id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	209	291	1108	1513	1557	300	عمر رضي الله عنه----- لعبدا-لله بن سلام-------- قد انزل الله علي نبيه عليه السلام----- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم كي-ف يا عبد-الله هذه المعرفة -قال ---------يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني لابني فقال عمر وكيف ذلك -قال---- اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي----------------------------------- وقد نعته الله في كتابنا فقال له عمر وفقك الله يا ابن سلام فقد صدقت واصبت -قوله	98	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1100	false	4790489336430443884	207	292	1088	1500	1534	300	عمر بن الخطاب انه قال لعبد الله بن سلام ان الله قد انزل----- علي نبيه عليه السلام بمكة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فيكف يا عبد الل----ه المعرفة فقال عبد الله يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد------------------- مني لابني فقال -----كيف ذلك فقال انا اشهد انه رسول الله حق من الله ولا ادري ما صنع النساء او ما احدث النساء وقد نعت------ في كتابنا فقال له عمر-------------------------- صدقت واصبت وقوله	1100	-6021082449631825109	322	501.0	256	477	67.50524139404297	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0193	true	8068602042909829280	122	202	605	1003	1540	300	بهم في حر شديد------------------------ فاصابهم العطش----- فسالوا ا------لماء فقال لهم طالوت ان الله مبتليكم بنهر اي مختبركم بنهر جار وهو نهر الاردن وفلسطين ليري طاعتكم وهو اعلم فمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب منه فليس مني اي فليس من اهل ديني وطاعتي وليس معي علي عدوي ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------لم يطعمه اي ومن لم يشربه فان---------ه مني --ومعي علي عدوي وقد يطلق لفظ الطعم علي الشرب قال الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة قوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده	193	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0346	false	-2089432289546928321	170	279	866	1390	1492	300	بهم في حر شديد فنزلوا في قفرة من الارض فاصابهم --عطش شديد فسالوا طالوت الماء فقال لهم طالوت ان الله مبتليكم بنهر قيل نهر بين ----------------الاردن وفلسطين وقيل هو نهر فلسطين وقيل انما قال لهم ان الله مبتليكم بنهر نبيهم وقوله فمن شرب غرفة كفاه ومن شرب اكثر منه لم يروه لانهم عصوه وقيل فمن شرب منه فليس مني اي ل-------------------------يس معي علي عدوي اي لا يخرج معي ويجوز فليس مني من اتباعي وشيعتي وجاءز ان يكون به ظهور النفاق والصدق مني في الدين ومن لم يطعم----------------ه فانه مني يقول مني اي معي علي عدوي فيه دليل ان يسم------ي الشراب باسم الطعام والطعام باسمه----------------------------------------------------------- الا من اغترف غرفة بيده	346	-6021082449631825109	192	220.5	148	648	29.629629135131836	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0206	true	5226709699914771449	245	287	1218	1416	1472	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سال-- الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوها عليه بوقار ولين و---ببذل يسير او -رد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظر كيف صن-عكم فيما	206	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms4531	false	-1349528744047084044	258	300	1271	1467	1467	300	روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اتاكم الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردو-ا عليه برفق- ولين اما ببذل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا ج-ن يري- كيف صنيعكم فيما-	4531	-6021082449631825109	175	284.5	135	205	85.36585235595703	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	165	270	890	1433	1588	300	قوله عز وجل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه دعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وحذيفة وعمار بن ياسر ال-----ي دينهم اليهودية وقد مضت قضيتهم في سورة البقرة ومعناه تمنت جماعة من------------------------------------------------------- اهل الكتاب ان يهلكوكم بادخالكم في الضلال وما يضلون الا انفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------- اي وما يرجع وبال اضلالهم الا علي انفسهم وما يشع-----------------------------رون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم وقيل ما يعلمون ان الله يطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي فعلهم CHECK قوله عز وجل يااهل الكت------------اب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون----- اي لم تجحدون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وانتم تعلمون	270	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0467	false	2071466443682688170	121	274	616	1432	1582	300	قوله------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ذكر في القصة ان المشركين اخذوا عمارا----------------------------------- وحذيفة ------------فقالوا لهم ديننا افضل من دينكم وافضل------------------------------------- من الاديان كلها فنزل هذا والاشبه ان يكون مثل هذا من رءساء اهل الكتاب ------------------------------------------------وعلماءهم هم الذين يتولون مثل هذا العمل واما الجهال منهم والرذلة فانهم لا يفعلون هذا والله اعلم وقوله وما يضلون الا انفسهم الاضلال قيل فيه بوجوه قيل الاضلال هو الاخمال ارادوا ان يخمل ذكرهم ولا يذكرون بعدهم ابدا كما ذكر اولءك وقيل الاضلال الاهلاك وقيل الاضلال هو التحير وكل ضال طريقا فهو متحير تاءه وما يضلون الا انفسهم اي ما يهلكون الا انفسهم وما يخملون الا ذكر انفسهم وما يشعرون ا-------------------------------------ي وما يشعرون انهم يهلكون انفسهم او يحيرون وما يشعرون ماذا ------------عليهم ---فيما --ودوا من اليم -العقاب والله اعلم ويقال نزلت في عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وقوله ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون قوله وانتم تشهدون يحتمل وجوها يحتمل--------------- وانتم تشهدون	467	-6021082449631825109	182	-17.0	138	1025	17.7560977935791	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0285	true	-5571751120791214489	39	204	194	1038	1527	300	تحبون فنزع برنسا فاعطاه اياه قوله عز وجل وما تنفقوا من شء فان الله به عليم اي ما تتصدقوا من ----------صدقة ------فان الله بها ويزيادتكم------------------------------- عليم يجزيكم علي-------- ذلك في الاخرة CHECK------------ قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قال ابن عباس --------معناه ك-ل الطعام ال--حلال- اليوم وهو ما سوي الميتة والدم ولحم الخنزير كان حلا لب--------------------ني يعقوب عليه السلام من قبل ان تنزل التوراة علي موسي عليه السلام الا الطعام الذي حرمه يعقوب---- علي نفسه وهو لحم الابل والبانها وذلك ------------------------------------------ان يعقوب عليه السلام كان يمشي الي بيت المقدس فلقيه ملك من الملاءكة وهو خلف الاثقال فظن يعقوب انه لص فعالجه ليصارعه فكان كذلك حتي اضاء ال---فجر فضمر الم--------------------لك فخذ يعقوب فهاج ب---ه عرق النسا فصعد الملك الي السماء وجاء يعقوب يعرج حتي لحق الاثقال فكان يبيت الليل ساهرا من وجعه وينصب نهاره فاقسم لءن شفاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب علي ن-----فسه فشفاه الله من ذلك ----------------------------فحرم احب الطعام والشراب اليه	285	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0484	false	2070224378416420086	128	284	625	1413	1485	300	تحبون وقوله----------------------------- وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ففيه دليل قبول القليل من الصدقة لانهم كانوا يمتنعون عن قليل التصديق استحقارا فاخبر انه بذلك عليم وان قل بعد ان يكون ذلك لله عز وجل والله اعلم 39394 قوله------ كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه الاي-----------------ة قال ابن عباس رضي الله عنه وكان الطعام كله حلالا الا------------- الميتة والدم ولحم الخنزير الا ما حرم اسراءيل علي نفسه يعن-----------------------------------------------------------------------------------ي يعقوب حرم علي نفسه---- لحم الابل والبانها وكان من احب الطعام اليه ان ثبت ما ذكر في القصة ان يعقوب عليه السلام اقبل يريد--- بيت المقدس فلقيه ملك---------------------------- فظن يعقوب انه لص فعالجه -يصارعه ----------حتي اضاء له الفجر فلما اضاء لهما الفجر غمز الملك فخذ يعقوب فتهيج عليه عرق النسا فك------------------------------------------------------ان يبيت الليل ساهرا من وجع------------ه فاقسم لءن شفاه الله ليحرمن احب الطعام والشراب اليه علي نفسه فشفاه الله من ذلك فحرم لحم الابل والبانها لانها من احب الطعام والشراب اليه	484	-6021082449631825109	469	659.5	369	1048	44.75190734863281	75	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0326	true	-5237243976372805110	178	209	957	1103	1572	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون معناه لو قتلتم------------------------ ف-------------------------------------------ي طاعة الله او متم فيها لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من	326	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0547	false	9014168237419755735	27	73	152	360	1508	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير اي ان الموت ان كان لا بد نازل بكم فقتلكم او موتكم في طاعة الله وجهاده خير من ان ينزل بكم في غير طاعة الله -----وسبيله لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من	547	-6021082449631825109	111	186.5	86	213	52.112674713134766	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0358	true	5620370834984259109	59	225	269	1107	1475	300	اليتيم ---------CHECK قوله -تعالي للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا وذلك ان العرب كانت لا تورث الا من طاعن بالرماح وذاد عن المال وحاز-------------------------------------------------------- الغنيمة فاعلم الله تعالي ان حق الميراث للرجال والنساء --------------------------------------قال ابن عباس توفي اوس بن ثابت الانصاري وترك ثلاث بنات له وترك امراة يقال لها ام كجة وهي امهن فقام رجلان من بني عمه قتادة وعرفطة وكانا وصيين له فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا من المال فجاءت ام كجة -----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت توفي وترك ثلاث بنات وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند قتادة وعرفطة ولم يعطياني ولا لبناتي شيءا هن في حجري لا يطعمن ولا يسقين ولا يرفع لهن راس فقال صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله فيهن فرجعت الي --بيتها فانزل الله هذه لاية ومعناه للرجال --حظ مما ترك الو-لدان والاقربون	358	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0606	false	-8405258359331143620	182	300	912	1552	1552	300	اليتيم في الدنيا 4710 قوله عز وجل للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب الاية يحتمل ان تكون الاية والله اعلم نزلت بسبب ما لكم يكن ي----------------------ورث اهل الجاهلية الاناث والصغار ويجعلون المواريث لذوي الاسنان من الرجال الذين يصلحون للحرب ويحرزون الغنيمة فنزلت الاية بتوريث الر------------جال والنساء جميعا ويقال ان الاية نزلت في شان رجل يقال -----------له اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك بنات -------وامراة------------------------- فقام رجلان من بني عمه وهم--------------ا وصيان--- فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا--------- فجاءت امراة اوس بن ثابت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت واخبرت بالقصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال لها--------------- ارجعي في- بيتك حتي انظر ما يحدث الله في-------- ذلك فانصرفت ف-نزل قوله ----------تعالي للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون-	606	-6021082449631825109	354	402.5	277	958	36.95198440551758	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0371	true	1886472648578756268	41	100	251	549	1574	300	من الرضاعة ---------قال---------- صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب وقال صلي الله عليه وسلم تحرم الجرعة والجرعتان ما يحرم الحولان الكاملان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها ان افلح اخا ابي القعيس جاء ي-ستاذن عليها بعد نزول اية الحجاب وكان عمها من الرضاعة------------------ قالت فابيت ان اذن له --حتي اخبر--ت النبي صلي الله عليه وسلم	371	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0652	false	4692677385329942911	201	271	974	1309	1453	300	من الرضاعة دخل علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ---------------------------------------------------------------------------------------ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة وعن علي رضي الله عنه قال لا تنكح من ارضعته امراة ابيك ولا امراة اخيك ولا امراة ابنك وعن عاءشة رضي الله عنها ان افلح اخا ابي القعيس جاء فاستاذن عليها وهو--------------------- عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	652	-6021082449631825109	164	209.0	128	444	36.93693542480469	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0381	true	-2243901472206084164	24	89	124	465	1684	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال- يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال ---------------------لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص------ يومءذ بينهم في------------- اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي -----------------------------------------------هذه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية فقال-- صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	381	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0707	false	-4322072757769855514	188	297	991	1545	1559	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله لطمني زوجي فلان لطمة وهذا اثر يده في وجهي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص بينهم يومءذ بين الرجال والنساء في اللطمة والشجة وا--------لضربة ثم ابصر النبي---------- صلي الله عليه وسلم----------- جبريل عليه السلام ينزل فقال لها كفي حتي انظر ما جاء به جبريل في امرك فاتاه بهذه الاية الرجال قومون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض اي المسلطون علي اداب النساء في الحق وقيل تفضيلهم عليهن بالعقل والميراث وفي الفء والله اعلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	707	-6021082449631825109	246	383.0	193	583	42.19554138183594	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	150	230	730	1119	1462	300	قوله عز وجل الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء قال ابن عباس نزلت هذه الاية في بحري بن عمرو ومرحب بن زيد اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعهما طاءفة من اليهود ب--------------اطفالهم فقالوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنب قال لا فقالوا -والذي نحلف به ما نحن الا كهيءتهم ما من ذنب نعمله بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمله بالليل الا كفر عنا بالنهار فهءلاء ال------------ذين يزك--ون انفسهم	391	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0741	false	4593594248057916730	194	250	940	1225	1504	300	قوله عز وجل الم تر الي الذين يزكون انفسهم قيل هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود جاءوا بابناءهم اطفال-ا فقالوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنب قال لا -قالوا فوالذي يحلف به ما نحن الا كهيء-هم ما من ذنب نعمله بالنهار الا كفر عنا بالليل وما عملنا بال-------ليل الا كفر عنا بالنهار ف--ذلك التزكية منهم وقيل تزكيتهم انفسهم	741	-6021082449631825109	230	340.5	180	418	55.023921966552734	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0410	true	6372525191704301475	54	289	270	1488	1546	300	في الحياة والموت في قبوركم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك فيه انه كاءن لا محالة قوله تعالي ومن اصدق من الله حديثا استفهام بمعني النفي ليس احد اوفي من-------------------------------------------------------------------------- الله تعالي وعدا ولا اصدق منه قولا ولا صادقا الا ويوجد غيره علي خلاف مخبره وقتا من الاوقات الا الله عز وجل فمن اصدق من الله حديثا CHECK ق-----------------------------وله عز وجل فما لكم في المنافقين فءتين قال ابن هشام هاجر اناس من قريش ف----------قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسل----------------------------------موا ثم ندموا علي ذلك----------------- وارادوا الرجعة فقال بعضهم لبعض كيف نخرج قالوا نخرج كهياة المتنزهين فقالوا للمسلمين انا قد اجتوينا المدينة فنخرج ونتنزه اي نتفسح فصدقوهم فخرجوا فجعلوا يباعدون قليلا حتي بعدوا ثم اسرعوا في السير الي مك-------------------------------------------ة حتي --------------------لحقوا بها و-كتبوا -----------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------انا علي ما-- فارقناكم عليه من التصديق ولكنا-------- اشتقنا الي ارضنا واجتوينا المدينة ثم انهم ارادوا ان يخرجوا في تجارتهم الي الشام فاستبعضهم اهل مكة وقالوا انتم علي دين محمد فان لقوكم فلا باس عليكم منهم فخرجوا من مكة متوجهين الي الشام-------- فبلغ ذلك المسلمين فقالت طاءفة منهم -------------------------------------ما يمنعنا ان نخرج الي هءلاء الذين رغبوا عن ديننا وتركوه نخرج اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم وقال---ت طاءفة كيف نقتل-- قوما علي