id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0249	true	795987431482854290	64	164	334	869	1580	300	قوله تعالي ان الله اصطفي ءادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين معناه ان الله اصطفاهم بالاسلام وان ادم كما لم ينفع اولاده المشركين كذلك ساءر الانبياء عليهم السلام لا ينفعونهم وصفوة الله هم الذين لا دنس فيهم بوجه----------------------------------------- من الوجوه لا في اعتقاد ولا في الفعل والاصطفاء هو الاختيار والصفوة هو الخالص من كل شء فمعناه اصطفي ءادم اي اختاره واستخلصه واختلفوا في ال عمران في هذه الاية قيل اراد بهم موسي وهارون عليهما السلام وقيل اراد مريم عليها السلام CHECK قوله تعالي ذرية بعضها من بعض انتصب ع------------لي ال-بدل وقيل علي التكرار واصطفي ذرية بعضها من بعض	249	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0300	false	3598373444996487189	215	273	1162	1457	1611	300	قوله تعالي ان الله اصطفي ءادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين ال عمران الي خواص--------------------------------- -------------------------اولاد ادم عليه- السلا--------------------------م الذين ثمرات شجرة الانسانية كما سءل عنه النبي صلي الله عليه وسلم من الك فقال الي كل مءمن تقي ونقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذرية بعضها من بعض ا---ل عمران يعني ورثة النبوة و--------ال--علم والدين ياخذ بعضها من بعض	300	8341956547236034360	166	175.5	128	589	28.183361053466797	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	125	260	672	1377	1588	300	ان ا-حق الناس بموالاة ابراهيم---------------------------- للذين اتبعوه في دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهاذا النبي---------------------- يعني ------------محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه الذي اتبعوه قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه دعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وحذيفة وعمار بن ياسر الي دينهم اليهودية وقد مضت قضيتهم في سورة البقرة ومعناه تمنت جماعة من اهل الكتاب ان يهلكوكم بادخالكم في الضلال وما يضلون الا انفسهم اي وما يرجع وبال اضلالهم الا علي انفسهم وما يشعرون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم وقيل ما يعلمون ان الله يطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي فعلهم CHECK -------قوله عز وجل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون اي	270	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0313	false	-1609309288979152125	30	196	141	1026	1600	300	ان اولي الناس ب-------ابراهيم ال عمران يعني في الايثار له للذين اتبعوه ال عمران اقتداء به في الصورة والمعني وه---ذا النبي والذين امنوا ال عمران يعني الذين اتبعوه لانه صلي الله عليه وسلم والذين امنوا -----------------------------------معه متبعون ملته صورة ومعني لقوله تعالي ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين الحج وملته الحقيقية هي الخلة كما قال تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا النساء وكان النبي صلي الله عليه وسلم اولي الناس به حين قال لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابراهيم خليلا ولكن ابي بكر اخي وصاحبي ولقد اتخذ الله صاحبكم خليلا ثم المءمنين كانوا اولي الناس به لقوله تعالي والله ولي المءمنين ال عمران والولي هو الخلي-------------ل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ------------ال عمران عن ملة ابراهيم--------------------- عليه السلام وهي الخلة والاسلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم ال عمران بهذه المودة مودة الاضلال و------ما يشعرون --ال عمران ان مودة اضلال اهل الله كفر ف----------ان الرضاء بالكفر كفر ثم اخبر عن كفر اهل الكتاب في ان لخطاب بقوله --تعالي ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ال	313	8341956547236034360	265	82.5	206	1112	23.830934524536133	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	208	251	1058	1286	1513	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه --------------------فبعث---- الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره ورجله ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ينتظر اليه ف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي	483	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0482	false	-2602590965784925426	84	176	491	993	1624	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه الماءدة اشارات منها ليعلم ان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------قادر علي ان يبعث غرابا او غيره من الحيوانات الي الانسان ليعلمه ما لم يكن يعلم كما يبعث الملاءكة الي الرسل والرسل الي الامم ليعلموهم ما لم يعلموا ومنها لءلا يعجب الملاءكة والرسل انفسهم باختصاصهم بتعليم الحق فانه يعلمهم بواسطة الغراب كما يعلمهم بواسطة الملاءكة والرسل ومنها ليعلم الانسان انه محتاج في التعلم الي غراب ويعجز ان يكون مثل غراب في العلم كما قال قال ياويلتا اعجزت ان اكون مثل ه-ذا الغراب فاواري سوءة اخي	482	8341956547236034360	120	-5.5	96	607	19.769357681274414	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	47	114	210	573	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي	497	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0488	false	-1030323258018962566	252	274	1430	1545	1706	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من	488	8341956547236034360	113	211.0	91	363	31.12947654724121	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	0	153	0	738	1492	300	قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد وهم قوم من اهل اليمن وكان اسم ملكهم عادا فنسبوا اليه وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح قوله تع---------------------الي اخاه------م هودا اي اخوهم في النسب لا في الدين وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الجارود بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقيل هو هود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وانما ار----سل الله اليهم منهم لانهم له ا------------------------------------------------------------------------------------ف---------هم واليه ------اسكن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولا-----------كني