id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0010	true	6329759385867800932	21	161	104	871	1585	300	تفسدوا في الارض بالكفر والمعصية والمداهنة وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران قالوا انما نحن مصلحون اي عاملون بالط------------------------------------------------------------------------------------------اعة ومصلحون بالمداهنة لانهم كانوا يقولون--------- لا نعادي المءمنين ولا الكفار نداري هءلاء وهءلاء حتي اذا غلب احد الفريقين لا ياتي-------------نا من داءرتهم شء CHECK يقول الله تعالي الا انهم هم المفسدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كلمة ت-----------------------------------------------نبيه وال--معني ا---لا انهم هم المفسدون بالمداهنة والعاملون بالمعصية وقوله تعالي هم عماد وتا-------------------------------------------كيد قوله تعالي ولاكن لا يشعرون اي لا يعلمون ما اعد الله لهم من العذاب وقيل لا يعلمون انهم كذلك CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا كما -امن الناس اي -----------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل للمنافقي------ن صدقوا كما صدق ------------------------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا انءمن كما امن السفهاء اي انصدق كما صدق الجهال ------يقول الله تعالي الا انهم هم السفهاء اي هم الجهال------- بتركهم ال--------تصديق في الس--ر ولاكن لا يعلمون	10	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0016	false	-3258324137720008378	82	300	451	1604	1604	300	تفسدوا في الارض ب--------------------------------------عد ا-------------صلحها------------- الاعراف قالوا انما نحن مصلحون اي نعمل-- بالطاعة ولا نعمل بالمعاصي وقد قيل معني لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تداهنوا بين الناس ولا تعمل-وا بالمداهنة قالوا -انما نحن مصلحون يعني لا نعادي------------- الكفار ولا المءمنين------ حتي لو كانت الغلبة للمءمنين او للكفار لا يصيبنا من داءرتهم شء 212 قا---ل الله تعالي الا انهم هم المفسدون في الارض وليسوا بمصلحين لان عداوتهم مع الفريقين لان كل فريق منهم يعلم انهم ليسوا معهم وقد قيل معناه لا تفسدوا في الارض بتفريق الناس عن محمد صلي الله عليه وسلم اي لا تصرفوا الناس عن دينه قالوا انما نحن مصلحون بتفريقنا عن دينه الا انهم هم المفسدون الا كلمة تنبيه فنبه المءمنين واعلمهم نفاقهم فكانه قال الا ايها المءمنون اعلموا انهم هم المفسدون العاصون ويكون تكرار كلمة---------------- هم علي وجه التاكيد والعرب اذا كررت الكلام تريد به التاكيد قال- تعالي ول-كن لا يشعر------------------------------------------------------ون انهم مفسدون 213 واذا قيل -----------لهم امنوا كما ءامن الناس قال في رواية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان هذه الاية نزلت في شان اليهود واذا قيل لهم يعني اليهود امنوا كما ءامن الناس يعني عبد الله بن سلام واصحابه قالو----------------------------ا انءمن كما امن السفهاء ------------يعني الجهال الخرقي قال الله تعالي الا انهم هم السفهاء -يعني الجهال الخرقي بتركهم الايمان بمحمد عليه السلام ول-كن لا يعلمون-	16	8320792807266390654	387	395.5	301	1369	28.268810272216797	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0011	true	6878435749724811440	0	276	0	1438	1576	300	ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب------------------ فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق وسيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الل---ه في الغار-------------- الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه وقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الصادق القوي في دين الله عز وجل الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي رضي الله عنه-------------------------------------------------------- اتق ال------------له ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله فقال مهلا يا ابا الحسن والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم وفي رواية والله اني مءمن بالله ورسوله ثم افترقوا فقال عبدا-لله لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه وقالوا لا نزال بخير ما عشت فرجع المسلمون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك فانزل الله هذه الاية ومعناها واذا لقوا الذين -امنوا ابا بكر واصحابه قالوا --------------امنا كايمانكم وقرا محمد بن السميقع واذا لاقوا وهما بمعني واحد واصل لقوا لقيوا فاستثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي القاف وسكنت الواو والياء فحذفت الياء لالتقاء الساكنين قوله تعالي واذا خلوا الي شياطينهم اي مع شياطينهم وهم رءساءهم في الضلالة قال الاخفش كل عاق متمرد فهو شيطان ومعني خلوا اي جمعوا ويجوز ان يكون من الخلوة يقال خلوت به وخلوت معه وخلوت اليه كلها بمعني واحد قال ابن عباس شياطينهم رءساءهم وكبراءهم وكهنتهم وهم خمسة نفر من اليهود ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان منهم كعب بن الاشرف بالمدينة وابو بردة-------- في بني اسل--------------------م وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد	11	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0017	false	-3625374145079632272	112	298	574	1536	1546	300	ارد هءلاء ال-جهال عنكم فتعلموا مني كيف اكلمهم فاخذ بيد ابي بكر------------- وقال مرحبا بسيد --------بني تمي-------------م وثاني اثنين وصاحبه في الغار وصفيه من امته الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد------------- عمر -قال مرحبا بسيد بني عدي-------------- القوي في امر الله -تعالي الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي-------------- فقال مرحبا بسيد ---------------------------------------------بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم الباذل نفسه ودمه لرسول الله صلي الله عليه وسلم والسابق الي الهجرة فقال له علي اتق الله يا عبد الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله -قال------------ فلم تقول هكذا وايما-ني كايمانكم وتصديق-ي كتصديقكم --------------------------------------ثم افترقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف رايتم ردي هءلاء عنكم فقا------------------------------------لوا لا نزال بخير ما عشت لنا فنزلت----------------------------------------------------------------- الاية وا--------ذا لقوا الذين ءامنوا---------------- قالوا ءامنا يعني ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا خلوا الي شي-طينهم ق--------------------------------------ال الكلبي يعني الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهنتهم وهم خمسة رهط من اليهود ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان منهم كعب بن الاشرف بالمدينة وابو بردة الاسلمي في بني سليم وابو السوداء بالشام وعبد الدار من جهينة وعوف بن مالك من بني اسد	17	8320792807266390654	674	957.0	532	1585	42.523658752441406	110	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0017	true	8367198840288191963	80	262	423	1362	1544	300	الذي ----خلقكم اي اوجدكم وانشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا وقوله تعالي والذين من قبلكم ا--ي وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون اي لكي-- تنجوا من العذاب والسخط قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله تعالي واجبان CHECK قوله تعال--------ي الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء اي هو الذي جعل وقيل اعبدوا ربكم الذي -------جعل لكم الارض فراشا اي------------------------------------ بساطا وقوله تعالي والسماء بناء---------------------- انما اطلق البناء علي السماء دون الارض لان خلقها بعد خلق الارض قال الله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي الس---------------------------------------ماء فسواهن البقرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس------------------------------- كل سماء مطبقة علي الاخري ك---القبة وسماء الدنيا ملتزقة---------- اطرافها بالارض قوله تعالي----------- وانزل من السماء ماء اي من السحاب سمي ماء لقربه من السماء وقيل معناه من نحو السماء وقيل لان الله تعالي ينزل المطر من السماء الي السحاب ومن السحاب الي الارض وقيل يخلق الله المطر في السحاب ثم ينزله منه الي الارض قوله تعالي فاخر-----------------ج به من الثمرات رزقا لكم ظاهر المراد قوله تعالي-------------- فلا تجعلوا لله اندادا اي امثالا ونظر-----اء وانتم تعلمون ان الله خ-لق كافة الاشياء دون غيره	17	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0023	false	-8640495813246616611	3	167	18	881	1546	300	الذي هو خالقكم فخلقكم و-----------------لم تكونوا شيءا------------ والذين من قبلكم يعني وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون المعصية وتنجون م----------------------------------------------------------------------------------ن العقوبة 222 الذي جعل لكم الارض فراشا معناه--------------------------- اعبدوا ربكم الذي خلقكم وجعل لكم الارض فراشا يعني مهادا وقرارا وقال اهل اللغة الارض بساط العالم وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انما ----------------------سميت الارض ارضا لانها تارض م---------------------------------------ا في بطنها اي تاكل ما فيها وقال بعضهم لانها تتارض بالحوافر والاقدام والسماء في اللغة ما علاك واظلك يعني اذكروا رب هذه النعم واعبدوه واعرفوا شكر هذه النعم حيث جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء اي سقفا قال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية الكلبي كل سماء مطبقة علي الاخري مثل القبة وسماء الدنيا ملتزقة علي الارض اطرافها ويقال والسماء بناء اي مرتفعا وانزل من السماء ماء يعني ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر-------------------------------------------- فاخرج به يعني انبت بالمطر من الثمر-ت رزقا لكم يعني من الوان الثمرات طعاما لكم قوله فلا تجعلوا لله اندادا اي لا تقولوا له شركاء وانتم تعلمون ان----ه خالق هذه- الاشياء و---غيره	23	8320792807266390654	372	418.0	293	1260	29.5238094329834	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0031	true	6216823906466056073	137	257	786	1421	1639	300	واني فضلتكم علي------------------------------------------------------ العالمين اي عالمي زمانكم CHECK قوله تعالي واتقوا يوما معناه واخشوا يوما اي عذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيءا ا--ي لا تكفي ولا تغني وفيه اضمار تقديره واتقوا يوما لا تجزي فيه نفس عن نفس شيءا من الشداءد والمكاره وقيل معناه لا تغني -------------نفس مءمنة ولا كافرة عن نفس كافرة شيءا قوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة لانها كافرة وكانت اليهود تزعم ان اباءهم الانبياء كابراهيم واسحق ويعقوب يشفعون لهم فايسهم الله تعالي ب------------------------هذه الاية وقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة والبصرة---------------------- تقبل ب--تاء التانيث الشفاعة وق------را الباقون بالياء بتقديم الفعل او لان تانيثه غير ح-قيقي وقرا قتادة لا يقبل منها شفاعة بياء مفتوحة ونصب الشفاعة يعني لا يقبل الله قوله تعالي و--------لا يءخذ منها عدل اي ----------فداء	31	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0042	false	-1938211891601832414	55	202	291	1016	1543	300	واني فضلتكم علي العلمين بانزال المن والسلوي وغيره ولم يكن ذلك لاحد من العالمين غيرهم 248 وقوله تعا-----------لي واتقوا يوما اي--- واخشوا-------- عذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيءا يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تغني في ذلك اليوم نفس مءمن----------ة عن نفس كا------------------------------------------------فرة وذلك انهم كانوا يقولون نحن من اولاد --ابراهيم خليل الله ومن اولاد اسحاق وا----لله تعالي يقبل شفاعتهما فينا فنزلت هذه الاية لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تغني نفس مءمنة عن نفس مءمنة ولا نفس كافرة عن نفس كافرة ولا يقبل منها شفعة اي من نفس كافرة يعني لا ينفع فيها شافع ولا ملك ولا رسول لغير اهل القبلة قرا ابن كثير وابو عمرو ولا تقبل بالتاء --لان-- الشفاعة مءنثة وقرا الباقون بالياء ----------------لان تانيثه ليس بحقيقي وما لم يكن تانيثه حقيقيا جاز تذكيره وكقوله عز وجل فمن جاءه موعظة من ربه البقرة ثم قال تعالي ولا يءخذ منها عدل اي لا يقبل الفداء	42	8320792807266390654	243	257.0	189	937	25.9338321685791	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0035	true	296849088911174669	8	59	51	301	1515	300	قد تمت الثلاثون ولم يرجع موسي و----------------------------------انكم قد استعرتم من نساء ال فرعون حليهم حين سار بكم من مصر فلما لم تردوا عليهن حليهن---------- لم يرد الله علينا موس------------ي فهاتوا ما معكم- من الحلي حتي نحرقه فلعل الله ان يرد علينا موسي فجمعوا ال----حلي وكان السامري صاءغا فاتخذ من ذلك عجلا	35	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0044	false	-4714153094607191223	166	220	864	1139	1512	300	قد تمت اربع--ون ولم يرجع موسي فقد خالفنا وذكر ان السامري قال لهم انكم--- استعرتم من نساء ال فرعون حليهم و-----------------------لم تردوه عليهم فلعل الله تعالي لم يرد----- علينا موسي لهذا المعني فهاتوا ما عندكم من الحلي حتي نحرقه فلعل الله--- يرد الينا موسي فجمعوا ذلك الحلي وكان السامري صاءغا فاتخذ من ذلك عجلا	44	8320792807266390654	197	295.5	155	311	63.344051361083984	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0035	true	296849088911174669	66	174	337	893	1515	300	قوله تعالي ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون قال ابن عباس فصار عجلا له لحم ودم وشعر وقيل جعل فيه خروقا فكان الريح تقع في تلك الخروق فيسمع منها مثل الخوار فاوهمهم ان ذلك الصوت خواره وقوله تعالي من بعده وانتم ظالمون اي من بعد انطلاق موسي الي الجبل وانتم ظالمون اي---------------------------------- ضارون لانفسكم بالمعصية واضعون العبادة في غير موضعها CHECK قوله تعالي ثم عفونا عنكم من بعد ذلك------------- اي تركناكم--------------------- فلم نستاصلكم من قوله عليه السلام اعفوا اللحي وقيل محونا ذنوبكم من قول العرب عفت الرياح المنزل فعفا وقوله عز وجل من بعد ذلك اي من بعد عبادتكم العجل وقوله تعالي لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا	35	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0045	false	7873260357567006688	34	83	172	438	1624	300	قوله تعالي ثم اتخذتم العجل من بعده اي عبدتم العجل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد انطلاق موسي الي الجبل وانتم ظ-لمون اي كافرون بعبادتكم العجل ويقال وانتم ضارون -انفسكم بعبادتكم العجل---------------------------------------- ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون اي تركناكم من بعد عبادتكم العجل فلم نستا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلكم لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا	45	8320792807266390654	164	218.0	130	624	26.28205108642578	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	0	25	0	119	1532	300	يدعو ربه لما شق عليه من كثرة الدماء ف---نزلت التوراة وقيل له--- ارفع السيف----- فاني قد قبلت توبتهم جميعا من قتل منهم ومن لم يقتل	38	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0046	false	3541866537145001861	96	121	516	637	1577	300	يدعو ربه لما شق عليه من كثرة الدماء حتي نزلت التوبة ف-قيل لموسي ارفع السيف عنهم فاني--- قبلت توبتهم جميعا من قتل----- ومن لم يقتل	46	8320792807266390654	104	171.0	82	130	80.0	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	137	185	669	903	1522	300	صلي الله عليه وسلم انه قال كان- بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا---------- ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب يغتسل مرة------ فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي باثره يقول---- ثوبي يا حجر ثوبي	42	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1375	false	753361265389167613	247	300	1351	1613	1613	300	صلي الله عليه وسلم انه قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقال بعضهم والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب موسي- مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسي باثره يقول حجر ثوبي--- حجر ثوبي-	1375	8320792807266390654	217	377.5	171	267	81.27340698242188	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0046	true	-4163530709555137018	59	214	300	1114	1562	300	خذوا ما ءاتيناكم بقوة اي اقبلوا م---------ا اتيناكم بجد ومواظبة-------- في طاعة الله تعالي وفيه اضمار اي وقلنا لهم خذوا وقوله تعالي واذكروا ما فيه -اي احفظوه واعملوا بما فيه وقيل معناه واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب وفي حرف ابي بكر وادكروا بدال مشددة وكسر الكاف وفي حرف عبدالله وتذكروا ما فيه ومعناهما اتعظوا به قوله تعالي لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من العذاب في العقبي والهلاك في الدنيا ان قبلتموه وفعلتم ما امرتم به والا وضحتكم بهذا الجبل واغرقتكم في البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب منه قبلوا ذلك وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود مخافة ان يقع عليهم فصارت صفة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم فلما راوا الجبل قالوا يا موسي سمعنا واطعنا ولولا الجبل ما اطعنا CHECK قوله عز وجل------------------------------------ ثم توليتم من بعد ذلك اي اعرضتم وعصيتم من بعد اخذ الميثاق ورفع الجبل------------------------ فلولا فضل الله عل-----------------يكم ورحمته بتاخير العذاب عنكم لكنتم من	46	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0053	false	8240180003872007102	222	300	1165	1563	1563	300	خذوا ما ءاتين-كم بقوة اي قيل لهم اعملوا بما اتيناكم بجد ومواظبة واعملوا في طاع-----------------------------------------------ة الله واذكروا ما فيه قال --بعضهم اعملوا بما فيه وقال بع-ضهم اذكروا ما فيه من الثواب والعقاب لكي يسهل عليكم القبول------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تتقون اي لكي ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوا عقوبته في المعصية فتمتنعوا عنها ثم توليتم من بعد ذلك اي اع-------رضتم من بعد ذلك الاقرار يعني من بعد ما رفع عنكم الجبل عنكم فلولا فضل الله عليكم اي من الله عليكم ورحمته بتاخير العذاب----- لكنتم من-	53	8320792807266390654	243	170.0	190	909	26.73267364501953	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0049	true	-9183039157358119178	139	254	722	1328	1569	300	قتلتم نفسا فاداراتم فيها اي اختلفتم فيها كذا قال ابن عباس ومجاهد ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم كنت خير شريك لا تداري ولا تماري وقال الضحاك فاداراتم فيها اي اختصمتم وقال عبدالعزيز بن يحيي شككتم وقال الربيع تدافعتم واصل الدرء الدفع يعني الق-------------------------------------------------------------------------------اء ذاك علي-------------------------------------- هذا وهذا علي ذاك يدافع كل واحد عن نفسه كقوله ويدرءون بالحسنة السيءة الرعد وقوله تعالي------------------------------------------------- والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما ------كتمتم من امر القاتل CHECK قوله عز وجل فقلنا اضربوه ببعضها اي اضربوا المقتول ببعض------ البقرة -اي بعضو منها واختلفوا في هذا البعض ما هو فقال ابن عباس العضو الذي يلي الغضروف وهو المقتل وقال الضحاك بلسانها وقال سعيد بن جبير معجب ذنبها وهو	49	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0058	false	3721371525041219840	93	181	461	946	1558	300	قتلتم نفسا فاداراتم فيها اي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دافعتم----------------- يعني القي بعضكم علي بعض يقال ادارا القوم اي تدافعوا وقال القتبي اصله تداراتم فادغمت التاء في الدال وادخل الالف ليسلم السكون للدال ويقال هذا ابتداء القصة ومعناه واذ قتلتم نفسا فاتيتم موسي وسالتموه ان يدعو ال-------له تعالي فقال موسي ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة الي اخره والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كنتم تكتمون من قتل عامي-------------------ل فقلنا اضربوه ببعضها اي اضربوا الميت --ببعض اعضاء البقرة قال بعضهم بفخذها الايمن وقال بعضهم------------------------------------------------------------------- بلسانها وقال بعضهم ب-------عجب ذنبها وهو	58	8320792807266390654	198	202.0	156	785	25.222929000854492	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0061	true	4712180542719514779	101	276	533	1472	1596	300	اذا قاتلوا------------- المشركين قالوا -----------------------------------------اللهم----- انصرنا عليهم باسم نبيك وبكتابك الذي تنزل علي ا-لذي وعدتنا انك باعثه في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يرجون ان ذلك--------------------------------------------------------------------------------------- النبي منهم وكانوا اذا قالوا ذلك نصروا وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين اطل زمان يخرج نبي فيصدق ما قلناه فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا اي فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم وعرفوه بصفته في كتابهم ولم يكن منهم كفروا به وغيروا صفته بغيا وحسدا لما بعث من غير بني اسراءيل مخافة زوال رءاستهم--------------------------- فلعنة الله علي الكافرين CHECK قوله تعالي بء----------------------------------------سما اشتروا به انفسهم ان يكفروا اي بءسما باعوا به انفسهم من الهدايا بكتمان صفة محمد صلي الله عليه وسلم انهم اختاروا الدنيا علي الاخرة باعوا انفسهم بان يكفروا بما انز---------------------------------ل الله يعني ا----لقران حسدا منهم للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه بءس الذي اختاروا ل------انفسهم حتي استبدلوا الباطل بالحق والكفر بالايمان وقوله تعالي------------------------ بغيا اصل البغي الفساد يقال بغي الجرح اذا افسد ومعني قولنا بغيا اي البغي وقوله تعالي ان ينزل ا-----------------------لله من فضله علي من يشاء	61	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0067	false	3243666917777244724	16	182	94	963	1572	300	اذا قاتلوا من يلونهم من المشركين مشركي العرب يستفتحون عليهم اي يستنصرون ويقولون اللهم ربنا انصرنا عليهم باسم نبيك وبكتابك الذي تنزل عليه الذي وعدتنا وكان-------------------------------------------------وا يرجون ان يكون منهم فينصروا علي عدوهم فذلك قوله تعالي وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا اي باسم النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم ما عرفوا اي--------- محمد صلي الله عليه وسلم وعرفوه كفروا----------------------------- به وغيروا نعته-------------------------------------- مخافة ان تزول عنهم منفعة الدنيا كما قال تعالي فلعنة الله علي الك-فرين اي سخط الله وعذابه علي الجاحدين محمدا صلي الله عليه وسلم بءسما اشتروا به انفسهم قال الكلبي بء--سما باعوا به انفسهم من الهدايا بكتمان صفة محمد صلي الله عليه وسلم ويقال بءسما صنعوا ب------------------انفسهم حيث -كفروا بما انزل الله عليهم بعد ما كانوا خرجوا من الشام علي ان ينصروا محمدا----------- صلي الله عليه وسلم ويقال----- بءس ----------ما صنعوا بانفسهم حسدا منهم فذلك ----------------------------قوله تعالي ان يكفروا بما انزل الله بغيا اي حسدا منهم---------------------------- ومعني قوله ا---------------------------ن ينزل الله اي كفروا مما ينزل الله من فضله علي من يشاء	67	8320792807266390654	415	554.0	330	1243	33.386966705322266	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0063	true	-6252149319429639158	134	265	694	1341	1536	300	ان كانت لكم الدار الاخرة يعن--ي الجنة---- خالصة اي خاصة وقيل صافية من دون الناس فتمنوا الموت اي فاسالوا الله الموت فان من كان بهذه الصفة فالموت خير له ولا سبيل الي دخول الجنة الا بعد الموت وقوله تعالي ان كنتم صادقين اي في قو-لكم فقولوا اللهم امتنا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية ان كنتم صادقين في مقالتكم فقولوا اللهم امتنا فوالذي نفسي بيده لا يقولها رجل منكم الا غص بريقه فما-----ت مكانه فابوا ان يفعلوا ذلك قال ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قالوا ذلك ما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات فلما لم يقولوا ذلك انزل الله عز وجل قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم اي اسلفت------ من الم---------------------------------------------عاصي وكتمان صفة --النبي صلي الله عليه وسلم	63	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0069	false	8265652847278319768	94	176	463	875	1511	300	ان كان----- الامر كما يقولون ان الجنة لكم خالصة--- خاصة------------------------ فتمنوا الموت اي ---سلوا الل--------------------------------------------------------------------------ه الموت------------ ان كنتم ص-دقين ان الجنة لكم------------------- فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم -----قول--------وا ان كنتم صادقين------------------ اللهم امتنا فوالذي نفسي بيده لا يقولها رجل منكم الا غص بريقه يعني يموت مكانه فابوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقولوا ذلك فنز------------ل قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم يعني بما عملوا من المعاصي قال الزجاج في هذه الاية اعظم حجة واظهر دلالة ---علي صحة رسال-ته صلي الله عليه وسلم	69	8320792807266390654	302	425.0	236	712	42.41572952270508	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0064	true	-6490421499159370162	15	88	87	475	1551	300	الاية لتعلمن اليهود احرص الناس علي البقاء وفي مصحف ابي علي الحياة قوله تعالي ومن الذين اشركوا قيل انه متصل بالكلام الاول معناه واحرص من الذين اشركوا قال الفراء وهذا كما يقال هو اسخي الناس ومن حاتم اي واسخي من حاتم وقيل هو ابتداء وتمام الكلام عند قوله حياة ثم ابتدا بواو الاستءناف واضمر يود اسما تقديره ومن الذين اشركوا قوم يود ا-حدهم وقيل معناه ولتجدنهم احرص الناس علي حياة واحرص من الذين	64	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0070	false	-3725909717160494327	4	33	20	177	1545	300	ا----------ن اليهود احرص الناس علي الب-----------------------------------قاء ومن الذين اشركوا--------------------------- يعن--ي احرص من الذين اشركوا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي الذين اشركوا ---يعني المجوس وقال م---------قاتل احرص الناس علي حياة واحرص من الذين	70	8320792807266390654	130	184.5	103	389	33.41902160644531	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0071	true	-8935175065591821244	185	256	971	1328	1545	300	الله عليه وسلم قوله تعالي ومن يتبدل الكفر بالايمان اي من يختار الكفر علي الايمان ويستبدله به فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد----------- الطريق -----CHECK قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا انزلت في نفر من اليهود قالوا ل--------حذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم	71	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0079	false	760411289037027326	211	269	1028	1325	1478	300	الله جهرة ثم قال--------- ومن يتبدل الكفر بالايم-ن اي--- يختار الكفر علي الايمان------------ فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد السبيل وهو الطريق الهدي 2109 قوله تعالي ود كثير من اهل الكتب وذلك ان المسلمين لما اصابتهم المحنة يوم احد قالت----- اليهود لعمار بن ياسر وحذيفة بن اليمان قد اصابكم--------------------------- ما اصابك---------------------------م فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم	79	8320792807266390654	198	250.0	155	381	51.968502044677734	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	111	278	570	1415	1532	300	الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية فانزل الله تعالي تلك امانيهم يجوز ان تكون تلك كناية عن الجنة ويجوز ان تكون المقالة وامانيهم اباطيلهم بلغة قريش وقيل شهواتهم التي تمنوها علي الله بغير الحق قل لهم يا محمد هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك من التوراة والانجيل ان كنتم صادقين ثم قال الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا لهم بلي اي ليس كما قالوا------ بل يدخل الجنة------ من اسلم وجهه لله اي من اخلص دينه لله وقيل من فوض امره الي الله وقيل من خضع وتواضع لله واصل الاسلام الاستسلا-------م وهو الخضوع والانقياد وانما خص الوجه لانه اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه وقوله تعالي وهو محسن اي محسن في عمله وقيل معناه وهو مءمن مخلص فله اجره عند ربه ------------------ولا خوف عليهم -------اي فيما يستقبلهم من اهوال القيامة ولا هم يحز---------------------------------------نون علي ما خلفوا في---- الدنيا	73	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0081	false	-5317264314510455687	14	83	68	386	1513	300	الا من كان يهوديا او نصرانيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي من اسلم وجهه لله معناه بل يدخل الجنة غيركم من اسلم وجهه لله اي من اخلص دينه ل-------------------------------------------------له وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------هو م--------حسن في عمله------------------------- فله اجره عند ربه اي ثوابه في الجنة ولا خوف عليهم من العذاب حي-ن ي-------خاف اه--ل ال--نار ولا هم يحزنون حين يحزن اهل النار ويقال ولا هم يحزنون علي ما فاتهم من امر الدنيا	81	8320792807266390654	184	201.5	137	932	19.742488861083984	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0074	true	1925351825570916521	0	167	0	853	1576	300	ولو حلف --علي ذلك احد ما حنث وليس احد من الفريق-------ين علي شء قوله تعالي وهم يتلون الكتاب اي و-----------------------------------------------------------------كلا الفريقين يقراون --كتاب الله ولو رجعوا الي ما معهم من الكتاب لما اختلفوا قوله تعالي كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم اي للذين ليسوا من اهل الكتاب نحو المجوس ومشركي العرب يقولون ايضا لن يدخل الجنة الا من كان علي ديننا وقيل اراد بالذين لا يعلمون اباءهم الذين مضوا وقال مقاتل هم مشركو العرب قالوا في محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ليسوا علي شء من الدين وقال ابن جريج قلت لعطاء كيف قال الذين لا يعلمون من هم قال امم كانت قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وقوم هود وصالح ولوط وشعيب ونحوهم قالوا في انبياءهم ليسوا علي شء وان الدين ديننا قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة اي يقضي بين اليهود والنصاري والمشركين يوم القيامة اي يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا قوله تعالي------ فيما كانوا فيه يختلفون يعني من الدين CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله	74	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0081	false	-5317264314510455687	163	259	833	1313	1513	300	ولو حلفوا علي ذلك---- ما حنث---وا لان كل --فريق منهم ليس علي شء----------- وهم يتلون الكت-ب اي عندهم ما يخرجهم من ذلك الاختلاف ان لو نظروا فيه وقال الزجاج معناه كلا الفريقين ي-تلون الكتاب وبينهم هذا الاختلاف فدل ذلك علي ضلالتهم-------------------- كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم اي الذين ليسوا من اهل الكتاب قالو------------------------------ا لن يدخل الجنة الا من كان علي ديننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالله يحكم بينهم يوم القي-مة يعني انه-------------------------------------------- يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا ويبين لهم الصواب فيما كانوا فيه يختلفون --اي في الدنيا 2114 -----------ومن اظلم ممن منع مس-جد الله	81	8320792807266390654	318	433.0	248	935	34.01069641113281	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0078	true	-7407077818889110563	129	256	656	1355	1582	300	قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون -لولا يكلم------نا الله اراد بالذين لا يعلمون يهود المدينة وغيرهم من الكفار وقيل النصاري وقيل مشركو العرب قالوا هلا يكلمنا الله عيا--نا بانك رسوله او تاتينا اية اي علامة دالة علي صدقك ونبوتك يعنون قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الاية قوله عز وجل كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم يعني-- اليهود الذين قالوا لموسي------------ ارنا الله جهرة قوله تعال---ي تشابهت قلوبهم اي قلوب الاولين والاخرين منهم في القسوة والكفر ويقا------------------ل تشابهت قلوب المشركين واليهود والنصاري في القسوة والكفر قوله تعالي قد بينا الاي--------------------------------ات لقوم يوقنون اي لمن ايقن وطلب الحق والايات مثل بيان نعت ال---------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم وصفته في التو------------------------راة وانشقاق القمر واعجاز القران وغير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق	78	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0085	false	-4588589107693602717	48	173	250	921	1566	300	قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون اي لا يعلمون توحيد الله تعالي ومعناه وقال الجهال من الناس وهم------- الكفار لولا يكلمنا الله اي---------------- هلا يكلمنا الله فيخبرنا بانك رسوله او تاتينا اية اي علامة لنبوتك قال الله تعالي----------------------------------------------------------------------------- كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم اي قال اليهود------------ لموسي عليه السلام ارنا الله جهرة -------النساء تش-بهت قلو---------------------------بهم اي في القسوة والكفر ويقال تشابهت كلمتهم كما تشابهت قلوب------------------------هم في القسوة والكفر ق-----------د بينا الايت يعني امرك في التوراة اي العلامات لنبوتك انك نبي مرسل الصفة والنعت ويقال قد بينا العلامات لنبوتك ويقال لم يكن لنبي من الانبياء معجزة وعلامة الا وقد كان للنبي صلي الله عليه وسلم مثلها لقوم يوقنون يعني مءمني اهل التوراة ويقال من كان له عقل وتمييز 2119120 قوله تع--------الي انا ارسلن-ك بالحق	85	8320792807266390654	311	402.0	245	862	36.078887939453125	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0080	true	-5413918707092287858	2	52	11	239	1563	300	ولءن اتبعت اهواءهم اي ان اتبعت ملتهم وصليت الي قبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي بعد----ما ظهر لك ان دين الله الاسلام وان القبلة قد حولت الي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير اي ما لك من الله من ولي ينفعك ويحفظك عن عقابه ولا نصير	80	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0086	false	-592060289364689929	49	80	248	385	1481	300	ولءن اتبعت اهواءهم اي ----------------صليت الي قبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي من بعد ما ظهر لك ---------------------ان القبلة ه---------ي الكعبة ما لك من الله من ---------------------------------ولي ين----------------فعك ولا نصير	86	8320792807266390654	126	212.5	97	232	54.31034469604492	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0088	true	7206731875962967395	179	247	959	1311	1590	300	----قوله تعالي يابني ان الله اصطفي لكم الدين اي الاس--------------لام فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون وقيل-------------------------------------------------------------- مخلصون وقيل محسنون بربكم الظن وقيل مفوضون روي انه لما نزلت هذه الاية قال اليهود للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب------------ يوم مات اوصي بنيه بدين اليهودية----- فانزل الله تعالي قوله ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اي اكنتم ايها اليهود حضورا--- حين حضر يعقوب الموت	88	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0092	false	3436563362591350813	221	289	1176	1542	1597	300	قال الله تعالي ي-بني ان الله اصطفي لكم الدين اي اختار لكم دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون يعني اثبتوا علي الاسلام وكونوا بحال لو ادرككم الموت يدرككم علي الاسلام وانتم مخلصون بالتوحيد فقالت الي---------------------------------------------------هود للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب عليه السلام يوم مات اوصي بنيه بدين اليهودية 2133 فانزل الله تعالي----- ام كنتم شهداء يقول----------------- اكنتم------------ حضورا اذ حين حضر يعقوب الموت	92	8320792807266390654	226	353.5	180	452	50.0	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0089	true	-3666260442689085789	47	198	250	1011	1601	300	تعبدون من بعدي اي من------- بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك الاها واحدا ونحن له مسلمون---- قرا يحيي بن معمر ال----ه ابيك علي التوحيد قال لان -----------------------------------------------اسماعيل---- عم يعقوب لا ابوه وقرا العامة واله اباءك علي الجمع وقالوا عم الرجل صنو ابيه وقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس هذا بقية اباءي والعرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما قال الله تعالي ورفع ابويه علي العرش يوسف يعني يعقوب وليان وهي خالة يوسف عليه السلام CHECK قوله تعالي تلك امة قد خلت اي لا تتكلوا ايها اليهود علي اباءكم واسلافكم اعتمادا منكم علي شفاعتهم عنكم فانهم جماعة قد مضت قوله تعالي لها ما كسبت ولكم ما كسبتم اي لها جزاء ما عملت من خير او شر ولكم جزاء ما عملتم وقوله تعالي ولا تسالون عما كانوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعملون اي انما تسالون عن ا-----عم----------------------الكم --CHECK قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس نزلت في رءوس يهود المدينة	89	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0093	false	-6827611119570760821	47	196	230	971	1530	300	تعبدون من بعدي اي من تعبدون بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابرهيم روي عن الحسن البصري انه قرا قالوا نعبد الهك واله ابيك ابراهيم وقرا غيره قالوا نعبد الهك واله اباءك ابرهيم واسمعيل واسحق واسماعيل كان عم يعقوب ولكن العم بمنزلة الاب بدليل ما روي عن--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ------------------انه قال عم الرجل صنو ابيه ثم ----------------قال الها وحدا اي نعبد الها واحدا ونحن له مسلمون اي مخلصون له بالتوحيد 2134-------------------------- تلك امة قد خلت اي------------------------------------------------------------------------------ جماعة قد مضت -----------لها ما -------------كسبت- اي---- جزاء ما عملت من خير او شر -------------------------------ولا تسءلون عما كانوا يعملون وذلك ان اليهود والنصاري كانوا يقولون نحن علي دينهم فقال لهم تلك امة قد خلت لا تقدرون عليهم فيشهدوا لكم فلهم ما عملوا وانما لكم ما تعملون --وانما ينظر اليوم الي اعمالكم ولا ينفعكم من اعمالهم شء 2135 قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نص-ري تهتدوا وذلك ان------------------ يهود المدينة	93	8320792807266390654	315	344.5	240	993	31.72205352783203	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	17	157	93	825	1548	300	بالنبي صلي الله عليه وسلم فيزكي امته ويشهد بصدقهم قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه اي ما امرتك يا محمد بالتوجه الي بيت المقدس ثم بالتحويل منها الي الكعبة الا ليتميز من يتبع الرسول ممن يرجع الي دينه الاول وقيل ومعناه وما جعلنا القبلة التي انت عليها وهي الكعبة لقوله تعالي كنتم خير امة ال عمران اي انتم الا لن--ري ونميز من يتبع الر------------سول في الق------بلة ممن ينقلب علي عقبيه فيرتد ويرجع الي قبلته الاولي قوله لنعلم اي ليتقرر علمنا عندكم وقيل معناه ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم فاضاف علمه الي نفسه تفصيلا وتخصيصا كقوله تعالي ان الذين يءذون الله الاحزاب قوله -تعالي وان كانت لكبيرة اي وان كان اتباع بيت المقدس ثم الانتقال الي الكعبة لشديد الا علي الذين هدي الله اي حفظ الله قلوبهم علي الاسلام	96	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0097	false	5968235613494441937	194	270	1077	1469	1627	300	والنبي صلي الله عليه وسلم يبين لك---------------م قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها--------------------------------------------- اي ما امر-------ناك بالصلاة --------------------------------الي القبلة-------------------------------------------- الاولي ويقال ما حو------لنا القبلة التي كنت ع------------------------------------ليها ال--ا لنعلم يقول الا لنختبر ونبين من يتبع الرسول يطيع الرسول في تحويل القبلة ممن ينقلب علي عقبيه اي---- يرجع الي دينه بعد تحويل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له القبلة وان كانت لكبيرة اي وقد كانت لثقيلة وهو صرف القبلة -----------------------الا علي الذين هدي الله اي حفظ الله قلوبهم علي الاسلام	97	8320792807266390654	270	315.5	211	753	35.85657501220703	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	240	296	1253	1529	1548	300	قوله عز وجل قد نري تقلب وجهك في الس-----------------------ماء وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام وددت ا---ن الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال جب---ريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء	96	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0098	false	6592076773214289196	100	172	546	915	1593	300	قوله تعالي- قد نري تقلب وجهك في السماء اي رفع بصرك الي السماء وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل------------ وددت لو ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها وانما اراد الكعبة لانها قبلة ابراهيم وقبلة الانبياء عليهم السلام وذلك لانها كانت ادعي للعرب الي الاسلام فقال له جبريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ف---------------------------جعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء	98	8320792807266390654	227	402.5	179	409	55.501220703125	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	166	288	850	1465	1509	300	صلي الله عليه وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقال وددت--- ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقته-----------------------------------------------------------------------------م فقال--- جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك ثم عرج جبريل عليه السلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السم-----------------------اء فلنولينك قب-------------------------------لة ترضاها اي فلنلحقك الي قبلة تحبها وتهواها------------------------------------------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام ا--ي نحوه وقصده وهو نصب علي الظرف وقيل شطر الشء نصفه فكان الله امره ان يحول وجهه الي نصف المسجد الحرام والكعبة في النصف منه من كل جهة قوله تعالي وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي	97	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0098	false	6592076773214289196	116	220	621	1174	1593	300	صلي الله عليه وسلم قال لجبري-----------------ل وددت لو ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها وانما اراد الكعبة لانها قبلة ابراهيم وقبلة الانبياء عليهم السلام وذلك لانها كانت ادعي للعرب الي الاسلام فقال له جبريل------------ انما انا عبد مثلك لا املك شيءا------ فاسال ربك------------------------- فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء----------------------------------------- فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء اي رفع بصرك الي السماء فلنولينك اي فلنحولنك ولنوجهنك في الصلاة قبلة ترضاها يعني ----------------------تهواها اي تميل نفسك اليها فامره الله تعالي بالتوجه فقال فول وجهك شطر المسجد الحرام يعني نحوه وتلقاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي	98	8320792807266390654	310	442.0	246	803	38.60523223876953	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0099	true	-6733117382234917408	4	162	27	797	1543	300	يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون ان ذلك حق روي عن عبدا--------لله بن سلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت هذه الاية كنت يا رسول الله------------- اشد معرفة لك--------------------------- مني بابني -قال ل-----------------ه وكيف ذلك ق-------------ال لاني اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا -------يقينا و----لا اشهد بذلك لا---بني لاني لا ادري ما احدثت النساء----- فقال له عمر وفقك الله يا عبدالله CHECK قوله----------------- تعالي-------------------------------------------- الحق من ربك اي هذا القران حق وقيل جاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحق من ربك يا محمد ان الكعبة قبلة ابراهيم تعلمها اليهود وقرا علي رضي الله عنه الحق نصبا علي الاغراء قوله تعالي فلا تكونن من الممترين اي لا تكونن من الشاكين في امر القران والقبلة والخطاب في هذه الاية للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره وكذلك كل ما ورد عليك من هذا فهذا سبيله CHECK قوله تعالي ولكل وجهة هو موليها -------------------------------اي لكل--- ملة من اليهود والنصاري قبلة هو موليها اي مستقبلها	99	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0099	false	7805289302271556403	75	275	394	1415	1540	300	يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بنعته وصفته كما يعرفون ابناءهم بين الغلمان قال عبد الله بن سلام وا----------------------------------------------------------------لله اني لانا كنت اشد معرفة برسول الله صلي الله عليه وسلم مني بابني فقال له عمر رضي الله عنه وكيف ذلك يا ابن سلام فقال لاني اشهد ان-----ه رسول الله------------------- حقا وصدقا ويقينا وانا لا اشهد بذلك علي ابني لاني لا ادري ما احدثت النساء بعدي فقال له وا--------لله يا ---ابن سلام لقد صدقت او اصبت ثم قال تعالي وان فريقا منهم يعني طاءفة من اليهود ليكتمون الحق في كتابهم وهم يعلمون انه نبي مرسل قال مقاتل ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لم تطوفون بالبيت المبني بالحجارة فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ان الطواف بالبيت حق وانه هو القبلة مكتوب في التوراة فجحدوا ذلك فنزل قوله تعالي الذين ءاتينهم الكتب يعني التوراة يعرفون ان البيت قبلة كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ذلك في امر القبلة ثم قال تعالي الحق من ربك يا محمد ان الكعبة قبلة ابراهيم--------------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الممترين اي م---------ن الشاكين انهم يعرفون انها قبلة ابراهيم عليه الصلاة والسلام 2148------------------------------------------------------------------------------------- ولكل وجهة اي قبلة والوجهة والجهة والوجه بمعني واحد اي لكل ذي ملة ق-------------------بلة هو موليها اي مستقبلها	99	8320792807266390654	348	334.5	266	1302	26.728111267089844	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0103	true	-8623833402977199212	208	277	1292	1677	1795	300	بالصبر والصلاة ----------------ان الله مع-------------------------------------- الصابرين اي استعينوا علي ما اكرمتكم من عبادة وشكر بالصبر علي اداء الفراءض واجتناب المحارم وبالمواظبة علي الصلوات والاستكثار منها ان الله مع الصابرين علي اداء الفراءض CHECK قوله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء نزلت في قتلي بدر من-------------------------------------------------------------------------------- المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين -كان الناس يق-----------------------------------------------ولون للرجل يقتل في سبيل الله	103	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0102	false	-4534576685830551762	214	300	1153	1596	1596	300	بالصبر والصلاة لانه حسن ثم قال ان الله مع الصبرين فالله تعالي مع كل احد ولكن خص الصابرين لكي يعلمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الله سبحانه وتعالي يفرج عنهم----------- قوله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون قال الضحاك هم النفر الذين قتلوا عند بءر معونة وقال الكلبي هم الذين قتلوا ببدر قتل من المسلمين يومءذ- اربعة عشر رجلا ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وكان الناس يقولون مات فلان ومات فلان فانزل الله تعالي ولا تقولوا ل--من يقتل في سبيل الله-	102	8320792807266390654	206	303.5	163	567	36.33156967163086	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0121	true	-6335992748494801449	17	158	89	835	1550	300	الالباب ا-ي يا ذوي العقول لعلكم تتقون اي لكي تتقوا القتل مخافة القصاص CHECK قوله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت اي فرض عليكم اذا حضر احدكم اسباب الموت من العلل والامراض ان ترك خيرا اي مالا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف وفي ارتفاع الوصية وجهان احدهما اسم ما يسم فاعله اي كتب عليكم الوصية والثاني بخبر الجار والمجرور وفي قوله للوالدين وقوله تعالي بالمعروف اي لا يزيد علي الثلث ولا يوصي للغني ويترك الفقير كما قيل الوصية للاحوج فالاحوج وقوله تعالي حقا اي حقا واجبا وهو نعت علي المصدر معناه حق ذلك حقا وقيل علي المفعول اي جعل الوصية حقا وقوله تعالي علي المتقين اي علي المءمنين وسبب نزول هذه الاية انهم كانوا في ابتداء الاسلام يوصون للاباعد طلبا للرياء فامر الله تعالي من ترك خيرا اي مالا نظيره قوله تعالي وما تنفقوا من خير البقرة اي من مال	121	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0118	false	-4446297332484470048	219	269	1056	1310	1484	300	الالبب يعني يا ذوي العقول لعلكم تتقون------------- القتل مخافة القصاص ----------2180182 كتب عليكم-------------------- اي فرض عليكم اذا حضر احدكم------ الموت------------------ ان ترك خيرا اي مالا والخير في القران علي وجوه--------------------------------- احده------------------------------------------------------------------------------ا المال كقوله تعالي ان ترك خير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقوله ما انفقتم من خير البقرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما تنفقوا من خير البقرة اي -المال	118	8320792807266390654	182	204.0	142	747	24.36412239074707	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	157	281	807	1454	1562	300	عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بالذي كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت في عمر واصحابه احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث قرا ابن مسعود والاعمش الرفوث برفع الواو والفاء وبواو والرفوث والرفث كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله حيي كريم فكل ما ذكر الله تعالي في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول فانما يريد به الجماع قال الشاعر فضلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفثوقال القتيبي الرفث هو الافصاح عما تحب ان يكني به عن ذكر النكاح واصله الفحش والقول القبيح وقال الزجاج الرفث كل كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء قوله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي هن سكن لكم وانتم سكن لهن	128	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0124	false	-3087133288336705524	169	206	838	1013	1488	300	عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك فرجع مغتما-------------------------------------------- فنزلت هذه الاية----- احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم اي رخص------------------------------------------------------------------------------------------------ لكم الجماع مع نساءكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي هن سكن لكم وانتم سكن لهن	124	8320792807266390654	142	223.0	109	647	21.947450637817383	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0132	true	9164091114620863216	5	134	23	723	1586	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------صحابه خرجوا في العام الذي ارادوا فيه العمرة فنزلوا بالحديبية قريبا من مكة والحديبية اسم للبءر فسمي ذلك الموضع باسم---- البءر فصده المشركون عن البيت فاقام بالحديبية شهرا ثم صالحه المشركون علي ان يرجع--- عامه---- ذلك علي ان يخلوا له مكة من العام القابل ثلاثة ايام فيطوف وينحر الهدي ويفعل ما يشاء وصالحوه علي ان لا يكون بينه وبينهم قتال الي عشر سنين فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فلما كان العام المقبل تجهز لعمرة القضاء وكانوا-- يخافون ان لا تفي قريش بذلك و---كان---------------وا يكرهون --قتالهم في الشهر الحرام وفي الحرم فانزل الله هذه الاية ومعناها وقاتلوا---------------- في طاعة الله الذين يبداونكم بالقتال و-------------------------لا تعتدوا اي ولا تنقضوا العهد بالبداءة بقتالهم قبل تقديم الدعوة----------- ان الله لا يحب المعتدين	132	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0128	false	-1121632867748066512	6	131	36	688	1593	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج مع اصحابه الي مكة للع-----------------------مرة فنزل-- بالحديبية بقرب ----مكة والحديبية اسم ب--ءر فسمي ذلك الموضع باسم تلك البءر فصده المشركون عن البيت فاقام بالحديبية شهرا ف--صالحه المشركون علي ان يرجع من عامه كما جاء علي ان تخلي- له مكة في العام المقبل ثلاثة ايام-------------------------------- وصالحوه علي ان لا يكون ------بينهم قتال الي عشر سنين فرجع -------------------------الي المدينة وخرج -في العام الثاني ل-----------لقضاء فخاف اصحاب رسول ا-لله صلي الله عليه وسلم ان يقاتلهم المشركون وكرهوا القتال-- في الشهر الحرام فنزلت--------------- هذه الاية وق---------تلوا في سبيل الله اي في طاعة الله الذين يقتلونكم يعني في الحرم او في الشهر الحرام ولا تعتدوا بان--- تنقضوا العهد وتبدءوهم بالقتال في الشهر الحرام او في الحرم ان الله لا يحب المعتدين	128	8320792807266390654	446	630.0	349	791	56.38432312011719	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0139	true	-3158409494176743854	146	200	757	1014	1494	300	روي عن عبد-الله ابن عمر ان رجلا ساله فقال اني ل---اكري ابلي- الي مكة افيجزء----- حجي فقال اولست تلبي وتقف بعرفات وترمي الجمار -قال بلي -قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مثل ما سالتني عنه فلم يجبه حتي انزل الله هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم	139	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0134	false	2006436284539513773	213	268	1080	1339	1503	300	روي عن عبد الله -بن عمر ان رجلا ساله فقال اني رجل اكري الابل الي مكة افيجزيني عن حجي فقال اولست تلبي وتقف بعرفات وترمي الجمار فقال بلي فقال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن مثل ما سالتني---- فلم يجبه حتي -نزلت---- هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم	134	8320792807266390654	241	421.5	189	269	89.59107971191406	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0145	true	-8542900462388064430	145	186	735	937	1526	300	الاية فمن تعجل في يومين من ايام التشريق فنف----------------------------------------------------------------------------------ر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اليوم الثاني من ايام التشريق فلا اثم عليه في تعجيله ومن تاخر عن----- النفر في الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي ينفر في اليوم الثالث فلا اثم عليه في	145	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0137	false	6536157767807310144	27	123	164	646	1559	300	الاية فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه والمعلومات ايام النحر بدليل قوله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فذكر النحر في تلك الايام وقال الضحاك معني قوله واذكروا الله في ايام معدودت اي معروفات وهي ايام التشريق اي كبروا دبر كل صلاة من يوم عرفة الي اخر ايام التشريق ويقال واذكروا الله في ايام معدودت يعني التكبير عند رمي الجمار قوله فمن تعجل في يومين اي رجع الي اهله بعدما رمي في يومين وترك الرمي في اليوم--------------- ال-ثالث فلا اثم عليه في تعجيله ومن تاخر الي اخر ا--------------------------------------------------------------------لنفر فلا اثم عليه في	137	8320792807266390654	92	118.5	69	566	16.254417419433594	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0147	true	4992133505372007929	73	194	382	981	1541	300	ان يهوديا كانت له حاجة الي هارون الرشيد فاختلف الي بابه زمانا فلم ي-قض حاجته فوقف يوما علي الباب ف----خرج هارون وهو يسعي------- بين يديه فقال له اتق الله يا امير المءمنين فنزل هارون عن دابته وخر ساجدا فل----------ما رفع راسه امر بحاجته فقضيت --------------فقيل له يا امير المءمنين نزلت عن دابتك لقول يهودي قال لا ولكن -ذكرت قول الله و------اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم CHECK قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال ابن عباس نزلت هذه الاية في ص----هيب بن سنان وع-----------------------------------------------------------------------------------------مار بن ياسر وامه سمية وابيه ياسر وبلال وخباب بن الارت وغيرهم اخذهم المشركون في طريق مكة فعذبوهم فاما ص----------------------------------هيب فقال لهم انا----- شيخ كبير لا ي-----ضركم امنكم كنت	147	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0138	false	-4326290966847706816	125	300	634	1496	1496	300	ان يهوديا كانت له حاجة الي هارون الرشيد فاختلف الي بابه سنة-- فلم تنقض حاجته فوقف يوما علي الباب فلما خرج هارون الرشيد سعي ووقف بين يديه وقال--- اتق الله يا امير المءمنين فنزل هارون عن دابته وخر ساجدا لله تعالي فلما رفع راسه امر ب----ه فقضيت حاجته فلما رجع قيل--- يا امير المءمنين نزلت عن دابتك بقول يهودي قال لا ولكن تذكرت قول الله تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم الي اخره وقال قتادة ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دعيتم الي الله فاجيبوا واذا سءلتم بالله فاعطوا فان المءمنين كانوا كذلك 2207 ثم قال تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله قال ابن عباس نزلت هذه الاية في شان صهيب بن سنان الرومي مولي عبد الله بن جدعان وفي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ياسر ابو عمار بن ياسر و----سمية ام عمار--------- وخباب بن الارت وغيرهم اخذهم المشركون------------ فعذبوهم فاما صهيب فانه كان شيخا كبيرا وله مال ومتاع فقال لاهل مكة اني شيخ كبير واني لا اضركم ا---ن كنت-	138	8320792807266390654	493	811.0	389	903	54.59579086303711	86	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0148	true	-6768846150196747417	56	300	287	1586	1586	300	يشري نفسه------------------ اي يبيع نفسه يبذلها في الجهاد في سبيل الله وهذا من اسماء الاضداد -قال الشاعر في شريت بمعني بعت وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامهاي هلكت وقوله تعالي ابتغاء مرضات الله نصب علي انه مفعول له كانه قال لابتغاء مرضاة الله وقوله تعالي والله رءوف بالعباد اي رحيم بهم------------------------------------------------------------------------------------------------ يرغبهم------------------- في الخير ويثيبهم عليه رافة بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انه لرافته ورحمته امرهم ببيع انفسهم لكي ينالوا من كريم ثوابه ما هو خير لهم CHECK قوله عز وجل ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة قال ابن عباس نزلت هذه الاية فيمن اسلم من اهل الكتاب عبدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن سلام واصحابه وذلك انهم عظموا السبت وكرهوا لحوم الابل والبانها واتقوا اشياء كانوا يتقونها قبل ان يسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم في صلاتنا بالليل فانزل الله هذه الاية وامرهم ان يدخلوا في جميع شراءع محمد صلي الله عليه وسلم ومعناها ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام وقال مجاهد في احكام الدين واعماله واصله من الاستسلام والانقياد ولذلك قيل للصلح سلم وقال حذيفة في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم الصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له وقال الحسن رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه معني الاية ياايها الذين امنوا تكلموا بكلمة الايمان---- اي اقيموا علي----------- الايمان حث الله تعالي بهذه الاية جميع المءمنين علي الاسلام والطاعة لمن يشري نفسه الا تراه قال بعد ذلك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان اي لا-	148	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0139	false	6048892790940203067	69	286	342	1497	1573	300	يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يشري نفسه ودين------------------------ه وهذا من اسماء الاضداد يقال شري واشتري وباع وابتاع---------------------------------------------------------- ابتغاء مرضات الله اي طلب يشتري نفسه ودينه رضاء الله--------------------------- والله رءوف بالعباد اي رحيم بهم ثم صارت هذه الاية عامة لجميع الناس من بذل ماله ليصون به نفسه ودينه فهو من اهل هذه الاية 2208209 يايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة قرا نافع وابن كثير والكساءي السلم بنصب السين وقرا الباقون بالكسر والسلم بالكسر هو الاسلام والسلم بالنصب هو المسالمة والصلح ويقال السلم والسلم في اللغة هو الصلح ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس نزلت هذه الاية فيمن اسلم من اهل الكتاب كانوا يتقون السبت ويحرمون اكل لحوم الجمال فنزلت يايها الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة اي في شراءع دين محمد صلي الله عليه وسلم ولا تتبعوا خطوت الشيطن يعني طاعات الشيطان قال مقاتل استاذن عبد الله بن سلام واصحابه بان يقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------وا التورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في ------------------------------الصلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يعملوا ببعض ما في التوراة فنزل قوله ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوت الشيطن فان اتباع السنة الاولي بعدما بعث محمد صلي الله عليه وسلم من خطوات الشيطان وقال بعضهم ادخلوا في السلم كافة اي اثبتوا علي شراءع محمد صلي------- الله ---------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم ولا تخرجوا منها وقوله كافة اي عبارة عن الجميع فيجوز ان يكون معناه ادخلوا جميعا ويجوز ان يكون معناه ادخلوا في جميع شراءعه ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي لا	139	8320792807266390654	264	52.0	204	1999	13.206603050231934	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	194	280	1028	1478	1582	300	فنزلت هذه الاية والقول الاول اقرب الي ظاهر القران ومعني الاية يسالونك عن قتال في الشهر الحرام لان قوله قتال فيه بدل ال----------------------اشتمال عن الشهر الحرام وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------- قل قتال فيه كبير اي القتال في الشهر الحرام عظيم الذنب عند الله تعالي ثم استانف الكلام --فقال وصد عن سبيل الله اي-- منع الناس عن الكعبة ان ياتوها ويطوفوا لها وكفر به اي وكفر بالله تعالي ويقال----------- بالحج او كفر بالمسجد الحرام وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وصد عن سبيل ال------------------له وعن المسجد الحرام وكفر بالله------ واخراج	158	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0144	false	-5341926044746383938	208	299	1056	1516	1520	300	فنزلت هذه ال----------------------------------------------اية يسالونك عن-------- الشهر الحرام قتا---------ل فيه قال الزجاج معناه يسالونك عن القتال في الشهر الحرام وقال القتبي يسالونك عن القتال في الشهر الحرام هل يجوز فابدل قتالا من الشهر الحرام قل قتال فيه كبير اي----------------------- عظيم------ عند الله وتم------------ الكلام ثم قال وصد عن سبيل الله يقول منع الناس عن الكعبة ان يطاف ب----------ها وكفر به اي----- بالله تعالي ويقال وكفر به اي بالحج قو--له والمسجد الحرام وانما صار خفضا لانه عطف علي سبيل الله كانه قال وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وكفر بالله تعالي واخراج	144	8320792807266390654	257	362.5	201	581	44.23407745361328	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	4	188	20	955	1544	300	نزلت هذه الاية في مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها -ناسا من المسلمين---------- سرا ف-----------لما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته---- في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فق---الت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره ثم اتزوجك فقالت انت تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بما كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله هذه الاية ومعناها ولا تتزوجوا المشركات حتي يصدقن بتوحيد الله قال المفضل اصل النكاح الوطء ثم كثر ذلك حتي قيل لعقد التزويج النكاح فحرم الله نكاح المشركات عقدا ووطءا ثم استثني الحراءر الكتابيات فقال تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة قوله عز وجل ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي نكاح امة مءمنة خير من نكاح حرة مشركة ولو اعجبتكم	162	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0148	false	-4900123429776240013	180	280	936	1415	1525	300	نزلت---------- في مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان يات--------------------------------------------ي مكة ويخرج منها اناسا من المسلمين كانوا بها سرا من اهل مكة فلما قدم مكة جاءته امرا------ة يقال لها عناق -كانت بينهما خلة في الجاهلية فق------الت له هل لك ان--- تخلو بي فقال لها- يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك وقد حرمت علينا ------ولكني اسال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------ثم اتزوجك ان شءت ف---------------------------------------------------------لما رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله عن ذلك فنزلت هذه ال-----------------------------------------------------------------------------اية-------- ولا تنكحو-ا المشرك-ت حتي يءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولامة مءمنة يقول نك-----------------------اح امة مءمنة خير من نكاح حرة مشركة ولو اعجبتكم	148	8320792807266390654	366	478.5	283	964	37.96680450439453	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0163	true	8835788882286940218	45	140	249	745	1596	300	اولءك يدعون الي النار يعني المشركين والمشركات يدعون الي عمل اهل النار قوله تعالي والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه اي والله يدعو الي اسباب الوصول الي الجنة والمغفرة و---------------مخالطة المءمنين وغير------------------------ ذلك باذنه اي بامره وعلمه الذي -علم انه به وصولكم اليهما قوله عز وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويسالونك عن المحيض قل هو اذي قال ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له ابو---- الدحداحة اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- كيف نصنع بالنساء اذا حضن هل نقربهن او لا فنزلت هذه الاية فلما نزلت هذه الاية عمد المسلمون الي النساء	163	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0149	false	-3015848006737733934	2	132	11	696	1566	300	اولءك يدعون الي النار يعني -------------------------الي عمل اهل النار----------- والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذن---------ه يعني الي التوحيد والتوبة باذنه اي بامره ويقال يدعوكم الي مخالطة المءمنين لان- ذلك اوصل الي الجنة والمغفرة باذنه اي ب------علمه الذي يعلم انه اوصل -لكم اليها ويبين ايته للناس اي امره ونهيه في امر التزويج لعلهم يتذكرون ينتهون عن المعاصي والنكاح الحرام ويقال ان رجلا من الانصار اعتق جارية له فاراد رجل من قريش ان يتزوجها فعيروه بذلك فنزلت هذه الاية ولامة مءمنة خير من مشركة 2222223 ثم قال ويسالونك عن المحيض ق----------ال ابن عباس نزلت الا----ية في رجل من الانصار يقال له عمرو بن الدحداح----- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن ا--نقربهن ام لا فنزل قوله تعالي ويسالونك عن المحيض يقول عن---------- النساء	149	8320792807266390654	312	430.0	246	769	40.57217025756836	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0186	true	-6236838541260373112	210	289	1118	1548	1594	300	بني اسراءيل موت اصحابهم فخرجوا اليهم ليدفنوهم فعجزوا عنهم من كثرتهم فحظروا عليهم الحظاءر ثم احياهم الله تعالي بعد ثمانية ايام فبقي- فيهم من ريح-------------- النتن التي كانت فيهم بعد الموت حتي بقي في اولادهم الي اليوم وقال السدي---------------------------------------------------------------------------------------------- وقع الطاعون في بني اسراءيل فخرج قوم منهم-- هاربين من ديارهم حتي انتهوا الي مكان فماتوا وتفرقت عظامهم وتقطعت اوصالهم فاتي عليهم مدة وقد بليت اجسادهم فمر بهم نبي يقال له حزقيل ثالث خلفاء بني اسراءيل بعد موسي عليه السلام	186	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0162	false	-3682893106643032856	161	225	820	1176	1560	300	بني اسراءيل ------------فخرجوا------ ليدفنوهم فعجزوا عن ذلك لكثرتهم فحظروا عليهم الحظاءر ثم احياهم الله ------بعد ثمانية ايام وبقيت منهم بقايا من البحر ومعهم النتن --------------------------------------------الي اليوم وقال بعضهم بلغهم ان هناك للعدو شوكة وقسوة فامتنعوا عن الخروج اليهم فاهلكهم الله تعالي وقال بعضهم ان ارضا وقع بها الوباء ------------فخرج الناس منها هاربين فنزلوا منزلا----------------- فماتوا ك------------------------ل--------------------------------هم فمر بهم نبي يقال له حزقيل --------------------------------عليه السلام	162	8320792807266390654	196	251.0	157	541	36.22920608520508	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0196	true	-9154309080878818097	43	136	225	711	1586	300	الذي --نزلنا عليك خبرهم في القران هم الرسل لم يكونوا في الفضل متساوين ولكن فضلنا بعضهم علي بعض في الدنيا والعقبي ثم فسر فضيلة كل واحد من---------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال منهم من كلم الله وهو موسي عليه السلام كلمه الله من غير سفير ورفع بعضهم فوق بعض درجات اي اتخذ الله ابراهيم خليلا وسخر لسليمان الريح والجن والشياطين وعلمه منطق الطير وقال مجاهد واراد بهذه الاية فضيلة محمد صلي الله عليه وسلم علي جميع الانبياء صلوات الله عليهم كما قال تعالي ورفعنا لك ذكرك الشرح وقيل هو ادريس------------ كما قال تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم	196	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0170	false	-785597556753256116	134	194	703	1020	1582	300	الذين انزلنا عليك خبرهم في القرا-----------------------------------------ن فضلنا بعضهم علي بعض في الدنيا ويقال التفضيل يكون علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون دلالة نبوته اكثر والثاني ان تكون امته اكثر والثالث ان يكون بنفسه افضل ثم بين تفضيلهم فقال منهم من كلم الله مثل موسي عليه السلام ----------------------ورفع بعضهم درجت يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادريس عليه السلام كما قال تعالي ورفعناه مكانا عليا مريم	170	8320792807266390654	163	231.0	130	599	27.212020874023438	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0201	true	-4662724736472837456	177	282	887	1400	1487	300	عزير بن شريحيا وكان من علماء بني اسراءيل سباه بختنصر من بيت المقدس الي ارض بابل حين سلطه الله عليه فخرب بيت المقدس فخرج عزير في ارض بابل ذات يوم علي حمار فمر بدير هرقل علي شاطء دجلة ف----------------------------------------------------------طاف بالقرية فلم ير بها ساكنا وعامة شجرها حامل فجعل يتعجب من خراب القرية وموت اهلها وكثرة حملها وهي---------------------- ساقطة علي سقوفها وذلك ان السقف يقع قبل الحيطان ثم تقع الحيطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليه فاخذ شيءا من التين والعنب وعصر الع-----------------------------------------------نب فشرب منه ثم جعل فضل التين------- في سلة وفضل العنب في الاخري وفضل العصير في الزق ثم نظر الي القرية------------------------------- ف قال اني يحيي هاذه الله بعد موتها	201	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0175	false	-6153892651356550356	157	291	764	1422	1460	300	عزير بن شرخ-يا وكان من علماء بني اسراءيل فجاء بهم الي بابل-------------------------------------------------------- فخرج----------------- ذات يوم لحاجة له الي -دير هرقل علي شاطء دجلة فنزل تحت ظل شجرة وهو علي حمار له فربط حماره تحت ظل شجرة ثم طاف بالقرية فلم ير بها ساكن------------------------------------------------------------------ا وهي خاوية علي عروشها يقول ساقطة علي سقوفها وذلك ان السقف يقع قبل الحيطان ثم---- الحيطان علي السقف فهي خاوية علي عروشها قال بعض اهل اللغة الخاوية الخالية وقال بعضهم بقيت حيطانها لا سقوف عليها وقال الزجاج عروشها هي الخيام وهي بيوت الاعراب فتناول من ال---فا------كهة والتين والعنب ثم رجع الي حماره فجلس ياكل من تلك الفاكهة ثم عصر من العنب فشرب---ه ثم جعل فضل التين والعنب في سلة وفضل--------------------- العصير في الزق ثم نظر الي القري فتعجب من كثرة ثمرها وفناء اهلها ف قال اني يحيي ه-ذه الله بعد موتها	175	8320792807266390654	295	419.5	231	837	35.24492263793945	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0202	true	3306789293129796629	108	229	515	1138	1504	300	الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح -قد تفرقت اوصاله ف--سمع صوتا---- ايتها العظام البالية اني جاعل فيكن روحا فاجتمعن فارتهشت العظام وسعي بعضها الي بعض قال فرايت الصلب يسعي كل فقرة منها الي صاحبتها ثم رايت الوركين يسعيان الي مكانهما والساقين الي مكانهما والعطفين الي مكانهما ثم رايت كل الاضلاع يسعي كل واحد منهم الي فقرته ثم رايت الكعبين سعيا الي مكانهما والذراعين الي مكانهما ثم رايت العنق يسعي كل فقرة منه الي صاحبتها ثم جاء الراس الي مكانه ثم رايت العصب والعروق واللحم القي عليه ثم بسط عليه الجلد ثم دري عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا لله تعالي وقال عند ذلك اعلم ان الله علي كل شء قدير CHECK قوله	202	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0176	false	-7268408467985587872	197	257	971	1255	1488	300	الي حمارك فاذا----- هو عظم ابيض يلوح وقد تفرقت اوصاله ثم سمع صوتا قال ايتها العظام البالية اني جاعل فيكن روحا فاجتمعن ف---------------سعي بعضها الي بعض حتي استقر كل شء في موضعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بسط عليه الجلد و--------------------نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا لله تعالي وقال عند ذلك اعلم ان الله علي كل شء قدير فذلك- قوله	176	8320792807266390654	244	398.0	189	630	38.730159759521484	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0204	true	-8493546170432607929	131	228	655	1151	1532	300	في شان عثمان بن عفان وعبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنهما اما عثمان فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------ي غزوة تبوك فقال علي جهاز من لا جهاز له واشتري بءر رومة واجعلها سبيلا للمسلمين واما عبدالرحمن فكان له ثمانية الاف فجاء باربعة الاف -----------ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي ثمانية الاف ------امسكت نصفها لنفسي ولعيالي و---------------------------اقرضت نصفها لربي وهي هذه فقال----- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت وامر -------------بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبضت منه ومعني الاية صفة الذين ينفقون اموالهم في طاعة الله	204	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0178	false	-1990089378642234481	198	292	1078	1542	1584	300	في شان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف---- وذلك -------------ان رسول ال-----له صلي-الله عليه وسلم لما حث الناس علي الصدقة حين اراد الخروج الي غزوة تبوك فجاء عبد الرحمن بن عوف------------------------------------------------------------------------------------ باربعة الاف درهم فضة وقال يا رسول الله كانت---------------------- لي ثمانية الاف درهم فامسكت من-ها لنفسي و-عيالي اربعة الاف درهم واربعة الاف اقرضت----ها لربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت وقال عثمان بن عفان يا رسول الله علي جهاز من لا جهاز له فنزلت هذه-- الاية مثل الذين ينفقون امو-لهم في سبيل الله	178	8320792807266390654	275	323.0	210	602	45.68106460571289	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0214	true	-3268572583248077792	153	265	830	1386	1572	300	وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي رجلا من اهل الذمة يسال علي ابواب المسلمين فقال ما انصفناك اخذنا منك الجزية وان--ت شاب- ثم ضيعناك اليوم----------- فامر -ان يجزي عليه قوته من بيت المال--- قوله تعالي وما تنفقوا من خير فلانفسكم اي ما تنفقوا من مال علي بر او فاجر فلانفسكم ثوابه ونفعه عاءد اليكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله اي علم الله انكم لا تريدون بنفقتكم الا طلب مرضاة ا--لله وان كان المتصدق عليه كافرا قوله تعالي وما تنفقوا من خير يوف الي-------------------كم وانتم لا تظلمون اي ما تتصدقوا به من مال يوف اليكم ثوابه في الاخرة وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون شيءا من ثواب اعمالكم وصدقاتكم	214	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0184	false	-8324633006846791120	219	292	1123	1485	1531	300	وروي عن عمر بن الخطاب ا---------نه راي رجلا من اهل الذمة يسال علي ابواب المسلمين فقال ما انصفناك اخذنا منك الجزية ما دمت شابا ثم ضيعناك بعدما كبرت وضعفت فامر بان يجري عليه قوته من بيت المال ثم قال- تعالي وما ت----------------------------------------------------------------------------------------------نفقون الا ابتغاء وج------------ه الله يعني لا ت-------نفق-وا الا ابتغاء ثواب ا--------------------------------------لله وما تنفقوا من خير يوف اليكم اي يوف ثوابه اليكم وانتم لا تظلمون------------------------------------------------------------------ اي لا تنقصون----- من ثواب اعمالكم وصدقاتكم	184	8320792807266390654	292	456.0	229	595	49.07563018798828	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0217	true	3742589636131611755	100	175	523	921	1534	300	الشيطان من المس اي من الجنون روي-- انهم يبعثون يوم القيامة وقد انتفخت بطونهم ---------كلما قاموا سقطوا والناس يمشون عليهم وهم كالمجانين قال الحسن هذه علامة اكل الربا يعرفون بها يوم القيامة قوله تعالي ذلك با------------------------نهم قالوا انما البيع مثل الرباوا ومعناه ---------------كان الرجل اذا ح----ل ماله بعد الاجل طلبه فيقول--- المطلوب زدني في الاجل وازيدك في مالك فيفعلان ذلك فاذا قيل لهم- ان هذا ربا قالوا هما سواء والزيادة في اخر البيع بع------د الاجل	217	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0186	false	6666744216298331543	0	77	0	414	1523	300	الشيطان من المس اي من الجنون ويقال انهم يبعثون يوم القيامة وقد انتفخت بطونهم كالحباب وكلما قاموا سقطوا والناس يمشون عليهم فيكون ذلك------------------ علامة اكل الربا ويقال يكون بمنزلة المجنون --------ذلك بانهم يعني الذي نزل بهم لانهم قالوا انما البيع مثل الرب-وا -معناه استحلوا الربا وكان الرجل اذا حل اجل ماله طا---------لبه فيقول له المطلوب زدني في الاجل وازيدك في مالك فيفعلان ذلك فاذا قيل لهما ان هذا ربا قالا -----------الزيادة في اول البيع وعند حلول الاجل	186	8320792807266390654	306	486.5	245	462	66.2337646484375	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0218	true	3648100235992699997	73	171	357	846	1497	300	شاء الله وقيل معناه -------من عاد بعد النهي الي قوله انما البيع مثل الربا فاولءك اهل -النار هم فيها مقيمون لا----ن مستح----ل الربا كافر لانكاره اية من كتاب الله تعالي وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال----------------- سياتي علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا وان لم ياكله----- اصابه من غباره وعن عبدالله بن مسعود قال اكل الربا ومءكله وكاتبه وشاهده اذا علموا به ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم الربا بضع وسبعون بابا ادناها كاتيان الرجل امه	218	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0186	false	6666744216298331543	191	262	972	1335	1523	300	شاء عصمه وان شاء لم يعصمه ومن عاد الي استحلال ال----------------------ربا فاولءك اصحب النار هم فيها -خلدون قال ابن مسعود اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهداه ملعونون علي لسان محمد-------------------------------- صلي الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام سياتي علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا ومن لم ياكل الربا اصابه من غب------------------------------------------------------------------------اره وروي عن ال-----نبي صلي الله عليه وسلم انه قال ال--------------------------------ربا بضع وسبعون بابا ادناها كاتيان الرجل امه	186	8320792807266390654	227	312.5	174	527	43.074005126953125	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0219	true	-7452579759821243076	99	289	552	1502	1553	300	وذروا ما بقي من الرباوا ان كنتم مءمنين قال ابن عباس نزلت هذه الاية في نفر من---- ثقيف ابن------------------------------------------------------------------------------------- مسعود وحبيب وربيعة وعبد ياليل بني عمرو بن عمير الثقفي كانت لهم دي--ون علي بني المغيرة وكان بنو المغيرة يربوهم فلما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل مكة وضع الربا كله وكان اهل الطاءف قد صالحوا علي ان لهم رباهم من ال-ناس ياخذونه وما كان عليهم من ربا الناس فهو موضوع عنهم لا يءخذ منهم فق-----------ال-- صلي الله عليه وسلم ا--------------كتب في اخر كتابهم ان لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فلما حل الاجل طلبت ثقيف من بني المغيرة رباهم فقالت بنو المغيرة ما بالنا نكون اشقي الناس وضع الربا عن الناس كلهم ويءخذ منا خاصة فقالت لهم ثقيف انا صالحنا علي ذلك فاختصموا الي امين مكة وهو عتاب بن اسيد فلم يدر ماذا يقضي بينهم فكتب -----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فانزل الله هذه الاية خطابا لثقيف ومعناها ياايها الذين -امنوا اتقوا اخشوا الله و-----------اتر-----كوا ما بقي من الرباوا فانه لم يبق غير رباكم ان كنتم مءمنين ا--ي مصدقين بتحريم الربا فهذا حكمه CHECK قوله عز وجل فان لم تفعلوا------------------------------------ فاذنوا بحرب من الله ورسوله	219	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0187	false	5284978365536944744	132	291	695	1497	1539	300	وذروا ما بقي من الربوا----------------------------- نزلت هذه الاية في نفر من بني ثقيف وفي بني المغيرة من قريش وكانت ثقيف يربون لبني المغيرة في الجاهلية وكانوا اربعة اخوة منهم مسعود------------- وعبد ي-------------------------اليل واخواهما يربون ---لبني المغيرة ف------------------------لما ظهر النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل مكة وضع الربا كله وكان اهل الطاءف قد صالحوا علي ان لهم رباهم علي الناس ياخذونه وما كان عليهم من ربا للناس فهو موضوع عنهم لا يءخذ منهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب لهم كتابا وكتب في اسفله -----ان لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فلما حل الاجل طلب- ثقيف رب---------------اهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختصموا الي امير مكة وهو عتاب بن اسيد------------------------ فكتب بذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------فنز----لت هذه الاية ي---------------------ايها الذين ءامنوا اتقو------ا الله ولا تستحلوا الربا وذروا ما بقي من الرب-وا---------------------- ان كنتم مءمنين يعني مصدقين بتحريم الربا ثم خوفهم فقال تعالي-------- فان لم تفعلوا اي لم تقروا بتحريم الربا ولم تتركوه فاذنوا بحرب من الله ورسوله	187	8320792807266390654	565	845.0	446	1129	50.044288635253906	97	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0229	true	204657732129862863	185	279	973	1443	1545	300	والله عزيز ذو انتقام اي ذو -----نقمة ينتقم ممن عصاه ثم حذرهم عن التلبس والاستتار عن المعصية فقال ان الله لا يخفي عليه------------------------- شء في الارض ولا في السماء -------اي لا يخفي عليه قول الكفار وعملهم يحصي كل ما يعملونه فيجازيهم عليه في الاخرة وفاءدة تخصيص الارض والسماء وان كان الله لا يخفي عليه شء بوجه من الوجوه ان ذكر الارض والسماء اكبر في النفس واهول في الصدر فذكره علي وجه الاهوال اذ كان الغرض به التحذير CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------ تعالي هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء اي -خلقكم في ارحام الامهات كيف يشاء	229	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0198	false	6062775226387245560	72	135	386	699	1487	300	والله عزيز ذو انتقام اي منيع بالنقمة ينتقم ممن عصاه--------------------------------------------- ان الله لا يخفي عليه شء لا يذهب ولا يغيب عليه شء في الارض ولا في السماء معناه انه لا يخفي عليه قول الكفار وعملهم------------------- فيجازيهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وهم وفد نجران وساءر المشركين 36 ثم اخبر عن صنعه ليعتبروا بذلك فقال تعالي هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء اي يخ-----------------لقكم كيف يشاء	198	8320792807266390654	188	170.0	147	586	32.081912994384766	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0233	true	-500820133571518730	224	269	1198	1416	1576	300	حتي تنظروا الي وقعة له اخري--- فلما كان يوم احد وغلب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما هو به فغلب عليهم الشقاء ف---------------لم يسلموا و---كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد --قبل اجله	233	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0202	false	411617136171656449	0	49	0	236	1564	300	حتي ننظر --الي وقعة--- اخري له فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما هو اياه فقد تغيرت صفته وحاله فشكوا فيه ولم يسلموا وقد كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد فانزل الله	202	8320792807266390654	184	318.5	145	241	76.34854888916016	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0236	true	-6464265562696626457	264	294	1408	1571	1609	300	بخير----------- من الذي زين للناس في الدنيا للذين اتقوا الشرك--------- والكباءر والفواحش فلا يشتغلون بالزينة----------- عن طاعة الله لهم عند ربهم جنات اي -------------------------بساتين تجري من تحت شجرها ومساكنها --انهار	236	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0205	false	-331401582724768869	22	61	109	322	1591	300	بخير من ذلكم اي من الذي زين للناس في الدنيا للذين اتقوا الشرك والفواحش والكباءر ويقال للذين اتقوا ----الزينة فلا تشغلهم عن طاعة الله---- عند ربهم جنت تجري من تحتها الانهار يعني البساتين تجري من تحت شجرها ومساكنها الانهار	205	8320792807266390654	132	207.5	108	221	59.72850799560547	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0238	true	6822113407067170159	221	251	1133	1283	1513	300	القيامة و---عن سعيد بن جبير---- قال كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما لكل حي من احياء العرب صنم او صنمان فلما نزلت هذه الاية اصبحت تلك الاصنام كلها وقد خرت	238	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0206	false	3012885572759604076	266	297	1337	1487	1499	300	الكلام وروي عن سعيد بن جبير انه قال كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما لكل حي من------ العرب صنم او صنمان فلما نزلت هذه الاية اصبحت تلك الاصنام كلها -قد خرت	206	8320792807266390654	138	247.5	110	157	87.89808654785156	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0239	true	-5353008461291107585	13	125	70	632	1620	300	لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اليهود من الشام فق---------------------ال احدهما لصاحبه حين ابصر المدينة ما اشبه هذه المدينة بمد----ينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا -انت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك قال اسالوا قالا اخبرنا عن اعظم --شهادة في كتاب الله تعالي فانزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الي اخرها فاسلم الرجلان وصدقا برسول ال-له صلي الله عليه وسل-م قر----ا ابو نهيك وابو -الشعث شهد الله	239	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0206	false	3012885572759604076	101	182	530	938	1499	300	لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار---------- الشام فلما نظرا الي المدينة قال احدهما لصاحبه----------------- ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخل-------------------ا عليه ق--------------------------الا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال انا محمد واحمد قا----------------------------------------------------------------لا اخبرنا عن اعظم الشهادة في كتاب الله تعالي ف-نزلت هذه------------------- الاية شهد الله الخ------------------------ فاسلم الرجلان وصدقا ---ان الدين عند الله ال---اسلام وروي عن ابي عبيدة انه قال--- شهد الله	206	8320792807266390654	343	529.0	270	597	57.45393753051758	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0245	true	1132560485573843447	97	175	497	901	1569	300	تعالي تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل اي يدخل من اللي----ل في النهار حتي يصير النهار خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون واقصره تسع ساعات ويدخل الن-----------------هار في ال-------------------------------------ليل حتي يصير الليل خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون واقصره تسع ساعات فما نقص من اجزاء احدهما دخل في الاخر وهذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم معناه----- تذهب بالليل وتجء بالنهار وتذهب بالنهار وتجء بالليل قوله تعالي وتخر----------------------ج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي	245	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0210	false	5758441184617267050	206	289	1055	1462	1522	300	تعالي تولج ا-ليل في النهار يعني ما نقص م------------------ن الليل دخل في النهار حتي يبلغ خمسة------ عشرة ساعة -هو اطول ما يكون والليل تسع ساعات وهو اقصر ما يكون وتولج النهار في اليل يعني ان ما نقص من النهار دخل في الليل حتي يصير الليل خمس عشرة ساعة و-----النها-----------ر تسع ساعات وهو-------------------------------------- قول الكلبي ويقال تولج اليل في النهار اي تذهب بالليل وتجء بالنهار وتذهب بالنهار وتجء بالليل هكذا --الي ان تقوم الساعة ثم قال وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي	210	8320792807266390654	250	359.0	196	489	51.1247444152832	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0245	true	1132560485573843447	185	299	959	1566	1569	300	--------------------------------------تخرج الحي---وان من الن--------------------طفة وهي ميتة وتخرج-------------------------------- النطفة من الحيوان وهي حي والدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وقال بعضهم يخرج النخلة من النواة والنواة من النخلة وتخرج السنبلة من الحبة والحبة من السنبلة وق---------ال الحسن معناه يخر-ج المءمن من الكافر والك-----افر من المءمن والع---------------------------------الم من الجاهل والجاهل من العالم دليله قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه الانعام وحكاية عن الزهري ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بعض نساءه فاذا هو بامراة حسنة الهيءة فقال من هذه قالت- احدي خالاتك قال اي خالاتي هذه قالت هذه خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال---------- صلي الله عليه وسلم سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان مات ابوها كافرا--- قال	245	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0211	false	-5409008807437500620	10	120	64	634	1549	300	تخرج البيضة وهي ميتة من الطير وهو حي وتخرج الطير الحي من البيضة الميتة وتخرج النطفة وهي ميتة من الانسان الحي وتخرج الانسان الحي من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------نطفة الميتة وتخرج----------- ال-------حبة من السنبلة الي اخره وقال الحسن البصري يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن ويقال يخرج الجاهل من العالم ويخرج العالم من الجاهل وروي معمر---------------------------------------------------------------- عن الزهري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل علي بعض نساءه فاذا--- بامراة حسنة الهيءة فقال من هذه قالوا احدي خالاتك قال ومن هي قالوا هي------- خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان---- ابوها كافرا ثم قال	211	8320792807266390654	350	549.5	276	767	45.6323356628418	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0252	true	-8565013458231615978	114	156	640	850	1551	300	تعالي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا انتصب علي الحال في قوله بكلمة من الله يعني -عيسي عليه السلام --ان يحيي مصدقا بعيسي وكان يحيي اول من صدق بعيسي وشهد----------------------------------- انه كلمة الله وروح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان يحيي اكبر من عيسي بثلاث سنين وقيل	252	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0217	false	-969602706363774843	237	293	1186	1464	1494	300	تعالي مصدقا بكلمة من ا---------------------------------------------------لله يعني بعيسي عليه السلام وكان يح----------------------يي اول من صدق بعيسي عليهما السلام وهو ابن ثلاث سنين فشهد له انه كلمة الله وروحه فلما شهد بذلك يحيي عجب بنو اسراءيل لصغره فلما شهد سمع زكريا شهادته فقام الي عيسي فضمه اليه وهو في خرقه وكان يحيي اكبر من عيسي بثلاث سنين وقال	217	8320792807266390654	132	215.5	104	351	37.60683822631836	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0260	true	-9048609690073150925	125	190	662	1003	1570	300	قصارين يبيض-------------------------------------------------------------------------------------------ون الثياب ف-مر بهم عي------------سي عليه السلام فقال الا ادلكم علي تطهير- انفع من هذا قالوا نعم -قال تعالوا حتي نطهر انفسنا من الذنوب فبايعوه علي ذلك وقيل كانوا بيض الثياب وقيل كانوا بيض القلوب من الفساد وقال بعضهم كانوا صيادين قال لهم عيسي عليه السلام الا ادلكم علي اصطياد انفع---- من هذا قالوا بلي -قال تعالوا حتي نصطاد انفسنا من شرك ابليس فبايعوه	260	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0225	false	-1274162538008904350	0	72	0	373	1554	300	قصارين فمر بهم عيسي عليه السلام وقال من انصاري الي الله قالوا نحن انصار الله ويقال انه مر بهم وهم يغسلون الثياب فقال لهم ايش تصنعون قالوا نطهر الثياب فقال الا ادلكم---- بطهارة انفع من هذا قالوا نعم فقال تعالوا حتي نطهر انفسنا من الذنوب فبايعوه ويقال ان--------------------------------------------------------------هم كانوا صيادين فمر بهم ------------وقال الا ادلكم علي اصطياد انفع لكم من هذا قالوا نعم فقال تعالوا حتي نصطاد انفسنا من شر- ابليس فبايعوه	225	8320792807266390654	225	328.5	176	452	49.77876281738281	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0261	true	8098678146030529514	213	295	1168	1584	1608	300	اج-معوا علي قتله هرب منهم الي بيت فدخله-------------------- فرفعه جبريل من الكوة الي السماء-------------------------------------- فقال ملك اليهود واسمه يهودا لرجل خبيث منهم يقال له طيطانوس ادخل عليه -البيت فدخل ف-------------------------------القي الله عليه شبه عيسي عليه السلام فلما لم يجد عيسي خرج فراوه علي شبه عيسي فظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان -----------------------------هذا صاحبنا فاين عيسي وان كان هذا عيسي فاين صاحبنا فوقع بينهم قتال فقتل بعضهم بعضا وقال وهب لما طرقوا	261	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0225	false	-1274162538008904350	209	297	1088	1542	1554	300	اجتمعوا علي قتل عيسي فدخل عيسي عليه السلام البيت هاربا منهم فرفعه جبريل من الكوة الي السماء كما قال في اية اخري وايدنه بروح القدس فقال ملكهم----------------- لرجل خبيث----- يقال له يهوذا-- ادخل عليه فاقتله فدخل الرجل الخوخة فلم يجد هناك عيسي والقي الله عليه شبه عيسي عليه السلام فلما------------ خرج -راوه علي شبه عيسي فاخذوه و--------قتلوه وصلبوه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي----------------------------- فوقع بينهم قتال فقتل بعضهم بعضا --------فلما خرجوا	225	8320792807266390654	291	427.5	230	536	54.291046142578125	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	135	271	745	1397	1524	300	مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون قال ابن عباس وذلك ان وفد نصاري نجران ا-سيد والعاقب وغيرهم-------- من علم---------اءهم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اسلموا فقالوا ---اسلمنا قبلك فقال صلي الله عليه وسلم يمنعكم من الاسلام ثلاث اكلك--م الخنزير وعبادتكم الصليب وقولكم لله عز وجل ولد فقالوا له ما لك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب اي صفة خلق عيسي بلا اب كصفة خ--لق ادم خلقه من تراب---------- من غير اب ولا ام ثم قال	264	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0227	false	-700753664624387435	173	300	920	1550	1550	300	مثل عيسي عند الله نزلت في------------------------------------------------------- وفد------ نجران السيد والعاقب والاسقف وجماعة من علماءهم واحبارهم قدموا علي-------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وناظروه في امر عيسي عليه السلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو عبد الله ورسوله فقالوا ارنا خلقا من خلق الله تعالي بغير اب وكان يحيي الموتي وكان فيه دليل علي ما قلنا وكانوا يقولون انه اتخذه ابنا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلموا فقالوا قد اسلمنا قبلك فقال لهم كذبتم انما---- يمنعكم من الاسلام ثلاث اكل لحم الخنزير وعبادة-- الصليب وقولكم لله------- ولد فقالوا له من ابو عيسي فنزل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم يعني شبه -----------خلق عيسي عند الله كشبه خلق ادم خلقه من تراب يعني صوره من غير اب ولا ام ثم قال-	227	8320792807266390654	283	388.0	218	925	30.594594955444336	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0272	true	4221054742534928699	40	175	198	857	1486	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم حكاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول كعب بن الاشرف واصحابه قالوا لليهود لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اليهودية وصلي الي قبلتكم نحو بيت المقدس قوله تعالي قل ان الهدي هدي الله قال بعضهم هذا كلام معترض بين كلامي اليهود ويجوز دخول العارض بين الكلامين اذا احتيج اليه كما دخل علي قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف ثم عاد الي اول الكلام فقال تعالي اولءك لهم جنات عدن الكهف كذا قوله تعالي قل ان الهدي هدي الله عارض ثم عاد الي كلام اليهود فقال تعالي ان يءتي احد مثل ما اوتيتم اي قالوا لا تصدقوا ان يعطي احد من الكتاب والعلم مثل ما اعطيت-----------------------------------------------م او يحاجوكم عند ربكم اي يحاجكم احد قل لهم------------------------------- يا محمد ان الهدي هدي الله و ان الفضل بيد الله ------------------------------------	272	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0232	false	-894417912073401593	1	154	7	776	1498	300	----------------------------------ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قال بعضهم في الاية تقديم وتاخير ومعناه ولا تءمنوا اي لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم فانه لن يءتي احد مثل ما اوتيتم من التوراة والمن والسلوي ولا تخبروهم بامر محمد صلي الله عليه وسلم فيحاجوكم عند ربكم اي يخاصموكم ويجعلوه حجة عليكم فقالوا ذلك حسدا حيث كان النبي صلي الله عليه وسلم من غيرهم قال الله تعالي قل ان الهدي هدي الله وان الفضل بيد الله وهو قول مقاتل وقال الكلبي بغير تقديم وتاخير يقول ولا تءمنوا اي و--------------------لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اليهودية وصلي الي قبلتكم --------------------------قل ان الهدي هدي الله يقول د-------------------------------------------------------ين الله هو الاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ------------------ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يقول ل--------------ن يعطي احد----------------- مثل ما اوتيتم من دين الاسلام والقران الذي فيه الحلال والحرام او يحاجوكم عند ربكم اي لن يخاصمكم اليهود عند ربكم يوم القيامة ثم قال قل يا محم--------------------د ان الفضل بيد الله يعني النبوة والكتاب والهدي بيد الله	232	8320792807266390654	192	11.5	147	1185	16.202531814575195	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0273	true	-4182747581197887189	144	288	720	1450	1514	300	برحمته من يشاء اي يختص بدينه الاسلام من يشاء وقيل يختص بالنبوة من يشاء والله ذو الفضل العظيم علي ---------------من اختصه بالاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام والنبوة CHECK قوله عز وجل ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما في الاية دليل وبيان ان اهل الكتاب فيهم امانة وفيهم خيانة فمنهم من ان تامنه تبايعه بملء مشك ثور تءده ذهبا يءده اليك بلا عناء ولا تعب ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا بعد عناء وتعب وقال الضحاك هو فنحاص بن عازوراء اليهودي اودعه رجل دينارا فخانه والقنطار عبارة عن المال الكثير والدينار عبارة عن المال القليل وقال الضحاك عن ابن عباس معني الاية ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك وهو عبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية من --ذهب فاداه -اليه فمدحه الله تعالي ومنهم من	273	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0232	false	-894417912073401593	175	277	880	1396	1498	300	برحمته من يشاء يعني ---بدينه --يعطيه من يشاء من عباده -----------------والله ذو الفضل العظيم اي ذو المن العظيم لمن اختصه بالاسلام 37576 ومن اهل الكتب من ان تامنه بقنطار يءده اليك قرا ابو عمرو وحمزة يءده بجزم الهاء وهي لغة لبعض العرب واللغة المعروفة هي باظهار الكسرة قال مقاتل يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقال ابن عباس في رواية ابي صالح ان الله تعالي ذكر --------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الكتاب فيهم امانة وفيهم خيانة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الضحاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اهل الكت-ب من ان تامنه بقنطار يعني به------ عبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية من الذهب فاداها اليه فمدحه الله تعالي ويقال ان	232	8320792807266390654	244	361.0	193	916	26.637554168701172	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0276	true	-5920884814300347189	79	199	417	1032	1547	300	ان جماعة من ------اليهود اولي فاقة وفقر قدموا المدينة من الشام ليسلموا فلقيهم كعب بن الاشرف فقال لهم اتعلمون ان محمدا نبي قالوا نعم وما تعلمه انت قال لا قالوا فانه يشهد انه عبد الله ورسوله فقال كعب بن الاشرف لقد منعكم الله خيرا كثيرا----- كنت اريد ان امير لكم واكسوا عيالكم فحرمكم ال---له فقالوا رويدك حتي نلقاه فانطلقوا وكتبوا صفة سوي صفته ونعتا سوي نعته ثم انتهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلموه وسالوه ثم رجعوا الي كعب فقالوا كنا نري انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو ليس بالنعت الذي نعت لنا وجدنا نعته مخالفا للذي عندنا واخرجوا الذي كتبوه فنظر اليه كعب ففرح واخذ اقرارهم وخطوطهم----------------- ثم بعث الي كل واحد منهم ثمانية	276	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0233	false	7196676227138550354	235	299	1225	1554	1558	300	ان جماعة من علماء اليهود--------------- قدموا المدينة من الشام ليسلموا فلقيهم كعب بن الاشرف فقال لهم -تعلمون انه----- نبي قالوا نعم فقال لهم كعب حرمتم علي انفسكم------------------------------------------------------------- خيرا كثيرا لاني كنت اردت ان ابعث--------------------- لكم الهدايا فقالوا------ حتي ننظر في ذلك فنظروا---------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجعوا-------- فقالوا------------------------------------------------- ليس ----هو الذي-------- وجدنا صفته فاخذ منهم--------------------------------------------------- اقرارهم وخطوطهم وايمانهم علي ذلك ثم بعث الي كل واحد منهم ثمانية	233	8320792807266390654	231	284.5	182	646	35.758514404296875	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0281	true	3729409968269714564	20	138	111	703	1512	300	قال- وله اسلم من في السموات والارض طاءعين وكارهين وعن ابن عباس انه قال اذا استضعنت دابة احدكم او كانت شموسا فليقرا في اذنها هذه الاية افغير دين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله يبغون الي اخرها CHECK قوله عز وجل قل-------------------------------------- امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم الاية خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وامر له ان يقول عن نفسه وعن امته امنا بالله قوله عز وجل لا نفرق بين احد منهم اي من الرسل لا نءمن ببعضهم ونكفر ببعضهم كما فعلت اليهود بل نءمن بهم جميعا قوله عز وجل ونحن له مسلمون اي مخلصون لله في التوحيد والطاعة CHECK قوله عز وجل ومن يبتغ غير الاسلام دينا	281	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0237	false	-948343745528423188	107	230	571	1195	1545	300	قوله وله اسلم من في السموات والارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني خضعوا من جهة ما فطرهم عليه ودبرهم لا يمتنع ممتنع من جبلة ما جبل عليها ولا يقدر علي تغيير ما خلق عليها طوعا وكرها ثم قال واليه ترجعون كما خلقكم اي كما بداكم فلا تقدرون علي الامتناع كذلك يبعثكم كما بداكم قرا عاصم في رواية حفص يرجعون وقرا الباقون بالتاء 384 ثم قال قل ءامنا بالله خاطب النبي صلي الله عليه وسلم واراد به امته فقال قل للمءمنين ان لم يءمن اهل الكتاب فقولوا انتم امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم --------------------------------------------------------------------------------------------لا نفرق بين احد من---------------------------هم----------------------------------------------------------- ونحن له مسلمون وقد ذكرنا---ه في سورة البقرة 385 قوله------------- ومن يبتغ غير الاسل-م دينا	237	8320792807266390654	229	152.0	180	927	24.703344345092773	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0282	true	-8979586019438629920	21	150	107	802	1574	300	بعد ان امنوا وبعد ان شهدوا ان الرسول حق قوله تعالي -----------------------------والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يرشد المشركين ومن لم يكن اهلا لذلك فان ظاهر الاية يقتضي ان من كفر بعد اسلامه لا يهديه الله وان --الظالمين لا يهديهم الله وكثير م----------ن المرتدين اسل-------------------موا ومن الظالمين تابوا --------وقيل معناه لا يهديهم الله ما داموا مقيمين علي كفرهم ف----------------------------------اذا جاهدوا وقصدوا الرجوع الي الحق وفقهم الله كما قال تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا----- العنكبوت وقيل معني الاية كي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يرحمهم الله وينجيهم من العقوبة CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله اي اهل هذه الصفة --جزاءهم ان عليهم لعنة الله اي عذابه واللعنة من الله الابعاد واما لعنة الملاءكة والناس فدعاءهم علي الكفار بان يبعدهم الله م------------------------------------------------------ن رحمته فان قيل كيف قال الله والملاءكة والناس اجمعين	282	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0238	false	-167019910570623459	1	185	6	999	1591	300	بعد ايمنهم و---------شهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينت اي بعدما ظهر لهم العلامات والله لا يهدي القوم الظ-لمين فان قيل في---------------------------------- ظاهر الاية------ ان من كفر بعد اسلامه لا يهديه الله ومن كان ظالم-ا لا يهديه- الله وقد راينا كثيرا من المرتدين اسلموا وهداهم الله وكثيرا -من الظالمين تابوا عن الظلم قيل ---له لا يهديهم الله ما داموا مقيمين علي كفرهم وظلمهم ولا يقبلون الي الاسلام فاما اذا جاهدوا وقصدوا الرجوع--------- وفقهم الله لذلك لقوله--- والذين جه-دوا فينا لنهدينهم سبلنا سورة العنكبوت وتاويل اخر كيف يهدي الله يقول كيف يرشدهم الي الجنة كما قال في اية ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم النساء ويقال كيف يرحمهم الله وينجيهم من العقوبة ويقال كيف يغفر الله لهم وقالت المعتزلة كيف يهدي الله معناه كيف يكونون مهتدين لانهم لا يرون الهداية والاهتداء في الابتداء الا علي سبيل الجزاء ويرون ذلك من كسب العبد ثم قال اولءك جزاءهم يعن-----------------ي اهل هذه الصفة التي ذكر ان عليهم لعنة الله اي سخط الله ويقال الطرد والتبعيد------------------------------------------------------------- من رحمة الله والخذلان ويقال يلعنهم بالقول والملاءكة يعني عليهم لعن-----------ة الله والملاءكة والناس اجمعين	238	8320792807266390654	412	549.0	329	1151	35.794960021972656	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0283	true	4181997752152428041	5	41	26	222	1528	300	الحارث فيقبل توبتنا فانزل الله تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم ان الذين كفروا بالله وبالرسول بعد تصديقهم ثم ازدادوا كفرا بقولهم نقيم بمكة ما بدا لنا لن تقبل توبتهم	283	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0239	false	4360519608002156354	53	80	267	408	1488	300	الحارث فتقبل توبتنا فانزل الله تعالي ان الذين كفروا بعد ايم-نهم ثم ازدادوا كفرا اي ثبتوا علي كفرهم------------------------------------------------------ بقولهم نقيم بمكة ما بدا لنا لن تقبل توبتهم	239	8320792807266390654	123	219.0	98	196	62.75510025024414	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0284	true	2169728220743987363	77	146	389	738	1551	300	قوله تعالي اولءك لهم عذاب اليم اي اهل هذه الصفة لهم عذاب وجيع في الاخرة وما لهم من ناصرين اي من مانع يمنعهم من العذاب CHECK قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن عباس --------------------معناه لن تنالوا------------------------ الجنة وقال عطاء لن تنالوا الطاعة وقال ابو روق معناه لن تنالوا الخير وقال مقاتل----- لن تنالوا التقوي وقال الحسن لن تكونوا ابرارا حتي تتصدقوا مما تحبون من	284	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0239	false	4360519608002156354	211	270	1055	1344	1488	300	قوله تعالي اولءك لهم عذاب اليم----------------------------------------- وما لهم من ن-صرين الاية 392 لن تنالو-----------------------------------ا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن عباس في رواية ابي صالح انه قال لن تنالوا ما عند الله من ثوابه في الجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي حتي تخرجوا اموالكم طيبة بها انفسكم و---قال مقاتل يعني لن تنالوا ال----------------------------تقوي حتي -تنفقوا مما تحبون من	239	8320792807266390654	155	213.0	121	398	38.944725036621094	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0310	true	-8417437075259143973	166	215	908	1146	1546	300	والعافين عن الناس معناه الذين يعفون عن المذنب------------------ين من الاحرار والمملوكين وقد ----------------------------------------------روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه ف--لم ينفذه زوجه الله من الحور العين حيث -شاء و-------------------------------------------ما عفا رجل عن مظلمة--- الا زاده الله بها عزا	310	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0258	false	-6955034950101108129	99	169	575	926	1608	300	والعافين عن الناس بعد قدرتهم عليهم فيعفوا عنهم والله يحب المحسنين من الاحرار والمملوكين ويقال الذين يحسنون بعد العفو ويزيدون عليه احسانا وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه ثم لم ينفذه زوجه الله من الحور العين حيث يشاء وفي خبر اخر عنه عليه الصلاة والسلام انه قال ما عفي رجل عن مظلمة قط الا زاده الله بها عزا	258	8320792807266390654	208	361.0	164	351	59.25925827026367	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0322	true	5321731707431183151	227	290	1193	1513	1561	300	علي وجهه والرسول يدعوهم الي يا معشر المسلمين ويا اصحاب البقرة وال عمران انا رسول الله فلم يلتفت اليه منهم احد حتي اتوا علي الجبل ويحتمل انهم ذهبوا في بطن الوادي اولا ثم صعدوا الجبل فلا تنافي حينءذ بين القراءتين قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلوون علي احد اي لا تعرجون ولا تقيمون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----لا يقيم بعضكم علي بعض	322	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0269	false	-5730827407135184993	173	252	932	1343	1592	300	علي----ه وسلم--- يدعوهم---- يا معشر المسلمي---------------------------ن انا رسول الله فلم يلتفت اليه -----احد حتي اتوا علي ال----------------------------------------------------جبل فذلك------------------------- قوله تعالي اذ تصعدون يعني الجبل وهذا قول الكلبي وقال الضحاك اذ تصعدون في الوادي منهزمين وقال القتبي يعني تبعدون في الهزيمة يقال اصعد في الارض اذا امعن في الهزيمة وقرا الحسن تصعدون بنصب التاء اي تصعدون الجبل وقرا العامة بالضم ولا تلوون علي احد يقول و--------لا تقيمون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقال لا يقيم بعضكم علي بعض	269	8320792807266390654	180	266.0	142	539	33.39517593383789	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0326	true	-5237243976372805110	40	106	216	552	1572	300	يا ايها الذين -امنوا لا تكونوا كمن-----------------افقي اهل الكتاب عبدالله بن ابي واصحابه قالوا لاخوانهم في النفاق ---------------------------اذا ساروا في الارض تجارا مسافرين فماتوا في سفرهم او كانوا في ال---------------غزو فقتلوا------------------------------------------------ لو كانوا عندنا--------- ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغزو وغزا جمع غاز مثل راكع وركع وقد يجمع غاز علي غزاة مثل قاض وقضاة وقوله ليجعل الله ذلك----- حسرة في قلوبهم اي- ليجعل الله	326	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0272	false	7293000999088777483	93	163	474	841	1572	300	يا ايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني منافقي اهل الكتاب و----------------------قالوا لاخو-نهم من المنافقين اذا ضربوا في الارض يعني اذا ساروا في الارض تجارا مسافرين فماتوا في سفرهم او كانوا غزي يعني خرجوا في الغزو فقتلوا قال القتبي غزا جمع غاز مثل صاءم وصوم وناءم ونوم لو كانوا عندنا بالمدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغزو ليجعل ا---------------------------------------------------------------------لله ذلك الظن حسرة في قلوبهم ويقال جعل الله	272	8320792807266390654	220	334.0	177	459	47.93028259277344	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0330	true	5387078643547325731	5	135	28	731	1623	300	من عند قومكم بمعصية الرماة بتركهم ما امرهم به النبي---- صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم ان الله علي كل شء قدير اي علي كل شء من النصر وغير ذلك قادر CHECK قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله معناه ما اصابكم يا معشر المسلمين يوم احد يوم التقي جيش المسلمين وجيش المشركين يوم احد من القتل والجروح والهزيمة فبعلم الله وقضاءه وارادته ويقال اراد بالاذن التخلية بين المءمنين والكفار والا فالله لا يءذن بالمعصية قوله تعا-لي وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا ----------------------اي ليري المءمنين وقيل لتعلموا انتم ان الله قد علم نفاقهم وانتم لم تكونوا تعلمون ذلك والمعني ليري الله ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم ويري المنافقين بفشل-هم وقلة -صبرهم علي ما ينزل به في ذات الله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا -------------	330	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0276	false	1869567837002013967	106	218	530	1125	1557	300	من عند قومكم بمعصية الرماة بتركهم ما امرهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الضحاك هو من عند انفسكم يعني بذنوبكم التي سلفت منكم قبل القتال يعني ان في ذلك تطهيرا لما سلف من ذنوبكم وهو قوله تعالي وما اصبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري ان الله علي كل شء قدير م-------------ن النصرة والهزيمة وما اصب----------------------كم يوم التقي الجمعان فباذن الله اي جمع المسل------------------------------------------------مين وجمع المش----------------------------------------------------------------------------------------------------------ركين فباذن -الله اي ----فبا--رادة الله اصابكم وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا يعني اصابتكم المصيبة لكي يظهر المءمن م------------------------------------------------------------------------------------------ن المنافق ثم بين امر الم----------------نافقين وصنيعهم وقلة حسبتهم في امر الجهاد فقال وق--------------يل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا يعني ان لم تقاتلوا	276	8320792807266390654	272	384.0	214	911	29.8572998046875	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0331	true	-3668838229421446103	29	101	155	518	1556	300	ابن عباس وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما را-وا طيب منقله-م ومطعمهم ومشربهم وما ا----عطي الله---- من الكرامة--------------------- قالوا يا ليت اخواننا علموا ما اعد الله لنا من الكرامة وما نحن فيه من النعيم فلم ينكلوا عند اللقاء ولم	331	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0277	false	1609101290573872526	226	300	1205	1570	1570	300	ابن عباس قال ---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما وجدوا طيب منقلبهم ومطعمهم ومشربهم وراوا ما عند الله لهم من الكرامة وما هم فيه من النعيم قالوا يا ليت اخواننا علموا ما اعد الله لنا من الكرامة وما نحن فيه من النعيم فلم ينكلوا عند اللقاء ولم-	277	8320792807266390654	324	578.5	260	394	82.23350524902344	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0333	true	4654350125326725968	81	244	435	1292	1579	300	ابو سفيان ن------عيم بن مسعود وكان يخرج الي المدينة للتجارة فقال اذا اتيت المدينة فخوفهم -كيلا يخرجوا ولك عشر من الابل ان رددتهم فلما قدم نعيم الي المدينة وكان اصحاب رسول الله يريدون موافاة ابي سفيان قال بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم ولم ينفلت منهم الا الشريد تريدون ان تاتوهم في ديارهم وقد جمعوا لكم اما ان الرجل الواحد منهم يطيق عشرة منكم اذا والله ما ينفلت منكم الا الشريد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخروج اليهم وتثاقلوا فلما راي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منهم قال والذي نفسي بيده لاخرجن اليهم وان لم يخرج معي منكم احد---- فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للميعاد ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبدالله بن مسعود وحذيفة وابو عبيدة في سبعين رجلا حتي انتهوا الي بدر---------------------- فلم يخرج ابو سفيان ولم يلقوا بها احدا من المشركين فتسوقوا من السوق حاجتهم ثم انصرفوا فذلك قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح	333	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0279	false	9219522953716866855	99	206	525	1079	1576	300	ابو سفيان فقال لنعيم بن مسعود وكان يخرج الي المدينة للتجارة -----اذا اتيت المدينة فخوفهم لكيلا يخرجوا ف---------------------------لما قدم نع----يم المدينة -قال ان ابا سف---------------------------يان --------------------------------------------------------------------------------------------------قد جمع خلقا كثيرة---------------------------------------------------------------------- فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخروج اليهم وتثاقلوا فلما راي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم م----نهم قال والذي نفسي بيده لاخرجن اليهم وان لم يخرج معي منكم احد قال فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للميعاد ومعه نحوا من--------------------------------------------------------------------------- سبعين رجلا حتي انتهوا الي ذلك الموضع وكان هنالك سوق فلم يخرج احد من اهل مكة-------------------------- فتسوقوا من السوق حاجتهم و--انصرفوا فنزل قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اص-بهم القرح	279	8320792807266390654	470	776.5	377	894	52.57270812988281	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0347	true	-1500249267547990388	120	277	685	1520	1629	300	يعجبك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل امتداد هذه الاية خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اصحابه كانه قال لا يغرنك ايها السامع ذهاب اليهود ومجيءهم في تجاراتهم ومكاسبهم في الارض منفعة يسيرة في الدنيا تنقطع وتفني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ماواهم-------- مصيرهم الي جهنم وبءس المهاد اي بءس الفراش-------- النار وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يغره شء لتحذير ال-----------------------------له اياه عن الاغترار بشء وتاديبه اياه وقيل نزلت في مشركي العرب كانوا في رخاء من العيش وكانوا ينحرون ويتنعمون فقال بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير ونحن قد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت هذه الاية وقرا يعقوب لا يغرنك باسكان النون قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي تصرفهم في الارض للتجارات والبياعات وانواع المكاسب وقوله متاع قليل اي متاع قليل فان قال النخعي ان الدنيا جعلت قليلا وما بقي منها الا قليل من قليل CHECK قوله تعالي لكن الذين اتقوا ر------------------------------------بهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار	347	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0290	false	-4331858464784028313	172	300	940	1637	1637	300	يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد يقو-------------------------------------------------------------------------------ل لا يحزنك يا محمد---- ذهابهم----- ومجيءهم في تجاراتهم ومكاسبهم في الارض ---------------------------------ويقال هذا الخطاب للمءمنين ومعناه لا يغرنكم تجارات الكفار وتصرفهم في اموالهم في البلاد لان ذلك متع قليل لان الكفار كانوا في رخاء وعيش وكانت لهم رحلة الشتاء والصيف وكان المءمنون في ضيق وشدة فاخبر الله تعالي بمرجع الكفار في الاخرة وبمرجع المءمنين فقال تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا اي ما هم فيه من العيش والسعة فانما هو متاع اي يفني بعد وقت قريب قوله ثم ماواهم جهنم اي مصيرهم الي جهنم وبءس المهاد--- بءس موضع القراء في النار وبءس المص----------------------------------------ير اليها فما ينفعهم تجاراتهم واموالهم 3198200 ثم ذكر مرجع--------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين ومصيرهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الذين اتقوا ربهم اي اتقوا الشرك والفواحش ووحدوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار-	290	8320792807266390654	205	44.5	163	1265	16.205533981323242	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0347	true	-1500249267547990388	5	44	31	253	1629	300	لاكفرن عنهم سيءات--------------هم ذنوبهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين تجري من----- تحت شج-رها ومساكنها الانهار ثوابا--------------------------- جزاء--------- من عند الله انتصب ثوابا علي ال-------------مصدر----- معناه لاتي--------------------------------------نهم ثوابا قوله تعالي-------------------------------------- والله عنده حسن الثواب اي حسن الجزاء	347	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0290	false	-4331858464784028313	93	160	513	878	1637	300	لاكفرن عنهم سيءتهم اي لامحون عنهم ذنوبهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار اي------- تجري يعني من تحت قصورها واشجارها الانهار ثوابا من عند الله يعني ان الجنات جزاء لاعمالهم من عند الله وقال الزجاج انما صار نصبا لانه مصدر مءكد معناه لادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ولاثيبنهم ثوابا وروي عن الفراء انه قال انما صار نصبا علي التفسير والله عنده حسن الثواب اي حسن الجزاء	290	8320792807266390654	176	223.0	140	372	47.31182861328125	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	165	251	910	1339	1615	300	فقراها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الرجل اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه فقال صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره الي جنة فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم -----ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق- في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام------ وبقي الوزر علي والده لان الوالد كان	351	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0294	false	-3841427581004629165	0	59	0	307	1578	300	فقراها عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال الرجل اطعنا الله ورسوله------- ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله----------------------------------------------------------------------- فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اصاب الاجر وبقي الوزر فقالوا -----------------------------------------------------كيف بقي الوزر وقد انفقه في سبيل الله فقال اصاب ا-----لغلام الاجر وبقي الوزر علي والده قوله تعالي وان	294	8320792807266390654	250	398.5	196	448	55.80356979370117	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0352	true	-1925564178227160066	219	287	1210	1567	1633	300	قوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع قال ابن عباس لما نزل قوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء الاية خاف الناس ان --------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعدلوا في اموال اليتامي وكانوا يتزوجون من النساء ما شاءوا فنزلت هذه الاية ومعناها ان خفتم ان لا تعدلوا في اموال اليتا---------------------------------------------------------------------------مي فخافوا في النساء اذا اجتمعن عندكم ان لا تعدلوا بينهن	352	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0294	false	-3841427581004629165	97	164	502	865	1578	300	الله تعالي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما القسطون فكانوا لجهنم حطبا الجن يعني الجاءرون ثم قال تعالي فانكحوا ما طاب لكم وذلك انهم كانوا يسالون عن امر اليتامي ويخافون الا يعدلوا----------------- وكانوا يتزوجون من النساء ما شاءوا فنزلت هذه الاية و-------ان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتمي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلث ورباع يعني فكما خفتم الا تعدلوا في اليتامي فخافوا في النساء اذا اجتمعن عندكم ا--لا تعدلوا بينهن	294	8320792807266390654	153	234.0	123	530	28.867923736572266	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0355	true	-3191660548921846379	72	116	376	629	1561	300	عسلا ويشربه مع ماء المطر ف------قد اجتمع الهنء والمرء والشفاء والماء المبارك ل----ان الله تع-------الي سمي المهر هنيءا مريءا اذا وهبته المراة لزوجها وسمي العسل شفاء وسمي ال----مطر مباركا فاذا اجتمعت هذه الاشياء يرجي له الشفاء CHECK قوله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم التي	355	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0296	false	3578184704054865935	0	46	0	254	1594	300	عسلا فيشربه مع ماء المطر فحينءذ قد اجتمع الهنء والمرء والشفاء والماء المبارك يعني ان الله سبحانه تعالي سمي المهر هنيءا مريءا اذا وهبت وسم---------------ي العسل شفاء وسمي ماء المطر مباركا فاذا اجتمعت هذه الاشياء يرجي له الشفاء ثم قال تع----الي ولا تءتوا السفهاء امو-لكم يعني	296	8320792807266390654	211	385.5	172	274	77.0073013305664	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0367	true	-3729155180259545207	18	103	107	531	1520	300	وق----------------ال اني تبت الان فحينءذ لا يقبل من كافر ايمانه ولا من عاص توبته وقوله ولا الذين يموتون موضع خفض CHECK قوله تعالي--------------------------------- يا ايها الذين -امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية قال ابن عباس كانوا في الجاهلية و---اول الاسلام اذا مات --رجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته الذي يرثه فالقي ثوبه علي تلك المراة فورث نكاحها ب--صداق الاول -يقول انا ولي زوجك فورثتك فان كانت جميلة امسكها ودخل لها وان لم تكن جميلة طول عليها لتفتدي	367	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0305	false	948504617423341213	52	137	298	729	1586	300	وعاينه ملك الموت قال اني تبت الان فليس لهذا توبة ثم ذكر توبة الكفار -------------------ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما 41921 يا ايها الذين ءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ق------ال ابن عباس كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله امراة وله ولد- من غيرها او له وارث غير الابن------- فالقي ثوبه عليها و---------ورث نكاحها بالصداق الاول ويقول انا ولي زوجك فورثتك فان كانت جميلة امسك---------ها وان لم تكن جميلة طول عليها لتفتدي	305	8320792807266390654	295	456.0	229	482	61.20331954956055	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0375	true	3571541508939169682	108	165	577	891	1577	300	تعالي والله يريد ان يتوب عليكم اي يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم--------------------------------- ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما اختلفوا في الذين يتبعون الشهوات من هم قال السدي هم اليهود والنصاري و-قال بعضهم هم المجوس لانهم------------------------------------------------------- كانوا يحل-ون نكاح الاخ------وات وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمه الله تعالي---- قالوا--------- انكم تنكحون بنات الخالة	375	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0313	false	-8612942733285481199	234	300	1164	1529	1529	300	تعالي والله يريد ان يتوب عليكم اي يتجاوز عنكم ما كان منكم من قبل التحريم ويقال يتجاوز عنكم الزلل والخطايا ويريد الذين يتبعون الشهو-ت ان تميلوا ميلا عظيما يعني---------------------------------------------- اليهود والنصاري ويقال--------- المجوس ان تميلوا ميلا عظيما يعني ان تخطءوا خطا عظيما لان بعض الكفار كانوا يجيزون نكاح الاخت من الاب وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرم- الله تعالي ذلك قالوا للمسلمين انكم تنكحون ابنة الخالة-	313	8320792807266390654	207	266.0	168	423	48.9361686706543	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0377	true	-4835822194664125116	229	300	1182	1532	1532	300	كل شء سمي الله ------فيه النار لمن عمل بها او شء نزل فيه حد في الدنيا ويروي ان رجلا اتي ابن عمر رضي الله عنه------------- فقال اني اصبت ذنبا فاحب ان تعد علي الكباءر فعد عليه سبعا فقال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس واكل الربا واكل مال اليتيم وقذف المحصنات واليمي----------------------------------------------------------------------------------------------ن الفاجرة وعن ابن مسعود قال الكب---------------------------------------------------------------------------------------اءر اربع- ال-ياس من روح الله والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله-	377	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0315	false	-6974978055891334031	16	120	75	570	1538	300	كل شء سمي الله تعالي فيه النار لمن عمل بها او شء نزل فيه حد في الدنيا فمن اجتنب من هذا وهو مءمن كفر الله عنه ما سواه من الصلاة الي الصلاة والجمعة الي الجمعة وشهر رمضان الي شهر رمضان ان شاء ----الله تعالي قال حدثنا محمد ب---------------------------------------------------ن الفضل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا ابراهيم بن يوسف قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي الضحاك عن مسروق عن ابن مسعود قال الكباءر من اول السورة الي قوله ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه وروي عن ابن مسعود انه قال الكباءر اربعة الاياس من روح الله والقنوط من رحمة الله والا---من مكر الله	315	8320792807266390654	182	240.0	140	553	32.91139221191406	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0390	true	-3036355379946173590	163	300	818	1474	1474	300	قوله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذل-------------ك لمن يشاء قال الكلبي-------- نزلت في المشركين في شان وحشي وابن حرب واصحابه وكان ----------------------قد جعل لوحشي----- ان قتل حمزة ان يعتقه مولاه فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم------------------ هو واصحابه علي ما فعلوا من قتل حمزة فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------انا قد ندمنا علي ما صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام ---الا انا سمعناك تقول اذ كنت عندنا بمكة والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس وزنينا ولولا هذه الاية- لاتبعناك فنزل الا من تاب و-امن وعمل عملا صالحا الاية فبعث بها رسول الله صلي-	390	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0326	false	-9016129676441954816	143	274	706	1334	1461	300	قوله تعالي ا-ن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اي دون الشرك لمن يشاء يعني لمن مات موحدا نزلت الاية------ في شان وحشي قاتل حمزة وذلك ان الناس لما التقوا يوم احد وقد جعل لوحشي جزاء ان قتل حمزة فقتله ----------لم يوف له----- فلما قدم مكة ندم علي صنعه الذي صنع هو واصحابه معه--------------------- فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا انا قد ندمنا علي ما صنعنا وانه ليس يمنعنا من الدخول معك الا انا سمعناك تقول اذ كنت عندنا بمكة والذين لا يدعون مع الله الها ءاخر سورة الفرقان الي قوله يض-----------------------------------------------------عف له العذاب يوم القي-مة سورة الفرقان ---وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزل الا من تاب وءامن وعمل صلحا سورة مريم-- فبعث---- رسول الله صلي	326	8320792807266390654	442	656.5	342	734	60.21798324584961	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	25	164	118	793	1462	300	الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم-------------------- فقالو--------------------------ا نخاف ان لا نكون من اهل المشيء-ة فنزل قوله تعالي قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا----------- فبعث بها اليهم ف-----------وجدوها اوسع مما كان قبلها فدخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال صلي الله عليه وسلم لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- له ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام فكان فيها الي---------------------- ا---ن مات قالوا مات وفي بطنه الخمر قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي ومن يشرك بالله سواه فقد اختلق علي الله-------------------------- ذنبا عظيما غير مغفور له CHECK قوله عز وجل الم تر الي الذين يزكون انفسهم----------------------------- بل الله يزكي من يشاء	391	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0327	false	2701446950216962698	0	184	0	895	1487	300	الاية فنزل----- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث الي----هم فقراوها فبعثوا اليه فقالوا ان في هذه الاية شرطا ايضا نخاف ا--لا نكون من اهل --مشيءته فنزل قوله------ قل ي-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا سورة الزمر فبعث--ها اليهم فلما قراوها وجدوها اوسع مما كان قبلها فدخل هو واصحابه في الاسلام وروي عن ابن عمر ان----------------------------------------------------------------------------------------------ه قال كنا اذا مات الرجل منا علي كبيرة شهدنا انه من اهل النار حتي نزلت هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فامسكنا عن الشهادة وهذه الاية رد علي من يقول ان من مات علي كبيرة يخلد في النار لان الله تعالي قد ذكر في اية اخري ان الحسنت يذهبن السيءت سورة هود يعني ما دون الكباءر فلم يبق لهذه المشيءة موضع سوي الكباءر ثم قال تعالي ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما يعني---------------------- اختلق علي الله كذبا عظيما ويقال فقد اذنب ذنبا عظيما 44955 قوله تعالي-------------- الم تر الي الذين يزكون انفسهم يقول يبرءون انفسهم من الذنوب بل الله يزكي من يشاء	327	8320792807266390654	412	586.5	322	1047	39.35052490234375	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	187	300	900	1462	1462	300	اليهود باطفالهم فقالوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنب قال لا فقالوا والذي نحلف به ما نحن الا كهيءتهم ما من ذنب نعمله بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمله بالليل الا كفر عنا بالنهار فهءلاء الذين يزكون انفسهم برءها من الذنوب وزعموا انهم ازكياء يقول الله تعالي بل الله يزكي من يشاء اي يطهر من الذنوب من يشاء من كان اهلا لذلك قوله تعالي---------- ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقصون من جزاء ما يستحقونه قدر الفتيل---- و----------------هو ما تفتل-ه بين اصبعيك من الوسخ -اذا مسحت احداهما بالاخري وقيل الفتيل ما في بطن النواة في شقها من لحاءها CHECK قوله عز وجل انظر كيف يفترون علي الله الكذب اي-	391	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0327	false	2701446950216962698	187	268	910	1324	1487	300	اليهود كانوا يقولون----------- هل علي اولادنا------ من ذنب ف---------------------------ما نحن الا كهيءتهم فهذا الذي زكوا به---------------------------------------------------------------------------------------- انفسهم قال ا------------------------------------لله تعالي بل الله يزكي من يشاء اي يصلح ويبرء من ي----شاء من الذنوب ويقال يكرم من يشاء بالاسلام ولا يظلمون فتيلا قال الكلبي ومقاتل الفتيل الذي يكون في شق النواة وهو الابيض ويقال هو ما -فتلته بين اصبعيك من الوسخ فاذا مسحت احداهما بالاخري يعني لا ينقصون من ثواب اعمالهم بذلك المقدار ثم قال تعالي-------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب اي	327	8320792807266390654	223	264.0	171	595	37.4789924621582	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	154	284	804	1471	1556	300	الزبير بن العوام وثعلبة بن حاطب الي النبي صلي الله عليه وسلم في امر بينهما فقضي----------------------------- للزبير فخرجا من عنده فمرا علي المقدا----------د فقال-------- لمن كان القضاء يا ثعلبة فقال------ قضي لابن عمته------- ولوي شدقه ففطن يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء بينهم وايم الله لقد اذنبنا في حياة موسي عليه السلام فقال لنا اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتالنا سبعين الفا في طاعة الله حتي رضي عنا فانزل الله تعالي في شان ثعلبة وليه شدقه واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي هلموا الي التحاكم الي اوامر الله في كتابه والي الرسول صلي الله عليه وسلم ليحكم بينكم رايت المنافقين يعرضون عن حكمك اعراضا CHECK قوله عز وجل فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم اي	398	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0333	false	-3516738414524369987	237	286	1232	1491	1558	300	الزبير بن العوام خصومة---------------------------------------------------- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم للزبير فخرجا من عنده فمرا علي المقدام بن الاسود فقال المقدام لمن كان القضاء يا ثعلبة فقال ثعلبة قضي لابن عمته الزبير ولوي شدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي وجه الاستهزاء فنزلت هذه الاية------------------------------------------- فكيف اذا اص-بتهم مصيبة بما قدمت ايديهم اي	333	8320792807266390654	164	48.0	131	727	22.558460235595703	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	9	205	42	1025	1559	300	بالنصب علي معني ---------------------استثني قليلا منهم قوله تعا-----------------------------------لي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي لو فعل المنافقون ما يءمرون به من الرضي بحكمك لكان خيرا لهم من المحاكمة الي غيرك واشد تثبيتا لقلوبهم علي الصواب لان الحق يبقي والباطل يذهب CHECK قوله تعالي واذا لاتيناهم-------------------- من لد------------نا اجرا عظيما اي اذ لو يفعلون ما يءمرون به لاعطيناهم من عندنا ثوابا جزيلا في الجنة ولهديناهم صراطا مستقيما اي الي صراط مستقيم وقيل معناه لهديناهم في الاخرة الي طريق الجنة CHECK قوله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولاءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين نزلت في---------- ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال------------- صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي--- مرض ولا وجع غير اني لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك فانك ترفع----------------------------------- مع------------------------- النبيين واني اذا دخلت الجنة -كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فانزل الله هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم	400	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0335	false	4071413478696238006	119	284	619	1450	1531	300	بالنصب علي معني انه علي خلاف الاول للاستثن---------اء كقوله تعالي الا المستضعفين النساء ثم قال تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون ب-----------------ه اي ما يءمرون به--------------- لكان خيرا لهم اي الثواب في الاخرة- واشد تثبيتا اي تحقيقا في الدنيا قوله تعا--------------------------------لي واذا لاتينهم يقول حينءذ لاعطيناهم من لدنا اي من عندنا اجرا عظيما في الاخرة يعني الج------------------------------------------------نة ولهدين-هم صر-طا مستقيما اي دينا قيما يرض-----------------------------------------اه لهم 46973 قوله -تعالي ومن يطع الله والرسول قال في رواية الكلبي---------------------------------- نزلت الاية في شان ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له وكان ----------------------قليل الصبر عنه حتي-------------- تغير لونه ونحل جسمه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال------------- ما بي من مرض ولكني اذا ------لم ارك -------------استوحشت وحشة عظيمة حتي القاك واذكر الاخرة و---------اخاف ان لا اراك هناك ف-نزل قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين -----------في الجنة وقال في رواية الضحاك وذلك ان نفرا من اصحاب رسو---------------------------ل الله--------------- صلي الله عليه وسلم	335	8320792807266390654	437	535.0	338	1163	37.57523727416992	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0402	true	1034931247039304756	115	176	570	879	1529	300	قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي صلة في الدين ومعرفة في الصحبة كانه لم يعاقدكم قبل ان يجاهد معكم-------------------------------------------------------------------- ثم امر ا---------------------------لله تعالي كل من عقد الايمان بالقتال فقال عز وجل فليقاتل في سبيل الله------------- الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة اي ليقاتل في طاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله ورضاءه الذين يبيعون الحياة الدنيا بالاخرة	402	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0337	false	5137418363398300847	7	95	42	511	1592	300	قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم يكن بينكم وبينه مودة ف-------ي الدين ولا ولاية قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص كان لم يكن بالتاء لان المودة مءنثة وقرا الباقون بالياء لان تانيثه ليس بحقيقي ثم امر المنافقين بان يقاتلوا لوجه الله تعالي 47476-------------------- فقال عز وجل فليقاتل في سبيل الله يعني فليقاتل الذين معكم--------------------------------- في طاعة الله الذين يشرون الحيوة الدنيا اي يختارون الدنيا علي الاخرة ويقال هذا الخطاب للمءمنين فكانه يقول فليقاتل في سبيل الله الكفار الذين ي-شرون الحياة الدنيا بالاخرة	337	8320792807266390654	182	249.5	139	530	34.339622497558594	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0421	true	-8151604130033565957	28	114	135	565	1496	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا يقولون لو بلغ الينا لتم اجره وضحك المشركون وقالوا ما ادرك ما طلب فانزل الله تعالي---------------------------------- هذه الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا اي مهاجرا قومه واهله وولده الي طاعة الله وطاعة رسوله ثم يدركه الموت ف-----ي الطريق فقد وقع اجره علي الله فقد وجب ثوابه علي الله الملء الوفي بوعده وكان الله غفورا بما كان منه في الشرك رحيما به في الاسلام CHECK----------------- قوله عز وجل واذا ضربتم في الارض------------------------- فليس عليكم جناح---------------------------- ان تقصروا من الصلاوة اي	421	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0354	false	-2852326313073935433	31	125	168	630	1553	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------------- لو بلغ الينا لتم اجره وقد مات بالتنعيم وجاء بنوه الي رسو------ل الله صلي الله عليه وسلم واخبروه بالقصة فنزلت هذه الاية ومن يخرج من بيته مه-جرا الي ا--------------------------------لله و-----رسوله ثم يدركه الموت يعني في الطريق فقد وقع اجره علي الله اي----- ثوابه علي الله الجنة وك------------ان الله غفورا لما كان منه في الشرك رحيما حين قبل توبته وكان اسمه جندع بن ضمرة قوله تعالي- واذا ضربتم في الارض يعني اذا خرجتم الي السفر فليس عليكم جناح ويقول لا ماثم ولا حرج عليكم ان تقصروا من الصلا-ة ان	354	8320792807266390654	281	396.0	218	539	52.13357925415039	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0426	true	-4443119672144907656	177	283	912	1431	1506	300	يعمل سوءا بسرقة الدرع او يظلم نفسه برميه البرء بالسرقة وقيل معناه من يعمل سوءا او شركا او يظلم نفسه يعني ما دون الشرك ثم يستغفر الله اي يتوب الي الله يجد الله غفور--------ا رحيما وقيل اراد بالسوء الكبيرة ويظلم النفس الصغيرة وعن علي------------ كرم الله وجهه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابو بكر------- وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضا ويصلي ركعتين ويستغفر الله------ الا غفر الله له وتلا هذه الاية ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية CHECK قوله عز وجل ومن يكسب اثما فا-----------------------نما يكسبه علي نفسه اي من يعمل معصية فانما عقوبته علي نفسه وكان الله عليما حكيما	426	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0359	false	-2399215074106470767	13	127	64	614	1491	300	يعمل سوءا بسرقة الدرع او يظلم نفسه برميه غيره وجحوده -----------------------------------------------------------------ثم يستغفر الله اي يتوب الي الله يجد الله غفورا متجاوزا رحيما لمن اتقي الشرك وروي --------------------------عن علي بن ابي طالب رضي الله -عنه قال كنت اذا سمعت حديثا من رسول الله صلي الله عليه وسلم نفعني الله به ما شاء واذا سمعته من غيره حلفته وحدثني ابو بكر الصديق وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضا ويصلي ركعتين ويستغفر الله تعالي الا غفر الله له وتلا هذه الاية ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه الاية ثم قال تعالي و-----من يكسب اثما يعني الشرك بالله تعالي فانما يكسبه علي نفسه اي يضر بن--------------------------فسه وكان الله عليما حكيما	359	8320792807266390654	337	539.0	264	673	50.07429504394531	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0427	true	-2664979126440844498	132	202	678	1030	1518	300	قوله تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته----------------------------------------- لهمت طاءفة منهم ---------ان يضلوك اي لولا فضل الله عليك يا محمد بالنبوة والاسلام ورحمته بارسال جبريل عليه السلام اليك بالقران الذي فيه خبر ما غاب عنك لقصدت من قوم طعمة ان يخطءوك ويحملوك ان تحكم بما هو غير واجب في الباطن وان تبرء الخاءن من غير حقيقية وما يضلون الا انفسهم اي وما يكون اضلالهم -الا علي انفسهم وما يضرونك من شء	427	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0359	false	-2399215074106470767	201	242	978	1184	1491	300	قوله تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته يعني فضل الله عليك بالنبوة ورحمته بالوحي لهمت طاءفة منهم اي جماعة ان يضلوك اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخطءون-------------------------------- في الحكم وم-------------------------------ا يضلون الا انفسهم اي وما يرجع وبال ذلك الا علي انفسهم وما يضرونك من شء	359	8320792807266390654	137	211.0	108	403	33.99503707885742	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0429	true	7177370072569372457	110	209	530	989	1469	300	الضحاك عن ابن عباس ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان اعجز الله هربا اني لنادم -تاءب مستغفر فما --لي عند الله فانزل الله هذه الاية ن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء---------------------------------------- ومن يشرك بال--------------------له فقد ضل ضلالا بعيدا ا--ي فقد ذهب عن الصواب والهدي ذهابا بعيدا	429	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0361	false	-158948497156417803	46	146	235	705	1491	300	الضحاك وذلك------- ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع-- المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له وا------------------------------------ني لنادم وتاءب مستغفر فما حالي عند الله فانزل الله تعالي ا---ن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ويقال نزل في شان وحشي وقد ذكرناه من قبل ومن يشرك بالله اي من يعبد غير الله فقد ضل ضل-لا بعيدا يعني فقد ضل -عن --------الهدي ضلالا بعيدا	361	8320792807266390654	373	633.5	290	528	70.64393615722656	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0430	true	-1807417568937066662	181	278	945	1479	1585	300	انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ولاريحنهم طول الحياة في الدنيا ولامرنهم فليبتكن -اذان الانعام اي بتشقيق اذان الانعام وهي البحيرة التي---------------- كا------------------نوا- يفعلونها------ نسكا -------وعبادة للاوثان والقطع ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال----------------------------- ابن عباس------------------------------------------------------------------- ومجاهد وقتادة والحسن والضحاك فليغيرن دين الله نظيره لا تبديل لخلق الله الروم اي لدين الله كقوله فلا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم الروم------ وقال عكرمة معناه فليغيرن خلق الله بالخصي والوشم وقطع الاذان وفقء العيون قال مجاهد كذب عكرمة انما هو دين الله قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يتخذ ا--------------------لشيطان وليا-- من دون الل-------------------------------ه فقد خسر خسرانا مبينا اي	430	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0362	false	7039553352807697857	2	132	17	701	1559	300	انه لا جنة ولا نار ولا بع----------------------------------------ث ولامرنهم فليبتكن ءاذان الانع------------------------م وهي البحيرة وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يشقون اذان الانعام ويسمونها بحيرة وذكر قصتهم في سورة الماءدة ثم قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال عكرمة هو الخصاء وهكذا روي عن ابن عباس وانس بن مالك وروي عن سعيد بن جبير قال هو دين الله وهكذا قال الضحاك ومجاهد وقيل لمجاهد ان عكرمة يقول هو الخصاء فقاله ماله لعنه الله وهو يعلم انه غير الخصاء فبلغ----------------------- ذلك عكرمة فقال هو فطرة الله وقال ------------------------------------------------الزجاج ا-----------------------------------------ن ال-----له تعالي خلق الانعام ليركبوها فحرموها علي انفسهم وخلق الشمس والقمر والحجارة مسخرة للناس فجعلوها الهة يعبدونها فقد غيروا خلق الله عز وجل ومن يتخذ الشيطن وليا اي يعبد الشيطان ويطيعه من دون الله يعني ترك امر الله تعالي وطاعته فقد خسر خسرانا مبينا اي	362	8320792807266390654	223	230.5	173	865	25.780345916748047	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0432	true	-8815848581130248720	107	147	519	722	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية---------- شق ذلك علي المسلمين فشكوا---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قاربوا وسددوا يقال كل ما يصيب المءمن كفارة حتي الشوكة يشاكها في قدميه والنكبة ينكبها قال	432	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0363	false	8956130879757616583	214	251	1030	1216	1445	300	ابي هريرة -----------------قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به شق ذلك علي المسلمين فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قاربوا وسددوا ف----كل ما يصيب المءمن كفارة حتي الشوكة تشاك----------ه والنكبة تنكبه وقال	363	8320792807266390654	158	258.0	127	217	72.8110580444336	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0434	true	7841183288880655244	1	161	4	816	1520	300	الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام فان قيل لم كان اتباع ملة ابراهيم اولي من اتباع ملة غيره من الانبياء مثل عيسي وموسي قيل ان الفرق كلهم متفقون علي تعظيمه ووجوب اتباع ملته وهو كان يدعو الي الحنيفية دون اليهودية والنصرانية CHECK قوله عز وجل ولله ما في السماوات وما في الارض اما قال هكذا ليبين ان ابراهيم مع كونه خليل الله وانه لم يتخذه لحاجته اليه لكنه اتخذه خليلا جزاء علي عمله وقال بعضهم انما قال ذلك لانه لما امر الناس بطاعته حثهم علي الطاعة بما يوجب الرغبة فيها وهو كونه مالك السموات والارض قوله تعالي وكان الله بكل شء محيطا --اي عالما بكل شء قادرا علي كل شء من كل وجه فلا يخرج شء عن مقدوره CHECK قوله عز وجل ويستفتونك في النساء------------------------------------------------------------------- قل الله يفتيكم فيهن ------------------------------وما يتلي عليكم في ال--------كتاب----------------- في-------------------------- يتامي النساء الاتي لا تءتو-----------نهن ما كتب لهن	434	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0365	false	7033457582087759984	72	177	367	893	1561	300	الل----ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام ثم قال عز و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل ولله ما في السمو-ات وما في الارض كلهم عبيده وفي ملكه وحكمه نافذ فيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله بكل شء محيطا احاط ع-لمه بكل شء قوله تعالي------------------------------------------------------- ويستفتونك في النساء اي يسالونك عن ميراث النساء نزلت في ام كجة التي ذكرنا في اول السورة قل الله يفتيكم فيهن اي يبين لكم ما لهن من الميراث وما يتلي عليكم في الكتب اي وكتاب الله يفتيكم بذلك في يتمي النساء يعني في ميراث يتامي النساء اللتي لا تءتونهن لا تعطونهن ما كتب لهن	365	8320792807266390654	307	486.5	245	973	31.55190086364746	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0440	true	2034523681401055432	245	300	1269	1573	1573	300	يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسوله محمد وبالرسل كلهم وب-----كتابه القران وبك- كتاب انزله الله قالوا لا نفعل فانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها الذين -امنوا بمحمد والقران وموسي والتوراة امنوا بالله-	440	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0370	false	-6287009065280992628	25	72	125	373	1570	300	يا رسول الله---- نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر ----بما سواه من الكتب والرسل فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله و-رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وكتابه القران وبكل كتاب كان من قبل فنزلت------------------- هذه الاية-------- يا ايها الذين ءامنوا ----------------------------ءامنوا بالله	370	8320792807266390654	201	303.5	162	312	64.42308044433594	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0441	true	-6924022589828654731	123	264	700	1428	1611	300	ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله------------- اي من يجحد بوحدانية الله تعالي وبملاءكته وكتبه ورسله و---------------------------البعث بعد الموت فقد اخطا خطا-------- بعيدا عن الحق والصواب CHECK قوله عز وجل ان الذين -امنوا ثم كفروا ثم -امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا اختلف المفسرون في هذه الاية فقيل ان المراد بهم اليهود قال الكلبي امنوا بموسي ثم كفروا بعد موته ثم امنوا بعزير عليه السلام ثم كفروا بعد عزير بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقال مقاتل -----امنوا ----------بموسي عليه السلام ثم كفروا ب---عد موته ثم امنوا بعيسي عليه السلام ثم كفروا بعد ما رفع الي السماء ثم اقاموا علي كفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل امنوا بموسي عليه السلا---م ثم كفروا--- --------------------------------------------------------------------------------------بعده بعيسي عليه السلام ثم كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم--- قبل ان يبعث ثم كفروا به بعد ما بعث ثم ا-قاموا	441	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0370	false	-6287009065280992628	197	298	1028	1561	1570	300	ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر اي من يجحد بوحدانية الله تعالي و-ملاءكته انهم عبيده وبرسله انهم انبياءه وعبيده وبالبعث بعد الموت فقد ضل عن الهدي ضللا بعيدا عن الحق و-------------قوله -تعالي ان الذين ءامنوا ثم كفروا ثم ءامنوا ثم كفروا---------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل يعني امنوا بالتوراة وبموسي عليه السلام ثم كفروا من بعد موسي ثم امنوا بعيسي عليه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م والانجيل ثم كفروا من بعده ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران ويقال ان الذين امنوا بموسي ثم كفروا بعيسي------------ ثم امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم من قبل ان يبعث ثم كفروا به بعد-ما بعث ثم ازدادوا	370	8320792807266390654	326	439.0	258	892	36.54708480834961	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0449	true	6010106351481206767	3	122	18	660	1629	300	واتينا موسي سلطانا مبينا اي اعطيناه حجة علي من خالفه بينة ظاهرة وهي اليد والعصا CHECK قوله تعالي ورفعنا فوقهم ال-----------------طور بميثاقهم اي ورفعنا فوق رءوسهم الجبل باقرارهم بالله وبنبوة موسي وذلك حين ابوا قبول التوراة فرفع الله فوقهم الطور فقبلوها فخروا سجدا فرفع الله الطور عنهم قول---ه تعالي وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي قلنا لهم ادخلوا باب اريحيا اذا دخلتموها خاشعين لله منحنية اصلابكم فدخلوا زحفا وبدلوا ما قيل لهم ويقال اراد بالباب الباب الذي عبدوا فيه العجل امرهم الله ان يدخلوه بعد توبتهم عن عبادة العجل ساجدين لله عز وجل فيصير ذلك كفارة لعبادة العجل قوله تعالي وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي قلنا لهم مع هذا ايضا لا تستحلوا اخذ السمك في يوم السبت	449	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0376	false	-1077075073029725541	249	300	1366	1644	1644	300	واتينا موسي سلطانا مبينا اي-------- حجة------------- بين------ة وهي اليد وا-----------------لعصا ورفعنا فوقهم يقول قلعنا فوقهم الطور بميث-قهم يعني---------------------- باقرارهم بما في التوراة-------- حين ----------------------------------------------------------------------ابوا ان يتقبلوا الشراءع وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا يعني-------------- باب اريحة------------------------- منحنية اصلابهم وقلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لا تعدوا في السبت يقول -------------------لا تستحلوا اخذ السمك في يوم السبت-	376	8320792807266390654	205	252.5	164	662	30.966768264770508	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0449	true	6010106351481206767	123	263	664	1428	1629	300	قرا لا تعدوا ب--تشديد الدال فاصله لا تعتدوا فادغمت الدال في الدال واقيم التشديد مقامه والقراءة ---------------بالتخفيف من عدا يعدو عدوانا قوله تعا--لي واخذنا منهم ميثاقا غليظا----- اقرارا وثيقا شديدا يعني العهد الذي اخذه الله في التوارة فاب-----------------------------وا الا مضيا علي المعصية وخرجا عن الطاعة استخفافا بامر الله CHECK قوله عز وجل فبما نقضهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثاقهم ----------------------وكفرهم---------------------- بايات ا-------------------------------لله وقتلهم الانبياء بغير حق فبنقضهم الميثاق الذي اخذ عليهم في التوراة وبجحدهم القران والانجيل وبما في التوراة من نعت الاسلام وصفة النبي صلي الله عليه وسلم و-قتلهم الانبياء بغير جرم وقولهم قلوبنا غلف اي في اوعية لا تعي شيءا بقو--------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم اي ليس كما قالوا ولكن ختم الله علي قلوبهم مجازاة علي كفرهم فلا يءمنون الا قليلا اي الا ايم----انا قليلا لا يجب ان يسموا به مءمنين فذلك --انهم امنوا ببعض الرسل والكتب دون البعض وقال	449	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0377	false	-48198342830792269	4	165	18	895	1610	300	ورش لا تعدوا بالتشديد لان ---اصله لا تعتدوا فادغم- التاء في الدال واقيم التشديد مقامه و--قرا الباقون لا تعدوا بالتخفيف من عدا يعدو عدوانا ثم قال تعالي واخذنا منهم ميث-قا غليظا يعني اقرارا وثيقا ش--------------------------ديدا في التوراة يعني تركوا هذه الاشياء كلها ونقضوا الميثاق ثم قال---------------------------------------------------- عز وجل فبما نقضهم ميثقهم ولم يذكر في هذه الاية جوابهم والجواب فيه مضمر فكانه قال واخذنا منهم ميثاقا غليظا فبنقضهم الميثاق لعنهم الله تعالي وخذلهم كقوله فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم الماءدة ثم قال وكفرهم بايت الله يعني بكفرهم بايات الله لعنهم الله وخذلهم ثم قال تعالي وقتلهم الانبياء بغي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر حق يعني وبقتلهم الانبياء بغير جرم وقولهم قلوبنا غلف يعني ذا غلاف ولا نفقه حديثك وقرا بعضهم غلف بضم اللام وجماعة الغلاف يعني ان قلوبنا اوغية لكل علم ولا نفقه حديثك قال الله تعالي بل طبع الله عليها يعني------------------------ ختم الله علي قلوبهم بكف----------رهم فلا يءمنون الا قليلا اي -لا يءمنون الا قليل منهم ويقال لا يءمنون الا بالقليل لانهم امنوا ببعض وكفروا بب-----------عض وقال	377	8320792807266390654	386	556.5	310	1130	34.1592903137207	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0450	true	7930594343724873728	189	252	992	1318	1569	300	فرفعه جبريل عليه السلام الي السماء وامر يهوديا ملك اليهود رجلا------------------------------- يقال له طيطانوس ان يدخل البيت فيقتله فدخل------------- فلم يجده ف---------القي الله عليه شبه عيسي عليه السلام فلما خرج الي اصحابه ---------------قتلوه وهم يظنون انه عيسي ثم صلبوه فقال بعضهم قتلناه وقال بعضهم ان وجه-----ه وجه عيسي و-----جسده جسد صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي	450	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0225	false	-1274162538008904350	220	289	1148	1499	1554	300	فرفعه جبريل من الكوة ا---لي السماء كما قال في اية اخري وايدنه بروح القدس فقال ملكهم لرجل خبيث يقال له يهوذا ادخل عليه فا------قتله فدخل الرجل الخوخة فلم يجد هناك عيسي والقي الله عليه شبه عيسي عليه السلام فلما خرج راوه علي شبه عيسي فاخذوه وقتلوه و---------------------صلبوه ثم قالوا----------------------- وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي	225	8320792807266390654	196	269.5	154	404	48.51485061645508	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0451	true	7805860511889997442	98	197	502	985	1510	300	الي السماء ويقال ان الله تعالي ----------------لما القي شبه عيسي علي طيطانوس القاه علي وجهه دون جسده فلما قتلوا طيطانوس نظروا اليه فاذا---- وجهه وجه عيسي وجسده غير جسد عيسي فقالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاح----بنا فاين عيسي فقا---------------------ل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لهم به من علم ا----------------------------------------------لا اتباع ا--------------------لظن وما قتلوه يقينا نعت كمصدر محذوف تقديره وما علموه علما يقينا CHECK قوله تعالي بل رفعه الله اليه --------اي بل رفعه الله الي السماء وانما سمي ذل----------------------ك رفعا اليه لانه رفع الي موضع لا يملك فيه احد شيءا الا الله قوله عز وجل وكان الله عزيزا	451	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0378	false	7334732372190232904	1	137	7	673	1478	300	الي السماء فلما دخل ا-لرجل الي البيت لم يجده فالقي الله شبه عيسي ع-------------------------------------------------------------ليه فلما خرج ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه ثم قا---لوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فاختلفوا فيما بينهم فانزل الله تعالي اكذابا لقولهم فقال وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم يعني القي شبه عيسي علي غيره فقتلوه ثم قال وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه اي من قتله ما لهم به من علم يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن اي قالوا قولا بالظن وما قتلوه يقينا اي لم يستيقنوا بقتله ويقال----------- يقينا ---ما قتل-----وه بل رفعه الله اليه وقال مقاتل بل رفعه الله الي السماء في شهر رمضان ليلة القدر وقال الضحاك رفعه في يوم عاشوراء بين صلاتي المغرب والعشاء ثم قال تعالي------------ وكان الله عزيزا	378	8320792807266390654	247	230.0	187	762	32.41469955444336	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0456	true	5835429189718185181	202	267	1048	1374	1541	300	وكان الله عزيزا حكيما ظاهر المراد CHECK قوله تع---------------------------------------------------الي لاكن الله يشهد بما انزل اليك قال ابن عباس وذلك ان رءساء مكة اتوا ----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سالنا اليهود عن نعتك وصف------تك فزعموا انهم لا يعرفونك في كت-بهم فاتنا بمن يشهد----------------------------------------------------- لك ان الله بعثك الينا رسولا فانزل الله تعالي هذه الاية وانزل قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله	456	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0382	false	-149933565331838918	130	204	651	1028	1504	300	وكان الله عزيزا حكيما عزيزا بالنقمة لمن يجحده حكيما حكم ارسال الرسل والانبياء عليهم السلام قوله تعالي ل-كن الله يشهد بما انزل اليك قال ابن عباس وذلك ان رءساء مكة اتوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سالنا اليهود عن ------صفتك ونعتك فزعموا انهم لا يعرفونك في كتابهم فاتنا بمن يشهد لك بانك نبي مبعوث فنزل لكن الله يشهد يعني ان لم يشهد لك احد منهم فا---------------------لله تعالي اعظم------------------------------------ شهادة من خلقه	382	8320792807266390654	221	363.5	174	441	50.113380432128906	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	63	163	324	831	1537	300	قوله عز وجل ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا معناه ان الذين جحدوا وحدانية الله ومحمدا صلي الله عليه وسلم والقران وصرفوا الناس عن دين الله وطاعته فقد اخطاوا خطا بعيدا عن الهدي والثواب بين الله تعالي في هذه الاية ضلالتهم في الدنيا ثم بين عقوبتهم في الاخرة فقال تعالي ان الذين كفروا وظلم-----------------وا لم يكن الله ليغفر لهم اي ان الذين كفروا بما يجب الايمان به ظلموا انفسهم بكفرهم لم يكن الله ليغفر لهم ما دا موا علي كفرهم ولا ليهديهم طريقا الي----------------- الاسلام الا طريق جهنم لكن --تركهم عل-------ي طريق جهنم وهو الكفر	457	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0383	false	-118750400138255335	0	58	0	292	1493	300	قوله -تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله يعني ------------------------------------------------------------------------------------صرفوا الناس عن دين الله قد ضلوا ضللا بع---------يدا عن الحق ثم ------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ان الذين كفروا وظلموا اي جحدوا واشركوا لم يكن الله ليغفر لهم اي---------------------------------------------------------------------------- ما دا-موا علي كفرهم ولا ليهديهم طريقا يعني لا يوفقهم لطريق الاسلام الا طريق جهنم يعني يتركهم ويخذلهم في طريق--------- الكفر	383	8320792807266390654	211	311.0	167	550	38.3636360168457	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0461	true	-5036625397215088594	25	128	118	635	1574	300	تضلوا اي يبين الله لكم قسمة المواريث لء------------لا تخطءوا في قسمتها وقد -حذف لا في الكلام ويراد اثباتها كما في قوله تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم لقمان ويقال في القسم والله ابرح قاعدا اي لا ابرح وتذكر لا ويراد طرحها كما في قوله تعالي لا اقسم القيامة و ما منعك الا تسجد الاعراف وذهب البصريون الي ان معناه كراهة ان تضلوا فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه كما في قوله تعالي وسءل القرية يوسف وقال الفراء موضعه نصب بنزع الخافض قوله تعالي والله بكل شء عليم ظاهر المعني وعن رسو--------------------ل الله ------------------------------------صلي الله علي---------------ه وسلم انه قال من قرا سورة	461	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0387	false	3704764681460179015	0	87	0	424	1582	300	تضلوا اي يبين الله لكم قسمة المواريث لكي لا تضلوا ولا تخطءوا في قسمتها وقد يحذف لا فيراد به------- اثباته كقوله------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم لقمان يعني ان لا تميد بكم وقد ي--------------------ذكر لا ويراد حذفه- ك------قوله قال-------------------- ما منعك الا تسجد الاعراف ----------يعن---ي--------------- ان تسجد وكقوله لا اقسم القيامة اقسم ثم قال تعا----------------------------------------------------------------------------لي والله بكل شء عليم من قسمة المواريث وغيره اي اتبعوا ما انزل الله تعالي وبين لكم في كتابه والله اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد واله وسلم تسليما 5------ سورة	387	8320792807266390654	234	286.0	183	601	38.93510818481445	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0473	true	1603194819926068636	159	276	866	1497	1628	300	واقرضتم الله قرضا حسنا اي تصدقتم من اموالكم تطوعا صدقة حسنة وهي ان تكون من حلال المال وخياره برغبة واخلاص لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا يكدرها من ولا اذي لاكفر----------ن عنكم سيءات-----------كم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل ا--ي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما CHECK قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه اي فنقض اليهود ميثاقهم الذي اخذ عليهم في التوراة فباعدنا------------------------------------------------هم من الرحمة وقيل------------- عذبناهم------------- بالجزية وقيل مسخناهم قردة وخنازير ودخول ما في هذه الاية صلة زاءدة قوله تعالي-------- وجعلنا قلوبهم قاسية	473	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0401	false	-2074194593326893736	49	131	313	758	1625	300	واقرضتم الله قرضا حسنا اي تامرون قومكم بذلك ثم بين جزاءهم وثوابهم ان فعلوا ذلك فقال-------------------------------------------------------------------- لاكفرن اي لامحون عنكم سيءتكم يعني ذنوبكم ولادخلنكم جن-ت تجري من تحتها الانهر ثم قال ----------------فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل يعني اخطا قصد الطريق ثم قال---------------------------------------------------------------- عز وجل فبما نقضهم ميث-قهم يعني لما--------------------------------------------------------------------- اخذ عليهم الميثاق نقضوا الميثاق فبنقضهم ميثاقهم لعنهم اي لعنهم الله يعني طردهم من --رحمته ويقال لعنهم يعني عذبناهم بالمسخ ويقال بال----------------------------------------------------------------------جزية ثم قال وجعلنا قلوبهم قاسية	401	8320792807266390654	242	284.5	193	736	32.880435943603516	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0476	true	-5366791465893275503	130	240	652	1165	1471	300	ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه اي اذا ار--------------------اد الله اهلا--ك عيسي وامه لما اعجزه----------------------- ذلك ولا هناك دافع وكيف يكون الها -من لا يقدر علي دفع الهلاك عن نفسه ولا عن غيره قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض وما بينهما --اي من ملك السموات والارض لا يوصف بالولادة وقيل من كان مالك السموات والارض يقدر علي خلق ولد بلا والد كما قال تعالي يخلق ما يشاء اي كما يشاء باب وبغير اب و-------لو كان خلق عيسي من غير اب موجبا كونه الها وابنه لكان خلق ادم من غير اب ولا ام اولي بذلك لانه اعجب وابدع قوله تعالي-------------------------------------- والله علي كل شء قدير من خلق عيسي وغيره	476	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0405	false	1762762431591096134	37	134	173	635	1500	300	ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا يعني لو اراد الله ان يهلك عيسي وامه وجميع الخلق ولا يقدر عيسي علي رد ذلك ف--------------كيف يكون الها وهو لا يقدر علي دفع الهلاك عن نفسه ثم قال---------------- ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما يعني -خزاءن السموات والارض وجميع الخلق عبيده واماءه وحكمه نافذ فيهم ثم قال ي-----------------------------------------خلق ما يشاء لان نصاري اهل نجران كانوا يقولون ل-----------------------------------------------------------------------و كان عيسي بشرا كان له اب فاخبر الله تعالي علي انه قادر علي ان يخلق خلقا بغير اب والله علي كل شء قدير من خلق عيسي وغيره	405	8320792807266390654	241	297.5	183	606	39.768978118896484	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0485	true	3358484010741192337	52	171	300	899	1583	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع----------------------------- ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن ومن امن المسلمين منهم فهو امن ومن مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن فمر قوم- من بني كنانة يريدون الاسلام علي قوم ممن اسلم من قوم هلال ولم يكن هلال يومءذ حاضرا------ فخرج اصحابه اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله فيهم هذه الاية ومعناها انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	485	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0413	false	-6904097727777278466	93	170	479	881	1510	300	انما جزاء الذين يحاربون الله الاية و-------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس في رواية ابي صالح-------------- وادع رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن ومن اتي المسلمين منهم فهو ---------------------------------------------------------------امن فمر اناس من بني كنانة يريدون الاسلام فمروا باصحاب ابي بردة------- ولم يكن ابو بردة-- حاضرا يومءذ فخرج اصحابه اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزلت------------------------------------------------ هذه الاية-------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله	413	8320792807266390654	309	464.0	244	635	48.66141891479492	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0493	true	-3988049070126705772	125	166	626	805	1496	300	الرشوة في غير الحكم كما ---------------------------------------روي عن وهب بن منبه انه قيل له الرشوة حرام في كل شء -قال--- انما نكره ان ترشي---------- لتعطي ما ليس لك او تدفع حقا--- لزمك ف---------اما ان ترشي لتدفع عن دينك ودمك ومالك فليس بحرام	493	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0419	false	-3156002442078370891	107	159	575	815	1524	300	الرشوة في---- الحكم وقال عليه السلام لعن الله الراشي والمرتشي وروي عن وهب بن منبه انه قيل له الرشوة حرام في كل شء فقال لا انما يكره من الرشوة ان ترشو لتعطي ما ليس لك او تدفع حقا قد لزمك فاما اذا اردت ان ترشو لتدفع عن دينك ودمك ومالك فليس بحرام	419	8320792807266390654	162	273.0	123	244	66.39344024658203	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	77	258	455	1392	1600	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي لجع-لكم علي --امر واحد في دعوة جميع الانبياء ولاكن ليبلوكم اي ولكن ليختبركم في ما اتاكم فيما اعطاكم من الكتب وفيما امركم من السنن والشراءع المختلفة فيتبين من يطيع الل----------------ه ومن يعصيه CHECK وقوله عز وجل وان احكم بينهم بما انزل------------------------------------------------------------------------------------------ الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبع اهواءهم معناه انزلنا اليك الكتاب بالحق وبان تحكم بين اليهود بما انزل الله من رجم الزاني المحصن والقصاص بين الشريف والوضيع ولا تعمل بهواهم في الجلد وترك الرجم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يستزلوك عن بعض ما بين الله في كتابه قال ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد------------ لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم-- ولن يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فاقض- لنا عليهم فنءمن بك فابي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي------------------------------------------------- واحذرهم ان يفتن------------وك عن بعض ما انزل الله اليك	499	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0423	false	-38868255940541235	128	298	677	1609	1616	300	ولو شاء الله لجعلكم امة و-حدة يعني جعلكم علي شريعة واحدة ولك----------------------ن ليبلوكم ليخ---------برك------------م فيما ءاتكم يعني----------- امركم من السنن والشراءع المختلفة ليتبين من يطيع الله فيما امره ونهاه ومن يعصيه -------------------------ثم قال فاستبقوا الخيرات يعني بادروا بالطاعات وبالاعمال الصالحة والي الصف المقدم والتكبيرة الاولي ثم قال الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من الدين والسنن يوم القيامة فهذا وعيد وتهديد لتستبقوا الخيرات ولا تتبعوا البدعة ولا تخالفوا -----الكتاب ثم قال وان احكم بين-----هم بما انزل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان يهود بني النضير--------------------------------- قالوا فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد عليه السلام لعلنا نفتنه عن دينه وانما هو بشر فاتوه فقالوا--- يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساد-تهم وانا ان اتبعناك اتبعك اليهود ولن يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم فنءمن بك فابي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فنزلت هذه الاية وان ----احكم بينهم بما انزل الله يعني اقض بينهم بما في القران ولا تتبع اهواءهم في الحكم واحذرهم ان يفتنوك يعني يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك	423	8320792807266390654	529	771.5	423	1245	42.489959716796875	85	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0500	true	4158498012418507416	41	142	235	770	1616	300	فيما لم ينزله الله عليكم-------------------- كما يفعله اهل الجاهلية واي احد اعدل في الحكم من الله تعالي قوله سبحانه وتعالي و--------------------------------------------------من احسن من الله حكما--------------------------- لقوم يوقنون اي من ايقن بين له عدل الله في حكمه CHECK قوله سبحانه وتعالي ياايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض وذلك انه لما كانت وقعة احد خاف الناس من المسلمين ان يظهر-- عليهم الكفار فاراد من كان- بينه وب---------ين اليهود والنصاري صحبة ان يتولاهم ويعاقدوهم فنهاهم الله------ عن ذلك ومعناه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري احباء في العون والنصرة بع------------------------ضهم علي دين بعض ومن يتولهم منكم فانه	500	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0424	false	746662100118768252	186	300	1007	1622	1622	300	شيءا لم ينزله الله اليك في حكم الزنا والقصاص كما يفعل- اهل الجاهلية قرا ابن عامر ومن تابعه من اهل الشام تبغون علي معني المخاطبة وقرا الباقون بالياء علي معني المغايبة ثم قال ومن احسن من الله حكما يقول ومن اعدل من الله قضاء لقوم يوقنون يعني يصدقون بالقران 55153 قوله تع-----------------------الي ي-ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء في العون والنصرة وذلك انه لما كانت وقعة احد خاف ا-ناس من المسلمين ان يظهروا عليهم الكفار فاراد من كانت بينه وبين النصاري واليهود--------- صحبة ان يتولوهم ويعاقدوهم فنهاهم الله تعالي عن------------------- ذلك فقا---ل لا تتخذوا اليهود والنص-ري اولياء يعني معينا وناصرا بعضهم اولياء بعض يعني بعضهم علي دين بعض ومن يتولهم منكم يعني-	424	8320792807266390654	343	487.0	274	674	50.89020919799805	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0503	true	-2511616722179520686	109	183	602	959	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في المسجد يصلون فيه من قاءم وراكع وساجد -اذا--- بمسكين يطوف يسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال له اعطاك احد شيءا قال نعم قال ماذا قال خاتم فضة قال -من اعطاكه قال ذاك الرجل فاذا هو علي رضي الله عنه قال علي اي حال اعطاكه قال اعطانيه وهو راكع------------------------------------------ فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي عبدا-لله بن سلام	503	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0428	false	-6267719555944469403	195	270	1041	1394	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في المسجد يصلون بي---ن قاءم وراكع وساجد فاذا هو بمسكين----- يسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وقال هل اعطاك احد شيءا قال نعم قال ماذا قال خاتم فضة قال ومن اعطاك -قال ذلك المصلي قال ف-------------------------ي اي حال اعطاك -قال اعطاني- وهو راكع فنظر فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------علي عبد الله بن سلام	428	8320792807266390654	289	486.5	229	405	71.35802459716797	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0506	true	1281849757917136712	211	276	1075	1450	1574	300	المسلمون لليهود يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم وفضحهم الله تعالي قوله سبحانه وتعالي وعبد الطاغوت فيه عشر قراءات قرا العامة وعبد الطاغوت بفتح العين والباء والدال علي الفعل ومعناها وجعل منهم من عبد الطاغوت اي بالغ في طاعة الشيطان والكهان ورءساء المعصية وقرا ابن مسعود وعبدوا الطاغوت اي ومن عبد الطاغوت وقرا يحيي بن وثاب وحمزة بفتح العين وضم الباء وكسر التاء من الطاغوت	506	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0430	false	589092648806301570	263	295	1374	1564	1582	300	المسلمون لليهود يا اخوة القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم وخجلوا ومثوبة صار نصبا للتمييز يعني التفسير ثم قال وعبد الطغو--ت قرا حمز--ة وعبد الطاغوت بنصب العين------- والدال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وضم الباء وكسر التاء من الطاغوت	430	8320792807266390654	128	198.0	103	375	34.13333511352539	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0507	true	6819067894786864085	139	269	759	1499	1673	300	واذا جاءوكم قالوا ا-منا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من اهل الكتاب قالوا امنا بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا عليكم وخرجوا من عندكم كافرين في السر كما دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم عليه CHECK قوله سبحانه وتعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم------------- والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمنافقين يبادرون في المعصية والاعتداء ----والظلم---------- واكلهم السحت واكل الرشوة والحرام في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون من المعصية ومجاوزة الحد CHECK قوله سبحانه وتعالي--- ------------------------لولا ينهاهم الربانيون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون معناه هل ينهاهم العاملون بالعلم	507	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0431	false	8010172095166859137	100	250	528	1372	1638	300	واذا جاءوكم قالوا ءامنا وهم----------------------------------------------- المنافقون من اهل الكتاب قالوا صدقنا ووجدنا----- نعتك وارادوا بذلك ان يمدحهم المسلمون وهذا كقوله ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا ال عمران188 فاخبر الله تعالي عن حالهم فقال وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به يعني ه-----------------------م كافرون في الاحوال كلها ولا ينفعهم ذلك القول------------ والله اعلم بما كانوا يكتمون يعني عليم بمجازاتهم وهذا تهديد لهم 56264 ثم قال و------------------------------------------------تري كثيرا منهم يس-رعون في الاثم يعني المعصية والع------------------------------------------------------------------------دوان يعني الظلم وهو الشرك واكلهم السحت يعني الرشوة في --------------الاحكام لبءس ما كانوا يعملون يعني لبءس ما كانوا يتزودون من دنياهم لاخرتهم ثم قال لولا ينههم الربنيون يعني هلا ينهاهم الربانيون يعني علماءهم وعبادهم وانما شكا من علماء السوء الذين لا يامرون بالمعروف ويجالسونهم ويءاكلونهم وكل عالم لم يامر بالمعروف ويجالس اهل الظلم والمعصية فانه يدخل في هذه الاية فقال والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون حين-- لم ينهوهم عن قولهم الاثم -	431	8320792807266390654	327	407.5	259	1069	30.589336395263672	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0513	true	-6568632184995752354	145	299	740	1547	1549	300	والصم كثير منهم وقوله والله بصير بما يعملون اي بما تعملون من التكذيب ونقض الميثاق وتحريف الكلام CHECK قوله تع-الي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم نزلت في نصاري---- نجران السيد والعاقب ومن معهما وهم الماريعقوبية قالوا ان الله هو المسيح بن مريم قوله تعالي وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله اعلام من الله تعالي ا------------------------------------------------ن المسيح دعاهم الي توحيد الله تعالي واعلمهم ان شيءا حاله في امه مربوب كحالهم واعلمهم ان من اشرك مع الله شيءا غيره فهو كافر من اهل النار فذلك قوله تعالي-------------------- اعبدوا الله ربي وربكم اي وحدوه فهو------------------------ خالقي وخالقكم ورازقي ورازقكم--------------------------------------------- فقد حرم الله عليه الجنة ان يدخلها وماواه النار و----مصيره -في الاخرة النار وما للظالمين من انصار اي ما--- للمشركين من مانع يمنعهم من --عذاب الله ثم بين الله كفر الفريق الاخر من النصاري وهم المرقوشية فقال عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة	513	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0436	false	7505878091901938272	123	254	630	1332	1556	300	والصمي ثم قال-------- والله بصير بما يعملون بقتلهم الانبياء و--تكذيبهم الرسل يعني عليم بمجازاتهم 57274 قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وذلك ان نصاري اهل نجران يزعمون انهم مءمنون بعيسي فاخبر الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انهم كافرون بعيسي وانهم كاذبون في مقالتهم واخبر ان المسيح دعاهم الي توحيد الل------ه وانهم كاذبون علي المسيح وهو----------------------------------------------------------------------------- قوله وقال المسيح يا بني اسرءيل اعبدوا الله يعن--------ي وحدوا الله واطيعوه ربي وربكم يعني خالقي وخالقكم ورازقي ورازقكم ثم قال انه من يشرك بالله يعني ويموت علي شركه فقد حرم الله عليه الجنة ان يدخلها وماواه النار يعني مصيره الي النا-------ر وما للظ-لمين من انصار يعني ليس للمشركين من مانع يمنعهم من العذاب ثم اخبر ان---------- الفريق الاخر من النصاري -هم كفار ايضا فقا-------ل لقد كفر الذين قالوا ان الله ث-لث ثل-ثة	436	8320792807266390654	389	555.0	307	959	40.563087463378906	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0514	true	-1354714334603324429	134	298	737	1572	1578	300	وامه صديقة اي كثيرة الصدق والتصدق وذلك ان------ جبريل عليه السلام اتاها فقال لها انما انا رسول ربك فصدقته كما قال تعال----------------------------------------ي وصدقت بكلمات ربها التحريم ---قوله عز وجل كانا ياكلان الطعام بيان ا------نهما كانا محدثين محتاجين وهذا احتجاج بين علي القوم في انه لم يكن الها لان الله تعالي وصفه في الاية بصفات تنافي الالهية منها انه رسول بعد ان لم يكن ومنها انه كساءر الرسل فيما ظهرت منه وعليه ومنها انه مولود من ام ومنها انهما كانا يعيشان بالغداء كما يعيش ساءر الادميين وكيف يكون الها من تكون حياته بالحيلة --------------ولا ------يقيمه الا -اكل-- الطعام ومنها ما قالوا ان اكل الطعام في الاية كناية عن قضاء الحاجة لان الذي ياكل الطعام لا بد له من قضاء الحاجة فكل هذه الصفات دلالة علي كونه عبدا مخلوقا مربوبا مستحيلا ان يكون الها قديما تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا قوله تعالي انظر كيف نبين لهم الايات اي انظر يا محمد كيف نبين لهم العلامات في امر عيسي------ ان--- لم يكن- الها ولا ابنا	514	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0437	false	5181900447224932815	116	210	611	1092	1539	300	وامه صديقة شبه النبيين----------- وذلك حين صدقت جبريل حين ---------------قال لها انما انا رسول ربك مريم والصديق في اللغة هو المبالغ في التصديق وقال في اية اخري وصدقت بكلمات ربها التحريم ثم قا--------ل كانا ياكلان الطعام يعني المسيح وامه كانا ياكلان ويشربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن اكل وشرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون حياته بالحيلة والرب لا ياكل ولا يشرب ويقال كانا ياكلان الطعام-------------------------------------- كناية عن قضاء الحاجة لان الذي ياكل الطعام -----فله--- قضاء الحاجة ومن كان هكذا لا يصلح------------------------------------ ان يكون ربا ثم قال ا---------------------------------------------------نظر كيف نبين لهم الايت يعني------------------------- العلامات في---- عيسي ومريم انهما لو كانا الهين ما اكلا	437	8320792807266390654	283	266.0	219	923	30.660888671875	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	276	299	1452	1560	1565	300	سعيد بن المسيب قال جاء عثمان بن مضعون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان نفسي تحدثني بان	519	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0441	false	1129240688703955216	7	69	28	317	1413	300	سعيد بن المسيب قال جاء عثمان بن مظعون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله غلبني حديث النفس ولا احب ان احدث شيءا حتي اذكر لك قال صلي الله عليه وسلم وما تحدثك نفسك يا عثمان قال تحدثني ان اخصي نفسي قال قال مهلا يا عثمان فان اخصاء امتي الصيام قال يا رسول الله ان نفسي تحدثني -ان	441	8320792807266390654	105	154.0	82	290	36.2068977355957	