دينكم وكان بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي -احد---- الفريقين --فانزل الله تعالي هذه الاية والتي بعدها----- يبين------------------------------------------------------------------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم	410	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0806	false	2586773507580329785	4	241	28	1268	1585	300	في القبور -----------------الي يوم القيامة ثم يبعثكم والله اعلم وقوله-------------------------- ومن اصدق من الله حديثا ---------معناه والله اعلم انكم تقبلون الحديث بعضكم من بعض وان حديثكم يكون صدقا ويكون كذبا فكيف لا تقبلون حديث الله و---------------------------------------------------------------خبره في البعث وما اخبر في القران وحديثه لا يحتمل الكذب هذا والله اعلم تاويله 48889 قوله تعالي وقوله عز وجل فما لكم في المنافقين فءتين اختلف في قصة الاية قيل ان ناسا من اهل مكة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسلموا واقاموا بها ما شاء الله ان يقيموا ثم ندموا علي الهجرة والاقامة فيها وارادوا الرجعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مكة واجتووا المدينة فخرجوا يتحولون منقلة منقلة حتي تباعدوا من المدينة فلحقوا بمكة فكتبوا كتابا ثم بعثوا به مع رسول من قبلهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدم به الرسول عليه بالمدينة فاذا فيه انا علي الذي فارقناك ع-ليه من التصديق بالله وبرسوله اشتقنا الي ارضنا واجتوينا المدينة ثم انهم خر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا من مكة متوجهين الي الشام للتجارة فبلغ ذلك المسلمين وهم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم لبعض فما يمنعنا ان نخرج الي هءلاء الذين رغبوا عن ديننا وتركوا هجرتنا---- فنقتلهم وناخذ ما معهم فقال فريق منهم كيف تقتلون قوما علي دينكم و----------رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ساكت لا ينهي واحدا من الفريقين حتي نزل قوله تعالي فما لكم في المنافقين فءتين يبين الله عز وجل لرسوله امرهم وما صاروا اليه وقيل تخلف رجال عن احد فكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	806	-6021082449631825109	593	780.0	469	1663	35.658447265625	88	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0415	true	4749633172544086977	219	299	1106	1503	1507	300	الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينو قال ابن عباس نزلت في مرداس بن نهيك كان مسلما لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم فهربوا كلهم واقام الرجل في غنمه لانه كان علي دين المسلمين فلما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحا---ب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وهو العوج فلما سمعهم يكبرون عرف انهم الصحابة فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله	415	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0841	false	-718646393194325677	49	117	262	599	1539	300	الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا الاية قيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي دار الحرب فسمعوا س-رية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم فهربوا----- واقام --رجل لاسلامه ف--------------------------لما راي الخيل خاف ان يكونوا من العدو من حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي كهف ثم قام دونها فسمع التكبير فهبط اليهم -----------------------------وهو يقول لا اله الا الله	841	-6021082449631825109	218	329.0	172	400	54.5	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0438	true	4253422263402476473	229	299	1184	1546	1551	300	قوله -تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين اي-------- كما يملك الموجود-------- من السموات ولانه تعالي قال من قبل وان تكفروا النساء فكانه قا-----------------ل ان يشا يذهبكم ايها الكفار--- ويات بقوم اخرين اطوع منكم-------------- وكان الله علي ذلك قديرا --وكان الله علي --اهلاككم وخلق غيركم قادرا CHECK قوله عز ---------وجل من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا وال-----------------اخرة اي من كان يريد -----------بعمله منفعة الدنيا فليعمل ولا	438	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0883	false	1846856759760262744	147	228	740	1151	1486	300	قوله عز وجل ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين في قوم خاص كما كان في الامم الخالية من ال------------------------------اهلاك عند المعاندة والمكابرة ويحتمل في الكل ان يشا يذهبكم اي يهلككم الكل ويات ب----اخرين والله اعلم وقوله عز وجل وكان الله علي ذلك قديرا اي كان الله علي الاهلاك والابدال قديرا ولا قوة الا بالله وقوله عز وجل من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة قال بعض اهل التاويل من كان يريد بعمله الذي يعمله --عرض الدنيا ولا -------	883	-6021082449631825109	221	308.5	172	454	48.67841339111328	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0442	true	-1746012185596023602	94	238	470	1232	1557	300	يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين اي هم الذين يتخذون اليهود احباء فيب العون والنصرة من دون المءمنين المخلصين الموحدين قوله تعالي ايبتغون عندهم العزة هذا استفهام بمعني الانكار اي كيف يطلبون عند الكفار ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزة وهم اذلاء في حكم الله تعالي فان العزة لله جميعا اي فان القوة والمنعة لله جميعا فمن اراد طلب العزة فليطلبها------------------------------------------------------------------ من الل------------------------------------------------------------ه تعالي لانه المقدر بجميع من له العزة من خلقه لجميع ال------عزة له CHECK قوله عز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم حتي يخوضوا في حديث غيره اي قد نزل عليكم في القران------------ سورة الانعام بمكة ان سمعتم ايات الله يجحد بها ويسخر منها فلا تجلسوا معهم حتي يكون خوضهم في حديث غير القران واراد بذلك المذكور في الانعام---- قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام	442	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0889	false	6068414561686080733	110	263	629	1432	1600	300	يتخذون الكافرين اولياء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون المءمنين وقوله عز جل ايبتغون عندهم العزة قيل قوله تعالي ايبتغون علي طرح الالف وانها زاءدة اي يبتغون بذلك من عندهم العزة ثم يحتمل قوله تعالي ايبتغون عندهم العزة وجهين يحتمل العزة --------------------------------------------المنعة والنصرة وكانوا يطلبون بذلك النصرة والقدرة عند الكافرين ويحتمل ليتعززوا بذلك والاصل ان حرف الاستفهام كله من الله له حق الايجاب علي ما يقتضي جوابه من حقيقة الاستفهام اذ الله -عالم لا يخفي عليه شء يستفهم جل عن ذلك وقوله عز وجل فان العزة لله جميعا اي والنصرة والقدرة كله لله من عنده يكون وبه يتعزز في الدنيا والاخرة ليس من عند اولءك الذين يطلبون منهم وقوله عز وجل وقد نزل عليكم في الكت-ب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها -قال بعضهم قوله تعالي و--------------------قد نزل عليكم في الكتب هو ما ذكر في سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الانعام وهو قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام	889	-6021082449631825109	256	194.0	204	1175	21.787233352661133	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0444	true	7902768626493965883	0	31	0	194	1618	300	فاذا مضوا به علي الصراط طفء نورهم ويبقي---- المءمنون ينظرون بنورهم فينادون المءمنين انظرونا نقتبس من نوركم في----------------ناديهم الملاءكة علي الصراط ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا------- وقد علموا انهم لا يستطيعون الرجوع	444	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0892	false	6945060271236744123	264	298	1393	1602	1611	300	فاذا مضوا به علي الصراط طفء نورهم ويبقي نور المءمنين يمض-ون بنورهم فينادون المءمنين انظرونا نقتبس من نوركم الحديد فتجوز به فتناديهم الملاءكة----------- ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد وقد علموا انهم لا يستطيعون الرجوع	892	-6021082449631825109	177	310.5	148	221	80.09049987792969	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0446	true	-3640756100797032821	205	286	1064	1478	1538	300	عز وجل وكان الله شاكرا عليم----------------------------------------------------ا اي شاكرا للقليل من اعمالكم مثيبا عليها يقب-------------------------------------------------------ل اليسير--------- ويعطي الجزيل عليها باضعافها لكم واحدة الي عشرة الي سبعماءة الي ما شاء الله من الاضعاف والشكر من العبد هو الاعتراف النعمة الواصلة اليه مع صدق من التعظي------------------------------------------------------------------------م والشكر --من الله تعالي هو مجازاته العبد علي طاعته CHECK------------------------- قوله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم------------------------ قال ابن عباس معناه لا يحسب الله الجهر ب---------الدعاء الشر علي احد الا ان يظلم	446	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0898	false	2953215106739838802	65	171	340	881	1480	300	عز وجل وكان الله شاكرا عليما يقبل الايمان بعد الجحود والتكذيب اذا تاب وقيل شاكرا اي يقبل ا-لقليل من العمل اذا كان خالصا ليس كملوك الارض لا يقبلون اليسير من الاشياء وقيل شاكرا يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب وذلك-------------------------------------------------------------------------- هو الوصف في الغاية من الكر----------------------م والله اعلم وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه ما يعبا الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا لاعمالكم الحسنة عليما بها وهو ما ذكرنا والله اعلم 4148149 قوله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم اختلف في تاويله وتلاوته--------- قال بعضهم لا يح-ب الله الجهر بالسوء من الد-------------عاء الا من -ظلم	898	-6021082449631825109	189	200.0	142	662	28.549848556518555	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0448	true	8290292509748204617	37	158	202	817	1574	300	عز وجل والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم يعني --------------------------------------------------------------------------------------في الايمان والتصديق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك سوف يءتيهم اجورهم اي ثوابهم وسمي الثواب اجرا لانه مستحق كالاجرة وكان الله غفورا رحيما CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء اي يسالك يا محمد كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود ان تنزل عليهم كتابا من اي يسالك يا محمد كعب بن الاشرف وجماعة من اليهود ان تنزل عليهم كتابا من السماء جملة واحدة كما انزلت التوراة علي موسي وهذا حين قولوا للنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------لن نءمن ل---ك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قوله تعالي فقد سا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا موسي اكبر من ذلك اي لا تعجب من مسالتهم بعدما راوا الايات اعظم من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة	448	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0901	false	-7842063796133632395	23	235	130	1214	1545	300	عز وجل والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم يعني من الرسل وقالوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم البقرة الي اخر ما ذكر وفي الاية دلالة نقض قول المعتزلة لانهم لا يسمون صاحب الكبيرة مءمنا وهو قد امن بالله ورسله ولم يفرق بين احد من رسله فدخل في قوله تعالي اولءك سوف يءتيهم اجورهم وهم يقولون لا يءتيهم اجورهم------------------ وكان الله غفورا رحيما اخبر عز وجل انه لم يزل غفورا رحيما وهم يقولون لم يكن غفورا رحيما ولكن صار غفورا رحيما وبالله العصمة 4153155 قوله عز وجل يسالك اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تنزل عليهم كتابا من السماء قيل في احد التاويلين كان يريد كل احد منهم ان ياتي الي كل رجل منهم بكتاب ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كقوله سبحانه وتعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا المدثر 5253 وكقوله تعالي ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه الاسراء وقيل سالوا ان ياتيهم بكتاب جملة مثل التوراة مثل قولهم لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان كما انزلت التوراة علي موسي جملة واحدة لانهم يقولون ان هذا القران من اختراع محمد واختلاقه لانه لو كان من عند الله نزل لنزل جملة كما نزلت التوراة جملة غير متفرقة فاخبر انهم سالوا موسي اكبر من ----------------------------------------------------ذلك فقالوا ارنا الله جهرة	901	-6021082449631825109	245	189.0	195	1392	17.600574493408203	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	101	276	525	1392	1502	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي -قال نعم قا-ل الام تدعو قال ادعو- الي شهادة --ان لا اله الا الله واني----- رسول الله فقال ---------------------------ان لي امراء----- ارجع اليهم واشاورهم------------------------------------------- فان -قبلوا -قبلت--------------------------- ثم انصرف------ من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------لقد دخل---- بوجه كافر وخرج بعقبي غادر فمر----- بسرح لاهل المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم هذا اوان الحرب فاشتدي زلم وقد كان عند دخوله علي النبي صلي الله عليه وسلم خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده فلما كان في العام القابل خرج شريح نحو مكة في-- تجارة عظيمة في حجاج بكر بن واءل من اهل اليمامة وهم مشركون وكانت العرب في الجاهلية يغير بعضهم علي بعض فاذا كان اشهر الحج- امن الناس بع-----ضهم بعضا واذا --------سافر احدهم في غير الاشهر الحرم نحو مكة قلد هدي-ه من الشعر و--الوبر	463	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0926	false	-1587175004319939653	118	258	608	1289	1505	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم فقا---------ل انت محمد النبي فقال نعم فقال الام تدعو قال ادعوا الي ان تشهد ان لا اله الا الله واني محمد رسول الله فقال شريح يا محمد هذا شرط شديد وان لي امراء خلفي ارجع الي---------هم فاعرض عليهم ما اشترطت علي واستامرهم في ذلك فان اقبلوا اقبلت وان ادبروا ادبرت فكنت معهم ثم انصرف خارجا من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما خرج قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد خرج من عندي بعقبي غادر ولقد دخل علي بوجه كافر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل المدينة فس--اقها منهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان من العام الثاني قدم شريح الي مكة ومعه تجارة عظيمة في حجاج-------------------------------------- وكانت العرب في الجاهلية يغير بعضهم علي بعض فاذا كان اشهر الحرم امن الناس كلهم بعضهم بعضا فمن اراد ان يسافر---------------------------------- قلد بعيره من الشعر او الوبر	926	-6021082449631825109	435	620.0	337	1053	41.310543060302734	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0473	true	1603194819926068636	189	238	1018	1275	1628	300	لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الا---------------------------------------------------------------------------------------نهار من تحت شجرها ومساكنها فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما CHECK قوله عز وجل فبما نق--------------------------------ضهم ميثاقهم لعناهم	473	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0952	false	1924738330092642962	172	251	965	1367	1643	300	لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار وعد لهم تكفير ما ارتكبوا من الماثم اذا قاموا بوفاء ما اخذ الله عليهم من المواثيق وقوله عز ---------------وجل فمن كفر بعد ذلك--------------- منكم فقد ضل سواء السبيل قال بعضهم فمن كفر بعد ذلك اي بعد المواثيق والعهود التي اخذ عليهم ويحتمل قوله فمن كفر بعد ذلك اي من كفر فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد السبيل وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ فبما نقضهم اي فبنقضهم قيل ما زاءدة فبنقضهم ميثاقهم لعناهم	952	-6021082449631825109	140	215.0	111	498	28.112449645996094	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	153	274	814	1416	1539	300	قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم من ---علي وجه الارض من اليهود بالتوراة قا----ل فارسلوا ل--ه ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال ا-نت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم قد رضينا به اذا رضيت -به فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم----- انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم------------------------------ الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به ولولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت لما اع-رفت لك	491	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0985	false	929840139125176113	6	115	27	557	1535	300	قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال ا-جعلو-ه بيني وبينكم قالوا نعم--- رضينا به اذا رضيت قال فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني انشدك بالله الذي لا اله الا هو ال----------------------ذي انزل التوراة علي موس-------------------------------------------------------------------------------------------ي هل تجدون في كتابكم الذي اتاكم به موسي في التوراة الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني--- ولولا خشية ان تحرقني النار-- ان