رسول من رب العالمين	653	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0626	false	-7268327172258353666	41	138	224	726	1576	300	قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الكاذبين الاعراف اشارة الي ان قلوب قوم هود- ايضا نسخة خبيثة كما كانت لقوم نوح لم يخرج منها الانكد فل----------------------------------------------------------------------------------------ما اراد هود عليه السلام ان يبذر فيها بذر التوحيد والمعرفة لم تكن صالحة فما خرج منها الا نبت التشقية والتكذيب سلكوا طريق سلفهم واخوانهم وسنوا بمثل حالهم قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون الاعراف قال قا-------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لنظنك من الكاذبين قال ي--------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة الاعراف 6667 اي بكم السفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين	626	8341956547236034360	244	258.5	188	879	27.758817672729492	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	76	52	412	1534	300	وان كان طاءفة منكم------------------------------ امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين -وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	661	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0631	false	-8818777087515013560	14	129	88	747	1621	300	وان كان طاءفة منكم الاعراف يشير الي القلب والروح امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا--------------------------------------------------------------- الاعراف وهي النفس وصفاتها فان اكثر المءمنين من امن قلبه وروحه ولم تءمن نفسه ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي يوسف يعني من نفوس الانبياء عليهم السلام والاولياء فاصبروا حتي يحكم الله بيننا الاعراف يعني---- بين الروح والقلب والنفس وهو خير الحاكمين الاعراف لا تجعلوا الروح والقلب المءمنين تبعا للنفس الكافرة--- في ال----------------------------------------------------------------------------------------عذاب واذاقة الم الهجران وتجوروا عليهما بجرمهما ولا تزر وازرة وزر اخري الاسراء 78891 ثم اخبر عن المستكبرين وعاقبة الكافرين بقوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه الاعراف الي قوله جاثمين الاعراف الاشارة فيها ان في قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه	631	8341956547236034360	118	-129.5	94	817	14.443084716796875	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0663	true	4547995580195255150	25	137	142	750	1630	300	تعالي الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فيه بيان ان الخسران حل بهم دون المءمنين وانما اعاد ذكر الذين كذبوا شعيبا للتغليظ عليهم CHECK قوله تعالي فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين معناه فلما راي العذاب مقبلا عليهم اعرض عنهم بعد الاياس منهم وخرج من بين اظهرهم وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ءاسي علي قوم كافرين ا-----ي كيف يشتد جزعي علي قوم كافرين حل بهم العذاب باستحقاقهم له بعد ان نصحتهم فلم يقبلوا والاسي الحزن والاسي الصبر CHECK ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون ا---------------------------------------------ي وما ارسلنا في مدينة من رسول فكذبوا الا عاقبنا اهلها بالباساء والضراء	663	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0632	false	-8645869619580840896	173	298	961	1628	1644	300	تعالي الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين يعني شعيب وقومه هم الفاءز---ون المفلحون---------------------------------------------------------------- فتولي عنهم وقال ي-قوم لقد ابلغتكم رسل--ت ربي ونصحت لكم الاعراف فم-----------------------------------------ا علي--------------------------------- من اقراركم وانكاركم شء ان احسنتم فالميراث الجميل لكم وان اساتم فالضرر بالمتالم عاءد عليكم ومالك الاعيان اولي بها من الاعيان فالخلق خلقه والملك ملكه ان شاء هداهم وان شاء غواهم فكيف ءاسي علي قوم كف-رين الاعراف فما تاسف----- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------نفي وفقد ولا اثر من كون ووجود لان لكل صادر من حكيم بالغ في حكمه كامل في قدرته ثم اخبر عن حكمته في الباساء والضراء بقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء الاعراف الي قوله الخاسرين الاعراف الاشارة فيها ان قوله تعالي وما ارسلنا في قري-ة من -------يشير ال-------ي ان سبب الباساء والضراء	632	8341956547236034360	254	213.5	199	929	27.34122657775879	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	1	140	5	762	1583	300	انفسهم CHECK قوله تعا--------لي واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية اي قيل لهم وقت خروجهم من التيه اسكنوا القرية اريحا ببيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم من نعيمها وقولوا مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين نغفر لكم خطيءاتكم ما سلف من ذنوبكم باستغفاركم وخضوعكم وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في الاخرة ثوابا CHECK قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون بتبديلهم ما امروا به CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------لي وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	687	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	98	186	548	1041	1677	300	انفسهم وكفروا بها كما قال تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذ-ه القرية--------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم ----------وقولوا حطة--------------------------- وادخلوا الباب سجدا---------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين الاعراف 7162166 افسدوا هذه النعمة علي انفسهم بتبديل القول كما قال تعا---لي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل ل--------------------------هم الاعراف فاستحقوا الرجز والهلاك بظلمهم كما قال تعالي---------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء--------------------------------- بما كانوا يظلمون الاعراف وقد مر تحقيق هذه الاية في سورة البقرة ثم اخبر عن بعض مقالاتهم وسوء حالاتهم بقوله تعالي وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	655	8341956547236034360	273	352.0	212	822	33.21167755126953	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0795	