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0520	true	-7471138123529774151	0	235	0	1102	1416	300	قال مهلا يا عثمان -ان اختصاء امتي الصيام قال يا رسول الله ان نفسي تحدثني ان اترهب في رءوس الجبال -قال مهلا يا عثمان فان تره-ب امتي الجلوس في المساجد لانتظار الصل-اة قال يا رسول الله -ان نفسي تحدثني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فان صدقتك يوم- بيوم وتعف بنفسك وعيالك وترحم المساكين واليتيم فتعطيهما افضل من ذلك -قال يا رسول الله -ان نفسي تحدثني ان اطلق امراتي خولة -قال مهلا يا عثمان فان الهجرة في امتي من هجر ما حرم الله عليه او هاجر الي في حياتي او زار قبري بعد وفاتي او مات وله امراة او امراتان او ثلاث او اربع قال يا رسول الله فان نهيتني ان لا اطلقها فان نفسي تحدثني -ان لا اغشاها قال مهلا يا عثمان فان ------المسلم اذا غشي امراته او ما ملكت يمينه فلم يكن له من رقعته تلك ولد كان له وصيفة في الجنة وان كان من وقعته تلك ولد فمات قبله كان له فرطا وشفيعا يوم القيامة وان مات بعده كان له نورا يوم القيامة -قال يا رسول الله---- نفسي تحدثني -ان لا اكل اللحم قال مهلا يا عثمان فاني احب اللحم واكله اذا وجدته ولو سالت ربي ان يطعمنيه في كل يوم لاطعمنيه قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني -ان لا امس الطيب قال مهلا يا عثمان فان جبريل عليه السلام امرني بالطيب ---غبا وقال يوم الجمعة لا تركه يا عثمان لا ترغب عن سنتي فان من رغب عن	520	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0441	false	1129240688703955216	53	300	242	1413	1413	300	قال مهلا يا عثمان فان اخ-صاء امتي الصيام قال يا رسول الله ان نفسي تحدثني ان اترهب في رءوس الجبال فقال مهلا يا عثمان فان ترهيب امتي الجلوس في المساجد لانتظار الصلوات قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان اسيح في الارض قال مهلا يا عثمان فان سياحة امتي الغزو في سبيل الله والحج والعمرة قال فان نفسي تحدثني ان اخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فان صدقتك يوما بيوم وتكف -نفسك وعيالك وترحم المساكين واليتيم--------- افضل من ذلك فقال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان اطلق------- خولة فقال مهلا يا عثمان فان الهجرة في امتي من هجر ما حرم الله----- او هاجر الي في حياتي او زار قبري بعد وفاتي او مات وله امراة او امراتان او ثلاث او اربع قال يا رسول الله فان نهيتني ان ---اطلقها فان نفسي تحدثني بان لا اغشاها قال مهلا يا عثمان فان الرجل المسلم اذا غشي اهله ا--و ما ملكت يمينه فلم يكن--- من وقعته تلك ولد كان له وصيفا في الجنة وان كان من وقعته تلك ولد فمات قبله كان--- فرطا وشفيعا يوم القيامة فان مات بعده كان له نورا يوم القيامة فقال يا رسول الله فان نفسي تحدثني بان لا اكل اللحم قال مهلا يا عثمان فاني احب اللحم واكله اذا وجدته ولو سالت ربي ان يطعمنيه في كل يوم لاطعمنيه قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني بان لا امس الطيب قال مهلا يا عثمان فان جبريل------------ امرني بالطيب غباغبا وقال لا ت----------تركه يا عثمان لا ترغب عن سنتي ف---من رغب عن-	441	8320792807266390654	1028	1848.5	807	1231	83.50933837890625	198	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0522	true	-7043470205668277277	17	39	95	212	1605	300	وسءل شريح عن الكفارة فقال الخبز وا-------------لزيت فقال له الساءل -رايت ان اطعمت الخبز واللحم فقال ذلك ارفع طعام اهلك وطعام الناس	522	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0443	false	3587369692618388793	153	176	792	919	1551	300	وسءل شريح عن الكفارة فقال الخبز والزيت والخل والطيب فقال--- الساءل ارايت ان اطعمت الخبز واللحم -قال ذلك ارفع طعام اهلك وطعام الناس	443	8320792807266390654	111	204.0	90	131	84.73282623291016	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0523	true	4279794226036793781	170	281	880	1515	1626	300	الاية قوله تع--الي واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا اي اطيعوا الله والرسول في ترك جميع المعاصي عموما واحذروا--- شرب الخمر وتحليلها وساءر المعاصي فان توليتم اي-- اعرضتم عن طاعة الله وطاعة الرسول فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي تبليغ الرسالة عن الله باوامره ونواهيه بلغة تعرفونها واما التوفيق والخذلان والثواب والعقاب فالي الله عزوجل فلما نزل تحريم الخمر والميسر قال الصحابة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر حتي قال المهاجرون يا رسول الله قتل اصحابنا يوم بدر وماتوا فيما بين بدر واحد وهم يشربون الخمر فما حال من مات منهم فانزل الله قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الذين -امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي فيما شربوا	523	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0445	false	5783763917786875270	17	102	94	541	1595	300	الجنة ثم قال تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني-------------------------- في ت---حريم ال--------خمر واحذروا عن شربها--------------------------- فان توليتم يقول اعرضتم عن طاعة الله وطاعة الرسول فاعلموا انما علي رسولنا البل-غ المبين فهذا تهديد لمن شرب الخمر بعد التحريم------------------------------------------------------------------------ فلما نزل-ت هذه الاية قال حيي بن اخطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما حال من مات منهم وهم يشربونها فعير بذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه عن ذلك فنزلت هذه الاية ليس علي الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت جناح فيما طعموا يعني--- شربوا	445	8320792807266390654	238	290.5	187	743	32.03230285644531	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0530	true	6158116302443379637	25	300	147	1559	1559	300	الناقة اذا نتجت خمسة ابطن -نظروا فان كان البطن الخامس ذكرا ذبحوه -لالهتهم وكان لحمه للرجال من سدنة الهتهم ومن ابناء السبيل دون النساء وان مات قبل الذبح اكله الرجال والنساء وان كان الخ------امس انثي نحروا اذنها اي شقوها شقا واسعا وهي البحيرة--- لا تركب ولا تذبح ولا تطرد من ماء ولا اكل والبانها ومنافعها للرجال من السدنة وابناء السبيل دون النساء حتي تموت فاذا ماتت اشترك فيها الرجال والنساء وام----------ا الساءبة فكان ----------------------اذا قدم الرجل من سفر -او برء من مرض -او بني بناء سيب شيءا من اناث الانعام و-----------------------سلمها الي سدنة -------الهتهم فيطعمون منه ابناء السبيل من البانها واسمانها ال-------ا النساء فانهم كانوا لا يطعمونهن منها شيءا حتي تموت فاذا ماتت اكلها الرجال والنساء جميعا واما الوصيلة فهي من الغنم كانت الشاة اذا نتجت سبعة ابطن فان كان البطن السابع ذكرا ذبحوه لالهته------------------------------------------------------------------------------م وان كانت انثي صنعوا بها ما يصنعون بالانثي من البحيرة وان كان ذكرا وانثي قا-لوا انها------- وصلت -اخاها فلم تذبح الذكر لمكانه منها وكان منافعهما للرجال دون النساء من السدنة وابناء السبيل الي ان يموت واحد منهما فيشترك فيه الرجال والنساء وام--------ا الحامي فهو الفح---------ل اذا ركب ولد ولده قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه و----لا يمنع من ---ماء ولا -----مر-عي حتي يموت فياكله الرجال والنساء وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي------------------- عن زيد بن اسلم -----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابراهيم خليل ا--لله قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي و-----------لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي----- اهل النار بريح قصبه واني لاعرف اول من بحر البحاءر قالوا من هو ق-------------ال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذنيهما وحرم البانه-ا ثم	530	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0451	false	-4458349299565998458	22	300	110	1544	1544	300	الناقة اذا ولدت ----البطن الخامس فان كان الخ------امس ذكرا ذبحوه للالهة-- وكان لحمه للرجا--------------------------------ل دون النساء وان مات---------- اكله الرجال والنساء وان كان الولد الخامس انثي شق-وا اذنه-------------------ا وهي البحيرة ثم لا -يجز لها -وبر ولا يذكر عليه اسم الله- والبان---------ها للرجا------------------------ل دون النساء--------- فاذا ماتت اشترك فيها الرجال والنساء ولا ساءبة واما الساءبة فهي الانثي من الانعام كلها اذا قدم الرجل من سفره او برا من مرضه او بني بناء سيب شيءا من----- الانعام للالهة وخرجها من ملكه ويسلمها الي سدنة البيت لالهتهم ولا يركبونها وكان صوف------------ها واولادها للرجال دون النساء ولا وصيلة وام----------------------------------------------------------------------ا الوصيلة فهي من الغنم اذا ولد-----------ت سبعة ابطن فان كان الولد السابع جديا ذبحوه لالهتهم وكان لحمه للرجال دون النساء وان كانت عناقا كانوا يستعملونها بمنزلة ساءر الغن-----------------------------------------------------م وان كان جديا وعناقا قالوا ان الاخت قد وصلت باخيها فحرمتا جميع--------------ا وكانت المنفعة للرجال دون النساء وان ماتا تشارك------------------------------------------- الرجال والنساء ولا حام واما الحام- فهو الفحل من الابل اذا ركب---- ولده قالوا قد حمي ظهره فيهمل و---لا يحمل ولا يركب ولا يمنع من المياه ولا عن المراعي فاذا مات --اكله الرجال والنساء وكانوا يقولون هذه الاشياء كلها من احكام الله تعالي قال الله تعالي ما حرم الله هذه الاشياء ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب وروي عبد الرزاق عن معمر عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابراهيم عليه السلام قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي اخو بني كعب لقد رايته يجر قصبه في النار يءذي ريحه اهل النار---------- واني لاعرف ----من بحر البحاءر قالوا من هو يا رسول الله قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما ثم	451	8320792807266390654	880	1177.0	692	1793	49.07975387573242	134	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0532	true	5030985801787318448	0	55	0	295	1539	300	عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا ابا ثعلبة اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذا رايت دنيا مءثرة وشحا مطاعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بنفسك فان من بعدكم ايام الصبر والصابر فيها كالقابض علي الجمر والصبر فيها كالقبض علي الجمر والمتمسك فيها- بمثل الذي انتم عليه له كاجر خمسين عاملا	532	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0452	false	-3885782820000927194	200	244	1069	1300	1598	300	عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا ابا ثعلبة اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذا رايت دنيا مءثرة وشحا مطاعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك -نفسك فان من بعدكم ايام الصبر -------------------------------------------------------------المتمسك يومءذ بمثل الذي انتم عليه له كاجر خمسين عاملا	452	8320792807266390654	226	421.0	182	296	76.35134887695312	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0532	true	5030985801787318448	223	299	1132	1537	1539	300	هذه الاية في ---------ثلاثة نفر خرجوا من المدينة الي ال-----شام لتجارة احدهم عدي بن بداء والاخر عامر بن اوس الداري وهما نصرانيان والثالث بديل بن ورقاء مول-------------------------ي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فحضر بديل بن ورقاء الوفاة وكان مسلما فاوصي الي صاحبيه------------------------------------ وامرهما ان يدفعا متاع-ه الي اهله اذا رجعا فمات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب كان فيه ثلاثماءة مثقال فلما قدما المدينة وسلما المتاع الي اهله -وجد اهله --كتابا	532	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0454	false	-2881240120724040166	205	271	1041	1387	1537	300	هذه الاية قصة وذلك ان ثلاثة نفر خرجوا----------- الي السفر تميم الداري -----وعدي بن زيد وبديل بن ور------------------------------------------------قاء مولي العاص بن واءل السهمي ابي عمرو بن العاص------------------ فحضر بديل بن ورقاء الوفاة وكان مسلما واوصي الي تميم الداري والي عدي بن زيد وكانا نصرانيين وامرهما ان يسلما امتعته الي اهله وكتب اسماء الامتعة وادرجه في ثيابه------------------------------------------------------- فلما قدما المدينة وسلما المتاع الي اهله فوجد اهله الكتاب -	454	8320792807266390654	196	248.0	154	484	40.49586868286133	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0533	true	-8867749007640815396	134	284	689	1484	1566	300	ان انتم ضربتم في الارض ان انتم سافرتم في الارض فاصابتكم في السفر مصيبة الموت ولم يكن يحضركم مسلمون قوله تعالي تحبسون---------------هما من بعد الصلاة اي تقفونهما وهما النصرانيان والمراد بقوله بعد الصلاة بع-د صلاة العصر كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقضي بعد صلاة العصر وهو وقت اجتماع الناس واهل الكتاب يعظمونه فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتر---------------------------------------------ي به ثمنا اي------------------ الشاهدان النصرانيان يحلفان بالله اذا ادعي عليهما ورثة الميت بسبب شانهم في جنايتهما ويقولان في اليمين لا نشتري بهذا القول الذي نقوله بانا دفعنا المال جميعه اليكم عرضا يسيرا من الدنيا ولو كان ذا قربي اي وان كان الميت ذا قرابة م-نا في الرحم اي لم نخن في التركة لقرابته منا روي انه كان بين الميت المسلم وبين هذين النصرانيين قرابة في الرحم ومعني قوله ان ارتبتم اي شككتم قوله تعالي ولا نكتم شهادة الله اي ويقولون في اليمين ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين اي --	533	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0455	false	5510758102666379509	38	138	205	733	1643	300	ان انتم ضربتم في الارض يعني--- سافرتم في الارض فاصابتكم في السفر مصيبة الموت يعني موت بديل بن ورقاء---------- تحبسونهما يعني تقيمونهما م-----------------------------------------------------ن بعد الصلاة يعني صلاة العصر عند منبر النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------- فيقسمان بالله ان ارتبتم يعني ظننتم بالشاهدين ريبة او شككتم في امرهما لا نشتري به ثمنا يعني باليمين يعني ان الشاهدي-----------ن يحلفان بالله انهما لم يشتريا بايمانهما ثمنا قليلا من عرض-------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا ولو كان ذا قربي يعني ذا قر------------ابة معنا في الرحم لان الميت ------------------------------كان بينه------------ وبين-هما------------ ق--------------------------------------------------رابة ولا نكتم شه-دة الله ان سالنا عن ذلك فان كتمناها يعني الشهادة انا اذا لمن الاثمين يعني	455	8320792807266390654	296	380.5	230	882	33.560089111328125	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	181	252	937	1316	1553	300	قالوا ن-------------ريد ان ناكل منها------------ وتطمءن قلوبنا اي قال الحواريون نريد بما سالناك ان ناكل من الماءدة وتسكن قلوبنا بما جءتنا به من المعجزات ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله وقيل صدقتنا في دعاءك وفيما دعوتنا من كفاية الله تعالي ايانا ونكون عليها علي الماءدة من الشاهدين اذا --رجعنا الي قومنا CHECK قوله تعالي --------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا و-اخرنا	536	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0458	false	8975926058942400732	244	299	1295	1583	1587	300	قالوا لشمعون قل له نريد ان ناكل منها يعن الماءدة وتطمءن قلوبنا يعني ------------------------------------------------تسكن قلوبنا الي ما دعوتنا اليه------ ونعلم ان قد صدقتنا بانك نبي------------------------------------------------------------------ ونكون عليها م------------ن الش-هدين لمن غاب عنا ولمن بعدنا فقام عيسي وصلي ركعتين 5114115 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا	458	8320792807266390654	190	250.5	149	421	45.13064193725586	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0546	true	877505748368387604	226	300	1207	1602	1602	300	عز وجل ولقد استهزء برسل من قبلك اي استهزات الامم الماضية بانبياءهم كما استهزا بك يا محمد قومك ف--------------حاق بال---------------------ذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم وحل بالمستهزءين من الكفار عقوبة استهزاءهم بالكتاب والرسول عليه الصلاة والسلام وق-------------------------------------------------------ال الضحاك كان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد الحرام مع جماعة من المستضعف------------ين بلال-------- وصهيب-------- وعما--------ر وغيرهم فمر بهم ابو جهل-------- في ملا من قريش فقال تزعم يا محمد ان هءلاء-	546	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0465	false	-1478419381405971336	11	105	55	523	1514	300	ثم قال ولقد استهزء برسل من قبلك يا محمد--------------------------- كما استهزا بك-------- قومك في امر العذاب فحاق بالذين يقول وجب ونزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون بالرسل ويقال فحاق اي رجع وقال اهل اللغة الحيق ما يشتم--------------ل علي- الانسان من مكروه فعلته نفسه كقوله ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر وقال الضحاك كان النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد الحرام مع ا---------لمستضعفين من المءمنين بلال بن رباح وصهيب بن سنان وعمار بن ياسر وغيرهم فمر بهم ابو جهل بن هشام في ملا من قريش وقال يزعم م---حمد ان هءلاء	465	8320792807266390654	256	354.5	201	530	48.30188751220703	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	0	114	0	617	1542	300	ملوك---- الجنة فانزل الله تعالي---------- هذه الاية ليثبت---- فءاده ويصبر ع-لي اذي المشركين ا-------------------------ي ان سخر اهل مكة من اصحابك فقد فعل ذلك الجهلة برسلهم قبلك والحيق في اللغة ما اشتمل علي الانسان من مكروه فعله- ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر واما الاستهزاء فهو ايهام التفخيم بمعني التحقير CHECK قوله تعالي---------------------------- قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي قل لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين بالرسل والكتب مثل عاد وثمود وغيرهم الذين عذبهم الله تعالي بعذاب الاستءصال وكانت اثار ديارهم باقية قريبة من مكة وقال الحسن معني سيروا في الارض ا--ي اقراوا القران وتفكروا فيه فان	547	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0465	false	-1478419381405971336	105	197	523	1005	1514	300	ملوك اهل الجنة فانزل الله تعالي علي رسوله هذه الاية ليثبت بها فءاده ويصبره علي اذاهم فقال ولقد استهزء برسل من قبلك يعني ان سخر اهل مكة من اصحابك فقد فعل ذلك الجهلة بر---------------------------------------------------------سلهم فجعل الله تعالي داءرة السوء علي اهل ذلك ا-----------------لاستهزاء ثم امر المشركين بان يعتبروا بمن قبلهم وينظروا الي اثارهم في الارض 61112 فقال قل سيروا في الارض يعني------------------------------- قل لاهل مكة--- سافروا في الارض ثم انظروا يعني اعتبروا كيف كان عقبة يعني اخر امر المكذبين بالرسل والكتب------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن----- سيروا في الارض يعني اقراوا القران فانظروا كيف كان	465	8320792807266390654	262	335.5	205	692	37.861270904541016	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0555	true	-6196500896763246481	163	243	855	1265	1557	300	قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي قال كفار مكة ما حياتنا الا كحياة الدنيا--------------------- وما نحن بمبعوثين بعد الموت CHECK قوله تعالي----------------- ولو تري اذ وقف-------------------------وا علي ربهم اي لو تري يا محمد اذ حبسوا عند ربهم للسءال والحساب ويقال عرفوا ما وعدهم ربهم من البعث والقيامة والجنة والنار قال يقول الله تعالي لهم اليس هاذا البعث والعذاب------- بالحق اي بالصدق قالوا بلي وربنا انه لحق اي لصدق قال يقول الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	555	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0471	false	-5450644093401731200	196	265	990	1356	1551	300	قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا يعني ما هي الا اجالنا تنقضي في الدنيا فيموت الاباء ويجء الابناء وما نحن بمبعوثين بعد الموت فيبين الله تعالي حالهم يومءذ فقال ولو تري اذ وقفوا يعني عرضوا وسيقوا وحبسوا علي ربهم يعني---------------------- عند ربهم وعند عذاب ربهم قال------------------------------------------------------------------------------ اليس ه-ذا --يعني العذاب والبعث بالحق---------- قالوا بلي وربنا اقروا في وقت لا ينفعهم الاقرار قال- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون	471	8320792807266390654	197	238.5	155	480	41.04166793823242	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0556	true	9199418120736620543	27	299	146	1591	1596	300	علي ما فرطنا فيها اي علي ما قصرنا وض-----------------------يعنا في الدنيا من عمل الاخرة وهم يحملون اوزار------------هم علي ظهورهم معناه والكفار يحملون اثقال اثامهم فوق ظهروهم بذنوبهم والذنب من اثقل ما يحمل وقيل معناه علي ما فرطنا فيها اي في الصفقة وقوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم قال السدي---- ليس من رجل ظالم يموت فيدخل قبره الا اتاه رجل قبيح الوجه اسود اللون منتن الراءحة عليه ثياب دنسة فاذا راه الظالم قال له ما اقب-------------------------------------------------حك في---------------------------------------قول انا عملك في الدنيا فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له طالما كنت احملك علي اللذة--------- والشهوات فانت اليوم تحملني فيركبه وفي يده مقمعة فيضرب بها راسه فيفضحه علي رءوس الخلاءق حتي يدخله النار---- فذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ساء ما يزرون اي بءس الشء الذي يحملون من الاثام ويقال بءس الشء شيءا يزرون-ه اي يحملونه CHECK قوله تعالي وما الحياوة الدنيا الا لعب ولهو معناه ما زينة الدنيا وزهرتها الا استمتاع يعني من قريب ثم يعقبه حسرة وندامة وسمي ذلك لعبا تشبها بلعب الصبيان يبنون بناء --ثم يهدمونه -يلعبون بشء فيلهون به ك-----------------ذلك اهل الدنيا يجمعون ما لا ياكلون ويبنون ما لا يسكونون وياملون ما لا يدركون وهذا مثل ضربه الله تعالي لكفار مكة يفعلون ما لا يرجون به الثواب ولا يخشون منه العقاب ولا يتفكرون في العاقبة كالصبيان والبهاءم واللعب شغل النفس عما لا حقيقة له ولا قصد واللهو طلب المزح بمثل ذلك قوله تعالي وللدار الاخرة خير للذين يتقون يعني الجنة افضل للذين يتقون الشرك والكباءر والفواحش افلا تعقلون--- ان الاخرة الباقية خير من الدنيا الفانية قرا ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة علي--------------------------- الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضافة CHECK قوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون	556	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0472	false	-8188174639425656661	33	281	175	1497	1578	300	علي ما فرطنا يعني -----------------ضيعنا وتركنا العمل فيها يعني في الدنيا من عمل الاخرة وهم يحملون اوزارهم يعني اثامهم علي ظهورهم يعني انهم يحمل----------ون اثامهم وروي اسباط عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي قال ليس من رجل ظالم ------يدخل قبره الا اتاه ملك قبيح الوجه اسود اللون منتن الريح-- عليه ثياب دنسة فاذا راه قال ----------ما اقبح وجهك فيقول كذلك كان عملك قبيحا فيقول ما انتن ريحك فيقول كذلك كان عملك منتنا فيقول من انت فيقول انا عملك---------- فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له اني-- كنت احملك -في الدنيا باللذات والشهوات فانت اليوم تحملني فيركب علي ظهره--------------------------------------------- حتي يدخله النار قال وذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم وذلك علي سبيل المجاز يعني يحملون وبال ذلك علي ظهورهم وعقوبته ويقال وقرت ظهورهم من الاثام ثقلت وحملت واصل الوزر في اللغة هو الثقل ثم قال الا ساء ما ي------------------------------------------------------------زرون يعني يحملون--- 632 قوله تعالي وما الحيا-ة الدنيا الا لعب ولهو يعني لعب ك--------------------------------------------------------------------------------------لعب الصبيان يبنون بنيانا ثم يهدمونه ويلعبون و----يلهون ويبنون ما لا يسكنون كذلك اهل الدنيا يجمعون ما لا ياكلون ويبنون ما لا يسك-نون وياملون ما لا يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركون ثم قال وللدار الاخرة يعن----------------ي الجنة -خير للذين يتقون الشرك--------- والفواحش افلا تعقلون اي ان الاخرة افضل م-------ن الدنيا-------- قرا ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة بالتخفيف وبكسر الاخرة علي معني الاضافة وقرا الباقون وللدار الاخرة بلامين والاخرة بالضم علي معني النعت وقرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص افلا تعقلون بالتاء علي معني المخاطبة والباقون بالياء علي معني المغايبة 63335 قوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون	472	8320792807266390654	714	1053.0	569	1934	36.918304443359375	107	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0569	true	2423581125632219611	162	297	846	1490	1502	300	-----ما في البر والبحر ---اي يعلم ما في البر من النبات والخلق ------وما في البحر من الدواب والعجاءب وقيل يعلم رزق كل من في البر والبحر يسوق الي كل ذي روح رزقه وقوله تعالي وما تسقط من ورقة--------- الا يعلمها قال---------------------------------------- ابن عباس ما-------------------------------------------------------------- من شجرة في البر الا وبها ملك موكل يعلم ما يءكل منها وما يسقط من ورقها ويعلم عدد ما بقي علي الشجرة من الورق وما يسقط-------- منه وقيل معني الاية وما تسقط من ورقة من اوراق الشجر الا يعلمها الله ثابتة وساقطة ويعلم متي سقوطها وموضع سقوطها قوله تعالي ولا حبة في ظلمات الارض اي كل حبة تكون في الارض حتي الحبة التي تكون تحت الصخرة التي هي اسفل الارضين يعلمها الله وقيل اراد كل حبة تكون في شقوق الارض مما يخرج منها النبات ومن قرا ولا حبة بالرفع فعلي الابتداء	569	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0482	false	-4557058996647480097	3	110	17	548	1543	300	ما يهلك في البر والبحر ويقال يعلم ما في البر من النبات والحب والنوي وما في البحر من الدواب و---------------------قوت ما فيها---------------------------------------------- وما تسقط من ورقة من الشجر الا يعلمها يعلم من وقت سقوطه وموضع مسقطه وروي مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنه قال ليس احد من خلق الله تعالي اكثر من الملاءكة وليس من شجرة تخرج ---الا و----ملك موكل ب--------------------------------ها ويقال ان الانسان كا---لشجرة واعضاءه كالاغصان والحركات منه كال---------------------------------اوراق فهو يعلم حركة بني ادم ثم قال تعا-----------------------------------------لي ولا حبة في ظلم-ت الارض يعني تح---------------------------------------ت الصخرة التي هي اسفل الارضين السابعة ويقال الحبة التي تحت الارض التي------------ يخرج منها النبات ثم- قال ولا -------رطب يعني الماء ---	482	8320792807266390654	260	288.5	195	777	33.462032318115234	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0571	true	3084948016430009962	231	281	1205	1453	1545	300	اليمين امير علي صاحب الشمال فاذا عمل العبد حسنة كتب له بعشر- امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتب-- قال له صاحب اليمين امسك-- فيمسك عنه ست ساعات او سبع ساعات فان هو استغفر الله تعالي لم يكتب عليه--- وان لم يستغفر يكتب عليه سيءة واحدة--------- قوله تعالي	571	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0528	false	-1395664901509494816	227	276	1180	1425	1544	300	اليمين امير علي صاحب الشمال واذا عمل العبد حسنة كتب له -عشرة امثالها واذا عمل سيءة فاراد صاحب الشمال ان يكتبها قال له صاحب اليمين امسكها فيمسك---- ست ساعات او سبع ساعات فان--- استغفر -----------لم يكتب عليه شء وان لم يستغفر -كتب عليه سيءة واحدة ويقال ان الله تعالي	528	8320792807266390654	225	383.5	179	265	84.9056625366211	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0574	true	-4847891602601578916	22	104	128	530	1492	300	ويذيق بعضكم باس بعض يعني بالسيوف يقتل بعضكم بعضا وقوله تعالي انظر كيف نصرف الايات اي انظر يا محمد كيف نبين لهم الاية علي اثر اية لعلهم يفقهون اي لكي يفقهوا اوامر الله ثم هم لا يفقهون قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا جبريل ما بقاء امتي علي هذه الخصال الاربع فقال انما انا عبد مثلك فادع ربك واساله لامتك فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا واحسن الوضوء	574	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0484	false	4213287458855800955	244	299	1314	1586	1591	300	ويذيق بعضكم باس بعض يعني-------- يقتل بعضكم بعضا بالسيف كما فعل بالامم الخالية ان فعلتم مثل ما فعلوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية ------------قال النبي صلي الله عليه وسلم----- يا جبريل ما بقاء امتي علي ذلك قال له جبري------ل انما انا عبد مثلك فادع ربك وس--له لامتك فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا واسبغ الوضوء	484	8320792807266390654	196	290.0	151	404	48.51485061645508	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0574	true	-4847891602601578916	69	145	354	722	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا جبريل ما بقاء امتي علي هذه الخصال الاربع فقال انما انا عبد مثلك فادع ربك واساله لامتك فقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا واحسن الوضوء ثم قام فصلي واحسن الصلاة ثم سال الله ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد سمع------------ مقالتك وانه	574	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1284	false	-5430127756536157919	46	143	225	682	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يا جبريل ما بقاء امتي علي هذا فقال له جبريل عليه السلام----------- فادع ال------له لامتك فقام فتوضا ثم صلي ركعتين ثم سال ربه عز وجل ان لا يبعث عليهم العذاب قال فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله عز وجل قد اجار امتك من خصلتين والزمهم خصلتين قال فعاد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا------------- ثم -----صلي فاحسن الصلاة ثم سال ربه عز وجل ل--------امته ان -------------------------------لا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد-------- قد سمع الله عز وجل مقالتك فانه	1284	8320792807266390654	242	367.5	188	544	44.485294342041016	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0575	true	-6607871374074460981	115	222	638	1219	1608	300	يا رسول الله لءن ك-نا كلما استهزا المشركون بالقران قمنا وتركناهم لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام ولا ان نطوف بالبيت فنزل قوله عز وجل وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء اي ما علي الذين يتقون الشرك والمعاصي والخوض في اثامهم ومخالفتهم امر الله من شء من العقاب ولاكن ذكري اي ولكن ذكروهم بالقران ذكري اذا فعلوا وعظوهم لعلهم يتقون الشرك والاستهزاء والخوض فموضع ذكري نصب علي المصدر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هو ذكري CHECK قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياوة الدنيا اي ذر الكفار ---------الذين اختاروا في انفسهم اللعب والباطل والاستهزاء ويقال معناه------------------------------------------ الذين اتخذوا دينهم	575	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0486	false	-4667330730882150651	82	143	454	786	1569	300	يا رسول الله لءن قلنا كلما استهزءا بالق--------ران قمنا من عندهم لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام فنز-------------------------------ل وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء الاية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا قال الضحاك يعني --------------كفار قريش نصبوا---- اصنامهم في المسجد الحرام الي انصاب الحرم وقرطوها بالمقراط وعلقوا بيض النعامة في اعناقها فنزل وذر الذين اتخذوا دينهم	486	8320792807266390654	204	299.5	160	633	32.22748947143555	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0585	true	146907048948129907	106	166	522	826	1528	300	صلي الله عليه وسلم فلما املي عليه قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبدالله بن سعد من تفصي------------------ل خلق الانسان فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخالقين فقال------ صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا انزل علي فشك عبدالله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا------------------------ فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولان كان كاذبا------ فلقد قلت ك---ما قال فانزل الله	585	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1125	false	5865903939108076370	16	82	70	387	1523	300	صلي الله عليه وسلم فلما انتهي الي قوله ثم انشاناه خلقا اخر------------------------ عجب من تفضل الانسان اي من تفضل خلق الانسان فقال---------- فتبارك الله احسن الخ-لقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا انزلت--- فشك عند ذلك------ وقال لءن كان محمد صادقا فيما يقول انه يوحي اليه فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن قال من ذات نفسه فلقد قلت مثل ما قال فكفر بالله	1125	8320792807266390654	226	349.0	176	361	62.603878021240234	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0590	true	3978394380112125918	262	295	1416	1606	1628	300	قوله تعالي وجعلوا لله شركاء الجن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس-------------------- نزلت هذه الاية في الزنادقة قالوا ان الله تعالي وابليس----------------- اخوان --------فالله تعالي خالق الناس والدواب والانعام وكل خير وابليس خالق السباع والحيات والعقارب	590	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0500	false	7116633826573793370	76	140	403	756	1585	300	قوله تعالي وجعلوا لله شركاء الجن يعني وضعوا لله شركاء وقال مقاتل وذلك ان بني جهينة قالوا ان صنفا من الملاءكة يقال لهم الجن بنات الرحمن وذلك قوله وجعلوا لله شركاء الجن وقال الكلبي وجعلوا الجن شركاء لله نزلت هذه الاية في الزنادقة قالوا ان الله تعالي وابليس لعنه الله ولعنهم اخوان قالوا ان الله تعالي خالق الناس والدواب واب-----------------ليس خالق السباع والحيات والعقارب	500	8320792807266390654	164	275.5	135	370	44.32432556152344	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0594	true	-4426662232679188698	173	296	881	1543	1563	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم----------------- لءن جاءتهم ا-ية ليءمنن بها اي حلفوا بالله واجتهدوا في المبالغة في اليمين لءن جاءتهم اية اي علامة لنبوتك ليصدقن بها وعنوا بالاية الايات التي كانوا يقترحونها عليه قل لهم يا محمد انما الايات عند الله ان مجء الايات من عند الله ان شاء انزلها وان شاء لم ينزلها وانما ينزل علي حسب المصلحة وقوله تعالي------------ وما يشعركم خطاب للمءمنين انها اذا جاءت لا يءمنون اي وما يدري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ايها المءمنون انها اذا جاءتهم لا يءمنون لما سبق لهم في علم الله تعاليل من الشقاوة وقرا مجاهد وقتادة وابو عمرو وابن كثي-------------ر انها بالكسر علي----- الابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء وخبره لا يءمنون وقرا الباقون بالفتح ومعناه عند الخليل وسيبويه-------------------------- لعلها اذا جاءت لا يءمنون وقرا ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء علي -------مخاطبة	594	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0503	false	8489142753273012203	99	234	538	1234	1596	300	واقسموا بالله جهد ايم-نهم يقول حلفوا بالله لءن جاءتهم ءاية ليءمنن بها ------قال الله تعالي قل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما الاي-ت عند الله-------------------------- ان شاء انزلها وان شاء لم --------------------------------------------ينزلها ثم قال وما يشعركم انها يقول و-------------------------------ما يدريكم انها اذا جاءت يعني الاية لا يءمنون وقال مقاتل وما يشعركم يا اهل مكة انها اذا جاءتكم لا تءمنون وقال الكلبي وما يشعركم ايها المءمنون انها اذا جاءت-- لا يءمنون قرا ابن كثير----------------------------------------------- وابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر انها بالكسر علي معني الابتداء وانما يتم الكلام عند قوله وما يشعركم ثم ابتدا فقال انها اذا جاءت لا يءمنون ويشهد لهذا قراءة عبد الله بن مسعود وما يشعركم انها اذا جاء-----ت لا يءمنون وقرا الباقون انها بالنصب علي معني البناء ويشهد لها قراءة ابي وما يشعركم لعلها اذا جاءت---------- وقرا ابن عامر وحمزة لا تءمنون بالتاء علي معني المخاطبة	503	8320792807266390654	295	382.0	234	994	29.678068161010742	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0596	true	-329677028654291343	143	249	753	1303	1581	300	عن ابي ذر رضي الله عنه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فامرني ان اصلي ركعتين فصليت و--جلست اليه فقال لي يا ابا ذر تعوذ بالله من شياطين الانس وا-------لجن فقلت يا رسول الله او-من الانس شياطين فقال او--------------------------ما تقرا قوله تعالي شياطين الانس والج----------------------ن قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك ما فعلوه ا--ي لو شاء ربك ان يمنع الشياطين من الوسوسة ما فعلوه ولكن----- يمتحن عباده بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب قوله تعالي فذرهم وما يفترون اي اتركهم وافتراءهم وكذبهم علي استجهالاتهم فاني القادر عليهم CHECK قوله تعالي ولتصغي اليه----------------------------------- افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه	596	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0505	false	-8461990496818818518	0	164	0	822	1587	300	عن ابي ذر الغفاري ا-نه قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فامرني ان اصلي ركعتين فصليت ثم جلست عنده -قال--- يا ابا ذر تعوذ بالله من شياطين الانس وشياطين الجن فقلت يا رسول الله او من الانس شياطين فقال النبي صلي الله عليه وسلم او ما تقرا قوله------ شي-طين الانس والجن وكذلك هذان القولان من قوله تعالي في صدور الناس من الجنة والناس الناس ثم قال يوحي بعضهم الي بعض يعني يوسوس بعضهم بعضا زخرف القول غرورا يعني ما زين منه وحسن وموه يعني يزين القول باطلا يغرهم بذلك واصل الزخرف الذهب وسمي الزينة زخرفا لان اصل الزينة من الذهب يعني يزين لبعض الاعمال ثم قال ولو شاء ربك ما فعلوه يعني لو شاء ربك لمنعهم م----------ن الوسوسة--------- ولكن الله يمتحن------ بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب----------- فذرهم وما يفترون يعني خل عنهم وما يكذبون من القول والغرور ثم قال------------------------------ ولتصغي اليه يقول ولتميل الي ذلك الزخرف والغرور افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة الي هذه	505	8320792807266390654	401	586.0	317	900	44.55555725097656	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0598	true	4663274287637882854	115	282	596	1438	1514	300	هذه الاية ومعناها ان تطع يا محمد اكثر من في الارض---------------------------------------------------------------------- يصرفونك عن دين الله وانما قال اكثر من في الارض لان اكثرهم كفار ضلال قوله تعالي ان يتبعون الا الظن معناه ان اكثرهم يتبعون اكابرهم بالشك يت-بعونهم فيما يعملون ويظنون انهم علي الحق وانما------ يعذب----------ون علي هذا الظن لان--------هم اقتصروا علي الظن والجهل و-----اتبعوا اهواءهم -------------------------------------------------------------------------------وان هم الا يخرصون اي-- ما هم الا يكذبون في قولهم---------------------------- ما قتل الله احق ان تاكلو--------ه مما قتلتم بسكاكينكم قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله ا--ي عن دين الاسلام وشراءعه------- وهو اعلم بالمهتدين -------------------------بمحم-د والاسلام وانما قال اعلم لان الله تعالي يعلم الشء من كل جهاته وغيره يعلم الشء من بعض جهاته CHECK قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه عطف علي ما دل عليه الكلام الذي قبله كانه قال كونوا علي الهدي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح ان كنتم باياته مءمنين هذا للترغيب في اعتقاد صحة اباحته وفي--------------------------- اكله CHECK قوله تعالي----------------- وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه	598	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0506	false	8189052212571658860	119	299	568	1495	1498	300	ملة اباءه ويقال و-ان تطع-------- اكثر من في الارض يعني الكفار لان اكثر من في الارض كانوا الكفار يضلوك عن سبيل الله يعني يصرفو-ك عن دين ال----اسلا----------------------------------------------------م ان يتبعون الا الظن يعني- ان اكثرهم يتبعون اكابرهم بالظن ويتبعونهم فيما لا يعلم----ون انهم علي الحق فان قيل كيف يعذبون وهم ظانون علي غير يقين قيل لهم لانهم اقتصروا علي الظن والجهل لانهم اتبعوا اهواءهم ولم يتفكروا في طلب الحق ويقال ان يتبعون الا الظن يعني في اكل الميتة واستحلالها وان هم الا يخرصون يعني ما هم الا كاذبون باستحلالهم الميتة لانهم كانوا يقولون ما قتل الله فهو اولي بالحل وباكله مما نذبحه بايدينا------------- ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله يعني عن دينه وعن ----شراءع الاسلام وهو اعلم بالمهتدين لدينه قرا اهل الكوفة عاصم وحمزة والكساءي وتمت كلمة ربك وقرا الباقون كلمات بلفظ الجماعة 6118119--------------------------------- قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله ع-----------------------------------------------------------------------------------------ليه من الذباءح ان كنتم باي-ته مءمنين يعني مصدقين فقد بين الله تعالي انه لا يجوز اكل الميتة وانما يحل اكله اذا ذبح وذكر اسم الله عليه ثم قال وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه	506	8320792807266390654	448	553.5	343	1138	39.3673095703125	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0604	true	5034497165131151856	130	270	653	1411	1566	300	الم ياتكم رسل منكم يقراون عليكم القران وينذرونكم اي ويخوفونكم لقاء يومكم هاذا وهو يوم القيامة قال ابن عباس كانت الرسل تبعث الي الانس وبعث محمد- صلي الله عليه وسلم ----الي الجن والانس--- قال ------------------------------------------------------------------------------------------وهذا كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن يخرج من الملح منهما وكذلك الرسل من الانس وقوله تعالي قالوا شهدنا علي انفسنا يعني انهم لا يجدون جوابا الا الاعتراف بذنوبهم ويقولون---- اقررنا علي انفسنا انهم--- بلغوا الرسالة وكفرنا ب--------------------------------------------------هم يقول الله تعالي وغرتهم -------------------------الحياة الدنيا اي بزهرتها ونعيمها وشهدوا علي انفسهم في الاخرة انهم كانوا كافرين في الدنيا اي اقروا CHECK----------------------------------------------------------- قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون ذلك اي ذلك الامر وقيل اراد الاشارة ال---ي ارسال الرسل ----------وقوله تعالي ان لم يكن ربك اي معناه لاجل انه لم يكن ربك معذب اهل القري بظلم اي بشركهم وذنوبهم واهلها غافلون عن الامر	604	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0512	false	6350117059109147035	87	227	463	1218	1602	300	الم ياتكم رسل منكم يعني من الانس خاصة و-------------------------------------------------------قال ابن عباس كانت الرسل تبعث الي الانس وان- محمدا صلي الله عليه وسلم بعث الي الجن والانس ثم قال يقصون عليكم يقول يقراون ويعرضون عليكم ءايتي يعني القران وينذرونكم يعني يخوفونكم لقاء يومكم هذا--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا شهدنا علي انفسنا يعني ------------------------------------------يقولون بلي اقرر-----------نا انهم قد بلغوا-------- وكفرنا بهم ثم قالت الرسل وذلك بعدما شهد عليهم سمعهم وابصارهم يقول الله تعالي وغرتهم الحيوة الدنيا يعني ما في الحياة الدنيا من -زهرتها وزينتها وشهدوا علي انفسهم ا----------نهم كانوا ك-فرين في الدنيا ويقول الله تعالي النار مثواكم خلدين فيها الانعام علي وجه التقديم والتاخير قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم ----------------يعني ذلك السءال والشهادة ويقال ذلك يعني ارسال الرسل الي الجن والانس ليعلم ان لم يكن الله مهلك القري يعني------------ معذب اهل القري بغير ذنب في الدنيا واهلها غف-----لون عن الرسل	512	8320792807266390654	380	469.5	299	1010	37.62376403808594	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0605	true	8568216102704535704	74	191	369	936	1519	300	قوله تعالي وربك الغني ذو الرحمة --اي هو الغني عن ايمان العباد وطاعتهم والغني الذي لا يحتاج الي شء فيكون وجود كل شء عنده وعدمه سواء وقوله تعالي ذو الرحمة بيان انه تعالي مع كونه غنيا عن شكر العباد وطاعتهم ذو انعام عليهم والمعني وربك الغني عن خلقه ذو الرحمة بهم ان -------------------------------------------------------------------------يشا يذهبكم اي ان يشاء يهلكم يا اهل مكة ويستخلف من بعدكم --ويخلف --من بعدكم اي من بعد اهلاككم ما يشاء خلقا اخر------------ اطوع لله منكم كما انشاكم اي مثل ما ابتدا خلقكم قرنا بعد قرن من ذرية اي من اولاد قوم اخرين هالكين CHECK وقوله تعالي--------------------------------------- ان ما توعدون لات --اي ا----ن الذي تخافون --------من البعث والعذاب--------- لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين	605	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0513	false	652800257903571914	0	94	0	468	1551	300	قوله تعالي وربك الغني ذو الرحمة يعني -----غني عن عبادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقه ذو الرحمة بتاخير العذاب عنهم ويقال ذو الرحمة يعني ذو التجاوز عمن تاب ورجع اليه بالتوبة ان يشا يذهبكم------ يعني يهلككم---------- ويستخلف من بعدكم ما يشاء خلقا بعدكم من ---بعد اهلاككم ما يشاء ان يشا مثلكم وان يشا اطوع---- منكم كما انشاكم يقول كم-------ا خلقكم------------- من ذرية------------ قوم اخرين قرنا من بعد قرن ولكنه لم يهلككم رحمة منه لترجعوا وتتوبوا ثم قال ان ما توعدون لات يعني الوعيد الذي اوعد في الاخرة من الع-------ذاب لات يقول لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين	513	8320792807266390654	244	256.0	187	720	33.88888931274414	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0606	true	3790720430278139711	68	128	369	686	1666	300	ليس لالهتنا بد من النفقة وكانوا اذا هلك الذي لالهتهم وكثر الذي لله اخذوا الذي لله وانفقوه علي الاصنام واذا هلك الذي لله وكثر الذي للاصنام قالوا لو شاء الله لازكي الذي له ومعني الاية---------------------- وجعل المشركون من اهل مكة لله --------------ما خلق من الزرع والانعام نص---------------------يبا وللاصنام نص-يبا------------------------------------------------------- فقالوا هذا نصيب الله------ بقولهم ولم يامرهم الله تعالي بذلك وهذا	606	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0514	false	-7789393107704117625	36	105	178	549	1599	300	ليس لالهتنا بد من النفقة ف-----------------------------------------اخذوا الذي لله وانفقوه علي الاصنام واذا هلك الذي لله وكثر الذي للاصنام قالوا لو شاء الله لازكي ماله فلا يزيدون عليه شيءا فذلك قوله تعالي وجعلوا ------------------لله مما ذرا يعني مما خلق من الحرث والانعام نصيبا يعني جعلوا لله نصيبا ولشركاءهم نصيبا فاقتصر علي المذكور لان في الكلام دليلا علي المسكوت عنه فقالوا هذا لله بزعمهم يقول بقولهم ولم يامرهم الله------ بذلك وهذا	514	8320792807266390654	212	319.0	170	436	48.62385177612305	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0621	true	1963972283387611142	157	273	840	1418	1544	300	صلي الله عليه وسلم انه---- اذا -حسن اسلام احدكم------- فكل حسنة يعملها يكتب له عشر امثالها الي سبعماءة ضعف الي ما شاء الله وكل سيءة يعملها يكتب له -مثلها الي ان يلقي الله تعالي وعن خريم بن فاتك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعمال ستة -موجبتان ومثل بمثل وحسنة بحسنة وحسنة بعشر وحسنة بسبعماءة فاما الموجبتان فهو من مات -لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات وهو مشرك بالله دخل النار واما مثل بمثل فمن عمل سيءة فجزاء سيءة بمثلها واما حسنة بحسنة فمن هم بحسنة حتي يشعر- بها نفسه ويعلمها الله من قلبه كتب له حسنة واما حسنة بعشر فمن عمل حسنة فله عشر امثالها واما حسنة بسبعماءة فالنفقة في سبيل	621	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0529	false	174365919206572529	104	211	510	1054	1490	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احسن------ احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها يكتب له عشر امثالها الي سبعماءة ضعف---------------- وكل سيءة يعملها يكتب له بمثلها حتي--- يلقي الله بلا ذنب وروي ا-بن فاتك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاعمال ستة فموجبتان ومثل بمثل وحسنة بحسنة وحسنة بعشر وحسنة بسبعماءة فاما الموجبتان ف---من مات ولم يشرك بالله شيءا دخل الجنة ومن مات---- يشرك بالله دخل النار واما مثل بمثل فمن عمل سيءة فجزاء سيءة -مثلها و----------------من هم بحسنة حتي تشتهي بها نفسه ويعلمها الله من قلبه كتب له حسنة واما حسنة بعشر فمن عمل حسنة فله عشر امثالها واما حسنة بسبعماءة فالنفقة في سبيل	529	8320792807266390654	508	903.5	406	594	85.52188873291016	91	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0625	true	-1337263039347032319	101	145	531	746	1627	300	لم تتعظوا اتا------كم العذاب ليلا او نهارا كما اتي الاولين الذين لم يتعظوا ثم اخبر جل ذكره عن حال من اتاهم العذاب فقال عز وجل فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يكن قولهم ودعاءهم حين جاءهم	625	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0532	false	5293551173190495036	130	163	696	854	1598	300	لم تتعظوا انتم ياتيكم العذاب ليلا او نهارا كما اتاهم---------------------- ثم اخبر-------- عن حال من اتاهم العذاب فقا-------ل فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا اي ------------------لم يكن قول--------هم حين جاءهم	532	8320792807266390654	145	235.0	114	221	65.6108627319336	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0626	true	-5224097417821652524	102	154	553	833	1585	300	ابن عباس-------- توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان توضع فيه اعمالهم فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل حسناته علي سيءاته فيوضع عمله في الجنة عند منازله ثم يقال له الحق بعملك فياتي منازله في الجنة فيعرفها بعمله واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة	626	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0533	false	-3960058637261428316	108	138	546	707	1583	300	ابن عباس انه قال توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان----------------- فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة و---------------------تثقل حسناته علي سيءات-----------------------------------------------------------------------------------------ه واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة	533	8320792807266390654	152	258.5	124	288	52.77777862548828	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0633	true	-6744198341805775430	85	193	450	1044	1619	300	ولباس التقوي قال قتادة والسدي هو العمل الصالح ذلك خير لانه يقي من العذاب والعقاب كانه قال لباس التقوي----------- خير من الثياب لان الفاجر وان كان حسن الثياب فهو- بادي العورة قا------------ل الشاعر--------- اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط القوم عريانا-وقال ابن جريج لباس التقوي هو الايمان وقال معبد الجهني هو الحياء وقيل هو السمت الحسن بالوجه وقال وهب الايمان عريان ولباسه التقوي وريشه الحياء وماله الفقه وثمرته العمل الصالح وقيل لباس التقوي ما يلبس---- من الثياب للتضرع والتخشع مثل الصوف والثياب الخشنة وهو خير من لباس الكبر قرا اهل المدينة والشام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكساءي ولباس---------------- بالنصب عطفا علي قوله لباسا------------------------ وقرا الباقون بالرفع علي--------- الابتداء	633	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0538	false	1252606454332204009	30	128	143	659	1566	300	ولباس التقوي هو الحياء----------------------- ذل---------------------------------ك خير اي لباس التقوي وهو الحياء خير من الثياب لان الفاجر -ان كان حسن الثياب فانه بادي العورة الا تري الي قول الشاعر حيث يقول اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط القوم عريانا وقال ا--لقتبي لباس التقوي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ظهر عليه من السك-----------------------------------------------------------------------------ينة والوقار والعمل الصالح كما قال لباس الجوع والخوف النحل اي ما ظهر عليهم من سوء اثارهم وتغير حالهم ويقال لباس التقوي الايمان ويقال العفة قرا نافع والكساءي وابن عامر لباس التقوي بالنصب ----يعني انزل لباس التقوي ومعناه ستر العورة وقرا الباقون بالضم لباس علي معني الابتداء	538	8320792807266390654	242	316.0	191	817	29.620563507080078	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	29	159	163	820	1572	300	قالوا وجدنا عليها -اباءنا واسلافنا والله امرنا بها اي ب--------هذه الاشياء قل لهم يا --------------------محمد---------------------- ان الله لا يامر بالفحشاء اي لا يامرنا بالمعاصي اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام بمعني الانكار علي جهة الزام الحجة لانهم ان قالوا نقول علي الله ما لم نعلم فضحوا انفسهم وان قالوا لا نقول علي الله ما لا نعلم لزمتهم الحجة لانهم لم يكن لهم حجة علي ما قالوا CHECK قوله تعالي--------------- قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس لا اله الا الله وقال الضحاك بالتوحيد--------------------------- واقيموا وجو---------------------------------------هكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي اي توجهوا الي القبلة في الصلاة اداء عند كل مسجد وقال الكلبي معناه اذا حضرت الصلاة وانتم في مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي واذا لم يكن عنده--- فليات اي مسجد شاء	635	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0539	false	3797215027297550401	151	266	752	1331	1519	300	قالوا وجدنا عليها ءاباءن---------ا والله امرنا بها يعني بتحريم هذه الاشياء وبالطواف عراة قال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم قل ان الله لا يامر بالفحشاء اي -----------المعاصي اتقولون علي الله ما لا تعل---------------------------------------------------مون اي اتكذبون علي الله وتقولون بغير علم ثم بي----------------------------------------------------------------ن لهم --------------ما امرهم الله تعالي به فقال عز وجل قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وكلمة -------------------------------------التوحيد وهي شهادة الا اله الا الله واقيموا وجوهكم اي قل امر ربي بالقسط وقل اقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي حولوا وجوهكم----------- الي الكعبة--------------- عند كل صلاة وقال الكلبي يعني- اذا حضرت الصلاة وانتم في مسجد فصلوا فيه فلا يقولن احدكم اصلي في مسجدي واذا لم يكن في مسجد فليات اي مسجد شاء	539	8320792807266390654	358	521.0	281	792	45.20201873779297	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	173	269	914	1437	1612	300	لا تفتح لارواحهم ابواب السماء اذا ماتوا هوانا وتفتح للمءمنين كرامة لهم وقيل معناه لا تفتح لاعمالهم ابواب السماء لانها خبيثة بل يهوي بعملهم الي الارض السابعة وترقم في الصخرة التي تحت الارضين كما قال الله تعالي كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم المطففين 79 قوله تعالي لا تفتح لهم قراءة الاكثرين بالتاء المشددة راجعة الي جماعة الابواب وقرا بعضهم بالياء والتخفيف لان تانيث الابواب ليس بحقيقي قوله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي لا يدخلون الجنة ابدا كما لا يدخل البعير في خرم الابرة	639	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0544	false	-3500270668314406974	2	37	13	192	1535	300	لا تفتح لارواحهم ابواب السماء اذا ماتوا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم ابواب السماء اي ابواب الجنة---------------------------- ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط اي لا يدخلون الجنة ابدا كما لا يدخل الجمل في ثقب -الابرة	544	8320792807266390654	139	252.0	110	523	26.577438354492188	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0640	true	7275264040094682616	4	46	23	226	1543	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن الجمل فقال هو زوج الناقة كانه استجهل من ساله وتعجب منه وفي قراءة--------------------------------------------------------------------- ابن -----------------------عباس حتي يلج الجمل بضم الجيم وتشديد الميم وهو حبل يسمي القلس وقا----ل عكرمة هو------------------------------------- الحبل الذي يصعد به النخل	640	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0544	false	-3500270668314406974	39	106	200	533	1535	300	ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن الجمل فقال--- زوج الناقة وقال الضحاك الجمل الذي له اربع قواءم وقال بعض الناس الجمل هو اشتر بالفارسية وقال الحسن هو ولد الناقة وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قرا حتي يلج الجمل بضم الجيم وتشديد الميم وهو حبل السفينة الغليظ وسءل عكرمة عن قوله حتي يلج الجمل قيل وما الجمل قال الحبل الذي يصعد به النخل	544	8320792807266390654	145	223.0	110	336	43.154762268066406	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0641	true	-1223961597042541707	42	300	231	1619	1619	300	وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ق-------------------------------------------------------------------------------------------را ابن عامر ما كنا------- بغير-------------- واو وقرا الباقون بالواو وما كنا لنهتدي الي هذا الذي اكرمنا الله به لولا ان الله هدانا اليه وقال صلي الله عليه وسلم كل اهل النار يري منزله في الجنة فيقولون لولا هدانا الله فتكون عليهم حسرة وكل اهل الجنة يري منزله في النار فيقولون لولا ان الله هدانا قوله تعالي لقد جاءت رسل ربنا بالحق شهاة منهم بارساله للحق اليهم اي جاء--------وا بالصدق فصدقناهم قوله تعالي ونودوا ان تلكم الجنة اورثتمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بما كنتم تعملون معناه نادتهم الملاءكة ان هذه الجنة التي وعدتموها في---- الدنيا باعمالكم وقيل معني اورثتموها انزلتموها وفي الخبر انه يقال لهم يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي -------لا باعمالكم CHECK قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم وذلك حين يستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ينادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا من الثواب والكرامة حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب ح--------قا قالوا نعم فاعترفوا----------- في وقت لا ينفعهم الاعتراف وفي نعم قراءتان قراءة الكساءي ن------عم بكسر العين في----- القران وقرا الباقون بالفتح وهما لغتان وانما سال اهل الجنة اهل النار لان الكفار كانوا يكذبون المءمنين فيما يدعون لانفسهم من الثواب ولهم من العقاب فلذا سالهم المسلمون تبكيتا لهم ليكون ذلك حسرة للكفارين وسرورا للمءمنين قوله تعالي------------------------------------------------ فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين روي في الخبر ان مناديا ينادي بين الجنة والنار يسمعه الخلاءق كلهم ان رحمة الله تعالي علي المحسنين وان لعنة-	641	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0546	false	6500776619695721640	5	236	28	1229	1586	300	وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله اي ما كنا لولا ان وفقنا الله ذلك انهم علموا ان الله تعالي له عليهم المن والفضل فيما اعطاهم قرا ابن عامر ما كنا لنهتدي بغير واو علي الاستءناف وقرا الباقون والواو وعلي معني العطف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جاءت رسل ربنا بالحق يعن---------------------------ي جاءت رسل ربنا بالح-ق فصدقناهم----------- ونودوا ان تلكم الجنة قال بعضهم قبل ان يدخلوها قال لهم خزنة الجنة تلكم الجنة التي وعدتم ويقال بعد ما دخلوا بها يقال لهم تلك الجنة اي هذه الجنة التي اورثتموها يعني انزلتموها بايمانكم واقتبستموها بما كنتم تع-------------------------------------------------ملون في دار الدنيا وهذا كما روي في الخبر ا---------------------------نه يقال لهم يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم 74446 قوله تعالي ونادي اصح-ب الجنة اصح-ب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا -------اي ما وعدنا يعني في الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الثواب و-جدناه صدقا فهل وجدتم ما وعد ربكم من العذاب حقا اي صدقا قالوا نعم فاعترفوا علي انفسهم في وقت لا ينفعهم الاع----------------تراف قرا-- الكساءي قالوا نعم بكسر العين في جميع القران وقرا الباقون بالنصب وروي عن عمر انه سمع رجلا يقول نعم بالنصب فقال له عمر النع----------------------------------------------------------------------م المال وقل نعم يعني بكسر العين وروي الكساءي عن شيخ من ولد الزبير قال ما كانت اشياخ قريش الا يقولون نعم فماتت يعني اللغة فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظ-لمين وذلك انه ينادي- مناد-------- بين الجنة والنار تسمعه الخلاءق كلهم ان رحمة الله قريب من-- المحسنين و---لعنة	546	8320792807266390654	611	813.0	486	1760	34.71590805053711	87	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0642	true	-55752076540303584	131	223	710	1217	1621	300	-----الاعراف قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة فلم يكن لهم حسنات فاضلة يدخلون بها الجنة ولا سيءات فاضلة يدخلون بها النار فوقفوا علي السور بين الجنة والنار يعرفون الكل بسيماهم فمن دخل الجنة عرفوه ببياض وجهه اغر محجلا من اثر الوضوء ضاحكا مستبشرا ومن دخل النار عرفوه بسواد وجهه وزرقة عينيه وع----------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي مجلز رحمه الله انه قال هم الملاءكة فبلغ ذلك مجاهد ف-قال كذب ابو مجلز يقول الله تعالي وعلي الاعراف رجال فبلغ ذلك ابا مجلز فقال هم الملاءكة والملاءكة ذكور ليس باناث	642	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0547	false	-3130992463728118426	94	161	491	829	1575	300	انه قال----- قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم-------------------------------------------------------------- فلم يكن لهم حسنات فاضلة يدخلون بها الجنة ولا سيءات فاضلة يدخلون بها الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وهذا القول ايضا روي عن ابن عباس مثل هذا وروي عن ابن عباس ايضا انه قال هم اولاد الزنا وروي عن ابي مجلز---------- انه قال هم الملاءكة فبلغ ذلك مجاهدا فقال كذب ابو مجلز يقول الله تعالي وعلي الاعراف رجال ف----قال ابو مجلز ----لان الملاءكة ليسوا------------- باناث	547	8320792807266390654	224	254.5	180	607	36.902801513671875	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0644	true	2716958187640785711	0	145	0	779	1624	300	الجنة قال ابن عباس فيقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون فان قيل كيف يصح هذا التاويل في الحجاب بين الجنة والنار ومعلوم ان الجنة في السماء والنار في الارض قيل لم يبين الله حال الحجاب بالمذكور في الاية ولا قدر المسافة فلا يمتنع------------------------------------------------------------------------ ان ي------------------------------------كون بين----------- الجنة و--------------------النار وان بعدت المسافة وقرا بعضه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م وما كنتم تستكثرون بالثاء اي تجمعون المال الكثير و---------------------------------------قال مقاتل في تفسير هذه الاية اذا قال اصحاب الاعراف لاصحاب النار ما اغني عنكم جمعكم قال لهم اصحاب النار وانتم ما اغني عنكم جمعكم واقسموا لتدخلن النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معنا فيقول الله تعالي او تقو----------ل الملاءكة لاهل النار اهءلاء الذين اقسمتم -------------------لا ينالهم الله برحمة اي لا يصيبهم برحمته ثم يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون CHECK قوله -تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله	644	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0548	false	7509975170984458839	100	277	544	1531	1640	300	الجنة -----------ثم يقول الله تعالي لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي مجلز انه قال وعلي الاعراف رجال من الملاءكة نادوا اصحاب الجنة قبل ان يدخلوها سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون دخولها يعني في الجنة واذا نظروا الي اصحاب النار حين مروا بهم قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظلمين ونادي اصحب الاعراف رجالا من المشركين يعرفونهم بسيمهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة يعني لاهل الجنة قال مقاتل ف---اقسم اهل ال-----نار ان اصحاب الاعراف داخلو-------------------------------------------------------------------------------------ن النار معهم فقالت الملاءكة لاهل النار اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ثم تقول الملاءكة لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة ويقال ان اهل النار يقولون لاهل الاعراف ما اغني عنكم جمعكم وعملكم وانتم والله تكونون معنا في--- النار ولا تدخلون الجنة فيقول الملاءكة لاهل النار اهءلاء الذين اقسمتم يعني اصحاب الاعراف لا ينالهم الله -------------------برحمته ثم يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون------ قوله عز وجل ونادي اصح-ب النار اصح-ب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله	548	8320792807266390654	388	409.5	309	1289	30.100852966308594	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0645	true	-3479538604140972864	38	160	201	851	1575	300	الطعام والشراب وان كان في العذاب قال ابو الجوزاءي سالت ابن عباس اي الصدقة افضل قال الماء ارايت اهل النار لما استغاثوا باهل الجنة قالوا افيضو--------ا علينا من-------- الماء CHECK قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياوة الدنيا اول الاية نعت للكفارين ومعناه انهم اتخذوا دينهم لهو انفسهم لاهين لاعبين ويقال هم الذين اختاروا في دينهم الباطل واللعب والفرح والهزء وغرتهم الحياة الدنيا اي غرهم ما اصابوه من زينة الدنيا مع ما كانوا فيه من طول الامل وكذلك كانوا يستهزءون بالمسلمين كما روي في الخبر ان ابا جهل-------- بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يستهزء به ان اطعمني من عنب جنتك او شيءا من الفواكه فقال ابو- بكر------- رضي الله عنه قل--- ان الله حرمهما علي الكافرين	645	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0549	false	-2575187877148967970	0	57	0	285	1577	300	الطعام والشراب وان كان في العذاب فاجابهم------------------------------------------------------ اه------------------------ل الجنة قالوا ان الله حرمهما علي الكفرين يعني الماء والثمار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي في الخبر ان ابا جهل بن هشام بعث الي النبي---- صلي الله عليه وسلم يس-----تهزء به--- اطعمني من عنب جنتك او شيءا من الفواكه فقال لابي بكر الصديق رضي الله عنه قل له ان الله حرمهما علي الكافرين	549	8320792807266390654	217	335.5	169	685	31.6788330078125	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0646	true	2467732825592613095	0	99	0	499	1559	300	الا عاقبة ما وعدهم الله به ف---ي القران انه كاءن منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة ويقال معناه هل ينظرون الي ما يءول اليه امرهم من البعث والعذاب وورود النار وقوله تعالي يوم ياتي تاويله اي يوم ياتي عاقبة ما وعدوا في-ه وهو يوم القيامة يقول الذين كفروا و---------تركوا العمل له في دار الد--------------نيا قد جاءت رسل ربنا بالصدق في ----------------------------------------------------------------------------------------------------امر البعث بعد الموت فكذبناهم فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد اي يقولون هذا القول حين يرون الشفعاء يشفعون للمءمنين فيقال لهم ليس لكم شفيع فيقولون---------------------------------- هل نرد الي الدنيا فنصدق الرسل ونعمل	646	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0549	false	-2575187877148967970	202	294	1065	1548	1577	300	الا عاقبة ما وعدهم الله تعالي في القران--------------------------------------------------------------------------------------------------- من -------العذاب يوم ي------------------------اتي تاويله------------ عاقبة ما وعدهم الله وهو يوم القيامة يقول الذين نسوه يقول الذين تركوا العمل والايمان من قبل يعني في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق وذلك انهم حين عاينوا العذاب وذكروا قول الرسل وندموا علي تكذيبهم اياهم يقولون قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بامر البعث---------- فكذبناهم فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا لانهم------------------------- يرون الشفعاء يشفعون للمءمنين فيقال لهم ليس لكم شفيع فيقولون او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل اي هل نرد الي الدنيا فنصدق الرسل ونعمل	549	8320792807266390654	279	438.0	225	660	42.272727966308594	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0646	true	2467732825592613095	109	300	555	1559	1559	300	وجواب الاستفهام-------- بالفاء يكون نصبا قوله تع----------------------------الي قد خسروا انفسهم اي--- غبنوا حظ انفسهم من الجنة فورثهم المءمنون وقوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل عنهم فلم ينفعهم وذهب عنهم الهتهم وهي التي كانوا يفترون بها علي الله تعالي انها شفعاءهم ويقال معناه وضل عنهم حينءذ افتراءهم علي الله تعالي CHECK قوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وذلك ان الله تعالي-------------- لما عير المشركين بعبادة الاصنام بقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون الاعراف---------------------------------------------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد من ربك الذي تدعونا اليه فارادوا بذلك ان يجحدوا معني في اسماءه و-----في شء من افعاله فانزل الله تعالي هذه الاية فتحيروا وعجزوا عن الجواب ومعني الاية ان----- خالقكم ورازقكم هو الله الذي ابتدا خلق السم-وات والارض لا علي مثال سابق فوحدوه يا اهل مكة واعبدوه واطيعوه ودعوا هذه الاصنام فانها لم تخلق سماء ولا ارضا قوله تعالي في ستة ايام قال ابن عباس اولها الاحد واخرها------ يوم الجمعة ق--ال الحسن هي ستة ايام من ايام الدنيا ويقال----- في ستة ساعات من ستة ايام من ا-ول ايام الدنيا ولو شاء لخل---قها في اسرع من اللحظة--- ولكنه علم عباده التاني والرفق-	646	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0550	false	9139788919174535474	2	159	15	826	1537	300	وجواب الاستفهام اذا كان بالفاء فهو- نصب وكذلك جواب الامر والنهي يقول الله تعالي قد خسروا انفسهم اي قد غبنوا حظ انفسهم------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بان الالهة----------------------------------------------------------------- شفعا------------------------------------ءهم عند الله 754 قوله-------------- ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض------------ وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما عير المشركين بعبادة الهتهم ونزل قوله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الحج وقوله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا-------- من ربك الذي تدعونا اليه وارادوا -----ان يجحدوا ف-----ي اسمه طعنا او في شء من افع-----------اله فنزلت هذه الاية فتحيروا وعجزوا عن الجواب فقالان ربكم الله اي خالقكم ورزاقكم-------- الذي------ خلق السماوات والارض في ستة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام قال ابن عباس اي من ايام الاخرة طول كل يوم الف سنة وقال الحسن -----البصري من ايام الدنيا ويقال يعني في ست- ساعات من ستة ايام من اطول ايام الدنيا ولو شاء ان يخلقها في ساعة واحدة لخلقها ولكن- علم عباده التاني والرفق	550	8320792807266390654	522	712.0	411	1135	45.991188049316406	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	80	299	354	1489	1492	300	قال يا-قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من الاه غير-----------ه افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قوم-----------ه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال يا-قوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم ---------------------علي رجل منكم------------ لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي واذكروا هذه النعمة العظيمة بان اورثكم الارض بعد هلاك قوم نوح والخلفاء جمع الخليفة علي غير لفظ الوحدان لان لفظه يقتضي ان يجمع علي خلاءف كما يقال صحيفة وصحاءف الا انه مثل ظريف وظرفاء قوله تعالي وزادكم في الخلق بصطة اي فضيلة في الطول	653	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	170	281	917	1466	1576	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من ال-ه غيره وقد ذكرناه افلا تتقون عن الشرك و قا--------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه وقد ذكرناه انا لنراك في سفاهة اي جهالة وان--------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين بانك رس----------------------------ول ال------له قال يا قوم ليس بي سفاهة جها----------لة ول-كني رسول من رب العالمين اليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين يعني------------------------------------------ كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمون-ي اليوم----------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني الرسالة والبيان علي رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالعذاب واذك------------------روا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي جعلكم خلفاء في----------------------- الارض بعد هلاك قوم نوح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزادكم في الخلق بسطة اي فضيلة في الطول	555	8320792807266390654	424	617.5	331	1201	35.30391311645508	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	23	82	129	441	1596	300	قوله تعالي-------- فاذكروا ءالاء الله اي------- نعم- الله عليكم واعملوا بما تقتضيه نعمه--------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون اي لتظفروا بالنجاة والبقاء CHECK--- قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا واحدا و-----------------------------------------نترك ما كان يعبد-- اباءنا من الالهة فقال له----------------م ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا	654	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0556	false	-6161240859214437783	218	299	1131	1567	1572	300	الله تعالي قال لهم فاذكروا ال-اء الله اي اشكروا نعمة الله قال بعضهم الالاء ايصال النعم والنعماء دفع البلية وقال بعضهم علي ضد هذا وقال اكثر المفسرين الالاء والنعماء بمعني واحد لعلكم تفلحون يعني لكي تنجوا من البلايا ومن عذابه قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده قا---------------------------لوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا واحدا ونذر ما كان يعبد اباونا اي نترك عبادة الهتنا التي كان يعبدها اباءنا -----------قال لهم هود عليه السلام ان لم تفعلوا ما امركم ياتي--كم العذاب قالوا	556	8320792807266390654	200	266.0	159	477	41.9287223815918	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	80	208	428	1113	1596	300	العذاب قالو--------ا ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك -رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم و---------------------------------اباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها---------------- بايديكم--------------- ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها---------------------------- فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ----------------------------------------------ان يهلك----كم الله بعذاب من عنده CHECK قوله عز وجل فانجيناه والذين معه برحمة منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي -----------استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين اي ما-------- اهلكهم الله	654	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0557	false	8608405231361806516	3	115	13	610	1599	300	العذاب اي بما تخوفنا ان كنت من الصادقين------------------------------------ انك لرسول------- الله -----------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي--- وجب علي--------كم عذاب وغضب من ربكم---------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباوكم اي تجعلون قول انفسكم وقول اباءكم حجة من غير ان يثبت لكم من الله حجة وقد اتخذتم الاصنام بايديكم وسميتموها الهة ما نزل الله بها من سلطان يقول ليس لكم علة وعذر وحجة بعبادة الاصنام فانتظروا الهلاك--------- اني معكم من المنتظرين يعني لنزول العذاب بكم لانهم ارادوا اهلاكه قبل ان يهلكوه قال الله تعالي-------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا يعني-------------------------- بنعمة منا علي------------------------------------------------------هم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطع اصلهم واستاصلهم-------------------------------------------- وما كانوا مءمنين يعني ان الذين اهلكهم الله	557	8320792807266390654	346	417.0	275	855	40.46783447265625	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	87	169	460	878	1578	300	تعالي-------------- لكم اية اي علامة لنبوتي ف---تعتبروا وتوحدوا----- ربكم قوله تعالي فذروها تاكل في ارض الله اي-- دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب ولا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او مكروه فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض------------------------- تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا	656	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0558	false	2540165959141088166	230	297	1195	1535	1548	300	تعالي هذه ناقة الله لكم اية اي علامة لنبوتي لكي تعتبروا وتوحدوا الله ربكم----------- فذروها تاكل في ارض الله يقول دعوها ترتع في ارض الحجر--------- ولا تمسوها بسوء يقول لا تعقروها-------- فياخذكم عذاب اليم وهو ما عذبوا به قوله عز وجل واذكروا---------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي --------------------------------بعد هلاك عاد وبواكم في الارض يعني انزلكم في ارض الحجر تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا	558	8320792807266390654	243	373.0	193	467	52.03425979614258	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0657	true	5886746076374753522	8	236	44	1259	1582	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون CHECK قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم -------------------------------------------------------------------معناه ف-----------------عقروا الناقة التي جعل الله لهم اية ودلالة علي نبوة نبيهم وقد كان صالح عليه السلام قال لهم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء وانما اضافها الي الله علي التخصيص والتفصيل كما يقال بيت الله وقيل اضيفت الي الله بانها كانت بالتكوين من غير اجتماع ذكر وانثي ولم تكن في صلب ولا رحم ولم للخلق فيها سعي قوله تعالي اية نصب علي الحال وقوله تعالي وعتوا عن امر ربهم اي تجاوزوا الحد في الكفر والفساد ------------------------------------------وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعد--------------نا به من العذاب علي قتل الناقة ان كنت من المرسلين CHECK قوله تعالي فاخذته------------م الرجفة اي اخذتهم الزلزلة ثم--- صيحة جبريل عليه السلام كما قال الله تعا-لي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون فصلت والصاعقة هي الاحتراق اي احترقوا-------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي-------------------------- ميتين قد همدوا رمادا جثوما والجثوم البروك علي الركب وقيل معني الصيحة والصاعقة واحد فان الصاعقة اسم لما يصعقون به اي يموتون CHECK قوله تعالي فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم معناه فاعرض صالح عنهم حين عقروا الناقة وعرف ان العذاب ياتيهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم في اداء الرسالة اليكم-------------- ولكن لا تحبون الناصحين اي	657	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0559	false	8684105808754392795	115	274	610	1456	1585	300	قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي------------------------------------------------------------------------- من رسال--------------------ة صالح فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم اي عصوا وتركوا امر ربهم وابوا عن طاعته ثم التوحيد ويقال فيه تقديم ومعناه عتوا عن امر ربهم وعقروا الناقة وروي عن ابن عباس رضي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ع------------------------------------------------------------نهما انه قال انهم عقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الناقة ليلة الاربعاء في عشية الثلاثاء فاهلكهم الله في يوم السبت وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا اي بما تخوفنا به من العذاب ان ---------------كنت من المرسلين يعني ان كنت رسول رب العالمين فاخذتهم الرجفة اي------- الزلزلة ويقال صيحة جبريل ------------كما قال في اية اخري فاخذتهم الصيحة مصبحين الحجر ويقال اخذتهم الزلزلة ثم اخذتهم الصيحة ويقال النار فاصبحوا في دارهم جاثمين اي صاروا في مدينتهم ومنازلهم ميتين لا يتحركون واصله من --الجثوم ويقال اصابهم العذاب بكرة يوم ال-------------احد--------------------------------------------------------- فتولي عنهم فيه تقديم وتاخير اي--------------------------------------------- حين كذبوه خرج من بين اظهرهم وقا-----------ل يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم اي دعوتكم الي التوبة وحذرتكم العذاب ولكن لا تحبون الناصحين اي	559	8320792807266390654	378	410.5	297	1426	26.507713317871094	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	3	184	16	970	1601	300	معناه وارسلنا لوطا اذ قال لقومه اتاتون السيءة وهي اتيان الذكور في الادبار والفاحشة السيءة العظيمة القبح وقوله تعالي ما سبقكم بها ------------------------من احد من العالمين اي لم يفعلها احد قبلكم قال ابن عباس رضي الله عنهما اول ما عملوا عملهم الخبيث ان خصبت بلادهم فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعا الي دبره فنكح فعبثوا بذلك العمل زمانا فلما كثر فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر الله السماء ان تحصبهم والارض ان تخسف بهم CHECK وقوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم------------------- بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قال----------------------------------------------------------------وا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي ---------------يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء	659	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0560	false	3271806146593992718	60	182	296	932	1507	300	معناه واذكروا لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفحشة يعني اللواطة--------------------------------------------------------- ما سبقكم بها يعني لم يعمل بمثل عملكم من احد من الع-لمين----------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلكم انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي تجامعون الرجال من دون النساء يعني ان اتيان الرجال اشهي اليكم من اتيان النساء وقرا ابو عمرو اينكم بالمد بغير همز وقرا ابن كثير ونافع انكم بهمزة واحدة بغير مد وقرا الباقون بهمزتين بغير مد ومعني ذلك كله واحد وهو الاستفهام ثم قال بل انتم قوم مسرفون اي متعدون م--ن الحلال الي الحرام----------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا وانما صار جواب نصبا لانه خبر كان والاسم هو ما بعده الا ان قالوا اخرجوهم من قريتك--------------------------------------------------------------------------------------------------م انهم اناس يتطهرون يعني يتقذرون منا ويتنزهون عن فعلنا---------------------------------------------------- فانجين-ه واهله يعني -----------------ابنتيه زعوراء	560	8320792807266390654	282	313.0	224	1208	23.344371795654297	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	87	217	448	1116	1552	300	فاوفوا الكيل والميزان------- اي ادوا حقوق الناس بالمكيال والميزان علي التمام ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي و--لا تنقصوا شيءا من حقوقهم و-----------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي --لا تع-لوا فيه ب----المعاصي بعد -اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها بالعدل ذالكم خير لكم اي اي----------------فاء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم مءمنين اي------------------ مصدقين ب-------الله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون------------------------------------------------ وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق تخوفون وتصرفون عن دين الله	660	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0561	false	-3878157049625087279	203	293	1053	1540	1575	300	فاوفوا الكيل والميزان بالقسط اي ا----تموا ال--------كي-ل والميزان بالعدل و----لا تبخسوا الناس اشياءهم يقول ولا تنقصوا الناس --حقوقهم في البيع والشراء ولا تفسدوا في الارض بعد اصل-حها يعني لا تعملوا في الارض المعاصي بعد ما بين الله تعالي طريق الحق وامركم بالطاعة ذ------------------------------------------------لكم خير لكم ان كنتم مءمنين يعني وفاء الكيل- وترك الفساد في الارض خير لكم من النقصان والفساد في الارض ان كنتم مصدقين بما حرم الله تعالي عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صر-ط توعدون اي لا ترصدوا بكل طريق توعدون اهل الايمان بالقتل وتصدون عن سبيل الله -----------------------------------------------------------	561	8320792807266390654	274	333.5	219	791	34.63969802856445	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	131	52	702	1534	300	وان كان طاءفة منكم -امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة ----لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي ح--------------------------------------------------------------------------------------تي يقضي الله بين المءمنين و----الكافرين وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي قل الذين تعظموا عن الايمان -----به لنخرجنك يا شعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او------------------------------------------------------------------------------------ لترجعن الي ديننا ولا ندعكم في ارضنا علي مخالفتنا قال شعيب اولو كنا كارهين معناه اتعيدننا في ملتكم وتجبروننا علي ذلك وان كرهنا فان قيل كيف قالوا لشعيب -----------	661	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0562	false	-5221672162547888418	95	209	500	1107	1556	300	وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به يعني ان -------------------كان جماعة منكم صدقوا بي وطاءفة لم يءمنوا بي اي لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا يعني حتي تنظروا عاقبة المءمنين افضل ام عاقبة الكافرين فذلك قوله حتي يحكم الله بيننا يعني حتي يقضي الله بين المءمنين وبين الكافرين وهو خير الح-كمين اي- اعدل العادلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الاشراف والرءساء--------------------------------------------------- تعظموا عن الايمان من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي لتدخلن في ديننا الذي نحن عليه ويقال هذا الخطاب لقومه الذين امنوا لترجعن الي ديننا كما كنتم قال لهم ش-------------------عيب اولو كنا ك-رهين يعني ا-------------------تجبروننا علي ذلك---------------------- قالوا نعم قال لهم شعيب	562	8320792807266390654	324	437.0	262	846	38.29787063598633	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	15	93	69	484	1637	300	علي الله توكلنا اي به وثقنا في الانتصا-------ر عليكم قوله------------ تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل وانت خير الفاتحين والفاتح هنا الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحا لانه يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا--------------------------- انكم اذا لخاسرون	662	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0563	false	3662944301591205350	59	163	282	816	1548	300	علي الله توكل------------نا اي فوضنا امرنا الي الله لقولهم لنخرجنك يا شع-يب ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبين----------------------------------------------------------------------------------------------------- قومنا بالعدل وروي قتادة عن ابن عباس قال ما كنت ادري ما معني قوله ربنا افتح بيننا حتي سمعت ابنة ذي يزن تقول لعلي بن ابي طالب تعال افاتحك يعني اخاصمك وقال القتبي الفتح ان تفتح شيءا مغلقا كقوله حتي اذا جاءوها وفتحت ابوبها الزمر وسمي القضاء فتحا لان القضاء فصل ل----------لامور وفتح لما اشكل منها وانت خير الفتحين يعني خير الفاصلين قوله تع-----------------------------------------الي وقال الملا الذين كفروا من قومه لان اتبعتم شعيبا اي لان اطعتم شعيبا في دينه انكم اذا لخ-سرون	563	8320792807266390654	169	74.0	133	700	24.14285659790039	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0663	true	4547995580195255150	43	197	239	1081	1630	300	الذين كذبوا شعيبا للتغليظ عليهم CHECK قوله تع------الي فتولي عنه-------------------------------------م وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي--------------- ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين معناه فلما راي العذاب مقبلا عليهم اعرض عنهم بعد الاياس منهم وخرج من بين اظهرهم وقوله فكيف ءاسي علي قوم كافرين اي كيف يشتد -------جزعي علي قوم كافرين حل بهم العذاب باستحقاقهم له بعد ان نصحتهم فلم يقبلوا والاسي الحزن والاسي الصبر CHECK قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون اي وما ارسلنا في مدينة من رسول فكذبوا الا---------------------------------- عاقبنا اهلها بالباساء والضراء فالبا-------------------ساء ما نزل بهم من الشدة في نفوسهم والضراء ما نزل فيهم من الضرر في اموالهم وقيل علي عكس هذا وقيل الباساء البءس والشدة وضيق العيش والضراء الفقر والجوع قوله تعالي لعلهم يضرعون ا--ي لكي يتضرعوا ويتوبوا CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------الي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة -------------------------------------------------حتي عفوا اي ثم حولنا مكان الشدة والكرب العاقبة والخصب والسعة حتي كثر---------وا وكثرت اموالهم	663	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0564	false	3870533634460432779	18	157	105	866	1631	300	الذين كذبوا هم الخاسرون لا الذين امنوا منهم قوله تعالي فتولي عنهم يعني اعرض عنهم حين خرج من بين اظهرهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسل--ت ربي في نزول العذاب ونصحت لكم وقد ذكر--------------------نا-------------------------------------------------------------------------------ه فكيف ءاسي علي قوم كف-رين اي كيف احزن بعد النصيحة علي قوم ان عذبوا 79499 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------الي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها ففي الا-----------ية مضمر ومعناه وما ارسلنا في قري-ة من نبي- فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء يعني عاقبنا اهلها بال--خوف والبلاء والقحط والفقر ويقال الباساء ما يصي-بهم من الشدة ---------------------------------------في اموا------------------------------------------------------لهم والضراء ما يصيبهم في ----انفسهم لعلهم يضرعون يعني لكي يتضرعوا فادغمت التاء في الضاد واقيم التشديد مقامه ومعناه لكي يدعوا ربهم ويءمنوا بالرسل ويعرفوا ضعف معبودهم قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة يعني حولنا مكان الشدة الرخاء ومكان الجدوبة الخصب حتي عفوا ا-----------------------------------------------------ي كثروا واستغنوا وكثرت اموالهم	564	8320792807266390654	349	440.0	274	1106	31.555152893066406	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0664	true	-7032449957277380018	50	117	271	654	1646	300	قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنو-----------------------------ا واتقوا------ لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض معناه لو ان اهل القري الذين اهلكناهم بتكذيبهم الرسل قالوا امنا بالله وبالرسل واتقوا الشرك وال---معاصي لفتحنا عليهم بركات نامية من السماء وهي المطر ومن الارض وهي النبات والثمار ولاكن كذبوا الرسل فاخذناهم بالعذاب---- بما كانوا يكسبون من المعاصي وفي الاية دلالة ---ان الكفاية والسعة في الرزق من --سعادة المرء اي اذا كان	664	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0564	false	3870533634460432779	245	299	1328	1626	1631	300	قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا يعني وحدوا الله تعالي واتقوا الشرك لفتحنا عليهم برك-ت من السماء -------------------------------------------------------------------------------------------------والارض يعني انزلنا عليهم------------ من السماء---- المطر والرزق و------النبات من الارض ولكن كذبوا الرسل فاخذن-هم اي عاقبناهم بما كانوا يكسبون من الشرك فف--ي الاية دليل علي ان الكفاية والسعة في الرزق من السعادة--------- اذا كان	564	8320792807266390654	212	321.0	172	430	49.30232620239258	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	63	179	321	928	1572	300	موسي فاخذها فاذا هي عصا كما كا-نت ونظر- السحرة فاذا حبالهم وعصيهم قد ذهبت فذلك قوله تعالي فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون اي ظهر ا--------لحق وبطل ما كانوا يعملون من السحر وقال النضر بن شميل فوقع الحق اي صدعهم وافزعهم فغلبوا هنال----------------------------ك وانقلبوا صاغرين ا--ي رجعوا ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلين CHECK قوله تعالي والقي السحرة---------------- ساجدين قا----------ل الاخفش من شدة سرعة سجودهم-- كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي------- قالوا -امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قا------------------------لوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر ل---لناس------------------------------------ انهم ا-منوا بالله عز وجل CHECK قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون	669	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0570	false	2812678733706095671	14	148	79	794	1596	300	موسي فاخذها فاذا هي عصا علي حالها فنظرت السحرة فاذا حبالهم وعصيهم قد ذ----------------هبت فوقع الحق اي استبان الحق و--------ظهر انه ليس بسحر وبطل ما كانوا يعملون من السحر اي ذهب وهلك واضمحل--------------------------- فغلبوا هنالك اي وغلب موسي السحرة عند ذلك وانقلبوا ص-غرين يعني رجعوا ذليلين قالوا لو كان هذا سحرا فاين صارت حبالنا وعصينا ولو كانت سحرا لبقيت حبالنا وعصينا وهذا من الله تعالي وليس بسحر فامنوا بموسي قوله تعالي والقي السحرة سجدين يعني خروا ساجدين لله تعالي قال الاخفش من---- سرعة ما سجدوا كانهم ال---------------------------قوا ويقال وفقهم الله تعالي للسجود قالوا ءامنا برب العل-مين فقال لهم فرعون اياي تعنون فاراد ان يلبس علي قومه فقالوا رب موسي وه-رون فقدم فرعون --------لما سالهم لان بعض