id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0024	false	1439493664204855313	41	139	208	652	1490	300	من غير ان احس ادم ب------------ذلك ولا وجد له الما ولو الم من ذلك لما عطف رجل علي امراة- فلما هب ادم من نومه اذ هو بحواء جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله قال لها من انت قالت زوجتك خلقني الله لك فقالت الملاءكة عند ذلك امتحانا له ما هذه يا ادم قال امراة قالوا وما اسمها قال حواء قالوا ولم س-------------------------------------------ميت حواء قال لانها خلقت من حي قالوا يا ادم ------------------------------------------اتحبها -------قال نعم قالوا لحواء اتحبينه يا حواء قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في قلبه من حبه------ فلو صدقت امراة في حبها لزوجها لصدقت حواء	24	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0150	true	-6495441702504433324	4	91	17	422	1511	300	من غير ان يحس ادم عليه السلام بذلك---------------- ولو الم بذ--لك لم يعطف رجل علي امراته فلما انتبه قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له من هذه -------قال امراة قيل-- وما اسمها قال حواء قيل-- ولم سميت امراة قال لانها من المرء اخذت قيل ولم سميت حواء قال لانها خلقت من حي روي ان الملاءكة سالته عن ذلك لتجرب علمه وانهم قالوا له اتحبها يا ادم قال نعم قالوا لحواء اتحبينه يا حواء قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في قلبه من حبه قالوا فلو صدقت امراة في حبها لزوجها لصدقت حواء	150	-6198253677468548428	264	421.0	204	555	47.56756591796875	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1343	false	-312000755306806790	110	257	560	1274	1505	300	يا امة الله كوني خلفي وانعتي لي الطريق بقولك ودليني عليها ان انا اخطات فانا بنوا يعقوب لا نستطيع النظر الي اعجاز النساء قوله تعالي فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي فلما جاء موسي الي شعيب اذ هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب من انت قال انا رجل من بني اسراءيل من اهل مصر وحدثه بما كان منه من قتل القبطي وفراره من فرعون فقال له شعيب اجلس لا تخف نجوت من القوم الظالمين اي نجوت من فرعون وقومه فانهم لا سلطان لهم بارضنا ولسنا مملكته فجلس معه موسي عليه السلام فقال له شعيب هاك فتعش فقال اعوذ بالله فقال له شعيب ولم و---انت جاءع قال---------- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم- وانا ---اهل بيت لا يبغ- شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال شع---يب لا والله -ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي	1343	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0186	true	-2538032326564234591	0	76	0	359	1537	300	يا امة الله كوني خلفي واريني السمت---- ب--------------------------------------------------------------------------------------قولك فلما دخل ع-------------------------------------------------------------------لي شعيب اذ هو بالعشاء مهيا فقال له شع----------------------------------------------------------------------------------------------------------يب اجلس يا شاب فتعش فقال ل---------------------------------------------------------------------------------ه موسي عليه السلام--------------------------- اعوذ بالله فقال له شعيب -لم اما انت جاءع قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من ديننا----- بملء الارض ذهبا فقال له شعيب لا يا شاب ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي	186	-6198253677468548428	292	455.0	225	736	39.673912048339844	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0032	false	-3188458976480917772	69	118	373	651	1635	300	يسومونكم سوء العذاب اي يكلفونكم ويذيقونكم اشد العذاب واسواه وذلك-------------------------------------------------------------- ان فرعون جعل بني اسراءيل خدما وخولا----------------- فصنف يبنون وصنف يحرثون ويزرعون وصنف ي-خدمونه-------------------- ومن لم يكن منهم في عمل من هذه الاعمال ف----عليه الجزية فذلك سوء العذاب وقيل انهم كلفوا الاعمال القذرة وقيل تفسيره ما بعده يذبحون ابناءكم	32	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0227	true	-8455460244570191845	225	285	1154	1478	1556	300	يسومو-----------------------نكم ومعناه--- اشد العذاب ويجوز ان يكون بمعني سوم العذاب وقد يجوز ان يكون نعتا بمعني سوما سيءا فروي ان فرعون جعل بني اسراءيل خدما وخولا وصنفهم في اعماله فصنف يبنون وصنف يحرثون ويزرعون وصنف يتخدمون وكان قومه جندا ملوكا ومن لم يكن منهم في عمل من هذه الاعمال ضربت عليه الجزية فذلك سوء العذاب التاسعة قوله تعالي-------------------------------- يذبحون ابناءكم	227	-6198253677468548428	187	271.0	151	382	48.952880859375	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0036	false	-1440093969578959273	15	172	76	951	1684	300	الشبل انه قال الشكر التواضع تحتويه المنة وقيل الشكر خمسة اشياء مجانبة السيءات والمحافظة علي الحسنات ومخالفة الشهوات وبذل الطاعات ومراقبة رب ---------السموات وسءل ا----------------بو الحسن علي بن عبدالرحيم من اشكر الشاكري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال الطاهر من الذنوب يعد نفسه من المذنبين والمجتهد بعد اداء الفراءض يعد نفسه من المقصرين والراضي من الدنيا بالقليل يعد نفسه من الراغبين والقاطع بذكر الله دهره يعد نفسه من الغافلين هذا اشكر الشاكرين CHECK وقوله عز وجل واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قال مجاهد والفراء هما شء واحد يعني التوراة وما يفرق به بين الحق والباطل وقد سمي الله تعالي التوراة فرقانا في موضع اخر وهو قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء الانبياء وسمي الله النصرة يوم بدر علي الكفار فرقانا كما قال وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانفال اراد بد يوم بدر وانما عطف الشء علي نفسه وكرره لان العرب تكرر الشء اذا اختلف الفاظه قال عنترة ح-ييت من ظلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثموقال	36	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0241	true	4443737834685642919	35	197	163	1092	1639	300	الشبل-------ي الشكر التواضع --------------------------------------------------والمحافظة علي الحسنات ومخالفة الشهوات وبذل الطاعات ومراقبة جبار الارض والسموات وقال ذو النون المصري ابو الفيض الشكر لمن فوقك بالطاعة ولنظيرك بالمكافاة ولمن دونك بالاحسان والافضال 253 اذ اسم للوقت الماضي و اذا اسم للوقت المستقبل و اتينا اعطينا وقد تقدم جميع هذا والكتاب التوراة باجماع من المتاولين واختلف في الفرقان فقال الفراء وقطرب المعني اتينا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------سي التوراة ومحمدا عليه السلام الفرقان قال النحاس هذا خط-----------------ا في الاعراب والمعني اما الاعراب فان المعطوف علي الشء مثله وعلي هذا القول يكون المعطوف علي الشء خلافه واما المعني فقد قال تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان ------الانبياء -----------------------------------------------قال ابو اسحق الزجاج يكون ----الفرقان هو الكتاب اعيد ذكره باسمين تاكيدا وحكي عن الفراء ومنه قول الشاعر وقدمت الاديم لراهشيه والفي قولها كذبا ومينا وقال اخر الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد فنسق البعد علي الناي والمين علي الكذب لاختلاف اللفظين تاكيدا ومنه قو---------------------------------------------------------------------------------------------ل عنترة حيييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم قال	241	-6198253677468548428	253	160.5	205	1414	17.89250373840332	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0042	false	8109461509289315112	213	267	1044	1330	1522	300	قوله عز وجل واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم وحمو---------------------ا المن والسلوي وملوهما -----------------قال الحسن كانوا اناسا اهل كراش كراث وابصال واعداس ففزعوا الي عكرهم عكر السوء واشتاقت طباءعهم الي ما جرت عليه عاداتهم فقالوا لن نصبر علي طعام واحد يعنون به المن والسلوي وانما قال طعام واحد وهما اثنان	42	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0260	true	-7433491853365514483	92	150	503	810	1585	300	قوله تعالي- واذ قلتم ياموسي لن نصبر علي طعام واحد كان هذا القول منهم في التيه حين ملوا المن والسلوي وتذكروا عيشهم الاول بمصر قال الحسن كانوا نتاني اهل----- كراث وابصال واعداس فنزعوا الي عكرهم عكر السوء واشتاقت طبا-عهم الي ما جرت عليه عاد-تهم فقالوا لن نصبر علي طعام واحد وكنوا عن المن والسلوي ---------بطعام واحد وهما اثنان	260	-6198253677468548428	234	391.5	186	324	72.22222137451172	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0045	false	2921680472928014883	58	108	304	571	1587	300	تعالي وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ----------------انما ذكره بلفظ الجمع لان لفظة من تصلح ل---------------لواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قا-------------------------ل الله تعالي ومنهم من ي-------------------------------------------ستمع اليك ------------محمد ومن يقنت منكن الاحزاب قا---------------------------------------------------------ل الفرزدق في التثنية تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان-فان قيل ما معني	45	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0271	true	2173491732959985612	14	94	78	491	1563	300	تعالي ------------لهم اجرهم و امن لفظ مفرد ليس بجمع وانما كان يستقيم لو قال له اجره فالجواب ان من يقع علي الواحد والتثنية والجمع فجاءز ان يرجع الضمير مفردا ومثني ومجموعا قال الله تعالي ومنهم من يستمعون اليك يونس علي المعني وقال ومنهم من يستمع اليك الانعام 25 ومحمد علي اللفظ وقال الشاعر الما بسلمي عنكما ان عرضتما وقولا لها عوجي علي من تخلفوا وقال الفرزدق -----------تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبان فحمل علي المعني	271	-6198253677468548428	153	186.0	123	436	35.09174346923828	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0050	false	6760877033138357897	18	107	100	573	1557	300	قوله تعالي كذلك يحيي الله الموتي اي كما احيي عاميل بعد موته كذلك يحيي الله الموتي------------------------------------------- ويريكم اياته اي عجاءب ---قدرته ودلالته لعلكم تعقلون -------------------------------------------------------------------------------------------اي لكي تفهموا احياء الموتي وغير ذلك قال الواقدي كل شء في القران لعلكم فهو بمعني لكي غير الذي في الشعراء وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون الشعراء فانه بمعني كانكم تخلدون فلا تموتون والله تعالي كان قادرا علي احياءه بغير هذا السبب الا ان الله امرهم بذلك لان احياء الميت بالميت اكد دليلا وابين قدرة CHECK قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك قال الكلبي ----	50	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0296	true	3478119753450193867	29	90	151	461	1539	300	قوله تعالي كذلك يحيي الله الموتي اي كما احيا هذا --بعد موته كذلك يحيي الله كل من مات فالكاف في موضع نصب لانه نعت لمصدر محذوف ويريكم اياته اي علاماته وقدر--------ته لعلكم تعقلون كي تعقلوا وقد تقدم اي تمتنعون من عصيانه وعقلت نفسي عن كذا اي منعتها منه والمعاقل الحصون 274------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك القسوة الصلابة	296	-6198253677468548428	144	35.0	114	614	23.452768325805664	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0053	false	228226629103354500	160	205	843	1080	1583	300	قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج-- اي الا اذا قرا القي الشيطان في قراءته -قال -----الشاعر تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر-وقال مجاهد ------------------------------------------------الاماني الكذب والاباطيل ك--قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت	53	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0303	true	1173562712471495531	202	260	1063	1355	1561	300	قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج52 اي اذا تل----ا القي الشيطان في تلاوته وقال كعب بن مالك تمني كتاب الله اول ليله واخره لاقي حمام المقادر وقال اخر تمني كتاب الله اخر ليله تمني داود الزبور علي رسل والاماني ايضا الاكاذيب ومنه قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت	303	-6198253677468548428	201	325.0	160	296	67.90540313720703	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0065	false	-8534253032414526821	218	260	1075	1301	1497	300	قوله تعالي اوكلما عاهدوا عهدا------ واو العطف دخلت عليها الالف الف الاستفهام كما تدخل علي الفاء في قوله تعالي------------------- افانت تسمع الصم الزخرف افتتخذونه وذريته اولياء الكهف وعلي ثم كقوله اثم اذا ما وقع يونس قرا -----ابو السمال او كلما ساكنة الواو	65	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0330	true	6243845776978047383	136	178	692	926	1554	300	قوله تعالي اوكلما عاهدوا عهدا الواو واو العطف دخلت عليها------ الف الاستفهام كما تدخل علي الفاء في قوله افحكم الجاهلية الماءدة50 افانت تسمع الصم يونس-- افتتخذونه وذريته------- الكهف وعلي ثم كقوله اثم اذا ما وقع يونس هذا قول سيبويه وقال ا-------لاخفش الواو	330	-6198253677468548428	183	292.5	146	256	71.484375	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0066	false	-7581073180739316989	168	199	892	1056	1589	300	وقال عطاء هي العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اليهود-------- كفعل قريظة والنضير والدليل- قوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة------------- الانفال	66	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0330	true	6243845776978047383	262	296	1355	1534	1554	300	وقال عطاء هي العهود التي كانت بين النبي---- صلي الله عليه وسلم وبين اليهود فنقضوها كفعل قريظة والنضير ---دليله قوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون الانفال	330	-6198253677468548428	152	263.5	122	186	81.72042846679688	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0066	false	-7581073180739316989	251	281	1330	1484	1589	300	مثل من ي------ستخف بالشء ولا يعمل به تقول العرب اجعل هذا خلف ظهر----------ك وتحت قدمك ودبر اذنك اي اتركه واعرض عنه قال الله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا هود وانشد الزجاج	66	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0331	true	7366900255752095284	39	70	226	386	1597	300	مثل يضرب لمن استخف بالشء فلا يعمل به تقول العرب اجعل هذا خلف ظهرك ودبرا منك وتحت قدم----------ك اي اتركه واعرض عنه قال الله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا هود وانشد الفراء	331	-6198253677468548428	136	250.5	109	170	80.0	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0067	false	7855593229952057939	115	221	565	1149	1572	300	الشياطين كتبوا السحر والنيرنج-ات علي لسان اصف هذا ما علم اصف بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حين ن--زع الله ملكه ولم يشعر بذلك سليمان فلما مات عليه السلام استخرجوها من تحت مصلاه وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذا فتعلموه واما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا علم سليمان فلا نتعلمه واما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعل-مه ورفضوا كتب انبياءهم وقالوا انما تم ملكه بالسحر وبه سحر الجن والانس والطير والرياح فلم يزالوا علي ذلك الاختلاف وفشت الملامة لسليمان حتي بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عذره علي لسانه----------------- واظهر براءته مما رمي به	67	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0332	true	5551250419498903309	12	86	72	480	1571	300	الشياطين------ السحر والنيرنجيات علي لسا---------------ن اصف كاتب---- سليمان و--------دفنوه- تحت مصلاه حين انتزع الله ملكه ولم يشعر بذلك سليمان فلما مات سليمان----- استخرجو--------------ه وقالوا للناس انما ملككم------- بهذا فتعلموه فاما علماء بني اسراءيل فقا---------لوا معاذ الله ان يكون هذا علم سليمان و-----------اما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعليمه ورفضوا كتب انبياءهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بعث الله------ محمدا صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل علي نبيه عذر سليمان واظهر براءته مما رمي به	332	-6198253677468548428	360	594.5	291	605	59.50413131713867	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0068	false	-3013602071182264671	136	236	729	1278	1599	300	المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول ال-له وارعنا سمعك يعنون من المراعاة وكانت هذه اللفظة شيءا --------قبيحا باليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت فلما سمعها اليهود اغتنموها وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان ---بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد-------- ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمع-ها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قا-لوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية ---يا ايها	68	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0346	true	-2325021089868056235	219	296	1117	1540	1561	300	المسلمون يقو------لون ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم راعنا علي جهة الطلب والرغبة---------- من المراعاة -------اي التفت الينا وكان هذا بلسان اليهود سبا اي------------ اسمع لا سمعت ف-----------------اغتنموها وقالوا----------- كنا نسبه----- سرا ف----------الان نسبه جهرا فكانوا يخاطبون بها النبي صلي الله عليه وسلم ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ و----------------------كان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله------------------------------- لءن -سمعتها من رجل منكم يقولها ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها ف-نزلت-------- الاية ونهوا عنها	346	-6198253677468548428	312	393.0	249	574	54.35540008544922	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0073	false	1150397849826160194	79	141	407	723	1532	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء واراد يهودا فحذفت الياء الزاءدة قال الاخفش الهود جمع هاد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا	73	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0362	true	2078914228877867108	265	296	1303	1459	1479	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني -----وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهو---------------------ديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا	362	-6198253677468548428	152	282.0	121	316	48.10126495361328	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0079	false	-7557367115683771001	79	122	427	648	1565	300	صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل بابو-ي فنزلت هذه الاية و----فيه قراءتان الجزم علي------------- النهي وهي قراءة نافع وشيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاعرج ويعقوب وقرا الباقون بالرفع علي النفي يعني ولست ت---------------------------------------------------سال عنهم وقرا ابي وما تسال وقر-------ا ابن مسعود ولن	79	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0379	true	-908341036204625844	13	100	65	490	1513	300	صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل -ابواي فنزلت هذه الاية وهذا علي قراءة من قرا ولا تسال جزما علي النهي وهي قراءة نافع وحده وفيه وجهان احدهما انه نهي عن السءال عمن عصي وكفر من الاحياء لانه قد يتغير حاله فينتقل عن الكفر الي الايمان وعن المعصية الي الطاعة والثاني وهو الاظهر انه نهي عن السءال عمن مات علي كفره ومعصيته تعظيما لحاله وتغليظا لشانه وهذا كما يقال لا تسال عن فلان اي قد بلغ فوق ما تحسب وقرا ابن مسعود ولن	379	-6198253677468548428	131	174.5	100	426	30.75117301940918	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0082	false	-3857936307965691835	258	295	1312	1493	1523	300	انس بن مالك قال قال عمر رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله --------------------------انه يدخل عليك- البر والفاجر	82	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0396	true	-558222170107974144	244	284	1229	1424	1519	300	انس بن مالك قال قال عمر------------- وافقت- ربي في اربع قلت يا رسول الله لو صليت خلف المقام فنزلت هذه الاية واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله لو ضربت علي نساءك الحجاب فانه يدخل عليهن البر والفاجر	396	-6198253677468548428	118	177.5	90	209	56.45933151245117	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0087	false	6758390775988628312	130	157	638	785	1552	300	قوله تعالي ولقد اصطفيناه في الدنيا اي-------- للرسالة واصل الطاء فيه-------------------------------------------- التاء جعلت طاء لقرب مخرجها ولتطوع اللسان به----------------------------------------- قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي	87	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0416	true	1480743210305273845	225	264	1163	1395	1583	300	قوله تعالي ولقد اصطفيناه في الدنيا اي اخترناه للرسالة فجعلناه صافيا من الادناس والاصل في اصطفيناه اصتفيناه ابدلت التاء----- طاء لتناسبها مع الصاد في الاطباق واللفظ مشتق من الصفوة ومعناه تخير الاصفي قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين ---	416	-6198253677468548428	103	132.0	83	240	42.91666793823242	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0087	false	6758390775988628312	151	231	754	1178	1552	300	وانه في---- الاخرة لمن الصالحين اي الفاءزين قاله --الزجاج وقيل المستوجبين للكرامة وقيل في الاية -تقديم وتاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين نظيره في سورة النحل واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لم------------------------------------------------ن الصالحين النحل CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ---------------اذ قال له ربه اسلم اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما كقوله تعالي فاعلم --انه لا اله الا -الله محمد اي اثبت علي علمك وقال ---------------------------------------------------------------------------------ابن عباس انما قال--- ذلك حين خرج من السرب	87	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0417	true	-5428429910750727800	41	163	215	867	1559	300	وانه في عمل الاخرة لمن الصالحين -----فالكلام علي حذف مضاف وقال الحسين ب-ن ال-------فضل في الكلام تقديم وتاخير مجاز-ه ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين وروي حجاج بن حجاج وهو حجاج الاسود وهو ايضا حجاج الاحول المعروف بزق العسل قال سمعت معاوية بن قرة يقول اللهم ان الصالحين انت اصلحتهم ورزقتهم ان عملوا بطاعتك فرضيت عنهم اللهم كما اصلحتهم فاصلحنا وكما رزقتهم ان عملوا بطاعتك فرضيت عنهم فارزقنا ان نعمل بطاعتك وارض عنا 2131 العامل في اذ قوله اصطفيناه اي اصطفيناه اذ قال له ربه -----------------------------------------------------------------اسلم وكان هذا القول من الله تعالي حين ابتلاه بالكوكب والقمر والشمس قال ابن كيسان والكلبي اي اخلص دينك لله بالتوحيد وقيل اخضع واخشع وقال ابن عباس انما قال له ذلك حين خرج من السرب	417	-6198253677468548428	210	233.5	164	731	28.72776985168457	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0099	false	-6733117382234917408	3	133	22	656	1543	300	الحق يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة------------------------------------------------------------- وهم يعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ان ذلك حق روي عن عبدالله بن سلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت هذه الاية كنت يا رسول الله اشد معرفة لك مني بابني قال له وكيف ذلك قال لاني اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا يقينا ولا اشهد بذلك لابني لاني لا ادري ما احدثت النساء فقال له عمر وفقك الله يا عبدالله CHECK قوله تعالي الحق من ربك اي هذا القران حق وقيل جاءك بالحق من ربك ي--ا محمد ان الكعبة قبلة ابراهيم تعلمها اليهود وقرا -------------علي رضي الله عنه ا---------------------------------------لحق----- نصبا ع---------------------------لي الاغراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلا تكونن من الممترين اي لا تكونن من الشاكين في امر القران والقبلة والخطاب في هذه الاية للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد	99	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0442	true	-1321994357632605808	46	187	220	961	1530	300	الحق يعني محمدا صلي الله عليه وسلم قاله مجاهد وقتادة وخصيف وقيل استقبال الكعبة علي ما ذكرنا انفا قوله تعالي وهم يعلمون ظاهر في صحة الكفر عنادا ومثله وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل وقوله فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به البقرة 2147------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الحق من ----------------------------------------ربك يعني استقبال الكعبة لا ما اخبرك به----- اليهود من قبلتهم وروي عن علي رضي الله عنه انه قرا الحق منصوبا ب يعلمون اي يعلمون الحق ويصح نصبه علي تقدير الزم الحق والرفع علي الابتداء او علي اضمار مبتدا والتقدير هو الحق او علي اضمار فعل اي جاءك الحق قال النحاس فاما الذي في الانبياء الحق فهم معرضون الانبياء فلا نعلم احدا قراه الا منصوبا والفرق بينهما ان الذي في سورة البقرة مبتدا اية والذي في الانبياء ليس كذلك قوله تعالي فلا تكونن من الممترين اي م---------ن الشاكي--------------ن-------- والخطاب------------- للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد	442	-6198253677468548428	209	69.0	164	1125	18.577777862548828	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0104	false	3381546769421675972	236	300	1275	1636	1636	300	عليه السلام --اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءك-ة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول -ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجعك فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله تعالي وبشر الصابرين اي علي هذه الشداءد والبلايا بالثواب لتطيب انفسهم ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا-------------------- انا لله وانا اليه راجعون-	104	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0454	true	-5880721300935431453	137	206	717	1071	1566	300	عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله -------لملاءكته اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول فماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع- فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد وروي مسلم عن ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم تصيبه------------------------ مصيبة فيقول ما امره الله عز وجل انا لله وانا اليه راجعون	454	-6198253677468548428	246	379.0	199	386	63.73057174682617	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0106	false	7466270420637123844	10	64	57	346	1571	300	وقال ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اسافا وعلي المروة صنم علي صورة امراة يقال لها ناءلة وانما ذكروا الصفا لتذكير اساف وانثوا المروة لتانيث ناءلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزعم اهل الكتاب انهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله------ فوضعهما علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون ا------لله تعالي	106	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0457	true	-3768009966048593188	45	116	242	617	1611	300	وقال الشعبي --كان علي الصفا صنم يسمي ----------------اسافا وعلي المروة صنم يدعي ناءلة فاطرد ذلك في ا-----------------------لتذكير وا-----------------لتانيث وقدم المذكر وهذا حسن لان الاحاديث المذكورة تدل علي هذا المعني وما كان كراهة من كره الطواف بينهما الا من اجل هذا حتي رفع الله الحرج في ذلك وزعم اهل الكتاب انهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله حجرين فوضعهما علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله والله تعالي	457	-6198253677468548428	191	301.5	155	433	44.11085510253906	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0109	false	-7302433204431749511	175	216	939	1153	1606	300	قوله تعالي بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات و---------------------------------------------------------------------------------المكاسب وانواع المطالب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر فاحيا به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض بعد موتها اي بعد يبسها وجذوبتها وبث فيها من كل دابة اي -----نشر	109	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0471	true	-3699078285748828870	118	228	622	1201	1601	300	قوله تعالي بما ينفع الناس اي بالذي ينفعهم من--------- التجارات وساءر المارب التي تصلح بها احوالهم وبركوب البحر تكتسب الارباح وينتفع من يحمل اليه المتاع ايضا وقد قال بعض من طعن في الدين ان الله تعالي يقول في كتابكم ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام38 فاين ذكر التوابل المصلحة للطعام من الملح والفلفل وغير ذلك فقيل له في قوله بما ينفع الناس السابعة قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء يعني بها الامطار التي بها انعاش العالم واخراج النبات والارزاق وجعل منه المخزون عدة للانتفاع في غير وقت نزوله كما قال تعالي فاسكناه في الارض المءمنون الثامنة قوله تعالي---- وبث فيها من كل دابة اي فرق ونشر	471	-6198253677468548428	126	171.0	98	592	21.283782958984375	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0111	false	1999882939510286964	148	298	833	1641	1650	300	قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب قال ابن عباس ومجاهد وقتادة يعني اسباب المودة والوصلات الت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كانت بينهم في الدنيا فصارت محبتهم عداوة وقال الكلبي يعني بالاسباب الارحام وقال ابو روق الحلف والعهود التي كانت بينهم في الدنيا وتقطع بينهم الاسباب اي لا سبب يبقي لهم الي رحمة الله تعالي بوجه من الوجوه CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------لي وقال الذين اتبعوا اي قال السفلاء والخدم لو ان لنا كر-------------------------------------ة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنتبرا منهم كما تبرءوا منا اي قالوا لو ان لنا رجعة الي الدنيا لتبرانا منهم كما تبراوا منا في الاخرة يقول ال-----------------------------------------------------------------------------له تعالي كذلك يريهم الله اعمالهم التي عملوها في الدنيا لغير الله حسرات عليهم-------------------------------- اي كما اراهم----- العذاب وكما تبرا بعضهم من بعض كذلك يريهم الله اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التي عمل--وها في الدنيا لغير الله حسرات عليهم اي ندمات عليهم كما اراهم تبرا بعضهم عن بعض وقيل اراد اعمالهم الصالحة التي عملوها قال ال----------------------------------------سدي ترفع لهم الجنة فينظرون اليها والي تبوءهم فيها لو اطاعوا الله	111	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0481	true	7023422031032424187	29	248	162	1336	1630	300	قوله تعالي وتقطعت بهم الاسباب اي -------------------------------------------الوصلات التي كانوا يتواصلون بها في الدنيا من رحم وغيره عن مجاهد وغيره الواحد سبب ووصلة واصل السبب الحبل يشد بالشء فيجذبه ثم جعل كل ما جر شيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سببا وقال السدي وابن زيد ان الاسباب اعمالهم والسبب الناحية ومنه قول زهير ومن هاب اسباب المنايا ينلنه ولو رام اسباب السماء بسلم 2167 قوله تعالي وقال الذين اتبعوا لو ان ----------------------لنا كرة ان في موضع رفع اي لو ثبت ان لنا رجعة فنتبرا منهم جواب التمني والكرة الرجعة والعودة الي حال قد كانت اي قال الاتباع لو رددنا الي الدنيا حتي نعمل صالحا ونتبرا منهم كما تبرءوا منا اي--------------------------------- تبرا------- كما فالكاف في موضع نصب علي النعت لمصدر محذوف ويجوز ان يكون نصبا علي الحال تقديرها متبرءين والتبرء الانفصال قوله تعالي كذلك يريهم الله اعمالهم-------------------------------- حسرات عليهم الكاف في موضع رفع اي الامر كذلك اي كما اراهم الله العذاب -----------------------كذلك يريهم الله اعمالهم و يريهم الله قيل هي من رءية البصر فيكون متعديا لمفعولين الاول الهاء والميم في يريهم والثاني اعمالهم وتكون حسرات حال ويحتمل ان يكون من رءية القلب فتكون حسرات المفعول الثالث اعمالهم قال الربيع اي الاعمال الفاسدة التي ارتكبوها فوجبت لهم بها النار وقال ابن مسعود والسدي الاعمال------------------------------------------- الصالحة التي تركوها ففاتتهم الجنة ورويت في هذا القول احاديث قال السدي ترفع لهم الجنة فينظرون اليها والي بيوتهم فيها لو اطاعوا الله	481	-6198253677468548428	301	235.0	241	1530	19.673202514648438	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0117	false	7823984662685318964	82	226	446	1261	1634	300	قوله تعالي اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار اي الذين مالوا الي التحريف للتوراة والانجيل هم الذين استبدلوا الكفر بالايمان وقوله تعالي والعذاب بالمغفرة معناه ان الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم يوجب المغفرة والكفر به يوجب العذاب فيكون المستبدل للكفر بالايمان مشتريا للعذاب بالمغفرة قوله تعالي فما اصبرهم علي النار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وقتادة---------- والربيع------- والله وما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وقال الكساءي وقطرب ما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه وقيل معناه ما القاهم في النار وقال عطاء والسدي معناه ما الذي اصبرهم علي النار واي شء صبرهم علي النار حين تركوا الحق واتبعوا الباطل وقيل هو لفظ استفهام بمعني التوبيخ لهم والتعجب لنا كانه قال ما اجراهم علي فعل اهل النار مع علمهم قالوا وهذه لغة يمانية وقا------ل الفراء اخبرني الكساءي قال اخبرني قاضي اليمن	117	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0508	true	2399098390142918701	199	300	1051	1607	1607	300	قوله تعالي اول-ءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة تقدم القول فيه ولما ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العذاب تابعا للضلالة وكانت------------ المغفرة تابعة للهدي الذي اطرحوه دخلا في تجوز الشراء------------------------------- قوله تعالي فما اصبرهم علي النار مذهب الجمهور منهم الحسن ومجاهد ان ما معناه التعجب وهو مردود الي المخلوقين كانه قال اعجبوا من صبرهم علي النار ومكثهم فيها وفي التنزيل قتل الانسان ما اكفره عبس و اسمع بهم وابصر مريم وبهذا المعني صدر ابو علي قال الحسن وقتادة وابن جبير والربيع ما لهم والله --------عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي النار وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغة يم-نية معروفة قال الفراء اخبرني الكساءي قال اخبرني قاضي اليمن-	508	-6198253677468548428	240	280.5	195	1043	23.01054573059082	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0125	false	-4472049569193608342	37	112	206	608	1564	300	قال النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجماويقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت كبد السماء وقفت وامسكت عن السير سويعة ق-------------------------------------------------ال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجراوقال -----------------------------------------------------------اخر حتي اذا صام النهار واعتدل وسال للشمس لعاب فنزلويقال للرجل اذا امسك عن الكلام صام قال الله تعالي اني نذرت للرحمان صوما مريم اي صمتا ف--------الصوم هو------ الامساك عن المفطرات	125	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0541	true	4550788558244944757	50	149	264	786	1555	300	قول النابغة خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج وخيل- تعلك اللجما اي خيل ثابتة ممسكة عن الجري والحركة كما قال كان الثريا علقت في مصامها اي هي ثابتة في مواضعها فلا تنتقل وقوله والبكرات شرهن الصاءمة يعني التي لا تدور وقال امرء القيس فدعه-ا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا اي ابطات الشمس عن الانتقال والسير فصارت بالابطاء كالممسكة وقال اخر حتي اذا صام النهار واعتدل وسال للشمس لعاب فنزل وقال اخر نعاما بوجرة صفر الخدو د ما تطعم النوم الا صياما اي قاءمة والشعر في هذا المعني كثير والصوم في الشرع الامساك عن المفطرات	541	-6198253677468548428	219	302.5	174	524	41.79389190673828	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0126	false	8686501516698149181	1	61	5	341	1540	300	عن ابن عباس ايضا انه قرا يطيقونه بفتح الياء وتشديد الطاء والياء الثانية وفتحها بمعني يطيقونه يقال طاق واطا------ق بمعني واحد قوله تعالي فدية طعام مسكين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اهل المدينة والشام فدية طعام مضافا الي مساكين جمعا اضاف الطعام الي الفدية وان كانا واحدا لاختلاف اللفظين كقوله تعالي وحب الحصيد ق وقولهم مسجد الجامع وربيع الاول وقرا ابن عباس طعام مسكين	126	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0555	true	-7664389754081641564	26	99	136	544	1605	300	عن ابن عباس------------- يطيقونه بفتح الياء وتشديد الطاء والياء مفتوحتين بم------عني يطيقونه يقال طاق واطاق واطيق بمعني وعن ابن عباس ايضا وعاءشة وطاوس وعمرو بن دينار يطوقونه بفتح الياء وشد الطاء مفتوحة وهي صواب في اللغة لان الاصل يتطوقونه فاسكنت التاء وادغمت في الطاء فصارت طاء مشددة وليست من القران خلافا لمن اثبتها قرانا وانما هي قراءة علي التفسير وقرا اهل المدينة والشام فدية طعام مضافا---- مساكين جمعا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن عباس طعام مسكين	555	-6198253677468548428	159	260.0	130	541	29.390018463134766	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0127	false	-7918961654943521897	59	98	300	499	1505	300	صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله هذه الاية قال اهل المعاني فيه اضمار كانه قال فقل لهم يا محمد واعلمهم ------------------------------------اني قريب منهم------------ با-----------------------------------------------لعلم قوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان فان قيل	127	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0576	true	1952629770676632221	22	76	112	405	1540	300	صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه ف-نزلت وقال عطاء وقتادة لما نزلت وقال ربكم ادعوني استجب لكم غافر قال قوم في اي ساعة ندعوه فنزلت الثانية قوله تعالي فاني قريب اي بالاجابة وقيل بالعلم وقيل قريب من اولياءي بالافضال والانعام الثالثة قوله تعالي اجيب دعوة الداع اذا دعان اي اقبل	576	-6198253677468548428	113	158.5	89	294	38.43537521362305	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0127	false	-7918961654943521897	242	299	1218	1502	1505	300	وقد يجيب السيد عبده والوالد ولده ول--ا يعطيه سءاله فالاجابة كاءن-----ة لا محالة عند حصول الدعوة لان قوله اجيب واستجيب هو خبر والخبر لا يعترض عليه النسخ لانه اذا نسخ صار المخبر كذابا فتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ودليل هذا التاويل ما روي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من فتح له	127	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0577	true	-6523487015860008101	161	206	820	1039	1481	300	وقد يجيب السيد عبده والوالد ولده ثم لا يعطيه سء-له فالاجابة كانت حاصلة لا محالة عند وجود الدعوة لان----- اجيب واستجب---- -------خبر لا ينسخ فيصي-----------------------ر المخبر كذابا يدل علي---------------------------- هذا التاويل ما روي ابن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من فتح له	577	-6198253677468548428	184	291.0	143	291	63.23023986816406	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0128	false	-4994122468960384925	0	35	0	180	1562	300	في الدعاء فتحت له ابواب الاجابة واوحي الله------ الي داود عليه السلام قل للظلمة--------- لا يدعوني فاني اوجبت علي نفسي ان اجيب من دعاني واني اذا اجيب الظالمين لعنتهم وقيل ----ان الله تعالي يجيب -----دعاء	128	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0577	true	-6523487015860008101	206	244	1039	1226	1481	300	في الدعاء فتحت له ابواب الاجابة واوحي الله تعالي الي داود ان--------- قل للظلمة من عبادي لا يدعوني فاني اوجبت علي نفسي ان اجيب من دعاني واني اذا اجبت الظلمة-- لعنتهم وقال قوم ان الله------ يجيب كل الدعاء	577	-6198253677468548428	155	254.5	122	204	75.98039245605469	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0129	false	-2693164072455880234	189	257	1035	1394	1611	300	تعالي واص---ل الباطل الشء---- الذاهب الزاءل يقال بطل يبطل بطولا وبط------------------------------------------------------------------------لانا اذا ذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام اي ولا تظهروا حجتكم للحكام بالباطل فيحكم الحاكم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظاهر مع علم المحكوم له-------------------------------------------- انه غير مستحق في الباطن واصل الادلاء هو ارساله ال--------------------------------دلو في البءر يقال ادلي دلوه اذا ارسلها قال الله تعالي فادلي دلوه يوسف ودلاها يدلوها اذا اخرجها ثم جعل كل القاء قول- او فعل ادلاء	129	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0606	true	1490018501975088498	160	292	851	1573	1612	300	تعالي بالباطل الباطل في اللغة الذاهب الزاءل يقال بطل يبطل بطولا وبطلانا وجمع الباطل بواطل والاباطيل جمع البطولة وتبطل اي اتبع اللهو وابطل فلان- اذا جاء بالباطل وقوله تعالي لا ياتيه الباطل فصلت42 قال قتادة هو ابليس لا يزيد في القران ولا ينقص وقوله ويمح الله الباطل الشوري يعني الشرك والبطلة السحرة السادسة قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام الاية قيل يعني الوديعة وما لا تقوم فيه بينة عن ابن عباس والحسن وقيل هو مال اليتيم الذي في ايدي الاوصياء يرفعه الي الحكام اذا طولب به ليقتطع بعضه وتقوم له في الظاهر حجة وقال الزجاج تعملون ما يوجبه ظاهر الاحكام وتتركون ما علمتم انه الحق يقال ادلي الرجل بحجته او بالامر الذي يرجو النجاح به تشبيها بالذي يرسل الدلو في البءر يقال ادلي دلوه---- ارسلها -------------------------------ودلاه-----------ا اخرجها -----وجمع الدلو والدلاء ادل ودلاء	606	-6198253677468548428	181	200.5	141	774	23.385013580322266	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0139	false	-3158409494176743854	236	294	1191	1469	1494	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج الخالص واذا كان ليلة المزدلفة غفر الله للتجار واذا كان يوم مني غفر الله للجمالين واذا كان عند جمرة العقبة غفر الله للسءال ولا يشهد ذلك الموقف خلق ممن قال لا اله الا الله الا غفر الله له	139	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0685	true	-6848858320707154036	45	99	220	480	1476	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج الخالص واذا كان ليلة المزدلفة غفر الله للتجار واذا كان يوم مني غفر الله للجمالين واذا كان يوم جمرة العقبة غفر الله للسءال ولا يشهد ذلك الموقف خلق ممن قال لا اله الا الله الا غفر --له ---	685	-6198253677468548428	257	493.0	203	278	92.446044921875	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0142	false	-7626404638683359986	240	300	1253	1534	1534	300	الرجل اليوم لا يذكر اباه فقال ابن عباس----- ليس كذلك ولكن ان تغضب لله ------اذا عصي اشد من غضبك لوالديك اذا شتما واما وجه ---------------------نصب ------------------------------------اشد فقال الاخفش اذكروه ذكرا --------------اشد ذكرا وقال الزجاج هو في محل الخفض ولكنه لا ينصرف لانه صفة علي وزن افعل ونصب ذكرا ---------------------------------------------------علي التمييز قوله عز وجل فمن الناس من يقول ربنا اتنا في-	142	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0696	true	6170888728185995870	59	138	335	703	1554	300	الرجل اليوم لا يذكر اباه فما معني الاية قال ليس كذلك ولكن ان تغضب لله تعالي اذا عصي اشد من غضبك لوالديك اذا شتما والكاف من قوله كذكركم في موضع نصب اي ذكرا كذكركم او اشد قال الزجاج او اشد في موضع خفض عطفا علي ذكركم المعني او كاشد ذكرا ولم--------------------------------- ينصرف لانه------------ افعل صفة ويجوز ان يكون في موضع نصب بمعني او اذكروه اشد و ذكرا نصب علي ال-بيان قوله تعالي- فمن الناس من يقول ربنا اتنا في	696	-6198253677468548428	179	230.0	138	415	43.132530212402344	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0143	false	2999759174895080181	148	220	782	1099	1493	300	في هذه الاية ان رجلا قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه -قال ارايت ------------------لو كان علي ابيك دين فقضيته اما كان ذلك يجزي قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي قال فهل لي من اجر فانزل الله عز وجل اولاءك لهم نصيب مما كسبوا يعني من حج عن ميت كان الاجر بينه وبين الميت وقال سعي-------------د بن جبير جاء رجل الي-------- ابن عباس	143	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0699	true	-4695617459123919818	182	256	943	1277	1491	300	في هذه الاية ان رجلا قال يا رسول الله مات------------------ ابي---- ولم يحج افاحج عنه فقال النبي صلي الله عليه وسلملو كان علي ابيك دين فقضيته اما كان ذلك يجزي قال نعم قال فدين الله احق ان يقضي قال فهل لي من اجر فانزل الله تعالي اول--ءك لهم نصيب مما كسبوا يعني من حج عن ميت كان الاجر بينه وبين الميت -قال ابو عبد الله محمد بن خويز منداد في احكامه قول ابن عباس	699	-6198253677468548428	258	424.5	195	359	71.86629486083984	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0144	false	753959151949677568	8	42	34	230	1658	300	ومعني الحساب تعريف الله تعالي عباده مقادير الخير- علي اعمالهم وتذكيره اياهم بما قد نسوه يدل عليه قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه المجادلة وقيل معناه----- سريع--------- الحساب	144	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0699	true	-4695617459123919818	94	129	463	665	1491	300	ومعني الحساب تعريف الله------ عباده مقادير الجزاء علي اعمالهم وتذكيره اياهم بما قد نسوه بدليل--- قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه المجادلة وقيل معني الاية سريع بمجء يوم الحساب	699	-6198253677468548428	179	318.5	147	211	84.83412170410156	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0147	false	4992133505372007929	73	143	382	729	1541	300	ان يهوديا كانت له حاجة الي هارون الرشيد فاختلف الي بابه زمانا فلم يقض حاجته فوقف يوما علي الباب ف----خرج هارون وهو يسعي--- بين يديه فقال له اتق الله يا امير المءمنين فنزل هارون عن دابته وخر ساجدا فلما رفع راسه امر بحاجته فقضيت فقيل-------- له يا امير المءمنين نزلت عن دابتك لقول يهودي قال لا ولكن -ذكرت قول الله------ واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم	147	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0718	true	-8060814940458845622	201	275	1025	1389	1515	300	ان يهوديا كانت له حاجة عند هارون الرشيد فاختلف الي بابه سنة-- فلم يقض حاجته فوقف يوما علي الباب فلما خرج هارون سعي حتي وقف بين يديه وقال--- اتق الله يا امير المءمنين فنزل هارون عن دابته وخر ساجدا فلما رفع راسه امر بحاجته فقضيت فلما رجع قيل له يا امير المءمنين نزلت عن دابتك لقول يهودي قال لا ولكن تذكرت قول الله تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم	718	-6198253677468548428	325	601.5	256	369	88.07588195800781	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0148	false	-6768846150196747417	230	269	1209	1419	1586	300	الاية الاسلام ثمانية اسهم الصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له----------- وقال الحسن رضي الله عنه ------------------معني الاية ياايها الذين امنوا	148	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0722	true	-5901630409582435010	0	44	0	234	1562	300	الاية الاسلام ثمانية اسهم الصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له في الاسلام وقال ابن عباس نزلت الاية في اهل الكتاب والمعني يا -----ايها الذين امنوا	722	-6198253677468548428	185	330.0	151	239	77.4058609008789	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0152	false	6452105232781828086	198	265	1082	1393	1575	300	مءمنة او حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله تعالي يوم القيامة ثم يفضحه ومن بهت مءمنا او مءمنة او قال فيه ما ليس فيه اقامه الله تعالي علي تل من نار------------ حتي يخرج مما قال فيه وان---- المءمن----- عند الله اعظم ------من ملك مقرب وليس شء احب الي الله تعالي من مءمن تاءب او مءمنة تاءبة وان الم------ءمن يعرف في السماء كما يعرف الرجل اهله وولده	152	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0727	true	-3498935656659081370	0	71	0	331	1489	300	مءمنة او حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله------ يوم القيامة ثم -فضحه ومن بهت مءمنا او مءمنة او قال فيه ما ليس فيه اقامه الله تعالي علي تل من نار يوم القيامة حتي يخرج مما قال فيه وان عظم المءمن اعظم عند الله واكرم عليه من ملك مقرب وليس شء احب الي الله ------من مءمن تاءب او مءمنة تاءبة وان الرجل المءمن يعرف في السماء كما يعرف الرجل اهله وولده	727	-6198253677468548428	292	526.5	228	344	84.88372039794922	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0158	false	7031161896291573502	227	293	1201	1546	1582	300	القتال في الشهر الحرام عظيم الذنب عند الله تعالي ثم استانف الكلام فقال وصد عن سبيل الله اي منع الناس عن الكعبة ان ياتوها ويطوفوا لها وكفر به اي وكفر بالله تعالي ويقال---- بالحج او كفر بالمسجد الحرام وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وكفر بالله واخراج اهل المسجد الحرام منه-------- اعظم عقوبة عند الله من القتال في الشهر الحرام	158	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0741	true	4625454091434434406	258	300	1297	1509	1509	300	القتال في الشهر الحرام قاله المبرد وغيره وهو الصحيح لطول---------------------------------- منع الناس عن الكعبة ان يطاف ب----------ها وكفر به اي----- بالله وقيل وكفر به اي بالحج------- والمسجد الحرام--------------------------------------------------------------------------- واخراج اهله------------- منه اكبر اي اعظم عقوبة عند الله من القتال في الشهر الحرام-	741	-6198253677468548428	156	195.0	124	357	43.697479248046875	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0162	false	3213158276613826576	166	290	846	1492	1544	300	الماءدة قوله عز وجل ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي نكاح امة مءمنة خير من نكاح حرة مشركة ولو اعجبتكم الحرة---------------- المشركة بحسنها وجمالها ومالها نزلت في امة سو----------------------------------------------------------------داء كانت لحذيفة بن اليمان يقال لها خنساء فقال لها حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع سوادك ورمامتك وانزل الله ذل-------ك في كتابه فاعتقها حذيفة وتزوجها وقال السدي نزلت في امة سوداء لعبد-الله بن رواحة كان قد غضب عليها عبدالله فلطمها ثم فزع و-------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وقال صلي الله عليه وسلم وما هي يا عبد-الله فقال هي تشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء فتصلي فقال--------------------------------------- هذه مءمنة وقال عبدالله بن رواحة والذي بعثك بالحق نبيا لاعتق-ها ولاتزوج-ها ففعل فطعن	162	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0763	true	1016300676570617070	186	300	977	1575	1575	300	الخامسة قوله تعالي- ولامة مءمنة خير من مشركة اخبار بان المءمن----------------------------------------------------ة المملوكة خير من المشركة وان كانت ذات الحسب والمال ولو اعجبتكم في الحسن وغير ذلك هذا قول الطبري وغيره ونزلت في خنساء وليدة سوداء كانت لحذيفة بن اليمان فقال ---------------لها حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع سوادك ودمامتك وانزل الله تعالي ذكرك في كتابه فاعتقها حذيفة وتزوجها وقال السدي نزلت في -----------عبد الله بن رواحة كانت له امة سوداء------- فلطمها في غضب ثم ندم فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال -------------------------ما هي يا عبد الله -قال -------------------------------------------تصوم وتصلي وتحسن الوضوء وتشهد الشهادتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه مءمنة فقال -------ابن رواحة---------------------- لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل فطعن-	763	-6198253677468548428	367	497.0	292	783	46.871009826660156	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0165	false	7407927145027209836	77	202	407	1054	1562	300	ابن عباس قال---------------------------------- كان هذا الحي من الانصار------------ مع هذا الحي من اليهود وهم اهل الكتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اليهود ان --لا ياتوا النساء الا علي حرف واحد وذلك ا-شد ما يكون علي المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا -ذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون ب-هن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون الي المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها كذلك فانكرت- عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم--- مقبلات ومدبرات ومستلقيات والمعني	165	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0786	true	6143389191795169637	77	205	367	1021	1475	300	ابن عباس قال ان ابن عمر والله يغفر له وهم انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من ي--هود وهم اهل --كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب الا ياتوا النساء الا علي حرف----- وذلك استر ما تكون---- المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون---- المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها -ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف-------- فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل--------------- فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ---يعني	786	-6198253677468548428	573	1011.5	459	702	81.62393188476562	95	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0180	false	-6647289838517295890	222	268	1148	1371	1535	300	او تفرضوا لهن فريضة--------- اي ما لم تمسوهن ولم تفرضوا لهن فريضة وقد تكون او بمعني الواو كقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا تطع منهم ءاثما او كفورا الانسان وكذلك قول-----ه وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط النساء المعني- وجاء احد منكم من الغاءط	180	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0893	true	2288704207855199893	126	195	657	1005	1560	300	او تفرضوا قيل هو بمعني الواو اي ما لم تمسوهن ولم تفرضوا لهن------------------------------ كقوله تعالي وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف اي وهم قاءلون وقوله وارسلناه الي مءة الف او يزيدون الصافات اي ويزيدون وقوله ولا تطع منهم -اثما او كفورا الانسان اي وكفورا وقوله وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط النساء --معناه وجاء احد منكم من الغاءط	893	-6198253677468548428	173	284.0	134	381	45.40682601928711	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0189	false	8370209677950857129	76	179	391	920	1560	300	قوله تعالي من بعد موسي اي من بعد وفاة موسي وقوله اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا اختلفوا-------------------------------------------------- فيه من هو قال قتادة هو يوشع بن نون بن افراتيم بن يوسف بن يعقوب عليهم السلام وقال السدي هو شمعون وقد كان بعد يوشع وانما سمي سمعون----- لان امه------------------------------------------------------------------------------------- دعت الله عز وجل ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها فولدت غلاما فسمته سمعون وقالت قد سمع الله دعاءي فلاجل ذلك سمته سمعون والسين في --------لغة العبرانية شين فهو بالعبرانية شمعون وبالعربية سمعون وقال الكلبي ومقاتل وساءر المفسرين هو اشمويل بن هلقانا وبالعربية يقال له اسماعيل بن بالي وهو من نسل هارون عليه السلام وقال	189	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0936	true	-7669434247784138360	34	120	197	630	1527	300	قوله تعالي من بعد موسي اي من بعد وفات----------ه اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا قيل هو شمويل بن بال بن علقمة ويعرف بابن العجوز ويقال فيه شمعون قاله------------------------------------------------------------------ السدي-------------------------- وانما قيل ابن العجوز لان امه كانت عجوزا فسالت الله الولد وقد كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها ويقال له سمعون لانها دعت الله------- ان يرزقها الولد فسمع --------دعاءها فولدت غلاما فسمته سمعون تقول---- سمع الله دعاءي--------------------- والسين تصير شينا بلغة العبرانية وهو من ولد يعقوب وقال --------------------------------مقاتل هو---------------------------------------------------------------------- من نسل هارون عليه السلام وقال	936	-6198253677468548428	227	290.5	176	677	33.53028106689453	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0190	false	507834260054497643	143	228	749	1156	1534	300	قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه----------------------------------------------------------------------- ولم ي--------------ءت سعة من---- المال وكان- السبب فيه علي ما ذكره المفسرون ان ا---------------------------------------------------------------شمويل عليه السلام---- سال الله تعالي ان يبعث ل--هم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن وقالوا له ان صاحبكم الذي يكون ملكا طوله طول هذه العصا وقيل له انظر الي هذا القرن الذي فيه الدهن-------- فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن----- في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه	190	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0937	true	1548721218502910707	193	300	1025	1541	1541	300	قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا اي اجابكم الي ما سالتم وكان طالوت سقاء وقيل دباغا وقيل مكاريا وكان عالما فلذلك رفعه الله علي ما ياتي وكان من سبط بنيامين ولم يكن من سبط النبوة ولا من سبط الملك وكانت النبوة في بني لاوي والملك في سبط يهوذا فلذلك انكروا قال وهب بن منبه لما قال الملا من بني اسراءيل لشمويل بن بال ما قالوا سال الله تعالي ان يبعث اليهم ملكا ويدله عليه فقال الله تعالي ل-------------------------------------------------------ه انظر الي ال----قرن الذي فيه الدهن في بيتك فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن--- راسه-	937	-6198253677468548428	224	289.0	172	579	38.68739318847656	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0204	false	-8493546170432607929	127	214	633	1076	1532	300	هذه الاية والتي بعدها في شان عثمان بن عفان وعبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنهما اما عثمان فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------ي غزوة تبوك فقال علي جهاز من لا جهاز له واشتري بءر رومة واجعلها سبيلا للمسلمين واما عبد-الرحمن فكان له ثمانية الاف فجاء باربعة الاف --ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي ثمانية الاف -امسكت نصفها لنفسي ولعيالي و----------------------اقرضت نصفها لربي وهي هذه فقال---------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت و-----امر بها رسول الله صلي	204	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0992	true	4983129682556863469	153	229	810	1192	1545	300	هذه الاية نزلت------- في شان عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما --وذلك ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم لما حث الناس علي الصدقة حين اراد الخروج الي غزوة -------------------------------------------------------------------تبوك جاءه عبد الرحمن------------------------- باربعة الاف فقال يا رسول الله كانت---------------------- لي ثمانية الاف فامسكت------ لنفسي ولعيالي اربعة الاف واربعة الاف اقرضت----ها لربي-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت وقال عثمان يا رسول الله علي	992	-6198253677468548428	264	344.5	208	528	50.0	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0790	false	4504307866268476207	52	127	279	660	1571	300	وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم------------ حين اراد الخروج الي غزوة تبوك يحث الناس علي الصدقة وقال اجمعوا صدقاتكم فجاء عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه باربعة الاف درهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكثرت هل تركت لاهلك شيءا قال يا رسول الله كان- لي ثمانية الاف فامسكت اربعة لنفسي و-عيالي وهذه اربعة الاف لاقرضها -------------ربي فقال---------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	790	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0992	true	4983129682556863469	168	223	880	1164	1545	300	وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما حث الناس علي الصدقة حين اراد الخروج الي غزوة تبوك جاءه عبد ----------------------------------------الرحمن-------------------- باربعة الاف ف-------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله كانت لي ثمانية الاف فامسكت------ لنفسي ولعيالي----- اربعة الاف واربعة الاف اقرضتها لربي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت	992	-6198253677468548428	213	301.0	169	423	50.354610443115234	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0136	false	4097496953180738001	91	148	479	759	1547	300	الدرداء وابي هريرة وعبدالله بن عمر وجابر وابي امامة والحسن بن علي لبن ابي طالب----------------- وعمران بن الحصين كلهم -حدثوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه ف-------------انفق-------- فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	136	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0994	true	-8528903401740577546	81	144	412	712	1487	300	الدرداء وعبد ----------الله بن عم------ر وابي امامة الباهلي وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وعمران بن --حصين كلهم يحدث-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه فله بكل درهم سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	994	-6198253677468548428	234	399.0	183	320	73.125	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0205	false	-7288635303327589296	226	300	1168	1543	1543	300	نزلت هذه الاية في عثمان وعبدالرحمن بن عوف اما عثمان رضي الله عنه فجهز المسلمين في غزوة تبوك بالف بعير باقتابها واحمالها وروي ان عثمان جاء------ بالف مثقال في جيش العسرة فصبها في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان صلي الله عليه وسلم يدخل يده فيها ويقلبها ويقول ما يضر عثم---ان ماذا عمل بعد اليوم------------------------------ وقال ابو سعيد الخدري رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رافعا يديه يدعو لعثمان ويقول يا-	205	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0995	true	4367254945961755216	78	143	403	717	1488	300	نزلت---------- في عثمان----------- بن عف---------ان رضي الله عنه قال عبد الرحمن بن سمرة---------------------------------------------- جاء عثمان بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته----------------- يدخل يده فيها ويقبلها ويقول ما -ضر ابن عفان م--ا عمل بعد اليوم اللهم لا تنس هذا اليوم لعثمان وقال ابو سعيد الخدري رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم رافعا يديه يدعو لعثمان ي-قول يا	995	-6198253677468548428	235	338.5	183	416	56.49038314819336	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0206	false	5226709699914771449	248	289	1230	1427	1472	300	الله- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سال الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوها عليه بوقار ولين و--ببذل يسير او رد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظر كيف صنعكم فيما خولكم الله	206	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0998	true	3140657041796042485	52	90	253	439	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- اذا سال الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردو-ا عليه بوقار ولين او ببذل يسير او رد جميل ف----قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون صني-عكم فيما خولكم الله	998	-6198253677468548428	174	308.0	138	200	87.0	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2005	false	-2445697259729622805	0	34	0	165	1486	300	سال الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوا عليه بوقار ولين او ببذل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون كيف صنعكم فيما خولكم الله	2005	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms0998	true	3140657041796042485	58	90	282	439	1528	300	سال الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوا عليه بوقار ولين او ببذل يسير او -رد جميل ف----قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون صني---عكم فيما خولكم الله	998	-6198253677468548428	154	289.0	122	165	93.33333587646484	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0216	false	5586897613281435121	112	158	616	860	1587	300	قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ومقات-ل نزلت هذه الاية في علي------------ رضي الله عنه كانت ل-ه اربعة دراهم لم يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم	216	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1032	true	7144561942929548475	109	184	542	940	1551	300	قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قال هم اصحاب الخيل وبهذا الاسناد قال قال رسول صلي الله عليه وسلم المنفق علي الخيل كباسط يده بالصدقة لا يقبضها وابوالها وارواثها عند الله يوم القيامة كذكي المسك وروي عن ابن عباس انه قال نزلت---------- في علي بن ابي طالب رضي الله عنه كانت معه اربعة دراهم-------------- فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم	1032	-6198253677468548428	214	370.0	173	422	50.710899353027344	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0223	false	-3186303203832868428	100	233	518	1213	1597	300	تعالي وليكتب بينكم كاتب بالعدل قرا الحسن وليكتب بكسر اللام وهذه لام الامر وهي اذا كانت مفردة سكنت طلبا للخفة ومنهم من يكسرها فليس فيها الا الحركة واذا كان قبلها واو او فاء او ثم فاكثر العرب علي تسكينها طلبا للخفة ومنهم من يكسرها علي الاصل ومعني هذه الاية وليكتب كاتب بين الباءع والمشتري والطالب والمطلوب بالحق والانصاف فلا يزاد فيه ولا ينقص منه ولا يقدم الاجل ولا يءخره قوله تعالي ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله اي لا يمتنع ان يكتب كما الهمه الله شكرا لما انعم عليه حيث علمه الكتابة واحوج غيره اليه فليكتب واختلفوا---- في وجوب الكتابة علي الكاتب والشهادة علي الشاهد فقال مجاهد- والربيع واجب علي الكاتب ان يك--------تب وقال الحسن ذلك---------- في الموضع الذي لا يقدر فيه علي كاتب غيره فيضر بصاحب الدين ان امتنع فان	223	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1068	true	8478926059654577992	126	201	660	1045	1506	300	تعالي وليكتب بينكم كاتب بالعدل قلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء علي هذا متعلقة ب كاتب اي ليكتب بينكم كاتب عدل ف بالعدل في موضع الصفة الرابعة عشرة----------- قوله تعالي ولا ياب كاتب ان يكتب نهي ا-----لل---------------------------------------------------------------ه الكاتب عن الاباء-------------- واختلف الناس في وجوب الكتابة علي الكاتب والشهادة علي الشاهد فقال الطبري والربيع واجب علي الكاتب اذا امر ان يكتب وقال الحسن ذلك واجب عليه في الموضع الذي لا يقدر ----علي كاتب غيره فيضر -صاحب الدين ان امتنع فان	1068	-6198253677468548428	255	384.0	201	718	35.51531982421875	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0224	false	8716197728807610948	48	84	255	436	1565	300	قوله تعالي فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ا-------------------ي ان كان الذي عليه الحق امينا عند صاحب الحق فلم يرتهن منه شيءا لثقته وحسن ظنه فليءد الذي اءتمن امانته اي فليءد	224	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1099	true	-708362970907406628	3	38	18	191	1563	300	قوله تعالي فان امن بعضكم بعضا الاية شرط ربط به وصية الذي عليه الحق بالاداء وترك المطل يعني ان كان الذي عليه الحق امينا عند صاحب الحق وثقة فليءد له ما عليه اءتمن وقوله فليءد ---------------------------	1099	-6198253677468548428	87	118.5	66	200	43.5	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0238	false	6822113407067170159	101	154	523	814	1513	300	بلغنا انه اذا كان اول الليل نادي مناد الا ليقم العابدون فيقومون فيصلون ما شاء الله ثم ينادي مناد في شطر الليل الا ليقم القانتون فيقومون كذلك فيصلون---------- فاذا كان ال----سحر نادي مناد اين المستغفرون فيستغفر اولءك ف-------------------------------اذا طلع الفجر نادي مناد الا ليقم الغافلون فيقومون من فراشهم كالموتي اذا نشروا من قبورهم	238	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1152	true	2828896124013503969	53	98	304	558	1563	300	بلغني انه اذا كان اول الليل نادي مناد ليق----------------------------------------------------------------------------م القانتون فيقومون كذلك -يصلون الي السحر فاذا كان عند السحر نادي مناد اين المستغفرون فيستغفر اولءك ويقوم اخرون فيصلون فيلحقون بهم فاذا طلع الفجر نادي مناد الا ليقم الغافلون فيقومون من فر-شهم كالموتي---- نشروا من قبورهم	1152	-6198253677468548428	202	351.5	165	336	60.119049072265625	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0239	false	-5353008461291107585	7	118	38	599	1620	300	الاية قال محمد بن الساءب الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اليهود من الشام فق------------------ال احدهما لصاحبه حين ابصر المدينة ما اشبه هذه المدينة بمد----ينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا ا-نت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء--- فان ----اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك -قال اسالوا قا----------------------------------لا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي فانزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية--------- شهد الله انه لا اله الا هو الي اخرها-------------------------- فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلي الله عليه وسلم	239	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1153	true	1744447436905711094	157	276	721	1334	1482	300	الاية خررن سجدا وقال---- الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اهل------ الشام فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه----------------- ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قال----------------ا نسالك عن شهادة فان انت اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله------ فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلي الله عليه وسلم	1153	-6198253677468548428	464	779.5	366	662	70.09063720703125	82	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0238	false	6822113407067170159	195	261	1016	1326	1513	300	صلي الله عليه وسلم-------- من قرا شهد الله انه لا اله الا هو---------------------------------------------------------------- عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة و------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير ----قال كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما لكل حي من احياء العرب صنم او صنمان فلما نزلت هذه الاية اصبحت تلك الاصنام كلها وقد خرت س-جدا وعن ابن مسعود انه قال من قرا شهد الله	238	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1155	true	-7661319197851117513	85	172	417	840	1465	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم قاءما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم عند منامه خلق الله له-------- سبعين الف ملك يستغفرون له الي يوم القيامة ويقال من اقر بهذه الشهادة عن عقد من قلبه فقد قام بالعدل وروي عن سعيد بن جبير انه قال كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما لكل حي من احياء العرب صنم او صنمان فلما نزلت هذه الاية اصبحت---- الاصنام ------قد خرت ساجدة لله ا------لرابعة قوله تعالي شهد الله	1155	-6198253677468548428	264	426.5	205	447	59.060401916503906	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0240	false	631762746334043418	42	186	200	979	1596	300	الاسلام قوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيا بي--------------------نهم اي لم تقر اليهود والنصاري للاسلام ولم يتسموا باليهودية والنصرانية الا من بعد ما جاءهم العلم في كتابهم حسدا بينهم روي ان اليهود كانوا يسمون مسلمين فلما بعث عيسي عليه السلام وسمي اصحابه مسلمين حسدت اليهود مشاركتهم في الاسم فسموا انفسهم يهودا فكانوا يسمون مسلمين ويهودا فغيرت النصاري اسمهم وسموا انفسهم نصاري والبغي هو طلب الاستعلاء بغير حق -----------------------------------------------------------------------وقال بعضهم معني الاية ما اختلف الذين اوتوا الكتاب----- في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم----------- بيان نعته وصف-------ته في كتبهم -----------------------------------------------------قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب اي من يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران فان الله سريع المجازاة سريع التعريف للعامل عمله لا يحتاج الي اثبات وتذكير CHECK قوله تعالي فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن اي	240	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1157	true	7896087608716886829	29	187	169	984	1575	300	--اعل-م قوله تعالي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الاية اخبر تعالي عن اختلاف اهل الكتاب انه كان علي علم منهم بالحقاءق وانه كان بغيا وطلبا للدنيا قاله ابن عمر وغيره وفي الكلام تقديم وتاخير والمعني وما اختلف الذين اوتوا الكتاب بغيا بينهم الا من بعد ما جاءهم العلم قاله الاخفش قال محمد ابن جعفر بن الزبير المراد بهذه الا--ية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النص-------------------------اري وهو توبيخ لنصاري نجران--------- وقال الربيع بن انس المراد بها اليهود ولفظ الذين اوتوا الكتاب يعم اليهود وال------نصاري --اي وما اختلف الذين اوتوا الكتاب يعني في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان ------صفته ونبوته في كتبهم وقيل اي وما اختلف الذين اوتوا الانجيل في امر عيسي وفرقوا فيه القول الا من بعد ما جاءهم العلم بان الله اله واحد وان عيسي عبدالله ورسوله و بغيا نصب علي المفعول من اجله او علي الحال من الذين والله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اعلم 320 قوله تع----------الي فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن اي	1157	-6198253677468548428	244	305.5	193	1231	19.8212833404541	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0244	false	-5684650910338652061	34	94	175	473	1484	300	قال علي رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الله تعالي ان ينزل الفاتحة------- واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك------------------- تعلقن بالعرش-------------------------- وقلن------ تهبط--نا دار الذنوب والي من يعصيك فقال الله تعالي وعزتي وجلالي ما م----ن عبد قراكن في دبر كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حض-رة العرش علي ما كان منه والا نظرت اليه	244	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1163	true	-3091988415089279117	226	297	1155	1507	1524	300	قال علي رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لما اراد الله تعالي ان ينزل --فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبط بنا دار الذنوب والي من يعصيك فقال الله تعالي وعزتي وجلالي لا يقراكن عبد عقب--------- كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان منه والا نظرت اليه	1163	-6198253677468548428	278	479.0	220	363	76.58402252197266	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0244	false	-5684650910338652061	94	133	473	660	1484	300	كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له--- كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة واعذ----ته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت ومعني الاية قال ابن عباس لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم	244	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1164	true	-5229077539934247178	0	40	0	188	1438	300	كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعدته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت وقال معاذ بن جبل احتبست عن------ النبي صلي الله عليه وسلم	1164	-6198253677468548428	154	280.5	121	194	79.3814468383789	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0244	false	-5684650910338652061	124	172	618	856	1484	300	ابن عباس------------- لما فتح النبي------ صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هي------هات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي اطمع نفسه في ملك فارس والروم ويقال في وجه اتصال هذه الاية	244	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1164	true	-5229077539934247178	180	231	853	1108	1438	300	ابن عباس وانس بن مالك لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي -طمع----- في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي-- هذه الاية	1164	-6198253677468548428	208	364.0	164	263	79.08745574951172	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0245	false	1132560485573843447	96	170	492	875	1569	300	قوله تعالي تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل اي يدخل من الليل في النها-------ر حتي يصير النهار خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون واقصره تسع ساعات و-----------يدخل----------- النهار في الليل حتي يصير الليل خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون واقصره تسع ساعات فما نقص من اجزاء احدهما دخل في ال----------------------------------------------اخر وهذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم معناه تذهب بالليل وتجء بالنهار وتذهب بالنهار وتجء بالليل قوله تعالي وتخرج الحي من	245	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1167	true	-609744250026060109	198	265	966	1304	1486	300	قوله------ تولج الليل في النهار الاية اي ت----------------دخل ما نقص من احدهما في الاخر حتي يصير النهار خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون والليل تسع ساعات وهو اقصر ما يكون وكذا وتولج النهار في الليل----------------------------- وهو قول الكلبي وروي عن ابن مسعود وتحتمل الفاظ الاية ان ي--دخل فيها تعاقب الليل والنهار كان زوال احدهما ولوج في الاخر واختلف------- المفسرون في معني------------------------------------------------------------ قوله تعالي وتخرج الحي من	1167	-6198253677468548428	169	225.0	132	458	36.89956283569336	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0245	false	1132560485573843447	264	298	1392	1562	1569	300	هذه قالت احدي خالاتك قال اي خالاتي هذه قالت هذه خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال------ صلي الله عليه وسلم سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان مات ابوها كافرا	245	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1168	true	8998953471970879953	0	33	0	162	1536	300	هذه قلن- احدي خالاتك قال ومن هي قلن هي--------- خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان---- ابوها كافرا	1168	-6198253677468548428	141	250.0	112	176	80.11363983154297	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0246	false	-1120301041324538197	90	139	499	743	1526	300	وقال الضحاك عن ابن عباس------------- نزلت في عبادة بن الصامت و---------كان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله--------------- يوم الاحزاب قال عبادة يا رسول الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل هذه الاية قوله تعالي	246	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1169	true	165494634068079803	50	104	249	516	1500	300	وروي الضحاك عن ابن عباس ان هذه الاية نزلت في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا تقي-ا وكان له حلف-- من اليهود فلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب قال عبادة يا نبي ا-لله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل ال----------له تعالي	1169	-6198253677468548428	210	364.0	165	281	74.73309326171875	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0251	false	-7134984916974351753	179	231	909	1168	1529	300	هب ل------ي من لدن--------ك ذرية طيبة اي ولدا صالحا والذرية تكون واحدا و-----جمعا ذكرا او انثي وهو ها هنا واحد ويدل عليه قوله فهب لي من لدنك وليا----- ولم يقل اولياء وانما اتت طيبة ل-انه علي لفظ ذ--رية كما قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال-فانث ولدته لتانيث---- الخليفة	251	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1181	true	-9007269765468661038	56	110	279	552	1489	300	هب لي اعطني من لدنك من عندك ذرية طيبة اي نسلا صالحا والذرية تكون واحدة وتكون جمعا ذكرا و--انثي وهو--- هنا واحد -يدل عليه قوله فهب لي من لدنك وليا مريم ولم يقل اولياء وانما انث طيبة لتان---يث لفظ الذرية كقوله--------- ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال فانث ولدته لتانيث لفظ الخليفة	1181	-6198253677468548428	227	361.0	180	291	78.00687408447266	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0261	false	8098678146030529514	209	291	1147	1565	1608	300	عليه وذلك مكرهم ف---لما اج-معوا علي قتله هرب منهم الي بيت فدخله-- فرفعه جبريل من الكوة الي السماء فقال ملك اليهود واسمه يهودا لرجل----- خبيث منهم يقال له طيطانوس ادخل عليه البيت -فدخل ف-------------------------القي الله عليه شبه عيسي عليه السلام فلما لم يجد عيسي خرج فراوه علي شبه عيسي فظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وان كان هذا عيسي فاين صاحبنا فوقع بينهم قتال فقتل بعضهم بعضا	261	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1205	true	-8786411715146116532	115	193	621	1019	1559	300	اليه وذلك ان اليهود لما اجتمعوا علي قتل عيسي دخل البيت هاربا منهم فرفعه جبريل من الكوة الي السماء فقال ملكهم----------------- لرجل منهم خبيث----- يقال له يهوذا-- ادخل عليه فاقتله فدخل الخوخة فلم يجد هناك عيسي والقي الله عليه شبه عيسي فلما------------------------ خرج -راوه علي شبه عيسي فاخذوه و--------قتلوه وصلبوه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا صاحبنا فاين عيسي وان كان هذا عيسي فاين صاحبنا فوقع بينهم قتال فقتل بعضهم بعضا	1205	-6198253677468548428	307	492.0	243	455	67.47252655029297	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0262	false	-2148377488200898218	173	206	914	1103	1613	300	الله استدراجه العباد قال الله تعالي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاعراف ق--------ال ابن عباس كلما احدثوا خطيءة تجددت- لهم نعمة وقال الزجاج مكر الله مجازاتهم علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء كقوله	262	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1205	true	-8786411715146116532	42	73	223	395	1559	300	الله استدراجه -لعباده------------------------ من حيث لا يعلمون عن الفراء وغيره قال ابن عباس كلما احدثوا خطيءة -جددنا لهم نعمة وقال الزجاج مكر الله مجازاتهم علي مكرهم فسمي الجزاء باسم الابتداء كقوله	1205	-6198253677468548428	152	266.5	124	198	76.7676773071289	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0265	false	-7315749212890279818	184	276	867	1311	1451	300	فلا تكن من الممترين اي من الشاكين فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن شاكا في امر عيسي عليه السلام قط وهذا كما قال ---------------تعالي ياايها النبي اذا طلقتم النساء الطلاق وقال بعضهم معناه لا تكن ايها السامع لهذا النبا من الشاكين CHECK قوله عز وجل فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم اي فمن خاصمك وجادلك يا محمد في امر ع---يسي من بعد ما جاءك من البيان بانه عبد الله ورسوله ولم يكن ابن الله ولا شريكه فقل تعالوا	265	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1209	true	770756294416547637	165	221	818	1088	1493	300	فلا تكن من الممترين ---------------الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد--- امته لان-----ه صلي الله عليه وسلم لم يكن شاكا في امر عيسي عليه السلام 361 فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن حاجك فيه اي جادلك و---------------------خاصم-------ك يا محمد فيه اي في عيسي من بعد ما جاءك من العلم- بانه عبد الله ورسول---------------------------ه فقل تعالوا	1209	-6198253677468548428	221	338.5	173	462	47.83549880981445	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0282	false	-8979586019438629920	32	91	158	468	1574	300	والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يرشد المشركين ومن لم يكن اهلا لذلك فان ظاهر الاية يقتضي ان من كفر بعد اسلامه لا يهديه الله وان --الظالمين لا يهديهم الله وكثير م----------ن المرتدين--- اسلموا و------------------من الظالمين تابوا وقيل----------- معناه لا يهديهم الله ما داموا مقيمين علي كفرهم فاذا جاهدوا وقصدوا الرجوع الي الحق------------------------------ وفقهم الله كما قال--- تعالي	282	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1231	true	2929272631759590240	231	294	1174	1505	1531	300	والله لا يهدي القوم الظالمين يقال---------------------------------------- ظاهر الاية------ ان من كفر بعد اسلامه لا يهديه الله ومن كان ظالم-ا لا يهديه- الله وقد راينا كثيرا من المرتدين قد اسلموا وهداهم الله وكثيرا من الظالمين تابوا عن الظلم قيل له معناه لا يهديهم الله ما داموا مقيمين علي كفرهم وظلمهم ولا يقبلون ع--------لي الاسلام فاما اذا اسلموا وتابوا فقد وفقهم الله لذلك والله تعالي	1231	-6198253677468548428	210	294.5	167	387	54.26356506347656	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0283	false	4181997752152428041	208	300	1078	1528	1528	300	ذهبا نصب علي التفسير في قول الفراء ومعني التف---------سير ان يكون الكلام تاما وهو مبهم كقوله عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت عشرون درهما فسرت العدد ولذلك اذا قلت هو احسن الناس فقد اخبرت عن حسنه ولم تبين في اي شء فاذا قلت وجها او فعلا فقد بينته ونصبت علي التفسير وانما نصبته------ لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه فلما خلا من هذين نصب لان النصب اخف الحركات فجعل لكل ما لا عامل ل-ه وقال الكساءي نصب علي اضمار------ من ذهب كقوله تعالي او عدل ذلك صياما الماءدة-	283	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1233	true	-8452598116841775159	31	95	149	470	1474	300	ذهبا نصب علي التفسير في قول الفراء قال المفضل شرط التفسير ان يكون الكلام تاما وهو مبهم كقولك عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت------ درهما فسرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما نصب التمييز لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه وك--------------------ان النصب اخف الحركات فجعل لكل ما لا عامل فيه وقال الكساءي نصب علي اضمار من اي من ذهب كقوله------ او عدل ذلك صياما الماءدة	1233	-6198253677468548428	282	498.0	225	473	59.619449615478516	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0286	false	-8721938433824954148	192	230	995	1214	1569	300	ان- اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين قال مجاهد---- تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء وهي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله هذه الاية	286	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1238	true	8076101571597099797	83	117	408	602	1522	300	انه اول بيت وضع للعبادة وعن----------------------------- مجاهد قال تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانه- مهاجر الانبياء وفي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله هذه الاية	1238	-6198253677468548428	179	326.5	147	224	79.91071319580078	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0288	false	3121852621041183701	137	161	708	834	1525	300	صورة الاية خبر ومعناها امر تقديرها ومن دخله فامنوه لقوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال-------- البقرة اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا	288	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1241	true	5623154812239733700	0	26	0	134	1454	300	صورة الاية خبر ومعناها امر تقديرها ومن دخله فامنوه كقوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج البقرة اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا	1241	-6198253677468548428	125	240.5	101	134	93.28358459472656	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0288	false	3121852621041183701	163	208	845	1084	1525	300	من دخله لقضاء النسك معظما لله عارفا بحقوقه متقربا الي الله تعالي كان امنا يوم القيامة وقال الضحاك معناه من حجه فدخله كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك وقال جعفر الصادق من دخله علي الصفاء كما دخله الانبياء والاولياء كان امنا من عذابه	288	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1242	true	2124588473471447952	132	159	653	796	1494	300	من دخله لقضاء النسك معظما -له عارفا بح--قه متقربا الي الله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الصادق من دخله علي الصفاء كما دخله الانبياء والاولياء كان امنا من عذابه	1242	-6198253677468548428	143	261.5	116	239	59.832637786865234	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0291	false	-2674973542730817792	14	128	78	691	1572	300	فعلموا---- انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم والقوا السلاح من ايديهم وبكوا وتعانق بعضهم بعضا ثم رجع--وا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله هذه الاية ومعناها ياايها الذين امنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا واصحابه ان تطيعوهم في احياء الضغاءن التي كانت بينكم بالعصبية وجهالة وحمية الجاهلية يردوكم الي الشرك والكفر بعد تصديقكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران قال جابر بن عبدا-لله ما كان من طالع اكرم الينا من رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فما رايت يوما قط اقبح--------- اولا ولا احسن اخرا من ذلك اليوم CHECK قوله عز وجل--------------- وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله------------ وفيكم رسوله	291	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1257	true	-2450490412194107458	36	155	181	797	1529	300	فعرف القوم انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا و-عانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله عز وجل ي------------ايها الذين امنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا واصحابه--------------------------------------------------------------------------- يردوكم----------------- بعد ايمانكم كافري--------------------------ن قال جابر بن عبد الله ما كا---ن طالع اكره الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاوما الينا بيده فكففنا واصلح الله تعالي ما بيننا فما كان شخص احب الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت يوما--- اقبح ولا اوحش اولا و---احسن اخرا من ذلك اليوم 3101 قال تعالي علي جهة التعجب اي وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله يعني القران وفيكم رسوله	1257	-6198253677468548428	424	671.0	340	761	55.716163635253906	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0291	false	-2674973542730817792	158	300	852	1572	1572	300	قوله تعالي ومن يعتصم بالله اي يستم------سك بدينه وطاعته ويمتنع به من غيره فقد هدي ----------الي صراط اي ارشد الي طريق مستقيم قاءم يرضاه ا------------------------------------------------------------لله وهو الاسلام والعصمة المنع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------كل مانع شيءا فهو عاصم قال الفرزدق انا ابن العاصمين بني تميم اذا ما اعظم الحدثان نابا CHECK قال عز وجل ياايها الذين ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ا------------------------------------------------------------------------------تقوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون معناه يا ايها الذين صدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اطيعوا الله حق طاعته واثبتوا علي الاسلام حتي لا يدرككم الموت الا وانتم مسلمون قال الكلبي حق تقاته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر وقال ابن عباس هو ان لا يعصي طرفة عين وقال مجاهد معناه جاهدوا في الله حق جهاده ولا ياخذكم في الله لومة لاءم وقوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم وابناءكم فلما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله من-	291	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1258	true	-3111968975810748555	30	232	164	1199	1539	300	قوله تعالي ومن يعتصم بالله اي يمتنع ويتمسك بدينه وطاعت------------------ه فقد هدي وفق وارشد الي صراط----------------- مستقيم ابن جريح يعتصم بالله يءمن به وقيل المعني ومن يعتصم بالله اي يتمسك بحبل الله وهو القران يقال اعصم به واعتصم وتمسك واستمسك اذا امتنع به من غيره واعتصمت فلانا هيات له ما يعتصم به وكل متمسك بشء معصم ومعتصم وكل مانع شيءا فهو عاصم قال الفرزدق انا ابن العاصمين بني تميم اذا ما اعظم الحدثان نابا------ قال النابغة يظل من خوفه الملاح معتصما بالخيزرانة بعد الاين والنجد وقال اخر فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا وعصمه الطعام منع الجوع منه تقول العرب عص م فلانا الطعام اي منعه من الجوع فكنوا السويق بابي عاصم لذلك قال احمد بن يحيي العرب تسمي الخبز عاصما وجابرا وانشد فلا تلوميني ولومي جابرا فجابر كلفني الهواجرا ويسمونه عامرا وانشد ابو مالك يعتادني بالظهاءر يجء فيلقي رحله عند عامر ابو مالك كنية الجوع 3102 فيه مسالة واحدة روي البخاري عن مرة عن عبد الله قال قال رسول الله-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حق تق-------------------------------------------------------------------------------------------------اته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر وقال ابن عباس هو ا--لا يعصي طرفة عين وذكر المفسرون انه -----------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله من	1258	-6198253677468548428	345	507.0	272	1320	26.136363983154297	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0297	false	-5314632562763699874	167	291	903	1544	1605	300	من ال-له اي الا ان يعتصموا بعهد الله وهو الاسلام وقوله وحبل من الناس اي عهد وامان وعقد ذمة المسلمين عليهم---------------- يءدون اليهم الخراج ليءمنو-هم وفي الاية- اختصار -تقديره الا ان يعتصموا بحبل من الله قوله تعالي------ وباءوا بغضب من الله اي انصرفوا بغضب اي استوجبوه من الله عز وجل قوله تعالي وضربت عليهم المسكنة اي جعل عليهم زي الفقر والبءس حتي صاروا من الذلة الي ما لا يبلغه اهل ملة بعد ان كانوا ذوي عز ويسار ومنعة فتري الرجل منهم عليه البءس والمسكنة وانه لغني ولم يبق لليهود منعة في موضع من المواضع قوله تعالي ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك الذل والغضب عليهم من الله بكفرهم بم-----------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم	297	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1274	true	1461137132100317891	1	97	4	510	1517	300	من الاول اي -لكنهم يعتصمون بحبل من ال---------------له وحبل من الناس يعني ال-----------ذمة التي لهم والناس محمد والمءمنون يءدون اليهم الخراج فيءمنونهم وفي الكلام اختصار والمعني الا ان يعتصموا بحبل من الله فحذف قاله الفراء وباءوا بغضب من الله اي رجعوا وقيل احتملوا واصله في اللغة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لزمهم وقد مضي في البقرة ثم اخبر لم فعل ذلك بهم فقال ذ---لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وقد مضي في البقرة مستوفي ثم اخبر فقال ليسوا سواء وتم الكلام والمعني ليس اهل الكتاب وامة محمد صلي الله عليه وسلم	1274	-6198253677468548428	267	347.0	207	714	37.39495849609375	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0299	false	4189294843684403996	57	199	300	1074	1596	300	ويسارعون في الخيرات اي---------------------------------------------------------- يبادرون الي الطاعات والاعمال الصالحة واولاءك من الصالحين اي من المءمنين المخلصين وهم ابو بكر وعمر وساءر الصحابة CHECK قوله ع--ز وجل---------- وما يفعلوا من خير فلن يكفروه اي فلن تجحدوه يعني تجزون به وتثابون عليه قرا الاعمش ويحيي---- وحمزة والكساءي وحفص وخلف وما يفعلوا من خير فلن يكفروه بالياء فيهما اخبارا عن الامة القاءمة وقيل راجع الي قوله الصالحين-------- وقرا الباقون بالتاء فيهما علي الخطاب كقوله------ كنتم خير امة --------------------------------------ال عمران ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي و----------------------------------------------------------------الله عليم بالمتقين اي عالم باعمالهم وثواب اعمالهم CHECK قوله عز وج--------------------------------------------------ل ان الذين كفروا لن تغني عنهم----- اموالهم ولا----- اولادهم من الله شيءا معناه ان الذين جحدوا بمحمد والقران لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله شيءا و-----اولا-------------------------------ءك اصحاب النار------------------- هم فيها خالدون اي مقيمون داءمون CHECK قوله عز وجل مثل ما ينفقون في هاذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر	299	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1276	true	3624356609247633363	1	186	8	1003	1600	300	ويسارعون في الخيرات التي يعملونها مبادرين غير متثاقلين لمعرفتهم بقدر ثوابهم وقيل يبادرون بالعمل قبل الفوت واول-------------ءك من الصالحين اي مع الصالح---------ين وهم اصحاب-- محمد --صلي ال--------------له عليه وسلم في الجنة وما يفعلوا من خير فلن يكفرو-----------------------------------------ه قرا الاعمش وابن وثاب وحمزة والكساءي وحفص وخلف----------------------------- بالياء فيهما اخبارا عن الامة القاءمة وهي قراءة ابن عباس واختيار ابي عبيد وقرا الباقون بالتاء فيهما علي الخطاب لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس وهي اختيار ابي حاتم وكان ابو عمرو يري القراءتين جميعا الياء والتاء ومعني الاية وما تفعلوا من خير فلن تجحدوا ثوابه بل يشكر لكم وتجازون عليه 3116 قوله تعالي ان الذين كفروا اسم ان والخبر لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا قال مقاتل لما ذكر تعالي مءمني اهل الكتاب ذكر كفارهم وهو قوله ان الذين كفروا وقال الكلبي جعل هذا ابتداء فقال ان الذين كفروا لن تغني عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم--------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الله شيءا وخص الاولاد لانهم اقرب انسابهم اليهم واولءك اصحاب النار ابتداء وخبر وكذا و هم فيها خالدون وقد تقدم جميع هذا 3117 قوله تعالي- مثل ما ينفقون في ه-ذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر	1276	-6198253677468548428	434	535.5	344	1188	36.531986236572266	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0300	false	8863578504388648732	158	255	878	1412	1659	300	خبالا علي المفعول الثاني لانه----- يتعدي الي مفعولين وان شءت علي المصدر وان ------------------شءت بنزع الخافض اي بالخبال والخبال الفساد ومثله الخبل ايضا يقال رجل خبل الراي فاسد الراي والانخبال اي الجنون وقال مجاهد نزلت في قوم مءمنين كانوا يصافحون المنافقين ويخالطوهم فنهاهم الله عز وجل عن ذلك قوله عز وجل ودوا ما --------------------عنت-م اي تمنوا اثمكم وضركم وهلاككم والعنت في اللغة المشقة يقال اكمة عنوت اي طويلة شاقة المسلك وقرا عبدالله قد بدا البغضاء من افواههم بالتذكير لتقدم الفعل ولان معني البغضاء البغض قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم اي قد ظهرت العداوة من السنتهم -------------	300	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1279	true	5035306720506427443	15	75	77	403	1624	300	خبالا ب---المفعول الثاني لان الالو يتعدي الي مفعولين وان شءت علي المصدر اي يخبلونكم خبالا وان شءت بنزع الخافض اي بالخبال كما قالوا اوجعته ضربا وما------------------------------------------------------------------------ في قوله و------------------------------------------------------------------------------دوا ما عنتم مصدرية اي ودوا عنتكم اي ما يشق علي-------------كم والعنت--------- المشقة وقد مضي فيالبقرة معناه الرابعة ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم يعني- ظهرت العداوة والتكذيب لكم من افواههم	1279	-6198253677468548428	181	255.5	146	591	30.626056671142578	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0309	false	2851396143020745794	180	236	968	1250	1613	300	علي المبالغة لان طول كل شء في الغالب-------------- اكثر من --عرضه يقول هذه صفة عرضها فكيف طولها يدل عليه قو---------ل الزهري انما وصف عرضها فاما طولها فلا يعلمه الا الله وهذا مثل قوله تعالي -------علي فرش بطاءنها من استبرق الرحمن فوصف البطانة باحسن ما يعلم من الزينة اذ معلوم ان الظواهر تكون احسن وانفس من البطاءن	309	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1301	true	-8115628036480808990	160	214	844	1119	1589	300	علي الطول--- لان------------- الغالب ان الطول يكون اكثر من العرض والطول اذا ذكر ل-------------ا يدل علي قدر العرض قال الزهري انما وصف عرضها فاما طولها فلا يعلمه الا الله وهذا ك---قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق------- فوصف البطانة باحسن ما يعلم من الزينة اذ معلوم ان الظواهر تكون احسن واتقن من البطاءن	1301	-6198253677468548428	215	348.0	172	314	68.4713363647461	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0314	false	-3211434842084532342	75	114	407	601	1614	300	عنه اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعلي رضي الله عنه يومءذ وعليه نيف وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمسحها بيده وهي تلتءم باذن الله فكانها--- لم تكن----------- قوله تعالي	314	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1314	true	-7899223806897041490	252	290	1301	1487	1537	300	انس اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم بعلي بن ابي طالب وب---------ه نيف وستون جراحة من طعنة وضربة ورمية فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يمسحها----- وهي تلتءم باذن الله تعالي كان لم تكن الثانية في قوله تعالي	1314	-6198253677468548428	145	218.0	113	210	69.04762268066406	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0318	false	-108628158556611776	194	250	989	1274	1557	300	احده-ا ان يكون القتل واقعا علي النبي صلي الله عليه وسلم وحده وحينءذ يكون تمام الكلام عند قوله قتل ويكون هناك----- اضمار وتقديره و معه ربيون كثير و--------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون القتل بالن---بي ومن معه من الربيين ويكون معناه قتل----- بعض من كان معه يقول العرب قتلنا بني تم----------يم وانما قتل-- بعضهم وق-----وله فما وهنوا راجع- الي	318	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1324	true	-8364983041640779953	52	125	256	620	1560	300	احدهما ان يكون ق--تل واقعا علي النبي------------------- وحده وحينءذ يكون تمام الكلام عند قوله قتل ويكون في الكلام اضمار اي و------معه ربيون كثير كما يقال قتل الامير معه جيش عظيم اي ومعه جيش وخرجت معي تجارة اي ومعي الوجه الثاني ان يكون القتل نال النبي ومن معه من الربيين ويكون وجه الكلام قتل بعض من كان معه تقول العرب قتلنا بني تميم وبني سليم وانما قتلوا بعضهم ويكون قوله فما وهنوا راجعا الي	1324	-6198253677468548428	235	388.0	186	391	60.10230255126953	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0320	false	-3232328837491867441	8	62	38	326	1537	300	قال السدي---------- ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين نحو مكة فلما بلغوا ---------------بعض الطريق ندموا وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي---- لم يبق منهم الا اليسير ثم تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم ------حتي رجعوا عما هموا به وستاتي هذه القصة بتمامها ان شاء ا-----لله تعالي فانزل	320	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1326	true	-6695338838813520922	216	274	1192	1508	1658	300	قال السدي وغيره لما ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين الي مكة ---انطلقوا حتي اذا كانوا ببعض الطريق ندموا وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد--- تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله------ في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به والالقاء يستعمل حقيقة في الاجسام قال الله تعالي والقي	1326	-6198253677468548428	234	385.0	188	328	71.34146118164062	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0322	false	5321731707431183151	182	212	941	1115	1561	300	ابو حاتم يقال اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا --رقيت علي جبل او غيره والاصعاد السير في مستوي --الارض وبطون الاودية والشعاب والصعود الارتفاع علي الجب-ل والسطوح والسلال-م والمدرج	322	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1332	true	-3811420699960131793	261	291	1354	1527	1572	300	ابو حاتم----- اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا ارتقيت ف-ي جبل او غيره فالاصعاد السير في مستو من الارض وبطون الاودية والشعاب والصعود الارتفاع علي الجبال والسطوح والسلاليم وال-درج	1332	-6198253677468548428	162	284.0	134	180	90.0	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0323	false	-8833828576979366271	180	260	939	1361	1568	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم متصل بق--------------------------------------------وله ولقد عفا ---------------------------------------------------------عنكم ال عمران وقيل معناه لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم بمعني الغني-------------------------مة والفتح لا ما اصابكم ما------------------ في موضع خفض اي ولا ما اصابكم من القتل والهزيمة وقال بعضهم لا زاءدة معناه لكي تحزنوا علي ما فاتكم وما اصابكم عقوبة ---------لكم في خلافكم وترك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم المركز قوله تعالي-------------------- والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم من اغتمام المسلمين وشماتة المنافقين CHECK قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الاية -	323	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1334	true	6198523323143859668	129	261	697	1367	1564	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون اللام متعلقة بقوله ولقد عفا عنكم وقيل هي متعلقة بقوله فاثابكم غما بغم اي كان هذا الغم بعد ال---------------غم لكيلا تحزنوا علي ما فات من----- الغنيمة ولا ما اصابكم من الهزيمة والاول احسن و-------ما في قوله ما اصابكم في موضع خفض وقيل لا صلة اي---------------------------------------------- لكي تحزنوا علي ما فاتكم وما اصابكم عقوبة علي مخالفتكم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مثل قوله ما منعك الا تسجد اذ امرتك الاعراف اي ان تسجد وقوله لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد اي ليعلم وهذا قول المفضل وقيل اراد بقوله فاثابكم غما بغم اي توالت عليكم الغموم لكيلا تشتغلوا بعد هذا بالغناءم والله خبير بما تعملون فيه معني التحذير والوعيد 3154 قوله تع-----------------------------الي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا الامنة	1334	-6198253677468548428	219	295.5	170	772	28.367876052856445	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0327	false	6393354265075087631	231	298	1179	1544	1553	300	قوله تعالي وشاورهم في الامر اي اذا اردت ان تعمل عملا مما لم يكن عندك فيه -------------وحي فشاورهم فيه واعمل ابدا بتدبيرهم ومشورتهم وكان صلي الله عليه وسلم مستغنيا عن مشورتهم فانه كان ارشدهم واكملهم رايا لكن------------------------------------- الله انما امره بالمشاورة لتقتدي به الامة وليكون فيه ---------------------------------------------------------تطييب- لنفوس المءمنين ورفع- لاقدارهم وثناء عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------قال مقاتل وقتادة-------- كانت سادات العرب اذا لم يشاوروا في الامر شق عليهم فامر	327	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1342	true	-4559993270170825182	14	114	71	613	1563	300	قوله تعالي وشاورهم في الامر يدل علي جواز الاجتهاد في الامور والاخذ بالظنون مع امكان الوحي فان الله اذن لرسوله-------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------في ذلك واختلف اهل التاويل في المعني الذي امر الله نبيه عليه السلام ان يشاور----------------- فيه اصحابه فقالت طاءفة ذلك في مكاءد الحروب وعند لقاء العدوه وتطييبا لنفوسهم------- ورفعا لاقدارهم وتالفا علي دينهم وان كان الله تعالي قد اغناه عن رايهم بوحيه روي هذا عن قتادة والربيع وابن اسحاق والشافعي قال الشافعي هو كقوله والبكر تستامر تطيبا لقلبها لا انه واجب وقال مقاتل وقتادة والربيع كانت سادات العرب اذا لم يشاوروا في الامر شق عليهم فامر	1342	-6198253677468548428	174	174.0	135	636	27.358489990234375	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0330	false	5387078643547325731	157	247	846	1334	1623	300	وقاتلوا في طاعة الله وادفعوا في----- انفسكم واهلكم وحريمكم فقال المنافقون لا يكون قتال اليوم ولو نعلم ان يكون قتال لكنا معكم قوله تعالي هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان اي كانوا قبل ذلك القول عند المءمنين اقرب الي الايمان بظاهر حالهم ثم هتكوا ست--رهم واظهروا ميلهم الي الكفر----------------- فصاروا في ذلك اليوم اقرب الي الكفر قوله تع--------------------------------------------الي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ---------------------------------------------------------------------------------------كناية عن كذبهم في قولهم لو نعلم قتالا لاتبعناكم قوله تعالي والله اعلم بما يكتمون اي بما يخفون من الشرك CHECK قوله تعالي الذين قالوا لاخوانهم	330	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1357	true	-2407246321843268851	99	167	490	877	1588	300	تقاتلوا في سبيل الله فقاتلوا دفعا عن انفس-------كم وحر------------------------------------------------------------------يمكم قوله تعالي هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان اي بينوا-------------------------------------------------- حالهم و--هتكوا استارهم وكشفوا عن نفاقهم لمن كان يظن انهم مسلمون فص-------------اروا اقرب الي الكفر في ظاهر الحال وان كانوا كافرين علي التحقيق وقوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم اي اظهروا الايمان واضمروا الكفر وذكر الافواه تاكيد مثل قوله يطير بجناحيه 3168 قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين قالوا لاخوانهم	1357	-6198253677468548428	181	168.5	144	643	28.14929962158203	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0331	false	-3668838229421446103	224	283	1135	1462	1556	300	لانهم ياكلون ويتمتعون ويرزقون كالاحياء وقيل سماهم احياء لانهم يكتب لهم في كل سنة ثواب غزوة ويشركون في فضل- كل جهاد---------- الي يوم القيامة وقيل ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ارواحهم تركع وتسجد كل ليلة تحت العرش الي يوم القيامة كارواح الاحياء وقيل لا------------------------------ن الشهيد لا يبلي في الارض ولا يتغير في القبر ويقال اربعة---------------------------------------------- لا تبلي اجسادهم الانبياء--------- والعلماء والشهداء----------- وحملة القران	331	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1360	true	-6134647418998070175	18	116	102	617	1567	300	وانهم -----------------يرزقون ولا يرزق الا حي وقد قيل انه---- يكتب لهم في كل سنة ثواب غزوة ويشركون في ثواب كل جهاد كان بعدهم الي يوم القيامة لانهم سنوا امر الجهاد نظيره قوله تعالي من اجل ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا الماءدة علي ما ياتي بيانه هناك ان شاء الله تعالي وقيل لان ارواحهم تركع وتسجد-------- تحت العرش الي يوم القيامة كارواح الاحياء المءمنين الذين باتوا علي وضوء وقيل لان الشهيد لا يبلي ف-------------------ي القبر ولا تاكله الارض وقد ذكرنا هذا المعني في التذكرة وان الارض لا تاكل-------- الانبياء والشهداء والعلماء والمءذنين المحتسبين وحملة القران	1360	-6198253677468548428	211	282.0	166	571	36.95271301269531	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0332	false	-487855694205417659	85	183	454	985	1603	300	وقرا ابن السميقع ف-رحين------- وهما لغتان كالفرة والفارة ---------------والطمع والطامع والحذر والحاذر----------------------------------------------------- قوله تعالي ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي يطلبون السرور بقدوم من لم يقدم عليهم من اخوانهم يقولون ليت اخواننا قتلوا كما قتلنا فينالوا من الكرامة والثواب ما نلنا وقال السدي يءتي الشهيد بكتاب فيه من يقدم عليه من اخوانه واهله فيقال يقدم عليك فلان يوم كذا ويقدم عليك فلان يوم كذا فيستبشر بذلك كما بشر انسان بقدوم غاءب يتعجل السرور به قبل قدومه---------------- واصل الاستبشار من البشرة لان الانسان اذا فرح ظهر اثر السرور في بشرة وجهه	332	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1365	true	-4140738339672690643	21	77	113	424	1602	300	وقرا ابن السميقع فارحين بالالف وهما لغتان كالفره والفاره والحذر والحاذر والطمع والطامع والبخل والباخل قال النحاس ويجوز في غير القران رفعه يكون نعتا لاحياء قوله تعالي ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ال-----معني------------------------------------------ لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحقوا بهم في الفضل وان كان لهم فضل واصله م---------ن البشرة لان الانسان اذا فرح ظهر اثر السرور في----- وجهه	1365	-6198253677468548428	194	291.0	157	623	31.139646530151367	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0336	false	7326401906687940806	19	100	92	522	1530	300	اصابوه--------- يوم احد من الظفر خير--- لانفسهم وانما كان ذلك ليزدادوا معصية فيزاد في عقوبتهم وقرا الباقون ولا تحسبن بالتاء معناه لا تحسبن الكفار املاءنا اياهم خير لهم والاملاء في اللغة اطالة المدة والامهال والتاخير ومنه قوله واهجرني مليا مريم اي دهرا طويلا قال ابن مسعود-------- ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من- الحياة اما الفاجرة فقد قال الله انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران واما البرة فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار	336	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1375	true	-5551562773281240436	39	83	220	423	1528	300	اصابوا من الظفر يوم احد لم يكن ذلك خيرا لانفسهم وانما كان ذلك ليزدادوا--------------- عقوبة وروي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود انه قال ما من احد بر -ولا فاجر- الا والموت خير له لانه ان كان --------برا فقد قال ا-------------------------------------------------------------لله تعالي وما عند الله خير للابرار	1375	-6198253677468548428	149	192.5	116	451	33.03769302368164	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0336	false	7326401906687940806	162	300	827	1530	1530	300	بمن يءمن بك-- ومن لا يءمن بك فانزل الله هذه الاية ومعناها لم يكن الله ليترك من كان في علمه السابق انه يءمن علي ما انتم عليه من الكفر حتي يميز الكافر والمنافق من المءمن المخلص وما كان الله ليطلعكم يا اهل مكة علي من يصير منكم مءمنا قبل ان يءمن ولكن الله يصطفي بالنبوة والرسالة من يشاء فيوحي اليه بما يشاء لان الغيب لا يطلع عليه الا الرسل بوحي من الله ليقيموا البرهان علي ان ما اتوا به من عند الله فامنوا بالله ورسله اي صدقوا وان تءمنوا وتتقوا الشرك والمعصية فلكم اجر عظيم في الجنة وقال بعضهم الخطاب للكافرين والمنافقين معني الاية ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه يا معشر الكفار والمنافقين من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الخطاب للمءمنين اي -ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما-	336	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1377	true	5221352745532443441	8	98	39	502	1567	300	-من ياتيك منا ومن لم يات---ك فانزل الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من ال--------------------------كفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل هو خطاب للمشركين والمراد بالمءمنين في قوله ليذر المءمنين من في الاصلاب والارحام ممن يءمن اي ما كان الله ليذر اولادكم الذين حكم لهم بالايمان علي ما انتم عليه من الشرك حتي يفرق بينكم وبينهم وعلي هذا وما كان الله ليطلعكم كلام مستانف وهو قول ابن عباس واكثر المفسرين وقيل الخطاب للمءمنين اي وما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما	1377	-6198253677468548428	174	292.5	137	974	17.864477157592773	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0337	false	3389851122431671827	116	194	626	1009	1540	300	الحجاج بن يوسف كان عنده منجم ف-اخذ الحجاج حصيات بيده قد عرف عددها فقال للمنجم كم في يدي فحسب المنجم فاصاب ثم اغت----فله الحجاج فاخذ حصيات لم يعدها -قال للمنجم كم في يدي فحسب المنجم فاخطا ثم حسب فا-----خطا فقال ايها الامير اظنك لا تعرف عدده ق---------ال لا فق---------------------ال ان ذلك الاول احصيت عدده فخرج عن حد الغيب------ فاصبت في حسابه وهذا لم تعرف عدده- فصار غيبا والغيب لا يعلمه----- الا الله CHECK------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا يحسبن الذين	337	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1378	true	1238610613521681900	105	200	539	1010	1525	300	الحجاج بن يوسف الثقفي-- منجما فاخذ الحجاج حصيات بيده قد عرف عددها فقال للمنجم كم في يدي فحسب------- فاصاب المنجم فاغفله الحجاج واخذ حصيات لم يعدهن فقال للمنجم كم في يدي فحسب فا-------خطا ثم حسب ايضا فاخطا فقال ايها الامير اظنك لا تعرف عدد ما في يدك قال لا قال فما الفرق بينهما فقال ان ذاك------ احصيت----ه فخرج عن حد الغيب فحسبت فاصبت وان ------هذا لم تعرف عددها فصار غيبا و------لا يعلم الغيب الا الله تعالي وسياتي هذا الباب في الانعام ان شاء الله تعالي 3180 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي ولا يحسبن الذين	1378	-6198253677468548428	309	493.0	242	509	60.70726776123047	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0344	false	-6210545063434977910	92	155	490	834	1627	300	ان يحمدوا بما لم يفعلوا قرا اهل الكوفة يحسبن بالياء وقرا غيرهم بالتاء فمن قرا بالياء فمعناه لا يحس--------بن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب ومن قرا بالتاء ف------------------------------------------------------------------الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- وقوله فلا تحسبنهم------------------ اعادة توكيد قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الضحاك------------- بالتاء وضم الباء------------ اراد محمدا------------------- واصحابه وقرا مجاهد وابن كثير واب---------------و عمر بالياء وضم الباء خبرا عن الفارحين اي -لا يحسبن انفسهم	344	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1393	true	6624317216983954201	100	217	548	1190	1646	300	ان يحمدوا ب--ذلك و ال--ذين فاعل ------بيحسبن بالياء وهي قراءة نافع وابن عامر وابن كثير وابي عمرو اي لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب وقيل المفعول الاول محذوف وهو انفسهم والثاني بمفازة وقرا الكوفيون تحسبن بالتاء علي الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي لا تحسبن يا محمد الفارحين بمفازة من العذاب وقوله فلا تحسبنهم بالتاء وفتح الباء اعادة تاكيد ومفعوله الاول الهاء والميم والمفعول الثاني محذوف اي كذلك والفاء عاطفة او زاءدة علي بدل الفعل الثاني من الاول وقرا الضحاك وعيسي بن عمر بالتاء وضم الباء فلا تحسبنهم اراد محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه وقرا مجاهد وابن كثير وابو عمرو ويحيي بن يعمر بالياء وضم الباء خبرا عن الفارحين اي فلا يحسبن انفسهم	1393	-6198253677468548428	259	342.0	211	652	39.72392654418945	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0346	false	2728062143178753201	80	169	415	887	1568	300	اي الي- الايمان كقوله لما نهوا عنه الانعا----------م قوله تعالي ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي اغفر لنا الكباءر وما دونها وكفر عنا سيءاتنا اي شركنا في الجاهلية--------------------------------------------- وتوفنا مع الابرار اي اجعل ارواحنا مع ارواح الانبياء والصالحين الذين كانوا قبلنا CHECK------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي اعطنا ما وعدتنا علي السنة رسلك ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخز------------------------------------------------------------------نا يوم القيامة اي لا تعذبنا انك لا تخلف الميعاد من الثواب والجنة للمءمنين فان قيل ما فاءدة قولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك وقد علموا ان الله لا يخلف الميعاد	346	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1402	true	5671820862380101560	79	219	400	1159	1576	300	اي لاجل الا------------------------يمان الثانية عشرة قوله تعالي ربنا فاغفر لنا ذنوبن------------------------------ا وكفر عنا سيءاتنا تاكيد ومبالغة في الدعاء ومعني اللفظين واحد فان الغفر والكفر الستر وتوفنا مع الابرار اي ابرار------ا مع------ الانبياء اي في جملتهم واحدهم بر وبار واصله من الاتساع فكان البر متسع في طاعة الله ومتسعة له رحمة الله الثالثة عشرة قوله تعالي ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي ----------------علي السنة رسلك مثل واسال القرية يوسف وقرا الاعمش والزهري رسلك بالتخفيف وهو ما ذكر من استغفار الانبياء والملاءكة للمءمنين والملاءكة يستغفرون لمن في الارض وما ذكر من دعاء نوح للمءمنين ودعاء ابراهيم واستغفار النبي صلي الله عليه وسلم لامته ولا تخزنا اي لا تعذبنا ولا تهلكنا ولا تفضحنا ولا تهنا ولا تبعدنا ولا تمقتنا يوم القيامة------------- انك لا تخلف الميعاد ---------------------------ان قيل ما وجه --قولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك وقد علموا ان----ه لا يخلف الميعاد	1402	-6198253677468548428	275	387.5	217	887	31.003381729125977	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0346	false	2728062143178753201	180	293	952	1533	1568	300	قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض قال الكلبي معني في الدين والنصرة والموالاة وقيل حكم جميعكم في الثواب واحد وقيل كلكم من ادم وحواء وقال مجاهد قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة---------- يا رسول الله اني اسمع الله يذكر الرجال في الهجرة ولا يذكر النساء بشء فانزل الله هذه الاية فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انثي بعضكم من بعض قا---------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك معناه رجالكم شكل نساءكم في الطاعة ونساءكم شكل رجالكم في الطاعة------- قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي الاية اي الذين هاجروا من مكة الي المدينة واخرجوا من اوطانهم واوذوا في طاعتي----------- وقاتلوا	346	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1403	true	8748785938154085261	60	271	299	1396	1551	300	قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم اي اجابهم ق--------------------------------------------ال الحسن ما زالوا يقولون ربنا ربنا حتي استجاب لهم---------------------------------------------- وقال جعفر الصادق من حزبه امر فقال خمس مرات ربنا انجاه الله مما يخاف واعطاه ما اراد قيل وكيف ذلك قال اقرءوا ان شءتم الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم الي قوله انك لا تخلف الميعاد الخامسة عشرة قوله تعالي اني اي اني وقرا عيسي بن عمر اني بكسر الهمزة اي فقال اني وروي الحاكم ابو عبد الله في صحيحه عن ام سلمة انها قالت يا رسول الله الا اسمع الله -ذكر النساء في الهجرة---------------- بشء فانزل الله تعالي---- فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي الاية واخرجه الترمذي ودخلت من للتاكيد لان قبلها حرف نفي وقال الكوفيون هي للتفسير ولا يجوز حذفها لانها دخلت لمعني لا يصلح الكلام الا به وانما تحذف اذا كانت تاكيدا للجحد بعضكم من بعض ابتداء وخبر اي دينكم واحد وقيل بعضكم من بعض في الثواب والاحكام والنصرة وشبه ذلك وقال الضحاك رجا------لكم شكل نساءكم في الطاعة ونساءكم شكل رجالكم في الطاعة نظيرها قوله عز وجل والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض التوبة ويقال فلان مني اي علي مذهبي وخلقي السادسة عشرة قوله تعالي فالذين هاجروا ابتداء وخبر اي هجروا اوطانهم وساروا ال---------------------------ي المدينة واخرجوا من ديارهم-------- في طاعة الله عز وجل وقاتلوا	1403	-6198253677468548428	307	401.5	241	1249	24.57966423034668	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0351	false	3276610640456791573	121	252	698	1345	1615	300	قال مقاتل والكلبي نزلت هذه الاية في رجل من غطفان كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه--------------- العم فترافعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية الي قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير -فدفع ماله اليه فقال------ صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره -الي جنة ف-لما قبض الصبي --ماله انفقه في سبيل الله فقال صلي- الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا-- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده لان الوالد كان مشركا	351	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1417	true	-4849240765282519675	57	138	301	697	1565	300	قول مقاتل والكلبي--------------- في رجل من غطفان كان مع---ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال- فمنعه عمه فنزلت فقال العم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعوذ بالله من الحوب الكبير ورد المال------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ورجع --به هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي المال- انفقه في سبيل الله فقال عليه السلا--------م ثبت الاجر وبقي الوزر فقيل كيف يا رسول الله ف----------------------------------------------------------------------------قال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده لانه ك------ان مشركا	1417	-6198253677468548428	336	519.0	264	678	49.55752182006836	56	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0352	false	-1925564178227160066	145	214	816	1184	1633	300	اموال اليتامي باموالهم حتي يصير دينا عليهم ثم كانوا يبيعونها مع اموالهم ويربحون عليها ويستبدون بتلك الارباح ق---وله تعالي انه كان حوبا كبي----------------------------را اي اثما عظيما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه ثلاث لغات قراء-------------------ة العامة حوبا بالضم وهي قراءة النبي صلي الله عليه وسلم وهي لغة اهل الحجاز وقراءة الحسن انه كان حوبا بفتح الحاء وهي ------------لغة تمي---------------------------------------------------------م وقراءة ابي بن كعب حابا علي المصدر مثل القال ويجوز ان يكون اسما مثل الزاد	352	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1419	true	4989771705768829084	4	127	23	681	1583	300	اموال اليتامي كاموالهم فيتسلطوا ------------------------------------------------عليها بالاكل والانتفاع الخامسة قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا انه اي الاكل كان حوبا كبيرا اي اثما كبيرا عن ابن عباس والحسن وغيرهما يقال حاب الرجل يحوب حوبا اذا اثم واصله الزجر للابل فسمي الاثم حوبا لانه يزجر عنه وبه ويقال في الدعاء اللهم اغفر حوبتي اي اثمي والحوبة ايضا الحاجة ومنه في الدعاء اليك ارفع حوبتي اي حاجتي والحوب الوحشة ومنه قوله عليه السلام لابي ايوب ان طلاق ام ايوب لحوب وفيه ثلاث لغات حوبا بضم الحاء وهي قراءة العامة ول-------------------------------------------------غة اهل الحجاز وقرا-- الحسن حو--------با بفتح الحاء وقال الاخفش وهي لغة تميم مقاتل لغة الحبش والحوب المصدر وكذلك الحيابة والحوب الاسم وقرا-- ابي بن كعب حابا علي المصدر مثل القال ويجوز ان يكون اسما مثل الزاد	1419	-6198253677468548428	214	314.5	170	767	27.90091323852539	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0366	false	-6698919294034066775	49	83	254	420	1477	300	كلها فكل من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيته وقال قتادة اجمع الصحابة---------------------------- ان كل من عصي ربه فهو جاهل عمدا كان- او خط-ا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج معني قوله بجهالة اختيارهم اللذة الفانية	366	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1496	true	-2808425291708134391	197	275	1037	1450	1576	300	-----فكل من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيته -قال قتادة اجمع ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي ان كل م--عصية فهي بجهالة- عمدا كانت او جهلا وقال ابن عباس وقتادة والضحاك ومجاهد والسدي وروي عن الضحاك ومجاهد انهما قالا الجهالة هنا العمد وقال عكرمة امور الدنيا كلها جهالة يريد الخاصة بها الخارجة عن طاعة الله وهذا القول جار مع قوله تعالي انما الحياة الدنيا لعب ولهو محمد وقال الزجاج يعني قوله بجهالة اختيارهم اللذة الفانية	1496	-6198253677468548428	141	215.5	112	423	33.33333206176758	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0371	false	1886472648578756268	77	132	435	717	1574	300	جاء يستاذن عليها بعد نزول اية الحجاب وكان عمها من الرضاعة------------------ قالت فابيت ان اذن له حتي اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف-------قال ليلج عليك فانه عمك فقالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال صلي الله عليه وسلم ليلج عليك فانه عمك وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة رضي الله عنها	371	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1515	true	9174634264595940182	0	42	0	210	1569	300	جاء يستاذن عليها وهو--------------------- عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته فقال ليلج عليك فانه عمك تربت يمين---------------------------------------------------------------------------ك وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة رضي الله عنها	1515	-6198253677468548428	164	267.0	129	307	53.420196533203125	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0372	false	5513150664162739048	203	229	1063	1197	1552	300	قوله تعالي كتاب الله عليكم نصب علي المصدر اي------------------------------------------------------------ كتب الله عليكم كتاب الله وقيل نصب عل----------ي الاغراء اي الزموا كتاب الله -واتبعوا كتاب الله قوله	372	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1527	true	6670873253454768694	40	79	193	398	1503	300	قوله تعالي كتاب الله عليكم نصب علي المصدر المءكد اي حرمت هذه النساء كتابا من الله عليكم ومعني حرمت عليكم كتب الله عليكم وقال الزجاج والكوفيون هو نصب علي الاغراء اي الزموا كتاب الله او عليكم كتاب الله وفيه	1527	-6198253677468548428	107	180.0	84	205	52.19512176513672	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0376	false	3223228066656212415	2	33	6	147	1553	300	لين وسخن ولا اقوم الا ما قد مات صاحب------------------ي يعني ذكره وما يسرني اني خلوت بامراة لا تحل------- لي------------------- مخافة ان ياتيني الشيطان فيحركه علي انه لا سمع له ولا بصر	376	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1552	true	1151488082377180034	131	168	665	835	1507	300	لين وسخن و---------------قد مات صاحبي منذ زمان قال يحيي يعني ذكره وما يسرني اني خلوت بامراة لا تحل لي وان لي ما تطلع عليه الشمس مخافة ان ياتيني الشيطان فيحركه علي انه لا سمع له ولا بصر	1552	-6198253677468548428	126	222.0	99	185	68.10810852050781	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0376	false	3223228066656212415	54	131	260	639	1553	300	ابن عباس ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء والله يريد ان يتوب عليكم النساء يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكف-----------------------------------ر عن------كم النساء-- ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء--- ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم النساء والذين	376	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1564	true	-4727847151206657709	159	227	794	1134	1507	300	ابن عباس ثمان- ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم------- والله يريد ان يتوب عليكم------- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء48 ان الله لا يظلم مثقال ذرة النس------------------------------------------------------------اء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء110 ما يفعل الله بعذا---------بكم النساء -الاية	1564	-6198253677468548428	287	513.0	228	425	67.52941131591797	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0379	false	3040024524148354141	213	264	1111	1375	1588	300	قوله تعالي واسالوا الله من فضله وقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير والكساءي وخلف وسلوا الله من فضله وسل من ارسلنا وفسل الذين يقراون بغير الهمزة وقرا الباقون بالهمزة قال-------------- صلي الله عليه وسلم من لم يسال الله من فضله غضب عليه وقال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي CHECK قوله تعالي	379	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1567	true	-1913673162276886855	91	150	500	788	1550	300	قوله تعالي واسالوا الله من فضله روي الترمذي عن عبدلله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوا الله من فضله فانه يحب ان يسال وافضل العبادة انتظار الفرج وخرج ايضا ابن ماجه عن ابي هرير-------------------------------------------------------------------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يسال الله ي-------غضب عليه وهذا يدل علي ان ال------امر بالسءال----- ل-------------له تعالي	1567	-6198253677468548428	111	110.0	85	404	27.475248336791992	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0381	false	-2243901472206084164	2	90	10	470	1684	300	-----في سعد بن الربيع وكان من النقباء وفي امراته ابنة محمد بن مسلمة وهما من الانصار نشز------------------------------------------ت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال صلي- الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال صلي- الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي----------------------- اراد الله خير ورفع	381	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1570	true	-6817765353332259118	127	192	683	1021	1547	300	نزلت في سعد بن الربيع-------------------------------------------------------------- نشزت عليه امراته حبيبة بنت زيد بن خارجة بن ابي زهير فلطمها فقال-- ابوها------------------------------------------- يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال عليه السلام لتقتص من زوجها----------------------------------------------------------------- فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال عليه السلا--------م ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله------ هذه الاية فقال عليه السلا--------م اردنا امرا واراد الله غيره وفي رواية اخري اردت شيءا وما اراد الله خير ونقض	1570	-6198253677468548428	216	283.5	169	532	40.601505279541016	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0384	false	6283763770863570101	66	135	331	674	1566	300	يا رسول الله ما حق الجار قال ان دعاك اجبته وان اصابته فاقة عدت عليه وان استقرضك اقرضته وان اصابه خير هنيته و---------------ان مرض عدته وان اصابته مصيبة عزيته وان مات شهدت جناز-------------------------------------------------------ته ولا تستعلي عليه بالبنيان لتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذه بقتار قدرك الا ان تغرف له منها و------------------------------------------------------------ان اشتريت فاكهة فاهد له منها وان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج ولدك منها شيءا فيغيظ-- ولده	384	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1589	true	89686128857866022	226	296	1125	1478	1496	300	يا رسول الله ما حق الجار قال ان---------------------------------------- استقرضك اقرضته وان استعانك اعنته وان احتاج اعطيته وان مرض عدته و-----------------------ان مات تبعت جنازته وان اصابه خير سرك وهنيته وان اصابته مصيبة ساءتك وعزيته و---------------------------------------------------لا تءذه بقتار قدرك الا ان تغرف له منها ولا تستطل عليه بالبناء لتشرف عليه وتسد عليه الريح الا باذنه وان اشتريت فاكهة فاهد له منها والا------- فادخلها سرا -لا يخرج ولدك بشء منه يغيظون به ولده	1589	-6198253677468548428	185	300.0	144	475	38.94736862182617	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0390	false	-3036355379946173590	26	117	136	578	1474	300	لما نزلت هذه الاية قدم عبدالله بن سلام من الشام فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله ف------قال يا رسول الله ما كنت ا-ري ان اصل اليك حتي تحول وجهي في قفاء ويقال معني فنردها علي ادبارها نجعل وجوههم علي هياة اقفاءهم ومعني او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت او نجعلهم قردة كما مسخنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا قضاءه كاءنا لا شك فيه فان قيل كيف قال الله تعالي امنوا من قبل ان نطمس وجوها واوعدهم بطمس الوجوه ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم	390	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1644	true	-1068027769451091752	29	76	146	360	1458	300	لما نزلت هذه الاية وسمعها -----------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان ياتي اهله واسلم وقال يا رسول الله ما كنت ادري ان اصل اليك حتي يحول وجهي في قفاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف جاز ان يهد------------------------------------دهم بطمس الوجوه ان لم يءمنوا ثم لم يءمنوا ولم	1644	-6198253677468548428	191	311.5	147	449	42.53897476196289	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0392	false	-7196172126962567502	168	300	852	1589	1589	300	والطاغوت قال ابن عباس ال-------------------------جبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وقيل الجب------------------------------------------------------------------ت الكهنة والطاغوت الشياطين وقيل الجبت والطاغوت صنمان كان المشركون يعبدونهما من دون الله وقيل الجبت الصنم والطاغوت مترجمة الصنم علي لسانه وقال اهل اللغة -------------------------------------كل معبود--- سوي الله تعالي من حجر او مدر او صورة فهو جبت وطاغوت دليله قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل وقوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر وقال مجاهد الجبت السح--------------------------------------------------------------------------------------ر والطاغوت الشيطان يدل عليه قول-------------------------------ه والذين كف---------------------------------------------------------روا اولياءهم الطاغوت البقرة والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان النساء AUTO وقال بعض المفسرين لما خرج كعب بن الاشرف هو ومن معه الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم -نزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل- اليهود في دور قريش-	392	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1648	true	-6648681295091858185	19	224	117	1180	1554	300	والطاغوت ههنا كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب عكرمة الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف دليله قوله تعالي يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت قتادة الجبت الشيطان والطاغوت الكاهن وروي ابن وهب عن مالك بن انس الطا---------------------------------------------------------------------غوت ما عبد من دون الله قال وسمعت من يقول ان الجبت الشيطان ذكره النحاس وقيل هما كل معبود من دون الله------------- او مطاع في معصية الله وهذا حسن واصل الجبت الجبس وهو الذي لا خير فيه فابدلت التاء من السين قاله قطرب وقيل الجبت ابليس والطاغوت اولياءه وقول مالك في هذا الباب حسن يدل عليه قوله تعالي ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل وقال- تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر وروي قطن بن المخارق عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطرق والطيرة والعيافة من الجبت الطرق الزجر والعيافة الخط خرجه ابو داود في سننه وقيل الجبت كل ما حرم الله والطاغوت كل ما يطغي الانسان والله اعلم قوله تعالي ويقولون للذين كفروا اي يقول اليهود لكفار قريش انتم اهد------------ي سبيلا من الذين امنوا بمحمد وذلك ان كعب بن الاشرف--------------------- خرج في سبعين راكبا من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي قتا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش	1648	-6198253677468548428	351	414.5	277	1180	29.74576187133789	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0393	false	-4773651927173934624	54	180	283	914	1518	300	علي قتال محمد ففعلوا ذلك ثم قال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب------ ونحن اميون لا نعلم ف--من اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب----- والله انتم اهدي سبيلا من الذي عليه محمد فانزل الله تعالي هذه الاية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ال عمران يعني كعبا واصحابه يءمنون بالجبت والطاغوت يعني الصنمين ويقولون للذين كفروا اي لابي سفيان واصحابه هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا CHECK قوله عز وجل اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله اي ابعدهم من رحمته ومن يبعده الله من رحمته فلن تجد له نصيرا CHECK قال تعالي ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي الهم نصيب والميم زاءدة--------------- وهذا علي وجه الانكار ا--ي ليس لهم من الملك شء	393	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1648	true	-6648681295091858185	227	285	1206	1484	1554	300	علي قتال محمد ف-------------قال ابو سفيان------- انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب انتم والله----- اهدي سبيلا مما---- عليه محمد قو------له تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام لهم نصيب من الملك --------------------------اي الهم----- والميم صلة نصيب حظ من الملك وهذا علي وجه الانكار يعني ليس لهم من الملك شء	1648	-6198253677468548428	236	356.5	184	661	35.7034797668457	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0394	false	-6000291574874343160	106	225	559	1151	1550	300	تعالي فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه معناه من اليهود من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم عبدالله بن سلام واصحابه ومنهم من---------- اعرض عن الايمان به وقيل معناه منهم------------------------------------------ من امن بهذا الخبر عن داود وسليمان ومنهم من كذب به وكفي بجهنم سعيرا اي وقودا لمن كفر به اي ان صرف الله عن اليهود بعض العذاب في الدنيا مثل الطمس وغيره فقد ابدلهم عذاب جهنم في الاخرة CHECK قوله عز وجل ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا اي ان الذين كفروا بمحمد والقران سوف ندخلهم نارا وقرا حميد بن قيس نصليهم بفتح النون اي نشويهم من قولهم شاة مصلية اي مشوية ونصبت النار بنزع الخافض علي هذه القراءة------------ تقديره بنار قوله تعالي كلما نضجت جلودهم	394	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1652	true	7616526976753846087	29	108	158	552	1607	300	تعالي فمنهم من امن به يعني بالنبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم لانه تقدم ذكره وهو المحسود ومنهم من صد عنه اعرض فلم يءمن --به وقيل الضمير في به راجع الي ابراهيم والمعني فمن ال ابراهيم من امن به------------------------ ومنهم من صد عنه وقيل يرجع الي الكتاب و-------------------------الله اعلم 45657 قد تقدم معن-----------------------------------------------ي الاصلاء اول السورة--------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا حميد بن قيس نصليهم بفتح النون اي نشويهم يقال---- شاة مصل---------ية ونصب نارا-------------- علي هذه القراءة بنزع الخافض تقديره بنار----------- كلما نضجت جلودهم	1652	-6198253677468548428	202	211.0	155	656	30.792682647705078	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0397	false	8851600188029724218	244	300	1326	1611	1611	300	رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق نتحاكم الي محمد لانه علم انه لا يقبل الرشوة ولا يجور في الحكم وقال المنافق ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت-------------- فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمض--------------------ي معه المنافق الي رسول-	397	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1661	true	3701017562387717459	161	211	826	1077	1514	300	رجل من المنافقين يقال له بشر--------- وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا ---الي محمد---------------------------------------------- وقال المنافق بل ---الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت اي ذو الطغيان فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي ذلك المنافق اتي م--------عه الي رسول	1661	-6198253677468548428	205	344.0	165	320	64.0625	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0398	false	-5598132607026940592	0	81	0	412	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وق---------------------------------------------------------------ال انطلق بنا الي عمر ضي ال---له عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي ------لي عليه-------------------- فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ---قال نعم قال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي في-من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فنزلت هذه الاية وقال	398	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1661	true	3701017562387717459	211	297	1077	1501	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا ---------قال المنافق لا ارضي انطلق بنا الي ابي بكر فحكم لليهودي فلم يرض ذكره الزجاج وقال انطلق بنا الي عمر فاقبلا علي عمر فقال اليهودي-------------- انا صرنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الي ابي بكر فلم يرض ف-----------------------------قال عمر للمنافق اكذاك هو قال نعم قال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل---- واخذ السيف ثم ------------------------ضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي علي من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي ونزلت---- الاية وقال	1661	-6198253677468548428	288	425.5	226	508	56.69291305541992	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0400	false	3577001217388641308	105	238	556	1196	1559	300	نزلت في ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه وسلم------------ ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني ----لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك ف---------انك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزلة--- ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فانزل الله------ هذه الاية فقال--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابنه واهله وولده والناس اجمعين ومعني الاية ومن يطع الله في الفراءض والرسول في السنن فاولءك مع الذين انعم الله عليهم	400	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1668	true	5841477842886387891	165	300	854	1503	1503	300	نزلت في ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له--------------------------- قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن فقال له يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي ضر- ولا وجع غير اني اذا لم ارك -اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القا-------ك ثم ذكرت الاخرة واخاف ا--لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان- دخلت الجنة كنت في منزلة هي ادني من منزلتك وان لم ادخل فذل------ك حين لا اراك ابدا فانزل الله تعالي هذه الاية ذكره الواحدي عن الكلبي واسند عن مسروق قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينبغي لنا ان نفارقك في الدنيا فانك اذا فارقتنا رفعت فوقنا فانزل الله تعالي-------------------- ومن يطع الله----------- والرسول--------- فاولءك مع الذين انعم الله عليهم-	1668	-6198253677468548428	430	659.0	332	736	58.423912048339844	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0402	false	1034931247039304756	31	141	145	689	1529	300	قوله تعالي ولءن اصابكم فضل من الله اي وان اصابكم ايها المءمنون ظفر وغنيمة ليق-----ولن هذا المبطء----- نادما كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا----ليتني كنت معهم في الغزو فاصيب حظا وافرا وغناءم كثيرة قوله تعالي كان لم تكن بينكم وبينه مودة قال بعضهم هو معرض بين اليمين وما قبله تقديره ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي يتمني ان ينال من غير ان يريد الجهاد والقتال وقيل هو متصل بقوله قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم -شهيدا كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي صلة في الدين ومعرفة في الصحبة كانه لم يعاقدكم قبل	402	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1673	true	-3489026609674558262	12	57	63	294	1550	300	قوله------ ولءن اصابكم فضل من الله اي ------------------------------غنيمة وفتح ليقولن هذا المنافق قول----------------------------- نادم حاسد يليتني كنت مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فافوز فوزا عظيما كان لم يكن بينكم وبينه مودة فالكلام فيه تقديم وتاخير---------------------- -------------------------------------وقيل ا--لمعني ليقولن كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي كان -------------------------------لم يعاقدكم علي	1673	-6198253677468548428	165	208.5	125	559	29.51699447631836	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0405	false	7223526168207123834	8	189	45	986	1542	300	قوله تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا هاذه من عند الله هذا حكاية قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المناف----------------------------------------------------------------------قين واليهود كانوا يقولون---------------------------------------------- ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومراعينا مذ قدم ------هذا الرجل علينا يعنون النبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة فذلك قوله وان تصبهم حسنة يقولوا هاذه من عند الله اي ان يصبهم خصب ورخص سعر وتتابع امطار يقولوا هذه من فضل الله وان تصبهم سيءة قحط وجدوبة وغلاء سعر يقولوا هاذه من عندك هذه من شءم محمد واصحابه يقول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قل كل من عند الله اي قل لهم يا محمد الحسنة والسيءة كلها---------- بقضاء الله وتقديره فمال هاءلاء القوم ---------------لا يكادون يفقهون حديثا اليهود والمنافقين لا يقربون من فهم حديث عن الله والفقه هو الفهم ثم اختص من جهة العرف بعلم الفتوي وقال الحسن اراد بالحسنة في هذه الاية الظفر والغنيمة وبالسيءة القتل والهزيمة وكانوا اذا غلبوا قالوا هذه من عند الله واذا غلبهم العدو قالوا هذه من خطا رايك وتدبيرك CHECK قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك واختلف المفسرون في المخاطب بهذه الاية قال اكثرهم هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم والمراد	405	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1679	true	6171547097655202474	33	248	198	1326	1586	300	قوله تعالي وان تصبهم حسنة يقولوا ه-ذه من عند الله اي ان يصب المنافقين خصب قالوا هذا من عند الله وان تصبهم سيءة اي جدب ومحل قالوا هذا من عندك اي اصابنا ذلك بشءمك وشءم اصحابك وقيل الحسنة السلامة والامن والسيءة الامراض والخوف وقيل الحسنة الغني والسيءة الفقر وقيل الحسنة النعمة والفتح والغنيمة يوم بدر والسيءة البلية والشدة والقتل يوم احد وقيل الحسنة السراء والسيءة الضراء هذه اقوال المفسرين وعلماء التاويل ابن عباس وغيره في الاية وانها نزلت في اليهود والمنافقين وذلك انهم لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة عليهم قالوا ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا مذ قدم علينا هذا الرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصحابه -قال ابن عباس ومعني من عندك اي بسوء تدبيرك وقيل من عندك بشءمك كما ذكرنا اي بشءمك الذي لحقنا قالوه علي جهة التطير قال الله تعالي قل كل من عند الله اي الشدة والرخاء والظفر والهزيمة من عند الله اي بقضاء الله وقد--ره فمال ه-ءلاء القوم يعني المنافقين لا يكادون يفقهون حديثا ا-ي ما شانهم----- لا يفقهون ان كلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عند الله 479------------------------------------------------- قوله تعالي ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك ----------------------------------اي ما اصابك يا محمد من خصب ورخاء وصحة وسلامة فبفضل الله عليك واحسانه اليك وما اصابك من جدب وشدة فبذنب اتيته عوقبت عليه والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد	1679	-6198253677468548428	349	449.5	270	1624	21.490148544311523	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0409	false	-8741233126230660540	113	185	585	960	1573	300	قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا قال الكلبي عن ابي صالح عن ا--------بن عباس مقيتا اي مقتدرا مجازيا بالحسنة والسيءة قال الشاعر وذي ضعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتااي مقتدرا وقال الزجاج المقيت الحفيظ قال الشاعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيتوقال مجاهد المقيت الشاهد وقال الفراء المقيت الذي يعطي كل انسان قوته وجاء في الحديث------- كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت	409	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1689	true	-831233949824667137	147	194	745	980	1533	300	قوله تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا مقيتا معناه مقتدرا ومنه قول الزبير بن عبد المطلب-------------------------------------------- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا اي قديرا -فالمعني ان الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعطي كل انسان قوته ومنه قوله عليه السلام كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقيت	1689	-6198253677468548428	156	220.5	122	390	40.0	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0414	false	3329130503427502205	149	296	712	1469	1493	300	بن خبابة -وجد اخاه- قتيلا في بني النجار فا-تي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك ف---------------------------ارسل معه رجلا من بني فهر وقال له اءت بني النجار فاقرءهم مني السلام وقل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام ان تدفعوه الي مقيس يقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته- فاعطوه ماءة من الابل وا--نصرفا راجعين نحو المدينة وبينهما وبين المدينة قريب فوسوس الشيطان الي مقيس وقال له اي سبب صنعت بقبول دية اخيك فتكون عليك سبة اقتل الذي معك تكون نفس مكان نفس وفضل الدية فرمي الفهري بصخرة فشدخ راسه فقتله ثم ركب بعيرا منهما وساق بقيتها راجعا الي مكة كافر------ا وجعل يقول قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار وارباب فارعف--------------ادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول	414	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1724	true	7605298892676041419	191	274	931	1357	1477	300	بن ضبابة فوجد هشاما قتيلا في بني النجار فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم فكتب له اليهم ان يدفعوا اليه قاتل اخيه وارسل معه رجلا من بني فهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال بنو النجار-------------- والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي الدية فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجع-------------------------ي---------------------------ن الي المدينة فعدا مقيس عل---------------------------------------------------------------------------------ي الفهري---------------- فقتله باخيه واخذ الابل وانصرف ا-------------لي مكة كافرا مرتدا وجعل ينشد قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار -ارباب فارع حللت به وتري وادركت ثورتي------------- وكنت الي الاوثان اول	1724	-6198253677468548428	288	374.0	224	811	35.511714935302734	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0419	false	129950559729665607	235	300	1332	1635	1635	300	الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها-------------------------------------------------------------------------- دليل انه لا عذر لاحد في المقام علي المعصية في بلده لاجل المال والولد والاهل بل ينبغي ان يفارق وطنه ان لم يمكنه اظهار الحق فيه ولهذا روي عن سعيد بن جبير انه قال اذا عمل بالمعاصي في ارض فاخرج من------------------------------------------ها وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من فر بدينه من ارض الي ارض-	419	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1737	true	-8427259490918554150	17	80	101	420	1603	300	الم تكن ارض الله واسعة المدينة اي الم تكونوا متمكنين قادرين علي الهجرة والتباعد ممن كان يستضعفكم وفي هذه الاية دليل علي هجران الارض التي يعمل فيها بالمعاصي وقال----------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير-------- اذا عمل بالمعاصي في ارض فاخرج منها وتلا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها وروي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال من فر بدينه من ارض الي ارض	1737	-6198253677468548428	145	179.5	109	420	34.52381134033203	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0429	false	7177370072569372457	109	255	525	1233	1469	300	وقال الضحاك عن ابن عباس ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان اعجز الله هربا اني لنادم تاءب مستغفر فما --لي عند الله فانزل الله هذه الاية ن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي فقد ذهب عن الصواب والهدي ذهابا بعيدا وحرم الخير كله والفاءدة في قوله بعيدا ان الذهاب عن الجنة علي مراتب ابعجها الشرك بالله تعالي CHECK قوله تعالي ان يدعون من د---------------ونه الا اناثا اي ان يعبد اهل مكة من دون الله الا الاصنام والاوثان وسماها اناثا لانهم سموها باسم الاناث اللات والعزي ومنات	429	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1775	true	-3638030484327056659	12	98	64	466	1481	300	وقال الضحاك------------ ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما حالي عند الله فانزل الله تعالي ان ا---لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 4117 ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان يدعون من دونه اي من دون الله الا اناثا نزلت في--- اهل مكة اذ عبدوا------- الاصنام و ان نافية بمعني ما و انثا اصناما يعني------- اللات والعزي ومناة	1775	-6198253677468548428	311	511.0	240	730	42.60274124145508	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0431	false	-585705419489591013	214	275	1106	1454	1590	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ثواب الله تعالي بامانيكم فان ليس يقتضي اسما واختلفوا في المخاطبين بهذه الاية قال قتادة وال-----ضحاك ا------ن -اهل الكتاب والمسلمين افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي -----الكتب --التي كانت قبله فانزل الله تعالي	431	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1784	true	-4736479203766828234	19	59	94	328	1546	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب و-----------------------------------------------------------------------------------قال قتادة والسدي تفاخر المءمنون واهل الكتاب------------------ فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن ا-حق بالله منكم وقال المءمنون نب--------------------ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي ساءر الكتب فنزلت الاية ق-----------وله تعالي	1784	-6198253677468548428	197	277.0	160	367	53.67847442626953	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0433	false	5841732772145935211	103	201	532	1033	1551	300	مقدار ------النقير وهو النقرة التي تكون في ظهر النواة CHECK قوله تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا------------------------------------------------- معناه اي احد منكم اصوب طريقة وسيرة ممن اخلص عمله وطاعته لله------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو محسن في الاعتقاد والعمل فيما بينه وبين ربه واتبع دين ابراهيم حنيفا اي ماءلا عن كل دين سوي الاس---------------------------------------لام وقيل ---------الحنيف المستقيم في سلوك الطريق الذي امر بسلوكه ومعني المحسن ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الاحسان فقال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا قال	433	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1787	true	-2856391010389402353	32	123	170	643	1538	300	وقد مضي ذكر النقير وهي النكتة---------- في ظهر النواة -4125 قوله تعالي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا فضل دين الاسلام علي ساءر الاديان و اسلم وجهه لله معناه--------------------------------- اخلص دين-------ه لله وخضع له وتوجه اليه بالعبادة قال ابن عباس اراد ابا بكر الصديق رضي الله عنه وانتصب دينا علي البيان وهو محسن ابتداء وخبر في موضع الحال------------------------------------ اي موحد فلا يدخل فيه اهل الكتاب لانهم تركوا الايمان بمحمد عليه السلام والملة الدين والحنيف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلم وقد ت----------قدم قوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا قال	1787	-6198253677468548428	200	247.5	156	701	28.530670166015625	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0445	false	-5171623484189744049	84	160	420	817	1585	300	ابن م--------------------سعود عن الدرك الاسفل فقال هو----- توابيت من حديد مبهمة-------------- عليهم لا ابواب لها قوله تعالي ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا يمنع عنهم العذاب وعن عبدالله بن عمر ان اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون ق-----------------------------ال الله تعالي -------------------------------------------------في اصحاب الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة وقال------------ ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر وقال ا---ن الم---نافق--ين في الدرك الاسفل من النار فان	445	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1809	true	-5954395041889431764	161	249	891	1346	1613	300	ابن مسعود في تاويل قوله تعالي في الدرك الاسفل من النار قال توابيت من حديد مقفلة في النار تقفل عليهم وقال ا--------------------------------------------------------------------------بن عمر ان اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون تصديق ذلك في كتاب الله تعالي قال الله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقال تعالي في اصحاب الماءدة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة وقال في ال فرعون ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر 4146 استثناء ممن نافق ومن -----شرط التاءب من النفاق ان	1809	-6198253677468548428	277	423.0	221	534	51.872657775878906	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0446	false	-3640756100797032821	189	222	987	1157	1538	300	تعذيب- عباده لا يزيد في ملكه وان ترك عقوبتهم علي فعلهم لا ينقص من سلطانه قوله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله شاكرا عليما اي شاكرا ل------------------------------------------------لقليل من اعمالكم مثيبا عليها يقبل اليسير ويعطي------------ الجزيل	446	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1810	true	496205228629697220	134	257	720	1380	1595	300	تعذيبه عباده لا يزيد في ملكه وتركه-- عقوبتهم علي فعلهم لا ينقص من سلطانه وقال مكحول اربع من كن فيه كن له وثلاث من كن فيه كن عليه فالاربع اللاتي له فالشكر والايمان والدعاء والاستغفار قال الله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وقال الله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال وقال تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم الفرقان واما الثلاث اللاتي عليه فالمكر والبغي والنكث قال الله تعالي فمن نكث فانما ينكث علي نفسه الفتح وقال تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر وقال تعالي انما بغيكم علي انفسكم يونس وكان الله شاكرا عليما اي يشكر عباده علي طاعته ومعني يشكرهم يثيبهم فيتقبل العمل القليل----------------------------------- ويعطي عليه الثواب الجزيل	1810	-6198253677468548428	115	157.0	91	697	16.499282836914062	