كذبت او غيرت -ما اعترفت لك	985	-6021082449631825109	440	738.0	345	656	67.07317352294922	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	13	114	61	573	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من تصدق بدم فما دونه كان--- كفارة له من يوم ولد الي يوم تصدق به فتصدق به وقال صلي الله عليه وسلم CHECK ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل وقف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين ------------------------------------------------------------------------------الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله------- مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور----------------------------------------------------- ومصدقا لما بين يديه اي	497	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms0991	false	703525047100950828	29	205	131	996	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال من تصدق بدم فما دونه كان له كفارة--- من يوم ولد الي يوم تصدق------------ وقال --------بعضهم----------- قوله فمن تصدق به فهو كفارة له يعني كفارة للقاتل اذا عفا الولي وهو قول ابن عباس رضي الله عنه وعن مجاهد هو كفارة للجارح واجر المتصدق علي الله والاول كانه اقرب واشبه والله اعلم وقوله عز وجل ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون هذا اذا ترك الحكم بما انزل الله جحودا منه فهو ما ذكر كافر وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم قوله تعالي وقفينا------------------ اي اتبعنا علي اثارهم وهو من القفا وقوله اثارهم يحتمل وجهين يحتمل علي اثار الرسل ويحتمل علي اثار الذين -----------------------------------انزل فيهم التوراة و--------------------------------------------------------------قوله عز وجل مصدقا لما بين يديه من التوراة اخبر انه --كان مصدقا ما بين يديه من التوراة فهذا يدل ان الانبياء صلي الله عليهم وسلم كان يصدق بعضهم بعضا فيما انزل عليهم من الكتب تاخر او تقدم وقوله عز وجل واتيناه الانجيل فيه هدي ونور هدي من الضلالة لمن تمسك به ونور لمن عمي ولمن استناره ومصدقا لما بين يديه من	991	-6021082449631825109	255	336.5	199	1020	25.0	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0539	true	7963263331092245555	132	294	661	1399	1427	300	عز وجل قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي تنزيها لك يا رب ما ينبغي لي ان ادعي شيءا لست بجدير له ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندي وما في ضميري وما ----------------كان مني في الدنيا ولا اعلم ما في نفسك غيبك انك انت علام الغيوب لا يعلم الغيب احد غيرك وقيل معناه تعلم ما اريد ولا اعلم ما تريد انك انت علام الغيوب اي ما كان وما يكون واما ذكر النفس في قوله ولا اعلم ما في نفسك فعلي من اوجه الكلام بان الغيب من الله تعالي في حكم الضمير من الادميين والنفس في كلام العرب علي ضروب تذكر ويراد بها ذات الشء كما يقال جاءني زيد نفسه اي ذاته وقتل فلان نفسه واهلك فلان نفسه ويراد بذلك الذات بكمالها CHECK قوله عز وجل ما قلت لهم الا ما امرتني به اي ما قلت لهم شيءا الا القول الذي امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم او وحدوه واطيعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكنت عليهم شهيدا	539	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1082	false	-2241070355094270207	20	178	92	804	1407	300	عن سفه قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي ل----------------ا ينبغي لي ان اقول ما ليس ذلك بحق--- ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك يتكلم في النفس علي وجهين احدهما يراد ما يضمر والثاني علي ارادة الذات فان كان الله يتعالي عن ان يوصف بالذات كما يوصف الخلق دل انه انما يراد بذلك غيره وهو ان يقال تعلم ما عندي ولا اعلم ما عندك او يقول تعلم ما كان مني---------- ولا اطلع علي------- غيبك انك انت علام الغ------------------------------------------------------------------------------------يوب اي انك انت علام ما غاب عن الخلق قو---------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ما قلت لهم الا ما امرتني --------------------------------------------به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد وقوله عز وجل ما قلت لهم الا ما امرتني به اي ما دعوتهم الا الي ما امرتني ان ادعوهم اليه من التوحيد والعبادة لك وقوله وكنت عليهم شهيدا	1082	-6021082449631825109	238	328.5	177	1125	21.155555725097656	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0548	true	8543980425129878789	178	241	1001	1309	1616	300	عز وج-ل وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قال ابن عباس وذلك ان كفار---- مكة اتوا رسول الله صلي ع-----ليه وسلم فقالوا يا محمد---- قد علمنا---- ما يحملك علي ما------ تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجعل لك من اموالنا حتي تكون اغنانا رجلا وترجع عما انت عليه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه -ولله ملك ما استقر في الليل والنهار	548	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1094	false	-8326254256679911342	245	300	1319	1580	1580	300	عنه قال وله ما سكن في الليل والنهار------------------------------- وذلك ان كفار اهل مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد انا قد علمنا انه ما يحملك علي هذا الذي تدعو-- اليه الا الحاجة فنحن نجعلك في-- اموالنا حتي تكون اغنانا رجلا وترجع عما انت ع----------------------------------ليه فنزلت وله ما --سكن في الليل والنهار-	1094	-6021082449631825109	214	348.5	167	333	64.26426696777344	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0551	true	5157947345830971182	89	142	458	720	1536	300	ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة ولا نعت- فارنا من شهد--- انك رسول الله كما تزعم فانزل الله هذه الاية ومعناها قل لهم يا محمد اي احد--------------------- اعظم واعدل -------برهانا وحجة---------- فان اجابوك وقالوا الله والا فقل ا----لله اكبر شهادة من خلقه وهو------------ شهيد بيني وبينكم	551	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1099	false	-6883765588606677505	0	61	0	300	1461	300	ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة ولا مبعث فارنا من شهد لك انك رسول الله كما تزعم ف-قال الله تعالي------------------- يا محمد قل لهم اي شء اكبر شهدة يقول اعظم شهادة يعني البرهان محمد حجة وبرهان فان اجابوك فقالوا الله والا فقل لهم الله اكبر شهادة من خلقه اني رسوله والله شهيد بيني وبينكم	1099	-6021082449631825109	212	328.0	164	320	66.25	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0554	true	-8495460748231796758	76	232	387	1211	1580	300	صلي الله عليه وسلم----------------- يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب---------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا-فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر----- منك عيوناو-دعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا-وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا-لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينافانزل الله تعالي وهم ينهون عنه وينهون الناس عن اذي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويناون عنه اي يتباعدون عما جاء به من الهدي فلا يصدقونه وقال السدي والضحاك نزلت الاية في جميع كفار مكة يعني وهم ينهون الناس عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم والايمان ويبعدون انفسهم عنه وان يهلكون بذلك الا انفسهم وما يشعرون وما يعلمو--ن انهم يهلك----ون-------- انفسهم CHECK قوله عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي النار فقالوا ياليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا اي-------------------------- ولو تري يا محمد كفار قريش اذ حبسوا علي النار	554	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1104	false	3590089576177470464	22	159	115	794	1456	300	صلي الله عليه وسلم كان عند ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش عنده ل-------يريدو-----ا بالنبي سوءا ق---------------ال ابو طالب وانشد فيه والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذاك منك عيونا فدعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا كان ينهي الناس ----------------------------عن اذي----- محمد صلي الله عليه وسلم و-------------يتباعد هو عنه--------------- فلا يتبع دينه فنزل هذا وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يهلكون----- الا انفسهم وما يشعرون اي لا يشعرون انهم بذلك يسعون في هلاك انفسهم 62730 قوله عز وجل ولو تري اذ وقفوا علي النار عن الحسن قال ستري اذ وقفوا علي النار وفي حرف ابن مسعود رضي الله عنه ول-----------------و تري- اذ عرضوا علي النار	1104	-6021082449631825109	462	677.0	370	900	51.33333206176758	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0563	true	1248783972513841777	76	109	424	605	1552	300	والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يف------------------------سقون اي يصيبهم العذاب بفسقهم وجحودهم بمحمد صلي الله عليه وسل----------------م والقران CHECK وقوله----------------------------------------------------- عز وجل قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	563	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1125	false	-6341369746480900573	236	290	1201	1474	1515	300	والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون هذه هي النذارة وقوله عز جل ي-مسهم العذاب ذكر المس والله اعلم لما لا يفارقهم العذاب ولا يزول عنهم والفسق في هذا الموضع الكفر والشرك وما ذكر من الظلم هو ظلم شرك وكفر وقوله عز وجل قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	1125	-6021082449631825109	123	194.5	95	274	44.89051055908203	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0588	true	5007923456657876140	60	95	325	512	1564	300	ذلك تقدير العزيز العليم اي --------------------------------ذلك الذي ------وصف تدبير العزي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ز المنيع في سلطانه الغالب الذي لا يغلب العالم بمصالح مملكته CHECK--------------------------------- وقوله عز وجل وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر	588	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1181	false	-204789629254268659	132	199	714	1072	1633	300	ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك الجريان الذي ذكر او تلك المنافع التي جعلت فيها تقدير العزيز العليم قال الحسن العزيز هو الذي لا يعجزه شء والعزيز هو الذي به يعز كل عزيز وقال بعض اهل التاويل العزيز المنيع في سلطانه المنتقم من اعداءه العلي--م بمصالح الخلق وبما كان ويكون وبحواءجهم وبالله التوفيق وقوله عز وجل وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلم-ت البر والبحر	1181	-6021082449631825109	143	225.0	113	361	39.61219024658203	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0618	true	-3790563992007737482	30	111	161	576	1542	300	فقد جاءكم بينة من ربكم اي- القران بيانا ودلالة من ربك--------م و-------هدي من الضلال---------ة ورحمة لمن امن به واتبعه رحم الله بانزاله عباده قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------علي الله ممن كذب بايات الله وصدف ع----------------نها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون اي سنعاقب الذين يعرضون عن اياتنا باقبح العذاب واشده باعراضهم وتكذيبهم CHECK قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما	618	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1258	false	3126601000227247757	117	228	592	1131	1480	300	فقد جاءكم بينة من ربكم قيل القران وقيل محمد صلي الله عليه وسلم وهدي اي هدي من الضلالة وكل شبهة ورحمة اي ذلك من------------------------------ه رحمة ونعمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا احد اظلم ممن كذب بايات الله قيل بايات الله حجج الله وقيل دين الله وقد ذكرناها في غير موضع وقد ذكرنا ان قوله فمن اظلم حرف استفهام في الظاهر ولكن ذلك من الله علي الايجاب كانه قال لا احد اوحش ظلما ممن كذب بايات الله وصدف عنها وقوله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفو----------------ن يعرضون ويبدلون الاية ظاهرة وق--------------------------------وله عز وجل هل ينظرون الا قال اهل التاويل ما ------	1258	-6021082449631825109	238	329.0	182	623	38.202247619628906	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0630	true	-179618376533160990	29	98	168	514	1536	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم قال ابن عباس معناه ان ابليس قال لاتينهم من ق------------------------------------------------بل اخرتهم فلاخبرنهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث ول---------ا حساب ومن خلفهم اي من قبل دنياهم فلامرنهم بجمع المال مخافة الفقر وان لا يءدو----------------------------------------------------------------ا حقه- وعن ايمانهم اي من قبل دينهم فابين لهم---------------------------------- ضلالته---------م وان كانوا علي هدي شبهته عليهم حتي اخرجهم منه وعن شماءلهم اي من قبل اللذات والشهوات فازينها لهم ولا	630	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1286	false	-1571577475621679115	27	125	151	649	1497	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم قال من حيث يبصرون ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم من حيث لا يبصرون وقيل من بين ايديهم من قبل اخرتهم فلاخبرنهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث علي ما ذكر الحس-ن ومن خلفهم--- من قبل دنياهم --امر-هم بجمع الاموال فيها لمن بعدهم من ذراريهم واخوف عليهم الضيعة فلا يصلون من اموالهم زكاتها ولا يعطون لها حقها وعن ايمانهم--- من قبل دينهم فازين لكل قوم ما كانوا يعبدون فان كانوا علي ضلالة زينتها لهم وان كانوا علي هدي شبهته عليهم حتي اخرجهم منه وعن شماءلهم--- من قبل اللذات والشهوات فازينها لهم هذا	1286	-6021082449631825109	265	404.0	209	511	51.859100341796875	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0640	true	7275264040094682616	227	285	1173	1458	1543	300	ما في قلوبهم تكون تجري في موضع الحال قال---------- ابن عباس----------------- نزلت هذه الاية في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة-------- وابن مسعود وعمار بن ياسر وسلمان وابي ذر -------------------------ينزع الله في الاخرة ما كان في قلوبهم من غش بعضهم لبعض في---------- العداوة والثقل الذي كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر الذي اختلفوا فيه فيدخلون	640	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1316	false	3115113375731697540	136	202	703	1035	1535	300	ما في صدورهم من غل اخونا علي سرر متقبلين الحجر وعن ابن عباس رضي الله عنه قال نزلت في علي و-----ابي بكر وعمر وعثمان----- وطلحة والزبير وابن مسعود وعما--------ر وسلمان وابي ذر رضوان الله عليهم اجمعين فينزع ف-----ي الاخرة ما كان في قلوبهم من غش بعضهم لبعض في الدنيا من العداوة والقتل الذي كان بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر الذي اختلفوا فيه فيدخلون	1316	-6021082449631825109	221	354.5	175	355	62.25352096557617	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	134	197	702	1015	1572	300	قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون--------- قالوا-------- رب موسي وهارون فبهت فر-----------------------------عون وندم علي ما نالهم فظهر للناس------------------------------------------------------------------------ انهم ام----نوا بالله عز وجل CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي ----------------------------------------------------------------------------قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قب----------------------------------------------------------------ل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا	669	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1383	false	2337953790190720333	99	218	478	1070	1484	300	قالوا امنا برب العالمين -قال لهم فرعون اياي تعنون فعند ذلك قالوا لا ولكن رب موسي وهارون ولكن لا ندري هذا وموسي اول ما جاء فرعون ودعاه الي دينه قال له اني رسول من رب العالمين الاعراف فلا يحتمل ان يشكل عليه قولهم امنا برب العالمين انهم اياه عنوا بذلك وجاءز ان يكون امنا برب العالمين الذي ارسل موسي وهارون رسولا 7123129 قوله قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم هذا يدل علي ان الايمان هو التصديق لا غير لانه لما قال السحرة امنا برب العالمين قال لهم فرعون ا-منتم به وهم لم ياتوا بسوي التصديق دل علي ان الايمان هو التصديق الفرد لا غير وقوله عز وجل---------------------- ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------ هذا	1383	-6021082449631825109	206	235.0	162	623	33.06581115722656	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0678	true	7132281746118584314	239	265	1252	1377	1558	300	فخذ ما اتيتك اي اعمل بما علمتك ---من التوراة وكن من الشاكرين لما اعطيتك واكرمتك CHECK--------------------------------------------------------- قوله عز وجل وكتبنا له في الالواح من كل شء	678	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1407	false	-1830031302798631558	72	107	392	575	1522	300	فخذ ما اتيتك اي اعمل بما اتيتك باحسن العمل-- وكن من الشاكرين لنعمته التي انعمها عليه من التكليم والرسالة وغيرهما من النعم والله الموفق 7145147 قوله عز وجل وكتبنا له في الالواح من كل شء	1407	-6021082449631825109	96	140.0	72	185	51.89189147949219	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0732	true	-6648165361150415563	