------------------------------------------------------------علون اي عليم بما يفعل- اعداءه من المعصية------- وبما يفعل- اولياءه من الطاعة ثم بين سبحانه كيفية الجزاء علي افعال الفريقين فقال------- من جاء بالحسنة اي بكلمة التوحيد والاخلاص عن قتادة--------------------------------------- وقيل------------- بالايمان عن النخعي وكان---------- يحلف ولا يستثني ان الحسنة لا اله الا الله والم-------------------------عني من و--------------------------------------------------------------افي يوم القيامة بالايمان فله خير منها قال ابن عباس اي فمنها يصل الخير اليه والمعني فله من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامان من العقاب فخير ه--هنا اسم	3004	4277118343017791721	285	402.0	224	802	35.53615951538086	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	7	40	35	212	1566	300	اذا نون يجوز ان يكون الفزع---------------- واحدا ويجوز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله سبحانه وان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان قال الكلبي اذا	1333	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3003	false	1353481229849838989	1	34	6	177	1521	300	اذا ن-------------ون الفزع ان يعني به فزعا واحدا ويجوز ان يعني به ك--ثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله تعالي --ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان وكذلك----- اذا	3003	4277118343017791721	143	249.5	115	193	74.09326171875	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	37	91	197	475	1566	300	قال الكلبي اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها ابدا واهل الجنة امنون من ذلك الفزع CHECK قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار اي من وافي ب-------------------------------الشرك والكب------------------اءر فكبت وجوههم في النار اي القوا علي وجوههم في النار ويقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون	1333	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3005	false	-5083190466809315001	70	118	338	591	1473	300	قال الكلبي اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثله-----ا واهل الجنة امنون من ذلك الفزع----------------- ومن جاء بالسيءة ا-----------------------------ي بالمعصية الكثيرة التي هي الكفر والشرك عن ابن عباس واكثر المفسرين فكبت وجوههم في النار اي القوا----------- في النار منكوسين------------ هل تجزون الا ما كنتم تعملون	3005	4277118343017791721	190	292.0	151	327	58.10397720336914	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	112	295	577	1529	1566	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها ا----------------------ي الذي --------------------------حرم فيها ما احل في غيرها من الاصطياد والاختلاء والقتل والسبي والظلم وان لا يهاج فيها احد حتي يخرج منها فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلالها وقيل معني حرمها اي عظم حرمتها فجعل لها من الامن ما لم يجعل لغيرها وقوله تعالي وله كل شء لانه خالقه ومالكه وقرا ابن عباس التي حرمها اشار الي البلدة وقوله تعالي وامرت ان اكون من المسلمين------------------------------------------------------- اي وامرت ان اكون من المسلمين ------المخلصين لله بالتوحيد وان اتلو القران عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر الاسلام وتلاوة القران قوله تعالي فمن اهتدي فا------------------------نما يهتدي لنفسه اي من اهتدي فانما منفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل اي ضل عن الايمان والقران واخطا طريق الهدي-------- فقل----------- انما انا من المنذرين اي من المخوفين فليس علي الا البلاغ فاني لم اومر بالاجبا-----ر علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان هذا قبل الامر بالقتال CHECK قوله تعالي وقل الحمد لله اي قل الحمد لله علي نعم-----------ه سيريكم اياته ي-----------------------------------------------------------------------------عن---------ي العذاب في الدنيا والقتل ببدر فتعرفونها حين تشاهدونها ثم اراهم ذلك	1333	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3006	false	-7288731972521459048	19	186	98	933	1521	300	انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة عن ابن عباس وقال ابو العالية هي مني الذي حرمها اي جعلها حرما امنا يحرم فيها ما يحل في غيرها----------------------------------------------- لا ينفر-------------------------------- صيدها ولا يختلي خلا-ها ولا يقتص فيها---------------------------------------------------------------- وله كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وهو مالك كل شء مما احله وحرمه فيحرم ما شاء ويحل ما شاء وامرت ان اكون من المسلمين اي من المخلصين لله بالتوحيد وان اتلو القران عليكم يا اهل مكة وادعوكم الي ما فيه----------------------------------------------------------------- فمن اهتدي الي الحق والعمل بما فيه فانما يهتدي لنفسه لان ثواب ذلك وجزاءه يصل اليه دون غير---------ه ومن------ ضل عنه وحاد ولم يعمل بما فيه ولم يهتد الي الحق فقل له يا محمد انما انا من المنذرين الذين --يخوفون بعقاب الله من معاصيه ويدعون الي طاعته ولا اقدر علي ا---كراههم علي الايمان والدين----------------------------------------- وقل الحمد لله اعترافا بنعمته اذا اختاروني لرسالته سيريكم اياته يوم القيامة فتعرفونها وتعرفون انها علي ما اخبرتم بها في الدنيا عن الحسن وقيل معني اياته هي العذاب في الدنيا والقتل ببدر فتعرفونها اي- تشاهدونها--- وراوا ذلك	3006	4277118343017791721	386	401.0	302	1206	32.00663375854492	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	68	223	343	1167	1588	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين قد تقدم تفسيره وقوله تعال-------------------------------------------------ي نتلوا عليك-------- من نبا موسي وفرعون-------------------- بالحق اي نقرا عليك خبر موسي وفرعون بالصدق بينهما------------- لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي ان فر---------------عون علا في الارض اي تج-----بر و--------تكبر في ارض مصر--------------------------------------------------------------- وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير------------------ يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- يستضعف طاءفة منهم يعني--- بني اسراءيل ثم فسر ذلك فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم يقتل الابناء ويترك-- البنات فلا يقتلهن وقيل معناه يذبح ابناءهم صغارا ويبقي نساءهم للخدمة وسبب ذلك ان بعض الكهنة قالوا له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سببا لذهاب ملكك -قال الزجاج والعجب من حمق فرعون ان كان ذلك الكاهن عنده صادقا فما ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان من المفسدين يعني بالقتل والعمل بالمعاصي CHECK قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي نريد ان ننعم علي الذين استضعفوا في الارض وهم بنو اسراءيل	1334	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3007	false	1584544891958107997	98	300	521	1582	1582	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين اي المبين الرشد من الغي عن قتادة وقيل هو البين الظاهر والاية مفسرة فيما مضي نتلو- عليك يا محمد من نبا موسي وفرعون اي طرفا من اخبارهما بالحق اي-------------------------- بالصدق والحقيقة لا ريب فيه لقوم يءمنون اي يصدقون بالله وبما انزله اليك ان فرعون علا في الارض اي بغي وتجبر وتعظم واستكبر في ارض مصر يقال علا علوا اذا تجبر ومنه قوله لا يريدون علوا في الارض القصص وجعل اهلها شيعا اي فرقا قال قتادة فرق بين بني اسراءيل والقبط والمعني يكرم قوما ويذل اخرين بالاستعباد والاستءصال والاستعمال في الاعمال الشاقة وقيل معناه جعل بني اسراءيل اصنافا في الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم يعني من بني اسراءيل ثم فسر ذلك فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم يقتل الابناء ويستبقي البنات فلا يقتل-ن وذ------------------------------------------------------لك ان بعض الكهنة قال-- له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب --ذهاب ملكك وقال السدي راي----------- فرعون ------------------------------------------------------------------------------------في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا له يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك مصر علي يده انه كان من المفسدين----- بالقتل والعمل بالمعاص-----------------ي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض المعني- ان فرعون كان يريد ا-----------هلا-----ك بني اسراءيل-	3007	4277118343017791721	488	566.0	388	1282	38.065521240234375	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1335	true	1219269940311439456	89	121	480	630	1534	300	قال وهب بن منبه لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها عن جميع الناس فلم يطلع علي حملها احد من خلق ا------------------لله تعالي----------------------------------- فلما كانت السنة التي -ولد فيها موسي بعث فرعون	1335	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3009	false	-4015439608371147568	256	300	1319	1522	1522	300	قال وهب بن منبه لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها عن جميع الناس فلم يطلع علي حملها احد من خلق الله وذلك شء ستره الله تعالي لما اراد ان يمن به علي بني اسراءيل فلما كانت السنة التي يولد فيها موسي بعث فرعون-	3009	4277118343017791721	149	274.0	118	204	73.03921508789062	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1335	true	1219269940311439456	121	201	630	1030	1534	300	القوابل ي---------------فتشن النساء وحم------------------------لت ام موسي ولم ينتا بطنها ولم يتغير لونها ولم يظهر لبنها وكانت القوابل لا تتعرض لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها----- ولدته امه ولا رقيب عليها ولا قابلة -لم يطلع عليه- احد الا اخته ثم ---اوحي الله ------اليها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم قال فكتمت----ه ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت عليه عملت له تابوتا مطبقا ومهدت له فيه ثم القته في البحر ليلا كما امرها الله	1335	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3010	false	-3207558663072865369	0	85	0	432	1534	300	القوابل وتقدم اليهن ان يفتشن النساء تفتيشا لم يفتشنه قبل ذلك رحلت ام موسي فلم ينبت بطنها ولم يتغير لونها ولم يظهر لبنها فكانت القوابل لا يعرضن لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها موسي ولدت----ه ولا رقيب عليها ولا قابلة ولم يطلع عليها احد الا اخته مريم فاوحي الله تعالي اليها ان ارضعيه الاية----------------------- قال فكتمته امه ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت عليه عملت له تابوتا مطبقا ومهدت له فيه ثم القته في البحر ليلا كما امرها الله	3010	4277118343017791721	352	612.0	279	459	76.6884536743164	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1338	true	6361557375693903187	173	238	861	1192	1536	300	ولتعلم ان وعد ا-------------------------لله برد ولدها اليها حق ولا-----------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها برد ولدها اليها CHECK قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي قال مجاهد بلغ اشده اي ثلاثا وثلاثين سنة واستوي اي بلغ اربعين سنة وهو قول ---------ابن عباس وقتادة قوله تعالي اتيناه حكما وعلما يعني الفقه والعقل والعلم في دينه ودين اباءه قد تعلم موسي وحكم قبل ان يبعث نبيا وقال	1338	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3014	false	-29973639091931295	41	106	200	530	1504	300	ولتعلم ان وعد الله حق اراد به ما وعدها الله به في الاية المتقدمة لقوله ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين ولكن اكثرهم لا يعلمون تحقيق ذلك الوعد كما علمت---------------------- ولما بلغ ا--------------------------شده اي ثلاثا وثلاثين سنة واستوي اي بلغ اربعين سنة عن مجاهد وقتادة وابن عباس------------------ اتيناه حكما وعلما اي فقها وعلما وعقلا ب-------دينه ودين اباءه ف---علم موسي وحكم قبل ان يبعث نبيا وقيل	3014	4277118343017791721	181	268.0	144	406	44.58127975463867	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	26	227	133	1155	1525	300	الاسراءيلي الذي استنصر----ه بالامس-------------------- يستصرخه اي يستغيث----ه علي رجل اخر من القبط قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له موسي انك لغوي مبين اي ضال عن طريق الحق بين الجدال يقاتل من يقاومه وقد قتلت امس في سببك رجلا وتدعوني اليوم الي اخر ثم اقبل موسي وهم ان يبطش الثانية بالقبطي ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ولم يكن احد من قوم فرعون علم---- ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وذلك معني قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا-موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القب--------------------------------------طي الثاني سخر--------------------------------------------------- الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا في --ارض مصر ب---الظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل--------- بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلما سمع القبطي مقالة الاسراءيلي---- علم ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم ذلك قبل هذا فانطلق القبطي ف---اخب--------ر فرعون فارسل فرعون	1340	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3017	false	8273122278246207181	35	270	183	1371	1523	300	الاسراءيلي الذي كان قد خلصه بالامس ووكز القبطي من اجله يستصرخ موسي ويستعين به علي رجل اخر من القبط خاصمه قال ابن عباس لما فشا امر قتل القبطي قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلت منا رجلا قال اتعرفون قاتله ومن يشهد عليه قالوا لا فامرهم بطلبه فبينا هم يطوفون اذ مر موسي من الغد واتي ذلك الاسراءيلي يطلب نصرته ويستغيث به قال له موسي انك لغوي مبين اي ظاهر الغواية حيث قاتلت بالامس ر-----------------------------------جلا وتقاتل- اليوم ال--اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يرد الغواية في الدين والمراد ان من خاصم ال فرعون مع كثرتهم فانه غوي اي خاءب فيما يطلبه عادل عن الصواب فيما يقصده فل---------------------------ما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس معناه فلما اخذته الرقة علي الاسراءيلي واراد ان يدفع القبطي ال--ذي هو عدو لموسي والاسراءيلي عنه ويبطش به اي ياخذه بشدة ظن الاسراءيلي ان موسي قصده لما قال له انك لغوي مبين فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس عن ابن عباس واكثر المفسرين وقال الحسن هو من قول القبطي لانه قد اشتهر امر القتل بالامس وانه قتله بعض بني اسراءيل ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون عاليا في الارض بالقتل والظلم قال عكرمة والشعب--------------ي لا يكون الانسان جبارا حتي يقتل نفسين بغير حق----------------- وما تريد ان تكون من المص---------------------------------------------لحين ولما ------------قال- الاسراءيلي ذلك علم القبطي ان القاتل موسي---------------------------------------- فانطلق الي فرعون واخبر به فامر فرعون ------------	3017	4277118343017791721	394	430.0	304	1552	25.386598587036133	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1343	true	-312000755306806790	39	119	210	605	1505	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اي ليعطيك ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قالت ذلك لموسي شق عليه قولها وهم-------------- ان لا يتبعها وكان بينه وبين ابيها مقدار ثلاثة اميال ثم انه لم يجد بدا من اتبا--عها لاجل الجهد والجوع الذي حل به ولاجل الخوف الذي خرج لاجله فانطلق معها وكانت الريح تضرب ثوبها فنكرته بردفها فتصف له عجيزتها وكانت ذات عجز فجعل موسي يغض بصره ويعرض عنها ثم قال ل----------ها يا امة الله كوني خلفي وانعتي لي الطريق بقولك	1343	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3021	false	-4593947163981487327	14	121	76	589	1511	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا اي ليكافءك علي سقيك لغنمنا واكثر المفسرين علي ان اباها شعيب ع وقال وهب وسعيد بن جبير هو يثرون ابن اخي شعيب وكان شعيب مات قبل ذلك بعدما كف بصره ودفن بين المقام وزمزم وقيل يثروب وقيل هو اسم شعيب لان شعيبا اسم عربي قال ابو حازم لما قالت ليجزيك اجر ما سقيت لنا كره ذلك موسي واراد ان لا يتبعها و---------------------------------------------لم يجد بدا من ان يتبعها لانه كان في ارض مسبعة وخوف فخرج------------------------------- معها وكانت الريح تضرب ثوب--------------ها فتصف لموسي عجزها------------- فجعل موسي ----------يعرض عنها مرة ويغض مرة فناداها يا امة الله كوني خلفي وارني السمت----- بقولك	3021	4277118343017791721	185	223.5	143	631	29.31854248046875	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1343	true	-312000755306806790	208	257	1037	1274	1505	300	فقال له شعيب هاك-------- فتعش فقال-------- اعوذ بالله فقال له شعيب ولم وانت -----جاءع قال--------- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم- وانا--- اهل بيت لا يبغ- شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال ش---عيب لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام---- فجلس موسي	1343	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3021	false	-4593947163981487327	129	189	628	910	1511	300	فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله -قال ش---عيب ولم ذاك الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملك الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام قال فجعل موسي	3021	4277118343017791721	218	351.0	171	286	76.2237777709961	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1344	true	-3001655842389900295	46	148	238	723	1475	300	واما امانته فانه قال لي في بعض الطريق امش خلفي فان اخطات الطريق فارم قبلي بحصاة حتي انهج نهجا فانا قوم لا ننظر الي وراء النساء ولهذا المعني قال عمر رضي الله عنه--------------- لا يصلح لامور المسلمين الا القوي من غير عنف والرقيق من غير ضعف قال--------------------------------- فلما ذكرت المراة من حال موسي ازداد ابوها- رغبة فيه و قال اني اريد ان انكح---------ك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج اي علي ان ترعي غنمي ويكون فيها اجرا الي ثمان- سنين فان اتممت عشرا فمن عندك فهو ب---فضل منك -ليس بواجب عليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اريد ان اشق عليك في العشر ولا----------- اكلفك	1344	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3022	false	7745745435877678618	152	292	771	1453	1489	300	واما امانته فانه قال لي امشي------------- خلفي----------------------------------------------- فانا اكره ان تصيب الريح ثيابك فتصف لي عجزك وقيل القوي في نزعه الحجر من البءر وكان لا يستطيعه------------ الا النفر الامين في غض طرفه عنهما حين سقي لهما فصدرتا وقد عرفتا قوته وامانته فلما ذكرت المراة من حاله ما ذكرت زاده ذلك رغبة فيه --قال اني اريد ان انكحك اي ازوجك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج اي علي ان ت-----------كون----- اجيرا لي ثماني سنين فان اتممت عشرا فمن عندك اي ذلك تفضل منك وليس بواجب عليك وقيل معناه علي ان تجعل جزاءي وثوابي اياك علي ان انكحك احدي ابنتي ان تعمل لي ثماني سنين فزوجه ابنته بمهر واستاجره للرعي ولم يجعل ذلك مهرا وانما شرط ذلك عليه وهذا علي وفق مذهب ابي حنيفة والاول اصح واوفق لظاهر الاية وما اريد ان اشق عليك في هذه الثمانية حجج وان اكلفك	3022	4277118343017791721	261	331.0	200	772	33.80828857421875	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1344	true	-3001655842389900295	176	300	879	1475	1475	300	قال موسي لشعيب ------------ذلك الشرط بيني وبينك يعني الذي وصفت وشرطت علي ذلك وما شرطت لي من تزويج احداهما علي فلي والامر بيننا وثم السلام ثم قال ايما الاجلين اي الاجلين من الثمان او العشر قضيت اي اتممت وفرغت---- فلا عدوان علي اي لا ظلم ولا حرج ولا كلفة قال الفراء ما صلة في قوله ايما الاجلين وقوله تعالي والله علي ما نقول وكيل اي شهيد علي ما عقد بعضنا علي بعض قال ابن عباس والله شهيد----- بيني وبينك وعن ابن عباس رضي الله عنهما -------------------------------------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي فقال اوفاهما وابطءهما وع---------ن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا سءلت عن اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما او ابرهما وان سءلت-	1344	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3023	false	4102970657605938595	160	270	776	1322	1478	300	قال موسي ذلك بيني وبينك اي ذلك---------------------- الذي وصفت وشرطت علي فلك وما شرطت لي من تزويج احداهما---- فلي وتم الك-------------لام ثم قال ايما الاج-----------لين من الثماني و-العشر قضيت اي اتممت وفرغت منه فلا عدوان علي اي لا ظلم علي بان اكلف اكثر منها واطالب بالزيادة عليهما والله علي---------------------- ما نقول وكيل ا-------------------------------------------------ي شهيد فيما بيني وبينك -عن ابن عباس فلما قضي موسي الاجل اي اوفاهما روي الواحدي بالاسناد عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي ق-ال اوفاهما وابطاهما وبالاسناد عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا سءلت--- اي الاجلين قضي موسي فقل خيرهما و--ابرهما وان سءلت	3023	4277118343017791721	385	623.0	303	676	56.95266342163086	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	129	183	692	991	1595	300	يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار------------------ ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يدفع -عنهم عذاب الله----------------------------------------------------- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة الملاءك-------------------------------------ة و-----------------------------------------------------------المء----------------------------منين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من--------------------------- المشوهين في النار --سواد --وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعد-ين الملعونين	1348	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3031	false	-5656483719872563073	129	217	686	1180	1639	300	يدعون الي الافعال التي يستحق بها دخول النار من الكفر والمعاصي ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ينظر بعضهم لبعض ولا ينصرهم غيرهم يوم القيامة كما كانوا يتناصرون في الدنيا واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة اي اردفناهم لعنة بعد لعنة وهي البعد عن الرحمة والخيرات وقيل معناه الزمناهم اللعنة في هذه الدنيا بان امرنا المءمنين بلعنهم فلعنوهم عن ابي عبيدة ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المهلكين عن الاخفش وقيل من المشوهين في الخلقة بسواد الوجوه-- وزرقة الاعين -----------عن الكلبي عن ا-بن عباس وقيل--------- من الممقوتين المفضوحين	3031	4277118343017791721	201	227.5	157	527	38.140419006347656	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	233	300	1253	1595	1595	300	موس------------ي التوراة من بعد ما اهلكنا الامم الماضية عظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبرة للناس ليبصروا بها امر دينهم اي ليبصروا بالتوراة ويهتدوا بها وهو قوله تعالي وهدي من الضلالة لمن عمل به اي بالكتاب ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون اي يتذكروا بما فيه من المواعظ والبصاءر و--عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب-	1348	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3032	false	3444274997782225150	119	213	623	1120	1572	300	موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي الجموع التي كانت قبله من الكفار مثل قوم نوح وعاد وثمود ويجوز ان يريد بالقرون قوم فرعون لانه سبحانه اعطاه التوراة بعد اهلاكهم بمدة بصاءر للناس اي حججا وبراهين للناس وعبرا -------يبصرون بها امر دينهم وادلة يستدلون بها في احكام شريعتهم------------ وهدي اي د--لالة لمن اتبعه يهتدي بها-- ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون اي يتعظون ويعتبرون وجاءت الرواية بالاسناد عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب	3032	4277118343017791721	219	344.0	170	520	42.11538314819336	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	0	61	0	310	1540	300	من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة الم تر ان الله------ قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر معناه ما كنت يا محمد------ بجان--------------------------------------------------------------------------------------------ب الواد--------------------ي الغربي اذ قضينا الي موسي الامر اي اذ اوحين---------ا الامر بما الزمناه----------- وقومه	1349	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3032	false	3444274997782225150	213	293	1120	1530	1572	300	من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية التي- مسخوا قردة الم تر ان الله تعالي قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاو-----------------لي وما كنت بجانب الغربي اي وما --------------------------كنت يا محمد حاضرا بجانب الجبل الغربي اي في الجانب الغربي من الجبل الذي كلم الله فيه موسي عن قتادة والسدي وقيل بجانب الوادي الغربي عن ابن عباس والكلبي اذ قضينا الي موسي الامر اي عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقومه	3032	4277118343017791721	239	399.0	189	454	52.64317321777344	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	61	208	310	1078	1540	300	وما كنت من الشاهدين تلك الحالة وانم-----------------------------------------------------ا اخبرناك بذلك لتكون معجزة لك CHECK وقوله تعالي ولكنا انشانا قرونا------------------- اي خلقنا قرنا بعد قرن فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنسوا عهد-- الله وتركوا امره وكذبوا الرسل فاهلكناهم قرنا بعد قرن وهذا كلام يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركوا الوفاء بها قوله تعالي وما كنت ثاويا اي----------------------------------------- مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعن--ي لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزل ع--ليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها CHECK قوله تعالي وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادين----ا موسي	1349	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3033	false	-618692025026084418	10	229	49	1219	1569	300	وما كنت من الشاهدين اي- الحاضرين لذلك الامر وبذلك المكان فتخبر قومك عن مشاهدة وعيان ولكنا اخبرناك به لي--كون معجزة لك ولك------------------نا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي خلقنا قرنا بعد قرن ف-طا-ل عهدهم ب-------------------المهلكين قبلهم وفترة النبوة فحملهم ذلك علي الاغترار وانكروا بعثة الله رسل لجهلهم بامر الرسل فارسلناك للناس رسولا وجعلناك رحمة للناس كما جعلنا موسي رحمة لا يتم الكلام الا بهذا التقدير وقيل ان المعني خلقنا خلقا كثيرا عهدنا اليهم في نعتك وصفتك وامرنا الاول بالابلاغ للناس الي الثاني فامتد بهم الزمان فنسوا عهدنا اليهم فيك وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا معناه وما كنت مقيما في قوم -----------------شعيب----- تتلو- عليهم اياتنا -------------------------قال مقاتل ---معناه ولم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبر---------------هم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها قال الزجاج المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء ولا تليت عليك ولكنا اوحيناها اليك وقصصناها عليك حتي تخبر قومك بهذا فيدل ذلك علي صحة نبوتك وقيل معناه انك لم تشهد احساننا الي عبادنا في ارسال الرسل ونصب الايات وانزال الكتب بالبينات والهدي وهذا كما يقال لم تدر اي شء كان هناك تفخيما للامر ولولا الوحي لما علمت من ذلك ما علمت ولم تهتد له وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي ولم تك حاضرا--- بناحية الجبل الذي كلمنا ع---ليه موسي --وناديناه يا موسي	3033	4277118343017791721	374	528.5	299	1494	25.033466339111328	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	115	217	655	1184	1587	300	فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل الحق من عندنا وهو محمد والقران قا---------لوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جملة كما انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا -------------------------------------------------اليد-------- والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات-------------------------------------------- فاحتج الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد و قا------------------لوا سحران تظاهرا اي تعاونا علي السحر-- والضلال يعنون م----------------------------------------------------------------وسي ومحمد--------ا عليهم السلام وقرا اهل الكوفة سحران بغير الف التوراة والقران وقالوا انا بكل------- من التوراة والقران	1350	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3034	false	-3022218170942250198	111	217	605	1169	1610	300	فلما جاءهم الحق من عندنا اي محمد صلي الل-------ه ع-----ليه وسلم والقران والاسلام قالوا لولا اوت-----------------ي اي هلا اع------------------------------------------------------------------------------------------------طي محمد صلي الله عليه وسلم مثل ما اوتي موسي من فلق البحر واليد البيضاء والعصا وقيل معناه هلا اوتي كتابا جملة واحدة وانما قاله اليهود او قريش بتعليم اليهود فاحتج الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي وقد كفروا بايات م---وسي كما كفروا بايات محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا سحران تظاهرا--- يعنون----- التوراة والقران عن عكرمة والكلبي ومقاتل ومن قرا ساحران تظاهرا فمعناه انهم قالوا تظاهر موسي ومحمد صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وقا--------------------------------------لوا انا بكل كافرون من التوراة والقران	3034	4277118343017791721	264	322.0	207	738	35.77235794067383	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	251	300	1357	1587	1587	300	فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة وال-------------------------------------------------قران فاعلم انما يتبعون اهو-----------------------اءهم وان --------------------------------------------------ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم الله فقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير-	1350	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3035	false	4642445354216228544	16	88	73	421	1561	300	فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران وقيل فان لم يستجيبوا لك الي الايمان مع ظهور الحق فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي ما تميل اليه طباعهم لان الهوي ميل الطبع الي المشتهي قال الزجاج اي فاعلم انما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم----- فقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير	3035	4277118343017791721	219	406.0	172	353	62.0396614074707	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1351	true	8607211871806841406	118	226	608	1195	1602	300	واذا يتلي عليهم يعني القران------ قالوا امنا ب---------------------------------ه اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا لا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم و-------كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل ف------لم يعاندوا وقالوا للقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله قبل القران مسلمين مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي ثم اثني الل-------ه عليهم خيرا فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا مرة بتمسكهم بدينهم حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به ومرة بايمانهم به وقال قتادة كما صبروا علي الكتاب الاول و----الكتاب الثاني وقيل مرة لايمانهم بموسي ومرة لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي----------------- ويدرء-ن بالحسنة السيءة اي يدفعون	1351	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3036	false	-8623096712949483819	7	102	49	557	1633	300	واذا يتل-----------ي القران عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله اي من قبل نزوله مسلمين به وذلك ان--- ذكر النبي صلي الله عليه وسلم والقران كان مكتوب- عندهم في التوراة والانجيل فهءلاء لم يعاندوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اثني الله سبحانه عليهم----- فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا مرة بتمسكهم بدينهم حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به ومرة بايمانهم به وقيل------ بما صبروا علي الكتاب الاول وعلي الكتاب الثاني و---------ايمانهم بما فيهما عن قتادة وقيل بما صبروا علي دينهم وعلي اذي الكفار وتحمل المشاق ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون	3036	4277118343017791721	345	540.5	281	668	51.646705627441406	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	48	102	276	587	1594	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم---------- يجيبوه-م الي نصرت-هم وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقديره لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوا العذاب CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ اي ف-------البست عليهم---- الاجوبة يومءذ	1355	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3041	false	4471943845261660267	155	246	889	1400	1688	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فيدعونهم فلا يجيبونهم الي ملتمسهم وراوا العذاب اي --------------------ويرون العذاب------------ لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقديره لو انهم كانوا يهتدون -------------لراوا العذاب اي لاعتقدوا ان العذاب حق وهذا القول اولي لدلالة الكلام علي المحذوف ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين وهذا سءال تقرير بالذنب وهو نداء يجمع العلم والعمل معا فان الرسل يدعون الي العلم والعمل جميعا فكانه قيل لهم ماذا علمتم وماذا عملتم فعميت عليهم الانباء يومءذ اي فخفيت واشتبهت عليهم طرق ال-جواب يومءذ	3041	4277118343017791721	231	329.5	187	557	41.472171783447266	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	245	300	1259	1565	1565	300	ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما CHECK قوله تعالي--------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فقد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا-	1356	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3044	false	4686150053689460591	0	80	0	443	1574	300	ان جعل لكم الليل والنهار--------------------------------------- لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ف----------ي النهار------------ ولعلكم تشكرون ------نعم الله في تصريف الليل والنهار وفي ساءر انواع النعم ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون مضي----- تفسيره فانما كرر النداء للمشركين باين شركاءي تقريعا لهم بعد تقريع وقيل لان النداء الاول لتقرير اقرارهم علي انفسهم بالغي الذي كانوا عليه ودعوا اليه والثاني للتعجيز عن اقامة البرهان علي ما طولبوا به بحضرة الاشهاد ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا	3044	4277118343017791721	186	270.5	148	515	36.11650466918945	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	1	115	9	588	1532	300	من بني اسراءيل لا تفرح بالكنوز والمال و----------لا تاشر ولا ت---------------------بطر ان الله لا يحب الفرحين اي الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال لا يحب الفرحين وقال انه لفرح فخور هود واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب CHECK قوله تعالي-------------------- وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي و-----------------------------------------------------------------------------------------------اطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لتعمل	1358	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3047	false	7415454419192616071	198	300	1030	1536	1536	300	من بني اسراءيل لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين اي لا تاشر ولا تمرح ولا تتكبر بسبب كنوزك ان الله لا يحب من كان بهذه الصفة ويدل------------------------- علي ان --------الفرح بمعن----------------------------ي البطر قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب وقول الاخر ولا ارخي من الفرح الازارا وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة وهذا ايضا من مقالة المءمنين من قوم قارون له وقيل ان المخاطب له بذلك موسي وان ذكر بلفظ الجمع ومعناه اطلب فيما اعطاك الله من الاموال الدار الاخرة بان تنفقها في سبيل الخير ووجوه الخير والبر ولا --------------------------تنس نصيبك من الدنيا وهو ان تعمل------	3047	4277118343017791721	229	255.5	177	725	31.586206436157227	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	1	296	3	1571	1594	300	يسءل---------- المجرمون عن ذنوبهم في الاخرة فانهم يعرفون بسيماهم قال قتادة ان-----هم يدخلون النار بغير حساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر فانهم يسءلون سءال تقريع وتوبيخ كما قال الحسن في معني هذه الاية انهم لا يسءلون سءال الاختيار ليعلم ذلك من قبلهم وانما يسءلون سءال التوبيخ والمناقشة CHECK قوله تعالي فخرج علي قومه----------------------------- في زينته قال السدي خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه الف جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر فروي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر قال وكان ذلك اول يوم رءيت المعصفرات قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان------------------------------------------- لما راوا--- تلك الزينة والجمال يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا وكان الذين------ تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العل------------------------------------م ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقا------------ل الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر الله ا------------------------ي الجن----------ة يدل عليه- قوله تعالي ثواب الله	1359	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3049	false	-7163921453956613529	18	247	83	1290	1572	300	يسال عن ذنوبهم المج---------------------------------رمون-------- قال قتادة يعني انهم يدخلون النار بغير حساب وقال قتادة ان الملاءكة تعرفهم بسيماهم فلا يسالون عنهم لعلامتهم وياخذونهم بالنوصي والاقدام فيصيرونهم الي النار وهذا كقوله فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن واما قوله------ فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر فانما ذلك س---ءال تقريع وتوبيخ لا---------------------------------------------------------- ليعلم ذلك من قبلهم عن الحسن-------------------------------------------- فخرج علي قومه اي خرج قارون علي بني اسراءيل في زينته التي كان يتزين بها وحشمه وتبعه وقيل انه خرج في اربعة الاف دابة عليها اربعة الاف فارس عليهم وعلي دوابهم الارجوان عن قتادة والارجوان في اللغة صبغ احمر وقيل خرج في جوار بيض علي سر-ج من ذهب علي قطف ارجوا----ن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب عن السدي وقيل خرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سبعين الفا عليهم المعصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات قال الذين يريدون الحياة الدنيا من الكفار والمنافقين وضعيفي الايمان بما للمءمنين عند الله من ثواب الجنة لما راوه في تلك الزينة والجمال يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ---------انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا و----المعني انهم تمنوا مثل منزلته ومثل ماله وقال ال-----------------------------------------------ذين اوتوا العلم وهم المصدقون بوعد الله المءمنون لهم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما اوتي قارون وحذف لدلالة الكلام عليه ولا--------------------- يلقاها الا الصابرو---------------------------------------------------------------ن اي ولا يلقي مثل هذه الكلمة ولا ي-----وفق لها--- الا الصابرون علي امر الله وقيل معناه ولا يعطاها يعني الجنة في الاخرة ودل عليها قوله------ ثواب الله	3049	4277118343017791721	569	767.5	447	2055	27.68856430053711	89	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1360	true	-6212941937550940300	198	300	1019	1535	1535	300	يا ويلاه قد عملت كل فاحشة وما بقي الا ان افتري علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وانا ابرا الي الله من ذلك ثم اخرجت خريطتين مملوءتين دراهم وعليهما خاتم قارون فقالت يا ايها الملا ان قارون--- اعطاني هاتين الخريطتين علي ان اتي جماعتكم فازعم ان موسي -راودني عن نفسي ومعاذ الله ان افتري علي نبي الله وانا ابرا الي الله من ذلك وهذه دراهمه وعليها خاتمه فعرف بنو اسراءيل خاتم قارون فافتضح قارون بين اولءك القوم وغضب موسي عليه السلام فخر ساجدا يبكي وهو يقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه اني قد امرت الارض--- تطيعك------------- فمرها-	1360	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3050	false	8774993058952735972	4	76	22	396	1534	300	يا ويلتي قد عملت كل فاحشة فما بقي الا--- افتري علي نبي الله فلما اصبحت اقبلت ومعها الخريطتان حتي قامت بين بني اسراءيل-------------------------------------- فقالت-------------- ان قارون قد اعطاني هاتين الخريطتين علي ان اتي جماعتكم فازعم ان موسي يراودني عن نفسه ومعاذ الله ان افتري علي نبي الله-------------------------- وهذه دراهمه -عليها خاتمه فعرف بنو اسراءيل خاتم قارون ف-----------------------------غضب موسي فدعا الله عليه------------------------------------------------- فاوحي الله اليه اني--- امرت الارض ان تطيعك وسلطتها عليه فمرها	3050	4277118343017791721	284	407.5	226	537	52.88640594482422	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1361	true	-4876273097576654405	199	253	1020	1295	1534	300	---كان الله يبسط الرزق لمن يشاء لا لكرامته عليه و------------------يضيق علي من يشاء لا -----------------------------------------لهوانه عليه وقوله تعالي لولا ان من الله علينا لخسف بنا اي لولا ان من الله علي---------------------------------------------------------------------------------------نا بالعافية والرحمة والايمان لخسف بنا وقرا يعقوب وحفص لخسف بفتح الخاء والسين اي لخسف الله بنا قوله تعالي ويكانه لا يفلح الكافرون اي	1361	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3051	false	1998345154290761491	25	100	123	492	1541	300	ذلك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء لا لكرامته كما بسط لقارون ويقدر ان يضيق علي من يشاء لا لهوان لكن بحسب المصلحة وقال مجاهد وقتادة ويكان معناه --الم تع-لم لولا ان من الله علينا لخسف بنا اي لولا ان--ه انعم علينا بنعمه فلم يعطنا ما اعطي قارون لخسف بنا كما خسف به وقيل معناه لو ان الله تعالي من علينا بالتجاوز عما تمنينا------ لخسف بنا لما تمنينا منزلة قارون و--------------------------------------------يكانه لا يفلح الكافرون اي	3051	4277118343017791721	163	222.5	125	424	38.443397521972656	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	0	173	0	911	1562	300	الي عبادة غير الله وقيل ولا فسادا ولا عملا بالمعاصي وقيل هو اخذ المال بغير الحق قوله تعالي والعاقبة للمتقين اي -العاقبة الحميد----------------------------------------------------------------------ة لمن اتقي عقاب الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه وقيل الذين يتقون الكفر والعلو والفساد وعن كعب رضي الله عنه انه قال يحشر المتكبرون يوم القيامة كالذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يسلكون في النار ويسقون من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار والمراد بالتكبر ان يكون التكبر لامر يرجع الي الدنيا فاما يكون من ذلك لازالة المنكر واقامة حق من حقوق الله فلا يكون ذلك من التكبر في شء وانما هو تمسك بالدين CHECK قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها قد تقدم تفسيره ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء بالسيءة فلا يزاد في عقوبته اكثر مما يستحقه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني ان الذين اشركوا يجزون----- بما كانوا يعملون من الشرك وجزاءهم النار CHECK قوله تعالي ان الذي فرض -عليك القران------------ لرادك الي معاد معناه ان الذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة	1362	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3052	false	7631986730093123256	75	188	391	1002	1568	300	الي عبادة غير الله وقال عكرمة--------------------------- هو اخذ المال بغير --حق والعا-----------قبة للمتقين اي والعاقبة الجميلة المحمودة من الفوز بالثواب للذين اتقوا الشرك والمعاصي وقيل معناه الجنة لمن اتقي عقاب الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاء بالحسنة فله خير منها مضي---- تفسيره ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي -----------------لا يزاد في عقابهم علي قدر استحقاقهم بخلاف الزيادة في الفضل علي الثواب المستحق فانه يكون تفضلا فهو مثل قوله ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الا مثلها الانعام ان الذي فرض عليك القران خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان الذي اوجب عليك الامتثال----------------------------------------------------------------- بما تضمنه القران وانزله عليك لرادك الي معاد اي يردك ال---------------------------------------------ي مكة	3052	4277118343017791721	286	416.0	226	1170	24.44444465637207	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	60	177	285	868	1484	300	تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نع------------------------------مة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين ---------------------------علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره-------------------------------- الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ول---------------------------------------------------ا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي -لا ي------------صرفنك عن العمل بايات الله---------------------- بعد اذ انزلت الي---------------------------ك وادع الي ربك اي ال-----------------------------------ي -طاعته ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار و------------لا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد احدا سوي الله ولا --تدع	1363	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3053	false	6585538962905714219	156	299	756	1459	1465	300	تتلو علي اهل مكة قصص مدين وموسي ولم تكن هناك ثاويا مقيما وكذلك قوله وما كنت بجانب الغربي القصص وانت تتلو قصصهم وامرهم فهذه رحمة من رب--ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين اي معينا لهم وفي هذه دلالة علي وجوب معاداة اهل الباطل وفي هذه الاية وما بعدها وان كان الخطاب للنبي صلي الله-------------------------------------- عليه وسلم فالمراد غيره وقد روي عن ابن عباس انه كان يقول القران كله اياك اعني واسمعي يا جارة ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا يمنعك هءلاء الكفار عن اتباع -ايات الله التي هي القران والدين بعد ان -نزلت اليك تعظيما لذكرك وتفخيما لشانك وادع الي ربك اي الي طاعة ربك الذي خلقك وانعم عليك والي توحيده ولا تكونن من المش----------------------------------------------------------------ركين- اي لا تمل اليهم ولا ترض بطريقتهم ولا توال احدا منهم ولا -----------تدع مع الله ال-ها اخر اي لا تعبد----- معه غيره ولا تستدع	3053	4277118343017791721	259	256.0	194	835	31.017963409423828	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	184	220	903	1063	1484	300	لا اله الا هو--- لا معبود سوا-------ه قوله تعالي كل شء هالك الا وجه------------------------------------------------------------------------------------ه اي الا هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه وقال عطاء----------------------------- معناه كل شء هالك الا ما اريد به	1363	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3054	false	-3519570943543047250	4	68	15	295	1490	300	لا اله الا هو اي لا معبود الا هو وحده لا شريك له كل شء هالك الا وجهه اي كل شء فان باءد الا ذاته وهذا كما يقال هذا وجه الراي ووجه الطريق وهذا معني قول مجاهد الا هو وفي هذا دلالة ---علي ان الاجسام تفني ثم تعاد علي ما قاله الشيوخ في الفناء والاعادة وقيل معناه كل شء هالك الا ما اريد به	3054	4277118343017791721	97	131.5	70	283	34.27561950683594	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	7	46	28	203	1532	300	فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقال -----سعد يا اما----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكل-------ي وان شءت فلا تاكل----------ي فلما رات ذلك اكلت فانزل الله هذه الاية	1366	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3060	false	5551165002010123889	0	62	0	283	1468	300	فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقلت لا تفعلي يا امه اني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما لا تاكل وليلة ثم مكثت يوما اخر وليلة فلما رايت ذلك قلت والله يا امه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا فك----------------لي واشربي وان شءت فلا تاكلي ولا تشربي فلما رات ذلك اكلت فانزلت---- هذه الاية	3060	4277118343017791721	146	235.5	112	303	48.184818267822266	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1367	true	-2659689877860250915	7	232	37	1173	1503	300	عياش الي المدينة خوفا من امه واخويه ح--------------------لفت امه اسماء بنت مخرم- بن ابي جندل ا----------لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل بيتا حتي يرجع اليها ابنها فلما راي ابناها ابو جهل والحارث ابنا هشام وهما اخوا عياش لامه جزعها فركبا في طلبه حتي اتيا المدينة فلقياه -فقال له ابو جهل قد علمت انك احب الي امك من جميع اولادها وكنت بارا بها وقد حلفت لا تاكل ولا تشرب ولا تدخل كنا حتي ترجع اليها وانت تزعم ان في دينك بر الوالدين فارجع اليها فان ربك الذي تعبده بالمدينة هو ربك بمكة فاعبده بها فلم يزالا به حتي اخذ عليهما المواثيق ان لا يحركانه ولا يصرفانه عن دينه فاعطياه المواثيق فتبعهما ف-------------------------------------------لما خرجوا به من المدينة اخذاه واوثقاه وضرب------ه كل واحد منهما ماءة جلدة حتي تبرا من دين محمد صلي الله عليه وسلم جزعا من الضرب----------------------------- وكان الحارث اشدهما عليه واسواهما قولا فيه فحلف عياش بالله لءن قدر عليه--------------- ليضربن عنقه فلما رجعوا الي مكة مكثوا حينا ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون الي المدينة فهاجر عياش واسلم وحسن اسلامه ثم ان الله تعالي وفق الحارث بن هشام فهاجر الي المدينة وبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ولم يحضر عياش فلقيه عياش يوما بظهر قباء ولم يعلم باسلامه فضرب عنقه يظن انه كافر فقيل له انه----- قد اسلم فندم واسترجع----- وبكي ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره	1367	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3058	false	-4421945257191371742	112	300	583	1537	1537	300	-----الي المدينة قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه وسلم فحلفت امه اسماء بنت مخرمة بن ابي جندل التميمي ان لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل كنا -حتي يرجع اليها فل------ما راي ابناها ابو جهل والحارث ابنا هشام وهما اخوا عياش لامه جزعها -ركبا في طلبه حتي اتيا المدينة فلقياه وذكرا له القصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالا به حتي اخذ عليهما المواثيق ان ------------لا يصرفا-ه عن دينه و-----------------تبعهما وقد كانت امه صبرت ثلاثة ايام ثم اكلت وشربت فلما خرجوا م---ن المدينة اخذاه واوثقاه كثافا وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة حتي برء- من دين محمد صلي الله عليه وسلم جزعا من الضرب وقال ما لا ينبغي فنزلت الاية وكان الحارث اشدهما عل------------------يه فحلف عياش------ لءن قدر عليه خارجا من الحرم ليضربن عنقه فلما رجعوا الي مكة مكثوا حينا ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون الي المدينة وهاجر عياش------ وحسن اسلامه واسلم الح---------------ارث بن هشام وهاجر الي المدينة وبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ولم يحضر عياش فلقيه عياش يوما بظهر قباء ولم يشعر باسلامه فضرب عنقه------------- فقيل له ان الرجل قد اسلم ف-----استرجع عياش وبكي ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره-	3058	4277118343017791721	765	1291.5	609	1271	60.18882751464844	132	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1371	true	-6579235589218252311	185	298	978	1578	1588	300	عصاه الحكيم فيما حكم علينا من الهجرة CHECK قوله تعالي ووهبنا له اي لابراهيم اسحاق من امراته سارة ويعقوب ابن ابنه وقوله تعالي وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الل-------ه لم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه وقوله تعالي والكتاب اي وجعلنا التوراة والانجيل والقران في ولده وقوله تعالي----------- واتيناه اجره في الدنيا اراد به الثناء الحسن وموالاة جميع الامم اياه لان جميع----- اهل الاديان--------- يحبونه وقال السدي ---------------انه اري مكانه في الجنة ثم اعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ان له مع ما اعطاه في الدنيا الدرجات العلي لقوله وانه في الاخرة لمن الصال----------------------------------------------------------------------------------حين اي انه في الاخرة مع اباءه المرسلين في الجنة مثل ادم ونوح CHECK قوله تعالي ولوطا -------------اي وارسلنا لوطا	1371	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3069	false	5276590868332524840	1	140	3	733	1614	300	نصره الحكيم الذي لا يضيع من حفظه--------------------- ووهبنا له اي لابراهيم من بعد اسماعيل اسحاق ويعقوب من وراء اسحاق وجع-------لنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الله سبحانه لم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه ف-----------------------------التوراة والانجيل والزبور والفرقان كلها انزلت علي اولاده واتيناه اجره في الدنيا وهو الذكر----- الحسن والولد الصالح عن ابن عباس وقيل هو رضي اهل الاديان به فكلهم يحبونه ويتولونه عن قتادة وقيل هو انه اري مكانه في الجنة عن السدي وقال بعض المتاخرين هو بقاء ضيافته عند قبره وليس ذلك لغيره من الانبياء قال البلخي وفي هذا دلالة علي انه يجوز ان يثيب الل------------------ه في دار التكليف ببعض الثواب--- وانه في الاخرة لمن الصالحين يعني ان ابراهيم مع ما اعطي من الاجر والثواب في الدنيا يحشره الله في جملة الصالحين العظيمي الاقدار---------------------------- مثل ادم ونوح----------------- ولوطا اذ قال لقومه اي وارسلنا لوطا	3069	4277118343017791721	306	381.5	241	858	35.664337158203125	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	219	297	1195	1629	1638	300	الله دعاءه--- وبعث جبر--يل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسح-ق ومن وراء اسح-ق يعقوب قالوا انا مهلكو- اهل هاذه القرية يعني سدوم قرية لوط---------------------------------------------------------------- ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث----- قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا---------------------------------------- الا امراته واعلة ك-------------------------------------انت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين CHECK قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا	1372	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3070	false	-4603573431943812869	196	299	1104	1663	1665	300	-----دعاء لوط وبعث جبراءيل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه ---بقوله و------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي يبشرونه باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية يعن----ون قرية قوم لوط ع وانما قالوا هذا لان قريتهم كانت قريبة من قرية قوم ابراهيم ان اهلها كانوا ظالمين اي مشركين مرتكبين للفواحش قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونها قالوا في جوابه نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله اي لنخلصن لوطا من العذاب باخراجه منها ولنخلصن ايضا اهله المءمنين منهم الا امراته فانها تبقي في العذاب لا تنجو منه وذلك قوله كانت من الغابرين اي من الباقين في العذاب و-------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا	3070	4277118343017791721	326	489.0	260	597	54.60636520385742	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	171	208	939	1128	1638	300	الا ان قالوا اي ف-----------لما انكر لوط علي قومه ما كانوا يفعلون من القباءح قالوا--- استهزاء اءتنا بعذاب ا----------------------------------------------------------لله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل فعند ذلك قال لوط عيله السلام رب انصرني علي القوم المفسدين	1372	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3070	false	-4603573431943812869	59	105	333	567	1665	300	ولا ان يجتمعوا علي المناهي ولما انكر لوط علي قومه ما كانوا ياتونه من الفضاءح قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله وذلك قوله فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين و---------------عند ذلك قال لوط------------ رب انصرني علي القوم المفسدين	3070	4277118343017791721	144	239.0	114	261	55.17241287231445	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	135	272	721	1485	1640	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا------------------- فقال يا-قوم اعبدوا الله--------------------------------- وارجوا اليوم الاخر اي------------------------ واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال----- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد------------------------------------------------------------ فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة-- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكن-----ا عادا وثمودا -------------------وقد تبين لكم -----------------من مساكنهم اي------------ ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن---- في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي------- عقلاء يمكنهم --تمييز---- الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا--------- عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا م-----ن الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK قوله تعالي وقا-----------------رون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات	1373	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3072	false	7559735375253976112	19	184	98	1017	1639	300	والي مدين ا------------ي وارسلنا الي---- مدين اخاهم شعيبا وهذا مفسر فيما مضي فقال يا قوم اعبدوا الله بدا بالدعاء الي التوحيد والعبادة وارجوا اليوم الاخر اي واملوا ثواب اليوم الاخر واخشوا عقابه بفعل الطاعات وتجنب السيءات ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في الارض بالفساد ثم اخبر ان قومه كذبوه ولم يقبلوا منه فعاقبهم الله وذلك قوله فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة وقد مر بيانه فاصبحوا في دارهم جاثمين اي------ باركين علي ركبهم ميتين----------- وعادا وثمودا اي واهلكنا ايضا عادا وثمودا جزاء لهم علي كفرهم وقد تبين لكم معاشر الناس كثير من مساكنهم وقيل معناه وقد ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجر واليمن اية في هلاكهم-------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل اي فمنعهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي وكانوا عقلاء يمكنهم التمييز بين الحق و--الباطل بالاستدلال والنظر ولكنهم اغفلوا ولم يتدبروا وقيل معناه ا---------------نهم كانوا مستبصرين عند انفسهم--------- فيما كانوا عليه من الضلالة يحسبون انهم علي هدي عن قتادة والكلبي وقارون اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات	3072	4277118343017791721	557	806.0	449	1009	55.20317077636719	80	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1375	true	-725878167564962456	2	76	11	384	1481	300	في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تنهه صلاته عن المعاصي لم يزدد من الله الا بعدا وعن--------------------------------------------------------------------------------------- انس ----رضي الله-- عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا AUTO وقوله تعالي ولذكر الله اكبر اي ولذكر الله اياكم بالتوفيق والمغفرة والثواب اكبر من ذكركم اياه بالطاعة وقيل ذكر الله في المنع من الفحشاء والمنكر اكبر م-----ن الصلاة	1375	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3075	false	-8411375930205857198	53	144	265	708	1475	300	في الصلاة من-هي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تنهه صلاته عن المعاصي لم يزدد من الله الا بعدا وقال الحسن وقتادة من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليست صلاته بصلاة وهي وبال عليه وروي انس بن مالك الجهني عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال انه من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا وروي عن ابن مسعود ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمن لم يطع الصلاة و---------------طاعة -------الصلاة ان ينتهي عن الفحشاء والمنكر ومعني ذلك ان الصلاة	3075	4277118343017791721	230	294.0	174	480	47.91666793823242	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1375	true	-725878167564962456	221	268	1106	1320	1481	300	قالوا وما هو قال ذكر الله عز وجل قال الله تعالي ولذكر الله اكبر وقال معاذ بن جبل سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله تعالي قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل وقال صلي الله عليه وسلم ما	1375	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3076	false	3717149114782533978	177	218	868	1056	1456	300	قال-- ولا الجهاد فان الله عز وجل يقول---------- ولذكر الله اكبر وعنه قا--------ل سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله ق------ال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل وقال صلي الله عليه وسلم يا	3076	4277118343017791721	168	289.5	127	214	78.50466918945312	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	0	45	0	219	1596	300	الا الله والله اكبر ثم ان الذي لم يعتق سال حبيب سرا وفي --------اصحابه فقال ما تقولون فيمن-- اعتق اربع رقاب وانا قلت- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فايهما افضل فنظروا هنيهة وقالوا ما نعلم شيءا افضل من ذكر الله	1376	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3076	false	3717149114782533978	106	151	534	760	1456	300	الا الله والله اكبر ثم دخل المسجد فاتي---- حبيب بن اوفي السلمي واصحابه فقال ما تقولون في رجل اعتق اربع رقاب واني اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فايهما افضل فنظروا هنيهة فقالوا ما نعلم شيءا افضل من ذكر الله	3076	4277118343017791721	191	335.5	150	230	83.0434799194336	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	135	278	690	1469	1596	300	امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي امنا بالقران والتوراة والانجيل والزبور والا---------هنا والاهكم واحد----------- ونحن له مسلمون اي مخلصون بالعبادة والتوحيد وهذه صفة المجادلة الحسنة CHECK قوله تعالي وكذلك----------- انزلنا ا-----------------------------ليك الكتاب انزلنا اليك يا محمد القران كما انزلنا اليهم الكتب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي الذين اكرمناهم بعلم التوراة وهم عبدا--------------------------------------------لله بن سلام واصحابه يءمنون بالقران بدلالة التوراة وقوله ومن هاءلاء من يءمن به اراد به من كفار مكة من يءمن به يعني ي---سلم منهم وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي ما-- يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران -بعد المعرفة الا الكافرون -------------------------------------------------------------------------------------من اليهود و------------------------------------ذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وانكروا CHECK قوله تعالي وما ------------------------------------------------------------------------------------كنت تتلوا من قبله من كتاب اي -ما كنت يا محمد تقرا من قبل القران من كتاب اي ما كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا وقوله ------------------------------------------------ولا تخطه بيمينك	1376	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3078	false	-8630443698984421891	136	300	711	1566	1566	300	امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي بالكتاب الذي انزل الينا وبالكتاب الذي انزل اليكم والهنا وال-هكم واحد لا شريك له ونحن له مسلمون اي مخلصون طاءعون----------------------------------------------------- وكذلك اي ومثل ما انزلنا الكتاب علي موسي وعيسي انزلنا اليك الكتاب وهو القران--------------------------------------- فالذين اتيناهم الكتاب اي --------------------------علم الكتاب فحذف المضاف يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام ونظراء------------------------------------ه ومن ه-ءلاء يعني----------------- كفار مكة من يءمن به يعني من اسلم م---------------نهم ويجوز ----ان تكون الهاء في به راجعة الي النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز ان تكون راجع--ة الي القران ويحتمل ايضا ان يريد بقوله الذين اتيناهم الكتاب المسلمين والكتاب القران ومن هءلاء يعني ومن اليهود والنصاري من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون ا-------------------------------------------------------ي وما ينكر دلالاتنا الا الكافرون ولا يضرك جحودهم ثم خاطب نبيه صلي الله عليه وسلم فقال وما كنت تتلوا من قبله من كتاب اي وما كنت يا محمد تقر--------------------------------------ا قبل القران كتابا والمعني انك لم تكن تحسن القراءة قبل ان يوحي اليك بالقران ولا تخطه بيمينك-	3078	4277118343017791721	335	358.0	260	1143	29.308835983276367	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	70	125	404	704	1630	300	العذاب في الحال---- ولياتينهم------- بغتة وهم لا يشعرون باتيانه CHECK قوله تعالي--------------------------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين فيه تعجيب باستعجالهم مع ان جه---------------نم محيطة بهم في الاخرة جامعة لهم------------------------- يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم---------------------------------------------------------- فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار جزاء ويقال لهم--------------------------------------------- ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1378	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3082	false	-757820339784534030	7	99	38	512	1568	300	العذاب الذي استحقوه ولياتينهم العذاب بغتة وهم لا يشعرون باتيانه ووقت مجيءه ثم ذكر ان موعد عذابهم النار فقال يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يعني ان العذاب وان لم ياتهم في الدنيا فان جهنم محيطة بهم اي------- جامعة لهم وهم معذبون فيها لا محالة يوم يغشاهم العذاب من فوقهم رمن تحت ارجلهم يعني ان العذاب يحيط بهم لا انه يصل الي موضع منهم دون موضع فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار عن الحسن وهذا كقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	3082	4277118343017791721	227	340.0	182	481	47.1933479309082	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	76	214	394	1157	1581	300	ثم ذكر------- ثواب من هاجر فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبو------------ءنهم من الجنة غرفا---------------- تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه والمعني والذين امنوا لننزلنهم من الجنة غرفا عوالي تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها---------------------- نعم اجر العاملين لله---------- ثم وصفهم فقال الذين صبروا اي علي دينهم فلم يتركوه لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون قال ابن عباس وذلك ان المهاجرين توكلوا علي الله وتركوا دورهم واموال--هم و-------------قيل معناه وعلي ربهم يتوكلون في ارزاقهم وجهاد اعداءهم ومهمات اموره-----------------م قال مقاتل ان احدهم كان يقول بمكة كيف اهاجر الي المدينة وليس لي بها مال ولا معيشة فقال الله عز وجل وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي وكم من دابة	1379	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3084	false	-9104508399250072692	14	100	80	556	1584	300	ثم ذكر سبحانه ثواب من هاجر فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوءنهم اي لننزلنهم من الجنة غرفا اي علالي عاليات تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس--------------- لنسكننهم غرف الدر- والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها يبقون فيها ببقاء الله نعم اجر العاملين لله تلك الغرف ثم وصفهم فقال الذين صبروا ---علي دينهم فلم يتركوه لشدة نالت------------------------------------------------------------------------------هم واذي لحقهم وصبروا علي مشاق الطاعات وعلي ربهم يتوكلون في -----------------------مهمات امورهم ومهاجرة دورهم ثم قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي وكم من دابة	3084	4277118343017791721	363	579.0	296	862	42.11137008666992	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	161	223	903	1279	1678	300	والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثواب--------------------------------------------------نا وقيل معناه والذين جاهدوا بالصبر علي المصاءب والنواءب لنهدي--------------نهم --------------------سبل الوصول للمواهب وقيل والذين جاهدوا بالثبات علي الايمان لنهدينهم دخول الجنان وقال سهل ------------------------------------------------------بن عبدالله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل دخول الجنة قوله تعالي--------------------------------------------------- وان الله لمع المحسنين اي من بالنصر علي اعداءهم والمعونة في دنياهم والثواب والمغفرة في عقباهم وعن رسول الله	1381	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3087	false	-6405881773488806292	58	136	289	755	1627	300	والذين جاهدوا فينا اي جاهدوا الكفار ابتغاء مرضاتنا وطاعة لنا وجاهدوا انفسهم في هواها خوفا منا وقيل معناه ------اجتهدوا في عبادتنا رغبة في ثوابنا ورهبة في عقابنا لنهدينهم سبلنا اي لنهدينهم السبل الموصلة الي ثوابنا عن ا-------------------------------------------------------------بن عباس وقيل لنوفقنهم لازدياد الطاعات فيزداد ثوابهم وقيل معنا--ه والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل -----الجنة وقيل معناه والذين يعملون بما يعلمون لنهدينهم الي ما لا يعلمون وان الله لمع المحسني------ن بالنصر ------------والمعونة في دنياهم والثواب والمغفرة في عقباهم و-------بالله	3087	4277118343017791721	187	214.5	152	565	33.09734344482422	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1383	true	-7596768937751563335	125	201	592	1008	1528	300	اي وعد الله ذلك لا يخلف الله وعده بظهور الروم علي فارس ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده لان اكثرهم كفار CHECK وقو------------------------------له تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا يعني معايشهم وما يصلحهم قال الحسن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم ويعلمون وجوه الاكتساب من التجارة والزراعة والحراثة والغراسة وما يحتاجون اليه في الشتاء والصيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن بلغ والله من علم احدهم في الدنيا- انه ينقر الدراهم بيد----ه فيخبرك بوزنه ولا يحس---ن يصلي	1383	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3088	false	8991996473138742130	160	238	803	1216	1550	300	اي وعد الله ذلك لا يخلف الله وعده بظهور الروم علي فارس ول-كن اكثر الناس يعني------------------------------------- كفار مكة لا يعلمون صحة ما اخبرناه لجهلهم بالله تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون اي يعل-------مون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافع الدنيا ومضارها ومتي يزرعون ومتي يحصدون وكيف يجمعون وكيف يبنون وهم جهال بالاخرة فعمروا دنياهم وخربوا اخرتهم عن ابن عباس وقال الحسن بلغ والله من علم احدهم ----بدنياه ان يقلب- الدر-هم علي ظهره فيخبرك بوزنه وما يحسن ان يصلي	3088	4277118343017791721	202	180.5	159	579	34.88773727416992	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	176	295	992	1639	1664	300	الله يبد-ا الخلق ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه- بعد ما اماته ثم -------------اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيج-زيهم باعمالهم قوله تعال-ي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي----------------- يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا ---------------لهم -------------------------------------------الي الله----- وكانوا بشركاءهم كافرين اي-------------- يتبرء-ن منها------ ويتبرءن -منهم ----------CHECK قوله --------------------------تعالي ويوم تقوم الساع----------------ة يومءذ يتفرقون	1384	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3093	false	1048477967606043805	32	145	176	803	1634	300	الله يبدءا الخلق ثم يعيده اي يخلقه--م ابتداء ثم يعيدهم بعد الموت احياء كما كانوا ثم الي--------------------------------ه يرجعون فيجازيهم باعم------------الهم ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يوم تقوم القيامة يياس الكافرون من رحمة الله تعالي ونعمه التي يفيضها علي المءمني------------------------------------------------------------------ن وقيل يتحيرون وت-------نقطع حججهم بظهور جلاءل ايات الاخرة التي يقع عندها علم الضرورة----------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن لهم من اوثانهم التي عبدوها ل-------يشفعوا لهم شفعاء تشفع لهم او تدفع عنهم كما زعموا انا نعبدهم ليقربونا الي الله زلفي وكانوا بشركاءهم كافرين يعني ان المشركين يتبرءون من الاوثان وينكرون كونها الهة ويقرون بان الله لا شريك له عن الجباءي وابي مسلم ويوم تقوم الساعة اي تظهر القيامة يومءذ يتفرقون	3093	4277118343017791721	291	304.0	230	818	35.5745735168457	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1389	true	7538829143728994325	63	214	326	1120	1580	300	-للنبي صلي الله عليه وسلم بقوله فاقم وجهك والمراد به امته كما في قوله يا-ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق فكانه قال اقي------------------------موا وجوهكم منيبين----- اي راجعين الي ----اوامره وقوله تعالي--------------------- واتقوه اي اتقوا مخالفته واقيموا الصلاة------------------------------------------------------------ ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم اي زا---يلوا -دينهم الذي امروا بالثبات عليه ومن قرا فرقوا دينهم فمعناه صاروا فرقا وذلك معني قوله--------------------- وكانوا شيعا اي صاروا جماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل حزب بما لديهم فرحون اي كل جماعة اختارت دينا مثل اليهود والنصاري وساءر الملل كل اهل دين يفرحون بما عندهم من الدين CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------- واذا مس الناس ضر دعوا ربهم اي اذا اصاب الناس---------- شدة وبلية وقحط وغلاء يعني كفار مكة دعوا ربهم لدفع الشدة منيبين اليه اي راجعين اليه منقطعين من الخلق لا يلجاون في شداءدهم الي اوثانهم ثم اذا اذهب عنهم تلك الشدة و اذاقهم منه رحمة -اي اع-طاهم من عنده المطر ---------------------------------اذا فريق منهم بربهم يشركون اي يعودون الي	1389	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3103	false	-7668053104779723217	45	241	243	1242	1546	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم تدخل معه فيها الامة والدليل علي ذلك ق---وله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق فقوله فاقم وجهك الروم 30 و معناه فاقيموا وجوهكم منيبين اليه اي راجعين الي كل ما امر به مع التقوي واداء الفرض وهو قوله واتقو-----------------ه واقيموا الصلاة ثم اخبر سبحانه انه لا ينفع ذلك الا بالاخلاص في التوحيد فقال ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم اي لا تكونوا من اهل الشرك م--ن جملة ا----------لذين فرقوا دينهم عن الفراء ويجوز ان يكون---- قوله من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ابتداء كلام ومعناه الذين اوقعوا في دينهم الاختلاف وصاروا ذوي اديان مختلفة فصار بعضهم يعبدوننا وبعضهم يعبد نارا وبعضهم شمسا الي غير ذلك وقد تقدم تفسيره في سورة الانعام كل حزب بما لديهم فرحون اي----------------------------------------------------- كل اهل ملة -------بما عندهم من الدين راضون عن مقاتل وقيل كل فريق بدينهم معجبون مسرورون يظنون انهم علي حق واذا مس الناس ضر دعوا ربهم اي اذا اصابهم مرض او فقر او شد-------------------------------ة دعوا ---الله تعال--ي منيبين اليه اي------------ منقطعين اليه مخلصي-------ن في الدعاء له ----------ثم اذا---------------------- اذاقهم منه رحمة بان يعافيهم من المرض او يغنيهم من الفقر او ينجيهم من الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون اي يعودون الي	3103	4277118343017791721	437	538.0	343	1183	36.93998336791992	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1393	true	91647921188111785	227	300	1194	1589	1589	300	الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اراد بالذين اوتوا العلم الملاءكة و-------الانبياء و-------المءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كتب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقيل في حكم الله وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وقوله فها------------------------------------------------------------------------------------------ذا يوم البعث اي يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولاكنكم كنتم لا تعلمون-	1393	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3114	false	1885184843444420849	2	63	8	338	1615	300	الذين اوتوا العلم والايمان هم---------------------------------------------------------- الملاءكة وقيل هم الانبياء وقيل هم المءمنون وقيل ان هذا علي ال---------------------------------------------------------------------------------------تقديم و------تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث وقال الزجاج في كتاب الله اي في علم الله المثبت في اللوح المحفوظ فهذا يوم البعث -------الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ول------------كنكم كنتم لا تعلمون	3114	4277118343017791721	198	276.0	165	500	39.599998474121094	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	0	128	0	648	1544	300	وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان CHECK قوله تعالي-------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا-------------- معذرتهم اي -------------اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا --------------ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ----------------------------------------------------------بينا لهم في القران من كل صفة---------------------------- ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي------------------------------- كذلك---------------------------------- يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله	1394	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3114	false	1885184843444420849	63	176	338	933	1615	300	وقوعه في الدنيا فلم ينفعكم العلم به الان ويدل علي هذا المعني قوله فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا انفسهم بالكفر معذرتهم فلا يمكنون من الاعتذار ولو -----------اعتذروا لم يقبل عذرهم ولا هم يستعتبون اي ل--------------ا يطلب منهم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتاب والرجوع الي الحق---------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي بالغنا في البيان للمكلفين في هذا القران الذي انزلناه علي نبينا-------------- من كل مثل يدعوهم الي التوحيد والايمان ولءن جءتهم باية اي معجزة باهرة مما اقترحوها منك ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي --------------------------------اصحاب اباطيل وهذا اخبار عن عناد القوم وتكذيبهم بالايات كذلك اي مثل ما طبع الله علي قلوب هءلاء يطبع الله علي قلوب الذين لا يعل---------------------------------مون توحيد الله	3114	4277118343017791721	306	356.0	242	855	35.78947448730469	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1395	true	-4390328671492202774	160	196	841	1029	1582	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن ولا شراءهن وثمنهن حرام-------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده ما رفع رجل قط عقيرته يتغني الا ارتدفه شيطانان يضربان بارجلهما علي ظهره وصد------ره حتي يسكت	1395	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3116	false	5810306318989821884	0	44	0	229	1562	300	صلي الله عليه وسلم---- قال لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن واثما---------نهن حرام وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله تعالي ومن الناس من يشتري الاية والذي نفسي---- بيده ما رفع رجل--- عقيرته يتغني الا ارتدفه شيطانان يضربان -ارجلهما علي ------صدره وظهره حتي يسكت	3116	4277118343017791721	156	255.5	126	256	60.9375	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1395	true	-4390328671492202774	213	236	1127	1243	1582	300	صلي الله عليه وسلم من ملا مسامعه من غناء لم يءذن له ان يسمع اصوات الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون يا رسول	1395	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3116	false	5810306318989821884	278	300	1452	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم من ملا مسامعه من غناء لم يءذن--- ان يسمع صو--ت الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون يا رسول-	3116	4277118343017791721	108	199.0	87	116	93.10344696044922	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	138	210	698	1068	1538	300	خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الل--------------------------------------------------ه فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه اي شء خلقه الذي ت-عبدون من دونه فلم تجدوا شيءا يشيرون اليه من خلق غيره ولم يقدروا علي جواب هذا الكلام فقيل بل الظالمون اي الكافرون في ضلال مبين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني------ العقل والعلم والعمل به والاصابة في الامور واتفق العلماء علي ان لقمان حكيما ولم يكن نبيا	1396	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3119	false	-811317341787445586	126	229	663	1208	1564	300	خلق الله اي هذا الذي ذكرت من السموات علي عظمها وكبر حجمها والارض وما فيها خلق الله الذي اوجده واحدثه فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه يعني الهتهم التي يعبدونها--------------------------------------------------------------------------------- بل الظالم------------ون في ضلال مبين المعني انهم لا يجدون لهذا الكلام جوابا ولا يمكنهم ان يشيروا الي شء هو خلق الهتهم فلم يحملهم علي عبادتهم خلقها لشء ولكنهم في عدول ظاهر عن الحق ولما ذكر سبحانه الادلة الدالة علي توحيده وقدرته وحكمته بين عقيب ذلك قصة لقمان وانه اعطاه الحكمة فقال ولقد اتينا لقمان الحكمة اي اعطيناه العقل والعلم والعمل به والاصابة في الامور واختلف فيه فقيل انه ك---ان حكيما ولم يكن نبيا	3119	4277118343017791721	185	262.5	148	653	28.330781936645508	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1401	true	3883238692174977426	105	196	540	1030	1569	300	واقصد في مشيك اي امش ب-----------------------------------الوقار والسكينة كقوله تعالي وعباد الرحمان الذين يمشون علي الارض هونا الفرقان والمعني اقصد في المشي لا تعجل ولا تمش بالهوينا قوله تعالي واغضض من صوتك اي اخفض صوتك ولا ترفعه علي وجه انتهار الناس واظهار الاستخفاف بهم وقال عطاء م--------------------------------------------------عناه اغضض من صو----------------تك اذا دعوت وناجيت ربك وكذلك وصية الله تعالي في الانجيل لعيسي عليه السلام مر عبادي يخفضوا اصواتهم اذا دعوني فاني اسمع واعلم ما في قلوبهم قوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير اي اقبح الاصوات صوت الحمير لان اوله زفير واخره شهيق	1401	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3127	false	-6378133613371060482	144	216	692	1049	1478	300	واقصد في مشيك اي اجعل في مشيك قصدا مستويا علي جه السكون والوقار--------- كقوله-------------------- الذين يمشون علي الارض هونا الفرقان قال قتادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه تواضع في مشيك وقال سعيد بن جبير ولا تختل في مشيك واغضض من صوتك اي انقص من صوتك اذا دعوت وناجيت ربك عن عطاء وقيل لا تجهر كل الجهر واخفض صوتك ولا ترفعه مطاولا به---------------------------------------------------------------- ان انكر الاصوات لصوت الحمير اي اقبح الاصوات صوت الحمير---- اوله زفير واخره شهيق	3127	4277118343017791721	186	248.0	149	591	31.472082138061523	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	24	152	129	788	1538	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالطرف------------------------------------------------ الاوثق -الذي لا يخاف انقطاعه قال ابن عباس رضي ا--------------------------------------لله عنهما ه--و لا اله الا الله CHECK قوله تعال------------------------------------------------ي ومن كفر ---------------فلا يحزنك-------- كفره وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه كفرهم مخافة ان يكون ذلك لتقصير من جهته فامنه الله من ذلك والمعني من كفر فلا تهتم لكفره فان رجوعهم الينا وحسابهم علينا وهو قوله تعالي الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم -------عليها ان الله عليم بذات الصدور ا-------------------------ي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قليلا ان نمهلهم -----في الدنيا يسيرا --------------------------ثم نضطرهم---------- الي عذاب غليظ اي ثم نج---------------------------ليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض لي------------قولن الله قل------------------------------ الحمد لله	1403	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3129	false	-8248725110813178502	130	261	695	1382	1597	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشي انفصامها والوثقي تانيث الاوثق والي ا----------------------------------لله عاقبة الامور اي وعند الله ثواب ما صنع عن مجاهد والمعني والي الله ترجع اواخر الامور علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها بالامر والنهي ومن كفر من هءلاء الناس فلا يحزنك يا محمد كفره اي لا يغمك ذلك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم ب------اعمالهم ونجا---------زيهم بسوء افعالهم ان الله عليم بذات الصدور اي بما تضمره الصدور لا يخفي عليه شء منه----------------------------- نمتعهم قليلا اي نعطيهم من متاع الدنيا ونعيمها ما يتمتعون به مدة قليلة ثم نضطرهم في الاخرة الي عذاب غليظ اي ثم نصيرهم مكرهين الي عذاب يغلظ عليهم ويصعب----------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن في جواب ذلك الله خلقهما قل يا محمد او ايها السامع الحمد لله	3129	4277118343017791721	292	317.5	231	961	30.3850154876709	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	52	162	266	804	1496	300	ما خلقكم ولا بعثكم ا----------------لا كنفس واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل قالت كفار قريش------ ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم ايها الناس علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل	1404	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3131	false	5590269566961630016	208	295	1034	1469	1491	300	ما خلقكم ولا بعثكم يا معشر الخلاءق الا كنفس واحدة اي كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة في قدرته فانه لا يشق عليه ابتداء جميع الخلق ولا اعادتهم بعد افناءهم قال مقاتل ان-- كفار قريش قالوا ان الله خلقنا اطوارا نطفة--- علقة--- مضغة--- لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فنزلت الاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الله سميع يسمع ما يقوله القاءلون في ذلك بصير بما يضمرونه ا--------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في اللي---------------ل ا--ي ينقص من------ الليل في------ النهار ----------------ومن النهار في------ الليل	3131	4277118343017791721	256	334.0	199	661	38.72919845581055	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1405	true	8586841790143944665	24	205	116	1005	1483	300	دعوا الله مخلصين له الدين اي اذا اصابهم في البحر موج كالجبال في الارتفاع دعوا ال------له---- مخلصين له الدعاء--------------- فلما نجاهم من البحر واهواله الي الب--------------------ر فمنهم مقتصد اي منهم من يثبت علي ذلك ومنهم من يجحد ثم قال وما يجحد باياتنا اي لا ينكر دلاءل توحيدنا الا كل ختار اي غدار كفور اي اكثر الكفر بايات الله ونعمه والختر في اللغة اقبح الغدر والظلل جمع ظلة وهي السحابة التي ترتفع فتغطي ما تحتها وان هذه الاية كانت سبب اسلام عكرمة بن ابي جهل وذلك انه-------------------------------------------------------- لما كان يوم فتح مكة امن----- النبي صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر فانه قال اقتلوهم ولو وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد-الله بن الاخطل ومقيس بن صبابة وعبد-الله بن سعد بن ابي سرح فاما عكرمة فركب في البحر فاصاب-هم ريح عاصف- فقال اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لم تغن- عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره ثم قال اللهم ان لك---- عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا------------------- حتي اضع يدي في يده------------------- فجاء فاسلم	1405	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3133	false	-6710376260822605207	84	254	450	1264	1491	300	دعوا الله مخلصين له الدي-----------------------------------ن اي ان خاف-----وا الغرق والهلاك فاخلصوا في الدعاء لله في هذه اجل فلما نجاهم اي خلصهم-------- الي البر وسلمهم من هول البحر فمنهم مقتصد اي عدل في الوفاء في البر بما عاهد الله عليه في البحر من ال---------------------توحيد له وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا كان------- سبب اسلام عكرمة بن ابي جهل وهو اخلاصهم الدعاء في البحر روي السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر ق-----ال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن --اخطل و-قيس بن ضبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاما عكرمة فركب الب---حر فاصابتهم ريح عاصفة فقال اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة لءن لم ينج-- في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره -------اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم	3133	4277118343017791721	562	855.0	441	1042	53.93474197387695	89	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1410	true	9113834756187691799	108	298	549	1514	1524	300	حان --اجل الرجل اتاه ملك فقال ايه---------------ا العبد كم خبر بعد خبر وكم رسول بعد رسول ان------------------ا الخب----ير ليس بعدي خبير وانا الرسول ليس بعدي رسول اجب ربك طاءعا او مكروها فاذا قبضت روحه وتصارخوا عليه قال علي من تصرخون وعلي من تبكون -والله ما ظلمت لكم اجلا ولا اكلت لكم رزقا بل دعاه ربه فليبك الباكي علي نفسه فان لي فيكم عودات وعودات حتي لا ابقي منكم احدا وقوله تعالي ثم الي ربكم ترجعون اي تصيرون اليه احياء فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ولو تري اذ المجر--مون ناكسوا رءوسهم عند ربهم يعني كفار مكة ناكسوا رءوسهم-------------------- حياء وندما والمعني ولو تري يا محمد اذ المجرمون مطرقوا رءوسهم من الخزي وشدة الندم في يوم القيامة عند علمهم بان الحجة قد قامت عليهم من كل جهة وانهم لا مهرب لهم من العذاب وذلك هو الغاية في الوجل والخجل يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا اي لك الحجة علينا لانا ابصرنا رسل--------------------ك وسمعنا كلامهم----------------------------------------------------------------------- فارجعنا اي ولكن نسالك ان ترجعنا الي الدنيا حتي- نعمل صالحا ------------انا موقنون بك وبكتابك وبرسلك وهذه الاية محذوفة الجواب اي لو رايت يا محمد لرايت غاية ما