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0449	false	6010106351481206767	3	26	18	146	1629	300	واتينا موسي سلطانا مبينا اي اعطيناه حجة علي من خالفه بينة ظاهرة وهي اليد والعصا CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي	449	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1816	true	6228648430240865073	48	89	252	463	1614	300	واتينا موسي سلطانا مبينا اي-------- حجة------------- بينة ------وهي الايات التي جاء بها وسميت سلطانا لان من جاء بها قاهر بالحجة وهي قاهرة للقلوب بان تعلم انه ليس في قوي البشر ان ياتوا بمثلها 4154 قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي	1816	-6198253677468548428	87	124.0	70	238	36.554622650146484	12	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0455	false	8938926805160	121	150	638	797	1574	300	ابي ذر --------قال قلت يا رسول الله كم كانت الانبياء وكم كان المرسلون قال كانت الانبياء صلوات الله عليهم ماءة الف---- واربعة وعشرين الفا--- وكان المرسلون ثلاثماءة وثلاثة عشر	455	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1826	true	158839652134633800	74	103	368	525	1540	300	ابي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله كم كانت الانبياء وكم كان المرسلون قال كانت الانبياء----------------- ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي وكان المرسلون ثلاثماءة وثلاثة عشر	1826	-6198253677468548428	141	247.0	115	174	81.03448486328125	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0463	false	-7691519794836269234	102	188	529	964	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالمد-----------------------ينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام تدعو قال ادعو----------- الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال --------------------ان لي امراء ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف-------------------------------------------------------------------------------- من عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر بسرح لاهل المدينة فاستاقها و-----------------انطلق نحو اليمامة وهو يرتجز يقول-------------------------------------------------------------------- باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم	463	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1846	true	674300464282753404	147	259	751	1324	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وخلف خيله خارج المدينة فقا---------------------------ل الام ت---------دعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل يتكلم بلسان شيطان ثم خرج من عنده فقال عليه الصلاة والسلا-------------------------------------م لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح----- المدينة فاستاقه فطلبوه فعجزوا عنه فانطلق------------ وهو------ يقول قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم	1846	-6198253677468548428	257	349.0	204	670	38.35820770263672	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0473	false	1603194819926068636	202	300	1097	1628	1628	300	فمن كفر بعد ذلك العهد و-----الميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما CHECK قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه اي فنقض اليهود ميثاقهم الذي اخذ عليهم في التوراة فباعدناهم من الرحمة وقيل عذبناهم بالجزية وقيل مسخناهم قردة وخنازير ودخول ما في هذه الاية صلة زاءدة قوله تعالي وجعلنا قلوبهم قا--سية اي صيرناها يابسة خالية من حلاوة الايمان مجازاة لهم علي معصيتهم قرا يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة و------------------------الكساءي------ قسية بتشديد الياء من غير الف-	473	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1915	true	-4015223020531869713	71	174	376	942	1580	300	فمن كفر بعد ذلك منكم اي بعد الميثاق----- فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق والله اعلم 513 قوله تعالي---------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم اي فبنقضهم ميثاقهم ما زاءدة للتوكيد عن قتادة وساءر اهل العلم وذلك انها تءكد الكلام بمعني تمكنه في النفس من جهة حسن النظم ومن جهة تكثيره للتوكيد كما قال لشء ما يسود من يسود فالتاكيد بعلامة موضوعة كالتاكيد بالتكرير لعناهم قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذبناهم بالجزية وقال الحسن ومقاتل بالمسخ عطاء ابعدناهم واللعن الابعاد والطرد من الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي صلبة لا تعي خيرا ولا تفعله والقاسي-------------------------------------------------------ة والعاتية بمعني واحد وقرا الكساءي وحمزة قسية بتشديد الياء من غير الف	1915	-6198253677468548428	166	180.5	132	782	21.22762107849121	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0478	false	8396473576697281183	258	293	1394	1599	1631	300	تعالي ولا ترتدوا علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين اي لا --------------------------------------------------------------------------------------------------ترجعوا وراءكم وتجبنوا من عدوكم منهزمين منهم فتنصرفوا مغبونين بفوت الظفر في الدنيا والعقوبة في الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين اي	478	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1924	true	4161442865883775618	234	269	1195	1376	1546	300	تعالي ولا ترتدوا علي ادباركم---------------- اي لا ترجعوا عن طاعتي وما امرتكم به من قتال الجبارين وقيل لا ترجعوا عن طاعة الله الي معصيته والمعني واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا ياموسي ان فيها قوما جبارين اي	1924	-6198253677468548428	83	50.0	66	303	27.392738342285156	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0493	false	-3988049070126705772	131	169	654	821	1496	300	عن وهب بن منبه انه قيل له الرشوة حرام في كل شء -قال--- انما نكره ان ترش----------ي لتعطي ما ليس لك او تدفع حقا--- لزمك فاما ان ترشي لتدفع عن دينك ودمك ومالك فليس بحرام وانما-- الاثم علي ------	493	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms1980	true	-3403912223602504091	100	143	491	683	1440	300	عن وهب بن منبه انه قيل له الرشوة حرام في كل شء فقال لا انما يكره من الرشوة ان ترشي لتعطي ما ليس لك او تدفع حقا قد لزمك فاما ان ترشي لتدفع عن دينك ودمك ومالك فليس بحرام قال ابو الليث السمرقندي	1980	-6198253677468548428	153	270.5	116	192	79.6875	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0499	false	4713082797059885213	131	242	741	1309	1600	300	اليك الكتاب بالحق وبان تحكم بين اليهود بما انزل الله من -رجم الزاني المحصن والقصاص بين الشريف والوضيع ولا تعمل بهواهم في الجلد وترك الرجم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يستزلوك عن بعض ما بين الله في كتابه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم------ اذهبوا بنا الي محمد -لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له----- يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن يخالفونا --------------وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فاقض لنا عليهم ف---نءمن بك فابي النبي---- صلي الله عليه وسلم	499	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2008	true	-4853667295688541794	137	243	690	1207	1538	300	اليك ان ا---------------حكم بينهم----- بما انزل الله اي بحكم الله الذي انزل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليك--------------------------------- في كتابه واحذرهم ان يفتنوك ان بدل من الهاء والميم في واحذرهم وهو بدل اشتمال او مفعول من اجله اي من اجل ان يفتنوك وعن ابن اسحاق قال ابن عباس اجتمع قوم من الاحبار منهم ا--بن صوريا وكعب بن اسد وابن صلوبا وشاس بن عدي وقالوا اذهبوا بنا الي محمد فلعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا قد عرفت يا محمد------------ انا احبار اليهود و----------------------ان اتبعناك لم------------ يخالف-نا احد من اليهود وان بيننا وبين قوم-- خصومة فنحاكمهم اليك فاقض لنا عليهم حتي نءمن بك فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2008	-6198253677468548428	287	386.5	224	720	39.86111068725586	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0507	false	6819067894786864085	111	297	599	1660	1673	300	فلما نزلت هذه الاية قال المسلمون ليهود يا اخوان القردة والخنازير فسكتوا وافحمو-------ا وفيهم يقول الشاعر فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة القرود CHECK قوله عز وجل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من اهل الكتاب قالوا امنا بك ونحن نعرف نعتك وصفتك يقول الله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به اي دخلوا عليكم وخرجوا من عندكم كافرين في السر كما دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق فاعلمكم به واطلعكم------------------------------------------------------------------------------ عليه CHECK قوله سبحانه وتعا---------------لي وتري كثيرا منهم--------------- يسارعون في الاثم والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمنافقين يبادرون في المعصية والاعتداء والظلم واكلهم السحت واكل الرشوة والحرام في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون من المعصية ومجاوزة الحد CHECK قوله سبحانه وتعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون معناه هل ينهاهم العاملون بالعلم والعلماء الذين هم دونهم عن قول الشرك والكذب علي الله واكل الحرام والرشوة في الحكم قال الحسن الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود ويقال هو كل------------ه في اليهود	507	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2029	true	8837621446271799193	136	268	728	1489	1646	300	ولما نزلت هذه الاية قال المسلمون لهم-- يا اخوة -القردة والخنازير فنكسوا رءوسهم افتضاحا وفيهم يقول الشاعر فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة القرود 56163 قوله تعالي واذا- جاءوكم قالوا امنا الاية هذه صفة------------------------------------- المنافقين والمعني انهم لم ينتفعوا بشء مما سمعوه بل دخلوا كافرين----------------------------------------------------- وخرجوا--------- كافرين------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من نفاقهم وقيل المراد اليهود الذين قالوا امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار اذا دخلتم المدينة واكفروا اخره اذا رجعتم الي بيوتكم يدل عليه ---ما قبله من ذكرهم وما ياتي قوله تعالي وتري كثيرا منهم يعني من اليهود يسارعون في الاثم والعدوان اي يسابقون ف----------------------------------------ي المعاصي---------- والظلم واكلهم السحت لبءس ما كان-------------------------------------وا يعملون قوله تع--------------------------------------الي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار لولا بمعني افلا ينهاهم يزجرهم الربان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود --قال--ه الحسن وقيل الكل في اليهود	2029	-6198253677468548428	408	527.0	327	1188	34.34343338012695	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0508	false	-3205233606437163971	179	257	906	1355	1579	300	تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء اي لا تمسكها عن الانفاق قال بعضهم انما قال هذه المقالة فنحاص ولم ينهه الاخرون ورضوا بقوله فاشركهم الله فيها وارادوا باليد العطاء لان عطاء الناس وبذلهم في الغالب بايديهم فاستعمل الناس اليد في وصف الناس بالجود والبخل ويقال للبخيل جعد الانامل -مقبوض الكف مكفوف الاصابع م-غلول اليدين قال الشاعر كانت خراسان ارضا اذ يزيد بها وكل باب من الخيرات مفتوح-فاستبدلت بعده جعدا انامله كانما وجهه بالخل منضوحوق----------------------------------وله تعالي غلت	508	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2030	true	-5195880020179024513	215	263	1079	1346	1512	300	كقوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للبخيل جعد الانامل ومقبوض الكف وكز-- الاصابع ومغلول اليد --قال الشاعر كانت خراسان ارضا اذ يزيد بها وكل باب من الخيرات مفتوح فاستبدلت بعده جعدا انامله كانما وجهه بالخل منضوح واليد في كلام العرب تكون للجارحة كقوله تعالي وخذ	2030	-6198253677468548428	217	377.0	178	486	44.65020751953125	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0511	false	-6925596660183894810	97	162	502	839	1591	300	اي لستم علي شء من الدين والثواب الا ان تقروا بما في التوراة والانجيل من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ومبعثه ونبوته وساءر الاحكام التي فيها وتقروا بالقران الذي انزل-------------------------- علي كافة الناس من ربهم---------------------- قوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد ذكرنا تفسيره ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تاس علي القوم الكافرين اي ليس عليك الا تبليغ الرسالة فلا تحزن عليهم	511	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2037	true	8326881810115597166	8	106	40	547	1584	300	اي لستم علي شء من الدين حتي تعمل----------وا بما في الكتابين من الايمان ب---محمد ---------عليه ---------------------------------------------------السلام والعمل بما يوجبه ذلك منهما وقال ابو علي ويجوز ان يكون ذلك قبل النسخ لهما الثانية قوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي يكفرون به فيزدادون كفرا علي كفرهم والطغيان تجاوز الحد في الظلم والغلو فيه وذلك ان الظلم منه صغيرة ومنه كبيرة فمن تجاوز منزلة الصغيرة فقد طغي ومنه قوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي العلق اي يتجاوز الحد في الخروج عن الحق الثالثة قوله تعالي فلا تاس علي القوم الكافرين اي ----------------------------لا تحزن عليهم	2037	-6198253677468548428	169	205.5	130	608	27.796052932739258	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0513	false	-6568632184995752354	163	300	842	1549	1549	300	قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم نزلت في نصاري نجران السيد والعاقب ومن معهما وهم الماريعقوبية قالوا ان الله هو المسيح بن مريم قوله تعالي---------- وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم---------------------------------------------------------------------------- انه من يشرك بالله اع-------------------------------لام من الله تعالي ان المسيح دعاهم الي توحيد الله تعالي واعلمهم ان شيءا حاله في امه مربوب كحالهم واعلمهم ان من اشرك مع الله شيءا غيره فهو كافر من اهل النار فذلك قوله تعالي اعبدوا الله ربي وربكم اي وحدوه فهو خالقي وخالقكم ورازقي ورازقكم فقد حرم الله عليه الجنة ان يدخلها وماواه النار ومصيره في الاخرة النار------------------------------------ وما للظالمين من انصار اي ما للمشركين من مانع يمنعهم من عذاب الله ثم بين الله كفر الفريق الاخر من النصاري وهم المرقوشية فقال عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي-	513	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2039	true	4707791347205144100	182	280	945	1431	1534	300	قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هذا قول ال-------------------------------------------يعقوبية -----فرد الله عليهم ذلك بحجة قاطعة مما يقرون به فقال وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اذا كان المسيح يقول يا رب ويا الله فكيف يدعو نفسه ام كيف يسالها هذا محال انه من يشرك بالله قيل وهو من قول عيسي وقيل ابتداء كلام من الله تعا-------------------------------------لي والاشراك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعتقد معه موجدا وقد مضي ---في ال عمران القول في اشتقاق المسيح فلا معني لاعادته وما للظالمين من ا--------------------------------------------------------------------------------------------نصار 57374 قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي	2039	-6198253677468548428	237	274.5	186	861	27.526132583618164	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0515	false	5850524327865620589	2	205	11	1031	1551	300	ثم انظر يا محمد اني يءفكون اي من اين يصرفون عن الحق الواضح الي الباطل والافك هو الصرف كل شء صرفته فهو مافوك تقول افكته عنه ا------فكه افكا ويسمي الكذب افكا لانه يصرف عن الحق CHECK قوله تعالي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نفعا اي قل يا محمد لهءلاء النصاري ومن سلك طريقتهم واتخذ غير الله الها اتعبدون من دون الله ما لا يقدر علي دفع ضر عنكم ولا جر نفع اليكم والله هو السميع لمقالتكم في عيسي عليه السلام وامه العليم بكم وبعقوبتكم CHECK قوله عز وجل قل يا------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق اي قل لهم يا محمد لا تتجاوزوا------------------------------------------------------------------------------------------------ الحد في دينكم الي غير الحق فتقولوا هل فعل احد مثل فعل عيسي وتجعلوا لله ولدا فانه ليس بحق ويقال هذا خطاب لليهود والنصاري اي لا ترفعوا عيسي عليه السلام عن درجة النبوة الي درجة الربوبية ولا تحطوه عن درجته فتقولوا انه مولود علي غير رشده قوله تعالي ولا تتبعوا اهواء قوم---------------------------------------------------------------------------- قد ضلوا من قبل اي لا تتبعوا شهوات اولياءكم ورءساءكم ولا تءثروا الهوي علي البيان والبرهان واضلوا كث---------------يرا من السفلة الذين اطاعوهم وضلوا عن سواء السبيل واصروا علي ضلالتهم عن قصد الطريق CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل	515	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2041	true	-1721917797586905976	69	296	350	1478	1498	300	ثم انظر-------- اني يءفكون اي كيف ---يصرفون عن الحق بعد هذا البيان يقا-----------------------------------------ل---------- افكه يافكه اذا صرفه وفي هذا رد علي القدرية والمعتزلة 576 قوله تعالي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا زيادة في البيان واقامة حجة عليهم اي انتم مقرون ان عيسي كان جنينا في بطن امه لا يملك لاحد ضرا ولا نفعا واذ اقررتم ان عيسي كان في حال من الاحوال لا يسمع ولا يبصر ولا يعلم ولا ينفع ولا يضر فكيف اتخذتموه--------------------------------------------------------------------- الها وا----------------------------------------------------------------لله هو السميع---------------------------------- العليم اي لم يزل سميعا عليما يملك الضر والنفع ومن كانت هذه صفته فهو الاله علي الحقيقة والله اعلم 577 قوله تعالي قل ياهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق اي لا تفرطوا كما افرطت اليهود والنصاري في عيسي غلو اليهود قولهم في عيسي ليس ولد رشدة وغلو النصاري قولهم انه اله والغلو مجاوزة الحد وقد تقدم في النساء بيان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعالي ولا تتبعوا اهواء قوم الاهواء جمع هوي وقد تقدم في البقرة وسمي الهوي هوي لانه يهوي بصاحبه في النار قد ضلوا من قبل قال مجاهد والحسن يعني اليهود--------------------------------------------- واضلوا كثيرا اي اضلوا كثيرا من الناس وضل---------------وا عن سواء السبيل اي---------------- عن قصد --طريق محمد صلي الله عليه وسلم وتكرير ضلوا علي معني انهم ضلوا من قبل وضلوا من بعد والمراد الاسلاف الذين سنوا الضلالة وعملوا بها من رءساء اليهود والنصاري 578 قوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل	2041	-6198253677468548428	320	243.0	245	1638	19.536020278930664	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0527	false	4388527067893070697	216	296	1150	1536	1551	300	قوله تعال---------------------------------------------------------------------ي ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم معناه ذلك امر الجاهلية دليل انه تعالي يعلم ما في السموات وما في الارض وما فيه صلاح الخلق اذ جعل في اعظم الاوقات فسادا يءمن به وشرع الحج وفيه مصالح الخلق علي نحو ما تقدم CHECK قوله تع---------------------------------الي اعلموا ان الله شديد العقاب لمن استحل ما حرم الله وان الله غفور رحيم لمن تاب قوله تع----------------------الي ما علي الرسول الا البلاغ اي	527	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2113	true	-7141692944229738779	150	213	789	1126	1600	300	قوله تعالي ذلك لتعلموا ذلك اشارة الي جعل الله هذه الامور قياما والمعني فعل الله ذلك لتعلموا ان الله يعلم تفاصيل امور --------------------------------------------------------------------------------------السموات و------الارض ويعلم----------------------------------------------------------------- مصالحكم ايها الناس قبل وبعد فانظروا لطفه بالعباد علي حال كفرهم 598 قوله تعالي اعلموا ان الله شديد العقاب تخويف وان ا----------------لله غفور رحيم ترجية وقد تقدم هذا المعني 599 قوله تعالي ما علي الرسول الا البلاغ اي	2113	-6198253677468548428	139	210.5	110	510	27.254901885986328	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0164	false	-3321963819831666868	0	62	0	344	1625	300	ابن عباس---- ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاثة عشر- مسالة حتي قبض كلهن في القرا-----ن يسالونك عن الشهر الحرام البقرة يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم البقرة ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة يسالونك عن الاهلة البقرة يسالونك عن الخمر والميسر البقرة ويسالونك عن اليتامي البقرة ويسالونك عن المحيض البقرة	164	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2119	true	8142580502647085292	17	55	80	272	1512	300	ابن عباس قال ما رايت قوما كانوا خيرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالوه الا عن ثلاث- عشرة مسءلة حتي قبض كلهن في القران منهن يسالونك عن الشهر الحر----------------------------------------ام البقرة ويسالونك ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المحيض البقرة	2119	-6198253677468548428	179	332.5	143	354	50.564971923828125	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0536	false	-7126654181010087024	198	242	1027	1261	1553	300	وتسكن قلوبنا بما جءتنا به من المعجزات ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله------------------------------------------------------------ وقيل صدقتنا في دعاءك وفيما دعوتنا من كفاية الله تعالي ايانا ونكون عليها علي الماءدة من الشاهدين------------------ اذا رجعنا الي قومنا CHECK قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا	536	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2150	true	2226314573067499471	124	164	667	882	1602	300	فتسكن قلوبنا------------------------- ونعلم ان قد صدقتنا بانك رسول الله ونكون عليها من الشاهدين لله بالوحدانية ولك بالرسالة والنبوة -------------------------------------------------------وقيل ونكون عليها------------ من الشاهدين لك عند من لم يرها اذا رجعنا اليهم 5114----- قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا	2150	-6198253677468548428	125	186.0	100	312	40.06410217285156	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0542	false	-3556861805677802036	190	223	1053	1229	1664	300	جمع الظلمات ووحد النور لان ال------------------نور يتعدي والظلمة لا تتعدي وقال اهل المعاني ----جعل ها هنا صلة-- والعرب تزيد جعل في الكلام كقول الشاعر وقد جعلت اري الاتنين اربعة والواحد اثنين لما هدني	542	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2166	true	1400496661979086278	35	71	192	387	1570	300	جمع الظلمات ووحد النور لان الظلمات لا تتعدي والنور يتعدي وحكي الثعلبي ان بعض-- اهل المعاني قال جعل--- هنا زاءدة والعرب تزيد جعل في الكلام كقول الشاعر وقد جعلت اري الاثنين اربعة والواحد اثنين لما هدني	2166	-6198253677468548428	149	254.0	120	200	74.5	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0554	false	-8495460748231796758	108	143	559	758	1580	300	بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا-ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم- امينا-وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا-لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينافانز----------ل الله	554	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2183	true	-6928924984145060303	0	41	0	213	1528	300	بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت قبل امينا وعرضت دينا قد عرفت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا فقالوا يا رسول الله	2183	-6198253677468548428	185	326.5	151	213	86.85446166992188	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	false	3363585216869876014	90	141	476	711	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان يعيرني نساء قريش ويقل-ن انه- حمله علي ذلك الجزع عند الموت لاقررت بها عينك فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت هدايته وقيل انك لا تهدي من	1352	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2183	true	-6928924984145060303	100	142	500	701	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه--------- قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ت---عيرني----- قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع---------- لاقررت بها عينك فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت------- ولكن ا--لله يهدي من	2183	-6198253677468548428	184	300.0	142	237	77.63713073730469	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0555	false	-6196500896763246481	84	172	445	900	1557	300	بدا لهم ما كا-------------نوا يخفون من قبل ا---ي بل ظهر للذين يتبعون الغواة ما كان الغواة يخفون عنه -من امر البعث والنشور وما كان رءساءهم يخفون من سفلتهم وقوله تعا-------------------------لي ولو ردوا--------------------------------------- لعادوا لما نهوا عنه اي لو ردو------ا الي الدنيا كما سالوا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر وا--------------------------------------------------------------------------------لشرك قوله تعالي وانهم لكاذبون ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني وانهم لكاذبون في قولهم ولا نكذب بايات ربنا ونكون م----------------ن المءمني------------------------------------------ن الانعام لانهم لا يءمنون لسابق علم الله تعالي فيهم انهم خلقوا للنار CHECK قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا اي	555	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2186	true	-5940124592334640397	107	294	552	1509	1545	300	بدا لهم جزاء كفرهم الذي كانوا يخفونه وقيل المعني بل ظهر للذين اتبعوا الغواة ما كان الغواة يخفون عنهم من امر البعث والقيامة لان بعده وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين قوله تعالي ولو ردوا قيل بعد معاينة العذاب وقيل قبل معاينته لعادوا لما نهوا عنه اي لصاروا ورجعوا------------------------- الي ما نهوا عنه من -------الشرك لعلم الله تعالي فيهم انهم لا يءمنون وقد عاين ابليس ما عاين من ايات الله ثم عاند قوله تعالي وانهم لكاذبون اخبار عنهم وحكاية عن الحال التي كانوا عليها في الدنيا من تكذيبهم الرسل وانكارهم البعث كما قال وان ربك ليحكم النحل فجعله حكاية عن الحال الاتية وقيل المعني وانهم لكاذبون فيما اخبروا به عن انفسهم من انهم لا يكذبون ويكونون من المءمنين وقرا يحيي بن وثاب ولو ردوا بكسر الراء لان الاصل رددوا فنقلت كسرة الدال علي الراء 629 قوله تعا------------------------------لي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا ابتداء وخبر و ان نافية وما نحن نحن اسم ما و بمبعوثين خبرها وهذا ابتداء اخبار عنهم عما قالوه في الدنيا قال ابن زيد هو داخل في قوله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي	2186	-6198253677468548428	243	325.0	195	1019	23.846908569335938	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0556	false	9199418120736620543	257	299	1349	1591	1596	300	قوله تعالي وللدار الاخرة خير للذين يتقون يعني الجنة افضل للذين يتقون الشرك والكباءر والفواحش افلا تعقلون ان الاخرة الباقية خير من الدنيا الفانية قرا ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة علي الاضافة CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون	556	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2190	true	1308238842404465020	167	264	814	1380	1554	300	قوله تعالي وللدار الاخرة خير ا--------------ي الجنة لبقاءها وسميت اخرة لتاخرها عنا والدنيا لدنوها منا و------------------------------------------قرا ابن عامر ولدار الاخرة بلام واحدة و---الاضافة علي تقدير حذف المضاف واقامة الصفة مقامه التقدير ولدار الحياة الاخرة وعلي قراءة الجمهور وللدار الاخرة اللام لام الابتداء ورفع الدار بالابتداء وجعل الاخرة نعتا لها والخبر خير للذين يقويه تلك الدار الاخرة القصص وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت فاتت الاخرة صفة للدار فيهما للذين يتقون اي الشرك افلا تعقلون قرء بالياء والتاء اي افلا يعقلون ان الامر هكذا فيزهدوا في الدنيا والله اعلم 63334 قوله تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون	2190	-6198253677468548428	131	192.5	106	625	20.959999084472656	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0563	false	1248783972513841777	19	107	102	594	1552	300	قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ليس علي الرسل ان ياتوا الناس ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقترحون عليهم من الايات -انما نرسلهم بالتبشير بالجنة للمطيعين والتحذير بالنار للكافرين فمن ءامن بالرسل والكتب واصلح العمل فيما بينه وبين ربه فاقام علي ايمانه وتوبته فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون -اذا حزنوا --CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------- يمسهم العذاب ----------بما كانوا يفسقون اي يصيبهم العذاب بفسقهم وجحودهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK وقوله عز وجل قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا	563	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2202	true	-1104222014908465516	26	137	135	752	1619	300	قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي بالترغيب والترهيب قال الحسن مبشرين بسعة الرزق في الدنيا والثواب في الاخرة يدل علي ذلك قوله تعالي ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف ومعني منذرين مخوفين عقاب الله فالمعني انما ارسلنا المرسلين لهذا لا لما يقترح-- عليهم من الايات وانما ياتون من الايات بما تظهر معه براهينهم وصدقهم وقوله------ فمن -امن-------------- واصلح------------------------------------------------- فلا خوف عليهم -------------------ولا هم يحزنون تقدم القول فيه 649 قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا اي بالقران والمعجزات وقيل بمحمد عليه الصلاة والسلام يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي يكفرون 650 قوله تعالي----------------------------------------------------------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله هذا	2202	-6198253677468548428	235	271.5	185	767	30.638853073120117	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0565	false	-4865697605870070661	21	117	99	608	1630	300	الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري واصحابهم من المءلفة فوجد----وا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب------ في ناس من --ضعفاء المسلم---ين فلما راوهم حوله------------------------ حقروهم--------------- وقالوا يا محمد لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المسلمين فقالوا انا نحب -ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف------- العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن	565	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2204	true	96802114564642770	229	299	1218	1576	1581	300	الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حص-ن الفزاري-------------------- فوجدا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع صهيب وبلال------ وعمار وخباب قاعدا في ناس من الضعفاء من المءمنين فلما راوهم حول النبي صلي الله عليه وسلم حقروهم فاتوه فخلوا به وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا نريد ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هذه-- الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنك فاذا نحن	2204	-6198253677468548428	269	411.5	216	575	46.78260803222656	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0566	false	7056787715305397505	80	148	436	778	1581	300	تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلا---------------------------------------------------------------------------------م عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم اختلفوا فيمن نزلت هذه الاية فقال عكرمة نزلت في الذين نهي الله نبيه صلي- الله عليه وسلم عن طردهم وكان صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	566	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2207	true	-1167919805354876272	11	60	56	324	1506	300	تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم السلام والسلامة بمعني واحد ومعني سلام عليكم سلمكم الله في دينكم وانفسكم ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت في الذين نهي الله نبيه عليه الصلاة والسلام عن طردهم فكان------------------- اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	2207	-6198253677468548428	173	203.0	139	424	40.80188751220703	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0567	false	-4565714672365693044	154	284	833	1541	1634	300	الباطل ولتستبين طريق المجرمين وانما لم يقل سبيل المءمنين لان في الكلام ما يدل عليه لان معناه ولتستب-------------------------------------------------------------------------ين سبيل المجرمين -----من سبيل المءمنين ويقرا وليستبين بالياء لان السبيل يذكر ويءنث فتميم تذكره واهل الحجاز تءنثه ودليل التذكير قوله تعالي و------------------------تصدون عن سبيل الله من امن به الاعراف ولم يقل بها ودليل التانيث قوله تعالي قل هاذه سبيلي يوسف ولم يقل هذا سبيلي وقرا اهل المدينة سبيل بالنصب علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم معناه ولتعرف يا محمد سبيل المجرمين فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به عامة المسلمين كانه ولتستبينوا وتزدادوا معرفة بطريق المجرمين CHECK قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد لعيينة واصحابه اني نهيت عن عبادة الذي تعبدون من---------------------------------------------------- الاصنام من دون الله قل لا اتبع اهواءكم	567	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2209	true	6227563782925587740	78	169	438	940	1597	300	المعني ولتست--------------------------------------------------------------------------------------بين سبيل المءمنين ثم حذف والجواب الاخر ان يقال استبان الشء واستبنته واذا بان سبيل المجرمين فقد بان سبيل المءمنين و-------------------------السبيل يذكر ويءنث فتميم تذكره واهل الحجاز تءنثه و--في التنزيل وان يروا سبيل الرشد الاعراف مذكر لم تصدون عن سبيل الله ال عمران مءنث وكذلك قرء ولتستبين بالياء والتاء فالتاء----------------------------------------------------------------------- خ--------------------------------------------------------------------طاب للنبي صلي الله عليه وسلم وال------------------------------------------------------مراد ا----مته --656 قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قيل تدعون بمعن------------------------------------ي تعبدون وقيل تدعونهم في مهمات اموركم علي جهة العبادة اراد بذلك الاصنام------------ قل لا اتبع اهواءكم	2209	-6198253677468548428	254	329.0	202	862	29.466358184814453	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1406	false	222970409082707845	111	159	553	776	1436	300	صلي الله عليه وسلم---- مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما كسبه في غد الا الله ---------------------------------ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل ال-غيث الا الله	1406	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2211	true	-9169338026822771646	110	158	560	780	1494	300	صلي الله عليه وسلم قال مفات-ح الغيب خمس- لا يعلمها الا الله لا يعلم---------------------------------- ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما----- في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	2211	-6198253677468548428	171	294.5	131	261	65.51724243164062	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0578	false	7881993369834213099	119	226	590	1174	1583	300	اتتخذ اصناما الهة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اراك وقومك في ضلال عن الحق مبين اي ظاهر الضلالة في ذهاب عن الحق بين CHECK قوله تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي كما ارين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم النصرة في دينه والحق في مخالفة قومه نريه ملكوت السماوات والارض اي ملكها ونريه القدرة التي يقوي بها دلالته علي توحيد الله تعالي وهو ما راي من السماء والارض والكواكب والقمر والشمس وقال مجاهد وسعيد بن جبير معني وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي ايات السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف-------------------------------- له عن السموات والارض حتي العرش واسفل الارضين ونظر------------------------------------------------------------------------------------ ال---------------------------------------ي مكانه في الجنة وذلك قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت	578	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2230	true	4624066096588244913	81	228	414	1213	1575	300	اتتخذ اصناما الهة مفعولان لتتخذ وهو استفهام فيه معني الانكار 675 قوله تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي ملك وزيدت الواو والتاء للمبالغة في الصفة ومثله الرغبوت والرهبوت والجبروت وقرا ابو السمال العدوي ملكوت باسكان اللام ولا يجوز عند سيبويه حذف الفتحة لخفتها ولعلها لغة ونري بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارينا فهو بمعني المضي فقيل اراد به ما في السموات من عبادة الملاءكة والعجاءب وما في الارض من عصيان بني ادم فكان يدعو علي من يراه يعصي فيهلكه الله فاوحي الله اليه يا ابراهيم امسك عن عبادي اما علمت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا-سماءي الصبور روي معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل كشف الله له عن السموات والارض حتي العرش واسفل الارضين وروي ابن جريج عن القاسم عن ابراهيم النخعي قال فرجت له السموات السبع فنظر اليهن حتي انتهي الي العرش وفرجت له الارضون فنظر اليهن وراي مكانه في الجنة فذلك قوله------ واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت	2230	-6198253677468548428	161	188.0	130	1169	13.772455215454102	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0580	false	6470925302522740994	55	285	313	1454	1526	300	قوله تعالي ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف من هذه الاشياء التي تعبدونها وهي مما لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا----------------------------------------------------------------------------- يضر قوله تعالي الا ان يشاء ربي شيء-------------------------------------------------------------------ا استثناء منقطع اي ولك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخاف مشيءة ربي ان يعذبني ببعض ذنوبي او يبلوني بشء من محن الدنيا وموضع ان يشاء نصب علي تقدير لا اخاف الا مشيءة الله تعالي قوله تعالي وسع ربي كل شء علما اي احاط علم ربي بكل شء وملا كل شء علما وهو يعلم انكم علي غير الحق وقوله تعالي افلا تتذكرون تنبيه علي التفكر فيما كان بقوله --------لهم CHECK قوله عز وجل وكيف اخاف ما اشركتم ---وكيف اخاف ---------------------------------الاصنام التي اشركتموها مع الله وهي لا تملك الضر والنفع بل لا تعرف من عبدها ومن ترك عبادتها ولا تخافون انكم اشركتم بالله الذي يملك النفع والضر ويعلم من عبده ومن لم يعبده ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي عذرا وحجة لك-----م فاي الفريقين احق بالامن اي------------- الموحدون ام المشركون ان كنتم تعلمون ذلك فلم يجيبوا فانزل الله تعالي------- الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي الذين اقروا بتوحيد الله ولم يخلطوا ايمانهم بشرك اولءك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون الي الحجة وقيل الي الجنة وقيل ان قوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قول ابراهيم عليه السلام و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية-------------------------- شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا واينا لم	580	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2235	true	-3856607650202177326	11	232	69	1139	1489	300	قوله تعالي ولا اخاف ما تشركون به اي لانه ----------------------------------------------------------لا ينفع ولا يضر وكانوا خوفوه بكثرة الهتهم الا ان يحييه الله ويقدره فيخاف ضرره حينءذ وهو معني قوله------ الا ان يشاء ربي شيءا اي الا ان يشاء ان يلحقني شء من المكروه بذنب عملته فتتم مشيءته وهذا استثناء ليس من الاول والهاء في به يحتمل ان تكون لله عز وجل ويجوز ان تكون للمعبود وقال الا ان يشاء ربي يعني ان الله تعالي لا يشاء ان اخافهم ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسع ربي كل شء علما اي وسع علمه كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء وقد تقدم 68182 قوله -تعالي وكيف اخاف ما اشركتم ففي كيف معني الانكار انكر عليهم تخويفهم اياه بالاصنام وهم لا يخافون الله عز وجل اي كيف اخاف مواتا وانتم ----------------------------------لا تخافون الله القادر علي كل شء--------------------------------------------- ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي ------حجة وقد تقدم فاي الفريقين احق بالامن اي من عذاب الله الموحد-- ام ا----------------------------لمشرك فقا-----ل الله -قاضيا بينهم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي------------------------------------------- بشرك قاله ابو بكر الصديق وعلي وسلمان وحذيفة رضي الله عنهم وقال ابن عباس هو من --------------------------------------قول ابراهيم كما يسال العالم ويجيب نفسه وقيل هو من قول قوم ابراهيم اي اجابوا بما هو حجة عليهم قاله ابن جريج وفي الصحيحين عن ابن مسعود--------------------- لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا -اينا لم	2235	-6198253677468548428	411	433.0	316	1585	25.930599212646484	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0583	false	492036207908477006	49	157	252	766	1454	300	وما قدروا الله حق قدره------------------- اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ابن عباس--------------------------------- وسعيد بن جبير في معني هذه الاية جاء رجل------------------ من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له ما---------لك بن الصيف وكان راس اليهود------------------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عن-----ه وقال------ ما انزل الله علي بشر من شء	583	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2241	true	-2930984470909301915	60	157	296	758	1520	300	وما قدروا الله حق قدره بفتح الدال وهي لغة اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ابن عباس وغيره يعني مشركي قريش وقال الحسن وسعيد بن جبير الذي قاله احد اليهود قال لم ينزل الله كتابا من السماء قال السدي اسمه فنحاص وعن سعيد بن جبير ايضا قال هو مالك بن الصيف جاء يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشد-------------ك بالذي انزل التوراة علي موسي اما ---------تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر الس------------------------------مين و-------------------------------------------------------------------------------------كان حبرا س------------------------------مينا فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء	2241	-6198253677468548428	259	379.5	198	629	41.17647171020508	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1742	false	5922869367963702293	254	293	1272	1473	1513	300	عبدا-لله بن الحارث قال اجتمع ابن عباس و-------كعب فقال ابن عباس اما نحن بنو هاشم فنقول ان محمدا راي ربه عز وجل مرتين --وقال ابن عباس اتعجبون ان تكون الخلة----- لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه وسلم	1742	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2257	true	-6228251678147580402	75	115	389	589	1508	300	عبد الله بن الحارث---- اجتمع ابن عباس وابي بن كعب فقال ابن عباس اما نحن بنو هاشم فنقول ان محمدا راي ربه------- مرتين ثم قال ابن عباس اتعجبون ا-----ن الخلة تكون لابراهيم والكلام لموسي والرءية لمحمد صلي الله عليه وسلم	2257	-6198253677468548428	183	320.0	148	216	84.72222137451172	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0597	false	2642355374754662345	144	208	771	1097	1572	300	والذين اتيناهم الكتاب اي التوراة هم عبدا----------------------------------------لله بن سلام واصحابه يعلمون انه اي القران منزل من ربك بما تقدم لهم من البشارة في كتبهم بان الله يبعث في اخر الزمان نبيا من ولد اسماعيل وينزل عليه القران وقوله تعالي بالحق اي بما اقام لهم من البراهين علي ذلك وقوله تعالي فلا تكونن من الممترين اي لا تكونن يا محمد من الشاكين في انهم يعلمون	597	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2269	true	6960788627213149193	136	179	704	923	1554	300	والذين اتيناهم الكتاب يريد اليهود والنصاري وقيل من اسلم منهم كسلمان وصهيب وعبد الله بن سلام يعل--------مون انه اي القران منزل من ربك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحق اي ان كل ما فيه من الوعد والوعيد لحق----------- فلا تكونن من الممترين اي م-----------------ن الشاكين في انهم يعلمون	2269	-6198253677468548428	134	192.5	105	366	36.612022399902344	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0601	false	8951196189549738174	183	251	935	1266	1504	300	الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال مقاتل قال ابو جهل زحمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا كنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي هذه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لاية يقول الله تعالي ا----لله اعلم حيث يجعل رسالته اي	601	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2277	true	-2778428037992923950	20	82	103	419	1558	300	الوليد بن المغيرة---------- لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وق----------ال ابو جهل وال------------------------------------------------------------------------------له لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت-------------- الاية وقيل لم يطلبوا النبوة ولكن قالوا لا نصدقك حتي ياتينا جبريل والملاءكة يخبروننا بصدقك والاول اصح لا------ن الله تعالي قال الله اعلم حيث يجعل رسالته اي	2277	-6198253677468548428	203	354.0	159	435	46.66666793823242	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0605	false	8568216102704535704	172	250	844	1249	1519	300	تعالي ان ما توعدون لات اي ان الذي تخافون من البعث وال-----------------------------عذاب لكاءن لا خلف فيه------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انتم بمعجزين اي فاءتين لستم تقدرون ان تعجزوا الله عن ادراككم CHECK قوله تعالي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اي قل لهم يا محمد ------------------------------------اثبتوا علي حالتكم وعلي عملكم القبيح الذي انتم ع----------------------------------------------------------------------------ليه وعلي منازلكم اني عامل في امري علي منزلتي وهذا علي سبيل الوعيد والت------------------------------------------------------------هديد فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي فسوف تعلمون اينا يكون له العاقبة المحمودة	605	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2284	true	-2663525096497665043	63	177	342	941	1581	300	تعالي ان ما توعدون لات يحتمل ان يكون---- من اوعدت في الشر والمصدر الايعاد والمراد عذاب الاخرة ويحتمل ان يكون من وعدت علي ان يكون المراد الساعة التي في مجيءها الخير والشر فغلب الخير روي معناه عن الحسن وما انتم بمعجزين اي فاءتين يقال اعجزني فلان اي فاتني وغلبني 6135------ قوله تعالي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم وقرا ابو بكر بالجمع مكاناتكم والمكانة الطريقة والمعني اثبتوا علي ما ا---------------------------نتم عليه فانا اثبت علي ما انا عليه فان قيل كيف يجوز ان يءمروا بالثبات علي ما هم عليه وهم كفار فالجواب ان هذا -----------------------------------------تهديد كما قال عز وجل فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا التوبة ودل عليه فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي------------------------- العاقبة المحمودة	2284	-6198253677468548428	190	239.0	147	702	27.065526962280273	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0609	false	4388657131124358871	105	186	547	960	1581	300	معروشات ما ------------لا يرفع له حيطان وغير معروشات -ما لا يجعل له حاءط وقيل معروشات ما انبسط علي الارض وانبت مما يغرس مثل الكر-م والقر-ع والبطيخ وشبهها وغير معروشات ما قام علي ساق فطال مثل النخل والزرع وساءر الاشجار وقال الضحاك معروشات وغير معروشات الكرم خاصة منها ما غرس ومنها ما لم يغرس وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان ال معروشات ما نبت-------ه الناس وغير --معروشات ما اخذ من البراري والجبال من الثمار يدل عليه قراءة علي رضي	609	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2291	true	-7064968810717161891	236	300	1226	1587	1587	300	معروشات اي بساتين ممسوكات مرف------وعات وغير معروشات غير مرفوعات قال ابن عباس معروشات ما انبسط علي الارض------ مما يفرش مثل الكروم والزروع والبطيخ------- وغير معروشات ما قام علي ساق مث-----ل النخل------- وساءر الاشجار وقيل ال-----معروشات ما ارتفعت اشجارها واصل التعريش الرفع و--------------------عن ابن عباس--------------- ايضا ا----لمعروشات ما اثبته ورفعه الناس وغير المعروشات ما خرج في البراري والجبال من الثمار يدل عليه قراءة علي رضي-	2291	-6198253677468548428	260	340.5	206	437	59.49656677246094	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0615	false	8175298082218243778	154	260	812	1327	1530	300	ان عثم--------ان رضي الله عنه حين ارادوا قتله اشرف عليهم و-----قال علام تقتلو-----ني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد احصان- فعليه الرجم ورجل قتل عمدا------------ او ارتد بعد اسلامه------------ فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا قتلت احدا فافتدي نفسي منه ولا ارتددت منذ اسلمت اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله صلي الله عليه وسم قوله تعالي ذالكم وصاكم به اي هذا الذي ذكر لكم امركم الله في كتابه لكي تفعلوا ما امركم به لعلكم تعقلون --CHECK قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن	615	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2326	true	6932611650617724662	85	179	437	899	1529	300	ان عثمان بن عفان رضي الله عن----------------ه اشرف علي اصحابه فقال علام تقتلوني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل زني بعد -حصانة فعليه الرجم او-- قتل عمدا فعليه القود او ارتد بعد اسلامه فعليه القتل فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا قتلت احدا فاقيد- نفسي ب-ه ولا ارتددت منذ اسلمت اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله ذلكم الذي ذكرت --------------------لكم وصاكم--------------------------------------------------------------- به لعلكم تعقلون العاشرة قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن	2326	-6198253677468548428	381	644.0	301	566	67.31449127197266	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0619	false	956311663149230996	169	300	877	1629	1629	300	الله تعالي------- جبريل عليه السلام الي الشمس والقمر فيقول لهما ان الله-------------- يامركما ان ترجعا الي مغاربكما فتطلعا منه فانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فيبكيان عند ذلك وجلا من الله بكاء يسمعه اهل السموات السبع واهل سرادقات العرش ثم يبكي من فيهما من الخلاءق من خوف الموت والقيامة فبينما المتهجدون يبكون ويتضرعون والغافلون في غفلاتهم اذا بالشمس والقمر قد طلعتا من المغرب اسودان لا ضوء للشمس ولا نور للقمر كصفتهما في كسوفهما-------- فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر القيامة----------------------------- فيرتفعان كذلك مثل البعيرين ينازع كل واحد منهما استباقا فيتصارخ اهل الدنيا حينءذ ويبكون فاما الصالحون فينفعهم بكاءهم ويكتب لهم عبادة واما الفاسقون فلا ينفعهم بكاءهم يومءذ ويكتب ذلك عليهم حسرة وندامة فاذ---ا بلغ الشمس والقمر سرة السماء ومنت--صفها جاء--- جبريل------------ فاخذ بقرونهما فردهما الي المغرب ف---يغربان في-------------------------- باب التوبة-	619	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2337	true	-1767487755128279346	73	157	376	855	1561	300	الله تعالي اليهما جبريل عليه السلام----------------- فيقول----- ان الرب سبحانه وتعالي يامركما ان ترجعا الي مغاربكما فتطلعا منه وانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فيطلعان من مغاربهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسودين لا ضوء للشمس ولا نور للقمر مثله-ما في كسوفهما قبل ذلك فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر القيامة وقوله اذا الشمس كورت التكوير فيرتفعان كذلك مثل البعيرين المقرونين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ما بلغ الشمس والقمر سرة السماء وهي منصفها جاءهما جبريل عليه السلام فاخذ بقرونهما وردهما الي المغرب فلا يغربهما من مغاربهما ولكن يغربهما من باب التوبة	2337	-6198253677468548428	332	498.5	270	860	38.604652404785156	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0619	false	956311663149230996	12	63	68	329	1629	300	المعروف فلا يامر به احد ويكثر المنكر فلا ينهي عنه احد فاذا فعلوا ذلك حبست الشمس تحت العرش فاذا مضي مقدار ليلة سجدت واستاذنت ربها من ------اين تطلع فلم يجء لها جواب حتي يوافقها القمر فيسجد معها ف---------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف مقدار تلك الليلة الا المتهجدون في الارض وهم يومءذ عصابة قليلة في	619	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2337	true	-1767487755128279346	0	61	0	317	1561	300	المعروف فلا يامر به احد ويفشو المنكر فلا ينهي عنه مقدار ليلة------------------- تحت العرش كلما--------------- سجدت واستاذنت ربها تعالي من اين تطلع -لم يجء لها جواب حتي يوافيها القمر فيسجد معها ويستاذن من اين يطلع فلا يجاء اليهما جواب حتي يحبسا مقدار ثلاث ليال للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف طول-- تلك الليلة الا المتهجدون في الارض وهم يومءذ عصابة قليلة في	2337	-6198253677468548428	201	340.0	159	354	56.779659271240234	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0620	false	-4137447638638455006	47	96	234	473	1515	300	من م--------------غربهما فاذا غربا في ذلك الباب رد المصراعان والتا--م ما بينهما فيصير كان -لم يكن بينهما صدع فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل للعبد-------- توبة بعد ذلك ولم ينفعه-------- حسنة يعملها الا من كان قبل ذلك محسنا فانه يجري عليه ما كان يجري قبل ذلك اليوم CHECK قوله	620	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2337	true	-1767487755128279346	150	203	816	1073	1561	300	من مغاربهما ولكن يغربهما من باب التوبة ثم ي-----رد المصراعين ثم يلتءم ما بينهما فيصير كانه لم يكن بينهما صدع فاذا اغلق باب التوبة لم تقبل -لعبد بعد ذلك توبة-------- ولم تنفعه بعد ذلك حسنة يعملها الا من كان قبل ذلك محسنا فانه يجري عليه ما كان عليه قبل ذلك اليوم فذلك- قوله	2337	-6198253677468548428	190	303.5	148	272	69.85294342041016	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0626	false	-5224097417821652524	102	166	553	895	1585	300	ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان توضع فيه اعمالهم فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل حسناته علي سيءاته فيوضع عمله في الجنة عند منازله ثم يقال له الحق بعملك فياتي منازله في الجنة فيعرفها بعمله واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف والباطل خفيف ثم يرفع فيوضع في النار	626	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2354	true	8145211090018352660	93	142	508	770	1569	300	ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان----------------- فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل حسناته علي سيءاته فذلك قوله فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ويءتي بعمل------------------------------------- الكافر ------------في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف وزنه حتي يقع ف--------------ي النار	2354	-6198253677468548428	197	330.5	157	342	57.60234069824219	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0628	false	6127687055051668470	186	300	920	1563	1563	300	وقال ابن سيرين اول من قاس ابليس------------------------------------------------------------------ وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس وقد---------- اخطا عدو الله حين--- فضل النار علي الطين بل الط---------------------------------------------ين افضل من النار من وجوه كثيرة احسنها ان جوه---ر الطين ---------السكون والوقار ---------------والحياء والصبر والحلم وذلك هو الداعي لاد------------م بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواض--------ع فاورثه المغفرة والاجتباء والهداية والتوبة ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والا ضطراب وذلك هو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه --------العذاب والهلاك واللعنة والشقاء و-----------الثاني ان الطين سبب لجمع الاشياء والنار سبب لتفرقها والثالث ان الخبر ناطق بان تراب الجنة مسك اذفر ولم ينطق الخبر -ان في الجنة نارا وف---ي النار ترابا والرابع ان النار سبب-	628	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2358	true	-6744348984001822675	21	157	107	862	1623	300	----وابن سيرين اول من قاس ابليس فاخطا القياس فمن قاس الدين برايه قرنه الله مع ابليس قال ابن سيرين وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس وقالت الحكماء اخطا عدو الله من حيث فضل النار علي الطين وان كانا في درجة واحدة من حيث هي جماد مخلوق فان الطين افضل من النار من وجوه اربعة احد-ها ان من جوهر الطين الرزانة والسكون والوقار والاناة والحلم والحياء والصبر------- وذلك هو الداعي لادم عليه السلام بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع فاورثه المغفرة والاجتباء والهداي--------ة ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والا-ضطراب وذلك هو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه الهلاك والعذاب-------- واللعنة والشقاء قاله القفال الثاني ا-----------------------------------------------------ن الخبر ناطق بان تراب الجنة مسك اذفر ولم ينطق الخبر بان في الجنة نارا وان في النار ترابا -الثالث ان النار سبب	2358	-6198253677468548428	536	918.0	438	838	63.961814880371094	81	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0629	false	9031963116861576412	20	93	120	482	1593	300	قوله تعالي قال فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماء الي الارض فان السماء ليس بموضع للمتكبرين وقيل معناه فاهبط من الارض اي اخرج منها والحق بجزاءر البحار فانما تسلط به في الجزاءر فلا تدخل الارض الا كهيءة السارق عليه اطمار يروع فيها حتي يخرج من الارض قوله تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها اي ليس لك ان تتعظم في الارض علي بني ادم فاخرج انك من الصاغرين اي من الاذلاء	629	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2360	true	9088409948772842059	48	73	244	375	1547	300	قوله تعالي قال فاهبط منها اي من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما يكون لك ان تتكبر فيها لان اهلها الملاءكة المتواضعون---------- فاخرج انك من الصاغرين اي من الاذلين	2360	-6198253677468548428	100	135.0	76	362	27.624309539794922	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0864	false	-7844482771595641511	126	184	637	908	1499	300	فسوف يلقون غيا مريم اي هلاكا وعذابا والغي قد يكون بمعني الخيبة كما قا----------------------------------------------ل الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما-اي ومن يخب------------------ يقال غوي الرجل يغوي غيا اذا فسد عليه امره او فسد هو في نفسه ومنه-------------------- وعصي ءادم ربه فغوي طه اي فسد عليه عيشه في الجنة وهذا يءول	864	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2361	true	615617269642055789	47	112	253	573	1520	300	فسوف يلقون غيا مريم اي هلاكا وقيل فبما اضللتني والاغواء الاضلال والابعاد قاله ابن عباس وقيل خيبتني من رحمتك ومنه قول الشاعر و-----------------------------من يغو-لا يعدم علي الغي لاءما اي -من يخب وقال ابن الاعرابي يقال غوي الرجل يغوي غيا اذا فسد عليه امره او فسد هو في نفسه وهو احد معاني قوله تعالي وعصي ءادم ربه فغوي طه اي فسد----- عيشه في الجنة ويقال غوي	2361	-6198253677468548428	193	279.5	150	356	54.21348190307617	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0636	false	-6221528214792857882	252	300	1364	1600	1600	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين ابن واقد اليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----لطب كله ب--نصف اية من كتابنا وقال و--ما هي قال قوله تعالي- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	636	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2375	true	4665618604679525609	148	196	778	1005	1517	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين ----------ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له ع----------لي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابنا فقال له ما هي قال قوله عز وجل وكلوا واشربوا ولا تسرفوا	2375	-6198253677468548428	207	359.0	164	247	83.80567169189453	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0637	false	4217367392161953737	1	47	6	233	1571	300	النصراني هل- يءثر عن رسولكم شء من الطب -قال نعم جمع رسولنا--- صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الدا--ء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	637	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2375	true	4665618604679525609	197	243	1010	1236	1517	300	النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء من الطب فقال علي جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال----- المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط-- كل جسد ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	2375	-6198253677468548428	203	354.0	158	234	86.75213623046875	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	false	-2033036669400170204	80	166	427	871	1612	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفر-------تم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله لهم ذلك CHECK قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب 649لسماء اي	639	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2387	true	-8479664124716768308	113	153	559	777	1528	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفرتم وفعلتم كما فعلنا فليس تستحقون تخفيفا من العذاب------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 74041 قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب ا--لسماء اي	2387	-6198253677468548428	167	279.5	132	451	37.02882385253906	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0643	false	-4662431323327133879	74	294	379	1599	1626	300	اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون معناه ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اصحاب الجنة قالوا لهم سلام عليكم فيرد اهل الجنة عليهم السلام قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في دخولها بان يغفر الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله الطمع في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها CHECK قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه واذا نظر اصحاب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا من النار وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين في النار اي -------------يدعون بذلك خوفا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله لاجل معاصيهم CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قا----------------لوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قال ابن عباس ان اصحاب الاعراف ينادون الكبار من الكفار الذين كانوا عظماء في الكفر كالوليد بن المغيرة وابي جهل وساءر رءساءهم يعرفونهم بسيماهم ينادونهم وهم علي السور يا وليد ابن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ابن فلان ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون---------- عن الايمان بالله عزوجل ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الضعفاء والمساكين ممن كان يستهزء بهم كفار مكة مثل صهيب وخباب وعمار وسلمان وبلال واشبهاههم فينادون اهءلاء الضعفاء هم الذين------------------------------------------------------------ اقسمتم اي حلفتم ايها المشركون وانتم في الدنيا لا ينالهم الله---------- برحمة	643	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2394	true	8243710757961275037	97	295	498	1589	1619	300	اصحاب ال-اعراف سلام عليكم و------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الجنة لم يدخلوا الجنة بعد وهم يطمعون في دخولها للمءمنين المارين علي اصحاب الاعراف والوقف علي قوله سلام عليكم وعلي قوله لم يدخلوها ثم يبتدء وهم يطمعون علي معني وهم يطمعون في دخولها ويجوز ان يكون وهم يطمعون حالا ويكون المعني لم يدخلها المءمنون المارون علي اصحاب الاعراف طامعين وانما دخلوها غير طامعين في دخولها فلا يوقف علي لم يدخلوها 747 قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي جهة اللقاء وهي جهة المقابلة ولم يات مصدر علي تفعال غير حرفين تلقاء وتبيان والباقي بالفتح مثل تسيار وتهمام وتذكار واما الاسم بالكسر فيه فكثير مثل تقصار وتمثال قالوا اي قال اصحاب الاعراف ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين سالوا الله الا يجعلهم معهم وقد علموا انه لا يجعلهم معهم فهذا علي سبيل التذلل كما يقول اهل الجنة ربنا اتمم لنا نورنا التحريم ويقولون الحمد لله علي سبيل الشكر لله عز وجل ولهم في ذلك لذة 74849 قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم اي من اهل النار قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي للدنيا واستكباركم عن الايما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اهءلاء ال-----------ذين اشارة الي قوم من المءمنين الفقراء كبلال وسلمان وخباب وغيرهم اقسم-----------------------------تم في الدنيا لا ينالهم الله في الاخرة برحمة	2394	-6198253677468548428	260	325.5	210	1973	13.177901268005371	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0653	false	1350336942711707702	0	59	0	258	1492	300	قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد وهم قوم من اهل اليمن وكان اسم ملكهم عادا فنسبوا اليه وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح قوله تعالي---- اخاهم هودا------------- اي اخو---------------هم في النسب لا في الدين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو هود بن عبد الله بن رباح بن الج------ارود بن عوص -بن ارم بن سام بن نوح	653	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2412	true	-5797198935820357869	179	262	911	1274	1462	300	قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي عاد اخاهم هودا قال ابن عباس اي ابن ابيهم وقيل اخاهم في القبيلة وقيل اي بشرا من بني ابيهم ادم وفي مصنف ابي داود ان اخاهم هودا اي صاحبهم وعاد من ولد سام بن نوح قال ابن اسحاق وعاد هو ابن عوص بن ارم بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح عليه السلام وهود هو هود بن عبد الله بن رباح بن الجلود بن عاد بن عوص ابن ارم بن سام بن نوح	2412	-6198253677468548428	132	193.0	102	467	28.26552391052246	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0656	false	8004864044409749037	189	251	988	1330	1578	300	اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ول-----------------------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تع-----------------------------------------الي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا م----------ن-------------- المءمنين	656	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2415	true	-5883675269058775808	213	281	1088	1444	1541	300	الثالثة قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي نعمه وهذا يدل علي ان الكفار منعم عليهم وقد مضي في ال عمران القول فيه ولا تعثوا في الارض مفسدين تقدم في البقرة والعث----------ي والعثو لغتان وقرا الاعمش تعثوا بكسر التاء اخذه من عثي يعثي لا من عثا يعثو 77576 قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم الثاني بد-----------ل---------------------- من الاول لان المستضعفين هم المءمنون	2415	-6198253677468548428	143	212.0	115	454	31.4977970123291	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0662	false	-3586940789590239355	13	90	58	467	1637	300	قوله تعالي علي الله توكلنا اي به وثقنا في الانتصار عليكم قوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق----------------------------------- اي اقض بيننا وبينهم بما يدل علي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ا-----------------------------------لحق وهم علي الباطل وانت خير الفاتحين والفاتح هنا الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فاتحا لانه يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه------------------- لءن اتبعتم شعيبا	662	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2424	true	2650055130833151811	221	300	1048	1470	1470	300	قوله تعالي علي الله توكلنا-------------------------------------------------------------------------- اي اعتمدنا وقد تقدم في غير موضع ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق قال قتادة بعثه الله الي امتين اهل مدين واصحاب الايكة قال ابن عباس وكان شعيب كثير الصلاة فلما طال تمادي قومه في كفرهم وغيهم ويءس من صلاحهم دعا عليهم فقال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق--------------- وانت خير الفاتحين ---------------------------------------------------------------------الاعراف فاستجاب الله دعاءه فاهلكهم بالرجفة 79093----------------------------------------------------- قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه اي قالوا لمن دونهم لءن اتبعتم شعيبا-	2424	-6198253677468548428	135	144.5	109	634	21.29337501525879	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	false	4765828253156701684	50	159	261	843	1535	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملايه فظلموا بها معناه ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل الذين سبق ذكرهم موسي بدلاءلنا وحججنا من العصا واليد والطمس وغير ذلك الي فرعون واشراف قومه ويعني بالرسل الذين بعث موسي من بعدهم نوحا وهودا وصالحا ولوطا وشعيب-----------------------------ا واسم فرعون اعجمي لا ينصرف اجتمع فيه العجمة والتعريف وكانوا يسمون كل من ملك مصر بهذا الاسم واسمه الوليد بن مصعب وكان من القبط وعمر اكثر من اربعماءة سنة قوله تعالي فظلموا بها اي جحد-----------وا بالايات وسماه ظلما لانهم جعلوا بدل وجوب الايمان بها الكفر وذلك من ابين ا----------------------لظلم قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر كيف صار اخر	666	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2427	true	-4462344587686917993	185	229	931	1154	1519	300	قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم اي من----------------------------------------------------- بعد نوح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهود- وصالح- ولوط- وشعيب موسي اي موسي بن عمران باياتنا اي بمعجزاتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فظلموا بها اي كفروا ولم يصدقوا بالايات و--------------------------------------------------------------الظلم وضع الشء في غير موضعه قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي-------------- اخر	2427	-6198253677468548428	136	157.5	107	644	21.118011474609375	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	false	7890166940582633408	161	195	843	1008	1572	300	قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي	669	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2430	true	-124812741878926104	257	280	1384	1498	1591	300	قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم انكار منه عليهم-------------------------------------------------- ان ه-ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي	2430	-6198253677468548428	101	180.5	80	165	61.212120056152344	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0679	false	-5118529928745868818	202	278	1098	1510	1624	300	يرون انهم افضل الخلق وان لهم ما ليس لغي--------------------------------------------------رهم قوله تعالي وان يروا كل اية لا يءمنوا بها معناه وان يروا كل اية تدل علي وحدانية الله ونبوة الانبياء لا يصدقوا بها وان يروا سبيل الرشد اي سبيل الاسلام لا يتخذوه سبيلا دينا لانفسهم------------------- يعني هءلاء المتكبرين وقرا حمزة ومجاهد والاعمش والكساءي بالفتح الاستقامة في الدين والرشد بضم الراء الاصلاح وقرا ابو عبدالرحمن وان يروا سبيل الرشاد بالالف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا مالك بن دينار وان يروا بضم الياء	679	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2449	true	1216519431321965101	35	139	199	743	1551	300	يرون انهم افضل الخلق وهذا ظن باطل فلهذا قال بغير الحق فلا يتبعون نبيا ولا يصغون اليه لتكبرهم قوله تعالي وان يروا كل اية لا يءمنوا ------------------------------------------------------------------------بها وان يروا سبيل الرشد ل----------------ا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا يعني هءلاء المتكبرون اخبر عنهم انهم يتركون طريق -------------------------------------------------------------------------------------------الرشاد ويتبعون سبيل الغي والضلال اي الكفر يتخذوه دينا ثم علل فقال ذلك بانهم كذبوا باياتنا اي ذلك الفعل الذي فعلته بهم بتكذيبهم وكانوا عنها غافلين اي كانوا في تركهم تدبر الحق كالغافلين ويحتمل ان يكونوا غافلين عما يجازون به كما يقال ما اغفل فلان عما يراد به وقرا مالك بن دينار وان يروا بضم الياء	2449	-6198253677468548428	174	256.0	137	723	24.066390991210938	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0687	false	48281415517050492	83	136	457	740	1583	300	قوله تعالي- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقت-هم بما كانوا يظلمون بتبديلهم ما امروا به CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وسءلهم عن القرية	687	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2466	true	-6374774657674790742	214	273	1152	1460	1598	300	قوله عز وجل فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------ قالوا حبة في شعرة وقيل لهم وادخلوا الباب سجدا فدخلوا متوركين علي استاههم بما كانوا يظلمون مرفوع لانه فعل مستقبل وموضعه نصب و ما بمعني المصدر اي بظلمهم وقد مضي في البقرة ما في هذه الاية من المعاني والاحكام والحمد لله 7163164 قوله تعالي وسءلهم عن القرية	2466	-6198253677468548428	112	130.0	88	392	28.571428298950195	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0692	false	-3849641262694983988	0	75	0	387	1575	300	قيل لرد----- الكلام خلف ومنه المثل الساءر سكت الفا ونطق خلفا قال النضر بن شميل ال---خلف ب--فتح اللام واسكانها في القرن السوء واما القرن الصالح فتحريكها لا غير قال الشاعر انا وجدنا خلفنا بءس الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضفوقال محمد بن جرير اكثر ما جاء في المدح بفتح اللام وفي الذم بتسكينها وقد تحرك في الذم ويسكن في المدح ----قال حسان في المدح لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع--قال	692	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2472	true	2365187764514835675	76	134	432	726	1603	300	قيل للردء من الكلام خلف ومنه المثل الساءر سكت الفا ونطق خلفا فخلف في الذم بالاسكان وخلف بالفتح في المدح هذا هو المستعمل المشهور قال صلي الله عليه وسلم يحمل هذا العلم من كل --------------------خلف عدوله---------------------------------------------------------------------------------------- وقد يستعمل كل واحد منهما موضع الاخر قال حسان بن ثابت- لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع وقال	2472	-6198253677468548428	150	177.5	118	403	37.22084426879883	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0694	false	2115547724033523856	163	220	838	1127	1578	300	وقال الكلبي هو ما بين مكة والطاءف وقال السدي اخرج الله ادم------------ من الجنة ولم يهبطه الي الارض فاخرج من----- ظهره ذريته وكل من هو خارج الي يوم القيامة فاخرج من صفحة ظهره اليمني ذرية صغارا بيضا- مثل اللءلء فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي واخرج من صفحة ظهره اليسري ذرية سودا- وقال لهم ادخلوا النار ولا ابالي	694	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2476	true	8646429779356992858	195	240	969	1208	1502	300	وقال الكلبي------ بين مكة والطاءف وقال السدي في السماء الدنيا حين اهبط من الجنة اليها مسح علي -ظهره فاخرج من صفحة ظهره-------------------------------------------------------- اليمني ذرية------ بيضاء مثل اللءلء فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي واخرج من صفحة ظهره اليسري ذرية سوداء وقال لهم ادخلوا النار ولا ابالي	2476	-6198253677468548428	197	321.5	157	308	63.96104049682617	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0699	false	4459766662774020439	261	300	1357	1568	1568	300	قوله تعالي وذروا الذين يلحدون في اسماءه اي يكذبون وقال قتادة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شركون وقال عطاء يضاهون وقال ابن عباس الحادهم في اسماء الله انهم عدلوا بها عما هي عليه فسموا بها اوثانهم وزادوا فيها ونقصوا منها واشتقوا اللات من الله-	699	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2487	true	6992665699504467632	203	266	984	1337	1535	300	قوله تعالي وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون فيه مسالتان الاولي قوله تعالي يلحدون الالحاد الميل وترك القصد يقال الحد الرجل في الدين والحد اذا مال ومنه اللحد في القبر لانه في ناحيته وقرء يلحدون لغتان والالحاد يكون بثلاثة اوجه احدها بالتغيير فيها كما فعله المشركون وذلك------------------------------------------------ انهم عدلوا بها عما هي عليه فسموا بها اوثانهم ف------------------------اشتقوا اللات من الله	2487	-6198253677468548428	115	176.0	93	425	27.058822631835938	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0701	false	4249663248360729214	15	133	73	701	1571	300	قوله تعالي اولم يتفكروا -----------------------------------------------------------------------ما بصاحبهم من---------------------------------------- جنة ---قال الحسن وق---تادة وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صعد--------- الصفا ذات ليلة يدعو قريشا الي عبادة الله قبيلة قبيلة وفخذا فخذا------ يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقابه فقال المشركون ان صاحبكم قد ج-----ن بات ليله يصوت الي الصباح فانزل الله هذه الاية ومعناها اولم يتفكروا بقلوبهم ليعلموا ويستيقنوا ما بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنون قوله تعالي ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا يعلم لموضع المخافة ليتقي ولموضع الامن ليبتغي وقوله تعالي مبين اي بين امره فهلا جالسه الكفار فيطلبوا حقيقة امره ويتفكروا في دلاءله ومعجزاته CHECK قوله تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما --------------خلق الله من شء معناه اولم ينظروا	701	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2489	true	-1606710982893085742	84	170	439	884	1600	300	قوله تعالي اولم يتفكروا اي فيما جاءهم به محمد صلي الله عليه وسلم والوقف علي يتفكروا حسن ثم قال ما بصاحبهم من جنة رد لقولهم يايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر وقيل نزلت بسبب ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام ليلة علي الصفا--------- يدعو قريشا فخ----------------------------ذا فخذا فيقول يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقابه فقال قاءلهم-- ان صاحبهم هذا لمجنون بات----- يصوت حتي الصباح ---------------------------------------------------------------------------------------------------7185 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض فيه اربع مساءل الاولي قوله------ تعالي اولم ينظروا	2489	-6198253677468548428	239	292.0	184	784	30.48469352722168	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0704	false	-3242037440743749373	68	179	329	875	1435	300	عليها---- القيام اتاها ابليس--------- في صورة رجل فقال يا حواء----------------- ما هذا----- في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذلك اول ما حملت فقالت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد ابليس اليها فقال يا حواء انا من الله بمنزلة فان دعوت الله ربي-- انسانا --تسمي-ه بي قالت نعم قال فاني ادعو الله وكانت هي وادم يدعوان الله لءن اتيتنا صالحا ولدا حسن الخلق صحيح الجوارح مثلنا لنكونن من الشاكرين لك في هذه النعمة فلما اتاهما صالحا سويا صحيحا اتاها ابليس فقال لها عهدي قالت ما اسمك قال الح-رث ولو سمي---- نفسه فقال عزراءيل لعرفته ولكنه تسمي بغير اسمه فسمته عبد الح-رث	704	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2496	true	9007897917285692347	4	86	23	412	1517	300	اليها قال الكلبي ا---ن ابليس اتي حواء في صورة رجل لما اثقلت في اول ما حملت فقال ما هذا الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة فق-----------------الت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد------ اليها فقال هو من ا---------لله بمنزلة فان دعوت الله فولدت انسانا افتسمينه بي قالت نعم قال فاني ادعو الله فاتاها وقد ولدت فقال سميه باسمي فقالت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اسمك قال الحارث ولو سمي لها نفسه------------- لعرفت---------------------ه فسمته عبد الحارث	2496	-6198253677468548428	280	424.5	215	592	47.297298431396484	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0716	false	-3229269578273565328	191	275	1014	1486	1624	300	قوله تعالي سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب اي ساقذف في قلوبهم المخافة منكم علم الله المسلمين كيف يضربونهم فقال عز وجل فاضربوا فوق الاعناق معناه علي الاعناق وقال عطية--------------------------------------------- والضحاك معناه فاضربوا الاعناق كقوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب محمد وقال صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث لاعذب بعذاب الله تعالي انما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق وقال بعضهم فوق بمعني علي اي فاضربوا علي الاعناق وقال عكرمة معناه فاضربوا الرءوس و-------------------------------قال ابن عباس فاضربوا الاعناق ف-----ما فوقها يعن-----ي الرءوس	716	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2530	true	-1388416882950646760	116	206	606	1069	1576	300	قوله تعالي سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب ----تقدم في ال عمران بيانه فاضر------------------------------------------------بوا فوق الاعناق هذا امر للملاءكة وقيل للمءمنين اي اضربوا الاعناق و فوق زاءدة قاله الاخفش والضحاك وعطية وقد روي المسعودي قال قال رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اني لم ابعث لاعذب بعذاب الله و-----انما بعثت بضرب الرقاب وشد الوثاق وقال محمد بن يزيد هذا خطا لان فوق تفيد معني فلا يجوز زيادتها ولكن المعني انهم ابيح لهم ضرب الوجوه وما قرب منها وقال ابن عباس كل هام وجمجمة وقيل اي ما فوق الاعناق وهو الرءوس	2530	-6198253677468548428	208	248.5	163	558	37.27598571777344	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1424	false	-6484367097570432011	48	136	207	654	1471	300	العرب قد رمتكم ب--قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال سعد بن معاذ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون--- ان ياكلوا من ثمارنا تمرة الا قراء او شراء فكيف وقد اكرمنا الله بالاسلام---------- واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم ف------------قال-- صلي الله عليه وسلم فانت----- وذاك ف-----------------------------------------------------تناول سعد الصحيفة التي كتبوا فيها	1424	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2588	true	7214065004496071456	6	91	26	462	1564	300	العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فقال له -------------------------------------------سعد بن معاذ يا رسول الله ---والله -----------قد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وما ----طمعوا قط ان ينالوا منا ث------مرة الا شراء او قري فحين----- اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم اموالنا وا--------------------لله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انتم وذاك وقال لعيينة والحارث انصرفا فليس لكما عندنا الا السيف وتناول سعد الصحيفة وليس------ فيها	2588	-6198253677468548428	315	496.0	251	534	58.988765716552734	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0743	false	-6339653949000920352	175	300	855	1467	1467	300	الله عنه قال لما------------ جء بالاساري --يوم ---بدر -قال---------- صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فق--------ال ابو بكر------------- قومك واهلك استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرج--------وك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له------- فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فسكت النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم فق-------------------ال اناس ناخذ بقول ابي بكر------------- وقال -ناس ناخذ بق----------------------------------------------------ول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشد قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -------------------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال--- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك-	743	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2592	true	-3931274514969307112	58	219	271	1071	1463	300	الل----ه قال لما كان يوم بدر جء بالاساري وفيهم العباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تر--ون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وق--------------------------------------ال عمر------------- كذبوك واخرجوك وقاتلوك قدمهم فاضرب اعناقهم و-------------قال عبد الله بن رواحة انظر واديا كثير الحطب فاضرمه عليهم فقال العباس وهو يسمع قطعت رحمك قال فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يرد عليهم شيءا فقال اناس ياخذ بقول ابي بكر رضي الله عنه وقال اناس ياخذ بقول عمر وقال اناس ياخذ بقول عبد الله بن رواحة فخرج رسول ------الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن ويشد--------د قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك	2592	-6198253677468548428	436	639.0	344	888	49.099098205566406	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0754	false	1257421433045024668	118	211	606	1099	1586	300	فقال قاءلهم يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا--------------كنا والدا وكنت ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا-فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا-فيهم رسول الله قد تجردا-------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا-ونقضوا ميثاقك المءكدا و--------------------------------------------بيتونا بالوتير هجدانتلوا القران ركعا وسجدا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله اتنصرهم علي قومنا قال لا نصرت ان لم انصرهم ثم امر الناس ان يتجهزوا الي فتح مكة ف---فتحها -----الله تعالي علي ي------ديه واحل رسول الله صلي الله عليه وسلم	754	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2609	true	-8447578065266348408	6	112	30	559	1502	300	فقال -------يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا----------- ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا عتدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا ابيض مثل الشمس ينمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا في فيلق كالبحر يجري مزبدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تدعو احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا---- ركعا وسجدا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصر بني كعب ثم نظر--------------------------------------------------------------------------------------------- الي --سحابة فقال انها لتستهل لنصر بني كعب يعني خزاعة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2609	-6198253677468548428	327	505.5	262	647	50.540958404541016	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0756	false	3914916662938350250	216	266	1171	1454	1630	300	شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم لاصنامهم واقرارهم انها مخلوقة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك حبطت اعمالهم معناه ان الكفر اذهب ثواب اعمالهم وهي التي من جنس طاعة المسلمين قوله تعالي وفي النار هم خالدون ظاهر المراد ثم بين الله تعالي من يكون اولي بعمارة المسجد الحرام قوله تعالي انما يعمر مساجد الله	756	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2629	true	4707484916939950079	17	71	89	402	1605	300	شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم لاصنامهم واقرارهم انها مخلوقة وقال السدي شهادتهم بالكفر هو ان النصراني تقول له ما دينك فيقول نصراني واليهودي فيقول يهودي والصابء فيقول صابء ويقال للمشرك ما دينك فيقول مشرك اولءك حبطت اعما---------------------------------لهم----------------------------------------- وفي النار هم خالدون تقدم معناه 918 فيه ثلاث مساءل ال---------------------------اولي قوله تعالي انما يعمر مساجد الله	2629	-6198253677468548428	146	221.0	116	414	35.26570129394531	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0765	false	3151913312451206619	126	185	684	1000	1627	300	قوله تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله اي هو الذي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالقر-----------ان ودين الاسلام ليظهره علي ساءر الاديان بالحجة والغلبة ولو كره المشركون واختلف العلماء في قوله ليظهره قال ابن عباس انها عاءدة علي الرسول يعني ليعمه بشراءع الدين كله فيظهره عليها حتي لا يخفي عليه شء منها	765	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2656	true	2482491425331738819	225	260	1121	1302	1497	300	قوله تعالي هو الذي ارسل رسوله يريد------------------------------------------------ محمدا صلي الله عليه وسلم بالهدي اي بالفرقان ودين ا---لحق ليظهره علي الدين كله اي بالحجة والبراهين وقد اظهره علي ------------------------------------------------------------------------------شراءع الدين----------------- حتي لا يخفي عليه شء منها	2656	-6198253677468548428	131	180.0	104	327	40.061161041259766	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0774	false	-6341864979493644434	194	282	1040	1490	1573	300	قوله تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي وقد طلب هءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقون صد اصحابك عن الدين وردهم ا------------------------لي الكفر وتحويل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبدالله بن ابي يوم احد وقوله تعالي وقلبوا لك الامور اي اخت-------الوا فيك و-في ابطال دينك بالتحويل عنك وتشتت امرك وكلمتك من قبل عزوة تبوك فقلبوا لك الامور ظهرا لبطن حتي جاء الحق وظهر امر الله اي حق الاسلام واظهره الله علي ساءر الاديان وهم كارهون -لذلك قوله تعالي وظهر امر الله اي دين الله CHECK قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن	774	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2688	true	-3397711077976290354	227	300	1275	1652	1652	300	قوله تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي لقد طلبوا الافساد والخبال من قبل ان يظهر امرهم وينزل الوحي بما اسروه وبما سيفعلونه وقال ابن جريج اراد اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا علي ثنية الوداع ليلة العقبة ليفتكوا بالنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- وقلبوا لك الامور اي صرفوها واجالوا الراي في ابطال ما جءت به---------------------------------------------------------------------- حتي جاء الحق وظهر امر الله اي دينه----------------------------------- وهم كارهون 94950 قوله تعا-------------------------------------------لي ومنهم من يقول اءذن-	2688	-6198253677468548428	170	196.5	132	588	28.911563873291016	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0775	false	548947015615716736	9	91	43	446	1484	300	هل لك في جلاد بني الاصفر فتتخذ منهم سراري ووصفاء يعني الروم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وك-------------------------------ان الاصفر رجلا من الحبشة----- ملك الروم وغلب علي ناحية منها فتزوجت الحبشة من الروم فولدت لهم بنات -اخذن من بياض الروم وسواد الحبشة فكن صفرا لعسا لم ير مثلهن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال له --جد بن قيس اءذن لي يا رسول الله ان اقيم ولا تفتني ببنات الاصفر فقد عرف قومي عجبي بالنساء واني اري المراة تعجبني فما املك نفسي حتي اضع يدي علي المحرم فلما سمع النبي صلي الله عليه وسلم	775	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2689	true	3076163035096782861	123	268	602	1323	1464	300	هل لك في جلاد بني الاصفر -تتخذ منهم سراري ووصفاء فقال الجد قد عرف قومي اني مغرم بالنساء واني اخشي ان رايت بني الاصفر الا اصبر عنهن فلا تفتني واذن لي في القعود واعينك بمالي فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد اذنت لك فنزلت هذه الاية اي لا تفتني بصباحة وجوههم ولم يكن به علة الا النفاق قال المهدوي والاصفر رجل من الحبشة كانت له بنات لم يكن في وقتهن اجمل منهن وكان ببلاد الروم وقيل سموا بذلك ل---------------ان الحبشة غلبت علي الروم و-------------------------------------------ولدت لهم بنات فاخذن من بياض الروم وسواد الحبشة فكن صفرا لعسا قال ابن عطية في قول ابن اسحاق فتور واسند الطبري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اغزوا تغنموا بنات الاصفر فقال له الجد------- ايذن لنا-------------------- ولا تفتنا بالنساء وهذا منزع غير الاول وهو اشبه بالنفاق والمحادة ولما نزلت قال---------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2689	-6198253677468548428	187	226.5	145	847	22.077922821044922	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0775	false	548947015615716736	154	183	771	898	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- من سيدكم يا بني سلمة قالوا جد بن قيس غير انه بخيل ------قال------ صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل بل	775	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2689	true	3076163035096782861	263	300	1298	1464	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم لبني سلمة وكان الجد بن قيس منهم من سيدكم يا بني سلمة قالوا جد بن قيس غير انه بخيل جبان فقال النبي صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل بل-	2689	-6198253677468548428	123	206.0	95	167	73.65269470214844	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0775	false	548947015615716736	183	297	898	1467	1484	300	سيدكم الفتي --ابيض الجعد بشر ابن البراء بن معرور فقال فيه حسان الشعر وقال رسول الله والحق قوله لمن قال منا من تعدون سيدافقلت له جد بن قيس علي الذي ببخله فينا وان كان انكدافقال واي الداء ادوي من الذي رميتم به لو علي به يداوسود بشر بن البراء لجوده وحق لبشر بن البرا ان يسودا-اذا ما اتاه الوفد اذهب ماله وقال خذوه انني عاءد غدا CHECK ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي -ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تصبك يا محمد حسنة من فتح وغنيمة تسءهم تلك الحسنة وتحزنهم يعني المنافقين وان تصبك مصيبة اي قتل وهزيمة ونكبة يقولوا قد اخذنا امرنا من -----------------------------------------------------------------------------------------قبل اي اخذنا حذر----------نا بالتخلف عنهم من قبل هذه المصيبة ويتولوا عنك----- وهم فرحون	775	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2690	true	438529466074298233	0	112	0	595	1536	300	سيدكم الفتي الابيض------ بشر -بن البراء بن معرور فقال---- حسان بن ثابت الانصاري فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسود بشر بن البراء لجوده وحق لبشر بن البرا ان يسودا اذا ما اتاه الوفد اذهب ماله وقال خذوه انني عاءد غدا الا في الفتنة سقطوا اي في الاثم والمعصية وقعوا وهي النفاق والتخلف عن النبي صلي الله عليه وسلم وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي مسيرهم الي النار فهي تحدق بهم قوله تعالي وان تصبك حسنة تسءهم شرط ومجازاة وكذا وان ت-------------------------------------------------------------صبك مصي--------------------بة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا عطف عليه والحسنة الغنيمة والظفر والمصيبة الانهزام ومعني قولهم اخذنا امرنا من قبل اي احتطنا لانفسنا واخذنا بالحزم فلم نخرج الي القتال ويتولوا اي عن الايمان وهم فرحون	2690	-6198253677468548428	252	366.5	199	824	30.582523345947266	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0778	false	417560321154801191	122	249	655	1285	1554	300	صلي الله عليه وسلم احذروا هذا واصحابه فانزل الله هذه الاية وعن ابي--- سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي -------------------------------الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل فق----------------------------------------------ال عمر---------- رضي الله عنه اءذن لي يا رسول ا---------------------------------لله اضرب عنقه فقال صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته وصومه مع صيامه ----يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية قرا الحسن ويعقوب يلمزك بضم الميم وقرا الاعمش يلمزك بضم الياء وتشديد الميم يقال لمزه وهمزه اذا اعابه ورجل همزة لمزة وقال عطاء معني يلمزك اي يغتابك قوله تعالي اذا هم يسخطون قرا اياد بن لقيط اذا هم ساخطون CHECK قوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله	778	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2695	true	5424482655690369008	167	270	913	1441	1602	300	صلي الله عليه وسلم في تفريق الصدقات وزعموا انهم فقراء ليعطيهم قال ابو سعيد الخدري -بينا--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم مالا اذ جاءه حرقوص بن زهير اصل الخوارج ويقال له ذو الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل فنزلت الاية حديث صحيح اخرجه مسلم بمعناه وعندها قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه دعن---ي يا رسول الله فاقتل هذا المنافق فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل--------------------- اصحابي ان هذا واصحابه يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه----- كما يمرق السهم من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمية 959 قوله تع--------------------------------------------------------------الي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله	2695	-6198253677468548428	253	306.0	197	777	32.561134338378906	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0785	false	7825691112391284725	153	289	897	1647	1706	300	ويطيعون الله في الفراءض ورسوله في السنن اولءك سيرح------------مهم الله اي ينعم عليهم في الاخرة والرحمة هي النعمة علي المحتاج وعن بعض اهل الاشارة سيرحمهم في خمسة مواضع عند الموت وسكراته وفي القبر وظلماته وعند قراءة الكتاب وحسراته وعند الميزان وندامته وعند الوقوف بين يدي الله ومسءولاته وقوله تعالي ان الله عزيز حكيم اي غالب في ملكه وسلطانه تجري افعاله علي ما توجبه الحكمة CHECK قوله تعالي وعد الله المءمنين والمءمنات جنات---------- تجري من تحتها الانهار اي بساتين تجري من تحت شج--رها وغرفها--------------------------- انهار الماء والعسل والخمر واللبن----- خالدين فيها اي مقيمين داءمين فيها قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن اي مساكنها ظاهرة عامرة يطيب بها العيش قال الحسن هي مساكن بناها الله من اللالء واليواقيت الحمر والز--------------------------------------------برجد الاخضر وقوله في جنات عدن اي في بساتين ا-----------------------------------------------قامة قال ابن عبا-س جنات عدن في وسط- الجنة	785	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2729	true	-7128384543522449612	118	212	643	1155	1610	300	ويطيعون الله في الفراءض ورسوله فيما سن لهم والسين في قوله سيرحمهم الله مدخلة-------- في الوعد مهلة لتكون النفوس تتنعم برجاءه وفضله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي زعيم بالانجاز 972-------------------------------------------------------------- قوله تعالي وعد الله المءمنين والمءمنات جنات اي بساتين تجري من تحتها الانهار اي من------------ تحت اشجارها وغرفها الانهار وقد تقدم في البقرة انها تجري منضبطة بالقدرة في غير اخدود خالدين فيها--------------------------------- ومساكن طيبة قصور--------------------------------------------------------------------------- من ------------------------الزبرجد والدر والياقوت يفوح طيبها من مسيرة خمسماءة عا----------م في جنات عدن اي في دار ---اقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام به ومنه المعدن وقال عطاء الخراساني جنات عدن هي قصبة الجنة	2729	-6198253677468548428	230	268.5	181	899	25.583982467651367	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	false	212743793285685466	33	220	161	1066	1483	300	قوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحي--------------------------------ن فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون قال ابن عباس معناه ومن المنافقين من عاهد الله وهو ثعلبة بن حاطب كان له مال بالشام فابطء عليه فجهد لذلك جهدا شديدا فحلف بالله لءن اتانا من فضله يعني المال الذي له بالشام لنصدقن منه ولنصلن الرحم ولنءدين من حق الله ولنكونن من المقيمين لفراءض الله فاتاه الله المال الذي كان له بالشام فبخل بما وعد ولم يفعل ما عاهد الله عليه و-------------------------------------------------------عن ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله--------- ادع الله ان يرزقني مالا فقل له---------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم ---------رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت يا رسو------------ل الله ادع-- الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه ف------قال--- صلي الله عليه وسلم	788	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2733	true	3049458210061017420	117	238	603	1192	1502	300	قوله تعالي ومنهم من عاهد الله قال قتادة هذا رجل من الانصار قال لءن رزقني الله شيءا لاءدين فيه حقه ولاتصدقن فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتاه الله ذلك ---------------------------------------فعل ما نص عليكم فاحذروا الكذب فانه يءدي الي الفجور وروي علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب الانصاري فسماه ----قال للنبي صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم عاود ثانيا فقال- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ اما ترضي ان تكون--- مثل نبي الل--------------------------------ه لو ------شءت ان تسير معي الجبال ذهبا----- لسارت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله--- فرزقني م---------------------------الا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم	2733	-6198253677468548428	337	397.0	257	1043	32.31064224243164	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0803	false	1313593562419595098	146	295	731	1515	1539	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا فلما فرغوا منه اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحا-------جة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه فسالوه اتيان مسجدهم ف-------------------------دعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واعلمه الله تعالي بخبرهم وما هموا به فدعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مالك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي- قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه و-حرقوه فخرجوا -سراعا فاخذوا سعفا من النخل واشعلوا فيه ال-نار---------------------- وهدموه وامر	803	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2773	true	-7469562081374933080	67	203	351	1073	1532	300	صلي الله عليه وسلم ياتينا فيصلي لنا كما صلي في مسجد اخواننا ويصلي فيه ابو عامر اذا قدم من الشام ف-----اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله----------------------- قد بنينا مسجدا لذي --------الحاجة والعلة والليلة المطيرة و--------------------نحب ان -------تصلي لنا فيه وتدعو---- بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي----- سفر وحال شغل فلو قدمنا لاتيناكم و------------صلينا لكم فيه فلما ---انصرف النبي صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه وقد فرغوا منه وصلوا فيه الجمعة والسبت والاحد فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل عليه القران----------------- بخبر مسجد الضرا--ر فدعا----- النبي صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن و--وحشيا قاتل حمزة فقال---- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا مسرعين واخ-رج مالك بن الدخشم من منزله شعلة نار ونهضوا فاحرقوا المسجد وهدموه وكان	2773	-6198253677468548428	507	713.0	403	845	60.0	75	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0807	false	8999393352405324147	69	143	336	721	1616	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجن------ة ثم	807	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2785	true	-2499112593981509405	149	223	796	1179	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عند- العقبة ف--------------------قال عبد الله بن رواحة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت---------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة الاية ثم	2785	-6198253677468548428	333	599.0	266	419	79.47493743896484	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0811	false	-6610644666549395841	242	296	1234	1504	1521	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يكونوا بانفسهم اثر واشفق عن نفس محمد صلي الله عليه وسلم بل عليهم ان يجعلوا انفسهم وقاية للنبي صلي الله عليه وسلم لما اوجب له من الحقوق عليهم بدعاءه لهم الي الايمان حتي اهتدوا به ونجوا من النار قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما	811	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2807	true	-2629249216786468306	213	247	1086	1260	1516	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يرضوا لانفسهم بالخفض والدعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في المشقة يقال رغبت عن كذا اي ترفعت عنه الثالثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ذلك بانهم لا يصيبهم ظما	2807	-6198253677468548428	69	-20.0	54	375	18.399999618530273	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0817	false	4198981942215724287	36	107	177	541	1620	300	قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط فيه بيان ان البعث للجزاء لنجزيهم بالعدل لءلا ننقص من ثواب محسن ولا نزيد علي عقاب مسء بل يجازي كلا علي قدر عمله كما قال جزاء وفاقا النبا قوله تعالي والذين كفروا لهم شراب من حميم اي من ماء حار قد انتهي حره-------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذاب اليم وجي---ع يخلص وجعه الي قلوبهم بما كانوا يكفر---------------------------------ون بالكتب والرسل CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي جعل الشمس ضياء	817	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2823	true	-6951185879256374321	124	210	612	1061	1511	300	قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي------------------------------ بالعدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا لهم شراب من حميم اي--- ماء حار قد انتهي حره والحميمة مثله يقال حممت الماء احمه فهو حميم اي محموم فعيل بمعني مفعول وكل مسخن عند العرب فهو حميم وعذاب اليم اي موجع يخلص وجعه الي قلوبهم بما كانوا يكفرون اي بكفرهم وكان معظم قريش يعترفون بان الله خالقهم فاحتج عليهم بهذا فقال من قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة بعد الافناء او بعد تفريق الاجزاء 105 قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء	2823	-6198253677468548428	195	328.0	157	589	33.10696029663086	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0817	false	4198981942215724287	204	299	1079	1618	1620	300	قوله تعالي ما خلق الله ذلك الا بالحق اي ما خلق الله الشمس والقمر الا لتعلموا الحساب وتعتبروا بهما وتستدلوا بطلوعها وغروبها علي صانعهما وقوله لتعلموا عدد السنين والحساب اي لتعلموا بالشمس حساب السنين وحساب الشهور والليالي والايم علي ما تقدم ان القمر يقطع في الشهر ما تقطعه الشمس في السنة ويعني بقوله والحساب حساب الاشهر والايام والساعات وقوله تعالي ما خلق الله ذلك الا بالحق رده الي الفعل والخلق والتدبير ولو اراد الاعيان المذكورة لقال تلك الا بالحق ثم يخلقه باطلا بل اظهار الصنعة-------- ودلالته علي قدرته وحكمته----------------------------------- قوله تعالي يفصل الايات لقوم يعلمون	817	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2824	true	4181979581435337073	164	204	875	1079	1585	300	قوله تعالي ما خلق الله ذلك الا بالحق اي ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد الله عز -----وجل بخلق ذلك الا -الحكمة والصواب و-------اظهارا لصنعته وحكمته ودلالة -علي قدرته وعلمه ولتجزي كل نفس بما كسبت فهذا هو الحق قوله تعالي يفصل الايات لقوم يعلمون	2824	-6198253677468548428	127	168.5	101	582	21.821306228637695	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0818	false	7807852334343144655	105	259	603	1448	1652	300	قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورضوا بالحياوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون معناه ان الذين لا يخش-ون عقاب الله وتنعموا با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحياة الدنيا فلا يعملو---------ن الا بها ولا يرجون الي ما ----وراءها واطمانوا بها اي -----------سكنوا اليها واثروها علي عمل الاخرة------------------------------------------------------- والذين هم عن دلاءل توحيد------نا غافلون تاركون لها مكذبون بها CHECK قوله تعالي اولءك ماواه------------------م النار اي اهل هذه الصفة مصيرهم الي النار بما كانوا يكسبون يعملون في دار الدنيا وقد يذكر الرجاء بمعني الخوف كما قال الله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة ويجوز ان يكون المعني لا يرجون لقاءنا اي لا يرجون جزاءنا فجعل لقاء جزاءه بمنزلة لقاءه CHECK قوله تعالي ان الذين امن---------وا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي ان الذين صدقوا ب---------------------------محمد والقران وعملوا الصالحات يرشدهم ربهم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصراط الي الجنة بنور ايمانهم وقيل يرشد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي منازلهم في الجنة وقيل يثبتهم علي الايمان وقوله تعالي تجري من تحتهم الانهار	818	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2825	true	4470132865484433944	25	289	127	1552	1600	300	قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا يرجون يخافون ومنه قول الشاعر اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عواسل وقيل يرجون يطمعون ومنه قول الاخر ايرجو بنو مروان سمعي وطاعتي وقومي تميم والفلاة وراءيا فالرجاء يكون بمعني الخوف والطمع اي -----------------------------------------------------------------------------لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وجعل لقاء العذاب والثواب لقاء لله تفخيما لهما وقيل يجري اللقاء علي ظاهره وهو الرءية اي لا يطمعون في رءيتنا وقال بعض العلماء لا يقع الرجاء بمعني الخوف الا مع الجحد كقوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح وقال بعضهم بل يقع بمعناه في كل موضع دل عليه المعني قوله تعالي ورضوا بالحياة الدنيا اي رضوا بها عوضا م------------------ن الاخرة فعملوا لها واطمانوا بها اي فرحوا بها وسكنوا اليها و-----------اصل اطمان طامن طمانينة فقدمت ميمه وزيدت نون والف وصل ذكره الغزنوي والذين هم عن اياتنا اي عن ادلتنا غافلون لا يعتبرون ولا يتفكرون---------------- اولءك ماواهم اي مثواهم ومقامهم ال----------------------------------نار بما كانوا يكسبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من الكفر والتكذيب 109---------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين امنوا اي صدقوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي يزيدهم هداية كقوله والذين اهتدوا زادهم هدي محمد وقيل يهديهم ربهم بايمانهم الي مكان تجري من تحتهم الانهار وقال ابو روق يهديهم ربهم بايمانهم الي الجنة وقال عطية يهديهم يثيبهم ويجزيهم وقال مجاهد يهديهم ربهم بالنور علي الصراط الي الجنة يجعل لهم نورا يمشون به ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يقوي هذا انه قال يتلقي المءمن عمله في احسن صورة فيءنسه ويهديه ويتلقي الكافر عمله في اقبح صورة فيوحشه ويضله هذا معني الحديث وقال ابن جريج يجعل عملهم هاديا لهم الحسن يهديهم يرحمهم --------------------------قوله تعالي تجري من تحتهم الانهار	2825	-6198253677468548428	310	236.0	249	1787	17.347509384155273	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0820	false	613452561419055293	31	104	164	558	1583	300	وقرا العامة-- لقضي بضم القاف وكسر الضاد ورفع قوله ا--------------------------------------------------------جلهم قوله تعالي فنذر الذين لا يرجون لقاءنا----------------------------------------------------------------- في طغيانهم يعمهون اي نترك الذين لا يخافون البعث في ضلالتهم وكفرهم يتحيرون ويترددون CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما نزلت هذه الاية في هشام --------بن المغيرة المخزومي ومعناه اذا اصاب الانسان الشدة والمرض دعانا لكشفه وهو-------- مضطجع لما به من المرض او قاعدا اذا هانت العلة او قاءما	820	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2829	true	-5786239636166812799	42	154	232	816	1566	300	وقرا ابن عامر لقضي اليهم------------------------- اجلهم وهي قراءة حسنة لانه متصل بقوله ولو يعجل الله للناس الشر قوله تعالي فنذر الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يعجل لهم الشر فربما يتوب منهم تاءب او يخرج من اصلابهم مءمن في طغيانهم يعمهون اي--------------------------------------------- يتحيرون والطغيان العلو والارتفاع وقد تقدم في البقرة وقد قيل ان المراد بهذه الاية اهل مكة وانها نزلت حين قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال الاية علي ما تقدم والله اعلم 1012 قوله تعالي واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه قيل المراد بالانسان هنا الكافر قيل هو ابو حذيفة ابن المغيرة المشرك تصيبه الباساء و-----------الشدة والجهد دعانا لجنبه اي علي جنبه مضطجع---------------ا او قاعدا--------------- او قاءما	2829	-6198253677468548428	191	231.0	153	695	27.482013702392578	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0823	false	-3055965789828311992	236	281	1220	1462	1565	300	ان رسلنا يكتبون ما تمكرون --اي الكرام الكاتبين يكتبون ما تمكرون انتم قرا الحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب ما------------------------------------------- يمكرون بالياء CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر اي هو الذي يسهل عليكم السير ويحفظكم اذا سافرتم في ا-----------------------------لبر علي الدواب وفي البحر علي	823	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2834	true	4571015981267128121	157	233	780	1187	1551	300	ان رسلنا يكتبون ما تمكرون يعني بالرسل الحفظة وقراءة العامة تمكرون بالتاء خطابا وقرا ----------يعقوب في رواية رويس وابو عمرو في رواية هارون العتكي يمكرون بالياء لقوله اذا لهم مكر في اياتنا قيل قال ابو سفيان قحطنا بدعاءك فان سقيتنا صدقناك فسقوا باستسقاءه صلي الله عليه وسلم فلم يءمنوا فهذا مكرهم 102223 قوله تعالي هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كن----------------------------------تم في الفلك وجرين بهم اي يحملكم في البر علي الدواب وفي البحر علي	2834	-6198253677468548428	137	180.0	107	451	30.37693977355957	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0823	false	-3055965789828311992	65	123	331	632	1565	300	فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد--- نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي واذا اذقنا الناس------------------ رحمة من بعد ضراء مستهم------------------------------ اذا لهم مكر في اياتنا	823	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2834	true	4571015981267128121	67	117	332	579	1551	300	فقل انما الغيب لله اي قل---- يا محمد ان نزول الاية غيب فانتظ-------------------------------------------------------روا اي تربصوا---------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين لنزولها وقيل انتظروا قضاء الله بيننا باظهار المحق علي المبطل 1021 يريد كفار مكة رحمة من بعد ضراء مستهم قيل رخاء بعد شدة وخصب بعد جدب اذا لهم مكر في اياتنا	2834	-6198253677468548428	122	157.5	93	352	34.65909194946289	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	false	427624581642548062	82	199	422	974	1485	300	قوله تعالي قل هل من شركاء---------------------كم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد ----------------------------------------------هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة قل الله يبدا الخلق ثم يعيده------------------- فاني تءفكون اي من اين ت--------صرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل---------------------------------------------- هل من الهت-كم من يهتدي الي الرشد وما فيه صلاح----------------------- لهم قل الله يهدي للحق اي	830	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2849	true	2874640948871728621	85	175	427	859	1474	300	قوله تعالي قل هل من شركاءكم اي الهتكم ومعبوداتكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد ذلك علي جهة التوبيخ والتقرير فان اجابوك والا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل الله يبدا الخلق ثم يعيده وليس غيره يفعل ذلك فاني تءفكون اي فكيف تنقلبون وتنصرفون عن الحق ا------------لي الباطل ----1035 قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق يقال هداه للطريق والي الطريق بمعني واحد وقد تقدم اي هل من شركاءكم من يرشد- الي دين الاسلام فاذا قالوا لا ولا بد منه ف قل لهم ال---له يهدي للحق ثم	2849	-6198253677468548428	216	150.5	162	716	30.1675968170166	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0832	false	-6898277487498380728	83	185	428	964	1532	300	قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فيه من -----------------الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه امرهم من العقوبة والعذاب علي التكذيب -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ك-----------------------------------------ذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم من البعث--------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني ان عاقبتهم العذاب والهلاك بتكذيبهم كذلك يكون عاقبة هءلاء CHECK قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا يءمن به قال ابن عباس يعني ومن اليهود من يءمن بالقران في المستقبل ومنهم من يصر علي كفره فلا	832	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2852	true	1812934776934369417	78	247	415	1277	1539	300	قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه اي--- كذبوا بالقران وهم جاهلون بمعانيه وتفسيره وعليهم ان يعلموا ذلك بالسءال فهذا يدل علي انه يجب ان ينظر في التاويل وقوله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم حقيقة عاقبة التكذيب من نزول العذاب بهم او كذبوا بما في القران من ذكر البعث والجنة وال--------------------------------نار ولم- ياتهم تاويله اي حق--------------يقة ما وعدوا في الكتاب --------------------------------------قاله الضحاك وقيل للحسين بن الفضل هل تجد في القران من جهل شيءا عاداه قال نعم في موضعين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه وقوله واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاحقاف كذلك كذب الذين من قبلهم يريد الامم الخالية اي كذا كانت سبيلهم والكاف في موضع نصب فانظر كيف كان عاقبة الظالمين اي اخذهم ب--------------الهلاك والعذاب 1040 قوله تع------------------------الي ومنهم من يءمن به قيل المراد اهل مكة اي ومنهم من يءمن به في المستقبل وان طال تكذيبه لعلمه تعالي السابق فيهم انهم من السعادة و من رفع بالابتداء والخبر في المجرور وكذا ومنهم من لا يءمن به والم----------عني ومنهم ---------------------------------------من يصر علي كفره حتي	2852	-6198253677468548428	242	306.5	190	1037	23.3365478515625	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0837	false	2118151493961346449	179	232	963	1235	1555	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي------------------------------ ما ظن الذين يكذبون علي الله في التحليل والتحريم ماذا يفعل بهم يوم القيامة اتظنون ان الله لا يعاقبهم علي افتراءهم عليه قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم ولا-----------------------------------كن اكثرهم ------------لا يشكرون نعم الله	837	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2859	true	-6681868636689014738	248	300	1267	1523	1523	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة يوم منصوب علي الظرف او بالظن نحو ما ظنك زيدا والمعني ايحسب-----------------------------------------------------ون ان الله لا يءاخذهم به ان ال--------------------------له لذو فضل علي الناس اي في ال---------تاخير والامهال وقيل اراد اهل مكة حين جعلهم في حرم امن ولكن اكثرهم يعني الكفار لا يشكرون---- الله-	2859	-6198253677468548428	130	142.5	102	349	37.24928283691406	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0839	false	6413877875628454537	156	297	811	1537	1555	300	ذلك هو الفوز العظيم اي ذلكم الذي وعدكم الله هو الثواب الوافر والنجاة الوافرة CHECK قوله تعالي ولا يحزنك ق----------ولهم اي لا يحزنك يا محمد تكذيبهم اياك وتهديدهم لك بالقتل وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي كفرهم وتكذيبهم ونسبتهم له الي الافتراء علي ربه وقوله تعالي ان العزة لله جميعا استءناف كلام ولذلك كسرت ان والمعني فان القوة لله جميعا يمنعهم عنك بعزته ولا يتعذر احد الا باذنه وهو ناصرك وناصر دينك و ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الس--------------ميع لمقالة الكفار الع----ليم بضماءرهم ولا يجوز ان يقرا ان العزة بالنصب لاستحالة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه قول الكفار بان العزة لله جميعا CHECK قوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي له من فيهما من الخلق علي من لا يعقل قوله تعا----------لي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما ---------يتبعون شركاء علي الحقيقة	839	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2863	true	3212832770612217842	7	133	32	711	1555	300	ذلك هو الفوز العظيم اي ما يصير اليه اولياءه فهو الفوز العظيم 1065 قوله تعا-----------------لي ولا يحزنك قولهم تم الكلام اي لا يحزنك افتراء-----------------------------------------------------------------------------هم وتكذيبهم -----لك ثم ابتدا--------------- فقال------- ان العزة لله اي------------------------------------------ القوة الكاملة والغلبة الشاملة والقدرة التامة لله وحده ف---هو ناصرك ومع----ينك ومانعك جميعا نصب علي الحال ولا يعارض هذا قوله ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون فان كل عزة بالله فهي كلها لله قال الله سبحانه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الصافات هو السميع العليم السميع لاقوالهم واصواتهم العليم باعمالهم وافعالهم وجميع حركاتهم 1066 قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي يحكم- فيهم بما يريد ويفعل فيهم ما يشاء سبحانه قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ما للنفي اي لا يتبعون شركاء علي الحقيقة	2863	-6198253677468548428	256	302.0	194	939	27.263046264648438	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0841	false	-6082539300595422269	15	117	84	623	1584	300	السلامة قوله تعالي متاع في الدنيا رفع علي معني ذل-----------ك متاع في الدنيا يتمتعون به قليلا ثم ينقضي وقيل لهم متاع في الدنيا يتمتعون به اياما يسيرة---------------------------------------- ثم الينا مرج----------عهم ثم نذيقهم العذاب الشديد--- الغليظ الذي لا ينقطع بما كانوا يكفرون اي بكفرهم بالله ورسوله CHECK قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح --------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقرا عليهم خبر نوح اذ قال لقومه يا--------------قوم ان كان كبر عليكم --------ثقل عليكم وعظم مقامي ومك--------------------------------------------------------------------------------------------------ثي فيكم وتذكيري وعظت--------ي لكم بايات الله---------------------- فعلي الله توكلت به وثقت واليه فوضت امري وذلك حين قالوا له قالوا لء-------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين الشعراء قوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم	841	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2864	true	-4880490204373139079	91	264	466	1353	1569	300	الكلام------------ متاع في الدنيا ا----------ي ذلك متاع او هو متاع في الدنيا قاله الكساءي وقال الاخفش------ لهم متاع في الدنيا قال ابو اسحاق ويجوز النصب في غير القران علي معني يتمتعون متاعا ثم الينا مرجعهم اي رجوعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد اي الغليظ-------------- بما كانوا يكفرون اي بكفرهم --------------1071 قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح امره عليه السلام ان يذكرهم اقاصيص المتقدمين ويخوفهم العذاب الاليم علي كفرهم وحذفت الواو من اتل لانه امر اي اقرا عليهم خبر نوح اذ قال لقومه اذ في موضع نصب يقوم ان كان كبر عليكم اي عظم وثقل عليك-----م مقامي المقام بفتح الميم الموضع الذي يقوم فيه والمقام بالضم الاقامة ولم يقرا به فيما علمت اي ان طال عليكم لبثي فيكم وتذكيري اياكم وتخويفي لكم بايات الله وعزمتم علي قتلي وطردي فعلي الله توكلت اي اعتمدت وهذا هو جواب الشرط ولم يزل عليه السلام متوكلا علي الله في كل حال ولكن بين انه متوكل في هذا علي الخصوص ليعرف قومه ان الله يكفيه امرهم اي ان لم تنصروني فاني اتوكل علي من ينصرني قوله تع------الي فاجمعوا امركم وشركاءكم	2864	-6198253677468548428	333	427.5	261	954	34.90565872192383	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	false	-2578606433066260865	149	262	740	1302	1514	300	جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تع----------------------------------الي ويحق الله الحق---------------- بكلماته-------------------------------------------- ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفت-------------نهم ا----ي ما صدق ب-------------موسي وبما جاء به الا ذريته من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم فرعون وهم قوم كان------------------------------------------------------------------- اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسر-ءيل فامنوا	843	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2869	true	-8020806892054011137	13	168	55	869	1561	300	جءتم به---- السحر ان ا-------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين لم يضره كيد ساحر ولا تكتب علي مسحور الا دفع الله عنه السحر 1082 قوله تعالي ويحق الله الحق اي يبينه ويوضحه بكلماته اي بكلامه وحججه وبراهينه وقيل بعداته بالنصر ولو كره المجرمون من ال فرعون 1083 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فما امن لموسي الا ذرية من قومه الهاء عاءدة علي موسي قال مجاهد اي لم يءمن منهم احد وانما امن اولاد من ارسل موسي اليهم من بني اسراءيل لطول الزمان هلك الاباء وبقي الابناء فامنوا وهذا اختيار الطبري والذرية اعقاب الانسان وقد تكثر وقيل اراد بالذرية مءمني بني اسراءيل قال ابن عباس كانوا ستماءة الف وذلك ان يعقوب عليه السلام دخل مصر في اثنين وسبعين انسانا فتوالدوا بمصر حتي بلغوا ستماءة الف وقال ابن عباس ايضا من قومه يعني من قوم فرعون منهم مءمن ال فرعون وخازن فرعون وامراته وماشطة ابنته وامراة خازنه وقيل هم اقوام اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل فسم-وا	2869	-6198253677468548428	209	271.0	163	1036	20.17374610900879	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0847	false	4661857589913713270	120	227	618	1171	1545	300	قوله------ لتكون لمن خلفك اية اي لمن بعدك من الكفار اية في النكال لءلا تقول لاحد بعدك مثل مقالتك وتعرفوا انك لو كنت الها ما غرقت قوله وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون يعني لغافلون عن -------------التفكر في دلاءلنا CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي ولقد انزلنا بني اسراءيل في موضع خصب وامن وهي ارض مصر ما بين اردن وفلسطين ويقال هي الارض المقدسة التي ورثوها من ابيهم ابراهيم عليه السلام وسماها منزل صدق لان فضلها علي ساءر المنازل كفضل الصدق علي الكذب وقيل هم بنو قريظة والنضير انزلناهم مبوا صدق بين المدينة والشام من ارض يثرب ورزقناهم من الطيبات اي من	847	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2879	true	8082514759532392430	196	286	1026	1476	1551	300	قوله تعالي لتكون لمن خلفك اية اي لبني اسراءيل ولمن بقي من قوم فرعون ممن لم يدركه الغرق ولم ينته اليه هذا الخبر----------------------- وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون اي معرض---ون عن تامل اياتنا والتفكر فيها وقرء لمن خلفك بفتح اللام اي لمن بقي بعدك يخلفك في ارضك وقرا علي بن ابي طالب لمن خلقك بالقاف اي تكون اية لخالقك 1093 قوله تعالي ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي منزل صدق محمود مختار يعني مصر وقيل ال-----------------------اردن وفلسطين و-قال الضحاك هي مصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشام------------ ورزقناهم من الطيبات اي من	2879	-6198253677468548428	181	217.5	143	676	26.775148391723633	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0850	false	-6110161808341044483	36	90	206	466	1539	300	قوله------ ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا اي لو شاء ربك يا محمد لامن اهل الارض كلهم وقيل معناه لو شاء ربك لان يجبر الناس علي الايمان لامن من في الارض كلهم جميعا كما امن قوم يونس----------------------------- قوله تعالي افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين معناه افانت تريد اكراه الناس علي	850	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2883	true	-91137549167338903	56	108	279	542	1525	300	قوله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا اي لاضطرهم اليه كلهم تاكيد ل من جميعا عند سيبويه نصب --------------------------علي الحال وقال الاخفش جاء بقوله جميعا بعد كل تاكيدا كقوله لا تتخذوا الهين اثنين النحل قوله تعالي افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين قال ابن عباس كان النبي صلي ------	2883	-6198253677468548428	113	146.5	86	295	38.305084228515625	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0851	false	-2877200286720274983	21	176	104	895	1495	300	فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين لذلك CHECK قوله تع------------------الي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا----------------------------------------------------------------------- معناه ثم----------- ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ا----------------------------------------------------ن نن------------------------------------جي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK------------------------------------------------ قوله تعالي قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني ا-------------------------لذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي- تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولا---------كن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء و-----الاماتة وامرت ان اكون من المءمنين CHECK قوله تع--------------------------الي وان اقم وجهك للدين حنيفا اي وامرت ان اخلص ديني وعملي لله والمراد باقامة الوجه ال-------------------------اقبال -علي ما امر- به من امور الدين	851	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2884	true	-5595486177561340407	29	196	146	999	1487	300	فانتظروا اي تربصوا وهذا تهديد ووعيد----------- اني معكم من المنتظرين اي المتربصين لموعد ربي 10103 قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي من سنتنا اذا انزلنا بقوم عذابا اخرجنا من بينهم الرسل والمءمنين و ثم معناه ثم اعلموا انا ننجي رسلنا------------------------------------------------ كذلك حقا عل---------------------------------------------------ينا اي واجبا علينا لانه اخبر ولا خلف في خبره وقرا يعقوب ثم ننجي مخففا وقرا الكساءي وحفص ويعقوب ننجي المءمنين مخففا وشدد الباقون وهما لغتان فصيحتان انجي ينجي انجاء ونجي ينجي تنجية بمعني واحد 10104 قوله تعالي قل ي-ايها الناس يريد كفار--------------------------------------------------------------- مكة ان كنتم في شك من ديني اي في ريب من دين الاسلام الذي ادعوكم اليه ف---------------------------------لا اعبد الذين تعبدون من دون الله من الاوثان التي لا تعقل ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميت-------------------------------------------------------كم ويقبض ارواحكم وامرت ان اكون من المءمنين اي المصدقين بايات ربهم 10105106 قوله تعالي وان اقم وجهك ان عطف علي ان اكون اي قيل لي كن من المءمنين واقم وجهك قال ابن عباس عملك وقيل نفسك اي استقم باقبالك علي ما امرت به من----- الدين	2884	-6198253677468548428	330	381.5	259	1120	29.464284896850586	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0852	false	-8516746688312842606	0	77	0	389	1566	300	الرحيم بمن مات علي التوبة CHECK قوله تعالي قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم اي قل يا محمد للناس كلهم قد جاءكم الحق من ربكم اي الكتاب و----الرسول--------------------------- فمن اهتدي بالكتاب والرسول فان-------------ما يهتدي لنفسه اي يرجع نفع هدايته اليه ومن ضل فان---------------------------------------------ما يضل عليها فانما يكون وبال ضلاله علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي لست بحفيظ عليكم ادفع عنك الضر واطلب اليكم النفع شءتم او ابيتم CHECK قوله تع-----الي واتبع ما يوحي اليك	852	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2885	true	1870250526940627769	22	101	107	510	1533	300	الرحيم باولياءه في الاخرة 10108 قوله تعالي قل ي-ايها الناس قد جاءكم الحق------------------------------------------------------- اي القران وقيل الرسول صلي الله عليه وسلم من ربكم فمن اهتدي اي صدق محمدا وامن بما جاء به فانما يهتدي لنفسه اي لخلاص نفس----------ه ومن ضل اي ترك الرسول والقران واتبع الاصنام والاوثان فانما يضل عليها اي-------- وبال ذلك --علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي---- بحفيظ احفظ اعمالكم انما انا رسول قال ابن عباس نسختها اية السيف 10109 قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك	2885	-6198253677468548428	192	254.5	149	483	39.75155258178711	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0853	false	-4114193619162014737	64	237	342	1174	1498	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي من كان ذا فضل في دينه فضله الله في الاخرة بالثواب علي عمله وقيل يعطي كل ذي عمل صالح اجره وثوابه وقال ابن عباس يعطي كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله يعني ------------------------------------------------------------------ان من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة وعن ابن مسعود قال في هذه الاية من عمل حسنة كتبت له عشر حسنات ومن عمل سيءة كتبت له سيءة واحدة وان لم يعاقب بتلك السيءة في الدنيا اخذ من عشر حسناته واحدة وبقيت له تسع ثم قال هلك من غلبت احاده اعشاره قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان والتوبة فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عظيم الشان وهو يوم القيامة و-------انما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الي الله مرجعكم -------------وهو علي كل شء قدير علي اعادتكم CHECK قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في الاخنس بن شريق كان حين يجالس النبي صلي الله عليه وسلم	853	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2887	true	5962150702438199773	88	249	487	1270	1543	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي يءت كل ذي عمل من الاعمال الصالحات جزاء--------------- عمله وقيل ويءت---------------------------------------------- كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله ا--ي الجنة وهي فضل الله فالكناية في قوله فضله ترجع الي الله تعالي وقال مجاهد هو ما يحتسبه الانسان من ----------------------------------------------------------كلام ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله بلسانه او عمل يعمله بيده او رجله او ما تطوع به من ماله فهو فضل الله يءتيه ذلك اذا امن ولا يتقبله منه ان كان كافرا وان تولوا-------------------------------- فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي يو---------------م القيامة وهو كبير لما فيه------------------------------- من الاهوال وقيل اليوم الكبير هو يوم بدر وغيره و تولوا يجوز ان يكون ماضيا ويكون المعني وان تولوا فقل لهم اني اخاف عليكم ويجوز ان يكون مستقبلا حذفت منه احدي التاءين والمعني قل لهم ان تتولوا فاني اخاف عليكم قوله تعالي الي الله مرجعكم اي بعد الموت وهو علي كل شء قدير من ثواب وعقاب 115 قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه اخبر عن معاداة المشركين ل------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	2887	-6198253677468548428	298	366.0	227	1184	25.16891860961914	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0856	false	-6426887808627420863	40	203	191	1067	1553	300	قوله تعالي ولءن اذقناه نعماء بع---------------------------د ضراء --------------------مسته ليقولن ذهب السيءات عني اي ولءن اذقنا الكافر النعم الظاهرة بعد المضرة الظاهرة التي اصابته ليقولن الكافر ذهب الشداءد والضر والفاقة والالام عني ويفرح بذلك ويبطر ويفجر به علي الناس من دون ان يشكر الله علي كشف الشداءد عنه قوله تعالي انه لفرح فخور اي بطر م-----------------------------------------------------فاخر اولياءي بما وسعت عليه وانما نصب اللام في قوله ليقولن ذهب السيءات لانه في موضع الوحدان وقوله ليقولن ما يحبسه هود بضم اللام في موضع لفظ الجماعة وقوله تعالي ليقولن الذين كفروا هود بنصب اللام ايضا لان الفعل مقدم علي الاسم فذكر بلفظ الوحدان CHECK قوله تعالي الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير استث---------------------------ناء ليس من الاول معناه لكن الذين صبروا علي الشداءد وعملوا الصالحات في-----------ما بينهم وبين ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم CHECK قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقو--------------------------------------------------------------------------------لوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك سبب نزول هذه---------------- الاية	856	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2893	true	-9036408543333079358	101	287	519	1480	1545	300	قوله تعالي ولءن اذقناه نعماء اي صحة ورخاء وسعة في الرزق بعد ضراء مسته اي بعد ضر وفقر وشدة ليقولن ذهب السيءات عني اي الخطايا------------------------------------------- التي تسوء صاحبها من -------------------الضر والفقر---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لفرح فخور اي يفرح ويفخر بما ناله من السعة وينسي شكر الله عليه يقال رجل فاخر اذا افتخر وفخور للمبالغة قال يعقوب القارء وقرا بعض اهل المدينة لفرح-------------------------------------------- بضم الراء كما يقال رجل فطن وحذر وندس ويجوز في كلتا اللغتين----------------------------------------- الاس---كان لثقل الضمة والكسرة قوله تعالي الا الذين صبروا يعني المءمنين مدحهم بالصبر علي الشداءد وهو في موضع نصب قال الاخفش هو استثناء ليس من الاول اي--- لكن الذين صبروا------------ وعملوا الصالحات في حالتي النعمة والمحنة وقال الفراء هو استثناء من ولءن اذقناه اي من الانسان فان الانسان بمعني الناس والناس يشمل الكافر والمءمن فهو استثناء متصل وهو حسن اولءك لهم مغفرة ابتداء وخبر واجر معطوف كبير صفة 111213---- قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك اي فلعلك لعظيم ما تراه منهم من الكفر والتكذيب تتوهم انهم يزيلونك عن بعض ما انت عليه وقيل انهم لما قالوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك هم ان يدع سب الهتهم فنزلت هذ الاية	2893	-6198253677468548428	319	317.0	248	1230	25.934959411621094	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0856	false	-6426887808627420863	240	291	1261	1515	1553	300	وقيل ان المشركين--- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيتنا بكتاب ليس فيه سب الهتنا حتي نءمن بك ونتبعك وقال بعض المتكبرين هلا ينزل عليك يا محمد ملك يشهد لك بالصدق او تعطي كنزا تستغني انت واتباعك فهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم فانزل الله	856	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2894	true	8212555182668615186	32	62	158	307	1502	300	وذلك ان --مشركي مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيتنا بكتاب ليس فيه سب الهتنا لاتبعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم فنزلت قوله	2894	-6198253677468548428	126	205.5	97	258	48.83720779418945	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0857	false	6274873604272829132	37	253	179	1275	1513	300	انزل عليه كنز او جاء معه ملك يقو----------------------------------------------------ل الله للنبي صلي الله عليه وسلم انما انت نذير ا--ي عليك ان تنذرهم وتخوفهم وتاتيهم بما يوحي اليك من الايات وليس عليك ان تاتي بشهواتهم وما ي-فرحون- من الايات والله علي كل شء من مقالتهم وغير ذلك وكيل اي حفيظ والفرق بين ضاءق وضيق ان الضاءق يكون بضيق عارض والضيق قصور الشء عن مقدار غيره ان يكون فيه وموضع ان يقولوا حذف الباء تقديره ضاءق به صدرك بان يقولوا CHECK قوله تعالي ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات معناه بل يقول الكفار------------------------------------------------------------------------------------ اختلق محمد القران من تلقاء نفسه قل لهم يا محمد ان كان هذا مفتري علي الله فاتوا بعشر سور مثله مفتريات مختلفات فان القران نزل بلغتكم وانا نشات بين اظهركم فان لم يمكنكم ان تاتوا بمثل القران فاعلموا انه من عند الله وادعوا من استطعتم من دون الله اي استعينوا بكل احد يقدر علي الاتيان بعشر سور مثله مفتريات ان كنتم صادقين في مقالتكم ان محمدا اختلقه وذهب بعض المفسرين الي ان المراد بالسور العشر من سورة البقرة الي هذه السورة والاولي ان يقال ان المراد فاتوا بعشر سور مثل سور القران اي سورة كانت لان سورة هود مكية وسورة البقرة وما بعدها مدنيات CHECK قوله تعالي فالم يستجيبوا لكم فاعلمو--------------------------------------------------------------------------------------------ا انما انزل بعلم الله و-------------------------------------------ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون	857	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2894	true	8212555182668615186	130	260	628	1293	1502	300	انزل عليه كنز او جاء معه ملك يصدقه قاله عبد الله بن ابي امية بن المغيرة المخزومي فقال الله تعالي يا محمد انم-----------ا انت نذير انما عليك ان تنذرهم لا بان --تاتيهم ---------------------------------------------------بما يقترحونه من الايات والله علي كل شء-------------------- وكيل اي حافظ وشهيد قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام يقولون افتراه ----------------------------ام بمعني بل وقد تقدم في يونس اي قد ازحت علتهم واشكالهم في نبوتك بهذا القران وحججتهم به فان قالوا افتريته اي اختلقته فليات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بمثله مفتري بزعمهم----------------- وادعوا من استطعتم من دون الله اي من الكهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والاعوان 1114 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فالم يستجيبوا لكم اي في المعارضة ولم تتهيا لهم فقد قامت عليهم الحجة اذ هم اللسن البلغاء واصحاب الالسن الفصحاء فاعلموا انما انزل بعلم الله واعلموا صدق محمد صلي الله عليه وسلم واعلموا ان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون	2894	-6198253677468548428	284	393.0	217	1371	20.714807510375977	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0861	false	-4363972275922496941	26	228	139	1187	1548	300	والاصم يعني الكفار والبصير والسميع يعني المءمنين لانهم سمعوا الحق وابصروه واتبعوه قوله تعالي هل يستويان مثلا اي هل يستوي الاعمي وال-----------------اصم والبصير والسميع عند عاقل كما لا يستويان عند احد من العقلاء فكذلك لا يتسوي حال المءمن والكافر عند الله في الدنيا والاخرة افلا تذكرون اي افلا تتعظون بامثال القران CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول الله جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم CHECK وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه CHECK وقوله------ فقال ال--------------------------ملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا اي قال الرءساء والاشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------اف ال------------------------------ذين كفروا من قوم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا في الصورة والخفة فلم صرت اولي ان تكون نبيا وسولا لله منا قوله تعالي وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	861	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2902	true	-5890843153785961211	77	285	445	1536	1617	300	والاصم -مثل للكافر والسميع والبصير -مثل للمءمن وقيل المعني هل يستوي -----------------------------------------------------الاعمي والبصير وهل يستوي الا--------صم والسميع مثلا منصوب علي التمييز اف---------------------------------------------------------------------------------لا تذكرون في الوصفين وتنظرون 112526 قوله تعا---------لي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ذكر سبحانه قصص الانبياء عليهم السلام للنبي صلي الله عليه وسلم تنبيها له علي ملازمة الصبر علي اذي الكفار الي ان يكفيه الله امرهم اني اي فقال اني لان في الارسال معني القول وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي اني بفتح الهمزة اي ارسلناه باني لكم نذير مبين ------------ولم يقل انه لانه رجع من الغيبة الي خطاب---------- نوح لقومه كما قال وكتبنا له في----------------------------------------------- الالواح من كل شء الاعراف ثم قال فخذها بقوة الاعراف قوله تعالي -------------------------ان لا تعبدوا الا الله اي اتركوا الاصنام فلا تعبدوها واطيعوا الله وحده ومن قرا اني بالكسر جعله معترضا في الكلام والمعني ارسلناه ----------بالا تعبدوا الا الله ا-------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم 1127------------------------------------------------------------------------------------------- فيه اربع مساءل الاولي -----قوله تعالي فقال الملا قال ابو اسحق الزجاج الملا-------------------------------------------------- الرءساء اي هم مليءون بما يقولون وقد تقدم هذا في البقرة وغيرها ما نراك الا بشرا اي ادميا مثلنا نصب علي الحال و مثلنا مضاف الي معرفة وهو نكرة يقدر فيه التنوين كما قال الشاعر يا رب مثلك--------------------- في النساء غريرة الثانية--------------------------------- قوله تعالي وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا	2902	-6198253677468548428	293	292.0	226	1567	18.698148727416992	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0862	false	5462213807016028204	121	240	625	1225	1547	300	وانتم لها كارهون هذا مما لا يكون ---------------------------قال قتادة والله لو استطاع نبي الله -----------------الزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك فان قيل فهلا قال فعميتم عنها وهم الذين كانوا عموا قلنا قد بينا انه وضع ذلك موضع فخفيت عليكم ثم لا فرق بين اللفظين كما لا فرق بين قولهم ادخلت الخاتم في الاصبع وادخلت الاصبع في الخاتم ومن قرا فعميت بضم العين وتشديد الميم فالمعني اليست عليكم نبوتي CHECK قوله تعالي وياقوم لا اسالكم عليه مالا اي لا اسالكم علي دعاءي لكم الي الله م--------------------الا فتخشون العدم في اموالكم باجابتي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله يعطيني في الاخرة قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج انهم سالوه ----طرد-------- الذين امنوا	862	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2905	true	-2924306965629914899	32	99	171	516	1569	300	وانتم لها كارهون اي----- لا يصح قبولكم لها مع الكراهة عليها قال قتادة والله لو استطاع نبي الله نوح عليه السلام لالزمها قومه ولكنه لم يمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ذلك قوله تعالي وي-قوم لا اسالكم عليه اي علي التبليغ والدعاء--------- الي الله والايمان به اجرا اي مالا فيثقل عليكم-------------------- ان اجري الا علي الله اي--- ثواب--------------------ي في تبليغ الرسالة---- وما انا بطارد الذين امنوا------------------ سالوه ان يطرد الاراذل الذين امنوا	2905	-6198253677468548428	213	283.0	167	676	31.508874893188477	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0863	false	-2700868939482759321	147	275	726	1392	1506	300	لن يءتيهم الله خيرا اي لا اقول للذين تحتقر اعينكم وتستصغر لن يءتيكم الله صلاحا في الدنيا وفلاحا في الاخرة يعني المءمنين الذين قالوا هم اراذلنا قوله تعالي الله اعلم بما في انفسهم-------------------------- اني اذا لمن الظالمين اي ان طردته-----------م تكذيبا الظاهر ا-يمانهم --------CHECK قوله تعالي قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي قالوا يا نوح قد خاصمتنا فيما دعوتنا اليه من دين غير اباءنا فاكثرت خصومتنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاءنا فلا نقبل منك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتنا بما تعدنا اي بما تعدنا ان الله يعذبنا علي الكفر ان كنت من الصادقين اراد بهذا القول ان يلبسوا علي ضعفاءهم ان نوحا عاجز عن انزال العذاب بهم CHECK----------- قوله تعالي قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ان العذاب ليس بيدي ولكن الله هو الذي يقدر عليه فينزله عليكم ان شاء وما انتم بمعجزين	863	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2906	true	-4764438203296789398	47	200	263	1061	1567	300	لن يءتيهم الله خيرا اي ليس لاحتقاركم لهم تبطل اجورهم او ينقص ثوابهم ال--------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم فيجازيهم عليه ويءاخذهم به اني اذا لمن الظالمين اي ان قلت هذا الذي تقدم ذكره و اذا ملغاة لانها متوسطة 113235 قوله تعالي قالوا ي-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي---------------- خاصمتنا فاك-----------------------------------ثرت خصومتنا وبالغت فيها والجدل في كلام العرب المبالغة في الخصومة مشتق من الجدل وهو شدة الفتل ويقال للصقر ايضا اجدل لشدته في الطير وقد مضي هذا المعني في الانعام باشبع من هذا وقرا ابن عباس فاكثرت جدلنا ذكره النحاس والجدل في الدين محمود ولهذا جادل نوح والانبياء قومهم حتي يظهر الحق فمن قبله انجح وافلح ومن رده خاب وخسر واما الجدال لغير الحق حتي يظهر الباطل في صورة الحق فمذموم وصاحبه في الدارين ملوم فاتنا بما تعدنا اي من العذاب------------------------- ان كنت من الصا--------------------------------------------------------------------------------دقين في قولك قوله تعالي قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ان اراد اهلاككم عذبكم--------------------------------------------- وما انتم بمعجزين	2906	-6198253677468548428	270	347.5	210	1086	24.861879348754883	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0871	false	-224482089143446069	16	92	72	449	1474	300	والمعني علي قولهما --انه ولد---------------------------- لغير رشده -----------------قال قتادة وسءل الحسن عنه فقال والله ما كان ابنه وقرا فخانتاهما التحريم فقلت ان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكي عنه انه قال ان ابني وقال ---ونادي نوح ابنه وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل الكتابين لا يختلفون في انه كان ا----بنه فقال الحسن ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب انهم يكذبون وق---------------ال ابن جريج وناداه وهو يحسب انه ابنه وكان ولد علي فراشه وقال بعضهم انما كان ابن امراته	871	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2923	true	-8487671155082269733	65	165	324	793	1445	300	---معني عمل غير صالح انه ولد علي فراشه ولم يكن ابنه وكان لغير رشدة وقاله ايضا مجاهد قال قتادة سالت الحسن عنه فقال والله ما كان ابنه ------------------------قلت ان الله اخبر عن نوح انه قال ان ابني من اهلي فقال لم يقل مني وهذه اشارة الي انه كان ابن امراته من زوج اخر فقلت له ان الله حكي عنه انه قال ان ابني من اهلي ونادي نوح ابنه و--------------------------------------لا يختلف اهل الكتابين انه ابنه فقال الحسن ومن ياخذ دينه عن اهل الكتاب انهم يكذبون وقرا فخانتاهما وقال ابن جريج -ناداه وهو يحسب انه ابنه وكان ولد علي فراشه و---------------كان---ت امراته	2923	-6198253677468548428	256	369.0	200	553	46.292945861816406	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0872	false	8179528133301818260	45	176	228	881	1534	300	قوله تعالي تلك من انباء الغيب------------------------------------------------------------------------ نوحيها اليك اي تلك القصة التي ذكرتها لك يا محمد قصة نوح من الامور الغاءبة عنك ما كنت تعلمها انت ولا قومك------------------------------------------------------ من قبل هاذا القران وهذا منة من الله تعالي فاصبر علي اذي الكفار--------------- كما صبر نوح علي اذاهم واصبر عل-------------------------------------------------------------------------ي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة -وما تلقي من اذي --------قومك كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة للمتقين اخر الامر بالسعادة والظفر و-----------النصر للمتقين كما كانت لنوح ومن امن به CHECK قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في النسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره --------------------------------------------------------------------ان انتم الا مفترون اي وحدوه دون الاصنام فانها ليست بالهة وما انتم ---------------------الا كاذبون في قولكم انها الهة CHECK قوله تعالي ياقوم لا اسالكم عليه اجرا اي	872	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2926	true	6339173412929465869	65	298	314	1495	1503	300	قوله تعالي تلك من انباء الغيب اي تلك الانباء وفي موضع اخر ذلك اي ذلك النبا والقصص من انباء ما غاب عنك نوحيها اليك اي لتقف عليها---------------------------------------------------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك اي كانوا غير عارفين بامر الطوفان والمجوس الان ينكرونه من قبل ه-ذا خبر اي مجهولة عندك وعند قومك فاصب-ر علي مشاق الرسالة واذاية القوم كما صبر نوح وقيل اراد جهلهم بقصة ابن نوح وان سمعوا امر الطوفان فانه علي الجملة فاصبر اي اصبر يا محمد علي القيام بامر الله وتبليغ --رسالته وما تلقي من اذي العرب الكفار كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة في الدنيا ب-----------------الظفر وفي الاخرة بالفوز للمتقين عن الشرك والمعاصي 115060 قوله تع------الي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا فهو معطوف علي ارسلنا نوحا وقيل له اخوهم لانه منهم وكانت القبيلة تجمعهم كما تقول يا اخا تميم وقيل انما قيل له اخوهم لانه من بني ادم كما انهم من بني ادم وقد تقدم هذا في الاعراف وكانوا عبدة الاوثان وقيل هم عادان عاد الاولي وعاد الاخري فهءلاء هم الاولي واما الاخري فهو شداد ولقمان المذكوران في قوله تعالي ارم ذات العماد الفجر وعاد اسم رجل ثم استمر علي قوم انتسبو اليه قال يق-وم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره بالخفض علي اللفظ وغيره بالرفع علي الموضع وغيره بالنصب علي الاستثناء ان انتم الا مفترو------------------------------------ن اي ما انتم في اتخاذكم الها غيره الا كاذبون عليه جل وعز قوله تع-------------الي ي-قوم لا اسالكم عليه اجرا ان	2926	-6198253677468548428	367	471.5	278	1312	27.97256088256836	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0876	false	8878787062644968221	70	148	386	787	1574	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما علي الركب ويقال اصبحوا في بلادهم جاثمين علي وجوههم علي الطرف وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم اي بربهم الا بعدا لثمود اي ابعدهم الله من رحمته وقرء لثمود بالكسر لقربها من قوله الا ان ثمود فمن صرفه جعله اسما ومن لم يصرفه جعله اسما للقبيلة CHECK قوله تعالي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	876	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2936	true	-4753055779086504380	172	204	914	1092	1614	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ساقط------------------------------------------------------------ين علي وجوههم قد لصقوا بالتراب كالطير اذا جثمت الا ان ث-----------------------------------------------مود كفروا ربه---------م الا بعدا لثمود تقدم معناه 116971 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري	2936	-6198253677468548428	113	175.5	91	401	28.179550170898438	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0877	false	5175026032138214142	213	252	1107	1316	1558	300	قوله تعالي فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قرا ا--------------بن عامر وحمزة ويعقوب بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب علي معني ووهبنا لها من وراء اسحق يعقوب وقيل بنزع الخافض ا----------------------------------------------ي وبشرناها من وراء اسحق بيعقوب فلما حذفت الباء نصب وقال الزجاج -لا يجوز	877	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2942	true	-4191553739909630685	162	248	824	1269	1543	300	قوله تعالي---------------- ومن وراء اسحاق يعقوب قرا حمزة وعبد الله بن عامر يع-------قوب بالنصب ورفع الباقون فالرفع علي معني ويحدث لها من وراء اسحق يعقوب ويجوز ان يرتفع بالفعل الذي يعمل في من كان المعني وثبت لها من وراء اسحق يعقوب ويجوز ان يرتفع بالابتداء ويكون في موضع الحال اي بشروها باسحق مقابلا له يعقوب والنصب علي معني ووهبنا لها من وراء اسحق يعقوب واجاز الكساءي والاخفش وابو حاتم ان يكون يعقوب في موضع جر علي معني وبشرناها من وراء اسحق بيعقوب ---------------------قال الفراء ولا يجوز	2942	-6198253677468548428	144	194.0	115	489	29.447853088378906	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0883	false	-7251567727227811062	131	167	665	831	1495	300	الي ما انهاكم عنه اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء ثم ادخل في---------------------ه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا---- الاصلاح في	883	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2960	true	8196053519760562801	1	30	5	135	1555	300	الي ما انهاكم عن------------------------------------------------------------ه اي ليس انهاكم عن شء وارتكبه كما لا اترك ما امرتكم به ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا فعل ال-صلاح اي	2960	-6198253677468548428	90	141.0	68	191	47.120418548583984	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0885	false	7012340748338483798	170	219	900	1176	1592	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي ارسلنا موسي بدلاءلنا والاية العلا--------------------------مة التي فيها العبر-ة وقوله تعال-----ي وسلطان مبين اي وحجة بينة مسلطة علي ابطال الفاسد وقوله تعالي----------------------------------- الي فرعون وملءه واشراف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اتبعوا قوله وتركوا ----------------امر الله------ وما امر فرعون برشيد اي	885	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2962	true	8358050414716860507	234	294	1230	1557	1587	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا --------بين انه اتبع النبي النبي لاق-----------امة الحجة وازاحة كل علة باياتنا اي ----بالتوراة وقيل-- بالمعجزات وسلطان مبين اي -حجة بينة يعني العصا وقد مضي في ال عمران معني السلطان واشتقاقه فلا معني للاعادة الي فرعون وملء------------ه فاتبعوا امر فرعون اي شانه وحاله حتي اتخذوه الها وخالفوا امر الله تعالي وما امر فرعون برشيد اي	2962	-6198253677468548428	153	185.5	122	365	41.917808532714844	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0892	false	-131815924177585369	169	266	900	1405	1579	300	قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم ------------انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له ما -------------------------------------------------------------------------------------غاب عن البلاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في السموات والارض----- واليه يرجع الامر كله----------------------------- امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه--------------------------- فاعبده وتوكل علي--------------------ه وما ربك بغافل عما تعملون اي يج-زي المحسنين باحسانه والمسء باساءته وقرا------------------------------------------------------------- يعملون بالياء علي معني قل لهم ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسل-----م قال	892	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2983	true	-2968602344493586735	59	216	336	1166	1624	300	قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم تهديد ووعيد انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون تهديد اخر و قد تقدم معناه------------------ قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي غيبهما وشهادتهما فحذف لدلالة المعني وقال ابن عباس خزاءن السموات والارض وقال الضحاك جميع ما غاب عن العباد فيهما وقال الباقون غيب السموات والارض نزول العذاب من السماء وطلوعه من الارض وقال ابو علي الفارسي ولله غيب السموات والارض اي علم ما غاب فيهما اضاف الغيب وهو مضاف الي المفعول توسعا لانه حذف حرف الجر تقول غبت في الارض وغبت ببلد كذا واليه يرجع الامر كله اي يوم القيامة اذ ليس لمخلوق امر الا باذنه وقرا نافع وحفص يرجع بضم الياء وبفتح الجيم اي يرد فاعبده وتوكل عليه اي الجا اليه وثق به وما ربك بغافل عما تعملون اي يجازي كلا بعمله وقرا اهل المدينة والشام وحفص بالتاء علي المخاطبة الباقون بياء علي الخبر قال الاخفش سعيد يعملون اذا لم يخاطب النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم معهم قال	2983	-6198253677468548428	256	297.0	203	956	26.778242111206055	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0893	false	-3424719673781392400	96	278	524	1564	1672	300	واختلف العلماء لم سميت ----------باحسن القصص من بين----- الاقاصيص فقيل سماها احسن القصص لانه ليس -قصة في القران تتضمن من العبرة والحكم والنكت ما يتضمن هذه ال--------------------------------------------------------------قصة وقيل سماعا احسن القصص لامتدا-------------------------------------------------د الا-وقات في ما بين مبتداها الي منتهاها--------------- قال ابن عباس كان بين رءيا يوسف ومسيراته واخوانه اربعون سنة وقيل سماها احسن القصص لان فيها ذكر الانبياء والملاءكة والصالحين و--------------------------الانس والجن والانعام والطير و----الملك -والمماليك والبحار والعلماء والجهال والرجال والنساء وحيلهن ومكرهن وفيها ايضا ذكر التوحيد والفقه والسير وتعبير الرءيا والسياسة والمعاشرة والتدبير والمعايش فصارت احسن القصص لما فيها من المعاني الجزيلة والفواءد الجليلة التي تصلح ل-------لدنيا وق------------------------------------------يل احسن القصص بمعني اعجب وقيل --------------------اراد باحسن القصص جميع القصص التي في القران فان الله تعالي ذكر في القران اخبار الامم الماضية وحال رسلهم عليهم الصلاة والسلام وذكر جميع ما يحتاج العباد اليه الي يو----------------------------------------------------م القيامة