الناس كانوا يظنون عند مقالتهم رب العالمين انهم ارادوا به فرعون فلما سالهم فرعون وقالوا -------------------------------------------------------برب موسي وهارون	570	8320792807266390654	339	457.0	266	863	39.28157424926758	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	185	294	954	1538	1572	300	ان هاذا لمكر مكرتموه في المد--------------------------------------------------ينة لتخرجوا منها اهلها --اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعل------------مون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وا-رجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك وعقوبت------ك فان مرجعنا الي الله------ يوم القيامة فان	669	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0570	false	2812678733706095671	211	284	1126	1515	1596	300	ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة يعني صنعا صنعتموه فيما بينكم وبين موسي في المدينة لتخرجوا منها اهلها يعني انكم اردتم ان تخرجوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الناس من مصر بسحركم-------- ثم قال لهم--- فسوف تعلمون يعني تعلمون ماذا افعل--------------------------- بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اليد------- اليمني والرجل-- اليسري-------- ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر------------------------------------------------------------------ قالوا انا الي ربنا منقلبون اي----------------- لا نبالي من -------عقوبتك وفعلك فان مرجعنا الي الله تعالي يوم القيامة قال	570	8320792807266390654	261	349.5	209	661	39.485626220703125	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0670	true	-3035524908976783269	4	122	20	634	1585	300	منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي قال السحرة ما تعيب علينا ولا تنكر علينا الا لانا صدقنا بعلامات توحيد ربنا لما ظهر ل--نا ان ذلك حق من الله ثم الهموا الدعاء----------------------------------------------- فقالوا ربنا افرغ علينا صب----------------------------------------------------------------------------------------را وتوفنا مسلمين اي اصبب علينا صبرا وانزله علينا ووفقنا علي الثبات علي الايمان الي وقت الوفاة----- قال ابن عباس فاخذ فرعون الس-------------------------------------------------------حرة فقطعهم ثم صلبهم علي شاطء نيل مصر وخلي سبيل موسي وهارون ولم يتعرض لهما CHECK------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون من القبط اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض اي اتتركهم ل------------------------------------------------------------------------------------يغيروا عليك دينك في ارض مصر ويدعو الناس الي مخالفتك فينتقض ب---------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك امرك وملكك ويذرك و-الهتك ا--ي يدعك ولا يعبدك ويدع اصنامك التي امرت بعبادتها	670	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0571	false	-3139768829358001681	6	173	28	902	1588	300	ذنب الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا يعني ------------------------------------------------------------------------لما ظهر عندنا ان---ه حق ثم سال---------وا الله تعالي الصبر علي ما يصيبهم لكي لا يرجعوا عن دينهم فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا يعني انزل علينا صبرا عند القطع والصلب ومعناه ارزقنا الصبر وثبت قلوبنا حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلمين ---------------------------------------علي دين موسي وروي عن عبيد الله بن عمير انه قال كانت السحرة اول النهار كفارا فجرة واخر النهار شهداء بررة وقال بعض الحكماء ان سحرة ف-------------------------------------------------رعون كانوا كفروا خمسين سنة فغفر لهم باقرار واحد وبسجدة فكيف بالذي اقر وسجد خمسين سنة كيف لا يرجو رحمته ومغفرته قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون--------- اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض يعني ان السحرة قد امنوا به فلو تركتهما يءمن بهما جميع اهل مصر فيفسدوا في الارض يعني موسي وقومه ويغيروا عليك دينك في ارض مصر ويذرك وءالهتك و-----------------ذلك ان فرعون كان قد جعل لقومه اصناما يعبدونها وكان يقول لهم هءلاء اربابكم الصغار وانا ربكم الاعلي فذلك قوله تعالي ويذرك وءالهتك يعني يدع----------ك ويدع اصنامك التي امرت بعبادتها	571	8320792807266390654	282	325.5	220	1082	26.062847137451172	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0672	true	2237213402391504108	175	297	906	1511	1522	300	تعالي الا انما طاءرهم عند الله معناه ا--لذي اصابهم من الخصب والجدب والخير والشر كل ذلك من عند الله ولاكن اكثرهم لا يعلمون انه اصابهم من عند الله و---------قال ابن عباس معناه الا انما مصابهم عند الله وقال ابن جريج الامر كله من قبل الله وقيل معناه الا انما الشءم الذي يلحقكم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما -نالهم من الدنيا فان القحط الذي هم فيه قليل في جنب عقوبة الاخرة وقرا الحسن الا انما طيرهم عند الله بغير الالف والمعني واحد CHECK قوله تعالي وقالوا مهما تاتنا به من -اية لتسحرنا بها قال---------------------------- الخليل اص----ل مهما ماما ابدلت الالف الاولي هاء لتخفيف اللفظ وقال بعضهم معني مه اكفف ثم قال --ما تاتنا به بمعني ----------------------------------------------------------------------الشرط اي ما تاتنا به	672	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0573	false	9065975895661504900	29	114	159	588	1560	300	تعالي الا انما طاءرهم عند الله يعني ان الذ----------------------------------------------------------------------------------ي اصابهم من عند الله وبفعلهم ويقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------نما الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في الدنيا ولكن اكثرهم لا يعلمون انه من الله تعالي ولا يعلمون ما عليهم في الاخرة 7132137---------------------------------- قوله تعالي وقالوا مهما تاتنا به من ءاية يقول متي ما تاتنا ويقال كلما تاتينا وروي عن الخليل انه قا-----------------------------------------------------------------------------ل مهما تاتنا اصلها--- الشرطية ادخلت معها ما الزاءدة كقوله متي ما تاتني اتك وما زاءدة فكانه قال------ ما تاتنا به	573	8320792807266390654	216	261.5	165	722	29.91689682006836	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0673	true	4958032195459606360	241	300	1292	1579	1579	300	يا موسي ادع لنا ربك يكش-ف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا----- ربه فكشف عنهم ذلك-- وارسل----------- الريح فجففت الارض وخرج من النبات شء لم يروا مثله ف-------قالوا هذا الذي كنا نتمناه وما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلا والله لا نءمن بك يا موسي ولا نرسل معك بني اسراءيل فنقضوا العهد وعصوا ربهم-	673	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0573	false	9065975895661504900	177	235	927	1216	1560	300	--بموسي فارسلوا اليه اكشف عنا العذاب نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا موسي ربه فكشف عنهم المطر وارسل الله عليهم الريح فجففت الارض فخرج من النبات شء لم يروا مثله بمصر قط قالوا هذا الذي جزعنا منه خير لنا ولكنا لم نشعر به--------------- فلا والله لا نءمن بك-------- ولا نرسل معك بني اسراءيل فنقضوا العهد وعصوا ربهم	573	8320792807266390654	211	338.0	168	314	67.19744873046875	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0674	true	-8027248013785578796	81	266	433	1401	1570	300	قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز------------------------------ قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع---------------- لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك ا--ي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة CHECK قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز ا--ي العذاب الي اجل هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي ------------اذا هم ينكثون يعني ينكثون العهد CHECK وقوله تعا----------------------لي فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وذلك---------- ان الله تعالي امر موسي	674	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0575	false	7850962219757916389	196	300	1057	1580	1580	300	قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز يعني وجب عليهم العذاب وحل بهم قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي ادع لنا ربك يعني سل لنا ربك بما عهد عندك اي بما امرك ربك ان تدعو الله ويقال بالعهد الذي سال ربك------------------------- لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب---------------------------------------------------------------- لنءمنن لك يعني لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسر-ءيل قال الله تعا-----------------------------------------لي فلما كشفنا عنهم الرجز يعني العذاب الي اجل هم ب-لغوه يعني ال----------------------------------------------------------------ي وقت الغرق ويقال --الي بقية اجالهم اذا هم ينكثون يعني ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه مع موسي قال الله تعالي فانتقمنا منهم فاغرقن-هم في اليم يعني في البحر بلسان العبرانية وذلك ان الله تعالي امر موسي-	575	8320792807266390654	311	432.0	240	1062	29.28436851501465	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0674	true	-8027248013785578796	267	299	1404	1566	1570	300	يخرج ببني اسراءيل---------------- فاستعار- نسوة بني اسراءيل من نساء ال فرعون حليهم-------- وقلن ان لنا خروجا الي عيد فخرج موسي ببني اسراءيل في اول الليل وهم ستماءة الف من رجل وامراة وصبي	674	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0576	false	-7716425033769540411	1	36	4	183	1626	300	يخرج ببني اسراءيل من ارض مصر ليلا فاستعارت نسوة بني اسراءيل من نساء ال فرعون حليهن وثيابهن وقلن ان لنا خروجا-------- فخرج موسي ببني اسراءيل في اول الليل وهم ستماءة الف من رجل وامراة وصبي	576	8320792807266390654	153	270.5	123	187	81.81818389892578	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0675	true	86115326624971695	1	177	6	1028	1689	300	فرعون فركب ومعه الفا الف وما---ءتا الف---- فادركهم فرعن حين طلعت الشمس وانتهي موسي الي البحر فضرب البحر فانفلق--- اثنا عشر طريقا وكانت بنو اسراءيل اثنا عشر سبطا فعبر كل سبط--- طريقا فاقبل فرعون ومن معه---------------------------- فدخلوا بعدهم من حيث دخلوا- فلما صاروا جميعا في البحر------- امر الله البحر فالتطم-- عليهم فغرقوا فقال بنو اسراءيل لموسي ان يريهم فرعون فدعا ربه فلفظهم البحر ولفظ فرعون فنظروا اليه والي من معه فلا يقبل الماء غريقا بعد ذلك ابدا ورجع موسي ببني اسراءيل فسكنوا الارض ارض مصر ومعني قوله فاغرقناهم في اليم اي في البحر بلسان العبرانية وقوله تعالي بانهم كذبوا باياتنا اي بتكذيبهم الايات التسع التي اتاهم بها موسي اليد والعصا والسنون ونقص--- الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم قوله تعالي -وكانوا عنها غافلين اي عاقبناهم بتعرضهم لاسباب الغفلة CHECK وقوله تعالي--------------------------------------- واورثنا القوم----------------- الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض التي كانوا فيها ومغاربها معناه اورثنا القوم الذين كانوا يستضعفونهم القبط وهم بنو اسراءيل مشارق الارض التي كانوا فيها ومغاربها وقيل اراد بهذه الارض الارض المقدسة -------------الاردن وفلسطين ا--------------------------------------لتي باركنا فيها بارك الله فيها بكثرة المياه والاشجار والثمار	675	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0576	false	-7716425033769540411	47	188	241	1030	1626	300	فرعون----- ومعه الف- الف رجل ومءتا الف رجل فادركهم----- حين طلعت الشمس وانتهي موسي الي البحر فضرب البحر فانفلق له اثنا عشر طريقا وكانت بنو اسراءيل اثني عشر سبطا فعبر كل سبط في طريق و-اقبل فرعون ومن معه حتي انتهوا الي حيث عبر موسي فدخلوا تلك الطريق في طلبهم فلما دخل اخرهم وهم اولهم ان يخرج امر الله تعالي ان ينطبق عليهم فغرقهم فذلك قوله تعالي فانتقمنا منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغرقن-هم في اليم---------------------------------------- بانهم كذبوا باي-تنا يعني------- الايات التسع وهي---------------- اليد والعصا والسنون ونقص من الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات وكانوا عنها غ-فلين يعني معرضين فلم يتفكروا ولم يعتبروا بها حتي رجع موسي ببني اسراءيل فسكنوا ارض مصر فذلك قوله واورثنا القوم يعني بني اسراءيل الذين كانوا يستضعفون مش-رق الارض اي الار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض المقدسة ومغربها يعني الاردن وفلسطين ويقال مشارق الارض يعني الشام ومغاربها التي باركنا فيها يعني بالبرك--------ة الماء---------- والثمار	576	8320792807266390654	466	602.0	376	1184	39.35810852050781	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0680	true	-426899829512446884	68	198	358	1023	1520	300	والذين كذبوا باياتنا----------------- ولقاء الاخرة اي-------- بالبعث بعد الموت حبطت------------ بطلت اعمالهم التي عملوها علي جهة البر هل يجزون في الاخرة ---الا ما كانوا يعملون ف-----ي الدنيا CHECK-- قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار قال ابن عباس وذلك ان موسي كان------------ وعد -قومه بالانطلاق الي الجبل ثلاثين يوما فلما تاخر رجوعه قال لهم السامري وكان رجلا مطاعا انكم اتخذتم الحلي من ال فرعون فعاقبكم الله------ بتلك الجناية ومنع موسي عنكم---- فاجمعوا----------------------------- حتي احرقها -لعل الله ان--- يرد علينا موسي فجمعوا الحلي وكان السامري صاءغا فجعل الحلي في النار واتخذ من-----ه عجلا ونفخ فيه التراب الذي كان اخذه من اثر فرس جبريل وكان ذلك الفرس فرس الحياة ---ما وضع------ حافره----------- في موضع الا اخضر فلما نفخ فيه شيءا من ذل--------------------------ك التراب ----------صار--------------- عجلا جسدا	680	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0582	false	-7077405710648475748	52	193	298	1033	1560	300	والذين كذبوا باي-تنا اي بمحمد والقران ولقاء الاخرة يعني كذبوا بالبعث بعد الموت حبطت اعملهم يعني بطلت حسناتهم -------------------------هل يجزون اي هل يثابون الا ما كانوا يعملون يعني في الدنيا 7148151 قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده يعني من بعد انطلاقه الي الجبل---------- وذلك ان موسي عليه السلام لما وعد لقومه-------------------- ثلاثين يوما ف----تاخر ---عن ذلك قال السامري لقوم موسي------ انكم اخ-ذتم الحلي من ال فرعون فعاقبكم الله تعالي بتلك الخيانة ومنع الله عنا موسي فاجمعوا الحلي الذي اخذتم من ال فرعون حتي نحرقها فلعل الله تعالي يرد علينا موسي فجمعوا الحلي وكان السامري صاءغا فجعل الحلي في النار واتخذ من حليهم عجلا جسدا له خوار وقد كان راي---------------- جبريل علي -----------فرس الحياة فكلما وضع الفرس حافره ظهر النبات في موضع حافره فاخذ كف------------ا من اثر حافره من التراب والقي ذلك التراب في العجل فصار العجل من حليهم عجلا جسدا	582	8320792807266390654	439	542.0	342	844	52.014217376708984	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0681	true	3509772983273869943	89	192	485	1008	1566	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي ندم----------------------------------------------------------------------وا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ض----------------------لوا عن الحق- قالوا لءن لم يرحمنا ر----------------------------------------------------------------------------------بنا---------------------------------------------------------------- ويغفر لنا عمل-------------------------------------نا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني سقط الندم في ايديهم CHECK قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي----------------------------- فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم----------------------------------------------------- معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة---- والقي الالواح من يده	681	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0583	false	-8834563789428437534	40	199	202	1032	1536	300	قوله تعالي ولما سقط في ايديهم يعن-----------------ي ندموا علي ما صنعوا يقال سقط في يده اذا ندم واصله ان الانسان اذا ندم جعل يده علي ---------راسه وراوا انهم قد ضلوا اي علموا انهم قد ضلوا عن الهدي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا قرا حمزة والكساءي لءن لم ترحمنا بالتاء علي معني المخاطبة ربنا بالنصب يعني يا ربنا وقرا الباقون لءن لم يرحمنا ربنا بالياء وضم الباء علي معني الخبر ويغفر لنا بعد التوبة عطف علي قوله لءن لم يرحمنا ربنا لنكونن من الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------سرين يعني من المغبونين قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه يعني م------------------ن الجبل غضبن اسفا يعني----- حزينا ويقال الاسف في اللغة شدة الغضب ومنه قوله تعالي فلما ءاسفونا انتقمنا منهم الزخرف ويقال اشد الحزن كقوله ياسفا علي يوسف يوسف قال بءسما خلفتموني من بعدي يعني بعبادة العجل يعني بءسما فعلتم----- في غيبتي اعج-------------لتم امر ربكم يعني استعجلتم ميعاد ربكم ويقال اعصيتم امر ربكم ويقال معناه اعجلتم بالفعل---- الذي استوجبتم به عقوبة ربكم والقي الالواح من يده	583	8320792807266390654	263	289.5	205	1007	26.11717987060547	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0682	true	-8602090243169401777	195	296	991	1517	1541	300	اغفر لي ولاخي ما كان منه من التقصير في رد القوم عن عبادة العجل وادخلنا في رحمتك اي في جنتك وانت ارحم الراحمين ------اي ارحم بنا---------------------------- منا وارحم بنا من ابناءنا وامهاتنا CHECK قوله عز وجل ان الذين اتخذوا العجل----------------------- سينالهم غضب من ربهم معناه ان الذين اتخذوا العجل الها سيصيبهم عذاب من ربهم في الاخرة والغضب من الله ارادة الانتقام علي ما سلف وقوله تعالي وذلة في الحياة الدنيا اراد به ما امروا به من استسلامهم للفعل بقعودهم---------------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي المفترين اي كما جزينا هءلاء فكذلك نجزي الكاذبين علي الله CHECK قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها	682	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0584	false	-3801391138469717859	165	262	836	1350	1546	300	اغفر ----لاخي ما كان منه من التقصير في تركهم علي-- عبادة العجل وادخلنا في رحمتك يعن-ي جنتك وانت ارحم الر-حمين يعني انت ارحم بنا منا بانفسنا وقال الحسن يعني انت -ارحم بنا من الابوين -------------------7152155 ان الذين اتخذوا العجل يعني اتخذوا العجل الها سينالهم غضب من ربهم يعني -----------------------------يصيبهم عذاب من ربهم--------------------------------------------------------------- وذلة في الحيوة الدنيا وهو---- ما امروا بقتل انفسهم ويقال هذا قول الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم يعني يصيب اولادهم ذلة في الحياة الدنيا وهي الجزية وكذلك نجزي المفترين يعني هكذا نعاقب المك--------------ذبين ثم قال تعا-------------لي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها	584	8320792807266390654	287	373.0	226	665	43.157894134521484	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0690	true	8744730916284621707	5	61	26	328	1601	300	لعل القوم قد خسفوا او رموا بحجارة من السماء فحم-------------------------لوا رجلا منهم علي سلم فاشرف عليهم فاذا هم قردة لهم-------- اذناب-------------------------------- فصاح فقال ان القوم-------- قد صاروا قردة فكسروا الباب فدخلوا عليهم منازلهم فاذا هم يبكون ويضربون بالاذناب يعرف الرجل من المراة فقالوا ل--------------------------هم الم ننهكم عن معصية الله فاشاروا-------------- برءوسهم بلي ودموعهم تسيل علي خدودهم	690	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0592	false	-5526376909602055772	87	149	500	839	1663	300	لعل الله خسف بهم-- او رموا م-------ن السماء بحجارة فارفعوا رجلا ينظر فجعلوا رجلا -----علي سلم فاشرف عليهم فاذا هم قردة تتعادي ولها اذناب قد غير الله تعالي صورهم بصنيعهم فصاح --ال--ي القوم فاذا هم قد صاروا قردة فكسروا الباب ودخلوا------ منازلهم فجع----------------------------------------------------لوا لا يعرفون انسابهم ويقولون لهم الم ننهكم عن معصية الله تعالي ونوصيكم فيشيرون برءوسهم بلي ودموعهم تسيل علي خدودهم	592	8320792807266390654	200	290.5	158	415	48.192771911621094	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0692	true	-3849641262694983988	197	286	1035	1497	1575	300	سيغفر لنا ذلك وما عملناه بالليل كفر عنا بالنهار وما علمناه بالنهار كفر عنا بالليل وان ياتهم عرض مثله ياخذوه معناه وان عرض لهم ذنب اخر عملوه وفي هذا بيان انهم كانوا يصرون علي الذنب واكل الحرام وكانوا يستغفرون مع الاصرار فكيف يغفر لهم قوله تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب-------------------------------------- ان لا يقولوا علي الله الا الحق معناه الم يءخذ عليهم الميثاق في التوراة الا يقولوا علي الله الا الصدق وكان في التوراة ان من ارتكب ذنبا عظيما لم يغفر له بالتوبة ودرسوا ما فيه فكانوا يدرسون ما	692	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0594	false	8618419532815208050	33	85	174	438	1605	300	سيغفر لنا -----ما عملنا- بالليل كفر عنا بالنهار وما عملنا- بالنهار كفر عنا بالليل وان ياتهم عرض مثله ياخذوه يعن-------------------------------------------------------------ي الذنوب قال ال------------------------------------------------له تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتب يعني الم يءخذ عليهم ميثاقهم في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق ---اي ال------------------------------------------------------ا الصدق---------------------------------------------------------- ودرسوا ما فيه -----اي قرءوا ما	594	8320792807266390654	210	311.0	167	500	42.0	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0693	true	8473722857673646658	30	266	157	1418	1595	300	لنا------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه كما اخذوا الم يعرفوا في الكتاب خلاف ما هم عليه وقرا السلمي وادا----------------------------------------------------------------------------رسو---ا فيه مثل اداركوا قوله تعالي والدار الاخرة خير للذين يتقون اي يتقون المعاصي والشرك واكل-- ال------------حرام- افلا تعق------------------------------------------لون ما يدرسون في --كتابهم و-قيل افلا يعقلون ان الاصرار علي الذن-ب ليس من علامة المغفور-- لهم CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة معناه والذين يعملون بما في كتاب الله قال مجاهد هم اليهود والنصاري الذين يمسكون بالكتاب الذي جاء به موسي لا يحرفونه ولا يكتمونه احلوا حلاله وحرموا حرامه ولا تتخذونه ماكلة نزلت في عبدالله بن سلام واصحابه وقال عطاء يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي واقاموا الصلاة اي عملوا الصالحات الا انه خص الصلاة بالذكر لعظم شانها وقوله تعالي انا لا نضيع اجر المصلحين اي نعطيه اجرهم في القول والعمل CHECK قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة معناه واذكر يا محمد اذ قلعنا الجبل من اصله فجعلناه كالظلة فوق راس بني اسراءيل وكل شء اقتلعته فقد نتقته ومنه نتقت المراة اذا اكثرت الولد اي اقتلعت ما رحمها من ولدها وامراة منتاق اذا كانت تكثر الولد وقال مجاهد نتقنا الجبل اي قطعنا الجبل وقال الفراء علقنا وقال بعضهم اصل النتوق والنتق ان تقطع الشء من موضعه فترمي به وقال ابان بن ثعلبة سمعت رجلا من العرب يقول لغلامه خذ الجوالق وانتقه اي نكسه قوله تعالي كانه ظلة قال عطاء كانه سقيفة والظلة كل ما اظلك قوله تعالي وظنوا انه واقع بهم اي	693	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0594	false	8618419532815208050	45	213	238	1173	1605	300	عنا بالليل وان ياتهم عرض مثله ياخذوه يعني الذنوب قال الله تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتب يعني الم يءخذ عليهم ميثاقهم في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق اي الا الصدق ودرسوا ما فيه اي قرءوا ما فيه------- والدار الاخرة خير للذين يتقون اي يتقون ---------الشرك ويحلون حلاله ويحرمون حرامه افلا تعقلون ان الاخرة خير من الدنيا ويقال افلا يعقلون ما يدرسون من الكتاب-- ويقال افلا يعقلون ان الاصرار علي الذنوب ليس من علامة المغفورين قرا نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص افلا تعقلون بالتاء علي وجه المخاطبة وقرا الباقون بالياء علي وجه المغايبة قوله تعالي والذين يمسكون بالكتب يعني------------------------ يعملون بالتوراة --------------------------------------------------------------------------------------ولا يغيرونها عن مواضعها واقاموا الصلاة يعني اتموا الص---------------------------------------------------------------------------------------------------لاة المفروضة--------------------------------------------------------- انا لا نضيع اجر المصلحين يعني عمل الموحدين وهم الذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة قرا عاصم في رواية ابي بكر يمسكون بالتخفيف وقرا الباقون يمسكون بالتشديد علي معني المبالغة 7171174 ثم قال تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم يقول--------------------------- قلعنا ------------------------------ورف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا الجبل فوقهم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ظلة اي كهيءة الغمام--------------------------------- وظنوا انه واقع بهم اي	594	8320792807266390654	350	379.5	271	1631	21.459226608276367	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0694	true	2115547724033523856	115	227	597	1166	1578	300	تعالي واذ اخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي قال المفسرون لما خلق الله ادم مسح ظهره واخرج منه ذريته كلهم كهيءة الذر واختلفوا في موضع الميثاق فقال ابن عباس هو بطن نعمان واد جنب عرفة وقيل هي ارض الهند وقال الكلبي هو ما بين مكة والطاءف وقال السدي اخرج الله------ ادم من الجنة ولم--------------------------- يهبطه الي ال-ارض فاخرج من ظهره ذريته وكل من هو خارج الي يوم القيامة فاخرج من صفحة ظهره اليمني ذرية صغارا بيضا- مثل اللءلء----------- فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي واخرج من صفحة ظهره اليسري ذ---------رية سودا------------ وقال لهم ادخلوا النار ولا ابالي فذلك قوله تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب	694	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0597	false	7715672128937259158	171	233	834	1150	1488	300	تعالي واذ اخذ ربك من بني ءادم من ظهور--------------------------هم الاية--------------- قال--------- لما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الله تعالي ادم من الجنة قبل ان يهبط من السماء مسح صفحة ظه--ر ادم اليمين فاخرج من----ه ذرية--------------------------------------------------------------------- بيضاء مثل اللءلء كهيءة الذر فقال---- ادخلوا الجنة برحمتي و----مسح صفحة ظهره اليسري اخرج منه ذرية سوداء كهيءة الذر فقال لهم ادخلوا النار ولا ابالي فذلك حين يقول اص---حاب اليمين --واصحاب	597	8320792807266390654	217	279.0	170	636	34.1194953918457	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	19	89	108	447	1564	300	كمثل الكلب ان تحمل عليه يل-----------------------هث او تتركه يلهث اللهث شدة النفس عند الاعياء وهو في الكلب طبع فان كل شء يلهث من اعياء و--عطش ما خلا الكلب فانه يله-------------------------------------------------------------ث في الاحوال كلها فانك ان طردته وزجرته يلهث وان تركته يلهث فكذلك الكافر------------------- ان وعظته وزجرته لم يتعظ وان تركته لم يعقل وقال ابن عباس معناه ان الكافر ان تحمل عليه- الحكمة لم يحملها وان ترك عنها لم يهتد اليها	698	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0601	false	-1163450040566200528	43	124	220	602	1530	300	كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث يقول ان طردته فهو يلهث او تتركه يلهث يعني وان تركته فهو يلهث قال القتبي-------------- كل شء يلهث من اعياء او عطش ما خلا الكلب فانه يلهث في حال الراحة والصحة والمرض فضرب الله تعالي به مثلا يعني كما ان ال------كل------ب ان طردته او تر-------------كته يلهث فكذلك بلعم او امية بن ابي الصلت ان وعظته -------لم يتعظ وان تركته لم يفعل وقال ---مجاهد يعن----ي الكفار ان -قرء عليهم الكتاب لم يقبلوا وان--------- لم يقرا عليهم	601	8320792807266390654	204	259.0	152	445	45.84269714355469	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	163	221	846	1155	1568	300	قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سبب نزول هذه الاية ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل لعنه الله اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يعبد ربين اثنين فانزل الله هذه الاية ومعناها ولله ال-صفات ال--------علي وهي الرحمن والرحيم	699	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0603	false	8222337376576426877	33	76	164	397	1585	300	قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذلك------------------------------------------- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل---------- اليس يزعم محمد------------------- واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله ------------تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الرحمن -الرحيم	603	8320792807266390654	208	337.5	166	318	65.40880584716797	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0701	true	4249663248360729214	131	293	689	1535	1571	300	اولم ينظروا في السموات والارض طالبين لما يدلهم علي وحدانية الله تعالي وعلي صدق رسوله في ما دعاهم اليه والملكوت هو الملك العظيم قوله تعالي وما خلق ا--------------لله م----------------------------------ن شء معناه وما خلقه الله بعد السموات والارض فان ذلك يدل علي وحدانية الله تعالي مثل ما تدل السموات والارض ما بمعني الذي قوله تعالي---------------------------------------------------------------- -----------------------وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم معناه اولم ينظروا في ان عسي ان يكون قد دنا هلاكهم بعد قيام الحجة عليهم وقوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون معناه ان لم يءمنوا بهذا------------------------ القران مع وضوح دلالته فباي حديث بعده يءمنون وليس بعده كتاب منزل ولا نبي مرسل CHECK قوله تعالي من يضلل الله فلا هادي ل--------------------------------------------ه اليه وقوله تعالي ويذرهم في طغيانهم يعمهون اي وندعهم في مجاوزتهم الحد في كفرهم يتجراون فلا يرجعون الي الحق ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ونذرهم بالنون وضم الراء ---فهو علي الاستءناف و-------------تقرا ونذرهم بال-----جزم عطفا--- عل-ي موضع الفاء والمعن-ي من يضلل الله يذره في طغيانه عامها CHECK قوله تعالي يسالونك عن الساع---------------ة ايان مرساها	701	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0606	false	-9193597150644583697	81	250	424	1286	1522	300	اولم ينظروا في ------------------------------------------------------------------------------------------ملكوت السموات والارض اي في خلق السماوات والارض وما خلق الله من شء في السماء من الشمس والقمر والن------جوم وما خلق- الله في ال-----------------------------------------------------------------------ارض من الجبال والبحار وغير ذلك فيعتبروا ويءمنوا بان الذي خلق الذي ترون هو رب واحد لا شريك له وان عسي يعني وينظروا في ان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم يعني------------------------------- قد دنا هل---------------------------------اكهم فباي حديث بعده يءمنون يعني- ان لم يءمنوا بالقران فباي حديث يءمنوا بعد القران لان هذا اخر الكتب نزولا------------- وليس بعده كتاب ينزل ثم قال تعا-----------------لي من يضلل الله فلا هادي له اي من يخذله الله عن دين الاسلام فلا هادي له الي الهد-------ي ويذرهم في طغي-نهم يعمهون اي يتركهم في ضلالت---------------هم يترددو------------------------ن قرا ابو عمرو ويذرهم بالياء وضم الراء علي معني الخبر وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر ونذرهم بالنون وضم الراء وقرا حمزة والكساء--ي وعاصم في رواية حفص ويذرهم بالياء وجزم الراء وجعلوه جواب الشرط و--معناه من يضلل الله يذره 7187188 قوله تع--------------الي يسالونك عن الساعة اي قيام الساعة ايان مرس-ها	606	8320792807266390654	351	363.0	271	1191	29.471033096313477	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0704	true	-3242037440743749373	47	147	228	710	1435	300	ام لا قوله تعالي فلما اثقلت دعوا الله ربهما اي لما كبر الولد في بطنها وتحرك وصارت ذات ثقل بحملها وشق عليها القيام اتاها ابليس في صورة رجل فقال يا حواء ما هذا في----- بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذلك اول ما حملت فقالت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد ابليس اليها فقال يا حواء انا من الله بمنزلة فان دعوت الله ربي-- انسانا -------تسميه بي ق---الت نعم قال فاني ادعو الله وكانت هي----------- وادم ---------يدعوان الله------ لءن -اتيتنا صالح------------ا ولدا حسن الخلق صحيح الجوارح مثلنا لنكونن من الشاكرين	704	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0608	false	990879660164942590	91	162	474	833	1515	300	ام لا----------- فلما اثقلت يعني ثقل------------------ الولد في بطنها دعوا الله ربهما وذلك ان ابليس-------------- ا------------------تاها فقال يا حواء ما هذا الذي في بطنك قالت ما ادري قال---- اخاف انها--- بهيمة واني من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لله بمنزلة فان دعوت الله فولدت انسانا صالحا اتسميه باسمي قالت نعم وما اسمك قال عبد الحارث فكذب فدعت حواء وادم فذلك قوله دعوا- الله ربهما لءن ءاتيتنا صلحا يعني اعطيتنا ولدا سويا----- صحيح الجوارح------ لنكونن من الش-كرين	608	8320792807266390654	217	252.0	164	538	40.334571838378906	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0707	true	-3189496687296506599	122	298	642	1579	1588	300	صلي الله عليه وسلم انه---------------------------------------------------------- س----------------ال جبريل عن هذه الاية فقال حتي اسال------- فذهب جبريل ف--قال يا محمد ان الله------ يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو--- من ظلمك قوله تعالي وامر بالعرف اي بالمعروف الذي ---------------------------------تعرف العقلاء صحته وقال --------------------------------------------------------------------------------------عطاء يعني لا اله الا الله وقوله تعالي واعرض عن الجاهلين اي عن ابي جهل واصحابه نسختها اية السيف ومعني الاعراض عنهم اي اعرض عنهم بعد اقامة الحجة عليهم ووقوع الاياس عن قبولهم ولا تقابلهم بالسفه ولا تجاوبهم استخفافا بهم وصيانة لقدرك فان مجاوبة ال-------------------------------------------------------------------------------سفيه تضع القدر CHECK قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ -----------------------------------------------فاستعذ بالله -------------------------------------------------------------------------------------معناه اما يغرينك بالوسوسة عند الغضب فالتجء الي الله واستغث به انه س---------------ميع لدعاءك عليم بك والنزع هو الازعاج بالحركة ال-ي الشر CHECK قوله تعالي ان الذين اتقوا اذا م--------------------------سهم طاءف من الشيط--------ان تذكروا معناه ان الذين اتقوا الشرك والمعاص----------------ي اذا مسهم وسوسة من الشيطان بالقاء خواطر الشر عليهم فرغوا الي تذكر ما اوضح الله---- من الحجة فاذا هم مبصرون عواقب امورهم يرجعون من الهوي الي الهدي قرا النخعي وابن كثير وابو عمرو والكساءي طي---------ف وقرا الباقون	707	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0611	false	2302649575964002696	2	229	10	1190	1564	300	صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين سال عنها جبريل فقال جبري------------------ل حتي اسال العالم فذهب ثم اتاه فقال يا محمد ان الله تعالي يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عن من ظلمك وقال القتبي في قول النبي صلي الله عليه وسلم اوتيت جوامع الكلم فان شءت ان تعرف ذلك فتدبر في هذه الاية كيف جمع له في هذا كل خلق عظيم لان في اخذ العفو صلة القاطعين والصفح عن الظالمين واعطاء المانعين وفي الامر بالمعروف تقوي الله وصلة الارحام وغض البصر وفي------------------------------- الاعراض عن الجاهلين الحلم وتنزيه النف----------------------س عن ممارات-------------------------------------------------------------------- السفيه وعن منازعة اللجوج وانما سمي المعروف معروفا لان كل نفس تعرفه وكل قلب يطمءن اليه---------------- قوله تعالي واما ينزغنك من الشيط-ن نزغ قال مقاتل يعني ولا يفتننكم فتنة في امر ابي جهل فاستعذ بالله قال الكلبي اي واما يصيبنك من الشيطان وسوسة فاستعذ بالله وقال الزجاج النزع ادني حركة ومعناه ان اتاك من الشيطان ادني وسوسة فاستعذ بالل-------------ه انه سميع عليم يعني سميع لد---------------------------عاءك بوسوسة الشيطان 7201203 قوله تعالي ان الذين اتقوا يعني اتقوا الشرك والفواحش اذا مسهم طاءف من الشيطن يعني ذنب تذكروا يعني عرف ال----متقون انها معصية فاذا هم مبصرون يعني اذا --هم علي بصيرة منتهون عن المعصية وقال الزجاج تذكروا--------- ما اوضح الله لهم من الحجة فاذا هم مبصرون--------------------------------------- قرا --------ابن كثير وابو عمرو والكساءي طيف بغير الف وقرا الباقون	611	8320792807266390654	405	375.5	312	1438	28.16411590576172	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0712	true	-8080018546845675530	96	136	522	731	1612	300	عليه وسلم بلغه ان عير قريش اقبلت من الشام وفيهم ابو سفيان------- ومخرمة بن نوفل في اربعين رجلا من قريش تجارا---------------------- فقال--------------- عليه السلام لاصحابه هذه عير قريش قد اقبلت فاخرجوا اليها فلعل الله ان ينفلكموها فتنتفعوا بها علي----- عدوكم	712	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0616	false	-8896022983142692176	0	50	0	248	1522	300	عليه وسلم بلغه ان عير قريش خرج-ت من الشام -فيهم ابو سفيان بن حرب ومخرمة بن نوفل في اربعين رجلا من----- تجار قريش ويقال اكثر من ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسل--م لاصحابه هذه عير قريش قد اقبلت فاخرجوا اليها فلعل الله ان ينفلكموها وتتقو-وا بها علي جهاد عدوكم	616	8320792807266390654	188	300.5	149	258	72.86821746826172	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0715	true	-6781203341951627916	86	178	424	951	1608	300	صلي الله عليه وسلم قد عرف امرهم فساروا حتي نزلوا بدرا بجانب الوادي علي غير ماء ونزل المشركون علي جانبه الاقصي علي الماء والوادي----- بينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فباتوا ليلتهم تلك فالقي الله علي المسلمين النوم فناموا ثم استيقظوا وقد اجنبوا وليس معهم ماء فاتاهم الشيطان ف--------وسوس اليهم وقال لهم تزعمون انكم علي دين الله وانتم مجنبون تصلون علي الجنابة-- والمشركون علي الماء فامطر الله الوادي وكان------- ذا رمل تغيب فيه الاقدام---------------------------- فاشتد---- الرمل وتلبدت بذلك ارضهم واوحل ارض عدوهم وبني المسلمون في مكانهم حياضا واغتسل-------وا من الجنابة-- وشربوا وسقوا دوابهم وتهياوا للقتال فذلك قوله	715	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0618	false	-21253320167660522	194	294	1030	1574	1607	300	صلي الله عليه وسلم --------------------حتي نزل-- بدرا بجانب الوادي الادني----- ونزل المشركون علي جانبه الاقصي علي الماء والوادي فيما بينهما فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الليلة حتي اوتر وكانت ليلة النصف من شهر رمضان وقال في قنوته اللهم لا تفلتن ابا جهل بن هشام وفلانا فباتوا تلك الليلة------------------------------------------------- وقد اجنبوا وليس معهم ماء فاتاهم الشيطان عند ذلك ووسوس اليهم فقال لهم تزعمون انكم علي دين الله وانكم------- تصلون محدثين مجنبين والمشركون علي الماء ------------------وكان الوادي ذا رمل تغيب فيه الاقدام فمطرت السماء حتي سال الوادي فاشتد ذلك الرمل---------------------------------------------------------------- واغتسل المسلمون من --جنابتهم وشربوا وسقوا دوابهم--------------- فذلك قوله	618	8320792807266390654	316	466.5	257	726	43.52617263793945	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0719	true	7417868896838762729	0	110	0	586	1577	300	لهم ان يفر-وا من عدوهم- وان كثر العدو واحتج بما روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خير الاصحاب- اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر----- من قلة CHECK قوله تعالي فلم تقتلوهم ولاكن الله قتلهم معناه لم تقتلوهم يوم بدر بانفسكم ولكن الله قتلهم بالملاءكة واضاف الله قتلهم الي نفسه لان السبب في قتلهم كان من الله تعالي فانه هو------- الذي ايد المءمنين بالملاءكة حتي شجع قلوبهم وانزل المطر حتي ثبت به الاقدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والقي في قلوب المشركين الرعب حتي انهزموا وقيل كا-------------------------------ن المسلمون ------يقولون قتلنا فلانا وفل------انا فاراد الله تعالي ان لا يعجبوا بان--------------------------------------------------------فسهم قوله تعالي -----------------------------وما رميت اذ رميت ولاكن الله	719	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0625	false	-7539803633440191633	69	216	331	1106	1537	300	لهم ان يهربوا من الكفار وان كانوا ماءة الف لانه روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال خير ال-صحابة اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر الفا من قلة اذا كانت كلمتهم واحدة فينبغي لهم ان يجعلوا كلمتهم واحدة ويقاتلوهم حتي ينصر--------------------------------------------------------------------------------هم الله تعالي والاية نزلت في الذي -------------------------------------------------------------------لا يجوز له الهرب وروي سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي المغيث عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات قوله تعالي فلم تقتلوهم 81721 فلم تقتلوهم وذلك ان المسلمين كانوا يقولون قتلنا فلانا وقتلنا فلانا فاراد الله تعالي ان لا يعجبوا بانفسهم فقال فلم تقتلوهم يقول فما قتلتموهم ولكن الله قتلهم يعني الله تعالي نصركم عليهم وامدكم بالملاءكة وما رميت اذ رميت -يعني الله	625	8320792807266390654	280	226.5	219	925	30.2702693939209	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	13	112	81	642	1642	300	تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هذا خطاب للكافرين----------------------- وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر قبل -القتال لهم اللهم انصر اعز الجندين واكرم الفءتين وخير الدينين اللهم اينا اقطع للرحم وافسد للجماعة فاحنه اليوم فاستجاب الله دعاءه علي نفسه فاتاه بالفتح فضربه ابنا عفراء عوف ومعاذ واجهز عليه ابن مسعود و---------------------------------------------قال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا-------- الي بدر تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين اللهم اي الفءتين احب اليك فانصرهم اللهم اقض بيننا وبينهم فانزل الله هذه الاية ان تستنصروا فقد جاءكم النصر فنصر-------------- محمد صلي الله عليه وسلم	720	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0626	false	-5933700938324019967	112	193	624	1044	1607	300	تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح يقول ان تستنصروا فقد نصركم الله حين قلتم وذلك ان ابا---------------- جهل بن هشام قال اللهم انصر احب الدينين وا-حب الجندين واحب الفءتين اليك------------------------------------------- فاستجيب----- دعاءه علي نفسه ---------------------------------------------وعلي اصحابه ثم قال وان تنتهوا عن قتاله فهو خير لكم من قتاله ويقال ان اهل مكة---------------- حين ارادوا الخروج الي بدر اخذ-وا باستار الكعبة وقالوا الله------------------------------------------------------------------م اي الفءتين احب اليك فانصرهم ف---------------------------------------نزل ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا عن قتال محمد صلي الله عليه وسلم	626	8320792807266390654	239	282.0	185	652	36.65644073486328	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0721	true	-1161086643030336562	237	295	1250	1560	1588	300	قوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي-- لو علم الله في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انهم--- يصلحون بما نورده عليهم من الحجة باياته لاسمعهم ا----ياها وقيل لاسمعهم --جواب--- كل ما -سالوه عنه ولو اسمعهم لتولوا ولو بين لهم كل ما يختلج في انفسهم ل-تولوا عن الهدي وهم معرضون لمعاندتهم CHECK قوله تعالي ياايها الذين -امنوا استجيبوا لله--------------------------------------- وللرسول اذا دعاكم	721	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0627	false	5227635503385658531	100	188	519	990	1564	300	قوله تعالي ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم يقول لو علم الله تعالي فيهم صدقا لاعطاهم الايمان واكرمهم به ولو اسمعهم يعني لو اكرمهم بالاسلام لتولوا وهم معرضون يعني اعرضوا عن الايمان بما سبق في علم الله تعالي منهم انهم لا يءمنون وقا--------------ل الزجاج معناه ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم الجواب عن كل ما يسالون عنه ولو اسمعهم يعني ---لو بين لهم كل ما يختلج في نفوسهم لاعرضوا عنه---------------- لمعاندتهم------ قوله تعالي ي-ايها الذين ءامنوا استجيبوا لله يعني اجيبوا الله بالطاعة في امر القتال وللرسول اذا دعاكم	627	8320792807266390654	227	299.5	178	511	44.422698974609375	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	143	203	736	1024	1558	300	اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي -----خر مغشيا عليه ثم- تاب الله عليه فجاء رسول ا-----------------------------------------------لله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم فحله بيده ف--قال ابو لبابة تمام-------------- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم--------------- يجزيك الثلث	724	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0704	false	3481770142757875360	8	96	34	450	1459	300	اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي كاد يخر مغشيا عليه حتي تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله واجعله صدقة لله تعالي ولرسوله فقال يجزيك الثلث	704	8320792807266390654	248	439.0	193	416	59.61538314819336	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0725	true	8949277385373449689	210	300	1123	1576	1576	300	واذ يمكر بك الذين كفروا اي اذكر تلك الحالة قال ابن عباس وذلك ان رءساء قر--يش اجتمعوا في دار الندوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمكرون برسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتالون له منهم عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابو جهل وابو سفيان والنضر بن الحارث وابو البحتري بن هشام ونبيه ومنبه وابي بن خلف وربيعة بن الاسود فدخل عليهم ابليس في صورة شيخ كبير عليه ثياب اطمار فجلس بينهم فقالوا ما لك يا شيخ دخلت-- في خلوتنا بغير اذننا فقال انا رجل من اهل نجد قدمت مكة فاراكم حسنة وجوهكم -طيبة رواءحكم فاحببت ان-	725	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0630	false	-7431451162521474592	155	231	827	1226	1573	300	واذ يمكر بك الذين كفروا-------------------------------- وذلك ان نفرا من قريش اجتمعوا في دار الندوة وكانت قريش اذا اجتمعوا للمشورة والتدبير كانوا يجتمعون في تلك الدار فاجتمعوا فيها واغلقوا الباب لكيلا يدخل رجل من بني هاشم ليمكروا بالنبي---- صلي الله عليه وسلم ويحتالوا في امره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل------ ابليس في صورة شيخ وع----ليه ثياب اطمار وجلس مع-هم فقالوا من ادخلك ايها الشيخ في خلوتنا بغير اذننا فقال انا رجل من اهل نجد ورايت حسن----------- وجوهكم وطيب ري---حكم فا-ردت ان	630	8320792807266390654	219	310.5	170	582	37.62886428833008	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0726	true	4818957983837979524	87	246	444	1278	1544	300	ان يقاتل-كم اهل بيته ويفسدوا عليكم جماعتكم فقالوا صدق والله الشيخ ثم تكلم ابو البختري -------فقال اري ان تحملوه علي بعير فتشدوا وثاقه عليه ثم تخرجوه من ارضكم حتي يموت او يذهب--- حيث يشاء فقال ابليس--------- بءس الراي ما-- رايت تعمدون الي رجل له فيكم اهل بيت وقد سمع به من حولكم افسد عليكم جماعتكم ومعه منكم طاءفة فتخرجونه الي غيركم فياتيهم---- فيفسد منهم ايضا جماعة بما يرون من حلاوة كلامه وطلاقة لسانه ويجتمع عليه العرب وتستمع الي حسن حديثه ثم لياتينكم بهم فيخرجوكم من دياركم ويقتل ---اشرافكم فقالوا صدق والله الشيخ فتكلم ابو جهل فقال اري ان تجتمع من كل بطن منكم رجل ياخذون---- السيوف فيضربونه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا يدري قومه من ياخذون ولا يقومون علي حرب قريش كلها وانما اذا راوا ذلك قبلوا الدية فتءدي قريش ديته واسترحنا فقال ابليس صدق والله---- الشاب وهو اجودكم رايا القول قوله لا اري غيره فتفرقوا علي ذلك فنزل جبريل عليه السلام -	726	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0631	false	7734441597373935635	5	108	25	557	1538	300	ان يقاتلوكم او -------يفسدوا------ جماعتكم فقالوا صدق والله الشيخ ثم تكلم ابو البحتري بن هشام قال اري ان تحملوه علي بعير ------------------ثم تخرجوه من ارضكم حتي يموت او يذهب به حيث -شاء فقال ابليس عدو الله بءس الراي الذي رايت تعمدون الي رجل------------------------------------ افسد------ جماعتكم ومعه منكم طاءفة فتخرجو-ه الي غيركم فياتيهم سوء فيفسد منهم ايضا جماعة ويقبل الي---------------------------------------------------------------------------------------------------كم ويكون فيه هلاككم فقالوا صدق والله الشيخ فقال -ابو جه-----ل اري ان يجتمع من كل بطن منكم رجل ثم تعطونهم السيوف فيضربونه جميع----------------------------------------------------ا فلا يدري قومه من ياخذون و------------------------------------------------------------تءدي قريش ديته--------- فقال ابليس صدق والله هذا الشاب--------------------------------------- فتفرقوا علي ذلك فامر الله تعالي بالهجرة	631	8320792807266390654	443	669.0	354	872	50.80275344848633	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0734	true	-1350090792580192914	237	277	1246	1440	1553	300	ان اهل مكة لما وجدوا العير ارادوا الرجوع فتمثل ل-----هم ابليس ف-ي صورة رجل يقال له سراقة بن مالك بن جعنم من بني كنانة فقال---- لا ترجعوا حتي تستاصلوهم فانكم كثير وه---م قليل و-----------لا غالب لكم اليوم من الناس واني	734	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0638	false	-4886136773179877935	194	234	1078	1279	1622	300	ان اهل مكة لما وجدوا العير ارادوا الرجوع الي مكة فاتاهم ابليس علي صورة------------ سراقة بن مالك بن جعشم الكناني----- فقال لهم لا ترجعوا حتي تستاصلوهم فانكم كثير وعدوكم قليل ثم قال وقال لا غالب لكم اليوم من الناس يعني	638	8320792807266390654	157	255.5	123	218	72.01834869384766	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0738	true	-544437008243476819	0	106	0	552	1529	300	بني ق----------------------------ريظة عاهد-----هم النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا يضروا به ولا يعينوا عليه عدوا فنقضوا العهد واعانوا اهل مكة بالسلاح علي قتال النبي صلي- الله عليه وسلم ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم مرة اخري فركب كعب بن الاشرف الي اهل مكة وواثقهم علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي عاهدت منهم اي معهم قوله تعالي وهم لا يتقون اي لا يخافون الله في نقض العهد CHECK قوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم-------------------------------------------------------------------------------------------- من خلفهم لعلهم يذكرون معناه فاما تصادفهم في الحرب ف----------افعل بهم فعلا من القتل والعقوبة والتنكيل تعرف بهم من وراءهم من اعداءك ------------------------------------------------------والتشريد التبد----------يد والتفريق	738	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0641	false	-2355604490763396450	73	184	389	968	1558	300	بني قريظة كعب بن الاشرف واصحابه لانهم عاهدوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم نقضوا الع--------------------------------------هد واعانوا اهل مكة بالسلاح علي قتال النبي عليه السلام-------- ثم قالوا نسينا واخطانا فعاه--دهم مرة اخري فنقضوا العهد فذلك قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي وهم لا يتقون--------------------- نقض العهد------ قوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب يقول ان تظفر بهم في الحرب يعني في القتال ويقال ان ادركتهم في القتال فشرد بهم يقول نكل بهم في العقوبة من خلفهم يعني ليتعظ بهم من بعدهم الذين بينك وبينهم عهد ويقال افعل بهم فعلا من العق-------وبة والتنكيل يفرق به- من وراءهم من اعداءك وقال ابو عبيدة فشرد بهم انها لغة لقريش سمع بهم اي خوف والتشريد في كلامهم التشريد والتفريق	641	8320792807266390654	274	397.5	215	752	36.4361686706543	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0739	true	-3972939669906705593	134	299	668	1513	1519	300	لا يعجزون اي --لا يفوتون وقيل معناه لانهم وقرا عامة القراء بالكسر علي الابتداء CHECK وقوله تعا--------------------ل-----------------ي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة اي اعدوا للكفار ما استطعتم من الات الحرب وعن ابن عباس وعقبة بن عامر قال------------------------ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ثم قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي------------------------- لهو المءمن في الخلاء وقوته عند اللقاء ومات عقبة فاوصي بتسعين قوسا مع كل قوس سهامها في سبيل الله وقال عقبة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليدخل الجنة الثلاثة سهم واحد صانعه يحتسب في صنعته الخير والمهدي له والرامي به وقال عليه السلام كل شء يلهوا به الرجل باطل الا رمية بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته اهله فانهن من الحق قوله تعالي-------------------------------------------------------------- ومن رباط الخي---------------------------ل ترهبو-------------ن ب-----ه عدو الله وعدوكم------------------------------- واخرين من دونهم ل----------------------ا تعلمون-----------------هم الله يعلمهم معناه ارتبطوا الخيل لهم ولقتالهم اي اعدوا لهم ذلك لتخويف عدو الله وعدوكم---- واخرين من دونهم اي من دون كفار العرب واهل	739	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0642	false	8063786285243245015	130	265	700	1391	1564	300	لا يعجزون يعني لا يفوتون----------------- وقرا بعضهم بكسر النون لا يعجزون يعني لا يعجزونني وهي قراءة شاذة قوله تعالي واعدوا لهم 86063 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة يعني السلاح وروي ع--------------------------------------قبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا عل-----------------------------ي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة--- قال الا ان القوة الرمي الا ان القوة الرمي ثلاثا وفي خبر اخر وزيادة لهو المءمن في الخلاء وقوته عند ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتال وروي عن عكرمة قال واعدوا لهم ما استطعتم من قوة قال الحصون ومن رباط الخيل قال الاناث من الخيل ثم قال ترهبون به اي تخوفون بالسلاح عدو الله وعدوكم يعني تخوفون بالسلاح كفار العرب واخرين من دونهم يعني بني قريظة ثم قال لا تعلمونهم يعني لا تعرفونهم الله يعلمهم يعرفهم ويعرفكم فاعدوا -----------------------------------لهم ايضا وقال مقاتل واخرين من دونهم اي من دون كفار العرب يعني	642	8320792807266390654	314	244.0	244	1114	28.18671417236328	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0744	true	4772249134760895913	157	286	785	1415	1488	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وضع الفداء علي كل واحد م-ن الاساري اربعين اوقية------------------------------------ من ذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعل علي عمه العباس ماءة اوقية قا----------------------ل العباس اتجعل علي ماءة اوقية وعلي عدوك سهيل بن عمرو اربعين اوقية قال نعم لقطعك الرحم ولظلمك قال تركتني والله اسال قريشا ما بقيت فكيف--------------------------------------------- تترك عمك يسال الناس بكفه فقال------------- صلي الله عليه وسلم واين الذهب الذي اعطيته ام الفضل عند مخرجك فقلت ان حدث بي حدث في وجهي هذا فهو لك ولعبدالله وقثم وللفضل قال وما يدريك قال اخبرني الله بذلك فقال اشهد انك صادق واني لم اعلم انك رسول الله قط قبل اليوم واني دفعت اليها الذهب ولم يطلع عليه احد الا الله وانا اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فاسلم------- وامر ابن اخيه ان يسلم فانزل	744	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0647	false	-4918313167930929968	153	297	759	1468	1477	300	وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما وضع الفداء علي كل انسان من الاساري اربعين اوقية من الذهب فكان مع العباس عشرون اوقية من ذهب فاخذها منه ولم يحسبها من فداءه وكان قد خرج بها معه ليطعم بها اهل بدر من المشركين لانه احد الثلاثة عشر الذين ضمنوا اطعام اهل بدر وقد جاءت نوبته فاراد ان يطعمهم فاقتتلوا يومءذ فلم يطعمهم حتي اخذ واخذ ما معه فكلم العباس رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل العشر--------------------------------------------------ين اوقية من فداءه فابي عليه وقال هذا شء خرجت لتستعين به علينا فلا نتركه لك فوضع عليه فداءه وفدي ابن اخيه عقيل فقال العباس تترك عمك يسال الناس بكفه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -اين الذهب الذي اعطيت لام الفضل وقلت لها كيت وكيت فقال له من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال الله---------------------------- اخبرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم ف-نزل	647	8320792807266390654	241	277.5	186	951	25.341745376586914	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0746	true	-8081532042614597148	4	231	25	1259	1623	300	الله ا---ي ان الذين -امن-----------وا بتوحيد الله------ وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهاجروا من مكة الي المدينة وجا--هدوا العدو باموالهم وانفسهم------------------ في طاعة الل-----------ه ثم ذكر الله الانصار فقال والذين------------------ اووا النبي ------------------------------والمهاجرين معه اعطوهم الماوي وانزل---------وهم ديارهم ونصروا اي اعانوهم------------------ بالسيف علي الكفار اولءك بعضهم اولياء بعض اي انصار بعض في الدين والمواريث قوله تعالي والذين امنوا ولم يهاجروا اي والذين صدقوا من اهل مك-----------------------ة في ديارهم ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم من شء اي ليس بينكم وبينهم ميراث--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يهاجروا واطلاق لفظ الموالاة يقتضي التوارث في الجملة وان كان بعض اسباب الموالاة اوكد من بعض قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية قام الزبير بن العوام واناس معه من المسلمين قالوا يا رسول الله كيف لا يرثنا اخواننا وهم علي ديننا من اجل انهم لم يهاجروا فهل نعينهم علي امر ان استعانونا عليه فانزل الله تعالي ---------------وان استنصروكم في الدين---------------------------------------- فعليكم النصر معناه وان قاتلهم الكفار ليردوهم عن الاسلام فانصروهم الا علي قوم ------------------------الا ان يقاتلوا قوما بينكم وبينهم ميثاق ف-استنصروكم عليهم فلم تقاتلوهم معهم بل عليهم ان يكفوا عن طلب النصرة منكم لهم عليهم لانه امان وامان واحد من المسلمين يلزم كافتهم فيجب الاصلاح بينهم علي غير وجه القتال وقوله تعالي والله بما تعملون بصير اي بصير باعمالكم يجازيكم عليها قال ابن عباس فمكثوا علي هذا ما شاء الله ان -------يمكثوا ثم ن-زل قوله تعالي والذين كف-------------------روا بعضهم اولياء بعض	746	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0649	false	8691654176525852569	11	198	50	1096	1638	300	قوله تعالي ان الذين ءامنوا يعني صدقوا بتوحيد الله تعالي وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهاجروا من مكة الي المدينة اي وجهدوا العدو بامو-لهم وانفسهم في سبيل الله يعني في طاعته وفيما فيه رضاه ثم ذكر----- الانصار فقال والذين ءاووا ونصروا يعني اووا ونصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين يعني --------------انزلوهم واسكنوهم ديارهم ونصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسبق----------- اولءك بعضهم اولياء بعض --------يعني في الميراث وفي الولاية ليرغبهم في الهجرة وكانت الهجرة فريض----------------------ة في ذلك الوقت ثم قال والذين امنوا ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم من شء في الميراث قرا حمزة ولايتهم بكسر الواو وقرا الباقون ولايتهم بالنصب يعني النصرة ومن قرا بالكسر فهو من الامارة والسلطان ثم قال حتي يهاجروا يعني الي المدينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول ----------------------------------------------------------------هل نعينهم -------اذا استعانوا بنا يعني الذين امنوا ولم يهاجروا فنزل وان استنصروكم في الدين يعني استعانوا بكم علي المشركين فانصروهم فعليكم النصر علي م---ن قاتلهم -----------------------------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق يعني الا ان يقاتلوا قوما بينكم وبينهم --عهد فلا تنصروهم عليهم واصلحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهم------------------------------- والله بما تعملو-------------------------------------------------------------------------------ن بصير في العون والنصرة قوله تعالي والذين كفروا 87375 والذين كفروا بعضهم اولياء بعض	649	8320792807266390654	507	502.0	408	1590	31.88679313659668	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0750	true	5414127251417135064	192	267	956	1314	1494	300	ابي هريرة رضي الله ع----نه قال كنت مع علي رضي الله عنه حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبراءة الي مك-------ة فقيل لابي هريرة بم اذا كنتم تنادون قال كنا ننادي انه لا يدخل الجنة الا مءمن ولا يحجن هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد ف---اجله الي اربعة اشهر فاذا مضت اربعة اشهر فان الله برء من عهد المشركين ورسوله	750	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0651	false	4907679588776433580	162	229	832	1148	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كنت مع علي بن ابي طالب- حين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------الي مكة ببراءة فقيل له م------------ا كنتم تنادون قال كنا ننادي انه لا يدخل الجنة الا مءمن ولا يطوف ب---البيت----------------------- عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فان اجله الي اربعة اشهر فاذا مضت الاشه----ر فان الله برء من---- المشركين ورسوله	651	8320792807266390654	280	477.0	219	372	75.26881408691406	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0759	true	8674035665708469508	158	249	877	1334	1596	300	ايام--- رمضان فمكث بها حتي دخل شوال متواجها الي حنين وبعث----------------------------- رجلا من بني سليم عينا له يقال له عبدا-لله بن ابي حدرد فاتي حنينا فكان بينهم يسمع اخبارهم ف---سمع مالك بن عوف----------- يقول لاصحابه انتم اليوم اربعة الاف رجل فاذا لقيتم العدو فاحملوا عليهم حملة رجل --------------------واحد فوالله لا تضربون باربعة الاف سيف شيءا الا افرج لكم وكان مالك بن عوف علي هوازن وكنانة بن عبد ياليل علي ثقيف فاقبل ابن ابي حدرد حتي اتي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فاخبره بمقال---------------------------------------------------------------تهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	759	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0663	false	-7894124065320185035	53	158	239	765	1503	300	ايام من رمضان فمكث ----حتي دخل شوال ف-----------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم عينا له يقال له عبد الله بن ابي حدرد فاتي حنينا وكان بينهم يسمع اخبارهم فسمع من مالك بن عوف امير القوم يقول لاصحابه انتم اليوم اربعة الاف رجل فاذا لقيتم العدو فاحملوا عليهم حملة رجل واحد واكسروا جفون سيوفكم فوالله لا تضربون باربعة الاف سيف شيءا الا افرج لكم وكان مالك بن عوف علي هوازن----------------------------- فاقبل ابن ابي حدرد حتي-------------- اتي النبي عليه السلام فاخبره بمقالتهم فقال رجل من المسلمين فوالله يا رسول الله لا نغلب اليوم من كثرة فساء رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	8320792807266390654	372	656.5	294	590	63.050846099853516	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0772	true	3609773207745598470	175	275	876	1385	1514	300	وكان عبد-الله بن ابي بكر ياتيهما باخبار اهل مكة---------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------فلما امنا طلب القوم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------امر بالهجرة الي المدينة فستاجر- رجلا--------------------------- يقال له عبد-الله بن اريقط يهديهم الطريق الي المدينة فخرج بهما الي المدينة فسمع------------------------ سراقة بن مالك بن مقسم الكناني بخروجه الي المدينة فلبس لامته وركب فرسه يتبع اثارهم حتي ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فساخت قواءم فرسه فقال يا محمد ادع الله ان يطلق علي فرسي----------------------------------------------- فارد عنك من ار--ي من الناس فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ان كان صادقا فاطلق فرسه	772	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0676	false	1798377162933259178	82	221	418	1104	1486	300	وكان عبد الله بن ابي بكر ياتيهما باخبار اهل مكة فكانا فيه ثلاث ليال وكانا يريحان الغنم ويحلبان كل ليلة ما ارادا فلما هداوا من الالتماس وجاءهم عبد الله بن ابي بكر فاخبرهم بذل----------------ك فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعامر بن فهيرة وا----------ستاجرا رجلا من بني الدثل يهديهم الطريق يقال له عبد الله بن اريقط اخذ بهم اسفل مكة حتي خرجوا قريبا من جدة ثم عارضوا الطريق قريبا من عسفان ففطن سراقة بن مالك اثارهم---------------------------- فلبس لامته وركب فرسه ------------حتي ادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسخت قواءم فرسه فقال يا محمد ادع الله ان يطلق---- فرسي فاني اري الحي قد التمسوني فان اكن وراءك خير لك فارد عنك من وراءي من الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ان كان صادقا فاطلق فرسه	676	8320792807266390654	366	574.0	286	756	48.412696838378906	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0778	true	417560321154801191	134	201	718	1038	1554	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان-- رسول الله------------ يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه اء--------------ذن لي يا رسول الله اضرب عنقه فقال صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته وصو-مه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	778	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0683	false	2343795253629604774	28	90	151	456	1541	300	ابي سعيد الخدري------------- قال بينما رسول الله عليه السلام يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اتاذن لي ف------------اضرب عنقه فقال------------------- دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته مع صلاته وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	683	8320792807266390654	269	454.0	212	350	76.85713958740234	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0780	true	-1839476059185606822	42	139	221	718	1493	300	الصدقات قوله تعالي----------- والمءلفة قلوبهم -هم قوم كان يعطيهم----- النبي صلي الله عليه وسلم -يتالفهم ---------علي الاسلام -كانوا رءساء في كل قبيلة منهم ابو سفيان بن حرب من بني امية والاقرع بن حابس وعقب-ة بن حصن الفزاري وغيرهما من بني عامر بن لءي والحارث بن هشام المخزومي وسهيل بن عمرو الجمحي من بني اسد والعباس بن المرداس من بني سلي-----------------م فلما توفي رسول الله صلي- الله عليه وسلم جاء المءلفة قلوبهم الي ابي بكر وطلبوا منه سهمهم فامرهم ان يكتبوا كتابا فجاء-ا بالكتاب الي عمر رضي الله عنه ليشهد-- فقال عمر ايش هذا -قالوا سهمنا فقال عمر	780	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0684	false	-596701713733145214	207	283	1130	1537	1632	300	الصدقات فيعطون علي قدر حاجتهم والمءلفة قلوبهم وهم قوم كان يعطيهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويتالفهم بالصدقات علي الاسلام وكانوا رءساء في كل قبيلة منهم ابو سفيان بن حرب------------ والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن الفزاري و--------------------------------------------------------------------------------------عباس بن --مرداس السلمي وصفوان بن امية وغيرهم فلما توفي رسول الله عليه السلا--------م جاءوا -------------الي ابي بكر وطلبوا منه فكتب لهم-------------- كتابا فجاءوا بالكتاب الي عمر بن الخطاب--- ليشهدوه فقال اي شء-- هذا فقالوا سهمنا فاخذ عمر	684	8320792807266390654	305	425.0	241	548	55.65693283081055	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0780	true	-1839476059185606822	143	251	737	1269	1493	300	قوله تعالي ومنهم ال------------------ذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قال ابن عباس وذلك ان الجماعة من المنافقين منهم جل--اس بن سويد ومخشي بن حمير- وابو ياسر بن قيس وسماك بن يزيد وعبيد بن هلال ورفاعة بن التابوت كانوا ي----------ءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون فيه ما لا يجوز فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه الخبر فقال الجلاس بل نقول ما شءنا------------------- ثم ناتيه فيصدقنا في ما نقول فان محمدا اذن سامعة فانزل الله هذه الاية ومعناها ومن هءلاء المنافقين من يءذي النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون هو صاحب اذن يصغي الي كل احد ويقبل كل ما قيل له قوله تعالي قل اذن خير لكم	780	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0685	false	620579957246406452	201	275	1022	1388	1525	300	قوله تعالي ومنهم الذين 96162 ومنهم الذين يءذون النبي ق---------------ال ابن عباس نزلت في --جماعة من المنافقين منهم الجلاس بن سويد ومحشر بن خويلد وابو ياسر بن قيس وذلك انهم------------------------------------ كانوا يتنالون من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال رجل من--------------------هم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه الخبر فقال الجلاس ن---قول ما نشاء فانما هو اذن سامعه ثم ناتيه فيصدقنا والاذن الذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقبل كل ما قيل له قال- تعالي قل اذن خير لكم	685	8320792807266390654	262	386.5	202	582	45.017181396484375	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0780	true	-1839476059185606822	143	295	737	1472	1493	300	قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قال ابن عباس وذلك ان الجماعة من المنافقين منهم جلاس بن سويد ومخشي بن حمير وابو ياسر بن قيس وسماك بن يزيد وعبيد بن هلال ورفاعة بن التابوت كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون فيه ما لا يجوز فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه الخبر فقال الجلاس بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا في ما نقول فان محمدا اذن سامعة فانزل الله هذه الاية ومعناها ومن هءلاء المنافقين من يءذي النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون هو صاحب اذن يصغي -الي كل احد ويقبل كل ما قيل له قوله تعالي قل اذن خير لكم اي قيل هو مستمع بخير لا مستمع بشر وقيل معناه هو يستمع الي ما هو خير لكم وهو الوحي وقرا ال-حسن هو اذ-----------ن خير لكم كلاهما بالتنو--------------------------------ين والضم مع----------------------ناه ان كان----- كما قلتم ----فهو خير لكم -يقبل عذركم و-----------------------------------------------------------------قرا نافع قل اذن بجزم الذال	780	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0686	false	7644431139984712690	4	85	25	421	1520	300	قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي يعني--------------------------------------- من المنافقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من يءذي النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون هو -----اذن يعني سامع لمن حد----------------------------ثه قل اذن خير لكم ق-----------------------------------------------------------------------------------را العامة قل اذن بغير تنوين خير لكم بالكسر وقرا بعضهم قل اذن بالتنوين وخير بالتنوين والضم فمن قرا اذن بالتنوين فمعناه ان كان محمد كما قلتم اذن فهو خير لكم اي صلاح لكم ومن قرا بالكسر اذن خير فهو علي معني الاضافة اي اذن خير واذن نعمة وقرا نافع قل اذن بجزم الذال	686	8320792807266390654	214	243.0	164	877	24.401369094848633	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0785	true	7825691112391284725	111	228	656	1320	1706	300	والمءمنات بعضهم اولياء بعض ا--ي بعضهم انصار بعض قوله تعالي------------------ يامرون بالمعروف ا--ي بالتوحيد واتباع محمد صلي الله عليه وسلم وشراءعه وينهون عن المنكر عن ما لا يعرف في شريعة ولا سنة ويقيمون الصلاة الخمس بشراءطها---------- ويءتون--------------------- ويءدون الزكاة الواجبة في امواله ويطيعون الله في الفراءض ورسوله ف------------------------------------------ي السن----------ن اولءك سيرحمهم الله --اي ينعم عليه------------------------------------م في الاخرة والرحمة هي النعمة علي المحتاج وعن بعض اهل الاشارة------------------------------ سيرحمهم----- في خمسة مواضع عند الموت وسكراته وفي القبر وظلماته وعند قراءة الكتاب وحسراته وعند الميزان وندام-ته وعند الوقوف بين يدي الله ومسءو-----لاته وقوله تعالي ان الله عزيز حكيم اي غالب في ملكه وسلطانه تجري افعاله علي ما توجبه الحكمة CHECK قوله تعالي وعد الله المءمنين والمءمنات جنا----------------------------------------ت تجري من تحتها	785	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0690	false	5746896369917026801	0	127	0	735	1614	300	والمءمن-ت بعضهم اولياء بعض يعني بعضهم علي دين بعض وبعضهم معين لبعض في الطاعة يامرون بالمعروف يعني بالايمان واتباع محمد صلي الله عليه وسلم-------- وينهون عن المنكر يعني عن الشرك ويق-----------------يمون الصلوة يعين يقرون بها ويقيمونها ويءتون الزكوة اي ويقرون بها ويءدونها قو------------------له ويطيعون الله----------- ورسوله يعني يطيعون الله في فراءضه ويطيعون الرسول في السنن وفيما بين اولءك سيرحمهم الله يعني ينجيهم الله من العذاب الاليم ان الله عزيز حكيم في امره حكم للمءمنين بالجنة وللكافرين بالنار قال الفقيه ذكر عن ابي سعيد الفاريابي انه قال سيرحمهم الله في خمسة مواضع عند الموت وسكراته وفي القبر وظلماته وعند------ الكتاب وحسراته وعند الميزان ونداماته وعند الوقوف بين يدي الله تعالي وسءالاته -قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي وعد الله المءمنين والمءمنت اي المصدقين من الرجال والمصدقات من النساء جنت تجري من تحتها	690	8320792807266390654	386	509.5	315	888	43.468467712402344	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0786	true	6846230713405032580	6	109	47	552	1574	300	مجاهد قال قال-------------- عمر---------- رضي الله عنه وهو علي المنبر------------- هل تدرون ما جنات عدن قصو---ر في الجنة من ذهب لكل قصر خمسماءة الف باب -علي كل باب نحو خمس وعشرين الفا من الحور العين لا يدخلها الا نبي وهنيءا لصاحب هذا القبر واشار الي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصد---ق وهنيءا لابي بكر او شهيد واني لعمر -الشهادة قوله تعالي ورضوان من الله اكبر اي رضي--- الرب عنهم اكبر واعظم من هذا النعيم كله لانهم انما نالوا ذلك كله برضوان الله عز وجل والرضوان ارادة الخير والثواب قوله تعالي ------ذلك هو الفوز العظيم اي ذلك الذي ذكرت هو الحياة الوافرة	786	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0690	false	5746896369917026801	182	274	1009	1456	1614	300	مجاهد قال قرا امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو علي المنبر جنت عدن فقال هل تدرون ما جنات عدن قال قصر في الجنة من ذهب له----- خمسماءة الف باب وعلي كل باب خمسة--- وعشرون الفا من الحور العين لا يدخلها الا نبي وهنيءا لصاحب---- القبر واشار الي قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم او صديق وهنيءا لابي بكر او شهيد واني لعمر بالشهادة ثم قال---- ورضو-ن من الله اكبر يقول رضاء الرب عنهم ------اعظم مما هم فيه من ----------------------------------------------------------------------الثواب والنعيم في الجنة ذلك هو الفوز العظيم يعني النج---------------اة الوافرة	690	8320792807266390654	335	495.5	259	559	59.928443908691406	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0786	true	6846230713405032580	188	300	952	1574	1574	300	جاهد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان------------------------- واغلظ عل---------------------------ي الفريقين جميعا--------------------------------------------- وماواهم و---------مصيرهم في الاخرة ج-هنم وبءس المصير الموضع الذي يصيرون ----------------------------------اليه وقال الحسن معناه جاهد الكفار بالقتال والمنافقين بالحدود فانهم كثيرو التعاطي للاسباب الموجبة للحدود CHECK قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم قال ابن عباس نزلت في عبدالله بن ابي والجلاس بن سويد وعامر ابن النعمان وغيرهم كانوا خمسة عشر رجلا خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ذات يوم بتبوك--------------- وسماهم رجسا فقال الجلاس-------- لءن كان -------------ما يقول محمد حقا علي اخواننا فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس---- فقال اجل والله ان محمدا لصادق ولانتم شر من الحمير فلما رجع------ رسول الله صلي-	786	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0691	false	-4474915342069440158	16	118	82	624	1551	300	جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحدود يعني اقم عليهم حدود الله واغلظ عليهم يعني اشدد عليهم يعني علي الفريقين جميعا في المنطق ثم بين مرجعهم جميعا في الاخرة وقال وماواهم جهنم يعني مصيرهم ومالهم الي جهنم وبءس المصير------- الذي صاروا- اليه ثم بين خبثهم وسء معاملتهم وفعالهم فقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يحلفون بالله ما قالوا وذلك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي -------------------------------------------صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم بتبوك فذكر المنافقين وسماهم رجسا فقال الجلاس بن سويد لءن كان محمد صادقا فيما يقول ل---------------------نحن شر من الحمير فسمع- عامر بن قيس ذلك فقال---- والله ان محمدا لصادق ولانتم شر من الحمير فلما رجعوا الي رسول الله صلي	691	8320792807266390654	318	421.0	256	814	39.06633758544922	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	33	106	161	543	1483	300	قوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون قال ابن عباس معناه ومن المنافقين من عاهد الله وهو ثعلبة بن حاطب------------- كان له مال بالشام فابطء عليه فجهد لذلك جهدا شديدا فحلف بالله لءن اتانا من فضله يعني المال الذي له بالشام لنصدقن منه ولنصلن الرحم ولنءدين من حق الله ولنكونن من المقيمين لفراءض الله فاتاه الله المال	788	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0692	false	980337522480680418	127	180	641	904	1492	300	قوله تعالي ومنهم من عاهد 97577 ومنهم من عهد الله------------------------------------------------------------------------ قال في رواية الكلبي نزلت الاية في شا---------------------ن حاطب بن ابي بلتعة كان له مال بالشام----------- فجهد بذلك جهدا شديدا فحلف بالله لءن ءاتنا من فضله يعني المال الذي بال---شام لنصدقن منه ولا-------------ءدي---ن حق الله تعالي منه فلم يفعل لما اعط---------اه الله المال	692	8320792807266390654	166	203.5	129	395	42.02531814575195	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	148	300	735	1483	1483	300	شكره خير من كثير لا تطيقه---- ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ------ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت----------------- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين -كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت ---------------حتي ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد الصلوات مع رسول الله------------------- ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت ب--ها مرامي المدينة فتنحي بها وكان يشهد الجمع- مع رسول الله------------------- ثم يخرج اليها ثم نمت فترك الجمع- والجم------------------------------------------------------------------اعات فلما نزل قوله تعالي---------- خذ من اموالهم صدقة تطهرهم --------استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقات رجلا من الانصار ورجلا من بني سليم وكتب لهما ا-----لصدقة واسنانها وامرهما ان ياخذا-	788	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0693	false	3940156891301130542	0	173	0	862	1501	300	شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم رجع اليه فقيل -----------يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثلي والل-------------------------------------ه لو سالت الله تعالي ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاءدين لكل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت عليها مراعي المدينة فتنحي بها وكان يشهد الجمعة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج اليها ثم نمت فترك الجمعة والجماعات وجعل يتلقي الركبان ويقول ماذا عندكم من الخير وما كان من امر الناس ف---انزل الله تعالي علي رسوله خذ من امو-لهم صدقة تطهرهم التوبة فاستعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقات رجلا من الانصار ورجلا من بني سليم وكتب لهما كتاب الصدقة--------- وامرهما ان يصدقا	693	8320792807266390654	639	1067.0	505	933	68.4887466430664	110	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0790	true	4504307866268476207	51	127	274	660	1571	300	عباس وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم------------ حين اراد الخروج الي غزوة تبوك يحث الناس علي الصدقة وقال اجمعوا صدقاتكم فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه باربعة الاف درهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكثرت هل تركت لاهلك شيءا قال يا رسول الله كان- لي ثمانية الاف----- فامسكت اربعة لنفسي وعيالي وهذه اربعة الاف لاقرضها ------------------ربي فقال------------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	790	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0178	false	-1990089378642234481	206	269	1114	1434	1584	300	عوف- وذلك ان رسول ال-له صلي-الله عليه وسلم لما حث الناس علي الصدقة حين اراد الخروج الي غزوة تبوك----------------------------------------- فجاء عبد الرحمن بن عوف------------- باربعة الاف درهم فضة و----------------------------------------------------------قال يا رسول الله كانت لي ثمانية الاف درهم فامسكت منها- لنفسي وعيالي----- اربعة الاف درهم واربعة الاف اقرضتها لربي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	178	8320792807266390654	236	322.5	186	441	53.514739990234375	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	237	300	1246	1578	1578	300	قوله تعالي فان رجعك ا--------------------لله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا معناه ان رجعك الله من تبوك الي طاءفة من المنافقين بالمدين------ة فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي عدوا-------------------------------------------------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي في غ-----زوة تبوك فاقعدوا-	792	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0697	false	-8755044028687433876	0	65	0	334	1473	300	قوله تعالي فان رجعك الله 98385 فان رجعك الله الي طاءفة منهم يعني-------------------------------------------------------------- ان رجعك الله من تبوك الي طاءفة من المنافقين -ال-ذين تخلفوا فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي ال-غزو ولن تق-تلوا --------------------------------معي عدوا ويقال معناه لن تخرجوا الا مطوعين من غير ان تكون لكم شركة في الغنيمة انكم رضيتم بالقعود اول مرة بالتخلف عن غزوة تبوك فاقعدوا	697	8320792807266390654	218	357.5	175	432	50.46296310424805	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0793	true	8966454536318956381	147	280	753	1392	1486	300	لما --مرض عبد-الله بن ابي--- سلول بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتيه فلما دخل عليه طلب من---------ه ان يصلي عليه اذا مات وان يقوم علي قبره وان يكفنه في --قميصه الذي يلي جلده فقبل منه النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات عبدالله انطلق ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاه الي جنازة ابيه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال الحباب بن عبدالله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت عبدالله بن عبدالله ان الحباب هو الشيطان ثم انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما قام صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه ---------------------------------قال عمر ----------رضي الله عنه----------------------------------- يا رسول الله اتصلي علي عدو الله القاءل يوم كذا وكذا فقال دعني ي------------------------------------------------------------ا عمر فعاد عمر لمقالته فقال صلي الله عليه وسلم	793	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0697	false	-8755044028687433876	188	278	960	1375	1473	300	لما اشتكي عبد الله بن ابي بن سلول ---عاده رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------طلب منه عبد الله ان يصلي عليه اذا مات وان يقوم علي قبره وان يكفنه في القميص- الذي يلي جلده فقبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر فجءت الي رسول الله عليه السلام حين اراد ان يصلي عليه فقلت يا رسول الله اتصلي عليه وهو صاحب---------- كذا وكذا فقال دعني يا عمر ثم عدت ثانيا ثم عدت ثالثا فنزلت هذه الاية وروي عكرمة عن ابن عباس ان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم	697	8320792807266390654	224	126.0	170	794	28.211585998535156	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0799	true	467875968130259863	61	168	354	903	1621	300	عمر رضي الله عنه والانصار الذين اتبعوهم بغير الواو وسمع رجلا -قرا---------- والذين-------- بالواو فقال -------من اقراك هذه الاية -قال ابي ----------بن كعب ق-ال لا تفارقني حتي اذهب بك اليه فلما اتاه قال له يا ابي ----اقراته هذه الاية----- قال نعم قال عمر رضي لله عنه--------------------------------------- كنت اظن انا--- ارتفعنا رفعة لا يبلغها احد بعدها فقال ابي تصديق هذه الاية اول سورة الجمعة و--------------------------------------------------------اخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة واوسط سورة الحشر والذين جاءوا من بعدهم الحشر وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باحسان والاحسان هو فعل الحسن قوله تعالي رضي الله عنهم ورضوا عنه اي رضي الله عنهم باحس-----------------------انهم ورضوا عنه بالثواب والكرامة قوله تعالي-------------------- واعد لهم جنات تجري تحتها	799	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0702	false	5554990539901087100	140	283	745	1495	1585	300	عمر رضي الله عنه--------------------------------------- رجلا يقرا هذه الاية والذين اتبعوهم باحسان فقال له عمر من اقراك هذه الاية فقال اقرانيها ابي ابن كعب فقال لا تفارقني حتي اذهب بك اليه فلما جاءه قال--- يا ابي انت اقراته هذه الاية هكذا قال نعم قال انت سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال كنت اظن انا قد ارتفعنا رفعة لا يبلغها احد بعدنا -قال ابي تصديق هذه الاية اول سورة الجمعة واوسط سورة الحشر واخر سورة الانفال اما اول سورة الجمعة وءاخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة واوسط سورة الحشر والذين جاءوا من بعدهم الحشر واخر سورة الانفال والذين ءامنوا من بعد وهاجروا الانفال وقال الشعبي السابقون الاولون من ادرك بيعة الرضوان وبايع تحت الشجرة والذين اتبعوهم باحسان يعني علي دي-----------------------------------------------------------نهم باحسانهم رضي الله عنهم باعمالهم ورضوا عنه يعني عن -ال--------له تعالي بثوابه لهم في الجنة واعد لهم جن-ت تجري تحتها	702	8320792807266390654	384	544.5	302	862	44.54756546020508	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0799	true	467875968130259863	209	298	1122	1611	1621	300	اهل المدينة اي ومن اهل مدينتكم منافقون قوله تعالي مردوا علي النفاق اي اقام-وا وثبتوا علي النفاق ل--------------------------ا تعلمهم يا محمد باعي---------------انهم---------- نحن نعلمهم------------------------- ونعلم نفاق-------------هم سنعذبهم مرتين ارا---------د العذاب------ الاول الفضيحة------------ والاخراج من الم---------------------------------------------------------------------------------سجد والعذاب الثاني عذاب القبر -روي ا------ن النبي----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قام خطيبا يوم الجمعة فقال يا فلان اخرج فانك منافق------- يا فلان اخرج فانك من------------------------------افق فاخرجهم باسماءهم وكان عمر رضي الله عنه لم يشهد الجمعة لحاجة----- له فلقيهم وهم يخرجون من المسجد فاختبا عنهم استحياء لانه لم يشهد الجمعة وظن--- الناس قد انصرفوا	799	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0703	false	1160728559194525026	31	180	178	977	1601	300	اهل المدينة وهو عبد الله بن ابي واصحابه---------- مردوا علي النفاق يعني مرنوا وثبتوا علي النفاق فلا يرجعون عنه ولا يتوبون لا تعلمهم يقول لا تعرفهم انت لسبب ايمانهم بالعلانية نحن نعلمهم لاني عالم السر والعلانية ونعلم نفاقهم ونعرفك حالهم سنعذبهم مرتين قال مقاتل احد العذابين عند الموت ضرب الملاءكة الوجوه والادبار والعذاب الثاني عذاب القبر وهو ضرب منكر ونكير وقال الكلبي اول العذابين انه اخرجهم من المسجد والعذاب الثاني عذاب القبر وروي اسباط بن النضر الهمداني عن اسماعيل بن عبد الملك السدي قال عن ابي مالك عن ابن عباس انه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسل----م خطيبا يوم الجمعة فقال يا فلان اخرج فانك منافق ثم قال يا فلان اخرج -انك منافق ثم قال يا فلان اخرج انك منافق فاخرجهم باسماءهم وكان------------- عمر لم يشهد الجمعة لحاجة كانت له فلقيهم وهم يخرجون من المسجد فاختبا منهم استحياء -انه لم يشهد الجمعة وظن ان الناس قد انصرفوا	703	8320792807266390654	392	566.0	316	828	47.342994689941406	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0802	true	-1287545288835552903	160	297	823	1564	1585	300	سبعة عشر رجلا من المنافقين من بني عمرو بن عوف قالوا فيما بينهم تعالوا نبني مسجدا يكون---- متحدثنا ومجمع راينا بان تاتوا الي رسول الله وتستاذن----------------وه--------------------------------------------------------------------------------------------- ان نبني مسجدا لذوي العلة والليلة المطيرة فاذن لهم -فبنوا مسجدا وكان يءمهم في ذلك المسجد مجمع بن الحارثة وكان قارءا للقران فانزل الله هذه الاية ومعناها والذين اتخذوا مسجدا للضرار والكفر والتفريق بين المءمنين قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل اي وانتصارا لمن حارب الله ورسوله وهو ابو عامر الراهب -----كان حارب النبي صلي الله عليه وسلم قبل بناء هذا المسجد ومضي الي هرقل ملك الروم يستعين به علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسقا -قال لا تسموه الراهب و-------------------------------------------------------------------------------دعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات كافرا بقنسرين موضع بالشام قوله تعالي وليحلفن ان اردنا الا الحسني	802	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0706	false	599837631790294709	69	179	402	977	1620	300	سبعة عشر من----- المنافقين من بني غنم- بن عوف قالوا -----------تعالوا نبني مسجدا يكون فيه متحدثنا ومجمع راينا فانطلق-وا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوه ان ياذن لهم في بناء المسجد وقالوا قد بعد علينا المسير الي الصلاة معك فتفوتنا الصلاة فاذن لنا ان نبني مسجدا لذوي العلة والليلة المطيرة فاذن لهم وكانوا ينظرون رجوع ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عامر الراهب من الشام وكان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------سماه -----------------------------فاسقا وقال لا ت-قولوا راهبا ولكن قولوا فاسق وقد كان امن بالنبي صلي الله عليه وسلم مرتين ثم رجع عن الاسلام فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات كافرا فلما ظهر امرهم ونفاقهم جاءوا يحلفو---ن ان اردنا الا الحسني	706	8320792807266390654	300	388.0	239	940	31.914894104003906	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0806	true	-5884014081912883154	31	117	158	605	1571	300	والله عليم حكيم اي عليم باعمالكم حيكم ما حكم من هدم مسجدهم واظهر نفاقهم CHECK قوله تعالي ان ا----------------لله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة معناه ان الله طلب--- المءمنين ان يعدوا انفسهم واموالهم ويخرجوا الي الجهاد-------- في سبيل الله ليثيبهم الجنة علي ذلك فان قيل كيف يصح شراء الجنة علي ذلك وهي مملوكة لله تعالي وكيف يشتري احد ملكه يملكه قيل انما ذكر هذا علي وج---------------------------------------------------------------------------ه التلطف للمءمنين في تاكيد الجزاء كما قال الله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة	806	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0708	false	-2416000356319343684	187	257	945	1332	1581	300	والله عليم حكيم ب-------------------------------هدم مسجدهم------------------- قوله تعالي ان الله 9111112 ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة معناه ان----ه طلب من المءمنين ان يعدوا انفسهم واموالهم ويخرجوا الي الجهاد والقتال في سبيل الله ليثيبهم الجنة وذكر ال-----------------شراء ------------------------------------------------------------------------------علي وجه المثل لان الاموال والانفس كلها لله تعالي وهي عند اهلها عارية ولكنه اراد به التحريض والترغيب في الجهاد وهذا كقوله------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة	708	8320792807266390654	246	389.5	200	549	44.80874252319336	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	45	121	223	607	1616	300	صلي الله عليه وسلم بيعة الرضوان تحت الشجرة ثم صار عاما في كل من يعمل مثل عملهم قال محمد بن كعب لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدالله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم -قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال	807	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1350	false	-5517805356653161492	14	76	67	392	1574	300	صلي الله عليه وسلم بمكة خرج سبعون رجلا من المدينة الي مكة فخرج اليهم-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة ---الي السبعين --فبايعهم وبايعوه فقالوا-- ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما -منعتم ب-ه انفسكم واولادكم فقالوا