تعتبر به CHECK قوله تعالي ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها قال	1410	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3141	false	-5852836491903545155	0	173	0	892	1591	300	حان الا------جل اتي- ملك الموت بنفسه فقال يا ايها العبد كم خبر بعد خبر وكم رسول بعد رسول وكم بريد بعد بريد انا الخبر الذي ليس بعدي خب-ر وانا الرس--------------ول اجب ربك طاءعا او مكر-ها فاذا قبض- روحه وتصارخوا عليه قال علي من تصرخون وعلي من تبكون فوالله ما ظلمت له- اجلا ولا اكلت له- رزقا بل دعاه ربه فليبك الباكي علي نفسه فان لي فيكم عودات وعودات حتي لا ابقي منكم احدا------------ ثم اخبر سبحانه عن حالهم في القيامة وعند الحساب فقال ولو تري يا محمد او ايها الانسان اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم اي يوم القيامة حين يكون المجرمون متطاطءي رءوسهم ومطرقيها حياء وندما و------------------------ذلا-------------------------------------------------------- عند ربهم اي عندما يتولي الله سبحانه حساب خلقه--------------------------------------------------------- يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا اي ابصرنا الرشد وسمعنا الحق وقيل معناه ابصرنا صدق وعدك وسمعنا منك تصديق رسلك وقيل معناه انا قد كنا بمنزلة العمي فابصرنا وبمنزلة الصم فسمعنا فارجعنا اي فارددن-------------ا الي دار التكليف نعمل صالحا من الصالحات انا موقنون اليوم لا نرتاب شيءا من الحق والرسالة ثم قال سبحانه ---------------------------------------------------ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها بان	3141	4277118343017791721	465	641.5	361	1131	41.11405944824219	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1412	true	-2048877601759481507	2	121	12	594	1493	300	هو ا---ن يصلي الرجل العشاء والفجر في جماعة قوله تعالي يدعون ربهم خوفا وطمعا اي خوفا من عذاب الله وطمعا في رحمة الله وانتصب خوفا وطمعا لانه مفعول له وقوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون اي ومما اعطيناهم من المال يتصدقون واجبا وتطوعا CHECK وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي لا يعلم احد ما اخفي الله لهم ---------مما تقر به اعينهم وتطيب به انفسهم جزاء بما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة قال ابن مسعود ان في التوراة مكتوب لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم---------------- عن المضاجع ما لم تر--------------------------------------------------------- عين ولم تسمع اذن -----ولا خطر علي قلب بشر وما لم يحمله ملك مقرب وانه في القران----- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم	1412	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3144	false	3275052503985304254	156	292	824	1498	1538	300	هم الذين يصلون----- العشاء والفجر في جماعة----------- يدعون ربهم خ--------------وفا من عذاب الله وطمعا في رحمة الله و--------------------------------------------مما رزقناهم ينفقون في طاعة الله وسبيل ثوابه ووجه المدح في هذه الاية ان هءلاء المءمنين يقطعهم اشتغالهم بالصلاة والدعاء عن طيب المضجع لانقطاعهم الي الله تعالي فامالهم مصروفة اليه واتكالهم في كل الامور عليه ثم ذكر سبحانه جزاءهم فقال- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي لا يعلم احد ما خبء لهءلاء الذين ذكروا مما تقر به اعينهم ق-------------------------------------------------------------------ال ابن عباس عفا ما لا تفسير له فالامر اعظم واجل مما يعرف تفسيره وقد ورد في الصحيح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يقول اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا- اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم------- عليه اقرءوا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم	3144	4277118343017791721	266	312.0	197	824	32.28155517578125	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	14	88	78	489	1591	300	لما صبروا اي لما صبروا جعلناهم اءمة كانه قال ان صبرتم علي طاعتنا وصبرتم علي معصيتنا جعلناكم اءمة قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم ومعني القراءة الاولي حين صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من	1414	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3147	false	3031218986818977710	227	258	1112	1277	1508	300	لما صبروا اي لما صب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وجعلوا اءمة------------------------------------------ وكانوا باياتنا يوقنون لا يشكون فيها----------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يحكم-------- بين المءم--ن والكافر والفاسق---- فيما كانوا فيه يختلفون من	3147	4277118343017791721	136	186.5	107	411	33.090023040771484	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1415	true	-8006361753971012918	196	296	1032	1528	1549	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا ف--------نزلوا علي عبدالله بن ابي راس المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن سعد بن ابي--------------- سرح فطلبوا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا طلبوا منه الامان علي ان يكلموه فقالوا له يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك انت وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي- يا رسول الله في قتلهم فقال------------------------ صلي الله عليه وسلم	1415	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3150	false	-5636349319343521716	122	223	639	1134	1519	300	في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور السلمي قدموا المدينة ونزلوا علي عبد-------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن ابي بعد غزوة احد بامان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليكلموه فقاموا وقام معهم عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------فقالوا--- يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفا-----------------عة لمن عبدها وندعك---- وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر-بن الخطاب------------- اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال اني اعطيتهم الامان وامر صلي الله عليه وسلم	3150	4277118343017791721	309	396.0	243	666	46.39639663696289	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	215	300	1089	1503	1503	300	لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر -تلقاه ابو سفيان------- وهو يعدو واحدي ---نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس قال انهزموا فقال له ما بال- احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال--------- ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو-	1416	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3151	false	-4345621873051667830	0	69	0	334	1503	300	لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فكانت قريش تسميه ذا القل--------------------------------------------------------------------------------------------بين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر وتلقاه ابو سفيان بن حرب وهو اخذ بيده احدي نعلي-------ه والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس قال انهزموا -قال ف--ما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لم	3151	4277118343017791721	296	530.0	235	436	67.88990783691406	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1418	true	5705238424941634706	29	142	134	685	1498	300	لم تعلموا اباء--هم فاخوانكم في الدين--- فهم اخوانكم في الدين اي من اسلم منهم ومواليكم اي وبنو اعمامكم فقولوا يا اخي ويا ابن عمي في الاية اباحة اطلاق اسم الاخوة وحظر اطلاق اسم الابوة وفي ذلك دليل علي ان من قال لعبده هذا اخي لم يعتق لانه يحتمل الاخوة في الدين وان قال هذا ابني عتق لان ذلك ممنوع في غير النسب قوله تعالي---------------- وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي ليس عليكم اثم في نسبة الرجل الي غير ابيه علي وجه الخطا قال قتادة ولو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تحسب انه ابوه -لم يكن عليك باس ولا-----------------------------كن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم عليكم ف--يما تعمدون-----------------------------------------ه من ادعاءهم الي غير اباءهم	1418	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3154	false	-457158263074156472	2	92	10	491	1540	300	لم تعرفوا باعيانهم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الملة فقولوا يا اخي-- ومواليكم اي -بنو اعمامكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج ويجوز ان يكون المراد اولياءكم ف---ي الدين في وجوب النصرة وقيل معناه معتقوكم ومحرروكم اذا اعتقتموهم من رق فلكم ولاءهم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي ليس عليكم حرج في نسب-----ته الي المتبني اذا ظننتم -------------------------------------------------انه ابوه ولم تعلموا انه ليس بابن له فلا يءاخذكم الله به ولكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم والجناح فيما تعمدت قلوبكم يعني في الذي تعمدته قلوبكم وقصدتموه من -دعاءهم الي غير اباءهم	3154	4277118343017791721	224	262.0	174	645	34.72868347167969	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1418	true	5705238424941634706	177	285	863	1417	1498	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي هو اشفق وابر واحق بالمءمنين من بعضهم ببعض وهو اولي بكل انسان منه بنفسه وقيل مع---ناه ا--------ذا حكم فيهم بشء نفذ -حكمه فيهم ووجبت طاعته عليهم وقال------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس -------------------------------اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وقال مقاتل معناه طاعته النبي صلي الله عليه وسلم اولي ب-------هم من طاعة بعضهم ---لبعض وقال الحكماء النبي اولي بالمءمنين من انفسهم لانفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم والنبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم وقال ابو بكر الوراق ل------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	1418	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3155	false	-353154455620159896	117	233	665	1235	1575	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي -------------------------------------------هو اولي بهم منهم بانفسهم--- وقيل في معناه اقوال احدها انه احق بتدبيرهم وحكمه انفذ------------ عليهم من حكمهم علي انفسهم خلاف ما يحكم به لوجوب طاعته التي هي مقرونة بطاعة الله تعالي عن ابن زيد وثانيها انه اولي بهم في الدعوة فاذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاع------------------------ته اولي بهم من طاعة انفسهم عن ابن عباس وعطاء وهذا قريب من الاول وثالثها ان حكمه انفذ عليهم من حكم- بعضهم علي بعض كقوله فسلموا علي-------------------- انفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم النور فاذا كان هو احق بهم وهو لا يرث امته بما له من الحق فكيف يرث من توجبوا حقه بالتبني وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم	3155	4277118343017791721	235	188.5	179	781	30.089628219604492	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1420	true	733815579041554099	23	143	142	785	1680	300	اخذنا من النبيين ميثاقهم اي واذكر ---------اذ اخذنا------------ من النبيين عهودهم اي يصدق بعضهم بعضا ويبشر الاول بالاخر وياخذ كل رسول من-----هم علي قوله بما امر الله به وقوله تعالي--------------------------------------------------- ومنك ومن -------------------------------نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم قيل ان الواو مقحمة وتقديره منك ومن نوح فيكونوا منك ما بعده تفسير النبيين والفاءدة في تخصيص هءلاء الانبياء الخمسة بالذكر لانهم اهل-- الشراءع والكتب واولو العزم من الرسل ولهم الامم والتبع وقدم ذكر النبي صلي الله عليه وسلم لان الخطاب معه وجاء في التفسير ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اني خلقت قبل الانبياء وبعثت بعدهم قوله تعالي واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي عهدا وثيقا بان يعبدوني ولا يشركون بي شيءا وقيل واخذنا منهم عهدا شديدا علي الوفاء بما حملوا	1420	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3157	false	-3917425861252568515	104	179	588	990	1615	300	اخذنا من النبيين ميثاقهم اي واذكر يا محمد حين اخذ الله الميثاق علي النبيين خصوصا بان يصدق بعضهم بعضا ويتبع بعضهم بعضا عن قتادة وقيل اخذ ميثاقهم علي ان يعبدوا الله ويدعوا الي عبادة الله وان يصدق بعضهم بعضا وان ينصحوا لقومهم عن مقاتل ومنك يا محمد وانما قدمه لفضله وشرفه ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم خ----------------------------------------------------------------------------------------ص هءلاء---------------- بالذكر لانهم اصحاب الشرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءع واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي ع-----------------------------------------------------------هدا شديدا علي الوفاء بما حملوا	3157	4277118343017791721	210	289.5	168	753	27.888446807861328	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1421	true	701667493183822394	77	125	431	690	1519	300	اذ جاءتكم جنود يعني الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يو-م الخندق وهم عيينة بن حصن وابو سفيان بن حرب وبنو قريظة فارسلنا عليهم ريحا وهي الصبا ارسلت عليهم حتي اكفات قدورهم ونزعت فساطيطهم وقوله وجنودا لم تروها يعني الملاءكة------------------------------------------------------------------------------ وكان الله بما تعملون بصيرا	1421	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3158	false	841455062070420794	64	113	339	622	1608	300	اذ جاءتكم جنود وهم- الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الخندق---------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا وهي الصبا ارسلت عليهم حتي اكفات قدورهم ونزعت فساطيطهم------ وجنودا لم تروها --من الملاءكة وقيل ان الملاءكة لم يقاتلوا يومءذ ولكن كانوا يشجعون المءمنين ويجبنون الكافرين وكان الله بما تعملون بصيرا	3158	4277118343017791721	197	346.0	160	338	58.28402328491211	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1421	true	701667493183822394	176	277	935	1407	1519	300	والله لو- رايتنا يوم الخندق وبنا من الجهد والجوع------- ما لا يعلمه الا الله -قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي م------------ن الليل ما شاء الله ثم قال الا رجل ياتي-- بخبر القوم -جعله الله رفيقي في الجن----------ة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف والجوع والجهد ثم صلي ما شاء الله ثم قال الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله رفيقي في الجنة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الجهد والخوف والجوع فلما لم يقم احد دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك يا رسول الله قال اذهب فجء-- بخبر القوم ولا تحدثن شيءا	1421	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3168	false	-1615799159666550258	227	300	1144	1496	1496	300	والله لقد رايتنا يوم الخندق وبنا من الجهد والجوع والخوف ما لا يعلمه الا الله وقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ما شاء الله من الليل ------------ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم يجعله الله رفيقي في الجنة قال حذيفة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والجهد وال-------جوع فلما لم يقم احد دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك ق-------------ال اذهب فجءني بخبر القوم ولا تحدثن شيءا-	3168	4277118343017791721	313	533.5	247	508	61.614173889160156	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	175	212	840	1027	1490	300	واذ زاغت الابصار اي مالت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها مقبلا من كل جانب------------------------------------------------------------------------------------ وبلغت القلوب الحناجر والحنجرة جوف الحلق قال قتادة شخصت القلوب من مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت	1422	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3158	false	841455062070420794	167	219	891	1157	1608	300	واذ زاغت الابصار اي مالت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها مقبلا من كل جانب وقيل معناه عدلت الابصار عن مقرها من الدهشة والحيرة كما يكون الجبان فلا يعلم ما يبصر وبلغت القلوب الحناجر والحنجرة جوف الحلقوم اي----- شخصت القلوب من مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت	3158	4277118343017791721	177	333.0	142	271	65.31365203857422	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	13	138	64	661	1490	300	حتي ----------اتيت القوم واذا ريح الله وجنوده يفعل بهم ما يفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا يطمءن لهم قدر فبينما هم كذلك اذ- خرج ابو سفيان من رحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا معشر قريش ------ما انتم بدار مقام لقد هلكت الخف والحافر واخلفتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء ولا تثبت لنا نار ولا تطمءن قدر ثم عجل فركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد-ما ركبها فقال حذيفة فقلت في نفسي لو رميت عدو الله ف------كنت قد صنعت شيءا فاوترت قوسي--------------------------- وانا اريد ان ارميه ثم -----ذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع---- فحططت القوس ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فلما فرغ ------------------------------------------------------------------قال ما الخبر فاخبرته	1422	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3169	false	-5597074196739533958	0	167	0	795	1488	300	حتي ترجع قال واتيت القوم فاذا ريح الله وجنوده يفعل بهم ما يفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا تطمءن لهم قدر فاني ل----كذلك اذا خرج ابو سفيان من رحله ثم قال يا معشر قريش لينظر احدكم من جليسه قال حذيفة فبدات بالذي عن يميني فقلت من انت قال انا فلان ثم عاد ابو سفيان براحلته فقال يا معشر قريش والله ما انتم بدار مقام هلك----- الخف والحافر واخلفتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء -------------------------------ثم عجل فركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد ما ركبها -قال -------قلت في نفسي لو رميت عدو الله فقتلته كنت قد صنعت شيءا ف-وترت قوسي ثم وضعت السهم في كبد القوس وانا اريد ان ارميه فاقتله فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تحدثن شيءا حتي ترجع قال فحططت القوس ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فلما سمع حسي فرج بين رجليه فدخلت تحته وارسل علي طاءفة من مرطة فركع وسجد ثم قال ما الخبر فاخبرته	3169	4277118343017791721	531	928.0	418	845	62.84023666381836	95	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1423	true	6393689612903910024	1	39	5	194	1560	300	من حديث الخندق ان نفرا من اليهود منهم --------------------حيي بن اخطب وكنانة بن الربيع وهوذة بن قيس وابو عمارة الواءلي وجماعة من بني النضير------------------------------------------ خرجوا حتي قدموا علي قريش----- فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1423	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3159	false	-2318957358757131681	233	276	1212	1421	1545	300	من حديث الخندق ان نفرا من اليهود منهم سلام بن ابي الحقيق وحيي بن اخطب في -----------------------------------------------جماعة من بني النضير الذين اجلاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجوا حتي قدموا علي قريش بمكة فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم	3159	4277118343017791721	139	230.5	110	256	54.296875	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1423	true	6393689612903910024	26	140	131	727	1560	300	حتي قدموا علي قريش فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- فاجابوهم ف-اجتمعوا مع قريش فسارت وقاء-------------------------------------دها عيينة بن حصين الفزاري وسارت بنو مرة وقاءدها الحارث بن عوف وسارت بنو اشجع وقاءدها مسعر بن رخيلة الاشجعي -------------------وسارت--------------------------------------------------------------------------------------- قريش وقاءدها------------------- ابو سفيان------------------------------------------ فلما سمع بهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب الخندق علي المدينة وكان الذي --------------------------------------------اشار بالخندق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمان ف------قال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا فحفر---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي احكموه فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفر الخندق اقبلت قريش حتي نزلت بمجمع الاسيال من رومة فخرج------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1423	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3160	false	8855113009694467243	58	249	312	1258	1540	300	حتي جاءوا غطفان--- فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبروهم انهم سيكونون معهم عليه صلي الله عليه وسلم وان قريشا قد بايعوهم علي ذلك فاجابوهم فخرجت------- قريش------ وقاءدهم ابو سفيان بن حرب وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر في فزارة والح-----رث بن عوف في بني مرة و-----------مسعر بن جب-لة الاشجعي فيمن تابعه من اشجع وكتبوا الي حلفاءهم من بني اسد فاقبل طليحة في من اتبعه من بني اسد وهما حليفان اسد وغطفان وكتب قريش الي رجال من بني سليم فاقبل ابو الاعور السلمي فيمن اتبعه من بني سليم مددا لقريش فلما علم بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب الخندق علي المدينة وكان الذي اشار عليه سلمان الفارسي وكان اول مشهد شهده سلمان ---------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ حر قال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا علينا فعمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي احكموه فمما ظهر من دلاءل النبوة في------------- حفر الخندق ما رواه ابو عبد الله الحافظ باسناده عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني قال حدثني ابي عن ابيه قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم	3160	4277118343017791721	388	505.0	302	1001	38.76123809814453	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	146	259	708	1248	1471	300	سعد بن معاذ فقطعته رماه-------- ابن الغرفة من قريش فما زال اكحله يسيل دما حتي خيف عليه فقال سعد -----------------------اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش----- فابقني لها فانه لا شء- احب الي من جهاد ق----وم اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه واخرجوه وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لنا شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة --ثم اتي نعيم بن مسعود الغطفاني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قد اسلمت وان قومي من غطفان لم يعلموا باسلا-----مي فمرني فيهم بما شءت فقال عليه السلا-------------م انما انت----- رجل واحد فخذل عنا ان است-----------------طعت ف--خرج نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة وكان لهم	1424	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3167	false	64589346816437711	95	211	440	994	1459	300	سعد بن معاذ بسهم وقال خذها وانا ابن العرقة فقطع----------- اكحل----------------------ه فقال سعد عرق الله وجهك في النار اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب الي ان اجاهد من قوم اذوا رسولك----------------------- وكذبوه واخرجوه وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لي- شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة قال وجاء نعيم بن مسعود الاشجع-ي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت و-----------------لم يعلم بي احد من قومي فمرني بامرك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت فينا رجل واحد فخذل عنا ما استطعت فانما الحرب خدعة فانطلق نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة فقال لهم	3167	4277118343017791721	383	579.0	296	629	60.89030075073242	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	18	225	108	1206	1605	300	وزلزلوا زلزالا شديدا ازعجوا وحركوا------- تحريكا شديد---------------------ا وذلك ان الخاءف يكون قلقا مضطربا لا يستقر علي م-------------------------------------------------------------------------كانه CHECK قوله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم----------------------------------- مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا معناه واذ يقول الذين يستبطنون الكفر والذين في قلوبهم شك وضعف اعتقاد ما وعدنا محمد ان فارس والروم يفتحان علينا--------- ونحن في مكاننا هذا الذي لا يقدر احد ان يبرز لحاجته الا باطلا قال قتادة قال ناس من المنافقين يعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور CHECK قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي عبدا-لله بن ابي واصحابه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول في ناحية منها وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا الي المدينة وقرا عاصم لا مقام بضم الميم اي لا اقامة لكم ها------------------------------------- هنا لكثرة العدو وغلبة الحراب فارجعوا الي منازلكم امروهم ب---------الهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي معناه ويستاذن فريق منهم النبي عليه السلام في الرجوع الي منازلهم بالمدينة وهم بنو حارثة وبنو سلمة وكانوا يعتلون في الاستءذان بقولهم يقولون ان بيوتنا	1425	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3172	false	-7809992786998437722	132	300	711	1562	1562	300	وزلزلوا زلزالا شديدا اي -----حركوا بالخوف تحريكا شديدا وازعجوا ازعاجا عظيما وذلك ان الخاءف يكون قلقا مضطربا لا يستقر علي مكانه قال الجباءي منهم من اضطرب خوفا علي نفسه من القتل ومنه من اضطرب عليه دينه----------------- واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض اي شك عن الحسن وقيل ضعف في الايمان ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا قال ابن عباس ان المنافقين قالوا يعدنا محمد ان--------------------------------------------------- يفتح مداءن كسري وقيصر ونحن لا نامن------------------------------------------------------------------------------------------ ان نذهب الي الخلاء -------------------------------------هذا والله الغرور -----------------واذ قالت طاءفة منهم يعن------------------------------------------------------------------------ي عبد الله بن ابي واصحابه عن السدي وقيل هم بنو سالم من المنافقين عن مقاتل وقيل ان القاءل لذلك اوس بن قبطي ومن وافقه علي رايه عن يزيد بن رومان يا اهل يثرب لا م-------------------------------------------------------------------------------------قام ---------------لكم-------------- فارجعوا اي---------------------------------------- لا اقامة لكم ها هنا او لا مكان لكم تقومون فيه للقتال اذا --فتح ال-------------ميم فارجعوا الي منازلكم بالمدينة وارادوا الهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه -----------وسلم ويستاذن فريق منهم النبي ف------------------------------------------ي الرجوع الي ---------المدينة وهم بنو حارثة وبنو سلمة ----------------------------------يقولون ان بيوتنا-	3172	4277118343017791721	442	642.0	351	1406	31.43669891357422	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	56	294	291	1538	1570	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة-------------------------------------------------------- علي هءلاء-------------------------- المنافقين من اطرافها يعني لو دخل عليهم هءلاء الاحزاب من نواحيها---------------- ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا ال------ي الشرك لاجابوها سريعا واعطوها من انفسهم والمعني لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وقرا اهل المدينة لاتوها بالقصر اي لفعلوها بانفسهم وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون-------------- بالمدينة بعد ا-جابتهم----- الا يسيرا حتي يهلكوا CHECK قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل انهم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والف-------------------------------------ضيلة------------------------------------ فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة----- الخندق لا يولون الادبار اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم وقوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسالون عنه في الاخرة ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل---------------------------------------------------------- لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي م-ن حضر مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي------------------------- واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان --------------------فررتم من الموت او القتل في هذه الوقعة لم يمتعوا	1426	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3173	false	3398187221155068207	63	276	325	1446	1571	300	ولو دخلت البيوت او دخل-------------ت المدينة عليهم اي ولو دخل هءلاء الذين يريدونه القتال وهم الاحزاب علي الذين يقولون ان بيوتنا عورة وهم المنافقون من اقطارها اي----------------------------- من نواحي المدينة او البيوت ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا هءلاء الي الشر--------------------------------------------------------------------------------------ك لاشركوا فالمراد بالفتنة الشرك عن ابن عباس ----------------وما تلبثوا بها الا يسيرا اي و---------------------------------------------------ما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا عن قتادة وقيل معناه وما اقاموا بالمدينة بعد اعطاءهم الكفر الا قليلا حتي يعاجلهم الله بالعذاب عن الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفراء ثم ذكرهم الله سبحانه عهدهم مع النبي صلي الله عليه وسلم بالثبات في المواطن فقال------------------------------------------------------------------------------------ ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل الخندق لا يولون الادبار اي بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم وحلفوا له انهم ينصرونه ويدفعون عنه كما يدفعون عن نفوسهم ولا يرجعون عن مقاتلة العدو ولا ينهزمون قال مقاتل يريد ليلة العقبة-------- وكان عهد الله مسءولا--------------------------------- يسالون عنه في الاخرة وانما جاء بلفظ الماضي تاكيدا ثم قال سبحانه قل يا محمد للذين استاذنوك في الرجوع واعتلوا بان بيوتهم يخاف عليها لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل ان كان حضرت اجالكم فانه لا بد من واحد منهما وان هربتم فالهرب لا يزيد في اجالكم واذا لا تمتعون الا قليلا معناه وان لم تحضر اجالكم وسلمتم من الموت او القتل في هذه الوقعة بم تمتعوا	3173	4277118343017791721	475	605.0	367	1669	28.460155487060547	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	12	296	61	1577	1596	300	الله تعالي ----ان ما قدره عليهم واراده بهم لا يدفع عنهم قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم و-----يمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا وهزيمة او اراد بكم رحمة اي خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا ينفعهم قريب ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا و-----------لا نصيرا CHECK قوله تعالي--------------- قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يبطءون المجاهدين ويمنعونهم عن الجهاد يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال قتادة هم قوم من المنافقين كانوا يقولون------------------------------------------------------------------------------------- ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه دعوا هذا الرجل فانه هالك فخلوهم وتعالوا الينا وقول-ه تعا--لي والقاءلين لاخوانهم هلم ال-------------------------------------ينا اي ويعلم القاءلين لاخوانهم تعالوا الي--------نا ودعوا مح----------------------------------------------------------------------------------مدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي -لا يحضرون القتال في سبيل الله الا قليلا اي لا يقاتلون الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا CHECK قوله اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بانفسهم واموالهم لا ينفقون شيءا- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها في سبيل الله و--نصرة المءمنين ثم ا--------------------------خبر عن جبنهم فقال تعالي فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي ع------------------ليه من الموت من الخوف والفزع كما تدور اعين الذي يحضره الموت فيغشي عليه ويذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف كذلك هءلاء تشخص ابصارهم وتحار اعينهم لما يلحقهم من الخوف فاذا ذهب الخوف--------------------------- سلقوكم بالسنة حداد اي بسطوا السنتهم وارسلوها طاغين عليكم قال الفراء معناه اذوكم بالكلام و--عضوكم بالسنة سليطة ذربة	1427	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3174	false	9089725410822682794	14	278	73	1493	1611	300	الله تعالي والموت لا يقدر عليه قل يا محمد---------------------------- من ذا الذي يعصمكم من الله اي يدفع عنكم قضاء الله ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي عذابا وعقوبة او اراد بكم رحمة اي نصرا وعزا فان احدا لا يقدر علي ذلك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجدون لهم من دون الله وليا يلي امورهم ولا نصيرا ينصرهم ويدفع عنهم ثم قال سبحانه قد يعلم الله المعوقين منكم وهم الذين يعوقون غير---------------------------------------------------------------------------هم عن الجهاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ويثبطونهم ويشغلونهم لينصرفوا عنه وذلك بانهم قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سف----------------------------------------------------يان وهءلاء الاحزاب والقاءلين لاخوانهم يعني اليهود قالوا لاخوانهم المنافقين هلم الي------------------------نا اي تعالوا واقبلوا الينا ودعوا محمدا وقيل القاءلون هم المنافقون قالوا لاخوانهم من ضعفة المسلمين لا تحاربوا وخلوا محمدا--------------------- فانا نخاف عليكم الهلاك------ ولا ياتون ال----------باس اي ولا يحضرون القتال في سبيل الله الا قليلا يخرجون----------- رياء وسمعة قدر ما يوهمون انهم معكم يعلم الله سبحانه اح-----------------------------------------------------والهم لا يخفي عليه شء منها عن السدي وقيل معناه ولا يحضرون القتال الا كارهين تكون قلوبهم مع المشركين عن قتادة اشحة عليكم اي لا ياتون الناس اشحة عليكم اي بخلاء بالقتال معكم وقيل بخلاء بالنفقة في سبيل الله والنصرة عن قتادة ومجاهد ومعناه لا ينصرونكم ثم اخبر عن جبنهم فقال ف------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي اي كعين الذي يغشي عليه من الموت وهو الذي قرب من حال الموت وغشيته اسبابه فيذهل------------ ويذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف كذلك هءلاء تشخص ابصارهم وتحار اعينهم من شدة خوفهم ف-------اذا ذهب الخوف والفزع وجاء الامن والغنيمة سلقوكم بالسنة حداد اي---------------------------------------------------- اذوكم بالكلام وخاصموكم بالسنة سليطة ذربة	3174	4277118343017791721	677	888.5	530	2006	33.74875259399414	106	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1428	true	-2940874766863464988	6	206	31	1156	1623	300	اشحة علي الخير اي بخلاء بالغنيمة يخاصمون فيها ويشاحون المءمنين عليها عند القسمة فيقولون اعطونا فلستم احق منا وقوله تعال-------------ي اولاءك -------------------لم يءمنوا-------- اي هم وان اظهروا الايمان ونافقوا فليسوا بمءمنين فاحبط الله اعمالهم اي ابطل جهادهم وثواب اعمالهم لانه- لم يكن في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايمان---------------------- وكان ذلك الاحباط علي ا--------------لله يسيرا قال مقاتل معني الاية فاذا ذهب الخوف وج----اء الامن والغنيمة سلقوكم بالسنة حداد اي بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة وسيقولون اعطونا فلستم احق بها منا فاما عند الباس والقتال فاجبن قوم واخذلهم واما عند الغنيمة فاشح قوم CHECK قوله تعالي يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يظن المنافقون من جبنهم وخبثهم ان الاحزاب لم يذهبوا الي مكة-------------------------------------------------------------------- وقد ذهب--وا و---------------------------------------------ان يات الاحزاب في المرة ال---------------ثانية اي يرجعون الي القتال يودوا لو انهم بادون في الاعراب داخلون في البادية مع الاعراب يسالون عن انباءكم اي يتمنون لو كا--------------نوا في --بادية بالبعد منكم يسالون عن اخباركم---- يقولون ما فعل محمد واصحابه فيعرفون حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة والمعني بسءالهم انه اذا كان الظفر لكم شاركوكم وان كان للمشركين شاركوهم كل هذا من الخوف والجبن قرا يعقوب يساءلون بالتشديد والمد بمعني يتساءلون اي يسال بعضهم بعضا عن اخباركم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لو ----كان هءلاء المنافقون ------فيكم -ما قاتلوا----- الا رميا	1428	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3175	false	-1868838591590914637	12	201	64	1077	1607	300	اشحة علي الخير اي بخلاء بالغنيمة --------------يشاحون المءمنين عن------د القسمة وقيل معناه بخلاء بان يتكلموا بكلام فيه خير عن الجباءي اول-ءك يعني من تقدم وصفهم لم يءمنوا كما امن غيرهم والا لما فعلوا ذلك----------------------- فاحبط الله اعما-----------------------------لهم لانها لم تقع علي الوجوه التي يستحق عليها الثواب اذ لم يقصدوا بها وجه الله تعالي وفي هذا دلالة علي صحة مذهبنا في الاحباط لان المنافقين ليس لهم ثواب فيحبط فليس الا ان جهادهم الذي لم يقارنه ايمان لم يستحقوا عليه ثوابا وكان ذلك الاحباط او كان نفاقهم علي الله يسيرا -----------------اي هينا ثم وصف سبحانه هءلاء المنافقين فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يظنون------------------------ ان الجماعات من قريش وغطفان واسد واليهود الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينصرفوا وقد انصرفوا وانما ظنوا ذلك لجبنهم وفرط حبهم قهر المسلمين وان يات الاحزاب اي وان يرجع الاحزاب اليهم ثانية للق--------------تال يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون -----------------------------عن انباءكم اي يود هءلاء المنافقون ان يكونوا في البادية مع الاعراب- يسالون عن اخباركم ولا يكونوا معكم حذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من القتل وتربصا للدواءر ولو كانو----------------------------------------------------------------------ا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي ولو كان هءلاء المنافقون معكم وفيكم لم يقاتلوا معكم الا قدرا	3175	4277118343017791721	402	448.0	315	1543	26.053142547607422	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1428	true	-2940874766863464988	212	300	1190	1623	1623	300	تعالي لقد كان لكم--------------- في رسول الله اسوة حسنة اي لقد كان لكم في رسول الله قدوة حسنة في الصبر علي القتال والثبات عليه واحتمال الشداءد في ذات الله لمن كان يرجوا الله يرجو ثواب الله واليوم الاخر وثواب الدنيا والاخرة وذكر الله كثيرا وذلك ان كل من ذاد او ذكر الله في لسانه ازدادت رغبته في الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية لقد كان لكم في رسول الله اقتداء لو اقتديتم به--------- والصبر معه في مواطن القتال كما فعل هو يوم احد اذ --كسرت رباعيته-	1428	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3176	false	7728525669608223376	12	71	63	355	1564	300	فقال- لقد كان لكم معاشر المكلفين في رسول الله اسوة حسنة اي------------------------- قدوة صالحة يقال لي في فلان اسوة اي لي به اقتداء----------------------------------------------------------------------------------- والاسوة من الاتساء كما ان القدوة من------------------------------------------- الاقتداء اسم وضع موضع المصدر وال----معني---------- كان لكم --برسول الله اقتداء لو اقتديتم به في نصرته والصبر معه في مواطن القتال كما فعل هو يوم احد اذ انكسرت رباعيته	3176	4277118343017791721	175	195.0	137	460	38.043479919433594	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	0	29	0	143	1505	300	وشج حاجبه وقتل عمه فواساكم مع ذلك بنفسه فهلا فعلتم مثل ما فعل- هو وقوله تعالي لمن كان يرجوا الله يدل من قوله لكم وهو تخصيص بعد التعميم للمءمنين	1429	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3176	false	7728525669608223376	71	99	355	492	1564	300	وشج حاجبه وقتل عمه فواساكم مع ذلك بنفسه فهلا فعلتم مثل ما فعله هو وقوله------ لمن كان يرجوا الله بدل من قوله لكم وهو تخصيص بعد العمو-م للمءمنين	3176	4277118343017791721	132	248.5	104	144	91.66666412353516	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	263	291	1339	1464	1505	300	وقال محمد بن اسح-ق فمنهم من قضي نحبه من استشهد يوم بدر واحد ومنهم من ينتظر ما وعد الله من نصر- او شهادة علي ما مضي عليه اصحابه	1429	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3177	false	-7193592411104639203	202	229	977	1100	1464	300	وقال ا----بن اسحاق فمنهم من قضي نحبه من استشهد يوم بدر واحد ومنهم من ينتظر ما وعد الله من نصرة او شهادة علي ما مضي عليه اصحابه	3177	4277118343017791721	120	222.5	93	127	94.48818969726562	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	107	263	564	1339	1505	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي من جملة المءمنين رجال وافوا ما عاهدوا الله عليه بالثبات علي الدين والعمل بموجبه من الصبر علي القتال وغير ذلك فمنهم من قضي نحبه اي من وفي بنذره ومنهم من اقام علي ذلك العهد حتي قتل شهيدا في سبيل الله قيل ان المراد به حمزة ابن عبد المطلب واصحابه الذين قتلوا يوم احد والنحب في اللغة النذر وقيل النحب هو النفس ومنه النحيب وهو التنفس الشديد والنشج في البكاء والمعني علي هذا--- ال-قول منهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الموت علي ذلك العهد وقيل معناه فمنهم من قضي نحبه اي مات او قتل في سبيل الله فادرك ما تمني فذلك قضاء النحب وقيل--------------- فرغ من عمله ورجع الي الله وقال الحسن ---------------------------------------قضي اجله علي الوفاء والصدق ق----------ال ابن قتيبة قضي نحبه قتل واصل النحب النذر -كان قوم- نذروا انهم ان لقوا العدو ----قاتلوا حتي يقتلوا او يفتح الله تعالي فقتلوا يقال فلان قضي نحبه اذا قتل	1429	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3177	false	-7193592411104639203	2	90	12	438	1464	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي بايعوا ان لا يفروا فصدقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في لقاءهم العدو فمنهم من قضي نحبه ----------------------------------------------------------------اي مات او قتل في سبيل الله فادرك ما تمني فذلك قضاء النحب وقيل قضي نحبه معناه فرغ من عمله ورجع الي ربه يعني من استشهد يوم احد عن محمد بن اسحاق وقيل معناه قضي اجله علي الوفاء والصدق عن الحسن وقال ابن قتيبة --------------اصل النحب النذر وكان قوما نذروا ان ي----لقوا العدو ان يقاتلوا حتي يقتلوا او يفتح الله------ فقتلوا فقيل فلان قضي نحبه اذا قتل	3177	4277118343017791721	300	475.0	237	849	35.335689544677734	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1432	true	1831784710963760518	53	204	260	997	1495	300	صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------------لي بن ابي طالب برايته اليهم فسار اليهم علي رضي الله عنه ح-----تي اذا دنا من الحصون سمع منهم مقالة قبيحة في رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع علي رضي الله عنه حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان--- تدنو من هءلاء الخباءث قال اظنك سمعت م---نهم اذي ق-ال------------------------------------------------------------- نعم فسار النبي صلي الله عليه وسلم نحوهم حتي دنا من حصونهم فقال لهم يا اخوان القردة------------- اخزاكم الله وانزل فيكم نقمته قا-لوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا فحاصرهم رسول الله------------------- خمسا وعشرين ليلة حتي -جهدهم الحصار وقذف----- في قلوبهم الرعب ف----------------------------------------------------------------لما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير راجع- عنهم قال لهم-------- كعب بن اسد يا معشر اليهود انه قد نزل بكم من الامر ما ترون واني ساعرض عليكم------ ثلاث خصال فخذوا بايها شءتم قالوا وما هي قال اما الاولي فنبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله	1432	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3180	false	3376912923062990388	115	300	571	1470	1470	300	صلي الله عليه وسلم ليس ذلك بدحية ولكنه جبراءيل ع ارسل الي بني قريظة ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب قالوا وسار علي ع حتي اذا دنا من الحص-ن سمع منهم مقالة قبيحة --لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع -----------------حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابث قال اظنك سمعت لي منهم اذي فقال نعم يا رسول الله فقال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- من حصونهم -قال ----يا اخوة- القردة والخنازير هل اخزاكم الله وانزل ب-كم نقمته فقالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا وحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت قريش وغطفان فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال كعب بن اسد يا معشر --يهود---- قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عا-رض عليكم خلالا ثلاثا---- فخذوا -ايها شءتم قالوا -ما هن قال ------------نبايع هذا الرجل ونصدقه فوالله-	3180	4277118343017791721	583	865.5	455	968	60.227272033691406	96	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1432	true	1831784710963760518	204	298	997	1489	1495	300	لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموالكم ونساءكم -قالوا لا نفارق ديننا------ ابدا ولا نستبدل به غيره قال فا-ن ابيتم هذه علي فهلم-- فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف ولم -يكن وراءنا ثقل- يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبينهم قال----------------------------------------------------------------------------وا نقتل هءلاء المساكين فلا خير في العيش بعدهم قال فا-ن ابيتم ----هذه فاعلموا ان هذه ليلة السبت وانه عسي ان يكون محمد واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد واصحابه غرة -قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه- ما لم يكن احدث	1432	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3181	false	1828915293458664082	0	104	0	561	1553	300	لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموالكم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا يهمنا وان نظهر لنجدن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير في العيش بعدهم قال فاذا ابيتم علي هذه فان الليلة---- ليلة السبت و----عسي ان يكون محمد واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا فعلنا نصيب منهم----------- غرة فقالوا نفسد سبتنا ونحدث فيها ما------- احدث	3181	4277118343017791721	435	753.5	349	587	74.10562133789062	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	174	300	862	1470	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة خمس من قريش------------------------------------------ عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية و-------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا مع حفصة فتشاجرا فيما بينهما فقال لها هل لك ان اجعل بيني وبينك رجلا قالت نعم قال فابوك اذا فارسل الي عمر رضي الله عنه فلما--- دخل عليه-ا قال ----تكلمي ق-الت يا رسول الله تكلم ولا تقل الا حقا فرفع عمر يده فوجي وجهها ثم رفع---- فوجي وجهها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم كف فقال عمر يا عدوة الله-	1435	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3183	false	1650181733116929488	165	292	811	1444	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منهن شهرا فنزلت اية التخيير وهو قوله قل لازواجك وكن يومءذ تسعا عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت------------ الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية وروي الواحدي بالاسناد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ---------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا مع حفصة فتشاجر-----ا بينهما فقال لها هل لك ان اجعل بيني وبينك رجلا قالت نعم-------------- فارسل الي عمر------------- فلما ان دخل عليهما قال لها تكلمي فقالت يا رسول الله تكلم ولا تقل الا حقا فرفع عمر يده فوجا وجهها ثم رفع يده فوجا وجهها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كف فقال عمر يا عدوة الله	3183	4277118343017791721	507	846.0	403	712	71.2078628540039	91	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	8	47	42	244	1556	300	لولا مجلسه ما رفعت يدي حتي تموتي فقام------ صلي الله عليه وسلم فصعد الي غرفة فمكث فيها شهرا لا يقرب شيءا من نساءه يتغدي ويتعشي فيها فانزل الله تعالي يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	1436	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3184	false	-3077565951149276881	0	68	0	344	1587	300	لولا مجلسه ما رفعت يدي حتي تموتي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصعد الي غرفة فمكث فيها شهرا لا يقرب شيءا من نساءه يتغدي ويتعشي فيها فانزل الله تعالي هذه الايات المعني ثم عاد سبحانه الي ذكر نساء النبي صلي الله عليه وسلم فقال مخاطبا لنبيه صلي الله عليه وسلم امرا له ان يخير ازواجه فقال يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها	3184	4277118343017791721	200	381.5	161	344	58.13953399658203	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	124	269	634	1405	1556	300	والمعني يزيد----- في عذابها ضعفا كما زيد في ثوابها ضعفا في قوله نءتها اجرها مرتين الاحزاب وانما ضوعف عذابهن علي الفاحشة لانهن يشاهدن من الزواجر ما يردع عن مواقعة الذنوب ما لا يشاهد غيرهن فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب وقوله تعالي وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان عذابها علي الله هينا وقوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين قرا ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وكسر العين مشددة من غير الف العذاب بالنصب وقرا ابو عمرو يضعف بالياء وفتح العين والتشديد ورفع العذاب قال ابو عمرو وانما قرات هكذا مشددا من غير الف لقوله ضعفين يقال ضعفت الشء اذا جعلته مثله وضاعفته اذا جعلته امثاله وقرا الباقون يضاعف بالالف ورفع العذاب CHECK قوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يطع منكن لله ورسوله--------------- وقيل ومن تقم م-------نكن علي --طاعة الله وطاعة رسوله------------------------------------------------------ وتعمل صالحا فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين اي	1436	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3185	false	-3457437501835989571	66	135	359	719	1533	300	فالمعني انها يزاد في عذابها ضعف- كما زيد في ثوابها ضعف- في قوله نءتها اجرها مرتين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك علي الله يسيرا اي -كان عذابها علي الله هينا عن مقاتل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يطع ----الله ورسوله والقنوت الطاعة وقيل معناه من يواظب منكن علي الطاعة -لله و----لرسوله ومنه القنوت في الصلاة وهو المداومة علي الدعاء المعروف وتعمل صالحا فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين اي	3185	4277118343017791721	253	350.5	201	854	29.62529182434082	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1437	true	-8091126187142925897	84	174	458	957	1613	300	بكن ارحم وثوابكن اعظ----------------------------------------م ان اتقيتن الله وشرط عليهن التقوي بيانا------- ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا باتصالهن بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه ليست حالتكن كحالة النساء غيركن في الطاعة والمعصية والثواب والعقاب ان كنتن متقيات عن المعاصي مطيعات لله تعالي قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي ف---------------لا تلن القول- للرجال علي وجه يورث ذلك الطمع فيكن فيطمع المنافقون في مواقعتكن فقوله تعالي فيطم---------------------ع الذي في قلبه مرض يعني زني وفجور ونفاق والم----------------------------------------------راة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع من الزينة	1437	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3187	false	2252400916666639720	0	93	0	486	1604	300	بكن ارحم وثوابكن اعظم لمكانكن من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتقيتن الله -شرط عليهن التقوي ليبين سبحانه ان فضيلتهن---------- بالتقوي لا باتصالهن بالنبي صلي الله عليه وسلم فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخضعن بالقول اي لا ترققن القول ولا تلن الكلام للرجال ولا تخاطبن الاجانب مخاطبة تءدي الي طمعهم فتكن كما تفعل المراة التي تظهر الرغبة في الرجال فيطمع الذي في قلبه مرض اي نفاق- وفجور عن قتادة وقيل من في قلبه شهوة للزني عن عكرمة وقيل ان المراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الريبة	3187	4277118343017791721	260	370.5	206	629	41.335453033447266	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	165	300	877	1585	1585	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة اي و------------------------------------------------------------------------------------احفظن ما يقرا عليكن في بيوتكن من القران والمواعظ--- وهذا حث لهن علي حفظ القران والاخبار ومذاكرتهن بهما للاحاطة بحدود----------------------------------- الشريعة وقوله تعالي ان ا------لله كان لطيفا خبيرا اي لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه وبجميع ------------------------------------------------------------مصالحهم CHECK وقوله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاية قال قتادة لما ذكر الله ازواج النبي صلي الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر فانزل الله هذه الاية و----------------------------------------------------------قال مقاتل --------لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب-- دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال------------------- ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن-	1438	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3190	false	100932948587469612	137	288	714	1490	1559	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة معناه واشكرن الله تعالي اذ صيركن في بيوت يتلي فيها القران والسنة عن قتادة وقيل اذكرن اي احفظن ذلك و----ليكن منكن علي بال ابدا لتعملن بموجبه وهذا حث لهن علي حفظ القران والاخبار ومذاكرتهن بهما والخطاب وان اختص بهن فغيرهن يشاركهن فيه لان بناء الشريعة علي القران والسنة ان الله كان لط---------------يفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه وقيل لطيفا في تدبير خلقه وايصال المنافع اليهم خبيرا بما يكون منهم ومصالحهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومفاسدهم فيامرهم بفعل ما فيه صلاحهم واجتناب ما فيه فسادهم قال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب ع دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال صلي الله عليه وسلم ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن	3190	4277118343017791721	432	602.0	345	984	43.90243911743164	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	16	61	73	307	1486	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فعلي هذا يكون النبي عليه السلام معاتبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اخبره الله به وانما كتم النبي صلي الله عليه وسلم لانه استحيا ان يقول لزيد ان زوج----تك ستكون امراتي وقيل	1442	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3194	false	8846348927187739730	109	216	570	1099	1528	300	ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها ف--------------------------------------لما جاء زيد وقال له اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحانه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من زواجك روي ذلك عن علي بن الحسين ع وهذا التاويل مطابق لتلاوة الاية وذلك انه سبحانه اعلم انه يبدي ما اخفاه ولم يظهر غير التزويج فقال زوجناكها فلو كان الذي اضمره محبتها او ارادة طلاقها لاظهر الله تعالي ذلك مع وعده بانه يبديه فدل ذلك علي انه انما عوتب علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اعلمه الله به حيث------------------------------------ استحيا ان يقول لزيد ان التي تحتك ستكون امراتي قال -	3194	4277118343017791721	146	56.5	116	604	24.17218589782715	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	109	214	537	1053	1486	300	صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله ثم ان زيدا طلقها فلما انقضت عدتها قال صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد في نفسي احدا اوثق منك اذهب الي زينب فاخطبها ل--------ي قال زيد فذهب--ت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لم استط-ع ان انظر اليها حين -علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت ب--------------------------------------------------------ذلك ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ---ما اولم عليها ---------اطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد	1442	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3196	false	-4859102431026566275	141	248	724	1272	1514	300	صلي الله عليه وسلم يذكرك ونزل القران وجاء رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن لقوله تع-----------الي زوجناكها وفي رواية اخري قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين اعلمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل------- زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه مثلما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد	3196	4277118343017791721	390	648.0	305	596	65.43624114990234	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1444	true	3990930509042601925	100	201	571	1126	1668	300	النور العلم والطاعة و--------قيل من ظلمات الكفر الي نور الايمان وقوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما اي لم يزل رحيما بهم اذ رضي عنهم وامر الملاءكة بالاستغفار لهم CHECK قوله تعالي------------------------------------ تحيتهم يوم يلقونه سلام اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحية المءمنين من الله تعالي يوم يلقونه ان يسلم عليهم يقول لهم الملاءكة بامر الله السلام عليكم مرحبا بعبادي المءمنين الذين ارضوني في دار الدنيا باتباع امري ونظير هذا قوله تعالي وقال لهم خزنتها سلام عليكم الزمر وقوله تعالي واعد لهم اجرا كريما اي رزقا حسنا في الجنة وقيل الاجر الكريم هو الذي يكون عظيم القدر CHECK قوله تعالي ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي امتك	1444	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3200	false	-8795880361843114142	27	149	144	788	1620	300	ال--ي الهدي بالطافه وهدايته وقيل من ظلمات النار الي نور الجنة-------------- وكان بالمءمنين رحيما خص المءمنين بالرحمة دون غيرهم لانه سبحانه جعل الايمان بمنزلة العلة في ايجاب الرحمة والنعمة العظيمة التي هي الثواب تحيتهم يوم يلقونه سلام اي يحيي بعضهم بعضا يوم يلقون ثواب الله بان يقولوا السلامة لكم من جميع الافات ولقاء الله سبحانه معناه لقاء ثوابه كما سبق القول فيه وروي عن البراء بن عازب انه قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه فعلي هذا يكون المعني تحية المءمنين من -ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم وملك الموت مذكور ف----------------------------------ي الملاءكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعد لهم اجرا كريما اي ثوابا جزيلا ثم خاطب نبيه صلي الله عليه وسلم فقال يا ----------------------------ايها النبي انا ارسلناك شاهدا علي امتك	3200	4277118343017791721	212	242.0	163	828	25.603864669799805	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1446	true	-9051085419218672633	50	185	262	952	1539	300	وبنات ---------------------------------عماتك اراد به اباحة تزويج بنات عمه وبنات عماته من بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك وبنات خاله وبنات خالاته يعني نساء بني زهرة من بني عبد مناف وقوله تعالي اللاتي هاجرن معك اي هاجرن معك من مكة الي المدينة وهذا انما كان قبل تحليل غير المهاجرات ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي بلا مهر ان اراد النبي ان يتزوجها ومن قرا وهبت بالفتح فمعناه احللناها ان وهبت وهي قراءة الحسن فالفتح علي الماضي والكسر علي الاستءناف وقوله ت------------------------------------------------------------------عالي ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان اراد النبي ان يتزوجها فله ذلك وقوله تعالي خالصة لك اي خاصة لك من دون المءمنين فليس لامراة ان تهب نفسها لرجل بغير شهود ولا ولي ولا مهر الا للنبي صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من خصاءصه في النكاح	1446	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3202	false	-1693642050485255176	193	300	1019	1553	1553	300	وبنات عمك اي واحللنا لك بنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات-------------------------------------------- خالك وبنات خا------------------------لاتك يعني نساء بني زهرة---------------------------- اللاتي هاجرن معك-------------------- الي المدينة وهذا انما كان قبل تحليل غير المهاجرات ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل----------- وامراة مءمنة ان وهبت نفسها لل----------------------نبي اي و----------------------------------احللنا لك امراة مصدقة بتوحيد ال--------------------------------------------له تعالي وهبت نفسها منك بغير صداق وغير المءمنة ان وهبت نفسها منك لا تحل لك ان اراد النبي ان يستنكحها اي اثر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم نكاحها ورغب فيها خالصة لك من دون المءمنين اي خالصة لك دون غيرك قال ابن عباس يقول لا يحل هذا لغيرك وهو لك حلال وهذا من خصاءصه في النكاح-	3202	4277118343017791721	269	416.0	216	899	29.922136306762695	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1447	true	-6375158902581761803	173	211	858	1046	1493	300	ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معناه ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليه ف-------------------لا عتب عليك ولا لوم وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي --------------------ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن	1447	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3206	false	8976237797936486883	187	269	899	1285	1447	300	ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك اي--- ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن عن ذلك--- وتضمها اليك فلا سبيل عليك بلوم ولا عتب----- ولا اثم عليك في ابتغاءها اباح الله سبحانه له ترك القسم في النساء حتي يءخر من يشاء عن وقت نوبتها ويطا من يشاء في غير وقت نوبتها وله ان يعزل من يشاء وله ان يرد المعزولة ان شاء فضله الله تعالي بذلك علي جميع الخلق ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن	3206	4277118343017791721	166	265.0	129	397	41.813602447509766	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1448	true	-7853915803510493698	135	245	678	1257	1529	300	لما بني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش-------------------- اولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة وبعثت اليه امي ام سليم بحيس في تور من حجارة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادعو اصحابه الي الطعام فدعوتهم فجعل القوم يدخلون فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم اخرون فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم اخرون فياكلون ويخرجون فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي الطعام ودعا فيه فاكلوا حتي شبعوا وخرجوا وبقيت طاءفة منهم لم يخرجوا فقال صلي الله عليه وسلم ارفعوا طعامكم فرفعوا -------وخرج النبي صلي الله عليه وسلم وبقي اولءك القوم يتحدثون في البيت فاطالوا المكث وانما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لكي يخرجوا فمشي	1448	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3205	false	-7312786026322026744	50	140	249	713	1486	300	لما بني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش واولم عليها قال انس اولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة وبعثت اليه امي ام سليم بحيس في تور من حجارة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادعو اصحابه الي الطعام فدعوتهم فجعل القوم يجيءون وياكلون ويخرجون ثم يجء---- القوم فياكلون ويخرجون قلت يا نب-------------------------------------ي الله قد دعوت--------------------------------- حتي ما اجد احدا ادعوه فقال----------------------------------------- ارفعوا طعامكم فرفعوا طعامهم وخرج القو-------------------م وبقي ثلاثة نفر-- يتحدثون في البيت فاطالوا المكث -------------فقال-- صلي الله عليه وسلم وقمت معه لكي يخرجوا فمشي	3205	4277118343017791721	374	606.0	297	615	60.81300735473633	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	194	279	1007	1448	1560	300	تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا قولا او تضمروه فان الله عالم بالظواهر والبواطن والضماءر وقيل معناه ان تظهروا اشياء من امرهن يعني طلحة قوله تعالي او تخفوه اي تسرونه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزويج عاءشة قوله تعالي فان الله كان بكل شء عليما اي عليم بكل شء من ال---سر والعلانية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله قوله تعالي----- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا	1449	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3209	false	3341313125710919667	183	300	896	1506	1506	300	تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه اي--- تظهروا شيءا او تضمروه مما نهيتهم عنه من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزويجهن فان ا---------------لله كان بكل شء عليما ---------------من الظواهر والسراءر وهذا تهديد وروي عن حذيفة انه قال لامراته ان تريدي ان تكوني زوجتي في الجنة فلا تتزوجي بعدي فان المراة لاخر ازواجها فلذلك حرم الله تعالي علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجن بعده وروي عن النبي سءل عن المراة تكون لها زوجان فتموت فتدخل الجنة فلايهما تكون قال لاحسنهما خلقا كان معها في الدنيا ذهب حسن الخلق بخير الدنيا والاخرة ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل ال-----له تعالي قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا-	3209	4277118343017791721	238	392.5	191	778	30.591259002685547	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	135	168	705	874	1560	300	سالتم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ---من متا--ع البيت فخاطبوهم من وراء الباب والستر قال مقاتل امر الله المءمنين ان لا يكلموا نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا من وراء حجاب	1449	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3209	false	3341313125710919667	0	31	0	164	1506	300	سالتم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم شيءا تحتاجون ال-يه فاسالوهن من وراء -------الستر قال مقاتل امر الله المءمنين ا--لا يكلموا نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا من وراء حجاب	3209	4277118343017791721	148	255.0	118	174	85.0574722290039	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1450	true	1292811782073402042	43	137	253	738	1597	300	ولا نساءهن قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني نساء المءمنين لا نساء اليهود و---النصاري -يصفن لازواجهن نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان راينهن وقوله تعالي ----------------------ولا ما ملكت ايمانهن يعني العبيد والاماء قيل حمله علي الاماء اولي لان الحر والعبيد يختلفان فيما يباح لهما من النظر فلا يجوز للبالغين من العبيد ان ينظروا الي شء منهن قوله تعالي واتقين الله اي واتقين الله ان يراكن غير هءلاء وقيل اتقين----- الله في الاذن لغير المحارم في الدخول-------- عليكن ان الله كان علي كل شء من اعمال العباد ش---------هيدا لم يغ-ب عنه شء	1450	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3210	false	-3260999278914051553	12	70	69	366	1628	300	ولا نساءهن قيل يريد نسا------------------------ء المءمنين لا نساء اليهود ولا النصاري فيصف---------ن نساء رسول الله لازواجهن---------- ان راينهن عن ابن عباس وقيل يريد جميع النساء ولا ما ملكت ايمانهن يعني العبيد والاماء واتقين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي تركن معاصيه و-------------------قيل اتقين عقاب الله من ------------------------دخول الاجانب عليكن ان الله كان علي كل شء---------------- شهيدا اي حفيظا لا يغيب عنه شء	3210	4277118343017791721	198	259.5	154	534	37.078651428222656	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1451	true	-2122594649828492108	0	85	0	465	1551	300	كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد و-عن عبدا-لله بن مسعود انه قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا ذلك قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1451	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3211	false	-849037785820294410	75	157	373	818	1514	300	كما باركت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد ث عن عبد الله بن مسعود ----قال اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا ----قال قولوا اللهم اجعل صل-اتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الدين وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه ب-ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد و----ال محمد كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد	3211	4277118343017791721	438	821.5	358	467	93.79015350341797	75	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1453	true	7895144617147173111	0	153	0	877	1689	300	يمازحون الاماء ولا يمازحون الحراءر وكان المنافقون---- يمازحون الحراءر فاذا قيل لهم في ذلك قالوا حسبنا انهن اماء فامر الله الحراءر بهذا النوع من الستر قطعا لاعذار المنافقين وعن عمر رضي الله عنه انه كان يضرب الاماء ويقول اكشفن رءوسكن ولا تتشبهن بالحراءر ومرت جارية بعمر رضي الله عنه متقنعة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع اتتشبهين بالحراءر القي القناع ويقال في معني ذلك ادني ان يعرفن اي اقرب الي ان يعرفن بالستر والصلاح فييءس منهن فساق الرجال فلا يطمعون فيهن كطمعهم فيمن تتبرج وتتكشف CHECK قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان لم ينته المنافقون عن نفاقهم---------------- والذين في قلوبهم مرض يعني الفجور وهم الزناة وضعفاء الدين عن اذي المءمنين ---------------------------------------------والمرجفون في المدينة وهم قوم----------------- كانوا يوقعون ------------الاخبار بما يكره المءمنون ويقولون قد اتاكم العدو ويقولون---------------------------------------------------------- لسراياهم------- انهم قتلوا وهزموا يخيفون المءمنين بذ-------لك لءن لم ينته----وا عن هذه الافعال القبيحة--------------------- لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم ونامر----------------------------ك بقتلهم حتي تقتلهم وتخلو منهم المدينة	1453	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3213	false	-8411759920006735194	141	297	792	1671	1686	300	يمازحون الاماء و--ربما كان ------يتجاوز المنافقون الي ممازح-ة الحراءر فاذا قيل لهم في ذلك قالوا حسبنا---هن اماء فقطع الله عذرهم وقيل معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك----------------- اقرب الي ان يعرفن بالستر والصلاح----------------------- فلا يتعرض لهن--------------------------------------------------------------------- لان الفاسق اذا عرف امراة بالستر والصلاح لم يتعرض لها عن الجباءي وكان الله غفورا اي ستارا لذنوب عباده رحيما بهم ثم اوعد سبحانه هءلاء الفساق فقال لءن لم ينته المنافقون اي لءن لم يمتنع المنافقون والذين في قلوبهم مرض اي ----فجور----------- وضعف في الايمان وهم الذين لا دين لهم عما ذكرناه من مراودة النساء وايذاءهن والمرجفون في المدينة وهم المنافقون ايضا الذين كانوا يرجفون في المدينة بالاخبار الكاذبة المضعفة لقلوب المسلمين بان يقولوا اجتمع المشركون في موضع كذا قاصدين لحرب المسلمين ونحو ذلك ويقولوا لسرايا المسلمين انهم قتلوا وهزموا وفي--- ال--كلام حذف وتقديره لءن لم ينته هءلاء عن اذي المسلمين وعن الارجاف بما يشغل قلوبهم لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم يا محمد عن ابن عباس والمعني امرناك بقتلهم حتي تقتلهم وتخلي عنهم المدينة	3213	4277118343017791721	360	429.5	285	1240	29.032258987426758	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	34	120	172	595	1601	300	عن الساعة وعن--- قيامها فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك--- امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا--------------------- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي يوم تقلب ----وجوههم في النار ا-----------ي تقلب وجوه	1454	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3215	false	9030433014377061826	29	142	157	713	1578	300	عن الساعة يعني القيامة----------------- قل انما علمها عند ال--------------------------------------------------له لا يعلمها غيره ----------------وما يدريك يا محمد --------------اي اي شء يعلمك من امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قريبا اي قريبا مجيءها ويجوز ان يكون امره ان يجيب كل من يساله عن الساعة بهذا فيقول لعل ما تستبطءه قريب وما تنكره كاءن ويجوز ان يكون تسلية له صلي الله عليه وسلم اي فاعلم انه قريب فلا يضيقن صدرك باستهزاءهم باخفاءها ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا اي نارا تستعر وتلتهب خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا اي وليا ينصرهم و نصيرا يدفع عنهم يوم تقلب وجوههم في النار العامل في يوم تقلب قوله	3215	4277118343017791721	252	330.5	198	653	38.59111785888672	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	1	70	5	344	1513	300	حين زعم انا نبعث بعد الموت ام ب------------------------ه جنة اي جنون يقولون زعم كذبا ام به جنون فرد الل--------------------------ه عليهم مقالتهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس الامر علي ما قالوا من --افتراء و--جنون كانه قال لا هذا ولا ذاك ولكن الذين لا يءمنون--------------------------------- بالبعث ف----------------------------------ي الاخرة والخطا- البعيد ف--------ي الدنيا CHECK قوله تعالي اف-------------لم يروا-------------------------- الي ما بين ايديهم وما خلفهم من	1460	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3224	false	-6515024251035691539	223	300	1211	1607	1607	300	حين زعم انا نبعث بعد الموت وهو استفهام تعجب وانكار ام به جنة اي ج---------------------------نون فهو يتكلم بما لا يعلم ثم رد سبحانه عليهم -قول-هم فقال- بل---------------------------------------------------- ليس الامر علي ما قالوا من الافتراء والجنو-----------------------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة اي هءلاء الذين لا يصدقون بالبعث والجزاء والثواب والعقاب في العذاب في الاخرة والضلال البعيد من الحق في الدنيا ثم وعظهم سبحانه ليعتبروا فقال افلم يروا اي افلم ينظر هءلاء الكفار الي ما بين ايديهم وما خلفهم من-	3224	4277118343017791721	192	228.0	150	508	37.7952766418457	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	101	206	511	1035	1513	300	ان الانسان حيث ما نظر راي السماء فوقه والارض قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شم------------------------------------------------------------------------------------------------------اله فكانه تعالي ---------------------------------قال ان ارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم وان شءت ا------------------سقط عليهم------------------ قطعة من السماء قرا حمزة والكساءي وخلف ان يشا ويخسف ويسقط في ثلاثتها بالياء لذكر الله تعالي قبله وقوله تعالي افتري الف استفهام دخلت علي الف الوصل فلذلك سقطت وقوله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان فيما ذكر من منيعه وقدرته وفيما ترون من السماء والارض لعلامة تدل علي قدرة الله تعالي علي البعث وعلي من يشاء من الخسف بهم لكل عبد----- اناب الي الله ورجع الي طاعته	1460	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3225	false	-4468262831254612467	6	98	33	502	1588	300	ان الانسان حيث ما نظر راي السماء وال-----ارض قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله فلا يقدر علي الخروج منها وقيل معناه افلم يتدبروا ويتفكروا في السماء والارض فيستدلوا بذلك علي قدرة ال-----له تعالي ثم ذكر سبحانه قدرته علي اهلاكهم فقا-------------------------------------------ل ان نشا نخسف بهم الارض كما خسفنا بقارون او نسقط عليهم كسفا من السماء اي قطعة من السماء تغطيهم وتهلكهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ذلك لاية معناه ا----------ن ف--------------------------يما ترون من السماء والارض لدلالة---- علي قدرة الله عل------ي البعث وعلي ما يشاء من الخسف بهم لكل عبد منيب اناب الي الله ورجع الي طاعته	3225	4277118343017791721	246	359.0	191	700	35.14285659790039	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	0	121	0	603	1585	300	الريح---------- والمعني ان الريح كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين للراكب ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسرع قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس فسال-------------------ت له---------- ثلاثة ايام كما يسيل ---------------الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه ا-------------ي وسخرنا له من الجن من يعمل------------------------------------------------------------- بين يديه من القصور والبنيان باذن ربه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يزغ منهم عن امرنا --اي من يم------------------------ل من الشياطين عن امرنا الذي ا---------------------مرنا----ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة---------------------------------------------------------- وقيل ا------------------------------ن الله تعالي- وكل---- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب	1462	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3229	false	7680827120755680090	50	282	256	1443	1542	300	الريح مسيرة شهر والمعني انها---- كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين للراكب قال قتادة كان يغدو مسيرة شهر الي نصف النهار ويروح مسيرة شهر الي اخر النهار وقال الحسن كان يغدو من دمشق فيقيل باصطخر من ارض اصفهان وبينهما مسيرة شهر للمسرع ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر تحمله الريح مع جنوده اعطاه الله الريح بدلا من الصافنات الجياد واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس واظهرناها له قالوا اجريت له عين الصفر ثلاثة ايام بلياليهن جعلها الله له كالماء وانما يعمل -الناس بما اعطي ------سليمان منه ------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه المعني وسخرنا له من الجن من يعمل له بحضرته وامام عينه ما يامرهم به من الاعمال كما يعمل الادمي بين يدي الادمي بامر------------- ربه تعالي وكان يكلفهم الاعمال الشاقة مثل عمل الطين وغيره وقال ابن عباس سخرهم الله لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به وفي هذا دلالة علي انه قد كان من الجن من هو غير مسخر له ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير المعني ومن يعدل من هءلاء الجن------- الذين سخرناهم لسليمان عما امرناهم به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير اي عذا---ب النار في الاخرة عن اكثر المفسرين وفي هذا دلالة علي انهم قد كانوا مكلفين وقيل معناه نذيقه العذاب في الدنيا وان الله سبحانه وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته -----------------يعملون له ما يشاء من محاريب	3229	4277118343017791721	418	539.0	323	1289	32.42823791503906	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1464	true	2582281032823465568	71	168	356	855	1547	300	فروة بن مسيك اتي--------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن سبا --ما هو--------- فقال--- رجل من العرب اولد--- عشرة اولاد تيامن منهم ستة وتشا-م منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة وحمير ومذحج والاشعريون وانمار ومنهم ------------------------------------------------بجيلة واما الذين شا--موا فعاملة وغسان ولخم وجذام و-----------المراد بسب-------ا القبيلة الذين هم من اولاد سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقوله تعالي في مسكنهم انه كانت مساكنهم بمارب من اليمن اية اي ------------------------------------------علامة يدل علي قدرة الله وان المنعم عليهم هو الله تعالي ثم فسر تلك--- الاية فقال جنتان عن يمين وشمال اي-------- عن يمين واديهم و---شماله	1464	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3236	false	-4153118289779005107	149	258	725	1272	1499	300	فروة بن مسيك انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم------- عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب -ولد له عشرة ت------يامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة------ ومذحج والاشعر-ون وانمار وحمير فقال رجل من القوم ما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة----------- وجذام ولخم وغسان فالمراد بسبا ها هنا القبيلة الذين هم او---لاد سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان------------ في مسكنهم اي في بلدهم-------------------- اية اي حجة علي وحدانية الله عز اسمه وكمال قدرته وعلامة---- علي سبوغ نعمه------------------------------- ثم فسر سبحانه الاية فقال جنتان عن يمين وشمال اي بستانين عن يمين من اتاهما وشماله	3236	4277118343017791721	356	502.5	280	649	54.85362243652344	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1467	true	2958911928854754314	0	170	0	937	1626	300	القرية مقدارا واحدا نصف يوم وقلنا لهم سيروا فيها--- في تلك القري ليالي واياما--- ليلا شءتم ال-سير او نهارا امنين من الجوع والعطش والسباع والتعب ومن كل خوف------------------------------------------------------------------------------ ثم ا------------نهم بطروا النعمة وسالوا ان تكون القري والمنازل بعضها ابعد من بعض فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب عليها الرواحل ونتزود الازواد ذلك انهم قالوا لو كانت ثمارنا ابعد----------------- مما هي لكان اجدر ان نشتهيها فاجعل بين منازلنا وبين مقصدنا المفاوز ويقال كانت هذه المسالة من تجارهم ليربحوا في امولهم قرا ابن كثير وابو عمرو بعد علي وجه الدعاء وقرا ابن الحنفية ويعقوب ربنا برفع الباء باعد بالف وفتح العين والدلالة علي الخبر استبعدوا اسفارهم بطرا منهم واشرا وقرا الباقون ربنا بفتح الباء وباعد بالالف وكسر العين وجزم الدال علي الدعاء وقد قرء بعد بضم العين وبين بالرفع اي بعد ما يتصل بسفرنا قوله تعالي وظلموا انفسهم يعني بترك الشكر والطاعة وقيل بالكفر فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم ولم يبق منهم ولا من ديارهم اثر وقوله تعالي----------------------- ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم	1467	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3238	false	8618204143417382530	186	300	967	1601	1601	300	القرية مقدارا واحدا نصف يوم وقلنا لهم سيروا فيها اي في تلك القري ليالي واياما اي ليلا شءتم المسير او نهارا امنين من الجوع والعطش-------- والتعب ومن السباع وكل المخاوف وفي هذا اشارة الي تكامل نعمه عليهم في السفر كما انه كذلك في الحضر ثم اخبر سبحانه انهم بطروا وبغوا------------------------------------------------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب اليها الرواحل ونقطع المنازل وهذا كما قالت بنو اسراءيل لما ملوا النعمة اخرج الينا مما تنبت الارض من بقلها بدلا من الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والسلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وظلموا انفسهم بارتكاب المعاصي و-------------الكفر فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم ويضربون بهم المثل فيقولون تفرقوا ايادي سبا اذا تشتتوا اعظم التشتت ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم-	3238	4277118343017791721	353	519.5	286	1074	32.86778259277344	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	88	128	447	642	1495	300	فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم وقوله تعالي وما كان له عليهم من سلطان اي ما كا-ن لابليس عليهم من حج--ة ولا نفاذ امر الا بالتزيين و-------------------------------------الوسوسة وقوله ------------------------------------------------------------------الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك	1468	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3241	false	7243381683812682253	0	57	0	281	1502	300	فلم ي-تبعوه واتبعوا امر ال-------------------له تعالي وما كان له عليهم من سلطان اي ولم يكن لابليس عليهم من سلطنة ولا ولاية يتمكن بها من اجبارهم علي الغي والضلال وانما كان يمكنه الوسوسة فقط كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك	3241	4277118343017791721	133	186.0	104	301	44.1860466003418	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	159	297	817	1483	1495	300	وربك --------علي كل شء حفيظ اي عالم--------- بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك CHECK قوله تعالي قل------------------------ ادعوا الذين زعمتم من دون الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله قال مقاتل اي ادعوهم ليكشفوا عنكم الضرر الذي نزل بكم في سنين الجوع وقيل معناه ادعوا الذين زعمتم انهم الهة لكم لكي يرزقوكم ويدفعوا عنكم الشداءد ثم انهم لا يملكون مثقال ذرة اي لم يخلقوا زنة ذرة في السموات ولا في الارض فمن اين يستحقون العبادة وقوله تعالي وما لهم فيهما من شرك اي --ما لهم في---- السم-وات والارض من شرك في خلقهما وقوله تعالي وما له منهم من ظهير اي وما الله تعالي منهم م---ن معين فيما خلق --------------وقوله --------تعال----ي ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له ا----ي ---ولا تنفع --شفاعة	1468	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3241	false	7243381683812682253	162	286	824	1430	1502	300	وربك يا محمد علي كل شء حفيظ اي عالم لا يفوته علم شء من احوالهم ----------------ثم قال سبحانه قل يا محمد لهءلاء المشركين ادعوا الذين زعمتم من دون الله انهم الهة وانهم شركاء لله تعالي وانهم شفعاءكم وانها تستحق الالهية هل يستجيبون لكم الي ما تسالونهم وهذا نوع توبيخ لا امر ليعلموا ان اوثانهم لا تنفعهم ولا تضرهم لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ا--ي لا يملكون----------------------- زنة ذرة من خير وشر ونفع وضر فيهما وما له----------------------------------م فيهما------- اي وليس لهم في خلق السماوات والارض من شرك ونصيب وم----------------ا له منهم من ظهير اي ليس لله سبحانه منهم معاون علي------ خلق السماوات والارض ولا علي شء من الاشياء ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له المعني انه لا تنفع الشفاعة	3241	4277118343017791721	285	341.5	213	911	31.284303665161133	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	130	224	700	1209	1599	300	فرفعوا رءوسهم وقال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق يعني ال------------------------------------------------------------------------------------------------وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو العلي الكبير اي الغالب القاهر السيد------- المطاع الكبير العظيم فلا شء اعظم منه وقرا الحسن حتي اذا فزع عن قلوبهم بالعين المعجمة والزاي بمعني فزعت قلوبهم من الفزع وذهب بعض المفسرين الي ان قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم راجع الي المشركين فانهم اذا شاهدوا اهوال يوم القيامة غشي عليهم فيزيل الله ذلك عن قلوبهم ثم تقول لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا والاخرة فيقولون الحق فاقروا حين لا ينفعهم الاقرار CHECK قوله تعالي قل من يرزقكم من السماوات والارض	1470	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3242	false	-5116949297765252801	207	289	1094	1536	1594	300	فرفعوا رءوسهم وقال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق يعني الوحي عن مقاتل والكلبي وثالثها ان الله تعالي اذا اوحي الي بعض ملاءكته لحق الملاءكة غشي عند سماع الوحي ويصعقون ويخرون سجدا للاية العظيمة فاذا فزع عن قلوبهم سالت الملاءكة ذلك الملك الذي اوحي اليه ماذا قال ربك او يسال بعضهم بعضا فيعلمون ان الامر في غيرهم عن ابن مسعود واختاره الجباءي وهو العلي------- اي-------------- السيد القادر المطاع وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل العلي في صفاته الكبير في قدرته---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يرزقكم من السماوات والارض	3242	4277118343017791721	132	188.0	105	791	16.68773651123047	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	49	132	248	688	1636	300	القيامة CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نء------------------------------------------من بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران------------------------------ ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون--- التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة- بكتابهم وقوله تعالي ولو تري-------- اذ الظالمون موقوفون عند ربهم------------------------------ يرجع بعضهم الي بعض القو-------------------------------------ل يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا	1472	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3245	false	7466766837953550421	109	205	570	1068	1591	300	القيامة فقال حكاية عنهم- وقال الذين كفروا وهم اليهود وقيل هم مشركوا العرب وهو الاصح لن نءمن ب----------------------------------------------------------هذا القران اي لا نصدق بانه من الله تعالي ولا بالذي بين يديه من امر الاخر----------------ة وقيل------------------------ يعنون به التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنو -اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر المشركون بكتابهم ثم قال----- ولو تري يا محمد اذ الظالمون موقوفون عند ربهم اي محبوسون للحساب يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض القول اي يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا	3245	4277118343017791721	304	472.0	245	603	50.41459274291992	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1473	true	3485357581775394491	29	133	158	722	1617	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي غلت ايمانهم الي اعناقهم------ هل يجزون الا ما كانوا يعملون من الشرك في الدنيا CHECK قوله تعالي -------------------وما ارسلنا في قرية من نذير الا ---------------------------قال مترفوها اي ما ارسلنا في اهل قرية من رسول الا قال رءساءها واعيانها واولو النعمة فيها انا بما ارسلتم به من الايمان والتوحيد كافرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا للرسل نحن اكثر اموالا واولادا فكان فضلنا عليكم في الدنيا لن نعذب بذنوبنا في الاخرة افتخر مشركوا مكة علي رسول الله والمءمنين باموالهم واولادهم وظنوا ان الل-------ه انما خولهم المال والولد كرامة لهم عنده فقالوا وما نحن بمعذبين اي ان الله احسن الينا بالمال والولد-- فلا يعذبنا	1473	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3246	false	-3435907916876988274	113	235	630	1289	1644	300	وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا قال ابن عباس غلوا بها في النيران هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يجزون الا باعمالهم التي عملوها علي قدر استحقاقهم وما ارسلنا في قرية من نذير اي من نبي مخوف بالله تعالي الا قال مترفوها اي جبابرتها واغني---------------------------اءها المتنعمون------------ فيها انا بما ارسلتم به-------------------- كافرون وفي هذا بيان للنيي صلي الله عليه وسلم ان اهل قريته جروا علي منهاج الاولين واشارة الي انه كان اتباع الانبياء فيما مضي الفقراء واوساط الناس دون الاغنياء ثم بين سبحانه علة كفرهم بان قال وقالوا نح------ن اكثر اموالا واولادا اي-------------------------------------------------- افتخروا--------------------------------- باموالهم