id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0062	true	-2438475248541492278	55	140	317	763	1616	300	واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي اذا قيل ليهود المدينة صدقوا بالقران قالوا نءمن بما انزل علينا يعنون التوراة ويكفرون بما وراءه اي ويجحدون بما سوي الذي انزل عليهم كقوله تعالي فمن ابتغي وراء ذلك المءمنون اي سواه وقوله تعالي وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم اي موافقا للتوراة وساءر الكتب و-----نصب مصدقا علي ال---------حال -----وقوله تعالي قل فلم تقتلون انبياء الله اي قل لهم يا محمد ان -----------------------كنتم تصدقون التورا--ة فل-م تقتلون انبياء الله من قبل وليس فيما انزل عليك-----م قتل	62	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms017	false	2676616974406161661	229	296	1183	1525	1548	300	واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله--------------------------------------- قالوا نءمن بما انزل علينا ل بما بعده يعني انجيل والقران------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم اي------- التوراة والانجيل قال محمد نصب مصدقا علي الحال وهذه حال مءكدة قوله تعالي قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل----------- ان كنتم مءمنين وكان اعداء الله يقولون ان اباءهم الذين قتلوا انبياء الله من قبل وليس فيما انزل الله عليهم قتل	17	-284164822965577195	227	318.0	176	496	45.76612854003906	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	79	292	407	1496	1532	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء واراد يهودا فحذفت الياء الزاءدة قال الاخفش الهود جمع هاد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية فانزل الله تعالي تلك امانيهم يجوز ان تكون تلك كناية عن الجنة ويجوز ان تكون المقالة وامانيهم اباطيلهم بلغة قريش وقيل شهواتهم التي تمنوها علي الله بغير الحق قل لهم يا محمد هاتوا برهانكم ا----ي حجتكم علي ذلك من التوراة والانجيل ان كنتم صادقين ثم قال الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا لهم بلي اي ليس كما قالوا بل يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي من اخلص دينه لله وقيل من فوض امره الي الله وقيل من خضع وتواضع لله واصل الاسلام الاستسلام وهو الخضوع والانقياد وانما خص الوجه لانه اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه وقوله تعالي وهو محسن اي محسن في عمله وقيل معناه وهو مءمن مخلص فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم اي فيما يستقبلهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا لانهم يتيقنون بثوابهم عند الله CHECK قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء	73	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms023	false	-7551855137761171758	24	105	133	531	1548	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهو---------------------ديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كا----------------------ن نصرانيا قا--ل الله تعالي قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هاتوا قال الحسن يعني حجتكم ثم كذبهم واخبر تعالي ان الجنة انما هي للمءمنين فقال------------------------------- بلي -------------------------------من اسلم وجهه لله اي--- اخلص دينه لله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو م--------حسن--------------------------------- فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ----------------------------------ولا هم يحزنون عل------------ي الدنيا الاية------------------------------- قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء	23	-284164822965577195	324	467.0	255	1093	29.643184661865234	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	240	300	1253	1548	1548	300	قوله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء -----وذلك--- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل انما انا عبد مثلك لا-- املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل وجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل-	96	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms029	false	6559281363925812930	120	175	617	890	1528	300	قوله تعالي- قد نري تقلب وجهك في السماء تفسير الكلبي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لجبريل------------ وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل انما انا عبد مثلك فادع الله وسله ثم ----------------------ارتفع جبريل فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل	29	-284164822965577195	230	352.0	180	316	72.7848129272461	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	164	251	840	1288	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقال وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك ثم عرج جبريل عليه السلام فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جب-ريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها اي فلنلحقك الي قبلة تحبها وتهواها فول وجهك شطر المسجد الحرام	97	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms029	false	6559281363925812930	131	197	671	1005	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لجبري-----------------ل وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها--------------------------- فقال جبريل------------ انما انا عبد مثلك فادع الله وسله ثم ارتفع جبريل------------------------ فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال الله------- فانزل الله عليه- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها اي----------------- تحب--------ها فول وجهك شطر المسجد الحرام	29	-284164822965577195	268	424.5	211	454	59.03083801269531	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0117	true	7823984662685318964	7	96	33	533	1634	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم كلاما ينفع----------هم ويسرهم كما يكلم اولياءه من البشارة والرضا واما التهديد فلا بد منه لقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقيل معناه لا يسمعهم كلام نفسه بل يرسل اليهم ملاءكة العذاب فيكلمونهم بامر الله وانما اضاف السءال الي نفسه لان سءال الملاءكة بامره قوله تعالي ولا يزكيهم اي -لا يطهرهم من دنس ذنوبهم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة ولهم عذاب اليم اي مءلم CHECK قوله تعالي اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغ-------------------------------------------------------------فرة فما اصبرهم علي النار اي	117	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms034	false	2683144260633298228	2	50	9	280	1609	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم --بما يحبون وقد يكلمهم ويسالهم عن افعالهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم اي ولا يطهرهم من اثمهم-------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم موجع اول---------------------ءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة قال الحسن يعني اختاروا الضلالة علي الهدي والعذاب علي المغفرة فما اصبرهم علي النار اي	34	-284164822965577195	166	264.0	133	572	29.020978927612305	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0333	true	4654350125326725968	113	236	604	1248	1579	300	يريدون موا-------فاة ابي سفيان -------------------------------قال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم ولم ينفلت منهم الا الشريد------ تريدون ان تاتوهم في ديارهم وقد جمعوا لكم اما ان الرجل الواحد منهم يطيق عشرة منكم اذا والله---- ما ينفلت منكم الا الشريد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لخروج اليهم وتثاقلوا فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منهم قال والذي نفسي بيده لاخرجن اليهم وان لم يخرج معي منكم احد فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للميعاد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبدالله بن مسعود وحذيفة وابو عبيدة في سبعين رجلا حتي انتهوا الي بدر- فلم يخرج ابو سفيان ولم يلقوا بها احدا من المشركين فتسوقوا من السوق حاجتهم ثم انصرفوا فذلك قوله تعالي الذين	333	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms090	false	6669514439834815551	7	97	39	495	1539	300	تريدون فقالوا واعدنا ابا سفيان ان نلتقي بموسم بدر فنقتتل بها فقال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم ي-فلت منكم الا --شريد وانتم تريدون ان تخرجوا الي----هم وقد جمعوا لكم عند الموسم--------------------------------- والله اذن لا ي-فلت منكم اح-------د فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخر--------------جوا ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيده لاخرجن------ وان لم يخرج معي منكم احد فخرج معه سبعو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رجلا حتي -وافوا معه بدرا ولم يخرج ابو سفيان ولم يكن قتال------------------ فتسوقوا في السوق------- ثم انصرفوا فهو- قوله------ الذين	90	-284164822965577195	345	444.5	267	695	49.640289306640625	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0350	true	-224794683855571153	136	287	776	1553	1627	300	الناس ومعناه اجيبوا ربكم واطيعوه وقوله تعالي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وانما اتت النفس لاعتبار اللفظ دون المعني قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمالفقال ولدته اخري لان لفظ الخليفة مءنث وانما من الله علينا بان خلقنا من نفس واحدة لان ذلك اقرب الي ان يعطف بعض علي بعض ويرحم بعضنا بعضا لرجوعنا في القرابة الي اصل واحد قوله تعالي وخلق منها زوجها اي وخلق من نفس ادم زوجها حواء---------- خلقها من ضلع من اضلاعه اليسري وهي------------------------------------------------------------------- القصري بعد ما القي عليه النوم فلم يءذه ولو اذاه لما عطف عليها ابدا قال صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان اردت ان تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت--------- بها علي عوج AUTO AUTO قوله تعالي وبث منهما رجالا كثيرا ونساء اي بشرا وفرقا واظهر من ادم وحواء خلقا كثيرا من الرجال والنساء قوله تعالي واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام اي -اتقوا	350	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms093	false	-7596536003900304302	138	208	748	1100	1597	300	الناس اتق--------وا ربكم الذي--------------- خلقكم من نفس واحدة يعني ادم وخل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق منها زوجها يعني-------------------- حواء قال قتادة خلقها من ضلع من اضلاعه----------- القصيراء وقال مجاهد من جنبه الايسر يحيي عن الحسن بن دينار عن الحسن البصري قال قال رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع وانك--------- ------------------ان ترد اقامة الضلع تكسرها فدارها تعش بها----------------------------- وبث منهما اي خلق وات------------------------------------------------------------------------------------قوا الله الذي تساءلون به والارحام اي واتقوا	93	-284164822965577195	202	255.5	156	864	23.379629135131836	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	1	64	5	323	1556	300	صلي الله عليه وسلم فق---------ضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر ضي الله عنه فقال اليه---------------------------------------------ودي يا عمر---- اختصمت انا وهذا ------الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض---- بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم -قال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر واخذ السيف واشتمل عليه----- ثم خرج اليهما----- فضرب به المنافق حتي	398	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms109	false	-8417212424044227539	111	183	584	956	1557	300	الي النبي فاختصما الي النبي فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده -قال المنافق----- انطلق بنا الي عمر بن الخطاب اخاصمك اليه فاقبل معه اليهودي فدخلا علي عمر فقال له اليهودي يا عمر اني اختصمت انا وهذا الرجل الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض هذا بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت ف---------اشتمل علي السيف ثم خرج الي المنافق فضربه حتي ----------	109	-284164822965577195	244	402.0	194	397	61.46095657348633	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0411	true	-4247342247173069645	4	151	23	789	1562	300	ومحرم وال----له اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم وضلالتهم بما ك--------سبوا من اعمالهم السيءة ونفاقهم وخبث نياتهم وانتصاب فءتين علي الحال يقال ما لك قاءما اي لم قمت في هذه الحالة وقيل علي خبر صار قوله تعالي اتريدون ان تهدوا من اضل الله اي تريدون يا معشر المخلصين ان ترشدوا من خذله الله عن دينه وحجته وقيل معناه اتقولون ان هءلاء مهتدون ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي لن تجد له هاديا وقيل لن تجد له طريقا الي الهدي وقرا عبدالله وابي والله ركسهم بالتشديد CHECK قوله عز وجل ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني المنافقون والكفار ان تكفروا انتم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران كما كفروا فتكونوا انتم وهم سواء في الكفر---------- فلا تتخذوا منهم اولياء اي احباء----- حتي يهاجروا في سبيل الله في طاعة الله ----------------------------------فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان والهجرة فاسروهم فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم في	411	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms114	false	-1415376437164197205	45	116	232	598	1543	300	---ثم قال والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي ---------الشرك بما كان في قلوبهم من الشك والنفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتريدون ان تهدوا من اضل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الكفر شرعا سواء فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا توالوهم حتي يهاجروا في سبيل الله فيرجعوا الي الدار التي خرجوا منها يعني المدينة فان تولوا وابوا -----------------الهجرة-------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ثم	114	-284164822965577195	267	358.5	211	827	32.285369873046875	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0424	true	-3281145081714091999	0	63	0	353	1549	300	كانت علي المءمنين كتابا موقوتا اي فرضا مفروضا موقتا اوقاته ويقال معلوما فرضه للمسافرين ركعتان وللمقيم اربع ركعات وقال الاعمش موقوتا اي مءقتا CHECK قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلب ابتغاء القوم ابي سفيان واصحابه لما اصابكم من القتل والجراحات يوم احد وقوله تعالي ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون---------------- وترجون من الله ما لا يرجون	424	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms117	false	-2177818811753820203	246	279	1311	1483	1590	300	كانت علي المءمنين كت-با موقوتا اي----- مفروضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تهنوا في ابتغاء القوم اي لا تضعفوا في طلبهم------------------------------------------------------------------------------- ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون يعني وجع الجراح وترجون من الله ما لا يرجون	117	-284164822965577195	154	257.5	124	369	41.73441696166992	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0477	true	9066778893614569276	49	101	252	540	1587	300	تقولوا يوم القيامة ما جاءنا من بشير يبشرنا بالجنة ولا مخوف يخوفنا بالنار فقد جاءكم بشير يبشركم بالجنة ان اطعتموه ونذير ينذركم بالنار ان عصيتموه والله علي كل شء قدير من ارسال الرسل والثواب والعقاب وقوله تعالي------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا	477	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms130	false	-8165527167070503669	239	293	1267	1534	1573	300	تقولوا يوم القيامة ما جاءنا من بشير-------------- ولا نذي--------------ر فقد جاءكم بشير يبشر-- بالجنة----------- ونذير ينذ-----------------------------------------ر من النار قال قتادة ذكر لنا ان الفترة التي كانت ما بين عيسي ومحمد ستماءة سنة او ما شاء الله من ذلك 52023 واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا	130	-284164822965577195	169	255.0	133	349	48.424068450927734	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0503	true	-2511616722179520686	34	173	182	910	1580	300	انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون قال ابن عباس نزلت هذه الاية في مسلمي اهل الكتاب عبدالله بن سلام واصحابه قا---لوا يا رسول الله بيوتنا قاصية ولا نجد متحدثا دون هذا المسجد وان قومنا من بني قريظة والنضير لما راو-----نا قد امنا بالله ورسوله وتركناهم ودينهم اظهروا لنا العداوة واقسموا ان لا يناكحونا ولا يواكلونا ولا يخالطونا ولا نستطيع ان نجالس اصحابك لبعد الموضع فبينما هم----- ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في المسجد يصلون فيه من قاءم وراكع وساجد -اذا--- بمسكين يطوف يسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال له ا---عطاك احد شيءا قال نعم قال ماذا قال خاتم--- فضة قال من اعطاكه قال ذاك الرجل------- فاذا هو علي رضي الله عنه قال علي اي حال اعطاكه قال اعطانيه وهو راكع ف-----قرا رسول الله	503	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms137	false	8392686686875634081	52	197	290	1048	1581	300	انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الاية قال الكلبي بلغنا ان عبد الله بن سلام ورهطا من------------------------ مسلمي اهل الكتاب اتوا النبي عند صلاة الظهر فقالوا يا رسول الله بيوتنا قاصية ولا نجد متحدثا دون الم----سجد وان قومنا--------------------- لما راونا اننا قد صدقنا الله ورسوله وتركناهم ودينهم اظهروا لنا العداوة واقسموا ا----------------------------لا يخالطونا ولا يجالسونا فشق ذلك علينا------------ فبينما هم كذلك يشكون ذلك الي النبي اذ نزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما اقتراها رسول الله قالوا رضينا بالله وبرسوله والمءمنين اولياء واذن بلال بالصلاة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس---------- يصلون بي---ن قاءم وراكع وساجد واذا هو بمسكين----- يسال------ فدعاه رسول الل-------------------------ه فقال له هل اعطاك احد شيءا قال نعم قال ماذا قال خاتم من فضة قال من اعطاكه قال ذلك الرجل القاءم فاذا هو علي -------------قال علي اي حال اعطاكه قال اعطانيه وهو راكع فزعموا ان رسول الله	137	-284164822965577195	467	718.0	371	909	51.37513732910156	75	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0507	true	6819067894786864085	139	256	759	1421	1673	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من اهل الكتاب قالوا امنا بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول----------- الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا عليكم---------- وخرجوا من عندكم كافرين في السر كما دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد-------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم عليه CHECK قوله سبحانه وتعالي وتري كثيرا منهم------------ يسارعون في الاثم والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمنافقين يبادرون في المعصية والاعتداء والظلم واكلهم السحت واكل------------ الرشوة والحرام في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون من المعصية ومجاوزة الحد CHECK قوله سبحانه وتعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن -	507	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms138	false	4065115166964434779	23	111	111	594	1597	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به قال الكلبي هءلاء م---نافقو---- اهل الكتاب كانوا اذا دخلوا علي رس---------------ول الله قالوا امنا وقد دخلوا ----------------------حين دخلوا علي النبي كفارا وخرجوا من عند--------------------------------------ه وهم كفار ولم ينتفعوا بما سمعوا منه بشء وهم من اليهود قال والله اعلم بما كانوا يكتمون------- كانوا يكتمون دين اليهودية و---------------------------------------------------------------تري كثيرا منهم يعني اليهود يسارعون في الاثم والعدوان يعن-------------------------------------------------ي المعصية---------- والظلم واكلهم السحت قال الحسن هو اخذ الرشوة علي الحك---------------م لبءس ما كانوا يعملون يعني حكامهم------------------------------------- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الي	138	-284164822965577195	301	366.5	242	746	40.34852600097656	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0508	true	-3205233606437163971	1	151	7	772	1579	300	لولا ينهاهم الرب--يون كقوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير ال عمران وقوله لبءس ما كانوا يصنعون اي --------------------------------------------بءس ما يصنع علماءهم من كتمانهم الحق وتركهم النهي عن المعصية قال ابن عباس رضي الله عنهما والضحاك ان هذه الاية اشد الايات في تخويف من ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من رجل يجاور قوما فيعمل بالمعاصي بين اظهرهم فلا ياخذون علي يديه الا اوشك ان الله تعالي يعمهم منه بعقاب CHECK قوله عز وجل------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا قال ابن عباس نزلت هذه الاية في فنحاص بن عازوراء اليهودي واصحابه كان الله تعالي قد بسط لهم في الرزق فكان من اخصب الناس واكثرهم خيرا واموالا فلما عصوا الله تعالي في محمد صلي الله عليه وسلم وبالغوا في تكذيبه كف الله عنهم بعض الذي كان بسط عليهم فعند ذلك قال------وا يد الله مغل------------ولة اي قالوا ----	508	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms138	false	4065115166964434779	106	175	559	922	1597	300	لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الي ق------------------------------------------وله لبءس ما كانوا يصنعون اي حين يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت وبءس ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع الربانيون والاحبار حين لم ينهوهم عن ذلك وقالت اليهود يد الله مغلولة قال الكلبي كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اخصب الناس واكثرهم خير--------ا فلما عصوا الله وبدلوا نعمة الله كفرا كف الله -----------------------------عنهم بعض الذي كان بسط ل--هم فعند ذلك قالت اليهود كف الله يده عنا فهي مغلولة اي لا يبسطها	138	-284164822965577195	185	49.5	144	876	21.11872100830078	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0512	true	-8744682846298448994	164	298	848	1545	1555	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي اخذنا عهد بني اسراءيل علي ان يعملوا بما في التوراة والانجيل وكل نبي يبعثه الله الي قومه فامنوا به فذلك اخذ --ميثاقهم--------------------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اي كلما جاءهم رسول بما لا يوافق هواهم ولا ما هم عليه فريقا كذبوا اي كذبوا جماعة من الرسل مثل عيسي ومحمد صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون مثل زكريا ويحيي عليهما السلام CHECK قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا -----------الا يكون عذابا وعقوبة وقيل ابتلاء بسبب قتلهم الانبياء وتكذيبهم الرسل من قرا يكون بالنصب فمعني ان يكون ومن قرا بالرفع فمعناه انه لا يكون اي فحسبوا ان فعلهم غير فاتن لهم فعموا وصموا----- عن الحق اي عملوا معاملة الاعمي الذي لا يبصر والاصم الذي لا يسمع فصاروا كالعمي والصم ثم تاب الله عليهم اي	512	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms139	false	-2378344140085978031	183	242	908	1224	1503	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قد مضي تفسير--------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الميثاق عليهم في سورة ال عمران وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم----------------------------------------------------- فريقا كذبو---------------------------------------------------------ا وفريقا يقتلون يعني به اواءلهم وحسبوا -------------------------------الا تكون فتنة تفسير الحسن وحسبوا الا يبتلوا في الدين يجاهدون فيه وتفرض عليهم الطاعة بمحمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعموا وصموا يعني عن الهدي--------------------------------------------------------------------------- ثم تاب الله عليهم اي	139	-284164822965577195	185	204.0	146	736	25.1358699798584	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0587	true	4323899621137583996	154	287	840	1550	1616	300	يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن وقوله ذالكم الله اي ذلكم الله الذي يفعل هذا الفعل هو الله فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن الحق والافك في اللغة هو قلب الشء وصرفه CHECK قوله تعالي فالق الاصباح اي شاق عمود الصبح عن سواد الليل وقال ابن عباس معناه خالق الاصباح قال الزجاج الاصباح والصبح واحد والاصباح جمع الصبح ويقال الاصباح بكسر الالف المصدر ومعناه الدخول في ضوء النهار