id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	111	188	550	945	1532	300	صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك---------------------------------------------------------------- امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام الله فوقع عل------------------------------------------------------ي الجبل غمام ابيض فغشاه كله و------------------------------------كان موسي---- عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجهه----- نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه -الحجاب ودنا القوم حتي---- دخلوا في الغمام وخروا سج-دا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه	38	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1922	false	1788527263351756796	188	289	973	1473	1523	300	صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم----------- فخرج بهم----- الي طور سيناء لميقات وقته له ربه وكان لا ياتيه الا باذن منه وعلم فقال له السبعون فيما ذكر لي حين صنعوا ما امرهم به وخرجوا معه للقاء ربه----------------- لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا موسي من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي تغشي الجبل---------------- كله ودنا موسي فدخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي اذا كلمه الل---------------ه وقع علي جبهة موسي نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وقعوا سجودا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه	1922	6749072694164230445	275	387.5	216	564	48.75886535644531	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0107	true	-2529624296893200216	3	47	18	230	1614	300	علي الصفا فقامت عليه------------------ تنظر هل تري من احد- فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي ---جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها------ هل تري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات	107	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0229	false	5637460225372573819	0	45	0	221	1566	300	----------------عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري--- احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	229	6749072694164230445	187	310.0	147	241	77.5933609008789	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	53	177	282	871	1505	300	ابن عباس هذا ف------ي الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاصمهم فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه و---يعلم انه اثم اكل --حرام وقال------- مجاهد معني الاية----------------------------------------------------------------------------------- لا تخاصم وانت ---------ظالم وقال الحسن هو ان يكون للرجل علي صاحبه حق فاذا طالبه به دعاه الي الحاكم فيحلف له ويذهب بحقه وقال الكلبي هو ان يقيم شهادة الزور وقال شريح لبعض الخصوم اني اقضي لك وانا اظنك ظالما ولا يسعني الا ان اقضي بما يحضرني من البينة وان قضاءي لا يحل لك حراما وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- انما انا بشر مثلكم و-------------لعل بعضكم ي---كون الحن بحجته من بعض فاقضي له فمن قضيت له بشء من مال اخيه فانما اقطع له قطعة من نار	130	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0305	false	8284455336971948372	128	226	699	1171	1540	300	ابن عباس هذه الاية في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاصم------ الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه وهو يعلم انه اثم اكل الحرام وكذا روي عن مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد والحسن وقتادة والسدي ومقاتل بن حيان وعبد الرحمن بن زيد انهم قالوا لا تخاصم وانت تعلم انك ظالم وقد ورد في الصحيحين عن ام سلمة ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا انما انا بشر وانما ياتيني الخصم فلعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم------- فانما هي----- قطعة من نار	305	6749072694164230445	282	421.5	217	723	39.004150390625	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0165	true	7407927145027209836	76	114	403	588	1562	300	وعن ابن عباس قال كان هذا الحي من الانصار------------ مع هذا الحي من اليهود وهم اهل الكتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اليهود ان------ لا ياتوا النساء الا	165	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0369	false	-6246080344976450306	258	300	1384	1580	1580	300	-عن ابن عباس قال كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من ي--هود وهم اهل --كتاب -كانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب انهم لا ياتون النساء الا-	369	6749072694164230445	164	280.5	128	203	80.78817749023438	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0165	true	7407927145027209836	114	202	588	1054	1562	300	علي حرف واحد وذلك ا-شد ما يكون علي المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا -ذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون الي المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها كذلك فانكرت- عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم--- مقبلات ومدبرات ومستلقيات والمعني	165	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0370	false	1405638540024906022	0	84	0	448	1481	300	علي حرف----- وذلك استر ما تكون---- المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون---- المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها -ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف-------- فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ---يعني	370	6749072694164230445	434	798.0	351	473	91.75475311279297	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0175	true	5895145612779161696	113	264	612	1363	1545	300	واذا طلقتم النساء واحدة او اثنتين فبلغن اجلهن يعني انقضت عدتهن واراد ببلوغ الاجل في هذه الاية حقيقة البلوغ بانقضاء العدة------------------------------------------------------------ فلا تعضلوهن اي لا تمنعوهن ان ينكحن ازواجهن يعني الذين كانوا ازواجا لهن من قبل وقوله تعالي اذا تراضوا -------------------بينهم بالمعروف اي اذا تراضوا بنكاح جديد ومهر وشهود وما لا يكون مستنكرا في عقل ولا عادة ولا خلق قوله عز وجل ذلك------------------ يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي ذلك الذي ذكر من النهي عن العضل يوعظ به من كان منكم يءمن بالله ويءمن بالبعث قوله تعالي ذالكم ازكي لك------------م واطهر اي ان لا تمنعوها خير لكم وافضل وادخل في التزكية من المنع لهن واطهر من الذنب وابعد من الريبة لانه اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوزا ذلك الي غير ما احل الله لهما وقوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم حب كل منهما لصاحبه وانتم لا ---------------------------------	175	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0402	false	3376586403024208024	184	290	1048	1615	1669	300	واذا طلقتم النساء---------------- فبلغن اجلهن ا--ي انقضت عدتهن وقد دل سياق الكلامين علي اختلاف----- البلوغين اذ الاول دل علي المشارفة للامر بالامساك وهذا علي الحقيقة للنهي عن العضل فلا تعضلوهن اي لا تمنعوهن ان ينكحن ازواجهن -----الذين طلقو-هن والان يرغبن -----------فيهم اذا تراضوا اي النساء والازواج بينهم بالمعروف اي ------------------------------------بما يحسن في الدين من الشراءط------------------------ ذلك اي النهي عن العضل يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم اي الاتعاظ بترك العضل والضرار------------------------------------------------------------ ازكي لكم اي اصلح لكم واطهر لقلوبكم وقلوبهن م------------------------------------------------------------------ن الريبة والعدواة والله ي----------------------------------------------------------------------------------------------علم وانتم لا تعلمون اي------ يعلم ما فيه صلاح اموركم فيما يامر وينهي ومنه ما بينه هنا وانتم لا	402	6749072694164230445	265	297.0	206	893	29.675251007080078	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0213	true	-1981952104141524363	92	192	478	994	1592	300	وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي وان تسروها وتعطوها الفقراء سرا فهو خير لكم وافضل من العلانية وكلاهما مقبول منكم اذا كانت النية صادقة ولكن صدقة السر افض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال---------- صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وتدفع سبعين بابا من البلاء وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق --بالمس-جد ورجلان تحابا في الله فاجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دع-ته امراة ذات حسن- وجمال فقال اني اخاف الله و------------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي	213	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0455	false	-2101765737611523647	205	300	1074	1562	1562	300	وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي م-------------------------------------------------ن العلانية ----------------------------------------------------------لانه ابعد عن الرياء واقرب الي الاخلاص الذي هو روح العبادات ويكفر عنكم من سيءاتكم ذنوبكم بقدر صدقاتكم والله بما تعملون خبير ترغيب في الاسرار وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة ربه و--------رجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحابا في الله -اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل طلبته امراة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ورجل تصدق اخفي حتي----------	455	6749072694164230445	259	315.5	205	724	35.77347946166992	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0221	true	-2716127036787275948	74	147	358	700	1461	300	تعالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله هذا تحذير من الله عز وجل ان يوافي العباد ذلك اليوم علي غرة وغفلة وتقصير في اوامر الله ومخالفته فيما احل الله وحرم يقول اخشوا عذاب يوم ترجعون فيه الي جزاء الله قوله تعالي ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اي توفي كل نفس جزاء ما عملت من خير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و شر وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد ف-ي سيءاتهم	221	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0478	false	-1495204607889743474	79	171	400	856	1553	300	فقال- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس 2281 واتقوا يوما اي------------------------------------------------------------------------------------ اخشوا عذاب يوم ترجعون فيه الي----- الله----------- ثم توفي كل نفس ما كسبت---------------------------------- ما عملت من خير او شر قال المهايمي فان استوفي الداءن حقه بالتضييق علي المديون استوفي الله منه حقوقه بالتضييق وان سامحه فالله اولي بالمسامحة والمديون ان لم يوف حق الداءن مع قدرته علي الاداء استوفي الله منه حقه واما من لا يقدر فيرجي ان يعفوا الله عنه ويرضي خصمه بعوض من عنده وهم لا يظلمون ---لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم	478	6749072694164230445	166	222.0	129	594	27.946128845214844	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0267	true	52159593223653366	95	209	491	1048	1487	300	علي انفسهم ومالهم وكل ما تحت ايديهم من قليل وكثير لا يغ-----------------------ير ما كانوا عليه ولا يغير اسقف من اسقفه ولا راهب من رهبانيته ولا يحشرون من بلادهم ولا يعشرون ولا يطا ارضهم حبش وما سال منهم حقا فله--- النصف غير ظالمين ولا مظلومين ومن اكل الربا من ذي قبل فذمتي منه برية لا يءخذ منهم رجل يطلب اخر لهم جوار الله وذمة رسوله ابدا حتي ياتي الله بامره ما نصحوا واصلحوا فيها --عليهم غير مثقلين بظلم شهد الشهود ابو سليمان بن حرب وغيلان بن عمرو ومالك بن عوف وغيرهم ثم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معهم معاذ بن جبل ليقضي بالحق فيما بينهم ورجع-------------------------------------وا الي بلادهم فقال صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	267	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2102	false	830885532630942718	95	183	507	965	1559	300	علي انفسهم وملتهم وارضهم واموالهم وغاءبهم وشاهدهم وعيرهم وبعثهم وامثلتهم لا يغير ما كانوا عليه ولا يغير --حق من حقوق-----------------------------------------هم و-----------لا يطا ارضهم جيش ومن سال منهم حقا فبينهم النصف غير ظالمين ولا مظلومين ولهم علي ذلك-------------------------------------------------------- جوار الله وذمة رسوله ابدا حتي ياتي امر الل--ه ما نصحوا واصلحوا واشترط عليهم ان لا ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الربا ولا يتعاملوا به ولما توفي رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر الصديق رضي الله عنه اقرهم علي حالهم وكتب لهم كتابا علي نحو كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2102	6749072694164230445	204	287.0	157	731	27.9069766998291	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	130	270	701	1433	1588	300	للذين اتبعوه--- في دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهاذا النبي يعني --------------محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه الذي اتبعوه قوله عز وجل------ والله ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل ود--------ت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه دعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وحذيفة وعمار بن ياسر الي دينهم اليهودية وقد مضت قضيتهم في سورة البقرة ومعناه تمنت جماعة من اهل الكتاب ان يهلكوكم بادخالكم في الضلال وما يضلون الا انفسهم اي وما يرجع وبال اضلالهم -------------الا علي انفس--------------هم وما يشعرون وما يعلمون ان و---------------------بال ذلك يعود عليهم وقيل ما يعلمون ان الله يطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي فعلهم CHECK قوله عز وجل يااهل الكت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب لم تكفرون بايات الله وان---------------------------------------تم تشهدون اي لم تجحدون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وانتم تعلمون	270	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0578	false	-4234403451396221160	73	191	391	1024	1628	300	للذين اتبعوه اي في دينه من ام-ته و----غيرهم وه------------ذا النبي يعني خاتم الانبياء محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا به فعملوا بشريعته الموافقة لشريعة ابراهيم والله ولي المءمنين ب-----النصر والمعونة والمحبة 369------ ودت اي تمنت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم بالرجوع------------------------------------------------------------------------------------- الي دينهم حسدا وبغيا و------------------------------------------------------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم اي وما يتخطاهم الاضلال ولا يعود وباله الا عليهم اذ يضاعف به عذابهم وما يشعرون اي-------- ان وزره خاص بهم ونظير هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقرة وقوله ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء النساء 370 ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي المنزلة علي محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تشهدون -----------------------------------------------------------	578	6749072694164230445	268	313.0	213	983	27.263479232788086	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0285	true	-5571751120791214489	47	116	235	576	1527	300	وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي ما تتصدقوا من صدقة فان الله بها ويزيادتكم عليم يجزيكم علي ذلك في الاخرة CHECK قوله تعالي كل الط------عام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال ابن عباس معناه كل الطعام الحلال اليوم وهو ما سوي الميتة والدم ولحم الخنزير كان ح--لا لبني يعقوب عليه السلا--م من قبل ان تنزل التوراة	285	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0596	false	1273536084530125298	242	293	1202	1454	1492	300	وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي فمجا---------------------------------------------زيكم عليه قليلا كان او كثيرا جيدا او غيره 393 كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال الزمخشر----------------------------------------ي المعني ان المطاعم كلها لم تزل حلالا لبني ------------اسراءيل من قبل ان--زال التوراة	596	6749072694164230445	173	246.0	130	351	49.287750244140625	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	64	100	346	522	1530	300	مسعود-------- ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة اما الفاجرة فقد قال الله انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران واما البرة فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار	336	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0727	false	-8821753034804720997	152	177	767	879	1488	300	مسعود انه قال ما من نفس برة ولا فاجرة الا -الموت خير-------------------------------------------------------------------- لها لءن كا---ن برا لقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار	727	6749072694164230445	93	155.5	73	184	50.543479919433594	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0338	true	-7489543667599673379	194	237	978	1193	1514	300	والله بما تعملون خبير اي عالم بمن يءدي الزكاة ومن يمنعها CHECK قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قال مجاهد-------------------------------------------------------- لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا----------------------- البقرة قالت اليهود ان الله	338	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0711	false	-4132937276541642699	240	295	1223	1499	1525	300	والله بما تعملون خبير اي فيجازيكم علي المنع والبخل 3181------------------ لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء روي الحافظان ابن مردويه وابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضعفه له اضعافا كثيرة البقرة قالت اليهود يا محمد	711	6749072694164230445	154	240.0	118	294	52.380950927734375	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	1	144	8	715	1559	300	فقال--- ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك -تعلم ان محمدا رسول الل------------------------------ه تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة فقال فنحاص------ يا ابا بكر تزعم ان ربنا يست------------------------------------------------------------------------------------------------------قرض منا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله فقير ونحن اغنياء فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم-------- لضربت عنقك يا عدو الله----------------------------------- فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال----------- يا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال قولا عظيما -زعم ان الله فقير و--هم---- اغنياء ف------------غضبت لله تعالي وض--ربت وجهه فجحد فنحاص-------------------- فانزل الله هذه الاية ردا علي فنحاص	339	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0712	false	845151502727171240	42	220	205	1062	1477	300	فقال له ابو بكر ويحك يا فنح------اص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول من عند الله قد جاءكم بالحق من عنده تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل ف-------------------------------------------قال فنحاص والله يا ابا بكر ما بنا الي الله من حاجة من فقر وانه الينا لفقير ما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان عنا غنيا ما استقرض منا كما يزعم صاحبكم ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غنيا ما اعطانا الربا ----------------فغضب ابو بكر رضي الله عنه فضرب وجه فنحاص ضربا شديدا وقال والذي نفسي بيده لولا------ الذي بيننا وبينك من العهد لضربت عنقك يا عدو الله فاكذبونا ما استطعتم ان كنتم صادقين فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد ابصر ما صنع بي صاحبك- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ما حملك علي ما صنعت يا ابا بكر فقال يا رسول الله ان عدو الله ----------قال قولا عظيما يزعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء فلما قال ذلك غضبت لله مما قال فضربت وجهه فجحد فنحاص ذلك وقال ما قلت ذلك فانزل الله ---------فيما قال فنحاص	712	6749072694164230445	491	704.0	385	957	51.3061637878418	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0347	true	-1500249267547990388	223	281	1234	1540	1629	300	لا يغرنك باسكان النون قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي تصرفهم في الارض للتجارات والبياعات وانواع المكاسب وقوله متاع ق--------------------------------------------------ليل اي--- متاع قليل فان قال النخعي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا جعلت قليلا وما بقي منها الا قليل من قليل CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من	347	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0726	false	-7756330733777406162	194	300	1002	1523	1523	300	لا يغرنك تقلب الذين كفروا 3196-- لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي تصرفهم فيها بالمتاجر و--------------------المكاسب اي لا تنظر الي ما هم عليه من سعة الرزق ودرك العاجل 3197 متاع قليل اي هو متاع قليل لقصر مدته وكونه بلغة فانية ونعمة زاءلة فلا قدر له في جنب ما اعد الله للمءمنين وفي صحيح مسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم والله ما الدنيا في الاخرة-------------- الا -مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم اي مصيرهم الذي اليه ياوون وبءس المهاد اي الفراش هي 3198 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من-	726	6749072694164230445	181	216.5	140	559	32.379249572753906	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0362	true	5771862187619862572	126	243	650	1155	1427	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد اي لكم يا معشر الرجال نصف ما ترك نساءكم--------- ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي او من غيركم او ولد ولده فان كان لهن ولد اي ذكر او انثي منكم او من غيركم -----او ولد ولده-------------- فلكم الربع مما تركن من المال--------------------- من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد ----------------قضاء الدين عليهن او امضاء وصية اوصين بها من الثلث قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم اي مما تركتم ايها الزواج من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي او ولد ابن منهن او--- غيرهن فان كان لكم ولد------------------- فلهن الثمن مما تركتم ذلك من بعد وصية توصون بها او دين	362	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0771	false	-4936136509688800976	117	204	623	1011	1493	300	ولكم نصف ما تر-----------------------------------------------------------ك ازوجكم من المال ان لم يكن لهن ولد ذكر او انث-------------------------------------------------------ي منكم او من غيركم فان كان لهن ولد علي نحو ما فصل فلكم الربع مما تركن من المال والباقي لباقي الورثة من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد استخراج وصيتهن وقضاء --دينهن------------------------------------------------ ولهن الربع مما تركتم------------------------- من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي----------- منهن او من غيرهن فان كان لكم ولد علي النحو الذي فصل فلهن الثمن مما تركتم---- من بعد وصية توصون بها او دين	771	6749072694164230445	290	415.5	220	592	48.986488342285156	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0374	true	-1943488780557547454	237	286	1219	1474	1542	300	ليبين لكم---------- ويهديكم سنن الذين من قبلكم اي يريد الله ان يبين لكم ما تحتاجون الي معرفته من الحلال والحرام وكيفية الطاعة ويبصركم طريق الذين من قبلكم من اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة والانجيل يدلكم علي طاعة الله كما دل من قبلكم---------------------------- ويتوب عليكم اي يتجاوز عنكم ما كان منكم في الجاهلية	374	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0812	false	4901600660232694963	49	136	242	671	1506	300	ليبين لكم اي شراءعه ويهديكم سنن الذين من قبلكم اي يرشدكم-------------------------- الي -طراءق من تقد----------------------------------------------------م من اهل الكتاب في تحريم ما حرمه لتتاسوا بهم في اتباع شراءعه التي يحبها ويرضاها وفي الاية دليل علي ان كل ما بين تحريمه لنا من النساء في الايات المتقدمة فقد كان الحكم كذلك في الملة السابقة وقد قرات في سفر الاحبار اللاويين من التوراة في الفصل الثامن عشر ما يءيد ذلك عدا ما رفعه تعالي عنا من ذلك مما فيه حرج ويتوب عليكم اي يتجاوز عنكم ما كان منكم في الجاهلية	812	6749072694164230445	130	162.0	100	508	25.590551376342773	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0428	true	-1697887980901088477	119	141	604	716	1508	300	عليه وسلم الا اخبركم بافضل--- درجة من -----الصلاة والصدقة قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين---- وفساد ذات البين هي	428	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1056	false	142770709994287062	0	24	0	124	1598	300	عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين قال وفساد ذات البين هي	1056	6749072694164230445	109	198.5	88	124	87.90322875976562	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0429	true	7177370072569372457	64	177	322	842	1469	300	يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال ابن عباس نزلت هذه الاي--------ة في وحشي قاتل حمزة رضي الله عنه والمعني ان الله لا يغفر شرك المشرك به ان مات بغير توبة ويغفر ما دون الشرك لمن يشاء من اهل الاسلام من غير توبة وقال الضحاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان شيخا من الاعراب جاء---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان- اعجز الله هربا ا-ني لنادم تاءب مستغفر فما ------لي عند الله	429	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1067	false	-5207589545654459699	41	139	193	660	1438	300	يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قد مر الكلام علي هذ-ه الاية الكريمة في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اواءل هذه السورة مطولا قالوا تكريرها اما تاكيدا وتشديدا او لتكميل قصة طعمة وقد مر موته كافرا او ان لها سببا اخر في النزول علي ما رواه الثعلبي عن ابن عباس قال--------------- جاء شيخ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ------------اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع--- المعاصي جراءة وم----------------------ا توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله	1067	6749072694164230445	272	282.0	208	685	39.708030700683594	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0432	true	-8815848581130248720	69	146	346	718	1476	300	ابو بكر رضي الله عنه---- يا رسول الله كيف الفلاح بع-------------------------------------------------------------------------------------د هذه الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب ال----------ست تصيبك اللاواء قال بلي فهو ----ما تجزون به وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية---------- شق ذلك علي المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال --قاربوا وسددوا يقال كل ما يصيب المءمن--- كفارة حتي الشوكة يشاكها في قدميه والنكبة ينكبها	432	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1074	false	-2846629084208765617	198	297	1013	1482	1494	300	ابا بكر رضي الله عنه قال يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية ليس بامنيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به فكل سوء عملناه جزينا به-------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم غفر الله لك يا ابا بكر الست تمرض الست تنصب الست تحزن الست تصيبك اللاواء قال بلي قال هو مما تجزون به وعن ابي هريرة رضي الله عنه ق----ال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به شق ذلك علي المسلمين ف-قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سددوا وقاربوا فان في----- كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي الشوكة يشاكها--------- والنكبة ينكبها	1074	6749072694164230445	305	506.0	236	496	61.49193572998047	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0437	true	3554009489109410529	56	196	298	1038	1561	300	وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم ان هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني بما لا املك واراد به التسوية والمحبة قوله تعالي فلا تمي------------لوا كل الميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتذرو------------------ها كالمعلقة اي لا تميلوا الي الشابة والجملة بالفعل كل الميل في الفقة والقسمة والاقبال عليها فتتركوا العجوز بغير قسمة كالمنبوذة والمحبوسة لا ايم ولا ذات بعل وعن-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد ش-قيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماءل قوله تعالي وان تصلحوا وتتقوا اي وان تصلحوا ما افسدتموه بافراد الميل فتعدلوا في القسمة بينه-------------ن وتتقوا -------الجور والعقوبة فيه فان الله كان غفورا رحيما ل---------ما سلف منكم من الظلم عليهن رحيما بكم بعد التوبة CHECK قوله عز وجل وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته اي معناه ان الزوج والمراة -اذا تفرقا دون حقوق ال-له التي ا----وجبها عليهما اغني الله كلا	437	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1089	false	-2211239315663310345	0	163	0	852	1556	300	وسلم---- يقسم بين نساءه فيعدل ثم يقول اللهم هذه--- قسمي فيما املك فلا تلمني فيما ت----ملك ولا املك يعني القلب رواه الامام احمد واهل السنن فلا تميلوا كل الميل اي اذا ملتم الي واحدة منهن فلا تبالغوا في الميل اليها وقال المهايمي فلا تميلوا اي عن امراة كل الميل فتتركوا المستطاع من القسط فتذروها اي التي ملتم عنها كالمعلقة بين السماء------------------------------------------------------ والارض لا تكون في احدي الجهتين -------------------------------------لا ذات زوج ولا مطلقة وروي ابو داود الطيالسي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شدقيه ساقط كذا رايته في ابن كثير شدقيه بشين معجمة ثم دال ورواية اصحاب السنن المنقولة وشقه بمعجمة ثم قاف ساقط وفي رواية -----------ماءل وان تصلحوا اي نفوسكم بالتسوية والق-------------------------------------سمة بالعدل فيما تملكون وتتقوا الحيف والجور------------- فان الله كان غفورا رحيما فيغفر لكم ما سلف من ميلكم 4130 ---------------------------------------------وان يتفرقا اي------------------------------ الزوج والمراة بالطلاق بان لم يتفق الصلح بينهما فاختاروا الفرقة يغن- الله كلا	1089	6749072694164230445	342	384.5	266	1095	31.23287582397461	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0448	true	8290292509748204617	39	228	209	1190	1574	300	والذين امنوا بالله ورسله----- ولم يفرقوا بين احد منهم يعني في الايمان والتصديق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك سوف يءتي----------هم اجورهم اي ثوابهم وسمي الثواب اجرا لانه مستحق كالاج------رة وكان الله غفورا---------------- ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------حيما CHECK قوله عز وجل يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي يسالك يا محمد كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود ان تنزل عليهم كتابا من اي يسالك يا محمد كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي وهذا حين قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا للنبي صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قوله تعا----------------------لي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي لا تعجب من مسالتهم بعدما راوا الايات اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي معاينة ظاهرة مكشفة وهم السبعون الذين كانوا معه عند الجبل حين كلمه الله فسالوه ان يروا ربهم رءية يدركونه بابصارهم في الدنيا وقال ابو عبيد معني الاية قالوا جهرة ارنا الله فجعل جهرة صفة لقولهم قال لان الرءية لا تكون الا جهرة قوله تعالي فاخذتهم الصاعقة--------------------------- بظلمهم ا------------ي اخذت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم النار عقوبة لهم بسءالهم موسي ما لم يستحقوه قوله تعالي ثم اتخذوا العجل--------------- من بعد ما جاءتهم البينات اي عبدوا --	448	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1112	false	227456358197188864	26	275	166	1451	1583	300	والذين امنوا بالله ورسله كلهم ولم يفرقوا بين احد منهم يعني بهم امة محمد صلي الله عليه وسلم فانهم يءمنون بكل نبي بعثه الله ولا يفرقون بين احد منهم بان يءمنوا ببعضهم ويكفروا باخرين كما فعله الكفرة اولءك سوف يءتيهم اي يعطيهم اجورهم--- --------------ثواب ايمانهم بالله ورسله في الاخرة وكان الله غفورا اي لما فرط منهم رحيما مبالغا في الرحمة عليهم بتضعيف حسناتهم ثم بين تعالي ما جبل عليه اليهود من اللجاج والعناد والبعد عن طريق الحق بقوله------- يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك 4153 يسالك اهل الكتاب قال ابن عباس كعب واصحابه ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انزلت التوراة علي موسي جملة في الالواح مع انه لا حاجة لهم الي طلب ذلك بعد ما وضحت البراهين علي نبوتك لا سيما باعجاز ما نزل عليك من الفرقان الا ان الذي حملهم علي سءالهم هو التعنت والكفر كما قال قبلهم كفار قريش نظير ذلك وقالوا------------------------- لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الايات ولهذا قال تعالي فقد سالوا موسي اكبر من ذلك اي مما سالو---------------------------------------ك فقالوا ارنا الله جهرة اي رءي--ة ظاهرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة اي النار النازلة من السماء بظلمهم اي جراءتهم علي الله وعتوهم وعنادهم اذ لا يرون اية الا يطلبون اكبر منها حتي يروا اية ملجءة الي الايمان بحيث لا يفيد الايمان معها فلا يكادون يءمنون ايمانا يفيدهم اصلا ولا يبعد منهم الكفر بعد رءية الايات فانهم راوا ايات موس-----------ي ثم اتخذوا العجل اي الها وعبدوه من بعد ما جاءتهم البينات اي الدلاءل	1112	6749072694164230445	364	469.5	288	1763	20.646625518798828	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0449	true	6010106351481206767	20	186	109	1026	1629	300	تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاق----------------------------------------------------------------------------------هم اي ورفعنا فوق رءوسهم الجبل باقرارهم بالله وبنبوة موسي وذلك حين ابوا قبول -----------------التوراة فرفع الله فوقهم الطور فقبلوها فخروا سجدا فرفع الله الطور عنهم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي قلنا لهم ادخلوا باب اريحيا اذا دخلتموها خاشعين لله منحنية اصلابكم فدخلوا زحفا وبدلوا ما قيل لهم ويقال اراد بالباب الباب الذي عبدوا فيه العجل امرهم الله ان يدخلوه بعد توبتهم عن عبادة العجل ساجدين لله عز وجل فيصير ذلك كفارة لعبادة العجل قوله تعالي وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي قلنا لهم مع هذا ايضا لا تستحلوا اخذ السمك في يوم السبت ومن قرا لا تعدوا بتشديد الدال فاصله لا تعتدوا فادغمت الدال في الدال واقيم التشديد مقامه والقراءة بالتخفيف من عدا يعدو عدوانا قوله تعالي واخذنا منهم ميثاقا غليظا اقرارا وثيقا شديدا يعني العهد الذي اخذه الله في التوارة فابوا الا مضيا علي المعصية وخرجا--------------------------------------------------------- عن الطاعة استخفافا بامر الله CHECK قوله عز وجل فبما نق-----------------------------------------------------------ضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق فبنقضهم	449	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1113	false	-6885495737557682192	29	213	149	1157	1647	300	تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب 4154 ورفعنا فوقهم الطور اي الجبل ليتحملوا التكليف بميثاقهم اي بسبب اخذ ميثاقهم ليخافوا فلا ينقضوه قال ابن كثير-- وذلك حين امتنعوا من الالتزام باحكام التوراة ------------------------------------------------------------------وظهر منهم اباء علي ما جاءهم به موسي عليه السلام رفع الله علي رءوسهم جبلا ثم الزموا فالتزموا وسجدوا وجعلوا ينظرون الي ما فوق رءوسهم خشية ان يسقط عليهم كما قال تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما ءاتينكم بقوة الاعراف الاية وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي ادخ---------لوا باب -ايلياء مطاطءين عند الدخول رءوسكم فخالف-----------------------وا ما امروا به وقد تقدم في سورة البقرة ايضاح هذه الايات مفصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي وصيناهم بحفظ ال------------------------------------سبت والتزام ما حرم الله عليهم ما دام مشروعا لهم-------------------------------------------------------------------------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي عهد-----ا شديدا فخالفوا وعصوا وتحيلو------------------------------ا علي ارتكاب ما حرم الله عز وجل كما هو مبسوط في سورة الاعراف عند قوله وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر الاعراف الايات ثم بين تعالي ما اوجب لعنهم وطردهم ومسخهم من مخالفتهم بقوله فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء 4155 فبما نقضهم	1113	6749072694164230445	271	161.5	211	1374	19.723434448242188	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	103	244	535	1229	1502	300	صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام تدعو قال ادعو----------------------------- الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال --------------------ان لي امراء ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف من عند-------------- النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------لما خرج قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر بسرح لاهل المد---ينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز -يقول---------------------------------------------------------------------- باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق- القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم هذا اوان الحرب فاشتدي زلم وقد كان عند دخوله علي النبي صلي الله عليه وسلم خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده فلما كان في العام القابل خرج شريح نحو مكة في تجارة عظيمة في حجاج بكر بن واءل من اهل اليمامة	463	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1224	false	6184020486853943347	74	210	373	1045	1498	300	صلي الله عليه وسلم فقال له--------------------------------- الام ت---------دعو الناس قال صلي الله عليه وسلم الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم فخرج من عنده وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما خرج شريح قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح من سراح المدينة فاستاقه- وانطلق به--------- وهو يرتجز ويقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر الوضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاس-ها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم فتبعوه فلم يدركوه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان--- العام القابل خرج شريح حاجا مع------------------ حجاج بكر بن واءل من---- اليمامة	1224	6749072694164230445	352	466.0	273	907	38.809261322021484	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0475	true	1828830243817098305	104	136	604	775	1648	300	فقال تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني التوراة والانجيل قوله تعالي تخفون يعني صفة محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم واية الرجم واضافة	475	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1309	false	-7284962302725126108	58	100	321	525	1541	300	فقال تعالي يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب 515 يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب اي من نحو بعثته صلي الله عليه وسلم واية الرجم في ----	1309	6749072694164230445	45	-56.0	35	327	13.761467933654785	9	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0489	true	694294328583272726	225	300	1091	1471	1471	300	عبدا-لله بن عامر قال سرقت امراة----- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءوا بها اليه قا---------لوا يا رسول الله ان هذه المراة سرقتنا فقال قومها -نحن نفديها ف-----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوا يدها قالوا نحن نفديها بخمسماءة مثقال فقال اقطعوا يدها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل--- من توبة يا رسول الله قال نعم ان- التوبة تخرجك عن خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله هذه الاي-------------ة فمن تاب من بعد-	489	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1353	false	6604695023024687081	123	197	600	960	1472	300	عبد الله بن عمرو ان------ امراة سرقت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء-- بها الذين سرقتهم فقالوا يا رسول الله ان هذه المراة سرقتنا -قال قومها فنحن نفديها يعني اهلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطعوا ي-------------------------------------------------دها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل لي من توبة يا رسول الله قال نعم انت اليوم م-------ن خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله عز وجل في سورة الماءدة فمن تاب من بعد	1353	6749072694164230445	292	488.5	231	425	68.70587921142578	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0494	true	7780583970094117886	0	37	0	167	1551	300	شفع في حاجة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي---- اليه شء-- فهو سحت فقيل له يا ابا عبد-الرحمن ما كنا نري ذلك الا --اخذ رشوة علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي	494	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1357	false	-6568141068035599672	68	105	335	504	1519	300	شفع شفاع--ة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي بها اليه فقبل فهو سحت فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا الاخذ----- علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي	1357	6749072694164230445	154	270.0	119	176	87.5	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	47	169	210	877	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي فيه هدي ونور ومصدقا نعت الانجيل الذي اعطيناه ذلك كتابا او وموافقا لما تقدمه من التوراة وهدي اي بيانا لنعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وموعظة للمتقين اي نهيا للذين يتقون الفواحش والكباءر CHECK قوله عز وجل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	497	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	17	50	87	267	1561	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التوراة وهدي--------------------------------------------- وموعظة للمتقين------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	1163	6749072694164230445	180	280.0	147	667	26.986507415771484	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	168	257	935	1387	1600	300	عن بعض ما بين الله في كتابه قال -------------------------ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم----------------------------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن- يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فاقض- لنا عليهم فنءمن ب-------ك فابي النبي-------- صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله	499	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1374	false	3110542650948589378	69	157	377	819	1598	300	عن ------سبيل الله الانعام روي ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس قال قال -------------------------------كعب بن اسد وابن صلوما وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه------------- فاتوه فقالوا--- يا محمد انك قد عرفت انا احبار يه--ود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعنا يهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونءمن لك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م فانزل الله عز وجل فيهم وان احكم بينهم ب---ما انزل الله	1374	6749072694164230445	287	416.0	228	523	54.87571716308594	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0502	true	-2681100002919866594	40	204	198	1017	1519	300	مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك رجلين من اصحابه نهشلا والحكم بن الطفيل وكانا من سادات اليمامة فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اتشهدان ان مسيلمة رسول الله قالا نعم فقال لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب-------------------- من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي وجعل مسيلمة يغلو امره باليمامة يوما بعد يوم ف--بعث ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد في جيش عظيم حتي اهلكه الله علي يدي وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديدة فكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وقتلت شر الناس في الاسلام ومن المرتدين ايضا طل---------------------حة بن خويلد رءيس بني اسد وكان قد ادعي النبوة ايضا في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقاتله ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-------------عث اليه	502	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1384	false	8042972974019773077	0	94	0	474	1468	300	مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب عليه الصلاة والسلام من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للم------------------------------------------------------------------------------------تقين فحاربه ابو بكر رضي الله عنه بجنود المسلمين وقتل ----------------------علي يدي وحشي قاتل حمزة وكان--------------------------------- يقول قتلت خير الناس في الجاهلية و-----شر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي و بنو اسد قوم طليحة بن خويلد تنب---------------------------------ا في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وكثر جمعه ومات صلي الله عليه وسلم وهو علي ذلك فبعث اليه	1384	6749072694164230445	352	532.0	274	876	40.182647705078125	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0507	true	6819067894786864085	139	243	759	1338	1673	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم------------------------ المنافقون من اهل الكتاب قالوا امنا--- بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا عليكم وخرجوا---------------------------------- من عندكم -كافرين --------في السر كما دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم عليه CHECK قوله سبحانه وتعالي وتري كثيرا منهم---------- يسارعون في الاثم -------------------------------------------------------------والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمنافقين يبادرون في المعصية والاعتداء والظلم ---واكلهم السحت واكل------------------------------------------------------------------------------------- الرشوة والحرام--------------------------- في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون	507	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1397	false	4412357112566077582	147	262	756	1370	1576	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر 561------------------- واذا جاءوكم يعني سفلة اليهود ويقال المنافقون-------------- قالوا امنا اي بك و---------نعتك --انه في كتابنا وقد دخلوا ا--------------------------------ليكم متلبسين بالكفر بكفر السر وهم قد خرجوا اي من عندكم متلبسين به اي بكفر السر فهم مستمرون عليه------------------------ والله اعلم بما كانوا يكتمون اي م---------------------------ن الكفر وفيه وعيد لهم 562 و---------------------------------------تري كثيرا منهم اي اليهود يسارعون في الاثم اي الحرام كالكذب والعصيان من غير مبالاة من الله ولا من الناس والعدوان اي الظلم----------------------------------------------------- والاعتداء علي الناس واكلهم السحت اي الحرام كالرشا وخصه بالذكر مع اندراجه في الاثم للمبالغة في التقبيح وفيه دلالة علي تحريم الرشا لان ذلك ورد في كبراءهم انهم يسترشون في تغيير الحك--م لبءس ما كانوا يعملون	1397	6749072694164230445	269	262.5	212	835	32.21556854248047	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0509	true	4741344568037684780	241	286	1290	1533	1601	300	الاية بيان ان التق-----------------ي سبب لتوسعة الرزق واستقامة الامر في الدنيا والاخرة ونظير هذا قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وقوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق 23 قوله	509	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1405	false	-4052794632766252008	117	157	642	848	1608	300	الاية علي -ان العمل بطاعة الله تعالي سبب ل--سعة الرزق وهو كقوله تعا--------------------------------------لي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض الاعراف------------ ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الطلاق 23 فقلت	1405	6749072694164230445	168	293.5	134	260	64.61538696289062	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0511	true	-6925596660183894810	92	195	479	1017	1591	300	وما انزل اليكم من ربك--------------------------------------------------م اي لستم علي شء من ال--دين والثواب الا ان تقروا بما في التوراة والانجي-----------------------------------------------ل من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ومبعثه ونبوته وساءر الاحكام التي فيها وتقروا بالقران الذي انزل علي كافة الناس من ربهم قوله------------------------ تعالي---------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيان----------ا وكفرا قد ذكرنا تفسيره ف---لا تاس علي القوم الكافرين اي ليس عليك الا- تبلي--------غ الرسالة----------------------- فلا تحزن عليهم ان كذبوك اي لا تحزن علي هلاكهم اذا اهلكناهم CHECK قوله تعالي------------------ ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم------------------------ ولا هم يحزنون معني -	511	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1418	false	8351445644043558136	149	288	802	1514	1586	300	وما انزل اليكم من ربكم اي القران المجيد بالايمان به وفي التعبير بقوله تعالي لستم علي شء من التحقير والتصغير ما لا غاية وراءه كما تقول هذا ليس بشء تريد غاية تحقيره وتصغير شانه وفي امثالهم اقل من -------------------------------------------------لا شء اي لستم---------------------------- علي دين يعتد به حتي يسمي شيءا لفساده وبطلانه ثم بين تعالي غلوهم في العناد وعدم افادة التبليغ فقال وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا اي تماديا وكفرا اي ثباتا علي الكفر فلا تاس علي القوم الكافرين اي فاذا بالغت في تبليغ ما انزل اليك فرايت مزيد طغيانهم وكفرهم فلا تحزن عليهم لغاية خبلهم في ذواتهم فان ضرر ذلك راجع اليهم لا اليك وفي المءمنين غني عنهم 569 ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون اي في	1418	6749072694164230445	297	372.0	232	789	37.64258575439453	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0515	true	5850524327865620589	199	294	1000	1517	1551	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي طرد الذين كفروا من بني اسراءيل وبوعدوا من رحمة الله -------علي لسان داوود اي بدعاءه عليهم حين اعتدوا في السبت فمسخهم الله قردة وعيسي ابن مريم اي ولعنوا بدعاء عيسي حين كفروا بعد ذلك بالماءدة فمسخهم الله خنازير ذلك----------------------------------------------------- بما عصوا وكانوا يعتدون ذلك اللعن والتعذيب بعصيانهم واستحلالهم المعاصي وقتلهم الانبياء عليهم السلام بغير حق ثم بين الله تعالي سبب المعصية والكفر فقال تعالي كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح يعملونه واصطلحوا علي الكف عن نهي المنكر-------------------------------- لبءس ما كانوا يفعلون	515	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1434	false	-2653372486037671425	15	94	77	495	1553	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي لعنهم ا-----------------------------------------لله عز وجل علي لسان داوود----------------------------------------------------- وعيسي ابن مريم اي لسانيهما وافرد لعدم اللبس ان اريد بالسان الجارحة وقيل المراد به الكلام وما نزل عليهما كذا في العناية ذلك اي لعنهم الهاءل بما عصوا وكانوا يعتدون بقتل الانبياء-------------- واستحلال --المعاصي 579 كا---------------------------------------------------------------------------------نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن ارتكاب الماثم والمحارم ثم ذمهم علي ذلك ليحذر من ارتكاب مثل الذي ارتكبوه فقال لبءس ما كانوا يفعلون	1434	6749072694164230445	204	260.0	162	609	33.497535705566406	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	121	216	650	1101	1479	300	وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق ولا يعاون علي الرزق وقرا الاعمش ولا يطعم بفتح الياء اي يرزق ولا ياكل اي لا يجوز علي-----------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاجة قوله تعالي