باعذب لفظ في احسن نظم وترتيب قوله تعالي بما اوحينا اليك هاذا القران اي اوحينا اليك هذا القران قوله تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين اي وقد كنت من قبل نزول جبريل عليك بالقران غافلا عن قصة يوسف وعن الحكمة فيها قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي اذ قال يوسف	893	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2985	true	-2496993980530990443	21	191	104	1066	1627	300	واختلف العلماء لم سميت هذه السورة احسن القصص من بين ساءر الاقاصيص فقيل----------------- لانه ليست قصة في القران تتضمن من العبر- والحكم ما تت-------ضمن هذه القصة وبيانه قوله في اخرها لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب يوسف وقيل سماها احسن القصص لحسن مجاوزة يوسف عن اخوته وصبره علي اذاهم وعفوه عنهم بعد الالتقاء بهم عن ذكر ما تعاطوه وكرمه في العفو عنهم حتي قال لا تثريب عليكم اليوم- يوسف---------------------------- وقيل----------------- لان فيها ذكر الانبياء---------- والصالحين والملاءكة والشياطين والجن والانس و------الانعام والطير وسير الملوك والممال-ك والتجار والعلماء والجهال والرجال والنساء وحيلهن ومكرهن وفيها ذك-----ر التوحيد والفقه والسير وتعبير الرءيا والسياسة والمعاشرة و--تدبير -المعاش وجمل ------------------------------------------الفواءد ا--------لتي تصلح للدين والدنيا وقيل لان فيها ذكر الحبيب والمحبوب وسيرهما وقيل احسن هنا-- بمعني اعجب وقال بعض اهل المعاني انما كانت احسن القصص لان كل من -------------------------------ذكر فيها كان ماله السعادة انظر ------------------------------------------------------------------الي يوسف وابيه واخوته وامراة العزيز قيل والملك ايضا اسلم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف وحسن اسلامه ومستعبر الرءيا الساقي والشاهد فيما يقال فما كان امر الجميع الا الي خير 124 قوله تعالي اذ قال يوسف	2985	-6198253677468548428	459	506.0	380	1406	32.64580535888672	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0896	false	643746948652923651	228	282	1176	1457	1551	300	قوله تعالي اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا هذه لام--------------------- القسم تقديره والله ليوسف واخوه -بنيامين احب الي ابينا منا--------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن عصبة اي جماعة وكانوا عشرة سموا عصبة لان بعضهم يتعصب لبعض ويعين بعضهم بعضا والعصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل الي الخمسة عشر قوله تعالي--------------------------------------------------------- ان ابانا لفي ضلال مبين	896	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms2995	true	23469163505520731	97	174	495	896	1537	300	قوله تعالي اذ قالوا ليوسف يوسف رفع بالابتداء واللام للتاكيد وهي التي يتلقي بها القسم اي ----والله ليوسف واخوه عطف عليه احب الي ابينا منا خبره ولا يثني ولا يجمع لانه بمعني الفعل وانما قالوا هذا لان خبر المنام بلغهم فتامروا في كيده ونحن عصبة اي جماعة وكانوا عشرة------------------------------------------------ والعصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل الي الخمسة عشر وقيل ما بين الاربعين الي العشرة ولا واحد لها من لفظها كالنفر والرهط ان ابانا لفي ضلال مبين	2995	-6198253677468548428	184	232.5	146	453	40.61810302734375	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	false	-8052991274225989859	55	103	277	524	1563	300	قوله تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ونحن جماعة تري الذءب قد قصد-------- انا اذا لخاسرون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعاجزون والخسران هنا العجز CHECK قوله تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه-------------------------------- في غيابت الجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به اتفقت دواعيهم ان يجعلوه في الجب قال	898	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3004	true	-1177068202013858823	30	96	153	474	1496	300	قوله تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي----- جماعة نري الذءب ثم لا نرده عنه انا اذا لخاسرون اي في حفظنا اغنامنا اي اذا كنا لا نقدر علي دفع الذءب عن اخينا فنحن اعجز ان ندفعه عن اغنامنا وقيل لخاسرون لجاهلون بحقه وقيل لعاجزون 1215-------------------- قوله تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه ان في موضع نصب اي علي ان يجعلوه في غيابة ا-------------------------------------------------------------لجب قيل	3004	-6198253677468548428	149	230.5	117	407	36.609336853027344	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	false	-8052991274225989859	155	223	794	1173	1563	300	في الجب فدلوه فيه فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ---------------------------------------------------فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه ----------------------------حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان ------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه واو--ي الي صخرة فقام عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة -----ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه فمنعهم يهودا وكان يهودا ياتيه بالطعام	898	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3006	true	-2834788542531877812	40	170	203	880	1544	300	في البءر ----------تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به في هذا الجب فان مت كان كفني وان عشت اواري به عورتي فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا فلتءنسك وتكسك فقال اني لم ار شيءا فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها---- القوه -اراد-ة ان يسقط فيموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وقيل ان شمعون هو الذي قطع الحبل ارادة ان يتفتت علي الصخرة وكان جبريل تحت ساق العرش فاوحي الله اليه ان ادرك عبدي قال جبريل فاسرعت وهبطت حتي عارضته بين الرمي والوقوع فاقعدته علي الصخرة سالما وكان ذلك الجب ماوي الهوام فقام علي الصخرة وجعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة عليه ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالصخرة--------- فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام	3006	-6198253677468548428	316	528.0	257	702	45.014244079589844	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0900	false	-6490804182784155968	0	68	0	344	1535	300	احسن ما يكون من الغلمان فاجتمعوا ع----ليه واخرجوه -------------------------------------------------------------------قال كعب-------- كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم الع--ين مستوي--------------------------------------------- البطن صغير السرة وكان اذا تب-سم رايت النور في ضواحك---------------------------------------------ه لا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء الن-ار وك----------ان يشبه اد------------م يوم خلقه الله تعالي----------- قبل ان يصيب المعصية ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن وقوله تعالي ---------قال يا-بشر-ي هاذا غلام من -	900	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3015	true	3550206376597089434	150	262	794	1349	1529	300	احسن ما يكون من الغلمان قال صلي الله عليه وسلم في حديث الاسراء من صحيح مسلم فاذا انا بيوسف اذا هو قد اعطي شطر الحسن وقال كعب الاحبار كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين والعضدين خميص البطن صغير السرة----- اذا ابتسم رايت النور من ضواحكه واذا تكلم رايت في كلامه شعاع الشمس من ثناياه لا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء النهار عند الليل وكان يشبه ادم عليه السلام يوم خلقه الله ونفخ فيه من روحه قبل ان يصيب المعصية وقي-ل انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن فلما راه مالك بن دعر قال يا بشراي ه-ذا غلام هذه	3015	-6198253677468548428	295	449.5	232	562	52.49110412597656	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0902	false	-2646362002547276765	174	234	915	1237	1562	300	قوله تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه اي راودته امراة العزيز واسمها زليخا وكان يوسف من احسن البشر وكان كضوء النهار ونور الشمس وكان بحيث لا يستطيع ادمي ان يصفه فراودته اي طالبته لمرادها منه وغلقت الابواب عليه وعليها وطلبت منه ان يوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعها قوله وغلقت الابواب----------------------------------------------------------- قال المفسرون---------------------------- اغلق-------------------------------------------------------ت سبعة ابواب قوله تعالي-------------- وقالت هيت لك اي هلم	902	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3024	true	-425394618783681518	46	148	231	766	1508	300	قوله تعالي وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وهي------ امراة العزيز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبت منه ان يواقعها واصل المراودة الارادة والطلب برفق ولين والرود والرياد طلب الكلا وقيل هي من رويد يقال فلان يمشي رويدا اي برفق فالمراودة الرفق في الطلب يقال في الرجل راودها عن نفسها وفي المراة راودته عن نفسه والرود التاني يقال ارودني امهلني وغلقت الابواب غلق للكثير ولا يقال غلق الباب واغلق يقع للكثير والقليل كما قال الفرزدق في ابي عمرو بن العلاء ما زلت اغلق ابوابا وافتحها حتي اتيت ابا عمرو بن عمار يقال انها كانت سبعة ابواب غلقتها ثم دعته الي نفسها وقالت هيت لك اي هلم	3024	-6198253677468548428	134	160.5	105	696	19.25287437438965	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0912	false	-926020746340105592	107	173	544	935	1556	300	يعصرون العنب خمرا------------- والزيتون زيتا والسمسم دهنا وهنا اراد يعصرون الاعناب والاثمار والحبوب من كثرة الغيث والخير وقيل معناه---- ينجون---- من البلاء والش-------------------دة والعصرة النجاة والملجا وقال الشاعر----------------------- صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجودومن قرا---------------------------------------------------------- يعص--------------------------------------------------------------------------رون بضم الياء ونصب الصاد فمعناه يعصرون من قو----له وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا فلما رجع الرسول اليه واخبره بمقالته قال الملك اءتوني به فذلك قوله تعالي وقال	912	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3060	true	5951372776590454108	199	300	1058	1626	1626	300	يعصرون العنب خمرا والسمسم دهنا والزيتون زيتا وقيل------------- اراد حلب الالبان لكثرتها ويدل ذلك علي-- كثرة ال------نبات وقيل يعصرون اي ينجون وهو من العصرة وهي المنجاة قال ابو عبيدة والعصر بالتحريك الملجا والمنجاة وكذلك العصرة قال ابو زبيد صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود والمنجود الفزع واعتصرت بفلان وتعصرت اي التجات اليه قال ابو الغوث يعصرون يستغلون وهو من عصر العنب واعتصرت ماله اي استخرجته من يده وقرا عيسي تعصرون بضم التاء وفتح الصاد ومعناه تمطرون من قول الله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا وكذلك معني تعصرون بضم التاء وكسر الصاد فيمن قراه كذلك 125051 قوله تعالي وقال-	3060	-6198253677468548428	233	291.0	188	590	39.49152374267578	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0913	false	-651022783799799302	218	273	1085	1350	1477	300	يوسف ف-----------لما دخل علي الملك كلمه قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ثم سلم عليه يوسف بالعربية فقال له وما هذا اللسان قال ل----سان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال لسان اباءي------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب الملك ما راي منه وكان يوسف يومءذ- ابن ثلاثين سنة	913	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3066	true	-1480127177312414880	30	101	140	504	1552	300	يوسف عليه السلام لما دخل علي الملك -----قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ثم سلم علي الملك بالعربية فقال ----ما هذا اللسان قال هذا لسان عمي اسم-عيل ثم دعا له بالعبرانية فقال ----ما هذا اللسان قال لسان اباءي ابراهيم واسحق ويعقوب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما تكلم الملك بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك امر------ه وكان يوسف اذ ذاك ابن ثلاثين سنة	3066	-6198253677468548428	229	374.5	180	384	59.63541793823242	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0914	false	3954439236518603860	0	113	0	601	1609	300	رءياي شفاها منك--------- قال ايها الملك رايت سبع بقرات سمان--------- حسان- كشف لك عنهن النيل خرج-ن عليك من ش------------------اطءه فبينما انت تنظر اليهن ويعجبك--- حسنهن اذ نضب النيل وغار ماء---------ه فخرج من حماته ووجله سبع بقرات عجاف شعث غير مقلصات البطون ليس لهن ضروع ولهن ----------------اضراس وانياب واكف كاكف الكلاب----------------------- فاختطفن بالسمان فافترسوهن افتراس السب-ع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن ومشمشن مخهن وحطمن عظام------------هن فبينا انت ------تتعجب اذ--------------------------------------------------------------- بسبع سن-بلات خضر وسبع اخر سود-------------------------------------------------------------- في منبت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------احد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فجعلت---------- اليابسات السود علي الخضر المثمرات فاشعلت فيهن النار فاحرقتهن فهذا ما رايت من الرءيا-------------------- فقال الملك والله ----ان هذه الرءيا وان كانت عجبا فان الذي- سمعت منك اعجب فما تري	914	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3066	true	-1480127177312414880	110	285	544	1479	1552	300	رءياي---------- قال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات سمان شهبا غرا حسانا كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافها لبنا فبين-ا انت تنظر اليهن وتتعجب من حسنهن اذ نضب النيل فغار ماءه وبدا اسه فخرج من حم-ءه ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات البطون ليس لهن ضروع ولا اخلاف لهن انياب واضراس------- واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترسنهن افتراس السباع فاكلن لحومهن ومزقن جلود------------هن وحطمن عظامهن ومشمشن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب كيف غلبنهن وهن مهازيل ثم لم يظهر منهن سمن ولا زيادة بعد اكلهن اذا بسبع سنابل-- خضر طريات ناعمات ممتلءات حبا وماء والي جانبهن سبع يابسات ليس فيهن ماء ولا خضرة في منبت واحد عروقهن في الثري والماء فبينا انت تقول في نفسك اي شء هذا هءلاء خضر مثمرات وهءلاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فذرت الاوراق من اليابسات السود علي الخضر المثمرات فاشعلت فيهن النار فاحرقتهن فصرن سودا مغبرات فانتبهت مذعورا ايها الملك فقال الملك والله ما شان هذه الرءيا وان كان- عجبا باعجب مما سمعت منك----- فما تري	3066	-6198253677468548428	492	744.0	392	974	50.51334762573242	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	false	8403747358160592096	11	53	55	266	1432	300	قوله تعالي وانه لذو -----------علم لما علمناه اي ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله وبامر الدين لتعليمنا اياه ان لا يصيب احدا شء الا بقضاء الله ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	918	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3082	true	5068375799516106055	48	99	253	498	1479	300	قوله تعالي وانه يعني يعقوب لذو علم لما علمناه اي --------------------------------بامر --دينه ول------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ما يعلم يعقوب عليه السلام من امر دينه وقيل لذو علم اي عمل فان العلم اول اسباب العمل فسمي بما هو بسببه قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	3082	-6198253677468548428	112	155.0	89	327	34.250762939453125	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	false	-4083636818920757463	170	230	880	1176	1555	300	قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من------------------------------------------ الناس------- وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK------------------------------------------------------------ قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما -----جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق- من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه	919	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3086	true	-7431849608719861012	173	253	902	1297	1541	300	قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض يروي انهم كانوا لا ينزلون علي احد ظلما ولا يرعون زرع احد وانهم جمعوا علي افواه ابلهم الاكمة لءلا تعيث في زروع الناس ثم قال وما كنا سارقين يروي انهم ردوا البضاعة التي كانت في رحالهم اي فمن رد ما وجد فكيف يكون سارقا قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين المعني فما جزاء الفاعل ان بان كذبكم فاجاب اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه	3086	-6198253677468548428	172	230.5	132	411	41.84914779663086	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0920	false	-297377216238959277	179	221	859	1049	1449	300	قوله تعالي نرفع درجات من نشاء ا-------------------------------------------------------------------------ي في العلم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم اي---------------------------------------------------------------------------------- فوق كل عالم عالم حتي ينتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم الي الله CHECK--------- قوله تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له لابيه وامه من قبل	920	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3090	true	-2846340982083544249	123	228	614	1094	1459	300	قوله تعالي نرفع درجات من نشاء اي بالعلم والايمان وقرء نرفع درجات من نشاء بمعني نرفع من نشاء درجات وقد مضي في ال------------انعام وقوله وفوق كل ذي علم عليم روي اسراءيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال يكون ذا اعلم من ذا وذا اعلم من ذا والله فوق كل عالم وروي سفيان عن عبد الاعلي عن سعيد بن جبير قال كنا عند ابن عباس رحمه الله فتحدث بحديث فتعجب منه رجل فقال سبحان الله وفوق كل ذي علم عليم فقال ابن عباس بءس ما قلت الله العليم وهو فوق كل عالم 127779 قوله تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ ل-----------ه من قبل	3090	-6198253677468548428	129	141.0	96	503	25.6461238861084	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0923	false	4653179872978581069	36	65	167	319	1504	300	قوله تعالي عسي الله ان ياتيني بهم جميعا اي بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف وبنيامين وروبيل------------------------------------- انه هو العليم بعباده الحكيم في تدبير امر خلقه CHECK------------- قوله تعالي وتولي عنهم اي اعرض عنهم	923	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3098	true	5408184924513945241	193	293	945	1430	1464	300	قوله تعالي عسي الله ان ياتيني بهم جميعا لانه كان عنده ان يوسف صلي الله عليه وسلم لم يمت وانما غاب عنه خبره لان يوسف حمل وهو عبد لا يملك لنفسه شيءا ثم اشتراه الملك فكان في داره لا يظهر للناس ثم حبس فلما تمكن احتال في ان يعلم ابوه خبره ولم يوجه برسول لانه كره من اخوته ان يعرفوا ذلك فلا يدعوا الرسول يصل اليه وقال بهم لانهم ثلاثة يوسف واخوه والمتخلف من اجل اخيه وهو القاءل فلن ابرح الارض انه هو العليم بحالي- الحكيم فيما يقضي 1284 فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي وتولي عنهم اي اعرض عنهم	3098	-6198253677468548428	107	150.0	84	486	22.016460418701172	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0926	false	-8867088398293726932	91	141	463	709	1520	300	ابراهيم حين القي------- في النار فصارت عليه بردا وسلاما ثم كساه ابراهيم اسحق وك---------ساه يعقوب وكان يعقوب ادرج ذلك القميص في قصب-------ة وعلقه علي--- يوسف لما كان يخاف عليه من العين وام-ره جبريل -ان ارسل اليه قميصك هذا فان فيه ريح ال---------------جنة لا يقع علي--------- مبتلي او سقيم الا عوفي	926	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3108	true	-4600277962327164552	87	143	447	713	1486	300	ابراهيم الذي البسه الله في النار من حرير الجنة وكان ك-------ساه ا--------سحق وكان اسحق كساه يعقوب وكان يعقوب ادرج ذلك القميص في قصبة من فضة وعلقه في عنق يوسف لما كان يخاف عليه من العين واخبره جبريل بان ارسل----- قميصك---- فان فيه ريح الجنة و ان ريح الجنة لا يقع علي سقيم ولا مبتلي-------- الا عوفي	3108	-6198253677468548428	182	268.0	143	298	61.07382583618164	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0926	false	-8867088398293726932	156	255	789	1307	1520	300	قوله تعالي فلما ان جاء البشير القاه علي وجه-------------ه فارتد بصيرا ----------البشير---- هو يهودا وذلك ان يهودا قال ليوسف انا ذهبت بالقميص وهو ملطخ بالدم اليه فانا اذهب بالقميص اليه فاخبره بانك حي وافرحه كما ------------احزنته فكان هو البشير فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا وكان معه سبعة ارغفة لم يشوق اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما اتاه القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الضحاك رجع بصره بعد العمي وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن ثم قال----------------------------------------- يعقوب للبشير علي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي قال	926	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3110	true	-2096568827367160950	63	141	298	686	1495	300	قوله تعالي فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه اي علي عينيه فارتد بصيرا ان زاءدة والبشير قيل هو شمعون و---قيل يهوذا قال------ --------------------------------------انا اذهب بالقميص اليوم--------------------- كما ذهبت به ملطخا بالدم قاله ابن عباس وعن السدي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لاخوته قد علمتم اني ذهبت اليه بقميص الترحة فدعوني اذهب اليه بقميص الفرحة و-----قال يحيي بن يمان عن سفيان لما جاء البشير الي يعقوب قال له علي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة وقال ----------	3110	-6198253677468548428	188	211.5	142	598	31.438127517700195	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0929	false	-5672237975980944800	214	300	1055	1490	1490	300	امرهم علي القاء يوسف في الجب وهم يمكرون به وكان مكرهم القاءهم ايا----------------------------------------------------------------------------------------ه في البءر CHECK قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين اي وما اكثر الناس بمءمنين بالقران والرسول ولو حرصت يا محمد--------------------------------------------------------- علي دعاءهم الي الايمان وجهدت كل الجهد CHECK-------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر------- اي وما تسالهم يا محمد علي دعاءهم الي الله من جعل في مالهم فيصدهم ذلك عن الايمان قوله تعالي ان هو ----------------------------الا ذكر للعالمين اي ما القران الا موعظة للعالمين --------وقوله تعالي وكاين من اية في-	929	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3120	true	6289413844853879275	0	119	0	592	1580	300	امرهم في ا-لقاء يوسف في الجب وهم يمكرون اي بيوسف في ا--لقاء------ه في الجب وقيل يمكرون بيعقوب حين جاءوه بالقميص ملطخا بالدم اي ما شاهدت تلك الاحوال ولكن الله اطلعك عليها قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين ظن ان العرب لما سالته عن هذه القصة واخبرهم يءمنون فلم يءمنوا فنزلت الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي ليس تقدر علي هداية من اردت هدايته تقول حرص يحرص مثل ضرب يضرب وفي لغة ضعيفة حرص يحرص مثل حمد يحمد والحرص طلب الشء باختيار قوله تعالي وما تسالهم عليه من اجر من صلة اي -ما تسالهم جعلا------------------------------------------------------------------------ ان هو اي ما هو يعني القران والوحي الا ذكر اي عظة وتذكر------------------ة للعالمين 12105108 قوله تعالي وكاين من اية في	3120	-6198253677468548428	199	212.5	152	692	28.757225036621094	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0934	false	-5023368682150437414	91	139	521	766	1547	300	في اللغة قوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي لذو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجاوز علي الناس علي ظلمهم لانفسهم قوله تعالي وان ربك لشديد العقاب لمن استحقه CHECK قوله تعالي ويقول الذين كفروا لو-------لا انزل عليه اية من---------------- ربه اي و------يقول الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم	934	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3130	true	6240385455985989598	181	274	979	1438	1562	300	في كتاب ال-له تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب اذا اصروا علي الكفر وروي حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال لما نزلت وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا عفو الله ورحمته وتجاوزه لما هنا احدا عيش ولولا عقابه ووعيده وعذابه لاتكل كل احد قوله تعا--------------------لي ويقول الذين كفروا لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه لما اقترحوا الايات وطلبوها قال ال-له تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم	3130	-6198253677468548428	132	156.0	102	481	27.442827224731445	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0941	false	-5443599279585346560	258	291	1325	1491	1539	300	قوله تعالي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم اي هكذ-------ا ارسلناك الي امة قد مضت من قبلها امم ارسلنا فيهم الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك يعني القران وهم يكفرون	941	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3160	true	-6041320485678292316	27	73	140	384	1533	300	قوله تعالي كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم اي ارسلناك كما ار------------------------------------سلنا الانبياء من قبلك قاله الحسن وقيل شبه الانعام علي من ارسل اليه محمد عليه السلام بالانعام علي من ارسل اليه الانبياء قبله لتتلو -عليهم الذي اوحينا اليك يعني القران وهم يكفرون	3160	-6198253677468548428	115	198.5	92	281	40.92526626586914	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	false	6781900291842344154	258	298	1336	1544	1554	300	قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا------------------------------------------------------ الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا-------- وما لهم من الله من واق ---------يقيهم من عذاب الله CHECK-------------- قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون تجري من تحتها الانهار	943	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3165	true	-4794120652381916565	196	284	1025	1499	1585	300	قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا اي للمشركين الصادين بالقتل والسبي والاسار وغير ذلك من الاسقام والمصاءب----- ولعذاب الاخرة اشق اي ا-شد من قولك شق علي كذا يشق وما لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من عذابه ولا دافع ومن زاءدة 1335 قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اختلف النحاة في رفع مثل فقال سيبويه ارتفع بالابتداء والخبر محذوف والتقدير وفيما يتلي عليكم مثل الجنة وقال الخليل ارتفع بالابتداء وخبره تجري من تحتها الانهار اي صفة الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار	3165	-6198253677468548428	173	263.0	135	480	36.04166793823242	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0945	false	-6556794861591292115	243	289	1256	1471	1524	300	وعنده ام الكتاب اي--------------------------------- اصل الكتاب قيل انه اللوح المحفوظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب الله فيه كل شء قبل ان يخلق العباد ولا يزاد فيه شء ولا ينقص منه شء CHECK قوله تعالي وان ما نرينك بعض الذي نعدهم --------او نتوفينك اي فاما نرينك يا محمد بعض الذي نعدهم	945	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3174	true	-3284526493833401922	29	138	150	688	1544	300	وعنده ام الكتاب اي اصل ما كتب من الاجال وغيرها وقيل ا-م الكتاب-------- اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغير وقد قيل انه يجري فيه التبديل وقيل انما يجري في الجراءد الاخر وسءل ابن عباس عن ام الكتاب فقال علم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون فقال لعلمه كن كتابا ولا تبديل في علم الله وعنه انه الذكر دليله قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الانبياء وهذا يرجع معناه الي الاول وهو معني قول كعب قال كعب الاحبار ام الكتاب علم الله تعالي بما خلق وبما هو خالق 134041 قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------لي وان ما نرينك بعض الذي نعدهم ما زاءدة والتقدير وا-----ن نرينك-------- بعض الذي نعدهم	3174	-6198253677468548428	99	-90.5	79	644	15.372671127319336	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0946	false	5156526806610363848	84	171	445	894	1556	300	ما اختلف ال-ليل والنه---ار قوله تعالي والله يحكم لا معقب لحكمه اي والله يحكم بفتح البلدان لا يتعقب----- احد حكمه بالرد---- وهو سريع الح---ساب اذا حاسب م-----حاسبة سريع الحساب CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي وقد مكر الذين من قبلهم اي قد مكر الذين من قبل هءلاء الكفار بانبياءهم صلوات الله عليهم وبمن امن به فلله المكر جميعا وعند الله جزاء مكرهم جميعا فان ما يفعله الله من ايصال المكروه يثبت ومكرهم يضمحل قوله تعالي يعلم ما تكسب كل نفس من خير او شر فيجازيها عليه قوله تعالي وسيعلم الكفار	946	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3175	true	-6955793137468088120	173	271	876	1362	1511	300	من الارض البركة والله اعلم قوله تعالي والله يحكم لا معقب لحكمه اي ليس----------------------- يتعقب حكمه احد بنقص ولا تغيير وهو سريع الحساب اي الانتقام من الكافرين سريع الثواب للمءمن وقيل لا يحتاج في حسابه الي روية قلب ولا عقد بنان حسب ما تقدم في البقرة بيانه 134243 قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم اي من------------- قبل مشركي مكة مكروا بالرسل وكادوا لهم وكفروا بهم فلل-------ه المكر جميعا اي هو مخلوق له مكر الماكرين فلا يضر الا باذنه وقيل فلله خير المكر اي يجازيهم به----------- يعلم ما تكسب كل نفس من خير و--شر فيجازي --عليه----------- وسيعلم الكفار	3175	-6198253677468548428	215	231.0	161	555	38.738739013671875	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0947	false	-581739628616796416	229	280	1191	1467	1573	300	وهو العزيز الحكيم ---------CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بدلاءلنا وحججنا التي دلت------------ علي صحة نبوته مثل العصا واليد وغيرهما ان اخرج قومك من الظلمات الي النور------ قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وذكرهم بايام الل--------------------------ه اي بنعيم الله وقيل بوقاءع الله في الايام السالفة من قوم نوح وعاد وثمود وقيل بنعيم الله	947	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3180	true	7691843631890982920	88	170	448	885	1538	300	وهو العزيز الحكيم تقدم معناه 145 قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بحجتنا وبراهيننا اي بالمعجزات الدالة علي صدقه قال مجاهد هي التسع الايات ---ان اخرج قومك من الظلمات الي النور نظيره قوله تعالي لنبينا عليه السلام اول السورة لتخرج الناس من الظلمات الي النور وقيل ان هنا بمعني اي كقوله تعالي وانطلق الملا منهم ان امشوا ص اي امشوا قوله تعالي وذكرهم بايام الله اي قل لهم قولا يتذكرون به اي----ام الله تعالي قال ابن عباس ومجاهد وقتادة بنعم الله ------------------------------	3180	-6198253677468548428	143	183.0	115	474	30.16877555847168	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0948	false	-4014102855872743506	24	66	132	358	1567	300	قوله تعالي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم هذه الاية قد سبق تفسيرها في سورة البقرة CHECK------------ قوله تعالي واذ تاذن ربكم	948	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3181	true	1509163386865551723	138	177	678	890	1509	300	قوله تعالي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم تقدم في------------------------- البقرة مستوفي والحمد لله قوله تعالي واذ تاذن ربكم	3181	-6198253677468548428	188	337.5	152	238	78.9916000366211	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0950	false	-6340318955166604390	90	201	461	1026	1495	300	ماء يسيل من -جلود اهل النار من القيح والدم -قال ابن عباس في جهنم اودية في تلك الاودية صديد اهل النار وقيحهم ودماءهم فيسقون من ذلك --------------------------------------------الصديد--------------------------------------------------------------------------------------- قد نتن ريحه يتجرعه شاربه والملك يضربه بالمقامع ويقول له اشرب فيقول لا اطيقه فيضربه حتي يشربه جرعة جرعة ولا يكاد يسيغه من نتنه وحره قوله تعالي ولا يكاد يسيغه لا يقدر ان يبتلعه والاساغة هو دخول المشروب في حلقه مع قبول النفس له وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم ان-----------------------------ه قال يقرب ال---يه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه ف---تخرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد	950	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3188	true	-2745743699204488303	6	103	31	503	1486	300	ما- يسيل من اجسام اهل النار من القيح والدم وقال محمد بن كعب القرظي والربيع بن انس هو غسالة اهل النار وذلك ماء يسيل من فروج الزناة والزواني وقيل هو من ماء كرهته تصد عنه فيكون الصديد ماخوذا من الصد وذكر ابن المبارك اخبرنا صفوان بن عمرو عن عبيد الله بن بسر عن ابي امامة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله------------------- وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد	3188	-6198253677468548428	222	140.5	174	733	30.2864933013916	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0951	false	4556959796705032372	14	139	78	710	1528	300	لا يقدرون------------ مما كسبوا علي شء اي لا يقدرون علي الانتفاع بشء----- من الاعمال التي عملوها علي جهة البر مثل صلة الرحم ونحوها واما الكفر والمعاصي فلا يكون كرماد اشتدت به الريح قوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد اي ذلك الذي ذكر هو الذهاب عن التنفع البعيد عن الحق والهدي CHECK قوله تعالي الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق اي الم تعلم يا محمد ان الله خلق --------------------------------------------السموات والارض --علي ما توجب الحكمة وتقتضيه المصلحة والحق هو وضع الشء موضعه قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الكفار اي يهلك-------------------------------------------------------------------------كم ويات بخلق جديد ويخلق قوما اخرين اطوع لله منكم--------------------------------------------- وما ذلك علي الله بعزيز اي وليس ذلك علي الله بشديد ولا متعذر -CHECK قوله تعالي وبرزوا لله جميعا اي اذا كان------------- يوم القيامة برز ----	951	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3190	true	-9073386827167673510	172	298	875	1542	1556	300	لا يقدرون يعني الكفار مما كسبوا علي شء يريد في الاخرة اي من ثواب ما عملوا من---------------------------- البر في الدنيا لاحباطه ب-------الكفر --------------------------------------------------ذلك هو الضلال البعيد اي الخسران الكبير وانما جعله كبيرا بعيدا لفوات استدراكه بالموت قوله تعالي ا-لم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق الرءية هنا رءية القلب لان المعني الم ينته علمك اليه وقرا حمزة والكساءي خالق السموات والارض ومعني بالحق ليستدل بها علي قدرته--------------------------------------- ان يشا يذهبكم ايها ال-ناس اي هو قادر علي الافناء كما قدر علي ايجاد الاشياء فلا تعصوه فانكم ان عصيتموه يذهبكم ويات بخلق جديد افضل و-----------اطوع---- منكم اذ لو كانوا مثل الاولين فلا فاءدة في الابدال وما ذلك علي الله بعزيز اي منيع----------------------- متعذر 142122 قوله تعالي وبرزوا لله جميعا اي برزوا من قبورهم يعني يوم القيامة والبروز	3190	-6198253677468548428	273	291.5	213	831	32.851985931396484	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0107	false	-2529624296893200216	4	47	22	230	1614	300	الصفا فقامت عليه------------------ تنظر هل تري من احد- فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي ---جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليه-----ا هل تري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات	107	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3203	true	4351425562016016274	122	169	608	839	1485	300	يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري--- احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي -رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود -ثم جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليه فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	3203	-6198253677468548428	192	320.5	150	236	81.3559341430664	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0966	false	5263021432607870448	166	267	858	1370	1532	300	عبادي اني انا الغفور لذنوب من تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان عذابي هو العذاب الاليم لمن استحقه CHECK قوله تعا-------------------------------------لي ونبءهم عن ضيف ابرا------------هيم اي اخبرهم عن اضياف ابراهيم وهم الملاءكة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه قال عن ضيف لان الضيف مصدر قوله تعالي---------- اذ دخلوا عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا سل---------------اما قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي قال انا منكم وجلون اي قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم فزع-------ون والوجل هو الفزع------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لا توجل اي --------------لا تخف انا نبشرك بغلام عليم بمولود اذا ولد كان غلاما واذا بلغ كان عليما ق---ال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر	966	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3245	true	-7411318930084339638	38	197	179	1046	1602	300	عبادي اني انا الغفور------------- الرحيم------------------------------ وان عذابي هو العذاب الاليم فالقنوط اياس والرجاء اهمال وخير الامور اوساطها 155154 قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم ضيف ابراهي-------------------------------م الملاءكة الذين بشروه بالولد وبهلاك قوم لوط وقد تقدم ذكرهم وكان ابراهيم عليه السلام يكني ابا الضيفان وكان لقصره اربعة ابواب لكيلا يفوته احد وسمي الضيف ضيفا لاضافته اليك ونزوله عليك وقد مضي من---- حكم الضيف في هود ما يكفي والحمد لله اذ دخلوا عليه جمع الخبر لان الضيف اسم يصلح للواحد والجمع والتثنية والمذكر والمءنث كالمصدر ضافه واضافه اماله ومنه الحديث حين تضيف الشمس للغروب وضيفوفة السهم والاضافة النحوية فقالوا سلاما اي سلموا سلاما ق--------------------------------ال انا منكم وجلون اي------------------------------------------------ فزعون خاءفون وانما قال هذا بعد ان قرب العجل وراهم لا ياكلون علي ما تقدم في هود وقيل انكر السلام ولم يكن في بلادهم رسم السلام قالوا لا توجل اي قالت الملاءكة لا تخف انا نبشرك بغلام عليم اي حليم قاله مقاتل وقال الجمهور عالم وهو اسحاق قال ابشرتموني ع-------لي ان مسني الكبر	3245	-6198253677468548428	243	301.5	189	1032	23.546510696411133	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0967	false	-5430701613826852438	95	201	494	1022	1512	300	قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالعذاب الذي يكون فيه قوله تعالي واتيناك بالحق بامر من الله---------- وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر-- واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا -----------ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد	967	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3247	true	-4544571134633256585	128	204	687	1076	1568	300	قوله تعالي فلما جاء ال لوط المر---------------------------سلون قال-------- انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم وقيل كانوا شبابا وراي جمالا-------------------------------------------------------------- فخاف عليهم من فتنة قومه فهذا هو الانك--------------------ار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون انه نازل بهم وهو العذاب--- واتيناك بالحق اي بالصدق وقيل بالعذاب وانا لصادقون اي في هلاكهم----------- فاسر باهلك بقطع من---------------- الليل تقدم في هود واتبع ادبارهم اي كن --من وراءهم لءلا يتخلف منهم احد فيناله- العذاب------------ ولا يلتفت منكم احد	3247	-6198253677468548428	233	281.0	182	551	42.28675079345703	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1576	false	-2105738963283202135	208	238	1104	1252	1596	300	--------فلما قالوها حملوا العرش وقال صلي الله عليه وسلم اذن لي ان اتحدث عن ملك--------------- من حملة العرش ما بين شحمتي اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام CHECK قوله تعالي	1576	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3285	true	4099583374165600429	33	67	155	316	1562	300	الانصاري انه قال قال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم اذن لي ان ا-حدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ما بين شحمة- اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام 169-- قوله تعالي	3285	-6198253677468548428	121	199.0	93	171	70.7602310180664	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0976	false	-5348045277296375365	140	209	696	1059	1546	300	وما يشعرون ايان يبعثون اي وما تشعر الاصنام متي يبعث الناس من القبور فيحاسبون فكيف يرجو الكفار الجزاء من قبل الاصنام وايان كلمة اختصار اصلها اي وان CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------الي الاهكم الاه واحد وهو عز وجل----------------------------------------------------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة للحق و----------------------------------------------------هم مستكبرون وهم------- متعظمون عن قبول الحق انفة من اتباعه واتباعك CHECK قوله تعالي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي حقا ان	976	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3296	true	1000541971059980158	104	199	556	1051	1575	300	وما يشعرون ايان يبعثون اي وما يدري---------------------------------------------------- الكفار متي يبعثون اي وقت البعث لانهم لا يءمنون بالبعث حتي يستعدوا للقاء الله وقيل اي وما يدريهم متي الساعة ولعلها تكون قريبا 162223 قوله تعالي ال-هكم ال-ه واحد لما بين استحالة الاشراك بالله تعالي بين ان المعبود واحد لا رب غيره ولا معبود سواه فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي لا تقبل الوعظ ولا ينجع فيها الذكر وهذا رد علي القدرية وهم مستكبرون اي متكبرون متعظمون عن قبول الحق وقد تقدم في البقرة معني الاستكبار------ لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي من ----	3296	-6198253677468548428	183	215.5	141	559	32.737030029296875	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0978	false	533659554460912644	133	266	726	1431	1598	300	يبشرون به من الجنة ----------يقولون اي يقول لهم الملاءكة سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون----- في الدنيا -----------CHECK قوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة-------------------- اي ما ينظر اهل مكة في تكذيبهم للرسول واستبطاءهم العذا-------ب الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م او ياتي امر ربك -----بعذاب الاستءصال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك فعل الذين من قبلهم هءلاء------- الكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار من تكذيب الرسل مثل ما--------------------- فعل هءلاء فعذبهم ا-----------------------------------لله وما ظلمهم الله بذلك ولاكن كانوا انفسهم يظلمون ظلموا انفسهم حيث فعلوا ما استوجبوا به العذاب CHECK قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقاب ما عملوا اراد بالسيءات العقاب كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحا------------ق بهم----- ما كانوا به يستهزءون اي وحل بهم ما كانوا يستهزءون به من العذاب CHECK قوله تعالي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء	978	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3302	true	7585163483726874469	7	192	39	1051	1613	300	ابشروا بدخول الجنة الثاني ان يقولوا ذلك---- لهم في الاخر-----------------------ة بما كنتم تعملون يعني في الدنيا من الصالحات 1633 قوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة هذا راجع الي الكفار اي ------------------------------------------------ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وهم ظالمون لانفسهم وقرا الاعمش وابن وثاب وحمزة والكساءي وخلف ياتيهم الملاءكة بالياء والباقون بالتاء علي ما تقدم او ياتي امر ربك اي بالعذاب من القتل كيوم بدر او الزلزلة والخسف في الدنيا وقيل المراد يوم القيامة والقوم لم ينتظروا هذه الاشياء لانهم ما امنوا بها ولكن امتناعهم عن الايمان اوجب عليهم العذاب فاضيف ذلك اليهم اي عاقبتهم العذاب كذلك فعل الذين من قبلهم اي اصروا علي الكفر فاتاهم امر الله فهلكوا وما ظلمهم الله اي بتعذيبهم واهلاكهم ولكن ظلموا انفسهم بالشرك 1634 قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا قيل فيه تقديم وتاخير التقدير كذلك فعل الذين من قبلهم فاصابهم سيءات ما عملوا وما ظلمهم الله ول---------------------كن كانوا انفسهم ي--------------------------------------------------------------ظلمون فاصابهم عقوبات كفرهم------------------------------------------------------ وجزاء الخبيث من اعمالهم----- وحاق بهم اي احاط بهم ودار ما كانوا به يستهزءون اي عقاب استهزاءهم 1635 قوله تعا-------------------------لي وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء	3302	-6198253677468548428	329	437.5	252	1254	26.23604393005371	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0979	false	7889447684478451511	75	129	390	647	1484	300	فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة اي الكفر قوله تعالي فسي-----روا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار عاقبة مكرهم CHECK قوله تعا------------------------لي ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب يا محمد من جهتك هداهم فان الله لا يهدي من يضل اي	979	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3303	true	-2738872420779554809	23	81	123	406	1441	300	فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة وقد تقدم هذا في غير موضع فسيروا في الارض اي فسيروا معتبرين في الارض- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار اخر امرهم الي الخراب والعذاب والهلاك 1637 قوله تعالي ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب يا محمد بجهد--ك هداهم فان الله لا يهدي من يضل اي	3303	-6198253677468548428	184	324.0	140	286	64.33566284179688	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0980	false	2074106237466125290	170	278	907	1491	1587	300	والبينات هي الدلالات الواضحات -------والزبر جمع الزبور وهو الكتاب قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر ا--ي القران لتبين للناس ما نزل اليهم الحلال والحر-------------------------ام وال-حق والباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعلهم يتفكرون فيه فيءمنوا به CHECK قوله تعالي افامن الذين مكروا السي--------------------------------------------------------------ءات ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس يعني اهل مكة عملوا السيءات يعني الشرك وقيل معناه افامن الذين مكروا في تكذيب الرسل واذي المسلمين ان يخسف الله بهم كما خسف بقارون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ياتيهم العذاب من حيث موضع لا يشعرون اي لا يعلمون او ياخ-----------------------------------------------------------------------------ذهم في تقلبهم اي في اسفارهم وتجارتهم وتصرفهم----------- فما هم بمعج----------زين الله علي ما يريد احلاله بهم CHECK قوله تعالي او ياخ------------------------------------ذهم علي تخوف---------------------------- اي علي تنقص	980	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3307	true	5316346691781553687	60	265	322	1418	1609	300	والبين------------ات الحجج والبراهين والزبر الكتب وقد تقدم في ال عمران------ وانزلنا اليك الذكر يعني القران لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون في هذا الكتاب من الاحكام والوعد والوعيد بقولك وفعلك فالرسول صلي الله عليه وسلم مبين عن الله عز وجل مراده مما اجمله في كتابه من احكام الصلاة والزكاة وغير ذلك مما لم يفصله وقد تقدم هذا المعني مستوفي في مقدمة الكتاب والحمد لله ولعلهم يتفكرون فيتعظون 164547------ قوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات اي بالسيءات وهذا وعيد للمشركين الذين احتالوا في ابطال الاسلام ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما خسف بقارون يقال خسف المكان يخسف خسوفا ذهب في الارض وخسف الله به الارض خسوفا اي غاب به فيها ومنه قوله فخسفنا به وبداره الارض القصص71 وخسف هو في الارض وخسف به والاستفهام بمعني الانكار اي يجب الا يامنوا عقوبة تلحقهم كما لحقت المكذبين او ياتيهم العذاب من حيث -----لا يشعرون كما فعل بقوم لوط وغيرهم وقيل يريد يوم بدر فانهم اهلكوا ذلك اليوم ولم يكن شء منه في حسابهم او ياخذهم في تقلبهم اي في اسفاره---------م وتصرفهم قاله قتادة فما هم بمعجزين اي سابقين الله ولا فاءتيه وقيل في تقلبهم علي فراشهم اينما كانوا وقال الضحاك بالليل والنهار او ياخذهم علي تخوف قال ابن عباس ومجاهد وغيرهما اي علي تنقص	3307	-6198253677468548428	316	414.5	250	1247	25.340818405151367	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0981	false	490584417731761879	133	292	664	1503	1538	300	ولله يسجد ما في السماوات-------------------------------------------------- وما في الارض من دابة اي ما دب علي الارض والملاءكة وهم لا يستك-----------------------------------------برون اي ويخضع الملاءكة وهم لا يتعظمون الخضوع له يخافون ربهم من فوقهم اي يخافون عقاب ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من فوقهم ---------وقيل يخافون ربهم خوف المقهور من القاهر فذكر لفظ فوق علي------------------------------------ هذا المعني وقوله تعالي ويفعلون ما يءمرون يعني الملاءكة لا يعصون الله ما امرهم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله ملاءكة في السماء السابعة سجودا منذ خلقهم الله الي يوم القيامة ترعد فراءصهم من مخافة الله وتجري دموعهم وتضطرب اجنحتهم لا تقطر من دموعهم قطرة الا صارت ملكا قاءما فاذا كان يوم القيامة رفعوا رءوسهم وقالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وعن ابن عباس انه قال في هذه الاية من سجد هذه السجدة ايمانا وتصديقا اعطاه الله بعدد الملاءكة والشمس والقمر والنجوم وقطر المطر ونبات الارض وترابها ورملها ومدرها وبعدد ما دب علي وجه الارض حسنة حسنة CHECK قوله تعالي وقال الله لا تتخذوا الاهين اثنين	981	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3310	true	-8393926993378870453	32	141	168	742	1599	300	ولله يسجد ما في السم-وات من الملاءكة والشمس والقمر والنجوم والرياح والسحاب وما في الارض من دابة وتسجد ملاءكة الارض وهم ----------لا يستكبرون عن عبادة ربهم وهذا رد علي قريش حيث زعموا ا------ن الملاءكة بنات ا---------لله ومعني يخافون ربهم من فوقهم اي------- عقاب ربهم وعذابه لان العذاب المهلك انما ينزل من السماء وقيل المعني يخافون قدرة ربهم التي هي فوق قدرتهم ففي الكلام حذف وقيل معني يخافون ربهم من فوقهم يعني الملاءكة يخافون ربهم وهي من فوق ما في الارض من دابة ومع ذلك يخافون فلان يخاف من دونهم اولي دليل هذا ال--قول قوله تعالي ويفعلون ما يءمرون يعني الملاءكة 1651--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقال الله لا تتخذوا ال-هين اثنين	3310	-6198253677468548428	233	201.5	182	1105	21.085973739624023	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0982	false	2785016539978892309	115	153	598	802	1568	300	ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا نعمة الله في-------------------- كشف الضر عنهم ثم اوعدهم فقال فتمتع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فسوف تعلمون اي فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون ما يحل بكم من العقاب CHECK قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم	982	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3311	true	4106458315310240372	185	251	933	1292	1566	300	ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا نعمة الله التي انعم بها عليهم من كشف الضر والبلاء اي اشركوا ليجحدوا فاللام لام كي وقيل لام العاقبة وقيل ليكفروا بما اتيناهم اي ليجعلوا النعمة سببا للكفر وكل هذا فعل خبيث كما قال والكفر مخبثة لنفس المنعم فتمتعوا امر تهديد وقرا عبد الله قل تمتعوا فسوف تعلمون اي عاقبة امركم 1656---------------------------------------- قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم	3311	-6198253677468548428	125	193.0	100	399	31.32832145690918	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0982	false	2785016539978892309	193	299	1016	1563	1568	300	تالله لتسالن ----------------عما كنتم تفترون قسم بان الله يسالهم في الاخرة عن افتراءهم فيما جعلوه للاصنام CHECK قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه معناه ---------انهم يقولون ان الملاءكة بنات الله وقوله تعالي سبحانه تنزيها لله تعالي عما لا يليق به وقوله تعالي---------------------------- ولهم ما يشتهون اي ما يختارون لانفسهم من البنين -------دون البنات CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا بشر احدهم بالانثي------------------------- ظل وجهه مسودا اي ظهر اثر كراهة الحزن علي وجهه من ذلك يقال ل---------------------------------------------من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا وخجلا قوله تعالي --------------------------------------------------وهو كظيم اي ممتلء ----------------------------------------------------غيظا وغما يتردد حزنه في جوفه CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يتواري من القوم---------------- من سوء ما بشر به اي	982	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3312	true	-4154701279377648932	27	230	136	1199	1576	300	تالله لتسالن وهذا سءال توبيخ عما كنتم تفترون اي تختلقونه من الكذب علي الله انه امركم بهذا 1657 قوله تعا-----------------لي ويجعلون لله البنات نزلت في خزاعة وكنانة فانهم زعموا ان- الملاءكة بنات الله فكانوا يقولون الحقوا البنات بالبنات سبحانه نزه نفسه وعظمها عما نسبوه اليه من اتخاذ الاولاد ولهم ما يشتهون اي ----يجعلون لانفسهم ---البنين ويانفون من البنات وموضع ما رفع بالابتداء والخبر لهم وتم الكلام عند قوله سبحانه واجاز الفراء كونها نصبا علي تقدير ويجعلون لهم ما يشتهون وانكره الزجاج وقال العرب تستعمل في مثل هذا ويجعلون لانفسهم 1658 قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر احدهم بولادة بنت ظل وجهه مسودا اي متغيرا وليس يريد السواد الذي هو ضد البياض وانما هو كناية عن غمه بالبنت والعرب تقول لكل من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا قاله الزجاج وحكي الماوردي ان المراد سواد اللون قال وهو قول الجمهور وهو كظيم اي ممتلء من الغم وقال ابن عباس حزين وقال الاخفش هو الذي يكظم غيظه فلا يظهره وقيل انه المغموم الذي يطبق فاه فلا يتكلم من الغم ماخوذ من الكظامة وهو شد فم القربة قاله علي بن عيسي وقد تقدم هذا المعني في سورة يوسف 1659 قوله تعالي يتواري من القوم اي يختفي ويتغيب من سوء ما بشر به اي	3312	-6198253677468548428	289	363.5	222	1088	26.5625	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0983	false	-6360362217927371246	66	111	324	568	1525	300	الا ساء ما يحكمون اي الا ساء ما يقضون من اختيار البنين لانفسهم واضافة البنات الي الله وقتل الموءودة CHECK------------------------------------------------------ قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة------------------------------ مثل السوء اي لهم صفة السوء من احتياجهم الي -----------------------------------الولد وكراهيتهم الاناث خوف العار ولله المثل الاعلي اي الصفة	983	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3314	true	-1515934462964684982	72	134	367	706	1575	300	الا ساء ما يحكمون اي في اضافة البنات الي خالق---------------هم واضافة البنين اليهم نظيره الكم الذكر وله الانثيتلك اذا قسمة ضيزي النجم 2122 اي جاءرة وسياتي 1660 قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة اي لهءلاء الواصفين لله البنات مثل السوء اي---- صفة السوء من الجهل والكفر وقيل هو وصفهم الله تعالي بالصاحبة والولد وقيل اي العذاب والن-----ار ولله المثل الاعلي اي الوصف	3314	-6198253677468548428	142	162.5	111	363	39.11845779418945	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0984	false	-6168655506454655757	58	202	276	1038	1552	300	مفرطون بكسر الراء فهم الذين افرطوا في الذنوب والمعاصي ومن قرا مفرطون بالتشديد ---------------------فهو من التفريط وهو التقصير CHECK قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم----------------------- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي كما ارسلناك الي هءلاء ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم- في ال----------كفر -والتكذيب فهو وليهم اليوم ف----------ي ال----------------------------------------------دنيا يتبعون اغواءه ويقال هو وليهم----- يوم القيامة اي------------------------------ يقال لهم يومءذ ------هذا وليكم فيكلكم الله يومءذ الي من لا يملك دفع العذاب عن نفسه فكيف يدفع عنهم العذاب ومن كان الشيطان وليه دخل النار ولهم عذاب الي---------------م CHECK قوله تعالي وما انزلنا عليك الكتاب ----------الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه اي لتبين له-----------م الحق من الباطل وانزلناه------------------------------------------------------------------------------------------------ وهدي دلالة ور--حمة لقوم يءمنون اي للمءمنين----- قوله تعالي والله انزل من السماء---------- ماء يعني المطر فاحيا به الارض بعد موتها اي يبسها------------------------------------ ان في ذلك لاية	984	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3316	true	-809086873654950318	124	289	671	1543	1598	300	مفرطون بكسر الراء و-----------------------------------------------------تشديدها اي مضيعون امر الله فهو من التفريط -في ال--واجب 1663 قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم اي اعمالهم الخبيثة هذا تسلية للنبي صلي الله عليه -------------------------------------------------------------وسلم بان من تقدمه من الانبياء قد كفر بهم قومهم فهو وليهم اليوم اي ناصرهم في الدنيا علي زعمهم ولهم عذاب اليم في الاخرة وقيل فهو وليهم اي قرينهم في النار اليوم يعني يوم القيامة واطلق عليه اسم اليوم لشهرته وقيل يقال لهم يوم القيامة هذا وليكم فاستنصروا به لينجيكم من الع------------------------------------------------------------------------------------ذاب علي جهة التوبيخ لهم -1664 قوله تعالي وما انزلنا عليك الكتاب اي القران الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه من الدين والاحكام فتقوم الحجة عليهم ببيانك وعطف هدي ورحمة علي موضع قوله لتبين لان محله نصب ومجاز الكلام وما انزلنا عليك الكتاب الا تبيانا للناس وهدي اي رشدا ورحمة--------------- للمءمنين 1665 قوله تعالي والله انزل من السماء اي السحاب ماء----------- فاحيا به الارض بعد موتها عاد الكلام الي تعداد النعم وبيان كمال القدرة ان في ذلك لاية	3316	-6198253677468548428	398	491.5	313	1100	36.181819915771484	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0985	false	6534450935303445184	181	251	899	1249	1499	300	قوله تعالي ثم كلي من كل الثمرات اي من الوان الثمر كله---------------- فاسلكي سبل ربك ذللا اي طرق -------------------------------------------------------ربك لطلب الرعي وقوله تعالي ذللا يجوز ان يكون من نعت السبل اي لا يتوعر عليها مكان سلكته وهي ترعي الاماكن البعيدة ذات العاص قد ذلل الله لها مسالكها اي سهلها وقال ابن عباس ذللا نعت النحل اي مطيعة بالتسخير واخراج العسل من بطونها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه	985	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3328	true	-1004422856509240037	85	171	440	881	1546	300	قوله تعالي ثم كلي من كل الثمرات وذلك انها انما تاكل النوار من الاشجار فاسلكي سبل ربك ذللا اي طرق ربك والسبل الطرق واضافها اليه لانه خالقها اي ادخلي طرق ربك لطلب الرزق في الجبال وخلال الشجر ذللا جمع ذلول وهو المنقاد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مطيعة مسخرة ف ذللا حا-----ل من النحل اي تنقاد وتذهب حيث شاء صاحبها لانها تتبع اصحابها حيث ذهبوا قاله ابن زيد وقيل المراد بقوله ذللا السبل واليعسوب سيد النحل اذا وقف وقفت واذا سار سارت قوله تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه	3328	-6198253677468548428	135	194.5	104	567	23.809524536132812	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0986	false	-324672506097257296	141	231	695	1166	1525	300	قادر علي تحويل الاحوال CHECK--- قوله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي في المال والخدم والنعم وجعل بعضكم سادة وبعضكم مماليك فما الذين فضلوا اي فما ارباب الاخدام وفضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم اي------------------------------------------------------- المماليك فهم فيه سواء فيسوونهم مع انفسهم في الملك فاذا لم ترضوا في الحكمة ان يشرككم مماليككم ايبطلوا فضلكم فكيف يرضي الله من خلقه ان يجعلوا له شريكا في الملك من خلقه وهذا مثل ضربه الله للمشركين فقال--- اذا لم يكن عبيدكم معكم سواء في الملك فكيف يجعلون عبادي معي سواء	986	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3334	true	4164036654703049888	132	202	641	986	1491	300	قادر علي ان يميته ثم يحييه 1671 قوله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي جعل منكم غنيا وفقيرا وحرا وعبدا ف---------------------ما الذين فضلوا اي في الرزق---------------- برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم اي لا يرد المولي علي ما ملكت يمينه مما رزق شيءا حتي يستوي المملوك والمالك في المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل ضربه الله لعبدة الاصنام اي اذا لم يكن عبيدكم معكم سواء فكيف ت---------جعلون عبيدي معي سواء	3334	-6198253677468548428	194	282.0	152	532	36.466163635253906	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0987	false	-1090605798743520102	22	163	111	844	1509	300	قوله تعالي ورزقكم من الطيبات اي من الملاذ والحلال وقوله تعالي افبالباطل يءمنون اي افبالاصنام-------------- يءمنون------------------------------------------------ وبنعمت الله------------ هم يكفرون اي يجحدون باضافتها الي غير الله CHECK قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات----------- والارض شيءا اي ويعبدون الاصنام التي لا تملك لهم رزقا من السموات بانزال الغيث ولا من الارض بانبات النبات شيءا قليلا ولا كثيرا ولا-------------------------------------------------------------------------------------- يستطيعون اي لا يملكون وليست لهم استطاعة CHECK قوله تعالي فلا تضربوا لله الامثال اي لا تجعلوا لله الاشباه---- لانه --------------------------------------------------------------لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء قوله تعالي ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اي ان الله يعلم ما يكون قبل ان يكون وانتم لا تعلمون قدر عظمتي حيث اشركتموني وعجزتموني ان ابعث خلقي CHECK قوله تعالي ضرب الله مثلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدا مملوكا لا يقدر علي شء اي ضرب الله المثل بعبد مملوك لا يقدر علي-------- شء ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	987	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3338	true	7791050602121704642	19	198	99	993	1515	300	قوله تعالي ورزقكم من الطيبات اي من الثمار والحبوب والحيوان ا---فبالباطل ي-----عني ---الاصنام قاله ابن عباس يءمنون قراءة الجمهور بالياء وقرا ابو عبد الرحمن بالتاء وبنعمة الله اي بالاسلام هم يكفرون 167374 قوله تعا-------------------------------لي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات يعني المطر والارض يعني------------------------------------------------------------------------------------- النبات شيءا قال الاخفش هو بدل من الرزق وقال الفراء هو منصوب بايقاع الرزق عليه اي يعبدون ما لا يملك ان يرزقهم شيءا ولا يستطيعون اي لا يقدرون علي شء يعني الاصنام--------------- فلا تضربوا لله الامثال اي لا تشبهوا به هذه الجمادات لانه واحد قادر لا مثل له وقد تقدم 1675 فيه خمس مساءل الاولي قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ضرب الله مثلا نبه تعالي علي ضلالة المشركين وهو منتظم بما قبله من ذكر نعم الله عليهم وعدم مثل ذلك من الهتهم ضرب الله مثلا اي بين شبها ثم ذكر ذلك فقال عبدا مملوكا اي كما لا يستوي عندكم ------------عبد مملوك لا يقدر من امره علي شء ورجل حر قد رزق رزقا حسنا فكذلك انا وهذه الاصنام فالذي هو مثال في هذه الاية هو عبد بهذه الصفة مملوك لا يقدر علي شء من	3338	-6198253677468548428	289	246.5	227	1226	23.572593688964844	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0988	false	-175944885564190275	272	298	1440	1583	1590	300	قوله تعالي وسرابيل تقيكم باسكم اراد به الدورع من الحديد يتقون------------ بها في الحرب سلاح العدو يعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لطعن وا--------لضرب والرمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كذلك يتم نعمته عليكم	988	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3351	true	3028604937939415592	198	266	1036	1412	1591	300	قوله تعالي وسرابيل تقيكم باسكم دليل علي اتخاذ العباد عدة الجهاد ليستعينوا بها علي قتال الاعداء وقد لبسها النبي صلي الله عليه وسلم تقاة الجراحة وان كان يطلب الشهادة وليس للعبد ان يطلبها بان يستسلم للحتوف وللطعن بالسنان وللضرب بالسيوف ولكنه يلبس لامة حرب لتكون له قوة علي قتال عدوه ويقاتل لتكون كلمة الله هي العليا ويفعل الله بعد ما يشاء السادسة قوله تعالي كذلك يتم نعمته عليكم	3351	-6198253677468548428	90	92.5	71	376	23.93617057800293	12	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0990	false	-5771105042194527128	13	91	70	483	1568	300	قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون الذين كفروا بالله ورسله وصدوا عن سبيل الله بامتناعهم عنه ومنع الناس عنه زدناهم عذابا فوق العذاب قال ابن مسعود زيدوا عقارب لها انياب-- كالنخل الطوال وقيل زيدوا حيات كامثال الفيل-------------------------------------------ة وقيل تجري فوق رءوسهم انهار من نحاس ذاءب اذا وقع -------------------------------------------------------------------------------علي كف الرجل اشتعل الجسد منه نارا فليس فيها عذاب اشد منه CHECK--------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم	990	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3353	true	727946398186803691	225	300	1235	1658	1658	300	قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب قال ابن مسعود------ عقارب---- انيابها كالنخل الطوال و----------حيات مثل اعناق الابل وافاعي كانها البخاتي تضربهم فتلك الزيادة وقيل المعني يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار وقيل المعني زدنا القادة عذابا فوق السفلة فاحد العذابين علي كفرهم والع-------------------------------ذاب الاخر علي صدهم بما كانوا يفسدون في الدنيا من الكفر والمعصية 1689 قوله تعالي ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم-	3353	-6198253677468548428	180	230.0	147	588	30.612245559692383	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0992	false	-745873986709460449	145	181	752	940	1534	300	عن الايمان بعد المعرفة قوله تعالي وتذوقوا السوء يعني العذاب بما صددتم عن سبيل الله اي بما منعتم الناس عن دين الله ولكم عذاب عظيم في الاخرة CHECK قوله تعا--------------------------لي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا	992	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3361	true	4099479039360077223	198	230	1003	1166	1507	300	عن الايمان ولهذا قال------------- وتذوقوا السوء ------------بما صددتم عن سبيل الله اي بصدكم وذوق السوء-------------------------- في الدنيا هو ما يحل بهم من المكروه 169596 قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا	3361	-6198253677468548428	99	148.0	77	214	46.261680603027344	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0992	false	-745873986709460449	57	149	308	775	1534	300	قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي اهل ملة واحدة ودين واحد ولاكن يضل من يشاء---------------------------- ويهدي من يشاء بتوفيقه------ فضلا منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعملون من الخير والشر CHECK قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خديعة فتزل قدم فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها جعل الله زلة القدم عبارة عن سخط الله وثبات القدم عبارة عن رضي الله وقيل معني قوله تعالي---------- فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتهلكوا بعد ان كنتم امنين وقال ابن عباس فتزل عن الايمان بعد المعرفة	992	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3361	true	4099479039360077223	1	103	5	549	1507	300	قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي ملة واحدة ول-----------كن يضل من يشاء بخذلانه اياهم عدلا منه فيهم ويهدي من يشاء بتوفيقه اياهم فضلا منه عليهم ولا يسال عما يفعل بل تسالون انتم والاية ترد علي اهل القدر كما تقدمواللام في وليبينن ولتسءلن مع النون المشددة يدلان علي قسم مضمر اي والله ليبينن لكم ولت------------------------------------------سال--ن 1694 قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم كرر ذلك تاكيدا فتزل قدم بعد ثبوتها مبالغة في النهي عنه لعظم موقعه في الدين وتردده في معاشرات الناس اي لا تعقدوا الايمان بالانطواء علي الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديعة والفساد فتزل قدم بعد ثبوتها اي--------------------------------------------- عن الايمان بعد المعرفة	3361	-6198253677468548428	199	286.0	158	792	25.126262664794922	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0994	false	-4089892916951228617	129	173	718	956	1577	300	الذي يقرءونه لسان عربي مبين فكيف يقدر الاعجمي علي تعليم مثله قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله ------------------------------------------لا يهديهم الله الي ثوابه ولهم عذاب اليم وجيع في الاخرة CHECK قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله-------------------------------------------------- واولاءك هم الكاذبون	994	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3366	true	-8535351275364996899	228	284	1218	1522	1600	300	القصيدة وهذا لسان عربي مبين اي افصح ما يكون من العربية 16104 قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي هءلاء المشركون الذين لا يءمنون بالقران لا يهديهم الل----------ه ولهم عذاب ---------------اليم 16105 قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله هذا جواب وصفهم النبي صلي الله عليه وسلم بالافتراء واول-ءك هم الكاذبون	3366	-6198253677468548428	162	212.0	129	330	49.09090805053711	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0996	false	7269512592171773014	231	289	1161	1474	1531	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسني يوسف فاستجاب الله دعاءه حتي صار امرهم الي هذه الحالة CHECK قوله تع-------------الي ولقد جاءهم رسول منهم اراد به محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه---------------------------------------------------- فاخذهم العذاب---------- الذي تقدم ذكره من الجوع والخوف وهم ظالمون وكانوا ظالمين لانفسهم CHECK قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله	996	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3381	true	5079435998120607131	196	251	1013	1297	1574	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انه مثل مضروب باي قرية كانت ع----------------------------------------------لي هذه الصفة من ساءر القري 16113 قوله تعالي ولقد جاءهم رسول منه---------------------------------م فكذبوه هذا يدل علي انها مكة وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة فاخذهم العذاب وهو الجوع الذي وقع بمكة وقيل الشداءد والجوع منها 16114 قوله تع-------------------------الي فكلوا مما رزقكم الله	3381	-6198253677468548428	115	149.0	94	388	29.639175415039062	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0997	false	-4232803208183262564	119	298	625	1539	1549	300	قوله تعالي وعلي الذين هادوا حر-------------------------------------------------------------------------منا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تع----------------------الي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم فيه بيان ان من ارتكب المعاصي وخالف امر الله واستعمل الجهالة في ارتكابه لم يمنعه ذلك من التوبة فانه اذا تاب واصلح في المستقبل محا الله عنه كل السيءات قال ابن عباس كل سوء يعمله ابن ادم فهو جاهل فيه وان كان يعلم ان ارتكابه ركوب سيءة CHECK قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا -----فيه بيان ان------------------- ابراهيم--- كان هو القدوة للناس بالخير وسمي الامام امة لانه يجمع خصال الخير ويقال للرجل المنفرد بدين لا يشركه فيه غيره امة ويقال للعالم امة والامة الرجل الجامع للخير	997	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3383	true	4240032508504310067	95	191	470	973	1532	300	قوله تعالي وعلي الذين هادوا بين ان الانعام والحرث حلال لهذه الامة فاما اليهود فحرمت عليهم منها اشياء حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي------------------ في سورة الانعام وما ظلمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم اي------------ بتحريم ما حرمنا علي---------------هم ولكن ظلمو-----------------------ا انفسهم فحرمنا عليهم تلك الاشياء عقوبة لهم كما تقدم في النساء 16119 قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء اي الشرك قاله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس وقد تقدم في النساء 16120 قوله تع-------------------------------------------------الي ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا دعا عليه السلام مشركي العرب الي ملة ابراهيم اذ كان اباهم وباني البيت الذي به عزهم--------------------------------------------------------------------------------------------- والامة الرجل الجامع للخير	3383	-6198253677468548428	236	312.0	183	1036	22.779922485351562	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1004	false	6343500974185290289	148	208	796	1110	1623	300	مسعود رضي الله عنه ان الفساد الاول قتل زكريا وقيل قتلهم ش-------------------------------عيا نبي الله في الشجرة قال ابن اسح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ان بعض العلماء اخبره ان زكريا مات موتا ولم يقتل وانما المقتول شعيا--------------------- قوله تعالي--- بعثنا عليكم عبادا لنا الاسراء يعني جالوت وجنوده وقال ابن اسحق بختنصر البابلي واصحابه اولي باس شديد اي ذوي بطش شديد في الحرب فجاسوا خلال الديار	1004	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3399	true	2007088229826287721	85	198	466	1052	1634	300	مسعود اول------------ الفساد ------قتل زكريا وقال ابن اسحاق فسادهم في المرة الاولي قتل شعيا نبي الله في الشجرة وذلك انه لما مات صديقة ملكهم مرج امرهم وتنافسوا علي الملك وقتل بعضهم بعضا وهم لا يسمعون من نبيهم فقال الله تعالي له قم في قومك اوح علي لسانك فلما فرغ مما اوحي الله اليه عدوا عليه ليقتلوه فهرب فانفلقت له شجرة فدخل فيها وادركه الشيطان فاخذ هدبة من ثوبه فاراهم اياها فوضعوا المنشار في وسطها فنشروها حتي قطعوها وقطعوه في وسطها وذكر ابن اسحاق ان بعض العلماء اخبره ان زكريا مات موتا ولم يقتل وانما المقتول شعيا وقال سعيد بن جبير في قوله تعالي ثم بعثنا-عليكم عبادا لنا--------------------------------------------------------------- اولي باس ش----------------ديد--------- فجاسوا خل-ل الديار	3399	-6198253677468548428	186	273.0	150	694	26.8011531829834	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1005	false	-5823026001430117052	178	228	958	1234	1628	300	قوله تعالي عسي ربكم ان يرحمكم اي--------------------------------------------------------------------------------------- بعد استقامة منكم-------------------------------------- وان عدتم لمعصية عدنا الي العقوبة قال قتادة فعادوا فبعث الله عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم فعاد الله عليهم بالعقوبة باذلالهم باخذ الجزية والقتل فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي محتبسا	1005	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3406	true	-1063272243040503211	193	291	1072	1570	1616	300	قوله تعالي عسي ربكم ان يرحمكم وهذا مما اخبروا به في كتابهم و عسي وعد من الله ان يكشف عنهم و عسي من الله واجبة ان يرحمكم بعد انتقامه منكم وكذلك كان فكثر عددهم وجعل منهم الملوك وان عدتم------- عدنا------------ قال قتادة فعادوا فبعث الله عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- فهم يعطون الجزية بالصغار وروي عن ابن عباس وهذا خلاف ما تقدم في الحديث وغيره وقال القشيري وقد حل العقاب ببني اسراءيل مرتين علي ايدي الكفار ومرة علي ايدي المسلمين وهذا حين عادوا فعاد الله عليهم وعلي هذا يصح قول قتادة وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي مح-بسا	3406	-6198253677468548428	171	264.5	138	571	29.947460174560547	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1007	false	-662934107694416904	136	232	682	1190	1516	300	ومجاهد ونخرج علي ما لم يسم فاعله ع-----------------------------لي معني ونخرج له الطاءر كتابا وانتصب قوله كتابا عل------ي الحال وقرا ابو جعفر ويخرج بالياء مسمي الفاعل اي ويخرج له الطاءر يوم القيامة وقرا يحيي بن وثاب ويخرج بضم الياء وكسر الراء المعني ويخر---------ج الله له كتابا وقرا الحسن ومجاهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمناه طيره بغير الف وقال اهل المعاني اراد بالطاءر ما قضي عليه انه فاعله وما هو صاءر اليه من شقاوة او سعادة قوله تعالي يلقاه منشورا قرا ابو جعفر بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف ي-عني يلقي الانسان ذلك الكتاب الذي يءتي وقرا الباقون بالتخفيف --------اي يراه منشورة	1007	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3411	true	8818938934818134893	182	289	899	1474	1547	300	ومجاهد وابن محيصن وابو جعفر ويعقوب ويخرج بفتح الياء وضم الراء علي معني ويخرج له الطاءر كتابا ----------ف كتابا منصوب علي ال--------------حال وي---حتمل ان يكون ال---معني ويخرج--- الطاءر فيصير كتابا وقرا يحيي بن وثاب ويخرج بضم الياء وكسر الراء وروي عن مجاهد اي يخرج الله--------- وقرا شيبة ومحمد بن السميقع وروي ايضا عن ابي جعفر ويخرج بضم الياء وفتح الراء علي الفعل المجهول ومعناه ويخرج له الطاءر كتابا الباقون ونخرج بنون مضمومة وكسر الراء اي ونحن نخرج احتج ابو عمرو في هذه القراءة بقوله الزمناه وقرا ابو جعفر والحسن وابن عامر--------------------------------------------------------------------------------- ي--------------------لقاه بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف بمعن-----------------------------ي يءت----اه الباقون بفتح الياء خفيفة اي يراه منشورا	3411	-6198253677468548428	215	258.0	167	751	28.628496170043945	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1008	false	-1691733709267053050	81	182	389	883	1542	300	اقرا كتابك قال الحسن يقرء-------------ه اميا كان او غير امي وقال قتادة يقرءه يومءذ من لم يكن قارءا قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وانما جعل محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله كلها مكتوبة وراي خير اعماله مكتوبا لم ي----------------------نقص من ثوابه شء ولم يزد علي عقابه شء كفاه ذلك في الحساب وكان الحسن يقول يا ابن ادم لقد عدل عليك من جعلك لنفسك حسيبا CHECK قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي منفعة هدايته راجعة اليه ومن ضل فانما يضل علي----------------------------------------------------------------ها اي ومن ضل في الدنيا فان وبال ضلاله راجع اليه ولا تزر وازرة وزر اخري	1008	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3412	true	4592540145007099459	31	119	153	587	1503	300	اقرا كتابك قال الحسن يقرا الانسان كتابه اميا كان او غير اميا------------------------------------------------- كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وقال بعض الصلحاء هذا كتاب لسانك قلمه وريقك مداده واعضاءك قرطاسه انت كنت المملي علي حفظتك ما زيد فيه ولا نقص منه ومتي انكرت منه شيءا يكون فيه الشاهد منك عليك 1715 قوله تع----------------------------------------------------------------الي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ---------------------------ضل فانما يضل عليها اي انما كل احد يحاسب عن نفسه لا عن غيره فمن اهتدي فثواب اهتداءه له ومن ضل فعقاب كفره عليه -------------------ولا تزر وازرة وزر اخري	3412	-6198253677468548428	182	246.0	139	593	30.6914005279541	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1009	false	1307612504871958041	7	190	38	978	1558	300	وكفي بربك بذنوب عباده خبير----------------------ا بصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تع-----------الي من كان يريد العاجلة عجلنا ل---------------------------------------------------------ه فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان همه مقصورا علي طلب الدنيا دون الاخرة نحو ان يكون يريد بالجهاد الغنيمة وبعمله الذي فرضه الله عليه في الدنيا ويغنمها خاصة عجلنا له في الدنيا ما نشاء من عرض الدنيا لا ما يشاء العبد ولمن يريد ان يعطيه لا لكل من يطلب فادخل الله تعالي في اعطاء المراد من العاجلة استثناء من استثناء في العطية واستثناء في المعطين لءلا يثق الطالبون للدنيا بانهم لا محالة سينالون بسعيهم ما يريدون قوله تعالي ثم جعلنا له جهنم اي بهذا الذي لم يرد الل-----------------------ه بعمله يصلاها اي يدخلها-- مذموما بذم نفسه ويذمه الناس مدحورا اي مطرودا مبعدا من كل خير CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اراد الاخ----------------رة وسعي لها سعيها---------------------------- وهو مءمن شرط الله تعالي في ذلك ثلاثة شراءط احدها ان يريد بعمله ثواب الاخرة بالاخلاص في النية والثاني ان يسعي في العمل الذي يستحق به ثواب الاخرة والثالث ان يكون مءمنا لانه اذا كان كافرا لا ينتفع بشء من عمله قوله تعالي فاولءك كان سعيهم مشكورا-------------------------------- اي تض-عف لهم الحسنات	1009	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3416	true	-3619543861856259326	91	229	446	1186	1547	300	وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا خبيرا عليما بهم بصيرا يبصر اعمالهم وقد تقدم 171819 قوله تعالي من كان يريد العاجلة يعني الدنيا والمراد الدار العاجلة فعبر بالنعت عن المنعوت عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم نعطه منها الا ما نشاء ثم نءاخذه بعمله وعاقبته دخول النار مذموما--------------------- مدحورا اي مطرودا مبعدا من رحمة الله وهذه صفة المنافقين الفاسقين والمراءين المداجين يلبسون الاسلام والطاعة لينالوا عاجل الدنيا من الغناءم وغيرها فلا يقبل ذلك العمل منهم في الاخرة ولا يعطون في الدنيا الا ما قسم لهم وقد تقدم في هود ان هذه الاية تقيد تلك الايات المطلقة فتامله ومن اراد الاخرة اي الدار الاخرة وسعي لها سعيها اي عمل لها عملها من الطاعات وهو مءمن لان الطاعات لا تقبل الا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مءمن---------------------------------------------------- فاولءك كان سعيهم مشكورا اي مقبولا غير مردود وقيل مضاعفا اي تضاعف لهم الحسنات	3416	-6198253677468548428	232	293.5	182	1355	17.12177085876465	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1011	false	-4128972640155767865	78	126	409	655	1556	300	صلي الله عليه وسلم من امسي مرضيا لوالديه واصبح ------اصبح -له بابان مفتوحان الي الجنة وان كان واحدا فواحد- ومن امسي------ مسخطا لوالديه واصبح اصبح -له بابان مفتوحان الي النار وان كان واحدا فواحد- فقال رجل يا رسول الله فان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه	1011	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3425	true	-182125609122821918	229	277	1218	1471	1581	300	صلي الله عليه وسلم من امسي مرضيا لوالديه واصبح امسي واصبح وله بابان مفتوحان من- الجن----ة وان واحدا فواحدا ومن امسي واصبح مسخطا لوالديه امسي واصبح وله بابان مفتوحان الي النا----ر وان واحدا فواحدا فقال رجل يا رسول الله وان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه	3425	-6198253677468548428	224	395.0	179	262	85.49618530273438	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1013	false	9064140930550454985	4	93	18	452	1517	300	فلم يعنفهم النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم لصحة يقينهم وشدة بصاءرهم وانما نهي الله --------تعالي عن الافراط في الانفاق---------------------------- من خيف عليه الحسرة علي ما يخرجه من يده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما روي ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل بيضة من ذهب فقال وجدتها في معدن كذا ولا املك غيرها فتصدق بها فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم ورماه بها حتي لو اصابه بها لشجه ثم قال ان احدكم ليتصدق بجميع ماله ثم يقعد يتكفف الن-اس ومن ا-لدليل ا-ن النبي صلي الله عليه وسلم	1013	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3430	true	-5452052820912332182	23	107	114	542	1516	300	فلم يعنفهم النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم لصحة يقينهم وشدة بصاءرهم وانما نهي الله سبحانه وتعالي عن الافراط في الانفاق واخراج ما حوته يده من المال من خيف عليه الحسرة علي ما -خرج- من يده فاما من وثق بموعود الله عز وجل وجزيل ثوابه فيما انفقه فغير مراد بالاية والله اعلم وقيل ان هذا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم في خاصة نفسه علمه فيه كيفية الانفاق وامره بالاقتصاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جابر وابن مسعود جاء غلام الي النبي صلي الله عليه وسلم	3430	-6198253677468548428	191	123.0	153	651	29.3394775390625	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1015	false	-2730513812012919083	81	176	405	903	1514	300	قوله تعالي حتي ي----------------------------------------بلغ اشده اي حتي يكمل ثماني عشرة سنة وقيل معناه حتي يبلغ وقت الحل-م وي------------كمل عقله قوله تعالي واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا اي واوفوا بعهد الله اليكم في اموال اليتامي وكل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ان العهد كان مسءولا عنه للجزاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوه وزنوا بالقسطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س المستقيم اي بميزان--------------------------- العدل ----------------------------------------------------------------قرا اهل الكوفة بالقسط--------------------------------------------------------------------------------------------اس بكسر القاف وهما لغتان-------- قوله تعالي ذلك خير واحسن تاويلا اي ذلك الذي امرتكم به خير لكم واحسن------------------------- عاقبة ----	1015	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3434	true	7457909378817677984	53	233	267	1216	1513	300	قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ --------------------------------------------اشده قد مضي الكلام فيه في الانعام الثانية قوله تعالي واوفوا بالعهد قد مضي الكلام فيه في غير موضع قال الزجاج -----------------------كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ان العهد كان مسءولا عنه------- فحذف كقوله ويفعلون ما يءمرون به وقيل ان العهد يسال تبكيتا لناقضه فيقال نقضت كما تسال الموءودة تبكيتا لواءدها 1735 فيه مس-------التان الاول-----ي قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم تقدم الكلام فيه ايضا في الانعام وتقتضي هذه الاية ان الكيل علي الباءع وقد مضي في سورة يوسف فلا معني للاعادة والقسطاس بضم القاف وكسرها الميزان بلغة الروم قاله ابن عزيز وقال الزجاج القسطاس الميزان صغيرا كان او كبيرا وقال مجاهد القسطاس العدل وكان يقول هي لغة رومية وكان الناس قيل لهم زنوا بمعدله في وزنكم وقرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر وعاصم في رواية ابي بكر القسطاس بضم القاف وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم القسطاس بكسر القاف وهما لغتان الثانية قوله تعالي ذلك خير واحسن تاويلا اي وفاء الكيل واقامة الوزن خير عند ربك وابرك واحسن تاويلا اي عاقبة قال	3434	-6198253677468548428	247	297.5	190	1035	23.864734649658203	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1018	false	-6712916113164180963	188	298	934	1460	1470	300	ام جميل-------- ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول هذا مما------------ ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عن-----------------------------------ه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك يا- رسول الله قال--------------- انها لن تراني و-----------------------------قرا واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت عند ابي بكر------------- ولم تر----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال لا ورب---- البيت ما هجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاندفعت راجعة فقال ابو بكر------------- يا رسول الله اما راتك قال لا قال لم قال نزل ملك بيني وبينها يسترني حتي ذهبت	1018	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3445	true	-7870131727489890223	23	233	115	1120	1466	300	ام جميل بنت حرب ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذ--مما عصينا وامره ابينا ودينه ق------------لينا و-----النبي صلي الله عليه وسلم قاعد ------في المسج--د ومعه ابو بكر رضي الله عنه فلما راها ابو بكر قال يا رسول الله لقد اقبلت---- وانا اخاف ان تراك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها لن تراني وقرا قرانا فاعتصم به كما قال وقرا واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا -------------فوقفت علي ابي بكر رضي الله عنه ولم تر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر اخبرت ان صاحبك هجاني فقال لا ورب هذا البيت ما هجاك قال فولت وهي تقول قد علمت قريش اني ابنة سيدها وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب جاءت امراة ابي لهب الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر رضي الله عنه فقال ابو بكر لو تنحيت عنها لءلا تسمعك ما يءذيك فانها امراة بذية فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها فلم تره فقالت لابي بكر يا ابا بكر هجانا صاحبك فقال والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فقالت وانك لمصدقه فاندفعت راجعة فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله اما راتك قال لا ما زا--------ل ملك بيني وبينها يسترني حتي ذهبت	3445	-6198253677468548428	436	669.5	339	1058	41.20983123779297	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	false	-1797376679176473075	1	118	6	614	1589	300	مستورا ا---ي ساترا لهم عن ادراكه قوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي منعناهم عن تدبر كلام النبي صلي الله عليه وسلم في وقت مخصوص وهو الوقت الذي ارادوا ايذاءه------------------------------ فيه وفي ءاذا-------------------------------------------------------نهم وقرا ففي ذلك الوقت صرفنا اذانهم عن الاستماع اليه والمعني----- طبعنا علي قلوبهم --------قوله تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادبارهم نفورا قال ا---------------بن عباس كارهين ان يوحدوا الله وقال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قا------------------ل لا اله الا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله انكر ذل------------------------------------------------------------------ك المشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------ون وكبر- عليهم وال-----------------------معني انصرفوا عنك هاربين كراهة لما يسمعونه من توحيد الله CHECK قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	1019	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3447	true	7674507365119508005	96	265	499	1346	1524	300	مستورا بمعني ساتر---------- 1746 قوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة اكنة جمع كنان وهو ما ستر الشء وقد تقد--------------------م في الانعام ان يفقهوه اي لءلا يفقهوه او كراهية ان يفقهوه اي ان يفهموا ما فيه من الاوامر والنواهي والحكم والمعاني وهذا رد علي القدرية وفي اذانهم -------------------------------------------------وقرا اي صمما وثقلا وفي الكلام اضمار اي ان يسمعوه واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده اي------ قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران و----------------------قال ابو الجوزاء اوس -----------------------------------------------بن عبد الله ليس شء اطرد للشيطان من القلب من قول لا اله الا الله ثم تلا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وقال علي بن الحسين هو قوله بسم الله الرحمن الرحيم وقد تقدم هذا في البسملة ولوا علي ادبارهم نفورا قيل يعني بذلك المشركين وقيل الشياطين ونفورا جمع نافر مثل شهود جمع شاهد وقعود جمع قاعد فهو منصوب علي الحال ويجوز ان يكون مصدرا علي غير الصدر اذ كان قوله ولوا بمعني نفروا فيكون معناه نفروا نفورا 1747 ق----------------------وله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	3447	-6198253677468548428	252	236.0	192	1024	24.609375	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	false	-1797376679176473075	162	249	842	1305	1589	300	وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر------------------------- عليا رضي الله عنه ان يتخذ طعاما فيدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك---- ودخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد ف---------------------------------------------------------------كانوا يستمعون---------------------------- ويقولون فيما بينهم متناجين هو ساحر وهو مجنون مسحور فاخبر الله تعالي نبيه بذلك وانزل عليه نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم--- نجوي اي يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون------------------- ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل قد سحر --	1019	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3448	true	2001378725536371912	47	141	252	747	1562	300	وقيل-------------------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا------------- ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك علي ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله لتطيعكم العرب وتدين لكم العجم فابوا وكانوا يستمعون من النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون بي-----نهم متناجين هو ساحر وهو م------سحور فنزلت الاية وقال الزجاج النجوي اسم للمصدر اي--------------------------------- واذ هم ذو نجوي اي سرار -----------------------------اذ يقول الظالمون ابو جهل والوليد بن المغيرة وامثالهما ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مطبوبا قد خبله السحر	3448	-6198253677468548428	271	365.5	216	613	44.20880889892578	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1021	false	7816523823604758043	47	226	247	1206	1602	300	قوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري المشركين علي المسلمين فيوقع العداوة بينهم ويفسد نيتهم ان الشي---------------------------------------------------------------طان كان للانسان عدوا مبينا مظهرا ل------لعداوة CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ربكم اعلم بكم اي باحوالكم ان يشا يرحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بان ينجيكم من كفار مكة وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم ------------وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا اي ما وكل------------------------------- اليك ايمانهم ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي وربك اعلم بمن في السماوات والارض لانه خلقهم فهدي بعضهم واضل بعضهم علي علم منه بهم لم يختر بعض الملاءكة والانبياء لميله اليهم وانما اختارهم لعلمه بباطنهم وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض------------ قال -------------------------------------------------------------------------------------------قتادة اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما وجعل عيسي كلمته وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تاخر قوله تعالي -----------------------------------------------------------------واتينا داوود زبورا يعني-- كتابه الذي اعطاه اياه وهو ماءة وخمسون سورة ليس فيها حك---------م ولا فريضة وا---------نما هو ثناء علي الله تعالي CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------لي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه اي قال المفسرون ابتلي الله كفار مكة بالقحط سنين فشكوا	1021	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3452	true	-417717524186953814	13	300	71	1599	1599	300	قوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي بالفساد والقاء العداوة والاغواء وقد تقدم في اخر الاعراف ويوسف يقال نزغ بيننا اي افسد قاله اليزيدي وقال غيره النزغ الاغراء ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ----اي شديد العداوة وقد تقدم في البقرة وفي الخبر ان قوما جلسوا يذكرون الله عز وجل فجاء الشيطان ليقطع مجلسهم فمنعته الملاءكة فجاء الي قوم جلسوا قريبا منهم لا يذكرون الله فحرش بينهم فتخاصموا وتواثبوا فقال هءلاء الذاكرون قوموا بنا نصلح بين اخواننا فقاموا وقطعوا مجلسهم وفرح بذلك الشيطان فهذا من بعض عداوته 1754 قوله تعالي ربكم اعلم ب------------كم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم هذا خطاب للمشركين والمعني ان يشا يوفقكم للاسلام فيرحمكم او يميتكم علي الشرك فيعذبكم قاله ابن جريج و اعلم بمعني عليم نحو قولهم الله اكبر بمعني كبير وقيل الخطاب للمءمنين اي ان يشا يرحكم بان يحفظكم من كفار مكة-------------- او ان يشا يعذبكم بتسلي-طهم عليكم قاله الكلبي وما ارسلناك عليهم وكيلا اي و---------------ما وكلناك في منعهم من الكفر ولا جعلنا اليك ايمانهم وقيل ما جعلناك كفيلا لهم تءخذ بهم قاله الكلبي وقال الشاعر ذكرت ابا اروي فبت كانني برد الامور الماضيات وكيل اي كفيل 1755 قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض اعاد بعد ان قال ربكم اعلم بكم ليبين انه خالقهم وانه جعلهم مختلفين في اخلاقهم وصورهم واحوالهم ومالهم الا يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من خلق الملك وكذا النبيون فضل بعضهم علي بعض عن علم منه بحالهم وقد مضي القول في هذا في البقرة واتينا داوود زبورا الزبور كتاب-------------------------------------- ليس فيه حلال ولا حرام ولا فراءض ولا حدود وانما هو دعاء وتحميد وتمجيد اي كما اتينا داود الزبور فلا تنكروا ان يءتي محمد القران وهو في محاجة اليهود 1756 قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه لما------------ ابتليت قريش-------- بالقحط وشكوا------	3452	-6198253677468548428	388	402.5	305	1892	20.507400512695312	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1022	false	7517857029658454908	70	165	364	859	1578	300	تعالي وان من قرية الا نحن مهلك-----------وها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا يعني بالموت او معذبوها بعذاب الاستءصال ومعني وان من قرية وما من قرية قال ابن مسعود اذا ظهر الزني والربا في قرية اذن الله في هلاكه--------------------------------------------------------------------ا وقال مقاتل اما الصالحة فبالموت واما الطالحة فب---------------------------العذاب قوله تعالي كان ذالك في الكتاب------------ مسطورا اي قضاء من الله كما يسمعون ليس منه بد وقيل كان ذلك------------ في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوح المحفوظ مكتوبا فانه مكتوب فيه كيف يهلكهم الله ومتي يهلكهم وباي عذاب يهلكهم CHECK قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون	1022	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3454	true	-7011810905421527977	0	140	0	734	1529	300	تعالي وان من قرية الا نحن مهلكوها اي مخربوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا قال مقاتل اما الصالحة فبالموت واما الطالحة فبالعذاب و----------------قال ابن مسعود اذا ظهر الزني والربا في قرية اذن الله في هلاكهم فقيل المعني وان من قرية ظالمة يقوي ذلك قوله وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون القصص اي فليتق المشركون فانه ما من قرية كافرة الا سيحل بها العذاب----------- كان ذ-لك في الكتاب اي في اللوح مسطورا اي---------------------------- مكتوبا والسطر الخط والكتابة وهو في الاصل مصدر والسطر بالتحريك مثله قال جرير من شاء بايعته مالي وخلعته ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا الخلعة بضم الخاء خيار المال والسطر جمع اسطار مثل سبب واسباب ثم يجمع علي اساطير وجمع السطر اسطر وسطور مثل افلس وفلوس والكتاب هنا يراد به اللوح المحفوظ 1759 قوله تعا--------------------------------------------------------------------لي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون	3454	-6198253677468548428	256	380.0	204	858	29.836830139160156	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1024	false	6156288589410013055	120	186	651	986	1596	300	قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي صح بخيلك ورجلك احثثهم علي الاغواء يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجلب علي العدو اذا------ جمع عليهم الخيول والمعني علي هذا اجمع عليهم كل ما تقدر -----من مكاءد- وقال مقاتل معناه استعن عليهم بركاب جندك ومشاتهم والجلب هو قود الشء وسوقه بالصوت يقال للغنم جلب وجلوبة اي جلبت من موضع الي اخر قال الحسن كل راكب----- في معصية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فهو من خيل ابليس	1024	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3461	true	-4936193631476996612	184	269	955	1412	1550	300	قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اصل الاجلاب السوق بجلبة من الساءق يق---ال اجلب اجلابا والجلب والجلبة الاصوات تقول منه جلبوا بالتشديد وجلب الشء يجلبه ويجلبه جلبا وجلبا وجلبت الشء الي نفسي واجتلبته بمعني واجلب علي العدو اجلابا اي جمع عليهم ف-------المعني-------- اجمع عليهم كل-ما تقدر عليه من مكايدك وقال اكثر المفسرين يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل راكب وماش في معصية الله تعالي وقال ابن عباس ومجاهد وقتادة ان له خيلا ورجلا من الجن والانس فما كان من راكب وماش يقاتل في معصية الله فهو من خيل ابليس	3461	-6198253677468548428	148	189.5	116	588	25.170068740844727	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	false	-6077699484729522053	22	134	115	676	1550	300	قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي الا في الوسوسة فاما ان يمنعهم عن الطاعة او يحملهم علي المعصية فلا وقيل معناه ان اولياءي ليس لك عليهم حجة قوله تعالي وكفي بربك وكيلا اي حافظا لاولياءه يعصمهم عن القبول من ابليس لان الوكيل بالشء يكون حافظا له ثم ذكر سبحانه نعمه علي عباده فقال قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر------ لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها--- انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم CHECK قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر---------------------------------------------------------------------- ضل من تدعون الا اياه	1025	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3463	true	-4262640294160175966	93	237	450	1185	1498	300	قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قال ابن عباس هم المءمنون وقد تقدم الكلام فيه-------------------------------------------------------------------------- وكفي بربك وكيلا اي عاصما م----------------ن القبول من ابليس وحافظا من كيده وسوء مكره 1766 قوله تع-----------------------------------الي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر الازجاء السوق ومنه قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا وقال الشاعر يايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وازجاء الفلك سوقه بالريح اللينة والفلك هنا جمع وقد تقدم والبحر الماء الكثير عذبا كان او ملحا وقد غلب هذا الاسم علي المشهور وهذه الاية توقيف علي الاء الله وفضله عند عباده اي ربكم الذي انعم عليكم بكذا وكذا فلا تشركوا به شيءا لتبتغوا من فضله اي في------------------------------------------- التجارات وقد تقدم انه كان بكم ر---------------------------حيما 1767 قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر الضر لفظ يعم خوف الغرق والامساك عن الجري واهوال حالاته اضطرابه وتموجه ضل من تدعون الا اياه	3463	-6198253677468548428	236	299.5	182	930	25.376344680786133	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	false	-6077699484729522053	249	300	1291	1550	1550	300	التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار --------------------------------------------------------------------------------يقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي----------------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظ-------كم من عذاب الله CHECK قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3464	true	-5553067349383183724	136	223	709	1176	1604	300	التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار قاله ابو عبيدة والقتبي وقال قتادة يعني حجارة من السماء تحصبهم كما فعل بقوم لوط ويقال للسحابة التي ترمي بالبرد حاصب وللريح التي تحمل التراب والحصباء حاصب وحصبة ايضا قال لبيد جرت عليها ان خوت من اهلها اذيالها كل عصوف حصبه وقال الفرزدق مستقبلين شمال الشام يضربنا بحاصب كنديف القطن منثور ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا ونصيرا يمنعكم من -باس الله -1769 قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري يعني---------------------- في البحر--------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح	3464	-6198253677468548428	175	228.0	136	500	35.0	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1033	false	3575190418950634708	70	238	371	1187	1487	300	قل الروح من امر ربي اي من الامر الذي لا يعلمه الا ربي وانما لم يجبهم عن ذلك لان اليهود هم الذين سالوه عن الروح وكان في كتابهم انه ان اجابهم عن الروح فليس بنبي فلم يجبهم تصديقا لما في كتابهم وكانت المصلحة في هذا ان لا يعرفهم الروح من جهة النص بل يكلمهم في تعريفه الي ما في عقولهم لما في ذلك من الرياضة باستخراج الفاءدة وقال بعضهم هو الدم الا تري انه من نزف دمه مات والميت لا يفقد من جسمه الا الدم CHECK قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شءنا لمحونا القران من القلوب والكتب وانسينا ذكره كيلا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا تتوكل عليه في رد شء منه وقوله -------------تعالي الا رحمة من ربك ا--ي لكن لا نشاء ذلك الا رحمة من ربك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين قوله تعالي--------------- ان فضله كان عليك كبيرا اي حيث اختارك للنبوة واصطفاك للرسالة وخصك بالوحي والقران وجعلك سيد ولد ادم وختم بك الانبياء واعطاك المقام المحمود	1033	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3494	true	-117095510798199819	160	270	806	1333	1484	300	قل الروح من امر ربي اي من الامر الذي لا يعلمه الا الله ذكره المهدوي وغير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من المفسرين عن ابن عباس 178687 قوله تع----------------------الي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني القران اي كما قدرنا علي انزاله نقدر علي اذهابه حتي ينساه الخلق ويتصل هذا بقوله وما اوتيتم من العلم الا قليلا اي ولو شءت ان اذهب بذلك----- القليل لقدرت عليه-------------------------- ثم لا تجد لك به علينا ------------------------------وكيلا اي ناصرا يرده عليك الا رحمة من ربك يعني لكن لا نشاء ذلك---- رحمة من ربك فهو استثناء ليس من الاول وقيل الا ان يرحمك ربك فلا يذهب به ان فضله كان عليك كبيرا اذ -------------------------------------------------------جعلك سيد ولد ادم----------------- واعطاك المقام المحمود	3494	-6198253677468548428	250	332.5	188	961	26.014568328857422	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1034	false	6204295134463764298	43	85	206	429	1512	300	شء فقال رجل كيف يكون ذلك يا ابا عبد-الرحمن وقد اتقناه في قلوبنا واثبتناه في مضاجعنا نعلمه ابا-ءنا و------ابناءنا-------- الي يوم القيامة قال يسري به في ليلة فيذهب -ما في المصاحف وما في القلوب و-----------------------قرا عبد-الله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك	1034	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3495	true	2536048791475643227	0	50	0	264	1441	300	شء فقال رجل كيف يكون ذلك يا ابا عبد الرحمن وقد ثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلمه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة قال يسري به في ليلة فيذهب بما في المصاحف وما في القلوب فتصبح الناس كالبهاءم ثم قرا عبد الله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك	3495	-6198253677468548428	215	376.5	173	264	81.43939208984375	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1033	false	3575190418950634708	241	300	1201	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم انه خرج وهو معصوب الراس من وجع----- فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ما هذه الكتب التي تكتبون اكتاب غير كتاب الله كل من كتب كتابا غير كتاب الله يوشك ان يغضب الله عليه لكتابه ولا يدع ورقا ولا قلبا الا اخذ منه قالوا يا رسول الله فكيف بالمءمنين والمءمنات-	1033	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3496	true	-5593168690361057761	1	49	6	251	1532	300	صلي الله عليه وسلم-------- وهو معصوب الراس من وجع فضحك فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال--- ايها الناس ما هذه الكتب التي تكتبون اكتاب غير كتاب ا------------------------------لله يوشك ان يغضب الل-----ه لكتابه فلا يدع ورقا ولا قلبا الا اخذ منه-قالوا يا رسول الله فكيف بالمءمنين والمءمنات	3496	-6198253677468548428	238	433.5	192	292	81.50685119628906	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1034	false	6204295134463764298	243	300	1226	1512	1512	300	قوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هاذا القران من كل مث----------------------------------------ل اي من التخويف و------الترغيب------------------------------------------------------------------ فابي اكثر الناس الا كفورا وامتنع اكثرهم اي اكثر اهل مكة ----------------------------------------------------------الا جحودا وانكارا للحق CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا روي عكرمة عن ابن عباس ان---- عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابا سفيان والنضر بن-	1034	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3496	true	-5593168690361057761	131	261	660	1332	1532	300	قوله تعالي ولقد صرفنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي وجهنا القول فيه بكل مثل يجب به الاعتبار من الايات والعبر والترغيب والترهيب والاوامر والنواهي واقاصيص الاولين والجنة والنار والقيامة فابي اكثر الناس الا كفورا يريد----------------- اهل مكة بين لهم الحق وفتح لهم وامهلهم حتي تبين لهم انه الحق فابوا الا الكفر وقت تبين الحق قال المهدوي ولا حجة للقدري في قولهم لا يقال ابي الا لمن ابي فعل ما هو قادر عليه لان الكافر وان كان غير قادر علي الايمان بحكم الله عليه بالاعراض عنه وطبعه علي قلبه فقد كان قادرا وقت الفسحة والمهلة علي طلب الحق وتمييزه من الباطل 179093 قوله تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاية نزلت في رءساء قريش مثل عتبة وشيبة ابني ربيعة وابي سفيان والنضر بن	3496	-6198253677468548428	205	309.5	162	690	29.71014404296875	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	false	-1272612465019107100	29	247	152	1238	1496	300	الكعبة ف--قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد و-------------------كلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا ل--ك ليكلموك------ فجاء------- اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه-- بدا لهم في امره شء ف-----------------------------------------------------------------------------جلس اليهم فقالوا--- يا محمد------------------------------ والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين------------- وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما ----امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا و----------------بينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م---الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت----- تطلب به الشرف فينا سود--------------------------------------ناك علينا وان كان هذا الذي بك ----------------------------------------تابع من الجن بد-------------------لنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك------------ منه فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولو--------ن ما جءتكم به لطلب اموالكم ولا الشرف ---------------عليكم ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة- ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وب------------------------------ينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا ع-ليك ف----قد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا اقل -----------------منا فاسال لنا ربك الذي بعثك الينا ان -----يسير عنا هذه الجبال التي--- ضيقت علينا و-يبسط لنا بلادنا و-يجري لنا فيها انهارا كارض-- الشام	1035	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3497	true	-6912595062734007911	0	300	0	1473	1473	300	الكعبة ثم قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد صلي الله عليه وسلم فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا اليك ليكلموك فاتهم فجاءهم رسول الله------- صلي الله عليه وسلم وهو-- يظن ان قد بدا لهم فيما كلمهم فيه بدو وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم حتي جلس اليهم فقالوا له يا محمد انا قد بعثنا اليك لنكلمك وانا والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وشتمت الالهة وسفهت الاحلام------------- وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا -قد جءته فيما بيننا وبينك او كما قالوا له فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب به الشرف فينا فنحن نسودك علينا وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك رءيا تراه قد غلب عليك وكانوا يسمون التابع من الجن رءيا فربما كان ذلك بذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءت بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله ------بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم او كما قال صلي الله عليه وسلم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضناه عليك فانك قد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بل-دا ولا اقل ماء ولا اشد عيشا منا فس--ل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليخرق لنا فيها انهارا كانهار الشام-	3497	-6198253677468548428	989	1623.0	784	1513	65.3668212890625	172	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	false	-1272612465019107100	248	300	1246	1496	1496	300	وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن م-من يبعث لنا قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عن ما تقول احق هو ام باطل فان -------صنعت لنا ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا بذلك منزلتك عند الله ب------انه بعثك رسولا كما تقول فقال صلي ا------لله عليه وسلم-- ما بهذا بعثت------ انما جءتكم-	1035	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3498	true	-2034386857984244559	0	53	0	260	1452	300	وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا قصي بن كلاب فانه كان شيخ- صدق-- فنسالهم ع--ما تقول احق هو ام باطل فان صدقوك وصنعت---- ما سالنا-------ك صدقناك وعرفنا به-- منزلتك من- الله تعالي وانه بعثك رسولا كما تقول فقال لهم صلوات الله عليه وسلامه ما بهذا بعثت اليكم انما جءتكم	3498	-6198253677468548428	221	349.5	173	279	79.21147155761719	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1036	false	1810369128453269384	16	93	77	452	1457	300	عما نري بك---- فانك تقوم في الاسواق تتل-مس ال--------------------------------------------------------------معاش فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ما ا--------------نا بالذي يسال الله هذا-------------------- ولكن الله بعثني بشيرا ونذير-------ا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا كما زعمت ان الله ما شاء فع--------------------------------ل فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله------- ان شاء ----فعله بكم ف---قالوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعذرنا اليك يا محمد -اما والله ما نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل منهم لن نءمن حتي تاتي بالله والملاءكة	1036	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3498	true	-2034386857984244559	113	300	557	1452	1452	300	عما نراك تبتغي فانك تقوم ب--الاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه حتي نعرف فضلك ومنزلتك من ربك ان كنت رسولا كما تزعم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل وما انا بالذي يسال رب-ه هذا وما بعثت بهذا اليكم ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا او كما قال فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا فاسقط السماء--------- علينا كسفا كما زعمت ان -ربك ان شاء فعل فانا لن نءمن لك الا ان تفعل قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله عز وجل ان شاء ان يفعله بكم فعل قالوا يا محمد افما علم ربك انا سنجلس معك ونسالك عما سالناك عنه ونطلب منك ما نطلب فيتقدم اليك فيعلمك بما تراجعنا به ويخبرك ما هو صانع في ذلك بنا اذ لم نقبل منك ما جءتنا به انه قد بلغنا انك انما يعلمك هذا رجل من اليمامة يقال له الرحمن وانا والله لا نءمن بالرحمن ابدا فقد اعذرنا اليك يا محمد وانا والله لا نتركك وما بلغت منا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءلهم نحن نعبد ------------------الملاءكة-	3498	-6198253677468548428	310	445.0	245	927	33.44120788574219	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1036	false	1810369128453269384	84	221	404	1068	1457	300	وقال قاءل منهم لن نءمن--- حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك --قام النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قام معه عبد-الله بن---- امية ال-------------------------------مخزومي وهو ابن عمته ----عاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل م-نهم ثم سالوك امورا لانفسهم------ ليعرفوا بها منزلتك من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل لهم---- ما -خوفتهم به من العذاب فلم تفعل-------------- فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء -----ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تلج بابها او تاتي معك بنسخة منشورة ونفر من الملاءكة يشهدون--- انك نبي كما تقول وايم الله لم فعلت ذلك ل--ظننت اني لا اصدقك ثم --------------------------------------------------------------------------رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله حزينا لما ناله من سفاهة قومه وتباعدهم من الله فقال ابو جهل حين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	1036	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3499	true	-1969073552544906054	3	162	14	769	1483	300	وقال قاءل---هم لن نءمن لك حتي تاتي بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام عنهم وقام معه عبد الله بن ابي امية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم- وهو ابن عمته هو لعاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك------ لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك من الله كما تقول ويصدقوك ويتبعوك فلم تفعل ثم سالوك ان تاخذ لنفسك ما يعرفون به فضلك عليهم ومنزلتك من الله فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل لهم بعض ما تخوف-هم به من العذاب فلم تفعل او كما قال له فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ -----الي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها ثم ت---اتي معك بصك معه اربعة من---- الملاءكة يشهدون لك انك---- كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك ما ظننت اني--- اصدقك ثم انصرف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3499	-6198253677468548428	459	626.0	362	925	49.621620178222656	81	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	false	8413824912903188034	22	140	131	744	1618	300	عظاما ورفاتا اء---------نا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي--------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا--- لا شك فيه انه كاءن----------------------------------------------------------------------------- فابي الظالمون الا كفور----------------ا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله تع-------------------------------------------------الي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي------------------------------------------- اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا جواب لقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	1039	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3503	true	-943989198001743939	0	148	0	738	1554	300	عظاما ورفاتا اي ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا فانكروا البعث فاجابهم الله تعالي فقال اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قيل في الكلام تقديم وتاخير اي او لم يروا ان الله الذي خلق السموات والارض وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قادر علي ان يخلق مثلهم والاجل مدة قيامهم في الدنيا ثم مو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم وذلك ما لا شك فيه اذ هو مشاهد وقيل هو جواب قولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا وقيل هو يوم القيامة فابي الظالمون الا كفورا اي المشركون الا جحودا بذلك الاجل وبايات الله وقيل ذلك الاجل هو وقت البعث ولا ينبغي ان يشك فيه 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اي خزاءن الارزاق وقيل خزاءن النعم وهذا اعم اذا لامسكتم خشية الانفاق --من ال----بخل وهو جواب قو-لهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	3503	-6198253677468548428	274	420.5	216	995	27.537689208984375	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1040	false	8809228631088711578	149	256	775	1316	1541	300	قوله تعالي قال لقد علمت ما انزل ها-----------------------------------ءلاء الا رب السماوات والارض اي قال موسي لفرعون لقد علمت يا فرعون ان هذه الايات لا تدخل في مقدور العباد فلم ينزلها الا رب السموات والارض بصاءر اي حججا للناس يبصرون بها في امر دينهم واني لاظنك يافرعون مثبورا واني لاعلم يا فرعون انك هالك يقال ثبر الرجل فهو مثبور اي هالك والظن قد يذكر بمعني اليقين علي ما تقدم ---------------------------------------------------وقرا الكساءي لقد علمت بضم التاء وهي قراءة علي كرم الله وجه-----------ه وقال والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس فقال----- لقد علمت تصديقا لقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا	1040	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3505	true	2780997509780582680	12	85	66	454	1535	300	قوله تعالي قال لقد علمت ما انزل ه-ءلاء يعني الايات التسع وانزل بمعني اوجد الا رب السماوات وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض بصاءر اي----- دلالات يستدل بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قدرته ووحدانيته وقراءة العامة علمت بفتح التاء خطابا لفرعون وقرا الكساءي--------- بضم التاء وهي قراءة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وقال والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فبلغت--- ابن عباس فقال انها لقد علمت -واحتج بقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا	3505	-6198253677468548428	245	394.0	194	643	38.10264205932617	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1043	false	-3707116907511913089	129	164	632	810	1504	300	قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال ابن عباس نزلت بمكة كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------- اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه--- المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به	1043	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3510	true	-8054925867876461732	194	230	1026	1210	1591	300	قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال--------- نزلت ورسول الله ----صلي الله عليه وسلم متوار بمكة وكان اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به	3510	-6198253677468548428	154	271.0	124	197	78.17259216308594	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1048	false	4690764492120234171	19	88	104	464	1560	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الاها لقد قلنا اذا شططا اي كذبا وجورا والمعني ان عبدنا غير الله ودعونا معه الها اخر قلنا قولا ذا------------------------------------------------------------- شطط اي متجاوزا للحق في غاية البطلان CHECK قوله تعالي هاءلاء قو----------------منا اتخذوا من دونه اي قالوا هءلاء قومنا عبدوا من دون الله الهة اي عبدوا الاصنام يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين	1048	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3515	true	1474217693042077395	231	299	1171	1506	1509	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه ال-ها لقد قلنا اذا شططا اي لم يشركوا بي كما اشركتم بي ما ليس لكم به علم قال ابن هشام والشطط الغلو ومجاوزة الحق قال اعشي بني قيس بن ثعلبة اتنتهون ولا ينهي ذوي شطط كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وهذا البيت في قصيدة له قال ابن اسحاق هءلاء قومنا اتخذوا من دونه--------------------------------------- الهة-------------------------------------------------------------- لولا ياتون عليهم بسلطان بين	3515	-6198253677468548428	141	189.5	109	437	32.265445709228516	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1045	false	-1435929031103896919	146	242	770	1253	1566	300	قوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا فيه نهي للنبي صلي الله عليه وسلم من اهلاك نفسه حزنا عليهم بسبب اعراضهم عن الايمان لشدة شفقته عليهم وحقيقة الاسف الحزن علي من فات ومعني الاية فلعلك قاتل نفسك --------------------يقال بخع الرجل نفسه اذا قتلها غيظا من شدة حزنه علي الشء او وجده بالشء وقوله تعالي علي اثارهم اي من بعدهم يعني من بعد تولهم واعراضهم عنك ان لم يءمنوا بهاذا الحديث يعني القران وقوله تعالي اسفا ا----------------------------------------ي حزنا CHECK قوله تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة------------------------------- لها اي جعلنا جميع ما علي الارض	1045	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3518	true	7459770223185813388	195	255	993	1303	1521	300	قوله تعالي فلعلك باخع نفسك علي اثارهم باخع اي مهلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتل وقد تقدم اثارهم جمع اثر ويقال اثر والمعن-----------------------------------------------------------------ي علي اثر توليه--------------------------م واعراضهم عنك ان لم يءمنوا به-ذا الحديث ا--ي القران------------ اسفا اي حزنا وغضبا علي كفرهم وانتصب علي التفسير -------187 قوله تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها فيه مسالتان الاولي قوله تعالي انا جعلنا----- ما علي الارض	3518	-6198253677468548428	176	215.0	138	574	30.66202163696289	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1045	false	-1435929031103896919	21	129	107	674	1566	300	قوله تعالي ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان ل-----------هم اجرا حسنا اي ثوابا حسنا في الجنة ماكثين -------فيه ابدا اي مقيمين في ذلك -------------------------------------------------الاجر خالدين فيه CHECK قوله تعال-----------------------------ي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم قريش واليهود والنصاري فان قريشا قالوا الملاءكة بنات الله واليهود قالوا عزير ابن الله والنصاري قالوا المسيح ابن الله CHECK قوله تعالي ما ل------------------------------------------------------------------هم به من علم ------------------------------------------------------------ولا لاباءهم اي هم واباءهم كلهم مقلدين ليس لهم علي ذلك بيان ولا حجة بل قالوا جهلا قوله تعالي كبرت كلمة تخرج من افواههم اي كبرت مقالتهم تلك كلمة تخرج من افواههم ما ان يقولون الا كذبا وكلمة نصب علي التمييز وانما- كبرت هذه الكلمة	1045	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3518	true	7459770223185813388	33	143	174	738	1521	300	قوله تعالي ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اي بان لهم اجرا حسنا وهي ال-------------جنة ماكثين داءمين فيه ابدا لا الي غاية وان حملت التبشير علي البيان لم يحتج الي الباء في بان والاجر -الحسن الثواب العظيم الذي يءدي الي الجنة 1845 قوله تعالي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم الي----------------------------------------------------------هود قالوا عزير ابن الله والنصاري قالوا المسيح ابن الله وقريش قالت الملاءكة بنات الله فالانذار في اول السورة عام وهذا خاص فيمن قال لله ولد ما لهم به من علم من صلة اي ما لهم بذلك القول علم لانهم مقلدة قالوه بغير دليل ولا لاباءهم اي اسلافهم ك---------------------------------------------------------------------برت كلمة ك--------------------------------------------------------------------------------لمة نصب علي ال-----بيان اي كبرت تلك الكلمة	3518	-6198253677468548428	266	384.0	211	790	33.6708869934082	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1054	false	2625772107521765023	153	219	786	1094	1494	300	السم-وات والارض وفي قعر البحار قوله تعالي ابصر به واسمع اي اذكر بذلك الناس فهو من خفي صفاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل --معناه ما ابصر الله بكل موجود وما ابصره بكل مسموع قوله تعالي ما لهم من دونه من ولي اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لاهل السموات والارض من دون الله من ولي ولا ناصر قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا اي لا يشرك في حكمه احدا غيره---------------------- وقرا ابن عامر	1054	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3550	true	-1778435977008041676	48	178	222	880	1480	300	السماوات والارض--------------- قوله تعالي ابصر به واسمع اي ما ابصره واسمعه قال قتادة لا احد ابصر من الله ولا اسمع وهذه عبارات عن الادراك ويحتمل ان يكون المعني ابصر به اي بوحيه وارشاده هداك وحججك والحق من الامور واسمع به العالم فيكونان امرين لا علي وجه التعجب وقيل المعن----ي ابصرهم واسمعهم ما قال الله فيهم م-------------------ا لهم من دونه من ولي اي لم يكن لاصحاب الكهف ولي يتولي حفظهم دون الله ويحتمل ان يعود الضمير في لهم علي معاصري محمد صلي الله عليه وسلم من الكفار والمعني ما لهءلاء المختلفين في مدة لبثهم ولي دون الله يتولي تدبير امرهم فكيف يكونون اعلم منه او كيف يتعلمون من غير اعلامه اياهم-------------------------------------------------- قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا قرء بالياء ورفع الكاف علي معني الخبر عن الله تعالي وقرا ابن عامر	3550	-6198253677468548428	137	-2.0	104	746	18.36461067199707	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1050	false	-4612926992185969774	94	157	474	799	1593	300	معاوية------------ نحو الروم فمررنا بال---------------------كهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس لك قد منع الله ذلك عن من هو خير من-------ك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث اناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	1050	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3551	true	-602570000226224887	155	216	786	1089	1532	300	معاوية غزوة المضيق نحو الروم وكان معه ابن عباس فانتهي الي الكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال ابن عباس------- قد منع الله------- من هو خير منك عن ذلك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم ف-----------------رارا فقال------- لا انتهي حتي اعلم علمهم وبعث قوما لذلك----------------------- فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم	3551	-6198253677468548428	238	387.0	188	365	65.20548248291016	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1055	false	-6313267418943251222	192	265	1015	1382	1557	300	قوله تعالي وقل الحق من ربكم اي قل القران والدلالات علي وحدانية الله ونبوة رسوله هو الحق من ربكم والحق مرفوع علي الحكاية وقيل خبر --مبتدا ---مضمر اي--- هو الحق والمعني و--------------------------------------------------قل يا محمد لهءلاء الذي- اغفلنا قلوبهم عن ذكرنا ايها الناس الذي انذركم به الحق من ربكم لم اتكلم به من قبل نفسي قوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر تهديد بلفظ الخبر والمعني فمن شاء فيءمن ومن شا-----ء فيكفر انا	1055	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3554	true	-7386545882747590605	194	257	990	1310	1529	300	قوله تعالي وقل الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الحق رفع علي------------------------------------------------------ خبر الابتداء المضمر اي قل هو الحق وقيل هو رفع علي الابتداء وخبره في قوله من ربكم ومعني الاية قل يا محمد لهءلاء الذين اغفلنا قلوبهم عن ذكرنا ايها ا--------------------لناس من ربكم الحق فاليه التوفيق والخذلان وبيده الهدي والضلال يهدي من يشا-------------------------------------ء فيءمن ويضل من يشاء فيكفر ليس	3554	-6198253677468548428	142	176.0	108	431	32.94663619995117	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0950	false	-6340318955166604390	163	201	832	1026	1495	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------------------------------------قال يقرب ال---يه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فت---خرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد	950	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3556	true	-298322428052815069	55	100	267	492	1534	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم 1617 قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله------------- تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد	3556	-6198253677468548428	157	257.0	126	242	64.87602996826172	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1056	false	6151522205268307356	161	278	828	1419	1528	300	تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب اي يلبسون في الجنان ذلك قال الزجاج اساور جمع اسورة واسورة جمع سو------ار وهو زينة يلبس في الزند من اليد من زينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملوك يسور في اليد ويتوج علي الراس قال ابن جبير علي كل واحد منهم ثلاثة من الاساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء وياقوت وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان ادني اهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا جميعها قوله تعالي ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق الخضر جمع اخضر وهو احسن ما يكون من الثياب والسندس الديباج الرقيق الفاخر وقيل هو الحرير وواحد السندس سندسة------------- والاستبرق	1056	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3557	true	6991996250864079297	193	297	994	1535	1545	300	تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب قاله الجوهري وقال عزيز اس------------اور جمع اسورة واسورة جمع سوار وسوار وهو الذي يلبس في الذراع من ذهب فان كان من فضة فهو قلب وجمعه قلبة فان كان من قرن او عاج فهي مسكة وجمعه مسك قال النحاس وحكي قطرب في واحد الاساور اسوار وقطرب صاحب شذوذ قد تركه يعقوب وغيره فلم يذكره قلت قد جاء في الصحاح وقال ابو عمرو بن العلاء واحدها اسوار وقال المفسرون لما كانت الملوك تلبس في الدنيا الاس-----------------------------------------------------اور والتيجان جعل الله تعالي ذلك لاه-----------------------------------------------------------------ل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق الس-------------------------------------------ندس-------- الرقيق النحيف واحده ----------------------سندسة قاله الكساءي والاستبرق	3557	-6198253677468548428	189	240.0	149	847	22.314048767089844	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	false	3357592699246195006	237	285	1171	1412	1484	300	وهي خاوية علي عروشها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ساقطة علي سقوفها--------------------------------------------------------------------- ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا فندم حيث----------------------------------------------------------------------------- لا ينفعه الندم ولم يكن تندمه علي اشراكه ايمانا منه لانه لم يقله تحقيقا للتوبة ولكن كان يتاسف علي هلاك ماله CHECK قوله تعالي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله	1059	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3570	true	7350962406494541887	22	128	120	643	1471	300	وهي خاوية علي عروشها اي خالية قد سقط بعضها علي بعض ماخوذ من خوت النجوم تخوي خيا امحلت وذلك اذا سقطت ولم تمطر في نوءها واخوت مثله وخوت الدار خواء اقوت وكذلك اذا سقطت ومنه قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ويقال ساقطة كما يقال فهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها فجمع عليه بين هلاك الثمر والاصل وهذا من اعظم الجواءح مقابلة علي بغيه ويقول يلي-تني لم اشرك بربي احدا اي يا ليتني عرفت نعم الله علي وعرفت انها كانت بقدرة الله ولم اكفر به وهذا ندم منه حين لا ينفعه الندم 1843 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله	3570	-6198253677468548428	125	222.0	98	617	20.259319305419922	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1060	false	4797858449688199030	146	262	764	1376	1594	300	قوله تعالي واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه اي اضرب يا محمد لهءلاء المتكبرين المترفين من قومك الذين سالوك طرد فقراء المءمنين صفة الحياة الدنيا في بقاءها وفناءها كماء انزلناه من السماء فاختلط به---------- نبات الارض فنجع في النبات حتي خالطه و---اخذ النبات زخرفه فصار اجناسا مختلفة بعضها مخلط ببعض فاصبح هشيما تذروه الرياح متفتتا والهشيم ما تكسر وانحطم ثم فرقته الرياح وطارت به كما يطير باشياء خفيفة فلا يبقي له اثر كذلك الدنيا يفني منها كل شء كما لا يبقي من الهشيم شء وكان الله علي كل شء مقتدرا اي لم يزل قادرا علي خلق الاشياء ------------قالت الحكماء----- شبه -الله الدنيا بالماء لان الماء لا يستقر في موضع كذلك الدنيا لا تبقي علي -احد	1060	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3571	true	7556753678024774342	185	260	1005	1407	1608	300	قوله تعالي واضرب لهم مثل الحياة الدنيا اي صف----------------------- لهءلاء المتكبرين----------------- الذين سالوك طرد فقراء المءمنين مثل الحياة الدنيا اي شبه---------ها كماء انزلناه من السماء فاختلط به اي بالماء نبات الارض--------------- حتي استوي وقيل ان النبات اختلط------------------- بعضه------ ببعض ---------------------------------------------------حين نزل عليه الماء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبات انما يختلط ويكثر بالمطر وقد تقدم هذا المعني في يونس مبينا وقالت الحكماء انما شبه تعالي الدنيا بالماء لان الماء لا يستقر في موضع كذلك الدنيا لا تبقي علي واحد	3571	-6198253677468548428	280	381.5	222	644	43.4782600402832	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1061	false	2008956349487185241	15	107	82	531	1531	300	والحمد لله ولا اله الا ---الله والله اكبر يدل عليه ما روي عن ابي الدرداء-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ غصنا فحركه حتي سقط ورقه فقال ان المسلم اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تحاتت خطاياه كما تحات هذا خذهن اليك يا ابا الدرداء قبل ان يحال بينك وبينهن فانهن من كنوز الجنة-------------- وهن الباقيات الصالحات وعن انس رضي الله عنه ان النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال خذوا حسبكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1061	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3574	true	1152552247936045649	59	156	306	796	1518	300	والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله صححه ابو محمد عبد الحق رحمه الله وروي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ غصنا فخرطه حتي سقط ورقه وقال ان المسلم اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تحاتت خطاياه كما تحات هذا خذهن اليك--- ابا الدرداء قبل ان يحال بينك وبينهن فانهن من كنوز الجنة وصفايا الكلام وهن الباقيات الصالحات ----------------ذكره الثعلبي وخرجه ابن ماجه بمعناه من حديث ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك ب------------------------سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	3574	-6198253677468548428	351	600.0	274	533	65.8536605834961	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	false	1004831707468103988	6	83	27	422	1544	300	وتري الارض بارزة اي ظاهرة مستوية لا يستر شء شيءا ولو كان يبقي شء من الجبا-------------------ل والا-شجار والنبات لم تكن الارض بارزة قوله تعالي------------- وحشرناهم يعن--ي المءمنين والكافرين اي بعثناهم من قبورهم فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم احدا في قبره نسيانا ولا غفلة CHECK قوله تعالي وعرضوا علي ربك صفا اي معناه ان الناس كلهم----- يعرضون علي الله تعالي مصفوفين كل زمرة وامة صف فيكونون صفا بعد صف ك--صفوف--- الصلاة ا----------------لا انهم صف واحد	1062	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3576	true	-3338961604997111534	43	152	239	816	1596	300	وتري الارض بارزة اي برز ما فيها من الكنوز والاموات كما قا----------------ل والقت ما فيها وتخلت الانشقاق و---قال واخرجت الارض اثقالها الزلزلة وهذا قول عطاء وحشرناهم اي الي الموقف--------------------------------- فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك يقال غادرت كذا اي تركته قال عنترة غادرته متعفرا اوصاله والقوم بين مجرح ومجدل اي تركته والمغادرة الترك ومنه الغدر لانه ترك الوفاء وانما سمي الغدير من الماء غديرا لان الماء ذهب وتركه ومنه غداءر المراة لانها تجعلها خلفها يقول حشرنا برهم وفاجرهم وجنهم وانسهم 1848--------------------------------------- قوله تعالي وعرضوا علي ربك صفا صفا نصب علي الحال قال مقاتل يعرض-----------------------------------------------ون صفا بعد صف كالصفوف في الصلاة كل امة وزمرة صفا لا انهم صف واحد	3576	-6198253677468548428	168	46.0	129	715	23.496503829956055	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1063	false	3992358616183162587	171	205	903	1053	1552	300	لها اصل- وداسم هو الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله ضره في- المتاع ما لم يرفع و---لم يوضع في موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه ومن	1063	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3580	true	7304852423201401175	1	34	6	155	1537	300	لها اصلا وداسم--- الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله بصره من المتاع ما لم يرفع وما لم يحسن--- موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه قال	3580	-6198253677468548428	132	233.0	101	155	85.16129302978516	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	false	8820828528007373512	235	288	1158	1413	1472	300	قوله تعالي قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي قال الخضر لموسي فان اتبعتني فلا تسالن عن شء انكرت فعله ولا تعجل في المسالة عنه حتي ابين لك الوجه فيه وافسره لك لانه قد غاب علمه عنك CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها	1068	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3596	true	8095560078433115070	124	176	645	913	1542	300	قوله تعالي قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي اكون انا الذي ------------------------------------------------------------------------------------افسره لك وهذا من الخضر تاديب وارشاد لما يقتضي دوام الصحبة فلو صبر وداب لراي العجب لكنه اكثر من الاعتراض فتعين الفراق والاعراض 187173 قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها	3596	-6198253677468548428	131	214.0	101	352	37.21590805053711	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1072	false	-8501210699064517164	201	256	1009	1280	1538	300	ان الخضر لما اراد ان يفارق مو------------سي اوصاه قال يا موسي افرغ عن----------- اللجاجة ولا تمش في غير حاجة ولا تضحك من غير عجب ولا تعير المذنبين ب--خطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران CHECK- قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا يعني يسالك اليهود يا محمد عن خبر ذي القرنين	1072	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3621	true	-499457957847318469	208	262	1017	1282	1461	300	ان الخضر لما ذهب---- يفارق موسي قال له موسي اوصني قال كن بساما ولا تكن ضحاكا ودع اللجاجة ولا تمش في غير حاجة و--------------------لا تعب علي الخطاءين خطاياهم وابك علي خطيءتك يا ابن عمران 188391 قوله تعالي ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا قال ابن اسحق وكان م--------ن خبر ذي القرنين	3621	-6198253677468548428	185	291.0	143	297	62.2895622253418	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1075	false	3063934318529369219	84	128	437	648	1528	300	عبد-الله قال----- سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج -قال-------------------- ياجوج امة وماجوج ام--ة كل امة اربعماءة الف ----------------------------------لا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح قلنا يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف	1075	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3632	true	-3844002970142594432	243	300	1254	1526	1526	300	عبد الله بن مسعود سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج فقال عليه الصلاة والسلام ياجوج---- وماجوج امتان كل امة اربعماءة الف امة كل امة لا يعلم عددها الا الله لا يموت الرجل منهم حتي يولد له -الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح قيل- يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف-	3632	-6198253677468548428	190	295.5	149	279	68.10035705566406	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	false	-2909426828779699448	18	214	96	1178	1648	300	في بعض اي-- تركنا ياجوج وماجوج يوم انقضاء امر السد يموجون في الدنيا مختلطين لكثرتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------يقال ماج الناس اذا دخل بعضهم في بعض حياري كموج الماء فيخرجون علي الناس فيشربون الماء ياكلون الدواب ومن ظفروا به من الناس اكلوه فاذا كثر فسادهم في الارض بعث الله عليهم بعثا فيقتلهم فيموتون كموت الجراد وقوله تعالي ونفخ في الصور---------------- فجمعناهم جمعا يعني النفخة الثانية التي تكون للحشر يحشر بها الناس من قبورهم ويجمعون جمعا في الموقف قوله تعالي وعرضنا جهنم---------------- يومءذ للكافرين عرضا اي واظهرنا جهنم يوم القيامة للكافرين حتي يروا فيها جزاء اعمالهم معاينة CHECK وقوله تعالي الذين كانت اعي-------------------------نهم في غطاء عن ذكري اي اظهرنا جهنم حتي شاهدها الناس الذين كانت اعين قلوبهم في غطاء عن ذكري لما تراءي لها من الرين والغشاوة وكانوا لا يستطيعون سمعا اي كا------ن يثقل عليهم ذكر الله تعالي----------- CHECK قوله تعالي افحسب الذين كفروا ------------------------------------------------------------------------------ان يتخذوا عبادي--------------------------- من دوني اولياء اي ايحسب الكفار --------------------------------------ان ينفعهم اتخاذهم عبادي مثل المسيح والملاءكة الذين عبدوهم مشن دوني اربابا قوله تعالي انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا اي جعلناها منزلا وماوي لهم ومعدة عندنا كما يهيا المنزل للضيف CHECK قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعم-----------------------------الا اي قل لهم يا محمد هل نخبركم بالاخسرين اعمالا	1077	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3640	true	-8469101046692691517	45	214	235	1161	1627	300	في بعض وقيل تركنا ياجوج وماجوج يوم انفتاح---- السد يموجون في الدنيا مختلطين لكثرتهم قلت فهذه ثلاثة اقوال اظهرها اوسطها وابعدها اخرها وحسن الاول لانه تقدم ذكر القيامة في تاويل قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا جاء وعد ربي الكهف والله اعلم قوله تعا----------------------------------------لي ونفخ في الصور تقدم في الانعام فجمعناهم جمعا يعني الجن والانس في عرصات القيامة------------------------------------------------------------- وعرضنا جهنم اي ابرزناها لهم يومءذ للكافرين ع-----------------------------------------------------------------------------------------رضا الذين كانت اعينهم في موضع خفض نعت للكافرين في غطاء عن ذكري اي هم بمنزلة من عينه مغطاة فلا ينظر الي دلاءل الله تعالي---------------------------------------------- وكانوا لا يستطيعون سمعا اي لا يطيقون ان يسمعوا كلام الله تعالي فهم بمنزلة من صم قوله تعالي افحسب الذين كفروا اي ظن وقرا علي وعكرمة ومجاهد وابن محيصن افحسب باسكان السين وضم الباء اي كفاهم ان يتخذوا عبادي يعني عيسي والملاءكة وعزيرا من دوني اولياء ولا اعاقبهم ففي الكلام حذف وقال الزجاج المعني افحسبوا ان ينفعهم ذلك----------------------------------------------------------------------- انا اعتدنا جهنم للكافرين------------------------------------------------------------------- نزلا قوله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا الي قوله وزنا فيه مسالتانالاولي ق-وله تعالي قل هل ننبءكم بالاخسرين اعمالا	3640	-6198253677468548428	406	450.0	323	1431	28.371767044067383	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1081	false	-8449976609126208453	177	256	909	1288	1503	300	لم تلد العواقر مثله وانما قال من -------------------قبل لانه تعالي اراد ان يخلق بعده افضل منه وهو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ان الله تعالي لم يرد بهذا القول جمع الفضاءل كلها ليحيي وانما اراد في بعضها لان الخليل والكليم كانا قبله وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا افضل منه CHECK------------ قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام اي قال زكريا لجبريل يا سيدي من اين يكون لي ولد وكانت--------------------------------------------- امراتي عاقرا من الولد ----------------------------------------وقد بلغت من الكبر عتيا اي حال الياس ----------------	1081	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3657	true	1674487695251972529	11	134	51	664	1467	300	لم تلد العواقر مثله ولدا وقيل ان الله تعالي اشترط القبل لانه ا------راد ان يخلق بعده افضل منه وهو محمد صلي الله عليه وسلم وفي هذه الاية د------------------------------------------------------------------------ليل وشاهد علي ان الاسامي السنع جديرة بالاثرة واياها كانت العرب تنتحي في التسمية لكونها انبه وانزه عن النبز حتي قال قاءل سنع الاسامي مسبلي ازر حمر تمس الارض بالهدب وقال رءبة للنسابة البكري وقد ساله عن نسبه انا ابن العجاج فقال قصرت وعرفت قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام ليس علي معني الانكار لما اخبر الله تعالي به بل علي سبيل التعجب من قدرة الله تعالي ان يخرج ولدا من امراة- عاقر وشيخ كبير وقيل غير هذا مما تقدم في ال عمران بيانه وقد بلغت من الكبر عتيا يعني النهاية في الكبر واليبس	3657	-6198253677468548428	181	197.0	136	692	26.156068801879883	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1082	false	-6214893768556930633	26	56	127	250	1488	300	قوله تعالي قال كذالك قال ربك هو علي هين اي قال له جبريل هكذا قال ربك------------------------------------ كما قلت لك هو علي ------------------------هين وقد خلقتك من قبل اي من قبل يحيي	1082	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3657	true	1674487695251972529	253	296	1263	1445	1467	300	قوله تعالي قال كذ-لك قال ربك هو علي هين اي قال له الملك كذلك قال ربك والكاف في موضع رفع اي الامر كذلك اي كما قيل لك هو علي هين قال الفراء خلقه علي هين وقد خلقتك من قبل اي من قبل يحيي	3657	-6198253677468548428	111	168.5	81	183	60.655738830566406	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1082	false	-6214893768556930633	71	155	330	730	1488	300	قوله تعالي قال رب اجعل لي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي ---قال زكريا يا رب اجعل لي --------------علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي لا تقد----------------------------------------------------------------ر ان تكلم الناس وانت سوي لا خرس بلسانك ولا افة فانه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس ولا خرس وسويا منصوب علي الحال CHECK قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي خرج- عليهم من	1082	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3658	true	1170381674220508965	36	146	198	738	1550	300	قوله تعالي قال رب اجعل لي اية طلب اية علي حملها بعد بشارة الملاءكة اياه وبعد قول الله تعالي وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا زيادة طمانينة اي تمم النعمة بان ت----جعل لي اية وتكون تلك الاية زيادة نعمة وكرامة وقيل طلب اية تدله علي ان البشري منه بيحيي لا من الشيطان لان ابليس اوهمه ذلك قاله الضحاك وهو معني قول السدي وهذا فيه نظر لاخبار الله تعالي بان الملاءكة نادته حسب ما تقدم في ال عمران قال اي-------تك الا تكلم الناس ثلاث ليال سوي------ا تقدم في ال عمران بيانه فلا معني للاعادة 191115 فيه خمس مساءل الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي اشرف عليهم من	3658	-6198253677468548428	140	52.5	109	747	18.74163246154785	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	false	4700300672802259697	189	247	927	1243	1516	300	قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بي--------------------------------نهم ويعني بالاحزاب النصاري كانوا احزابا متفرقين -------في امر عيسي عليه السلام فبعضهم يقول الله وبعضهم يقول ----------------------هو ابن الله وبعضهم يقول ثالث ثلاثة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي فويل للذين تحدثوا في عيسي من مشهد يوم عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشهده الخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءق CHECK قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا	1089	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3679	true	-6483029288800169838	22	174	123	968	1598	300	قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم من زاءدة اي اختلف الاحزاب بينهم وقال قتادة اي ما بينهم فاختلفت الفرق من اهل الكتاب في امر عيسي عليه السلام فاليهود بالقدح والسحر والنصاري قالت النسطورية منهم هو ابن الله والملكانية- ثالث ثلاثة -وقالت اليعقوبية هو الله فافرطت النصاري وغلت وفرطت اليهود وقصرت وقد تقدم هذا في النساء وقال ابن عباس المراد بالاحزاب الذين تحزبوا علي النبي صلي الله عليه وسلم وكذبوه من المشركين فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظي--------------------------م اي من شهود يوم القيامة والمشهد بمعني المصدر والشهود الحضور ويجوز ان يكون الحضور لهم ويضاف الي الظرف لوقوعه فيه كما يقال ويل لفلان من قتال يوم كذا اي من حضوره ذلك اليوم وقيل المشهد بمعني الموضع الذي يشهده الخلاءق كالمحشر للموضع الذي يحشر اليه الخلق وقيل فويل للذين كفروا من حضورهم المشهد العظيم الذي اجتمعوا فيه للتشاور فاجمعوا علي الكفر بالله وقولهم ان الله ثالث ثلاثة قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا	3679	-6198253677468548428	193	229.0	152	873	22.107675552368164	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1090	false	8697044416658452700	52	139	257	682	1510	300	اهل الجنة ولو مات احد حزنا لما مات اهل النار وعن------------------ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشر-فون ---عليه فيقولون نعم هذا الموت ف------يقال ل--اهل النار كذلك فكلهم قد عرف-----------------------------------------------ه فيذبح --ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة	1090	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3680	true	-2631006761043044956	27	134	128	661	1530	300	اهل الجنة الجنة واهل النار ال------------نار وفي صحيح مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال ثم يقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة	3680	-6198253677468548428	367	617.0	288	545	67.33944702148438	69	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1090	false	8697044416658452700	254	300	1257	1510	1510	300	قوله تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نم-ت سكانها فنرثها وهذا كقوله تعالي ونحن الوارثون الحجر لانهم اذا ماتوا انقطع ملك العباد عن الارض قوله تعالي والينا يرجعون اي بعد الموت فنجزيهم باعمالهم CHECK قوله تعال-----------------------------ي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا-	1090	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3680	true	-2631006761043044956	193	229	968	1162	1530	300	قوله تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نميت سكانها فنرثها------------------------------------------------------------------------------------------ والينا يرجعون يوم القيامة فنجازي كلا بعمله وقد تقدم هذا في الحجر وغيرها 194150 قوله تعالي واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا	3680	-6198253677468548428	123	204.0	101	284	43.30986022949219	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1091	false	3292234458773445237	22	238	119	1197	1525	300	لم تع---------------بد ما لا يسمع ولا يبصر اي لم تعبد من دون الله ما لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان عبدته يعني الصنم ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله ولا يدفع عنك ضرا CHECK قوله تعالي ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من العلم بالله والمعرفة------------------------- وان من عبد غير الله عذبه فاتبعني علي ديني--------- اهدك صراطا سويا اي ارشدك الي دين مستقيم CHECK قوله تعالي ياابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما زين لك م--ن الكفر والمعاصي----------------------- ان الشيطان كان للرحمان--------------------------------------------------------------------- عصيا اي كثير العصيان لله تعالي قوله --تعالي ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمان اي عذاب من الله بطاعتك للشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------- فتكون للشيطان وليا اي قرينا في النار CHECK قوله تعالي قال اراغب انت عن الهتي ياابراهيم اي قال له ابوه مجيبا له امعرض وتارك انت عبادة الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته عن مقالتك وتسكت عن شتم الهتي وعيبها لارج--------------------------------------------------------------منك ------اي لارمينك بالشتم والعيب وقيل لاقتلنك رجما واهجرني مليا اي تباعد عني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهرا طويلا وقال الحسن وقتادة معني مليا اي سالما سويا من قبل ان يلحقك مكروه مني واصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاوة--- الزمان---- الطويل من الدهر يقال اقام في موضع كذا مليا والملوان الليل والنهار CHECK قوله تعالي قال سلام عليك اي ---قال ابراهيم لابيه سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمن بقتاله علي كفره	1091	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3681	true	8326216684455377758	10	261	44	1317	1534	300	لم تعبد اي لاي شء تعبد ما لا يسمع ولا يبصر و------------------------------------------------------------------------لا يغني عنك شيءا يريد الاصنام يابت -----------------------------------اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من اليقين و-----المعرفة بالله وما يكون بعد الموت وان من عبد غير الله عذب- فاتبعني الي ما ادعوك اليه اهدك صراطا سويا اي ارشدك الي دين مستقيم فيه النجاة ي-------ابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما يامرك به من الكفر ومن اطاع شيءا في معصية فقد عبده ان الشيطان كان للرحم-ن عصيا كان صلة زاءدة وقيل كان بمعني صار وقيل بمعني الحال اي هو للرحمن وعصيا--- وعاص بمعني------- واحد قاله الكساءي ي-ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحم-ن اي --ان مت علي ما انت عليه ويكون اخاف بمعني اعلم ويجوز ان يكون اخاف علي بابها فيكون المعني اني اخاف ان تموت علي كفرك فيمسك العذاب فتكون للشيطان وليا اي قرينا في النار ق-----------------ال اراغب انت عن الهتي ي-ابراهيم اي اترغب عنها الي غيرها--------------------------------------- لءن لم تنته------------------------------------ لارجمنك واهجرني مليا قال الحسن يعني بالحجارة الضحاك بالقول اي لاشتمنك ابن عباس لاضربنك و--------------قيل لاظهرن- امرك واهجرني مليا قال ابن عباس اي اعتزلني سالم العرض لا يصيبنك مني معرة واختاره الطبري فقوله مليا علي هذا حال من ابراهيم وقال الحسن ومجاهد مليا دهرا طويلا ومنه قو----------------------------------------------------------------ل المهلهل فتصدعت صم الجبال لموته وبكت عليه المرملات مليا قال الكساءي يقال هجرته مليا وملوة وملوة وملاوة وملاوة فهو علي هذا القول ظرف وهو بمعني الملاوة من الزمان وهو الطو---------------------------------------------------يل --منه-------- قوله تعالي قال سلام عليك لم يعارضه ابراهيم عليه السلام بسوء الرد ل-------------انه لم يءمر بقتاله علي كفره	3681	-6198253677468548428	530	645.5	409	1654	32.04352951049805	80	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1092	false	-1367210699922808514	206	264	1105	1397	1574	300	ابن عباس رضي ا---لله عنهما قرب الله تعالي موسي الي اعلي الحجب حتي سمع صرير القلم CHECK قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وذلك حين سال موسي ربه فقال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي طه 2930 فاستجاب الله دعاءه CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد هو اسماعيل بن	1092	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3684	true	-8429677852156135653	97	147	495	742	1555	300	ابن عباس في قول الله عز وجل وقربناه نجيا اي ادني------------- حتي سمع صريف الاقلام--------------- ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا وذلك حين سال--------- فقال واجعل لي وزيرا من اهلي ه-رون اخي 195455 فيه ست مساءل الاولي قوله تعا------لي واذكر في الكتاب اسماعيل اختلف فيه فقيل---- هو اسماعيل بن	3684	-6198253677468548428	165	243.5	128	295	55.93220520019531	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1093	false	-6721660729212466489	2	81	11	413	1501	300	وكان يامر اهل----------------------------------------------------------------ه بالصلاة والزكاة قيل اراد بالاهل امته واهل امته ونظيره وامر اهلك بالصلاة طه اي قومك وكان عند ربه مرضيا اي----------- صالحا -------------------------------------------------------------زكيا CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اسم ادريس اخنوخ وهو جد ابي نوح وسمي ادريس لكثرة درسه الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم وهو اول من خاط الثياب ولبس المخيط واول من نظر في علم النجوم وال-----------------------------------حساب قوله تعالي انه كان صديقا نبيا انزلت عليه ثلاثون صحيفة	1093	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3686	true	-5425522589504025329	102	251	555	1341	1585	300	وكان يامر اهله قال الحسن يعني امته وفي حرف ابن مسعود وكان يامر اهله جرهم وولده بالصلاة والزكاة و-------------------------------------------------------------------كان عند ربه مرضيا اي رضيا زاكيا صالحا قال الكساءي والفراء من قال مرضي بناه علي رضيت قالا واهل الحجاز يقولون مرضو وقال الكساءي والفراء من العرب من يقول رضوان ورضيان فرضوان علي مرضو ورضيان علي مرضي ولا يجيز البصريون ان يقولوا الا رضوان وربوان قال ابو جعفر النحاس سمعت ابا اسحاق الزجاج يقول يخطءون في الخط فيكتبون ربا بالياء ثم يخطءون فيما هو اشد من هذا فيقولون ربيان ولا يجوز الا ربوان ورضوان قال الله تعالي وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس الروم 195657 قوله تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا---- ادريس عليه السلام اول ----------------------------------------------------من خط بالقلم و---اول من خاط الثياب ولبس المخيط واول من نظر في علم النجوم والحساب وسيرها وسمي ادريس لكثرة درسه لكتاب الله تعالي وانزل الله تعالي ع--------ليه ثلاثين صحيفة	3686	-6198253677468548428	220	345.5	176	920	23.913043975830078	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1093	false	-6721660729212466489	129	195	667	979	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي رايت اد---------------ريس في السماء الرابعة--------------- وكان سبب رفعه علي قو---ل ابن عباس------------- انه سار ذات يوم في حاجته فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت يوما واحدا فكيف بمن -حملها خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثق---------------------------------------------------------------لها واحمل عنه ح---رها فلما اصبح الملك الموكل بها وجد--- خفة في حرها بخلاف م-ا يعرف فقال	1093	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3687	true	-709073531028685638	215	300	1082	1488	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لما عرج بي الي السماء اتيت علي ادريس في السماء الرابعة خرجه مسلم ايضا وكان سبب رفعه علي ما قال ابن عباس وكعب وغيرهما انه سار ذات يوم في حاجة- فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوم------ا فكيف بمن يحملها خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها يعني الملك الموكل بفلك الشمس يقول ادريس اللهم خفف عنه من ثقلها واحمل عنه من حرها فلما اصبح الملك----------- وجد من خفة الشمس والظل ما لا يعرف فقال-	3687	-6198253677468548428	264	425.5	207	429	61.53845977783203	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1094	false	2072905505860435556	247	283	1356	1532	1620	300	واد في جهنم ابعدها قعرا واشدها حرا فيه بءر يسمي بهغ--م كلما خبت جهنم فتح لها باب الي تلك البءر فتسعر به- جهنم CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الا من تاب---------------------------------------------------- وامن--- وعمل صالحا فاولاءك يدخلون الجنة ولا	1094	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3695	true	8328143852610691536	79	167	381	832	1502	300	واد في جهنم ابعدها قعرا واشدها حرا فيه بءر يسمي البهيم كلما خبت جهنم فتح الله تع-الي تلك البءر فتسعر بها جهنم وقال ابن عباس غي واد في جهنم وان اودية جهنم لتستعيذ من حره اعد الله تعالي ذلك الوادي للزاني المصر علي الزني ولشارب الخمر المدمن عليه ولاكل الربا الذي لا ينزع عنه ولاهل العقوق ولشاهد الزور ولامراة ادخلت علي زوجها ولدا ليس منه قوله تعالي الا من تاب اي من تضييع الصلاة واتباع الشهوات فرجع الي طاعة ربه وامن به وعمل صالحا فاول-ءك يدخلون الجنة قرا	3695	-6198253677468548428	157	245.5	123	453	34.6578369140625	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1096	false	-4649134976541327950	12	55	56	262	1541	300	الله- صلي الله عليه وسلم جبريل ثم جاءه فقال له يا جبريل ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت اليك فقال له--------------- اني كنت اليك اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك	1096	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3698	true	-3665362256855157339	91	126	478	655	1522	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال جبريل عليه السلام اني كنت----- اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست ف-نزلت-------- الاية وما نتنزل الا بامر ربك	3698	-6198253677468548428	155	254.5	122	222	69.81981658935547	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1096	false	-4649134976541327950	56	88	267	418	1541	300	تعالي -------له ما بين ايد---------------------ينا وما خلفنا وما بين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي له ما بين ايدينا من امر الدنيا وما خلفنا -------من الاخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة	1096	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3698	true	-3665362256855157339	234	298	1211	1513	1522	300	تعالي له اي لله ما بين ايدينا اي علم ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك قال ابن عباس وابن جريج ما مضي امامنا من امر الدنيا وما يكون بعدنا من امرها وامر الاخرة وما بين ذلك البرزخ وقال قتادة ومقاتل---- له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا ما مضي من الدنيا وما بين ذلك----- ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة	3698	-6198253677468548428	133	215.5	103	311	42.76527404785156	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1098	false	-140307475467713164	166	224	807	1116	1552	300	قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون الانبياء 101102 وهذه حجة لا معارض لها قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كان علي ربك حتما مقضيا الحتم القطع بالامر والمقضي هو الذي قضي بانه يكون قوله تع----------------------------------------------الي ثم ننجي الذين اتقوا اي الذين اتقوا الشرك وصدقوا ونذر الظالمين فيها جثيا	1098	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3710	true	-2335486868798753080	4	84	20	426	1558	300	قوله------ ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبع-----------------------------------------------دون الانبياء وهذا ضعيف وهذا ليس موضع نسخ وقد بينا انه اذا لم تمسه النار فقد ابعد عنها وفي الخبر تقول النار للمءمن يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي الخامسة قوله تعالي كان علي ربك حتما مقضيا الحتم ايجاب القضاء اي كان ذلك حتما مقضيا اي قضاه الله تعالي عليكم وقال ابن مسعود اي قسما واجبا قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا اي نخلصهم------------------ ونذر الظالمين فيها جثيا	3710	-6198253677468548428	161	242.5	124	477	33.752620697021484	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	false	3519842377159813977	124	299	641	1575	1580	300	قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة يعني الذين مدهم الله في الضلالة واخبر عن الجماعة لان لفظ من يص---------------------------------------------------لح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب ---واما الساعة يعني القتل--------------------------- والاسر والقيامة والخلود في------------ النار فسيعلمون حينءذ من هو شر مكانا اي اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا ------------------------هذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا CHECK قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزيدهم هذا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان والشراءع ويزيدهم هدي بالادلة والحجج والطاعات التي تدعو الي الحسنات قوله تعالي والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي خير عند ربك ثوابا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انفع من مقامات الكفار التي يفتخرون بها------ و----خير مردا اي وافضل مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي صاحبه CHECK قوله تعا----------لي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا انزلت هذه الاية في العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي------------------ دين علي العاص ابن واءل فحسب دينه منه فقال لا--- اقضيك حتي تكفر بمحمد قال لا والله لا اكفر	1099	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3713	true	-2965480732448649052	56	275	293	1448	1563	300	قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون قال راوا ---------------------------------------------------------------لان لفظ من يصلح للواحد والجمع واذا مع الماضي بمعني المستقبل اي حتي ----------يروا ما يوعدون --------والعذاب هنا اما ان يكون بنصر المءمنين عليهم فيعذبونهم بالسيف والاسر واما ان تقوم الساعة فيصيرون الي النار فسيعلمون------ من هو شر مكانا------------------------------------------------------------------- واضعف جندا اي تنكشف حينءذ الحقاءق وهذا رد ل--------قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا -1976 قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي ويثبت الله المءمنين علي الهدي ويزيدهم في النصرة وينزل من الايات ما يكون سبب زيادة اليقين مجازاة لهم وقيل يزيدهم هدي بتصديقهم بالناسخ والمنسوخ الذي كفر به غيرهم قال معناه الكلبي ومقاتل ويحتمل ثالثا اي ويزيد الله الذين اهتدوا الي الطاعة هدي الي الجنة والمعني متقارب وقد تقدم القول في معني زيادة الاعمال وزيادة الايمان والهدي في ال عمران وغيرها---------------------------------------------------- والباقيات الصالحات--- تقدم في الكهف القول فيها --------------------------------خير عند ربك ثوابا اي جزاء وخير مردا اي في الاخرة مما افتخر به الكفار في الدنيا والمرد مصدر كالرد اي وخير ردا علي عاملها بالثواب يقال هذا ارد عليك اي -------------------------------------انفع لك وقيل خير مردا اي------ مرجعا فكل احد----------- يرد الي عمله الذي عمله 197780 قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا روي الاءمة واللفظ لمسلم عن--------------------------------- خباب قال----- كان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اتقاضا------------------ه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد قال فقلت له لن- اكفر	3713	-6198253677468548428	406	443.5	318	1516	26.781002044677734	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1100	false	5435009686587070836	94	171	473	838	1504	300	ابن عباس ومعناه ما غاب عنه-------------------------- حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال الكلبي انظر ما في اللوح المحفوظ قوله تعالي ام اتخذ عند الرحمان عهدا قال ابن عباس معناه ام قال لا اله الا الله فارحمه بها وقال قتادة اقدم------ عملا صالحا يرجوه كلا------------------------------------------------------------------------------ اي ليس الامر علي ما قال انه يولي المال والولد ويجوز ان يكون معناه كلا انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي سنكتب ما يقول اي سنامر ----	1100	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3714	true	-3470769014245100890	135	201	697	1013	1547	300	ابن عباس انظر في اللوح المحفوظ وقال مجاهد اعلم الغيب حتي يعلم افي الجنة هو ام لا------------------------------------------------ ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا ------------------------------------------------------قال قتادة والثوري اي عملا صالحا وقيل هو التوحيد وقيل هو من الوعد وقال الكلبي عاهد الله تعالي ان يدخله الجنة كلا رد عليه اي لم يكن ذلك ------------------------------------------------------------لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا وتم الكلام عند قوله كلا وقال الحسن ان	3714	-6198253677468548428	134	167.5	101	479	27.974946975708008	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1100	false	5435009686587070836	164	300	804	1504	1504	300	قوله تعالي سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات ما يقول لنجازيه به في الاخرة ونمد له من العذاب مدا اي -نزيده عذابا فوق العذاب قوله تعالي ونرثه ما يقول --------------------------------------------------------------اي نرثه المال والولد بعد اهلاكنا اياه فلا يعود بعد ذلك اليه كما لا يعود المال الي من خلقه بعد موته------ وياتينا في الاخرة فردا اي -وحيدا خاليا من المال و-الولد CHECK قوله تعا-----------------لي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ اهل مكة من دون الله اصناما الهة ليكونوا لهم اعوانا وشفعاء في الاخرة- والعز الامتناع من الضم فهم اتخذوا هذه الالهة ليصير----------------------------------------------------------------------------وا بها الي العز في زعمهم فلا يصيبهم سوء وذلك انهم رجوا منها الشفاعة والنصرة والمنع من عذاب الله CHECK قوله تعالي كلا اي لا يمنعهم مني شء س------------يكفرون بعبادتهم اي ي-----------------------------جحد الالهة عبادة المشركين لها كما قالوا تبرانا اليك ما-	1100	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3716	true	8859513888963471983	110	261	551	1331	1548	300	قوله تعالي سنكتب ما يقول اي سنحفظ عليه قوله ف------------نجازيه به في الاخرة ونمد له من العذاب مدا اي سنزيده عذابا فوق --عذاب----------- ونرثه ما يقول اي نسلبه ما اعطيناه في الدنيا من مال وولد وقال ابن عباس وغيره اي نرثه المال والولد بعد اهلاكنا اياه وقيل نحرمه ما تمناه في الاخرة من مال وولد ونجعله لغيره من المسلمين وياتينا---------- فردا اي منفردا ---لا م--ال له ولا ولد ولا عشيرة تنصره 198182 قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا يعني مشركي قريش وعزا معناه-------------------------- اعوانا ومنعة يعني اولادا والعز المطر الجود ايضا قاله الهروي وظاهر الكلام ان عزا راجع الي الالهة التي عبدوها من دون الله ووحد لانه بمعني المصدر اي لينالوا بها---- العز ويمتنعون بها------------------------------------------------------ من عذاب الله -فقال الله تعالي كلا اي ليس الامر كما ظنوا وتوهموا بل يكفرون بعبادتهم اي ينكرون انهم عبدوا الاصنام او تجحد الالهة عبادة المشركين لها كما قال-- تبرانا اليك ما	3716	-6198253677468548428	375	450.5	294	907	41.3450927734375	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1101	false	-6842309369770172784	19	94	119	544	1591	300	تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي الم تعلم انا خلينا بين الشياطين والكفار وسلطانهم عليهم فلم نعصم الكفار من القبول منهم وتسمي التخلية ارسالا في سعة اللغة قوله تعالي تءزهم ازا اي تزعجهم الي معصية الله تعالي ازعاجا وتغريهم اغراء وقال القتيبي تحركهم الي المعاصي واص----------------------------------------------------------له الحركة والغليان ومنه الحديث المروي ولجوفه ازيز كازيز المرجل CHECK قوله تعالي فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بمسالة اهلاكهم انما نعد لهم عدا	1101	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3718	true	-3934497463787861442	69	110	401	613	1597	300	تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغريهم علي-------------------------- المعاصي والاز الاختلاط وقد اززت الشء اءزه ازا اي ضممت بعضه الي بعض قاله الجوهري قوله تع----------------------------------------------------------الي فلا تعجل عليهم اي تطلب العذاب ل-------هم انما نعد لهم عدا	3718	-6198253677468548428	126	191.5	101	483	26.086956024169922	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1101	false	-6842309369770172784	216	298	1191	1582	1591	300	الشفاعة الا---- من-------- اتخذ عند- الرحما---------------ن عهد----ا اي لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا وه-----------------------------------------------------------م المءمنون فانهم يملكون الشفاعة قال ابن عباس شهادة ان لا اله الا الله ومن في موضع نصب علي الاستثناء المنقطع قال -------ابن عباس----- لا يشفع الا من ---قال لا اله الا الله وتبرا من الحول والقوة اليه ولا يرجو الا الله عز وجل وعن ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا	1101	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3722	true	2635538001313874802	67	158	357	796	1529	300	الشفاعة كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وهذ العهد هو الذي قال ام اتخذ عند الرحمن عهدا وهو لفظ جامع للايمان وجميع الاعمال الصالحة التي يصل بها صاحبها ال-----------ي حيز من -يشف-ع وقال ابن عباس العهد--- لا اله الا ا-------------------------------------لله وقال مقاتل وابن عباس ايضا لا يشفع الا من شهد ان لا اله الا الله وتبرا من الحول والقوة لل-ه ولا يرجو الا الله تعالي وقال ابن مسعود---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لاصحابه ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا	3722	-6198253677468548428	276	398.0	211	497	55.533199310302734	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1102	false	-9159704838440925422	0	97	0	497	1579	300	قال يقول ------------------اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه------- الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك و-------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخي----------------ر واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي----- عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع- ووضع-- تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد------ فيدخلون الجنة CHECK- قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمان ولدا لقد جءتم شيءا ادا اي قال المشركون الملاءكة بنات الله	1102	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3722	true	2635538001313874802	164	271	821	1372	1529	300	قال يقول عند كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فلا تكلني الي نفسي فانك ان تكلني الي نفسي ----------------تباعدني من الخير وتقربني من الشر واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليها طابعا ووضعها تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله عهد فيقوم فيدخل-- الجنة 198891 قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا يعني اليهود والنصاري ومن زعم ا--ن الملاءكة بنات الله	3722	-6198253677468548428	441	745.5	352	573	76.96334838867188	76	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1103	false	-2832322714635303377	91	125	474	619	1502	300	قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية هل تحس منهم من احد----------------------------- اي هل تري منهم من ا---حد او تسمع لهم ركزا اي صوتا	1103	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3729	true	5855934248632811479	110	150	606	778	1539	300	قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي من امة وجماعة من الناس يخوف اهل مك-----ة هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا في موضع نصب اي هل تري منهم احدا وتجد او تسمع لهم ركزا اي صوتا	3729	-6198253677468548428	104	150.5	78	177	58.75706100463867	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1105	false	-4414418934443072001	62	158	313	766	1475	300	الارض السفلي وقيل تحت الصخرة التي عليها --الثور---------- ولا يعلم ما تحت الثري الا الله CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي معناه ما حاجتك الي الجهر فان الله لا يحتاج الي جهرك ليسمع فانه تعالي يعلم السر واخفي منه قال ابن عباس السر------------------------------------------------------------------------------------ ما اسررت به في نفسك واخفي من----ه ما لم تحدث به نفسك مما يكون في غد علم الله فيهما سواء والتقدير واخفي منه الا انه حذف للعلم به وعن سعيد بن جبير قال السر ما تسره في نفسك واخفي منه ما لم يكن وهو كاءن فالله تعالي يعلم ما	1105	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3734	true	-4753611034489317281	37	162	186	792	1434	300	الارض لقمان و---------الصخرة علي قرن ثور والثور علي الثري ولا يعلم ما تحت الثري الا الله تعالي وقال وهب بن منبه علي وجه الارض سبعة ابحر والارضون سبع بين كل ارضين بحر فالبحر الاسفل مطبق علي شفير جهنم ولولا عظمه وكثرة ماءة وبرده لاحرقت جهنم كل من عليها قال وجهنم علي متن الريح ومتن الريح علي حجاب من الظلمة لا يعلم عظمه الا الله تعالي وذلك الحجاب علي الثري والي الثري انتهي علم الخلاءق قوله تعالي وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس السر ما حدث به الانسان غيره في خفاء واخفي منه ما اضمر في نفسه مما لم يحدث به غيره وعنه ايضا السر-- حديث نفسك واخفي من السر ما س--تحدث به نفسك مما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن وهو كاءن --------انت تعلم ما	3734	-6198253677468548428	180	231.0	140	842	21.37767219543457	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1105	false	-4414418934443072001	171	300	824	1475	1475	300	الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني اي له الصفات العليا CHECK------------------- قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي هذا--------------- استفهام تقرير ------بمعني الخبر قد اتاك حديث موسي------------------------------------------------------------------- اذ راي نارا قال ابن عباس كان موسي عليه السلام رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا يري احد امراته فاخطا الطريق في ليلة مظلمة فراي نارا من بعيد فقال لاهله امكثوا اي قال لامراته اقيموا مكانكم اني انست نارا اي رايتها وابصرتها لعلي اتيكم منها بقبس اي بشعلة او اجد علي النار هدي ------------------------------------------------------اي من يدلني علي----------------- الطريق قال الفراء اراد هاديا فذكر بلفظ المصدر قال السدي لان النار لا تخلو من اهل لها وناس عندها كانت رءيته للنار في ل-------------------------------------------------------------------------يلة الجمعة وكان قد-------------- استاذن----- شعيبا عليه السلام في الرجوع الي والدته فاذن له فخرج با----مراته فولد--ت في الطريق----- في ليلة-	1105	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3735	true	7825633129071954334	73	216	375	1099	1522	300	الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني وقد تقدم التنبيه عليها في سورة الاعراف 20916 قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي قال اهل المعاني هو استفهام اثبات وايجاب معناه اليس قد اتاك وقيل معناه وقد اتاك قاله ابن عباس وقال الكلبي لم يكن اتاه حديثه بعد ثم اخبره اذ راي نارا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لاهله امكثوا----------------------------- اني انست نار-------------------ا لعلي اتيكم منها بقبس--------- او اجد علي النار هدي قال ابن عباس وغيره هذا حين قضي الاجل وسار باهله وهو مقبل من مدين يريد مصر وكان قد اخطا الطريق وكان موسي عليه السلام رجلا غيورا يصحب--------------- الناس بالليل ويفارقهم بالنهار غيرة منه لءلا يروا امراته فاخطا الرفقة لما سبق في علم الله تعالي وكانت ليلة مظلمة وقال مقاتل وكانت ليلة الجمعة في الشتاء وهب بن منبه استاذن موسي شعيبا ف------------ي الرجوع الي والدته فاذن له فخرج باهله وغنمه وولد له في الطريق غلام في ليلة	3735	-6198253677468548428	293	303.5	225	933	31.40407371520996	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1107	false	-5984777095478034267	123	250	648	1312	1573	300	والفاءدة في اخفاءها عن العباد التهويل والتخويف وفي ذلك مصلحة لهم لانهم اذا لم يعلموا متي قيامها كانوا علي حذر منها في كل وقت خاءفين من الموت مستعدين لذلك بالتوبة والطاعة قوله تعال---------------------------------------------------------------ي لتجزي كل نفس بما تسعي اي بسعيها اما الثواب واما العقاب وقرا الحسن وابن جبير اكاد اخفيها بفتح الهمز-------------------------ة اي اظهرها وابرزها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته CHECK قوله تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها اي فلا يصرفنك عن الايمان ب----ال-----ساعة من لا يصدق بها واتبع هواه بالانكار فتردي اي فتهلك وهو -------------خطاب لموسي عليه السلام ونهي لساءر المكلفين والصد هو الصرف عن الخير يقال صده عن الخير وصده عن الايمان ولا يقال صده عن الشر ولكن يقال صرفه عن الشر ومنعه عنه CHECK قوله تعالي وما تلك بيمينك	1107	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3749	true	-894326904345314033	211	292	1011	1438	1476	300	والفاءدة في اخفاءها التخويف و-التهويل و--------------------------------------------------قيل تعلق لتجزي ب-----------------------------------------------------------------قوله تعالي واقم الصلاة فيكون في الكلام تقديم وتاخير اي اقم الصلاة لتذكرني لتجزي كل نفس بما تسعي اي بسعيها ان الساعة اتية----------------------------- اكاد اخفيها والله اعلم وقيل هي متعلقة بقوله اتية اي ان الساعة اتية لتجزي فلا------------------------------------------------------- يصدنك عن---------------ها اي ل-ا يصرفنك عن الايمان بها والتصديق لها من لا يءمن بها واتبع هواه--------- فتردي اي فتهلك وهو في موضع نصب بجواب النهي 201718 فيه خمس مساءل الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما تلك بيمينك	3749	-6198253677468548428	210	247.0	164	774	27.13178253173828	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1109	false	-7297735937195541911	84	162	399	788	1492	300	قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك تخرج بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء من غير سوء اية اخري قال الفراء جناح الانسان عضده اي من غير اصل ابطه والمعني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء ذات شعاع من غير مرض ولا برص اية اخري نعطيكها مع العصا لنريك من اياتنا الكبري سوي هاتين الايتين فكان عليه السلام اذا جعل يده في جيبه خرجت بيضاء يغلب شعاعها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع- يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر واشد ضوءا	1109	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3754	true	5032956850665976323	152	250	781	1285	1536	300	قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك يجوز في غير القران ضم بفتح الميم وكسرها لالتقاء الساكنين والفتح اجود لخفته والكسر علي الاصل ويجوز الضم علي الاتباع ويد اصلها يدي علي فعل يدل علي ذلك ايد وتصغيرها يدية والجناح العضد قاله مجاهد وقال الي بمعني تحت قطرب الي جناحك الي جيبك ومنه قول الراجز اضمه للصدر والجناح وقيل الي جنبك فعبر عن الجنب بالجناح لانه ماءل في محل الجناح وقيل الي عندك وقال مقاتل الي بمعني مع اي مع جناحك و تخرج بيضاء من غير سوء من غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- برص نورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساطعا يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر واشد ضوءا	3754	-6198253677468548428	106	174.5	83	772	13.730569839477539	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1114	false	-3348220300473890658	22	171	115	850	1516	300	تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك ارسلنا الي------------------------------ك فارسل معنا بني اسراءيل و-----------لا تعذبهم اي اطلقهم من اعتقالك ولا تتعبهم بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي بعلامة من ربك وهي اليد والعصا وهما اول اية وقيل اليد خاصة وكان فرعون قد اتعب بني اسراءيل بالاعمال الشاقة مثل اللبن و--------------------------------------------الطين وال-----بناء و-------ما لا يقدرون عليه فلما قال موسي قد جءناك باية من ربك قال ------------------------------------------------ما هي فادخل يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع--------------- غلب---------- نور الشمس و----------لم يره العصا الا بعد ذلك يوم الزينة قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي ليس هو بتحية لفرعون ولكن معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله ب-------------------------------دليل-------- انه عقبه بقوله تعالي --------------------------------------------------------------انا قد اوحي الينا ان ا--------------------------------------------------------لعذاب علي من كذب------------ وتولي اي انما يعذب الله من كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم CHECK قوله تع----------------------------------------الي قال فمن ربكما ياموسي	1114	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3766	true	7448249386031122034	31	209	166	1068	1551	300	تعالي فاتياه فقولا انا رسولا ربك في الكلام حذف والمعني فاتياه فقالا له ذلك فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم ولا تعذبهم--------------------------------------------------------------------- اي بالسخرة والتعب في العمل---------------------------------- وكان-------------- بنو اسراءيل عند فرعون في عذاب شديد يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم ويكلفهم من العمل في الطين واللبن وبناء المداءن ما لا يطيقون------------------ه قد جءناك باية من ربك قال ابن عباس يريد العصا واليد وقيل ان فرعون قال له وما هي فادخل يده في جيب قميصه ثم اخرجها-------- بيضاء لها شعاع مثل شعاع الشمس غلب نورها علي نور الشمس فعجب منها ولم يره العصا الا-------- يوم الزينة----------- والسلام علي من اتبع الهدي قال --------------------الزجاج اي من اتبع الهدي سلم من -سخط الله عز وجل وعذابه قال وليس بتحية والدليل علي ذلك انه ليس بابتداء لقاء ولا خطاب الفراء السلام علي من اتبع الهدي ولمن اتبع الهدي سواء انا قد اوحي الينا ان العذاب يعني الهلاك والدمار في الدنيا والخلود في جهنم في الاخرة علي من كذب انبياء الله وتولي --------------------------------------اعرض عن الايمان وقال ابن عباس هذه ارجي اية للموحدين لانهم لم يكذبوا ولم يتولوا قوله تعالي قال فمن ربكما ي-موسي	3766	-6198253677468548428	378	429.5	292	1124	33.6298942565918	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1115	false	5147873475948303545	200	221	1018	1126	1547	300	قوله تعالي كلوا وارعوا انعامكم اي كل---------وا من نبات الارض وارعوا انعامكم من عشبها-------------------------------- ان في ذلك لايات لاولي النهي اي	1115	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3772	true	-8617426573879759602	172	199	914	1062	1574	300	قوله تعالي كلوا وارعوا انعامكم امر اباحة وارعوا من -رعت الماشية الكلا ورعاها صاحبها رعاية اي اسامها وسرحها لازم ومتعد ان في ذلك لايات لاولي النهي اي	3772	-6198253677468548428	75	105.5	58	149	50.3355712890625	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1115	false	5147873475948303545	158	193	798	976	1547	300	وسلك لكم فيها سبلا اي طرقا تذهبون وتجيءون فيها و------------تسلكو---نها قال ابن عباس سلك اي سهل لكم فيها طرقا------------------------------------------------------- وانزل من السماء ماء يعني المطر قو--------------------------له تعالي فاخرجنا به ازواجا من نبات--------------------------- شتي اي فاخرجنا	1115	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3772	true	-8617426573879759602	8	67	47	348	1574	300	وسلك لكم فيها سبلا اي طرقا نظيره والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا نوح 19 وقال تعالي الذي جعل لكم الارض مهادا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون الزخرف وانزل من السماء ماء تقدم معناه وهذا اخر كلام موسي ثم قال الله تعالي فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي وقيل كله من كلام موسي والمعني فاخرجنا	3772	-6198253677468548428	105	132.0	82	301	34.88372039794922	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1117	false	7404381816334195742	79	171	434	931	1611	300	لغة كنانة وبني الحارث بن كعب------ وخثعم وزيد وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان -مررت بالزيدان قال------------------------------------------------- الفراء انشدني رجل من بني اسد---- وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما-ويقولون كسرت يداه وركبت علاه ي-عني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيماراد بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد	1117	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3778	true	-7742817658423337291	185	277	941	1425	1540	300	لغة بن-------ي الح-رث بن كعب وزبيد وخثعم وكنانة بن زيد------- يجعلون رفع الاثنين ونصبه وخفضه بالالف----------------- يقولون --جاء الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان ومنه قوله تعالي ولا ادراكم به يونس علي ما تقدم وانشد الفراء ل------رجل من بني اسد قال وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الشجاع-- ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما ويقولون كسرت يداه وركبت علاه بمعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم-------------- وقال اخر------------------- طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد	3778	-6198253677468548428	376	600.0	301	559	67.26296997070312	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1119	false	8847840468063691884	103	172	517	882	1521	300	قالوا------------ لن نءث-------------رك علي ما جاءنا من البينات يعني الجنة والنار وما راوا من درجاتهم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت امراة فرعون تسال من غلب فقيل لها---- موسي فق-------الت امنت برب موسي وهارون فارسل اليها فرعون فقال انظروا الي اعظم صخرة تجدونها فاتوها فان هي رجعت ع-ن قولها والا فالقوها عليها فلما اتوها رفعت ببصرها الي السماء فرات الجنة فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة التحريم------- فانتزعت روحها و------الصخرة علي	1119	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3785	true	7411274851374781882	181	264	929	1370	1530	300	قالوا يعني السحرة لن نءثرك اي لن نختارك علي ما جاءنا من البينات-------------------------------------- قال ابن عباس يريد من اليقين والعلم وقال عكرمة وغيره لما سجدوا اراهم الله في سجودهم منازلهم في الجنة فلهذا قالوا لن نءثرك وكانت امراة فرعون تسال من غلب فقيل لها غلب موسي وهارون فقالت امنت برب موسي وهارون فارسل اليها فرعون فقال انظروا---- اعظم صخرة--------------- فان ----مضت علي قوله-----ا فالقوها عليها فلما اتوها رفعت -بصرها الي السماء فابصرت منزله-----------------------ا في الجنة فمضت علي قولها فانتزع- روحها والقيت الصخرة علي	3785	-6198253677468548428	252	353.5	202	532	47.3684196472168	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1120	false	-1340916850462940004	212	280	1068	1410	1518	300	ومن ياته مءمنا قد عم----------------------------------------ل الصالحات اي قد عمل الطاعات-------------------- فاولاءك لهم الدرجات العلي اي الرفيعة في الجنة ودرجات الجنة بعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضواء كوكب دري وان ابا بكر وعمر منهم CHECK قوله تعالي جنات عدن----------------------------------------------------- تجري من تحته-----------------------ا الانهار--------------------------------------- خالدين فيها وذا----------------لك جزاء من تزكي اي من تطهر من	1120	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3787	true	6105598183537284538	171	255	855	1287	1506	300	ومن ياته مءمنا اي يمت عليه ويوافيه مصدقا به قد عمل اي وقد عمل الصالحات اي------- الطاعات وما امر به ونهي عنه فاول-ءك لهم الدرجات العلي اي الرفيعة التي قصرت دونها الصفات ودل قوله ومن ياته مءمنا علي------------------------------ ان المراد بالمجرم المشرك ق---------------------------------------------------------------وله تعالي جنات عدن بيان للدرجات وبدل منها والعدن الاقامة وقد تقدم بيانه تجري من تحتها اي من تحت غرفها وسررها الانهار من الخمر والعسل واللبن والماء وقد تقدم خالدين فيها اي ماكثين داءمين وذلك جزاء من تزكي اي من تطهر من	3787	-6198253677468548428	172	198.5	135	533	32.27016830444336	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1121	false	4072523172322998282	9	57	41	257	1539	300	فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي يابسا وذلك ان الله تعالي ايبس لهم ذلك الطريق حتي لم يكن فيه---- ماء ولا طين قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا تخاف دركا ولا تخشي اي انك امن لا تخاف ان يدركك فرع---ون ولا تخش الغرق من البحر---------------- وقرا حمزة لا تخف علي	1121	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3788	true	3496102699009118493	15	95	79	454	1498	300	فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي يابسا لا طي-------------------------------------------ن فيه ولا ماء وقد مضي في البقرة ضرب موسي البحر وكنيته اياه واغراق فرعون فلا معني للاعادة لا تخاف دركا اي لحاقا من فرعون وجنوده ولا تخشي قال ابن جريج قال اصحاب موسي له هذا فرعون قد ادركنا وهذا البحر قد غشينا فانزل الله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي اي-------- لا تخاف ----دركا من فرعون ولا تخشي غرقا من البحر ان يمسك ان غشيك وقرا حمزة لا تخف علي	3788	-6198253677468548428	134	204.5	101	430	31.162790298461914	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	false	-2408670106313562902	6	134	37	716	1578	300	الله ال--اطواد--------------------- شبكات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام ---------------------------------------بعض فلما ا-تي فرعون الساحل وراي بني اسراءيل قد عدوا البحر جاء جبريل علي رمكة طالبة للذكر وكان فرعون علي حصان فادخل الرمكة في الماء فلم يتمالك حصان فرعون ان اقتحم علي اثرها ودخل القبط عن اخرهم فلما ولجوا كلهم اوحي الله تعالي الي البحر ان اغرقهم عن اخرهم فعلاهم الماء ---------------------------------------------------------------------------------فغرقوا قال كعب فعرف السامري فرس جبريل فحمل من اثره ترابا والقاه في العجل حين اتخذوه CHECK قوله تعالي واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دعاهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله و-----------------------------------------------------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------الي يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم ---------يعني فرعون اغرقه بمراي منهم--- وواعدناكم جانب الطور الايمن	1122	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3789	true	-4102330140777397624	150	254	788	1329	1566	300	الله الي اطواد الماء ان تشبكي فصارت شبكات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض فكان هذا من اعظم المعجزات واكبر الايات فلما اقبل فرعون------- وراي الطرق ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر و-------------------------الماء قاءما اوهمهم ان البحر فعل هذا لهيبته فدخل هو واصحابه فانطبق البحر عليهم وقيل ان ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما هدي تاكيد لاضلاله اياهم وقيل هو جواب قول فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر فكذبه الله تعالي وقال ابن عباس وما هدي اي ما هدي نفسه بل اهلك نفسه وقومه 208082 قوله تعالي ي-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم لما انجاهم من فرعون قال لهم هذا ليشكروه وواعدناكم جانب الطور الايمن	3789	-6198253677468548428	201	133.0	160	980	20.510204315185547	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	false	-2408670106313562902	207	266	1107	1404	1578	300	قوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي فقد ترد في النار وقيل معناه فقد هلك وسقط في النار وقرا الكساءي ومن يحلل بضم اللام قال الفراء والكسر اولي من الضم لان الضم من الحلول وهو الوقوع ويحلل بالكسر يجب وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع CHECK قوله تعالي واني لغفار لمن تاب------------ وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي	1122	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3791	true	6344221377310363745	71	101	342	489	1512	300	الله تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي وذكر الحديث وقد ذكر--------ناه في كتاب التذكرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واني لغفار لمن تاب اي من الشرك وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي	3791	-6198253677468548428	102	149.5	79	309	33.009708404541016	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	false	5271061658775963325	56	204	290	1079	1595	300	وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد ------------------------------------رضي------------- عني و-الرضي من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك--------------------------------------------------- واضلهم السامري اي ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في --فتنة ومحنة وق--------------------------------------------------------ال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله واضلهم السامري اي دعاهم الي----------------------------------------------------------------------- عبادة العجل وحملهم عليها CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم انزال------------------------------------------------ التوراة لت--------------عملوا بما فيها فتستحقوا الجنة والكرامة الداءم---------------------------------------------------------ة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم-------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بان --------ينزل	1123	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3793	true	7995648822824892641	37	250	187	1274	1524	300	وعجلت اليك رب لترضي اي عجلت الي الموضع الذي امرتني بالمصير اليه لترضي عني يقال رجل عجل وعجل وعجول وعجلان بين العجلة والعجلة خلاف البطء قوله تعالي---- فانا قد فتنا قومك من بعدك اي اختبرناهم وامتحناهم بان يستدلوا علي الله عز وجل واضلهم السامري اي دعاهم الي الضلالة او هو سببها وقيل----------------------------------- فتناهم------ القيناهم في الفتنة اي زينا لهم عبادة العجل ولهذا قال موسي ان هي الا فتنتك الاعراف قال ابن ---------------------------------عباس رضي الله عنهما كان--------------------------------------------------------------------------------- السامري من قوم يعبدون البقر فوقع بارض مصر فدخل في دين بني اسراءيل بظاهره وفي قلبه ما فيه من عبادة البقر وقيل كان رجلا من القبط وكان جارا لموسي امن به وخرج معه وقيل كان عظيما من عظماء بني اسراءيل من قبيلة تعرف بالسامرة وهم معروفون بالشام قال سعيد بن جبير كان من اهل كرمان قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا حال وقد مضي في الاعراف بيانه مستوفي -------------------------------------------------------------------------قال ي-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وعدهم عز وجل الجنة اذا اقاموا علي طاعته ووعدهم انه يسمعهم كلامه في التوراة علي لسان موسي ليعملوا بما فيها فيستحقوا ثواب عملهم وقيل وعدهم النصر والظفر وقيل وعده قوله واني لغفار لمن تاب وامن الاية افطال عليكم العهد اي افنسيتم كما قيل والشء قد ينسي لطول العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم يحل اي يجب وينزل	3793	-6198253677468548428	321	336.5	249	1320	24.31818199157715	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1126	false	-7273812713556292880	127	276	621	1338	1459	300	اقبل موسي السامري ق--ال فما خطبك ياسامري اي ما ------شانك وما الذي دعاك الي ما صنعت وقيل معناه ما هذا الخطب العظيم الذي دعاك الي ما صنعت والخطب هو الجليل من الامر قال قتادة كان السامري من عظماء بني اسراءيل من قبيلة يقال لها سامرة ولكنه------------- بعد ما قطع البح-------------ر م-ع بني اسراءيل مر بجماعة وهم يعكفون علي اصنام لهم ومعه بنو اسراءيل فقالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة-------- فاغتنمها السامري--------------------------------- فاتخذ العجل --قال السامري مجيبا لموسي بصرت بما لم يبصروا به ا--ي رايت ما لم يروا بصرت به وعرفت ما لم يعرفوا وفطنت ما لم يفطنوا قال له موسي وما الذي بصرت به دون بني اسراءيل قال فقبضت قبضة من اثر الرسول من حافر فرس جبريل وكان قد --------------------القي في نفسي ان اقبضها وم-----------ا القي-ه علي شء الا صار له روح ولحم ودم فحين رايت قومك طلبوا منك ان تجعل لهم الها حدثت-ني نفسي بذلك	1126	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3798	true	-8008389777918551361	97	217	502	1089	1489	300	اقبل عل-ي السامري ف قال فما خطبك يسا-مري اي ما امرك وشانك وما الذي حملك علي ما صنعت -------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كان السامري عظيما في بني اسراءيل من قبيلة يقال لها سامرة ولكن عدو الله نافق بعد ما قطع البحر مع موسي فلما مرت بنو اسراءيل بالعمالقة وهم يعكفون علي اصنام لهم ------------------قالوا يمو--سي اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف فاغتنمها السامري وعلم انهم يميلون الي عبادة العجل فاتخذ العجل ف قال السامري مجيبا لموسي بصرت بما لم يبصروا به يعني رايت ما لم يروا رايت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل عليه السلام علي فرس الحياة فالقي في نفسي ان اقبض من اثره قبضة فما القيته علي شء الا صار له روح ولحم ودم فلما سالو--------------ك ان تجعل لهم الها زينت لي نفسي -ذلك	3798	-6198253677468548428	417	599.5	323	830	50.240962982177734	71	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1128	false	-5581384846678131647	90	191	432	928	1522	300	قوله تعالي كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق------ اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي وقومه كذلك نقص علي----------ك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم و--قد اتيناك من لدنا ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا اي وقد اكرمناك بالقران العظيم CHECK قوله تع----------------------------الي من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران فلم يءم-----------------ن به فانه يحمل يوم القيامة-------- اثما والوزر ها هنا الحمل الثقيل من الاثم قوله تعالي خالدين فيه اي-- مقيمين في عقوبة ذلك الاثم وعذابه-- وساء لهم يوم القيامة حملا اي ساء وزرهم يومءذ حملا CHECK قوله تع-------------------------------الي يوم ينفخ في الصور	1128	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3802	true	-7014219876848823740	89	219	453	1088	1535	300	قوله تعالي كذ-لك الكاف في موضع نصب نعت لمصدر محذوف اي كما قصصنا عليك-------- خبر موسي ك------ذلك نقص عليك قصصا كذلك من اخبار ما قد سبق ليكون تسلية لك وليدل علي صدقك وقد اتيناك من لدنا ذكرا يعني القران وسمي القران ذكرا لما فيه من الذكر كما سمي الرسول ذكرا لان الذكر كان ينزل عليه وقيل اتيناك من لدنا ذكرا اي شرفا كما قال تعالي وانه لذكر لك الزخرف 44اي شرف وتنويه باسمك قوله تعالي من اعرض عنه اي الق--------------------------------------ران فلم يءمن به ولم يعمل بما فيه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي اثما عظيما وحملا ثقيلا----------------------------- خالدين فيه يريد مقيمين فيه اي في جزاءه وجزاءه جهنم وساء لهم يوم القيامة حملا يريد بءس الحمل حملوه يوم القيامة وقرا داود بن رفيع فانه يحمل قوله تعالي يوم ينفخ في الصور	3802	-6198253677468548428	237	300.0	180	717	33.05439376831055	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1130	false	5898039628142698719	52	166	256	832	1520	300	احد الا من اذن له الرحمن في ان يشفع قوله تعالي ورضي له قولا في الدنيا وهم المءمنون فان الله لا يرضي الا قول المءمنين CHECK قوله تع-----------------الي يعلم ما بين اي-----------------ديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يتبعون الداعي اي يعلم ما قدموا واخلفوا قوله تعالي ولا يحيطون به علما الكناية----------------------------------------------------------------------------------------- تعود ---------------------------------------------------------الي ما في قوله-------------------------------------------------------------------- ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم ذلك CHECK قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الوجوه وخضعت واستسلمت للحي الذي لا يموت القاءم الذي لا ند له والعاني في اللغة هو الاسير ومنه قولهم اخذت الشء عنوة اي غلبة بدل الماخوذ منه قال الشاعر مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد-وقال	1130	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3806	true	1302594414732616488	1	159	8	789	1531	300	-----ل--من اذن له الرحمن في ان يشفع --له وكان------ له قول------------------------------------ يرضي---- قال ابن عباس هو قول لا اله الا الله قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم اي من امر الساعة وما خلفهم من امر الدنيا قاله قتادة وقيل يعلم ما يصيرون اليه من ثواب او عقاب وما خلفهم ما خلفوه وراءهم في الدنيا ثم قيل الاية عامة في جميع الخلق وقيل المراد الذين يتبعون الداعي --------------والحمد لله قوله تعالي ولا يحيطون به علما الهاء في به لله تعالي اي احد لا يحيط به علما اذ الاحاطة مشعرة بالحد ويتعالي الله عن التحديد وقيل تعود علي العلم اي احد لا يحيط علما بما يعلمه الله وقال الطبري الضمير في ايديهم وخلفهم ويحيطون يعود علي الملاءكة اعلم الله من يعبدها انها لا تعلم ما بين ايديها وما خلفها 20111112 ق------------وله تعالي وعنت الوجوه------------ اي ذلت------- وخضعت قاله ابن الاعرابي وغيره ومنه قيل ل-----------------------------------لاسير عان قال امية بن ابي الصلت----------------------------------- مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وقال	3806	-6198253677468548428	276	333.5	215	951	29.02208137512207	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1132	false	211182235656766091	77	129	381	619	1466	300	قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري اي انك ما دمت مقيما في الجنة علي طاعة الله فلا تجوع----------------------------------------------------- في-----ه ولا تعري اي لكثرة اثمارها واثوابها ونعيمها وانك لا تظما فيها اي لا تع-------------طش ولا تضحي اي ولا تبرز الي الشمس لانه-------- ليس في الجنة شمس انما هو ظل ممدود	1132	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3811	true	6172344116321494003	127	182	590	840	1444	300	قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري --وانك لا -----تظما فيها ولا تضحي------------------ فيه مسالتان الاولي قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها اي في الجنة ولا تعري---------------------------------- وانك لا تظما فيها اي لا تعطش والظما العطش ولا تضحي اي---- تبرز ل----لشمس فتجد حرها اذ ليس في الجنة شمس انما هو ظل ممدود	3811	-6198253677468548428	152	218.0	114	317	47.949527740478516	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	false	-1347851729265631931	198	298	1028	1543	1552	300	قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تا-----------------------------------------------------------------------------------خير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم------------------------------------------------ القيامة -قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك قوله تعالي وسبح بحمد رب--------------------------------------------------------------ك قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر ومن اناء الليل	1134	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3817	true	-497287372110180701	84	215	448	1131	1586	300	قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما فيه تقديم وت-------------------------------اخير اي ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما قاله قتادة واللزام الملازمة اي لكان العذاب لازما لهم واضمر اسم كان قال الزجاج واجل مسمي عطف علي كلمة قتادة والمراد القيامة وقاله القتبي وقيل تاخيرهم الي يوم بدر قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاصبر علي ما يقولون امره تعالي بالصبر علي اقوالهم انه ساحر انه كاهن انه كذاب الي غير-- ذلك والمعني لا تحفل بهم فان لعذابهم وقتا مضروبا لا يتقدم ولا يتاخر ثم قيل هذا منسوخ باية القتال وقيل ليس منسوخا اذ لم يستاصل الكفار بعد اية القتال بل بقي المعظم منهم قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس قال اكثر المتاولين هذه اشارة الي الصلوات الخمس قبل طلوع الشمس------ صلاة الصبح وقبل غروبها صلا-----ة العصر ومن اناء الليل	3817	-6198253677468548428	186	233.5	143	871	21.354764938354492	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1136	false	-1485332159307830527	178	270	934	1424	1575	300	محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك من قبل ان ينزل----- العذاب ونخزي في جهنم CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------- قل كل متربص فتربصوا اي قل لهم يا محمد كل منا ومنكم--------------------- منتظر فانتظروا نحن ننتظر بكم ما وعدنا الله فيكم من النصر والفتح وانتم تنتظرون بنا ان نموت فتستريحون منا وذلك انهم كانوا يقولون نتربص بمحمد ريب المنون قوله تعالي فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي فستعلمون بعد هذا اذا قامت القيامة من اصحاب الدين المستقيم ومن اه------------------------------تدي الي	1136	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3821	true	8066125226626518902	205	273	1029	1381	1523	300	محمد صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------وسلم من قبل ان نذل اي في العذاب ونخزي في جهنم قاله ابن عباس وقيل من قبل ان نذل في الدنيا بالعذاب ونخزي في الاخرة بعذابها قل كل متربص-------- اي قل لهم يا محمد كل متربص اي كل المءمنين والكافرين منتظر دواءر الزمان ولمن يكو----------------------ن النصر فتربصوا فستعل------------------------------------------------------------------------------------------------مون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي يريد-------------------------------------- الدين المستقيم والهدي والمعني فستعلمون بالنصر من اهتدي الي	3821	-6198253677468548428	166	203.5	126	604	27.483444213867188	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1136	false	-1485332159307830527	86	204	442	1074	1575	300	اولم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران CHECK قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي لو انا اهلكناهم بعذاب الاستءصال من قبل ارسال الرسل لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا يرشدنا الي دينك فنتبع دلاءلك من قبل ان نذل في الدنيا بالقتل ونفضح في الاخرة بالعذاب والمعني ولو انا اهلكنا كفار مكة بعذاب من قبل بعث- محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا--- يوم القيامة ربنا -هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا------ الي-- طاعتك فنتبع اياتك من قبل ان ينزل العذاب ونخزي	1136	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3821	true	8066125226626518902	15	62	80	317	1523	300	اولم ياتهم ما في الصحف الاولي مبينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله اي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بعثة محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا اي يوم القيامة ربنا لولا ارسلت الينا رسولا اي هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل-------- ونخزي	3821	-6198253677468548428	200	328.0	158	645	31.00775146484375	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1143	false	841061850092047474	89	254	451	1263	1527	300	لا يسبقونه بالقول--- لا يخرجون بقولهم عن حد ما --------------امرهم وهم بامره يعملون قول-------------ه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من اعمالهم ويقال ما بين ايديهم من الدنيا وما خلفهم من الاخرة ويقال يعلم ما عملوا وما هم عاملون قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفعون الا ل--------------------------------------------من رضي الله عنه وارتضي عمله قال ابن عباس لمن قال لا اله الا الله قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وهم-------------- من خشيت-------------ه مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءفون لا يامنون مكره وفي هذا بيان ان من هذه صفته لا يكون الها مع الله ولا ولدا له CHECK قوله تعالي ومن يقل منهم اني الاه من دونه فذالك نجزيه جهنم اي من يقل من الملاءكة اني اله من دون الله فذلك يجزيه جهنم قال المفسرون يعني ابليس لانه امر بطاعة نفسه ودعا الي------ نفسه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي الظالمين اي كما جزينا-----------ه جهنم نجزي الظالمين المشركين CHECK قوله تعا----------------------------------لي اولم ير الذين كفروا	1143	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3835	true	6512612642437193451	59	277	296	1433	1543	300	لا يسبقونه بالقول اي لا يقولون حتي يقول ولا يتكلمون الا بما يامرهم وهم بامره يعملون اي بطاعته واوامره يعلم ما بين ايدي----------هم اي يعلم------------------------------------------------------------------------------------------- ما عملوا وما هم عاملون قاله ابن عباس وعنه ايضا ما بين ايديهم الاخرة وما خلفهم الدنيا ذكر الاول الثعلبي والثاني القشيري ولا يشفعون الا لمن ارتضي قال ابن عباس هم اهل شهادة ان لا اله الا الله وقال مجاهد هم كل من رضي الله عنه وا-----------------------------لملاءكة يشفعون غدا في الاخرة كما في صحيح مسلم وغيره وفي الدنيا ايضا فانهم يستغفرون للمءمنين ولمن في الارض كما نص عليه التنزيل علي ما ياتي وهم يعني الملاءكة من خشيته يعني من خوفه مشفقون---------------------------------------------------------------- اي خاءفون لا يامنون -------------------------------------------------------------------مكره قوله تعالي ومن يقل منهم اني ال-ه من دونه قال قتادة والضحاك وغيرهما عني بهذه الاية---------------------------------------------------- ابليس حيث ادعي الشركة---- ودعا الي عبادة نفسه وكان من الملاءكة ولم يقل احد من الملاءكة اني اله غيره وقيل الاشارة الي جميع الملاءكة اي فذلك القاءل نجزيه جهنم وهذا دليل علي انهم وان اكرموا بالعصمة فهم متعبدون وليسوا مضطرين الي العبادة كما ظنه بعض الجهال وقد استدل ابن عباس بهذه الاية علي ان محمدا صلي الله عليه وسلم افضل اهل السماء وقد تقدم في سورة البقرة كذلك نجزي الظالمين اي كما جزينا هذا بالنار فكذلك نجزي الظالمين الواضعين الالوهية والعبادة في غير موضعهما 213033 قوله تعالي اولم ير الذين كفروا	3835	-6198253677468548428	339	404.0	262	1455	23.298969268798828	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1143	false	841061850092047474	260	299	1303	1522	1527	300	قال ابن عباس------- وعطاء والضحاك------- يعني----- كانتا شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الله بينهما بالهواء------ قال كعب خلق الله السموات والارض بعضها علي بعض ثم خلق ريحا -وسطهما ففتحمها بها وقال----------------------------------------- مجاهد ك-----------------انت السموات------- طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات	1143	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3836	true	7510097951733613856	90	144	482	789	1661	300	قال ابن عباس والحسن وعطاء والضحاك وقتادة يعني انها كانت- شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الله بينهما بالهواء وكذلك قال كعب خلق الله السموات والارض بعضها علي بعض ثم خلق ريحا بوسطه-ا ففتح-ها بها وجعل السموات سبعا والارضين سبعا وقول ثان قاله مجاهد والسدي وابو صالح كانت السموات مءتلفة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات	3836	-6198253677468548428	213	349.5	174	310	68.70967864990234	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1144	false	-6559499620087847349	12	65	72	368	1613	300	كانت السماء رتقا لا تمطر والارض----- رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات واصل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتق السد ومنه قيل للمراة التي فرجها ملتحم رتقاء واصل الفتق الفتح وذلك ان السموات والارض كانت مستويتين لا فتق فيهما لخروج الزرع ونزول الغيث ففتقت السماء بالمطر والارض بالنبات قوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي	1144	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3837	true	3932026478410688896	130	214	693	1140	1535	300	كانت------- رتقا لا تمطر والارض كانت رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات نظيره قوله عز وجل والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع الطارق 11 واختار هذا القول الطبري لان بعده وجعلنا من الماء كل شء حي افلا يءمنون قلت وبه يقع الاعتبار مشاهدة ومعاينة ولذلك اخبر بذلك في غير ما اية ليدل علي كمال قدرته وعلي البعث والجزاء وقيل يهون عليهم اذا يغضبون سخط العداة وارغامها ورت-------------------------------------------------------ق الفتوق وفتق الرتوق ونقض الامور وابرامها وفي ق-----------------------------------------------------------------------وله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي	3837	-6198253677468548428	115	177.5	93	580	19.827587127685547	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1144	false	-6559499620087847349	118	247	621	1332	1613	300	تعالي افلا يءمنون اي افلا يصدقون بالاله الذي فعل ذلك ليعلموا انه الاله دون غيره وانما قال رتقا ولم يقل رتقين لان الرتق مصدر المعني كانتا ذوي رتق فجعلناهما ذواتي فتق CHECK قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم اي جعلنا فيها جبالا اوتادا فهي راسية كي ---لا تميد بهم الارض------------------------------------------------------------------------ والميد الاضطراب بالذهاب في الجهات قال------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان الارض بسطت علي وجه الماء فكانت تميد باهلها كما تميد السفينة فارساها الله بالجبال الثقال قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي جعلنا في الارض طرقا واسعة ليهتدوا الي مواطنهم والفج الطريق الواسع بين الج-------------------------------------------------------بلين قوله تعالي س------------------------------------بلا تفسي----------------------------------------------------------------------------------ر الفجاج CHECK قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي محفوظا من السقوط و------------------------------------------------------------------------------قيل محفوظا م--------ن الشياطين بالنجوم قال ال------له تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر	1144	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3838	true	-1712285652655006144	52	215	251	1126	1595	300	-اعلم افلا يءمنون اي افلا يصدقون بما يشاهدون وان ذلك ل-------------------------------------------م يكن بنفسه بل لمكون كونه ومدبر اوجده ولا يجوز ان يكون ذلك المكون محدثا-- قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي اي----------------------- جبالا ثوابت ان تميد بهم اي لءلا تميد بهم ولا تتحرك ليتم القرار عليها قاله الكوفيون وقال البصريون المعني كراهية ان تميد والميد التحرك والدوران يقال ماد راسه اي دار وقد مضي في النحل مستوفي وجعلنا فيها فجاجا يعني في الرواسي عن ابن عباس والفجاج المسالك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفج الطريق الواسع بين الجبلين وقيل وجعلنا في الارض فجاجا اي مسالك وهو اختيار الطبري لقوله لعلهم يهتدون اي يهتدون الي السير في الارض سبلا تفسير الفجاج لان الفج قد يكون طريقا نافذا مسلوكا وقد لا يكون وقيل ليهتدوا بالاعتبار بها ال---ي دينهم قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي محفوظا من ان يقع ويسقط علي الارض دليله قوله تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج وقيل محفوظا بالنجوم من الشياطين قاله الفراء دليله قوله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر	3838	-6198253677468548428	289	331.0	227	1118	25.8497314453125	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1146	false	6365253985670277863	185	288	935	1459	1519	300	هذا الوع----د الذي تعدنا يريدون وعدهم يوم القيامة ان كنت من الصادقين في هذا الوعد قال الله تعالي لو يعلم الذين كفروا حين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون اي لو يعلمون ذلك ما استعجلوه ولا قالوا متي هذا الوع-د وقيل معناه لو علموا ذلك لعلموا صدق محمد ص---------------------------------لي الل-------------------------------ه--------------------------------------------------------------------- عليه وسلم فيما توعدهم به CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل تاتيهم بغتة معناه بل تاتيهم الساعة فجاة وهم غافلون فتبهتهم اي تحيرهم يقال ب------هته اذا واجهه بشء فحيره ف-------------لا يستطيعون -------------------ردها ولا هم ينظرون------ يمهلون ا-------لتوبة او عذرا او صلاح عمل CHECK قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك	1146	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3842	true	-5159991905783521903	1	160	6	860	1613	300	هنا الوعيد اي الذي يعدنا من العذاب وقيل القي--امة ان كنتم ----صادقين يا معشر المءمنين قوله تعالي لو يعلم الذين كفروا العلم هنا بمعني المعرفة فلا يقتضي مفعولا ثانيا مثل لا تعلمونهم الله يعلمهم الانفال وجواب لو محذوف اي لو علموا الوقت الذي لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون وعرفوه ل---------ما اس------------------تعجلوا الوعيد وقال الزجاج اي لعل---------موا صدق الوعد وقيل المعني لو علموه لما اقاموا علي الكفر ولامنوا وقال الكساءي هو تنبيه علي تحقيق وقوع الساعة اي لو علموه علم يقين لعلموا ان الساعة اتية ودل عليه بل تاتيهم بغتة اي فجاة يعني القيامة وقيل العقوبة وقيل النار فلا يتمكنون من حيلة فتبهتهم قال الجوهري بهته بهتا اخذه بغتة قال الله تعالي بل تاتيهم بغتة فتبهتهم وقال الفراء فتبه-------------------تهم اي تحيرهم يقال بهته يبهته اذا واجهه بشء يحيره وقيل فتفجاهم فلا يستطيعون ردها اي صرفها عن ظهورهم ولا هم ينظرون اي لا يمهلون ويءخرون لتوبة واعتذار 2141 قوله تع-------------الي ولقد استهزء برسل من قبلك	3842	-6198253677468548428	296	403.0	232	928	31.89655113220215	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1153	false	-35888867726758008	0	182	0	921	1553	300	فاشتعلت النار واشتدت حتي ا----ن الطاءر كان اذا مر بها احترق من شدة وهجها ثم عمدوا الي ابراهيم وقيدوه ثم اتخذوا منجنيقا ووضعوه فيه مقيدا-- مغلولا فصاح-------------------------------------ت السموات والارض و-----------الملاءكة صيح-----------------------ة واحدة يا ربنا ان ابراهيم ليس في --ارضك احد يعبدك غيره ايحرق---- فاذن لنا في نصرته فقال الله ------ان استعاذ بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به فانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الماء فقال له ان اذنت اخمدت النار فان خزاءن المياه والامطار بيدي واتاه خازن الرياح وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال----- ابراهيم--------------------------------- لا حاجة لي اليكم -----------------------------------------------ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل و----------------------------------------------------روي ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار---- لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق------------- فاستقبله جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا -قال جبريل ق-----------ال حسبي من سءالي	1153	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3853	true	-3793860171591470165	103	300	552	1540	1540	300	واشتعلت------ واشتدت حتي ان كان الطاءر ليمر بجنباتها فيحترق من شدة وهجها ثم قيدوا ابرا----هيم------------------------- ووضعوه في المنجنيق مغلولا ويقال ان ابليس صنع لهم المنجنيق يومءذ فضجت السموات والارض ومن فيهن من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين ضجة واحدة--- ربنا--- ابراهيم ليس في الارض- احد يعبدك غيره -يحرق فيك فاذن لنا في نصرته فقال الله تعالي ان استغاث بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع غ-----يري فانا اعلم به وانا ولي-----------------ه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خزان الماء وهو ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهواء فقالوا يا ابراهيم ان اردت اخمدنا النار بالماء فقال لا حاجة لي اليكم واتاه ملك الريح فقال لو شءت طيرت النار فقال لا ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس--------- احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم---- حين قيد-وه ليلقوه في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق من مضرب شاسع فاستقبله جبريل ف------------قال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا فقال جبريل فاسال ربك فقال حسبي من سءالي-	3853	-6198253677468548428	677	1083.5	537	1176	57.56802749633789	114	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	false	6387502626997596189	114	175	614	965	1633	300	قوله تعالي وجعلناهم اءمة اي قادة------------------------ في الخير----------------- يهدون بامرنا اي يدع----------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------ الخلق --------الي امرنا وديننا واوحينا اليهم فعل الخيرات اي شراءع النبوة وقيل امرناهم بفعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين اي خاضيعين مطيعين وانما قال واقام الصلاة بغير هاء لان الاضافة صارت عوضا عن الهاء CHECK قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما ا------------------------------------ي واتينا لوطا النب---------------------------------وة والعلم	1154	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3855	true	-3730014699577397157	201	284	1078	1563	1648	300	قوله تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا اي رءساء يقتدي بهم في الخيرات واعمال الطاعات ومعني بامرنا اي بما انزلنا عليهم من الوحي والامر والنهي فكانه قال يهدون بكتابنا وقيل المعني يهدون الناس الي ديننا بامرنا اياهم بارشاد الخلق ودعاءهم الي التوحيد----- واوحينا اليهم فعل الخيرات اي ان يفعلوا الطاعا---------------------ت واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين اي-------- مطيعين 217475-------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما لوطا منصوب بفعل مضمر دل عليه الثاني اي واتينا لوطا اتيناه وقيل اي واذكر لوطا والحكم النبوة والعلم	3855	-6198253677468548428	208	281.0	167	581	35.80034255981445	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	false	6387502626997596189	191	297	1061	1614	1633	300	في --------مجالسهم قوله تعال-------------------ي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا ب-----------------------------------------------------انجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصالحين اي من الانبياء CHECK قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ ناد---ي ربه من ق----------بل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح-------------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ومن معه من غم الغرق وكربه والكرب اشد الغ------------------------------م ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناهم---------------------------------------- من ان يصلوا اليه بسوء انهم كانوا قوم سوء اي كفارا فاغرقناهم اجمعين	1154	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3856	true	-6774096653167430940	55	177	294	940	1586	300	في ناديهم ومجالسهم وقيل الضراط وخذف الحصي وسياتي انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي خارجين عن طاعة الله والفسوق الخروج وقد تقدم--------------- وادخلناه في رحمتنا في النبوة وقيل في الاسلام وقيل الجنة وقيل عني بالرحمة انجاء------ه من --قومه------------- انه من الصالحين --------------217677 قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي اي دعا من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط ---------علي قومه وهو قوله---- رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح وقال لما كذبوه اني مغلوب فانتصر فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي من-------- الغرق------ والكرب---- الغم الشديد واهله اي المءمنين منهم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا قال ابو عبيدة من بمعني علي وقيل المعني فانتقمنا له من القوم الذين كذبوا باياتن---------------------ا فاغرقناهم اجمعين	3856	-6198253677468548428	346	454.0	274	748	46.256683349609375	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1157	false	-4668418478446596046	15	48	77	246	1513	300	قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين في البحر لاستخراج ما شاء من لءلء ومرجان وغير ذلك من الجواهر قوله تعالي ويعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون عملا دون ذلك اي ويعملون دون	1157	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3871	true	-7069368694458654129	244	294	1272	1529	1561	300	قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من يغوصون يريد تحت الماء اي يستخرجون له------------------------ الجواهر من البحر والغوص النزول تحت الماء وقد غاص في الماء والهاجم علي الشء غاءص والغواص الذي يغوص في البحر علي اللءلء وفعله الغياصة ويعملون عملا دون ذلك اي سوي ذلك من -	3871	-6198253677468548428	86	127.0	65	282	30.4964542388916	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1159	false	5179253020881932950	44	74	221	377	1489	300	فقال يونس------ هل امرك الله باخراجي قال لا فقال فهل سماني لك قال لا قال ف--هنا انبياء غيري اثوياء امن-------اء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي والملك ولقومه فاتي بحر الروم	1159	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3880	true	-2648180669136326199	28	58	156	313	1497	300	فقال يونس لشعيا هل امرك الله باخراجي قال لا قا-ل فهل سماني لك قال لا قال فهاهنا انب------------ياء امناء اقوياء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي والملك و-قومه فاتي بحر الروم	3880	-6198253677468548428	140	252.0	112	171	81.87134552001953	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1159	false	5179253020881932950	162	193	828	977	1489	300	قوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه بالعقوبة يقال قدر الله الشء وقدره اي قضاه وقيل مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه فظن ان لن نضيق عليه السجن------- من قوله تعالي--------------------------------------------------- ومن قدر عليه رزقه الطلاق	1159	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3881	true	-8464911607806777769	44	122	205	594	1495	300	قوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه فنادي في الظلمات --------------------------قيل معناه استزله ابليس ووقع في ظنه امكان الا يقدر الله عليه بمعاقبته وهذا قول مردود مرغوب عنه لانه كفر روي عن سعيد بن جبير حكاه عنه المهدوي والثعلبي عن الحسن وذكر الثعلبي وقال عطاء وسعيد بن جبير وكثير من العلماء معناه فظن ان لن نضيق عليه قال الحسن هو من قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد اي يضيق وقوله ومن قدر عليه رزقه الطلاق	3881	-6198253677468548428	103	144.0	79	415	24.819276809692383	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1160	false	7640493650136121002	166	300	878	1536	1536	300	الي الجهل وقال هذا لحن لا يجوز في اللغة ولا يحتج بمثل ذلك البيت علي كتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الا ان تقول وكذك نجي المءمنون ولو قرا ذلك لكان صوابا قال ابو علي الفارسي هذا انما يجوز في سورة الشعراء فان قيل لم كتب في المصاحف بنون واحدة قيل لان الثانية لما سكنت وكان الساكن غير ظاهر علي اللسان حذفه كما فعل ذلك في الا فحذفوا النون من ان لا لخفاءها اذا كانت مدغمة في اللام CHECK وقوله تعالي وزكريا اذ نادي رب-----------------------------------------ه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين اي واذكر دعاء زكريا اذ نادي ربه فقال رب لا تتركني وحيدا اي --------------------------------------ارزقني ولدا انس به ويعينني علي امر الدين والدنيا ويقو-------------------------------------------------------------------------------------------------م بامر الدين بعد وفاتي وانت وارث جميع الخلق لان مردهم صاءرون اليك قوله تعالي فاستجبنا له اي فاجبنا له دعاءه هذا ووهبنا له-	1160	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3885	true	5826952446519378449	30	210	142	1035	1553	300	علي الضرب و------------لا يجوز ان---------- يحتج بمثل ذلك البيت علي كتاب الله تعالي ولابي عبيد قول اخر وقاله القتبي وهو انه ادغم النون في الجيم النحاس وهذا القول لا يجوز عند احد من النحويين لبعد مخرج النون من مخرج الجيم فلا تدغم فيها ولا يجوز في من جاء بالحسنة مجاء بالحسنة قال النحاس ولم اسمع في هذا احسن من شء سمعته من علي بن سليمان قال الاصل ننجي فحذف احدي النونين لاجتماعهما كما تحذف احدي التاءين لاجتماعهما نحو قوله عز وجل ولا تفرقوا والاصل تتفرقوا وقرا محمد بن السميقع وابو العالية وكذلك نجي المومنين اي نجي الله--------------------- المءمنين وهي حسنة 218990 قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وزكريا اذ نادي ربه اي واذكر زكريا وقد تقدم في ال عمران ذكره رب لا تذرني فر--------------------------------------------------------------------------دا اي منفردا لا ولد لي وقد تقدم وانت خير الوارثين اي خير من يبقي بعد كل من يموت وانما قال وانت خير الوارثين لما تقدم من قوله يرثني اي اعلم انك لا تضيع دينك ولكن لا تقطع هذه الفضيلة التي هي القيام بامر الدين عن عقبي كما تقدم في مريم بيانه قوله تع----------------------الي فاستجبنا له اي -اجبنا ---دعاءه---- ووهبنا له	3885	-6198253677468548428	166	169.5	127	1276	13.009404182434082	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1161	false	965208936308807823	215	272	1131	1447	1597	300	قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون معناه كان امرهم في الدين واحدا ولكن تفرقوا واختلفوا بما لا يجوز وهم اليهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د و-النص-اري والمجوس قوله -تعالي كل الينا راجعون اي جميع اهل هذه الاديان راجعون الي حكمنا يوم القيامة فنجزيهم باعمالهم CHECK قوله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا كفران لسعيه اي لا جحود لعمله	1161	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3888	true	4070822439644513740	165	286	841	1481	1553	300	قوله تعالي وتقطعوا امرهم بينهم اي تفرقوا ----------------------في الدين قاله الكلبي الاخفش اختلفوا فيه والمراد المشركون ذمهم لمخالفتهم الحق واتخاذهم الهة من دون الله قال الازهري اي تفرقوا في امرهم فنصب امرهم بحذف في فالمتقطع علي هذا لازم وعلي الاول متعد والمراد جميع الخلق اي جعلوا امرهم في اديانهم قطعا وتقسموه بينهم فمن موحد ومن يهودي ومن نصراني ومن عابد ملك او صنم كل الينا راجعون اي---------------------------- الي حكمنا فنجا--------------------------زيهم قوله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن من للتبعيض لا للجنس اذ لا قدرة للمكلف ان ياتي بجميع الطاعات كلها فرضها ونفلها فالمعني من يعمل شيءا من الطاعات فرضا او نفلا وهو موحد مسلم وقال ابن عباس مصدقا بمحمد صلي الله عليه وسلم فلا كفران لسعيه اي لا جحود لعمله	3888	-6198253677468548428	169	204.5	132	716	23.603351593017578	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1162	false	7566862432804027720	228	300	1188	1562	1562	300	قوله تعالي فاذا هي شاخصة اب-------------------صار الذين كفروا اي تشخص ابصارهم يوم القيامة نحو الجهة التي يتوقعون نزول العذاب بهم منها وقيل خشعت ابصارهم من شدة الاهوال ذلك اليوم -----------------------------------------------قال الكلبي شخصت ابصارهم فلا تطيق تطرف من شدة الاهوال فاما الضمير في قوله فاذا هي شاخصة يعود الي معلوم قد بينه وهو قوله ابصار الذين كفروا كقول الشاعر لعمر ابيها لا تقول ظعينتي الا فر عني مالك بن ابي كعب-فكني عن الظعينة-	1162	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3891	true	5664948043319982809	77	117	428	635	1568	300	قوله تعالي فاذا هي شاخصة هي ضمير الابصار والابصار المذكورة بعدها تفسير لها كانه------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاذا ابصار الذين كفروا شخصت عند مجء الوعد وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر لعمر ابيها لا تقول ظعينتي الا فر عني مالك بن ابي كعب فكني عن الظعينة	3891	-6198253677468548428	113	171.0	90	442	25.565610885620117	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1163	false	-3720709085234126853	164	230	831	1165	1515	300	قوله تعالي لو كان هاءلاء الهة ما وردوها استجهالا لهم في عبادة الاصنام اي لو كان- الاصنام الهة كما يزعم الكفار ما وردوها اي دخل عابدوها النار-------------------------------------------- وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود CHECK قوله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزفير شدة النفس بهول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يرد علي صاحبه وهم فيها لا يسمعون ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره	1163	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3893	true	7951865435929920296	20	195	108	1006	1537	300	قوله تعالي لو كان ه-ءلاء الهة ما وردوها ------------------------------اي لو كانت الاصنام الهة لما ورد------------------------- عابدوها النار وقيل ما وردها العابدون والمعبودون ولهذا قال وكل فيها خالدون--------------------------- قوله تعالي لهم فيها زفير اي لهءلاء الذين وردوا النار من الكفار والشياطين فاما الاصنام فعلي الخلاف فيها هل يحييها الله تعالي ويعذبها حتي يكون لها زفير او لا قولان والزفير صوت --نفس المغموم يخرج من القلب وقد تقدم في هود وهم فيها لا يسمعون قيل في الكلام حذف والمعني وهم فيها لا يسمعون شيءا لانهم يحشرون صما كما قال الله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء وفي سماع الاشياء روح وانس فمنع الله الكفار ذلك في النار وقيل لا يسمعون----------------- ما يسرهم بل يسمعون صوت من يتولي تعذيبهم من الزبانية وقيل اذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون يصيرون حينءذ صما بكما كما قال ابن مسعود اذا بقي من يخلد في النار في جهنم جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت التوابيت في توابيت اخري فيها مسامير من نار فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار من-- يعذب غيره	3893	-6198253677468548428	191	237.0	148	1002	19.06187629699707	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1165	false	-9178345227562868447	112	153	577	819	1615	300	تعالي كما بداكم تعودون الاعراف والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الدرج الذي هو ضد النشر قال الله تعالي والسماوات مطويات بيمينه الزمر والثاني الاخفاء والتعمية والمحو والطمس لان الله تعالي يمحو------ رسومها ويكدر نجومها وقيل معني قوله تعالي كما	1165	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3895	true	-9062105351472390604	253	293	1322	1556	1595	300	تعالي والتمام عند قوله للكتاب -والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الدرج الذي هو ضد النشر قال الله تعالي والسماوات مطويات بيمينه الزمر والثاني الاخفاء والتعمية والمحو------- لان الله تعالي يمحو ويطمس رسومها ويكدر نجومها -قال----- الله تعالي اذا	3895	-6198253677468548428	201	354.5	165	248	81.04838562011719	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1166	false	-4836971911469395583	118	196	596	973	1471	300	صلي الله عليه وسلم فكان كل من كفر به يءخر الي يوم القيامة فهو نعمة علي الكافر اذ عوفي مما اصاب الامم م-----------------------------------------ن ال--مسخ CHECK قوله تعالي قل انما يوحي الي اي قل لهم يا محمد انما يوحي الي في القران انما الاهكم الاه واحد وهو الله لا شريك له فهل انتم مسلمون يا اهل مكة مسلمون مخلصون له بالعبادة والتوحيد CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------لي فان تولوا اي فان اعرضضوا عن قبول قولك فقل ءاذنتكم علي سواء اي اعلمتكم	1166	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3898	true	-6577455461273490861	20	97	104	492	1491	300	صلي الله عليه وسلم رحمة لجميع الناس فمن امن به وصدق به سعد ومن لم يءمن به سلم-------- مما لحق- الامم من الخسف والغرق وقال ابن زيد اراد بالعالمين المءمنين خاصة قوله تعالي قل انما يوحي الي ا------------------------------------------نما ال-هكم ال-ه واحد فلا يجوز الاشراك به فهل انتم مسلمون اي منقادون ----------------------------لتوحيد------ الله تعالي اي فاسلموا كقوله تعالي فهل انتم منتهون اي انتهوا قوله تعالي فان تولوا اي -ان اعر-ضوا عن الاسلام-- فقل -اذنتكم علي سواء اي اعلمتكم	3898	-6198253677468548428	191	225.5	143	480	39.79166793823242	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1169	false	-3238896894870200031	212	286	1046	1404	1485	300	ما نشاء الي اجل مسمي اي ونترك--------------------- في الارحام ما نشاء من الولد الي وقت التمام ولا نسقطه وروي عن عاصم ونقر بالنصب علي العطف وقراءة الباقين بالرفع علي معني ونحن نقر قوله تعالي ثم نخرجكم طفلا اي ثم نخرجكم من امهات شتي كانه قال ثم نخرجكم من الارحام طفلا صغارا وانما لم يقل اطفالا ------------------لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يخرجهم من ام واحدة ولكن يخرجهم من امهات شتي كانه قال ثم -------------------------------------------------------------------نخرج كل واحد منكم طفلا	1169	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3908	true	-1339508440739076948	128	236	651	1193	1551	300	ما نشاء ولم يقل من نشاء لانه يرجع الي الحمل اي نقر في الارحام ما نشاء من الحمل ومن المغضة وهي جماد فكني عنها بلفظ ما الثانية عشرة------------------------------------------------- قوله تعالي ثم نخرجكم طفلا اي----------------------------------------------------------------------------- اطفالا فهو اسم جنس وايضا فان العرب قد تسمي الجمع باسم الواحد قال الشاعر يلحينني في حبها ويلمنني ان العواذل ليس لي بامير ولم يقل امراء وقال المبرد وهو اسم يستعمل مصدرا كالرضا والعدل فيقع علي الواحد والجمع قال الله تعالي او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء النور وقال الطبري وهو نصب علي التمييز كقوله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا النساء وقيل المعني ثم نخرج كل واحد منكم طفلا	3908	-6198253677468548428	119	113.0	85	668	17.81437110900879	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1172	false	4582495569057383050	130	251	649	1257	1482	300	اللام صلة اي يدعو من ضره اقرب من نفعه CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني ان ال------------------------------------------------------------------له يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباهل معصيته من الهوان CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء -----------------------------الاية ----------معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- فليطلب سببا يصل به- الي السماء ثم ليقطع نصرة الله لنبيه محمدا صلي الله عليه وسلم فلينظر هل يذهبن كيده اي يتهيا له الوصول الي السماء بحيلة فكما لا يمكنه ان يحتال في الوصول الي السماء كذا لا يمكنه الحيلة في قطع نصر الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم	1172	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3916	true	3765180785884012433	66	240	314	1186	1484	300	اللام صلة اي يدعو من ضره اقرب من نفعه اي يعبده وكذلك هو في قراءة عبد الله بن مسعود لبءس المولي اي في التناصر ولبءس العشير اي المعاشر والصاحب والخليل مجاهد يعني الوثن 2214 قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار لما ذكر حال المشركين وحال المنافقين والشياطين ذكر حال المءمنين في الاخرة ايضا ان الله يفعل ما يريد ---------------------------------------------------اي يثيب من يشاء ويعذب من يشاء فللمءمنين الجنة بحكم وعده الصدق وبفضله وللكافرين النار بما سبق من عدله لا ان فعل الرب معلل بفعل العبيد 2215 قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء قال ابو جعفر النحاس من احسن ما قيل فيها ان المعن-ي من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم وانه يتهيا له ان يقطع النصر الذي اوتيه فليمدد بسبب الي السماء اي فليطلب حيلة يصل بها الي السماء ثم ليقطع اي ثم ليقطع النصر ان تهيا له------------ فلينظر هل يذهبن كيده وحيلته ما يغيظه من---------------------------------------------------------------------------------------- نصر ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم	3916	-6198253677468548428	360	534.5	280	1035	34.78260803222656	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1173	false	-4983727635952978480	211	286	1099	1457	1551	300	وقال ابو العالية ما في السماء- نجم --------ولا شمس ولا قمر الا وهو يسجد- لله حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له قوله تعالي وكثير من الناس اي وكثير من الكفار الذين سيءمنون من بعد وانقطع ذكر------------------------------------- الساجدين ثم استثناه فقال وكثير حق عليه العذاب اي ممن لا يوحده وابي------------------------------------------------------------------ السجود ---------وقوله تعالي ومن يهن الله فما له من مكرم اي من يهن الله بالشقاء فما----------- احد يكرمه بالسع-------------------------------------ادة------------------- ان الله يفعل ما يشاء	1173	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3919	true	6259697214466645963	54	166	268	804	1479	300	وقال ابو العالية ما في السموات نجم ولا قمر ولا شمس-------- الا يقع ساجدا لله حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فيرجع من مطلعه قال القشيري وورد هذا في خبر مسند في حق الشمس فهذا سجود حقيقي ومن ضرورته تركيب الحياة والعقل في هذا الساجد قلت الحديث المسند الذي اشار اليه خرجه مسلم وسياتي في سورة يس عند قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها يس وقد تقدم في البقرة معني السجود لغة ومعني قوله تعالي ومن يهن الله فما له من مكرم اي من اهانه--- بالشقاء والكفر لا يقدر احد علي دفع الهوان عنه وقال ابن عباس ان من تهاون بعبادة الله صار الي النار ان الله يفعل ما يشاء	3919	-6198253677468548428	189	218.5	142	547	34.552101135253906	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1188	false	-2631731632140966725	153	300	840	1595	1595	300	يخلف الله وعده ---في انزال العذاب---------------------------------------------------------------- بهم في الدنيا قال ابن عباس يعني يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون معناه انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما ---------------------------------------------------------------من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة فكيف يستعجلونه قا---------------------------------------------------ل الفراء في هذه الاية وعيد لهم با-----لعذاب-- في الدنيا والاخر--------------------------------ة وقيل --معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلونه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال فسواء عنده في الامهال يوم والف سنة لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم قال الكوفيون وابن كثير ---------------مما يعدون بالياء وقرا ------------------------------------------الباقون با---------------------------لتاء CHECK قوله تعالي وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة---------- ثم اخذتها----------- والي المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي قل ياايها الناس-	1188	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3966	true	-6240249998094468393	0	151	0	794	1588	300	يخلف الله وعده اي في انزال العذاب قال الزجاج استعجلوا العذاب فاعلمهم الله انه لا يفوته شء وقد نزل بهم في الدنيا ------------------يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون-------------------- قال ابن عباس ومجاهد يعني من الايام التي خلق الله فيها السموات والارض عكرمة يعني من ايام---------- الاخرة اعلمهم الله اذ استعجلوه بالعذاب في ايام قصيرة انه ياتيهم به في ايام طويلة قال الفراء هذا--------- وعيد لهم بامتداد عذابهم في الاخرة اي يوم من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة وقيل المعن-ي وان يوما في الخوف والشد--ة في ----------------------------------الاخرة ك--------------------------------------------------------------------الف سنة من سني الدنيا فيها خوف وشدة وكذلك-------------------------------------------------------------------------------- يوم النعيم قياسا وقرا -----------------------------------ابن كثير وحمزة والكساءي مما يعدون بالياء المثناة تحت واختاره ابو عبيد لقوله ويستعجلونك والباقون بالتاء علي الخطاب واختاره ابو حاتم 2248 قوله تعالي وكاين من قرية امليت لها اي امهلتها مع عتوها ثم اخذتها اي بالعذاب والي المصير 224951 قوله تع-----------الي قل ي-ايها الناس	3966	-6198253677468548428	319	346.5	250	1083	29.455217361450195	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1191	false	-7637227279220051551	130	170	686	902	1598	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة--- لله تعالي من غير منازع------- ولا مدع لا يظه-------------------------------ر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين	1191	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3975	true	7392034253330201383	173	219	870	1117	1527	300	قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم يعني---- يوم القيامة هو لله وحده لا----- منازع له فيه ولا مدافع والملك هو اتساع المقدور لمن له تدبير الامور ثم بين حكمه فقال فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين	3975	-6198253677468548428	170	267.0	137	257	66.14785766601562	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1192	false	5672957181105192094	1	94	5	475	1486	300	هذه الاية---------- في قوم من المشركين لقوا جماعة من المسلمين فقاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم بغي علي الدافع لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصرن------------------------------ه الله علي من بغي عليه ان ا------------------------لله لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن مات علي التوبة CHECK----------------------------------- قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بانه القادر ع---------------------------------------------------------------لي ما يشاء ف-------م-----------------------------------------------------ن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير	1192	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3977	true	-3253107932999333103	103	278	559	1441	1560	300	هذه الاية وقيل نزلت في قوم من المشركين مثلوا بقوم من المسلمين ق--تلوهم يوم احد فعاقبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثله فمعني -------------------------من عاقب بمثل-------- ما عوقب به اي من جازي الظالم بمثل ما ظلمه فسمي جزاء العقوبة عقوبة لاستواء الفعلين في الصورة فهو مثل وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري ومثل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم البقرة وقد تقدم ثم بغي عليه اي بالكلام والازعاج من وطنه وذلك ان المشركين كذبوا نبيهم واذوا من امن به واخرجوه واخرجوهم من مكة وظاهروا علي اخراجهم لينصرنه الله اي لينصرن الله محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه فان الكفار بغوا عليهم ان الله لعفو-------------------- غفور اي عفا عن المءمنين ذنوبهم وقتالهم في الشهر الحرام وستر 2261 قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك الذي قصصت عليك من نصر المظلوم هو باني انا الذي اولج الليل في النهار فلا يقدر احد علي ما اقدر عليه اي من قدر علي هذا قدر علي ان ينصر عبده وقد مضي في ال عمران -----معني يولج الليل في النهار---------------------- وان الله سميع بصير	3977	-6198253677468548428	233	256.0	177	964	24.170124053955078	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	false	-7569831623745227087	4	159	24	796	1531	300	قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي---- قد علمت------------ وايقنت ذلك وهذا---------------------------------------------------------- استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني- ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب -في الل-----وح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان ع---------------------------------------------------------------------------------------------لم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من--------------- دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا -----------------------------حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ب------------ينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون--------------------------------------------------------------------------------------- بالذين يتلون عليهم اياتنا اي يكا----دون يسطون	1194	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3981	true	-774309511108012586	5	169	27	818	1494	300	قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي واذ قد علمت يا محمد هذا وايقنت فاعلم انه يعلم ايضا ما انتم مختلفون فيه فهو يحكم بينكم وقد قيل انه استفهام ----------تقرير للغير ان --------------------------------------------------------------------ذلك في كتاب اي كل ما يجري في العالم فهو---------- مكتوب عند الله في ام ال-كتاب ان ذلك علي الله يسير اي ان الفصل بين المختلفين علي الله يسير وقيل المعني ان كتاب القلم الذي امره ان يكتب ما هو كاءن الي يوم ال---قيامة علي الله يسير -----2271 قوله تعالي ويعبدون يريد كفار قريش من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي---------------------------------------------------------------------- حجة وبرهانا وقد تقدم في ال عمران وما ليس لهم به علم وم----------ا للظالمين من نصير 2272 قوله تعا-------------------------------------------------------------------لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الغضب---------------------------------------------------------- والعبوس يكادون يسطون اي يبطشون والسطوة شدة البطش يقال سطا به يسطو اذا بطش به كان ذلك بضرب او بشتم وسطا عليه بالذين يتلون عليهم اياتنا وقال ابن عباس يسطون	3981	-6198253677468548428	383	521.5	294	1093	35.04117202758789	67	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1197	false	-4291371495227369007	13	200	75	1037	1554	300	هو سماكم المسلمين من قبل نزول القران وفي هاذا القران كما روي ان الله تعالي اوحي الي ابراهيم يبعث بعدك نبي فيكون قومه مسلمين وقيل معناه ان ابراهيم سماكم المسلمين كما قال في دعاءه--------------------------------------------------- ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة قوله تعالي لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الرسول شهيدا عليكم اي ليكون محمد صلي الله عليه وسلم شهيدا عليكم يوم القيامة بطاعة من اطاع في تبليغه وعصيان من عصي وتكونوا شهداء علي الناس ان الرسل----- بلغتهم قوله تعالي-------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي ادوهما كما وجبتا قوله تعالي واعتصموا بالله اي واعتصموا بدين الله وتمسكوا به وقيل معناه اتقوا بالله وتوكلوا عليه هو مولاكم اي هو ربكم وحافظكم فنعم المولي ونعم النصير اي فنعم الحافظ لكم ونعم الناصر وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة الحج اعط------------------------------------------------------------------ي من اجر حجة وعمرة اعتمرها بعدد من حج واعتمر فيما مضي وفيما يبقي CHECK AUTO قد افلح المءمنون اي فاز ونجا وسعد المصدقون بالله ورسوله وعن رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم انه قال لما خلق الله جنة عدن فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	1197	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3986	true	4883460221112358897	2	156	16	806	1528	300	هو سماكم المسلمين من قبل النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا اي وفي حكم-----------------------------------------------------------------ه ان من اتبع محمدا صلي الله عليه وسلم فهو مسلم قال ابن زيد وهو معني قوله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة قال النحاس وهذا القول مخالف لقول عظماء الامة روي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال سماكم الله عز وجل المسلمين من قبل اي في الكتب المتقدمة وفي هذا القران قاله مجاهد وغيره ليكون الرسول شهيدا عليكم اي ب----------------------------------------------------------------------تبليغه اياكم-------- وتكونوا شهداء علي الناس ان --رسلهم قد بلغتهم كما تقدم في البقرة فاقيموا الصلاة واتوا ال-------------------------------زكاة واعتصموا بالل---------------------------------------------------------------------ه هو مولا-------------------كم فنعم المولي ونعم النصير قد تقدم مستوفي والحمد لله رب العالمين 23-------------------------------------- سورة المءمنون 23111 فيه تسع مساءل الاولي قوله تعالي قد افلح المءمنون روي البيهقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حديث انس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لما خلق الله جنة عدن وغرس اشجارها بيده ق----------------------------------ال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون	3986	-6198253677468548428	323	375.0	250	1257	25.696102142333984	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1198	false	-5250566141170780655	68	137	352	693	1515	300	الجناح وكان الرجل من العلماء اذا -قام الي الصلاة يخاف ا-----------لرحمن ان يسند بصره الي شء وان يحدث نفسه بشء من الدنيا وقال عمرو بن دينار ليس الخشوع الركوع والسجود ولكنه السكون وحسن الهيءة في الصلاة وقال عطاء هو ان لا تعبث بشء من جسدك في الصلاة وعن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------- ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يحركن الحصي	1198	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3987	true	-1908010937911042290	147	218	776	1126	1546	300	البقرة وكان الرجل من العلماء اذا اقام---- الصلاة وقام اليها يهاب الرحمن ان يم-د بصره الي شء وان يحدث نفسه بشء من الدنيا وق--------------------------------------------------------------------------------ال عطاء هو ا--لا يعبث بشء من جسده في الصلاة وابصر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه وقال ابو ذر قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يحركن الحصي	3987	-6198253677468548428	227	359.5	177	445	51.011234283447266	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1199	false	4241152442920671659	235	291	1294	1571	1619	300	اولءك هم الوارثون اي--- اهل هذه الصفات التي ذكرها الله من اول هذه السورة الي ههنا هم الوارثون الذين يرثون يوم القيامة منازل اهل النار من الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة التي كانت لهم لو اطاعوا الله ورسوله قال صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان- مات ودخل النار	1199	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3991	true	-5080510448713033523	208	300	1126	1583	1583	300	اولءك هم الوارثون اي من عمل ------------بما ذكر----------- في هذه الايات --------فهم الوارثون اي--- يرثون منا------------زل اهل النار من الجنة وفي الخبر عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي جعل لكل انسان مسكنا في الجنة ومسكنا في النار فاما المءمنون فياخذون منازلهم ويرثون منازل الكفار ويجعل الكفار في منازلهم في النار خرجه ابن ماجه بمعناه عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فاذا مات فدخل النار-	3991	-6198253677468548428	153	60.0	119	562	27.224199295043945	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1202	false	3527509881124580581	58	157	314	845	1608	300	قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون اي بعد -------الحياة والخلق الحسن والصورة الحسنة ميتون عند انقضاء اجالكم قرا اشهب العقيلي لماءتون بالالف والميت والماءت الذي لم تفارقه الروح وهو سيموت والميت بالتخفيف الذي فارقه الروح فلذلك لم يخفف كقول انك ميت وانهم ميتون الزمر قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة تبعثون يعني من قبوركم للجزاء والحساب CHECK قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق-------------- اي سبع سموات سميت طراءق---------------------------------------------------------- لان-------------------------- كل شء فوق شء فهو طريقة يقال طارقت نعلي اذا جعلت جلدا فوق جلد ويقال سميت طراءق لانها طر--ق الملاءكة قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وما كنا عن الخلق غافلين اي	1202	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3994	true	-4003081931456523769	149	255	747	1279	1514	300	قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون اي بعد الخلق والحياة النحاس ويقال في هذا المعن------------------------------------------ي لماءتون ثم اخبر بالبعث بعد الموت فقال ثم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم يوم القيامة تبعثون 2317 قوله تعا-------------------------------لي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق قال ابو عبيدة اي سبع سموات وحكي عنه انه يقال طارقت الشء اي جعلت بعضه فوق بعض فقيل للسموات طراءق لان بعضها فوق بعض والعرب تسمي كل شء فوق شء---- طريقة وقيل-------------------------------------------------- لانها طراءق الملاءكة وما كنا عن الخلق غافلين قال بعض العلماء اي عن خلق السماء وقال اكثر المفسرين اي عن الخلق كلهم من ان تسقط عليهم فتهلكهم قلت ويحتمل ان يكون المعني وما كنا عن الخلق غافلين اي	3994	-6198253677468548428	205	277.0	157	771	26.58884620666504	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1202	false	3527509881124580581	224	271	1211	1449	1608	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انزل الله -------من الجنة---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله م------ن عين واحدة من-------------- اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل وذلك قوله فاسكناه -------------------في الارض	1202	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3995	true	857725115394162051	233	289	1189	1479	1536	300	صلي الله عليه وسلم---- قال انزل الله عز وجل من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله تعالي من عين واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل عليه السلام فاستودعها الجبال واجراها في الارض	3995	-6198253677468548428	216	374.5	172	294	73.46939086914062	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1202	false	3527509881124580581	268	300	1432	1608	1608	300	فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله------- جبريل فرفع من الارض القران والعلم والحجر الاسود وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب-	1202	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms3996	true	5519571771265763810	5	37	27	198	1622	300	فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم وجميع------------- الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب	3996	-6198253677468548428	159	290.0	130	184	86.41304016113281	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	false	7903806628882726359	147	272	786	1438	1593	300	تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين ------يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون ا-----------------------------------------------------------------------------------لي اخر الاية CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال الملا---------------------------- من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هاذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من--------------------- ال-------------------طعام الذي تاكلون م-نه ويشرب من الذي تشربون	1205	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4002	true	1144791064266963979	14	165	69	869	1585	300	تعالي ثم انشانا من بعدهم اي من --------------------بعد هلاك قوم نوح قرنا اخرين قيل هم قوم عاد- فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا لان-------------------------------------------------------------------ه ما كانت امة انشءت في اثر قوم نوح الا عاد وقيل هم قوم ثمود فارسلنا فيهم رسولا يعني صالحا قالوا والدليل عليه قوله تعالي اخر الاية فاخذتهم الصيحة نظيرها واخذ الذين ظلموا الصيحة هود قلت وممن اخذ بالصيحة ايضا اصحاب مدين قوم شعيب فلا يبعد ان يكونوا هم والله اعلم منهم اي من عشيرتهم يعرفون مولده ومنشاه ليكون سكونهم الي قوله اكثر 233335 قوله تعالي وقال الملا اي الاشراف والقادة والرءساء من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة--- يريد بالبعث والحساب واترفناهم في الحياة الدنيا اي --------------------------------------------------وسعنا عليهم -نعم الدنيا حتي بطروا وصاروا يءتون بالترفة وهي مثل التحفة ما هذا --------------------------------------------الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون فلا فضل له عليكم لانه محتاج الي الطعام والشراب كانتم وزعم ال--فراء ان معني ويشرب م----ما تشربون	4002	-6198253677468548428	310	419.5	243	1006	30.815109252929688	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	false	-2263698019566441156	211	299	1127	1632	1637	300	قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي وكانوا قوما قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله CHECK قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل علينا وقومهما لنا عابدون يعني بني اسراءيل لنا مطيعون فكذبوهما فكانوا من المهلكين بتكذيبهما قوله تع--------------الي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة	1207	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4006	true	-7438254185978040362	10	59	52	329	1576	300	قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين تقدم -ومعني ------عالين متكبرين------------------------------------------------------------------------------------- قاهرين لغيرهم بالظل--------------م كما قال تعا-----لي ان فرعون علا في الارض القصص--------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا الاية تقدم ايضا ومعني-------------------------------------------------------------- من المهلكين اي بالغرق في البحر 2349 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة	4006	-6198253677468548428	202	307.0	162	519	38.92100143432617	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1211	false	-3763335434551206031	79	175	394	924	1606	300	دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وهو ----------------------------------ما سبق --------------في ع--------------لم الله انهم يعملونه والغمرة الغفلة التي تغطي القلب وتغلب عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم بالقتل يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك----- بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر الل-------------هم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط ح-------تي اكلوا العظام والجيف- والكلاب-------------------- والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع	1211	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4013	true	-7391836761839511812	0	89	0	497	1598	300	دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها دون اعمال المءمنين فيدخلون بها النار لما سبق لهم من الشقوة ويحتمل ثالثا انه ظلم الخلق مع الكفر بالخالق ذكره الماوردي والمعني متقارب------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب يعني بالسيف------------------------------------------- يوم بدر قاله ابن عباس------------------- وقال الضحاك يعني بالجوع حين قال------ النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني- يوسف فابتلاهم الله بالقحط والجوع حتي اكلوا العظام والميتة والكلاب والجيف وهلك الاموال والا------------------ولاد اذا هم يجارون اي يضجو-----------------------------ن ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع	4013	-6198253677468548428	300	440.5	238	638	47.021942138671875	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1212	false	8875673159376066039	114	264	607	1399	1580	300	قوله تعالي افلم يدبروا القول اي افلم يدبروا القران في حسن لفظه ونظمه وكثرة فواءده ومعانيه مع سلامته من التناقض والاختلاف فتعلموا انه من عند الله ويقال معناه افلم يدبروا القران فيعرفوا ما فيه من العبر والدلالات علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين معنا--------------------ه ام جاءهم امر بديع لم يات اباءهم اي الم يعلموا ان الرسل قد ارسلوا الي من قبلهم والمعني ا--جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه واعرضوا عنه ويحتمل ان يكون معناه بل جاءهم ما لم يات -اباءهم الاولين فانكروه وتركوا التدبر له لان ام بمعني بل CHECK قوله تعالي ام لم يعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا رسولهم ب-----------الصدق والامانة قبل اظها-ر الدعوة فهم له منكرون---- قال ابن عباس كانوا يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا صادق اللسان وفي العهد وفي هذا توبيخ لهم بالاعراض عنه بعد ما عرفوا صدقه وامانته CHECK قوله تعالي ام يقولون به جنة اي	1212	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4017	true	-6167115630491566594	0	113	0	599	1605	300	قوله تعالي افلم يدبروا القول ----------يعني القران وهو ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افلا يتدبرون القران النساء وسمي القران قولا لانهم خوطبوا ب--------------------------------------------------------------------------------------ه ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه واعرضوا عنه وقيل ام بمعني بل اي- بل جاءهم ما لا عهد لاباءهم به فلذلك انكروه وتركوا التدبر له قاله ابن عباس وقيل المعني ام جاءهم امان من العذاب وهو شء لم يات اباءهم الاولين فتركوا الاعز 2369 هذا تستعمله العرب علي معني التوقيف والتقبيح فيقولون الخير احب اليك ام الشر اي قد اخبرت الشر فتجنبه وقد عرفوا رسولهم وانه من اهل الصدق والامانة ففي اتباعه النجاة والخير لولا العنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--- سفيان بلي قد عرفوه ولكنهم حسدوه -2370 قوله تعالي ام يقولون به جنة اي	4017	-6198253677468548428	234	284.5	182	991	23.612512588500977	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	false	-7037194584263764603	90	142	495	780	1623	300	قوله تعالي بل اتيناهم بذكرهم اي اعطيناهم القران الذي فيه عزهم وشرفهم وامروا بالعمل بما فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم عن ذكرهم القران معرضون وهو نظير قوله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وقوله كتابا فيه ذكركم الانبياء والمعني تولوا عما جاءهم به من شرف الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي ام تسالهم خرجا----------------------------------------- فخراج ربك خير	1213	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4018	true	-8326084269222248630	105	162	552	829	1554	300	قوله تعالي بل اتيناهم بذكرهم اي بما فيه -----------------------شرفهم وعزهم قاله السدي وسفيان وقال قتادة اي بما لهم فيه ذكر ثوابهم وعقابهم ابن عباس اي ببيان الحق وذكر ما لهم به حاجة من امر الدين فهم عن ذكرهم------- معرضون---- 2372 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ام تسالهم خرجا اي اجرا علي ما جءتهم به قاله الحسن وغيره فخراج ربك خير	4018	-6198253677468548428	101	134.0	80	429	23.543123245239258	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	false	-7037194584263764603	206	298	1117	1607	1623	300	قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق قاءم يرضاه الله وهو الاسلام CHECK قوله تعالي وان الذين ------------------------------------لا يءمنون بالاخرة ع----------ن الصراط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون بالقيامة عن دين الحق لناكبون اي ماءلون عادلون------------------------------------------------------- ومنه------------------------------------------- النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة عن صراط جهنم يسقطون يمنة ويسرة CHECK قوله تعالي ولو رحمناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وكشفنا ما بهم من ضر--------------- للجوا في طغيانهم يعمهون اي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من الشدة التي اصابت اهل مكة من الجوع والقحط الذي اخذهم سبع سنين للجوا في طغيانهم اي لتمادوا في ---------ضلالتهم	1213	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4019	true	3917056739810356210	1	128	7	667	1594	300	قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي -دين قويم والصراط في اللغة الطريق فسمي الدين طريقا لانه يءدي الي الجنة فهو طريق اليها وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث عن الصراط لناكبون قيل هو مثل الاول وقيل انهم عن طريق الجنة------ لناكبون حتي يصيروا الي النار نكب عن الطريق ينكب نكوبا اذا عدل عنه ومال الي غيره ومنه نكبت الريح اذا لم تستقم علي مجري وشر الريح النكباء 2375 قوله تعا----------------------------------------------------------لي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي لو رددناهم الي الدنيا ولم ندخلهم النار وامتحناهم للجوا في طغيانهم قال السدي في معصيتهم يعمهون قال الاعمش يترددون وقال ابن جريج ولو رحمناهم يعني في الدنيا وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجوع للجوا في طغيانهم يعمهون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لتمادوا في طغيانهم وضلالتهم	4019	-6198253677468548428	198	274.5	156	835	23.712574005126953	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	false	1639043343799468163	101	300	546	1628	1628	300	وقيل انه عذاب الاخرة اذا هم فيه مبلسون اي -ايسون يتحيرون والابلاس الياس مع التحير وقيل لما اصابهم من ال--جوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل-------------------يلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب----------- قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي --------------خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء -CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلاف------------------------------------------------------------------------------هما ومرو-------------------------------------------------رهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم----------------------------------------------------------- افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قا-----------------------------------------------------------------لوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت CHECK قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4020	true	-6379650145415984525	32	203	158	1068	1528	300	وقيل فتح مك--------ة اذا هم فيه مبلسون اي ياءسون متحيرون لا يدرون ما يصنعون كالايس--------------- من الفرج ومن كل خير وقد تقدم في الانعام 2378------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار عرفهم كثرة نعمه وكمال قدرته قليلا ما تشكرون اي ما تشكرون الا شكرا------------------------------------------------------------------- قليلا وقيل اي لا تشكرون البتة 2379 قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي انشاكم وبثكم وخلقكم--------- واليه تحشرون اي تجمعون ل-----------------لجزاء 238089 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي جعلهما مختلفين كقولك لك الاجر والصلة اي انك تءجر وتوصل قاله الفراء وقيل اختلافهما نقصان احدهما وزيادة الاخر وقيل اختلافهما في النور والظلمة وقيل تكررهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم ويحتمل خامسا اختلاف ما مضي فيهما من سعادة وشقاء وضلال وهدي افلا تعقلون كنه قدرته وربوبيته و-----------وحدانيته وانه لا يجوز ان يكون له شريك من خلقه وانه قادر علي البعث ثم عيرهم بقولهم واخبر عنهم انهم قالوا مثل ما قال الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون هذا لا يكون ولا يتصور----- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا	4020	-6198253677468548428	423	528.0	330	1381	30.62997817993164	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1215	false	3333820663190855149	199	294	968	1446	1474	300	قوله تعالي بل اتيناهم بالحق اي جءناهم بالحق وبينا لهم يعني اتيناهم بالتوحيد والقران------ وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك CHECK قوله تعالي ما اتخذ الله من ولد هذا رد علي اليهود في قولهم عزير ابن الله وعلي النصاري في قولهم المسيح ابن الله وعلي من قال من المشركين الملاءكة بنات الله------------------------------------------- وما كان معه من اله هذا رد علي عبدة الاوثان وقوله تعالي اذا لذهب كل الاه ب----------ما خلق معناه----------------- لو كان- معه الهة لانفرد كل اله بخلقه لا يرضي ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ولعلا بعضهم علي بعض اي	1215	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4022	true	8264511069322976962	16	86	103	445	1545	300	قوله تعالي بل اتيناهم بالحق اي بالقول الصدق لا ما تقوله الكفار من اثبات الشريك ونفي البعث وانهم لكاذبون ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله فقال الله تعالي ما اتخذ الله من ولد من صلة وما كان معه من اله من زاءدة والتقدير ما اتخذ الله ولدا كما زعمتم ولا كان معه اله فيما خلق وفي الكلام حذف والمعني لو كانت معه الهة لانفرد كل اله بخ---------------------لق-----------------ه ولعلا بعضهم علي بعض اي	4022	-6198253677468548428	164	198.5	125	555	29.549549102783203	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1216	false	-4402050019640172888	11	105	56	533	1580	300	سبحان الله اي تنزيها لله عما يصفون من اتخاذ---- الولد والشريك عالم الغيب والشهادة من خفضه جعله نعت الله ومن رفعه كان خبر مبتدا محذوف تقديره------ هو عالم فقراءة الخفض هي قراءة ابن كثير وابي عمرو وقراءة الباقين------------------------ بالرفع ومعن----------ي الاية عالم ما غاب عن العباد وما------------------------------------------------------------------------------- علمه العباد فتعالي عما يشركون CHECK قوله تعالي قل رب اما تريني ما يوعدون معناه قل يا محمد رب ارني ما يوعدون من العذاب والنقمة يعني القتل ببدر وقيل معناه قل يا محمد يا رب ان اريتني ما يوعدون من العذاب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي	1216	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4022	true	8264511069322976962	118	190	622	986	1545	300	سبحان ا--------------لله عما يصفون تنزيها له عن الولد والشريك عالم الغيب والش-------------------------------------------------------------هادة اي هو عالم الغيب تنزيه وتقديس---------------------- وقرا نافع وابو بكر وحمزة والكساءي عالم بالرفع عل--ي الاستءناف اي هو عالم -الغيب الباقون بالجر علي الصفة لله وروي رويس عن يعقوب عالم اذا وصل خفضا وعالم اذا ابتدا رفعا 239394 علمه ما يدعو به ا----------------------------ي قل رب اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رب ان اريتني ما يوعدون من العذاب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي	4022	-6198253677468548428	172	201.5	133	600	28.66666603088379	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1219	false	5225944019700185524	209	300	1153	1645	1645	300	تعالي فسءل العادين يعني الملاءكة الذين يحفظون عليهم اجالهم وقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي فعل الامر وقوله قال ان لبثت------------------------------------------------------------------------------------م الا قليلا --في جنب لبثكم في العذاب----------------------------------------------------------------------------- لو انكم كنتم تعلمون---- CHECK قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي اظننتم انا خلقناكم للعبث تاكلون وتشربون وتفعلون ما تريدون وتموتون وانكم الينا لا ترجعون اي فلا تحشرون للحساب ولا ترجعون الي موضع لا تملكون فيه لانفسكم ضرا ولا نفعا قال ابن عباس معناه افحسبتم انما خلقناكم عبثا كما خلقنا البهاءم لا ثواب لها ولا عقاب عليها لما قال------- ايحسب الانسان-	1219	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4030	true	943435873863627285	95	179	506	928	1575	300	تعالي لهم او قالت------ الملاءكة لهم كم لبثت-------------م وقرا حمزة والكساءي ايضا ق----------------------ال ان لبثتم الا قليلا الباقون قال علي الخبر علي ما ذكر من التاويل في الاول اي ما لبثتم في الارض الا قليلا وذلك ان- مكثهم في القبور وان طال كان متناهيا وقيل هو قليل بالنسبة الي مكثهم في النار لانه لا نهاية له لو انكم كنتم تعلمون ذلك 23115 قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي مهملين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما خلقت- البهاءم لا ثواب لها ولا عقاب عليها مثل قوله تعالي ايحسب الانسان	4030	-6198253677468548428	179	207.0	139	667	26.83658218383789	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1220	false	-5664784765260820679	48	227	234	1107	1501	300	لا اله الا هو رب العرش الكريم ---سمي العرش كريما لكثرة خيره بمن حوله يقال فلان كريم اي كثير الخير CHECK قوله تعا--------------------لي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه اي من يدع مع الله الها اخر لم ينزل بعبادته كتاب ولا بعث لها رسول ولا حجة له عليه فانما حسابه عند ربه --فهو يجازيه بما يستحق كما قال تعالي ثم ان علينا حسابهم الغاشية وقوله تعالي انه لا يفلح الكافرون اي لا يسعد من جحد و-----------------كذب و---------------------------------------------لا يامن ولا ينجو من عذاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الكافرون CHECK قوله تعالي وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين يحتمل ان يكون امرا للنبي صلي الله عليه وسلم بالاستغفار منه كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاستغفر الله كل يوم سبعين مرة ويروي ماءة مرة وعن ابن مسعود انه مر بش-اب مبتلي فقرات في اذنه افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون حتي ختم السورة فبرء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وماذا قرات في اذنه فاخبره فقال والذي بعثني بالحق نبيا لو ان رجلا مءمنا قراها علي جبل لزال CHECK-- النور	1220	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4031	true	-8013702262268258011	1	149	7	738	1582	300	لا اله الا هو رب العرش الكريم ليس في القران غيرها وقرا ابن محيصن وروي عن ابن---------- كثير الكريم بالرفع نعتا لله 23117118 قوله تعالي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به اي -----------------------------------------------------------------------------------لا حجة له عليه فانما حسابه عند ربه اي هو يعاقبه ويحاسبه انه الهاء ضمير الامر والشان لا ي-------------------------------فلح الكافرون وقرا الحسن وقتادة لا يفلح بالفتح من كذب وجحد ما جءت به وكفر نعمتي ثم امر نبيه عليه الصلاة والسلام بالاستغفار لتقتدي به الامة وقيل امره بالاستغفار لامته واسند الثعلبي من حديث ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن حنش بن عبد الله الصنعان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن------ عبد الله ------------------------------------------------------------------------بن مسعود انه مر بمصاب مبتلي فقرا- في اذنه افحسبتم انما خلقناكم عبثا--------- حتي ختم السورة فبرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ماذا قرات في اذنه فاخبره فقال والذي نفسي بيده------- لو ان رجلا موقنا قراها علي جبل لزال 24 سورة النور	4031	-6198253677468548428	373	520.0	286	1071	34.82726287841797	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1235	false	7749286210946397093	0	42	0	210	1541	300	اعطيت تسعا لم يعط--هن امراة---- نزل جبريل------------ بصورتي في راحته حين امر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد قبض و-----------------------راسه -في جحري ولقد قبر في بيتي ولقد حفت الملاءكة -بيتي ولقد كان الوحي	1235	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4080	true	-8144658994045697260	249	300	1370	1625	1625	300	اعطيت تسعا ما اعطيتهن امراة لقد نزل جبريل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي صلي الله عليه وسلم وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفت الملاءكة ببيتي وان- كان الوحي-	4080	-6198253677468548428	193	303.0	153	258	74.80619812011719	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1235	false	7749286210946397093	44	82	218	419	1541	300	عليه تفرق---------------ن عنه و---كان -ينزل عليه وانا معه في لحافه------------------- واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة لعبد طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------الي ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا	1235	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4081	true	-1977484126136739973	1	61	6	315	1463	300	عليه وهو في اهله فينصرفون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه فما يبينني عن جسده واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة وعند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما -تعني قوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم وهو الجنة 2427 فيه سبع عشرة مسالة الاولي قوله تعالي ي-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا	4081	-6198253677468548428	189	317.5	151	311	60.771705627441406	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1241	false	8332882553613222217	27	75	148	431	1633	300	وقال مجاهد معناه الله مدبر الامور في السموات والارض وقال -------الحسن وابو العالية الله مزين السموات والارض يعني مزين السموات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي مثل نوره قال ابن عباس مثل نوره الذي اعطاه المءمنين وقال السدي مثل نوره الذي في قلب المءمن	1241	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4124	true	5128670391291478212	108	159	571	869	1625	300	وقال مجاهد----------- مدبر الامور في السموات والارض ابي بن كعب والحسن وابو الع-----الية مزين السم-------------------------وات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين وقال ابن عباس وانس المعني الله هادي اهل السموات والارض والاول اعم للمعاني واصح مع التاويل قوله تعالي مثل نوره اي صفة دلاءله التي يقذفها----------------------------------------- في قلب المءمن	4124	-6198253677468548428	170	268.5	142	380	44.73684310913086	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1244	false	1756456254384327876	207	282	1040	1381	1482	300	ان الله تعالي خلقني من نوره وخلق ابا بكر من نوري وخلق وخلق عمر وعاءشة من نور ابي بكر وخلق المءمنين من امتي من نور عمر وخلق المءمنات من امتي من نور عاءشة فمن لم يحبني ويحب ابا بكر وعمر وعاءشة فما له من نور فينزل عليه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور CHECK- قوله تعالي الم تر معناه الم تعلم ان الله يسبح له اي ينزهه من في السماوات والارض	1244	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4153	true	689184825486994688	0	68	0	307	1530	300	ان الله تعالي خلقني من نور- وخلق ابا بكر من نوري و-----خلق عمر وعاءشة من نور ابي بكر وخلق المءمنين من امتي من نور عمر وخلق المءمنات من امتي من نور عاءشة فمن لم يحبني ويحب ابا بكر وعمر وعاءشة فما له من نور ف-نزلت---- ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور 244142 قوله تعالي الم تر--------------- ان الله يسبح له--------- من في السماوات والارض	4153	-6198253677468548428	300	552.0	232	342	87.71929931640625	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1245	false	972695856237532667	193	291	1016	1534	1573	300	جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب مخارج القطر منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عباس والضحاك------------- من ------------------------------خلله --قو--له تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي من جبل في السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزا---------------------------------------------------ل م--------------------------حذوف تقديره وينزل الله من جبال بر--------------------------------------------------------------------------------د فيها واستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه----------------------------------------------------------------------- ومن-------------------------------------------------------------------------- الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتبيين الجنس لان جنس تلك الجبال--- البرد	1245	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4155	true	-8875359768418353184	127	296	695	1546	1563	300	جمع --خلل مثل الجبل- والجبال وهي فرجه و----------------------------------------مخارج القطر منه وقد تقدم في البقرة ان كعبا قال ان السحاب غربال المطر لولا السحاب حين ينزل الماء من السماء لافسد ما يقع عليه من الارض وقرا ابن عباس والضحاك وابو العالية من خلله علي التوحيد وتقول كنت في خلال القوم اي وسطهم وينزل من السماء من جبال فيها من ---------------------------------------برد قيل ----------خلق الله--- في السماء جبالا من برد فهو ينزل منها بردا وفيه اضمار اي ينزل من جبال البرد بردا فالمفعول محذوف ونحو هذا قول الفراء لان التقدير------- عنده من جبال برد فالجبال عنده هي البرد وبرد في موضع خفض ويجب ان يكون علي قوله المعني من جبال برد فيها بتنوين جبال وقيل ان الله تعالي خلق في السماء جبالا فيها برد فيكون التقدير وينزل من السماء من جبال فيها برد ومن صلة وقيل المعني وينزل من السماء قدر جبال او مثل جبال من برد الي الارض فمن الاولي ل--------لغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان البرد-------- بعض---- الجبال و---------------الثالثة لتبيين الجنس لان جنس تلك الجبال من البرد	4155	-6198253677468548428	302	369.0	239	988	30.566801071166992	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1254	false	7372128639920704210	55	174	304	884	1553	300	قوله تعالي واتخذوا من دونه الهة ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخلقون شيءا وهم يخلقون فمعناه واتخذ كفار مكة من دون الله الهة يعبدونها هي الاصنام لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون -ما من شء ----يكون منها من ذهب او فضة او صفر او خشب الا والله خالقها ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يملكون الاصنام لانفسها دفع ضر ولا جر نفع------------------------------------------------------------------------- لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يملك ان يموت احد و-لا يحيي احد ولا تملك بعثا للاموات فكيف يعبد هءلاء من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله يقال انشر الله الاموات فنشروا اي احياهم فحيوا CHECK------------------------------------------------- قوله تعالي وقال الذين كفروا	1254	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4187	true	3575784293577719570	17	129	93	678	1566	300	قوله تعالي واتخذوا من دونه الهة ذكر ما صنع المشركون علي جهة التعجيب في اتخاذهم الالهة مع ما اظهر من الدلالة علي وحدانيته وقدرته لا يخلقون شيءا يعن---------------------------------------------------------ي الا-----لهة--------------------- وهم يخلقون لما اعتقد المشركون فيها انها تضر وتنفع عبر عنها كما يعبر عما يعقل--- ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي ل-----------------------ا دفع ضر وجلب-- نفع فحذف المضاف وقيل لا يقدرون ان يضروا انفسهم او ينفعوها بشء ولا لمن يعبدهم لانها جماد----------ات ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يم------يتون احدا ولا يحيونه والنشور الاحياء بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------- انشر الله الموتي- فنشروا وقد تقدم وقال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر 2546 قوله تعالي وقال الذين كفروا	4187	-6198253677468548428	250	287.5	193	804	31.094528198242188	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1257	false	2973027124659949815	134	300	701	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم --يتحدثان اذ اقبل رضوان خازن الجنان فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه-------------------------------------------------- من نور يتلالا فقال يا رسول الله ربك يقرءك السلام ويقول ل----ك هذه مفاتيح خزاءن الدنيا مع انه لا ينقص حظ-ك في الاخرة---- جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل مشيرا ثم قال -----------------------------------------يا رضوان لا حاجة لي فيها العفو احب الي وان اكون عبدا صابرا شكورا ------------------------------------------حامدا من السماء فرفع جبريل راسه فاذا السموات قد فتحت ابوابها الي العرش فاوحي الله تعالي الي جنات عدن ان تدلي اغصانها فاذا غرفة من زبرجدة خضراء لها سبعون الف باب من ياقوتة حمراء فقال جبريل يا محمد ارفع بصرك فرفع فراي منازل الانبياء قد فصل بها من دونهم واذا بمناد ارضيت يا محمد فقال صلي الله عليه وسلم قد رضيت CHECK قوله تعالي بل كذبوا بالساع-----------------ة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا معناه لا يستطيعون سبيلا الي الزام الحجة واثبات المعذرة ولكن كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بقيام الساعة نارا مسعرة اذا راتهم من مكان بعيد ---من مسيرة-	1257	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4190	true	-6125136721214403532	11	125	60	623	1509	300	صلي الله عليه وسلم وفي الخبر ا-----ن رضوان لما نزل -----سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا محمد رب العزة يقرءك السلام وهذا سفط فاذا سفط من نور يتلالا ------------------------------------يقول لك ربك هذه مفاتيح خزاءن الدنيا مع انه لا ينقص مالك في الاخرة مثل جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبريل كالمستشير له فضرب جبريل بيده الارض يشير ان تواضع فقال يا رضوان لا حاجة لي فيها الفقر احب الي وان اكون عبدا صابرا شكورا فقال رضوان اصبت الله لك وذكر الحديث 251114------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي بل كذبوا بالساعة يريد يوم القيامة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا يريد جهنم تتلظي عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راتهم من مكان بعيد اي من مسيرة	4190	-6198253677468548428	344	346.5	270	1014	33.925048828125	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1260	false	7995290848195677255	207	265	1122	1418	1609	300	قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا اي قال الذين لا يخافون البعث بعد الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هلا انزل علينا الملاءكة----------------- رسلا او نري رب------نا فيخبرنا بذلك قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في انفسهم حيث سالوا من الايات ما لم يساله احد قط وعتوا عتوا كبيرا حين قالوا	1260	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4201	true	5718265845808732138	177	289	953	1526	1577	300	قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا يريد ---------------------------------------------لا يخافون البعث ولقاء الله اي لا يءمنون بذلك قال اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل وقيل لا يرجون لا يبالون قال لعمرك ما ارجو اذا كنت مسلما علي اي جنب كان في الله مصرعي ابن شجرة لا ياملون قال اترجو امة قتلت حسينا شفاعة جده يوم الحساب لولا انزل اي هلا انزل علينا الملاءكة فيخبروا ان محمدا صادق او نري ربنا عيانا فيخبرنا برسالته نظيره قوله تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الي قوله او تاتي بالله والملاءكة قبيلا الاسراء قال الله تعالي لقد استكبروا في انفسهم--------------------------------------------------------------- وعتوا عتوا كبيرا حيث سالوا	4201	-6198253677468548428	163	229.0	130	681	23.935388565063477	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1263	false	-7826628023890218828	242	274	1182	1347	1472	300	الله- صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمي---ن عبدك هذا اتخذني مهجورا -اقض بيني وبينه	1263	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4208	true	-2578751242531576046	225	257	1127	1290	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم من تعلم القران------ وعلق مصحفه -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين ان عبدك هذا اتخذني مهجورا فاقض بيني وبينه	4208	-6198253677468548428	155	283.0	124	170	91.17646789550781	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	false	1509701060241600364	90	163	480	847	1533	300	ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي ل-----قد كاد--- يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها ----------------علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا --اي من اخطا طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون CHECK--------------- قوله تعالي ارايت من اتخذ الاهه هواه اي ارايت من عبد الاصنام بهوي نفسه عجب الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه	1267	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4215	true	-8956132380925297267	109	172	564	870	1522	300	ان كاد ليضل----------نا اي قالوا قد كاد ان يصرفنا عن اله------تنا لولا ان صبرنا عليها اي حبسنا انفسنا علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب من اضل سبيلا يريد من اضل دينا ا------------------------هم ام محمد وقد راوه في يوم بدر 2543 قوله تعالي ارايت من اتخذ ال-هه هوا----------------------------------ه عجب----------- نبيه صلي الله عليه وسلم من ----اضمارهم علي الشرك واصرارهم عليه	4215	-6198253677468548428	220	298.0	169	408	53.92156982421875	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1269	false	3039855534213585323	115	154	612	803	1580	300	صلي الله عليه وسلم ما----------- سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي	1269	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4236	true	4885864334820691730	181	275	954	1428	1565	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي صرف الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار وقيل التصريف راجع الي الريح وقد مضي في البقرة بيانه وقرا حمزة والكساءي ليذكروا مخففة الذال من الذكر الباقون مثقلا من التذكر اي ليذكروا نعم الله ويعلموا ان من انعم بها لا يجوز الاشراك به فالتذكر قريب من الذكر غير ان التذكر يطلق فيما بعد عن القلب فيحتاج الي تكلف في التذكر 255152 قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي	4236	-6198253677468548428	181	331.0	142	474	38.18565368652344	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1270	false	5791616143607501265	31	78	158	403	1541	300	بينهما برزخا اي حاجزا من قد------------------------------------------رة الله تعالي و حجرا اي مانع------------------------------------------------------------ا يمنع من ---------اختلاطهما وفساد احدهما با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر ومعني قوله تعالي وحجرا محجورا اي حراما محرما ان يفسد---- الملح------------------- العذب CHECK قوله تعا-------------------------لي وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا اي خلق من النطفة انسانا	1270	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4237	true	3176572577279996317	198	297	1034	1559	1571	300	بينهما برزخا اي حاجزا من قدرته لا يغلب احدهما علي صاحبه كما قال في سورة الرحمن مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان الرحمن 19 وحجرا محجورا اي سترا مستورا يمنع احدهما من الاختلاط---------------- بالاخر فالبرزخ الحاجز والحجر المانع وقال الحسن يعني بحر فارس وبحر الروم وقال ابن عباس وابن جبير يعني بحر السماء وبحر الارض قال ابن عباس يلتقيان في كل عام وبينهما برزخ قضاء من قضاءه وحجرا محجورا--- حراما محرما ان يعذب هذا الملح بالعذب او يملح هذا العذب بالملح 2554 فيه مسالتان الاولي قوله تعالي وهو الذي خلق من الماء بشرا----------------- اي خلق من النطفة انسانا	4237	-6198253677468548428	151	194.0	119	561	26.916221618652344	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1273	false	6812861438776419809	18	76	83	347	1482	300	قال يا رسول الله اي الذنب ---------اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل هذه الاية تصديقا لذلك والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	1273	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4252	true	-4578178608347193610	95	151	499	756	1518	300	قلت يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله تعالي----------- تصديقها---- والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون	4252	-6198253677468548428	233	423.5	179	274	85.0364990234375	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1275	false	-2093606789681646101	101	137	545	738	1619	300	قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين ----------------------------------------------------------الذرية تكون واحدا وجمعا فكونها الواحد قوله تعالي رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران------------------------- وكونها للجمع قوله تعالي ذرية ضعافا النساء	1275	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4257	true	-8003342368006359001	222	272	1121	1380	1541	300	قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين قال الضحاك اي مطيعين لك وفيه جواز الدعاء بالولد وقد تقدم والذرية تكون واحدا وجمعا فكونها للواحد قوله------ رب هب لي من لدنك ذرية طيبة ال عمران فهب لي من لدنك وليا مريم وكونها للجمع ذ-----------رية ضعافا النساء	4257	-6198253677468548428	174	310.5	141	276	63.043479919433594	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	false	-686803967532252299	17	83	90	422	1537	300	قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسيات-------------------------------------يهم انباء ما كانوا به يستهزءون--------- اي فس---ياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعا-------لي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4265	true	-3972892111703209038	16	75	80	374	1492	300	قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين تقدم في الانبياء--------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا اي اعرضوا ومن اعرض عن شء ولم يقبله فهو تكذيب له فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون وعيد لهم اي فسوف ياتيهم عاقبة ما كذبوا والذي استهزءوا به قوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	4265	-6198253677468548428	181	297.5	144	388	46.64948272705078	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1278	false	-6934724891839544705	84	225	452	1213	1599	300	قوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين اي رسول رب العالمين اليك لتءمنن بالله وتطلق بني اسراءيل عن الاستعباد وترسلهم معنا الي الارض المقدسة والرسول يذكر ويراد به الجمع كما تقول العرب ضيف وعدو ومنه قوله وهم لكم عدو الكهف وقيل انما قال رسول رب العالمين ولم يقل رسولا لانه اراد المصدر اي رسالة وتقديره----------- ذوو رسالة رب العالمين كقول الشاع-------------------------------------------------------------------------------ر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسولاي برسالة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه و--كل واحد منا رسول رب العالمين CHECK قوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان ارسل معنا بني اسراءيل ا--------لي فلسطين ولا تستعبدهم وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي وهارون بالرسالة الي مصر فلما بلغوا دار فرعون -لم يءذن لهم ب-------الدخول عليه الا بعد مدة فدخل البواب وقال لفرعون هذ-------ا انسان يدعي انه رسول رب	1278	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4267	true	1002133233601099217	136	300	717	1593	1593	300	قوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين قال ابو عبيدة رسول بمعني رسال---------------------------------------------------------------------ة وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير علي هذا انا ذوو رسالة رب العالمين -قال الهذلي الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر الكني اليها معناه ارسلني وقال اخر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اخر الا ابلغ بني عمرو رسولا باني عن فتاحتكم غني وقال العباس بن مرادس الا من مبلغ عني خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها يعني رسالة فلذلك انثها قال ابو عبيد ويجوز ان يكون الرسول في معني الاثنين والجمع فتقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان رسولي ووكيلي وهءلاء رسولي ووكيلي ومنه قوله تعالي فانهم عدو لي الشعراء وقيل معناه ان كل واحد منا رسول رب العالمين----------------- ان ارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم وخل سبيلهم حتي يسيروا معنا الي فلسطين ولا تستعبدهم وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا ف--------------------------------------انطل-قا الي فرعون فلم يءذن لهما سنة في الدخول عليه------------ فدخل البواب --علي فرعون فقال هاهنا انسان يزعم انه رسول رب-	4267	-6198253677468548428	387	552.5	312	1166	33.19039535522461	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1278	false	-6934724891839544705	225	266	1213	1418	1599	300	العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه واديا --رسالة الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعرف موسي لانه نشا في بيته ف قال الم نربك فينا وليدا اي صبيا------------------------------ صغير---------------------------ا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثون سنة----------------------------------- وفعلت فعلتك التي فعلت	1278	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4268	true	7378950004113949170	0	109	0	581	1547	300	العالمين فقال فرعون ايذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه واديا الرسالة وروي وهب وغيره انهما لما دخلا علي فرعون وجداه وقد اخرج سباعا من اسد ونمور وفهود يتفرج عليها فخاف سواسها ان تبطش بموسي وهارون فاسرعوا اليها واسرعت السباع الي موسي وهارون فاقبلت تلحس اقدامهما وتبصبص اليهما باذنابها وتلصق خدودها بفخذيهما فعجب فرعون من ذلك فقال ما انتما قالا انا رسول رب العالمين فعرف موسي لانه نشا في بيته ف قال الم نربك فينا وليدا علي جهة المن عليه والاحتقار اي ربيناك صغيرا ولم نقتلك من جملة من قتلنا ولبثت فينا من عمرك سنين فمتي كان هذا الذي تدعيه ثم قرره بقتل القبطي بقوله وفعلت فعلتك التي فعلت	4268	-6198253677468548428	175	288.0	137	581	30.120481491088867	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1279	false	-3093558805432979878	107	159	571	844	1571	300	قوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم اي هربا م----نكم الي مدين لما خفتكم علي نفسي ان تقتلوني بالذي قتله-------------------- فوهب لي ربي حكما اي ----نبوة------------------------------------------------------- وقيل ------فهما وعلما وجعلني من المرسلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع CHECK قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل --------------------------------قال المفسرون هذا انكار-------------- من موسي	1279	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4269	true	-2928274133993830503	33	103	157	523	1557	300	قوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم اي خرجت من بينكم الي مدين كما في سورة القصص فخرج منها خاءفا يترقب القصص وذلك حين القتل فوهب لي ربي حكما يعني النبوة عن السدي وغيره الزجاج تعليم التوراة التي فيها حكم الله وقيل علما وفه------ما وجعلني من المرسلين------------------------------------ قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اختلف الناس في معني هذا الكلام فقال السدي والطبري والفراء هذا الكلام من موسي	4269	-6198253677468548428	174	240.0	137	408	42.64706039428711	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1284	false	-4329337446037594176	111	185	567	969	1566	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعب----------------دون قالوا نعبد اصناما فنظل -------------------------------------------لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم--------------- كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل --------------------------------------------------------------------------------------------قال هل يسمعونك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون اي هل يسمعون دعاءكم ان دعوتموهم او----------------------------------------------------------------- ينفعونكم ان دعوتموهم او يضرونكم ان لم تدعوهم وقال ابن عباس معناه او يرزقونكم او يكشفون عنكم الضر CHECK قوله تعالي قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	1284	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4280	true	3277875739703701164	146	299	752	1569	1575	300	اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون اي اي شء تعبدون قالوا نعبد اصناما وكانت اصنامهم من ذهب وفضة ونحاس وحديد وخشب فنظل لها عاكفين اي فنقيم-------------------- علي عبادتها وليس المراد وقتا معينا بل هو اخبار عما هم فيه وقيل كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل وكانوا في الليل يعبدون الكواكب فيقال ظل يفعل كذا اذا فعله نهارا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا قال هل يسمعونكم قال الاخفش فيه حذف والمعني هل يسمعون منكم او هل يسمعون دعاءكم قال الشاعر القاءد الخيل منكوبا دوابرها قد احكمت حكمات القد والابقا قال والابق الكتان فحذف والمعني واحكمت حكمات الابق وفي الصحاح والابق بالتحريك القنب وروي عن قتادة انه قرا هل يسمعونكم بضم الياء اي هل يسمعونكم اصواتهم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون اي هل تنفعكم هذه الاصنام وترزقكم او تملك لكم خيرا او ضرا ان عصيتم وهذا استفهام لتقرير الحجة فاذا لم ينفعو-كم ولم----------- يضروا فما معني عبادتكم لها قا---------------------------------------------------------------لوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	4280	-6198253677468548428	219	301.0	176	912	24.013158798217773	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1285	false	3353548686111784630	194	281	1022	1461	1567	300	قوله تعالي رب هب لي حكما يريد به النبوة بعد------------------------------------------------------------------------------------------------ نبوة وانما اراد زدني علما الي علم و-فقها الي --فقه والحقني بالصالحين اي بالنبيين من قبلي في الدرجة والمنزلة والثواب والصلاح هو الاستقامة علي ما امر الله به وقوله تعالي واجعل لي لسان صدق في الاخرين اراد به الث----------------------------------------ناء الحسن اي اجعل لي ثناء حسنا في الدين يكون بعدي الي يوم القيامة وقد استجاب الله دعاءه حين احبه اهل الاديان كلهم وقيل واجعل لي في ذريتي من يقوم بالحق ويدعو اليه وهو-------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم	1285	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4283	true	3823062941145027468	78	176	400	914	1542	300	قوله تعالي رب هب لي حكما والحقني بالصالحين حكما معرفة بك وبحدودك واحكامك قاله ابن عباس وقال مقاتل فهما وعلما وهو راجع الي الاول وقال الكلبي ن-----------------------------بوة ورسالة الي الخلق والحقني بالصالحين اي بالنبيين من قبلي في الدرجة وقال ابن عباس باهل الجنة وهو تاكيد قوله هب لي حكما قوله تع-------الي واجعل لي لسان صدق في الاخرين قال ابن عباس هو اجتماع الامم عليه وقال مجاهد هو الثناء الحسن قال ابن عطية هو الثناء وخلد المكانة باجماع المفسرين وكذلك ا----جاب الله دعوته وكل امة تتمسك به وتعظم--------------------------------------------------ه وهو علي الحنيفية التي جاء بها محمد صلي الله عليه وسلم	4283	-6198253677468548428	186	199.0	141	604	30.794702529907227	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1289	false	6097356462655037016	225	300	1221	1587	1587	300	فقال ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون CHECK قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي لا اطردهم من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا معكم بموضع المخافة لتحذروها----------------------------------------- فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر CHECK قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يانوح اي لءن لم تنته عما تقول--- لتكونن-	1289	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4290	true	-1011587983581564911	212	281	1130	1478	1584	300	فقال ان حسابهم الا علي -------------------------ربي لو تشعرون----------------- وما انا بطارد المءمنين اي لخساسة احوالهم واشغالهم وكانهم طلبوا منه طرد الضعفاء كما طلبته قريش ----ان انا الا نذير مبين -يعني ان الله ما ارسلني اخص ذوي الغني دون الفقراء انما انا رسول ابلغكم ما ارسلت به فمن اطاعني فذلك السعيد عند الله وان كان فقيرا قوله تع---------------الي قالوا لءن لم تنته ي-نوح اي عن سب الهتنا وعيب ديننا لتكونن	4290	-6198253677468548428	142	160.5	110	411	34.54987716674805	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1290	false	2842156824606248169	0	187	0	1024	1639	300	من المرجومي---ن المقتولين بالحجارة --------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي فاقض بيننا قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعالي فانجيناه ومن معه في السفينة------------------------------------------ المملوءة من ----------------الناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون اي الذي قد ملء مما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعالي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد -نجا--ة نوح- ومن معه اغرقنا الاخرين قوله تعالي ان في ذلك لاية اي في اغراق الكافرين ونجاة المءمنين في السفينة لعلامة تدل علي وحدانية الله وكمال قدرته وما كان اكثرهم اكثر قوم نوح مءمنين مع قيام الحجة وان ربك لهو العزيز اي القادر علي اخذ الاعداء المنتقم منهم الرحيم بالاولياء المنعم عليهم CHECK قوله تعالي كذبت عاد المرسلين التانيث بمعني القبيلة اريد بعاد القبيلة والمعني كذبت عاد هودا وجماعة--------- المرسلين--------- اذ قال لهم اخوهم هود في النسب الا تتقون عبادة غير الله اني لكم رسول امين ارسلني الله اليكم واءتمنني علي الرسالة فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة من اجر ان اجري الا علي رب العالمين --------------CHECK قوله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون الريع هو المكان المرتفع قا------------ل ابن عباس	1290	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4291	true	-5439026395386892767	12	157	58	826	1598	300	من المرجومين من المشتومين قاله السدي ومنه قول ابي دءاد قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين قال ذلك لما يءس من ايمانهم والفتح الحكم وقد تقدم------------ فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون يريد السفينة وقد مضي ذكرها والمشحون المملوء والشحن ملء السفينة بالنا---------س والدواب وغيرهم ------ولم ----يءنث الفلك هاهنا لان الفلك هاهنا واحد لا جمع--------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد انجاءنا نوحا ومن امن-------------------------- ان في ذلك لاية ---------------------------------------------------------------------------------------وما كان اكثرهم------------- مءمنين-------------- وان ربك لهو العزيز--------------------------------------- الرحيم 26123140 قوله تع--------------------الي كذبت عاد المرسلين التانيث بمعني القب------------------يلة وال--------------------جماعة وتكذيبهم المرسلين كما تقدم اذ قال لهم اخوهم هود ---------الا تتقون--------------- اني لكم رسول امين--------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه ------------------من اجر ان اجري الا علي رب العالمين بين المعني وقد تقدم قوله تعالي اتبنون بكل ريع اية تعبثون الريع ما ا---------رتفع من الارض في قول ابن عباس	4291	-6198253677468548428	505	645.0	399	1153	43.79878616333008	74	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1295	false	-130565012790734816	190	299	1029	1616	1620	300	وذلك ان الله تعالي كان قد حبس عليهم الريح سبعة ايام وسلط عليهم الحر حتي اخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء وكانوا يدخلون الاسراب لي-بردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر فدخلوا اجواف السرب فدخل عليهم الحر واخذ بانفاسهم فخرجوا هاربين الي البرية فبعث الله عليهم سحابة اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا كلهم تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان من اعظم يوم في الدنيا فذلك قوله تعالي انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم والظلة هي السحابة التي اظلتهم قال قتادة بعث الله شعيبا الي امتين اص------------حاب الايكة	1295	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4303	true	4167232500305947694	77	166	423	910	1607	300	وقيل ان الله تعالي------- حبس عنه-م الريح سبعة ايام وسلط عليهم الحر حتي اخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء فكانوا يدخلون الاسراب ليتبردوا فيها في-----------جدوها اشد حرا من الظاهر فهربوا ا--------------------------------------------------------لي البرية فاظلت--------هم سحابة وهي الظلة------ فوجدوا لها بردا ونسيم----------------------------------------ا فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وقال يزيد الجريري سلط الله عليهم الحر سبعة ايام ولياليهن ثم رفع لهم جبل من بعيد فاتاه رجل فاذا تحته انهار وعيون وشجر وماء بارد فاجتمعوا كلهم تحته فوقع عليهم الجبل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الظلة و-------------------------------------قال قتادة بعث الله شعيبا الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة	4303	-6198253677468548428	282	335.5	228	764	36.91099548339844	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1296	false	6677735045879188658	149	207	803	1112	1589	300	عليه كتابا صفته كذا------- كما قال الله تعالي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف وهذا معني قوله ان هاذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 1819 اي مذكور في الصحف الاولي ان الناس في الغالب يءثرون الدنيا علي الاخرة وان الاخرة خير وابقي CHECK قوله تعالي او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل	1296	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4304	true	-3484983899323945066	20	56	96	295	1550	300	عليه السلام في كتب الاولين كما قال تع-----الي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف و--------------------------الزبر الكتب الواحد زبور كرسول ورسل وقد تقدم 26197203 ق--------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل	4304	-6198253677468548428	130	207.5	105	316	41.13924026489258	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1298	false	-4720390899420088469	32	180	163	916	1488	300	يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك لازم CHECK قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ا---------------------------------------------------------------------ي ما اهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا الا لها رسلا ينذرونهم بالعذاب انه نازل بهم و------المعني الا لها منذرون قبل الهلاك ونظيره وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء CHECK وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي ذكري اي موعظة وتذكيرا ا وما كنا ظالمين فنعذب من غير ذنب ونعاقب من غير تذكير وانذار ويجوز ان يكون ذكري في موضع نصب علي معني الا لها مذكرون ذكري ويجوز ان يكون في ------موضع نصب رفع علي معني ذلك ذكري اي ذلك موعظة لهم CHECK وقوله تعالي وما تنزلت به الشياط------------------------------------ين وما ينبغي لهم وما يستطيعون قال مقاتل قالت قريش انما يجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فانزل الله تعالي وما تنزلت به الشياطين اي بالقران وما ينبغي لهم ان ينزلوا به وما يستطيعون اي لا يقدرون علي ذلك انهم عن السمع لمعزولون اي	1298	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4306	true	-2712759815475718336	89	295	442	1480	1501	300	يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردي لك لازم فلا انت في الايقاظ يقظان حازم ولا انت في النوام ناج فسالم تسر بما يفني وتفرح بالمني كما سر باللذات في النوم حالم وتسعي الي ما سوف تكره غبه كذلك ف-----ي الدنيا تعيش البهاءم قوله تعالي وما اهلكنا من قرية من صلة المعني--------------------------------- وما اهلكنا قرية الا لها منذرون اي رسل ذكري قال الكساءي ذكري في موضع نصب علي الحال النحاس وهذا لا يحصل والقول فيه قول الفراء وابي اسحاق انها في موضع نصب علي المصدر قال الفراء اي يذكرون ذكري وهذا قول صحيح لان معني الا لها منذرون الا لها مذكرون و ذكري لا يتبين فيه الاعراب لان فيها الفا مقصورة ويجوز ذكري بالتنوين ويجوز ان يكون ذكري في موضع رفع علي اضمار مبتدا قال ابو اسحاق اي انذارنا ذكري وقال الفراء اي ذلك ذكري وتلك ذكري وقال ابن الانباري قال بعض المفسرين ليس في الشعراء وقف تام الا -----------------------------------------قوله الا لها منذرون وهذا عندنا وقف حسن ثم يبتدء ذكري علي معني هي ذكري اي يذكرهم ذكري والوقف علي ذكري اجود وما --------------كنا ظالمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في تعذيبهم حيث قدمنا الحجة عليهم واعذرنا اليهم 26210213 --------قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين يعني القران بل ينزل به الروح الامين وما ينبغي لهم وما يستطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون--------------------- انهم عن السمع لمعزولون اي	4306	-6198253677468548428	196	-65.5	154	1435	13.658536911010742	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	false	4185395526120247351	171	232	839	1151	1510	300	قوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين اي اكرم من اتبعك من المءمنين والن لهم القول واظهر لهم المحبة والكرامة قوله تعالي فان ---------------عصوك فقل اني برء مما تعملون اي ان عصاك الاقربون من عشيرتك فقل اني برء مما تعملون من الكفر وعبادة غير--------------------------------------------- الله--------------- وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض امرك اليه وثق به فانه