قد-- فعلنا ذلك فما لنا قال	1350	8320792807266390654	248	378.0	193	385	64.41558074951172	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0810	true	-7359207855135263969	101	278	536	1474	1576	300	يحيي --من يشاء ويميت من يشاء وما لكم من دون الله------------------------ من ولي يوالي------------كم ولا نصير ينصركم CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لقد تاب الله علي النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة معناه وقد تجاوز الله من تولي النبي صلي الله عليه وسلم اذنه للمنافقين بالتخلف كما قال الله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبة وتجاوز عن-- ذنوب المهاجرين والانصار وقيل اراد بذلك قوما منهم تخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرجوا فادركوه في الطريق--- وقوله تعالي الذين اتبعوه في ساعة العسرة صفة مدح لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم باتباعهم اياه في وقت الشدة في غزوة تبوك وكانت بهم العسرة في----------------- النفقة والركوب والحر والخوف وكانت الدابة الواحدة بين جماعة يتعقبون عليها وكانت التمرة تشق بالنصف فياكلها الرجلان كل واحد نصفها وربما كانت جماعة يمصون تمرة واحدة ويشربون عليها وربما كانوا ينحرون الابل فيشربون من ماء كروشها في الحر قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم اي من بعد ما كاد تميل قلوب طاءفة منهم عن الخروج والجهاد وي--قال من بعد ما كادوا--- يرجعون عن غزوتهم من الشدة	810	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0712	false	3789370465630663781	137	298	689	1491	1499	300	يحيي الموتي--- ويميت الاحياء وما لكم من دون الله يعني من عذاب الله تعالي من ولي يعني من قريب ينفعكم ولا نصير يعني مانعا يمنعكم وقال الكلبي يحيي ويميت يعني في السفر ويميت في الحضر يعني ان هذا ترغيب في الجهاد لكي لا يمتنعوا مخافة القتل قوله تعالي لقد تاب الله علي النبي -------------------------------------------------------اي تجاوز ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم اذنه للمنافقين بالتخلف كقوله------------- عفا الله عنك لم اذنت لهم التوبة ويقال لقد تاب الله علي النبي يعني غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر كما ذكر في اول سورة الفتح ثم قال والمهجرين والانصر يعني تجاوز عنهم ذنوبهم لما اصابهم من الشدة في ذلك-------------------------------------------------------------------------- الطريق ثم نعتهم فقال- الذين اتبعوه في ساعة العسرة يعن----------------------------------------------------ي وقت الشدة في غزوة تبوك -كانت لهم العسرة في اربعة اشياء عسرة النفقة والركوب والحر وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخوف من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم يعني------------ تميل قلوب طاءفة منهم عن الخروج الي الغزو ويقال من بعد ما كادوا ان يرجعوا من غزوتهم من الشدة	712	8320792807266390654	407	560.5	318	1236	32.928802490234375	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0811	true	-6610644666549395841	61	198	304	1014	1521	300	عن قبول توبتهم ----------حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت منع --سعتها بامتناع الناس من مكالمتهم وضاقت عليهم انفسهم -------اي قلوبهم حين كتب قيصر الي كعب ابن مالك بلغني ان صاحبك قد جفاك فالحق بنا فان لك عندنا منزل وكرامة فقال كعب من خطيءتي ان يطمع في رجل من اهل الكفر قوله تعالي وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه اي علموا وايقنوا ا--لا مفر من عذاب الله الا اليه--------- بالتوبة وقوله تعالي ثم تاب عليهم اي قبل توبتهم ليتوبوا --اي ليرجعوا عن مثل صني---عهم ويقال ل-----------------------------------------------يتوب الناس من بعده-----------م ان الله هو التواب ا---------ي المتجاوز عن ذنوب المءمنين الرحيم ب--عباده التاءبين CHECK قوله تعالي ياايها الذين -امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اي يا ايها الذين امنوا اخشوا الله ولا ت---------------------------عصوه وكونوا مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع الذين صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم واعمالهم	811	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0717	false	-3171912376948846231	42	151	232	815	1638	300	عن التوبة يعني ابا لبابة حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت يعني بسعتها-------------------------- وضاقت عليهم انفسهم يعني ضاقت قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا ان لا ملجا من الله يعن-------ي علموا وايقنوا ان لا مفر من عذاب الله الا اليه يعني الا بالتوبة اليه------- ثم تاب علي--------------هم ليتوبوا يعني -يتجاوز عنهم-- حتي تابوا ويقال اكرمهم فوفقهم للتوبة كي يتوبوا ويقال تاب عليهم ليتوب------ من بعدهم ويقتدي بهم ان الله هو التواب الرحيم يعني المتجاوز لمن تاب الر---------حيم بهم بعد- التوبة 9119121 قوله تعالي ي-ايها الذين ءامنوا اتقوا الله يعني------------------------------------- اخشوا الله ولا تعصوه يعني من اسلم من اهل الكتاب وكونوا مع الصدقين قال الضحاك يعني م--ع الذين صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم واعمالهم	717	8320792807266390654	365	462.0	289	842	43.34916687011719	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0816	true	542528250332468539	95	241	502	1262	1556	300	يدبر الامر ا--ي يقضي القضاء الي الملاءكة من رسله ولا يشركه في تدبير احد من خلقه و-----عن عمرو بن مرة عن عبدالرحمن بن سابط قال يدبر امر الدنيا بامر الله اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل اما جبريل فعلي الرياح------- والجنود واما ميكاءيل فعلي القطر والنبات وا-------ما ملك الموت فوكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل عليهم بما يءمرون به قوله تعالي ما من شفيع الا من بعد اذنه جواب قول الكفار ----------ان الاصنا-----------م شفعاءنا عند الله فب------------------------------ين الله تعالي ما من ملك مقرب ولا نبي مرسل يشفع لاحد الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي فكيف ت---------------------------شفع الاصنام التي ليس لها عقل وتمييز قوله تعالي ذا------------------------------------لكم الله ربكم ا--ي الذي يفعل ما هو المذكور في هذه الاية من خلق السموات والارض وتدبير الخلق هو الله -خالقكم ورازقكم فاعب--------------------------------------------------------------------------------دوه ولا تعبدوا الاصنام فانها لا تستحق العبادة وقوله تعالي افلا تذكرون اي هل---- تتعظون بالقران	816	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0724	false	2485749924000862707	108	254	539	1335	1591	300	يدبر الامر يعني يقضي القضاء وينظر------------------------- في تدبير الخلق وروي الاعمش عن عمرو بن مرة عن ا---------بن سابق قال يدبر امر الدنيا---------- اربعة جبريل وميكاييل وملك الموت واسرافيل اما جبريل فعلي الرياح والوحي والجنود واما ميكاييل فعلي -------النبات والمطر واما ملك الموت فعلي الانفس و------اما اسرافيل ف---ينزل اليهم بما يءمرون-------------- ما من شفيع الا من بعد اذنه لان----- الكفار كانوا يعبدون الاصنام ويقولون هم شفعاءنا عند الله وبعضهم كانوا يعبدون الملاءكة فاخبر الله تعالي انه لا شفاعة ل--------------------احد الا ب----------اذن الله تعالي ويقال ما من شفيع الا من بعد اذنه يعني لا يشفع احد لاحد يوم القيامة من الملاءكة ولا من المرسلين الا من بعد اذنه في الشفاعة لهم ذلكم الله ربكم يعني الذي يفعل هذا من----------------------- خلق السموات والارض وتدبير الخلق هو ربكم وخال--------قكم فاعبدوه فدل اولا علي وحدانيته وتدبيره ثم امرهم بالتوحيد والطاعة فقال فاعبدوه يعني وحدوه واطيعوه اف----------------------------------------------لا تذكرون يعني افلا تتعظون بالقران	724	8320792807266390654	436	558.5	345	982	44.39918518066406	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	59	175	318	988	1652	300	الليل و-----النهار وتقلبها بذهاب الليل وجيءة النهار وذهاب-------------- النهار وجيءة الليل وفيما خلق ا-------------------------لله في السموات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والارض من الجبال والشجر والبحار والانهار والدواب والنبات لعلامات لقوم يتقون الله------ ويخشون عقوبته فلم يءمنوا بهذه الايات ولم يصدقوا فانزل الله عز وجل قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون معناه ان الذين --------------------------------لا يخشون عقاب الله وتنعموا با--------------------------------------لحياة الدنيا فلا يعملون الا بها ولا يرجون الي ما وراءها واطمانوا بها اي -------------سكنوا اليها واثروها علي عمل الاخرة والذين هم عن دلاءل توحيدنا غافلون--------------------------------------------- تاركون لها -مكذبون بها ----------------CHECK قوله تعالي اولءك ماواهم النار ا--ي اهل هذه الصفة مصيرهم الي النار بما كانوا	818	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0726	false	3666375167022821574	3	123	12	670	1669	300	الليل وذهاب النهار ومجء النه---------------------ار وذهاب الليل ما ياخذ النهار ---من الليل و--ما ياخذ الليل من النهار وما خلق الله في السموات ----------------------------------------والارض من العجاءب يعني فيما خلق الله ءايت يعني---------- لعلامات لقوم يتقون الله تعالي ويخشون عقوبته ويقال لقوم يتقون الشرك ثم قال تعا---------------------------لي ان الذين لا يرجون لقاءنا يعني ------------------------------------------------------------------------لا يخافون البعث بعد الموت ويقال لا يرجون ثوابنا بعد الموت ورضوا بالحيوة الدنيا يعني اختاروا ما في الحياة الدني----ا يع--ني علي ثوا---------ب ال-------اخرة واطمانوا بها يقول ورضوا بها وسكنوا اليها واثروها -وفرحوا بها--- والذين هم عن -------ءايتنا غ-فلون يعني عن محمد والقران معرضون فلا يءمنون ويقال تاركين لها ومكذبين بها ويقال لم يتفكروا فيها قوله تعالي اولءك ماواهم النار يعني اهل هذه الصفة مصيرهم الي النار بما كانوا	726	8320792807266390654	331	360.5	263	867	38.1776237487793	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0828	true	-5531788120378899103	55	84	270	410	1595	300	صلي الله عليه وسلم اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء كالليل المظلم	828	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0735	false	-6772827030140446988	165	194	846	986	1570	300	صلي الله عليه وسلم اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء كالليل المظلم	735	8320792807266390654	140	280.0	111	140	100.0	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0829	true	-1368592898392248227	132	216	688	1113	1550	300	ما كانوا يفترون وبطل عنهم ما كانوا يختلقون من الكذب بالاصنام انها الهة وانها تشفع عند الله CHECK--------- قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء --اي قل-------- لكفار مكة من يرزقكم من السماء -المطر و من والارض -----------النبات والثمار امن يملك يقدر علي ا--------ن يخلق لكم السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ------اي من يخرج الحي من النطف--------------------ة ويخرج الميت من الحي اي من يخرج النطقة من الحي والفرخ من البيضة والبيضة من الفرخ والسنبلة من ال--حبة وال-حبة من السنبلة و-----------------من يدبر الامر	829	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0736	false	-5830354866079962259	198	281	1071	1513	1616	300	ما كانوا يفترون يعني-------------- يختلقون من الاوثان فلا يكون لهم شفاعة ويقال بطل افتراءهم واضمحل 103135 قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء يعني قل يا محمد للمشر-كين من يرزقكم من السماء بالمطر -----والارض ومن الارض بالنبات-------- امن يملك السمع والابصر اي من يخلق لكم السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ومن يقدر ان يخرج الحي من الميت يعني الفرخ من البيضة ويخرج الميت من الحي يعني الب---------------------------------------يضة من الطير وال-نطفة من الانسان والمءمن من الكافر والكافر من المءمن ومن يدبر الامر	736	8320792807266390654	258	322.5	201	510	50.588233947753906	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0829	true	-1368592898392248227	0	49	0	250	1550	300	وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين لا------ نعلم شيءا من ذلك-- والفاءدة في اختصار الاصنام ان يظهر الله للمشركين ضعف معبودهم وليزيدهم ذلك حسرة علي عبادتهم CHECK قوله تعالي هنالك تبلوا كل نفس----------------------------------------------------------------------- ما اسلفت من قرا يبلو بالياء فالمعني فنخبر كل نفس ما قدمت من خير او شر	829	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0736	false	-5830354866079962259	83	138	468	746	1616	300	وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغ-فلين يعني ولم نعلم انكم تعبدوننا والفاءدة في احض-ار الاصنام ان يظهر عند ا-لمشركين ضعف معبودهم ف-يزيدهم---- حسرة علي ذاك ثم قال-------- تعالي هنالك تبلوا كل نفس قرا حمزة والكساءي تتلوا بالتاءين يعني عند ذلك نقرا كل نفس برة او فاجرة ما اسلفت يعني ما عملت----------------------------------- من خير او شر	736	8320792807266390654	157	224.5	122	329	47.72036361694336	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	22	221	120	1086	1485	300	علي الذين ف-----------------سقوا انهم لا يءمنون اي كما وجبت كلمة العذاب-------------- فيهم -------------------------------------------وجب علي كل من تمرد بالكفر وق------------------------------------------------------------------------------------وله انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس وجبت كلمة العذاب عليهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في صلب ادم عليه السلام CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة قل ال--------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده------------------------------ فاني تءفكون ا--ي من اين تصرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له CHECK قوله تعالي-------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل هل م---------ن الهتكم من يهتدي الي الرشد وما فيه صلاح لهم قل ال------------------له يهدي للحق اي الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع	830	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0737	false	8077547862137871944	139	291	714	1473	1513	300	علي الذين فسقوا يعني كفروا بربهم انهم لا يءمنون يعني لا يصدقون بعلم الله تعالي السابق فيهم ويقال انهم لا يءمنون يعني لانهم لا يءمنون فوجب عليهم العذاب بترك ايمانهم قرا نافع وابن عامر كلمت ربك بلفظ الجماعة وقرا الباقون كلمة ربك وكذلك الاختلاف في قوله ان---------------------- الذين حقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم كلمة ربك يونس قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده يعني اصنامكم التي تعبدونها هل يقدرون ان يخلقوا خلقا من غير شء ثم يبعثونهم في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة كما يفعل الله تعالي فان اجابوك والا ف قل الله يبدا الخلق ثم يعيده يعني ان معبودكم لا يستطيع ذلك فاني تءفكون يعني من -----------------------------------------------------------اين تكذبون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق -يقول هل يقدر احد من الهتكم ان يه-دي الي الحق اي يدعو الخلق الي الاسلام فقالوا لا قل الله يهدي للحق يعني يدعو الخلق الي الاسلام ويوفق من كان اهلا لذلك--------------------------------- افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع	737	8320792807266390654	230	260.5	174	1364	16.86216926574707	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	59	250	320	1303	1553	300	تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي غبن الذين كذبوا بالبعث بعد الموت بذهاب الدنيا والاخرة عنهم وما كانوا مهتدين CHECK قوله تعا-------------------------لي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم في الاية وعد من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ان ينتقم له منهم منه في حياته او بعد مماته قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حال حياته مما اوعد المشركين من العذاب او نتوفينك قبل ان نري-ك فالينا مرجعهم بعد الموت فيجزيهم باعمالهم قال الزجاج اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل وقوله تعالي فالينا مرجعهم اي لا يفوتوننا ولا يعجزوننا وعن ابن عباس ------------قال نزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال ان ربي امرني ان لا افارقك اليوم حتي ترضي فهل رضيت قال نعم اراني بعض ما اوعدهم فله الحمد علي ذلك وقوله تعالي---------------------------- ثم الله شهيد ----------علي ما يفعلون من محاربتك و----------تكذيبك CHECK قوله تعالي ولكل امة رسول اي لكل امة من الامم رسول يدعوهم الي ما امرهم الله به ونهاهم عنه ويبشرهم بالجنة ويخوفهم بالنار فاذا جاء رسولهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة شاهد عليهم باعمالهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	834	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0741	false	649757674808030247	88	212	474	1115	1542	300	تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يعني-------------- بالبعث بعد الموت-------------------------- وما كانوا مهتدين يقول لم يكونوا مءمنين في الدنيا قال تعالي واما نرينك بعض الذي نعد----------------------------------------------------------------------------------------هم م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب او نتوفينك قبل ان نرينك فالينا مرجعهم مصيرهم في الاخرة وروي عن عبد-------------- الله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس وجابر بن عبد الله رض------------------------------ي الله عنهما انهما قالا اخبر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي نبيه ان يستخلف امته من بعده ثم الله شهيد في الاخرة علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب------- قوله تعالي ولكل امة ر-------------------------سول ي------------------------------------------------------------------------------------عني لاهل كل دين رسول اتاهم فاذا جاء رسولهم يعني فابلغهم فكذبوه قضي بينهم وبين رسولهم بالقسط يعني بالعدل وهم لا يظلمون يعني لا ينقصون من ثواب اعمالهم شيءا وقال مجاهد فاذا جاء رسولهم يعني يوم القيامة قضي بي--------------------نهم بالعدل وهم لا يظلمون	741	8320792807266390654	275	228.0	217	1255	21.912349700927734	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0839	true	6413877875628454537	0	68	0	347	1555	300	وسلم انه سءل عن اولياء الله------ فقال هم المتحابون في الله وعنه صلي الله عليه وسلم قال هم الذين اذا رءوا ذكر الله يعني اذا راهم العامة ذكر من اجل سيماهم في وجوههم وسءل عيسي عليه السلام عنهم فقال هم ال--------------ذين نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها ونظروا الي اجل-----ها حين نظر الناس الي عاجلها فاحيوا ذكر الموت واماتوا ذكر الحياة يح-بون الله ويح------بون ذكره	839	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0745	false	4829226231866920755	85	146	435	749	1536	300	وسلم انه سءل عن اولياء الله تعالي فقال هم ال-------------------------------------------------ذين اذا رءوا ذكر الله تعالي وقال وهب بن منبه قال الحواريون ل----------------عيسي بن مريم يا روح الله من اولياء الله قال الذين نظروا الي باطن الدنيا حين نظر الناس الي ظاهرها ونظروا الي اجل الدنيا حين نظر الناس الي عاجلها فاحيوا ذكر الموت واماتوا ذكر الحياة ويحبون الله تعالي ويحبون ذكره	745	8320792807266390654	215	349.0	173	379	56.728233337402344	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	2	64	11	329	1514	300	السلطان والملك والشرف ---------------------في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين ا--ي بمصدقين وان-ما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبريا استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله CHECK قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالس-----------------------------------------------------------حر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	843	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0749	false	1738674586091259810	30	79	175	445	1550	300	السلطان------- والشرف والملك في الارض يعني في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين يعني بمصدقين بانكما رسولا رب العالمين 107986-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم يعني-- حاذق بالسحر قرا حمزة والكساءي سحار علي معني المبالغة وقرا الباقون ساحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	749	8320792807266390654	158	241.0	126	401	39.40149688720703	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0844	true	-3430403951243257719	75	269	407	1433	1605	300	وان فرعون لعال في الارض اي لمس-----------------------------------تكبر في ارض مصر وانه لمن المسرفين في الكفر والمعاصي والاسراف هو التجاوز عن الحد في كل شء وعن محمد بن المنكدر قال عاش فرعون ثلاثماءة واثن---------ين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعا- موسي عليه السلام ثلاثين سنة CHECK قوله تعالي وقال موسي ياقوم ان كنتم -امنتم بالله فعليه توكلوا اي قال موسي لبني اسراءيل يا قومي ان كنتم صدقتم بالله كما تقولون فاسندوا اموركم اليه ان كنتم مسلمين ان كنتم مخلصين مستسليمن لاوامره وذلك حين قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا الاعراف ----وقيل -----ان موسي خاطب بالخطاب المذكور في هذه الاية الذرية التي امنت علي خوف من فرعون وملءهم CHECK قوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اي قال موسي اسندنا امورنا الي الله ووثقنا به ربنا لا تجعلنا فتن-----------ة للقوم الظالمين --اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم عل------------------------------------------------------------ي الحق فيكون ذلك فتنة لهم ولغيرهم ويقال يعني لا يمكنهم ان ينزلوا بنا امرا لا نطيق الصبر عليه فننصرف به عن الدين قوله تعالي ونجنا برح------------متك من القوم الكافرين اي خلصنا بطاعتك من استبعادهم ايانا فاستجاب الله دعاءهم كما ذكر من بعد CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه --------------------------------------------------------------ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا	844	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0750	false	6549426160413770365	6	167	32	894	1622	300	وان فرعون لعال في الارض يعني لعات ويقال الغالب ويقال المخالف والمتكبر في ارض مصر وانه لمن المسرفين يعني لمن المشركين روي موسي بن عبيدة --------------------عن محمد بن المنكدر قال عاش فرعون ثلاثماءة سنة منها ماءتين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعاه موسي عليه السلام ثمانين سنة----------------- وقال موسي ي قوم ان كنتم ءامنتم بالله فعليه توك------------------------------------------------------------------------------------لوا ان كنتم مسلمين يعني ثقوا بالله تعالي و----------ذلك حين قالوا له--- اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا الاعراف فلما قال لهم هذا موسي عليه السلام قا---------------------------------------------------------------------------------لوا علي الله توكلنا يعين فوضنا ام---------رنا الي--------------ه ربنا لا تجعلنا فتنة بلية وعبرة للقوم الظ-لمين يعني لا تنصرهم علينا قال مجاهد يعني لا تعذبنا بايدي فرعون ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كانوا علي الحق ما عذبوا وما سلطنا عليهم فيفتتن------------------------وا بنا------------------------------------------------------ ونجنا برحمتك يعني بنعمتك من القوم الك-فرين يعني فرعون وقومه 108789 قال الله تعا------------------------------------------------لي واوحينا الي موسي واخيه هارون وذلك لما منعهم فرعون وقومه الصلاة علانية وخربوا مساجدهم ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا	750	8320792807266390654	480	667.0	378	1228	39.087947845458984	72	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0845	true	-2985851420537085176	68	104	382	577	1648	300	لان فرعون------------ قد استعبدهم واخذ اموالهم فلم يكن لهم ما- يجب------ الزكاة فيه قوله ---------------------------وبشر المءمنين اي وبشرهم بالثواب في الاخرة وبالنصر في الدنيا اجلا وعاجلا CHECK ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وقال موسي ربنا انك -اتيت فرعون وملاه	845	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0750	false	6549426160413770365	228	299	1252	1618	1622	300	لان فرعون عليه اللعنة قد استعبدهم واخذ اموالهم فلم يكن لهم مال يجب عليهم الزكاة فيه ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم وبشر المءمنين -----------------------------------------------------------------يعني المصدقين بتوحيد الله تعالي بالجنة قرا عاصم في رواية حفص ان تبويا بالياء بلا همز لانه كره الهمزة بين حرفين فجعلها ياء وقرا الباقون بغير ياء بالهمزة الا انه روي عن حمزة انه كان لا يهمز قوله تعالي وقال موسي ربنا انك ءاتيت فرعون وملاه	750	8320792807266390654	125	85.0	101	431	29.0023193359375	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0848	true	3707872426158697229	187	287	939	1457	1526	300	وذلك ان كفار قريش قالوا ان هذا القران الذي يجء الي محمد ما يلقيه الشياطين اليه-------- فانزل الله هذه الاية واراد بالذين يقرءون الكتاب مءمني اهل الكتاب عبدالله بن سلام واصحابه فانهم يستخبرونك انه مكتوب عندهم في التوراة فقال النبي----------------------- لا اسال احدا ولا اشك فيه بل اشهد انه ا----------------------------------لحق وكان ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم اعلم بالله تعالي واشد يقينا من ان يسالهم وانما التقدير فان كنت في شك ايها السامع مما انزلنا علي نبيك ومن عادة العرب انهم يخاطبون الرجل بشء -يريدون به غيره كما قالوا اياك اعني واسمعي يا جارة وكانت الناس علي عهد النبي صلي الله	848	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0754	false	-3020131908096945609	53	140	275	726	1558	300	وذلك ان كفار قريش قالوا ان هذا الوحي---------------------- يلقيه--------- اليه الشيطان فانزل الله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسي------------------------------------------------خبرونك انه مكتوب عندهم في التوراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال احدا ولا اشك فيه بل اشهد انه الحق وقال القتبي فيه تاويلان احدهما ان تكون المخاطبة للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد فيه غيره----------- من الشكاك لان القران انزل عليه بمذاهب-------------------------------------------- العرب و-هم يخاطبون الرجل بشء ويريدون به غيره كما قالوا اياك اعني واسمعي يا جارة وك-------قوله يايها النبي اتق الله	754	8320792807266390654	269	371.0	209	593	45.36256408691406	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0849	true	8706265318659989366	207	300	1073	1584	1584	300	ان يونس عليه السلام بعثه الله ------الي قومه فدعاهم الي طاع-ة الله------ وترك------------- الكفر فابوا قال رب ف---------------دعوتهم فابوا فاوحي الله ال------يه ان ادعوهم فان اجابوك والا فاعلمهم بان العذاب ياتيهم الي ثلاثة ايام فدعاهم فلم يجيبوا فاخبرهم بالعذاب وخرج من بينهم فقالوا ما جربنا عليه كذبا مذ كان------------------------------------ فاحتالوا لانفسكم فلما كا-------------------------------------ن اليوم الثالث راوا حمرة وسوادا من السماء كهيءة النار والدخان------------------------- فجعلوا يطلبون يونس فل------------م يجدوا فلما يء---------------سوا من يونس وجعل يح-ط السواد والحمرة فقال قاءل منهم فان لم تجدوا يونس------------ فانكم تجدوا رب يونس فادعوه وتضرعوا اليه فخرجوا ال----------ي الصحراء-	849	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0755	false	-6685411754058864824	157	286	840	1517	1599	300	ان يونس------------ بعثه الله تعالي الي قومه فدعاهم الي عبادة الله تعالي وترك ما هم فيه من الكفر فابوا فدعا ربه فقال يا رب قد دعوتهم فابوا فاوحي -لله تعالي اليه ان ادع-هم فان اجابوك والا فاعلمهم -ان العذاب ياتيهم الي ثلاثة ايام فدعاهم فلم يجيبوه فاخبرهم بالعذاب --------------فقالوا ما جربنا عليه كذبا مذ كان معنا فان لم يلبث معكم وخرج من عندكم فاحتالوا لانفسكم فلما كان بعض الليل خرج يونس من بينهم فلما كان اليوم الثالث راوا حمرة وسوادا في السماء كهيءة النار والدخان فظنوا ان العذاب نازل بهم فجعلوا يطلبون يونس عليه السلام فلم يجدوه فلما كان اخر النهار ايسوا من يونس وجعل يهبط السواد والحمرة فقال قاءل منهم ان- لم تجدوا يونس عليه السلام فانكم تجدون رب يونس فادعوه وتضرعوا اليه فخرجوا من القرية الي الصحراء	755	8320792807266390654	455	749.5	370	707	64.35643768310547	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0850	true	-6110161808341044483	2	37	14	211	1539	300	والصبيان و-----البهاءم وعجوا الي الله مءمنين به وارتفعت الاصوات وقربت منهم الحمرة والدخان حتي غشي السواد سطوحهم وبلغهم حر النار فلما علم الله م------نهم صدق التوبة رفع عنهم العذاب بعد ما كان غشيهم CHECK قوله	850	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0756	false	843551860468574614	10	42	63	253	1608	300	والصبيان وخوار البهاءم واولادها واختلط----------------ت الاصوات وقربت منهم الحمرة والدخان حتي غشي السواد سطوحهم وبلغهم حر النار فلما عرف الله تعالي منهم صدق التوبة رفع عنهم العذاب بعد-ما كان غشيهم فذلك- قوله	756	8320792807266390654	160	276.0	131	208	76.92308044433594	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	46	175	242	862	1498	300	-قال القتيبي اصل الامتاع الاطالة يقال جبل ماتع وقد متع النهار اذا طال فمعني يمتعكم----- يع-------------------------------------------------------------------------------------مركم قوله تعالي ويءت كل ذي فضل فضله اي من كان ذا ف-------------ضل في دينه فضله ال------له في الاخرة بال-----------------------------------------------ثواب علي عمله وقيل يعطي كل ذي عمل صالح اجره وثوابه وقال ابن عباس يعطي ك----------------------------ل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله يعني ان من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة وعن ابن مسعود قال في هذه الاية من عمل حسنة كتبت له عشر حسنات ومن عمل سيءة كتبت ل--ه سيءة واحدة وان لم يعاقب بتلك السيءة في الدنيا اخذ من --عشر حسناته واحدة وبقيت له تسع------ ثم قال----------------------- هلك من غلبت احاده اعشاره قوله تعالي وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان والتوبة فاني اخاف عل-----------------------------------يكم عذاب يوم كبير	853	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0760	false	6600397772852596509	31	166	166	816	1511	300	وقال القت-بي اصل الامتاع الاطالة يقال حبل ماتع وقد متع النهار اذا طال يمت------عكم يعني يعمركم ويقال يمتعكم متاعا حسنا يعني يجعلكم راضين بما يعطيكم ويقال ويجعل حياتكم في الطاعة ثم قال------- ويءت كل ذي فضل فضله يعني يعطي في الاخرة كل ذي فضل في العمل في الدنيا فضله في الاخرة في الدرجات وروي جويبر عن الضحاك قال يءت كل ذي عمل ثواب---- عمل-------------------------------------ه وقال سعيد بن جبير في قوله ويءت كل ذي فضل فضله قال من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمل حسنة كتبت--- عشر حسنات ومن عمل سيءة كتبت عليه سيءة واحدة فان لم يعاقب ب--------ها في الدنيا اخذ من العشرة واح------دة وبقيت له تسع حسنات ثم قال ابن مسعود رضي الله عنه هلك من غلب- احاده اعشاره -----------وان تولوا يعني- اعرضوا عن الايمان-------- فاني اخاف عليكم يعني قل لهم يا محمد اني اخاف عليكم عذاب يوم كبير	760	8320792807266390654	336	471.0	260	873	38.487972259521484	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0854	true	7332161296711764750	239	283	1240	1461	1545	300	ابن --------------عباس ان مما خلق الله تعالي---- لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء عرضه ما بين السماء والارض كتابه نور وقلبه نور ينظر الله تعالي فيه--- كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق بكل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	854	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1847	false	2362475372668222144	130	166	645	819	1499	300	ابن عباس رضي الله عنهم انه قال ان الله تعالي جعل لوح-------ا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء---------------------------------------------- ينظر الله تعالي فيه في كل يوم ثلاثماءة وستين م---------------رة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	1847	8320792807266390654	142	233.5	113	242	58.67768478393555	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0866	true	-6155086424800107916	243	299	1208	1496	1502	300	فار الماء من التنور -ارسل الله الس---------ماء بمطر شديد فاقبلت الوحوش حين اصاب-ها مطر السماء الي نوح وسخرت ---فحمل في السفينة من كل طير زوجين ومن كل وحش زوجين وكل دابة و------------بهيمة زوجين ومن كل سبع زوجين وحمل من البقر والغنم خمسة ازواج و----------------------------------بعث الله------ جبريل فقطع فقار العقرب وضرب فم الحية فحملها في السفينة وكانت ---------------------	866	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0774	false	7496670568126912050	65	131	313	649	1549	300	فار الماء من التنور فارسل الله تعالي من السماء بمطر شديد فاقبلت الوحوش حتي اصابتها الس----ماء الي نوح وسخرت له فحمل في السفينة من كل طير زوجين ومن --------------كل دابة زوجين ومن كل بهيمة زوجين ومن كل سبع زوجين يعني الذك---ر والانثي فقال نوح رب هذه الحية والعقرب كيف اصنع بهما فبعث الله تعالي جبريل فقطع فقار العقرب وضرب فم الحي------------------ة وكان نوح جعل للسفينة ثلاثة	774	8320792807266390654	216	330.0	172	375	57.599998474121094	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0869	true	2775204947749642744	45	197	239	1009	1523	300	لا تستقر -علي شء حتي اتت الحرم فلم تدخله وطافت بالحرم اسبوعا ورفع البيت الذي بناه ادم الي السماء --------وهو البيت المعمور -جعل الحجر الاسود علي ابي قبيس و-----اودع فيه ثم ذهبت بهم السفينة في الارض حتي انتهت بهم الي الجودي وهو جبل بارض الموصل فاستقرت عليه بعد خمسة اشهر ويقال--------- ركب نوح في السفينة لعشر مضين من رجب وخرج منها يوم عاشوراء فذلك خمسة اشهر فلما استقرت السفينة علي الجودي كشف نوح الطبق الذي فيه الطير فبعث الغراب لياتيه بالخبر فابصر جيفة فوقع عليها وابطا علي نوح ولم ياته --فارسل الحداة علي اثره فابطات عليه ولم تاته فدعا علي الغراب ان يكون طويل العمر في مخافة وشقاء ثم ارسل الحمامة بعد الحداة بسبع فلم تجد موقعا فرجعت فبسط لها نوح عليه السلام كفه فوقعت عليه ثم مكث نوح ما شاء الله ثم ارسلها مرة اخري فجاءت بعد ذلك فوقعت علي الارض وغابت رجلاها في الطين فعرف نوح ا----------ن الارض قد ظهرت	869	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0776	false	7829647961128252468	0	134	0	689	1545	300	ما استقرت علي شء حتي اتت الحرم فلم تدخله ودارت بالحرم اسبوعا ورفع البيت الذي بناه ادم الي السماء السادسة وهو البيت المعمور وجعل الحجر الاسود علي ابي قبيس ويقال اودع فيه ثم ذهبت---- السفينة في الارض حتي انتهت بهم الي الجودي وهو جبل بارض الموصل فاستقرت عليه بعد خمسة اشهر --قال ابن عباس ركب نوح--- السفينة لعشر مضين من رجب وخرج منها يوم عاشوراء فذلك ستة ا-شهر فلما استقرت-------- علي الجودي كشف نوح الطبق الذي فيه الطير فبعث الغراب لياتيه بالخبر فابصر جيفة فوقع عليها فابطا علي نوح فلم ياته ثم ارسل الحداة علي اثره فابطات عليه ثم ارسل ب----------------------------------------------------------الحمامة ف----------------لم تجد موقفا في الارض فجاءت بورق الزيتون فعرف نوح ان الماء قد نقص فظهرت الاشجار ثم --ار-----------------------سلها فوقفت علي الارض فغابت رجلاها في الطين فجاءت الي نوح فعرف ان الارض قد ظهرت	776	8320792807266390654	552	960.0	441	806	68.4863510131836	90	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0872	true	8179528133301818260	3	84	12	415	1534	300	قال دخل في السلام والبركة كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في الامتاع والعذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة وفي الاية دلالة علي ذلك لان لفظ الامم يدل علي الجماعات الكثيرة----------------- ولم يكن مع نوح في السفينة الا قليل CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تلك من انباء الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نوحيها اليك اي تلك القصة التي ذكرتها لك يا محمد قصة نوح من الامور الغاءبة عنك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هاذا القران وهذا منة من الله تعالي فا-صبر علي	872	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0778	false	-833151896424995976	109	239	557	1202	1514	300	قال دخل في السلام والبركة كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في ال-متاع والعذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة ويقال انهم لما خرجوا من السفينة بنوا مدينة وسموها مدينة ثمانين ويقال ماتوا كلهم ولم يكن منهم نسل الا من اولاد نوح وكان له ثلاثة بنين سام وحام ويافث سوي الذي غرق كما قال في موضع اخر وجعلنا ذريته هم البقين الصافات 114956 قوله تعالي تلك من انباء الغيب يعني ما سبق من ذكر نوح وقومه في اخبار الغيب يعني من احاديث ما غاب عنك فكان في اخبار النبي صلي الله عليه وسلم عن قصته دلالة نبوته لانه لا يعرف ذلك الا بالوحي نوحيها اليك يعني اخبار الغيب ينزل بها عليك جبريل----------------------------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل ه-ذا القران فاصبر يعني ان لم يصدقوك فاصبر علي	778	8320792807266390654	228	323.0	177	676	33.72780990600586	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0881	true	-4517885568209113171	172	300	888	1558	1558	300	فاسر باهلك بقطع من ا--------------------------------------------------------------لليل -قال لوط يا جبريل كيف اصنع و-----ابواب المدينة قد اغلقت فجمع له جيريل اهله وبقره وغنم--------------------------------ه وماله واحتملهم علي جناحه حتي اخرجهم من المدينة فانطلق بهم متوجها الي صغر ---------------------------------وهي علي اربعة فراسخ من مداءن لوط وهي احدي القري الخمس سدوم وداد وماو وعامورا وصغر ولم يكن اهل صغر يعملون عملهم وكان في كل مدينة الف مقاتل فما سار------------------------------------------- لوط فرسخين حتي سمع الصيحة كما روي ان جبريل عليه السلام جع-------------------------------------------------------------ل جناحه في اسفلها فرف----------------عها من الارض ال----------سابعة الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها وجعل اسفلها اعلاها واعلاها اسفلها واقبلت تهوي من السماء الي الارض فذلك قوله تعالي فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل قال وهب-------- لما رفعت الي السماء امطر الله-	881	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0789	false	-5962123387403545681	78	221	409	1155	1570	300	فاسر باهلك بقطع من الليل الا امراتك ومن قرا بالضم فهو ظاهر يعني انها تتخلف مع الهالكين وقال لوط --لجبريل عليه السلام ان ابواب المدينة قد اغلقت فجمع لوط----- اهله وابنتيه ريثا وزغورا فحمل جبريل لوطا وابنتيه وماله ---------علي جناحه الي ------------مدينة ذع----------------------ر وهي احدي مداءن لوط وهي خمس مداءن وهي علي اربعة فراسخ من------------------------------- سدوما---------------------- ولم يكونوا علي مثل---- عملهم--------------------- فقال له جبريل ان موعدهم الصبح يعني هلاكهم وقت الصبح فقال------------------------------ لوط يا جبريل الان عجل هلاكهم فقال له جبريل اليس الصبح بقريب فلما كان وقت الصبح ادخل جبريل جناحه تحت ارض المداءن الاربعة فاقتلعها من الماء الاسود ثم صعد بها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح------- وصياح الديك- ثم قلبها فجعل عاليها سافلها ف---------------اقبلت تهوي من السماء الي الارض فذلك قوله ف------لما جاء امرنا جعلنا ع-ليها سافلها وامطرنا عليها حجارة --------قال وهب بن منبه لما رفعت الي السماء امطر الله	789	8320792807266390654	376	460.5	296	942	39.91507339477539	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0885	true	7012340748338483798	145	272	769	1452	1592	300	قال ولم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم شعيب وصالح فاما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم واما قوم شعيب فاخذتهم الصيحة من فوقهم CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------ وسلطان مبين اي ارسلنا موسي بدلاءلنا والاية العلامة التي فيها العبرة وقوله تعالي وسلطان مبين اي وحجة بينة مسلطة علي ابطال الفاسد وقوله تعالي الي فرعون وملءه واشراف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اتب--عوا قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتركوا امر----- الله------ وما امر فرعون برشيد --اي ما هو بصاءب الا انهم اتبعوا وخالفوا امر موسي CHECK قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار اي ي-مشي امام قومه يوم القيامة حتي يهجم بهم علي النار وانما يمشي امام قومه يوم القيامة لانهم اتبعوه في الدنيا حتي هداهم الي طريق النار فكذلك يمشي بهم في الاخرة حتي يدخل بهم النار	885	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0793	false	8613174990663733151	185	286	973	1498	1577	300	قال -لم تعذب امتان بعذاب واحد الا قوم شعيب وصالح صاح بهم جبريل فاهلكهم قوله تعا------------------------------------------------------------لي ولقد ارسلنا موسي بءايتنا التسع وسلط-ن مبين يعني -------------------------------------------------------------------------------حجة بينة -----------------------------------الي فرعون وملءه يعني ق--ومه فاتبعوا امر فرعون يعني اطاعوا قول فرعون حين قال ما اريكم الا ما اري غافر فاطاعوه في ذلك وحين قال لهم ما علمت لكم من اله غيري القصص فاطاعوه وتركوا موسي قال الله تعالي وما امر فرعون برشيد يقول ما قول فرعون بصواب قوله تع--------------------------------الي يقدم قومه يوم القي-مة يقو------------ل يتقدم امام قومه يوم القيامة وهم خلفه كما كانوا يتبعونه ف------------------------------------------ي الدنيا ويقوده--م الي ال-----نار ف-------اوردهم--- النار يقول ادخل--هم النار	793	8320792807266390654	280	328.5	218	809	34.61063003540039	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0886	true	3555885379177373828	48	171	250	904	1542	300	تعالي واتبعوا في هاذه لعنة ويوم القيامة اي واتبع--هم الل--ه في الدنيا لعنة بابعادهم عن الرحمة بالغرق ويوم القيامة لهم لعنة اخري وهي النار بءس الرفد المرفود بءست اللعنة علي اثر اللعنة----------------------------- ترادفت عليهم اللعنات الغرق في الدنيا والنار في-- الاخرة و---------------------الرفد في اللغة هو العون في الامر الا ان العطية تسمي رفدا لما فيها من العون كانه قال بءس العطاء ما------------------ اعطي-- وقال بعضهم هذا من المقلوب اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءس الردف المردوف فالردف لعنة الله اياهم والمردوف لعنة الانبياء والمءمنين CHECK قوله تعالي ذلك من انباء القري نقصه عليك اي ذلك الذي ذكرت يا محمد ------من اخبار الامم-------- الماضية--------------- ينزل به عليك جبريل عليه السلام نقصصهم عليك مرة بعد مرة ماخوذ من اتباع الشء الشء قوله تعالي منها قاءم وحصيد --اي من--------ها قاءم	886	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0794	false	-3059895412785363381	0	132	0	705	1577	300	تعالي واتبعوا في ه-ذه لعنة -----------يعني جعل عليهم اللعنة في الدنيا وهو الغ---------------------رق ويوم القي-مة لع----نة اخري وهي النار بءس الرفد المرفود يعني اللعنة علي اثر اللعنة ومعناه بءس الغرق وزفرة النار ترادفت عليهم اللعنتان لعنة--- الدنيا الغرق ولعنة الاخرة النار وقال القتبي بءس الرفد المرفود يعني بء-----------------------------------------------------------------س العطاء المعطي يقال رفدته اي اعطيته وقال الزجاج كل شء جعلته عونا لشء واسندت به شيءا فقد رفدته وقال قتادة في قوله يقدم قومه يعني يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار وفي قوله بءس الرفد المرفود قال--- لعنة في الدنيا وزيدوا بها اللعنة في الاخرة ق------------وله تعالي ذلك من انباء القري يعني هذا-------- الذي وصفت لك وقصصت عليك من اخبار الامم والقرون الماضية نقصه عليك يعني ينزل-------- جبريل -ليقرا------------ عليك ليكون فيها دلالة نبوتك منها ق-------------------------اءم وحصيد يعني من تلك القري قاءم	794	8320792807266390654	311	317.5	242	880	35.34090805053711	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	81	230	413	1218	1563	300	فلما ذهبوا به----------- واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به اتفقت دواعيهم ان يجعلوه في الجب قال السدي خرجوا به من عند ابيهم وهم مكرمون له فلما صاروا في البرية اظهروا له العداوة فجعل اخ له يضربه فيستغيث ب------الاخر فيضربه لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم ما صنع بابنك فقال لهم يهودا اليس قد اعطيتموه- موثقا ا--لا تقتلوه فانطلقوا به -في الجب فدلوه فيه ف---------------------------------------------------------------تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به --------فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك و------يءنسوك فدلوه ---------حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة ف---------قام عليها وجعل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه فمنعهم يهودا وكان يهودا ياتيه بالطعام قوله تعالي واوحينا اليه لتنبء--------------نهم بامرهم هاذا	898	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0808	false	-3787081899994784565	35	165	171	864	1554	300	فلما برزوا به الي البرية واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب يقول واتفقوا ان يلقوه في اسفل الجب ثم------------------------------------------------------------------------------------------ اظهروا له العداوة فجعل احدهم يضربه فيستغيث فيضربه الاخر فجعل-- لا يري منهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فقال يهوذا-------------------------------------------------- اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب وهي بءر علي راس فرسخين من كنعان ويقال اربع فراسخ فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشف-ة البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به في الجب فقالوا ادع --------------الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يءنسوك فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها---- القوه و-رادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة في البءر وقام عليها وجعل يبكي فجاءه جبريل يءنسه ويطعمه قال ال---------------------------------------------------------------------------------له تعالي واوحينا اليه لتنبءنهم يعني لتخبرنهم بامرهم ه-ذا	808	8320792807266390654	454	676.0	362	937	48.45250701904297	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	1	119	5	586	1461	300	يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ من الامر الذي سالتما عليه فهو كاءن رايتما او لم تريا CHECK قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اي قال يوسف ل------------لذي علم انه -ناج منهما---------- وهو صاحب الشراب اذكرني عند سيد------------------------ك الملك-------------------- اني مظلوم--- عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبست في السجن قوله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه ا--ي انسي الشي-------------------------------------------------------------طان الساقي ان يذكر يوسف عند الملك اي شغله عن ذلك بما كان يدعوه اليه من اشتغاله بركوب سواته وخدمته للملك وقيل معناه انسي ا---------------------------------------------------------لشيطان يوسف ذكر ربه حتي التمس من الناجي منهما ان يذكره عند ربه وكان من حقه ان يتوكل علي الله في ذلك قوله تعالي فلبث في السجن بضع سنين	909	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0820	false	8854220285813258304	78	179	411	942	1535	300	يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان 124244 قوله تع-----------------------------------------------------------الي وقال للذي ظن انه ناج منهما يعن-------------ي قال يوسف عليه السلام للذي علم انه ينجو من السجن والقتل وهو----- الساقي اذكرني عند ربك قال يوسف للساقي اذا دعاك الملك وسقيته فاذكرني عنده اني مظلوم قد عدا علي اخوتي فبا----------------------------------عوني فانساه الشيط-ن ذكر ربه يعني انسي الشيطان يوسف ان يستغيث بالله فاستغاث بالملك وقال الفراء انسي الشيطان الساقي ان يذكر يوسف عند الم----------------------------------------------------------------------لك وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي فانساه الشيطن قال هو يوسف انساه الشيطان----- ذكر -------------------------------------------ربه وامره بذكر الملك وابتغي الفرج من عنده---------- فلبث في السجن بضع سنين	820	8320792807266390654	262	337.0	203	771	33.981842041015625	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	235	296	1239	1541	1556	300	عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه و-----------لو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن----- ما خطبكن ا--ي ما -------ش-------انكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه	912	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0823	false	-5590826466292664679	158	247	777	1207	1468	300	عجبت من-------- يوسف -كرمه وصبره والله لو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكن- احب ان يكون له العذر بقوله فلما جاء الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة التي قطعن ايديهن قال ابن عباس لو خرج يوسف حين دعي لم يزل في قلب الملك منه شء فلذلك قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة 125153 قوله تعالي قال ما خطبكن وذلك ان الملك -------------------------------------------------------------------ارسل ال------ي النسوة وجمع-هن ثم سا--لهن فقال ما خطبكن يعني ما حالكن وشانكن وامركن اذ راودتن يوسف عن نفسه	823	8320792807266390654	185	241.5	144	516	35.85271453857422	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	237	264	1240	1374	1561	300	قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم اي لما اعطاهم الميرة وكال لهم ك-------------------------------يلهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا	915	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0826	false	3488149770225239945	277	300	1423	1534	1534	300	قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم يعني -------------------------------------------------كال لهم كيلهم واعطي كل واحد منهم حمل بعير ثم قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا-	826	8320792807266390654	72	115.5	58	165	43.6363639831543	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	17	93	80	446	1471	300	ذلك كيل يسير اي هين سريع لا حبس فيه ان ارسلته معنا CHECK -----قوله تعال----------ي قال لهم يعقوب لن ارسله بنيامين معكم حتي تءتون موثقا ا----------ي تعطوني عهدا وثيقا من الله لتاتنني به لتردنه عل----------------ي الا ان يحاط بكم ينزل بكم امي--ن السماء و-----الارض لا تقدرون علي دفع ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما -اتوه موثقهم اي لما حلفوا قال لهم يع-قوب الله علي ما نقول وكيل اي-------------- شهيد حفيظ CHECK قوله تعالي وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد	917	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0828	false	-4435205672486823036	177	289	912	1441	1494	300	ذلك كيل يسير يعني-- سريع لا حبس فيه ان ارسلته معنا ويقال ذلك امر هين الذي نسال منك قال لهم يعقوب لن ارسله-------- معكم حتي تءتون موثقا من الله يعني تعطوني عهدا وثيقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم قال الكلبي الا ان--------- ينزل بكم امر من السماء او من الارض وروي معمر عن قتادة انه قال الا ان تغلبوا حتي لا تطيقوا ذلك وقال مجاهد الا ان يحاط بكم يعني تهلكوا جميعا وقال الفراء الا ان ياتيكم من امر الله تعالي ما يعذركم فلما ءاتوه موثقهم يعني اعطوه عهودهم قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل يعني كفيلا ويقال شهيدا ثم ق-------------------ال يا بني لا تدخلوا من باب واحد	828	8320792807266390654	252	336.0	194	567	44.44444274902344	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0920	true	-297377216238959277	196	243	936	1148	1449	300	عليم اي فوق كل عالم عالم-------------- حتي ينتهي العلم الي الله CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له لابيه وامه من قبل اي قال اخوة يوسف ان يسرق بنيامين سقاية الملك فقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف وذلك ان عمة يوسف كانت	920	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0832	false	1910139698600545985	3	101	12	458	1416	300	---------------عالم الا وفوقه اعلم منه حتي ينتهي العلم الي ال-----------له تعالي وروي وكيع عن ابي معشر عن محمد بن كعب ان رجلا سال عليا عن مسالة فقال فيها قولا فقال الرجل ليس هو كذا ولكنه كذا فقال علي اصبت واخطات وفوق كل ذي علم عليم وروي عن سعيد بن جبير ان ابن عباس حدث بحديث فقال رجل عنده الحمد لله وفوق كل ذي علم عليم فقال ابن عباس ان الله هو العالم وهو فوق كل عالم 127781 قالوا ان يسرق يعني------------------------------ قال اخوة يوسف ان يسرق بني------------امين فقد سرق اخ له من قبل يعنون يوسف فاسرها----- يوسف يعني	832	8320792807266390654	120	170.5	91	519	23.121387481689453	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0934	true	-5023368682150437414	12	295	71	1523	1547	300	الي اقدامهم قوله تعالي------ واولاءك اصحاب النار هم فيها خا--------------------------لدون CHECK قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي يستعجلونك بالعذاب الذي توعدهم به علي وجه التكذيب والاستهزاء قبل الثواب الذي تعدهم علي الايمان يعني مشركي مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك فقالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال قوله تعالي وقد خلت من قبلهم المثلات ال----عقوبات من الله في الامم الماضية وا------لمثلة العقوبة في اللغة قوله تعالي وان ر-----بك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي لذو تجاوز علي الناس علي ظلمهم لانفسهم قوله تعالي وان ر------------------------------بك لشديد العقاب لمن است-----حقه CHECK قوله تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه اي ويقول الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران هلا -نزل عليه اية من -------------------------ربه لنبوته يعنون الايات التي كانوا يقترحونها عليه نحو ما ذكر الله تعالي من قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الي اخر الايات يقول الله تعالي انما انت منذر اي انت يا محمد معلم بموضع المخافة وليس انزال الايات اليك وانما هو الي الله قوله تعالي ولكل قوم هاد من جعل هذه الواو للجمع فوصلها بما قبلها كان تقدير----------------------------------------------- الكلا-----م انما انت منذر وهاد لكل قوم ومن قطع هذه الواو كان المعني لكل قوم هاد اي نبي مثلك يهديهم وقال سعيد بن جبير والضحاك الهادي هو الله والمعني انت منذر تنذر والله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هادي كل- قوم يهدي من يشاء CHECK قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي يعني من علقة او مضغة او ذكر او انثي او كامل الخلق او ناقص الخلق او واحد او اثنين او اكثر قوله تعالي وما تغيض الارحام وما تزداد اي وما تنقص من الاشهر التسعة في----- الحمل وما تزداد	934	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0846	false	-6454324456737141978	50	289	275	1497	1549	300	علي اعناقهم بالحديد في النار واول-ءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون اي داءمون فيها ولا يخرجون -منها قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك فنزل ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة يعني بالعذاب قبل العافية---------------------------- وقد خلت من قبلهم المثلت يعني العقوبات والنقمات قبل قريش فيمن هلك واصل المثلة الشبه وما يعتبر به وجمعه المثلات وان ربك لذو مغفرة يقول------------------ تجاوز---- للناس علي ظلمهم يعني علي شركهم ان تابوا ويقال بتاخير العذاب عنهم وان ربك لشديد العقاب لمن مات منهم علي شركه قوله تعالي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه يعني------------------------------------------------- هلا انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم علامة من ربه لن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوته قال الله تعالي انما انت منذر يعني مخوف ومبلغ لهذه الامة الرسالة--------------------------------------------------- ولكل قوم هاد قال---------------------------------------------- الكلبي داع يدعوهم الي الضلالة او الي الحق وقال الضحاك يعني انما انت منذر وانا الهادي و-------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير اله--------ادي هو الله وقال عكرمة محمد صلي الله عليه وسلم هو نذير وهو الهادي يعني يدعوهم الي الهدي ولكل قوم هاد وقال مجاهد يعني لكل قوم نبي قرا ابن كثير هادي بالياء عند الوقف وكذلك قوله ما لك من الله من ولي ولا واق الرعد وقرا الباقون بغير ----ياء------ قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي ذكرا -----------------------او انثي ويعلم ما في الارحام سويا او غير سوي ثم قال و---------------------ما تغيض الارحام يعني ---------ما تنقص الارحام من -تسعة اشهر في الحمل وما تزداد	846	8320792807266390654	538	583.5	417	1788	30.08948516845703	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0936	true	6192867283816941853	3	159	19	835	1549	300	يحفظونه من امر الله اي--- بامر الله حتي ينهوا به الي المقادير فيخلوا بينه وبين المقادير قال كعب الاحبار لولا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لخطفتكم الجن قوله تعالي ان الله لا يغير ما بقو-------------------------------------------------م حتي يغير------------وا ما بانفسهم اي لا يسلب قوما نعمة حتي يعملوا المعاصي يعني بهذا اهل مكة-------------------------------------------------------------------------- بعث فيهم رسولا من-----هم واطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يعرفوا هذه النعمة وغيروها وجعلوها لاهل المدينة قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له ا--ي اذا اراد الله انزال عذاب علي قوم فلا دافع له وما لهم من دونه من وال يتولاهم وينصرهم ويقال من--------------------- ملجا يلجءون اليه والموءل هو الملجا CHECK قوله تعالي هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا ا--ي خوفا للمسافر ان يءذيه ويبل ثيابه وطريقه فلا يمكنه السير وطمعا للمقيم ان يسقي حرثه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- وينشء السحاب الثقال ا--ي يخلق السحاب الثقال --بالمطر فيجريه في الجو CHECK قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده	936	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0848	false	4625930171620746659	70	260	377	1338	1538	300	يحفظونه من امر الله اي من عذاب الله عند الموت وفي القبر وفي يوم القيامة ثم------------- قال ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يغير ما بقوم يعني لا يبدل ما بقوم من النعمة التي انعمها عليهم حتي يغيروا يقول يبدلوا ما بانفسهم بترك الشكر قال مقاتل يعني كفار----------------------- مكة نظيرها في الانفال ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم الانفال اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم واطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يعرفوها فغير ما بهم فجعل ذلك----- لاهل المدينة قال ابو الليث رحمه الله في الاية تنبيه لجميع الخلق ليعرفوا نعمة الله عليهم ويشكروه لكيلا تزول عنهم النعم ثم قال تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له يعني اذا اراد بهم عذابا او هلاكا فلا مرد لقضاء--ه وما لهم من دونه من وال يعني ليس لهم من عذابه ولي ولا قريب يمنعهم ولا ملجا يلجاون ------------------------اليه قوله تعالي هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا يعني خوفا للمسافر وطم-------------------------------------------عا للمقيم الحاضر ويقال خوفا لمن يخاف ضرر المطر وطمعا لمن يحتاج الي المطر لان المطر يكون لبعض الاشياء ضررا ولبعضها رحمة ثم قال وينشء السحاب الثقال يعني يخلق السحاب الثقال من الماء --------------131314 قوله تعالي ويسبح الرعد بحمده	848	8320792807266390654	401	547.0	308	1187	33.78264617919922	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0941	true	-5443599279585346560	212	293	1085	1505	1539	300	شجرة في الجنة ساقها من ذهب وورقها الحلل وثمرها من كل لون واغصانها متدلية في الجنة ليس--------- منزل الا وفيه غصن من اغصانها وتحته كثبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسك والعنبر والزعفران لو ركب رجل قلوصا ثم دار بالشجرة لم يبلغ المكان الذي ارتحل منه حتي يموت القلوص هرما CHECK قوله تعالي كذلك ارسلناك في امة----------------------------------------------------------------------------- قد خلت من قبلها امم اي هكذا ارسلناك الي امة قد مضت من قبلها امم ارسلنا فيهم الرسل لتتلو------------------------ا عليهم الذي اوحينا اليك يعني القران وهم يكفرون بالرحمان يعني	941	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0856	false	2634227456552110873	71	180	370	902	1482	300	شجرة في الجنة ساقها من ذهب الورقة منها تغطي الدنيا------------------------------- ليس في الجنة منزل الا وفيه غصن من اغصانها وقال ابو هريرة طوبي شجرة في الجنة وقال قتادة هي كلمة عربية يقول الرجل طوبي لك اذا اصبت خيرا وقال عكرمة طوبي لهم اي نعما لهم ويقال طوبي لهم اي خير لهم ثم قال تعالي وحسن مءاب يعني حسن المرجع في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي كذلك ارسلناك في امة يقول هكذا بعثناك في امة كما بعثنا الي من كان قبلك من الرجال في الامم الخالية قد خلت من قبلها يعني----------------------- قد مضت من قبل قومك امم--------------- لتتلو عليهم يعني ارسلناك لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك من-- القران وهم يكفرون بالرحم-ن يعني	856	8320792807266390654	193	227.5	150	700	27.571428298950195	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	3	97	15	479	1554	300	قربيا من مكة تقاتلهم علي الدين حتي ياتي وعد الله اي وقت اهلاك الكفار وقيل فتح مكة وقيل ما وعد الله من عذابهم في الاخرة ان الله لا يخلف الميعاد ما وعد من عقاب الكفار CHECK قوله تع--------------------الي ولقد استهزء برسل من قبلك اي ولقد استهزء بالانبياء من قبلك كما استهزا بك قومك فامليت فامهلت للذين كفروا------------- بعد --استهزاءهم بالرسل--- ثم اخذتهم بذنوب------------------------------هم فكيف كان عقاب فانظر كيف كان عاقبة ما حل من عقاب-------------------------- الله بهم فلا يكن في صدرك حرج من استهزاءهم CHECK--------- قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	943	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0858	false	6671068873097566454	45	140	217	705	1517	300	قريبا من مكة ثم قال----------- حتي ياتي وعد الله يعني-------------------- فتح مكة قالوا هذه الاية مدنية ثم قال-------- ان الله لا يخلف الميعاد اي بفتح مكة علي النبي صلي الله عليه وسلم 133234 قوله تعالي ولقد استهزء برسل من ق---------------------------------بلك كما استهزا بك قومك فاملي-------ت للذين كفروا يعني امهلتهم بعد الاستهزاء ولم اعاقبهم ثم اخذتهم بالعذاب عند المعصية بالتكذيب فاهلكتهم فكيف كان عقاب يعني فكيف رايت انكاري وتعبيري عليهم بالعذاب لم ير النبي صلي الله عليه وسلم عقوبتهم الا انه علم بحقيقته فكان راي عيان قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	858	8320792807266390654	233	279.0	179	567	41.093475341796875	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0945	true	-6556794861591292115	218	241	1119	1245	1524	300	دعاء عمر اللهم ان كنت كتبتنا سعداء فاثبتنا وان كنت كتبتنا اشقياء فامحنا واكتبنا سعداء فانك تمحو-------- وتثبت ما تشاء وعندك ام الكتاب	945	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0861	false	-2634733688658736619	91	115	430	561	1466	300	دعاءه--- اللهم ان كنت كتبتنا سعداء فاثبتنا وان كنت كتبتنا اشقياء فامحنا واكتبنا سعداء فانك تمحو ما تشاء وتثبت ما تشاء وعندك ام الكتاب	861	8320792807266390654	122	228.5	100	134	91.0447769165039	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0946	true	5156526806610363848	90	262	479	1360	1556	300	والله يحكم لا معقب لحكمه اي والله يحكم بفتح البلدان لا يتعقب احد حكمه بالرد------------------------------------ وهو سريع الحساب اذا حاسب محاسبة سريع الحساب CHECK قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم اي قد مكر الذين من قبل-- هءلاء ا-لكفار بانبياءهم صلوات الله عليهم وبمن امن به فلله المكر جميعا وعند الله--- جزاء مكرهم جميعا فان ما يفعله الله من ايصال المكروه يثبت ومكرهم يضمحل قوله تعالي يعلم ما تكسب كل نفس من خير او شر فيجازيها عليه قوله تعالي وسيعلم الكفار تهديد لهم انهم اذا جهلوا اليوم عاقبة امرهم فسيعلمون اذا صاروا الي الاخرة لمن عقبي الدار المحمودة لهم ام للمءمنين CHECK قوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا اي ويقول الذين كفروا من-------------- اليهود وغيرهم يا محمد لست مرسلا من الله ومن يشهد لك علي رسالتك قل لهم يا محمد كفي بالله شهيدا بيني وبي--------------------------------نكم علي اني مرسل اليكم شهادة الله علي انني نبيه من المعجزات لا شاهد اعدل من ذلك قوله تعالي ومن عنده علم --الكتاب كان ابن عباس يقرا ومن عنده علم بالنصب ويقول هو عبدالله بن سلام واصحابه	946	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0862	false	5275173173492038098	130	259	683	1338	1566	300	والله يحكم لا معقب لحكمه يقول لا راد لحكمه ولا مغير له ولا مرد لما حكم لمحمد صلي الله عليه وسلم النصرة والغنيمة وهو سريع الحساب اذا حاسب فحسابه سريع------------- قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم -يعني صنع الذين من قبلهم كصنيع اهل مكة ب----محمد صل--ي الله عليه وسلم-------- فلله المكر جميعا يعني يجازيهم جزاء مكرهم وينصر انبياءه ويبطل مكر الكافرين ثم قال------------------------------ يعلم ما تكسب كل نفس برة وفاجرة--------------------------- وسيعلم الكفر-------------------------------------------------------------------------- لمن عقبي الدار يعني الجنة 1343 قوله تعا---------------لي ويقول الذين كفروا لست مرسلا يعني كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وساءر اليهود ويقال يعني اهل مكة قل -------------------------------------------------كفي بالله شهيدا بيني وبينكم يقول كفي الله شاهدا بيني وبينكم علي -------مقالتكم --ومن عنده علم الكتب يعن------------------------------------------ي ومن امن من اهل الكتاب مثل عبد ا------------------------------------------لله بن سلام واصحابه	862	8320792807266390654	342	352.0	256	971	35.22142028808594	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0948	true	-4014102855872743506	142	232	747	1213	1567	300	قوله تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا بنعمت------------------------------ه فان الله لغ-----ني عن ---------طاعتكم لم يامركم بطاعته لحاجته اليها وهو ال حميد لمن وحده واطاعه CHECK قوله تع-الي الم ياتكم نبا الذين من قبلك--------------------------------------------------------------------------------------------------م قوم نوح------------------ وعاد----------------------- وثمود والذين من بعدهم قيل ان الخطاب في هذه الاية لامة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو خطاب موسي لقومه قوله تعالي والذين من بعدهم يعني قوم شعيب وغيرهم لا يعلمهم الا الله لا -----يعلم عددهم الا ا-------------------------------------------------------------------لله جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلاءل الواضحات------- فردوا ايديهم في افواههم قال	948	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0865	false	-8500084892576885856	91	212	472	1109	1582	300	قوله تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا يعني ان جحدتم نعم الله ولم تءمنوا به فان الله لغني يعني عن ايمانكم وطاعتكم------------------------------------- حميد لمن عبده منكم بالمغفرة قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم يقول الم ياتكم في القران خبر الذين من قبلكم من الامم الماضية كيف عذبهم الله تعالي عند تكذيب رسلهم قوم نوح كيف اهلكهم بالغرق وعاد كيف اهلكهم الله بالريح وثمود كيف اهلكهم بالصيحة فهذا تهديد لاهل مكة ليعتبروا بهم قوله تعا--------------------------------------------لي والذين من بعدهم ----------كيف -عذبوا لا يعلمهم الا الله يعني لا يعلم عددهم الا الله قال ابن مسعود كذب النسابون وقرا والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينت يعني جاء الرسل بالامر والنهي فردوا ايديهم في افواههم قال	865	8320792807266390654	262	356.0	206	729	35.93964385986328	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0949	true	-4829117519753715799	72	268	387	1444	1610	300	قوله- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي قالت الامم لرسلهم هل انتم الا ادميون مثلنا لا فضل لكم علينا---- تريدون ان تصدونا تمنعو---نا عما كان يعبد -اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين فاتوا بحجة واضحة بينة يعنون الايات التي كانوا يقترحونها علي انبياءهم CHECK قوله تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مث-----------------------------لكم كما --قلتم ولاكن الله يمن علي من يشاء من عباده كما انعم علينا بان ارسلنا وما كان لنا ان ناتيكم بسل--------------------------------------------------------------طان الا باذن الله ولا نملك الايات التي تقترحون علينا ونحن بشر مثلكم قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون ظاهر المعني قالت الكفار لهم فتوكلوا انتم علي الله حتي ترون ما يفعل بكم قالت الرسل وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا --اي حسبنا والهداية من الله هي الدلالة علي الحق والرشد ولنصبرن علي ما اذيتمونا علي اذاكم وعلي الله فليتوكل المتوكلون والتوكل هو التمسك بطاعة الله مع الرضا بقضاءه وتدبيره CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا اي قالت الكفار لرسلهم لا نساكنكم علي مخالفتكم ديننا او لتعودن في ملتنا وقد ذكرنا في قصة شعيب فاوحي--------------------------------------------------------------------------------------- اليهم ربهم ----فاوحي الله------ الي الرسل لنهلكن الظالمين اي الكفار------------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض ارضهم وديارهم من بعدهم من----------------------- بعد هلاكهم	949	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0866	false	3151327769307469965	64	258	362	1395	1607	300	قومهم قالوا ان انتم الا بشر مثلنا --يقول-------------- ما انتم الا ادميون مثلنا لا فضل لكم علينا بشء تريدون ان تصدونا اي تصرفونا عما كان يعبد ءاباءنا من الا-لهة فاتونا بسلط-ن مبين يعني- بحج------ة بينة ق----------------------------------------------------------------الت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم يقول ما نحن الا ادميون مثلكم كما تقولون ول-كن الله يمن علي من يشاء من عباده ويختاره للنبوة -----------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطن جوابا لقولهم فاتونا بسلطان مبين يعني لا ينبغي ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله لان الامر بيد الله تعا------------------------------------لي وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني علي المءمنين ان يت-------وكلوا----- علي الله قوله ---------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا يعني وفقنا لطريق الاسلام ويقال اكرمنا بالنبوة--------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا---------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليثق الواثقون قوله تعا-----------------------------------------لي وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارض----------------------------------------------------نا او لتعودن في ملتنا يعني لتدخلن في ديننا فهذا كله تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذي المشركين كما صبر من قبله من الرسل فاوحي اليهم ربهم يقول اوحي الله تعالي الي الرسل لنهلكن الظ-لمين فهذا لام القسم ويراد به التاكيد للكلام ان يهلك الكافرين من قومهم ولنسكننكم الارض من-------------- بعدهم يقول لننزلنكم في الارض من بعد هلاكهم	866	8320792807266390654	573	828.0	451	1336	42.88922119140625	88	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0956	true	3720753211614033878	12	156	63	806	1559	300	ربنا ليقيموا الصلاة اي اسكنتهم عند بيتك المحرم ليقيموا الصلاة بحرم مكة----------------------------------------- فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم اي تسرع ال---يهم قال مجاهد لو قال ايراهيم افءدة الناس لزاحمتهم الروم وفارس ولكن- قال افءدة من الناس وقال ا----بن جبير لو قال ابراهيم افءدة الناس لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون وقرء تهوي بنصب الواو من هوي يهوي اذا احب الا ان القراءة المعروفة بالكسر قوله تعالي وارزق------------هم من الثمرات لعلهم يشكرون ظاهر المعني CHECK قوله تع-------الي ربنا انك تعلم ما نخفي -----------------------------------وما نعلن اي ما تسر انفسنا وما تظهر قوله تعالي وما يخفي علي الله من------------------------- شء في الارض ولا في السماء يحتمل ان يكون من كلام ابرا-------------------------------هيم ويحتمل ان يكون قولا من الله معترض بين الكلامين كانه صدق ابراهيم فانه لا يخفي علي الله من شء ثم رجع الي -قول ابراهيم----- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر	956	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0875	false	6572190924466620341	146	285	735	1465	1539	300	ربنا ليقيموا الصلاة ----------يعني ------وفقهم لي-تموا الصلاة وانما ذكر الصلاة خاصة لانها اولي العبادات وافضلها فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم يعني تشتاق اليهم قال مجاهد لو قال ابراهيم افءدة الناس لزاحمتكم الروم وفارس ولكنه قال افءدة من الناس وقال سعيد بن جبير لو قال ابراهيم افءدة الناس لحجت اليهود والنصاري-------- ولكن- قال افءدة من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------ وارزقهم يعني اطعمهم من الثمر-ت لعلهم يشكرون يعني لكي يشكروا 143844 ثم قال تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي من الوجد باسماعيل وهاجر والحب لهما وما نعلن عند سارة من الصبر عنهما -------------وما يخفي علي الله من شء يعني لا يذهب علي الله شء في الارض ولا في السماء يعني من عمل اهل السماء واهل الارض قال بعضهم هذا كلام ابراهيم وقال بعضهم هذا كلام الله تعالي والله اعلم بالصواب------------------------------------------ ثم رجع الي كلام ابراهيم فقال الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر	875	8320792807266390654	419	573.5	331	908	46.1453742980957	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0956	true	3720753211614033878	174	283	895	1471	1559	300	وتسعين سنة------------- وكان اسماعيل اكبر من اسحق بثلاثة عشرة سنة وقوله تعالي ان ربي لسميع الدعاء --اي -قابل للدعاء CHECK قوله تعالي رب اجعلني مقيم الصلاة اي مداوما علي اقامة الصلاة واجعل ومن ذريتي من يقيم الص-----------------لاة ربنا وتقبل دعاء اي ا--جب دع-----------------------------------اءي ربنا اغفر لي ولوالدي قال بعضهم اراد ادم وحوا---ء لان الله تعالي--------------------------------------------------------------------- كان نهاه عن الاستغفار لابيه من بعد ما تبين له انه عدو لله وقال بعضهم اراد ابويه الادنيين فكان ابراهيم يستغفر لابويه عن موعدة وعد بها اياه وقرا بعضهم ولوالدتي لان امه كانت مسلمة قوله تعالي وللمءمن-------------------------ين يوم يقوم الحساب ا--ي يوم يحاسب الخلق CHECK قوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون	956	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0876	false	-5705398304855668495	1	95	5	547	1651	300	وعشرين سنة اسمعيل واسحق وكان اسماعيل اكبرهما----- بثلاث- عشرة سنة------------ ان ربي لسميع الدعاء يعني لمجيب الدعاء------ قوله تعالي رب اجعلني مقيم الصلوة يعني اكرمني باتمام الص-لاة------ ومن ذريتي يعني فاكرمهم ايضا لاتمام الصلاة ربنا وتقبل دعاء اي استجب دعاءي ويقال معناه تقبل عملي واستجب دعاءي ربنا اغفر لي ولوالدي قرا بعضه---------م ولوالدتي لان امه كانت مسلمة وقرا بعضهم ولولدي يعني اسماعيل واسحاق وقراءة العامة ولوالدي لانه كان-------------------------------------------------------------------------------------------------- يستغفر لاب-يه عن موعدة وعد--ها اياه-------------------------------------------------- وللمءمنين يعني اغفر لجميع المءمنين يوم يقوم الحساب يعني يوم------ ال----قيامة قوله تعالي ولا تحسبن الله غ-فلا عما يعمل الظ-لمون	876	8320792807266390654	313	402.5	250	745	42.013423919677734	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0959	true	-3861826135960927282	32	209	162	1093	1580	300	القطر------- والاخر من القطران قوله تعا---------لي وتغشي وجوههم النار --اي يعلو -وجوههم النار وذلك ان بين الكافر وشيطانه حجرا من الكبريت يشتعل في وجهه ليجزي الله كل نفس ما كسبت ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ان الله سريع الحساب اذا حاسب فحسابه سريع لانه لا يحاسب بعقد واشارة ولا يتكلم بلسان وانه يكلم الجميع في وقت واحد CHECK قوله تعالي هاذا بلاغ للناس--------------------------------------------------------------------- ولينذروا به----------------------------------------- وليعل----------------موا انما هو الاه واحد اي هذا القران ذكر بالغ وموعظة كافية للناس وليخوفوا بذكر العقاب وليذكر اولوا الالباب اي ليتعظ----------------------------------------------- ذوو العقول من الناس فيوصلهم ذلك الي الجنة ويخلصهم من النار عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة ابراهيم اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من عبد الاصنام وبعدد من لم يعبدها CHECK الحجر CHECK --------------------------------------الر تلك ايات الكتاب قد تقدم تفسير الر ومعني تلك ايات الكتاب اي هذه ايات الكتاب الذي وعدت انزاله عليك قوله تعالي وقران مبين اي مبين للحلال- والحرام مميز ب-----------------------------------------------ين الحق والباطل CHECK قوله تعالي ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين اي ربما ------------	959	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0879	false	-5450702309491334977	97	241	512	1261	1576	300	القطر النحاس والا----ن الذي انتهي حره ثم قال تعالي وتغشي وجوههم النار يعني تعلو لوجوههم النار لا يمتنعون منها قوله تعالي ليجزي ا------------------------------لله كل نفس ما كسبت من خير او شر------------------------------------------ ان الله سريع الحساب اذا حاسب فحسابه سريع قوله ه------------------------------------------------------------------------------------ذا بل-غ للناس يعني هذا القران ارسال وبيان من الله تعالي ويقال ابلغكم عن الله تعالي ولينذروا به يعني ليخوفوا بالقران عن معصية الله تعالي وليعلموا يعني لكي يعلموا انما هو ال-ه واحد صادق---------------------------------------------------------- وليذكر-------------- اي ليتعظ بما انزل من التخويف في القران اولو الالبب يعني ذوو العقول من الناس والله اعلم بالصواب 15--------------------------------------------------------------------------- سورة----------------------------------------------------------------------------- الحجر 1513 بسم الله الرحمن الرحيم قال الله عز وجل الر تلك ايات الكتاب ا----------------------------------------ي هذه ايات الكتاب وقران مب---------------------------------ين اي -بين --حلاله و--حرامه والكتاب والقران واحد وقال قتادة في قوله وقران مبين بين الله رشده وهداه وخيره ر--------بما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قرا نافع وعاصم ربما	879	8320792807266390654	327	363.0	259	1221	26.781326293945312	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0962	true	-1975289593008091902	199	298	1057	1585	1596	300	لستم له برازقين كانه قال جعلنا لكم فيها م---------عايش وجعلنا لكم العبيد والدواب وكفيناكم مءنة ارزاقها CHECK قوله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ما من شء تحتاجون اليه من النبات والثمار والامطار الا ومفاتيحه الينا---------------------------------------------------------------- وهو في مقدورنا قوله تعالي وما ننزله ا---------لا بقدر معلوم اي ما ننزل الرزق والمطر الا بمقدار معلوم تقتضي الحكمة انزاله ويعلم الخزان مقاديره كما روي في الخبر مع كل قطرة ملك يضعها في موضعها الا يوم الطوفان-------------------------- فانه طغي الماء يومءذ علي خزانه----- فلم يحفظوا ما خرج منه يومءذ CHECK قوله تعالي----------- وارسلنا الرياح لواقح اي ذات لقاح تاتي ب--------السحاب	962	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0883	false	3385922172752948322	182	273	943	1430	1562	300	لستم له بر-زقين يعني خلقنا-------- فيها معايشهم ومعايش البهاءم والوحوش والطيور يعني انتم لستم ترزقونها وانا ارزقها قوله وان من شء الا عندنا خزاءنه اي ------------------------------------------------------مفاتيح رزقه ويقال علمه كقوله وعنده مفاتح الغيب الانعام ويقال يعني خزاءن الغيب وهو المطر---------------- وما ننزله اي المطر الا بقدر معلوم اي بكيل ووزن معروف قال ابن عباس اي يعلمه-------------------------- الخزان --------------------------------------------------------الا يوم الطوفان الذي اغرق الله به قوم نوح فانه طغي------------ علي خزانه وكثر فلم يحفظوا ما خرج منه يومءذ خرج اربعين يوما 152224 قوله وارسلنا الرياح لواقح يعني بعث الله الريح فتلقح السحاب	883	8320792807266390654	213	221.5	166	660	32.272727966308594	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0962	true	-1975289593008091902	9	123	54	652	1596	300	حتي بعث عيسي ع--------ليه السلام ف--------منعوا من ثلاث سموات وكانوا يصعدون الي اربع سم-وات الي ان بعث الله النبي صلي الله عليه وسلم فمنعوا من السموات السبع وحرست السماء بالنجوم والملاءكة فما منهم احد يريد استراق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الا رمي بشهاب فمنهم من ياتي علي نفسه ومنهم من يخبل فذلك قوله تعالي الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين اي نجم مضء حار يتوقد لا يخطءه والشهاب هو الكوكب المنقض CHECK قوله تعالي والارض مددناها اي-- بسطناها---------- والقينا فيها رواسي اي --جبالا -ثوابت اوتادا له-------------ا وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء مو------------------------------------زون من كل ما يوزن مثل الذهب والفضة والحديد والصفر والنحاس والر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاص ويجوز ان يكون المعني وانبتنا-------- في الارض من كل شء	962	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0883	false	3385922172752948322	26	175	141	908	1562	300	حتي بعث عيسي بن مريم عليه السلام فلما بعث منعوا من ثلاث سموات وكانوا يصعدون ف-ي اربع سماوات فلما --بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم -منعوا من السموات السبع وكان الشيطان المارد--------------- منهم يصعد ويكون اخر اسفل منه فاذا استمع قال للذي اسفل منه قد كان من الامر كذا وكذا فيهرب الاسفل ويرمي الذي استمع بالشهاب وياتي الاسفل بالامر الذي سمع الي كهنتهم---------------------------------------- فذلك قوله ------الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين ثم قال----------------------------------------------------------------- والارض مددن-ها يقول بسطناها علي الماء والقينا فيها رو-سي اي الجبال الثوابت لكي لا تتحرك من امكنتها وانبتنا فيها اي في الجبال من كل شء موزون اي مقسوم معلوم ويقال من كل شء موزون م-----ما يخرج من الجبال من -----الحديد--------------- والرصاص والفضة والذهب ويقال وانبتنا فيها يعني الارض من كل شء موزون يعني مقدارا معلوما من الحبوب وجعلنا لكم فيها معيش اي عيشا من الزرع والنبات وي-----------قال---- وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء	883	8320792807266390654	342	415.5	269	944	36.22881317138672	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0964	true	1395244807830355386	41	164	195	825	1497	300	من نار السموم اي من نار حارة قال ابن مسعود سمومكم هذه جزء من سبعين جزءا من السموم الذي خلق منه الجان ويقال السموم نار صافية لا دخان لها ومن هذا سميت الريح المحرقة الحارة سموما واما المارج الذي ذكره الله تعالي في قوله وخلق الجان من مارج من نار الرحمن فمعني المارج ما اختلط من لهب النار CHECK قوله تعالي واذ قال ربك -------------------------للملاءكة-------------------------------------- اني خالق بشرا-------------- من صلصال من حما مسنون قد تقدم تفسيره فاذا سويته اي جمعت خلقه باليدين والرجلين والعينين وساءر الاعضاء ونفخت فيه من روحي وادخلت فيه روحا فصار بشرا بعد ما كان طينا يابسا فقعوا له علي وجوهكم ساجدين اي خاضعين له بالتحية---------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون---------------------------------- لادم سجود تحية له وعب-ادة لله وقوله تعالي----- اجمعون يدل	964	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0885	false	-6753926716228310255	103	186	525	939	1496	300	من نار السموم اي من نار حارة ق--------------------------------------------------------------------------ال الكساءي الجن والجنة من اصل واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ربك للملءكة يعني وقد قال ربك للملاءكة الذين هم في الارض مع ابليس سكان الارض اني خ-لق بشرا اي ساخلق خلقا من صلص-ل من حما مسنون--------------- فاذا سويته اي جمعت خلقه---------------------------------------- ونفخت فيه من روحي اي جعلت الروح فيه------------------------------ فقعوا له س------------جدين اي فخروا له اي فاسجدوا باجمعكم فسجد المل-ءكة يعني سجدة التحية لا سجدة العبادة وكانت التحية لادم عليه السلام والعبادة------ لله تعالي كلهم اجمعون روي	885	8320792807266390654	197	213.5	150	757	26.023778915405273	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	5	123	26	637	1532	300	تعالي ان المتقين في جنات وعيون اي ال----متقين للمعاصي بالايمان والطاعة----------- في بساتين وانهار ظاهرة تنبع مثل الفوارات وتجري بلا اخدود يقال لهم يوم القيامة ادخلوها بسلام ادخلوا الجنة بسلام اي سلام من --------------------------------------------------------------------------------------الافات وقيل بتحية من الله امنين من كل ما تكرهون CHECK قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نزعنا ما في صدور اهل الجنة من اسباب العداوة من الحقد والحسد والتباغض اخوانا اي حتي يصيروا بمنزلة الاخوان علي سرر من ذهب متقابلين في الزيادة تسير بهم سروهم في الجنان بعضها الي بعض والسرر جمع سرير وع--------------------------------------------------------------------------------ن علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله----- ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين	966	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0887	false	1416589946678792611	196	297	1083	1634	1646	300	تعالي ان المتقين في جن-ت وعيون اي الذين يتقون الشرك والفواحش ويتقون اجابة الشيطان في بساتين وعيون ط-اهر-------------------------------------------------------ة ادخلوها اي ال----------جنة بسلام يعني مسلمين امنين ويقال سالمين ناجين من العذاب ءامنين اي من الموت والخوف وابليس والعزل والحوادث والافات والعاقبة والقطيعة والفراق--------------------- قوله------ ونزعنا ما في صدورهم من غل اي من حسد و------------------------------عداوة كانت بين----------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الدنيا ويكونون في الاخرة اخوانا صار نصبا علي الحال علي سرر متقبلين اي متزاورين متحدثين وروي سفيان عن منصور عن ابراهيم ان عليا---------------- قال -----ارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متق-بلين	887	8320792807266390654	247	280.0	194	797	30.9912166595459	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	158	248	818	1270	1532	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر عبادي اني انا الغفور لذنوب من تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان عذابي هو العذاب الاليم لمن استحقه CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي اخبرهم عن اضياف ابراهيم وهم-------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة الا انه قال عن ضيف لان الضيف مصدر قوله تعالي اذ دخلوا ع--------------------------------------------------------------------------------ليه فقالوا سلاما قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال لهم ابراهيم حين--------------- لم يطعموا من طعامه---- انا منكم فزعون والوجل هو الفزع قالوا لا توجل اي لا تخف انا	966	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0888	false	-8891135710411657205	173	297	809	1416	1433	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم------------------------------------------------------------------------------- وان عذابي هو العذاب الاليم وقال قتادة ذكر لنا النبي صلي الله عليه وسلم قال لو علم العبد قدر رحمة الله ما تورع عن حرام ولو علم العبد قدر عقوبة الله لبخع نفسه اي في عبادة الله تعالي ثم قال ونبءهم عن ضيف ابراهيم اي------- عن اضياف الا ان هذا اللفظ مصدر والمصدر لا يثني ولا يجمع وذلك حين بعث الله تعالي جبريل في اثني عشر من الملاءكة قوله---------------------------------------- اذ دخلوا عليه اي علي ابراهيم فقالوا سلاما اي فسلموا عليه فرد عليهم السلام كما قال في موضع اخر فقالوا سلاما قال سلام الذاريات وقال الكلبي فانكر------------------------هم ابراهيم في تلك الارض لانهم لم يطعموا من طعامه قال انا منكم وجلون اي خاءفين------ قالوا لا توجل اي لا تخف منا	888	8320792807266390654	205	278.5	159	763	26.86762809753418	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	47	128	239	645	1497	300	ولقد نعلم يا محمد انك يضيق صدرك بما يقولون من التكذيب بانك شاعر وساحر وكاهن قوله تعالي فسبح بحمد ربك اي ف-صل بام-----------------------ر ربك واحمده بالثناء عل----يه وكن من الساجدين ا--ي من العابدين لله قوله تعالي واعبد ربك----------------- حتي ياتيك اليقين اي -استقم علي عبادة ربك وطاعت---ه حتي ياتيك---------- الموت سماه يقينا لانه موقن به وعن رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- ما اوحي الي -----------ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان اسبح بحمد ربي واكون من الساجدين	972	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0895	false	7027624429051266437	86	198	433	990	1485	300	ولقد نعلم-------- انك يضيق صدرك بما يقولون من --تكذيبهم اياك-------------------------- فسبح بحمد ربك يقول صل بامر ربك ويقال اشتغل بعبادة ربك و------لا تشغل قلبك بهم وكن من الس-جدين يعني من ال-----مصلين قوله------ واعبد ربك يعني علي التوحيد حتي ياتيك اليقين اي واستقم علي ------------التوحيد حتي ياتيك اليقين اي الموت قال الفقيه حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا ابراهيم بن يوسف قال حدثنا المحارمي عن اسماعيل بن عياش عن شرحبيل بن مسلم عن جبير بن نصير عن ابي مسلم الخولاني ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اوحي الله تعالي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان -سبح بحمد ربك و--كن من الساجدين	895	8320792807266390654	269	343.5	209	626	42.97124481201172	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0974	true	-8397724012117664373	1	252	6	1322	1594	300	وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس اراد به الابل تحمل امتعتكم وزادكم وما يثقل عليكم الي بلد قصدتموه للحج الي مكة او تجارة الي ساءر البلدان لولا الابل لكان لا يمكنكم بلوغ تلك البلد الا بجهد ومشقة وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم لرءوف رحيم اي متفضل منعم -عليكم CHECK قوله تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة اي وخلق لكم الخيل والبغال والحمير لتركبوها وتتزينوا بها زينة فيحصل لكم منافعها وحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منظرها للناس--------------------------------- كما قال تعالي المال والبنون زينة الحياة الدنيا الكهف قوله تعالي------ ويخلق ما لا تعلمون اي يخلق اشياء لا تعرفونها لم يسمها لكم --------روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي خلق ارضا بيضاء مثل الدنيا ثلاثين مرة محشوة خلقا من خلق الله ------لا يعلمون ان الله------ يعصي طرفة عين قالوا يا رسول الله امن ولد ادم هم قال ما يعلمون ان الله خلق ادم قالوا فاين ابليس عنهم قال ما يعلمون ان الله خلق ابليس ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخلق ما لا تعلمون وهذه الاية مما يستدل بها علي كراهية لحم الخيل علي مذهب ابي حنيفة لان الله تعالي قال في الانعام ومنها تاكلون النحل ولم يذكر في اية الخيل والبغال الا الركوب والزينة CHECK قوله تعالي وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر اي وعلي الله بين الهدي والضلالة ليتبع الهدي وتجتنب الضلالة كما قال تعالي انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا الانسان وقال تعالي فالهمها فجورها وتقواها الشمس قوله تعالي ومنها جاءر اي من الطرق ما هو عادل عن الحق قال يعني------ اليهودية والنصرانية	974	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0897	false	4650088070566739719	58	285	275	1432	1508	300	وتحمل اثقالكم اي-------------------------------------------------------- امتعتكم وز---------------ادكم الي بلد لم تكونوا بلغيه الا بشق الانفس ا---------------------------------------------------------لا بجهد الابدان وروي سماك عن عكرمة قال بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس قال هي مكة ويقال هذا الخطاب لاهل مكة كانوا يخرجون الي الشام والي اليمن ويحملون اثقالهم علي الابل ثم قال ان ربكم لرءوف رحيم اذ --------لم يعجلكم بالعقوبة ثم قال- والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة اي جمالا ومنظر---------------------------------------------------------------ا وحسنا وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن لحوم الخيل فكرهه وتلا هذه الاية والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة يعني انما خلق هذه الاصناف الثلاثة للركوب والزينة لا للاكل وساءر الانعام خلقت للركوب والاكل كما قال ومنها تاكلون وبه كان يقول ابو حنيفة ان لحم الخيل مكروه ثم قال ويخلق ما لا تعلمون اي -خلق اشياء تعلمون وخلق اشياء مما لا تعلمون وروي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله خ------لق ارضا بيضاء مثل الدنيا ثلاثين مرة محشوة خلقا من خلق الله تعالي لا يعلمون ان الله تعالي يعصي طرفة عين قالوا يا رسول الله امن ولد ادم هم قال ما يعلمون ان الله خلق ادم قالوا فاين ابليس منهم قال ما يعلمون ان الله خلق ابليس ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخلق ما لا تعلمون قوله وعلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قصد الس------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل اي بيان الهدي ويقال هداية الطريق ومنها جاءر -----------------------------------------------اي من الطرق ما هو ماءل عن طريق الهدي الي طريق اليهودية والنصرانية	