id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0014	true	5767440988032643671	217	272	1159	1485	1621	300	اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء به واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر ونجا مما يخاف وامن فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي --مظلما خاءفا متحيرا فكذلك---- المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعزها ف---------ناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم--- الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا ف-ي الظلمة والخوف	14	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0076	false	-1248740722201999859	2	52	9	294	1586	300	اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة ف-----------استدفا وراي ما حوله فاتقي------------- مما يخاف----- فبين-ا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة حاءرا متخوفا فكذلك حال المنافقين---- اظهروا كلمة الايمان وامنوا بها علي انفسهم واموالهم واولادهم وناكحوا المسلمين--------- وقاسموهم في الغناءم فذلك نورهم فلم-----------------ا ماتوا عادوا الي الظلمة والخوف	76	5958300511273776150	220	332.0	179	345	63.76811599731445	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0036	true	-1440093969578959273	262	293	1472	1648	1684	300	واذ قال موسي لقومه يعني الذين عبدوا الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل يا-قوم انكم ظلمتم انفسكم اي اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل----- الها ف--------------قالوا فايش نصنع وما الحيلة فقال فتوبوا الي بارءكم اي فارجعوا الي خالقكم	36	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0138	false	-4039763163340032226	49	137	280	734	1586	300	واذ قال موسي لقومه يعني الذين عبدوا العجل والقوم يطلق تارة علي الرجال دون النساء ومنه قوله تعالي لا يسخر قوم من قوم ثم قال ولا نساء من نساء ومنه ولوطا اذ قال لقومه اراد الرجال وقد يطلق علي الجميع كقوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه والمراد هنا بالقوم عبدة العجل وهذا شروع في بيان كيفية العفو والقوم ليس له واحد من لفظه ومفرده رجل يا قوم انكم ظلمتم انف-----------------سكم باتخاذكم العجل يعني الها تعبدونه فكانهم قالوا ما-- نصنع -----------فقال فتوبوا الي بارءكم اي -ارجعوا الي خالقكم	138	5958300511273776150	143	223.5	117	485	29.484535217285156	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0040	true	1963778119491400314	1	73	6	379	1577	300	ما رزقناكم ولا تدخروا لغد فادخروا لغد فقطع الله عنهم ذلك ودود وفسد ما ادخروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها قوله تعالي وما ظلمونا اي -ما ضرونا بالمعصية ولاكن كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون باستيجابهم-------------------------- عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا كلفة ولا مشقة في الدنيا ولا حساب ولا تبعة في العقبي	40	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0142	false	7319152398886557430	200	255	1045	1313	1581	300	ما رزقناكم ولا تدخروا لغد استدل ب-----------------------------------------------------------------ه علي ان الضيف لا يملك ما قدم له وانه لا يتصرف الا باذن -------------------------------------------وما ظلمونا اي وما بخسوا حقنا ول-----كن كانوا انفسهم يظلم---------ون باخذهم اكثر مما حد لهم فاستحقوا بذلك عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا مءنة ولا تعب ف-ي الدنيا ولا حساب ف---------ي العقبي	142	5958300511273776150	157	205.5	124	400	39.25	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0041	true	-425287772472260982	67	167	370	881	1553	300	رجزا ا------------ي عذابا من السماء-------- ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا فجاة وقيل نزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم نار فاحرقتهم لتبديلهم ما امروا به وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يعصون ويخالفون ما امر الله CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------- واذ استسقي موسي لقومه اي سال لهم السقيا------ وذلك انهم عطشوا في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب وكان قولهم له حال نزولهم في الارض القفر بعد غرق فرعون فاستسقي لهم موسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اي فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك الحجر وكانت --عصاه من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا	41	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0145	false	-8771300479493132289	98	298	529	1552	1563	300	رجزا من السماء يعني عذابا والرجز العذاب قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا واخرج مسلم غيره من حديث اسامة بن زيد وسعد بن مالك وخزيمة ابن ثابت قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الطاعون رجز وبقية عذاب عذب به اناس من قبلكم فاذا كان بارض وانتم بها فلا تخرجوا منها واذا بلغكم انه بارض فلا تدخلوها ومن المعلوم ان الطاعون ضرب الجن للانس فهو ارضي لا سماوي وانما قيل فيه من السماء لان القضاء به يقع فيها قال الجلال السيوطي فهلك منهم في ساعة سبعون الفا او اقل انتهي وهذا الوباء غير الذي حل بهم