238	283	1294	1525	1614	300	عز وجل اذ يريكهم الله في منامك قليلا---------- قال ابن عباس وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي العدو قليلا في المنام فقص رءياه علي--------------------------------------------- اصحابه---------------------------------------------------------------- فلما التقوا ببدر قلل الله المشركين في اعين المءمنين تصديقا لرءيا النبي صلي الله --عليه وسلم ولو ا---راكهم	732	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1522	false	3959759592919453940	220	280	1172	1487	1580	300	عز وجل اذ يريكهم الله في منامك قليلا اختلف فيه قال بعضهم قوله في منامك قليلا----------------------------------- المنام نفسه كان الله يري رسوله المشركين في منامه قليلا فاخبر بذلك اصحابه بما راي فقالوا رءيا النبي حق القوم قليل ليس كما بلغنا انهم كثير فلما التقوا ببدر قلل الله المشركين في اعين المءمنين تصديقا لرءيا -----رسول الله وقال الحسن قوله اذ يريكهم	1522	-6021082449631825109	142	200.0	113	355	40.0	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0734	true	-1350090792580192914	18	140	101	754	1553	300	والله بما يعملون محيط اي هم مع بطرهم ورياءهم يمنعون الناس عن دين الله قال ابن عباس وذلك ان بعض المشركين قالوا لابي جهل واصحابه قبل وصولهم الي بدر ارجعوا الي مكة فقد نحت العير قالوا لا حتي تنحر الجزور وتشرب الخمور وتغني القينات حتي تسمع العرب بمسيرنا فنزلوا ببدر ومعهم القينات بالدفوف ويتغنين بهجاء المسلمين فسقاهم كاس المنايا مكان الخمور وناحت عليهم النواءح مكان القينات فنهي الله المءمنين ان يكونوا مثل--------------------------------------------هم وامرهم باخلاص النية والصبر في نصر دينه ومءازرة نبيه ص---------------------------------------------لي الله عليه وسلم CHECK--- قوله عز وجل واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي واذكروا اذ زين لهم الشيطان اعمالهم -يوم بدر وقال لا غالب لكم اليوم من احد من الناس	734	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1526	false	-1917888105411161384	161	221	860	1172	1544	300	والله بما يعملون محيط اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمه محيط بهم لا يغيب عنه شء من مكاءدهم وحيلهم والمكر برسول الله في الدفع عنه والنصر له والثاني محيط بما يعملون يجزيهم ويكافءهم ولا يفوت عنه شء علي الوعيد والله اعلم 84849 قوله عز وجل واذ زين لهم الشيطان اعمالهم -قال بعضهم------------------------------------------------ زين لهم الشيطان اعمالهم بالوساوس وقال لا غالب لكم اليوم------- من الناس	1526	-6021082449631825109	145	-28.5	113	746	19.436996459960938	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	175	292	855	1422	1467	300	الله عنه قال لما جء بال--اساري يوم بدر قال صلي الله عليه وسلم--------- ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر----- قومك واهلك -استبق----------هم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر------------------------------------------- فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اناس ناخذ ب----------------قول ابي بكر وقال ناس ناخذ بق--------------------------------------------------ول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليش-د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر ----------------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال---- ان تعذبهم فانهم عبادك وان	743	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1545	false	9065998556240540168	122	273	647	1384	1504	300	الله عليه وسلم استشار في اساري يوم بدر اصحابه فقال لابي بكر يا ابا بكر ما تقول-- في----هم فقال يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم واستامنهم لعل الله يتوب عليهم وق--------------------------------------ال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم فاضرب اعناقهم -------------وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه واضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت -----رسول الله فلم يجبهم شيءا ثم قام فدخل فقال ناس يقول بقول ابي بكر وقال ناس يقول بقول عمر وقال ناس يقول بقول عبد الله ثم خرج عليهم رسول ------الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وان مثلك يا ابا بكر كمثل عيسي حيث قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان	1545	-6021082449631825109	354	516.5	275	805	43.975154876708984	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0778	true	417560321154801191	134	201	718	1038	1554	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان- رسول الله------------------- يقسم قسما اذ -جاء------------ه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال---------------------------- ويلك -من يعدل اذا لم اعدل ف----قال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله -اضرب عنقه فقال--------- صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته -مع صلاته- وصومه مع صيامه ----------------------------------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	778	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1621	false	-8453393894882694320	64	152	340	773	1514	300	ابي سعيد الخدري------------- قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما له فجاءه رجل يقال له ابن ذي الخويصرة التميمي -قال اعدل يا رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل انا فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله فاضرب عنقه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته الي صلاتهم وص--------يامه الي صيامهم لحسن صلاتهم وصيامهم فيحقر صلاته عند صلاة اولءك يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	1621	-6021082449631825109	290	452.5	228	456	63.596492767333984	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	120	276	606	1350	1483	300	ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقل ل-------ه ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال---- ذهبا وفضة لسالت------------- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق --------حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات ف--------اتخذ غنما فنمت ---------------حتي ضاقت بها- ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد الصلوات----- مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت بها مرامي المدينة فتنحي بها وكان يشهد -------الجمع مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم نمت ف---------------------------------------------------------------ترك الجمع- والجماعات فلما نزل قوله تعالي--------------------------------------------------------- خذ من اموالهم صدقة	788	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1664	false	5094562166763185921	0	171	0	827	1489	300	ابي امامة قال---- ان ثعلبة بن حاطب---- اتي رسول الله فقال--- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال رسول الله ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم جاء فقال يا--- رسول الله--------------- ادع الله ان يرزقني مالا -قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون-------------------- مثل رسول الله-------------- لو سالت الله ان يسيل---- الجبال علي ذهبا----- لسالت ثم اتاه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لو- اتاني م-----الا لاوتين كل ذي حق حقه فدعا له فقال -------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات وذكر انه اتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت عليه ازقة المدينة فتنحي بها وكان يصلي الصلوات كلها مع رسول الله --ويخرج اليها ثم ضاقت عليه ----بها مراعي المدينة فتنحي بها فكان يصلي الظهر والعصر مع رسول الله ثم ي----تبعها ثم تنحي بها فكان يصلي الجمعة مع رسول الله ثم يتبعها ثم بلغ امره الي ان ترك الجمعة والجماعات فتنحي بها ويتلقي الركبان فيسالهم عن الخبر وعما انزل علي رسول الله فانزل الله خذ من اموالهم صدقة	1664	-6021082449631825109	559	841.0	435	935	59.786094665527344	98	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0794	true	9198487912854935935	184	299	882	1527	1534	300	انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم اي لا تعجبك كثرة اموالهم واولادهم في الدنيا انما يريد الله ان يعذبهم بها ويخرج ارواحهم بصعوبة وهم كافرون هذا علي التقديم والت------------------------------------اخير في الاية علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقدم ذكره فاما التاويل علي نظم الاية فمعناه انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا بالتشديد عليهم في التكليف بالانفاق والامر بالجهاد فان قيل لم اعاد قوله ولا تعجبك اموالهم واولادهم قيل فيه قولان احدهما بشدة التحذير عن الاغترار بالاموال والاولاد والثاني انه اراد بالاول قوما من المنافقين واراد بالثاني قوما اخرين منهم كما يقال لا تعجبك اموال زيد واولاده ولا تعجبك اموال عمرو واولاده CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله ---	794	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1652	false	-727342315189209261	0	104	0	556	1652	300	انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا قال بعضهم من اهل التاويل انه ---------------------------------------------------------------------------------------------علي التقديم والتاخير كانه قال ولا تعجبك اموالهم واولادهم في الدنيا انما يريد الله ان يعذبهم بها في الاخرة وفيه نقض قول المعتزلة في الاصلح وقد ذكرنا الوجه الذي يدل علي نقض قولهم فيما تقدم ويحتمل قول---------------------------ه انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وهو القت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حروب التي امروا بها كقوله ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا الاحزاب وهو التعذيب الذي ذكر لانهم يصيرون مقتولين وقوله عز وجل وتزهق انفسهم قيل تذهب وتهلك وهم كفرون 98687 قوله عز وجل واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله اي	1652	-6021082449631825109	177	12.5	139	966	18.322980880737305	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0840	true	-8132019670862687387	27	62	145	310	1526	300	وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في قولهم انها تشفع-------------------------------------------- لهم عند الله CHECK ---------قوله------- هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا -----------اي هو ا--------------لذي جعل لكم الليل-------- لتناموا فيه	840	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1739	false	-4978677452836512679	176	252	883	1256	1511	300	وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون فيما يتبعون بدعاءهم دون الله لانهم كانوا اهل شرك لم يكونوا اهل كتاب ولا امنوا برسول فهم قد عرفوا انهم مفترون كاذبون في اتباعهم دون الله اذ سبيل معرفة ذلك الكتاب او الرسول ولم يكن لهم واحد من ذلك والله اعلم وقوله عز وجل هو الذي جعل لكم اليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا يبصر فيه وقال في اية اخري ومن رحمته جعل لكم ا-ليل والنهار لتسكنوا فيه	1739	-6021082449631825109	125	166.0	95	374	33.42245864868164	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	44	196	229	975	1514	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر ف---------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي -يبط----------------------------------------------------------------------ل عمل- الس-حر-ة حتي يظهر الحق من -الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرضي -عمل الساحرين CHECK قوله تعالي- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون -اي ينصر دينه الحق	843	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1748	false	-8854472076959145556	3	135	13	677	1541	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم هذا من فرعون ينقض ما ادعي من الالوهية حيث اظهر الحاجة الي غيره ولا يجوز ان يكون المحتاج الها وقوله عز وجل فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله اي سيبطل عمل السحر الذي قصدوا به اي يجعله مغلوبا كقوله ولا يفلح الساحرون اي لا يغلب الساحرون ولا يظفر------ون بالحاجة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح ما افسدوا من اعمالهم فيجعلهم صالحين وقوله عز وجل ان الله لا يصلح عمل المفسدين هو ما ذكرنا اي لا يجعلهم باعمالهم الفاسدة صالحين او لا يجعل اعمالهم الفاسدة صالحة وقال بعضهم لا يصلح اي لا يرضي بعمل المفسدين -----وقوله عز وجل ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ذكر ان--- يحق الحق	1748	-6021082449631825109	255	361.5	198	1101	23.160762786865234	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	208	252	1117	1347	1606	300	وما انا عليكم بحفيظ اي لم اوكل بحفظكم فاقاتلكم وامنعكم CHECK قوله تعالي قالوا ياشع------------------------------يب اصلاوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء--------------------------------------------------------- اي قالوا يا-------- شعيب اكثرة -----------------------------------------صلواتك التي تفعلها تامرك -ان ن-------ترك عبادة ما يعبد اباءنا	882	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1828	false	4916254925961240119	217	287	1126	1486	1564	300	وما انا عليكم بحفيظ اي بمسلط عليكم انما ابلغ اليكم كقوله ما علي الرسول الا البلاغ الماءدة وقوله عز وجل قالوا يشعيب اصل-وتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء قال بعض اهل التاويل صلاتك اي قراءتك تامرك هذا وقال ابن عباس قالوا ذلك له لان شعيبا كان يكثر الصلاة كانه يخرج علي الاضمار يقولون اصلواتك------------ تامرك بان تامرنا بترك عبادة ما -عبد اباءنا	1828	-6021082449631825109	151	199.0	121	374	40.374332427978516	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	150	194	791	999	1554	300	غير مجذوذ اي غير مقطوع CHECK قوله تعالي فل------------------------------------------------------------------------------------------------ا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	888	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1843	false	-7591189880616834337	237	277	1165	1363	1480	300	غير مجذوذ اي غير مقطوع -----كقوله فجعلهم جذاذا الانبياء اي قطعا وقد ذكرنا قولهم في الزفير والشهيق علي قدر حفظنا له 11109111 قوله عز وجل فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد ه-ءلاء---------------------------------------------------------------------- ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل	1843	-6021082449631825109	94	147.0	73	304	30.921052932739258	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	57	148	289	752	1533	300	وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب قال اكثر المفسرين القاءل بهذا هو يهودا وكان اعقلهم واشدهم قوة والمعني انه قال لهم اطرحوه في قعر البءر ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتقطه بعض السيارة علي الطريق والغيابة هو الموضع الذي غاب عن بصرك والجب هو البءر التي لم يطو بالحجارة قوله تعالي ان كنتم فاعلين معناه قال لهم ان كنتم لا بد فاعلين	897	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms1865	false	9165711255593742082	5	89	29	457	1503	300	عند ابيكم بعد ذهاب يوسف وجاءز ان ------------------تكونوا-------- قوما صالحين في الاخرة وقالوا انهم تابوا قبل ان يزلوا ويعصوا وقوله عز وجل ---------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب قال ابو عوسجة يعني---------------------------------------------------------------------- في قعر البءر والغيابة ما يغيبه ويواريه والجب البءر والجباب جمع وقال ابو عبيدة الغيابة كل شء غيب عنك شيءا فهو غيابة وقوله عز وجل يلتقطه بعض السيارة اي يرفعه بعض السيارة ولذلك يقال للطاءر يلتقط الحب ويلقط اي يرفع ان ك------------------------------نتم فاعلين ان ك--------------نتم لا بد فاعلين	1865	-6021082449631825109	153	151.5	119	578	26.47058868408203	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0962	true	-1975289593008091902	151	172	802	914	1596	300	وجعلنا لكم فيها معايش--------------------------------------------------------------- اي جعلنا لكم في الارض معايش مما تاكلون وتشربون وتلبسون وقوله تعالي ومن لستم له برازق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي	962	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2042	false	2053702203255938577	56	156	296	806	1499	300	وجعلنا لكم فيها معايش اي في الارض والجبال وقوله عز وجل ومن لستم له برازقين قال الحسن اي جعلنا لكم في الارض معايش م-------------------------------------------------------ا تتعيشون به ولمن حولكم ايضا جعل فيها معايش لا ترزقونه انتم انما ذلك علي الله هو يرزقهم واياكم وقال بعضهم ومن لستم له برازقين الوحوش والطير واما الانعام فانه قد اشركهم البشر في المعايش وكان غير هذا اقرب واوفق وهو ان اهل مكة كانوا يمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون نحن ربيناه وغذيناه وانفقنا عليه ورزقناه ثم فعل بنا كذا فخرج هذا جوابا لهم وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين اي	2042	-6021082449631825109	57	-116.5	45	565	10.088495254516602	10	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0965	true	4022779638817661585	132	222	670	1128	1568	300	تعالي قال هذا صراط علي مستقيم اي افعل ما شءت ف------------------------------------ان طريقك علي لا تفوتني وهذا تهديد لابليس وقيل معناه علي ممر من اطاعك وعلي ممر من عصاك كما قال ان ربك لبالمرصاد الفجر وقيل معناه ان هذا دين مستقيم علي بيانه والهداية اليه