واولادهم -ظنا بان الله سبحانه انما خولهم المال والولد كرامة لهم عنده فقالوا اذا رزقنا وحرمتهم فنحن اكرم منكم وافضل عند الله تعالي فلا يعذبنا	3246	4277118343017791721	278	376.0	221	808	34.405941009521484	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	29	231	139	1165	1534	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون-------------------------------------------------------------------- في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم ايات--------------------نا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ---------------------الا رجل يريد ان يصد----------كم عما كان يعبد اب-----------------------------------------اءكم وقالوا ما هاذا ا-------لا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران ----وقال الذين كفروا للحق ----------لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا -----------الا سحر -------------------------------------------------مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم----- واخبر---------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاقبة من كذب قب-----------------لهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما-------------------------------- بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي -ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فانظر كيف كان انكاري عليهم وتعذيبي لهم اليسوا مهلكين بالعذاب اذ لم يءمنوا به معشار والعشر والعشير جزء من عشرة قال ابن عباس المعني وما بلغ قومك-------- معشار ما ا-تينا-------هم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله	1475	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3250	false	5319507573382640876	0	205	0	1032	1524	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي لا تعترفون بها وتجحدونها ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن حال الكفار في الدنيا فقال------------ واذا تتلي عليهم اياتنا اي تقرا عليهم حججنا بينات اي------------------------------------------ واضحات من القران الذي انزلنا------------------ه علي نبينا قالوا عند ذلك ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم اي يمنعكم عما كان يعبد اباءكم فزعوا الي تقليد الاباء لما معوزتهم الحجة وقالوا ما ه-ذا القران الا افك اي -----------------------------------كذب مفتري قد تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا للحق اي للقران لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا اي ليس هذا الا سحر مبين اي ظاهر ثم اخبر سبحانه انهم لم يقولوا ذلك عن بين----------ة فقال- وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا مشركي قريش كتابا قط يدرسونه فيعلمون بدرسه ان ما جءت به حق او باطل وانما يكذبونك بهواهم من غير حجة وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول امرهم بتكذيبك واخبرهم ببطلان قولك يعني انهم لا يرجعون في تكذيبك الا الي الجهل والعناد واتباع الهوي ثم اخبر سبحانه عن عاقبة من كذب الرسل قبلهم تخويفا لهم فقال وكذب الذين من قبلهم بمن بعث اليهم من الرسل وما اتاهم الله من الكتب وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم اي وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ قومك يا محمد معشار ما اعطينا من قبلهم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله	3250	4277118343017791721	430	524.0	338	1544	27.849740982055664	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	235	258	1185	1312	1534	300	انما اعظكم بواحدة اي امركم واوصيكم بخصلة واح-----------------دة وهي--------------------------------------------------------------------------------------- ان تقوموا لله مثني وفرادي اي تقوموا لله اثنين اثنين وواحدا واحدا ثم تتفكروا	1475	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3251	false	-4306471251831280638	64	105	322	542	1485	300	انما اعظكم بواحدة اي امركم واوصيكم بخصلة واحدة وقيل بكلمة واحدة وهي كلمة التوحيد وقيل بطاعة الله عن مجاهد ومن قال بالاول قال انه فسر الواحدة بما بعده فقال ان تقوموا لله مثني وفرادي اي اث-----------نين اثنين وواحدا واحدا ثم تتفكروا	3251	4277118343017791721	114	207.0	93	231	49.350650787353516	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	214	299	1093	1513	1516	300	وما يبدء الباطل وما يعيد معناه ذهب الباطل وزهق فلم يبق له--------------------------------------------------------------------- بقية يبدء بها ولا يعيد قال الحسن الباطل كل معبود سوي الله فان كل معبود سوي الله لا يبدء------------------ لاهله خيرا في الدنيا ولا يعيد بخيره في الاخرة فقال قتادة الباطل ابليس اي ما يخلق ابليس احدا ولا يبعثه ويجوز ان يكون هذا استفهاما كانه قال واي ------------شء يبدء الباطل واي شء يعيده وعن ابن مسعود قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود	1476	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3252	false	8544329059434026430	103	195	488	942	1461	300	وما يبدء الباطل وما يعيد اي--- ذهب الباطل ذهابا لم يبق منه ابداء ولا اعادة ولا اقبال ولا ادبار لان الحق اذا جاء لا يبقي للباطل بقية وقيل ا--------------------ن الباطل ابليس لا يبدء الخلق ولا يعيدهم عن قتادة وقيل معناه ما يبدء الباطل لاهله خيرا في الدنيا ولا يعيد -خيرا في الاخرة عن الحسن وقال الزجاج----------------------------------- ويجوز ان يكون م-ا استفهاما في موضع نصب علي معني واي شء يبدء الباطل واي شء يعيده قال ابن مسعود---- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت- ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود	3252	4277118343017791721	260	386.0	201	519	50.09634017944336	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1477	true	1015583563006961040	0	122	0	583	1482	300	ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل بحيث لا يبقي له بقية لا اقبال ولا ادبار ولا ابداء ولا اعادة كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء ويقال فلان ظهرت عليه الحجة فما يبدء وما يعيد وما يحل وما يمر CHECK قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفس---------------------------ي وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي من القران والبيان----------------------------------- انه سميع لكل ما يقوله الخلق من حق وباطل قريب مني -لا تخفي عليه	1477	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3252	false	8544329059434026430	197	263	949	1262	1461	300	ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت عن الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تدعون فانما اضل علي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي اي فانما يرجع وبال ضلالي علي لاني ماخوذ به دون غيري وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي اي بفضل ربي حيث اوحي الي فله المنة بذلك علي دون خلقه انه سميع لاقوالنا---------------------- قريب منا فلا يخفي عليه	3252	4277118343017791721	183	249.0	140	646	28.32817268371582	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	5	157	33	812	1506	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدءا من- غير مثال سبق قال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت اعرف ما معني فاطر حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي بداتها قوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا قال بعضهم اراد به بالملاءكة كلهم فانهم كلهم رسل الله بعضهم الي بعض وبعضهم الي الانس وقال بعضهم اراد بذلك جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة يرسلهم الي النبيين والي ما شاء من الامور قوله تعالي اولي اجنحة صفة الملاءكة اي ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع منهم من --------------------------------------------------------------------------------------------له جناحان ومنهم من له ثلاث------ة ومنهم من له اربعة اختارهم الله تعالي لرسالته من حيث علم انهم لا يبدلون وقوله تعالي يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في اجنحة الملاءكة ما يشاء فمنهم من له ماءة الف جناح ومنهم من له اكثر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال راي النبي---- صلي الله عليه وسلم جبر--يل ليلة المعراج وله ستماءة جناح	1479	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3255	false	-4922165249224768144	185	281	962	1470	1569	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدءا علي غير مثال سبق حمد سبحانه نفسه ليعلمنا كيف نحمده وليبين لنا ان الحمد كله له------------------------------------------------------------------ جاعل الملاءكة رسلا الي-------------------------------------------------------------------------- الانبياء بالرسالات والوح------------------------------------------------------------------------------------------------ي اولي اج--------------------------نحة مثني وثلاث ورباع تقدم تفسيرها وانما جعلهم اولي اجنحة ليتمكنوا بها من العروج الي السماء ومن النزول الي الارض فمنهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربعة اجنحة عن قتادة قال ويزيد فيها ما يشاء وهو قوله يزيد ------------------في الخلق ما يشاء قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------ راي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبراءيل ليلة المعراج وله ستماءة جناح	3255	4277118343017791721	253	353.0	195	884	28.619909286499023	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	222	259	1179	1357	1564	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي -------تزعجه من حيث هو فسقناه---------------- الي بلد ميت اي مكان ليس فيه نبات------------------- فاحيينا به--------------------- الارض بعد موتها اي- انبتنا فيها الزرع والكلا -بعد ان لم يكن كذلك النشور اي	1481	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3258	false	5712964781603141877	90	139	441	684	1525	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تهيجه وتزعجه من حيث هو فسقناه اي فسقنا السحاب الي بلد ميت اي قحط وجدب لم يمطر فيمطر علي ذلك البلد فاحيينا به اي بذلك المطر والماء الارض بعد موتها بان انبتنا فيها الزرع والكلاء بعد ان لم يكن كذلك النشور اي	3258	4277118343017791721	159	268.0	125	243	65.43209838867188	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	61	117	332	606	1508	300	رسول الله---- فيم النجاة غدا فقال---------- لا تخادع-- الله ف--------انه من يخادع الله يخدعه ويخلعه من الايمان فقال رجل يا رسول الله فكيف يخادع الله فقال ان تعمل بما امرك الله لا يقبل مع------------ الرياء عمل ف----------ان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل- عملك	1483	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms1107	false	-1403527685072890696	110	168	576	860	1536	300	رسول الله سءل فيم النجاة غدا -قال النجاة ان لا تخادعوا الله فيخدعكم فانه من يخادع الله يخدعه ونفسه يخدع لو شعر فقيل --------------له فكيف يخادع الله -قال ي---عمل بما امره الله ثم يريد به غيره فاتقوا الرياء فانه شرك بالله ان المراءي يدع-ي يوم القيامة----------------- باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك	1107	4277118343017791721	203	275.5	157	321	63.23987579345703	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	3	130	18	670	1508	300	الصالح يرفعه الل-------ه اي يقبله قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي يفعلونها علي وجه المخادعة كما كان الك-----فار يمكرون بالنبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم في دار ال------------------------ندوة وقيل م-عناه الذين يشركون بالله وبعمل السيءات لهم عذاب شديد في الاخرة وقيل اراد بقوله يمكرون السيءات يعملون عملا علي وجه الرياء كما روي ان رجلا قال يا رسول الله فيم النجاة غدا فقال لا تخادع الله فانه من يخادع الله يخدعه ويخلعه من الايمان فقال رجل يا رسول الله فكيف يخادع الله فقال ان تعمل بما امرك الله لا يقبل مع الرياء عمل فان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل عملك قوله تعالي--------------------------------- ومكر اولءك هو يبور اي يفسد ويهلك ويكسر ولا يكون شيءا	1483	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3259	false	5459411111045477299	108	193	579	1013	1588	300	الصالح يرفعه الله لصاحبه اي يقبله عن قتادة وعلي هذا فيكون ابتداء اخبار لا يتعلق بما قبله ثم ذكر سبحانه من لا يوحد الله سبحانه فقال والذين يمكرون السيءات-------------- اي يعملون السيءات ع----------------ن الكلبي وقيل يمكرون اي يشركون بالله وقيل يعني الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة عن ابي العالية وهو قوله واذ يمكر بك الذين كفر-------------وا الاي--ة لهم عذاب شديد في الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخبر سبحانه ان مكرهم يبطل فقال ومكر اولءك هو يبور اي يفسد ويهلك------ ولا يكون شيءا	3259	4277118343017791721	188	40.5	147	850	22.117647171020508	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1484	true	-2529256772862032836	129	227	686	1207	1614	300	تفسيره وقوله تعالي ذلكم الله ربكم اي الذي يفعل هذه الاشياء هو الله ربكم و له الملك الداءم الذي لا يزول والذين تدعون من دونه---------------- من الاصنا-------------------------------م ما يملكون من قطمير ---------------------------لا يقدرون------- علي ان ينفعوكم بقدر قطمير وهو القشرة الدقيقة الملتزقة بنواة الثمرة كاللفافة عليها CHECK قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو كانوا سامعين ما اجابوكم باغاثة ولا نصرة و-المعني ان تدعوهم لكشف ضر لا يسمعوا دعاءكم لانها جماد لا تنفع ولا تضر ولو سمعوا بان----- الله خلق فيهم السمع ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءن منكم ومن عبادتكم كما قال الله	1484	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3261	false	-8481004349466315097	137	218	667	1082	1518	300	تفسيره------------ ذلكم الله ربكم اي مدبر----- هذه الامور- هو الله خالقكم له الملك في الدنيا والاخرة-- والذين تدعون من دونه اي تدعونهم الهة من الاصنام والاوثان وتوجهون عبادتكم اليهم ما يملكون من قطمير اي قشر نواة عن ابن عباس اي لا يقدرون من ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قليل ولا كثير ان تدعوهم لكشف ضر لا يسمعوا دعاءكم لانها جماد لا تنفع ولا تضر ولو سمعوا بان يخلق الله لها سمعا ------ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءون -----من عبادتكم -ينطقهم الله	3261	4277118343017791721	275	401.0	215	608	45.230262756347656	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1485	true	-4532219177652426340	16	97	86	468	1516	300	ان يشا يذهبكم اي ان يشا يهلككم ويات بخلق جديد ويات بخلق اطوع منكم------------ وما ذلك علي الله بعزيز اي ليس اهلاككم واتيانه بمثلكم علي الله ممتنع CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل يوم القيامة حمل حاملة-------- اخري اي لا تء-خذ نفس بذنب غيرها وان ------------------------------------تدع مثقلة بالذنوب الي حملها لا يحمل منه شء ا--------------------لي ان ي-حمل عنها ش--ء من ذنوبها لا تحمل من ذنوبها شء ولو -----------------------------كان ذا قرب---ي ولو كانت المدعوة ذات--------- قرابة من	1485	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3262	false	4180350561494008569	39	188	203	956	1557	300	ان يشا يذهبكم ويفنك----------م ويات بخلق جديد سواكم كما خلقكم ولم تكونوا شيءا وما ذلك علي الله بعزيز اي------------------------------------ ممتنع بل هو عليه هين يسير 351826 اللغة الحرور السموم وهي الريح الحارة قال الفراء السموم لا يكون الا بالنهار والحرور يكون بالليل والنهار والاستواء حصول احد الشيءين علي مقدار الاخر ومنه الاستواء في العود والطريق خلاف الاعوجاج لممره علي مقدار وضع له من غير انعدال والاسماع ايجاد المسموع بحيث يدركه السامع المعني ثم اخبر سبحانه عن عدله في حكمه فقال ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس------------ حاملة حمل نفس اخري اي لا يءاخذ احد بذنب غيره- وانما يءاخذ كل بما يقترفه من الاثام وان تدع مثقلة --------الي حملها اي وان تدع نفس مثقلة بالاثام غيرها الي ان يتحمل عنها شيءا من -اثمها لا يحمل منه شء اي لا يحمل غيرها شيءا من ذلك الحمل ولو كان ذا قربي اي ولو كان- المدعو الي التحمل ذا قرابة ---	3262	4277118343017791721	233	259.0	173	825	28.24242401123047	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	25	181	126	949	1599	300	-يستوي الاعمي والبصير يعني------------------------- المشرك والمءمن ولا الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال ---كالنور والهدي والايمان ---CHECK و---قوله تعالي ولا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظل ولا الحرور ولا- الجنة ولا النار وقال عطاء ي-----عني ظل الليل و--سموم -النهار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تس-------------------------------------------------------------------------------------توي هذه الا----------------------------------------------------------شياء كذلك لا يستوي ال--------كافر والمءمن وقوله تعالي ----------ان الله يسمع من يشاء اي-------------------------------------------------------------------------------- يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما -انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق----------------- بشيرا ونذيرا---------------------------------- وان من ام-------------------------------ة الا خلا فيها نذير اي	1486	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3263	false	-8650190252050835465	40	246	198	1293	1561	300	يتساوي الاعمي عن طريق الحق والذي اهتدي اليه قط وقيل المشرك والمءمن ولا الظلمات اي ظلمات-------- الشرك و---الضلال ولا النور اي نور -الايمان والهداية وفي قوله------ ولا النور وما بعده من زيادة لا قولان احدهما انها زاءدة مءكدة للنفي والثاني انها نافية لاستواء كل واحد منهما لصاحبه علي التفصيل ولا الظل ولا الحرور يعني الجنة و---النار عن الكلبي وقيل يعني ظل الليل والسموم بالنهار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين وقيل يعني العلماء والجهال وقال بعضهم اراد نفس الاعمي والبصير والظل والحرور والظلمات والنور علي طريق ضرب المثل اي كما لا يستوي هذه الاشياء ولا يتماثل ولا يتشاكل فكذلك عبادة الله لا تشبه عبادة غيره ----ولا يستوي المءمن والكافر والحق والباطل والعالم والجاهل ان الله يسمع من يشاء اي ينفع بالاسماع من يشاء ان يلطف له ويوفقه ولم يرد به نفي حقيقة السماع لانهم كانوا يسمعون ايات الله --------------------------------------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور اي انك لا تقدر علي---------------------------- ان تنفع الكفار------ باسماعك اياهم اذ ----------لم--- يقبلوا-------------- كما لا ت---سمع من في القبور من الاموات --------------------ان انت الا نذير اي ما انت الا مخوف لهم بالله---------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق اي بالدين الصحيح بشيرا ونذيرا اي مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين وان من امة اي وما من امة من الامم الماضية الا خلا فيها نذير اي	3263	4277118343017791721	442	473.5	345	1318	33.53565979003906	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	34	151	166	762	1542	300	امة بعد امة وقرنا بعد قرن----------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كف-----------------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقص-----ا قل-------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم ال--------------ذين اشركتموهم مع الله في العبادة----------------------------- باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق -----------خلقوه من الارض ام لهم نصيب------------------- في خلق------------- ال---سموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم ---------------------------------------------علي بينة منه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما------------------------ يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK----------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الله ----يمسك السماوات والارض	1491	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3272	false	-2528925776150455562	1	211	7	1052	1526	300	امة بعد امة وقرنا بعد قرن عن قتادة وقيل جعلكم خلاءف القرون الماضية بان احدثكم بعدهم واورثكم ما كان لهم فمن كفر فعليه كفره اي فعليه ضرر كفره وعقاب كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا وهلاكا قل يا محمد ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض معناه ا-----------------------------------------------------خبروني ايها المشركون عن الاوثان الذين اشركتموهم مع الله في العبادة اروني ماذا خلقوا من الارض اي باي شء اوجبت-م له- شركا- مع الله تعالي في العبادة ابشء خلقوه من الارض ام لهم شرك في السماوات اي شركة في خلقهم ثم ترك هذا النظم فقال ام ا-تيناهم كتابا اي ام انزلنا عليهم كتابا يصدق دعواهم فيما هم عليه من الشرك فهم علي بينة اي فهم علي دلالات واضحات منه اي من ذلك الكتاب اراد فان جميع ذلك محال لا يمكنهم اقامة حجة ولا شبهة علي شء منه وقيل ام اتيناهم كتابا بان الله لا يعذبهم علي كفرهم فهم واثقون به بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا معناه ليس شء من ذلك لكن ليس يعد بعض الظالمين------ بعضا الا غرورا لا حقيقة له يغرونهم يقال غره يغره غرورا اذا اطعمه فيما لا يطمع فيه النظم اتصال قوله------ ان الله عالم غيب السماوات والارض	3272	4277118343017791721	430	566.5	340	1114	38.599639892578125	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1493	true	-4420830980900455094	8	124	47	693	1590	300	والقران الحكيم اي----------------- المحكم من الباطل وقي-------------------------------------------ل احكم بالحلال والحرام والامر والنهي قوله تعالي انك لمن المرسلين وذلك ان كفار مكة قالوا لمحمد صلي الله عليه وسلم لست مرسلا فاقسم الله تعالي بالقران الحكيم انك مرسل قوله تعالي علي صراط مستقيم يعني دين الاسلام وطريق الانبياء عليهم السلام الذين مضوا قبلك CHECK وقوله تعالي تنزيل العزيز الرحيم اي ه--------و تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه قال مقاتل معناه هذا القران الحكيم تنزيل العزيز الرحيم وقول ابن عامر واهل الكوفة تنزيل بالنصب علي المصدر كانه قال ونزل تنزيلا CHECK وقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم متصل بقوله انك لمن المرسلين لتنذر قوما ما انذر ابا--------------------------------------------------------------------ءهم اي لتنذر ق-----------------وما لم ياتهم نذير قبلك-- لانهم كانوا في----- الفترة	1493	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3278	false	967629335658334376	11	99	50	525	1543	300	والقران الحكيم اقسم سبحانه بالقران المحكم من الباطل وقيل سماه حكيما لما فيه من الحكمة فكانه المظهر للحكمة الناطق بها----------------------------- انك لمن المرسلين اي ممن ارسله ا---------------------------------------------------لله تعالي بالنبوة والرسالة ------------------علي صراط مستقيم يءدي بسالكه الي الحق او الي الجنة وقيل معناه علي شريعة واضحة وحجة لاءحة تنزيل العزيز-------------- اي هذا القران تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولذلك ارسله ثم بين سبحانه الغرض في بعثته فقال لتنذر قوما ما انذر اباءهم اي لتخوف به من معاصي الله قوما لم ينذر اباءهم قبلهم لانهم كانوا في زمان الفترة	3278	4277118343017791721	184	82.0	144	806	22.828784942626953	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	127	247	685	1326	1614	300	بعث ---الرسولين الي------------------- انطاكية و----قربا من المدينة وجدا شيخا كبيرا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار- فسلما عليه فقال------ لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ند-----------------عوكم الي عبادة الله تعالي قال هل معكما اية قالا نعم---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا اليه فانطلق-------------- بهما اليه فمسحا ابنه فقام من ساعت----------ه صحيحا باذن الله تعالي ففشا الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وامن حبيب النجار وجعل يعبد الله تعالي في غار جبل في ابعد اطراف المدينة فسمع الملك بخبر هذين الرسولين وكان يعب--------د الاصنام----------------- فدعا لهما فاتياه فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ندعوك الي عبادة	1495	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3283	false	-5598113299029182664	190	299	1011	1587	1589	300	بعث عيسي رسولين من الحواريين الي مدينة انطاكية فلما قربا من المدينة رايا شيخ------ا يرعي غنيمات له وهو حبيب صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ن------------دعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال ا-----معكما اية قالا نعم نحن نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله------ فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما----- فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله صحيحا---------------- ففشا الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لهم ملك يعبد الاصنام فانهي الخبر اليه فدعا--هما------- فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي جءنا ن-------دعوك -من عبادة	3283	4277118343017791721	419	649.5	334	744	56.317203521728516	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	0	158	0	793	1524	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما قال لا ---------------------------قال فان راي الملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما قا-----------لا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاء-ا بغلام مطموس العينين -موضع العينين كل لجهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر ثم اخذا بندوقت--------ين فوضعتا في الحدقتين فصارتا مقلتين يبصر بهما ف-عجب الملك من ذلك فقال شمعون للملك ان------ سالت الهك ان- يصنع------ مثل هذا فصنعه كان لك ولالهتك الشرف- فقال الملك ليس لي عنك سر اسره اليك ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ثم قال للم-----رسولين--------------------------------------------------------------------------------- ان ---هنا ميتا مات منذ سبعة ايام فلم ادفنه واخرته حتي يرجع ابوه وكان ابوه غاءبا	1496	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3284	false	-5033478998132505138	102	260	542	1324	1530	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل ---------سمعت قولهما قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاه-----------------ما حتي نتطلع--- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها هنا قالا الله الذي خلق كل شء لا----- شريك له قال-------------------------------------------------------------------- وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع --عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر ف--اخذا بندقتين من الطين فوضع-ا في --حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الم-------لك فقال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكو----ن لك ولاله-ك --شرفا فقال الملك ليس لي عنك سرا--------- ان الهنا الذي نعبده لا يض----------ر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا ان ربنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا---- منذ سبعة ايام -لم ندفنه ح-------تي يرجع ابوه وكان----- غاءبا	3284	4277118343017791721	587	929.0	463	945	62.11640167236328	95	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	233	298	1171	1517	1524	300	فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا--------------------------------------------------------------- هم خامدو----------ن اي ميتون لا يتحرك منهم احد قال المفسرون-------------------------------------------- اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة و--صاح بهم صيحة واحدة فتطايرت قلوبهم فاذا هم ميتون ولم يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت CHECK قوله تعالي ياحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون قال مقاتل يا ندامة عليهم ف-----ي الاخرة باستهزاءهم بالرسل في الدنيا و----------الحسرة	1496	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3288	false	-1202853523342154918	142	218	720	1103	1524	300	فقال------ ان كانت الا صيحة واحدة اي كان اهلاكهم عن اخرهم بايسر امر صيحة واحدة حتي هلكوا باجمعهم فاذا هم خامدون اي ساكنون قد ماتوا -----قيل انهم لما قتلوا حبيب بن مري النجار غضب الله عليهم فبعث جبراءيل حتي اخذ------ بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة فماتوا عن اخرهم لا-------------------- يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت يا ح----------------سرة علي العباد معناه-------------------------------------------- يا ندامة علي العباد في الاخرة باستهزاءهم بالرسل في الدنيا ثم بين سبب الحسرة	3288	4277118343017791721	193	254.0	151	480	40.20833206176758	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	2	124	10	632	1549	300	يركبون فيه علي البحر--- يعني السفن التي عملت بعد سفينة نوح عليه السلام علي هياتها وصورتها CHECK قوله تعالي وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي -ان الله سبحانه وتعالي ذكر تفضله انه يحفظهم ولو شاء اغرقهم فلم يغنهم احد ولم ينقذهم من الغرق-- ومعني قول--ه تعال----ي فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق -----------الا رحمة منا ومتاعا الي حين ---الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذ------------------------هم الي حين---------------- اجالهم CHECK قوله تعالي واذا قي---------------------------------ل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء ال--كفار اتقوا ما بين ايديكم من امر	1500	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3295	false	3815933797555793807	185	300	967	1548	1548	300	يركبون فيها كما ركب نوح يعني السفن التي عملت بعد سفينة نوح ------مثلها علي --------صورتها وهيءتها عن ابن عباس وغيره وقيل ان المراد به الابل وهي سفن البر عن مجاهد وقيل مثل السفينة من الدواب كالابل والبقر والحمير عن الجباءي وان نشا نغر-------------قهم اي وان نشا اذا حملناهم في السفن ن-----------------------غ------------------------------------رقهم بتهييج الرياح والامواج فلا صريخ لهم اي -لا مغيث لهم ولا هم ينق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذون اي ولا--- يخلصون من الغرق اذا اردناه الا رحمة منا ومتاعا الي حين اي الا ان نرحمهم بان نخلصهم في الحال من اهوال البحر ونمتعهم الي وقت ما قدرناه لتقضي اجالهم وقيل معناه بقيناهم نعمة منا عليهم وامتاعا الي مدة واذا قي----------------------------------------------ل لهم اي للمشركين اتقوا ما بين ايديكم من امر-	3295	4277118343017791721	240	275.0	183	838	28.639617919921875	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	124	200	632	1023	1549	300	الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي ---------------وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم----- انفقوا مما رزقكم الله -----------------------------------------------قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1500	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3296	false	-6380254638176501402	0	179	0	921	1544	300	الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي عن ابن عباس وقيل معناه اتقوا ما مضي من الذنوب وما ياتي من الذنوب عن مجاهد اي اتقوا عذاب الله بالتوبة للماضي والاجتناب للمستقبل وقيل اتقوا العذاب المنزل علي الامم الماضية وما خلفكم من عذاب الاخرة عن قتادة وروي الحلبي عن ابي عبد الله ع قال معناه اتقوا ما بين ايديكم من الذنوب وما خلفكم من العقوبة وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا ويدل علي هذا المحذوف قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين اي اعرضوا عن الداعي وعن التفكر في الحجج وفي المعجزات ومن في قوله من اية هي التي تزاد في النفي للاستغراق ومن الثانية للتبعيض اي ليس تاتيهم اية اية اية كانت الا ذهبوا عنها واعرضوا عن النظر فيها وذلك سبيل من ضل عن الهدي وخسر الدنيا والاخرة واذا قيل لهم ايضا انفقوا مما رزقكم الله في طاعته واخرجوا ما اوجب الله عليكم في اموالكم قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	3296	4277118343017791721	315	533.5	253	973	32.37409973144531	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1501	true	-2546400775911248030	0	102	0	531	1606	300	انتم الا في ضلال مبين هذا من قول الكفار للمءمنين يقولون--------------------------------------- لهم ان انتم في اتباعكم محمدا صلي الله عليه وسلم وترك ديننا الا في خطا بين CHECK قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول كفار مكة متي هذا الوعد الذي تعدنا يا محمد صلي الله عليه وسلم من القيام ان كنتم صادقين------- انت واصحابك انا نبعث بعد الموت فاروني ذلك CHECK يقول الله تعالي م-------------------------------ا ينظر--------------ون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون قال ابن عباس يعني النفخة التي--- تفجرهم وهم يخصمون في امر الدنيا وفي مصرفاتهم والمعني تاخذهم الصيحة وهم---------- يختصمون في البيع والشراء ويتكلمون في الاسواق	1501	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3297	false	-4140785760149096878	1	93	3	475	1533	300	انتم الا في ضلال مبين هذا من قول الكفار لمن امرهم بالاطعام عن قتادة وقيل انه من قول الله تعالي لهم حين ردوا بهذا الجواب عن علي بن عيس---------------------------------------------------ي ويقولون متي هذا الوع----------------------------------------------د الذي تعدنا به من نزول- ال--------------عذاب بنا ان كنتم صادقين في ذلك انت واصحابك وهذا استهزاء منهم بخبر النبي صلي الله عليه وسلم وخبر المءمنين فقال تعالي في جوابهم ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة يريد النفخة الاولي عن ابن عباس يعني ا----ن القيامة تاتيهم بغتة تاخ-----------------------------------------ذهم الصيحة وهم يخصمون اي يختصمون في امورهم ويتبايعون ف------ي الاسواق	3297	4277118343017791721	210	227.5	164	635	33.070865631103516	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1502	true	-490448082262503760	123	272	662	1408	1550	300	ان كانت الا صيحة وا-----------------------------------حدة فاذا هم جميع لدينا محضرون هذا في النفخة الثانية اي ما كانت نفخة البعث الا صيحة واحدة لا تثني فاذا هم الاولون والاخرون-------- في عرصات القيامة محضرون فاهلاكهم كان صيحة واحدة وبعث ا---------------لخلاءق كلهم كان صيحة واحدة CHECK قوله تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص-------------- من حسنات احد ولا يزاد------------------------------------------------------------------ علي سيءات احد ------------ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ولا يجزي كل عامل الا ما عمل-- من خير او شر CHECK قول---ه تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون معناه ان اصحاب الجنة في الاخرة في شغل فاكهون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بجزم الغين وقرا الباقون في شغل بضم الغين وهما لغتان مثل السحت والسحت واختلف المفسرون في شغلهم قال مقاتل شغلوا بافتضاض العذاري عن اهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون بهم وقال الحسن شغلوا بما في الجنة من النعم عن م------------------------ا فيه اهل النار من العذاب وعن	1502	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3299	false	5162334921519132739	164	269	877	1391	1572	300	ان كانت الا صيحة واحدة اي لم تكن المدة الا مدة صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون ا----------------------------------------------------------------ي فاذا--- الاولون والاخرون مجموعون في عرصات القيامة محصلون في موقف الحساب ثم حكي سبحانه ما يقوله يومءذ للخلاءق فقال-------------------------------- فاليوم لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من له حق شيءا من حقه من الثواب او العوض او غير ذلك ولا يفعل به ما لا يستحقه من العقاب بل الامور جارية علي مقتضي العدل وذلك قوله ولا تجزون الا ما كنتم تع------------------------------ملون ثم ذكر -----سبحانه اولياءه فقال- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعيم الذي شملهم وغمرهم بسروره عما فيه اهل النار من العذاب -عن	3299	4277118343017791721	259	299.0	199	925	28.0	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	185	299	948	1507	1512	300	الحسن ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب------ ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر رضي الله عنه وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض ال--حديث اليه و-لم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا------------------------------------تيك من لم تزود بالاخبار ف-قال ابو بكر ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي	1505	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3304	false	-803135864826227532	8	98	36	483	1505	300	الحسن ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله ا-------------------نما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الل---ه وما علمك ال--شعر وما ينبغي لك وعن عاءشة-------------- انها -------------------------------------------------------------قالت كان -رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل ببيت اخي بني قيس---------- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول ياتيك من لم تزود بالاخبار فيقول ابو بكر ليس---- هكذا يا رسول الله فيقو----------------------------------ل اني لست بشاعر وما ينبغي لي	3304	4277118343017791721	343	511.5	267	609	56.32183837890625	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1507	true	-3279232150451998694	182	217	959	1125	1532	300	تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه اي ضرب المثل في انكار البعث بالعظم البالي يفته بيد------------------------------ه ونسي خلقنا اياه وبعد ان لم يكن شيءا حتي صار مخاصما ف--------------------- قال من يحيي العظام وهي رميم اي	1507	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3307	false	-2558485873835687870	81	125	427	633	1487	300	فقال- وضرب لنا مثلا---------- اي ضرب المثل في انكار البعث بالعظم البالي وفته بيده وتتعجب ممن يقول ان الله يحييه ونسي خلقه اي وترك النظر في خلق نفسه اذ خلق من نطفة ثم بين ذلك المثل بقوله قال من يحيي العظام وهي رميم اي	3307	4277118343017791721	113	163.5	85	217	52.073734283447266	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1508	true	6454417714673597563	74	149	389	777	1536	300	اوليس الذي خلق السماوات والارض ما هو اعظم خلقا من الانسان فقال بقادر علي ان يخلق مثله------------م معناه ان الذي-------- قدر علي خلق السم-وات والارض في----------- عظمهما وعجاءب-----هما يقدر علي اعادة خلق البشر لان خلق السموات والارض وما فيهما ابلغ في القدرة من احياء الموتي افليس القادر عليهما قادر علي الاعادة بلي------------------- وهو الخلاق ي---خلق خلقا بعد خلق العليم بجميع ما خلق CHECK قوله تعالي------------------- انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	1508	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3308	false	8566527293483756186	26	97	127	495	1569	300	اوليس الذي خلق السماوات والارض-------------------------------- بقادر علي ان يخلق مثلهم هذا استفهام معناه التقرير يعني من قدر علي خلق السماوات والارض واختراعهما مع عظمهما وكثرة اجزاءهما يقدر علي اعادة خلق البشر ثم اجاب سبحانه هذا الاستفهام بقوله------------------------------------------------------------------ بلي اي هو قادر علي ذلك وهو الخلاق اي يخلق خلقا بعد خلق العليم بجميع ما خلق ثم ذكر قدرته علي ايجاد الاشياء فقال انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون	3308	4277118343017791721	231	325.0	182	466	49.57081604003906	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1512	true	-7698029626457201035	2	50	11	255	1646	300	وانتم اذلاء- صاغرون والدخور اشد الذل-- ثم ذكر ان بعثهم يقع بزجرة واحدة اي بصيحة واحدة فاذا هم قيام ينظرون ماذا يءمرون به وقوله تعالي فانما هي زجرة واحدة اي فانما قضية البعث-------------- صيحة واحدة من اسرافيل يعني نفخة البعث فاذا----------------------------------------------------------------------------- هم ينظرون اي ---بعث الذي كذبوا به	1512	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3315	false	-6585475909475087403	90	141	470	734	1600	300	وانتم داخرون صاغرون-------- اشد الصغار ثم ذكر ان بعثهم يقع بزجرة وا---------------حدة فقال فا------------------------------------------نما هي----------- اي فانما ق-صة البعث زجرة واحدة اي صيحة واحدة من اسرافيل يعني نفخة البعث والزجرة الصرفة عن الشء بالمخافة فكانهم زجروا عن الحال التي هم فيها الي الحشر فاذا هم ينظرون الي البعث الذي كذبوا به	3315	4277118343017791721	149	214.0	116	341	43.69501495361328	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	75	137	419	751	1592	300	اتي ب----ما اتوا به من الايمان وقول الحق CHECK قوله تعالي انكم لذاءقو العذاب الاليم اي يقال لهم انكم ايها المشركون لذاءقوا العذاب الاليم علي شرككم ونسبتكم النبي صلي الله عليه وسلم الي الشعر والجنون وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك ثم استثني فق---------------------------ال الا عباد الله المخل------صين اي لكن --عباد الله الموحدين----------------- فانهم لا يعذبون	1514	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3318	false	-5682646205684455570	35	98	181	524	1589	300	اتي بمثل ما اتوا به من الدعاء الي التوحيد وقيل صدقهم بالنبوة ثم خاطب الكفار فقال ا---------------نكم ايها المشركون لذاءقوا العذاب الاليم علي كفركم ونسبتكم اياه ال--------------------ي الشعر والجنون وما تجزون ----------الا ما كنتم تعملون اي علي قدر اعمالكم ثم استثني من جملة المخاطبين المعذبين فقال الا عباد الله المخلصين الذين اخلصوا العبادة لله واطاعوه في كل ما امرهم به فانهم لا يذوقون	3318	4277118343017791721	191	261.5	152	388	49.226802825927734	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	166	298	897	1581	1592	300	وال-فواكه ----جمع فاكهة وعلي-------------------- الثمار كلها ------رطبها ويابس--------------ها وهم مكرمون بثواب الله تعالي علي السرر----------------- في جنات النعيم ------------------------------------------------------علي سر-------------ر متقابلين ----------------------------------لا يري بعضهم قفا بعض يطاف عليهم بكاس----------------------------- من معين اي بانية مملوءة من الشراب ولا تسمي الانية كاسا الا اذا كان فيها الشراب والمعين ههنا-------- الخمر سميت معينا --------------لانها تجري هناك علي وجه الارض من العيون كما تجري الماء فيها في --غير الاخدود CHECK وقوله تعالي بيضاء لذة للشاربين قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللب-------------------------------------------------------------------------------------------ن ليست هي علي لون خم--ر الدنيا ولكنها بيضاء لرقتها ونورها ورونقها وصفاءها وقوله تعالي لذة للشاربين اي لذيذة او ذات لذة يقال شرب لذ ولذيذ CHECK قوله تعالي لا فيها غول اي ليس في شربها صداع ولا وجع بطن ولا اذي ولا تغتال عقولهم فتذهب بها------------------------------------------ ويقال للوجع غول لانه يءدي الي الهلاك	1514	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3319	false	5486991423859915645	58	219	298	1134	1584	300	قال فواكه وهي جمع فاكهة يقع علي الرطب واليابس من الثمار كلها يتفكهون بها ويتنعمون بالتصرف فيها وهم مكرمون مع ذلك اي معظمون مبجلون وضد الاكرام الاهانة في جنات النعيم اي وهم مع ذلك في بساتين فيها انواع النعيم يتنعمون بها علي سرر وهي جمع سرير متقابلين يستمتع بعضهم بالنظر الي وجوه بعض ولا يري بعضهم قفا بعض يطاف عليهم بكاس وهو الاناء بما فيه من الشراب من معين اي من خمر جارية في انهار ظاهرة العيون عن الحسن وقتادة والضحاك والسدي وقيل شديد الجري ثم وصف الخمر فقال بيضاء وصفها بالبياض لان------------------------------------------------------ها في نهاية الرقة مع الصفاء واللطافة النورية التي لها--- قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن وذكر ان قراءة ابن مسعود صفراء فيحتمل ان يكون بيضاء الكاس صفراء اللون لذة اي لذيذة للشاربين ليس فيها ما يعتري خمر الدنيا من المرارة والكراهة------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا فيها غول اي ---------------------------------------لا تغتال عقولهم فتذهب بها ولا تصيبهم منها وجع في البطن ولا في الراس ويقال للوجع غول لانه يءدي الي الهلاك	3319	4277118343017791721	298	296.0	229	1035	28.79227066040039	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1516	true	8014806024037192774	60	170	317	889	1587	300	الجنة كوة ينظر-- منها الي اهل النار فا--------------طلع هذا المءمن فرا------ه في سواء الجحيم اي في وسط النار يعذب ف قال----------- تالله ان كدت لتر------------------------------------------------------------------------دين اي اردت ان------------------------------ تهلكن----------------------------------------ي كهلاك المترد- من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد كدت ان تغويني فانزل منزلك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعالي-------------------------------------------- ولولا نعمة ربي اي لولا انعامه علي بالاسلام------------------------ لكنت من المحضرين معك في النار وقال الكلبي ثم يءتي بالموت فيذبح ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الجنة والنار وينادي مناد باهل الجنة خلود فلا موت وباهل النار خلود فلا موت ف--------------------يقول هذ-ا القاءل لاصحابه علي جهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------------------سرور افما نحن بميتين في هذه الجنة ابدا الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين	1516	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3321	false	-4306476975298338123	26	225	129	1140	1529	300	الجنة كوة ينظرون منها الي اهل النار فاطلع فراه اي فاطلع هذا المءمن فراي قرينه في سواء الجحيم اي في وسط النار قال اي فقال له المءمن تالله ان كدت لتردين هذه ان المخففة من الثقيلة بدلالة مصاحبة لام الابتداء لها في قوله لتردين اقسم بالله سبحانه علي وجه التعجب انك كدت تهلكني بما قلته لي ودعوتني اليه حتي يكون هلاكي كهلاك المتردي من --شاهق ومن-------------------------------------------------------------------------------------ه قوله وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل اي تردي في النار ولولا نعمة ربي ---------------علي بالعصمة واللطف والهداية حتي امنت لكنت من المحضرين معك في النار ولا يستعمل احضر مطلقا الا في الشر قال قتادة فوالله لولا ان الله عرفه اياه لما كان يعرفه لقد تغير حبره وسبره اي حسنه وسحناءه افما نحن بميت-----------------------------------------ين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين معناه ان هذا المءمن يقول لهذا القرين علي وجه التوبيخ والتقريع اليس كنت في الدنيا تقول انا لا نموت الا الموتة التي تكون في الدنيا ولا نعذب فقد ظهر الامر بخلاف ذلك وقيل ان هذا من قول اهل الجنة بعضهم لبعض علي وجه اظهار السرور بدوام نعيم الجنة ولهذا عقبه بقوله ان هذا لهو الفوز العظيم معناه فما نحن بميتين في هذه الجنة----- الا موتتنا ا-------لتي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين	3321	4277118343017791721	306	354.5	240	1166	26.243568420410156	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1521	true	-217057715158947579	121	153	692	865	1634	300	الحجة قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم اي قالوا ابنوا له حاءطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نار------------ا وذلك قوله تعالي فالقوه في الجحيم وهي	1521	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3331	false	6530571376080534708	72	102	383	545	1609	300	الحجة قالوا ابنوا له بنيانا قال ابن عباس بنوا----------------- حاءطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نارا وطرحوه فيها وذلك قوله------ فالقوه في الجحيم قال	3331	4277118343017791721	133	232.0	108	185	71.89189147949219	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	42	133	242	780	1622	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذي-------------ة ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما م------------ن الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة-------------- ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالب---------ين بعد ما كانوا مغلوب--------ين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التورا---------------------------------------------------------------------ة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام----------------------------------------- وتركنا عليهما في-------------- الاخرين--------- سلام علي موسي وهارون-------------------- انا كذلك------------------ نجزي المحسنين	1525	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3340	false	-6995124623682462099	149	263	719	1376	1570	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما نعما قطعت عنهما------------------------------------ كل اذية فمنها النبوة ومنها النجاة من ال فرعون ومنها ساءر النعم الدينية والدنيوية--- ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من تسخير قوم فر---------------------------عون اياهم واستعمالهم في الاعمال----------------- الشاقة وقيل من الغرق ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين القاهرين بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما الكتاب المستبين يعني------------------------- التوراة الداعي الي نفسه بما فيه من البيان وكذلك كل كتب الله تعالي بهذه الصفة وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي الطريق المءدي الي الحق والموصل الي الجنة وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارون وقد مر القول في ذلك انا كذلك مثل ما فعلنا بهما نجزي المحسنين	3340	4277118343017791721	311	407.0	254	765	40.653594970703125	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1529	true	8142399014208653839	4	62	21	353	1642	300	خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي حاضروا خلقنا اياهم ف--كيف جعلوهم اناثا ولم يشهدوا خلقهم كما --------------قال الله تعالي اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف CHECK قوله تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون في اضافة الاولاد الي الله تعالي حين زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي عما يقولون علوا كبيرا- اصطفي البنات علي البنين	1529	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3346	false	855290513953008588	223	266	1234	1467	1650	300	خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي حاضرون خلقنا اياهم اي كيف جعلوهم اناثا ولم يشهدوا خلقهم ثم اخبر عن كذبهم فقال---------------------------------------------------------------------- الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله---------------------------------------------- حين زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي وانهم لكاذبون في قولهم اصطفي البنات علي البنين	3346	4277118343017791721	190	327.0	155	349	54.441261291503906	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1529	true	8142399014208653839	188	231	1071	1306	1642	300	ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي علمت الملاءكة ان الكفار الذين عبدو--------هم لمحضرون في العذاب ل--------------------------------------------------------------------------------------دعاءهم الي هذا القول ثم نزه الله تعالي نفسه فقال سبحان الله عما يصفون -------------اي عما يصفو--نه ويضيفونه اليه الا عباد الله المخلصين ---لكن عباد الله المخلصين من	1529	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3347	false	-2355617958783295049	156	212	853	1163	1617	300	ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي علمت الملاءكة ان -هءلاء الذين قالوا هذا القول محضرون--- للعذاب يوم القيامة عن السدي وقيل معناه قد علمت الجنة وهم الجن الذين دعوهم انهم محضرون للعذاب بدعاءهم الي هذا القو----------------------------ل سبحان الله عما يصفون نزه سبحانه نفسه عما وصفوه به واضافو-ه اليه الا عباد الله المخلصين استثني عباد----ه المخلصين من	3347	4277118343017791721	176	257.5	142	347	50.720462799072266	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1531	true	1476493559751830815	75	135	402	736	1558	300	سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي تنزيها لربك --رب القدرة والمنعة والغلبة---------------------------------------------------- عما يقولون من الكذب بالاوثان الهة وان الملاءكة بنات الله CHECK وقوله تعالي وسلام علي المرسلين الذين بلغوا عن الله التوحيد والشراءع قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا رسول من المرسلين CHECK قوله تعالي والحمد لله رب العالمين اي	1531	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3350	false	-5275031432055618267	213	280	1152	1496	1610	300	سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي تنزيها لربك مالك العزة يعز من يشاء من الانبياء والاولياء لا يملك احد اعزاز احد سواه فسبحانه عما يصفونه مما لا يليق به من الصفات وهو قولهم باتخاذ الاولاد واتخاذ الشريك وسلام علي المرسلين اي سلامة وان لهم من ان ينصر عليهم اعداءهم وقيل هو خبر معناه امر اي --------------سلموا عليهم كلهم لا تفرقوا بينهم------------------------------ والحمد لله رب العالمين اي	3350	4277118343017791721	128	120.0	100	388	32.989688873291016	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	63	234	316	1221	1562	300	يعنون ---النصرانية لانها اخر الملل و------------------النصاري لا توحد با--نهم يقولون ثالث ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هاذا ا-------------------------لا اختلاق اي---------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الذي يقوله محمد صلي الله عليه وسلم الا كذب اختلقه من تلقاء نفسه يعنون الذي جاء به من التوحيد والقران CHECK قوله تعالي اءنزل عليه الذكر من بيننا اي قال المشركون اختص محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة والكتاب من بيننا ونحن -اكبر منه سنا و--------اعظم شرفا والمعني بالذكر القران يقول الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين------------------------------------ بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي----- انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه- بيد العزيز في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة لك CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	1534	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3355	false	6079678994725109317	16	190	85	989	1609	300	يعنون في النصرانية لانها اخر الملل عن ابن عباس قال ان النصاري لا يوحدون لانهم يقولون ثالث ثلاثة وقيل يعنون ملة قريش اي في ملة زماننا هذا عن مجاهد وقتادة وقيل معناه ما سمعنا بان هذا يكون في اخر الزمان عن الحسن ان ه-ذا اي ما هذا الذي يقول محمد الا اختلاق اي تخرص وكذب وافتعال ثم انكروا تخصيص الله اياه بالقران والنبوة بان قالوا انزل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الذكر من بيننا اي كيف انزل علي محمد القران من بي---------------------------------ننا وليس باكبر---- سنا منا ولا باعظم شرفا فقال سبحانه-------------------------- بل هم في شك من ذكري اي ليس يحملهم علي هذا القول الا الشك في الذكر الذي انزلته علي رسولي بل لما يذوقوا عذاب---------- وهذا تهديد لهم والمعني انهم سيذوقونه ثم اجابهم عن انكارهم نبوته بقوله---------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك يقول ابايد--------------------------------------يهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءوا اي انها ليست بايد-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ولكنها بيد العزيز في ملكه الوهاب كثير الهبات والعطايا علي حسب المصالح فيختار للنبوة من يشاء من عباده ونظيره قوله ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين الدخان ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما	3355	4277118343017791721	370	503.5	291	1267	29.20284080505371	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	107	238	567	1250	1559	300	قالوا لا تخف ففزع منهما فقال-ا لا تخف يا داود نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض----------------------------- فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط اي ولا تجر قال السدي ولا تسرف وقال المءرج ولا تفرط وقرا ابو رجاء تشطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي من الشطط والاشطاط مجاوزة الحد قوله تعالي واهدنا الي سواء الصراط اي----- وارشدنا الي---- الطريق المستقيم CHECK قوله تعالي ان هذا ---------------------------------------اخي له تسع وتسعون نعجة قال احد الملكين ان هذا اخي اي علي ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة------------------- الوحشية--------------- والعرب تكني عن المراة بها وتشبه النساء بالنعاج من البقر وانما يعني بهذا داود لانه كان له تسع وتسعون امراة وهذا من احسن التعريض ويسمي تعريض التفهيم والتنبيه لانه لم يكن هناك نعاج وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة فقال اكفلنيها اي ضمها الي واجعلني اعولها	1538	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3360	false	2805519902068631949	178	298	894	1516	1525	300	قالوا لا تخف --خصمان اي فقالوا لد---------اود نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض فجءناك لتقضي بيننا وذلك قوله فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط اي ولا تجر علينا في حكمك ولا تجاوز الحق فيه بالميل لاحدنا علي صاحبه----------------------------------------------------------------------- واهدنا الي سواء الصراط اي دلنا وارشدنا الي وسط الطريق الذي هو طريق الحق ثم حكي سبحانه ما قاله احد الخصمين لصاحبه بقوله ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة قال الخليل ----------------------------------النعجة هي الانثي من الضان والبقر الوحشية والشاة الجبلية والعرب تكني عن----------------- النساء بالن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاج والظباء والشاة قال الاعشي فرميت غفلة عينه عن شاته فاصبت حبة قلبها وطحالها قال عنترة يا شاة من قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم ---------------فقال اكفلنيها اي ضمها الي واجعلني كافلها	3360	4277118343017791721	266	334.5	210	901	29.52275276184082	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	212	299	1082	1560	1567	300	ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا قيامة ولا حساب فويل للذين كفروا من النار قال مقاتل قال ------------------------------كفار قريش انا نعطي في الاخرة ما تعطون فا------نزل الله تعالي ام نجعل الذين امنوا-------------------------------------- وعملوا الصالح---------ات كالمفسدين في الارض معناه انجعل المءمنين المطيعين كالمفسدين في ال------------------ارض ام نجعل المتقين كالفجار اي ام -نجعل-------- الذين يتقون الكفر والكباءر كالفج-----------ار الذين يرتكبون تلك الكباءر لا نسوي بين الفريقين ولا ننزلهما منزلة واحدة CHECK قوله تعالي ك---------------تاب انزلناه اليك مبارك اي هذا------- كتاب -----	1540	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3364	false	-6339658364974031207	137	225	694	1186	1593	300	ذلك ظن الذين كفروا بالله وجحدوا حكمته----------------------------------------------- فويل للذين كفروا من النار ظاهر المعني ثم قال سبحانه علي وجه التوبيخ لل-------------------------------------كفار علي وجه ا-لاستفهام ام نجعل الذين امنوا معناه بل انجعل الذين صدقوا الله ورسله وعملوا الصالحات والطاعات كالمفسدين في ال-------------------------------------------------ارض العاملين بالمعاصي ام نجعل المتقين كالفجار اي بل انجعل المتقين الذين اتقوا المعاصي لله خوفا من عقابه كالفجار الذين عملوا بالمعاصي وتركوا الطاعات اي ان هذا لا يكون ابدا ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم فقال كتاب انزلناه اليك مبارك اي هذا القران كتاب منزل	3364	4277118343017791721	203	211.5	161	626	32.42811584472656	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1544	true	-7381525058864357422	11	73	59	376	1575	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي ليفسد علي صلاتي- فامكنني الله منه فخنقته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا وتنظروا اليه -جميعا فذلك- قول سليمان عليه السلام وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي CHECK -----------------------------------------------------------------------قوله تعالي فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب فاستجبنا له دعاءه وسخرنا له الريح	1544	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3370	false	-8074453280648297804	238	300	1150	1465	1465	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي ليفسد علي الصلاة فامكنني الله منه فدفعته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا وتنظروا اليه اجمعين فذكرت قول سليمان رب ----------هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا اورده البخاري ومسلم في الصحيحين ثم بين سبحانه انه اجاب دعاه بقوله------ فسخرنا له الريح------------------------------------------------------------	3370	4277118343017791721	220	369.5	174	391	56.26598358154297	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	79	212	397	1095	1562	300	استكبرت ام كنت من العالين اي -رفعت نفسك فوق ----------------------قدرك ام كنت من العالين الذين -علو في منزلة من السجود لمثل------ه قال ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين و---النار شء مضء والطين شء مظلم CHECK CHECK وقوله تعالي قال فاخرج منها ف------------انك رجيم اي قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الارض الي جزاءر البحار والرجيم هو المرجوم بالخزي والفضيحة والشهب اذا رجع الي السماء وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال-------------- رب فانظرني الي يوم يبعثون CHECK قوله تعالي قال ف--------------------------------------------انك من المن------------ظرين الي يوم الوقت المعلوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي ما سال ولم يعرفه ذلك الوقت CHECK وقوله تعالي قال فبعزت---------------------------------------ك لاغوين------------------هم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخل-------------------------------------صين الا عبادك الذين ا--خلصت--------هم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم	1552	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3385	false	9029879781035581712	159	289	820	1485	1546	300	استكبرت ام كنت من العالين اي ارفعت نفسك فوق قدرك وتعظمت عن امتثال امري ام كنت م--------ن الذين تعلو اقدارهم عن- السجود فتعاليت عنه ق----------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فضل النار علي ----الطين قا--------------------------------ل فاخرج منها اي من الجنة فانك رجيم اي طريد مبعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال ابليس عند ذلك رب فانظرني الي يوم يبعثون اي اخرني الي يوم يحشرون للحساب وهو يوم القيامة قال الله تعالي له فانك من المنظرين اي المءخرين الي يوم الوقت المعلوم وقد فسرنا جميع ذلك فيما تقدم قال ابليس------------------------------------------------------ فبعزتك اي اقسم بقدرتك التي تقهر بها جميع خلقك لاغوينهم يعني بني ادم كلهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين اي ادعوهم الي الغي وازين لهم القباءح الا عبادك الذين استخلصتهم واثرتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم	3385	4277118343017791721	348	519.0	273	917	37.94983673095703	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1556	true	-3498651383927919876	165	295	835	1512	1535	300	قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي لا يستوي العالم والجاهل فكذلك لا يستوي المطيع والعاصي انم---------------------ا يتذكر اولوا الالباب اي----- يتعظ بمواعظ الله ذوو العقول من الناس وقال مقاتل نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة المخزومي قل هل يستوي الذين يعلمون يعني عمار والذين لا يعلمون يعني ابا حذيفة وعن ابن عباس------ انه قال من احب ان يهون عليه الموقف يوم القيامة فليره الله ساجدا في سواد الليل ساجدا او قاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه CHECK قوله تعالي قل ياعباد الذ--------------ين امنوا--------------------------- اتقوا ربكم اي اطيعوه واجتنبوا-- معاصيه وتم الكلام ثم قال للذين احسنوا في هاذه الدنيا اي وحدوا الله واحسنو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العمل حسنة يعن---------------------------------------ي الجنة قوله تعالي وارض الله واسعة اي ارحلوا من مكة وهذا حث لهم علي الهجرة من مكة	1556	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3393	false	1412917915898394104	156	290	762	1445	1483	300	قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي لا يستوي الذين يعلمون ما وعد الله من الثواب-- والعقاب والذين لا يعلمون ذلك انما يتذكر اولوا الالباب اي انما يتعظ------------ ذوو العقول م--------------------------------------------------------------ن المءمنين وروي -----------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله ع انه قال نحن الذين يعلمون وعدونا الذين لا يعلمون وشيعتنا اولوا الالباب------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لهم يا عبادي الذين امنوا اي صدقوا بتوحيد الله تعالي اتقوا ربكم اي عقاب ربكم باجتناب معاصيه وتم الكلام ثم قال للذين احسنوا اي فعلوا الاعمال الحسنة----- واحسنوا الي غيرهم في هذه الدنيا حسنة اي لهم علي ذلك في هذه الدنيا حسنة اي ثناء حسن وذكر جميل ومدح وشكر وصحة وسلامة عن السدي وقيل معناه للذين احسنوا العمل في هذه الدنيا مثوبة حسنة في الاخرة وهو الخلود في الجنة----------- وارض الله واسعة ------------------هذا حث لهم علي الهجرة من مكة	3393	4277118343017791721	274	319.0	215	931	29.43071937561035	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	82	165	404	848	1503	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي مكرر الانباء والقصص للابلاغ والتاكيد وتثني تلاوته في الصلاة وفي غيرها فلا يمل من سماعه وقوله تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا مما في القران من الوعيد و--------------------------------------------------------------------------------معني تقشعر تاخذهم قشعريرة وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند الوجل والخوف قال رسول الله صلي ا------------------------------------------------لله عليه وسلم ----اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجر--------ة ورقها وقال الزجاج اذا ذكرت ا--يات ال--------عذاب اقشعرت جلود-- الخاءفين وقال النبي صلي الله	1560	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3399	false	-3147305384564623094	22	111	126	592	1518	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي تاخذهم قشعريرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوفا مما في القران من الوعيد ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اذا سمعوا ما فيه من الوعد بالثواب والرحمة والمعني ان قلوبهم تطمءن وتسكن الي ذكر الله الجنة والثواب فحذف مفع----------------ول الذكر للعلم به وروي عن العباس بن عبد المطلب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وقال -قتادة هذا نعت لاولياء الله نعتهم بان تقشعر- جلودهم وتطمءن قلوبهم ال--ي ذكر الله	3399	4277118343017791721	211	266.0	163	596	35.40268325805664	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	4	73	21	379	1550	300	اذا سمعوا ايات --------------------الرحمة وقيل تلين جلودهم وقلوبهم اي تطمءن وتسكن الي ذكر الله للجنة والثواب----------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هذا نعت -اولياء الله وصفهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وقوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به يعني احسن الحديث وهو القران هدي الله يهديه-- من يشاء ومن يضلل الله فما -----له من	1561	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3399	false	-3147305384564623094	44	140	241	733	1518	300	اذا سمعوا ما فيه من الوعد بالثواب والرحمة والمعني ان قلوبهم---------- تطمءن وتسكن الي ذكر الله الجنة والثواب فحذف مفعول الذكر للعلم به وروي عن العباس بن عبد المطلب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وقال قتادة هذا نعت لاولياء الله نعتهم----- بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان ذلك----------------------------- يعني---------------- القران هدي الله يهدي به من يشاء -من ----عباده بما نصب فيه من	3399	4277118343017791721	258	398.0	205	557	46.3195686340332	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1564	true	1352548890781430447	1	128	5	659	1572	300	---ان يحتج عليهم بان جميع ما تعبدون- من دون الله لا يملكون كشف --ضر قال ابن عباس رضي الله عنه والمعني ارا----------------------دني الله بفقر او -مرض------- او بلاء او شدة هل هن كاشفات ض----------------ره او ارادني برحمة اي بخير و--صحة هل هن حابسات تلك الرحمة عني قرا ابو عمرو ويعقوب كاشفات وممسكات بالتنوين لان اسم الفاعل غير واقع وما لم يقع----------------------------------------------------------------- منه فوجهها التنوين وقرا الباقون بغير تنوين استخفافا وكلا الوجهين حسن وقوله تعالي قل---------------- حسبي الله اي يكفيني الله تعالي الذي بيده الضر والرحمة عليه يتوكل المتوكلون اي به يثق الواثقون لا ب---------غيره CHECK قوله تعالي قل يا-------------قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ناحيتكم التي اخترتموها----------------- اني عامل علي ناحيتي وجهتي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه ويهلكه في الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم	1564	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3405	false	4788357868219271176	35	180	195	889	1539	300	ثم ا---حتج عليهم بان ما ي-----عبدونه من دون الله لا يملك-- كشف الضر والسوء عنهم فقال قل لهم افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله ب-ضر اي بمرض او فقر او بلاء او شدة هل هن كاشفات ضره اي هل يكشفن ضره او ارادني برحمة اي بخير او صحة هل هن --------------------------------------------------ممسكات رحمته اي هل يمسكن ويحبسن عني رحمته والمعني ان من عجز عن النفع والضر وكشف السوء والشر عمن يتقرب اليه كيف يحسن منه عبادته وانما يحسن العبادة لمن قدر علي جميع ذلك ولا يلحقه العجز والمنع وهو الله تعالي قل يا محمد حسبي الله ع--------------------------------------------ليه يتوكل المتوكلون و--به يثق الواثقون ومن توكل علي غيره توكل علي غير كاف قل لهم يا محمد يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي قدر جهدكم وطاقتكم في اهلاكي وتضعيف امري اني عامل قدر جهدي وطاق-تي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه-------------------------- ويحل عليه عذاب مقيم	3405	4277118343017791721	311	352.0	240	828	37.560386657714844	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1566	true	-4950500889912365824	0	130	0	697	1538	300	محمد اولو كانوا لا ------------يملكون شيءا ولا يعقلون اتعبدونهم وان كانوا لا يقدرون علي شء من الشفاعة ولا يعقلون الشفاعة فكيف يشفعون وقيل ولا يعقلون انكم تعبدون------------------------------------------هم ثم اخبر انه لا شفاعة الا باذنه فقال قل---- لله الشفاعة جميعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون اي لا يشفع احد الا باذنه والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه وهو ابطال لشفاعة الاصنام CHECK قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت---------------------------------------------------------------------------------------------------- قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وذلك ان المشركين اذا قيل لهم-- لا اله الا الله وحد-----------ه نفروا من ذلك واستكبروا والاشمءزاز في اللغة النفور والاستكبار قال ابن عباس رضي الله عنه اشمازت انقبضت عن التوحيد وقال قتادة استكبرت وقال ابو عبيدة نفرت قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام التي يعبدنها من دون الله اذا هم يستبشرون	1566	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3407	false	6676604818396336739	136	285	674	1463	1546	300	محمد اولو كانوا يعني الالهة لا يملكون ------------------------------------------------شيءا من الشفاعة ولا يعقلون وجواب هذا استفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة يتخذونهم شفعاء ويعبدونهم راجين شفاعتهم ثم ق-----------------------------ال قل لهم لله الشفاعة جميعا اي لا يشفع احد الا باذنه عن مجاهد والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وفي هذا ابطال الشفاعة لمن ادعيت له الشفاعة من الالهة له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون مضي معناه ثم اخبر سبحانه عن سوء اعتقادهم وشدة عنادهم فقال واذا ذك-------------------------------------------------ر الله وحده اشمازت اي نفرت عن السدي والضحاك والجباءي وقيل انقبضت عن ابن عباس ومجاهد ومقاتل وقيل كفرت واستكبرت عن قتادة قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة ك----ان المشركون اذا سمعوا قول لا اله الا الله وحده لا شريك له نفروا من هذا لانهم كانوا يقولون الاصنام الهة واذا ذك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذين من دونه يعني الاصنام التي -عبدوها من دون----ه اذا هم يستبشرون	3407	4277118343017791721	285	355.0	223	1041	27.377521514892578	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	194	300	1072	1635	1635	300	عرفوا الله حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه اذ عبدوا الاوثان من دونه وامروا النبي صلي الله عليه وسلم بعبادة غيره ثم اخبر عن عظمته فقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة اي وجميع الارض في مقدوره يوم القيامة كالذي يقبض عليه القابض في قبضته وهذا كما يقال فلان في قبضة فلان اي تحت امره وقبضته والقبضة في اللغة ما قبضت عليه بجم-ع كفك اخبر الله تعالي عن- قدرته فذكر ان الارض كلها مع عظمتها وكثافتها في مقدوره كالشء الذي يقبض عليه القابض بكفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه ذكر اليمين للمبالغة في الاقدار يعني انه يطويها بقدرته كما يطوي الواحد منا الشء المقدور له طيه بيمينه-	1570	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3417	false	4341933254067938897	31	127	165	664	1570	300	وصفوا الله حق وصف----------------------ه اذ جحدوا البعث فوصفوه بانه خلق الخلق عبثا وانه عاجز عن الاعادة والبعث--------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقبضة في اللغة ما قبضت عليه بجميع كفك اخبر سبحانه عن كمال قدرته فذكر ان الارض كلها مع عظم----------ها في مقدوره كالشء الذي يقبض عليه القابض بكفه فيكون في قبضته وهذا تفهيم لنا علي عادة التخاطب فيما بيننا لانا نقول هذا في قبضة فلان وفي يد فلان اذا هان عليه التصرف فيه وان لم يقبض عليه وكذا قوله------ والسماوات مطويات بيمينه الزمر اي -------------------------------يطويها بقدرته كما يطوي الواحد منا الشء المقدور له طيه بيمينه	3417	4277118343017791721	273	389.0	219	709	38.50493621826172	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1574	true	-6152547303615107528	69	156	353	805	1513	300	الله بحملة عرشه وملاءكته لا يعذب احدا عاد اليه يقول لا اله الا الله مخلصا من قلبه وقال------------------------------------------------------------------------ عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماء الله حليم وحميد وحي وحكيم والميم افتتاح اسماءه ملك ومجيد ومنان وقال الضحاك حم قضي ما هو كاءن CHECK قوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم اي هذه تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم بخلقه وقرا حم بفتح الميم اي اتل حميم قوله تعالي غافر الذنب وقابل التوب شديد العقا---------------------------------------------------------------------------------ب اي غافر الذنب لمن -قال لا اله الا الله وهم اولياءه واهل طاعته	1574	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3423	false	4435864129180942333	0	74	0	360	1471	300	الله بحلم-----ه وملك---ه لا يعذب --من عاذ --به وقال لا اله الا الله مخلصا من قلبه عن القرظي وقيل هو افتتاح اسماءه حليم حميد حكيم حي حنان ملك مجيد مبدء معيد عن عطاء الخراساني وقيل معناه حم اي-------------------------------------------------------------------------------- قضي ما هو كاءن عن الكلب-------ي تنزيل الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اي هذا تنزيل الكتاب من الله الذي يحق له العبادة العزيز في ملكه العليم الكثير العلوم غافر الذنب لمن يقول لا اله الا الله وهم اولياءه واهل طاعته	3423	4277118343017791721	165	217.5	126	606	27.22772216796875	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1575	true	-6344253193932272236	120	203	611	1076	1597	300	اي ما يخاصم في ---ايات الله لتكذيبها والطعن فيها والمراء عليها الا الذين ك----------------------------------فروا فلا يغررك-------- تقلبهم في البلاد بالتجارات وسلامتهم في تصرفاتهم------------------------------ بعد كفرهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عاقبة امرهم العذاب كعاقبة من قبلهم من الكفار وقيل معناه فلا يغررك ذهابهم ومجيءهم في الاسفار بالتجارات فانهم ليسوا علي شء CHECK قوله تعالي كذبت قبلهم اي قبل قومك قوم نوح وقوله تعالي----- والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحزبوا علي انبياءهم بالتكذيب نحو عاد وثمود اي كذبوا رسلهم كما كذبك قومك وهمت كل امة----- برسولهم--------- لياخذوه ف---يقتلوه	1575	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3424	false	-7410073151645955845	0	95	0	514	1626	300	اي لا يخاصم في دفع حجج الله وانكارها وجحد-------------------ها الا الذين كفروا بالله واياته وجحدوا نعمه ودلالاته فلا يغررك يا محمد تقلبهم في البلاد ا-------------------ي تصرفهم في البلاد للتجارات سالمين اصحاء بعد كفرهم فان الله تعالي لا يخفي عليه حالهم وانما يمهلهم لانهم في سلطانه ولا يفوتونه ولا يهملهم وفي هذا غاية التهديد ثم بين ان عاقب----تهم الهلاك كعاقبة من قبلهم من الكفار فقال---------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم------------ قوم نوح يعني رسولهم نوحا والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحزبوا علي انبياءهم بالتكذيب نحو عاد وثمود ومن بعدهم------------------- وهمت كل امة منهم برسولهم اي قصدوه لياخذوه اي ليقتلوه	3424	4277118343017791721	254	334.0	201	675	37.62963104248047	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	188	300	1028	1633	1633	300	هو الذي يريكم اياته اي دلاءل توحيده ومصنوعاته التي تدل علي----- قدرت--------ه من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني -----المطر الذي يسبب الارزا--------ق وما يتذكر الا ----------------------------------------------من ينيب اي ما يتعظ بهذه المصنوعات وقيل معناه وما يتعظ بالقران الا من يرجع---------------------- الي دلاءل الله فيتدبرها ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة موحدين------ ولو كره الكافرون منكم ذلك ثم عظم تعالي------- نفسه فقال رفيع الدرجات ذو العرش اي رافع درجاتكم والرفيع بمعني الرافع والمعني انه يرفع درجات الانبياء والاولياء في ا-------------------------------------------------------------------------لجنة قوله تعالي------- ذو العرش اي ------------خالقه ومالكه------------------------------------- يلقي الروح من امره اي ينزل الوحي علي من-	1577	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3428	false	4559326733524142938	45	181	235	932	1549	300	هو الذي يريكم اياته اي مصن--------------وعاته التي تدل علي كمال قدرته وتوحيده من السماء والارض والشمس والقمر------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا من الغيث والمطر الذي ينبت ما هو رزق للخلق وما يتذكر اي وما يتعظ بهذه الايات وليس يتفكر في حقيقتها الا من ينيب اي---------------------------------------------------------- يرجع اليه وقيل الا من يقبل الي -طاعة الله عن السدي ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي وجهوا عبادتكم اليه تعالي وحده ولو كره الكافرون فلا تبالوا بهم ثم وصف سبحانه نفسه فقال رفيع الدرجات --------------------------الرفيع بمعني الرافع -----اي -هو رافع درجات الانبياء والاولياء في الجنة عن عطاء ابن عباس وقيل معناه رافع السموات السبع عن سعيد بن جبير وقيل معناه انه -عالي الصفات ذو العرش اي مالك العرش وخالقه وربه وقيل ذو الملك والعرش الملك عن ابي مسلم يلقي الروح من امره --------------علي من	3428	4277118343017791721	369	524.0	293	842	43.82422637939453	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1579	true	8235663139396419643	27	99	173	564	1596	300	كاظمين اي مغمومين مكروبين ممتلءين غما وخوفا وحزنا يعني اصحاب القلوب يتردد حزنهم وحسراتهم في اجوافهم والكاظم هو الممتلء اسفا وغيظا والكظم تردد الغيظ والحزن والخوف في القلب حتي يضيق به نصب كاظمين علي الحال قوله تعالي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع اي ما لهم---- من قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع الشفيع فيهم فتقبل شفاعته CHECK وقوله تعالي- يعلم خاءنة الاعين اي خيانتها وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل	1579	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3430	false	-8869496269348800396	233	280	1230	1484	1599	300	كاظمين اي مغمومين مكروبين ممتلءين عما قد اطبقوا افواههم علي قلوبهم من شدة ----------------------------------------------------------------------------------الخوف م-----------------------------------------------------ا للظالمين من حميم يريد ما للمشركين والمنافقين من قريب ينفعهم ولا شفيع يطا-------ع فيهم فتقبل شفاعته عن ابن عباس ومقاتل يعلم خاءنة الاعين اي خيانتها وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل	3430	4277118343017791721	177	255.0	140	396	44.69696807861328	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	113	284	604	1518	1604	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا قال----------------------------------------------------------------------------وا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء------------------------------------------------------------- للخدمة وذلك ان فرعون كان قد اخبر انه يولد من بني اسراءيل مولود يذهب----------- ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي وذلك ان قوم فرعون قالوا له ارجءه واخاه ولا تقتلهما فانك ان قتلتهما قبل ظهور حجتنا عليهما وقعت للناس الشبهة في انهما كانا علي الحق فقال فرعون دعوني اقتل موسي وليدع ربه حتي يدفع ذلك القتل عنه ثم بين لاي معني يقتله فقال اني اخاف ان يبدل دينكم يعني يبدل عبادتكم اياي او ان يظهر في الارض الفساد واراد ظهور الهدي وتغير احكام فرعون فجعل ذلك فسادا قرا الكوفيون ويعقوب او ان يظهر بالالف وقرا نافع وابو عمر----------------------------و ويظهر بضم الياء وكسر الهاء ونصب الفساد------- وقرا الباقون-------------------- بفتح الياء والهاء ورفع الفساد	1580	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3432	false	8439235290254446120	35	174	216	948	1585	300	فلما جاءهم بالحق من عندنا اي فلما اتاهم موصي بالتوحيد والدلالات عليه من عندنا وقيل المراد بالدين الحق قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي امروا بقتل الذكور من قوم موسي لءلا يكثر قومه ولا يتقوي بهم وباستبقاء نساءهم للخدمة وهذا القتل غير القتل الاول لانه امر بالقتل الاول لءلا ينشا منهم من يزول ملكه علي يده ثم ترك ذلك فلما ظهر م--------------------------وسي عاد الي تلك ال----------عادة فمنعهم الله عنه بارسال الدم والضفادع والطوفان والجراد كما مضي ذكر ذلك ثم اخبر سبحانه ان ما فعله من قتل الرجال واستحياء النساء لم ينفعه بقوله وما كيد الكافرين الا في ضلال اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذهاب عن------- الحق لا ينتفعون به 402630 القراءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا اهل المدينة-------------------------------- وابو عمرو وان يظهر بغير الف قبل الواو ويظهر بضم الياء وكسر الهاء----- الفساد بالنصب وقرا ابن كثير وابن عامر وان يظهر بفتح الياء------------ الفساد	3432	4277118343017791721	244	249.5	190	1199	20.350292205810547	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	129	196	674	1029	1664	300	وقال الذين في النار قالوا---------------------------------- لخزنة جهن---------------------------------------------------------م ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا------------------------ العذاب قدر يوم من ايام الدنيا--------------------------------------------------------------------------- قالوا في-قول الزبانية او---لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي ب------الدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قا------------------------------------------لوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزباني-----------------------------------ة فادعوا انتم فان الله تعالي لم يا---------ذن لنا في الدنيا------------------------------------------------------------ وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع	1586	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3442	false	-829445376700966629	116	242	596	1283	1602	300	وقال الذين في النار اي حصلوا في النار من الاتباع والمتبوعين لخزنة جهنم وهم الذين يتولون عذاب اهل النار من الملاءكة الموكلين بهم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب يقولون ذلك لانه لا طاقة لهم علي شدة العذاب ولشدة جزعهم الا انهم يطمعون في التخفيف لان معارفهم ضرورية يعلمون ان عقابهم لا ينقطع ولا يخفف عنهم قالوا اي قال الخزنة لهم او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي الحجج والدلالات علي صحة التوحيد والنبوات اي فكفرتم وعاندتم حتي استحققتم هذا العذاب قالوا بلي جاء--------------تنا الرسل والبينات فكذبناهم وجحدنا نبوتهم قالوا فادعوا اي قالت الخزنة فادعوا انتم فانا لا ندعوا الا باذن ولم يءذن لنا فيه وقيل انما قالوا ذلك استخفافا بهم وقيل معناه فادعوا بالويل والثبور وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع	3442	4277118343017791721	230	276.0	181	701	32.810272216796875	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	237	298	1285	1653	1664	300	الحفظة من الملاءكة--------- يشهدون للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب وواحد الاشهاد شاهد مثل صاحب واصحاب وطاءر واطيار والمراد من الاشهاد الانبياء والملاءكة والمءمنون والجوارح والمكان والزمان يشهدون بالحق لاهله وعلي المبطل بفعله---------------------- يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي ان اعتذروا من كفرهم لم يقبل منهم وان تابوا لم تنفعهم التوبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اللعنة اي البعد من الرحمة و--------------------------لهم سوء الدار يعني جهنم	1586	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3443	false	5774779154070359851	139	223	770	1229	1634	300	الحفظة من الملاءكة عن مجاهد يشهدون للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب وقيل هم----------------------------------------------------------- الانب-------------------------------------ياء وحدهم-- يشهدون------ للناس وعليهم ثم اخبر سبحانه عن ذلك اليوم فقال يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي ان اعتذروا من كفرهم لم يقبل منهم وان تابوا لم تنفعهم التوبة وانما نفي ان تنفعهم المعذرة في الاخرة مع كونها نافعة في دار الدنيا لان الاخرة دار الالجاء الي العمل والملجا غير محمود علي العمل الذي الجء اليه ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة والحكم عليهم بدوام العقاب ولهم سوء الدار----- جهنم	3443	4277118343017791721	232	367.0	189	568	40.845069885253906	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	6	161	40	812	1557	300	والسماء بناء اي وجعل السماء سقفا مرفوعا فوق كل شء----------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن ع--------------باس خلق الله ابن ادم قاءما معتدلا ياكل بيده ويتناول بيده وكل ما خلق ا-لله يتناول بفيه وقال الزجاج خلقكم احسن الحيوان كله ورزقكم من الطي--------------------------------بات اي من لذيذ الاطعمة وكريم الاغذية وقو---------------------------------------------------له تعالي-------------------------------------------------------------------- ذلكم الله ربكم اي الذي فعل ذلك كله هو ربكم فاشكروه فتبارك الله رب العالمين اي فتعالي الله -------داءم الوجود لم -----يزل ولا يزال رب كل ذي روح من الجن والانس وغيرها هو الحي لا اله الا هو بلا اول ولا اخر لم يزل كان حيا ولا يزال حيا منزه عن كل افات وليس احد غيره من الاحياء بهذه الصفات لا مستحق للالهية غيره---------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين--------------------------- الحمد لله رب العالمين فوحدوه مخلصين له الدين اي الطاعة واشكر------------و--------------------------------------------ه علي معرفة التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل ف-ي اثرها الحمد لله رب العالمين	1590	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3447	false	-1622654044276096719	79	264	406	1347	1524	300	والسماء بناء اي وجعل السماء بناء مرتفعا فوقها ولو جعلها رتقا لما امكن الخلق الانتفاع بما بينهما ثم قال وصوركم فاحسن صوركم لان صورة ابن ادم احسن صور الحيوان وقال ابن عباس خلق ابن -----ادم قاءما معتدلا ياكل بيده ويتناول بيده وكل من خلقه الله يتناول بفي-----------------------------------ه ورزقكم من الطيبات لانه ليس شء من الحيوان له طيبات الماكل والمشارب مثل ما خلق الله سبحانه لابن ادم فان انواع الطيبات واللذات التي خلقها الله تعالي لهم من الثمار وفنون النبات واللحوم وغير ذلك مما لا يحصي كثرة ثم قال ذلكم الله ربكم اي فاعل هذه الاشياء خالقكم--------- فتبارك الله رب العالمين اي ----جل الله بانه الداءم الثابت الذي لم يزل ولا يزال هو الحي معناه ان الذي انعم عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذه النعم هو الحي علي الاطلاق من غير علة ولا فاعل ولا بنية لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين اي مخلصين في دعاءه وعبادته الحمد لله رب العالمين قال الفراء وهو خبر وفيه اضمار كانه قال ادعوه واحمدوه علي هذه النعم وقولوا الحمد لله رب العالمين وروي مجاهد ---------عن ابن عباس قال ----------من قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين	3447	4277118343017791721	370	472.5	288	1128	32.80141830444336	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1594	true	3957853612101113430	42	136	227	709	1547	300	وقال الحسن لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها ولا يءمنون بها قال---------------- الكلبي عابهم الله---- وقد كانوا يحجون ويعتمرون قال قتادة الز------------------------------------------------------كاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا اي فمن عبرها نجا ومن لم يعبرها هلك وفي هذه الاية دلالة علي ان الكفار يعاقبون في الاخرة علي ترك الشراءع كما يعاقبون علي ترك الايمان لان الله وعدهم علي ذلك وقال في جواب اهل النار حين يقال لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين المدثر 4244 CHECK قو------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا--------------------------------------- وعملوا الصالح-----------ات لهم اجر غير ممنون اي	1594	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3456	false	510902906926098599	188	295	983	1553	1573	300	وقيل معناه لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها ولا يءمنون بها عن الحسن وقتادة وعن الكلبي عابهم الله بها وقد كانوا يحجون ويعتمرون وقيل لا ينفقون في الطاعة ولا يتصدقون عن الضحاك ومقاتل وكان يقول الزكاة قنطرة الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الفراء الزكاة في هذا الموضع ان قريشا كانت ت-----------------------------------طعم الحاج وتسقيهم فحرموا ذلك علي من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وهم بالاخرة هم كافرون وهم مع ذلك يجحدون بما اخبر الله تعالي به من احوال الاخرة ثم عقب سبحانه ما ذكره من وعيد الكافرين بذكر الوعد للمءمنين فقال ان الذين