فاطر السماوات انخفض لانه نعت لا اسم لله تعالي ويجوز نصبه علي معني اعني فاطر السموات ويجوز رفعه علي اضمار هو قوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد اني امرت ان اكون اول من اخلص لله بالتوحيد والعبادة من اهل هذا الزمان قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ ولا تكونن من المشركين ------------لا يجوز ان يكون عطفا علي قوله قل اني امرت	549	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1527	false	-5856674327728317689	58	186	311	961	1547	300	وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق اي المنافع كلها من عنده ولا ي-----------------------------------------------جوز عليه الانتفاع اي فيجب اتخاذه وليا ليعبد شكرا علي انعامه وكفايته الحواءج بلا طلب عوض قيل المراد بالطعم الرزق بمعناه اللغوي وهو كل ما ينتفع به بدليل وقوعه مقابلا له في قوله تعالي ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون الذاريات فعبر بالخاص عن العام مجازا لانه اعظمه واكثره لشدة الحاجة -------اليه واكتفي به عن العام لانه يعلم من نفي ذلك نفي ما سواه------------------------------------------------------------------ قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي وجهه--------------------------------------- لله مخلصا له لاصير متبوعا للباقين ك-----قوله وبذلك امرت وانا اول المسلمين الانعام وكقول موسي سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين الاعراف ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي ولا تكو--نن فهو معطوف علي امرت -بمعني امرت	1527	6749072694164230445	162	170.5	122	817	19.828641891479492	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0554	true	-8495460748231796758	66	149	342	791	1580	300	عنه قال مقاتل نزلت في ابي طالب كان ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي------------------------------------------- ابي طالب يريدون سوءا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنبي صلي الله عليه وسلم ف--قال ابو طالب------------------------------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا-فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا-ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا-وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا-لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينافانزل الله تعالي وهم ينهون عنه وينهون الناس	554	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1538	false	-6484357240547022469	163	299	875	1562	1566	300	-ان هذه الاية نزلت في ابي طالب كان ينهي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان يءذي ويناي عنه فلا يءمن به وجمعيته حينءذ باعتبار استتباعه لاتباعه وروي ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير انها نزلت في عمومة النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا عشرة فكانوا اشد الناس معه في العلانية واشدهم عليه في السر ولا يخفي ان لفظ التنزيل مما يصدق علي ما ذكر ولا ينافيه وهو المراد بالنزول كما اسلفنا مرارا وقد قال ابو طالب يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر---- عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصح و-لقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وفي---------------- ينهون ---و يناون تجنيس	1538	6749072694164230445	324	487.0	258	712	45.505619049072266	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0556	true	9199418120736620543	104	176	544	922	1596	300	انا عملك في الدنيا فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له طالما كنت احملك علي اللذة--------- والشهوات فانت اليوم تحملني---- فيركبه وفي يده مقمعة فيضرب بها راسه فيفضحه علي رءوس الخلاءق حتي يدخله النار فذلك قوله------ وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------ي الا ساء ما يزرون اي بءس الشء الذي يحملون من الاثام ويقال بءس الشء شيءا يزرونه اي يحملونه CHECK قوله تعالي وما الحياوة الدنيا الا لعب	556	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1545	false	-6563938401434508992	28	100	125	491	1594	300	انا عملك قال------ فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له اني-- كنت احملك -في الدنيا باللذات والشهوات وانت اليوم تحملني قال فيركب علي ظهره فيسوقه-------------------------------------- حتي يدخله النار فذلك قوله تعالي وهم يحملون الاية قال الخفاجي ولعل هذا تمثيل ايضا وقريب منه ما قيل من قال بالميزان واعتقد وزن الاعمال لا يقول انه تمثيل انتهي الا ساء ما يزرون اي بءس ما يح------------------------------------------------------ملونه 632------------- وما الحي-وة الدنيا الا لعب	1545	6749072694164230445	204	284.5	159	481	42.411643981933594	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	63	116	341	609	1558	300	الاخنس لابي جه-----ل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يس----------------مع كلامنا فقال ابو جهل----- والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقال معني لا يكذبونك	557	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1547	false	4199894645744746122	209	262	1108	1379	1593	300	الاخنس بابي جهل فقال يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ه--هنا من قريش غيري وغيرك يستمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق -ما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فذلك قوله فانهم--------------------- لا يكذبونك	1547	6749072694164230445	224	381.5	179	295	75.93220520019531	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0571	true	3084948016430009962	54	137	252	689	1545	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار اي --كسبتم من الخير والش---------ر بالنهار يقال جرح واجترح بمعني كسب واكتسب واصل الاجتراح عمل الجوارح قوله تعالي ثم يبعثكم -----------------------------------فيه اي ينبهكم من نومكم في النهار علي علم منه بما اجترحتم من قبل وما تجترحون من بعد ليقضي اجل مسمي اي لتبلغوا الوقت المقدور الذي قدره الله بحيويتكم فتنقطع ارزاقكم واعمالكم التي تعملون في الدنيا من خير او شر قوله تعالي ثم اليه مرجعكم اي ثم الي الله مصيركم ومتقلبكم بعد الموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون اي	571	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1581	false	1958448164171242134	165	214	775	1031	1498	300	ويعلم ما جرحتم بالنهار اي فيه وتخصيص الليل بالنوم والنهار بالكسب جريا علي المعتاد ------------------------------------------------------ثم يبعثكم اي يوقظكم اطلق البعث ترشيحا للتوفي فيه اي ف----------------ي النهار-------------------------------------------------- ليقضي اجل مسمي اي ليتم مقدار حياة كل احد ثم--------------------------------------------------------------------------------------------- اليه مرجعكم اي رجوعكم بالبعث --------------بعد الموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون اي	1581	6749072694164230445	145	171.0	113	483	30.02070426940918	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0572	true	5455325857683539147	15	80	77	405	1493	300	وقال في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت------------- السجدة -قيل ان ملك الموت----------------------------------------------------------------- هو الذي يقبض الارواح كلها وهو القاءم ب----------------------------------------------------------------------ذلك الا ان له اعوانا فتارة اضاف قبض الروح------------------- الي ملك الموت لانه هو المختص بذلك وتارة اضافه اليه والي غيره لانهم يصدرون في ذلك عن امره وقال مجاهد جعلت الارض لملك الموت ك---الطشت يتناول من حيث شاء و-----له اعوان يتوفون الانفس ثم يقبضها منهم	572	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1584	false	7033960931466756938	133	217	702	1132	1600	300	وقال في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة وقال هنا توفته رسلنا فكيف الجمع بين هذه الايات قلت وجه الجمع ان المتوفي في الحقيقة هو الله تعالي فاذا حضر اجل العبد امر الله ملك الموت بقبض روحه ولملك الموت اعوان من الملاءكة يامرهم بنزع روح ذلك العبد من جسده فاذا وصلت-------------- الي الحلقوم تولي قبضها ملك الموت نفسه فحصل الجمع ------------------------------------------------------------قال مجاهد جعلت الارض لملك الموت مثل الطشت يتناول من حيث شاء وجعلت له اعوان ينزعون الانفس ثم يقبضها منهم	1584	6749072694164230445	172	207.5	135	504	34.126983642578125	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	55	162	278	792	1454	300	قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال----------- ابن عباس و------سعيد بن جبير في معني هذه الاية جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مالك بن الصيف وكان راس اليهود فقال ---------------له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال ما انزل الله علي بشر من--------------------------------- شء فانزل الله -------------------هذه الاية وقال	583	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1623	false	-5800228406923758087	141	224	743	1142	1525	300	والله ما انزل الله من السماء كتابا فانزلت واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير مرسلا قال-------- جاء رجل من اليهود--------------------------------- يقال له مالك بن الصيف فخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشد-------------ك بالذي انزل التوراة علي موسي هل ----------تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر الس------------------------------مين و-------------------------------------------------------------------------------------كان حبرا سمينا فغضب و-------------------------قال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي فانزل الله وما قدروا الله حق قدره الاية -قال	1623	6749072694164230445	244	332.0	189	604	40.3973503112793	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0586	true	-999256957516041424	139	200	794	1118	1630	300	يحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عاءشة رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسوا---تاه الرج-ل والمراة كذلك --------------------------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض قوله تعالي وتركتم ما خولناكم---------------------------------------------------------------------------------- وراء ظهوركم اي وخلفتم ما اعطيناكم من الاموال لغيركم اي خلف عليها غيركم في دار الدنيا ولم	586	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1629	false	-8385970102600781878	3	110	15	569	1549	300	تحشرون------------ حفاة عراة غرلا قالت عاءشة فقلت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم الي بعض قال الامر اشد من ان يهمهم ذلك وروي الطبري بسنده عن عاءشة انها قرات قول الله عز وجل ولقد جءتمونا فردي كما خلقنكم اول مرة فقالت يا رسول الله واسواتاه ان الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض----------- وتركتم ما خولنكم ما تفضلنا به عليكم في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة من الاموال والاولاد والخدم والخول وراء ظهوركم يعني في الد----------------------------------------------------------نيا ولم	1629	6749072694164230445	205	313.5	164	635	32.28346633911133	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0614	true	9065970083453585721	204	257	1079	1353	1576	300	قوله تعالي قل هلم شهد-----------اءكم الذين يشهدون ان الله حرم هاذا اي قل لهم يا محمد هاتوا------------------- شهداء-------كم الذين يشهدون ان الله حرم هذه الاشياء----------------------------------------------------------------------------------------------- فان شهدوا-------------- بان الله حرمه--ا فلا تشهد انت يا محمد معه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لانهم لا يشهدون الا الباطل قوله تعالي و--------------لا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة	614	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1726	false	-4887519770923885152	164	271	879	1468	1604	300	قوله تعالي قل هلم شهداءكم اي احضروهم الذين يشهدون ان الله حرم ه-ذا يعني ما تقولون من الانعام والحرث والمراد ب شهداءهم قدوتهم الذين ينصرون قولهم وانما امروا باستحضارهم ليلزمهم الحجة ويظهر بانقطاعهم ضلالتهم وانه لا متمسك لهم كمن يقلدهم فيحق الحق ويبطل الباطل فان شهدوا اي بعد حضورهم بان الله حرم هذا فلا تشه------------د معهم اي فلا تسلم لهم ما شهدوا به ولا تصدقهم لما علمت من افتراءهم علي الله ومشيهم مع اهويتهم وفي العناية فلا تشهد استعارة تبعية وقيل مجاز مرسل من ذكر اللازم وارادة الملزوم لان الشهادة من لوازم التسليم وقيل كناية وقيل مشاكلة ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة	1726	6749072694164230445	176	207.5	140	602	29.23587989807129	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0632	true	7691635554389389542	144	251	740	1298	1563	300	تعالي هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه قيل كيف اوهمهما انهما اذا اكلا من تلك الشجرة تغيرت صورتهما الي صورة الملك او يزداد في حياتهما قيل اوهمهما ان من حكمة الله ان من اكل منها صار ملكا او ليزيد حياته وقيل انه لم يطمعهما في ان تصير صورتهما كصورة الملك وانما اطمعهما في ان تصير منزلتهما منزلة الملك في العلو والرفعة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- وقاسمهم-------------ا اني لكما لمن الناصحين----------------------------- اي حلف لهما اني لكما لمن الناصحين فيما اقول وانما قال وقاسمهما علي لفظ المفاعلة لانه قابلهما بالحلف وهذا كما يقال عاقبت اللص وناولت الرجل قال قتادة حلف لهما حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله تعالي	632	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1768	false	3167625649682158938	59	113	299	569	1559	300	تعالي هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي والقراءة الشاذة قد تكون تفسيرا للمتواترة كما لا يخفي وبه يندفع ما للرازي هنا 721 وقاسمهما اي اقسم لهما اني لكما لمن الناصحين اي في هذا الامر قال ابن كثير اي حلف ل---------------------------------------------------------------------------------هما بالله علي ذلك-------------------------------------------------- حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله انتهي	1768	6749072694164230445	129	18.0	102	686	18.804664611816406	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	252	300	1364	1600	1600	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين ابن واقد اليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----لطب كله ب--نصف اية من كتابنا وقال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	636	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1784	false	2316343821172315571	56	103	298	524	1559	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين -بن واقد -ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له-------------- قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه --قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	1784	6749072694164230445	202	349.0	161	257	78.5992202758789	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	1	47	6	233	1571	300	النصراني هل- يءثر عن رسولكم شء من الطب -قال نعم جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	637	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1784	false	2316343821172315571	104	149	529	754	1559	300	النصراني ولا يءثر من رسولكم شء في الطب فقال قد- جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1784	6749072694164230445	205	366.5	160	229	89.5196533203125	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	0	149	0	778	1612	300	عذابا ضعفا من النار اي زدهم في عذابهم واجعل عذابهم مضاعفا مما علين--------ا قال الله تعالي لكل ضعف اي لكل من الاولين------------------------- والاخرين ضعف من العذاب ولاكن------------------------------------------------------------------- لا تعلمون انتم شدة ما عليهم ومن قرا ولكن لا يعلمون بالياء فمعناه لا يعلم كل فريق منهم مقدار عذاب الفريق الاخر وقال مقاتل معناه قالت اخراهم لاولاهم اي اخراهم دخولا النار الاتباع لاولاهم وهم القادة وقال السدي اخراهم الذين اتوا في اخر الزمان لاولاهم يعني الذين شرعوا لهم ذلك الدين قوله تعالي وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء------------------------- حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكو----------------ن في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله	639	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1795	false	-6941409956553507104	46	149	260	814	1618	300	عذابا ضعفا من النا----------------------------ر اي مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال اي تع--الي لكل ضعف اي عذاب مضاعف اما القادة والرءساء فبالضلال والاضلال واما الاتباع والسفلة فبالضلال وتقليد اهل الضلال مع وجود الهادين بالبراهين القاطعة ولكن لا تعلمون اي ما لكم او ما لكل فرقة وقرء----------- بالياء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليها فهو تذييل لم يقصد ادراجه--------------- في الجواب 739 --------------------------------------------------وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي ل------------------------------------------------------------ا فضل لكم علينا في ترك الكفر والضلال حتي يكون ---------------------عذابنا مضاعفا دونكم فقد ضلل-----تم كما ضللنا فنحن واياكم متساو---------------ون في الضلال واستحقاق العذاب ----وقوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تك-----------------سبون من قول ال---------------قادة او --من قول الله	1795	6749072694164230445	244	237.0	186	919	26.55059814453125	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	203	296	994	1474	1492	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح ا-----------------------------------------------------مين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذك-----------------------------روا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي واذكروا هذه النعمة العظيمة بان اورثكم الارض بعد هلاك قوم نوح والخلفاء جمع الخليفة علي غير لفظ الوحدان لان لفظه يقتضي ان يجمع علي خلاءف كما يقال صحيفة وصحاءف الا انه مثل ظريف وظرفاء قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- وزادكم في الخلق بصطة اي	653	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	119	205	588	1001	1542	300	ابلغكم رسل--ت ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم فيما امركم به من عبادته تعالي وحده وامين علي الرسالة لا اكذب فيه 769--------------------------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي ايام الله ولقاءه اي لا تعجبوا واحمدوا الله علي ذلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتموهم في مساكنهم او في ال------------ارض ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جعلكم ملوكا بعدهم فان شداد بن عاد ممن ملك معمورة الارض من رمل عالج الي شحر عمان كذا قالوا وزادكم في الخلق بصطة اي	1856	6749072694164230445	169	129.0	128	654	25.840978622436523	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	7	119	42	626	1617	300	فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر---------- ثلاث سني------------ن حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا انزل بهم بلااء و-جهد --مضوا الي البيت ---------------------------------------الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم وسالوا الله الفرج وكل الناس مسلمهم وكافر---هم معظما لمكة حرسها الله عارفا بحرمتها و-كان ---------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة يومءذ العماليق ابو------------------------هم عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان رءيس العماليق -يومءذ بمكة ر------------جلا يقال له معاوية بن بكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت امه من ------------------------------------عاد فلما قحط المطر من عاد وجهدوا قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة --يستسقي-------------------- فبعثوا قيل بن عنز ولقيم بن عزال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة------ فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره ف---------------------------------اقاموا عنده	655	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1861	false	2398384060150645617	54	300	263	1489	1489	300	فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر من السماء ثلاث سنين فيما يزعمون حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا -نزل بهم بلاء او جهد فطلبوا الي الله الفرج منه كانت طلبتهم الي الله عند بيته الحرام بمكة مسلمهم ومشركهم فيجتمع بمكة ناس كثير شتي مختلفة اديانهم وكلهم معظم- لمكة يعرف -------------حرمتها ومكانها من الله قال ابن اسحاق وكان البيت في ذلك الزمان معروفا مكانه والحرم قاءم فيما يذكرون واهل مكة يومءذ العماليق وانما سموا العماليق لان اباهم عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان -سيد العماليق اذ ذاك بمكة فيما يزعمون رجلا يقال له معاوية بن بكر وكان ابوه حيا في ذلك الزمان ولكنه كان قد كبر وكان ابنه يراس قومه وكان السءدد والشرف من العماليق فيما يزعمون في اهل ذلك البيت وكانت ام معاوية بن بكر كلهدة ابنة الخبيري رجل من عاد فلما قحط المطر عن عاد وجهدوا قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة فليستسقوا لكم فانكم قد هلكتم فبعثوا قيل بن عنز ولقيم بن هزال بن هزيل وعتيل بن صد بن عاد الاكبر ومرثد بن سعد بن عفير وكان مسلما يكتم اسلامه وجلهمة بن الخبيري خال معاوية بن بكر اخو امه ثم بعثوا لقمان بن عاد بن فلان بن فلان بن صد بن عاد الاكبر فانطلق كل رجل من هءلاء القوم معه رهط من قومه حتي بلغ عدة وفدهم سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله و-صه-ره فلم نزل وفد عاد علي معاوية بن بكر اقاموا عنده-	1861	6749072694164230445	480	681.0	382	1245	38.55421829223633	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	119	244	626	1318	1617	300	شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان لمعاوية------------------------------------- فلما راي-------------- طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون م----ن البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه فقال---- اخواني واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيف-----------ي والله لا ادري ما- اصنع بهم استحي ان امرهم بالخروج الي حاجحتهم---- فيظنون ان ذلك لضيق مكان-----هم عنده وقد هلك قومهم من وارءه---------م جهدا وعطشا----------- فشكا ذلك ---------الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا لنغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرج---هم فقال معاوية---------------------------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما-فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلامام-ن العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما-وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم ايامي--------------------------------------------وانتم ها هنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما-فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما	655	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1862	false	3669956177975496521	0	164	0	862	1526	300	شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان -----قينتان لمعاوية بن بكر وكان مسيرهم شهرا ومقامهم شهرا فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتعوذون بهم من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه فقال هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي نازلون علي والله ما ادري كيف اصنع بهم استحي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا له فيظنوا انه ----ضيق مني بمقامهم عندي وقد هلك------ من وراءهم من قومهم جهدا وعطشا او كما قال فشكا ذلك من امرهم الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا -نغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية بن بكر حين اشارتا عليه بذلك الا يا-قيل ويحك قم فهينم لعل الله يصبحنا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم عيامي وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخش لعادي سهاما وانتم ها-هنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما	1862	6749072694164230445	643	1070.5	524	880	73.06818389892578	96	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0658	true	-8741808014319252494	79	154	400	790	1529	300	ان عادا لما هلكت عمرت ثمود بع-دها واستخلفو-ا في الارض فنزلوا فيها وكثروا وكانوا في سعة من عيشهم------ فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله فبعث الله------ اليهم صالحا -----------------------------------من اوسطهم نسب- فدعاهم الي الله عز وجل حتي شمط وكبر ولا يتبعه منهم الا قليل----- مستضعفون فلما الح عليهم في الدعاء والتخويف سالوه ان يريهم اية تكون مصداقا لقوله فقال لهم اي اية تريدون فاشاروا له الي ص---------------------خرة منفردة من ناحية الحجر وقالوا	658	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1870	false	-4620592971164010832	3	76	13	415	1560	300	ان عادا لما هلكت عمرت ثمود بلادها و---خلفوهم في الارض وكا-------------------نوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان- فبعث الله تعالي اليهم صالحا عليه السلام وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي عبادته تعالي وحده فلم------- يتبعه----- الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم ف------------------سالوه اية واقترحوا عليه بان يخرج--------- لهم ناقة عشراء تمخض من صخرة صماء عينوها بانفسهم وكانت صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال --	1870	6749072694164230445	216	259.0	168	466	46.351932525634766	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	149	284	781	1476	1552	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق تخوفون وتصرفون عن دين الله وطاعته من امن بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من قصد شعيبا بالايمان به وقوله تعالي وتبغونها عوجا اي تطلبون بها غيرا وزيغا وعدولا عن الحق قوله تعالي-------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظ------------وا نعم- الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم فكثر عددكم ويقال معني فكثركم جعلكم اغنياء ذوي قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فقراء وقوله تعالي وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي	660	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	11	135	59	728	1643	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين قولي 786--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون نهي عن قطع الطريق الحسي اي لا تجلسوا علي كل طريق فيه ممر الناس الغرباء تضربونهم وتخوفونهم وتاخذون ثيابهم وتتوعدونهم بالقتل ان لم يعطوكم اموالهم قال مجاهد كانوا عشارين اخرجه ابو الشيخ واخرج ابن ابي حاتم عن السدي مثله وعن ابن عباس وغير واحد اي تتوعدون المءمنين الاتين الي شعيب ليتبعوه قال ابن كثير والاول اظهر لانه قال بكل صراط وهو الطريق وهذا الثاني هو قوله وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اي -------------تصرفون عن دين الله وطاعته من امن بشعيب و--------------------------------------------------------------------------------------تطلبون لها عوجا بالقاء الشبه ووصفها بما ينقصها لتغييرها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بالعدد والعدد فاشكروا نعمة الله ع--------------ليكم في ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------ وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي	1887	6749072694164230445	222	282.0	173	1073	20.689655303955078	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	44	52	240	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين ا-------------------------------------------لمءمنين وا-----لكافرين	661	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	153	190	831	1043	1643	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا يعني- وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنة وكافرة--------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي-------------- بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين	1887	6749072694164230445	119	174.0	96	236	50.423728942871094	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	81	279	419	1533	1637	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم ------------------------------اذا لخاسرون معناه قال الاشراف الذين كذبوا شعيبا لءن اتبعتم شعيبا فيما دعاكم اليه انكم اذا بمنزلة من ذهب راس ماله لافناءكم العمر في ترك الشهوات فتكونون مغبونين جاهلين CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة وقال ابن عباس رجفت بهم الارض واصابهم حر شديد ورفعت لهم سحابة فخرجوا اليها يطلبون الروح منها فلما كانوا تحتها سالت عليهم بالعذاب ومعه صيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين اي بقرب دارهم تحت الظلة كما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ------------------فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم الشعراء وقوله تعالي جاثمين اي ميتين علي وجوههم وركبهم وروي انهم احترقوا تحت السحابة فصاروا ميتين بمنزلة الرماد الجاثم اجسام ملقاة علي الارض قال ابن عباس فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم منه حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا جوف البيوت فلم ينفعهم ماء ولا ظل فانضجهم الحر فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فوجدوا برد الريح وطيبها وظل السحابة فتنادوا عليكم بها فخرجوا نحوها فلما-------------------------------------------------------- اجتمعوا تحتها رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله نارا عليهم ورجفت بهم الارض فاحرقوا كما يحترق الجراد المقتول وصاروا رمادا وهو عذاب يوم الظلة CHECK قوله- تعا-----------لي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	662	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1893	false	6102666703921759398	3	193	13	1053	1694	300	وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا اي فيما يامركم به وينهاكم عنه انكم اذا لخاسرون اي لجاهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون مغبونون لاستبدالكم ضلالته بهداكم او لفوات ما يحصل لكم من بخس الكيل والميزان 791 فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة -قال ابن كثير اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي هنا انهم اخذتهم الرجف-------------------------ة كما ارجفوا شعيبا واصحابه وتوعدوهم بالجلاء كما اخبر عنهم في سورة هود فقال ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة هود والمناسبة هناك والله اعلم انهم لما تهكموا به في قولهم اصلوتك تامرك هود الاية فجاءت الصيحة فاسكتتهم وقال تعالي في الشعراء فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم الشعراء و--------------ما ذاك الا ل------------------------انهم قالوا له في سياق القصة فاسقط علينا كسف---------------------------------------------------------------------ا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماء الاية الشعراء فاخبر انه اصابهم عذاب يوم الظلة وقد اجتمع عليهم ذلك كله اصابهم عذاب يوم الظلة وهي سحابة اظلتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض شديدة من اسفل منهم فزهقت الارواح وفاضت النفوس وخمدت الاجسام فاصبحوا في دارهم اي مدينتهم جاثمين اي ساقطين ميتين لا ينتفعون برءوس اموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ولا بزواءدها 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	1893	6749072694164230445	255	187.0	202	1775	14.36619758605957	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	174	296	911	1534	1556	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اي فادخل يده في جيبه ثم نزعها فاذا هي بيضاء لها شعاع يغلب نور الشمس CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لس--------------------------------------------------------------------------------احر عليم اي قال الاشراف من قوم فرعون ان هذا لساحر حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم اي قال الاشراف يريد موسي ان يستميل قلوب بني اسراءيل الي نفسه ويتقوي بهم فيقتلكم ويخرجكم من بلادكم فماذا تامرون اي تشيرون في امره كانهم خاطبوا فرع--------------------------------------------------------------ون ويجوز ان يكون قوله يريد ان يخرجكم من مقالة فرعون لقومه ويعني بقوله من ارضكم ارض مصر وكان بين اليوم الذي دخل يوسف فيه مصر وبين اليوم الذي دخلها موسي فيه رسولا اربعماءة عام CHECK قوله تعالي قالوا ارجه واخ---------------------------------------اه اي قالوا لفرعون احبسه واخاه الي اخر امرهما	667	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1900	false	6376167017039479754	106	218	508	1096	1517	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اي---------------------------------------------------------------------------------- بياضا نورانيا خارجا عن العادة يجتمع عليه النظارة تعجبا من امرها فيدل علي انه يظهر علي يديه شراءع تغلب انوارها المعنوية الانوار الحسية ويتقوي بها الحياة بالله 7109 قال الملا من قوم فرعون اي الاشراف الذين يكرهون شرف الغير عليهم في دفع هذه الايات الظاهرة عن خواطر الخلق ان هذا لساحر عل---------------------------------يم اي ماهر ---فيه 7110 يريد ان يخرجكم من ارضكم اي من ارض مصر بسحره ليتملك عليها----------------------------------------------------------------- فماذا تامرون اي تشيرون في امره وهذا من تمام الحكاية عن قول الملا او مستانف من قول فرعون تقديره فقال ماذا تامرون وي----------------------------------------------------------------------------------------دل عليه ق-------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن 7111 قالوا ارجه واخاه ا-----------------------------ي اخر امرهما	1900	6749072694164230445	172	106.0	133	967	17.786970138549805	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	80	172	409	891	1572	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون اي ظهر الحق وبطل ما كانوا يعملون من السحر وقال النضر بن شميل فوقع الحق اي صدعهم وافزعهم--------------------------------------------------- فغلبوا هنالك---------------------------------------------------------------- وانقلب---------وا صاغرين اي رجعوا ذليلين CHECK قوله تعالي والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم ---------------------------امنوا بالله عز وجل CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي	669	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1902	false	-8312078202207026840	185	284	958	1475	1551	300	فوقع ا--------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي ثبت الاعجاز وبطل ما كانوا يعملون اي من السحر لابطال الاعجاز 7119 فغلبوا هنالك اي في مكان الوعد الذي اجتمع فيه اهل مصر بدعوته لظنه غلبة السحرة وانقلبوا اي رجعوا صاغرين اي------ ذليلين 7120------------ والقي السحرة ساجدين لم يفسر القاسمي هذه الاية 7121 قا-------------------------------------------------------------لوا امنا برب العالمين لم يفسر القاسمي هذه الاية 7122- رب موسي وهارون قال الجشمي دلت الاية علي ان السحرة عرفوا ان امر العصا ليس من جنس السحر فامنوا في الحال وتدل علي انهم بتلك الايات استدلوا علي التوحيد والنبوة لذلك اعترفوا بهما 7123 قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان	1902	6749072694164230445	162	143.0	126	689	23.51233673095703	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	5	140	29	762	1583	300	واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية اي قيل لهم وقت خروجهم من التيه اسكنوا القرية اريحا ببيت المق-------------------------------------------------------------------------------------------------------دس وكلوا منها حيث شءتم من نعيمها وقولوا مسالتنا حطة اي احط----ط عنا ذنوبنا-------------------------------------------- وادخلوا الباب-------------- سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين--------------------------------------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم ما سلف من ذنوبكم باستغفاركم وخضوعكم وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في الاخرة ثوابا CHECK قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون بتبديلهم ما امروا به CHECK قوله تعالي------------------------ وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	687	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	94	207	501	1096	1578	300	واذ قيل لهم اسكنوا ه-ذ---------------------------------------------ه القرية --يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم ----------وقولوا --------حطة اي قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او-------- خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغفر لكم خطيءاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين 7162---------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا---------- اي عذابا من السماء --------------بما كانوا يظلمون وقد تقدم تفسير هذا كله في سورة البقرة بما يغني عن اعادته 7163 وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	1940	6749072694164230445	284	339.0	227	979	29.009193420410156	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	165	270	857	1407	1568	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سبب نزول هذه الاية ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل لعنه الله اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يعبد ربين اثنين فانزل الله هذه الاية ومعناها ولله الصفات العلي وهي الرحمن والرحيم والعزيز والجبار والمءمن والمهيمن والقدوس واشباه ذلك من الصفات التي ------------------------------------------معاني------ها فادعوه بها اي بالاسماء الحسني لا ينبغي ان يقول يا سخي يا جلال يا رفيق ولكن ليقل يا جواد يا سخي يا قوي يا رحيم كما وصف بها --نعته قوله تعالي وذروا الذين يلحدون في اسماءه اي يكذبون	699	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1957	false	1851775506927202161	38	95	219	539	1634	300	ولله الاسماء الحسني روي مقاتل------------------------------------------------- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض المشركين ان------------ محمدا------------------ واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فنزلت ال---------اية و الحسني تانيث الاحسن والمعني لله الاسماء----------------------------------------------------------------- التي هي احسن الاسماء واجلها لانباءها عن احسن المعاني واشرفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فادعوه -------بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه اي يميلون	1957	6749072694164230445	190	216.5	148	607	31.301483154296875	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0702	true	6531558050310854988	65	261	345	1346	1544	300	قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو اي علم قيامها عند الله سبحانه ما لي بها من علم لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يكشفها ويظهرها لحينها الا الله عز وجل وقال مجاهد اي لا ياتي بها الا هو وقال السدي لا يرسلها --لوقتها الا هو ووجه الامتناع عن الاجابة عن بيان وقتها ان العباد اذا لم يعرفوا وقت قيامها كانوا علي حذر من ذلك فيكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية وقوله تعالي ثقلت في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض قال الحسن ثقل وضعها علي اهل السموات والارض من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال وقال قتادة ثقلت علي السموات والارض لا تطقها لعظمها وقال السدي ثقل علمها علي اهل السموات والارض فلم يطيقوا ادراكها وكل شء خفي فقد ثقل ولا يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل قوله تعالي لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة لا يعلمون وقت قيامها فتقوم والرج يسقي ماشيته والرجل يصلح حوضه والرجل يقيم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه والرجل يهوي بلقمته في فمه فما يدرك ان يضعها في فمه قوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها قال الضحاك ومجاهد معناه كانك عالم بها وقال ابن عباس هذا علي تقديم وتاخير معناه يسالونك كانك حفي عن-------------------------------------ها اي	702	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1962	false	-8091081179092914036	71	138	382	720	1543	300	قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو اي لا -------------------------------------------------------------------------------يظ-----------------------------------------------------------------------------هرها في وقتها الا هو ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت في السموت والارض اي عظمت وكبرت علي اهلهما لهولها وما فيها من المحاسبة والمجازاة او ثقل علم وقتها عن اهلهما او عظم وصفها علي اهل السماوات وال-------------------------------------------ارض من انتشار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حين غفلة منكم يسالونك كانك حفي عنها اي	1962	6749072694164230445	166	94.0	132	1165	14.248927116394043	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	4	91	23	470	1558	300	تعالي ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله-- والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر فان-------------------------------------- بني قريظة -قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابعث لنا خليفة من خلفاءك ننزل علي حكمه فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا الا علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة وكان عياله وولده واهله عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده الي حلقه اي انه الذبح	724	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1379	false	4856122279381936582	25	67	132	349	1455	300	تعالي ي-ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري الماءدة الايات وقال عكرمة--- نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بني قريظة فسالوه ماذا هو صانع بنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشار بيده الي حلقه اي انه الذبح	1379	6749072694164230445	123	166.0	96	488	25.204917907714844	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0732	true	-6648165361150415563	98	147	556	805	1614	300	ولاكن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن قدر الله اجتماعكم في ذلك المكان ليقضي الله امرا كاءنا لا محالة من اعزاز المسلمين واعلاءه الاسلام علي ساءر الاديان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ليهلك من هلك عن بينة اي ليموت من مات منهم بعد قيام الحجة عليهم ويحيي من حي عن بينة	732	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2024	false	-4973040448439220021	189	258	1015	1340	1553	300	ول-كن ليقضي الله امرا كان مفعولا اي ولكن جمع بينكم علي هذه الحال علي غير ميعاد ليقضي ما اراد----------- من اعزاز----------------- الاسلام واهله واذلال الشرك واهله من غير ملا منكم وقوله كان مفعولا اي حقيقا بان يفعل وقيل كان بمعني صار اي صار مفعولا بعد ان لم يكن وقيل انه عبر به عنه لتحققه حتي كانه مضي وقوله تعالي ليهلك من هلك عن بينة------------------------------------------ ويحيي من حي عن بينة	2024	6749072694164230445	117	148.5	89	396	29.545454025268555	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	146	259	719	1268	1467	300	صلي الله عليه وسلم انما ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذ---- الفداء ثم قرا عليه السلام ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال لما --جء بالاساري يوم بدر قال-- صلي الله عليه وسلم ما تقول------------ون في هءلاء-------- فقال ابو بكر قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم و---خذ منهم فدية تكون لنا قوة علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------كفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم وا------------------------ضرب اعناقهم و-مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومك----------------------------------ني من فلان بسبب له-- فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر --------------فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ف--قال اناس ناخذ بقول ابي ---------------------------بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم	743	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2047	false	6990550442286855112	11	163	52	779	1451	300	صلي الله عليه وسلم --ما كان فيه من الغم فعفا عنهم وقبل منهم الفداء واخرج مسلم في افراده من حديث عمر بن الخطاب قال ابن عباس------------------------------ لما اسروا الاساري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والل---ه يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما قال ابو--------------- بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول ------الله صلي الله عليه وسلم	2047	6749072694164230445	297	355.0	224	784	37.882652282714844	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0746	true	-8081532042614597148	226	280	1229	1507	1623	300	والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اي انصار بعض في الدين وبعضهم اولياء بعض ف-------ي الم--------------------يراث يعني ان الكافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي---رث المءمن الذي لم يهاجر بل الكافر يرث من الكافر والمءمن يرث المءمن فصارت هذه------- الاية ناسخة للتي قبلها ----------------------------------------------قوله تعالي الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير اي الا تفعلوا ما امرتكم به	746	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2056	false	-7815419041656186444	133	224	769	1247	1679	300	والذين كفروا بعضهم اولياء بعض اي فلا يتولاهم الا من كان منهم ففيه اشارة الي نهي المسلمين عن موالاتهم وايجاب مباعدتهم ومصارمتهم وان كانوا اقارب وقد استدل به الي انه لا توارث بين المسلمين والكفار روي الحاكم في مستدركه عن اسامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتوارث اهل ملتين ولا -----------------يرث مسلم كافرا ولا كافر مسلما ثم قرا والذين كفروا الاية ورواه الشيخان عنه بلفظ لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم وقوله تعالي الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير اي الا تفعلوا ما امرتكم به	2056	6749072694164230445	156	183.5	122	495	31.515151977539062	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0750	true	5414127251417135064	192	267	956	1314	1494	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم بال-----------براءة الي مكة فقيل لابي هريرة بم اذا كنتم تنادون قال كنا ننادي انه لا يدخل الجنة الا مءمن ولا يحجن هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا------------ عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد ف---اجل--------ه الي اربعة اشهر فاذا مضت --اربعة اشه--ر فان الله برء من عهد المشركين ورسوله	750	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2068	false	-5967119286147090308	72	138	356	669	1498	300	ابي هريرة قا-------------ل كنت مع علي بن ابي طالب- حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ب براءة فقال م-----------------------ا كنتم تنادون قال كنا ننادي انه لا يدخل الجنة------------------------------------------ مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فان اجله او امده الي اربعة اشهر فاذا مضت الاربعة الاشهر فان الله برء من---- المشركين ورسوله	2068	6749072694164230445	251	414.0	197	396	63.38383865356445	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	120	265	606	1290	1483	300	ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقل له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ضاقت بها- ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد الصلوات مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت بها مرام-ي المدينة فتنحي بها وكان يشهد الجمع مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم نمت	788	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2169	false	-5630015060687604964	223	296	1115	1463	1483	300	ابي امامة-------- ان ثعلبة بن حاطب -------------------قال--- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال--- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فدعا له------------------------------------------------ فاتخذ غنما فنمت حتي ضاقت عليه ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد الص--------------لاة ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت عليه مراعي المدينة فتنحي بها وكان يشهد ال------------صلاة ثم يخرج اليها ثم نمت	2169	6749072694164230445	319	530.5	248	686	46.50145721435547	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	156	285	783	1458	1539	300	قباء وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي تبوك ------فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه- فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله-------------- فصلينا لكم فيه فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واعلمه الله تعالي بخبرهم وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه وحرقوه فخرجوا	803	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2210	false	461777610985049816	154	246	774	1253	1519	300	قباء ف----------بنوه واحكموه و----------فرغوا منه ----ورسول الله صلي الله عليه وسلم ي----تجهز الي تبوك فاتوه فقالوا يا رسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه فقال------------------------------------------- اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا--------- ان شاء الله تعالي اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما نزل بذي اوان موضع علي ساعة من المدينة اتاه خبر المسجد ف--------------------------------------------------------------------------------------------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي او اخاه عامرا فقال----------------------- انطلق-ا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدماه وحرقاه فخرجا -	2210	6749072694164230445	369	562.5	294	696	53.017242431640625	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0817	true	4198981942215724287	38	129	188	667	1620	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط ---------------------------------------فيه بيان----------------------------------- ان البعث للجزاء لنجزيهم بالعدل لءلا ننقص من ثواب محسن ولا نزيد علي عقاب مسء بل يجازي كلا علي قدر عمله كما قال جزاء وفاقا النبا قوله تعالي والذين كفروا لهم شراب من حميم اي من ماء حار قد انتهي حره وعذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم بما كانوا يكفرون ----------------بالكتب والرسل CHECK قوله تعالي هو------- الذي جعل الشمس ضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب اي هو الذي جعل الشمس ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء للعالمين بالنهار والقمر نورا------- بالليل ---------روي في الخبر	817	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2245	false	4482470929356174692	115	271	584	1448	1608	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي بعدله او بعدالتهم وقيامهم علي العدل في امورهم او بايمانهم لانه العدل القويم كما ان الشرك ظلم عظيم وهو الاوجه لمقابلة------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ والذين كفروا لهم شراب من حميم اي من ماء حار قد انتهي حره وعذاب اليم وجيع يخلص المه الي قلوبهم بما كانوا يكفرون تعليل لقوله لمقابلة---------------- قوله فان معناه ليجزي الذين كفروا بشراب من حميم وعذاب اليم بسبب كفرهم لكنه غير النظم للمبالغة في استحقاقهم للعقاب بجعله حقا مقررا لهم كما تفيده اللام وللتنبيه علي ان المقصود بالذات من الابداء وال----------------------------------------------------------------------اعادة هو الاثابة والعقاب واقع بالعرض بكسبهم وعلي انه تعالي يتولي اثابة المءمنين بما لا تحيط العبارة به لفخامته وعظمته ولذلك لم يعينه ثم نبه تعالي للاستدلال علي وحدته في ربوبيته باثار صنعه في النيرين اثر الاستدلال بما مر من ابداع السماوات والارض بقوله سبحانه هو الذي جعل الشمس ضياء 105 هو الذي جعل الشمس ضياء للعالمين بالنهار والقمر نورا اي لهم بالليل والضياء اقوي من النور	2245	6749072694164230445	232	169.0	185	1046	22.179731369018555	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	219	269	1211	1497	1652	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي ان الذين صدقوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات يرشدهم ربهم علي الصراط الي الجنة بنور ايمانهم وقيل يرشدهم الي منازلهم -في الجنة وقيل يثبتهم علي الايمان وقوله تعالي ت-----------------------------------------------------------جري من تحتهم الانهار في جنات النعيم اي تجري الانهار----- بين ايديهم وهم في	818	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2246	false	7002107725869384608	233	280	1303	1556	