العزيز----- في نعمته الرحيم	1299	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4308	true	-9010531597542609681	184	255	926	1279	1513	300	قوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين تقدم في سورة الحجر وسبحان يقال خفض جناحه اذا لان-------------------------------- فان عصوك اي خالفوا امرك فقل اني برء مما تعملون اي برء من معصيتكم اياي لان عصيانهم اياه عصيان لله عز وجل لانه عليه السلام لا يامر الا بما يرضاه ومن تبرا منه فقد تبرا الله منه قوله تعالي وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض امرك الي-------ه فانه العزيز الذي لا يغالب الرحيم	4308	-6198253677468548428	154	191.5	117	392	39.28571319580078	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	false	-6162009231477300932	64	217	337	1132	1565	300	تعالي هدي وبشري للمءمنين يجوز ان يكون هدي في موضع رفع--------------------------------------------------------------------------------- اي هو هدي والمعني هدي اي بيان من الضلالة لمن عمل به وبشري بما فيه من الثواب للمصدقين به انه من عند الله ثم عرفهم فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ----------ظاهر ال---------معني قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة-------------------- زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلاتهم حتي راوها ح--------------------------------------------------------------------------------------------------سنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين----------------- اولءك الذين لهم سوء العذاب ---------وهم في الاخرة هم الاخ--------------------------------------سرون لانهم---------------------------------------- خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK قوله تع---------------الي وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي انك لتعي القران وحيا من عند الله تعالي انزله بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه وحكمته CHECK قوله تعالي اذ قال موسي لاهله اي و---------------اذكر --اذ قال موسي لامرات----------------------------------------------------------------------------------------ه اني انست نارا ا---بصرتها وكانت امراته يومءذ ابنة شعيب عليه السلام فقال لها حين ضل الطريق اني ابصرت نارا فامكثوا ها هنا ساتيكم منها بخبر اي حتي اتيكم	1302	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4318	true	-7613272061794761081	6	279	34	1447	1568	300	تعالي هدي وبشري للمءمني-------------ن هدي في موضع نصب علي الحال من الكتاب اي تلك ايات الكتاب هادية ومبشرة ويجوز فيه الرفع علي الابتداء اي هو هدي وان شءت علي حذف حرف الصفة اي فيه هدي ويجوز ان يكون الخبر للمومنين ثم وص----------------------------فهم فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون وقد مضي في اول البقرة بيان هذا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون بالبعث زينا لهم اعمالهم قيل اعمالهم السيءة -----------حتي راوها حسنة وقيل زينا لهم اعمالهم الحسنة فلم يعملوها وقال الزجاج جعلنا جزاءهم علي كفرهم ان زينا لهم ما هم فيه فهم يعمهون اي يترددون في اعمالهم الخبيثة وفي ضلالتهم عن ابن عباس ابو العالية يتمادون قتادة يلعبون الحسن يتحيرون قال الراجز ومهمه اطرافه في مهمه اعمي الهدي بالحاءرين العمه قوله تعالي اولءك الذين لهم سوء العذاب وهو جهنم وهم في الاخرة هم الاخسرون في الاخرة تبيين وليس بمتعلق بالاخسرين فان من الناس من خسر الدنيا وربح الاخرة وهءلاء خسر----------------------وا الاخرة بكفرهم فهم اخسر كل خاسر قوله تعالي وانك لتلقي القران اي يلقي عليك فتلقاه وتع--------------------------------------------لمه وتاخذه من لدن حكيم عليم لدن بمعني عند الا انها مبنية غير معربة لانها لا تتمكن وفيها لغات ذكرت في الكهف وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علم-------ه 27714 قوله تعالي اذ قال موسي لاهله اذ منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر قوله وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم خذ يا محمد من اثار حكمته وعلمه قصة موسي اذ قال لاهله اني انست نارا اي ابصرتها من بعد قال الحارث بن حلزة انست نباة وافزعها القن اص عصرا وقد دنا الامساء--------------------- ساتيكم منها بخبر او---- اتيكم	4318	-6198253677468548428	414	513.0	324	1563	26.487524032592773	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1305	false	4126079134666015572	25	67	127	361	1625	300	ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا----------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين في الارض بالمعاصي كيف اهلكهم الله بالغرق في اليم CHECK-------------------------------- قوله تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي اعطيناهما معرفة الدين واحكام الشريعة وقيل علما بقضاء الطير	1305	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4325	true	-1574328078290698366	232	278	1186	1437	1565	300	ظلما وعلوا والباء زاءدة اي وجحدوها قاله ابو عبيدة فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر الكافرين الطاغين انظر ذلك بعين قلبك وتدبر فيه الخطاب له والمراد غيره 271516 قوله تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي فهما قاله قتاد---------------------ة وقيل علما بالدين -----	4325	-6198253677468548428	113	140.0	89	277	40.79422378540039	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1306	false	-222573675529794408	109	194	527	957	1530	300	تعالي وقال ياايها الناس--------------------------------------------------- علمنا منط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الطير صوت منه قال الفراء منطق الطير معني كلام الطير جعله كمنطق الرجل اذا فهم قال مقاتل--------- كان سليمان جالسا-------- اذ مر به طاءر فق-----ال لجلساءه هل تدرون ما -قال هذا الطاءر قالوا لا قال انه قال لي السلام عليك ايها الملك المسلط علي ----بني اسراءيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر سليمان ذات يوم علي بلبل فوق شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه ويصيح فقال لاصحابه هل تدرون ما يقول هذا البلبل قالوا -----الله اعلم قال انه يقول اكلت نصف ثمرة فعلي الدنيا العفاء	1306	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4327	true	2354507237289669069	50	210	271	1086	1488	300	تعالي وقال يايه-ا الناس اي قال سليمان لبني اسراءيل علي جهة الشكر لنعم الله علمنا منطق الطير اي تفضل الله علينا علي ما ورثنا من داود من العلم والنبوة والخلافة في الارض في ان فهمنا من اصوات الطير المعاني التي في نفوسها -------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل في الاية كان سليمان جالسا ذات يوم اذ مر به طاءر يطوف فقال لجلساءه --اتدرون ما يقول هذا الطاءر ----انها قالت------- لي السلام عليك ايها الملك المسلط والنبي لبني اسراءيل اعطاك الله الكرامة واظهرك علي عدوك اني منطلق الي افراخي ثم امر بك الثانية وانه سيرجع الينا الثانية ثم رجع فقال انه يقول السلام عليك ايها الملك المسلط ان شءت ان تاذن لي كيما اكتسب علي افراخي حتي يشبوا ثم اتيك فافعل بي ما شءت فاخبرهم سليمان بما قال واذن له فانطلق وقال فرقد السبخي مر سليمان ع--------لي بلبل فوق شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فق------ال لاصحابه --اتدرون ما يقول هذا البلبل قالوا لا يا نبي الله قال انه يقول اكلت نصف ثمرة فعلي الدنيا العفاء	4327	-6198253677468548428	297	365.0	237	924	32.14285659790039	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1311	false	3437357302775651223	150	177	803	941	1609	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم اي حسن لهم قبيح اعمالهم فصدهم عن السبيل اي عن الطر------------------------------------------------------------------------يق فهم لا يهتدون الي طريق الحق CHECK---------- قوله تعالي الا يسجدوا لله	1311	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4346	true	-3460288290250814105	235	278	1226	1444	1551	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ما هم فيه من الكفر-- فصدهم عن السبيل اي عن طريق التوحيد وبين بهذا ان ما ليس بسبيل التوحيد فليس بسبيل ينتفع به علي التحقيق فهم لا يهتدون الي الله وتوحيده الثالثة عشرة قوله تعالي الا يسجدوا لله	4346	-6198253677468548428	102	155.5	78	220	46.3636360168457	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1316	false	2724195685721839390	36	117	186	576	1454	300	قوله تعالي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من-- مجلس قضاءك وكان سليمان يجلس للقضاء من الغداة الي انتصاف النهار وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والجواهر------------------------ فقال سليمان اريد اسرع من ذلك CHECK قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب وهو--------------------------------------------------------------------------- اصف بن برخيا كان يعلم ال------------------------اسم----- الاعظم الذي اذا دعي له اجاب وهذا	1316	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4364	true	-7180374600451159124	160	245	794	1188	1447	300	قوله تعالي انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك يعني في مجلسه الذي يحكم فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني عليه لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه ابن عباس امين علي فرج المراة ذكره المهدوي فقال سليمان اريد اسرع من ذلك ف قا---------------ل الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك اكثر المفسرين علي ان الذي عنده علم من الكتاب اصف بن برخيا وهو من بني اسراءيل وكان صديقا يحفظ اسم الله الاعظم الذي اذا سءل به اعطي واذا	4364	-6198253677468548428	205	307.0	152	520	39.42307662963867	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1317	false	7047552969385091857	26	131	127	649	1502	300	تعالي فلما راه مستقرا اي فلما راي سليمان العرش مستقرا عنده ن---ابتا بين يديه قال هاذا من فضل ربي اي هذا -------التمكين من حصول المراد من حصول فضل الله وعطاءه ليبلوني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ليختبرني ويمتحنني علي هذه النعمة ااشكر ااشكره فيما اعطاني ---من نعم-ة ام اكفر اي اترك شكرها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي من شكر نعمة ربه فانما منفعة شكره راجع الي نفسه -يعني ثواب -شكره يعود اليه ---------------------------------------------------------------------------ومن كفر اي ترك شكر نعمته فان ربي غني عنه وعن شكره كريم يقبل الشكر اي ويزيد عليه في النعمة في الدنيا ويثيب عليه في العقبي CHECK قوله تعالي قال نكروا لها عرشها قال سليمان غيروا	1317	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4367	true	-6196012963842851006	0	94	0	495	1548	300	تعالي فلما راه مست--------------------------------قرا عنده اي ثابتا عند----ه قال ه-ذا من فضل ربي اي هذا النصر والتمكي---------------ن من----- فضل --------ربي ليبلوني قال الاخفش المعني لينظر ااشكر ام اكفر وقال غيره معني ليبلوني ليتعبدني وهو مجاز والاصل في الابتلاء الاختبار اي ليخت-------------------------------------------------برني ااشكر نعمته ام اكف------------رها ومن شكر فانما يشكر لنفسه اي لا يرجع نفع ذلك الا------------------ الي نفسه حيث استوجب بشكره تمام النعمة ودوامها والمزيد منها والشكر قيد النعمة الموجودة وبه تنال النعمة المفقودة ومن كفر----------------- فان ربي غني اي عن الشكر- -------------------------كريم في التفضل 274143------------------------------ قوله تعالي قال نكروا لها عرشها اي-------- غيروه	4367	-6198253677468548428	231	234.0	173	720	32.08333206176758	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1310	false	-7999126950833493936	90	144	468	731	1545	300	ملكا عظيم الشان وكان قد---------------------------------- ملك ارض اليمن كلها وكان------------ يقول لملوك الافاق- ليس احد منكم كفء- لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت بل-------------قيس ولم يكن له ولد غيرها وعن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان احدهم يءتي بلقيس جنيا فلما مات ابوها	1310	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4370	true	-9078631837677029172	228	293	1132	1452	1495	300	ملكا عظيم الش-----ان قد ولد له اربعون ولدا كلهم ملوك وكان ملك ارض اليمن كلها وكان ابوها السرح يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفءا لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له بلقمة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وقال ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم-------- كان احد-- ابوي بلقيس جنيا ف----مات ابوها	4370	-6198253677468548428	234	385.0	184	339	69.02655029296875	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1309	false	7864398861359037823	170	264	877	1359	1530	300	الهدهد دليله علي الماء ف-----------------------لما نزل سليمان قا-------ل الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع الهدهد الي جهة السماء فنظر-------------------------------- يمينا وشمالا فراي خضرة بساتين مارب في ارض بلقيس فمال الي جهة الخضرة فالتقي بهدهد من هدهد سبا ----------------------فقال له من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع نبي الله سليمان عليه السلام قال له ومن سليمان قال ملك ------الانس والجن والشياطين------- والوحوش والطيور ثم قال له هدهد سليمان وا---نت من اين اقبلت قال من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس ملكت اليمن كلها وتحتها اثنا عشر الف	1309	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4371	true	7198094747233157676	203	296	1043	1537	1550	300	الهدهد خبرها سليمان عليه السلام وذلك ان سليمان لما نزل في بعض منازله قال الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع----------- نحو السماء فابصر طول الدنيا وعرضها فابصر الدنيا يمينا وشمالا فراي بستانا لبل----------------قيس فيه هدهد وكان اسم ذلك الهدهد عفير----------- فقال عفير اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع ---صاحبي سليمان بن داود قال -------ومن سليمان قال ملك الجن والانس------ والشياطين والطير والوح-ش والري----ح وكل ما -بين السماء والارض فمن اين ان--ت قال من هذه البلاد-------- ملكها---- امراة يقال لها بلقيس تحت يد--------------ها اثنا عشر الف	4371	-6198253677468548428	283	355.0	219	582	48.625431060791016	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	false	-7283613366829963420	85	164	443	908	1620	300	كل فريق منهم يقول--- الحق معي CHECK وقوله تعالي قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة ولا تستعجلون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون---- الله عن كفركم وتكذيبكم لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون -في الدنيا CHECK قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا	1320	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4373	true	6205583560007838662	196	275	1003	1439	1560	300	كل فرقة قالت نحن علي الحق -----دونكم قوله تعالي قال ي-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قال مجاهد بالع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب قبل الرحمة المعني لم تءخرون--------------- الايمان الذي يجلب اليكم الثواب وتقدمون الكفر الذي يوجب العقاب فكان الكفار يقولون لفرط الانكار ايتنا بالعذاب وقيل اي لم تفعلون ما تستحقون به العقاب لا انهم التمسوا تعجيل العذاب لولا تستغفرون الله اي هلا --تتوبون الي الله من الشرك--------- لعلكم ترحمون--- لكي ترحموا وقد تقد--------م قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا	4373	-6198253677468548428	197	254.0	151	630	31.26984214782715	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1321	false	-6395737630466645751	97	219	550	1225	1636	300	قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله------------------------------------------ اي قالوا فيما بينهم احلفوا---------------------------------------------------------- بالله اي تحالف---------------------------------------------------------وا بالله لتدخلن علي صالح وعلي ----اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي و-------------------حمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا مهلك ا---------------------------------------هله وانا لصادقون فيما نقول وقرا عاصم برواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص عن عاصم مهل---ك بفتح الميم وكس----------------------------------------------------------------------------ر اللام وهو-- اسم المكان ----علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه وكان هذا منكرا عزموا عليه كما قال تعالي ----------------------------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون	1321	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4375	true	-7587813307475182130	86	258	462	1415	1634	300	قوله تعالي قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله يجوز ان يكون تقاسموا فعلا مستقبلا وهو امر اي قال بعضهم لبعض-- احلفوا ويجوز ان يكون ماضيا في معني الحال كانه قال قالوا متقاسمين بالله ودليل هذا التاويل قراءة عبد الله يفسدون في الارض ولا يصلحون تقاسموا بالله وليس فيها قالوا لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه قراءة العامة بالنون فيهما واختاره ابو حاتم وقرا حمزة-------- والكساءي------------- بالتاء فيهما وض---------م التاء واللام علي الخطاب اي انهم تخاطبوا بذلك واختاره ابو عبيد وقرا مجاهد وحميد بالياء فيهما وضم الياء واللام علي الخبر والبيات مباغتة العدو ليلا ومعني لوليه اي لرهط صالح الذي له ولاية الدم ما شهدنا مهلك اهله اي ما حضرنا ولا ندري من قتله وقتل اهله وانا لصادقون في انكارنا لقتله----------------------------------------- والمهلك------------------- بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع و-------قرا عاصم والسلمي بفتح الميم واللام اي الهلاك يقال ضرب يضرب مضربا اي ضربا وقرا المفضل وابو بكر بفتح الميم وجر اللام فيكون اسم المكان كالمجلس ل-------------موضع الجلوس ويجوز---------------------------- ان يكون مصدرا كقوله---------------------------------------------------------- تعالي اليه مرجعكم يونس اي رجوعكم 275053 ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون	4375	-6198253677468548428	313	319.5	250	1151	27.193744659423828	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	false	5806814639830538966	91	154	516	867	1674	300	قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خاوية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا العامة خاوية بالنصب علي الحال ----------------------------------------------------------------------------------والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وشركهم اهلكناهم حتي جعلنا بيوتهم خاوية اي منازلهم ساقطة علي عروشها AUTO وقيل خاوية نصب علي القطع تقديره فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب---------- كقوله	1322	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4376	true	-826673575969035298	256	300	1369	1610	1610	300	قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا قراءة---------------------------------------------------------------- العام------ة بالنصب علي الحال عند الفراء والنحاس اي خالية عن اهلها خرابا ليس بها ساكن وقال الكساءي وابو عبيدة خا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وية نصب علي القطع مجاز-ه فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب علي الحال كقوله-	4376	-6198253677468548428	140	101.0	114	443	31.60270881652832	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	false	5806814639830538966	204	300	1137	1674	1674	300	قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اي و---------------اذكر لوطا اذ قال لقو------------------------مه اتاتون الفاحشة --يعني اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون---------- بعضكم بعضا------------------ وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء------------------------------ بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون العذاب الموعود-------------------------------------------------------------------------------------------- علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK قوله تعا--لي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار الرجال يقولون---- استهزاء بهم CHECK وقوله تعالي-------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين-	1322	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4377	true	-4044445282228045616	158	294	792	1552	1586	300	قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اي وارسلنا لوطا او اذكر لوطا اذ قال لقومه وهم اهل سدوم وقال لقومه اتاتون الفاحشة الفعلة القبيحة -------الش--------نيعة وانتم تبصر----------------ون انها فاحشة وذلك اعظم لذنوبكم وقيل ياتي بعضكم بعضا وانتم تنظرون اليه وكانوا لا يستترون عتوا منهم وتمردا اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اعاد ذكرها لفرط قبحها وشنعتها بل انتم قوم تجهلون اما امر التحريم او العقوبة واختيار الخليل وسيبويه تخفيف الهمزة الثانية من اءنكم فاما الخط فالسبيل فيه ان يكتب بالفين علي الوجوه كلها لانها همزة مبتداة دخلت عليها الف الاستفهام قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار الرجال يقولون ذلك استهزاء منهم قاله مجاهد وقال قتادة عابوهم والله بغير عيب بانهم يتطهرون من اعمال السوء فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	4377	-6198253677468548428	366	509.5	292	791	46.27054214477539	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1323	false	6178977367315092176	28	129	152	674	1546	300	وامطرنا عليهم مطرا اي علي مسافريهم اي حجارة فساء مطر المنذرين فبءس المطر مطر قوم انذرهم لوط عليه السلام فلم يءمنوا CHECK---------------------------------------- قوله تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي ا------------------------ي قيل للوط عليه السلام قل الحمد لله علي هلاك-- كفار قوم---------------------------ي وقيل ا----لخطاب للنبي------- صلي الله عليه وسلم اي قل يا محمد الحمد لله علي هلاك كفار الامم الخالية وقي--------------------------------ل علي جميع نعم- الله سبحانه وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- وسلام علي عباده الذين اصطفي قال يعني الانبياء الذي اختار--------------هم الله لرسال-------ته وقال ابن عباس -------هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم	1323	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4378	true	3619687932548619677	7	144	36	731	1600	300	وامطرنا عليهم مطرا------------------------- فساء مطر المنذرين اي من------------- انذر------------------ فلم يقبل الانذار وقد مضي بيان هذا في الاعراف وهود 275961 قوله تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي قال الفراء قال اهل المعاني قيل ------------للوط قل الحمد لله علي هلاكهم وخالف جماعة من العلماء الفراء في هذا وقالوا هو مخاطبة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم اي قل-------- الحمد لله علي هلاك كفار الامم الخالية قال النحاس وهذا اولي لان القران منزل علي النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما فيه فهو مخاطب به عليه السلام الا ما لم يصح معناه الا لغيره وقيل المعني اي قل يا محمد الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي---- يعني امته عليه السلام قال الكلبي اصطفاهم الله بمعرفته وطاعته وقال ابن عباس وسفيان هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ا-----مر رسول الله صلي الله عليه وسلم	4378	-6198253677468548428	342	446.0	268	780	43.846153259277344	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	false	-5718102597680901170	0	93	0	469	1494	300	االاه مع الله تعال---------------------ي الله عما يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك CHECK قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعيده معناه امن يبدا الخلق في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء المطر ومن الارض النبات والزرع وقوله تعالي االاه مع الله----------------------- قل هاتوا برهانكم اي حج---------------------تكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء CHECK قوله تع-------------------------الي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1325	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4383	true	7546180843362781599	85	168	468	889	1519	300	اال-ه مع الله يفعل ذلك ويعينه عليه تعالي الله عما يش------------------ركون من ------دونه قوله تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده كانوا يقرون انه الخالق الرازق فالزمهم الاعادة اي اذا قدر علي الابتداء فمن ضرورته القدرة علي الاعادة وهو اهون عليه اال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مع الله يخلق ويرزق ويبدء ويعيد قل هاتوا برهانكم اي حجتكم ان لي شريكا او حجتكم في انه صنع احد-------------------------------------------------- شيءا من هذه الاشياء غير الله ان كنتم صادقين 276566 قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	4383	-6198253677468548428	174	121.5	135	682	25.51319694519043	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1327	false	-7546206573859148389	170	296	877	1550	1567	300	قوله تعالي ان هاذا القران يقص علي بني اسراءيل اي بين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون كاختلاف اليهود والنصاري في المسيح وفي غير-------------------------------------------------------------------------------------------ه من الانبياء وكاختلافهم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم والمبشر به في التوراة وقوله تعالي------------------------- وانه ل------------هدي ورحمة للمءمنين اي وان القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به CHECK وقوله تعالي ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين المءمنين والكافرين يوم القيامة بحكمة---------------------------------------------------------------- وهو العزيز الع-------------------------------ليم اي العزيز بالانتقام من الكفار العليم بهم وبعقوبتهم ولا يمكن رد قضاءه CHECK وقوله تعالي فتوكل علي الله اي ثق بالله يا محمد وفوض----- امرك اليه ------------------انك علي الحق المبين اي علي طريق الاسلام وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي انك لا تسمع الموتي هذا مثل للكفار	1327	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4388	true	6895400112982329610	156	288	778	1464	1521	300	قوله تعالي ان ه-ذا القران يقص علي بني اسراء--------------------يل اكثر الذي هم فيه يختلفون وذلك انهم اختلفوا في كثير من الاشياء حتي لعن بعضهم بعضا فنزلت والمعني ان هذا القران يبين لهم ما اختلفوا فيه لو اخذوا به وذلك ما حرفوه من------------------------------------------------------------------ التوراة والانجيل وما سقط من كتبهم من الاحكام وانه يعني القران لهدي ورحمة للمءمنين خص المءمنين لانهم المنتفعو--------------------------ن به------------------ ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين بني اسراءيل فيما اختلفوا فيه في الاخرة فيجازي المحق والمبطل وقيل يقضي بينهم في الدنيا فيظهر ما حرفوه وهو العزيز المنيع الغالب الذي لا يرد امره العليم الذي لا يخفي عليه شء قوله تع-------------------------------------------------------الي فتوكل علي الله اي ------------------فوض اليه امرك واعتمد عليه فانه ناصرك انك علي الحق المبين اي الظاهر وقيل المظهر لمن تدبر وجه الصواب --------------------------انك لا تسمع الموتي ---يعني الكفار	4388	-6198253677468548428	263	280.0	207	919	28.61806297302246	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1330	false	3401348519091648867	88	260	491	1395	1630	300	تحيطوا بها علما -------ا----------------نها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعم---------------------------------لون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا--- فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا------ فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم ب----------ل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والن-------------------هار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بال---ذكر CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------لي ويوم ينفخ في الصور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق------------------------------------------------ ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر والمعني بلغ منهم الفزع الي ان يموتوا وقوله الا من شاء الله قال ابن	1330	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4396	true	-2712971528570829707	0	168	0	859	1565	300	تحيطوا بها علما اي ببطلانها حتي تعرضوا عن---------------------------------------------------------------ها بل كذبتم ---جاهلين غير مستدلين-------- اما ذا كنتم تعملون تقريع وتوبيخ اي ماذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا ما فيها---------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بظلمهم اي بشركهم فهم لا ينطقون اي ليس لهم عذر ولا حجة وقيل يختم علي افو--------------------------اههم فلا ينطقون -------قاله----- اكثر المفس-----رين قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه اي يستقرون فينامون والنهار مبصرا اي يبصر فيه لسعي الرزق ان في ---------ذلك لايات لقوم يءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالله ذكر الدلالة علي الهيته وقدرته اي الم يعلموا كمال قدرتنا فيءمنوا 278790 قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور اي واذكر يوم او ذكرهم يوم ينفخ في الصور ومذهب الفراء ان المعني وذلكم يوم ينفخ في الصور واجاز فيه الحذف والصحيح في الصور انه قرن من نور ينفخ فيه اسرافيل قال مجاهد كهيءة البوق وقيل هو البوق بلغة اهل اليمن وقد مضي في الانعام بيانه وما للعلماء في ذلك ففزع من في السماوات ومن في الا-------------------------------------------------------------------رض------------------------------------------------- الا من شاء الله قال ابو	4396	-6198253677468548428	369	517.0	289	1262	29.239303588867188	60	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1331	false	8894754975642103360	47	120	246	628	1637	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لما فرغ الله من---- السموات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص يبصر نحو- العرش ين-ظر متي يءمر قال ----قلت يا رسول الله وما الصور قال هو قرن قلت كيف هو قال عظيم والذي بعثني بالحق ان عظم داءرة فيه كعظم السموات والارض فينفخ---- ثلاث نفخات النفخة الاولي نفخة الفزع والنفخة الثانية نفخة الصعق والنفخة الثالثة نفخة -------القيام لرب العالمين	1331	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4396	true	-2712971528570829707	167	235	855	1217	1565	300	ابو هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم ان الله لما فرغ----- من خلق السموات خل-------ق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر بالنفخة قلت يا رسول الله -ما الصور قال--- قرن والله--------- عظيم والذي بعثني بالحق ان عظم دا-رة فيه كعرض السم-اء والارض فينفخ فيه ثلاث نفخات النفخة الاولي نفخة الفزع و-------الثانية نفخة الصعق و-------الثالثة نفخة البعث والقيام لرب العالمين	4396	-6198253677468548428	310	498.0	249	411	75.42578887939453	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1334	false	-8215443184979640438	96	211	494	1107	1588	300	قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي تج--بر وتكبر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تعالي---------------------- يستضعف طاءفة منهم -يعني بني اسراءيل ثم فسر ذلك فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم يقتل الابناء ويترك البنات فلا يقتلهن وقيل معناه----------------------------- يذبح-- ابناءهم صغارا ويبقي نساءهم للخدمة وسبب ذلك ان بعض الكهنة قالوا له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سببا لذهاب ملك-------------------------------------------------------ك قال الزجاج والعجب من حمق فرعون ان كان ذلك الكاهن عنده صادقا فم--ا ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني الق----------------------------------------------تل وقوله تعالي انه كان من المفسدين يعني بالقتل والعمل بالمعاصي --CHECK قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض	1334	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4404	true	-2101114803690390909	136	300	690	1531	1531	300	قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي استكبر وتجبر قاله ابن عباس والسدي وقال قتادة علا في نفسه عن عبادة ربه بكفره وادعي الربوبية وقيل بملكه وسلطانه فصار عاليا علي من تحت يده في الارض اي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في الخدمة قال الاعشي وبلدة يرهب الجواب دجلتها حتي تراه عليها يبتغي الشيعا يستضعف طاءفة منهم اي من بني اسراءي----------------ل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين تقدم القول في هذا في البقرة عند قوله يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم البقرة 49الاية وذلك لان------------------ الكهنة قالوا له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يذه-----------ب ملكك علي يديه او قال المنجمون له ذلك او راي رءيا فعبرت كذلك قال الزجاج -العجب من حمقه لم يدر ان------ الكاهن ان صدق فالقتل لا ينفع------ وان كذب فل------ا معني للقتل وقيل جعلهم شيعا فاستسخر كل قوم من بني اسراءيل في شغل مفرد انه كان من المفسدين اي في الارض بالعمل والمعاصي والتجبر قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض-	4404	-6198253677468548428	380	512.0	301	906	41.942604064941406	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1334	false	-8215443184979640438	223	300	1167	1588	1588	300	ونجعلهم اءمة يقتدي بهم في ال-----------------------------خير قال قتادة ولاة وملوكا ودليله قوله تعالي وجعلكم ملوكا الماءدة---------------------------------------------- ونجعلهم الوارثين لملك فرعون ولمساكن قومه يرثون ديارهم واموالهم قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------ي ونمكن لهم في الارض اي يمكنهم ما كان يملك فرعون قوله تعال---------------------------------------------------------------ي ونر-----------------------------------------------------------------------------------------ي فرعون وهامان وجنودهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم ما كانوا يحذرون اي ما كانوا يخافونه من هذا المولود الذي به يذهب ملكهم علي يديه وذلك انهم اخبروا ان هلاكهم علي يدي رجل من بني اسراءيل فكانوا علي وجل منهم فاراهم الله-	1334	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4405	true	-7733995533755624539	7	172	36	931	1588	300	ونجعلهم اءمة قال ابن عباس قادة في الخير مجاهد دعاة الي الخير---- قتادة ولاة وملوكا -دليله قوله تعالي وجعلكم ملوكا الماءدة قلت وهذا اعم فان الملك امام يءتم به ويقتدي به ونجعلهم الوارثين لملك فرعون------------- يرثون ملكه ويسكنون مساكن القبط وهذا معني قوله تعالي وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا الاعراف قوله تعالي ونمكن لهم في الارض اي نجعلهم مقتدرين علي الارض واهلها حتي يستولي عليها يعني ارض الشام ومصر ونري فرعون وهامان وجنودهما اي ونريد ان نري فرعون وقرا الاعمش ويحيي وحمزة والكساءي وخلف ويري بالياء علي انه فعل ثلاثي من راي فرعون وهامان وجنودهما رفعا لانه الفاعل الباقون نري بضم النون وكسر الراء علي انه فعل رباعي من اري يري وهي علي نسق الكلام لان قبله ونريد وبعده ونمكن فرعون وهامان وجنودهما نصبا بوقوع الفعل واجاز الفراء ويري فرعون بضم الياء وكسر الراء وفتح الياء بمعني ويري الله فرعون منهم ما كانوا يحذرون--------------------------------------------------------------- وذلك انهم اخبروا ان هلاكهم علي يدي رجل من بني اسراءيل فكانوا علي وجل منهم فاراهم الله	4405	-6198253677468548428	275	402.5	223	976	28.17622947692871	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1337	false	5121091020302323605	139	251	657	1216	1446	300	ان كادت لتبدي ب--------------ه لولا ان ربطنا علي قلبها اي لولا ان شددنا علي قلبها----------- بالصبر عن اظهار ذلك---------------- لتكون من المءمنين اي من المصدقين بما سبق من الوعد وهو قوله تعالي انا رادوه اليك القصص ولو اظهرت لكان ذلك سببا لقتله والربط علي القلب هو الهام الصبر وتقويته وقيل معناه واصبح فءاد ام موسي فارغا من الصبر علي فراق موسي لولا ان ربطنا علي قلبها لابدت به و----------------------------------------------------------------------------------------------قيل فارغا من الحزن لعلمها بانه لم يعرفه قرا فضالة بن عبيد واصبح فءاد ام موسي فزعا بالزاي والعين من غير الف من الفزع CHECK قوله تعالي وقالت لاخته قصيه اي قالت ام موسي لاخته واسمها مريم ابتغي اثره وانظري اين وقع لتعلمي خبره	1337	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4411	true	8810140072673768656	43	118	222	611	1526	300	ان كادت لتبدي باسمه لضيق صدرها لولا ان ربطنا علي قلبها قال قتادة بالايمان السدي بالعصمة وقيل بالصبر والربط علي القلب الهام الصبر لتكون من المءمنين اي من المصدقين بوعد الله حين قال لها---------- انا رادوه اليك وقال لتبدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ولم يقل لتبديه لان حروف الصفات قد تزاد في الكلام تقول اخذت الحبل وبالحبل وقيل اي لتبدي القول به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقالت لاخته قصيه اي قالت ام موسي لاخت موسي اتبع--------ي اثره حتي ------------تعلمي خبره	4411	-6198253677468548428	173	144.0	135	694	24.927953720092773	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1338	false	6361557375693903187	4	42	17	207	1536	300	وقال قتادة كانت تنظر اليه------- كانها لا تريده وكان يقرا عن جنب بفتح الجيم وسكو-ن النون وقرا النعمان بن سالم عن جانب اي عن ناحية وهم لا يشعرون انها اخته CHECK-------------------------------------------- قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل	1338	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4411	true	8810140072673768656	257	296	1304	1505	1526	300	وقال قتادة جعلت تنظر اليه بناحية كانها لا تريده وكان يقرا عن جنب بفتح الجيم واسكان النون----------------------------------------- وهم لا يشعرون انها اخته لانها كانت تمشي علي ساحل البحر حتي راتهم قد اخذوه قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل	4411	-6198253677468548428	138	240.0	109	242	57.0247917175293	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1338	false	6361557375693903187	96	167	483	832	1536	300	اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون لكم القيام به ورضاعه وهم له ناصحون اي يشفقون عليه وينصحونه قالوا لها من قا----لت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها --صبي-- فقالوا صدقت فدلتهم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ام م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فدفع اليها لتربيه لهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييها واتمها الله ما وعدها وهو قوله تعالي فرددناه الي امه كي	1338	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4412	true	7535277462410717784	174	294	883	1467	1496	300	-----هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وكانوا يبالغون في طلب مرضعة يقبل ثديها فقالو---------------------------------ا من هي فقالت امي فقيل لها ---لبن قالت نعم لبن هار----ون وكا------ن ولد في سنة لا يقتل فيها الصبيان فقالوا صدقت والله وهم له ناصحون اي فيهم شفقة ونصح فروي انه قيل لام موسي حين ارتضع منها كيف ارتضع منك ولم يرتضع من غيرك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا ارتضع مني قال ابو عمران الجوني وكان فرعون يعطي ام موسي كل يوم دينارا قال الزمخشري فان قلت كيف حل لها ان تاخذ الاجر علي ارضاع ولدها قلت ما كانت تاخذه علي انه اجر علي الرضاع ولكنه مال حربي تاخذه علي وجه الاستباحة------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فرددناه الي امه اي	4412	-6198253677468548428	150	90.0	115	719	20.862308502197266	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1340	false	5812124046656683336	133	197	671	992	1525	300	اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر--------------------- الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي --------------------------------------------ا-----------ن تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل--------- بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يامرون	1340	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4419	true	-3827654636192902734	149	213	746	1074	1530	300	اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس فسمع--------- القبطي الكلام فافشاه وقيل اراد ان يبطش الاسراءيلي بالقبطي فنهاه موسي فخاف منه فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي-------------------- قتالا------------------ قال عكرمة والشعب--------------ي لا يكون الانسان جبارا حتي يقتل نفسين بغير حق----------------- وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يصلحون	4419	-6198253677468548428	170	212.5	132	406	41.87192153930664	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	false	4948077309926125163	97	141	470	709	1535	300	وضم الجناح هو السكون ومنه قوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء يريد الرفق وكذلك قوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين الشعراء اي ارفق بهم والن جناحك بهم وقال الفراء اراد بالجناح العصا- وقوله تع------الي من- الرهب وقرء من الرهب	1346	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4436	true	-5785228268519724266	111	148	530	735	1515	300	وضم الجناح هو السكون ----كقوله تعالي واخفض لهما جناح الذل من الرحمة الاسراء يريد الرفق وكذلك قوله وا------خفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين الشعراء اي ارفق ب---------------هم وقال الفراء اراد بالجناح --عصاه وقال- بعض اهل المعاني الرهب --------------	4436	-6198253677468548428	189	330.0	154	247	76.51821899414062	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1347	false	-209601648035623033	169	300	892	1562	1562	300	عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه ---------لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله تعالي وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال فرعون الخواص قومه ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي النازعات وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي ياهامان علي الطين اي اتخذ لي اجرا فاجعل لي صرحا اي قصرا طويلا متسعا مرتفعا لعلي اطلع الي الاه موسي اي اصعد اليه ظن بجهله انه يتهيا له ان يبلغ بصرحه الي السماء وظن ان اله موسي جسما مشاهدا كما تقول المشبهة تعالي الله عن ذلك قال المفسرون ------------------------لما امر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح جمع----------------- خمسين الف بناء سوي الاتباع والاجراء ممن ي-طبخ الاجر والجص وينحت الخشب والابواب ويضرب المسامير-	1347	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4439	true	140184538310859319	157	265	849	1395	1576	300	عاقبة الدار اي دار الجزاء انه الهاء ضمير الامر والشان لا يفلح الظا-------------------------------لمون قوله تعالي وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غير---ي قال ابن عباس كان بينها وبين ق------------------------------------------------------------------وله انا ربكم الاعلي النازعات اربعون سنة وكذب عدو الله بل علم ان له ثم ربا هو خالقه وخالق قومه ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف قال فاوقد لي يها-مان علي الطين اي اطبخ------------------------------------------------------------ لي الاجر عن ابن عباس رض---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه وقال قتادة هو اول من صنع الاجر وبني به ولما امر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال قيل خمسين الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونشر- الخشب و----------ضرب المسامير	4439	-6198253677468548428	288	397.5	230	819	35.16483688354492	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	false	1267026929895802498	2	88	11	465	1595	300	واني لاظنه من الكاذبين اي في ادعاء الها غيري وانه رسوله وهذا اعتراف من فرعون بالشك لانه شاك لا يدري من في السماء ولو كان الها لم يجهل ولم يشك والمبطل تظهر عليه المناقضة CHECK قوله تعالي واستكبر-------- هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده---------------------------- فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر	1348	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4440	true	4123882848131502203	50	156	250	791	1559	300	واني لاظنه من الكاذبين الظن هنا شك فكفر علي ----------------------------------الشك لانه قد را-----ي من البراهين ما لا يخيل علي ذي فطرة قوله تع----------------------------------------الي واستكبر اي تعظم هو وجنوده اي----------------------- عن الا-----------------------يمان بموسي في الارض-------------- بغير الحق اي بالعدوان اي لم تكن له حجة تدفع ما جاء به موسي وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي توهموا انه لا معاد ولا بعث وقرا نافع وابن محيصن وشيبة وحميد ويعقوب وحمزة والكساءي لا يرجعون بفتح الياء وكسر الجيم علي انه مسمي الفاعل الباقون يرجعون علي الفعل المجهول وهو اختيار ابي عبيد والاول اختيار ابي حاتم--------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده وكانوا الفي الف وستماءة الف فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر	4440	-6198253677468548428	185	102.0	146	731	25.307798385620117	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	false	-3854713963804000255	35	210	177	1086	1540	300	الغربي- اذ قضينا الي موسي الامر معناه ما كنت يا محمد بجانب الوادي الغربي اذ قضينا الي موسي الامر اي اذ اوحينا الامر بما -الزمناه وقومه وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت من الشاهدين تلك-- الحالة وانما اخبرناك بذلك لتكون معجزة لك CHECK وقوله تعالي ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا قرنا بعد قرن فتطاول عليهم العمر اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طالت عليهم المهل فنسوا عهد الله وتركوا امره وكذبوا الرسل فاهلكناهم قرنا بعد قرن وهذا كلام يدل علي انه قد عهد الي موسي و-----------------قومه --عهودا في-------------------------- محمد صلي الله ع-----------------ليه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركوا الوفاء بها قوله تعالي وما كنت ثاويا ------------اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم------------------------------------------------------ تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزل عليك------- هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله علي-----------------------------------ه موسي اذ نادينا موسي اني انا	1349	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4442	true	-6910966235336242722	0	190	0	993	1537	300	الغربيا اذ قضينا الي موسي ال-----------------------------------------------------------------امر اذ كلفناه امرنا ونهينا والزمناه عهدنا وقيل اي اذ قضينا الي موسي امرك وذكرناك بخير ذكر وقال ابن عباس اذ قضينا اي اخبرنا ان امة محمد خير الامم وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين قوله تعا---------------------------------------لي ولكنا انشانا قرونا اي من بعد موسي------- فتطاول عليهم العمر حتي نسوا ذكر الله اي عهده وامره نظيره فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد وظاهر هذا يوجب ان يكون جري لنبينا عليه السلام ذكر في ذلك الوقت وان الله سيبعثه ولكن طالت ------المدة وغلبت القسوة فنسي القوم ذلك وقيل اتينا--------------------------------------------------------- موسي الكتاب واخذنا علي قومه العهود ثم تطاول العهد فكفروا فارسلنا محمدا مجددا للدين وداعيا الخلق ا---------------------------------------------------------------------------------ليه وقوله تعالي وما كنت ثاويا في اهل مدين اي مقيما كمق------------ام موسي وشعيب بينهم قال العجاج فبات حيث يدخل الثوي اي الضيف المقيم وقوله تتلو- عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد ول--------------------------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين اي ارسلناك -في اهل مكة واتيناك كتابا فيه هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها -2846 قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي كما لم تحضر جانب المكان الغربي اذ ارسل الل----ه موسي الي فرعون فكذلك لم تحضر جانب الطور اذ نادينا موسي لما اتي	4442	-6198253677468548428	377	464.0	295	1341	28.11334800720215	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	false	8230569339861923966	249	297	1346	1573	1587	300	قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك اي فان لم- ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم وان ما ركبوه من الكفر------------------------------- لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم الله فقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن	1350	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4445	true	-2532257082441355061	37	81	201	413	1575	300	قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك يا محمد ان ياتوا بكتاب من عند الله--- فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي اراء قلوبهم وما يستحسنونه ويحببه لهم الشيطان وانه لا حجة لهم-------------------------------------------- ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل منه	4445	-6198253677468548428	138	203.5	105	259	53.28185272216797	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1353	false	-4894813020029545025	190	298	972	1544	1556	300	فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي منازلهم التي كانو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسكنونها لم يسكنها احد الا المسافرون وماروا -الطريق ينزلون ببعضها يوما او ساعة ثم يرحلون والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا------------------------------------------------------------------- وكنا نحن الوارثين اي لم نجعل لهم احدا بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم CHECK قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا معناه وما كان ربك يا محمد معذب القري الكافرة اهلها حتي يبعث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في اعظمها قرية رسولا ينذرهم ويقرا عليهم اياتنا وخص ----------------------------------------------------------------------------------الاعظم من القري ببعثة الرسول فيها لان الرسول انما يبعث الي الاشراف	1353	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4450	true	1716605586579087731	52	231	271	1192	1552	300	فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي لم تسكن بعد اهلاك اهلها الا قليلا من المساكن واكثرها خراب والاستثناء يرجع الي المساكن اي بعضها يسكن قاله الزجاج واعترض عليه فقيل لو كان الاستثناء يرجع الي المساكن لقال الا قليل لانك تقول القوم لم تضرب الا قليل ترفع اذا كان المضروب قليلا واذا نصبت كان القليل صفة للضرب اي لم تضرب الا ضربا قليلا فالمعني اذا فتلك مس-اكنهم لم يسكنها---- الا المسافرون ومن مر بالطريق-------------- يوما او بعض يوم ------------اي لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكذا قال ابن عباس لم يسكنها الا المسافر او مار الطريق يوما او ساعة وكنا نحن الوارثين اي لما خلفو-------ا بعد هلاكهم 285961------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري اي الق---------------------------------------------------------------------ري الكافر- اهلها حتي يبعث في امها قرء بضم الهمزة وكسرها لاتباع الجر يعني مكة و رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وقيل في امها يعني في اعظمها رسو-----لا ينذرهم وقال الحسن في اواءلها قلت ومكة اعظم القري لحرمتها واولها لقوله تعالي ان اول بيت وضع للناس ال عمران وخصت بالاعظم ل---------بعثة الرسول فيها لان الرسل ت------بعث الي الاشراف	4450	-6198253677468548428	294	391.5	233	1121	26.22658348083496	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	false	4963662848568264885	44	139	239	766	1642	300	تعالي وما اوتيتم من شء----------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها--- تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي ----------------------------وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي-------- وادوم ------------لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تع-------------------------------------------------------الي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه------------------------------ كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1354	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4451	true	-7980667767432564847	86	179	435	920	1550	300	تعالي وما اوتيتم من شء يا اهل مكة فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي تتمتعون بها -مدة حياتكم او مدة في حياتكم فاما ان تزولوا عنها او تزول عنكم وما عند الله خير----------------- وابقي اي افضل وادوم يريد الدار الاخرة و----------------هي الجن-ة افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني---------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو----- يعقلون بالياء الباقون بالتاء علي الخطاب وهو الاختيار لقوله تعالي وما اوتيتم قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه يعني الجنة وما فيها من الثواب كمن متعناه متاع الحياة الدنيا فاعطي منها بعض ما اراد------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين	4451	-6198253677468548428	275	349.0	220	674	40.801185607910156	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	false	6849376958391906900	29	117	166	664	1594	300	تعالي وقيل اد----------عوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا--------------------------- عنكم العذاب فدعو----------------هم فلم يستجيبوا لهم اي -لم يجيبوهم الي نصرت-----هم وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون -----------جواب لو محذوف -تقديره لو انهم كانوا يهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون في الدنيا لما راوا العذاب CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين---------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ اي فالبست عليهم الاجوب-------------------------------------------------------------------ة يومءذ ولم يدروا ماذا يقولون من الفزع والتحير--------------------- فهم لا يتساءلون ---لا يسال بعضهم بعضا في	1355	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4452	true	-472546481737286108	64	200	363	1104	1607	300	تعالي وقيل اي للكفار ادعوا شركاءكم اي استغيثوا ب------------------------------------------الهتكم التي عبدتموها في الدنيا لتنصركم وتدفع عنكم------- فدعوهم اي استغاثوا بهم فلم يستجيبوا لهم اي فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم ------------------------------------وراوا العذاب------------ لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف والمعني لو انهم كانوا يهتدون لانجاهم الهدي ولما صاروا الي العذاب وقيل اي لو انهم كانوا يهتدون ما دعوهم وقيل المعني ودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا اذا راوا العذاب يوم القيامة م------------------------اذا اجبتم المرسلين اي يقول الله لهم ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين لما بلغوكم رسالاتي فعميت عليهم الانباء يومءذ اي --خفيت عليهم الحجج قاله مجاهد لان الله قد اعذر اليهم في الدنيا فلا يكون لهم عذر ولا حجة يوم القيامة والانباء الاخبار سمي حججهم انباء لانها اخبار يخبرونها فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن	4452	-6198253677468548428	277	326.0	219	864	32.060184478759766	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	false	6849376958391906900	155	196	854	1061	1594	300	قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن --وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض----------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناجين الفاءزين CHECK----------------------------- قوله تعالي وربك يخلق	1355	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4452	true	-472546481737286108	264	300	1425	1607	1607	300	قوله تعالي فاما من تاب اي م-----------------------ن الشرك وامن اي صدق وعمل صالحا----------------------------------------- ادي الفراءض واكثر من النوافل فعسي ان يكون من المفلحين اي م--------ن الفاءزين بالسعادة وعسي من الله واجبة 286870 قوله تعالي وربك يخلق-	4452	-6198253677468548428	114	164.5	90	255	44.70588302612305	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	false	1891322402782761082	21	64	97	311	1565	300	لهم الخيرة فيصنع بهم ما صلح لهم وانشد محمود الوراق توكل علي الرحمن في كل حاجة اردت فان الله يقضي ويقدرمتي -ما يريد ذو العرش امرا بعبده يصبه وما للعبد ما يتخيرف-قد يهلك الانسان من حيث امنه وينجو بحمد الله من حيث يحذر	1356	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4454	true	3760752594254547789	239	282	1198	1407	1498	300	لهم الخيرة من امرهم الاحزاب قال------ محمود الوراق توكل علي الرحمن في كل حاجة اردت فان الله يقضي ويقدر اذا ما ير-د ذو العرش امرا بعبده يصبه وما للعبد ما يتخير وقد يهلك الانسان من وجه حذره وينجو بحمد الله من حيث يحذر	4454	-6198253677468548428	178	312.0	140	216	82.40740966796875	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	false	1114875547732696127	75	111	384	571	1532	300	قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة-------- الجنة وهو------------- ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفق-------------ه في ----رضا الله وقوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا	1358	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4461	true	-1255299185427807687	227	268	1137	1347	1513	300	قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي -اطلب فيما اعطاك الله من الدنيا الدار الاخرة وهي الجنة فان من حق المءمن ان يصرف الدنيا--- فيما ينفع-----------ه في الاخرة لا في التجبر والبغي قوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا	4461	-6198253677468548428	137	204.0	107	225	60.88888931274414	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	false	1114875547732696127	4	74	24	378	1532	300	لا تفرح بالكنوز والمال ولا تاشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال لا يحب الفرحين وقال انه لفرح فخور هود واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب	1358	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4461	true	-1255299185427807687	79	108	393	536	1513	300	لا تفرح اي -------------لا تاشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي ا--------لبطرين قاله مجاهد والسدي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا ضارع في صرفه المتقلب	4461	-6198253677468548428	118	192.0	93	354	33.33333206176758	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	false	1114875547732696127	105	184	541	939	1532	300	تعالي ولا تنس نص-----------------يبك من الدنيا اي ولا تنس لتعمل لاخرتك وقال الحسن ان يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقوله واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك وقيل معناه اطع الله واعبده كما انعم عليك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبغ الفساد في الارض اي ولا تعمل في الارض بالمعاصي ومخالفة موسي عليه السلام ان الله لا يحب المفسدين CHECK قوله تعالي قال انما اوتيته علي علم عندي --------قال عطاء فكفر قارون لما راي ان	1358	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4462	true	-5294405108534437206	143	267	739	1372	1548	300	قتادة ولا تنس نصيبك الحلال فهو نصيبك من الدنيا وياما احسن هذا---------------------------------------------------------- واحسن كما احسن الله اليك اي--------------------------------------------------------- اطع الله واعبده كما انعم عليك ومنه الحديث ما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه وقيل هو امر بصلة المساكين قال ابن العربي فيه اقوال كثيرة جماعها استعمال نعم الله في طاعة الله وقال مالك الاكل والشرب من غير سرف قال ابن العربي اري مالكا اراد الرد علي الغالين في العبادة والتقشف فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحب الحلواء ويشرب العسل ويستعمل الشواء ويشرب الماء البارد وقد مضي هذا المعني في غير موضع ولا تبغ الفساد في الارض اي -لا تعمل--------- بالمعاصي------------------------- ان الله لا يحب المفسدين 2878- قوله تعالي قال انما اوتيته علي علم عندي يعني علم التوراة وكان -----فيما روي من	4462	-6198253677468548428	210	311.5	162	789	26.615968704223633	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	false	7108062088766881326	58	300	327	1594	1594	300	قال السدي خرج في جوار بيض علي س----------روج من ذهب علي قطف --ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج عل----------------------ي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه- الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه الف جارية علي --بغال --شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان في اللغة صبغ احمر فروي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر قال وكان ذلك اول يوم رءيت المعصفرات قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا وكان الذين----------------------- تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK------------------------------------------------- قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال الكلبي ولا يعطاها---- في الاخرة الا الصابرون علي -امر الله --اي ------الجنة يدل عليه -قوله تعالي ثواب الله -CHECK قوله تعالي فخسفنا-	1359	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4464	true	5168783665181698381	44	266	219	1365	1543	300	قال السدي مع الف جوار بيض علي بغال بيض بسروج من ذهب علي قطف الارجوان قال ابن عباس خرج علي البغال الشهب مجاهد علي براذين بيض عليها سروج الارجوان وعليهم المعصفرات وكان ذلك اول يوم رءي فيه المعصفر قال قتادة خرج علي اربعة الاف دابة عليهم ثياب حمر منها الف بغل ابيض عليها قطف حمر قال ابن جريج خرج علي بغلة شهبا-----------------ء عليها الارجوان ومعه ثلاثماءة----------------------------------------------------- جارية علي البغال الشهب عل---------------------------------يهن الثياب الحمر وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات الكلبي خرج----- في ثوب اخضر كان الله انزله علي موسي من الجنة فسرقه منه قارون وقال جابر بن عبد الله رضي الله عنه كانت زينته القرمز قلت القرمز صبغ احمر مثل الارجوان والارجوان في اللغة صبغ احمر ذكره القشيري قال الذي--------------------------------------------------------------------------------ن يريدون الحياة الدنيا ي----------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون ---------انه لذو حظ عظيم اي--- نصيب وافر من الدنيا ثم قيل هذا من قول مءمني ذلك الوقت تمنوا مثل ماله رغبة----------------- في الدنيا وقيل هو من قول اقوام لم يءمنوا بالاخرة ولا رغبوا فيها وهم الكفار قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم وهم احبار بني اسراءيل------------------------------------------------------------ للذين تمنوا م--------كانه ويلكم ثواب الله خير ----------يعن------------------------ي ال-----جنة لمن امن وعمل صالحا و------------------------------------------------------------------------------لا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الص-------------------------------------------------الحة او لا يءتي الجنة في الاخرة الا الصابرون علي طاعة الله وجاز ضميرها لانها المعنية بقوله------ ثواب الله 288182 قوله تعالي فخسفنا	4464	-6198253677468548428	547	684.0	424	1661	32.931968688964844	83	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1362	false	-2296486330928229781	104	291	551	1522	1562	300	قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها قد ----------------------------------------------------------------------------------------------تقدم تفسيره ومن جاء بالسيءة ف----------لا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء بالسيءة فلا يزاد في عقوبته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر ---------------------------------------------------------------مما يستحقه والمعني ان الذين اشركوا يجزون بما كانوا يعملون من الشرك وجزاءهم النار CHECK قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد معناه ان الذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة فان معاد الرجل بلده وقيل معناه ان الذي فرض عليك القران اي انزل عليك القران وقال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران تقدير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران لرادك الي معاد يعني مكة قال مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك الي المدينة فسافر في غير ط--ريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل فقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك قال نعم قال جبريل فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها ف------------نزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية	1362	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4467	true	-3326470338358597795	106	269	543	1358	1520	300	قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها--- تقدم في النمل وقال عكرمة ليس شء خيرا من لا اله الا الله وانما المعني من جاء بلا اله الا الله فله منها خير ومن جاء بالسيءة اي بالشرك فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي يعاقب بما يليق بعمله 288588 قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد ختم السورة ببشارة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم برده الي مكة قاهرا لاعداءه وقيل هو بشارة له بالجنة والاول اكثر وهو قول جابر ابن عبد الله وابن عباس ومجاهد وغيرهم قال القتبي مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الرجل بلده لانه ينصرف ثم يعود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلم من- الغار ليلا --مهاجرا ال-----------ي المدينة------ في غير الطريق مخافة الطلب فلما---- رجع الي الطريق ونزل -الجحفة ------------------عرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها----------------------------------- فقال له جبريل ا------------------------------------ن الله------ يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد ا--ي الي مكة ظاهرا عليها قال ابن عباس نزلت هذه الاية بالجحفة -ليست -مكية ولا مدنية	4467	-6198253677468548428	409	483.5	321	1300	31.461538314819336	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	false	-1762857239399489209	7	221	30	1068	1484	300	مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك -في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين ------CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب -------------------------------------------------الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن م------------------------------------------------------ن المشركين قال ابن عباس الخطاب لل--نبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------م والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم -----CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد احدا سوي الله ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي لا اله الا هو لا---- معبود سواه قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه اي الا------------- هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه وقال عطاء معناه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه	1363	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4468	true	-3984497290202362211	47	248	227	1226	1481	300	مكة اذا قالوا------------------------- انك لفي ضلال مبين ربي اعلم من جاء----------------------------- بالهدي ومن هو في ضلال مبين انا ام انتم قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ما علمت اننا نرسلك الي الخق وننزل عليك القران الا رحمة من ربك قال الكساءي هو استثناء منقطع بمعني لكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين اي عونا لهم ومساعدا وقد تقدم في هذه السورة قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك يعني اقوالهم وكذبهم واذاهم ولا تلتفت نحوهم وامض لامرك وشانك وقرا يعقوب يصدنك مجزوم النون وقري يصدنك من اصده بمعني صده وهي لغة في كلب قال الشاعر اناس اصدوا الناس بالسيف عنهم صدود السواقي عن انوف الحواءم---------------------- وادع الي ربك اي الي التوحيد وهذا يتضمن المهادنة والموادعة وهذا كله منسوخ باية السيف وسبب هذه ال---اية ما كانت قريش تدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي تعظيم اوثانهم وعند ذلك القي الشيطان في امنيته امر الغرانيق علي ما تقد------------------------------------------------------م والله اعلم قوله تعالي ولا تدع مع الله ال-ها اخر اي لا تعبد معه غيره فانه------------------------------------------- لا اله الا هو نفي كل معبود -واثبات لعبادته كل شء هالك الا وجهه قال مجاهد معناه الا هو وقال الصادق دين--------------------------------ه وقال ابو العالية وسفيان اي الا ما اريد به وجهه	4468	-6198253677468548428	375	421.5	278	1420	26.408451080322266	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1364	false	4522074390745361	86	126	480	679	1607	300	مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي------------------------- سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته فانزل -	1364	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4470	true	852302449754207392	0	42	0	210	1548	300	مولي عمر بن الخطاب --------------كان اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته ف-نزلت	4470	-6198253677468548428	183	334.5	147	225	81.33333587646484	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	false	-8685841302688291514	43	226	222	1181	1531	300	قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله اي من كان يطمع في الثواب ويخشي العقاب وي----------------------------------------------------------------------------------------خاف الحساب فليبادر الي طاعة الله قبل الموت فان اجل الله لات اي فان اجل الموت لات لمن يرجو ولمن لا يرجو وان ث-----------------واب العمل الصالح لقريب وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------و السميع لمقالة الكفار والمءمنين العليم بما يستحقه كل واحد منهم وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية قال يا علي يا فاطمة ان الله قد انزل من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وان حقيقة رجاء لقاء الله ان يستعد الانسان لاجل الله اذا كان اتيا باتباع طاعته واجتناب معاصيه CHECK قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي -من ------------------------------------يعم-ل ال--خير فانما يعمل لنفسه ان ال------------------------------------------------له لغني عن العالمين اي عن اعمالهم وعبادتهم----------------------------------------------------------------------- والذين امن---------وا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي كانها لم تعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نجزيهم باحسن اعمالهم وهي الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص	1365	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4473	true	3083385057734646792	21	232	92	1164	1497	300	قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات يرجو بمعني يخاف من قول الهذلي في وصف عسال اذا لسعته النحل لم يرج لسعها واجمع اهل التفسير علي ان المعني من كان يخاف ال---------------------------------موت فليعمل عملا صالحا فانه لا بد ان ياتيه ذكره النحاس قال الزجاج معني يرجو لقاء الله ثواب الله و من في موضع رفع بالابتداء و كان في موضع الخبر وهي في موضع جزم بالشرط و يرجو في موضع خبر كان والمجازاة فان اجل الله لات وهو السميع------------------------ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ومن جاهد في الدين وصبر علي قتال الكفار واعمال الطاعات فانما يسعي لنفسه اي ثواب ذلك كله له ولا يرجع الي الله نفع من ذلك ان الله لغني عن العالمين اي عن اعمالهم وقيل المعني من جاهد عدوه لنفسه لا يريد وجه الله فليس لله حاجة بجهاده قوله تعالي والذين امنوا اي صدقوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءا-------------------------------------------تهم اي لنغطينها عنهم بالمغفرة لهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي------- باحسن اعمالهم وهو الطاعات ثم قيل يحتمل ان تكفر عنهم كل معصية عملوها في الشرك ويثابوا علي ما عملوا من حسنة في الاسلام ويحتمل ان تكفر عنهم سيءاتهم في الكفر والاسلام ويثابوا علي حسناتهم في الكفر والاسلام 2989 قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا نزلت---------------------------------------------------------- في سعد بن ابي وقاص	4473	-6198253677468548428	353	426.5	282	1487	23.739072799682617	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	false	-704319416103791406	4	208	14	1074	1532	300	اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقال سعد------------- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت فانزل الله هذه الاية ومعناها ووصينا الانسان بالبر والاحسان الي والديه وقلنا له وان طلبا منك ان تشرك بي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ليس لك به علم فلا تطعهما فان طاعتهما في الاشراك والمعصية ليس من باب الحسن بل هي قبيحة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقوله تعالي الي مرجعكم منقلبكم في الاخرة فانبءكم فاخبركم بما كنتم تعملون في الدنيا من الخير والشر والبر والعقوق واختلف النحاة في نصب قوله حسنا فقال ا---------------------------------------------لبصريون بنزع الخافض تقديره ووصينا الانسان بالحسن كما يقال وصي-ه خيرا اي بخ--ير وقا----ل الكوف-----يون ووصينا الانسان ان يفعل حسنا فحذفه لدلالة الكلام عليه وقيل هو مثل ق--------------------------------------------------------------------------------------وله فطفق مسحا ص اي يمسح مسحا و----------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه الزمناه حسنا وق------------------------------------------را ابو رجاء حسنا---------------- بفتح الحاء والسين و------------------------------------في مصحف --------------------------------------ابي احسانا CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين اي في زمرة الانبياء والاولياء وقيل خواص اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وم------ن الناس من يقول امنا با------------------------------------------------لله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس--------- كعذاب الله	1366	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4474	true	854382104637691319	0	282	0	1496	1579	300	اشرب حتي اموت فتعير بي ويقال يا قاتل امه وبقيت يوما ويوما فقلت يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا ----فان شءت ف----كلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت ونزلت وان جاهداك ل-----------------------------------------------------------------------------تشرك بي الاية وقال ابن عباس نزلت في عياش بن ابي ربيعة اخي ابي جهل لامه وقد فعلت امه مثل ذلك وعنه ايضا نزلت في جميع الامة اذ لا يصبر علي بلاء الله الا صديق و حسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب عند----------- البصريين علي التكرير اي ووصيناه حسنا وقيل هو عل----------ي ال-قطع تقديره ووصيناه------- بالحسن كما تقول وصيته خيرا اي بالخير وقال اهل الكوفة تقديره ووصينا الانسان ان يفعل حسنا فيقدر له فعل وقال الشاعر عجبت من دهماء اذ تشكونا ومن ابي دهماء اذ يوصينا خيرا بها كانما خافونا اي يوصينا ان نفعل بها خيرا كقوله فطفق مسحا ص اي يمسح مسحا وقيل تقديره ووصيناه امرا ذا حسن فاقيمت الصفة مقام الموصوف وحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وقيل معناه الزمناه حسنا وقراءة العامة حسنا بضم الحاء واسكان السين وقرا ابو رجاء وابو العالية والضحاك بفتح الحاء والسين وقرا الجحدري احسانا علي المصدر وكذلك في مصحف ابي التقدير ووصينا الانسان ان يحسن اليهما احسانا ولا ينتصب بوصينا لانه قد استوفي مفعوليه الي مرجعكم وعيد في طاعة الوالدين في معني الكفر فانبءكم بما كنتم تعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين كرر تعا---------------------------------------------لي التمثيل بحالة المءمنين العاملين لتحرك النفوس الي نيل مراتبهم وقوله لندخلنهم في الصالحين مبالغة علي معني فالذين هم في نهاية الصلاح وابعد غاياته واذا تحصل للمءمن هذا الحكم تحصل ثمرته وجزاءه وهو الجنة 291011 قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله الاية نزلت في المنافقين كانوا يقولون امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس اي اذاهم كعذاب الله	4474	-6198253677468548428	501	469.0	389	1936	25.87809944152832	81	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1369	false	2160903900645440486	45	86	250	463	1586	300	علي نوح معناه-- وارسلنا ابرا---------------------------------------------هيم ايضا اذ قال لقومه اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه واخشوه ذا------------------لكم خير لكم اي عبادة الله خير لكم من عبادة الاوثان ان كنتم تعلمون ذلك CHECK قوله------ انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما	1369	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4480	true	-1564480469174463050	14	60	78	328	1566	300	علي نوح والمعني وارسلنا ابراهيم وقول ثالث ان يكون منصوبا بمعني واذكر ابراهيم----- اذ قال لقومه اعبدوا الله اي افردوه بالعبادة واتقوه اي اتقوا عقابه وعذابه ذلكم خير لكم اي------------------- من عبادة الاوثان ان كنتم تعلمون---------- قوله تعالي انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما	4480	-6198253677468548428	149	238.0	118	284	52.46479034423828	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1369	false	2160903900645440486	167	210	907	1135	1586	300	وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم يعني كذبوا انبياءهم كما كذبتم نبيكم فاهلكهم الله تعالي وما----------------------------- علي الرسول الا البلاغ المبين اي ما عليه الا تبليغ الرسالة عن الله بلغة الذين ارسلهم اليهم CHECK قوله تعالي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق	1369	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4480	true	-1564480469174463050	215	244	1122	1269	1566	300	وان تكذبوا فقد كذب امم من ق------------------------------------بلكم فقيل هو من قوله ابراهيم اي التكذيب عادة الكفار وليس علي الرس-ل الا ال---------------------------تبليغ ق----------------------------------------------وله تعالي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق	4480	-6198253677468548428	98	143.0	77	257	38.13229751586914	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1371	false	-6579235589218252311	114	176	622	930	1588	300	قوله تعالي فامن له ----لوط ا----ي صدق ل---------------------------------------------------------وط بابراهيم وهو اول من صدق ب------------------------ه وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي -اي الي الموضع--- الذي امرني ربي بالهجرة اليه وكان مامورا بالهجرة----------------- من كوثي وهو سواد العراق الي الشام وقيل ان كوثي من سواد الكوفة فهاجر ابراهي--------م ومعه لوط وهو ابن اخيه ومعه س-------------------------ارة --------------------------------------------------------------------قال مقاتل هاجر ابراهيم وهو ابن خمس وسبعين سنة	1371	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4483	true	-7576748165182791896	172	270	922	1395	1532	300	قوله تعالي فامن له لوط لوط اول من صدق ابراهيم حين راي النار عليه بردا وسلاما قال ابن اسحاق امن لوط بابراهيم وكان ابن اخته وامنت به سارة وكانت بنت عمه وقال-------- اني مهاجر الي ربي قال النخعي وقتادة الذي قال اني مهاجر الي ربي هو ابراهيم عليه السلام قال قتادة هاجر من كوثا وهي قرية------------------------------ من سواد الكوفة الي حران ثم الي الشام ومعه اب--------ن اخيه لوط بن هاران ابن تارخ وامراته سارة قال الكلبي هاجر من ارض حران الي فلسطين وهو اول من هاجر من ارض الكفر قال مقاتل هاجر ابراهيم وهو ابن خمس وسبعين سنة	4483	-6198253677468548428	174	198.5	133	519	33.5260124206543	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1372	false	8665514067169256504	0	145	0	807	1638	300	قال لقومه--------------- انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال يعني عملهم الخبيث الذي لم يكن يعمله احد قبلهم وقوله تعالي------------- وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فلما فعلوا ذلك شاع الخبر فترك ---------------------------الناس المرور بهم وان--------------------------------ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع السبيل وقوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر النادي المجلس وا--لمتحدث اي تاتون في مجالسكم الفسق قيل انهم كانوا يفعل بعضهم ببعض الفاحشة في المجالس وقيل انهم كانوا يصفق---------------------------------------------------ون بايد--------------يهم و----------------------------------------------------------يصفرون بافواههم وقال القاسم بن محمد هو انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم ويضربون بالعود والمزامير ويلعبون بالحمام وقيل في معني قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر قال مجاهد كان يجامع بعضهم بعضا في المجالس وسءل رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------م عن المنكر الذي كانوا ياتونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم لوط فقال كانوا يجلسون----------- وعند كل واحد منهم قصعة حصي------------- فاذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به	1372	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4485	true	-569861389152532861	45	239	232	1288	1622	300	قال لقومه موبخا او محذرا انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم تقدم القراءة في هذا وبيانها في سورة الاعراف وتقدم قصة لوط وقومه في الاعراف وهود ايضا وتقطعون السبيل قيل------ كانوا قط------------------------------------------------------اع الطريق قاله ابن زيد وقيل كانوا ياخذون الناس من الطرق لقضاء الفاحشة حكاه ابن شجرة وقيل انه قطع النسل بالعدول عن النساء الي الرجال قاله وهب بن منبه اي استغنوا بالرجال عن النساء قلت ولعل الجميع كان فيهم فكانوا يقطعون الطريق لاخذ الاموال والفاحشة ويستغنون عن النساء -------بذلك وتاتون في ناديكم المنكر النادي المجلس واختلف--------------------------------------------------------------------- في الم------نكر الذي كانوا ياتونه فيه فقالت فرقة كانوا يخذفون النساء بالحصي ويستخفون بالغريب والخاطر عليهم وروته ام هانء عن النبي صلي الله عليه وسلم قالت ام هانء سالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله عز وجل وتاتون في ناديكم المنكر قال كانوا يخذفون من يمر بهم ويسخرون منه فذلك المنكر الذي كانوا ياتونه اخرجه ابو داود الطيالسي في مسنده وذكره النحاس والثعلبي والمهدوي والماوردي وذكر الثعلبي قال معاوية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان قوم لوط كان-----وا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل------ قصعة فيها الحصي للخذف فاذا مر بهم عابر ق-----ذفوه فايهم اصابه كان اولي به	4485	-6198253677468548428	319	179.0	250	1419	22.480619430541992	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	false	-424508172025880924	50	154	275	835	1606	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وا---لي ولد مدين بن ابراهيم اخا------هم في النسب ---------------------------قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد CHECK قوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا	882	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4486	true	6545712634515004781	259	298	1455	1667	1675	300	قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي مدين وقد تقدم ذكرهم وفسادهم في الاعراف وهود وارجوا اليوم الاخر وقال يونس النحوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي اخشوا الاخ-----------------------------------------------------------------رة التي فيها الجزاء علي الاعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و-----------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تكفر-وا	4486	-6198253677468548428	110	98.0	85	596	18.456375122070312	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	false	-4762519969070244587	94	168	499	897	1640	300	ولقد تركنا منها اية بينة ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء --اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله---- وارجوا اليوم الاخر اي و----------------اخشوا البعث الذ-ي فيه ---جزاء ----الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا -	1373	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4486	true	6545712634515004781	214	298	1226	1667	1675	300	ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون قال قتادة هي الحجارة التي ابقيت وقاله ابو العالية وقيل انه يرجم بها قوم من هذه الامة وقال ابن عباس هي اثار منازلهم الخربة وقال مجاهد هو ال--------------------------------ماء الاسود علي وجه الارض وكل ذلك باق----------------------------------------------------- فلا تعارض 293637---------- قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا---- الي مدين وقد تقدم ذكرهم وفسادهم في الاعراف وهود وارجوا اليوم الاخر وقال يونس النحوي اي اخشوا الاخرة التي فيها الجزاء علي الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تكفروا	4486	-6198253677468548428	198	259.0	158	540	36.66666793823242	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1374	false	2886599994389759984	151	262	830	1441	1636	300	------ابو عمرو------- يدعون بالياء-------------------- لذكر الامم قبلها وقرا الباقون بالتاء ومعني الاية انه عالم بما عبدتموه من دونه فهو يجازيكم علي كفركم وهو العزيز الحكيم CHECK وقوله تعالي وتلك الامثال يعني امثال القران نضر----------------------------------------بها نبينها للناس قال مقاتل يعني لكفار مكة وما يعقله----------ا الامثال الا العالمون اي العلماء CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------الي خلق الله السماوات والارض بالحق اي للحق واظهر------------------------------ الحق خلقها ان في ذلك لاي----------------ة للمءمنين اي لدلالة علي قدرة الله وتوحيده قوله تعا----لي اتل ما اوحي اليك من----------------------------------------------------------- الكتاب واقم الصلاة ا----ي اقرا عليهم يا محمد ما انزل عليك من ال-------------------قران واقم الصلوات الخمس في مواقي----------------------------------------------------تها بشراء---------------------------------------------طها وسننها قوله تعا----------------------------------------------لي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وذلك ان في الصلاة	1374	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4489	true	5206680461007741460	30	196	145	1070	1594	300	عاصم وابو عمرو ويعقوب يدعون بالياء وهو اختيار ابي عبيد لذكر الامم قبله-----ا الباقون بالتاء --علي الخطاب قوله تعا---------------------------------------------------------------------------لي وتلك الامثال نضربها اي هذا المثل وغيره مما ذكر في البقرة والحج وغيرهما نضربها نبينها للناس------------------------- وما يعقلها اي يفهمها-------- الا العالمون اي العالمون بالله كما روي جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه 2944 قوله تعالي خلق الله السماوات والارض بالحق اي بالعدل والقسط وقيل بكلامه وقدرته وذلك هو الحق ان------ في ذلك لاية اي علامة ودلالة للمءمنين المصدقين 2945 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي اتل امر من التلاوة والدءوب عليها وقد مضي في طه الوعيد فيمن اعرض عنها وفي مقدمة الكت------------اب الامر بالحض عليها والكتاب يراد به-------- القران الثانية قوله تعالي واقم الصل-اة الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وامته واقامة الصلاة اداءها في اوقاتها بقراءتها وركوعها وسجودها وقعودها وتشهدها وجميع شروطها وقد تقدم بيان ذلك في البقرة فلا معني للاعادة الثالثة قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر يريد ان--- الصلاة	4489	-6198253677468548428	296	347.0	236	1070	27.663551330566406	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1377	false	3484269156596678797	68	143	337	729	1528	300	في صدور الذين اوتوا العلم قال الحسن يعني القران ايات بينات--------------------------------------------------------------------------------- في صدور الذين اوتوا العلم يعني ------------------------------المءمنين الذين حملوا القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وحملوه بعد ----------------------------وقال مقاتل بل---------- هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات اي ذو ايات بينات في صدور اهل ال--------علم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما يجحد باياتنا الا الظالمون يعني كفار اليهود CHECK----------------------- قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه	1377	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4496	true	615330066170484478	139	298	677	1510	1517	300	في صدور الذين اوتوا العلم اي ليس هذا---- القران كما يقوله المبطلون من انه سحر او شعر ولكنه علامات ودلاءل يعرف بها دين الله واحكامه وهي كذلك في صدور الذين اوتوا العلم وهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم والمءمنون به يحفظونه ويقرءونه ووصفهم بالعلم لانهم ميزوا بافهامهم بين كلام الله وكلام البشر والشياطين وقال قتادة وابن عباس بل هو يعني محمدا صلي الله عليه و-----------------سلم ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب------ يجدونه مكتوبا عندهم في كتبهم بهذه الصفة اميا لا يقرا ولا يكتب ولكنهم ظلموا انفسهم وكتموا وهذا اختيار الطبري ودليل هذا القول قراءة ابن مسعود وابن السميقع بل هذا ايات بينات وكان عليه السلام ايات لا اية واحدة لانه دل علي اشياء كثيرة من امر الدين فلهذا قال بل هو ايات بينات وقيل بل هو ذو ايات بينات فحذف المضاف وما يجحد باياتنا الا الظالمون اي الكفار لانهم جحدوا نبوته وما جاء به 295052 قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه	4496	-6198253677468548428	242	303.5	191	860	28.13953399658203	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1383	false	-7596768937751563335	103	201	486	1008	1528	300	قوله تعالي وعد الله لا يخلف الله وعده نصب ----------------------------------------------------------------------------------------------علي المصدر اي وعد الله ذلك وعدا وهو راجع الي قوله سيغلبون الروم اي وعد الله ذلك لا يخلف الله وعده بظهور الروم علي فارس ولاكن اكثر الن----------اس لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده لان اكثرهم كفار CHECK وقوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا يعني---- معايشهم وما يصلحهم قال الحسن يعلمون متي -زرعهم ومتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حصادهم ويعلمون وجوه الاكتساب من التجارة والزراعة والحراثة والغراسة وما يحتاجون اليه في الشتاء والصيف قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن بلغ والله من علم احدهم في الدنيا انه ينقر الدراهم بيده فيخبرك بوزنه ولا يحس---ن يصلي	1383	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4512	true	-8420732289232044876	139	271	732	1428	1587	300	قوله تعالي وعد الله لا يخلف الله وعده لان كلامه صدق ولكن اكثر الناس لا يعلمون وهم الكفار وهم اكثر وقيل المراد مشركو مكة وانتصب وعد الله علي المصدر اي وعد -----ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------وعدا ثم بين تعالي مقدار ما يعلمون فقال يعل--------------------------------------------------مون ظاهرا من الحياة الدنيا يعني امر معايشهم ودنياهم-------------------- متي يزرعون ومتي يحصدون وكيف يغرسون وكيف يبنون قاله ابن عباس وعكرمة وقتادة وقال الضحاك هو بنيان قصورها وتشقيق انهارها وغرس اشجارها والمعني واحد وقيل هو ما تلقيه الشياطي-----------------------------------------------------------------------------ن اليهم من امور الدنيا عند استراقهم السمع من سماء الدنيا قاله سعيد بن جبير وقيل الظاهر والباطن كما قال في موضع اخر ام بظاهر من القول الرعد قلت وقول ابن عباس اشبه بظاهر الحياة الدنيا حتي لقد قال الحسن بلغ والله من علم احدهم بالد--نيا انه ينقد الدرهم------ فيخبرك بوزنه ولا يحسن ان يصلي	4512	-6198253677468548428	208	154.0	163	951	21.871713638305664	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1385	false	-5794042964607529156	87	158	504	916	1650	300	قوله تعالي واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا---------------- ولقاء الاخرة وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولاءك في العذاب محضرون اي يحضرون في العذاب ويحبسون CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون اي فصلوا لله------------ علي تاويل فسبحوا لله ق-----ال ابن عباس جمعت هذه الاية الصلوات الخمس ومواقيتها فوقت المساء يصلي فيه------------------------------------- المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر وقوله	1385	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4517	true	-8314908711750398668	58	156	286	836	1627	300	قوله تعالي واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا تقدم الكلام فيه ولقاء الاخرة اي---- بالبعث---------- فاول-ءك في العذاب محضرون اي مقيمون وقيل مجموعون وقيل معذبون وقيل نازلون ومنه قوله تعالي اذا حضر احدكم الموت البقرة اي نزل به قاله ابن شجرة والمعني متقارب 301718 فيه ثلاث مساءل الاولي قوله تعالي فسبحان ال--------------------------له الاية فيه ثلاثة اقوال الاول انه خطاب للمءمنين بالامر بالعبادة والحض علي الصلاة في هذه الاوقات قال ابن عباس ---------------الصلوات الخمس في القران قيل له اين فقال قال الله تعالي فسبحان الله حين تمسون صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر وقاله	4517	-6198253677468548428	232	288.0	188	606	38.28382873535156	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1388	false	3845556858941274345	162	218	900	1170	1588	300	قوله تعالي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي ليس لهم في الاشراك شبهة من حيث الحجة ولك--نهم يشركون بالله بناء علي الجهل وهوي النفس------------------------ فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن اضله الله----------------------------- وما لهم من ناصرين اي ما لهم من مانعين من عذاب الله CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا	1388	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4524	true	562348863090668584	219	272	1149	1421	1570	300	قوله تعالي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم لما قامت عليهم------------------- الحجة ذكر انهم يعبدون الاصنام باتباع اهواءهم في عبادتها وتقليد الاسلاف في ذلك فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن اضله الله تعالي وفي هذا رد علي القدرية وما لهم من ناصرين 3030---------------------------------- قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا	4524	-6198253677468548428	166	234.0	128	325	51.07692337036133	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1389	false	7538829143728994325	198	238	1039	1259	1580	300	اذاقهم منه رحمة اي اعطاهم من عنده المطر اذا فريق منهم بربهم يشركون اي يعودون --الي الشرك ليكف------------------روا بما اتيناهم فيبدلوا الشكر كفرا------------------------------------------------------------------------------- فتمتعوا اي تلذذوا في الدنيا فسوف تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون ماذا ينزل بكم CHECK قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا	1389	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4534	true	-4783849642822367163	40	127	190	636	1575	300	اذاقهم منه رحمة اي عافية ونعمة--------- اذا فريق منهم بربهم يشركون اي يشركون به في العبادة 3034 قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قيل هي لام كي وقيل هي لام امر فيه معني التهديد كما قال جل وعز فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف فتمتعو--------------------ا فسوف تعلمون تهديد ووعيد وفي مصحف عبد الله وليتمتعوا اي مكناهم من ذلك لكي يتمتعوا فهو اخبار عن غاءب مثل ليكفروا وهو علي خط المصحف خطاب بعد الاخبار عن غاءب اي تمتعوا ايها الفاعلون لهذا ----------3035 قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا	4534	-6198253677468548428	135	171.5	106	485	27.835052490234375	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1389	false	7538829143728994325	270	300	1424	1580	1580	300	قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي اذا اذقناهم نعمة استبشروا بها وان تصبهم سيءة شدة ومحنة وبلية --------------------------بما قدمت ايديهم في الشرك---- من المعاصي اذا هم يقنطون-	1389	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4534	true	-4783849642822367163	237	287	1231	1505	1575	300	قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها يعني الخصب والسعة والعافية قاله يحيي بن سلام النقاش النعمة والمطر وقيل الامن والدعة والمعني متقارب فرحوا بها اي بالرحمة---------------------- وان تصبهم سيءة اي بلاء وعقوبة قاله مجاهد السدي قحط المطر بما قدمت ايديهم اي بما عملوا من المعاصي اذا هم يقنطون	4534	-6198253677468548428	105	151.0	83	296	35.47297286987305	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1391	false	8488569125350572857	161	245	831	1234	1533	300	قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل ل--اهل مكة سافروا في الارض فانظ-------------------روا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي انظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر بالله تعالي CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم -----------اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو- الاسلام المستقيم الذي لا عوج------------------------------------- فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله	1391	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4541	true	-3828618745311683919	88	161	485	850	1603	300	قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل لهم يا محمد سيروا في الارض ليعتبروا بمن قبلهم وينظروا كيف كان عاقبة من كذب الرس-----------------ل كان اكثرهم مشركين اي كافرين فاهلكوا 3043-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم قال الزجاج اي اقم قصد------ك واجعل جهتك اتباع الدين القيم يعني الاسلام ----وقيل المعني اوضح الحق وبالغ في الاعذار واشتغل بما انت فيه ولا تحزن عليهم من -------قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله	4541	-6198253677468548428	229	322.0	175	473	48.41437530517578	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1392	false	-4945337451561180664	7	120	38	672	1588	300	قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي -من -علامات توحيد--ه ارساله الرياح للبشارة-- بالمطر------------------------------------ وليذيقكم من رحمته يعني الغيث والخصب ولتجري الفلك اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح با------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ولتبتغوا من فضله اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة وطلب الرزق بهذه الرياح ولعلكم تشكرون هذه النعم فتوحدونه CHECK قوله تعا-----------------------------لي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا به--------------ا فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي كان واجبا علينا انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير ل---------------------لنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر والنصر علي من كذب به CHECK قوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي يرسل الرياح	1392	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4542	true	-3011241117959978648	24	213	133	1134	1581	300	قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي ومن اعلام كمال قدرته ارسال- الرياح مبشرات اي بالمطر لانها تتقدمه وقد مضي في الحجر بيانه وليذيقكم من رحمته يعني الغيث والخصب ولتجري الفل-----------ك اي في البحر عند هبوبها وانما زاد بامره لان الرياح قد تهب ولا تكون مواتية فلا بد من ارساء السفن والاحتيال بحبسها وربما عصفت فاغرقتها بامره ولتبتغوا من فضله يعني الرزق با-------------------لتجارة----------------------- ولعلكم تشكرون هذه النعم بالتوحيد والطاعة وقد مضي هذا كله مبينا 3047 قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي -المعجزات والحجج النيرات فانتقمنا اي فكفروا فانتق-------------------------منا --ممن ك---فر وكان حقا علينا نصر المءمنين حقا نصب علي خبر كان ونصر اسمها وكان ابو بكر يقف علي حقا اي وكان عقابنا حقا ثم قال علينا نصر المءمنين ابتداء وخبر اي اخبر بانه لا يخلف الميعاد ولا خلف في خبرنا وروي من حديث ابي الدرداء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يذب عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله تعالي ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا وكان حقا علينا نصر المءمنين ذكره النحاس والثعلبي والزمخشري وغيرهم 304849 قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح	4542	-6198253677468548428	348	471.5	280	1086	32.04419708251953	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1393	false	91647921188111785	31	125	177	646	1589	300	قوله تعالي فانك لا تسمع الموتي يعن-----------------------------------------------ي الكفار لا يسمع والاعمال الذي لا يبصرون ولذلك قال ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي لا تقدر ان تجبرهم علي الهدي وانما بعثت داعيا ومبلغا قوله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي الا من يصدق بكتابنا فهم مسلمون اي هم الذين يستبدلون به فهم مخلصون منقادون لامر الله CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------------ي الله الذي خلقكم من ضعف ا----------------------------------------------------ي------- من نطفة ضعيفة بطون الامهات ثم اطفالا لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ثم --------------------جعل من بعد ضعف قو-------------ة ثم ----	1393	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4544	true	7178810927481427098	92	205	501	1069	1559	300	قوله تعالي فانك لا تسمع الموتي اي وضحت الحجج يا محمد لكنهم لالفهم تقليد الاسلاف في الكفر ماتت عقولهم وعميت بصاءرهم فلا يتهيا لك اسماعهم وهدايتهم وهذا رد -------------------------------------------------------------------علي القدرية ---------------------------------ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي -لا تسمع مواعظ الله الا المءمنين ----الذين يصغون الي ادلة التوحيد وخلقت لهم الهداية وقد مضي هذا في النمل ووقع قوله بهادي العمي النمل هنا بغير ياء 3054 قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف ذكر استدلالا اخر علي قدرته في نفس الانسان ليعتبر ومعني من ضعف من نطفة ضعيفة وقيل من ضعف اي في حال ضعف وهو ما كانوا عليه في الابتداء من الطفولة والصغر ثم جعل من بعد ضعف قوة يعني الشبيبة ثم جعل	4544	-6198253677468548428	170	121.0	125	673	25.260028839111328	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1393	false	91647921188111785	220	292	1156	1546	1589	300	كذبوا في الاخرة CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث ا---راد بالذين اوتوا العلم----- الملاءكة و----الانبياء والم----------------------------------------------------------------ءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقيل في حكم الله وقيل فيه ------تقديم وتاخير تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين يعلمون كتاب الله وقوله فها-ذا يوم البعث اي --يوم الذي كنتم تنكرونه	1393	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4546	true	4822696886448561910	0	144	0	763	1600	300	كذبوا الانعام 23 3056 قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اختلف في الذين اوتوا العلم فقيل الملاءكة وقيل الانبياء وقيل علماء الامم وقيل مءمنو هذه الامة وقيل جميع المءمنين اي يقول المءمن-------ون للكفار ---ردا عليهم- لقد لبثتم في قبوركم الي يوم البعث والفاء في قوله فهذا يوم البعث جواب لشرط محذوف دل عليه الكلام مجازه ان كنتم منكرين البعث فهذا يوم البعث وحكي يعقوب عن بعض القراء وهي قراءة الحسن الي يوم البعث بالتحريك وهذا مما فيه حرف من حروف الحلق وقيل معني في كتاب الله-------------------------------- في حكم الله وقيل في الكلام تقديم وتاخير ----اي وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث قاله مقاتل وقتادة والسدي القشيري وعلي هذا اوتوا العلم بمعني كتاب الله وقيل الذين حكم لهم في الكتاب بالعلم فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه	4546	-6198253677468548428	278	432.0	224	810	34.320987701416016	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	false	7018635281635207931	9	151	47	751	1544	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي -------------------------------اعتذارهم من الذنوب ان -------------------------------------------اعتذ-----------روا ولا هم يستعتبون اي -لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ا------------بن-- عباس رضي الله عنهما---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة--------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية مثل -----------------العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم -----------------الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي ك--------------------------------------------------------------ذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق اي اصبر	1394	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4546	true	4822696886448561910	145	291	768	1558	1600	300	قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي لا ينفعهم العلم بالقيامة ولا الاعتذار يومءذ وقيل لما رد عليهم المءمنون سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذروا ولا هم يستعتبون اي ولا حالهم حال من يستعتب ويرجع ي-------------------------------------------------------------------------قال استعتبته فاعتبني اي استرضيته فارضاني وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه وسياتي في فصلت بيانه وقرا عاصم وحمزة والكساءي فيومءذ لا ينفع بالياء والباقون بالتاء 305860--------------------------- قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مث-------------------ل اي من كل مثل يدلهم علي ما يحتاجون اليه وينبههم علي التوحيد وصدق الرسل ولءن جءتهم باية اي معجزة كفلق البحر والعصا وغيرهما------- ليقولن الذين كفروا ان انتم يا معشر المءمنين الا مبطلون اي تتبعون--------- الباطل والسحر-------------------------- كذلك اي كما طبع الله علي قلوبهم حتي لا يفهموا الايات عن الله فكذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون ادلة التوحيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق اي اصبر	4546	-6198253677468548428	317	357.5	249	1057	29.99053955078125	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1397	false	-4024308116666158613	171	249	886	1285	1532	300	الحش ومعني الاية ولقد اتينا لقمان الحكمة علم التوحيد والمواعظ والفقه والعقل والاصابة في القول والهمناه ان يشكر الله علي ما اعطاه من الحكمة ومعني قوله ان اش--------------------------------------------كر لله اي قلنا له اشكر الله فيما اعطاك من الحكمة ------------------------------------------ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من يشكر نعم الله فانا منفعة شكره راجعة الي نفس-----------------ه ومن كفر------------- فلم يوحد----- فان الل------------------------------------------------------------ه غني عن شكره حميد يحمده الشاكر ويثبته الي شكره CHECK قوله تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه	1397	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4557	true	3140286588255851138	181	273	891	1339	1486	300	----المعني------ ولقد اتينا لقمان الحكمة ل-------------------------------------------------------------ان يشكر الله تعالي وقيل اي ب-------------------ان اشكر الله تعالي فشكر فكان حكيما بشكره لنا والشكر لله طاعت---------------ه فيما امر به وقد مضي القول في حقيقته لغة ومعني في البقرة وغيرها ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من ي-----طع الله تعالي فانما يعمل لنفسه لان نفع الثواب عاءد اليه ومن كفر اي كفر النعم فلم يوحد الله فان الله غني عن عبادة خلقه حميد عند الخلق اي محمود وقال يحيي بن سلام غني عن خلقه حميد في فعله 3113 ق----------------------وله تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه	4557	-6198253677468548428	183	199.5	141	580	31.55172348022461	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1398	false	8039890772722377447	151	260	766	1317	1518	300	قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قلنا--- له اشكر لي عل----ي خلقي اياك---- وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في قوله ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله------ ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات فقد شكر للوالدين CHECK قوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي اجهدا عليك لتشرك بي جهلا بغير علم فلا تطعهما فان حقهما وان عظم فليس باعظم من حقي وقوله تعالي وصاحبهما في الدنيا معروفا	1398	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4560	true	-8244892187177228482	65	149	336	763	1540	300	قوله تعالي ان اشكر لي ان في موضع نصب في قول الزجاج وان المعني ووصينا الانسان بوالديه ان اشكر لي النحاس واجود منه ان تكون ان مفسرة والمعني قلنا له ان اشكر لي ولوالديك قيل الشكر لله علي -نع-مة ال-ايمان وللوالدين علي نعمة التربية- وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سفيان بن عيينة-------------------------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالي ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات فقد شكرهما ال----سادسة قوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطع----------------------------------------------------------هما-------------------------------------- وصاحبهما في الدنيا معروفا	4560	-6198253677468548428	253	321.5	199	672	37.64881134033203	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1401	false	3883238692174977426	62	188	325	986	1569	300	تعالي واقصد في مشيك اي تواضع ولا تتبختر وليكن مشيك قصدا لا تبخترا ولا اسراعا قال-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سرعة المشي تذهب بهاء المءمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال قصد فلان في مشيته اذا مشي مستويا وقال مقاتل لا تختل في مشيتك وقال عطاء قوله تعالي واقصد في مشيك اي امش بالوقار والسكينة كقوله تعالي وعباد الرحمان الذين يمشون علي الارض هونا الفرقان والمعني اقصد في المشي لا تعجل ولا تمش بالهوينا قوله تعالي واغضض من صوتك اي اخفض صوتك ولا ترفعه علي وجه انتهار الناس واظهار الاستخفاف بهم و-----------------------------------------------------------------------------------قال ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء معناه اغضض من صوتك اذا دعوت وناجيت ربك وكذلك وصية الله تعالي في الانجيل لعيسي عليه السلام مر عبادي يخفضوا اصواتهم اذا دعوني فاني اسمع واعلم ما في قلوبهم قوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير اي اقبح	1401	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4565	true	-87644376461000558	136	279	643	1368	1492	300	فقال- واقصد في مشيك اي توسط فيه والقصد ما بين ال----------------------اسراع والبطء اي لا تدب دبيب المتماوتين ولا تثب وثب الشطار وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سرعة المشي تذهب بهاء المءمن فاما ما روي عنه عليه السلام انه كان اذا مشي اسرع وقول عاءشة في عمر رضي الله عنهما كان اذا مشي اسرع فانما ارادت السرعة المرتفعة عن دبيب المتماوت والله اعلم وقد مدح الله سبحانه من هذه صفته حسبما تقدم بيانه في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الف---------------------------------------رقان الثانية قوله تعالي واغضض من صوتك اي---------------------------- انقص منه اي لا تتكلف رفع الصوت وخذ منه ما تحتاج اليه فان الجهر باكثر من الحاجة تكلف يءذي والمراد بذلك كله التواضع وقد قال عمر لمءذن تكلف رفع الاذان باكثر من طاقته لقد خشيت ان ينشق مريطاءك والمءذن هو ابو محذورة سمرة بن معير والمريطاء ما بين السرة الي العانة الثالثة قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان انكر الاصوات لصوت الحمير اي -----	4565	-6198253677468548428	158	6.5	125	1118	14.132379531860352	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1402	false	8723896325519986055	203	281	1212	1604	1703	300	النضر بن الحارث--------------------------------------------------- يخاصم في ايات الله وفي صفاته جهلا بغير علم ولا---- حجة ولا هدي ولا كتاب منير -----------------------------------------------------------وقد تقدم تفسيره في سورة الحج CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي اعملوا بما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا قالوا بل نعمل بما وجدنا عليه اباءنا وقد تقدم تفسير ذلك في سورة البقرة قوله تعالي--------------------------------------------------------------- اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير فيتبعونه CHECK قوله تعالي ومن يسلم وجهه الي	1402	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4567	true	5916540701821107266	239	300	1240	1563	1563	300	النضر بن الحارث كان يقول ان الملاءكة بنات الله قاله ابن عباس يجادل يخاصم ب----------------------------غير علم اي بغير حجة ولا هدي ولا كتاب منير اي نير بين الا الشيطان فيما يلقي اليهم وان الشياطين ليوحون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولياءهم ليجادلوكم الانعام والا تقليد الاسلاف كما في الاية بعد اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير -يتبعونه -3122 قوله تعالي ومن يسلم وجهه الي-	4567	-6198253677468548428	138	83.5	110	569	24.253074645996094	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1404	false	4558540150503102181	64	243	325	1214	1496	300	ان الله--------- خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما فكيف يبعثنا------ خلقا جديد------ا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم ايها الناس علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث نفس وا-----------------------------------------------------------------------------حدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير ب---------ه CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر-------------------------------------------------------- كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان ا-----------------------------لله بما تعملون خبير اي خبير--------------------------------------------------------------- باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي ذلك--------------- بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده ال-----------------------------------------------------------------------باطل وان الله هو العلي بصفا----------------ته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته CHECK قوله تعالي الم تر ان الفلك--------- تجري ف--------------ي البحر بنعمة الله	1404	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4571	true	960324058342085380	41	248	223	1273	1536	300	ان الله تعالي قد خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما ثم تقول انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم -----------------------------------------------------------------------ولا بعثك--------------------------------م الا ك--------------نفس واحدة لان الله تعالي لا يصعب عليه ما يصعب علي العباد وخلقه للعالم كخلقه لنفس واحدة ان الله سميع لما يقولون------------------- بصير بما يفعلون 312930 قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل تقدم في الحج وال عمران-------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر اي ذللهما بالطلوع والافول تقديرا للاجال واتماما للمنافع كل يجري الي اجل مسمي قال الحس----------------------ن الي يوم القيامة قتادة الي وقته في طلوعه وافوله لا يعدوه ولا يقصر عنه وان الله بما تعملون خبير اي من قدر علي هذه الاشياء فلا بد من ان يكون عالما بها والعالم بها عالم باعمالكم وقراءة العامة تعملون بالتاء علي الخطاب وقرا السلمي ونصر بن عاصم والدوري عن ابي عمرو بالياء علي الخبر ذلك اي فعل الله تعالي ذلك لتعلموا وتقروا بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل اي الشيطان قاله مجاهد وقيل ما اشركوا به الله تعالي من الاصنام والاوثان وان الله هو العلي الكبير العلي في مكانته الكبير---------------- في -سلطانه --------3131 قوله تعالي الم تر ان الفلك اي السفن تجري في موضع الخبر في البحر بنعمة الله	4571	-6198253677468548428	452	592.5	351	1350	33.48147964477539	78	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1407	false	-5546273294761954886	0	136	0	654	1462	300	هذه الخمسة لا يعل--------------------------مها ملك مقرب ولا نبي مرسل مصطفي فمن ادعي انه يعلم شيءا من هذه فقد كفر بالقران لانه خالفه قوله تعالي ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليم خبير اي عليم بخلقه خبير باعمالهم وبما يصيبهم في مستقبل عمرهم وروي ان يهوديا كان في المدينة يحسب حساب النجوم فقال اليهودي لابن عباس ان شءت انباتك عن ولدك وعن نفسك انك ترجع الي منزلك فتلقي ابنا لك محموما ولا يمكث عشرة ايام حتي يموت الولد و--------انت لا تخرج من الدنيا حتي تعمي فقال ابن عباس وانت يا يهودي قال لا يحول علي الحول حتي اموت قال فاين موتك يا يهودي -قال ما ادري -قال ابن عباس صدق الله وما تدري نفس باي ارض تموت قال فرجع ابن عباس فلقي ابنا له محموما فلما بلغ عشرا م------ات الصبي ويقال عن اليهودي انه مات قبل الحول وما خرج ابن عباس	1407	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4574	true	6859982524195762420	73	213	354	1068	1516	300	هذه الخمسة لا يعلمها الا الله تعالي ولا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل------ فمن ادعي انه يعلم شيءا من هذه فقد كفر بالقران لانه خالفه ثم-------- ان الانبياء يعلمون كثيرا من الغيب بتعريف الله تعالي اياهم والمراد ابطال كون الكهنة والمنجمين ومن يستسقي بالانواء وقد يعرف بطول التجارب اشياء من ذكورة الحمل وانوثته الي غير ذلك حسبما تقدم ذكره في الانعام وقد تختلف التجربة وتنكسر العادة ويبقي العلم لله تعالي وحده-------------------------------------------------------------------- وروي ان يهوديا كان----------- يحسب حساب النجوم فقال-------- لابن عباس ان شءت -نباتك نجم ابنك وانه------------------------------------------------------------------ يموت بعد عشرة ايام وانت لا تموت ----------حتي تعمي وانا ---------------------------لا يحول علي الحول حتي اموت قال فاين موتك يا يهودي فقال لا ادري فقال ابن عباس صدق الله وما تدري نفس باي ارض تموت---- فرجع ابن عباس فوجد ابن---ه محموما ومات بعد عشرة ايام وم---------------ات اليهودي-------- قبل الحول وما---ت ابن عباس	4574	-6198253677468548428	372	414.5	286	952	39.07563018798828	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0816	false	542528250332468539	93	152	491	811	1556	300	قوله تعالي يدبر الامر اي يقضي------------------------------ القضاء الي الملاءكة من رسله ولا يشركه في تدبير احد من خلقه وعن عمرو بن مرة عن عبد-الرحمن بن سابط قال يدبر امر الدنيا بامر الله اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل -------------------------اما جبريل فعلي --الرياح والجنود واما ميكاءيل فعلي --القطر والنبات واما ملك الموت فو-كل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل------- عليهم	816	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4576	true	-1763790485039035209	223	287	1120	1478	1540	300	قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض قال ابن عباس ينزل القضاء والقدر وقيل ينزل الوحي مع جبريل وروي------------------- عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن سابط قال يدبر امر الدنيا---------- اربعة جبريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل صلوات الله عليهم اجمعين فاما جبريل فموكل بالرياح والجنود واما ميكاءيل فموكل بالقطر وال-ماء واما ملك الموت فموكل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم	4576	-6198253677468548428	238	365.0	194	388	61.340206146240234	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1408	false	-5899191360582773167	106	268	553	1374	1537	300	قوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فان كان اراد مدة المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي فيها مقام جبريل فالمعن---ي يسير جبريل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه مسيرة خمسين الف سنة في يوم واحد من ايام الدنيا فيكون معني قوله تعالي اليه -علي هذا التاويل اي الي مكان الملك الذي امره- الله------ ان يعرج-- اليه و----كقول ابراهيم عليه --------السلام اني ذاهب الي ربي------- الصافات اي حيث امرني ربي بالذهاب اليه وهو الشام وكذلك قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء اي الي المدينة ولم يكن الله عز وجل بالمدينة ولا بالشام وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ملك لم ينزل الي الارض قبلها قط برسالة من الله عز وجل ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخري -في الارض لم يرفعها --CHECK قوله تعالي ذلك عالم الغيب والشهادة اي ذلك الذي صنع ما ذكرناه من خلق السموات والارض هو عالم ما غاب عن الخلق	1408	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4579	true	8431346207793222453	97	221	483	1123	1518	300	قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج ا--------راد م------------ن الارض الي سدرة المنتهي التي فيها----- جبريل يقول تعالي يسير جبريل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه مسيرة خمسين الف سنة في يوم واحد من ايام الدنيا ----------وقوله------ اليه يعني الي ال-------------مكان ا------لذي امرهم الله تعالي ان يعرجوا اليه وهذا كقول ابراهيم عليه الصلاة والسلام اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات اراد ارض------------------------- الشام وقال تع------الي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الل-------ه النساء اي الي المدينة وقال ابو--------------------------------------- هريرة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم اتاني ملك من ربي عز وجل------------- برسالة--------------- ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخري علي الارض لم يرفعها بعد 326 قوله تعالي ذلك عالم الغيب والشهادة اي ع-------------------------------------------------لم ما غاب عن الخلق	4579	-6198253677468548428	544	861.0	432	862	63.109046936035156	89	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1409	false	2235547376047570056	80	166	378	787	1490	300	قوله تعالي وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم عليه السلام كان اول طينا ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة من ماء مهين اي من قليل من الماء ينسل من صلب الرجل وتراءب المراة وهي النطفة ووصفها بال مهين لانه لا خطر له عند الناس وسميت سلالة لانها تنسل من الانسان اي تخرج والهين هو الضعيف CHECK قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه رجع الي ذكر ادم يعني سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار	1409	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4580	true	2378146264156440861	221	277	1027	1287	1405	300	قوله تعالي وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم------------------------- ثم جعل نسله--------- من سلالة من ماء مهين تقدم في المءمنون وغيرها وقال الزجاج من ماء مهين ضعيف وقال غيره م-----------هين----- لا خطر له عند الناس---------------------------------------------------------------------------- ثم سوا-----------------ه رجع الي---- ادم ا--ي سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم رجع الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار	4580	-6198253677468548428	195	293.5	150	409	47.67726135253906	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0572	false	5455325857683539147	106	207	534	1016	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل علي مريض يعوده فراي ملك الموت عند راس--------------ه فقال يا ملك الموت--------------- ارفق به---- فانه مءمن فقال ملك الموت------------ يا محمد ابشر وطب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن رفيق اني لاقبض روح المءمن فيصعق اهله فاعتزل في جانب الدار فاقول ما لي من ذنب واني لمامور وان لي لعودة فالحذر الحذر وما من اهل بيت مدر ولا وبر في------- بحر او بر الا وانا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات حتي اني لاعلم بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله-------- لو---- اردت ان اقبض روح بعوضة لما قدرت عليها --حتي يامرني الله تعالي--- بقبضها	572	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4582	true	6405755113934073683	187	275	977	1387	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ال------------------------ي ملك الموت عند راس رجل من الانصار فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارفق بصاحبي فانه مءمن فقال ملك الموت عليه السلام يا محمد ------طب نفسا وقر عينا فاني بكل مءمن رفيق واعلم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من اهل بيت مدر ولا شعر في بر ولا بح------ر الا وانا اتصفحهم في كل يوم خمس مرات حتي لانا اعرف بصغيرهم وكبيرهم منهم بانفسهم والله يا محمد لو اني اردت ان اقبض روح بعوضة -ما قدرت علي ذلك حتي ي--كون الله هو الامر بقبضها	4582	-6198253677468548428	299	441.5	231	551	54.26497268676758	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1414	false	-8864369334484244332	170	255	920	1361	1591	300	قوله تعالي اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز معناه اولم يعلموا --------انا نسوق-- المطر بالسحاب والرياح الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها--------------------------------------------------------------------------------------- ولا شجر----------------------------------------------- فنخرج به بذلك المطر زرعا رزقا تاكل منه انعامهم اي تاكل انعامهم من ساقها وانفسهم وهم ياكلون من حبها افلا يبصرون افلا يعقلون والارض الجرز هي التي تاكل نباتها يقال ناقة جروز اذا كانت اكولا وسيف جراز اذا كان مستاصلا ورجل جرز اذا كان اكولا قال ابن عباس رضي الله عنهما هي ارض باليمن وقال مجاهد هي ابين	1414	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4597	true	4506037693355059770	164	228	868	1198	1563	300	قوله تعالي اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز ---اي اولم يعلموا كمال قدرتنا بسوقنا الم----------------اء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها لنحييها الزمخشري الجرز الارض التي جرز نباتها اي قطع اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت كالسباخ جرز ويدل عليه قوله تعالي فنخرج به----------- زرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن عباس ---------------هي ارض باليمن وقال مجاهد هي ابين	4597	-6198253677468548428	179	264.0	141	585	30.598291397094727	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1416	false	-4135649618392845479	210	279	1068	1409	1503	300	وكان يقول ان ---في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد---- وكان------------------------------------------------------------------------------------------ت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين----------------------- فلما كان يوم بدر وهزم المشركون-------- وفيهم ----ابو معمر تلقاه ابو سفيان--------- وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس قال انهزموا فقال	1416	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4601	true	7585787823655356853	216	300	1097	1503	1503	300	وكان يقول ان لي في جوفي قل-بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد قال وكان من فهر الواحدي والقشيري وغيرهما نزلت في جميل بن معمر الفهري وكان رجلا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما يحفظ---------------------------------------------------- هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول لي قلبان اعقل بهما افضل من عقل محمد فلما -------------هزم المشركون يوم بدر ومعهم جميل بن معمر ر--اه ابو سفيان في العير وهو معلق ا-حدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال ابو سفيان ما حا-----ل الناس قال انهزموا -قال-	4601	-6198253677468548428	197	206.5	153	482	40.871368408203125	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1424	false	-6484367097570432011	1	107	3	504	1471	300	امر تحبه انت ام ا----------------------------------------مر تصنعه لنا فان كان امرا من الله لك فلا بد لنا من العمل به وان كان امرا تحبه فاصنع ما شءت وان كان شيءا تصنعه لنا فعرفنا به فقال صلي الله الله عليه وسلم بل والله ما -صنعت ذلك الا اني--- رايت العرب قد رمتكم ب--قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال سعد بن معاذ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك------ وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون--- ان ياكلوا من ثمارنا تمرة الا قراء او شراء فكيف وقد اكرمنا الله بالاسلام---------- واعزنا بك نعطيهم	1424	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4617	true	-6793723378822528188	222	300	1150	1518	1518	300	امر تحبه فنصنعه لك او شء امرك الله به فنسمع له ونطيع او امر تصنعه لنا قال -بل امر اصنعه لكم وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما اصنعه ----الا اني قد رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة فقال له------------------------------------------- سعد بن معاذ يا رسول الله ---والله---------- لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وما ----طمعوا قط ان ينالوا منا ث------مرة الا شراء او قري فحين----- اكرمنا الله بالاسلام وهدانا له واعزنا بك نعطيهم-	4617	-6198253677468548428	258	359.0	203	566	45.583038330078125	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1424	false	-6484367097570432011	145	208	703	1003	1471	300	--اكحل سعد بن معاذ فقطعته رماه ابن الغرفة من قريش فما زال اكحله يسيل دما حتي خيف عليه فقال سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش فابقني لها فانه لا شء- احب الي من جهاد قوم اذ---وا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه واخرجوه------ وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لنا شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة	1424	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4622	true	-7045949400230317857	221	269	1116	1348	1493	300	وكان --سعد بن معاذ اذ اصابه السهم دعا رب--------------------------------------------ه فقال ال----لهم ان كنت ابقيت من حرب قريش فابقني لها فانه لا قوم احب ان اجاهدهم من قوم كذبوا رسولك------------------------------ واخرجوه اللهم وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعلها لي شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني في بني قريظة	4622	-6198253677468548428	172	277.0	135	312	55.128204345703125	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1433	false	4888989421094677450	138	300	653	1445	1445	300	قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه حتي يتوب الله عليه ثم ان الله تعالي انزل توبته فقال صلي الله عليه وسلم تبت علي ابي لبابة فثار الناس الي ابي لبابة ليطلقوه فقال والله لا حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------- يطلقني بيده فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاطل-قه قال فلما اصبح بنو قريظة نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت الاوس--------------------------------- وقالوا يا رسول الله--------- انهم موالينا اي حلفاءنا دون الخزرج وقد فعلت في موالي الخزرج ما قد علمت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة حاصر بني قينقاع وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فسالهم اياه عبدالله بن ابي--- س--------------------------------------------------------------------لول فوهبهم له فلما كلمه الاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الاوس اما ترضون ان احكم فيهم رجلا منكم قالوا بلي قال فذاك الي سعد بن معاذ وكان سعد بن معاذ قد جعله رسول الله صلي الله-	1433	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4624	true	4891485771867746864	120	247	607	1229	1491	300	قال اما انه لو اتاني لاستغفرت له واما اذ -فعل ما فعل فلا---------- اطلقه حت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يطلقه الله تعالي فانزل الله تعالي في امر ابي لبابة واخرون اعترفوا بذنوبهم التوبة الاية فلما نزل فيه القران امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باطلاقه ف----لما اصبح بنو قريظة نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثب- الاوس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله وقد علمت انهم ح-----------لفاءنا وقد اسعفت عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن ابي بن سلول في بني النضير حلفاء الخزرج فلا يكن حظنا اوكس وانقص عندك من حظ غيرنا ف---هم موالينا ---فقال--- لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الاوس الا ترضون ان يحكم فيهم رجل- منكم قالوا بلي قال فذلك الي سعد بن معاذ وكان-------------------- رسول الله صلي الله	4624	-6198253677468548428	353	519.0	274	1006	35.08946228027344	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1425	false	3337403954732193502	32	150	191	803	1605	300	يستقر علي مكانه CHECK قوله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض------------ ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا معناه واذ يقول الذين يستبطنون الكفر والذين في قلوبهم شك وضعف اعتقاد ما وعدنا محمد ان فارس والروم يفتحان علينا ونحن في مكاننا هذا الذي لا يقدر احد ان يبرز لحاجته الا باط----------------------------------------------------------------------لا قال قتادة قال ناس من المنافقين يعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور CHECK قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال السدي عبدالله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض و--مدينة الرسول في ناحية منها	1425	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4631	true	7271158904434316014	56	198	288	1003	1521	300	فيوقف علي هنالك -3312 قوله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باطلا من القول وذلك ان طعمة بن ابيرق ومعتب بن قشير وجماعة نحو من سبعين رجلا قالوا يوم الخندق كيف---------- يعدنا كنوز كسري وقيصر و--------------------لا يستطيع احدنا ان يتبرز وانما قالوا ذلك لما فشا في اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من قوله عند ضرب الصخرة علي ما تقدم في حديث النساءي فان----زل الله تعالي هذه ال--اية 3313 قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم ي-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا الطاءفة تقع علي الواحد فما فوقه وعني به هنا اوس بن قيظي والد عرابة بن اوس الذي يقول فيه الشماخ اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين ويثرب هي المدينة وسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم طيبة وطابة وق---------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة يثرب اسم ارض والمدينة---------- ناحية منها	4631	-6198253677468548428	238	304.5	186	988	24.089069366455078	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1425	false	3337403954732193502	194	227	1023	1214	1605	300	قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي معناه ويستاذن فريق منهم النبي عليه السلام في الرجوع الي منازلهم بالمدينة وهم بنو حارثة وبنو سلمة وكانوا يعتلون في الاستءذان بقولهم------------------------------------ يقولون ان بيوتنا عورة اي	1425	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4632	true	-6226312234939018278	20	58	111	296	1512	300	قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي ف------------------------------------------ي الرجوع الي منازلهم بالمدينة وهم بنو حارثة بن الحارث في قول ابن عباس وقال يزيد بن رومان قال ذلك اوس بن قيظي عن ملا من قومه يقولون ان بيوتنا عورة اي	4632	-6198253677468548428	108	168.0	86	227	47.577091217041016	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	false	1168815423050322674	110	240	598	1278	1570	300	وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون بالمدينة بعد ا----جابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل------------------------- ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر------- من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم وقوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه	1426	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4633	true	-8482175906104248727	134	253	721	1348	1600	300	وما تلبثوا بها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا حتي يهلكوا قاله السدي والقتيبي والحسن والفراء وقال اكثر المفسرين اي وما احتبسوا عن فتنة الشرك الا قليلا ولاجابوا بالشرك مسرعين وذلك لضعف نياتهم ولفرط نفاقهم فلو اختلطت بهم الاحزاب لاظهروا الكفر 3315 قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق وبعد بدر قال قتادة وذلك انهم غابوا عن بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والنصر فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن وقال يزيد بن رومان هم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ا--لا يعودوا لمثلها ---------------------------------------------------فذكر الله لهم الذي اعطوه من انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عهد الله مسءولا اي مسء-------ولا عنه	4633	-6198253677468548428	244	371.5	188	1015	24.039409637451172	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	false	1168815423050322674	54	92	280	487	1570	300	قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت--- المدينة علي هءلاء المنافقين من اطرافها يعني لو دخل عليهم هءلاء الاحزاب من نواحيها----------------------------------------------------------------- ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا الي الشرك لاجابوها سريعا و---------------------------------اعطوها من انفسهم	1426	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4633	true	-8482175906104248727	12	57	62	310	1600	300	قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها وهي البيوت او المدينة اي------------------------------------------------------------ من نواحيها وجوانبها الواحد قطر وهو الجانب والناحية وكذلك القتر لغة في القطر ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي لجاءوها هذا علي قراءة نافع وابن كثير بالقصر وقرا الباقون بالمد اي لاعطوها من انفسهم	4633	-6198253677468548428	107	135.0	84	308	34.74026107788086	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	false	1168815423050322674	231	283	1230	1487	1570	300	تعالي وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسالون عنه في الاخرة ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال--------------------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي من حضر----- مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي واذا لا تمتعون الا قليلا اي	1426	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4634	true	1093575708992849931	11	52	56	251	1552	300	تعالي وكان عهد الله مسءولا اي---------------------------------------------------------------- ان الله ليس--------------الهم عنه يوم القيامة 3316 قوله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي من حضر اجله مات او قتل فلا ينفع الفرار---------------- واذا لا تمتعون الا قليلا اي	4634	-6198253677468548428	139	208.5	107	289	48.096885681152344	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1427	false	-3090633828841143054	23	97	113	469	1596	300	قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا وهزيمة او اراد بكم رحمة اي خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا ينفعهم قريب ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا CHECK----------------------------------- قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم	1427	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4634	true	1093575708992849931	106	156	534	772	1552	300	قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي ----------------يمنعكم من----ه ان اراد بكم سوءا اي هلاكا------- او اراد بكم رحمة اي خيرا ونصرا وعافية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي لا قريبا ينفعهم ولا ناصرا ينصرهم 3318 قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم	4634	-6198253677468548428	187	313.0	146	391	47.826087951660156	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1429	false	1819253497798810341	30	63	149	324	1505	300	قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزا--------------------------------ب قالوا هاذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وذلك ان الله تعالي قد وعدهم في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين	1429	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4638	true	1660596769115546117	267	300	1369	1538	1538	300	قوله تعالي ولما راي المءمنون الاحزاب ومن العرب من يقول راء علي القلب قالوا ه-ذا ما وعدن-----------------ا الله ير----------يد قوله تعالي--------- في سورة البقرة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين-	4638	-6198253677468548428	131	218.5	106	207	63.2850227355957	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1430	false	-3802222027213615167	119	267	574	1365	1538	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي صدق المءمنون في عهدهم ليجزيهم الله بصد--------------قهم ويعذب ال-------------------------------------------------------------------------------------منافقين بنقض العهد ان شاء قال السدي يميتهم الله علي نفاقهم ان شاء فيوجب لهم العذاب فمعني شرط المشيءة في عذاب المنافقين اماتتهم علي النفاق ان شاء ثم يعذبهم او يتوب عليهم فيغفر لهم ليس انه يجوز ان لا يعذبهم اذا ماتوا علي النفاق ان الله كان غفورا لمن تاب رحيما بمن مات علي التوبة CHECK قوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه وصرف الله الكفار عن المءمنين مغتاظين لم يكن فيهم من شفا غيظه ولم ينالوا منهم مالا ولا غنيمة ولم يروا سرورا وكفي الله المءمنين القتال-------------------------------------------------------------------------------- بالريح والملاءكة التي ارسلت عليهم وكان الله قويا اي لم يزل قويا في ملكه عزيزا في قدرته منيعا بالنقمة من اعداءه CHECK قوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم معناه وانزل الذين عاونوا المشركين من اهل الكتاب وهم بنو قريظة	1430	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4642	true	-7956604790945531668	55	177	287	935	1608	300	ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي امر الله بالجهاد----- ليجزي-- الصادقين في الاخرة بصدقهم ويعذب المنافقين في الاخرة ان شاء اي ان شاء ان يعذبهم لم يوفقهم للتوبة وان لم يشا ان يعذبهم تا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليهم قبل الموت----------------------------------------------- ان الله كان غفورا-------- رحيما 3325 قوله تعا--------------------لي ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا قال محمد بن عمرو يرفعه الي عاءشة قالت الذين كفروا هاهنا ابو سفيان وعيينة بن بدر رجع ابو سفيان الي تهامة ورجع عيينة الي نجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي الله المءمنين القتال بان ارسل عليهم ريحا وجنودا حتي رجعوا ورجعت بنو قريظة الي صياصيهم فكفي امر قريظة بالرعب--------------------------- وكان الله قويا امر------------------ه عزيزا لا يغلب 332627 قوله تعا------------------------لي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب يعني ال------------------ذين عاونوا الاحزاب قريشا وغطفان-- وهم بنو قريظة	4642	-6198253677468548428	260	140.5	207	1092	23.809524536132812	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1442	false	-7169806331849252990	116	207	571	1014	1486	300	واتق الله ثم ان زيدا --طلقها فلما ا---نقضت عدته------ا قال--------------- صلي الله عليه وسلم ل--------زيد ما اجد في نفسي احدا اوثق منك اذهب الي زينب فاخطب----ها لي قال زيد فذهبت فاذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي تخمر عجينها ف----لما رايتها عظمت في صدري حتي لم استط-ع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري و---------------قلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم يخطبك ففرحت ------بذلك ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل بها وما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم علي امراة من نساءه ما اولم	1442	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4670	true	7733402450799962284	49	260	250	1312	1523	300	وقيل علمه ب--ان زيدا سيطلقها -لان الله قد اعلمه بذلك الثالثة روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لزيد ما اجد في نفسي----- اوثق منك-------------- فاخطب زينب علي قال---- فذهبت ووليتها ظهري توقيرا للنبي صلي الله عليه وسلم وخطبتها ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران فتزوجها النبي صلي الله عليه وسلم ودخل بها قلت معني هذا الحديث ثابت في الصحيح وترجم له النساءي صلاة المراة اذا خطبت واستخارتها ربها روي الاءمة واللفظ لمسلم عن انس قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد فاذكرها علي قال فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ا----رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران ------------وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن قال فقال ولقد رايتنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار الحديث في رواية حتي تركوه وفي رواية عن انس ايضا قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم علي امراة من نساءه ما اولم	4670	-6198253677468548428	335	469.0	261	1113	30.098831176757812	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1447	false	-6375158902581761803	100	166	491	823	1493	300	القسم واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم والتسوية بينهن فلما نزلت هذه الاية سقط الوجوب وصار الاختيار اليه فيهن قال منصور عن ابي رزين وكان ممن اوي عاءشة وام سلمة وزينب وحفصة رضي الله عنهن وكان يسوي بينهن في القسم وكان ممن ارجي سودة وجويرية وصفية وام حبيبة وميمونة وكان يقسم لهن ما شاء وكان قد اراد ان يفارقهن فقلن له اقسم لنا ما شءت	1447	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4690	true	-8313495035341957832	200	235	980	1142	1473	300	القسم واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم نسخ-------------------------------- الوجوب عنه بهذا الاية--------- قال ابو--------- رزين -كان رسول الله صل-------------------------ي الله عليه وسلم قد هم بطلاق بعض نساءه---------------------------------------------------------------------------------------------- فقلن له اقسم لنا ما شءت	4690	-6198253677468548428	104	106.5	78	332	31.325302124023438	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1447	false	-6375158902581761803	169	223	837	1105	1493	300	علي حالنا--- قوله تعالي ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معناه-------------------------------------- ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليه فلا عتب عليك ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم و----------------قوله تعالي ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرتك- في صحبتهن ادني الي رضاهن اذا كان	1447	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4691	true	-190808706456653097	108	195	538	992	1505	300	عليه الرابعة قوله تعالي ومن ابتغيت ممن عزلت ابتغيت طلبت والابتغاء الطلب وعزلت ازلت والعزلة الازالة اي ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليك فلا باس عليك في ذلك وكذلك حكم الارجاء فدل احد الطرفين علي الثاني الخامسة قوله تعالي فلا جناح عليك اي لا ميل يقال جنحت السفينة اي مالت الي الارض اي لا ميل عليك باللوم والتوبيخ السادسة قوله تعالي ذلك ادني ان تقر اعينهن قال قتادة وغيره---------------- اي ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن ادني الي رضاهن اذ- كان	4691	-6198253677468548428	205	307.0	160	471	43.524417877197266	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1454	false	-6969009060097503552	23	149	117	749	1601	300	الساعة --قال ال---كلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم ع-------------------------ن الساعة وعن قيامها فقال الله تعالي---------- قل انما علمها عند الله اي -----------------قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------وما يدري------------ك لعل الساعة تكون قريبا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي شء يعلمك امر الساعة ومتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية ان الله لعن الكافرين------------------------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا ------------------------------لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تع---------------------الي يوم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب و------قرا عيسي بن عمر------------- نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب	1454	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4716	true	-4687146219395009566	0	202	0	1068	1589	300	الساعة هءلاء المءذون لرسول الل---------ه صلي الله عليه وسلم لما توعدوا بالعذاب سالوا عن الساعة استبعادا وتكذيبا موهمين انها لا تكون قل انما علمها عند الله اي اجبهم عن سءالهم وقل عل-----------------------------مها عند الله وليس في اخفاء الله وقتها عني ما يبطل نبوتي وليس من شرط النبي ان يعلم الغيب بغير تعليم من الله جل وعز وما يدريك اي ما يعلمك لعل الساعة تكون قريبا اي في زمان قريب وقال صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار الي السبابة والوسطي خرجه اهل الصحيح وقيل اي --------ليست الساعة تكون قريبا فحذف هاء التانيث ذهابا بالساعة الي اليوم كقوله ان رحمة الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة ذهابا بالرحمة الي العفو اذ ليس تانيثها اصليا وقد مضي هذا مستوفي وقيل انما اخفي وقت الساعة ليكون العبد مستعدا لها في كل وقت 336465 قوله تعالي------------------------- ان الله لعن الكافرين اي طردهم وابعدهم واللعن الطرد والابعاد عن الرحمة وقد مضي في البقرة بيانه واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا فانث السعير لانها بمعني النار لا يجدون وليا ولا نصيرا ينجيهم من عذاب الله والخلود فيه 336667 قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار قراءة العامة بضم التاء و-------------------------------------------------------------------فتح اللام علي الفعل المجهول وقرا عيسي الهمداني وابن اسحاق نقلب ب--نون وكسر اللام وجوههم نصبا --	4716	-6198253677468548428	308	329.0	236	1210	25.454545974731445	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1454	false	-6969009060097503552	190	270	989	1447	1601	300	قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب -----------------------------------------------------------------اي عذبهم مثلي عذا---بنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال وقول-ه والعنهم لعنا كبيرا قرا -------------------------عاصم كبيرا بالباء اي عظيما وقرا الباقون بالثاء من الكثرة وانما اختاروا الكثرة------------------- لقو------------------------له ويلعنهم اللاعنون البقرة وقوله تعالي عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين البقرة فهذا يشهد للكثرة حدثنا محمد بن الحسن العسقلاني قال سمعت محمد بن السري يقول رايت في المنام كاني في مسجد عسقلان وكان رجلا يناظرني ويقو--------------------ل والعنهم لعنا كبيرا	1454	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4717	true	-6801485880313038668	61	139	340	786	1601	300	قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب قال قتادة عذاب الدنيا وعذاب الاخرة وقيل عذاب الكفر وعذاب الاضلال اي عذبهم مثلي ما تعذ----------------------------------------بنا فانهم ضلوا واضلوا والعنهم لعنا كبيرا قرا ابن مسعود واصحابه ويحيي وعاصم------ بالياء-------------- الباقون بالثاء و---------------اختاره ابو حاتم وابو عبيد والنحاس لقوله تعالي اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون الب-----------------------------------------------------------قرة وهذا المعني كثير -وقال محمد بن ابي----------------------------- السري----- رايت في المنام كاني في مسجد عسقلان وكان رجلا يناظرني فيمن يبغض اصحاب محمد فقال والعنهم لعنا كثيرا	4717	-6198253677468548428	243	318.0	196	615	39.5121955871582	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0042	false	8109461509289315112	112	212	542	1038	1522	300	فبراه الله مما قالوا الاحزاب فحمله موسي ووضعه في مخلاته وكان اذا احتاج الي الماء ضربه بعصاه وقصة ذلك الحجر ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان- بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا------ ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب----- يغتسل مرة فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فجمح موسي------------ باثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام بعدما---- نظر بنو اسراءيل اليه---- فاخذ موسي ثوبه فطفق بالحجر ضربا	42	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4718	true	-2370519921949443588	51	142	256	718	1495	300	فبراه الله مما قالوا اخرجه البخاري ومسلم بمعناه ولفظ مسلم قال قال--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يوما يغتسل---- فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره يقول ثوبي ---حجر ثوبي--- حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي نظر------------ اليه قال فاخذ ثو-----به فطفق بالحجر ضربا	4718	-6198253677468548428	362	582.5	287	548	66.05839538574219	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1455	false	2058729770958545756	188	270	965	1366	1531	300	بنوا اسراءيل-------- عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب----- يغتسل مرة فوضع ثوبه علي حجر فذهب الحجر بثوبه---- فخرج موسي من الماء في اثر الحجر يقول ثوبي ------يا حجر حتي نظرت بنوا اسراءيل الي سواته عليه السلام فقالوا والله ما به--- من باس فقام الحجر بعدما نظروا اليه و----اخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة والله ان- بالحجر ندب ستة او سبعة من ضرب موسي	1455	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4718	true	-2370519921949443588	70	154	356	774	1495	300	بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يوما يغتسل---- فوضع ثوبه علي حجر ف-فر الحجر بثوبه قال فجمح موسي عليه السلام باثره---- يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو- اسراءيل الي سوءة موسي-------- وقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي نظر---- اليه قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة والله انه بالحجر ندب ستة او سبعة--- ضرب موسي	4718	-6198253677468548428	334	541.5	260	444	75.22522735595703	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1787	false	-4925050498774108320	239	276	1229	1409	1527	300	قوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها فيستر------- كما يعلم و------------------------------------------------------------------------ما يخرج منها فيظهر ويعلم و--ما ينزل من السماء من ملك ورزق ومطر وم--------------------------------------------------------------------------------------------ا يعرج فيها وما يصعد اليها من الملاءكة واعمال العباد	1787	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4725	true	5540761464511492964	220	283	1161	1499	1594	300	قوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها من قطر وغيره كما قال فسلكه ينابيع في الارض الزمر21 من الكنوز والدفاءن والاموات وما هي له كفات وما يخرج منها من نبات وغيره وما ينزل من السماء من الامطار والثلوج والبرد والصواعق والارزاق والمقادير والبركات وقرا علي بن ابي طالب وما ننزل بالنون والتشديد وما يعرج فيها م---------------ن الملاءكة واعمال العباد	4725	-6198253677468548428	126	197.5	98	353	35.69404983520508	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1462	false	6965292066180475596	57	112	291	558	1585	300	الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن رب---------ه ومن يزغ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرنا---ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النا------ر الموقدة- وقيل------------------- ان الله تعالي وكل------------------- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه----------- ضربة ----------------احرقته	1462	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4734	true	-3429499708650074976	234	296	1211	1503	1518	300	الجن من يعمل بين يديه------------------- باذن ربه اي بامره ومن يزغ منهم عن امر-------------------------------نا الذي امرناه به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير اي في الاخرة قاله اكثر المفسرين وقيل ذلك في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم فيما روي السدي ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سلي------مان ضربه بذلك السوط ضربة من حيث لا يراه فاحرقته	4734	-6198253677468548428	186	261.0	145	351	52.991451263427734	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1465	false	6032070906487520274	114	219	619	1166	1605	300	فارسلنا عليهم سيل العرم قال--------------- ابن الاعرابي العرم ال------سيل الذي لا يطاق وقال مقاتل العر-----------------------م وادي سبا وقيل العرم المطر الشديد الذي ياتي منه سيل لا يطاق دفعه وعرمة الماء ذهابه في كل مذهب وقيل العرم هو الفار الذي نقب السد عليهم وصفة ذلك ان الماء كان ياتي ارض سبا من الشجر واودية اليمن فردموا ردما بين جبلين وحبسوا الماء في ذلك الردم وجعلوا --لذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من الباب الثاني ثم من الباب الاسفل فلا ينفذ الماء حتي ياتي ماء السنة الثانية فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا الرسل بعث الله عليهم جرذا-- نقب ذلك الردم	1465	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4748	true	4272660848169819403	46	119	225	617	1552	300	فارسلنا عليهم سيل العرم والعرم فيما روي عن ابن عبا----س السد فالتقدير سيل السد العرم-- وقال عطا-ء العرم اسم الوادي قتادة العرم وادي سبا كانت تجتمع اليه مسايل من الاودية قيل من البح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واودية اليمن فردموا ردما بين جبلين-------------------------- وجعلوا في ذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض فكانوا يسقون من ------الاعلي ثم من ال------ثاني ثم من الثالث علي قدر حاجاتهم-------------------------------- فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا الرسل سلط الله عليهم الفار فنقب---- الردم	4748	-6198253677468548428	258	351.0	205	595	43.36134338378906	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1469	false	-8744136553540261302	227	299	1168	1533	1537	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قضي الله الامر في السماء----- ضربت الملاءكة باجنحتها خضوع-ا لقوله كانه- سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق--------------------------------------------------------------- --------------------وقال------ صلي الله عليه وسلم اذا---------------------------- تكلم الله بالوحي اخذت السموات منه رجفة او رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع ذلك اهل السموات---- صعقوا وخروا---------- سجدا فيكون اول من -رفع راسه جبريل	1469	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4758	true	925476496148450961	20	111	113	580	1545	300	ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قضي الله------ في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال والشياطين بعضهم فوق بعض قال حديث حسن صحيح وقال النواس بن سمعان قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله اذا اراد ان يوحي بالامر تكلم----- بالوحي اخذت السموات منه رجفة او رعدة شديدة خوفا من الله تعالي فاذا سمع---- اهل السموات ذلك صعقوا وخروا لله تعالي سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل	4758	-6198253677468548428	320	515.0	256	505	63.366336822509766	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1470	false	2677019330488362491	1	39	7	205	1599	300	فيكلمه ال---------------له من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل بالملاءكة فكلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير---- فيقول مثل --ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امر- الله	1470	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4758	true	925476496148450961	111	153	580	798	1545	300	فيكلمه الله تعالي ويقول له من وحيه -ما اراد ثم يمر جبريل بالملاءكة -كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقول كلهم كما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث امره الله	4758	-6198253677468548428	192	341.0	155	220	87.2727279663086	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1470	false	2677019330488362491	39	145	205	783	1599	300	وقال مقاتل والكلبي لما كانت الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم خمسماءة وخمسون عاما ف-----------------لما بعث الله ------محمدا صلي الله عليه وسلم كلم الله تعالي جبريل بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فسمعت الملاءكة الصوت بالوحي فظنوا انها القيامة-- قامت فصعقوا مما سمعوا فلما انحدر جبريل بالرسالة--- جعل اهل -كل سماء يسالونه علي وجه التعرف بعد ما انكشف الفزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال جبريل ومن معه قال الحق وقيل لما سمعت الملاءكة الوحي صعقوا فخروا سجدا ظانين انها القيامة فلما نزل جبريل بالوحي انكشف فزعهم فرفعوا رءوسهم وقا-ل بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا الحق يعني الوحي------------------- وهو العلي الكبير	1470	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4759	true	5088783148795276415	76	149	380	776	1590	300	وقال -------الكلبي وكعب كان------- بين عيسي ومحمد عليهما السلام فترة خمسماءة وخمسين سنة لا يجء فيها الرسل فلما بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم كلم الله تعالي جبريل بالرسالة ------------------------فلما سمعت الملاءكة الكلام -------ظنوا انها الساعة قد قامت فصعقوا مما سمعوا فلما انحدر جبريل عليه السلام جعل يمر بكل سماء فيكشف عنهم فيرفعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم فلم يدروا ماذا قال ولكنهم قالوا قال الحق وهو العلي الكبير	4759	-6198253677468548428	257	381.5	205	627	40.988834381103516	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	false	467448678035374669	60	251	309	1312	1587	300	قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا و-----------لا نسال ---------عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعد--ل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي الع------ليم ب--------------ما يقضي CHECK--------------- قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي و------------------------------------------------جعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق و--------------------------------------------------------------------------------الامر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم اي المنيع الغالب لكل شء الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه وقيل معناه قل اروني الذين الحقتموهم بالله في العبادة شركاء هل يرزقون ويخلقون كلا لا يرزقون ولا يخلقون بل الذي يخلق ويرزق