في التيه------------------------------------- بما كانوا يفسقون اي يعصون ويخرجون عن- امر الله تع-----------الي وفي الاعراف يظلمون تنبيها علي انهم جامعون بين هذين الوصفين واذ استسقي موسي لقومه اي---- طلب السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فسالو---ا موسي ان يست----------------------------------------------------------------------سقي لهم ففعل والاستسقاء انما يكون عند عدم الماء وحبس القطر ومعناه في اللغة طلب السقيا وفي الشرع ما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم في صفته من الصلاة والدعاء وهذا تذكير لنعمة اخري كفروها فقلنا---------------------- اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا -من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا	145	5958300511273776150	310	456.5	245	1172	26.450511932373047	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0062	true	-2438475248541492278	97	158	542	863	1616	300	وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم اي موافقا للتوراة وساءر الكتب ونصب مصدقا علي الحال وقوله تعالي قل فلم تقتلون انبياء الله اي قل لهم يا محمد ان كنتم تصدقون التوراة فلم تقتلون انبياء الله من قبل وليس فيما انزل عليكم قتل الانبياء قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي فلم تقتلون انبياء الله ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها	62	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0181	false	-1181996567517367655	179	204	919	1048	1576	300	وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم -----يعني التوراة قل------------------------------------------------------------------------------ يا -----------------------محمد فلم تقتلون انبياء الله من-------------------------------------- قبل------- ان كنتم مءم-----------------------------------------نين بالتوراة وقد نهيتم فيها	181	5958300511273776150	117	190.0	92	321	36.4485969543457	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	8	141	47	723	1532	300	الثمرة واللقمة تجدوه عند الله مثل احد ان الله بما تعملون بصير و--------------------------------------------------في الحديث اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقال الملاءكة ما قدم روي ان علي بن ابي طالب كرم الله وجهه دخل المقابر فقال السلام عليكم يا اهل القبور اموالكم قسمت ودياركم سكنت ونساءكم نكحت فهذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم فهتف به هاتف وعليكم السلام ما اكلنا ربحنا وما قدمنا وجدنا وما خلفنا خسرنا CHECK قوله تعالي وق---------------------------------الوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء --واراد ي----هودا فحذفت الياء الزاءدة قال الاخفش الهود جمع هاد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت الي--------------------------------------------------------------------------------------------هود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا	73	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0207	false	-2851987984422476333	181	276	937	1438	1571	300	التمرة واللقمة ---------------مثل احد ان الله بما تعملون بصير لا يخفي عليه شء من قليل الاعمال وكثيرها وفيه ترغيب في ال-------طاعات واع---مال البر وزجر عن المعاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وقالوا اي اهل الكتاب من اليهود والنصاري لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء يجوز ان يكون هودا بمعني يهوديا وان يكون ---------------جمع ه--------اءد والنصاري جمع نصران ا----------------------------و نصري والمراد يهود المدينة ونصاري نجران وقدمت اليهود علي النصاري لفظا لتقدمهم زمانا قيل في هذا الكلام حذف واصله وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقال---------------------ت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا	207	5958300511273776150	223	299.5	174	857	26.02100372314453	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0074	true	1925351825570916521	95	171	473	871	1576	300	الذين لا يعلمون من هم -قال-------- امم كانت قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وقوم هود وصالح ولوط وشعيب ونحوهم قالوا في انبياء-----هم ليسوا علي شء وان الدين ديننا قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة اي يقضي بين اليهود والنصاري والمشركين يوم القيامة اي يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا قوله تعالي فيما كانوا فيه يختلفون يعني---- من الدين CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	74	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0210	false	7246996790588574268	30	105	157	546	1540	300	الذين لا -علم-- عندهم وقال عطاء هم امم كانت قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وه----ود وصالح ولوط وشعيب------- قالوا في انبياءهم انهم ليسوا علي شء--------------------------- فالله يحكم بينهم يوم القيامة ا-----ي بين المحق---------- والمبطل--------------------------------------------------------------------------- فيما كانوا فيه يختلفون----- من امر الدين اخبر سبحانه بان هو المتولي لفصل هذه الخصومة التي وقع فيها الخلاف عند الرجوع اليه فيعذب من يستحق التعذيب وينجي