1666	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي بسببه -------------------------------------------------------------------------------------------------الي م-اواهم وهي الجنة وانما لم تذكر تعويلا علي ظهورها وانسياق النفس اليها لا سيما بملاحظة ما سبق من بيان ماوي الفكرة تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم اي من تحت منازلهم او بين ايديهم دعواهم	2246	6749072694164230445	126	185.0	101	351	35.89743423461914	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0836	true	-4667268233316371265	91	207	474	1108	1616	300	لما راوا العذاب اي اظهروها قيل معناه واخلصوا الندامة والاسرار الاخلاص قوله تعالي وقضي بينهم بالقسط اي قضي بين الخلاءق كلهم بالعدل وهم لا يظلمون------------ بان لا يزاد علي عذاب المسء علي قدره المستحق CHECK قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات -----------------------------والارض لا يقدر احد علي منعه من احلال العقاب بمملوكه الا ان وعد الله حق باحلال العقاب بالمجرمين ولاكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون CHECK قوله تعالي يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما-------------------------------------------------------------------- في الصدور يعني قريشا والموعظة القران والمواعظة التي تدعو الي الصلاح------------------------------- وشفاء لما في الصدور اي دواء لذوي الجهل والقران مزيل للجهل وكاشف لعماء القلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي وبيان م-----ن الضلالة ورحمة للمءمنين اي ونعمة من -------------	836	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2269	false	-5363845557797503973	11	170	65	942	1650	300	لما راوا العذاب اي عاينوه------------------------------------------------------- وقضي بينهم بالقسط------------------------------- وهم لا يظلمون اي فيما فعل بهم من ال-------عذاب لانه جزاء ظلمهم و------------قوله تعالي الا ان لله ما في السموت 105556 الا ان لله ما في السموت والارض الا--------------------------------------------- ان وعد الله حق ول-------------------------كن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون اعلام بان له الملك كله وانه المثيب المعاقب وما وعده من الثواب والعقاب فهو حق وهو القادر علي الاحياء والاماتة لا يقدر عليهما غيره والي حسابه وجزاءه المرجع ليعلم ان الامر كذلك فيخاف ويرجي ولا يغتر به المغترون كذا في الكشاف 1057 يايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم ---اي تزكية لنفوسكم بالوعد والوعيد والانذار والبشارة والزجر عن الذنوب المورطة ---------------------------في العقاب والتحريض علي الاعمال الموجبة للثواب لتعملوا علي الخوف والرجاء وشفاء لما في الصدور اي----------------------------------------------- القلوب من امراضها كالشك والنفاق والغل والغش وامثال ذلك بتعليم الحقاءق والحكم الموجبة لليقين وتصفيتها بقبول المعارف والتنور بنور التوحيد وهدي اي لنفوسكم من الضلالة ورحمة للمءمنين اي لمن امن به بالنجاة من	2269	6749072694164230445	280	376.5	218	1129	24.800708770751953	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0837	true	2118151493961346449	88	256	488	1345	1555	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق اي قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ما انزل الله لكم في الكتاب من رزق جعله لكم حلالا طيبا من الانعام والحرث فجعلتم منه حراما وحلالا اي جعلتم البحاءر والسواءب حلالا للرجال منفعة وحراما علي النساء وجعلتم لالهتكم من الحرث نصيبا فحرمتموه علي النساء واحللتموه للرجال والله سبحانه لم يحرم شيءا من ذلك قل لهم يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ءالله اذن لكم--- امركم ب--تحريم-------------------------------ه ام علي الله تفترون--- تختلقون الكذب يعني بين-------وا الحجة في --ذلك و--الا فانتم تفترون علي ربكم ثم اوعدهم علي الكذب فقال وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي ما ظن الذين يكذبون علي الله في التحليل والتحريم ماذا يفعل---- بهم يوم القيامة اتظنون ان الله لا يعاقبهم علي افتراءهم عليه قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم ولا-كن اكثرهم لا يشكرون نعم الله CHECK قوله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------ما تكون في شان و----------ما تتلوا منه----------- من قران ---------------ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اي	837	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2270	false	-6398304727937964483	21	192	107	974	1495	300	قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق اي ما خلق لكم من حرث وانعام-------------------------------------------------------------------------- فجعلتم منه حراما وحلالا اي ------انزله تعالي رزقا حلالا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كله فبعضتموه وقلتم هذا حلال وهذا حرام كقولهم هذه انعم وحرث حجر الانعام ما في بطون هذه الانعم خالصة لذكورنا ومحرم علي ازوجنا الانعام قل ءالله اذن لكم في الحكم بالتحريم والتحليل فانتم تفعلون ذلك باذنه ام علي الله تفترون اي تختلقون الكذب --ثم بين وعيد هذا الافتراء بقوله وما ظن الذين يفترون علي الله-------------- الكذب 1060 وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي فيم------------------------------------------------ا يفعل بهم وهو يوم الجزاء بالاحسان والاساءة وهو وعيد عظيم حيث ابهم امره ان ال----------له لذو فضل علي الناس في انزال الوحي وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون اي هذه النعمة فيستعملون ما وهب اليهم من الاستعداد والعلوم في مطالب النفس الخسيسة ولا يتبعون ما هدوا اليه 1061 وما تكون في شان اي امر ما وما تتلوا منه اي التنزيل من قران اي سورة او اية ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اي	2270	6749072694164230445	372	374.5	284	1166	31.903945922851562	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0840	true	-8132019670862687387	45	118	226	610	1526	300	هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه والنهار مب------------------------------------------صرا اي هو الذي جعل لكم الليل لتناموا فيه وتستريحوا عما لحقكم من النصب بالنهار وخلق النهار مضيءا للذهاب والمجء وطلب المعيشة وسماه مب------------------------------------------------------------------------صرا لانه يبصر فيه كما قال رءبة قد نام ليلي وتجلي همي قوله تع-----------------------------------------------الي-------------------------------------- ان في ذلك----------------- لايات اي في ذلك للدلالات لقوم يسمعون دلاءل الله ويتفكرون فيها CHECK قوله تع-----------------------------------------الي قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه اي قال الكفار اتخذ الله ولدا	840	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2282	false	967393374298687057	17	114	106	635	1557	300	هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه اي خلقه لكم لتستقروا فيه من نصبكم وكلالكم والنهار مبصرا اي----------------------------------------------------------------------------------- مضيءا تبصرون فيه مطالب ارزاقكم ومكاسبكم قيل الاية من باب الاحتباك والتقدير جعل الليل مظلما لتسكنوا فيه والنهار مبصرا لتتحركوا فيه لمصالحكم فحذف في كل من الجانبين ما ذكر في الاخر اكتفاء بالمذكور عن المتروك واسناد الابصار الي النهار مجازي كقوله ما ليل المحب بناءم ان في ذلك اي الجعل المذكور لاي-------------------ات لقوم يسمعون اي هذه الايات ونظاءرها سماع تدبر واعتبار ثم شرع في نوع اخر من اباطيلهم بقوله تعالي قالوا اتخذ الله ولدا -----1068 قالوا----- اتخذ الله ولدا	2282	6749072694164230445	138	128.5	104	641	21.52886199951172	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	148	240	737	1196	1514	300	شء جءتم به ا--------هو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان ا-لله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته-------------------- ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي	843	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2287	false	-7047237588490333679	175	289	937	1489	1540	300	ما جءتم به السحر اي هو السحر لا ما جءتكم به مما سميتموه سحرا ان الله سيبطله اي سيمحقه بالكلية بمعجزتي فلا يبقي له اثر ان ا-لله لا يصلح عمل المفسدين اي بل يسلط عليه الدمار 1082------------- ويحق الله الحق بكلماته اي يثبته ويقويه بها ولو كره المجرمون اي ذلك 1083--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه معطوف علي مقدر معلوم من مواقع اخر اي فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون الشعراء الخ قيل الضمير من قومه لفرعون وهم ناس يسير من قومه امنوا به سرا والاظهر انهم قوم موسي وهم بنو اسراءيل الذين كانوا بمصر من اولاد يعقوب فهم الذين امنوا به علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم اي	2287	6749072694164230445	180	242.0	139	725	24.827587127685547	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	3	64	19	329	1514	300	--والملك والشرف في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبريا استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله CHECK قوله تعالي وقال فرعون------------------------------- اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	843	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2287	false	-7047237588490333679	108	148	598	791	1540	300	في الارض ا-------ي ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي لتبقي عزتنا 1079------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال فرعون اي حفظا لعزته ودفعا لتعزز موسي اءتوني بكل ساحر عليم اي ماهر في فنه 1080 فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	2287	6749072694164230445	123	191.5	95	344	35.75581359863281	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	21	168	104	859	1495	300	فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين لذلك CHECK قوله تعالي ثم ننجي رسلنا------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK قوله تعالي قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت --------------------------------------------------------------------------------------------------ان اكون من المءمنين CHECK قوله تعالي------------ وان اقم وجهك للدين حنيفا اي وامرت ان اخلص ديني وعملي لله والمراد ب--اقامة الوجه	851	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2299	false	-4682772669620402200	16	176	83	920	1542	300	فانتظروا اي ما هو عاقبتكم--------------------- اني معكم من المنت----------------ظرين 10103 ثم ننجي رسلنا عطف علي محذوف معلوم من السياق كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا المرسلة اليهم والذين امنوا-------------------------------------------------------------------- كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي من كل شدة وعذاب 10104-------------------------------------------------------------------------------- قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اعبد الله الذي يتوفاكم ا-----------------نما اوثر الخطاب باسم الجنس اعني الناس مصدرا بحرف التنبيه تعميما للتبليغ واظهارا لكمال العناية بشان ما بلغ اليهم وعبر عما هم فيه من القطع بالشك للايذان بانه اقصي ما يمكن خطوره والا فان وضوح صحته وبرهان حقيته اوضح من الشمس في راءعة النهار وقدم ترك عبادة الغير علي عبادته تعالي ايذانا بمخالفتهم من اول الامر وفي تخصيص التوفي بالذكر متعلقا بهم ما لا يخفي من التهديد اذ لا شء اشد عليهم من الموت وامرت ان اكون من المءمنين اي باعلي مراتب التوحيد 10105 وان اقم وجهك للدين حنيفا اي ماءلا عن الاديان الباطلة لطيفتان الاولي اقامة الوجه	2299	6749072694164230445	274	351.5	212	1181	23.2006778717041	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0876	true	8878787062644968221	0	118	0	629	1574	300	ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعداءه العزيز المنتقم ممن عصاه CHECK قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة معناه الذين ظلموا انفسهم بالكفر وقيل الذين ظلموا الناقة والصيحة جبريل عليه السلام صاح بهم صيحة هاءلة عند صباح اليوم الرابع لم تحتملها قلوبهم فهلكوا وانما قال في هذه الاية واخذ وفي اية اخري واخذت لان الصيحة والصياح واحد فرد الكناية مرة الي الصياح ومرة الي الصيحة قوله تعالي------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما علي الركب ويقال اصبحوا في بلادهم جاثمين علي وجوههم علي الطرف وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان-- لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم اي بربهم --الا بعدا لثمود اي ا------------بعدهم	876	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2337	false	1878402487220336080	99	169	515	868	1546	300	ربك هو القوي العزيز اي--- القادر علي كل شء والغالب عليه 1167 وا----------------------------خذ الذين ظلموا الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة اي من جهة السماء فرجفوا لها رجفة الهلاك فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي هامدين موتي لا يتحركون ولا يخفي ما فيه من الدلالة علي شدة الاخذ وسرعته 1168 كان ------------------------لم يغنوا فيها اي كانهم لم يقيموا فيها اي في مساكنهم ----الا ان ثمود كفروا ربهم اي فاهلكهم الا بعدا لثمود اي هلاكا ولعنة لبعدهم	2337	6749072694164230445	172	74.0	134	688	25.0	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	142	300	717	1554	1554	300	ولولا رهطك------------------------ لرجمناك اي ولو لا عشيرتك لقتلناك ب----ال-حجار----------ة وما انت علينا بعزيز اي انا لا ندع قتلك لعزتك علينا ولكن لاجل قومك والمعني لست تمتنع علينا ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك CHECK قوله تعالي قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي انكم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله تعالي اولي بان يتبع امره انكم تركتم قتلي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لاجل الله قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم وا---------------------------لظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره--------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط -----اي عليم لا يعزب عنه علم شء CHECK قوله تعالي وياقوم اعملوا علي مكا--------------------------------------------------------------------------------نتكم اني عامل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كاذب علي الله وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني منتظر ------------------معكم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين-	884	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2348	false	8964550850306805786	31	261	153	1379	1563	300	ولولا رهطك اي قومك وانهم علي ملتنا لرجمناك اي ---------------قتلناك برمي الاحجار او شر قتلة وما انت علينا بعزيز اي لا تعز عل---------------ينا ولا تكرم حتي نكرمك ونرفعك من الرجم 1192 ----------------------------------------------------قال يق-وم ارهطي اعز عليكم من الله اي من----------------------------------------------------------------- امره ووحيه ودينه------------------------------------------------- واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نسيتموه وجعلتموه كالشء المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به و الظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كما قالوا امسي بالكسر في النسبة الي امس و دهري بالضم في النسبة الي الدهر ان ربي بما تعملون محيط لا يخفي عليه فيجازيكم 1193 ويق-----------------------وم اعملوا علي مكانتكم اي غاية تمكنكم واستطاعتكم او علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها من كفركم وعداوتكم اني ع-مل اي علي مكانتي التي كنت عليها من الثبات علي الاسلام والمصابرة سوف تعل----------------------------------------------مون من ياتيه عذاب يخزيه----------------------- ومن هو كذب---------- وارتقبوا اني معكم رقيب ا------------ي منتظر لهلاككم وفي زيادة معكم اظهار منه عليه السلام لكمال الوثوق بامره قال الزمخشري فان قلت اي فرق بين ادخال الفاء ونزعها في سوف تعلمون قلت ادخال الفاء وصل ظاهر بحرف موضوع للوصل ونزعها وصل خفي تقديري بالاستءناف الذي هو جواب لسءال مقدر كانهم قالوا فماذا يكون اذا عملنا نحن علي مكانتنا وعلمت انت فقال سوف تعلمون فوصل تارة بالفاء وتارة بالاستءناف للتفنن في البلاغة كما هو عادة بلغاء العرب واقوي الوصلين وابلغهما الاستءناف اه اي للاشعار بانه مما يسال عنه ويعتني به ولذا كان ابلغ في التهويل 1194 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين	2348	6749072694164230445	328	365.5	258	1538	21.326398849487305	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	30	112	166	600	1569	300	رايت كان فوق راسي ثلاث سلال من خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير تنهشه وانما سمي العنب باسم الخمر لان الشء يسمي بما يءول اليه وقال الضحاك الخمر هو العنب بعينه بلغة عمان يدل عليه قراءة ابن مسعود اني اراني اعصر عنبا قال الاصمعي اخبرني المعتز انه لقي اعرابيا معه عنب فقال ما معك قال خمر قوله تعالي نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين الذين احسنوا العلم -----وقيل من المحسنين ----	908	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2386	false	1677982158029963286	139	179	715	924	1553	300	رايت كان فوق راسي ثلاث سلال حواري و-------------------------الطير تاكل من السلة العليا فوق راس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتفسير ما راينا وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي--------- الذين يحسنون عبارة الرءيا او من المحسنين الي	2386	6749072694164230445	148	220.0	118	443	33.40857696533203	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	239	297	1251	1546	1561	300	ولما جهزهم بجهازهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم اي لما اعطاهم --الميرة وكال لهم كيلهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها----------------------------------------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تق-----------------ربون--------------------------- مرة اخري CHECK قوله---------------------------- قالوا سنراود عنه اباه اي	915	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2404	false	1357578503376169961	4	75	24	400	1560	300	ولما جهزهم بجهازهم بفتح الجيم وقرء بكسرها اي اوقر ركاءبهم بالطعام وال---------------ميرة قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل ا--ي اتمه------------------- وانا خير المنزلين اي المضيفين وقوله ذلك تحريض لهم علي الاتيان به لا امتنان 1260 فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي فيما تستقبلون ولا تقربون اي ولا تقربوني بدخول بلادي مرة ثانية فالياء محذوفة والنون نون الوقاية 1261 قالوا سنراود عنه اباه اي	2404	6749072694164230445	173	226.0	133	416	41.58654022216797	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	256	288	1338	1501	1561	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	915	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2449	false	1542101281732425222	166	190	904	1019	1609	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل----------------------------- وانا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	2449	6749072694164230445	115	205.5	91	163	70.5521469116211	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	49	83	237	396	1471	300	به لتردنه علي الا ان يحاط بكم ينزل بكم امين السماء والارض لا تقدرون علي دفع ذلك------------------------------------------------------ فلما اتوه موثقهم اي لما حلفوا قال لهم يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شهيد حفيظ	917	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2406	false	6302983390942881898	4	41	19	197	1496	300	به لتردنه علي الا ان يحاط ---------بكم اي تغلبوا كلكم ف---لا تقدرون علي تخليصه واصله من احاط به العدو سد عليه مسالك النجاة ودنا هلاكه فلما اتوه موثقهم------------- قال---------- الله علي ما نقول وكيل اي شهيد رقيب	2406	6749072694164230445	99	140.0	76	213	46.47887420654297	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0922	true	-4835845784702311775	83	193	441	966	1489	300	تعالي قا-------------------------------------------------ل كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي قال لهم ربيل وهو اكبرهم في السن الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم عهدا من الله لتردنه عليه قوله تعالي ومن قبل---------------------------------------------- ما فرطتم في يوسف اي وتعلمون تفريطكم في ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فلن ابرح الارض اي---------- ارض مصر حتي ياذن لي اب---ي في البراح او يحكم الله لي في موت او وصول الي-------- اخي فارده الي ابيه وهو خير الحاكمين----- لا يحكم الا بالحق ثم قال لاخوته كما ----------------------------قال الله تعالي قوله تعالي ارجعوا الي ابيكم فقولوا ياابانا ان ابنك سرق---------------- صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا	922	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2415	false	-6880982350368067101	118	291	651	1478	1520	300	تعالي قال كبيرهم اي في السن كما هو المتبادر وهو فيما يروي رءبي--ن الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله اي----------------------------------------------------------------- عهدا وثيقا في رد اخيكم وانما جعل منه تعالي لكون الحلف كان باسمه الكريم ومن قبل اي قبل هذا ما فرطتم في يوسف اي قصرتم في شانه و ما اما مزيدة و من متعلق بالفعل بعده والجملة حالية واما مصدرية في موضع رفع بالابتداء و ومن قبل خبره او في موضع نصب عطفا علي معمول تعلموا واما موصولة بالوجهين اي قدمتموه في حقه من الخيانة ولم تحفظوا عهد ابيكم بعد ما قلتم وانا له لناصحون يوسف وانا له لحافظون يوسف فلن ابرح الارض اي فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي اي في الرجوع او يحكم الله لي اي بالخروج من مصر او بخلاص اخي بسبب ما -------وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم الا بالحق والعدل ثم امر كبيرهم ان يخبروا اباهم بما جري فقال ارجعوا الي ابيكم 1281 ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي-ابانا ان ابنك سرق اي نسب الي سرقة صواع الملك----------------------------------------- وما شهدنا الا بما علمنا	2415	6749072694164230445	294	408.5	225	943	31.177093505859375	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0928	true	7360724908069649811	53	189	256	975	1561	300	وجاء بكم من البدو وجاء بابيه واخوته من البادية اليه قوله تعالي----- من بعد ان نزغ الشي--------طان بيني وبين اخوتي--- بالحسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف في تدبير عباده وبلطفه جمع بيننا علي احسن الاحوال انه هو العليم ب-------مصالح عباده الحكيم في تدبيرهم واختلفوا في المدة التي كانت بين رءيا يوسف وبين تصديقها قال سلمان رضي الله عنه اربعون سنة وقال ابن عباس اثنان وعشرون سنة CHECK قوله تعالي رب قد اتيتني من الملك يعني----------------- ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا وعلمتني من تاويل الاحاديث اي تعبير الرءيا وتاويل كتب الدين قوله تعالي فاطر السماوات والارض نصب علي النداء اي يا فاطر السماء والارض--- منشءهما علي غير مثال انت ولي--------------ي في الدنيا والاخرة اي تتولي حفظي وصيانتي توفني مسلما اي الطف بي لطفا اثبت به علي الايمان الي ان يلحقني الموت والحقني بالصالحين	928	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2427	false	6691502690579790423	41	140	221	750	1554	300	وجاء بكم من البدو اي------------------ البادية وقد كانوا اصحاب مواش من بعد ان نزغ اي افسد الشيطان بيني وبين اخوتي اي بالحسد واسنده الي الشيطان لانه بوسوسته والقاءه وفيه تفاد عن تثريبهم ايضا وانما ذكره لان النعمة بعد البلاء احسن موقعا ان ربي لطيف لما يشاء اي لطيف الت-دبير ---له والرفق به------------------------ انه هو العليم بوجوه المصالح------ الحكيم في افعاله واقضيته 12101---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب قد اتيتني من الملك اي بعضا منه عظيما وهو ملك مصر----------------------------- وعلمتني من تاويل الاحاديث اي تعبير الرء----------------------------------------------------------------------يا فاطر السموت والارض اي مبدعهما وخالقهما---- انت وليي اي مالك اموري في الدنيا والاخرة---------------------- توفني مسلما-------------------------------------------------------- والحقني بالصالحين	2427	6749072694164230445	298	380.5	234	886	33.63431167602539	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0947	true	-581739628616796416	36	150	188	787	1573	300	وقوله تعالي كتاب خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون خبر الر لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من ظل-مات الكفر الي نور الايمان باذن ربهم بامر ربهم امرك ان تدعوهم الي الايمان وتزجرهم عن الكفر قوله تعالي الي صراط العزيز الحميد----------------- اي الي -دين العزيز الحميد ال---------------------------------------------------------------------------------------------ذي ----------لا يمكن ان يغلب ويقهر والحمي--------د المستحق للحمد CHECK قوله تعالي ا---------------------لله الذي له ما في السماوات وما في الارض من قرا برفع الهاء فعلي---- الابتداء ومن قرا بالخفض جعله بدلا من الحمد قوله تعالي--------------------------- وويل للكافرين-------------------- من عذاب شديد الويل كلمة تستعمل في الشدة ويقال هو واد في جهنم CHECK قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارونها عليها ويصدون عن سبيل الله	947	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2496	false	4576334154926468140	159	283	803	1444	1543	300	وقوله تعالي انزلناه اليك صفة له----------------------- لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من الضلال الي الهدي------------ باذن ر----------بهم------------------------------------------------------------------------------ اي امره وقوله تعالي الي صراط العزيز الحميد بدل من قوله الي النور بتكرير العامل او مستانف كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط الخ و العزيز الذي لا يغالب ولا يمانع بل هو القاهر القادر و الحميد المحمود في امره ونهيه لانعامه فيهما باعظم النعم 142 الله الذي له ما في السمو--ت وما في الارض قرء لفظ الجلالة بالرفع علي الابتداء وخبره ما بعده او علي الخبرية لمحذوف وقرء بالجر عطف بيان ل العزيز الحميد وويل للكافرين اي بما انزلناه اليك من عذاب شديد يوم القيامة وهو عذاب النار 143 ----------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءث-رونها عليها ويصدون عن سبيل الله	2496	6749072694164230445	267	316.0	211	801	33.33333206176758	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	248	294	1319	1558	1588	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر---- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر ب-----------امره وسخر لكم الانهار وت---جري حيث تش-------------------------اءون وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي	954	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2513	false	7915018179779881715	218	267	1226	1475	1670	300	الله الذي خلق السمو--ت والارض وانزل من السماء ا------ي المزن ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي تعيش--------------ون به----------- وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره اي بارادته وسخر لكم الانهار اي فتجري حيث تشاءون من شرب وسقي وسواهما 1433 وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي	2513	6749072694164230445	190	320.5	150	282	67.37588500976562	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0957	true	647433794714821972	184	239	1001	1272	1607	300	او-لم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم من قبل هذا في الدنيا ما لكم من زوال من الد-------نيا الي --الاخرة كما قال الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل CHECK قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي سكنتم في مساكن عاد وثمود وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي	957	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2517	false	2237997780071243497	3	51	19	255	1607	300	او لم تكونوا تحلفون من قبل يعني--------------- في الدنيا ما لكم من زوال اي من دار الدنيا الي دار اخري للجزاء كقوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل 1445------------ وسكنتم في مس-كن الذين ظلموا انفسهم ك-----------------عاد وثمود وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي	2517	6749072694164230445	193	310.5	150	281	68.68327331542969	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0962	true	-1975289593008091902	60	249	323	1323	1596	300	الا من استرق ---------السمع------------------------ فاتبع--------------ه شهاب مبين اي نجم مضء حار يتوقد لا يخطءه والشهاب هو الكوكب المنقض CHECK قوله تعالي والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت اوتادا لها وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون من كل ما يوزن مثل الذهب والفضة والحديد والصفر والنحاس والرصاص ويجوز ان يكون المعني وانبتنا في الارض من كل شء من النبات والثمار مقدور مقسوم لا يجاوز ما قدره الله علي ما تقتضيه الحكمة و------------------------------------اما تخصيص ال-----------------------------------موزون فلان ما يكال من الحبوب يعاقبه الوزن ايضا CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش اي جعلنا لكم في الارض معايش مما تاكلون وتشربون وتلبسون وقوله تعالي- ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لمن لستم له برازقين معايش من ---------الدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية ----------وقيل المعني وجعلنا لكم من لستم له برازقين كانه قال جعلنا لكم------ فيها معايش وجعلنا لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العبيد والدواب وكفيناكم مءنة ارزاقها CHECK قوله تعالي----------- وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء تحتاجون اليه من النبات والثمار والامطار الا ومفاتيحه الينا وهو في مقدورنا قوله تعالي وما ننزله الا بقدر معلوم اي -ما	962	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2524	false	7691227677318019909	101	278	604	1560	1677	300	الا من استرق اي اختلس السمع اي من الملاءكة السماوية فاتبعه اي تبعه ولحقه شهاب مبين اي لهب محرق ظاهر فيرجع او فيحترق 1519 ----------------------------------والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت----------- وانبتنا فيها------------- من كل شء موزون اي وزن بميزان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكمة وقدر بمقدار تقتضيه لا يصلح فيه زيادة ولا نقصان او بمعني مستحسن متناسب من قولهم كلام موزون وقد ذكر الشريف المرتضي في الدرر ان العرب استعملته بهذا المعني كقول عمر ابن ابي ربيعة وحديث الذه هو مما تشتهيه النفوس يوزن وزنا 152021 وجعلنا لكم فيها معايش اي ما تعيشون به من المطاعم والملابس وغيرهما مما تقتضيه ضرورة الحياة ومن لستم له براز------------------------------قين --اي- من الانعام والدواب وما اشبهها قال القاضي وفذلكة--------------------------------------- الاية الاستدلال بجعل الارض ممدودة بمقدار وشكل معينين مختلفة الاجزاء في الوضع محدثة فيها انواع النبات والحيوان المختلفة خلقة وطبيعة مع جواز ان لا يكون كذلك علي كمال قدرته وتناهي حكمته والتفرد في الالوهية والامتنان علي العباد بما انعم عليهم في ذلك ليوحدوه ويعبدوه ثم بالغ في ذلك وقال وان من شء الا عندنا خزاءنه -------------------------------------------------------------------------------------------------وما ننزله الا بقدر معلوم اي وما	2524	6749072694164230445	316	237.0	237	1344	23.511905670166016	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0963	true	7358254236888834636	42	192	212	1025	1567	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه يعني المطر وما انتم له بخازنين اي لستم لذلك الماء بخازنين ولا مفاتيحه بايديكم CHECK قوله---------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي------------------------------------------------------------------- وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي نحيي بالبعث في الاخرة ونميت في الدنيا ونحن الوارثون لما في السموات والارض بعد موت اهلها ومعني الارث الخلاءق كلهم يموتون ولا يبقي الا الله عز وجل وما يبقي للحي بعد الميت يسمي ميراثا CHECK قوله تعالي ولقد علمنا ا-----------------------------------------------------------------لمستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي علمن----------------------------ا الاولين منكم وعلمنا الاخرين وقيل ولقد علمنا السابقين منك---------------------------------------- الي الطاعة ولقد علمنا المتاخرين عن الطاعة وعن ابن عباس قال كانت امراة حسناء تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر النساء وكان بعضهم يتقدم في الصف الاول لءلا يراها وكان بعضهم يكون في اخر الصف فاذا ركع تقول هكذا ونظر اليها من تحت ابط---------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله هذه الاية CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------- وان ربك هو يحشرهم اي يجمعهم للجزاء والحساب------ انه حكيم في	963	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2525	false	1675145114127654639	107	275	608	1484	1619	300	فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه -----------وما انتم له بخازنين ا----------------ي بقادرين علي ايجاده وانزاله و الخزن اتخاذ الخزاءن يستعار للقدرة كما مر او بحافظين له في امكنة ينابيعه من سهول وجبال وعيون وابار بل هو تعالي وحده الذي حفظه وسلكه ينابيع في الارض وجعله عذبا ورحم العباد بسقياه وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون اي الباقون بعد هلاك----------------------------------------------------------------------------------- الخل--ق كله وقيل للباقي وارث استعارة من وارث------------------ الميت لانه يبقي بعد فناءه ومنه قوله صلوات الله عليه في دعاءه واجعله الوارث منا كذا في الكشاف 152425 ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي --من تقدم ولادة وموتا ومن تاخر من الاولين -----------والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام وسبق الي الط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة ومن تاخر لا يخفي علينا شء من احوالكم وهو بيان لكمال علمه بعد الاحتجاج علي كمال قدرته فان ما يدل علي قدرته دليل علي علمه وفي تكرير قوله ولقد علمنا من كمال التاكيد ما لا يخفي وان ربك هو يحشرهم اي الاولين والاخرين علي كثرتهم انه حكيم اي	2525	6749072694164230445	246	63.0	191	1250	19.68000030517578	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	6	273	32	1403	1532	300	ان المتقين في جنات وعيون اي المتقين للمعاصي بالايمان والطاعة في بساتين وانهار ظاهرة تنبع مثل الفوارات وتجري بلا اخدود يقال لهم يوم القيامة ادخلوها بسلام ادخلوا الجنة بسلام اي سلام من-------------------------- الافات وقيل بتحية من الله امنين من كل ما تكرهون CHECK قوله تعال---ي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نزعنا ما في صدور اهل الجنة من اسباب العداوة من الحقد والحسد والتباغض اخوانا اي حتي يصيروا بمنزلة الاخوان علي سرر من ذهب متقابلين في الزيادة تسير بهم سروهم في الجنان بعضها الي بعض------ والسرر جمع سرير وع-------------------ن علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي-------------------------------------------------------------------------------- سرر متقابلين CHECK قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي لا يتعبون انفسهم في طلب العيش وما هم منها بمخرجين ولا يخافون الاخراج منها ابدا شباب لا يهرمون اصحاء لا يسقمون احياء لا يموتون CHECK قوله تعالي----------------------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر عبادي اني انا الغفور لذنوب من تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان عذابي هو العذاب الاليم--- لمن استحقه CHECK قوله تعالي ونبءهم عن ----------------------------------------ضيف ابراهيم اي اخبرهم عن اضياف ابراهيم وهم الملاءكة الا انه قال عن ضيف لان الضيف مصدر قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من----- طعامه انا منكم فزعون والوجل هو الفزع قالوا لا توجل اي لا تخف انا نبشرك بغلام عليم بمولود اذا ولد كان غلاما واذا بلغ كان عليما قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني ال---------------كبر بالشيب قوله تعالي---------- فبم تبشرون قال	966	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2527	false	-6336913244260884243	104	298	550	1542	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها اي---------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم ادخل------------وها بسل-------------------ام اي سالمين او مسلما عليكم امنين اي من الا-----------------------------------------------------فات والزوال ونزعنا ما في صدورهم من غل------------------------------------------------------------------------------- اي حقد كان في الدنيا لبعضهم ع-------------------------------------------------------------------لي بعض اخونا حال من فاعل ادخلوها او الضمير في امنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سرر اي مراتب عالية متقبلين لتساوي درجاتهم وتقارب مراتبهم فيتلذذ بعضهم برءية وجه بعض متق-بلين ل-----------------ا يمسهم فيها نصب اي تعب-------------------------- وما هم منها بمخ----------------------------------------------------------------------------------------------رجين لسرمدية مقامهم 154952 نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي ل-------------------------------من تاب وامن وعمل صالحا--------------------- وان عذابي هو العذاب الاليم اي لمن لم يتب من كفره والجملة فذلكة لما سلف من الوعد والوعيد وتقرير له ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي عن نبءه و---------------------------------------------------الضيف كالزور يقع علي الواحد والجمع قال في الكشاف عطف ونبءهم علي نبء عبادي ليتخذوا ما احل من العذاب بقوم لوط عبرة يعتبرون بها سخط الله وانتقامه من المجرمين ويتحققوا عنده ان عذابه هو العذاب الاليم اذ دخلوا عليه فقالوا سل--------------------------------اما قال انا منكم وجلون اي خاءفون وذلك لما راي ايديهم لا تصل الي طعامه 155356------------------------ قالوا لا توجل ----------انا نبشرك بغلام عليم ق--------------------------------------------ال ابشرتموني ع-------لي ان مسني الكبر اي مع مس الكبر بان يولد لي والكبر مانع منه فبم تبشرون قال	2527	6749072694164230445	401	468.5	305	1774	22.604284286499023	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	97	206	505	1042	1512	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي يكون فيه قوله تعالي-------------- واتيناك بالحق بامر من الله------- وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي فاسر باهلك---------------------- بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع ------	967	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	188	295	995	1533	1557	300	فلما جاء ال لوط المر---------------------------سلون قال-------- انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري من اي الاقوام انتم وما اقدمكم وقال المهايمي اي يخاف منكم تارة وعليكم اخري والظاهر انه قال ذلك ل--هم بعد معاناته الشداءد من------------------------------------------ قومه لا--جلهم كما فصل في سورة هود---------------------------------------- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي -العذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمرون به ويكذبونك واتيناك بالحق اي اليقين مع هلاكهم وانا لصادقون 156567----------------- فاسر باهلك اي فاذهب بهم في الليل بقطع من اليل اي في طاءفة منه وهي اخره-- واتبع ادبارهم اي كن علي اثرهم تذودهم وتسرع بهم وتطلع علي حالهم -----ولا يلتفت منكم احد اي لينظر ما وراءه فيري من	2528	6749072694164230445	230	235.0	176	684	33.625732421875	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	15	39	87	201	1615	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون------------------------------------------------- واتقوا الله في الحرام ولا تخزون ولا تذلون في امري قالوا او لم ننهك عن العالمين اي عن	968	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2529	false	958510059376562959	34	60	183	318	1614	300	قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بالاساءة اليهم فان الاساءة اليهم فضيحة للمضيف واتقوا الله و----------لا تخزون------------------ قالوا او لم ننهك عن العالمين اي عن	2529	6749072694164230445	85	138.5	67	163	52.147239685058594	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	164	238	864	1258	1615	300	--عاليها سافلها--------- وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وقد تقدم تفسير باقي الاية في -سورة هود CHECK قوله تعا-لي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي--------------- في اهلاك قوم لوط لايات للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقية السمة قوله تعالي وانها--------------------------- لبسبيل مقيم اي ان قريات قوم لوط لبطريق واضح ولا يندرس ----ولا يخفي علي طريق قومك الي الشام والمعني ان الاعتبار بها ممكن وقوله تعالي------------------------------------------------------ ان في ذلك لاية للمءمنين اي	968	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2529	false	958510059376562959	185	249	1002	1362	1614	300	العالين كالنساء السافلات وامطرنا عليهم حجارة من --------------------------سجيل اي طين متحجر لرجمهم علي لواطهم ان في ذلك لايات للمتوسمين اي الناظرين بطريق في الايات------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها يعني مدينة قوم لوط المدمرة لبسبيل مقيم اي ثابت يسلكه الناس لم------------- يندرس بعد وهم يبصرون تلك الاثار قال الزمخشري وهو تنبيه لقريش ك-----------قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون الصافات 137138 ان في ذلك لاية للمءمنين اي	2529	6749072694164230445	141	132.0	107	507	27.810651779174805	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0969	true	-4739388168971216933	73	187	408	1042	1668	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي ينقبون بيوتهم في الجبال امنين من الموت لطول اعمارهم وقيل من الحر وسقوط السقف قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مصبحين اي وقت الصبح صاح بهم جبريل فهلكو---------------------------------------------------------------------------------ا فما اغني عنهم من عذاب الله ما كانوا يكسبون من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاموال CHECK قوله تعا--لي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي ل-----------------لحق واظهار الحق لم نخلقهما عبثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الساعة لاتية يعني القيامة لمجازاة الناس كلهم فاصفح الصفح الجميل اي اعرض عن مجازاة المشركين وعن مجاوبتهم فان مجاوبة السفيه سفه قال مجاهد هذا منسوخ باية القتال قوله تعالي ان ربك هو الخلاق العليم اي الخالق للانسان العالم بتدبير خلقه CHECK ------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم اي -	969	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2532	false	-3702810529916314587	93	285	520	1587	1662	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي من حوادث الدهر فاخذته-------------------------------------------------------------------------م الصيحة مصبحين اي وقت الصباح من اليوم الرابع وفي سورة الاعراف فاخذتهم الرجفة الاية اي الزلزلة وهي من توابع الصيحة او هي مجاز عنها فما اغني عنهم ما كان-------------وا يكسبون اي ما كانوا يستغلونه من زروعهم وثمارهم التي ضنوا بماءها عن الناقة حتي عقروها لءلا تضيق عليهم في المياه فما دفعت عنهم تلك الاموال لما جاء امره تعالي وما خلقنا السم--وت والارض وما بينهما الا بالحق اي الا خلقا متلبسا بالحق والحكمة الثابتة التي لا تقبل التغير وهي الاستدلال بها علي الصانع وصفاته واسماءه وافعاله ليعرفوه فيعبدوه بحيث لا يلاءم استمرار الفساد ولذلك اقتضت الحكمة ارسال الرسل مبشرين ومنذرين وان الساعة لاتية اي فيجزي كلا بما كانوا يعملون فاصف--ح الصفح الجميل اي -عاملهم معاملة الصفوح الحكيم كقوله فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون الزخرف وقوله تعالي---------------- ان ربك هو الخلاق العليم تقرير للمعاد وانه تعالي قادر علي اقامة الساعة فانه الخلاق الذي لا يعجزه خلق شء العليم بما تمزق من الاجساد وتفرق في ساءر اقطار الارض كقوله تعالي اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم بلي وهو الخلاق العليم يس ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال	2532	6749072694164230445	299	387.5	237	1174	25.468482971191406	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	109	277	572	1484	1613	300	يعرفون نعمت الله اي يعرفون ان هذه النعم كلها من الله ثم ينكرونها--- باضافتها الي الاوثان ويشكرون الاوثان عليها قوله تعالي--------- واكثرهم الكافرون اي كلهم يكفرون بالله وبنعمته فذكر الاكثر والمراد به الجميع CHECK قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة تشهد الانبياء علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يء---------------------------------------------------------------ذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون --ولا ينفع---هم الاعتذار يومءذ ولا يجابون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي-------- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظ----------رون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام------------ قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون في	989	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	67	251	378	1352	1624	300	يعرفون نعمت الله اي التي عددت وانها بخلق-----------ه ثم ينكرونها اي بعبادتهم غير المنعم بها وقولهم هي من الله ولكنها بشفاعة الهتنا واكثرهم الكافرون ثم اخبر تعالي عن شانهم في معادهم بقوله------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا وهو نبيها يشهد عليها-------------------- بما اجابته من ايمان وكفر فيما بلغها------------------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه كقوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 ولا -----هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي اي ازالة عتب ربهم وغضبه والعتبي بالضم الرضا وهو الرجوع عن الاساءة الي ما يرضي العاتب يقال استعتبه اعطاه العتبي بالرجوع الي مسرته والعتب لومك الرجل علي اساءة كانت له اليك والمرء انما يطلب العتاب من خصمه ليزيل ما في نفسه عليه من الموجدة والغضب ويرجع الي الرضا عنه فاذا لم يطلب العتاب منه دل ذل-ك علي انه ثابت علي غضبه --عليه 168586 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا -----------------------------------------------------------هم ينظرون اي يءخ------------------------------------------------------رون واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءهم يعني اوثانهم التي عبدوها قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك ا--ي اربابا او نعبدها ---------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي	2585	6749072694164230445	353	378.0	274	1288	27.406831741333008	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1007	true	-662934107694416904	2	29	16	168	1516	300	فصلناه تفصيلا اي بيناه في القران ليكون اقرب الي معرفتكم وبيناه تبيينا لءلا يلتبس بغيره CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه اي الزمناه عمله	1007	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2632	false	-7740999403306911389	163	201	933	1138	1632	300	فصلناه تفصيلا اي بيناه في القران بيانا بليغا لا التباس معه ك---------------------------------قوله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء النحل فظهر كونه هاديا للتي هي اقوم ظهورا بينا 171315 وكل انسان الزمناه طاءره في عنقه اي الزمناه عمله	2632	6749072694164230445	96	160.0	77	238	40.33613586425781	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1015	true	-2730513812012919083	48	197	241	999	1514	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي الا بما يءدي الي حفظه وصيانته وتمييزه وانما خص اليتيم بذلك لان الطمع في ماله اكثر وهو الي الحفظ احوج لعجزه عن حفظه بنفسه قوله تعا-------------لي حتي يبلغ اشده---------------------------------- اي حتي يكمل ثماني عشرة سنة وقيل معناه حتي يبلغ وقت الحلم ويكمل عقله قوله تعالي واوفوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعهد ان العهد كان مسءولا اي واوفوا بعهد الله اليكم في اموال اليتامي وكل ما امر الله به ونهي عنه فهو من ال--عهد ان العهد كان-------------------- مسءولا عنه للجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK قوله تعالي واو---------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم اي اتموه و----------------لا تبخسوه وزنوا بالقسطاس المستقيم اي ب--ميزان العدل قرا اهل الكوفة بالقسطاس بكسر القاف وهما لغتان قوله تعالي ذلك خير وا-------------------------------------------------------------حسن تاويلا اي ذلك الذي امرتكم به خير لكم واحسن عاقبة والتاويل هو الذي اليه مرجع الشء من قولهم اليءول CHECK قوله تعال----------------ي ولا تقف ما ليس لك به ع-----------------------------------------لم اي لا	1015	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2644	false	2005813048253415234	124	297	601	1532	1544	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي -لا تتصرفوا ---------------------------------------------------------في ماله الا بالطريقة التي هي احسن وهي حفظه عليه وتثميره واصلاحه وقوله تعالي حتي يبلغ اشده غاية لجواز التصرف علي الوجه الحسن اي حتي ي-----------------------------------بلغ وقت اشتداده في العقل وتدبير ماله وصلاح حاله في دينه واوفوا بالعهد اي العقد الذي تعاقدون به الناس في الصلح بين اهل الحرب والاسلام وفيما بينكم ايضا والبيوع والاشربة والاجارات ونحوها ان العهد كان مسءولا اي مطلوبا يطلب------------------------------------------------------------ من المعاهد الثبات عليه وعدم اضاعته او صاحبه مسءول- عن نقضه اياه والمعني لا تنقضوا العهود الجاءزة بينكم وبين من عاهدتموهم فتخفروها وتغدروا بمن اعطيتموه اياها 1735 واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه اذا كلتم لغيركم ولا تبخسوه وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بالميزان السوي بلا اعوجاج ولا خديعة ------------------------------------ذلك خير اي لكم في معاشكم لانتظام اموركم بالعدل وايفاء الحقوق اربابها واحسن تاويلا اي--------------------------------- عاقبة ومالا اذ ليس معه مظلمة يطالب بها يوم القيامة ثم امر تعالي برعاية القسطاس المعنوي ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع 173637 ولا تقف ما ليس لك به علم اي لا	2644	6749072694164230445	296	293.0	223	1154	25.649913787841797	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	217	298	1133	1580	1589	300	نحن اعلم بما يستمعون به ---------------------------------------------اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل قد سحر وازيل عن حد الاستواء CHECK قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كيف وصفوا لك الاشباه فشبهوك بالمجنون والكاهن والساحر--------- فضلوا ع---ن الحق------------ فلا يستطيعون سبيلا مخرجا عن ا---------------لضلال-------------------------------------------------------------------------- الي الهدي CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اي اذا صرنا عظاما بالية وصرنا ترابا اءنا لمبعوثون	1019	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	30	134	182	724	1596	300	نحن اعلم بما يستمعون به اي بسببه او لاجله من الهزء والاستخفاف واللغو اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي -------------------------------------اذ يقول الظالم------------------ون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي--------------- سحر فجن فاختلط كلامه--------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال اي مثل----------------------وك بالشاعر--------- والساحر والمجنون فضلوا اي عن الحق والهداية بك فلا يستطيعون سبيلا اي فلا يهتدون لطريق الحق لضلالهم عنه وبعدهم منه وان الله قد خذلهم عن اصابته او المعني فلا يستطيعون سبيلا الي طعن يمكن ان يقبله احد بل يخبطون بما لا يرتاب في بطلانه احد كالمتحير في امره لا يدري ماذا يصنع 174952 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا وهو ما بلي وتفتت------------------- اءنا لمبعوثون	2652	6749072694164230445	238	291.0	188	683	34.84626770019531	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	80	135	409	679	1550	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه--------------------------------- النعم CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذا مسكم ا--------------------لضر في البحر------------- ضل من تدعون الا اياه اي	1025	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2659	false	5073310121305503070	151	232	830	1224	1583	300	ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي يسير