true	1131582680971048656	128	280	677	1532	1649	300	طلب الحق- فهم لا يفقهون اوامر الله ونواهيه CHECK قوله تعالي لاكن الر----------سول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لكن الرسول محمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه وهم اهل اليقين من الصحابة ج-----------------------------------------------------------------اهدوا باموالهم وانفسهم علي ضد ما فعل المنافقون قوله تعالي واولاءك------ لهم الخيرات يجوز ان يكون معناه او------------------------------------------------------لءك لهم الحسنات المقبولات فان الخيرات منافع تسكن النفس اليها ويجوز ان يكون معناه الزوجات الحسنات في الجنة كما قال الله فيهن خيرات حسان الرحمن واحدة الخيرات خيرة -----------------------------------------وهي الفاضلة في كل شء قوله تعالي واولا-----------------------------------------------------------------------------------ءك هم المفلحون اي الظافرون بالمراد CHECK قوله تعالي اعد الله -----------------------------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار ا----------------ي اعد الله لهم في الجنة بس---------اتين تجري من تحتها وشجرها ومساكنها الانهار قوله تعالي خالدين فيها اي مقيمين داءمين فيها لا يموتون ولا يخرجون------- منها ذلك الفوز العظيم اي----------------------------------------------- هو النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونعيمها ونجوا من النار وجحيمها CHECK قوله تعا-----------------------------------------------لي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	795	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0736	false	2635923919110348783	92	285	540	1614	1695	300	علي الطبع فهم لا يفقهون اي لا يشعرون انهم محجوبون عن الله بحجاب الدنيا لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم---- التوبة يشير الي ان من امارات----------------------- اهل ال----------صدق وارباب الطلب الجد والاجتهاد في طلب الحق ببذل الاموال والانفس فانهم شاهدوا بنور الصدق وشواهد الحق فاستقلوا الفانيات واستكثروا الباقيات وتحقق لهم ان ما عندهم من الاموال والانفس ينفد وما عند الله باق فاثروا ما يبقي علي ما يفني واولءك لهم الخيرات التوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهي علي نوعين خيرات تتعلق بالعبد واعماله وهي الحسنات اخري مع انهم جاهدوا باموالهم وانفسهم وخيرات تتعلق بمواهب الحق يعني لمساعي العبودية نالوا خيرات الربوبية واولءك هم المفلحون التوبة الذين ظفروا بنفوسهم اذ بذلوها في سبيل الله وتخلصوا عن حجب صفاتها اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار التوبة اي هم الذين اعد الله لهم في الازل بساتين المعاني وتجري من تحتها انهار الحكم----------------------- خالدين فيها التوبة ين--تفعون -بها -الي الابد من غير انقطاع او فترة ذلك الفوز العظيم التوبة اي ذلك الفلاح والخلاص عن حجب النفس وصفاتها هو الفوز العظيم لان عظم الفوز علي قدر عظم الحجب ولا حجاب اعظم من حجاب النفس والفوز عنها يكون فوزا عظيما والله اعلم قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	736	8341956547236034360	311	309.5	240	1276	24.3730411529541	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	44	189	229	940	1514	300	وقال فرعون----------- اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر ف---------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي ال-----------قوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من---------------------- الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق-------------- بكلماته	843	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0778	false	3131279503852973258	221	298	1202	1631	1639	300	وقال فرعون يونس النفس اءتوني بكل ساحر عليم يونس من الشياطين والنفوس المتمردة الساحرة في البيان وبالوساوس والهواجس والتمويهات فلما جاء السحرة قال لهم موسي يونس القلب القوا ما انتم ملقون يونس من تمويهاتكم 108186 فلما ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا قال موسي ما جءتم به السحر يونس والتمويه ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله يونس بثعبان الذكر فانه حق التمويه باطل واذا جاء الحق وزهق الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين يونس من اهل التمويهات------------------- ويحق الله الحق يونس اي الذكر بكلماته	778	8341956547236034360	190	249.5	149	832	22.836538314819336	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	256	288	1338	1501	1561	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	915	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0841	false	3028466698649243779	175	257	1009	1446	1664	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل----------------------------- وانا خير المنزلين يوسف يشير الي ان يوسف القلب لما التجات اليه اوصاف البشرية بدل صفاتها المذمومة النفسانية بالصفات المحمودة الروحانية واستدعي منها استحضار بنيامين السر وهو اخو يوسف القلب حقا وذلك ان السر لا يحضر مع القلب الا بعد تبديل الصفات الذميمة بالحميدة واذا حضر السر مع القلب يوفي اليه باوفي الكيل ما لم يوف الي الاوصاف البشرية ثم قال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	841	8341956547236034360	117	184.5	92	470	24.893617630004883	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	172	230	891	1176	1555	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض -----اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قا------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما ------جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه	919	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0845	false	-2187828986377343377	45	134	225	690	1583	300	قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض يوسف اي----------------------- علمتم اننا من المقبلين علي يوسف القلب لا من المردودين المعرضين عنه المقبلين علي النفس المفسدين في الدنيا كما قالت الملاءكة اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء البقرة--- وما كنا سارقين يوسف اذ اخذنا يوسف القلب والقيناه في جب البشرية بل كنا ساعين في نيل مملكة مصر العبودية ليكون عزيزا فيها ونحن نكون دليلا له قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين يوسف اي فما جزاء السارق ان كنتم سارقين قالوا جزاءه------- من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه	845	8341956547236034360	165	235.0	128	514	32.101165771484375	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0948	true	-4014102855872743506	205	290	1063	1522	1567	300	والذين من بعدهم يعني قوم شعيب وغيرهم لا يعلمهم الا الله لا يعلم عددهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلاءل الواضحات فردوا ايديهم في افواههم قال ابن عباس عضوا اناملهم غيظا علي الرسل فيما ادعوا من النبوة وقال مجاهد هذا كناية عن الجحد والتكذيب وقيل معناه وضع الكفار ايديهم علي افواه انبياءهم قوله تعالي وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه بسبب من التوحيد مريب ظاهر الشك والريب الشك مع التهمة CHECK قوله تع-----------الي قالت رسلهم افي الله شك	948	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms0912	false	-4318900198007235766	127	166	715	925	1668	300	والذين من بعد---------------------هم لا يعلمهم الا ا-----------------------لله جاءتهم رسلهم بالبين----------------------ت فردوا ايديهم في افو-ههم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه---------------- م-----------------ريب ابراهيم 141014 الاشارة في تحقيق قوله تعالي قالت رسلهم افي الله شك	912	8341956547236034360	176	281.5	140	470	37.446807861328125	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	1	126	8	673	1618	300	سعيرا فقال تعالي ------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق	1039	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1008	false	7024226358202306795	62	177	312	961	1643	300	سعيرها باشتغال طلب شهوة اخري ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء يشير الي انهم لو كانوا مءمنين بالحشر والنشر ما اكبوا علي جهنم الحرص علي الدنيا وشهواتها وما اعرضوا عن الايات البينات التي جاء بها الانبياء عليهم السلام 17100104 اولم يروا ان الله الذي خلق السم--وت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل لهم اجلا لا ري-------------------------------ب فيه--------- فابي الظالمون الا كفورا الاسراء يشير بقوله اولم يروا الاسراء الي عمي بصيرتهم اي لم يروا لانهم لو يرون الله خالق السماوات والارض ليرونه قادرا علي اعادة الاموات واحياءهم فابي الظالمون الاسراء من عماهم الا الجحود والانكار قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق	1008	8341956547236034360	263	427.5	212	978	26.89161491394043	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1071	true	6574012252232188371	238	291	1248	1541	1593	300	تعالي فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما اي فاراد الل-----------------------------------------------ه ان يبدلهما ولدا خيرا منه صلاحا وطهارة وقوله تعالي واقرب رحما اي واوصل للرحم وابر بوالديه قال ابن عباس ابدلهما الله به جارية تزوجها نبي من الانبياء فولدت سبعين نبيا CHECK قوله تعالي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة	1071	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1037	false	-6151534421352336311	240	283	1227	1461	1542	300	تعالي فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما الكهف ومنها انه من كمال حكمته وغاية رافته ورحمته في حق عباده ان يستعمل نبيين مثل موسي وخضر علي-------------------------------------------------------------------------هما السلام في مصلحة الطفلين كما قال تعال---------------------------------ي واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة	1037	8341956547236034360	118	144.5	94	340	34.70588302612305	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	5	140	35	685	1499	300	قوله تعالي قال اما من ظلم اي من اسرف----------------------- فسوف نعذبه------ اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا ي---------------------------------------------------------------سرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي	1074	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1039	false	337009373658482903	193	288	959	1422	1478	300	قوله تعالي قال اما من ظلم الكهف او كفر ولا يقبل الايمان منه فسوف نعذبه الكهف اي نقلته------------------------- ثم يرد الي رب------------------------ه فيعذبه عذابا نكرا الكهف اي عذابا مخلدا لا يعرف اخره الي الابد------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني الكهف----------------------- اي الجنة والقربة في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا الكهف اي قولا لا يهتدي به الي الله باليسر والسهولة 188998 ثم اخبر عن جده في الطلب واتباعه للسبب بقوله ------------ثم اتبع سببا حتي ---------------------------------------اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف 8990 اشارة الي	1039	8341956547236034360	256	348.5	195	742	34.501346588134766	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	1	79	5	409	1551	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار بالص-----------------------------------------------------------------م الذين لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------يسمعون النداء والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون CHECK قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------ي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك	1148	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1103	false	-6653810650219409863	224	300	1320	1733	1733	300	تعالي قل انما انذركم بالوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء يشير الي انه ليس للانبياء والاولياء الا الانذار والنصح وليس لهم اسماع الصم وهم الذين لعنهم الله في الازل بالطرد عن جوار الحضرة الي اسفل الدنيا واصمهم واعمي ابصارهم بحبها وطلب شهواتها فلا يسمعون ----------------------------------------------------------------------------ما ينذرون به -وانما الاستماع لله تعالي لا للخلق كما قال الله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم الانفال وفي قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك-	1103	8341956547236034360	129	130.5	103	645	20.0	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1175	true	-3825203101599524788	21	67	108	337	1561	