897	8320792807266390654	561	816.5	436	1693	33.136444091796875	95	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	137	279	729	1509	1616	300	قوله تعالي ثم يوم القيامة يخزي----------------------------------------------------هم ويقول اين شركاءي الذين كنتم--------------------------------------------------------------------- تشاقون فيهم تشركونهم معي --في العبادة وقوله تعالي قا--------------------------ل الذين اوتوا العلم اي -----------قال----- المءمنون ان الخزي اليوم---------- والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين ال-----------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانف--------------------------------سهم بالكفر------------ فالقوا السلم----------- واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وت------------------------------------------قول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه--------------------ا فلبءس مثوي المتكب-------------------------رين عن توحيد الله وعبادته CHECK قوله تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا قال ابن عباس وذلك ان اهل مكة لما بعثوا الي اعقاب مكة رجالا ليصدوا الناس عن -دين الله------------------- بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم رجالا من اصحابه عبدالله بن مسعود وغيره فكان --وافد الناس اذا قدم	977	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0902	false	3011835619181239707	79	292	401	1564	1605	300	قوله------ ثم يوم القي-مة يخزيهم اي يعذبهم وما اصابهم في الدنيا لم يكن كفارة لذنوبهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشقون فيهم اي تعادونني وتخالفونني فيهم يعني بسببهم وعبادتهم قرا نافع تشاقون بكسر ---النون علي معني الاضافة والباقون بنصب النون لانها نون الجماعة قال الذين اوتوا العلم اي الملاءكة ويقال يعني المءمنين ان الخزي اليوم اي العقاب والسوء -اي الشدة من ---------------العذاب علي الك-فرين قوله تعالي الذين تتوف-هم المل-ءكة اي ي----------قبض ارواحهم ملك الموت واعوانه ظالمي انفسهم اي الذين ظلموا انفسهم بالشرك بالله تعالي فالقوا السلم اي انقادوا واستسلموا حين راوا العذاب ---------قالوا ما كنا نعمل من سوء اي ما كنا نشرك بالله وقال الكلبي هم قوم خرجوا مع المشركين يوم بدر قد تكلموا بالايمان فلما راوا قلة المءمنين رجعوا الي الشرك فقتلوا ويقال جميع المشركين قال الله تعالي بلي اشركتم بالله ان الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك 162933 قوله فادخلوا ابواب جهنم اي يقول لهم خزنة جهنم -ادخلوا ابواب جهنم خ-لدين فيها اي مقيمين فيها ابدا فلبءس مثوي المتكبرين يعني لبءس ماوي المتكبرين عن الايمان ثم نزل في المءمنين الذين يدعون الناس الي الايمان----------------------------------- وذلك ان اهل مكة لما بعثوا الي اعقاب مكة رجالا ليصدوا الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجالا من اصحابه الي اعقاب مكة--------- فكان الوافد------ اذا قدم	902	8320792807266390654	500	602.5	394	1264	39.55696105957031	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0980	true	2074106237466125290	84	176	459	948	1587	300	قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم نزلت جوابا لاهل مكة حين --------------------------------------------------------------------------------------------قالوا -------------------------لو اراد الله ان يبعث الينا رسولا لبعث رسولا من الملاءكة لا رجلا منا ومعني الاية وما ارسلنا من قبلك يا محمد الي الامم الماضية الا رجالا----- اوحينا اليهم كما اوحينا اليك------------------------------------------------------------- فاسالوا يا اهل مكة اهل الذكر اي الكتاب-------------- ان كنتم لا تعلمون ان الرسل كانت من البشر CHECK قوله تعالي بالبينات والزبر راجع الي قوله تعالي----------------------------------- نوحي اليهم النحل وقيل في هذا اضمار كانه قال وارسلناهم بالبينات والزبر والبينات هي الدلال-----------ات ال-----واضح-ات والزبر جمع	980	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0906	false	-8394267910453328442	20	136	99	716	1568	300	قوله------ وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم كما اوحي اليك وذلك ان مشركي قريش لما بلغهم النبي صلي الله عليه وسلم الرسالة ودعاهم الي عبادة الله تعالي انكروا ذلك وقالوا لن يبعث الله رجلا الينا ولو اراد الله ان يبعث الينا رسولا لبعث الينا من الملاءكة ------الذين --عنده فنزل وما ارسلنا من قبلك الي-------- الامم الماضية الا رجالا مثلك نوحي-- اليهم كما نوحي-- اليك قرا عاصم في رواية حفص نوحي بالنون وقرا الباقون بالياء ثم قال فاسالو---ا اه--------ل الذكر اي اهل التوراة والانجيل ان كنتم لا تعلمون ----------------------------------------بالبين-ت والزبر وفي الاية تقديم وتاخير اي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي الي-------------------------------------------هم بالبينات والزبر وروي اسباط عن السدي قال البينات الحلال والحرام والزبر كتب	906	8320792807266390654	283	316.0	226	738	38.34688186645508	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0980	true	2074106237466125290	185	278	999	1491	1587	300	القران لتبين لل------------ناس ما نزل اليهم الحلال والحرام والحق والباطل ولعلهم يتفكرون-------- فيه فيءمنوا به CHECK قوله تعالي افامن الذين مكروا السي----------------ءات ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس يعني اهل مكة عملوا السيءات يعني الشرك وقيل معناه افامن الذين مكروا في تكذيب الرسل واذي المسلمين ان يخسف الله بهم كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث موضع لا يشعرون اي -------لا يعلمون------------- او ياخذهم في تقلبهم اي في اسفارهم و--------------------تجارتهم وتصرفهم فما هم بمعجزين الله علي ما يريد احلاله بهم CHECK قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف اي علي تنقص	980	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0906	false	-8394267910453328442	179	263	961	1388	1568	300	القران لتبين للناس لتقرا للناس ما نزل اليهم اي ما امروا به في الكتاب---- ولعلهم يتفكرون يتفكروا فيه ليءمنوا به ---ثم خوفهم فقال افامن الذين مكروا السيءات اي اشركوا بالله ان يخسف الله بهم الارض------------- يعني ان تغور الارض بهم حتي يدخلوا فيها الي الارض السفلي ا------------------------------------------------------------------------و ياتيهم العذاب من حيث -----لا يشعرون اي من حيث لا يعلمون بهلاكهم قوله او ياخذهم في تقلبهم اي في -سف-رهم في ذهابهم ومجيءهم في تجارت--------هم فما هم بمعجزين اي بفاءتين او ياخ----------------------------------ذهم علي تخوف اي علي تنقص	906	8320792807266390654	258	367.5	201	568	45.42253494262695	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0981	true	490584417731761879	134	247	669	1258	1538	300	يسجد-------- ما في السماوات وما في الارض من دابة -اي ما دب -علي ال-ارض والملاءكة وهم -----------------------------------لا يستكبرون اي ويخضع الملاءكة وهم لا يتعظمو---ن الخضوع -له يخا-----فون ربهم من فوقهم اي يخافون عقاب ربهم من فوقهم وقيل يخافون ربهم خوف المقهور من القاهر فذكر لفظ فوق علي هذا المعني وقوله تعالي ويفعلون ما يءمرون يعني الملاءكة لا يعصون الله ما امرهم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله------ ملاءكة في السماء السابعة سجودا منذ خلقهم الله------ الي يوم القيامة ترعد فراءصهم من مخافة الله وتجري دموعهم وتضطرب اجنحتهم لا تقطر من دموعهم قطرة الا صارت ملكا قاءما فاذا كان يوم القيامة رفعوا رءوسهم وقالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك	981	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0907	false	-2726170324412917982	215	296	1143	1562	1582	300	يسجد له جميع ما في السمو-ات وما في الارض من دابة والملاءكة يعني الدواب والملاءكة والذين هم في السموات والارض ثم قال وهم لا يستكبرون اي -------------------لا يتعظمون عن السجود لله تعالي يخفون ربهم من فوقهم اي يخافو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله تعالي ملاءكة في السماء السابعة سج-دا م-ذ خلقهم الله تعالي الي يوم القيامة ترعد فراءصهم من مخافة الله تعالي----------------------------------------------------------------- فاذا كان يوم القيامة رفعوا رءوسهم فقالوا------- ما عبدناك حق عبادتك	907	8320792807266390654	313	449.5	248	656	47.71341323852539	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0983	true	-6360362217927371246	66	171	324	872	1525	300	الا ساء ما يحكمون اي الا ساء ما يقضون من اختيار البنين لانفسهم ----واضافة البنات الي الله وقتل الموءودة CHECK قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة------------ مثل السوء اي ل------------------------------------------------------------هم صفة السوء من احتياجهم الي الولد وكراهيتهم الاناث خوف العار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا---------------------------------------------------------- وهي الالوهية والربوبية --لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقوله تعالي وه----------------و العزيز الحكيم اي الغالب الذي لا يقدر احد ان يغلبه الحكيم في امره وتدبيره CHECK قوله تعالي-------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي بعقاب معاصيهم عاجلا ما ترك عليها اي علي ال--------------------ارض من دابة ولا------------------------------------------------------------------------كن يءخرهم اي يمهلهم الي اجل مسمي اي الي وقت	983	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0909	false	1376711621736370530	161	296	827	1488	1506	300	الا ساء ما يحكمون اي -----بءسما يفضون به-------------- لانفسهم الذكور وله الاناث ثم قال--------------------------------- للذين لا يءمنون بالاخرة اي المشركين مثل السوء اي جزاء السوء النار في الاخرة ويقال يعني عاقبة السوء ويقال لالهتهم صفة السوء صم بكم عمي-------------------------------------- ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الاخلاص 3 فهذه الصفة العليا وهو العزيز في ملك-----------------------------------ه الحكيم في امره امر الخلق ان لا يعبدوا غيره قوله ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي بشركهم ومعصيتهم---- ما ترك عليها من دابة اي لم يترك علي ظهر الارض من دابة ودل الاضمار علي الارض لان الدواب انما هي علي الارض يقول انا قادر علي ذلك ولكن يءخرهم ا----------لي اجل مسمي اي الي وقت	909	8320792807266390654	300	390.5	231	800	37.5	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0990	true	-5771105042194527128	82	239	440	1220	1568	300	قوله تعالي ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم فيه بيان ان كل عصر لا يخلو من شهيد علي الناس وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هاءلاء يعني قومه قوله تعالي ونزلنا عليك الكتاب اي القران تبيانا لكل شء من امور الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة-------------------------------------------------------- وبشري وبشارة للمسلمين CHECK قوله تعالي ان الله يامر بالعدل والاحسان يعني بالعدل في الافعال والاحسان في الاقوال ولا يفعل الا ما هو عدل ولا يقول الا ما هو حسن قال ابن عباس العدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان اداء -------------------------------------------الفراءض وقيل العدل هو الانصاف ويدخل فيه انصاف المرء من نفسه لغيره في الحقوق والامانات ومن نفسه لنفسه فيما يكون حقا عليه من شكر نعم الله وان لا يعبد غيره وان لا يصف الله بما لا يليق به من الصفات قوله تعالي والاحسان يدخل في ذلك المتفضل علي الغير اما بالمال واما بالمعاشرة الجميلة من قول او فعل او اكرام او بحسب قوله تعالي وايتاء ذي القربي اي صلة	990	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0919	false	7279026624826271301	169	299	895	1537	1542	300	قوله------ ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم اي رسولا من الادميين------------------------ وجءنا بك يا محمد شهيدا علي ه-ءلاء اي علي امتك--------- ونزلنا عليك الكت-ب اي القران تبيانا لكل شء من الامر والنهي الا ان بعضه مفسر وبعضه مجمل يحتاج الي الاستخراج والاستنباط وقال مجاهد ما يسال الناس عن شء الا في كتاب الله تبيانه ثم قر ا تبيانا لكل شء وقال علي بن ابي طالب كل شء علمه في الكتاب الا ان اراء الرجال تعجز عنه ثم قال وهدي ورحمة اي هدي من الضلالة ورحمة اي نعمة لمن امن به وعمل بما فيه وبشري------- للمسلمين بالجنة 1690 قوله ان الله يامر بالعدل والاحسان اي بتوحيد الله و--------------------------------------------------------------------------------------------شهادة ان لا اله الا الله والاحسان الي الناس والعفو عن الناس ويقال الاحسان القيام بالفراءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايتاء ذي القربي اي صلة	919	8320792807266390654	260	336.5	205	1094	23.7659969329834	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0993	true	1706378281358669441	0	176	0	867	1544	300	الكندي جاورني في ارضي فاقتطع-------------------------ها فقال------------- صلي الله عليه وسلم ليشهد لك احد قال------------------------- ان القوم كلهم يعلمون اني صادق ول----------كنه اكرم عليهم مني ف------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاشعث -----ما يقول صاحبك قال الباطل والكذب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا رسول الله قال اتحلف قال نعم فهم بال----------------------------حلف فاخب-------------ره رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------------------------ هذه الاية ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا النحل الي اخر الايتين فقراهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاشعث فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------- اما ما عندي فينفذ واما ما بصاحبي فيجزي باحسن ما كان يعمل اللهم انه صادق في ما قال لقد اقتطعت ارضه والله ما ادري كم هي ولكن- ياخذ ما -شاء من ارضي ومثلها معها بما اكلت من ثم-رها فانزل الله هذه الاية بعد ذلك في الاشعث قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وه-----------------------------------------------------و مءمن اي من عمل صالحا فيما بينه وبين ربه واقر بالحق وهو مع ذلك مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون قيل المراد بها القناعة بما يءتي من الرزق الحلال كما روي عن وهب بن منبه انه قال الحياة	993	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0923	false	-8005183992481037077	8	292	38	1451	1494	300	الكندي جاورني في ارض- فاقتطع ارضي فذهب بها وغلبني عليها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ايشهد لك احد علي ما تقول قال يا رسول الله ان القوم كلهم يعلمون اني صادق فيما اقول ولكنه اكرم عليهم مني عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لامرء القيس ما يقول صاحبك قال الباطل والكذب فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحلف فقال عبدان انه لفاجر وما يبالي ان يحلف فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان لم يكن لك شهود فخذ يمينه فقال عبدان وما لي يا رسول الله الا يمينه فقال لا فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يحلف فلما قام ليحلف اخره رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال له انصرف فانصرف من عنده فنزلت هذه الاية ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا---------------------------------------- الي قوله ما عندكم ينفد اي ما عندكم من امور الدنيا يفني وما عند الله باق اي ثواب الله في الجنة داءم لاهلها ولنجزين الذين صبروا عن اليمين واقروا بالحق ويقال الذين صبروا علي الايمان واقروا بالحق اجرهم باحسن ما كانوا يعملون يعني بالاحسان الذي كانوا يعملون في الدنيا ويقال يجزيهم باحسن اعمالهم ويبقي ساءر اعمالهم فضلا قال الكلبي فلما نزلت هاتان الايتان قال امرء القيس اما ما عندي فينفد واما ----صاحبي فيجزي باحسن ما كان يعمل اللهم انه صادق في-ما قال لقد اقتطعت ارضه والله ما ادري كم هي ولكنه ياخذ ما يشاء من ارض- ومثلها معها بما اكلت من ثمارها ف-نزل من عمل ص---------------------------------------------لحا من ذكر او انثي وهو مءمن يعني لا يقبل العمل منه ما لم يكن مءمنا فاذا كان مءمن----ا وعمل صالحا يقبل منه ثم قال------------------------------ فلنحيينه حيوة طيبة في الجنة ويقال يجعل حياته في طاعة الله ويقال فلنقنعه باليسير ---------من الدنيا و---------روي عن ابن عباس ---انه قال الكسب -	923	8320792807266390654	551	698.5	429	1562	35.27528762817383	90	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0996	true	7269512592171773014	176	291	861	1485	1531	300	صلي الله عليه وسلم وخالفوه وكذبوا بالقران بعد قيام الحجة عليهم فاذاقها الله لباس الجوع والخوف فعاقبهم الله------ سبع سنين بالقحط--------------------------------------------------------- وخوفهم من النبي صلي الله عليه وسلم ومن عساكره وسراياه------------------------ بما كانوا يصنعون من تكذيبه روي انه بلغ بهم من الجوع ما لا غاية بعده حتي اكلوا العظام المحرقة والجيف والكلاب وكان --------------ذلك بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم الل---------------هم اشدد وطاتك علي مضر الل-------------هم سنين كسني يوسف فاستجاب الله دعاءه --------------------حتي صار امرهم الي هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحالة CHECK قوله تعالي ولقد جاءهم رسول منهم اراد به محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب الذي تقدم ذكره من الجوع والخوف وهم ظالمون ----------------------------------------------------------------------------وكانوا ظالمين لانفسهم CHECK قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا	996	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0928	false	5359279787206526440	121	298	583	1529	1534	300	صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م فاذاقها الله لباس الجوع اي -----عاقبهم الله تعالي سبع سنين ومعني اللباس هنا سوء الحال واصفرار الوجوه والخوف يعني خوف العدو وخوف ------------------------------------------سرايا النبي صلي الله عليه وسلم بما كانوا يص------------------------------------------------------------------------------------------------نعون اي عقوبة لهم وذلك ---ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاستجاب الله دعاءه فوقع القحط والجدوبة حتي اضطروا--- الي اكل الميتة والكلاب قال القتبي اصل الذوق بالفم ثم يستعار فيوضع موضع الابتلاء والاختيار فاذاقها الله لباس الجوع والخوف يعني ابتلاهم الله بالجوع والخوف وظهر عليهم من سوء اثارهم وتغير الحال عليهم- قوله------ ولقد جاءهم رسول منهم اي----- محمد- صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم الع---------------ذاب اي الجوع -------وهم ظ-لمون اي كافرين ثم ان اهل مكة بعثوا ابا سفيان بن حرب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما هذا البلاء هبك عاديت الرجال فما بال الصبيان والنساء فاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يحمل اليهم الطعام فحمل اليهم الطعام ولم يقطع عنهم وهم مشركون فقال الله تعالي فكلوا مما رزقكم الله حل-لا طيبا	928	8320792807266390654	332	434.0	264	1176	28.231292724609375	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0997	true	-4232803208183262564	42	195	212	1015	1549	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب ها--------------------------------------ذا حل----------ال وهاذا حرام -----------------اي ولا ت--------------------------------قولوا الكذب لما تصفه السنتكم بالحل والحرمة فتحلوا الميتة وتحرموا بعض الزرع والانعام كما تقدم ذكره في سورة الانعام قوله تعالي لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بقولكم ان هذا من عند الله وقوله تعالي ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون بالمراد ولا ينجون يوم القيامة انما ل-------هم في الدنيا متاع قليل ثم يتعقبهم ولهم عذاب اليم CHECK قوله تعا---------------لي وعلي الذين هادوا حر---------------------------------منا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا	997	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0929	false	914348570042292050	100	223	489	1126	1486	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب اي لا تقولوا يا اهل مكة فيما احللت لكم هذا حلل علي الرجال وه-ذا حرام علي النساء ويقال في الاية تنبيه للقضاة والمفتين كيلا لا يقولوا قولا بغير حجة وبيان ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتروا علي الله الكذب اي بتحريم البحيرة والساءبة ا-------------------------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يفوزون --------ولا ينجون من العذاب متع قليل اي عيشهم في الدنيا----- قليل----------- ولهم عذاب اليم في الاخرة 16118123 ثم قال تعالي وعلي الذين هادوا يقول مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في القر----------------------------------------------------------------------------------ان من قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمن----------------------------------------------هم بتحريم ما حرمنا عليهم ول--------------------------------------كن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم فحرمنا عليهم الاشياء عقوبة لهم---- ثم ان ربك للذين عملوا	929	8320792807266390654	310	362.0	243	955	32.460731506347656	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1003	true	6510540972013237327	130	267	673	1412	1579	300	فقتل منهم بختنصر اربعين الفا ممن كان يقرا التوراة ودخل ديارهم وطلبهم طلبا شديدا حتي كانوا ينظرون في الازقة والبيوت هل بقي احد لم يقتلوه واستاسروا من بقي بعد الاربعين الفا ومضوا بهم الي بلادهم فمكث الاسراء في ايديهم تسعين سنة حتي مات بختنصر قوله تعالي وكان وعدا مفعولا اي وعدا كاءنا لا محالة CHECK قوله تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي جعلنا لكم الدولة والرجعة عليهم وامددناكم باموال وبنين اي واعطيناكم اموالا وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا اي اكثر عددا ينفرون اليهم وذلك ان رجلا من اهل الكتاب يقال له كورش غزا ارض بابل وهي بلاد بختنصر فظهر عليهم فقتلهم وسكن ديارهم وتزوج امراة من بني اسراءيل اخت ملك بني اسراءيل فطلبت من- زوجها ان يرد قومها الي ارضهم ففعل فمكث في------ بيت المقدس ماءتين وعشرين سنة وقامت بينهم الانبياء ورجعوا الي احسن ما كانوا عليه	1003	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0935	false	1996584365338260266	146	206	778	1079	1565	300	فقتل منهم------- اربعين الفا ممن كان يقرا التوراة وادخ--------------------------------------------------------------ل بقيتهم ارضه فمكثوا كذلك سب-------------------------------------------------------------------------عين سنة حتي مات ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا من اهل همدان- يقال له كورش غزا اهل بابل---------------- فظهر علي-------هم وسكن الدار- وتزوج امراة من بني اسراءيل و--------------------طلبت الي زوجها ان يرد قومها الي ارضهم ففعل فردهم الي ارض بيت المقدس فمكثوا فيها ف---------------------------رجعوا الي احسن ما كانوا عليه	935	8320792807266390654	233	334.0	180	746	31.233243942260742	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1006	true	-3327911546443627228	184	287	961	1523	1594	300	لا يعرف الليل من النهار فامر الله جبريل فمسح بجناحيه شمس الليل فذهب ضوءها وبقي علامة جناحه وهو السواد الذي يرونه في جوف القمر وقال ابن عباس رضي الله عنهما ايضا جعل الله نور الشمس سبعين جزءا ونور القمر سبعين جزءا فامحي من نور القمر تسعة وستون جزءا فجعلها من نور الشمس فصار ضوء الشمس ماءة وثلاثين جزءا والقمر جزءا واحدا قوله تعالي----------- وجعلنا اية النهار مبصرة وهي الشمس مبصرة------- مضيءة منيرة لتبتغوا فضلا من ربكم اي لتسكنوا بالليل وتطلبو-----ا معايشكم --بالنهار الا انه حذف لتسكنوا بالليل لانه ذكره في موضع اخر ولتعلموا عدد السنين والحساب اي جعلنا ذلك لتعلموا حساب الشهور والايام	1006	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0938	false	-2186695077706121677	5	61	25	330	1521	300	لا يعرف الليل من النهار فبعث الله جبريل فمسح -جناحه بالقمر---- فذهب ضوءه- وبقي علامة جناحه وهو السواد الذي------ في---- القمر فذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فمحونا ءاية اليل وجعلنا اية النهار مبصرة اي وتركنا علامة النهار مضيءة مبينة لتبتغوا فضلا من ربكم اي لكي ------------تطلبوا رزقا من ربكم في النها-------------------------------------------------ر ولتعلموا عدد السنين والحساب اي------------------ حساب الشهور والايام	938	8320792807266390654	237	323.0	190	587	40.374786376953125	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1007	true	-662934107694416904	0	74	0	366	1516	300	والحلال والحرام فصلناه تفصيلا اي بيناه في القران ليكون اقرب الي معرفتكم وبيناه تبيينا لءلا يلتبس بغيره CHECK قوله تعالي وكل انسان الزمنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه طاءره في عنقه اي الزمناه عمله من خير او شر في عنقه فجعلنا جزاء عمله لازما له كما يقال هذا الحق في عنق فلان وفي ذمته قال مجاهد مكتوب في ورقة معلقة في عنقه شقي او سعيد روي الحكم عن مجاهد-------- ما من مولود الا وفي عنقه----- مكتوب----- شقي او سعيد	1007	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0938	false	-2186695077706121677	60	152	322	768	1521	300	والايام وكل شء- فصلناه تفصيلا اي بيناه في القران ---------------------------------------------------------------------------------------171315 قوله وكل انسن الزمنه طءره في عنقه قال ابن عباس اي خيره وشره مكتوب عليه لا يفارقه وقال قتادة سعادته وشقاوته قال الفقيه حدثنا محمد بن الفضل قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا ابراهيم بن يوسف قال حدثنا يزيد بن ربيع عن يونس عن الحسن قال في قوله وكل انسن الزمنه طءره في عنقه طاءر-------------------ه عمله واليه هداه اميا كان او غير امي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الحكم عن مجاهد انه قال ما من مولود الا وفي عنقه ورقة مكتوب فيها شقي او سعيد	938	8320792807266390654	117	-21.5	91	657	17.80821990966797	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1007	true	-662934107694416904	232	297	1190	1504	1516	300	فيه--- حسناته وسيءاته--------- قال ابن عباس يعطي ا-لمءمن------ كتابا بيمينه وهي صحيفته يقرا فيها حسناته وسيءاته في ب-طن----------------------------ها عملت ك--------------------ذا وقلت كذا -----في سنة كذا----- في شهر كذا ------في يوم كذا ------في ساعة كذا ------في مكان ك-----ذا فاذا انتهي الي اسفلها قيل له قد غفر-- الله لك اقرا ما في ظاهرها فيقرا حسناته فيسره ما يري فيها ويشرق لونه عند ذلك فيقول هاءم اقرءوا كتابيه	1007	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0938	false	-2186695077706121677	198	281	1022	1419	1521	300	فيه كل حسن--ة وسيءة محصاة عليك قال ابن عباس فان كان مءمنا اعطي كتابه بيمينه وهي صحيفة- يقرا سيءاته------------- في باطنها وحسناته في ظاهرها فيجد فيها عملت كذا وكذا وصنعت كذا وكذا وقلت كذا وكذا في سنة كذا وكذا في شهر كذا وكذا وفي يوم كذا وكذا وفي ساعة كذا وكذا وفي مكان كذا وكذا فاذا انتهي الي اسفلها قيل له قد غفرها الله لك اقرا ما في ظ-هرها فيقرا حسناته فيسره ما يري فيها ويشرق لونه عند ذلك -يقول هاءم اقرء-ا كت-بيه	938	8320792807266390654	278	412.0	216	417	66.66666412353516	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1008	true	-1691733709267053050	36	107	170	516	1542	300	حسناتك قد ردت عليك اقرا ما في ظاهر كتابك فيري ما في ظاهر كتابه كل سيءاته------------- كل صغيرة وكبيرة ف-----------يسود وجهه وتزرق عيناه ويقول عند ذلك يا-ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه الحاقة 25 و26 CHECK قوله تعالي اقرا كتابك اي يقال له اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي ------------------------------------------------وقال قتادة -يقرءه يومءذ من لم يكن قارءا قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي	1008	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0939	false	-477554756094287764	0	63	0	319	1543	300	حسناتك قد ردت عليك اقرا ما في ظهرها----- فيري فيها--------------- سيءاته قد حفظت عليه كل صغيرة وكبيرة فيسوءه ذلك ويسود وجهه وتزرق عيناه ويقول عند ذلك يا ليتني لم اوت كت-------------------بيه الحاقة وهو قوله كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي حفيظا------------------------------------------------ وقال مقاتل وذلك حين جحد فختم علي لسانه وتكلمت جوارحه فشهدت جوارحه --------علي نفسه وذلك قوله------ كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي	939	8320792807266390654	172	216.0	132	420	40.9523811340332	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1009	true	1307612504871958041	7	141	38	726	1558	300	وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي من كان ير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد العاجلة عجلنا ل-------------------------------------------------------------------ه فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان همه مقصورا علي طلب الدنيا دون الاخرة نحو ان يكون يريد بالجهاد الغنيمة وبعمله الذي فرضه الله عليه في الدنيا ويغنمها خاصة عجلنا له في الدنيا ما نشاء من عرض الدنيا لا ما يشاء العبد ولمن يريد ان يعطيه لا لكل من يطلب فادخل الله تعالي في اعطاء المراد من العاجلة استثناء من استثناء في العطية واستثناء في المعطين لءلا يثق الطالبون للدنيا بانهم لا محالة سينالون بسعيهم ما يريدون قوله تعالي ثم جعلنا له جهنم اي بهذا الذي لم يرد الله بعمله يصلاها اي يدخلها مذموما بذم نفسه ويذمه الناس مدحورا اي مطرودا مبعدا من كل خير CHECK قوله تعالي ومن اراد الاخرة--------------------------------------- وسعي لها سعي----------------------ها وهو مءمن	1009	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0940	false	1890937492756555553	22	125	123	645	1565	300	وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا -------يعني ---ان الله تعالي عالم بذنوبهم قادر علي اخذهم ومجازاتهم فيه تهديد لهذه الامة لكي يطيعوا الله تعالي ولا يعصوه فيصيبهم مثل ما اصابهم قوله من كان يريد الع-جلة اي من كان يريد بعمله الذي افترض الله عليه ثواب الدنيا عجلنا له اي اعطينا له فيها ما ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء من عرض الدنيا لمن نر------------------يد ان نهلكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلنا له جهنم اي اوجبنا له جهنم يصل--------------ها اي يدخلها مذموما ملوما في عمله------- مدحورا اي مطرودا مقصيا من كل خير------ قوله------ ومن اراد الاخرة من المءمنين بعمله الذي افترض الله عليه وسعي لها سعيها يعني عمل للاخرة عملها وهو مءمن	940	8320792807266390654	216	277.0	165	934	23.126338958740234	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1010	true	2033581139928367899	176	208	927	1076	1549	300	صلي الله عليه وسلم لو علم الله شيءا من العقوق ادني من اف لحرمه فليعمل العاق ما شاء ان يعمل فلن يدخل الجنة وليعمل البار ما شاء ان يعمل فلن يدخل النار	1010	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0941	false	-162564327791944300	252	284	1275	1424	1498	300	صلي الله عليه وسلم لو علم الله شيءا من العقوق ادني من اف لحرمه فليعمل العاق ما شاء ان يعمل فلن يدخل الجنة وليعمل البار ما شاء ان يعمل فلن يدخل النار	941	8320792807266390654	149	298.0	117	149	100.0	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1013	true	9064140930550454985	136	189	657	913	1517	300	ان امراة بعثت ابنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له قل--- ان امي تستكسيك درعا فان قال لك حتي ياتينا شء فقل له فا-----------------------------------------------------------------------------------نها تستكسيك قميصك ففعل الابن كما قالت امه فنزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه ودفعه اليه ولم يبق له قميص يخرج فيه الي الصلاة فنزلت هذه الاية	1013	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0944	false	-8292254638018172734	211	272	1046	1339	1472	300	ان امراة بعثت ابنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له قل له ان امي تستكسيك درعا فان قال--- حتي ياتينا شء فقل له انها اذن تستكسيك قميصك فاتاه فقال له ان امي تستكسيك درعا فقال له حتي ياتينا شء فقال انها تستكسيك قميصك قال-------------------- فنزع -------------------------قميصه ودفعه اليه ولم يبق له قميص يخرج -به الي الصلاة فنزلت هذه الاية	944	8320792807266390654	201	343.5	158	342	58.77193069458008	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1016	true	3210999241658501285	217	259	1099	1304	1548	300	الاها اخر الي قوله تعالي كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها الاسراء-------------------------------------- كانت في الواح موسي عليه السلام حين كتبها الله له وقد- انزلها----------- علي----- محمد صلي- الله عليه وسلم --------------------وهي في الكتب كلها موجودة لم تنسخ قط CHECK قوله تعالي	1016	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0941	false	-162564327791944300	2	52	7	251	1498	300	الايات--- الي قول----------------------ه عند ربك مكروها وروي عن ابن عباس انه قال هذه الثماني عشرة اية كانت في الواح موسي عليه السلام حيث كتب ا--لله له فيها انزلها الله تعالي علي نبيه محمد عليه السلا--------م وهي كلها في التوحيد وهي في الكتب كلها موجودة لم تنسخ قط --وهو قوله تعالي	941	8320792807266390654	147	199.5	114	281	52.313167572021484	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1022	true	7517857029658454908	10	85	58	442	1578	300	مسعود في تفسير هذه الاية ان قوما من الانس كانوا يعبدون قوما من الجن فاسلم الجن وبقي الانس علي كفرهم فانزل الله هذه الاية وقوله تعالي------ يبتغون الي ربهم الوسيلة اي يطلبون ان يعلموا ايهم اقرب -----الي----------------------------------------------------------------------------------------- الله قوله تعالي ويرجون رحمته اي يريدون جنته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي مما يجب ان يحذر عنه CHECK قوله تعالي وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة---------------------------- او معذبوها عذابا شديدا يعني	1022	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0953	false	4435391035979392239	125	201	663	1047	1547	300	مسعود انه قال كان ناس م-----------ن الانس------ يعبدون قوما من الجن فاسلم الجن وبقي الانس علي كفرهم فانزل الله اولءك الذين يدعون يعني الجن يبتغون الي ربهم الوسيلة-------------------- ايهم اقرب وروي السدي عن ابي صالح عن ابن عباس انه قال اولءك الذين يدعون عيسي وعزيرا والملاءكة وما عبد من دون الله وهو لله مطيع 175861 قوله------------------------------------------------------------------------------------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيمة قال ابن عباس يعني نميت اهلها او معذبوها عذابا شديدا يعني	953	8320792807266390654	192	302.5	153	512	37.5	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	46	300	234	1550	1550	300	ان اولياءي ليس لك عليهم-------- حجة قوله تعالي------ وكفي بربك وكيلا اي حافظا لاولياءه يعصمهم عن القبول من ابليس لان الوكيل بالشء يكون حافظا له------------------------------------------- ثم ذكر سبحانه نعمه علي عباده فقال قوله تعالي ربكم ال-----------ذي يزجي لكم ال------------------فلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم CHECK قوله تعالي واذا مسكم الضر في ال---------------------------------بحر ضل من تدعون الا اياه اي يخلصكم من الشدة في البحر عند عصف الرياح وترادف الامواج وخفتم الغرق ضل من تدعون من الاصنام عن تخليصكم اي بطل وزال ولا يرجون النجاة الا من الله قال ابن عباس معناه اذا مسكم الضر في البحر نسيتم الانداد والشركاء وتركتموهم واخلصتم لله ف------لما نجاكم الي البر فلما اجاب دعاءكم ونجاكم من البحر واخرجكم الي البر ونجاكم------------- اعرضتم عن الايمان والطاعة----- ورجعتم الي ما كنتم عليه- وكان الانسان كفورا لنعم الله تعالي واراد بالانسان الكافر------ CHECK قوله --تعالي افامنتم -----------ان يخسف ------------بكم جانب البر معناه افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض كما فعل بقارون---------------------- او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله CHECK قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0957	false	1394325362297417710	65	244	334	1218	1518	300	ان عباد--ي ليس لك عليهم سلطن اي حجة ويقال نفاذ الامر وكفي بربك وكيلا اي كفيلا علي ما قال ويقال حفي----------------------------------------ظا لهم وقال ابو العالية ان عبادي الذي لا يطيعونك ثم ذكر الدلاءل والنعم ليطيعوه ولا يطيعوا الشيطان ثم قال ربكم الذي يزجي لكم الفلك اي يسير لكم الفلك في ال-----------------------------------------------بحر لتبتغوا من فضله اي من رزقه----------------------------------------------------- انه كان بكم رحيما اي رحيم بكم ثم قال------------------------ واذا مسكم الضر في البحر اي اذا اصابكم الخوف واهوال البحر ضل من تدعون الا اياه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بطل من تدعون من الالهة وتخلصون بالدعاء---------------------------------------------------------------------------------- لله تعالي فلما ن---------------------------------------------------جكم الي البر يعني من اهوال البحر اعرضتم اي تركتم الدعاء والتضرع ورجعتم الي عبادة الاوثان وكان الانس-ن كفورا اي---------------------------- الكافر كفورا بانعم الله ثم قال- افامنتم ان عصيتموه ان يخسف بكم اي يغور بكم جانب البر يعني الي------------------------- الارض السفلي وقال مقاتل يعني ناحية من البر او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة من فوق------------كم كما ارسل -علي قوم لوط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم------------------- قوله------ ام امنتم ان يعيدكم فيه اي البحر تارة اخري يعني------------------------------- مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	957	8320792807266390654	459	469.5	348	1523	30.13788604736328	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1027	true	7687057587003041765	84	300	445	1527	1527	300	من كان في هذه الدنيا التي هو مشاهد لها اعمي عن الحجة-------------- لا يتفكر بقلبه -في ملكوت السموات والارض فهو في الاخرة التي هي--------------------- غاءبة عن عينيه اشد عمي واخطا طريقا ويقال معناه من كان في هذه الدنيا ضالا عن الحق فهو في الاخرة اشد تحيرا وذهابا عن طريق الحق CHECK قوله تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره----------------------------------------- وذلك ان ثقيفا ارسلوا وفدهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة فقالوا يا محمد نحن اخوالك واصهارك وجيرانك وجيران اهل نجد لك سلما وصرهم عليك حزنا ان سالمنا سالم من بعدنا وان حاربنا حارب من بعدنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا-------- نبايعك علي ان تعطينا ثلاث -----------------------------------خصال ان لا ننحني يعنون في الصلوات وان لا تكسر اصنامنا بايدينا---- تمتعنا بالاص-----------------------نام سنة فقال لهم النبي صلي الله عليه وسل----------م------------------------ لا خير في دين لا صلاة فيه ولا ركوع ولا --------------------------------------سجود واما قولكم علي ان- لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم ونحن نبعث لها من يكسرها واما الاصنام فانا---------------- غير ممتعكم بها فقالوا يا رسول الله فانا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا فان خفت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم ولم يق-----ل لا رجا-ء ان يسلموا فانزل الله هذه الاية وان كادوا ليفتنونك-	1027	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0959	false	8282161636089413570	86	284	410	1401	1483	300	من كان في هذه ال-نعم التي ذكرت------ها اعمي--------- لا يعرف حقها ولا ي-شكر عليها وهي محسو--------------سة فهو في الاخرة اعمي يعني اشد شكا في الذي هو-------------------------------------------------------------------- غاءب عن--------ه في الاخرة من الثواب والعقاب 1773 ثم قال----------- تعالي وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك اي وقد كادوا ليصرفونك عن الذي اوحينا اليك ان قدروا علي ذلك وذلك ان ثقيفا ا--توا---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فقالوا-------- نحن اخوانك واصهارك وجي----------------------------------------------------------------------------------------رانك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نريد ان نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال فقال صلي الله عليه وسلم وما هن قالوا- لا ننحني------ في الصل-اة و---لا نكسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا بالطاغية سنة يعني بطاعة الاصنام سنة فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اما قولكم لا ننحني في الصلاة فانه لا خير في دين ليس فيه-------- ركوع ولا سجود قالوا فانا نفعل ذلك وان كان فيه دناءة واما قولكم---- انا لا نكسر-- اصنامنا بايدينا فانا سنامر------------ من يكسرها قالوا فتمتعنا باللات سنة فقال اني غير ممتعكم بها -قالوا يا رسول الله فانا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا-------------------------------------------------------------- فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكره ان يقول لا مخافة ان ي----ابوا الاسلام -----فنزل وان كادوا ليفتنونك	959	8320792807266390654	595	778.0	462	1340	44.402984619140625	93	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1033	true	3575190418950634708	158	212	784	1039	1487	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو شءنا لمحونا----------- القران من------------------------------ القلوب و---الكتب وانسينا ذكره كيلا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا------------- تتوكل عليه في رد شء منه و--------------------------------------قوله تعالي الا رحمة من ربك ا--ي لكن لا نشاء ذلك الا رحمة من ربك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين	1033	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0965	false	7855572897439956374	191	260	945	1262	1454	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني حفظ الذي اوحينا اليك من القران من قلبك ويقال لءن شءنا لمحونا من القلوب ومن الكتب حتي -----------لا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من تتوكل عليه في رد شء منه ويقال ثم لا تجد لك مانعا يمنعني من ذلك قوله------ الا رحمة من ربك يعني لكن الله رحم------------------ك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين	965	8320792807266390654	191	291.5	149	352	54.2613639831543	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	88	141	480	752	1618	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه------------- انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله--------------- تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ----------------------------------ربي اذا لامسكتم------------------------------ خشية الانفاق--------------- وكان الانسان قتور------------------------------ا جواب لقولهم------- لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء	1039	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0968	false	5565643738398109801	213	291	1114	1510	1558	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي------------------ لا شك فيه عند المءمنين انه كاءن فابي الظ-لمون الا كفورا اي ابي المشركون عن الايمان ولم يقبلوا الا الكفر ثم قال تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي يقول لو تقدرون علي مفاتيح رزق ربي اذا لامسكتم اي لبخلتهم وامتنعتم عن الصدقة خشية الانفاق اي مخافة الفقر وكان الانس-ن قتورا اي ممسكا بخيلا قال الزجاج هذا جواب لقولهم وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء	968	8320792807266390654	213	325.5	169	416	51.20192337036133	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	5	53	24	272	1541	300	-لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله و---------------------لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا و---------------------------------------------لا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا -------يهود ان لا تعدوا في السبت فقبلوا يد-ه و-------قالوا نشهد انك نبي قوله	1040	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0969	false	553004614818465828	149	202	759	1037	1519	300	الا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا و-----------لا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تقذفوا محصنا او قال ولا تفرقوا يوم الزحف ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله-------------------------------------- وعليكم خاصة يا معشر اليهود ا--لا تعدوا في السبت فقبل-ا يديه ورجليه فقالوا نشهد انك نبي الله	969	8320792807266390654	193	315.0	155	330	58.48484802246094	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1044	true	5475677248097912899	158	277	763	1351	1476	300	ان رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كثي----ر الدين كثير الهم فقال---------------------------- اقرا اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان الاسراء الي اخر السورة ثم قل توكلت علي ا-----لذي لا يموت ثلاث مرات وعن ابن عباس انه قال من قرا سورة بني اسراءيل في سفر او حضر ايمانا واحتسابا ضرب الله عليه سورا من حديد من الغرق والحرق والبرق وعن عبدالحميد انه قال من قرا اخر بني اسراءيل كتب الله له من الاجر مثل السموات السبع والارضين السبع والبحار والجبال CHECK الكهف CHECK---------- الحمد لل-----------------------------ه الذي انزل علي عبده الكتاب اي الذي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم القران ولم يجعل له عوجا اي لم يجعله	1044	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0972	false	-6704118858453665064	22	106	105	508	1522	300	ان رجلا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل كثير الدين كثير الهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اقرا اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن حتي تختمها------------- ثم قل توكلت علي الحي الذي لا يموت ثلاث مرات 18 سورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكهف 1816 قوله تعالي الحمد لله يقول الشكر لله والالوهية لله الذي انزل علي عبده الكت-ب--- ا--ي انزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم القران ولم يجعل له عوجا اي لم ينزله	972	8320792807266390654	296	486.5	230	665	44.51128005981445	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1045	true	-1435929031103896919	23	60	118	321	1566	300	ويبشر المءمنين ال----------------------------ذين يعملون الصالحات------------------------------------------------ ان لهم اجرا حسنا اي ثوابا حسنا في الجنة ماكثين فيه ابدا اي مقيمين في ذلك الاجر --------------------------------------------------خالدين فيه CHECK قوله تعالي وينذر الذين قال----------------------------وا اتخذ الله ولدا وهم قريش واليهود والنصاري	1045	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0972	false	-6704118858453665064	216	274	1085	1402	1522	300	ويبشر المءمنين بالجنة ثم وصف المءمنين فقال الذين يعملون الص-لحات فيما بينهم وبين ربهم ثم بين الذي يبشرهم به فقال ان لهم اجرا ح--------------سنا في الجنة ماكثين فيه ابدا اي مقيمين في الثواب والنعيم خالدا مخلدا و ماكثين منصوب علي الحال في معني خالدين--------------------- وينذر الذين قالوا اي يخوف بالقران الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم المشركون ----والنصاري	972	8320792807266390654	145	227.5	119	357	40.61624526977539	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1046	true	-1709006616288093297	176	262	895	1349	1539	300	واسمه محمد وهو فقير يتيم وبين كتفيه خاتم وانا نزعم انه يتعلم من مسيلمة فانه يقول انا مرسل من عند الرحمن ونحن لا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة فلما اتي هءلاء الرهط المدينة اتوا احبار اليهود وعلماء------------------------------هم فسالوا- عنه ووصفوا لهم صفته وخاتمه قالوا نحن نجده في التوراة كما وصفتمو---------------ه ولكن سلوه عن ثلاث خصال فان كان نبيا اخبركم بخصلتين ولم يخبركم بالثالثة------------------------ فانا--- سالنا مسيلمة------- عن هذه الخصال فلم يدر ما هي وانتم سلوه عن خبر ذي القرنين وعن الروح و--عن اصحاب الكهف	1046	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0974	false	8406996007927014879	0	69	0	372	1528	300	واسمه محمد وهو فقير يتيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدموا---------- المدينة اتوا احبارهم----- وعلماءهم فوجدوهم قد اجتمعوا في عيد لهم فسالوهم عنه ووصفوا لهم صفته ف------قالوا لهم نجده في التوراة كما وصفتموه لنا وهذا زمانه ولكن سلوه عن ثلاث خصال فان--------- اخبركم بخصلتين ولم يخبركم بالثالثة فاعلموا انه نبي فاتبعوه فانا قد سالنا مسيلمة الكذاب عن هءلاء----- فلم يدر ما هن وقد زعمتم انه يتعلم من مسيلمة الكذاب سلوه عن اصحاب الكهف	974	8320792807266390654	236	346.5	189	536	44.029850006103516	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1050	true	-4612926992185969774	29	123	138	614	1593	300	وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد--- قوله تعالي------------- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا اي لو اطلعت عليهم يا محمد لوليت منهم فرارا لما البسهم الله تعالي من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيهم وينتبهوا من رقدتهم وقيل لانهم كانوا في مكان موحش من الكهف وقيل لان اعينهم مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام وعن ابن عباس---- قال غزونا مع معاوي-----ة نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس لك قد منع الله ذلك عن من	1050	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0980	false	-7809838039853968817	242	300	1277	1570	1570	300	وكلبهم ب-سط ذراعيه بالوصيد اي مادا ذراعيه بفناء الباب لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا اي لو هجمت عل---------------------------------------------------------------------------يهم اليوم لادبرت فرار--------------------ا من هيءتهم وروي سعيد بن جابر ----------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال غز-----ا معاوية غزوة نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف------------ لو كشف--نا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس------- قد منع الله ذلك عمن---	980	8320792807266390654	217	293.5	170	501	43.31337356567383	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1056	true	6151522205268307356	54	148	280	761	1528	300	المهل هو الصفر المذاب ويقال هو------- القيح والدم قوله تعالي------- يشوي الوجوه ا--ي اذا قرب البشر من-ه انضج الوجه بحرارته واسقط فروة وجهه ولحمه فيه بءس الشراب------ وساءت----------------------- النار مرت------------------------------------فقا اي ساءت متكا لهم ماخوذ من ---------المرفق لانهم يتكءن علي مرافقهم وقيل معناه وساءت منزلا ومقرا وقيل مجتمعا ماخوذ من المرافقة CHECK قوله تعالي ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا يبطل ثواب من اخلص لله ويجوز ان يكون معناه انا لا نضيع اجر من احسن منهم بل يجازيهم ثم ذكر جزاءهم فقال اولءك لهم جنات عدن	1056	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0985	false	-8796774826395511145	216	289	1089	1477	1538	300	المهل فلينظر الي هذا وقال مجاهد المهل القيح والدم الاسود كعكر الزيت يشوي الوجوه يعني اذا هوي به الي فيه انضج------------------------- وجه----------ه بءس الشراب المهل وساءت مرتفقا يقول بءس المنزل النار رفقاءهم فيها الشياطين والكفار وساءت مرتفقا اي مجلسا واصل الارتفاق الاتكاء علي المرفق---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين ءامنوا وعملوا الص-لحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نبطل ثوا------------------------------------------------ب من احسن عملا في الاخرة ثم بين ثواب-هم فقال اولءك لهم جنات عدن	985	8320792807266390654	202	249.5	155	573	35.253055572509766	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	90	300	422	1484	1484	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك اي لعل الله يءتيني في دار البقاء بستانا خيرا من بستانك في الدنيا ويرسل عليها--- علي بستانك حسبانا من السماء اي نارا من السماء فتحرقها وسمي العذاب حسبانا علي معني انه يرسل عليها--------------------------------------------------------------------------------------- بحساب -------------------------------ما كسبت يد-ك وقال النضر بن شميل الحسبان المرامي اي يرسل عليها مرامي عذابه اما برد واما حجارة وغيرهما بما شاء من انواع العذاب فتصبح صعيدا زلقا اي ارضا ملساء------ لا نبات عليها قوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض يعني النهر الذي في خلالها-------------- فلن تستطيع له طلبا اي لا يبقي له اثر يطلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية CHECK قوله تعالي واحيط بثمره اي --هلك م-----اله وبستانه يقال احيط القوم اذا هلكوا فاصبح الكافر يقلب كفيه اي يضرب باحدي يديه علي الاخري وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة عن الندم علي ما انفق فيها اي في جنته وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها ويقول يا---------ليتني لم اشرك بربي احدا فندم حيث لا ينفعه الندم ولم يكن تندمه علي اشراكه ايمانا منه لانه لم يقله تحقيقا للتوبة ولكن كان يتاسف علي هلاك ماله CHECK قوله تعالي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله اي لم تنصره الفءة الذين افتخر بهم في قوله واعز نفرا الكهف وما كان منتصرا	1059	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0988	false	7948520203750859710	138	300	641	1456	1456	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك هذه في الاخرة--------------------------------------------------- ويرسل عليها اي علي جنت--ك حسبانا من السماء اي نارا من السماء وهذا قول الكلبي ايضا ومقاتل وقال القتبي حسبانا اي مرامي واحدها حسبانة وقال الزجاج الحسبان اصله الحساب كقوله الشمس والقمر بحسبان الرحمن اي بحساب وهكذا قال هنا حسبانا اي حسابا بما كسبت يداك وقال بعض اهل اللغة الحسبان في اللغة سهم فارق وهو ما يرقي به ثم قال--------------------------------------------- فتصبح صعيدا زلقا اي فتصير ترابا املس لا نبات فيها------------ او يصبح ماءها غورا اي غاءرا يقال غار ماء--------------------ها فلم يقدر عليه فلن تستطيع له طلبا اي حيلة---------------------------------------------------------------------------- واحيط بثمره اي فاهلك جميع ماله والاختلاف في الثمر كما ذكرن-----ا فاصبح------- يقلب كفيه اي يصفق يده ع-------لي الاخري ندامة ع-----------------------------------------------لي ما انفق فيها من المال-- وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها ويقول في الاخرة يليتني لم اشرك بربي احدا في الدنيا 184345 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله اي جندا وقوما واعوانا يمنعونه من عذاب الله--------------- وما كان منتصرا	988	8320792807266390654	419	507.0	319	1220	34.344261169433594	73	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1060	true	4797858449688199030	92	201	493	1080	1594	300	للولاية قوله تعالي هو خير ثوابا اي خير من اثاب وجازي علي العمل وخير عقبا اي خير من اعقب عاقبة وقيل عاقبة طاعته خير من عاقبة غيره قال ابن عباس هذان الرجلان ذكرهما----------- الله ف--------------------------------------------------ي سورة الصافات --------------قال قاءل منهم -----ان لي قرين الصافات الي قوله تعالي فاطلع فراه في سواء الجحيم الصافات CHECK قوله تعالي واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه اي اضرب يا محمد لهءلاء المتكبرين المترفين من قومك الذين سالوك طرد فقراء المءمنين صفة الحياة الدني----------ا في بقاءها وفناءها كماء انزلناه من السماء---------- فاختلط به نبا--------------------------------------------------ت الارض فنجع في النبات حتي خالطه واخذ النبات زخرفه فصار اجناسا مختلفة بعضها مخلط ببعض فاصبح هشيما تذروه الرياح	1060	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0989	false	2304993343684238685	101	207	558	1106	1601	300	الولاية----------- هو خير ثوابا اي خير من اثاب العبد---------- وخير عقبا اي خير من اعقب قرا حمزة وعاصم عقبا بجزم القاف وقرا الباقون بضم القاف ومعناهما واحد وهو العاقبة فبين الله تعالي حال الاخوين في الدنيا وبين حالهما في الاخرة في سورة الصافات في قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين الصافات الي قوله ف-----------------ي سواء الجحيم الصافات ثم قال---------- واضرب لهم مثل الحيوة الدنيا اي للمشركين شبه م---------------------------------------------------------------------------------------------ا في الدنيا من الزينة والزهرة كماء انزلناه من السماء وهو المطر فاختلط به نبات الارض اي اختلط الماء بالنبات لان الماء اذا دخل في الارض ينبت به النبات فكانه اختلط به------------------------------------------------ فاصبح هشيما تذروه الرياح	989	8320792807266390654	268	342.5	206	737	36.3636360168457	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	6	91	27	465	1544	300	وتري الارض بارزة اي ظاهرة مستوية لا يستر شء شيءا ولو كان يبقي شء----- من الجب-----------------ال والاشجار والنبات لم تكن الارض بارزة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشرناهم يعني المءمنين والكافرين اي بعثناهم من قبورهم فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك منهم احدا في قبره نسيانا ولا غفلة CHECK قوله تعالي وعرضوا علي ربك صفا اي معناه ان الناس كلهم يعرضون علي------------- الله تعالي مصفوفين كل زمرة وامة صف فيكونون صفا بعد صف كصفوف الصلاة الا انهم صف واحد قوله تعالي لقد جءتمونا ----------------كما خلقناكم اول مرة	1062	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0990	false	4480015373637043625	175	270	915	1389	1521	300	وتري الارض بارزة اي ظاهرة من تحت الجبال ويقال بارزة اي خالية مما فيها من الكنوز والاموات كما قال والقت ما فيها وتخلت قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويوم تسير الجبال بالتاء مع الضمة ونصب الياء وضم اللام علي معني فعل ما لم يسم فاعله وقرا الباقون نسير بالنون ونصب اللام كما قال وحشرن----------------------------------------------هم فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك منهم احد---------------ا ولا نخلف منهم احدا------- وعرضوا علي ربك صفا يقول جميعا كقوله ثم اءتوا صفا طه اي جميعا يقول الله تعالي ذكره------------------------------------------------------------------------------- لقد جءتمونا فرادي عراة حفاة كما خلقن-كم اول مرة	990	8320792807266390654	169	153.5	128	622	27.17041778564453	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	190	274	957	1418	1544	300	فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركو--------------------ن مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور ويقولون ياويل-----------تنا مال هاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ا--------------------------------------لا احصاها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك وقال ابن جبير الصغيرة المسيس والتقبيل والكبيرة الزنا والمعني لا يترك صغيرة ولا كبيرة من اعمالنا الا اثبتها قوله تعالي ووجدوا ما عملوا---------- حاضرا اي وجدوا جزء ما عملوا مكتوبا مثبتا في الكتاب ولا يظلم ربك احدا اي لا ينقص من حسنات احد و---لا يزيد في	1062	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0991	false	6415345930444760389	3	66	17	354	1578	300	فتري المجرمين اي------------- المشركين والمنافقين والعاصين مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب من الاحصاء--------------------- ويقولون ي-ويلتنا يا ندامتنا مال ه-ذا الكت-ب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة يعني الزلل والكباءر ويقال تبسما وضحكا الا احصاها يقول حفظها عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجدوا ما عملوا في الكتاب حاضرا من خير او شر--------- مكتوبا و----------------لا يظلم ربك احدا اي لا ينقص من ثواب اعمالهم ولا يزيد في	991	8320792807266390654	205	269.5	161	543	37.75322341918945	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1069	true	8135554241707443601	70	141	358	697	1488	300	لقد جءت شيءا امرا اي منكرا ثم تنحي موسي فجلس وقال ما اصنع في اتباع هذا الرجل الذي يظلم الناس كنت في بني اسراءيل اقرا عليهم التوراة بكرة وعشية ويقبلون مني فتركت ذلك وصحبت هذا الظالم فقال له الخضر بعد ما اخرج اهل السفينة متاعهم الي الساحل اتدري ما تحدث به نفسك قال ما هو فاخبره بما حدث به نفسه ثم قال له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا	1069	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms0997	false	73524419114104162	105	138	582	750	1528	300	لقد جءت شيءا امرا اي منكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شديدا قال القتبي امرا اي داهية وكذلك نكرا الا ان النكر اشد استعظاما بالعين وانكارا بالقلب 187274 قال له الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا	997	8320792807266390654	61	-75.5	48	446	13.677129745483398	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	204	242	1022	1211	1538	300	اراد----- ان يفارق موسي اوصاه قال يا موسي افرغ عن ----اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير المذنبين بخطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران CHECK قوله------------------------------------------------------------- تعالي ويسالونك عن ذي القرنين	1072	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1001	false	-6816736325934394052	42	94	200	459	1480	300	اراد موسي ان يرجع قال للخضر اوصني فقال له الخضر اياك واللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير الخطاءين بخطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران قال مجاهد انما سمي الخضر خضرا لانه لا يكون بارض الا اخضرت 188386 ثم قال تعالي ويسالونك عن ذي القرنين	1001	8320792807266390654	142	236.0	111	259	54.826255798339844	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	120	296	596	1482	1499	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل و-----------------لا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك الذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي--------- علما CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين اي ثم اتبع سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وقيل اتبع سببا حتي اذا بلغ------------------------------------------------------------------------------------------------ طريقا من المشرق نحو الروم وحتي اذا بلغ بي--------------ن الجبلين الذين جعلوا الردم بينهما وهما السدان قرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو ------------------------------------------------السدين بفتح السين وقرا الباقون بضمها وهما لغتان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد من دونهما الجبل----------ين قوما لا يكادون يفقهون قولا اي لا يكادون يفقهون قول غيرهم ولا يعرفون لغة غيرهم قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف ومعن---------اه لا ي----------------------كادون يفقهون	1074	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1003	false	7373650099964034216	47	274	227	1324	1468	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي--------------------------------------------------------------- لم يكن لهم من دون الشمس شء يظلهم لا شجر ولا جبل ولا ثوب الا------------------------ عراة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عماة عن الخلق وكانوا في مكان لا تستقر عليه البناء وقال قتادة يقال انهم الزنج وكانوا في مكان لا ينبت فيه نبات وكانوا يدخلون سربا اذا طلعت الشمس حتي تزول عنهم ويخرجون في معايشهم كذلك يعني هكذا بلغ مطلع الشمس ايضا كما بلغ مغرب---------------------ها ثم استانف فقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي بما عنده علما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا قول مقاتل كذلك اي كما اخبرتك بهذا الخبر كذلك كان علمنا محيطا به قبل ذلك ثم اتبع سببا اي اخذ ط---------------------ريقا حتي اذا بلغ بين السدين اي بين الجبلي-------------------------------------ن قرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر السدين بضم السين وكذلك الثاني والذي في سورة يس وروي حفص عن عاصم انه نصب كله وابن كثير وابو عمرو نصبا ها هنا ورفعا في يس وحمزة والكساءي رفعا بين السدين ونصبا ما سوي ذلك وقال بعض اهل اللغة ما كان مسدودا خلقه فهو سد بالنصب وما كان يعمل الناس فهو سد بالضم وروي عن ابن عباس ومجاهد وقيل ان المراد ها هنا طرفا الجبل وجد من دونهما اي من قبل الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قولا اي كلاما غير كلام----------هم ولسانا غير لسان---هم قرا حمزة والكساءي يفق-----هون بضم الياء وكسر القاف -يعني ان كلامهم لا يفهمه احد غيرهم وقرا الباقون يفقهون	1003	8320792807266390654	341	135.0	265	1544	22.085493087768555	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	true	-2909426828779699448	239	286	1322	1575	1648	300	الذين ضل سعيهم ف----------------ي الحياة الدنيا اي بطل عملهم واجتهادهم في الدين وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اي وهم يظنون انهم يعملون صالحا ثم بين من هم فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اولءك الذين كفروا بايات ربهم------------------------------------ ولقاءه اي جحدوا دلاءل توحيده وانكروا البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطلت حسناتهم	1077	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1007	false	5506979509767173558	9	78	60	425	1601	300	الذين ضل سعيهم اي بطلت اعمالهم في الحيوة الدنيا وهم-------------------------------- يحسبون انهم يحسنون صنعا اي---- يظنون انهم يفعلون فعلا حسنا قال علي بن ابي طالب هم الخوارج وهكذا روي عن ابي امامة الباهلي وروي عن سلمان الفارسي انه قال هم رهبان النصاري اهل الصوامع وهكذا قال مقاتل اولءك الذين كفروا بءايت ربهم اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولقاءه اي--------------------------- البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطلت حسناتهم	1007	8320792807266390654	160	229.5	129	428	37.3831787109375	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1079	true	4416492283917126386	148	222	702	1060	1427	300	بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة يكون فيها-------------------------------------------------------- ومن قرا الاية التي في اخرها---------------------------------- حين ياخذ مضجعه كان له نور يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	1079	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1008	false	1407382122732287060	161	252	782	1229	1477	300	بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قرا سورة الكهف فهو معصوم---- ثمانية ايام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال في تلك الثمانية ايام عصمه الله من فتنة الدجال ومن قرا الاية التي في اخرها قل انما انا بشر مثلكم الي الخاتمة حين ياخذ مضجعه كان له نور يتلالا في مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان--- نور يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	1008	8320792807266390654	337	605.0	267	462	72.9437255859375	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1081	true	-8449976609126208453	226	295	1153	1481	1503	300	قال رب------------- اني يكون لي غلام اي قال زكريا لجبريل يا سيدي من اين يكون لي و--------------------------------------------------------------------------لد وكانت امراتي عاقرا من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا اي حال الياس والجفف روي انه كان له يومءذ بضع وستون سنة والعتي هو الذي غيره طول الزمان الي الياس قال قتادة وانما قال ذلك لنحول عظمه يقال رجل عات اذا كان قاسي القلب غير لين و--------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة------------------- والكساءي عتيا بكسر العين	1081	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1011	false	-5423441299323216189	74	164	367	775	1432	300	قال رب يقول يا سيدي اني يكون لي غلم يعن------------------------ي من اين يكون لي ولد ويقال انما قال ذلك علي وجه الدعاء لله تعالي فقال يا رب من اين يكون لي ولد وكانت امراتي عاقرا من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا يقول تح---------------------------------------------------------------------ول العظم مني يابسا ومن-------------------------------ه يقال قلب عات اذا كان قاسي القلب غير لين ويقال لكل شء انتهي فقد عتي ولم يكن زكريا شاكا في بشارة الله عز وجل ولكن احب ان يعلم من اي وجه يكون قرا حمزة وعاصم في رواية حفص والكساءي عتيا بكسر العين	1011	8320792807266390654	174	253.0	136	532	32.70676803588867	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1086	true	-2416496921481879452	214	287	1141	1508	1571	300	فكلي من الرطب واشربي من النهر وقري عين-------------ا بولدك- عيسي وطيبي نفسا اي يقال قرت عينه اي بردت برد السرور بما تري ويقال سكنت سكون السرور برءية ما تحب فالاول من القر والثاني من القرار وانتصب عينا علي التفسير المحول كما يقال طيبي نفسا اي طابت نفسك قوله----------------------------------------------------------------------------- تعالي فاما ترين من البشر احدا----- اي فاما ترين من الادميين احدا فسالك عن الولد او لامك عليه فقولي اني نذرت للرحمان صوما ا--ي صمتا	1086	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1015	false	5599311948041302613	91	144	483	744	1538	300	فكلي من الرطب واشربي من النهر وقري عينا اي طيبي نفسا بولادة عيسي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الربيع بن خيثم ما للنفساء عندي دواء الا الرطب ولا للمريض الا العسل ثم قال تعالي فاما ترين من البشر احدا يعني ان رايت احدا من الناس فقولي ان سالك احد شيءا فقول-------------ي اني نذرت للرحم-ن صوما يعني صمتا	1015	8320792807266390654	129	61.0	99	465	27.74193572998047	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1087	true	-8289604714439258868	148	236	727	1169	1479	300	علي قومها بكوا وحزنوا وكانو----ا اهل بيت صالح و قالوا يام------------ريم لقد جءت شيءا فريا اي منك------------را عظيم------ا لا يعرف منك ولا من اهل بيتك CHECK قوله تعالي يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس هارون رجل صالح من بني اسراءيل نسبت اليه والمعني يا شبيهة هارون في العبادة روي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب قالوا كيف يقولون ان مريم اخت هارون و----بينهما ستماءة سنة فذكر ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال انهم كانوا يسمون باسم-- الانبياء والصالحين فعلي هذا يجوز -----ان اخا مريم كان يسمي	1087	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1015	false	5599311948041302613	189	299	980	1534	1538	300	علي اهله------------ا وكان اهلها اهل بيت صالحين قالوا لها اي قومها يمريم لقد جءت شيءا فريا يعني اتيت وفعلت امرا عظيما منكرا لا يعرف منك ولا من اهل بيتك ------------------ياخت هارون يعني هارون بن ماثان وكان من امثل------------------- بني اسراءيل يا اخت هارون يعني يا شب--ه هارون في الصلاة والصلاح ويقال كان رجل سوء يسمي هارون فعيروها به وشبهوها بهارون ويقال كان لها اخ يقال له هارون من ابيها ولم يكن من امها وذكر ان اهل الكتاب قالوا كيف تقولون ان مريم اخت هارون وكان بينهما ستماءة سنة فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انهم كانوا يسمون باسماء الانبياء والصالحين -عليهم السلام يعني ان اخا مريم -----سمي	1015	8320792807266390654	303	427.0	239	611	49.59083557128906	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	21	143	104	709	1502	300	قد احب-- فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم توضع له المحبة في الارض واذا ابغض ال---عبد قال مثل ذلك وما اقبل عبد بقلبه علي ال-------------------له الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزقه الله مودتهم ومحبتهم CHECK قوله تعالي- فانما يسرناه بلسانك اي يسر-نا قراءة القران علي لسانك لتبشر به المتقين اي بالقرا-ن وتنذر به قوما لدا اي قوما ذوي جدل- بالباطل واللد جمع الالد شديد- الخصومة نظيره الاصم CHECK قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية هل تحس منهم من احد اي --هل تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوت-----ا والاحساس ماخوذ من الحس يقال هل احسست فلانا اي هل رايته والركز هو الصوت الخفي الذي لا يفهم	1103	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1032	false	-6317817456833498895	30	127	135	605	1446	300	قد احببت فلانا فاحبوه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في الارض واذا ابغض الله عبدا نادي جبريل قد ابغضت فلانا فينادي في اهل السماء ثم تنزل له البغضاء في اهل الارض------------------------------------------------- قوله عز وجل فانما يسرن-ه بلسانك يعني هونا قراءة القران علي لسانك لتبشر به المتقين اي الموحدين وتنذر به قوما لدا ا---------ي جدلا بالباطل---------------- شديدي الخصومة وهو جمع الد مثل اصم وصم----- وكم اهلكنا قبلهم من قرن يعني من------------- قبل قريش --------------هل تحس منهم من احد يعني هل تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا------------------------------------------------------- والركز--- الصوت------ الذي لا يفهم	1032	8320792807266390654	322	446.5	249	641	50.2340087890625	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	11	118	60	587	1475	300	ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري اي له ما له في السموات وما في الارض وما بينهما من الخلق ومعناه انه مالك كل شء ومدبره وقوله تعالي وما بينهما يعني الهواء قوله تعالي وما تحت الثري --اي وما تحت التراب والمفسرون يقولون هو التراب الندي تحت الارض-------- السفلي وقيل تحت الص--------------------------------------------خرة التي عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثور ول-----------------ا يعلم ما تحت الثري الا الله CHECK قوله تعالي--- وان تجهر بالقول ف------------------انه يعلم السر واخفي معناه ما حاجتك الي الجهر فان الله لا يحتاج الي جهرك ليسمع فانه تعالي يعلم السر واخفي منه قال ابن عباس---------------- السر ما اس---------------------------------------------------------------------------------------ررت به في نفسك واخفي من----ه ما لم	1105	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1033	false	-9044919256705207005	130	288	686	1451	1499	300	ما في السم-وات وما في الارض فذلك قوله------------------ له ما--- في السموات وما في الارض وما بينهما وما تح------------------------------------------------------------------------------------ت الثري يعني -ما تح--------------------------------------------ت الارض السابعة السفلي وروي اسباط عن السدي في قوله عز وجل وما تحت الثري قال الصخرة التي تحت الارض السابعة وهي صخرة خضراء وهي سجين التي فيها كتاب الكفار ويقال الثري تراب رطب مقدار خمسماءة عام تحت الارض ولولا ذلك لاحرقت النار الدنيا وما فيها وروي عن ابن عباس انه قال بسطت الارض علي الصخرة والصخرة بين قرني الثور والثور علي الثري وما يعلم ما تحت الثري الا الله عز وجل 20712 ثم قال وان تجهر بالقول يعني تعلن بالقران فانه يعلم السر واخفي يعن-ي ما اسررت في نفسك واخفي يعني ما لم تحدث في نفسك وهذا قول الضحاك وق-------------------ال ابن عباس هكذا وقال عكرمة السر ما حدث الرجل به اهله واخفي ما تكلمت به نفسك وروي منصور بن عمار عن بعض الصحابة قال السر ما اسررت به في نفسك واخفي من السر ما لم	1033	8320792807266390654	248	281.5	184	936	26.495725631713867	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1115	true	5147873475948303545	21	75	117	361	1547	300	موسي علمها عند ربي في كتاب واذا علم لا بد ان يجازي وقيل معناه علم اعمالها عند ربي في كتاب الله اراد به اللوح المحفوظ قوله تعالي لا يضل ربي ولا ينسي اي لا يذهب عليه شء ولا يخطء ولا ينسي ما كان من امرهم حتي يجازيهم عليه وقيل -----------------------------------------لا يغفل ربي ولا يترك	1115	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1048	false	6642640830709996084	0	43	0	185	1554	300	موسي علمها عند ربي في كتب يعني في--------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ----------- لا يضل ربي -------يعني لا يخفي علي ربي ولا ي---------نسي ما كان من امرهم وقال مجاهد لا يضل ربي اي لا يخفي علي ربي شء واحد وقال السدي اي لا يغفل و----لا يترك	1048	8320792807266390654	105	131.0	79	285	36.842105865478516	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	82	172	449	943	1611	300	الحارث بن كعب وخثعم وزيد وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين في الرفع و----النصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان مررت بالزيدان قال الفراء انشدني رجل من بني اسد وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمماويقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيماراد بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها-وقال	1117	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1049	false	-4261703128688562758	265	298	1406	1575	1582	300	الحارث بن كعب وخثعم وزيد واهل تلك الناحية--------------------- الرفع مكان النصب ق---------------------------------------------------------------------ال القاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر ع----------------لاها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في ال-جد غايتاها وقال	1049	8320792807266390654	142	230.5	113	499	28.456912994384766	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1118	true	2587460937597677815	18	174	95	919	1561	300	فاجمعوا كيدكم قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم من الجمع وتصديقه قوله تعالي فجمع كيده طه-------- وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم ماخوذ من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجمعت الامر اذا عزمت عليه واحكمته وقوله تعالي كيدكم اي مكركم وسحركم وقوله تعالي ثم اءتوا صفا مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم وقيل معناه ثم اءتوا المصلي والعرب تسمي المصلي صفا ق--------------------------ال الزجاج فعلي هذا معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ وقد افلح اليوم من استعلي ا--ي قد فاز بالفلاح والبقاء من كانت الغلبة له CHECK قوله تعالي--------------------- قالوا يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلقي------------- عصاك الي الارض واما ان نكون اول من القي العصي والحبال قال لهم موسي بل القوا فالقوا حبالهم وعصيهم روي انهم كانوا سبعين الف ساحر وكان عدد ما عملوا من الحبال والعصي حمل ثلاثماءة بعير فالقوا ما معهم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه-------------------- من سحرهم انها تسعي	1118	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1050	false	-4027307151643812778	93	253	504	1347	1573	300	فاجمعوا كيدكم قرا ابو عمرو فاجمعوا ب-جر الالف ونصب الميم يعني جيءوا بكل كيد تقدرون عليه لا تبقوا منه شيءا وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم ومعناه ليكن عزمكم كلكم علي الكيد مجمعا عليه ولا تختلفوا فتخذلوا وقال ابو عبيد بهذا نقرا لان الناس عليها ولصحتها في العربية يقال اجمعت الامر واجتمع-ت عليه وانما يقال جمعت الشء المتفرق فتجمع ثم اء-------------------توا صفا يعني جميع-------------------------------------------------------------------------------ا قال ابو عبيد الصف المصلي وقال ال---------------زجاج ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم قال ويجوز ان قوله ثم اءتوا مصطفين اي مجتمعين ليكون انظم لكم ولامركم واشد لهيبتكم وقد افلح اليوم من استعلي يعني قد فاز ونجا اليوم من علا ب-----الغلبة ثم جمع فرعون بينهم وبين موسي عليه السلام قالوا يا موسي يعني---------------------------------------- السحرة-------- اما ان تلقي يعني ان تطرح عصاك علي الارض واما ان نكون اول من القي الي الارض ----قال لهم موسي بل القوا فالقوا في الكلام مضمر------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه يعني تراءت الي موسي من سحرهم انها تسعي	1050	8320792807266390654	382	495.5	301	1112	34.352516174316406	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	66	230	342	1163	1518	300	قاض اي-- اصنع ما انت صانع ان----------------------------------ما تقضي هاذه الحياة الدنيا اي انما تح--كم علينا في الدنيا وهي منقضية لا محالة واما الاخرة فل--يس ----------لك فيها حظ قوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي -اشراكنا في الجاهلية ويغفر لنا وما اكرهتنا عليه من السحر قال ابن عباس ك-------------------------------ان فرعون يكره الناس علي تعلم السحر حتي لا ينقطع عنهم وقيل انه اكره هءلاء السحرة علي معارضة موسي AUTO قوله تعالي والله خير وابقي اي هو خير ثوابا ان اطيع وابقي عقابا ان عصي ويقال ما عند الله من الكرامة والثواب افضل وادوم------------------------------------- مما تعطينا انت من المال وهذا جواب عن قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وها هنا انتهي قول السحرة CHECK قوله تعالي انه من يات ربه مجرما--------------------------------------------------------------------------- ا-ي من يات الي موضع الحساب عاصيا فان له جهنم لا يموت فيها---------------------- فيستريح---------- ولا يحيي حياة تنفعه قال ابن عباس المجرم الكافر قوله تعالي ومن ياته مءمن---------------------------------------ا قد عمل الصالحات اي قد عمل الطاعات فاولاءك لهم الدرجات العلي --اي الرفيعة في الجنة	1120	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1052	false	-1366186001456493002	0	159	0	789	1486	300	قاض يقول اصنع ما انت صانع فاحكم فينا من القطع والصلب ما شءت انما تقضي ه-ذه الحياة الدنيا يقول لست بحاكم علينا ولا تملكن------------------------ا الا في الدنيا ما دام الروح فينا--- قوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطينا يعني ما عملنا في حال الشرك--------- وما اكرهتنا عليه من السحر يعني ليغفر لنا ما اجبرتنا عليه من السحر يروي ان فرعون اكرههم ----علي تعلم السحر----------------------------------------------------------------------------- والله خير وابقي يعني الله خير لنا منك--------------------------------------------------------------- وادوم وثواب الله عز وجل خير من عطاءك وابقي مما وعدتنا -به من التعذيب 207480 انه من يات -----------------------------------------------------------------------------------ربه مجرما اي مشركا والهاء للعباد وهذا قول الله تعالي عز وجل للنبي صلي الله عليه وسلم انه من يات ربه يوم القيامة كافرا فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي يعني لا يموت فيستريح من العذاب ولا يحيي حياة تنفعه قوله عز وجل-------------------------- ومن ياته مءمنا يعني ياتي يوم القيامة مءمنا يعني مصدقا قد عمل الصلحت يعني------- الطاعات فاول-ءك لهم الدرج-ت العلي يعني الفضاءل في الجنة	1052	8320792807266390654	369	426.0	283	1089	33.88429641723633	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	30	147	150	771	1579	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعلمهم عند---------------------------------هم ان لبثتم------------------------ الا يوما نسوا مقدار لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم CHECK قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية قوله تعالي-- فقل ينسفها ربي نسفا --اي يصيرها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش CHECK قوله تعالي فيذرها قاعا صفصفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها والصفصف--------------------------------------------------------- الاملس الذي لا نبات فيه قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا	1129	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1058	false	-8421124895576735286	95	190	478	999	1555	300	نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة يعني اوفاهم عقلا ويقال اعدلهم رايا عند انفسهم ان لبثتم يعني ما مكثتم في القبور الا يوما ويسءل---------------------------------------------------------------------------ونك عن الجبال وذلك ان بني------------------------------------------------------------------------- ثقيف من اهل مكة قالوا يا رسول الله------------------- كيف تكون الجبال يوم القيامة ف-نزل ويسءلونك يعني عن امر الجبال فقل ينسفها ربي نسفا يعني يقلعها ربي قلعا من امكنتها والنسف ال----------------تذرية اي تصيير الجبال----------------- كالهباء-------- المنثور----------------- فيذرها قاعا صفصفا قال القتبي القاع واحدة القيعة وهي الارض التي يعلوها السراب كالماء والصفصف المستوي وقال السدي القاع الاملس والصفصف المستوي------------ لا تري فيها عوجا ولا امتا	1058	8320792807266390654	239	244.5	187	759	31.488801956176758	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	207	295	1073	1528	1552	300	---واجل مسم------------ي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة ---قوله واجل مسمي لكان العذاب -لازما ل-------هم واقعا في الحال وتقدير الاية--------- ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك------------------------------ قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر	1134	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1063	false	-8388227381507468422	11	83	59	429	1553	300	وهو اجل مسمي وقال القتبي معناه ولولا ان الله عز وجل جعل الجزاء--------------------------- يوم القيامة وسبقت بذلك كلماته لكان العذاب ملازما لا يفارقهم و-قال في------------- الاية تقديم اي ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسم--------------ي لكان العذاب لازما 20130131 فا-----------------------------------------------------صبر علي ما يقولون------------ يعني علي ما يقول اهل مكة من ---تكذيبهم اياك-------------------------- وسبح بحمد ربك يعني صل لربك وبحمد ربك وبامره قبل طلوع الشمس -يعني صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر	1063	8320792807266390654	229	257.5	181	520	44.03845977783203	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1135	true	7687043277249237174	163	295	877	1555	1584	300	صلي الله عليه وسلم -----بعثني اليك لتسلفه كذا وكذا من الدقيق او تبيعه وتصبر عليه الي هلال رجب فاتيته فقال والله ما ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين ف----------------ي الارض اذهب بدرعي اليه ثم حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فنزلت------- هذه الاية كانه يعزيه عن الدنيا وقيل م--------------------------------------------------------------------------------------------عني قوله تعالي ازواجا اي اصنافا من نعم الدنيا وزهرتها قوله ورزق ربك خير وابقي اي ورزق ربك الذي وعدك في الجنة خير وابقي مما رزق هو CHECK قوله تعالي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها اي وامر قومك الذين علي دينك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نسالك رزقا لخلقنا ولا ل-------نفسك لم نخلقك لحاجتنا اليك كحاجة السادة الي عبيدهم بل نحن نرزقك ونرزق جميع خلقنا قوله تعالي والعاقبة للتقوي	1135	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1064	false	-3464514304843999637	55	192	261	948	1483	300	صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي ان يبيعنا او يسلفنا الي اجل فقال اليهودي لا والله----------------------------------------- الا برهن فرجعت اليه------------------------ فاخبرته فقال------ لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديدي فذهبت بها------------------------------- فنزل من بعدي هذه الاية تعزية----- عن الدنيا ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازوجا منهم الي اخر الاية 20132135 ثم قال عز وجل وامر اهلك بالصلوة يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قومك واهلك واهل بيتك بالصلاة واصطبر عليها يعني اصبر علي ما اصابك فيها من الشدة روي عبد الرزاق عن معمر عن رجل ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دخل عليه نقص في الرزق اي ضيق امر اهله بالصلاة ثم قرا وامر اهلك بالصلوة واصطبر عليها لا نسالك رزقا لخلقنا ولا ان ترزق نفسك انما نسالك العبادة------------------------------ نحن نرزقك في الدنيا ما دمت حيا------- والع-قبة للتقوي	1064	8320792807266390654	219	249.5	169	1014	21.597633361816406	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1167	true	-4443487033766484098	87	124	433	611	1518	300	قل رب احكم بالحق عل-----ي الخبر اي قال الرسول ذلك وقرا الضحاك ويعقوب قيل رب احكم بالحق باثبات الياء علي وجه الخبر اي هو احكم الحاكمين وكيف------- يجوز ان يساله ان يحكم بالحق وهو لا يحكم الا	1167	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1094	false	7986962216131057687	0	27	0	124	1504	300	قل رب احكم بالحق علي معني الخبر علي ميزان افعل يعن-----------------------------------------------------------------ي هو احكم الحاكمين قال لانه لا يجوز ان يسال -ان يحكم بالحق وهو لا يحكم الا	1094	8320792807266390654	90	139.0	70	190	47.3684196472168	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1171	true	3061923375636722023	168	300	849	1510	1510	300	يعبد الله علي حرف اي علي ضعف في العبادة لضعف القيام ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاحرف لا يدخل في الدين علي ثبات وتمكن وقيل معناه علي شك كانه قاءم علي حرف جدار وطرف جبل لا يدخل في الدين علي ثبات ويقين وطمانينة فهو كالمضطرب علي شفا جرف فان اصابه خير رخاء وعافية وسعة اطمان به علي عبادة الله بذلك الخير------------------------------------------------------- وان اصابته فتنة اي محنة تضي--يق ال-عيش ونحو ذلك انقلب علي وجهه اي رجع الي دينه الاول وهو الشرك بالله قوله تعالي خسر الدنيا والاخرة اي ---------------خسر في الدنيا -العز والغنيمة وفي الاخرة----------------------------------------------------------------------------------- الجنة -----------------------------------------------------------------ذلك هو الخسران المبين ا--ي الظاهر قرا الاعرج ويعقوب انقلب علي وجهه خاسرا الدنيا والاخرة بالالف والاخرة بالخفض ونصب خاسر علي الحال CHECK قوله تعالي يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي يعبد من دون الله ما-	1171	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1098	false	8306146994431221912	66	216	312	1067	1458	300	يعبد الله علي حرف اي علي ايمان ظاهر وكفر باطن ويقال علي حرف اي علي انتظار الرزق وهذه الاية مدنية نزلت في اناس من بني اسد اصابتهم شدة شديدة فاحتملوا العيال حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلوا الاسعار بالمد-------------------------------------------------------------------------------------------ينة------------------------- فان اصابه----------------- خير اطمان به يعني ان اصابه سعة وغنية وخصب اطمان به وقال نعم الدين دين محمد صلي الله عليه وسلم وان اصابته فتنة اي بلية وضيق في المعيش--------ة انقلب علي وجهه اي رجع الي كفره الاول --وقال بءس الدين دين -محمد خسر الدنيا والاخرة اي غبن الدنيا والاخرة في الدنيا بذهاب مال----ه وفي الاخرة بذهاب ثوابه ويقال خسر الدنيا والاخرة لانه لم يدرك ما طلب من المال وفي الاخرة بذهاب الجنة وروي عن حميد انه كان يقرا خاسر بالالف وقراءة العامة خسر بغير الف ذلك هو الخسرن- المبين يعني الظاهر البين 221215 قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------- يدعوا من دون الله يعن----------------------ي يعبد من دون الله ما	1098	8320792807266390654	257	212.5	195	1014	25.34516716003418	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1172	true	4582495569057383050	0	44	0	202	1482	300	لا يضره ان ترك عبادته و------------لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال الب----------------------------------------عيد عن الحق والرشد يدعو لمن ضره اقرب من نفعه اي يدعو ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نفع------- له اصلا ومن عادة العرب ان----هم يقولون لشء لا منفعة فيه لضرره اكثر من نفعه كما يقولون	1172	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1098	false	8306146994431221912	216	300	1067	1458	1458	300	لا يضره ان لم يعبده يعني الصنم وما لا ينفعه ان عبده ذلك هو الضلال البعيد يعني الخطا البين ويقال في خطا طويل بعيد عن الحق يدعوا ------لمن ضره اقرب من نفعه يعني يعبد لمن اثمه وعقوبته اكثر من ثوابه ومنفعته ويقال ضره في الاخرة اكثر من نفعه في الدنيا فان قيل لم يكن في عبادته نفع البتة فكيف يقال من نفعه ولا نفع له قيل له انما قال هذا علي عاداتهم وهم يقولون لشء لا منفعة فيه ض--ره اكثر من نفعه كما يقولون-	1098	8320792807266390654	149	222.5	115	400	37.25	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1172	true	4582495569057383050	141	201	698	1009	1482	300	تعالي ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني ان الله يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباهل معصيته من الهوان CHECK قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	1172	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1099	false	6139691286931164913	48	141	242	696	1498	300	تعالي ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت جن-ت تجري من تحتها -------------الانهر ان الله يفعل ما يريد يعني يحكم في خلقه ما يشاء من السعادة والشقاوة-------------- قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الل---ه الهاء كناية عن النبي ص------لي الله عليه وسلم ويجوز في اللغة الاضمار في الكفاية وان لم تكن مذكورة اذا كان الامر ظاهرا كقوله تعالي ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر يعني علي ظهر الارض وكقوله عز وجل حتي توارت بالحجاب ص يعني الشمس ومعناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم	1099	8320792807266390654	197	311.5	153	493	39.95943069458008	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1189	true	-7262673064881432063	0	129	0	675	1564	300	انما انا لكم نذير مبين اي قل لهم يا محمد يا اهل مكة انما انا لكم رسول مخوف بالنار لمن عصي الله بلغة يعرفونها فالذين -امنوا وعملوا الصالح-----------ات لهم مغفرة لدين-هم ورزق كريم حسن في الجنة CHECK قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي والذين اسرعوا في تكذيب اياتنا وابطال الدين مبالغين لله ظانين ان يعودنا ويفوتنا بقولهم ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشور اولءك اصحاب الجحيم قال قتادة ظنوا بجهلهم انهم يعجزون الله فلا يقدر عليهم وهيهات وهذا كقوله ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا العنكبوت و------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا معجزين فمعناه انهم كانوا يعجزون مع من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم اي ينسبونهم الي العجز CHECK وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني-------------- القي الشيطان في امنيته	1189	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1113	false	-1342536387109468998	39	148	193	792	1576	300	