امنوا اي صدقوا بامر الاخرة من الثواب والعقاب وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم اجر غير ممنون اي	3456	4277118343017791721	190	257.0	153	773	24.579559326171875	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	75	139	372	714	1561	300	فانا بما ارسلتم به كافرون ما انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي فاما عاد فاستكبر----------------وا في الارض ب------------------غير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم--------- وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة بالبدن فيهلكنا وذلك ان هودا عليه السلام خوفهم وهددهم بالعذاب فقالوا نحن نقدر علي دفعه بفضل	1598	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3460	false	7056921572433992269	146	201	756	1047	1569	300	فانا بما ارسلتم به كافرون اي اظهروا الكفر بهم والجحود ثم فصل سبحانه اخبارهم فقال---------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا اي تجبروا وعتوا في الارض وتكبروا علي اهلها بغير الحق اي بغير حق جعله الله لهم بل للكفر المحض والظلم الصراح وقالوا------- من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لما -----------------------------هددهم بالعذاب فقالوا نحن نقدر علي دفعه بفضل	3460	4277118343017791721	147	153.0	112	385	38.181819915771484	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	215	246	1105	1269	1561	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي عاصفا شديد- الصوت ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقال ابن عباس يعني الباردة ماخوذ من الصر وهو البرد ق--------------------ال الفراء هي الباردة تحرق كما تحرق النار	1598	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3461	false	5639546677669212006	269	300	1397	1558	1558	300	فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي عاصفا شديدة الصوت من ------الصرة وهي الصيحة وقيل -----------هي الباردة من ------الصر وهو البرد عن ابن عباس وقتادة وقال الفراء هي الباردة تحرق كما تحرق النار-	3461	4277118343017791721	133	226.0	109	185	71.89189147949219	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1599	true	-3769679361738622517	36	155	199	879	1677	300	فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما ثمود فبينا لهم سبيل الهدي ودعوناهم ودللناهم علي الخير بارسال الرسل فاختارو----------------------------------------------------------------------ا الكفر علي الايمان بعد ان اريناهم الادلة واخرجنا لهم ناقة عشراء من صخرة ملساء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي ذي الهوان-------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يكسبون بكفرهم---------- وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقون الشرك والكباءر CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------- ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قرا نافع ويعقوب نحشر بنون مفتوحة وضم الشين ونصب اعداء وقرا الباقون يحشر بالياء المضمومة ورفع اعداء ومعني الاية وانذرهم يوم يجمع اعداء الله ويساقون الي النار بالعنف وقوله تعالي فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ثم يقذفون في النار CHECK وقوله تعالي حتي اذا ما جاءوها اي حتي اذا جاءوا النار التي	1599	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3462	false	2890376972182180976	120	227	632	1208	1630	300	فاستحبوا العمي علي الهدي--------------------------------------------------------------------------- فاختاروا العمي في الدين علي قبول الهدي وبءس الاختيار ذلك عن الحسن وقيل اختاروا الكفر علي الايمان عن ابن زيد والفر----------------------------------------اء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي ذي الهون وهو الذي يهينهم ويخزيهم وقد قيل ان كل عذاب صاعقة لان كل من يسمعها يصعق لها بما كانوا يكسبون من تكذيبهم صالحا وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا------ وكانوا يتقون الشرك اي ونجينا صالحا ومن امن به من العذاب ثم اخبر سبحانه عن احوال الكفار يوم القيامة فقال ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ولا يتفرقوا والمعني اذا حشروا وقفوا حتي -اذا ما جاءوها اي --------جاءوا النار التي	3462	4277118343017791721	282	412.0	230	893	31.578947067260742	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	3	72	18	356	1600	300	لانكم ما كنتم تظنون ذلك ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ولكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملتم بالمعاصي عمل من يظن ان الله لا يعلم بما يعمله --في السر ---------قال ابن عباس كا--------------------------------ن الكفار------ يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر CHECK قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم اي ظنكم ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبحتم من الخاسرين اي اهلككم فصرتم من	1600	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3464	false	8305712368704580238	49	177	256	903	1532	300	لانكم ما كنتم تظنون ذلك ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون لجهلكم بالله تعالي فهان عليكم ارتكاب المعاصي لذاك وروي عن ابن مسعود انها نزلت في ثلاثة نفر تساروا وقالوا اتري الله يسمع سرارنا ويجوز ان يكون المعني انكم عملتم--------- عمل من -ظن ان ------------------عمله يخفي علي الله كما يقال اهلكت نفسي اي عملت عمل من اهلك النفس وقيل ان الكفار كانوا يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر عن ابن عباس----- وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم---------------------------------- ارداكم ذلكم مبتدا وظنكم خبره وارداكم خبر ثان ويجوز ان يكون ظنكم بدلا من ذلكم ويكون المعني وظنكم الذي ظننتم بربكم انه لا يعلم كثيرا مما تعملون اهلككم اذ هون عليكم امر المعاصي وادي بكم الي الكفر فاصبحتم من الخاسرين اي فظل------لتم من	3464	4277118343017791721	231	250.5	182	721	32.03883361816406	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	50	113	242	585	1600	300	تعالي----- وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم اي ظنكم----- ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم فاصبحتم من الخاسرين اي اهلككم فصرتم من المنبذين بالوزر والعقوبة وقيل معني ارداكم اي طرحكم في النار CHECK قوله تعالي----------------------- فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يمسكوا----------------------------------------------------------------- -----------------عن الاستغاثة ولم ينطقوا بشكوي فالنار مسكن لهم منتقمة منهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان يطلبوا العتبي	1600	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3464	false	8305712368704580238	208	273	1059	1393	1532	300	تعالي يقول وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم الاية ثم قال ان الله -----------------------------------------------------------------------------------------------عند ظن عبده به ان خيرا فخير وان شرا فشر ثم اخبر سبحانه عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يصبر هءلاء علي النار والامها وليس المراد به الصبر المحمود ولكنه الامساك عن اظهار الشكوي وعن الاستغاثة فالن-----------------ار مسكن ل------------هم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان يطلبوا العتبي	3464	4277118343017791721	164	228.0	128	458	35.807861328125	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	155	206	813	1053	1600	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الاخرة ان---- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا ان لا ينفقوا-------------- في وجوه البر وان يتلذذوا في الدنيا ويجمعوا الاموال----------------------------------------------------------------------- وحق عليهم القول اي وجب عليهم ---------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا	1600	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3465	false	-112767233578513074	128	198	665	1007	1537	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الاخرة فقالوا لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما حلفهم من امر الدنيا من جمع الاموال وترك النفقة في وجوه البر عن الفراء وقيل ما بين ايديهم ما قدموه من افعالهم السيءة حتي ارتكبوها وما خلفهم ما سنوه لغيرهم ممن ياتي بعدهم وحق عليهم القول اي وجب عليهم الوعيد والعذاب في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس ا--ي صاروا	3465	4277118343017791721	190	296.0	143	344	55.23255920410156	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1603	true	-5706820008565994253	140	196	765	1045	1630	300	وما يلقاها الا الذين صبروا اي -ما يلقي هذه الخصل------------ة التي هي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكروه و--------------صبروا علي طاعة--------------------- الله وصبروا عن معصيته وما يلقاها اي وما يعطاها الا----------------------------- ذو حظ ع------------------------------------------------------ظيم من --------الخير وقيل من الصبر وقيل الحظ العظيم الجنة اي -------ما يلقاها الا من وجبت له الجنة	1603	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3470	false	1129053511558064443	4	81	30	411	1545	300	وما يلقاه----------------ا اي وما يلقي هذه الفعلة وهذه الحالة التي هي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وقيل الا الذين صبروا في الدنيا في الاذي عن ابي عبد الله ---------------ع وما يلقاها اي وما يلقي هذه الخصلة المذكورة ولا يءتاها الا ذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الراي والعقل وقيل الا ذو نصيب عظيم من الثواب والخير وقي--------------ل الحظ العظيم الجنة عن قتادة وما يلقاها الا من وجبت له الجنة	3470	4277118343017791721	214	318.5	168	426	50.2347412109375	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1606	true	6836229220027378912	35	178	165	911	1531	300	الاية انهم كانوا يقولون ان المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي فكان ذلك اشد لتكذيبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد---- هو---------- للذين امنوا هدي وشفاء يعني القران هدي للذين امنوا من الضلالة وشفاء من الاوجاع وقال مقاتل شفاء لما في القلوب بالبيان الذي فيه وقوله تعالي------------------------------------------------------- والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي انهم في ترك القبول بمنزلة الصم العمي وسيءديهم تكذيبهم الي العمي وقوله تعالي وهو عليهم عمي اي عموا عن القران وصموا عنه وقال السدي---------- عمت قلوبهم عنه والمعني وهو عليهم ذو عمي وانتصب قوله عمي علي المصدر وقوله تعالي اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم لا يسمعون و---يفهمون كما ان من دعا من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم والمعني انه بعيد عندهم م--------------------------------ن قلوبهم ما يتلي عليهم CHECK قوله تعالي------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف في------------ه قومه كما اختلف قومك في القران وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم	1606	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3475	false	7720093749253310807	60	232	305	1177	1522	300	ا------نهم كانوا يقولو---ن المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي وكان ذلك اشد لتكذيبهم فبين الله سبحانه انه انزل الكتاب بلغتهم وارسل الرسول من عشيرتهم ليكون ابلغ في الحجة واقطع للمعذرة قل يا محمد لهم هو اي القران للذين امنوا هدي من---------------------------------- الضلالة وشفاء من الاوجاع وقيل وش-----فاء ل-------لقلوب من كل شك وريب وشبهة وسمي اليقين شفاء كما سمي الشك مرضا في قوله في قلوبهم مرض البقرة والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي ثقل وصمم عن سماعه يثقل عليهم استماعه فلا ينتفعون به فكانهم صم عنه وهو عل----------يهم عمي عميت قلوبهم عنه عن-------------- السدي يعني انهم لما ضلو--ا عنه وحاروا عن تدبره فكان---------------ه عمي لهم------------------- اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم لا يسمعون ولا يفهمون كما ان من دعي من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم وانما قال ذلك لبعد افهامهم وشدة اعراضهم عنه وقيل لبعده عن قلوبهم عن مجاهد وقيل ينادي الرجل منهم في الاخرة باشنع اسمه عن الضحاك ولقد اتينا موسي الكتاب ا--ي التوراة فاختلف فيه لانه امن به قوم وكذب به اخرو------------ن وهذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم	3475	4277118343017791721	415	529.0	323	1001	41.45854187011719	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	184	299	936	1507	1510	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير -----------------------------------------اي لا يمل الانسان من ال-----خير----------------------------------------------------------- وان مسه الشر والمكروه والامراض والاسقام والشداءد----- فيءوس قنوط اي يصير ايس شء من عود النعمة وزوال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر CHECK قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة منا من --------بعد ضراء مسته من بعد مكروه مسه ليقولن هاذا لي اي---- بفضلي وقوتي وعمل استحققته و----------هذا من اختلاف الكفار قوله تعالي------------------ وما اظن الساعة قاءمة هذا يدل علي ان هذا الانسان كافر قوله تعالي ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده---------------------------------- الجنة ويعطيني في الاخرة افضل ما اعطاني في الدنيا	1607	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3477	false	3680052095194965144	73	216	352	1055	1489	300	لا يسام الانسان من دعاء الخير قال الكلبي الانسان ها هنا يراد به الكافر اي لا يمل الكافر من دعاءه الخير ولا يزال يسال ربه الخير الذي هو المال والغني والصحة والولد وان مسه الشر اي البلاء----------------- والشدة والفقر فيءوس اي فهو يءوس شديد الياس من الخير قنوط من الرحمة وقيل يءوس من اجابة الدعاء قنوط سء الظن بربه و---لءن اذقناه رحمة منا اي خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مست-----------------ه ليقولن هذا- لي اي هذا بعملي وانا محقوق به عن مجاهد قال وكل هذا من اخ-لاق الكافر وقيل معناه هذا لي داءما ابدا وما اظن الساعة قاءمة اي كاءنة علي ما يقوله المسلمون و------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده الحالة الحسني والمنزلة الحسني وهي الجنة سيعطيني في الاخرة مث-ل ما اعطاني في الدنيا	3477	4277118343017791721	335	470.5	254	755	44.3708610534668	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1608	true	-7197684750487500612	98	171	507	882	1508	300	قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان القران من عند ا------------------------------------لله ثم كفرتم ب---------ه من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق بعيد------ خلاف للحق بعيد عنه وهو انتم----------------------------------------- فلا احد اضل منكم CHECK وقوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انف--------------------------------------سهم اي سنريهم -------دلاءل------ التوحيد من مسير النجوم وجريا-----------------ن الشمس والقمر طلوعا وغروبا علي مر الدهور وفي الارض من الجبال والاودية والاشجار قول--ه تعال---ي وفي انفسهم--------- من مخارج الانفاس ومجاري	1608	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3478	false	8922322038939576467	119	208	572	1038	1480	300	قل يا محمد--------- ارايتم ان كان القران من عند الله وقيل ان كان هذا الانعام من عند الله ثم كفرتم به وجحدتموه من اضل--------------- ممن هو في شقاق بعيد اي في خلاف للحق بعيد عنه وهو انتم والشقاق والمشاقة الميل الي شق العداوة اي فلا احد اضل منكم سنر------------------يهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اختلف في معناه علي اقوال احدها ان المعني سنريهم حججنا ودلاءلنا علي التوحيد في افاق العالم واقطار السماء والارض من الشمس والقمر والنجوم والنبات ----------------------------------------والاشجار والبحار والجبال وفي انفسهم وما فيها من لطاءف الصنعة وبداءع -	3478	4277118343017791721	235	318.5	184	549	42.80509948730469	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	225	288	1146	1464	1527	300	اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة ال---------------عرب لتخوف به ام القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري-------- ومن حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعالي وتنذر يوم ال---------------------جمع وهو يوم القيامة يجمع	1609	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3481	false	-1219949154147856389	261	300	1374	1570	1570	300	اوحينا اليك قر---------------------------------------------------------------------------------------انا بلغة العرب ليفقهوا ما فيه لت---نذر ام القري ومن حولها---------------------------------------------------------- اي لتنذر اهل ام القري وهي مكة ومن حولها من ساءر الناس و------قري الارض كلها وت-----------نذر يوم الجمع اي وتنذرهم يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع-	3481	4277118343017791721	126	187.5	99	362	34.8066291809082	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	106	195	510	986	1527	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي--------------------- العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تع-----الي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق فوق---------------- التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام-------------------------------------------------------- كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون ا-----------------------------------------------------------------------------------لله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه--------------- ويستغفرون لمن في الارض------------ الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي------------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من	1609	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3481	false	-1219949154147856389	18	175	108	929	1570	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي المستعلي علي كل قادر ال------------------------------عظيم شانه تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل واحدة من السماوات تنشق من فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا---- استعظاما لذلك عن ابن عباس والحسن وقيل معناه تكاد السماوات يتشققن فرقا-------- من عظمة--- الله وجلاله من فوقهن تقديره ممن فوقهن اي من عظمة من فوقهن عن الضحاك وقتادة والزجاج وقيل من فوقهن اي من فوق الارضين وهذا علي طريق التمثيل والمعني لو كانت السماوات تنفطر لشء لا نفطرت لهذا والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهونه عما لا يجوز عليه في صفاته ويعظمونه عما لا يليق به في ذاته وافعاله وروي عن ابي عبد الله ع والملاءكة ومن حول العرش يسبحون بحمد ربهم لا يفترون ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين الا ان الله هو الغفور الرحيم والمعني ظاهر 42610 المعني ثم اخبر سبحانه عن امهاله الكفار بعد تقديم الانذار فقال والذين اتخذوا من دونه اولياء اي------------------ الهة -عبدوها من	3481	4277118343017791721	298	431.0	238	885	33.67231750488281	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	0	102	0	530	1578	300	لا شك في ال---------------------------جمع فيه انه كاءن ثم بعد الجمع يتفرقون كما قال الله تعالي فريق في الجنة وفريق في السعير اي طاءفة من اهل الجمع وهم المءمنون يساقون الي الجنة يتنعمون ويتمتعون وطاءفة يساقون الي النار ذات الوقود وهم الكفار فيها يعذبون CHECK قوله تعال-----------ي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي -لو شاء لجمعهم --------علي دين الاس---------لام بان يعرفهم طريق الحق بالاضطرار ولكنه لم يفعله اراد ان يعرضهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثواب والالجاء يمنع من ذلك ومثل قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعالي ولاكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاسلام والظالمون ما لهم من ولي	1610	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3482	false	-1625206653165677702	18	118	100	610	1604	300	لا شك في كونه ثم قسم سبحانه اهل يوم ال-----------------------------------------------جمع فقال- فريق في الجنة وفريق في السعير اي فريق منهم في الجنة بطاعتهم وفريق منهم ف-------------------------------------------ي ا-----------------------------------------------------لنار بمعصيتهم ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي ولو شاء الله ان يحملهم علي دين واحد وهو الاسلام بان يلجءهم اليه لفعله ول---------كنه لم يفعله لانه يءدي الي ابطال التكليف والتكليف انما يثبت مع الاختيار عن الجباءي وقيل ان معناه ولو شاء الله لسوي بين الناس في المنزلة بان يخلقهم في الجنة ولكنه اختار لهم اعلي الدرجتين وهو استحقاق الثواب ول----------------------------------------------------------------------------------------كن يدخل من يشاء في رحمته وهم المءمنون----- والظالمون ما لهم من ولي	3482	4277118343017791721	192	243.5	144	756	25.396825790405273	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	87	223	460	1144	1578	300	ولاكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاسلام والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يمنعهم اي والكافرون ما لهم من ولي يدف-----------------ع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من النار CHECK قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء--- بل اتخذ الكفار-- من دون الله اربابا----------------------------- فالله هو الولي قال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك --------------------------------------------------------------------------وهو يحيي الموت---ي يبعثهم للجزاء وهو علي كل شء من----- الاحياء والاماتة قدير CHECK قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله معناه وما اختلفتم ----فيه من شء من الدين فردوا ----------------------حكمه الي كت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الله واعتمدوا الادلة دون التقليد والشبه كما قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء وقوله تعالي---------- ذلكم الله ------------------------ربي الذي ادعوكم الي عبادته وهو الله ربي عليه توكلت في كفاية مهماتي واليه انيب اي----- ارجع في	1610	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3482	false	-1625206653165677702	105	250	546	1314	1604	300	ول-كن يدخل من يشاء في رحمته وهم المءمنون----- والظالمون ما لهم من -------------------------------------------ولي يواليهم ولا نصير يمنع عنهم --عذاب الله------------------------------------- ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء من الاصنام والاوثان يوالونهم فالله هو ال-------------------------------ولي معناه ان المستحق للولاية في الحقيقة هو الله تعالي دون غيره لانه المالك للنفع والضر وهو يحيي الموتي اي يبعثهم للجزاء وهو علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة وغير -------------ذلك وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله معناه ان الذي تختلفون فيه------ من امور دينكم ودنياكم وتتنازعون فيه فحكمه الي الله فانه الفاصل بين المحق والمبطل فيه فيحكم للمحق بالثواب والمدح وللمبطل بالعقاب والذم وقيل معناه فبيان الصواب الي الله بنصب ال-------------------------------------------------ادلة وقي--ل فحكمه الي الله يوم القيامة فيجازي كل احد بما يستحقه ذلكم الله الذي يحكم بين المختلفين ربي اي هو --------------------------ربي عليه توكلت في------ مهماتي واليه انيب اي اليه ارجع في	3482	4277118343017791721	351	439.5	272	989	35.490394592285156	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1611	true	-2920397615028737428	78	290	404	1469	1518	300	يشاء ويضيقه علي من يشاء لان مفاتيح الرزق بيده--------- انه بكل شء عليم من البسط والضيق ما لا يفعل ذلك جزافا ولكن يرزق كل احد علي ما توجبه الحكمة ------CHECK قوله تعالي شرع لكم من الدين--------------- اي بين--------- واوضح من الدين ما وصي به نوحا يعني التوحي---------------------------------د والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما------------ وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي وشرع لكم ما وصي بهع ابراهيم وموسي وعيسي ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه اي ----------------------------------------------------------------------------لا تختلفوا في التوحيد قال مجاهد يعني شرع لكم ولمن قبلكم من الانبياء دينا واحدا لان الله تعالي لم يبعث نبيا الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار بالله تعالي والطاعة في كل شء امره الله به فذلك دينه الذي شرعه لهم قوله تعالي-------------------------------------------------- كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه قال مقاتل معناه عظم علي مشركي مكة ما دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم من توحيد الله تعالي والاخلاص له وحده وخلع الانداد قوله تعالي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يجتبي اليه من يشاء اي يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفي من عباده لدينه من يشاء ويهدي اليه الي دينه من ينيب اي ---------------من يقبل الي طاعته وقيل معناه الله يختار لرسالته من يشاء ممن تقتضي الحكمة اختياره ويهدي الي جنته وثوابه من يرجع الي طاعته CHECK قوله تعالي -وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم	1611	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3484	false	-2524011104422746709	66	281	355	1468	1565	300	يشاء ويضيق ع-لي من يشاء علي ما يعلمه من المصالح للعباد انه بكل شء عليم ف---------------------يفع---------------------------ل ذلك بحسب المصالح ثم خاطب سبحانه خلقه فقال- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا اي بين لكم ونهج واوضح من الدين والتوح-------------------يد والبراءة من الشرك ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك اي وهو الذي اوحينا اليك يا محمد و وهو ما وصينا به ابراهيم وموسي وع----------------------------------------يسي ثم بين ذلك بقوله----------- ان اقيموا الدين------------- ولا تتفرقوا فيه واقامة الدين التمسك به والعمل بموجبه والدوام عليه والدعاء اليه ولا تتفرقوا اي ولا تختلفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه واءتلفوا فيه واتفقوا وكونوا عباد الله اخوانا كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه-------------------------------------------------------------------- من توحيد الله------ والاخلاص له ورفض الاوثان وترك دين الاباء لانهم قالوا اجعل الالهة الها واحدا ومعناه ثقل عليهم وعظم اختيارا لك بما تدعوهم اليه وتخصيصك بالوحي والنبوة دونهم الله يجتبي اليه من يشاء اي ليس اليهم الاختيار لان الله يصطفي لرسالته من يشاء علي حسب ما يعلم من قيامه باعباء الرسالة وتحمله لها فاجتباك الله لها كما اجتبي من قبلك من الانبياء وقيل معناه الله يصطفي من عباده لدينه من يشاء ويهدي اليه ---------من ينيب اي ويرشد الي دينه من يقبل الي طاعته وهذا كقوله والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وقيل يهدي -------------------الي جنته وثوابه من يرجع اليه بالنية والاخلاص ثم قال وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم	3484	4277118343017791721	428	398.0	330	1568	27.295917510986328	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1612	true	-3389350758538257000	96	201	503	1050	1568	300	وقوله تعالي وان الذين اورثوا الكتاب من-------------------- بعدهم يعني----- اليهود والنصاري اورثوا التوراة من بعد انبياءهم واسلاف احبارهم لفي شك منه مريب من دين الاسلام ظاهر الشك CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------الي فل----ذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلذلك الذي سبق ذكره يعني الذي وصي به الانبياء من التوحيد فادع وقيل معناه-------------------------------------------------------------------------------------------- فلاجل ما وقع منهم من الشك فادع واس---------------------------------------------------------------------------------------تقم علي --دين الاسلام كما امرت ولا تتبع ا-------------هواء اهل الكتاب وذلك انهم دعوا الي دينهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله------------------------------ كلها وانما قال ذلك لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب دون بعض وقوله تعالي وامرت لاعدل بينكم اي	1612	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3485	false	-8741351949292310131	155	285	824	1493	1566	300	وقيل معناه- وان الذين اورثوا الكتاب اي القران وهم العرب من بعدهم اي من بعد اليهود والنصاري---------------------------------------------- لفي شك منه بليغ ولو استقصوا في النظر ادي بهم الي اليقين والرشد فلذلك فادع اي فالي ذلك فادع عن الفراء والزجاج يقال دعوت لفلان والي فلان وذلك اشارة الي ما---------------------------------------------------------- وصي به الانبياء من التوحيد ومع---------ناه فالي الدين الذي شرعه الله تعالي ووصي به انبياءه فادع الخلق يا محمد وقيل ان اللام للتعليل اي فلاجل الشك الذي هم فيه فادعهم الي الحق حتي تزيل شكهم واستقم كما امرت اي فاثبت علي امر الله وتمسك به واعمل بموجبه وقيل واستقم علي تبليغ الرس---------الة ولا تتبع اهواءهم يعني اهواء المشركين في ترك التبليغ------------ وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله التي انزلها علي الانبياء قبلي كلها-------------------------------------------------------------------- وامرت لاعدل بينكم اي	3485	4277118343017791721	227	243.0	176	872	26.0321102142334	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	0	65	0	327	1587	300	والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم--------------- وانما قصدوا بما قالوا --دفع --ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام	1613	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3486	false	-6930434319541240554	228	289	1256	1565	1613	300	والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم واولي بالحق عن مجاهد وقتادة وانما قصدوا بما قالوا ليدفعوا ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم------------ من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوه------------------------- الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حيث زعموا ان دينهم افضل من الاسلام	3486	4277118343017791721	274	490.5	218	346	79.19075012207031	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1614	true	-5865683092777127998	0	95	0	458	1509	300	الذي خلقهم اولا قادر علي بعثهم CHECK قوله تعالي الله لطيف بعباده ا----ي بار رحيم بهم ----يعني اهل طاعة وقال مقاتل ---------لطيف بالبر والفاجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يهلكهم جوعا يدل علي --هذا----------- قوله تعالي يرزق من يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل من رزقه الله من مءمن وكافر ذي روح---- ممن يشاء----- ان يرزقه وهو القوي علي ما اراد من رزق من يرزقه العزيز يعني الغالب الذي لا يلحقه عجز فيما اراد واللطيف هو الموصل للنفع الي غيره من جهة يدق استدراكها CHECK قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه------------------------------------------------------------ اي من كان يريد بعمله نفع الاخرة	1614	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3488	false	4105222991979659168	34	184	172	926	1480	300	الذي خلقهم اولا قادر علي بعثهم ثم قال ال----------له لطيف بعباده اي حفي بار----- بهم رفيق عن ابن عباس وعكرمة والسدي وقيل اللطيف العالم بخفيات الامور والغيوب والمراد به هنا الموصل المنافع الي العباد من وجه يدق ادراكه وذلك في الارزاق التي قسمها الله لعباده وصرف الافات عنهم وايصال السرور والملاذ اليهم وتمكينهم بالقدر والالات الي غير ذلك من الطافه التي------------ لا يقف علي كنهها لغموضها ثم قال سبحانه يرزق من يشاء اي يوسع الرزق علي من يشاء يقال فلان مرزوق اذا وصف بسعة الرزق وقيل معناه يرزق من يشاء في خفض ودعة ومن يشاء في كد ومشقة ومتعبة وكل من رزقه الله من----------- ذي روح فهو ممن -شاء الله ان يرزقه وهو القوي القادر الذي لا يعجز-------- العزيز----- الغالب الذي لا يغالب من كان ي-------------------------------------------------------------------------------------ريد حرث الاخرة نزد له في حرثه معني الحرث في اللغة الكسب وفلان يحرث لعياله ويحترث اي يكتسب اي من كان يريد بعلمه نفع الاخرة	3488	4277118343017791721	240	276.0	183	891	26.93602752685547	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1615	true	-5680383816757215812	150	178	764	907	1537	300	ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين يامرنا الله بمودتهم قال علي وفاطمة وولدهما	1615	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3490	false	531905426361676978	269	294	1402	1529	1563	300	ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الاية--------------- قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين -امرنا الله بمودتهم قال علي وفاطمة وولدهما	3490	4277118343017791721	125	232.0	100	143	87.41259002685547	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1615	true	-5680383816757215812	4	116	21	589	1537	300	العظيم من الله تعالي CHECK قوله تعالي ذلك ا-------------------------------------لذي يبشر الل---ه عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات --------اي ذلك الذي سبق ذكره من النعيم يبشر الله عباده المءمنين المخلصين قوله تعالي---------------------------------------- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في الق----------------------------ربي اي لا اسالكم علي تبليغ الرسالة اي تعليم الشريعة اجرا وهذا داب كل نبي مع قومه وقوله تعالي الا المودة في القربي اي لا اسالكم عليه اجرا الا ان تصلوا ما بيني وبينكم---------------- من القرابة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس لم يكن بطن من بطون------------ قريش الا ول---------رسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة فيهم----------- والمعني قل لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه من الحق الا ان تحفظوني في قرابتي بيني وبينكم وقال مجاهد معناه	1615	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3490	false	531905426361676978	42	187	203	981	1563	300	العظيم من الله اذ نالوا نعيما لا ينقطع بعمل قليل منقطع ثم قال ذلك الفضل الكبير الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات ليستعجلوا بذلك السرور في الدنيا من شدد الشين اراد به التكثير ومن خفف فلانه يدل علي القليل والكثير ثم قال سبحانه قل لهم يا محمد لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اختلف في معناه علي اقوال احدها لا اسالكم علي تبليغ الرسالة و--تعليم الشريعة اجر--------------------------------------------------------------------------------ا الا التواد والتحاب فيما يقرب الي الله تعالي من العمل الصالح عن الحسن والجباءي وابي مسلم قالوا هو التقرب الي الله تعالي والتودد اليه بالطاعة وثانيها ان معناه الا ان تودوني في قرابتي منكم وتحفظوني لها عن ابن عباس وقتادة ومجاهد وجماعة قالوا وكل قريش كانت بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة وهذا لقريش خاصة والمعني ان لم تودوني لاجل النبوة فودوني لاجل القرابة ال---------------تي بيني وبينكم وثالثها ان معناه	3490	4277118343017791721	267	259.0	208	875	30.514286041259766	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	208	255	1070	1285	1529	300	انه بعباده خبير بصير اي ---------اعلم بهم من انفسهم منهم من يصلح له الفقر ولو اغناه لكان شرا له ومنهم من يصلح له الغني ولو افقره لكان شرا له CHECK قوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي ينزل- المطر من بعد ما يءسوا	1616	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3494	false	504500080597758026	226	260	1133	1300	1510	300	انه بعباده خبير بصير اي عليم باحوالهم بصير بما يصلحهم وما يفسدهم ثم بين سبحانه حسن نظره بعباده فقال---------------------------------------------------------- وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي ينزله عليهم من بعد ما يءسوا	3494	4277118343017791721	97	144.0	73	225	43.11111068725586	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1619	true	-6474433780715475856	82	171	431	894	1557	300	تعالي------------ والذين اذا اصابهم البغي--------- هم ينتصرون معناه الذين اذا اصابهم البغي والظلم والعدوان هم ينتصرون ممن ظلمهم قال عطاء----------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني--- المءمنين الذين اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله تعالي في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم قال ابن زيد- جعل الله المومنين صنفين صنف يعفون عمن ظلمهم فبدا بذكرهم فقال---------------------- واذا ما غضبوا هم يغفرون الشوري وصنف ينتصرون ممن ظلمهم وهم الذين ذكروا في هذه الاية ومن انتصر فاخذ -حقه ولم يجاوز في ذلك ما حد الله فهو مطيع لله ومن اطاع الله فهو محمود ثم	1619	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3499	false	3028506547125346601	1	108	5	548	1508	300	تعالي وسبيل الخير والذين اذا اصابهم البغي من غيرهم هم ينتصر--------------------------------------------------------ون ممن بغي عليهم من غير ان يعتدوا عن السدي وقيل ينتصرون اي يتناصرون ينصر بعضهم بعضا نحو يختصمون ويتخاصمون عن ابي مسلم وقيل يعني به المءمنين الذين اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله------ في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم عن عطاء وقيل جعل الله المءمنين صنفين صنف يعفون عمن ظلمهم وهم الذين ذكروا قبل هذه الاية وهو قوله واذا ما غضبوا هم يغفرون------- وصنف ينتصرون ممن ظلمهم وهم الذين ذكروا في هذه الاية فمن انتصر واخذ بحقه ولم يجاوز في ذلك ما حد الله فهو مطيع لله ومن اطاع الله فهو محمود عن	3499	4277118343017791721	352	592.5	278	612	57.51633834838867	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	48	137	258	729	1552	300	الثانية سيءة لانها في مقابلة الاولي والاولي سيءة لفظا ومعني والثانية سيءة لفظا لا معني وسميت بهذا الاسم لان مجازاة السوء لا تكون الا بمثله قال مقاتل معني هذه الاية في القصاص في الجراحات والدماء قوله تعالي فمن عفا وا-------------------صلح فاجره علي الله اي -من عفي عمن ظلم----------ه واصلح بالعفو--- بينه وبين ظالمه ف-اجره علي الله تعالي وقوله تعالي انه لا يحب الظالمين يعني من يبدا بالظلم وفيه بيان ان الله تعالي انما ندب المظلوم الي العفو لا------- لميله الي الظالم او لحبه اياه ولكن ليعرض المظلوم لجزيل الثواب	1620	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3499	false	3028506547125346601	149	220	756	1119	1508	300	الثانية سيءة لانها في مقابلة الاولي كما--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة ثم ذكر سبحانه العفو فقال فمن عفي واصلح فاجره علي الله اي فمن عفا عما له المءاخذة به واصلح امره فيما بينه وبين --ربه فثوابه علي الله ا------------------نه لا يحب الظالمين ثم بين سبحانه انه لم يرغ---------------------------ب المظلوم ف-ي العفو عن الظالم لميله الي الظالم او لحبه اياه ولكن ليعرضه بذلك-- لجزيل الثواب	3499	4277118343017791721	206	262.0	157	512	40.234375	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	149	299	791	1547	1552	300	اياه فالمصدر ها هنا مضاف الي المفعول كقوله من دعاء الخير فصلت و بسءال نعجتك ص فاولاءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذ------------------ين يظلمون الناس يعني الذين يبداون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي ولمن صبر وغفر يعني من صبر و----------------لم ينتصر وغفر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور قال مقاتل من الامور التي امر الله------ بها والمراد بذلك اذا كان الجاني نادما مقلعا والعزم علي الشء هو ان يعقد قلبه علي انه سيفعله وكلها كانت رغبة الصابر في الثواب اكثر كان عزمه علي التجاوز اتم لتيقنه بالخلف والثواب CHECK قوله تعالي ومن يضلل الله اي -من يخذله الله بعناده وجحوده ويضله عن------ الهدي فما له من ولي-------- من بعده اي ما له من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه وقيل معناه من يهلكه الل-------------------ه ويضيعه فما له من ولي يلي امره ويدفع عنه العذاب قوله	1620	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3500	false	3882981543244987610	109	216	550	1074	1491	300	اضافة المصدر------------ الي المفعول ق-وله من دعاء الخير---------------------------------------------- انما السبيل -اي الاثم والعقاب علي الذين يظلمون الناس ابتداء------------------ ويبغون في الارض بغير الحق------------------- اولءك لهم عذاب اليم اي موجع--------- ولمن صبر اي تحمل المشقة في رضاء الله وغفر فلم ينتصر ف----ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور اي من ثابت الام--ور التي امر الله تعالي بها فلم تنسخ وقيل عزم الامور------------------------------- هو الاخذ باعلاها في باب نيل----------------------------- الثواب والاجر ومن --------------------------------------------------------------يضلل الله اي ومن يضلله ال--------------------له عن رحمته وجنته فما له من ولي اي معين من بعده اي سو---------------------------------------اه وقيل------ من -عذبه الله عقوبة له علي عناده وجحوده فما له من ولي يلي امره ويدفع ------عذاب الله	3500	4277118343017791721	329	393.5	253	830	39.638553619384766	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	131	276	707	1424	1545	300	واهليهم--------------- في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب م------------------------------قيم اي داءم لا ينقطع -----------------------------------------------------------------وما كان لهم من اولياء-------------------------------------------------------- ينصرونهم من دون الل-------------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قول-------------------ه استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله --------------------------------------لا يقدر احد علي د-----فعه وهو يوم القيامة------------------------------------------------------------------------ ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه -------------وما لكم من ---------نكير --ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ اعمالهم واقوال-----------------------------هم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي-------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصح------ة فرح بها يعني الكافر--------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم	1621	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3501	false	-8687045489966895009	44	300	255	1523	1523	300	واهليهم من الحور العين في الجنة لو امنوا ا--------------------لا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول الله تعالي والمقيم ال-داءم الذي لا زوال له 424650 المعني ثم اخبر سبحانه عن الظالمين الذين ذكرهم فقال وما كان لهم من اولياء لا فيما عبدوه من دونه ولا فيمن اطاعوه في معصيته اي نصار ينصرونهم من دون الله ويدفعون عنهم عقابه ومن يضلل الله فما له من سبيل يوصله الي الجنة ثم قال سبحانه استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته والانقياد لامره من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا رجوع بعده الي الدنيا وقيل معناه لا يقدر احد علي رده ودفعه وهو يوم القيامة عن الجباءي وقيل معناه لا يرد ولا يءخر عن وقته وهو يوم الموت عن ابي مسلم ما لكم من ملجا يومءذ اي معقل يعصمكم من العذاب وما لكم من نكير اي انكار وتغيير للعذاب وقيل من نصير منكر ما يح----------------------------------------------ل بكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم فان اعرضوا يعني الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا اي فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ اي ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة واوصلنا اليه نعمة فرح بها اي بطر لان الفرح المراد هنا ما قارنه اشر او جحودا او انكار لانه خرج مخرج الذم وقيل ان الرحمة هنا العافية وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم-	3501	4277118343017791721	422	425.5	328	1449	29.123533248901367	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1623	true	-2922353207650136350	25	252	123	1269	1531	300	يعني الوحي وهو الق----------ران لانه يهتدي به ففيه حياة من موت الكفر وقوله من امرن-----------ا وقي-------------ل ان الروح ها هنا جبريل وقوله ما كنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدري ما الكتاب ولا الايمان اي ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا ما الايمان قيل لانه كان لا يعرف القران قبل الوحي ولا كان يعرف بشراءع الايمان ومعالمه وهي كلها ايمان وهذا اختيار الامام محمد بن جرير واحتج بقوله وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني الصلاة سماها ايمانا وقيل معناه ما كنت تدري ما الايمان قبل البلوغ يعني حين كان طفلا في المهد وقال الحسين بن الفضل هذا من باب حذف المضاف معناه اي ما كنت تدري ما الكتاب ولا اهل الايمان اي من الذي يءمن ومن الذي لا يءمن وفي الجملة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي الكفر قط وانه كان علي فطرة الاسلام حين ولد وكذلك جميع انبياء الله صلوات الله عليهم قبل الوحي كانوا مءمنين وكان محمد صلي الله عليه وسلم يعبد الله قبل الوحي علي دين ابراهيم عليه السلام قوله تعالي ولاكن جعلنا-----------------------------------ه نورا يعن------------------ي الوحي ودليلا عل-ي الايمان والتوحيد --------------------------نهدي به من نشاء من عبادنا الي دين الحق------ وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي ل-----تدعو الخلق كلهم بوحينا اليك الي طريق قاءم يرضاه الله وهو الاسلام وقوله تعالي ص------------راط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض خفض علي البدل وقوله تعالي الا الي الله تصير الامور اي اليه ترجع عواقب الامور	1623	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3506	false	-876734740602403606	17	182	91	906	1515	300	يعني الوحي بامرنا ومعناه القران لانه يهتدي به ففيه حياة من موت الكفر عن قتادة والجباءي وغيرهما وقيل هو روح القدس عن السدي وقيل هو ملك اعظم من جبراءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابي جعفر وابي عبد الله ع قالا ولم يصعد الي السماء وانه لفينا ما كنت تدري يا محمد----------------------------- قبل الوحي ما الكتاب ول---ا الايمان اي- ما-------------- القران ولا ال------------------شراءع-------- ومعالم-------- الايمان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اهل الايمان اي من الذي يءمن ومن الذي لا يءمن وهذا من باب حذف المضاف ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن جعلناه نورا اي جعلنا الروح الذي هو القران نورا لان فيه معالم الدين عن السدي و-قيل جعلنا الايمان نورا لانه طريق النجاة عن ابن عباس ونهدي به من نشاء من عبادنا اي نرشده الي الجنة وانك لتهدي الي صراط مستقيم اي ترشد وتدعو -----------------------الي طريق مفض الي الحق وه---و الايمان ثم فسر ذلك الصراط بقوله صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وخلقا--------------- الا الي الله تصير الامور اي اليه ترجع------ الامور	3506	4277118343017791721	403	519.0	314	1401	28.765167236328125	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	235	299	1215	1537	1541	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين-------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1624	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3508	false	-5811658988809051122	125	179	641	938	1597	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين اي في الامم الماضية وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون ---------------------------------------------------------------------------يعني ان الامم الخالية التي ذكرناها كفرت بالانبياء وسخرت منهم لفرط جهالتهم وغباوتهم واستهزات بهم كما استهزا قومك بك اي فلم نضرب عنهم صفحا لاستهزاءهم برسلهم بل كررنا الحجج واعدن-------------------ا الرسل---------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	3508	4277118343017791721	111	59.0	90	479	23.173276901245117	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	85	137	433	709	1541	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين قال الكلبي يقول الله لاهل مكة افنترك عنكم الوحي صفحا فلا نامركم ولا ننهاكم ولا نرسل اليكم رسولا وهذا استفهام معناه الانكار اي لا نفعل ذلك ومعني الاية افنمسك عن انزال القران ونهملكم فلا نعرفكم ما يجب عليكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم	1624	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3508	false	-5811658988809051122	19	64	97	338	1597	300	افنضرب عنكم الذكر صفحا والمراد بالذكر هنا القران اي--------------------- افنترك عنكم الوحي صفحا فلا نامركم ولا ننهاكم ولا نرسل اليكم رسولا ان كنتم قوما مسرفين------- اي لان كنتم وال-معني------ افنمسك عن انزال القران ونهملكم فلا نعرفكم ما يجب عليكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم	3508	4277118343017791721	187	302.5	149	276	67.75362396240234	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1626	true	-3985069261419311750	6	280	26	1418	1529	300	قال قتادة قد علمكم الله كيف تقولون اذا ركبتم وع----ن ابن مسعود انه قال اذا ركب الرجل الدابة فلم يذكر اسم الله ردفه الشيطان فقال له تغن فان لم يحسن قال له تمن وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا استوي علي بعيره خارجا في سفر كبر ثلاثا----- سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي والعمل بما ترضي اللهم هون علينا سفرنا واطو-عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل الله-------م اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال واذا رجع قال ايبون تاءبون لربنا حامدون CHECK وقوله تعالي وانا الي ربنا لمنقلبون فيه بيان انه كما يذكر -------نعمة الله عليه في الدنيا فعليه ان يذكر مصيره الي الاخرة وينبغي للعاقل اذا ركب دابة او سفينة ان يتذكر اخر مركبه وهي الجنازة واذا لبس ان يتذكر اخر ملبسه وهو الكفن واذا اغتسل ان يتذكر اخر عهده بالغسل واذا نام ان يذكر الحال التي يوضع فيها علي جنبه ف------------------------------------ي اللحد CHECK قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي جعل --------------------------الكفار لله تعالي من عباده جزءا لانهم قالوا الملاءكة بنات الله فوصفوا عباد الله بانهم جزء من الله وقد تقدم ان الذين قالوا هذا القول حي من خزاعة-------------------------------------------------------------------- ومعني الجعل ههنا الحكم -------------------بالشء والوصف والتسمية كما جعل فلان زيدا من اعلم الناس اي وصفه بذلك ويقال ان الجزء في كلام العرب عبارة عن الانثي كما قال الشاعر ---------------------------------------------------------------ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانااراد ب اجزات ولدت انثي قوله تعالي ان الان----------------------------------------------------------------------------------------------سان لكفور مبين اراد الانسان الكافر وقوله تعالي لكفور مبين اي لجحود لنعم الله مبين ظاهر	1626	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3510	false	5713720581015508027	13	247	66	1258	1565	300	قال قتادة قد علمكم----- كيف تقولون اذا ركبتم وروي عن ابن عمر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كان اذا استوي علي بعيره خارجا في سفر كبر ثلاثا وقال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي والعمل بما ترضي اللهم هون علينا سفرنا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال واذا رجع قال اءبون تاءبون لربنا حامدون اورده مسلم في الصحيح وروي العياشي باسناده عن ابي عبد الله ع قال ذكر النعم---------------------------------------------------------------------------------------ة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول الحمد لله الذي هدانا للاسلام وعلمنا القران ومن علينا بمحمد صلي الله عليه وسلم وتقول بعده سبحان الذي سخر لنا هذا الي اخره ثم رجع سبحانه الي ذكر الكفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين تقدم ذكرهم فقال وجعلوا له من عباده جزءا اي نصيبا يعني حكموا بان بعض عباده وهم الملاءكة له اولاد ومعني الجعل -هنا الحكم وهذا معني قول ابن عبا--س ومجاهد والحسن قالوا زعموا----------------------------------------- ان الملاءكة بنات الله--------------------- قال الزجاج قد انشد بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث وهو ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي انثت وقيل ان معناه وجعلوا لله من مال عباده نصيبا فيكون كقوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا الانعام فحذف المضاف ان الانسان لكفور مب-------------------------------------------ين اي جاح-د لنعم الله مظهر -----	3510	4277118343017791721	625	943.5	491	1722	36.295005798339844	100	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1629	true	5910065696075336988	133	285	703	1508	1590	300	وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل براءته عن عبادة غير الله وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله باقية في عقبه لكي يرجعوا الي التوحيد ويدعوا الخلق اليه فلا يزال في ولده من يوحد الله تعالي ومعني الاية وجعلها كلمة باقية في ذرية ابراهيم ونسله فلا يزال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذ-----------------------------------------------------------------------ريته من يعبد الله ويوحده لعلهم يرجعون اي لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون الي دينك دين ابراهيم اذ كانوا من ولده وقال السدي لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عبادة الله تعالي ثم ذكر نعمته ------علي قريش فقال بل متعت هاءلاء واباءهم يعني المشركين متعتهم ب-اموالهم وانفسهم وانواع النعم ولم اعاجلهم ب--عقوبة -كفرهم بل امهلتهم زيادة في الحجة وقطعا للمعذرة حتي جاءهم الحق اي القران-------------------------------------- ورسول -----مبين للح------جج وهو النبي صلي الله عليه وسلم بين لهم الاحكام والدين وكان من حق الانعام ان يطيعوا الرسول باجابته فلم يجيبوه وعصوا وهو قوله ولما جاءهم الحق---------- قالوا هاذا سحر-------------------- وانا به كافرون	1629	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3515	false	4772109361585712848	68	246	352	1274	1564	300	وجعلها كلمة باقية في عقبه اي -جعل كلمة التوحيد------------ وهي قول--------- لا اله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله كلمة باقية في ذرية ابراهيم ونسله فلم يز-ل فيهم من يقولها عن قتادة ومجاهد والسدي وقيل جعل هذه الكلمة التي قالها ابراهيم وهو براءة من الشرك باقية في ولده من بعده وقيل الكلمة الباقية في عقبه هي الامامة الي يوم الدين عن ابي عبد الله ع واختلف في عقبه من هم فقيل ذريته وولده عن ابن عباس ومجاهد وقيل ولده الي يوم القيامة عن الحسن وقيل هم ال محمد عن ال------سدي لعلهم يرجعون اي لعل--------------------------------------------------------------------------------------هم يتوبون ويرجعون عما هم عليه الي الاقتداء بابيهم ابراهيم في توحيد الله تعالي كما اقتدي الكفار باباءهم عن الفراء والحسن وقيل علهم يرجعون عما هم عليه الي عبادة الله تعالي ثم ذكر سبحانه نعمه علي قريش فقال بل متعت ه-ءلاء واباءهم----- المشركين بانفسهم واموالهم-------- وانواع النعم ولم اعاجلهم بالعقوبة لكفرهم---------------------------------------- حتي جاءهم الحق اي القران عن السدي وقيل الايات الدالة علي الصدق ورسول مبين يبين الحق ويظهره وهو محمد- صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءهم الحق اي القران قالوا ه-ذا سحر اي حيلة خفية وتمويه وانا به كافرون	3515	4277118343017791721	376	521.0	298	1296	29.012346267700195	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1630	true	-3883110150716305135	28	196	142	1004	1590	300	المغيرة من مكة واما ابا مسعود الثقفي من الطاءف ظنوا بجهلهم ان استحقاق النبوة انما يكون بشرف الدنيا مع اعترافهم بان النبي صلي الله عليه وسلم من ارفعهم نسبا فقال الله تعالي ردا عليهم وانكارا لما قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم يقسمون رحمت ربك يعني النبوة التي هي من اعظم النعم وذلك انهم اعترضوا علي الله بقولهم لم لم ينزل هذا القران علي غير محمد فبين الله تعالي انه الذي يقسم النبوة لا غيره قال مقاتل يقول الله تعالي ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حيث شاءا فبين الله تعالي انه لم يجعل امر معايشهم مع قلة خطر ذلك الي رايهم بل رفع بعضهم فوق بعض في الرزق وتلقاه ش---ذ علي ما توجبه الحكمة فقال -تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي قس----منا الرزق في المعيشة و----------------------------------ليس لاحد ان يتحكم في شء من ذلك فكيف نجعل امر النبوة مع عظم قدر-------------------------------------ه ورفعة شانه الي رايهم قال قتادة في معني نحن قسمنا بينهم معيشتهم تلقي الرجل ضعيف الحيلة -عي اللسان وهو مبسوط في الرزق وتلقاه شديد الحيلة بس-ط اللسان وهو مقتر عليه	1630	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3517	false	-7618937970759771799	44	180	223	950	1580	300	المغيرة من مكة وحبيب بن عمر-- الثقفي من الطاءف عن ابن عباس و-----------------ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قالوا ذلك لان الرجلين كانا عظيمي قومهما وذوي الاموال الجسيمة فيهما فدخلت الشبهة عليهم حتي اعتقدوا ان من كان كذلك كان اولي بالنبوة فقال سبحانه ردا عليهم اهم يقسمون رحمة ربك يعني النبوة بين الخلق بين سبحانه انه هو----------------------------------------------------------------------------------- الذي يقسم النبوة لا غيره والمعن------------------ي ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ث شاءوا ع-ن مقاتل ثم --------قال سبحانه نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي نحن قسمنا الرزق في المعيشة علي حسب ما علمناه من مصالح عبادنا فليس لاحد ان يتحكم في شء من ذلك فكما فضلنا بعضهم علي بعض في الرزق فكذلك اصطفينا للرسالة من نشاء وقوله ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات معناه افقرنا البعض واغنينا البعض فتلقي-------- ضعيف الحيلة غني اللسان وهو مبسوط ------له وتلقي- شديد الحيلة بسيط اللسان وهو مقتر عليه	3517	4277118343017791721	349	462.0	274	1089	32.04774856567383	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1632	true	7174697668252015934	150	300	769	1577	1577	300	حتي اذا جاءنا يعني الكافر اذا جاء يوم القيامة قال------------------ لقرينه وهو الشيطان الذي يجعل معه في سلسلة واحدة يا-ليت بيني وبينك بعد المشرقين المشرق والمغرب اذ كنا في الدنيا فلم ارك ولم ترني فبءس القرين كنت لي وانما سمي المشرق والمغرب باسم الواحد للازدواج كما يقال للشمس والقمر القمران وفي تثنية ابي بكر وعمر العمرين قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمر-ها والنجوم الطوالعوقرء حتي اذا جاءنا يعني الكافر وشيطانه يبعثان يوم القيامة في سلسلة واحدة كما روي ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ بيده شيطانه فلم يفارقه حتي يصيرهما الله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار فلذلك حيث يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين------------------------------------------------------------------------------ ويقول الل-------ه في ذلك اليوم للكافرين و انت ايها الشيطان ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اي اذا اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون قال المفسرون لا يخفف عنهم الاش-راك----- شيءا من العذاب لان لكل واحد منهم--------------- الحظ الاوفر من العذاب-	1632	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3520	false	3855250140336354655	49	186	275	1016	1587	300	حتي اذا جاء------ك الكافر وعلم ما يستحقه من العقاب قال في ذلك الوقت لقرينه------------ ------------------الذي اغواه يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين يعن-------------------------------------------------------------------------ي المشرق والمغرب فغلب احدهما كما قا------------------------------------------------------------------ل الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع------------------ يعني الشمس والقمر وقيل يعني محمدا صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم وابراهيم ع وقيل اراد بالمشرقين مشرق الشتاء ومشرق الصيف كما في قوله رب المشرقين الرحمن والمراد يا ليت بيني وبينك هذا البعد مسافة فلم ارك ولا اغتررت بك فبءس القرين كنت لي في الدنيا حيث اضللتني واوردتني ا----------------------------------------------لنار وبءس القرين انت لي اليوم فانهما يكونان مشدودين في سلسلة واحدة زيادة عقوبة وغم عن ابن عباس ويقول الله سبحانه في ذلك اليوم للكفار--------------------- ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم------------------------ انكم في العذاب مشتركون اي---------- لا يخفف----- الاشتراك عنكم شيءا من العذاب لان لكل واحد من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب	3520	4277118343017791721	320	325.5	255	1141	28.045574188232422	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	61	250	331	1291	1539	300	من هذه الايات اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون لانهم عذبوا بهذه الايات CHECK قوله تعالي --------------------------------------------وقالوا يا-ايه- الساحر قال الكلبي يا ايها العالم وكان الساحر في-هم عظيما يعظمونه ولم يكن السحر صفة ذم وكان علماءهم في ذلك الوقت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسحرة فكانوا يوقرونه بهذا القول ولم يريدوا شتمه وقوله تعالي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي سل ربك بما عهد عندك فيمن امن بك ليكشف العذاب عنا والمعن----------------------------------ي بما عهد فيمن امن- به من -كشف العذاب عنه اننا لمهتدون مءمنون بك------------------------------------------------------------------------ فدعا موسي----- ربه------------------------ فكشف----- عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثو------------------ن العهد الذي عاهدوا م---------------------------------------------------------------------------------وسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي------------------ ونادي فرعون في قومه الي قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه--------------------------------------------------------- الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار النيل------- تجري من تحتي اي من تحت قصوري وفي بساتيني وقال الحسن بامري فعلي هذا معناه من تحت-------------------------------------------- امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK قوله تعالي ام انا خير من هاذا الذي هو مهين اي بل انا خير من هذا الذي هو ضعيف حقير يعني--- موسي	1634	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3523	false	6948511644489469134	0	266	0	1356	1521	300	من هذه الايات اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله------ واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون لانهم عذبوا بهذه الايات وكانت عذابا لهم ومعجزات لموسي ع فغلب عليهم الشقاء ولم يءمنوا وقالوا يا ايها الساحر يعنون بذلك يا ايها العالم وكان الساحر عندهم عظيما يعظمونه ولم يكن------ صفة ذم عن الكلبي والجباءي وقيل انما قالوا استهزاء بموسي ع عن الحسن وقيل معناه يا ايها الذي سلبنا بسحره تقول العرب خاصمته فخصمته وحاججته فحججته فكذلك ساحرته وارادوا انه غالب السحرة فغلبهم بسحره----------------------------------------- ادع لنا ربك بما عهد عندك ا---------------------------------------------------------ي بما زعمت انه عهد عندك وهو انه ضمن لنا انا -اذا امنا بك ان يكشف العذاب عنا اننا لمهتدون اي راجعون الي الحق الذي تدعونا اليه متي كشف عنا العذاب وفي الكلام حذف لان التقدير فدعا موسي وسال ربه ان يكشف عنهم ذلك العذاب فكشف الله عنهم ذلك----------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي يغدرون وينقضون العهد وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني فاصبر يا محمد علي اذي قومك فان حالك معهم كحال موسي مع قومه فيءول امرك الي الاستعلاء علي قومك كما ال امره الي ذلك ونادي فرعون في قومه معناه انه لما راي امر موسي يزيد علي الايام ظهورا واعتلاء خاف علي مملكته فاظهر الخداع فخطب الناس بعد ما اجتمعوا وقال يا قوم اليس لي ملك مصر اتصرف فيها كما اشاء اراد بذلك اظهار بسطته في الملك والمال وهذه الانهار مثل-------------------------------- النيل وغيرها تجري من تحتي اي من ---------------------------------------------------------تحت امري وقيل انها كانت تجري تحت قصره وهو مشرف عليها افلا تبصرون هذا الملك العظيم وقوتي وضعف موس---------------ي ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين اي-------------------------- ضعيف حقير يعني به موسي	3523	4277118343017791721	505	623.0	393	1621	31.153608322143555	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1635	true	47579587146709538	3	92	14	509	1587	300	القي علي موسي اسورة من ذ-----------------------------هب ان كان رسولا كما يسور الملوك رسلهم تعظيما لهم وكان ال فرعون يلبسون الاساور والاسورة جمع السوار والاساور جمع الاسورة وقوله تعالي او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين يعينونه علي امره الذي بعث له ويشهدون له بصدقه والمعني ان فرعون قال هلا جاء معه الملاءكة متعاونين يمشون معه فيدلون علي صدقه بنبوته CHECK قوله تعالي فاستخف قومه فاطاعوه اي----- استخف فرعون عقول قومه القبط فوجدهم خفاف العقو-ل فاطاعوه علي تكذيب موس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن -امرنا CHECK وقوله تعالي	1635	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3524	false	-5936062622528070793	76	192	366	946	1497	300	القي علي----ه اسورة من ذهب اي هلا طرح عليه اسورة من ذهب ان كان صادقا في نبوته------------------------ وكان اذا سودوا رجلا سوروه ب-----------------سوار من ذهب وطوقوه بطوق من ذهب------- او جاء معه الملاءكة مقترنين--- متتابعين يعينونه علي امره الذي بعث له ويشهدون له بصدقه وقيل------------------------------------- متعاضدين متناصرين كل واحد منهم يمالء صاحبه---------------- فاستخف قومه ومعناه ان فرعون استخف------ عقو--------------------------ل قومه فاطاعوه فيما دعاهم اليه لانه احتج عليهم بما ليس بدليل وهو قوله اليس لي ملك مصر الي اخره ولو عقلوا لقالوا ليس في ملك الانسان دلالة علي انه محق وليس يجب ان ياتي مع الرسل ملاءكة لان الذي يدل علي صدق الرسل هو المعجز دون غيره انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة ا---------لله تعالي	3524	4277118343017791721	221	225.0	174	729	30.315500259399414	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	32	155	183	802	1529	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ذكروا لك وصف عيسي -الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد بحصب جهنم ما اتخذوه من الموت ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم قوم خصمون اي جدلون------------ بالباطل وعن ابي امامة الباهلي انه قال ما ضل قوم الا اوتوا الجدل ثم قرا هذه الاية CHECK قوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ان عيسي عليه السلا------م عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة والمعني انعمنا عليه بالنب-----------------وة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب اية تدلهم علي وحداني-----------ة الله تعالي وقدرته علي ما يريد ثم خاطب كفار مكة فقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملا--------------ءكة في الارض يخلفون كم يك----------ون خلفا- منكم	1636	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3527	false	5702167660228569861	125	258	636	1282	1511	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ضربوا هذا المثل لك الا ليجادلوك ب-------------------------------------------------------------------------------------ه ويخاصموك ويدفعوك به عن الحق لان المتجادلين لا بد ان يكون احدهما مبطلا بخلاف المتناظرين لان المناظرة قد تكون بين المحقين بل هم قوم خصمون اي جدلون في دفع الحق بالباط--------------------------------------------------------ل ثم وصف سبحانه المسيح فقال-------- ان هو الا عبد انعمنا ع----------------------ليه اي ما هو الا عبد انعمنا ع------------------------------------ليه بالخلق من غير اب والنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي--------------------- اية --لهم ودلالة يعرفون بها قدرة الله تعالي -------علي ما يريد حيث خلقه من غير اب فهو مثل لهم يشبهون به ما يرون من اعاجيب صنع الله ثم قال سبحانه دالا علي كمال قدرته وعلي انه لا يفعل الا الاصلح ولو نشاء لجعلنا منكم اي------------------------------- بدلا منكم معاشر بني ادم ملاءكة في الارض يخلفون بني ادم اي يكونون خلفاء منهم	3527	4277118343017791721	256	211.0	197	914	28.008752822875977	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	83	131	431	665	1526	300	ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا الي بني اسراءيل وهذا قول موسي يقول------------------ اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي وان لا تعلوا علي الله اي لا تتجبروا	1644	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3539	false	-6148630021401780543	239	300	1277	1586	1586	300	ان ادوا الي عباد الله هذا من-------------------------- قول موسي ع لفرعون وقومه والمعني اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار فهو كقوله فارسل معي بني اسراءيل الاعراف فيكون عباد الله مفعول ادوا وقال الفراء معناه ادوا الي ما امركم به يا عباد الله اني لكم رسول-------- امين علي ما اءديه وادعوكم اليه--------------------------- وان لا تعلوا علي الله اي لا تتجبروا-	3539	4277118343017791721	142	208.0	112	371	38.274932861328125	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	4	51	24	270	1526	300	انا كاشفو العذاب يعني عذاب الجوع قل--------يلا اي زمان------ا يسيرا قال----------- مقاتل يعني يوم بدر انكم عاءدون في كفركم وتكذيبكم وفيه اعلام انهم لا يتعظون وانه اذا رفع عنهم العذاب-------------------------------------- عادوا الي طغيانهم قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري اي واذكر لهم ذلك اليوم يعني يوم بدر	1644	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3539	false	-6148630021401780543	43	127	230	666	1586	300	انا كاشفو العذاب ا--ي عذاب الجوع والدخان قليلا اي زمانا قليلا يسيرا الي يوم بدر عن مقاتل------------- انكم عاءدون في كفركم وتكذيبكم فلما كشف الله سبحانه ذلك-------------- عنهم بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم واستسقاءه لهم عادوا الي تكذيبه هذا علي تاويل من قال ان ذلك الدخان كان وقت النبي صلي الله عليه وسلم فاما علي القول الاخر فمعناه انكم عاءدون الي العذاب الاكبر وهو عذاب جهنم والقليل مدة ما بين العذابين يوم نبطش البطشة الكبري اي واذكر لهم ذلك اليوم يعني يوم بدر	3539	4277118343017791721	166	224.0	131	465	35.69892501831055	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	134	181	681	931	1526	300	اني اتيكم بسلطان مبين--- بحجة بينة--------------------------- ظاهرة تدل علي صدق-------------ي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ا-----------------------------------ن ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتلوني بالحجارة وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقون- فاتركوني لا معي ولا علي	1644	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3540	false	4977156982293187367	27	104	143	535	1522	300	اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة واضحة يظهر الحق معها وقيل بمعجز ظاهر يبين صحة نبوتي وصدق مقالتي فلما قال ذلك------------- توعدوه بالقتل والرجم-- فقال واني عذت بربي وربكم اي لذت بمالكي ومالككم والتجات اليه ان ترجمون اي---------------------- من ان ترم-وني بالحجارة عن قتادة وقيل ان الرجم بالذي استعاذ منه موسي هو الشتم كقولهم هو ساحر كذاب ونحوه عن ابن عباس وابي صالح وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي -ان لم تصدقوني فاتركوني لا معي ولا علي	3540	4277118343017791721	184	256.0	144	431	42.69141387939453	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	22	136	121	714	1535	300	علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل ب-----كثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتين-------------اهم من الايات من------------------------- فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي ---------نعمة --ظاهرة CHECK قوله تعالي ان ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الم---------وتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان--------------------------- كنتم صادقين -------------------------------------------------------------------------------اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات ب--قصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان	1646	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3543	false	-1073683446964158537	111	261	628	1419	1618	300	علي جميع--- العالمين في امر كانوا مخصوصين به وهو كثرة الانبياء م----------------------------------نهم واتيناهم اي واعطيناهم من الايات يعني الدلالات والمعجزات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما ---------فيه بلاء مبين اي ما فيه النعمة الظاهرة عن الحسن وقيل ما فيه شدة وامتحان مثل العصا واليد البيضاء فالبلاء يكون بالشدة والرخاء عن ابن زيد فيكون في الايات نعمة علي الانبياء وقومهم وشدة علي الكفار المكذبين بهم ثم اخبر سبحانه عن كفار قوم نبينا صلي الله عليه وسلم الذين ذكرهم في اول السورة فقال ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي-------------------------- ما الموتة الا موتة نموتها في الدنيا ثم لا نبعث بعدها وهو ق--وله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين ولا معادين----------------------------- فاتوا باباءنا الذين ماتوا قبلنا واعيدوهم ان كنتم صادقين في ان الله تعالي يقدر علي اعادة الاموات واحياءهم وقيل ان قاءل هذا ابو جهل بن هشام قال----------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت صادقا فابعث جدك قصي بن كلاب------------ فانه كان	3543	4277118343017791721	303	385.0	240	995	30.452260971069336	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1647	true	15432721461739095	206	298	1063	1546	1556	300	قال ابو علي الفارسي لا يجوز ان يحمل ال-غلي -علي المهل---------- لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون ا-نما يغلي ما شبه به CHECK قوله تعالي كغلي الحميم يعني الماء الحار اذا اشتد غليانه وقوله تعالي خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم يقال للزبانية خذوه يعني الاث-م فاعتلوه اي قودوه بالعنق دفعا وسحبا الي وسط الجحيم يقال عتله يعتله ويعتله اذا جره وذهب به الي مكروه وقال مجاهد فادفع----------------------------------------------------------------------------------------------وه علي ---------وجهه الي -وسط الجحيم وقيل للوسط سواء----------------------------- لاستواء المسافة بينهما وبين اطرافه المحيطة به	1647	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3546	false	4946755320807011646	93	178	471	907	1500	300	قال ابو علي الفارسي لا يجوز ان يكون المعني يغلي المهل في البطون لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون وانما يغلي ما شبع به خذوه اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------قال للزبانية خذوا----- الاثيم فاعتلوه اي زعزعوه و--------------------------------------------------------------------------------------------ادفعوه بعنف ومنه قول الشاعر فيا ضيعة الفتيان اذ يعتلونه ببطن الثري مثل الفنيق المسدم وقيل معناه جروه علي وجهه عن مجاهد الي سواء الجحيم اي الي وسط النار عن قتادة وسمي وسط الشء سواه لاستواء المسافة بينه-- وبين اطرافه المحيطة به	3546	4277118343017791721	247	354.5	194	630	39.20634841918945	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	1	123	6	596	1573	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم قال مقاتل ان خازن النار يضر-به علي راسه بمقمعة من حديد فينقب راسه عن دماغه ثم يصب فيه ماء حميما-------------------- قد انتهي حره ويقول له ذق انك انت العزيز الكريم وذلك ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم باي شء تهددني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لمن اعز اهل هذا الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم في زعمك كما-- كنت تقوله وقرا الكساءي انك بالفتح علي تقدير ذق بانك او لانك ان-------------------------------------------------------------ت العزيز-------- الكريم او بهذا القول الذي قلته في الدنيا CHECK قوله تعالي ان هاذا ما كنتم به تمترون اي يقو---ل لهم الخازن ان هذا العذاب الذي كنتم به تشكون في-------- الدنيا	1648	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3546	false	4946755320807011646	180	290	921	1446	1500	300	ثم صبوا فوق راسه ---------------قال مقاتل ان خازن النار يمر به علي راسه فيذه---------------ب راسه عن دماغه ثم يصب فيه من عذاب الحميم وهو الماء الذي قد انتهي حره ويقول له ذق انك انت العزيز الكريم وذلك انه كان يقول انا-------------------------------------------------------------------------------------------- اعز اهل---- الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم في زعمك وفيما كنت تقول- وقيل انه علي معني النقيض فكانه قيل انك انت الذليل المهين الا انه قيل علي هذا الوجه للاستخفاف به وقيل معناه انك انت العزيز في قومك الكريم عليهم فما اغني ذلك عنك---------------------------- ان ه-ذا ما كنتم به تمترون اي ثم يقال لهم ان هذ-------ا العذاب --ما كنتم--- تشكون فيه في دار الدنيا	3546	4277118343017791721	323	481.5	250	693	46.60894775390625	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1651	true	801600173542241764	5	109	20	562	1570	300	من ام-ر الدين والدنيا والذين كفروا بايات ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم وقرء اليم بالرفع علي نعت العذاب وبالكسر علي نعت الرجز CHECK قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي هو الذي ذلل لكم البحر بتسهيل السبيل الي سلوكها باتخاذ السفن واصلاحها ولتبتغوا من فضله--------------------------------------------------- ولعلكم تشكرون وباقي الاية قد تقدم تفسيرها CHECK قوله تعالي وسخر لكم ما في السما----------------------------------------------------------وات من --شمس و--قمر و--نجوم و--مطر و--ثلج و--برد وما في الارض من دابة وشجر و--------نبات و---ثمار و--انهار ومعني سخره--- لنا هو انه ------خلقه------ا لانتفاعنا بها	1651	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3554	false	1072981442096063303	184	285	955	1505	1576	300	من امور الدين والدنيا والذين كفروا بايات ربهم وجحدوها----------------- لهم عذاب من رجز اليم مر معناه ثم نبه سبحانه خلقه علي وجه الدلالة علي توحيده فقال ال-----------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي جعله علي هيءته لتجري--------------------------------- السفن فيه----- ولتبتغوا من فضله اي ولتطلبوا بركوبه في اسفاركم من الارباح بالتجارات ولعلكم تشكرون له هذه النعمة------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض اي سخر لكم مع ذلك معاشر الخلق ما في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والمطر والثلج والبرد وما في الارض من الدواب والاشجار والنبات والاثمار والانهار ومعني تسخيرها لنا--- انه تعالي خلقها جميعا لانتفاعنا بها	3554	4277118343017791721	283	376.0	222	692	40.89595413208008	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1651	true	801600173542241764	123	194	633	1008	1570	300	ان في ذلك لاي----------ات لقوم يتفكرون في صنع الله واحسانه فيوحدونه CHECK قوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله نزلت في عمر رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه شتمه رجل من بني غفار بمكة فهم ان يبطش به فامره الله بالعفو والتجاوز والمعني قل للذين امنوا اغفروا ولكنه شبهه بالشرط والجزاء كقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لا يرجون ايام الله اي لا يخافون عذاب الله	1651	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3555	false	-8112272844725040582	88	186	407	916	1522	300	ان في ذلك لايات اي دلالات لقوم يتفكرون ثم خاطب سبحانه نبيه صل-------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم فقال قل يا محمد للذين امنوا يغفروا هذا جواب امر محذوف دل عليه الكلام وتقديره قل لهم اغفروا يغفروا فصار قل لهم علي هذا الوجه يغني عنه عن علي بن عيسي وقيل معناه قل للذين ام--------------------------------------------------نوا اغفروا ولكنه شبه- بالشرط والجزاء كقوله ------قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم عن الفراء وقيل يغفروا تقديره يا هءلاء اغفروا فحذف المنادي كقوله الا يا اسجدوا لله وقول الشاعر الا يا اسلمي ذات الدماليج والعقد للذين لا يرجون ايام الله اي لا يخافون عذاب الله	3555	4277118343017791721	173	275.0	137	651	26.574501037597656	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	75	189	392	997	1599	300	ثم يميت------------------كم ثم يجمعكم الي يوم القيامة------------------------- لا ريب فيه ولا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون---------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض---------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري------------ اهل كل دين باركة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع -بها كما ينحني-------- بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل ------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعم--------------------الها يقال لهم---------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا------------------ ينطق عليكم بالح------------------------------------------------------------ق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني كتاب	1654	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3562	false	-8664692083518704297	90	298	454	1529	1538	300	ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة بان يبعثكم ويعيدكم احياء لا ريب فيه اي لا شك فيه لقيام الحجة عليه وانما احتج بالاحياء في دار الدنيا لان من قدر علي فعل الحياة في وقت قدر علي فعلها في كل وقت ومن عجز عن ذلك في وقت مع ارتفاع الموانع المعقولة وكونه حيا عجز عنه في كل وقت ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك بعدولهم عن النظر الموجب للعلم بصحته ولله ملك السماوات والارض وهو قادر علي البعث والاعادة ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون العادلون عن الحق الفاعلون ل---------لباطل انفسهم وحياتهم في الدنيا لا يحصلون من ذلك الا علي عذاب داءم و---------------------------------------تري كل امة جاثية اي وتري يوم القيامة اهل كل ملة باركة علي --ركبها عن ابن عباس وقيل باركة مستوفزة علي ركبها كهيءة قعود الخصوم بين يدي------------- القضاة عن مجاهد والضحاك وابن زيد وقيل ان الجثو للكفار خاصة وقيل هو عام للكفار والمءمنين ينتظرون الحساب كل امة تدعي الي كتابها اي كتاب----- اعمالها الذي كان يستنسخ لها وقيل الي كتابها المنزل علي رسولها ليسءلوا عما عملوا به اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك ه-------------------------------ذا كتابنا يعني ديوان الحفظة ينطق عليكم بالحق اي يشهد عليكم بالحق والمعني يبينه بيانا شافيا حتي كانه ناطق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نستكتب	3562	4277118343017791721	345	392.0	268	1174	29.3867130279541	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	244	292	1311	1561	1599	300	واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم------------------------------------------------------- فاستكبرتم-------------------- وكنتم قوما مجرمين CHECK------------------------------------------------------ قوله تعالي----------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق لبعث------------------------------------------------ والساعة لا ريب فيها اي---- القيامة كاءنة من غير شك قلتم------------- ما ندري ما الساعة -انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا--------- وما نحن بمستيقنين	1654	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3563	false	245306699207197029	171	262	894	1357	1550	300	واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن حججي وبيناتي تقرا عليكم من كتابي فاستكبرتم اي تعظمتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم والفاء في قوله افلم تكن دالة علي جواب اما المحذوف واذا قيل ان وعد الله حق اي ان ما وعد الله به من الثواب والعقاب كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي وان القيامة لا شك في حصولها قلتم معاشر الكفار ما ندري ما الساعة وانكرتموها------------------- ان نظن الا ظنا ونشك فيه وما نحن بمستيقنين	3563	4277118343017791721	203	270.5	159	483	42.02898406982422	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	165	244	870	1311	1599	300	كنتم تعملون في دار الدنيا --------من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني كتاب الحفظ يقرءونه فيدلهم علي ما عملوا فكانه ينطق كما يقال نطق الكتاب بتحريم الخمر وقوله بالحق اي بالعدل فيه حسناتهم وسيءاتهم وقوله تعالي انا كنا نستنسخ اي نامر الملاءكة بنسخ ما عملتم وتبيينه بيانا شافيا وتثبيته عليكم وما بعدها هذا ظاهر المعني--------------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت---------------ه ذلك هو الفوز المبين	1654	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3563	false	245306699207197029	0	60	0	332	1550	300	كنتم تعملون في دار الدنيا والاستنساخ الامر بال------------------------------------------------------------نسخ م-----------ثل الاستكتاب الامر بالكتابة وقيل المراد بالكتاب اللوح المحفوظ يشهد بما قضي-------------------------------------- فيه من خير وشر وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا فيكون -معني نستنسخ ان الحفظة تستنسخ الخزنة ما هو مدون عندها من احوال العباد وهو قول ابن عباس فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي جنته وثوابه ذلك هو الفوز المبين	3563	4277118343017791721	142	167.0	110	545	26.05504608154297	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	80	216	423	1157	1627	300	بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب------ فاليوم لا يخرجون منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لان-------------------------------ه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر عل--ي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص بالكبرياء في السموات والارض وله العظمة والجبروت فيهما و-هو العزيز في ملكه و-----------سلطانه الحكيم في قضاءه وامره له وحده-------- في اعلي مراتب التعظيم لانه سبحانه لا يجوز عليه صفة النقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الل-------ه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري -من نازعني واحدة منه-ا القيته في جهنم	1655	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3564	false	6506892821233120700	37	162	194	899	1639	300	بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا اي سخرية تسخرون منها----------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم بزينتها فاغتررتم بها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا اهل الكوفة غير عاصم يخرجون بفتح الياء كما في قوله يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها الماءدة ولا هم يستعتبون اي لا يطلب -منهم العتبي والاعتذار لان التكليف قد زال وقيل معناه لا يقبل منهم العتبي ثم ذكر سبحانه عظمته فقال----------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي---- الشكر التام والمدحة التي لا يوازيها مدحة لله ال---ذي خلق السماوات والارض ودبر---------------------------------------------------------هما وخلق العالمين وله الكبرياء اي السلطان- القاهر والعظمة القاهرة والعلو والرفعة في السماوات والارض--------------- لا يستحقهما احد سواه وفي الحديث------------------------ يقول الله سبحانه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدة منهما القيته في جهنم	3564	4277118343017791721	309	329.0	242	923	33.47779083251953	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	84	124	450	637	1536	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي ابعد ذهابا عن- الصواب ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام------------------------------ وهم عن دعاءهم غافلون اي	1656	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3565	false	-6560531864613797082	193	238	1020	1224	1555	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي من اضل عن طريق الصواب ممن يدعو من دون الله شيءا --------------لو دعاه الي يوم القيامة لم يجبه ولم يغثه والمراد لا يستجيب له ابدا وهم عن دعاءهم غافلون اي	3565	4277118343017791721	144	236.5	111	218	66.05504608154297	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	137	293	698	1505	1536	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء---------------------------------- وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي و---------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ها-------------------------------------------------------------ذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان اف------------تريته ---------------------------------------------فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه ف-----------------------------------------------------------------------------------كيف افتري علي الله ل--اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي ا---لله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم في تاخير العذاب عنكم حين لم يعجل عليكم بالعقوبة قال الزجاج هذا دعاء لهم ا-ي التوبة معناه ان من	1656	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3566	false	2096198133057266750	113	300	565	1519	1519	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكذلك قوله ويكونون عليهم ضدا مريم وكانوا بعبادتهم كافرين يعني ان هذه الاوثان التي عبدوها ينطقها الله حتي يجحدوا ان يكونوا دعو------------------------------------------------------------ا الي عبادتها ويكفروا بعبادة الكفار ويجحدوا ذلك ثم وصفهم الله سبحانه فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم اي للقران والمعجزات التي ظهرت علي يد النبي صلي الله عليه وسلم هذا سحر مبين اي حيلة لطيفة ظاهرة وخداع بين----------- ام يقولون افتراه قل يا محمد لهم ان افتريته اي ان كذبت علي الله واختلقت القران كما زعمتم فلا تملكون لي من الله شيءا اي ان كان الامر علي ما تقولون اني ساحر مفتر فلا يمكنكم ان تمنعوا الله مني اذا اراد اهلاكي علي افتراءي عليه والمراد كيف افتري علي الله من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه-------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي ان الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر------- كفي به شهيدا بيني وبينكم ان القران جاء من عنده ----وهو الغفور الرحيم في تاخير العقاب عنكم حين لا يعجل------ بالعقوبة قال الزجاج هذا دعاء لهم الي التوبة اي من-------	3566	4277118343017791721	517	803.5	411	1069	48.36295700073242	87	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1657	true	-6462739792126394148	0	183	0	861	1464	300	من الافتراء علي الله----- ثم تاب فا---لله غفور رحيم اي غفور له رحيم به CHECK قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي ما انا اول رسول ارسل الي الناس قد بعث قبلي كثير من الرسل------- والبديع من كل شء المبتدع وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ايتركني بمكة او يخرجني منها او يخرجكم وقيل معناه لا ادري -اموت ام اقتل ولا ادري ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء او يخسف بكم وه--------------------------------------ذا انما هو في الدنيا فاما في الاخرة ف----قد علم انه في الجنة وان من كذبه في الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الا تراه يقول ان اتبع الا ما يوحي الي وقد اوحي اليه ما يصير اليه الكافر والمءمن في الاخرة وقيل معناه وما ادري ماذا اوم-----------------ر به في الكفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حرب او سلم وما ادري ماذا يفعل الله بهم ايعاجلهم الله بالعقوبة او يءخرها عنهم قوله تعالي ان ا------تبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع الا القران ولا ابتدع من عندي شيءا وما انا الا نذير مبين اي انذركم وابين لكم الشراءع CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان --------------------------كان من عند ال-----------------------------------------------------------له وكفرتم -------------------به وشهد شاهد من بني اسراءيل ----------------------علي مثله	1657	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3567	false	-1250680663699228918	7	248	31	1147	1407	300	من الافتراء علي الله وعلي ثم تاب فان الله غ-------------فور له رحيم به قل يا محمد--------- ما كنت بدعا من الرسل اي لست ب--اول رسول------------------ بعث عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والبد-ع الاول من ال--امر وما ادري ما يفعل بي ولا ب--------------------------------------كم --------اي لا ادري ااموت ام اقتل ولا ادري ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء ام يخسف بكم ام ليس يفعل بكم ما فعل بالامم المكذبة وهذا انما هو في الدنيا واما في الاخرة فانه قد علم انه في الجنة وان من كذبه في النار عن الحسن والسدي وقيل معناه لست ادعي غير الرسالة ولا ادعي علم الغيب ولا معرفة ما يفعله الله تعالي بي ولا بكم في الاحياء والاماتة والمنافع والمضا----------------------ر الا ان يوحي الي عن ابي مسلم وقيل ما ادري ما اء-------------------------------------------------مر به ولا ما تءمرون به عن الضحاك وقيل ما ادري ااترك بمكة ام اخرج منها بان اومر بالتحول عنها الي بلد اخر وما ادري ااومر بقتالكم او بالكف عن قتالكم وهل ينزل بكم العذاب ام لا ان اتبع الا ما يوحي الي اي لست اتبع في امركم من حرب او----------------------------------------------------------------------------- سلم او امر او نهي الا ما يوحي الله الي وما يامرني به وما ا--------------------------نا الا نذير مبين اي مخوف-------- لكم ظاهر قل يا محمد لهم-------- ارايتم معناه اخبروني ماذا تقولون ان كان من عند الله اي ان كان هذا القران من عند الله هو انزله وهذا النبي رسوله وكفرتم انتم ايها المشركون به وشهد شاهد من بني اسراءيل يعني عبد الله بن سلام علي مثله	3567	4277118343017791721	441	611.5	332	1397	31.567644119262695	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1659	true	-6338160488239426838	193	248	1022	1333	1589	300	لتخوف الذين ظلموا يعني مشركي مكة--------------------------- ومن قرا بالياء اسند الفعل الي الكتاب وقوله تعالي وبشري----------------------------------------------------------------------------------------------- اي وهو بشري للمحسنين الموحدين يعني الكتاب CHECK قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------- فلا خوف عليهم---------- ولا هم يحزنون--------------------- اولءك اصحاب الجنة---------------------------- خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون CHECK قوله تعالي---------------------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا	1659	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3570	false	7267639474780404035	97	182	509	992	1598	300	لتنذر الذين ظلموا اي لتخوفهم يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم ومن قرا بالياء اسند الفعل الي الكتاب------------ وبشري للمحسنين وبشارة للمءمنين وقيل معناه ويبشر بشري فيكون نصبا علي المصدر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي وهو بشري للمحسنين الموحدين----------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا مر تفسيره فلا خوف عليهم من العقاب ولا هم يحزنون من اهوال يوم القيامة اولءك اصحاب الجنة الملازمون لها المنعمون فيها خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون في الدنيا من الطاعات والاعمال الصالحات ووصينا الانسان بوالديه احسانا	3570	4277118343017791721	240	349.5	195	524	45.8015251159668	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1661	true	-10433300221745805	48	211	235	1058	1527	300	الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي اهل هذه الصفة الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا وهو الطاعات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونتجاوز عن سيءاتهم التي سبقت----- في الجهل وقوله تعال--------------------------------------------------------ي في اصحاب الجنة وعد ال----------------------صدق اي يدخلون في اصحاب الجنة وعدا صدقا من الله تعالي الذي كانوا يوعدون به ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا علي السنة الرسل CHECK قوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما نزلت في عبدالرحمن بن ابي بكر قال لابيه وامه قبل ان يسلم حين كانا يدعوانه الي الاسلام ويخبرانه بالبعث بعد الموت وهو يابي ويسء القول لهما فقال لهما اف لكما اي اف قذفا ل----------------------------------------------------------------كما كما يقال عند شم الراءحة الكري-هة اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي تخوفانني ان اخرج من القبر وقد---------------------------------- م-------------------------------------------------------ضت القرون من قبل ولم يخرج احد منهم من قبره اين عبدالله بن جدعان اين فلان واين فلان وهما يستغثيان الله يعني -ابويه ي--دعوان الله------------------------------------------ له بالهدي------- ويقولان له ويلك امن اي صدق بالبعث------------------------------ ان وعد الله حق بالبعث فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين فيقول ل---هما ما هذا	1661	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3572	false	-5520386149527732113	47	252	257	1348	1597	300	الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي يثابون علي ----------------------------------------طاعاتهم والمعني نقبل بايجاب الثواب لهم احسن اعمالهم وهو ما يستحق به الثواب من الواجبات والمندوبات فان المباح ايضا من قبيل الحسن ولا يوصف بانه متقبل ونتجاوز عن سيءاتهم التي -اقترفوها في اصحاب الجنة ا---ي في جملة من يتجاوز عن سيءاتهم وهم اصحاب الجنة فيكون قوله في اصحاب الجنة في موضع نصب علي الحال وعد ال-------------------------------------------------صدق الذي كانوا يوعدون اي وعدهم وعد الصدق وهو ما وعد اهل الايمان بان يتقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم اذا شاء ان يتفضل عليهم باسقاط عقابهم او اذا تابوا الوعد الذي كانوا يوعدونه في الدنيا علي السنة الرسل----------------- والذي قال لوالديه اذا دعو------------------------------------------------------------------------ه ال-------------------------------------------------------------ي الايمان اف لكما وهي كلمة تبرم يقصد بها اظهار التسخط ومعناه بعدا لكما وقيل معناه نتنا وقذرا لكما كما يقال عند شم الراءحة المكروهة اتعدانني ان ا-------------------------------------------خرج من القبر واحيا وابعث وقد خلت القرون من قبلي اي مضت الامم وماتوا قبلي فما اخرجوا ولا اعيدوا وقيل معناه خلت القرون علي هذا المذهب ينكرون البعث--------------------------------------------- وهما-------------- يعني والديه يستغيثان الله اي يستصرخان الله ويطلبان منه الغوث ليتلطف له بما يءمن عنده ويقولان له ويلك امن بالقيامة وبما يقوله محمد صلي الله عليه وسلم ان وعد الله--- بالبعث والنشور والثواب والعقاب حق فيقول هو في جوابهما ما هذا	3572	4277118343017791721	322	352.0	248	1439	22.376649856567383	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	110	257	554	1313	1546	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود --ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله ا--------------------------ي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض ----------بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا------- لتافكنا عن -الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا------------- عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال لهم هود انما العلم بمجء العذاب عند الله--- يعلم متي ياتيكم العذاب و--انا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولاكني اراكم قوما تجهلون	1664	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3576	false	-4069241046811793003	43	178	216	879	1498	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ع ومن بعده ----------الا تعبدوا الا الله اي بان لا تعبدوا والمعني اني لم ابعث------ قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا----- اعتراض كلام وقع بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه فقال- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وتقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف فقال اني اخاف عليكم الاية ثم حكي ما اجاب به قومه بقوله قا-------------------------------------------------------------لوا اجءتنا يا هود لتافكنا اي لتلفتنا و-----------------------تصرفنا عن الهتنا اي عن عبادة الهتنا------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال ه----ود انما العلم------------ عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب لا انا وابلغكم ما ارسلت به اليكم ------اي وانا ابلغكم ما امرت بتبليغه اليكم ول--------------------------كني اراكم قوما تجهلون	3576	4277118343017791721	523	844.5	414	824	63.47087478637695	88	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	34	84	158	406	1528	300	قال المفسرون كان عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه------ مستقبل اوديتهم استكبروا وقالوا هاذا عارض ممطرنا غيم فيه مطر ف-------------------------------------------------قال هود بل-- هو ما استعجلتم ب--------------------------------------------------------ه ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم	1665	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3576	false	-4069241046811793003	228	298	1145	1493	1498	300	قالوا كانت------ عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء -خرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم استبشروا وقالوا ه-ذا عارض ممطرنا اي سحاب ممطر ايانا هذا تقديره لانه نكرة بدلالة انه صفة لعارض فقال هود ع بل هو ما استعجلتم به اي ليس هو كما توهمتم بل هو الذي وعدتكم به وطلبتم تعجيله ثم فسره ف-----قال ريح فيها عذاب اليم	3576	4277118343017791721	209	352.0	166	361	57.894737243652344	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	106	219	550	1164	1578	300	اخبر الله ان-----------هم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد--- ما اعطاهم الله من الحواس-------- التي---- تدرك بها الادلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK قوله تعالي---------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري هذه زيادة التخويف ل--اهل مكة والمعني ولقد اهلكنا ما حولكم من اهل القري مثل عاد وقوم تبع باليمن وقوم صالح بالحجر وقوم لوط علي طريقكم ---بالشام اراد بالقري المهلكة باليمن والشام قوله تعالي وصرفنا الايات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يرجعون وبينا لكم الايات في كل وجه لكي ترجعون من الكفر الي الايمان وقيل معناه وبينا الايات لعل اهل القري يرجعون CHECK وقوله تعالي فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة--- فهلا حين نزل بهم العذاب اعانهم الذين عبدوهم من دون الله ليقربوهم ال--------------------------------ي الله	1666	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3578	false	6294850234114355524	57	214	330	1177	1632	300	اخبر سبحانه عن اولءك انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد مع ما اعطاهم الله من الحواس الصحيحة التي بها تدرك---- الادلة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي لم ينفعهم جميع ذلك لانهم لم يعتبروا ذلك ولا استعملوا ابصارهم وافءدتهم في النظر والتدبر اذ كانوا يجحدون بايات الله وادلته وحاق بهم اي حل بهم جزاء ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري معناه ولقد اهلكنا يا اهل-------------------- مكة ما حولكم وهم قوم هود وكانوا بالي-----------من وقوم صالح بالحجر وقوم لوط علي طريقهم الي الشام--------------------------------------------- وصرفنا الايات تصريف الايات تصييرها تارة في الاعجاز وتارة في الاهلاك وتارة في التذكير بالنعم وتارة في التذكير بالنقم وتارة في وصف الابرار ليقتدي بهم وتارة في وصف الفجار ليجتنب مثل فعلهم لعلهم يرجعون اي------------------------ لكي يرجعوا عن الكفر--------------------------------------------------------------------------- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة اي فهلا نصر هءلاء المهلكين الذين اتخذ---------------------------وهم الهة وزعموا انهم يعبدونهم تقربا الي الله	3578	4277118343017791721	314	412.5	249	1053	29.819562911987305	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	128	263	682	1351	1543	300	وهذا قاله---- سعيد بن جبير وجماعة من اءمة الخبر وقال اخرون بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله -فقرا عليهم القران فصرف الل-----ه نفرا من الجن وجمعهم له فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم -تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة ثالثة فاتبعه عبد-الله بن مسعود قال عبد-الله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة -دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط لي ----ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النور تهوي وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته -سودة كبيرة---- حالت بيني وبينه حتي ما	1667	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3580	false	49937233019344182	195	299	948	1451	1455	300	وهذا معني قول سعيد بن جبير وجماعة و--------------قال اخرون--- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي ف-قال صلي الله عليه وسلم-------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني------------------------------------------------------ فاتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله و--------لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل --نب----ي الله---------- شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران ف-------------------------------------------------------------------------------------غشيته اسودة كثيرة حتي حالت بيني وبينه حتي لم	3580	4277118343017791721	456	749.5	360	692	65.89595031738281	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1668	true	8107138955952782997	248	292	1260	1472	1512	300	ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله ولا ----يفوته وليس له من دونه اولياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك -----الذين لا يجيبون الرسل---- في ضلال مبين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------- اولم ير----------------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض--------- ولم يعي بخلقهن اي لم	1668	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3582	false	6190560632789365815	148	233	728	1143	1457	300	ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله فيسبقه ويفوته وليس له من دونه اولياء اي انصار يمنعونه من الله ويدفعون عنه العذاب اذا نزل بهم ويجوز ان يكون هذا من كلام الله تعالي ابتداء ثم قال اولءك يعني الذين لا يجيبون داعي الله في ضلال مبين اي عدول عن الحق ظاهر ثم قال سبحانه منبها علي قدرته علي البعث والاعادة فقال اولم يروا اي او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض وانشاهما ولم يعي بخلقهن اي لم	3582	4277118343017791721	188	305.0	146	415	45.301204681396484	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1669	true	-2518638490429675302	52	222	264	1173	1592	300	قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي فا------------------------صبر كما صبر اولوا العزم من ال------------------------------------------------------------------------رسل وهم خمسة اولوا الكتب والشراءع محمد صلي الله عليه وسلم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله عليهم وقيل انهم رسل سلخوا من جلودهم فلم يجزعوا وقيل اراد باولي العزم الانبياء كلهم وحرف من علي هذا القول لتبيين الجنس كما في قوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج قال ابن يزيد كل الرسل كانوا اولي عزم وقال بعضهم كل الانبياء اولوا عزم الا يونس عليه السلام الا تري ان نبينا صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يكون مثله لخفة وعجلة ظهرت منه حين ولي مغاضبا لقومه فابتلاه الله بالحوت فابتلعه وقيل اولوا العزم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر قال الله تعالي فيهم اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقال مقات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولوا العز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ستة نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر	1669	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3583	false	-876194410411626649	27	199	142	1017	1545	300	قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بكفركم في الدنيا وانكاركم ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل اي فاصبر يا محمد علي اذي هءلاء الكفار وعلي ترك اجابتهم لك كما صبر الرسل ومن ها هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتبيين الجنس كما في قوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج وعلي هذا القول ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون جميع الانبياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اول-و العزم لانهم عزموا علي اداء الرسالة وتحمل اعباءها عن ابن زيد والجباءي وجماعة وقيل ان من ها هنا للتبعيض وهو قول اكثر المفسرين والظاهر في روايات اصحابنا ثم اختلفوا فقيل اولو- العزم من الرسل من اتي بشريعة مستانفة نسخت شريعة من تقدمه وهم خمسة اولهم نوح ثم ابراهيم ثم موسي ثم عيسي ثم محمد صلي الله عليه وسلم عن ابن عباس وقتادة وهو المروي عن ابي جعفر وابي عبد الله ع قال وهم سادة النبيين وعليهم دارت رحا المرسلين وقيل هم ستة نوح صبر علي اذي قوم-----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر ف-ي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر	3583	4277118343017791721	307	395.5	244	1362	22.540382385253906	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	174	240	894	1215	1553	300	ساعة-------- لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليك- والبلاغ بمعني التبليغ بلغكم محمد صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قوله تعالي فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي لا يقع العذاب الا بالعاصين الخارجين عن امر الله تعالي وقيل معناه ما يهلك الا-------------------- مشرك----------------- او منافق	1670	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3584	false	-6680685621966213523	0	67	0	330	1596	300	ساعة من نهار لان ما مضي كان- لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام ثم قال ب------لاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم والبلاغ بمعني التبليغ وقيل معناه ذلك اللبث بلاغ------------------------------ فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي لا يقع العذاب الا بالعاصين الخارجين من امر الله تعالي وقيل معناه لا يهلك علي الله تعالي الا هالك مشرك ولي ظهره الاسلام او منافق	3584	4277118343017791721	259	433.5	203	367	70.57220458984375	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1672	true	-8745050500262288056	108	181	542	926	1598	300	حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي يضع اهل الحرب اسلحتهم والاوزار في اللغة الاثقال وقيل المراد بالاوزار هنا الاثام وقال ابن عباس معني قوله حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي لا يبقي احد من المشركين------------ وقال مجاهد حتي لا يكون --------دين الا الاسلام وقيل حتي ------------تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا فلا يبقي دين غ--------ير الاسلام ولا يعبد وثن وق----------------------------------------------------------------------------------ال الفراء --معناه حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وقيل	1672	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3587	false	-2140430110669584742	42	121	242	649	1614	300	حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي يضع اهل الحرب اسل------------------------------------------------------------------------------------------حتهم فلا يقاتلون وقيل حتي لا يبقي احد من المشركين عن ابن عباس وقيل------ حتي لا يبقي دين غير دي----ن الاسلام عن مجاهد والمعني حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا فلا يبقي الا الاسلام خير الاديان ولا تعبد الاوثان وهذا كما جاء في الحديث والجهاد ماض مذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر امتي الدجال وقال الفراء المعن-ي حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وقال	3587	4277118343017791721	237	370.5	186	508	46.653541564941406	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1676	true	9089566055621728040	198	300	1054	1639	1639	300	الاستغفار ويقال معناه استغفر لصغاءرك فانه لا صغيرة مع الاصرار وللمءمنين والمءمنات واستغفر لذنوب المءمنين والمءمنات وهذا اكرام من الله لهذه الامة حين امر نبيهم ان يستغفر ل----هم وهو الشفيع المجاب -------------------------------------فيهم وقوله تعالي والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي متصرفاتكم ف-----------ي الدنيا من اول ما ينقلبون من ظهر الي بطن الي ان تخرجوا من دنياكم الي قبوركم ويعلم اين مثواكم في الاخرة -------------------قال عكرمة معناه والله يعلم متقلبكم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم--- مقامكم في الارض وقال مقاتل والله يعلم منتشركم ب------------------------------------------------------------------النهار وماواكم------- بالليل والمعني انه عالم بجميع احوالكم -لا يخفي عليه شء منها CHECK قوله تعالي--------------- ويقول الذين امنوا-	1676	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3594	false	-6610961413250384	1	110	3	608	1625	300	الاستغفار -------اني لاستغفر الله في اليوم ماءة مرة---------- وللمءمنين والمءمنات اكرمهم الله سبحانه ب--------------هذا اذ-------------------------- امر نبيهم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم ثم اخبر سبحانه عن علمه واحوال ومالهم فقال------- والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي متصرف--كم في اعمالكم في الدنيا ومصيركم في----------------------------------------------------------------------------- الاخرة الي الجنة او الي النار عن ابن عباس وقيل- يعلم متقلبكم في اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم اي مقامكم في الارض عن عكرمة وقيل متقلبكم من ظهر الي بطن ومثواكم في القبور عن ابن كيسان وقيل يعلم متقلبكم متصرفكم في النهار ومثواكم مضجعكم بالليل والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها ثم قال سبحانه حكاية عن المءمنين ويقول الذين امنوا	3594	4277118343017791721	324	458.5	264	749	43.25767517089844	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1677	true	-7039514331795949375	35	185	188	990	1596	300	لولا نزلت سورة اي هلا نزلت سورة يق---------------ول ال---------------------------------------له تعالي---------------- فاذا انزلت سورة محكمة اي بالاحكام التي لا يجري عليها النسخ يعني لا ينسخ منها شء ---------------------قال قتادة كل سورة يذكر فيها الجهاد فهي محكمة وهي اشد السور- علي المنافقين والمعني ان المءمنين قالوا هلا انزلت سورة تامرنا بالجهاد قال الله تعالي فاذا انزلت س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة محكم---------ة وذكر فيها القتال اي ايجاب--------- القتال رايت ------------------الذين في قلوبهم مرض وهم المنافقون ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت عند ذكر القتال كنظر الذي هو في غشيان من الموت كراهة منهم للقتال مخافة ان يقتلوا في الحرب قال الزجاج معناه رايت المنافقين يشخصون نحوك بابصارهم وينظرون اليك نظرا شديدا شزرا بتحديق شديد كراهة منهم للجهاد نظر المغشي عليه من الموت قوله تعالي فاولي لهم كلمة وعيد لهم ومعناه وليهم المكروه والعقاب اولي لهم وهذا كما قال تعالي اولي لك فاولي القيامة قا-----------------------------------------------------ل الاصمعي معني قوله------------ اولي لك فاولي اي وليك وقاربك ما تكره	1677	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3594	false	-6610961413250384	110	272	608	1475	1625	300	لولا نزلت سورة اي هلا نزلت لانهم كانوا يانسون بنزول القران ويستوحشون لابطاءه ليعلموا اوامر الله تعالي فيهم وتعبده لهم فاذا انزلت سورة محكمة ليس فيها متشابه ولا تاويل وقيل سورة ناسخة لما قبلها من اباحة التخفيف في الجهاد قال قتادة كل سورة -ذكر فيها الجهاد فهي محكمة وهي اشد القران علي المنافقين -----------------------------------------------------------------------------------قيل محكمة اي مقرونة بوعيد يءكد الامر كقوله الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما التوبة وقيل محكمة بوضوح الفاظها وعلي هذا فالقران كله محكم وقيل هي التي تتضمن نصا لم يختلف تاويله ولم يتعقبه نص وفي قراءة ابن مسعود سورة محدثة اي مجددة وذكر فيها القتال اي واوجب عليهم في القتال وامروا به رايت يا محمد الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق-- ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج يريد انهم----------- يشخصون نحوك بابصارهم وينظرون اليك نظرا شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كما ينظر الشاخص ببصره عند الموت لثقل ذلك عليهم وعظمه في نفوسهم فاولي لهم هذا تهديد ووعيد قال الاصمعي معني قولهم في التهديد اولي لك--------- وليك وقارنك ما تكره	3594	4277118343017791721	347	285.0	274	1200	28.91666603088379	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1682	true	-2824555923870327159	153	297	846	1607	1620	300	من الاموال وعن اعمالكم وانتم الفقراء وانتم محتاجون الي الله والي ما عند----ه من الجزاء والرحمة والمغفرة ثم يامركم بالانفاق لحاجته ولا لجر منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم بذلك لمصالحكم قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم اي و----ان تعرضوا عن طاعة ال----------له يستبدل قوما لا يعصون ويفعلون ما يءمرون وقيل معناه وان تعرضوا عن الاسلام وعما افترض عليكم من حق يستبدل قوما غيركم ------اطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكون امثل م--نكم واطوع قال الكلبي هم كندة والنخع وقال الحسن هم العج-------------------م قال عكرمة هم فارس والروم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقيل يا رسول الله من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب رسول الله في صدر سل-------مان الفارسي وقيل--------------------------------- علي فخذه و-----قال هذا واصحابه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس	1682	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3602	false	-9034197733378572770	90	191	454	966	1547	300	من الاموال وا------------نتم الفقراء ------------------------الي ما عند الله من الخير -والرحمة اي لا------ يامركم بالانفاق لحاجته ولكن لتنتفعوا به في الاخ-رة و-------------------------------------ان تت--------------------------ولوا اي تعرضوا عن طاعته وعن امر رسول-----------------------------------------------------------------------------------------------ه يستبدل قوما غيركم امثل واطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا خيرا منكم واطوع لله وروي ابو هريرة ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر ا----------------------------------------------لله في كتابه وكان سلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب يده علي فخذ سلمان فقال هذا وقومه------- والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من------ فارس	3602	4277118343017791721	308	393.0	244	851	36.19271469116211	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1687	true	8670513134875692869	248	287	1355	1552	1620	300	فانما ينكث علي نفسه اي من ------------نقض عقد البيعة فضرر نقضه عاءد عليه وليس له الجنة ولا كرامة------------ ومن اوفي------------------ بما عاهد عليه الله من البيعة فتم علي ذلك واستقام فسيءتيه اجرا عظيما فسيعطيه الله في الاخرة ثوابا عظيما	1687	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3610	false	1557377535059503993	1	37	7	180	1521	300	فانما ينكث علي نفسه اي يرجع ضرر ذلك النقض ع--------------------------ليه وليس له الجنة ولا كرامة عن ابن عباس ومن اوفي اي ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله من البيعة-------------------- فسيءتيه اجرا عظيما اي-------------------- ثوابا جزيلا	3610	4277118343017791721	123	169.5	97	239	51.46443557739258	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1688	true	-3630376719747596188	173	300	921	1593	1593	300	حذرا من قريش ان يحاربوه ويصرفوه عن البيت واحرم عليه السلام بالعمرة وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوا يقتلون اصحابه فيقاتلهم فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل فانزل الله تعالي سيقول------------------------------- لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا-------------- فاستغفر لنا الاية قوله تع---------------الي فم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا معناه من يمنعكم من عذاب الله ان اقمتم علي الكفر والنفاق بل كان الله بما تعملون خبيرا معناه بل كان الله عالما بتخلفكم عن القتال من غير عذر قرا حمزة والكساءي وخلف ضرا بضم الضاد وهو سوء الحال وقرا الباقون ضرا بفتح الضاد لانه قابله بالنفع واراد بالنفع الغنيمة------------ وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله-	1688	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3611	false	8722025250913371926	0	133	0	670	1538	300	حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او بصد--- واحر------------م بالعمرة وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب فقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوه فقتلوا اصحابه--------- فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل فقال سبحانه انهم يقولون لك اذا انصرفت اليهم فعاتبتهم علي التخلف عنك--------- شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك فاستغفر لنا في قعودنا عنك فكذبهم الله تعالي فقال يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم كذبهم في اعتذارهم بما اخبر عن ضماءرهم واسرارهم اي لا يبالون استغفر لهم النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قل يا محمد فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا اي فم--ن يمنعكم من عذاب الله ان اراد بكم سوءا ونفعا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غنيمة عن ابن عباس وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله	3611	4277118343017791721	350	571.5	279	900	38.88888931274414	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	0	149	0	805	1596	300	عليه وسلم يدفع عنهم الضر و--يعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا -------لم يقدر احد علي دفعه عنهم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي ----------المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي---------------- وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان لكم ذلك الظن في قلوب----------كم وظننتم ظن السوء -----اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي---------------------------------------------------- وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا-------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا----------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء------ ويعذب من يشاء----------------- وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي سيقول--- المخلفون يعني هءلاء	1689	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3611	false	8722025250913371926	133	297	670	1522	1538	300	عليه وسلم يدفع عنهم الضر او يعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم سبحانه---- انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه عنهم بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اي ظننتم انهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد لان العدو يستاصلهم ويصطليهم وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان ----ذلك الظن في قلوبكم وسوله لكم وظننتم ظن السوء في هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين وكل-------- هذا من الغيب الذي لا يطلع عليه احد الا الله فصار معجزا لنبينا صلي الله عليه وسلم وكنتم قوما بورا اي هلكي------------- لا تصلحون لخير عن مجاهد وقيل قوما فاسدين عن قتادة ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي نارا تسعرهم وتحرقهم ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ذنوبه ويعذب من يشاء اذا استحق العقاب وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني ثم قال---------- سيقول لك المخلفون يعني هءلاء	3611	4277118343017791721	508	761.0	404	1011	50.24728012084961	83	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	265	299	1352	1521	1524	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سار يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبركت ف-------------------------------قال صلي الله عليه وسلم ما هذا ب---عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر	1690	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3614	false	5166226726817065365	255	294	1387	1586	1614	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته وزجرها فلم تنزجر وبركت الناقة فقال اصحابه خلات الناقة فقال صلي الله عليه وسلم ما هذا لها عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر	3614	4277118343017791721	159	290.5	126	203	78.32512664794922	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1691	true	-7362778584117034028	6	128	28	611	1524	300	فياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما لي بها حميم وليس بمكة من بني عدي بن كعب يمنعني واني اخاف قريش علي نفسي لانها قد علمت عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل--- اعز بها مني عثمان بن عفان ق-ال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان فارسله ------------------------------------------------------فجاء الشيطان وصاح في عسكر---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بان اهل مكة قتلوا عثمان----------------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشجرة فاستند اليها وبايع الناس علي قتال اهل مكة ق-----------------ال عبدا-لله بن معقل كنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اليوم وبيدي غصن من الشجرة اذب به عنه وهو يبايع الناس	1691	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3615	false	-6913907393222562389	0	136	0	684	1519	300	لياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال----------------- يا رسول الله ما-لي بها حميم----------------------------------- واني اخاف قريشا لشدة----------------- عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثم--------ان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ان----- عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشجرة فاستند اليها وبايع الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفروا قال عبد الله بن مغفل كنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اليوم وبيدي غصن من السمرة اذب ---عنه وهو يبايع الناس	3615	4277118343017791721	442	736.5	350	770	57.40259552001953	81	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1692	true	-6022990156357173969	30	172	151	864	1481	300	-اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صليناهم الذين بغوا علينا ونحن من فضلك ما استغنينافاغفر --بفضلك ما اتي--نا وثبت الاقدام ان لاقيناوالقين السكين-------------------------------------------ة علينا -قال---------- صلي الله عليه وسلم من هذا قال-------وا عامر بن الاكوع قال قد غفر لك ربك يا عامر فقال رجل لو------------- امتعتنا به يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قال ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استغفر لرجل قط----- الا استشهد قال-- فلما قدمنا خيبر وتصاف القوم خرج يهودي فخرج اليه عامر بن الاكوع وهو يقول قد علمت خيبر ----------------------------------------------------------------------------------------اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر واختلفا بضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر ووقع سيف عامر علي---------------------------------------------------------- ركبة نفسه وساقه فمات منها قال سلمة بن الاكوع فمررت علي نفر من الصحابة وه------------------------م يقولون بطل عمل عامر------------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فاخبرته بذلك فقال كذب------------ من قال ذلك	1692	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3621	false	3910278322184023514	63	236	311	1164	1488	300	لا -هم لولا انت ما --حجينا ولا تصدقنا ولا صلينا -------------------------------------------فاغفر فداء لك ما اقتنينا وثب- الاقدام ان لاقينا وانزلن -سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا السابق قالوا عامر قال يرحمه الله قال عمر وهو علي جمل له وجيب يا رسول الله لولا امتعتنا به وذلك ------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استغفر لرجل قط يخصه الا استشهد قالوا فلما جد الحرب-- وتصاف القوم خرج يهودي------------------------- وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فبرز اليه عامر وهو يقول قد علمت خيبراني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا -ضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر وكان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق اليهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر------ فمات منه -قال سلمة فاذا--------------- نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت قالوا ان عامرا بطل عمله فقال من قال ذلك	3621	4277118343017791721	458	679.0	359	994	46.07645797729492	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	3	104	14	551	1552	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة فعجل لكم هاذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء لاهل خيبر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي عي-ال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم----- بالقاء الرعب في قلوبهم وقوله تعالي ولت-------------------------------------------------------------------------------------------------------كون----------------------- اية للمءمنين اي ولتكون غنيمة خيبر دلالة علي المءمنين علي صدقك يا محمد حيث ان الله تعالي اخبر انهم يصيبونها في المستقبل ثم وجد المخبر علي وفق الخبر وقوله تعالي ويهديكم صراطا مستقيما اي ويثيبكم علي	1693	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3614	false	5166226726817065365	131	231	740	1265	1614	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة فعجل لكم ه-ذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم---------------------------------------------------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي اموال المسلمين وعيالهم- بالمدينة فكف الله ايديهم عنهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل ان مالك بن عوف وعيينة بن حصين مع بني اسد وغطفان جاءوا لنصرة اليهود من خيبر فقذف الله الرعب في قلوبهم وانصرفوا ولتكون الغنيمة التي عجلها لهم اية للمءم----------------------------------------نين علي صدقك-------- حيث وعدهم ان--------------- يصيبو-ها فوقع-------------- المخبر علي وفق الخبر------------ ويهديكم صراطا مستقيما اي ويزيدكم هدي	3614	4277118343017791721	359	609.5	288	669	53.66218185424805	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	113	296	602	1536	1552	300	تعالي واخري لم تقدروا عليها اي وعدكم فتح بلد---------------------------ة اخري لم يقدروا علي---------ها ال---------------ان قد احاط------------- الله------------------------------------------------------- بها يفتحها عليكم قال الفراء حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي يفتحها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس وابن ابي ليلي والحسن ومقاتل هي فارس والروم و------------------------------------------------كانت العرب لا تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداءنها ------------------حتي قدروا عليها بالاسلام وقال قتادة هي مكة وقال عكرمة هي خيبر وقوله تعالي قد احاط الله بها اي احاطت قدرته بها وباهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح القري والنصر وغير ذلك قدير CHECK قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا-------------------------------------- لولوا الادبار يعني اسدا--------------------------------------------------------------------------- وغطفان الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين فانهزموا عنكم لان الله ينصركم عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال ابن عباس من تولي غير الله خذله الله ولم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصره CHECK قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سنة الله التي قد خلت من قبل في نصر اولياءه وقهر اعداءه اي هذه سنتي في اهل طاعة- واهل معصية- انصر اولياءي واخذل اعداءي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله لحكم ال---له تبديلا--- تغييرا CHECK قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم------- وايديكم	1693	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3627	false	-3956988184621525494	44	300	236	1539	1539	300	مغانم -اخري لم تقدروا عليها بعد فتكون اخري في محل النصب وقيل معناه وقرية اخري لم تقدروا عليها قد اعدها الله لكم وهي مكة عن قتادة وقيل هي ما فتح الله علي المسلمين بعد ذلك الي اليوم عن مجاهد وقيل ان المراد بها فارس والروم عن--------------------------------------------------------------------- ابن عباس-------------- والحسن والجباءي قال كما ان النبي صلي الله عليه وسلم بشرهم كنوز كسري وقيصر وما كانت العرب ---تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداءنهم بل كانوا خولا لهم حتي قدروا عليها بالا-------------------------------------------------سلام قد احاط الله بها اي قدر الله عليها واحاط علما بها فجعلهم بمنزلة قوم قد ادير حولهم فما يقدر احد منهم ان يفلت قال الفراء احاط الله بها لكم حتي يفتحها عليكم فكانه قال حفظها عليكم ومنعها من غيركم حتي تفتحوها وتاخذوها وكان الله علي كل------------ شء من فتح القري------- وغير ذلك قديرا---------------- ولو قاتلكم الذين كفروا من قريش يوم الحديبية يا معشر المءمنين لولوا الادبار منهزمين بنصرة الله اياكم وخذلان الله اياهم عن قتادة والجباءي وقيل الذين كفروا من اسد وغطفان الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين------------------------------------ ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يواليهم و-----------------------------------ينصرهم ويدافع عنهم وهذا من علم الغيب وفي الاية دلالة علي انه يعلم ما لم يكن ان لو كان كيف يكون وفي ذلك اشارة الي---- ان المعدوم معلوم سنت الله التي قد خلت من قبل---------------------------------------------------------- اي هذه سنتي في اهل طاعتي واهل معصيتي انصر اولياءي واخذل اعداءي عن ابن عباس وقيل معناه هذه طريقة الله وعادته السالفة ان كل قوم اذا قاتلوا انبياءهم انهزموا وقتلوا ولن تجد لسنة الله في نصرة رسله تبديلا اي تغييرا----------------- وهو الذي كف ايديهم عنكم بالرعب وايديكم-	3627	4277118343017791721	482	612.5	380	1625	29.66153907775879	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	194	293	1024	1538	1570	300	هم الذين كفروا بمحمد والقران يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به للعمرة ويحلوا من عمرتكم وقوله تعالي والهدي معكوفا اي وصدوا الهدي ممنوعا ان يبلغ محله الذي اذا صار اليه حل نحره وهو الحرم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ساق في ذلك العام سبعين بدنة الي مكة معكوفا في اللغة هو الممنوع عن الذهاب في جهته بالاقامة في مكانه يقال عكف علي الامر عكوفا واعتكف في المسجد اذا اقام به ومعني الاية هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وكانت سبعين بدنة	1694	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3628	false	-5652891011144841183	54	90	276	466	1604	300	هم الذين كفروا---------------------------- وصدوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا وت----------حلوا من عمرتكم يعني قريشا- والهدي معكوف----------------------ا ان يبلغ م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حله اي وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه وكانت سبعين بدنة	3628	4277118343017791721	170	287.5	137	518	32.81853103637695	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	107	259	502	1229	1449	300	باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال------ صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم اكتب------------ هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو نعلم انك -رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك -لكن اكتب باسمك --واسم ابيك فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله ولقد كذبتموني و--قال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي لا امحوك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبدا-لله سهيل ابن عمرو --------علي وضع الحرب بين الناس ب--------------------------كف بعضهم عن بعض ع-لي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او---- الشام فهو امن علي دمه وماله	1696	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3618	false	-8358342481418939361	0	147	0	697	1439	300	باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا تكتب-- الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسل-------------------------م اكتب باسمك اللهم هذا ما قاضي عليه----- رسول الله ف-------------------قال سهيل لو كنا---------- نعلم انك لرسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب -محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله وان- كذبتموني ثم قال لعلي ع----------- امح رسول الله فقال-------------------------------- يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول الله فمحاه ثم ق-------------------------ال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل -بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب -عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام فهو امن علي دمه وماله	3618	4277118343017791721	541	852.0	419	830	65.18072509765625	95	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1697	true	1687996775217484878	15	83	76	432	1585	300	ولم يدخلوا مكة قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الل----ه الاية واخبر انه اري رسول----- الله---------- الصدق في منامه---------- وانهم يدخلونه-------------- فقال الله لتدخلن المسجد الحرام يعني العام المقبل ان شاء الله------ قال ابو عبيدة ان معني ان شاء الله حيث اري رسول الله في المنام وقال ابو العباس احمد بن يحيي استثني الله فيما يعلم ليستثني الخلق فيما لا يعلمون وقيل	1697	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3631	false	5081218075427366409	64	124	360	683	1578	300	ولم يدخلوا مكة قال المنافقون------ ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الله هذه الاية واخبر انه اري رسوله صلي الله عليه وسلم الصدق في منامه لا الباطل وانهم يدخلونه واقسم علي ذلك فقال----- لتدخلن المسجد الحرام يعني العام المقبل ان شاء الله امنين قال ---------------------------------------------------------------ابو العباس ثعلب-------- استثني الله فيما يعلم ليستثني الناس فيما لا يعلمون وقيل	3631	4277118343017791721	267	440.0	217	405	65.9259262084961	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1697	true	1687996775217484878	171	223	905	1174	1585	300	وفيه دليل ان-------- المحرم بالخيار عند التحليل من الاحرام ان شاء حلق وان شاء قصر وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة قوله تعالي لا تخافون اي لا تخافون من المشركين فعلم الله ما---------------------------------------- في تاخير الدخول عام--- الحديبية من الخير والصلاح ما لم تعلموا انتم	1697	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3631	false	5081218075427366409	247	290	1310	1523	1578	300	وفي هذا دلالة علي ان المحرم بالخيار عند التحل-ل من الاحرام ان شاء حلق وان شاء قصر لا تخا------------------------------------------------------------------------------------------------فون مشركا------ فعلم من الصلاح في صلح الحديبية ما لم تعلموا وقيل علم في تاخير --دخول المسجد الحرام م--ن الخير والصلاح ما لم تعلموه انتم	3631	4277118343017791721	129	211.0	101	320	40.3125	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1698	true	1603206685886301776	57	144	318	796	1587	300	تراهم ركعا سجدا اي راكعين وساجدين يكثرون الصلاة لله----- يبتغون فضلا من الله ورضوانا يعني الجنة ورضي الله تعالي قول-------------------ه سيماهم في وجوههم من اثر السجود اي علامة التهجد ظاهرة علي وجوههم من كثرة السجود بالليل والمعني يتبين في وجوههم اثر السهر قال الضحاك اذا سهر اصبح مصفرا وقال عطية مواضع السجود اشد بياضا في يوم القيامة وقال مجاهد يعني الاثر الخشوع والتواضع والسمت الحسن وقال عكرمة ه------------------------------------------و التراب علي الجباه لانهم يسجدون علي التراب لا علي ال-ثباب وقا--------------------------------------------------------------------ل الحسن في وصفهم اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما	1698	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3633	false	4015262327600365307	71	157	377	837	1582	300	تراهم ركعا سجدا هذا اخبار عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها يبتغون فضلا من الله ورضوانا اي يلتمسون بذلك زيادة نعمهم من الله ويطلبون مرضاته سيماهم في وجوههم من اثر السجود اي علامتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة ان تكون مواضع سجودهم اشد بياضا عن ابن عباس وعطية قال شهر بن حوشب يكون مواضع سجودهم كالقمر ليلة بدر وقيل هو التراب علي الجباه لانهم يسجدون علي التراب لا علي الاثواب عن عكرمة وسعيد بن جبير وابي العالية وقيل هو الصفرة والنحول عن الضحاك قال الحسن ---------اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما	3633	4277118343017791721	201	264.0	157	613	32.78955841064453	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1699	true	6446850122110160128	4	36	20	173	1515	300	ذلك مثلهم في التوراة اي ذلك الذي ذكره في القران من وصفهم هو ما وصفوا به في التوراة ومثلهم في الانجيل ايضا ثم ذكر الله وصفهم في الان-----------------------جيل كزرع اخرج شطاه اي	1699	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3633	false	4015262327600365307	170	200	899	1040	1582	300	ذلك مثلهم في التوراة يعني ان ما ذكر------------ من وصفهم هو ما وصفوا به في التوراة------------------ ايضا تم ذكر----- نعتهم في الانجيل فقال ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه اي	3633	4277118343017791721	100	156.0	77	176	56.818180084228516	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1704	true	922262219795533665	0	72	0	380	1583	300	اي جعله احب الادي--------------------------------------------------ان اليكم وزينه في قلوبكم حتي اخترتمو---------ه وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اي بغض اليكم هذه الاشياء ا-لكفر ظاهر المعني والفسوق والكذب والخروج عن ---امر ال-------له والعصيان--- جم-ع --معاصي الله----------------------------------------------------------- ثم عاد الي------- الخبر عنهم فقال اولءك هم الراشدون اي------------------------------------------ المهتدون الي محاسن الامور ثم بين ان جميع ذلك تفضل من الله تعالي فقال-- فضلا من الله ونعمة اي تفضلا من الله-- ورحمة-------------------- والله عليم بما في قلوبهم حكيم	1704	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3641	false	-9148096152978261773	23	130	116	685	1564	300	اي جعله احب الاديان اليكم بان اقام الادلة علي صحته وبما وعد من الثواب علي-ه وزينه في قلوبكم بالالطاف الداعية اليه وكره اليكم الكفر بما وصف من العقاب عليه بوجو-----ه الالطاف اصارفة --------عنه والفسوق اي -----الخروج عن الطاعة الي المعاصي والعصيان اي جميع المعاصي وقيل الفسوق الكذب عن ابن عباس وابن زيد وهو المروي عن ابي جعفر ع ثم عاد سبحانه الي الخبر عنهم فقال اولءك هم الراشدون يعني الذين وصفهم بالايمان وزينه في قلوبهم هم المهتدون الي محاسن الامور وقيل هم الذين اصابوا الرشد واهتدوا الي الجنة فضلا من الله ونعمة اي تفضلا مني عليهم ورحمة مني لهم عن ابن عباس والله عليم بالاشياء كلها حكيم	3641	4277118343017791721	244	269.5	190	588	41.49659729003906	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1707	true	2895374870186175498	6	128	30	634	1490	300	صلي الله عليه وسلم واساله لنا فضل ادام ان كان عنده فذهب فسال فقال صلي الله عليه وسلم انطلق ---------------------------------------------------------------------------------الي الخازن فليطعمك ان كان عنده وكان الخازن يومءذ اسامة بن زيد فانطلق اليه فلم يجد عنده شيءا فرجع ----------------------------------اليهما فاخبرهما بذلك فقالا انه بخيل يامره رسول الله ويبخل هو علينا فقالا في سل--------------مان لو بعثناه الي بءر سميحة لقال ليس فيها ماء ثم جعلا يتجسسان هل كان عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الادام فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما----------------------------- ما لي اري حمرة اللحم علي افواهكما قالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تناولنا يومنا هذا لحما فقال ظلتما تاكلان لحم سلمان واسامة فانزل الله هذه الاية	1707	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3644	false	2247012293614523491	13	108	64	542	1478	300	صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------سلم اغتابا رفيقهما وهو سلمان بعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتي لهما بطعام فبعثه الي اس---------------------------------------------امة بن زيد وكان خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي رحله فقال ما عندي شء فعاد الي------------------------------------------------------------هما فقالا بخل اسامة وقالا لسلمان لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلق-----ا يتجسسان------- عند اسامة ما امر لهما به رسول الله فق-----------------------------------------------------------------------ال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لي اري خضرة اللحم ف-ي افواهكما قالا يا رسول الله------------------- ما تناولنا يومنا هذا لحما -قال ظللتم تاكلون لحم سلمان واسامة ف-نزلت-------- الاية	3644	4277118343017791721	249	356.0	194	762	32.67716598510742	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1708	true	-2963448022470747831	103	182	515	936	1599	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ثم ذكر ان-------ه انما فرق انساب الناس ليتعارفوا لا ليتفاخروا فقال تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الشعوب جمع شعب بفتح الشين وهو الحي العظيم مثل ربيعة ومضر و-----القباءل--- دونها وهو- كبكر من ربيعة وتميم من مضر هذا قول جماعة من المفسرين وروي عطاء عن ابن عباس انه قال يري----------------------------------------د بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب-------------------------- والي هذا ذهب قوم فقالوا الشعوب من العجم من لا يعرف لهم اصل نسب كالهند والترك والقباءل من العرب	1708	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3649	false	3957683253083064728	1	80	6	432	1631	300	ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ثم ذكر سبحانه انه انما فرق انساب الناس ليتعارفوا لا ليتفاخروا فقال------ وجعلناكم شعوبا وقباءل وهي------------ جمع شعب -----------وهو الحي العظيم مثل -------مضر وربيعة وقباءل هي دون الشعوب كبكر من ربيعة وتميم من مضر هذا قول اكثر---- المفسرين وقيل الشعوب دون القباءل وانما سميت بذلك لتشعبها وتفرقها عن الحسن وقيل اراد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب في رواية عطاء عن ابن عباس والي هذا ذهب قوم فقالوا الشعوب من ا-------------------------------------لعجم والقباءل من العرب	3649	4277118343017791721	297	475.5	238	503	59.04572677612305	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1709	true	-2800670785129453117	133	259	688	1395	1602	300	قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولاكن قولوا اسلمنا نزلت في نفر من بني اسد بن خزيمة قدم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة في سنة جدبة واظهروا شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يزعمون انهم مخلصون في ايمانهم ولم يكونوا كذلك وكانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ياتيك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها واتيناك بالاثقال والعيال والذراري يمنون علي رسول الله ولم نقاتلك كما تقاتلك بنو فلان وبنو فلان ويريدون بذلك الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله هذه الاية والمعني انهم قالوا صدقنا باللسان والقلوب قل لهم يا محمد لم تءم----------------------------------------نوا اي لم تصدقوا بقلوبكم كما صدقتم ---بال----------سنتكم ولاكن قولوا استسلمنا و--انقد----------نا مخافة السبي والقت-----------------------------------------------------------------------------ل ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان	1709	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3650	false	-5088608011134117770	22	108	120	569	1609	300	قالت الاعراب امنا وهم---------------------------------------- من بني----------------- اسد اتوا النبي صلي الله عليه وسلم-------- في سنة جدبة واظ----------------هروا الا-سلام ولم يكونوا مءمنين في ---------------------------------------السر انما -كانوا يطلبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصدق-----------------------------------ة والمعني انهم قالوا صدقنا بما جءت به فامره الله سبحانه ان يخبرهم بذلك ليكون اية معجزة له فقال قل لم تءمنوا اي لم تص------------------دقوا علي الحقيقة في الباطن ول-كن قولوا ا--سلمنا اي انقدنا واستسلمنا مخافة السبي والقتل عن سعيد بن جبير وابن زيد ثم بين سبحانه ان الايمان محله القلب دون اللسان فقال ولما يدخل الايمان في قلوبكم قال	3650	4277118343017791721	235	307.5	186	850	27.647058486938477	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1710	true	-1704617972602695313	27	164	145	871	1573	300	الذين اقروا وصدقوا بوحدانية الله ونبوة رسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم بعد الايمان وجاهدوا العدو باموالهم وانفسهم في سبيل الله طاعة اولءك هم الصادقون في الايمان---------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية جاء القوم يحلفون لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- انهم يءمنون في السر والعلانية وقد علم الله منهم غير ذلك فانزل الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم معناه كيف يعلمون الله بالدين الذي انتم عليه وهو --عالم بكل شء من كل وجه وكيف يجوز ا---------------------------------------ن يعلم من---------- كان بهذه الصفة وقوله يمنون عليك ان اسلموا وذلك ان هءلاء المنافقين كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم قاتلتك العرب باسيافهم ونحن جءناك بالاهل والذراري والاثقال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فقال الله تعالي يمنون عليك يا محمد ان اسلموا قل	1710	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3651	false	548358470472129922	0	142	0	746	1559	300	الذين امنوا با---------------لله و-----رسوله ثم لم يرتابوا اي لم يشكوا في دينهم بعد الايمان وجاهدوا------ باموالهم وانفسهم في سبيل الله----- اولءك هم الصادقون في اقوالهم دون من يقول بلسانه ما ليس في قلبه قالوا فلما نزلت---- الايتان اتوا -----------رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون انهم مءمنون صادقون في دعواهم لايمان-------------------- فانزل الله سبحانه---- قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرون الله بالدين الذي انتم عليه والمعني انه سبحانه عالم بذلك فلا يحتاج الي اخبارك به وهذا استفهام انكار وتوبيخ اي كيف تعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء --------------------------------------------عليم لان العالم لنفسه يعلم المعلومات كلها بنفسه فلا يحتاج الي علم يعلم به ولا الي من يعلمه كما انه اذا كان قديما موجودا في الازل لنفسه استغني عن موجد و------------------كانوا يقولون امنا بك من غير قتال وقا-----------------------------------------------------------------------------تلك بنو فلان فقال ----سبحانه يمنون عليك-------- ان اسلموا اي	3651	4277118343017791721	357	449.0	280	967	36.918304443359375	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1712	true	6096311177368188668	3	100	12	533	1584	300	والقران المجيد -----------بل عجبوا CHECK------------------- قوله تعالي بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي مخوف يعرفون حسبه ونسبه وصدقه وامانته--------------------------------------------- فقال الكافرون هاذا شء عجي--------ب عجبوا ل--كون محمد -------------------رسولا اليهم فانكروا رسالته وانكروا البعث بعد الموت وهو قوله اءذا متنا وكنا ترابا اي انبعث اذا متنا قالوا ذلك متعجبين انهم اذا ماتوا وصاروا ترابا كيف يبعثون بعد ذلك وقالوا ذلك رجع بعيد اي الرد الي الحيا------------ة بعيد---------------------------------------- غير كاءن ابدا استبعدوا بجهلهم ان يبعثوا بعد الموت CHECK قوله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض من لحومهم ودماءهم واشعارهم والمعني لا يخفي-- علينا	1712	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3652	false	-7787984918967126211	157	274	812	1389	1526	300	والقران المجيد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدلالة قوله------ بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي ما كذبك قومك لانك كاذب بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم وحسبوا انه لا يوحي الا الي ملك فقال الكافرون ه-ذا شء عجيب اي معجب عجبوا من كون محمد صلي الله عليه وسلم رسولا اليهم فانكروا رسالته وانكروا البعث بعد الموت وهو قوله ااذا متنا وكنا ترابا--- انبعث ونرد احياء ذلك اي ذلك الرد الذي يقولون---------------------------------------------- رجع بعيد اي --رد بعيد عن الاوهام واعادة بعيدة عن الكون و المعني انه لا يكون ذلك لانه غير ممكن ثم قال سبحانه-------------------------------------------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل الارض من لحومهم ودماءهم وتبليه من عظامهم فلا يتعذر علينا	3652	4277118343017791721	299	394.5	233	679	44.03534698486328	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1712	true	6096311177368188668	148	219	790	1155	1584	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم اي كذبوا بالقران لما جاءهم بدلاءل الله فهم في امر مريج اي مختلط ملتبس عليهم لا---------------------------------------------------------------------- يثبتون علي شء واحد مرة يشكون واخري يجحدون ومرة يقولون في النبي صلي الله عليه وسلم انه ساحر ومرة يقولون هو شاعر ومرة يقولون معلم مجنون وتارة يقولون للقران هو سحر يءثر وتارة يقولون هو اساطير الاولين وتارة يقولون سحر --------------مفتري و---------------------------قال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم	1712	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3653	false	5782468325034099036	5	62	30	322	1630	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم والحق ----القران وقيل هو الرسول------- فهم في امر مريج اي مختلط فمرة قالوا مجنون وتارة قالوا ساحر وتارة قالوا شاعر فتحيروا في امرهم لجهلهم بحاله ولم يثبتوا علي شء واحد وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقران انه ----------------------------------------------------سحر مرة وزجر مرة ومفتري مرة فكان امرهم ملتبسا عليهم قال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم	3653	4277118343017791721	136	171.0	105	476	28.571428298950195	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1714	true	-8447791281087525875	120	293	617	1472	1507	300	جواب- لقولهم ذلك رجع بعيد والمعني ا-----------------عجزنا حين خلقناهم اولا ولم يكونوا شيءا فكيف----- عن بعث---------هم وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بان الله--- الخالق--- انكروا البعث ثم ذكر------------------------------ انهم في شك من البعث---------- فقال الله تعالي بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في ------شك من البعث CHECK قوله تعالي ولقد خل--------------------------------------------------------------قنا الانسان ونعلم--------------------------- ما توسوس به نفسه اي ولقد خلقنا لبني ادم ونعلم ما يحدث به قلبه اي نعلم ما يخفي ويكن في ن----------------------------فسه ونحن اقرب اليه بالعلم باحواله وبما في ضميره من حبل الوريد وهو ع------رق في باطن العنق بين العليا والحلقوم وهما وريدان عن يمين ثغرة النحر ويسارها يتصلان من ناحيتي الحلق والعاتق ينصبان ابدا من الانسان وقال الحسن الوريد الوتين وهو عرق م-علق به القلب والله تعالي اقرب الي المرء من قلبه ومعني الاية ونحن اقرب اليه اي اعلم به واقدر عليه من بعضه وان كان بعضه له حجاب فلا يحجبنا شء اي لا يحجب علمنا عنه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر------- انه مع علم---ه وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان	1714	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3656	false	-3580180107814519792	40	243	231	1220	1525	300	جوابا لقولهم ذلك رجع بعيد افعيينا بالخلق الاول اي افعجزنا حين خلقناهم اولا ولم يكونوا شيءا فكيف نعجز عن بعثهم واعادتهم وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بان الله هو الخالق ثم انكروا البعث ويقال لكل من عجز عن شء عيي به ثم ذكر انهم في شك من البعث بعد الموت فقال بل هم----------- في لبس من خلق جديد اي بل هم في ضلال وشك من اعادة الخلق جديدا واللبس منع من ادراك المعني بما هو كالستر له والجديد القريب الانشاء ولقد خلقنا الانسان اراد به الجنس يعني ابن ادم ونعلم ما توسوس به نفسه اي --------------------------ما يحدث به قلبه و-------ما يخفي ويكن في نفسه ولا يظهره لاحد من المخلوقين ونحن اقرب اليه با----------------------لعلم من حبل الوريد وهو عرق يتفرق في البدن يخالط الانسان في جميع اعضاءه وقيل هو عرق---------------------------------------- الحلق عن ابن عباس ومجاهد وقيل هو ---------------------------------عرق متعلق ب--القلب ---يعني نحن اقرب اليه----- من قلبه --عن- الحسن وقيل معناه نحن--- اعلم به مم-------------------ن كان-------------------------------------------- منه بمنزلة حبل الوريد في القرب وقيل معناه نحن املك له من حبل وريده مع استيلاءه عليه وقربه منه وقيل نحن اقرب اليه بالادراك من حبل الوريد لو كان مدركا ثم ذكر سبحانه انه مع علمه به وكل به ملكين --------يحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان	3656	4277118343017791721	477	619.5	365	1215	39.25925827026367	80	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1715	true	7794997350436629778	86	248	484	1310	1554	300	يكتب السيءات فاذا تكلم العبد بحسنة كتبها الذي علي اليمين -عشر-------ا واذا تكلم بسيءة --قال صاحب اليمين للاخر انظره فنظره ست ساعات او-------------- سبع ساعات فان تاب واستغفر ----------لم يكتبها------ وان لم يتب-------- كتب عليه سيءة واحدة هكذا قال صلي الله عليه وسلم وعن انس --------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وكل بعبده ملكين يكتبان عليه فاذا مات العبد قالا يا رب قد قبضت عبدك افتاذن لنا ان نصعد الي السماء فيقول الله تعالي سماءي مملوءة من ملاءكتي يسبحون فيقولان انقيم في ارضك فيقول ان ارضي مملوءة من خلقي يعبدونني فيقولان اين نذهب فيقول قوما علي قبر عبدي وهللاني وكبراني و--------اكتبا ذلك لع--------بدي الي يوم القيامة قوله تعالي قعيد اي رصيد حافظ حاضر ملازم لا يبرح قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي حافظ حاضر عتيد اي معتد له CHECK قوله تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق اي جاءت غمرات الموت واهواله وشدتها التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بالحق اي بما يصير اليه من امر الاخرة	1715	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3657	false	8386873392232820772	104	223	527	1139	1525	300	صاحب ال-شمال فاذا عمل --------حسنة كتبها -له صاحب اليمين بعشر امثالها واذا --عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسك فيمسك عنه سبع ساعات فان -----استغفر الله منها لم يكتب عليه شء وان لم يستغفر الله كتب ل--ه سيءة واحدة---------------------------- وعن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وكل بعبده ملكين يكتبان عليه فاذا مات------ قالا يا رب قد قبضت عبدك فلانا ف------------الي اين قال---------------- سماءي ممل-ءة ب--ملاءكتي يعبدونني و----------------------------ارضي مملوءة من خلقي يطيعونني اذهبا ا----------------------لي قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني فاكتبا ذلك في حسنات عبدي الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءت سكرة الموت بالحق اي جاءت غمرة ال-موت-------- وشدته- التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بالحق اي----------------- امر الاخرة	3657	4277118343017791721	430	558.0	341	912	47.14912414550781	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1716	true	-7479699462940063623	33	90	183	481	1612	300	وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد اي ساءق-------------------------------------------------------- يسو---------قها الي المحشر وشاهد---------------------- يشهد عليها بما عملت قال الكلبي------------------------------------------------------------------ الساءق هو الذي يكتب السيءات والشهيد هو الذي يكتب الحسنات والمراد بالنفس ههنا نفس الكافر يدل عليه قوله تعالي لقد كنت في غفلة--------------------------------- من هاذا اليوم في الدنيا----------------------------- فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك وبصرك	1716	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3659	false	107055814239015101	179	269	929	1389	1554	300	وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد اي وتجء كل نفس من المكلفين في يوم الوعيد ومعها ساءق من الملاءكة يسوقها اي يحثها علي السير الي الحساب وشهيد من الملاءكة يشهد عليها بما يعلم من حالها وشاهده منها وكتبه عليها فلا يجد الي الهرب ولا الي الجحود سبيلا وقيل الساءق من الملاءكة--------- والشهيد الجوارح تشهد عليها عن الضحاك لقد كنت------------------------------------------- في غفلة اي يقال له لقد كنت في سهو ونسيان من ه-ذا اليوم في الدنيا والغفلة ذهاب المعني عن النفس فكشفنا عنك غطاءك الذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك وبصرك	3659	4277118343017791721	182	234.0	140	513	35.47758102416992	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	59	112	325	592	1588	300	انكم لفي قول مختلف هذا جواب القسم الثاني والمعني انكم يا اهل مكة لفي قول مختلف من بين مصدق بالنبي صلي الله عليه وسلم ومكذب به ومتوقف في امره وبعضكم يقول في محمد هو شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران يقول بعضكم هو سحر وبعضكم يقول هو كهانة وبعضكم يقول هو اساطير الاولين	1722	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3669	false	-705209679736984064	260	298	1357	1544	1554	300	انكم لفي قول مختلف هذا جواب القسم ا------------ي انكم يا اهل مكة -في قول مختلف في قول محمد------- صلي الله عليه ------------------------وسلم فبعضكم يقول----------- شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران يقولون انه--- سحر و--------------كهانة ورجز وما سطره-------- الاولون	3669	4277118343017791721	156	227.5	121	267	58.42696762084961	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	115	169	609	884	1588	300	يءفك عنه من افك اي ينصرف عن الايمان من صرف حتي يكذب به يعني بذلك من حرمه الله الايمان بمحمد ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم والقران CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتل الخراصون اي لعن الكذابون وقال ابن عباس--------------------------------------- المرتابون و--------------------------------------القتل اذا اخبر به عن الله كان بمعني اللعن----- لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك	1722	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3670	false	1116077417281325155	23	155	120	784	1525	300	يءفك عنه من افك اي ي-صرف عن الاي--------------------------------------------------مان به من صرف عن الخير اي المصروف عن الخيرات كلها من صرف عن هذا الدين وقيل معناه يءفك عن الحق والصواب من افك فدل ذكر القول المختلف علي ذكر الحق فجازت الكناية عنه وقيل معناه يصرف عن هذا القول اي بسببه ومن اجله عن الايمان من صرف فالهاء في عنه تعود الي القول المختلف عن مجاهد فيكون الصارف لهم انفسهم كما يقال فلان معجب بنفسه واعجب بنفسه وكما يقال اين يذهب بك لمن يذهب في شغله وقيل ان الصارف لهم رءساء البدع واءمة الضلال لان العامة تبع لهم قتل الخراصون اي لعن الكذابون يعني الذين يكذبون علي الله وعلي رسوله وقيل معناه لعن المرتابون عن ابن عباس قال ابن الانباري وانما كان القتل------------------------ بمعني اللعنة هنا لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك	3670	4277118343017791721	150	182.0	118	739	20.297698974609375	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	34	149	186	792	1563	300	ان المتقين في جنات وعيون---------- اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين ما اعطاهم ربهم من ---------كرامة في الجنة وقيل معناه عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا وقوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك-------------------- محسنين في الدنيا ----------------------------------------------------في اعمالهم وقوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ---ما ينامون هذا بيان احسانه----------------------------------م والهجوع النوم بالليل دون النهار وما زاءدة والمعني كانوا يهجعون قليلا من الليل ويصلون اكثر الليل وقيل معناه------ قل ليلة اتت عليهم هجعوها كلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل واختار قوم الوقف علي قوله كانوا قليلا علي معني كانوا من الناس قليلا وهو قول الضحاك ومقاتل ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون-------------------------------------- وهذا علي نفي النوم عنهم البتة وقيل معناه كانوا	1723	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3673	false	2700571793111588655	120	257	617	1321	1536	300	ان المتقين في جنات وعيون مر تفسيره اخذين ما اتاهم ربهم اي -------ما اعطا-----هم من الخير والكرامة---------------------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك يعني في دار التكليف محسنين يفعلون الطاعات ويحسنون الي غيرهم بضروب الاحسان ثم ذكر احسانهم في اعمالهم فقال------- كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي كانوا يهجعون قليلا من الليل يصلون اكثر الليل عن الزهري وابراهيم والهجوع النوم بالليل دون الن----------------------------------------------------------------هار وقيل معناه كانوا قل ليلة تمر بهم الا صلوا فيها عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وهو المروي عن ابي عبد الله ع والمعني كان الذي ينامون فيه كله قليلا ويكون الليل اسما للجنس وقال مجاهد------ لا ينامون كل الليل وقيل ان--- الوقف علي قوله قل------يلا علي معني كانوا من الناس قليلا---------------------- ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون فيكون ما بمعني النفي عن الضحاك ومقاتل وهذا علي نفي النوم عنهم البتة --------اي كانوا	3673	4277118343017791721	358	486.5	281	896	39.95535659790039	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	199	258	1029	1361	1563	300	وبالاسحار هم يستغفرون قال الحسن كانوا يمدون الصلاة الي العص--ر ثم ياخذون في ---------الاست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفار بالاسحار CHECK وقوله تعالي-------------------------------------------------- وفي اموالهم حق للساءل والمحروم يعني بذلك الحق الزكاة فليس عليهم من سواها والساءل هو الذي يسال الناس والمحروم هو الذي------------------------------------------------ لا يسال يحرم نفسه بترك سءاله ويحرمه الناس بترك اعطاءه وقال ابراهيم المحروم هو الذي لا سهم له في الغنيمة	1723	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3674	false	-6042366077523346265	2	86	12	474	1615	300	وبالاسحار هم يستغفرون قال الحسن مدوا------- الصلاة الي الاسحار ثم -اخذوا بالاسحار في الاستغفار وقال ابو عبد الله ع كانوا يستغفرون الله في الوتر سبعين مرة في السحر وقيل ان معناه وبالاسحار هم يصلون وذلك ان صلاتهم بالاسحار طلب منهم للمغفرة عن مجاهد ومقاتل والكلبي ثم ذكر سبحانه صدقاتهم فقال وفي اموالهم حق للساءل والمحررم------------------------------------------ والساءل هو الذي يسال الناس والمحروم هو المحارف عن ابن عباس ومجاهد وقيل المحروم المتعفف الذي لا يسال عن قتادة والزهري وقيل هو الذي--------------------------------------------- لا سهم له في الغنيمة	3674	4277118343017791721	175	242.0	140	557	31.418312072753906	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1727	true	-4929492608176085521	79	131	421	680	1584	300	من كان فيها اي في قرية--- لوط و------------ذلك قوله فاسر باهلك هود----------------------------------- امر الله لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب CHECK قوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه وصفهم الله بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من	1727	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3677	false	5914424037119956970	242	300	1264	1550	1550	300	من كان فيها اي في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك هود 81 والحجر الاية وذلك ان الله تعالي امر ل-----وطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب----------------- فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه وصفهم الله بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من-	3677	4277118343017791721	233	419.5	186	309	75.40453338623047	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1727	true	-4929492608176085521	178	294	939	1560	1584	300	وفي موسي اذ ار---------سلناه الي فرعون بسلطان مبين اي وفي خبر موسي عليه السلام وقضيته مع فرعون اية ايضا وقوله تعالي بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة وهي العصا واليد CHECK قوله تعالي فتولي بركنه اي -اعرض فرعون عن الايمان به بجمعه وجنده الذين يتقوي----------------- كالركن الذي يتقوي به البنيا---------------------------------------------ن وقال------ ساحر او مج--------------------نون ونسب موسي الي السحر والجنون مع ظهور حجته عليه CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي فعاقبناه وجموعه فطرحناهم في البحر واغرقناهم و------------هو مليم اي وهو مستوجب الملامة لانه اتي بما يلام عليه حين ادعي الربوبية وكذب الرسل CHECK قوله تعالي وفي --------------------------------------عاد اذ ارسلنا علي--------------------هم الريح العقيم اي وفي خبر قوم هود اية ايضا حين ارسلنا عليه الدبور والعقيم التي	1727	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3679	false	4002658371231289405	60	186	313	953	1520	300	وفي موسي ايضا اية اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------- اي بحجة ظاهرة وهي العصا----------------------- فتولي بركنه اي فاعرض فرعون عن قبول الحق بما كا-----------ن يتقوي به من جنده وقومه كالركن الذي ي-قوي به البنيان والباء في قوله بركنه للتعدية اي جعلهم يتولون وقال لموسي ساحر او مجنون اي هو ساحر او مجنون وفي ذلك دلالة علي جهل فرعون لان الساحر اللطيف الحيلة وذلك ينافي صفة المجنون المختلط العقل فكيف يوصف شخص واحد بهاتين الصفتين فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي---------------- فطرحناهم في البحر كما يلقي الشء في البر وهو مليم--------------------------- اتي بما يلام عليه من الكفر والجحود والعتو وفي عاد عطف علي ما تقدم اي وفي عاد ايضا اية اي دلالة فيها عظة وعبرة اذ ارسلنا عليهم اي حين اطلقنا عليهم الريح العقيم وهي------------------------------------------------------- التي	3679	4277118343017791721	279	322.0	221	850	32.82352828979492	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	148	221	781	1142	1551	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء الرزق لعبادي والمعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عي-----ال الله فمن اطعم عيال احد فقد اطعمه CHECK قوله تعالي ان الله	1730	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3682	false	-1536152139768478614	217	300	1145	1557	1557	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون هذا نفي الايهام عن خلقهم----------------------------------------------------------------------- لعبادته ان يكون ذلك لعاءدة نفع يعود عليه تعالي فبين انه لعاءدة النفع علي الخلق دونه تعالي لاستحالة النفع عليه لانه غني لنفسه فلا يحتاج الي غيره وكل الخلق يحتاج اليه وقيل معناه ما اريد----- ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي--------------------- وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق كلهم عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه----------------- ان الله-	3682	4277118343017791721	214	340.0	168	527	40.60721206665039	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1731	true	-6490006288751350952	5	83	32	467	1673	300	نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليبوقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوبوقوله تعالي فلا يستعجلون اي لا يستعجلوني ب------العذاب فاني قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه قوله تعالي------ فويل للذين كفروا من يومهم الذي يو-----------------------عدون يعني يوم القيامة	1731	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3683	false	1879517555342793900	44	80	234	428	1567	300	نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستع---------------جلون- بانزال العذاب----------------------------------- عليهم فانهم لا يفوتون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون هذا يدل علي انهم اخروا -الي يوم القيامة	3683	4277118343017791721	143	218.5	116	470	30.4255313873291	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1732	true	-3067268211369925238	83	257	437	1364	1603	300	اقسم الله بهذه الاشياء ل-----------ما فيها من الدلالة الواضحة علي وحدانية الله تعالي وعظم قدرته علي ان تعذيب المشركين حق وهو قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع اي كاءن في الاخرة واقع باهله--- ما له من دافع يدفعه عنهم----------- ثم بين----------- متي يقع بهم ذلك العذاب فقال يوم تمور السماء مورا اي تدور دورانا وتضطرب------ وتتحرك والمور في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران قيل انها تدور كما تدور الرحي ويموج بعضها في بعض CHECK قوله تعالي وتسير الجبال سيرا اي تسير الجبال علي وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا فيستوي بالارض وقيل معناه تزول الجبال عن اماكنها وتصير هباء منثورا فويل يومءذ للمكذبين اي فشدة العذاب يومءذ للمذنبين --------------------------------------------------------الذين هم في خوض يلعبون يخوضون في حديث محمد بال--------------------------------------------------------تكذيب والاستهزاء------------------------ يلهون بذكره CHECK قوله تعالي يوم ي----------دعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه قال مقاتل------ تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	1732	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3685	false	1118674154468255563	104	259	543	1337	1543	300	اقسم الله بهذه الاشياء للتنبيه علي ما فيها من عظيم القدر----ة ----------------------------------علي ان تعذيب المشركين حق--------------------------------------------------- واقع لا محالة ما له من دافع يدفع- عنهم ذلك العذاب ثم بين سبحانه انه متي يقع--------------- فقال يوم تمور السماء مورا اي تدور دورانا وتضطرب وتموج وتتحرك وتستدير كل هذه من عبارات المفسرين------------------------------------------------------------------------------ وتسير الجبال سيرا اي تسير الجبال و----------------------------------------------------------------تزول م-------ن اماكنها حتي تستوي الارض ف--ويل يومءذ للمكذبين دخلت الفاء لان في الكلام معني المجازاة والتقدير اذا كان هذا فويل لمن يكذب الله ورسوله الذين هم في خوض اي----------- في حديث باطل يخوضون وهو الحديث الذي كان يخوض فيه الكفار من انكار البعث وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم يلعبون اي يلهون بذكره -----------------يوم يدعون اي يدفعون الي نار جهنم دعا اي -دفعا بعنف وجفوة --------------------------قال مقاتل هو ان تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي---- جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنو-----ا قال لهم خزنتها هذه------- النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	3685	4277118343017791721	478	640.5	377	1121	42.640499114990234	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1733	true	6665065902993521484	124	188	676	987	1625	300	قال زيد بن ارقم---- جاء رجل من اهل الكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال والذي نفسي بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل ف-ي الاكل والشرب والجماع قال الرجل فان الذي ياكل ويشرب يكون منه الغاءط فقال صلي الله عليه وسلم ذاك عرق يفيض مثل ريح المسك فاذا كان ذلك	1733	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3687	false	-2453606261388997871	225	284	1229	1515	1617	300	وعن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال والذي نفسي بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل علي الاكل والشرب والجماع قا------ل فان الذي ياكل ويشرب يكون -له الحاجة فقال----------------------- عرق يفيض مثل ريح المسك فاذا كان ذلك	3687	4277118343017791721	273	498.0	215	316	86.39240264892578	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	2	168	11	916	1571	300	صلي الله عليه وسلم عن ول---دين ماتا لها في الجاهلية ف----------------------------ق------ال النبي صلي الله عليه وسلم هما في النار قوله تعالي وما التناهم من عملهم من شء اي لم ننقص الاباء من الثواب حين الحقنا بهم ذريتهم قرا ابو عمرو واتبعناهم بالالف والنون ذرياتهم بالالف وكسر الياءين لقوله الحقنا وما التنا لءلا يكون الكلام علي نسق واحد وقرا الباقون واتبعتهم بالتاء من غير الف واختلفوا في قوله ذرياتهم بالتاء فقرا نافع الاول ذريتهم بالتاء وضمها بغير الف وقرا الثاني ذرياتهم بالالف وكسر التاء وقرا ابن عامر ذرياتهم بالالف فيهما وكسر التاء وقرا الباقون بغير الف فيهما وفتح الثانية قوله تعالي كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء كاف---------------ر بما ع-------مل من الشرك مرتهن في النار والمء---من لا يكون مرتهنا لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني المءمنين CHECK قوله تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون معناه ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيدهم في كل وقت من الوان -------------------------------------------------------------------------------------الفاكهة ومن كل----- لحم مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تعالي------------ يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون	1734	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3688	false	-3857543709009032398	132	287	708	1514	1569	300	صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة ثم قرا هذه الاية وروي عن الصادق قال اطفال المءمنين يهدون الي اباءهم يوم القيامة وما ا-----------لتناهم من عملهم من شء اي لم ننقص الاباء من الثواب حين الحقنا به--------------------------------------------م ذرياتهم عن ابن عباس ومجاهد وتم------------------------------ الكلام --------------------------------ثم ذكر سبحانه اهل النار فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء كافر مرتهن في النار بما كسب اي عمل من الشرك عن مقاتل ------والمءمن من لا يكون مرتهنا لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر ف-----استثني المءمنين وقيل--------------------------------------------- معناه كل انسان يعامل بما يستحقه ويجازي بحسب ما عمله ان عمل طاعة اثيب وان عمل معصية عوقب ولا يءاخذ احد بذنب غيره ثم ذكر سبحانه ما يزيدهم من الخير والنعمة فقال وامددناهم بفاكهة اي واعطيناهم حالا بعد حال فان الامداد هو الاتيان بالشء بعد الشء والفاكهة جنس الثمار ولحم مما يشتهون --------اي واعطيناهم وامددناهم بلحم من الجنس الذي يشتهونه يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون	3688	4277118343017791721	355	450.5	276	1192	29.781879425048828	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	221	300	1162	1571	1571	300	ما فيه اثم كما يكون في خمر الدنيا وقال ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين CHECK قوله تعالي---------------------------------------- ويطوف عليهم------- غلمان لهم اي يطوف عليهم الخدمة بالفواكه والاشربة وصفاء كانهم لءلء ف------ي الحسن----------------- والبياض ---مكنون --مصون لا تمسه الايدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ذكر لنا ان رجلا قال يا نبي- الله هذا الخادم-------- فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم-	1734	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3689	false	7179384659738872380	8	104	38	532	1517	300	ما فيه اثم كما يجري في---- الدنيا بين شرب الخمر والتاثيم تفعيل من الاثم يقال ثمه اذا جعله ذا اثم ي---------------------------------------عني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين وقيل معناه لا يتسابون عليها ولا يءثم بعضهم بعضا عن مجاهد ويطوف عليهم للخدمة غلمان لهم--------------------------------------------- كانهم لءلء مكنون في الحسن والصباحة والصفاء والبياض والمكنون المصون المخزون وقيل انه ليس علي الغلمان مشقة في خدمة اهل الجنة بل لهم في ذلك اللذة والسرور اذ ليست تلك الدار دار محنة وذكر عن الحسن انه قال قي----------------------ل يا رسول الله---- الخادم كاللءلء فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم	3689	4277118343017791721	202	220.0	158	608	33.22368240356445	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	0	125	0	656	1558	300	علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة من ينادي الخادم من خدمة فيجيبه الف يقولون كلهم لبيك لبيك لبيك CHECK قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل بعضهم علي بعض في الزيادة يتحدثون في الجنة ويتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا ويتساءلون عن احوالهم التي كانت في الدنيا CHECK وقوله تعالي قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين معناه انهم يقولون انا كنا من قبل ان ندخل الجنة خاءفين في الد----نيا من القيامة واهوالها ومن النار وعذابها بمعصية وقعت منا او تقصير في طاعتنا فمن الله علينا بالمغفرة وقبول الطاعة ووقانا عذاب السموم اي دفع عنا عذاب سموم جهنم انا كنا من	1735	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3689	false	7179384659738872380	104	158	532	809	1517	300	علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي ------------------------------------------------يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف في الدنيا---------- عن ابن عباس وهو قوله---------------------------- قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي-------------------------------------------- خاءفين في دار الدنيا من العذاب--------------------------------------------------------------- فمن