هو الله العزيز في ملكه الحكيم في امره CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي -ما ارسلناك يا محمد الا للناس كافة اي	1471	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4761	true	-5865416334011216447	107	291	566	1522	1569	300	قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي اكتسبنا ولا نسال نحن ايضا عما تعملون اي انما اقصد بما ادعوكم اليه الخير لكم لا انه ينالني ضرر كفر------------------------------------------------كم وهذا كما قال لكم دينكم ولي دين الكافرون والله مجازي الجميع فهذه اية مهادنة ومتاركة وهي منسوخة بالسيف وقيل نزل هذا قبل اية السيف 3426 قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يريد يوم القيامة ------------------ثم يفتح بيننا بالحق اي--- يقضي فيثيب المهتدي ويعاقب الضال وهو الفتاح اي----------- القاضي بالحق العليم باحوال الخلق وهذا كله منسوخ باية السيف 3427 قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء ---------يكون اروني هنا من رءية القلب فيكون شركاء المفعول الثالث اي عرفوني الاصنام والاوثان التي جعلتموها شركاء -لله عز وجل وهل شاركت في خلق شء فبينوا ما هو والا فلم تعبدونها ويجوز ان تكون من رءية البصر فيكون شركاء حالا كلا اي ليس الامر كما زعمتم وقيل ان كلا رد لجوابهم المحذوف كانه قال اروني الذين الحقتم به شركاء قالوا هي الاصنام فقال كلا اي ليس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------له شركاء بل هو الله العزي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز الحكيم -------342830 قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي وما ارسلناك --------الا للناس كافة اي	4761	-6198253677468548428	354	364.5	272	1392	25.431034088134766	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	false	5570051365361579627	185	253	989	1373	1636	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي----------------------------------------------------------------- بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم---------- الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا قال-------------------------------- الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية-------------- والمعني بل----------- مكركم بنا في الليل والنهار اذ	1472	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4763	true	1076773709840111538	126	201	711	1121	1632	300	قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي هو استفهام بمعني الانكار اي ما رددناكم نحن عن الهدي ولا اكرهناكم بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين اي مشركين مصرين علي الكفر--------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار المكر اصله في كلام العرب الاحتيال والخديعة وقد مكر به يمكر فهو ماكر ومكار قال الاخفش هو علي تقدير ----------------------------------------------------------------------هذا مكر الليل والنهار قال النحاس والمعني والله اعلم بل مكركم---- في الليل والنهار اي	4763	-6198253677468548428	199	264.5	162	517	38.491294860839844	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1474	false	-2945011215435873497	34	186	208	977	1637	300	والذين يسعون في ايات-------------------------------نا معاجزين اي يسعون في دلاءل التوحيد والنبوة معاندين يحسبون انهم يفوتوننا ويعجزوننا اولءك في العذاب محضرون اي محبوسون CHECK وقوله تع-------------------الي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له قد تقدم تفسيره وقوله تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انفقتم من مال في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه في الدنيا بالعوض وفي الاخرة بالحسنات والدرجات وقوله تعالي فهو يخلفه لكم او عليكم يقال اخلف الله له وع-----ليه اذا ا-----------------------بدل الله له ما ذهب عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من فقه المراد فقه في معيشته وقال الكلبي معناه وما انفقتم في الخير والبر فهو يخلفه اما ان يعجله في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة وعن سعيد بن بشار --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان------------- احدهما يقول اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا	1474	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4767	true	-1620046055852042986	70	207	387	1097	1558	300	والذين يسعون في اياتنا في ابطال ادلتنا وحجتنا وكتابنا معاجزين---------------------------------- معاندين يحسبون انهم يفوتوننا بانفسهم-- اولءك في العذاب محضرون اي في جهنم تحضرهم الزبانية فيها 3439 قوله تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ----كرر تاكي------------دا وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي قل يا محمد لهءلاء المغترين بالاموال والاولاد ان الله يوسع علي من يشاء ويضيق علي من يشاء فلا تغتروا بالاموال والاولاد بل انفقوها في طاعة الله فان ما انفقتم في طا------عة ا-----------لله فهو يخلفه وفيه اضمار ا--------------------------------------------ي فهو يخلفه------- عليكم يقال اخلف----- له واخلف عليه اي يعطيكم خلفه وبدله وذلك البدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما--------- في الدنيا واما----------- في الاخرة وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان ينزلان فيقول احدهما----- اللهم اعط منفقا خلفا وا-----------------عط ممسكا تلفا	4767	-6198253677468548428	389	535.0	304	1019	38.1746826171875	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	false	-128891681082997615	0	173	0	860	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ---------------ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر----------------------- ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعا-----------------------------لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يع--------نون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اب-----------------------------------------اءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران -----------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول -------ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة --------------------------------------------------------------------------------وما بلغوا -----يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم	1475	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4769	true	1510510209014581886	21	238	117	1212	1533	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ونجاة ولا ضرا اي عذابا وهلاكا وقيل اي لا تملك الملاءكة------- دفع ضر عن عابديهم فحذف المضاف ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون يجوز ان يقول الله لهم او الملاءكة ذوقوا 3443 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعن---------------------------------ي القران------------- قالوا ما ه-ذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم-------- يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي اسلافكم من الالهة التي كانوا يعبدونها وقالوا ما ه-ذا الا افك مف------------------------------------------تري يعنون القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر مبين فتارة قالوا سحر وتارة قالوا افك ويحتمل ان يكون منهم من قال سحر ومنهم من قال افك 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي لم--------------------------------------------------- يقرءوا في كتاب اوتوه بطلان ما جءت به ولا سمعوه م----------------------------------------------------ن رسول بعث اليهم كما قال ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون الزخرف فليس لتكذيبهم وجه يتشبث به ولا شبهة متعلق كما يقول اهل الكتاب وان كانوا مبطلين نحن اهل كتاب وشراءع ومستندون الي رسل من رسل الله ثم توعدهم علي تكذيبهم بقوله الحق وكذب الذين من قبلهم اي كذب قبلهم اقوام كانوا اشد من هءلاء بطشا واكثر اموالا واولادا واوسع عيشا فاهلكتهم كثمود وعاد وما بلغوا اي ما بلغ اهل مكة معشار ما اتيناهم	4769	-6198253677468548428	432	576.0	340	1350	32.0	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1476	false	-3806281129940899334	89	155	446	759	1516	300	قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم معناه قل لهم يا محمد ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء من اعمال العباد شهيد CHECK--------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق	1476	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4771	true	4964807590674621086	146	198	719	963	1480	300	قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر اي جعل --------------------------------علي تبليغ الر--------------------------سالة فهو لكم اي ذلك الجعل لكم ان كنت سالتكموه--------------------------------------- ان اجري الا علي ا-------------------------لله وهو علي كل شء---------------- شهيد اي رقيب وعالم وحاضر لاعمالي واعمالكم لا يخفي عليه شء فهو يجازي الجميع 3448 قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق	4771	-6198253677468548428	132	170.5	100	382	34.55497360229492	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1477	false	1015583563006961040	56	137	277	654	1482	300	قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان --كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك------ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نف-----------------------------------------------------------سي وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي من القران والبيان انه سميع لكل ما يقوله الخلق من حق وباطل قريب من-------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تخفي عليه خافية CHECK------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولو تري اذ فزعوا فلا فوت ولو تري يا محمد الكفار	1477	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4772	true	8523400978482713287	74	227	360	1110	1471	300	قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان الكفار---- قالوا-------------------------------------- تركت دين اباءك فضللت فقال له قل يا محمد ان ضللت كما تزعمون فانما اضل علي نفسي وقراءة العامة ضللت بفتح اللام وقرا يحيي بن وثاب وغيره قل ان ضللت بكسر اللام وفتح الضاد من اضل والضلال والضلالة ضد الرشاد وقد ضللت بفتح اللام اضل بكسر الضاد قال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي فهذه لغة نجد وهي الفصيحة واهل العالية يقولون ضللت بالكسر اضل اي اثم ضلالتي علي نفسي وان اهتديت--------- فبما يوحي الي ربي من الحكمة والبيان انه سميع قريب اي سميع ممن دعاه قريب الاجابة وقيل وجه النظم قل ان ربي يقذف بالحق ويبين الحجة وضلال من ضل لا يبطل الحجة ولو ضللت لاضررت بنفسي لا انه يبطل حجة الله واذا اهتديت فذلك فضل الله اذ ثبتني علي الحجة انه سميع قريب 3451 قوله تعالي ولو تري اذ فزعوا فلا فوت ذكر ------احوال الكفار	4772	-6198253677468548428	231	302.5	177	807	28.624534606933594	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1481	false	7647644405871159127	261	300	1372	1564	1564	300	وعن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي او-----------------------ما مررت بوادي قومك ممحلا ثم مررت به----- خضرا قلت بلي -------------قال فكذلك يحيي الله الموتي وقال كذلك النشور CHECK-------------------------------------- قوله تعالي من كان يريد العزة-	1481	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4783	true	-8195849245553328957	139	196	745	1017	1522	300	وعن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه قال اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم يا رسول الله قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه وقد ذكرنا هذا الخبر في الاعراف وغيرها 3510 قوله تعالي من كان يريد العزة	4783	-6198253677468548428	165	246.5	128	272	60.661766052246094	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1482	false	6479133234820451434	268	300	1347	1506	1506	300	لا ترض من رجل حلاوة قوله حتي يصدق ما يقول فعال-فاذا وزنت فعاله بمقاله فتوازنا فاخاء ذاك جمال-وقال ابن المقفع قول بلا عمل كثريد بلا دسم وسحاب بلا مطر وقوس بلا وتر-	1482	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4785	true	-7072810551625675625	35	69	188	350	1547	300	لا ترض من رجل حلاوة قوله حتي يزين ما يقول فعال فاذا وزنت فعاله بمقاله فتوازنا فاخاء ذاك جمال وقال ابن المقفع قول بلا عمل كثريد بلا دسم وسحاب بلا مطر وقوس بلا وتر	4785	-6198253677468548428	156	294.0	125	162	96.29629516601562	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1484	false	-2529256772862032836	46	207	250	1100	1614	300	قوله تعالي وتري الفلك فيه مواخر اي تري---------------------------------------------------- السفن جواري في البحر قال مقاتل هو ان تري سفينتين احدهما مقبلة والاخري مدبرة وهذه تستقبل تلك وتلك تستدبر هذه تجريان بريح واحدة قوله تعالي لتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه التجارة فتحمل النعم فيها من بلد الي بلد قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تشكرون اي فعل ذلك لتعلموا ان هذه النعم من الله ولكي تشكرونه عليها CHECK قوله تع-------الي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------ وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي قد تقدم تفسيره وقوله تعالي ذلكم الله ربكم اي الذي يفعل هذه الاشياء هو الله ربكم و له الملك الداءم الذي لا يزول------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه من-- الاصنام ما يملكون من قطمير ---لا يقدرون علي ان ينفعوكم بقدر قطمير وهو القشرة الدقيقة الملتزقة بنواة-- الثمرة -----------------كاللفافة عليها CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو كانوا سامعين ما اجابوكم باغاثة ولا نصرة والمعني ان تدعوهم لكشف ضر لا يسمعوا دعاءكم لانها جماد-- لا تنفع ولا تضر -ولو سمعوا	1484	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4790	true	-2169456598559726029	100	299	534	1571	1573	300	قوله تعالي وتري الفلك فيه مواخر قال النحاس اي ماء الملح خاصة ولولا ذلك لقال فيهما وقد مخرت السفينة تمخر اذا شقت الماء وقد مضي هذا في النحل----------------------------------------------------------------------------------------- لتبتغوا من فضله قال مجاهد------ التجارة في الفلك--------------- الي البلدان البعيدة في مدة قريبة كما تقدم في البقرة وقيل ما يستخرج من حليته ويصاد من حيتانه ولعلكم تش-------------------كرون علي ما اتاكم من فضله وقيل علي ما انجاكم من هوله 3513 قوله تعالي يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل تقدم في ال عمران وغيرها وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي--- تقدم في لقمان بيانه---- ذلكم الله ربكم---------------------------------------- له الملك اي هذا الذي من صنعه ما تقرر هو الخالق المدبر والقادر المقتدر فهو الذي يعبد والذين تدعون من دونه يعني الاصنام ما يملكون من قطمير اي لا يقدرون عليه ولا علي خلقه والقطمير--- القشرة الرقيقة البيضاء التي بين الثمرة والنواة قاله اكثر المفسرين وقال ابن عباس هو شق النواة وهو اختيار المبرد وقاله قتادة وعن قتادة ايضا القطمير القمع الذي علي راس النواة الجوهري ويقال هي النكتة البيضاء التي في ظهر النواة تنبت منها النخلة 3514 قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم اي ان تستغيثوا بهم في النواءب لا يسمعوا دعا----------------------------------------ءكم لانها جمادات لا تبصر ولا تسمع ولو سمعوا	4790	-6198253677468548428	392	497.5	305	1256	31.21019172668457	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	false	1191409266574486910	62	220	335	1162	1599	300	يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين وهذه------------------------------------ امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------ي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ---------------------------------------------------وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نب-----------------------------------------ي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبله---------------------------------------م جاءتهم رسلهم بالبينات ال-------------------------------واضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير يعني التوراة وقيل انما كرر الزبور هي الكتب ايضا------ لاختلاف	1486	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4794	true	-2212352032765226720	0	183	0	977	1583	300	يستوي الاحياء ولا الاموات قال ابن قتيبة الاحياء العقلاء والاموات الجهال قال قتادة هذه كلها امثال --------------اي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن ------------ان الله يسمع من يشاء اي يسمع------------------------------------------- اولياءه الذين خلقهم لجنته----------- وما انت بمسمع من في القبور اي ----------------------------------------------------الكفار الذين امات الكفر قلوبهم اي كما لا تسمع من مات كذلك لا تسمع من مات قلبه وقرا الحسن وعيسي الثقفي وعمرو بن ميمون بمسمع من في القبور بحذف التنوين تخفيفا اي هم بمنزلة اهل القبور في انهم لا ينتفعون بما يسمعونه ولا يقبلونه 3523 اي رسول منذر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عليك الا التبليغ ليس لك من الهدي شء انما الهدي بيد الله تبارك وتعالي 3524 قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي بشيرا بالجنة اهل طاعته ونذيرا بالنار اهل معصيته وان من امة الا خلا فيها نذير اي-------------- سلف فيها نبي قال ابن جريج الا العرب 352526 قوله تعالي وان يكذبوك يعني كفار قريش---- فقد كذب الذين من قبلهم انبياءهم يسلي رسوله صلي الله عليه وسلم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات الظاهرات والشراءع الواضحات وبالزبر -اي الكتب المكتوبة ---وبالكتاب المنير --اي الواضح و----------كرر الزب-ر --والكتاب وهما واحد لاختلاف	4794	-6198253677468548428	418	574.5	331	1247	33.520450592041016	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1487	false	4883066473512060008	193	271	1077	1497	1671	300	ليوفيهم اجورهم ليعطيهم اجر اعمالهم كاملة ويزيدهم من فضله فوق ما يستحقوه قال ابن عباس يعني سوي---------------------------------------------------- الثواب وقوله تعالي انه غفور شكور انه غفور لذنوبهم شكور يعامل بالاحسن معاملة الشاكر قال ابن عباس غفر العظيم من ذنوبهم وشكر اليسير من اعمالهم CHECK قوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب------------ هو الحق مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما قبله من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير	1487	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4797	true	9215827488393062657	186	232	1008	1256	1590	300	فيوفيهم اجورهم-------------------------- ويزيدهم من فضله النساء وهناك بيناه انه غفور للذنوب شكور يقبل القليل من العمل الخالص ويثيب عليه الجزيل من الثواب 3531-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران هو الحق مصدقا لما بين يديه اي من ----------------ال--------كتب---------------------------------------------------- ان الله بعباده لخبير بصير	4797	-6198253677468548428	147	192.5	115	484	30.37190055847168	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1490	false	-4827800459585697985	6	187	31	942	1531	300	لا يقضي عليهم فيموتوا ---فلا يقضي عليهم بموت فيستريحون من العذاب ولا يخفف عنهم من عذابها من ع------------------------------------------------ذاب النار طرفة عين قر--------------------------------ا الحسن فيموتون بالنون ولا يكون------ حينءذ جواب------------------ا للنفي والمعني-- لا يقضي عليهم ولا يموتون كقوله------ ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات قوله تعالي كذلك نجزي كل كفور اي هكذا يجزي في الاخرة كل كفور بنعم الله تعالي قرا العامة نجزي بالنون ونصب اللام وقرا ابو عمرو وحده بضم الياء وفتح الزاي علي ما لم يسم فاعله ورفع اللام CHECK قوله تعالي---------------------- وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار وهو افتعال م---------------------------------------------------------------------------------------ن الصراخ------------------------------- يقولون ربنا اخرجنا من النار ن----------------عمل صالحا اي بقول--------- لا اله الا الله و--------قوله تعالي غير الذي كنا نعمل اي غير الشرك فوبخهم الله تعالي فقا------------------------------ل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر------------------------------------------------------------------------ معناه اولم نعمركم مقدار ما يتعظ فيه من كان يريد ان يتعظ ويءمن قال عطاء يريد ثمانية عشر سنة وقال الحسن اربعين سنة وقال ابن عباس ستين سنة قال هو العمر الذي اعذر الله الي ابن ادم قال النبي صلي الله عليه وسلم من عمره الله تعالي ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	1490	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4803	true	-120062631856951771	66	253	377	1344	1568	300	لا يقضي عليهم فيموتوا مثل لا ي-----------موت فيها ولا يحيي اطه و--لا يخفف عنهم من عذابها مثل كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب النساء كذلك نجزي كل كفور اي كافر بالله ورسوله وقرا الحسن فيموتون بالنون ولا يكون للنفي حينءذ جواب ويكون فيموتون عطفا علي يقضي تقديره لا يقضي عليهم ولا يموتون كقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون قال الكساءي ولا يءذن لهم فيعتذرون------------------------------------------------------------------- بالنون في المصحف لانه راس اية و لا يقض------------------ي عليهم فيموتوا لانه ليس راس اية ويجوز في كل واحد منهما ما جاز في صاحبه وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون في النار بالصوت العالي والصراخ الصوت العالي والصارخ المستغيث والمصرخ المغيث قال كنا اذا ما اتانا صارخ فزع كان الصراخ له قرع الظنابيب ربنا اخرجنا اي يقولون ربنا اخرجنا من جهنم وردنا الي الدنيا نعمل صالحا قال ابن عباس نقل لا اله الا الله وهو معني قوله-----م غير الذي كنا نعمل اي من- الشرك اي نءمن بدل الكفر ونطيع بدل المعصية ونمتثل امر الرسل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر هذا جواب دعاءهم اي فيقال لهم فالقول مضمر وترجم البخاري باب من بلغ ستين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة فقد اعذر الله اليه في العمر	4803	-6198253677468548428	390	286.5	306	1301	29.976940155029297	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	false	2918800412991535429	126	163	626	824	1542	300	بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما--------------------------- من ال-زوال والذهاب ولءن زالتا ان ا-مسكهما من	1491	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4806	true	-2902865811500655638	195	253	969	1273	1506	300	بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي ----------------------------------------اباطيل تغر وهو قول السادة للسفلة ان هذه الالهة تنفعكم وتقربكم وقيل ان الشيطان يعد المشركين ذلك وقيل وعدهم بانهم ينصرون عليهم 3541 قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا لما بين ان الهتهم لا تقدر علي خلق شء من السموات والارض بين ان خالقهما وممسكهما هو	4806	-6198253677468548428	119	172.5	94	344	34.593021392822266	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	false	2916598960837999664	102	232	525	1194	1549	300	قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلف-----------------------------------كم اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فا--عملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف ---تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا------ قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين -------------CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي الفق-------------------------------------------راء والمساكين----------------------------------------------------------- ما زعمتم من اموالكم انه ----------------------لله وهو ما جعلوه من --حروثهم وانعامهم لله فقال الكفار انطعم ----من لو يشاء الله	1500	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4841	true	-6362597813176929491	58	252	300	1269	1518	300	قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم قال قتادة يعني اتقوا ما بين ايديكم اي من الوقاءع فيمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم من الاخرة ابن عباس وابن جبير ومجاهد ما بين ايديكم ما مضي من الذنوب وما خلفكم ما ياتي من الذنوب الحسن ما بين ايديكم ما مضي من اجلكم وما خلفكم ما بقي منه وقيل ما بين ايديكم من الدنيا وما خلفكم من عذاب الاخرة قاله سفيان وحكي عكس هذا القول الثعلبي عن ابن عباس قال ما بين ايديكم -------------------------------------------من امر الاخرة وما عملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم ما ظهر لكم وما خلفكم ما خفي عنكم والجواب---- محذوف والتقدير- اذا قيل لهم ذلك اعرضوا دليله قوله بعد --وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها معرضين فاكتفي بهذا عن ذلك قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم ا--------------------------------------------------لله اي تصد-----------------------------------------------قوا علي الفقراء قال الحسن يعني اليهود امروا باطعام الفقراء وقيل هم المشركون قال لهم فقراء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اعطونا ما زعمتم من اموالكم انها لله وذلك قوله وجعلوا لله ---مما --ذرا من الحر-ث والانعام نصيبا الانعام فحر--موهم وقالوا لو -شاء الله	4841	-6198253677468548428	355	300.5	279	1177	30.161426544189453	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1502	false	-490448082262503760	123	211	662	1094	1550	300	ان كانت الا صيحة واحدة فاذا---------------------------- هم جميع لدينا محضرون هذا في النفخة الثانية اي ما كانت نفخة البعث الا صيحة واحدة لا تثني فاذا هم الاولون والاخرون في عرصات القيامة محضرون فاهلاكهم كان صيحة واحدة وبعث الخلاءق كلهم كان صيحة واحدة CHECK----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ولا يجزي كل عامل------------------------------------------------------------------------- الا -ما عمل من خير او شر CHECK------------ قوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون	1502	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4847	true	-6919151396825293907	117	212	606	1082	1512	300	ان كانت الا زقية واحدة والزقية الصيحة وقد تقدم هذا فاذا هم جميع لدينا محضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فا-ذا هم مبتدا وخبره جميع نكرة و محضرون من صفته ومعني محضرون مجموعون احضروا موقف الحساب وهو كقوله وما امر الساعة الا كلمح البصر النحل قوله تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا اي لا تنقص من ثواب عمل ------------------------ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ما في محل نصب من وجهين الاول انه مفعول ثان لما لم يسم فاعله والثاني بنزع حرف الصفة تقديره الا بما كنتم تعملون اي تعملونه فحذف 365559 قوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون	4847	-6198253677468548428	185	226.0	143	617	29.983793258666992	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1503	false	-5064277042397165112	139	207	729	1070	1574	300	جابر بن عبد-الله قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبرك-ته عليهم في ديارهم	1503	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4849	true	1700932479134519084	232	300	1159	1498	1498	300	جرير بن عبد الله البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب تعالي- قد اطلع عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركاته عليهم في ديارهم-	4849	-6198253677468548428	312	552.5	248	350	89.14286041259766	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1505	false	-299205431276753272	88	164	470	846	1512	300	قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان ---------------------------------------------------------------------------------كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انه شاعر وان القران شعر فاكذبهم الله بقوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي وما يتسهل له ذلك وما كان يتزن له بيت شعر جري علي لسانه منكرا قال الحكيم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بقول العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العب د بين الاقرع وعيينةقالوا يا رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم	1505	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4855	true	7665626554422835051	46	116	236	579	1489	300	قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له فيه اربع مساءل الاولي اخبر تعالي عن حال نبيه صلي الله عليه وسلم ورد قول من قال من الكفار----------------------------------- انه شاعر وان القران شعر -------------بقوله------ وما علمناه الشعر وما ينبغي له وكذلك ---------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ي---قول الشعر ولا يزنه وكان اذا حاول انشاد بيت قديم متمثلا كسر وزنه وانما كان يحرز المعاني فقط صلي الله عليه وسلم	4855	-6198253677468548428	170	182.0	133	469	36.24733352661133	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1515	false	-5024838813425825357	16	132	75	676	1584	300	وقال الكلبي يعني لا فيها غول اي اثم قال الله تعالي لا لغو فيها ولا تاثيم الطور وقال ابن كسيان الغول المعصر وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل المعاني الغول فساد يلحق في خفاء يقال اغتاله اغتيالا اذا -فسد عليه امر فسد في خفية وقوله تعالي ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي وخلف بكسر الزاي ههنا وفي الواقعة ومعناه لا ينفذ شرابهم بل هو داءم لهم ابدا يقال نزف الرجل اذا نفذ شرابه ومن قرا بفتح الزاي فمعناه لا يسكرون منها يقال نزف الرجل فهو منزوف ونزيف اذا سكر وزال عقله CHECK قوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون اي يعقد لهم مجلس الشراب ويسقون هذه الكءوس اللذيذة وتحضرهم حور عين قاصرات الطرف قصرت اطرافهن علي ازواجهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1515	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4879	true	4974613134086371578	75	181	366	935	1565	300	وقال الكلبي----- لا فيها غول اي اثم نظيره--------- لا لغو فيها ولا تاثيم الطور وقال الشعبي والسدي وابو عبيدة لا تغتال عقولهم فتذهب بها ومنه قول الشاعر وما زالت الكاس تغتالنا وتذهب بالاول الاول اي تصرع واحدا واحدا وانما صرف الله تعالي السكر عن اهل الجنة لءلا ينقطع الالتذاذ عنهم بنعيمهم وقال اهل المعاني الغول فساد يلحق في خفاء يقال اغتاله اغتيالا اذا افسد عليه امره ف---ي خفية ومنه الغول والغيلة وهو القتل خفية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف اي نساء قد قصرن طر------------------------------------------------------------------------------------------فهن علي ازواجهن فلا ينظرن الي غيرهم قاله ابن عباس ومجاهد ومحمد بن كعب وغيرهم عكرمة قاصرات الطرف الرحمن اي محبوسات علي ازواجهن	4879	-6198253677468548428	203	290.5	162	891	22.783390045166016	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1518	false	6953875490876975183	204	300	1041	1571	1571	300	قوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين معناه انهم وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والدين ف كانوا فهم علي اثارهم يهرعون اي يمضوا مسرعين كانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعجون من---- الاسراع -الي اتباع اباءهم يقال هرع واهرع اذا اسرع CHECK- قوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل قومك ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا ينذرونهم العذاب اي يخوفونهم بالعذاب علي ترك الايمان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذي انذروا فكذبوا الرسل كيف اهلكهم الله تعالي وقوله تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الا عباد الله-------	1518	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4886	true	-1732253511359631921	112	213	602	1167	1613	300	قوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي صادفوهم كذلك فاقتدوا بهم----------------------------------- فهم علي اثارهم يهرعون اي ي------سرعون عن قتادة وقال مجاهد كهيءة الهرولة قال الفراء الاهراع الاسراع برعدة وقال ابو عبيدة يهرعون يستحثون من خلفهم ونحوه قول المبرد قال المهرع المستحث يقال جاء فلان يهرع الي النار اذا استحثه البرد اليها وقيل يزعجون من شدة الاسراع قاله الفضل الزجاج يقال هرع واهرع اذا استحث وازعج قوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي من---------------------------------------- الامم الماضية و------------لقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا انذروه-م العذاب فكفروا----------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ا--ي اخر امرهم الا عباد ا--------------------------------------------لله المخلصين --اي الذين استخلصهم الله	4886	-6198253677468548428	274	374.0	217	736	37.2282600402832	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1524	false	4213630052236217493	162	185	816	924	1528	300	قد رعي في الجنة اربعين خريفا -قال الحسن بن الفضل ما فدي-------- الا بتيس---------- هبط عليه من ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه	1524	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4903	true	-1333100153382661606	66	90	336	454	1504	300	قد رعي في الجنة اربعين خريفا وقال الحسن--------- ما فدي اسماعيل الا بتيس من الاروي هبط عليه من ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه	4903	-6198253677468548428	99	166.0	78	127	77.9527587890625	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1524	false	4213630052236217493	239	279	1191	1419	1528	300	قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي ابراهيم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العالمين ان يقال سلام علي ابراهيم ويصلي عليه الي يوم القيامة كذلك نجزي المحسنين وبقينا عليها حسنا انه من عبادنا المءمنين CHECK-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	1524	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4908	true	-7919889499691881305	193	278	994	1445	1555	300	قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي------ علي ابراهيم ثناء جميلا في الامم بعده فما من امة الا تصلي عليه وتحبه وقيل هو دعاء ابراهيم عليه السلام واجعل لي لسان صدق في الاخرين الشعراء وقال عكرمة هو السلام علي ابراهيم اي سلاما منا وقيل سلامة له من الافات مثل سلام علي نوح في العالمين حسب ما تقدم---------------------------------------- كذلك نجزي المحسنين------------------ انه من عبادنا المءمنين اي من الذين اعطوا العبودية حقها حتي استحقوا الاضافة الي الله تعالي السادسة عشرة قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين	4908	-6198253677468548428	148	191.5	121	515	28.737863540649414	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	false	-3628948228067958739	25	150	143	870	1622	300	تعالي ومن ذريتهما محسن وظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم لنفسه مبين المحسن هو ال-----مءمن والظالم المبين هو الكافر CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير----------------------------------------------------- ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين----------------- واتيناهما الكتا---------------------------------------------------------------------------------------ب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما------------------------------------------------------------------ الصراط المستقيم --------------------------------وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين------------------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين --------CHECK قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هو عم اليسع	1525	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4910	true	6513221815936542576	26	264	130	1428	1611	300	تعالي ومن ذريتهما محسن وظالم لما ذكر البركة في الذرية والكثرة قال منهم محسن ومنهم مسء وان المسء لا تنفعه بنوة النبوة فاليهود والنصاري وان كانوا من ولد اسحاق والعرب وان كانوا من ولد اسماعيل فلا بد من ال----فرق -بين المحسن والمسء والمءمن و-----------------الكافر وفي التنزيل وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه الماءدة الاية اي ابناء رسل الله فراوا لانفسهم فضلا وقد تقدم 37114122 قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون لما ذكر انجاء اسحاق من الذبح وما من به عليه بعد النبوة ذكر ما من به ايضا علي موسي وهارون من ذلك وقوله م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم قي---------ل من الرق الذي لحق بني اسراءيل وقيل من الغرق الذي لحق فرعون--------------------------- ونصرناهم قال الفراء الضمير لموسي وهارون وحدهما وهذا علي ان الاثنين جمع دليله قوله واتيناهما وهديناهما وقيل الضمير لموسي وهارون وقومهما وهذا هو الصواب لان قبله ونجيناهما وقومهما و الكتاب المستبين------------------------------ التوراة يقال استبان كذا اي صار بينا واستبانه فلان مثل تبين الشء بنفسه وتبينه فلان و الصراط المستقيم الدين القويم الذي لا اعوجاج فيه وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين يريد الثناء الجميل سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين تقدم 37123132 قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين قال المفسرون الياس نبي من بني اسراءيل وروي عن ابن مسعود قال اسراءيل هو يعقوب والياس هو ادريس وقرا وان ادريس وقاله عكرمة وقال هو في مصحف عبد الله وان ادريس لمن المرسلين وانفرد بهذا القول وقال ابن عباس هو عم اليسع	4910	-6198253677468548428	346	465.5	280	1495	23.14381217956543	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	false	-3628948228067958739	227	300	1259	1622	1622	300	يا انس انظر هذا--------- فدخلت الجبل فاذا انا برجل ابيض الراس واللحية ع-------ليه ثياب بيض طوله اكثر من ثلاثماءة ذراع فلما نظر الي قال انت من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نعم قال ارجع اليه فاقرءه مني السلام وقل له---- اخوك الياس يريد لقاءك فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي صلي الله عليه وسلم وتاخرت فتحادثا طويلا فنزل عليهما ---من السماء-	1525	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4912	true	-397175293267334016	0	71	0	351	1551	300	يا انس انظر ما هذا الصوت فدخلت الجبل فاذا انا برجل ابيض -------اللحية والراس عليه ثياب بيض طوله اكثر من ثل-ثماءة ذراع فلما نظر الي قال انت--------- رسول النبي------------------ قلت نعم قال ارجع اليه فاقرءه مني السلام وقل له هذا اخوك الياس يريد لقاءك فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وانا معه حتي اذا كنا قريبا منه تقدم النبي صلي الله عليه وسلم وتاخرت فتح-دثا طويلا فنزل عليهما شء من السماء	4912	-6198253677468548428	320	565.5	255	387	82.68733978271484	59	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1526	false	-8943699369951812036	195	259	1054	1420	1630	300	قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصب-----------------------------------------------حين----------- وبالي------------------------------------ل افلا تعقلون هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط فلم ي---------------------------------------عتبروا CHECK قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين	1526	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4916	true	924411437357689559	20	80	113	456	1559	300	قوله تعالي وان لوطا لمن المرسل--------------------ين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين تقدم قصة لوط--------------------------------------------- ثم دمرنا الاخرين اي بالعقوبة--------------------------------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين خاطب العرب اي تمرون علي منازلهم واثارهم مصبحين وقت الصباح وبالليل تمرون عليهم ايضا وتم الكلام ثم قال افلا تعقلون اي ت-----------------------------------------------------عتبرون وتتدبرون 37139144 فيه ثمان مساءل الاو-----لي قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين	4916	-6198253677468548428	181	253.0	146	499	36.272544860839844	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1529	false	8142399014208653839	3	42	18	240	1642	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي حاضروا -خلقنا اياهم فكيف جعلوهم اناثا ولم يشهدوا خلقهم كما قال الله تعالي-------------------------------------------- اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف CHECK قوله تعالي الا انهم من افكهم--------------- ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون في	1529	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4928	true	3764606443950514158	64	106	341	567	1602	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي حاضرون لخلقنا ايا------------هم اناثا وهذا------------ كما قال الله عز وجل وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم---------------------- الزخرف ثم قال---------- الا انهم من افكهم وهو اسوا الكذب ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون في	4928	-6198253677468548428	151	224.5	121	282	53.54610061645508	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1531	false	1476493559751830815	75	150	402	825	1558	300	سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي تنزيها لربك رب القدرة والمنعة والغلبة عما يقولون من الكذب بالاوثان الهة وان الملاءكة بنات------------------------ الله CHECK و------------قوله تعالي وسلام علي المرسلين ال---ذين بلغوا عن الله------ التوحيد والشراءع--------- قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا رسو-----------------------------ل من المرسلين --------CHECK قوله ---------تعال---------ي والحمد لله رب العالمين اي الشكر لله رب---------------------------------------------------------- الخلاءق علي ا------------هلاك ال----------------اعداء واعزاز الاولياء وقيل معناه والحمد لله رب العالمين	1531	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4935	true	-2223883264502210647	133	235	693	1234	1561	300	سبحان ربك رب العزة عما يصفون ---------------------------------------------------------------------وسلام علي المرسلين ذكره الثعلبي من حديث علي رضي الله عنه مرفوعا الرابعة قوله تعالي وسلام علي المرسلين اي الذين بلغوا عن الله تعالي التوحيد والرسالة وقال انس قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا رسول من المرسلين وقيل معني وسلام علي المرسلين اي امن لهم من الله جل وعز يوم الفزع الاكبر والحمد لله رب العالمين اي علي ارسال المرسلين مبشرين ومنذرين وقيل اي علي جميع ما انعم الله به علي الخلق اجمعين وقيل اي علي هلاك المشركين دليله فقطع دابر القوم ال--------ذين ظلموا والحمد لله رب العالمين	4935	-6198253677468548428	270	363.0	214	618	43.6893196105957	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1532	false	6503639646595508460	59	116	322	614	1532	300	قسم محذوف تقديره والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول الكفار CHECK قوله تعالي بل الذين كفروا في عزة وشقاق يعني كفار مكة في منعة وحمية وتكبر عن------------- الحق وش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاق اي--------- خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تع--------------------------------------الي كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي من امم بتكذيبهم الرسل---------------------- فنادوا عند وقوع الهلاك بهم بالاستعاثة	1532	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4938	true	-4461370684254357259	84	192	426	958	1514	300	----محذوف تقديره والقران ذي الذكر لتبعثن ونحوه قوله تع------------------الي بل الذين كفروا في عزة اي في -----------------------------تكبر وامتناع من قبول الحق كما قال جل وعز واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم البقرة والعزة عند العرب الغلبة والقهر يقال من عز بز يعني من غلب سلب ومنه وعزني في الخطاب اراد غلبني وقال جرير يعز علي الطريق بمنكبيه كما ابترك الخليع علي القداح اراد يغلب وشقاق اي في اظهار خلاف ومباينة وهو من الشق كان هذا في شق وذلك في شق وقد مضي في البقرة مستوفي قوله تعالي كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي من قوم كانوا امنع من هءلاء وكم لفظة التكثير فنادوا اي -----------------بالاستغاثة	4938	-6198253677468548428	142	170.0	109	600	23.66666603088379	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1533	false	-4371976020259143653	208	295	1056	1502	1528	300	وقالوا انجعل الهة الها واحدا وقيل ان ابا طالب لما دعا النبي صلي الله عليه وسلم قال با ابن------------------------------------------------------------ اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل عليهم ف--قال وماذا يسالونني قال ت----------رفض ذكر الهتهم ويدعونك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني ادعوهم الي كلمة واحدة قالوا وما هي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقال--------- اجعل الالهة الاها واحدا فاغتاظوا من ذلك وخرجوا من عند ابي طالب يقول بعضهم لبعض امشوا واصبروا علي الهتكم فذلك ق-----وله تعالي وانطلق الملا منهم اي	1533	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4943	true	-389021959659451636	3	109	13	573	1553	300	وقالوا اقض بيننا وبين---------------------------------------------------------------- ابن اخيك فارسل ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا بن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك قال وماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندع--ك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتعطونن------ي كلمة واحدة وتملكون بها العرب وتدين لكم بها العجمفقال ابو جهل لله ابوك لنعطينكها وعشر امثالها فقال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقاموا فقالوا اجعل الالهة ال-ها واحدا فكيف يسع الخلق كلهم اله واحد فانزل الله فيهم هذه الايات الي قوله كذبت قبلهم قوم نوح 38611 قوله تعالي وانطلق الملا منهم ان	4943	-6198253677468548428	251	347.0	201	633	39.65245056152344	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	false	8174709806124546677	104	178	531	917	1562	300	قوله تعالي اءنزل عليه الذكر من بيننا اي ------------------------------------------------------------------قال المشركون اختص محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة والكتاب من بيننا ونحن اكبر منه سنا واعظم شرفا والمعني بالذكر القران يقول الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين------------------------------------------------------------------------- بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال--------------------- الشك في-------- ذلك الوقت CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	1534	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4944	true	6921361589791053381	143	243	706	1208	1485	300	قوله تعالي اانزل عليه الذكر من بيننا هو استفهام انكار والذكر هاهنا القران انكروا اختصاصه بالوحي من بينهم فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي من وحي القران اي قد علموا انك لم تزل صدوقا فيما بينهم وانما شكوا فيما انزلته عليك هل هو من عندي ام لا بل لما يذوقوا عذاب------------------------- اي انما اغتروا بطول الامهال ولو ذاقوا عذابي علي الشرك لزال عنهم الشك ولما قالوا ذلك ولكن لا ينفع الايمان حينءذ و لما بمعني لم وما زاءدة كقوله عما قليل المءمنون و فبما نقضهم ميثاقهم النساء قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	4944	-6198253677468548428	169	221.5	129	646	26.16098976135254	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1536	false	5206645182358344114	132	215	690	1110	1537	300	قوله تعالي اصبر علي ما يقولون اصبر يا محمد علي ما يقولون من تكذيبك وعلي قولهم انك ساحر وشاعر ومجنون وكاهن وانتظر ما وعدك الله من النصر عليه----م والانتقام منهم وا------------------------------------------ذكر عبدنا داوود ذا الايد اي ذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القوة في العبادة وذا النعم الكثيرة كيف صبر علي اذي قومه انه اواب اي مطيع لله مقبل علي طاعته والاواب كثير الاوب الي الله تعالي قال الزجاج كانت قوة داود علي العبادة اتم قوة كان يصوم يوما ويفطر يوما وذلك اشد الصوم وكا-------ن يصلي نصف الليل	1536	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4949	true	-3310502803530963440	146	254	774	1344	1577	300	قوله تعالي اصبر علي ما يقولون ا-مر نبيه صلي----------------------------------------------------------------------------- الله--------- عليه وسلم بالصبر لما استهزءوا به وهذه منسوخة باية السيف قوله تعالي واذكر عبدنا داوود ذا الايد لما ذكر من اخبار الكفار وشقاقهم وتقريعهم باهلاك القرون من قبلهم امر نبيه عليه الصلاة والسلام بالصبر علي اذاهم وسلاه بكل ما تقدم ذكره ثم اخذ في ذكر داود وقصص الانبياء ليتسلي بصبر من صبر منهم وليعلم ان له في الاخرة اضعاف ما اعطيه داود وغيره من الانبياء وقيل المعني اصبر علي قولهم واذكر لهم اقاصيص الانبياء لتكون برهانا علي صحة نبوتك ذا الايد ذا القوة في العبادة وكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يصوم يوما ويفطر يوما وذلك اشد الصوم وافضله وكان يصلي نصف الليل	4949	-6198253677468548428	149	234.0	118	810	18.395061492919922	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1536	false	5206645182358344114	223	290	1154	1486	1537	300	بالعشي والاشراق معناه ان الجبال كانت تسبح معه غدوة وعشية والاشراق طلوع الشمس واضاءتها يقال شرقت ------اذا طلعت واشرقت في الاية بصلاة الضحي و----------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه كنت اقرا هذه الاية -----------------لا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء في بيت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الض-----حي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق	1536	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4950	true	5868506245543635773	221	291	1093	1451	1489	300	بالعشي والاشراق الاشراق ايضا ابيضاض الشمس بعد طلوع---------------------------------ها يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت فكان داود يسبح اثر صلاته عند طلوع الشمس وعند غروبها الثانية روي عن ابن عباس انه قال----- كنت امر بهذه الاية بالعشي والاشراق ولا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء---------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي صلاة الضحي وقال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق	4950	-6198253677468548428	220	330.0	171	412	53.3980598449707	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1537	false	663829071498405141	66	132	340	682	1539	300	قوله تعالي واتيناه الحكمة وفصل الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنه الحكمة هي النبوة والمعونة بكل ما حكم فقال مقاتل الحكمة الفهم والعلم وقيل الحكمة كل كلام حسن يدعو الي الهدي وينهي عن الردي واما فصل الخطاب فهو فصل القضاء بين الحق والباطل فيما بين الخصوم لا يتعتع في قضاءه وقيل فصل الخطاب وهو الحكم بالبينة----------- واليمين وقيل------------------------------------------------------------------------- هو قوله اما بعد وهو اول من	1537	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4953	true	5366002827678785986	59	143	299	762	1602	300	قوله تعالي واتيناه الحكمة وفصل الخطاب فيه مسالتان الاولي قوله تعالي واتيناه الحكمة اي النبوة قاله السدي مجاهد العدل ابو العالية العلم بكتاب الله تعالي قتادة السنة شريح العلم والفقه وفصل الخطاب قال ابو عبد الرحمن السلمي وقتادة يعني الفصل في القضاء وهو قول ابن مسعود والحسن والكلبي ومقاتل وقال ابن عباس بيان ال-----------------------------------------------------------------------------------------كلام علي بن ابي طالب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو -------البينة علي المدعي واليمين علي من انكر وقاله شريح والشعبي وقتادة ايضا وقال ابو موسي الاشعري والشعبي ايضا هو قوله اما بعد وهو اول من	4953	-6198253677468548428	105	126.0	83	676	15.532544136047363	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1537	false	663829071498405141	177	297	909	1519	1539	300	في- محرابه و--------------------------الزبور منشور بين يديه اذ جاءه ابليس--- في صورة حمامة من ذهب فيها--- كل لون حسن فوقفت بين يد-يه فمد يده لياخذها فط---------------------ارت غير بعيد من غير ان توسد من نفسها فامتد اليها لياخذها فط-------------ارت حتي وقعت في الكوة فذهب لياخذها فطارت من الكوة فجعل داود عليه السلام ي-------------------------نظر اين تقع فابصر امراة في بستان------------ تغتسل واذا هي من اعجب------------------------------------------ النساء واحسنهن واعجبته فلما حانت منها التفاتة ابصرته فاسبل--ت شعرها علي جسمها فغطي بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال دواد عنها وعن زوجها فقالوا اسمها تشايع بنت شاءع وزوجها اوريا بن حنانا وهو غاءب في غزاة بالبلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته اذا اتاك كتابي هذا فابعث -اوريا الي موضع كذا	1537	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4958	true	8974784684520503942	37	155	185	778	1492	300	دخل محرابه واغلق بابه وجعل يصلي ويقرا الزبور فبينا هو كذلك اذ مثل له الشيطان في صورة حمامة من ذهب فيها من كل لون حسن فوقف- بين رجليه فمد يده لياخذها فيدفعها لابن له صغير فطارت غير بعيد ولم تءيسه----- من نفسها فامتد اليها لياخذها فتنحت فتبعها فطارت حتي وقعت في ك--وة فذهب لياخذها فطارت ون---------ظر داود يرتفع في اثرها ليبعث اليها من ياخذها فنظ--------------ر امراة في بستان علي شط بركة تغتسل قاله الكلبي وقال السدي تغتسل عريانة علي سطح لها فراي اجمل النساء خلقا ف---------------------------------ابصرت ظله فنفضت شعر----------ها فغطي بدنها فزاده---- اعجابا بها وكا--------------ن زو-----------------------------------جها اوريا بن حنان---------- في غزوة--------- مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ايوب ان ---------------------ابعث باوريا الي مكان كذا	4958	-6198253677468548428	347	447.0	271	760	45.657894134521484	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1538	false	1141870205074537409	155	194	806	1011	1559	300	واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي---- الطريق المستقيم CHECK قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة--- قال احد الملك-----------------ين ان هذا اخي اي علي ----------------------------------------ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية----------------------------------------------------------------------------------- والعرب تكني عن المراة	1538	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4963	true	-5889455235809868127	22	88	101	430	1498	300	واهدنا الي سواء الصراط اي -ارشدنا الي قصد السبيل الثامنة------- قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة اي قال---- الملك الذي تكلم عن اوريا ان هذا اخي اي علي ديني واشار الي المدعي عليه وقيل اخي اي صاحبي له تسع وتسعون ---------نعجة --وقرا الحسن تسع وتسعون نعجة بفتح التاء فيهما وهي لغة شاذة وهي الصحيحة من قراءة الحسن قاله النحاس والعرب تكني عن المراة	4963	-6198253677468548428	163	209.0	127	352	46.306819915771484	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1538	false	1141870205074537409	224	269	1173	1410	1559	300	تعالي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة فقال اكفلنيها اي------------------------------------------------------------------------------------------------- ضمها الي واجعلني اعولها والمعني طلقها حتي اتزوجها وقال ابن جبير معني قوله اكفلنيها اي تحول عنها وعزني في الخطاب اي غلبني وقال الضحاك اي تكلم وكان افصح مني وان عاداني كان ابطش مني وقال	1538	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4965	true	9141556401308565822	30	87	149	437	1474	300	تعالي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة فقال اكفلنيها اي انزل لي عنها حتي اكفلها وقال ابن عباس اعطنيها وعنه تحول لي عنها وقاله ابن مسعود وقال ابو العالية ضمها--------------------------- ال--ي حتي ا-كفلها وقال ابن كيسان اجعلها كفلي ونصيبي------------ وعزني في الخطاب اي غلبني ق-ال الضحاك ان تكلم ك-ان افصح مني وان حارب ك--ان ابطش مني يقال	4965	-6198253677468548428	154	231.5	120	334	46.107784271240234	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1544	false	-7381525058864357422	140	200	735	1072	1575	300	والشياطين كل بناء وغواص اي وسخرنا له الشياطين يبنون له الابنية الرفيعة التي تعجز عنها الانس ويبنون له ايضا----------- ما يشاء من محاريب وتماثيل وقوله تعالي وغواص اي ويغوصون له في البحر ف-------------------------------------------------------------------------يستخرجون ل------------------------------ه اللالء والجواهر CHECK وقوله تعالي واخرين مقرنين في الاصفاد اي وسخرنا اخرين من الشياطين وهم المردة سخروا له حتي قرنهم في الاصفاد وهي السلاسل من الحديد	1544	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms4996	true	5710260686282983656	0	78	0	395	1508	300	والشياطين كل بناء وغواص اي وسخرنا له الشياطين وما سخرت لاحد قبله كل بناء بدل من الشياطين اي كل بناء منهم فهم يبنون له ما يشاء قال الا سليمان اذ قال الاله له قم في البرية فاحددها عن الفند وخيس الجن اني قد اذنت لهم يبنون تدمر بالصفاح والعمد وغواص يعني في البحر يستخرجون له الدر فسليمان اول من استخرج له اللءلء من البحر------------------ واخرين مقرنين في الاصفاد اي وسخرنا له ---------------------مردة الشياطين حتي قرنهم في --------------سلاسل--- الحديد	4996	-6198253677468548428	147	187.5	116	451	32.594234466552734	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1551	false	-6791537181171114113	114	194	592	975	1489	300	قوله تعالي قل انما انا منذر اي قل يا محمد لاهل مكة انما انا منذر لكم احذركم عقوبة الله وما من ال--------اه الا الله الواحد القهار اي وقل لهم ايضا ما من اله الا الله الواحد لا شريك له القهار لخلقه الغالب عليهم رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار ا--------------------------------------------------------------------ي-------------------- المنتقم ممن لا يءمن به المتجاوز عمن تاب وامن به CHECK قوله تعالي قل هو نبا عظيم اي -قل---- يا محمد لهم هذا القران الذي اتيتكم به عظيم الشان	1551	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5013	true	127719090463790077	196	276	1032	1420	1546	300	قوله تعالي قل انما انا منذر اي مخوف عقاب الله لمن عصاه وقد تقدم -----------------------وما من اله اي معبود الا الله الواحد القهار الذي------------------------------------- لا شريك له-------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار بالرفع علي النعت وان نصبت الاول نصبته ويجوز رفع الاول ونصب ما بعده علي المدح والعزيز معناه المنيع الذي لا -مثل له الغفار الستار لذنوب خلقه------ قوله تعالي قل هو نبا عظيم اي وقل لهم يا محمد هو نبا عظيم اي ما انذر--كم به من الحساب -	5013	-6198253677468548428	190	217.5	146	484	39.25619888305664	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1553	false	4066564222268518872	226	287	1169	1466	1523	300	نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم الا ليشفعوا لنا الي الله قوله تعالي ان الله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون من امور الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استخفافه وقوله تعالي ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي	1553	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5020	true	2551627729793423310	0	36	0	177	1511	300	نعبدكم الا لتقربونا الي الله زلفي ذكره النحاس قال والحكاية في هذا بينة ان ا-------------------لله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة فيجازي---------------------------------------------------------------------------------- كلا بما يستحق ان ا-------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار اي	5020	-6198253677468548428	123	190.5	95	297	41.41414260864258	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1555	false	-3271050590146065048	43	295	235	1487	1510	300	قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم ---------------------------------اي ان تكفروا يا اهل مكة بنعم ا--------------------------------------------------------------------------لله فان الله غني عنكم لم يامركم بالايمان من حاجة له اليكم لا لجلب منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم به لنفعكم ولا يرضي لعباده الكفر اي لا يرضي لاولياءه واهل طاعته الكفر وقيل معناه ولا يرضي لعباده المخلصين الذي قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء فالزمهم شهادة لا اله الا--------------- الله وحببها اليهم وقال السدي ولا يرضي لعباده المءمنين ان يكفروا وهذه طريقة من قال بالتخصيص في هذه الاية ومن اجراها علي العموم فمعناه لا ي-------------------------رضي الكفر لاحد وكفر الكافر غير مرض وان كان بارادة فالله تعالي مقدر الكفر غير راض به لانه ما يمدح-------ه ولا يثني عليه قال قتادة ما رضي------------ الله لعبد ضلالة ولا امره بها ولا دعاه اليها ولكن قدره عليه--------------- قوله تعالي وان تشكروا يرضه لكم معناه وان تشكروا ما انعم عليكم من التوحيد يرض ذلك الشكر لكم ويثيبكم ع-------ليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس وزرا بذنب اخري ثم الي ربكم مرجعكم في الاخرة فينبءكم فيجزيكم بما كنتم تعملون في الدنيا انه عليم بذات الصدور بعزاءم القلوب CHECK قوله تعال--ي واذا مس الانسان ضر دعا ------------------------------------ربه منيبا اليه اذا اصاب الكافر شدة في عيشه او بلاء في جسده دعا ربه راجعا اليه بقلبه قال عطاء يريد عتبة بن ربيعة وقال مقاتل يعني ابا حذيفة بن المغيرة وقوله ثم اذا خوله نعمة منه اي ثم اذا اعطاه نعمة منه اي اغناه وانعم عليه بالصحة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان	1555	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5022	true	-8623154493351460773	12	299	73	1515	1520	300	قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم شرط وجوابه ولا يرضي لعباده الكفر اي ان يكفروا اي لا يحب ذلك منهم وقال ابن عباس والسدي معناه لا يرضي لعباده المءمنين الكفر وهم الذين قال الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء --------------وكقوله عينا يشرب بها عباد الله الانسان اي----------------------------- المءمنون وهذ--------------------------------------------------------ا علي قول من لا يفرق بين الرضا والارادة وقيل لا يرضي الكفر------------------------- وان -----اراده فالله تعالي يريد الكفر من الكافر وبارادته كفر لا يرضاه ولا يحبه فهو يريد كون ما لا يرضاه وقد اراد الله عز وجل خلق ابليس وهو لا يرضاه فالارادة غير الرضا وهذا مذهب اهل السنة قوله تعالي وان تشكروا يرضه لكم اي يرضي ال------------------------------------------شكر لكم لان تشكروا يدل عليه وقد مضي القول في الشكر في البقرة وغيرها ويرضي بمعني يثيب ويثني فالرضا علي هذا اما ثوابه فيكون صفة فعل لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم واما ثناءه فهو صفة ذات ويرضه بالاسكان في الهاء قرا ابو جعفر وابو عمرو وشيبة وهبيرة عن عاصم واشبع الضمة ابن ذكوان وابن كثير وابن محيصن والكساءي وورش عن نافع واختلس الباقون ولا تزر وازرة وزر ا------------------------------خري ثم الي ربكم مرجعكم---------- فينبء--------كم بما كنتم تعملون---------- انه عليم بذات الصدور تقدم في غير موضع 3989 قوله تعالي واذا مس الانسان يعني الكافر ضر اي شدة من الفقر والبلاء دعا ربه منيبا اليه اي------------------------------------------------- راجعا اليه مخبتا مطيعا له مستغيثا به في ازالة تلك الشدة عن----------------------------ه ثم اذا خوله نعمة منه اي------- اعطاه وملكه يقال خولك الله الشء اي ملكك اياه وكان ابو عمرو بن العلاء ينشد هنالك ان يستخولوا المال يخولوا وان يسالوا يعطوا وان ييسروا يغلوا وخول الرجل حشمه الواحد خاءل قال ابو النجم اعطي فلم يبخل ولم يبخل كوم الذري من خول المخول نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي ربه ا-لذي كان	5022	-6198253677468548428	446	482.5	337	1964	22.708757400512695	70	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1558	false	3702754881954603010	221	290	1226	1568	1623	300	اولءك الذين هداهم الل----------ه واولءك هم ذو-و العقول CHECK وقوله تع------------------------الي افمن حق عليه كلمة العذاب معناه افمن وجبت عليه كلمة العذاب بكفره كمن ليس كذلك افانت تنقذ من في النار اي سبق في علم ا--------------------------------------------------لله انه من اهل النار افانت تنقذه فتجعله مءمنا يعني لا تقدر علي ذلك قال عطاء---- يريد ابا لهب واولاده ومن تخلف من عشيرة النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان به قوله تعالي ---------------	1558	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5028	true	5072671270161664019	223	292	1211	1564	1606	300	اولءك الذين هداهم الله لما يرضاه واولءك هم اولو الالباب اي الذين انتفعوا بعقولهم 3919 قوله تعالي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت ----------------------------------------------------تنقذ من في النار كان النبي صلي الله عليه وسلم يحرص علي ايمان قوم وقد سبقت لهم من الله الشقاوة فنزلت هذه الاية--------------------------------------- قال ابن عباس يريد ابا لهب وول--ده ومن تخلف من عشيرة النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان وكرر الاستفهام في قوله افانت	5028	-6198253677468548428	173	259.5	134	446	38.78923797607422	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1560	false	4423285297056178069	185	291	948	1457	1503	300	بنت ابي بكر------- رضي الله عنه كيف ---كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي تدمع عيونهم وتقشعر منه جلودهم فقلت لها ان ---ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خروا---- مغشيا عليهم قالت اعوذ بالله من الشيطان وروي ان ابن عمر رضي الله عنه -----------------مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا فقالوا انه اذا قرء عليه القران وسمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر رضي الله عنه انا لنخشي الله ولا نسقط --وقال ابن عمر ان الشيطان ليدخل في جوف احدهم ما كان هذا صن-ع اصحاب رسول الله صلي -لله عليه وسلم	1560	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5033	true	1826335698264220993	76	175	404	890	1507	300	بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم------- اذا قرء عليهم القران----------- كما نعتهم الله------ تدمع اعينهم وتقشعر---- جلودهم قيل- لها فانا اناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقال سعيد بن عبد الرحمن الجمحي مر ابن عمر برجل من اهل القران ساقط فقال ما بال هذا -قالوا انه اذا قرء عليه القران وسمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر------------- انا لنخشي الله وما نسقط ثم قال-------- ان الشيطان -يدخل في جوف احدهم ما كان هذا صنيع اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم	5033	-6198253677468548428	394	618.5	309	548	71.89781188964844	63	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	false	5376239409563717185	144	296	745	1534	1550	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار-- ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تع--------------------------------------------------الي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر--- مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعله----------------------------------------------------------------------------------------------------م يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قرانا نصبه علي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------حال كما يقال جاءني زيد رجلا صالحا وقوله	1561	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5035	true	-1599836799652869382	36	195	171	1002	1523	300	وقيل للظالمين اي وت--------------------قول الخزنة للكافرين ذوقوا --------ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم من ---المعاصي ومثله هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون التوبة قوله تعالي كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا تقدم معناه وقال المبرد يقال لكل ما نال الجارحة من شء قد ذاقته اي وصل اليها كما تصل الحلاوة والمرارة الي الذاءق لهما قال والخزي من المكروه والخزاية من الاستحياء ولعذاب الاخرة اكبر اي مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يع-----------------لمون ---392728 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل م----------------------------------ثل اي من كل مثل--------------------- يحتاجون اليه مثل قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء الانعام وقيل اي ما ذكرناه من اهلاك الامم السالفة مثل لهءلاء لعلهم يتذكرون يتعظون قر-------------------ان-----------------------------ا عربيا نصب- علي الحال قال الاخفش لان قوله جل وعز في هذا القران معرفة وقال علي بن سليمان عربيا نصب علي الحال و قرانا توطءة للحال كما تقول مررت بزيد رجلا صالحا فقولك	5035	-6198253677468548428	344	477.5	273	1175	29.276596069335938	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1564	false	1352548890781430447	96	229	486	1192	1572	300	قوله تعالي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ناحيتكم التي اخترتموها اني عامل--- علي ناحيتي و------جهت----------------ي فسوف تع-----------------------------------------لمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه ويهلكه ف--ي الد-------------------نيا ويحل عليه ع-------------ذاب مقيم وينزل عليه عذاب داءم في الاخرة ويجوز ان يكون قوله من ياتيه عذاب يخزيه ابتداء كلام من الله تعالي وخبره يخزيه ويحل عليه عذاب CHECK قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق يعني القران لتعلموا ما فيه وتعملوا به فمن اهتدي فلنفسه اي فمنفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها ومن ضل فضلاله راجع اليه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ اي تجبرهم بالايمان وهذا كان قبل ان يءمر بقتالهم CHECK قوله تعا--------لي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها معناه الله يقبض الارواح عند انقضاء اجالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبض الارواح التي لم تمت في منامها	1564	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5042	true	4577917291700447913	11	147	61	770	1600	300	قوله تعالي قل ي-قوم اعملوا علي مكانتكم------------------------------ اني عامل اي علي مكانتي اي علي جهتي التي تمكنت عندي فسوف تعلمون وقرا ابو بكر مكاناتكم وقد مضي في الانعام من ياتيه عذاب يخزيه اي يهينه ويذله اي في الدنيا وذلك بالجوع والسيف ويحل عليه اي في الاخرة عذاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقيم قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق-------------------------------------- فمن اهتدي فلن---------------------------------فسه ومن ضل فانما يضل عليها------------------------ وما انت عليهم بوكيل تقدم الكلام في هذه الاية مستوفي في غير موضع 3942 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها اي يقبضها------------------------------------- عند فن--اء اجالها والتي لم تمت في منامها اختلف فيه فقيل يقبضها عن التصرف مع بقاء ارواحها في اجسادها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري وهي الناءمة فيطلقها بالتصرف الي اجل موتها قاله ابن عيسي وقال الفراء المعني ويقبض-------- التي لم تمت في منامها	5042	-6198253677468548428	306	449.5	240	1011	30.26706314086914	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1567	false	7291405056338787365	165	268	847	1380	1541	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد كفار مكة فقال---------------- والذين ظلموا---------- من هاءلاء------ سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق علي من يشاء ويضيق علي من يشاء كل ذلك من عنده لا بحول الانسان وقوته ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ان في البسط وال----------------------------------------------------------------------------------تقتير لايات لقوم يصدقون انها من الله تعالي CHECK قوله تعالي قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله قال	1567	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5048	true	8087524366685248751	16	106	85	565	1520	300	فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءات اعمالهم وقد يسمي جزاء السيءة سيءة والذين ظلموا اي اشركوا من ه-ءلاء الامة سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي بالجوع والسيف------- وما هم بمعجزين اي فاءتين الل----------------ه ولا سابقيه وقد تقدم قوله تع----------------الي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لايات لقوم يءمنون خص المءمن بالذكر لانه هو الذي يتدبر الايات وينتفع بها ويعلم ان سعة الرزق قد يكون مكرا واستدراجا وتقتيره رفعة واعظاما 395359 قوله تع----------------------الي قل ي-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله وان	5048	-6198253677468548428	250	373.5	197	647	38.63987731933594	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1568	false	-7650967465347272351	181	236	886	1165	1462	300	قوله تعالي وانيبوا الي ربكم اي ارجعوا الي---- طاعة ربكم---------------------------------- بالتوبة----------------------------------------------- واسلموا له--------------------- من قبل ان ياتيكم العذاب ثم ----------لا تنصرون واستسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تمنعون مما يراد بكم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وهو القران من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	1568	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5050	true	8090697636189166469	149	246	711	1202	1496	300	قوله تعالي وانيبوا الي ربكم اي ارجعوا اليه بالطاعة لما بين ان من تاب من الشرك يغفر له امر بالتوبة والرجوع اليه والانابة الرجوع الي الله بالاخلاص واسلموا له اي اخضعوا له واطيعوا من قبل ان ياتيكم العذاب في الدنيا ثم لا تنصرون اي -------------------------------------لا تمنعون من عذابه وروي من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من السعادة ان يطيل الله عمر المرء في الطاعة ويرزقه الانابة وان من الشقاوة ان يعمل المرء ويعجب بعمله قوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم----------- من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون	5050	-6198253677468548428	205	304.0	163	539	38.03339385986328	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1569	false	-4712171980487520943	123	212	621	1118	1611	300	وكنت من الكافرين وصرت من الجاحدين لنعم الله فاصابك ما اصابك بجنايتك علي نفسك CHECK قوله تعال------ي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اي وتري يا محمد يوم القيامة الذين كذبوا علي الله---------- في قولهم عزير ابن الله وقولهم المسيح ابن الله وقولهم الملاءكة بنات الله تعالي وقول عبدة الاصنام ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي تري هءلاء تسود وجوههم وتزرق اعينهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- اليس في جهنم مثوي للمتكبرين تحقيق وتقرير والمثوي هو المنزل المتكبر هو المتعظم----------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------عن الايمان CHECK قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا	1569	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5054	true	-4594609928181896550	105	227	522	1149	1513	300	وكنت م-----------------ن الجمع الساخرين او من الناس الساخرين او من القوم الساخرين 396064 قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اي مما حاط بهم من غضب الله ونقمته وقال الاخفش تري غير عامل في قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههم مسودة انما هو ابتداء وخبر الزمخشري جملة في موضع الحال ان كان تري من رءية البصر ومفعول ثان ان كان من رءية القلب اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم معني الكبر فقال عليه السلام سفه الحق وغمص الناس اي احتقارهم وقد مضي في البقرة وغيرها وفي حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم يحشر المتكبرون يوم القيامة كالذر يلحقهم الصغار حتي يءتي بهم الي سجن -جهنم قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا	5054	-6198253677468548428	163	203.0	125	785	20.764331817626953	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1570	false	-2974599803397812038	29	123	175	711	1635	300	المقاليد جمع المقلاد وهو مفعال من المقلادة اي هو مالك الخلق و----------------له طاعتهم وبيده قلوبهم وقوله تع-----الي والذين كفروا بايات الله---------------------------- اولءك هم الخاسرون معناه والذين كفروا بالقران هم الذين خسروا حتي صاروا في النار CHECK قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون وذلك ان المشركين من قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ا------------تءمن -ببعض الهتنا ونءمن بالهك فانزل الله هذه الاية والمعني اتا-----------------------مرونني --------------------------------------------------------------------ان اعبد الله ايها الجاهلون بالنعمة ----------------------------------------------------قرا نافع تامروني بنون واحدة خفيفة علي التخفيف وقرا ابن عامر ---------بنون--------ين علي الاصل وقرا الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام	1570	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5056	true	-504182550215474764	116	236	610	1269	1618	300	المقاليد الطاعة يقال القي الي فلان بالمقاليد اي اطاعه فيما يامره فمعني الاية له طاعة من في السموات والارض قوله تعالي والذين كفروا بايات الله اي بالقران والحجج والدلالات اولءك هم الخاسرون تقدم قوله تع--------------------------------------------------------------الي قل افغير الله تامروني اعبد-------------- وذلك حين دعوا ا-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم الي ما هم عليه من عبادة الاصنام وقالوا هو دين اباءك وغير نصب باعبد علي تقدير اعبد غير الله فيما تامرونني ويجوز ان ينتصب بتامروني علي حذف حرف الجر التقدير اتامروني بغير الله ان اعبده لان ان مقدرة وان والفعل مصدر وهي بدل من غير التقدير اتامروني بعبادة غير الله وقرا نافع تامروني بنون واحدة مخففة وفتح الياء وق-را ابن عامر تامرونني بنونين مخففتين علي الاصل----- الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام	5056	-6198253677468548428	254	332.5	206	758	33.50923538208008	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1572	false	7792223636242359794	106	171	574	874	1607	300	وقضي بينهم بالحق اي قضي بين الرسل والامم بالعدل وهم لا يظلمون اي --------------لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد ف-ي سيءات احد قوله ووفيت كل نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون وهو اعلم بفعلهم لا يحتاج ----الي كاتب ولا---- شاهد CHECK ق------------------------------------------وله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	1572	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5062	true	-6069891986545107610	217	279	1141	1441	1562	300	وقضي بينهم بالحق اي بالصدق و--------------العدل وهم لا يظلمون قال سعيد بن جبير لا ينقص من حسناتهم --ولا يزاد علي سيءاتهم------- ووفيت كل نفس ما ع------------------------------------------ملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون في الدنيا ولا حاجة به عز وجل الي كتاب ولا الي شاهد ومع ذلك فتشهد الكتب والشهود الزاما للحجة 397172 قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	5062	-6198253677468548428	186	277.5	144	365	50.95890426635742	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1573	false	7567703877656976108	108	173	596	974	1662	300	انها تسمي واو الثمانية وذلك ان من عادة قريش انهم يعدون العدد من الواحد الي الثمانية فاذا بلغوا الثمانية زادوا فيها الواو فيقولون خمسة ستة سبعة وثمانية يدل عليه قو------------------------------------------------له تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام الحاقة وقال الله التاءبون العابدون التوبة فلما بلغ الثامن والناهون عن المنكر التوبة وقال تعالي سبع--ة وثامنهم كلبهم الكهف وقال تعالي ثيبات وابكارا التحريم وقيل زيادة الواو في	1573	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5064	true	3597419322068312054	101	161	514	852	1540	300	انها----- واو الثمانية وذلك--- من عادة قريش انهم يعدون------ من الواحد-------------------------------------------------- فيقولون خمسة ستة سبعة وثمانية فاذا بلغوا السبعة قالوا وثمانية قاله ابو بكر بن عياش قال الله تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام الحاقة وقال----- التاءبون العابدون ثم قال في------ الثامن والناهون عن المنكر التوبة وقال ويقولون سبعة وثامن------هم الكهف وقال------ ثيبات وابكارا التحريم وقد مضي--- القول في	5064	-6198253677468548428	254	411.0	208	428	59.345794677734375	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1574	false	-6152547303615107528	3	103	18	537	1513	300	بالحمد---- فقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض-------------------- الانعام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما بعث الخلق واستقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ختمه بقوله الحمد لله رب العالمين CHECK غافر CHECK حم قال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم حم اسم من اسماء الله تعالي وهي مفتا-ح خزاءن ربك وقال ابن عباس هو اسم الله الاعظم وعن عكرمة قال الر وحم ون حروف الرحمن مقطعة وقيل----------------------------- اقسم الله بحملة عرشه وملاءكته لا يعذب احدا عاد اليه يقول لا اله الا الله مخلصا من قلبه وق-----------------------------------------------------ال عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماء الله ------حليم وحميد وحي وحكيم والميم افتتاح اسماءه ملك ومجيد ومنان	1574	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5066	true	738393906180345368	91	246	480	1290	1556	300	بالحمد لله فقال الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الانعام وختم بالحمد فقال وقضي بينهم بالحق وقيل الحمد لله رب العالمين فلزم الاقتداء به والاخذ في ابتداء كل امر بحمده وخاتمته بحمده وقيل ان قول الحمد لله رب العالمين من قول الملاءكة فعلي هذا يكون حمدهم لله تعالي علي عدله وقضاءه وروي من حديث ابن عمر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا علي المنبر اخر سورة الزمر فتحرك المنبر مرتينتم تفسير سورة الزمر 40 سورة غافر 4014 قوله تعالي حم اختلف في معناه فقال عكرمة قال النبي صلي الله عليه وسلم حم اسم من اسماء الله تعالي وهي مفاتيح خزاءن ربك ق-ال ابن عباس حم اسم الله الاعظم وعنه--------- الر وحم ون حروف الرحمن مقطعة وعنه ايضا اسم من اسماء الله تعالي اقسم -------------------------------------------------------------------------------به وقال قتادة انه اسم من اسماء القران مجاهد فواتح السور وقال عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسمه حميد وحنان وحليم---------- وحكيم والميم افتتاح اسم--ه ملك ومجيد ومنان	5066	-6198253677468548428	284	286.5	228	1028	27.6264591217041	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1575	false	-6344253193932272236	21	109	117	556	1597	300	عليك و----رحمة الله وبركاته فلما جاءه الكتاب قالوا له اقرا كتابك ايها الرجل فلما قرا------- العزيز العليم قال عليم بما اصنع غافر الذنب ان استغفرت غفر لي و وقابل التوب ان انا تبت ليقبل توبتي شديد العقاب ان لم افعل عاقبني ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ثم قال صدق الله ونصح عمر رض--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنه فاقبل بطريقة حسنة الي ان مات ف----------------------------------------------لما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم نزل فش------ددوه ووفقوه وادعوا الله له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	1575	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5068	true	-5462695749819003612	138	241	656	1176	1470	300	عليك وانا احمد الله اليك الذي لا -اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم------------------ غافر الذنب-------------------- وقابل التوب----------------------- شديد العقاب------------------ ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ثم ختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة فلما اتته الصحيفة جعل يقرءها ويقول قد وعدني الله ان يغفر لي وحذرني عقابه فلم يبرح يرددها حتي بكي ثم نزع فاحسن النزع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم احدكم قد زل زلة فسدد-------وه وادعوا الله له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5068	-6198253677468548428	240	313.0	189	607	39.53871536254883	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1575	false	-6344253193932272236	179	248	940	1319	1597	300	والاحزاب من بعدهم وه------م الذين تحزبوا علي انبياءهم بالتكذيب نحو عاد وثمود اي كذبوا رسلهم كما كذبك قومك وهمت كل امة برسولهم لياخذوه ف-------------------------------------يقتلوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي وخاصم-------------------------------------------------------------------------------------وا الرسل بالباطل-- ليبطلوا به الحق الذي جاءت به الرسل فاخذتهم ب---------------------------عاقبة الاستءصال فكيف كان عقاب لهم CHECK قوله تعالي وكذل----------------------------------------ك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا اي مثل ما حق علي الامم المكذبة حقت كلمة ربك بالعذاب علي	1575	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5070	true	3606597363192316401	3	135	14	746	1650	300	والاحزاب من بعدهم اي والامم الذين تحزبوا علي انبياءهم بالتكذيب نحو عاد وثمود فمن بعدهم------------------- وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي ليحبسوه ويعذبوه وقال قتادة والسدي ليقتلوه والاخذ يرد بمعني الاهلاك كقوله ثم اخذتهم فكيف كان نكير الحج والعرب تسمي الاسير الاخيذ لانه ماسور للقتل وانشد قطرب قول الشاعر فاما تاخذوني تقتلوني فكم من اخذ يهوي خلودي وفي وقت اخذهم لرسولهم قولان احدهما عند دعاءه لهم الثاني عند نزول العذاب بهم وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي ليزيلوا ومنه مكان دحض اي مزلقة والباطل داحض لانه يزلق ويزل فلا يستقر قال يحيي بن سلام جادلوا الانبياء بالشرك ليبطلوا به الايمان---------------- فاخذتهم اي بالعذاب فكيف كان عقاب اي عاقبة الامم المكذبة اي اليس وجدوه حقا-- قوله تعالي وكذلك حقت اي وجبت ولزمت ماخوذ من الحق لانه اللازم كلمة ربك هذه قراءة العامة علي ---------------------------------------------------	5070	-6198253677468548428	209	273.5	168	820	25.487804412841797	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1578	false	-5115029948055043906	151	200	801	1052	1580	300	قوله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسب-----------------------------------------------ت اي تجزي كل نفس بعملها المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم من احد الي احد-------------- ان الله سريع الحساب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحاسبهم جميعا في ساعة واحدة يظن كل واحد المجاب دون غيره CHECK----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وانذرهم يوم الازفة اي حذرهم يوم القيامة	1578	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5077	true	-3939227523725375955	155	260	840	1348	1538	300	قوله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اي يقال لهم اذا اقروا بالملك يومءذ لله وحده اليوم تجزي كل نفس بما كسبت من خير او شر--------------- لا ظلم اليوم اي لا ينقص احد شيءا مما عمله ان الله سريع الحساب اي لا يحتاج الي تفكر وعقد يد كما يفعله الحساب لانه العالم الذي لا يعزب عن عمله شء فلا يءخر جزاء احد للاشتغال بغيره وكما يرزقهم في ساعة واحدة يحاسبهم -كذلك في ساعة واحدة وقد مضي هذا المعني في البقرة وفي الخبر ولا ينتصف النهار حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار 401822 قوله تعالي وانذرهم يوم الازفة اي يو------م القيامة	5077	-6198253677468548428	164	183.0	125	530	30.943395614624023	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1579	false	8235663139396419643	64	125	388	702	1596	300	ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع اي ما لهم من قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع الشفيع فيهم فتقبل شفاعته CHECK وقوله تعالي يعلم خاءنة الاعين اي خيانتها وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل ق----------------------------------------------------ال ابن عباس خاءنة الاعين هو الرجل يكون جالسا مع القوم فتمر المراة فيسارقهم النظر الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها و----------------------------------------------------قال قتادة هي --همزه بعينه واغماضه فيما لا يحب الله	1579	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5078	true	-6610822083406400064	146	244	788	1278	1561	300	ما للظالمين من حميم-------------- اي------- من قريب ينفع-- ولا شفيع يطاع فيشف-ع فيهم --------------------قوله تعالي يعلم خاءنة الاعين------------------------------------------ قال المءرج فيه تقديم وتاخير اي يعلم الاعين الخاءنة وقال ابن عباس------------- هو الرجل يكون جالسا مع القوم فتمر المراة فيسارقهم النظر اليها وعنه هو الرجل ينظر الي المراة فاذا نظر اليه اصحابه غض بصره فاذا راي منهم غفلة تدسس بالنظر فاذا نظر اليه اصحابه غض بصره وقد علم الله عز وجل منه انه يود لو نظر الي عورتها وقال مجاهد هي مسارقة نظر الاعين الي ما نهي الله عنه وقال قتادة هي الهمزة بعينه واغماضه فيما لا يحب الله	5078	-6198253677468548428	212	325.5	170	589	35.99320983886719	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	false	-7810699137108072171	111	192	593	1038	1604	300	قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا-------------------- قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء للخدمة وذلك ان فرعون كان قد اخبر انه يولد من---------------------------------------------------- بني اسراءيل -------------------------------------------------------------------------مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك ---القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعا----------------------------------------------------------لي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب كيدهم------------------------------------------------------------------- باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1580	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5080	true	-5480226424756381311	8	120	46	640	1531	300	قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا وهي المعجزة الظاهرة قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه قال قتادة هذا قتل غير القتل الاول ل-----------ان فرعون كان قد امسك عن قتل الولدان بعد ولادة موسي فلما بعث الله موسي اعاد القتل علي بني اسراءيل عقوبة لهم فيمتنع الانسان من الايمان ولءلا يكثر جمعهم فيعتضدوا بالذكور من اولادهم فشغلهم الله عن--------------------------------------------------------------------------------- ذلك بما انزل عليهم من انواع العذاب كالضفادع والقمل والدم والطوفان الي ان خرجوا من مصر فاغرقهم الله وهذا معني قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في خسران وهلاك وان الناس لا يمتنعون من الايمان وان فعل بهم مثل هذا فكيده يذهب ب--------------------------------اطلا قوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	5080	-6198253677468548428	206	253.5	161	718	28.690807342529297	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1581	false	-3889692290560191290	3	52	15	256	1508	300	قوله تعالي وقال موسي اني عذت بربي وربكم اي لما توعد موسي- بالقتل ---قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب متعظم عن الايمان وعن قبو---ل الحق لا يصدق بيوم القيامة استعاذ موسي بالله ممن اراد به سوء CHECK قوله تعالي وقال رجل مءمن	1581	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5081	true	1588896672126320327	3	42	16	216	1524	300	قوله تعالي وقال موسي اني عذت بربي وربكم--- لما هدده فرعون بالقتل استعاذ موسي بالله------------- من كل متكبر اي----------------- متعظم عن الايمان بالله وصفته ا-نه لا يءمن بيوم الحساب 4028 فيه اربع مساءل الاولي-------------- قوله تعالي وقال رجل مءمن	5081	-6198253677468548428	134	163.5	101	248	54.032257080078125	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1581	false	-3889692290560191290	135	259	677	1300	1508	300	تعالي اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي ----------------لان يقول ربي الله ----------------------------وقد جاءكم بالبينات------------------ من ربكم بما يدل علي صدقه من المعجزات وان يك كاذبا فعليه كذبه -لا يضركم ذلك وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي يصب-------------------------------------------------------------------------كم كل الذي يعدكم من العذاب ان قتلتموه وهو صادق والمراد بالبعض الكل في هذه الاية وقال الليث بعض ههنا زاءدة اي يصبكم الذي يعدكم وقال اهل المعاني هذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يصبكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر البعض ليوجب الكل ويدل علي ذكر البعض بمعني الكل قال لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامهااراد كل النفوس ومثل قول الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل	1581	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5082	true	7235442282492316101	18	176	96	894	1522	300	تعالي اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان يقول ومن اجل ان يقول ربي الله فان في موضع نصب بنزع الخافض وقد جاءكم بالبينات يعني الايات التسع من ربكم وان----------------------------- يك كاذبا فعليه كذبه ولم ي--كن ذلك لشك منه في رسالته وصدقه ولكن تلطفا في الاستكفاف واستنزالا عن الاذي ولو كان وان يكن بالنون جاز ولكن حذفت النون لكثرة الاستعمال علي قول سيبويه ولانها نون الاعراب علي قول ابي العباس وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي ان لم يصبكم الا بعض الذي يعدكم به هلكتم ومذهب ابي عبيدة ان معني بعض الذي يعدكم كل الذي يعدكم وانشد قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها فبعض بمعني كل لان البعض اذا اصابهم اصابهم الكل لا محالة لدخوله في الوعيد وهذا ترقيق الكلام في الوعظ وذكر الماوردي ان البعض قد يستعمل في موضع الكل تلطفا في الخطاب وتوسعا في الكلام كما قال الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل	5082	-6198253677468548428	266	405.5	208	1104	24.094202041625977	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	false	-1370972444020145608	11	51	63	238	1546	300	في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فمن يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا قال--------------------------------------- فرعون ما--------------- اريكم الا ما اري اي ---------------------------ما اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر موسي وما اهديكم	1582	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5084	true	2982914774854510230	250	300	1239	1462	1462	300	في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي----------- من عذاب الله تحذيرا لهم من نقمه ان كان موسي صادقا فذكر وحذر فعلم فرعون ظهور حجته فقال ما اريكم الا ما اري قال عبد الرحمن بن زيد بن اسلم ما اشير عليكم الا ما اري لنف---------------------سي وما اهديكم-	5084	-6198253677468548428	120	158.5	92	256	46.875	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	false	-1370972444020145608	235	289	1197	1489	1546	300	يوم التنادي باثبات الياء علي---------------- الاصل وقرا ابن ---------------عباس يوم التنادي بتشديد الدال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني يوم التنافر و----------ذلك اذا هربوا فندوا في الارض كما يند الابل اذا شردت علي اصحابها قال الضحاك اذا سمعوا بزفير النار نادوا هربا فلا ياتوه قطرا من الاقطار------ الا وجدوا -----------ملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك	1582	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5085	true	7394524012755584398	209	300	1124	1594	1594	300	يوم التناد- باثبات الياء في الوصل والوقف علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك وعكرمة يوم التناد- بتشديد الدال قال بعض اهل العربية هذا لحن لانه من ند يند اذا مر علي وجهه هاربا كما قال الشاعر وبرك هجود قد اثارت مخافتي نواديها اسعي بعضب مجرد قال فلا معني لهذا في القيامة قال ابو جعفر النحاس وهذا غلط والقراءة بها حسنة علي معني يوم التنافر قال الضحاك ذلك -----------------------------------------------------------------------اذا سمعوا -زفير جهنم ن--دوا هربا فلا ياتون قطرا من --اقطار الارض الا وجدوا صفوفا من الملاءكة------ فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك-	5085	-6198253677468548428	193	297.5	156	555	34.774776458740234	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1583	false	-6578721605152319808	82	158	424	788	1546	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به اي-------------- في شك من عبادة الله وحده حتي اذا هلك حتي اذا مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يامرن----ا وينهانا كذلك يضل الله من ---------------------------هو مسرف هكذا يهلك الله من هو متجاوز عن الحد مرتاب اي شاك في توح---يد الله وصدق انبياءه CHECK قوله تعالي الذين يجادلون في ايات الله ب-------------------غير سلطان اتاهم -------------------------------------------------قال الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب علي معني ------هم الذين يجادلون في ايات الله	1583	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5087	true	-2236567210833381469	143	224	701	1082	1457	300	فما زلتم في شك مما جاءكم به اي اسلافكم كانوا في شك حتي -------------------اذا هلك------------ قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي من يدعي الرسالة كذلك يضل الله اي مثل ذلك الضلال يضل الله من هو مسرف مشرك------------------------------- مرتاب--- شاك في -وحدانية الله تعالي------------- قوله تعالي الذين يجادلون في ايات الله اي في حججه الظاهرة بغير سلطان اي بغير حجة وبرهان والذين في موضع نصب علي البدل من من وقال ال-------------------------زجاج -اي كذلك يضل الله الذين يجادلون في ايات الله	5087	-6198253677468548428	216	270.5	163	486	44.44444274902344	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1583	false	-6578721605152319808	41	71	210	373	1546	300	قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم ي------------------------------------------------------------------------------------وسف بن يعقوب من قبل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف	1583	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5087	true	-2236567210833381469	8	49	43	254	1457	300	قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات قيل ان هذا من قول موسي وقيل هو من تمام وعظ مءمن ال فرعون ذكرهم قديم عتوهم علي الانبياء واراد يوسف بن يعقوب جاءهم بالبينات ا------------------------------------ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف	5087	-6198253677468548428	104	162.5	85	247	42.105262756347656	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1584	false	1828860313140925133	94	184	468	893	1474	300	قوله تعالي وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا حسن له قبح عمله زين له الشيطان جهله ومن قرا زين بفتح الزاي علي ان المعاصي يدعو بعضها الي بعض وقوله تعالي وصد عن السبيل اي صد غيره عن الهدي ويحتمل انه صد------------ عن السبيل بنفسه و صد بضم الصاد اي منع عن سبيل الحق وما كيد فرعون الا في تباب اي في خس-ار وهلاك CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اتبعو--------------------------------------------------------ن اهدكم سبيل الرشاد اي قال الرجل المءمن من ال فرعون يا قوم اتبعوني علي ديني احملكم علي طريق	1584	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5089	true	-9220401245301122288	105	236	551	1201	1516	300	قوله تعالي وكذلك زين لفرعون سوء عمله اي الشرك والتكذيب وصد عن السبيل قراءة الكوفيين وصد علي ما لم يسم فاعله وهو اختيار ابي عبيد وابي حاتم ويجوز علي هذه القراءة وصد بكسر الصاد نقلت كسرة الدال علي الصاد وهي قراءة يحيي بن وثاب وعلقمة وقرا ابن ابي اسحاق وعبد الرحمن بن بكرة وصد عن السبيل بالرفع والتنوين الباقون وصد--------------------------------------------------- بفتح الصاد والدا-----------------------------------------------------ل ا----------------------------ي صد فرعون الناس عن السبيل -----------------------------------------وما كيد فرعون الا في تباب اي في خسران وضلال ومنه تبت يدا ابي لهب المسد وقوله وما زادوهم غير تتبيب هود وفي موضع غير تخسير هود فهد الله صرحه وغرقه هو وقومه علي ما تقدم 403844 قوله تعالي وقال الذي امن ي-قوم اتبعون هذا من تمام ما قاله مءمن ال فرعون اي اقتدوا بي في الدين اهدكم سبيل الرشاد ا----------------------------------------------------------------ي طريق	5089	-6198253677468548428	172	65.0	133	888	19.369369506835938	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1585	false	2291884692346232943	109	223	536	1128	1501	300	هم اصحاب النار CHECK قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم------------------------------------------------------------------------------- اي فستذكرون هذا الذي اقول- لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله اي -----------واترك امر نفسي----------------------------------------------------------------- الي الله فاثق به ولا اشتغل بكم ان الله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه CHECK------------------ قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا وذلك ان فرعون اراد ان يقتله فهرب منهم فلم يقدروا عليه ودفع الله عنه غاءلة مكرهم وحاق بال فرعون سوء العذاب اي نزل بفرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقومه اشد الع-----------------------------------------------ذاب قال الكلبي غرقوا في البحر ودخلوا النار والمعني وحاق بال فرعون سوء العذاب في الدنيا الغرق وفي الاخرة النار فذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها	1585	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5091	true	-6816558299470259019	126	266	651	1356	1535	300	هم اصحاب النار------ قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم تهديد ووعيد وما يجوز ان تكون بمعني الذي اي الذي اقوله لكم ويجوز ان تكون مصدرية اي فستذكرون ----------قولي لكم اذا حل بك----------------------م العذاب-------------------------------------- وافوض امري الي الله اي اتوكل عليه واسلم امر----ي اليه وقيل هذا يدل علي انهم ارادوا قتله وقال مقاتل هرب هذا المءمن الي الجبل فلم يقدروا عليه وقد قيل القاءل موسي والاظهر انه مءمن ال فرعون وهو قول ابن عباس 404546 قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا ----------------اي من الحاق انواع----------------------------------------------------------------- العذاب به فطلبوه فما وجدوه لانه فوض امره الي الله قال قتادة كان قبطيا فنجاه الله مع بني اسراءيل فالهاء علي هذا لمءمن ال فرعون وقيل انها لموسي علي ما تقدم من الخلاف وحاق بال فرعون سوء العذاب قال الكساءي يقال حاق يحيق حيقا وحيوقا اذا نزل ولزم ثم بين العذاب فقال ال----------------------------------------------------نار يعرضون عليها	5091	-6198253677468548428	214	216.0	164	918	23.311546325683594	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1592	false	-6018018341700162596	66	248	330	1336	1625	300	فاذا جاء امر الله اي اذا جاء قضاءه بين انبياءه واممهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قضي بالحق لم يظلموا اذا عذبوا وخسر هنالك عند ذلك المبطلون المكذبون CHECK قوله تعال----------------------ي الله الذي جعل لكم الانعام لترك-----------------------------------------بوا منها ومنها تاكلو-----------------------------------------------ن الله الذي خلق لكم الابل------------------------------------- والب-قر والغنم- لتركبوا بعضها وتاكلوا لحم بعضها------------------------------------------- ولكم فيها منافع من البانها واصوافها واوبارها واشعارها---------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها قال مجاهد تحمل --اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتك--------------------------------------------م في البلاد مما كانت وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي ظهورها في البر وعلي السفن في البحر تحملون في كسبكم وحجكم وتجاراتكم CHECK قوله تعالي ويريكم اياته اي يريكم الله دلاءل قدرته من الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والبحار وتسخر الانعام لمنافع العباد كلها من ايات الله فاي ايات الله تنكرون فاي اية من ايات الله تجهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان---ها ل--يست من الله تعالي CHECK قوله تعا-----------------------------لي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم كيف اهلكهم الله بتكذيبهم الرسل كانوا اكثر منهم من اهل مكة بالعدد واشد قوة في البلدان واظهر واثارا في الارض	1592	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5104	true	6023883704060963145	66	298	331	1574	1582	300	فاذا جاء امر الله اي اذا جاء الوقت المسمي لعذابهم اهلكهم الله وانما التاخير لاسلام من علم الله اسلامه منهم ولمن في اصلابهم من المءمنين وقيل اشار بهذا الي القتل ببدر قضي بالحق-------------------- وخسر هنا--------لك المبطلون اي الذين يتبعون الباطل والشرك 407981 قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام قال ابو اسحاق الزجاج الانعام هاهنا الابل لتركبوا منها ومنها تاكلون فاحتج من منع من اكل الخيل واباح اكل الجمال بان الله عز وجل قال في الانعام ومنها تاكلون وقال في الخيل والخيل والبغال والحمير لتركبوها النحل ولم يذكر اباحة اكلها وقد مضي هذا في النحل مستوفي قوله تعالي ولكم فيها منافع في الوبر والصوف والشعر واللبن والزبد والسمن والجبن وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ---------------------------------------------------------------------تحمل الاثقال والاسفار وقد مضي في النحل بيان هذا كله فلا معني لاعادته ثم قال وعليها يعني الانعام في----------------------------------------------------------- البر وعلي الفلك في البحر تحملون------------------------------------------ ويريكم اياته اي اياته الدالة علي وحدانيته وقدرته فيما ذكر فاي ايات ال----------------------------------------------------------------------------------له تنكرون نصب ايا بتنكرون لان الاستفهام له صدر الكلام فلا يعمل فيه ما قبله ولو كان مع الفعل هاء لكان الاختيار في اي الرفع ولو كان الاستفهام بالف او هل وكان بعدهما اسم بعده فعل معه هاء لكان الاختيار النصب اي اذا كنتم لا تنكرون ان هذه الاشياء من الله فلم تنكرون قدرته علي البعث والنشر 408285 قوله تعالي افلم يسيروا في الارض حتي يشاهدوا اثار----------------------- الامم السالفة----------------------- كانوا اكثر منهم عددا------------- واشد قوة----------------- واثارا في الارض	5104	-6198253677468548428	378	343.0	290	1599	23.639774322509766	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1597	false	1424545541658079131	4	252	19	1249	1491	300	محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فاتاه وكلمناه واتانا ببيا---ن امرهف-قال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة وال-------سحر وعلمت من ذلك علما لا يخفي علي ان كان كذلك ف--مضي عتبة --الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال يا محمد انت خير----------------------- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباء-------------------------نا فان كان ذلك طلبا للرء-اسة عقدنا ل--ك الويتنا وكنت را-سنا ما بقيت وان كان لك-- الباءه زوجناك عشر نسوة ممن تختار من بنات قريش وان كان بك------ المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من ب-------------------------------------------------------------------------------------------------عدك ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة فزعا مخافة ان يصب عليه العذاب الذي خوفه به النبي صلي ا-له عليه وسلم فاتي قومه مذعورا واقسم لا يكلم محمدا بعدها ابدا فقال ل--------ه ابو جهل لعلك -صبوت الي محمد وما ذاك الا من حاجة اصابتك وان كان بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن محمد فغضب عتبة و----------------------------قال والله لقد كان اب---ي من اكثر قريش مالا ولكن اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر	1597	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5107	true	-2237860446202911658	0	251	0	1226	1458	300	محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فكلمه ثم ------اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت -------الكهانة والشعر والسحر وعلمت من ذلك علما لا يخفي علي ان كان كذلك فقالوا ايته فحدثه فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له---------------------------------------------------------------------- يا محمد انت خير ام قصي بن كلاب انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا وتسفه احلامنا وتذم ديننا فان كنت انما تريد الرياسة عقدنا اليك الويتنا فكنت رءيسنا ما بقيت وان كنت تريد الباءة زوجناك عشر نساء من اي------- بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك وان كان هذا الذي ياتيك رءيا من الجن قد غلب عليك بذلنا لك اموالنا في طلب ما تتداوي به او نغلب فيك و-----النبي صلي الله عليه وسلم ساكت--------- فلما فرغ قال قد فرغت يا ابا الوليد قال نعم قال فاسمع مني فقال يا ابن اخي اسمع قال بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلم----------------------------------------ون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب عتبة ووضع يده علي فم--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وناشده الله والرحم ليسكتن ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فجاءه ابو جهل فقال اصبوت الي محمد ام اعجبك طعامه----------------------------------------------------------------- فغضب عتبة واقسم الا يكلم محمدا ابدا ثم قال والله لقد تعلمون اني من اكثر قريش مالا ولكني لما --قصصت عليه القصة -اجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر	5107	-6198253677468548428	778	1184.5	605	1466	53.069576263427734	128	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1596	false	4062109795433385530	20	99	113	500	1565	300	قال يا رب لو ان السموات والارض حين قلت لهما اءتيا طوعا او كرها عصياك ما كنت صانعا بهما قال كنت امر دابة من دوابي فتبتلعهما قال ف------اين تلك الدابة قال في مرج من مروج- قال و------اين ذلك المرج قال في علم من علومي CHECK ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فقضاهن سبع سماوات اي صنعهن و------------------------احكمهن واتم خلقهن سبع سموات بعضها فوق بعض بما فيهن من الشمس والقمر والنجوم في----------------------- يومين في يوم الخميس والجمعة فتم ------------------خلق السموات والارض في ستة ايام	1596	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5112	true	3558167415984702518	108	250	573	1296	1543	300	قال يا رب لو ان السموات والارض حين قلت لهما اءتيا طوعا او كرها عصياك ما كنت صانعا بهما قال كنت امر دابة من دوابي فتبتلعهما قال يا رب واين تلك الدابة قال في مرج من مروجي قال يا رب واين ذلك المرج قال--- علم من عل-مي ذكره الثعلبي وقرا ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة اتيا بالمد والفتح وكذلك قوله اتينا طاءعين علي معني اعطيا الطاعة من انفسكما قالتا اعطينا طاءعين فحذف المفعولين جميعا ويجوز وهو احسن ان يكون اتينا فاعلنا فحذف مفعول واحد ومن قرا اتينا فالمعني جءنا بما فينا علي ما تقدم بيانه في غير ما موضع والحمد لله قوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين اي اكملهن وفرغ منهن وقيل احكمهن -----------------------------------كما قال وعليهما مسرودتان قضاهما داود او صنع السوابغ تبع في يومين سوي الاربعة الايام التي خلق فيها الارض فوقع خلق السموات والارض في ستة ايام	5112	-6198253677468548428	276	448.5	215	762	36.22047424316406	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1596	false	4062109795433385530	131	204	677	1055	1565	300	واوحي في كل سماء امرها قال قتادة يعن--ي خلق----- شمسها وقمرها ونجوم---------ها وخلق في كل سماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البر وما لا يعلمه ال------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو وقيل امر في كل سماء بما اراد وقيل اوحي الي اهل كل سماء ما يصلحها به م---------------------------------------ن امره -قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- وزينا السماء الدنيا بمصابيح اي زينا السماء القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم وقوله تعالي -----------------وحفظا اي وحفظناها بالنجوم من استراق الشياطين	1596	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5113	true	3436319905189615567	81	197	410	1016	1552	300	واوحي في كل سماء امرها قال قتادة والسدي خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وافلاكها وخلق في كل سماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد والثلوج وهو قول ابن عباس قال ولله في كل سماء بيت تحج اليه وتطوف به الملاءكة بحذاء الكعبة والذي في السماء الدنيا هو البيت المعمور وق---------------يل اوحي الله في كل سماء اي اوحي فيها ما اراده وما امر به فيها والايحاء قد يكون امرا لقوله بان ربك اوحي لها الزلزلة وقوله واذ اوحيت الي الحواريين الماءدة اي امرتهم وهو امر تكوين وزينا السماء الدنيا بمصابيح اي بكواكب تضء وقيل ان في كل سماء كواكب تضء وقيل بل الكواكب مختصة بالسماء الدنيا وحفظا اي وحفظناها حفظا اي من------- الشياطين	5113	-6198253677468548428	238	317.5	186	628	37.89809036254883	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	false	6596508065334227819	24	238	124	1227	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل -------الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله قال-------------------------------------------وا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون ما انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض------------------------------ بغير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة بالبدن فيهلكنا وذلك ان هودا عليه السلام خوفهم وهددهم بالعذاب فقالوا نحن نقدر علي دفعه---------------- بفضل قوتنا وكانت لهم ا----------جسام طويلة وخلق عظيم --------------------------------------------------------------------------------فلما اتتهم الريح قاموا ليصدون عنهم فحملتهم الي عنان السماء ثم صرعتهم علي وجوههم ثم القت عليهم الرمل حتي غطتهم وكان يسمع انينهم تحت التراب حتي اهلكهم الله فلما قالوا لنبيهم من اشد منا قوة قال الله تعالي ردا عليهم اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة لان الخالق للشء لا بد ان تكون له مزية علي خلقه ---وكانوا باياتنا يجحدون اي---------- يكفرون CHECK قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي عاصفا----------------------------------------- شديد-------------- الصوت ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقال ابن عباس يعني الباردة ماخوذ من الصر وهو البرد	1598	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5114	true	1772968618491699440	16	189	84	995	1572	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم يعني من ار-------سل اليهم والي م----ن قبلهم الا تعب----------------------------------------------------------------دوا الا الله موضع ان نصب باسقاط الخافض اي بالا تعبدوا و قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة بدل الرسل---------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون م-----ن الانذار والتبشير قيل هذا استهزاء منهم وقيل اقرار من---هم بارسالهم ثم بعده جحود وعناد--------- قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض علي عباد الله هود ومن امن معه بغير الحق--- وقالوا من اشد منا قوة اغتروا با----جسامهم حين ت-----------------------------------------------------------------------هددهم بالعذاب وقالوا نحن نقدر علي دفع العذاب عن انفسنا بفضل قوتنا وذلك انهم كانوا ذوي اجسام طوال- وخلق عظيم وقد مضي في الاعراف عن ابن عباس ان اطولهم كان ماءة ذراع واقصرهم كان ستين ذراعا فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي ردا عليهم اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وقدرة وانما يقدر العبد باقدار الله فالله اقدر اذا وكانوا باياتنا يجحدون اي بمعجزاتنا يكفرون------ قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا هذا تفسير الصاعقة التي ارسلها عليهم اي ريحا باردة شديدة البرد وشديدة الصوت والهبوب ويقال اصلها صرر من -----------------------------------الصر وهو البرد	5114	-6198253677468548428	448	479.0	356	1357	33.013999938964844	65	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1599	false	-3769679361738622517	69	149	393	851	1677	300	صاعقة العذاب الهون اي ذي الهوان بما كانوا يكسبون بكفرهم---------- وعقرهم الناقة------------ ونجينا الذين امنوا ----بصالح وكانوا يتقون الشرك والكباءر CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قرا نافع ويعقوب نحشر ب--نون مفتوحة وضم الشين ونصب اعداء وقرا الباقون يحشر بالياء المضمومة ورفع اعداء------- ومعن-ي الاية وانذرهم يوم يجمع اعداء الله و----------------------------------------يساقو--------ن الي النار بالعنف وقوله تعالي فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ثم يقذفون------------------------------------------------------------ في النار CHECK وقوله تع-----------------الي حتي اذا ما جاءوها	1599	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5116	true	-3518468141033872514	175	286	964	1575	1656	300	صاعقة العذاب--------- ذي الهو-ن بما كانوا يكسبون من تكذيبهم صالحا وعقرهم الناقة علي ما تقدم ونجينا الذين امنوا يعني صالحا ومن امن به اي ميزناهم عن الكفار فلم يحل بهم ما حل بالكفار وهكذا يا محمد نفعل بمءمني قومك وكفارهم 411921 قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قرا نافع------- نحشر بالنون اعداء بال---------نصب----------- الباقون يحشر ب--ياء --مضمومة----- اعداء بالرفع ومعناهما بين و----------------اعداء الله الذين كذبوا رسله وخالفوا امره فهم يوزعون يساقون ويدفعون الي جهنم قال قتادة والسد-----------------ي يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا قال ابو الاحوص فاذا تكاملت العدة بدء بالاكابر فالاكابر جرما وقد مضي في النمل الكلام في يوزعون مستوفي قوله تعالي حتي اذا ما جاءوها	5116	-6198253677468548428	265	292.0	215	690	38.40579605102539	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1607	false	234695385540085416	123	274	650	1389	1510	300	ما منا من شهيد اي اعلمناك وعرفناك انا كنا في الدنيا جهلاء غير عارفين ما منا من شهيد --ان لك شريكا ي------------------تبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك وقوله تعالي---------------- وضل عنهم اي ضاع----- ما كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا قوله تعالي وظن------وا ما لهم من محيص اي ايقن---------------------------------------------------------------------------------وا انه- لا خلاص لهم من النار CHECK وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مسه الشر والمكروه والامراض والاسقام والشداءد فيءوس ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوط اي يصير ايس شء من عود النعمة وزوال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر CHECK قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة منا من -----بعد ضراء مسته من بعد مكروه مسه- ليقولن هاذا لي اي بفضلي وقوتي وعمل استحققته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من اختلاف الكفار قوله تعالي وما اظن الساعة قاءمة هذا يدل علي ان هذا الانسان كافر قوله تعالي ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي	1607	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5135	true	-5903016892701537028	25	286	145	1425	1495	300	ما منا من شهيد اي نعلمك--------------------------------------------- ما منا احد يشهد بان لك شريكا لما عاينوا القيامة تبرءو------ا من الاصنام وتبرات الاصنام منهم كما تقدم في غير موضع وضل عنهم اي بطل عنهم ما كانوا يدع-------ون من قبل في الدنيا وظنوا اي ايقنوا وعلموا ما لهم من محيص اي فرار عن النار وما هنا حرف وليس باسم فلذلك لم يعمل فيه الظن وجعل الفعل ملغي تقديره وظنوا انهم ما----- لهم محيص ولا مهرب يقال حاص يحيص حيصا ومحيصا اذا هرب وقيل ان الظن هنا الذي هو اغلب الراي لا يشكون في انهم اصحاب النار ولكن يطمعون ان يخرجوا منها وليس يبعد ان يكون لهم ظن ورجاء الي ان يءيسوا 414951 قوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل من دعاءه بال-خير والخير هنا المال والصحة والسلطان والعز قال السدي والانسان هاهنا يراد به الكافر وقيل الوليد بن المغيرة وقيل عتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية بن خلف وفي قراءة عبد الله لا يسام الانسان من دعاء المال وان مسه الشر -الفقر-- والمرض-------------------- فيءوس من روح الله قنوط من رحمته وقيل يءوس من اجابة الدعاء قنوط بسوء الظن بربه وقيل يءوس اي يءس من زوال ما به من المكروه قنوط اي يظن انه يدوم والمعني متقارب قوله تعالي و-----------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا عافية ورخاء وغني من بعد ضراء مسته ضر وسقم وشدة وفقر ليقولن ه-ذا لي اي هذا شء---------- استحقه علي الله لرضاه بعملي فيري النعمة حتما واجبا علي الله تعالي ولم يعلم انه ابتلاه بالنعمة والمحنة ليتبين شكره وصبره وقال ابن عباس هذالي اي هذا من عند--------------------ي وما اظن الساعة قاءمة و-------------------------------------------لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي	5135	-6198253677468548428	349	391.0	261	1488	23.454301834106445	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1608	false	-7197684750487500612	88	185	464	963	1508	300	قوله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله اي قل ----يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان--------------------- القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق بعيد خلاف للحق بعيد عنه وهو انتم فلا احد اضل منكم CHECK وقوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اي سنريهم دلاءل التوحيد من مسير النجوم وجريان الشمس والقمر طلوعا وغروبا علي مر الدهور وفي الارض من الجبال والاودية والاشجار قوله تعالي وفي انفسهم من مخارج الانفاس ومجاري الدم وموضع العقل والفكر والفهم والات الكلام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معني سنريهم اياتنا في الافاق اي	1608	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5136	true	4480496335540451768	195	261	1043	1358	1578	300	قوله تعالي قل ارايتم------------------- اي قل لهم يا محمد--------- ارايتم يا معشر المشركين ان كان هذا القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل اي فاي الناس اضل اي --------------------------------------------لا احد اضل منكم لفرط شقاقكم وعداوتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقيل قوله ان كان من عند الله يرجع الي الكتاب المذكور في قوله اتينا موسي الكتاب والاول اظهر وهو قول ابن عباس قوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق اي	5136	-6198253677468548428	133	169.5	100	633	21.011058807373047	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	false	7214717112566935179	122	158	593	780	1527	300	السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق فو-------ق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل--------------------------------------------------------------- الارض-- مع عظم نعم الله تعالي عليهم--- قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي	1609	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5141	true	-6066946257772766992	0	47	0	249	1599	300	السم-وات يتفطرن--------- اي تكاد كل واحدة منها تنفطر فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا الكهف وقال الضحاك والسدي يتفطرن اي يتشققن من عظمة الله وجلاله فوقهن وقيل فوقهن فوق الارضين من ---خشية الله لو كن مما يعقل قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي	5141	-6198253677468548428	128	179.5	100	262	48.85496139526367	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	false	7214717112566935179	171	287	853	1459	1527	300	الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعا--------------------------------------------لي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدو-ها من دون الله وقوله تعالي الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل -----------------------------------------------------------اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK------------------------------------------------ قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا علي من قبلك -----بلسان- قومهم انزلنا عليك قرانا------------ بلغة ا-------------------------------------------------------------------------------------لعرب لتخوف به ام القري وه-ي مكة----- سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري ومن حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعالي وتنذر يوم ال--------------جمع وهو يوم القيامة	1609	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5142	true	4684382547450054226	129	270	685	1421	1570	300	الا ان الله هو الغفور الرحيم قال بعض العلماء هيب وعظم جل وعز في الابتداء والطف وبشر في الانتهاء 426 قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني --------------اصناما يعبدونها------------------------ الله حفيظ عليهم اي يحفظ--------- اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل وهذه منسوخة باية السيف وفي الخبر اطت السماء وحق لها ان تءط اي صوتت من ثقل سكانها لكثرتهم فهم مع كثرتهم لا يفترون عن عبادة الله وهءلاء الكفار يشركون به 427 قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا اي وكما اوحينا اليك وا------------------لي من قبلك هذه المعاني فكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا بيناه بلغة العرب قيل اي انزلنا عليك قرانا عربيا بلسان قومك كما ارسلنا كل رسول بلسان قومه والمعني واحد لت---نذر ام القري يعني مكة وقيل لمكة ام القري لان الارض دحيت من تح----------تها-- ومن حو--------------------------------لها من ساءر الخلق--------------------------------- وتنذر يوم الجمع اي بيوم الجمع وهو يوم القيامة	5142	-6198253677468548428	325	438.5	253	881	36.889896392822266	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1611	false	-2920397615028737428	179	256	904	1294	1518	300	تعالي----------- لم يبعث----- نبيا ---الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار بالله تعالي والطاعة في كل شء امره الله به فذلك دينه الذي شرعه لهم -قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كبر علي المشركين------------- ما تدعوهم اليه قال مقاتل معناه عظم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مشركي مكة ما دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم من توحيد الله تعالي والاخلاص له وحده وخلع الانداد قوله تعالي الله يجتبي اليه من يشاء اي يصطفي من عباده لدينه من ي---------------------شاء ويهدي اليه الي دينه من ينيب اي	1611	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5146	true	1636982659899242237	160	285	912	1590	1660	300	--اعلم قال مجاهد لم يبعث الله نبيا قط الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار --لله ب------الطاعة---------------------- فذلك دينه الذي شرع- لهم وقاله الوالبي عن ابن عباس وهو قول الكلبي وقال قتادة يعني تحليل الحلال وتحريم الحرام وقال الحكم تحريم الامهات والاخوات والبنات وما ذكره القاضي يجمع هذه الاقوال ويزيد عليها وخص نوحا وابراهيم وموسي وعيسي بالذكر لانهم ارباب الشراءع قوله تعالي كبر علي المشركين اي عظم عليهم ما تدعوهم اليه من التوحيد ورفض الاوثان قال قتادة كبر علي المشركين فاشتد عليهم شهادة ان لا اله الا الله وضاق بها ابليس وجنوده فابي الله عز وجل الا ان ينصرها ويعليها ويظهرها علي من ناواها ثم قال ا----------------------------------------------------------------------------------------لله يجتبي اليه من يشاء اي يختار والاجتباء الاختيار اي يختار للتوحيد من يشاء ويهدي اليه ---------من ينيب اي	5146	-6198253677468548428	197	267.0	154	808	24.381187438964844	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1613	false	-7498207977642238176	198	300	1037	1587	1587	300	قريب ولم يقل قريبة لان تانيث الساعة غير حقيقي كما في قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان رحمت الله قريب ------------الاعراف ولان معني الساعة البعث CHECK قوله تع---------------------------------------الي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين يستعجلون بها قصد الاتيان بها استبعادا لقيامها لانهم لا يءمنون بها وهذه طريقة ال--جهلاء في كل شء يجحدونه من حقاءق الامور وقوله تعالي وال--------ذين امنوا مشفقون منها اي خا----------------------------------------------------------------ءفون منها لا يدرون علي ما يقدمون عليه لانهم موقنون انهم مبعوثون محاسبو---------ن ويعلمون انها الحق اي الساعة لا ريب فيها قوله تعالي الا ان الذين يمارون في الساعة تدخلهم المرية والشك في القيام--ة لفي ضلال بعيد حين لم يف-------------------------كروا فيعلموا ان-	1613	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5150	true	8189811132006074054	16	152	72	800	1551	300	قريب ولم يقل قريبة لان تانيثها -----غير حقيقي لانها كالوقت قاله الزجاج والمعني لعل البعث او لعل مجء الساعة قريب وقال الكساءي قريب نعت ينعت به المذكر والمءنث والجمع بمعني ولفظ واحد قال الله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين الاعراف قال الشاعر وكنا قريبا والديار بعيدة فلما وصلنا نصب اعينهم غبنا 4218 قوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها يعني علي--------------------------------------------------------------------- طريق- الاستهزاء ظنا منهم انها غير اتية او ايهاما للضعفة انها لا تكون والذين امنوا مشفقون منها اي خاءفون وجلون لاستقصارهم انفسهم مع الجهد في الطاعة كما قال والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة------------------------- انهم الي ربهم راجعون المءمنون ويعلمون انها الحق اي ال--تي لا شك- فيها----------- الا ان الذين يمارون في الساعة اي يشكون ويخاصمون في قيام الساعة لفي ضلال بعيد اي عن الحق وطريق الاعتبار اذ لو تذكروا ل-علموا ان	5150	-6198253677468548428	263	302.5	206	843	31.198102951049805	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1615	false	-5680383816757215812	9	81	48	417	1537	300	قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ذلك الذي سبق ذكره من النعيم يبشر الله عباد----------------ه المءمنين -------------------------------------المخلصين قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في ال------------------------------قربي اي لا اسالكم---------------------------------- علي تبليغ الرسالة اي تعليم الشريعة اجرا وهذا داب كل نبي مع قومه وقوله تعال--------------ي الا المودة في القربي اي لا اسالكم عليه اجرا الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القراب-----------------------------ة قال- ابن عباس	1615	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5154	true	-5808946250853018877	27	118	132	598	1503	300	قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا قرء يبشر من بشره و يبشر من ابشره و يبشر من بشره وفيه حذف اي يبشر الله به عباده المءمنين ليتعجلوا السرور ويزدادوا منه وجدا في ال--طاعة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي فيه مسالتان الاولي قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا اي قل يا محمد لا اسالكم علي تبليغ الرسالة جعلا الا المودة في القربي قال الزجاج الا المودة استثناء ليس من الاول اي ا--------------------------------------------لا ان تودوني ------------------لقرابتي فتحفظوني والخطاب لقريش خاصة قاله ابن عباس	5154	-6198253677468548428	182	254.0	141	530	34.339622497558594	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1615	false	-5680383816757215812	260	300	1326	1537	1537	300	ومن يقترف حسنة--------------------------------------- نزد له فيها حسنا اي ومن يكتسب حسنة نجازيه عليها اضعافا بالواحدة عشرا فصاعدا ان الله غف--------------------------------------------------------ور لذن-------------وب ال-ناس شكور للقليل حتي يضاعفه CHECK قوله تعالي ام يقولون افتري علي الله ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا يعني كفار مكة- قالو---------ا اختلق-	1615	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5158	true	1326018923962926117	10	105	50	546	1539	300	ومن يقترف حسنة قال المودة لال محمد صلي الله عليه وسلم نزد له فيها حسنا اي نضاعف له الحسنة بعشر---------------------------- فصاعدا ان الله غفور شكور قال قتادة غفور للذنوب شكور للحسنات وقال السدي غفور لذنوب ال محمد عليه السلام شكور لحسناتهم 4224---------- قوله تعالي ام يقولون افتري علي الله كذبا الميم صلة والتقدير ايقولون افتري واتصل الكلام بما قبل لان الله تعالي لما قال وقل امنت بما انزل الله من كتاب الشوري وقال الله الذي انزل الكتاب بالحق الشوري قال اتماما للبيان ام يقولون افتري علي الله كذبا يعني كفار قريش قالوا ان محمدا اختلق	5158	-6198253677468548428	134	188.0	105	534	25.0936336517334	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1617	false	-8912754400750999281	1	153	6	784	1535	300	ومن دلاءل توحيده خلق السم-وات والارض بما فيهما من الشمس والقمر والنجوم والجبال والبحار والاشجار وما بث فيهما اي وما فرق فيهما من ---------------------------الملاءكة والناس وغيرهم وقيل معناه وما بث في------------------------------------- الارض من دابة وهذا كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج ----------------------------------------------------------------------------------------من احدهما وهو علي جمعهم في الاخر-----ة اذا يشاء قدير CHECK- قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة يعني وما اصابكم من المعاصي في النفس والمال والولد او نكبة حجر او عثرة قدم فبما كسبت ايديكم يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المعاصي ويعفوا عن كثير فلا يعاقب بها لطفا بهم قال صلي الله عليه وسلم ما من خدشة عود او عثرة قدم او اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله تعالي اكثر وقال الحسن معني الاية وما اصابكم من حد في سرقة او زني فبما كسبت ايديكم وقال الضحاك ما حفظ- رجل القران ثم نسيه الا بذنب وقرا هذه الاية وقال ان اعظم الذنوب نسيان القران وفي مصاحف المدينة والشام بما كسبت ايديك---م قال	1617	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5162	true	8348160451957520417	56	223	294	1182	1539	300	ومن ايات-------ه خلق السماوات والارض اي علاماته الدالة علي قدرته وما ب------------------------------------------------ث فيهما من دابة قال مجاهد يدخل في هذا الملاءكة والناس وقد قال تعالي ويخلق ما لا تعلمون النحل وقال الفراء اراد ما بث في الارض دون السماء-- كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج من الملح دون العذب وقال ابو علي تقديره وما بث في احدهما فحذف المضاف وقوله يخرج منهما اي من احدهما وهو علي جمعهم اي يوم القيامة اذا يشاء قدير 423031 قوله تعالي وما اصابكم من مصيبة فبما ك--------------------------------------------------------------------------سبت ايديكم قرا نافع وابن عامر بما كسبت بغير فاء الباقون فبما بالفاء واختاره ابو عبيد وابو حاتم للزيادة في الحرف والاجر قال المهدوي ان قدرت ان ما الموصولة جاز حذف الفاء واثباتها والاثبات احسن وان قدرتها التي للشرط لم يجز الحذف عند سيبويه واجازه الاخفش واحتج بقوله تعالي وان اطعتموهم انكم لمشركون الانعام والمصيبة هنا الحدود علي المعاصي قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وقا------------------------------------------------------------ل الضحاك ما تعلم رجل القران ثم نسيه الا بذنب قال الله تعالي وما- ا-صابكم ----------من -------------------مصيبة ------فبما كسبت ايديكم ثم قال	5162	-6198253677468548428	296	372.5	231	1252	23.64217185974121	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	false	6123694431218577300	130	198	701	1024	1545	300	النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع--------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لهم من اولي-----------------اء ينصرونهم من دون الل------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله -------------------------------------------------------------------------------------استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ----------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما	1621	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5177	true	1202184169879368979	114	224	550	1079	1453	300	النار فورث اهل-- الجنة نساءهم كما ورثت امراة فرعون- الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع ثم يجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون ابتداء من الله تعالي 4246 قوله تعالي وما كان لهم من اولياء اي اعوانا ونصراء ينصرونهم من دون الله اي من عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل اي طريق يصل به الي الحق في الدنيا والجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة 4247 قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم اليه من الايمان به والطاعة استجاب واجاب بمعني وقد تقدم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يريد --------------------يوم القيامة اي	5177	-6198253677468548428	211	297.5	162	552	38.22463607788086	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	false	-1627671771742900954	233	299	1204	1537	1541	300	قوله تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من ن---------------------بي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي----------------- صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1624	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5192	true	-8782904033513199348	101	164	519	833	1565	300	قوله تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين كم هنا خبرية والمراد بها التكثير والمعني ما اكثر ما ارسلنا من الانبياء كما قال كم تركوا من جنات وعيون الدخان اي ما اكثر ما تركوا وما ياتيهم من نبي اي لم يكن ياتيهم نبي الا كانوا به يستهزءون كاستهزاء قومك بك يعزي نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ويسليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	5192	-6198253677468548428	127	200.5	100	500	25.399999618530273	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	false	6238168413392684244	134	211	724	1147	1618	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر------------------------------------- يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشر----------نا به---------- بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجو-----------------ن من القبور يوم النشور للحس------------------------------------------اب والجزاء CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها والالوان كلها ويقال	1625	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5193	true	-6105679958196041822	35	146	198	751	1557	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر قال ابن عباس اي لا-------------------------- كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اغرقهم بل هو بقدر لا طوفان مغرق ولا قاصر عن الحاجة حتي يكون معاشا لكم ولانعامكم------------ فانشرنا اي احيينا به اي بالماء بلدة ميتا اي مقفرة من النبات----------------------------------- كذلك تخرجون اي من قبوركم لان من قدر علي هذا قدر علي ذلك وقد مضي في الاعراف مجودا وقرا يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي وابن ذكوان عن ابن عامر يخرجون بفتح الياء وضم الراء الباقون علي الفعل المجهول 431214 فيه خمس مساءل الاولي قوله تعالي والذي خلق الازواج اي والله الذي خلق الازواج قال سعيد بن جبير اي------------ الاصناف كلها وقال ---------------	5193	-6198253677468548428	212	239.0	165	653	32.46554183959961	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1626	false	-3985069261419311750	180	256	901	1284	1529	300	قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي جعل الكفار لله تعالي من عباده جزءا لانهم قالوا الملاءكة بنات الله فوصفوا عباد الله بانهم جزء من الله وقد تقدم ان الذين قالوا هذا القول حي من خزاعة ومعني الجعل ههنا الحكم بالشء والوصف والتسمية كما جعل فلان زيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اعلم الناس اي وصفه بذلك ويقال ان الجزء في كلام العرب عبارة عن الانثي كما قا--------------------------ل الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار	1626	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5197	true	-1690911454631425917	36	127	169	618	1561	300	قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي عدلا عن قتادة يعني ما عبد من دو---------------------------------------------------------------ن الله عز وجل الزجاج والمبرد الجزء ها-----------------------------هنا البنات عجب المءمنين من جهلهم اذ اقروا بان خالق السموات والارض هو الله ثم جعلوا له شريكا او ولدا ولم يعلموا ان من قدر علي خلق السموات والارض لا يحتاج الي شء يعتضد به او يستانس به لان هذا من صفات النقص قال الماوردي والجزء عند اهل-------- العربية البنات يقال قد اجزات المراة اذا ولدت البنات قال الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار	5197	-6198253677468548428	133	148.5	101	549	24.22586441040039	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1633	false	-7671772793827421248	219	272	1111	1366	1511	300	لما اسري ب-----النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- بعث ال---له ادم وجميع----- المرسلين و-----------------------------------اذن جبريل------------------- ثم اقام و---------قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال جبريل----------------------------------------- سل يا محمد من ارسلنا من قبلك هل ارسلنا عليهم جواز عبادة غير الله------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وقيل معناه	1633	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5219	true	946923356612740673	133	225	693	1132	1526	300	لما اسري برسول ال-له صلي الله عليه وسلم من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي وهو مسجد بيت المقدس بعث الله له ادم ومن ولد من المرسلين وجبريل مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذن جبريل صلي الله عليه وسلم ثم اقام الصلاة ثم قال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له جبريل صلي الله عليه وسلم سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من -رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت قال ابن ---	5219	-6198253677468548428	195	221.5	148	444	43.91891860961914	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1648	false	-6032504914486600253	32	134	152	650	1573	300	له ذق انك انت العزيز الكريم وذلك ان ابا----------------------------------- جهل -قال للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ باي شء تهددني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لمن اعز اهل هذا الوادي واكرمهم فيقول ل---------------------------------------------------ه الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم في زعمك----------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كنت تقوله وقرا الكساءي- انك بالفتح علي تقدير ذق بانك او لانك انت العزيز الكريم او بهذا القول الذي قلته-- في الدنيا CHECK قوله تعالي------------------------ ان هاذا ما كنتم به تمترون اي يقول لهم ا--لخازن ان هذا العذاب الذي كنتم به تشك----ون في الدنيا او تكذبون به CHECK قوله تعالي ان المتقين في مقام امين	1648	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5267	true	8507164812308741765	73	209	341	1026	1536	300	له ذق انك انت العزيز الكريم وقال عكرمة التقي النبي صلي الله عليه وسلم وابو جهل فقال النبي صلي الله عليه وسلمان الله امرني ان اقول لك اولي لك فاوليفقال باي شء تهددني -والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا -اني لمن اعز هذ----ا الوادي واكرمه علي قومه فقتله الله يوم بدر واذله ونزلت هذه الاية اي يقول له الملك ذق انك انت العزيز الكريم ب--------زعمك وقيل هو علي معني الاستخفاف والتوبيخ والاستهزاء والاهانة والتنقيص اي قال له انك انت الذليل المهان وهو كما -----قال قوم شعيب لشعيب انك ل--------------------------------انت الحليم الرشيد هود87 يعنون السفيه الجاهل في احد التاويلات علي ما تقدم وهذا قول سعيد بن جبير ان ه-ذا ما كنتم به تمترون اي تقول لهم الملاءكة ان هذا ما كنتم------------ تشكون فيه في الدنيا ------------445153 قوله تعالي ان المتقين في مقام امين	5267	-6198253677468548428	302	397.5	230	761	39.68462371826172	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1652	false	1099267669654543858	1	105	6	583	1622	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة والانجيل والحكم والنبوة اي--- الفهم في الكتاب وفصل الامر وجعلنا فيهم------------------- الانبياء والرسل------------------------------------------ ورزقناهم من الطيبات اي من الحلال ومن لذيذ ------------الاطعمة ك--------------------------المن والسلوي وغيرهما -وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بكثرة النبيين فيهم وفضل الله امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بكثرة العلماء فيهم والقاءمين بالحق منهم كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران CHECK قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر------------- يعني العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر--------------------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم	1652	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5275	true	-2570672523848082703	47	159	257	876	1629	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة ---------والحكم والنبوة الحكم الفهم في الكتاب وقيل الحكم علي الناس والقضاء والنبوة يعني الانبياء من وقت يوسف عليه السلام الي زمن عيسي عليه السلام ورزقناهم من الطيبات اي--- الحلال -من الاقوات والثمار والاطعمة التي كانت بالشام وقيل يعني المن والسلوي في التيه وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم علي ما تقدم في الدخان بيانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من الامر قال ابن عباس يعني امر ا--------لنبي----- صلي الله عليه وسلم وشواهد نبوته بانه يهاجر من تهامة الي يثرب وينصره اهل يثرب وقيل بينات الامر شراءع واضحات في الحلال والحرام ومعجزات فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم يريد -يوشع بن نون فامن بعضهم	5275	-6198253677468548428	308	423.0	246	786	39.18574905395508	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1652	false	1099267669654543858	153	223	849	1215	1622	300	قوله تعالي ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحيد الله قيل يعني كفار------------------------------------ قريش CHECK قوله تع-------------الي انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم-------------------------------- وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني المشركين انصار بعضهم بعضا----------------------------------------- والله ولي المتقين اي ناصر المءمنين المتقين------------------ الشرك وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي هاذا بصاءر للناس وهدي ورحمة- اي هذا	1652	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5276	true	-1613690369233367762	184	267	967	1414	1586	300	قوله تعالي ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون يعني المشركين وقال ابن عباس قريظة والنضير وعنه نزلت لما دعته قريش الي دين اباءه 4519 قوله تعالي انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي --------------------------------ان اتبعت اهواءهم لا يدفعون عنك من عذاب الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي اصدقاء و---انصار واحباب قال ابن عباس يريد ان المنافقين اولياء اليهود والله ولي المتقين اي ناصرهم ومعينهم والمتقون هنا الذين اتقوا الشرك والمعاصي 4520 قوله تع------------------------الي ه-ذا بصاءر للناس ابتداء وخبر اي هذا	5276	-6198253677468548428	202	299.5	160	507	39.84220886230469	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1653	false	2750848380343635622	217	265	1179	1404	1600	300	ضال قبل ان يخلقه وختم علي سمعه فلم------------------------- يسمع الهدي و----علي وقلبه ---فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي ظلمة فهو لا يبصر الهدي به قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه من بعد الله اي من يهديه من بعد اضلال الله له افلا تذكرون ف-------تعرفوا قدرته ---علي ما يشاء	1653	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5280	true	-8259506068054799551	98	181	458	851	1431	300	ضال------------- وختم علي سمعه وقلبه اي طبع علي سمعه حتي لا يسمع الوعظ وطبع علي -قلبه حتي لا يفقه الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي غطاء حتي لا يبصر الرشد وقرا حمزة والكساءي غشوة بفتح الغين من غير الف وقد مضي في البقرة وقال الشاعر اما والذي انا عبد له يمينا وما لك ابدي اليمينا لءن كنت البستني غشوة لقد كنت اصفيتك الود حينا فمن يهديه من بعد الله ا---------ي من بعد ان اض------له افلا تذكرون تتعظون وتعرفون انه قادر علي ما يشاء	5280	-6198253677468548428	151	204.0	113	422	35.78199005126953	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	false	2505057371401280311	0	250	0	1347	1627	300	وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عم-------------------------------لوا وحاق بهم----------------- ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير CHECK قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسي-------------------تم لقاء يومكم هاذا----------------- وماواكم النار -------------------وما لكم من ناصرين اي -نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله------------ هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم----------------------------------------------- لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد --------انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص بالكبرياء في السموات و---الارض وله-------------------------------------------------------- العظمة والجبروت فيهما وه---------------------------------------------و العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في قضاءه وامره له وحده في اعلي مراتب التعظيم لانه سبحانه لا يجوز عليه صفة النقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله الكبرياء رداءي والعظمة ازاري من نازعني واحدة منها القيته في جهنم CHECK الاحقاف CHECK قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قد تقدم تفسيره قوله تعالي ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ظاهر المعني واجل مسمي ينتهي اليه وهو يوم القيامة	1655	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5286	true	-5403507966226055432	98	297	474	1557	1567	300	وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا اي ظهر لهم جزاء سيءات ما عملوا وحاق بهم اي نزل بهم واحاط ما كانوا به يستهزءون من عذاب الله 4534 قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في النار كما تركتم لقاء يومكم هذا اي تركتم العمل له وماواكم النار اي مسكنكم ومستقركم وما لكم من ناصرين من ينصركم 4535 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله يعني القران هزوا لعبا--------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم باباطيلها وزخارفها فظننتم ان ليس ثم غيرها وان لا بعث--------- فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون ------------------------------------------------------يسترضون وقد تقدم وقرا حمزة والكساءي ف------------------------------اليوم لا يخرجون بفتح الياء وضم الراء لقوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود السجدة0 الباقون بضم الياء وفتح الراء لقوله تعالي ربنا اخرجنا المءمنون ونحوه 453637 قوله تعالي فلله الحمد رب السماو-ت ورب الارض رب العالمين قرا مجاهد وحميد وابن محيصن رب ------------------------------------------------------------------------السموات ورب الارض رب العالمين بالرفع فيها كلها علي معني هو رب وله الكبرياء اي العظمة والجلال والبقاء والسلطان والقدرة والكمال في السماوات والارض وهو العزيز---------------- الحكيم والله اعلم 46 سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحقاف -4613 قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم--- تقدم------------------ ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق تقدم ايضا-- واجل مسمي يعني --------------القيامة	5286	-6198253677468548428	489	551.0	390	1770	27.627119064331055	68	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	false	-4600995956920683444	103	254	536	1313	1536	300	ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون اي عن دعاء من دعاها لانها------------ ------------------------------------------------------جماد لا تسمع ولا تبصر AUTO قوله تعالي واذا حشر الناس كا-----------------نوا لهم اعداء ----وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع ال-ناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء ل----------------------------------من عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال----------------------------------------------- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون -----------------------------------------------------------------------------------------------------القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ------------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر --------------------------------------------------مبين ويقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته ---------------فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا-يقدرون ان ي----ردوا عني عذاب----ه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران و----تخوضون فيه من التكذيب	1656	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5291	true	6661588025062259678	6	253	24	1363	1607	300	ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب ل-----------ه الي يوم القيامة وه-ي الاوثان وهم عن دعاءهم غافلون يعني لا يسمعون ولا يفهمون فاخرجها وهي جماد مخرج ذكور بني ادم اذ قد مثلتها عبدتها بالملوك والامراء الت------ي تخدم -466 قوله تعالي واذا حشر الناس يريد يوم القيامة كانوا لهم اعداء اي هءلاء المعبود--------ون اعدا---------ء الكفار يوم القيامة فالملا---ءكة اعداء الكفار والجن والشياطين يتبرءون غدا من عبدتهم ويلعن بعضهم بعضا ويجوز ان تكون الاصنام للكفار الذين عبدوها اعداء علي تقدير خلق الحياة لها دليله قوله تعالي تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص63 وقيل عادوا معبوداتهم لانهم كانوا سبب هلاكهم وجحد المعبودون عبادتهم وهو قوله وكانوا بعبادتهم كافرين ---467 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين 468 قوله تعالي ام يقولون افتراه الميم صلة التقدير ايقولون افتراه اي تقوله محمد وهو اضراب عن ذكر تسميتهم الايات سحرا ومعني الهمزة في ام الانكار والتعجب كانه قال دع هذا واسمع قولهم المستنكر المقضي منه العجب وذلك ان محمدا كان لا يقدر عليه حتي يقوله ويفتريه علي الله ولو قدر عليه دون امة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة واذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له والحكيم لا يصدق الكاذب فلا يكون مفتريا والضمير للحق والمراد به الايات قل ان افتريته علي سبيل الفرض فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم--------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي --------------تقولونه عن مجاهد وقيل تخوضون فيه من التكذيب	5291	-6198253677468548428	462	583.0	361	1465	31.53583526611328	75	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1660	false	8759047314465265921	220	282	1095	1397	1491	300	وان اعمل صالحا ترضاه------------- فاجاب- الله واعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد------------------------- شيءا من الخير الا اعانه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واستجاب الله في ذريته حين قال واصلح لي في ذريتي---------------------------------- فلم يبق له ولد ولا والد ا----------لا امنوا بالله وحده قال موسي بن عقبة لم يدرك اربعة النبي صلي الله عليه وسلم هم وابناء------------------هم الا هءلاء ابو قحافة وابو بكر	1660	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5301	true	-298480242628614594	18	159	105	778	1508	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس فاجابه الله فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهن بلال وعامر بن فهيرة ولم يدع شيءا من الخير الا اعانه الله عليه وفي الصحيح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصبح منكم اليوم صاءما قال ابو بكر انا قال فمن تبع منكم اليوم جنازة قال ابو بكر انا قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا قال ابو بكر انا قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اجتمعن في امرء الا دخل الجنة السابعة قوله تعالي------------------------------------- واصلح لي في ذريتي اي اجعل ذريتي صالحين قال ابن عباس فلم يبق له ولد ولا والد ولا والدة الا امنوا بالله وحده -----ولم يكن احد من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو وابواه واولاده وبناته كلهم الا -----------------ابو بكر	5301	-6198253677468548428	208	115.5	160	733	28.376535415649414	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1662	false	-1271873730601311769	16	130	79	655	1536	300	الايمان ثم اسلم عبد-الرحمن وحسن اسلامه وكان من افاضل المءمنين وذهب الحسن الي ان الاية نزلت في---- كافر عاق لوالديه مكذب للبعث مات علي كفره قال لان قوله اولءك الذين حق عليهم القول اعلام بانهم لا يءمنون والي هذا القول ذهب الزجاج ويروي ان معاوية كتب الي مروان لتاخذن علي-------- الناس البيعة ليزيد فكره ذلك عبد-الرحمن وقال اتاخذون البيعة-------------------- لابناءكم ق-ال مروان هذا الذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الحاقة فلما بلغ ذلك عاءشة فقالت كذب مروان والله ما هو به انما انزل الله ذلك في رجل من بني امية ولو شءت ان اسميه لسميته لكم ولكن اشهد ان الله لعن اباك وانت في صلبه فهو في قصص من لعنه الله	1662	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5303	true	-7099170007668461545	77	150	388	756	1507	300	الايمان -------وعبد الرحم-----------------ن من افاضل المءمنين فالصحيح انها----------- نزلت في عبد كافر عاق لوالديه وقال محمد بن زياد كتب--------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية ----الي مروان بن الحكم حتي يبايع الناس------- ليزيد ف----قال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان هو ا-لذي يقول الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الاي--------------------ة فقال----------- والله ما هو به-------------------------------------- ولو شءت--------- لسميت----- ولك--------ن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض-- من لعنة الله	5303	-6198253677468548428	256	287.5	202	611	41.89852523803711	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1665	false	6655360478163711896	70	211	348	1086	1528	300	بل هو ما استعجلتم به--------------------------- ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم CHECK قوله تعالي تدمر كل شء بامر ر------------------------------------------------------------------------------------------------------بها اي تهلك كل شء مرت به من الناس والدواب والاموال فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم قال الزجاج معناه لا تري شيءا الا مساكنهم والمعني لا تر ايها المخاطب الا مساكنهم لان السكان والانعام بادت بالريح قال ابن عباس فلم يبق الا هود ومن معه وعن ابن عباس قال لما راوا العارض قاموا------------- فاول ما عرفوا انه عذاب راوا ما كان خارجا من ديارهم من الرعاة والمواشي تطير به- الريح ب---ين السماء والارض فراوا الفساطيط والضعاءن ترفعها الرياح كانها جراد فدخلوا بيوتهم واغلقوا علي انفسهم--------- الابواب فجاءت الريح فقلعت ابوابهم واحتملتهم الي عنان السماء ثم هرعتهم وا---هالت الر-------------------مال فكانوا تحت الرم-ل سبع ليال وثمانية ايام حسوما -لهم انين ثم امر الله بعد ذلك فاحتملت----------------هم فرمت بهم في البحر	1665	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5310	true	7606270797418886001	117	231	572	1183	1519	300	بل هو ما استعجلتم به يعني قولهم فاتنا بما تعدنا ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم والريح التي عذبوا بها نشات من ذلك السحاب الذي راوه وخرج هود من بين اظهرهم فجعلت تحمل الفساطيط وتحمل الظعينة فترفعها كانها جرادة ثم تضرب بها الصخور ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس اول --------------------------------------ما راوا العارض قاموا فمدوا ايديهم فاول ما عرفوا انه عذاب راوا ما كان خارجا من ديارهم من الرجال والمواشي تطير بهم الريح ما بين السماء والارض مثل الريش--------------------------------------- فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وص------------------------------------------------------رعتهم وامر الله الريح فامالت عليهم الرمال فكانوا تحت الرمال سبع ليال وثمانية ايام حسوما ولهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمال واحتملتهم فرمت--هم في البحر	5310	-6198253677468548428	334	489.0	264	933	35.798500061035156	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1666	false	-7373838525617141459	9	136	44	710	1578	300	قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الخطاب لاهل مكة والمعني ولقد مكنا عادا فيما لم نمكنكم فيه من البسطة في المال والولد وزيادة القوة والقامة وشدة الابدان قال المبرد ما في قوله في----------------------------------ما بمنزلة الذي و-ان بمنزلة ما و--تقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة ا--ي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء------------- اذ كانوا يجحد-------ون بايات الله دلاءل الله وحاق --------بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقاب استهزاءهم بالرسل اخبر الله انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد ما اعطاهم الله من الحواس التي تدرك بها الادلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	1666	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5312	true	-390482851744996657	88	218	445	1114	1586	300	قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه قيل ان ان زاءدة تقديره ولقد مكناكم فيما مكناكم فيه وهذا قول القتبي وانشد الاخفش يرجي المرء ما ان لا يراه وتعرض دون ادناه الخطوب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخر فما ان طبنا جبن ولكن منايانا ودولة اخرينا وقيل ان ما بمعني ا-لذي و ان بمعني- ما والتقدير- ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه قاله المبرد وقيل شرطية وجوابها مضمر محذوف والتقدير ولقد مكناهم في ما ان مكناكم فيه كان بغيكم اكثر وعنادكم اشد وتم الكلام ثم ابتدا فقال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة يعني قلوبا يفقهون بها ف-------------------------------------------------ما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من عذاب الله اذ كانوا يجحدون يكفرون بايات ا-----------لله وحاق به احاط بهم ما كانوا به يسته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زءون 4627 قوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	5312	-6198253677468548428	306	430.0	245	989	30.940343856811523	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1667	false	-7334366416495536491	137	300	726	1543	1543	300	وقال اخرون- بل امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله فقرا -------عليهم القران فصرف الل------------ه نفرا من الجن--------- وجمعهم له فقال------ صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا عل-------ي الجن الليلة