وقوله تعالي وجعل الليل سكنا لستكنوا فيه من ظلمته في اوطانكم وقرا الحسن --فالق الاصباح بالفتح جمع صبح وجعل الليل سكنا يسكن فيه خلقه وقرا النخعي وجعل الليل سكنا علي الفعل في معناه نور النهار بالنور لتبتغوا من فضله وجعل الليل سكنا وقوله تعالي والشمس والقمر حسبانا نصب الشمس علي معني وجعل لان في جاعل معني جعل اي جعل منازل الشمس والقمر	587	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms158	false	-9081791921467900683	59	105	303	560	1578	300	يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن-------------------- ذلكم ا----------------------------لله فاني تءفكون اي فيكف---------------------------------------------- تصرف------ عقول-----كم فالق الاصباح---------------------------------------------------- خالق الاصباح يعي الصبح حين يضء وكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن يقرءها الاصباح -------جمع صبح وجعل الليل سكنا يسكن فيه الخلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والشمس والقمر حسبانا قال ال---كلبي يعني حساب---------------------------- منازل الشمس والقمر	158	-284164822965577195	210	216.0	168	712	29.494382858276367	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0725	true	8949277385373449689	210	297	1123	1559	1576	300	واذ يمكر بك الذين كفروا اي اذكر تلك الحالة قال ابن عباس وذلك ان رءساء-- قريش اجتمعوا في دار الندوة يمكرون برسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتالون له منهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام ونبيه ومنبه وابي بن خلف وربيعة بن الاسود فدخل عليهم ابليس------------------- في صورة شيخ كبير عليه ثياب اطمار فجلس بينهم فقالوا ما لك يا شيخ دخلت في خلو-تنا بغير اذننا فقال---- انا رجل من اهل نجد قدمت مكة فارا------------------------------------------------كم حسنة وجوهكم طيبة	725	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms190	false	-4784495413551055367	183	245	1007	1319	1581	300	واذ يمكر بك الذين كفروا الاي-------------ة قال الكلبي بلغنا ان عصابة من قريش اجتمعوا في دار الندوة يمكرون بنب----------ي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل مع-هم ابليس عليه ثياب له اظفار في صورة شيخ كبي----------------ر فجلس مع-هم فقالو---------ا ما ادخلك في جماعتنا بغير اذننا فقال لهم انا رجل من اهل نجد قدمت مكة فاحببت ان اسمع من حديثكم واقتبس منكم خيرا ورايت وجوهكم حسنة وريحكم طيبة	190	-284164822965577195	195	265.5	152	510	38.235294342041016	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0870	true	-1195286689289476675	108	201	543	997	1468	300	قال الله يا نوح انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم انما اهلك دينك وان ابنك كافر ليس علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك قوله تعالي انه عمل غير صالح اي ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير منصوب اي انه عمل بالشرك والتكذيب وقرا الباقون بالرفع والتنوين غير بالرفع ا----------------------------------------------------------------------------------ي انه ذو----------------------------------------------------------- عمل غير صالح وقيل ان سءالك اياي نجاة ولدك الذي ليس من اه--لك سءال غير مرض قوله تعالي فلا تسءلن ما ليس لك به علم قرا	870	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms236	false	1171353670998135734	20	95	113	455	1439	300	قال ي-------نوح انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم وك--------------ان ابنه يظهر ال--------------------------------------------ايمان وي------------------------------------------------------------------------------------------------سر ---------------------------------------الشرك و--------------------------------نوح لا يعلم في تفسير الحسن قال الحسن ولولا ذلك لم يناده وهو يعلم ان الله عز وجل مغرق الكفار وانه قضي انه اذا نزل العذاب علي قوم كذبوا رسولهم ثم امنوا لم يقبل منهم انه عمل غير صالح يقول ان سءالك اياي ------------ما ليس لك به علم -عمل غير صالح---------- فلا تسءلن ما ليس لك به علم قال	236	-284164822965577195	154	172.5	114	597	25.795644760131836	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	139	266	739	1376	1554	300	الا ما شا-----------------------------------------------ء ربك عطاء غير مجذوذ اي اعطاهم النعيم عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع CHECK قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد ابا--------------------------ءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من العذاب غير منقوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الله بهذا القول عن العفو وقيل اراد بالنصيب الارزاق والاجال وما قدر لهم في دنياهم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي ولقد اعطينا موسي الكتاب فصدق به بعضهم وكذب به بعضهم ولولا كلمة سبقت من ربك ل--------------------------------قضي بينهم اي لولا وعد الله	888	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms243	false	6162618397886353181	62	147	314	723	1553	300	الا ما شاء ربك يعني ما نقص لاهل التوحيد الذين اخرجوا من النار عطاء غير مجذوذ-------------------------------- اي غير مقطوع فل-----------------ا تك في مرية في شك------------------------ مما يعبد ه------------------------------------------------------ءلاء يعني مشركي العرب ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم اي الا ما كان يعبد اباءهم من قبل اي كانوا يعبدون الاوثان------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم من------------------ العذاب غير منقوص ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي امن به قوم وكفر به قو-----------------------------م ولولا كلمة سبقت من ربك الا يعذب بعذاب الاخرة في الدنيا لقضي بينهم اي ل----قضي الله	243	-284164822965577195	237	324.5	181	742	31.94070053100586	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0913	true	-651022783799799302	13	105	67	510	1477	300	ما علمنا عليه من سوء---------- اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قوله انه لم يراودني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي يوسف فاخبره بذلك فقال يوسف ذلك الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب---------------------- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين في زوجته في حال غيبته عني قال اهل الوعظ فقال-------------- جبريل بل ولا هممت بها فقال ي---------------------------وسف وما ابرء نفسي	913	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms250	false	-6867074367457771594	2	75	8	357	1523	300	ما علمنا عليه من سوء قال السدي اي من زنا------------ قالت امرات العزيز الان حصحص الحق--- تبين ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب لما بلغ ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف ذلك قال ذلك ليع---------------------------------------لم العزيز اني لم اخنه بالغيب وكان الملك فوق العزيز وان الله لا يهدي كيد الخاءنين قال السدي يعني لا يصلح عمل الزناة فلما قال هذا يوسف قال له جبريل فيما ذكر من همهم يا يوسف فما فعلت السراويل فقال يوسف وما ابرء نفسي	250	-284164822965577195	167	224.5	129	516	32.364341735839844	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0922	true	-4835845784702311775	127	280	653	1385	1489	300	في يوسف فلن ابرح الارض ا--ي ارض مصر حتي ياذن لي ابي في البراح----- او يحكم الله لي في موت او وصول الي اخي فارده الي ابيه وهو خير الحاكمين لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما قال الله تعالي قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود الصاع في رحل بنيامين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب حافظين اي------------ ما كنا ندري باطن الامر في السرقة انه سرق او كذب عليه CHECK قوله تعالي وسءل القرية التي كنا فيها اي اسال من شءت من اهل القرية التي كنا فيها وهي مصر فان امر شاءع فيهم يخبرك به من سالته وسمي مصر قرية لان العرب تسمي الامصار والمداءن قري وقيل اراد بالقرية قرية من قري مصر وهي التي ارتحلوا من مصر اليها قوله والعير التي اقبلنا فيها اي واسال اهل	922	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms252	false	781534963208972376	150	199	748	977	1461	300	في السن فلن ابرح الارض يعني ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع اليه او يحكم الله لي بالموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنا للغيب حافظين قال قتادة يقول ما كنا ن-ري ان يسرق-------------------------------------------------- وسءل القرية اي -----------------------------اهل القرية التي كنا فيها يعني اهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر----------------------------------- والعير التي اقبلنا فيها اي------ اهل	252	-284164822965577195	179	194.0	137	751	23.83488655090332	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0957	true	647433794714821972	140	203	750	1086	1607	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب اي اعلمهم بموضع المخافة يوم ياتيهم العذاب وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اي الكفار ربنا اخرنا الي اجل قريب اعدنا الي حال التكليف نجب دعوتك ونتبع الرسل واستمهلوا مدة يسيرة كي يجيبوا الدعوة ويتبعوا الرسل ف----------------------قال الله تعالي اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم من قبل هذا في الدنيا ما لكم من زوال من الدنيا الي	957	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms268	false	-8142015364607958315	261	300	1313	1508	1508	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب اي انذرهم ذلك اليوم------------------------------------------------------------------ ربنا اخرنا الي اجل قريب---------------------- نجب دعوتك سالو---------------------------------------------------ا الرجعة الي الدنيا حتي يءمنوا قال الله------ اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي----------------- في الدنيا ما لكم من زوال من الدنيا الي-	268	-284164822965577195	154	226.5	122	358	43.01675796508789	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0957	true	647433794714821972	15	95	80	520	1607	300	تشخص ------ابصارهم الي اجابة الداعي حين يدعوهم من قبورهم لا يغمضون اعينهم من هول ذلك اليوم CHECK قوله تعالي مهطعين مقنعي رءوسهم اي مسرعين---- نحو البلاء الذي ينزل بهم والاهطاع الاسراع وقال مجاهد مهطعين اي مديمين النظر قال الخليل المهطع الذي قد اقبل علي الشء بنظره ولا يرفع عينيه عنه قوله تعالي مقنعي رءوسهم اي رافعي رءوسهم الي يرون في السماء من الانفطار وانتشار الكواكب وتكوير الشمس ونحو ذلك قوله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء اي لا يغمضون	957	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms268	false	-8142015364607958315	109	149	547	762	1508	300	تشخص فيه الابصار --الي اجابة الداعي حين يدعوهم من قب---------------------------------------------------ورهم مهطعين -------------اي مسرعين الي نحو الدعوة ل حين يدعوهم الي بيت المقدس ----قال محم-د مهطعين منصوب----------------------------------------- ع-----------------------------------لي الحال مقنعي رءوسهم اي رافعيها ل-------------------------------------------------------------------------------------ا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء اي يديمون ---	268	-284164822965577195	146	187.0	117	450	32.44444274902344	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0961	true	4110731314542935053	57	160	309	866	1642	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك في الامم الاولين والشيع جمع شيعة والشيعة الامة والفرقة CHECK قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون في انكار التوحيد والبعث كما يفعل بك قومك قوله تعالي كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به بان تسمعهم ويفهمهم ثم لا يءمنون به وقيل معناه كذلك نسلك الاستهزاء ف- قلوب المجرمين حتي يمتنعوا عنه والسلك ادخال الشء في الشء قوله تعالي---------------------------------------- وقد خلت سنة الاولين بعذاب الاستءصال عند معاندتهم في التكذيب CHECK قوله تعالي----------- ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظل---------وا فيه يعرجون------------------------------------------- لقالوا انما سكرت ابصارنا اي	961	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms271	