الله علينا---------------------- ووقانا عذاب السموم اي عذاب------------- جهنم والسموم من	3689	4277118343017791721	239	365.0	188	660	36.212120056152344	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	208	279	1088	1444	1558	300	فما انت بنعمة ربك--- بانعامه--- عليك بالنبوة بكا---------هن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر-------------------------------- بما في غد من غير وحي اي لست تقول ما تقوله كهانة--------------------------------- ولا تنطق الا بالوحي CHECK قوله تع-------------------------------------------------الي-------------------- ام يقولون شا----------------عر نتربص به ريب المنون اي بل يقولون هو شاعر ننتظر به نواءب المنون فنستريح منه وريب المنون حوادث الدهر وصروفه اي ننتظر به حدثان الموت وحدثان الدهر فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء	1735	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3690	false	-5940533575329571913	169	252	941	1361	1608	300	فما انت بنعمة ربك اي بانعام ربك عليك بالنبوة وهذا قسم بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب بطريق خدمة الجن ولا مجنون وهو الموءوف بما ---------------يغطي علي عقله وقد علم الكفار انه صلي الله عليه وسلم ليس بكاهن ولا مجنون لكن قالوا ذلك علي جهة التكذيب عليه ليستريحوا الي ذلك كما يستريح السفهاء الي التكذيب علي اعداءهم ام يقولون اي بل يقولون هو شاعر نتربص به ريب المنون-------------------------------------------------------------------------------------- اي ننتظر به حدثان الموت وحوادث الدهر فيهلك كما هلك من تقدم من الشعراء	3690	4277118343017791721	188	254.0	144	521	36.08445358276367	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1736	true	6960636701358618250	12	221	67	1178	1565	300	فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وقيل معناه قل تربصوا بي الدواء----ر فاني معكم من المتربصين بكم فاهلك الله القوم الذين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هذا القول قبل قبضه عليه السلام وكان منهم ابو جهل وكانوا يعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم ليس بشاعر كما علموا انه صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون CHECK قوله تعالي ام----------------------------------------- تامرهم احلامهم بهاذا معناه ام تامرهم عقولهم بهذا وذلك ان--------------------------------------- قريشا كانوا يعدون في الجاهلية اهل الاحلام ويوصفون بالعقل فازري الله بحلوم-------هم حيث لم يثمر لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله بالعقول فقال تلك عقول لم يصحبها التوفيق وقوله تعالي ام هم قوم طاغون اي-------- بل هم قوم طاغون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حملهم الطغيان علي تكذيبك يا محمد وكانوا يزعمون ان محمدا كان لا يوازيهم في عقولهم واحلامهم فقيل لهم علي وجه التعجب اتامرهم احلامهم بهذا الذي يفعلونه ام طغيانهم وافراطهم في الكفر CHECK قوله تعالي ام يقولون تقوله معناه يقولون ان محمدا اختلق القران------- من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول -لا يستعمل --الا في الكذب بل ليس كما يقولون بل لا يءمنون ---------------------------------------------------------------------------------استكبارا ثم الزمهم------- الحجة فقال تعالي- فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران----------- في نظم--------ه وحسن بناء--------ه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله	1736	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3691	false	-7151134793575385680	6	198	29	1038	1547	300	فاني معكم من المتربصين اي انكم ان------------------------------------------------ تربصتم في حوادث الدهر فاني منتظر مثل ذلك---- بكم وتربص ال----------كفار با-----لنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قبيح وتربص--------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين بالكفار وتوقعهم لهلاكهم حسن و---------------------قوله فتربصوا وان كان بصيغة الامر فالمراد به التهديد ام تامرهم احلامهم به-ذا اي بل اتام--رهم عقولهم بما يقولونه لك ويتربصونه بك قال المفسرون كانت عظماء قريش توصف ب-----------------------الاحلام والعقو-------ل فازري الله سبحانه بعقولهم حيث لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل ثم اخبر سبحانه عن طغيانهم فقال ------------------------------------------------------------------------------ام هم قوم طاغون وقرا مجاهد بل هم قوم طاغون وبل في المعني قريبة من ام هنا الا ان ما بعد بل متيقن وما بعد ام مشكوك فيه والمعني ان عقولهم لم تامرهم بهذا ولم تدعهم اليه بل حملهم الطغيان علي تكذيبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون تقوله -------------------اي افتعل القران وتكذبه من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يقال ذلك الا في الكذب ------------------بل لا يءمنون اي ليس الامر كما زعموا بل ثبت انه من عند الله ولكنهم لا يصدقون بذلك عنادا وحسدا واستكبارا ثم الزمهم سبحانه الحجة تحداهم فقال فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران وما يقاربه في نظمه وفصاحته وحسن بيانه وبراعته ان كانوا صادقين في --انه تقوله	3691	4277118343017791721	471	519.0	368	1461	32.23819351196289	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	6	178	32	939	1561	300	قوله تعالي ام لهم الاه غير الله يمنعهم من مكر الله وعذابه ويحفظهم وينصرهم س--------------------------------------------------------------------------بحان الله عما يشركون به من --الهة وسبح------انه عن ان يكون له ولد وام في هذه السورة في خمسة عشر موضعا عشرة منها ليست الا علي وجه الانكار وفي الخمسة ما يحتمل الانكار ويحتمل غيره CHECK قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم معناه ان هءلاء لا يءمنون حتي لو راوا قطعا من العذاب ساقطا عل-------------------------------------يهم لطغيانهم وعتوهم يقولوا سحاب مركوم قد ركم بعضه علي بعض فيلبسوا علي انفسهم بغاية جهلهم ما يشاهدون CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- فذرهم-------- اي اتركهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلكهم يوم لا يغني عنهم كيدهم ش---------------------------------------يءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعالي وان للذين ظ--------------لموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني	1738	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3693	false	591408134300721688	141	297	707	1515	1528	300	قتلهم ببدر ام لهم ال-ه غير الله يرزقهم------------------- ويحفظهم وينصرهم يعني ان الذين اتخذوهم الهة لا تنفعهم لا تدفع عنهم ثم نزه سبحانه نفسه فقال سبحان الله عما يشركون به من الالهة ثم ذكر سبحانه عنادهم وقسوة قلوبهم فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يروا كسفا من السماء ساقطا يعني ان عذبناهم بسقوط بعض من السماء عل----------------------------------------يهم لن ينتهوا عن كفرهم وقالوا هو قطعة من السحاب وهو قوله يقولوا سحاب مركو-------م بعضه علي بعض وكل هذه الامور المذكورة بعد ام في هذه السورة الزامات لعبدة الاوثان علي مخالفة القران ثم قال سبحانه يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم فذرهم يا محمد اي اتركهم حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بوقوع الصاعقة عليهم--------- وقيل الصعقة--------------------------- النفخة الاولي التي يهلك عندها جميع الخلاءق ثم وصف سبحانه ذلك اليوم فقال---------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي لا تنفعهم حيلتهم ولا تدفع عنهم شيءا ولا هم ينصرون ----------------------------------------------------------------------وان للذين ظلموا يعني كفار مكة عذابا دون ذلك اي --------------------------دون عذاب الاخرة يعني	3693	4277118343017791721	339	420.0	263	1158	29.27461051940918	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1740	true	-3724713983517531260	226	299	1145	1523	1527	300	بالافق الاعلي يعن---------------------------ي جانب المشرق وهو فوق جانب المغرب CHECK قوله تعالي ثم دنا فتدلي اي دنا جبريل عليه السلام بعد استواءه بالافق الاعلي فكان قاب قوسين او ادني قال المفسرون وذلك ان جبر--يل كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين فساله النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	1740	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3698	false	4769041613752489387	25	82	133	431	1506	300	بالافق الاعلي يعني افق المشرق والمراد بالاعلي جانب المشرق وهو فوق جانب المغرب في صعيد الارض لا في الهواء قالوا----------------------------------------------------------------------------------------- ان جبراءيل كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين فساله النبي------------------- ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء -اما في الارض ففي الافق الاعلي	3698	4277118343017791721	240	415.0	191	407	58.96805953979492	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1741	true	7209769932468802736	1	67	4	339	1529	300	المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبر--يل م--ن المشرق فسد الافق الي المغرب فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبر--يل عليه السلام في صورة الادميين وضمه الي نفسه وهو قوله ثم دنا فت----------------دلي اي قرب بعد بعده وعلوه في الافق الاعلي والمعني نزل جبريل عليه السلام ------------------------------------بعد است-----------------------واءه فدنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتدلي	1741	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3698	false	4769041613752489387	81	162	424	824	1506	300	الاعلي وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبراءيل ع من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبراءيل ع---------- في صورة الادميين فضمه الي نفسه وهو قوله ثم دنا فتدلي وتقديره ثم تدلي اي قرب بعد بعده وعلوه في الافق الاعلي فدنا من محمد صلي الله عليه وسلم قال الحسن وقتادة ثم دنا جبراءيل ع بعد استواءه بالافق الاعلي من الارض فنزل الي----- محمد صلي الله عليه وسلم وقال -	3698	4277118343017791721	273	462.0	214	416	65.625	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1741	true	7209769932468802736	253	296	1299	1507	1529	300	فاوحي الي عبده ما اوحي اي فاوحي جبريل عليه السلام الي عبدالله محمد صلي الله عليه وسلم ما امره الله ان يوحيه اليه ويجوز ان يكون-------------------------------------- معناه فاوحي -----الله الي عبده ما اوحي --------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي	1741	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3699	false	4178193136906664317	122	190	579	909	1491	300	فاوحي الي عبده ما اوحي اي فاوحي -الله علي-- لس-ان جبراءيل الي محمد صلي الله عليه وسلم ما اوحي وما يحتمل ان ت---------------كون مصدرية ويحتمل ان تكون بمعني الذي وقيل معناه فاوحي جبراءيل ع الي عبد الله محمد صلي الله عليه وسلم ما اوحي الله تعالي اليه عن الحسن والربيع وابن زيد وهو رواية عطاء عن ابن عباس وقال سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي	3699	4277118343017791721	144	193.0	112	349	41.260746002197266	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1742	true	5922869367963702293	1	22	3	117	1513	300	الي قوله ورفعنا لك ذكرك الانشراح وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك	1742	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3699	false	4178193136906664317	191	213	915	1030	1491	300	الي قوله ورفعنا لك ذكرك الشر---ح وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك	3699	4277118343017791721	109	205.0	88	118	92.37287902832031	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1743	true	-4650804765928854861	150	280	723	1440	1534	300	صورته التي خلق عليها مرتين مرة في الارض بالافق الاعلي ومرة في السماء عند سدرة المنتهي ولانه قال نزلة اخري تقديره ولقد راه نازلا---------- نزلة اخري و--------------------------------------------السدرة هي شجرة النبق وههنا شجرة في السماء السابعة قيل انها شجرة طوبي وقال الكلبي هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة يخرج من باطنها نهران باطنان ونهران ظاهران اما الباطنان ففي الجنة وهما التسنيم والسلسبيل وقيل التسنيم والكوثر واما الظاهران فالنيل والفرات وهي تحمل لاهل الجنة الحلي والحلل وجميع الثمار وسميت المنتهي لانه ينتهي اليها كل ملك مقرب ونبي مرسل لا يعلم ما وراءها الا الله سبحانه وقال-------------------------------- ابن مسعود سميت المنتهي -لانه ينتهي اليها ما يصعد به من الارض فيقبض فيها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض فيها------------------------------------------- والمنتهي موضع الانتهاء	1743	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3702	false	-6375352156231176837	109	202	549	1022	1537	300	صورته التي خلق عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------- نازلا من السماء نزلة اخري وذلك انه راه مرتين في صورته علي ما مر ذكره عند سدرة المنتهي اي راه محمد صلي الله عليه وسلم وهو عند سدرة المنتهي وهي ش-------------جرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ملك عن الكلبي ومقاتل وقيل اليها ينتهي ما يعرج الي السماء وما يهبط من فوقها من امر الله عن ابن مسعود والضحاك وقيل اليها تنتهي ارواح الشهداء -------------وقيل ------اليها ينتهي ما يهبط به من فوقها ويقبض منها واليها ينتهي ما يعرج من الارواح ويقبض منها والمنتهي موضع الانتهاء	3702	4277118343017791721	194	174.0	146	847	22.904367446899414	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	176	254	907	1268	1515	300	رايت علي كل ورقة من ور--قها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغش--ي من جه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله عز وجل فاستنارت CHECK قوله تعالي ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاغ البصر وما طغي اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم-------- يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا ت-جاوز ما راي-------------------- وهذا وصف ادبه--------------------- في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي CHECK قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري لقد راي-------------------- تلك الليلة	1744	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3703	false	-2097257278555151097	1	162	4	801	1526	300	رايت علي كل ورقة من اوراقها ملكا قاءما يسبح الله -تعالي وقيل يغشاها من النور والبهاء والحسن والصفاء الذي يروق الابصار ما ليس لوصفه منتهي عن الحسن وقيل يغشاها فراش من ذهب عن ابن عباس ومجاهد وكانها ملاءكة علي صورة الفراش يعبدون الله تعالي والمعني انه راي جبراءيل ع علي ما صورته في الحال التي يغشي فيها السدرة من امر الله ومن العجاءب المنبهة علي كمال قدرة الله تع---------------------------الي ما يغشاها وانما ابهم الامر فيما يغشي لتعظيم ذلك وتفخيمه كما قال فاوحي الي عبده ما اوحي النجم وقوله ما يغشي ابلغ لفظ في هذا المعني ما زاغ البصر وما طغي اي ما زاغ بصر محمد- صلي الله عليه وسلم ولم يمل يمينا ولا شمالا وما طغي اي ما جاوز القصد ولا الحد الذي حدد له وهذا وصف ادبه صلوات الله عليه واله في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي لقد -----------------راي من ايات ربه الكبري وهي الايات العظام التي راها تلك الليلة	3703	4277118343017791721	275	408.0	209	843	32.62158966064453	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	56	152	284	788	1614	300	لغطفان يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها وجعل خالد يضربها بالفاس ويقول يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من تحتها شيطانة عريانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها فقتلها خالد ثم رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهو صنم لخزاع-------------ة وقال الضحاك معناه صنم لهذيل وقال ان مناة صنم كانت لهذيل وخزاعة يعبدونها من دو---------ن الله وقال بعضهم اللات والعزي ومناة اصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة	1745	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3704	false	-8069006852206127826	64	120	355	652	1572	300	لغطفان يعبدونها ف--------بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها وقا-------------------------ل يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ------عن مجاهد وقال قتادة كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مناة صنما بقديد بين مكة والمدينة وقال الضحاك والكلبي ك-------------------------انت لهذيل وخزاعة يعبد--ها اهل مكة وقيل ان---------------- اللات والعزي ومناة اصنام من حجارة كانت في---- الكعبة	3704	4277118343017791721	225	349.5	179	526	42.775665283203125	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1746	true	4462408799285596054	139	204	739	1064	1540	300	فلله الاخرة والاولي ان لا يملك فيهما احد شيءا الا باذنه----------------------------------------------------------------------------------- يع------طي من يشاء ويحرم من يشاء CHECK قو-------------------------------------------له ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاع-تهم ويقال ويرضي	1746	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3705	false	-2156014121445628324	179	276	934	1433	1545	300	فلله الاخرة والاولي ف--لا يملك فيهما احد شيءا الا باذنه وقيل معناه بل للانسان ما تمني من غير جزاء لا ليس الامر كذلك لان لله الاخرة والاولي يعطي منهما من يشاء وقيل معناه ليس للانسان ما تمني من نعيم الدنيا والاخرة بل يفعله الله تعالي بحسب المصلحة ويعطي الاخرة للمءمنين دون الكافرين عن الجباءي وهذا هو الوجه الاوجه لانه اعم فيدخل تحته الجميع ثم اكد ذلك بقوله وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا--------------------------------------- جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك ال-----------------------------كثرة الا من بعد ان ياذن الله لهم في الش-------------فاعة لمن يشاء ويرضي	3705	4277118343017791721	206	328.5	163	582	35.39518737792969	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	88	146	443	754	1532	300	قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن قدرته وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المحسن والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا اي وحدوا ربهم بالحسني اي بالجنة ثم نعتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم---------------- والفواحش فكباءر الاثم وهو كل ------------------------------------------------------------------------------------ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه --حد	1747	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3708	false	1469169316818880374	172	279	861	1425	1525	300	قوله------ ولله ما في السماوات وما في الارض لي-------------------------جزي في الاخرة الذ--------------------------ين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا اي وحدوا ربهم بالحسني اي -الجنة وقيل ان اللام في ليجزي يتعلق بما في قوله ولله ما في السموات وما في الارض لان المعني في ذلك انه خلقهم ليتعبدهم فمنهم المحسن ومنهم المسء وانما كلفهم ليجزي كلا منهم بعلمه عمله فتكون اللام للغرض ثم وصف سبحانه الذين احسنوا فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم اي عظاءم الذنوب والفواحش جمع فاحشة وهي اقبح الذنوب وافحشها وقد بينا اختلاف الناس في الكباءر في سورة النساء وقد قيل ان الكبيرة كل ذنب ختم بالنار والفاحشة كل ذنب فيه الحد	3708	4277118343017791721	218	328.5	175	622	35.04823303222656	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1748	true	-7057829323168205679	127	232	638	1166	1499	300	افرايت الذي تولي-------------------------- واعطي قليلا واكدي يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوليد بن المغيرة اعرض عن التصديق بالنبي صلي الله عليه وسلم واعطي قليلا من الحق بلسانه ثم قطع وكان الوليد قد اتبع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين ------فترك- دينه ف----------------------------------قال اني خشيت من عذاب الله فضمن--- الذي عاينه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه العذاب----- ففعل يعني رجع الي الشرك واعطاه ذلك الرجل بعض ما كان ذكر له من المال ومنعه تمامه فانزل الله هذه الاية افرايت الذي تولي واعطي قليلا اي ادبر عن ايمانه واعطي صاحبه------- قليلا من المال الذي وعده به واكدي اي بخل بالباقي	1748	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3707	false	-851856503473236650	183	299	913	1485	1487	300	افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز واعطي قليلا ثم قطع نفقته الي قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي ما كان عليه عن ابن عباس والسدي والكلبي وجماعة من المفسرين وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة---------------------------------------------------------------------------- وكان------- قد اتبع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقالوا تركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت--- عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه --عذاب الله ففعل فاعطي الذي عاتبه -------------------بعض ما كان ضمن له ثم بخ--ل ومنعه تمام ما ضمن له فنزلت------ افرايت الذي تولي عن ال------------------ايمان- واعطي صاحبه الضامن قليلا وا----------------------كدي اي بخل بالباقي	3707	4277118343017791721	307	369.0	241	729	42.112483978271484	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1752	true	3238920177351307981	3	255	18	1345	1592	300	اهواها جبر--يل الي الارض بعد ما رفعها واتبعهم الله -الحجارة فذلك قوله تعالي فغشاها ما غشي يعن----------------------------ي الحجارة والجزاء والنكال وسميت المءتفكة من قولهم افكته اي قلبته والمءتفكة هي المنقلبة CHECK ----------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------ فباي الاء ربك تتماري اي فباي نعم رب-----------ك ايها الانسان تتشكك وترتاب قال ابن عباس يريد فباي نعم ربك التي تدل علي وحدانيته تشكك وتكذب يا وليد يعني الوليد بن المغيرة وذلك ان الله تعالي لما عدد----------- ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال فباي الاء ربك تتماري فان قيل ما معني ذكر النعم ههنا وقد تقدم ذكر الاهلاك قلنا ان النعم التي عدت قبل هذه نعم علينا لما نالنا فيها من المزاجر كيلا يسلك منا احد مسالكها CHECK قوله تعالي ها----------ذا نذير من النذر الاو---------لي يعني محمد صلي الله عليه وسلم من -------النذر الاولي من الرسل قبله والمعني هذا الرسول ن------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير لكم مجراه في الانكار مجري من تقدمه من الانبياء عليهم السلام CHECK وقوله تعالي ازفت الازفة اي دنت القيامة واقتربت قوله تعالي ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس للقيامة---------------------------------------------------------------- اذا غشيت الخلق شداءدها احد يكشف-------- عنهم وهذا قول-------- عطاء والضحاك وقتادة وثابت كا-شفة علي تقدير ليس لها نفس كا---------------شفة ويجوز قوله كاشفة مصدرا كالجاثية والع----------------------------اقبة اي ليس لها من دون الله كاشفة اي لا يكشف عنها غيره ولا يعلم متي هو الا هو وهذا كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف CHECK قوله تعالي افمن هاذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون الخطاب لمشركي قريش والمعني افمن هذ--ا القران الذي يتلي عليكم تعجبون من انزاله علي محمد تكذيبا وتضحك---------------------------------------------ون استهزاء ولا تبكون م--------ما فيه من الوعيد	1752	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3715	false	-413756313100899383	5	298	26	1538	1550	300	اهواها جبراءيل بعد ان---------- رفعها واتبعهم الله بالحجارة وذلك قوله------ فغشاها ما غشي اي البسها من العذاب ما البس يعني الحجارة المسومة التي رموا بها من السماء عن قتادة وابن زيد وقيل انه تفخيم لشان العذاب الذي نالها من جهة ابهامه في قوله ما غشي فكانه قال قد حل بهم من العذاب والتنكيل ما يجل عن البيان والتفصيل فباي الاء ربك تتماري اي -باي نعم ربك ترتاب وتشك ايها الانسان فيما اولاك او فيما كفاك عن قتادة وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------لما عد الله سبحانه ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال فباي -نعم ربك التي تدل علي وحدانيته تتشكك وانما ذكره بالنعم بعد تعديد النقم لان النق-م التي عددت هي ----نعم علينا لما --لنا فيها من اللطف في الانزجار عن القبيح اذ نالهم تلك النقم بكفرانهم النعم هذا نذير من النذر الاولي اشار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتادة والنذر الاولي ---الرسل قبله وقيل هو اشارة الي القران والنذر الاولي صحف ابراهيم وموسي عن ابي مالك وقيل معناه هذه الاخبار التي اخبر بها عن اهلاك الامم نذير لكم عن الجباء---------------------------------------------------------------ي ازفت الازفة اي دنت القيامة واقتربت الساعة وانما سميت القي--------------------------امة ازفة اي دانية لان كل ما هو ات قريب ليس لها من دون الله كاشفة اي اذا غشيت الخلق شداءدها واهوالها لم يكشف عنهم احد ولم يردها عن عطاء والضحاك وقتادة وتانيث كاشفة علي تقدير-------- نفس كاشفة او جماعة كاشفة ويجوز ان يكون--- مصدرا كالعافية والعاقبة والواقية والخاءنة فيكون المعني ليس لها من دون الله كشف --اي لا يكشف عنها غيره ولا يظهرها سواه------------ كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الا-----------------عراف افمن هذ-ا الحديث يعني بالحديث ما قدم من الاخبار عن الصادق ع وقيل معناه افمن هذا القران ونزوله من عند الله --------------علي محمد صلي الله عليه وسلم وكونه معجزا تعجبون ايها المشركون وتضحكون استهزاء ولا تبكون انزجارا لما فيه من الوعيد	3715	4277118343017791721	626	795.5	489	1775	35.26760482788086	91	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1753	true	-4333890071714673301	236	300	1216	1528	1528	300	ابن عباس رضي الله عنه اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر ف-------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم--------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين فقال صلي الله عليه وسلم يا فلان ويا فلان ويا فلان اشهدوا وعن- ابن مسعود-	1753	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3718	false	-1114498592961899409	53	114	298	604	1505	300	ابن عباس------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ---ورسول الله ----ينادي يا فلان -يا ف---------لان اشهدوا وقال ابن مسعود	3718	4277118343017791721	270	468.0	214	336	80.35713958740234	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1754	true	-4952229781804203995	189	297	999	1593	1610	300	الي شء نكر اي الي------------------------ امر فظيع لم يروا مثله فينكرونه استعظاما وذلك قوله تعالي الي شء نكر وقوله تعالي يوم يدع الداع منصوب علي معني واذكر CHECK قوله تعالي خشعا ابصارهم نصب علي الحال من------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرجون وذلك دليل علي تقدم الحال علي الفعل المتصرف وكذلك يقال راكبا جاء زيد كما يقال جاء زيد راكبا وتقديره ويخرجون من الاجداث خشعا ابصارهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بالالف وقرا الباقون خشعا علي الجمع قال الفراء يجوز ----------------في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتانيث يقال مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وفي قراءة عبدالله خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب	1754	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3720	false	8911486359376167823	104	175	548	920	1586	300	الي شء نكر اي منكر غير معتاد ولا معروف بل امر فظيع لم يروا مثله فينكرونه استعظاما واختلف في الداعي فقيل هو اسرافيل يدعو الناس ال----------------------------------------------------------------ي الحشر قاءما علي صخرة بيت المقدس عن مقاتل وقيل بل الداعي يدعوهم الي النار ويوم ظرف ليخرجون اي في هذا اليوم يخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جون من الاجداث و--------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان يكون التقدير في هذا اليوم يقول الكافرون وقوله خشعا ابصارهم يعني ------------------------------------------------------------------------------------خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب	3720	4277118343017791721	139	159.0	108	731	19.015047073364258	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	7	147	37	779	1585	300	جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك------------- من انجاءه واغراقهم ثوابا لمن ك-------فر به وجحد امره وهو نوح عليه السلام كفره قومه وجحدوا به وقرا مجاهد جزاء لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء يعني كان الغرق جزاء لمن كفر بالله وكذب رسوله CHECK قوله تعالي ولقد تركناها اية يعني تركنا هذه الفعلة ويقال السفينة التي -يصنعها الناس علي مثال سفينة نوح عليه السلام علامة للناس ليعتبروا ويستدلوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها علي -توحيد الله------ فهل من مدكر فهل من متعظ معتبر متدبر متفكر يعلم ان ذلك حق فيعتبر CHECK قوله تعالي--------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر معناه فانظر يا محمد كيف كان عقوبتي فيمن انذرهم الرسل فلم يءمنوا وهذا استفهام-------------- ومعناه التعظيم لذلك العذاب وهذا تخويف لمشركي مكة CHECK قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد بن جبير ليس كتاب من كتب الله------------- يقرا كله ظاهرا الا القران	1756	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3723	false	-862996998664317487	111	297	594	1551	1561	300	جزاء لمن كان كفر اي فعلنا به وبهم ما فعلنا من انجاءه واغراقهم ثوابا لمن كان قد كفر به وجحد امره وهو نوح ع والتقدير لمن جحد نبوته وانكر حقه وك------------------------------------------------------------------فر بالله فيه و------------------------لقد تركناها ا------ي تركنا هذه الفعل--------------ة التي فعلناها اية اي------------------------------ علامة -------يعتبر بها وقيل معناه تركنا السفينة ونجاة من فيها واهلاك الباقين دلالة باهرة علي وحدانية الله تعالي وعبرة لمن اتعظ بها وكانت السفينة باقية حتي راها اواءل هذه الامة عن قتادة وقيل في كونها اية انها كانت تجري بين ماء السماء وماء الارض وقد كان غطاها علي ما امر الله تعالي فهل من مدكر اي متذ---------------------كر يعلم ان ذلك حق فيعتبر به ويخاف وقيل معناه فهل من طالب علم فيعان عليه عن قتادة فكيف كان عذابي ونذر ه-----------------------------------------------------------------ذا استفهام عن تلك الحالة ومعناه التعظيم لذلك العذاب اي كيف رايتم انتقامي منهم وانذاري اياهم وقال الحسن النذر جمع نذير وانما كرر سبحانه هذا القول في هذه السورة لانه سبحانه لما ذكر انواع الانذار والعذاب عقد التذكير بشء منه علي التفضيل ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة حتي يقرا كله ظاهرا وليس------------ من كتب الله المنزلة كتاب يقرا كله ظاهرا الا القران	3723	4277118343017791721	345	412.5	272	1202	28.702163696289062	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	155	300	800	1530	1530	300	كذبت ثمود بالنذر اي بالانذار الذي جاءهم به صالح عليه السلام فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ابشرا منا واحدا نتبعه اي هو--- ادمي- مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا---------------- ان فعلنا ذلك لفي ضلال وذهاب عن الحق وسعر اي وشق---اء وشدة عذاب م-ما يلزمنا من طاعته وقال-------------------------------------- عطاء معني قوله وسعر اي وجنون من قولهم ناقة مسعورة اذا كان بها جنون من النشاط وهو من سعر النار اذا التهبت CHECK قوله تعالي اءلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذكر عليه من بيننا انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا------------------------- كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب اشر فيما يقول اشر اي بطر متكبر يريد ان يتكبر علينا بالنبوة--- قال الله تعالي سيعلمون غدا حين ي----------------------------------------------------نزل بهم العذاب يعني يوم القيامة من الكذاب-------------------- الاشر ا--هم ام صالح CHECK قوله تعالي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي انا مخرجو الناقة من الصخرة تشديدا عليهم في التكليف وذلك ا-----------------------------------------------نهم تعنتوا---- صالحا فسالوا ان-	1757	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3726	false	-860742429442554507	20	275	106	1419	1545	300	كذبت ثمود بالنذر اي بالانذار الذي جاءهم به صالح ومن قال ان النذر جمع نذير قال معناه انهم كذبوا الرسل بتكذيبهم صالحا لان تكذيب واحد من الرسل كتكذيب الجميع لانهم متفقون في الدعاء الي التوحيد وان اختلفوا في الشراءع فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي انتبع ادميا مثلنا وهو واحد -----------------انا اذا لفي ضلال اي نحن ان فعلنا ذلك -في خطا- وذهاب عن الحق وسعر اي وفي عناء وشدة عذاب فيما يلزمنا من طاعته عن قتادة وقيل في جنون عن ابن عباس في رواية عطاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والفاءدة في الاية بيان شبهتهم الركيكة التي حملوا انفسهم علي تكذيب الانبياء من اجلها وهي ان الانبياء ينبغي ان يكونوا جماعة وذهب عليهم ان الواحد من الخلق يصلح لتحمل اعباء الرسالة وان لم يصلح له غيره من جهة معرفته بربه وسلامة ظاهره وباطنه وقيامه بما كلف من الرسالة االقي الذكر عليه من بيننا هذا استفهام انكار وجحود اي------- كيف القي الوحي عليه وخص بالنبوة من بيننا وهو واحد منا-- بل هو كذاب في----ما يقول اشر اي بطر متكبر يريد ان يتعظم علينا بالنبوة ثم قال ----سبحانه سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وهذا وعيد لهم اي سيعلمون يوم القيامة اذا نزل بهم العذاب--------- اهو------- الكذاب ام هم في تكذيبه وهو الاشر البطر ام هم فذكر مثل لفظهم مبالغة في توبيخهم وتهديدهم وانما قال غدا علي وجه التقريب علي عادة الناس في ذكرهم الغد والمراد به العاقبة قالوا ان مع اليوم غدا انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي نحن باعثو الناقة بانشاءها علي ما طلبوها معجزة لصالح وقطعا لعذرهم وامتحانا واختبارا لهم وها هنا حذف وهو انهم تعنتوا علي صالح- فسالوه ان	3726	4277118343017791721	401	315.5	311	1487	26.96704864501953	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1759	true	-3183144052061951572	229	299	1250	1619	1624	300	اكفاركم يا اهل مكة اشد واقوي من اولءكم الذين قصصنا ذكر---------هم وهذا استفهام ومعناه الانكار- اي ليسوا اقوي من قوم نوح وعاد وثمود قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لكم براءة في الزبر معناه الكم براءة من العذاب في الكتب------------ لن يصيبكم ما اصاب الامم الخالية CHECK قوله تعالي- ام يقولون نحن جميع منتصر معناه ام يقول-----------ون نحن جميع واحد ومتفقون علي الانتصار من اعداءنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ووحد المنتصر للفظ الجميع وهو و-احد في اللفظ	1759	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3729	false	-7587622706502561146	175	292	878	1489	1530	300	اكفاركم خير و------اشد واقوي من اولءكم الذين ذكرناهم وقد اهلكناهم وهذا استفهام ---------انكاري اي لستم افضل- من قوم نوح وعاد وثمود لا في القوة ولا في الثروة ولا في كثرة العدد والعدة والمراد بالخير ما يتعلق باسباب الدنيا لا اسباب الدين والمعني انه اذا هلك اولءك الكفار فما الذي يءمنكم ان ينزل بكم ما نزل بهم ام لكم براءة في الزبر اي--- الكم براءة من العذاب في الكتب السالفة انه لن يصيبكم ما اصاب الامم الخ------------------الية ام يقولون نحن جميع منتصر ---اي ام يقول هءلاء الكفار نحن جميع امرنا ننتص--------------ر من اعداءنا عن الكلبي والمعني انهم يقولون نحن يد واحدة علي من خالفنا ننتصر ممن عادانا فيدلون بقوتهم واجتماعهم ووحد من--تصر للفظ الجميع فانه واحد في اللفظ	3729	4277118343017791721	261	389.0	205	667	39.130435943603516	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1763	true	-5994140080811520194	89	236	526	1302	1623	300	وحدانية الله وقال الشعبي الانام كل ذي روح CHECK قوله تعالي------------------ فيها فاكهة اي في الارض--------------- الوان الفاكهة وقوله تعالي------- والنخل ذات الاكمام اي ذات الاغطية وهي اوعية -التمر واكمام النخلة فاغطاء ثمرها يكون في غلف ما لم ي-شق ومن ذلك يقال للقلنسوة الاكمة------------------------------------- لانها -----تغطي -الراس وقال الحسن اكمامها ليفها وقال ابن زيد اكمامها طلعها قبل ان ينفتق والحاصل ان كل ما يستر شيءا فهو كم وكمة ومنه كم القميص CHECK قوله تعالي والحب ذو العصف والريحان يريد جميع الحبوب مما----- في الارض من الحنطة والشعير وغيرهما وقوله تعالي ذو العصف اي ذو الورق الاخضر الذي يصي-ر تبنا وتقتات به البهاءم ويسمي ورق الزرع عصفا لخفته وعصوف الريح به مع ثبوت الحب في مكانه وقيل سمي عصفا لان الريح تذهب به في وقت حاجتهم الي تمييزهم الحب من التبن وقوله تعالي والريح-------------------------------------ان يعني الورق في قول الاكثرين وقال الحسن--------- هو ريحانكم الذي يشم وقال -مقاتل الريحان	1763	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3736	false	-8959052311041484799	92	214	492	1121	1585	300	وحدانية ----------------------------------------الله تعالي كما في رفع السماء فيها فاكهة اي في الارض ما يتفكه به من الوان الثمار الماخوذة من الاشجار والنخل ذات الاكمام اي ال--------------اوعية والغلف و--ثمر النخل-------------- يكون في غلف ما لم ينشق وقيل الاكمام ليف النخل الذي تكم فيه عن الحسن وقيل معناه ذات الطلع لانه الذي يتغطي بال---------------اكمام---------- عن ابن زيد --------------------------------------------------------------------------------------------------والحب------------------ يريد جميع الحبوب مما يحرث في الارض من الحنطة والشعير -غيرهما------------ ذو العصف اي ذو الورق فاذا يبس وديس صار تبنا عن مجاهد والجباءي وقيل العصف التبن------------------------------------------------------------- لان الريح تعصفه اي تطيره عن ابن عباس وقتادة والضحاك وقيل هو بقل الزرع وهو اول ما ينبت منه عن السدي والفراء والريحان يعني الرزق في قول الاكثرين وقال الحسن وابن زيد هو ريحانكم الذي يشم وقال الضحاك الريحان	3736	4277118343017791721	328	343.0	255	914	35.88621520996094	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1766	true	-2276635252745263775	185	249	965	1292	1574	300	الجري-- والاعلام ----الجبال العظام--- شبه السفن في البحر بالجبال في البر وقرا حمزة المنش-ات بكسر الشين يعني المبتدءات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السير اللاتي انساب جريهن وسيرهن فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي كل من عليها فان اي كل من علي الارض يفني وهذه كناية عن غير مذكور ومعني الاية كل من دب ودرج علي الارض من حيوان فهو هالك وف--ي هذا منع من الركون الي	1766	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3740	false	1024926750411626915	189	253	1010	1347	1596	300	السفينة كالاعلام اي كالجبال قال مقاتل شبه السفن في البحر بالجبال في البر وقيل----- المنشءات بكسر الشين وهي ان ينشء الموج بصدرها حيث تجري فيكون الامواج كالاعلام من الله سبحانه علي عباده بان علمهم اتخاذ السفن ليركبوها وان جعل الماء علي صفة تجري السفن عليه لاجلها كل من ------------------------------------------------------عليها فان اي كل من علي ال-----------------------------------------------------------------ارض من حيوان فهو هالك يفنون ويخرجون من الوجود الي	3740	4277118343017791721	147	193.0	114	461	31.8872013092041	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1767	true	2431390886015606058	100	201	541	1042	1544	300	يساله من في السماوات والارض اي لا يستغني عنه اهل السماء ولا اهل الارض قال ابو صالح يساله من في السموات الرحمة ويساله من في الارض المغفرة والرزق والكل يلجاون اليه ويسالونه حواءجهم وقوله تعالي كل يوم هو في شان ق------------------ال الم--------------------------فسرون م--------------------------------------------ن ش-------انه انه يحيي ويميت ويرزق ويعز ويذل ويشفي مريضا ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذنبا ويكشف كربا الي ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما شاء-------------------------------- وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله كل يوم هو في شان قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	1767	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3741	false	4169665942939833441	142	232	756	1228	1553	300	يساله من في السماوات والارض اي لا يستغني عنه اهل ----------------------------------------------السموات والارض ف----------------------------------------------------يسالونه حواءجهم عن قتادة وقيل يساله اهل الارض الرزق والمغفرة وتسال الملاءكة لهم ايضا الرزق والمغفرة عن مقاتل كل يوم هو في شان اختلف في معناه فقيل ان شانه سبح----انه احياء قوم واماتة اخرين وعافية قوم ومرض اخرين وغير ذلك---------------------------------------------- من الاهلاك والانجاء والحرمان والاعطاء والامور الاخر التي لا تحصي وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- في قوله كل يوم هو في شان قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	3741	4277118343017791721	233	320.5	181	628	37.10190963745117	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1771	true	233627007343751870	206	292	1116	1595	1639	300	كثرة الاشجار-- وبكثرة الاشجار------ تمام حال البستان ف-------ان البستان ل--ا يكمل الا بكثرة الاشجار والاشجار لا تحسن الا بكثرة الاغصان فيهما عينان تجريان اي في البساتين عينان تجري---------------------------------ان احداهما السلسبيل والاخري التسنيم تجريان في------------------- غير شق ولا اخدود فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي--------------------------- نوعان وصنفان حلو وحامض واحمر واصفر ورطب ويابس ويقال صنفان صنف عهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه في الدنيا وصنف لم يعهدوه ولا خطر في قلوبهم فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي متكءين ----------------------------------------------------------علي فرش بطاءنها من استبرق اي	1771	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3749	false	-4980786551802953931	96	231	503	1242	1615	300	كثرة --اشجارها وبكثرة --اشجارها علي تمام حالها وكثرة ثمارها لان البستان انما يكمل---- بكثرة الاشجار والاشجار لا تحسن الا بكثرة الاغصان فيهما عينان تجريان اي في الجن-تين عينان من الماء تجريان بين اشجارهما وقيل عينان احداهما السلسبيل والاخري التسنيم عن الحسن وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين عن عطية العوف------ي فيهما من كل فاكهة زوجان اي في كلتا الجنتين من كل ثمرة نوعان و----------------------------------------------------------ضربان متشاكلان كتشاكل الذكر والانثي فلذلك سماهما زوجين وذلك كالرطب واليابس من العنب والزبيب والرطب واليابس من التين وكذلك ساءر الانواع لا يقصر يابسه عن رطبه في الفضل والطيب وقيل معناه فيهما من كل نوع من الفاكهة ضربان ضرب معروف وضرب من شكله غريب لم يعرفوه في الدنيا------------------------------------------------------------------------- متكءين حال ممن ذكروا في قوله ولمن خاف مقام ربه اي قاعدين كالملوك علي فرش بطاءنها من استبرق اي	3749	4277118343017791721	270	203.5	219	885	30.508474349975586	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	232	300	1243	1584	1584	300	كانهن الياقوت والمرجان اي كانهن في صفاء الياقوت وب--ياض المرجان والمرجان هو صغار---------------------- اللءلء وهو اشد بياضا من كب-اره وعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من اهل الجنة يري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي--- هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما ج-زاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في-	1772	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3750	false	937333909637370856	226	290	1163	1481	1523	300	كانهن الياقوت والمرجان اي هن عل--ي صفاء الياقوت في بياض المرجان عن الحسن وقتادة وقال الحسن المرجان اشد اللءلء --------بياضا وهو صغاره وفي الحديث-------------------------------------- ان المراة من اهل الجنة يري----- مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير عن ابن مسعود كما يري السلك من وراء الياقوت هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في	3750	4277118343017791721	212	325.5	166	371	57.14285659790039	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1779	true	1097866863301428147	45	249	215	1305	1584	300	ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها شجر الخلد اقراوا ان شءتم وظل ممدود CHECK قوله تعالي وم--------------------------------------------اء مسكوب اي ماء مص----------------------------------------------------------------------------------بوب عليهم من ساق العرش في اوعيتهم يشربوه علي ما يرون من حسنه وصفاءه وطيب راءحته وقيل معناه وماء مصبوب يجري داءما في غير اخدود لا ينقطع CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------- وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة اي وانواع فاكهة كثيرة لا ينقطع عنهم في وقت من الاوقات بخلاف فاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة الدنيا ---------------------------ولا تكون ممنوعة ببعد متناول او شوكة تءذي بخلاف ما يكون ف----ي الدنيا وقيل ------لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان ولا ينقطع ثمرها اذا جنيت بل يخرج مكانها مثلها قال صلي الله عليه وسلم ما قطعت ثمرة من ثمار الجنة الا ابدل مكانها ضعفين CHECK قوله تعالي وفرش مرفوعة قال صلي الله عليه وسلم ارتفاعها كما بين السماء والارض مسيرة خمسماءة عام موضوعة بعضها فوق بعض اذا اراد العبد ان يجلس عليها تواضعت حتي يجلس ثم ترتفع في الهواء قال علي رضي الله عنه مرفوعة علي الاسرة وقيل انه اراد بالفرش ههنا النساء المرتفعات القدر في عقولهن وحسنهن وكمالهن رفعن بالحسن والجمال والفضل علي نساء الدنيا ودليل هذا التاويل- قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا وقد تسمي المراة--------------------------------------------------------- فراشا ولباسا قوله تعال--ي انا انشاناهن انشاء اي خلقناهن	1779	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3764	false	-6598433646692893943	3	208	13	1100	1602	300	ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعها اقرء----------وا ان شءتم وظل ممدود وروي ايضا ان اوقات الجنة كغدوات الصيف لا يكون فيه حر ولا برد وماء مسكوب اي مصبوب يجري الليل والنهار ولا ينقطع عنهم فهو مسكوب بسكب الله اياه في مجاريه وقيل مسكوب مصبوب علي الخمر ليشرب بالمزاج وقيل مسكوب ي---------------------------------------------------------------جري داءما في غير اخدود عن سفيان وجماعة وقيل مسكوب ليشرب علي ما يري من حسنه وصفاءه لا يحتاجون الي تعب في استقاءه وفاكهة كثيرة--------------------- اي وثمار مختلفة كثيرة غير قليلة والوجه في تكرير ذكر الفا------كهة البيان عن اختلاف صفاتها فذكرت اولا بانها متخيرة وذكرت هنا بانها كثيرة ثم وصفت بقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة اي لا تنقطع كما تنقطع فواكه الدنيا في الشتاء وفي اوقات مخصوصة ولا تمتنع------ ببعد متناول او شوك- يءذي اليد كما يكون ذلك في الدنيا وقيل انها غير مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان -لا يتوصل اليها-------------------------------------------------------------------------------- الا بالثمن---------------------------- وفرش مرفوعة اي بسط عالية كما يقال بناء مرفوع وقيل مرفوع----------------------------------- بعضها فوق بعض عن الحسن والفراء وقيل معناه ونساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------مرتفعات القدر في عقولهن وحسنهن وكم-----------------------------------------الهن عن الجباءي قال ولذلك عقبه بقوله انا انشاناهن انشاء ويقال لا-------------------مراة الرجل هي فراشه ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر -------الحجر انا انشاناهن انشاء اي خلقناهن	3764	4277118343017791721	406	453.0	320	1509	26.905235290527344	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1783	true	2160310345966446646	269	300	1467	1630	1630	300	وانه لقسم لو تعلمون عظيم قال الزجاج ---------هذا يدل علي ان المراد بمواقع النجوم نزول القران والضمير في انه يعود علي القسم ودل علي-----ه اقسم والمعني ان القسم بمواقع النجو-----م عظيم-	1783	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3774	false	1763234797054905148	217	251	1142	1325	1585	300	وانه لقسم لو تعلمون عظيم قال الزجاج والفراء وهذا يدل علي ان المراد بمواقع النجوم نزول القران والضمير في انه يعود الي القسم ودل عليه قوله اقسم والمعني ان القسم بمواقع النجوم لقسم عظيم	3774	4277118343017791721	162	295.0	132	183	88.52458953857422	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1785	true	350209042078934210	132	198	655	1021	1554	300	الاية وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي وتجع-------------------------------------------------------------لون شكر----كم لله علي رزقه اياكم انكم تكذبون بنعمته وتقولون سقينا بنوء كذا وعن معاوية الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح الناس مجدبين فياتيهم الله برزق من عنده فيصبحون مشركين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------ فلولا اذا بلغت الحلقوم معناه وهلا اذا بلغت النفس الحلقوم عند الموت وانتم حينءذ يا اهل الميت------ تنظرون	1785	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3775	false	-6071661239295590381	208	285	1099	1504	1574	300	الدهن وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي وتجعلون حظكم من الخير الذي هو كالرزق لكم انكم تكذبون به وقيل وتجعلون شكر رزقكم التكذيب عن ابن عباس قال اصاب الناس عطش في بعض اسفاره فدعا---------------------------------- صلي الله عليه وسلم فسقوا فسمع رجلا----------------------------------------------- يقول-- مطرنا بنوء كذا فنزلت الاية وقيل معناه وتجعلون حظكم من القران الذي رزقكم الله التكذيب به عن الحسن فلولا اذا بلغت الحلقوم اي ف---هلا اذا بلغت النفس الحلقوم عند الموت وانتم------ يا اهل الميت حينءذ تنظرون	3775	4277118343017791721	180	212.0	142	497	36.21730422973633	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1785	true	350209042078934210	238	270	1236	1409	1554	300	معناه ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة نراه من غير مسافة بيننا وبينه وانتم لا تنظرونه الا بمسافة CHECK قوله تعالي------------------------------------------ فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين ا--ي فهلا	1785	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3776	false	5806542653158083159	3	42	17	233	1530	300	شيءا- ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة ولكن لا تبصرون ذلك ولا تعلمونه وقيل معناه ورسلنا الذين يقبضون روحه اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون رسلنا القابضين روحه فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين يعني فهلا	3776	4277118343017791721	99	151.0	77	217	45.62211990356445	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1786	true	-1921032854724231739	6	40	30	203	1624	300	مقهورون عاجزو--ن والمعني ان كان الامر------- كما يقولو----ن انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يحاسب ويجازي فهلا تردون نف------------س من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم و----------------اذا لم تقدروا علي ذلك فاعلموا	1786	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3776	false	5806542653158083159	72	113	398	608	1530	300	مبعوثين عن الحسن والمراد ----ان الامر ان كان كما تقولونه من انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يحاسب ويجازي فهلا رددتم الارواح والنفوس من حلوقكم الي ابدانكم ان كنتم صادقين في قولكم فاذا لم تقدروا علي ذلك فاعلموا	3776	4277118343017791721	127	177.5	97	214	59.345794677734375	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1787	true	-4925050498774108320	241	277	1240	1413	1527	300	يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها فيستر كما يعلم و------ما يخرج منها فيظهر ويعلم و-------------------ما ينزل من السماء من-------------- ملك ورزق ومطر وما يعرج فيها وما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد وهو	1787	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3221	false	-2492349096616634726	61	106	322	517	1512	300	يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها من مطر او كنز او ميت وما يخرج منها من زرع ونبات او جواهر او حيوان وما ينزل من السماء من مطر او رزق او ملك وم----------ا يعرج اي------ يصعد -فيها من الملاءكة واعمال العباد فهو	3221	4277118343017791721	126	195.5	97	212	59.433963775634766	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	111	289	582	1503	1556	300	تعالي فالذين امنوا منكم------------- وانفقوا ---------لهم اجر كبير اي لهم ث--واب عظيم في الاخرة CHECK قوله تعالي---------------------- وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار معناه ----اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله بعد قيام الحجة عليكم علي وحدانية الله تعالي وتمام علمه وكمال ملكه واي عذر يمنعكم من الايمان بالله تعالي----------------------- والرسول يدعوكم------------------------------------------------- لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي--------------------------------------------------------- ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تزعمون CHECK-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده------------------------------ ايات ب----------------------------ينات ليخرجكم م---------------------------------------------------------------------------------ن الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة	1788	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3782	false	4821452485524253766	36	218	177	1184	1615	300	فقال- فالذين امنوا منكم بالله ورسوله وانفقوا في سبيله لهم اجر كبير اي جزاء وثواب عظيم داءم لا يشوبه كدر ولا تنغيص ثم وبخهم سبحانه فقال وما لكم لا تءمنون بالل------------------------ه اي واي شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنعكم من الايمان بالله مع وضوح الدلاءل علي وحدانيته والرسول يدعوكم الي ما ركب الله في عقولكم من معرفة الصانع وصفاته لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم بما اودع الله في قلوبكم من دلالات--------------------------------------------------- العقل الموصلة------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الايمان به فان الميثاق هو الامر المءكد الذي يجب العمل به ان كنتم مءمنين --اي ان كنتم مصدقين بحق فالان فقد ظهرت اعلامه ووضحت براهينه والمعني اي عذر لكم في ترك الايمان وقد ازاحت العلل وارتفعت الشبه ولزمتكم الحجج العقلية والسمعية فالعقلية ما في فطرة العقول والسمعية دعوة الرسول المءيدة بالادلة المءدية الي المدلول والذي يبين هذا قوله------ هو الذي ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات اي حججا منيرة وبراهين واضحة ليخرجكم الله بالقران والادلة وقيل ليخرجكم الرسول بالدعوة وقيل ليخرجكم المنزل والاول اوجه من الظلمات الي النور ---اي من الكفر ا------------------لي--------------------------------------------------------------------- الايمان بالتوفيق والهداية والالطاف والادلة------ وان الله بكم لرءوف رحيم----- حين بعث الرسول ونصب الادلة	3782	4277118343017791721	337	391.0	266	1456	23.145605087280273	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1790	true	1536914622919585090	85	257	450	1327	1556	300	الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم --قد تقدم تفسيره في----- البقرة ق----------------------------------------------------------------ال اهل العلم-- القرض الح-------------------سن ان يكون من الحلال لا--------------------------------ن الله------ طيب لا يقبل الا --طيبا وان يكون من احسن ما يملكه دون ان يقصد الردء--------- لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة وان يتصدق وهو لحب المال ويرجو الحياة لان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن------- افضل الصدقات فقال ان تتصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم------ قلت لفلان كذا ولفلان كذا وان تضع الصدقة في------ الاحوج الاولي وا--------------------------------------------------------ن يكتم الصدقة ما امكن لقوله وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وان لا يتبع الصدقة المن والاذي لقوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة وان يقصد بها وجه الله ولا يراءي بها و------------------ان يستحقر ما يعطي وان كثر لان الدنيا كلها قليلة قال الله تعالي قل متاع الدنيا قليل النساء وان يكون من احب ماله قال الله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وهذه تسعة اوصاف -------اذا استكملتها الصدقة كان---ت قرضا حسنا قوله	1790	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3786	false	-1667530885570717273	0	196	0	999	1531	300	الله قرضا حسنا اي طيبة به نفسه عن مقاتل وقد تقدم تفسيره في سورة البقرة فيضاعفه له اي يضاعف له الجزاء من بين سبع الي سبعين الي سبعماءة وقال اهل التحقيق القرض الحسن ان يجمع عشرة اوصاف ان يكون من الحلال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي طيب لا يقبل الا الطيب- وان يكون من اكرم ما يملكه دون ان يقصد الردء بالانفاق لقوله و------لا تيمموا الخبيث منه تنفقون و-------ان يتصدق وهو يحب المال ويرجو الحياة لقوله لما------------------- سءل عن الصدقة افضل الصدقة------ ان تعطيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت النفس التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا وان يضعه ف------ي الاخل الاحوج الاولي باخذه ولذلك خص الله اقواما باخذ الصدقات وهم اهل السهمان وان يكتمه------ ما امكن لقوله وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم -------وان لا يتبعه------ المن والاذي لقوله------ لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة وان يقصد به- وجه الله ولا يراءي بذلك لان الرياء مذموم وان يستحقر ما يعطي وان كثر لان------------------------------------ متاع الدنيا قليل------- وان يكون من احب ماله---- اليه لقوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران فهذه ---الاوصاف العشرة اذا استكملتها الصدقة كان ذلك قرضا حسنا -وله	3786	4277118343017791721	683	1067.5	538	1121	60.92774200439453	113	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	24	106	136	567	1715	300	يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم علي الصراط يوم القيامة وهو دليلهم الي الجنة واراد بالنور القران------------------------------- وقيل نور الايمان والطاعة تظهر لهم فيمشون فيه قال ابن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره مثل الجبل ومنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفء مرة ويوقد اخري وقال قتادة ال---مءمن يضء له نوره كما بين عدن و---صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه	1791	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3786	false	-1667530885570717273	232	285	1187	1456	1531	300	يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم علي الصراط يوم القيامة وهو دليلهم الي الجنة ويريد بالنور الضياء الذي يرونه ويمرون فيه عن قتادة وقي------------------------------------------------------------ل نورهم هديهم عن الضحاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال قتادة ان المءمن يضء له نور- كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه	3786	4277118343017791721	210	350.0	167	468	44.871795654296875	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	73	176	408	1003	1715	300	وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفء مرة ويوقد اخري وقال قتادة المءمن يضء له نوره كما بين عدن وصنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه قوله تعالي وبايمانهم قال الضحاك ومقاتل وبايمانهم----- كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم ج-----------------------------نات تجري من تحتها الانهار يعني انهار اللبن والخمر والعسل والماء خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك هو الفوز ال----------------------------------------------------عظيم CHECK قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين ا-------------منوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اي احذروا يوم يقول المنافقون لل-----مءمنين المخلصين--------------------------------- انظرونا ن--------------------ضء بنوركم	1791	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3787	false	-7489602557171871703	0	89	0	514	1701	300	وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفا مرة وي-قد اخري وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك------- وبايمانهم يعني كتبهم التي اعطوها---------------- ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات اي الذي تبشرون به اليوم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------- خالدين فيها اي مءبدين داءمين لا تفنون ذلك هو الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب ثم ذكر حال المنافقين في ذلك اليوم -----فقال------- يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا ظاهرا وباطنا انظرونا نقتبس من نوركم قال الكلبي يستضء---------------------------------- المنافقون بنور المءمنين ولا يعطون النور فاذا سبقهم المءمنون قالوا انظرونا نقتبس من نوركم اي نستضء بنوركم	3787	4277118343017791721	308	476.0	251	752	40.95744705200195	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1792	true	8435955867184541130	22	109	134	620	1628	300	فضرب بينهم بسور معناه فيميز بين المءمنين والمنافقين بان يضرب بينهم بجدار كبير يقال له الس----------ور وهو الذي يكون عليه اصحاب الاعراف وهو حاجز بين الجنة والنار قوله تعالي---------------------- له باب اي لل-----سور باب باطنه فيه الرحمة وه--------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة التي فيها المءمنون وظاهره اي وخارج السور من قبله الع-------ذاب يعني جهنم والنار CHECK قوله تعالي ين---------------------------------------------------------------------ادونهم الم نكن معكم معناه ان المنافقين ينادون المءمنين من وراء السور الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم نناكحكم ونوارثكم ونصلي معكم في مساجدكم------------------- قالوا بلي ولا----------------------------------كنكم فتنتم انفسكم اي اهلك--تموها	1792	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3787	false	-7489602557171871703	181	299	1046	1699	1701	300	فضرب بينهم بسور ---اي -نضرب بين المءمنين والمنافقين سور والباء مزيدة لان المعني حيل بينهم وبينهم بسور ---------------------------------وهو حاءط بين الجنة والنار عن قتادة وقيل هو سور علي الحقيقة له باب اي لذلك السور باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله اي من قبل ذلك الظاهر العذاب وهو النار وقيل باطنه اي باطن ذلك السور فيه الرحمة اي الجنة التي فيها المءمنون وظاهره اي وخارج السور من قبله ياتيهم العذاب يعني ان المءمنين يسبقونهم ويدخلون الجنة والمنافقون يجعلون في النار والعذاب وبينهم السور الذي ذكره الله ينادونهم اي ينادي------------- المنافق-------ون المءمنين-------------- الم نكن معكم في الدنيا نصو----------------------م ونصلي كما تصومون وتصلون ونعمل كما تعملون قالوا بلي اي يقول المءمنون لهم بلي كنتم معنا ولكنكم فتنتم انفسكم اي استعملتموها	3787	4277118343017791721	281	360.0	222	746	37.66756057739258	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1792	true	8435955867184541130	128	237	743	1301	1628	300	وارتبتم اي شككتم في توحيد الله وفي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وغرتكم الاماني يعني ما كانوا يتمنون من قتل محمد صلي الله عليه وسلم وهلاك المسلمين وغرتكم ايضا الاباطيل وطول الامال حتي جاء امر الله يعني الموت والبعث وغر--------------------------------------------------------------------------كم بالله الغرور اي وغركم الشيطان بحك-----م الله وامهاله عن طاعة الله CHECK قوله تعالي فاليوم لا يءخذ منكم فدية لا يقبل منكم----- بدل---- تفدون به انفسكم من العذاب ولا من الذين كفروا--- ولا من------------ الذين يظهرون الكفر قرا ابن عامر والحسن ويعقوب لا تءخذ بالتاء قوله تعالي ماواكم ال---------------------------------------نار هي مولاكم ا---ي اولي بكم واحق ان تكون مسكنا لكم----------------------------------- قد ملكت امركم فهي اولي بكم من كل شء	1792	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3788	false	9179204154720853808	36	145	218	790	1647	300	وارتبتم اي شككتم في الدين وغرتك--------------------------------------م الاماني التي تمنيتموها بان تعود الداءرة علي المءمنين------------------------------------------------------- حتي جاء امر الله اي-- الموت وقيل القاءهم في النار عن قتادة وقيل جاء امر الله في نصرة دينه ونبيه وغلبته اياكم وغركم بالله الغرور يعني---- الشيطان غركم بحلم الله وامهاله وقيل الغرور الدنيا----------- فاليوم لا يءخذ منكم فدية ايها المنافقون اي بدل بان تفدوا--- انفسكم من العذاب ولا من الذين كفروا اي ولا من ساءر الكفار الذين اظهروا الكفر----------------------------------------------------- ماواكم النار اي مقركم وموضعكم الذي تاوون اليه النار هي مولاكم اي هي اولي بكم لما اسلفتم من الذنوب والمعني انها هي التي تلي عليكم لانها قد ملكت امركم فهي اولي بكم من كل شء	3788	4277118343017791721	274	350.0	212	738	37.12737274169922	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	112	147	602	781	1667	300	الله تعالي وقوله تعالي- وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن طاعة الله وانما قال وكثير منهم لانه كان منهم من اسلم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات	1793	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3790	false	6066330283159907720	180	217	989	1178	1651	300	الله --علي -----العافية وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن طاعة الله تع------------------------------------------------------الي الي معصيته اي فلا تكونوا مثلهم فيحكم الله فيكم بمثل ما حكم فيهم ثم قال اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي يحييها بالنبات -	3790	4277118343017791721	94	152.0	74	251	37.450199127197266	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1795	true	3307524638914859426	58	169	327	878	1572	300	والله ذو الفضل العظيم CHECK قوله تعالي ما ا-------------------------------------صاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها معناه ما اصاب احدا مصيبة في الارض من- قحط المطر وقلة النبات ونقص الثم-ار ولا في انفسكم من المر--ض والموت وفقد الاولاد -----------------الا وهو----- مكتوب في اللوح المحفوظ من قبل ان نخلق الارض ويقال من قبل ان نخلق ال-نفس ويقال من قبل ان نقدر تلك المصيبات في اللوح المحفوظ ---لان -خلق ذلك وتقدير-------------ه علي الله هين والبرا في اللغة هو الخلق والبارء الخالق والبرية الخليقة قوله ان ذالك علي الله يسير يعني اثبات ذلك كله مع كثرته---- علي الله هين CHECK قوله تعالي--------------------------- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم	1795	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3794	false	-7768501086475399361	143	248	786	1312	1556	300	والله ذو الفضل العظيم اي ذو الافضال العميم والاحسان الجسيم الي عباده ثم قال ما اصاب من مصيبة في ال-----------------------------------------------------------------------------ارض مثل قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمرات ولا في انفسكم من الامراض والثكل ب----الاولاد الا في كتاب يعني الا وهو مثبت مذكور في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها------- اي من قبل ان نخلق الانفس المعني انه تعالي اثبتها في---------- اللوح المحفوظ قبل ان يخلق الانفس ليستدل ملاءكته به علي انه عالم لذاته يعلم الاشياء بحقاءقها--------------------------------- ان ذ-لك علي الله يسير اي-- اثبات ذلك علي--- كثرته هين علي الله يسير سهل غير عسير ثم بين سبحانه لم فعل ذلك فقال لكيلا تاسوا علي ما فاتكم	3794	4277118343017791721	289	368.0	222	663	43.589744567871094	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1798	true	-5384300971445906653	141	182	757	961	1544	300	ليعلم الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء فاتي المءمنين منهم اجرين والله ذو الفضل العظيم يتفضل علي من يشاء من عباده المءمنين	1798	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3800	false	1667357586606604827	0	36	0	179	1500	300	ليعلم الذين لم يءمنوا------------------------- انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء فاتي المءمنين منهم اجرين والله ذو الفضل العظيم يتفضل علي من يشاء من عباده المءمنين	3800	4277118343017791721	179	346.0	143	204	87.7450942993164	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1798	true	-5384300971445906653	222	293	1158	1510	1544	300	خولة بنت ثعلبة وهي امراة من الخزرج من بني عمرو بن عوف وفي زوجها اوس ابن الصامت وكان اوس بن الصامت وعبادة بن الصامت اخوين وكانت خولة حسنة الجسم فراها زوجها ساجدة في صلاتها فنظر الي عجزها فلما فرغت من صلاتها راودها فابت----- فغضب عليها فقال -------------------------لها انت علي كظهر امي --وندم بعد ذلك علي ما قال وكان الظهار--- طلاقا في الجاهلية فمضت خولة الي----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1798	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3801	false	-5257670072128922077	197	265	1057	1389	1557	300	خولة بنت ثعلبة عن قتادة ومقاتل وزو--------------------------جها --------------------اوس بن الصامت وذلك انها --------------كانت----- حسنة الجسم فراها زوجها ساجدة في صلات---------------ها فلما انصرفت ارا--------دها فابت عليه فغضب عليها وكان امرءا فيه سرعة ولمم فقال لها انت علي كظهر امي ثم ندم --------علي ما قال وكان الظهار من طلاق اهل الجاهلية فقال لها ما اظنك الا وقد حرمت علي فقالت لا تقل ذلك وات رسول الله صلي الله عليه وسلم	3801	4277118343017791721	203	284.0	160	428	47.42990493774414	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	12	157	56	761	1425	300	تزوجني وانا شابة غ-نية ذات مال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر- سني ظاهر مني وقد ندم علي ذلك فهل--- شء يا رسول الله يجمعني وا-----------ياه فقال صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال صلي الله عليه وسلم------------ حرمت عليه فقالت اشكوا الله تعالي ثم جعلت تراج------------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول حرمت عليه----- فقالت اشكوا الي الله فاق-------تي وشدة حالي -------فنزل الوحي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- فلما قضي الوحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعي زوجك فتلا عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركم------------------------ا ان الله سميع بصير وروي ان --خولة ل----ما اتت النبي صلي الله عليه وسلم	1799	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3802	false	7843726043714361116	0	193	0	952	1472	300	تزوجني وانا شابة غانية ذات مال واهل حتي اذا -كل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبرت سني ظاهر مني وقد ندم-------- فهل من شء------------- يجمعني واياه فتنعشني به فقال صلي الله عليه وسلم ما اراك الا--- حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال صلي الله عليه وسلم ما اراك الا حرمت عليه ولم اءمر في شانك بشء ف----جعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حرمت عليه هتفت وقالت اشكو- الي الله فاقتي وحاجتي وشدة حالي اللهم فانزل------ علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فقامت عاءشة تغسل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداك يا نبي الله فقالت عاءشة اقصري حديثك ومجادلتك اما ترين وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي اخذه مثل السبات فلما قضي الوحي قال----------------------------- ادعي زوجك فتلا عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الي تمام الايات قالت عاءشة تبارك الذي وسع سمعه الاصوات كلها -----------------------ان المراة لتحاور رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3802	4277118343017791721	541	836.5	423	1051	51.47478485107422	94	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1802	true	-9209114276428550474	167	237	870	1203	1497	300	هل تستطيع ان تعتق رقبة قال ف--------------------------------اني قليل المال -قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين ----------قال والله يا رسول الله اني اذا لم اكل في اليوم ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان تعشو عيني قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا والله الا ان تعينني-------- يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اني معينك بخمسة عشر صاعا وادعو--- لك بالبركة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1802	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3802	false	7843726043714361116	215	289	1055	1414	1472	300	هل تستطيع ان تعتق رقبة قال اذا يذهب مالي كله والرقبة غالية واني قليل المال فقال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين فقال والله يا رسول الله اني اذا لم اكل--------- ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان تغشي عيني قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا والله الا ان تعينني علي ذلك يا رسول الله فقال -------------------اني معينك بخمسة عشر صاعا وانا داع لك بالبركة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3802	4277118343017791721	299	536.5	235	387	77.26097869873047	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1803	true	-7981837733717389759	145	276	736	1352	1465	300	فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي---------------------------- احصاه الله----------------------------- ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم CHECK وقوله تعالي الم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسه----------------------------م معناه ان الله يعلم بكل ما في السموات وكل ما في الارض مما ظهر للعباد وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني المسار ما تناجي به صاحبك من شء الا هو رابعهم بالعلم يعني--- نجواهم معلومة عنده كما تكون معلومة عند الرابع الذي هم معهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا	1803	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3807	false	-891530410020425928	3	182	21	914	1521	300	فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم ويعلمهم بما عملوه من المعاصي في دار الدنيا احصاه الله عليهم واثبته في كتاب اعمالهم ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد معناه انه يعلم الاشياء كلها من جميع وجوهها لا يخفي عليه شء منها ومنه قوله شهد الله انه لا الا الا هو اي علم الله ثم بين سبحانه انه يعلم ما يكون في العالم فقال الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض يعني جميع المعلومات والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد جميع المكلفين وهو استفهام معن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه التقرير اي الم تعلم وقيل الم تر الي الدلالات المرءية من صنعته الدالة علي انه عالم بجميع المعلومات ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو راب--------------------------------------------------عهم بالعلم يعني ان نجواهم معلومة عنده كما تكون معلومة عند الرابع الذي هو معهم وقيل السرار ما كان بين اثنين والنجوي ما كان بين ثلاثة وقال بعضهم النجوي كل حديث كان سرا او علانية وهو اسم للشء الذي يتناجي به ولا خمسة الا هو سادسهم اي ولا يتناجي خمسة الا وهو عالم بسرهم كسادس معهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اينما- كانوا	3807	4277118343017791721	266	265.5	209	1138	23.374340057373047	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	117	153	683	864	1612	300	صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها	1805	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3809	false	-3574954768990262431	264	300	1386	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها-	3809	4277118343017791721	178	344.0	143	182	97.80220031738281	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	153	293	864	1574	1612	300	النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعلم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه و----------------------------قال لمن حوله لمن لم يكن من اهل ----------------بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس غيرهم فانزل الله هذه الاية---------- قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس اي اوسعوا في المجلس فافسحوا اي اوسعوا علي من حضر مجلس ----------------------------------------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1805	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3810	false	-3866653070521397551	0	128	0	665	1547	300	النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم ف-لم يفسحوا له-------------------------------------م فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله -من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان---------------- بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف------------------------- الكراهية في وجوههم وقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوالله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنهم مقامهم فنزلت الاية واما قوله يا -----ايها الذين امنوا اذا ناجيتم ال-----------------------------------------------------------------------رسول فقدموا الاية فانها نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم	3810	4277118343017791721	481	824.5	383	823	58.4447135925293	85	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1813	true	-8865952834991689370	133	230	672	1169	1494	300	اي فما وضع-تم عليه من--------------------------------------- خيل ولا ابل ولم تنالوا فيه مشقة ولم تلقوا حربا وانما---------------------- مشيتم اليه- مشيا الا النبي صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا فافتتحها النبي صلي الله عليه وسلم واجلاهم واخذ اموالهم فسال المسملون النبي صلي الله عليه وسلم في القسمة في تلك الاموال فانزل الله تعالي هذه الاية ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل ام-----وال بني النضير خاصة لرسول-- الله يضعها حيث ي--شاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت لهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وعن عمر رضي الله	1813	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3822	false	5116694610636110556	102	199	535	1026	1562	300	اي فما اوجفتم عليه خيلا ولا ابلا والمعني لم تسيروا اليها علي خيل ولا ابل----------------------------------- وانما كانت ناحية من المدينة مشيتم اليها مشيا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله عليه اي علي ما افاء الله والركاب الابل التي تحمل القوم واحدتها راحلة ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء اي يمكنهم من عدوهم من غير قتال بان يقذف الرعب في قلوبهم جعل الله اموال بني النضير----- لرسوله خالصة يفعل بها ما يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة والله -----------	3822	4277118343017791721	232	215.5	185	732	31.693988800048828	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1816	true	-4119104684036698143	123	209	646	1143	1568	300	والذين تبوءوا الدار يعني المدينة وهي دار الهجرة وتبواها الانصار قبل المهاجرين وتقدير الاية والذين تبوءوا الدار من قبلهم والايمان لان الانصار لم يءمنوا قبل المهاجرين وعطف الايمان علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان -تبوء والتقدير واثروا الايمان واعتقدوا الايمان قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة معناه ويءث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون المهاجرين---------- علي انفسهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم--------- فقر وحاجة الي الدار والنفقة بين الل--ه ان ايثارهم لم يكن عن غني عن المال ولكن---- عن حاجة فكا-ن ذلك اعظم لاجرهم	1816	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3824	false	-3410229675986796704	139	287	771	1606	1667	300	والذين تبوءوا الدار يعني المدينة وهي دار الهجرة -تبواها الانصار قبل المهاجرين وتقدير الاية والذين تبوءوا الدار من قبلهم والايمان لان الانصار لم يءمنوا قبل المهاجرين وعطف الايمان علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتبوءوا لتقدير واثروا الايمان وقيل من قبلهم اي من قبل قدوم المهاجرين عليهم وقيل--------------- معناه قبل ايمان المهاجرين والمراد به اصحاب ليلة العقبة وهم سبعون رجلا بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي حرب الابيض والاحمر يحبون من هاجر اليهم لانهم احسنوا الي المهاجرين واسكنوهم دورهم واشركوهم في اموالهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا اي لا يجدون في قلوبهم حسدا وحزازة وغيظا مما اعطي المهاجرون دونهم من مال بني النضير ويءثرون علي انفسهم اي ويءثرون المهاجرين ويقدمونهم علي انفسهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم خصاصة اي فقر وحاج------------------ة بين سبحانه ان ايثارهم لم يكن عن غني عن المال ولكن كان عن حاجة فيكون ذلك اعظم لاجرهم	3824	4277118343017791721	407	724.5	334	869	46.83544158935547	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1822	true	-701661327060296037	208	300	1132	1566	1566	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- من قرا---- سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما ت-------------------------اخر وقال صلي الله عليه وسلم ---ومن قرا حين يصبح الث------------------------------------------لاث ايات من اخر الحشر وكل الله به سبعون الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات من ذلك اليوم مات شهيدا ومن قراها حين يمسي كان بتلك المنزلة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سالت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر سورة الحشر فاكثر قراءتها فاعدت عليه فاعاد-	1822	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3830	false	-2528531676058839085	36	138	210	690	1527	300	انس -بن مالك عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا اخر سورة الحشر غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وعن معقل بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قاله ح-ين يمسي كان بتلك المنزلة وعن ابي هريرة -------------قال سالت حبيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر سورة الحشر واكثر قراءتها فاعدت عليه فاعاد	3830	4277118343017791721	373	644.5	290	514	72.5680923461914	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1822	true	-701661327060296037	55	135	274	690	1566	300	هو الذي امن اولياءه عذابه و-----------------------------------------------------------------المهيمن ه---------------------------------------------------------------------و ال--------------------------شهيد علي عباده باعمالهم ومنه قوله تعالي ومهيمنا عليه الماءدة اي شاهدا عليه و-------------------------------------------يقال هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء والعزيز الممتن----------------------------------------ع الذي لا يغلبه شء ولا يم-نع --من مراده والجبار ه-و العظيم وجبروت---------------------------------------------------------- الله عظمته ويجوز ان يكون فعالا من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير ويجوز ان يكون من جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد قال السدي ومقاتل هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما يشاء	1822	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3832	false	6146806803145002530	28	169	147	840	1567	300	هو الذي امن اولياءه عذابه وقيل هو الداعي الي الايمان الامر به الموجب لاهله اسمه عن ابي مسلم المهيمن اي الامين حتي لا يضيع لاحد عنده حق عن ابن عباس والضحاك والجباءي وقيل هو الشاهد عن مجاهد وقتادة كانه شهيد علي ايمان من امن به وقيل هو المءمن في المعني لان اصله المءيمن الا انه اشد مبالغة في الصفة وقيل هو الرقيب علي الشء يقال هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء -العزيز اي القادر الذي لا يصح عليه القهر وقيل هو المنيع الذي لا يرام و----لا يمتنع عليه مرام ا--لجبار وهو العظيم الشان في الملك والسلطان ولا يستحق ان يوصف به علي هذا الاطلاق الا الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي فان وصف به العباد فانما يوضع اللفظ في غير موضعه ويكون ذما وقيل هو الذي يذل له من دونه ولا تناله يد وقيل هو الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما اراد	3832	4277118343017791721	184	87.0	143	836	22.00956916809082	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1823	true	7822542882414394644	16	126	94	649	1556	300	نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو--- صيفي بن هشام اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت اموالي واحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال واين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية وناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر ف----امر النبي صلي الله عليه وسلم------ بني عبد المطلب فكسو--------ها واعطوها نفق-------------------------------------------------ة فاتاها حاطب بن ابي بلتعة	1823	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3834	false	5024434493398329195	185	298	1005	1569	1578	300	نزلت---------- في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين--------------------------------------------- فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاصل والعشيرة والموالي وقد ذهب موا--لي واحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال فاين انت من شبان ----مكة وكانت مغنية -ناءحة قالت ما طلب مني ---بعد وقعة بدر فحث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها نفقة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فاتاها حاطب بن ابي بلتعة	3834	4277118343017791721	471	835.5	375	631	74.64342498779297	82	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1823	true	7822542882414394644	131	300	674	1556	1556	300	الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير -----------------------------------------------------علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم فخذوا حذركم مع اشياء كتب بها يتنصح لهم فيها فمضت سارة بالكتاب فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم وراءها علي بن ابي طالب والزبير بن العوام والمقداد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرجوا --يعادي بهم خيلهم فطلبوا منها الكتاب فقالت ما عندي كتاب و-------------------------------حلفت علي ذلك ففت---------------------شوا متاعها فلم يجدوه وقالت انكم لا تصدقوني حتي تفتشوا ثيابي واصرفوا وجوهكم عني فصرفوها فطرحت ثيابها ففتشوها فلم يجدوا شيءا فتركوها وهموا بالرجوع فقال علي بن ابي طالب اني اشهد ان رسول الله صلي الله علي-ه وسلم لم يكذبنا وانها هي الكاذبة فيما تقول فسل سيفه وقال ----اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك واقسم علي ذلك فلما رات الحد اخرجته من ظفاءر راسها فاخذوه وخلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له-	1823	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3835	false	-7184353695592605551	1	168	6	866	1497	300	الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير عن ابن عباس وعشرة دراهم عن مقاتل بن حيان وكساها بردا علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله------------------- يريدك--------م فخذوا حذركم فخرج-------------------------------ت سارة و--------نزل جبراءيل---------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل----- فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا وعمر------ والزبير وطلحة---- والمقداد بن الاسود وابا مرثد وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها فخرجوا حتي ادركوها في ذلك المكان الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب فنحوها وفتشوا متاعها فلم -------------------------------------------------------------------------------------------------يجدوا معها كتابا ف--هموا بالرجوع فق---------------------------------------------ال-- علي ع والله ما كذبنا ولا كذبنا و-----------------سل سيفه وقال لها اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنق--------------ك فلما رات الجد اخرجته من ذءابتها قد اخباته في شعرها ف-----رجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له	3835	4277118343017791721	465	669.0	372	1134	41.00529098510742	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	2	154	8	722	1555	300	هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال -ما حملك علي ذلك قال----------------- والله يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن منهم و----لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب- فيهم--------- وكان اهلي بين اظهر---هم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي لله عنه وقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك --------ان الله تعالي قال لاهل بدر------------------ اعملوا ما شءتم فقد غفر- لكم	1824	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3835	false	-7184353695592605551	168	286	866	1429	1497	300	هل تعرف---- الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله والله------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقت------------------------------------------------------------------هم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت عريرا فيهم اي غريبا وكان اهلي بين -ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله ينزل ب-------هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره---------------- فقام عمر بن الخطاب وقال--------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع علي --اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3835	4277118343017791721	445	712.0	349	789	56.40050506591797	80	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1827	true	5608500054968926560	171	211	961	1148	1619	300	قال ابن عباس صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم كفار مكة عام الحديبي----------ة علي ان من اتاه من ----مكة رده عليهم ومن اتي ----مكة من اصحابه---------------------------- فهو لهم ولم يردوه عليه وكتب النبي صلي الله عليه وسلم بذلك كتابا	1827	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3840	false	-7479331105671002100	258	300	1443	1640	1640	300	قال ابن عباس صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم ب------------الحديبية مشركي مكة علي ان من اتاه من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا----------------------- بذلك كتابا-	3840	4277118343017791721	148	225.5	117	233	63.51931381225586	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1828	true	-3827939066256608050	208	295	1141	1567	1589	300	وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة جلس عند الصفا والي جنبه عمر رضي الله عنه والنساء ياتين يبايعنه صلي الله عليه وسلم وفيهن هند بنت عتبة------- متنكرة مع النساء خوفا ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند اشركنا وعبدنا الالهة فما اغنت عنا شيءا ------------------------------------------------------------فقال صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله	1828	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3845	false	647942137770509011	223	300	1191	1578	1578	300	وروي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بايعهن وكان علي---- الصفا وكان----- عمر---- اسفل منه و----------------------------------------------هند بنت عتبة متنقبة متنكرة مع النساء خوفا ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------- ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل----- ممسك واني اصبت من ماله-	3845	4277118343017791721	255	365.5	198	494	51.61943435668945	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	0	239	0	1216	1523	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء-- فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال -----انك لهند بنت عتبة قالت---- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال و-------------------لا تزنين -قالت ---وهل تزني الحرة ف-ضحك عمر رضي الله عنه وقال لا لعمري ما تزني الحر-ة فقال و-------------------لا تقتلن اولادكن فقالت هند ز-يناهم صغارا وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل------------------- يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف -قالت هند وما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	1829	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3846	false	5544536389413234471	5	144	22	705	1503	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من مالي فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال صلي الله عليه وسلم ولا تزنين فقالت هند او تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه وسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب ع يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي--------- وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ولما قال--- ولا تات---------------------------------------------------------------------------ين ببهتان فقالت ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند والله ان البهتان -قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق -و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما------------------ قال- ولا يعصينك في معروف فقالت هند -ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	3846	4277118343017791721	522	808.5	409	1307	39.93878936767578	88	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	51	152	256	774	1537	300	ما لا تفعلون CHECK قوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا يحب الذين يصفون انفسهم عند القتال صفا -----------------------------كانهم بنيان مرصوص اي ملتزق بعضه الي بعض------------------------------------------------------------------------------ اعلم الل-------ه انه يحب من تثبت في القتال ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص الذي قد احكم واتقن ليس فيه فرجة ولا خلل CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي-------------------------------------------------------- من --اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موس-----------------------------ي في سورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن الحق	1831	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3849	false	-5391915315646895780	3	188	17	965	1580	300	ما لا تف--ون به مقتا عند الله ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا اي------- يصفون انفسهم عند القتال صفا وقيل يقاتلون في سبيله مصطفين كانهم بنيان مرصوص كانه بني بالرصاص لتلاءمه وشدة اتصاله وقيل كانه حاءط ممدود رص علي البناء في احكامه واتصاله واستقامته اعلم الله سبحانه انه يحب من -ثبت في القتال ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصو----------------------------------------------------------ص ومعني محبة الله اياهم انه يريد ثوابهم ومنافعهم ثم ذكر سبحانه حديث موسي ع في صدق نيته وثبات عزيمته علي الصبر في اذي قومه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم في تكذيبهم اياه فقال واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم--- هذا انكار عليهم ايذاءه بعد ما علموا انه رسول الله والرسول يعظم ويبجل ولا يءذي وكان قومه اذوه بانواع من الاذي وهو قولهم اجعل لنا الها الاعراف و اذهب انت وربك فقاتلا الماءدة وما روي في قصة قارون انه دس اليه امراة وزعم انه زني بها ورموه بقتل هارون وقيل ان ذلك حين رموه بالادرة وقد ذكرنا ذلك عند قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاحزاب الاية ف-----لما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي فلما مالو-----ا عن الحق	3849	4277118343017791721	309	297.5	239	1029	30.02915382385254	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1832	true	-4014018237776841487	10	85	60	458	1613	300	------صلي الله عليه وسلم احمد اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كثر حمدا لله منهم فيكون معني احمد المبالغة في الفاعل والثاني الانبياء كلهم محمودون ونبينا عليه السلام اكثر مناقبا للفضاءل فيكون معناه مبالغة من المفعول يعني انه يحمد بما فيه من الاخلاق والمحاسن اكثر مما يحمد غير---------------------------------------------------------ه قال-------------- صلي الله عليه وسلم ان لي اسماء انا احمد وانا محمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي	1832	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3850	false	-2607900615605194350	193	291	987	1477	1524	300	محمدا صلي الله عليه وسلم كما قال الشاعر صلي الاله ومن يحف بعرشه والطيبون علي المبارك احمد ولهذا الاسم معنيان احدهما ان يجعل احمد مبالغة من الفاعل اي هو اكثر حمدا لله من غيره والاخر ان يجعل مبالغة من-------------------------------------------------------------------------------------------------- المفعول اي يح------مد بما فيه من الاخلاق والمحاسن اكثر مما يحمد غيره وصحت الرواية عن الزهري عن محمد بن جبير بن المطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي اسماء انا احمد وانا محمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي	3850	4277118343017791721	262	425.0	209	594	44.10774230957031	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	104	188	568	969	1558	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقال ابو هريرة سالت عن ذلك- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي---------- كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام ----------------------------------يعطي الله المءمنين من القوة	1834	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3853	false	7673748054522754478	204	297	1096	1538	1551	300	الحسن--------- عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير---------- قوله------ ومساكن طيبة في جنات عدن فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة قال ويعطي الله المءم--ن من القوة	3853	4277118343017791721	341	578.5	269	470	72.55319213867188	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	0	42	0	218	1558	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت جماعة منهم بعيسي وكفرت طاءفة---------------------------------------- وذلك انه لما رفع عيسي عليه السلام تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه	1834	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3854	false	-433634473162300413	253	300	1289	1516	1516	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت----------- بعيسي وكفرت طاءفة اخري به قال ابن عباس يعني في زمن عيسي ع وذلك انه لما رفع----------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالت ك-ان الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه-	3854	4277118343017791721	180	304.5	146	258	69.76744079589844	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	43	102	223	555	1558	300	اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر ا-لفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة ف-ذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي------ غالبين والمعني ف--اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم -ان عيسي عبد ا-لله وكلمته وروحه	1834	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3855	false	-7576852649191056402	0	59	0	331	1604	300	اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرين وذلك قوله------ فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي عالين غالبين وقيل معناه اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم بان عيسي كلمة الل-------ه وروحه	3855	4277118343017791721	297	549.5	244	344	86.33721160888672	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1836	true	7278990368466582340	159	257	837	1320	1533	300	قل ان الموت--- الذي تفرون منه ف-------------------------------------------انه ملاقيكم اي قل يا محمد لليهود ان الموت الذي تفرون منه لان تلقوه فانه نازل بكم لا محالة عند انقضاء اجالكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهاد--------------------------------------------------------ة فينبءكم بما كنتم تعملون من خير او شر قوله تعالي يا------------------------------------ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع يعني النداء اذا جلس الامام علي المنبر يوم الجمعة----- لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه ك--------------------------------------------------------------------ان اذا جلس علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا كان علي عهد ابي----------- بكر وعمر	1836	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3862	false	-239321262354169610	181	298	942	1530	1538	300	قل ان الموت هو الذي تفرون منه فجعل الذي في موضع الخبر لا صفة للموت ويكون فانه مستانفا------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي ترجعون الي الله الذي يعلم سركم وعلانيتكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم تعملون في دار الدنيا ويجازيكم بحسبها ثم خاطب سبحانه المءمنين فقال يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اي اذ اذن لصلاة الجمعة وذلك اذا ----------------جلس الامام علي المنبر يوم الجمعة وذلك لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه قال الساءب بن زيد كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم مءذن واحد بلال فكان اذا جلس علي المنبر اذن -----علي باب المسجد فاذا نزل اقام للصلاة ثم كان ابو بكر وعمر	3862	4277118343017791721	293	459.0	230	705	41.56028366088867	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1837	true	1085373373976209159	221	278	1140	1402	1510	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته او دهنه ثم لم يفرق ما بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام ب-------------------------------عدها وعن انس رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1837	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3865	false	-1154910092855324099	79	135	401	675	1499	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله ولبس--- صالح ثيابه ومس من طيب بيته او دهنه ثم لم يفرق--- بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام بعدها اورده البخاري في الصحيح وروي سلمان التميمي----- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	3865	4277118343017791721	228	409.0	178	294	77.55101776123047	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1839	true	-8408407470871931237	49	141	270	747	1583	300	وغلاء سعر فقدم دحية بن خليف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكلبي من ال-----------------------------------------شام بتجارة و-------------------------------------------كان يقدم المدينة بكل ما يحتاج اليه من دقيق وبر و----غيره فينزل------------------------- في سوق المدينة و--يضرب ال-طبل ليعلم الناس بقدومه فيخرجون اليه ليبتا-------عوا منه فقدم ذات يوم جمعة وكان---- قبل اسلامه- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب علي المنبر فضرب الطبل فخرج الناس من-------- المسجد ولم يبق الا ثمانية رهط ثبتوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقيل بقي اثني عشر رجلا وامراة فقال صلي الله عليه وسلم لو لحق اخرهم اولهم لالتهب الوادي عليهم نارا ف-------------انزل الله هذه الاية	1839	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3861	false	5360956103907269815	0	175	0	866	1482	300	وغلاء سعر فقدم دحية بن خليفة بتجارة زيت من الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فلما راوه قاموا اليه بالبقيع خشية ان يسبقوا اليه فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا رهط فنزلت الاية فقال والذي نفسي بيده لو تتابعتم حتي لا يبقي احد منكم لسال بكم الوادي نارا وقال المقاتلان بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قدم دحية بن خليفة بن فروة الكلبي ثم احد بني الخزوج ثم احد بني زيد بن مناة من الشام بتجارة وكان اذا قدم لم يبق بالمدينة عاتق الا اتته وكان يقدم اذا قدم بكل ما يحتاج اليه من دقيق او بر او غيره فينزل عند احجار الزيت وهو مكان في سوق المدينة ثم يضرب بالطبل ليءذن الناس بقدومه فيخرج-- اليه الناس ليتبايعوا معه فقدم ذات---- جمعة وكان ذلك قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم----- علي المنبر يخطب------ فخرج الناس فلم يبق في المسجد الا اثنا-------------------------------------------------------------- عشر رجلا وامراة فقال صلي الله عليه وسلم لولا هءلاء لسموت ----------------عليهم الحجارة من السماء وانزل الله هذه الاية	3861	4277118343017791721	320	470.5	252	961	33.298648834228516	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1842	true	-131323502526029011	9	165	42	881	1523	300	من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد يقود لعمر فرسه وبين غلام لعبدالله بن ابي سلول يقال له سنان الجهني فاقبل جهجاه يقود فرس عمر فازدحم هو--- وسنان --------------------------علي الماء فاقتتلا فصرخ --سنان يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فا--------------------------شتبك الناس وعلت الا---صوات فقال عبدا-لله بن ابي ما ادخلنا هءلاء القوم في ديارنا الا ليركبوا اعناق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما يقول القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني ال-اعز نفسه وال-اذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتموه لنفسكم احللتموهم بلادكم -قاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم طعامكم ومنعتم اصحاب هذا الرجل الطعام لتفرقوا عنه ورجعوا الي ---------------------------------عشاءرهم وتحولوا عن بلادهم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا اي يتفرقوا من حول محمد فسمع زيد بن ارقم كلامه فقال والله انت------ الذليل البغيض القليل المبغوض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز--- الرحمن	1842	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3870	false	-2581987134281573047	119	300	610	1548	1548	300	من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد يقود له-- فرسه---------------------------------------------------------------------------- فازدحم جهجاه وسنان الجهني من بني عوف بن خزرج علي الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فاعان الغفاري رجل من المهاجرين يقال له جعال وكان فقيرا فقال عبد الله بن -----------------------------------------------------ابي لجعال انك لهتاك فقال وما يمنعني ان افعل ذلك واشتد لسان جعال علي عبد الله فقال عبد الله والذي يحلف به لازرنك ويهمك غير هذا وغضب ابن ابي وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن ارقم حديث السن فقال ابن ابي قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قال- القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتم با-نفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فض------------ل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا من بلادكم ويلحقوا بعشاءرهم وموا------------------------------------------------------------ليهم فقال زيد بن ارقم----------------- انت والله الذليل------- القليل المبغ-ض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن-	3870	4277118343017791721	527	716.5	421	1169	45.08126449584961	85	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	0	162	0	777	1462	300	الله شيخنا وكبيرنا عبدالله بن ابي لا تصدق عليه كلام صبي- من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الصبي- وهم في حديثه ولم يحفظ ما قال فعذره----- النبي صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد وكذبوه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمه ما اردت يا ولد الا ان كذبك رسول الله والناس ومقتوك وكان زيد يساير النبي صلي الله عليه وسلم فاستحي بعد ذلك ان يدنو من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغ ولد عبدالله بن ------------ابي ما كان من امر ابيه فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله------- بلغني انك تريد قتل عبدالله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت------ فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك دابته----------------------------------------------------- واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتله------------------ يمشي بين الناس فاخاف ان اقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا وكذلك جاء اسيد بن حضير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1843	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3871	false	5605415175027961554	76	293	366	1401	1438	300	الله شيخنا وكبيرنا--------------- لا تصدق عليه كلام غلام من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الغلام وهم في حديثه---------------- فعذره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد ولما استقل رسول الله فسار لقيه اسيد بن الحضير فحياه بتحية النبوة ثم قال يا رسول الله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح فيها فقال له -------------------------------رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اوما بلغك ما قال صاحبكم زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج الاعز منها الاذل فقال اسيد فانت والله يا رسول الله تخرجه ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فوالله لقد جاء الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه وانه ليري انك قد استلبته ملكا وبلغ عبد ---الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه ----فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه قد بلغني انك تريد قتل ابي------------------------ فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي ان يمشي في- الناس ف--------اقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال------------------- بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا قالوا ----------------وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	3871	4277118343017791721	512	773.0	400	1263	40.53839874267578	91	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	228	300	1087	1462	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي وا-------في المدينة فانزل الله هذه الاية هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا الاية الي قوله ولله خزاءن السماوات والارض ولاكن المنافقين لا يفقهون يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم باذن زيد ف-----------------قا----------------------------------ل يا زيد ان-- الله صدقك---------- وكان عبدا-لله بن ابي بقرب المدينة فلما اراد ان يدخلها جاء- ابنه-	1843	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3872	false	6645308867144526292	161	229	820	1149	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جلست في البيت لما ب----------------------------------------------ي من الهم والحياء فنزلت سورة------------------------------------------------- المنافقين في تصديق زيد وتكذيب عبد الله ابن ابي ثم ------------------------اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم باذن زيد فرفعه عن الرحل ثم قال يا غلام صدق فوك ووعت اذناك ووعي قلبك وقد انزل الله فيما قلت قرانا وكان عبد الله بن ابي بقرب المدينة فلما اراد ان يدخلها جاءه ابنه	3872	4277118343017791721	171	202.0	134	448	38.16964340209961	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1844	true	3505460921935036950	0	76	0	366	1572	300	عبد-الله-------- حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة ومنع اباه ان يدخلها فقال له ما -----لك قال ويلك والله لا تدخلها ابدا الا ان ياذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولتعلمن اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد-الل-----ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منع ابنه فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان دعه يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم فلبث بعد ان دخل-- اياما قلاءل	1844	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3872	false	6645308867144526292	232	295	1161	1460	1484	300	عبد الله ابن ابي حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة فقال----------------------- ما لك ويلك قال----- والله لا تدخله-----ا الا ب---اذن رسول الله------------------- ولتعلمن اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد الله ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فارسل اليه ان خل عن----------------------ه يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل	3872	4277118343017791721	254	396.0	199	388	65.46392059326172	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1844	true	3505460921935036950	82	189	395	988	1572	300	يا-ايها الذين امنوا لا تل-------------هكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله يعني الصلاة المفروضة والمعني لا تشغلكم اموالكم وحفظها وتنميتها ولا تربية الاولاد واصلاح حالهم عن طاعة الله وعن الصلاة قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يفعل----------------------------------- ذلك فاولاءك هم الخاسرون اي ومن ينشغل بالمال والاولاد عن طاعة الله فاولءك هم المغبونون لذهاب الدنيا والاخرة عنهم وهلاك انفسهم التي هي راس مالهم CHECK قوله تعالي وانفقوا من ما رزقناكم من قب-ل ان ياتي احدكم الموت معناه وانفقوا الاموال في الزكاة والجهاد وغيرهما من الحقوق الواجبة من قبل ان ياتي احدكم ال---------------موت فيعلم انه ميت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب	1844	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3874	false	-6943550056016288556	145	252	831	1371	1609	300	يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي عن الصلوات الخمس------------------------------------- المفروضة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ذكر الله جميع طاعاته عن ابي مسلم وقيل ذكره شكره علي نعماءه والصبر علي بلاءه والرضا بقضاءه وهو اشارة الي انه لا ينبغي ان يغفل المءمن عن ذكر الله في بءس كان او نعمة فان احسانه في الحالات لا ينقطع ومن يفعل ذلك اي من يشغله ماله وولده عن ذكر الله فاول-ءك هم الخاسرون خسروا ثواب الله ورحمته وانف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا م--ما رزقناكم في سبيل البر فيدخل فيه------------------------------ الزكوات وساءر------------ الحقوق الواجبة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اسباب المو--------------ت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب	3874	4277118343017791721	208	145.0	166	857	24.27071189880371	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	17	154	94	801	1579	300	صلي الله عليه وسلم قال-------------- ما من---- مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الايام ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ا-------------------------------------------------بدا ذلك الفوز العظيم-------------------------------------- والذين كفروا------ وكذبوا بايات-------------------نا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا-- السلمي يهد قلبه----------------- علي ما لم يسم فاعله	1846	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3879	false	-635556537012801444	21	140	109	720	1539	300	صلي الله عليه وسلم في تفسير هذا قوله ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا---- اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخ-----ل النار الا---- اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي مءبدين فيها ولا يفني ما هم فيه من النعيم ابدا ذلك الفوز العظيم اي النجاح الذي ليس وراءه شء من العظمة والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا اي بحججنا ودلاءلنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي ------------------------------------------------------------------------------المال والمرجع 641118 القراءة في الشواذ قراءة طلحة بن مصرف نهد قلبه بالنون------------------------------------------- وقراءة السلمي يهد قلبه بضم الياء والباء علي ما لم يسم فاعله	3879	4277118343017791721	372	598.0	295	866	42.956119537353516	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1847	true	7878780460028054469	50	250	268	1331	1600	300	وان تعفوا----------------- وتصفحوا وتغفروا اي وان تعفوا عنهم وتجاوزوا عن صدهم اياكم وتغفروا ذنوبهم بعد ما رجعتم وبعد ما اجتمعتم في دار الهجرة ولم تكافءوهم عن سوء ما فعلوه فان الله غفور رحيم يغفر لكم كذلك كثيرا من ذنوبكم وقيل معني الاية ان الرجل من هءلاء اذا ------راي الناس قد سبقوه الي الهجرة وتفقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته واولاده الذين يبطءونه عن الهجرة وان -لحقوا به في اله----جرة لم ينفق عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فانزل الله تعالي وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم CHECK قوله تعال----------ي انما اموالكم واولادكم فتنة اي ب--------لاء------------------- وشغل عن---- الاخرة و---الانسان بسبب المال والولد يقع في العظاءم ويتناول الحرام-------------------------------------------------------------------------------------- الا من عصمه الله والله عنده اجر عظيم ان لم يشغله ماله وولده عن طاعة الله وع------ن بريدة --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين-- وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم --------قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر عنهما حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله ما استطع------------تم اي اتقوا الله جهدكم وقدروا سعيكم باجتناب	1847	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3881	false	-6815282304400837648	17	257	99	1356	1557	300	وان تعفوا اي تتركوا عقابهم وتصفحوا وتغفروا اي ت---------------تجاوزوا ع---------نهم وتستروا ما سبق منهم ان عادوا الي الحالة الجميلة وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل من هءلاء اذا هاجر وراي الناس قد سبقوه ---بالهجرة و-فقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته وول--ده الذين ثبطوه ع--ن الهجرة وان يلحقوا به في دار الهجرة لم ينفق عليهم فامر سبحانه بالعفو والصفح فان الله غفور رحيم يغفر لكم ذنوبكم ويرحمكم وقيل هو عام اي ان تعفوا وتصفحوا عمن ظلمك-------------------------------------------م فان الله يغفر بذلك كثيرا من ذنوبكم عن الجباءي انما اموالكم واولادكم فتنة اي محنة وابتلاء وشدة للتكليف عليكم وشغل عن امر الاخرة فان الانسان بسبب المال والولد يقع في الجراءم عن ابن مسعود قال لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي مال واهل وولد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن وروي عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين ع وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهما فاخذه---ما فوضعهما في حجره علي المنبر وقال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر------ حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذ----------------------------- في خطبته والله عنده اجر عظيم اي ثواب جزيل وهو الجنة يعني فلا تعصوه بسبب الاموال والاولاد ولا تءثروهم علي ما عند الله من الاجر والذخر فاتقوا الله ما استطعتم اي ما اطقتم والاتقاء الامتناع من الردي------ باجتناب	3881	4277118343017791721	631	926.0	498	1475	42.779659271240234	93	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1848	true	4174737066439479543	236	287	1230	1484	1542	300	ان عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حاءض------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم تطهر----------- من حيضتها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر--- قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله------ ان تطلق لها النساء	1848	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3884	false	7346324188029253197	172	228	896	1171	1514	300	عن عبد الله بن عمر انه----------- طلق امراته وهي حاءض تطليقة واحدة فامر- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيض-ها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان تطلق لها النساء	3884	4277118343017791721	233	412.0	184	288	80.90277862548828	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1852	true	3989185818113557067	45	171	219	846	1545	300	قوله تعالي لينفق ذو سعة من سعته اي لينفق غني --------------------علي نساءه و---------اولاده- علي قدر غناه -ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله معناه ومن ضيق عليه رزقه فلينفق مما اعطاه الله من المال لا يك-------------------------------------------------------------------لف الله نفسا الا ما ات----------------------اها من الرزق قوله تعالي------------------------------------------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا فيه------------------------------------------------------- تسلية للصحابة فان----------- اكثرهم كانوا فقراء فوعدهم الله اليسر بعد العسر ففتح الله ------عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر ويستدل من هذه الاية علي ان الواصي يامر المراة ان تستدين علي زوجها المعسر مقدار ما تستحق عليه من النفقة لان المعسر يرجي له اليسر CHECK قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي وكم من اهل بلدة عتوا من امر ربهم ورسله ا------ي جاوزوا الحد في المعصي-----------ة فحاسبناها حسابا شديدا	1852	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3894	false	-1995294841555411611	100	238	530	1218	1605	300	قال سبحانه لينفق ذو سعة من سعته امر سبحانه اهل التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن علي قدر سعتهم ومن قدر عليه اي ---------------------------------ضيق عليه رزقه فلينفق مما ا-تاه الله والمعني ومن كان رزقه بمقدار القوت فلينفق علي قدر ذلك وعلي حسب امكانه وطاقته لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي الا بقدر ما اعطاها من الطاقة وفي هذا دلالة علي انه سبحانه لا يكلف احدا ما لا يقدر عليه وما لا يطيقه سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق سعة وبعد فقر غني وبعد صعوبة الامر سهولة وفي هذا تسلية للصحابة فان الغالب علي اكثرهم في ذلك الوقت الفقر ثم -------------------فتح الله تعالي عليهم البلاد فيم------ا بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي وكم من اهل قرية عتوا علي الله وعلي انبياءه يعني جاوزوا الحد في ال-عصيان والمخالفة فحاسبناها حسابا شديدا	3894	4277118343017791721	312	366.0	244	897	34.78260803222656	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1854	true	4208061811239846394	7	188	37	940	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رقبة وعاد الي مارية ورو-----------------------------------------------------------ي ان حفصة رضي الله عنها استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابيها في يومها فاذن لها وهو جالس في بيتها فمضت فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية القبطية-------------------------- فادخلها في حضنه وكان ذلك في يوم حفصة ف------لما رجعت حفصة -وجدت باب بيتها مغلقا فجلست علي الباب حتي خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال لها ما يبكيك قالت انما اذنت لي بالزيارة من اجل هذا ادخلت امتك بيتي و--وقعت عليها في يومي وعلي فراشي---- ما رايت لي حرمة وحقا ما قط صنعت هذا بامراة من نساءك فقال صلي الله عليه وسلم----- هي جاريتي فلا احلها الله------- اسكتي هي علي حرام---- التمس بذلك رضاك ولا تخبري بذلك امراة منهن وهذه---- امانة عندك ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت حفصة علي الجدار الذي كان بينها وبين عاءشة فقالت لها الا ابشرك يا عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم ---جاريته مارية وقد اراحنا الله منها وكان-ت عاءشة وحفصة--------- متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواج--------------- النبي	1854	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3900	false	-1548682049554812211	120	286	584	1409	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم الايام بين نساءه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي الي ابي حاجة فاذن لي ان ازوره فا--------------------------------------------------------------------------ذن لها فلما خرجت --------------ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية القبطية وكان قد اهداها له المقوقس فادخلها بي--------------------ت حفصة فوقع عليها فاتت حفصة فوجدت الباب---- مغلقا فجلست عند الباب ---فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا فقالت حفصة----------------------- انما اذنت لي--------- من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما ما رايت لي حرمة وحقا ف-------------------------------قال صلي الله عليه وسلم اليس هي جاريتي -قد احل-- الله ذلك لي اسكتي فهو--- حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن وهو عندك امانة ---فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم -قرعت حفصة---- الجدار الذي---- بينها وبين عاءشة فقالت---- الا ابشرك--------- ان رسول الله------------------- قد حرم عليه امته مارية وقد اراحنا الله منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواجه فنزلت يا ايها النبي	3900	4277118343017791721	579	808.5	454	1054	54.93358612060547	94	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1854	true	4208061811239846394	212	276	1062	1395	1520	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي وجبت لكم كفارة-------------------- ايمانكم والله مولاكم اي متول اموركم وهو اولي ان يءثروا مرضاته وهو العليم بما فيه صلاح خلقه الحكيم في تدبير امره وانما سميت الكفارة تحلة لانها تجب عند انحلال اليمين قال مقات---------------------ل معناه قد بين الله لكم كفارة ايمانكم في سورة الماءدة وامر----------------- نبيه صلي الله عليه وسلم ان يكفر عن يمينه ويراجع جاريته	1854	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3903	false	-4555409685913462175	4	55	20	277	1518	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي قد قدر الله تعالي لكم ما تحللون به ايمانكم اذا فعلتموها وشرع لكم الحنث فيها لان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمين ينحل بالحنث فسمي ذلك تحلة وقيل معناه قد بين الله لكم كفارة ايمانكم في سورة الماءدة عن مقاتل قال امر الله نبيه -------------------ان يكفر--- يمينه ويراجع وليدته	3903	4277118343017791721	136	170.0	105	391	34.78260803222656	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1860	true	1340576007883003885	2	188	17	1040	1610	300	ولم تجد الما من عذاب فرعون ل--------------------------------------------------------------------------------------------انها قالت ونجني من فرعون و--------------------------------عمله ونجني من القوم الظالمين اي الكافرين اهل دين فرعون وليس في --هذه الاية ان فرعون قتلها وقد اختلف في ذلك والاقرب انه اجاب الله دعاءها فنجاها من فرعون وقومه وفي قوله تعالي في الاية الاولي وقيل ادخلا النار مع الداخلين تخويف لحفصة وعاءشة كانه قال----------------------- لعاءشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امراة نوح و------لوط في المعصية وكونا بمنزلة امراة فرعون ومريم CHECK قوله تعالي ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها عطف مريم علي امراة فرعون واحصان الفرج اعفافه وحفظه عن الحرام قوله تعالي --------------------------------------------فنفخنا فيه من روحنا اي في جيب درعها وذلك ان جبريل عليه السلام مد جيب درعها باصبعه ثم نفخ في جيبها فحملت وبالكناية عن غير مذكور وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدقت بكلمات ربها والشراءع التي شرعها الله في كتبه المنزلة وقرا عيسي الجحدري والحسن بكلمة ربها علي التوحيد يعنون عيسي عليه السلام قوله تعالي وكت-------------------------------------------------------------------به اي وصدقت بكتب الله تعالي وهو --------------التوراة والانجيل والفرقان وصحف ابراهيم وموسي وداود وقرا ابو عمرو ويعقوب وكتبه بالجمع وتفسيره ما ذكرناه وقرا الباقون وكتابه علي الواحد والمراد به الانجيل قوله تعالي وكانت من القانتين اي من المطيعين لله	1860	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3909	false	6770004376504580648	65	288	339	1513	1579	300	فلم تجد الما من عذاب فرعون وقيل انها كانت تعذب بالشمس واذا انصرفوا عنها اظلتها الملاءكة وجعلت تري بيتها في الجنة عن سليمان------- ونجني من فرعون وعمله اي دينه وقيل وجماعة عن ابن عباس ونجني من القوم الظالمين م---------ن اهل مصر قالوا قطع الله بهذه الاية طمع من ركب المعصية رجاء ان يقطعه صلاح غيره واخبر ان معص-------------------------------------------------ية الغير لا تضر من كان مطيعا---------------------------------- قال مقاتل يقول الله سبحانه لعاءشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امراة نوح وامراة لوط في المعصية وكونا بمنزلة امراة فرعون ومريم --وهو قوله وم------ريم ابنة عمران التي احصنت فرجها اي منعت فرجها من دنس المعصية وعفت -----------------عن الحرام وقيل معناه منعت فرجها من الازواج لم تبتغ زوجا ولا غيره فنفخنا فيه من روحنا اي فنفخ جبراءيل بامرنا في---------------------------------------------- جيبها ----------------------------------------من روحنا عن قتادة وقال الفراء كل شق فهو فرج واحصنت فرجها منعت جيب درعها من جبراءيل وقيل نفخ جبراءيل في فرجها وخلق الله منه المسيح وهو الظاهر ولذلك ذكره وقال في سورة الانبياء فيها وعاد الضمير الي التي احصنت فرجها وقيل معناه خلقنا المسيح في بطنها ونفخنا فيه الروح حتي صار حيا فالضمير في فيه يعود الي المسيح وصدقت بكلمات ربه--------------------ا اي بما تكلم ال--------------------------------------------------------------------------------له تعالي واوحاه الي انبياءه وملاءكته وقيل صدقت بوعد الله ووعيده وامره ونهيه وكتبه اي وصدقت بكتب الله المنزلة علي انبياءه مثل التوراة والانجيل ومن وحد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد به الانجيل----------- وكانت من القانتين اي--- المطيعين لله	3909	4277118343017791721	399	351.0	316	1607	24.828874588012695	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1860	true	1340576007883003885	263	300	1431	1610	1610	300	معاذ بن جبل قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خديجة وهي تجود بنفسها فقال اتكرهين ما نزل بك يا خديجة وقد جعل الله في الكره خيرا كثيرا فاذا قدمت علي ضراتك فاقرءيهن مني السلام-	1860	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3910	false	-8601674263570934206	25	62	142	319	1576	300	معاذ بن جبل قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خديجة وهي تجود بنفسها فقال ا-كره-- ما نزل بك يا خديجة وقد جعل الله في الكره خيرا كثيرا فاذا قدمت علي ضراتك فاقرايهن مني السلام	3910	4277118343017791721	175	333.5	139	180	97.22222137451172	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	74	188	420	1018	1566	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير ظاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المعني CHECK قوله تعالي ا-----------------------------------------------ذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي صوتا قطيعا كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها------------------- صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي------------------------------------------- وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز م----------------ن الغيظ اي تكاد تنشق وتتقطع من تغيظها علي اهلها لتاخذهم والمعني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض غضبا علي الكفار وانتقاما لله عز وجل منهم ك---------------------------------------------------------------لما القي فيها--------------------- فوج من الكفار اي جماعة سالهم خزنتها اي النار الم ياتكم نذير اي رسول	1862	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3914	false	-4521147610201767383	63	229	356	1188	1544	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير -اي بءس المال والمرجع وانما وصف ببءس وهو من صفات الذم والعقاب حسن لما في ذلك من الضرر الذي يجب علي كل عاقل ان يتقيه بغاية الجهد ولا يجوز قياسا علي ذلك ان يوصف به فاعل العقاب لانه لا يقال بءس الرجل الا علي وجه الذم ووجه الحكمة في فعل العقاب ما فيه من الزجر المتقدم للمكلف ولا يمكن ان يكون مزجورا الا به ولولاه لكان مغري بالقبيح اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي اذا طرح الكفار في ال--------------------------------------------------------------نار سمعوا للنار صوتا فظيعا مثل صوت القدر عند فورانها وغليانها فيعظم بسماع ذلك عذابهم لما يرد علي قلوبهم من قوله وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل تك----------------------------------------------------------------------------------------------------اد تميز اي تتقطع وتتفرق من الغيظ اي شدة الغضب سمي سبحانه شدة التهاب النار غيظا عل---------------------------------------------ي الكفار لان المغتاظ هو المتقطع مما يجد من الالم الباعث علي الايقاع بغيره فحال جهنم كحال المتغيظ كلما القي فيها اي كلما طرح في النار فوج من الكفار--------- سالهم خزنتها--------- الم ياتكم نذير اي تقول	3914	4277118343017791721	232	262.5	184	1058	21.928165435791016	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1863	true	6353870999648438943	145	212	752	1103	1552	300	عباده CHECK قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهلة تنصرف-----------ون فيها فلا تضطرب بكم ولا تمتنع عليكم يقال دابة ذلول اذا كانت سهلة الركوب والذلول لا تمتنع علي صاحبها فيما يريدها قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامشوا في مناكبها اي في اطرافها و-----------------قيل في جبالها واكامها وجوانبها وكلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رزقه اي وكلوا من نباتها الذي جعله الله رزقا في الارض ---------------------------------واليه النشور اي والي الله المرجع في	1863	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3918	false	-8820288961423450790	184	285	971	1504	1592	300	عباده بذلك فقال------- هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهلة ساكنة مسخرة تعملون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما تشتهون وقيل ذلولا لم يجعلها بحيث يمتنع المشي فيها بالحزونة والغلظ وقيل ذلولا موطاة للتصرف فيها والمسير عليها ويمكنكم زراعتها فامشوا في مناكبها اي في -طر-قها وفجاجها عن مجاهد وقيل في جبالها لان منكب كل شء اعلاه عن ابن عباس وقتادة ثم ان كان هذا امر ترغيب فالمراد فامشوا في طاعة الله وان كان للاباحة فقد اباح المشي فيها لطلب المنافع في التجارات وكلوا من رزقه اي -كلوا م------ما انبت الله ف----------ي الارض والجبال من الزروع والاشجار حلالا واليه النشور اي والي حكمه المرجع في	3918	4277118343017791721	165	107.5	127	677	24.372230529785156	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1863	true	6353870999648438943	42	130	230	669	1552	300	واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور وهذا تحذير للكفار عن الاقدام علي المعاصي يقول ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به فانه عليم بما في القلوب -من الخير والشر ق--------------------ال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبر---ه جبر-يل فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم -كيلا يسمع به اله محمد قال الله هذه الاية الا يعلم من خلق هذه الاشياء ما في الضمير وقيل معناه----------- الا يعلم الله مخلوقاته وقيل الا ي----------------علم سر العبد من خلقه	1863	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3918	false	-8820288961423450790	7	91	35	468	1592	300	واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور يعني انه عالم باخلاص المخلص ونفاق المنافق فان شءتم فاظهروا القول وان شءتم فابطنو------------------------ه فانه عليم بضماءر القلوب ومن علم اضمار القلب علم اسرار القول قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره به جبرءيل فقا-ل بعضهم لبعض اسروا قولكم لكيلا يسمع--- ال- محمد فنزلت------- الاية الا يعلم من خلق قيل في----------------------- معناه وجوه احدها الا يعلم ما في الصدور من خلق الصدور وثانيها الا يعلم سر العبد من خلقه	3918	4277118343017791721	261	352.5	204	492	53.04878234863281	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1864	true	7323784947474842525	0	247	0	1290	1550	300	والمعني ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو بهم وهم يخسفون فيها والارض تمور فوقهم فتقلبهم الي اسفل والمور التردد في الذهاب والمجء لانه اذا خسف بقوم دارت الارض فتدور بهم كما يدور الماء بمن يغرقه CHECK قوله تعالي ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ----------------كما ارسل علي قوم لوط والحاصب الريح التي ترمي بالحصباء لا دافع لها- فستعلمون في الاخرة كيف نذير اي---- انذاري اذا عاينتم العذاب ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف ---------------------كان نكير معناه ولقد كذب الذين من قبل اهل مكة من كفار الامم الماضية فكيف كان الانكار عل------------------------------------------------------------يهم بالعذاب CHECK قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات معناه اولم يروا الي الطير صافات فوق رءوسهم بانبساط اجنحتها تارة وقابضاتها اخري معناه صافات اجنحتها ويقبضن اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطير-- وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط قوله تعالي ما يمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهن الا الرحمان اي ما يمسكهن ويحفظهن ----في الهواء في الحالين في حال البسط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقبض الا الرحمن وهذا اكبر اية دالة علي قدرة الله تعالي اذ امسكها في الهواء علي ثقلها وضخم ابدانها فمن قدر علي امساك الطير في الهواء قدر علي ارسال---- الحاصب من السماء قوله تعالي ----انه بكل شء بصير اي عالم كما يقال فلان بصير بالنحو وبالقران اي عالم به CHECK قوله تعالي امن هاذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمان فيه تنبيه علي انه ان اراد الله تعذيبهم ليس لهم منعه ولا احد يصرف عنهم العذاب ولفظ الجند موحد وهذا استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم---- ويمنعكم من	1864	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3919	false	8244828887996696599	69	297	355	1559	1572	300	والمعني ان الله------ يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب فوق-----------هم وهم يخسفون فيها حتي تلقيه---------------م الي اسفل والمور التردد في الذهاب والمجء مثل الموج----------------------------------------------------------------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حجر كما ارسل علي قوم لوط حجارة من السماء وقيل سحابا يحصب عليكم الحجارة فستعلمون حينءذ ----كيف نذير اي كيف انذاري اذا عاينتم العذاب ولقد كذب الذين من قبلهم رسلي وجحدوا وحدانيتي فكيف كان نكير اي عقوبتي وتغييري ما بهم من النعم وقيل كيف رايتم انكاري------------------- عليهم باهلاكهم واستءصالهم ثم نبه سبحانه علي قدرته علي الخسف وارسال الحجا----------رة فقال- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات تصف اجنحتها في الهواء---------- فوق رءوسهم ويقب--------------------------------------------------------ضن اجنحتهن بعد البسط وهذا معني الطيران وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط اي يضربن بارجلهن ويبسطن اجنحتهن تارة ويقبضن اخري فالجو للطاءر كالماء للسابح وقيل معناه ان من الطير ما يضرب بجناحه فيصف ومنه ما يمسكه فيدف ومنه الصفيف والدفيف ما يمسكهن الا الرحم----------------------ن بتوطءة الهواء لهن ولولا ذلك لسقطن وفي ذلك اعظم دلالة واوضح برهان وحجة بان من سخر الهواء هذا التسخير علي كل شء قدير والصف وضع الاشياء المتوالية علي خط مستقيم والقبض جمع الاشياء عن حال البسط وال-----------------------------------------------------------------------------امس---------------------------اك اللزوم المانع من السقوط عن علي بن عيسي انه بكل شء بصير اي بجميع الاشياء عليم ام من هذ------------------------------------------------ا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ه-----------------------------------------------------------------------------------------------ذا استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم مني ويمنعكم من	3919	4277118343017791721	558	744.0	437	1676	33.293556213378906	87	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1866	true	-5599657917640688050	40	146	199	740	1516	300	اليم وذلك ان الكفار م------تمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقي------ل --------------------------------------لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان بالله CHECK قوله تعالي قل هو الرحمان--------------------------- امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امورنا اليه------ فستعلمون في الاخر---------------ة من هو في ضلال مبين -------نحن ام انتم CHECK قوله تعالي----------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءر------ا في الارض لا تناله الايدي والدلاء فمن ياتيكم بماء معين--- ظاهر يظهر من العيون	1866	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3923	false	7375055638322267974	9	160	50	819	1532	300	عنهم وقيل ان الكفار كانوا يتمنون موت النبي---- صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل له قل لهم ان اهلكني الله ومن معي ذلك بان يميتني ويميت---- اص-----حابي فمن الذي ينفعكم ويءمنكم من العذاب فانه واقع------ بكم------------------------------------------------ لا محالة وقيل معناه ارايتم ان عذبني الله ومن معي او رحمنا اي غفر لنا فمن يجيركم اي نحن مع ايماننا بين الخوف والرجاء فمن يجيركم مع كفركم من العذاب ولا رجاء لكم كما للمءمنين عن ابن عباس وابن كيسان ثم قال قل لهءلاء الكفار علي وجه التوبيخ لهم هو الرحمن اي ان -الذي ----ادعوكم --الي--ه هو الرحمن الذي عمت نعمته جميع الخلاءق امنا به وعليه توكلنا اي عليه اعتمدنا وجميع-------- امورنا اليه فوضنا فستعلمون معاشر الكفار يوم القيامة من هو في ضلال مبين اليوم انحن ام انتم ومن قرا بالياء فمعناه فسيعلم الكفار ذلك قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ناضبا في الابار والعيون ف---------------من ياتيكم بماء معين اي ظاهر-------- للعيون	3923	4277118343017791721	280	287.5	213	876	31.963470458984375	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1868	true	-5845553491669776451	195	296	1001	1496	1518	300	صلي الله عليه وسلم احتمل لله في البلاء الي ان قال حين شج في وجه-ه اللهم اهد قومي فانهم لا يعلمون فانزل الله تعالي وانك لعلي خلق عظيم ------قال -------الجنيد سمي خلقه عظيما لانه لم يكن له هم سوي الله تعالي وقيل انه صلي الله عليه وسلم عاشرهم بخ----لقه وزايلهم بقلبه -كان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الح--------------------------------------------------------------------------------------------ق وقيل سمي خلقه عظيما لاحتمال مكارم الاخلاق --------------------------------------------------------------------------------فيه وقالت عاءشة رضي الله عنها -----ان الرجل- ليدرك بخ----لقه درجة قاءم الليل وصاءم الن--------------------هار وقال------ صلي الله عليه وسلم ما من شء اثقل في الميزان من خلق ------------------------------------حسن وقال--- صلي الله عليه وسلم -ان احبكم	1868	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3927	false	-6527479814020669637	102	231	557	1216	1610	300	صلي الله عليه وسلم ما تضمنه العشر الاول من سورة المءمنين ومن مدحه الله سبحانه بانه -------------------------------------علي خلق عظيم فليس وراء مدحه مدح وقيل سمي خلقه عظيما لانه-------------------------------------------------------- عاشر الخلق بخلقه وزايلهم بقلبه فكان ظاهره مع الخلق وباطنه مع الحق وقيل لانه امتثل تاديب الله سبحانه اياه بقوله خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وقيل سمي خلقه عظيما لاجتماع مكارم الاخلاق فيه ويعضده ما روي عنه قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وقال ادبني ربي فاحسن تاديبي وقال------- صلي الله عليه وسلم ان المءمن ليدرك بحسن خلقه درجة قاءم الليل وصاءم النهار وعن ابي الدرداء قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم ما من شء اثقل في الميزان من خلق حسن وعن الرضا علي بن موسي ع عن اباءه عن --النبي صلي الله عليه وسلم قال عليكم	3927	4277118343017791721	304	452.0	236	762	39.89501190185547	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1870	true	-3938186161805500790	217	260	1103	1336	1534	300	قال ابن قتيبة لا نعلم ان الله وصف احدا كما ذكره ولا بلغ من ذكر عيوبه كما بلغ -------عيوب الوليد بن المغيرة لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفا- والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	1870	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3930	false	-5156245373639795974	68	110	349	576	1537	300	قال ابن قتيبة لا نعلم ان الله وصف احدا ------------وبلغ من ذكر عيوبه -ما بلغ من ذكر عيوب الوليد بن المغيرة لانه وصف- بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفاء والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	3930	4277118343017791721	218	401.5	178	241	90.45642852783203	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	222	290	1175	1516	1567	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله -------فيه تقراون بان لكم----------------------------------------------------- في الدنيا والاخرة ما تختارون لانف-------------------سكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيا------------------------------------------------------------------------مة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما تقضون لانفسكم ان لكم من الخير والكرامة	1874	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3935	false	7793099183497445406	192	274	1029	1438	1568	300	ان لكم فيه لما تخيرون فيه وجهان احدهما ان تقديره ام لكم كتاب فيه تدرسون بان لكم فيه ما تخيرون الا انه حذف الباء وكسرت ان لدخول اللام في الخبر والثاني ان معناه ان لكم لما تخيرونه عند انفسكم والامر بخلاف ذلك ولا يجوز ان يكون ذلك علي سبيل الخير المطلق ام ------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي بل لكم عهود ومواثيق علينا عاهدناكم بها فلا ينقطع ذلك الي يوم القيامة ان لكم لما تح-------------------------------------------------------------كمون لانفسكم به م----ن الخير والكرامة	3935	4277118343017791721	147	192.5	114	492	29.878047943115234	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	137	252	720	1290	1550	300	عكرمة قال سءل ابن عباس عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر والخيل تعدو عند وقت الاشراق وقامت الحرب بنا علي ساقاي يوم القيامة يوم كرب وشدة وقال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه يشمر عن ساقيه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة وقال --دريد بن الصمة يرثي اخاه كشمس الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلا طلاع انجديقال للامر اذا اشتد وتفاقم وتراكب غمه وكشف عن ساقه يوم يشتد الامر كما يشتد ما يحتاج اليه الي ان يكشف عن ساق قوله تعالي ويدعون الي السجود----------------------------------- فلا يستطيعون	1875	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3936	false	7971410276992896949	94	196	496	992	1544	300	عكرمة سال ----ابن عباس عن قوله ي------وم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء في القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر---------------------------- وقامت الحرب بنا علي ساق هو -----------يوم كرب وشدة وقال ا--لقتيبي اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه يشمر عن ساق-ه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة وانشد لدريد بن الصمة كميش---------- الازار خارج نصف ساقه بعيد من الافات طلاع انجد فتاويل الاية ي-------------------------------------وم يشتد الامر كما يشتد ما يحتاج ف-يه الي ان يكشف عن ساق----------- ويدعون الي السجود اي يقال لهم علي وجه التوبيخ اسجدوا فلا يستطيعون	3936	4277118343017791721	413	710.0	325	607	68.03953552246094	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	50	192	274	1054	1615	300	الحاقة اسم من اسماء القيامة ----------------------سميت به حاقة لانها حقت فلا كاذبة لها ولان فيها حواق ---الامور وحقاءقها وفيها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب يقال حق عليه الشء اذا وجب قال الله تعالي لاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر ولا يكون في القيامة الا حقاءق الامور وقوله تعالي ما الحاقة استفهام بمعني- التفخيم لشانها كما يقال زيد ما هو علي التعظيم لشانه- ثم زاد في------- التهويل فقال وما ادراك ما الحاقة اي كانك لست تعلمها اذا لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال CHECK قوله تعالي كذبت ثمود وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالقارعة اي بطغيانهم وكفرهم هذا قول ابن عباس ومجاهد كذبوا بالقيامة فاهلكهم الله والقارعة من اسماء القيامة سميت بذلك ل-------------------------انها تقرع القلوب بالاهوال والمخافة CHECK قوله تعالي----------------------------------------- فاما ثمود------------- فاهلكوا بالطاغية اي------- بطغيانهم وكفرهم هذا قول ابن عباس ومجاهد وقال اخرون يعن-ي اهلكوا بالصيحة الطاغية وهي التي جاوزت الحد والمقدار	1878	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3941	false	3021913349944682653	42	195	215	1054	1620	300	الحاقة اسم من اسماء القيامة في قول جميع المفسرين وسميت ب---ذلك لانها ذات ال----------------------حواق من الامور وهي الصادقة الواجبة الصدق لان جميع احكام------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة واجبة الوقوع صادقة الوجود--- ما الحاقة استفهام -معناه التفخيم لحالها و----------------------التعظيم لشانها ثم زاد سبحانه في التهويل فقال وما ادراك ما الحاقة اي كانك لست تعلمها اذ- لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال قال الثوري يقال للمعلوم ما ادراك ولما ليس بمعلوم ما يدريك في جميع القران وانما قال لمن يعلمها ما ادراك لانه انما يعلمها بالصفة ثم اخبر سبحانه عن المكذبين بها فقال كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بيوم القيامة وانما حسن ان توضع القا--------------------------------------رعة م----وضع الكناية لتذكر بهذه الصفة الهاءلة بعد ذكرها بانها الحاقة الا فقد كان يكفي ان يقول كذبت ثمود وعاد بها ثم اخبر سبحانه عن كيفية اهلاكهم فقال فاما ثمود وهم قوم صالح فاهلكوا بالطاغية اي اهلكوا بطغيانهم وكفرهم -----عن ابن عباس ومجاهد وقيل------ معناه اهلكوا بالصيحة الطاغية وهي التي جاوزت ------المقدار	3941	4277118343017791721	379	494.5	303	1047	36.19866180419922	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	58	128	294	649	1596	300	فتري القوم فيها صرعي معناه فتري ايها الراءي القوم في تلك الايام والليالي صرعي اي ساقطين بعضهم علي بعض موتي كانهم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخ------------------------------------------------------------ل ساقطة بالية قد نحرت وتاكلت وفسدت والصرعي جمع صريع نحو قتيل وقتلي قوله تعالي---------------- فهل تري لهم من باقية اي هل تري لهم من نفس باقية قاءمة--------------------------------------------- والمعن----------------------ي لم يبق منهم احد الا هلكته الريح CHECK وقوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله	1879	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3942	false	2245425590287243245	147	215	832	1175	1651	300	فتري القوم ف---------------------يها اي---------- في تلك الايام والليالي صرعي اي مصروعين كان------------------هم اعجاز نخل خاوية اي------ اصول نخل بالية عن قتادة وقيل خاوية فارغة خالية الاجواف عن السدي وقيل ساقطة مثل------------------------------------------------------- قوله اعجاز نخل منقعر القمر فهل تري لهم من باقية اي----------- من نفس باقية من بقاء والباقية بمعني المصدر مثل العافية والطاغية والمعني هل تري لهم من بقية اي لم يبق منهم احد---------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله	3942	4277118343017791721	177	229.5	137	498	35.54216766357422	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	20	52	97	265	1596	300	قال وهب هذه الايام التي ارسلت الريح علي- عاد هي ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------انقطع العذاب في اليوم الثامن وقيل سميت ايام العجز- لانها في عجز الشتاء ولها اسامي مشهورة	1879	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3942	false	2245425590287243245	2	48	13	268	1651	300	قال وهب وهي------- -----------التي تسميها العرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة وانما نسبت هذه الايام الي العجوز لان عجوزا دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلتها اليوم الثامن من نزول العذاب فانقطع العذاب في اليوم الثامن وقيل سميت ايام العجوز لانها في عجز الشتاء ولها اسامي مشهورة	3942	4277118343017791721	135	234.0	109	273	49.4505500793457	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1880	true	-2465303436290159869	9	102	43	508	1623	300	لنجعلها لكم تذكرة اي لنجعل تلك الاخذة وتلك السفينة بما كان من اغراق قوم نوح وانجاءه والمءمنين معه عظة يتعظ---------- بها الخلق فلا تفعلوا ما كان القوم يفعلونه قوله تعالي------------------------------------------------------- وتعيها اذن واعية اي تسمعها وتحفظها اذن حافظة لما جاء من عند الله قال------------------------------------- قتادة اذن سمعت وعقلت ما سمعت وقال الفراء لتحفظها كل اذن فيكون عظة لمن يات----------------------------------------------------ي بعد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سالت الله تعالي ان يجعلها اذنك يا علي ---قال علي-- فما سمعت شيءا فنسيته بعد ذلك وفي تفسير النقاش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1880	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3944	false	8333273315155841544	52	150	264	762	1500	300	لنجعلها لكم تذكرة اي لنجعل تلك الفعلة التي فعلناها-------- من اغراق قوم نوح و-نجاة من حملناه عبرة لكم وموعظة تتذكرون بها نعم الله تع----------------------------------الي وتشكرونه عليها وتتفكرون فيها فتعرفون كمال قدرته وحكمته وتعيها اذن واعية اي------- وتحفظها اذن حافظة لما جاء من عند الله عن ابن عباس وقيل سامعة قايلة لما سمعت عن قتادة----------------------- وقال الفراء لتحفظها كل اذن فتكون عظة لمن ياتي بعد وروي الطبري باسناده عن مكحول انه لما نزلت هذه الاية قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم----- اللهم اجع--------لها اذن---- علي ثم قال علي ع فما سمعت شيءا م--------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	3944	4277118343017791721	274	382.5	212	625	43.84000015258789	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1880	true	-2465303436290159869	211	242	1118	1296	1623	300	فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة وانشقت السماء من هيبة الرحمن------- فهي يومءذ واهية اي ضعيفة جدا لا تستقل يومءذ لانتقاض بنيتها قوله تعال----------------------------------------------------ي------- والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها ونواحيها	1880	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3945	false	-1187561876589585554	62	103	326	557	1601	300	فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة وانشقت السماء اي انفرج بعضها من بعض فهي يومءذ واهية اي شديدة الضعف ب-------------انتقاض بنيتها وقيل هو ان السماء تنشق بعد صلابتها فتصير بمنزلة الصوف في الوهي والضعف والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها ونواحيها	3945	4277118343017791721	134	209.5	108	244	54.918033599853516	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1881	true	3620318874978079177	3	107	13	570	1562	300	ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم تحمله اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري فكانوا ثمانية ومعني الاية ويحمل عرش ربك يوم القيامة فوق الاربعة الذين هم علي الارجاء ثمانية وقال بعضهم ثمانية من الملاءكة علي صورة الاوعال من اظلافهم الي ركبهم كما بين السماء والارض CHECK قوله تعالي يومءذ تعرضون --------------اي تعرضون للحساب لا تخفي علي الله منكم نفس خافية ولا يخفي عليه من اعمالكم شء قرا الكوفيون غير عاصم لا يخفي بالياء وقرا الباقون بالتاء وقيل معني قوله تعالي لا تخفي منكم خافية اي لا تخفي سرير----ة خافية	1881	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3945	false	-1187561876589585554	182	213	980	1143	1601	300	ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يومءذ تعرضون يعني يوم القيامة تعرضون معاشر المكلفين لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي منكم خافية اي نفس خافية او فعلة خافية	3945	4277118343017791721	105	133.0	83	575	18.2608699798584	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1881	true	3620318874978079177	247	300	1295	1562	1562	300	اني ظننت اني ملاق حسابيه معناه اني علمت وايقنت في الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -اني احاسب -في الاخرة و-----------------------------كنت استعد لذلك وسمي اليقين ظنا لانه علم الغيب لا علم شهادة ففيه طرف من الظن ولذلك قال عليه السلام ليس الخبر كالمعاينة CHECK قوله تعالي فهو في عيشة راضية اي في حالة من العيش مرضية برضاها بان-	1881	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3946	false	744874740434423075	13	71	63	368	1582	300	اني ظننت ا-----------------------ي علمت وايقنت في الدنيا اني ملاق حسابيه والهاء لنظم رءوس الاي وهي هاء الاستراحة والمعني اني كنت مستيقنا في دار الدنيا باني القي حسابي يوم القيامة عالما باني اجازي علي الطاعة بالثواب وعلي المعصية بالعقاب فكنت اعمل بما اصل به الي هذه المثوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو في عيشة راضية اي في حالة من العيش راضية يرضاها بان	3946	4277118343017791721	108	128.5	83	427	25.292739868164062	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1885	true	-547575381993973873	203	285	1051	1478	1547	300	ثم لقطعنا منه الوتين و-----------------------------------------------هو عرق يجري في الظهر حتي يتص-------------------ل بالقلب اذا انقطع مات صاحبه CHECK قوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجزنا عنه بان يكون حاءلا بينه وبين عذابنا والمعني-------------------------------------- لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا انتم علي دفع عقوبتنا CHECK قوله تعالي وا----------------------نه لتذكرة للمتقين يعني القران عظة لمن اتقي عقاب الله------- وانا لنعلم ان منكم مكذبين بالقران وان----------------------------------------------------------------------ه لحسرة علي الكافرين في الاخرة يندمون علي ترك الايمان به وان-------------------------------ه لحق اليقين	1885	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3951	false	3126447484516317436	80	197	419	998	1546	300	ثم لقطعنا منه الوتين اي ولكنا نقطع منه وتينه ونهلكه قال مجاهد وقتادة هو عرق----- في القلب م----تصل بالظهر وقيل هو حبل -القلب فما من-------------------------------------كم من احد عنه حاجزين اي فما منكم احد يحجزنا عنه-------------------------------- والمعني انه لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاتبناه ثم لم تقدروا انتم علي دفع عقوبتنا عنه ثم ذكر سبحانه ان القران ما هو فقال وانه لتذكرة للمتقين اي وانه ل---عظة لمن اتقي عقاب الله بطاعته وانا لنعلم ان منكم مكذبين بالقران اي علمنا ان بعضكم يكذبه اشار سبحانه الي ان منهم من يصدق ومنهم من يكذب وانه لحسرة علي الكافرين اي ان هذا القران حسرة عليهم يوم القيامة حيث لم يعملوا به في الدنيا وانه لحق اليقين	3951	4277118343017791721	272	394.5	213	661	41.14977264404297	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1886	true	2152727562021288646	176	240	902	1223	1524	300	في يوم ----كان مقداره خمسين الف سنة قال ---------------------------عكرمة وقتادة يعني يوم القيامة وعن ابي سعيد -------قال قيل يا رسول الله ما اطول هذا اليوم يعني يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وقيل ------معني ا-لاية تعرج الملاءكة وال-----روح اليه في يوم يكون مقداره خمسين الف سنة	1886	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3955	false	8913831256586762796	192	256	1011	1318	1536	300	في الدنيا لكان مقداره خمسين الف سنة عن الجباءي وهو معني قول قتادة وعكرمة وروي ابو----------------------- سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله ما اطول هذا اليوم----------------- فقال------------------- والذي نفس محمد بيده انه ليخف- علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وروي عن ابي عبد الله ع انه قال لو ولي الحساب غير الله لمكثوا --------فيه خمسين الف سنة	3955	4277118343017791721	205	276.5	159	375	54.66666793823242	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1888	true	4107444874710763224	85	184	453	932	1554	300	من ادبر وتولي اي تدعو النار من اعرض عن الايمان وتولي عن التوحيد وادبر عن الحق فتقول الي يا مشرك الي يا منافق الي الي فان مستقرك في وتدعوا ايضا من---------------------------------------- وجمع المال في الدنيا فاوعي اي فجعله في الاوعية لم يصل به رحما ولا ادي فريضة ولا انفقه في طاعة الله تعالي CHECK قوله تعالي----------------------------------- ان الانسان خلق هلوعا اي ضجورا شحيحا شديد------------------ الحرص مع قلة الصبر و--تفسير الهلوع مع ما ذكره الله تعالي اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا يعني اذا اصابه الفقر والشدة جزع فلم يصبر ولم يح---------تسب واذا اصابه ما يسر به من -	1888	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3959	false	-426604708633052025	148	240	753	1201	1525	300	من ادبر وت---------------------------------------ولي عن ا-----------------لحق فجعل ذلك سبحانه دعاء من النار عن الجباءي وقيل تدعو اي تعذب رواه المبرد عن الخليل قال يقال دعاك الله اي عذبك وجمع المال---------- فاوعي اي امسكه في الوعاء فلم ي------------------------------نفقه في طاعة الله فلم يءد زكاة ولم يصل رحما وقيل جمعه من باطل ومنعه عن الحق ان الانسان خلق هلوعا اي ضجورا شحيحا جزوعا من الهلع وهو شدة الحرص وقال اهل البيان تفسيره فيما بعد اذا مس-------------------ه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا يعني اذا اصابه الفقر لا--------------------- يحتسب ولا يصبر واذا اصابه الغني منعه من	3959	4277118343017791721	202	242.5	158	584	34.58904266357422	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1889	true	2492069060288073565	175	249	923	1351	1639	300	والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون معناه والذين هم لاماناتهم التي اءتمنوا عليها في امر الدين والذين للعهد الذي بعث به الانبياء الي الخلق راعون وكل محافظ علي شء فهو راع له والامام راع لرعيته ويدخل في هذه------------------------------------------------ الاية امانات الناس فيما بينهم وعهودهم وعقودهم بينهم CHECK قوله تعالي والذين------------------- هم بشهاداتهم قاءمون اي الذين يقومون باداءها علي وجهها ولا يكتمونها وان كانت علي انفسهم----------------------------------------------------------------------------------------- والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي يراعون مواقيتها وشر-وطها -وحدودها	1889	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3960	false	-1465969185271708230	212	290	1046	1497	1548	300	والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي حافظو------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------ والامانة ما يءتمن المرء عليه مثل الوصايا والوداءع والحكومات ونحوها وقيل الامانة الايمان وما اخذ الله علي عباده من التصديق بما اوجبه عليهم والعمل بما يجب عليهم العمل به والذين هم بشهاداتهم قاءمون ------اي يقيمون الشهادات التي تلزمهم اقامت--ها والشهادة الاخبار بالشء انه علي ما شاهدوه ذلك انه قد يكون عن مشاهدة للمخبر به وقد يكون عن مشاهدة ما يدعو اليه والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي يحفظون او-قاتها واركانها فيءدونها	3960	4277118343017791721	146	136.0	115	586	24.914676666259766	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	106	161	578	861	1600	300	كلا ---لا يكون ذلك--------- انا خلقناهم مما يعلمون اي من المقاذير والانجاس والنطف والعلق فاي شء لهم يدخلون به الجنة ومن حكمنا في بني ادم ان لا يدخل احد منهم الجنة ال-----ا بالايمان والعمل الصالح فماذا يطمعهم في ذلك وهم كفار وفي هذا تنبيه علي ان الناس كلهم من اصل واحد وانما يتفاضلون بالايمان والطاعة	1890	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3962	false	-3139700599825565740	189	235	978	1226	1590	300	كلا اي لا يكون ولا يدخلونها انا خلقناهم مما يعلمون اي من -------------------النطفة عن الحسن اي من كان اصله من هذا الماء المهين فكيف استوجب الجنة باصله وبنفسه انما يستوجبها بالاعما-------ل الصالحة نبه سبحانه بهذا-------------------------- علي ان الناس كلهم من اصل واحد وانما يتفاضلون بالايمان والطاعة	3962	4277118343017791721	135	159.0	107	300	45.0	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1892	true	973620239048017244	50	124	259	661	1602	300	عليهم واني كلما دعوتهم الي طاعتك والايمان بك لتغفر ل--------هم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوت--------ي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصر---------وا علي كفرهم واستكبر--------------------------وا عن قبول الحق والايمان بك استكبارا CHECK قوله تعالي ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني دعوتهم ج-----------------------------------------------------هارا اي معلنا لهم بالدعاء وعلا صوتي ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اي كررت الدعاء معلنا و اسرارا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلكت معهم في الدعوة كل مسلك ومذهب وتلطفت لهم كل -----------تلطف----------- فقلت استغفروا ربكم	1892	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3965	false	-7554384959242732212	109	257	547	1335	1578	300	الاخر واني كلما دعوتهم الي اخلاص عبادت-----ك لتغفر لهم سيءاتهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا كلامي ودعاءي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصروا اي داموا علي كفرهم واستكبروا استكبارا اي تكبروا وانفوا عن قبول الحق والاصرار الاقامة علي الامر بالعزيمة عليه فلما كانوا عازمين علي الكفر كانوا مصرين وقيل ان الرجل منهم كان يذهب بابنه الي نوح فيقول له احذر هذا لا يغوينك فان ابي قد ذهب بي اليه وانا مثلك فحذرني مثل ما حذرتك عن قتادة ثم اني دعوتهم جهارا اي باعلي صوتي عن ابن عباس وقيل مجاهرة يري بعضهم بعضا اي ظاهرا غير --------------خفي ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم----------------------- اسرارا اي دعوتهم في العلانية وفي السر وقيل معناه اني اعلنت جماعة بالدعوة واسررت جماعة ثم اعلنت للذين اسررت واسررت للذين اعلنت لهم ومعناه اني سلكت معهم في الدعوة كل ------مذهب وتلطفت لهم في ذلك غاية التلطف فلم يجيبوا فقلت استغفروا ربكم	3965	4277118343017791721	291	417.5	229	836	34.80861282348633	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1893	true	7925772995891002123	107	269	531	1400	1569	300	يضء لاهل الارض قوله تعالي وجعل الشمس سراجا ا----------------------------------ي سراجا للعالم يبصرون بها منافع دنياهم كما ان المصباح سراج الانسان في البيت المظلم قال عبدالله بن عمر وجه الشمس والقمر الي السموات وقفاهما الي الارض يضيءان في السماء كما يضيءان في الارض وقيل لعبدالله بن عمر ما بال الشمس تعلونا اياما وتبرد اياما قال انها في الصيف في السماء الرابعة وفي الشتاء في السماء السابعة ولو كانت في سماء الدنيا لما قام لها شء CHECK قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا يعني مبتدا خلق ادم فهو -خلق من الارض والناس --------------------------------------------------------------------------------------------------اولاده ونباته في هذا الموضع ابلغ من انباته كانه قال انبتكم فنبتم نباتا والنبات ما يخرج حالا بعد حال وقوله تعالي ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت يعني يقبرون فيها ويخرجكم منها اخراجا عند النفخة الاخيرة للبعث CHECK قوله تعالي وا--------------------لله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها وبسطها لكم كهيءة البساط تستقرون عليها وتنصرفون فيه------------------ا جعلها الله لكم كذلك لتسلكوا منها سبلا فجاجا--- طرقا بينة واسعة قال---------------- ابن عباس	1893	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3968	false	129441529584842977	170	285	881	1503	1585	300	يضء لاهل الارض -------لما كانت الشمس جعل فيها النور للاستضاءة به كانت سراجا فهي سراج ا-لعال------------------------م كما ان المصباح سراج الانسان وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انبتكم من الارض نباتا يعني مبتدا خلق ادم وادم خلق من الارض والناس ولده وهذا كقوله وبث منهما رجالا كثيرا ونساء النساء وقيل معناه انه انشا جميع الخلق باغتذاء ما تنبته الارض ونما-- فيها وقيل معناه---------------------- انبتكم من الارض بالكبر بعد الصغر وبالطول بعد القصر--------- ثم يعيدكم فيها اي في الارض اموات--------------------ا ويخرجكم منه-------ا عند ا---------------لبعث احياء اخراجا وانما ذكر المصدر تاكيدا والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة ليمكنكم المشي----------------- عليها والاستقرار فيها ثم بين انه انما جعلها--------- كذلك لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا----- واسعة وقيل طرقا مختلفة عن ابن عباس	3968	4277118343017791721	300	356.0	236	1059	28.328611373901367	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1894	true	2500640261111439943	170	284	965	1574	1651	300	لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد وكان يعوق لكهلان و----نسر لخثعم واما---------------- اللات لثقيف و----العزي -لسليم وغطفان وجشم وسعد ونضر----- بن بكر و----مناة------ لقديد وا----ساف وناءلة وهبل -لاهل مكة فكان اساف حيال الحجر الاسود ونا-----ءلة حيال الركن اليماني وه----بل في جوف الكعبة ثمانية عشر ذراعا -------------------------قال الواقدي كان ود علي ص-----------------------------------------------------------ورة فرس ونسر علي صورة نسر من الطير قرا نافع ودا بضم الواو وقرا الباقون بفتحها وهما لغتان CHECK قوله تعالي وقد اضلوا كثيرا اي اضل الاصنام كثيرا يعني ضلوا بسببها لقوله تعالي-------- رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم والمعن--ي قد -ضل-------- كثير- من الناس بهذه الاصنام وانما اضاف----------------------------- الي الاصنام لانها كانت سبب ضلالتهم وقوله تعالي ولا تزد الظالمين الا ضلالا	1894	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3970	false	-3111963824260477904	111	242	585	1255	1560	300	لهذيل وكان يغوث لبني غطيف من مراد وكان يعوق لهمدان وكان نسر لال ذي الكلاع من حمير وكان اللات لثقيف واما العزي فلسليم وغطفان وجشم----- ونضر وسعد بن بكر واما مناة فكانت لقديد واما اساف وناءلة وهبل فلاهل مكة وكان اساف حيال الحجر الاسود وكانت ناءلة حيال الركن اليماني وكان هبل في جوف الكعبة ثمانية عشر ذراعا عن عطاء وقتادة والثمالي وقال الواقدي كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر من الطير وقد اض-----------------------------------------------------------------------لوا كثيرا اي -ضل بعبادتها و--------------بسببها كثير من الناس نظيره رب انهن اضللن كثيرا من الناس ---وقيل ---معناه وقد اضل كبراءهم كثيرا من الناس عن مقاتل وابي مسلم وعلي هذا فان الضمير في اضلوا يعود الي اكابر قوم نوح----------------------------- ولا تزد الظالمين الا ضلالا	3970	4277118343017791721	410	585.5	325	796	51.507537841796875	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	131	198	703	1006	1579	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا ع-------لمنا ان لن نعجز الله في الارض------------ اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا----------- به اي لما سمعنا القران امنا به وصدقنا انه من عند الله-- فمن يءمن برب-----------------------------------ه فلا ي--------------------خاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من --------------ثواب عمله ولا رهقا اي ولا- ظلما ولا --	1899	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3981	false	6835249586916014889	57	130	307	661	1584	300	وانا ظننا اي----------------------------- علمنا وتيقنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا----------- وانا لما سمعنا الهدي امنا به اعترفوا بانهم لما سمعوا القران الذي فيه الهدي صدقوا به ثم قالوا فمن يءمن بربه اي يصدق بتوحيد ربه وعرفه علي صفاته فلا يخاف تقديره فانه لا يخاف بخسا اي-------- نقصانا فيما يستحقه من الثواب -----ولا رهقا اي لحاق ظلم وغشيان	3981	4277118343017791721	204	303.0	157	407	50.12284851074219	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	6	121	32	599	1485	300	ومن يعص الله ورسوله من الامم بعد البلاغ فلم يءمن----------------- فان له نار جهنم جواب الشرط بالفاء ولذلك لا يجوز بالكسر خالدين فيها ------نصب علي الحال CHECK قوله تعالي حتي اذا راوا---------- ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه وسلم العذاب اما في الدنيا او في الاخرة---------- فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا اي من اضعف مانعا واقل جندا اهم ام المءمنون فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي تعدنا به فانزل الله قل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ادري اق------------ريب ما توعدون--- من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذاب ام يجعل له ربي امدا اي ------غاية وبعدا ------قال عطاء	1902	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3985	false	5910815243286120147	162	299	803	1496	1500	300	ومن يعص الله ورسوله اي خالف امره في التوحيد وارتكب الكفر والمعاصي فان له نار جهنم--------------------------------------- خالدين فيها ابدا جزاء علي ذلك -------------------حتي اذا راوا في الاخرة ما يوعدون به من العقاب ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وقيل هو عذاب الاستءصال فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا المشركون ا----------------------م المءمنون وقيل اجند الله ام -------------------------------الذي عبده المشركون وانما قال من اضعف ناصرا ولا ناصر لهم في الاخرة لانه جاء علي جواب من توهم انه ان كانت الاخرة فناصرهم اقوي وعددهم اكثر وفي هذا دلالة علي ان المراد بقوله ومن يعص الله ورسوله الكفار وكانوا يفتخرون علي النبي صلي الله عليه وسلم بكثرة جموعهم ويصفونه بقلة العدد فبين سبحانه ان الامر سينعكس عليهم قل يا محمد ان ادري اي لست اعلم اقريب ما توعدون به من العذا---------------------------ب ام يجعل له ربي امدا اي مهلة وغاية ينتهي اليها قال عطاء	3985	4277118343017791721	226	250.5	171	927	24.379718780517578	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	122	195	604	962	1485	300	انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قول--ه تعالي عالم الغيب---------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي --غيبه احدا من خلقه ----------------الا من ارتضي من رسو-----------ل فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي ---------------------------------------------------------------------------------------علي ما يشاء علي الغيب فان----------------------------------ه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل من بين يدي الرسول ومن خلفه حفظة من الملاءكة ليحيطوا به ويحفظونه ويحفظوا الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة	1902	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3986	false	1645848764809200058	0	126	0	626	1510	300	انه لا يعرف يوم القيامة الا الله------ وحده عالم الغيب اي هو عالم الغيب يعلم متي تكون القيامة فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي الغيب ا-حدا من عباده ثم استثني فقال الا من ارتضي من رسول يعني الرسل فانه يستدل علي نبوتهم بان يخبروا بالغيب لتكون اية معجزة لهم ومعناه ان من ارتضاه واختاره للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي ما -شاء من غيبه علي حسب ما يراه من المصلحة وهو قوله فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا والرصد الطريق اي يجعل له الي علم ما كان قبله من الانبياء والسلف وعلم ما يكون بعده طريقا وقيل معناه انه يحفظ الذي يطلع عليه الرسول فيجعل من بين يدي------ه ومن خلفه رصدا من الملاءكة ي------------حفظون--------- الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة	3986	4277118343017791721	259	320.0	201	661	39.18305587768555	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1903	true	-6076569671181846348	14	55	63	263	1471	300	واحاط بما لديهم اي احاط----- علمه بما عندهم يعني احاط عل-------------------------------م الله بما-------- عند الرسل فلم يخف عليه شء واحصي كل شء عددا اي علم------------- عدد الاشياء واوقاتها كلها مع كثرتها علي تفاصيلها لم يفته علم شء حتي مثاقيل الذر والخردل	1903	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3987	false	-2280858515543924866	24	67	109	311	1549	300	واحاط بما لديهم اي احاط الله علما بما لدي الانبياء والخلاءق وهم لا يحيطون الا بما يطلعهم الله عليه مما هو عند الله----------------- واحصي كل شء عددا اي احصي ما خلق وعرف عدد ما خلق-------------------------------------- لم يفته علم شء حتي مثاقيل الذر والخردل	3987	4277118343017791721	114	145.0	86	257	44.357975006103516	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1903	true	-6076569671181846348	206	249	1015	1218	1471	300	-------------الليل او انقص من النصف قليلا او انقص من النصف او زد عليه خيره الله تعالي في قيام الليل في هذه الساعات قال المفسرون معني قوله نصفه او انقص منه قليلا اي انقص من النصف الي ا------لثلث او زد علي النصف الي الثلثين	1903	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3990	false	-7635237500250090416	1	33	6	154	1484	300	الا قليلا وهو قوله او انقص من-----ه قليلا ا-----ي من النصف او زد عليه اي علي النصف و-------------------------------قال المف---------------------------------سرون او انقص من النصف قليلا الي الثلث او زد علي النصف الي الثلثين	3990	4277118343017791721	102	162.5	78	222	45.945945739746094	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1904	true	-646403902376069089	171	251	874	1298	1562	300	ورتل القران ترتيلا اي بينه بيانا واقراه قراءة بينة والترتيل ترتيب--------------------------------------------------------------------------------------- الحروف عل--ي حقها في تلاوتها بتبين وتثبت من غير عجلة وكذلك الترسل والمعني تفهم معانيه وطالب نفسك بالقيام باحكامه واما الحدر فهو الاسراع في القراءة وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كانت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم ترتيلا اي ترسلا وقال ابو حمزة قلت لابن عباس اني رجل في قراءتي و---كلامي عجلة فقال ابن عباس لءن اقرا البقرة وارتلها احب الي من ان اقرا القران كله	1904	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3991	false	-6514417082138729255	13	75	72	381	1473	300	ورتل القران ترتيلا اي بينه بيانا واقراه علي هينتك ثلاث ايات واربعا وخمسا عن ابن عباس قال الزجاج والبيان لا يتم بان تعجل في القران انما يتم بان تبين جميع الحروف وتوفي حقها من الاشباع قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو حمزة قلت لابن عباس اني رجل في قراءتي وفي كلامي عجلة فقال ابن عباس لان اقرا البقرة -ارتلها احب الي من ان اقرا القران كله	3991	4277118343017791721	182	304.0	142	516	35.27131652832031	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1906	true	-2622316416801631135	33	74	171	396	1620	300	وال-موافق--------ة ومنه قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة قال ابن عباس يواطء السمع القلب والمعني ان صلاة ناشءة ال-----------------ليل يواطء السمع والقلب فيها اكثر مما يواطء في ساعات النهار -لان الليل افرغ للانقطاع عن كثر ما يشغل بالنهار و--يقال	1906	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3987	false	-2280858515543924866	211	251	1069	1289	1549	300	-اي موافقة وملاءمة ومنه -----------ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة اي ليوافقوا------------------- والمعني ان صلاة ناشءة الليل وعمل ناشءة الليل يواطء السمع ال-قلب فيها اكثر مما يواطء في ساعات النهار ولان البال افرغ -لانقطاع كثير م-ما يشغل بالنهار ومن قال	3987	4277118343017791721	169	273.5	137	254	66.53543090820312	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	120	272	646	1430	1591	300	ما تيسر من القران اي صلاة الليل قوله تعالي علم ان سيكون منكم مرضي --لا يقدرون علي قيام الليل بقراءة السور الطوال واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي واخرون يسافرون لطلب رزق الله فلا يطيقون ذلك واخر-----------------------ون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران في الصلاة قوله تعالي واقيموا الصلاة اي واقيموا الصلوات الخمس بشراءطها وما يجب من حق الله فيها فنسخ قيام الليل بالصلوات الخمس علي المءمنين وثبت علي النبي صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم خاصة قوله تعالي واتوا الزكاة يعني المفروضة واقرضوا الله قرضا حسنا من الصدقة سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وصدقة التطوع قوله تعالي ------------------------------وما تقدموا لانفسكم من خير --------تجدوه عند الله اي ما تفعلوا من صدقة فريضة او تطوع او عمل صالح تجدوا ثوابه عند الله هو خيرا لكم----------------- واعظم اجرا من	1909	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms3998	false	5909803324080490703	122	249	624	1276	1540	300	ما تيسر مقدار ما اردتم واحببتم------------ علم ان سيكون منكم مرضي وذلك يقتضي التخفيف عنكم واخرون اي ومنكم قوم اخر----ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي------- يسافرون للتجارة وطلب الارباح عن ابن عباس واخرون اي ومنكم قوم اخرون يقاتلون في سبيل الله فكل ذلك يقتضي التخفيف عنكم------------------------------------------------------ فاقراوا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيسر منه وروي عن الرضا ع عن ابيه عن جده ع قال ما تيسر منه لكم فيه خشوع القلب وصفاء السر واقيموا الصلاة بحدودها التي اوجبها الله عليكم-------------------- واتو- الزكاة----- المفروضة واقرضوا الله قرضا حسنا اي وانفقوا في سبيل الله والجهات التي امركم الله وندبكم الي النفقة فيها وقد مر معني القرض فيما تقدم وما تقدموا لانفسكم من خير اي طاعة تجدوه اي -----------------------------------------------------تجدوا ثوابه عند الله هو خيرا لكم من الشح والتقصير واعظم اجرا اي	3998	4277118343017791721	270	151.0	212	988	27.32793617248535	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1912	true	-6766151328440285305	4	107	22	543	1505	300	وبنين شهودا اي حضورا معه بمكة لا يغيبون عنه----------------------------- قال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا وقال مجاهد كانوا عشرة كلهم ذكور منهم الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد وعمارة وهاشم بن الوليد والعاصي وقيس بن الوليد وعبد شمس بن الوليد فاسلم منهم ثلاثة خالد وهاشم وعمارة وقالوا فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك وانتصب قوله وحيدا علي الحال ويجوز ان يكون صفة المخلوق علي معني خلقته وحده ويجوز ان يكون من صفة الخالق علي معني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد CHECK قوله تعالي ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش	1912	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4006	