انما انا لكم نذير مبين يعني ر-------------------------------------سول مبين ابلغكم------------- بلغة تعرفونها فالذين ءامنوا وعملوا الصلحت يعني الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم حسن في الجنة وال-----------------ذين سعوا في ءايتنا يعني عملوا في القران بال----تكذيب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجزين قرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بغير الف والتشديد في جميع القران والباقون بالالف والتخفيف فمن قرا معجزين اي يعج---------------زون--- من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم ويثبط--ونهم ومن قرا معاجزين اي ظانين انهم يعجزوننا لانهم يظنون انهم لا يبعثون وقيل معاجزين اي معاندين ومعناه ليسوا بفاءتين اولءك اصحب الجحيم يعني النار 225254 قوله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني يعني حدث نفسه القي الشيطن -في امنيته	1113	8320792807266390654	260	208.5	203	929	27.987083435058594	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	164	264	804	1305	1486	300	الم تعلم وتشاهد ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض ذات خ-------------------ضرة بالنبات ان ال---------------له لطيف بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في قلوب العباد وبما يصلح لهم CHECK قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض عبدا وملكا وان الله لهو الغني ----------عن عباده-- الحميد الي اولياءه واهل طاعته وقيل الغني عن ايمان الخلق وطاعتهم المحمود في افعاله CHECK قوله -تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض اي الم تعلم ان الله ذلل لكم ما في الارض يعني البهاءم التي تركب وسخر لكم والفلك اي السفن تجري في---------- البحر بامره	1192	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1117	false	-3356515996637192478	182	261	912	1293	1499	300	الم تر ان ا---------لله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض مخضرة يعني تصير الارض مخضرة بالنبات ويقال ذات خضرة ان الله لطيف ب-------------استخراج النبات--------- خبير اي عليم به وبمكانه ثم قال عز وجل----------------- له ما في السم-وات وما في الارض من الخلق-- وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد يعني---------------------------------------------------- المحمود في افعاله------ قوله عز وجل الم تر ان الله سخر لكم يعني--------------------------- ذلل لكم ما في الارض-------------------------------- والفلك--------- تجري يعني تسير في البحر بامره	1117	8320792807266390654	258	332.5	200	558	46.2365608215332	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	27	110	139	525	1531	300	الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السم-اء والارض كل ذلك------------------------- مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير ا---------------------------------------ي ان علم الله ----بجميع ذلك عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ول---------------------------------------------------------------------ا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة و-----------------------ما للظالمين من نصير اي	1194	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1118	false	4002136225270960319	195	285	993	1409	1485	300	الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما ف----------------------------------------------------------ي السموات والارض ان ذلك في كتب يعني ان ذلك العلم مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك في كتاب يعن----ي ان كتابته علي الله يسير يعني هين حال حفظه علي الله اي كتابته علي الله يسير ثم قال عز وجل------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط-نا يعني عذر------------------------------------------------------------ ولا حجة قرا ابو عمرو في احدي الروايتين ما لم ينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد وما ليس لهم به علم يعني ليس لهم بذلك حجة من المعقول وما للظ-لمين من نصير اي	1118	8320792807266390654	189	250.0	140	547	34.552101135253906	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	48	300	268	1628	1628	300	فما استكانوا لربهم -------------------------------وما يتضرعون اي فما خضعوا لربهم وما تضرعوا ولا انقادوا في الامر لله وما رغبوا اليه في الدعاء ولو كشف عنهم العذاب لم يشكروا والاستكانة طلب السكون والتضرع طلب كشف البلاء من القادر عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل انه القتل يوم بدر وقيل انه عذاب الاخرة اذا هم فيه مبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون اي ايسون يتحيرون والابلاس الياس مع التحير وقيل لما اصابهم من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة ----------------------قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد ---يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت CHECK قوله تعالي لقد وعدنا نحن و-اباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1136	false	7037993308070981908	113	283	587	1476	1560	300	فما استكانوا لربهم يعني ما تضعفوا وما خضعوا لربهم وما يتضرعون يقول ما يرغبون الي الل----------------------------------------------ه في الدعاء وبالطاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني نفتح عليهم قال السدي هو فتح مك------ة اذا هم فيه مبلسون قال ابلسوا يومءذ وتغيرت وجوههم والوانهم حين ينظرون اصنامهم تكسرت وقال عكرمة ذا عذاب شديد يعني فتح مكة ويقال الجوع الشديد اذا هم فيه مبلسون اي ايسون -----------------------من كل خير ورزق 237890------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل وهو الذي انشا لكم السمع والابص-ر والافءدة فهذه الاشياء من النعم قليلا ما تشكرون يعني انتم لا تشكرون ويقال -----------------------------------------شكركم فيما صنع- اليكم قليل وهو ا------------------------------لذي ذراكم يعني------- خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة وهو ا-----------------------------------------لذي يح-ي ويميت اي يحيي الموتي ويميت الاحياء------------------------ وله اختل-ف اليل- والنهار اي ----------------------------------ذهاب الليل ومجء النهار افلا تعقلون ا-مر الله ويقال افلا تعقلون توحيد ربكم فيما ترون من صنعه فتعتبرون ثم قال عز وجل بل قالوا مثل ما قال الاولون ي----------------------------------------------------------------------------------عني كذبوا مثل----------- ما كذب الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون--------------------------- لقد وعدنا نحن وءاباءنا هذا	1136	8320792807266390654	450	566.5	350	1576	28.553298950195312	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	56	300	277	1441	1441	300	يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة فاجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي انت والله اني لاعرف ا---------نها من الله وانها لحق ولكنني ---عجبت ------------------------------------من ذلك فقال صلي الله عليه وسلم ------والله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله فلم ي----------لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت------ رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اتي به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه وقال هلال يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه الحد واجتمعت الانصار وقالوا--- ابتلينا بما قال سعد عب---ادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي------------------------- فامسكوا عن الكلام حين عرفوا ان الوحي قد نزل فلما فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايات فقال صلي الله عليه وسلم----- ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فر------جا فق-----ال قد كنت ارجو ذل------------------------------------ك من الله فقال صلي الله عليه وسلم-	1226	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1146	false	3836122729187770115	63	286	304	1398	1474	300	يا معشر الانصار -لا تسمعون الي ما يقول س----------------------------------------------------------------------------------------------يدكم فقال سعد--- والله يا رسول الله ان--------------------ي لاعلم انها حق وانها من الله تعالي---- ولكني قد تعجبت اني لو وجدت لكاعا قد تفخذها رجل لم يكن لي ان اهيجه حتي اتي باربعة شهداء فوالله -اني -لا اتي باربعة شهداء حتي يقضي حاجته قال فما لبثوا الا يسيرا حتي جاء هلال بن امية وهو احد الثلاثة الذين تيب عليهم فجاء من ارضه عشاء فوجد عند امراته رجلا فراي بعينه وسمع باذنه فلم ينجه حتي اصبح فغدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------قال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا ف------------------رايت بعيني وسمعت باذني فكره----- النبي صلي الله عليه وسلم ما جاء -------------------------------------------------------------------------------------------به واشتد عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجتمعت الانصار فقالوا قد ابتلينا بما قال سعد بن عبادة الا--ن يضرب ----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم هلال ابن امية ويبطل شهادته في المسلمين فقال هلال والله اني لارجو ان يجعل الله لي مخرجا فوالله ان النبي صلي الله عليه وسلم ليريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فعرفوا بذلك في تربد وجهه فامسكوا عنه حتي--------------------------------- فرغ من الوحي فنزل----------------------------- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فسري عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال ف--------قد جعل الله لك مخرجا فقال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي فارسلوا اليها فجاءت فتلاها رسول الله----- صلي الله عليه وسلم	1146	8320792807266390654	559	757.5	432	1558	35.87933349609375	91	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	46	267	222	1317	1491	300	رسول الله -------------ما------ كذب---ت فقال------ صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرات انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال--------- فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم عند الخامسة اتق الله فان الخامسة هي----------------------------- الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكتت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي------ لاب ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به كذا وكذا--------------------- فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا ف-----------------------------------هو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما احمر كانه جمل اورق علي الشبه المكروه و-----------------------------------------------------------------------كان بعد ذلك اميرا علي مصر -لا يدري	1227	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1147	false	-3175851901516599300	0	188	0	966	1524	300	رسول الله لقد صدقت عليهما فقالت كذب علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد -فشهد اربع شهادات بال------------------------------له انه لمن الصادقين فلما كانت----------------------------------------------- الخامسة قيل----- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة --------------------------------وان هذه----------- الموجبة التي توجب عليك-- العذاب قا------ل والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها فش-----------------------------هد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين -----------------------ثم قيل لها ---اشهدي فشهد----ت اربع شهادات--- بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قي------ل لها اتق-----ي ا-------------------------------لله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فمكث----------ت ساعة ثم--------------- قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقي----------------------ن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان -----------لا يدعي ولدها لاب -------------------------------وقال -ان جاءت به اصيهب اريسج اثيبج خمش الساقين فهو ل-هلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة فكان بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي	1147	8320792807266390654	605	824.0	472	1295	46.71814727783203	97	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	96	287	504	1481	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل----- الحجاب كنت----------------------------------- احمل في هودجي واحمل فيه ----------حتي اذا فصل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته ورجع ودرنا الي المدينة فلما كان ذات ليلة قمت حين اذنوا بالرحيل ف-----مشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار--------- فرجعت -التمس- عقدي وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فحملوا هودجي------- علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن --------نساء اذ ذاك خفافا لم يغ-----------شهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين -------رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم -يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي--- غلبتني عيني- فنمت و---كان صفوان بن المعطل السلمي	1228	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1149	false	-4035430154772335116	13	199	68	1034	1572	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد ان يخرج ف-ي سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها----------------------------- معه قالت------ فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما -نزلت اية الحجاب وكان ذلك في غزوة بني المصطلق قالت فانا احمل في هودجي وانزل فيه في مسيرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته وقفل ودنونا من المدينة اذن--------- ليلة-------------- بالرحيل فقمت ومشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقدي-------------- من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--ي فحملوا هودجي ورحلوه علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه قالت وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلهن ولم يفشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد-ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب قالت فجلست مكاني ف---------ظننت ان القوم سيفقدون-ي فيرجعون الي فبينما انا جالسة في منزلي اذ غلب-ني النوم فنمت وقد كان صفوان بن المعطل السلمي	1149	8320792807266390654	807	1349.0	646	1084	74.44649505615234	137	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	185	245	1003	1345	1641	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء للمشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة رضي الله عنها لان------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له ---------------------------------------الا امراة طيبة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك مبرءون مما يقولون يعني ان الطيبين والطيبات مبرءن مما -	1234	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1157	false	-7278806683277713198	15	100	86	573	1587	300	الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال مثل عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله بن ابي تكون له زوجة خبيثة زانية وامراة النبي صلي الله عليه وسلم لا تكون زانية خبيثة ويقال الخبيثات للخبيثين يعني لا يتكلم بكلام الخبيث الا الخبيث ولا يليق الا بالخبيث ويقال الكلمات الخبيثات انما تلتصق بالخبيثين من الرجال ثم قال والطيبت للطيبين يعني الطيبات من الكلام للطيبين من الرجال ويقال الطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون للطيبت علي معني التكرار والتاكيد ثم قال اولءك مبرءون مما يقولون يعني عاءشة رضي الله عنها وصفوان مما	1157	8320792807266390654	116	120.0	91	627	18.500797271728516	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1248	true	-1305002840986713708	9	226	46	1187	1582	300	واولاءك هم المفلحون يعني الراضين بقضاء الله ورسوله------------------ فلما نزلت هذه الاية اقبل عثمان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله والله لءن شءت لاخرجن من ارضي كلها التي املكها وادفعها اليه -------------فانزل الله تعالي ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه معناه ومن يطع الله ورسوله فيما ساءه وسره ويخش الله فيما مضي من ذنوبه ويتق الله فيما بعد فلم يعص الله فاولاءك هم الفاءزون برضي الله وحسناته CHECK وقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم ا--ي حلفوا بالله وبالغوا في القسم لءن -------------------امرتهم ليخرجن من مالهم كله لفعلوا------------------------------- قل لهم لا تقسموا اي لا تحلفوا وتم الكلام ها هنا ثم قال طاعة معروفة --اي هذا القول منكم يعني القسم طاعة حسنة وقال بعضهم هذه الاية نزلت في ال-------------منافقين كانوا يحلفون لءن امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخروج الي الجهاد ليخرجن ولم يكن في نيتهم الخروج فقيل لهم لا تقسموا طاعة معروفة مثل من قسمكم بما لا تصدقون وقوله تعالي ان الله خبير بما تعملون يعني عليم بما تعملون من طاعتكم بالقول و مخالفتكم بالفعل CHECK وقوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ظاهر المعني وقوله تعالي ----------------------------فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان اعرضوا عن --طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي الرسول ما حمل من ال--------تبليغ واداء الرس----------------------الة وعليكم ما حملتم من الطاع------------------------------------ة وان تطيعوه تهتدوا وما علي	1248	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1173	false	-4666371387051565368	127	297	662	1535	1549	300	فاول-ءك هم الفاءزون يعني الناجون من العذاب امنون عند سكرات الموت قال فلما نزلت هذه الاية اقبل عثمان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ا-------ن شءت لاخرجن من ارضي ولادفعنه---------------ا اليه وحلف علي ذلك فمدحه الله عز وجل بذلك فقال عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايم-نهم يعني حلفوا بالله واذا حلفوا بالله كان ذلك جهد اليمين لءن امرتهم ليخرجن من الاموال قال الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم قل---- لا تقسموا اي لا تحلفوا------------------------- طاعة معروفة يعني هذه------ منك-----------م طاعة معروفة لا طاعة نفاق فكان فيه مضمرا لان بعض الناس منافقون فاخبر ان هذه طاعة ليس فيها نفاق ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله خبير بما تعملون يعني في السر والعلانية ثم قال عز وجل------------------------------------- قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني اطيعوا الله في الفراءض واطيعوا الرسول في السنن فان تولوا يعني------------------------------------ اعرضوا عن الطاعة -لله و---الرسول- فانما علي------ه ما حمل يعني ما امر بتبليغ ------الرسالة وليس عليه من وزركم شء وعليكم ما حملتم يعني ما امرتم والاثم عليكم واذا تركتم الاجابة وان تطيعوه يعني النبي صلي	1173	8320792807266390654	439	434.0	339	1336	32.85927963256836	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	36	70	200	392	1468	300	------------سحاب --ابيض فوق --السموات السبع كما روي--------- ان دعوة المظلوم ترفع فوق الغمام فعلي هذا يكون المعني ويوم تشقق السموات السبع ويظهر -الغمام-------------------- قرا ابن كثير وننزل الملاءكة بنونين ونصب الملاءكة CHECK قو-له تعالي	1262	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1189	false	-1552132621982814923	131	169	684	889	1588	300	هو شء مثل السحاب الابيض فوق سبع سموات------ كما روي في الخبر ان دعوة المظلوم ترفع فوق الغمام يعني--------------------- تشقق السم-------اء وتظهر بالغمام ونزل الملءكة تنزيلا قرا ابن كثير وننزل الملاءكة بنونين ونصب الهاء ومعناه ان الله تعالي	1189	8320792807266390654	136	169.0	110	239	56.90376663208008	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	75	300	420	1468	1468	300	الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم القيامة وك-----------------------------------------------------------------------------------ان يوما علي الكافرين عسيرا اي عسر ذل----------------------ك اليوم لشدته ومشقته ويهون علي المءمنين CHECK------------------------------------------------------------ قوله تعالي- ويوم يعض الظالم علي يديه نزلت في عقبة بن ابي معيط كان اذا اراد ان يءمن فقال له ابي بن خلف وكان صديقا له صبات يا عقبة لءن امنت لم اكلمك ابدا فامتنع عن الايمان حتي قتل يوم بدر كافرا وقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن خلف يوم احد وقيل ان عقبة بن ابي معيط كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اشراف قومه وك------------------------ان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقدم ذات يوم من سفر- فصنع طعاما فدعا عليه الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------لم فلما قرب الطعام قال صلي الله عليه وسلم ما ناكل من ----------------------طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------------------------------------------------------ فاكل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وك---------ان ابي بن خلف------- غاءبا فلما--------------- اخبر باسلام عقبة وكان صديقه قال له اصبوت يا عقبة فقال لا والله ما صبوت وان اخاك كما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد--- فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم--- يطعم فشهدت له وليس في نفسي ذلك فقال ابي بن خلف يا عقبة ما انا بالذي ارضي منك ابدا حتي-	1262	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1190	false	5580409514460956928	2	231	14	1106	1450	300	الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن لانه لا يدعي الملك يومءذ احد ويقال الحق يومءذ الملك الخالص ويقال يعني الملك الصدق ثم قال تعالي وكان يوما علي الكف-رين عسيرا يعني شديدا وفي الاية دليل ان ذلك اليوم يك--------------ون علي المءمنين يسيرا وهذا كما قال في اية اخري علي الكفرين غير يسير المدثر 252731 قوله عز وجل ويوم يعض الظ-لم علي يديه يعن---ي عقبة بن ابي معيط وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عقبة ------------كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما وكان يدعو الي الطعام من اهل مكة من احب واراد وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه فقدم ذات يوم من سفره وصنع طعاما---------------- ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعامه فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدم الطعام------------- اليه فابي ان ياكل وقال ما انا بالذي اكل من طعامك --------حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله وكان عندهم من العار ان يخرج احدهم قبل ان ياكل من الطعام شيءا فالح عليه ان ياكل فلم ياكل فشهد بذلك عقبة فاك-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان ابي بن خلف الجمحي غاءبا وكان خليله فلما قدم اخبر بذلك فاتاه فقال ص---------------بوت يا عقبة فقال لا والله ما صبوت------------------ ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي قبل ان يطعم فشهدت ---------------فطعم فقال ----------------له ما انا بالذي ارضي عنك ابدا حتي	1190	8320792807266390654	563	748.5	429	1412	39.872520446777344	96	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	97	143	534	750	1580	300	ابن -عباس انه قال ما ---عام بامطر من عام ولكن الله يقسمه علي من يشاء من عباده قال------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما----------- سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	1269	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1196	false	-8523027239922513663	119	177	608	876	1523	300	ابن مسعود انه قال ما من عام بامطر من عام ولكن الله تعالي يصرفه في الارض ثم قرا هذه الاية كما روي عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	1196	8320792807266390654	184	310.5	142	268	68.6567153930664	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	46	221	254	1142	1571	300	قال موسي --فعلتها اذا وانا من الضالين اي فعلت تلك الفعلة وانا من الجاهلين لم ياتني من الله شء ولا يجوز ان يكون المراد بهذا الاضلال عن الهدي لان ذلك لا يجوز ان يكون علي الانبياء وقيل معناه وانا من المخطءين نظيره انك لفي ضلالك القديم يوسف وقيل من الناسين نظيره قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة CHECK قوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم اي هربا منكم الي مدين لما خفتكم علي نفسي ان تقتلوني بالذي قتله فوهب لي ربي حكما اي ---------------نبوة وقيل فهما وعلما------------- وجعلني من المرسلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع CHECK قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال المفسرون هذا انكار من موسي ان يكون ما ذكر فرع------------------------------ون نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لم تقتل بني اسراءيل كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تمن علي بما كان بلاءك سببا له وقيل معناه ان فرعون لما قال لموسي الم نربك فينا وليدا قال له موسي تلك نعمة تعدها علي لانك--- عبدت بني اسراءيل اي استعبدتهم	1279	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1207	false	7767956550136012832	144	238	755	1223	1537	300	قال ها هنا فعلتها اذا وانا من الضالين اي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناسين وكما قال --------ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة ثم قال عز وجل--- ففررت منكم يعن--------ي هربت منكم الي مدين لما خفتكم علي نفسي ان تقتلوني----------- فوهب لي ربي حكما قال الكلبي يعني النبوة وقال مقاتل يعني العلم والفهم وجعلني من المرسلين اليكم ثم قال عز وجل--------------------------- وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسر-ءيل يعني او كا-ن هذا نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل فكانه انكر عليه فقال كيف تكون نعمتك التي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------من علي فانك قد عبدت بني اسراءيل اي استعبدتهم	1207	8320792807266390654	292	394.5	230	951	30.70452117919922	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	1	130	6	649	1570	300	قوله تعالي- فالقي السحرة ساجدين فسجدت السحرة عند ذلك لله تعالي لما علموا ان ذلك ليس بسحر وانما هو من عند الله و قالوا امنا برب العالمين -قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موس---------------------ي وهارون قال -امنتم له قبل ان -اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون-------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم ---انا نطمع---------- ان يغفر لنا ربنا خطايانا--- شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا	1282	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1209	false	8715925217696800082	157	244	854	1301	1584	300	قوله عز وجل فالقي السحرة س-جدين اي خروا سجدا --------لله تعالي قالوا ء------------------------------------------------امنا برب الع-لمين فقال---- فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهرون يعني خالق موسي وهارون قال ءامنتم له قبل ان ءاذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر قالوا يعني السحرة---------------------------------------------------------------- لا ضير اي--------------------------------- لا يضرنا ما فعلت----------------------------------------- بنا ا------نا الي ربنا منقلبون يعني الي خالقنا راجعون انا نطمع يعني نرجو ان يغفر ل-----نا خطينا يعني شركنا وسح----------رنا ان كنا	1209	8320792807266390654	300	400.5	237	698	42.979942321777344	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	9	48	54	260	1561	300	استثناء الشعراء المسلمين حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك------------------------------ الذين مدحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لحسان اهجهم ومعك روح القدس قوله تعالي وذكروا الله كثير--------------------------------------------------------------------ا وانتصروا من بعد ما ظلموا يعني	1301	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1226	false	8747114195315430616	200	246	1062	1302	1611	300	استثني ---شعراء المسلمين حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك رضي الله عنهم فقال عز وجل الا الذين ءامنوا وعملوا الصلحت وذكروا ا-------------------------------------------------------------لله كثيرا يعني ذكروا الله في اشعارهم ويقال وذكروا الله عز وجل في الاحوال كلها وانتصروا من بعد ما ظلموا يعني	1226	8320792807266390654	113	193.5	92	304	37.171051025390625	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1308	true	-8654172558747606596	91	212	489	1077	1539	300	فقال مالي لا اري الهدهد اي قال ما الهد-هد لا اراه اعينا اي لحظته فلم تره بين----------------------------------- الطير----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام كان من الغاء-----------------------------------------------------------------------------------------------بين واختلفوا في سبب تفقده عن حال الهدهد قال ابن عباس ك--ان الهدهد يري الماء من تحت الارض كما تراه من الزجاج وكان سليمان اذا احتاج الي الماء في مسيره امر الهدهد حتي ينظر الي اقرب موضع من الماء فاحتاج في ذلك اليوم الي الماء فلذلك تعرف عن حال الهدهد قال------ عكرمة-------- قلت يا ابن عباس كيف يري الهدهد الماء------ وان صيادتنا ياخذونه بالفخ فلا يري الخيط والشبكة ---------------قال ابن عباس ما القي هذه الكلمة علي لسانك الا الشيطان اما تعلم -انه اذا جاء القدر- ذهب البصر وعن سعيد بن جبير ان ابن عباس سءل عن تفقد سليمان اله--------------------دهد فقال	1308	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1233	false	-8888131324089276879	8	148	40	759	1546	300	فقال مالي لا اري الهدهد وكان رءيس الهداهد وكان سليمان قد جعل علي كل صنف منهم رءيسا ثم جعل الكركي رءيسا علي جميع الطيور قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة مالي بسكون الياء وقرا الباقون بنصب الياء وهما لغتان يجوز كلاهما ثم قال ام كان من الغاءبين يعني ام صار غاءبا لم يحضر بعهد ويقال الميم للصلة ومعناه اكان من الغاءبين يعني اصار من الغاءبين و-----------------------------------------------ذكر ان الهدهد كان مهندسا يعرف المسافة التي بينهم وبي--------------------------------------------------------------------------------ن الماء ويقال كان يعرف الماء من تحت الارض ويراه كما يري من القارورة وروي عكرمة انه قال قلت --لابن عباس كيف يري الماء من تحت الارض وان صبياننا ياخذونه بالفخ فلا يري الخيط والشبكة من تحت التراب فقال ابن عباس ما القي هذه الكلمة علي لسانك الا الشيطان اما -علمت انه اذا نزل القضاء ذهب ا------------------------------------لبصر فدعا سليمان امير الطير فساله عن الهدهد فقال	1233	8320792807266390654	260	310.0	198	885	29.378530502319336	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	222	297	1119	1482	1494	300	الاعراف وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ومجاهد بل ادرك -من ال------ادراك اي تبع ولحق كما يقال ادركه علمي اي بلغه ولحقه قال ابن عباس يريد ما جهلوه في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة وقال--- السدي---- اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا و-قال مقاتل بل علموا في الاخرة حينما عاينوها ما شكوا فيه وعموا عنه------------------------------------------ في الدنيا بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم في شك منها اي بل --هم ال-يوم في الدنيا في شك من	1325	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1247	false	8634786975609540084	168	275	836	1405	1522	300	الاخرة ق--را ابن كثير وابو عمرو و----------------ادرك قرا الباقون ادراك بالالف فمن قرا ادرك فمعناه ادرك علمه------------------------------------------------------------م علم----- الاخرة وروي عن السدي قال اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا ويقال معناه ---علموا في الاخرة ان الذين كانوا يوعدون حق ولا ينفعهم ذلك ومن قرا ادراك فاصله تدارك فادغم التاء في الدال وشددت وادخلت الف الوصل ليسلم السكون للدال ومعناه تتابع علمهم اي حكمهم علي الاخرة واستعمالهم الظنون في علم الاخرة فهم يقولون تارة انها تكون وتارة لا تكون الساعة ويقال معناه تدارك اي تكامل علمهم يوم القيامة بانهم يبعثون ويشاهدون ما وعدوا بل هم في شك منها اي من قيام الساعة في الدنيا بل هم ---	1247	8320792807266390654	181	179.0	136	658	27.507598876953125	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	59	290	313	1502	1566	300	ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار اي من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القوا ---علي وجوههم --------في النار ويقول لهم خزنة جهنم- هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك CHECK قوله -تعال--------ي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي قل يا محمد للمشركين ا-نما ا------مرت ان ا----------عب--د رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها اي الذي -------------------حرم فيها ما احل في غيرها من الاصطياد والاختلاء والقتل والسبي وال---ظلم وان لا يهاج فيها احد حتي يخرج منها فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلالها وقيل معني حرمها اي عظم حرمتها فجعل لها من الامن ما لم يجعل لغيرها وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وله كل شء لانه خالقه ومالكه وقرا ابن عباس التي حرمها اشار الي البلدة وقوله تعالي وامرت ان اكون من المسلمين----------- اي وامرت ان اكون من المسلمين ------المخلصين لله بالتوحيد وان اتلو القران------------------- عليكم------- يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر الاسلام وتلاوة القران قوله تعالي فمن اهتدي فا---------------نما يهتدي لنفسه اي --من اهتدي فانما منفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ------------ومن ضل اي ضل عن الايمان والق-ران واخطا طريق الهدي--------- فقل انما انا من المنذرين اي من المخوف-------------ين فليس علي الا البلاغ فاني لم اومر بالاجبار علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان هذا قبل الامر بالقتال CHECK قوله تعالي وقل الحمد لله اي قل الحمد لله علي نعمه---- سيريكم-------------- اياته يعني العذاب في الدنيا والقتل ببدر فتعرفونها	1333	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1253	false	-3270735195674493002	74	274	395	1397	1529	300	ومن جاء بالسيءة ا-----------------------------ي بالشرك--------- فكبت وجوههم في النار ويقال يكبون علي وجوههم ويجرون الي النار وتقول لهم خزنة النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون م----------ن الشرك ويقال فكبت اي القيت وطرحت انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة اي----------- قل يا محمد لاهل مكة امرني الله تعالي ان استقيم علي عبادة رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها بدعاء ابراهيم عليه السلام وحرم فيها ال---------------------------------------قتل والصيد قال بعضهم كان حراما ابدا قال بعضهم وهو اصح ان ابراهيم لما دع---------------------------------------------ا فجعلها الله حراما بدعوته وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان ابراهيم حرم مكة وانا حرمت المدينة ما بين لابتيها ثم روي انه قد رخص في المدينة ثم قال تعالي وله كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وخلق كل شء وامرت ان اكون من المسلمين اي من المخلصين -------------وان اتلو القرءان يعني امرت ان اقرا عليكم القران يا اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------ فمن اهتدي اي امن بالقران فانما يهتدي لنفسه اي يءمن لن-----------------------------------فسه ويثاب عليها ومن ضل ولم يوحد ولم يءمن بالقران وبمحمد صلي الله عليه وسلم فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين ومن المرسلين فليس علي الا -تبليغ الرسالة----------------------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله اي--- الشكر لله علي ما هداني سيريكم ايها المشركون اياته يعني العذاب في الدنيا------------ فتعرفونها	1253	8320792807266390654	528	575.0	403	1479	35.699798583984375	80	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	105	294	504	1459	1489	300	قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ا--ي يرشدني قصد الطريق الي مدين فلما دعا موسي بهذا جاءه ملك علي فرس فانطلق به الي مدين قال المفسرون خرج موسي من مصر بلا زاد ولا درهم ولا ركوبة الي مدين وبينهما مسيرة ثمان ليال ولم يكن له طعام الا ورق الشجر CHECK قوله تعالي ولما ورد ماء م---------------------------------------------------------------------دين اي بلغ بءرهم التي كانوا يسقون منها قال ابن عباس ورد ماءهم وانه ليري خضرة الشجرة في بطنه من الهزال وقوله وجد عليه--------- امة من الناس يسقون اي وجد علي ذلك الماء جماعة من الناس يسقون ا---------غنامهم مواشيهم----------------------------- ووجد من دونهم------------------ امراتين تذودان اي تحب--------------------------------------------سان غنمهما عن الماء حتي تفرغ الناس ويخلو لهما الماء وهما بنتا شعيب والذود في اللغة الطرد والدفع والكف ومعني تذودان تدفعان وت---------------------------------------------كفان الغنم من ان يخ-لط با--------------------------------------------------------------------------غنام الناس و------حتي يقرب الماء الي ان يفرغ ال-قوم قوله تعالي قال ما خطبكما اي قال موسي لابنتي شعيب ما خطبكما اي ما شان----------------------------------كما لا تسقيان غنمكما مع الناس قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء قرا الحسن--- وابن عامر وابو عمرو بفتح الياء وضم الدال جعلوا الفعل للرعاء اي حتي يرجع الرعاء عن الماء وقرا الباقون يصدر بضم الياء و-ضم الدال	1341	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1261	false	721558416557306960	2	157	9	839	1570	300	قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل يعني يرشدني قصد الطريق الي مدين 282325 قوله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------------------------------- ولما ورد ماء مدين ومدين بن ابراهيم عليهما السلام وكانت البير تنسب اليه الماء وصار مدين اسم قبيلة وجد عل----------------------------------------------------------------------------------------------يه امة اي جماعة من الناس يسقون اي وجد علي ال----ماء جماعة من الناس يسقون انعامهم واغنامهم ويقال هم اربعون رجلا ويقال عشرة رجال ووجد من دونهم يعني من دون الناس امراتين تذودان اي تطردان وقال سعيد بن جبير يعني حابستان ويقال تحبسان غنمهما وقال القتب-------------------------------------------------------------------------------------ي تذودان اي -----تكفان غنمهما وحذف الغنم اختصارا ويقال كانتا تحبسان الغنم لكيلا تختلط بغيرها ويقال تحبسان الغنم لتصدر مواشي الناس وتسقيان بفضل الماء ومما فضل من اغنام الناس وهما ابنتا شعيب النبي علي-------ه السلام قال- لهما موسي ما خطبكما---------------------------------- اي ما شانكما ترعيان الغنم مع الرجال وما بالكما لا تسقيان---------------- قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء قرا ابو عمرو وابن عامر----- يصدر بنصب الياء وضم الدال----------------------------------------------- وقرا الباقون يصدر بضم الياء وكسر الدال	1261	8320792807266390654	383	457.0	299	1300	29.461538314819336	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1343	true	-312000755306806790	62	257	316	1274	1505	300	----وكان بينه---- وبين ابيها مقدار ثلاثة اميال ثم انه ------------------لم يجد بدا من اتبا--عها لاجل الجهد والجوع الذي حل به ولاجل الخوف الذي خرج لاجله فانطلق معها وكانت الريح تضرب ثوبها فنكرته بردفها فتصف له عجيزتها وكانت ذات عجز فجعل موسي يغض بصره و--يعرض عنها ثم قال ل-------------------ها يا امة الله كوني خلفي وانعتي لي الطريق بقولك و----دليني عليها ان انا اخطات فانا بنوا يعقوب لا نستطيع النظر الي اعجاز النساء قوله تعالي فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي فلما جاء موسي الي شعيب اذ------------- هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب من انت قال انا رجل من بني اسراءيل من اهل مصر وحدثه بما كان منه من قتل القبطي وفراره من فرعون فقال له شعيب اجلس لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي نجوت من فرعون وقومه فانهم لا سلطان لهم بارضنا ولسنا مملكته فجلس معه موسي عليه السلام فقال له شعيب هاك فتعش فقال----- اعوذ بالله فقال له شعيب ولم و-----------انت جاءع -قال--------- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم- وانا ---اهل بيت لا يبغ- شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال شعيب لا والله ولكنها عادتي وعادة اباءي---- نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي	1343	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1262	false	9043973581353501425	137	262	714	1332	1518	300	لنا وكان بين موسي وبين ابيها------ ثلاثة اميال ويقال اقل من ذلك فتبعها فلم يجد بدا من ان يتبعها لانه كان بين الجبال خاءفا مستوحشا فلما تبعها هب-------------------------ت الريح فجعلت تصفق ثيابها وتظهر--------- عجيزتها و--------------جعل موسي عليه السلام يعرض مرة ويغض اخري فلما عيل صبره ناداها يا امة الله كوني خلفي واريني السمت---- بقولك يعني دليني الطريق فلما دخل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي شعيب عليه السلام اذا هو بالعشاء مهيا فقال له شع----------------------------------------------------------------------------------------------------------يب اجلس يا شاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال له شعيب -لم لا تاكل اما انت جاءع فقال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من ديننا----- بملء الارض ذهبا فقال لا يا شاب ----ولكنها عادتي وعادة اباءي انا نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي	1262	8320792807266390654	373	451.5	288	1059	35.22190856933594	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1351	true	8607211871806841406	2	128	9	659	1602	300	بيان جاء من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ومعني قوله فان لم يستجيبوا لك اي فان لم يجيبوك الي ما سالتهم ولا يجيبون CHECK قوله ولقد وصلنا رسلنا لهم القول لعلهم يتذكرون اي وصلنا لاهل مكة ذك--ر الانبياء والامم واقاصيص بعضهم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض واخبرناهم انا اهلكنا قوم نوح بكذا وقوم صالح بكذا ل----------------------------------------------------كي يتعظوا بالقران ويخافوا ان ينزل بهم مثل ما نزل بمن قبلهم CHECK قوله تع---------------------ال--------ي الذين -اتيناهم الكتاب من قبله ا--ي من قبل القران هم به يءمنون اي ب--------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم نعتهم الله تعالي فقال-------- واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا -امنا به اي صدقنا	1351	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1270	false	2572260926052103485	151	299	821	1589	1592	300	بيان---- من الله ان الله لا يهدي القوم الظ-لمين يريد كفار مكة يعني لا يرشدهم------------------ الي دينه 285155 ق---------------وله ولقد وص------لنا لهم القول لعلهم يتذكرون اي ينالهم في القران خبر ----------الامم الماضية كيف عذبوا لعلهم يتذكرون اي لكي يخافوا فيءمنوا بما في القران ويقال ولقد وصلنا لهم القول اي وصلنا لهم الكتب بعضها ببعض يعني بعثنا بعضها علي اثر بعض ويقال ولقد وصلنا اي اوصلنا لهم القول يعني انزلنا لهم القران اية بعد اية انه هداية لعلهم يتذكرون يعني لكي يت------------------------------------------------------------------عظوا ثم وصف مءمني اهل الكتاب فقال الذين ءاتين-هم الكت-ب من قبله يعني من قبل القران هم به يءمنون يعني مءمني اهل الكتاب وهم اربعون رجلا من اهل الانجيل كانوا مسلمين قبل ان يبعث محمد صلي الله عليه وسلم اثنان وثلاثون من اهل ارض الحبشة---------------------------------------------------------------- قدموا مع جعفر الطيار وثمانية من اهل الشام ويقال انهم ثمانية عشر رجلا واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا ءامنا به اي صدقنا	1270	8320792807266390654	275	296.5	213	954	28.82599639892578	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	157	262	865	1403	1594	300	فاما من تاب و-امن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض----------- فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناجين الفاءزين -CHECK قوله -تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان الوليد بن المغيرة كان يقول لولا نزل هذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم يعني---------- نفسه وابا---- مسعود الثقفي فانزل الله هذه الاية وربك يخلق ما يشاء ويختار من ينبء للرسالة والنبوة اي فكما ان الخلق اليه يخلق ما يشاء فكذلك الاخت-------------------يار اليه- في جميع الامور فيختار ممن -خلق ما يشاء -----قوله تعالي--- ما كان لهم الخيرة ابتداء الكلام نفي الاختيار	1355	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1275	false	1593416633307868095	38	134	179	652	1504	300	فاما من تاب وءامن يعني م----------------ن ال------------------------------------------------شرك وعمل ص-لحا فيما بينه وبين الله تعالي فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناجين الفاءزين بالخير قوله عز وجل وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان الوليد بن المغيرة كان يقول لولا نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم الزخرف يعني به نفسه وعروة بن مسعود الثقفي من الطاءف فقال تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار-------- للر-----------------------------------سالة من يشاء ما كان لهم الخيرة يعني ليس الخيار اليهم وي-----قال هو-------- ربك يخلق ما يشاء ويختار لهم ما يشاء ما كان لهم الخيرة اي ما كان لهم طلب ال--خيار	1275	8320792807266390654	324	452.5	251	596	54.3624153137207	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1364	true	4522074390745361	78	141	440	749	1607	300	مقاتل نزلت هذه الاية في مهجع بن عبدا-لله مولي عمر ب-ن الخطاب رضي الله عنه وكان اول قتيل م----ن المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته---- فانزل الله فيهم هذه الاية واخبر انه لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله	1364	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1284	false	-5430127756536157919	177	225	857	1081	1494	300	مقاتل--------------- في مهجع بن عبد الله مولي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه -----اول قتيل قتل من المسلمين يوم بدر------------------------------------------------------------ وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع----- ابواه وامراته وقد كان-- الله بين للمسلمين-------- انه لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله	1284	8320792807266390654	199	321.5	155	319	62.3824462890625	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	218	277	1147	1422	1531	300	نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص وكان بارا بامه فلما اسلم قالت له امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية يا سعد بلغني انك قد صبات---------- فوالله لا يظلني سقف بيت وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله ---------------عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فابي سعد عليها وبقيت هي----------- لا تاكل ولا تشرب ولا	1365	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1286	false	-190916944692495692	9	59	47	281	1486	300	نزلت الا----ية في سعد بن ابي وقاص ----------------لما اسلم قالت له امه--------------------------- يا سعد بلغني انك صبوت الي دين محمد فوالله لا يظلني سقف بيت وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وترجع الي دينك الذي كنت عليه-------------------------- فابي ----عليها ذلك فثبتت علي حالها لا تطعم ولا تشرب ولا	1286	8320792807266390654	169	259.0	130	311	54.34083557128906	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	173	288	883	1470	1532	300	وعملوا الصا----------------------------------لحات لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الانبياء والاولياء وقيل خواص اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم CHECK------------------------- قوله------- ومن الناس من يقول -امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله روي ان هذه الاية نزلت في عياش بن ابي ربيعة كان اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يخاف علي نفسه من امه واخويه لامه وهما ابو جهل والحارث فخرج عياش بعد ما اعلن اسلامه هاربا الي المدينة قبل هجرة النبي صلي الله عيله وسلم وبلغ امه الخبر فجزعت----------- جزعا شديدا وامتنعت عن الطع-----------ام والشراب فخرج-------- اخواه وقومه----------------- في طلبه فاخذو---ه وقيدوه و------------------------------------------------حلفت امه اسماء بنت مخرم بن ابي جندل با-------------------------------------------------------------------------------لله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بمحمد	1366	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1286	false	-190916944692495692	154	274	743	1367	1486	300	وعملوا الص-لحات يعني الطاعات فيما بينهم وبين ربهم لندخلنهم في الصل-حين اي مع----- الانبياء والرسل عليهم السلام في الجنة ويقال لندخلنهم في جملة الصالحين ونحشرهم مع الصالحين قوله عز وجل ومن الناس من يقول ءامنا بالله------------------------------------------------------------- نزلت في عياش بن ابي ربيعة هاجر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم اليها--------- فجزعت امه من ذلك جزعا شديدا فقالت لاخويه ابي جهل بن هشام والحارث بن هشام وهما اخواه لامه وابناء عمه فخرجوا في طلبه فظفروا به وقالوا له ان بر الوالدة واجب فعليك ان ترجع فتبرها فانها حلفت ان لا تاكل ولا تشرب وانت احب الاولاد اليها فلم يزالوا به حتي تتابعهم فجاءوا به الي امه فعمدت امه فقيدته وقالت والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بمحمد	1286	8320792807266390654	246	259.0	191	831	29.602888107299805	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	175	277	893	1405	1533	300	والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي ا--ي من جنتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولاءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث -------------دعاهم الي الل---------------------------------ه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه ب--------------النار ثم اتفقوا علي تحريق-ه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما---- وجعلها بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك--------------------------------------------- لاي------------ات لقوم يءمنون بالله ورسله CHECK قوله تعالي-------------------------------------- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي--------- مودة بينكم	1370	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1290	false	276665048125881174	3	109	18	569	1597	300	بالبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي يعني من جنتي------------------------------------ واول-ءك لهم عذاب اليم في الاخرة ثم رجع الي قصة ابرا----------------------------------------------------------هيم حيث قال لقومه اعبدوا-- الله واتقوه قوله عز وجل فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار وفي الاية مضمر ومعناه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار فلم تحرقه وجعلها بردا وسلاما----------------------- ان في ذلك اي فيما انجاه الله من النار بعدما قذفوه فيها لايات يعني لعبرات لقوم يءمنون يعني يصدقون بتوحيد الله تعالي فقال لهم ابراهيم عليه الصلاة والسلام وقال انما اتخذتم من دون الله اوث-نا يعني ان-----------ما عبدتم من دون الله اوثانا يعني اصناما مودة بينكم	1290	8320792807266390654	287	390.5	222	683	42.0204963684082	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1383	true	-7596768937751563335	0	96	0	445	1528	300	في الاجل فاجعلها ماءة قلوص الي تسع سنين قال قد اخاف فعلت ف----------------------------لما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة ا-------------------تاه فلزمه وقال ابي ان تخرج من مكة فاقر لي كفيلا فكفل له ابنه عبدالل---ه بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبدالله بن ابي بكر فلزمه وقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا وم--ضي الي احد ثم رجع فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك علي راس تسع سنين	1383	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1302	false	6953585052096988939	114	188	560	896	1475	300	في الاجل فرجع ابو بكر الي ابي بن خلف فقال انا ابايعك الي سبع سنين علي عشر ذود فبايعه فلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة الي المدينة مهاجرا اتاه فلزمه-------------------------------------- فكفل ل-----ه عبد الرحمن بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه ---محمد بن ابي بكر فلزمه--------------------------------------- فاعطاه كفيلا ثم خرج الي احد ف----------------------------------------------------------------------------ظهرت الروم علي فارس عام الحديبية وذلك عند راس سبع سنين	1302	8320792807266390654	225	305.5	171	497	45.271629333496094	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1399	true	9112607281402998326	237	285	1192	1416	1492	300	ان ابن لقمان قال لابيه يا ابت-- ان عملت بالخطيءة حيث لا يراني احد -كيف يعلمها الله فقال لقمان لابنه------------------------ انها ان تك يعني ان المعصية ان تك مثقال حبة من --------------خردل- فتكون ف--------ي --صخرة التي تحت ا----لارضين --السبع او ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السموات او في الارض يات بها الله	1399	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1322	false	2080622197558895258	97	183	480	891	1488	300	ان ابن لقمان قال لابيه يا ابتاه ان عملت بالخطيءة حيث لا يراني احد فكيف يعلمها الله سبحانه وتعالي فرد عليه لقمان وقال يا بني انها ان تك يعني الخطيء---ة ان تك مثقال حبة من خردل يعني وزن خردلة فتك-ن في صخرة اي الصخرة التي هي اسفل الارضين وقال بعضهم اراد بها كل صخرة لانه قال بلفظ النكرة يعني ما في جوف الصخرة الصماء وقال مقاتل هي الصخرة التي في اسفل الارض وهي خضراء مجوفة ثم قال او في السموات او في الارض يات بها الله	1322	8320792807266390654	190	313.0	147	415	45.78313064575195	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	52	176	266	873	1496	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل قالت كفار قريش ان الله------------------------------------------------------ خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي- ما خلقكم------------------------- ايها الناس ----علي الله-------- سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة و-بعث نفس واحدة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا-------------------- كقدرته علي بعث نفس واحدة ان ال----------------------------------------------------له سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي ا-لم تر ان الله يولج الليل في الن-----------------------------------------------------------هار----------------- ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم ---	1404	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1326	false	7823909311577740733	157	293	763	1434	1470	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس و-حدة قال مقاتل نزلت في ابي بن خلف وابني اسد منبه ونبيه كلاهما ابني اسد قالوا ان الله عز وجل خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم يقول انه بعث في--------------- ساعة واحدة ف-قال الله عز وجل ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ايها الناس جميعا يقال هاهنا مضمر فكانه -يقول---- الا كخلق نفس واحدة وكبعث نفس واحدة ويقال معناه قدرته علي -----بعث الخلق اجمعين وعلي خلق الخلق اجمعين كقدرته علي خلق نفس واحدة ويقال كنفس واحدة اي الا كخلق ادم عليه السلام ثم قال ان الله سميع لم--قالتهم------------------- بصير بهم----- قوله عز وجل الم تر ان الله يولج الليل في النهار يعني انتقاص كل واحد منها بصاحبه ويقال يدخل الليل في النهار والنهار في الليل ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر يعن-------------------ي ذللهما لب------ني ادم كل	1326	8320792807266390654	329	419.0	255	852	38.61502456665039	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	33	108	178	538	1436	300	قوله -تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت نزلت هذه الاي--ة في البراء بن مالك--------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت فمتي----- الغيث وقد تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت باي ارض ولدت اي علمت اين ولدت فباي ارض اموت وقد علمت ما عملت اليوم فما اع------مل غدا ومتي الساعة فانزل--- الله	1406	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1328	false	4072175709727748463	235	296	1183	1475	1495	300	قوله عز وجل ان الله عنده علم الساعة قال مقاتل--------------------------------------------------------------------------- نزلت في رجل يقال له الوليد بن عمرو من اهل البادية اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت فمتي ينزل الغيث و---تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت باي ارض و-----------------لدت فباي ارض اموت وقد علمت ما عملت اليوم فماذا انا عامل غدا ومتي الساعة ف-نزل ان الله	1328	8320792807266390654	223	327.5	173	392	56.88775634765625	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	14	154	78	833	1591	300	لما صبروا اي لما صب---------------------------------------روا جعلنا---هم اءمة كانه قال ان صبرتم علي طاعتنا وصبرتم علي معصيتنا جعلناكم اءمة قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم ومعني ال---------قراءة ا---------لاولي--- حين صبروا و--ال-معن-ي لما صبر-----------------وا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر---------------------- وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي------------------ ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقا-------ل اولم يهد لهم------------------------------------------------------------------------------------- كم اهلكنا--------------------------- من قبلهم من الق------------------------رون يمشون في مساكنهم اي اولم يتبين لهم اثار عذاب الاستءصال فيمن اهلك قبلهم من الامم الماضية المكذبة ما يكون عبرة لهم يمشون في مساكن المهلكين علي منازلهم وقراهم مثل اثار عاد وثمود وقوم لوط وغيرهم ان في ذلك اي ان -----في اهلاكنا اياهم بالتكذيب لايات لدلالات واضحة لمن بعدهم افلا يسمعون	1414	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1337	false	-490612005197575739	67	211	365	1098	1562	300	لما صبروا اي حين صبروا ويقال هو حكاية المجازات يعني لما صبروا جعلنا منهم اءمة ومن--------------------------------------------------------- قرا بال---------------------------------تخفيف لما صبروا اي بما صبروا وتشهد لها قراءة ابن مسعود كان يقرا بما صبروا ويقال معناه كما صبروا عن الدنيا وصبروا علي دينهم ولم يرجعوا عنه ويقال معناه وجعلناهم اءمة بصبرهم وكانوا بءايتنا يوقنون يعني يصدقون بالعلامات التي اعطي موسي 322530 قال عز وجل ان ربك هو يفصل بينهم يعن------------------ي يقضي بين---------------هم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال عز وجل اولم يهد لهم يعني او لم يبين لهم الله تعالي وقرء في الشاذ او لم نهد لهم بالنون وقرا العامة بالياء كم اهلكنا يعني او لم نبين لهم الهلاك من قبلهم من القرون يعني قوم لوط وصالح وهود يمشون في مس-كنهم يعني يمرون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي منازل------------------------------------------هم ان في ذلك لايات يعني في اهلاكهم لا---------------يات ل-عبرات -افلا يسمعون اي افلا يسمعون	1337	8320792807266390654	324	326.5	251	1027	31.548198699951172	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1415	true	-8006361753971012918	210	300	1102	1549	1549	300	علي عبد-الله بن ابي راس المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله بن سعد بن ابي سرح فطلب---------------وا ال-----نبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا طلبوا منه الامان علي ان يكلموه فقالوا له يا محمد ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك انت وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله في قتلهم فقال صلي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان-	1415	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1339	false	7859247421130976958	2	62	13	303	1514	300	علي عبد الله بن ابي---- المنافق فقام معهم عبد الله بن ---------------------------------------------------------ابي سرح وطعمة بن ابيرق فجاءوا الي الرسول صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------فقالوا له اترك-------- ذكر الهتنا------------------- وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك---- وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر---------- رضي الله عنه اءذن لي------------- في قتلهم فقال----------------------- قد اعطيتهم الامان	1339	8320792807266390654	237	322.0	187	469	50.533050537109375	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	166	283	864	1478	1556	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان عذابها علي الله هينا وقوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين قرا ابن كث---------------------------------------------------------------------------ير وابن عامر نضعف بالنون و--كسر العين مشددة من غير الف العذاب بالنص----------------------ب وقرا ابو عمرو يضعف بالياء وفتح العين والتشديد و--------رفع العذاب قال ابو عمرو وانما قرات هكذا مشددا من غير الف لقوله ضعفين يقال ضعفت الشء اذا جعلته مثله وضاعفته اذا جعلته امثاله وقرا الباقون يضاعف بالالف ورفع العذاب CHECK قوله تعالي و-----------من يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يطع منكن -لله ورسوله وقيل ومن تقم منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله وت---------------عمل صالحا--- فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين اي نعطيها مكان كل حسنة عشرين حسنة واعتدنا لها رزقا كريما اي-------- حسنا يعني الجنة	1436	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1358	false	-4614305747944612077	116	215	592	1123	1575	300	وكان ذلك علي الله يسيرا يعني------------------- هينا----------------------------------- قرا ابن كثير وعاصم في احدي الروايتين مبينة بنصب الياء وقرا الباقون بالكسر وقرا ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وتشديد العين لها الع-------------ذاب بنصب الباء ومعناه لها العذاب وقرا ابو عمرو يضعف بالياء----------- والتشديد وضم الباء في العذاب علي معني فعل ما لم يسم فاعل------------------------------------------------------------------------------------ه وقرا الباقون يضاعف وهما لغتان والعرب تقول تضعف الشء وضاعفه ثم قال ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ت----طع منكن الله ورسو--------------------------------------------له وتعمل صلحا يعني تعمل بالطاعات فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين يعني ثوابها ضعفين---------------- واعتدنا لها رزقا كريما يعني ثوابا حسنا ف--ي الجنة	1358	8320792807266390654	287	359.0	226	759	37.81291198730469	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	68	151	338	793	1585	300	ولا تبرجن تبر-----------------------------------ج الجاهلية الاولي -التبرج التبختر واظهار الزينة وما يستدعي به من شهوة الرجال وابراز المحاسن للناس والجاهلية الاولي هي ما بين عيسي ع-------------------------------ليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم كانت المراة من اهل ذلك الزمان تتخذ الدر-ع من اللءلء فتلبسه ثم تمشي وسط الطريق -ليس عليها غيره وتعرض نفسها للرجال و----------------------قال بعضهم الجاهلية الاولي ما-- بين ادم ونوح كان--------------------- نساءهم اقبح ما يكون من النساء ورجالهم حسان وكانت المراة تراود الرجل ع-ن نفسه فنهي الله تعالي هءلاء عن فعل ----اهل الجاهلية	1438	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1359	false	-5946784196231177929	175	262	914	1402	1609	300	ولا تبرجن تبرج الجهلية الاولي يعني لا تتزين كتزين الجاهلية الاولي والتبرج ---------اظهار الزينة ويقال التبرج الخروج من المنزل-------------------- والجاهلية الاولي قال الكلبي يعني الازمنة التي ولد فيها ابراهيم عليه السلام فكانت الم------------------------راة من اهل ذلك الزمان تتخذ الدروع من اللءلء------- ثم تمشي وسط الطريق وكان ذل--ك في-- زمن النمرود الجبار وروي عن الحكم بن عيينة قال------ الجاهلية الاولي كانت بين -----نوح وادم عليهما السلام وكانت نساءهم اقبح ما يكون من النساء ورجالهم حسان وكانت المراة تري-د الرجل علي نفس----------ها وروي عكرمة عن ابن عباس ان الجاهلية	1359	8320792807266390654	278	346.0	220	574	48.43205642700195	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1439	true	2167171596562916594	21	75	110	362	1696	300	صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه فعس-ي ان لا يكون فيهن خير ولا لله ف-------يهن حاجة فانزل الله هذه الاية وقيل ان ازواج------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله -ذكر الله عز وجل- الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير-------- فما	1439	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1360	false	7712361376294566852	142	201	732	1033	1620	300	صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه فاخشي ان لا يكون فيهن خير ولا لله عز وجل فيهن حاجة ف-نزل ان المسلمين والمسلمت ويقال ان النساء اجتمعن وبعثن انيسة رسولا الي النبي صلي الله عليه وسلم ---فقالت ان الله تبارك وتعالي خالق الرجال --والنساء وقد ارسلك الي الرجال والنساء فما	1360	8320792807266390654	175	255.0	133	307	57.003257751464844	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1465	true	6032070906487520274	231	265	1241	1426	1605	300	قوله تعالي وبدلناهم بجنتيهم جنتين اي بدلناهم بالجنتين اللتين اهلكناهما جنتين ذواتي اكل --------------------------------------------------خمط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكل اسم لما يءكل والخمط شجر الاراك ويقال الخمط----------------- كل نبت قد اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله	1465	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1386	false	3780134164552665345	97	186	512	976	1584	300	قوله تعالي وبدلناهم بجنتيهم جن-------------------------------------------تين ذواتي اكل خمط يعني ابدلهم الله تعالي مكان الفاكهة ذواتي اكل خمط اي الاراك واثل يعني الطرفاء وشء من سدر قليل والسدر كانوا يستظلون في ظله وياكلون من ثمره قرا ابو عمرو اكل بكسر اللام بغير تنوين وقرا الباقون بالتنوين فمن قرا بالتنوين اراد ذواتي ثمر يءكل ثم قال خمط بدلا من اكل والمعني ذواتي خمط واكله ثمرة ومن قرا بغير تنوين اضاف الاكل الي الخمط--- والخمط -هو الاراك في اللغة المعروفة وقال بعضهم كل نبت--- اخذ طعما من مرارة حتي لا يمكن اكله	1386	8320792807266390654	118	180.0	93	514	22.957199096679688	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1467	true	2958911928854754314	32	171	169	940	1626	300	وسالوا----- ان تكون القري والمنازل بعضها ابعد من بعض------------------- فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب عليها الرواحل ونتزود الازواد ذلك انهم قالوا لو كانت ثمارنا ابعد مما هي لكان اجدر ان نشتهيها فاجعل بين منازلنا وبين مقصدنا المفاوز ويقال كانت هذه المسالة من تجارهم ليربحوا في امولهم قرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو بعد علي وجه الدعاء وقرا ابن الحنفية ويعقوب ربنا برفع الباء باعد ب----الف و--فتح العين والدلالة علي الخبر استبعدوا اسفارهم بطرا منهم واشرا وقرا الباقون ربنا بفتح الباء وباعد بالالف وكسر العين وجزم الدال علي الدعاء وقد قرء بعد------------------ ب----------------ضم العين وبين بالرفع اي بعد ما يتصل بسفرنا قوله تعالي------------------------------------------------------------ وظلموا انفسهم يعني بترك الشكر والطاعة وقيل بالكفر فجعلناهم احا-------------------------------------ديث لمن بعدهم يتحدثون ب--امرهم وشانهم ولم يبق---- منهم ولا من ديارهم اثر وقوله تعالي ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في	1467	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1387	false	8714583714855663534	171	300	893	1592	1592	300	فسالوا ربهم ان تكون القري والمنازل بعضها ابعد من بعض ليالي واياما امنين فقالوا ربنا ب-عد بين اسفارنا وقد كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في قراهم امنين منعمين فذلك قوله ليالي واياما امنين يعني انهم كانوا يسيرون من قرية الي قرية بالليل والنهار امنين من الجوع والعطش واللصوص والسباع قرا ابن كثير وابو عمر-----------------------------------------------------------و ب-عد بغير الف وتشديد العين وق----------------------------------------------------را الباقون باعد----------------- بالالف وهما لغتان بعد باعد وقرا يعقوب الخضرمي وكان من اهل البصرة ربنا بضم الباء باعد بنصب العين وهو علي معني الخبر وروي الكلبي عن ابي صالح انه قرا هكذا معناه ربنا باعد بين اسفارنا فلذلك لا ينصب ثم قال وظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب الانبياء------------- فجعلن-هم احاديث يعني اهلكهم الله تعالي فصاروا احاديث للناس---- يتحدثون في امرهم وشانهم -لم يبق احد منهم في تلك القر-----------------ي ومزقن-هم كل ممزق اي فرقناهم في-	1387	8320792807266390654	257	208.0	202	1072	23.973880767822266	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	2	241	12	1265	1587	300	وانا او اياكم------------------ لعلي------------ هدي او في ضلال مبين وهذا علي وجه الانصاف في الحجة لاستمالة قلوبهم كما يقول القاءل من المسارعين احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق و--صاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم ال------ا علي امر واحد احد الفريقين مهتد والاخر ضال فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خالفه في ضلال مبين CHECK قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ----ولا نسا--------------------------ل عما تعملون اي قل يا محمد للكفار -------------لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني------- الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم--- شركاء الله--------- في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم اي المنيع الغالب لكل شء الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه وقيل معناه قل اروني الذين الحقتموهم بالله في العبادة شركاء هل يرزقون ويخلقون كلا لا يرزقون ولا يخلقون بل الذي يخلق ويرزق هو الله العزيز في ملكه الحكيم في امره CHECK قوله تعالي- وما ارسلناك الا كافة لل--------------ناس بشيرا	1471	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1391	false	-5069469538154054492	60	215	308	1077	1520	300	وانا او اياكم يعني قل لهم احدنا لعلي هدي والاخري علي ا----لضلال -يعني انا علي الهدي وانتم علي الضلالة وهذا كرجل------- يقول لاخر اح---------------دنا كاذب وهو يعلم انه اراد به صاحبه -----ويقال في الاية تقديم يعني وانا عل------------------------------------------------------------------------------ي الهدي واياكم او في ضل-ل مبين ثم قال عز وجل ---قل لا تسءلون عما اجرمنا يعني لا تسالون عن جرم اعمالنا ولا نسءل عما تعملون يعني لا نسال عن جرم اعمالكم ويقال لا تء-خذون بجرمنا ولا نء-خذ بجرمكم قوله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم القيامة نحن وانتم --------ثم يفتح بيننا بالحق يعني------------------------ بالعدل وهو الفتاح العليم------- القابض العليم بما يقض-----------------ي قل اروني الذين الحقتم به شركاء-------------- اروني الهتكم الذين تعبدون من دون الله وتزعمون انها له شركاء اي ماذا خلقوا في السموات والارض من------ الخلق كلا يعني ما خلقوا شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله خالق ---------------------------كل شء الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز في ملكه الحكيم في امره------ قوله عز وجل وما ارسلن-ك الا كافة للناس اي عامة للناس بشيرا	1391	8320792807266390654	429	492.5	329	1368	31.359649658203125	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1477	true	1015583563006961040	164	275	785	1343	1482	300	فلا يفوتونني اي لا يفوتني احد ولا ينجوا مني ظالم وقوله تعالي واخذوا من مكان قريب يعن-------------------------------------ي من القبور حيث كانوا فهم من الله قريب لا يبعدون عنه ولا يفوتونه تعني هذه الاية قال بعضهم اراد بقوله اذ فزعوا------------------------------- فلا فوت مما اصاب--------------------------------------------------------------------هم -----------------------------يوم بدر عند القتا---ل وقال بعضهم اراد به يوم القيامة اذ فزعوا من مشاهدة عذاب جهنم وعلموا انهم لا يفوتون لله واخذوا بالعذاب من مكان قريب الي جهنم فقذفوا فيها وقالوا عند رءية العذاب امنا به اي امنا بالله تعالي وبرسوله يقول الله تعالي واني لهم التناوش من مكان بعيد اي اين لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناول ما ارادوا بلوغه من مكان ب------------------------------------------------------------عيد يعني من الاخرة وقد تركوه في الدنيا يعني	1477	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1397	false	8287517557258037159	63	221	332	1098	1474	300	فلا -فوت---- اي لا يفوت---------------- من-----------هم فايت واخذوا من مكان قريب يعني خسف بهم البيدا بقرب مكة ويقال يعني يوم- القيامة ولو تري يا محمد------------------------------------------------------------------------ اذ فزعوا حين نزل بهم العذاب يوم القيامة فلا فوت واخذوا من مكان قريب كما قال وبرزت الجحيم وقال الحسن ولو تري اذ فزعوا من قبورهم يوم القيامة وقال الضحاك يعني يوم بدر ثم قال عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا ءام---------------نا به يعني العذاب حين راو-------ه يقول الله تعالي واني لهم التناوش-------- يعني من اين لهم التوبة ويقال من اين لهم الرجفة قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وعاصم في احدي الروايتين التناءش بالهمز وقرا الباقون بغير همز فمن قرا بالهمز فهو من التناوش وهو الحركة في ابطاء والمعني من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه ومن قرا بغير همز فهو من التناول ويقال تناول اذا مد يده الي شء ليصل اليه وتناوش يده اذا مد يده الي شء لا يصل اليه ثم قال من مكان بعيد يعني من الاخرة ال---------ي الدنيا وروي	1397	8320792807266390654	184	148.0	142	1045	17.607654571533203	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	11	147	50	771	1542	300	قرا ابو عمرو والاعمش وحمزة والكساءي وخلف ا-------------------لتناءش بالمد والهمزة--------------------------------------------- وهو ال--------ابطاء والبعد اي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه يقال انشت الشء اذا اخذته من بعيد والنيش الشء البطء وقرا الباقون بغير همز---ة من التناول -يقال نشته اذا تناولت--------------------------ه وتناوش القوم في الحرب اذا تدانوا وتناول بعضهم بعضا واختار ابو عبيد ترك الهمز ل--------------------------انه قال معناه من التناول فاذا همز كان معناه البعد فكيف يقول واني لهم البعد من مكان بعيد قوله تعالي من مكان بعيد يعني انهم يريدون ان يتناولوا التوبة وقد صاروا في الاخرة وانما تقبل التوبة في الدنيا وقد ذهبت الدنيا فصارت بعيدا من الاخرة CHECK قوله تعالي وقد كفروا به من قبل --اي كانوا كافرين-------------------------- بمحمد صلي الله عليه وسلم و------القران في الدنيا قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون با-----------------------------لغيب من مكان بعيد	1478	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1397	false	8287517557258037159	148	270	744	1330	1474	300	قرا ابو عمرو-------- وحمزة والكساءي وعاصم في احدي الروايتين التناءش بالهمز وقرا الباقون بغير همز فمن قرا بالهمز فهو من التناوش وهو الحركة في ابطاء والمعني --من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم-------------------------------------------------------- فيه ومن قرا بغير همز فهو من التناول ويقال--------- تناول اذا مد يده الي شء ليصل اليه وتناوش يده اذا مد يده الي شء لا يصل اليه ثم قال من مكان بعيد يعني من الاخرة الي الدنيا وروي عن ابن عباس ان----------------------------------------------------------------ه قال--- من مكان بعيد قال سا-------------------------------------------لوا الرد حين لا رد ثم قال عز وجل ---------------------------------------------------------------------------------وقد كفروا به من قبل يعني كفروا بالله من قبل الموت ويقال به يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم ويقال بالقران------------------------------------------------------------ ويقذفون بالغيب يعني يتكلمون بالظن في الدنيا من مكان بعيد	1397	8320792807266390654	258	268.5	205	912	28.289474487304688	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	5	259	33	1301	1506	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض ا--ي خالقهما مبتدءا من غير مثال سبق ق------------ال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت اعرف ما معني فاطر حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها ا--ي بداتها قوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا قال بعضهم اراد به بالملاءكة كلهم فانهم كلهم رسل الله بعضهم الي بعض وبعضهم الي الانس وقال بعضهم اراد بذلك جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة يرسلهم الي النبيين والي ما شاء من الامور قوله تعالي اولي اجنحة صفة الملاءكة اي ذوي اجنحة------------------------------------------------------------------- مثني وثلاث ورباع منهم من ------------له جناحان ومنهم من له ثلاث------ة ومنهم من له ار-------------------------------------------------------------------------------------بعة اختارهم الله تعالي لرسالته من حيث علم انهم لا يبدلون وقوله تعالي يزيد في الخلق ما يشاء --اي يزيد في ------اجنحة الملاءكة ما يشاء فمنهم من له ماءة الف جناح ومنهم من له اكثر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ليلة المعراج وله ستماءة جناح وعن ابن شهاب قال-------------------------------- سال -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لن تطيق ذلك يا رسول الله قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته فغشي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبريل م------------سنده اليه واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل عليه السلام كيف لو رايت اسرافيل يا رسول الله له اثنا عشر جناح-----ا جناح بالمشرق وجناح	1479	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1398	false	-5200579420120075938	75	300	352	1490	1490	300	الحمد لله فاطر السم-وات والارض يعني خالق السموات والارض يقال فطر الشء اذا بداه قال ابن عباس رضي الله عنه-- ما كنت اعرف ف--------اطر حتي اختصما لي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها يعني بداتها ثم قال---- جاعل المل-ءكة رسلا يعني م--------------------------------------رسل الملاءكة بالرسالة جب---------------------------------------ريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والكرام الكاتبين عليهم السلام ا------------------------------ولي اجنحة يعن-----------ي ذوي اجنحة ولفظ اولي يستعمل في الجماعة ولا يستعمل في الواحد وواحدها ذو ثم قال مثني وثل-ث ورباع يعني من الملاءكة من له جناحان ومنهم من له ثلاثة اجنحة ومنهم من له اربعة ومنهم كذا ويقال ثلاث معدول من ثلاثة يعني ثلاثة ثلاثة ورباع معدول من اربعة يعني اربعة اربعة ثم قال يزيد ف----------------------------------------------------ي الخلق ما يشاء يعني يزيد في خلق الاجنح---------ة ما يشاء وروي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلا------------م ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لا تطيق ذلك فق------------ال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل في صورته فغشي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبريل عليه السلام يسند-----ه واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري شيءا من الخلق هكذا فقال جبريل ف-----------كيف لو رايت اسرافيل ان ----------له اثني عشر جناحا منها جناح بالمشرق وجناح-	1398	8320792807266390654	739	1115.5	581	1522	48.554534912109375	123	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	139	289	741	1548	1599	300	انت بمسمع من في القبور ----بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ا-----ن انت الا نذير اي-- ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك با------------------------------لحق بشيرا ونذيرا -----------وان من امة الا خلا فيها نذير اي ---ما من امة----- الا سلف فيها نبي ----------------------------وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات ---------وبالزبر وهي ال--كتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير يعني التوراة وقيل انما كرر الزبور هي الكتب ايضا لاختلاف صفات الكتاب لان الزبور هو الكتابة الثابتة كالنقرة في الصخرة ثم قال وبالكتاب المنير الموصوف واحد والصفات مختلفة وقوله تعالي---------------- ثم اخذت الذين كفروا --اي اخذتهم بالعقوبة------ فكيف كان نكير اي---------- انكا--------ري عليهم وتعذيبي لهم CHECK قوله تعالي---------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها وطعمها قوله تعالي---------------------- ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود اي وخلقنا من الجبال	1486	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1405	false	-6331287773013003147	106	253	597	1358	1616	300	انت بمسمع من في القبور يعني لا تقدر ان تفقه الاموات وهم الكفار ان انت الا نذير يعني ما انت الا رسول-------------------------------------------------------- انا ارسلن-ك بالحق يعني بالقران ويقال لبيان الحق بشيرا ونذيرا وقد ذكرناه وان من امة الا خلا فيها نذير يعني وما من امة فيما مضي الا فيهم نذير يعني الا جاءهم رسول ثم قال وان يكذبوك يا محمد----------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينت يعني بالامر والنهي وبالزبر يعني بالكتب وباخبار من كان قبلهم وبال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كت-ب المنير يعني المضء الكتاب هو نعت لما سبق ذكره من البينات والزبر ثم اخذت الذين كفروا يعني الذين كذبوهم فعاقبتهم فكيف كان نكير يعني كيف كان انكاري وتغييري عليهم ثم ذكر خلقه ليعتبروا به ويوحدوه 352730 فقال عز وجل الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها من الثمار الاحمر والاصفر والحلو والحامض ومن الجبال جدد--------------------------- بيض --يعني -خلق-- من الجبال	1405	8320792807266390654	389	476.5	301	992	39.21371078491211	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	101	207	499	1012	1474	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار------------------------------ اخر امر الذين------ من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعج-------------------------زه من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا اي عليما بخلقه--------------------------------- قادرا عليهم ---CHECK قوله تعالي- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا--------------- ما ترك علي ظهرها من دابة اي لو يءاخذهم بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهر الارض من دابة	1492	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1414	false	-5367747719297183734	5	94	27	466	1458	300	اولم يسيروا في الارض يعني-------------------------------------- اولم يسافروا في الارض فينظروا يعني فيعتبروا كيف كان عقبة الذين يعني اخر امر الذين كانوا من قبل-----------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة يعني منعة---------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء يعني ليسبقه ويفوته من شء ويقال لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في ---------------السموات ولا في الارض انه كان عل---------------يما بخلقه بانه لا يفوت منهم احد قديرا يعني قادرا عليهم بالعقوبة قوله عز وجل ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا يعني لو عاقبهم ما ترك علي ظهرها يعني علي--------------------------------------------- ظهر الارض من دابة	1414	8320792807266390654	256	344.5	200	626	40.894569396972656	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1494	true	-7828748461439156031	0	70	0	351	1503	300	يده الي عنقه والتزق الحجر الي يده فلما رجع الي اصحابه -خلصوا الحجر فاخبرهم بامر الحجر فقال رجل من بني --مغيرة انا ا--قتله واخذ الحجر ودنا من النبي صلي الله عليه وسلم فطمس الله علي بصره فلم ير النبي صلي الله عليه وسلم وكان يسمع قراءت---------------------------------ه فذلك قوله تعالي---------------------------------------------------- وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون اي جعلنا من بين ايديهم غطاء وسدا ومن خلفهم	1494	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1416	false	-5104806245246369340	100	160	513	815	1535	300	يده الي عنقه والتزق الحجر ---بيده ----ورجع الي اصحابه فخلصوا الحجر من يده ورجل اخر ------------من بني المغيرة اتاه ليقتله-------------------------------------------- فطمس الله علي بصره فلم ير النبي صلي الله عليه وسلم و-----سمع قوله فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فذلك قوله تعالي انا جعلنا في اعنقهم اغللا فهي الي الاذقن فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم -----------------------------------------------------------------------	1416	8320792807266390654	188	278.0	150	441	42.63038635253906	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	233	300	1190	1512	1512	300	عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه------ ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت---------------- طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك--------- من لم ت--------------------------------------------------------------زود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي الشعر-----------	1505	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1431	false	-4965166136718951980	153	228	796	1161	1492	300	عاءشة رضي الله عنها---------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر -قالت كان------ ابغض الحديث اليه الشعر ولم يتمثل ب-شء من الشعر الا ببيت اخي بني قيس بن طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول وياتيك بالاخبار من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس---- هكذا يا رسول الله فقال--------------------------------------- لست بشاعر ولا ينبغي لي ان اتكلم بالشعر	1431	8320792807266390654	248	400.0	194	426	58.21596145629883	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1506	true	5233234331352790578	220	281	1214	1542	1647	300	ومشارب من-- البانها افلا يشكرون رب هذه النعمة فيوحدونه جميعهم وافرادهم فقال واتخذوا من دون الله ا---------------------------------------------لهة لعلهم ينصرون اي عبدوا من دون الله اصناما رجاء ان ينصرونهم ويشفعوا لهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فنفي الله نصرهم بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الهتهم ان تمنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون اي لهم ا-----لاصنام	1506	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1432	false	-5362953994880922250	150	204	825	1121	1595	300	ومش-رب يعني البانها افلا يشكرون رب هذه النعمة فيوحدونه يعني اشكروا ووحدوا-- واتخذوا من دون الله ءالهة يعني تركوا عبادة رب هذه النعم وعبدوا الالهة لعلهم ينصرون يعني لعل هذه الالهة تمنعهم من العذاب في ظنهم يقول الله عز وجل---------------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصرهم -----------------يعني منعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون يعني الكفار للاصنام	1432	8320792807266390654	157	201.5	126	380	41.31578826904297	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1508	true	6454417714673597563	150	243	783	1237	1536	300	انما امره اذا اراد شيءا من---- البعث وغيره ان يقول له كن بغير واسطة فان قيل لم لا ينصب قوله تعالي فيكون علي جواب الامر كما يقال اتني فاكرمك قلنا ذاك مستقبل مستحب الثاني بوجوب الادني وهذا كاءن مع ارادة الله تعالي فالفعل واجب CHECK قوله تعالي فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء نزه الله تعالي ان يوصف بغير القدرة اي تنزيها للذي له القدرة علي كل شء من ان يوصف بغير- القدرة و ملكوت كل شء اي ملك كل شء والقدرة علي كل شء واليه ترجعون في الاخرة بعد الموت فيج-زيكم باعمالكم	1508	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1434	false	-2985949092647582583	9	64	51	323	1528	300	انما امره اذا اراد شيءا من امر البعث وغيره ان يقول له كن فيكون خلقا قرا ابن عامر والكساء--------ي فيكون بالنصب وقد ذكرناه في سورة البقرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبح-ن الذي بيده ملكوت كل شء يعني خلق كل------------------------------------------------------- شء من ا--لبعث وغيره ويق---ال خزاءن كل شء ويقال- له ----القدرة علي كل شء واليه ترجعون---------- بعد الموت فيجازيكم باعمالكم	1434	8320792807266390654	180	189.5	134	460	39.130435943603516	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1512	true	-7698029626457201035	168	233	941	1306	1646	300	وما كانوا يعبدون من دون الله يعني اجمعوا المشركين واتباعهم واوثانهم وطواغيتهم واصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله قال مقاتل يعني ابليس وجنوده فهم الذين كانوا يعبدونهم من دون الله قال الله تعالي ان لا تعبدوا الشيطان يس قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم اي سوقوهم واذهبوا بهم الي ف----------------------------------ريق الج---------------------------------------------حيم فلما انطلق بهم الي جهنم ارس------------ل ملك- يقول لخزنة جهنم وقفو-----------هم انهم مسءولون	1512	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1438	false	-2005033683272072377	207	267	1123	1440	1588	300	وما كانوا يعبدون من دون الله يعني من الشياطين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين اضلوهم ويقال كل معبود وكل من يطاع في المعصية-------------------------------- فاهدوهم يعني ادعوهم جميعا ويقال ---اذهبوا بهم وسوقوهم جميعا الي صرط الجحيم يعني الي طريق الجحيم والجحيم ما عظم من النار ويقال الي وسط الجحيم فلما انطلق بهم الي جهنم ارسل الله عز وجل ملكا يقول----------- وقفوهم اي احبسوهم انهم مسءولون	1438	8320792807266390654	137	161.5	110	468	29.27350425720215	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1518	true	6953875490876975183	165	228	848	1170	1571	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة قطرت من الزقوم من----- الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن هو طعام-----------ه ليس لهم طعام غيره CHECK قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين معناه انهم وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والدين ف كانوا فهم علي -اثارهم يهرعون --اي يمضوا	1518	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1443	false	4098376481852565148	60	149	304	747	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة م-----ن الزقوم قطرت في الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتهم فكيف ممن هو طعامه وشرابه منه ليس له -طعام غيره------ قوله عز وجل ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم يعني خلطا من حميم من ماء حار في جهنم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم يعني مصيرهم الي النار ثم بين المعني الذي به يستوجبون العقوبة فقال تعالي انهم الفوا يعني------------------- وجدوا اباءهم ضا----------لين عن الهدي-------------- فهم علي ءاثارهم يهرعون يعني يسعون	1443	8320792807266390654	241	384.0	191	506	47.62845993041992	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	73	185	408	1050	1622	300	ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتا------------ب المست------------بين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو-------------- دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام ----------------------------علي موسي وهارون--------------------------------- انا كذلك نجزي المحسن------------------ين انهما من عبادنا المءمنين CHECK----------- قوله تعالي و-ان الياس لمن المرسلين قال ابن عباس هو عم اليسع وهو من ذرية هارون بن عمران وهارون هو جد ابيه وقال ابن اسحق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس هو------ يوشع بن نون ويقال------ الياس ---والخضر في الاحياء فالياس صاحب البراري والخضر صاحب الجزاءر ويجتمعان في كل سنة مر-ة بعرفات	1525	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1451	false	4255778977022830785	91	220	469	1208	1631	300	ونجين-هما وقومهما من الكرب العظيم -----يعن---ي من الغرق---------------------------------------------------------------------------- ونصرن-هم يعني موسي وقومه فكانوا هم الغل-بين بالحجة علي فرعون وءاتينهما يعني موسي وهارون الكتب المستبين يعني المبين الذي قد بين فيه الحلال والحرام------- وهدينهم-ا الصر-ط المستقيم يعني ثبتناهما علي دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين يعني الثناء الحسن في الباقين سلم علي موسي وه-رون يعني السلامة منا والمغفرة عليهما انا كذلك نجزي المحسنين اي نكافء المحسنين انهما من عبادنا المءمنين يعني من المرسلين قوله عز وجل وان الياس لم-------------------------------------------------------------------------------------------------ن المرسلين يعني نبي من انبياء بني اسراءيل عليهم السلام وقال بعضهم انه ادريس وروي عن ابن مسعود انه كان يقرا وان ادريس لمن المرسلين سلام علي ادريس وقال بعضهم الياس هو الخضر عليه السلام و-قال بعضهم الياس غير الخضر وال-----------ياس صاحب البراري والخضر صاحب الجزاءر ويجتمعان في كل يوم عرفة بعرفات	1451	8320792807266390654	321	284.0	258	945	33.96825408935547	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	77	250	400	1311	1550	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالم--------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله -تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني---------------------- وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر---------- مما --اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران	1561	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1484	false	387814580159559570	211	300	1059	1523	1523	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب معناه انه------------------------------ يلقي في النار مغلولا --------------لا يتهيا له ان يتقي النار ال--------------------------------ا بوجهه----------- يوم القيمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للظ-لمين يعني