false	-4726116393835047888	12	98	56	517	1557	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين اي في قرن يعني قوم نوح وساءر الامم----------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون كذلك ----------------------------------------------------نسلكه ---------------------------------------------------------------------------------نسلك ال--تكذيب في قلوب المجرمين يعني المشركين قال محمد تقول سلكت فلانا في الطريق واسلكته بمعني واحد لا يءمنون به يعني القران وقد خلت سنة الاولين يعني وقاءع الله في الامم الخالية التي اهلكهم بها يخوف المشركين بذلك ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا اي ساروا فيه يعرجون اي يختلفون بين السماء والارض يعني الملاءكة لقالوا انما سكرت ابصارنا اي	271	-284164822965577195	219	272.5	171	661	33.13161849975586	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0982	true	2785016539978892309	8	223	42	1189	1568	300	لا تتخذوا اثنين الهين-------------------------------- انما الله اله واحد فاياي فارهبون اي فاخشون ولا تخشوا احدا غيري وله ما في السماوات والارض ظاهر المعني قوله تعالي وله الدين واصبا اي داءما وقوله تعالي واصبا انتصب علي القطع وان كان فيه الوصف والوصب شدة التعب لان الله هو المستحق ان يعبد في جميع الاوقات قوله تعالي افغير الله تتقون انكار عليهم قوله تعالي--------------------------------------------------- وما بكم من نعمة فمن الله ظاهر المعني وقوله تعالي ثم اذا مسكم الضر فال---------------يه تجارون اي فاليه تتضرعون في كشفه والجءار في اللغة رفع الصوت فكانه قال فاليه تضجون وتصيحون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون عاد فريق منكم الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا نعمة الله في كشف الضر عنهم ثم اوعدهم فقال فتمتعوا فسوف تعلمون اي فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون -ما يحل بكم من العقاب CHECK قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي ويجعلون للاصنام التي لا تعلم نصيبا مما رزقناهم وهو ما كانوا يجعلون له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الساءبة والبحيرة والحام وبعض الحرث ويجوز ان يكون لما لا يعلمون راجعا الي الكفار علي معني انهم لا يعلمون انها تنفعهم ولا تضرهم قوله تعالي تالل---------------ه لتسالن عما كنتم تفترون قسم بان الله يسالهم في الاخرة عن افتراءهم فيما جعلوه للاصنام CHECK قوله تعالي ويجعلو-----------ن لله البنات سبحانه معناه انهم يقولون ان الملاءكة بنات الله	982	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms280	false	-4900195934426385958	136	299	696	1565	1568	300	لا تتخذوا------ الهين اثنين اي لا تعبدوا مع الله غيره انما هو-- اله واحد فاياي فارهبون فخاف---ون ---------------------------------------------------------------------وله الدين واصبا اي داءما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افغير الله تتقون تعبدون يقول هذا للمشركين علي الاستفهام اي قد فعلتم فعبدتم الاوثان من دونه وما بكم من نعمة فمن الله ثم ------------------------اذا مسكم الضر المرض والشداءد فاليه تجارون ----------تصرخون اي تدعونه ولا تدعوا الاوثا-------------------------------------ن ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون------------------------ ليكفروا بما اتيناهم فتمتع----------------------------------------------------------------------------وا في الدنيا فسوف تعلمون هذا ------------------------------وعيد ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم يعني الهتهم اي------------------------------------------------ يجعلون لما لا يعلمون انه خلق مع الله شيءا ولا امات ولا احيا ولا رزق معه شيءا نصيبا مما رزقناهم يعني قوله وجعلوا لله مما ذرا من----------------------------- الحرث والانعم نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا الانعام قال الله عز وجل---------------------------- تالله قسم يقسم بنفسه لتسالن عما كنتم تفترون قال محمد المعني تسالون عن ذلك سءال توبيخ حتي تعترفوا به علي انفسكم وتلزموا انفسكم 165761 ويجعلون لله البنات مشركو العرب ------يقولون ان الملاءكة بنات الله	280	-284164822965577195	401	457.5	313	1385	28.953067779541016	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	60	298	318	1602	1613	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي ان اعرضوا عن الايمان فانما عليك يا محمد البلاغ الظاهر وهو ان تبلغ الرسالة وتبين الدلالة فلما ذكر لهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه النعم قالوا انعم يا محمد هذه كلها من الله ثم قالوا شفاعة الهتنا فانزل الله تعالي قوله يعرفون نعمت الله اي يعرفون ان هذه النعم كلها من الله ثم ينكرونها باضافتها الي الاوثان ويش-------------------------------------------------كرون الاوثان عليها قوله تعالي واكثرهم الكافرون اي كلهم يكفرون بالله وبنعمته فذكر الاكثر والمراد به الجميع CHECK قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة تشهد الانبياء علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب ---------------------------فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة ش--------------------------------------------------------------------ركاءهم يعني الاصنام قا-------------------------------لوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام ------فالقوا اليهم القول ا-----------------------------------------------------نكم لكاذبون في انا الهة وفي انا امرناكم بالعبادة- والقوا الي الله يومءذ السلم و--استسلموا كلهم لامر الله يومءذ------------------ وضل عنهم ما كانوا يفترون	989	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms284	false	-7340937735256506713	85	260	446	1397	1600	300	فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي ليس عليك------------------------------------------------- ان تهديهم وكان هذا قبل ان يءمر بقتالهم يعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون نعم------------------------------------ت الله ثم ينكرونها يقول يعرفون ويقرون ان الله خلقهم وخلق السموات والارض وانه هو الرزاق ثم ينكرون ذلك بتكذيبهم------------ واكثرهم الكافرون يعني جماعتهم--------------------------------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني نبيا يشهد عليهم ل انه قد بلغهم----------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا ولا -------------------------------------------هم يستعتبون هي مواطن لا يءذن لهم في موطن في الكلام ويءذن لهم في موطن واذا راي ال-----------------ذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين فلا يخفف عنهم العذاب ولا ----------------------------------------------------هم ينظرون -----------------سال-----------------------------------------------------------------------------وا----------- الله ان يءخرهم فيردهم الي الدنيا حتي يتوبوا فلم يءخرهم 168689 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في الدنيا قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قالوا هذا لانهم هم الذين دعوهم الي عبادة الاوثان فالقوا اليهم القول القي بنو ادم الي شياطينهم القول اي حدثوهم فقالوا لهم انكم لكاذبون اي انكم كذبتمونا في ا لدنيا وغررتمونا والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلموا وامنوا بالله وكفروا بالشياطين والاوثان وضل عنهم ما كانوا يفترون	284	-284164822965577195	389	446.0	308	1539	25.276153564453125	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0997	true	-4232803208183262564	110	209	576	1083	1549	300	الدنيا متاع قليل ثم يتعقبهم---------------------- ولهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي----------- وعلي الذين هادوا حرمنا م-------ا قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابو-------ا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	997	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms287	false	-985441588544941568	184	250	949	1273	1542	300	الميتة متاع قليل اي ان الذي هم فيه من الدنيا ذاهب ولهم عذاب ------------------اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا بكفرهم ما قصصنا عليك من قبل يعني ما قص---------- في سورة الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعام ما حرم عليهم بقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية 16119123 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد من بعد تلك الجهالة اذا تابوا من-ها لغفور رحيم	287	-284164822965577195	157	54.0	117	633	24.802528381347656	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1000	true	1291196121814448940	17	77	96	407	1541	300	ولا تك في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك من مكرهم فيكون ذلك شاغلا عن ما كلفته من الدعاء الي سبيل ربك قوله تعالي ان الله م----ع الذين اتقوا والذين هم محسنون اي مع المتقين المحسنين وهم المسلمون ينصرهم ويظهرهم علي الكفار ويعينهم عليه CHECK قوله تعالي سبحان الذي اسري بعبده----------------------- ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصا الذي	1000	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms288	false	-5382782392370412931	129	172	685	905	1519	300	ولا تك في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك ب--مكرهم وكذبهم عليك فا-------------------------------------------------ن الله معك مع الذين اتقوا والذين هم محسنون 17 سورة الاسراء 171 قوله------------------------------------------------------------------- سبحان الذي اسري بعبده يعني محمدا عليه السلام ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصا يعني	288	-284164822965577195	152	234.0	119	338	44.97041320800781	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1011	true	-4128972640155767865	78	138	409	712	1556	300	صلي الله عليه وسلم من امسي مرضيا لوالديه واصبح اصبح له بابان مفتوحان الي ال-----------------جنة وان كان واحدا فواحد ومن امسي مسخطا لوالديه واصبح اصبح له بابان مفتوحان الي ال-----------------نار وان كان واحدا فواحد فقال رجل يا رسول الله فان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه ثلاث مرات CHECK قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم اي هو	1011	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms295	false	-8916448311641505947	118	171	562	822	1474	300	صلي الله عليه وسلم من اصبح مرضيا ل-ابويه------ اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة ومن امسي مثل ذلك وان كان واحدا فواحد ومن اصبح مسخطا ل-ابويه------ اصبح له بابان مفتوحان الي النار ومن امسي مثل ذلك وان كان واحدا فواحد------------------------------------ وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه--------------------------- ربكم اعلم بما في نفوسكم من بر	295	-284164822965577195	206	326.5	161	337	61.12759780883789	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1023	true	-5775229295574681336	197	259	1056	1362	1591	300	فسجدوا الا ابليس قد تقدم تفسير ذلك وقوله تعالي قال ااسجد لمن خلقت طينا اي قال ابليس ااسجد لادم وهو مخلوق من طين وهذا استفهام بمعني الانكار ونصب طينا علي الحال قال الله تعالي حاكيا عن ابليس قال ارايتك هاذا الذي كرمت علي اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابليس اخبرني ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا الذي كرمته علي لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين	1023	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms300	false	-1962814001320964638	21	132	126	687	1532	300	فسجدوا الا ابليس ق------------------------------ال ااسجد لمن خلقت طينا اي من طين علي ال------------------------------استفهام اي لا اسجد له ثم ق-------------ال ق------------------------------ال ارايتك هذ-ا الذي كرمت علي وامرتني بالسجود له لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا تفسير الحسن لاهلكنهم بالاضلال الا قليلا يعني المءمنين قال الحسن وهذا القول ظن منه حيث وسوس الي ادم فلم يجد له عزما اي صبرا قال بنو هذا في الضعف مثله قال محمد تقول العرب قد احتنكت السنة اموالهم اذا استاصلتها واحتنك فلان ما عند فلان من العلم اذا استقصاه وقوله ارايتك هو في معني اخبرني والجواب محذوف المعني اخبرني من هذا الذي كرمت -علي لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين	300	-284164822965577195	157	237.0	122	666	23.57357406616211	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1024	