false	-139431337705440895	225	285	1123	1431	1505	300	وبنين شهودا--- حضورا معه بمكة لا يغيبون عنه لغناهم عن ركوب السفر للتجارة قال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر -----وقال مقاتل كانوا سبعة الول-------------------------يد وخال----------د وعمارة وهشام---------- والعاص- وقيس---------- وعبد شمس -----------اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام وعمارة -قالوا فما زال الوليد بعد----- هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش	4006	4277118343017791721	266	428.0	211	550	48.3636360168457	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1912	true	-6766151328440285305	147	288	731	1449	1505	300	تعالي انه كان لاياتنا عنيدا معناه انه كان لكتابنا ورسول--------------------نا معاندا والعنيد الذاهب عن الشء علي طريق العداوة والجمل العنود هو الذي يمر علي جانب من القطار CHECK قوله تعالي سارهقه صعودا اي ساكلفه في النار -----------------------------------------------------ارتقاء الصعود و-------------------------------------------------------------هو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف الكافر ان يرتقيه حتي اذا بلغ اعلاه في اربعين عاما كلما وضع يده عيه ذابت واذا رفعها عادت وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي كذلك منه ابدا كلما وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وكلما بلغ اعلي ذلك الجبل انحدر الي اسفله -ثم يكلف ايضا ان يصعد-- فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد مسافة كل صعود اربعون سنة CHECK قوله تعالي انه فكر وقدر	1912	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4007	false	5149367033802059406	61	165	280	798	1432	300	فقال- انه كان لاياتنا عنيدا ---اي انما لم نفعل به ذلك لانه كان بحججنا وادلتنا معاندا ينكرها مع معرفته بها وقيل عنيدا جحودا عن ابن عباس وقتادة--------------------------------------------- سارهقه صعودا اي ساكلفه مشقة من العذاب لا راحة فيه وقيل صعود جبل في جهنم من نار يءخذ بارتقاءه فاذا وضع يده عليه ذابت فاذا رفعها عادت وكذلك رجله في خبر مرفوع وقيل هو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها------- حتي اذا بلغ اعلاها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعي---ن سنة عن الكلبي -------انه فكر ودبر	4007	4277118343017791721	254	352.5	201	855	29.70760154724121	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1913	true	-5437692714964868955	17	210	86	1042	1473	300	لما -نزل قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير غافر 13 قام رسول الله صلي الله عليه وسلم والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع قراءته فلما نظر النبي صلي الله عليه وسلم -استماعه الي قراءته -عاد الي قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال---- ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي جنبه حز-------ينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك -يزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل اليه والي ابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال	1913	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4005	false	3739404093598109672	71	211	366	1076	1523	300	لما انزل عليه------ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غ-----------------------------------افر 1- قام الي المسجد------------------ والوليد بن المغيرة قريب- منه يس-مع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه وسلم لاستماعه ---لقراءته اعاد ----قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمث-ر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فان--طلق فقعد الي جانب الوليد حزينا فقال لي ما---------- اراك حزينا يا -بن اخي قال ----------------هذه قريش يعيب---------------ونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال	4005	4277118343017791721	646	1114.0	511	981	65.8511734008789	107	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1914	true	3556157542300164628	128	256	614	1225	1452	300	ثم نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده CHECK قوله تعالي ثم عبس وبسر اي ثم كلح في وجوه اصحابه وقبض جبهته والبسور اشد من العبوس والمعني ثم كلح بوجهه ونظر بكراهة شديدة CHECK وقوله تعالي ------ثم ادبر----------- واستكبر اي ثم اعرض عن قبول القران واتباع الرسول وتعظم من الايمان فقال ان هاذا الا سحر يءثر اي قال ما هذا القران الا سحر-------- يروي عن السحرة اي ياثره محمد عن غيره وذلك انه كره ان يقول ان محمدا ساحر فيغضب بنو هاشم فقال انما السحر في الاعاجم وهذا انما ياثر السحر عن غيره وكان يقول في القران ما هو سحر ولا كهانة ولكنه سحر يءثر عن قول البشر اي يحكي بينهم ومعني قوله تعالي---------- ان هاذا الا قول البشر يعني انه----- كلام الانس وليس من عند الله	1914	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4008	false	8192390532856937674	0	73	0	340	1516	300	ثم نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده----------------- ثم عبس وبسر اي--- كلح وكره -----------------------------------------------------------وجهه ونظر بكراهة شديدة كالمتهم المتفكر في الشء ثم ادبر عن الايمان واستكبر اي تكبر حين دعا اليه فقال ان هذا اي ما هذ------------------------------------------------------ا القران الا سحر يءثر اي يروي عن السحرة --------------------------------------وقيل هو من الايثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي سحر تءثره النفوس وتختاره لحلاوته فيها ان ه-ذا الا قول البشر اي ما هذا الا كلام الانس وليس من عند الله	4008	4277118343017791721	202	262.0	153	651	31.029186248779297	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	7	116	38	599	1529	300	لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي---- لحما ولا تذر عظما و----------------------------عن مجاهد----- لا تبقي من فيها حيا------- ولا تذره ميتا CHECK وقوله تعال------------------------------------ي لواحة للبشر اي مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لوحته الشمس ولاحه السقم والحزن اذا غيره قيل انها تغير الجلد حتي تدعه اسود سوادا من الليل CHECK قوله تعالي عليها تسعة عشر اي تسعة عشر من الزب---------------------------انية الموكلين بتعذيب اهلها جاء في الحديث ان اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم ك--صياصي البقر يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت----- الرحمة من قلوبهم يسرون بتعذيب اهل النار يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم وقال	1915	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4008	false	8192390532856937674	135	234	656	1164	1516	300	لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديدا عن مجاهد وقيل لا تبقي--- شيءا الا احرقته ولا تذر اي لا تبقي عليهم بل يبلغ مجهودهم في انواع العذاب عن الجباءي لواحة للبشر اي مغيرة للجل--------------ود وقيل لافحة للجلود ح-----------------------------------------------تي تدعها اشد سوادا من الليل -----------------عليها تسعة ------------عشر من الملاءكة هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر----------------------------------- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي------ يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة تسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرحمة ير---------------------------------فع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم وقيل	4008	4277118343017791721	332	462.5	262	675	49.185184478759766	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1917	true	3523965758210984782	198	286	1022	1495	1566	300	بيوم الدين اي بيوم الحساب ------------حتي اتانا اليقين فشاهدناه ويجوز ان يكون اليقين ها هنا الموت الذي يعرف المرء عنده امر الاخرة CHECK يقول ---------الله تعالي--------------------- فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي ما تنفعهم شفاعة الملاءكة والنبيين كما ينفع -الموحدين ق---------------------------ال الحسن فما تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن يشفع يومءذ-------------------------------------------- النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقول لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين المدثر 4244 الي قوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ابن مسعود فهءلاء	1917	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4014	false	-3140613950659341087	171	300	897	1554	1554	300	فيوم الدين هو -يوم اخذ المستحق بالعدل حتي اتانا اليقين اي اتان----------------------------ا ا----------------لموت ع-لي هذه الحالة------ وقيل حتي جاءنا العلم اليقين من ذلك بان عايناه فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي شفاع----------ة الملاءكة والنبيين كما -نفعت الموحدين عن ابن عباس في رواية عطاء وقال الحسن لم- تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا مءمن ويعضد هذا الاجماع علي ان عقاب الكفر لا يسقط بالشفاعة وقد صحت الرواية عن عبد الله بن مسعود قال يشفع نبيكم صلي الله عليه وسلم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم نبيكم صلي الله عليه وسلم لا يشفع احد اكثر مما يشفع فيه نبيكم صلي الله عليه وسلم ثم النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقال لهم--- سلككم في سقر------------------------------------------------------- الي قوله------ فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ابن مسعود فهءلاء-	4014	4277118343017791721	295	424.0	236	786	37.53180694580078	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	3	123	12	638	1480	300	القران الذي يقرا عليهم معرضين اي اي شء لكفار مكة في الاخرة اذا اعرضوا عن القران ولم يءمنوا به مع هذه الدلالة ثم شبههم بالحمر الوحشية في اعراضهم عما يقرا عليهم فقال تعالي كانهم حمر مستنفرة قرا نافع وابن عامر بفتح الفاء اي منفرة مذعورة وقرا الاخرون بكسر الفاء اي نافرة CHECK وقوله تعالي فرت من قسورة يعني فرت من الاسد ق----------------ال ابن عباس الحمر الوحشية اذا عاينت الاسد هربت منه كذلك هءلاء المشركون اذا سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران هربوا منه وقال الضحاك ومقاتل القسورة الرماة الذين يرصدونها لا واحد له من لفظه CHECK قوله تعالي----------------------------- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا م-----------------------------نشرة قال المفسرون ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	1918	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4015	false	-5099526613171448620	81	175	401	890	1532	300	القران والمعني لا------------------ شء لهم ------في الاخرة اذا اعرضوا عن القران ونفروا عنه كانهم -------------------------------------------------------------------------------حمر مستنفرة اي كانهم حمر وحشية------------------------------------------------------ نافرة فرت------------------ من قسورة يعني------- الاسد عن عطاء والكلبي قال ابن عباس الحمر الوحشية اذا عاينت الاسد هربت منه كذلك هءلاء الكفار --اذا سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران هربوا منه وقيل-------------- القسورة الرماة ورجال القنص عن ابن عباس بخلاف والضحاك ومقاتل ومجاهد وقال سعيد بن جبير هم القناص بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة اي كتبا من السماء تنزل اليهم باسما----ءهم ان--------- امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم	4015	4277118343017791721	297	407.5	229	700	42.42856979370117	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	183	243	943	1227	1480	300	ولا يكون لهم ذلك بل هم لا يخافون الاخرة حين لم يءمنوا بها ولو خافوا ذلك-------- لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة CHECK قوله تعالي كل-------ا انه تذكرة اي حقا ان القران عظة من الله تعالي فمن شاء ذكره اي اتعظ به و---------------ما يذكرون الا ان يشاء الله وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل	1918	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4015	false	-5099526613171448620	243	291	1235	1481	1532	300	ولا يكون ك---ذلك بل--- لا يخافون الاخرة بجحدهم صحت-----ها ولو خافوا عذاب الاخرة لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالات والمعجزات------ كلا اي حقا انه تذكرة اي---- ان القران تذكير وموعظة----- فمن شاء ذكره اي اتعظ به لانه قادر عليه وما يذكرون الا ان يشاء الله هذه----------------------------------------- المشيءة غير -	4015	4277118343017791721	172	235.5	133	314	54.777069091796875	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	226	299	1145	1474	1480	300	يذكرون الا ان يشاء الله وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل الا ان يشاء الله لهم الهدي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اهل التقوي اي هو اهل ان يتقي فلا يعصي ولا يجعل معه اله اخر واهل المغفرة--------------------------------- يغفر لمن اتقي ق---------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي- انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فاني اهل ان اغفر له وقال -قتادة هو اهل ان تتقي	1918	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4016	false	618021451620039756	9	111	55	527	1494	300	يذكرون الا ان يجبرهم ال----------------------------------------------------------------------------------------له تعالي علي ذلك وقيل معناه الا ان يشاء الله من حيث امر به ونهي عن تركه ووعد الثواب علي فعله واوعد بالعقاب ان لم تفعله فكانت مشيءته سابقة اي لا تشاءون الا والله قد شاء ذلك هو اهل التقوي واه------------------------------------------------ل المغفرة اي هو اهل ان يتقي محارمه واهل ان يغفر الذنوب عن قتادة وروي مرفوعا عن انس قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية فقال قال الله سبحانه انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له وقيل معناه وهو اهل ان يتقي	4016	4277118343017791721	159	248.5	121	608	26.151315689086914	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1919	true	8497478712124877287	115	198	609	1025	1536	300	الانسان الن نجمع عظامه يعني الك---------افر بالبعث يقول ايظن الكاف-------ر ان لن نجمع عظامه--------------------------------------- بعد التفرق ولن نبعثه في الاخرة بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بلي بجمعها قادرين علي تسوية بنانه قال ابن عباس المراد به ابو جهل يقول الله له اتحسب ان لن نبعثك بلي قادرين علي ان نسوي بنانه علي ما كانت وان قل ع-ظامها وصغرت فنردها--------- ونءلف بينها حتي نس-وي البنان ومن قدر علي جمع صغار العظام كان علي جمع كبارها اقدر----------------------------- وقيل معناه قادرين علي ان نسوي بنانه	1919	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4019	false	1927001838227418924	3	85	22	439	1564	300	الانكار علي منكري البعث ومعناه ايحسب الكافر بالبعث والنشور يعني جنس الكفار ان لن نجمع عظامه اي انه لن نعيده ما كان اولا خلقا جديدا بعد ان صار رفاتا فكني عن البعث بجمع العظام ثم قال سبح---انه بلي نجمعه-----------------------------------------------------------------------------------------ا قادرين علي ان نسوي بنانه علي ما كانت وان قلت عظامها وصغرت فنردها كما كانت ونءلف بينها حتي يستوي البنان ومن قدر علي جمع صغار العظام فهو علي جمع كبارها اقدر عن الزجاج والجباءي وابي مسلم وقيل معناه نقدر-- علي ان نجعل بنانه	4019	4277118343017791721	230	334.0	179	511	45.00978469848633	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1921	true	-5401947017360594412	148	223	751	1109	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم شيءا حتي مات وعن ابن عباس في معني هذه الاية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة -كان اذا نزل عليه الوحي---- يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ فانزل الله عليه الاية لا تحرك به ---------------------لسانك-------------- لتعجل به ومثله قوله------- ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه قوله تعالي ان علينا جمعه في صدرك---------- وقرانه اي	1921	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4022	false	-3901465378621008858	203	295	1109	1562	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه القران عجل بتحريك لسانه لحبه اياه وحرصه علي اخذه وضبطه مخافة ان ينساه فنهاه الله عن ذلك وفي رواية سعيد بن جبير عنه انه صلي الله عليه وسلم كان يعاجل------------------------- من التنزيل شدة وكان ---يشتد عليه حفظه فكان يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي فقال سبحانه--------------------------- لا تحرك به اي بالوحي او بالقران لسانك يعني بالقراءة لتعجل به اي لتاخذه كما قال ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه----------- ان علينا جمعه في صدرك حتي تحفظه وقرانه اي	4022	4277118343017791721	219	290.5	167	519	42.196533203125	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	106	246	587	1274	1537	300	الي ربك يومءذ المساق اي ال------------------------------------يه ال-مرجع والمنتهي في- الاخرة --------------------------الي حيث يامر الله اما --------------------------الي عليين واما -----------------الي سجين CHECK قوله تعالي-- فلا صدق ولا صلي يعني ابا جهل يقول الله فيه لم يصدق بالقران ولم يصل لله ولاكن كذب وتولي اي كذب بالقران وتولي ع-------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان به ويدخل في هذا كل كافر مثله ثم ذهب الي اهله يتمطي اي -رجع الي اهله بتبختر في المشي ويختال فيه واصله يتمطط اي يتمدد والمط هو المد وتمطي الانسان اذا قام من منامه يمتد والمطي هو الظهر وتمطي اذا مد مطاه CHECK قوله تعالي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي -هذا وعيد علي وعيد من الله لابي جهل وهذه كلمة موضوعة للتهديد والوعيد والمعني كانه يقول لابي جهل الويل لك يوم تموت والويل لك يوم تبعث والويل لك يوم تدخل النار وقيل المعني اولاك المكروه يا ابا جهل وقرب منك	1923	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4029	false	-196463741861966579	11	129	54	624	1443	300	الي ربك يومءذ المساق اي مساق الخلاءق الي المحشر الذي لا يملك فيه الامر-- وال--نهي غير الله تعالي وقيل يسوق الملك بروحه الي حيث -امر الله تعالي به ان كان من اهل الجنة فالي عليين وان كان من اهل النار فالي سجين والمساق موضع السوق فلا صدق ولا صلي اي لم يتصدق بشء--------------------------- ولم يصل لله ول-كن كذب بالله وت---------------ولي عن طاعته عن الحسن وقيل معناه لم يصدق بكتاب الله ولا صلي لله ولكن كذب بالكتاب والرسول واعرض عن الايمان عن قتادة-------------------- ثم ذهب الي اهله يتمطي اي يرجع اليهم ي---تبختر--------- ويختال في مشيته وقيل ان المراد بذلك ابو جهل بن هشا--------------------------------------------------------------------------------------------------م اولي لك فاولي وهذا تهد--------يد من الله له ---------------------------------------والمعني ولي----------------------------------------------------------------------------------------------ك المكروه يا ابا جهل وقرب منك	4029	4277118343017791721	261	270.5	202	889	29.358829498291016	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1924	true	-1594759212098642201	170	206	853	1022	1451	300	كان شيءا -------ولم يكن----- مذكورا لانه كان ترابا وطينا الي ان نفخ فيه الروح ومعني الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد اتي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ادم-- اربعون سنة ملقي بين مكة والطاءف قبل ان ينفخ فيه الروح لم يكن شيءا مذكورا لا	1924	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4036	false	1219664143042463265	118	230	632	1171	1488	300	كان شيءا الا انه لم يكن شيءا مذكورا لانه كان ترابا وطينا الي ان نفخ فيه الروح عن الزجاج وعلي هذا فهل هنا استفهام يراد به التقرير قال الجباءي وهو تقرير علي الطف الوجوه وتقديره ايها المنكر للصانع وقدرته اليس قد اتي عليك دهور لم تكن شيءا مذكورا ثم ذكرت وكل احد يعلم من نفسه انه لم يكن موجودا ثم وجد فاذا تفكر في ذلك علم ان له صانعا صنعه ومحدثا احدثه والمراد بالانسان هنا ادم ع وهو اول من سمي به عن الحسن وقتادة وسفيان والجباءي وقيل ان المراد به كل انسان والالف واللام للجنس عن ابي مسلم وقيل انه اتي علي ادم ع اربعون------------------------------------------- سنة لم يكن شيءا مذكورا لا	4036	4277118343017791721	110	152.5	85	582	18.90034294128418	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1925	true	8497279885304313105	68	120	364	652	1627	300	ماء الر--------------------------------------------------------جل وماء المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما جميعا الولد فماء الرجل ابيض غليظ يجري من الصلب وماء المراة اصفر رقيق يجري من التراءب ثم يختلطان فايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له ويقال جعل الله في الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفة اخلاطا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة واليبوسة والرطوبة	1925	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4037	false	-4493417868612583540	137	243	657	1230	1556	300	ماء الرجل والمراة الذي يخلق منه الولد امشاج اي اخلاط من ماء الرجل وماء المراة ف--------ي الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فايهما علا -----ماء صاحبه كان الشبه له عن ابن عباس والحسن وعكرمة ومجاهد وقيل امشاج اطوار طورا نطفة وطورا علقة وطورا مضغة وطورا عظاما الي ان صار انسانا عن قتادة وقيل اراد اختلاف الوان النطفة فنطفة الرجل بيضاء وحمراء ونطفة خضراء وصفراء فهي مختلفة الالوان عن مجاهد والضحاك والكلبي وروي ايضا عن ابن عباس وقيل نطفة مشجت بدم الحيض فاذا حبلت ارتفع الحيض عن الحسن وقيل هي العروق التي تكون في النطفة عن ابن مسعود وقيل امشاج اخلاط من الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة واليبوسة والرطوبة	4037	4277118343017791721	140	234.5	115	694	20.172910690307617	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1927	true	3549819792644407066	0	118	0	605	1546	300	علي حبه اي علي حب الطعام وقلته علي------------ اشد ما يكونون محتاجين اليه ويءثرون عل------------------ي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ويقال علي حب الله لطلب مرضاته وقوله تعالي مسكينا ويتيما واسيرا فالمسكين هو الذي يسال وقيل هو المتعفف الذي لا يسال واليتيم الذي لا اب له من يتامي المسلمين والاسير الكافر الماسور في ايدي المءمنين قال قتادة كان اسيرهم يومءذ من المشركين فوالله لاخوك المسلم اعظم حرمة وحقا عليك ويقال الاسير العبد ويستدل من هذه الاية علي ان في اطعام اهل الجوع ثوابا جزيلا من الله تعالي وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم اطعم مسلما علي جوع الا اطعمه الله من ثمار الجن--------------------------------------------------------ة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق	1927	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4039	false	299370962244706685	186	254	984	1311	1539	300	علي حبه اي علي حب الطعام والمعني يطعمون الطعام اشد ما تكون حاجتهم--- اليه وصفهم الله سبحانه بالاثرة علي انفسهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث عن ابي سعيد الخدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----قال ما من مسلم اطعم مسلما علي جوع الا اطعمه الله من ثمار الجنة وما من مسلم كسا اخاه علي عري الا كساه الله من خضر الجنة ومن سقي مسلما علي ظما سقاه الله من الرحيق	4039	4277118343017791721	191	298.0	146	691	27.64109992980957	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1930	true	-8268085889532144007	180	284	891	1469	1561	300	كان مزاجها زنجبيلا---------- لا يشبه زنجبيل الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------لكن سماه الله باسمه ل-----يعرف لان ال---------------عرب تستطيب راءحة الزنجبيل في الدنيا واما هذا الزنجبيل المذكور في الاية فهو زنجبيل الجنة يشوق ويطرب من غير حرق ولدغ وانما قال ذلك لان العرب كانت تضرب المثل بالخمر الممزوجة بالزنجبيل قال الشاعر كان القرنفل والزنجبي ل باتا بفيها واريا مشورا CHECK قوله تعالي عينا فيها تسمي سلسبيلا معناه تمزج الخمر بالزنجبيل والزنجبيل من عين في الجنة تسمي تلك العين سلسبيلا والمعني من عين فيها تسمي سلسبيلا قال مقاتل ---------------السلسبيل عين من الخمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنبع من تحت العرش من جنة عدن الي اهل الجنان CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون	1930	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4045	false	-6774960216031104007	66	196	339	1033	1587	300	كان مزاجها زنجبيلا قال مقاتل لا يشبه زنجبيل الدنيا وقال ابن عباس كل ما ذكره الله في القران مما في الجنة وسماه ليس له مثل في الدنيا ولكن سماه الله بالاسم الذي يعرف والزنجبيل مما كانت العرب تستطيبه فلذلك ذكره في القران ووعدهم انهم يسقون في الجنة الكاس------------------------------------------------------------------------------------------------ الممزوجة ب--زنجبيل الجنة-------------------------------------------------------------------- عينا فيها تسمي سلسبيلا اي--- تمزج الخمر بالزنجبيل والزنجبيل من عين ت---------سمي تلك العي---------------------------------ن سلسبيلا قال ابن الاعرابي لم اسمع السلسبيل الا في القران وقال الزجاج هو صفة لما كان في غاية السلاسة يعني انها سلسلة تتسلسل في الحلق وقيل سمي سلسبيلا لانها تسيل عليهم في الطرق وفي منازلهم تنبع من اصل العرش من جنة عدن الي اهل الجنان عن ابي العالية ومقاتل وقيل سميت بذلك لانها ينقاد ماءها لهم يصرفونها حيث شاءوا عن قتادة ويطوف عليهم ولدان مخلدون	4045	4277118343017791721	267	354.5	213	905	29.502761840820312	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	109	261	537	1357	1548	300	ان هاءلاء يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون ال---------------دار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي يتركون العمل للاخرة وسمي يوم القيامة يوما ثقيلا لشدة اهوا-------------------------------------------له وقد يذكر الوراء بمعني قدا------------------م قال الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف CHECK قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن خلقنا اهل مكة وجميع الناس وقوي--------نا خلقهم بعد ان خلقوا من ضعف وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعصب وقيل يعني موضع البول والغاءط شددناهما بحيث اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا ش------------------------ءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم CHECK قوله تعالي ان هاذه تذكرة اي ان هذه السورة م--------------وعظة من الله ------------------------------------------------------فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي-------------------------- طريقا با--لعمل الصالح قوله تعال------------------------------------------------------------------------------ي وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي ما يشاءون اتخاذ السبيل الا بمشيءة الله ذلك لكم وقوله تعالي ان----- الله	1933	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4049	false	2663781625382327152	6	189	30	1040	1642	300	ان ه-ءلاء يحبون العاجلة اي يءثرون اللذات والمنافع العاجلة في دار------------ الدنيا ويذرون وراءهم اي و----------يتر----------------------كون امامهم- يوما ثقيلا اي عسيرا شديدا والمعني انهم لا يءمنون به ولا يعملون له وقيل معني وراءهم خلف ظهورهم وكلاهما محتمل ثم------------------------------------------- قال سبحانه نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي -------------------------------قوينا واحكمنا خلقهم عن قتادة ومجاهد وقيل اسرهم اي- مفاصلهم عن الربيع وقيل اوصالهم------ بعضها الي بعض بالعروق والعصب عن الحسن ولولا احكامه اياها علي هذا الترتيب لما امكن العمل بها والانتفاع منها وقيل شددنا اسرهم جعلناهم اقوياء عن الجباءي وقيل معناه كلفناهم وش---------ددناهم بالامر والنهي كيلا يجاوزوا حدود الله كما يشد الاسير بالقد لءلا يهرب واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي---------- اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم ولكن نبقيهم اتماما للحجة ان هذ---------ه السورة تذكرة اي تذكير وعظة يتذكر بها امر الاخرة عن قتادة وقيل ان هذه الرسالة التي تبلغها فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن اراد اتخذ الي رضا ربه طريقا بان يعمل بطاعته وينتهي عن معصيته وفي هذا دلالة علي ان الاستطاعة قبل الفعل وما تشاءون الا ان يشاء الله اي وما تشاء------------------------------------------------------ون اتخاذ الطريق الي مرضا-ة الله اختيارا --------الا ان يشاء الله	4049	4277118343017791721	354	346.0	283	1228	28.827362060546875	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1934	true	-7957889152509389423	153	176	771	909	1647	300	والمرسلات عرفا يعني الرياح ارسلت متتابعة كعرف الفرس اي ورب المرسلات ع-------------------------------------------------------------------------------------رفا وقال مقاتل معناه و----------الملاءكة التي ارسلت بالمعروف من امر الله ونهيه	1934	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4050	false	7834352207175253287	251	292	1331	1559	1594	300	والمرسلات عرفا يعني الرياح ارسلت متتابعة كعرف الفرس عن ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وقتادة وابي صالح فعلي هذا يكون عرفا نصبا علي الحال من قولهم جاءوا اليه عرفا واحدا اي متتابعين وقيل انها الملاءكة ار-----سلت بالمعروف من امر الله ونهيه	4050	4277118343017791721	100	160.5	82	233	42.918453216552734	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1938	true	-6987084219265014823	0	182	0	971	1614	300	الابل الا وهو مشرب صفرة -لذلك سمت العرب سود الابل صفرا والاصفر الاسود قال الاعشي تلك خيلي وتلك منه ركاءب هن صفر اولادها كالزبيباي هن سود CHECK قوله تعالي ها--------------------ذا يوم لا ينطقون قال المفسرون------------------------------------------------------------------------------------------- ان في يوم القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم فلا يتكلمون وعن قتادة قال جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هاذا يوم لا ينطقون وقوله تعالي ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فقال انها مواقف فاما موقف منها فيتكلموا ويختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون وهذا- الوقت المذكور في الاية من المواطن التي لا يتكلمون فيها AUTO وق--------------------------------------------وله ولا يءذن لهم ----------فيعتذرون قال مقاتل لا ينطقون اربعين سنة ولا يءذن لهم فيعتذرون وانما رفع فيعتذرون لانه عطف علي يءذن ولو قال فيع---تذروا علي النصب--------------------------- ولكن حسنا كقوله تعال---ي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر ولو كان لهم عذر لم يمنعوا من الاعتذار قال الجنيد او اي عذر لمن كفر بايات ربه وا--عرض عن منعمه ويل يومءذ للمكذبين CHECK قوله تعال--ي هاذا يوم الفصل جمعناكم والاولين اي هذا يوم الفصل بين اهل الجنة والنار	1938	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4056	false	2096945489204011680	120	288	620	1513	1582	300	الابل الا وهو مشرب صفرة ولذلك سمت العرب سود الابل صفراء وقيل هو من الصفرة لان النار تكو-------------------ن صفر----------------اء عن الجباءي ويل يومءذ للمكذبين بنار هذه صفتها هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون قيل في معناه قولان احدهما انهم لا ينطقون بنطق ينتفعون به فكانهم لم ينطقوا والثاني ان في---- القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم ولا يتكلمون وعن قتادة قال جاء رجل الي عكرمة ق-ال ارايت قول الله تعالي ه-ذا يوم لا ينطقون وقوله------ ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فق------ال انها مواقف فاما موقف منها فت-كلموا واختصموا ثم ختم علي افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون واجاز النحويون هذا يوم لا ينطقون بالنصب علي انه يشير الي الجزاء ولا يشير الي اليوم وقوله فيعتذرون رفع عطفا علي قوله ولا يءذن لهم تقديره فلا يعتذرو------------------------------------------------------------------------------------------ن ولو قيل فلا يعتذروا فنصب لكان المعني ان الاذن سبب لعذرهم ولكن -------------المعني لا يءذن --لهم في ---------------------------------------الاع-----------------------------------تذار فهم لا يعتذرون------ ويل يومءذ للمكذبين --------بهذا الخبر ه-ذا يوم ال----------------------------------فصل بين اهل الجنة والنار	4056	4277118343017791721	526	729.0	417	1175	44.76595687866211	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1939	true	2298776226546322689	57	282	308	1515	1614	300	عم يتساءلون عن النبا العظيم قال المفسرون لما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبرهم بتوحيد الله وال-------بعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم و--------------------------------------------يقولون ما نري الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وما الذي اتي به فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها عن اي شء يتحدثون فيما بينهم وهذا لفظه لفظ اللاستفهام والمعني تفخيم القصة واصله عن ما فادغمت النون في الميم وحذفت الالف لان العرب اذا وضعت عن ما في موضع الاستفهام حذفت نونها فرقا بينهما وبين ان تكون اسما مثل قوله فيم انت من ذكراها النازعات وعلام تفعل بخلاف قولهم سالت فلانا عما فعل لا يجوز فيه حذف الالف لان معناها الذي وكذلك اذا كانت ما للصلة كقوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين --المءمنون قوله تعالي عن النبا العظيم اي الخبر الشريف وهو القران فانه خبر عظي------م الشان لانه ينبء عن التوحيد وتصديق الرسول والخبر عما يجوز و-ما لا يجوز وعن البعث والنشور قوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي هم فيه مختلفون يعني انهم اختلفوا في القران فجعله بعضهم سحرا وبعضهم كهانة وبعضهم شعرا وبعضهم اساطير الاولين ثم اوعد الله من كذب بالقران فقال تعالي كلا سيعلمون اي ليس الامر علي ما قالوا سيعلمون عاقبة تكذيبهم حتي تنكشف الامور ثم كلا سيعلمون و----عيد علي اثر وعيد وقيل معني كلا ارتدعوا وانزجروا فليس الامر علي ما تظنون وسيعلم الكفا------------------------------ر عاقبة --امرهم ------------ثم كلا سيعلمون---------- امر القيامة واهوالها وما له----------------م من انواع العذاب	1939	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4059	false	-6105016678434682345	103	298	506	1570	1578	300	عم يتساءلون قالوا----------------------- لما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرهم بتوحيد الله تعالي وبالبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم اي يسال بعضهم بعضا علي طريق الانكار والتعجب فيقولون ماذا------- جاء به محمد -------------------وما الذي اتي به فانزل الله تعالي عم يتساءلون اي ---عن اي شء يتساءلون قال الزجاج اللفظ--- لفظ ا-لاستفهام والمراد تفخيم القصة كما تقول اي شء زيد اذا عظمت شانه ثم ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تساءلهم عن ماذا فقال- عن النبا العظيم---------------- وهو القران ومعناه الخبر العظيم الشان لانه ينبء عن التوحيد وتصديق الرسول والخبر عما يجوز وعما لا يجوز وعن البعث والنشور وقيل يعني يوم القيامة عن الضحاك وقتادة ويءيده قوله ان يوم الفصل كان ميقاتا النبا وقيل النبا العظيم ما كانوا يختلفون فيه من اثبات الصانع وصفاته والملاءكة والرسل والبعث والجنة والنار والرسالة والخلافة فان النبا معروف يتناول الكل الذي هم فيه مختلفون فمصدق به ومكذب كلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس الامر ك---ما قالوا سيعلمون عاقبة تكذيبهم حين تنكشف الامور ثم كلا سيعلمون هذا وعيد علي اثر وعيد وقيل----- كلا اي حقا سيعلمون اي سيعل------------------------م الكفار عاقبة تكذيبهم وسيعلم المءمنون عاقبة تصديقهم عن الضحاك وقيل كلا سيعلمون ما ينالهم يوم القيامة ثم كلا سيعلمون ما ينالهم في جهنم من------ العذاب	4059	4277118343017791721	525	715.5	413	1562	33.610755920410156	81	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1941	true	-3169047493729021036	87	160	454	843	1675	300	يا رسول الله ارايت قو----له تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا --------قال يا معاذ سالت عن عظيم من الامر ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا معاذ يحشر الناس عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد --بدل الله صورهم وغيرهم من جماعة المسلمين ----------فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون علي رءوسهم وارجلهم--- فوق -وجوهه----------م يسحبون------ وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم	1941	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4062	false	-1115367099746641751	230	300	1179	1546	1546	300	يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا الايات فقال يا معاذ سالت عن عظيم من الامر ثم ارسل عينيه ثم قال---------------------------- يحشر------ عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من------------------- المسلمين وبدل صورهم بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ------------ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم-	4062	4277118343017791721	301	483.5	243	433	69.5150146484375	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1941	true	-3169047493729021036	165	270	869	1506	1675	300	القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا------ من قطران لازقة بجلودهم ف----الذين هم علي صورة القردة----------- النمامو-ن والذين هم علي صورة الخنازير الاكالون السحت والذين هم منكسون علي رءوسهم -اكلة الربا والعميان الجاءرون في الحكم والصم -البكم هم الذين يعجبون باعمالهم والذين يمضغون -السنتهم -العلماء -الوعاظ الذين خالف قولهم اعمالهم --------والمقطعة ايديهم وارجلهم الذين يءذون الجيران والمصلبون علي جذوع -النار -السعاة------- الي السلطان والذين هم اشد نتنا من الجيف هم الذين يتنعمون باللذات والشهوات ومنعوا--------- حق الله من اموالهم والذين يلبسون الجباب هم اهل الكبر والفجور والخيلاء	1941	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4063	false	-8119369011017416120	1	105	6	648	1637	300	القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين--- علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين--- علي صورة الخنازير فاهل---- السحت واما ال---منكسون علي رءوسهم فاكلة الربا والعمي-- الجاءرون في الحكم والصم والبكم الم-------عجبون باعمالهم والذين يمضغون بالسنتهم فالعلماء والقضاة الذين خالف------ اعمالهم اقوالهم والمقطعة ايديهم وارجلهم الذين يءذون الجيران والمصلبون علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان والذين هم اشد نتنا من الجيف فالذ--ين يتمتعون ب--------الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم والذين يلبسون الجباب --فاهل الفخر-------- والخيلاء	4063	4277118343017791721	550	921.0	457	690	79.71014404296875	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	168	236	883	1202	1523	300	سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما -كل يوم الف سنة وعن الحسن ا--------ن الله------ لم يذكر شيءا الا وجعل لها مدة ينتهي اليها ولم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فوالله ما هي الا---- اذا مضي حقب دخل اخر ثم اخر----- الي ابد الابدين فليس للاحقاب عدة الا الخلود في النار ولكن قد ذكر ان-- الحقب الواحد سبعون الف سنة كل يوم منها الف ---------سنة مما	1942	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4063	false	-8119369011017416120	218	293	1250	1602	1637	300	سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما وكل يوم الف سنة -عن مجاهد وثالثها ان الله تعالي لم يذكر شيءا الا وجعل له -مدة ينقطع اليها ولم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فوالله ما هو الا انه اذا مضي حقب دخل اخر ثم اخر كذلك الي ابد الابدين فليس للاحقاب عدة الا الخلود في النار ولكن قد ذكروا ان الحقب الواحد سبعون الف سنة كل يوم من تلك السنين الف سنة مما	4063	4277118343017791721	294	539.0	230	354	83.05084991455078	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	201	274	1011	1403	1536	300	وافق العذاب الذنب-------------------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار CHECK وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي -------------------------انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا باياتن-------------------------------------------------------------------ا كذابا اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال حرقت القميص حراقا CHECK قوله تعالي وكل شء احصيناه كتابا اي وكل شء	1943	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4064	false	2988176344628114753	172	300	871	1553	1553	300	وافق عذ--اب النار الشرك لانهما عظيمان فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار عن مقاتل وقيل جوزوا جزاء وفق اعمالهم عن الزجاج وهو المروي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والوفاق الجاري علي المقدار فالجزاء وفاق لانه جار علي مقدار الاعمال في --------الاستحقاق انهم كانوا لا يرجون حسابا اي فعلنا ذلك بهءلاء الكفار لانهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني----- كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون عن الحسن وقتادة وقيل لا يرجون المجازاة علي الاعمال ولا يظنون ان لهم حسابا عن ابي مسلم وقال الهذلي في الرجاء بمعني الخوف اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وكذبوا باياتنا اي بما جاءت به الانبياء وقيل بالقران وقيل بحجج الله ولم يصدقوا بها كذابا اي---------------------------------------- تكذيبا وكل---------------------------------------------------------------------------------------------- شء احصيناه كتابا اي وكل شء-	4064	4277118343017791721	218	336.0	174	832	26.201923370361328	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1945	true	8001095681458686246	55	203	289	1037	1505	300	قال مقاتل لا تقدر الخلق ----ان يكلموا الرب الا باذنه وقال الكلبي معناه لا يشفعون الا باذنه وقيل لا يتجرا احد ان يتكلم في عرصات القيامة الا باذنه ثم وصف ذلك اليوم فقال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قيل معناه في يوم يقوم الروح واختلفوا ف---ي الروح قال الشعبي والضحاك هو جبريل الذي سماه الله الروح الامين وقال ابن عباس هو ملك من اعظم الملاءكة خلقا وقال ابن مسعود هو ملك عظيم اعظم من السموات ومن الجبال واعظم من الملاءكة وهو يسبح في السماء الرابعة كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا وقال مجاهد وقتادة الروح خلق من خلق الله ------علي صورة بني ادم وليسوا منهم ---------------يقومون صفا والملاءكة صفا هءلاء جند وه---م جند وعن ابن عباس انه ملك لم يخلق الله في الملاءكة اعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------م منه فاذا كان يوم القيامة قام--- وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صف------ا فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم	1945	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4067	false	7273697684826440551	87	186	458	965	1515	300	قال مقاتل لا يقدر الخلق علي ان يكلموا الرب الا باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا اي في---------------------------------------------------------------- ذلك اليوم ---------------------------------------------------------------------اختلف في معني الروح هنا علي اقوال احدها ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح خلق من خلق الله تعالي علي صورة بني ادم وليسوا بناس وليسوا بملاءكة يقومون صفا والملاءكة صفا هءلاء جند وهءلاء جند -عن مجاهد وابي صالح قال الشعبي هما سماطا رب العالمين يوم القيامة سماط من الروح وسماط من الملاءكة وثانيها ان الروح ملك من الملاءكة ما خلق الله مخلوقا اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثل ص--فهم	4067	4277118343017791721	257	367.0	201	891	28.843996047973633	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1947	true	6198467698010046989	142	177	861	1082	1751	300	الاقسام محذوف تقديره لتبعثن للجزاء والحساب ولتحاسبن CHECK قوله تعالي يوم ترجف الراجفة يعني النفخة الاولي التي يموت فيها جميع الخل--ق والر-جفة صيحة عظيمة فيه- تردد واضطراب---------------- تتبعها الرادفة يعني النفخة الثانية ردفت النفخة الاولي	1947	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4072	false	8009938457258177422	162	193	877	1073	1647	300	الاشياء------------- لتبعثن--------------- ولتحاسبن----------------- يوم ترجف الراجفة يعني النفخة الاولي التي يموت فيها جميع الخلاءق والراجفة صيحة عظيمة فيها تردد واضطراب كالرعد اذا تمخض تتبعها الرادفة يعني النفخة الثانية تعقب النفخة الاولي	4072	4277118343017791721	169	270.5	141	241	70.12448120117188	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1947	true	6198467698010046989	265	300	1565	1751	1751	300	الشوري قال عطاء يريد ابصار من مات كافرا يدل عليه انه ذكر منكري البعث فقال يقولون اانا لمردودون في الحافرة معناه تقول الكفار و-------------------------------هم في الدنيا-------------------------------------- انرد الي اول حالنا وابتداء امرنا فنصير احياء كما-	1947	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4073	false	7356156204072984066	6	49	26	254	1587	300	اليوم- قال عطاء يريد ابصار من مات علي غير الاسلام ------------------------يقولون اءنا لمردودون في الحافرة ---اي يقول هءلاء المنكرون للبعث من مشركي قريش وغيرهم في الدنيا اذا قيل لهم انكم مبعوثون من بعد الموت انرد الي اول حالنا وابتداء امرنا فنصير احياء كما	4073	4277118343017791721	129	190.5	104	256	50.390625	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1949	true	-3965420031135874334	104	150	522	725	1508	300	-يا موسي اذهب الي فرعون انه------- علا وتكبر وكفر------ وتجاوز عن الحد في المعصية------------------ فقل هل لك الي ان تزكي اي تتطهر عن الشرك وتشهد ان لا اله الا الله وتعمل عمل الازكياء و هل--------------------- لك رغبة -في ان----------------- واهديك الي ربك اي ------الي معرفة ربك	1949	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4074	false	6314308516166593433	205	263	1019	1296	1491	300	فيه موسي اذهب الي فرعون انه طغي اي علا وتكبر وكفر بالله وتجاوز--- الحد في الاستعلاء والتمرد والفساد فقل هل لك الي ان تزكي اي تتطهر من الشرك وتشهد ان لا اله الا الله عن ابن عباس وهذا تلطف في الاستدعاء ومعناه هل لك رغبة الي ان تسلم وتصلح وتطهر واهديك الي ربك اي وادلك الي معرفة ربك	4074	4277118343017791721	169	257.5	128	280	60.35714340209961	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1950	true	-6593016032998139827	19	113	98	597	1568	300	الله نك--ال الاخرة يعني كلمتي فرعون حين قال ما علمت لكم من الاه غيري القصص وقوله انا ربكم الاعلي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بينهما ------اربعون سنة قال مجاهد هذا معني الاخرة والاولي وهي الكلمة الاخيرة وقوله تعالي ما علمت لكم من الاه غيري القصص هي الكلمة الاولي وهذا قول اكثر المفسرين وقال الحسن معني نكال الدنيا والاخرة الاولي غرقه في الدنيا وعذابه في الاخرة بالنار--------------------------- وع-------ن ابن عباس قال قال موسي-- يا رب---- امهلت فرعون اربعماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي----------- ويكذب باياتك ورسلك فاوحي الله------ اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافءه	1950	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4075	false	6618383969997347406	125	225	636	1152	1504	300	الله بكلمته الاخرة ----وكلمته الاولي فالاخرة ق-------------------------------وله انا ربكم الاعلي النازعات والاولي قوله ما علمت لكم من اله غيري القصص فنكل به نكال هاتين الكلمتين وجاء في التفسير عن ابي جعفر ع انه كان بين الكلمتين اربعون سنة وقيل انه ناداهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا ربكم الاعلي فامنعوني من هذا الثعبان ولم يعلم الجهال ان من يخاف ضرر حية ويستعين بامثاله لا يكون الها وعن وهب عن ابن عباس قال قال موسي ع يا رب انك امهلت فرعون اربعماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي ويجحد رسلك ويكذب بايات------ك فاوحي الله تعالي اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافيه	4075	4277118343017791721	227	257.0	182	677	33.53028106689453	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	74	264	416	1405	1593	300	النفخة الثانية --------التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه والقيامة تطم علي كل شء فسميت الطامة قوله تعالي-- يوم يتذكر الانسان ما سعي اي-------------------------------- ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان الطامة الكبري حين يساق اهل النار الي النار واهل الجنة الي الجنة CHECK قوله تعالي فاما من طغ-------------------------------------------ي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينتها علي الايمان بالله وطاعته فان الجحيم هي الماوي اي ماوا--------------------------------------------ه واما من خاف مقام ربه للحساب واجتنب المعاصي-------------------------- ونهي النفس عن الهوي اي--- المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو--- الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها--------- فان الجنة هي الماوي CHECK قوله تعالي يس------------------------------------------------الونك عن الساعة ايان مرساها اي متي----- قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك والمعني لست في شء من علمها اي -------------لا تعلمها	1951	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4079	false	1160232811826357276	16	184	80	943	1529	300	النفخة الثانية وقيل هي الغاشية الغليظة المجلل--------ة التي تدقق الشء بالغلظ وقيل ان ذلك حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار يوم يتذكر الانسان ما سعي اي تجء الطامة في يوم يتذكر الانسان ما عمله ---------من خير او شر------------ وبرزت الجحيم --------اي اظهرت النار لمن يري ف---يراها الخلق مكشوفا عنها الغطاء ويبصرونها مشاهدة فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طغي اي تجاوز الحد الذي حده الله وارتكب المعاصي واثر الحياة الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------ا عل--------------ي الاخرة فان الجحيم هي الماوي له والايثار ارادة الشء علي طريقة التفضيل له علي غيره واما من خاف مقام ربه اي خاف مقام مسالة ربه عما يجب عليه فعله او تركه ونهي النفس عن الهوي اي عن المحارم التي تشتهيها وتهواها وقيل ان الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها عن مقاتل فان الجنة هي الماوي له اي هي مقره وماواه ثم خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم فقال يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي يكون قيامها ثابتة علي ما وصفتها--------------------------------------------- فيم انت من ذكراها ا--------------------------------------------------------------ي لست في شء من علمها وذكراها والمعني لا تعلمها	4079	4277118343017791721	409	458.0	318	1225	33.38775634765625	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1956	true	3327902408294972895	170	298	858	1499	1507	300	في اي وقت تجء------- فقال يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحب----------ته و--------------------بنيه لا يلتفت احد الي -احد منهم---- لعظم ما هم فيه ومخافة ان ساله احد منهم يحمل عنه شيءا من عقابه ويواشيه بشء من ثوابه وقيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم اياه بما بي------نهم من التبعات والمظالم وقيل لعلمه بانهم لا ينفعونه وعن الحسن قال اول من يفر من ابيه يوم القيامة ابراهيم ويفر محمد صلي الله عليه وسلم من امه ويفر لوط عليه السلام من زوجته ونوح من ابنه كنعان وهابيل من اخيه قابيل وهذا في اولي الثواب من اهل العقاب وفي اهل العقاب فيما بينهم واما اهل الثواب فيما بينهم فليسوا كذلك ولكن يسالون ربهم الحاق ذريتهم CHECK قوله تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي شان-------------------- يشغله عن الاقرباء ويصرفه عنهم	1956	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4087	false	-6229193166590762889	14	114	71	572	1504	300	في اي وقت تجء الصاخة فقال يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته اي وزوجته وبنيه اي اولاده الذكور اي لا يلتفت---- الي واحد من هءلاء لعظم ما هو فيه وشغله بنفسه وان كان في الدنيا يعتني بشانهم و-------------------------قيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم اياه بما بينه وبينهم من التبعات والمظالم -قيل لعلمه بانهم لا ينفعونه ولا يغنون عنه شيءا ويجوز ان يكون مءمنا واقرباءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل النار لعاديهم ولا يلتفت اليهم او يفر منهم لءلا يري ما نزل بهم من الهوان ل-----------------------------------------------كل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي لكل انسان منهم امر عظيم يشغله عن الاقرباء ويصرفه عنهم	4087	4277118343017791721	282	368.5	217	709	39.774330139160156	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1957	true	-535842347397414390	36	142	180	732	1587	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا------------------------------- قالت قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض قال شغل الناس عن ذلك--------------- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه CHECK قوله تعالي وجوه يو---------------------------مءذ مسفرة اي مضيءة مشرقة حسنة فرحة معجبة مسرورة بما اكرمها الله تعالي به وهي وجوه اهل الثواب ضاحكة بالسرور مستبشرة --------اي فرح-ة بما ---تنال من الله من الكرامة------------------ ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار من البلاء وسواد وكابة----- ترهقها قترة اي يعلوها ويغشاها---------------- كسوف وسواد عند معاينة النار-------------------------------------------- والقترة سواد كالدخا----------ن الاسود ثم بين من اهل هذه الوجوه قال تعالي اولءك هم الكفرة----------- الفجرة اي	1957	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4087	false	-6229193166590762889	158	276	777	1383	1504	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس عرا-------ة حف-----اة غرلا يلجمهم العرق ويبلغ شحمة الاذان قالت قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض قال شغل الناس عن ذلك وتلا رسول الله لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه ثم قسم سبحانه احوال الناس في ذلك اليوم فقال وجوه يومءذ مسفرة اي------ مشرقة مضيءة-------------------------------------------------------------- ضاحكة-------- مستبشرة من سرورها وفرحها بما اعد لها من الثواب واراد بالوجوه اصحاب الوجوه ووجوه يومءذ عليها غبرة اي س----------------واد وكابة للهم ترهقها اي ت-----علوها وتغشاها قترة اي سواد او كسوف------ عند معاينة النار وقيل ان الغبرة ما انحطت من السماء الي الارض والقترة ما ارتفعت من الارض الي السماء عن زيد بن اسلم-------------------- اولءك هم الكفرة في اديانهم الفجرة في	4087	4277118343017791721	336	443.0	264	741	45.3441276550293	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1958	true	784932953335267303	240	286	1253	1511	1597	300	وقال عطاء زوجت نفوس-------------------- المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكفار-- بالشياطين قال الله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا النساء CHECK قوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال الفراء سءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الموءدة فقي------ل لها باي ذنب قتلت ومعني سءالها توبيخ قاتلها لا ي---قول قتلت بغير ذنب	1958	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4091	false	146627736561977796	186	268	960	1401	1571	300	وقيل----- زوجت اي قرنت نفوس الصالحين من المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين عن عطاء ومقاتل------------------------------------------------------------ واذا الموء-دة سءلت يعني الجارية المدفونة حيا وكانت المراة اذا حان وقت ولادتها حفرت حفرة وقعدت علي راسها فان ولدت بنتا رمت بها في الحفرة وان ولدت غلاما حبسته عن ابن عباس قال شاعرهم سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت ومعني قوله سءلت باي ذنب قتلت ان الموءدة تسال فيقال لها باي ذنب قتلت ومعني سءالها توبيخ قاتلها لانها تقول قتلت بغير ذنب	4091	4277118343017791721	153	220.0	124	507	30.177515029907227	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1961	true	-4340972888058704708	35	97	178	490	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ذي -----------------------------قوة عند ذي العرش مكين يعني جبريل عليه السلام ذي قوة فيما كلف وامر به ومن قوته انه قلب قري قوم----- لوط وهي اربع مداءن في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحمل-هم من الارض السفلي بقوادم جناحه ورفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء-- اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم قلبها بامر -----------	1961	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4094	false	5422071496865208461	188	254	950	1279	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبراءيل ع ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك فقال اما قوتي فاني بعثت الي مداين لوط وهي اربع مداين في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي------------------------------- حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهم واما	4094	4277118343017791721	188	309.0	150	360	52.22222137451172	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1963	true	8976184721690792654	81	122	425	659	1588	300	اذا السماء انفطرت اي انشقت وانقضت والانفطار والانصداع والانشقاق بمعني واحد قوله تعالي واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت علي وجه الارض واذ----------------------------ا البحار فجرت اي فتح بعضها في بعض ورفع الحاجز بين العذب والملح CHECK قوله تعالي واذ--------------------------------------------------ا القبور بعثرت اي	1963	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4097	false	2269189320708426391	240	297	1223	1527	1542	300	اذا السماء انفطرت اي انشقت وتقطعت ومثله يوم تشقق السماء بالغمام الفرقان الاية واذ--------ا الكواكب انتثرت اي تساقطت وتهافتت قال ابن عباس سقطت سودا لا ضوء لها واذا البحار فجرت اي فتح بعضها في بعض عذبها في ملحها وملحها في عذبها فصارت بحرا واحدا عن قتادة والجباءي وقيل معناه ذهب ماءها عن الحسن واذا القبور بعثرت اي	4097	4277118343017791721	117	166.0	90	312	37.5	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1963	true	8976184721690792654	272	296	1450	1570	1588	300	للفضيل بن عياض لو اقامك الله يوم القيامة بين يديه فقال ما غرك بربك الكريم م--ا كنت تقول ف--قال اقول غرني ستورك المرخاة وقال	1963	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4098	false	6044349326800979759	244	269	1157	1281	1427	300	للفضيل بن عياض لو اقامك الله يوم القيامة بين يديه فقال ما غرك بربك الكريم ماذا كنت تقول له قال اقول غرني ستورك المرخاة وقال	4098	4277118343017791721	119	226.0	95	124	95.96774291992188	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1974	true	6060301768234913107	236	300	1255	1571	1571	300	فلم يزل به حتي اخبره انه علي دين عيسي وكان ذلك قبل مبعث نبينا صلي الله عليه وسلم فتابعه هو وسبعة وثمانون انسانا من بين رجل وامراة فاخبر ملك اليهود واسمه------------- يوسف بن ذي نءاس----------------- الحميري فخد لهم في الارض واوقد فيه النار وطرح فيه النفط والقصب والقطران وعرضهم علي اليهودية فمن ابي منهم ان يتهود دفعه في النار ومن رجع عن دين عيسي-	1974	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4123	false	1219671511365871621	1	51	6	251	1518	300	فلم يزل به حتي اخبره بالدين والاسلا--------------------------------------------م فتابعه مع -سبعة وثمانين انسانا م----ن رجل وامراة وهذا بعدما رفع عيسي الي السماء فسمع يوسف بن ذي نواس بن شراحيل بن تبع الحميري فخد لهم في الارض واوقد فيها ف------------------------------------عرضهم علي الكفر--- فمن ابي قذف--------------ه في النار ومن رجع عن دين عيسي	4123	4277118343017791721	165	229.0	128	347	47.55043411254883	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	41	96	221	508	1589	300	الذي له ملك السماوات والارض الذي له القدرة علي اهل السم-وات والارض-------------------- والله علي كل شء شهيد اي عالم بجزاء كل عامل بما عمل CHECK قوله تعالي ان ال-----------------------------ذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي ان الذين احرقوا- وعذبوا المءمنين----------------------------------------------------------------- ثم لم يتوبوا من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------ فلهم عذاب ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق الذي اصابهم في الدنيا	1976	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4126	false	-8831723028883021222	107	237	562	1268	1633	300	الذي له ملك السماوات والارض اي-- له التصرف -----في السماوات والارض لا اعتراض لاحد عليه والله علي كل شء شهيد اي شاهد عليهم لم يخف عليه فعلهم بالمءمنين فانه يجازيهم وينتصف للمءمنين منهم ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي ال---ذين احرقوهم وعذبوهم بالنار عن ابن عباس وقتادة والضحاك ومثله يوم هم علي النار يفتنون الذاريات ثم لم يتوبوا من فعلهم ذلك ومن الشرك الذي كانوا عليه وانما شرط عدم التوبة لانهم لو تابوا لما توجه اليهم الوعيد فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار وقيل لهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق ف------------ي الدنيا	4126	4277118343017791721	202	286.5	157	728	27.74725341796875	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1978	true	1286846043186045531	17	127	86	677	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق المسافر اهله ليلا وقال حتي تستحد المعيبة وتمتشط الشعثة وقالت هند--------- نحن بنات طارق نمشي علي النمارق-تريد ان النجم اتانا يوم احد في شرفه وعلوه وقال ابن الرومي يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارا-لا تفرحن بليل طاب اوله فرب اخر ليل اجج النارا CHECK قوله تعالي وما ادراك ما الطارق تعجيب للنبي صلي الله عليه وسلم من شانه قوله تعالي النجم الثاقب تفسير للطارق والثاقب وهو النير المضء من النجوم كلها وعن ابن عباس ثقوبه توقده بناره كانه ثقب مكانا فظهر ويقال ثقب النار فتثقبت اذا اضاتها فاضاءت اثقب نارك اي اضءها ويقال معناه الثاقب العالي الشديد العلو	1978	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4129	false	-6030550684726408807	119	200	606	1040	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل-- اهله ليلا----- حتي تستحد المغيبة وتم-شط الشعثة وقالت هند بنت عتبة نحن بنات طارق نمشي علي النمارق تريد ان ابانا نجم---------- في شرفه وعلوه وقال الشاعر---- يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارا لا تامنن بليل طاب اوله فرب اخر ليل اجج النارا والنجم الكواكب--------------- الطالعة في السماء يقال لكل طالع ناجم تشبيها به نجم النبت ونجم السن والقرن والثاقب------------------- المضء النير و---------------------ثقوبه توقده بنوره والثاق-------------------------------------------------------------------------------------------ب العالي الشديد العلو	4129	4277118343017791721	308	469.5	244	602	51.16279220581055	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	54	158	256	792	1543	300	والتراءب جمع التريبة وهو موضع القلادة من الصدر وهي اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر----------------------------------------------------------------------- وسءل عكرمة عن التراءب فقال هذه ووضع يده علي صدره بين ثدييه CHECK قوله تعالي انه ع------------------------------------------------------------------لي رجعه لقادر --اي انه علي احياء الانسان بعد الموت والبلي لقادر وعن مجاهد---------------------------------------- معناه انه------ علي رد ذلك الماء الي الاحليل------------------------------------------------ كما كان لقادر كانه------------------------ يقول انه علي رد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة ومن النطفة ---الي الاحليل ومن الاحليل الي الصلب قادر فكيف لا يقدر علي احياءه بعد الموت ثم اخبر متي يكون البعث فقال تعالي يوم تبلي السراءر ---------------------------------------------------------------------------	1979	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4131	false	-6869707212209827009	7	152	33	784	1548	300	والتراءب------------ وهو موضع القلادة من الصدر عن ابن عباس قال عطاء يريد صلب الرجل وتراءب المراة والولد لا يكون الا من الماءين وقيل التراءب اليدان والرجلان والعينان عن الضحاك وسءل عكرمة عن التراءب فقال هذه ووضع يده علي صدره بين ثدييه وقيل ما بين المنكبين والصدر عن مجاهد والمشهور في كلام العرب انها عظام الصدر والنحر انه علي رجعه لقادر يعني ان الذي خلقه ابتداء من هذا الماء يقدر علي ان يرجعه حيا بعد الموت عن الحسن وقتادة والجباءي وقيل معناه انه تعالي علي رد---- الماء -في الصلب لقادر عن عكرمة ومجاهد وقيل انه علي رد الانسان ماء كما كان -قادر عن الضحاك وقال مقاتل بن حيان يقول ان شءت رددته م------ن الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبي ومن الصبي الي الن-----------طفة والاصح القول------ الاول لقوله -------------------------------------------------------------------------------يوم تبلي السراءر اي انه قادر علي بعثه يوم القيامة ومعني الرجع رد الشء الي اول حاله والسراءر	4131	4277118343017791721	268	311.5	208	871	30.769229888916016	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1982	true	-1555645420887949333	165	240	868	1238	1544	300	نار الدنيا تستجير ان يردها الله الي نار--------------------- جهنم قوله تعالي ثم لا يموت فيها ولا يحيا اي لا يموت موتا فيستريح من عذابها ولا يحيا حياة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجد فيها روح الحياة CHECK وقوله تعالي قد افلح من تزكي اي صار الي البقاء الداءم والنعيم المقيم من تزكي بالاسلام والتوبة من الذنوب والمعني قد افلح من تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله وكان عمله-------------------------------------- ز-----------اكيا صالحا واد---------------------------------------------ي زكاة ماله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر اسم ربه فصلي اي	1982	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4137	false	5532984616236471877	16	175	83	857	1524	300	نار الدنيا عن الحسن وقيل ان النار الكبري هي الطبقة السفلي من جهنم عن الفراء- ثم لا يموت فيه-------------------------ا فيستريح---------- ولا يحيي حياة ينتفع بها بل صارت حياته وبالا عليه يتمني زوالها لما هو معها من فنون العقاب والوان العذاب وقيل ولا يحيي اي ولا يجد----- روح الحياة------------------ قد افلح من تزكي اي قد فاز ---------------------------------------------------------------------------------من تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله عن عطاء وعكرمة وقيل معناه قد ظفر بالبغية من صار زاكيا بالاعمال الصالحة والورع عن ابن عباس والحسن وقتادة وقيل زكي اي اعطي زكاة ماله عن ابن مسعود وكان يقول قد رحم الله امرا تصدق ثم صلي ويقرا هذه الاية وقيل اراد صدقة الفطرة وصلاة العيد عن ابي عمرو وابي العالية وعكرمة وابن سيرين وروي ذلك مرفوعا عن ابي عبد الله ع ومتي قيل علي هذا القول كيف يصح ذلك والسورة مكية ولم يكن هناك صلاة عيد ولا زكاة ولا فطرة قلنا يحتمل ان يكون نزلت اواءلها بمكة وختمت بالمدينة وذكر اسم ربه فصلي اي	4137	4277118343017791721	176	165.5	136	914	19.256017684936523	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1983	true	-7614693596521418232	93	244	497	1276	1581	300	من تزكي وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 1415--------------- كما هو ف------ي القران ويقال مذكور في الص--حف الاولي ان الناس يءثرون الحياة الدنيا وان الاخرة خير وابقي اراد به السورة كلها CHECK قوله تعالي صحف ابراهيم وموسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة تتابعت كتب الله تعالي ان الاخرة خير وابقي ويقال ان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه وقال ابو ذر قلت يا رسول الله كم الانبياء فقال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي قلت ك-------------م المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر قلت ا--------------كان ادم-- نبيا قال نعم كلمة الله وخلقه الله بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب---------- منها علي ادم-- عشر صحاءف وعلي شيت خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	1983	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4138	false	4113655419041562633	62	210	315	1048	1520	300	من تزكي وذكر اسم ربه فصلي فهو ممدوح في الصحفا الاولي كما هو ممدوح في القران ثم بين سبحانه ان الصحف الاولي ما هي فقال صحف ابرا-----------------------------------------------------------------------------هيم وموسي وفي هذا دلالة علي ان ابراهيم كان قد انزل عليه الكتاب خلافا لمن يزعم انه لم ينزل عليه كتاب وواحدة الصحف صحيفة وروي عن ابي ذر انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------- قلت يا رسول الله كم الانبياء فقال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف---ا قلت يا رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاتة عشر وبقيتهم انبياء قلت كان ادم ع نبيا قال نعم كلمه الله وخلق-----ه بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء -----عرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة كتب انزل الله منها علي ادم ع عشر صح--ف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	4138	4277118343017791721	481	839.0	382	971	49.53656005859375	80	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1984	true	-5211588650216234178	266	300	1351	1513	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه الله --ضريعا وقيل------------------- ان الله يرسل علي اهل النار-	1984	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4141	false	-8507329444769319349	152	188	771	950	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الض----ريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه الله الضريع- وقال ابو الدرداء والحسن ان الله يرسل علي اهل النار	4141	4277118343017791721	153	275.0	121	184	83.15217590332031	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1985	true	-3748989316173926345	0	83	0	441	1549	300	الجوع حتي يعدل ما بهم م---------ن العذاب فيستغيثون من الجوع فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يسلكون الغصص في الدنيا بالماء فيس-قون فيعطشون------------ الف سنة ثم يسقون من عين انية لا شربة هني----ة ولا مرية فكلما ادنوه -من وجوههم سلخ جلود وجوههم وسودها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانز--------------------------------ل الله قوله تعالي------- لا يسمن ولا يغني من جوع	1985	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4141	false	-8507329444769319349	188	276	950	1411	1518	300	الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغي-------------------------------------ثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالماء فيستقون فيعطشهم الله سبحانه الف سنة ثم يسقون من عين انية--- شربة لا هنيءة ولا مريءة كلما ادنوه الي وجوههم سلخ جلود وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله------ وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ولما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك لان الابل لا ترعاه فقال الله سبحانه تكذيبا لهم لا يسمن ولا يغني من جوع	4141	4277118343017791721	357	618.5	286	507	70.41419982910156	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1989	true	-2697508975335141495	65	250	344	1296	1535	300	ارم ذات العماد ما روي وهب بن منبه -عن عبدا-لله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن اذ------ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما خلف الحصن وراءه اذ هو ببابين عظيمين وخشبهما من اطيب عود والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر----------------- ففتح احد-----هما فاذا هو بمدنية فيها قص-------------------ور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت وفوق كل قصر منها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت ومصاريع تلك الغرف من اطيب عود مرصعة بالياقوت الابيض والاحمر والغرف مفروشة كلها باللءلء و-------المسك والزعفران------------------------------------------------ ثم نظر ف-ي الازقة فاذا --------في كل زقاق شجر مثمر وتحت---- الاشجار------- انهار مطردة----- ماءها في مجاري من فضة--------------------------- فقال الرج---------------------------------------------------------ل ------------------هذه هي الجنة التي وصفها الله تعالي في كتابه فحمل معه من لءلءها و-----------مسكها وزعفرانها------------------------------------------------- ورجع الي اليمن وا----------------علم الناس بامره ف---------------------بلغ معاوية فاحضره وسال---------------------------------------------------- كعب الاحبار--------------------------- هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم قال اخبرني من----- بناها	1989	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4153	false	7599587566447505575	43	300	223	1483	1483	300	ارم ذات العماد قال--- وهب بن منبه خرج عبد الله بن قلابة في-------- طلب ابل له شردت فبينا- هو في صحاري عدن اذ هو قد وقع ف-ي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله----------------------- فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما دخل الحصن فاذا ----هو ببابين عظيمين لم ير اعظم منهما--- والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح احد البابين فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها واذا هو قصور كل قصر فوقه ---------------------------------------غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت ومصاريع تلك الغرف مثل مصراع المدينة يقابل بعضها بعضا-------------- مفروشة كلها باللالء وبنادق من مسك و--زعفران فلما راي الرجل ما راي ولم ير فيها احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا هو بشجر في كل زقاق منها قد اثمرت تلك الاشجار وتحتها انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة كل قناة اشد بياضا من الشمس فقال الرجل والذي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق ما خلق الله مثل هذه في الدنيا وان هذه هي الجنة التي وصفها الله تعالي في كتابه فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران ولم يستطع ان يقلع من زبرجدها ومن ياقوتها شيءا وخرج ورجع الي اليمن فاظهر ما كان معه وعلم الناس ا-مره فلم يزل ينمو امره حتي بلغ معاوية خبره فارسل في طلبه حتي قدم عليه فقص عليه القصة فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه قال يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم---- اخبرك بها وبمن بناها-	4153	4277118343017791721	729	1091.0	578	1364	53.44574737548828	115	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1995	true	4436287499121608343	211	277	1090	1465	1583	300	مجاهد والضحاك والكلبي يعني بالعقبة الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة سهلا وصعودا وهبوطا ب------جنبيه كلاليب وخطاطيف كانها شوك السعدان فناج سا---لم وناج -مخدوش ومكردس في النار منكوس ومن الناس من يمر عليه كالبرق------- ومنهم من يمر عليه كالريح------- ومنهم------------ كالفارس ومنهم كالر------------جل يعدو ومنهم------------ كالرجل يمشي ومنهم من يزحف وم-----نهم الزالق---------------------------------- واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي العشاء وقال	1995	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4168	false	3363293588448703278	77	161	381	836	1514	300	مجاهد والضحاك والكلبي انها-------- الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف---- سهلا وصعودا وهبوطا وان في جنبيه كلاليب وخطاطيف كانها شوك السعدان فمن بين مسلم وناج ومخدوش------- في النار منكوس فمن الناس من يمر عليه كالبرق الخاطف ومنهم من يمر عليه كالريح العاصف ومنهم من يمر عليه كالفارس ومنهم من يمر عليه كالرجل يعدو ومنهم من يمر عليه كالرجل يسير ومنهم من يزحف زحفا ومنهم الزالون والزالات ومنهم من يكردس في النار واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي العشاء وقال	4168	4277118343017791721	334	561.0	272	474	70.4641342163086	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	27	185	131	895	1525	300	الصراط -قال سفيان بن عيينة كل شء قال الله فيه وما ادراك فانه اخبر- به وما ---قال فيه وما يدريك فانه لم يخبره CHECK قوله تعالي فك رقبة من قرا بضم الكاف فمعناه اقتحامها فك رقبة من رق او شر او ظلم ظالم او من سلطان جاءر والاقتحام الدخول في الشء علي الشدة CHECK قوله تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة منك او مسكينا ذا متربة لاصقا بالتراب من الجهد والفاقة ويقال ان المتربة شدة الحاجة اذا افتقر ومن قرا فك بالنصب او اطعم فمعناه افلا فك الرقبة وهلا اطعم في يوم ذي مسغبة وعن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسمة ق------------ال اوليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها -----ان تعين في ثمنها فان----------------------------------------------------------------------------------------------- لم تطق ذلك فكف لسانك الا من --خير	1996	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4168	false	3363293588448703278	159	261	824	1328	1514	300	العشاء وقال سفيان بن عيينة كل شء قاله سبحانه -وما ادراك فانه اخبره به وكل شء قال فيه وما يدريك فانه لم يخبره به وروي مرفوعا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة -قال ا-ن كنت اقصرت الخطبة لقد -عرضت المسالة -----------اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اوليسا واحدا قال لا--------- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من الخير	4168	4277118343017791721	334	550.0	262	883	37.82559585571289	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2003	true	838755351264468974	12	54	57	275	1507	300	رضيت وعن جعفر بن محمد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة--------------------------- وهي تطحن بيدها وترضع ولدها ف---------------------------------------لما ابصرها كذلك دمعت عيناه فقال يا بنتاه تعجلي فتجرعي مرارة الدنيا بحلاوة الاخرة فقد انزل الله علي ولسوف يعطيك ربك فترضي	2003	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4182	false	2964685048085637227	131	182	625	882	1432	300	رضيت وعن الصادق ع---- قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة ع وعليها كساء من ثلة الابل وهي تطحن بيدها وترضع ولدها فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ابصرها---------------- فقال يا بنتاه تعجل-------ي مرارة الدنيا بحلاوة الاخرة فقد انزل الله علي ولسوف يعطيك ربك فترضي	4182	4277118343017791721	183	304.5	147	284	64.4366226196289	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	226	299	1064	1436	1439	300	صلي الله عليه وسلم ----ان اليتيم اذا بكي اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الل---------ه يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيبت اباه في التراب فتقول الملاءكة ربنا اعلم فيقول----------- يا ملاءكت-----ي اشهدكم ان كل من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة قال فكان عمر اذا راي يتيما مسح علي راسه واعطاه شيءا CHECK قوله تعالي واما الساءل فلا تنهر وهو الزجر بالصياح في الوجه وعن----------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2004	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4186	false	-8165705450386679914	15	109	77	544	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال ان اليتيم اذا بكي اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله لملاءكته يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب- ابوه في التراب فتقول الملاءكة انت- اعلم فيقول الله تعالي يا ملاءكتي فاني اشهدكم ان ل--من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة و----كان عمر اذا راي يتيما مسح---- راسه واعطاه شيءا وا-----------------ما الساءل فلا تنهر اي لا تنهر الساءل ولا ترده اذا اتاك يسالك فقد كنت فقيرا فاما ان تطعمه واما ان ترده ردا لينا وفي الحديث عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	4186	4277118343017791721	308	497.5	244	496	62.09677505493164	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	21	94	86	430	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها قط قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت لداود الجبال يسبحن واعطيت سليمان كذا وكذا فقال الله تعالي الم اجدك يتيما فاويتك---- قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك---- قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي يا رب قال الم اشرح لك صدرك------------------- قلت بلي يا رب قال---- الم ارفع لك ذكرك	2004	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4187	false	79453964594114246	190	257	975	1276	1527	300	صلي الله عليه وسلم لقد سالت ربي مسالة وددت اني لم اساله---- قلت اي رب انه قد كان انبياء قبلي منهم من --------سخرت له الريح ومنهم من كان يحيي الموتي قال---- فقال الم ا-----------جدك يتيما فاويتك قال قلت بلي------ قال الم اجدك ضالا فهديتك قال قلت بلي اي رب قال ا-----------------------------------------لم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قال قلت بلي اي رب والمعني الم نفتح لك صدرك	4187	4277118343017791721	190	248.5	143	375	50.66666793823242	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2015	true	62593647177067474	90	175	483	942	1606	300	ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين------------------------------------------------------------------------------------------- في نار جهنم خالدين فيها اولاءك-------------- هم شر البرية اي شر خليقة ومنه برء الله والبرءة بالهمز هم الخليقة ومنه برا الله الخلق ومنه البارء بمعني الخالق ومن قرا بغير الهمز كانه ترك الهمز علي وجه التخفيف CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية اي خير الخليقة جزاءهم عند ربهم جنات عدن اي بساتين اقامة تجري من تحتها الانهار -الاربعة خالدين فيها ابد---------------------ا رضي الله عنهم بايمانهم------------ ورضوا عنه ب-------------الثواب الذي اكرمهم الله	2015	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4211	false	5346430921743486866	202	295	1112	1583	1607	300	ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين يعني من جحد توحيد الله وانكر نبوة نبيه صلي الله عليه وسلم ومن اشرك معه الها اخر في العبادة في نار جهنم خالدين فيها لا يفني عقابهم اولءك هم شر البرية ا--------------------------------------ي شر الخليقة ثم اخبر عن حال المءمنين فقال----------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية اي خير الخليقة جزاءهم عند ربهم جنات عدن---------------- تجري من تحتها الانهار مر معناه خالدين فيها ابدا اي مءبدين فيها داءما رضي الله عنهم بما قدموه من الطاعات ورضوا عنه بما جازاهم من الثواب وقيل ---رضي الله	4211	4277118343017791721	265	397.0	210	611	43.37152099609375	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2017	true	-8939073119339546108	75	192	424	1055	1614	300	بمكان قوله تعالي- فوسطن به جمعا اي دخلن في -------ذلك المكان في وسط جمع المشركين للاغارة CHECK قوله تعالي ان الان--------------سان لربه لكنود هذا جواب القسم هاهنا والانسان عبارة عن جنس الناس وقيل المراد به الكافر والكنود هو الكافر الذي يمنع رفده وياكل وحده ويجلد عبده وهكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي الكنود بلسان معد--------- العاص- وبلسان مضر وربيعة وقضاعة الكفور وبلسان بني مالك البخيل وقال الحسن يعد المصاءب وينسي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء الكنود الذي لا خير فيه والارض الكنود الذي لا تنبت ثانيا وقيل هو الحقود الحسود CHECK قوله تعالي وانه علي ذلك لشهيد معناه ا-ن الله علي صنع هذا الكنود وكفرانه لنعمه لشهيد --يحصي عليه اعما------له وقيل معناه ا---------ن الانسان ------------------------علي نفسه	2017	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4219	false	-1407877094214495794	58	217	309	1129	1554	300	بمكان عدوهن غبارا فوسطن به جمعا اي صرن بعدوهن او بذلك المكان--- وسط جمع العدو وهم الكتيبة وقال محمد بن كعب يريد جمع مني ان الانسان لربه لكنود هذا جواب القسم-------------------------------------------------------- والكنود--- الكفور الجحود لنعم الله عن ابن عباس وقتادة والحسن ومجاهد وقيل هو--------------------------------- بلسان كندة وحضرموت العاصي وبلسان مضر وربيعة وقضاعة الكفور عن الكلبي وقيل هو الذي----------- يعد المصاءب وينسي النعم عن الحسن اخذه بعض الشعراء فقال يا ايها الظالم في فعله والظلم مردود علي من ظلم الي متي انت وحتي متي تشكو المصيبات وتنسي النعم وروي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون من الكنود قالوا الله ورسوله اعلم قال الكنود الذي ياكل وحده ويمنع رفده ويضرب عبده وقيل الكنود الذي لا يعطي في الناءبة مع قومه عن-------------------------------------------------------- عطاء وقيل هو القليل الخير عن ابي عبيدة----- وانه علي ذلك لشهيد معناه وان الله علي كفر------------------------ه لشهيد عن ابن عباس وقتادة وعطاء وقيل ان الهاء تعود الي الانسان والمعني ان الانسان شاهد علي نفسه	4219	4277118343017791721	259	273.0	200	1011	25.618200302124023	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2021	true	1389830028993640756	170	220	843	1108	1526	300	لما في---ه من الدلالة علي وحدانية الله ويجوز ان يكون المراد به ورب العصر وقال بعضهم المراد بالعصر العشي وفاءدة ذكره ما فيه من الدلالة علي توحيد الله من اقبال الليل وادبار النهار------------- وذهاب سلطان الشمس CHECK وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان لفي خسر هذا جواب القسم والانسان ها هنا جنس	2021	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4226	false	-1477556403636350617	101	167	560	923	1631	300	لما في ذلك من الدلالة علي وحدانية الله تعالي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادبار النهار واقبال الليل وذهاب سلطان الشمس كما اقسم بالضحي وهو الطرف الاول من النهار لما فيه من حدوث سلطان الشمس واقبال النهار واهل الملتين يعظمون هذين الوقتين وقيل اقسم بصلاة العصر وهي الصلاة الوسطي عن مقاتل وقيل هو الليل والنهار ويقال لهما العصران عن ابن كيسان ان الانسان لفي خسر هذا جواب القسم والانسان -اسم الجنس	4226	4277118343017791721	117	148.0	94	483	24.223602294921875	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2023	true	5229618247600158624	110	202	584	1076	1594	300	معناه حقا لينبذن في الحطمة اي ل-------يطرحن فيها وقرا الحسن لينبذان اي ليطرحان هو وماله والحطمة اسم دركة من دركات النار سميت بذلك لانها كثيرة الحطم للكفار واصل الحطم الكسر يقال رجل حطمة اذا كان كثير الاكل CHECK قوله تعالي وما ادراك ما الحطمة تفخيم- لشانها وقوله تعالي--- نار الله الموقدة اي لا تخمد ابدا وقوله تعالي----------------------------------------------------------------- التي تطلع علي الافءدة اي تشرف علي القلوب تاكل كل شء من الجلود واللحوم والعظام والعروق حتي يبلغ احراق-----------------------------------------------------ها الي القلوب CHECK قوله تعالي انها عل--يهم مءصدة --اي ان الحطمة عليهم اي علي الكفار مطبقة -----	2023	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4229	false	6154869770454838325	146	238	710	1208	1525	300	معناه حقا لينبذن في الحطمة اي ليقذفن ويطرحن من وصفناه في الحطمة وهي---------------------------- اسم من اسماء جهنم قال مقاتل وهي ت---------------------------------حطم العظام وتاكل اللحوم حتي تهجم علي القلوب ثم قال سبحانه-- وما ادراك ما الحطمة تفخيما لامرها ثم فسرها بقوله نار الله الموقدة اي المءججة اضافها سبحانه الي نفسه ليعلم انها ليست كساءر النيران ثم وصفها بالايقاد علي الدوام التي تطلع علي الافءدة اي تشرف علي القلوب فيبلغ------------------------------------------------------ها المها وحريقها وقيل معناه ان هذه النار تخرج من الباطن الي الظاهر بخلاف نيران الدنيا انها عليهم مءصدة يعني انها----- علي اهلها---------- مطبقة يطبق	4229	4277118343017791721	189	181.5	142	630	30.0	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2029	true	-6442050537585917930	145	209	727	1053	1524	300	اعبد-- ما تعبدون--------- نزلت في رهط من المشركين من قريش منهم الحارث بن قيس السهمي والعاص بن---- واءل والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث------- والاسود بن عبد المطلب------- وامية بن خلف قالوا---- يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال------------------- معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك	2029	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4246	false	6668883856463004120	188	290	971	1481	1521	300	اعبده وما -عبدتموه النزول نزلت السورة في نفر----- من قريش منهم الحارث بن قيس السهمي والعاص بن ابي واءل والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث الزهري والاسود بن---- المطلب بن اسد وامية بن خلف قالوا هلم يا محمد---- فاتبع ديننا -نتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خير مما بايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك	4246	4277118343017791721	297	491.5	237	525	56.57143020629883	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	173	268	879	1339	1506	300	وجنتاه حمراوين CHECK قوله تعالي ما اغني عنه ماله وما كسب اي لا تنفعه كثرة ماله في الاخرة ولا ينفعه ما اع----------------------------------------------د من الكيد والحيل وقيل معناه--- ما اغني عنه ماله وولده سمي الولد كسبا لان ولد الرجل من كسب---------ه قال---------------- صلي الله عليه وسلم ان افضل ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه CHECK قوله تعالي سي--------------صلي نارا ذات لهب اي سيدخل ابو لهب نارا لا يسكن لهبها ولا يطفا جمرها قرا ابو رجاء سيصلي بالتشديد وضم الياء CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراته حمالة الحطب اسمها ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	2031	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4258	false	-4060813970388210124	118	240	578	1160	1482	300	وجنتاه -كانهما تلتهبان عن مقاتل ما اغني عنه ماله وما كسب اي ما -نفعه ولا دفع عنه عذاب الله ماله وما كسبه ويكون ما في قوله وما كسب موصولة والضمير العاءد من الصلة محذوف- وقيل معناه اي شء اغني عنه ماله وما كسب يعني ولده--- لان ولد الرجل من كسبه وذلك انه قال لما انذره النبي صلي الله عليه وسلم بالنار ان كان ما تقول حقا فاني افتدي بمالي وولدي ثم انذره سبحانه بالنار فقال سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل --------نارا -----------------------------------------------------------------------------------ذات قوة واشتعال تلتهب عليه وهي نار جهنم وفي هذا دلالة علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم وصحة نبوته لانه اخبر ان ابا لهب يموت علي كفره وكان كما قال وامراته وهي-------------- ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	4258	4277118343017791721	204	113.0	152	693	29.43722915649414	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2034	true	5088966003785444504	36	77	170	362	1449	300	اهل البصرة------ الي الحس-ن بن علي-- يسالو-ه عن معني الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ران بغير علم ف-----------------------ان الله جل ذكره قد فسر الص-------مد فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	2034	-6181155240366606686	Tafsir04003-ara1.ms4267	false	4132589142991673897	12	79	53	376	1520	300	اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي ع يسالونه عن الص-----مد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوء مقعده من النار وان الل--------ه قد فسر سبحانه الصمد فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	4267	4277118343017791721	173	292.5	135	336	51.488094329833984	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir04003-ara1