300	ولهم مقامع من حديد الحج قال لو وضع مقمع من حديد علي الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجتمع عليه الثقلان ما رفعوه من الارض ثم ذكر الله الخصم الاخر فقال--------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا	1175	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1121	false	-5827992836502666360	129	215	709	1192	1672	300	ولهم مقامع من حديد الحج ا-------------------------ي الاخلاق الذميمة النفسانية كلما ارادوا ان يخرجوا منها الحج اي من نار القطيعة وسعير الشهوات من غم اصابهم من خوف سوء عاقبة امرهم اعيدوا فيها الحج بمقامع الاخلاق الذميمة واستيلاء الحرص والامر وقيل لهم وذوقوا عذاب الحريق الحج اي عذاب ما احرقت منكم نار الشهوات من الاستعدادات الحسنة ثم اخبر عن حال الروح ومتابعي-ه من النفوس بالايمان والاعمال الصالحة وقال تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا	1121	8341956547236034360	146	224.0	116	509	28.683692932128906	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	43	162	243	852	1598	300	قلوبهم الحج قوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم----- فيه بيان هذا ا------------لايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم والمعني وان الله لهاديهم----------------------------------------------------------------------------------------------- الي دين يرضاه CHECK قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما لانه لا مثا------------------------------------------------------------------------------ل له- في عظم امره CHECK قوله تعالي الملك يومءذ لل-----------------------------------------------ه يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير مناز--------------------------------------------------------------------------------------------------------ع --------------ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	1191	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1131	false	-272113402613482144	147	296	804	1578	1597	300	قل----------------وبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم الحج فيه اشارة الي ان الهداية للايمان -الي صراط مستقيم م---------------------------------ن الله تعالي ومن تاييده لا من الانسان وطبعه وان من وكل فيه لنفسه وخذله بطبعه لا يزول عنه الشك والكفر والضلالة الي الابد وهذا معني قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه------------------- حتي تاتيهم الساعة ----------------بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الحج واليوم----------------------------------------- العقيم هو الابد ف------------------------------------------انه لا دليل له المعني او ياتيهم عذاب قطيعة لا وصلة بعده 225659 ثم اخبر عن حكم الفريقين وحالهم في الطريقين -----بقوله تعالي الملك يومءذ لله الحج يشير الي ان الحكم يومءذ لله لا لغيره وانه يحكم بينهم الحج والا لم يتخصص ملكه تعالي بيوم دون يوم ولم يتحدد له وقت اذا امر ولاجله انه قدر ولكن الدعاوي في ذلك اليوم بالملكية والمالكية يتقطع والظنون ترتفع ولا يكون حاكم ولا مالك----------------- الا هو فيحكم- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم	1131	8341956547236034360	283	327.0	220	965	29.326425552368164	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	83	239	478	1290	1637	300	تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعضها في اثر بعض مترادفين----------------------------------------------------------------- كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك والتعذيب------------------------------------------------------------- وجعلناهم-------------------------- احاديث لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر----------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن ينون كتبها بالياء CHECK --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون وملءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا اي تكبروا عن----------------------- الايمان بالله وعبادته--------------- وكانوا قوما عالين اي	1207	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1144	false	602902358056155001	113	288	606	1669	1749	300	ابالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ا----------------لمءمنون اظهارا للقدرة ولتعلم كل امة استغناءنا عنهم وانهم ان قبلوا دعوة الانبياء وتابعوا الرسل تعود فواءد استسلامهم وانقيادهم وقيامهم بالطاعات اليهم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون المءمنون في الخير والشر والسعادة والشقاوة ثم ارس------------------------------------------------------لنا رسلنا تترا المءمنون----------- مترادفين متعلقين لاتمام سعادة بعضهم ولاتمام شقاوة بعضهم بتصديقهم وتكذيبهم كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا بالخسارة والشقاوة بعضهم بتصديقهم وان صدقوه فاتبعنا بعضهم بعضا بالكرامة والسعادة وجعلناهم يعني اهل السعادة والشقاوة احاديث ليعتبر منهم اهل السعادة فيقتدوا ب-----هم ويتفاءل منهم اهل الشقاوة فلا يعتبرون منهم فبعدا لقوم لا يءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اي ابعدهم تعالي اذ لم يءمنوا ولم يعتبروا وفيه اضمار اي قرب الله المءمنين المعتبرين 234550 ثم اخبر عن حال السعداء والاشقياء بقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا المءمنون الي فر--------------------------عون وملءه المءمنون يشير الي ان ارسال موسي الروح واخيه هارون القلب الي فرعون النفس وملءه صفاتها بما يستدل بها علي وحدانيته وهو العقل والايمان فاستكبروا اي تمردوا علي استعمال العقل في قبول الايمان ولم يعتبروا بهما ولم يستدلوا وكانوا قوما عالين اي	1144	8341956547236034360	305	227.0	246	1381	22.085445404052734	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	159	260	829	1338	1519	300	قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ا--------ي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل	1326	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1182	false	-1724151248280845818	80	129	437	677	1570	300	قوله------ ولا تحزن عليهم ا--لنمل اي علي من انكر امر البعث انهم لا----- يءمنون لانهم خلقوا لهذا و----------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون النمل لانه لا يحيق المكر