CHECK قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سل------------------------------طان اي لا تقدر ان تحملهم علي المعصية وتكرههم عليها الا من اتبعك من الغاوين ولكن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتبعك فانما يتبعك باختياره CHECK قوله تع-------------------------------الي وان جهنم لموعدهم اجمعين اي لموعد ابليس ومن تب-عه -قوله تعالي- لها سبعة ابواب	965	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2053	false	95855024537175936	65	172	320	856	1592	300	تعالي ----هذا صراط علي مستقيم يقول علي ممر من اغويته وتابعك كقولك لاخر اذا اوعدته ان طريقك علي والله اعلم وقوله عز وج---------------------------------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------------------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان يحتمل قوله ليس لك عليهم سلطان اي--------------------------------------------------------------------------- ليس لك عليهم حجة الا من اتبعك من الغاوين فانهم يتبعونك بلا حجة ولا برهان ويحتمل قوله ليس لك عليهم سلطان تقهرهم وتضطرهم علي ذلك الا من اتبعك من الغاوين فانهم يتبعونك علي غير قهر واضطرار اي من كان في علم الله ان يتبعك ويختار الغواية وان لم يكن اغواءك اياه فان لك عليه سلطانا وقوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين اي لموعد ابليس و--اتباعه وقوله عز وجل لها سبعة ابواب	2053	-6021082449631825109	154	40.0	123	767	20.07822608947754	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	203	272	1080	1450	1615	300	السمة قوله تعالي- وانها لبسبيل مقيم اي ان قريات قوم لوط لبطريق واضح ولا يندرس ولا يخفي علي طريق قومك الي الشام والمعني ان الاعتبار بها ممكن وقوله تعالي ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة للمءمنين الذين يصدقون بذلك CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي- وان كان اصحاب الايكة لظالمين اي وقد كان اصحاب الايكة وهو قوم شعيب لظالمين بكفرهم والايكة------------------- الشجر الملتف الكبير وك----------------------------------------------------------------ان شعيب- بعث الي قومين الي اهل	968	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2065	false	20107523370075934	25	125	128	631	1586	300	اعلم وقوله عز وجل وانها لبسبيل مقيم ا----------------------------------------------------ي طريق داءم لا يزول يعلم-------------------------------------- ان في ذلك لاي-----------------------------------------------------ة للمءمنين وهو ما ذكرنا ان الاية تكون للمءمن والله اعلم ذكر في الاية الاولي الايات لانه انبا ابراهيم وقصته وقصة قوم لوط ففي ذلك ايات لمن ذكر وذكر في هذه الاية لاية للمءمنين لانه ذكر شيءا واحدا وهو السبيل 157884 قوله عز وجل وان كان اصحاب الايكة لظالمين اي وقد كان اصحاب الايكة------------- لظالمين------- والايكة ذكر انها الغيضة من الشجر وهي ذات اجام وشجر كانوا فيها فبعث اليهم شعيب وهم في الغيضة وذكر بعض اهل التاويل ان شعيبا بعث الي قومين الي اهل	2065	-6021082449631825109	161	71.0	126	666	24.17417335510254	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	171	231	918	1225	1613	300	قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب-------------------------- فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول -------------------------فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا -------------------هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب	989	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2145	false	-5482350548127266635	207	283	1019	1399	1489	300	قوله------ ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بالكلام كقوله اخسءوا فيها ولا تكلم--------------------------------------------ون المءمنون او لا يءذن للشفعاء ان يشفعوا للذين كفروا ويءذن للشفعاء ان يشفعوا للمءمنين وقوله عز وجل واذا راي الذين ظلموا العذاب اي وقعوا فيه دليله ما ذكر فلا يخفف عنهم دل هذا انه لم يرد به رءية العذاب ولكن الوقوع فيه فلا يخف-ف عنهم لانه يدوم ولا تخفيف مما يدوم من العذاب ولا هم ينظرون -اي يمهلون ----من العذاب	2145	-6021082449631825109	147	150.0	110	436	33.71559524536133	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	5	64	24	331	1541	300	لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله و----------لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء ال---ي سلطان ليقتله ول-----------------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان -لا تعدوا في السبت---- فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد انك نبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم الخطاب للنبي صلي الله عليه	1040	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2290	false	-5401726595661538449	208	300	1097	1569	1569	300	لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ول-----------------ا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان فيقتله ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا --محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهوديان الا تعدوا في السبت قال فقبل-ا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي الله فقال عليه السلام فما يمنعكما ان تسلما قالا انا ان اسلمنا يقتلنا اليهود فان ثبت هذا الخبر فلا يجوز ان يتعدي الي غيره من التاويل والله اعلم وقوله عز وجل فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم يعني موسي صلوات ا-لله عليه-	2290	-6021082449631825109	259	413.5	208	495	52.3232307434082	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	0	57	0	281	1538	300	وكان تحته كنز لهما قيل انه كان مالا وقيل كان علما وعن ابن عباس انه كان لوحا من ذهب وفيه------ بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله محمد رسول الله عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يري------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	1072	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2364	false	-6637433194911012644	143	178	700	883	1445	300	وكان تحته كنز لهما لوح----------------------------------------------------- من ذهب -فيه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------- عجبت لمن ايقن بالموت كيف ي--------------------------فرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	2364	-6021082449631825109	161	272.5	128	294	54.761905670166016	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1091	true	3292234458773445237	18	87	100	411	1525	300	اذ قال لابيه ياابت لم تعبد ما لا يسمع---------- ولا يبصر اي لم تعبد من دون ال----------------------------------------------له ما لا يسمع ا-----------ن دعوت------------ه ولا يبصر ان عبدته يعني الصن------------------------------------------م ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله ولا يدفع عنك ضرا CHECK قوله تعالي يا-------------------------------------------------------------------------------ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من العلم بالله والمعرفة وان من عبد غير الله عذبه----------------- فاتبعني علي ديني--------------------- اهدك صراطا سويا اي	1091	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2396	false	-7848746151918163816	39	160	205	753	1485	300	اذ قال لابيه ي-ابت لم تعبد ما لا يسمع اذا دعوته ولا يبصر لو عبدته ولا يغني عنك شيءا اذا احتجت اليه وسالته ويحتمل ان يكون قوله ما لا يسمع اي لا يجيب لو دعوته واحتجب اليه ولا يبصر حاجتك اذا احتجت اليه ولا يغني عنك شيءا اي لا ينصرك وقال بعضهم ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله في الاخرة يقول كيف لا تعبد من اذا دعوته سمع واذا عبدته ابصر ونصرك اذا احتجت اليه وسالته والله الموفق وقوله عز وجل يابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من بيان ما يحل بك بعد الموت اذا مت علي ما انت عليه ما لم ياتك ذلك فاتبعني الي ما ادعوك اليه من دين الله اهدك صراطا سويا اي	2396	-6021082449631825109	195	224.5	142	549	35.519126892089844	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	106	183	504	886	1541	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر ------------علي -امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها ومثلا يعبد وقيل هل تعلم من يستحق الالهية سواه وقيل هل ت----------------------------------------------------------------علم احدا يسمي الله غيره وقيل------ هل تعلم من احد سمي رب السموات والارض CHECK قوله تعالي- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قال ابن عباس هو ابي بن خلف الجمحي قال هذا القول--------------------------- انكارا للبعث وقوله تعالي لسوف اخرج حيا اي--- اخرج	1096	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2406	false	-4521520716662081753	20	108	107	534	1527	300	رب السم--وت والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر نفسك عليها وعلي طاعته وقوله عز وجل--- هل تعلم له سميا اي ما تعلم له شريكا تشتغل بعبادته عن عبادة الله انما هو اله واحد لا راحة لك عن عبادته ولا ما يشغلك عنه وقال بعض اهل التاويل هل تعلم احدا اسمه الله سواه وقال بعضهم هل تعلم له مثلا وشبيها 196672------------- قوله عز وجل ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا-------------------------------------- هذا الكلام يخرج علي وجهين احدهما علي انكار ا-لبعث------------ لسوف اخرج حيا اي ما اخرج	2406	-6021082449631825109	210	250.5	161	496	42.33871078491211	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	19	91	102	452	1521	300	والق ما في يمينك يعني العصا تلقف ما صنعوا اي تلقم وتبلع ما طرحوا من العصي والحبال انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي صنعوه كيد ساحر وقرء كيد سحر كما قالوا بمعني حذر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يغلب حقك بباطله وقيل لا يسعد الساحر ---------------------------------------------------------------------------حيث كان فالقي موسي عصاه فتلقفت جميع ما صنعوا ثم اخذها موسي فرجعت عصا كما كانت فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	1119	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2444	false	-2750448679100536570	223	283	1042	1331	1415	300	والق ما في يمينك----------- تلقف ما صنعوا اي تلقم وتاكل ما صنعوا----------------- انما صنعوا كيد س--------------------------اح---------------------------------ر ولا يفلح الساحر حيث اتي ا------------------------ي لا يفلح الساحر حيث اتي بسحره والا قد افلح سحرة فرعون وفي حرف ابن مسعود اين اتي وقال بعضهم حيث كان وحيث وحوث لغتان وهو قول الكساءي وقوله عز وجل فا-------------------------لقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	2444	-6021082449631825109	161	215.0	125	425	37.882354736328125	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	238	295	1176	1444	1471	300	-عليهم -قوله ----------تعالي اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ادري متي توع-----------------------------------------------------------------------دون ب--------------------------------------------------------------------------ه من العذاب CHECK----------------------- قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون معناه ان----------------------------------------- الله----------------------------------- يعلم ما تعلنون به من القول ويعلم ما تكتمون من سركم لا يغيب من علمه شء منكم ----------------------------------------------------------------قوله تعالي وان ادري لعله فتنة------------------ لكم اي وما ادري	1166	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2529	false	3631839877008228825	7	165	42	824	1478	300	اعل--م وقوله عز وجل وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون ثم يحتمل قوله ما توعدون الساعة والقيامة التي كانوا يوعدون بها وهم كانوا يستعجلون بها كقوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها الشوري فيقول ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون ويحتمل قوله ما توعدون من العذاب الذي كان يعد لهم انه نازل بهم في الدنيا وهم كانوا يستعجلون كقوله ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين سبا فيقول ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من العذاب والله اعلم وقوله عز وجل انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون يخرج ذلك علي الوعد والتنبيه والزجر عن المكر برسول الله والقول فيه بما لا يليق به يخبر انه يعلم ما تظهرون م---ن القول و-----ما تكتمون اي ما تسرون من المكر به وفي دلالة اثبات رسالة محمد حيث اخبرهم عما اسروا فيما بينهم من المكر به وقوله------ وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين ذكر انه ما ادري	2529	-6021082449631825109	176	161.0	133	798	22.055137634277344	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	132	193	697	1041	1598	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الملك يوم القيام----ة لله تعالي من غير م----------------------------نازع ولا مدع لا يظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر فيه الا لله تعالي-------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار CHECK قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا	1191	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2571	false	868925201126451667	18	142	90	738	1542	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم قال الحسن الملك في الاحوال كلها لله في الدنيا والاخرة لكن تاويل قوله الملك يومءذ لله اي الحكم يومءذ لله هو يحكم بينهم دون الخلاءق لان في الدنيا من قد حكم غيره فاما يومءذ فالحكم له و عندنا تخصيص الحكم يومءذ له بالذكر وان كان الملك -في الايام كلها لله لانهم جميعا يقرون له بالملك يومءذ لا احد ينازع وفي الدنيا من قد ادعي الملك لنفسه وهو ما ذكره في قوله وبرزوا لله جميعا ابراهيم والي الله المصير ال عمران والي الله ترجع الامور البقرة ونحوه فعلي ذلك هذا والله اعلم وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاول-ءك لهم عذاب مهين ظاهر تاويله وقوله وال----------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا	2571	-6021082449631825109	198	270.5	157	727	27.235212326049805	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	125	261	664	1383	1593	300	وان كنا لمبتلين اي ما كنا الا مبتلين بارسال الرسل اليهم اي مختبرين اياهم كيف نري طاعة المطيعين ومعصية العاصين CHECK وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا------- فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني- هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غير-----------------------------------------------------------------------------ه افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقا---------------------------------ل الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساء--------------------------------------------هم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هاذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1205	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2601	false	6211330657665737234	31	145	161	768	1577	300	وان كنا لمبتلين --هذا من- الا--بتلاء اي اختبار ومن البلاء مبلون 233141 قوله---------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين --------قيل من بعد -----قوم نوح قرنا اخرين----- عادا وغيرهم فارسلنا فيهم رسولا منهم قالوا هودا--------------------------------------------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره جميع الانبياء والرسل انما بعثوا بالدعاء الي توحيد الله وجعل العبادة له وقوله افلا تتقون مخالفته او عبادة من دونه وجميع معاصيه علي ما ذكرنا من قبل وقوله وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي -----بالبعث-------- واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------- قال بعضهم اترفناهم اي بسطنا لهم في الدنيا حتي ركبوا المعاصي وقال بعضهم المترف الغني الطاغي وقوله ما هذا -------------------------------------الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	2601	-6021082449631825109	320	395.0	251	881	36.32236099243164	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	190	230	1031	1249	1628	300	قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي ----------------------------------------------خلقكم في الارض و-----------------------اليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو ا-------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي	1214	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2617	false	5279392541634099427	195	250	1007	1292	1550	300	قوله------ وهو الذي ذراكم في الارض اي جعلكم سكان الارض بقدرته وسلطانه واخبر انه لم يخلقكم عبثا ولكن للبعث بعد الموت والحشر اليه لما ذكرنا في غير---- موضع ان خلق الخلق للفناء خاصة لا للبعث والاحياء بعد الموت عبث ولعب واخبر عن قدرته وسلطانه حيث قال وهو الذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي	2617	-6021082449631825109	98	108.5	77	348	28.160919189453125	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	72	165	368	869	1559	300	قوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولاءك عند الله هم الكاذبون اخبر الله تعالي انهم كاذبون في قذفها يعني انهم كاذبون في الظاهر والباطن وكفي بهذا براءة لعاءشة رضي الله عنها فمن جوز صدق اولءك في امر عاءشة صار كاف-----را بالله لا محالة لانه رد شهادة الله لها بالبراءة CHECK قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم ------------------معناه لولا منة الله وانعامه عليكم	1230	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2662	false	-7353220659580685867	59	97	293	494	1561	300	قوله ل------ولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن شه-----داء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف قذفوها والله اعلم و-----------------------------------------قوله------ ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم هذا يحتمل وجهين احدهما ولولا فضل الل--------ه عليكم	2662	-6021082449631825109	156	223.0	125	524	29.770992279052734	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1264	true	182700127685438001	25	122	127	653	1613	300	علي اعداءك وانتصب قوله---------- هاديا علي الحال او علي التمييز CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة وذلك----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تحداهم------------------------------------------------------------------- بالقران وامرهم ان ياتوا بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك ولزمتهم الحجة فجعلوا يطلبون الحجة بالشبهة فقالوا لو كان نبيا لانزل عليه القران جملة واحدة كما انزلت التوراة والانجيل والزبور والمعني ان الكفار قالوا هلا انزل عليه القران جملة واحدة في وقت واحد كما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود فبين الله ان ذلك ليس بشبهة فقال كذلك لنثبت به فءادك اي	1264	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2747	false	4095869133413561152	181	244	940	1280	1575	300	علي اعداءه و---هو قوله وكفي بربك هاديا ونصيرا وقوله----------------------------- وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة ذكر اهل التاويل ان اهل مكة كانوا ياتون رسول الله فيتبعونه ويسالونه ويقولون يا محمد اتزعم انك رسول من عند الله افلا اتيتنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالقران جملة واحدة كما انزلت التوراة جملة واحد--------------------------------------------------------------------------------------------ة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود ---------------------------فقال كذلك لنثبت به فءادك اي	2747	-6021082449631825109	193	285.5	152	614	31.433225631713867	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	6	111	28	565	1596	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي--- منزلا--- ومصيرا واضل طريقا من المءمنين وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------يحشرون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم في ---------------------------------------------------------------------النار وعن انس-------------------------- ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ق-------------ال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا	1265	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2749	false	-8105378876392098053	36	134	193	706	1573	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي شر مكانا في الاخرة واضل سبيلا في ال--دنيا ويكون مقابل قوله قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم فقال الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان من الذين امنوا بل مقامهم الجنة اعني المءمنين ومقام الكفرة النار فهم شر مكانا منهم وفي بعض الاخبار ان رجلا قال يا نبي ا-لله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه 253540 قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب ا---------------------------------------ي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا	2749	-6021082449631825109	245	319.5	188	733	33.42428207397461	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	19	61	109	329	1571	300	قال له فرعون الم نربك فينا وليدا اي صغيرا ومكثت عندنا سنينا من عمرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفعلت فعلتك ا--ي قتلت القبطي وانت من الكافرين اي الجاحدين لنعمتي وتربيتي CHECK قال م---------------------------------------------------------------------------------------وسي فعلتها اذا وانا من الضالين اي فعلت تلك الفعلة وانا م----ن الجاهلين لم	1279	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2773	false	5086595546532992547	159	235	798	1178	1470	300	قال له فرعون الم نربك فينا وليدا ولبثت ف----------------ينا من عمرك سنين يذكر نعمته التي انعمها عليه بتربيته اياه صغيرا وكونه فيهم دهرا وكفران موسي لما انعم عليه وهو ما قال وفعلت فعلتك التي فعلت------- وانت من الكافرين وهو قتل ذلك القبطي الذي وكزه م--------وسي فقضي عليه فاقر له موسي بذلك فاخبر انه فعل ذلك حيث قال فعلتها اذا وانا من الضالين وقوله فعلتها اذا وانا من الضالين اي فعلت ذلك------- وانا كنت من الجاهلين لا	2773	-6021082449631825109	141	202.5	109	418	33.7320556640625	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	101	218	517	1138	1566	300	قوله تعالي قالوا ارجه واخا------------ه وابعث في المداءن حاشرين--------------------------- ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دين------------------------------------------------------------------هم ان ------------------------------------------------------------------------------كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا ب----------------------------------------------السحرة --موسي وهارون ----ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين	1281	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2777	false	415345582561913860	51	189	268	988	1527	300	قوله قا------لوا ارجه واخاه احبسه واخره وابعث في المداءن حاشرين الحاشر الجامع والحشر الجمع ياتوك بكل سحار عليم وكان يجب ان يعرف ا----------------------------------------------------------------ن السحر يقابل بسحر مثله-------------- ولا يحتاج الي ان يسال قومه ذلك لكنه كان اللعين ما ذكرنا من قلة البصر في الامر وخساسة الهمة ودناءة الراي وقوله فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين قال اللعين نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ولم يقل نتبعهم ان كانت معهم الحجة ليعلم انه قد علم وعرف ان لا حجة معهم وان الحجة مع موسي حيث وعد اتبا--ع الغالبين دون من معهم الحجة وفي حرف ابن مسعود قال للناس هل انتم مستمعون الي السحرة انهم يتغالبون لعلنا نتبع منهم الغالبين وقوله--------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين	2777	-6021082449631825109	295	348.5	235	928	31.788793563842773	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	59	133	322	717	1605	300	قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون-------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر------------------------------------------------------- ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين ------اي قال لهم صالح اتتركون في الدنيا امنين من الموت والعذاب تاكلون وتشربون وتمتعون ولا تكلفون وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ في جنات وعيون اي اتظنون انكم تتركون في بساتين ومياه ظاهرة وزروع وحروث ونخل طلعها هضيم	1292	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2795	false	-1930883274167942053	10	101	58	531	1548	300	قوله------ كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم اني لكم رسول امين اي كنت امينا قبل ذلك فكيف تتهموني اليوم ويقال امين علي الرسالة ناصح لكم وقد ذكرنا تاويله الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين -----------------وقوله------ اتتركون في ما هاهنا امنين يخرج علي وجهين احدهما اتتركون هذا وان خرج علي الاستفهام فكانه قال علي الاخبار-------- ولا تتركون فيما ذكر امنين والثاني اتتركون اي اتظنون ان تتركوا فيما هاهنا امنين اي لا تظنوا ان تتركوا في جنات وعيون-------------------------------------------- وزروع------ ونخل طلعها هضيم	2795	-6021082449631825109	198	226.5	153	560	35.35714340209961	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1293	true	-2044304613160438643	168	286	854	1494	1570	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم CHECK قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها واقتسموا لحمها فبلغ الفا وثمانماءة منزل ثم اصبحوا نادمين------------------------ علي قتلها------------------------------------------ فاخذهم الع-------------------------------------------------------ذاب في اليوم الثالث وهو يوم السبت صاح بهم جبريل فماتوا اجمعين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اخراج الناقة من الصخرة وفي اهلاكهم بعقرها علامة وعبرة لمن بعدهم ولم يكن اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط المرس---------------------------------------------------------------------لين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الي قوله تعالي----------------------------- اتاتون الذكران من العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------- وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم	1293	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2797	false	1937183131025037044	67	176	326	918	1560	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقر-----------------وها فاصبحوا نادمين يحتمل قوله ف---------------------------------------اصبحوا نادمين اذا هلكوا والا لو ندموا علي صنيعهم وتابوا قبل ان يهلكوا لقبل ذلك منهم وقوله فاخذهم العذاب كل اية اتاهم الرسل علي اثر السءال فكذبوها اخذهم العذاب فاهلكوا وقوله-------------------------------------------- ان في ذلك لاية قد ذكرناه 26160175 قوله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت قوم لوط المرسلين قد ذكر بالتانيث علي اضمار جماعة كانه قال كذبت جماعة قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقو-----------------------------------------------------------------------------------------ن الي قوله العالمين قد ذكرناه فيما تقدم وقوله اتاتون الذكران من العالمين وقال في اية اخري انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين العنكبوت وقوله وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم	2797	-6021082449631825109	232	310.5	184	914	25.382932662963867	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	0	112	0	606	1620	300	وزنوا بالقسطاس المستقيم اي اتموا الكيل اذا كلتم ولا تكونوا من الذين يبخسون-------------------- حقوق الناس في الكيل والوزن ول---------ا تبخسوا الناس اشياءهم و--------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي اتقوا الله الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين اي وخلق الخلق الذين من-- قبل-كم والجبلة بكسر الجيم والباء وبضمهما الخلق الكثير CHECK قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي من المخوفين مثلنا ممن له سحر وما انت الا -------------------------------------------------------------------------------------------بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول CHECK قوله تعالي------------------------ فاسقط علينا كسفا من السماء اي جانبا من السماء ان كنت من الصادقين انك مبعوث الينا وان هذا العذاب	1295	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2800	false	283884546284091760	80	209	431	1128	1607	300	وزنوا بالميزان المستوي لا تجعلوا احدي الكفتين اثقل من الاخري كانهم يجعلون الكفة التي يوفون بها حقوق الناس اثق----ل والكفة التي يستوفون بها من الناس اخف فامرهم ان يسووا الكفتين جميعا وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي --لا تفسدوا فيها وقوله------ واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي اتقوا نقمة الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين اي كيف عذبهم وانتقم منهم بظلمهم والجبلة هي الخليقة يقال جبل اي خلق قال-----------------------------وا انما انت من المسحرين قال بعضهم هو الذي---------- سحر مرة بعد مرة فعلي هذا التاويل يكون انما انت من المسحورين لكن التشديد للتكثير وقال بعضهم انما انت مخلوق وبشر مثلنا وقد ذكرناه وقوله ------وان نظنك لمن الكاذبين هذا يدل انهم انما قالوا ذلك ظنا منهم لا يقينا وحقا فاسقط علينا كسفا من السم-------------------اء ان كنت من الصادقين سالوا شعيب------------ا العذاب	2800	-6021082449631825109	312	350.0	243	785	39.74522399902344	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	45	132	231	729	1620	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنو---------------------------------------------ن الا----------------------------عراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن وكافر مصدق ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعالي قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح -عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالع-----------ذاب قبل الرحمة ولا تستعج-لون الثواب	1320	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2836	false	6883933390325229386	223	288	1207	1570	1629	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 7576 هذه الخصومة التي ذكر في قوله------ فاذا هم فريقان يختصمون بين الرءساء من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين ب---------------------------------------------------------------صالح والله ا--علم -------وقوله يقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم تستعجلون العذاب قبل الرحمة و---استعجالهم العذاب	2836	-6021082449631825109	238	355.0	193	584	40.75342559814453	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	43	113	233	628	1642	300	وقوله تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان------------------------------ الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا	1354	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2897	false	9000784797925088532	22	72	122	408	1631	300	وقوله ------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ----------------------------------------------وما عند الله خير----------------- وابقي انهم كانوا يتفاخرون بما اوتوا من السعة ومتاع الحياة الدنيا واهل الزهد والتقوي اثروا الباقي الموعود في الاخرة علي متاع الحياة الدنيا وزينتها ولذلك قال---------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا	2897	-6021082449631825109	157	189.0	125	425	36.94117736816406	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	28	96	160	551	1594	300	وقوله تعالي وقيل ادعوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذاب------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي -----------------------------------لم يج----يبو--هم الي نصرتهم----------------------------- وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقديره لو انهم كانوا يهتدون في الد-------------------------نيا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما راوا العذاب CHECK قوله تعالي---------- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء	1355	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2899	false	6205367389300656215	45	150	245	821	1619	300	وقوله------ وقيل ادعوا شركاءكم يحتمل شركاءكم في الخلقة او شركاءكم في العبادة ادعوهم ليشفعوا لكم ويقربو----كم الي الله علي ما زعمتم في الدنيا فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يشفعوا لهم ولم يستجيبوا لهم لما لم يجعل في وسعهم الاجابة لهم واجبا كاءنا في الاخرة وقوله وراوا العذ--------------------------------------------------------------------------ا----------------ب لو انهم كانوا يهتدون تاويله اي لو راوا العذاب في الدنيا لكانوا يهتدون ولكن لم يروه هذا وجه ووجه اخر انهم لم يصدقوا بالعذاب في الدنيا ولو صدقوه لاهتدوا مخافة نزول العذاب بهم والثالث لو انهم كانوا مهتدين في الدنيا ما راوا العذاب في الاخرة والله اعلم وقوله ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء	2899	-6021082449631825109	193	230.0	155	676	28.550296783447266	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1368	true	-4614762662058495787	189	247	1064	1356	1646	300	وقوله وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون اراد به سءال توبيخ لا سءال استعلام يقال لهم هل كان عندكم من الغيب شء ومن اين قلتم انكم تحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اوزار غيركم CHECK------------------------------------------------------- قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما اي مكث بين اظهرهم------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوهم الي الايمان الف سنة الا خمسين عاما فلم يجبه الي	1368	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2924	false	5523334860386753465	6	94	28	488	1552	300	وقوله وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون ------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم افتراءهم اتخاذهم الاصنام الهة اذ يكون الافتراء في الفعل والقول جميعا وجاءز ان يكون افتراءهم ما ذكروا من حمل خطءهم او ما قالوا ان الله امرهم بذلك او تسميتهم الاصنام التي عبدوها الهة والله اعلم 291418 قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يذكر هذا النبا لوجهين احدهما يصبر رسوله علي اذي قومه لانه ذكر ان نوحا لبث في قومه الف عام غير خمسين عاما كان يدعوهم الي توحيد الله-------------------- فلم يجبه الا	2924	-6021082449631825109	140	91.5	111	570	24.561403274536133	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	162	227	912	1229	1630	300	في ضعفاء مسلمي مكة تقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها وامروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه من عبادة الله وكذلك يجب علي كل بلد من كان في بلد فعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته ثم خوفهم بالموت لتهون عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت اي	1378	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms2950	false	7266379486600494832	93	125	529	691	1598	300	في ضعفاء مسلمي مكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان ---------بها فان ارض المدينة واسعة فاياي فاعبدون بها علانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خوف --بالموت ليهاجروا---------- فقال كل نفس ذاءقة الموت ثم	2950	-6021082449631825109	111	172.5	86	317	35.01577377319336	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	68	150	345	734	1436	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت فمتي الغيث وقد تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت باي ارض ولدت اي علمت اين ولدت فباي --ارض اموت وقد علمت ما عملت اليوم فم--ا اعمل غدا ومتي الساعة فانزل الله هذه الاية وقال صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما كسبه في غد الا الله ولا تعلم ن---------------------------فس باي ارض تموت	1406	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3027	false	-1468652269109100591	68	144	330	692	1494	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت فمتي الغيث و---تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد ع---------------------لمت اني ولدت ففي اي ارض اموت وقد علمت ما عملت اليوم فماذا اعمل غدا ومتي الساعة فانزل الله تعالي في مسالة المحاربي ان الله عنده علم الساع----ة لا يعلمها غيره وينزل الغيث ويعلم ما في------------------------------ الارحام من ذكر او انثي وما تدري نفس برة او فاجرة ماذا تكسب غدا من خير او شر وما تدري نفس باي ارض تموت	3027	-6021082449631825109	216	331.5	167	420	51.42856979370117	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1415	true	-8006361753971012918	195	277	1027	1442	1549	300	وذلك ان ابا---------------- سفيان بن حرب وعكرمة -بن ابي جهل وابا الاعور السلمي------- قدموا فنز--------لوا علي عبد-الله بن ابي را-س المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله بن سعد بن ابي سرح فطلبوا النبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا طلبوا منه الامان علي ان يكلموه فقالوا له يا محمد---------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك انت وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم	1415	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3047	false	6590703198693814401	224	287	1133	1455	1528	300	وذلك ان نفرا من اهل مكة ابو سفيان بن حرب وعكرمة ابن ابي جهل وابو الاعور السلمي وهءلاء قدموا المدينة فدخلوا علي عبد الله بن ابي رءيس المنافقين بعد قتلي احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعطاهم النبي--- الامان علي ان يكلموه فقالوا للنبي وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات-------------------------------------------- وندعك---- وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم	3047	-6021082449631825109	223	318.5	175	477	46.75052261352539	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	133	300	691	1503	1503	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا بالياء ابو عمرو وقرا الباقون بالتاء اي خبير بك وبهم CHECK قوله تعالي------------- وتوكل علي الله اي فوض امرك الي الله واعتمد علي----ه في معاملتهم بما امرت به في شانهم وكفي بالله وكيلا اي حافظا وناصرا CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي الله عنهما ---نزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ابي معمر جميل بن ابي راشد الفهري وكان رجلا حافظا لبيبا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر تلقاه ابو سفيان------- وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس قال انهزموا فقال له ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ما شعرت الا انهم------ا في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو-	1416	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3049	false	161841851356370664	15	193	72	930	1458	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا خاطب به الكل والله اعلم وهو ما ذكرنا انه علي علم بما يكون منهم من التكذيب والرد وقوله وتوكل علي الله اي -------------------اعتمد علي الله في تبليغ الرسالة ولا تخف اذا--هم وكفي بالله وكيلا اي حافظا يحفظك ويمنعهم عنك كقوله يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس الماءدة 3346 قوله------ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه يقول بعض اهل التاويل كذلك انها نزلت في رجل يقال له ابو معمر وكان من احفظ الناس واوعاهم فقالوا ان له قلبين قلب يسمع وقلب يحفظ ويعي فنزل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ويقول بعضهم كذلك انها نزلت في اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معمر وكان------ يسمي- ذا قل--بين ل------------حفظه الحديث حتي اذ----------------------------------------------------------------ا كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر يلقاه ابو سفيان بن حرب وهو معلق -احدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال--- يا ابا معمر ما فعل الناس قال انهزموا فقال--- ما بال نعل------ك في يدك والاخري في رجلك فقال ما شعرت الا انهما جميعا في رجلي فعرفوا يومءذ ان- لو	3049	-6021082449631825109	409	567.5	318	1106	36.98011016845703	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	194	286	1007	1492	1560	300	تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا قولا او تضمروه فان الله عالم بالظواهر والبواطن والضماءر وقيل معناه ان تظهروا اشياء من امرهن يعني طلحة قوله تعالي او تخفوه اي تسرونه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزويج عاءشة قوله تعالي فان الله كان بكل شء عليما ا-----------------------------------ي عليم بكل شء من السر والعلانية فلما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله قوله تعالي لا جناح عليهن ف------------------------------------------------------------------------------ي اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	1449	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3102	false	-7421550162406755065	54	126	267	617	1532	300	وقوله ان تبدوا شيءا او تخفوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تبدوا شيءا للعباد او تخفوه عنهم فان ا----------------------------لله كان بكل شء عليما اي ما ابديتم وما اخفيتم عليما لا يخفي عليه شء يذكر هذا ليكونوا ابدا علي حذر وخوف والله اعلم وقوله------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن اي لا حرج ولا ماثم علي النساء في دخول من ذكر عليهن بلا اذن ولا حجاب من اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	3102	-6021082449631825109	150	225.0	118	598	25.0836124420166	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	164	239	838	1199	1513	300	وقوله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان فيما ذكر من منيعه وقدرته وفيما ترون من السماء والارض لعلامة تدل علي قدرة الله تعالي علي البعث وعلي من يشاء من الخسف بهم لكل عبد اناب الي الله ورجع الي طاعته وتامل ما خلق قال الحسن المنيب الراجع الي الله تعالي بقلبه وقوله وفعله فاذا نوي نوي لله واذا قال قال لله واذا عمل عمل لله CHECK------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا	1460	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3120	false	871146650520176697	234	293	1178	1478	1516	300	وقوله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب المنيب قيل هو المطيع لله وقيل هو المقب------------------------------ل ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي امر الله والمنيب كانه هو المءمن لانه هو المصدق بالايات-- فاذا كان المءمن هو المصدق بالايات فيكون هو المنتفع بها فيكون الاية له واما المكذب بها فلا ينتفع بها فلا يكون الاية له في الحقيقة 341014 قوله------ ولقد اتينا داوود منا فضلا	3120	-6021082449631825109	98	68.0	71	440	22.272727966308594	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	78	182	419	977	1599	300	فظنوا انها القيامة قامت فصعقوا مما سمعوا فلما انحدر جبريل بالرسالة جعل اهل كل سماء يسالونه علي وجه التعرف بعد ما انكشف الفزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال جبريل ومن معه قال الحق وقيل لما سمعت الملاءكة الوحي صعقوا فخروا سجدا ظانين انها القيامة فلما نزل جبريل بالوحي انكشف فزعهم فرفعوا رءوسهم وقال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق يعني الوحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العلي الكبير اي الغالب القاهر السيد المطاع الكبير العظيم فلا شء اعظم منه وقرا الحسن حتي اذا فزع عن قلوبهم بالعين المعجمة والزاي بمعني فزعت قلوبهم من الفزع وذهب بعض المفسرين الي ان قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم	1470	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3132	false	-5847014666281875579	1	72	4	363	1500	300	فظنوا انها الساع-ة قامت فصعقوا مما سمعوا فلما انحدر جبريل--------- جعل كلما يمر بهم جلي عنهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كشف فقال بع--------------------ضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق ا--ي الوحي وقال بعضهم كان الوحي اذا نزل من السماء نزل كانه سلسلة علي صخرة قال فيفزع الملاءكة بذلك فيخرون سجدا حتي اذا فزع عن قلوبهم قال اذا انجلي عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم	3132	-6021082449631825109	149	231.0	119	734	20.299728393554688	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	74	0	372	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال --------------------------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر------------------ ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون------------------------------------ في الدنيا CHECK- قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل ي-------------ريد ان يصدكم--- عما كان يعبد اباءكم	1475	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3144	false	-5688309375931850718	168	272	875	1409	1554	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي لا يملك يوم القيامة ما املوا او طمعوا من عبادتهم لاولءك من التقريب لهم الي الله زلفي والشفاعة لهم عنده لقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر يقول لا يملك بعضكم لبعض ما املوا او طمعوا من عبادتهم لاولءك ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي كنتم تكذبون الرسل بما اوعدكم بها في الدنيا 344350 قوله------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قد ذكرنا الايات والبينات في غير موضع وقوله--------------------- ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد كل رسول يريد ان يصد قومه عما كان يعبد اباءهم	3144	-6021082449631825109	215	275.5	168	614	35.01628494262695	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1550	true	7552598721824111919	209	299	1086	1560	1566	300	ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال الكلبي وذلك ان كفار قريش ينظرون في النار فلا يرون من كان يخالفهم من المءمنين------------------------------------------------------------------------- في دار الدنيا يعني فقراء المءمنين فعند ذلك يقولون ربنا -----------------------------ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار اي كنا نعدهم في الدنيا من السفلة ونقول لهم انتم تتركون شهواتكم تطلبون بذلك النعم بعد الفناء فهذا معني كنا نعدهم من الاشرار وهم عمار وخباب وصهيب وبلال وسلمان وسالم واشباههم من فقراء المءمنين CHECK قوله تعالي اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار اي	1550	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3322	false	-5645497053323137855	117	173	554	832	1494	300	ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال اهل التاويل انهم-------- ينظرون في النار فلا يرون من كان يخالفهم------------ في دينهم وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين كانوا يستهزءون بهم في---- الدنيا ويسخرون منهم---------------- يقولون -كنا نسخر منهم في الدنيا فاين هم وما لنا لا نراهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام زاغت عنهم الابصار اي	3322	-6021082449631825109	148	214.0	114	576	25.69444465637207	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1556	true	-3498651383927919876	0	62	0	323	1535	300	لله اندادا اي رجع الي عبادة الاوثان ليضل عن سبيله اي ليزل عن دين الاسلام و---------------------------يضل الناس قل يا محمد لهذا الكافر- تمتع بكفرك قليلا في الدنيا الي اجلك لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد والوعيد انك من اصحاب النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة فما ينفع التمتع القليل من الدنيا CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي امن هو قانت اناء اليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه	1556	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3344	false	-2226491394671685425	174	294	848	1449	1475	300	لله اندادا ل-------------------------يضل عن سبيله كا-----------ن الاية في الرءساء منهم جعلوا اندادا ليضل الناس عن سبيله يدل علي ذلك قل تمتع بكفرك قليلا في الدنيا----------------------------------------------- انك من اصحاب النار لما علم انه يختم علي الكفر والله اعلم ثم الحكمة في ذكر هذا وامثاله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل وجوها احدها يصبر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي سوء معاملتهم اياه كما حكي عن سوء معاملتهم ولم يستاصلهم علي اثر ذلك وذلك اعظم في العقل او يخبر الاواخر عن سوء معاملتهم ربهم ليحذروا عن مثل معاملتهم ربهم او يخبر عن حلمه ان كيف عاملهم فاحلم انت والله اعلم وقرء ليضل و ليضل فيه ثلاث لغات وقوله------ امن هو قانت اناء اليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه	3344	-6021082449631825109	162	101.5	129	690	23.478260040283203	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	143	272	739	1402	1550	300	وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكس-----------------------------------بون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني وهم ----------------------------------------------------------------------امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابه-------------------------م في الدنيا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه	1561	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3358	false	-3846396367514198242	18	214	85	1113	1590	300	وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون يحتمل اي ذوقوا جزاء ما كنتم تكسبون او يقول-------------- ذوقوا ما اخترتم م-----------------------ن الكسب وهذا بما اخترتم لانه قد بين -------------لهم الكسبين جميعا وما يكون لكل كسب في العاقبة فاختاروا هم الكسب الذي كان عاقبته الذي اصابهم فكانهم اختاروا ذلك الذي حل بهم باختيارهم ذلك الكسب والله اعلم وقوله---- كذب الذين من قبل-------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ليخوفهم ويحذرهم ما نزل بالمتقدمين بتكذيب الرسل والعناد بعد ما حذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعث وما حل بهم يوم القيامة بذلك فاذ لم يصدقوه فيما يحذرهم يوم القيامة حذرهم بالذي انتهي اليهم الخبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذروا وقوله من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يا--------------------منون العذاب اني -----------------------------------------------------ينزل بهم وقوله--------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون العذاب الذي نزل بهم في الدنيا ليس هو عذاب الكفر انما هو عذاب العناد والتعنت وافعال فعلوها في حال الكفر فهو في الاخرة ابد الابدين فيه خالدين مخلدين فيه ولذلك قال ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 392735-------------------- قوله------ ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي ------بينا ---للناس في هذا القران من كل---------------------- ما يحتاجون اليه	3358	-6021082449631825109	318	279.5	250	1300	24.461538314819336	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	122	0	605	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب المنتقم ممن عصاه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا --------------------ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة قوله تعالي وان مردنا الي الله اي وا------------ن مرجعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان---------- المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار CHECK قوله تعالي فستذك---------------------------------رون ما اقول لكم اي فستذكرون هذا	1585	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3421	false	-6971896170754338030	125	269	606	1293	1444	300	واشرك به ما ليس لي به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ولا كان من الشريك وغيره او يقول تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لكم به علم والله اعلم ثم بين عجز ما يعبدون من الاصنام وغيرها وهو ما قال عز وجل لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة لا ج----------رم اي حقا يقول والله اعلم بحق ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة اي لم تدعكم الي عبادة نفسها اي الاصنام التي