فايكم -تبعني فاطرقوا --فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا --فقال لهم مرة ثالثة فاتبعه عبدالله بن مسعود قال -----عبدالله -----بن مسعود -لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط لي ثم --امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال الن-ور تهوي---------------- وسمعت لفظا شديدا -حتي خفت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وغشيته -سودة كبيرة حالت بيني وبينه حتي ما -سمعت صوته ثم طفقوا يتقطعون امثال قطع السحاب ذاهبين ففزع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع الفجر وقال انمت قلت لا والله ولقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تفزعهم بعصاك تقول اجلسوا فقال لو-	1667	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5315	true	-5157653419841605246	91	262	451	1313	1505	300	وقالت طاءفة بل امر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف الله عز وجل اليه نفرا من الجن من نينوي وجمعهم له فقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- اني اريد ان اقرا القران علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاطرقوا ثم قال ال------ثانية فاطرقوا ثم قال ال------ثالثة فاطرقوا فقا-ل ابن مسعود انا يا رسول الله قال ابن مسعود ولم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا وامرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وتمشي في رفرفها وسمعت لغطا وغمغمة حتي خفت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع- صوته ثم طفقوا يتقطعون مث--ل قطع السحاب ذاهبين فف-----رغ النبي صلي الله عليه وسلم مع الفجر فقال انمت قلت لا والله ولقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تقرعهم بعصاك تقول اجلسوا فقال لو	5315	-6198253677468548428	712	1187.5	564	901	79.02330780029297	120	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1668	false	8107138955952782997	30	128	150	625	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقذرها للناس علينا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بالعظم والروث فقلت يا رسول الله صلي عليه وسلم وما يعني ذلك منهم قال انهم لا يجدون عظما الا يجدون عليه لحمة يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها يوم اكلت فقلت يا رسول الله---- سمعت لفظا كثيرا شديدا قا-ل ان الجن تدار-ت في قتيل قتل بينهم فتحاكموا الي فقضيت بينه---------------------------------------م ثم قال لي رسول الله هل معك ماء فقلت يا رسول الله معي نبيذ تمر في اداوة فاستدعاه------------- فصببت علي يديه فتوضا به وقال ثمرة طيبة وماء طهور	1668	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5316	true	3418872188158513448	0	95	0	464	1437	300	رسول الله------------------- يقذرها الناس علينا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بالعظم والروث -قلت يا -نبي الله-------------- وما يغني ذلك عنهم قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حيها يوم اكل--فقلت يا رسول الله لقد سمعت لغط------ا شديدا فقال ان الجن تدارات في قتي----ل بينهم فتحاكموا الي فقضيت بينهم بالحق ثم تبرز النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتاني فقال------ هل معك ماء فقلت يا نبي ا-لله مع------------ي اداوة فيها شء من نبيذ التمر فصببت علي يديه فتوضا--- فقال تمرة طيبة وماء طهور	5316	-6198253677468548428	368	591.0	288	533	69.04315185546875	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1668	false	8107138955952782997	151	300	746	1512	1512	300	فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فواقفوه بالبطحاء فقرا عليهم القران فقال بعضهم امرهم ونهاهم واختلف العلماء في مءمني الجن فقال بعضهم ل------------------------------------------يس لمءمني الجن الا----- نجا منهم من النار وتاولوا فيه قوله------ يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وعن الليث انه الجن ثوابهم --------------ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال اخرون اذا كان عليهم العقاب في الاساءة وجب ان يكون لهم الثواب في الاحسان مثل الانس وعن------------------------------------------ الضحاك قال الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله ولا يفوته وليس له من دونه اولياء------------------------------ اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال مبين CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض---------------------------------------------------------------- ولم يعي بخلقهن اي لم يضعف عن ابداعهن بقادر علي ان يحيي الموتي-	1668	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5321	true	-242622245410049073	20	250	94	1291	1556	300	فاستجاب لهم من قومهم سبعو-------ن رجلا-------- فرجعوا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فوافقوه بالبطحاء فقرا عليهم القران و----------امرهم ونهاهم مسالة هذه الاية تدل علي ان الجن كالانس في الامر والنهي والثواب والعقاب وقال الحسن ليس لمءمني الجن ثواب غير نجا--تهم من النار يدل عل---يه قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وبه قال ابو حنيفة قال ليس ثواب الجن الا ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال اخرون انهم كما يعاقبون في---- الاساءة يجازون في ----------------الاحسان مثل الانس واليه ذهب مالك والشافعي وابن ابي ليلي وقد قال الضحاك ا----لجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون قال القشيري والصحيح ان هذا مما لم يقطع فيه بشء والعلم عند الله قلت قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا الاحقاف يدل علي انهم يثابون ويدخلون الجنة لانه قال في اية اخري يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي الي ان قال ولكل درجات مما عملوا الانعام 130132 والله اعلم وسياتي لهذا في سورة الرحمن مزيد بيان ان شاء الله تعالي 4632 قوله تعالي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يفوت الله ولا يسبقه وليس له من دونه اولياء اي انصار يمنعونه من عذاب الله اولءك---------------------- في ضلال مبين -4633 قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض الرءية هنا بمعني العلم و ان واسمها وخبرها سدت مسد مفعولي الرءية ولم يعي بخلق----------------------هن بقادر علي ان يحيي الموتي	5321	-6198253677468548428	533	852.5	424	1300	41.0	87	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1669	false	-2518638490429675302	183	224	971	1181	1592	300	وقال مقاتل اولوا العزم ستة نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر -قال ابن	1669	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5322	true	-7631339014085900584	253	289	1379	1558	1617	300	وقال مقاتل ه---------م ستة نوح صبر علي اذي قومه مدة------------------------- وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن	5322	-6198253677468548428	168	286.5	132	214	78.50466918945312	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1669	false	-2518638490429675302	19	88	89	467	1592	300	خلق السموات والارض بما فيهن من العجاءب والبداءع اعظم من اعادة الحياة في الميت بعد ما كانت فيه CHECK قوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار------------------------------ اليس هاذا بالحق قالوا بلي وربنا قال------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل و---------------------------------------هم خمسة اولوا الكتب والشراءع محمد صلي الله عليه وسلم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله عليهم	1669	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5322	true	-7631339014085900584	134	199	726	1072	1617	300	خلق السموات والارض قادر بغير باء والله اعلم 4634 قوله تع---------------------------------------------------الي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي ذكرهم يوم يعرضون فيقال لهم اليس ه-ذا بالحق قالوا بلي وربنا فيقول لهم المقرر فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بكفركم 4635 قوله تع-----------الي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل قال ابن عباس ذوو الحزم والصبر قال مجاهد هم خمسة ----------------------------------------------نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد -----عليهم	5322	-6198253677468548428	199	306.0	160	460	43.260868072509766	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1669	false	-2518638490429675302	230	266	1216	1414	1592	300	والصواب--- وقال الحسن اولوا العزم اربعة ابراهيم وموسي وداود وعيسي عليهم السلام اما ابراهيم فعزمه انه قيل له اسلم فقال اسلمت لرب العالمين واب---------تلي في ------ولده وماله ونفسه فوجد صادقا وافيا في جميع ما ابتلي به	1669	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5323	true	1663041501164698100	242	278	1334	1527	1646	300	والله اعلم وقال الحسن اولو- العزم اربعة ابراهيم وموسي وداود وعيسي ف------------اما ابراهيم ف---------قيل له اسلم ق-ال اسلمت لرب العالمين البقرة ثم ابتلي في ماله وولده ووطنه ونفسه فوجد صادقا وافيا في جميع ما ابتلي به	5323	-6198253677468548428	164	271.0	132	216	75.9259262084961	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1669	false	-2518638490429675302	118	158	626	823	1592	300	ابن يزيد ك-----ل الرسل كانوا اولي عزم وقال بعضهم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانبياء اولوا عزم الا يونس عليه السلام الا تري ان --نبينا صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يكون مثله لخفة وعجلة ظهرت منه حين ولي مغاضبا لقومه فابتلاه الله	1669	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5323	true	1663041501164698100	59	124	363	681	1646	300	ابن عباس ايضا كل الرسل كانوا اولي عزم واختاره علي بن مهدي الطبري قال وانما دخلت من للتجنيس لا للتبعيض كما تقول اشتريت اردية من البز واكسية من الخز اي اصبر كما صبر الرسل وقيل كل الانبياء اولو -عزم الا يونس بن متي -----الا تري ان النبي-- صلي الله عليه وسلم نهي--- ان يكون مثله لخفة وعجلة ظهرت منه حين ولي مغاضبا لقومه فابتلاه الله	5323	-6198253677468548428	162	274.5	128	329	49.24011993408203	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1670	false	6501726825994545217	11	117	60	606	1553	300	واما عيسي فعزمه ان- لم يضع لبنة علي لبنة زهدا في الدني----------------------ا فكان الله تعالي -قال ل-نبيه صلي الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي كن صادقا فيما ابتليت به مثل صدق ابراهيم عليه السلام وكن واثقا بنصر- مولاك مثل ثقة موسي عليه السلام مهتما بما سلف من هفواتك مثل اهتمام داود عليه السلام زاهدا في الدنيا مثل زهد عيسي عليه السلام فقال الشاعر اولوا العزم نوح والخليل كلاهما موسي وعيسي والنبي محمدفلما نزلت-- هذه الاية ----------قال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لاصبرن كما صبر اولوا العزم من الرسل واجهد كما جهدوا ولا قوة الا بالله وقوله تعالي ولا تستعجل لهم	1670	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5324	true	7178650512431189936	9	116	41	575	1517	300	واما عيسي فعزمه انه لم يضع لبنة علي لبنة وقال انها معبرة فاعبروها ولا تعمروها فكان الله تعالي يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم -اصبر----------------------------- اي كن صادقا فيما ابتليت به مثل صدق ابراهيم---------------- واثقا بنصرة مولاك مثل ثقة موسي------------ مهتما بما سلف من هفواتك مثل اهتمام داود------------ زاهدا في الدنيا مثل زهد عيسي ثم قيل هي منسوخة باية السيف وقيل محكمة والاظهر انها منسوخة لان السورة مكية وذكر مقاتل ان هذه الاية نزلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم احد فامره الله عز وجل ان يصبر علي ما اصابه كما صبر اولو العزم من الرسل تسهيلا عليه وتثبيتا له والله اعلم و-----------------------------------------------------------------------------لا تستعجل لهم	5324	-6198253677468548428	294	372.0	230	682	43.10850524902344	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1672	false	-8745050500262288056	211	272	1107	1445	1598	300	عرفها لهم اي بينها لهم حتي عرفوها من غير استدلال وذلك انهم اذ------------------------------------ا دخلو-ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة تعرفوا الي منازلهم وقيل معناه------------------------ طيبها لهم من ال--------------------عرف وهي الراءحة الطيبة وطعام معرف اي مطيب CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم اي ان تنصروا دين ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله ونبيه صلي الله عليه وسلم ينصركم بالتوفيق والكفاية والاظهار علي الاعداء ويثبت اقدامكم--- عند القتال	1672	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5332	true	683263083000844451	22	224	113	1184	1599	300	عرفها لهم اي بينها لهم حتي عرفوها من غير استدلال قال الحسن وصف الله تعالي لهم الجنة في الدنيا فلما دخلوها عرفوها بصفتها وقيل فيه حذف اي عرف طرقها ومساكنها وبيوتها لهم فحذف المضاف وقيل هذا التعريف بدليل وهو الملك الموكل بعمل العبد يمشي بين يديه ويتبعه العبد حتي ياتي العبد منزله ويعرفه الملك جميع ما جعل له في الجنة وحديث ابي سعيد الخدري يرده وقال ابن عباس عرفها لهم اي طيبها لهم بانواع الملاذ ماخوذ من العرف وهو الراءحة الطيبة وطعام معرف اي مطيب تقول العرب عرفت القدر اذا طيبتها بالملح والابزار وقال الشاعر يخاطب رجلا ويمدحه عرفت كاتب عرفته اللطاءم يقوله كما عرف الاتب وهو البقير والبقيرة وهو قميص لا كمين له تلبسه النساء وقيل هو من وضع الطعام بعضه علي بعض من كثرته يقال حرير معرف اي بعضه علي بعض وهو من العرف المتتابع كعرف الفرس وقيل عرفها لهم اي وفقهم للطاعة حتي استوجبوا الجنة وقيل عرف اهل السماء انها لهم اظهارا لكرامتهم فيها وقيل عرف المطيعين انها لهم 477 قوله تعالي ي-ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم اي ان تنصروا دين الله ينصركم علي الكفار نظيره ولينصرن الله من ينصره وقد تقدم وقال قطرب ان تنصروا نبي الله ينصركم الله والمعني واحد---------------------------------------------------------- ويثبت اقدامكم اي عند القتال	5332	-6198253677468548428	218	336.0	173	1130	19.292036056518555	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1673	false	4094859459570624683	98	217	512	1169	1595	300	فينظروا-------- كيف كان --عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة دمر الله عليهم منازلهم واهلكهم بالعذاب والتدمير الهلاك ثم يو--------------------عد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم يءمنوا اي امثال عقوبتهم واشباه عقوبات من كان قبلهم CHECK وقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ذلك النصر للمءمنين والهلاك للكافرين بان الله ولي الذين امنوا ----يلي امرهم ويتولي نصره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان الكافرين لا مولي لهم اي ليس لهم ولي يعينهم ولا ناصر ينجيهم من العذاب CHECK قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني----- والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام تاكل وتشرب ولا تدري ------------------ما في غد كذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة -------------------------والنار مثوي لهم اي منزلهم	1673	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5334	true	5117189408452926505	26	206	135	1099	1567	300	فينظروا بقلوبهم كيف كان اخر امر الكافرين قبلهم----------------- دمر الله عليهم اي ------اهلكهم واستاصلهم يقال دمره تدميرا ودمر عليه بمعني ثم تواعد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها اي امثال هذه الفعلة يعني التدمير وقال الزجاج والطبري الهاء تعود علي العاقبة اي وللكافرين من قريش امثال عاقبة تكذيب الامم السالفة ان لم يءمنوا 4711 اي وليهم وناصرهم وفي حرف ابن مسعود ----------------------ذلك بان ا-----------------------------------------------------------------لله ولي الذين امنوا فالمولي الناصر هاهنا قاله ابن عباس وغيره قال فغدت كلا الفرجين تحسب انه مولي المخافة خلفها وامامها قال قتادة نزلت يوم احد والنبي صلي الله عليه وسلم في الشعب اذ صاح المشركون يوم بيوم لنا العزي ولا عزي لكم قال النبي صلي الله عليه وسلم قولوا الله مولانا ولا مولي لكم وقد تقدم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا ينصرهم احد من الله 4712------------------------ قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار تقدم في غير موضع والذين كفروا يتمتعون في الدنيا كانهم -------------انعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم ساهون عما في غدهم وقيل المءمن في الدنيا يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع والنار مثوي لهم اي مقام --	5334	-6198253677468548428	317	395.0	252	1113	28.48158073425293	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1676	false	9089566055621728040	210	300	1136	1639	1639	300	واستغفر لذنوب ال-مءمنين والمءمنات وهذا اكرام من الله لهذه الامة حين امر نبيهم ان يستغفر لهم وهو الشفيع المجاب فيهم وقوله ----تعالي--------------------------------------------------- والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي متصرفاتكم في الدنيا من اول ما ينقلبون من ظهر الي بطن الي ان تخرجوا من دنيا---------------كم الي قبوركم ويعلم اين مثواكم في ------------------------------------------------------الاخرة -----------------------قال عكرمة معناه والله يعلم متقلبكم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم مقامكم في الارض وقال مقاتل والله يعلم منتشركم بالنهار وماواكم بالليل والمعني انه عالم بجميع احوالكم -------------لا يخفي علي-------ه شء منها CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويقول الذين امنوا-	1676	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5340	true	846633676826169216	141	258	738	1395	1620	300	واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات ------------------------------------------------------------------------------ثم تحولت فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه جمعا عليه خيلان كانه الثاليل والله يعلم متقلبكم ومثواكم فيه خمسة اقوال احدها يعلم اعمالكم في تصرفكم واقامت---------------------------كم الثاني متقلبكم في اعمالكم نهارا ---ومثواكم في ليلكم نياما وقيل متقلبكم في الدنيا ومثواكم في الدنيا والاخرة قاله ابن عباس والضحاك وقال عك-----------------رمة متقلبكم في اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم مقامكم في الارض وقال ابن كيسان متقلبكم من ظهر الي بطن الي الدنيا ومثواكم في القبور قلت والعموم ياتي علي هذا كله فلا يخفي عليه سبحانه شء من حركات بني ادم وسكناتهم وكذا جميع خلقه فهو عالم بجميع ذلك قبل كونه جملة وتفصيلا اولي واخري سبحانه لا اله الا هو 472021 قوله تعالي ويقول الذين امنوا	5340	-6198253677468548428	225	240.0	180	782	28.77237892150879	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1682	false	-2824555923870327159	245	298	1340	1611	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقيل يا رسول الله من هءلاء الذين--------- ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا---------------------------------------------------- فضرب رسول الله في صدر سلمان الفارسي وقيل علي فخذه وقال هذا واصحابه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس -قال	1682	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5352	true	-8927157395311535145	191	247	985	1273	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- يا رسول الله من هءلاء الذين ذكر الله ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا قال وكان سلمان جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذ سلمان قال--------هذا واصحابه----- والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من------ فارس وقال	5352	-6198253677468548428	192	310.0	155	333	57.657657623291016	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	false	-8386746082815802948	2	112	10	596	1596	300	يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا لم يقدر احد علي دفعه عنهم CHECK قوله تعالي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك---------- في قلوبكم اي زي---------ن الشيطان لكم ذلك ال----ظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي---------------------- فاسدي القلوب لا تصلحون --------لخير	1689	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5360	true	-7448256084821680188	89	157	453	800	1506	300	يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع 4812 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وذلك انهم قالوا ان--------------------------------------------------------------------------------- محمدا واصحابه اكلة راس -----------لا يرجعون------------------------------------------ وزين ذلك اي النفاق في قلوبكم وهذا التزيين من الشيطان او يخلق الله ذلك في قلوبهم وظننتم ظن السوء ا----------ن الله لا ينصر رسوله----------------------------------------------- وكنتم قوما بورا اي هلكي قاله مجاهد وقال قتادة فاسدين لا ي------صلحون لشء من الخير	5360	-6198253677468548428	228	303.5	179	639	35.68075180053711	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1690	false	-4164361833962329682	5	110	25	538	1524	300	تحسدوننا ان نشارككم في الغنيمة قوله تعالي بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ا--ي لا يعلمون عن الله ما لهم وعليهم من------------ الدين الا قليلا منهم وهو من صدق الرسول ولم ينافق CHECK قوله تعا--------لي قل للمخلفين من الاعراب اي قل لهءلاء ال----مخلفين عن الحديبية ستدعون بعد موت النبي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم الي قتال قوم اولي باس شديد اي اهل اليمامة قا-----------------------------------------------------ل الزهري هم اهل اليمامة بنو حنيفة اتباع------------ مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج---------- كنا نقرا هذه الاية و--------------------------------------لا نعلم من هم حتي دع--ا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن	1690	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5362	true	-3632762208578535848	33	171	167	872	1504	300	تحسدوننا فقال الله تع-----------------الي بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني لا يعلمون الا امر الدنيا وقيل لا يفقهون من امر الدين الا قليلا----- وهو ترك القتال 4816 فيه اربع مساءل الاولي قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب اي قل لهءلاء الذين تخلفوا عن الحديبية ستدعون الي قوم اولي باس شديد قال ابن عباس وعطاء بن ابي رباح ومجاهد وابن ابي ليلي وعطاء الخراساني هم فارس وقال كعب والحسن وعبد الرحمن بن ابي ليلي الروم وعن الحسن ايضا فارس والروم وقال ابن جبير هوازن وثقيف وقال عكرمة هوازن وقال قتادة هوازن وغطفان يوم حنين وقال الزهري ومقاتل-------- بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب مسيلمة و--------------------------قال رافع بن خديج والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ستدعون الي قوم اولي باس شديد فلا نعلم من هم حتي دعانا ابو بكر الي ق-------------تال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابو	5362	-6198253677468548428	296	394.0	228	774	38.24289321899414	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	false	6976281684147045056	180	299	955	1550	1552	300	قد احاط الله بها اي احاطت قدرته بها وباهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح القري والنصر وغير ذلك قدير-- CHECK قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار---------- يعني اسدا و--------------------------------غطفان ال------ذين ارادوا نهب ذراري المسلمين فانهزموا عنكم لان الله ينصركم عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال ابن عباس من تولي غير الله خذله الله ولم ينصره CHECK قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل --اي --سنة الله التي قد خلت من قبل في نصر اولياءه وقهر اعداء------------------------------------ه اي هذه سنتي في اهل طاعة واهل معصية انصر اولياءي واخذل اعداءي------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله لحكم الله تبديلا تغييرا CHECK قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	1693	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5369	true	-6226219546856072476	72	232	360	1173	1520	300	قد احاط الله بها اي اعدها لكم فهي كالشء الذي قد احيط به من جوانبه فهو محصور لا يفوت فانتم وان لم تقدروا عليها في الحال فهي محبوسة عليكم لا تفوتكم وقيل احاط الله بها علم انها ستكون لكم كما قال وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق وقيل حفظها الله عليكم ليكون فتحها لكم وكان الله علي كل شء ق-----------------------------------------ديرا 482223 قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار قال قتادة يعني كفار قريش في الحديبية وقيل ولو قاتلكم غطفان واسد والذين ارادوا نصرة اهل خيبر لكانت الداءرة ---------------------عليهم ثم لا يجدون وليا ولا --------------------------------------------------------------------نصيراسنة الله التي قد خلت من قبل يعني طريقة الله وعاداته السالفة------ نصر اولياءه علي ا-عداءه وانتصب سنة علي المصدر وقيل سنة الله اي كسنة الله والسنة الطريقة والسيرة قال فلا تجزعن من سيرة انت سرتها فاول راض سنة من يسيرها والسنة ايضا ضرب من تمر المدينة ولن تجد لسنة ا----------لله تبديلا --------4824 قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة	5369	-6198253677468548428	299	391.5	231	968	30.888429641723633	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1694	false	2462897806927702684	71	133	386	698	1570	300	من بعد ان اظفركم عليهم------------------ قال------------------------------- انس رضي الله عنه وذلك ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله--------------- من جبل التنعيم عند صلاة الفجر متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاخذ--هم رسول الله واعتقهم فانزل الله تعالي هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم------ وقال ابن	1694	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5369	true	-6226219546856072476	234	300	1186	1520	1520	300	من بعد ان اظفركم عليهم روي يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس------------------ ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم--------------- متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه----- فاخذناهم سلما فاستحيينا-هم فانزل الله تعالي---------- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم الفتح وقال عبد-	5369	-6198253677468548428	234	353.5	185	384	60.9375	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1698	false	1603206685886301776	218	282	1177	1498	1587	300	سيماهم في وجوههم من- اثر السجود -------------قال ليس هو الاثر الذي يكون في جبهة ال-رجل مثل ركبة البعير فقد يكون ذلك برجل هو اقسي قلبا من الحجارة ولكن هو نور في وجوههم من الخشوع وقال ابن جريج هو الوقار وقال سمرة هو البهاء وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان------- يصلون بالليل فاذا اصبحوا عرف ذلك في وجوههم بيانه قو---------له عليه السلام من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار	1698	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5382	true	-7683221830671715419	1	90	6	459	1557	300	سيماهم في وجوههم اهو اثر يكون بين عيني الرجل ----------قال لا ربما يكون بين عيني الرجل مثل ركبة العنز و------------------هو اقسي قلبا من الحجارة ولكنه-- نور في وجوههم من الخشوع وقال ابن جريج هو الوقار و------------البهاء وقال شمر بن عطية هو صفرة الوجه من قيام الليل قال الحسن اذا رايتهم حسبتهم مرضي وما هم بمرضي وقال الضحاك اما انه ليس بالندب في وجوههم ولكنه الصفرة وقال سفيان الثوري يصلون بالليل فاذا اصبحوا رءي ذلك في وجوههم بيانه قوله صلي الله عليه وسلم-- من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار	5382	-6198253677468548428	238	389.5	189	497	47.887325286865234	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1699	false	6446850122110160128	54	88	265	457	1515	300	وهذا مثل ضربه الله------ لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون ويقوون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة مكتوب---------------------------- في الانجيل------ انه سيخرج--- قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	1699	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5383	true	-3270029786187713450	30	111	153	582	1580	300	وهذا مثل ضربه الله تعالي لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون فكان النبي صلي الله عليه وسلم حين بدا بالدعاء الي دينه ضعيفا فاجابه الواحد بعد الواحد حتي قوي امره كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفا فيقوي حالا بعد حال حتي يغلظ نباته وافراخه فكان هذا من اصح مثل واقوي بيان وقال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل مكتوب انه سيخرج من قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	5383	-6198253677468548428	181	308.0	148	429	42.19114303588867	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1704	false	922262219795533665	57	194	308	1041	1583	300	فضلا من الله ونعمة اي تفضلا من الله ورحمة والله ع-----------------------------------------------ليم بما في قلوبهم حكيم فيهم بعلمه CHECK------------------- قوله------ وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما نزل ذلك في الاوس والخزرج بسبب الكلام الذي جري بين عبدالله بن ابي راس المنافقين وعبدالله ابن رواحة لما استبا جاء قوم هذا فاقتتلوا بالنعال والترامي بالحجارة ولم يكن بين الطاءفتين سيف وسبب اختصامهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف ذات يوم علي مجلس من مجالس الانصار وهو علي حماره فبال حماره وهي ارض سبخة فامسك عبدالله بن ابي انفه و--------قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال عبدالله بن روا--حة والله لنتن حمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد-الله بن ابي رجل من قومه وغضب لابن رواحة رجل من قومه فاستبوا وتحامل اصحاب كل واحد ---مع اصحاب الاخر فتجادلوا ب---------الايدي والجريد والنعال ف----------انزل الله هذه الاية	1704	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5400	true	-5870780296412087110	49	175	264	907	1578	300	فضلا من الله ونعمة اي -فعل---- الله ذلك بكم فضلا اي الفضل والنعمة فهو مفعول له والله عليم حكيم عليم بما يصلحكم ح---كيم في تدبيركم 499 فيه عشر مساءل الاولي قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما روي المعتمر بن سليمان عن انس بن مالك قال قلت يا نبي الله لو اتيت عبد ل---------------له ابن --------------------------------------------------ابي فانطلق اليه النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فركب حمارا وانطلق المسلمون يمشون------------------------------ وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال ----رجل من الانصار والله ل----حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله------- رجل من قومه وغضب ل-------------------------------------------كل واحد منهما اصحابه فكان بينهم حرب بالجريد والايدي والن--------عال فبلغنا انه انزل فيهم هذه الاية	5400	-6198253677468548428	321	378.5	249	857	37.456241607666016	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1706	false	-8198996866547102728	92	160	455	784	1505	300	نساء في نساء رسول الله--------------- عيرن ام سلمة بالقصر ويقال نزلت في عاءشة رضي الله عنها اشارت بيدها ف-ي ام سلمة------------ انها -قصيرة وروي عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت -------------ان النساء يعيرنن---------ي يا يهودية بنت يهوديين فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلا قلت--- ابي ه-رون و---عمي موسي وان زوجي محمد فانزل الله تعالي هذه الاية	1706	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5410	true	7315846636841905905	161	240	804	1180	1468	300	نزلت في نساء النبي صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر وقي-ل نزلت في عاءشة-------------- اشارت بيدها الي ام سلمة يا نبي الله انها لقصيرة وقال عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء يعيرنني ويقلن لي يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد فانزل الله------ هذه الاية	5410	-6198253677468548428	291	474.5	228	397	73.29975128173828	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1708	false	-2963448022470747831	14	36	66	173	1599	300	يا امير المءمنين قال عمر -من هذه معك قال امراتي قال وفي------- القدح قال ماء زلال فقال للمراة وما الذي تغنين فقالت	1708	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5418	true	-7633420643035646277	0	24	0	115	1492	300	يا امير المءمنين قال عمر فمن هذه منك قال امراتي قال فما في هذا القدح قال ماء زلال فقال للمراة وما الذي تغنين فقالت	5418	-6198253677468548428	103	190.5	81	115	89.56521606445312	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0532	false	5030985801787318448	108	188	559	952	1539	300	لما مات الحجاج قال الحسن رضي الله عنه اللهم انت امته فاقطع عنا سنت---------------ه فانه اتانا اخيفش اعيمش يمد بيد قصيرة وا-------لله ما عرق فيها----- في سبيل الله عنان يرجل جمته ويتبختر في مشيته ويصعد المنبر فيهدر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحيي فوقه الله عز وجل وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل ثم -جعل الحسن يقول هيهات والله حال دون ذلك السيف والسوط وفي هذا الخبر دليل ان -	532	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5423	true	-6246635253552129646	122	197	613	986	1500	300	لما مات الحجاج -----------------------اللهم انت امته فاقطع عنا سنته وفي رواية شينه فانه اتانا اخيفش اعيمش يمد بيد قصيرة البنان والله ما عرق فيها غبار في سبيل الله----- يرجل جمته ويخطر-- في مشيته ويصعد المنبر فيهدر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستح-ي فوقه الله------- وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل ثم يقول الحسن----- هيهات------ حال دون ذلك السيف والسوط وروي الربيع بن صبيح عن	5423	-6198253677468548428	316	554.0	251	422	74.88151550292969	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1714	false	-8447791281087525875	114	254	581	1289	1507	300	قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول هذا ------------------------------------------------جواب لقولهم ذلك رجع بعيد والمعني اعجزنا حين خلقناهم اولا ولم يكونوا شيءا فكيف عن بعثهم وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بان الله الخالق انكروا البعث ثم ذكر انهم في شك من البعث فقال الله تعالي بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في --شك من البعث CHECK قوله تع-----------------------------------------------------الي ولقد خلقنا الانسان ونعلم-------------------- ما توسوس به نفسه اي ولقد خلقنا لبني ادم ونعلم ما يحدث به قلبه اي نعلم ما يخفي ويكن في نفسه ونحن اقرب اليه بالعلم باحواله وبما في ضمير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حبل الوريد وهو عرق في باطن العنق بين العليا والحلقوم------ وهما وريدان عن يمين ثغرة النحر ويسارها يتصلان من ناحيتي الحلق والعاتق ينصبان ابدا من الانسا------------------------------ن وقال الحسن الوريد الوتين وهو عرق معلق به القلب والله تعالي اقرب الي المرء من قلب----ه ومعني الاية --ونحن اقرب اليه	1714	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5438	true	5133172454320567569	100	272	501	1379	1507	300	قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول اي افعيينا به فنعيا بالبعث وهذا توبيخ لمنكري البعث وجواب -قولهم ذلك رجع بعيد يقال عييت بالامر اذا لم تعرف وجهه بل هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في لبس من خلق جديد اي------ في حيرة من البعث منهم مصدق ومنهم مكذب يقال لبس عليه الامر يلبسه لبسا 501619 قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان يعني الناس وقيل ادم ونعلم ما توسوس به نفسه اي --------------------------------------------------ما يختلج في سره وقلبه و------------------------------------ضميره وفي هذا زجر عن المعاصي التي يستخفي بها ومن قال ان المراد بالانسان ادم فالذي وسوست به نفسه هو الاكل من الشجرة ثم هو عام لولده والوسوسة حديث النفس بمنزلة الكلام الخفي قال الاعشي تسمع للحلي وسواسا اذا انصرفت كما استعان بريح عشرق زجل وقد مضي في الاعراف ونحن اقرب اليه من حبل الوريد -هو حبل العاتق وهو ممتد من ناحية حلقه الي عاتقه وهما وريدان عن يمين وشمال روي معناه عن ابن عباس وغيره وهو المعروف في اللغة والحبل هو الوريد فاضيف الي نفسه لاختلاف اللفظين وقال الحسن الوريد الوتين وهو عرق معلق ب--ال----------------------------------قلب وهذا تمثيل للقرب اي نحن اقرب اليه	5438	-6198253677468548428	262	306.5	200	1137	23.0430965423584	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1715	false	7794997350436629778	134	237	724	1258	1554	300	الله صلي الله عليه وسلم------------ وكل بعبده ملكين يكتبان عليه فاذا مات العبد قالا يا رب-- قد قبضت عبدك افتاذن لنا ان نصعد الي السماء فيقول الله تعالي--- سم-اءي مملوءة من ملاءكتي يسبحون-- فيقولان ا----نقيم في --ارضك فيقول -----------ان ارضي مملوءة من خلقي يعبدونني فيقولان -------اين نذهب فيقول قوم-----------ا علي قبر عبد--------ي وهللاني وكبراني واكتبا ذلك لعبدي الي يوم القيامة قوله تعالي قعيد اي رصيد حافظ حاضر ملازم لا يبرح قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي حافظ حاضر عتيد اي معتد له CHECK قوله تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق اي جاءت غمرات الموت واهواله وشدتها التي تغشي الانسان	1715	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5441	true	-1277526457316963183	178	258	843	1270	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله وكل بعبده ملكين يكتبان عمله فاذا مات------ قال---ا ربنا قد مات فلان ف---اذن لنا ان نصعد الي السماء فيقول الله تعالي ان سمواتي مملوءة من ملاءكتي يسبحونني فيقولان ربنا نقيم في الارض- فيقول الله تعالي ان ارضي مملوءة من خلقي يسبحونني فيقولان يا رب فاين نكون فيقول الله تعالي كونا علي قبر عبدي فكبراني وهللاني وسبحاني واكتبا ذلك لعبدي الي يوم القيامة قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجاءت سكرة الموت بالحق اي غمرت-------------------ه وشدته ف----------الانسان	5441	-6198253677468548428	335	519.5	270	597	56.1139030456543	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1716	false	-7479699462940063623	173	262	890	1389	1612	300	فيقول الله تعالي لقرينه القيا في جهنم اطرحا فيها كل كفار بالله وبنعمته عنيد معرض عن الايمان والقران اعراض المضاد له وهذا خطاب الواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب يقولون للواحد ارحلاها وازجراها وقيل الخطاب لخازن النار ومخاطبة الواحد بلفظ الاثنين من فصيح-------------------------------------------------------------------------------- كلام العرب----------- ومنه قولهم للواحد في الشعر خليلي ق---------------ال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات للفءاد المعذب-وقال----- قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل-وقال الفراء والسدي وابو ثروان فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا	1716	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5445	true	5139169590751564620	76	173	372	887	1571	300	فيقول الله تعالي لقرينه القيا في جهنم قال الخليل والاخفش هذا كلام العرب الفصيح ان تخاط--------------------------------------ب الواحد بلفظ الاثنين فتقول ويلك------------------ ارحلاها وازجراها ------------------وخذاه واطلقاه للواحد قال الفراء تقول للواحد قوما عنا واصل ذلك ان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه ورفقته في سفره اثنان فجري كلام الرجل علي صاحبيه ومنه قولهم للواحد في الشعر خليلي ثم يقول يا صاح قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات الفءاد المعذب وقال ايضا قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحومل وقال اخر--------------------- فان تزجراني ي--ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا	5445	-6198253677468548428	309	467.0	246	612	50.490196228027344	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1717	false	-9020053085072643424	124	260	591	1261	1462	300	يقول الله تعالي لا تختصموا عندي كما تختصموا عند ملوك الدنيا فاني ملك لا يكرر الكلام عندي و--------------------قد قدمت اليكم علي السنة الرسل بالوعد و بالوعيد لا ينفعكم الاختصام بعد ان اخبرتكم علي السنة الرسل بعذابي في الاخرة لمن كفر CHECK قوله تعالي -----------------ما يبدل القول لدي-------------------------------------------------------------------- اي لا خلف لوعدي ووعيدي وقد قضيت ما انا قاض عليكم من العذاب لا تبديل له وقيل معناه ل---------ا يكذب عندي --ولا ي---غير القول من جملته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم ولا يقدر احد ان يشقي احدا ممن اسعدته ولا يسعد احد ممن اشقيته قوله تعالي وما انا بظلام للعبيد اي لا اعاقب احدا من غير جرم ولا اخذل احدا من غير ذنب ومن عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها CHECK قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد قرا نافع------------- يقول بالياء	1717	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5446	true	-3052081840991001190	141	265	734	1360	1539	300	يقول الله تعالي لا تختصموا لدي يعني الكافرين وقرناءهم من الشياطين قال القشيري وهذا يدل علي ان القرين الشيطان وقد قدمت اليكم ب-------------------------ال-----------------------------------وعيد اي ارسلت الرسل وقيل هذا خطاب لكل من اختصم وقيل هو للاثنين وجاء بلفظ الجمع ما يبدل القول لدي قيل هو قوله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي ا--لا مثلها الانعام وقيل هو قوله لاملان جهن----م من الجنة والناس اجمعين السجدة وقال الفراء ما يكذب عندي اي ما يزاد في القول ولا ينقص لعلمي ب---الغيب------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما انا بظلام للعبيد اي ما انا ب-معذب من لم يجرم قاله ابن عباس وقد مضي القول في معناه في الحج وغيرها 503035 قوله تع----الي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد قرا نافع وابو بكر يوم يقول بالياء	5446	-6198253677468548428	234	222.0	181	802	29.17705726623535	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1719	false	-386634177576897644	165	287	808	1449	1522	300	قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب----------------------- واللغوب هو التعب وذلك ان اليهود لعنهم الل------------------------------------------------------------------------ه قالوا--------------------------------------------------------------- خلق الله السموات والارض في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة فاعيا واستراح يوم السبت فذلك لا يعمل فيه شيءا فاكذبهم الله بقوله وما مسنا من لغوب واللغوب هو التعب وسبحان الله ان يوصف بتعب او نصب CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقول----------------------------------------------------------------ون اي اصبر يا محمد علي ما يقولون من الاذي والتكذيب وهذا قبل ان يءمر بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتال قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك واحمده قبل طلوع الشمس وقبل الغروب-------- اراد بذلك صلاة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------لفجر وصلاة العصر وقيل ---معناه قبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء وسميت الصلاة- تسبيحا	1719	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5452	true	-6393862960907991032	11	249	51	1306	1581	300	قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب تقدم في الاعراف وغيرها واللغوب--- التعب والاعياء تقول منه لغب يلغب بالضم لغوبا ولغب بالكسر يلغب لغوبا لغة ضعيفة فيه والغبته انا اي انصبته قال قتادة والكلبي هذه الاية نزلت في يهود المدينة زعموا ان الله تعالي خلق -----السموات والارض في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة------ واستراح يوم السبت فجعلوه راحة---------- فاكذبهم الله تعالي في ذلك 503940 فيه خمس مساءل الاولي قوله تعا-------------------------------------لي فاصبر علي ما يقولون خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم امره بالصبر علي ما يقوله المشركون اي هون امرهم عليك ونزلت قبل الا-------------------------------مر بالقتال فهي منسوخة وقيل هو ثابت للنبي صلي الله عليه وسلم وامته وقيل معناه فاصبر علي ما يقوله اليهود من قولهم ان الله استراح يوم السبت الثانية قوله تعالي وسبح بحمد ربك---------------------- قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قيل انه اراد به الصلوات الخمس قال ابو صالح قبل طلوع الشمس صلاة الصبح وقبل الغروب صلاة العصر ورواه جرير بن عبد الله مرفوعا قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ نظر الي القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم الا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها يعني العصر والفجر ثم قرا جرير وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها متفق عليه واللفظ لمسلم وقال ابن عباس قبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل فسبحه يعني صلاة --------العشاءين وقيل المراد تسبيحه	5452	-6198253677468548428	375	486.5	302	1377	27.233116149902344	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1721	false	3027373154939470493	239	300	1254	1575	1575	300	قوله تعالي والسماء ذات الحبك هذا قسم اخر ومعناه والسماء ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخلق الحسن المستوي هذا قول عكرمة قال الم تر الي النساج اذا نسج الثوب فاجاد ن--------------------------------------------------سجه قيل ما احسن حبكه وبه قال ابن عباس وقتادة والربيع وقال ----------------------------------------------------سعيد بن جبير ومعنا--------ه ذات الزينة وقال مجاهد والسماء ذات البنيان المتقن وقال الضحاك ذات الطريق التي تري فيها كحبك الماء اذا ضربته---------	1721	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5458	true	2257878934489101078	141	242	739	1301	1600	300	قوله تعالي والسماء ذات الحبك قيل الم--------راد بالسماء هاهنا السحب التي تظل الارض وقيل السماء المرفوعة ابن عمر هي السماء السابعة ذكره المهدوي والثعلبي والماوردي وغيرهم وفي الحبك اقوال سبعة الاول قال ابن عباس وقتادة ومجاهد والربيع ذات الخلق الحسن المستوي وقاله-- عكرمة قال الم تر الي النساج اذا نسج الثوب فاجاد نسجه يقال منه حبك الثوب يحبكه بالكسر حبكا اي اجاد نسج---------------------ه قال ابن الاعرابي كل شء احكمته واحسنت عمله فقد احتبكته والثاني ذات الزينة قاله الحسن وسعيد بن جبير وعن الحسن ايضا ذات النجوم وهو الثالث الرابع قا---------------------ل الضحاك ذات الطراءق يقال لما تراه في- الماء والرمل اذا اصابته	5458	-6198253677468548428	179	223.0	140	615	29.10569190979004	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	false	-6649441676519908511	58	125	319	652	1588	300	تعالي انكم لفي قول مختلف هذا جواب القسم الثاني والمعني ا----نكم يا اهل مكة لفي قول مختلف من بي-------------ن مصدق بالنبي صلي الله عليه وسلم ومكذب به ومتوقف في امره وبعضكم يقول في محمد هو---------- شاعر وبعضكم يقول---- مجنون وفي القران يقول بعضكم هو سحر وبعضكم يقول هو كهانة وبعضكم يقول هو اساطير الاولين CHECK ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يءفك عنه من افك اي ينصرف عن الايما--------------ن من صرف	1722	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5459	true	3384918348583682712	190	273	1028	1444	1589	300	تعالي انكم لفي قول مختلف هذا جواب القسم الذي هو والسماء اي انكم يا اهل مكة -في قول مختلف في محمد والقران فمن مصدق-------------------------- ومكذب وقيل نزلت في المقتسمين وقيل اختلافهم قولهم ساحر بل شاعر بل افتراه بل هو مجنون بل-------------------------------------- هو كاهن بل---------- هو اساطير الاولين وقيل اختلافهم ان منهم من نفي الحشر ومنهم من شك فيه وقيل المراد عبدة الاوثان والاصنام يقرون بان الله خالقهم ويعبدون غيره قوله تعالي يءفك عنه من افك اي ي-صرف عن الايمان بمحمد والقران من صرف	5459	-6198253677468548428	182	229.0	139	492	36.99187088012695	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	false	-6649441676519908511	141	183	734	955	1588	300	قوله تعالي قتل الخراصون اي --------لعن الكذابون وقال ابن عباس------- المرتابون و------------------------------------------------------------------------------------------القتل اذا اخبر به عن الله كان بمعني اللعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك كما قال الله قتل الانسان ما اكفره عبس اي لعن والخراصون هم الكذابون قال	1722	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5460	true	2823727947108766400	61	137	299	715	1591	300	قوله تعالي قتل الخراصون في التفسير لعن الكذابون وقال ابن عباس اي قتل المرتابون يعني الكهنة وقال الحسن هم الذين يقولون لسنا نبعث ومعني قتل اي هءلاء ممن يجب ان يدعي عليهم بالقتل علي ايدي المءمنين وقال الفراء معني قتل لعن قال والخراصون الكذابون الذين يتخرصون بما لا يعلمون فيقولون ان محمدا مجنون كذاب ساحر شاعر وهذا دعاء عليهم لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك---- قال ابن----- الانباري علمنا الدعاء عليهم اي قولوا قتل -------------	5460	-6198253677468548428	130	169.0	102	438	29.68036460876465	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	false	-6649441676519908511	244	291	1283	1539	1588	300	عن امر الاخرة ساهون لاهون CHECK قوله تعالي يسالون ايان يوم الدين اي يسالون متي يكون الجزاء علي وجه الانكار يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاء فاجيبوا بما يسوءهم ف----قي--ل يوم هم علي النار يفت---------------------------------------------------------------نون اي يحرقون وينضجون ويعذبون بها يقال فتنت الذهب اذا	1722	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5461	true	8818974723628240236	19	64	92	316	1544	300	عن امر الاخرة ------------------قوله تعالي يسالون ايان يوم الدين اي------- متي ي-وم الحساب---------------- يقولون ذلك --------------------------------استهزاء --------------وشكا في القيامة يوم هم علي النار يفتنون نصب يوم علي تقدير الجزاء اي هذا الجزاء يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون وهو من قولهم------------ فتنت الذهب اي -	5461	-6198253677468548428	131	156.5	104	325	40.30769348144531	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1723	false	3007857986673020641	248	300	1311	1563	1563	300	وقال ابراهيم المحروم هو الذي لا سهم له في الغنيمة وقال زيد بن اسلم هو المصا---ب ثمره او زرعه او نسل ماشيته ويقال هو صاحب الحاجة بذهاب ماله بدليل قوله----- انا لمغرمون بل نحن محرومون الواقعة 6667 عن ابي--------------------------------------- قلابة قال كان رجل من اهل اليمامة له مال فجاء سيل فذهب -ماله-	1723	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5465	true	9049933728314041962	63	121	329	614	1529	300	وقال عكر--مة المحروم ا---لذي لا يبقي له مال و------قال زيد بن اسلم هو الذي اصيب ثمره او زرعه او نسل ماشيته و-قال القرظي المحروم الذي اصابته الجاءحة ثم قرا انا لمغرمون بل نحن محرومون نظيره في قصة اصحاب الجنة حيث قالوا بل نحن محرومون وقال ابو قلابة---- كان رجل من اهل اليمامة له مال فجاء سيل فذهب بماله	5465	-6198253677468548428	167	235.0	129	301	55.481727600097656	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1724	false	-7462058167099925468	212	292	1115	1516	1560	300	وفي السماء رز------قكم------------------------------- وعن-------------- واصل الاحدب انه قرا هذه الاية فقال اني اري رزقي في السماء وانا اطلبه في الارض فدخل خربة فمكث فيها ليالي لا يصيب شيءا فلما كان يوم الرابع اذ هو خوص صرة من دوخلة رطب------------------------------------------------ فلم يزل --------------------------------------------------------------------------------------كذلك حتي -----مات قوله ----تعالي وما توعدون قال عطاء معناه وفي السماء ما توعدون من الثواب والعقاب مكتوب وقال الكلبي وما توعدون من الخير والشر وقال مجاهد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة والنار CHECK قوله تع-----------------------------------------------الي فورب السماء والارض انه لحق مثل ما	1724	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5467	true	-8810415082725052670	116	240	593	1215	1518	300	وفي السماء تقدير رزقكم وما فيه لكم مكتوب في ام الكتاب وعن سفيان قال قرا واصل الاحدب وفي السماء رزقكم- فقال الا اري رزقي في السماء وانا اطلبه في الارض فدخل خربة فمكث ثلاثا----- لا يصيب شيءا فاذا هو في الثالثة ب-----------------دوخلة رطب وكان له اخ احسن نية منه فدخل معه فصارتا دوخلتين فلم يزل ذلك دابهما حتي فرق الله بالموت بينهما وقرا ابن محيصن ومجاهد وفي السماء رازقكم بالالف وكذلك -في اخرها ان الله هو الرازق وما توعدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد يعني من خير وشر وقال غيره من خير خاصة وقيل الشر خاصة وقيل الجنة عن سفيان بن عيينة الضحاك وما توعدون من الجنة والنار وقال ابن سيرين وما توعدون من امر الساعة وقاله الربيع قوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق اكد ما	5467	-6198253677468548428	211	272.0	162	745	28.322147369384766	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1726	false	8680876183843283911	204	295	1041	1520	1555	300	وكانت سارة لم تلد قبل ذلك وكان بين البشارة والولادة سنة فولدت سارة وهي بنت تسع وتسعين سنة وابراهيم يومءذ ابن ماءة سنة CHECK قوله تعالي قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك انك ستلدين غلاما عليما انه هو الحكيم العليم الحكيم من العقيم بالولد وغير العقيم العليم بمصالح العباد والعقيم في النساء هي التي لا تاتي بالولد وفي الرياح هي التي لا تاتي بالمطر ولا يكون فيها الخير CHECK قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال-- ابراهيم------------------------------------------------------------------- ما شانكم و------فيما ا--رسلتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	1726	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5472	true	-7657978866350409505	234	298	1208	1549	1557	300	وكانت سارة لم تلد قبل ذلك------------------------------ فولدت----- وهي بنت تسع وتسعين سنة وابراهيم يومءذ ابن ماءة سنة وقد مضي هذ--------------------------------------------------------------ا انه هو الحكيم العليم --حكيم فيما يفعله ع--------------------ليم بم------------------------------------------------------------------------------------------------صالح خلقه 513137 قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون لما تيقن ابراهيم عليه السلام انهم ملاءكة باحياء العجل والبشارة قال لهم فما خطبكم اي ما شانكم وقصتكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين	5472	-6198253677468548428	219	311.5	174	556	39.38848876953125	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1727	false	-4929492608176085521	7	146	37	764	1584	300	لنرسل عليهم حجارة من طين اراد به الحجارة المطبوخة كالاجر مسومة عند ربك للمسرفين والمسومة المعلمة روي انها كانت مخططة بسواد في ---------------حمرة وكان ----------------------------------------علي كل حجر اسم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعل اهلاكه والمسرف هو الخارج من الحق والشرك اسرف الذنوب واعظمها CHECK قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين اراد به لوطا ومن كان معه امن وهما ابنتاه وهما زعورا وريثا امرهم الله تعالي بان يخرجوا بقطع من الليل ومعني قوله تعالي من كان فيها اي في قرية لوط--------------------------- وذلك قوله------ فاسر باهلك هود امر الله لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب CHECK قوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ب---------الايمان------------ والاسلام جميعا-------------------------------------------------------------------------- لانه ما من مءمن الا وهو مسلم والمراد بالاسلام ههنا--------------------------------------------------------------------------------------- الايمان CHECK----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وتركنا فيها اية اي	1727	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5473	true	1889427152811962010	1	292	4	1508	1551	300	لنرسل عليهم حجارة من طين اي لنرجمهم بها مسومة اي ------------------------------------------معلمة قيل كا-----نت مخططة بسواد وبياض وقيل بسواد وحمرة وقيل مسومة اي معروفة بانها حجارة العذاب وقيل علي كل حجر اسم من يهلك به وقيل عليها امثال الخواتيم وقد مضي هذا كله في هود فجعلت الحجارة تتبع مسافريهم وشذاذهم فلم يفلت منهم مخبر عند ربك اي عند الله وقد اعدها لرجم من قضي برجمه ثم قيل كانت مطبوخة طبخ الاجر قاله ابن زيد وهو معني قوله تعالي بحجارة من سجيل علي ما تقدم بيانه في هود وقيل هي الحجارة التي نراها واصلها طين وانما تصير حجارة باحراق الشمس اياها علي مر الدهور وانما قال من طين ليعلم انها ليست حجارة الماء التي هي البرد حكاه القشيري قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------ي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين اي لما اردنا اهلاك قوم لوط اخرجنا من كان------------------------------------------------------------------------------------------- في قومه من المءمنين لءلا يهلك المءمنون وذلك قوله تعالي فاسر باهل----------------------------------------------------------------------------------ك هود فما وجدنا فيها غير بيت من المسلم---------------------------ين يعني لوطا وبنتيه وفيه اضمار اي فما وجدنا فيها غير اهل بيت وقد يقال بيت شريف يراد به الاهل وقوله فيها كناية عن القرية ولم يتقدم لها ذكر لان المعني مفهوم وايضا فقوله تعالي انا ارسلنا الي قوم مجرمين يدل علي القرية لان القوم انما يسكنون قرية وقيل الضمير فيها للجماعة والمءمنون والمسلمون هاهنا سواء فجنس اللفظ لءلا يتكرر كما قال انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف وقيل الايمان تصديق القلب والاسلام الانقياد بالظاهر فكل مءمن مسلم وليس كل مسلم مءمنا فسماهم في الاية الاولي مءمنين لانه ما من مءمن الا وهو مسلم وقد مضي الكلام في هذا المعني في البقرة وغيرها وقوله قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا الحجرات يدل علي الفرق بين الايمان والاسلام وهو مقتضي حديث جبريل عليه السلام في صحيح مسلم وغيره وقد بيناه في غير موضع قوله تعالي وتركنا فيها اية اي	5473	-6198253677468548428	294	140.0	229	1831	16.056798934936523	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1727	false	-4929492608176085521	178	219	939	1151	1584	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي وفي خبر موسي عليه السلام وقضيته مع فرعون اية ايضا وقوله تعالي بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة وهي العصا واليد CHECK---------------------- قوله تعالي فتولي بركنه اي------ اعرض فرعون عن الايمان ب------ه بجم-عه	1727	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5474	true	634042834080824107	48	79	264	427	1569	300	وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين -----------------------------------------------------------------------------اي بحجة بين-ة وهي العصا وقيل اي بالمعجزات من العصا وغيرها قوله تعالي فتولي بركنه اي فرعون اعرض------ عن الايمان بركنه اي بجموعه	5474	-6198253677468548428	114	173.5	90	247	46.153846740722656	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1728	false	-197373108998551600	218	273	1158	1448	1576	300	العذاب فيردوه وما كانوا منتصرين --------------------------------اي ما كانت لهم قوة يمتنعون بها منا ولا كانوا طالبين ناصرا لهم يمنعهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي وقوم نوح من قبل فيه قراءتان قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وقوم--------- بالخفض اي وفي قوم نوح وهلاكهم بالطوفان اية ايضا وقرا الباقون بالنصب علي معني واهلكنا قوم نوح	1728	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5476	true	4036668120654680570	11	54	56	272	1646	300	العذاب------- وما كانوا منتصرين اي ممتنعين من العذاب حين اهلكوا اي ما كان- لهم------------------------------------- ناصر 5146-------------------------- قوله تعالي وقوم نوح من قبل------------ قرا ----------حمزة والكساءي وابو عمرو وقوم نوح بالخفض اي وفي قوم نوح----------------- اية ايض-----ا الباقون بالنصب علي معني واهلكنا قوم نوح	5476	-6198253677468548428	163	222.5	129	331	49.244712829589844	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1731	false	-6490006288751350952	2	55	16	308	1673	300	فان للذين--------- كفروا -------------------------------------نصيبا من العذاب مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود----------------------------------- واصل الذنوب--------- الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يس-قون------ في--كون -لك--ل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليبوق-----------------------------------------------------------ال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها	1731	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5480	true	-5367489507366387124	62	145	327	753	1551	300	فان للذين ظلموا اي كفروا من اهل مكة ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيبا من العذاب مثل نصيب الكفار من الامم السالفة وقال ابن الاعرابي يقال يوم ذنوب اي طويل الشر لا ينقضي واصل الذنوب في اللغة الدلو العظيمة و---------------------كانوا يستقون الماء فيقسمون ذلك علي الانصباء فقيل للذنوب نصيب من هذا ق------ال الراجز لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقال علقمة وفي كل يوم قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها	5480	-6198253677468548428	188	234.0	150	453	41.501102447509766	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1734	false	2597540859281000730	102	255	562	1332	1571	300	كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله-------------------------------------------- كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مء------------------منين -CHECK قوله تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون معناه نزيدهم في كل وقت من الوان الفاكهة ومن كل لحم مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي--------------------------- قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون ويتناولون فيها انية مملوءة من--------------------------------------- الخمر هذا من يد ذاك وذاك من يد هذا ولا يكون ال---------------------------كاس في اللغة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اذا كان مملوءا فاذا كان فارغا فليس بكاس CHECK قوله تعالي لا لغو فيها اي ------------لا يجري بينهم كلام لغو ولا باطل ولا تخاصم ولا تاثيم اي لا يكون منهم في حال شربها ما فيه اثم كما يكون في خمر الدنيا وقال ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين	1734	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5489	true	1948245287541172577	38	232	185	1180	1517	300	كل امرء بما كسب رهين قيل يرجع الي اهل------------------------- النار قال ابن عباس ارتهن اهل جهنم باعمالهم وصار اهل الجنة الي نعيمهم ولهذا قال كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 38 وقيل هو عام لكل انسان مرتهن بعمله فلا ينقص احد من ثواب عمله فاما الزيادة علي ثواب العمل فهي تفضل من الله ويحتمل ان يكون هذا في الذرية الذين لم يءمنوا فلا يلحقون اباءهم المءمنين بل يكونون مرتهنين بكفرهم قوله تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم --------------------------------------------------------------مما يشتهون اي اكثرنا لهم من ذلك زيادة من الله امدهم بها غير الذي كان لهم قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا اي ---------يتناولها بعضهم من بعض وهو المءمن وزوجاته وخدمه في الجنة والكاس اناء الخمر وكل اناء مملوء من شراب وغيره فاذا فرغ لم يسم كاسا وشاهد التنازع والكاس في اللغة قول الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري وقال امرء القيس فلما تنازعنا الحديث واسمحت هصرت بغصن ذي شماريخ ميال وقد مضي هذا في والصافات------------------------------------------------------------ لا لغو فيها اي في الكاس اي لا يجري بينه-----م لغو و-------------------لا تاثيم ول-------------------------ا ما فيه اثم والتاثيم تفعيل من الاثم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك الكاس لا تجعلهم اثمين	5489	-6198253677468548428	290	225.5	221	1306	22.2052059173584	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1736	false	6960636701358618250	2	86	13	462	1565	300	المنية CHECK قوله تعالي قل تربصوا------------------------- اي انتظروا في الموت فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين ------عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وقيل معناه قل تربصوا بي الدواءر فاني معكم من المتربصين بكم فاهلك الله القوم الذين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هذا القول قبل قبضه عليه السلام وكان منهم ابو جهل وكانوا يعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم ليس بشاعر كما علموا انه صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون CHECK قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهاذا معناه ام تامرهم عقولهم بهذا	1736	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5492	true	-7394052573142952274	261	295	1366	1546	1566	300	المنية------ قوله تعالي قل تربصوا اي قل لهم يا محمد تربصوا اي انتظ---------روا فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين بكم العذاب-- فعذبوا يوم بدر با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسيف قوله تعالي ام تامرهم احلامهم اي------------------- عقولهم بهذا	5492	-6198253677468548428	141	229.0	114	480	29.375	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1736	false	6960636701358618250	193	287	1031	1495	1565	300	ليس كما يقولون بل لا يءمنون ------استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسن بناءه--- ان كانوا صادقين--- ان محمدا تقوله في نفسه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اللسان لسانهم وهم مستوون في السربة CHECK------------------- قوله تعالي ام خلقوا من غير شء ام -هم الخالقون معناه اخلقوا من غير رب وتكونوا من ذات انفسهم ام هم الخالقون فلا يسالون عن اعمالهم قال ابن عباس معناه اخلقوا من ---------------غير ام و---اب فهم كالجماد لا يعقلون ولا تقوم لله عليهم حجة اليسوا خلقوا------------- من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة وقال ابن	1736	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5493	true	-4156926624578295337	196	299	979	1507	1511	300	ليس كما يقولون بل لا يءمنون جحدا واستك---------------------------بارا فلياتوا بحديث مثله اي -----بقران يشبهه من تلقاء انفسهم ان كانوا صادقين في ان محمدا افتراه وقرا الجحدري فلياتوا بحديث مثله بالاضافة والهاء في مثله للنبي صلي الله عليه وسلم واضيف الحديث الذي يراد به القران اليه لانه المبعوث به والهاء علي قراءة الجماعة للقران 523543 قوله تعالي ام خلقوا من غير شء ام صلة زاءدة والتقدير اخلقوا من غير شء----------------------------------------------------------- قال ابن عباس من غير رب خلقهم وقدرهم وقيل من غير ام ولا اب فهم كالجماد لا يعقلون ولا تقوم لله عليهم حجة -ليسوا كذلك اليس قد خلقوا من نطفة و-----علقة و-----مضغة قاله ابن	5493	-6198253677468548428	251	294.5	191	630	39.841270446777344	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1738	false	-2995334335294002632	98	169	507	889	1561	300	قوله تعالي فذرهم اي اتركهم------- حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعق-------------------------------ون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلكهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيء--------------------------------------------------ا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تع--الي وان للذين ظلم---------وا عذابا دون ذلك	1738	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5496	true	-1385618959929361279	150	253	763	1286	1537	300	قوله تعالي فذرهم منسوخ باية السيف حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون بفتح الياء قراءة العامة وقرا ابن عامر وعاصم بضمها قال الفراء هما لغتان صعق وصعق مثل سعد وسعد قال قتادة يوم يموتون وقيل هو يوم بدر وقيل يوم----------------------------------------------------------------------------- النفخة الاولي وقيل يوم القيامة ياتيهم فيه من العذاب ما يزيل عقولهم وقيل يصعقون بضم الياء ----------من اصعقه- الله قوله تعالي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي ما كادوا به النبي صلي الله عليه وسلم في الدنيا ولا هم ينصرون من الله ويوم منصوب علي البدل من يومهم الذي فيه يصعقون 524749 قوله تعالي وان للذين ظلموا اي كفروا عذابا دون ذلك	5496	-6198253677468548428	177	146.5	139	619	28.594507217407227	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1740	false	-3724713983517531260	115	152	581	767	1527	300	قطرب يقول العرب لكل جزل الراي حصيف العقل ذو مرة قال الشاعر قد كنت قبل لقاءكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانه-وكان من جزالة رايه وحصافة عقله ان الله تعالي اءتمنه علي تبليغ وحيه الي جميع رسله	1740	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5504	true	-866091877193947343	4	40	19	193	1477	300	قطرب تقول العرب لكل جزل الراي حصيف العقل ذو مرة قال الشاعر قد كنت قبل لقا-كم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانه وكان من جزالة رايه وحصافة عقله ان الله------ اءتمنه علي------ وحيه الي جميع رسله	5504	-6198253677468548428	172	318.0	137	187	91.97860717773438	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1740	false	-3724713983517531260	260	299	1327	1523	1527	300	كان يات----ي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين-------------------------- فساله النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق ------عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	1740	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5504	true	-866091877193947343	150	194	737	959	1477	300	كان ياتي الي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي الي الانبياء فساله النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفس----------ه التي جبله الله عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	5504	-6198253677468548428	182	333.5	146	232	78.44827270507812	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1741	false	7209769932468802736	1	38	4	193	1529	300	المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه السلام في صورة الادميين وضمه الي نفسه	1741	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5504	true	-866091877193947343	193	226	952	1121	1477	300	الاعلي و---كان النبي صلي الله عليه وسلم---- بحراء فطلع له جبريل من المشرق فسد الارض الي المغرب فخر النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل اليه------------- في صورة الادميين وضمه الي صدره	5504	-6198253677468548428	150	262.0	117	189	79.36508178710938	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1742	false	5922869367963702293	183	241	887	1208	1513	300	قوله تعالي افتمارونه علي ما يري من ايات الله قرا علي وابن مسعود وابن عباس وعاءشة ومسروق والنخعي وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب افتمرونه بفتح التاء من غير الف علي معني افتجحدونه تقول العرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريت الرجل حقه اذا------- جحدته وقرا سعيد بن جبير وطلحة وابن مصرف افتمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه بضم التاء من غير الف--------- اي ---------تشككونه وقرا الباقون افتمارونه----- اي افتجادلونه	1742	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5510	true	-5441465045787728167	83	180	400	895	1496	300	قوله تعالي افتمارونه علي ما يري------------- قرا ------------------------------------------------حمزة والكساءي------------ افتمرونه بفتح التاء من غير الف علي معني افتجحدونه واختاره ابو عبيد لانه قال لم يماروه وانما جحدوه يقال مراه حقه اي جحده ومريته انا قال الشاعر لءن هجرت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا اي جحدته وقال المبرد يقال مراه عن حقه وعلي حقه اذا منعه منه ودفعه عنه قال ومثل علي بمعني عن قول بني كعب بن ربيعة رضي الله عليك اي رضي عنك وقرا الاعرج ومجاهد افتمرونه بضم التاء من غير الف من امريت اي تريبونه وتشككونه----- الباقون افتمارونه بالف اي ا-تجادلونه	5510	-6198253677468548428	186	244.5	149	574	32.40418243408203	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1744	false	-692606880014376680	197	250	1005	1249	1515	300	قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي------------- اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تج---------------------------اوز----------------------------------- ما راي---------- وهذا وصف ادبه------------------------ في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي CHECK قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري	1744	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5514	true	-7311652779850250277	144	206	720	998	1442	300	قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي قال ابن عباس اي ما عدل----------------------------- يمينا ولا شمالا --------ولا تجاوز الحد الذي راي وقيل ما جاوز ما امر به وقيل لم يمد بصره الي غير ما راي من الايات وهذا وصف ادب للنبي صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام اذ لم يلتفت يمينا ولا شمالا-------------------------------------- قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري	5514	-6198253677468548428	157	216.5	120	353	44.475921630859375	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	false	-923072536577030857	3	124	13	637	1532	300	عمن اعرض عن----------- القران ولم -------------------------------يرد الا الحياة الدنيا اي ولم يرد بعلمه الا الحياة الدنيا وزينتها وهذا مما نسخته اية القتال وقوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم اي لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا-------------------------- ذلك واعرضوا عن القران وقيل معناه ان غاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وهذا غاية الجهل قوله تعالي--------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم وهو اعلم بمن اهتدي اي انه عالم بالفريقين CHECK قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن قدرته وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المحسن والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا اي وحدوا ربهم بالحسني	1747	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5520	true	8138215461848661037	176	271	885	1385	1534	300	عمن تولي عن ذكرنا يعني القران والايمان وهذا منسوخ باية السيف ولم يرد الا الحياة الدنيا نزلت في النضر وقيل في الوليد ----------------------------------------------------ذلك مبلغهم من العلم اي---------------------------- انما يبصرون امر دنياهم ويجهلون امر دينهم قال الفراء صغرهم وازدري بهم اي ذلك قدر عقولهم ونه-------------------اية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل ان جعلوا الملاءكة والاصنام بنات الله ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي حاد عن دينه------------- وهو اعلم بمن اهتدي فيجازي -كلا باعمالهم 533132 قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في ا-------------------------------------------------------------لارض ليجزي الذين اساء----------وا بما عملوا--------- ويجزي الذين احسنوا-------------- بالحسني	5520	-6198253677468548428	273	352.5	211	707	38.613861083984375	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	false	-923072536577030857	163	214	846	1109	1532	300	قاله ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني وهو الله يدرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق وزني الشفتين التقبيل وزني اليدين البطش وزني الرجلين المشي والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه	1747	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5522	true	8747063571609407499	1	38	4	187	1500	300	قال- ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني ا---------درك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق---------------------------------------------------------- والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- او يكذبه	5522	-6198253677468548428	176	304.0	139	263	66.92015075683594	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1748	false	-7057829323168205679	19	133	93	673	1499	300	هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم معناه هو اعلم بكم من انفسكم اذ خلق اباكم ادم من التراب والجنين ما كنتم صغارا في ارحام امهاتكم علم عند ذلك ما يستحصل منكم والاجنة جمع جنين والمعني علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة-------------------------- فلا تزكوا انفسكم بما ليس في-------ها ولا تبرءونها من العيوب التي فيها وقيل معناه لا تزكوا انفسكم بما عملتم لا يقولن رجل عملت كذا وتصدقت بكذا ليكون ابلغ بالخضوع وابعد من الرياء وقيل معناه لا تبرءا انفسكم من الاثام وتمدحونها بحسن عملها هو اعلم بمن اتقي الشرك وامن واطاع واخلص ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعمل CHECK قوله تعالي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	1748	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5525	true	6125435216351646894	166	278	781	1331	1447	300	هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اخرها ونحوه عن عاءشة كان اليهود بمثله فلا تزكوا انفسكم النجم اي لا تمدحوها -------------------------------------------ولا تثنوا عليها فانه ------------------------------------------------------------ابعد من الرياء واقرب الي الخشوع هو اع-----------------------------------------لم بمن اتقي اي ---------------اخلص العمل واتقي عقوبة الله عن الحسن وغيره قال الحسن قد علم الله سبحانه كل نفس ما هي عاملة وما هي صانعة والي ما هي صاءرة وقد مضي في النساء الكلام في معني هذه الاية عند قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم فتامله هناك وقال ابن عباس ما من احد من هذه الامة ازكيه غير رسول الله صلي الله عليه وسلم والله تعالي اعلم 533335 قوله تعالي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي	5525	-6198253677468548428	152	201.5	118	917	16.575790405273438	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1748	false	-7057829323168205679	152	230	772	1154	1499	300	وكان الوليد قد اتبع النبي---- صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين فترك دينه ف------------------------------------------قال اني خشيت من عذاب الله فضمن الذي عاينه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه العذاب ففعل يعني رجع الي الشرك واعطاه ذلك الرجل بعض ما كان ذكر له من المال ومنعه تمامه فانزل الله------ هذه الاية افرايت الذي تولي وا---------------------------------عطي قليلا اي ادبر عن ايم-انه واعطي صاحبه قليلا من المال الذي وعده به واكدي اي	1748	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5526	true	5413230460596933520	2	81	11	392	1466	300	وكان------- قد اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال لم تركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت--- عذاب الله فضمن له-------- ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه --عذاب الله فاعطي الذي عاتبه -------------------بعض ما كان ضمن له ثم بخ--ل ومنع------ه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل كال الوليد مدح القران ثم امسك عنه فنزل واعطي قليلا اي من الخير بلسان----------------------------------------ه واكدي اي	5526	-6198253677468548428	221	306.0	168	468	47.22222137451172	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1748	false	-7057829323168205679	254	293	1272	1467	1499	300	قال الكلبي يقال-- اكدي الحافر واجبل اذا بلغ في---------------------------------------------------------------------------------------------- الحفر الكدية والجبل CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اعنده علم الغيب فهو يري-------------------------------------------------------- اي يعلم ان صاحبه يتحمل عنه عذابه قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراه----------------يم الذي وفي	1748	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5527	true	-7104851205712225538	12	158	65	784	1512	300	قال الكساءي وغيره اكدي الحافر واجبل اذا بلغ في حفره كدية او جبلا فلا يمكنه ان يحفر وحفر فاكدي اذا بلغ الي الصلب ويقال كديت اصابعه اذا كلت من الحفر -وكديت يده اذا كلت فلم تعمل شيءا واكدي النبت اذا قل ريعه وكدت الارض تكدو كدوا وكدوا فهي كادية اذا ابطا نباتها عن ابي زيد واكديت الرجل عن الشء رددته عنه واكدي الرجل اذا قل خيره وقوله واعطي قليلا واكدي اي قطع القليل قوله تعالي اعنده علم الغيب فهو يري اي اعند هذا المكدي علم ما غاب عنه من امر العذاب فهو يري اي يعلم ما غا--------ب عنه من امر الاخرة وما يكون من امره حتي يضمن حمل العذاب عن غيره وكفي بهذا جهلا وحمقا وهذه الرءية هي المتعدية الي مفعولين والمفعولان محذوفان كانه قال فهو يري الغيب مثل الشهادة 533642 قوله تعالي ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم اي صحف وابراهيم الذي وفي	5527	-6198253677468548428	138	213.0	106	728	18.956043243408203	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1750	false	-2323871873728261775	147	279	728	1460	1585	300	الكلبي اضحك اه-----ل الجنة فيها---- وابكي اهل النار فيها---- وقال عطاء معناه وانه هو افرح واحزن وقال---------------- الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك الاشجار بالاثمار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب ----------العارفين بشمس معرفته وابكي قلوب العاص----------ين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل اضحك----------------- المطيع-- بالرحمة وابكي العاصي- بالسخط وسءل ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكت-------- من دون العرش منذ خلق الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه هل كان اصحاب رسول الله يضحكون-------------------------------------- قال نعم و----------------------------------------------------------------------------الايمان والله اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وقال محمد بن علي الترمذي معني الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا واضحك الكافر في الدنيا وابكاه في الاخرة CHECK قوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا في البعث للجزاء وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل	1750	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5531	true	-9132323785051155928	54	300	275	1607	1607	300	ال-حسن اضحك الله اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقيل اضحك من شاء في الدنيا بان سره وابكي من شاء بان غمه الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك الاشجار بالنو-ار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب المءمنين والعارفين بشمس معرفته وابكي قلوب الكافرين والعاصين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل بن عبد الله اضحك الله المطيعين بالرحمة وابكي العاصين بالسخط وقال محمد بن علي الترمذي اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا وقال بسام بن عبد الله اضحك الله اسنانهم وابكي قلوبهم وانشد السن تضحك والاحشاء تحترق وانما ضحكها زور ومختلق يا رب باك بعين لا دموع لها ورب ضاحك سن ما به رمق وقيل ان الله تعالي خص الانسان بالضحك والبكاء من بين ساءر الحيوان وليس في ساءر الحيوان من يضحك ويبكي غير الانسان وقد قيل ان القرد وحده يضحك ولا يبكي وان الابل وحدها تبكي ولا تضحك وقال يوسف بن الحسين سءل طاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكوا ولا كل من دون العرش منذ خلقت---- جهنم و------------------انه هو امات واحيا اي قضي اسباب الموت والحياة وقيل خلق الموت والحياة كما قال الذي خلق الموت والحياة الملك2 قاله ابن بحر وقيل امات الكافر بالكفر واحيا المءمن بالايمان قال الله تعالي او من كان ميتا فاحييناه الانعام122------------------- الاية وقال انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله الانعام علي ما تقدم واليه يرجع قول عطاء امات بعدله واحيا بفضله وقول من قال امات بالمنع والبخل واحيا بالجود والبذل وقيل امات النطفة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيا النسمة وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل-	5531	-6198253677468548428	410	445.0	331	1523	26.920551300048828	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1753	false	-4333890071714673301	25	88	128	442	1528	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية افمن هاذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون بكي اهل الصفة------------------------------------------- حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع النبي صلي الله عليه وسلم حنينهم بكي معهم فبكينا------- فقال------ صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي معهم من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا ---------------لجاء الله بقوم يذنبون فيغفر لهم	1753	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5536	true	-2846554598593667803	28	96	147	489	1574	300	ابو هريرة---- لما نزلت---------- افمن ه-ذا الحديث تعجبون قال------------------ اهل الصفة انا لله وانا اليه راجعون البقرة156 ثم بكوا حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع النبي صلي الله عليه وسلم بكاءهم بكي معهم فبكينا لبكاءه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي----- من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء----- بقوم يذنبون فيغفر لهم	5536	-6198253677468548428	263	438.5	208	385	68.31169128417969	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1753	false	-4333890071714673301	236	300	1216	1528	1528	300	ابن عباس رضي الله عنه اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت صادقا فش--ق لنا القمر ف-----------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم--------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ----فقال-- صلي الله عليه و---------------سلم يا فلان ويا فلان ويا فلان اشهدوا وعن----- ابن مسعود-	1753	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5539	true	-6992536714250479969	124	198	614	988	1515	300	ابن عباس------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كنت صادقا فاشقق لنا القمر فرقتين نصف علي ابي قبيس ونصف علي قعيقعان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي المشركين يا فلان -يا ف---------لان اشهدوا وفي حديث ابن مسعود	5539	-6198253677468548428	280	475.0	222	397	70.52896881103516	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1756	false	2916019087401275955	124	147	656	779	1585	300	ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والكتابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال سعيد بن جبير ليس كتاب من كتب الله----- يقرا كله ظاهرا الا القران	1756	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5545	true	-6094153815128032666	81	143	440	760	1554	300	ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه للحفظ واعنا عليه من اراد حفظه فهل من طالب لحفظه فيعان عليه ويجوز ان يكون المعني ولقد هياناه للذكر ماخوذ من يسر ناقته للسفر اذا رحلها ويسر فرسه للغزو اذا اسرجه والجمه قال وقمت اليه باللجام ميسرا هنالك يجزيني الذي كنت اصنع وقال سعيد بن جبير ليس----- من كتب الله كتاب يقرا كله ظاهرا الا القران	5545	-6198253677468548428	104	168.0	83	325	32.0	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1757	false	773565225129825457	91	171	472	889	1530	300	ا-------بن الانباري وسءل المبرد--------------------- عن الف مسالة هذه من جملتها وهو ان الساءل قال له ما الفرق بين قوله جاءتها ريح عاصف يونس وقوله تعالي ولسليمان الريح عاصفة الانبياء وقوله تعالي--------------------- كانهم اعجاز نخل منقعر القمر و اعجاز نخل خاوية الحاقة -------------------فقال كل ما ورد عليك من هذا الباب فلك ان ترد--ه الي اللفظ تذكيرا ولك ان ترده الي المعني تانيثا CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي كذبت ثمود بالنذر اي بالانذار الذي جاءهم به صالح عليه السلام --------------------------------------فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه	1757	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5548	true	6358781487858740946	70	172	384	926	1584	300	ابو بكر بن الانباري -سءل المبرد بحضرة اسماعيل القاضي عن الف مسالة هذه من جملتها فقي-------------ل له ما الفرق بين قوله تع---------------------------الي ولسليمان الريح عاصفة الانبياء81 و جاءتها ريح عاصف يونس22 وقوله كانهم اعجاز ------------------------نخل خاوية الحاقة7 و اعجاز نخل منقعر فقال كل-ما ورد عليك من هذا الباب فان شءت رددته الي اللفظ تذكيرا او ال---------ي المعني تانيثا وقيل ان النخل والنخيل بمعني يذكر ويءنث كما ذكرنا فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر تقدم 542326 قوله تعالي كذبت ثمود بالنذر هم قوم------------------- صالح كذبوا الرسل ونبيهم او كذبوا بالايات التي هي النذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه	5548	-6198253677468548428	265	412.5	212	636	41.66666793823242	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1758	false	-7048654691679772845	236	268	1278	1444	1605	300	تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر CHECK- قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر------------------------------------ انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحص--------------------------باء والحصباء هي	1758	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5552	true	2096430288821226168	99	198	533	1054	1589	300	تسمي كل شء كان رطبا فيبس---- هشيما والحظر المنع والمحتظر المفتعل يقال منه احتظر علي ابله وحظر اي جمع الشجر ووضع بعضه فوق بعض ليمنع برد الريح والسباع عن ابله قال الشاعر تري جيف المطي بجانبيه كان عظامها خشب الهشيم وعن ابن عباس انهم كانوا مثل القمح الذي ديس وهشم فالمحتظر علي هذا الذي يتخذ حظيرة علي زرعه والهشيم فتات السنبلة والتبن ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 543340 قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر اخبر عن قوم لوط ايضا لما كذبوا لوطا انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي قال النضر الحاصب الحصباء في	5552	-6198253677468548428	152	261.5	122	525	28.952381134033203	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1760	false	-4518456229040391398	22	99	117	505	1516	300	يقولون نحن جميع منتصر اي جماعة لا ت-------------------ضام ولا ترام ولا يصدنا احد بسوء ولاء ولا احد يفرق جمعنا وكان من حقه ان يقول نحن جميع منتصرون الا انه تبع رءوس الاي وقوله تعالي سي--------هز------------------------------------------------م الجمع قراءة الكافة------ بالياء علي ما لم يسم فاعله------------- وقرا-------- يعقوب ------بالنون وكسر الزاي الجمع بالنصب وانما و---حد الدبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاجل رءوس الاي -قال مقاتل ضرب ابو جهل فرسه يوم بدر وتقدم--- الصف وقال نحن ننتصر اليوم من محمد واصحابه فهزمهم الله تعالي	1760	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5554	true	4910133707385456852	104	210	566	1126	1584	300	يقولون نحن جميع منتصر اي جماعة لا تطاق لكثرة عددهم وقوتهم ولم يقل------------------------------------------------------------------------- منتصرين اتباعا ل----رءوس الاي فرد الله عليهم فقال سيهزم الجمع اي جمع كفار مكة وقد كان ذلك يوم بدر وغيره -----وقراءة العامة سيهزم بالياء علي ما لم يسم فاعله الجمع بالرفع وقرا رويس عن يعقوب سنهزم بالنون وكسر الزاي الجمع ---نصب-----ا ويولون الدبر قراءة العامة بالياء علي الخبر عنهم وقرا عيسي وابن اسحاق ورويس عن يعقوب وتولون بالتاء علي الخطاب و الدبر اسم جنس كالدرهم والدينار فوحد والمراد الجمع لاجل رءوس الاي وقال مقاتل ضرب ابو جهل فرسه يوم بدر فتقدم من الصف وقال نحن ننتصر اليوم من محمد واصحابه فانزل ا-لله تعالي	5554	-6198253677468548428	256	359.5	203	651	39.32411575317383	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1761	false	-3108076013566151383	35	184	175	945	1557	300	عليه السلام الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن وانتصب قوله تعالي كل شء بفعل مضمر كانه قال انا خلقنا كل شء بقدر وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جمع الله الناس يوم القيامة نادي مناد يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فتقوم القدرية فيقال لهم ذوقوا مس سقر CHECK قوله تعالي وما امرنا الا وا-----------------حدة كلمح بالبصر معناه وما امرنا بقيام الساعة او غير ذلك الا كلمة واحدة لا تثني كطرف البصر بل هو اسرع ومعني ا--------للمح النظر بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا اشياعكم معناه ولقد اهلكنا اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية---------------------- فهل من مدكر هل من متعظ يتعظ بهم CHECK قوله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر ومعناه كل شء فعلوه وقالوا--- من خير او شر يعني الاشياع مكتوب في-------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ قبل ان يفعلوه -----------------------وكل صغير وكبير من الذنوب والخلق والاعمال مستط---------------------ر مكتوب علي فاعله قبل ان	1761	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5557	true	-5181245112157968796	122	250	602	1249	1503	300	عليه وسل--م الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن 545055 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما امرنا الا واحدة اي الا مرة واحدة كلمح بالبصر اي قضاءي في خلقي--------------------------------------------------------------- اسرع من لمح البصر واللمح النظر بالعجلة يقال لمح البرق ببصره وفي الصحاح لمحه والمحه اذا ابصره بنظر خفيف والاسم اللمحة ولمح البرق والنجم لمحا اي لمع--------- قوله تعالي ولقد اهلكنا اشياعكم اي--------------- اشباه---------كم في الكفر من الامم الخالية وقيل اتباعكم واعوانكم فهل من مدكر اي من يت--------------ذكر قوله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر اي جميع ما فعلته الامم قبلهم من خير او شر ---------كان مكتوبا عليهم وهذا بيان قوله انا كل شء خلقناه بقدر في الزبر اي في اللوح المحفوظ وقيل في كتب الحفظة وقيل في ام الكتاب وكل صغير وكبير-------------------------- مستطر اي كل ذنب كبير وصغير مكتوب علي عامله قبل ان	5557	-6198253677468548428	298	409.5	234	1031	28.903976440429688	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1765	false	-324556690607246386	72	121	360	639	1607	300	فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين اي مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف ومغربها في الشتاء ومغربها في الصيف ويعني هو رب المشرقين------------ ورب المغربين وقيل معناه هو رب مشرق الشمس والقمر ومغربهما فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان	1765	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5566	true	-5332920977359266724	263	294	1384	1559	1587	300	فباي الاء ربكما تكذبان------ قوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين ا-------------------------------------------------------------------------------ي هو رب المشرقين وفي الصافات ورب المشا-----------------------رق الصافات وقد مضي الكلام في ذلك هنالك 551923-------- قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان	5566	-6198253677468548428	124	169.0	102	291	42.6116828918457	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1766	false	-2276635252745263775	49	128	254	653	1574	300	يخرج بضم الياء وفتح الراء وهو اختيار ابي عبيدة وابي حاتم لانه يخرج ولا يخرج بنفسه وقرا يخرج بفتح الياء وضم الراء لانه اذا اخرج خرج فان قيل كيف قال يخرج منهما وانما يخرج من احدهما وهو الملح قيل هذا جاءز في كلام العرب ان يذكر شيءان ثم يخ----ص احدهما وهو يفعل دون الاخر كقوله تعالي يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام و--------الرسل من الانس دون الجن قال- الك--------------------------------------------------------------------لبي وكذلك قوله تعالي--------------------------------------- وجعل القمر فيهن نورا نوح --	1766	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5568	true	-6340766360277741838	41	124	239	675	1619	300	يخرج بضم الياء وفتح الراء علي الفعل المجهول الباقون يخ-----------------------------------رج بفتح الياء وضم الراء علي ان اللءلء هو الفاعل وقال منه----------ما وانما يخرج من----------- الملح لا العذب لان-------- العرب تجمع الجنسي-ن ثم تخبر عن احدهما------------------- كقوله تعالي يامعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام130 وانما الرسل من الانس دون الجن قاله الكلبي وغيره قال الزجاج قد ذكرهما الله فاذا خرج من احدهما شء فقد خرج منهما وهو ك-قوله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا نوح15	5568	-6198253677468548428	225	298.5	179	521	43.186180114746094	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1766	false	-2276635252745263775	191	282	1004	1471	1574	300	في البحر بالجبال في البر------------------------ وقرا حمزة المنشات بكسر الشين يعني المبتدءات في السير اللاتي انساب جريهن وسيرهن فباي ال--------اء--- ربكما تكذ----با--ن -CHECK قوله تعالي كل من عليها فان ا-------ي كل---------------------------------------------------------------------------------------- من علي الارض يفني وهذه كناية عن غير مذكور ومعني الاية كل من دب ودرج علي الارض من حيوان فهو هالك وفي هذا منع من الركون الي الدنيا وا-لاغترار بها -----قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية قالت الملاءكة هلك اهل الارض فانزل الله تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص فايقنت الملاءكة بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك CHECK قوله تعالي ويبقي وجه ربك	1766	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5569	true	-4976840611627667741	100	275	555	1473	1604	300	في البحر كالجبال في البر وقد مضي في الشوري بيانه -------------------------------------------------------------------------وقرا يعقوب الجواري بياء في الوقف وحذف الباقون 552628 قوله تعالي كل من عليها فان الضمير في عليها للارض وقد جري ذكرها في اول السورة في قوله تعالي والارض وضعها للانام وقد يقال هو اكرم من عليها يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ال-----ارض وان لم يجر لها ذكر وقال ابن عباس لما نزلت هذه الاية قالت الملاءكة هلك اهل الارض ف-نزلت---------- كل شء هالك الا وجهه القصص فايقنت الملاءكة بالهلاك وقاله مقاتل ووجه النعمة في فناء الخلق التسوية بينهم في الموت ومع الموت تستوي الاقدام وقيل وجه النعمة ان الموت سبب النقل الي دار الجزاء والثواب ويبقي وجه ربك اي ويبقي الله فالوجه عبارة عن وجوده وذاته سبحانه قال الشاعر قضي علي خلقه المنايا فكل شء سواه فاني وهذا الذي ارتضاه المحققون من علماءنا ابن فورك وابو المعالي وغيرهم وقال ابن عباس الوجه عبارة عنه كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقال ابو المعالي واما الوجه فالمراد به عند معظم اءمتنا وجود الباري تعالي وهو الذي ارتضاه شيخنا ومن الدليل علي ذلك قوله تعالي ويبقي وجه ربك	5569	-6198253677468548428	227	315.0	177	1110	20.450450897216797	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1767	false	2431390886015606058	4	128	20	685	1544	300	يقال هذا وجه الراي ووجه التدبير ولما ثبت ان الله تعالي ليس بجسم كان المعني ويبقي الله الظاهر بادلته كظهور الانسان بوجهه وقوله تعالي ذ-----------------------------و الجلال والاكرام اي ذو العظمة وال---كبرياء- واستحقاق------ المدح باحسانه وانعام---------------------------------------ه والاكرام-------------------------------------------------------------------------- اكرامه -انبياءه و-اولياء------------------------------------------------------------------ه فهو مكرمهم بلطفه مع جلاله وعظمته وعن معاذ بن جبل قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يصلي وهو يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال عليه السلام قد استجيب لك وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول ا--------لله صلي الله عليه وسلم---- الظوا بيا ذا الجلال والاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام فباي الاء ربكما تكذبان CHECK------ قوله تعالي يساله من في السماوات والارض اي لا يستغني عنه اهل السماء ولا اهل الارض قال ابو صالح يساله من في السموات الرحمة ويساله من في الارض المغفرة والرزق	1767	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5570	true	2024222065210760016	31	188	165	995	1582	300	يقال هذا وجه الامر ووجه الصواب وعين الصواب وقيل اي -------------------------يبقي----- الظاهر بادلته كظهور الانسان بوجهه وقيل وتبقي الجهة التي يتقرب بها الي الله ذو الجلال الجلال ----------عظمة الله وكبرياءه واستحقاقه صفات المدح يقال جل الشء اي عظم واجللته اي عظمته والجلال اسم من جل والاكرام اي هو اهل لان يكرم عما لا يليق به من الشرك كما تقول انا اكرمك عن هذا ومنه اكرام الانبياء والاولياء وقد اتينا علي هذين الاسمين لغة ومعني في الكتاب الاسني مستوفي وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الظوا بيا ذا الجلال والاكرام وروي انه من قول ابن مسعود ومعناه الزموا ذلك في الدعاء قال ابو عبيد الالظاظ لزوم الشء والمثابرة عليه ويقال الالظاظ الالحاح وعن سعيد المقبري ان رجلا الح فجعل يقول اللهم يا ذا الجلال والاكرام اللهم يا ذا الجلال والاكرام فنودي اني قد سمعت فما حاجتك 552930 قوله تعالي يساله من في السماوات وال------------------------------------------ارض قيل ا--لمعني يساله من في السموات الرحمة و------من في الارض ---------الرزق	5570	-6198253677468548428	278	218.0	227	1120	24.821428298950195	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1768	false	-3150007772876620615	3	80	13	405	1593	300	--ان لي غلاما-- اسود ان اذنت له فسر لك هذه الاية ففعل ذلك--------------- فدعا الملك الغلام فساله عن ذلك فقال ايها ال-ملك شان الله تعالي انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي مريضا ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي----------ا ويذل عزيزا ويعز ذليل------------ا فقال له الملك احسنت يا غلام فرجت عني------------- ثم امر الوزير فخلع ثياب الوزراء فكساها الغلام فقال يا مولاي هذا--- شان الله تعالي	1768	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5571	true	1291732648159394710	186	262	972	1358	1537	300	فقال له غلام له اسود ما شانك فاخبره فقال له عد الي الامير فاني افسرها له فدعاه ف-------------------------قال ايها الامير شانه ان----------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال له-------------------- فرجت عني فرج الله عنك ثم امر ب-------خلع ثياب الوزير و-كساها الغلام فقال يا مولاي هذا من شان الله تعالي	5571	-6198253677468548428	270	423.5	214	450	60.0	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1768	false	-3150007772876620615	163	235	840	1257	1593	300	الاعمش سيفرغ لكم بياء مضمومة وفتح الراء وقرا حمزة والكساءي وخلف بياء مفتوحة وبضم الراء وقرا الباقون ب--نون مفتوحة وضم الراء قوله تعالي ايه الثقلان الثقلان الجن والانس يدل علي ذلك قوله تعالي بعد ذلك سميا ثقلين لانهما ------------------------------------------ثقل علي الارض احياء وامواتا قال الله تعالي واخرجت الارض اثقالها الزلزلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الصادق سمي الجن والانس ثقلين لانهما مثقلان بالذنوب فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تع-------------------------------------------الي يامعشر الجن والانس ان استطعتم	1768	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5573	true	-5194565228050571785	27	138	132	730	1639	300	الثقفي سنفرغ لكم بكسر النون- وفتح الراء وقرا حمزة والكساءي سيفرغ لكم بالياء---------------- الباقون بالنون وهي لغة تهامة والثقلا-------------------------ن الجن والانس سميا بذلك لعظم شانهما بالاضافة الي ما في الارض من غيرهما بسبب التكليف وقيل سموا بذلك لانهم ثقل علي الارض احياء وامواتا قال الله تعالي واخرجت الارض اثقالها الزلزلة2 ومنه قولهم اعطه ثقله اي وزنه وقال بعض اهل المعاني كل شء له قدر ووزن ينافس فيه فهو ثقل ومنه قيل لبيض النعام ثقل لان واجده وصاءده يفرح به اذا ظفر به وقال جعفر الصادق سمي-----------ا ثقلين لانهما مثقلان بالذنوب وقال سنفرغ لكم فجمع ثم قال ايها الثقلان لانهما فريقان وكل فريق جمع وكذا قوله تعالي ي-معشر الجن والانس ان استطعتم	5573	-6198253677468548428	238	342.0	193	652	36.50306701660156	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1880	false	-2465303436290159869	248	273	1333	1482	1623	300	الضحاك---- اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت و-------تكون الملاءكة علي جوانبها حتي يامرهم الله تعالي فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها	1880	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5573	true	-5194565228050571785	223	249	1200	1353	1639	300	الضحاك قال اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت باهلها فتكون الملاءكة علي حافاتها حتي يامرهم الرب------ فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن -فيها	5573	-6198253677468548428	133	230.0	109	160	83.125	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1769	false	-3381079314902373371	198	279	1069	1494	1605	300	وقال مقاتل هي خمسة انهار من صفر مذاب تجري -------------علي رءوس اهل النار قوله تعالي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنتصران اي ---------------------------------------------------فلا تمتنعان عن ما يراد بكما قوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وجه انعام الله تعالي علينا في انزال ايات الوعيد انه تعالي لما حذرنا من العذاب بابلغ اسباب التحذير حتي نتقي المعاصي خوفا من عذابه ونرغب في الطاعات طعما في ثوابه كان ذلك نعمة منه علينا فلذلك قال تعالي فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فاذا انشقت السماء---------------------- فكانت وردة كالدهان	1769	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5576	true	-3153365485965665175	51	118	253	609	1594	300	وقال مقاتل هي خمسة انهار من صفر مذاب تجري من تحت العرش علي رءوس اهل النار ثلاثة انهار علي مقدار الليل ونهران علي مقدار النهار وقال ابن مسعود النحاس المهل وقال الضحاك هو دردي الزيت المغلي وقال الكساءي هو النار التي لها ريح شديدة فلا تنتصران اي لا ينصر بعضكم بعضا يعني الجن والانس 553740 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاذا انشقت السماء اي انصدعت يوم القيامة فكانت وردة كالدهان	5576	-6198253677468548428	115	18.0	92	654	17.584096908569336	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	false	3794069252687109905	185	288	990	1536	1584	300	قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يفضض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن والطم-----------------------------------------------------------------------------------------ث هو النكاح بالتدمية وامراة طامثة اي حاءض وطمثت الجارية اذا افترعتها والمعني لم يغشهن ولا يجامعهن انس قبلهم ولا جان لانهن خلقهن في الجنة وقيل الطمث هو المس فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اي كانهن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان هو صغار اللءلء وهو اشد بياضا من كباره وعن عبدا-لله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان المراة من----- اهل الجنة -يري بياض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تع------------------------------------------الي هل جزاء الاحسان الا الاحسان	1772	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5583	true	-3080229590160552453	98	249	488	1294	1570	300	قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان وذلك بان الله تبارك وتعالي وصف الحور العين بانه لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعلمك ان نساء الادميات قد يطمثهن الجان وان الحور العين قد برءن من هذا العيب ونزهن والطمث الجماع ذكره بكماله الترمذي الحكيم وذكره المهدوي ايضا والثعلبي وغيرهما والله اعلم 555861---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان روي الترمذي ---------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المراة من نساء اهل الجنة ليري بياض ساقيها من وراء سبعين حلة حتي يري مخها وذلك بان الله تعالي يقول كانهن الياقوت والمرجان فاما الياقوت فانه حجر لو ادخلت فيه سلكا ثم استصفيته لاريته من وراءه ويروي موقوفا وقال عمرو بن ميمون ان المراة من الحور العين لتلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراء ذلك كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وقال الحسن هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان	5583	-6198253677468548428	213	131.5	170	1065	20.0	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1773	false	-7512544762866293144	1	71	7	354	1593	300	--------------------------------------------------قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وعن ابن عمر رضي الله عنه قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحضيرة قدسي برحمتي فباي الاء ربكما تكذبان CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن دونهما جنتان معناه وله جنتان سوي الجنتين الاوليين وهما دون الاوليين قال	1773	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5584	true	7740689921310905772	5	166	28	812	1546	300	قال عكرمة اي هل جزاء من قال لا اله الا الله الا الجنة ابن عباس ما جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وقيل هل جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة قاله ابن زيد وروي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قالهل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول ما جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وروي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا هذه الاية فقال يقو-------------------ل الله هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحظيرة قدسي برحمتي وقال الصادق هل جزاء من احسنت عليه في الازل الا حفظ الاحسان عليه في الابد وقال محمد بن الحنفية والحسن هي مسجلة للبر والفاجر اي مرسلة علي الفاجر في الدنيا والبر في الاخرة 556265 قوله تعالي ومن دونهما جنتان اي--- وله من دون ---الجنتين الاوليين جنتا---ن --اخريان قال	5584	-6198253677468548428	246	375.5	189	814	30.22113037109375	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1773	false	-7512544762866293144	146	236	764	1270	1593	300	قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء من الامتلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور والخير والبركة بخلاف العينين للاوليين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضخ اكثر من النضح فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان اي فيهما الوان الفاكهة قوله تعالي ورمان يستدل لابي حنيفة ان النخل الرمان --ليسا من الفاكهة لان الشء لا يعطف علي نفسه وعند ابي يوسف ومحمد----------------------------- هما من الفاكهة وان عطفه---------------------------------------ما علي الفاكهة لزيادة معني فيهما لا يوجد في ساءر الفواكه كما في قوله تعالي-- من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال	1773	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5586	true	-8888977030816440620	83	224	437	1255	1692	300	قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء عن ابن عباس والنضخ بالخاء اكثر من النضح بالحاء وعنه ان المعني نضاختان بالخير والبركة وقاله الحسن ومجاهد ابن مسعود وابن عباس ايضا وانس تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور في دور اهل الجنة كما ينضخ رش المطر وقال سعيد بن جبير بانواع الفواكه والماء الترمذي قالوا بانواع الفواكه والنعم والجواري المزينات والدواب المسرجات والثياب الملونات قال الترمذي وهذا يدل علي ان النضخ اكثر من الجري وقيل تنبعان ثم- تجريان------ قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان--- فيه مسالتان الاولي قال بعض العلماء ليس------------------------ الرمان والنخل من الفاكهة لان الشء لا يعطف علي نفسه انما يعطف علي غيره وهذا ظاهر الكلام وقال الجمهور هما من الفاكهة وانما اعاد ذكر النخل والرمان لفضلهما وحسن موقعهما علي الفاكهة كقوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي البقرة238 وقوله من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال	5586	-6198253677468548428	308	406.5	243	852	36.15023422241211	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1775	false	-2840473679138940965	174	268	962	1516	1688	300	اصحاب المشامة والتحذير عن طريقتهم قوله تعالي والسابقون السابقون بيان للصنف الثالث والمعني والسابقون في الدنيا الي الطاعات هم السابقون---- في العقبي الي الدرجات وقيل هم---------------- الذين سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي توحيد الله والايمان برسوله AUTO وقال ا------------بن سيرين هم الذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا دليله قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار التوبة--- وقال --ابن -عباس هم السابقون الي الهجرة و----------------------------قال علي رضي الله عنه هم السابقون الي الصلوات الخمس وقال ا-----------------بن جبير المسارعون الي التوبة والي اعمال البر ونظيره سابقوا ---------الي مغفرة من ربكم الحديد وق-------------------ال اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	1775	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5597	true	-8418529087041776403	77	197	422	1103	1615	300	اصحاب التقدم- وعل-------و المنزلة قوله تعالي والسابقون الس----------------------------------------------------------------------ابقون روي عن ال-نبي صلي الله عليه وسلم انه قال السابقون الذين اذا اعطوا الحق قبلوه واذا سءلوه بذلوه وحكموا للناس كحكمهم لانفسهم ذكره المهدوي وقال محمد بن كعب القرظي انهم الانبياء الحسن وقتادة السابقون الي ------------الايمان من كل امة ونحوه عن عكرمة محمد بن سيرين هم الذين صلوا الي القبلتين------------ دليله قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار التوبة100 وقال مجاهد وغيره هم السابقون الي الجهاد واول الناس رواحا الي الصلاة وقال علي رضي الله عنه هم السابقون الي الصلوات الخمس الضحاك الي الجهاد سعيد بن جبير ال----------ي التوبة و----اعمال البر قال الله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم ال عمران133 ثم اثني عليهم فقال اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون	5597	-6198253677468548428	350	498.0	283	798	43.859649658203125	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1776	false	3276420074295374324	77	248	397	1312	1602	300	قوله تعالي علي سرر موضونة اي علي سرر منسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جة بقضبان الذهب والفضة والجواهر قد ادخل بعضها في البعض ------مضاع-------------------------------------------------------------------------------------------------فة قال الاعشي ومن نسج داوود موضونة تساق مع الحي عيرا فعيراوانما قال علي سرر موض-------ونة لانها اذا كانت علي هذه الصفة كانت انعم والين من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرر التي تعمل من الخشب قا--------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي طول كل سرير ثلاثماءة ذراع فاذا اراد العبد ان يجلس عليها تواضعت فاذا جلس عليها ارتفعت وقال الضحاك موضونة اي مصفوفة يقال اجر موضون اذا صف بعضه علي بعض CHECK قوله تعالي متكءين عليها متقابلين اي جالسين عليها جلسة الملوك للراحة متقابلين يقال بعضهم بعضا في الزيادة اذا اشتهي احدهم حديث صاحبه القي الله في نفس الاخر مثل ذلك وامر كل واحد منهم بسريره فاخرج علي باب منزله ثم جلسا علي سريريهما يتحدثان يسمع كل واحد منهما حديث صاحبه وان بعد عنه واذا شاءوا سارت سريرهم الي حيث يشاءون CHECK قوله تعالي يطوف عليهم ولدان مخلدون اي يطوف عليهم للخدمة غلمان -----------------------------------لا يهرمون ولا يتغيرون ولا يموتون خلقوا للخلود وهم داءمون ويقال معني مخل-------------------------------------------دون مقرطون مسورون من- الخلدة وهي---- الحلي	1776	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5599	true	-8894127727101943636	80	294	412	1573	1607	300	قوله تعالي علي سرر موضونة الطور20 اي السابقون في الجنة علي سرر اي مجالسهم علي سرر جمع سرير موضونة قال ابن عباس منسوجة بالذهب وقال عكرمة مشبكة بالدر والياقوت وعن ابن عباس ايضا موضونة مصفوفة كما قال في موضع اخر علي سرر مصفوفة وعنه ايضا وعن مجاهد مرمولة بالذهب وفي التفاسير موضونة اي منسوجة بقضبان الذهب مشبكة بالدر والياقوت والزبرجد والوضن النسج المضاعف والنضد يقال وضن فلان الحجر والاجر بعضه فوق بعض فهو موضون ودرع موضونة اي محكمة في النسج مثل مصفوفة قال الاعشي ومن نسج دا-ود موضونة تساق مع الحي عيرا فعيرا وقال ايضا وبيضاء كالنهي موضونة ل--ها قونس فوق جيب البدن والسرير الموضون الذي سطحه بمنزلة المنسوج ومنه الوضين بطان من سيور ينسج فيدخل بعضه في بعض ومنه قوله اليك تعدو قلقا وضينها متكءين عليها اي علي السرر متقابلين اي لا يري بعضهم قفا بعض بل تدور بهم الاسرة وهذا في المءمن وزوجته واهله اي يتكءون متقابلين قاله مجاهد وغيره وقال الكلبي طول كل سرير ثل-ثماءة ذراع فاذا اراد العبد ان يجلس عليها تواضعت فاذا جلس عليها ارتفعت 561726 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يطوف عليهم ولدان مخلدون اي------------------ غلمان لا يموتون قاله مجاهد الحسن والكلبي لا يهرمون ولا يتغيرون ومنه قول امرء القيس وهل ينعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال وقال سعيد بن جبير مخلدون مقرطون يقال للقرط الخلدة ولجماعة الحلي	5599	-6198253677468548428	312	420.0	245	1568	19.897958755493164	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1777	false	3405237211686799849	117	201	607	1025	1514	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة -طيرا فيه تس-----------عون الف ريشة يجء فيقع علي صحفة الرجل من اهل الجنة ثم ينتفض فيخرج من كل ريشة لونه---- ابيض من الثلج------ والين من الزبد واعذب من الشهد ليس فيه لون يشبه الاخر ثم ------------------------يطير فيذهب CHECK قوله تعالي وحور عين قرا ابو جعفر و---------------------حمزة والكساءي وحور بالخفض علي معني وينعمون بحور عين ويجوز ان يكون خفض--ا ---------------------علي المجاورة لانه معطوف علي قوله---- وفاكهة ولحم طير والحور البيض الحسان	1777	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5601	true	7107341940096500389	130	220	632	1084	1492	300	ابي سعيد الخدري ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لطيرا في الطاءر منها سبعون الف ريشة---- فيقع علي صحفة الرجل من اهل الجنة ثم ينتفض فيخرج من كل ريشة لون طعام ابيض من الثلج وابرد والين من الزبد واعذب من الشهد ليس فيه لون يشبه صاحبه فياكل منه ما اراد ثم يذهب فيطير ق------------وله تعالي وحور عين قرء بالرفع والنصب والجر فمن جر وهو حمزة والكساءي وغيرهما جا--------------------------------ز ان يكون معطوفا علي باكواب وهو محمول علي المعني لان المعني يتنعمون باكواب وفاكهة ولحم وحور قاله الزجاج -------	5601	-6198253677468548428	271	392.0	211	516	52.519378662109375	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1779	false	1097866863301428147	13	98	62	478	1584	300	قوله تعالي وظل ممدود اي ------------------لا تنسخه الشمس ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الربيع------- يعني ظل العرش -قال عمرو بن ميمون مسيرة سبعين الف سنة وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها شجر الخلد اقراوا ان شءتم وظل ممدود CHECK قوله تعالي وماء مسكوب اي ماء مصبوب عليهم من ساق العرش في اوعيتهم يشربوه علي ما يرون من حسنه وصفاءه وطيب راءحته وقيل معناه------------------------------------------- وماء مصبوب يجري داءما-------- في غير اخدود لا ينقطع	1779	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5605	true	7743943882815003022	131	277	636	1371	1499	300	قوله تعالي وظل ممدود اي داءم باق لا يزول ولا تنسخه الشمس كقوله تعالي الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا الفرقان45 وذلك بالغداة وهي ما بين الاسفار الي طلوع الشمس حسب ما تقدم بيانه هناك والجنة كلها ظل لا شمس معه قال الربيع بن انس يعني ظل العرش وقال عمرو بن ميمون مسيرة سبعين الف سنة وقال ابو عبيدة تقول العرب للدهر الطويل والعمر الطويل والشء الذي لا ينقطع ممدود وقال لبيد غلب العزاء وكنت غير مغلب دهر طويل داءم ممدود وفي صحيح الترمذي وغيره من حديث ابي هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم و--في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واقرء---------وا ان شءتم وظل ممدود وم-----------------اء مسكوب اي -----------------------------------------------جار لا ينقطع واصل السكب الصب يقال سكبه سكبا والسكوب انصبابه يقال سكب سكوبا وانسكب انسكابا اي وماء مصبوب يجري الليل والنهار في غير اخدود لا ينقطع	5605	-6198253677468548428	267	380.0	205	819	32.600730895996094	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1780	false	1806387654789999608	177	247	907	1241	1519	300	هذه الامة CHECK قوله تع------------------الي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال يعني الذين يعط------------------------------------ون كتبهم بشماءلهم ما تدري يا محمد ما لهم من الهوان في العذاب من حر نار وريح حادة----------------------------------- تدخل في مسامهم وهو قوله تعالي في سموم--------- وحميم اي في حر نار وماء حار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظل من يحموم اي من دخان شديد السواد لا كبرد ظ--------ل الدنيا لا---نه ظل د----------------خان جهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وق----------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد اليحموم جبل في جهنم قوله تعالي	1780	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5608	true	1322526947331855310	133	299	659	1544	1547	300	هذه الامة علي القول الثاني 564156 قوله تعالي واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال ذكر منازل اهل النار وسماهم اصحاب الشمال لانهم ياخذون كتبهم بشماءلهم ثم عظم ذكرهم في البلاء و------------العذاب فقال ما اصحاب الشمال في سموم والسموم الريح الحارة التي تدخل في مسام البدن والمراد هنا حر النار ولفحها وحميم اي م-----------اء حار قد انتهي حره اذا احرقت النار اكبادهم واجسادهم فزعوا الي الحميم كالذي يفزع من النار الي الماء ليطفء به الحر فيجده حميما حارا في نهاية الحرارة والغليان وقد مضي في القتال وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد15 وظل من يحموم اي يفزعون من السموم الي الظل كما يفزع اهل الدنيا فيجدونه ظلا من يحموم اي من دخان جهنم اسود شديد السواد عن ابن عباس ومجاهد وغيرهما وكذلك اليحموم في اللغة الشديد السواد وهو يفعول من الحم ومن الشحم المسود باحتراق النار وقيل هو ماخوذ من الحمم وهو الفحم وقال الضحاك النار سوداء واهلها سود وكل ما فيها اسود وعن ابن عباس ايضا النار سوداء وقال ابن زيد اليحموم جبل في جهنم يستغيث الي	5608	-6198253677468548428	187	184.5	146	908	20.59471321105957	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1781	false	-8328978307654344364	199	268	1099	1487	1651	300	يوم الدين اي هذا غداءهم وشرابهم يوم الجزاء --------------CHECK قوله تعالي نحن خلقناكم اي نحن خلقناكم ايها الكفار ولم تكونوا شيءا فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث اعتبارا بالخلقة الاولي قوله تع------------------------------------------------------------------الي افرايتم ما تمنون ءانتم تخلقونه ام نحن الخالقون معناه اخبروني يا اهل مكة ما تقذفونه من المني وتصبونه في ارحام النساء اانتم تخلقونه ولدا----------------- ام نحن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخلقه ونجعله بشرا سويا CHECK قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت	1781	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5611	true	9080760605776141205	50	192	258	1058	1623	300	يوم الدين---------------------- يوم الجزاء يعني في جهنم 565762 قوله تعالي نحن خلقناكم------------------------------------------- فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث لان الاعادة كالابتداء وقيل المعني نحن خلقنا رزقكم فهلا تصدقون ان هذا طعامكم ان لم تءمنوا قوله تعالي افرايتم ما تمنون اي ما تصب-----------------------------------------------------ونه من المني-------- في ارحام النساء اانتم تخلقونه اي تصورون منه الانسان ام نحن الخالقون المقدرون المصورون وهذا احتجاج عليهم وبيان للاية الاولي اي اذا اقررتم بانا خالقوه لا غيرنا فاعترفوا بالبعث وقرا ابو السمال ومحمد بن السميقع واشهب العقيلي تمنون بفتح التاء وهما لغتان امني ومني وامذي ومذي يمني ويمني ويمذي ويمذي الماوردي ويحتمل ان يختلف معناهما عندي فيكون امني اذا انزل عن جماع ومني اذا انزل عن الاحتلام وفي تسمية المني منيا وجهان احدهما لامناءه وهو اراقته الثاني لتقديره ومنه المنا الذي يوزن به لانه مقدار لذلك كذلك المني مقدار صحيح لتصوير الخلقة---------------------------- قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت	5611	-6198253677468548428	192	5.0	154	954	20.12578582763672	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1782	false	5573664657360660008	200	292	1063	1590	1633	300	اانتم انزلتموه من المزن اي من الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاب ام نحن المنزلون عليكم منه------------------------------------------------------------------------------ لو نشاء جعلناه اجاجا اي-------------------------------------- مرا شديدا مرارا محرقا للحلق والكبد لا يمكن شربه والانتفاع به-------------------------- فلولا تشكرون فهلا تنكرون عذوبته وقيل الاجاج شديد الملوحة مع المرارة CHECK قوله تعالي افرايتم النار التي تورون يعني ال---------------تي تظهرونها ب-------------------------------------------------------------الزناد من الاعواد ومعني تورون تقدحون وتستخرجون من زنادكم------------------------------------------------------------------------------------------ يقال اوريت النار اذا قدحتها قوله تعالي اانتم انشاتم شجرته----------------------------------------------ا ام نحن المنشءون اي اانتم انبتم شجرة النار ام نحن المنبتون لها في الارض وجعلناها خضراء وفيها النار CHECK قوله تعالي نحن جعلناها تذكرة	1782	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5615	true	-418783706319994692	56	258	288	1380	1583	300	اانتم انزلتموه من المزن اي الس---حاب الواحدة مزنة فقال الشاعر فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل وهذا قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما ان المزن السحاب وعن ابن عباس ايضا والثوري المزن السماء والسحاب وفي الصحاح ابو زيد المزنة السحابة البيضاء والجمع مزن والمزنة المطرة قال الم تر ان الله انزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع ام نحن المنزلون اي فاذا عرفتم باني انزلته فلم لا تشكروني باخلاص العبادة لي ولم تنكرون قدرتي علي الاعادة لو نشاء جعلناه اجاجا اي ملحا شديد الملوحة قاله ابن عباس الحسن مرا قعاعا لا تنتفعون------------------------------------- به في شرب ولا زرع ولا غيرهما فلولا اي---- فهلا تشكرون الذي صنع ذلك بكم قوله تعا--------------------------------لي افرايتم النار التي تورون اي اخبروني عن النار التي تظهرونها بالقدح من الشجر الرطب اانتم انشاتم شجرتها يعني التي تكون منها الزناد وهي المرخ والعفار ومنه قولهم في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار اي استكثر منها كانهما اخذا من النار ما هو حسبهما ويقال لانهما يسرعان الوري يقال اوريت النار اذا قدحتها ووري الزند يري اذا انقدح منه النار وفيه لغة اخري ووري الزند يري بالكسر فيهما ام نحن المنشءون اي المخترعون الخالقون اي فاذا عرفتم قدرتي فاشكروني ولا تنكروا قدرتي علي البعث قوله تع----------الي نحن جعلناها تذكرة	5615	-6198253677468548428	233	249.5	181	1178	19.779287338256836	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1784	false	-3414271912685922871	55	143	296	756	1617	300	لا يمس اللوح المحفوظ الا المطهرون من الذنوب وهم الملاءكة وقال الضمير يعود الي القران ومعناه المصحف-------- لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والجنابات والحيض كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القران الا طاهر وقيل معني الاية لا يعمل به الا الموفقون وقيل لا يجد حلاوته الا المفسرون وقيل معناه لا يقرءه الا -------------الموحدون المطهرون من الشرك و---------------كان ابن عباس ينهي ان يمك-------ن اليهود والنصاري من قراءة القران وقيل -معناه لا يجد لذته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من امن به وقيل -----------------------------------لا يوفق للعمل به الا السعداء	1784	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5619	true	-2404069097478134443	167	295	841	1512	1536	300	لا يمس-------------ه الا المطهرون فقام واغتسل واسلم وقد مضي في اول سورة طه وعلي هذا المعني قال قتادة وغيره لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والانجاس الكلبي من الشرك الربيع بن انس من الذنوب والخطايا وقيل------------------ معني------ لا يمسه -----------------------------------------------------------لا يقرءه الا المطهرون الا الموحدون قاله محمد بن فضيل وعبدة قال عكرمة كان ابن عباس ينهي ان يمكن احد من اليهود والنصاري من قراءة القران وقال الفراء لا يجد طعمه ونفعه وبركته الا المطهرون اي المءمنون بالقران ابن العربي وهو اختيار البخاري قال النبي صلي الله عليه وسلم ذاق طعم الايمان من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وقال الحسين بن الفضل لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله من الشرك والنفاق وقال ابو بكر الوراق لا يوفق للعمل به الا السعداء	5619	-6198253677468548428	215	242.0	170	767	28.03129005432129	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1785	false	350209042078934210	41	161	202	815	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في سفر فنزلوا فاصابهم العطش وليس معهم ماء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------ارايتم ان دعوت----- لكم ان سقيتم فلعلكم تقولون سقينا هذا المطر بنوء كذا فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا بحين الانواء فصلي ركعتين ودعا ربه عز وجل فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا حتي سالت الاودية وملاوا الاسقية فركب صلي الله عليه وسلم فمر---------------------------------------------- برجل يغ-رف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا ولم يقل هذا من رزق الله تعالي فانزل الله تعالي هذه الاية وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي وتجعلون شكركم لله علي رزقه اياكم انكم تكذبون ب--نعمته وتقولون سقينا بنوء كذا وعن معاوية الليثي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1785	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5622	true	-5492033600649429663	72	190	350	948	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في سفر فعطشوا ----------------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلمارايتم ان دعوت الله لكم ف--سقيتم -لعلكم تقولون ------هذا المطر بنوء كذا فقالوا يا رسول الله------------------- ما هذا بحين الانواء فصلي ركعتين ودعا ربه------- فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا-------------------------------------------------------- فمر النبي صلي الله عليه وسلم ومعه عصابة من اصحابه برجل يغترف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا ولم يقل هذا من رزق الله فنزلت وتجع---------------------------لون رزقكم انكم تكذبون اي-------- شكركم لله علي رزقه اياكم انكم تكذبون بالنعمة- وتقولون سقينا بنوء كذا كقولك جعلت احساني اليك اساة منك الي وجعلت انعامي لديك ان اتخذتني عدوا وفي الموطا عن زيد بن خالد الجهني انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	5622	-6198253677468548428	394	623.0	311	789	49.93663024902344	66	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1785	false	350209042078934210	179	285	916	1486	1554	300	تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم معناه وهلا اذا بلغت النفس الحلقوم عند الموت وانتم حينءذ يا اهل الميت تنظرون مال الميت وانتم حوله ترون نفسه تخرج ولا تقدرون علي ردها ونحن اقرب اليه منكم ورسلنا اقرب اليه منكم ولاكن لا تبصرون ويجوز ان يكون معناه يعني ملك الموت واعوانه والمعني ورسلنا القابضون روحه اقرب اليه منكم ويجوز ان يكون معناه ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة نراه من غير مسافة بيننا وبينه وانتم لا تنظرونه الا بمسافة CHECK----------------------------- قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعا-لي فلو-----لا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين اي فهلا ان كنتم غير مجزيين ومحاسبين كما تزعمون تردون نفس هذا الميت الي جسده اذا بلغت	1785	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5625	true	6315919356358871035	53	123	280	666	1613	300	تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم ولقوله فلولا ان كنتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير مدينين اجيبا بجواب واحد قاله الفراء وربما اعادت العرب الحرفين ومعناهما واحد ومنه قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة38 اجيبا بجواب واحد وهما شرطان وقيل حذف احدهما لدلالة الاخر عليه وقيل فيها تقديم وتاخير مجازها فلولا وهلا ان كنتم غير مدينين ترجعونها-------------------------------------------------------------- تردون نفس هذا الميت الي جسده اذا بلغت	5625	-6198253677468548428	123	151.5	98	767	16.03650665283203	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1787	false	-4925050498774108320	93	250	474	1277	1527	300	وهو العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضاءه CHECK قوله تعالي له ملك السماوات والارض اي له----------------------------------------------------------------------------------- خزاءن السموات والارض من المطر والنبات و-غير ذل--ك يحيي------------------------------------------- لل-------------------------بعث ويميت عند انقضاء الاجال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير اي قادر ------CHECK قوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن اي هو الاول بلا ابتداء والاخر بلا انتهاء لم يزل قديما قب-----------------------------------------------------ل كل شء وهو الداءم بعد فناء كل شء وهو الظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهر الغالب علي كل شء والظاهر هو القاهر ومنه قوله فاصبحوا ظاهرين الصف اي غالبين ويقال ظهر الامير علي بلد كذا اذا غلب عليها وهو الباطن الذي لا يدرك بالحواس ولا يقاس بالناس وقيل معناه هو الظاهر بادلته العالم بما بطن من امور خلقه وقيل الباطن المحتجب عن الابصار وهو بكل شء من الظاهر والباطن ------------------------------عليم --CHECK قوله تعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش قد تقدم --------تفسير ذلك قوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها	1787	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5628	true	608230157827307109	100	299	511	1536	1538	300	وهو العزيز---------------- ال---------------------حكيم قوله تعالي له ملك السماوات والارض اي انفرد بذلك والملك عبارة عن الملك ونفوذ الامر فهو سبحانه الملك القادر القاهر وقيل اراد خزاءن------------------ المطر والنبات وساءر الرزق يحيي ويميت يميت الاحياء في الدنيا ويحيي الاموات للبعث وقيل يحيي النطف وهي موات ويميت الاحياء وموضع يحيي ويميت رفع علي معني وهو يحيي ويميت ويجوز ان يكون نصبا بمعني له ملك السماوات والارض محييا ومميتا علي الحال من المجرور في له والجار عاملا فيها وهو علي كل شء-------------------- قدير اي الله لا يعجزه شء قوله تعالي هو الاول والاخر والظاهر والباطن اختلف في معاني هذه الاسماء وقد بيناها في الكتاب الاسني وقد شرحها رسول الله صلي الله عليه وسلم شرحا يغني عن قول كل قاءل فقال في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة اللهم انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر عني بالظاهر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غالب وبالباطن----------------------------------------------------------------- العالم والله اعلم -----------------------------------------وهو بكل شء------------------ عليم بما كان او يكون فلا يخفي عليه شء 5746 قوله تعالي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش--- تقدم في الاعراف مستوفي قوله تعالي يعلم ما يلج في الارض اي--- يدخل فيها	5628	-6198253677468548428	335	352.0	258	1343	24.944154739379883	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	false	4860688807727199464	112	299	588	1552	1556	300	فالذين امنوا---------------- منكم وانفقوا -------------لهم اجر كبير اي لهم ثواب عظيم في الاخرة CHECK قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار معناه اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله بعد قيام الحجة عليكم علي وحدانية الله تعالي وتمام علمه وكمال ملكه واي عذر يمنعكم من الايمان بالله تعالي------- والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم و-------------------------------------قد اخذ ميثاقكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم---- ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل------- التي تدعو الي متابعة الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظلمات ال-----------------ي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	1788	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5630	true	-7599239445868961561	5	236	23	1246	1595	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات منكم وانفقوا في سبيل الله لهم اجر كبير ----------------وهو ال-------جنة قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله---- استفهام يراد به التوبيخ اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي عذر ---لكم في الا تءمنوا وقد ازيحت العلل والرسول يدعوكم بين بهذا انه لا حكم قبل ورود الشراءع وقرا ابو عمرو وقد اخذ ميثاقكم علي غير مسمي الفاعل والباقون علي مسمي الفاعل اي اخذ الله ميثاقكم قال مجاهد هو الميثاق الاول الذي كان وهم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله لكم------------- سواه وقيل----- اخذ ميثاقكم بان ركب فيكم العقول واقام عليكم -الدلاءل والحجج التي تدعو الي متابعة الرسول ان كنتم مءمنين اي اذ كنتم وقيل اي ان كنتم مءمنين بالحجج والدلاءل وقيل اي ان كنتم مءمنين بحق يوما من الايام فالان احري الاوقات ان تءمنوا لقيام الحجج والاعلام ببعثة محمد صلي الله عليه وسلم فقد صحت براهينه وقيل ان كنتم مءمنين بالله خالقكم وكانوا يعترفون بهذا وقيل هو خطاب لقوم امنوا واخذ النبي صلي الله عليه وسلم ميثاقهم فارتدوا وقوله ان كنتم مءمنين اي ان كنتم تقرون بشراءط الايمان قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات يريد القران وقيل المعجزات اي لزمكم الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم لما معه من المعجزات والقران اكبرها واعظمها ليخرجكم اي بالقران وقيل بالرسول وقيل بالدعوة من الظلمات وهو الشرك والكفر الي النور -----وهو الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------مان----------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم 5710 فيه خمس ------مساءل الاول------ي قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله	5630	-6198253677468548428	386	198.0	303	1708	22.599531173706055	62	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1791	false	-1889041238310420268	24	131	136	727	1715	300	يسعي نورهم بين ايديهم و------بايمانهم علي الصراط يوم القيامة وهو دليلهم الي الجنة واراد بالنور القران وقيل نور الايمان والطاعة تظهر لهم فيمشون فيه قال ابن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره مثل الجبل ومنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا ن---وره علي ابهامه يطفء----- مرة ويوقد اخري وقال قتادة المء------------------------------------------------------من يضء له نوره كما بين عدن--------------------------- وصنعاء ودون ذلك حتي --ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وبايمانهم قال الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار	1791	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5634	true	-4076273748972861962	155	267	815	1396	1563	300	يسعي كاءنا بين ايديهم وكاءنا بايمانهم وليس قوله بين ايديهم متعلقا بنفس يسعي وقيل --اراد بالنور القران وعن--------------------------------------------- ابن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره----------------------------- كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهام رجله فيطفا مرة ويوقد اخري وقال قتادة ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان من المءمنين من يضء نو---ره كما بين المدينة وعدن او ما بين المدينة وصنعاء ودون ذلك حتي يكون منهم------- من لا يضء ن---وره الا موضع قدميه قال الحسن ليستضيءوا به علي الصراط كما تقدم وقال مقاتل ليكون دليلا لهم الي الجنة والله اعلم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار	5634	-6198253677468548428	328	521.5	262	779	42.105262756347656	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1791	false	-1889041238310420268	149	245	829	1401	1715	300	قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اي احذروا يوم يقول المنافقون للمءمنين المخلصين انظرونا نضء بنوركم فنمضي معكم علي الصراط وذلك ان المنافقين تغشاهم ظلمة حتي لا يكادون ينظرون مواضع اقدامهم فيناد-------------------------------------------------------------ون المءمنين نقتبس من نوركم قرا ------------------------------------------------------------------------حمزة انظر--------------ونا بقطع الالف وكسر الظاء -----------اي امهلونا وقال الزجاج معناه انتظرونا ايضا وقال ----------------------------------------------------------------------عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقيناقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون اذا كان يوم القيامة اعطي الله المءمنين نورا ------------علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط واعطي الله المنافقين----- نورا كذلك خديعة لهم	1791	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5635	true	-2725848758332948520	110	232	572	1255	1636	300	قوله تعالي يوم يقول المنافق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون العامل في يوم ذلك هو الفوز العظيم وقيل هو بدل من اليوم الاول انظرون-ا نقتبس قراءة العامة بوصل الالف مضمومة الظاء من نظر والنظر الانتظار اي انتظرونا وقرا الاعمش وحمزة ويحيي بن وثاب انظرونا بقطع الالف وكسر الظاء من الانظار اي امهلونا واخر-------------------ونا انظرته اخرته واستنظرته اي استمهلته وقال الفراء تقول العرب انظرني انتظرني وانشد لعمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا اي انتظرنا نقتبس من نوركم اي نستضء من نوركم قال ابن عباس وابو امامة يغشي الناس يوم القيامة ظلمة قال الماوردي اظنها بعد فصل القضاء ثم يعطون نورا يمشون فيه قال المف--------------------سرون يعطي الله المءمنين نورا يوم القيامة علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي----- المنافقين ايضا نورا----- خديعة لهم	5635	-6198253677468548428	242	305.5	197	972	24.897119522094727	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1792	false	8435955867184541130	181	223	1030	1242	1628	300	قوله تعالي فاليوم لا يءخذ منكم فدية لا يقبل منكم بدل تفدون به انفسكم من العذا---ب ولا من الذين كفروا ولا--- من الذين يظهرون الكفر -------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر والحسن ويعقوب لا تءخذ بالتاء قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------ي ماواكم النار------------------ هي مولاكم اي اولي بكم	1792	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5637	true	8947359644747117170	215	280	1100	1446	1552	300	قوله تعالي فاليوم لا يءخذ منكم----------------------- فدية ايها-------- المنافقون ولا من الذين كفروا اياسهم من النجاة وقراءة العامة يءخذ بالياء لان التانيث غير حقيقي ولانه قد فصل بينها وبين الفعل وقرا ابن عامر------- ويعقوب--- تءخذ بالتاء واختاره ابو حاتم لتانيث الفدية والاول اختيار ابي عبيد اي لا يقبل منكم بدل ولا عوض ولا نفس اخري ماواكم النار اي مقامكم ومنزلكم هي مولاكم اي اولي بكم	5637	-6198253677468548428	135	165.5	107	387	34.88372039794922	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1793	false	-4865729832599009039	134	195	715	1074	1667	300	قوله تعالي اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون تنبيه علي الاستدلال باحي-----اء الارض بعد موتها علي البعث والنشور CHECK-------------------- قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير و-----------عاصم بتخفيف الصاد م------ن التصديق تقديره ان المءمنين والمءمنات وقرا----- الباقون ---تشديدها يعني الم-صدقين من الصدقة --ادغمت التاء في الصاد----------------------------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا بالصدقة والنفقة في	1793	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5641	true	-5277817356729667344	164	291	837	1543	1581	300	قوله تعالي اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي يحيي الارض الجدبة بعد موتها بالمطر وقال صالح المري المعني يلين القلوب بعد قساوتها وقال جعفر بن محمد يحييها بالعدل بعد الجور وقيل المعني فكذلك يحيي الكافر بالهدي الي الايمان بعد موته بالكفر والضلالة وقيل كذلك يحيي الله الموتي من الامم ويميز بين الخاشع قلبه وبين القاسي قلبه قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي ------------------احياء الله الارض بعد موتها دليل علي قدرة الله وانه لمحيي الموتي 571819 قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم بتخفيف الصاد فيهما من التصديق------- اي المصدقين بما انزل الله تعالي الباقون بالتشديد ا----ي المتصدقين والمتصدقات فادغمت التاء في الصاد وكذلك في مصحف ابي وهو حث علي الصدقات ولهذا قال واقرضوا الله قرضا حسنا بالصدقة والنفقة في	5641	-6198253677468548428	277	380.5	227	735	37.687076568603516	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1795	false	3307524638914859426	52	124	300	644	1572	300	ذلك فضل الله يءتيه من يشاء-------------------------------------------------------------------------------------- والله ذو الفضل العظيم CHECK- قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها معناه ما اصاب احدا مصيبة في الارض من قحط المطر وقلة النبات ونقص الث----------------------مار ولا في انفسكم من المرض والموت وفقد الاولاد الا وهو مكتوب ف---------------------------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ من قبل ان نخلق الارض ويقال من قبل ان نخلق---------------------------------------- النفس ويقال من قبل ان -----------------------------------------	1795	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5645	true	9095006289183178567	189	295	994	1525	1549	300	ذلك فضل الله يءتيه من يشاء اي ان الجنة لا تنال ولا تدخل الا برحمة الله تعالي وفضله وقد مضي هذا في الاعراف وغيرها والله ذو الفضل العظيم 572224 قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض قال مقاتل القحط-------------------------------------------------------------------------- وقلة النبات و----الثمار وقيل الجواءح في الزرع ولا في انفسكم بالاوصاب والاسقام قاله قتادة وقيل اقامة الحدود قاله ابن حيان وقيل ضيق المعاش وهذا معني رواه ابن جريج الا في كتاب يعني في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها الضمير في نبراها عاءد علي النفوس او الارض او المصاءب او الجميع وقال ابن عباس من قبل ان يخلق المصيبة وقال سعيد بن جبير من قبل ان	5645	-6198253677468548428	174	213.0	133	609	28.571428298950195	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1805	false	7287319461330805350	117	237	683	1275	1612	300	صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعلم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه و----------------------------قال لمن حوله لمن لم يكن من اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون	1805	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5681	true	-5963957280604473972	212	295	1113	1515	1540	300	صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر في-هم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسل--------------م ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم ف-لم يفسحوا له-------------------------------------م فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله -من غير اهل ------بدر قم يا فلان وانت يا فلان بعدد القاءمين من اهل ب----------------------------------در فشق ذلك علي من اقيم--------- وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فغمز المنافقون	5681	-6198253677468548428	326	560.5	256	621	52.495975494384766	57	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	false	-340464347414034939	3	76	17	393	1581	300	-----بن نبتل المنافق-- كان------- يجالس النبي صلي الله عليه وسل---م يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس------------- اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني الشيطان فدخل عبد-الله بن نبتل وكان--------------------- ا-زرقا فقال صلي- الله عليه وسلم علام سببتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ف----قال له النبي صلي الله عليه وسلم وقد فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية	1808	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5688	true	-6178027938595789699	38	116	200	616	1575	300	الله بن نبتل المنافقين كان احدهما يجالس النبي صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجراته اذ قال-يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني --شيطان-فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال عليه الصلاة والسلام علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---- فعلت-فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-نزلت---- هذه الاية	5688	-6198253677468548428	329	536.5	264	435	75.63218688964844	51	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	false	-340464347414034939	239	300	1266	1581	1581	300	ويحسبون يومءذ ا----نهم علي شء علي صواب الا انهم هم الكاذبون عند الله في حلفهم------------ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد يوم القيامة اين خصماء الله فيقوم القدرية مسودة وجوههم مزرقة اعينهم ماءلة اشداقهم يسيل لعابهم -يقولون والله ما عبدنا من دونك شمسا ولا قمرا ولا صنما ولا وثنا ولا اتخذنا-	1808	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5689	true	4673224272422200953	80	135	440	735	1604	300	ويحسبون في الدنيا انهم علي شء ------------لانهم في الاخرة يعلمون الحق باضطرار والاول اظهر وعن ابن عباس قال النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم ينادي مناد يوم القيامة اين خصماء الله فتقوم القدرية مسودة وجوههم مزرقة اعينهم ماءل شد---قهم يسيل لعابهم فيقولون والله ما عبدنا من دونك شمسا ولا قمرا ولا صنما ولا وثنا ولا اتخذنا	5689	-6198253677468548428	234	387.0	188	333	70.27027130126953	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1809	false	5388549998182208932	0	137	0	713	1553	300	من دونك الها قال ابن عباس صدقوا والله اتاهم الشرك من حيث لا يعلمون ثم تلا ابن عباس هذه الاية ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله القدريون CHECK وقوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي عليهم وحول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران او-----------------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان اي جنده ال-----ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------لي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ذلك في--------- اللوح المحفوظ وقال الحسن ما امر نبي بحرب فغلب قط وان الرسل علي نوعين منهم من بعث بالحرب ومنهم من بعث بغير حرب فهو غالب بالحجة	1809	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5689	true	4673224272422200953	135	298	735	1597	1604	300	من دونك الها قال ابن عباس صدقوا والله اتاهم الشرك من حيث لا يعلمون ثم تلا------------------- ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذ------------------بون هم والله القدري-ة ثلاثا -قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب------ واستعلي اي بوسوسته في الدنيا وقيل قوي عليهم وقال المفضل احاط بهم ويحتمل رابعا اي جمعهم وضمهم يقال احوذ الشء اي جمعه وضم بعضه الي بعض واذا جمعهم فقد غلبهم وقوي عليهم واحاط بهم فانساهم ذكر الله اي اوامره في العمل ب-----طاعته وقيل زواجره في النهي عن معصيته والنسيان قد يكون بمعني الغفلة ويكون بمعني الترك والوجهان محتملان هنا اولءك حزب الشيطان طاءفته ورهطه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون في بيعهم لانهم باعوا الجنة بجهنم وباعوا الهدي بالضلالة 582021 قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله تقدم اول السورة او-------لءك في الاذلين اي ------------------------من جملة الاذلاء لا اذل منهم ------------------------------كتب الله لاغلبن اي قضي الله----- ذلك وقيل كتب في اللوح المحفوظ عن قتادة الفراء كتب بمعني قال انا توكيد ورسلي من بعث منهم بالحرب فانه------------------------------ غالب بالحرب	5689	-6198253677468548428	375	548.0	297	1008	37.2023811340332	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1810	false	7942371510900349162	37	108	172	514	1543	300	او ابناءهم يعني ابا بكر رضي الله عنه دعا ابنه يوما---- الي البراز وقال دعني يا رسول الله اكر عليه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة --سمعي وبصري وقوله تعالي او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير باحد وقوله تعالي او عشيرتهم يعني عمر رضي الله عنه قتل خالد العاصي بن هشام بن المغيرة يوم بدر	1810	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5691	true	1367867107762599432	22	81	112	395	1518	300	او ابناءهم يعني ابا بكر دعي------------- ابنه عبد الله الي البراز يوم بدر------------------------ فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة السمع والبصر------------ او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم بدر--------- او عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب ---قتل خاله العاص- بن هشام بن المغيرة يوم بدر	5691	-6198253677468548428	240	386.0	187	348	68.96551513671875	44	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0342	false	2198600614973711546	180	216	949	1114	1540	300	محمد بن مسلمة وابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة وهو سلكان بن سلامة بن وقش---------------------------------- وعباد بن بشر بن وقش والحارث بن اوس و--------ابو عبس ابن جبر ومشي معهم رسول الله---------------------- صلي الله عليه وسلم	342	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5694	true	-121993296624307377	12	55	59	260	1609	300	محمد بن مسلمة وابو ناءلة--------------------------- سلكان بن سلامة بن وقش وكان اخا كعب بن الاشرف من الرضاعة وعباد بن بشر بن وقش والحارث بن اوس بن معاذ وابو عبس -بن جبر وخبره مشهور في السيرة وفي الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم	5694	-6198253677468548428	122	171.0	94	229	53.275108337402344	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1812	false	2187506869933290941	50	160	266	842	1573	300	قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله--- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزل ب--------بني النضير وتحصنوا في حصونهم----------------------------------- امر بقطع نخيلهم واحراقها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت اليهود ما بعث نبي الا بالصلاح وليس في هذا الا افساد المعيشة علينا وعليهم وقالوا-------------------- يا محمد---------- انك---- تريد الصلاح افمن الصلاح قطع النخيل والاشجا--ر وهل وجدت فيما زعمت انزل الله عليك------ الفساد في الارض فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ووجد المسلمون في انفسهم من ذلك مشقة وكان بعض المسلمين يمعنون في قطع النخل وبعضهم ي------------------------------------------------نهي عن ذلك فانزل الله تعالي هذه تصديقا للذين نهوا عن قطع النخيل وتحليلا لمن قطعه وبراءة لهم من الاثم	1812	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5696	true	3094848950606313118	73	230	396	1194	1580	300	قوله تعالي ما قطعتم من لينة ما في محل نصب ب قطعتم كانه قال اي شء قطعتم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزل علي حصون بني النضير وهي البويرة حين نقضوا العهد بمعونة قريش عليه يوم احد امر بقطع نخيلهم واحراقها واختلفوا في عدد ذلك فقال قتادة والضحاك انهم قطعوا من نخيلهم واحرقوا ست نخلات وقال محمد بن اسحاق انهم قطعوا نخلة واحرقوا نخلة وكان ذلك عن اقرار رسول الله صلي الله عليه وسلم او بامره اما لاضعافهم بها واما لسعة المكان بقطعها فشق ذلك -------------------------------------------------------------------------عليهم فقالوا وهم يهود اهل الكتاب يا محمد الست تزعم انك نبي تريد الصلاح افمن الصلاح قطع النخ-ل وحرق الشجر وهل وجدت فيما----- انزل الله عليك اباحة الفساد في الارض فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ووجد المءمنون في انفسهم حتي اختلفوا فقال بعضهم لا تقطعوا مما افاء الله علينا وقال بعضهم اقطعوا لنغيظهم بذلك فتزلت الاية بتصديق من نهي عن القطع--------------------------------------------------- وتحليل --من قطع------------ من الاثم	5696	-6198253677468548428	316	267.0	248	942	33.54564666748047	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1817	false	1492477177456784268	125	185	665	1011	1642	300	قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يعني التابعين وهم الذين جاءوا بعد المهاجرين و----------الانصار الي يوم القيامة قال ابن عمر هءلاء هم التابعين بالاحسان الي يوم القيامة قال ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل ال--فقراء والذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاجهد ان لا تكون خارجا من هذه المنازل	1817	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5719	true	-5292481965457946311	146	184	709	921	1464	300	قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم----------------------------------------------------- يعني التاب------------------------------عين ومن دخل في الاسلام الي يوم القيامة قال -------------------------------------------------------ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل المهاجرون والذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاجهد ا--لا تخرج------ من هذه المنازل	5719	-6198253677468548428	189	331.5	154	358	52.793296813964844	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1820	false	-1221234024185676351	201	298	1039	1517	1527	300	راي من شدة اجتهاده في العبادة فلما ودعه قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها تدعو بها فهي خير لك مما انت فيه يشفي به-----ا السقيم ويعافي بها المبتلي والمجنون فقال برصيصا اني اكره هذه المنزلة وان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان علم الناس بذلك شغلوني عن العبادة فلم يزل به الابيض حتي علمه وانطلق الابيض حتي اتي ابليس وقال له قد والله اهلكت الرجل ثم انطلق الابيض الي رجل فخنقه ثم جاء الي اهله--------- في صورة طبيب فقال لهم ان بصاحبكم جنونا ف------قالوا له عالجه لنا وداوه فقال اني لا اقوي علي جنيته ولكن	1820	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5725	true	4167702954171040080	187	239	943	1218	1538	300	راي برصيصا اجتهاده تقاصرت اليه نفسه ثم قال الابيض------- عندي دعوات---------------------------------------- يشفي الله بها السقيم و----------المبتلي والمجنون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمه اياها ثم جاء ال-----ي ابليس فقال--- قد والله اهلكت الرجل ثم تعرض ل-----------رجل فخنقه ثم قال ل---اهله وقد تصور في صورة الادميين----- ان بصاحبكم جنونا افاطبه قالوا نعم فقال------------------- لا اقوي علي جنيته ولكن	5725	-6198253677468548428	177	220.0	139	498	35.54216766357422	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1820	false	-1221234024185676351	40	168	208	873	1527	300	هيءة الرهبان ف------اقبل اليه وقال يا هذا ما حاجتك فقال احب ان اكون معك فاتعلم من--ك واقتبس--- علمك --فتدعو لي وادعو لك فقال برصيصا اني لفي شغل عنك فان كنت مءمنا فسيجعل الله لك نصيبا مما ادعوه للمءمنين والمءمنات ثم اقبل علي صلاته و-ترك الابيض وقام الابيض يصلي فلم يلتفت برصيصا الا بعد اربعين يوما فلما التفت بعد الاربعين راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاده وكثرة ابتهاله وتضرعه اقبل اليه وقال اطلب حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي فارتفع اليك فاكون في صومعتك فاذن له فارتفع اليه فاقام في صومعت-ه حولا كاملا يتعبد لا يفطر الا في كل اربعين يوما يوم------ا ولا ي---------نفتل الا في كل اربعين يوما -يوما---------------- فلما راه برصيصا وراي شدة اجتهاده اعجبه شانه وتقاصرت عنده عبادة نفسه فلما حال الحول قال الابيض	1820	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5725	true	4167702954171040080	107	196	549	993	1538	300	هيءة الرهبان فندم حين لم يجبه فقال------- ما حاجتك فقال---- ان اكون معك فاتادب بادبك واقتبس من عملك ونجتمع علي -العبادة فقال------- اني -في شغل عنك---------------------------------------------------------------- ثم اقبل علي صلاته واقبل الابيض ايضا علي الصلاة فلما راي برص-----------------------------------------------------------------------------يصا شدة اجتهاده وعبادته قال له ما حاجتك فقال---------------------------- ان تاذن لي فارتفع الي----------------ك فاذن ل------------ه فاقام الابيض معه حولا------------ لا يفطر الا في كل اربعين يوما يوما واحدا ولا ينفتل من صلاته الا في كل اربعين يوما وربما مد الي الثمانين فلما راي برصيصا--------- اجتهاده ------------تقاصرت اليه------ نفسه ------------ثم قال الابيض	5725	-6198253677468548428	301	377.0	231	712	42.2752799987793	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1821	false	8959800248009346847	60	139	329	754	1613	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا اتقوا الله معناه واتقوا الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي ل-يوم القيامة عملا صالحا ينجيها ام عملا سيءا يوبقها قا-----------------------------------------------------------------------ل الحسن ما زال الله يقرب الساعة حتي جعلها ------------------------------------------------------------------------كغد واتقوا الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله خبير بما تعملون CHECK-------------------------------------------- قوله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي تركوا حق الله وامره حتي صار كالمنسي عندهم فانساهم انفسهم اي فخذلهم حتي لم يعملوا لله طاعة ويقدموا خيرا لانفسهم قال ابن عباس يريد	1821	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5730	true	1416840074100473822	124	251	663	1324	1579	300	قوله تعالي ي-ايها الذين امنوا اتقوا الله في اوامره ونواهيه واداء فراءضه واجتناب معاصيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد يعني يوم القيامة والعرب تكني عن المستقبل بالغد وقيل ذكر الغد تنبيها علي ان الساعة قريبة كما قال الشاعر وان غدا للناظرين قريب وقال الحسن وقتادة ------قرب الساعة حتي جعلها كغد ولا شك ان كل ات قريب والموت لا محالة ات ومعني ما قدمت يعني من خير او شر واتقوا الله اعاد هذا تكريرا كقولك اعجل اعجل ارم ارم وقيل التقوي الاولي التوبة فيما مضي من الذنوب والثانية اتقاء المعاصي في المستقبل ان الله خبير بما تعملون قال سعيد بن جبير اي بما يكون منكم والله اعلم 5919 قوله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي تركوا امره------------------------------- فانساهم انفسهم ان-------------- يعملوا له-------------ا خيرا قاله------- ابن حبان وقيل	5730	-6198253677468548428	269	361.0	214	733	36.6984977722168	40	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1823	false	7822542882414394644	26	204	138	1038	1556	300	سارة مولاة ابي عمرو--- صيفي بن هشام اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة ف-----------------------------قال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاج--------------------------------رة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل---------------- والعشيرة