السء الا باهله وبقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون النمل	1182	8341956547236034360	155	181.5	119	517	29.98065757751465	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	36	120	175	594	1484	300	وما كنت ترجو -------------ان يلقي اليك الكتاب ------------------------------------------------------------------------------الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص ا---------------------------------------------------------------------------------------------لاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه------------- الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1363	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1216	false	5863966390441661875	17	92	95	498	1590	300	وما كنت يا محمد ايضا ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي القران الاكسير علي النحاس لتبديل جوهر نحاس انانيتك بابريز هويته ما كان ذلك الا رحمة من ربك ال----------------------------------------------------------------------------قصص اختصك بهذه الرحمة علي جميع الانبياء لان كتبهم انزلت في الالواح والصحف علي صورتهم وكتابك نزل به الروح الامين علي قل---------بك القاه كالقاء الاكسير-------------------------------- فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين القصص بل تكون ظهيرا للمءمنين بالدعوة الي ربهم وب----------------------------------------------------------------------------------قوله------ ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك	1216	8341956547236034360	143	162.0	110	616	23.214284896850586	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	165	239	844	1199	1513	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان فيما ذكر من منيعه وقدرته وفيما ترون من السماء والارض لعلامة تدل علي قدرة الله تعالي علي البعث وعلي من يشاء من الخسف بهم لكل عبد اناب الي الله ورجع الي طاعته وتامل ما خلق قال الحسن المنيب الراجع الي الله تعالي بقلبه وقوله وفعله فاذا نوي نوي لله واذا قال قال لله واذا عمل عمل لله CHECK قوله تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا	1460	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1303	false	4658806506492208552	198	227	1012	1145	1493	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب سبا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجع الي الله يري الايات بنور الله عن فضله بعد ان اخبر عن عدله بق-------------------------------وله تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا	1303	8341956547236034360	84	119.5	63	355	23.661972045898438	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	53	143	274	740	1587	300	الهدي ومن خالفه------ في ضلال مبين CHECK قوله تعالي--------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح-------- بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي	1471	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1312	false	-6966422828493182481	16	90	86	426	1545	300	--هدي اذ نءمن بهذا او في ضلال مبين سبا ان لم يءمن بهذا 342530 قوله قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون سبا يشير الي كل زارع يحصد زرعه لا زرع غيره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا سبا يوم حصاد زرعنا ----------------ثم يفتح اي يحكم بيننا بالحق سبا بان يختص كل واحد منا بحصاد زرعه وهو الفتاح العليم سبا اي حاكم عليم فيما يحكم به----------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء سبا من	1312	8341956547236034360	165	187.5	125	495	33.33333206176758	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	80	193	401	960	1534	300	وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب---------- مفتري يعنون القران---- وقال الذين كف-------------------روا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران---------- ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال--------------------- وكذب الذين من قبلهم---- يعني امم كافرة --وما بلغو----ا يعني اهل مكة------- معشار ما -اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1475	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1317	false	825371263557990721	179	294	952	1561	1589	300	وقالوا ما هذا سبا يعني نصح هذا الناصح الا افك مفتري سبا لاغراض فاسدة وقال الذين كفروا سبا وجحدوا وانكروا للحق لما جاءهم سبا علي لسان اولياء الله واهل الحق ان ه-ذا الا سحر مبين سبا وبقوله------ وما اتيناهم من كتب يدرسونها سبا يشير الي انهم يعني هءلاء المنكرين ما قرءوا في كتب انزلناها هذا الانكار والاعتراض وصد الطالبين عن سبيل الرشاد وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير سبا يعني--------------------------------------------------------------------------------------- وما صحبوا شيخا كاملا قبل هذا ليميز بنور صحبته كذلك وافتراءك 344549 ثم يقول تعالي في تكذيبهم اهل الحق وكذب الذين من قبلهم سبا يعني من المنكرين وما بلغوا سبا يعني هءلاء المنكرين معشار ما ءاتيناهم سبا من الانكار والجحود--------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1317	8341956547236034360	235	293.5	181	754	31.1671085357666	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	75	112	414	607	1614	300	ما انتم الا بشر مثلنا ----------------------------------وما انزل الرحمان من شء------------------------------ ان انتم الا تكذبون قا-------------------------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	1495	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1339	false	1119137984457145780	10	65	55	342	1542	300	ما انتم الا بشر مثلنا يس اي ما انتم الا الخواطر البشرية وما انزل الرحم-ن من شء يس اي من خاطر الالهام والجذبة ان انتم الا تكذبون يس بالانتماء الي الحضرة 361627 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم	1339	8341956547236034360	190	343.0	153	288	65.97222137451172	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	8	136	47	796	1622	300	تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا ع---------------لي ابراهيم وعلي اسحق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحق وقوله تعالي ومن ذريته---------------------------------ما