لك--------------------م السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي من رزقه والاية صريحة في ركوب البحر ل-----------لتجارة------- انه كان بكم رحيما حيث سهل لكم اسباب ذلك قال ابو السعود وهذا تذكير لبعض النعم التي هي من دلاءل التوحيد وتمهيد لذكر توحيدهم عند مساس الضر تكملة لما مر من قوله فلا يملكون الاية وذلك قوله تعالي واذا مسكم الضر 1767 واذا مسكم الضر في البحر اي خوف الغرق ضل من تدعون الا اياه اي	2659	6749072694164230445	174	244.5	132	432	40.27777862548828	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1032	true	-4017370737458423582	15	81	75	409	1502	300	قل كل يعمل علي شاكلته اي علي طبعه الذي جبل عليه وقيل علي عادته التي الفها وفي هذا تحذير من الفساد المسكون اليه وقيل علي فءته وقيل علي طري---------------------------------------------------------قته التي----------------------------------------------------------------------------------------- تشابه كل اخلاق----------------------------------------------------ه قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي ان الله يعلم اي الفريقين علي الهدي وا----------------------------------------------------------------يهما علي الضلالة من المءمنين والكفار CHECK قوله تعالي ويسالونك عن الروح------------------------------------------------ قل الروح من امر ربي	1032	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2685	false	-7644203754027342143	30	124	167	683	1632	300	قل كل يعمل علي شاكلته اي علي مذهبه و--------------------------------------------------------------------------------------------------طريقته وخليقته وملكته الغالبة عليه الحاصلة له من استعداد حقيقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة من قولهم طريق ذو شواكل وهي الطرق التي تتشعب منه لتشاكلها اي تشابهها في الشكل فسميت عادة المرء بها لانها تشاكل حاله والدليل عليه قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي اسد مذهبا وطريقة من العاملين عامل الخير بمقتضي سجية القلب الفاضلة وعامل الشر بمقتضي طبيعة النفس فيجازيهما بحسب اعمالهما 1785------------------------------ ويسالونك عن الروح قال القاشاني اي الذي يحيا به بدن الانسان ويدبره قل الروح من امر ربي	2685	6749072694164230445	140	180.0	110	644	21.7391300201416	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	4	97	25	521	1618	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله----------------------------------------------------------------------------------------- ت-------------------------------------عالي اولم يروا ان الله ا--------------------------------------لذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات و-------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر عل----ي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم	1039	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2702	false	-765400836326590858	143	290	774	1527	1585	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اي لمحيون خلقا جديدا باعادة الروح فينا اذا تلف لحمنا وبقينا عظاما بل رقت عظامنا فصارت رفاتا ثم احتج تعالي عليهم ونبههم علي قدرته علي ذلك بقوله اولم يروا ان الله الذي 1799 اولم يروا اي يعلموا ان الله الذي خلق السم--وت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي يوم القيامة ينشءهم نشاة اخري ويعيدهم كما بداهم والمعني قد علموا بدليل العقل ان من قدر علي خلق السماوات والارض فهو قادر علي خلق امثالهم من الانس لانهم ليسوا باشد خلقا منهن كما قال ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء بل هي اهون قال الشهاب ولا حاجة الي جعل مثل هنا كناية عنهم كقوله مثلك لا يبخل مع----------------------------------------------------------------- انه صحيح ولو جعل خلق مثلهم عبارة عن الاعادة كان احسن--------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم	2702	6749072694164230445	256	289.5	201	906	28.256071090698242	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1055	true	-6313267418943251222	84	167	439	879	1557	300	واحبس نفسك ايها النبي ------مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي -------------------------------------------------------------------يريدون وجهه وتعظيمه قوله تعالي و---------------------------------لا تعد عيناك عنهم اي لا تصرف بصرك عنهم لفقرهم الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة قوله تعالي تريد زينة الحياة الدنيا اي----- مجالسة اهل الشرف وال-غني تريد ههنا في موضع الحال اي مريدا قوله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يريد عيينة وابناءه اي لا تطعهم في تنحية الفقراء عنك ليجلسوا اليك ومعني اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي جعلناه غافلا	1055	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2734	false	-608175206980223009	98	165	571	944	1650	300	واصبر نفسك اي احبسها وثبتها مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي اي مع اصحابك الذين يذكرونه سبحانه طرفي النهار بملازمة الصلاة فيهما يريدون وجهه اي ذاته طلبا لمرضاته وطاعته لا عرضا من اعراض الدنيا ولا تعد عيناك عنهم اي لا تجاوز نظرك----------- الي غيرهم بالاعراض عنهم ت--------------------ريد زينة الحياة الدنيا اي تطلب مجالسة الاشرا--ف والاغنياء تالفا لقلوبهم ولا---------------------------- تطع من اغفلنا قلبه عن ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا اي جعلناه غافلا	2734	6749072694164230445	186	254.5	148	552	33.69565200805664	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1070	true	7797375299383590388	63	143	303	687	1486	300	لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا عظيما قال القتيبي النكر ابلغ من الامر في الانكار لان قتل النفس اشد من خرق السفينة وقال الزجاج الامر ابلغ في الانكار لان خرق السفينة يوجب غرق اهلها وذلك اعظم من قتل نفس واحدة قوله تعالي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ------------------------------------------------------------------ظاهر المعني CHECK قوله تعالي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه الكرة فلا تصاحبني ان طلبت صحبتك قد بلغت من لدني عذرا اي بلغت من عندي	1070	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2752	false	-2272041232956056960	50	162	249	790	1529	300	لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا او انكر--------------------- من الاول لان ذلك ك----------------------------------------------------------------------ان خرقا يمكن تداركه بالسد وهذا لا سبيل الي تداركه بوجه ما 1875 قا-----ل الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا تاكيد في التذكار بالشرط الاول ونكتة زيادة لك هو كما قال الزمخشري زيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة الصبر عند الكرة الثانية كما لو اتي انسان بما نهيته عنه فلمته وعنفته ثم اتي به مرة اخري فانك تزيد في تعنيفه قال في المثل الساءر وهذا موضع تدق عن العثور عليه مبادرة النظر 1876 قال اي موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المرة فلا تص-حبني-------------- قد بلغت من لدني عذرا اي وجدت من جهتي	2752	6749072694164230445	169	229.5	126	652	25.920246124267578	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	69	207	340	1016	1499	300	الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي --الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي -------------------------------ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي -----------اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وجد قوما كذلك الذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه كما ب----لغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مط---------------------------------------------------------------------------------------لعها ثم استانف وقال--- وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما	1074	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2768	false	1176955459998006170	6	152	35	746	1499	300	الحسني جزاء----- فهو مصدر في موض-ع الحال ا-----------ي مجزيا بها او هو مصدر ----------------علي المعني اي -يجزي بها----- جزاء او تمييز ويقرا بالنصب من غير تنوين وهو مثل المنون الا انه حذف التنوين لالتقاء الساكنين افاده ابو البقاء 188990 ثم اتبع سببا اي---- طريقا راجعا من مغرب الشمس موصلا الي مشرقها حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي من المباني والجبال 1891---------------------------------------------------------- كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه في رفعة المكان وبسطة الملك او امره فيهم كامره في اهل المغرب من الحكم المتقدم او صفة مصدر محذوف ل وجد اي وجدها تطلع وجدانا كوجدانها تغرب في عين حمءة او معمول بلغ اي بلغ مغربها كم------ا بلغ مطلعها ولا يحيط بما قاساه غير الله او صفة قوم اي علي قوم مثل ذلك القبيل الذي تغرب عليهم الشمس في ا--لكفر والحكم وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما	2768	6749072694164230445	238	234.0	175	920	25.869565963745117	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1082	true	-6214893768556930633	146	182	689	870	1488	300	فخرج علي قومه من المحراب اي خرج عليهم من مصلاه متغير اللون وهم ينتظرونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار اليهم واوما ويقال كتب بيده ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله	1082	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2789	false	-7482320997740641095	75	97	423	529	1653	300	فخرج علي قومه من المحراب اي------------- مصلاه او غرفته---------------------------------------------- فاوحي اليهم اي اشار اليهم رمزا---------------- ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله	2789	6749072694164230445	95	145.5	74	181	52.48618698120117	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	11	107	54	585	1574	300	قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وهبنا------------------------- له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي ----الله تعالي ووه-------------------------------------------------------------------------------------بنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن CHECK قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا -------------------------------------------------------------في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء---- عليهم ويتولون ابراهيم ودينه CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا	1092	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2802	false	-1745783309307790990	105	262	556	1382	1578	300	قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله مريم وادعو ربي اي اعبده وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي خاءبا ضاءع السعي وفيه تعريض بشقاوتهم بدعاء الهتهم مع التواضع لله بكلمة عسي وما فيه من هضم النفس ومراعاة حسن الادب والتنبيه علي ان الاجابة والاثابة بطريق التفضل منه تعالي 1949 فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وذلك بالمهاجرة الي الشام وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ا-------------------------------------------------------------------------ي جعلنا له بنين وحفدة انبياء قرت عينه بهم في حياته بدل من فارقهم من اقرباءه الكفرة الفجرة وقوله تعالي ووهبنا----------------------------------------------- لهم 1950 ووهبنا لهم من رحمتنا اي ما عرف فيهم من النبوة والذرية وسعة-- الرزق وحوزة الارض المقدسة---------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا عبر ب اللسان عما يوجد باللسان كما عبر ب اليد عما يطلق باليد وهي العطية واضافته الي الصدق ووصفه بالعلو للدلالة علي انهم احقاء بما يثني عليهم وان مجاهدتهم لا تخفي 195152----------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا	2802	6749072694164230445	223	306.0	174	981	22.73190689086914	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1095	true	-2041568785129185141	2	76	7	388	1549	300	وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا ينقصون من حسناتهم CHECK قوله تعالي جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب اي بساتين اقامة وقوله تعالي بالغيب يعني ا--------------------------------------------نهم غابوا عن ما في------------------ها وانتصب قوله جنات لانه بدل من الجنة قوله تعالي--------------------------------------------------- انه كان وعده ماتيا اي موعوده اتيا كاءنا وانما لم يقل اتيا لانه كل ما اتاك فقد اتيته CHECK قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما اي لا يسمعون في الجنة- كلاما --	1095	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2805	false	1519987923702969342	25	104	132	542	1560	300	وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا ج-----------------------نات عدن التي وعد الرحم-ن عباده بالغيب متعلق بمضمر العاءد الي الجنات او من عباده اي وعدها اياهم ملتبسة او ملتبسين اي غاءبة عنهم غير حاضرة او غاءبين عنها لا يرونها وانما امنوا بها بمجرد الاخبار او بمضمر هو سبب للوعد اي وعدها اياهم بسبب ايمانهم افاده ابو السعود انه كان وعده ماتيا اي لا يخلفه 196263 لا يسمعون ف---------------------------------------------------------------يها لغوا الا سلاما اي لا يسمعون فيها فضول كلام لا	2805	6749072694164230445	162	193.5	129	497	32.59557342529297	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	93	125	485	619	1502	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية هل تحس منهم من احد اي هل تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوتا	1103	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2812	false	2596190581536556684	255	282	1378	1496	1597	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي قوم لد مثل هءلاء اهلاكا عظيما -----------هل تحس منهم من احد اي تشعر به وتراه----- او تسمع لهم ركزا اي صوتا	2812	6749072694164230445	77	115.5	57	134	57.46268844604492	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1110	true	-8784768860964054215	186	243	936	1227	1494	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي كي نصلي لك وقيل كي ننزهك كثيرا ونذكرك بالحمد والثناء كثيرا بما اوليتنا من نعمتك ومننت علينا من تحمل رسالتك قوله تعالي انك كنت بنا بصيرا اي عالما CHECK قوله تعالي------------------------- قال قد اوتيت سءلك ياموسي اي اوتيت ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري	1110	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2818	false	2217435770001959163	51	99	250	505	1571	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي كي نتعاون علي تسبيحك وذكرك لان التعاون لانه مهيج الرغبات يتزايد به الخير ويتكاثر------------------------------------- انك كنت بنا بصيرا اي عالما باحوالنا وبان المدعو به مما يفيدنا 203637 قال قد اوتيت سءلك يم-وسي اي اجيب دعاءك وقوله تع-----------------------الي ولقد مننا عليك مرة اخري	2818	6749072694164230445	125	173.0	96	316	39.55696105957031	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	47	137	261	709	1469	300	-تعالي اذهب انت واخوك باياتي اي باليد و---العصا و--------------------------------------------لا تنيا في ذكري اي لا تقت----------را في--------------------------------------- تبليغ رسالتي الي فرعون ولا تضعفا عن ذكري وقيل لا تقصرا ولا تبطءا قوله تعالي اذهبا الي فرعون انه طغي قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي فقولا له قولا لينا اي قولا له بالشفقة ولا تقولا له قولا عنيفا فيزداد غيضا بغلظ القول قال السدي وعكرمة كنياه قولا له يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد ويا ايها الملك وقيل يعني بالقول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1819	1112	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2820	false	465153749694792003	65	149	378	798	1585	300	سبحانه اذهب انت واخوك باياتي اي بمعجزاتي كالعصا وبياض اليد وحل العقدة مع ما استظهره علي يده ولا تنيا في ذكري اي لا تفترا ولا تقصرا في ذكري بما يليق بي من النعوت الجليلة عند تبليغ رسالتي والدعاء الي 204344 --------------------------------------------اذهبا الي فرعون انه طغ--------------------------------ي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي اي عقابي فان تليين---------------------- القول مما يكسر سورة عناد العتاة ويلين عريكة الطغاة وقد بين ذلك في قوله تعالي فقل--------------------------- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1819	2820	6749072694164230445	200	242.0	152	545	36.69724655151367	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	183	294	921	1505	1536	300	يوم الزينة و---يوم -----------------------------------حشر الناس في وقت الضحوة CHECK قوله تعالي--------------------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي فاعرض فرعون عن الحق والطاعة فجمع كيده ومكره وذلك جمعه------ السحرة--------- ثم ات---ي الموعد والمعني فجمع كيده اي سحرته وقيل كانوا اربعماءة ساحر و قال لهم موسي للسحرة وي----------------------------------لكم لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تشركوا مع الله احدا ولا تختلقوا عليه كذبا بتكذيب--------------------------------------------------------------------------------ي فيسحتكم بعذاب اي فيهلككم ويستاصلكم بعذاب من ------------عنده وقد خاب من افتري اي وقد خاب من اختلق علي الله كذبا ومعني قوله ويلكم اي الزمكم الويل قرا اهل الكوفة فيسحتكم بضم التاء وكسر الحاء يقال سحته الله واسحته اي اهلكه CHECK قوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	1116	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2823	false	2590972355258121574	128	227	722	1245	1658	300	يوم الزينة وهو يوم مشتهر عندهم باجتماع الناس فيه وان يحشر الناس ضحي اي --ضحوة النهار ليكون الامر مكشوفا لا سترة فيه فتولي فرعون اي انصرف----------------------- عن ------المجلس فجمع كيده اي ما يكيد به موسي من السحرة وادواتهم ثم اتي اي الموعد ومعه ما جمعه 206163---------------------------------- قال لهم موسي اي مقدما لهم النصح والانذار لينقطع عذرهم ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا اي ------------------------لا تخيل-وا للناس باعمالكم ايجاد اشياء لا حقاءق لها وانها مخلوقة وليست مخلوقة فتكونوا قد كذبتم علي الله تعالي فيسحتكم اي ---------------يستاصلكم بعذاب اي هاءل لغضبه عليكم وقد خاب من افتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	2823	6749072694164230445	226	215.0	174	787	28.716646194458008	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	161	218	885	1175	1611	300	وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاهاوقال بعضهم ان هنا بمعني نعم روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن--------------------------------------------------------------------- الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر العواذل في الصبا ح يلمنني والومهنهويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انهاي نعم وقد ذكر	1117	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2824	false	-6321397295128205769	119	173	639	900	1580	300	وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها ثا---نيها ان ان- بمعني نعم حكاه المبرد واستدل بقول الراجز يا عمر الخير جزيت الجنه اكس بنياتي وامهنه وقل لهن ان ان انه اقسم بالله لتفعلنه وقول عبد الله بن قيس الرقيات ----------------------------------------------------------------------------------------ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه ورد علي ------	2824	6749072694164230445	119	164.5	93	359	33.14763259887695	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	215	289	1082	1469	1521	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي رءيسكم ومعلمكم وانما قال فرعون هذه المقالة قصدا منه الي صرف الناس عن اتباع موسي لان السحرة لم يتعلموا من موسي وانما كانوا يعلمون السحر قبل قدوم موسي وقبل ولادته فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف قد تقدم تفسيره------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي عل----ي جذوع النخل اقيم حرف في مقام حرف علي فكان فرعون اول من قطع اليد والرجل من خلاف وصلب قوله تعالي ولتعلمن اينا اشد عذابا	1119	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2826	false	4595541919741054468	266	300	1353	1544	1544	300	انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فاتفقتم معه ليكون لكم الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من جانبين متخالفين ولاصلبنكم في جذوع النخل اي التي هي اقوي الاخشاب واخشنها------------------------------------------------------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا-	2826	6749072694164230445	129	159.0	104	398	32.41205978393555	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	8	91	43	452	1521	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي عليهم بالظفر والغلبة قوله تعالي والق ما في يمينك يعني العصا تلقف ما صنعوا اي تلقم وتبلع ما طرحوا من العصي والحبال انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي صنعوه كيد ساحر وقرء كيد سحر كما قالوا بمعني حذر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يغلب حقك بباطله وقيل لا يسعد الساحر حيث كان فا-------------------لقي موسي عصاه فتلقفت جميع ما صنعوا ثم اخذها موسي فرجعت عصا كما كانت فالقي السحرة سجدا قا-------------------------------------------------------لوا امنا برب هارون وموسي	1119	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2826	false	4595541919741054468	188	257	975	1315	1544	300	قلنا لا تخف انك انت الاع--------------------------------لي والق ما في يمينك----------- تلقف ما صنعوا اي تلتقطه بفمها------------------------ انما صنعوا كيد ساحر في مقابلة اية ربانية-------------------------------------- ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يفوز بمطلوبه اي مكان جاء لدفع الحق 207071 فالقي السحرة سجدا اي فالقي موسي عصاه فتلقفت----- ما صنعوا--------------------------------- فالقي السحرة سجدا لما تيقنوا ان ذلك ليس من باب السحر وانما هي اية ربانية قالوا امنا برب هارون وموسي	2826	6749072694164230445	199	245.5	154	483	41.200828552246094	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	85	134	454	716	1578	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دعاهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا----- سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تعالي -------يابني اسرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي--------------------------------------------------------------------------- منهم---------------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن	1122	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2830	false	-2547775603823909367	58	130	312	734	1632	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي----------------------------------------------------- اوردهم------ الهلاك بعتوه وعناد-ه في الدنيا والاخرة وما هداهم سبيل الرشاد ثم ذكر--------- تعالي نعمه علي بني اسراءيل ومننه الكبري وما وصاهم من المحافظة علي شكرها وحذرهم من التعرض لغضبه بكفرها بقوله سبحانه يبني اسراءيل 208081 يبني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم -وهو فرعون وقومه فقد كانوا يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وذلك بان اقر اعينكم منهم باغراقهم وانتم تنظرون وواعدناكم جانب الطور الايمن	2830	6749072694164230445	141	156.5	111	492	28.658536911010742	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	161	278	860	1463	1578	300	ونزلنا عليكم المن والسلوي في التيه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من المن------- والسلوي واشكروا انعامي قوله تعالي ولا تطغوا فيه اي لا تبطروا فيما انعمت فتكونوا طاغين ف-----------------------------يحل عليكم غضبي اي فتجب عليكم عقوبتي قرا الاعمش والكساءي فيحل اي فينزل قوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي فقد ترد في النار وقيل معناه فقد هلك وسقط في النار وقرا الكساءي ومن يحلل بضم اللام قال الفراء والكسر اولي من الضم لان الضم من الحلول وهو الوقوع ويحلل بالكسر يجب وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع CHECK قوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي-------- لمن تاب من -----الشرك -وام-----ن بالله وعمل صالحا ثم----------------- استقام----- علي معرفة	1122	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2830	false	-2547775603823909367	207	286	1166	1549	1632	300	ونزلنا عليكم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من لذاءذه فا--------ن المن كالعسل والسلوي من الطيور الجيد لحمها---- ولا تطغوا فيه اي---------- فيما رزقناكم بان يتعدي فيه حدود الله ويخالف ما امر به فيحل عليكم غضبي ومن ي------------------------------------------------------------------حلل عليه غضبي فقد هوي اي-------------------------------- هلك 2082------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي تاب عما كان فيه من كفر او شرك او معصية او نفاق وعمل صالحا بجوارحه ثم اهتدي اي استقام وثبت علي الهدي	2830	6749072694164230445	227	274.0	175	680	33.382354736328125	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1131	true	3529327228729066472	119	187	573	900	1436	300	ولقد عهدنا الي ءادم من قبل اي امرناه----------- ان لا ياكل من الشجرة من قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم الله في قوله لعلهم يتقون طه والمعني ان هءلاء الذين صرف لهم في القران الوعيد اذ ضيعوا عهدي وخالفوا امري فان اباهم ادم عليه السلام عهدنا اليه ايضا فنسي وترك عهدي وما امر به ولم نجد له عزما اي لم نجد له حفظا	1131	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2839	false	7517931236269101537	188	215	948	1065	1517	300	ولقد عهدنا الي ءادم من قبل اي من قبل هذا الزمان ان لا يقرب من الشجرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنسي اي العهد------------ ولم نجد له عزما اي تصميما في حفظه	2839	6749072694164230445	83	116.5	60	338	24.55621337890625	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	57	121	332	639	1613	300	قوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي اي احيينا بالمطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنبات كل ما عل-------------------------ي الارض من حيوان يعني انه سبب كل شء وقال بعضهم يعني ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء لقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة فعلي هذا لا يتعلق هذا بما قبله وهو احتجاج علي المشركين بقدرة الله تع-------------------------------------------------------------------------------الي افلا يءمنون	1144	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2879	false	-6597111625903966120	87	169	441	866	1582	300	قوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي صيرنا كل شء حي بسبب من الماء لا يحيا دونه فيدخل فيه النبات والشجر لانه من الماء صار ناميا وصار فيه الرطوبة والخضرة والنور والثمر واسناده الحياة الي ظهور النبات معروف في ايات شتي كقوله تعالي ويحي الارض بعد موتها الروم وخص------------- بعضهم الشء بالحيوان لاية----------------------------- والله خلق كل دابة من ماء النور ولا ضرو-------------------------------------------------------------------------------رة اليه بل العموم ادل علي القدرة واعظم في العبرة وابلغ في الخطاب والطف في المعني وقوله تعالي افلا يءمنون	2879	6749072694164230445	120	102.5	90	546	21.9780216217041	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	2	88	11	457	1551	300	قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانعام -----------قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار بالص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين لا ----------------------------------------------------------------------يسمعون النداء والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون CHECK قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------لءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين اي لو-- اصابهم ادني	1148	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2884	false	4276574448093662649	94	241	537	1277	1609	300	قل انما انذركم بالوحي اي تنزيل الله ا-------------------------------------لذي يوحي--------------------------------------------------------------------------ه الي من عنده واخوفكم به باسه لا بالاتيان بما تستعجلون لان ذلك ليس الي علي ما فيه من الحكمة في هذه البعثة التي بنيت علي البراهين العقلية لا الخارقات الحسية كما قدمنا ثم اشار الي كمال جهلهم وعنادهم بان هذا الانذار لا يجديهم بقوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون اي فهم لا يصغون بسمع قلوبهم الي تذكر ما في وحي الله من المواعظ والذكري فيتذكرون بها ويعتبرون فينزجرون اذا تلي عليهم بل يعرضون عن الاعتبار به والتفكير فيه فعل الاصم الذي- لا يسمع ما يقال له فيعمل به وتقييد تصامهم بقوله اذا ما ينذرون مع انهم لا يسمعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذارة ولا بشارة اما لان المقام مقام انذار او لان من لا يسمع اذا خوف كيف يسمع في غيره فهو ابلغ 2146 ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن ي-ويلنا انا كنا ظالمين اي ولءن اصابهم ادني	2884	6749072694164230445	177	-6.5	140	974	18.1724853515625	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	130	297	701	1614	1633	300	واوحينا اليهم فعل الخيرات اي شراءع النبوة وقيل امرناهم بفعل الخيرات واقام الص----------------------------لاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين اي خاضيعين مطيعين وانما قال واقام الصلاة بغير هاء لان الاضافة صارت عوضا عن الهاء CHECK قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما------------------------ وعلما اي واتينا لوطا النبوة والعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناه من القرية------------- التي كانت تعمل الخباءث يعني سدوم كان اهلها ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في مجالسهم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصالحين اي من الانبياء CHECK قوله تعالي--------------- ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال----------------------------------- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ومن معه من غم الغرق وكربه والكرب اشد الغم------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من القوم-------------------------------------------------- الذين كذبوا باياتنا اي منعناهم من ان يصلوا اليه بسوء انهم كانوا قوم سوء اي كفارا فاغرقناهم اجمعين	1154	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2891	false	-8982746509850462907	46	259	236	1377	1600	300	واوحينا اليهم فعل الخيرا---------------------ت ا--ي ان تفعل الخيرات مما يختص بالقلوب او الجوارح واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين اي بالتوحيد الخالص والعمل الصالح 217475 ----------------------------------------------------------ولوطا اتيناه حكما اي حكمة وهو ما يجب فعله وعلما اي بما ينبغي علمه للانبياء وقد بعثه الله تعالي الي سدوم فكذبه اهلها وخالفوه فاهلكهم الله ودمر عليهم ما قص خبرهم في غير ما موضع في كتابه العزيز وقد اشار الي ذلك في ضمن بيان عنايته به وكرامته له بقوله ونجيناه من القرية اي من عذابها التي كانت تعمل الخباءث يعن--------------------------------ي اللواطة وكانت اشنع افعالهم وبها استحقوا الاهلاك ولذا ذهب بعض الفقهاء الي رمي اللوطي منكسا من مكان عال وطرح الحجارة عليه كما فعل بهم انهم كانوا قوم سوء فاسقين-------------------------------------------------------------- وادخلناه في رحمتنا اي في اهلها------------------------- انه من الصالحين اي العاملين بالعلم الثابتين علي الاستقامة 2176 ونوحا اذ نادي من قبل ا------------------------------------------------ي دعا ربه في اهلاك قومه لما كذبوه بقوله اني مغلوب فانتصر القمر رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم وهو الطوفان او من الشدة والتكذيب والاذي فانه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله عز وجل فلم يءمن به منهم الا القليل 2177 ونصرناه من القوم اي نصرناه نصرا مستتبعا للانتصار والانتقام من قومه الذين كذبوا باي---------------------------------اتنا انهم كانوا قوم سوء--------- فاغرقناهم اجمعين	2891	6749072694164230445	418	528.5	334	1431	29.210342407226562	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	144	300	717	1471	1471	300	تعالي قل انما يوحي --الي اي قل لهم يا محمد انما يوحي الي في القران انما الاهكم الاه واحد -------وهو الله لا شريك له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انتم مسلمون يا اهل مكة مسلمون مخلص---------------ون له بالعبادة والتوحيد CHECK قوله تعالي فان تولوا اي فان اعرضضوا عن قبول قولك فقل ءاذنتكم علي سواء اي اعلمتكم بالوحي من الله علي سواء في الاعلام اي لم اظهر بعضكم علي شء كتمته عن غيره وقيل علي سواء في العلم اني حرب لكم لا صلح بيننا واني مخالف لدينكم فتاهبوا لما يراد بكم اذ ليس العناد من اخلاق الانبياء صلوات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله-------------------------------- عليهم قوله تعال-----------------ي اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ادري متي توعدون به من العذاب CHECK قوله تعالي -------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون معناه ان الله يعلم ما تعلنون به من القول ويعلم ما تكتمون من سركم لا يغيب من علمه شء منكم قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم اي وما ادري لعل تاخير العذاب اخت-بار لكم-	1166	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2911	false	9216757368982388134	120	283	667	1508	1602	300	تعالي قل انما يوحي 21108112 قل------------ انما يوحي الي ا----------نما ال-هكم ال-ه واحد اي ما يوحي الي الا استءثاره تعالي بالوحدانية في الالوهية ومعني القصر علي ذلك انه الاصل الاصيل وما عداه راجع اليه وغير منظور اليه في جنبه فهو قصر دعاءي فهل انتم مسلمون اي منقادون لما يوحي من التوحيد مستسلمون له -----------------------------------فان تولوا اي عن التوحيد-------------- فقل ءاذنتكم علي سواء اي اعلمتكم وهديتكم علي كلمة سواء--------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا وب-----------ينكم ----------------------------------------------------------نءمن بها ونجني ثمرات سعادتها في الدارين او المعني دللتكم علي صراط مستقيم وبلغتكم الامر به فان امنتم به فقد سعدتم والا فان وعد الجاحدين اتيكم وليس بمصروف عنكم وان كنت لا ادري متي يكون ذلك لان الله تعالي لم يعلمني علمه ولم يطلعني عليه كما قال وان ادري اي وما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي من الفتح عليكم وايراث ارضكم غيركم ولحوق الذل والصغار بعصيانكم انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي فسيجزيكم علي ذلك وان ادري-------------------------------------------------------------------------------- لعله فتنة لكم اي وما ادري لعل تاخير جزاءكم استدراج لكم	2911	6749072694164230445	277	178.5	211	1156	23.961936950683594	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1195	true	-3591995950221255095	140	292	798	1597	1637	300	تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه حيث عدل-وا به من لا يقدر ان يخلق ذبابا او يستنفذ من ذباب ما ذهب به منه ان الله لقوي عزيز اي قوي علي خلق-----------------------------------------------------ه عزيز في ملكه لا يقدر احد علي مغالبته CHECK قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا معناه الله يختار من الملاءكة رسلا يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ومن الناس يعني من النبيين اخبر الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عز وجل ان الاختيار اليه ويختار من يشاء ممن خلقه فيجعلهم رسله وانبياءه يبعثهم الي خلقه فاطيعوهم واحذروا معصيتهم ان الله سميع بمقالتكم بصير باعمالكم وضماءركم CHECK قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايدي الملاءكة ورسله قبل ان يخلقهم وما خلفهم اي ما يكون بعد فناءهم--- والي الله ترجع الامور عواقب الامور CHECK قوله تعالي يا------------------------------------ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا قوله تع------------------------------------------------الي----------------------- واعبدوا ربكم اي بجميع العبادات وافعلوا الخير	1195	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2956	false	-9029715772241554748	16	180	92	943	1582	300	تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفت--------------------ه حيث اشركوا به ما لا يمتنع من ال---------------------ذباب ولا ينتصف منه ان الله لقوي عزيز اي قادر وغالب فكيف يتخذ العاجز المغلوب شبيها به او لقوي بنصر اولياءه عزيز ينتقم من اعداءه 227576 ال--------------------------له يصطفي اي------------------------- يختار من الملاءكة رسلا---------------------------------------- ومن الناس اي فلا نكران لاصطفاءه من البشر من شاء لرسالته ولا وجه لقولهم اءنزل عليه الذكر من بيننا ص قال ابو السعود كانه تعالي لما قرر وحدانيته في الالوهية ونفي ان يشاركه فيها شء من الاشياء بين ان له عبادا مصطفين للرسالة يتوسل باجابتهم والاقتداء بهم الي عبادته عز وجل وتقدمه بنحوه البيضاوي ان ا----------------------------------------------------------------------------------لله سميع--------- -----------------------------------بصير يعلم ما بين ايد-----------------------------------------------------------يهم وما خلفهم اي ما عملوه وما سيعملونه والي الله ترجع الامور اي لانه مالكها فلا يسءل عما يفعل من الاصطفاء وغيره وهم يسالون 2277 يايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا وعبر عن الصلاة بهما لانهما اعظم اركانها او اخضعوا له تعالي وخروا له سجدا لا لغيره واعبدوا ربكم------------------ وافعلوا الخير	2956	6749072694164230445	303	342.5	233	1186	25.54806137084961	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1197	true	-4291371495227369007	12	122	69	665	1554	300	تعالي هو سماكم المسلمين من ----------قبل نزول القران----------------------------------------------------------------------------------- وفي ها----------------------------------------ذا القران كما روي ان الله تعالي اوحي الي ابراهيم يبعث بعدك نبي فيكون قومه مسلمين وقيل معناه ان ابراهيم سماكم المسلمين كما قا-------------------------------------------------------------------------ل في دعاءه ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة قوله تعالي لي------------------------------------كون الرسول شهيدا عليكم اي ليكون محمد صلي الله عليه وسلم شهيدا عليكم يوم القيامة بطاعة من اطاع في تبليغه وعصيان من عصي وتكونوا شهداء علي الناس ان -------الرسل بلغتهم قوله تعالي-- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي ادوهما كما وجبتا قوله تعالي واعتصموا بالله اي واعتصموا بدين الله وتمسكوا به وقيل معناه اتقوا بالله وتوكلوا عليه هو مولاكم اي هو ربكم وحافظكم فنعم المولي ونعم النصير اي	1197	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2959	false	8112678794313801352	57	167	301	888	1644	300	تعالي هو سماكم المسلمين من قبل اي من قبل نزول القران في الكتب المتقدمة والجملة مستانفة وقيل انها كالبدل من قوله هو اجتباكم ولذا لم يعطف وفي هذا اي القران اي فضلكم علي الامم وسماكم بهذا الاسم الاكرم وقيل الضمير ل ابراهيم عليه السلام------------------------------------------------------------------------ قال القاضي وتسميتهم ب مسلمين في القران وان لم يكن منه كان بسبب تسميته من قبل في قول-ه ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة اي لدخول اكثرهم في الذرية فجعل مسميا لهم مجازا ليكون الرسول شهيدا عليكم اي بانه قد بلغكم رسالات ربكم------------------------------------------------------------------ وتكونوا شهداء علي الناس اي بتبليغ الرسل رسالات الله --اليهم فاقيموا الصلاة واتوا ال-------------------------------زكاة واعتصموا بالله--------------------------------------------------------------------- هو مولا-------------------كم فنعم المولي ونعم النصير اي	2959	6749072694164230445	242	301.0	193	847	28.571428298950195	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	148	222	792	1172	1593	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم نوح قوما اخرين يعني عادا------------------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا	1205	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	199	292	1053	1535	1571	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين هم عاد او ثمود قال الشهاب ليس في الاية تعيين لهءلاء لكن الاول ماثور عن ابن عباس رضي الله عنهما وايده في الكشف بمجء قصتهم بعد قصة نوح في سورة الاعراف وهود وغيرهما وعليه اكثر المفسرين ومن ذهب الي انهم ثمود قوم صالح عليه السلام استدل بذكر الصيحة لانهم المهلكون بها كما صرح به في هذه السورة 233241 فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة----------------------- واترفناهم----------------- اي نعمناهم في الحياة الدنيا	2966	6749072694164230445	195	274.0	154	621	31.40096664428711	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	71	290	410	1575	1637	300	فبعدا للقوم الظالمين اي بعدا من رحمة الله للقوم الكافرين CHECK قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ما تسبق من امة اجل--------------------------ها وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعضها في اثر بعض مترادفين كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا--- في اله-لاك والتعذيب وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر----------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن ينون كتبها بالياء CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لي فرعون وملءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا ق------------------------------------------------------وما عالين اي وكانوا قوما قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله CHECK قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل علينا وقومهما لنا عابدون يعني بني اسراءيل لنا مطيعون فكذبوهما فكانوا من المهلكين	1207	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	103	248	539	1331	1624	300	فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا لهم اخبار او دعاء 234245 -------------------ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين-------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها اي وقتها الذي عين لهلاكها وما يستاخرون ثم ارس------------------------------------------------------------------------------------------------لنا رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد-- كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك--------- وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها يعني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعي فبعدا لقوم لا يء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي حجة واضحة ملزمة للخصم والمراد به الايات نفسها عبر عنها بذلك علي طريقة العطف تنبيها علي جمعها لعنوانين جليلين 234648 الي فرعون وملءه فاستكبروا اي------- عن الانقياد وارسال بني اسراءيل مع موسي لارض كنعان وتحريرهم من تلك العبودية لهم وكانوا قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عالين اي متمردين------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثل---------------------نا وقومهما لنا عابد----------------------------ون فكذبوهما فكانوا من المهلكين	2967	6749072694164230445	383	526.0	308	1410	27.16312026977539	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	160	300	860	1628	1628	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة ---------------------------قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها ----------------------------------------والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو ا---------------لذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض----------- واليه تحشرون اي تجمعون----------------------- الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت-- اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم-------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلا------------------------------فهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت CHECK قوله تعالي- لقد وعدنا نحن واباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2975	false	5600655679936415182	30	208	159	1093	1527	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي لتسمعوا وتبصروا وتفقهوا قليلا ما تشكرون اي نعمة الله في ذلك بصرفها لما خلقت له وهو ان يدرك وفي كل شء له اية تدل علي انه الواحد والقلة في الاية هذه ونظاءرها بمعني النفي في اسلوب التنزيل الكريم لان الخطاب للمشركين 237981 وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وبثكم بالتناسل فيها واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم الي موقف الحساب وهو ا-------------------------لذي يحيي اي خلقه اي يجعلهم احياء بعد ان كانوا نطفا امواتا ينفخ الروح فيها بعد الاطوار التي تاتي عليها ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي بالطول والقصر فهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره-------------------------------- افلا تعقلون اي ان من انشا ذلك ابتداء من غير اصل لا يمتنع عليه احياء الاموات بعد فناءهم ثم بين تعالي انهم لم يعتبروا باياته ولا تدبروا ما احتج عليهم من الحجج الدالة علي قدرته علي فعل كل ما يشاء بق---------وله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي من الامم المكذبة رسلها 238283 قال------------------------------------------------------------------------------------------وا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي احياء كهيءتنا قبل الممات لقد وعدنا نحن واباءنا هذا	2975	6749072694164230445	328	340.0	257	1090	30.09174346923828	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	105	237	545	1234	1573	300	كل منهم تسبيح الله وصلاته-------- والله عليم بما يفعلون من الطاعة وغيرها وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض اي له تقديرهما وتدبيرهما وتصريف احوالهما والي الله المصير CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطع-----------------------------------------------------------------------ا ثم يءلف بينه اي يجمع بين -------------قطع السحاب المتفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك من خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي------ من جبل في السماء وتلك الجبال من برد قال ابن	1245	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3079	false	676745752679489298	6	124	35	650	1575	300	كلام في تسبيح الجمادات فارجع اليه والله عليم بما يفعلون 2442------------------------ ولله ملك السماوات والارض -----------------------------------------والي الله المصير اي هو الاله الحاكم المتصرف فيهما الذي لا تنبغي العبادة فيهما الا له واليه يوم القيامة مصير الخلاءق فيحكم بينهم ويجزي الذين اساءوا بما عملوا 2443 الم تر ان الله يزجي سحابا اي -------يسوقها برفق ومنه البضاعة المزجاة يزجيها كل احد اي يدفعها لرغبته عنها او لقدرته علي سوقها وايصالها ثم يءلف بينه بضم بعضه الي بعض فيجعل القطع -------المتفرقة---------------------------------------------------------- قطعة واحدة -----------ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي ال------------------مطر يخرج من خلال---------------------------------------------------------------------------ه وهي فرجه و---------مخارج القطر منه---------------------------------------- وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء ق----------ال ابن	3079	6749072694164230445	285	354.0	223	915	31.147541046142578	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1249	true	5357198151344283848	126	173	703	963	1677	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي ولا تحسبن كفار مكة يا محمد فاءتين من عذاب الله او يفوتنا هربا فقدرة الله تعالي محيطة بهم وماواهم النار ولبءس المصير CHECK -------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ياايها الذين ءام------------------------نوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم---------------------- والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات	1249	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3083	false	-6412835939228637079	1	57	7	327	1615	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض اي معجزين --------------------------------------------------------------لله تعالي بل مدركون وماو-هم النار ولبءس المصير ثم اشير الي تتمة الاحكام السابقة اثر تمهيد ما يجب امتثاله من الاحكام ومن الترغيب والترهيب بقوله -------يايها الذين ءامنوا 2458 يايها الذين ءامنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايم-نكم اي من العبيد والجواري والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات	3083	6749072694164230445	166	246.5	136	391	42.45524215698242	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	6	197	28	1055	1596	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم---------- فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واذكر قوم نوح حين كذبوا نوحا ومن قبله من الرسل فاغرقناهم بالطوفان وجعلنا اهلاكهم للناس عظة وعبرة ودلالة علي قدرتنا واعتدنا للظالمين اي الكافرين عذابا اليما	1265	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	63	127	340	717	1609	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم- فرعون وقومه والايات الخوارق التسع اي فذهبا اليهم فاريا هموها فكذبوها فدمرناهم تدميرا اي بالاغراق في البحر 253739 -----------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام اغرقناهم وجعلناهم للناس اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا للظالم------------ين عذابا اليما	3102	6749072694164230445	244	366.0	201	1096	22.262773513793945	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1275	true	-2093606789681646101	173	284	922	1530	1619	300	وقوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما--------------------------------------------------------- اي يقتدي بنا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------خير والمعني اجعلنا صالحين ناتم بمن قبلنا من المسلمين حتي ياتم بنا من بعدنا قال الفراء انما قال اماما ولم يقل اءمة كما قال انا رسول رب العالمين للاثنين يعني انه من الواحد الذي يريد به الجميع وفي ا---------------------------------------------------------لحديث من رزق ايمانا وحسن خلق فذاك امام المتقين CHECK -----------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اولء------------------------------------------------------------------------------ك يجزون الغرفة بما صبروا اي اهل هذه الخصال هم الذين يجزون الغرفة في الجنة بصبرهم علي الطاعة وعن المعصية وعلي مكاره الزمان ومحن الدنيا والغرفة هي البناء العالي المرتفع قال مقاتل يعني غرف الجنة وقال مقاتل هي غرفة من الزبرجد والدر والياقوت قوله تعالي------------------------------------------------------ ويلقون فيها تحية وسلاما اي وتتلقاهم الملاءكة	1275	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3118	false	5949659999130637170	56	184	297	985	1587	300	وقوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما اي اءمة اكتفي بالواحد لدلالته علي الجنس مع رعاية الفواصل اي يقتدي بنا في الخير او هداة دعاة الي الخير فان ذلك اكثر ثوابا واحسن مابا قال في الاكليل في الاية طلب الامامة في الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي العجاءب للكرماني قال القفال وغيره من المفسرين في الاية دليل علي ان طلب الرياسة في الدين واجب انتهي وكذا قال الزمخشري عن بعضهم ان فيه ما يدل علي ان الرياسة في الدين يجب ان تطلب ويرغب فيها وقوله تعالي اولءك يجزون 257577 اولءك اشارة الي المتصفين بما ذكر خبر ل عباد الرحمن او مبتدا خبره يجزون الغرفة بما صبروا اي -----------------------------------------------------------------------------علي مشاق المجاهدات في الدعوة الي الخيرات---------------------------------------------------------------------------- والداب علي الخيرات واجتناب المحظورات و الغرفة الدرجة العليا من المنازل في الجنة ويلقون فيها تحية وسلاما اي تحييهم-- الملاءكة	3118	6749072694164230445	166	187.0	132	1029	16.13216781616211	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	19	83	101	422	1537	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين ا---------------------------ي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك---------------------------------------------------- قوله تعالي--------------- فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3119	false	-646681615714861517	181	255	942	1338	1576	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين اي مكذبين استهزاء واصرارا عل-------------------------------------------------------------------------ي ما كانوا --عليه من الكفر وتقدم نظير الاية في اول سورة الانبياء وتحقيق معني قوله تعالي محدث فتذكر 266 فقد كذبوا فسيات-----------يهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي احواله الباهرة وشءونه القاهرة وظهور اعلامه وبقاء ايامه وفيه وعيد لهم بحلول الذل بهم ونزول الصغار وقتءذ بدارهم 267 اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	3119	6749072694164230445	177	254.0	138	483	36.64596176147461	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	103	255	528	1339	1566	300	قالوا ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابعث في المداءن حاشرين--------------------------------------- ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة------------------------------------------------------------------------------ لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي CHECK قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون	1281	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	199	299	967	1535	1538	300	قالوا ارجه واخاه قرء بهمز وبدونه وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته والمعني اخرهما ومناظرتهما لوقت اجتماع السحرة وابعث في المداءن حاشرين اي شرطا يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لرءية ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السحرة-------------- ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم -------------------------اذا لمن المقربين قا-------------------------------------------------ل لهم موسي القوا ما انتم ملقون-------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون	3125	6749072694164230445	323	496.0	263	1030	31.359222412109375	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	24	133	117	665	1570	300	قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------- ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب--------------------------------------- ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا -------ان كنا اول المءمنين اي	1282	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3126	false	3583161860428330074	90	196	484	1030	1571	300	قالوا امنا برب العالمين------------------------------- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم او فواعدكم ذلك وتواطاتم عليه اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة وظهور حق فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي جانبين متخالفين ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا في ذلك بل لنا فيه اعظم النفع لانا بفعلك هذا وصبرنا عليه شهادة علي حقيته الي ثوابه ورحمته راجعون فننقلب خير منقلب شهداء سعداء ----------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان اي لان كنا اول المءمنين اي	3126	6749072694164230445	262	379.0	209	745	35.16778564453125	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	167	283	895	1496	1589	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة ا---------لي الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد ليحل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد CHECK وقوله تعالي ان في ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم---------------------- وما كان اكثره--------------------م مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي ----الغالب علي تعجيل الانتقام بالامهال الي ان يءمنوا والمنعم عليهم بعد التوبة CHECK قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال الزجاج دخلت التاء ها هنا وقوم مذكر -----------------------------------------------------لان المراد -الجماعة اي كذبت جماعة قوم نوح ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته وكان اخوهم من النسب لا من جهة الدين اني لكم رسول امين	1288	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3132	false	4148209187456440435	165	264	895	1406	1603	300	فلو ان لنا كرة اي رجعة الي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين-------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك----- اي فيما ذك-ر من نبا ابراهيم لاية اي لحجة وعظة اراد ان يستبصر بها ويعتبر وتقدم ما قاله الزمخشري في بديع سياقها وما كان اكثرهم اي اكثر قوم ابراهيم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي بانزال الكتب وارسال الرسل لدعوة خلقه الي ما فيه صلاحهم وفلاحهم 26105111 ك-----------------------ذبت قوم نوح المرسلين لان تكذيب واحد كتكذيب الكل لاتفاقهم في اصول الشراءع وهو نفي الشريك واثبات البارء وتوحيده او لان المراد بالجمع الواحد----------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقو-------------------------------------------------------------ن اني لكم رسول امين	3132	6749072694164230445	240	282.0	184	710	33.802818298339844	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	0	138	0	764	1639	300	من المرجومين--- المقتول------------ين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين اي فاقض بيننا قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعالي فانجيناه ومن معه في السفينة المملوءة من الناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون اي الذي قد ملء مما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعالي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد نجاة نوح ومن معه اغرقنا الاخرين قوله تعالي ان في ذلك لاية اي في اغراق الكافرين ونجاة المءمنين في السفينة لعلامة تدل علي وحدانية الله وكمال قدرته وما كان اكثرهم اكثر قوم نوح مءمنين مع قيام الحجة وان ربك لهو العزيز اي القادر علي اخذ الاعداء المنتقم منهم الرحيم بالاولياء المنعم---- عليهم CHECK قوله تعالي كذبت ع--------اد المرسلين التانيث بمعني القبيلة اريد بعاد القبيلة والمعني كذبت عاد هودا وجماعة المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود	1290	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	158	269	827	1419	1571	300	من المرجومين اي المشتومين او المرميين بالحجارة قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119128---------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في--------------------------------------------------------------------- الفلك المشحون----------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقين-------------------------------------------------- ان في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم------------------------------------------------ وما كان اكثرهم------------- مءمنين-------------- وان ربك لهو العزيز--------------------------------------- الرحيم كذبت عاد وهم قوم هود---------------------------- عليه السلام المرسل------------------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم هود	3133	6749072694164230445	263	338.5	211	1036	25.38610076904297	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	42	110	235	585	1605	300	وما كان اكثرهم مءمنين بالله فانه لم يءمن منهم الا قليل وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين اي قال لهم صالح اتتركون في الدنيا امنين من الموت-------- والعذاب	1292	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	229	276	1248	1490	1621	300	وما كان اكثرهم مءمنين--------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العا-----------------------------لمين اتتركون في ما هاهنا امنين اي -------------------------------------من الموت والزوال والعذاب	3134	6749072694164230445	230	417.0	184	358	64.24581146240234	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1293	true	-2044304613160438643	77	286	382	1494	1570	300	ناقة لها شرب و-----------------لكم شرب يوم معلوم اي اجعلوا الشرب بينها وبينكم مناوبة لها نوبة يوم لا تحضرون معها ولكم نوبة يوم لا تحضر معكم قال قتادة فكان يوم شربها تشرب ماءهم كله اول النهار ولا يبقي لهم منه شء وتسقيهم اللبن حتي تملا جميع انيتهم فاذا كان يوم شربهم كان الماء لهم ولمواشيهم لا تزاحمهم الناقة فيه والشرب في اللغة هو النصيب من الماء والشرب بضم الشين المصدر والشرب بفتح الشين جماعة الشراب CHECK قوله تعالي ولا تمسوها بسوء اي تعقروها ولا تءذوها وذروها تاكل في ارض الله فانكم ان تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم CHECK قوله تعالي فعقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها فاصبحوا نادمين فعقروها واقتسموا لحمها فبلغ الفا وثمانماءة منزل ثم اصبحوا نادمين علي قتلها فاخذهم العذاب في اليوم الثالث وهو يوم السبت صاح بهم جبريل فماتوا اجمعين-------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اخراج الناقة من الصخرة وفي اهلاكهم بعقرها علامة وعبرة لمن بعدهم ولم يكن اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الي قوله تعالي اتاتون الذكران من العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم	1293	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	104	226	522	1153	1540	300	ناقة لها شرب اي نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم اي فاقتنعوا بشربكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزاحموها علي شربها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها ب-------------------------------------------------------------------سوء فياخذكم عذاب يوم عظيم اي لعظم ما تسيءون قال الزمخشري عظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها فاصبحوا نادمين--------------------------------------------------------------------------- فاخذهم العذاب اي الموعود----- وهو ان ارضهم زلزلت زلزلا شديدا وجاءتهم صيحة عظيمة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم--------------------------------------------------------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------------- اتاتون الذكران من العالمين----------------------------- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم	3135	6749072694164230445	396	624.0	316	1258	31.47853660583496	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	113	248	582	1290	1565	300	تعالي ان الذين لا يءم------------------------نون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي -زينا لهم صلاتهم حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK قوله تعالي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي انك لتعي القران وحيا من عند الله تعالي انزله بعلمه وحكمته CHECK قوله تعالي اذ قال موسي لاهله اي واذكر اذ قال موسي لامراته اني انست نارا ابصرتها وكانت امراته يومءذ ابنة شعيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام------------------------------------------------------------------- فقال لها------------------------ حين ----------------------ضل الطريق اني ابصرت نارا فامكثوا ها هنا ساتيكم منها بخبر اي حتي اتيكم من عند النار بخبر الماء والطريق فان لم اجد احدا يخبرني عن الطريق اتيكم بشعلة نار وهو قوله تعالي او اتيكم بشهاب قبس والشهاب خشبة فيها نور ساطع لعلكم تصطلون اي	1302	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3147	false	-2384350765997925901	37	211	195	1105	1565	300	تعالي ان الذين لا يءمنون 2748 ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي مددنا لهم في غيهم فهم يتيه-------------------------ون في ضلالهم وكان هذا جزاء علي ما كذبوا به من الدار الاخرة والجزاء علي الاعمال كما قال تعالي ونقلب افءدتهم وابصرهم كما لم يءمنوا به اول مرة الانعام اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا للنجاة وثواب الله----------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي ----لتءتاه وتلقنه--- من عند ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكيم في امره ونهيه عليم بالامور جليها وخفيها فخبره هو الصدق المحض والحكمة البالغة كما قال وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا الانعام والجملة مستانفة سيقت بعد بيان بعض شءون القران الكريم تمهيدا لما يعقبه من الانباء الجليلة وقد بدا منها بما كان من امر موسي عليه السلام واصطفاءه وايتاءه من الايات الباهرة ما اذل معانديه وجعلهم مثل السوء فقال سبحانه اذ قال موسي لاهله اي حين قفل من مدين الي مصر واضل الطريق اني ا-نست نارا اي رايته-----ا ساتيكم منها بخبر ا-----------------------------------------------------------------ي عن الطريق------------------------------- او اتيكم بشهاب قبس اي بشعلة مقتبسة----------- لعلكم تصطلون اي	3147	6749072694164230445	296	206.0	231	1222	24.222585678100586	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1304	true	-7499148850517692044	192	291	927	1471	1526	300	تخرج بيضاء من غير سوء اي بيضاء لها شعاع من غير برص والجيب جيب القميص وقوله تعالي في تسع ايات ا--ظهرها بين الايتين والايات التسع قلب -----------------العصاة حية وجعل يده بيضاء وما اصاب فرعون من الجدب في بواديهم ونقص الثمرات في مزارعهم وارسال الطوفان والجراد والق----------------------------------------------مل والضفاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع والدم فهذه الايات التسع قوله تعالي الي فرعون وقو-----------------------مه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله CHECK قوله تعالي فلما ------------------------جاءتهم اياتنا اي فلما جاءت فرعون وقومه الايات التسع مبصرة اي------ بينة واضحة قالوا هاذا سحر مبين كذبوا بالايات التسع كلها ونسبوا موسي الي السحر وجحدوا بها---------------------- واستيقنتها انفسهم اي	1304	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3150	false	1753137930906308655	3	139	12	737	1592	300	تخرج بيضاء من غير سو-----------------------------------------------ء اي افة كبرص في تسع ايات اي غيرها تءتاها اذا جحد فرعون رسالتك وهي ضرب ماء النهر بالعصا فينقلب دما واصعاد الضفادع علي ارض مصر وضرب التراب فتمتلء الارض قملا----------- وارسال ---------الجراد عليهم والوباء الشديد واصابة اجسادهم بالقروح والدمامل والبثور واهلاك حصادهم بالبرد الشديد وتغشيتهم بظلام كثيف علي ما روي وفي تسع اوجه احدها انها حال ثالثة اي تخرج اية في تسع ايات والثاني انها متعلقة بمحذوف اي اذهب في تسع والثالث ان يتعلق بقوله والق عصاك وادخل يدك اي في جملة تسع -------------ايات و في بمعني مع--- الي فرعون اي مرسلا بها الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الحدود في الكفر والعدوان وهذا تعليل للارسال 271316 فلما جاءتهم اياتنا-------------------------------------- مبصرة اي ظاهرة بين------ة قالوا ه-ذا سحر مبين----------------------------------------------- وجحدوا بها اي كذبوا بها بالسنتهم واستيقنتها انفسهم اي	3150	6749072694164230445	208	201.5	163	900	23.11111068725586	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	45	300	231	1620	1620	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنو---------------------------------------------ن الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعالي قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب-------- قبل الرحم---------------------------------ة ولا تستعجلون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله عن كفركم وتكذيبكم لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك بما لحقنا من نقصان الزرع والثمار والمياه والتطير هو التشاءم واصله تطيرنا بك وبمن معك وذلك انه قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا البلاء والض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من شءمك وشءم اصحابك وانما ذكر التطير بلفظ التشاءم علي عادة العرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------في -نسبتهم الشءم----- الي ما ياتي من الطير ناحية اليد الشءمي وهي اليسري ويسمون الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليسري البارح واما الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليمني فهو السانح قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي قال لهم صالح عليه السلام ردا عليهم طاءركم عند الله اي الشءم اتاكم----------------------------------------------------- من عند الله بكفركم وهذا الذي اصابكم من الجدب والخصب عند الله مكتوب عليكم لازم لاكم في اعناقكم وليس ذلك الي ولا علمه عندي وهذا كقوله يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله الاعراف قوله تعالي بل انتم قوم تفتنون اي-	1320	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	2	172	12	905	1585	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بالعقوبة السيءة قبل التوبة الحسنة اي لم تدعون بحضور العقوبة ولا تطلبون من الله رحمته ب------الايمان----------- لولا تستغفرون الله--------------------------------------- لعلكم ترحمون قال-----------------------------------------وا اطيرنا اي تطيرنا --اي تشاءمنا بك وبمن معك اي من المءمنين وقد كانوا لشقاءهم اذا اصيبوا بسوء قالو---------------------------------------------------------------------------ا هذا من قبل صالح وصحبه قال طاءركم عند الله اي سبيلكم الذي يجء منه خيركم وشركم عن الله وهو قدره وقسمته ان شاء رزقكم وان شاء حرمكم قاله الزمخشري قال الشهاب لما كان المسافر من-------------------------------------------------------- العرب اذا خرج مر به طاءر سانحا وهو ما وليه بميسرته او بارحا وهو ما وليه بميمنته تيمنوا بالاول وتشاءموا بالثاني ونسبوا الخير والشر الي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاءر ثم استعير لما كان سببهما من قدر الله وقسمته او من عمل العبد الذي هو سبب الرحمة والنقمة ومنه طاءر الله ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طاءرك----------------------------- بل انتم قوم تفتنون اي	3157	6749072694164230445	341	240.0	268	1789	19.060928344726562	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	168	300	940	1674	1674	300	ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب وكانوا يتقون الشرك والعقاب CHECK قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء----------------------------------------- بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون العذاب الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار الرجال يقولون--------------- استهزاء بهم CHECK وقوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين-	1322	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3158	false	-6296571770304045932	53	152	295	848	1668	300	ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي بانهم ما اخذوا الا لظلمهم وان عاقبة الظلم الدمار والبوار 275359------------ وانجينا الذين امنوا يعني صالحا عليه السلام ومن معه وكان-------وا يتقون------------------------------- ولوطا اذ قال لقو---------------------------مه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي-------------- قبحها ومضادتها لحكمه تعالي وحكمته---------------------------------------------------------------------------- اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي متجاوزين النساء اللاتي هن محال الشهوة بل انتم قوم تجهلون اي تفعلون فعل الجاهلين سفها وعمي عن العاقبة------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن افعالنا ويرونها رجسا قالوه استهزاء---------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	3158	6749072694164230445	317	439.5	252	791	40.07585525512695	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	0	145	0	720	1494	300	االاه مع الله تعالي الله عما يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك CHECK قوله تعالي امن يبد-ا الخلق ثم يعيده معناه امن يبدا الخلق في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء المطر ومن الارض النبات والزرع وقوله تعالي االاه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين ا-ي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء CHECK قو------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اي قل لهم يا محمد لا يعلم من في السماوات والارض يعني الملاءكة والارض يعني الناس لا يعلم احد منهم شيءا من الغيب من وقت نزول العذاب وقيام الساعة وغير ذلك مما غاب عن العباد ولا يعلم ذلك الا الله عز وجل وحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يشعرون ايان يبعثون اي ولا يدرون متي يبعثون	1325	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	13	226	68	1164	1527	300	اال-ه مع الله تعالي الله عما يش------------------------------------ركون 276465 امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت با----------------------------------------------لبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع ا---------------------لله قل هاتوا برهانكم--------------------------------- ان كنتم صادقين امر له عليه الصلاة والسلام بتبكيتهم اثر تبكيت اي هاتوا برهانا عقليا او نقليا يدل علي ان معه تعالي الها لا علي ان غيره تعالي يقدر علي شء مما ذكر من افعاله تعالي فانهم لا يدعونه صريحا وفي اضافة البرهان الي ضميرهم تهكم بهم لما فيها من ايهام ان لهم برهانا واني لهم ذلك قاله ابو السعود قل لا يعلم من في السم--وت والارض الغيب الا الله اي فانه المتفرد بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحده كما قال وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الانعام في ايات لا تحصي والاستثناء منقطع لاستحالة ان يكون تعالي ممن في السماء والارض او متصل علي ان المراد ممن في السماوات والارض من تعلق علمه بها واطلع عليها اطلاع الحاضر فيها مجازا مرسلا او استعارة فانه يعم الله تعالي واولي العلم من خلقه وما يشعرون ايان يبعثون اي---------- متي ينشرون	3162	6749072694164230445	247	308.5	191	1423	17.357694625854492	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	53	169	252	878	1519	300	وقال الذين كفروا---------------------------------------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال كفار مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور احياء CHECK وقوله تعالي لقد وعدنا هاذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل قبل محمد وليس ذلك بشء ان هاذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي -------تكذيبهم	1326	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3163	false	-1386097805083376050	226	292	1175	1551	1588	300	وقال الذين كفروا اي بوعد الله واياته وعلمه وقدرته وحكمته ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي م-----------------------------------------------------ن ال------------------------قبور لقد وعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هذا------ نحن واباءنا من قبل---------------------- ان هذ-ا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي سطروها بعبارة مموهة---- قل سيروا في الارض اي لتبصروا اثار القاءلين هذا القول قبلكم------ فانظروا كيف كان ع-قبة المجرم-----------------ين بانكاره وهي دمارهم وهلاكهم بالاستءصال-------------- ولا تحزن عليهم اي-------- علي قولهم وتكذيبهم	3163	6749072694164230445	235	322.0	187	673	34.918277740478516	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1327	true	-7546206573859148389	75	238	385	1236	1567	300	قوله تعال---ي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل معناه لذو فضل علي اهل مكة حتي لا يعجلهم بالعذاب ولاكن اكثرهم لا يشكرون وقيل لذو فضل عليهم بامهالهم والانعام عليهم ولكنهم لا يشكرون فضله عليهم وان ر--------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفي صدورهم من البغض والعداوة وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والتكذيب وعداءه صلي الله عليه وسلم فيجازيهم علي ذلك CHECK قوله تعالي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من جملة غاءبة خافية علي اهل السماء والارض الا وهو مكتوب في----------------------- اللوح المحفوظ بين------- فيه CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- ان هاذا القران يقص علي بني اسراءيل اي بين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون كاختلاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليهود والنصاري في المسيح وفي غيره من الانبياء وكاختلافهم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم والمبشر به في التوراة وقوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي وان القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به CHECK وقوله تعالي----------------------- ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين	1327	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3164	false	7528932230008890640	135	296	691	1558	1576	300	قاله --الشهاب وان ربك لذو فضل علي ا----------------------------------------------------------لناس ول-كن اكثرهم لا يشكرون --اي لذو افضال و---------------انعام عليهم بتاخير العقوبة وعدم معاجلتهم بها ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل بجهلهم يستعجلونها وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم ------------------------------------وما يعلنون اي من عداوة رسوله ونصب المكايد له وهو معاقبهم ----------------علي ذلك وما----------------- من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من----------- خافية فيهما ----------------الا وقد علمها الله واحاط بها واثبتها في اللوح ال------بين المثبت فيه --مقدوراته تعالي او المراد بالكتاب القضاء العدل علي طريق الاستعارة بتشبيهه بالكتاب الجامع للوقاءع كالسجل ان ه-ذا القران يقص علي بني اسراء--------------------يل اكثر الذي هم فيه يختلفون اي فهو مصدق لما بين يديه ومهيمن عليه يقص القصص الحق ويفصل بين ما اختلفوا فيه بالصدق فالمعول من انباءهم عليه ومرد ما اختلفوا فيه اليه 277781---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي بما فيه من --اقامة الدلاءل ورفع الشبه التي يعقلها المءمنون المنصفون المصدقون بالحق المذعنون له ان ربك يقضي بينهم بحكمه ا-----ي بين	3164	6749072694164230445	353	402.0	268	1189	29.688814163208008	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	134	241	701	1243	1540	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزل عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا موسي اني انا الله ويا موسي اقبل ولا تخف ولاكن اوحيناها اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك------------------------------------------------------------------------------ لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لم ياتهم رسول يخوف قبلك----------------- لعلهم يتذكرون اي يتعظون	1349	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3180	false	-2695048898679308017	144	222	811	1201	1637	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين---------------------- تتلوا عليهم اياتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا كنا مرسلين اي لك وموحين اليك تلك الايات اي ما كان الانباء بها الا وحيا مصدره الرسالة وما ----------كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وقت نداء----------------------------------------------------نا موسي ولكن---------------------------------------------------------------- رحمة من ربك اي ولكن ارسلناك بالقران الناطق بما ذكر وبغيره لرحمة عظيمة كاءنة منا لك وللناس لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك اي من نذير في زمان الفترة بينك وبين عيسي لعلهم يتذكرون اي يتعظون	3180	6749072694164230445	199	257.0	152	637	31.240188598632812	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	144	248	723	1199	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه ابي طالب في مرضه الذي مات فيه وعنده ابو جهل وعبد-الله بن ا----مية بن المغيرة فقال له يا عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد-الله بن ا----مية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله---------------------------------------------------------------------- فانزل ال-----------------------------------------------------------------له في ابي طالب وقال لرسوله----------------------- انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء------ قال	1352	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3184	false	-3705585087638925750	148	273	764	1355	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد ------------------------------------------عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي--- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعي-----دانه ب---تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم -------علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وانزل الله في ابي طالب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ول-كن الله يهدي من يشاء القصص قال	3184	6749072694164230445	398	632.5	311	655	60.76335906982422	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1353	true	-4894813020029545025	126	265	624	1366	1556	300	يجبي الي الحرم ثمرات كل شء نعمة من عندنا فكيف يخافون زوال الامان ولاكن اكثرهم لا يعلمون لانهم لا يتدبرون ولا يتفكرون ثم خوفهم بمثل عذاب الامم الخالية فقال---------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كم اهلكنا من اهل قرية بطرتها معيشتها والبطر الطغيان عند النعمة وقيل معناه بطرت في معيشتها قال عطاء عاشوا في البطرة فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام وقوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي منازلهم التي كانوا يسكنونها لم يسكنها احد الا المسافرون وماروا الطريق ينزلون ببعضها يوما او ساعة ثم يرحلون والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم نجعل ل------هم احدا بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا	1353	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	105	228	536	1145	1544	300	يجبي اليه----- ثمرات كل شء رزقا من -لدنا ول-------------------------كن اكثرهم لا يعلمون اي جهلة ل----------ا يتفكرون ولو علموا ان ذلك رزق من عند الله لعلموا ان الخوف والامن من عنده ولما خافوا التخطف اذ امنوا به وخلعوا انداده وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كفرت بها فلم تحفظ ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الله فيها فدمرت---------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا وكنا نحن الوارثين اي منهم اذ لم يخلفهم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتصرف تصرفهم وموصوف قليلا المستثني اما زمان اي الا زمانا قليلا اذ لا يسكنها الا المارة يوما او بعض يوم واما مكان اي الا مكانا قليلا يصح لسكني البعض واندثر الباقي او مصدر اي سكنا قليلا من شءم معاصيهم 285962 وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا	3185	6749072694164230445	242	181.0	187	1024	23.6328125	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	271	300	1479	1642	1642	300	قال الذين حق عليهم القول اي الذين حقت عليهم كلمة العذاب او وجب عليهم العذاب وهم الرءوس----------------------------------------------------- ربنا هاءلاء الذين اغوينا يعنون سلفهم واتباعهم اغ----------------------------------------------------------------------------------------------ويناهم كما غوينا اي اضللناهم-	1354	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3186	false	-7957911406814415978	55	104	298	577	1654	300	قال الذين حق عليهم القول اي------------------------------- وجب وثبت مقتضاه وهو لحوق الوعيد بهم والمراد بهم رءساء الضلال وقادة الكفر والفساد ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا اي اضللناهم قال ابو السعود ومرادهم بالاشارة بيان انهم يقولون ما يقولون بمحضر منهم وانهم غير قادرين علي انكاره ورده اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم	3186	6749072694164230445	90	110.5	73	311	28.938907623291016	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	191	299	977	1558	1565	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا تبصرون ادلة الله تعالي CHECK قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فقد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ونزع-----------نا من كل امة شهيدا اي	1356	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3191	false	-695684703803776589	129	231	684	1233	1569	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون اي هذا الكلام الحق سماع تدبر 287276 قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة--------------------------------------------- من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اف---------------------------------لا تبصرون اي هذه المنفعة فتقوموا بشكرها ---ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الليل ولتبتغوا من فضله اي ف----------ي النهار------------ ولعلكم تشكرون اي نعمه الظاهرة والباطنة والجسمانية والروحانية باستعمالها فيما وجب من طاعته وذلك فيما خلقت له ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون--------------------------------- ونزعنا اي واخرجنا من كل امة شهيدا اي	3191	6749072694164230445	281	407.5	225	781	35.979515075683594	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	106	187	562	979	1562	300	من جاء بالحسنة فله خير منها قد تقدم تفسيره ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء بالسيءة فلا يزاد في عقوبته اكثر مما يستحقه والمعني ان الذين اشركوا يجزون بما كانوا يعملون من الشرك وجزاءهم النار CHECK قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد معناه ان الذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة فان مع--------------------------------------------------------------------اد ال---------------------------------------------------------------------------------رجل بلده وقيل معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذي فرض عليك القران اي انزل عليك	1362	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3195	false	3672330491886085498	171	255	899	1353	1591	300	من جاء بالحسنة فله خير منها--------------- ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون معناه فلا-------------------------------------------------------------------- يجزون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الخ فوضع فيه الموصول والظاهر موضع الضمير لتهجين حالهم بتكرير اسناد السيءة اليهم والزيادة تبغيض السيءة الي قلوب السامعين ومعني قوله الا ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها كذا في الكشاف 288586 ان الذي فرض عليك القران اي اوجب عليك	3195	6749072694164230445	147	94.5	114	700	21.0	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	111	199	553	965	1484	300	ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك-------------------------------------------------------- وادع الي ربك اي الي -طاعته ول----------------ا تكونن من المشركين قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد احدا سوي الله ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي لا اله الا هو لا معبود سواه قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه اي	1363	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3197	false	7382392167798099616	9	121	51	584	1500	300	ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي عن تبليغها بعد انزالها والامر بالصدع بها لضيق صدرك من مكرهم فان الله معك ومعل كلمتك ومءيد دينك ولذا قال وادع الي ربك اي الي عبادته وحده لا شريك له ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر قال القاضي هذا وما قبله للتهييج وقطع اطماع المشركين من مساعدته لهم اي لانه لا يتصور منه ذلك حتي ينهي عنه فكانه لما نهاه عن مظاهرتهم ومداراتهم قال ان ذلك مبغوض لي كالشرك فلا تكن ممن يفعله او المراد نهي امته وان كان الخطاب له--- صلي الله عليه وسلم كذا في العناية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا اله الا هو------------------------- كل شء هالك الا وجهه اي	3197	6749072694164230445	164	202.0	120	711	23.066104888916016	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	11	154	58	824	1640	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم-------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك------------------------ الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي	1373	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	230	300	1284	1648	1648	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغابرين 293438 ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء اي عذابا عظيما من جهتها------------ بما كانوا يفسقون---------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون يعني قصتها العجيبة او اثارها الخربة------------------------------- والي مدين اخاهم شع------------------------------------يبا فقال ي-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي-	3205	6749072694164230445	270	389.5	213	798	33.83458709716797	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	159	299	851	1635	1640	300	الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد-------------------------------------------------------- فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي-------------------- الزلزل--------ة فاصبحوا في دار--------------------هم جاثمين ا-----ي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء -يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كان-----وا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين اي لم يكونوا فاءتين من عذاب الله	1373	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	6	105	28	597	1627	300	الاهوال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالبغي علي اهلها كنقص المكيال والميزان وقطع الطريق علي الناس فان عاقبة ذلك الدمار فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة اي الصيحة التي هي منشا الزلزلة الشديدة فاصبحوا في دارهم اي بلدهم او منازلهم جاثمين اي هلكي ميتين---------------------------------- وعادا وثم-----------------------ودا وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانوا مستبصرين اي عقلاء متمكنين من النظر والافتكار بواسطة الرسل عليهم السلام فانهم اوضحوا السبل ف---لم يكن لهم في ذلك عذر ولكنهم لم يفعلوا عنادا وكبرا 293940------------------------------------------------------------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض--------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا سابقين اي---------- فاءتين-------- الله	3206	6749072694164230445	322	423.0	264	899	35.81757354736328	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	82	249	419	1321	1581	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه والمعني والذين امنوا لننزلنهم من الجنة غرفا عوالي تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين لله ثم وصفهم فقال الذين صبروا اي علي دينهم فلم يتركوه لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون قال ابن عباس وذلك ان المهاجرين توكلوا علي الله وتركوا دورهم واموالهم وقيل معناه وعلي ربهم يتوكلون في ارزاقهم وجهاد اعداءهم ومهمات امورهم قال مقاتل ان احدهم كان يقول بمكة كيف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاجر الي المدينة وليس لي بها مال ولا معيشة فقال الله عز وجل وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي وكم من دابة في الارض وهي كل حيوان يدب علي الارض مما يعقل ومما لا يعقل والمعني كم من نفس دابة لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها معها ولا تدخر شيءا لغد الله يرزقها حيث توجهت واياكم	1379	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3213	false	6910316930702693444	197	264	1044	1414	1598	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------- لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها نعم اجر العاملين------------------ الذين صبروا اي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفارقة الاوطان والهجرة لاجل الدين وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي ربهم يتوكلون ثم اشار تعالي الي كفالته لمن هاجر اليه من الفقر والضيعة بقوله سبحانه-------------------- وكاين---------------------- اي -----------------------------------------------------------------------------وكم من---- دابة لا تحمل رزقها اي لا تطيق ان تحمله لضعفها عن حمله ا-----لله يرزقها---------- واياكم	3213	6749072694164230445	192	106.0	155	1022	18.786693572998047	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1380	true	8972355213085780743	190	226	1002	1203	1616	300	-عوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله مفردين بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم فلا يدعونهم لانجاءهم فلما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الاهوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي	1380	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3214	false	-7606460925084478989	268	293	1444	1572	1611	300	دعوا الله مخلصين له الدين اي ------------------الدعاء لعلمهم انه لا ينجيهم من الغرق سواه ف----------لما نجاهم الي ال----------------------------------------------بر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي	3214	6749072694164230445	96	145.0	76	202	47.52475357055664	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	8	113	39	620	1678	300	ير كفار م----كة انا جعلنا حرما امنا يعني مكة ويسلب-------------------------------------------- الناس من حولهم فيقتلون ويءسرون وتءخذ اموالهم واهل مكة امنون من ذلك افبالباطل يءمنون اي فيقرون ويصدقون بالباطل وهي الاصنام بعد قيام الحجة وبنعمة الله يكفرون اي بمحمد والاسلام يجحدون والتخطف هو تناول الشء بسرعة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا اجد اظلم ممن زعم ان لله شريكا او كذب بالحق لما جاءه يعني محمدا والقران--- اليس في جهنم مثوي للكافرين اي اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم وهو استفهام ومعناه التقرير CHECK قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا اي الذين جاهد-----------------------------وا الكفار لابتغاء مرضاتنا لنهدينهم سبلنا	1381	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3215	false	3396811236488242505	6	108	30	577	1605	300	يروا اي اهل مكة انا جعلنا حرما امنا اي لا يغزي اهله ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب ويتخطف الناس من حولهم اي يختلسون قتلا ونهبا وسبيا------------------------ افبالباطل يءمنون----------------------------------------------------- وبنعمة الله يكفرون اي افبعد هذه النعمة الظاهرة وغيرها من النعم التي لا يقدر عليها الا الله تعالي يكفرون خيره ويشركون معه غيره 296869 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا با---------------ن زعم ان -له شريكا او كذب بالحق لما جاءه يعني الرسول او الكتاب اليس في جهنم مثوي للكافرين اي موضع اقامة جزاء افتراءهم وكفرهم ب--------------------------------------------لي والذين جاهدوا فينا اي جاه---------------------دوا النفس والشيطان والهوي واعداء الدين من اجلنا ولوجهنا لنهدينهم سبلنا	3215	6749072694164230445	253	288.5	197	705	35.88652420043945	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	105	296	574	1642	1664	300	فما كان الله ليظلمهم باهلاك-------هم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءو---------ا السوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -------ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي ثم صار اخر امر الذين اساءوا بالكفر والمعاصي السوء يعني العذاب والنار بسبب تكذيبهم واستهزاءهم بايات الله قال الفراء والزجاج السوءي ضد الحسني وهي الجنة وضدها النار وقال ابن قتيبة السوء جهنم والحسني الجنة وانما سميت سوءي لانها تسوء صاحبها CHECK قوله تعالي الله يبد-ا الخلق ----------ثم يعيده اي يخلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اماته ثم ----اليه ترجعون ثم الي موضع --حسابه و--جزاءه يرجعون فيجزيهم باعمالهم قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير حين عاينوا العذاب وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقيل معني يبلس اي يفتضح وقيل معناه يندمون وقيل المبلس الساكت المنقطع عن حجته الايس من ان يهتدي اليها قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلساوالمجرمون هم المشركون قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي لم يكن للكفار ممن اشركوه في العبادة شفعاء يشفعوا لهم الي الله وكانوا بشركاءهم كافرين اي ----يتبرءن منها ويتبرءن منهم CHECK قوله تعالي------------------------ ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي	1384	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3218	false	2731187993269860048	66	191	413	1089	1706	300	فما كان الله ليهلكهم من غير جرم منهم ول-كن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي عملوا السيءات السواي اي العقوبة التي هي اسوا العقوبات في الاخرة وهي جهنم و السواي تانيث الاسوا وهو الاقبح كما ان الحسني تانيث الاحسن ثم علل سوء عاقبتهم بقوله تعالي ان اي لان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يبدءا الخلق اي ينشءهم ثم يعيده اي------------------------- بعد الموت بالبعث ثم اليه ترجعون اي الي موقف الحساب- والجزاء------------------------------------ ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يسكتون متحيرين ياءسين يقال ابلس اذا سكت وانقطعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجته 301318----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي يجيرونهم من عذاب الله كما كانوا يزعمون وكان-----------------------وا بشركاءهم كافرين اي بالهيت-------هم و-----شركتهم -------لله تعالي حيث وقفوا علي كنه امرهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي	3218	6749072694164230445	333	420.0	265	1289	25.833980560302734	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	55	107	281	542	1616	300	ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ثم اذا انتم من لحم ودم تنتشرون اي تتفرقون في حواءجكم وتنبسطون في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته ان خلق لكم من انفس---------كم ازواجا لتسكنوا اليها اي من علامات توحيده وقدرته ان خلق لكم من جنسكم نساء لتطمءنوا اليها ولم يجعلهن من الجن وجعل بينكم مودة ورحمة اي	1386	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3220	false	-6840467589734133474	7	96	35	542	1636	300	ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ف--------------------------------------------------------------ي الارض انتشارا ملا البسيطة وشمل الكرة فاخذتم في بناء المداءن والحصون والسفر في اقطار الاقاليم وركوب متن البحار والدوران حول كرة الارض وكسب الاموال وجمعها مع فكرة ودهاء ومكر وعلم واتساع في امور الدنيا والاخرة كل بحسبه فسبحان من خلقهم وسيرهم وصرفهم في فنون المعايش وفاوت بينهم في العلوم والمعارف والحسن والقبح والغني والفقر والسعادة والشقاوة ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم اي جنسكم ازواجا لتسكنوا اليها اي تانسوا بها فان المجانسة من دواعي التضام والتعارف---------------------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة اي	3220	6749072694164230445	120	175.0	93	603	19.900497436523438	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1388	true	3845556858941274345	164	292	911	1546	1588	300	بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي ليس لهم في الاشراك شبهة من حيث الحجة ولكنهم يشركون بالله بناء علي الجهل وهوي النفس فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن اضله الله----------------------------- وما لهم من ناصرين اي --ما لهم من مانعين من-------- عذاب الله CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي فاقم يا محمد علي دين الاسلام وقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حنيفا اي ماءلا عن كل دين الا الاسلام وقوله تعالي------------------------- فطرت الله اي اتبع دين الله والفطرة الملة وهي الاسلام والتوحيد التي فطر الناس عليها اي خلق الله المءمنين عليها وقد ورد في الحديث كل مولود يولد علي الفطرة الي اخر الحديث وانتصب قوله فطرة الله علي الاغراء وقيل علي معني اتبع فطرة الله وقوله تعالي -------------------------------------------------------------لا تبديل لخلق الله اي لا تغيير لدين الله -الذي	1388	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3224	false	-8706679521751648251	41	178	228	943	1571	300	بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي يقين وبرهان----------------------------------------------------------------------- فمن يهدي من اضل الله اي سبب صرف اختياره الي كسبه اي لا يقدر علي هدايته احد وما لهم من ناصرين اي ينصرونهم من الله اذا اراد بهم عذابا 303032 ف--------------اقم وجهك للدين------ اي فقومه له واجعله مستقيما متوجها له وفي النظم الكريم استعارة تمثيلية بتشبيه المامور بالتمسك بالدين ورعاية حقوقه وعدم مجاوزة حدوده والاهتمام باموره بمن امر بالنظر الي امر وعقد طرفه به وتسديد نظره وتوجيه وجهه له لمراعاته والاهتمام بحفظه حنيفا اي ماءلا عن كل ما سواه اليه قال المهايمي ولا يعسر الرجوع اليه لكونه فطرت الله---------------------------------------------------- التي فطر الناس عليها اي لان عقل كل واحد يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي انه حادث يفتقر الي محدث ولا دلالة علي الافتقار الي متعدد ابدا فالقول بتعدده تغيير للفطرة لكن لا تبديل لخلق الله اي لا تغيير لامر العقل الذي	3224	6749072694164230445	236	256.5	179	959	24.608966827392578	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1389	true	7538829143728994325	99	300	528	1580	1580	300	الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم اي زايلوا دينهم الذي امروا بالثبات عليه ومن قرا فرقوا دينهم فمعناه صاروا فرقا وذلك معني قوله وكانوا شيعا اي صاروا جماعة كل حزب بما لديهم فرحون اي كل جماعة اختارت دينا مثل اليهود والنصاري وساءر الملل كل اهل دين يفرحون بما عندهم من الدين CHECK -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم اي اذا اصاب الناس شدة وبلية وقحط وغلاء يعني كفار مكة دعوا ربهم لدفع الشدة منيبين اليه اي راجعين اليه منقطعين من الخلق لا يلجاون في شداءدهم الي اوثانهم ثم اذا اذهب عنهم تلك الشدة و اذاقهم منه رحمة اي اعطاهم من عنده المطر اذا فريق منهم بربهم يشركون اي يعودون الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم فيبدلوا الشكر كفرا------------------------------------------------------------------------------ فتمتعوا اي تلذذوا في الدنيا فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم CHECK قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ام انزلنا علي هءلاء حجة وبرهانا وكتابا من السماء فهو يتكلم --------------------------------------------------------------------بما كانوا به يشركون يشهد وينطق بان الله امرهم بما يفعلون وهنا استفهام انكار اي ليس الامر علي هذا CHECK قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحم--------------------ة فرحوا بها اي اذا اذقناهم نعمة استبشروا بها وان تصبهم سيءة--- شدة ومحنة وبلية بما قدمت ايديهم في الشرك من المعاصي --------اذا هم يقنطون-	1389	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3225	false	-1278263325857567335	0	227	0	1216	1575	300	الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم اي جعلوه اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم------------------------------------------------------ وكانوا شيعا اي فرقا كل -------حزب بما لديهم فرحون اي كل حزب منهم فرح بمذهبه مسرور يحسب باطله حقا قال القاشاني يعني المفارقي------------ن الدين الحقيقي المتفرقين شيعا مختلفة كل حزب عند تكدر الفطرة وتكاثف الحجاب يفرح بما يقتضيه استعداده من الحجاب لكونه مقتضي طبيعة حجابه فيناسب حاله من الاستعداد العارضي وان لم يلاءم الحقيقة بحسب الاستعداد ولهذا يجب به التعذيب عند زوال العارض اه ثم احتج عليهم برجوعهم اليه عند الشداءد مما يحمل ان يرجع اليه بعبادته داءما بقوله سبحانه واذا مس الناس ضر 303336 واذا مس الناس ضر اي شد--------------------------------ة دعوا ربهم----------- منيبين اليه اي راجعين اليه وحده دون شركاء---------------------------------هم ثم اذا---------------------- اذاقهم منه رحمة اي -خلاصا من تلك الشدة -اذا فريق منهم بربهم يشركون-------------------- ليكفروا بما اتيناهم اي بالسبب الذي اتيناهم الرحمة من اجله وهو الانابة واللام للعاقبة وقيل للامر التهديدي كقوله تعالي فتمتعو--------------------ا فسوف تعلمون ----اي عاقبة تمتعكم وو----باله ام انزلنا عليهم سلطانا اي-------------------- حجة واضحة قاهرة------------- فهو يتكلم اي تكلم دلالة كما في قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق الجاثية بما كانوا به يشركون اي باشراكهم وهذ-------------------------ا استفهام انكار اي لم يكن شء من ذلك واذا ا------------------ذقنا الناس رحمة اي نعمة من صحة وسعة فرحوا بها اي بطرا وفخرا لا حمدا وشكر-----ا وان تصبهم سيءة اي شدة ------------بما قدمت ايديهم اي من------ المعاصي والاثام اذا هم يقنطون	3225	6749072694164230445	461	513.0	363	1536	30.01302146911621	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	42	189	199	964	1533	300	الله الذي خلقكم ثم رزقكم اي خلقكم في بطون امهاتكم ثم اخرجكم ثم يميتكم بعد انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت هل من شركاءكم من يفعل من ذالكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون CHECK ق--------وله تعالي