true	6156288589410013055	22	79	135	427	1596	300	فلان ما عند فلان من مال-- اذا اقت-طعه وقيل معناه لاقودن ذريته الي المعاصي والي النار من قولهم حنك دابته يحنكها من الاسفل بحبل يقودها به CHECK قوله تعالي قال اذهب فمن تبعك منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا اي فمن تبعك من ذرية ادم فان جهنم جزاءكم جزاء وافرا مكمل------------------------------------------------------ا ق-----------------------------------------------------------------وله واستفزز من استطعت منهم بصوتك	1024	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms300	false	-1962814001320964638	99	181	524	929	1532	300	فلان ما عند فلان من العلم اذا استقصاه وقوله ارايتك هو في معني اخبرن-----ي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------جواب محذوف المعني اخبرني من هذا الذي كرمت علي لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف هذا لان في الكلام دليلا عليه فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا قال مجاهد يعني------------------------------ وافرا قال محمد يقال وفرت عليه ماله افره فهو موفور اي موفر ومن هذا قول زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتق الشتم يشتم قوله واستفزز من استطعت منهم بصوتك	300	-284164822965577195	114	27.5	89	538	21.189590454101562	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1037	true	-1630755523882856272	40	157	198	781	1498	300	او تاتي بالله والملاءكة قبيلا قال قتادة والضحاك عيانا والمعني تاتي بهم حتي نراهم مقابلة ونشاهدهم ويشهدون علي صدق دعواك CHECK قوله تعالي او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب والزخرف في الاصل هو الزينة كما في قوله تعالي حتي اذا اخذت الارض زخرفها وازينت يونس اي بزينتها قوله تعالي او ترقي ف-----ي السماء معناه او تصعد ولن نءمن لرقيك اي لن نصدقك مع---------------- ذلك ح---------------------------تي تنزل علينا كتابا تاتينا بكتاب من الله نقرءه انك رسول من ا----------لله الينا قوله تعا---------------------------------------------------------لي قل سبحان ربي اي قل لهم يا محمد تنزيها لربي عن المقابلة التي وصفتم فان العارف بالله يعلم انه لا يجوز المقابلة علي الله قوله تعالي هل كنت الا بشرا رسولا اي ما ك-نت	1037	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms305	false	8251128569775026970	97	179	462	856	1460	300	او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي--------------- عيانا في تفسير قتادة قال محمد قبيلا ماخوذ من المقابلة---------------------------------- او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------او ترقي تصعد في السماء-------------- ولن نءمن لرقيك لصعودك ايضا فان السحرة قد تفعل ذلك فتاخذ باعين الناس حتي تبدل حتي تنزل علينا كتابا--------------------- نقرءه الي كل انسان بعينه من الله الي فلان ابن فلان وفلان ابن فلان وفلان ابن فلان ان امنوا بمحمد فانه رسولي قل سبحان ربي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنت الا بشرا رسولا اي هل كانت	305	-284164822965577195	193	223.5	147	699	27.610872268676758	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1042	true	629021983386633905	32	156	156	808	1550	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي علي تثبت وتوقف ليفهموه بالتامل ويعملوا ما فيه بالتفكر وهو معني قوله تعالي ورتل القران ترتيلا المزمل قوله تعالي ونزلناه تنزيلا تاكيدا لانزلناه مرة بعد مرة لعظم شانه CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد لاهل مكة امنوا بالقران او لا تءمنوا وهذا وعيد لهم اي ان امنتم وان لم تءمنوا فالله غني عنكم وعن ايمانكم وايمانكم لا ينفع غيركم وكفركم لا يضر سواكم قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران والمراد بهم مءمنوا اهل الكتاب اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان اي يقعون علي وجوههم سجدا لله والمراد بالاذقان الوجوه كذا قال ابن عباس CHECK قوله تعالي ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا	1042	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms307	false	-1357606869584699676	44	134	255	741	1566	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي طول ومن قراها بالتخفيف فالمعني فرق------- فيه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الحق والباطل والحلال والحرام ومن قراها بالتثقيل فالمعني فرقه الله فانزله يوما بعد يوم وشهرا بعد شهر وعاما بعد عام منجما يقر به قلبك قال محمد قوله قرانا منصوب بفعل مضمر المعني وفرقناه قرانا قل امنوا به يعني القران يقوله للمشركي-----------------------ن او لا تءمنوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اوتوا العلم من قبله------ قب-----ل القران يعني المءمنين من-- اهل الكتاب اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان ل----------------------------------------------لوجوه في تفسير قتادة سجدا-------------- ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا	307	-284164822965577195	208	113.5	162	843	24.673784255981445	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	70	275	347	1362	1499	300	جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعا--------لي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك الذين كانوا ------------------------------------------------------------عند مغرب الشمس وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما CHECK قوله تعالي -----------ثم اتبع سبب-------------------ا حتي اذا بلغ بين السدين اي ثم اتبع سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وقيل اتبع سببا حتي اذا بلغ طريقا من المشرق نحو الروم وحتي اذا بلغ بين الجبلين الذين جعلوا الردم بينهما وهما السدان قرا ابن كثير وابو عمرو السدين بفتح السين وقرا الباقون بضمها وهما لغتان وجد من دونهما الجبلين قوما لا يكادون يفقهون ق-----------------------------------------------------------ولا اي لا	1074	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms321	false	4014944605937153472	35	152	189	758	1502	300	جزاء--------- مصدر في موض-ع الحال--- فله الحسني مجزيا بها جزاء----------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا ي-------------------------------------------------سرا اي معروفا ثم اتبع سببا --يعني طرق الا-رض ومعالم------------ها حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال قتادة ذكر لنا انهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا في مكان لا يستقر عليهم البناء وانهم يكونون في اسراب لهم حتي اذا زالت الشمس عنهم خرجوا في معايشهم وحروثهم -كذلك-------------------------- وقد احطنا بما لديه خبرا اي هكذا كان ما قص من امر ذي القرنين ثم اتبع سببا طرق الارض ومعالمها حتي اذا بلغ بين السدين قال قتادة هما جبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجد من دونهما قو--------ما لا يكادون يفقهون قولا يعني كلام غيرهم وهي تقرا علي وجه اخر لا يكادون يفقهون قولا اي لا	321	-284164822965577195	292	378.0	222	1172	24.914676666259766	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1125	true	1907312464918049374	172	271	865	1346	1488	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي فلما رجع موسي قال لهارون ياهرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن لا زاءدة اي ما منعك من اتباعي واللحوق بي بمن اقام علي ايمانه افعصيت-------------------------------------------------------------------------------------------------- امري باقامتك بينهم وقد كفروا ثم اخذ موسي براس هارون ولحيته غضبا منه عليه ف -------------------------------قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ولا بشعر راسي اني خشيت ان فارقتهم واتبعتك بمن اقام علي دينك ان يتفرقوا احزابا وخشيت ان يقتل بعضهم بعضا و ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب اي ولم تحفظ قولي وصيتي ولم تنتظر	1125	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms338	false	-8707484043391736422	90	153	441	747	1454	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجع اليهم موسي حين اتخذوا العجل يقوم انما فتنتم به به يعني العجل وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح اي لن نزال-------------------------------------- عليه عاكفين نعبده حتي يرجع الينا موسي قال يبنءم لا تاخذ بلحيتي ولا بر--------------اسي اني خشيت---------------------------------------------------------------------------------- ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب------------ قولي اي و---لم تنتظر	338	-284164822965577195	150	95.0	115	610	24.590164184570312	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1131	true	3529327228729066472	119	183	573	885	1436	300	ولقد عهدنا الي ءادم من قبل----- اي امرناه ان لا ياكل من الشجرة من قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم الله في قوله لعلهم يتقون طه والمعني ان هءلاء الذين صرف لهم في القران الوعيد اذ ضيعوا عهدي وخالفوا امري فان اباهم ادم عليه السلام عهدنا اليه ايضا فنس-----ي وترك عهدي وما امر به ولم نجد له عزما اي	1131	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms340	false	2290641577240084035	251	276	1253	1358	1474	300	ولقد عهدنا الي ءادم من قبل يعني ما امر به ا--لا ياكل من الشجرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنسي يعني فترك ------ما امر به ولم نجد له عزما اي	340	-284164822965577195	90	136.0	68	322	27.95030975341797	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1146	true	6365253985670277863	208	288	1052	1459	1519	300	لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلمون ذلك ما استعجلوه ولا قالوا متي هذا الوعد وقيل معناه لو علموا ذلك لعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم فيما توعدهم به CHECK قوله تعالي بل تاتيهم بغتة معناه بل تاتيهم الساعة فجاة وهم غافلون فتبهتهم اي تحيرهم يقال بهته اذا واجهه بشء فحيره فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون يمهلون التوبة او عذرا او صلاح عمل CHECK قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك	1146	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms348	false	-6283209619126380400	9	45	46	236	1558	300	لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون--- لو يعلم الذين كفروا بل تات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة يعني القيامة-------------------------- فتبهتهم اي تحيرهم------------------------------ فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون يءخرون 214144------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك	348	-284164822965577195	154	237.0	122	407	37.83783721923828	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1204	true	81568898026084942	45	117	247	593	1555	300	الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتقدم عليكم بدعوي النبوة ليكون له الفضل عليكم فتكونوا له تبعا ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا من عنده لانزل اي لارسل ملاءكة من عنده ما سمعنا بهاذا بمثل هذه الدعوة في اباءنا الاولين ----ولا ارسل اليهم بشرا ان هو الا رجل به جنة اي قالوا ما نوح الا رجل به جنون فتربصوا به حتي حين اي فانتظروا حتي يموت	1204	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms366	false	-6615298911664200462	141	175	714	872	1515	300	الا بشر مث--------------لكم يريد ان يتفضل عليكم اي بالرسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الاولين ان رجلا ادعي النبوة---- ان هو الا رجل به جنة اي------------------------ جنون فتربصوا به حتي حين اي ---------حتي يموت	366	-284164822965577195	136	194.0	103	350	38.85714340209961	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	121	250	696	1370	1645	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي اذيتكم واستهزاءكم انهم هم الفاءزون في الجنة قرا حمزة والكساءي انهم----------------------------------------- بالكسر علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح علي معني جزي----تهم بالفوز CHECK قوله تعالي ----------------قال كم لبثتم-------------------- في الارض عدد سنين اي كم لبثتم في القبور وقيل المكث في الدنيا يقول الله تعالي للكفار يوم البعث كم---------------- لبثتم في الارض عدد سنين------------------------------------------------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيرون انهم لم يلبثوا الا يوما او بعض