من يستحق النجاة ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	210	5958300511273776150	235	350.0	188	525	44.761905670166016	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0076	true	-9082926188846475037	60	119	313	613	1577	300	بن عامر------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه و-----سلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما--- اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القب----------------------------------------------------لة فانزل الله هذه---------------- الاية وقال عبدالله بن عمر نزلت في صلاة المسافر يصلي حيثما توجهت -به راحلته تطوعا كان ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي	76	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0214	false	7651756541308094104	54	132	286	677	1554	300	عن عامر بن ربيعة قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما ان اصبحنا اذا نحن قد صلينا علي غير القبلة فقلنا يا رسول الله لقد صلينا ليلتنا هذه لغير القبلة فانزل الله ولله المشرق والمغرب الاية فقال مضت صلاتكم عن ابن عباس قال قبلة الله اين----ما توجهت شرقا او غربا وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم	214	5958300511273776150	230	346.5	179	395	58.227848052978516	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	22	44	124	234	1645	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	81	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0219	false	4172958698822494974	139	161	746	856	1566	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	219	5958300511273776150	110	220.0	88	110	100.0	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	22	44	124	234	1645	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	81	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0220	false	-5498755710060430092	143	165	752	862	1575	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	220	5958300511273776150	110	220.0	88	110	100.0	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0089	true	-3666260442689085789	171	279	867	1486	1601	300	ولا تسالون عما كانوا يعملون اي انما تسال-------------ون عن اعمالكم CHECK قوله تعال---------------------------------------ي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا-------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وابي ياسر وفي نصاري نجران السيد والعاقب واصحابهما خاصموا المسلمين في الدين فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمسلمين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك دعوهم الي دينهم فقال الله تعالي قل بل ملة ابراهيم حنيفا اي مسلما	89	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0237	false	-5349509113443498334	8	94	44	481	1592	300	ولا تسءلون عما كانوا يعملون اي عن اعمالهم كما لا يسءلون عن اعمالكم ومثله ولا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا وهذا فن اخر من فنون كفرهم واضلالهم لغيرهم اثر بيان ضلالتهم في نفسهم قال ابن عباس نزلت في رءساء اليهود----- كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهودا---------- وفي نصاري نجران السيد والعاقب واصحابهما خاصموا المءمنين في الدين فكل فريق منهم يزعم انه احق ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين----------------------------- الله------ قل بل ملة ابراهيم حنيفا اي قل يا	237	5958300511273776150	251	392.5	199	739	33.96481704711914	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	16	46	80	243	1557	300	وقال مجاهد نزلت الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من----- الظهر فتحول في الصلاة فاستقبل الميزاب-------------------------------------------- فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	98	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0249	false	8548794373849944309	250	286	1291	1491	1559	300	وقيل------ نزلت------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	249	5958300511273776150	149	265.0	121	212	70.28302001953125	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0105	true	8775747507333697159	34	121	185	620	1554	300	وانا اليه راجعون في الاخرة --------------------قال عكرمة طفء سراج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل يا رسول الله امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وقال ابن جبير ما اعطي احد في المصيبة ما اعطيت----------------------- هذه الامة يعني الاستراجاع ولو اعطيها احد لاعطيها يعقوب عليه السلام الا تسمع---------------------------------------------- الي قوله تعالي في فقد يوسف يااسفي علي يوسف يوسف وقال صلي الله عليه وسلم ---------------------------------من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا	105	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0262	false	-5976661726799471215	72	131	383	729	1636	300	وانا اليه راجعون في الاخرة فيجازينا وصفهم بانهم المستر------------------------------------------------------------------جعون عند-------------------------------------------------------------------------------------------- المصيبة لان ذلك تسليم