عبدوها والاول اشبه لانهم كانوا يعبدون تلك الاصنام رجاء ان تشفع لهم فاخبر انها لا تشفع بقوله ليس له دعوة اي شفاعة والله اعلم وقوله عز وجل وا--------------------------------------------------------------------------------------ن مردنا الي الله يقول والله اعلم ان مرجعنا الي ما اعد الله لنا اعد لكم النار واعد لي الجنة وان المسرفين--------------------------------------------------------- هم اصحاب النار والمقتصدين من اصحاب الجنة والله اعلم وقوله عز وجل فستذكرون ما اقول لكم اي -ستذكرون اذا	3421	-6021082449631825109	221	156.5	168	956	23.117155075073242	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1602	true	2936267770933298151	240	295	1309	1574	1599	300	قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن اجاب الله دعوته ودعوة الناس الي ما اجاب الله فيه دعو---ته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين	1602	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3466	false	5508827486847422438	191	236	1010	1225	1543	300	قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا قال---- هذا صفوة الله --هذا--- خيرة الله هذا احب اهل الارض------------------------- الي الله تعالي--------------- اجاب --في دعوته ودعا- الناس الي ما اجاب الله فيه من دعوته وعمل صالحا في اجابته ق-ال انني من المسلمين	3466	-6021082449631825109	175	274.5	134	268	65.29850769042969	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	44	117	235	629	1545	300	ينظرون من طرف خفي------------------------------------------ اي ينظرون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون----- خسران	1621	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3522	false	7581750671694937649	56	93	296	491	1564	300	ينظرون من طرف خفي اي قد غضوا ابصارهم من الذل وقال ابو عوسجة اي ينظرو-----------------------ن نظرا مستقيما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم و-----------------------------------------------------------قوله وق------ال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الاية يخرج ما ذكر من خسران	3522	-6021082449631825109	118	163.0	97	441	26.757369995117188	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	180	248	943	1280	1536	300	عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ----------------------ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو-------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------قوله------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو ق-وله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون	1656	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3624	false	-3741747023636284166	4	134	16	675	1484	300	عليهم وقوله عز وجل قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين يحتمل ان يكون الحق الذي قالوا انه سحر هو تلك الايات البينات التي ذكر انها بينت عليهم قالوا لها انها سحر ودل قولهم انها سحر علي انها كانت معجزات خارجات عن وسعهم حيث نسبوها الي السحر وقوله عز وجل ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هذا حرف المنابذة يقول ان افتريته فلا تملكون ---------------انتم-------------- دفع عقوبة ذلك ا-لافتراء ع--ن نفسي وهو كقوله تعالي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي هود يقول علي اثم ذلك وجرمه وانما يقال هذا عند انتهاء الحجج والبراهين غايتها حتي لا يطمع منهم القبول والنجع فيهم ويءيس منهم فعند ذلك يقال وينابذ والله اعلم وقوله عز وجل هو اعلم بما تفيضون في--------ه ا--ي بما تخوضون	3624	-6021082449631825109	194	255.5	149	702	27.63532829284668	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	84	130	449	700	1596	300	وظننتم ظن السوء اي ظننتم --نبي الله------------------- واصحابه ا-----------------------نهم لن ----------------------------------------------يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله -تعالي وكنتم قوما بورا--------------- اي ه--------------------لك--------------------------------------------------------------ي فاسدي القلو------------------------------------------------------------------------------------------ب لا تصلحون لخير والبوا-ر الهلاك وما بعد هذا- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا---------------------- ولله ملك السماوات والارض	1689	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3686	false	-3329164416748232079	10	118	48	594	1551	300	وظننتم ظن السوء اي ظننتم برسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ظن السوء انهم لا يرجعون الي اهليهم ويحتمل ظننتم بالله ظن السوء انه لا ينصر رسوله-- و---لا يعينه وقوله عز وجل وكنتم قوما بورا قال بعضهم بورا اي هلكي اي تصيرون قوما هلكي فيه دليل انهم يموتون علي نفاقهم وقال الحسن وكنتم قوما بورا اي فاسدون لا خير فهم وكذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما ان البور هو الفاسد وقال بعضهم البور في كلام العرب لا شء وقال القتبي البور الهلكي وقوله عز وجل ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا فهو ظاهر وقوله عز وجل ولله ملك السمو--ت والارض	3686	-6021082449631825109	176	197.5	139	553	31.826400756835938	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1699	true	6446850122110160128	151	273	784	1382	1515	300	قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله في النهي عن الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وقالت عاءشة رضي الله عنها نزلن في النهي عن صوم يوم الشك وعن مسروق قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها في يوم الشك فقالت للجارية اسقيه فقلت اني صاءم فقالت قد نهي الله تعالي عن صوم هذا اليوم وفيه نزل ياايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله وعن الحسن البصري قال نزلت هذه الاية في الذبح يوم الاضحي كانه قال -------------------------------لا تذبحوا قبل ذبح النبي صلي الله عليه وسلم وذلك ان ناسا من المسلمين ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم ان يعيدوا الذبح وعن ابن عباس رضي الله عنه قال سبب نزول هذه الاية ان النبي- صلي الله عليه وسلم	1699	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3706	false	2229219311942701725	4	62	17	302	1457	300	قوله تعالي لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدموا بين يدي الله ورسوله اي لا تذبحوا قبل ذبح النبي يوم النحر--------- وذلك ان ناسا من المسلمين ذبحوا قبل صلاة النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر وقال قتادة ذكر لنا ان رجالا كانوا يقولون لو انزل كذا وكذا او صنع كذا وكذا فنزلت هذه الاية وام-----------------------------------------------------------رهم الا يسبقوا نبيه صلي الله عليه وسلم	3706	-6021082449631825109	136	-22.5	108	730	18.630136489868164	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	249	285	1316	1498	1563	300	ابراهيم المحروم هو الذي لا سهم له في الغنيمة----------------------------------------------------------------- وقال زيد بن اسلم هو المصاب ثمره او زرعه او نسل ماشيته ويقال هو صاحب الحاجة بذهاب ماله بدليل قوله انا لمغرمون بل نحن محرومون الواقعة 6667	1723	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3764	false	-1636259498525274931	169	215	887	1126	1593	300	التاويل المحروم هو الذي لا سهم له في الغنيمة والفء بالا يحضر وقت قسمة الغنيمة فلا ينال شيءا منها ويحرم عن ذلك وقال بعضهم المحروم الذي هلك------- زرعه وكرمه ببلاء اصابه يحرم عن ذلك كما وصفهم في سورة الواقعة- انا لمغرمون بل نحن محرومون الواقعة 6667	3764	-6021082449631825109	96	121.5	75	247	38.866397857666016	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	185	299	1000	1615	1621	300	فهم من مغرم مثقلون اي اثقلهم ذلك الغرم الذي سالتهم فمنعهم ذل---------------------------------------------------------------------ك عن الاسلام والمعني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع الي ذلك CHECK قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقال الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون وقيل معناه اعندهم علم الغيب حتي علموا ان ما يخبرهم به النبي صلي الله عليه وسلم من امر القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن CHECK قوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون اي بل يريدون بك كيدا ومكرا ليهلكوا بذلك المكر وهو كيدهم به في دار الندوة فالذين كفروا هم المجازون علي كيدهم ويحيق ذلك الكيد	1737	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3794	false	7062502332565968906	200	281	994	1408	1499	300	فهم من مغرم مثقلون اي لست تسالهم اجرا علي اتباعك فيمن-عهم ذلك عن اتباعك يذكر ان ليس لهم اسباب المنع وهذه اسباب المنع وانما امتنعوا عن الاتباع تعنتا ومكابرة وقوله عز وجل----------------------------------------------------- ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم علم الغيب --فيعلمون ان رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم تقوله بل ليس عندهم ذلك وقوله عز وجل----------------------------------------- ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون اي--- يريدون--- كيدا برسول الله صلي الله عليه وسلم لكن هم المكيدون اي اليهم يرجع ذل---------------------------------ك الكيد	3794	-6021082449631825109	178	218.0	137	684	26.023391723632812	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	25	124	127	637	1532	300	وقوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم اي -لم يبلغ----وا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا ذلك واعرضوا عن القران وقيل معناه ان غاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وهذا غاية الجهل قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم وهو اعلم بمن اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدي اي انه عالم بالفريقين CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن قدرته وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المحسن والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا اي وحدوا ربهم بالحسني	1747	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3810	false	-6477103371466157130	3	130	15	627	1551	300	وقال- بعضهم ذلك مبلغهم من العلم اي ذلك مبلغ رايهم من العلم ---------ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم ------و--------------------------------------------------------------------------------------------قوله --------------------------------------------------------------------------------عز وجل ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي مثل هذا الكلام انما يخرج علي اثر خصومات كانت من اولءك الكفرة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كان اولءك الكفرة قالوا نحن علي الهدي وانتم علي الضلال فقال عند ذلك فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ثم قال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي -هو اعلم بمن ضل عن سبيله فيجزيه جزاء ضلاله في الاخرة وهو اعلم بمن اهتدي فيجزيه جزاء الهدي والله اعلم وقوله عز وجل ولله ما في السمو--ت وما في ا-------------------------------------------------------------لارض ليجزي الذين اساء----------وا بما عملوا--------- ويجزي الذين احسنوا-------------- بالحسني	3810	-6021082449631825109	185	62.5	143	897	20.624303817749023	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	159	270	828	1376	1532	300	اشبه شء باللمم -ما قاله ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني وهو الله يدرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق وزني الشفتين التقبيل وزني اليدين البطش وزني الرجلين المشي والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه فان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم وفي هذا دل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان الاشياء اذا وجدت علي التعمد لم تكن من اللمم واللمم ما يكون من الفلتات النادرة التي لا يملكها ابن ادم من نفسه لان الامة اجتمعت علي ان متعمد النظر الي ما لا يحل فاسق واللمم في اللغة هو مقاربة الشء من غير دخول فيه	1747	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3811	false	-6456325778163197780	90	195	453	976	1499	300	اشبه--- باللمم مما قال- ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ان ا--------لله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ا---------درك ذلك لا محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق---------------------------------------------------------- والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه --------------------------------------------------وعن ابي هريرة انه النظرة والغمزة والقبلة والمباشرة وعنه ان اللمم النكاح وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال اللمم لمم الجاهلية كقوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف النساء وعن ابن عباس رضي الله عنه هو ان يلم المرة وقيل اللمم الهم بالخطيءة من جهة حديث النفس شيءا من غير عزم وقيل ان اللمم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقاربة الشء من غير دخول فيه	3811	-6021082449631825109	224	208.0	176	833	26.890756607055664	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	197	288	950	1364	1425	300	صلي الله عليه وسلم ما عندي في امرك شء فقالت زوجي وابن عمي وابو اولادي واحب الناس الي و------------------------------------------------------------هو شيخ كبير لا يستطيع ان يخدم نفسه فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ما اراك الا -قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله لا تقل------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك انه ما ذكر طلاقا وانما قال كلمة فقال صلي الله عليه وسلم ما امرت في شانك بشء وان نزل في شانك شء بينته لك فهتفت وبكت وجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وجدي--- وما يشق علي من فراقه	1799	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms3918	false	7638152844111444334	150	239	713	1125	1431	300	صلي الله عليه وسلم وقالت ان اوسا ابو ولدي------- وابن عم------------ي واحب الناس الي وقال كليمة والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا قال انت علي كظهر امي---------------------------- فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا وقد حرمت عليه ق-الت يا رسول الله لا تقل ذاك ما ذكر طلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا وقد حرمت عليه وكررت المراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك -ويرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قالت اللهم اني اشكو اليك شدة وجدي به وما يشق علي من فراقه	3918	-6021082449631825109	210	340.5	161	582	36.08247375488281	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	222	272	1175	1422	1567	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK ------------قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1874	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms4157	false	-2406333277652679263	231	259	1234	1367	1581	300	ان لكم فيه لما تخيرون اي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ذلك الكتاب تجدون ان لكم فيه لما تخيرون وقوله------ ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	4157	-6021082449631825109	105	179.0	82	259	40.5405387878418	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1944	true	-651329852443231270	137	206	792	1149	1643	300	وقوله -تعالي لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون في مجالسهم في الجنة كلاما لا فاءدة فيه ولا يكذب بعضهم بعضا والمعني لا يسمعون في الجنة اذا شربوا الخمر باطل--------------------------------------ا من الكلام ولا يكذب بعضهم بعضا قال ابن عباس ذلك ا---------ن اهل----- الدنيا اذا شربوا تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا لم يتكلموا عليها شيءا يكرهه الله وقرا الكساءي ولا كذابا بالت----------------------------------------------------------خفيف اي لا يكذب بعضهم بعضا	1944	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms4388	false	-5245438122119402849	70	139	358	684	1544	300	وقوله عز وجل لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي -----------------------------------------------------------------------------لا يسمعون فيها ما يحق ان يلغي بل يسمعون فيها كل خير والذي يحق ان يلغي ما ذكروا من الحلف والباطل والكذب فلا يسمعون شيءا من ذلك كما يسمع من اهلها في الدنيا اذا شربوها وقوله عز وجل كذابا ان قرء -----------------------------------------------------------------بالتخفيف فهو من الكذب اي لا يكذبون وان قرء بالتشديد فهو من التكذيب اي لا يكذب بعضهم بعضا	4388	-6021082449631825109	120	130.0	93	468	25.64102554321289	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2005	true	-2445697259729622805	1	32	4	154	1486	300	الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوا عليه بوقار ولين او- ببذل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون كيف صن-عكم فيما	2005	-6181155240366606686	Tafsir02094-ara1.ms4531	false	-1349528744047084044	269	300	1321	1467	1467	300	الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوا عليه برفق- ولين اما ببذل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا ج-ن يري--- كيف صنيعكم فيما-	4531	-6021082449631825109	138	239.0	108	152	90.78947448730469	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02094-ara1