يوم لعظم ما هم فيه من العذاب نسوا ذلك ويقال يلحقهم دهشة وحيرة فينسون ذلك وقوله تعالي فسءل العادين---------- يعني الملاءكة الذين------ يحفظون عليهم -------------------------------اجالهم وقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي فعل الامر وقوله قال ان لبثتم الا قليلا في جنب لبث--------------------------------كم في ال---------عذاب لو انكم كنتم تعلمون CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1219	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms372	false	-4696211906388628400	161	300	876	1586	1586	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا في الدنيا ا--------------------------------------------------------نهم بانهم هم الفاءزون الناجون من النار وتقرا بالكسر انهم قال محمد ومن كسر فال-------------معني اني جزيتهم بما صبروا ثم اخبر فقال انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم يقوله لهم في الاخرة في الارض عدد سنين ا-------------------------------------------------------------------------ي كم عدد السنين التي لبثتم في الارض يريد بذلك ان يعلمهم قلة ل بقاءهم في الدنيا فتصاغرت الدنيا عندهم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم وذلك لتصاغر الدنيا عندهم------------------------------------------------------------------------------------------------- فسءل العادين قال قتادة يعني الحساب-- الذين كانوا يحسبون اجالنا مثل قوله انما نعد لهم عدا وهي اجالهم قا----------------------------------------------ل ان لبثتم الا قليلا اي ان- لبثكم في الدنيا في طول ما انتم لابثون في النار كان قليلا لو انكم كنتم تعلمون يقول لو انكم كنتم علماء لم تدخلوا النار قال محمد عدد منصوب بكم وقوله ان لبثتم معناه ما لبثتم 23115118 افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي-	372	-284164822965577195	261	219.5	203	999	26.12612533569336	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1249	true	5357198151344283848	76	171	428	953	1677	300	وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا وقوله تعالي يعبدونني لا يشركون بي شيءا يجوز ان يكون في موضع نصب علي الحال اي لافعلن ذلك في حال عبادتهم قوله تعالي ومن كفر بعد ذلك فاولاءك هم الفاسقون وقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ظاهر المراد CHECK قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي ولا تحسبن كفار مكة يا محمد فاءتين من عذاب الله او يفوتنا هربا فقدرة الله تعالي محيطة بهم وماواهم النار ولبءس المصير CHECK قوله تعالي ياايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم---------------------------------------------------------- والذين لم يبلغوا الحلم منكم	1249	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms382	false	-8506551538643312233	222	290	1179	1550	1605	300	وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا------------ يعبدونني لا يشركون بي شيءا--------------------------------------------------------------------------- ومن كفر بعد ذلك فاول-ءك هم الفاسقون يقول من اقام علي كفره بعد هذا الذي انزلت يعني فسق الشرك لا تح-----------------------------------------سبن الذين كفروا معجزين في الارض اي -لا تحسبنهم يسبقوننا حتي لا نقدر عليهم فنحاسبهم 2458 ي---------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايم-نكم هم المملوكون من الرجال والنساء الذين يخدمون الرجل في بيته والذين لم يبلغوا الحلم منكم	382	-284164822965577195	215	288.5	178	583	36.87821578979492	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	102	140	538	735	1533	300	لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب -------------------------من اضل سبيلا اي من -اخطا-- طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون CHECK قوله تعالي ارايت من اتخذ الاهه هواه	1267	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms389	false	1366108051605451046	196	237	1048	1249	1553	300	لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله------ وسوف يعلمون------------ حين يرون العذاب اذ يرون العذاب في الاخرة من اضل سبيلا اي من كان اضل سبيلا في الدنيا اي سيعلمون انهم كانوا اضل سبيلا من محمد----- ارايت من اتخذ ال-هه هواه	389	-284164822965577195	127	161.0	99	225	56.44444274902344	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1274	true	319476083065946342	41	146	199	756	1590	300	-----يضاعف له--- العذاب الفرقان 6869 الاية ثم نزل قوله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الاية فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرح بشء مثل فرحه بها وبقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال قتادة ومعناها الا من تاب------- من ذنبه وامن بربه وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين ربه وقال ايضا في معني قوله فاولاءك يبدل الله سيءاتهم حسنات----- التبديل في الدنيا -طاعته ----بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه وقال الحسن ابدلهم الله بالعمل الي العمل الصالح بالشرك اخلاصا واسلاما وبالفجور احصانا وبقتل المءمنين قتل المشركين CHECK قوله تعالي ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي	1274	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms392	false	8926488980321971822	116	172	594	876	1562	300	فقيل يضاعف للاثم العذ-------------------------------------اب الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قتادة-------- الا من تاب اي رجع من ذنبه وامن بربه وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين ال----------------------له فاول-ءك يبدل الله سيءاتهم حسنات فاما التبديل في الدنيا فطاعة الله بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي	392	-284164822965577195	249	377.0	199	582	42.783504486083984	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	19	99	101	493	1537	300	وما ياتيهم من ذكر م------------ن الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم---------- انباء------ ما كانوا به يستهزءون اي------------ فسياتيهم --خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم معناه اولم ير اهل مكة الي الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن في المنظر	1277	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms393	false	2471621824984786814	81	139	429	724	1551	300	وما ياتيهم من ذكر يعني القران من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين يقول كلما نزل م---------------------------------------------------ن القران شء جحدوا به----------------------- فقد كذبوا----------- فسياتيهم في الاخرة انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون في الدنيا يقول فسياتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار اول---------م يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم يعني من------------------------------------------ كل صنف حسن فالواحد --	393	-284164822965577195	187	239.5	146	434	43.08755874633789	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	59	123	313	629	1566	300	ومن جاء بالسيءة----------- فكبت وجوههم في النار اي من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القو-----ا علي وجوههم في النار ويقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك CHECK قوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي قل يا محمد للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها	1333	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms410	false	-8148402955400611643	169	213	826	1036	1482	300	ومن جاء بالسيءة يعني الشرك فكبت وجوههم في النار------------------------------------------------ اي القوا فيها علي وجوهه-----------------------------م هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا يقال لهم ذلك في الاخرة انما امرت------------------------------------ اي قل يا محمد--------- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها	410	-284164822965577195	165	257.5	129	332	49.698795318603516	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1337	true	5121091020302323605	0	56	0	263	1446	300	وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك -وذلك ان فرعون هم بقتله فقالت له امراته ليس من اولاد بني اسراءيل وقد اتانا الله به من ارض اخري لا تقتلوه عسي ان ينفعنا فلا تقتله ايها الملك فهو قرة عين لي ولك وعسي ان ينفعنا في امورنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه	1337	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms411	false	6947919469660467997	192	223	988	1144	1519	300	وقالت امراة فرعون قرت عين لي ولك تقوله --لفرعون قال قتادة القيت عليه رحمتها حين ابصرته----------------------------------------- لا تقتلوه عسي ان ينفع-----------------------------------------------------------------نا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه	411	-284164822965577195	118	163.0	92	264	44.69696807861328	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	85	217	491	1184	1587	300	فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا في الدنيا لما ارسلناك وفي الاية بيان ان الله تعالي ارسل النبي صلي الله عليه وسلم مبالغة في الحجة و---------------------------------قطع المعذرة CHECK وقوله تعالي فلما------- جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل الحق من عندنا وهو محمد والقران قالوا لولا اوتي------------------------ مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جمل------ة كما انزل- التوراة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا اليد والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات فاحتج الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي فقد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد و قا--لوا سحران تظاهرا اي تعاونا علي السحر والضلال يعنون موسي ومحمدا عليهم السلام وقرا اهل الكوفة سحران بغير الف التوراة والقران وقالوا انا بكل ----من ------التوراة والقران	1350	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms415	false	-3411617399002283736	200	300	1053	1592	1592	300	فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا --------------------------الاية يقول ولو انا عذبناهم لاحتجوا فقالوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين فقطع الله عذرهم بمحمد فكذبوه قال الله فلما جاءهم الحق من عندنا يعني الق-----------------------------------ران قالوا لولا اوتي يعنون النبي عليه السلام مثل ما اوتي موسي اي ه--------------------------------لا انزل عليه القران جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي جملة واحدة قال ال---------------------------------------------------------------------------له اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل--- وقد ك------ان كتاب موسي عليهم حجة في تفسير الحسن قالوا سحران تظاهرا م----------------------------------وسي ومحمد في تفسير الحسن وهذا قول مشركي العرب------------------------- وقالوا انا بكل كافرون يعني بالتوراة والقران-	415	-284164822965577195	286	329.0	225	776	36.85567092895508	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	211	299	1079	1558	1565	300	من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا تبصرون ادلة الله تعالي CHECK قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار -------من فضل الله ولعلكم تشكرون الذي انع--------م علي---------------------------كم بهما CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فقد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي	1356	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms418	false	4238528301589709031	4	64	23	328	1532	300	من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه -اي يسكن فيه الخلق -----------------------------------------------------------ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه يعن---------------------------------------------------------------------------------------------ي في الليل ولتبتغوا من فضله ---------------بالنهار وهذا رحمة -من الله للمءمن والكافر فاما المءمن فتتم عليه رحمة الله في الدنيا والاخرة واما الكافر فهي رحمة له في الدنيا وليس له في الاخرة نصيب---------------------------------------------- ونزعنا من كل امة شهيدا اي	418	-284164822965577195	177	171.0	134	521	33.97312927246094	