ظه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفساد في البر والبحر اي قحط المطر ونقصت الغلات وذهبت البركة في البر والبحر اي اجدب ال--بر وانقطعت مادة-------------------------------- البحر بما كسبت ايدي الناس اي بشءم ذنوبهم ومعاصيهم الناس كفار مكة ليذيقهم الله بالجوع في السنين السبع يعني ب--------------------عض الذي عملوا اي جزاءه ليكون عقوبة معجلة لعلهم يرجعون من الكفر الي الايمان ومن المعصية الي الطاعة فيكشف الله عنهم الشدة وفي هذا تنبيه علي ا--------------------------------------------------------------ن الله تعالي انما يقضي بالجدوبة ونقص الثمرات والنبات لطفا منه في رجوع الخلق عن المعصية CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض اي قل لاهل مكة سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي	1391	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3228	false	-8001413079170225250	112	288	558	1499	1573	300	الله الذي خلقكم ثم رزقكم -----------------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يحييكم---------- هل من شركاءكم من يفعل من ذ-لكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون قال القاضي اثبت له تعالي لوازم الالوهية ونفاها راسا عما اتخذوه شركاء له من الاصنام وغيرها مءكدا بالانكار علي ما دل عليه البرهان والعيان ووقع عليه الوفاق ثم استنتج من ذلك تقدسه عن ان يكون له شركاء انتهي 304143 ظهر الفسا------------------------------------------------------د في البر والبحر اي كثرة المضار والمعاصي علي وجه الارض وعلي ظهر السفن في لجج البحر بما كسبت ايدي الناس اي من الاثام والموبقات ففشا الفساد وانتشرت عدواه وتوارثه جيل عن جيل اينما حلوا وحيثما ساروا ليذيقهم بعض الذي ع---------------------------ملوا لعلهم يرجعو---------------------------------------------------------------------------------------ن اللام للعاقبة اي ظهور الشرور بسببهم مما استوجبوا به ان يذيقهم الله وبال- اعمالهم ارادة ال------------------------------------رجوع وقيل اللام للعلة علي معني ان ظهور الجدب والقحط والغرق بسبب شءم معاصيهم ليذيقهم وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه كقوله تعالي وما اصبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري قل سيروا في ال-------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة -----------------الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي	3228	6749072694164230445	298	349.0	233	1258	23.68839454650879	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	84	126	426	637	1544	300	ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي ال---------------باطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين -لا يعلمون	1394	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3233	false	-2210875745551385907	7	44	41	230	1665	300	ولءن جءتهم باية اي مما اقترحوه او غيرها- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي لا يءمنون بها ويعتقدون انها سحر وباطل--------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي ----لا يطلبون العلم ولا يتحرون	3233	6749072694164230445	122	170.5	95	227	53.74449157714844	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	196	74	993	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها-------------------------- وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من ا------------------------------------------لسماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج--------------------------- كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق ا-------------------------------------------------لله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه اي شء خلقه الذي تعبدون من دونه فلم تجدوا شيءا يشيرون اليه من خلق غيره ولم يقدروا علي جواب هذا الكلام فقيل بل الظالمون اي الكافرون في ضلال مبين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني العقل والعلم ---------	1396	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3234	false	-7760074467414512015	15	289	88	1557	1624	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي --------اي اعرض عن-----ها مستكبرا --------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا مانعا من السماع فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خل------------------------------ق السمو--ت بغير عمد ترونها الضمير للسماوات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة علي قوله بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بلا سيف ولا رمح تراني والجملة لا محل لها لانها مستانفة او في محل الجر صفة للعمد او بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد لا تري وهي امساكها بقدرته كذا في الكشاف والقي في الارض رواسي------------ اي جبالا ثوابت ان تميد بكم اي تميل فتهلككم لما في جوفها من قوة الجيشان وبث فيها من كل دابة اي من كل نوع من انواعها------- وانزلنا اي لحفظكم وحفظ دوابكم وللرفق بكم وبدوابكم من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج اي صنف من الاغذية والادوية كريم اي كثير المنافع 311112 هذا اي ما ذكر من السماوات والارض وما تعلق بهما من الامور المعدودة خلق الله اي مخلوق--------------------------------ه فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه اي مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في العبادة-------------------------------------------------------------- بل الظالم------------ون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم بما ذكر الي التسجيل عليهم بالضلال البين المستدعي للاعراض عن مخاطبتهم بالمقدمات المعقولة الحقة لاستحالة ان يفهموا منها شيءا فيهتدوا به الي العلم ببطلان ما هم عليه او يتاثروا من الالزام والتبكيت فينزجروا عنه ووضع الظاهر موضع ضميرهم للدلالة علي انهم باشراكهم واضعون للشء في غير موضعه ومتعدون عن الحدود وظالمون لانفسهم بتعريضها للعذاب الخالد افاده ابو السعود ثم اشار تعالي الي ان بطلان الشرك مقول علي لسان ذوي الحكمة كيف لا والتوحيد اساس الحكمة بقوله سبحانه ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني استكمال النفس بالعلوم	3234	6749072694164230445	439	623.5	342	1773	24.76029396057129	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	105	189	527	945	1496	300	الله علي بعث الخلق كله----------م الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان ا-------------------------------لله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير	1404	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	50	104	252	519	1516	300	الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا ك--------------نفس واحدة اي الا كخلقها وبعثها في سهولته ان الله سميع------------------------------ بصير ا--------------------لم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو- يوم القيامة------------------------ وان الله بما تعملون خبير	3241	6749072694164230445	180	266.5	141	459	39.2156867980957	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	197	238	971	1170	1490	300	ثم سواه يعني الماء المهين جمعه وخلقه وصوره ونفخ فيه من روحه اي نفخ فيه الروح الذي يحيا به الناس اضاف الله ذلك الي نفسه لانه هو الخالق CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا------------ اءذا ضللنا في الارض----------------------------------------------------------- اءنا لفي خلق جديد اي	1409	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3243	false	1866250716554357892	217	287	1065	1404	1470	300	ثم سواه اي قومه في بطن ام----------------ه ونفخ فيه من روحه اي جعل---- الروح فيه واضافه ----------------------الي نفسه تشريفا له وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم هذه المشاعر لتدركوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون اي بان تصرفوها الي ما خلقت له 321012 وقالوا اي كفار مكة اءذا ضللنا في الارض اي صرنا ترابا مخلوطا بتراب الارض لا نتميز منه او غبنا فيها اءنا لفي خلق جديد اي	3243	6749072694164230445	98	107.0	73	381	25.721784591674805	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	73	118	328	558	1471	300	لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك------ وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا من ثمارنا تمرة الا قراء او شراء فكيف وقد اكرمنا الله بالاسلام---------- واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف	1424	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3262	false	5337013005854892513	165	201	864	1057	1504	300	لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان----------------------- وهم لا يطمعون ان ياكلوا منها ث-----مرة الا قر-ي او بيعا فحين---- اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم اموالنا-------------------- والله لا نعطيهم الا السيف	3262	6749072694164230445	166	268.0	134	246	67.47967529296875	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	151	208	732	1003	1471	300	ابن الغرفة من قريش فما زال------------------------------------- اكحله يسيل دما حتي خيف عليه فقال سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش----- فابقني لها فانه لا شء- احب الي من جهاد ق----وم اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه واخرجوه------ وان كنت--- وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لنا شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة	1424	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3265	false	-1624305114772393767	218	276	1070	1350	1480	300	ابن العرقة رماه في الاكحل فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم في اكحله و----------------------قال سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب الي ان اجاهد من قوم اذوا رسولك----------------------- وكذبوه واخرجوه اللهم وان كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعل لي-- شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة	3265	6749072694164230445	196	298.0	153	327	59.938838958740234	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1432	true	1831784710963760518	20	166	98	814	1495	300	ان الله------- يامرك بال-سير الي بني قريظة وكان هذا في وقت الظهر---------------------------- فامر----- النبي صلي الله صلي و-سلم مناديا ينادي------- من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة--------------------------------- وقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب---------------- برايت-----------------------ه اليهم فسار اليهم علي رضي الله عنه حتي اذا دنا من الحصون سمع منهم مقالة قبيحة في رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع علي رضي الله عنه حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان- تدنو من هءلاء الخباءث قال--- اظنك سمعت منهم--- اذي قال نعم فسار النبي صلي الله عليه وسلم نحوهم حتي دنا من حصونهم فقال لهم يا اخوان القردة اخزاكم الله وانزل فيكم نقمته قالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا ف------------------حاصرهم رسول الله خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقذف----- في قلوبهم الرعب ----فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1432	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3264	false	5978398319920202718	6	155	30	761	1480	300	ان الله عز وجل يامرك بالمسير الي بني قريظة وهم قبيلة من يهود خيبر فاني عامد اليهم فمزلزل بهم فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مءذنا فاذن في الناس من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا --ببني قريظة واستعمل علي المدينة ابن ام مكتوم وقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب رضوان الله عليه برايته الي بني قريظة وابتدرها الناس فسار علي -------------------حتي اذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة --لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع -----------------حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك الا تدنو من هءلاء الاخابث قال لم اظنك سمعت منهم لي اذي قال نع---------------------------------------------------------------م يا رسول الل--------------------------------ه قال لو راوني لم يقولوا من ذلك شيءا وتلاحق به الناس وحاصرهم---------- خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب ثم نزلوا --علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3264	6749072694164230445	471	661.5	369	881	53.46197509765625	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1433	true	4888989421094677450	206	300	981	1445	1445	300	نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت الاوس وقالوا يا رسول الله------------------- انهم م------والينا اي حلفاءنا دون الخزرج وقد فعلت في موالي الخزرج-------- ما قد علمت و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة--- حاصر بني قينقاع ---------------------------------وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فسالهم اياه- عبدا-لله بن ابي---- سلول فوهبهم له فلما كلم-ه الاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يا معشر الاوس اما ترضون ان احكم فيهم رجلا منكم قالوا بلي قال----------------------------- فذاك الي سعد بن معاذ وكان سعد بن معاذ قد جعله رسول الله صلي الله-	1433	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3264	false	5978398319920202718	146	255	718	1258	1480	300	نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت الاوس فقالوا يا رسول الله صلي الله عليك وسلم انهم كانوا موالي-----------نا دون الخزرج وقد فعلت في موالي اخواننا بالامس ما قد علمت وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة قد حاصر بني قينقاع وهم شعب من اليهود كانوا بالمدينة وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فساله- اياهم عبد الله بن ابي ابن سلول فوهبهم له فلما كلمته الاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ترضون يا معشر الاوس ان ي----------حكم فيهم رجل- منكم قالوا بلي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذاك الي سعد بن معاذ وكان-------------------- رسول الله صلي الله	3264	6749072694164230445	410	688.5	327	583	70.32589721679688	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1434	true	1198114811803040486	14	156	73	770	1490	300	فلما حكمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني قريظة اتاه قوم فاحتملوه علي حمار وقد وطاوا له وسادة من ادم وكان رجلا جسيم------ا ثم اقبلوا ب-ه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال لقد ان لسعد ان لا تاخذه في الله لومة لاءم فعرفوا ان بني قريظة مقتولون فلما انتهي سعد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- قوموا الي سيدكم فانزلوه فقاموا اليه فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا ابا عمرو ان رسول الله------------------- قد ولاك موا----ليك لتحكم بينهم فقال سعد--------- عليكم عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم -ما حكمت قالوا نعم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال---------- صلي الله عليه وسلم -----لقد حكمت فيهم يا سعد بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	1434	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3265	false	-1624305114772393767	7	195	32	960	1480	300	فلما حكمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني قريظة اتاه قومه فح-ملوه علي حمار-------------------------- وكان رجلا جسيما جميلا ثم اقبلوا معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما انتهي---- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمسلمين قال صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم-------- فقاموا اليه فانزلوه قال ابن كثير اعظاما واكراما واحتراما له في محل ولايته ليكون انفذ لحكمه فيهم فلما جلس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء قد نزلوا علي حكمك فاحكم فيهم بما شءت وصارت تعرض له الاوس ان يحسن اليهم وتقول يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك امر مواليك لتحكم في-هم فقال رضي الله عنه عليكم عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم لما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ها هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد لقد حكمت فيهم------- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	3265	6749072694164230445	443	653.0	351	1163	38.09114456176758	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	116	232	569	1154	1470	300	صلي الله عليه وسلم يكلمهن حتي قال لعاءشة رضي الله عنها يغرك انك امراة حسناء وان زوجك يحبك لتنتهين او لينزلن الله فيكن القران ف--قالت ام سلمة يا ابن الخطاب اوما بقي لك الا ان تدخل بين رسول الله ونساءه فمن تسال المراة الا زوجها فانزل الله هذه الاية ياايها النبي قل لازواجك الي اخرها وكان----- يومءذ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية وعن ابن عباس رضي الله عنه-----ما قال	1435	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3267	false	-2855276280157933589	167	232	892	1251	1622	300	صلي الله عليه وسلم بعا---------------ءشة رضي الله عنها وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها---------------------------- القران فاختارت ا-------------------------------------------------------لله ورسول والدار الاخرة ثم اختار جميعهن اختيارها قيل ---------------------------------------وكان تحته يومءذ-------------------------------- تسع نسوة خمس من قريش عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة-------------- وسودة ---------وام سلمة رضي الله عنهن ثم ------------صفية بنت حيي النض---------رية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية------------- رضي الله عنهن لطيفة قال	3267	6749072694164230445	240	284.0	193	605	39.6694221496582	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	7	84	32	417	1513	300	ام به جنة اي جنون يقولون زعم كذبا ام به جنون فرد الله- عليهم مقالت------------هم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس الامر علي ما قالوا من افتراء وجنون كانه قال لا هذا ولا ذاك ولكن الذين لا يءمنون بالبعث في الاخرة والخطا البعي------------------------د في الدنيا CHECK -----------------------------------------------------------------------قوله -تعالي افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من الس----------------------------------------------------ماء والارض معناه ان سماءنا محيطة بهم والارض حاملة لهم ان نشا نخسف بهم	1460	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3338	false	1680201303121307046	54	146	261	733	1515	300	ام به جنة اي جنون تخيل به ذلك--------------- فرد تعالي عليهم ما نعي به سوء حالهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي المتناهي امره فان من يدعي الي الصلاح والرشاد ونبذ الهوي والفساد فيرمي الداعي بالفري----------------ة والجنون لمغرق في الجهالة ومبعد اي بعد في الضلالة ثم اشار الي تهويل تلك العظيمة التي تفوهوا بها وانها موجبة لنزول اشد العذاب بقوله سبحانه افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء 349 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض------------------------------------------- ان نشا نخسف بهم	3338	6749072694164230445	194	250.0	150	546	35.53113555908203	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	98	294	501	1468	1495	300	وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان لابليس عليهم من حجة ولا نفاذ امر الا بالتزيين والوسوسة وقوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي ما كا------------ن تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم المءمنين م---------------------------------------------------ن الشاكرين---------------------- والم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ما سلطناه عليهم الا لنعلم ايما------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا وقد يذكر العلم ويراد به الاظهار وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي عالم بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك CHECK قوله تعالي------------------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم----------------- من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله قال مقاتل اي ادعوهم ليكشفوا عنكم الضرر الذي نزل بكم في سنين الجوع وقيل معناه ادعوا الذين زعمتم انهم الهة لكم لكي يرزقوكم ويدفعوا عنكم الشداءد ثم انهم لا يملكون مثقال ذرة اي لم -يخلقوا زن-ة ذرة في السموات ولا في الارض فمن اين يستحقون العبادة وقوله تعالي وما لهم فيهما من شرك اي ما لهم في السموات والارض من شرك- في خلقهما وقوله تعالي وم-------ا له منهم من ظهير اي وما الله تعالي منهم من معين فيما خلق وقوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي	1468	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3346	false	8222348138749868527	70	282	358	1435	1544	300	وما كان له عليهم من سل-----------------------------------------------------------------------طان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي ما كان له عليهم من تسليط واستيلاء بالوسوسة والاستغواء الا لغرض صحيح وحكمة بينة وذلك ان يتميز المءمن بالاخرة من الشاك فيها وعلل التسليط بالعلم والمراد ما تعلق به العلم قاله الزمخشري يعني ان العلم المستقبل المعلل به هنا ليس هو العلم الازلي القاءم بالذات المقدس بل تعلقه بالمعلوم في عالم الشهادة الذي يترتب عليه الجزاء بالثواب والعقاب فالمعني ما سلطناه عليهم الا ليبرز من كمون الغيب ما علمناه فتظهر الحكمة فيه ويتحقق ما اردناه من الجزاء او لازمه وهو ظهور المعلوم ويجوز ان يكون المعني لنجزي علي الايمان وضده كذا في العناية------------------------------ وربك علي كل شء حفيظ اي رقيب قاءم علي احواله واموره 3422-------------------- قل اي للمشركين اظهارا لبطلان ما هم عليه وتبكيتا لهم ادعوا الذين زعمتم اي زعمتموهم الهة من دون الله لا يملكون مثقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرة اي من خير وشر ونفع وضر في السمو-ت ولا في الارض وما له------------------------------------م فيهما من ش----------------------------رك اي شركة لا خلق--ا ولا ملكا ولا تصرفا وما له منهم من ظهير اي----------------------- معين يعينه علي تدبير خلقه قال الزمخشري يريد انهم علي هذه الصفة من العجز والبعد عن احوال الربوبية فكيف يصح ان يدعوا كما يدعي ويرجوا كما يرجي 3423 ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له اي	3346	6749072694164230445	333	398.0	247	1539	21.637426376342773	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	101	141	527	733	1587	300	قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ---ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الفتاح العليم اي وهو القاضي الع-------ليم بما يقضي CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1471	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3350	false	5837782892473044456	36	133	197	723	1641	300	قل يجمع بيننا ربنا --اي يوم القيام--------ة في صعيد واحد ثم يفتح بيننا بالحق اي ي---قضي------------------ بالعدل لان احد فريقينا علي هدي والاخر علي ضلال فيتبين يومءذ المهتدي منا من الضال ويجزي كلا بعمله كما قال تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون الروم 1416 ولهذا قال سبحانه وهو الفتاح العليم اي---- الحاكم العادل العليم بالقضاء بين خلقه لانه لا تخفي عليه خافية ولا يحتاج الي شهود تعرفه المحق من المبطل 3427 قل اروني الذين الحقتم به شركاء	3350	6749072694164230445	127	161.0	99	561	22.638145446777344	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	114	224	585	1219	1636	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1472	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	113	167	593	899	1620	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين----------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	239	6749072694164230445	306	494.5	252	634	48.264984130859375	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	114	224	585	1219	1636	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1472	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	228	282	1246	1552	1665	300	تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين----------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1677	6749072694164230445	306	494.5	252	634	48.264984130859375	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	27	224	141	1219	1636	300	يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK ق-----وله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيم----------------------ا بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الان----كار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءسا------------ء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1472	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	0	169	0	939	1627	300	يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون يعنون ب---------------------------------------الوعد -----------------المنذر به استهزاء كقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الشوري وقوله وما نءخره الا لاجل معدود يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه فمنهم شقي وسعيد هود 104105 3431 وقال الذين كفروا لن نءمن ب----------------------------------------------------------هذا القران ولا بالذي بين يديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما نزل قبل القران من كتب----------ه تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجاذبون اطراف المحادثة ويتراجعونها بينهم ثم ابدل من يرجع قوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادت-----هم لولا انتم------------------------ لكنا مء----------------------------------------------------------------------------منين 3432 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختي-----------------------------------------اركم لذلك 3433 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	3352	6749072694164230445	421	567.5	339	1465	28.737201690673828	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	26	267	121	1361	1534	300	للذين ظلموا------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعال-------------ي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما ها----------ذا يعنون ----محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا -----------------الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال- وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما -اتيناه--------------------------------م اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فانظر كيف كان انكاري عليهم وتعذيبي لهم اليسوا مهلكين بالعذاب اذ لم يءمنوا به معشار والعشر والعشير جزء من عشرة قال ابن عباس المعني وما بلغ قومك معشار ما اتيناهم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله CHECK قوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة اي امركم واوصيكم بخصلة واحدة وهي ان تقوموا -----------------------------------لله مثني وفرادي اي تقوم-----وا لله اث----------------------نين اثنين وواحدا واحدا ثم تتفكروا فيناظروا ويذكروا في امر النبي صلي الله عليه وسلم	1475	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	0	228	0	1183	1566	300	للذين ظلموا وهم المشركون ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ثم بين جملة اخري من كفرانهم بقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا اي القران الكريم الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر مبين ------------3444 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه بقوله وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما ءاتيناهم فكذبوا 3445 وكذب الذين من قبلهم اي من---------------------------------------- الامم المتقدم------ة والقرون الخالية كما كذبوا وما بلغوا اي هءلاء معشار ما ءاتيناهم يعني اولءك من المال وبسطة الملك والعمران والمدنية فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي عقابي ونكالي وانتقامي 3446------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله اي بخصلة واحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وقد فسرها بقوله ان تقوموا لله مثني وفرادي اي قياما خالصا لله بلا محاباة ولا مراءاة اثنين اثنين وواحدا واحدا ثم تتفكروا اي --------------في امر-----ه صلي الله عليه وسلم	3355	6749072694164230445	534	757.5	418	1693	31.541641235351562	90	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1480	true	-1484114918880496078	83	277	427	1420	1546	300	ما يفتح الله من ذلك فلا مانع له ولا يستطيع احد من الخلق حبسه ولا امساكه وقوله تعالي وما ي------------مسك فلا مرسل له من بعده اي وما يمسك الله من ذلك فلا يقدر احد علي ارساله وهو العزيز الح----------------------كيم اي العزيز فيما امسك الحكيم فيما ارسل CHECK قوله تعالي ياايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم يعني اهل مكة اذكروا نعمة الله عليكم اذ اسكنكم الحرم ومنعكم من الغارات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من خالق غير الله هذا استفهام ومعناه التوبيخ اي لا خالق سواه وقوله تعالي يرزقكم من السماء والارض اي من السماء بانزال المطر ومن الارض باخراج النبات لا اله الا هو فاني تءفكون اي فاني تصرفون عن الاله الذي هذه صفته----------------- الي معبود لا يقدر علي شء CHECK قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم لءلا يجزع علي تكذيب قومه ويصبر كما صبر علي تكذيب الامم الرسل والي الله ترجع عواقب الامور في مجازاة المكذبين ونصرة المسلمين CHECK قوله تعالي ياايها الناس ان وعد الله حق معناه ان الذي وعده الله المجازاة والبعث بعد الموت حق كاءن ----------فلا تغرنكم الحياة الدنيا بزينتها وزهرتها حتي تشتغلوا ب----------ها عن امر دينكم و--------------------لا يغرنكم بالله الغرور اي	1480	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	34	210	163	1051	1507	300	ما يفتح الله للناس من رحمة اي نعمة سماوية كانت او ارضية فلا ممسك لها اي لا احد يقدر علي امساكها وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي من بعد امساك-------------------------------ه وهو العزيز الغالب علي كل ما يشاء الحكيم اي في امره وصنعه 353 يايها الن----------------------------------اس اذكروا نعمت الله عل------------------------------------يكم اي انعامه لتستدلوا بها علي وحدته في الوهيته لانه المنفرد بارسالها وحده ولا يصح لمن انفرد بالانعام ان يشرك معه غيره لانه كفران له موجب لغضبه وهذا ما اشار له بقوله تعالي هل من خالق غير الله------------------------------------------------------- يرزقكم من السماء والارض اي----------------- المطر و----------------النبات لا اله الا هو فاني تءفكون ا-----ي تصرفون عن التوحيد الواجب لانه مقتضي شكر المنعم الي الشرك والكفر 354--------------------- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع ------الامور في--جازي- المكذب وشيعته بالخزي وظهور الحق عليه 355 يايها الن-اس ان وعد الله حق اي ما وعد به من جزاءه بالثواب ان صدقتم في الاتباع وبالعقاب ان عصيتم فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي بان يذهلكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالله الغرور اي	3359	6749072694164230445	374	436.5	284	1218	30.70607566833496	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	0	99	0	514	1564	300	الغين فيه الشيطان CHECK قوله تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيده ولا تقبلوا منه وتطيعوه انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم------------- الي النار------ الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير CHECK قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمل------------------------------------------ه فراه ح-------------------سنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي------------------------------ فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	1481	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	208	297	1041	1493	1507	300	الغرور اي الشيطان وقرء بالضم 356-- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا------------------------------------------ انما يدعوا حزبه ل-----------------------يكونوا من اصحاب السعير اي باتباع الهوي والركون الي الدنيا 3578 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير -----------------افمن زين له سوء عمله فراه حسنا -----------------------------------------------------------------------------------اي -فمن حسن له---- عمله السء بان غلب هواه علي عقله حتي انتكس رايه فراي الباطل حقا والقبيح حسنا كمن لم يزين له بل هدي فعرف الحق وميز الحسن من السيء فحذف الجواب لدلالة قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	3359	6749072694164230445	270	411.0	211	624	43.269229888916016	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	119	195	617	958	1508	300	ومكر اولءك هو يبور اي يفسد ويهلك ويكسر ولا يكون شيءا CHECK قوله تعالي والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا ---------------وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من ----------------------------------------------------------معمر---- ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ما يطول عمر احد ولا ينقص من عمر احد الا	1483	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3360	false	597011256733269900	232	293	1300	1575	1606	300	ومكر اولءك هو يبور اي يضمحل لان الحق يعلو ولا يعلي عليه 3511--------- والله خلقكم من ت--------------------------------راب ثم من ن--------------------------طفة ثم جعلكم ازواجا ا--ي ذكرانا واناثا لطفا منه ورحمة وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا لما يءول اليه اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره الا ---------------------------------------------------	3360	6749072694164230445	160	250.5	124	418	38.27751159667969	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	30	189	159	980	1599	300	والمءمن----- ولا الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال كالنور والهدي والايمان CHECK وقوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا الجنة ولا النار وقال عطاء يعني ظل ----الليل وسموم ----النهار -----وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني ال-----مءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر--- تسمع من في القبور------------------------------------- فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفع------------------------ون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين-------------------- بالاضافة وقوله تعالي -----------------------------------------ان انت الا نذير اي ما -انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي---------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي -ما من ام----------------------ة الا سلف فيها نبي وان	1486	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3363	false	3166272121315738443	85	267	418	1363	1536	300	والمءمن 3520 ولا الظلمات ولا النور مثل للحق والباطل 3521 ولا -------------------------------------------الظل ولا الحرور مثل للثواب والعقاب و الحرور الريح الحارة بالليل وقد تكون بالنهار 3522 وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين --------اي م-----------------------------------------------ا يستوي احياء القلوب بالايمان بالله ورسوله ومعرفة تنزيله واموات القلوب لغلبة الكفر عليها حتي صارت لا تعقل عن الله امره ونهيه ولا تعرف الهدي من الضلال ان الله يسمع من يشاء اي يوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظاته ----------------------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا يقدر ان يسمع من في القبور كتاب الله فيهديهم به الي سبيل الرشاد فكذلك لا يقدر ان----------------------------------- ينتفع بمواعظ الله وبيان حججه من كان ميت القلب عن معرفة الله وفهم كتابه وواضح حججه وهذا ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات واشباع في اقناطه عليه الصلاة والسلام من ايمانهم 3523 ان انت الا نذير اي ما عليك الا ان تبلغ وتنذر فان كان المنذر ممن يسمع الانذار نفع وان كان من المصرين فلا عليك 3524 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي وما من امة من الامم الداءنة بملة الا مضي فيها نذير من	3363	6749072694164230445	370	393.0	285	1130	32.74336242675781	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	5	182	24	915	1542	300	عالم سر اهل السموات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر CHECK قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن-- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل-------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ---------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما --------------من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1491	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	120	240	608	1221	1541	300	عالم--- غيب السمو-ت والارض انه عليم بذات الصدور---------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين فيها اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540------- قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي في قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله 354143 -------------------------ان الله يمسك السم--وت والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما اي ما امسكهما من احد من بعده -----------------------------------------------------------انه كان حليما غفورا	3366	6749072694164230445	422	662.5	332	936	45.08546829223633	77	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1506	true	5233234331352790578	108	279	572	1530	1647	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملناه بقدرتنا لا مما عملته ايدي مالكيه------------------------------------------ا انعاما وهو الابل والبقر والغنم لها مالكون و------------------------------ضابطون قاهرون لها يصرفونها كيف يشاوءن واليد تذكر ويراد بها القدرة واظهار صنعه CHECK وقوله تعالي وذللناها لهم اي لم يخلق الانعام نافرة من بني ادم ولا يقدرون علي ضبطها بل هي مسخرة لهم والمعني وسخرناها لهم مع قوتها وضعفهم فمنها ركوبهم اي مركوبهم ومنها ياكلون من لحومها فقوله فمنها ركوبهم يعني الابل قال عروة في مصحف عاءشة رضي الله عنها ركوبتهم والركوب والركوبة واحد مثل الحمول والحمولة يقال هذه الجمال ركوبة القوم وركوبتهم وهذه النوق حلوبة القوم وحلوبهم CHECK قوله تعالي ولهم فيها منافع ومش-------------------------------ارب اي من اصوافها واوبارها واشعارها ونسلها ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه---------------------- النعمة فيوحدونه جميعهم وافرادهم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي عبدوا من دون الله اصناما رجاء ان ينصرونهم ويشفعوا لهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فنفي الله نصرهم بقوله لا يستطيعون نصرهم --------اي لا تقدر الهتهم ان تمنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون اي	1506	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3383	false	-4768375103162592006	136	244	704	1285	1579	300	اولم يروا انا خلقنا لهم مما---------------------- عملت- ايدينا اي مما تولينا نحن خلقه لم يقدر علي احداثه غيرنا انعاما فه--------------------م لها مالكون اي متصرفون فيها تصرف الملاك او ضابطون قاهرون لها كما قال اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا 3672---------------- وذللناها لهم اي صي-------------------------------------------------------------------------------رناها --منقادة غير و-حشية فمنها ركوبهم اي مركوبهم ومنها ياكلون اي ينتفعون باكل لحمه 3673------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولهم فيها منافع اي من الجلود والاصواف والاوبار ومشارب اي م-------------------------------------------ن البانها افلا يشكرون اي فيعبدوا المنعم باصناف هذه النعم الجسيمة 3674------------------ واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي ين---------------------------------صرونهم فيما نابهم من الكوارث 3675------------------------------------------------------ لا يستطيعون نصرهم وهم لهم اي ل-------الهت----------------------------هم جند محضرون اي	3383	6749072694164230445	299	300.5	237	1091	27.406049728393555	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	0	56	0	318	1592	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين اي هكذا نعاقب المشركين وقوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا يستكبرون عن كلمة التوحيد ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا انترك الهتنا وعبادتها لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم الله تعالي بقوله------------- بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي	1514	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	53	101	273	532	1562	300	انا كذلك نفعل بالمجر-----------------------------------مين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 3736----- ويقولون اءنا لتاركوا الهتن----------------------ا لشاعر مج------نون اي لقول من يقول بالمقدمات الخيالية عن ----الجنون فرد عليهم بانه لم يات بكلام مخيل 3737 بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي	3392	6749072694164230445	157	222.5	125	331	47.43202590942383	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	21	157	108	786	1562	300	قوله تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق ب-----------------------------------------شرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر-------- وكان من الكافرين قد تقدم تفسير هذا CHECK وقوله ----------------------قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي ما منعك عن السجود لمن توليت خلقه من غير واسطة وسبب وقوله استك-----------------------------برت ام كنت من العالين اي رفعت نفسك فوق قدرك ام كنت من العالين الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين و----------------------النار شء مضء والطين شء مظلم CHECK CHECK وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------قال فاخرج منها---------------------- فانك رجيم اي --قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الارض الي جزاءر البحار والرجيم هو المرجوم بالخزي والفضيحة والشهب اذا رجع الي السماء وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال	1552	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3445	false	8558802648626026035	59	247	286	1269	1582	300	قوله تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا 387172 اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين اي فخروا له ساجدين تعظيما وتكريما اذا عدلت خلقته واحييته بنفخ الروح فيه فاذا بدل من اذ الاولي مفصل لما اجمل قبلها من الاختصام وهذا ما راه الزمخشري وتابعه ابن كثير وقدر ابو البقاء اذكر وهو الاظهر عندي ويعضده القول الثاني في الاية المتقدمة 387374 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر اي تعظم وكان من الكافرين اي باستكباره امر الله تعالي واستكباره عن طاعته 3875 قال ياب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي بنفسي--------------------------- من غير توسط كاب وام اس----تكبرت اي اعرض لك التكبر والاستنكاف ام كنت من العالين اي عليه زاءدا في المرتبة 3876 ق-------------------------------------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين يعني ان الروح الحيواني الناري اشرف من المادة الكثيفة البدنية وعاب عنه ما تضمنته من الحكمة الالهية واللطيفة الربانية حتي تمسك بالقياس وعصي الله تعالي في السجود 3877 قال فاخرج منها اي من الجنة او السماء فانك رجيم اي مطرود من الرحمة ومحل الكرامة 3878---------------------------------------------------------------------------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال	3445	6749072694164230445	359	472.0	278	1158	31.001728057861328	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	9	119	45	608	1493	300	منازل ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فسلكه ينابيع في الارض اي فاجراه في الارض ينابيع وهو جمع ينبوع والينبوع المكان الذي ينبع منه الماء قال مقاتل معناه فجعله عيونا وركايا في الارض وذلك ان اصل المياه التي في الارض من السماء وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي ثم يخرج بالمطر زرعا من بين احمر واصفر وابيض واخضر ثم يهيج اي ييبس----- فتراه بعد الخضرة مصفرا ثم يجعله الله حطاما اي متكسرا متفتتا دقاقا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي	1559	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3451	false	-313414650511853450	49	98	261	499	1550	300	------غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء----------- فسلكه ينابيع في الارض ثم يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج به زرعا مختلفا الوانه -----------------------------------------------------ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه----------- مصفرا ثم يجع-----له حطاما اي فتات--------------ا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي	3451	6749072694164230445	217	351.0	170	568	38.2042236328125	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	30	285	161	1477	1550	300	جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الل------------------------------------ه ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وقوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به يعني احسن الحديث وهو القران هدي الله يهديه من يشاء ومن يضلل الل---------------ه فما له من هاد CHECK قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما-------------------------------------- يحتاجون الي---------------------------------ه لعلهم يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي------------------------------------------------------------ قرانا عربيا غير ذي عوج لعله--------------------------------------م يتقون	1561	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	53	262	304	1358	1580	300	جلودهم و------قلوبهم الي ذكر الله اي بالانقياد والطاعة والسكينة لامره ذلك اي الكتاب او الكاءن----------------------------------------- من الخشية والرجاء--------- هدي الله يهدي به -------------------------------------------من يشاء ومن يضلل الله اي من زاغ قلبه فما له من هاد ------------3924 افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة اي فمن يجعل وجهه وقاية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شدة العذاب ذلك اليوم اي قاءما مقامها في انه اول ما يمسه المءلم له لان ما يتقي به هو اليدان وهما مغلولتان ولو لم تغلا كان يدفع بهما عن الوجه لانه اعز اعضاءه وقل الاتقاء بالوجه كناية عن عدم ما يتقي به لان الوجه لا يتقي به وخبر من محذوف كنظاءره اي كمن امن العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون اي ------------------------------وباله -3925 كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يحتسبون ان الشر ياتيهم منها 392627 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي ال--ذل والصغار----------------- ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلم--------------------------------------ون ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي بينا--------------------------------------- لهم في هذا القران الذي هو دليل في نفسه من اعجازه من كل مثل يحتاج-- اليه من يستدل بنظره علي حقيته واحقيته لعلهم يتذكرون اي به ما يهمهم من امور دينهم وما يصلحهم من شءون سعادتهم فيفسروا المعقول بالمحسوس 3928 قرانا عربيا غير ذي عوج اي مستقيما بريءا من التناقض والاختلاف لعلهم يتقون	3452	6749072694164230445	437	486.5	340	1758	24.8577938079834	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	0	243	0	1246	1541	300	ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وظهر لهم عقوبات ما كسبوا من المعاصي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وح---ل بهم جزاء استهزاءهم بالكتاب والرسول CHECK قوله تعالي فاذا مس الانسان ضر دعانا اي اذا اصابه مكروه دعانا لنكشف عنه ثم اذا خولناه نعمة منا ثم اعطيناه نعمة منا من صحة وعافية ويسر بعد شدة قال انما اوتيته علي علم الله انني اهل لذلك وقال علي علم مني فيه بوجوه مكاسبة وقوله-- بل هي فتنة اي بل----------------- النعمة والشدة بلية وامتحان من الله للغني والفقير للغني بالشكر وللفقير بالصبر ولاكن اكثرهم لا يعلمون انها من الله CHECK قوله تعالي قد قالها الذين من قبلهم اي -قد قال تلك الكلمة قارون حين قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي---------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق علي من يشاء ويضيق علي من يشاء كل ذلك من عنده لا بحول الانسان وقوته ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ان	1567	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	120	245	667	1292	1576	300	ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم جزاءه 394950----------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا -----------------------------------ثم اذا خو--------------------لناه نعمة منا--------------------------- قال انما اوتيته علي علم اي----------------------------- مني---- بوجوه الكسب والتحصيل بل هي فتنة اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها فيشقي ول----------------------------كن اكثرهم لا يع------------------------------لمون قد قالها الذين من قبلهم اي كما قال----------- قارون-------- انما اوتيته علي علم عندي القصص -------------------------------------------فما اغني عنهم ما كانوا يكس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العلم من متاع الدنيا 395152 فاصابهم سيءات ما كسبوا-------------------------------- والذين ظلموا من هء-لاء سيصيبهم سيءات ما كسب------------------------وا وما هم بمع------------------------------------------------------------------------------جزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي	3456	6749072694164230445	483	662.5	376	1285	37.587547302246094	88	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	4	192	26	1038	1604	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم ا---------------------------لله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق ---------------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي ا-----------------------------------------ستبقوا النساء-- للخدمة وذلك ان فرعون كان قد اخبر انه يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعالي----------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1580	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	117	237	602	1244	1550	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا اعيدوا عليهم القتل كالذي كان اولا واستبقوا --نساءكم للخدمة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكرهم في دفع ما اراد الله من ظهور دينه الا في ضياع اذ هو كالغثاء الذي يقذفه تيار الحق 4026 وقال فرعون ذروني اقتل موسي	3465	6749072694164230445	454	794.5	366	1132	40.10600662231445	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	4	133	22	659	1546	300	لكم الملك اليوم ظاهرين اي غالبين مستعلين في --ارض مصر ف--------------------------------------------------------------------------من ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فمن يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في----------------------- امر موسي و-------------ما اهديكم -------------------الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا طريق الهدي CHECK قوله تعالي و------------------قال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم -----------مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم قوم نوح------------------- وعاد------------------- وثمود---------- والذين من بعدهم وقوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------ما الله يريد ظلما للعباد اي -لا يعاقب احدا بلا جرم CHECK قوله تعا----------------لي وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة	1582	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3467	false	8600776038776639147	25	173	133	883	1520	300	لكم الملك اليوم ظاهر------------------ين في الارض اي عالين وقاهرين فلا تفسدوا امركم علي انفسكم بانفسكم ولا تعرضونا لعذابه تعالي فمن ينصرنا من باس الله ان جا------------------------------------ءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا ما استصوبه من قتله اذ الباس السماوي من اجل قتله امر متوهم فاتباعه غلط وما اهديكم اي باراءة راي قتله الا سبيل الرشاد وهو دفع تبدل دينكم واظهار الفساد في الارض باظهار احكامه 403031 وقال الذي امن ي-قوم اني اخاف عليكم اي من قتله مثل يوم الاحزاب اي الطواءف الهالكة بالتكذيب -------------------------------------------------------------مثل داب----------------------------------------------- قوم نوح اي جزاءهم من الغرق وعاد اي من الريح العقيم وثمود اي الصيحة والذين من بعدهم اي من الامم المكذبة مما يدل علي ان الهلاك سنة مستمرة لاهل