محسن------------------------------------- وظالم لنفسه مبين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر CHECK قوله تعا--------------------------لي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرنا---------------------------------------------------هم علي فرعون وقومه--------- فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التورا----------------ة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام--- وتركنا عليهما في الاخرين س---------------------------------------------لام علي موسي وهارون------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسني----------------------------------ن انهما من عبادنا	1525	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1361	false	8581571084128349880	98	240	577	1456	1798	300	تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق الصافات يشير الي انه بارك علي ابراهيم الروح واسحاق القلب و------------------------------من ذريتهما الصافات اي ومما يتولد من صفاتهما محسن الصافات في الطاعة والعبودية بالاخلاص وظالم لنفسه مبين الصافات اي ظالم ظلم علي نفسه في طلب الحق تعالي ثم اخبر عن ابناء الانبياء بقوله تعالي ولقد مننا علي موسي وها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون الصافات يشير الي موسي القلب وهارون السر بان نجاهما من غرق بحر الدنيا وماء شهواتها كما قال تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم الصافات 115116 يعني موسي القلب وهارون السر وصفاتهم علي فرعون النفس وصفاتهما فكانوا هم الغلب----------------------ين واتيناهما الكتاب المستبين الصافات 116117 من العلوم الحقيقية والالهامات الربانية وهديناهما الصراط المستقيم الصافات الي الحضرة وتركنا عليهما في الاخرين الصافات بالثناء الحسن عليهما وبالاقتداء بهما سلام علي موسي وهارون الصافات سلام الحفظ والرعاية وسلامتها عن الافات بالكلاة انا كذلك نجزي المحسنين الصافات بالاحسان والتوفيق للاحسان انهما من عبادنا	1361	8341956547236034360	327	329.5	270	1170	27.94871711730957	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	170	237	873	1241	1562	300	تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة لك CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	1534	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1368	false	-1462752840587395111	71	146	394	796	1550	300	تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ص يشير الي انه هو العزيز الذي له خزاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الر-حمة ومن دونه فهو ذليل له لاحتياجه اليه وهو الو--------------هاب الذي يهب لمن يشاء ما يشاء وفيه ال هءلاء الكفار الذين عارضوا ونازعوا وكابروا واجتمعوا عندهم شء من هذه الاشياء فيفعلوا ما ارادوا او يعطوا ما شاءوا ويرتقوا الي السماء فياتوا بالوحي علي من ارادوا ويهلكوا من ارادوا ام لهم ملك السمو--ت والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	1368	8341956547236034360	126	140.0	100	542	23.24723243713379	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	64	253	341	1321	1550	300	يهديه-- من يشاء ومن يضلل الله-------------------------------------------------------------------- فما له من----------------------------- هاد CHECK قوله تعالي-------- افمن يتقي بوجهه سوء العذاب-------------- يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ا------ي يقول الخزنة للكفار ذوقوا--------------------------------------------------------------- العذاب ب----ما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK-------------------------- قوله ت----------------------------------------------عالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني----------------------------------------------- وهم امنون في انفسهم غا---فلون عن- العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم ي----------------------------------------------------------------------علموا ذلك CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل	1561	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1392	false	222615295674981996	46	255	246	1389	1677	300	يهدي به من يشاء ومن يضلل الله الزمر بان يكله الي نفسه وعقله ويحرمه عن الايمان بالانبياء ومتابعتهم فما له من هاد الزمر من براهين الفلاسفة وا-----لدلاءل العقلية 392428 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب الزمر عن نفسه يوم القيامة الزمر اي عذاب يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة كمن لا يتقي ويظلم علي نفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون الزمر اي------------------- ذوقوا عذاب ما كسبتم بافعالكم الردية واخلاقكم الدنية يعني كنتم في غير العذاب ولكن ما كنتم تجدون ذوقه لغلبة نوم الغفلة فاذا متم انبءتم والذي يءكد هذا التاويل قوله تعالي ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون الزمر اي اتاهم العذاب في صورة الصحة والنعمة والسرور---------------- وهم لا يشعرون انه العذاب واشد العذاب ما يكون بفتنة كما ان اتم السرور ما يكون صلة واوجع تاثير الفراق للقلب ما يكون بغتة غير متوقفة وفي معناه قيل فبتنا بخير والدنيا مطمءنة واصبحت يوما والزمان تقلبا وبقوله --------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدن-----------------------------------يا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون الزمر يشير الي انه تعالي اذاقهم عذاب الخزي والهوان في الدنيا وهو العذاب الادني ليعلموا ان عذاب الاخرة اكبر فيتحرزوا عنه ويرجعوا الي ربهم بالتوبة والانابة ثم اخبر عن ضرب الامثال بشرح الاقوال بقوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذ-ا القران من كل مثل	1392	8341956547236034360	367	372.0	286	1566	23.435504913330078	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	16	93	90	486	1604	300	كانوا هم اشد منهم قوة----------------------------------------------------------- واثارا في الارض------------- فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم ا----------------------------------------------لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه قوي--------------------------------- شديد العقاب --------الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	1580	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1409	