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	9	116	51	595	1532	300	تاشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي الاشرين البطري-------------ن الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال لا يحب الفرحين وقال انه لفرح فخور هود واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب CHECK قوله تعالي--------------------------------------- وابتغ فيما اتاك الله------------- الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لتعمل-- لاخرتك	1358	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms418	false	4238528301589709031	153	225	797	1164	1532	300	تفرح -لا تبطر ان الله لا يحب الفرحين يعني ا------لبطرين وهم المشركون الذين لا يشركون الله فيما --اعطاهم قال محمد من الفرح ما يكون معناه الاشر وا--لبطر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتحول يقول لست باشر ولا بطر ليس هو من الفرح الذي معناه السرور وابتغ فيما اتاك الله من هذه النعم الدار الاخرة يعني--------------------------------------- الجنة ولا --------------------------------------------------------------------تنس نصيبك من الدنيا يقول اعمل في دنياك لاخرتك	418	-284164822965577195	210	284.5	165	611	34.3698844909668	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	60	293	318	1605	1640	300	انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا------------------------------------ فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة----------- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين اي	1373	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms423	false	-8009375452706696280	8	110	43	601	1612	300	انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون يشركون و---------------------------------------------------------------------------لقد تركنا منها اية بينة اي -----------------------------------------------عبرة--------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون وهم المءمنون وقد مضي تفسير قصة قوم لوط 293638 ---------------------والي مدين ا------------ي وارسلنا---- الي مدين اخاهم شعيبا اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي صدقوا به--------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة العذاب في تفسير الحسن فاصبحوا في دارهم جاثمين اي هالكين--------------------------------- وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم يعني ما راوا من اثارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا مستبص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين في----------- الضلالة 293940------------------------------ وقارون وفرعون وهامان اي واهل--------------------------------------------كنا قارون وفرعون وهامان-------------------------------------------------- وما كانوا سابقين اي	423	-284164822965577195	398	522.0	322	1334	29.8350830078125	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	1	149	6	743	1544	300	في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان CHECK قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلم-------وا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبط-----------------------لون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق	1394	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms432	false	1781752308898291916	91	163	468	843	1593	300	في الدنيا -لا تعلمون ان البعث حق------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون--- لا يردو-ن ------------------------الي الدنيا فيعتبون اي يءمنون 305860----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي ليذكروا--------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون وذلك انهم كانوا يسالون النبي ان ياتيهم باية-------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون يعني------------ الذين ----يلقون------ الله بشركهم------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق	432	-284164822965577195	272	299.0	210	767	35.46284103393555	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	2	188	12	986	1587	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مب----ين وهذا علي وجه الانصاف في الحجة لاستمالة قلوبهم كما يقول القاءل من المسارعين احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وصاحبه كاذب والمعني ما----------------------- نحن وانتم الا علي امر واحد احد الفريقين مهتد والاخر ضال فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خالفه في ضلال مبين CHECK قوله تعالي -----------------------------قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر------------------------------------------- اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم اي	1471	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms453	false	-963551365381032916	165	283	807	1420	1499	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين بين وهي كلمة عربية يق-----------------------------------ول ال-رجل لصاحبه ا---ن احدنا ل-----------------صادق يعني نفسه وكقوله ان احدنا لكاذب يعني صاحبه اي نحن عل----------------------------------------------------------------------------------------ي الهدي و----انتم في ضلال مبين وكان هذا بمكة وامر المسلمين يومءذ ضعيف 342527 قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون كقوله قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا ------------------------------------------------------------------------------------------برء مما تجرمون هود -----------------------------------------------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق اي--- يقضي وه-------------------------و الفتاح --------------القاضي العليم بخلقه --------------------قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي ----------------------------------------------جعلتموهم شركاء فعبدتموهم يقول اروني ما نفعوكم واجابوكم به--------------------------------- كلا لستم بالذين تاتون بما نفعوكم واجابوكم به اذ كنتم تدعونهم اي انهم لم ينفعوكم ولم يجيبوكم ثم استانف الكلام فقال كلا---------- بل هو الله العزيز الحكيم اي	453	-284164822965577195	291	267.5	221	1073	27.120223999023438	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	76	128	416	673	1506	300	ما شاء من الامور قوله تعالي--------- اولي اجنحة صفة الملاءكة اي ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع------------ منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاث------ة ومنهم من له اربعة اختارهم الله تعالي لرسالته من حيث علم انهم لا يبدلون وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيد في الخلق ما يشاء ---------اي يزيد في اجنحة الملاءكة ما يشاء	1479	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms456	false	1560948211053862328	151	228	773	1169	1514	300	من شاء منهم لرسالته ----الي الانبياء اول----------------------ي ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع تفسير قتادة منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له ارب-------------------------------------------------------------------عة اجنحة قال محمد وثلاث ورباع في موضع خفض وكذلك مثني الا انه فتح ثلاث ورباع لانه ينصرف لعلتين احداهما انه معدول عن ثلاثة ثلاثة واربعة اربعة واثنين اثنين فهذه علة والثانية ان عدله وقع في حال النكرة يزيد في الخلق ما يشاء تفسير الحسن يزيد في اجنحة الملاءكة ما يشاء	456	-284164822965577195	150	102.5	117	489	30.674846649169922	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	24	285	122	1528	1599	300	وما يستوي الاعمي والبصير يعني المشرك والمءمن ولا ------------------الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال كالنور والهدي والايمان CHECK وقوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا الجنة ولا النار وقال عطاء يعني ظل الليل وسموم النهار وما يستوي الاحياء ولا الاموات -------يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع م---------------ن في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما -----من ا---مة الا سلف فيها نبي ------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات ----------------------------------------وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير يعني التوراة وقيل انما كرر الزبور هي الكتب ايضا لاختلاف صفا--ت الكتاب لا---------------ن الزبور هو الكتابة الثابتة كالنقرة في الصخرة ثم قال وبالكتاب المنير الموصوف واحد والصفات مختلفة وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا اي اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي انكاري عليهم وتعذيبي لهم CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها وطعمها قوله تعالي ومن الجبال جدد -------------بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	1486	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms459	false	8318929709169527434	32	215	168	1109	1599	300	وما يستوي الاعمي والبصير وهذا تبع لقوله وما يستوي البحران فاطر ولا الظلمات ولا ال-------------------------------نور ولا ----------------------------------الظل ولا الحرو---------------------------------------------------------ر وما يستوي الاحياء ولا الاموات هذا كله مثل المءم--ن والكافر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كما لا يستوي ما ذك----------ر فكذلك لا يستوي المءمن والكافر قال محمد الحرور استيقاد الحر ولفحه بالليل والنهار ان الله يسمع من يشاء اي يهديه للايمان وما انت بمسمع من في القبور اي وما انت بمسمع الكفار ----------------------------------------------------------------------سمع قبول كما ان الذين في القبور -لا يسمعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان من امة الا خلا فيها نذير اي من امة ممن اهلكها الا خلا فيها نذير يحذر المشركين ان ينزل بهم ما نزل بهم ان كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات قال السدي يعني الايات التي كانت تجء بها الانبياء وبالزبر --------------------------------------ي---------------------------------------------------عني احاديث الكتاب ما كان من قبلهم من المواعظ وبالكتاب- الم------------------------------------------نير البين يعني الكتاب الذي يجء به النبي منهم الي قومه----------------------------- فكيف كان نكير اي كان شديدا 352730------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء----------- فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها وطعمها في الاضمار ومن الجبال جدد بيض اي طراءق بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	459	-284164822965577195	450	550.0	358	1736	25.921659469604492	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	21	169	106	849	1542	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم------------------------ شرك في السماوات -----------------------------ام اتيناهم كتابا--------------------- فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غ------------------------------------------رورا ولكن ما يعد الظالمون---- بعضهم بعضا الا خداعا و---------------اباطيل CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده --------اي ول--و زالتا	1491	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms461	false	-4847918592427462805	80	189	413	945	1536	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي------ خلف-----------------------------------ا بعد خلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض قال السدي يعني في الارض ام لهم شرك في السموت اي لم يخلقوا منها مع الله شيءا ام اتيناهم كتابا بما هم عليه من الشرك فهم علي بينة منه اي لم يفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني الشياطين التي دعتهم الي عبادة الاوثا----ن والمشركين الذين دعا بعضهم بعضا الي ذلك قال محمد الغرور الاباطيل التي تغر ومعن--ي ان يعد ما يعد و بعضهم بدل من الظالمين 354143 ان الله يمسك السمو--ت والارض ان تزولا يعني لءلا تزولا------------ ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده وهذه صفة يقول ان زالتا	461	-284164822965577195	270	344.5	210	933	28.938907623291016	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	21	128	114	655	1549	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي ان الله سبحانه وتعالي ذكر تفضله انه يحفظهم ولو شاء اغرقهم فلم يغنهم احد ولم ينقذهم من