ورضا وفيه بيان ان هذه الكلمات ملجا للمصابين وعصمة للممتحنين فانها جامعة بين الاقرار بالعبودية لله والاعتراف بالبعث والنشور والرجوع والتفويض----------------------------------------------------- الي الله والرضا بكل ما نزل به من المصايب وفي الحديث من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا	262	5958300511273776150	137	151.5	110	557	24.596050262451172	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0109	true	-7302433204431749511	142	208	772	1117	1606	300	في الفلك المشحون يس وقال في جمعه---------------- حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس ويذكر ويءنث قال الله تعالي في التذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الفلك المشحون يس وقال في التانيث والفلك التي تجري في البحر قوله تع------------------------------------------------------------الي بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمكاسب وانواع المطالب قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر------------------------------------------- فاحيا به الارض -----------------------بعد موتها اي بعد يبسها	109	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0270	false	9068766174736092374	70	226	366	1179	1556	300	في الفلك المشحون و الفلك التي تجري في البحر وقال حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم وقيل واحده فلك بالتحريك مثل اسد واسد والاية في الفلك تسخيرها وجريانها علي وجه الماء وهي موقرة بالاثقال والرجال فلا ترسب وجريانها بالريح مقبلة ومدبرة وتسخ-----------------------------------------------------ير البحر لحمل الفلك مع قوة سلطان الماء وهيجان البحر فلا ينجي منه الا الله تعالي بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات لطلب الارباح والاية في ذلك ان الله لو لم يقو قلب من يركب هذه السفن لما تم الغرض في منافعهم وايضا فان الله خص كل قطر من اقطار العالم بشء معين واحوج الكل الي الكل فصار ذلك سببا يدعوهم الي اقتحام الاخطار في الاسفار من ركوب السفن وخوف البحر وغير ذلك فالحامل ينتفع لانه يربح والمحمول اليه ينتفع بما حمل اليه-- وما انزل الله من السماء من ماء ا--ي المطر الذي به حياة العالم واخراج النبات والارزاق فاحيا به الارض اي اظهر نضارتها وحسنها بعد موتها اي بعد يبسها	270	5958300511273776150	205	271.5	157	870	23.56321907043457	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0113	true	3999622912670728722	185	228	964	1182	1547	300	ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود والنصاري الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الل-------ه فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع--------------------------- ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا ------خيرا منا واعلم فانزل الله تعالي- هذه الاية	113	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0278	false	6148083757811879760	182	231	968	1208	1559	300	ابن عباس---- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود--------- الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله ونقمته فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف بل نتبع يا محمد صلي الله عليه وسلم ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا اعلم وخيرا منا------ فانزل الله في ذلك هذه الاية	278	5958300511273776150	194	330.5	154	259	74.90347290039062	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	0	28	0	142	1505	300	قال يهود المدينة يا محمد------------------- كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم--- بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فانزل الله هذه الاية وقال	127	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0306	false	-3743001079453300144	57	88	287	440	1539	300	قال يهود المدينة يا محمد صلي الله عليه وسلم كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء------ خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك ف-نزلت---- هذه الاية وقيل	306	5958300511273776150	129	219.0	103	164	78.65853881835938	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	188	235	926	1153	1505	300	والحج نزلت هذه الاية في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة-------------- الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ر------قيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حت-----ي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة	130	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0314	false	-6381813998116373430	190	233	1009	1207	1569	300	قال-- نزلت---------- في معاذ بن جبل وثعلبة بن عتمة وهما رجلان من الانصار --------------------------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ويطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يعظم- ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان -لا يكون علي حال -	314	5958300511273776150	158	234.0	122	252	62.69841384887695	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0134	true	2189142212269567037	184	235	968	1226	1557	300	فلا عدوان الا علي الظالمين اي فان انتهوا---------------------------------------------------- عن