التكذيب اذ لم يكن لهم ذنب اخر يوجبه وما الله يريد ظلما للعباد اي فلا ------------------------------يعاقبهم بغير ذنب 4032 وي-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة	3467	6749072694164230445	334	420.0	259	944	35.38135528564453	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	26	237	144	1205	1546	300	من عاصم اي مانع يمنعكم من عذابه-------------------------- ومن يضلل الل---------------------ه فما له من هاد CHECK قوله تعالي------------------ ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم يوسف بن يعقوب من قبل---- موسي بالدلالات ظاه---------------رة ع------------------لي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف وقيل معني قوله من قبل اي من قبل المءمن وقوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي في شك من عبادة الله وحده حتي ----------------------------------------------اذا هلك حتي اذا مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يامرنا وينهانا كذ------------------------------------------------------------------------------------------لك يضل الله من هو مسرف هكذا يهلك الله من هو متجاوز عن الحد---- مرتاب اي شاك في توحيد الله وصدق انبياءه CHECK قوله تع------------الي-------- الذين يجادلون في ايات الله بغير سلط---------ان اتاهم قال الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب علي معني هم الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان بالابطال والتكذيب والطعن بغير حجة اتتهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي عظم جدالهم بغضا وسخطا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله اي هكذا يختم الله بالكفر علي كل قلب متكبر ع---------------------------------------------------------------------------ن الايمان جبار للناس علي ما يريد قال ابن عباس يختم علي قلوبهم فلا يسمعون الهدي ولا يعقلون الرشاد وقرء علي كل قلب بالتنوين وقال الزجاج الوجه الاضافة لان المتكبر هو الانسان CHECK قوله تعالي وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا اي	1583	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3468	false	-8825771233569375637	1	194	3	955	1488	300	-----------------------من عذابه من مانع لتقرر الحجة عليكم ومن يضلل الله اي بزيغه عن صراط ربه فما له من هاد اي من حجة ولا مرشد الي النجاة 4034 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي من --------------------قبل مجء موسي بالحجج البينة والبراهين النيرة علي وجوب عبادته تعالي وحده كقوله-------- ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف ---------------------------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به اي مع ظهور استقامته الكافية في الدلالة علي صحة ما جاءكم به فلم يزل يقررها حتي اذا هلك اي----- مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي يقرر حججه فقطعتم من عند انفسكم بعدم ارسال الله الرسول مع الشك في ارسال من اعطاه البينات من فرط ضلالكم كذلك يضل الله من هو مسرف اي في التشكيك عند ظهور البراهين القطيعة مرتاب اي-------------------------------------- شاك مع ظهور لواءح اليقين 4035 الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اي برهان اتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كبر مقتا عند الله وعند الذين ام---------------------------------------------------نوا كذلك يطب------------------ع الله------- علي كل قلب متكبر جبار اي بطر للحق لا يقبل الحجة جبار في المجادلة الد فيصدر عنه امثال ما ذكر من الاسراف والارتياب والمجادلة في الباطل لطمس بصيرته---------- فلا يكاد يظهر له الحق 403637 و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون ي-هامان ابن لي صرحا اي	3468	6749072694164230445	421	541.0	323	1407	29.92181968688965	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	64	0	300	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيت---ه وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب المنتقم م-من عصاه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي لا ج------------------رم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدني-----------------------------ا ولا في الاخرة	1585	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	112	176	598	911	1515	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي الذي---------------------- تدعونني الي عبادت----------------ه ليس له دعوة في الدنيا لدفع الشداءد والامراض ونحوها ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	196	289.5	148	351	55.8404541015625	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	105	220	562	1170	1664	300	-----في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان -----------------------------------------------------------------لا يتحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذاب----------- وقال الذين في النار قالوا لخزنة جهنم------------------------------------ ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا العذاب قدر يوم من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية------- اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قا------------لوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزبانية فادعوا انتم فان الله تعالي لم ياذن لنا في الدنيا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع لا ينفعهم CHECK قوله تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا اي انا لنعين الرسل والمءمنين علي اعداءه---------------م في الدنيا -بالاستعلاء عليهم	1586	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3471	false	-2215698752815395079	3	135	18	687	1572	300	عن انفسنا----- ان الله قد حكم بين العباد اي بان ادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ولا معقب لحكمه او بان قدر عذابا لكل منا لا يدفع عنه ولا يتحمله عنه غيره قال الشهاب وهذا انسب بما قبله 4049 وقال الذين في النار------ لخزنة جهنم اي لما ايسوا من التخفيف عند المحاجة ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يدفع عنا يوما ----------من ايام العذاب او الم يوم وشدته 4050 قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي المتكاث--------رة علي صدقهم المنذرة بهذه الشدة قالوا بلي اي جاءوا بها واخبروا مع البينات قالوا-------------- فادعوا اي ان كان ينفعكم وهيهات------------------ وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع لا يجاب 4051 ان--------------ا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد اي لننصر------------هم في الدارين اما في الدنيا فبا----هلاك عدوهم	3471	6749072694164230445	308	382.5	238	760	40.52631759643555	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	227	294	1225	1561	1597	300	ان الله لذو فضل علي الناس ولا------------------كن اكثر الناس لا يشكرون نعم الله ذالكم الله ربكم خالق كل شء ومبتدعه لا معبود سواه فلا ينبغي لاحد ان يدعو مخلوقا مثله لا اله الا هو فاني تءفكون وقد تقدم تفسير ذلك----------------------- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي هكذا كان لمصرف القوم الذين كانوا بدلاءل الله يجحدون CHECK قوله تعالي ا------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا اي	1589	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3474	false	-4024211937051847506	157	221	847	1174	1617	300	ان الله لذو فضل علي الناس اي ليشكروه بعبادته ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم ا----------لله ربكم خ-لق كل شء--------------------------------------------------------- لا اله الا هو فاني تءفكون اي عن طاعته الي اثبات الشريك وعبادته 4063 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي من الامم المتقدمة الهالكة اي فسلكتم انتم معشر قريش مسلكهم وركبتم محجتهم في الضلال 4064 الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي	3474	6749072694164230445	178	241.5	138	395	45.063289642333984	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	65	211	340	1075	1510	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه بين الله ان الذ------------ي يعلم الثمار في الاكمام والاولاد في الارحام مع مشاهدة الاكمام والامهات هو الله تعالي لا يعلمه احد غيره ومن لم يشاهد شيءا منها اولي قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم اين شركاءي فيه وعيد للمشركين اي يقال للمشركين يوم القيامة اين شركاءي في ظنكم وزعمكم فيقولون قالوا اذناك ما منا من شهيد اي اعلمناك وعرفناك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا في الدنيا جهلاء غير عارفين ما منا من شهيد ان لك شريكا يتبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك وقوله تعالي وضل عنهم اي ضاع ما كانوا يدعون---------- يعبدون من قبل في الدنيا قوله تعالي------------- وظنوا ما لهم من محيص اي -ايقنوا --انه لا خلاص لهم من النار CHECK وقوله تعالي -----------لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من الخير---------------------- وان مسه الشر والمكروه والامراض والاسقام والشداءد---- فيءوس قنوط اي يصير ايس شء من عود	1607	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3497	false	7742281505975735140	137	287	691	1443	1501	300	وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه اي مقرونا بعلمه قال الزمخشري يعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدد ايام الحمل وساعاته واحواله من الخداج والتمام والذكورة والانوثة والحسن والقبح وغير ذلك ويوم يناديهم اين شركاءي اي الذين كنتم تشركونهم في عبادتي------------------------------------------------ قالوا اذناك ما منا من شهيد اي اعلمناك ما منا من يشهد لهم بالشركة ويقر بها الان ف شهيد فعيل من الشهادة ونفي الشهادة كناية عن التبرء منهم او هو منهم انكار لعبادتها فيكون كذبا كقولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 4148------------------------------------------------------------------------------------ وضل عنهم -------ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدون من الاوثان فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا يومءذ ما----- لهم من ملجا يلجاون اليه من عذاب الله 4149 لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل من مسالته ربه بالخير كالمال وصحة الجسم وان مسه الشر اي الضر في نفسه من سقم او جهد في معيشته فيءوس قنوط اي من روح ------------	3497	6749072694164230445	272	212.0	205	1043	26.0786190032959	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1608	true	-7197684750487500612	2	123	11	614	1508	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملو-----------------------------------------------------------------------------------------ا ولنذيقنهم من عذاب غليظ و-----عيد لهم CHECK قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي اذا انعمنا علي الكافر ا----------------------عرض ع-------------ن الطاعة والشكر وتباعد عن الواجب كبرا واذا مسه الشر فذو دعاء عريض واذا اصابه مكروه الدهر فاذا هو يءس يدعو الله ليكشف ذلك عنه والمعني بقوله تعالي دعاء عريض اي كثير لا يمل من الدعاء وانما لم يقل طويل لان ذك------ر العريض ابلغ في باب الامتداد والانبساط ------------------لان العريض يدل علي الطويل ولا يدل الطويل علي العريض CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله اي قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان--- القران من عند الله ثم كفرتم به --------------------------من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق بعيد	1608	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3498	false	9110886238200087632	65	181	332	931	1567	300	فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي فلنخبرن هءلاء المتمنين علي الله الاباطيل بحقيقة اعمالهم ولنبصرنهم عكس ما اعتقدوا فيها ولنذيقنهم من عذاب غليظ وهو تخليد--هم ---في النار 4151 واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي اذا كشفنا ما به من ضر ورزقناه غني وصحة وسعة اعرض عما دعي اليه من الطاعة وتكبر وشمخ بانفه عن الاجابة و-اذا مسه الشر فذو دعاء عر-----------------------------------------------------------------------------------------يض اي كثير يديم تضرعه ويستغرق في الابتهال انفاسه وقد استعير العرض لكثرة الدعاء كما يستعار له الطول ايضا فيقال اطال فلان الدعاء اذا اكثر وكذلك اعرض دعاءه 4152--------------------------- قل ارايتم ان -------------------------------------------------كان اي القران من عند الله ثم كفرتم به اي من غير نظر واتباع دليل من اضل--------------- ممن هو في شقاق بعيد	3498	6749072694164230445	262	307.5	202	785	33.375797271728516	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	106	235	510	1198	1527	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن ---------------------------------------------من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ ال-------------------------------------------------له ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض--------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي------------------- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعما-------------لهم ليجازيهم بها ------------وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي---------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري -----------------ومن حولها اي	1609	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3500	false	2041577295631398280	110	242	570	1278	1574	300	له ما في السمو--ت وما في الارض وهو العلي العظيم خبران له وعلي الوجوه السابقة استءناف مقرر لعزته وحكمته افاده ابو السعود 4256 تكاد السموت يتفطرن من فوقهن اي يتشققن لتاثرهن من تجليات عظمته ويتلاشين من علو قهره وسلطنته يدل عليه مجيءه بعد العلي العظيم او من دعاءهم له ولدا كما في سورة مريم------------------------------------------------ والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض اي يسالون المغفرة لذنوب من في الارض من المءمنين به الا ان الله هو الغفور الرحيم-------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء اي شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب----- علي افعالهم يحفظ اعمالهم ليجازيهم بها يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بم--وكل لحفظ اعمالهم وانما انت منذر فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 427 وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري اي اهلها وهي مكة ومن حولها اي	3500	6749072694164230445	313	401.5	247	916	34.17030715942383	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	0	232	0	1197	1545	300	وتري الظالمين اي تري المشركين يا محمد لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل CHECK قوله تعالي--------------------------------------- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون من طرف خفي اي ينظرون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف--------------------------------- المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله استجيبوا لربكم اي اجيبوا----------- داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من ا-------------------------------------------------------------------------------------لله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من ن-----------------------------------------------كير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك	1621	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	144	300	782	1530	1530	300	وتري الظالمين ------------------------لما راوا العذاب----------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي رجعة الي الدنيا وذلك استعتاب منهم في غير وقته 424547 وتراهم يعرضون عليها ا----ي النار--------------- خاشعين من الذل ينظ----------------------------------------رون من طرف خفي اي من طرف قد خفي من ذله وصغاره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي بالتعريض للعذاب المخلد وتفويت النعيم المءبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا ايها الناس ------------------دا--عي الله وامنوا به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير اي انكار لما اقترفتموه لانه محصي عليكم او نكير ينكر علي الله في مءاخذتكم 4248------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا فما ارسلناك-	3523	6749072694164230445	446	609.5	348	1412	31.586402893066406	83	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	105	230	566	1253	1618	300	خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض-------- مهادا يمكنكم القرار عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا--------------------------------------------- لعلكم تهتدون في الطريق من بلد الي بلد وتهتدون بوحدانية الله CHECK قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع------------------- كذلك تخرجون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون عليها في البر CHECK قوله تعالي- لتستووا علي ظهوره	1625	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3526	false	9163677810727283683	53	167	281	877	1618	300	خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا اي مهادا تستقرون عل------يها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا تتطرقونها من بلدة الي بلدة لمعايشكم ومتاجركم لعلكم تهتدون اي بتلك السبل الي حيث اردتم من القري والامصار 4311 وا-------------لذي نزل من السماء ماء بقدر اي-------- بمقدار الحاجة اليه فلم يجعله طوفانا يهلك ولا رذاذا لا ينبت بل غيثا مغيثا-------------------------------------------------- فانشرنا به بلدة ميتا اي -احيينا ب--------ه بلدة ميتا من النبات قد درست من الجدب وعفت من القحط كذلك تخرجون اي من بعد فناءكم ومصيركم بالارض 431214 والذي خلق-------------- الازواج كلها اي خلق كل شء فزوجه فجعل منه---------------------------------------------------------- الذك-ر والان-----ثي وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي من السفن والبهاءم ما تركبونه لتستووا علي ظهوره	3526	6749072694164230445	275	339.0	214	760	36.18421173095703	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1628	true	962592586594052479	206	299	1059	1524	1529	300	تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله اي هل اعطيناهم كتابا من قبل---- القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي اخذ------------ون بما فيه ثم اعلم الله انهم اتبعوا اباءهم في الضلالة فقال تعالي-------------------------------------------------------------------- بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة اي علي سنة وملة ودين ومن قرا علي امة بكسر الهمزة فمعناه علي طريقة اي ليس لهم حجة الا هذا القول وانا علي ءاثارهم مهتدون اي ل---يس لهم حجة الا تقليد اباءهم CHECK قوله تعالي- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اي ملوكها واغنياءها ورءساءها انا ---------------------------	1628	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3531	false	-7371804549761486621	9	92	46	460	1540	300	تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله اي من------------------ قبل هذا القران-------------------- فهم به مستمسكون اي يعملون به ويدينون بما فيه ويحتجون به عليك نظير قوله تعالي في الاية الاخري قل هل عندكم من علم فتخرجوه لنا الانعام يعني بالعلم كتابا موحي في ذلك 4322 بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة و-----------------------------------------------------------------------------------------------انا علي ءاثارهم مهتدون اي لا حجة لهم ----الا تقليد اباءهم الجهلة مثلهم 4323 وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفو-----------------------------ها انا وجدنا ءاباءنا علي امة وانا	3531	6749072694164230445	231	284.0	178	580	39.82758712768555	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	31	152	177	787	1529	300	تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ذكروا لك وصف عيسي -الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد بحصب جهنم ما اتخذوه من الموت ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال بل هم قوم خصمون اي جدلون-------- بالباطل وعن ابي امامة الباهلي انه قال ما ضل قوم -------------------الا اوتوا الجدل ثم قرا------------- هذه الاية CHECK قوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ------------------------------ان عيسي عليه السلام عبد مثلهم فضله بالنب---------------------------------------------------------------------------------------وة والرسالة والمعني انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب اية تدلهم علي وحدانية الله تعالي وقدرته علي ما يريد ثم خاطب كفار مكة فقال تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون كم	1636	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3539	false	-8209190920703965303	28	151	162	786	1586	300	تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ضربوا لك هذا القول الا لاجل الجدل والخصومة لا عن اعتقاد لظهور بطلانه-------------------------------------------------- بل هم قوم خصمون اي شديدو الخصومة بالباطل تمويها وتلبيسا وفي الحديث ----ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل وما ذكرناه في تفسير هذه الاية هو الجلي الواضح لدلالة السياق والسباق فقابل بينه وبين ما حكاه الغير وانصف ثم جلي شان عيسي عليه السلام بما يرفع كل لبس بقوله سبحانه ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا 4359 ان هو الا عبد انعمنا عليه اي بالنبوة والرسال----------------------------ة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي--------------------- اية --لهم وحجة عليهم بما ظهر علي يديه مما ايد نبوته ورسالته وصدق دعواه 4360---- ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلكم ملا-----------------------------------ءكة في الارض يخلفون اي	3539	6749072694164230445	242	248.5	182	768	31.51041603088379	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	63	120	345	652	1614	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا صراط مستقيم CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في ع---------------------------------------------------يسي عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------سلام وقوله تعالي------------------------ فويل للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب يوم اليم هل ينظ------------------------------------------------------------------------------------------رون-------- الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1637	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	49	202	243	1037	1580	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه قال ابن جرير اي ان الله الذي يستوجب علينا افراده بالالوهية واخلاص الطاعة له ربي وربكم جميعا فاعبدوه وحده لا تشركوا معه في عبادته شيءا فانه لا يصح ولا ينبغي ان يعبد شء سواه هذا صراط مستقيم اي هذا الذي امرتكم ب---------------------------------------------------------------------------------ه من اتقاء الله وطاعتي وافراد الله بالالوهية هو الطريق القويم واذا كان هذا قول عيسي عليه السلام فلا عبرة بقول الملحدين فيه والمفترين عليه ما لم يقله ثم اشار الي وعيد من خالف الحق بعد وضوحه بقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من 4365 فاختلف الاحزاب اي الفرق المتحزبة اختلافا نشا من بينهم اي لا من قوله تعالي ولا من قول عيسي بل ظلما وعنادا فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي مءلم من شدة الاهوال وكثرة الفضاءح وظلمهم بترك النظر في الدلاءل العقلية والنقلية 436667 هل ينظرون اي قريش الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3541	6749072694164230445	169	226.0	133	875	19.314285278320312	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	116	212	607	1110	1601	300	وقوله تعالي ان كنتم موقنين------------------------------------- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين معناه ان الذي دبر السموات والارض هو الذي دبر بارسال الرسل رحمة منه فان كنتم موقنين بتدبيره في السموات والارض فايقنوا انما هو مثله واليقين ثلج الصدر بالعلم ولذلك يقال وجد برد اليقين ولا يجوز في صفات الله تعالي موقن ويجوز عليم وعالم CHECK وقوله تعالي بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه CHECK وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون	1642	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3548	false	7679686903149984559	13	83	61	434	1513	300	وقيل معناه- ان كنتم موقنين بما تقرون به من انه رب الجميع وخالقه لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك-------------------------- يلعبون اي بل ليسوا بموقنين في اقرارهم بربوبيته لان الايقان يستتبع قبول البرهان وانما هو قول ممزوج بلعب لغشيان ادخنة اهوية نفوسهم بصاءر قلوبهم وارواحهم 441016 فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون	3548	6749072694164230445	184	276.5	145	650	28.30769157409668	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	54	173	287	893	1526	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي كلفنا-- قبل اهل------- مكة قوم فرعون من الطاعة ما اشتد ع------ليهم----------------------------------- وجاءهم موسي رسول كريم لا خلاف علي الله تعالي CHECK وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا الي بني اسراءيل وهذا قول موسي يقول ----------اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانه----م احر----------------------ار اني لكم رسول من الله امين--- علي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي و----------ان لا تعلوا علي الله اي لا تتجبروا عليه بترك طاعت-----------------------------------ه اني اتيكم بسلطان مبين --بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال-------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتلوني بالحجارة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي	1644	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3553	false	-4025258557228146252	111	295	602	1598	1625	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا قبل هءلاء المشركين قوم فرعون بارسال موسي عليه السلام اليهم ليءمنوا فاختاروا الكفر علي الايمان وجاءهم ر-----سول كريم -----اي علي الله والمءمنين او في نفسه فعلي الاول كريم بمعني مكرم اي معظم وعلي الثاني من الكرم بمعني الاتصاف بالخصال الحميدة حسبا ونسبا 4418 ان ادوا الي عباد الله اي ارسلوا مع--ي بني اسراءيل لاسير بهم الي بلادنا الاولي واطلقوهم من اسركم وحبسكم-------------- فانهم قوم احرار ابوا للضيم هذه الديار اني لكم رسول-------- امين اي علي وحيه ورسالته التي حملنيها اليكم لانذركم باسه ان عصيتم 4419 وان لا تعلوا علي الله اي بانكار ربوبيته ودعوي الربوبية لانفسكم وتكذيب رسوله وغضب عباده اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة واضحة علي ربوبية الله ونفي ربوبيتكم وعلي رسالتي وعلي ان بني اسراءيل عباده الخاصة 4420 واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت به من رجمكم يعني القتل فعصمني فلا ينالني منك مكروه مع انه لا يعصم من افتري عليه وقصد بهذه الجملة اظهار مزيد شجاعته وثباته في موقف تضطرب فيه الافءدة وتزل الاقدام خوفا ورعبا وما ذاك الا لايواءه الي عصمة الله وتاييده 4421 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي	3553	6749072694164230445	298	268.0	229	1030	28.932039260864258	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	87	154	467	810	1535	300	وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي---------------------------------------------------------- اهم خي--------------------------------------------------------------------------ر ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1646	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3555	false	563073198625328125	206	298	1068	1553	1564	300	وما نحن بمنشرين اي -مبعوثين 4436----------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي في بعثنا بعد بلاءنا في قبورنا قال ابن كثير وهذه حجة------------- باطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وشبهة فاسدة فان المعاد انما هو يوم القيامة لا في دار الدنيا بل بعد انقضاءها وذهابها وفراغها يعيد الله العالمين خلقا جديدا ويجعل الظالمين لنار جهنم وقودا ثم انذرهم تعالي باسه الذي لا يرد كما حل باشباههم من المشركين بقوله سبحانه اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم 4437 اهم خير اي في القوة والمنعة ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	3555	6749072694164230445	137	68.0	108	639	21.439748764038086	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	3	70	15	383	1535	300	انه كان عاليا اي متكبرا من---------- المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم----------------------------------------------- واتينا-------------------------------هم من الايات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان ها-----------------ءلاء-------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	1646	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3555	false	563073198625328125	32	105	168	570	1564	300	انه كان عاليا اي متكبرا علي الناس من المسرفين اي المتجاوزي---ن الحد -في العتو والشر 4432------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي فضلناهم لاجل علم معهم ع----------------------------------لي عالمي زمانهم او عالمين بانهم احقاء بان يختاروا ويءثروا 4433 واتيناهم اي زيادة علي اختبارهم وتفضيلهم من الايات اي المعجزات والكرامات---------------------------------- ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة لانهم حجة واضحة علي اعداءهم 443435 ان هءلاء اي مشركي قريش ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	3555	6749072694164230445	204	277.5	161	487	41.88911819458008	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	55	181	286	957	1599	300	تعالي------------- واذا تتلي عليهم ءاياتنا ب----------------------------------ينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السماوات والارض-------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين باركة عل--------ي الركب متهيءة ل-----------------------------------------لحساب و--------------------------------الجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف---------- اعمالها يقال لهم---------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	1654	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3565	false	5050246232302992253	28	265	167	1378	1566	300	تعالي من مزيد 4525 واذا تتلي عليهم ءاي-تنا بينات اي بان الله باعث خلقه يوم القيامة ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي انشروهم احياء حتي نصدق ببعثنا احياء بعد مماتنا واطلاق الحجة علي ذلك اما حقيقة بناء علي زعمهم فانهم ساقوه مساق الحجة او هو مجاز تهكما بهم كانه قيل ما كان حجتهم الا ما ليس بحجة بمعني ان لا حجة لهم البتة وفيه مبالغة لتنزيل التضاد منزلة التجانس 4526 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون اي قل لهم في جواب قولهم وما يهلكنا الا الدهر الجاثية قل الله يحييكم ثم يميتكم لا الدهر لما عرف من وجوب رجوع العالم الي واجب الوجود هو سبب الاسباب ومصدر الكاءنات او قل لهم في جواب انكارهم البعث بان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما مر مرارا 4527 ولله ملك السماوات والارض اي فلا مالك غيره ولا معبود سواه ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي الذين اتوا ب--------------------الباطل في اقوالهم وافعالهم وهم عبدة غيره تعالي 452831 و----------------------------------------------------تري كل امة جاثية اي---------------- باركة مستوفزة علي الركب لا حراك بها شان الخاءف المنتظر لما يكره وذلك عن الحساب او في الموقف الاول وقت البعث قبل الجز----------------------------------------------------------اء كل امة تدعي الي كتابها اي اللوح الذي اثبت فيه اعمالها ويعطي بيمين من كان سعيدا وشمال من كان شقيا اليوم تجزون ما كنتم تعملون ه-----------------------------------------------ذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	3565	6749072694164230445	385	578.5	309	1406	27.382646560668945	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	84	129	450	660	1536	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي ابعد ذهابا عن الصواب ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ول---و دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون اي عن دعاء من دعاها لانها ----	1656	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3567	false	-71487310828469062	171	196	873	989	1551	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب------------------------------------------------------------------- له ----اي دعاءه لعجزه عنها الي يوم القيامة------------- وهم عن دعاءهم غافلون اي----------------- لانهم اما	3567	6749072694164230445	98	146.0	75	217	45.16128921508789	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	178	218	933	1131	1536	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي ب-------ه من نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو قوله------------------------------------------ ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لاي-قدرون ان يرد-وا عني	1656	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3568	false	7444239714932814925	225	300	1285	1659	1659	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين اي بادهوه بالجحود اول ما سمعوه من غير اجالة فكر ولا اعمال روية واللام في للحق لام الاجل متعلقة ب قال وقيل بمعني الباء متعلقة ب كفروا وعدي الكفر باللام حملا علي نقيضه وهو الايمان فانه يعدي بها نحو انءمن لك الشعراء 468 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون ان تدفعوا عني-	3568	6749072694164230445	164	252.0	129	376	43.61701965332031	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	64	199	317	1004	1546	300	المهرية وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم -----الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر ب-----------------------------------------------عبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قوم-------------------------ه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافك-----------نا عن الهتنا	1664	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3577	false	4131281250300083332	109	186	578	965	1534	300	المرتفع -قال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل بانذار اممها قبله وبعده متفقين علي الا تعبدوا الا الله اي لا تشركوا مع الله شيءا في عبادتكم اياه وقال كل واحد منهم عليه السلام اني اخاف عليكم اي من عبادة غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الله عذاب يوم عظيم اي بمقدار هتكهم عذاب الله بالشرك 462223--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن الهتنا	3577	6749072694164230445	205	270.0	158	775	26.45161247253418	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1681	true	-804817103477867585	75	185	421	1011	1620	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم وانما ذكر الموت علي الكفر لان الكفار قبل الموت يفرض ان يءمن فيغفر له واذا مات علي كفره حبط عمله حبوطا لا يلحقه التدارك والتلافي CHECK قوله تعالي فلا تهنوا و--------------------------------------------------------------------------------تدعوا الي السلم وانتم الاعلون اي لا تعطفوا عن قتال الكفار وتدعوهم الي الصلح---------- وانتم الاعلون بما وعدكم الله من النصر في الدنيا والثواب والكرامة في الاخري قال الزجاج منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وانتم الاعلون اي الغالبون قوله تعالي----------------------------------------------------------- والله معكم اي بالعون والنصرة علي عدوكم بثوابي حفظكم ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم شيءا من ثواب	1681	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3602	false	-9081346868233256605	212	286	1202	1589	1666	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي لكن يعذبهم ويعاقبهم 4735 ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تهنوا اي فلا تضعفوا ايها المءمنون بالله عن جهاد الذين اعتدوا عليكم وصدوا عن سبيل الله وتدعوا الي ا--------------------------------------------------لسلم ا-ي الصلح والمسالمة وانتم الاعلون ا---------------------------------------------------ي الاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون فان كسح الضلال من طريق الحق لا منتدح عنه ما تيسرت اسبابه وقهرت اربابه والله معكم اي بنصره ما تمسكتم بحبله---------------- ولن يتركم اعمالكم اي لن ينقصكم -------------	3602	6749072694164230445	175	217.0	138	739	23.680648803710938	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	117	192	623	1035	1596	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا----------------------------- ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي سيقول المخلفون يعني هءلاء الم---------خلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم- الي مغانم خير لتاخذوها ذرونا نتبعكم نخرج معكم فامر الله-------- النبي صلي الله عليه وسلم ان يمنعهم من ذلك بعد------ تخلفهم من غزوة الحديبية فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من -	1689	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	9	84	55	440	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا اي من النار تستعر عليهم 4814 ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما قال ابن جرير هذا من الله جل ثناءه حث ل-----------هءلاء الاعراب المتخلفين -----عن -رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوبة والمراجعة الي -------------------------------------------امر الله في طاعة رسوله صلي الله عليه وسلم يقول لهم بادروا بالتوبة من تخلفكم عن رسول ال-------------------له صلي الله عليه وسلم فان	3618	6749072694164230445	241	320.0	191	466	51.716739654541016	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	132	178	694	940	1570	300	ابن عباس بعثت قريش------------- اربعين رجلا----- او خمسين رجلا منهم وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية ليصيبوا لهم من اصحابه احدا فاخذو-----ا فاتي بهم رسول الله------------------- فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله------------------- بالحجارة والنبل فانزل	1694	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3624	false	-6907508910467155405	55	108	272	548	1535	300	ابن عباس ان-- قريشا كانوا بعثوا اربعين رجلا منهم او خمسين---------- وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ليصيبوا---- من اصحابه اخذا فاخذوا اخذا فاتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجارة والنبل قال --	3624	6749072694164230445	208	324.5	168	307	67.75244140625	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	76	212	349	1018	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب لهم بكتاب الصلح قال لعلي رض-------------ي الله عنه اك----------------------------------------------------------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون اما الرحمن فل-------ا ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال------------- المسلمون والله لا يكتبها الا ب-سم الله الرحمن الرحيم فقال------ صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك لكن اكتب باسمك واسم ابيك فقال صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله ولقد كذبتموني وقال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي لا امحوك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبدالله----- سهيل	1696	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3613	false	-7265600127271197562	181	268	923	1352	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا الكاتب فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل---- اما الرحمن فو الله ما ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا باسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- اكتب باسمك اللهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد -رسول الله فقال سهيل	3613	6749072694164230445	256	411.5	202	790	32.40506362915039	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	98	230	569	1299	1651	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب اي استمع يا محمد صيحة القيامة والبعث والنشر ويوم النداء هو يوم صيحة اسرافيل وهو يوم النفخة الاخيرة يقوم فيه علي صخرة بيت المقدس فينفخ في الصور والصخرة اقرب مكان من الارض الي السماء باثني عشر ميلا كذا قال الكلبي وفي الحديث انه ينادي --ايتها العظام البالية والعروق المتمزقة والشعور المتفرقة اخرجن لفصل القضاء في-------------كن فيخرجون علي وجه الارض CHECK وقوله تعالي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يسمعون الصيحة بالحق ا-----------------------------------------------------ي بالبعث وقيل انها كاءنة بالحق -------ذلك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر CHECK قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت اي نحيي الاموات ونميت الاحياء----------- والينا المصير في الاخرة للجزاء CHECK وقوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي تتصدع عنهم-- مسرعين والمعني يوم تشقق الارض عنهم خارجين سراعا يسرعون الي الداعي ذلك الحشر حشر علينا يسير اي	1720	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3692	false	6792297934155622414	159	295	875	1578	1600	300	واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب اي استمع اي لما اخبرك به من اهوال القيامة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينادي مناديها من كل مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء قال القاضي ولعله في الاعادة نظير كن في الابداء اي فهو تمثيل لاحياء الموتي بمجرد الارادة وان لم يكن نداء وصوت وفي ورود الامر مطلقا ثم تبيينه بما بعده تهويل وتعظيم للمخبر به لما في الابهام ثم التفسير من التهويل والتفخيم لشان المحدث عنه يوم يسمعون الصيحة اي صيحة البعث من القبور والحشر للجزاء بالحق قال ابن جرير يعني بالامر بالاجابة لله الي موقف الحساب ذلك يوم الخروج اي من القبور 5043----------------------- انا نحن نحيي ونميت اي --في الدنيا بافاضة نور الحياة او قطعه والينا المصير اي --مصير الجميع -يوم القيامة 5044 يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي فيخرجون منها مسرعين ذلك----------------------------------------------------------------- حشر علينا يسير اي	3692	6749072694164230445	232	209.5	175	976	23.770492553710938	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1727	true	-4929492608176085521	142	282	745	1499	1584	300	وتركنا فيها اي-----------------ة اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة------------------------------------------ للذين يخافون العذاب الاليم تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا يقدر عليه احد الا الله CHECK قوله تعالي وفي موسي اذ ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلناه الي فرعون بسلطان مبين اي وفي خبر موسي عليه السلام وقضيته مع فرعون اية ايضا وقوله تعالي بسلطان مبين اي بحجة-- ظاهرة وهي العصا واليد CHECK قوله تعالي فتولي بركنه اي -اعرض فرعون عن الايمان به بجمعه وجنده الذين يتقوي كال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركن الذي يت-قوي به -البنيان------------------- وقال سا-----------حر او مجنون ونسب موسي الي السحر والجنون مع ظهور حجته عليه CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي فعاقبناه وجموعه فطرحناهم في البحر واغرقناهم وهو مليم اي وهو مستوجب الملامة لانه اتي بما يلام عليه حين ادعي الربوبية وكذب الرسل CHECK قوله تعالي وفي عاد اذ ار-----------------------------------------سلنا عليهم الريح العقيم اي	1727	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3701	false	6460779939559361709	31	174	164	913	1548	300	وتركنا فيها اي في تلك القرية اية اي------------------------------------ علامة تدل علي اهلاكهم الدنيوي الدال علي الاخروي للذين يخافون العذاب الاليم اي في الاخرة 513840 --------------------------------------------------------------------------------------وفي موسي عطف علي فيها باعادة الجار لان المعطوف عليه ضمير مجرور اي وتركنا في قصة موسي باهلاك اعداءه اية وحجة تبين لمن راها حقيقة دعواه اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------- اي ببرهان ظاهر---------------------------------- فتولي بركنه اي فاعرض عن------ الايمان والركن جانب الشء ف ركنه جانب بدنه فالتولي به كناية عن الاعراض والباء للتعدية لان معناه ثني عطفه او للملابسة او الركن فيه بمعني الجيش لانه يركن اليه ويتقوي به والباء للمصاحبة او للملابسة وقال ساحر اي هو ساحر او مجنون--------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي فاغرقناهم ف---------------ي البحر و----------هو مليم اي ات------------------------- بما يلام عليه من الكفر والعناد 514142 ----------------------وفي عاد اي وتركنا في عاد قوم هود عليه السلام اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي	3701	6749072694164230445	280	334.5	220	1123	24.93321418762207	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1755	true	-6260635465884264665	175	260	942	1404	1620	300	ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي بماء سيل منصب انصبابا شديدا لا ينقطع متدفق--------------------------------------- مع كثرة شديدة قال الكلبي انصب اربعين يوما وقرء ففتحنا بالتشديد علي تكثير الفعل وذكر الابواب في الاية علي معني ان اجراء الماء كان بمنزلة جريانه كانه فتح عنه بابا كان مانعا له CHECK قوله تعالي وفجرنا الارض عيونا اي -شققنا الارض----------- عيون-----ا فالتقي الماء--- ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر في اللوح المحفوظ---------- وهو هلاك القوم وقرا الحجدري فالتقي الماءان CHECK قوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر	1755	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3742	false	-8743557012577447803	10	71	64	393	1573	300	ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي------------------------------------- متدفق وفيه استعارة تمثيلية بتشبيه تدفق المطر من السحاب بانصباب انهار انفتحت لها ---------------------------------------------------ابواب السماء وشق لها اديم الخضراء----------------------------------------------------------------------- وفجرنا الارض عيونا اي وجعلنا الارض كلها كانها عيون تنفجر فالتقي الماء اي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر اي علي حال قدره الله وقضاه وهو هلاك --قوم نوح----------------------------------------- وحملناه علي ذات الواح ودسر	3742	6749072694164230445	184	213.5	145	531	34.6515998840332	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	124	237	656	1238	1585	300	ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد بن جبير ليس كتاب من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به CHECK قوله تعالي كذبت عاد-------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب------------------ في يوم نحس مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال معني قوله مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم CHECK قوله تعالي-------- تنزع الناس--------------------- كانهم اعجاز نخل منقعر اي	1756	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3742	false	-8743557012577447803	195	281	1039	1475	1573	300	ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للادكار والاتعاظ لكثرة ما ضرب فيه من الامثال الكافية الشافية ----------------------------------------فهل من مدكر اي فيعتبر بما فيه ويثوب الي رشده 541822 ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت عاد اي نبيهم هودا عليه السلام بمثل ما كذبت به قوم نوح فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------ شديد-------------- الهبوب لها صرير او باردة في يوم نحس اي شر وشء--------م عليهم مستمر اي--------------------------------------------------------------------------- استمر عليهم ودام حتي اهلكهم او شديد المرارة لعظم بلاءه تنزع الناس اي تقلعهم عن اماكنهم كانهم اعجاز نخل منقعر اي	3742	6749072694164230445	207	222.0	160	679	30.48600959777832	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	155	285	800	1447	1530	300	كذبت ثمود بالنذر اي ب-الانذار الذي جاءهم به ص------الح عليه السلام فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا ان فعلنا ذلك لفي ضلال وذهاب عن الحق وسعر اي وشقاء وشدة عذاب مما يلزمنا من طاعته وقال عطاء معني قوله وسعر اي وجن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من قولهم ناقة مسعورة ---------------------------------اذا كان بها جنون من النشاط وهو من سعر النار اذا التهبت CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- اءلقي الذكر عليه من بيننا انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي------------------ بل هو كذاب اشر فيما يقول اشر اي بطر متكبر يريد ان يتكبر- علينا بالنبوة قال الله تعالي سيعلمون غدا حين ينزل بهم العذاب يعني-- يوم القيامة من الكذاب الاشر اهم ام صالح CHECK قوله تعالي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي	1757	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3743	false	-8938266216811976565	19	167	99	858	1582	300	كذبت ثمود بالنذر اي بما انذر----------هم به نبيهم صالح عليه السلام فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه -------------------------------------------انا اذا------------- لفي ضلال و--------------سعر اي -----------------------------------------------------------------جنون او عناء فهو اسم مفرد وقيل جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي اتباعهم له قال الزمخشري قالوا ابشرا انكار لان يتبعوا مثلهم في الجنسية وطلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر وهم الملاءكة وقالوا منا لانه اذا كان منهم كانت المماثلة اقوي وقالوا واحدا انكارا لان تتبع الامة رجلا واحدا او ارادوا واحدا من افناءهم ليس باشرفهم وافضلهم ويدل عليه قولهم اءلقي الذكر عليه من بيننا يعن---------ون الوحي والنبوة اي وفينا من هو احق بها علي زعمهم لكونه اعز مالا ونفرا بل هو كذاب اشر اي------------------ متكبر حمله -----كبره علي استتباعنا له------------ سيعلمون غدا اي عند نزول- العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر اي المتكبر عن الحق البطر له -انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي	3743	6749072694164230445	282	330.5	218	950	29.6842098236084	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1758	true	-7048654691679772845	226	292	1223	1559	1605	300	الهشيم هو الشجر البالي الذي--- تهشم حتي ذرته الريح- والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو هشيم- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء والحصباء هي الحجارة التي هي دون ملء الكف قال ابن عباس يريد ما صبوا به من السماء من الحجارة وقوله تعالي الا ال لوط نجيناهم بسحر	1758	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3744	false	1948945657783206420	21	70	111	378	1583	300	الهشيم اذا ضربت الحظيرة بالعصا تهشم ذاك الورق فيسقط والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس---- هشيما ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 543340---------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ملكا يرميهم بالحصباء----------- والحجارة او ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم------------------------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر	3744	6749072694164230445	191	290.0	150	341	56.0117301940918	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	188	236	1029	1259	1567	300	جابر بن عبدالله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من--------- نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1764	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3586	false	2843335645746175595	242	288	1277	1499	1558	300	جابر -----------قال قر------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من الاءك او نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	3586	6749072694164230445	212	387.5	168	240	88.33333587646484	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1780	true	1806387654789999608	3	77	20	419	1519	300	جمع عروب وهي المتحببة الي زوجها اللاعبة معه انسا به ومحبة له قال المبرد هي العاشقة لزوجها الحسنة التبعل لذيذة الكلام قوله تعالي اترابا اي مستويات في السن علي ميلاد واحد كلهن في سن ثلاث وثلاثين سنة سنهن مثل سن ازواجهن ومثل هذا يكون ابلغ في اللذة قوله لاصحاب اليمين اي جميع الذي ذكرنا--ه لاصحاب اليمين وقيل معناه فانشاناهن انشاء لاصحاب اليمين CHECK قوله تعالي------- ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي جماعة من -----	1780	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3768	false	7405806072777537054	199	238	1060	1255	1606	300	جمع عروب وهي المتحببة الي زوجها المحبوبة ---------------------------------------------------------لتبعلها---------------------- اترابا