الغرق ومعني قوله تعالي فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم CHECK قوله تعا----------------------------------------------------لي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة ف-------اعملوا لها وما	1500	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms465	false	798067340212343993	242	300	1294	1596	1596	300	وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من العذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا رحمة منا ومتاعا الي حين فبرحمتنا نمتع-----------------هم الي يوم القيامة ولم نهلكهم بعذاب الاستءصال وسيهلك كفار اخر هذه الامة بالنفخة الاولي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم -------------تفسير الك------لبي ما بين ايديكم من امر الاخرة اتقوها واعملوا بها وما-	465	-284164822965577195	194	283.0	151	600	32.33333206176758	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1545	true	-1067533092119493921	194	287	985	1419	1480	300	سبب بلاء ايوب قال الحسن رضي الله عنه ان ابليس قال يا رب هل من عبيدك من- ان سلطتني عليه يمتنع علي قال نعم عبدي ا---------------------------------يوب فجعل ياتيه الشيطان بوساوسه وحباءله--------------- فلا يقدر منه علي شء قال يا رب -----------------------انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله فجعل ياتيه في------------------------------------------------------------قول يا ايوب هلك من مالك--- كذا وكذا فيقول ايوب ال-----لهم انت قد اعطيتنيه وانت قد اخذته اللهم لك الحمد علي ما منعت ولك الحمد علي ما ابقيت فمكث كذلك حتي -هلك ما-له كله فقال ابليس يا رب انه---- لا يبالي بماله فسلطني علي جسده	1545	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms487	false	-3676261315120771253	15	126	76	606	1503	300	ربه الاية قال---- الحسن -------------ان ابليس قال يا رب هل من عبيدك عبد ان سلطتني عليه امتنع مني قال نعم عبدي ايوب فسلطه الله عليه ليجهد جهده ويضله فجعل ياتيه-------- بوساوسه وحباءله وهو يراه عيانا فلا يقدر منه علي شء فلما امتنع منه قال الشيطان اي رب انه قد امتنع مني فسلطني علي ماله فسلطه الله علي ماله فجعل يهلك ماله صنفا صنفا فجعل ياتيه وهو يراه عيانا فيقول يا ايوب هلك--- مالك في كذا وكذا فيقول الحمد لله اللهم انت--- اعطيتنيه وانت--- اخذته مني ان تبق لي نفسي احمدك علي بلاءك ففعل ----------------ذلك حتي اهلك ما له كله فقال ابليس يا رب ان ايوب لا يبالي بماله فسلطني علي جسده	487	-284164822965577195	306	454.0	238	580	52.75862121582031	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1573	true	7567703877656976108	226	299	1267	1657	1662	300	واورثنا الارض وانزلنا ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء لقول الله تعالي فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب العاملين لله في الدنيا الجنة CHECK قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين حول العرش محيطين به يسبحون بحمد ربهم اجلالا لعظمته وقضي بينهم الخلاءق بالحق اي بالعدل وانتصف بعضهم من بعض وقيل ويقال لهم بعد الفراغ الحمد لله رب العالمين وذلك ا------------ن الله	1573	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms499	false	-9189321912300313151	35	74	198	406	1593	300	واورثنا الارض يعني--- ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي ننزل---------------------------------------- فنعم اجر العاملين------------------------- في الدنيا----------------------- وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين--------------------------------------------------- وقضي بينهم-------- بالحق اي فصل----------------------- وقيل--------------------- الحمد لله رب العالمين قاله المءمنون حمدوا الله	499	-284164822965577195	184	257.0	146	402	45.77114486694336	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	123	124	623	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون ما انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة	1598	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms508	false	-5150055314829050153	85	128	452	675	1618	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي انذروهم عذاب الدنيا وعذاب---------------------- الاخرة--------------------------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي يخبرون---نا انكم رسل الله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله كل قوم لرسولهم قال الله فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق--------------------------------------------- وقالوا------- من اشد منا قوة	508	-284164822965577195	156	218.0	122	517	30.174081802368164	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	150	6	783	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم--------------- واتين--------------اهم من الايات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاءلاء----------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1646	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	217	297	1121	1550	1562	300	من فرعون انه كان عالي----------ا من المسرفين اي المتكبرين------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين ع-----------------------------------------------------------لي عالم- زمانهم الذي كانوا فيه واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات-------------------------------------------------------- ما فيه بلاء مبين--- نعمة بينة ان ه-------------------ءلاء يعني مشركي العرب ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين--- بمبعوثين قال محمد يقال انشر الله الموتي فنشروا-- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي------ فاحيوا لنا--- اباءن------------ا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي قال الله--------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	530	-284164822965577195	288	350.5	230	823	34.99392318725586	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	72	100	377	528	1599	300	قل الله يحييكم ----------------ثم يميتكم -----------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولا--------------------كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	14	83	85	426	1504	300	قل الله يحييكم يعني هذه الحياة ثم يميتكم يعني الموت ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه لا شك فيه يعني البعث ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم مبعوثون قال محمد من قرا حجتهم بالنصب جعل اسم كان ان مع صلتها ويكون المعني ما كان حجتهم الا مقالتهم ومن قرا حجتهم بالرفع جعل حجتهم اسم كان و وان قالوا خبر كان قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	535	-284164822965577195	126	193.5	100	341	36.95014572143555	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	201	274	1048	1411	1536	300	ام يقولون افترا--------------ه قل ان اف------------تريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدر---------------ون ان يردوا عني- عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي -----القران جاء من عند الل----------ه وهو الغفور الرحيم	1656	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms537	false	8362087376642872133	62	115	330	587	1516	300	ام يقولون افتراه محمد قال الله قل لهم يا محمد ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي سوف يعذبني ولا تستطيعون ان تمنعوني من عذابه------------------------------------------------------------------------------------------------ هو اعلم بما تفيضون ----------------------------------------------فيه من الشرك اي تتكلمون به----------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي جءت بالقران ----من عنده واني لم افتره وهو الغفور الرحيم	537	-284164822965577195	159	219.5	124	420	37.85714340209961	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	165	299	861	1552	1556	300	بالله تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين -------يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من --ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	1788	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms585	false	-5418145116234534185	19	69	101	367	1630	300	بالله------ والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في صلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم ان كنتم مءمنين بالله والرسول فانتم مءمنون بذلك الم---------------يثاق هو الذي ينزل علي عبده ايات بي--------------------------------------------------------------------------------------------نات يعني القران ليخرجكم من الظلمات ال--ي ال--نور من الضلالة الي الهدي---------------------------------------------------- يعني من اراد ان يهديه--------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	585	-284164822965577195	193	257.0	152	700	27.571428298950195	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	170	292	909	1553	1600	300	انا خلقناهم مما يعلمون يعني لا يستوجب احد الجنة بكونه شريفا فان مادة الخلق واحدة بل يستوجبونها بالطاعة قال قتادة في هذه الاية انما خلقت يا ابن ادم من قذر فاتق الله قال بعضهم اني لابن ادم الكبر وقد خرج من مخرج البول مرتين ثم من بطن امه متلوثا بالدم متلطخا ببوله وخراءه CHECK قوله تعالي فلا اقسم برب المشارق والمغارب معناه فاقسم برب مشارق الشمس ومغاربها في الشتاء والصيف يعني مشرق كل يوم في السنة ومغربه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي علي ان نهلكهم وناتي بخلق-------------------- اطوع لله منهم وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين بالفوت----------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا اي اتركهم يا محمد يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في كفرهم----------------------------- حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه وهو يوم القيامة	1890	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms621	false	-75550798056729261	186	251	1009	1368	1625	300	انا خلقناهم مما يعلمون يعني من النطف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا اقسم برب المش-رق والمغ-رب قال قتادة ل------------لشمس ثلاثماءة وستون---------------- مشرقا وثلاثماءة وستون مغربا انا لق-درون علي ان نبدل خيرا منهم اي علي ان نهلكهم بالعذاب ونبدل خيرا منهم ادميين اطوع لله منهم وما نحن بمسبوقين--- بمغلوبين علي ذلك ان اردناه فذرهم يخو---------------------------------ضوا------------------ في كفرهم ويلعبوا فقد قامت عليهم الحجة حتي يل-ق--------وا يومهم الذي يوعدون يعني ---يوم القيامة	621	-284164822965577195	230	288.0	183	704	32.67045593261719	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	141	265	731	1354	1529	300	لما نزلت هذه الاية قال ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بهم وانتم الدهم يعني العدد الكثير فتعجز كل ماءة رجل منكم ان تبطش بواحد منهم ثم تخرجون من النار وروي ان ابا جهل قال لقريش ثكلتكم امهاتكم انتم الدهم الشجعان فتعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بخزنة جهنم------------- فقال رجل من بني جمح يقال له كلدة بن اسد انا اكفيكم يا اهل مكة سبعة عشر احمل عشرة منهم علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين وروي انه قال يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار فنمضي ندخل الجنة فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملا----------------------------------------------------------------------------------------------ءكة اي ------------ما جعلنا خزانها الا	1915	-6181155240366606686	Tafsir02104-ara1.ms629	false	-577882582630257140	208	287	1002	1416	1487	300	لما نزلت هذه الاية قال ابو جهل يا معشر قريش اري محمدا----------- يخوفكم بخزنة النار ويزعم انهم تسعة عشر افيعجز- كل ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة منكم ان يبطشوا بواحد منهم فتخرجوا منها فقال ابو الاسود الجمحي----------------- انا اكفيكم منهم------ سبعة عشر----- عشرة -----علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل ال-----------له وما جعلنا اصح-ب النار الا ملءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا 743148 وما جعلنا اصحب النار الا ملءكة اي فمن يطيقهم وما جعلنا -عدتهم الا	629	-284164822965577195	208	255.5	159	742	28.032344818115234	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02104-ara1