للكافرين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون---------- من ال-------------تكذيب قوله عز وجل كذب الذين من قبلهم يعني من-------- قبل قومك---- رسلهم فاته-م العذاب من حيث لا يشعرون يعني لا يعلمون ولا يحتسبون و----------------هم غافلون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي الع----------------------------ذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر يعني اعظم مما عذبوا به في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لا يعلمون 392731 قوله عز وجل-- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القرءان	1484	8320792807266390654	348	482.5	276	960	36.25	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1565	true	-2432912194920850988	127	184	656	953	1562	300	قضي عليها الموت اي يمسكها عن --جسد يعني الروح التي توفاها فلا تعود الي الجسد وقوله ويرسل الاخري يعني ا-لنفس الي الجسد الي اجل مسمي اي الي انقض--------------------------------------------------------------------------اء ال--اجل-------------------------------------------- قرا الاعمش وحمزة والكساءي وخلف قضي عليها بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع ال---------موت علي---- ما لم يسم فاعله وقرا الباقون قضي علي الفعل الماضي---------------------- ونصب الموت	1565	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1489	false	3445925510762037492	122	203	636	1062	1555	300	قضي عليها الموت ف--يمسكها عن الجسد علي وجه التقديم والتي لم تمت في منامها فتلك---------- الاخري التي ارسلها الي الجسد الي اجل مسمي وقال سعيد بن جبير الله يقبض انفس الاحياء والاموات فيمسك انفس الاموات ويمسك انفس الاحياء الي اجل مسمي ان في ذلك لايت لقوم يتفكرون اي يعتبرون قرا --------حمزة والكساءي----- قضي عليها بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء وبضم التاء في الموت علي فعل ما لم يسم فاعله و----الباقون قضي عليها بالنصب يعني قضي الله عليها الموت ونصب الموت	1489	8320792807266390654	195	217.5	153	455	42.85714340209961	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	193	297	1002	1600	1611	300	مثوي للمتكبرين تحقيق وتقرير والمثوي هو المنزل المتكبر هو المتعظم عن الايمان CHECK قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم اي يخلصهم من العذاب بفوزهم الذي استحقوه------------------- باعمالهم -------------------------قال المبرد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------مفازة مفعلة من الفوز وهي السعادة وان جمع فحسن كقولهم السعادة والسعاد-------ات ويقرا بمفازاتهم وقوله لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم العذاب ولا هم يحزنون لانهم رضوا بالثواب CHECK وقوله تعالي الله خالق كل شء اي جميع ما في الدنيا والاخرة من شء فالله خالقه وهو المستحق للعبادة قوله تعالي وهو علي كل شء وكيل اي الاشياء كلها موكلة اليه فهو القاءم بحفظها المدبر لامورها الكفيل بارزاقها CHECK قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض	1569	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1493	false	-631156691757174147	0	84	0	482	1687	300	مثوي للمتكبرين اي ماوي للذين تكبروا----------------------------- عن الايمان----------------- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم يعني ينجي الله الذين اتقوا الشرك من جهنم قال مقاتل والكلبي باعمالهم الحسنة لا يصيبهم العذاب وقال القتبي بمنجاتهم قرا حمزة والكساءي بمفازاتهم بالالف وكذلك عاصم في رواية ابي بكر والباقون بمفازتهم بغير الف والمفازة--------- الفوز---------------------------------------- والسعادة والفلاح و----المفازات جمع ----لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم العذاب ولا هم يحزنون---------------------------------------------------------------- في --------الاخرة 396270 الله خالق كل شء --------------------------وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ ويقال ------------------------------------------------كفيل بارزاقهم----------------- له مقاليد السم-وات والارض	1493	8320792807266390654	239	252.5	195	749	31.909212112426758	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1572	true	7792223636242359794	106	153	574	783	1607	300	وقضي بينهم بالحق اي قضي بي----------------------------------ن الرسل والامم بالعدل وهم لا يظلمون اي لا ينقص-- من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد قوله و--------وفيت كل نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون	1572	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1495	false	-956238826216271146	114	156	643	844	1615	300	وقضي بينهم بالحق اي بين الخلق بالعدل بين الظالم والمظلوم وبين الرسل وقومهم------- وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم شيءا------------------- ووفيت اي وفرت كل نفس ما عملت اي-------------------------- جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون	1495	8320792807266390654	132	193.5	99	253	52.173912048339844	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	21	126	112	681	1604	300	واثارا في ا----------------------------------------------------لارض فاخذهم الله بذنوبهم--------------- وما كان لهم من الله من واق ذلك--------------------------------------------- بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين------------------------------------------ات فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب-- الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي-------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا-------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه------------------------ واستحيوا نساءهم	1580	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1502	false	5077905650772985401	0	116	0	629	1580	300	واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا ويقال اشد لها طلبا وابعد لها ذهابا فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم الله وما كان لهم من الله من واق اي من مانع يمنعهم من عذاب الله ذلك اي ذلك العذاب بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت يعني بالامر والنهي ويقال بالدلاءل الواضحات فكفروا بهم وبدلاءلهم فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ا------------------------------------------------------------------------ي عاقبهم الله بذنوبهم انه قادر علي اخذهم شديد العقاب لمن عاقب 402327 قوله عز وجل ولقد ارسلنا موسي بءايتنا------------ التسع وسلط-ن مبين اي حجة بين-ة الي فرعون وه--من وقارون فقالوا س-حر كذاب يعني لم يصدقوا موسي قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا يعني بالرسالة قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه يعني اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم	1502	8320792807266390654	310	433.0	248	804	38.557212829589844	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1593	true	8901661177334339605	134	272	677	1405	1546	300	من الرحمان الرحيم قال تنزيل مبتدا------------- وخبره--------------------------------------------------------------------------- ------------كتاب فصلت اياته اي-------------------------------- بين حلاله وحرامه ومعني التنزيل المنزل كما يذكر العلم بمعني المعلوم والحلق بمعني المحلوق قوله تعالي قر-انا عربيا ---منصوب علي الحال اي بينت اياته في حال جمعه علي مجري لغة العرب لقوم يعلمون اللسان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------عربي بشيرا--------------------------- بالجنة لمن اطاع ونذيرا--------- بالنار لمن عصي الله فاعرض اكثرهم--------------- اهل مكة عن الايمان فهم لا يسم---------------عون سماعا ينتفعون به CHECK قوله تعالي------ وقالوا قلوبنا في----------------------------- اكنة مما تدعونا اليه اي قال كفار مكة للنبي صلي الله عليه وسلم قلوبنا في اغطية مما تدعونا اليه من القران -لا يصل الي قلوبنا وفي اذاننا وقر ا--ي ثقل وصمم يمنع من-------------- استما-------------------ع ما تقرءه والاكنة جمع كنان مثل عنان واعنة ومن بيننا وبينك حجاب وبيننا وبينك حاجز وفرقة في الدين فلا نوافقك علي ما تقول فاعمل علي امرك ودينك اننا عاملون علي------------------------ امرنا	1593	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1514	false	5327064511556154782	100	256	511	1333	1551	300	من الرحم-ن الرحيم---- تنزيل صار رفعا بالابتداء وخبره كتب فصلت ءايته ويقال صار رفعا باضمار فيه ومعناه هذا تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب يعني القران فصلت ءايته يعني بينت وفسرت دلاءله وحججه ويقال بين حلاله وح----------------------------------------------------------------------------------رامه قرءانا عربيا صار نصبا علي الحال اي بينت اياته في حال جمعه------------------- لقوم يعلمون اي يصدقون ويقرون بالرسل ويقال يعلمون ما فيه ويفهمونه قرانا عربيا اخذ من الجمع ولو كان غير عربي لم يعلموه قوله تعالي بشيرا ونذيرا يعني بشيرا للمءمنين بالجنة--------- ونذيرا للكافرين بالنار------------- فاعرض اكثرهم يعني اعرض اكثر اهل مكة----------- فهم لا يسمعون يعني لا يسمعون سم-عا ينفعهم لانهم لا يجيبون ولا يطيعون وقالوا قلوبنا في اكنة يعني في غطاء لا نفقه ما تقول مما تدعونا ا-------------------------------------------------------------------------ليه من التوحيد لا يصل الي قلوبنا وفي اذاننا وقر يعني ثقلا فلا نسمع قولك يعني نحن في استماع قولك كالصم لا نسمع ما تقول--------------------------------- ومن بيننا وبينك حجاب اي ستر وغطاء------------------------------------------- فاعمل--------------- اننا ع-ملون يعني اعمل علي امرك نعمل علي امرنا	1514	8320792807266390654	334	348.5	261	1127	29.636201858520508	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1597	true	1424545541658079131	38	150	209	745	1491	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال------- يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك طلبا للرءاسة عقدنا لك الويتنا وكنت راسنا ما بقيت وان كان لك-- الباءه زوجناك عشر- نسوة ممن تختار -----------من بنات قريش وان كان بك------ المال جمعنا لك----------- ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمان الرحيم	1597	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1518	false	8959633852912490195	143	228	727	1134	1477	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه------------------------------------------------------------------- فقال له انت يا محمد خير---- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب فل--------------------م تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كنت تريد الري----اسة عقدنا لك لواء--- وكنت راسا- ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشرة نسوة---- تختارهن من اي حي من بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك من اموالنا ما تستغني به انت وعقبك من بعدك-------------------------------------------- فلما------------------ فرغ -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم	1518	8320792807266390654	326	496.5	251	574	56.79442596435547	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1604	true	9217168039558898721	182	254	962	1360	1614	300	-اياته الدالة علي-- وحدانيته وقدرته انك تري الارض مغبرة-------- يابسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء----------- اهتزت وربت تحركت للن-بات و----------------انتفخت وارتفعت له حتي يكاد النبات يظهر ان الذي احياها بانزال المطر لمحي الموتي ------في الاخرة انه علي كل شء قدير--- من الاحياء والاماتة CHECK قوله تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في اياتنا الي جانب الباطل قال مقاتل----- يميلون عن الايمان بالقران وقال ------مجاهد يلحدون --باياتنا	1604	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1525	false	2279393134164054676	72	147	401	791	1590	300	ءاي-ته اي من علامات وحداني-------ته انك تري الارض خشعة اي غبراء يابسة لا نب-ت فيها فاذا انزلنا عليها الماء يعني المطر اهتزت يعني تحركت بالنبات وربت اي علت يعني انتفخت الارض اذا ارادت ان تنبت ان --------الذي احي-ها بعد موتها--- لمحي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير اي من البعث وغيره 414042---- قوله تعالي ان الذين يلحدون في ءايتنا-------------------------------------------- قال مقاتل يعني يميلون عن الايمان بالقران وقال الكلبي يعني يميلون في اياتنا	1525	8320792807266390654	247	318.0	195	459	53.81263732910156	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	38	183	195	931	1578	300	الوقود وهم الكفار فيها يعذبون CHECK قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم ام------------------ة واحدة اي لو شاء لجمعهم علي دين الاسلام بان يعرفهم طريق الحق بالاضطرار ولكنه لم يفعله اراد ان يعرضهم للثواب والالجاء يمنع من ذلك ومثل قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعالي ولاكن يدخل من يشاء في رح-------------------------------------------------------------------مته اي في دين الاسلام والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يمنعهم اي والكافرون -ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من النار CHECK قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء بل اتخذ الكفار من دون الله اربابا فالله هو الولي -------------------------قال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك ----------------------------------------------------------------وهو يحيي الموتي يبعثهم للجزاء ----------------------------------وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير ----------------CHECK قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله معناه وما اختلفتم فيه من شء من الدين فردوا حكمه الي كتاب الله	1610	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1533	false	-5140843843367635634	160	296	845	1526	1544	300	السعير وهم الكافر----------ون------ قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة وحدة يعني علي ملة و---------------------احدة وهو الاسلام------------------------------- ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن يدخل من يشاء في رحمته يعني يكرم بدينه من يشاء من كان اهلا لذلك ويدخله في الاخرة في رحمته اي في جنته------- والظ-لمون ما لهم من ولي ولا نصير يعن-----ي -الكافرين ليس لهم مانع يمنعهم من-- العذاب ولا ناصر ينصرهم--------------- قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء يعني عبدوا من---- دون الله اربابا فالله هو الولي يعني هو اولي ان يعبدوه ويقال الله هو الولي يعني هو الرب وهو اله السماوات واله الارض ويقال هو الولي لمصالحهم ينزل المطر بعد المطر وهو يحيي الموتي يعني يحيهم بعد الموت ويقال يحيي قلوبهم بالمعرفة وهو علي كل شء-------------------- قدير يعني قادر علي ما يشاء قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء--------------- يعن-ي اذا اختلفتم في امر------ الدين ف-----حكمه الي----- الله	1533	8320792807266390654	351	427.5	270	961	36.524452209472656	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1611	true	-2920397615028737428	27	169	121	853	1518	300	له مقاليد السماوات والارض اي له مفاتيحها قال ابن عباس يريد مفاتيح الرزق في السموات والارض وقال الكلبي مقاليد السموات خزاءن------------------- المطر وخزاءن الارض---- النبات والمعني انه يقدر علي فتحها يملك فتح السماء بالمطر وفتح الارض بالنبات يدل علي هذا قوله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع-----ه علي من يشاء ويضيقه علي من يشاء لان مفاتيح الرزق بيده -----------انه بكل شء عليم من البسط والضيق ما لا يفعل ذلك جزافا ولكن يرزق كل احد علي ما توجبه الحكمة CHECK قوله تعالي شرع لكم من الدين---------- اي بين واوضح من الدين ما وصي به نوحا يعني التوحيد والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما وصينا-------------------------- به ابراهيم وموسي وعيسي وشرع لكم ما وصي بهع ابراهيم وموسي وعيسي ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين يعني التوح-------يد ولا تتفرقوا فيه ا--ي لا تختلفوا في التوحيد -------قال مجاهد يعني	1611	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1534	false	-1782060451625354594	154	293	808	1512	1544	300	له مقاليد السم-وات والارض يعني-------------------------------------------------------------------------------------- خزاءن السموات والارض وهو المطر وخزاءن الارض وهو الن---------------------------------------------------------------------بات----------------------- يبسط الرزق لمن يشاء يعن----ي يوسع الرزق علي من كان صلاحه في ذلك ويقدر يعني يقتر علي من كان صلاحه في ذلك انه بكل شء عليم من البسط والتقتير قوله تع--------------------------------------------------------------الي شرع لكم من الدين قال مقاتل اي بين -----لكم الدين وهو----------------------------------------------------------- الاسلام ومن هاهنا صلة وقال الكلبي اختار لكم من الدين ومعناه اختار لكم دينا من الاديان واكرمكم به ثم قال ما وصي به نوحا يعني الدين الذي امر به نوحا ان يدعو الخلق اليه وان يستقيم عليه والذي اوحينا اليك يعني الذي اوحينا اليك بان تدعو الناس اليه وما وصينا به يعني والدين الذي امرنا به ابراهيم وموسي وع----------------------------------------يسي ثم بين ما امرهم به---- فقال ان اقيموا الدين يعني اقيموا التوحيد ولا تتفرقوا فيه يعني لا تختلفوا في التوحيد كبر علي المشركين يعني	1534	8320792807266390654	289	385.5	227	1057	27.34153175354004	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	0	99	0	497	1587	300	والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وانما قصدوا بما قالوا دفع ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي من بعد ما استجيب له --اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما---------------------------------- قال ذلك لانها لم تكن باطلة في ---------زعم------------------------------------هم وعليهم غضب من الله---------------- ولهم عذاب شديد في الاخرة CHECK قوله تعالي ال--له الذي انزل الكتاب بالحق والميزان	1613	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1536	false	-348674976114076010	111	206	580	1074	1601	300	والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم ونحن خير منكم فنزل والذين يحاجون في الله اي في دين الله من بعد -------------------------------------------ما استجيب له يعني من بعد ما دخل الناس في الاسلام حج---------------------------------------------------تهم داحضة يعن-------ي خصومتهم باطلة ويقال احتجاجهم زاءل ساقط يقال دحض اي زال ومعناه ليس لهم حجة وسمي قولهم حجة علي وجه المجاز يعني حجتهم كما قال فما اغنت عنهم ءالهتهم يعني الالهة بزعمهم ولم يكونوا الهة في الحقيقة عند ربهم وعليهم غضب يعني كما يكابرون عقولهم ولهم عذاب شديد بما كانوا يفعلون قوله عز وجل الله الذي انزل الكت-ب بالحق والميزان	1536	8320792807266390654	228	286.5	176	596	38.255035400390625	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	135	274	700	1455	1587	300	بالميزان -----لان----------- الميزان طريق معه العدل والمساواة وقال بعضهم انزل الميزان الذي يوزن به في زم-ن نوح عليه السلام وقال ابن عباس امر الله بالوفاء ونهي عن البخس قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة قريب هذا تخويف للمشركين من قرب الساعة لينزجروا وقد كان قوم من المشركين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة تكذيبا بها فانزل الله هذه الاية وانما قال قر------------------------------------------------------------------------------------يب ولم يقل قريبة لان تانيث الساعة غير حقيقي كما في قوله تعالي ان رحمت الله قريب الاعراف ولان -------------معني الساعة البعث CHECK قوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون به------------------------------------------------------------------------------------ا والذين يستعجلون بها قصد الاتيان بها استبعادا لقيامها لانهم لا يءمنون بها وهذه طريقة الجهلاء في كل شء يجحدونه من حقاءق الامور وقوله تعالي والذين امنوا مشفقون منها ا--ي خاءفون منها لا يدرون علي ما يقدمون عليه لانهم موقنون انهم مبعوثون محاسبون ويعلمون انها الحق	1613	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1536	false	-348674976114076010	205	298	1065	1590	1601	300	والميزان اي لبيان الحق وانزل الميزان وهو----- العدل و---------يقال -----وانزل الميزان------------- في زمان نوح ويقال هي الحدود والاحكام والامر والنهي قوله------------------------ وما يدريك لعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساعة قريب يعني قيام الساعة قريب وهذا كقوله اقتربت الساعة وقال تعالي لعل الساعة قريب ولم يقل قريبة لان تانيثها ليس ب----حقيقي-------------------------------------------- ولانه انصرف الي المعني يعني ل--لبعث------ قوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يعني ان المشركين كانوا يقولون متي هذا الوعد ان كنتم صدقين ويقولون ربنا عجل لنا قطنا والذين ء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا مشفقون منها يعني خاءفين من قيام الساعة لانهم يعلمون------------------ انهم مبعوثون محاسبون ويعلمون انها الحق	1536	8320792807266390654	243	153.0	198	955	25.445026397705078	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	170	283	894	1470	1552	300	انما السبيل -علي الذ-----------------ين يظلمون الناس يعني الذين يبداون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق اي --------------------يعملون بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي------------ ولمن صبر وغفر يعني----------------------- من صبر ولم ينتصر وغفر------- ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الا------------------------------------------------مور قال ------------------------مقاتل من الامور التي امر الله بها والمراد بذلك اذا كان الجاني نادما مقلعا والعزم علي الشء هو ان يعقد قلبه علي انه سيفعله وكلها كانت رغبة الصابر في الثواب اكثر كان عزمه علي التجاوز اتم لتيقنه بالخلف والثواب CHECK قوله تعالي ومن يضلل الله اي من يخذله الله بعناده وجحوده ويضله عن الهدي------------------------------------------------- فما له من ولي من بعده اي ما له من احد يلي هدايته---------------------------- بعد اضلال الله------ اياه	1620	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1543	false	-2715710651469514820	93	206	427	1000	1517	300	انما السبيل يعني الاثم والحرج علي الذين يظلمون الناس يعني------ يبدءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق يعني ويظلمون في الارض ويعملون -المعاصي اولءك لهم عذاب اليم يعني وجيع 424346 قوله عز وجل ولمن صبر وغفر يعني صبر عن مظلمته فلم يقتص من صاحبه وغفر يعني تجاوز عنه ان ذلك--------------- لمن عزم الامور يعني الصبر والتجاوز من افضل الامور واصوب الامور قال بعضهم هذه الايات مدنيات وقال بعضهم مكيات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن يضلل الله يعني يخ-ذله ال--------------------له عن الهدي ويقال من يخذله ويتركه علي ما هو فيه من ظلم الناس فما له من ولي من بعده يعني ليس له قريب يهديه ويرشده الي دينه من بعده يعني من بعد خذلان الله تعالي اياه	1543	8320792807266390654	251	326.0	195	811	30.949445724487305	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1623	true	-2922353207650136350	189	275	942	1398	1531	300	ولاكن جعلناه نورا يعني الوحي ودليلا علي الايمان والتوحيد------------ نهدي به من نشاء من عبادنا الي دين الحق---------------------------- وانك لتهدي الي صراط مستقيم ا--ي لتدعو الخلق كلهم بوحينا اليك الي طريق قاءم يرضاه الله وهو الاسلام وقوله تعالي صراط ال--------------له الذي له ما في السماوات وما في الارض خفض علي البدل وقوله تعالي الا الي الله تصير الامور اي اليه ترجع----- عواقب الامور في الاخرة CHECK------------------------------------------------------- الزخرف CHECK----------------- حم و-----------------------------الكتاب المبين اقسم الله بالقران المبين الذي ابان طريق الهدي من طريق الضلالة وابان ما ي---حتاج اليه	1623	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1546	false	-2818039152438539889	173	274	888	1393	1538	300	ول-كن جعلن-ه نورا يعني----------------- الايمان كناية عنه ولانه اقرب نهدي به من نشاء من عبادنا يعني نوفق من نشاء للهدي من كان اهلا لذلك وانك لتهدي الي صر-ط مستقيم يعني لتدعو الخلق الي دين-------------------------------------- الاسلام -قوله عز وجل صرط الله يعني دين الله الذي له ما في السم-وات وما في الارض من خلق------------------- الا الي الله تصير الامور اي----- ترجع اليه عواقب الامور والله اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد وعلي اله وصحبه وسلم تسليما 43 سورة الزخرف 4314 قوله تبارك وتعالي حم والكتب المبين يعني اقسم بحم وبالكتاب ا--------------------------------لذي ابان طريق الهدي من طريق الضلالة وابان كل ما تحتاج اليه	1546	8320792807266390654	275	361.5	215	621	44.28341293334961	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	235	298	1215	1534	1541	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين-------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا	1624	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1547	false	-6208817396059917005	215	251	1135	1315	1584	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين يعني كم بعثنا من نبي في امر الامم الاولين كما ارسلنا الي قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون يعني يسخرون منه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا	1547	8320792807266390654	103	160.0	82	381	27.034120559692383	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1633	true	-7671772793827421248	115	266	583	1337	1511	300	صلي الله عليه وسلم ان ذهبنا بك انتقمنا لك ممن كذبك بعدك------------------------- او نرينك----------------- في حياتك ما وعدناهم من العذاب فانا ------------------------قادرون عليهم متي شءنا عذبناهم ثم اري ذلك يوم بدر CHECK قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي استمسك بالقر------------------ان انك علي صراط مستقي---------------------م وانه لذكر لك ولقومك --اي القران شرف لك ول-----------------------------------------------------هم وسوف تسالون عن شكر هذه النعمة----------------- يعني ما اعطاه الله من الحكمة وقومه المءمنين من الهدي بالقران الي ادراك الحق وقال مجاهد القوم ها هنا العرب والقران لهم شرف اذ نزل بلغتهم CHECK قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا------------------------------------------- اجعلنا من دون الرحمان الهة يعبدون وذلك انه لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم بعث الله ادم وجميع المرسلين واذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك هل ارسلنا عليهم جواز عبادة غي-----------------------------------------------------------------ر الله فقال صلي الله عليه وسلم	1633	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1554	false	-524382146672740620	98	237	479	1178	1518	300	صلي الله عليه وسلم اري ما يصيب امته من بعده فما رءي ضاحكا مستبشرا حتي قبض ثم قال او نرينك الذي وعدنهم يعني في حياتك--------------------- فانا عليهم مقتدرون يعني انا لقادرون عل--------------------------ي ذلك-------------- قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك يعني اعمل بالذي اوحي اليك من القران انك علي صر-ط مستقيم يعني علي دين الاسلام وانه لذكر لك ولقومك يعني القران شرف لك ولمن امن به ويقال ولقومك يعني العرب لان القران نزل بلغتهم وسوف تسءلون عن---- هذه النعم وعن شكر هذا الشرف يعني الق-------------------------------------------------ران اذا اديتم شكره او لم تءدوه------------------------------------------------------ قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا قال مقاتل والكلبي يعني سل مءمني اهل الكتاب اجعلنا من دون الرحمن- الهة يعبدون يعني هل جاءهم رسول يدعوهم الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادة غير الله ويقال وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا يعني سل المرسلين فلقي ال----نبي صلي الله عليه وسلم	1554	8320792807266390654	314	379.0	243	1039	30.22136688232422	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	1	175	6	878	1573	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم --قال مقاتل ان خازن النار يضربه علي راسه بمقمعة من حديد فينقب راسه عن دماغه ثم يصب فيه ماء حميما قد انتهي حره ويقول له ذق انك انت العزيز الكريم وذلك ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم باي شء تهددني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني ----لمن-- اعز اهل هذا الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها -------------------المتعزز المتكرم في زعمك كما كنت تقوله وقرا الكساءي انك بالفتح علي تقدير ذق بانك او لانك انت العزيز الكريم او بهذا القول الذي قلته في الدنيا CHECK قوله تعالي ان هاذا ما كنتم به تمترون اي يقول لهم الخازن ان هذا العذاب الذي كنتم به تشكون في الدنيا او تكذبون به CHECK قو----------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المتقين في مقام امين----- في جنات وعيون الامين هو المقام الذي امنوا فيه الغير من الموت والحوادث والمقام هو المجلس وقرء مقام بضم الميم يريد -----------------------------------------موضع------------------- الاقامة ومعني القراء------------تين واحد CHECK وقوله يلبسون من سندس واستبرق السندس ما لطف من الديباج والاستبرق ما غلظ----- منه	1648	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1568	false	-4957137336472939178	64	222	357	1148	1546	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ويقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ذق انك انت العزيز الكريم وذلك ان ابا جه--------------------------------------------------------------------------------------ل قال انا في الدنيا اعز اهل هذا الوادي واكرمه- فيقال له في الاخرة ذق انك انت العزيز الكريم يعني المتعزز المتكرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قلت- في الدنيا------ قوله عز وجل ان هذا ما كنتم به تمترون يعني----------------------------------------- تشكون في الدنيا قرا الكساءي ذق انك بنصب الالف والباقون بالكسر فمن قرا بالنصب فمعناه ذق يا ابا جهل لانك قلت انك اعز اهل هذا الوادي فقال الله تعالي ذق انك انت القاءل انا العزيز الكريم ومن قرا بالكسر فهو علي الاستءناف ثم وصف حال المءمنين في الاخرة 445159 فقال تعالي ان المتقين في مقام امين يعني في منازل حسنة ا-منين من العذاب قرا نافع وابن عامر في م----------------------------------------قام بضم الميم والباقون بالنصب فمن قرا بالنصب يعني المكان والموضع ومن قرا بالضم يعني الاقامة في جنت وعيون يعني في بساتين وانهار جارية---- يلبسون من سندس يعني---------- ما لطف من الديباج و--استبرق يعني ما ثخن منه	1568	8320792807266390654	327	394.0	254	1198	27.29549217224121	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	64	142	381	807	1600	300	المءمن يموت علي ايمانه ويبعث عليه------ والك-----------------------افر يموت علي --كفره ويبعث------------------------------------------------------------- عليه يريد محيا القبيلتين ومماتهم سواء ومن قرا سواء بالنصب جعله مفعولا ثانيا فجعله علي تقدير فجعل محياهم ومماتهم سواء يعني احسبوا ان حياتهم وموتهم كحياة المءمنين وموتهم كلا وقوله تعالي------------ ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون-------------- حين يرون ان لهم ف---ي الاخرة ما للمءمنين------------ وخلق الله السماوات والارض بالحق----------- ولتجزي كل نفس بما كسب-------------ت وهم لا يظلمون CHECK قوله تع------------------------------------------------الي افرايت من اتخذ الاهه هواه	1653	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1573	false	8916519995527914837	70	165	389	870	1545	300	ايمانه يموت علي ايمانه ويبعث علي ايمانه والكافر في الدنيا والاخرة كافر يموت علي الكفر- ويبعث علي الكفر وروي ابو الزبير عن جابر قال يبعث كل عبد علي ما مات عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه ثم قال ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون الخير لانفسهم حين يرون ان لهم ما في الاخرة ما للمءمنين قوله عز وجل وخلق الله السم-وات والارض بالحق وقد ذكرناه ولتجزي كل نفس بما كسبت يعني ما عملت وهم لا يظلمون يعني لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزادون علي سيءاتهم قوله تعالي افرايت من اتخذ ال-هه هواه	1573	8320792807266390654	233	350.0	186	631	36.925514221191406	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	2	188	9	992	1599	300	الا ----طول العمر واختلاف الليل والنهار وما لهم بذلك من علم اي لم يقولوه علي علم علموه بل قالوا ضلالا شاكين قوله تعالي ان هم الا يظنون وكان هذا القول من زنادقتهم الذين كانوا ينكرون الصانع الحكيم ويزعمون ان الزمان ومضي الاوقات هو الذي يحدث هذه الحوادث يموت قوم ويحيا قوم CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما---------------------------------------------------------- كان حجتهم ------------------------الا ان قالوا اءتوا بابا----------------------ءنا ان كنتم صادقين---------- قل الله يحييكم -----------------ثم يميتكم ------------------ثم يجمعكم الي يوم ----------------القيامة------------------ لا ريب -------------------------------------------------فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------- ولله ملك ----------------------------------------------------------------السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين باركة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة تدعي ال---------------------ي كتابها اي الي صحاءف اعمالها يقال لهم الي----------------------------------------وم تجزون ما كنتم تعملو-------------------------------------------ن في دار الدنيا من الخير والشر CHECK قوله تعالي هاذا كتابن------------------------------------------ا ينطق عليكم با----------------------لحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني	1654	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1574	false	-8803665914376844866	28	258	137	1330	1555	300	الايام وطول العمر ----قال الله تعالي--- وما لهم بذلك من علم يعني- يقولون قولا بغير حجة ويتكلمون بالجهل---------------- ان هم الا يظنون يعني ما هم الا جاهلون قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا تتلي عليهم ءاي-تنا بينات يعني تعرض عليهم ايات القران واضحات بين فيه الحلال والحرام ما كان حجتهم اي لم تكن حجتهم وجوابهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا يعني احيوا لنا اباءنا ان كنتم ص-دقين بانا نبعث قل الله يحييكم يخلقكم من النطفة ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيمة يعني يوم القيامة يجمع اولكم واخركم لا ريب فيه لا شك فيه عند المءمنين ويقال لا ينبغي ان يشك فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون يعني البعث بعد الموت قوله عز وجل ولله ملك السموات والارض يعني خزاءن السموات والارض ويقال له نفاذ الامر في السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون يعني يخسر المكذبون بالبعث وهم اهل- الباطل والكذب ثم قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون الاعراف 452831 و--------------------------------------------تري كل امة جاثية يعني مجتمع------------------------------ة للحساب علي الركب كل --------------------------------------------------------امة تدعي الي كتبها يعني الي ما في كتابها من خير او شر وهذا كقوله يوم ندعوا كل اناس باممهم الاسراء يعني بكتابهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون يعني يقال لهم اليوم تثابون بما كنتم تعملون في---- الدنيا من --خير او شر------ قوله تعالي ه-ذا كت-بنا ينطق عليكم يعني هذا الذي كتب عليكم الحفظة ينطق عليكم بالحق يعني يشهد عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون يعني	1574	8320792807266390654	489	633.5	383	1484	32.951480865478516	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1678	true	4856130903170294632	252	300	1400	1659	1659	300	ام علي قلوب اقفالها ي-------------------------عني الطبع علي القلب وهذا استعارة لاغلاق القلب عن معرفة الاسلام والقران وكان علي قلوبهم اقفالا تمنعهم من الاستدلال CHECK---------- قوله تعالي ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد--------------------- ما تبين لهم الهدي------------------------------- قال قتادة هم كفار----------------------- اهل الكتاب كفروا بمحمد---- صلي الله عليه-	1678	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1596	false	6957194538760859945	177	238	941	1247	1556	300	ام علي قلوب اقفالها يعني بل علي قلوب اقفالها ي-------------------------------------------------------------------عني اقفل علي قلوبهم ومعناه ان اعمالهم لغير الله ختم علي قلوبهم قوله تعالي ان الذين ارتدوا علي ادب-رهم يعني رجعوا الي الشرك من بعد ما تبين لهم الهدي يعني من بعد ما ظهر لهم الاسلام قال قتادة ان الذين ارتدوا علي ادبرهم وهم اهل الكتاب عرفوا نعت النبي صلي الله عليه	1596	8320792807266390654	136	178.0	104	374	36.3636360168457	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1682	true	-2824555923870327159	112	298	641	1611	1620	300	انتم هاءلاء---------- تدعون لتنفقوا في سبيل الله يعني ما فرض عليهم في اموالهم من الزكاة---- فمنكم من يبخل بذلك---------------- ومن يبخل بذلك--- فانما يبخل عن نفسه عاقبة بخله تعود عليه في العقاب فيصير بخله علي نفسه والله الغني عن ما عندكم من الاموال وعن اعمالكم وانتم الفقراء وانتم محتاجون الي الله والي ما عند----ه من الجزاء والرحمة والمغفرة ثم يامركم بالانفاق لحاجته ولا لجر منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم بذلك لمصالحكم قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم اي وان تعرضوا عن طاعة الله يستبدل قوما لا يعصون ويفعلون ما يءمرون وقيل معناه وان تعرضوا عن الاسلام وع-------------------------------------ما افترض----- عليكم من حق يستبدل قوما غيركم ا------------------------------------------------طوع لله م------نكم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكون امثل منكم واطوع قال الكلبي هم كندة والنخع--------------------- وقال الحسن هم العجم قال عكرمة هم فارس والروم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقيل- يا رسول الله------------------- من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا فضرب رسول الله في صدر سلمان الفارسي وقيل علي فخذه و-------------------قال هذا واصحابه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس قال -	1682	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1600	false	663352949927549934	4	168	24	875	1564	300	انتم يا معشر المءمنين تدعون لتنفقوا في سبيل الله يعني لتتصدقوا في سبيل الله وتعينوا الضعفاء فمنكم من يبخل بالنفقة في سبيل الله ومن يبخل بالنفقة فانما يبخل عن نفسه يعني لا يكون له ثواب النفقة----------------------- والله الغني عما-- عندكم من الاموال وعن اعمالكم وانتم الفقراء-------------- ا----------لي ما عند الله من الثواب والرحمة والمغف------------------------------------------------------رة و-------------------------------------ان تتولوا يعني تعرضوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عما امركم الله به من الصدقة وغير ذلك مما افترض الله عليكم من حق يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثلكم يعني يهلككم ويات بخير منكم واطوع لله تعالي منكم ثم لا يكونوا امثالكم--- يعني اشباهكم في معصية الله تعالي قال بعضهم لم يتولوا ولم يستبدل بهم وقال بعضهم استبدل بهم اناس من كندا وغيرها وروي ابو هريرة قال لما نزلت------------------- هذه الاية قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم من هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا قال وعنده----------------------------- سلمان فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده عليه ثم قال هذا وقومه ثم قال---------------- لو كان الايمان معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس وصلي	1600	8320792807266390654	425	512.5	334	1164	36.512027740478516	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1684	true	2772218178260135522	62	149	322	739	1515	300	ذلك الشرط وجدا شديدا --فقالوا يا رسول الله من لحق بنا منهم لم نقبله ومن لحق بهم منا فهو منهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اما من لحق بهم منا فابعدهم الله-------------- واما من ارادنا من----------هم فسيجعل الله له مخرجا وان يعلم الله منه الصدق ينجيه منهم فلما فرغوا من كتاب القضية اقبل جندل بن سهيل وهو يرشف في قيوده وكان ابوه------------ قد ------اوثق-----ه حين خشي ان يذهب الي -----رسول الله فجاء حتي------ وقع بين ظهران- المسلمين وقال اني منكم واني اعوذ بالله ان ترجعوني	1684	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1604	false	4679685704513752700	132	219	634	1047	1425	300	ذلك الشرط علي المسلمين فقالوا يا رسول الله من لحق بنا منهم لم نقبله ومن لحق بهم منا فهو ل-هم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما من لحق بهم منا فابعده ا-لله واولي بمن كفر واما من اراد ان يلحق بنا منهم فسيجعل الله له مخرجا فجاء ابو--------------------------------------------------------- جندل بن سهيل يوس----ف في الحديد يعني يمشي مشي الاعرج قد اسلم فاوثقه ابوه حين خشي ان يذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما وقع في- ظهراني المسلمين قا-ل اني مسلم فجاء ابوه فقال انما كتبنا -	1604	8320792807266390654	272	405.0	207	479	56.784969329833984	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1685	true	605682140553828880	4	67	20	356	1597	300	واجتمع اليه قريب- من سبعين رجلا كرهوا ان يقعدوا مع المشركين وعلموا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يقبلهم حتي تنقضي المدة ف------------------------------------------------------جعلوا يقطعون الطريق علي المشركين فارسل المشركون الي النبي صلي الله عليه وسلم يناشدونه ان يقبضهم اليه وقالوا--- انت في حل ممن اختارك علينا يا محمد فانهم ان يكونوا معك كان اهون علينا فلحقوا ب-----النبي صلي الله عليه وسلم	1685	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1605	false	-6618117341506252138	103	166	490	831	1532	300	واجتمع اليه قريبا من سبعين رجلا كرهوا ان يقيموا مع المشركين وعلموا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لن يقبلهم حتي تنقضي المدة فعمدوا الي عير لقريش مقبلة الي الشام او مدبرة فاخذوها وجعلوا يقطعون الطريق علي المشركين فارسل المشركون الي النبي صلي الله عليه وسلم يناشدونه الا قبضهم اليه وقالوا له انت في حل منهم فالت-----------------------------------------------------حقوا برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1605	8320792807266390654	259	444.5	210	400	64.75	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1688	true	-3630376719747596188	53	149	273	793	1593	300	الله علي نفاقه CHECK قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا اخبر الله النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه اذا رجع من الحديبية الي المدينة اتاه الاعراب----------------------------------- الذين يخلفون عنه بغير عذر ولم يخرجوا معه وهم مزينة وجهينة وغطفان وقوم من الديل فيقولون له شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج--------------------------------------------------------------------- معك يا محمد اي شغلتنا النساء والذراري فلم يكن لنا من يخلفنا فيهم فاستغفر لنا من التخلف عنك قوله تعالي يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي يسالون المغفرة بالسنتهم ما ليس في قلوبهم يعني لان---------------هم لا يبالون استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم	1688	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1608	false	-1819275475642030738	36	145	194	797	1567	300	الله---- ثوابا عظيما قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب وهم اسلم واشجع وعقار وذلك ان---- النبي صلي الله عليه وسلم حين خرج الي مكة عام الحديبية فاستتبعهم وكانت منازلهم بين مكة والمدينة فقالوا فيما بينهم نذهب معه الي قوم جاءوه فقتلوا اصحابه فقاتلهم فاعتلوا عليه بالشغل حتي رجع فاخبر الله تعالي رسوله قبل ذلك انه اذا رجع اليهم استقبلوه بالعذر وهم كاذبون فقال سيقول لك المخلفون من الاعراب يعني الذين تخلفو----------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن بيعة الحديبية شغلتنا امولنا واهلونا يعني خفنا عليهم الضيعة ولولا ذلك لخرجنا معك -------------------------------------------------------------فاستغفر لنا في التخلف--------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلو--------------------------------------------بهم يعني من طلب الاستغفار وهم لا يبالون استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم	1608	8320792807266390654	213	284.5	167	831	25.63176918029785	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1695	true	7733288801393033393	99	186	553	1032	1624	300	المءمنون من الكفار فلم يامنوا ان يقتلوا المءمنين CHECK قوله تع-----------------------الي اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية قال مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم الحديبية ومعه الهدي قال كفار مكة---------------------------------------------- قتل محمد ابناءنا واخواننا ثم اتانا يدخل علينا في منازلنا فتحدث العرب انهم دخلوا علينا علي رغم انافنا واللات والعزي لا يدخل علينا فهذه الحمية حمية الجاهلية التي دخلت قلوبهم قوله تعالي فانزل الله سكي--------------نته علي رسوله وعلي المءمنين------------------ حتي لم يدخل-----وا والزمهم كلمة التقوي وهو ك--------لمة لا اله الا الله	1695	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1612	false	-1357969282991962600	208	281	1144	1555	1648	300	المءمنين من الكافرين لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما يعني شديدا وهو القتل قوله تعالي اذ جعل الذين كفروا يعني اهل------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة في قلوبهم الحمية حمية الجهلية وذلك انهم قالوا قتل اب------اءنا واخواننا ثم اتانا يدخل علينا في منازلنا-------------------------------------------- والله-------- لا يدخل علينا فهذه الحمية-------------- التي --في قلوبهم----------- فانزل الله سكينته يعني طمانينته علي رسوله وعلي المءمنين فاذهب عنهم الحمية حتي اطمانوا وسكتوا والزمهم كلمة التقوي يعني الهمهم كلمة لا اله الا الله	1612	8320792807266390654	229	303.0	184	593	38.6171989440918	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1709	true	-2800670785129453117	237	298	1265	1591	1602	300	لم تءمنوا ا--ي لم تصدقوا بقلوبكم كما صدقتم بالسنتكم ولا--كن قولوا-------------------------------------------- استسلمنا وانقدنا مخافة السبي والقتل------- ولما يدخل ا-----------------------------------------------لايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله في السر كما اط--عتم في العلانية فتتوبوا من الكفر والنفاق لا يلتكم من اعمالكم شيءا ا--ي لا ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا ان الله غفور لمن تاب رحيم بمن مات علي التوبة ومن قرا ---------لا يالتكم	1709	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1624	false	2179147770684276604	209	274	1135	1486	1622	300	لم تءمنوا يعني لم تصدقوا في السر كما صدقتم في العلانية ولكن قولوا اسلمنا يعني دخلنا في الانقياد والخضوع ويقال استسلم--------نا مخافة -------القتل والسبي ولما يدخل الايمن في قلوبكم يعني التصديق ويقال لم يدخل حب الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله في السر كما تطيعونه في العلانية -------------------------لا يلتكم من اعم-لكم شيءا يعني لا ينقصكم من ثواب اعمالكم شيءا------------------------------------------------- قرا ابو عمرو لا يالتكم	1624	8320792807266390654	211	287.5	168	441	47.84580612182617	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	248	293	1377	1595	1639	300	وقوم نوح من قبل اي و-اهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من غير------------------هم لان نوحا عليه السلام لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فما امن منهم الا انفس يسيرة CHECK قوله تعالي--------------------- والمءتفكة اهوي معناه وقري قوم لوط	1751	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1659	false	-6880584587635560638	101	149	554	796	1573	300	وقوم نوح من قبل يعني اهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي يعني اشد في كفرهم وطغيانهم لانه---------------- لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فدعاهم فلم يجيبوا وكان الاباء يوصون الابناء بتكذيبه ثم قال عز وجل والمءتفكة اهوي يعني مدينة قوم لوط	1659	8320792807266390654	142	210.0	111	258	55.038761138916016	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	155	276	800	1400	1530	300	كذبت ثمود بالنذر --اي بالانذار الذي جاءهم به صالح عليه السلام فقالوا ابشرا منا واحد---------------ا نتبعه اي هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبع-----ا انا اذا ان فعلنا ذلك لف-------------------------------------------------ي ضلال وذهاب عن الحق وسعر اي وشقاء وشدة عذاب مما يلزمنا من طاعته وقال عطاء معني قوله وسعر اي وجنون من قولهم----- ناقة مسعورة اذا كان بها جنون من النشاط وهو من سعر النار اذا التهبت CHECK قوله تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي----------- بل هو كذاب اشر فيما يقول اشر ا------------ي بطر- متكبر يريد ان يتكبر علينا بالنبوة قال الله تعالي سيعلمون غدا حين ينزل بهم العذاب ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني يوم القيامة من الكذاب الاشر اهم ام صالح	1757	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1664	false	-1581712499548332427	157	288	851	1508	1572	300	كذبت ثمود بالنذر يعني صالحا حين اتاه------------------------م فقالوا ابشرا منا وحدا يعني خلقا مثلنا نتبعه في ------------امره-- انا اذا لفي ضلل وسعر يعني انا اذا--- فعلنا ذلك لفي خطا وعناء وقال الزجاج يعني انا اذا فعلنا ذلك لفي ضلال-------------------------------------------------------------------------------------- وجنون وهذا كما يقال ناقة مسعورة اذا كان بها جنون ويجوز ان يكون وسعر جمع في معني العذاب ثم قال عز وجل اا---لقي الذكر عليه من بيننا يعني اختص بالن----------------------------------------بوة والرسالة من بيننا بل هو كذاب اشر يعني كاذبا علي الله اشر يعني بطرا متكبرا قوله عز وجل------------------------------ سيعلمون غدا قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالتاء علي معني المخاطبة يعني ان صالحا قال لهم ستعلمون غدا والباقون بالياء علي معني الخبر عنهم من الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم انهم يعلمون غدا يعني يوم القيامة من الكذاب الاشر اهم ام صالح	1664	8320792807266390654	250	275.0	189	857	29.171527862548828	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1758	true	-7048654691679772845	161	258	864	1385	1605	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام اسمعهم الله اياها فهلكوا وصاروا ك--------------------------------------------الورق المتهشم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يجمعه----------------------------- صاحب الحضيرة اذا يبس غاية اليبس وتحطم غاية الانحطام قال ابن عباس هو رجل يجعل الغنمة حظيرة بالشجر والشوك ليحرسها من السباع فما سقط من ورق ذلك الشجر ويبس وداسته الغنم وتحطم وهو الهشيم وقال ابن زيد الهشيم هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو هشيم ولقد يسرنا القر-ان للذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل من مدكر CHECK------- قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر	1758	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1665	false	-7569133764829852276	88	194	467	1048	1607	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة و-حدة يعني ص------------------------------يحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر قال قتادة يعني كرماد محترق وقال الزجاج الهشيم ما يبس من الورق وتحطم وتكسر قرا بعضهم كهشيم المحتظر بنصب الظاء وقراءة العامة بالكسر فمن قرا بالنصب فهو اسم الحظيرة ومعناه كهشيم المكان الذي يحضر فيه الهشيم ومن قرا بالكسر فهو صاحب الحظيرة يعني يجمع الحشيش في الحظيرة لغنمه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------داسته الغنم 543240 قال عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القرءان للذكر يعني سهلناه للحفظ لان كتب الاولين يقرءها اهلها نظرا ولا يكادون يحفظون من اولها الي اخرها كما يحفظ القران فهل من مدكر يعني متعظ به قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر	1665	8320792807266390654	177	188.5	140	818	21.638141632080078	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1766	true	-2276635252745263775	149	261	757	1359	1574	300	وله الجوار المنشءات في البحر كالاعلام فيه بيان نعم الله تعالي بالسفن العظام التي ينتفع بها للتجارات وغيرها المنشات المرفوعات الشراع وما لم يرفع منها شراعها فلا تكون منشاة وقيل المنشات هي اللواتي ابتدا بهن في الجري والاعلام ------الجبال العظام شبه السفن في البحر بالجبال في البر وقرا حمزة المنش-ات بكسر الشين يعني------------------------------- المبتدءات في السير اللاتي انساب جريهن وسيرهن فباي -الاء ربكما تك---------------------------------------------------------------ذبان---- CHECK قوله تعالي كل من-------------- عليها فان --اي كل من علي ال----ارض يفني وهذه كناية عن غير مذكور ومعني الاية كل من دب ودرج علي الارض من حيوان فهو هالك وفي هذا منع من الركون الي الدنيا والاغترار بها قال ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قالت الملاءكة	1766	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1672	false	3781197283003012832	93	191	496	1024	1594	300	وله الجوار المنشءات في البحر يعني ال-----------------------------سفن------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي تجري في الماء كالاعلام يعني كالجبال ف------شبه السفن في البحر بالجبال في البر وقرا حمزة المنشءات بكسر الشين والباقون بالنصب فمن قرا بالكسر يعني المبتدءات في السير ثم قال------------------- فباي ءالاء ربكما تكذبان انه جعل السفن في البحر لمنفعة الخلق فكيف تنكرون هذه النعمة بانها ليست من الله تعالي ثم قال عز وجل كل من عليها فان يعني كل شء علي وجه الارض يفني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبقي وجه ربك يعني ذو الملك والعظمة والاكرام ذو الجلل والاكرام يعني ذو الملك والعظمة والاكرام يعني ذو الكرم والتجاوز فلما نزلت هذه الاية قالت الملاءكة	1672	8320792807266390654	238	239.0	188	845	28.165679931640625	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1792	true	8435955867184541130	36	214	217	1196	1628	300	له السور وهو ------الذي يكون عليه اصحاب الاعراف وهو حاجز بين الجنة والنار قوله تعالي له باب اي للسور باب باطنه--------------- فيه الرحمة وهي الجنة التي فيها المءمنون وظاهره اي وخارج السور من قبله العذاب يعني جهنم والنار CHECK قوله تعالي ينادونهم الم نكن معكم معناه ان المنافقين ينادون المءمنين------------- من وراء السو------------------ر الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم نناكحكم ونوارثكم ونصلي معكم في مساجدكم--------------------------- قالوا بلي ولا----------------------------------------كنكم فتنتم انفسكم اي اهلكتموها بالنفاق والمعاصي والشهوات وكلها فتنة------------------------------------------ وتربصتم بمحمد الموت وبالمءمنين الدواءر وقلتم يوشك ان يموت محمد فنستريح منه قوله تعالي وارتبتم ا--ي شككتم في توحيد الله وفي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وغرتكم الاماني يعني ما كانوا يتمنون من قتل محمد صلي الله عليه وسلم وهلاك المسلمين وغرتكم ايضا الاباطيل وطول الامال حتي جاء امر الله يعني الموت والبعث وغركم بالله الغرور اي وغركم الشي-طان بحكم الله وامهاله عن طاعة الله CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------- فاليوم لا يءخذ منكم فدية لا يقبل منكم بدل تفدون به انفسكم من العذاب ولا من الذين كفروا ولا من الذين يظهرون الكفر قرا ابن عامر والحسن ويعقوب لا تءخذ بالتاء	1792	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1693	false	747489675026597526	77	229	428	1262	1665	300	----------هو السور الذي ع-----ليه اصحاب الاعراف فيظهر--- بين الجنة والنا---------------------------ر باب يعني عليه باب فيجاوز ف--------------------------يه- المءمنون ويبقي------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقون علي الصراط في الظلمة يندونهم من وراء السور الم نكن معكم يعني الم نكن معكم في الدنيا علي د-----------------ينكم و-كنا معكم في الجماعات والصلوات فيجيبهم المءمنون قالوا بلي يعني قد كنتم معنا في الدنيا او في الظاهر ولكنكم فتنتم انفسكم يعني قد اصبتم انفسكم حيث كفرتم في السر ويقال فتنتم انفسكم يعني ثبتم علي الكفر الاول في السر وتربصتم يعني انتظرتم موت نبيكم ويقال تربصتم يعني اخرتم التوبة وسوفتم فيها------------ وارتبتم يعني شككتم في الدين وشككتم في البعث وغرتك----------------------م الاماني يعني ----------------------------------------------------------------------------اباطيل الدنيا----- حتي جاء امر الله يعني القيامة وغ-----ركم بالله الغرور ----يعني الشياطين وقال الزجاج الغرور علي ميزان فعول وهو من اسماء المبالغة وكذلك الشياطين الغرور لانه يغري ابن ادم كثيرا ثم قال فاليوم لا يءخذ منكم فدية يعني في هذا اليوم وهو يوم القيامة و-----------------------------------------------------قرا ابن عامر فاليوم------- لا تءخذ بالتاء	1693	8320792807266390654	340	294.5	262	1204	28.23920249938965	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1795	true	3307524638914859426	47	117	271	614	1572	300	اعدت للذين امنوا بالله ور-------------------------------------------------------------سله ذلك فضل الله------------------------------------ يءتيه من يشاء----------------------------------------- والله ذو الفضل العظيم CHECK-------------------------------- قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها معناه ما اصاب احدا مصيبة في الارض من قحط المط------------ر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من المر-----------ض والموت وفقد الاولاد الا وهو مكتوب ف------ي اللوح المحفوظ من قبل ان نخلق الارض ويقال من قبل	1795	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1696	false	3351983380593563300	210	300	1132	1599	1599	300	اعدت للذين امنوا بالله ورسله يعني خلقت وهيءت للذين صدقوا بوحدانية الله تعالي وصدقوا برسله ذلك فضل الله يعني ذلك الثواب فضل الله علي العباد يءتيه من يشاء يعني يعطيه من يشاء من عباده وهم المءمنون والله ذو الفضل العظيم يعني ذو العطاء العظيم وذو المن الجسيم قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم يعني ----------------------------------------------------------من قحط المطر وغلاء السعر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من البلايا والامرا-----------ض والاوجاع الا في كتب يعني الا في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها----- يعني من قبل-	1696	8320792807266390654	232	329.5	184	542	42.80442810058594	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1809	true	5388549998182208932	24	185	113	965	1553	300	الا انهم هم الكاذبون ------هم والله القدريون هم والله القدريون CHECK وقوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم و------------استولي عليهم وحولهم فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران اولءك حزب الشيطان ا-ي جنده------- الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون CHECK قوله تعالي ا---------------------------------------ن الذين يحادون الله ورسوله اي ---------------يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين --اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة CHECK------------------------------------------------------- قوله تعالي كتب ا--------------لله لاغلبن انا ورسلي اي كتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في اللوح المحفوظ وقال الحسن ما امر نبي بحرب فغلب قط وان الرسل----- علي نوعين منهم من بعث بال---------------------حرب ومنهم من بعث----- بغير حرب فهو غالب بالحجة وقال تعالي وان جندنا لهم الغالبون الصافات وقوله تعال--ي ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه من ان يذل ---عزيز غالب لمن نازع اولياءه CHECK قوله تعالي ------------------------لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر--------------------- يوادون من حاد الله ورسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كانوا -اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم	1809	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1708	false	-3614148633920238830	39	246	201	1291	1587	300	الا انهم هم الكاذبون في حلفهم وهم كافرون في السر ثم قال------------------------- استحوذ يعن------------ي غلب عليهم الشيطن ويقال استولي عليهم الشيط----------------------------------------------------------------------------ان اولءك حزب الشيطن يعني جند الشيطان الا ان حزب الشيط-ن هم الخ-سرون يعني خسروا انفسهم واموالهم في الاخرة 582022 قوله عز وجل ان الذين يحادون الله ورسوله يعني يعادون الله ويخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين يعني في الاسفلين ف-----------------------------------ي الدرك الاسفل من النار وهم المنافقون ويقال اولءك في الاذلين يعني في الهالكين قوله تعالي كتب الله يعني قضي الله لاغلبن انا ورسلي يعني لاغلبن في الدنيا بالحجة والدلاءل في الاخرة ويقال لاغلبن يعني لاقهرن انا ورسلي فتكون العاقبة للمءمنين ان الله قوي عزيز ويقال كتب الله يعني قضي الله ذلك قضاء ثابتا لاغلبن انا ورسلي وغلبة---------------------- الرسل تكون علي نوع-----ين من بعث منهم في الحرب فغلب في الحرب و-----من بعث منهم بغير حرب فهو غال--------------------------------------------------------ب بالحجة ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه من ان يذل والعزيز الذ----------------------------------ي لا يغلب ولا يقهر ثم قال لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يعني البعث بعد الموت يوادون من حاد الله ورسوله يعني يتخذون خلة وصداقة مع الكافرين نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وفيه نزل لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة ثم قال عز وجل ولو كانوا ءاباءهم او ابناءهم او اخو-نهم او عشيرتهم	1708	8320792807266390654	448	511.5	352	1363	32.86867141723633	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1844	true	3505460921935036950	236	300	1246	1572	1572	300	علي----- قراءة من جزم- عطفه علي موضع فاصدق لانه علي معني ان اخرجتني اصدق واكن ولولا الفاء لكان فاصدق مجزوم ومن قرا واكون فهو عطف علي --لفظ فاصدق وانتصب قوله تعالي فاصدق لانه جواب التمني فالفاء واصله فاتصدق CHECK قوله تعالي ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها اي لا يءخرها عن الموت اذا جاء وقت اهلاكها والله خبير بما تعملون من الخير والشر-	1844	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1740	false	2287894232535848371	193	243	986	1225	1523	300	عليه ومن قرا فاكن فانه عطفه علي موضع فاصدق لانه علي معني ان اخر-تني اصدق واكن ول-------------------------م يعطفه---------------- علي اللفظ قال ابو عبيدة قرات في مصحف عثمان هكذا بغير واو ثم قال------------------------------ ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها يعني اذ ------------------جاء وقت------ها والله خبير بما تعملون من الخير والشر	1740	8320792807266390654	163	216.0	128	335	48.656715393066406	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	140	289	737	1537	1596	300	في الدنيا-------------------------- ولهم ف----------ي الاخرة عذاب جميع ذل------------------------------ك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم با---------------------------------لبينات --اي بالمعجزات فقال------وا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي- مثلنا يدعونا الي خلاف-------- دين اباءنا فكفروا بالكتب و----الرسل و-------------------اعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله------ عن ايمانهم وطاعتهم والله غني----- عن افعال العباد حميد في انعامه عليهم ومعني قوله وبال امرهم اصل الوبال من الثقل يقال امر وبيل اي ثقيل يسمي جزاء المعصية وبالا لثقله CHECK قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا --اي قال كفار مكة قولا بالظن غير يقين انهم لا يبعثون بعد الموت قل لهم يا محمد بلي وربي -------------------------لتبعث-ن بعد الموت ثم لتنبءن بما عم----------------------لتم في---- الدنيا---------------------- وذلك الجزاء والبعث علي الله يسير اي سهل--------------------- هين----------- فامنوا يا اهل مكة بالله ور---------------------------------------------سوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا يعن-----------------------------------------------------------------ي القران وا---------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون خبير CHECK قوله تعالي يوم يجم-----------------------------------------------عكم ليوم الجمع يعني يوم القيامة ------------------------يجمع فيه الاولون والاخرون ذلك يوم --	1845	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1742	false	2999676083296459262	6	222	28	1200	1641	300	في الدنيا لم يكن كفارة لذنوبهم فقال ولهم عذاب اليم في الاخرة ثم بين السبب الذي اصابهم به العذاب فقال ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينت يعني بالامر والنهي ويقال بالبينان يعني بالدلاءل والحجج فقالوا ابشر يهدوننا يعني-- ادميا مثلنا يرشدنا وياتينا بدين غير دين اباءنا فكفروا يعني جحدوا بالرسل والكتاب وتولوا يعني اعرضوا عن الايمان----------- واستغني الله تعالي عن ايمان--------هم والله غني حميد عن ايمان العباد حميد في -فعاله يقبل اليسير ويعطي الجزيل 6479 قال عز وجل---------------------------------------------------------------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا يعني مشركي العرب زعموا--------------- ان-- لن يبعثوا بعد الموت قل---- يا محمد بلي وربي لتبعثن فهذا قسم اقسم انهم يبعثون بعد الموت ثم لتنبءن بما عملتم يعني تخبرون بما عملتم في دار الدنيا ويجزون علي ذلك ثم قال وذلك علي ا--------------لله يسير يعني البعث والجزاء علي الله هين قوله تعالي فامنوا----------- بالله ورسوله يعني صدقوا بوحدانية الله تعالي وصدقوا برسالة محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا يعني صدقوا بالقران الذي نزل به جبريل علي محمد صلي الله عليه وسلم فسمي القران نورا لانه يهتدي به في ظلمة الجهالة والضلالة ويعرف به الحلال والحرام ثم قال والله بما تعملون خبير يعني عالم باعمالكم فيجازيكم بها ثم قال يوم يجمعكم يعني تبعثن في يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني يوم تجمع فيه اهل السماء واهل الارض ويجمع فيه الاولون والاخرون قرا يعقوب	1742	8320792807266390654	490	615.0	389	1316	37.23404312133789	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1852	true	3989185818113557067	47	158	230	775	1545	300	لينفق ذو سعة من سعته --اي لينفق ----------------غني علي نساءه واولاده علي قدر غناه --------------------------ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله معناه ومن ضيق عليه رزقه فلينفق مما ا---------------------------عطاه الله من المال لا يكلف الله نفسا الا ما -ات-----------------------------------------------اها من الرزق قوله تعالي سيجعل الله بعد عسر يسرا فيه تسلية للصحابة فان اكثرهم كانوا فقراء فوعدهم الله اليسر بعد العسر ففتح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر ويستدل من هذه الاية علي ان الواصي يامر المراة ان تستدين علي زوجها المعسر مقدار ما تستحق عليه من النفقة لان المعسر يرجي له اليسر CHECK قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي وكم من اهل بلدة	1852	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1749	false	8924323628814118612	133	211	701	1073	1538	300	لينفق ذو سعة من سعته يعني -ينفق علي المراة ذو الغني علي ------------------قدر غناه وعلي قدر عيشه وسعته ويسره ومن قدر عليه رزقه يعني-------------------------- ضيق عليه رزقه فلينفق مما ءاتاه الله يعني علي قدر ما اعطاه الله من المال لا يكلف الله نفسا الا ما ءاتاها يعني لا يامر الله نفسا في النفقة الا ما اعطاها من المال----------- سيجعل الله بعد عسر يسرا يعني---------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعسر ي--نتظر اليسر 65812 قوله تعالي وكاين من قرية يعني ف--------------------كم من اهل قرية	1749	8320792807266390654	221	295.0	168	664	33.28313064575195	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	106	161	556	845	1567	300	عباس قال --سالت عمر رضي الله عنه------------------------------------------ فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان---- تظاهرا علي ا---لنبي صلي الله عليه وسلم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة وحفصة ثم اخذ عمر رضي الله عنه يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق- نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت ع-----لي امراتي	1856	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1753	false	-4169378276037237832	218	300	1105	1507	1507	300	عباس قال كنت مع عمر رضي الله عنه حين حج فلما كنا في بعض الطريق نزل في موضع فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله ف---------قال عمر رضي الله عنه واعجبا لك يا ابن عباس قال الزهري كانه كره ما ساله عنه ولم يكتمه قال هي حفصة وع-----------------اءشة رضي الله عنهما ثم قا-------ل كنا معشر قريش قوما نغلب النساء ف--لما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفقن نساءنا يتعلمن من نساءهم---- فغضبت يوما علي امراتي-	1753	8320792807266390654	219	319.0	176	442	49.54751205444336	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	161	233	845	1221	1567	300	فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوالله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة-------------------- فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت افتامن احداكن ان يغضب الله------ لغضب رسوله فاذا هي هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم وس------------------ليني ما بدا لك	1856	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1754	false	7652306254216264983	0	63	0	324	1525	300	فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت -ما تنكر ان اراجعك فوالله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم لتراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل------------ فدخل- علي حفصة فذكرت لها فقالت نعم فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر-----------------------------------------------------------------ت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله------------- لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا واساليني ما بدا لك	1754	8320792807266390654	251	393.0	200	421	59.61995315551758	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1863	true	6353870999648438943	24	102	130	535	1552	300	مغفرة لذنوبهم وثواب--------------- عظيم ف-ي الجنة والخشية في الغيب ادل علي الاخلاص وابعد من النفاق CHECK قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور وهذا تحذير للكفار عن الاقدام علي المعاصي يقول ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به فانه عليم----------------- بما في القلوب من الخير والشر قال ابن عباس----------- كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا-------------- يسمع به ------------------------------------------------------------------------------------	1863	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1761	false	8661940645401731964	175	259	903	1328	1509	300	مغفرة لذنوبهم واجر كبير يعني ثوابا عظيما في الجنة ثم قال----------------------------------------------------------- واسروا قولكم او اجهروا به اللفظ لفظ الامر والمراد به الخبر يعني----------------------------- ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به -انه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر وذلك ان جماعة من الكفار كانوا يتشاورون فيما بينهم فقا---------------------------------ل بعضهم لبعض لا تجهروا باصواتكم فان رب محمد يسمع فيخبره قال الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم قل لهم يا محمد اسروا قولكم او اجهروا به	1761	8320792807266390654	189	242.0	147	547	34.552101135253906	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1869	true	6263882934462024436	74	235	434	1287	1630	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله معناه ان ربك يا محمد اعلم بمن سبق له الشقاء في علمه وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بمن سبقت له السعادة CHECK قوله تعالي فلا تطع المكذبين بالكتب والرسل وهم رءوس الكفار الذين كانوا يدعونه الي دين اباءه -----وقوله تعا----------------------------------------------------------لي ودوا لو تدهن فيدهنون معناه تمني الكفار يا محمد ان تضايعهم فيضايعونك وتلاينهم فيلاينونك ماخوذ من الدهن وقال مجاهد معناه اظهار القول باللسان بخلاف ما في القلب كانه شبه التليين في القول بتليين الدهن- وقال مجاهد معناه ودوا لو تركن اليهم وتترك ما انت عليه من الحق فيمالء-----ك وقال الضحاك ودوا لو تكفر فيكفرون وقال زيد بن اسلم ودوا لو تنافق وتراءي فينافقون قال ابن قتيبة كانوا ارادوه ان يعبد-- الهتهم مدة ويعبدون الله مدة CHECK قوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين هذا تحذير للنبي صلي الله عليه وسلم عن الركون والحلاف كثي-ر الحلف بالباطل و--------------------------------------------المهين ق------------------------------يل من المهانة وهي الحقارة والضعف ف------------------ي الراي والتمييز قيل ان المراد به الوليد بن المغيرة	1869	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1767	false	3711038136522094387	21	161	123	845	1586	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله يعني هو عالم بمن اخطا الطريق عن دين---------------ه وهو اعلم بالمهتدين لدينه ثم قال-------------------------------- فلا تطع المكذبين وذلك انهم كا--------------------------نوا يدعونه الي دين اباءه فامره الله تعالي ان يثبت علي دينه فقال لا تطع المكذبين بوحدانية الله تعالي ودوا لو تدهن في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهنون قال مجاهد------ ودوا لو تركن اليهم وتترك ما انت عليه من الحق فيميلون اليك وقال ال-سدي ودوا لو تكفر فيكفرون وقال القتب-----ي ودوا لو تداهن في دينك فيداهنون في اديانهم وكا-نوا ارادوا ان يعبدوا الهتهم مدة ويعبدون الله مدة ثم قال---------- ولا تطع كل حلاف مهين يعني كذابا في دين الله---------------------- والحلاف مكثار الحلف مهين ضعيف فاجر نزلت في الوليد بن المغيرة وقال القتبي المهين الحقير الدنء وقال الزجاج وهو فعيل من المهانة وهي القلة ومعناه في هذا الموضع القلة في الراي والتمييز ثم قال هماز يعني الوليد بن المغيرة	1767	8320792807266390654	390	552.0	306	1017	38.34808349609375	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	178	285	915	1491	1567	300	جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي -----ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تد----------------------رسون---- ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان عل-------------------------ينا بالغة الي يوم القي-------------------امة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما تقضون لانفسكم	1874	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1770	false	-4496160776605815419	116	193	589	990	1512	300	------لنا ف--ي الاخرة اكثر ما للمسلمين لان فضلنا وشرفنا اكثر فنزل افنجعل المسلمين كالمجرمين يعني لا يكون حال المسلمين في الهوان والذل كالمشركين ما لكم كيف تحكمون يعني ويحكم كيف تقضون بالجور ام لكم كت-----------------------------------------------------ب فيه تدرسون يعني الكم كتاب تقراون فيه ان لكم فيه لما تخيرون يعني في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب مما تتمنون ام -----------------لكم ايم-ن علينا بلغة يعني الكم عهد عندنا -وثيق الي يوم القيمة يعني في يوم القيامة ان لكم لما تحكمون يعني -----------------------------------------------ما تقضون لانفسكم	1770	8320792807266390654	182	189.0	142	651	27.956989288330078	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	35	197	179	970	1485	300	حتي اذا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب----------------------- حتي والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه وسلم العذاب اما في الدنيا او في الاخرة فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا و---------------------اقل عددا اي من اضعف مانعا واقل جندا اهم ام المءمنون فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد ا-لذي تعدنا به فانزل الله قل ان ادري اقريب ما توعدون من العذاب اي ما ادري اقريب---------- هذ العذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي------------------ عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي --------------------------------لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الا -----------من ارتضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي ---------علي ما يشاء علي الغيب فا-------------------نه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي جعل من بين يدي الرسول ومن خلفه حفظة من الملاءكة ليحيطوا به ويحفظونه ويحفظوا الوحي من ان تسترقه---------- الشياطين فتلقيه الي الكهنة---------------------------------------------------------------- وذلك ان	1902	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1790	false	-7748940135442845325	124	283	587	1371	1458	300	حتي اذا راوا ما يوعدون من العذاب يعني لما راوا العذاب ويقال معناه امهلهم حت--------ي اذا راوا ما يوعدون ف---------------------------------------------------ي الدنيا وفي-- الاخرة فسيعلمون من هو ا-----ضعف ناصرا يعني مانعا من العذاب واقل عددا يعني رجالا فقالوا------------------------------------------------------------ متي هذا العذاب الذي تعدنا يا محمد فنزل- قل ان ادري اقريب ما توعدون يعني-------- ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي -----------------------امدا يعني ا--جلا ينتهي اليه قوله تع------------------------------الي علم الغيب يعني هو عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا يعني هو الذي يعلم وقت نزول العذاب ولا يطلع علي غيبه احدا من خلقه قوله تعالي الا من ارتضي من رسول يعني الا من اختار لرسالته فانه يطلعه علي ما يشاء -من الغيب ليكون دلالة لنبوته فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا يعني م----------------------------------ن الملاءكة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن خلفه ليحفظوه من الشياطين ليعلم ان قد ابلغوا رسلت ربهم يعني ليعلموا الرسول ان الذي انزل اليه من رسالات الله وذلك ان	1790	8320792807266390654	359	445.5	271	1009	35.57978057861328	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	159	246	846	1314	1591	300	واخرون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه ا--ي من القران في الصلاة قوله تعالي واقيموا الصلاة اي واقيموا الصلوات الخمس بشراءطها وما يجب من حق الله فيها فنسخ قيام الليل بالصلوات الخمس علي المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قوله تعالي واتوا الزكاة يعني------- المفروضة واقرضوا الله قرضا حسنا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصدقة سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وصدقة التطوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما تقدموا لانفسكم	1909	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1795	false	4616942297723748867	181	300	917	1552	1552	300	واخرون يقاتلون في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه يعني من ال---------------------قران واقيموا الصلاة ------يعني الصلوات الخمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتوا الزكاة يعني الزكاة المفروضة واقرضوا الله قرضا حسنا يعني تصدقوا من اموالكم بنية خالصة من المال الحلال وما تقدموا لانفسكم من خير يعني ما تعملون من عمل من الاعمال الصالحة يعني تتصدقون بنية خالصة تجدوه عند الله يعني تجدوا ثوابه في الاخرة هو خيرا واعظم اجرا يعني الصدقة------------------------------------------------ خير من الامساك واعظم ثوابا من معاملتكم وتجارتكم في الدنيا وروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه اتخذ له حيسا يعني تمرا بلبن فجاءه مسكين فاخذه ودفعه اليه فقال بعضهم ما يدري هذا المسكين ما هذا فقال عمر لكن رب المسكين يدري ما هو فكانه تاول قوله تعالي وما تقدموا لانفسكم-	1795	8320792807266390654	174	55.0	143	919	18.933624267578125	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1919	true	8497478712124877287	46	197	254	1019	1536	300	ولا اقسم بالنفس اللوامة يعني----- بجميع ا-نفس الخلاءق لانه ليس-------------------------------------------------------------- من نفس بارة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها قال صلي الله عليه وسلم ليس يوم القيامة احد الا ويلوم نفسه ان كان- محسنا -قال يا ليتني ازددت -----وان كان مسيءا -قال يا ليتني لم افعل ومعني بالنفس اللوامة الملومة وقيل انما سميت النفس لوامة لانها كثيرة اللوم لا صبر لها علي محن الدنيا وشداءدها CHECK -------------------------------------------------------------------قوله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه يعني الكافر بالبعث يقول ايظن الكافر ان لن نجمع عظام---------------------ه بعد التفرق ولن نبعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الاخرة بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بلي بجمعها قادرين علي تسوية بنانه قال ابن عباس المراد به ابو جهل يقول الله له اتحسب ان لن نبعثك بلي قادرين علي ان نسوي بنانه علي ما كانت وان قل عظامها وصغرت فنردها ونءلف بينها حتي نسوي البنان------------- ومن قدر علي جمع صغا----------------ر العظام كان علي جمع كبارها اقدر وقيل معناه قادرين علي ان نسوي	1919	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1803	false	-6111290178840230628	42	217	209	1070	1498	300	ولا اقسم بالنفس اللوامة يعني اقسم بخالق النفس اللوامة وهي نفس ابن ادم يلوم نفسه كما روي عن ابن عباس وعن عمر رضي الله عنهم ما من نفس ب-رة و---فاجرة الا---- تلوم نفسها---------------------------------------------------------- ان كانت محسنة تقول يا ليتني زدت احسانا وان كانت سيءة تقول يا ليتني تركت ولم يذكر جواب القسم لان في الكلام دليل------------------------------------------------ا عليه وهو--------------------- قوله بلي قادرين ومعناه ولا اقسم بالنفس اللوامة لتبعثن بعد الموت ثم قال عز وجل ايحسب الانسن يعني----------------------------------- ايظن الكافر ان لن نجمع عظامه يعني ان لن يبعث الله بعد الموت نزلت في ابي بن خلف ويقال في عدي بن الربيعة لانكار البعث بعد الموت يقول الله تعالي بلي قدرين يعني ان الله تعالي قادر علي ان نسوي بنانه يعني يجعل اصابعه ملتزقة والحق الراحة بالانامل وهذا قول ابن عباس وقال القتبي فكانه يقول ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه في الاخرة بلي قادرين علي ان نسوي بنانه يعني ان نجمع ما صغر منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونءلف بينه-- اي نعيد السلاميات علي صغرها ومن قدر علي جمع هذا فهو علي جمع كبار العظام------------------- اقدر وقال م-جاه------د علي ان نسوي	1803	8320792807266390654	294	269.0	226	1199	24.52043342590332	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	22	97	126	513	1589	300	علموا منهم عيبا وما وجدوا لهم جرما ولا راوا منهم سوءا الا من اجل ان يءمنوا با-----------------------لله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض الذي له القدرة علي اهل السموات والارض والله علي كل شء شهيد اي عالم بجزاء كل عامل بما عمل CHECK قوله تعالي ان الذين ف-------------------تنوا المءمنين والمءمنات --اي ان الذين احرقوا وعذبوا المءمنين ثم لم يتوبوا من ذلك------------------------------------------- فلهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق الذي ا--صابهم في الدنيا يقال	1976	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1846	false	2705680233426739987	51	121	281	646	1614	300	نقموا منهم يعني وما انكروا عليهم الا---------------------------- ان يءمنوا بالله يعني الا ايمانهم بالله الذي-------------- له ملك ---------------------------------------السموات والارض والله علي كل شء شهيد ثم بين ما اعد الله لاولءك الكفار فقال عز وجل ان ال--ذين فتنوا يعني عذبوا واحرقوا المءمنين والمءمن-ت يعني في الدنيا---------------------- ثم لم يتوبوا يعني لم يرجعوا عن دينهم ولم يتوبوا الي الله تعالي فلهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق يعني العذاب----- الشديد وقال	1846	8320792807266390654	185	247.5	140	476	38.86554718017578	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	193	286	911	1372	1439	300	الله و---عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ضم يتيما فكان في مءنته ونفقته كان له حجابا من النار يوم القيامة ومن مسح براس يتيم كان له بكل شعرة حسنة وقال صلي الله عليه وسلم ان اليتيم اذا بكي اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيبت اباه في التراب فتقول الملاءكة ربنا اعلم فيقول يا ملاءكتي اشهدكم ان كل من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة قال فكان عمر اذا راي يتيما مسح علي راسه واعطاه شيءا CHECK قوله تعالي واما الساءل فلا تنهر	2004	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1870	false	1757296631272733745	24	61	107	282	1486	300	الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من ضم يتيما وكان محسنا في -نفقته كان له حجابا من النار يوم القيامة ومن مسح براس----ه كان له بكل شعرة حسنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واما الساءل فلا تنهر	1870	8320792807266390654	161	276.5	126	464	34.69827651977539	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2008	true	151151069229599287	0	89	0	430	1512	300	الذين ءامنوا وعملوا--------------------------------------------- الصالحات اي الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فلهم اجر غير ممنون اي ثواب غير مقطوع اي لا ينقطع ثوابهم بموتهم وفي الحديث ان المءمن اذا عمل في حال- شبابه وقوته ثم--------- مرض او هرم كتب الله-------- له حسناته كما كان يعمل في حال شبابه وقوته لا ينقص منه شء وعن رسول الله----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ا----------ذا مات المءمن فدفن في قبره قال ملكان يا رب قد مات--------- عبدك فلان------- فاذن لنا -ان نصعد- الي السماء فنسبحك فيقول الله تعالي سماء-----ي مملوءة من ملاءكتي	2008	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1873	false	8928745969679025931	39	136	214	709	1552	300	الذين ءامنوا وعملوا الصلحت يعني صدقوا بوحدانية الله تعالي وعملوا الصالحات-------------------------------- فلهم اجر غير ممنون--- يعني غير منقوص وذلك ان المءمن --------------------------------اذا عمل في حالة شبابه وقوته وحياته فاذا مرض او هرم او مات فانه يكتب له حسناته كما كان يعمل في حال شبابه وقوته الي يوم القيامة ويقال غير ممنون يعني غير مقطوع ويقال غير ممنون يعني لا يمن عليه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان المءمن اذا مات صعد-------------------- ملكاه الي السماء فيقولان ان عبدك فلان قد مات فاذن لنا حتي نعبدك علي السماء ف-------يقول الله تعالي ان سماواتي مملوءة ب--ملاءكتي	1873	8320792807266390654	250	305.5	192	591	42.301185607910156	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2020	true	-5068183381078869460	168	294	861	1444	1470	300	ان ابا بكر رضي الله عنه----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اكلة اكلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي الهيثم بن التيهان الانصاري من لحم وخبز -شعير---------- وماء عذب وبسر قد ذنب فقال --------يا نبي الله---------- اتخاف علينا ان يكون علينا من النعيم الذي نسال عنه فقال------ صلي الله عليه وسلم ان --ذلك للكفار ثم---- ثلاث- لا يسال الله العبد عنهم------ يوم القيامة ما يواري به عورته وما يقيم به صلبه وما يكنه من الحر والبرد وهو مسءول بعد ذلك عن كل ن-------------------عمة وقال صلي الله عليه وسلم-------- ما انعم الله------ علي --عبد من نعمة صغيرة او كبيرة فقا-ل عليها الحمد لله الا اعط------------ي خيرا مما اخذ----------- وعن انس قال جاء جبريل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فقال	2020	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1888	false	-4999193493004065153	77	211	371	1006	1439	300	ان ابا بكر------------- سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن اكلة اكلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ابي الهيثم بن التيهان--------- من لحم وخبز وشعير وبسر مذنب وماء عذ------------ب فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتخاف علينا ان يكون هذ--ا من النعيم الذي نسال عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما ذلك للكفار ثم قال ثلاثة لا يسال الله تعالي عنها العبد يوم القيامة ما يواري--- عورته وما يقيم به صلبه وما يكفه عن الحر والق-د وهو مسءول بعد ذلك عن كل نعمة وروي الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما انعم الله تعالي علي العبد من نعمة صغيرة او كبيرة فيقول عليها الحمد لله الا اعطاه الله تعالي خيرا مما اخذ والله اعلم---------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال	1888	8320792807266390654	487	785.5	376	698	69.7707748413086	86	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2024	true	-2627673618749587729	124	264	643	1345	1522	300	من قتلي فتركه من القتل وحبسه مع-ه في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه للذي يريد حتي اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي فقاتله فهزمه ابرهة واخذ نفيل اسيرا و----اتي به الي ابرهة فلما هم بقتله -قال له-------- لا تقتلني فاني دليلك في ارض العرب ف------خلي سبيله وخرج ---معه يدله حتي --------------اذا مر بالطاءف خ-رج اليه مسعود الثقف-------ي في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس لنا عندك خلاف وليس بيننا هذا الذي تريد هدمه يعنون اللات انما تريد البيت ا-------------------------------------لذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم واللات بيت لهم بالطاءف كانوا يعظمونه نحو تعظيمهم الكعبة قال ابن اسحق فبعثوا معه ابا رغال يدله علي--- الطريق الي------------------------------------ مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال فهنالك رجمت العرب قبره فهو القبر الذي يرجم------- بالمغمس	2024	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1893	false	9135245479684542655	167	298	828	1482	1487	300	من قتلي فتركه--------- وحبسه عنده في وثاقه--------------------- ثم مضي ------علي وجهه ذل------ك حتي اذا كان بارض خشعم عرض له فقيل بن حبيب الخشع-ي فقاتله فهزمه------ واخذ----- اسيرا فلما اتي به و--------------هم بقتله فقال ايها الملك لا تقتلني فاني دليلك --بارض العرب فتركه وخلي سبيله وخرج به معه يدله علي ارض العرب حتي اذا مر بالطاءف فخرج اليه مسعود بن مغيث التقي في رجال من ثقيف فقالوا--- ايها الملك انما نحن عبيدك----------------- ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا الذي تريد----- يعنون اللات والعزي وليست بالتي يحج اليه العرب وانما ذلك بيت قريش الذي بمكة فنحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم--------------------------------------------------------------------- فبعثوا معه ابا رغال فخرج يهديهم الطريق حتي انزلهم بالمغمس وهي علي ستة اميال من مكة فمات----------- ابو رغال -هناك فرجمت العرب قبره فهو القبر الذي ترجمه الناس بالمغمس	1893	8320792807266390654	463	672.0	361	830	55.78313064575195	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	33	110	174	547	1506	300	عن ابن عباس انه قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا و------------نادي----------- يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي لو اخبرتكم ان خيلا بسفح---- الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقون----ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك----------- الهذا دعوتنا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2031	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1225	false	-4068109891056533342	13	91	58	438	1549	300	عن ابن عباس انه قال لما نزل----------- وانذر عشيرتك الاقربين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصفا فصعد عليه ثم نادي باعلي صوته يا صباحاه فاجتمع- الناس ف----قال صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني هاشم ارايتم--- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم اصدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا دعوتنا ف-نزل----------- تبت يدا ابي لهب وتب	1225	8320792807266390654	297	487.5	233	415	71.5662612915039	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2035	true	-7257469544538107460	1	108	5	521	1507	300	فبين------ا النبي صلي الله عليه وسلم بين الناءم واليقظان اذ اتاه ملكان احدهما---- عند راسه والاخر عند رجليه ف-------------------------------------------قال الذي عند راسه للثاني اي شء به قال --سحر قال من فعل به قال لبيد بن اعصم اليهودي قال فاين جعله ق-----ال في بءر لبني زريق وجعله في صخرة في كوبة قال فما دواءه قال نبعث الي تلك البءر فينزح ماءها ثم تقلع------- الصخرة فتستخرج الكوبة م-----ن تحتها فيها---------------------------- احدي عشرة عقدة وانما قال ذلك لكي يفهم الن---------بي صلي الله عليه وسلم فانت-به النبي صلي الله عليه وسلم وقد فهم ما قالا فارسل النبي صلي الله عليه وسلم عمار بن ياسر في نفر من ا----صحابه الي تلك البءر	2035	-6181155240366606686	Tafsir02011-ara1.ms1906	false	7413149069928135208	179	284	860	1378	1460	300	فبينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بين الناءم واليقظان اذ اتاه ملكان احدهما جلس عند راسه والاخر عند قدميه فالذي عند قدميه يقول للذي عند راسه ما شكواه ق----------------------------------ال السحر قال من فعل به قال لبيد بن اعصم اليهودي قال فاين صنع السحر قال في بءر كذا قال ماذا راوه ي--------------------------------بعث الي تلك البءر ف-نزح ماءها فانه انتهي الي الصخرة فاذا راها فليقلعها فان تحتها كءبة وهي كءبة قد سقطت عنقها وفيه احدي عشرة عقدة فيحرق --------------في النار فيبرا ان شاء الله ----تعالي فاستيقظ النبي صلي الله عليه وسلم وقد فهم ما قالا فبعث-------------------------- عمار بن ياسر وعليا رضي الله عنهما الي تلك البءر	1906	8320792807266390654	313	426.0	240	630	49.68254089355469	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir02011-ara1