القتال والكفر فلا عدوان اي فلا سبيل ولا حجة في القتل في الحرم والشهر الحرام الا علي الظالمين قال قتادة وعكرمة في هذه الاية الظالم الذي ابي ان يقول لا اله الا الله وانما ------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي الكافر ظالما لوضعه العبادة في غير موضعها	134	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0319	false	8975252018651079774	157	209	839	1115	1587	300	فلا عدوان الا علي الظالمين اي لا تظلموا الا الظالمين اي لا تعتدوا الا علي ظلم وهو من لم ينته عن الفتنة ولم يدخ-------------------------------------ل في الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي جزاء الظالمين عدوانا مشاكلة كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها وقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه وسمي الكافر ظالما لوضعه العبادة في غير موضعها	319	5958300511273776150	99	129.0	78	412	24.02912712097168	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0136	true	4097496953180738001	91	177	479	911	1547	300	الدرداء وابي هريرة وعبدالله ----بن عمر وجابر وابي امامة والحسن بن علي لبن ابي طالب وعمران بن الحصين كلهم -حدثوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل -نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعم------------اءة درهم ومن غزا بنفسه ف-------------ا------------نفق فله بكل درهم سبعم------------اءة الف درهم ثم تلا هذه الاية ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة اي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة وقال زيد بن اسلم ان رجالا كانوا يخرجون في بعوث يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم	136	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0450	false	-7380132415656814054	218	291	1138	1495	1540	300	الدرداء وابي هريرة وابي امامة وابن عمر وجابر------------------------------------------------------- كلهم يحدث-- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من ارسل بنفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية و---------------------الله يضاعف لمن يشاء واخرج احمد من حديث ابي هريرة قال قال-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	450	5958300511273776150	234	371.0	182	487	48.04928207397461	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0191	true	-4716369421841230973	78	168	388	835	1503	300	اني يكون له الملك علينا------------------------------------------------- ونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة وكان سبط النبوة---- لاوي -بن يعقوب ومنه---- موسي وهارون وسب--------------ط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان ولم --------------يكن طالوت من هءلاء ولا من -هءلاء وانما هو- من سبط بنيامين بن يعقوب------------ فمن اين يكون له الملك عل------ينا ونحن احق بالملك منه وم-----ع ذلك هو فقير لم يءت سعة من المال ينفقه علينا كما يفعله الملوك-------------------------------------------------------------- قال ا----شمويل------ ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره عليكم للملك	191	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0417	false	-6234234396153823356	135	257	690	1302	1534	300	اني يكون له الملك علينا اي كيف يكون ذلك وكيف يستحقه ولم يكن من بيت الملك ونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة فسب----ط النبوة سبط لاوي ابن يعقوب ومنه كان موسي وه-رون عليهما السلام وسبط المملكة سبط يهوذا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالو-------------ت من احدهما وانما كان من سبط بنيامين بن يعقوب عليه السلام فلهذا انكروا كونه ملكا لهم وزعموا انهم احق بالملك منه ثم اكدوا ذلك بقولهم ولم يءت سعة من المال اي ولا هو ممن اوتي سعة من المال حتي نتبعه لشرفه او لماله بل هو فقير والملك يحتاج الي المال قال يعني شمويل النبي ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره وخصه بالملك	417	5958300511273776150	345	497.5	271	630	54.761905670166016	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0193	true	8068602042909829280	35	170	186	836	1540	300	من بيت المقدس-------- وهم سبعون الف مقاتل وقيل ثمانون ال----------------------فا ولم يختلف عنه الا كبير لهرمه او مريض لسقمه او ضرير لضرره او معذور لعذره وذلك انهم لما راوا التابوت قالوا قد اتانا التابوت وهو النصر لا شك فيه فسارعوا الي الجهاد فخرج معه خلق كثير فقال لا حاجة لي في كل ما اري ولا ابتغي الا كل شاب نشيط فارع ولا يخرج معي صاحب تجارة ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة لم يبن بها لانهم يكونون مشغولين فاجتمع اليه ثمانون الفا من شرطه فخرج بهم في حر شديد فاصابهم العطش فسا-----------------------------لوا الماء فقال لهم طا------------------------------------لوت ان الله مبتليكم بنهر اي مختبركم بنهر جار وهو نهر-------------------- الاردن وفلسطين ليري------------------------------------------------------------- طاعتكم وهو اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------فمن شرب منه فلي-------------------س مني اي فليس من اهل ديني وطاعتي وليس معي علي عدوي ومن لم يطعمه اي ومن لم	193	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0421	