false	-689214602763063851	120	293	708	1696	1727	300	كانوا هم اشد منهم قوة غافر فيعتبروا بمن كانوا هم منهم اشد قوة في الجهل والاعتداء واثارا في الارض غافر بالفساد فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله غافر من قهر الله وبطشه من واق غافر او لم يسيروا بنفوسهم في اقطار الارض ويطوفوا مشارقها ومغاربها ليعتبروا بها فيزهدوا فيها ولم يسيروا بقلوبهم في الملكوت بجولان قطع التعلقات فيشهدوا انوار التجلي فيستبصروا بها او لم يسيروا باسرارهم في ساحات الصمدية ليهلكوا في سلطان الحقاءق ويتخلصوا من حبس المخلوقات ملكها وملكوتها وبقوله ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله غافر يشير الي بعض السالكين والقاصدين الي الله ان لم يصل الي مقصوده ليعلم ان موجب حجبيته وحرمانه اعتراض خامر قلبه علي شيخه او علي غيره من المشايخ بعض اوقاته ولم يتداركه بالتوبة والانابة فان الشيوخ بمحل الانبياء للمريدين وفي الخبر الشيخ في قومه كالنبي في امته انه قوي غافر علي انتقام الاعداء للاولياء شديد العقاب غافر في الانتقام---------------------------------- من الاعداء 402327 ثم اخبر عن اهل الاعراض والاعتراض بقوله-------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين -------------الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	1409	8341956547236034360	248	315.5	198	1079	22.98424530029297	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	123	124	623	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون ما انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة	1598	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1424	false	-5796443410098851581	166	208	939	1155	1679	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------عبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة-------------------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون فصلت 411520----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق فصلت وركنوا الي قوة نفوس------------------هم وقالوا------- من اشد منا قوة	1424	8341956547236034360	178	281.0	142	499	35.67134094238281	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	96	265	501	1424	1599	300	الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK --------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين باركة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمالها يقال ل------------------------------------------------------------هم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا ي----------------------------------------------------نطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني كتاب الحفظ يقرءونه فيدلهم علي ما عملوا فكانه ينطق كما يقال نطق الكتاب بتحريم الخمر وقوله بالحق اي بالعدل فيه حسناتهم وسيءاتهم وقوله تعالي انا كنا نستنسخ اي نامر الملاءكة بنسخ ما عملتم وتبيينه بيانا شافيا وتثبيته عليكم وما بعدها هذا ظاهر المعني----------------------------------------------------------------------------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمت--------------------------------------------------------ه ذلك هو الفوز المبين----------------------------- واما الذين كفروا--------------------------------------------------------------------------- افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم--------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين CHECK قوله تعال------------------------------ي واذا قيل ان وعد الله حق	1654	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1478	false	-8807452296957960852	54	249	303	1387	1653	300	المحبة يومءذ يخسر المبطلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجاثية الذين ابطلوا الاستعداد الفطري 452832 ثم اخبر عن احوال القيامة واهوالها بقوله تعالي وتري كل امة جاثية كل امة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي الي كتابها الجاثية يشير الي عجز العباد والا قوة لهم فيما كتب الله عليهم في الازل والا يصيبهم في الدنيا والاخرة الا ما كتب الله لهم وهذا حقيقة قوله كل امة تدعي في اعمالهم كتابها الذي كتب الله لهم في الازل فيعلمون به ثم يوم القيامة يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون الجاثية ه---------------------------------------ذا كتابنا يعني الذي كتبنا عليكم في الازل بما تعملون الي الابد ينطق عليكم بالحق انكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملتم ما كتبنا لكم انا كنا نستنسخ الجاثية بقلم افعالكم علي صحيفة اعمالكم من كتابنا الذي كتبنا لكم ما كنتم تعملون علي وفق مشيءتنا ومقتضي حكمتنا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته الجاثية التي سبقت غضبه في حقهم ليكونوا مظهرا لصفات لطفه ذلك هو الفوز المبين الجاثية بالعناية السابقة لهم واما الذين كفروا الجاثية بالحكمة الازلية والارادة القديمة ليكونوا مظهرا لصفات قهره يقال لهم افلم تكن ءاي-تي تتلي عليكم فاستكبرتم الجاثية ان تقولوا لا اله الا الله لانكم ما كنتم اهلا لها وكنتم قوما مجرمين الجاثية مستعدين للاباء والاستكبار ولهذا المعني واذا قيل ان وعد الله حق	1478	8341956547236034360	324	335.0	260	1577	20.545339584350586	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	217	283	1152	1477	1567	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم---------------------------------------------- في ذلك الكتاب ------------------ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون------ معن---اه الكم --علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم -ما	1874	-6181155240366606686	Tafsir03097-ara1.ms1661	false	9160511090829361436	87	154	479	809	1638	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون القلم يعني هذا الظن منكم بان دين الدهر عن حق ام من عند ------------------------------------------------انفسكم ام م-----------ن كتاب جاء من الحق انتم درستم فيه ان لكم القلم بعد الجزم فيه القلم في ذلك الكتاب لما تخيرون القلم لما تختارون وتشتهون--------- ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون القلم يعني عاهدناكم واعطينا-كم مواثيق- الي يوم القيامة -ان لكم لما	1661	8341956547236034360	177	193.5	137	401	44.139652252197266	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir03097-ara1