اي---------------- عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سن واحدة لاصحاب اليمين متعلق ب ----انشانا او جعلنا او صفة ل ابكارا او خبر لمحذوف مثل هن ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي جماعة وامة من	3768	6749072694164230445	121	138.5	98	413	29.297821044921875	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1792	true	8435955867184541130	102	279	576	1512	1628	300	قالوا بلي ولاكنكم فتنتم انفسكم اي اهلكتموها بالنفاق والمعاصي والشهوات وكلها فتنة وتربصتم بمحمد الموت وبالمءمنين الدواءر وقلتم يوشك ان يموت محمد فنستريح منه قوله تعالي وارتبتم اي شككتم في توحيد الله وفي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وغرتك------------------------------------------------------------------------------------م الاماني يعني ما كانوا يتمنون من قتل محمد صلي الله عليه وسلم وهلاك المسلمين وغرتكم ايضا الاباطيل وطول الامال --------------------------------------------حتي جاء امر الله يعني الموت والبعث وغ----------------------------------------------ركم بالله الغرور اي وغركم الشيطان بحكم الله وامهاله عن طاعة الله CHECK قوله تعالي فاليوم -لا يءخذ منكم فدية --------------------------------------------------------------لا يقبل منكم بدل تفدون به انفسكم-------------- من العذاب ولا من الذين كفروا ولا من الذين يظهرون -الكفر قرا ابن عامر والحسن ويعقوب لا تءخذ بالتاء قوله تعالي ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم واحق ان تكون مسكنا لكم قد ملكت امركم فهي اولي بكم من كل شء وانتم اولي بها ومنه المولي لانه اولي بعبيده من غيره وبءس المصير النار قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي------------------- الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق	1792	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3789	false	-1141149448607319851	24	213	134	1163	1589	300	قالوا بلي ول-كنكم فتنتم انفسكم اي -محنتموها -النفاق واهلكتموها------------------ وتربصتم اي ----------بالمءمنين الدواءر ليظهر الكفر فتظهروا ما في انفسكم-------------- وارتبتم اي------ في توحيد الله و---نبوة نبيه او في البعث بعد الموت او في قوله ليظهره علي الدين كله التوبة والفتح ووعده بنصر المءمنين او في جميع ذلك وغرتكم الاماني اي --------------------------------------------------------------------------------------طول الامال والطمع في امتداد الاعمار او قولهم سيغفر لنا حتي جاء امر الله يعني الموت او مصداق وعده بنصره رسوله واظهاره دينه او عذاب النار وغركم بالله الغرور اي------ الشيطان فاطمعكم بالنجاة والفوز والغلبة وقرء الغرور بالضم فاليوم لا يءخذ منكم فدية هذا من تتمة قول المءمنين للمنافقين بعد ان ميز بينهم اي فاليوم لا يقبل منكم -ما يفتدي به بدلا من عذابكم وعوضا من عقابكم ولا من الذين كفروا --يعني ال---مجاهرين بالكفر من المحادين لله ولرسوله----------------------------- ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم او تتولاكم كما توليتم موجباتها في الدنيا---------------------------------------------------------------------- وبءس المصير ا------------------------------------------------------------ي النار ثم نعي عليهم رخاوة عقدهم فيما ندبوا اليه من التصدق في سبيل الله بان ذلك من اثر قلة العناية بالخضوع لذكره وتنزيله تعريضا بالمنافقين وسوقا للمءمنين الي الكمال فقال سبحانه الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق	3789	6749072694164230445	394	427.5	309	1340	29.402984619140625	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1804	true	1456102822390765888	90	151	491	827	1595	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي-------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول معناه الم تر الي هءلاء الذين نهاهم الله عن مناجاة بعضهم بعضا دون المءمنين في الاية التي قبل هذه ثم عادوا اليها مغايظة لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتشاورون فيما بينهم بالكذب والاعتداء ويوصي بعضهم بعضا بمخالفة النبي صلي الله عليه وسلم	1804	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3810	false	8863142578571842838	156	191	757	942	1556	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي قال مجاهد هم اليهود ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول اي بما هو اثم وتعد علي------------------------------------------ المءمنين وتواص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمخالفة النبي صلي الله عليه وسلم	3810	6749072694164230445	140	225.0	113	356	39.325843811035156	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1809	true	5388549998182208932	24	176	113	915	1553	300	الا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله القدريون CHECK وقوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي عليهم وحو------------------------لهم فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران او-----------------لءك حزب الشيطان اي جنده--------------------- الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون CHECK قوله تعالي ا----------ن الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة -CHECK قوله تعا--لي كتب الله لاغلبن انا ور-------------------------------سلي اي كتب ذلك في اللوح المحفوظ وقال الحسن ما امر نبي بحرب فغلب قط وان الرسل علي نوعين منهم من بعث بالحرب ومنهم من بعث بغير حرب فهو غالب بالحجة وقال تعالي وان جندنا لهم الغالبون الصافات وقوله تعالي ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه من ان يذل عزيز غالب لمن نازع اولياءه CHECK قوله تعالي لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	1809	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3819	false	349235908452748736	43	161	215	847	1611	300	الا انهم هم الكاذبون اي فيما يحلفون عليه في الدارين----------------------- استحوذ عليهم الشيطان اي -----------استولي عليهم حتي صار الكذب والفساد ملكة لهم فانساهم ذكر الله اي بتسويل اللذات الحسية والشهوات البدنية لهم وتزيين الدنيا وزبرجها في اعينهم اولءك حزب الشيطان اي اتباعه في الفساد والافساد الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي للسعادة في الدارين 5820 ان الذين يحادون الله ورسو-----------------------له اولءك في الاذلين اي في اهل----------------------------------- الذ------لة لان الغلبة لله ولرسوله كما قال كتب الله لاغلبن انا ورسلي 5821 كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي حزب الشيطان----- المحادين ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قوي عزيز اي قوي علي اهلاك من حاده ورسله عزيز فلا يغلب في قضاءه 5822-------- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	3819	6749072694164230445	333	411.5	263	908	36.674007415771484	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	207	279	1073	1458	1561	300	وثقنا واليك انبنا اي فوضنا امورنا واليك رجعنا بالتوبة والطاعة واليك المصير في الاخرة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي لا تظهر الكفار علينا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنونا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا	1825	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3844	false	8365589914847650669	38	84	207	437	1618	300	ومعني واليك انبنا اي ا--------------ليك رجعنا بالتوبة مما تكره الي ما تحب وترضي 605 ر-بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد اي ---لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي --حق ما اصابهم هذا	3844	6749072694164230445	195	333.0	157	385	50.649349212646484	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1835	true	-6530241561838950388	35	79	202	434	1616	300	واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم معناه و---------------------------بعثه ---------------------------في اخرين منهم يعني الاعاجم والنبي صل---------------------------------------ي الله عليه وسلم مبعوث------------- الي كل من شاهده م---------------------------------------------------------------ن العرب والعجم والي كل من ياتي منهم بعد ذلك وقوله تعالي منهم لانهم اذا اسلموا صاروا منهم والمسلمون	1835	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3864	false	7334380696162464768	227	300	1279	1679	1679	300	واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم معطوف علي الاميين الجمعة يعني انه بعثه في الاميين الذين علي عهده وفي اخرين من الاميين لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون بهم وهم الذين بعد الصحابة رضي الله عنهم من كل من دخل في الاسلام الي يوم القيامة كما فسره مجاهد وغيره واختاره ابن جرير قال الرازي فالمراد بالاميين العرب وبالاخرين سواهم من الامم وجعلهم من الامم وجعلهم منهم لانهم اذا اسلموا صاروا منهم فالمسلمون-	3864	6749072694164230445	139	151.0	110	401	34.6633415222168	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1842	true	-131323502526029011	9	181	42	960	1523	300	من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد يقود لعمر فرسه وبين غلام لعبدالله بن ابي سلول يقال له سنان الجهني فاقبل جهجاه يقود فرس عمر فازدحم هو--- وسنان ------------------------------علي الماء فاقتتلا فصرخ --سنان يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فاشتبك الناس وعلت الاصوات فقال عبد-الله بن ابي ما ادخلنا هءلاء القوم في ديارنا الا ليركبوا اعناق-------------------------------------------------نا والله ما مثلنا ومثلهم ----------الا كما يقول القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني الاعز نفسه والاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال ----هذا ما فعلتموه لنفسكم احللتموهم بلادكم -قاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم طعامكم ومنعتم اصحاب هذا الرجل الطعام لتفرقوا عنه ورجعوا الي عشاءرهم وتحولوا عن بلادهم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا اي يتفرقوا من حول محمد فسمع زيد بن ارقم كلامه فقال والله انت الذليل البغيض القليل المبغوض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز الرحمن وعزة من المسلمين ثم ذهب زيد -----------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------اخبره -بذلك وعنده	1842	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3872	false	7244280803983086841	165	300	809	1495	1495	300	من بني غفار يقال له جهج--------------------------------------------------------------------------------------اه يقود فرسه--- فازدحم جهجاه وسنان الجهني حليف بني عوف بن الخزرج علي الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ --جهجاه يا معشر المهاجرين ف--------------------------غضب عبد الله بن ابي ابن سلول وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن ارقم غلام حدث فقال او قد فعلوها قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله ما اعدنا وجلابيب قريش هذه الا كما -قال الاو-ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل---------------------------------------------------- ثم اقبل علي من حضر- من قومه فقال لهم هذا ما فعلتم با-نفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عنهم ما بايديكم ل----------------------------------------------------تحولوا الي غير داركم----------------------------------------------- فسمع ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد ابن ارقم فمشي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك عند فراغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من عدوه فاخبره الخبر وعنده-	3872	6749072694164230445	407	560.5	321	1087	37.442501068115234	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1842	true	-131323502526029011	220	300	1136	1523	1523	300	او عباد بن بشر فليقتلوه فقال---------- صلي الله عليه وسلم فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لا ولكن اذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن----------------------------- يرتحل فيها فارتحل الناس فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي عبد-الله بن ابي فاتاه فقال له انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال والذي انزل عليك الكتاب ----------------------ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وكان عبدالله بن ابي في قومه شريفا عظيما فقال من حضر -----------------------------من الانصار---------- يا رسول-	1842	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3873	false	5124743100205084506	5	100	22	456	1406	300	به عباد بن بشر فليقتل-ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لا ولكن اذن بالرحيل----- في ساعة لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتحل فيها فارتحل الناس وقد مش---------------------------ي عبد الله بن ابي بن سلول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بلغه ان زيد بن ارقم قد بلغه ما سمع منه فحلف بالله ما قلت ما قال ولا تكلمت به------- وكان--------------- في قومه شريفا عظيما فقال من حضر رسول الله صلي الله عليه وسلم من الانصار من اصحابه يا رسول	3873	6749072694164230445	239	318.5	186	489	48.8752555847168	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	138	236	667	1125	1462	300	صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا وكذلك جاء اسيد بن حضير ---الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا -----رسول الله لقد كنت في ساعة لم يكن يمشي في----------ها فقال له او------------------------------ما بلغك ما قال صاحبك--------------------------------------------------------------- زعم انه ان رجع الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فقال اسيد بل انت والله يا رسول ا------لله تخرجه----- ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز---------------------------- فوالله يا رسول الله لقد جاء ال--له بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فهو --يري انك س-----لبته ملكه ثم سار رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- حتي وافي	1843	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3873	false	5124743100205084506	127	246	583	1136	1406	300	صلي الله عليه وسلم لقيه اس----------------------------------------يد بن حضير فحياه بتحية ال--نبوة وسلم عليه --ثم -قال يا نبي الله والله لقد رحت في ساعة منكرة ما كنت تروح في مثلها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم او ما بلغك ما قال صاحبكم قال واي صاحب يا رسول الله قال عبد الله بن ابي قال وما قال قال زعم انه ان رجع الي المدينة اخرج-- الاعز منها الاذل -قال -------فانت------ يا رسول الله والله تخرجه منها ان شءت هو والله الذليل وانت العزيز ثم قال يا رسول الله ارفق به فوالله -------------لقد جاءنا الله بك وان قومه لينظمون له الخرز ليتوجوه فانه ليري انك قد استلبته ملكا ثم مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومهم ذلك حتي امسي	3873	6749072694164230445	321	443.0	247	627	51.196170806884766	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	111	159	586	848	1596	300	الم ياتكم---------------------- نبا الذين كفروا من قبل-------------------------------- فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم--------------------------------------------------------- من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم ف------------------ي الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا	1845	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3877	false	5200290042053720949	210	270	1158	1476	1639	300	الم ياتكم اي معشر الكفرة الفجرة نبا الذين كفروا من قبل اي كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط فذاقوا وبال امره-----------------------------------------------------م من عذاب الاستءصال و الوبال الثقل والشدة المترتبة علي امر من الامور و امرهم كفرهم عبر عنه بذلك للايذان بانه امر هاءل وجناية عظيمة ولهم اي في الاخرة عذاب اليم ذلك ب-------انه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدوننا	3877	6749072694164230445	136	173.5	110	391	34.78260803222656	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	75	215	381	1128	1579	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا -------------------------------------------------في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه-------------- ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفق---------ه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعو-------------------------------------------------------------------------------------ا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا-------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تعالي يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وذلك ان الرجل --------------------------كان لا يستطيع ان يهاجر مع ازواجه -	1846	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3880	false	-3937796579852744655	40	221	219	1196	1620	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم 641011 والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس ال-----------------مصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي بقدرة الله ومشيءته كقوله تعالي في اية الحديد ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب من قبل ان نبراها الحديد ومن يءمن با-------------------------------لله يهد قلبه اي الي العمل بمقتضي ايمانه ويشرحه للازدياد من الطاعة والخير وا----------------------------------------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم اي فيعلم مراتب ايمانكم وسراءر قلوبكم واحوال اعمالكم وافاتها وخلوصها من الافات 641213 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي لما ارسل به والله سبحانه ولي الانتقام ممن عصاه وخالف امره الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قال ابن كثير الاول خبر عن التوحيد ومعناه طلب اي وحدوا الالهية له واخلصوها لديه وتوكلوا عليه كما قال رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا المزمل 6414 يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم خطاب لمن امن بالنبي صلي الله عليه وسلم وكان له من ا----------------زواجهم	3880	6749072694164230445	456	702.0	365	1138	40.07029724121094	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1848	true	4174737066439479543	195	300	1024	1542	1542	300	----------طلقها طاهرا من غير جماع او حاملا قد استبان حملها ويقال في معني الطلاق للعدة ان يفرق الطلاق الثلاث علي اطهار العدة فيطلقها في كل طهر لم يمسها فيه تطليقة والطلاق السني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه فقد روي ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم تطهر من حيضتها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء والطلاق البدعي--- ان يقع--- في حال الحيض او في طهر قد جامعها فيه-	1848	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3882	false	3181471859327176472	183	208	968	1085	1586	300	السنة ان يطلقها طاهرة من غير جماع او حاملا قد استبان حملها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البدعي هو ان يطلقها في حال الحيض او في طهر قد جامعها فيه	3882	6749072694164230445	97	162.0	76	535	18.130840301513672	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	56	154	327	842	1566	300	واعتدنا لهم في الاخرة عذاب السعير مع ما جعلنا لهم في الدنيا من الرمي بالشهب CHECK قوله تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي صوتا قطيعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد تنشق وتتقطع من تغيظها علي	1862	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3920	false	6560180708576136232	49	147	264	820	1614	300	واعتدنا لهم عذا----------ب السعير اي في الاخرة 67611---------------------------------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير --اي المرجع ذلك العذاب المحرق قال الناصر هذا من الاستطراد لما ذكر وعيد الشياطين استطرد ذلك وعيد الكافرين عموما اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي لاهلها ممن تقدم طرحهم فيها الاصوات المنكرة المنافية لاصوات الاناسي او لانفسهم فانهم يصطرخون فيها باصوات الحيوانات المنكرة الصوت كقوله لهم فيها زفير وشهيق هود اولها نفسها تشبيها لحسيسها المنكر الفظيع بالشهيق وهو الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تفور اي تغلي بهم وتعلو تك----------------------------------------------------------------------------------------------------------اد تميز من الغيظ اي تتفرق اجزاءها من الغيظ---- علي	3920	6749072694164230445	167	214.5	126	827	20.193470001220703	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1865	true	-5881783601174137017	143	191	741	994	1589	300	الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق-- والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون نعم الله عليكم CHECK قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم	1865	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3923	false	-4403302937086019522	266	292	1398	1542	1587	300	الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءد--------------------------------------------------------ة ا-ي العقول والادراكات----------------------------------------- قليلا ما تشكرون اي باستعمالها فيما خلقت له----- قل هو الذي ذراكم في الارض ا--------ي خلقكم	3923	6749072694164230445	112	156.5	90	255	43.92156982421875	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1866	true	-5599657917640688050	95	143	484	725	1516	300	قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امورنا اليه------------------------------------ فستعلمون في الاخرة من هو في ضلال مبين نحن ام انتم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض لا تناله الايدي والدلاء------------------ فمن ياتيكم بماء معين------- ظاهر	1866	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	222	291	1134	1473	1527	300	قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا اي اعتمدنا في---------------- امورنا لا علي ما تتكلون عليه من رجالكم واموالكم فستعلمون---------- من هو في ضلال مبين اي في ذهاب عن الحق وانحراف عن طريقه منا ومنكم اذا جاء نصر الله والفتح في الدنيا ونشاته الثانية في الاخري 6730 قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا--------- لا تناله --------الدلاء او ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين اي جار ظاهر	3924	6749072694164230445	156	201.5	122	383	40.73107147216797	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1868	true	-5845553491669776451	2	60	9	320	1518	300	لقولهم ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر فاقسم الله تعالي بالنون والقلم وباعمال بني ادم فقال ----ما انت --يا محمد بنعمة ربك بمجنون اي ما انت بانعامه عليك بالنبوة والايمان بمجنون CHECK قوله تعالي وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك لاجرا معناه وان لك اجرا بصبرك علي افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون غ-----ير ممنون اي غير منقوص ولا مقطوع	1868	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3925	false	-378618225320394008	122	213	609	1090	1537	300	وقالوا ي-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون ا------------------------------------------------لحجر قال الزجاج انت هو اسم ما --------و بمجنون الخبر و----------------------------------------------قوله بنعمة ربك كلام وقع في البين والمعني انتفي عنك الجنون بنعمة ربك كما يقال انت بحمد الله عاقل وانت بحمد الله فهم ومعناه ان تلك الصفة المحمودة انما حصلت والصفة المذمومة انما زالت بواسطة انعام الله ولطفه واكرامه فالباء في بنعمة متعلقة بمعني النفي المدلول عليه ب ما والباء في بمجنون زاءدة وان لك لاجرا اي ثوابا--------------- علي اذي المشركين واحتمال هذا الطعن والصبر عليه غير ممنون اي غير منقوص ولا مقطوع	3925	6749072694164230445	122	134.5	91	599	20.367279052734375	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1873	true	-3519794354184713428	58	215	325	1203	1654	300	فانطلقوا وهم يتخافتون اي فتنادوا مصبحين وخرجوا مسرعين يتخافتون اي يسرون الكلام فيما بينهم ويتشاورون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين يزاحمهم علي الثمرة ان لا يقطعنها احد------------------------------------------------------------------------------ من المحتاجين والمعني انهم كانوا يتشاورون يقول بعضهم لبعض لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والتخافت هو اخفاء الحركة والخفوت السكوت CHECK قوله تعالي وغدوا علي حرد قادرين اي غدوا علي قصد------------------------------------- منع الفقراء قادرين--- في زعمهم علي احراز ما في جنتهم من الثمار دون الفقراء وهم لا يعلمون انها قد احترقت ليلا وهم ناءمون وقيل ان الحرد هو المنع والغضب والحنق علي المساكين وقيل الحرد هو الجد وقيل الغلظ CHECK قوله تعالي فلما راوه-------------------------ا قالوا انا لضالون بل نحن محر-----------------------------------------------------------------------------ومون فلما راوا جنتهم عند الصباح سوداء محترقة قالوا انا قد ضللنا الطريق وليست هذه جنتنا فلما امعنوا النظر عرفوها فعلموا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي---- حرمنا --ثمر جنتنا لمنعنا المساكين وما اخطانا الطريق اليها CHECK قوله تعالي قال اوسطهم---------------------- الم اقل لكم لولا تسبحون اي	1873	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3929	false	8980160556968602817	15	166	77	859	1575	300	فانطلقوا وهم يتخافتون----------------------------------------- اي يكتمون ذهاب----------هم ويتسا-رون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين اي فقير فالجملة مفسرة او ان مصدرية اي بان قال الزمخشري والنهي عن الدخول للمسكين نهي لهم عن تمكينه منه اي لا تمكنوه من الدخول حتي يدخل كقولك لا ارينك ههنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغدوا علي حرد------- اي غدوا الي جنتهم علي نشاط وسرعة وجد من امرهم او علي منع ---وغضب قادرين اي في زعمهم علي ما اصروا عليه---- من الصرام وحرم----------------------------------------------------------ان--------------------------------- المساكين فلما راوها ا---------------------------------ي فلما صاروا اليها وراوها محترقا حرثا قالوا انا لضالون بل نحن محرومون اي انكروها وشكوا فيها هل هي جنتهم ام لا فقال بعضهم لاصحابه ظنا منه انهم قد اغفلوا طريق جنتهم وان التي راوها غيره---------ا انا ايها القوم لضالون طريق جن---تنا فقال من علم انها جنتهم وانهم لم يخطءوا الطريق بل نحن ايها القوم محرومون حرمنا منفعة جنتنا بذهاب حرثها 682832 ق--------------------------------------ال اوسطهم اي اعدلهم وخيرهم رايا الم اقل لكم لولا تسبحون اي	3929	6749072694164230445	286	235.5	214	1126	25.39964485168457	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	133	272	683	1422	1567	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحك------------------------------------------------------------------------------------مون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام ل----------------كم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1874	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	90	176	473	933	1557	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه---------------------------------------- العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي من الامور------------------------------------------------------------------- لانفسكم وتشتهونه لكم كقوله ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام --------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3930	6749072694164230445	164	29.0	130	979	16.751787185668945	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1884	true	-3447576877191051153	108	224	569	1150	1526	300	وقوله تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بتوحيد الله وعظمته وفيه بيان ان هذا النوع من العذاب لا يكون الا للكفار وقوله تعالي ولا يحض علي طعام المسكين وهذا راجع الي منع الحقوق الواجبة في الشرع مثل الزكاة ونحوها وفيه دليل ان الكافر يءاخذ بالشرعيات في الاخرة CHECK قوله تعالي فليس له اليوم ها هنا حميم اي ليس له في الاخرة قريب ينفعه ويحمي---ه ولا طعام يشبعه الا من غسلين وهو ماء يسيل من اجسام اهل النار من الصديد والقيح والدم و----------------------------------------كل جرح غسلته فخرج منه شء فهو غسلين قال ابن عباس لو ان قطرة من الغسلين وقعت في الارض افسدت علي الناس معايشهم CHECK قوله تعالي لا ياكله الا الخاطءون اي	1884	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3938	false	-5341241595325946590	57	144	308	736	1572	300	بقوله------ انه كان لا يءمن بالله العظيم اي المستحق للعظمة وحده بل كان يشرك معه الجماد المهين -----------------------------------------ولا يحض علي طعام المسكين اي اطعامه فضلا عن بذله لتناهي شحه----------------------------------------------------------------------------------------- فليس له اليوم ها هنا حميم اي----------------- قريب تاخذه الحمية له ولا طعام ------الا من غسلين اي من غسالة اه----------ل النار ----وصديدهم قال ابن جرير كان بعض اهل العربية من اهل البصرة يقول كل جرح غسلته فخرج منه شء فهو غسلين فعلين م------------------ن الغسل من الجراح والدبر وزيد فيه الياء والنون بمنزلة عفرين -----لا ياكله الا الخاطءون اي	3938	6749072694164230445	226	251.0	168	624	36.21794891357422	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	131	165	640	820	1532	300	يوم تكون السماء كالمهل اي كالصفر المذاب وقيل كدردي الزيت وقال الحسن مثل الفضة اذا اذيبت- وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف الاحمر وهو اضعف الصوف ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريبا عن	1887	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3942	false	1535590368489039608	12	43	68	220	1479	300	يوم تكون السماء كالمهل اي كالشء- المذاب او ---دردي الزيت و يوم اما ظرف ل قريبا او لمحذوف وتكون الجبال كالعهن اي كال----------------------صوف ولا يسال حميم حميما اي قريب قر---يبا عن	3942	6749072694164230445	111	181.0	88	181	61.325965881347656	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	131	299	703	1575	1579	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا-- اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا الق------------------------------ران امنا به و--صدقنا -انه--- من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمله -------------ولا رهقا اي ولا ظلما ولا مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي وان--------------------------------------------------------------------ا منا المسلمون ومنا القاسطون اي ومنا---- الجاءرون --------الظالمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس القاسطون هم الذين جعلوا لله ندا فال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاسط هو العادل عن الحق والمقسط هو المعدل الي الحق ونظيره ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني فالاول هو الذي ذهب ماله حتي قعد علي التراب والثاني كثر ماله حتي صار كالتراب قوله تعالي فمن اسلم معناه فمن اخلص بالتوحيد فاولاءك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي العادلون عن طريقة الاسلام فاولءك بمنزلة الحطب في النار تشتعل النار في ابدانهم الي هنا كلام الجن وانقطع CHECK قوله تعالي والو استقامو---------------------------ا علي الطريقة--------------------- لاسقيناهم ماء غدقا	1899	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3954	false	4097748588546733533	9	221	56	1142	1548	300	وانا ظننا اي----------------------------- علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي ان اراد بنا سوءا ولن نعجزه هربا اي ان طلبنا قال الزمخشري هذه صفة احوال الجن وما هم عليه من احوالهم وعقاءدهم منهم اخيار واشرار ومقتصدون وانهم يعتقدون ان الله عز وجل عزيز غالب لا يفوته مطلب ولا ينجي عنه مهرب وانا لما سمعنا الهدي اي------------------ القران الذي يهدي الي الطريق المستقيم امنا به اي صدقنا بانه حق من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي ان ي----نقص--- من حسناته فلا يجازي عليها ولا رهقا اي ان ترهقه ذلة وتلحقه هياة معذبة موجبة للخسوء والطرد يعني انه يجزي الجزاء الاوفي وتكون له في العز العاقبة الحسني وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي الكافرون الجاءرون عن طريق الحق فمن اسلم اي اذعن وانقاد فاولءك تحروا رشدا اي ترجوا وتوخوا رشدا عظيما وقصدوا صوابا واستقامة وقوله فمن اسلم الخ من كلام الله او الجن قال الزمخشري وقد زعم من لا يري للجن ثوابا ان الله تعالي اوعد قاسطيهم وما وعد مسلميهم وكفي به وعدا ان قال فاولءك تحروا رشدا فذكر سبب الثواب وموجبه والله اعدل من ان يعاقب القاسط ولا يثي-----------------------------------------------ب الراشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي توقد بهم كما توقد بكفار الانس------------------------------------------------------------------------------------------ والو استقاموا اي الجن او الانس او كلاهما علي الطريقة اي طريقة الحق والعدل لاسقيناهم ماء غدقا	3954	6749072694164230445	343	397.5	262	1442	23.786407470703125	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	6	183	32	888	1485	300	ومن يعص الله ورسوله من الامم بعد البلاغ فلم يءمن---------------------------- فان له نار جهنم جواب الشرط بالفاء ولذلك لا يجوز بالكسر خالدين فيها نصب علي الحال CHECK قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه- وسل-----م العذاب اما في الدنيا او في الاخرة- فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا اي من اضعف مانعا واقل جندا اهم ام المءمنون فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي تعدنا به فانزل الله قل ان ادري اقريب ما توعدون من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي علي ما يشاء علي الغيب فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي جعل من بين يدي الرسول ومن خلفه حفظة من الملاءكة	1902	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3956	false	2207809592523782857	18	107	103	532	1652	300	ومن يعص الله ورسوله اي----------------- فلم يسمع ما جاء به ولم يقبل ما يبلغه فان له نار جهنم--------------------------------------- خالدين فيها ابدا --------------------------حتي اذا راوا ما يوعدون اي في الرسالات الالهية من الظهور------------------------------------------------------- عليهم والفتح او العذاب-------------------- الاخروي فسيعلمون من ا--------ضعف ناصرا واقل عددا اي اجند الرحمن او اخوان الشياطين 722527----------------------------------------------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون------------------------------------- ام يجعل له ربي امدا اي غاية تطول مدتها عل---------------------------------------------------------------------م الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا ---------------------------------الا من ارتضي من رسول ف--------------------------------------------------انه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي حرسا م-------------------------------ن الملاءكة	3956	6749072694164230445	296	382.0	230	891	33.221099853515625	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1932	true	5061208886293594945	174	225	875	1133	1520	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي انا نحن نزلنا عليك القران يا محمد متفرقا اية وايتين وثلاث ايات وسورة وفصلناه في الانزال ولم ينزله جملة واحدة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر لحكم ربك اي اصبر علي قضاءه علي تبليغ الرسالة ولا تط------------ع منهم ءاثما او كفورا اي -لا تطع---------------- من مشركي مكة	1932	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3988	false	-5906120602430049518	125	186	634	952	1524	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عظيما لا يقدر قدره اي فامره الحق ووعده الصدق والقصد تثبيت قلبه صلوات الله عليه وشرح صدره وتحقيق ان المنزل وحي وعدم المبالاة برميهم له بالسحر والكهانة 7624 فاصبر لحكم ربك اي من الصدع به وال----تبليغ لايه والعمل باوامره ولا تطع منهم ءاثما او كفورا اي ولا تطع في معصيته تعالي من مشركي مكة	3988	6749072694164230445	107	31.0	82	442	24.208145141601562	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	109	257	537	1337	1548	300	ان هاءلاء------------ يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون الدار العاجلة وهي الدنيا------------------------------ ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي يتركون العمل للاخرة وسمي يوم القيامة يوما ثقيلا لشدة اهواله وقد يذكر الوراء بمعني قدام قال الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف CHECK قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن خلقنا اهل مكة وجميع الناس وقوينا خلقهم بعد ان خلقوا من ضعف وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق والعصب وقيل ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عني موضع البول والغاءط شددناهما بحيث اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا ش----------------------------ءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم و--اتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم CHECK قوله تعالي ان هاذه تذكرة اي ان هذه--- السورة موعظة من الله-------------------------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا بالعمل الصالح قوله تعالي وما تشاءو------------------------------ن الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي -ما يشاءون اتخاذ السبيل الا بمشيءة ا----------لله ذلك لكم	1933	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms3989	false	3851499958461535751	97	235	518	1276	1586	300	ان ه-ءلاء اي المشركين يحبون العاجلة --اي --------------اللذات العاجلة فيسعون لها جهدهم وان اهلكوا الحرث والنسل ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي شديدا لثقل حسابه وشدته وعسره 7628 نحن خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقناهم وشددنا اسرهم اي------------------------------------- خلقهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------واعضاء بناهم قال الشهاب الاسر معناه لغة الشد والربط ويطلق ايضا علي ما يشد ويربط به ولذا سمي الاسير اسيرا بمعني مربوط فشبهت الاعصاب بالحبال المربوط بها ليقوي البدن بها او لامساكها للاعضاء ولذا سموها رباطات ايضا واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي ---------باهل-اكهم والاتيان باخرين وهذا محط الترهيب وما قبله كالتعليل له 7629 ------------ان هذه اي السورة او الايات القريبة تذكرة اي عظة لمن تذكر واتعظ فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي بالطاعة الموصلة لقربه وايصال السبيل للمقاصد فهو تمثيل 763031 وما تشاءون الا ان يشاء الله --قال-- ابن جري-------ر اي وما تشاءون اتخاذ السبيل الي ربكم الا ان يشاء الله ذلك لكم	3989	6749072694164230445	266	135.0	207	1055	25.21327018737793	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	98	300	545	1593	1593	300	يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتاب----ه وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان الطامة الكبري حين يساق اهل النار ال--------ي النار واهل الجنة الي الجنة CHECK قوله تعالي فاما من طغي------------------------------------------------------------------------------ واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزين-تها علي الايمان بالله وطا--------------عته فان الجحيم هي الماوي اي ماوا-------ه واما من خاف مقام ربه للحساب-------------------------------------------------------- واجتنب المعاصي- ونهي النفس عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان الجنة هي الماوي CHECK قوله تعالي يس----------------------------------------------------------------------------------------الونك عن الساعة ايان مرساها ا-----------ي متي -قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك وال------------معني لست في شء من علمها اي لا تعلمها وقوله تعالي الي ربك منتها--------------ها انما انت منذر من يخشاها معناه انما انت مخوف من يخاف قيامها اي انما ينتفع ب---انذارك من يخافها CHECK قوله تعالي كانهم يوم ----------------------------------يرونها اي كانهم يوم يرون القيامة لم يلبثوا-	1951	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms4008	false	-6602571439752551474	15	230	81	1201	1549	300	يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل ----------من خير او شر وذلك بعرضه عليه وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار الله لابصار الناظرين فاما----------------------------------- من طغي اي افرط في تعديه ومجاوزته حد الشريعة والحق الي ارتكاب العصيان والفساد والضلال واثر الحيا-------------------------------------------------------------------------------ة الدنيا اي متاعها وشهواتها علي كرا-مة الاخرة وما اعد فيها للابرار فان الجحيم هي الماوي اي ماواه ومرجعه واما من خاف مقام ربه اي مقامه بين يديه للسءال او جلاله وعظمته اي اتقاه باداء فراءضه واجتناب -معاصيه ونهي النفس عن الهوي اي فيما يكرهه الله ولا يرضاه منها فخالفها الي ما امره به فان ال--------------------------جنة هي الماوي اي مصيره يوم القيامة وجواب اذا محذوف لدلالة التقسيم عليه تقديره ظهرت الاعمال او انقسم الناس قسمين 794246 يسالونك عن الساعة ايان مرس-ها اي اقامتها اي متي يقي-مها الله ويكونها قال الناصر وفيه اشعار بثقل اليوم ك-------قوله ويذرون وراءهم يوما ثقيلا الانسان الا تراهم لا يستعملون الارساء الا فيما له ثقل كمرسي السفينة وارساء الجبال فيم انت من ذكر-ها اي في اي شء انت من ذكر ساعتها لهم اي ليس اليك ذكرها لانها من الغيوب فلا معني لسءالهم اياك عنها ولذا قال -----------------الي ربك منتهها اي منتهي علمها انما انت منذر م------------------------------ن يخ------شها اي --ما بعثت الا لانذار- من يخاف حسابها وعقاب الله علي اجرامه ولم تكلف علم وقت قيامها كانهم يوم يرونها-------------------------- لم يلبثوا	4008	6749072694164230445	417	445.0	320	1482	28.137651443481445	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1973	true	5533404337257887263	140	278	730	1457	1568	300	فما لهم لا يءمنون اي ما لهءلاء المشركين لا يءمنون بهذا القران وبما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم من عند الله بعد ظهور الحجج والادلة----------- واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي يصلون لله ولا يخضعون------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين كفروا يكذبون وهذا بيان وجوب سجدة التلاوة لانه ذمهم علي تركها عند السماع وظاهر الاية يقتضي وجوب السجدة عند سماع ساءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران خصصنا ما عدا مواضع السجود بالاجماع فاستعملنا في مواضع السجود اذ لو لم ي-------------------------------------------------------------------فعل ذلك لالغينا حكم-------------- الاية راسا CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم بما يوعون اي ب-------------------------------------------------------ما يضمرون في قلوبهم والايعاء جعل الشء في الوعاء والقلوب اوعية لما يحصل فيها من معرفة او جهالة او عزيمة او خير او شر CHECK قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي اخبرهم بعذاب وجيع مكان البشارة للمءمنين بالنعيم المقيم لا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي	1973	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms4042	false	-289687342616008963	27	187	146	1010	1601	300	فما لهم لا يءمنون اي----------------------------- بهذا الحديث وقد اقام لهم-------------------------------------------- الحجة علي التوحيد والبعث واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي -----------لا يخضعون ولا يستكينون ولا ينقادون قال في الاكليل وقد استدل به علي مشروعية سجدة التلاوة 842225 بل الذين كفروا يكذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بايات الله وتنزيله المبين لما ذكر من احوال القيامة واهوالها مع تحقيق موجبات تصديقه والاضراب عن محذوف تقديره كما قال الامام لا تظن ان قرع القران------------------------------------------------------------------- لم يكسر اغلاق قلوبهم ولم يبلغ صوته اعماق ضماءرهم بلي قد بلغ واقنع فيما بلغ ولكن العناد هو الذي يمنعهم عن الايمان ويصدهم عن الاذعان فليس منشا التكذيب قصور الدليل وانما هو تقصير المستدل واعراضه عن هدايته فالاضراب يرمي الي محذوف من القول يدل عليه السابق واللاحق والله اعلم بما يوعون اي بما يسرون في صدورهم من حقية التنزيل وان اخفوه عنادا او بما يضمرون من ال-بغي والمكر فسيجزيهم عليه ولذا قال----------------------------------------------------------------------------------- فبشرهم بعذاب اليم اي جزاء علي تكذيبهم واعراضهم وبغيهم ا---------------------لا الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت لهم اجر غير ممنون اي	4042	6749072694164230445	247	145.0	192	1224	20.179738998413086	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	198	272	1028	1429	1589	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------- لهم-------------------- جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير CHECK قوله تعالي---------------- ان بطش ربك لشديد ابتداء كلام من-------------------------- الله ويقال انه جواب القسم المذكور في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف تقديره--------------------------------------------------- والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القد------------------------------------رة والقوة وفيه تخويف لكل من اقام علي الكفر CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------------انه هو يبدء ويعيد اي يخلق الخلق	1976	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms4045	false	-2840164216019933132	172	278	944	1513	1614	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي من هءلاء المفتونين وغيرهم لهم اي في نشاتهم الاخري جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي التام الذي لا فوز مثله 851216 ان بطش ربك لشديد قال ابو السعود استءناف خوطب به النبي صلي الله عليه وسلم ايذانا بان لكفار قومه نصيبا موفورا من مضمونه كما ينبء عنه التعرض لعنوان الربوبية مع الاضافة الي ضميره عليه الصلاة والسلام و -------------------------------------------------البطش ------------الاخذ ب--عنف وحيث وصف بالشدة فقد تضاعف وتفاقم وهو بطشه بالجبابرة والظلمة واخذه اياهم بالعذاب والانتقام كقوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود انه هو يبدء ويعيد اي يبدء الخلق	4045	6749072694164230445	174	137.5	136	632	27.531644821166992	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2001	true	5359641728666696708	109	154	559	780	1498	300	امية بن خلف الجمحي يخرجه اذا حميت الظهيرة فيطرحه علي ظهره في بطحاء مكة ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره ويقا--ل له لا تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزي فيقول وهو في ذلك البلاء احد احد فمر ب----ه ابو بكر	2001	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms2597	false	5202291632305549186	92	136	470	684	1522	300	امية بن خلف------------- اذا حميت الظهيرة فيطرحه علي ظهره في بطحاء مكة ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره ثم يقول له لا تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزي فيقول وهو في ذلك البلاء احد احد حتي اشتراه ابو بكر	2597	6749072694164230445	200	377.0	157	227	88.10572814941406	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2024	true	-2627673618749587729	55	189	306	955	1522	300	الحبشة وخرج ---------------------معه بالفيل فسمعت بذلك العرب فاعظمو----------ه وراوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا -انه يريد هدم الكعبة---------------- فخرج اليه ملك من ملوك حمير------------------ يقال له ذو نفر فدعا قومه ومن اجابه من ال-----عرب الي حرب ابرهة وجهاد--------------------------------------------ه فاجابه-------- من اجاب----------ه فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واخذ ذو نفر اسيرا فلما اراد ابرهة ان يقتله قال له ذو نفر----------- لا تقتلني فاني عسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه مع-ه في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه للذي يريد حتي ----------اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخث--------------------------------------------------عمي فقاتله فهزمه ابرهة واخذ نف---يل اسيرا واتي به الي ابرهة فلما هم بقتله قال له---------------- لا تقتلني فاني دليلك في ارض العرب---------------------------------------------------------- فخلي سبيله وخرج ---معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود	2024	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms4135	false	-4450396019142132292	115	299	555	1457	1459	300	الحبشة فتهيات وتجهزت ثم سار وخرج معه بالفيل وسمعت بذلك العرب فاعظموه وفظعوا به وراوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا بانه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام فخرج اليه رجل كان من اشراف اهل اليمن وملوكهم يقال له ذو نفر فدعا قومه ومن اجابه من ساءر العرب الي حرب ابرهة وجهاده عن بيت الله الحرام وما يريد من هدمه واخرابه فاجابه الي ذلك من اجابه ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واتي به اسي----را فلما اراد ----------قتله قال له ذو نفر ايها الملك لا تقتلني فانه عسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه عنده في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه ذل-ك يريد ما خرج له حتي اذا كان بارض خثعم عرص ن---فيل بن حبيب الخثعمي في قبيلي خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قباءل العرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ له نفيل اسيرا فاتي به ف----------لما هم بقتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني دليلك ب--ارض العرب وهاتان يداي لك علي قبيلة خثعم شهران وناهس بالسماع والطاعة فخلي سبيله وخرج به معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج ل--ه مسعود	4135	6749072694164230445	568	951.0	445	934	60.81370544433594	93	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2024	true	-2627673618749587729	189	300	955	1522	1522	300	الثقفي في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس لنا عندك خلاف وليس بيننا هذا ا------لذي تريد هدمه يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم واللات بيت لهم بالطاءف كانوا يعظمونه نحو تعظيمهم الكعبة قال ابن اسحق فبعثوا معه ابا رغال يدله علي الطريق الي مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال ف-------------------------------------------هنالك -رجمت----- العرب قبره فهو القبر الذي يرجم------ بالمغمس فلما نزل ابرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل يمامة من قريش وغيرهم واصاب فيها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم-	2024	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms4136	false	9056384343820689463	1	118	5	606	1441	300	الثقفي في رجاله-- ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد----- يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم واللات بيت لهم بالطاءف كانوا يعظمونه نحو تعظي--م الكعبة------------- فبعثوا معه ابا رغال يدله علي الطريق الي مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال حتي انزله المغمس فلما انزله به مات ابو رغال هنالك فرجمت قبره العرب----- فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس فلما نزل ابرهة -المغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مفصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل تهامة من قريش وغيرهم واصاب فيها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم	4136	6749072694164230445	527	963.5	424	629	83.78378295898438	93	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2025	true	-8793633020690277585	0	65	0	308	1519	300	وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم ان يقاتلوه ثم عرفوا انه- لا طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث ابرهة حناطة الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد هذا---- البلد وشريفهم و--قل له----------------- اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضو----ا دونه بحرب فلا حاجة لي ب--دماءكم فان هو لم يرد حربي فاتني به	2025	-6181155240366606686	Tafsir02102-ara1.ms4136	false	9056384343820689463	118	190	606	940	1441	300	وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم بقتال----ه ثم عرفوا انهم لا طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث ابرهة حناطة الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد اهل هذا البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول لك اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا لنا دونه بحرب فلا حاجة لي في دماءكم فان هو لم يرد حربي فاتني به	4136	6749072694164230445	294	551.5	230	338	86.98224639892578	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02102-ara1