والموالي وقد ذهبت اموالي و----------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال و------------اين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية وناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر ف----امر النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب------------------------ فكسوها واعطوها نفقة ف-----------------اتاها حاطب بن ابي بلتعة الازدي حليف بني اسد فكتب الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير ع------لي ان توصل الكت-----اب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم فخذوا حذركم مع اشياء كتب بها يتنصح لهم فيها فمضت سارة بالكتاب فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث النبي صلي الله عليه وسلم وراءها علي بن ابي طالب والزبير بن العوام ------------------------------والمقداد	1823	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5736	true	-708449393359960706	55	217	268	1103	1559	300	سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هشام بن عبد مناف الي---------------------------- المدينة--------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة وقيل كان هذا في زمن الحديبية فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------- امهاجرة جءت يا سارة فقالت لا قال امسلمة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والاصل والعشيرة ---------وقد ذهب الموالي تعني قتلوا يوم بدر وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني فقال عليه الصلاة والسلام فاين انت عن شباب اهل مكة وكانت مغني-------ة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب علي اعطاءها فكسوها واعطوها وحملوها فخرجت الي مكة واتاها حاطب فقال اعطيك----------------------------------------------- عشرة دنانير وبردا علي ان تبلغي هذا الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب ان------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدك--------م فخذوا حذركم فخرج-------------------------------ت سارة و--------نزل جبريل------------ فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك-------- -------------------------------------------فبعث عليا والزبير وابا مرثد الغنوي وفي رواية عليا والزبير والمقداد	5736	-6198253677468548428	536	779.0	424	1106	48.462928771972656	86	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	false	-558126799331686293	104	193	568	989	1558	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقال ابو هريرة سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمر-د اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي---------- كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام ------------------------------يعطي الله------------- المءمنين من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	1834	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5768	true	-9175002404240288484	122	221	651	1134	1525	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية----------- ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها فقال-قصر من لءلءة في الجنة فيه سب---------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تبارك وتعالي المءم--ن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	5768	-6198253677468548428	347	564.5	273	517	67.11798858642578	61	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	false	-558126799331686293	206	277	1057	1432	1558	300	الملك القدوس العزيز الحكيم القدوس المستحق للتعظيم لتنزيه صفاته عن كل نقص ويقال معناه كثير البركة CHECK قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم------------- الاميون هم العرب كلهم من كتب منهم ومن لم يكتب لانهم لم يكونوا من اهل الكتاب و--------------------------------------------اول ما ظهرت الكتابة --------------------------------------في العرب ظهرت في اهل الطاءف تعلموا من الحيرة وتعلم اهل الحيرة من اهل الانبار وقوله تعالي رسولا منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	1834	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5770	true	1233571806048122979	192	257	1027	1359	1563	300	الملك القدوس العزيز الحكيم كلها رفعا اي هو الملك 622 قول تع---------------------------------------------------الي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم قال ابن عباس الاميون ال---عرب كلهم من كتب منهم ومن لم يكتب لانهم لم يكونوا--- اهل --كتاب وقيل الاميون الذين لايكتبون وكذلك كانت قريش وروي منصور عن ابراهيم قال الامي الذي يقرا ولا يكتب وقد مضي في البقرة------------------------------------------------------------------------------- رسولا منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	5770	-6198253677468548428	185	294.0	147	470	39.36170196533203	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1842	false	-131323502526029011	12	178	54	942	1523	300	يقال له جهجاه بن سعيد يقود لعمر فرسه وبين غلام لعبد-الله بن ابي سلول يقال له سنان الجهني فاقبل جهجاه يقود فرس عمر فازدحم هو وسنان علي الماء فاقتتلا ف----------------------صرخ سنان يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فاشتبك الناس وعلت ---الاصوا-ت فقال عبد-الله بن ابي ما ادخلنا هءلاء القوم في ديارنا الا ليركبوا اعناقنا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما يقول القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها----- الاذل يعني الاعز نفسه والاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتموه لنفسكم احللتموهم بلادكم قاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم طعامكم ومنعتم اصحاب هذا الرجل الطعام لتفرقوا عنه ورجعوا الي عشاءرهم وتحولوا عن بلادهم فلا تنفقوا عليهم------ حتي ينفضوا اي يتفرقوا من حول محمد فسمع زيد بن ارقم كلامه فقال وال---له انت------ الذليل البغيض القليل المبغوض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز--- الرحمن وعز-ة من المسلمين ثم ذهب -----------------------------------------------------------------زيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1842	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5803	true	-8077871667045789703	146	269	738	1353	1511	300	يقال له جهجاه مع حليف------------------------- لعبد الله بن ابي----- يقال له س------------------------------------------------نان علي --ماء بالمشلل فصرخ جهجاه بالمهاجرين وصرخ سنان ب-------الا--------------------------------------------نصار فلطم جهجاه سنانا فقال عبد الله بن ابي اوقد فعلوها وا----------------------------------------لله ما مثلنا ومثلهم الا كما -قال الاو-ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز يعني ابيا الاذل يعني ----------------------محمدا صلي الله عليه وسلم ثم قال ل---------------قومه كفوا----------------------------------------------------------------------------- طعامكم عن ه----------ذا الرجل و--------------------------------------------------------لا تنفقوا علي من عنده حتي ينفضوا ويتركوه فقال ---------------زيد بن ارقم وهو من رهط عبد الله انت والله الذلي--------------ل المنتقص في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا ابدا فقال عبد الله اسكت انما كنت العب فاخبر زيد ال--------نبي صلي الله عليه وسلم	5803	-6198253677468548428	395	490.5	307	1005	39.30348205566406	64	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	false	1323281684455337832	75	106	381	562	1579	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم-------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا------------ اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1846	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5812	true	2066242650256215301	256	290	1292	1493	1540	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات قرا نافع وابن عامر بالنون فيهما والباقون بالياء 6410 قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا يعني القران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	5812	-6198253677468548428	128	220.0	105	201	63.68159103393555	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1847	false	7878780460028054469	135	228	711	1212	1600	300	قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة والانسان بسبب المال والولد يقع في العظاءم ويتناول الحرام الا من عصمه الله والله عنده اجر عظيم ان لم يشغله ماله وولده عن طاعة الله وعن بريدة ----قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين-------------- وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر عنهما حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذ	1847	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5816	true	-2240994417729156326	86	159	424	838	1555	300	قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانهما لا يخلوان من الفتنة واشتغال القلب بهما روي الترمذي وغير----------------------------------------------------------------------------ه عن -عبد الله ب-ن بريدة عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما السلام وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل---------- صلي الله عليه وسلم---------- فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال-صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر------ حتي قطعت حديثي ورفعتهما-ثم اخذ	5816	-6198253677468548428	322	516.0	261	520	61.92307662963867	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1848	false	4174737066439479543	237	287	1233	1484	1542	300	عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حاءض-------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم تطهر من حيضتها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر--- قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان ت------طلق لها النساء	1848	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5820	true	-130543824697732250	108	154	560	792	1531	300	عبد الله بن عمر--------------- طلق امراته---- حاءضا تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض--------------- ثم تطهر---------- فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء	5820	-6198253677468548428	202	341.0	162	276	73.18840789794922	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1855	false	-6632037387755467055	69	132	356	659	1496	300	عرف بعضه بالتخفيف اي غضب علي حفصة من ذلك وجاراها فطلقها من قول القاءل لمن اساء اليه لاعرفن لك ما فعلت اي لاجازينك عليه فجازاها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بان طلقها فلما علم------- عمر رضي الله عنه بذلك قال لو كان في ال الخطاب خير لما--------------------------------- طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل ج---------------------------بريل الي النبي صلي الله عليه وسلم	1855	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5856	true	-4727790161129510065	217	275	1092	1384	1512	300	عرف بعضه بالتخفيف اي غضب فيه وجازي عليه وهو كقولك-------------------- لمن اساء اليك لاعرفن لك ما فعلت اي لاجازينك عليه وجازاها----- النبي صلي الله عليه وسلم بان طلقها طلقة واحدة فقال عمر---------------------- لو كان في ال الخطاب خير لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقك فامره---------------------------- جبريل بمراجعتها وشفع فيها واعتزل---- النبي صلي الله عليه وسلم	5856	-6198253677468548428	183	267.5	140	371	49.32614517211914	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1855	false	-6632037387755467055	172	280	859	1387	1496	300	قوامة وهي-- من نساءك في الجنة فلم يطلقها وكان سفيان الثوري يقول ما استقصي كريم قط وما زال التغافل من فعل الكرام عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة بعض ما فعلت واعرض عن بعض قوله تعالي فلما نباها به اي لما اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت له من انباك هاذا اي من اخبرك اني افشيت سرك قال------------------------- نباني العليم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير CHECK قوله تعالي ان تتوبا الي الله معناه ان تتوبا الي الله--------------------------- من اظهار الغيرة وايذاء النبي---- صلي الله عليه وسلم والتعاون عليه فقد صغت قلوبكما اي ------مالت الي الاثم وعدلت عن الحق وهو انهما احبتا ما كره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1855	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5857	true	-4146935690144098534	0	159	0	791	1520	300	قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نباها به اي ----اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت ---من انباك ه-ذا يا رسول الله عني فظنت ان عاءشة اخبرته فقال عليه السلام نباني العليم الخبير اي الذي لا يخفي عليه شء و هذا سد مسد مفعولي انبا و نبا الاول تعدي الي مفعول و نبا الثاني تعدي الي مفعول واحد لان نبا وانبا اذا لم يدخلا علي المبتدا والخبر جاز ان يكتفي فيهما بمفعول واحد وبمفعولين فاذا دخلا علي الابتداء والخبر تعدي كل واحد منهما الي ثلاثة مفعولين ولم يجز الاقتصار علي الاثنين دون الثالث لان الثالث هو خبر المبتدا في الاصل فلا يقتصر دونه كما لا يقتصر علي المبتدا دون الخب-ر --664 قوله تعالي ان تتوبا الي الله يعني حفصة وعاءشة حثهما علي التوبة علي ما كان منهما من الميل الي خلاف محبة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فقد صغت قلوبكما اي زاغت وما----------------لت عن الحق وهو انهما احبتا ما كره----- النبي صلي الله عليه وسلم	5857	-6198253677468548428	264	366.5	203	982	26.8839111328125	43	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1856	false	-156804585235169994	62	127	316	664	1567	300	فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله------- يصدق قولي الذي اقول فنزلت هذه الاية------------------------------------------------------- وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير وعن ابن عباس قال سالت عمر رضي الله عنه فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرا علي النبي-------------- صلي الله عليه وسلم	1856	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5860	true	-1717844397511831298	0	71	0	375	1550	300	فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله عز وجل يصدق قولي الذي اقول ونزلت هذه الاية اية التخيير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير وكانت عاءشة بنت ابي بكر وحفصة تظاهران------------------------------------------------- علي ساءر نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم	5860	-6198253677468548428	260	460.0	210	424	61.32075500488281	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1858	false	187536228128091305	26	117	133	646	1620	300	المستقيمة المتقنة التي لا يلحقها---- النقص والابطال وقا-------------ل الفضيل التوبة --النصوح ان يكون الذنب نصب عينيه ولا يزال كانه ينظر ا-----------------------------------------------------------------------------------------ليه وقال ابو بكر الوراق هو ان تضيق----- الارض عليك بما رحبت وتضيق عليك نفسك كتوبة الثلاثة الذين خلفوا وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدقاق--------------------- هي رد المظالم واستحلال الخصوم وادمان الطاعات وقال ذ-------------------------------------------------------------------------و النون علامتها ثلاثة اشياء----- قلة الكلام وقلة الطعام وقلة المنام وقال بعضهم هي ان يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لصاحبها دمع مسفوح وقلب من المعاصي جموح فاذا كان كذلك فيه توبة نصوح وقال فتح الموصلي علامتها ثلاثة مخالفة الهوي وكثرة البكاء ومكابدة الجوع والظما وقال	1858	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5866	true	8354461520665673243	18	231	124	1232	1571	300	-------------------------------اربعة القلة والعلة والذلة والغربة وقال الفضيل ا---بن عياض هو- ان يكون الذنب بين عينيه فلا يزال كانه ينظر اليه ونحوه عن ابن السماك ان تنصب الذنب الذي اقللت فيه الحياء من الله امام عينك وتستعد لمنتظرك وقال ابو بكر الوراق هو ان تضيق عليك الارض----- بما رحبت وتضيق عليك نفسك ك-----الثلاثة الذين خلفوا وقال ابو بكر الواسطي هي توبة لا لفقد عوض لان من اذنب في الدنيا لرفاهية نفسه ثم تاب طلبا لرفاهيتها في الاخرة فتوبته علي حفظ نفسه لا لله وقال ابو بكر الدقاق المصري التوبة النصوح هي رد المظالم واستحلال الخصوم وادمان الطاعات وقال رويم هو ان تكون لله وجها بلا قفا كما كنت له عند المعصية قفا بلا وجه وقال ذو النون علامة التوبة النصوح ثلاث قلة الكلام وقلة الطعام وقلة المنام وقال -شقيق هو ان يكثر صاحبها لنفسه الملامة ولا ينفك من الندامة لينجو من افاتها بالسلامة وقال سري السقطي لا تصلح التوبة النصوح الا بنصيحة النفس والمءمنين لان من صحب توبته احب ان يكون الناس مثله وقال الجنيد التوبة النصوح هو ان ينسي الذنب فلا يذكره ابدا لان من صحت توبته صار محبا لله ومن احب الله نسي ما دون الله وقال ذو الاذنين هو ان يكون لصاحبها دمع مسفوح وقلب عن المعاصي جمو----------------------------ح وقال فتح الموصلي علامتها ثلاث- مخالفة الهوي وكثرة البكاء ومكابدة الجوع والظما وقال	5866	-6198253677468548428	394	657.5	318	1183	33.30515670776367	58	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1858	false	187536228128091305	141	224	763	1206	1620	300	قوله تعالي عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم هذا وعد من الله لان عسي من الله واجبة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر قوله تع-------------------------------الي ويدخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي اي يكرم الله تعالي المءمنين بهذه الكرامة في يوم لا يسوء الله النبي ولا يخجل----------------------ه ولا يسوء والذين امنوا معه والمعني لا يدخلهم الله النار وقوله نورهم يسعي بين ايديهم ليدلهم في الجنة وبايمانهم يعني نور كتابهم الذي يعطونه بها يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	1858	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5868	true	8456570249646842682	144	243	651	1144	1462	300	قوله تعالي عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم --------------------عسي من الله واجبة وهو معني قوله عليه السلام التاءب من الذنب كمن لا ذنب له و ان في موضع رفع اسم عسي قوله تعالي ويدخلكم معطوف علي يكفر وقرا ابن ابي عبلة ويدخلكم مجزوما عطفا علي محل عسي ان يكفر كانه قيل توبوا يوجب تكفير سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي العامل---------------------------------- في يوم يدخلكم او فعل مضمر ومعني يخزي هنا يعذب اي لا يعذبه ولا يعذب -الذين امنوا مع-----------------------------------ه نورهم يسعي بين ايديهم---------------- وبايمانهم تقدم في سورة الحديد------------ يقولون ربنا اتمم لنا نورنا	5868	-6198253677468548428	224	326.0	175	611	36.66121292114258	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1859	false	-3529115697938972781	94	183	519	969	1577	300	ما بغت امراة نبي قط ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما خيانة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه -انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ولان الخيانة في الفراش لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قوله تعالي فلم يغني-ا عنهما من الله شيءا اي لم يدفعا عن--------------هما عذاب الله اعلم الله تعالي ان	1859	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5869	true	-3205122019502438831	125	199	666	1050	1571	300	ما بغت امراة نبي قط وهذا اجماع من المفسرين فيما ذكر القشيري انما كانت خيانتهما في الدين وكانتا مشركتين وقيل كانتا منافقتين وقيل خيانتهما النميمة اذا اوحي الله اليهما شيءا افشتاه الي المشركين قاله الضحاك وقيل كانت ام------------------------------------------------------------------------راة----------------------------------- لوط اذا نزل ب--ه ضيف -------------------------------------دخنت لتعلم قومها انه قد نزل به ضيف لما كانوا عليه من اتي----------------------ان الرجال-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغنينا عنهما من الله شيءا اي لم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما علي ا-----------لله تعالي عن	5869	-6198253677468548428	138	30.5	105	661	20.877458572387695	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1862	false	-4384246810681717879	56	163	327	894	1566	300	واعتدنا لهم في الاخرة عذاب الس---------------------------------------------------------------عير مع ما جعلنا لهم في الدنيا من الرمي بالشهب CHECK قوله تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اذا القوا فيها------------ سمعوا لها شهيقا اي صوتا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيعا كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي------------------ وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل و------------------------------------------قال مجاهد تفور بهم كما يفور--------------- الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تع----------------------------------------------------الي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد تنشق وتتقطع من تغيظها علي اهلها لتاخذهم والمعني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض	1862	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5876	true	8877876853423007038	157	298	786	1507	1516	300	واعتدنا لهم ع----------ذاب السعير اي اعتدنا للشياطين اشد الحريق يقال سعرت النار فهي مسعورة وسعير مثل مقتولة وقتيل------------------------------------------ وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير --------------677 قوله تعالي اذا القوا فيها يعني الكفار سمعوا لها شهيقا اي صوتا قال ابن عباس الشهيق لجهنم عند القاء الكفار فيها تشهق اليهم شهقة البغلة للشعير ثم تزفر زفرة لا يبقي احد الا خاف وقيل الشهيق من الكفار عند القاءهم في------------------------------------------------------------------------- النار قاله عطاء والشهيق في الصدر والزفير في الحلق وقد مضي في سورة هود وهي تفور اي تغلي ومنه قول حسان تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور قال مجاهد تفور بهم كما يفور الحب القليل في الماء الكثير وقال ابن عباس تغلي بهم علي المرجل وهذا من شدة لهب النار من شدة الغضب كما تقول فلان يفور غيظا 67811 قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ يعني ---------تتقطع وينفصل---------------------------------------------- بعضها من بعض	5876	-6198253677468548428	236	183.0	185	915	25.792348861694336	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1863	false	6353870999648438943	0	104	0	544	1552	300	قوله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير معناه ان الذين يعملون لربهم ويتقون معصيته في سرهم ويخافونه ولم يروه لهم مغ--------------------------------فرة لذنوبهم وثواب عظيم في الجنة والخشية في الغيب ادل علي الاخلاص وابعد من النفاق CHECK قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور وهذا تحذير للكفار عن الاقدام علي المعاصي يقول ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به ف-انه عليم----------------- بما في القلوب من الخير والشر قال ابن عباس----------------- كانوا ينالون من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فيقو-----------ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كي-لا يسمع به اله محمد	1863	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5878	true	3327005010530695050	0	102	0	527	1526	300	قوله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب نظيره وخشي الرحمن بالغيب ق33 وقد مضي الكلام فيه اي يخافون الله------- ويخافون عذابه الذي هو بالغيب وهو عذاب يوم القيامة لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير وهو الجنة 671314------------------------------------------------ قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به اللفظ لفظ الامر والمراد به الخبر يعني -----------------------------ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به ف انه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر---- ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من----- النبي صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل عليه السلام فقال بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع ----رب محمد	5878	-6198253677468548428	314	444.5	249	624	50.32051467895508	55	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1865	false	-5881783601174137017	139	246	724	1282	1589	300	قوله تعالي قل هو الذي انشاك--------------------------------------------------------م وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا -------------ما تشكرون ------نعم----------- الله ------------------عليك--------------م CHECK قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا-------------------------------------- واليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعدنا به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك قل ان----------------------------------------------------------------------------------ما العلم بوقت الحشر عند الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما انا نذير مبين اي مخوف------ لكم بلغة تعرفونها CHECK قوله تعالي فلما راوه زلفة	1865	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5882	true	-8219860445669141918	124	264	625	1333	1520	300	قوله تعالي قل هو الذي انشاكم امر نبيه ان يعرفهم قبح شركهم مع اعترافهم بان الله خلقهم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة يعني القلوب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون اي لا تشكرون هذه النعم ولا توحدون الله تعالي تقول قلما افعل كذا اي لا افعله 672425 قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض ا--------ي خلقكم في الارض قاله ابن عباس وقيل نشركم فيها وفرقكم علي ظهرها قاله ابن شجرة واليه تحشرون حتي يجازي كلا بعمله---------------------------------- ويقولون متي هذ-ا الوعد--------------------------- ان كنتم صادقين اي متي يوم القيامة ومتي هذا العذاب الذي تعدوننا به وهذا استهزاء منهم وقد تقدم 6726 قوله تعالي قل انما ا-----------لعلم عند الله اي قل لهم يا محمد علم وقت قيام الساعة عند الله فلا يعلمه غيره نظيره قل انما علمها عند ربي الاعراف187 الاية وانما انا نذير مبين اي مخوف ومعلم لكم 6727 قوله تع---------------الي فلما راوه زلفة	5882	-6198253677468548428	260	326.5	203	909	28.602859497070312	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1867	false	-8007720024381081617	181	268	952	1345	1500	300	ابن عباس اول -------------ما خلق- الله القلم فقيل ----له اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة---- وهو قلم من نور طوله -ما بين السماء والارض و-قيل لما خلق الله القل---م نظر اليه فانشق نصفين ثم قال له اجر -قال يا رب بما اجري قال بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري علي اللوح المحفوظ بذلك وعن----------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال----------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اول شء خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم ق-------ا----------------------------------------ل اكتب ما هو كاءن الي	1867	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5886	true	-5601521913965330122	135	254	662	1225	1440	300	ابن عباس هذا قسم بالقلم الذي خلقه الله فامره فجري بكتابة جميع ما هو كاءن الي يوم القيامة قال وهو قلم من نور طوله كما بين السماء والارض ويقال---- خلق الله القلم ثم نظر اليه فانشق نصفين فقال----- اجر فقال يا رب بم- اجري قال بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري علي اللوح المحفوظ وقال الوليد بن عبادة بن الصامت اوصاني ابي عند موته فقال يا بني اتق الله واعلم انك لن تتقي ولن تبلغ العلم حتي تءمن بالله وحده والقدر خيره وشره سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وما اكتب فقال اكتب القدر فجري القلم في تلك الساعة بما كان وما هو كاءن الي	5886	-6198253677468548428	289	394.0	215	577	50.08665466308594	52	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1871	false	2488408265528743699	8	40	48	216	1537	300	قال------ صلي الله عليه وسلم تبكي السماء من رجل اصح الله جسمه وارحب جوفه واعطاه--- الدني-----ا فكان للناس ظلوما فذلك العتل الزنيم قال وتبكي السماء من الشيخ الزاني ما تكاد الارض تقله	1871	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5893	true	-919699645181708584	241	275	1243	1420	1553	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم تبكي السماء من رجل اصح الله جسمه و-رحب جوفه واعطاه من الدنيا بعضا فكان للناس ظلوما فذلك العتل الزنيم---- وتبكي السماء من الشيخ الزاني ما تكاد الارض تقله	5893	-6198253677468548428	163	294.0	132	182	89.56044006347656	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1871	false	2488408265528743699	40	108	216	546	1537	300	وعن ابي هريرة رضي الله--------------------------- عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده و----------------------------------------------------ان اولاد الزناة يحشرون في يوم القيامة في صورة القردة والخنازير وقال------------------- صلي الله عليه وسلم----- لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزني فان- فشا فيهم ولد الزنا فيوشك ان يعمهم الله بعقاب وقال عكرمة اذا كثر اولاد الزنا قل- المطر	1871	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5894	true	1703390501581117554	124	213	606	1031	1479	300	وعن علي------ رضي الله عنه انه الذي لا اصل له والمعني واحد وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ولد --زني ولا ولده ولا ولد ولده وقال عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اولاد الزني- يحشرون--- يوم القيامة في صورة القردة والخنازير وقالت ميمونة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزني فاذا فشا فيهم ولد الزني ا-وشك ان يعمهم الله بعقاب وقال عكرمة اذا كثر -ول-د الزني قحط المطر	5894	-6198253677468548428	291	459.0	228	440	66.13636016845703	50	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1871	false	2488408265528743699	109	214	552	1060	1537	300	قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين معناه لا تطعه لانه كان ذا مال وبنين اي لا تطعه لماله وبنيه وكان ماله نحوا من سبعة الاف مثقال من فضة وكان له بنون عشرة وكان يقول لهم من اسلم منكم فلا يدخلن داري ولا انفعه بشء ابدا وقرا ----------ابن ع--------------------------امر ويعقوب ان كان ذا مال بالمد وقرا -------------------------------------حمزة وعاصم اان كان بهمز--------تين وقرا غيرهم عل--------------ي الخبر حين ----------------------------------------------------------------------------------------------------قرا بالاستفهام فمعناه الان كان ذا مال وبنين تطيعه ويجوز ان يكون راجعا الي ما بعده والمعني لاجل ان كان ذا مال وبنين CHECK وقوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا وهي القران ابي ان يقبلها و قال اساطير الاولين	1871	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5895	true	7882370294278510104	128	211	642	1080	1516	300	قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو جعفر وابن عامر وابو حيوة والمغيرة والاعر------ج ان كان بهمزة واحدة ممدودة علي الاستفهام وقرا المفضل وابو بكر وحمزة------ اان كان بهمزتين محققتين وقرا الباقون بهمزة واحدة علي الخبر فمن قرا بهمزة مطولة او بهمزتين محققتين فهو استفهام والمراد به التوبيخ ويحسن له ان يقف علي زنيم ويبتدء ان كان عل-------ي معن-ي الان كان ذا مال وبنين تطيعه ويجوز ان يكون -------------------التقدير ا--لان كان ذا مال وبنين يقول------------- اذا تتلي عليه اياتنا------------------------------- اساطير الاولين	5895	-6198253677468548428	194	210.5	152	703	27.596017837524414	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1873	false	-3519794354184713428	1	119	10	685	1654	300	الليل و-------النهار ولا يصرم احدهما من الاخر و----------قيل سمي الليل صريما لانه يقطع بظلمته عن التصرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامور CHECK قوله تعالي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي اصبحوا عند طلوع الفجر ينادي بعضهم بعضا ان اغدوا الي بستانكم وزروعكم ان كنتم قاطعين للثمار والاعناب والزروع قبل ان يعلم المساكين بنا CHECK قوله تعالي فانطلقوا وهم يتخافتون اي فتنادوا مصبحين وخرجوا مسرعين يتخافتون اي يسرون الكلام فيما بينهم ويتشاورون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين يزاحمهم علي الثمرة ان لا يقطعنها احد من المحتاجين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انهم كانوا يتشاورون يقول بعضهم لبعض لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والتخافت هو اخفاء الحركة والخفوت السكوت CHECK قوله تعالي وغدوا علي حرد قادرين اي غدوا علي قصد	1873	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5900	true	-8585705149011183580	160	265	857	1396	1572	300	الليل والصريم النهار اي ينصرم ---هذا عن ذاك وذاك عن هذا وقيل سمي الليل صريما لانه يقطع بظلمته عن التصرف ولهذا يكون فعيل بمعني فاعل قال القشيري وفي هذا نظر لان النهار يسمي صريما ولا يقطع عن تصرف 682325 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فانطلقوا وهم يتخافتون اي يتسا---------------------------------------رون اي يخفون كلام--هم ويسرونه لءلا يعلم بهم---------------------------------------------------------------- احد قاله عطاء وقتادة وهو من خفت يخفت اذا سكن ولم يبين كما قال دريد بن الصمة واني لم اهلك سلالا ولم امت خفاتا وكلا ظنه بي عودي وقيل يخفون انفسهم من الناس حتي لا يروهم وكان ابوهم يخبر الفقراء والمساكين فيحضروا وقت الحصاد والصرام--------------------------------------------------------------------------------------------- وغدوا علي حرد قادرين اي -----علي قصد	5900	-6198253677468548428	155	16.5	124	971	15.96292495727539	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1877	false	7284592455195109101	3	130	14	670	1568	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا------------------------- ليزلق------------ونك بابصارهم اختلفوا في ذلك قال بعضهم كان عادة العرب انهم اذا حسدوا انسانا تجوعوا ثلاثة ايام ثم خرجوا عليه فقالوا له ما احسنك ما اجملك ما كذا وكذا ليصيبوه باعينهم فتواطءا علي ان يفعلوا ذلك بالنبي صلي الله عليه وسلم فدفع الله عنه كيدهم وشرهم------------------------------------------------------- وقيل ان-- العين كان في بني اسراءيل اشد حتي ان الناقة السمينة والبقرة السمينة كانت------------- تمر باحدهم فيعاينوها ثم يقول يا جارية خذي الزنبيل والدرهم واذهبي اءتنا بلحم من هذه------- فما يبرح ان ------------تنحر من ساعتها قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل----- يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب --خباءه فتمر به الابل--------- فيقول فيها ما يعجبه ف-------------------------ما تذهب الا قريبا حتي تسقط لوقتها---------- فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي	1877	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5910	true	5508812366971345080	178	300	907	1530	1530	300	قوله تعالي وان يكاد الذين كفروا ان هي المخففة من الثقيلة ليزلقونك اي يعتانونك بابصارهم اخبر بشدة عداوتهم النبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم وارادوا ان يصيبوه بالعين فنظر اليه قوم من قريش وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حججه وقيل كانت العي----ن في بني اس--------د حتي ان ----------------البقرة السمينة او الناقة السمينة تمر باحدهم فيعاين-ها ثم يقول يا جارية خذي المك--ل والدرهم فاتي------نا بلحم--- هذه الناقة فما تبرح حتي تقع للموت فتنحر و---------قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل شيءا يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب الخباء- فتمر به الابل او الغنم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي تسقط منها طاءفة هالكة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب لهم النبي صلي-	5910	-6198253677468548428	352	472.0	278	833	42.25690460205078	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1879	false	6006801181795687786	98	241	506	1287	1596	300	قوله تعالي- فهل تري لهم من باقية اي هل تري لهم من نفس باقية قاءمة والمعني لم يبق منهم احد الا هلكته الريح CHECK وقوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو والحسن والكساءي ويعقوب بكسر قبله بكسر القاف وفتح الباء ومعناه وجاءوا فرعون ومن يليه من جنوده واتباعه وجمو-------------------------------------------------عه وقرا ----------------------------الباقون----- بفتح القاف واسكان الباء ومعناه ومن تقدمه من القرون الخالية قوله تعال-----------------------------------------------------------------------ي والمءتفكات بالخاطءة يعن---------------------ي قوم لوط---------------------------- انقلبت------------------------------------------ قرياتهم باهلها حين خسف بهم جاءوا بالخطء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العظيم وهو الشرك بالله تعالي قوله تعالي فعصوا رسول ربهم يعني ---------------------------------------------------لوطا عليه-- السلام وموسي عليه السلام والمعني فعصوا رسل ربهم الا انه وحد--------------------------------------------------------- ---------الرسول لانه قد يكون مصدر واقيم مقام لفظ الجماعة وقوله تعالي--------- فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة نامية تزيد علي الاخذات التي كانت فيمن قبلهم ومنه الربوة للمكان المرتفع ومنه الربا لما فيه من الزيادة CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي انا لما طغا الماء	1879	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5916	true	6469337669814590832	56	287	285	1535	1596	300	قوله عز وجل فهل تري لهم من باقية وقوله عز وجل فاصبحوا لا يري الا مساك-------------نهم الاحقاف25 699 قوله تعا-------------لي وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو -------والكساءي ومن قب--------له بكسر القاف وفتح الباء اي ومن معه وتبعه------------ من جنوده واختاره ابو عبيد وابو حاتم اعتبارا بقراءة عبد الله وابي ومن معه وقرا ابو موسي الاشعري ومن تلقاءه الباقون قبله بفتح القاف وسكو-ن الباء اي و----من تقدمه من القرون الخالية والامم الماضية والمءتفكات اي اهل قري لوط وقراءة العامة بالالف وقرا الحسن والجحدري والمءتفكة علي التوحيد قال قتادة انما سميت قري قوم لوط مءتفكات لانها اءتفكت بهم اي انقلبت وذكر الطبري عن محمد بن كعب القرظي قال خمس قريات صبعة وصعرة وعمرة ودوما وسدوم وهي القرية العظمي بالخاطءة اي بالفعلة الخاطءة وهي المعصية والكفر وقال مجاهد بالخطايا التي كانوا يفعلونها وقال الجرجاني اي بالخطا العظيم فالخاطءة مصدر 6910 قوله تعا---لي فعصوا رسول ربهم قال الكلبي هو موسي وقيل هو لوط لانه اقرب وقيل عني موسي ولوطا عليهما السلام كما قال تعالي فقو-------------------------لا انا رسول رب العالمين الشعراء16 وقيل رسول بمعني رسالة وقد يعبر عن الرسالة بالرسول قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول فاخذهم اخذة رابية اي عالية زاءدة علي----- الاخذات وعلي عذاب الام-----م ومنه ---------------------------الربا اذا اخذ في الذهب والفضة اكثر مما اعطي يقال ربا الشء يربو اي زاد وتضاعف وقال مجاهد شديدة كانه اراد زاءدة في الشدة 691112 قوله تعالي انا لما طغا الماء	5916	-6198253677468548428	371	366.5	289	1373	27.021121978759766	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1880	false	-2465303436290159869	209	241	1107	1287	1623	300	قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة وانشقت السماء من هيبة الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي يومءذ واهية اي ضعيفة----------------------------------------- جدا لا تستق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يومءذ لانتقاض بنيتها قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملك ع------------------------لي ارجاءها اي علي اطرافها	1880	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5919	true	-8277404831632690127	20	135	111	723	1615	300	قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة وانشقت السماء اي انصدعت وتفطرت وقيل تنشق لنزول ما فيها من الملاءكة دليله قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الفرقان25 وقد تقدم فهي يومءذ واهية اي ضعيفة يقال وهي البناء يهي وهيا فهو واه اذا ضعف جدا ويقال كلام واه اي ضعيف فقيل انها تصير بعد صلابتها بمنزلة الصوف في الوهي ويكون ذلك لنزول الملاءكة كما ذكرنا وقيل لهول يوم القيامة وقيل واهية اي متخرقة قاله ابن شجرة ماخوذ من قولهم وهي السقاء اذا تخرق ومن امثالهم خل سبيل من وهي سقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه اي من كان ضعيف العقل لا يحفظ نفسه والملك يعني الملاءكة اسم للجنس علي ارجاءها اي علي اطرافها	5919	-6198253677468548428	132	171.5	105	612	21.568628311157227	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1881	false	3620318874978079177	0	55	0	300	1562	300	قال ابن عباس ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم ال--------------------------------------------ا الله تع---------------------الي قال رسو-ل ال-له صلي الله عليه و--------------سلم اليوم تحمله اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله------ باربعة اخري- فكانوا ثمانية ومعني الاية ويحمل عرش ربك-------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة فوق الاربعة الذين هم علي الارجاء ثمانية وقال -----------------بعضهم ثمانية من الملاءكة علي صورة الاوعال	1881	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5920	true	6561455306733563639	11	94	62	496	1578	300	قال ابن عباس ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله وقال ابن زيد هم ثمانية املاك وعن الحسن الله اعلم كم هم ثمانية ام ثمانية الاف وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان حملة العرش اليوم ار------بعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله تعالي باربعة اخرين فكانوا ثمانية ذكره الثعلبي وخرجه الماوردي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحمله اليوم اربعة وهم يوم القيامة--------------------------------- ثمانية وقال العباس بن عبد الملك هم ثمانية املاك ------علي صورة الاوعال	5920	-6198253677468548428	206	302.5	166	479	43.006263732910156	31	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1881	false	3620318874978079177	64	103	349	550	1562	300	قوله تعالي يومءذ تعرضون اي تعرضون ل-------------------------------------------------------------------------------------لحساب لا تخفي علي الله منكم نفس خافية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يخفي عليه------------------ من اعمالكم شء قرا الكوفيون غير عاصم لا يخفي بالياء وقرا الباقون بالتاء وقيل معني قوله تعالي لا تخفي منكم خافية اي	1881	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5921	true	8368090433902133298	30	114	161	589	1559	300	قوله تعالي يومءذ تعرضون اي علي الله دليله وعرضوا علي ربك صفا الكهف48 وليس ذلك عرضا يعلم به ما لم يكن عالما به بل معناه الحساب وتقرير الاعمال عليهم للمجازاة وروي الحسن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله خرجه الترمذي قال ولا يصح من قبل ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة لا ت-------------------------------------------------------------------------------خفي منكم خافية اي	5921	-6198253677468548428	65	56.5	51	507	12.820512771606445	10	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1881	false	3620318874978079177	92	216	492	1143	1562	300	الباقون بالتاء وقيل معني قوله تعالي لا تخفي منكم خافية اي لا تخفي سريرة خافية CHECK قوله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه وهم اهل الثواب يعطون كتابهم بايمانهم فيقول كل واحد منهم للناس سرورا بكتابه تعالوا اقراوا ما في كتابيه من الثواب والكرامة وهذا كلام من بلغ غاية السرور ومعني هاءم اقرءوا اي هاتوا اصحابي اقراوا كتابيه قال ابن السكيت يقال هاء يا رجل وهاءما يا رجلان وهاءم يا رجال والاصل هاكم فحذفت الكاف وابدلت منها همزة والقيت حركة الكاف عليها وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يعطي كتابه------- من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس فقيل له فاين ابو بكر فقال هيهات هيهات زفته الملاءكة الي الجنة	1881	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5921	true	8368090433902133298	209	260	1068	1344	1559	300	الباقون بالتاء واختاره ابو حاتم لتانيث الخافية 691934 قوله تع------------------------------الي فاما من اوتي كتابه بيمينه اعطاء الكتاب باليمين دليل علي النجاة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس -قيل له فاين ابو بكر فقال هيهات هيهات زفته الملاءكة الي الجنة	5921	-6198253677468548428	185	305.0	146	658	28.115501403808594	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1884	false	-3447576877191051153	162	299	852	1523	1526	300	فليس له اليوم ها هنا حميم اي ليس له في الاخرة قريب ينفعه ويحميه ولا ط-----------------عام يشبعه الا من غسلين وهو ماء يسيل من اجسام اهل النار من الصديد والقيح والدم وكل جرح غسلته فخرج منه شء فهو غسلين قال ابن عباس لو ان قطرة من الغسلين وقعت في الارض افسدت علي الناس معايشهم CHECK قوله تعالي لا ياكله الا الخاطءون اي لا ياكله الا من يخطء وخطءهم الشرك وعن عكرمة قال قرانا عند ابن عباس لا ياكله الا الخاطءون فقال مه كلنا نخطء والخطا في الاية ضد الصواب لا ضد العمد والذي ذكره------------------------------------------------------------------------------------------ الله في قوله ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية لا يخالف ما في هذه الايات ولان النار دركات فمنهم من طعامه الغسلين ومنه من طعامه الضريع ومنهم من طعامه الزقوم CHECK قوله تعالي فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون --معناه اقسم	1884	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5926	true	-4527698888853543794	100	186	513	967	1522	300	فليس له اليوم ها هنا حميم الا من غسلين ويكون الماء الحار------- ولا طعام اي وليس لهم طعام ينتفعون به لا ياكله الا الخاطءون اي المذنبون و----------------------------------------------------------------قال ابن عباس يعني المشرك--------ين وقرء الخاطيون بابدال الهمزة ياء و الخاطون بطرحها------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس ----------ما الخاطون--------- كلنا نخطو وروي عنه ابو الاسود الدءلي ما الخاطون انما هو الخاطءون ما الصابون انما هو الصابءون ويجوز ان يراد الذين يتخطون الحق الي الباطل ويتعدون حدود الله عز وجل 693840 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون المعن-ي اقسم	5926	-6198253677468548428	150	108.5	109	780	19.230770111083984	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	false	4769510519583236525	13	158	66	789	1532	300	تقديم وتاخير كانه قال---------------------------- ليس --------له دافع في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه وقيل--------- معني الاية لو جعل الله محاسبة الخلاءق الي احد غيره لم يفرغ منه في خمسين الف سنة وهو يفرغ منه في ساعة واحدة لانه سريع الحساب CHECK قوله تعالي فاصبر صبرا جميلا اي اصبر يا محمد علي تبليغ الوحي والرسالة وعلي ما يلحقك من الاذية من الكفار والصبر الجميل هو الذي لا جزع فيه ولا شكوي قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يرونه بع--------------------------------------يدا اي يرون العذاب بعيدا غير كاءن كما يخبر الرجل عن شء فيقول هذا بعيد اي هذا مما لا يكون ونحن ونراه قريبا اي صحيحا كاءنا لان كل ما هو كاءن--- قريب ثم اخبر متي يقع العذاب فقال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم تكون السماء كالمهل اي كالصفر المذاب وقيل ك------------------------------------------------------------------------دردي ال----------------------------زيت وقال الحسن مثل ---------------------------الفضة اذا اذيبت------------------------------------------------------------------ وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف الاحمر وهو اضعف الصوف ولا يسال	1887	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5934	true	3305351117949205709	80	286	391	1446	1522	300	تقديم وتاخير والمعني سال ساءل بعذاب واقع للكافرين ليس له من الله دافع في يوم كان مقداره خمسين الف سنة تعرج الملاءكة والروح اليه وهذا القول هو معني ما اخترناه والموفق الاله 7057 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي فاصبر صبرا جميلا اي علي اذي قومك----------------------------------------------------------- والصبر الجميل هو الذي لا جزع فيه ولا شكوي لغير الله وقيل هو ان يكون صاحب المصيبة في القوم لا يدري من هو والمعني متقارب وقال ابن زيد هي منسوخة باية السيف انهم يرونه بعيدا يريد اهل مكة يرون العذاب بالنار بعيدا اي------------------ غير كاء------------------------------------------------------------ن ونراه قريبا لان------------------ ما هو -ات فهو قريب وقال الاعمش يرون البعث بعيدا لانهم لا يءمنون به كانهم يستبعدونه علي جهة الاحالة كما تقول لمن تناظره هذا بعيد لا يكون وقيل يرون هذا اليوم بعيدا ونراه اي نعلمه لان الرءية انما تتعلق بالموجود وهو كقولك الشافعي يري في هذه المسالة كذا وكذا 70810 قوله تعالي يوم تكون السماء كالمهل العامل في يوم واقع تقديره يقع بهم العذاب يوم وقيل نراه او يبصرونهم او يكون بدلا من قريب والمهل دردي الزيت وعكره في قول ابن عباس وغيره وقال ابن مسعود ما اذيب من الرصاص والنحاص والفضة وقال مجاهد كالمهل كقيح من دم وصديد وقد مضي في سورة الدخان و الكهف القول فيه وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف المصبوغ --------------ولا يقال	5934	-6198253677468548428	317	395.0	245	1320	24.015151977539062	48	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1890	false	3645646144469563171	102	202	561	1073	1600	300	ان يدخل جنة نعيم--------- كلا لا ي--كون------------ ذلك انا خلقناهم مما يعلمون اي من المقاذير والانجاس والنطف والعلق فاي شء------------------------------------- لهم يدخل------ون به الجنة ومن حكمنا في بني ادم ان لا يدخل احد منهم الجنة ---------الا بالايمان والعمل الصالح فماذا يطمعهم في ذلك وهم كفار وفي------------------------------------------------------------------------------------- هذا تنبيه علي ان الناس كلهم من اصل واحد وانما يتفاضلون بالايمان والطاعة قرا الحسن وطلحة يدخل بفتح الياء وضم الخاء ومعني انا خلقناهم مما يعلمون يعني لا يستوجب احد الجنة بكونه شريفا فان مادة الخلق واحدة بل يستوجبونها بالطاعة قال قتادة في هذه الاية انما خلقت يا ابن ادم من قذر فاتق الله	1890	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5942	true	1000969670409143642	49	128	291	705	1562	300	ان يدخل علي الفعل المجهول كلا لا يدخلونها ثم ابتدا فقال انا خلقناهم مما يعلمون اي انهم يعلمون انهم مخلوقون من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة كما خلق ساءر جنسهم فليس لهم فضل يستوجبون به ال-----------------------------------------------جنة وانما تستوجب بالايمان والعمل الصالح ورحمة الله تعالي وقيل كانوا يستهزءون بفقراء المسلمين ويتكبرون عليهم فقال انا خلقناهم مما يعلمون من القذر فلا يليق بهم هذا التكبر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة في هذه الاية انما خلقت يا ابن ادم من قذر فاتق الله	5942	-6198253677468548428	160	187.0	119	672	23.809524536132812	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1892	false	973620239048017244	6	96	30	520	1602	300	قوله تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا يعني لما ايس نوح من ايمان قومه قال رب اني دعوت قومي الي التوحيد والطاعة ليلا سرا ونهارا علانية فلم-------------- يزدهم دعاءي الا فرارا فلم يزدادوا عند دعاءي اياهم الا تباعدا عن الايمان بالجهل الغالب عليهم------------------------------------------------------------------------- واني كلما دعوتهم الي طاعت------------------------ك والايمان بك لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوتي -واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا يروني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصروا--- علي --كفرهم ---------واستكبروا عن قبول الحق والايمان بك------------------------------------ استكبارا -----CHECK قوله تعالي ثم اني دعوتهم جهارا اي معلنا لهم بالدعاء	1892	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5946	true	8025197390785067943	19	157	92	847	1616	300	قوله تعالي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا اي-------------------------------------------------------------------------- سرا وجه-را وقيل اي واصلت الدعاء فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي----------------------------- تباعدا من الايمان وقراءة العامة بفتح الياء من دعاءي واسكنها الكوفيون ويعقوب والدوري عن ابي عمرو 717 قوله تعالي واني كلما دعوتهم اي الي سبب المغفرة وهي الايمان بك والطاعة لك جعل-----------وا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعاءي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا يروه وقال ابن عباس جعلوا ثيابهم علي رءوسهم لءلا يسمعوا كلامه فاستغشاء الثياب اذا زيادة في سد الاذان حتي لا يسمعوا او لتنكيرهم انفسهم حتي يسكت او ليعرفوه اعراضهم عنه وقيل هو كناية عن العداوة يقال لبس لي فلان ثياب العداوة واصروا اي علي الكفر فلم يتوبوا واستكبروا عن قبول الحق لانهم قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الشعراء111 استكبارا تفخيم 7189 قوله تعالي ثم اني دعوتهم جهارا اي مظهرا لهم -الدعوة	5946	-6198253677468548428	296	399.5	235	871	33.983924865722656	46	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1893	false	7925772995891002123	101	172	505	885	1569	300	يضء لهم وما يلي الارض من--ه يضء لاهل الارض قوله تعالي وجعل الشمس سراجا اي سراجا للعالم يبصرون بها منافع دنياهم كما--------------------------------------------------------------------------------------- ان المصباح سراج الانسان في البيت المظلم قال عبدالله بن عمر وجه الشمس والقمر الي السموات وقفاهما الي الارض يضيءان في السماء كما يضيءان في الارض و---------------قيل لعبد-الله بن عمر ما بال الشمس تعلونا ايام-ا وتبرد اياما --------قال انها في الصيف في السماء الرابعة وفي الشتاء في السماء السابعة	1893	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5949	true	5955684018310970828	232	299	1168	1544	1547	300	يضء ل-------اهل الارض وظهره يضء لاهل السماء---------- وجعل الشمس سراجا يعني مصباحا لاهل الارض ليتوصلوا الي التصرف لمعايشهم وفي اضاءتها لاهل السماء القولان الاولان حكاه الماوردي وحكي القشيري عن ابن عباس ان ال------------------------------------------------------------شمس وجهها في --السموات وقفاه-ا -في الا-------------------------------------رض وقيل علي العكس وقيل لعبد الله بن عمر ما بال الشمس تقلينا احيانا وتبرد علينا احيانا فقال انها في الصيف في السماء الرابعة وفي الشتاء في السماء السابعة	5949	-6198253677468548428	194	261.0	153	494	39.27125549316406	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1896	false	2562331388270273722	155	199	800	1018	1524	300	وقالوا لقومهم انا سمعنا قرانا عجبا اي بليغا ذا عجب يعجب من------- بلاغته وحسن نظمه ي------------------------------------------------------------------هدي الي الرشد اي يدعو الي الصواب من التوحيد والايمان------------------------------------------ فامنا--------------- به وصدقنا به انه من عند الله ولن نشرك بربنا احدا من بعد هذا اليوم وكما اشرك ابليس	1896	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5962	true	1442279934203864643	183	249	952	1273	1542	300	فقالوا------- انا سمعنا قرانا عجبا اي في فصاحة كلامه وقيل عجبا في بلاغة مواعظه وقيل عجبا في عظم بركته وقيل قرانا عزيزا لا يوجد مثله وقيل يعنون عظيما يهدي الي الرشد اي----- الي مراشد الامور وقيل الي معرفة الله تعالي و يهدي في موضع الصفة اي هاديا فامنا به اي فاهتدينا به وصدقنا--- انه من عند الله ولن نشرك بربنا احدا اي لا نرجع الي------------ ابليس	5962	-6198253677468548428	126	142.0	96	348	36.2068977355957	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1898	false	-5684175009722524150	16	74	77	373	1565	300	وانه كان رجال من الانس يعوذو-----------ن برجال من الجن فزادوهم رهقا قال ابن عباس يعني زادوهم ب-----------------هذا التعوذ طغيانا حتي قالوا سدنا الانس والجن والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم CHECK قوله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا معناه ان كفار ا---------------------لج-------------------------------------------------------ن ظنوا كما ظننتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله رسولا	1898	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5966	true	-6621187886622590197	58	137	309	682	1537	300	وانه كان رجال من الانس يعوذون من شر الجن برجال من الانس وكان الرجل من الانس يقول مثلا اعوذ بحذيفة بن بدر من جن هذا الواد-----------ي قال القشيري وفي هذا تحكم اذ لا يبعد اطلاق لفظ الرجال علي الجن--------- قوله تعالي وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا هذا من قول الله تعالي للانس اي وان الجن ظنوا ان لن يبعث الله الخلق كما ظننتم الكلبي المعني ظنت الجن كما ظن-----ت ا--لانس ان لن يبعث الله رسولا	5966	-6198253677468548428	155	165.0	119	400	38.75	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1899	false	-8204729311662475305	182	296	936	1556	1579	300	فلا يخاف بخسا اي------------ لا يخاف نق--صانا من -----ثواب عمله ولا رهقا اي ولا ظلما ولا مكروها يخش-------اه CHECK قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون الظالمون قال ابن عباس القاسطون هم الذين جعلوا لله ندا فالقاسط هو الع-------ادل عن الحق والمقسط هو المع-------دل الي الحق ونظيره ترب الرجل اذا ا-فتقر واترب اذا استغني فالاول هو الذي ذهب ماله حتي قعد----------------- علي التراب والثاني كثر ماله حتي صار كالتراب قوله تعالي فمن اسلم معناه فمن اخلص بالتوحيد فاولاءك تحروا رشدا------------------------------------------- واما القاسطو----------------------------------ن فكانوا لجهنم حطبا اي العادلون عن طريقة الاسلام فاولءك بمنزلة الحطب في النار تشتعل النار في ابدانهم الي هنا كلام الجن وانقطع CHECK قوله تعالي والو استقاموا علي الطريقة	1899	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5971	true	7460290882545944667	63	176	319	921	1537	300	فلا يخاف رفعا علي تقدير فانه لا يخاف وقرا الاعمش ويحيي وابراهيم فلا-------- يخف جزما علي --جواب الشرط والغاء الفاء قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي وانا بعد استماع القران مختلفون فمنا من اسلم ومنا من كفر وال------------قاسط الجاءر لانه عادل عن الحق والمقسط العادل لانه عادل الي الح------------ق يقال قسط اي جار واقسط اذا عدل قال الشاعر قوم هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان-------------------------------- قوله تعالي فمن اسلم فاول-------------------------ءك تحروا رشدا اي قصدوا طريق الحق وتوخوه ومنه تحري القبلة واما القاسطون اي الجاءرون عن طريق الحق والايمان فكانوا لجهنم حطبا اي وقودا وقوله فكانوا اي في علم الله تعالي 721617 قوله تعال--------------------------------------------------------------ي والو استقاموا علي الطريقة	5971	-6198253677468548428	264	252.0	201	755	34.966888427734375	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1900	false	5490204730346849282	200	250	1090	1359	1595	300	خلفه بالمقامع فاذا انتهي الي اعلاها ولا يبلغه في اربعين سنة فاذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها فكان-------------------- دابه هذا ابدا ويقال سلكت الشء او اسلكته بمعني واحد وهو الادخال قرا كوفي ويعقوب يسلكه بالياء وقرا مسلم بن جندب نسلكه بنون مضمومة وكسر اللام CHECK قوله تع-------------------------------------------------الي وان المساجد لله	1900	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5974	true	-1000250880756075786	0	38	0	198	1579	300	خلفه ب--مقامع حتي يبلغ اعل------اها ولا يبلغ- في اربعين سنة فاذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا صعودها فذلك دابه---- ابدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قوله تعالي سارهقه صعودا 7218 فيه ست مساءل الاولي قوله تعالي وان المساجد لله	5974	-6198253677468548428	109	154.5	87	338	32.24851989746094	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1901	false	-6846990485617859141	153	233	783	1149	1470	300	قوله تعالي قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا له انك جءت بامر عظي---------------------م فارجع عنه فقال انما ادعو ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ا----------------------------عبده وادعوا الخلق ا ليه ولا اشرك به احدا CHECK------------------------- قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي قل لاهل مكة لا املك تغيير نعم الله عليكم ولا اجبركم علي العبادة ولا يملك ضركم ورشدكم الا الله قل اني لن يجيرني من الله احد	1901	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5978	true	4499181563162912032	37	150	204	735	1488	300	قوله تعالي قل انما ادعو ربي -----------------اي قال------ صلي الله عليه وسلم انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا وكذا قرا اكثر القراء قال علي ا لخبر وقرا حمزة وعاصم قل علي الامر وسبب نزولها ان كفار قريش قالوا له انك جءت بامر عظيم وقد عاديت الناس كلهم فارجع عن هذا فنحن نجيرك فنزلت قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي لا اقدر ان ادفع عنكم ضرا ولا اسوق لكم خيرا وقيل لا املك لكم ضرا اي كفرا ولا رشدا اي هدي اي انما علي التبليغ وقيل الضر العذاب والرشد النعيم وهو الاول بعينه وقيل الضر الموت والرشد الحياة 722225 قوله تعالي قل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد	5978	-6198253677468548428	145	186.0	110	683	21.229867935180664	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1903	false	-6076569671181846348	14	41	63	187	1471	300	واحاط بما لديهم اي احاط علمه بما عندهم يعني احاط -----------------------------------------------علم الله بما عند الرسل فلم يخف عليه شء------------------------------- واحصي كل شء عددا اي --علم عدد الاشياء	1903	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5983	true	-2134293532924076996	58	97	322	511	1592	300	واحاط بما لديهم اي احاط علمه بما عندهم اي بما عند الرسل وما عند الملاءكة وقال ابن جبير المعني ليع-------------لم الرسل ان ربهم قد احاط علمه بما لديهم فيبلغوا رسالاته واحصي كل شء عددا اي احاط بعدد كل شء --	5983	-6198253677468548428	76	98.5	58	204	37.25490188598633	14	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1903	false	-6076569671181846348	111	175	566	878	1471	300	كان -تزمل-------ه قالت في مرط كان طوله اربعة عشر ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسالتها مم كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا -----------------------ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معناه يا ايها الناءم قم فصل قالت الحكماء انما خوطب- بالمزمل والمدثر في اول الامر -----لم يكن بلغ----- شيءا من------ الرسالة	1903	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5984	true	-2703334905769569316	5	147	28	746	1526	300	كان متزملا بقطيفة قالت عاءشة بمرط طوله اربعة عشر ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي وا--------------------لله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزاء ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا ذكره الثعلبي قلت وهذا القول من عاءشة يدل علي ان السورة مدنية فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يبن بها الا في المدينة وما ذكر من انها مكية لا يصح والله اعلم وقال الضحاك تزمل بثيابه لمنامه وقيل بلغه من المشركين سوء قول فيه فاشتد عليه فتزمل في ثيابه وتدثر فنزلت يايها المزمل و يايها المدثر وقيل كان هذا في ابتداء ما اوحي اليه فانه لما سمع قول الملك ونظر اليه اخذته الرعدة فاتي اهله فقال زملوني دثروني روي معناه عن ابن عباس وق---------الت الحكماء انما خاطبه بالمزمل والمدثر في اول الامر لانه لم يكن بعد ادثر شيءا من تبليغ الرسالة	5984	-6198253677468548428	246	365.0	193	752	32.712764739990234	42	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1905	false	-6862618358592194290	218	297	1125	1510	1522	300	ما كان بعد العشاء فهو ناشءة وقال عبيد بن عمير لعاءشة رضي الله عنها رجل قام من اول الليل ايقال له ناشءة قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم وقال ابن كيسان هي القيام من اخر الليل وعن ابن عباس قال اذا نشات قاءما فهو ناشءة وعن مجاهد انه قال اذا قام الانسان الليل كله فصلي فهو ناشءة وما كان بعد العشاء الاخيرة فهو ناشءة قوله تعالي هي اشد وطا واقوم قيلا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثقل علي المصلي من ساعات النهار	1905	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5992	true	8107087084885447330	85	176	444	924	1614	300	ما كان بعد العشاء فهو ناشءة و------------------------------------------------------------يقال -------------------ما ينشا في الليل------------------------------------ من الطاعات حكاه الجوهري الثالث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي هي اشد وطا قرا ابو العالية وابو عمرو وابن ابي اسحاق ومجاهد وحميد وابن محيصن وابن عامر والمغيرة وابو حيوة وطاء بكسر الواو وفتح الطاء والمد واختاره ابو عبيد الباقون وطا بفتح الواو وسكون الطاء مقصورة واختاره ابو حاتم من قولك اشتدت علي القوم وطاة سلطانهم اي ثقل عليهم ما حملهم من المءن ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر فالمعني انها اثقل علي المصلي من ساعات النهار	5992	-6198253677468548428	107	126.5	83	714	14.985994338989258	18	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1906	false	-2622316416801631135	0	43	0	229	1620	300	اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا- ثقل عليه---------م ما يلزمهم ومنه قوله----- صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر وقرا ابو عمرو وابن عامر وطءا بكسر الواو والمد علي معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال----مواطاة وال---------------------------------------------------------------------------موافقة ومنه قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة	1906	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5992	true	8107087084885447330	144	251	760	1344	1614	300	اشتدت علي القوم وطاة --سلطانهم اي ثقل عليهم ما حملهم من ال-مءن ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر فالمعني انها اثقل عل---------------------------------ي المصلي من ساعات النهار وذلك ان الليل وقت منام وتودع واجمام فمن شغله بالعبادة فقد تحمل المشقة العظيمة ومن مد فهو مصدر واطات وطاء ومواطاة اي وافقته ابن زيد واطاته علي الامر مواطاة اذا وافقته من الوفاق وفلان يواطء اسمه اسمي وتواطء عليه اي توافقوا فالمعني اشد موافقة بين القلب والبصر والسمع واللسان لانقطاع الاصوات والحركات قاله مجاهد وابن ابي مليكة وغيرهما وقال ابن عباس بمعناه اي يواطء السمع القلب قال الله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة	5992	-6198253677468548428	156	222.5	125	620	25.161291122436523	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1906	false	-2622316416801631135	105	150	570	815	1620	300	قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي ان لك في النهار-------------- تصرفا---------- واقبالا وادبارا في حواءجك واشغالك وسعة لتصرفك وقضاء حواءجك والمعني ان لك في النهار فراغا للنوم والتصرف في الحواءج فصل من الليل والسبح التقلب-------- ومنه السابح في الماء لتقلبه بيديه ورجليه	1906	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5994	true	-3057593884286573086	67	98	324	504	1614	300	قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا قراءة العامة بالحاء غير معجمة اي تصرفا في حواءجك واقبالا وادبارا وذهابا ومجيءا------------------------------------------------------------------------------------------------- والسبح الجري والدوران ومنه السابح في الماء لتقلبه بيديه ورجليه	5994	-6198253677468548428	115	166.5	92	277	41.5162467956543	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1907	false	-9084140764339392489	25	129	133	662	1571	300	قوله تعالي رب المشرق والمغرب لا اله الا هو قرا اهل الحجاز------------------- وابو عمرو ونافع--------- وحفص رب المشرق بالرفع علي معني هو رب المشرق وقرا------------------------- الباقون--- بالخفض علي معني نعت الرب------ في قوله------------ اسم ربك وقيل علي البدل منه ويجوز ان تكون قراءة الرفع علي الابتداء وخبره لا اله الا هو وقوله تعالي فاتخذه وكيلا اي اتخذه حافظا لك و--كفيلا فيما وعدك من النصر والثواب لك ولامتك CHECK قوله واصبر علي ما يقولون يعني واصبر يا محمد علي ما يقوله الكفار والمنافقون من التكذيب------ واهجرهم هجرا جميلا اي لا جزع فيه اي اصطبر اقتصر علي اظهار الوحي من غير خصومة و-------------هذا قبل الامر بالقتال	1907	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms5996	true	58645353500375075	83	188	451	996	1581	300	قوله تعالي رب المشرق والمغرب-------------- قرا اهل الحرمين وابن محيصن ومجاهد وابو عمرو وابن ابي اسحاق وحفص رب------- بالرفع علي الابتداء والخبر لا اله الا هو وقيل علي اضمار هو الباقون رب بالخفض عل-----ي نعت الرب تعالي في قوله تعالي واذكر اسم ربك رب المشرق ومن علم انه رب المشارق والمغارب انقطع بعمله وامله اليه------------------------- فاتخذه وكيلا اي قاءما بامورك وقيل كفيلا ب-ما وعدك قوله تعالي وا---------------------------صبر علي ما يقولون اي من الاذي والسب والاستهزاء ولا تجزع من قولهم ولا تمتنع من دعاءهم واهجرهم هجرا جميلا اي لا تتعرض لهم ولا تشتغل بمكافاتهم فان في ذلك ترك الدعاء الي الله وكان هذا قبل الامر بالقتال	5996	-6198253677468548428	225	224.5	175	624	36.05769348144531	36	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1912	false	-6766151328440285305	2	107	11	543	1505	300	قوله تعالي وبنين شهودا اي حضورا معه----------------------------------------------------------------------------------------------------- بمكة لا يغيبون عنه -------قال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا وقال مجاهد كانوا عشرة كلهم ذكور منهم الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد وعمارة وهاشم بن الوليد والعاصي وقيس بن الوليد وعبد شمس بن الوليد فاسلم منهم ثلاثة خالد وهاشم وعمارة وقالوا-------- فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتصب قوله وحيدا علي الحال ويجوز ان يكون صفة المخلوق علي معني خلقته وحده ويجوز ان يكون من صفة الخالق علي معني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد CHECK قوله تعالي ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش	1912	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6017	true	532446949691911618	130	244	674	1246	1527	300	قوله تعالي وبنين شهودا اي حضورا لا يغيبون عنه في تصرف قال مجاهد وقتادة كانوا عشرة وقيل اثنا عشر قاله السدي والضحاك قال الضحاك سبعة ولدوا بمكة وخمسة ولدوا بالطاءف وقال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا----- مقاتل كانوا سبعة كلهم رجال --------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام والوليد بن الوليد قال فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك وقيل شهودا اي اذا ذكر ذكروا معه قاله ابن عباس وقيل شهودا اي قد صاروا مثله في شهود ما كان يشهده والقيام بما كان يباشره والاول قول السدي اي حاضرين مكة لا يظعنون عنه في تجارة ولا يغيبون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش	6017	-6198253677468548428	232	207.0	181	831	27.918170928955078	41	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1913	false	-5437692714964868955	80	162	411	812	1473	300	وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله ---فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي جنبه حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي ---	1913	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6019	true	2302662306107052729	224	300	1109	1478	1478	300	فقال والله لقد سمعت منه ---------كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو ولا يعلي عليه وما يقول هذا بشر فقالت قريش صبا------ الوليد------ لتصبون قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه فمضي الي-------------ه حزينا فقال له------- ما لي اراك حزينا فقال له -------وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك بها علي	6019	-6198253677468548428	314	528.5	249	417	75.29975891113281	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	false	4423328847759483425	7	35	38	166	1529	300	لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لحما ولا تذر عظما وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا CHECK وقوله تعالي--------------------------------------------- لواحة للبشر اي مغيرة	1915	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6022	true	9113507520902580336	74	135	353	643	1517	300	لا تبقي ولا تذر اي لا تترك لهم ع---------ظما ولا لحما ولا دما الا احرقته وكرر اللفظ تاكيدا وقيل لا تبقي منهم شيءا ثم يعادون خلقا جديدا فلا تذر ان تعاود احراقهم هكذا ابدا وقال مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا تحرقهم كلما جددوا وقال السدي لا تبقي لهم لحما ولا تذر لهم عظما لواحة للبشر اي مغيرة	6022	-6198253677468548428	95	147.0	71	299	31.77257537841797	19	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1917	false	3523965758210984782	196	269	1012	1401	1566	300	وكنا نكذب بيوم الدين اي----------- بيوم الحساب ------------------------------حتي اتانا اليقين فشاهدناه ويجوز ان يكون اليقين ها هنا الموت الذي يعرف المرء عنده امر الاخرة CHECK يقول الله تع------الي فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي ما تنفعهم شفاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والنبيين كما ينفع الموحدين قال الحسن فما تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا مءمن يشفع يومءذ النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقول لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين	1917	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6031	true	4853579582238694427	181	300	899	1515	1515	300	وكنا نكذب بيوم الدين اي لم نك نصدق بيوم القيامة يوم الجزاء والحكم قوله تعالي حتي اتانا اليقين اي جاءنا ونزل بن-------------------ا الموت ومنه قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين الحجر قوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين هذا دليل علي صحة الشفاعة للمذنبين وذلك ان قوما من اهل التوحيد عذبوا بذنوبهم ثم شفع فيهم فرحمهم الله بتوحيدهم والشفاعة فاخرجوا من النار وليس للكفار شفيع يشفع فيهم وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يشفع نبيكم صلي الله عليه وسلم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم نبيكم صلي الله عليه وسلم ثم الملاءكة ثم------------------------------------------------------------------------------------ النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقال لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين-	6031	-6198253677468548428	206	286.0	162	720	28.61111068725586	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1918	false	4229291014287646614	206	248	1057	1248	1480	300	قوله تعالي كلا انه تذكرة اي حقا ان القران عظة من الله تعالي فمن شاء ذكره اي اتعظ به وما يذكرون الا ان يشاء الله وما يتعظون الا ان يشاء ا--------------------------------------------------لله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل الا ان يشاء الله لهم	1918	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6033	true	4325853659829603547	251	287	1274	1444	1517	300	قوله تعالي كلا انه تذكرة اي حقا ان القران عظة-------------- فمن شاء ذكره اي اتعظ به وما يذكرون اي و--------------ما يتعظون الا ان يشاء الله اي ليس يقدرون علي الاتعاظ والتذكر الا بمشيءة الله ذلك لهم -------------------------------------------	6033	-6198253677468548428	117	181.5	91	241	48.5477180480957	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1919	false	8497478712124877287	161	252	841	1302	1536	300	بلي قادرين علي ان نسوي بنانه علي ما كانت وان قل عظامها وصغرت فنردها ونءلف بينها حتي نسوي البنان ومن قدر علي جمع صغار العظام كان علي جمع --كبارها اقدر وقيل ---معناه --------قادرين------- علي ان نسوي بنانه وانامله ونجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير او كك-----------------ف الخنزير وكحافر الحمير فلا يمكنه ان يفعل بها شيءا ولكن مننا عليه ففرقنا اصابعه حتي ياخذ بها ما شا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ويقبض اذا شاء ويبسط اذا شاء CHECK قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه اي بل يريد------- الكافر ان يكذب بما قدامه من البعث	1919	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6037	true	-8228283466606602542	29	165	161	861	1526	300	بلي قادرين علي ان نعيد السلاميات علي صغر-------------------------ها ونءلف بينها حتي تستوي------ ومن قدر علي ------------هذا فهو علي جمع الكبار-- اقدر وقال ابن عباس وعامة المفسرين المعني علي ان نسوي بنانه اي ------نجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير او كحافر الحمار او كظلف الخنزير و--------------لا يمكنه ان يعمل به- شيءا ولكنا ----------فرقنا اصابعه حتي ياخذ بها ما شاء وكان الحسن يقول جعل لك اصابع فانت تبسطهن وتقبضهن بهن ولو شاء الله لجمعهن فلم تتق الارض الا بكفيك وقيل اي نقدر ان نعيد الانسان في هيءة البهاءم فكيف في صورته التي كان عليها وهو كقوله تعالي وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون الواقعة 6061 قلت والتاويل الاول اشبه بمساق الاية والله اعلم----------------------------------- قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه قال ابن عباس يعني الكافر--- يكذب بما امامه من البعث	6037	-6198253677468548428	291	253.0	226	814	35.749385833740234	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1923	false	-1828850057965627885	145	210	776	1089	1537	300	ولاكن كذب وتولي اي كذب بالقران وتولي عن الايمان به ويدخل في هذا كل كافر مثله ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع الي اهله بتبختر في المشي ويختال فيه و-------------------------------------------------------------------------اصله يتمطط ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يتمدد والمط هو المد وتمطي الانسان اذا قام من منامه يمتد والمطي هو الظهر وتمطي اذا مد مطاه CHECK------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي -------------هذا وعيد علي وعيد	1923	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6054	true	4233102181741973447	102	213	500	1097	1533	300	ول-كن كذب وتولي اي كذب بالقران وتولي عن الايمان----------------------------- ثم ذهب الي اهله يتمطي اي يتبختر افتخارا بذلك قاله مجاهد وغيره مجاهد المراد به ابو جهل وقيل يتمطي من المطا وهو الظهر والمعني يلوي مطاه وقيل اصله يتمطط وهو التمدد من التكسل والتثاقل فهو يتثاقل عن الداعي الي الحق فابدل من الطاء ياء كراهة التضعيف والتمطي يدل علي قلة الاكتراث وهو التمدد كانه يمد ظهره ويلويه من التبختر والمطيطة الماء الخاثر في اسفل الحوض لانه يتمطي اي يتمدد وفي الخبر --------------------------------------------------------------اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم كان باسهم بينهم والمطيطاء التبختر ومد اليدين في المشي قوله تعالي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي تهديد بعد تهديد ووعيد بعد وعيد	6054	-6198253677468548428	154	206.5	120	689	22.351234436035156	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1925	false	8497279885304313105	137	164	742	883	1627	300	قوله تعالي انا هديناه السبيل اي بينا ل--------ه طريق الهدي وطريق الضلالة فمكنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الكفر والشكر ثم انه يكون بعد الابتلاء ---------------------اما شاكرا واما كفورا اي ا--ما	1925	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6060	true	-7055522596584463564	202	260	1090	1414	1598	300	قوله تعالي انا هديناه السبيل اي بينا له وعرفناه طريق الهدي و-----الضلال والخير والشر ببعث الرسل فامن او كفر كقوله تعالي وهديناه النجدين البلد وقال مجاهد اي بينا له السبيل الي الشقاء والسعادة وقال الضحاك وابو صالح والسدي السبيل هنا خروجه من الرحم وقيل منافعه ومضاره التي يهتدي اليها بطبعه وكمال عقله اما شاكرا واما كفورا اي ايهما	6060	-6198253677468548428	96	126.5	76	329	29.179330825805664	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1928	false	8049095846149748046	181	298	938	1565	1579	300	ان برء ولداي مما بهما صمت ثلا----ثة ايام فق-----الت فاطمة ك---ذلك وقالت جاريتهما ك-----------------------------ذلك فوهب- الله لهما العافية------------------------------- فانطلق علي رضي الله عنه الي سمعون ال--------------------يهودي- فاستقرض منه ثلاثة اص-ع من شعير---------------------------------------------- فطحنت الجارية صاعا وخبزت منه خمسة اقراص لكل واحد منهم قرص وصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب وقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد مس-------------------كين من مساكين المسلمين -----------------------------------اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات المجد واليقين يا بنت خير الناس اجمعين-اما ترين الباءس المسكين قد قام بالباب له حنين-يشكو الي الله ويستكين يشكو الينا جاءع حزين-كل امرء بكسبه رهين وفاعل الخيرات -------	1928	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6068	true	252988561570395270	100	272	502	1401	1551	300	ان برا سيداي--------- صمت لله ثلاثة ايام شكرا وقالت فاطمة مثل ذلك وفي حديث الجعفي فقال الحسن والحسين علينا مثل ذلك فالبس الغلامان- العافية وليس عند ال محمد قليل ولا كثير فانطلق علي الي ش-------------معون بن حاريا الخيبري وكان يهوديا فاستقرض منه ثلاثة اصوع من شعير فجاء به فوضعه ناحية البيت فقامت فاطمة الي صاع فطحنته واختبزته------------------------------------------ وصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم------- ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه وفي حديث الجعفي فقامت الجارية الي صاع من شعير فخبزت منه خمسة اقراص لكل واحد منهم قرص فلما مضي صيامهم الاول وضع بين ايديهم الخبز والملح الجريش اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب وقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد في حديث الجعفي انا مسكين من مساكين امة محمد صلي الله عليه وسلم وانا والله جاءع اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات الفضل واليقين يا بنت خير الناس اجمعين اما ترين الباءس المسكين قد قام بالباب له حنين يشكو الي الله ويستكين يشكو الينا جاءع حزين كل امرء بكسبه رهين وفاعل الخيرات يستبين	6068	-6198253677468548428	494	760.5	397	974	50.718685150146484	84	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1929	false	835981672637198151	69	124	393	674	1600	300	فصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه واذا بيتيم قد وقف علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد--------------- انا -يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة -----------اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم بنت السيد -ال---كريم بنت	1929	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6068	true	252988561570395270	157	245	805	1255	1551	300	وصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه وفي حديث الجعفي فقامت الجارية الي صاع من شعير فخبزت منه خمسة اقراص لكل واحد منهم قرص فلما مضي صيامهم الاول وضع بين ايديهم الخبز والملح الجريش اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب وقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد في حديث الجعفي انا مسكين من مساكين امة محمد صلي الله عليه وسلم وانا والله جاءع اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات الفضل واليقين يا بنت	6068	-6198253677468548428	212	324.0	166	453	46.79911804199219	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1929	false	835981672637198151	16	148	99	805	1600	300	تقول امرك يا ا----بن عم سمع وطاعه ما بي من لوم ولا وضاعه-غديت في الخبز له صناعه اطعمه ولا ابالي الساعه-ارجو اذا اطعمت ذا المجاعه ان الحق الاخيار والجماعه-وادخل الجنة ولي شفاعه فا-عطوه --طعا-----------مهم و-------لم يذوقوا ليلتهم الا الماء------- فلما--- كان--- اليوم الثاني اصبحوا صياما فطحنت الجارية الصاع الثاني وخبزت منه خمسة اقراص فصلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين -يديه واذا بيتيم قد وقف علي الباب----- فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد انا يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي ليس باللءيم--قد جاءنا الله بذي اليتيم من يرحم اليوم يكن رحيمموعده في جنة النعيم- قد حرم الخلد علي اللءيميساق في العقبي ال------------------------ي الجحيم	1929	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6069	true	-4825454183959370665	4	139	20	723	1574	300	تقول امرك عندي يا بن عم -----طاعه ما بي من لءم ولا وضاعه غديت في الخبز له صناعه اطعمه ولا ابالي الساعه ارجو اذا اشبعت ذا المجاعه ان الحق الاخيار والجماعه وادخل الجنة -لي شفاعه فاطعموه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا شيءا --الا الماء القراح فلما ان كان في اليوم الثاني قامت الي صاع فطحنته واختبزته و--------------------------------صلي علي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين ايديهم فوقف ب---------------الباب يتيم فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد---- يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي------------- فانشا يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي ليس بالزنيم لقد اتي ا--لله بذي اليتيم من يرحم اليوم يكن رحيم ويدخل الجنة اي سليم قد حرم الخلد علي اللءيم الا يجوز الصراط المستقيم يزل في النار الي الجحيم	6069	-6198253677468548428	551	901.5	447	780	70.64102935791016	90	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1927	false	3549819792644407066	211	292	1084	1510	1546	300	قوله تعالي انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا معناه انا نصنع ما نصنع خوفا من عذاب ربنا وطمعا في رحمته اليوم العبوس هو الذي تعبس فيه الوجوه من هوله فلا تنبسط والقمطرير الشديد الغليظ العصب يقال يوم قمطرير وطر اذا كان عظيم الشر طويل البلاء وعن ابن عباس قال العبوس الضيق والقمطرير الطويل وقال مجاهد القمطرير الذي يقلص الوجه ويقبض الجبهة وما بين الاعين من شدته قال ابن عباس يعبس الكافر يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	1927	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6071	true	5831055977071525278	155	192	767	955	1577	300	قوله تعالي انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا عبوس----------------------ا من صفة--------------------- اليوم اي يوما------- تعبس فيه الوجوه من هوله وشدته فالمعني نخاف يوما ذا عبوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وق-----------------------------------------------------------------------ال ابن عباس يعبس الكافر يومءذ حتي يسيل من---------ه عرق ك---القطران	6071	-6198253677468548428	145	197.5	113	426	34.037559509277344	24	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1936	false	7487705418844182160	154	243	872	1325	1654	300	قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا معناه يكفتهم احياء علي ظه-رها في دورهم ومنازلهم ويكفتهم امواتا في بطونها اي يجوز ان يكون عني انها تكفت اذاهم في ظهرها للاحياء وبطنها للاموات وعن مجاهد معناه تكفت الميت فلا يري منه شء وتكفت الحي في بيته فلا يري من عمله شء وفي كل واحد من هذين من النعمة ما لا يخفي علي عاقل والكفت في اللغة الضم وسمي الوعاء كفاتا بكسر الكاف لانه يضم الشء وفي هذه الاية دليل علي وجوب مواراة الميت ودفنه ودفن شعره وساءر ما يزايله	1936	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6092	true	-7801283766963628424	238	265	1327	1470	1668	300	قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا اي ضامة تضم الاح-------------ياء علي ظهورها والاموات ------------------------في -------------------------------------------------------------بطنها وهذا يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي وجوب مواراة الميت ودفنه ودفن شعره وساءر ما يز-يله	6092	-6198253677468548428	113	165.0	90	454	24.889867782592773	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1940	false	-766025020812714358	123	235	699	1352	1734	300	وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي رفعنا فوق رءوسكم سبع سموات غلاظا شديدة الاتقان قاءمة باذن الله لا تنهار ولا تتغير من طول الزمان غلظ كل سماء خمسماءة عام وجعلنا سراجا وهاجا اي وقاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا متلالءا مشتعلا بالنور العظيم تنضج الاشياء بحرها وتضء للناس بنورها والوهج مجمع النور والحرارة CHECK قوله تعالي وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا قال مجاهد ومقاتل وقتادة والكلبي المعصرات الرياح لانه---------------ا تعصر السحاب حتي تخرج منه المطر قال الازهري هي الرياح ذوات الاعاصير ومن معناها الباء كانه قال بالمعصرات ولان الرياح تستدر المطر وقال ابو العالية والربيع والضحاك المعصرات السحا-ب التي ينجلب منها المطر---------- كالمراة المعصورة وهي التي --دنا حيضها-------- قال الشاعر جارية بابرقين د---------ارها قد اعصرت او قد دنا	1940	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6102	true	6395493248248479144	33	136	164	739	1682	300	وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي----------------- سبع سموات محكمات اي محكمة الخلق وثيقة البنيان ---------------------------------------------------------وجعلنا سراجا وهاجا اي وقادا وهي الشمس وجعل هنا بمعني خلق لانها تعدت لمفعول واحد والوهاج الذي له وهج يقال وهج يهج وهجا ووهجا ووهجانا ويقال للجوهر اذا تلالا توهج وقال ابن عباس وهاجا منيرا متلالءا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا قال مجاهد------- وقتادة و-------المعصرات الرياح وقاله ابن عباس كانها تعصر السحاب وعن ابن عباس ايضا انها السحاب وقال سفيان والربيع واب----------------------------------------------------------------------و العالية-------- والضحاك ------اي السحاءب التي تنعصر بالماء ولما تمطر بعد كالمراة المعص------ر التي قددنا حيضها ولم تحض قال ابو النجم تمشي الهويني ماءلا خمارها قد اعصرت او-قد دنا	6102	-6198253677468548428	258	297.0	208	856	30.140186309814453	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1941	false	-3169047493729021036	16	280	92	1563	1675	300	قوله تعالي ان يوم الفصل كان ميقاتا معناه ان يوم الفصل بين الخلاءق وهو يوم القيامة كان ميقاتا للاولين والاخرين ان يجتمعوا فيه وميقاتا لما وعد الله من --------الث-------------------واب والعقاب ثم بين متي يكون ذلك فقال- تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا يعني نفخة البعث فياتي---------------------------------- كل اناس ب-امامهم فوجا بع----------------د فوج وزمرا بعد زمر من كل مكان للحساب والصور قرن ينفخ فيه اسرافيل وعن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله ارايت قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا -قال يا معاذ سالت عن عظيم من الامر ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا معاذ------------------------------------------------------- يحشر الناس عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد --بدل الله صورهم وغيرهم من جماعة- المسلمين فب----------عضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون علي رءوسهم وارجلهم فوق وجو----ههم يسحبون------ وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من --نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا من ---------قطران لازقة بجلودهم ف----الذين هم علي صورة القردة---------------------- النمامون و----الذين هم علي صورة الخنازير الاكالون السحت والذين هم --------------منكسون علي رءوسهم ---------اكلة الربا والعميان الجاءرون في الحكم والصم البكم هم الذين يعجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم -العلماء -الوعاظ الذين -خالف قولهم اعمالهم والمقطعة ايديهم وارجلهم -الذين يءذون الجيران والمصلبون علي جذوع النار -السعاة ال-------ي السلطان والذين هم اشد نتنا من الجيف هم الذين يتنعمون باللذات والشهوات ومنعوا--------- حق الله من اموالهم والذين يلبسون الجباب هم اهل الكبر والفجور والخيلاء CHECK قوله تعالي وفتحت السماء فكانت ابوابا اي فتحت لنزول	1941	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6104	true	427638385844105931	36	300	211	1701	1701	300	قوله تعالي ان يوم الفصل كان ميقاتا اي وقتا ومجمعا وميعاد-----------------------------------ا للاولين والاخرين----------------------- لما وعد الله من الجزاء والثواب وسمي يوم الفصل لان الله تعالي يفصل فيه بين خلقه قوله تعالي يوم ينفخ في الصور اي ل---------------------لبعث فتاتون اي الي موضع العرض افواجا اي امما كل امة مع امامهم وقيل زمرا وجماعات الواحد فوج ونصب يوما بدلا من اليوم الاول وروي من حديث معاذ بن ---------------------جب----ل قلت يا رسول الله ارايت قوله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال النبي----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- يا معاذ بن جبل لقد سالت عن امر عظيم ثم ارسل عينيه باكيا ثم قال يحشر------ عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي------- من جماعات المسلمين وبدل صورهم فمنهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ------------ارجلهم اعلاهم ووجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من النار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جلابيب سابغة من القطران لاصقة بجلودهم فاما الذين--- علي صورة القردة فالقتات من الناس يعني النمام-- واما الذين--- علي صورة الخنازير فاهل---- السحت وال--حرام والمكس واما المنكسون---- رءوسهم ووجوههم فاكلة الربا والعمي من يجور ف---ي الحكم والصم البكم الذ---ين يعجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين يخالف قولهم فع--لهم والمقطعة ايديهم وارجلهم فالذين يءذون الجيران والمصلبون علي جذوع النار فالسعاة بالناس الي السلطان والذين هم اشد نتنا من الجيف فالذ--ين يتمتعون ب--------الشهوات واللذات ويمنعون حق الله من اموالهم والذين يلبسون الجلابيب فاهل الكبر والفخر- والخيلاء------ قوله تعالي وفتحت السماء فكانت ابوابا اي----- لنزول-	6104	-6198253677468548428	1065	1629.5	869	1714	62.13535690307617	144	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1943	false	-3740741359734261074	169	264	830	1355	1536	300	جزاء وفاقا انتصب علي المصدر اي جوزوا علي وفق اعمالهم جزاء وقيل تقديره جزيناهم جزاء وقوله تعالي وفاقا اي وفقوا اعمالهم وفاقا كما يقول قاتل قتالا والمعني جوزوا بحسب اعمالهم ----------------------------------------------------------------------قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من ا-------------------------------------------------لنار CHECK وقوله تعالي----- انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم كانوا لا يخ------------------------------------------------افون --ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا كذابا اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------------------------------------------------------------------- تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغ-------ة فصيحة يمانية يقال ح----------رقت القميص حراقا	1943	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6109	true	7441110554428994556	21	133	120	730	1653	300	جزاء ن--------صب علي المصدر اي جا--------------------------------------زيناهم جزاء وافق اعما---------------------------------------------------------------------------لهم قاله الفراء والاخفش وقال الفراء ايضا هو جمع الوفق والوفق واللفق واحد وقال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاتاهم ال-------------له بما يسوءهم انهم كانوا لا يرجون اي -----------------لا يخافون حسابا اي محاسبة علي اعمالهم وقيل معناه لا يرجون ثواب -حساب الزجاج اي انهم كانوا لا يءمنون بالبعث فيرجون حسابهم وكذب----وا باياتنا كذابا اي بما جاءت به الانبياء وقيل بما انزلنا من الكتب وقراءة العامة كذابا بتشديد الذال وكسر الكاف علي كذب اي كذبوا تكذيبا كبيرا قال الف-----------------راء هي لغة يمانية فصيحة يقولون كذبت به كذابا وخرقت القميص خراقا	6109	-6198253677468548428	246	319.5	193	783	31.417625427246094	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1947	false	6198467698010046989	35	104	212	615	1751	300	ثم يدعونها---- تستريح رويدا كالساءح بالشء في الماء يرفق به وقال مجاهد---------- هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كا------------------لفرس الجواد السابح لسرعته وقال الكلبي يقبضون ارواح المءمنين كالذي ------------------------------------------يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها سلا رفيق--------------------------------ا وقا-------------------------------------------------------------------ل قتادة ه-------ي النجوم و--------------------الشمس والقمر قال الله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء وقال عطاء هي السفن CHECK--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فالسابقات ---------------------سبقا هم الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة سبقت بني ادم بالخير والعمل الصالح	1947	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6119	true	865211060437332586	0	140	0	763	1657	300	ثم يدعونها حتي تستريح و-------------------------------------قال مجاهد وابو صالح هي الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين لامر الله كما يقال للفرس الجواد --سابح اذا اسرع في جريه وعن مجاهد ايضا الملاءكة تسبح في نزولها وصعودها وعنه ايضا السابحات الموت يسبح في انفس بني ادم وقيل هي الخيل الغزاة قال عنترة والخيل تعلم حين تسبح في حياض الموت سبحا وقال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن غبارا بالكديد المركل قتادة والحسن هي النجوم تسبح في افلاكها وكذا الشمس والقمر قال الله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء----- عطاء هي السفن تسبح في الماء ابن عباس السابحات ارواح المءمنين تسبح شوقا الي لقاء الله ورحمته حين تخرج قوله تعالي فالسابقات سبقا قال علي رضي الله عنه هي الملاءكة تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء عليهم السلام وقاله مسروق ومجاهد وعن مجاهد ايضا وابي روق هي الملاءكة سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح	6119	-6198253677468548428	255	324.0	204	807	31.598512649536133	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1948	false	5371153649736415150	1	93	4	503	1592	300	يقال رجع فلان في حافرته------------ اي رجع من حيث جاء والحا----------------------------فرة ع--------------ند العرب اسم لاول الشء وابتداء الامر والمعني انهم كانوا يستبعدون البعث ويقولون ااذا كنا عظاما نخرة انرد الي الحياة الاولي وتعاد فينا الروح ب------عد ان نصير عظاما نخرة ا----ي بالية ومنه قولهم رجع فلان في حافرته اذا رجع في الطريق الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاء فيه وقال بعضهم الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم والحافرة بمعني المحفورة كما في----------------------- عيشة راضية الحاقة 21 القارعة وما وافق معناه ومعناه اءنا لمردودون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الارض فنبعث خلقا جديدا ونمشي علي اقدامنا وقال ابن زيد الحافرة النار	1948	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6122	true	-6370854857382353380	123	277	692	1518	1629	300	يقال رجع فلان في حافرته وعلي حافرته اي رجع من حيث جاء قاله قتادة وانشد ابن الاعرابي احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار يقول اارجع------------------------------------------------------------------------- الي ما كنت عليه في شبابي من الغزل والصبا بع-------------------د ان شبت وصلعت و---يقال-- رجع عل----ي حافرته ا--------ي الطريق الذي جاء منه وقولهم في المثل النقد عند الحافرة قال يعقوب اي عند اول كلمة ويقال التقي القوم فاقتتلوا عند الحافرة اي عند اول ما التقوا وقيل الحافرة العاجلة اي اءنا لمردودون الي الدنيا فنصير احياء كما كنا قال الشاعر اليت لا انساكم فاعلموا حتي يرد الناس في الحافره وقيل------ الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم فهي----- بمعني المحفورة كقوله تعالي ماء دافق الطارق و عيشة راضية الحاقة ---------------والمعني اء----------نا لمردودون في قبورنا احياء قاله مجاهد والخليل والفراء وقيل سميت الارض الحافرة لانها مستقر الحوافر كما سميت القدم ارضا لانها علي الارض والمعني اءنا لراجعون بعد الموت الي الارض ف-----------------نمشي علي اقدامنا وقال ابن زيد الحافرة النار	6122	-6198253677468548428	250	324.5	198	988	25.30364418029785	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	false	-3772353016761882222	98	191	545	1019	1593	300	يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه وبرزت الجحيم --------لمن -------------------------------------------------------------------------------يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي--------- يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان الطامة الكبري حين يساق اه------------ل النار الي النار واهل الجنة الي الجنة CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينته----------------------------ا علي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان ب----------------الله وطاعته---------------------------------------------------------------------------------------- فان الجحيم هي الماوي اي ماواه--------------------------- واما من خاف مقام ربه	1951	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6130	true	-1751317155247242577	67	269	346	1333	1479	300	يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل ----------من خير او------------ شر وبرزت الجحيم اي ظهرت لمن يري قال ابن عباس يكشف عنها فيراها تتلظي كل ذي بصر وقيل المراد الكافر لانه الذي يري النار بما فيها من اصناف العذاب وقيل ير----اها المءمن ليعرف قدر النعمة ويصلي الكافر بالنار وجواب فاذا جاءت الطامة محذوف اي اذا جاءت الطامة دخل اهل النار الن----ار واهل الج----نة الجنة وقرا مالك بن دينار وبرزت الجحيم عكرمة وغيره لمن تري بالتاء اي لمن تراه الجحيم او لمن تراه انت يا محمد والخطاب له عليه السلام والمراد به الناس 793741 قوله تعالي فاما من طغي واثر الحياة الدنيا اي ت-------------------------------جاوز الحد في العصيان قيل نزلت في النضر وابنه الحارث وهي عامة في كل كافر اثر الحياة الدنيا علي الاخرة وروي عن يحيي بن ابي كثير قال من اتخذ من طعام واحد ثلاثة الوان فقد طغي وروي جويبر عن الضحاك قال حذيفة اخوف ما اخاف علي هذه الامة ان يءثروا ما يرون علي ما يعلمون ويروي انه وجد في الكتب ان الله جل ثناءه قال لا يءثر عبد لي دنياه علي اخرته الا بثثت عليه همومه وضيعته ثم لا ابالي في ايها هلك فان الجحيم هي الماوي اي ماواه والالف واللام بدل من الهاء واما من خاف مقام ربه	6130	-6198253677468548428	242	292.5	188	1052	23.003801345825195	39	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	false	-3772353016761882222	217	256	1170	1373	1593	300	قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي----------------------------------------------------- متي قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها و------قوله تعالي فيم انت من ذكراها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في اي شء انت من-------- ذكر القيامة ووقت------ها ولم يعرفك ال---له ذلك و--المعني	1951	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6132	true	2028370759961460591	34	165	164	820	1479	300	قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قال ابن عباس سال مشركو مكة رسول الله صلي الله عليه وسلم متي تكون الساعة استهزاء فانزل الله عز وجل الاية وقال عروة بن الزبير في قوله تعالي فيم انت من ذكراها لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يسال عن الساعة حتي نزلت هذه الاية الي ربك منتهاها ومعني مرساها اي قيامها قال الفراء رسوها قيامها كرسو السفينة وقال ابو عبيدة اي منتهاها ومرسي السفينة حيث تنتهي وهو قول ابن عباس الربيع بن انس متي زمانها والمعني متقارب وقد مضي في الاعراف بيان ذلك وعن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة الا بغضبة يغضبها ربك فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت يا محمد من ذكر القيامة والسءال عنها ول--يس لك السءال عنها وهذا معني	6132	-6198253677468548428	127	157.5	99	658	19.30091094970703	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1956	false	3327902408294972895	68	133	355	655	1507	300	فلينظر الانسان الي طعامه عبس يعني الي مدخله ومخرجه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه -------------قال لرجل------------------------------- ما طعامكم قال الحب------------- واللبن يا رسول الله قال ثم يصير الي ماذا قال الي ما قد علمت -قال فان الله ضرب ما يخرج من ابن ادم تمثيلا للدنيا وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو قلابة مكتوب في التوراة يا ابن ادم----------------------------------------------- انظر الي ما بخلت به الي ما صار	1956	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6142	true	2759107945814062134	34	139	174	664	1473	300	فلينظر الانسان الي طعامه ا------ي الي مدخله ومخرجه وروي ابن ابي خيثمة عن الضحاك بن سفيان الكلابي قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ضحاك ما طعامك قلت يا رسول الله اللحم واللبن -------------قال ثم يصير الي ماذا قلت الي ما قد علمته قال فان الله ضرب ما يخرج من ابن ادم -مث-لا للدنيا وقال ابي بن كعب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مطعم ابن ادم جعل مثلا للدنيا وان قزحه وملحه فانظر الي ما يصير وقال ابو الوليد سالت ابن عمر عن الرجل يدخل الخلاء فينظر ما يخرج منه قال ياتيه الملك فيقول انظر---- ما بخلت به الي ما صار	6142	-6198253677468548428	195	262.5	149	515	37.864078521728516	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1955	false	5033353647004382366	249	300	1308	1533	1533	300	ابن عمر------- رضي الله عنهما عن ا---------------لاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وعن-------------------- انس رضي الله عنه ان عمر قرا هذه الاية فقال------------ عرفنا الفاكهة فما الاب ثم -------------------قال هذا لعمرو الله التكلف وما عليك يا ابن ام عمر ان- تدري-	1955	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6144	true	9145726869758207581	64	127	327	609	1478	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه-- عن تفسير الفاكهة والاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم وقال انس سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه------- قرا هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفناه------- فما الاب ثم رفع عصا كانت بيده وقال هذا لعمر ا-لله التكلف وما عليك يا -بن ام عمر الا تدري	6144	-6198253677468548428	189	282.5	144	300	63.0	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1958	false	784932953335267303	263	299	1387	1591	1597	300	قوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال الفراء سءلت الموءدة فقيل لها باي ذنب قتلت ومعني سءالها توبيخ قاتلها لا يقول قتلت بغير ذنب والموءودة المقتولة بثقل التراب الذي---------------------- يطرح عليها------------------------------------- ومنه قوله تعالي ولا يءوده حفظهما	1958	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6151	true	-5693348370154702105	253	286	1408	1589	1660	300	قوله تعالي واذا الموءودة سءلت--------------------------------- باي ذنب قتلت الموء-------------------------------------------------ودة المقتولة وهي الجارية تدفن وهي حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيءودها اي يثقلها حتي تموت ومنه قوله تعالي ولا يءوده حفظهما	6151	-6198253677468548428	103	152.0	83	263	39.16349792480469	16	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1958	false	784932953335267303	175	251	910	1323	1597	300	في جوفه يبست فلا يري منها قطرة بعد ذاك CHECK قوله تعالي واذا النفوس زوجت اي ردت الارواح الي اجسادها فقرنت كل روح الي جسدها وسءل عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال معناه يقرن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك تزويج النفس ومنه قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------ون الصافات وقرناءهم وقال عطاء ز-----------------------------------------------------------------وجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكفار بالشياطين	1958	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6151	true	-5693348370154702105	19	96	104	511	1660	300	في تكرير ذلك-------- منها م-رة بعد -----اخري قوله تعالي واذا النفوس زوجت قال النعمان بن بشير قال النبي صل-----------------------------ي الله عليه وسلم واذا النفوس زوجت قال يقرن كل رجل مع كل قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يعملون كعمله وقال عمر بن الخطاب يقرن الفاجر مع الفاجر ويقرن الصالح مع الصالح وقال ابن عباس ذلك حين يكون الناس ازواجا ثلاثة السابقون زوج يعني صنفا واصحاب اليمين زوج واصحاب الشمال زوج وعنه ايضا قال زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرن------ الكافر بالشياطين	6151	-6198253677468548428	132	106.5	103	575	22.95652198791504	15	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0828	false	-5531788120378899103	53	82	259	396	1595	300	النبا وقال صلي الله عليه وسلم---- اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء	828	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6154	true	-1422029820415560466	176	205	935	1071	1555	300	النبي----- صلي الله عليه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء	6154	-6198253677468548428	131	247.5	103	141	92.90779876708984	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1959	false	4684408054213752321	168	297	877	1553	1567	300	فاذا كان يوم القيامة نشرت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي كل------ واحد منهم صحيفته علي مراتبهم فينبغي لكل عاقل ان يذكر حالة الطي في اخر عمره وحالة النشر يوم ال-------------قيامة ويجتهد ان يملي- صحيفته في حياته من الطاعات -----------------CHECK قوله تعالي واذا السماء كشطت اي نزعت عن اماكنها فطويت كما يكشط الغطاء عن الشء وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف ومعني الكشط رفع الشء عن شء قد غطاه كما يكش-------------ط الجلد عن الشاة ---------------------وفي قراءة ابن مسعود----------- قشطت بالقاف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني واحد ويقال معني الكشط ان ينزع عنها ما فيها من الشمس والقمر والنجوم يقال كشطت الحرف عن البياض اذا قلعت-----ه ومحوته CHECK قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اي اوقد---------------------------------------------------------------------------------ت للكافرين والمنافقين قرا نافع----------------- بالتشديد اي او---قدت مرة بعد مرة وزيد في وقودها وشدة لهبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي ادني----ت من المتقين	1959	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6154	true	-1422029820415560466	0	218	0	1141	1555	300	فاذا كان يوم القيامة نشرت وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا قراها قال اليك يساق الامر يا بن ادم وقرا نافع وابن عامر وعاصم وابو عمرو نشرت مخففة علي نشرت مرة واحدة لقيام الحجة الباقون بالتشديد علي تكرار------------------------------------ النشر للمبالغة في تقريع العاصي وتبشير ا--لمطيع وقيل لتكرار ذلك من الانسان والملاءكة الشهداء عليه قوله تعالي واذا السماء كشطت الكشط قلع-------------------------------------------------------------------------------------------- عن شدة التزاق فالسماء تكشط كما يكشط الجلد عن الكبش وغيره والقشط لغة فيه وفي قراءة عبد الله واذا السماء قشطت وكشطت البعير كشطا نزعت جلده ولا يقال سلخته لان العرب لا تقول في البعير الا كشطته او جلدته وانكشط اي ذهب فالسماء تنزع من مكانها كما ينزع الغطاء عن الشء وقيل تطوي كما قال تعالي يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب فكان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لمعني قلعت فطويت و-الله -اعلم قوله تعالي واذا الجحيم سعرت اي اوقدت فاضرمت للكفار وزيد في احماءها يقال سعرت النار واسعرتها وقراءة العامة بالتخفيف من ال--سعير و----------قرا نافع وابن ذكوان ورويس بالتشديد لانها اوقدت مرة بعد مرة قال قتادة سعرها غضب الله وخطايا بني ادم وفي الترمذي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة وروي موقوفا قوله تعالي واذا الجنة ازلفت اي دنت وقربت من المتقين	6154	-6198253677468548428	266	237.5	203	1382	19.247467041015625	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1961	false	-4340972888058704708	183	255	915	1286	1500	300	وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والخطاب لاهل مكة وذلك انهم قالوا ان محمدا مجنون فاقسم الله تعالي ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس بمجنون كما قالوه وفي هذا بيان غاية جهل قريش حيث نسبوا اعقل خلق ال-------------------------------------------------------------------------------------------له الي الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون والمجنون في اللغة هو المغطي علي عقله لافة نزلت به CHECK ق--------------------------------------وله تعالي ولقد راه بالافق المبين اي ولقد راي محمد جبريل------------------------ بالافق الاعلي وهو مطلع الشمس	1961	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6158	true	3858671780072936961	144	254	700	1246	1494	300	وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بمجنون حتي يتهم في قوله وهو جواب القسم وقيل اراد النبي صلي الله صلي الله عليه وسلم ان يري جبريل في الصورة التي يكون بها عند ربه جل وعز فقال ما ذاك الي فاذن له الرب جل ثناءه فاتاه وقد سد الافق فلما نظر اليه النبي صلي الله عليه وسلم خر مغشيا عليه فقال المشركون انه مجنون فنزلت انه لقول رسول كريم وما صاحبكم بمجنون وانما راي جبريل------------ علي صورته فهابه وورد عليه ما لم تحتمل بنيته فخر مغشيا عليه 812329 قوله تعالي ولقد راه بالافق المبين اي----- راي----- جبريل في صورته له ستماءة جناح بالافق المبين اي بمطلع الشمس	6158	-6198253677468548428	150	115.5	118	666	22.52252197265625	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1962	false	3850052695446730647	4	98	19	484	1534	300	ال-له صلي الله عليه وسلم لجبريل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون عليها في السماء قال لن تقوي علي ذلك قال بلي قال -اين تشاء--- اتخيل لك قال بالابطح قال لن يسعني قال -بمني قال لا يسعني قال -بعرفات قال فهبط جبريل بعرفات------------------------------------------------------------- بخشخشة وكلكلة-------------- قد ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض ف-----خر النبي صلي الله عليه وسلم--- مغشيا عليه فتحول جبريل في صورة دحية وضمه الي صدره وقال يا محمد لا تخف فكيف لو رايت اسرافيل وراسه--- تحت العرش ورجلاه في التخوم------ السابعة وال---عرش علي كاهله	1962	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6159	true	-6418751641694844983	27	142	138	698	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم لجبريل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون ف-يها في السماء قال لن تقدر علي ذلك قال بلي قال فاين تشاء ان اتخيل لك قال بالابطح قال لا يسعني قال فبمني قال لا يسعني قال فبعرفات قال ذلك بالحري ان يسعني فواعده فخرج النبي صلي الله عليه وسلم للوقت فاذا هو قد اقبل بخشخشة وكلكلة من جبال عرفات قد ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم خر مغشيا عليه فتحول جبريل في صورته---- وضمه الي صدره وقال يا محمد لا تخف فكيف لو رايت اسرافيل وراسه من تحت العرش ورجلاه في --تخوم الارض السابعة وان العرش علي كاهله	6159	-6198253677468548428	431	742.0	339	567	76.01410675048828	79	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1966	false	-6793720615049762313	102	154	529	784	1497	300	الله- صلي الله عليه وسلم انه قال خمس بخمس قالوا يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة----- الا فشا فيهم الموت ول--ا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين	1966	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6168	true	-263679096445330166	258	300	1359	1572	1572	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- خمس بخمس------------------------------------ ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم ولا حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت----- الفاحشة فيهم الا ظهر فيهم الطاعون وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين-	6168	-6198253677468548428	193	335.0	154	263	73.384033203125	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1966	false	-6793720615049762313	154	284	784	1422	1497	300	ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر وعن----------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن دينار قال دخلت علي جار لي وقد نزل به الموت فجعل يقول جبلين من نار جبلين من نار -قلت ما تقول------ قال يا ابا يحيي كان لي مكيالان اكيل باحدهما واكتال بالاخر قال فقمت فجعلت اضرب احدهما بالاخر------------ فقال يا ابا يحيي كلما ضربت احدهما بالاخر ازداد علي عظما قال فمات في مرضه ذلك وقال عكرمة اشهدوا علي كل كيال وو--زان انه في النار قيل ان---- ابنك كيال او وزان ق-ال اشهدوا انه في النار وكان ابن عمر يمر بالباءع فيقول ل-------------------------ه اتق---------------------------------------------------- الله واوف الكيل والميزان بالقسط فان المطففين يوقفون يوم القيامة حتي ان العرق ليلجمهم الي انصاف اذانهم ومر علي رضي الله عنه علي رجل---- يزن الزعفران فق-------------------------ال اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت	1966	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6169	true	1375904665037585646	0	155	0	753	1539	300	ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم المطر خرجه ابو بكر البزار بمعناه ومالك بن انس ايضا من حديث ابن عمر وقد ذكرناه في كتاب التذكرة وقال مالك بن دينار---- دخلت علي جار لي -قد نزل به الموت فجعل يقول جبلين من نار جبلين من نار فقلت ما تقول اتهجر قال يا ابا يحيي كان لي مكيالان اكيل باحدهما واكتال بالاخر---- فقمت فجعلت اضرب احدهما بالاخر حتي كسرتهما فقال يا ابا يحيي كلما ضربت احدهما بالاخر ازداد---- عظما---- فمات من وجعه وق----ال عكرمة اشهد --علي كل كيال او وزان انه في النار قيل له فان ابنك كيال او وزان فقال اشهد-- انه في النار قال الاصمعي وسمعت اعرابية تقول لا تلتمس المروءة ممن مروءته في رءوس المكاييل ولا السنة الموازين وروي ذلك عن علي رضي الله عنه وقال عبد خير ---------------------------------------------------------------------------------مر علي رضي الله عنه علي رجل وهو يزن الزعفران وقد ارجح فاكفا الميزان ثم قال اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت	6169	-6198253677468548428	472	767.5	369	859	54.94761276245117	83	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1967	false	-1528620864624832558	120	236	598	1209	1516	300	ويل يومءذ للمكذبين ----------------------------------------------------------الذين يكذبون بيوم الدين----------------------------------------- وما يكذب به الا كل معتد اثيم يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الوليد بن المغيرة -------------------------------اذا تتلي عليه اياتنا كان اذا قرء عليه القران قال اساطير الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين احاديثهم واباطيلهم التي سطروها في الكتب وهذه الاية عامة في كل كافر يقول مثل مقالته والمعتدي هو المتجاوز عن الحد في المعصية والاثيم كثير الاثم CHECK قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي حاشا ان يكون القران اساطير الاولين بل غلب علي قلوبهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعصية يقال رانت الخمر علي عقله اذا سكر فغلبت علي عقله ويقال في معني الرين انه كثرة الذنوب كالصدي يغشي علي القلب وقال الحس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هو الذنب علي الذنب حتي يموت القلب وقال مجاهد هو	1967	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6174	true	-607301401423268345	38	233	180	1193	1545	300	ويل يومءذ للمكذبين اي شدة وعذاب يوم القيامة للمكذبين ثم بين تعالي امرهم فقال الذين يكذبون بيوم الدين اي بيوم الحساب والجزاء والفصل بين العباد وما يكذب به الا كل معتد اثيم اي فاجر جاءز عن الحق معتد علي الخلق في معاملته اياهم وعلي نفسه وهو اثيم في ترك امر الله وقيل هذا في الوليد بن المغيرة وابي جهل ونظراءهما لقوله تعالي اذا تتلي عليه اياتنا ق------------------------ال اساطير الاولين وقراءة العامة تتلي بتاءين وقراءة ابي حيوة وابي سماك واشهب العقيلي والسلمي اذا يتلي بالياء واساطير الاولين احاديثهم واباطيلهم التي كتبوها وزخرفوها واحدها اسطورة واسطارة وقد تقدم 831417---------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا ردع وزجر اي ليس هو اساطير الاولين وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن معناها حقا ران علي قلوبهم وقيل في الترمذي عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا اخطا خطيءة نكتت في قلبه نكتة سوداء فاذا هو نزع واستغفر الله وتاب صقل قلبه فان عاد زيد فيها حتي تعلو علي قلبه وهو الران الذي ذكر الله في كتابه كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال هذا حديث حسن صحيح وكذا قال المفسرون هو الذنب علي الذنب حتي يسود القلب -قال مجاهد هو	6174	-6198253677468548428	285	390.5	226	1266	22.51184844970703	45	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1971	false	-2553929118766143330	156	300	763	1493	1493	300	والكدح في اللغة هو السعي الدءوب في العم--ل في الدنيا والاخرة قال الشاعر ف--ما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدحوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ايها الانسان ستري جزاء ما عملت من خير او شر فانظر اليوم ماذا تعمل وفيم تتعب نفسك فلا تعمل الا لله حتي تستريح------------------------------------------------------------------- من الكدح CHECK------ قوله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا اي من اعطي ديوان عمله بيمينه فسوف يحاسب حسابا هينا والحساب الهين هو ان يعرف جزاء عمله وما له من الثواب وما يحط عنه من الوزر وخرج ما عليه من المظالم وينقلب الي اهله اي فينقلب الي اهله من الحور العين واقرباءه من المءمنين مسرورا بهم وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ايحاسب ال--------------------------------------------------------------------------------مءمن قال يا عاءشة --------------------------------------من حوسب------------ عذب قالت -قلت يا رسول ا-----------------لله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا -قال يا عاءشة ليس ذلك الحساب-	1971	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6185	true	-3804223509068440570	96	248	495	1250	1514	300	والكد-------------------------ح في كلام العرب ال-عمل وال-كسب قال ابن مقبل وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح قال اخر ومضت بشاشة كل عيش صالح وبقيت اكدح للحياة وانصب اي اعمل وروي الضحاك عن ابن عباس انك كادح اي راجع الي ربك كدحا اي رجوعا لا محالة فملاقيه اي ملاق ربك وقيل ملاق عملك القتبي انك كادح اي عامل ناصب في معيشتك الي لقاء ربك والملاقاة بمعني ا---------------------------------------------------------------------------------------------للقاء اي تلقي ربك بعملك وقيل اي تلاقي كتاب عملك لان العمل قد انقضي ولهذا قال فاما من اوتي كتابه بيمينه قوله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن فسوف يحاسب حسابا يسيرا لا مناقشة فيه كذا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من --حديث عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حوسب يوم القيامة عذب قالت فقلت يا رسول الله اليس قد قال الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال--------- ليس ذاك الحساب	6185	-6198253677468548428	244	284.0	195	1188	20.538721084594727	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1974	false	6060301768234913107	36	167	193	893	1571	300	وهي اثنا عشر من الحمل الي الحوت تسير الشمس في كل برج ثلاثين يوما وبعض يوم ويسير القمر في كل برج----- يومين وثلث يوم فذلك ثمانية وعشرون يوما ثم يستتر في ليلتين CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واليوم الموعود ---------------------------هو يوم القيامة------------------------------------------- وعد اهل السموات و---الارض ان يصيروا الي ذلك اليوم لفصل القضاء قوله تعالي وشاهد ومشهود قيل ان الشاهد النبي صلي الله عليه وسلم كما قال تعالي وجءنا بك علي هاءلاء شهيدا النساء والمشهود يوم القيامة كما قال تعالي وذلك يوم مشهود هود وقيل الشاهد جميع الانبياء كما قال تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا النحل والمشهود جميع الامم ويقال الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة كما قال صلي الله عليه وسلم خير الايام يوم الجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو الشاهد والمشهود يوم عرفة والموعود يوم القيامة ويقال الشاهد يوم النحر والمشهود يوم الجمعة	1974	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6195	true	3538924755296840528	143	282	736	1492	1575	300	وهي اثنا عشر برجا وهي منازل الكواكب والشمس والقمر -------------------------يسير القمر في كل برج منها يومين وثلث يوم فذلك ثمانية وعشرون يوما ثم يستسر--- ليلتين وتسير الشمس في كل برج منها شهرا وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت والبروج في كلام العرب القصور قال الله تعالي ولو كنتم في بروج مشيدة النساء وقد تقدم 8523 قوله تعالي واليوم الموعود اي الموعود به وهو قسم اخر وهو يوم القيامة من غير اختلاف بين اهل التاويل قال ابن عباس وعد اهل السماء واهل الارض ان يجتمعوا فيه-------------------------------- وشاهد ومشهود اختلف فيهما فقال--------------------------------------------- علي --------------------وابن عباس وابن عمر وابو هريرة رضي الله عنهم الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرف-------------------------------------------------ة وهو قول الحسن ورواه ابو هريرة مرفوعا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة و---ال--يوم المشهود يوم عر--------------------------------------------فة وال-شاهد يوم الجمعة	6195	-6198253677468548428	256	282.5	206	1088	23.52941131591797	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1977	false	4152391958529419771	41	158	212	816	1561	300	قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي هل بلغك يا محمد حديث الجموع من الكفار كيف فعلوا وكيف------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل الله بهم وهذا استفهام بمعني التقرير ثم بين اولءك الجنود فقال تعالي فرعون وثمود وانما خص فرعون وثمود بالذكر وهم بعض الجنود لاختصاصهم بكثرة العدد والعدد CHECK قوله تعالي بل الذين كفروا في تكذيب معناه بل هءلاء المشركو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في تكذيب بك وبما انزل اليك عن ما اوجب الاعتبار بفرعون وثمود كانه تعالي يقول قد ذكرنا امثال من قبلكم من المكذبين وما حل بهم من النقمة ليعتبروا ويرتدعوا فلم يفعلوا بل هم في تكذيب CHECK قوله تعالي والله من وراءهم محيط---------------------------------------------------------------- اي وعلم الله محيط بهم وقدرته مشتملة عليهم بل هذا الذي اتي به محمد هو قران مجيد اي	1977	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6208	true	-466575009004534435	49	177	238	890	1503	300	قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي قد اتاك يا محمد خبر- الجموع الكافرة المكذبة لانبياءهم يءنسه بذلك ويسليه ثم بينهم فقال فرعون وثمود وهما في موضع جر علي البدل من الجنود المعني انك قد عرفت ما فعل الله بهم حين كذبوا انبياءه ورسله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين كفروا اي من------------ هءلاء الذين لا يءمنون بك في تكذيب لك كداب من قبلهم وانما خص فرعون وثمود لان ثمود في بلاد العرب وقصتهم عندهم مشهورة وان كانوا من المتقدمين وامر فرعون كان مشهورا عند اهل الكتاب وغيرهم وكان من المتاخرين في الهلاك فدل بهما علي-------------------------------------------------------------- امثالهما في الهلاك والله اعلم 852022 قوله تع-------------------------------------------------------------الي والله من وراءهم محيط اي يقدر علي ان ينزل بهم ما انزل بفرعون والمحاط به كالمحصور وقيل اي و----الله عالم بهم فهو يجاز--------يهم بل--------------------- هو قران مجيد اي	6208	-6198253677468548428	175	176.5	132	956	18.305438995361328	28	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1978	false	1286846043186045531	10	72	53	375	1556	300	ليلا فهو طارق ومنه --حديث جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يطرق المسافر اهله ليلا وقال حتي تستحد المعيبة وتمتشط الشعثة وقالت هند نحن بنات طارق نمشي علي النمارقتريد ان النجم اتانا يوم احد في شرفه وعلوه وقال -----------------------------------------------------ابن الرومي يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارالا تفرحن بليل طاب اوله فرب اخر ليل اجج النارا	1978	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6210	true	4772642697761758299	164	223	813	1118	1515	300	ليلا--------- ومنه الحديث----- نهي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يطرق المسافر اهله ليلا ك------ي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة والعرب تسمي كل قاص------------------------------------------------د في الليل طارقا يقال طرق فلان اذا جاء بليل وقد طرق يطرق طروقا فهو طارق ولابن الرومي يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارا لاتفرحن بليل طاب اوله فرب اخر ليل اجج النارا	6210	-6198253677468548428	208	330.0	167	377	55.17241287231445	34	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1978	false	1286846043186045531	185	294	968	1522	1556	300	من الله و------------------------------------------المعني ان كل نفس ---لعليها حافظ من الملاءكة يحفظها ويحفظ عليها عملها واجل---------------------------------------ها حتي اذا انتهي الي المقادير كف عن الحفظ وقرا الحسن وابن عامر وعاصم وحمزة بالتشديد يعنون ما كل نفس الا عليها حافظ وهي لغة هذيل يقولون نشدتك الله لما قلت يعنون الا قلت قال ابن عباس هم الحفظة من الملاءكة قال الكلبي معناه حافظ من الله يحفظ قولها وفعلها وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الرجل الذباب عن قصعة العسل------- ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	1978	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6211	true	-6551695104696315406	144	223	729	1131	1522	300	من الثقيلة وما مءكدة اي ان كل نفس لعليها حافظ وقيل المعني ان كل نفس الا عليها حافظ------------ يحفظها من الافات حتي يسلمها الي القدر قال الفراء الحافظ من الله يحفظها حتي يسلمها ال---ي المقادير وقاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي وقال ابو------------------------------------ امامة قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذ-------------ب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	6211	-6198253677468548428	258	401.0	204	645	40.0	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1984	false	-5211588650216234178	34	144	178	738	1513	300	والسلاسل وقال-------- قتادة---------------- تكبرت في الدنيا عن طاعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----------------------له فاعملها وانصبها في النار وقال الضحاك---------------------------------------- يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار والنصب الداب في العمل وقال عكرمة والسدي عاملة في الدنيا بمعاصي الله ناصبة في النار يوم القيامة وقال سعيد بن جبير هم الرهبان اصحاب الصوامع الذين يتعبون وينصبون في العبادة ثم لا يخلصون في الاخرة من ذلك علي شء لوقوع ذلك علي غير موافقة العلم ويقال هم الخوارج ويقال المراد به كل من عمل عملا وخلط بعمله ما يبطله من ربا او شرك او عجب CHECK قوله تعالي تصلي نارا حامية اي تلزم نارا قد انتهي حرها قال ابن مسعود يخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل	1984	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6230	true	2809726559930103617	25	116	124	594	1526	300	خالصا له وقال سعيد عن قتادة عاملة ناصبة قال تكبرت في الدنيا عن طاعة الله عز وجل فاعملها الله وانصبها في النار بجر السلاسل الثقال وحمل الاغلال والوقوف حفاة عراة في العرصات في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال الحسن وسعيد بن جبير لم تعمل لله في الدنيا ولم تنصب له فاعملها وانصبها في جهن-م وقال الكلبي يجرون علي وجوههم في النار وعنه وعن غيره يكلفون ارتقاء جبل من حديد في جهنم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصبون فيها اشد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يكون من النصب بمعالجة السلاسل والاغلال وال------------------------------------------------------------خوض في النار كما تخوض الابل في الوحل	6230	-6198253677468548428	157	161.5	125	812	19.334976196289062	26	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1984	false	-5211588650216234178	264	294	1340	1487	1513	300	الضريع وعن رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم قال الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر م------ن الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه الله ضريعا وقيل	1984	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6232	true	-1722973168789806991	197	229	981	1138	1488	300	الدنيا وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك اشد مرارة من الصبر وانتن من الجيفة وا---حر- من النار سماه الله ضريعا وقال	6232	-6198253677468548428	128	220.0	100	161	79.50310516357422	22	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1985	false	-3748989316173926345	63	148	341	776	1549	300	نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله قوله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا فان الابل ل--ا ترعاه الا ما دام رطبا واما اذا يبس فلا تقربه دابة ورطبه يسمي شبرقا لا ضريعا والمعني لا يسمن من ا---------------------------------------------------------------------------------------كله ولا ي----سد جوعة CHECK قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية هذه صفة وجوه اهل الجنة يقول وجوههم يومءذ نضرة حسنة جميلة اثار النعمة عليها ظاهرة وه--------------------------------------------------------------------ي لعملها راضية بما اداها اليه من ا------------------------------------------لثواب والكرامة----------------------------------------------------------------------------------------------- في جنة عالية اي مرتفعة	1985	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6234	true	-7350257751231811385	91	194	476	1036	1589	300	نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن ب---الضريع ف-نز---------------لت لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا فان الابل انما ترعاه----------- رطبا ف----اذا يبس لم ت--------------------------------------------------------اكله وقيل اشتبه عليهم امره فظنوه كغيره من النبت النافع لان المضارعة المشابهة فوجدوه لا يسمن ولا يغني من جوع- 88810 قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي ذات ----------------------------------------------------------------------نعم------------ة وهي وجوه المءمنين نعمت بما عاينت من عاقبة امرها وعملها الصالح لسعيها اي لعملها الذي عملته في الدنيا راضية في الاخرة حين اعطيت الجنة بعملها ومجازه لثواب سعيها راضية وفيها واو مضمرة المعني ووجوه يومءذ للفصل بينها وبين الوجوه المتقدمة والوجوه عبارة عن الانفس في جنة عالية اي مرتفعة	6234	-6198253677468548428	209	254.5	163	733	28.51296043395996	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1988	false	6479846560795970023	9	53	48	318	1606	300	الخلق كله قال الله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات الكفر والايمان والشقاوة والسعادة والسعادة والهدي والضلال ---------------والليل والنهار والسماء والارض والبر والبحر والشمس والقمر------------------------------ والجن والانس والوتر هو الله عز وجل الواح--------------------------------د الاحد الفرد وقيل------------------------------------------------------------------------------------- الشفع صلاة الفجر والوتر صلاة المغرب وقيل	1988	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6240	true	6973592449629900510	202	274	1034	1438	1584	300	الخلق قا----ل الله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات الكفر والايمان والشقاوة والسعادة--------- والهدي والضلال والنور والظلمة والليل والنهار والحر ---------والبرد ------والشمس والقمر والصيف والشتاء والسماء والارض والجن والانس والوتر هو الله عز وجل قال جل ثناءه قل هو الله احد الله الصمد الاخلاص 1 وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما والله وتر يحب الوتر وعن ابن عباس ايضا الشفع صلاة الصبح والوتر صلاة المغرب وقال	6240	-6198253677468548428	213	364.5	177	432	49.30555725097656	29	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1988	false	6479846560795970023	0	102	0	592	1606	300	وحواء والوتر هو الله تعالي وقال مجاهد ومسروق هو--------------------------------- الخلق كله -قال الله تعا--------------------------------------------------------لي ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات الكفر والايمان والشقاوة والسعادة والسعادة والهدي والضلال والليل والنهار والسماء والارض والبر والبحر والشمس و------القمر وال--جن و---------الانس والوتر هو الله عز وجل الواحد الاحد الفرد وقيل الشفع صلاة الفجر والوتر صلاة المغرب وقيل الشفع درجات الجنات لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع-------------------------- كانه اقسم بالجنة والنار وقيل الشفع --صفات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخلوقين من العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل ---------------والبصر والعمي والو-----------------------------تر انفراد صفات الله تعالي عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	1988	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6241	true	1339261181042490219	59	215	290	1179	1648	300	وحواء والوتر هو الله تعالي وقيل الشفع والوتر--- الخلق لانهم شفع ووتر فكانه اقسم بالخلق وقد يقسم الله تعالي باسماءه وصفاته لعلمه ويقسم بافعاله لقدرته كما قال تعالي وم------ا خلق----------------- الذكر والانثي --------------------------------------------الليل ويقسم بمفعولاته لعجاءب صنعه كما قال والشمس وضحاها الشمس والسماء وما بناها الشمس والسماء و-------------الطارق ال-----طارق وقيل ال-----------------------------------------شفع درجات الجنة وهي--- ثمان والوتر دركات النار لانها سبعة وهذا قول الحسين بن الفضل كانه اقسم بالجنة والنار وقيل الشفع الصفا والمروة والوتر الكعبة وقال مقاتل ابن حيان الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده وهو يوم القيامة وقال سفيان بن عيينة الوتر هو الله وهو الشفع ايضا لقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة وقال ابو بكر الوراق الشفع تضاد اوصاف المخلوقي---ن العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والحياة والموت والبصر والعمي والسمع والصمم والكلام والخرس والوتر انفراد صفات الله تعالي عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	6241	-6198253677468548428	379	513.5	306	1024	37.01171875	49	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1993	false	-1800705560813285755	19	41	103	212	1604	300	قوله تعالي يومءذ يتذكر الانسان اي يتحسر ويندم علي ما فاته لما راي النار والعذاب واني له الذكري اي ومن اين له	1993	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6253	true	-1108233988773221497	241	263	1156	1264	1453	300	قوله تعالي يومءذ يتذكر الانسان اي يتعظ ويتوب وهو الكافر او من همته معظم الدنيا- واني له الذكري اي ومن اين له	6253	-6198253677468548428	71	112.0	55	109	65.13761138916016	13	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1996	false	2435659912136915917	11	49	53	229	1525	300	وما ادراك ما العقبة تعظيم لشان العقبة تقول ما اعلمك يا محمد باي شء تجاوز عقبة الصراط قال سفيان بن عيينة كل شء قال الله فيه وما ادراك فانه اخبر به و---ما قال فيه وما يدريك فانه لم	1996	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6262	true	-142893965921119024	197	222	1044	1153	1559	300	وما ادراك ما العقبة -----------------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة كل شء قال----- فيه وما ادراك فانه اخبر به وكل شء قال فيه وما يدريك فانه لم	6262	-6198253677468548428	104	178.0	80	179	58.10055923461914	21	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1995	false	4436287499121608343	210	277	1085	1465	1583	300	وقال مجاهد والضحاك والكلبي يعني بالعقبة الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة سهلا وصعودا وهبوطا بجنبيه كلاليب وخطاطيف كانها شوك السعدان فناج سالم وناج مخدوش ومكردس في النار منكوس ومن الناس من يمر عليه كالبرق ومنهم من يمر عليه كالريح ومنهم كالفارس ومنهم كالرجل يعدو ومنهم كالرجل يمشي ومنهم من يزحف ومنهم الزالق واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي العشاء وقال	1995	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6263	true	5594818517790688670	133	161	666	822	1485	300	وقال مجاهد والضحاك والكلبي هي---------- الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة سهلا وصعودا وهبوطا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي العشاء وقيل	6263	-6198253677468548428	153	281.5	125	380	40.26315689086914	25	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2000	false	-3620268425554607836	66	144	337	711	1506	300	عنه ماله اذا تردي اي ما ينفع هذا الكافر الذي بخل بماله كثرة ماله بعد موته اذا هوي وسقط في هوي النار لم يءد منه فريضة ولا وصل منه رحما وقال مجاهد معني اذا تردي اذا مات وقال قتادة اذا هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في جهنم CHECK قوله تعالي ان علينا للهدي اي--------- ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة وان نبين الحق من الباطل وق-----------------------------------------------------------------------------ال الفراء معناه من سلك الهدي فعلي الله سبيله لقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل النحل	2000	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6279	true	3411910996810723346	0	125	0	603	1488	300	عنه ماله اذا تردي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات يقال ردي الرجل يردي ردي اذا هلك قال صرفت الهوي عنهن من خشية الردي وقال ابو صالح وزيد بن اسلم اذا تردي سقط في جهنم ومنه المتردية ويقال ردي في البءر وتردي اذا سقط في بءر او تهور من جبل يقال ما ادري اين ردي اي اين ذهب وما يحتمل ان تكون جحدا اي ولا يغني عنه ماله شيءا ويحتمل ان تكون استفهاما معناه التوبيخ اي اي شء يغني عنه اذا هلك ووقع في جهنم ان عل-----------------ينا للهدي اي ان علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة فالهدي بمعني بيان الاحكام قاله الزجاج اي علي الله البيان بيان حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته قاله قتادة وقال الفراء------ من سلك الهدي فعلي الله سبيله لقوله------ وعلي الله قصد السبيل النحل	6279	-6198253677468548428	161	244.5	126	774	20.80103302001953	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2004	false	-4958970630781677569	131	184	597	872	1439	300	قوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر وهذا حث للنبي صلي الله عليه وسلم علي محاسن---------------------- الاخلاق ليقتدي به الناس ويجدوا في سلوك طريقته ومعني قهر اليتيم ان يقهره علي ماله وان يظلمه بقول او فعل وفي قراءة ابن مسعود فلا------------------------------------------- تكهر بالكاف ومعناه الزجر والاتعاظ وتخصي------------------------------------------------------ص اليتيم لانه لا ناصر له غير الله	2004	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6291	true	6048205758104657994	61	120	339	636	1574	300	قوله تعالي فاما اليتيم فلا تقهر اي لا تسلط------------ عليه بالظلم ادفع اليه حقه واذكر يتمك قاله الاخفش وقيل هما لغتان ب------------------------معني وعن مجاه-------------------------------------------------------------د فلا تقهر فلا تحتقر وقرا النخعي والاشهب العقيلي تكهر بالكاف وكذلك هو في مصحف ابن مسعود فعلي هذا يحتمل ان يكون نهيا عن قهره بظلمه واخذ ماله وخص اليتيم لانه لا ناصر له غير الله	6291	-6198253677468548428	106	112.5	83	394	26.903553009033203	17	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2004	false	-4958970630781677569	193	258	911	1232	1439	300	الله وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ضم يتيما فكان في مءنته ونفقته كان له حجابا من النار يوم القيامة ومن مسح براس يتيم كان له بكل شعرة حسنة وقال صلي الله عليه وسلم---- ان اليتيم اذا بكي اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الل---------------ه يا ملاءكتي من-------- ابكي هذا اليتيم الذي غيبت اباه في التراب فتقول الملاءكة ربنا---- اعلم فيقول ---------يا ملاءكتي	2004	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6291	true	6048205758104657994	239	300	1251	1574	1574	300	الله---------- صلي الله عليه وسلم---- قال انا وكافل اليتيم له او لغيره كهاتينواشار بالسبابة والوسطي--------- ومن--------- حديث ابن -----عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اليتيم اذا بكي اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله تعالي لملاءكته يا ملاءكتي من ذا الذي ابكي هذا اليتيم الذي غيبت اباه في التراب فتقول الملاءكة ربنا انت اعلم فيقول الله تعالي لملاءكته-	6291	-6198253677468548428	210	283.0	165	361	58.17174530029297	33	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2004	false	-4958970630781677569	193	299	911	1436	1439	300	الله وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ضم يتيما فكان في مءنته ونفق-------------ته كان له حجابا من النار يوم القيامة ومن مسح براس يتيم كان له بكل شعرة حسنة وقال صلي الله عليه وسلم ان اليتيم اذا بكي اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيبت اباه في التراب فتقول الملاءكة ربنا اعلم فيقول يا ملاءكتي اشهدكم ان كل من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة قال فكان عمر اذا راي يتيما مسح علي راسه واعطاه شيءا CHECK قوله تعالي واما الساءل فلا تنهر وهو الزجر بالصياح في الوجه وع-----------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2004	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6292	true	-4314486699547549463	26	104	128	515	1533	300	الله---------- صلي الله عليه وسلم-------- من ضم يتيما فكان في -------نفقته وكفاه مءونته كان له حجابا من النار يوم القيامة ومن مسح براس يتيم كان له بكل شعرة حسنة وقال اكثم بن صيفي الاذلاء اربعة النمام والكذاب والمديون واليت------------------------------------------يم الثالثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واما الساءل فلا تنهر اي لا تزجره فهو نهي عن اغلاظ القول ولكن رده ببذل يسير او رد جميل واذكر فقرك قاله قتادة وغيره وروي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	6292	-6198253677468548428	205	304.5	160	621	33.01127243041992	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2004	false	-4958970630781677569	21	134	86	613	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها قط قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت ل--داود الجبال يسبحن واعطيت سليمان كذا وكذا فقال الله تعالي الم اجدك يتيما فاويتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي يا رب قال الم اشرح لك صدرك قلت بلي يا رب قال الم ارفع لك ذكرك فلا اذكر الا وتذكر معي قلت بلي يا رب قال الم اءتك ما لم اوت نبيا قبلك خواتيم سورة البقرة قلت بلي يا رب قال الم اتخذك حبيبا كما اتخذت ابراهيم خليلا قلت بلي يا رب CHECK-- قوله تعالي فاما	2004	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6293	true	-5275513510550768494	13	86	61	431	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي مسالة وددت اني لم اسالها ---قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت مع داود الجبال يسبحن واعطيت فلانا- -----كذا فقال عز وجل الم ا----جدك يتيما فاويتك الم ا------------------جدك ضالا فهديتك الم ا------------------جدك عاءلا فاغنيتك ا------------------لم اشرح لك صدرك الم او----------------------------------------------------------------------------تك ما لم اوت احدا قبلك خواتيم سورة البقرة ا------------------لم اتخذك خليلا كما اتخذت ابراهيم خليلا قلت بلي يا رب الرابعة قوله تعالي واما	6293	-6198253677468548428	330	574.5	260	531	62.14689254760742	53	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2005	false	-2445697259729622805	208	246	1032	1215	1486	300	صلي الله عليه وسلم من اعطي خيرا فلم ير عليه سمي بغيض الله معاديا لنعمة الله قال----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بالنعمة شكر	2005	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6293	true	-5275513510550768494	239	285	1180	1402	1482	300	صلي الله عليه وسلم من اعطي خيرا فلم ير عليه سمي بغيض الله معاديا لنعم- الله وروي الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بالنعم- شكر	6293	-6198253677468548428	178	325.0	140	224	79.46428680419922	35	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2010	false	242495973547188226	28	164	137	810	1491	300	وقيل الانسان ههنا------ محمد صلي الله عليه وسلم بيانه----------- وعلمك ما لم تكن تعلم النساء CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كلا ان الانسان ليطغي اي حقا ان الانسان الذي خلقه الله من علق وتمم نعمته عليه ليطغي بانعم الله ويتكبر علي توحيده ومعني ليطغي ليتجاوز حده فيستكبر علي ربه ان راه استغني ان راي نفسه مستغنيا بكثرة ماله روي ا-ن هذه ال---------اية نزلت في ابي جهل وكان صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بك من فقر ينسي ومن غني يطغي CHECK قوله تعالي ان الي ربك الرجعي فيه تخويف بالرجعة الي الاخرة للحساب اي ان الي ربك المرجع في الاخرة CHECK وقوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل نهي النبي صلي الله عليه وسلم حين فرضت عليه وكان يءذيه ويعبث به حتي يشغله عن الصلاة وكان يهدد النبي- صلي الله عليه وسلم وكان	2010	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6310	true	-7753454027760288060	206	288	1055	1462	1523	300	وقيل الانسان هنا الرسول محمد صلي الله عليه وسلم دليله قوله تعالي وعلمك ما لم تكن تعلم النساء وعلي هذا فالمراد بعلمك المستقبل فان هذا من اواءل ما نزل وقيل هو عام لقوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا النحل 9667 قوله تعالي كلا ان الانسان لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طغي الي اخر السورة قيل انه نزل- في ابي جهل وقيل نزلت السورة كلها في ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهل نهي النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- عن الصلاة فامر الله --نبيه صلي الله عليه وسلم --ان	6310	-6198253677468548428	189	267.0	143	830	22.77108383178711	30	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2012	false	-2124414762300665414	132	255	654	1260	1473	300	صلي الله عليه وسلم ذكر يوما لاصحابه ان اربعة من بني اسراءيل وهم---------------------------------------------- ايوب وزكريا وحزقيل---------- ويوشع بن نون عبدوا الله ثمانين سنة لم يعصوه فيها طرفة عين فتعجب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتي- جبريل فقال له ع-----جبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله فيها طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا منه--- ثم قرا انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها---------------------------- وقال هذا افضل مما عجبت منه انت وامتك فسرت الصحابة بذلك وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب المسلمون من ذلك عجبا شديدا وتمني النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون مثله في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امته-------------------------------------------------- فاعطاه الله------ ليلة القدر	2012	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6318	true	-3058502793967308230	115	235	575	1163	1489	300	صلي الله عليه وسلم-------------------- اربعة من بني اسراءيل فقال عبدوا الله ثمانين سنة لم يعصوه طرفة عين فذكر ايوب وزكريا وحزقيل بن العجوز ويوشع بن نون فع----------------------------------------------جب اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتاه جبريل فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله----- طرفة عين فقد انزل الله عليك خيرا من ذلك ثم قرا انا انزلناه في ليلة القدر فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الموطا من رواية ابن القاسم وغيره سمعت من اثق به يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اري اعمار الامم قبله فكانه تقاصر اعمار امته الا يبلغوا من العمل مثل ما بلغ غيرهم في طول العمر فاعطاه الله تعالي ليلة القدر	6318	-6198253677468548428	293	441.5	229	879	33.33333206176758	54	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2014	false	-6175816475839415429	7	105	46	542	1596	300	قال مجاهد هي----- سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شر-ا ولا اذي و------------قال الشعبي هو تسليم الملاءكة ليلة القدر علي اهل المساجد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر وفي قراءة ابن عباس من كل امر سلام معناه من كل ملك س-----------لام علي------ المءمنين في هذه الليلة وقيل علي هذه القراءة ايضا ان من بمعني علي تقديره علي كل امرء من المسلمين سلام من الملاءكة ونظيره قوله تعالي ونصرناه من القوم الانبياء اي علي القوم قوله تعالي حتي مطلع الفجر اي الي مطلع الفجر وحتي حرف غاية قرا الاعمش والكساءي وخلف م------طلع بكسر اللام وقرا الباقون	2014	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6320	true	7553021198539745574	40	110	199	561	1509	300	قال مجاهد هي ليلة سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا اذي وروي مرفوعا وقال الشعبي هو تسليم الملاءكة ع-----------لي اهل المساجد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر يمرون علي--------------------------------- كل مءمن ويقولون السلام عليك ايها المءمن---------------- وقيل ----------------------------يعني سلام-------------------------------------- الملاءكة بعضهم علي بعض فيها وقال قتادة سلام هي خير ه-----------------------ي حتي مطلع الفجر اي الي مطلع الفجر وقرا ---------------------الكساءي وابن محيصن مطلع بكسر اللام----- الباقون	6320	-6198253677468548428	254	349.0	200	537	47.29981231689453	38	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2017	false	-8939073119339546108	237	269	1291	1455	1614	300	قال ابن زيد سمي----- المال خيرا وعسي ان يكون خبيثا وحراما ولكن الناس يعدونه خيرا وسمي المال خيرا وسم-----ي الجهاد سوء- فقال فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال عمران	2017	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6341	true	-931358375445093163	124	158	630	803	1492	300	قال ابن زيد سمي الله المال خيرا وعسي ان يكون شر--ا وحراما ولكن الناس يعدونه خيرا فسماه الله خيرا لذلك وسمي الجهاد سوءا فقال فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال عمران	6341	-6198253677468548428	149	269.5	118	175	85.14286041259766	27	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2024	false	-2627673618749587729	73	300	406	1522	1522	300	فخرج اليه ملك من -----------------ملوك حمير يقال له ذو نفر فدعا قومه ومن اجابه من ال-----عرب الي حرب ابرهة وجهاد--------------------------------------------ه فاجابه من اجاب------------------ه فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واخذ--- ذو نفر اسي--------را فلما اراد ابرهة ان يقتله قال له ذو نفر----------- لا تقتلني فاني عسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه معه- في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه للذي يريد حتي ----------اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخث---------------------------------------------------عمي فقاتله فهزمه ابرهة واخذ نف---يل اسيرا واتي به الي ابرهة فلما هم بقتله قال له---------------- لا تقتلني فاني دليلك في ارض العرب---------------------------------------------------------- فخلي سبيله وخرج ---معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود الثقفي- في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس لنا عندك خلاف وليس بيننا هذا ا------لذي تريد هدمه يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم واللات بيت لهم بالطاءف كانوا يعظمونه نحو تعظيمهم الكعبة قال ابن اسحق فبعثوا معه ابا رغال يدله علي الطريق الي مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال فهنالك رجمت----- العرب قبره فهو القبر الذي يرجم------ بالمغمس ف--------------------------------------------------------------لما نزل ابرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل يمامة من قريش وغيرهم واصاب فيها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم-	2024	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6362	true	6856724112153705865	0	274	0	1333	1465	300	فخرج اليه رجل من اشراف اهل اليمن وملوك---هم يقال له ذو نفر فدعا قومه ومن اجابه من ساءر العرب الي حرب ابرهة وجهاده عن بيت الله الحرام وما يريد من هدمه واخرابه فاجابه من اجابه الي ذلك ثم عرض له فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واخذ له ذو نفر فاتي به اسيرا فلما اراد ----------قتله قال له ذو نفر ايها الملك لا تقتلني فانه عسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه عنده في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه ذل-ك يريد ما خرج له حتي اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم شهران وناهس ومن تبعه من قباءل العرب فقاتله فهزمه ابرهة واخذ له نفيل اسيرا فاتي به ف----------لما هم بقتله قال له نفيل ايها الملك لا تقتلني فاني دليلك ب--ارض العرب وهاتان يداي لك علي قبيلتي خثعم شهران وناهس بالسمع والطاعة فخلي سبيله وخرج به معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن معتب في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس عندنا لك خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد----- يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة -نحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم و---------------------------------------------------------------------بعثوا معه ابا رغال حتي انزله المغمس فلما انزله به مات----- ابو رغال -هناك فرجمت قبره العرب----- فهو القبر الذي يرجم الناس بالمغمس وفيه يقول الشاعر وارجم قبره في كل عام كرجم الناس قبر ابي رغال فلما نزل ابرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل تهامة من قريش وغيرهم واصاب فيها ماءتي بعير لعبد المطلب بن هاشم	6362	-6198253677468548428	924	1583.0	728	1445	63.944637298583984	170	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2025	false	-8793633020690277585	0	27	0	136	1519	300	وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم ان يقاتلوه ثم عرفوا انه- لا طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث ابرهة حناطة	2025	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6362	true	6856724112153705865	274	300	1333	1465	1465	300	وهو يومءذ كبير قريش وسيدها فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم بقتال----ه ثم عرفوا انهم لا طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث ابرهة حناطة-	6362	-6198253677468548428	126	233.5	101	137	91.9708023071289	23	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2025	false	-8793633020690277585	27	65	136	308	1519	300	الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد هذا البلد وشريفهم و--قل له-------------- اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا دونه بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان هو لم يرد حربي فاتني به	2025	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6363	true	4375677070871110920	0	42	0	186	1416	300	الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد هذا البلد وشريفهم ثم قل له ان الملك يقول اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا لي-- بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان هو لم يرد حربي فاتني به	6363	-6198253677468548428	167	314.0	129	188	88.82978820800781	37	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2026	false	-7084271975376309205	90	134	484	711	1584	300	السورتين سورة واحدة و-----------------------------------قال سفيان بن عيينة كان لنا امام لا يفصل بينهما ويقراهما معا وقال عمرو بن ميمون صليت--------------- خلف عمر ابن الخطاب رضي الله عنه صلاة المغرب فقرا في الركعة الاولي والتي---------ن التين وفي الثانية الم تر كيف الفيل و لايلاف قريش	2026	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6372	true	3530214382263402928	9	60	44	305	1558	300	السورتين----- واحدة ابي بن كعب ولا فصل بينهما في مصحفه وقال سفيان بن عيينة كان لنا امام لا يفصل بينهما ويقرءهما معا وقال عمرو بن ميمون الاودي صلينا المغرب خلف عمر -بن الخطاب رضي الله عنه------------ فقرا في -------الاولي والتين والزيتون التين وفي الثانية الم تر كيف الفيل و لايلاف قريش	6372	-6198253677468548428	197	333.5	157	286	68.88111877441406	32	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2028	false	-1483192718661742646	16	73	95	370	1561	300	--------ما لا يحل منعه مثل الماء والملح والنار وعن عاءشة رضي ا--لله عن-ها قالت قلت يا رسول الله ما----- الذي لا يحل منعه قال الماء والنار والملح قلت يا رسول الله هذا الماء فما بال النار والملح -قال يا حميراء من اعطي نارا فكانما تصدق بجميع ما طبخ بذلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما	2028	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6383	true	-3193160986868156412	241	300	1337	1624	1624	300	وقيل هو ما لا يحل منعه ---كالماء والملح والنار لان عاءشة رضوان الله عليها قالت قلت يا رسول الله ما الشء الذي لا يحل منعه قال الماء والنار والملح قلت يا رسول الله هذا الماء فما بال النار والملح فقال يا عاءشة- من اعطي نارا فكانما تصدق بجميع ما طبخ بتلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما-	6383	-6198253677468548428	257	462.5	203	292	88.01370239257812	47	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2038	false	2342444270837583173	21	102	99	503	574	117	من الجنة والناس قيل ذلك عاءد علي الوسواس كانه قال ش--------------------ر الوسواس الذي هو من الجنة والوسواس الذي هو من الناس و------------------------------------------------------------يقال معناه من شر كل مارد من الجن والانس وقيل ان قوله تعالي من الجنة والناس عاءد علي لفظ الناس المذكور في قوله تعالي في صدور الناس لان اسم الناس يصلح للانس والجن كما قال تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الجن فجعلهم رجالا والشيطان------ يوسوس في صدور الجن كما يوسوس في صدور الانس ودليل هذا	2038	-6181155240366606686	Tafsir01005-ara1.ms6423	true	-1056937576508855296	102	156	511	778	1097	222	من الجن- والناس معطوف -------علي الوسواس والمعني قل اعوذ برب الناس من شر الوسواس الذي هو من الجنة و-------------من شر الناس فعلي هذا امر بان يستعيذ من شر الانس والجن والجنة جمع جني كما يقال انس وانسي والهاء لتانيث الجماعة--- وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ابليس يوسوس في صدور الجن كما يوسوس في صدور الناس فعلي- هذا	6423	-6198253677468548428	124	149.0	96	490	25.306121826171875	20	ShamAY0033108-ara1	Tafsir01005-ara1