false	4339019113020768755	169	290	882	1493	1541	300	من بيت المقدس بالجنود وهم سبعون الف مقاتل وقيل ثمانون الفا وقيل ماءة وعشرون الفا ولم يتخلف عنه الا كبير لكبره او مريض لمرضه --------------او معذور لعذره وكان مسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في حر شديد فشكوا الي طالوت قلة الماء بينهم وبين عدوهم وقالوا ان المياه لا تحملنا فادع الله ان يجري لنا نهرا قال طالوت ان الله مبتليكم بنهر اي مختبركم والابتلاء الاختبار والنهر قيل هو بين الاردن وفلسطين واردن موضع ذو رمل قريب من بيت المقدس والمراد بهذا الابتلاء اختبار طاعته---------م فمن اطاع في ذلك الماء اطاع فيما عداه ومن عصي في هذا وغلبته نفسه فهو في العصيان في ساءر الشداءد احري فمن شرب منه قليلا كان او كثيرا فليس مني اي لي-س من اهل ديني وطاعتي ومن ------------------لم يطعمه اي لم ----	421	5958300511273776150	242	351.0	188	945	25.60846519470215	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0232	true	5554207834056793158	207	238	1083	1260	1612	300	المعني ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا عند حلول النقمة والعقوبة مثل ال فرعون وكفار الامم الخالية -اخذناهم وعاقبناهم فلم تغن عنهم اموالهم ولا اولادهم	232	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0510	false	-4375007834548016590	5	32	29	184	1578	300	المعني ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم------------- عند حلول النقمة والعقوبة مثل ال فرعون وكفار الامم الماضية فاخذن----------اهم فلم تغن عنهم اموالهم ولا اولادهم	510	5958300511273776150	152	283.0	125	178	85.39325714111328	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0234	true	4755116159238945272	103	238	544	1256	1615	300	تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه ثلا------ثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون----- من الانصار وكان صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين علي رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان جملة الابل التي في جيش رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ سبعين بعيرا والخيل فرسين فرس المقداد وفرس مرثد بن ابي مرثد وقيل فرس علي وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من استشهد من المسلمين اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار قوله تعالي واخري كافرة اي فرقة اخري كافرة وهم كفار- مكة سب-------عماءة وخمسون رجلا -----مقاتلين ورءيسهم يومءذ عتبة بن ربيعة وكانت خيلهم ماءة فرس وكانت حرب- بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم	234	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0511	false	5077666079006336242	68	160	388	882	1639	300	تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا ثلثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون رجلا من الانصار وكان صاحب راية المهاج------------------------------رين علي بن ابي طالب- وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان فيهم سبعو-----------------------------------------------------ن بعيرا------------------------- وفرسان و----------------------------كان م-----ن السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف واكثرهم رجالة---------------------------------------------------------------------------- واخري كا-------------------فرة وهم مشركو مكة وكانوا تسعماءة وخمسين رجلا من المقاتلة وكان راسهم---- عتبة بن ربيعة وكان فيها-- ماءة فرس وكانت وقعة بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم	511	5958300511273776150	400	648.5	319	737	54.274085998535156	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	238	300	1287	1581	1581	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا---------------------------------- هذه الاية ---------------------------ثم قال---------------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد-	241	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0521	false	-8247051910669465479	46	117	255	599	1499	300	ابي عبيده بن الجراح----------------- قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة وسبعون ر-------جلا من عباد	521	5958300511273776150	240	401.5	191	390	61.53845977783203	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0245	true	1132560485573843447	146	298	739	1562	1569	300	احدهما دخل-- في الاخر وهذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم معناه تذهب بالليل وتجء بالنهار وتذهب بالنهار وتجء بالليل قوله تعالي--------------------------------------------------- وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قال ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك وابن جبير والسدي معناه تخرج الحيوان م-------ن النطفة وهي ميتة وتخر-ج النطف---------ة من الحيوان وهي حي والدجاجة م-----------------------ن البيضة و---------------البيضة م---------ن الدج--------اجة وقال بعضهم يخرج النخلة من النواة والنواة من النخلة وتخرج السنبلة من الحبة والحبة من السنبلة وقال----------------- الحسن معناه يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن والعالم من------- الجاهل والجاهل من العالم دلي-----------له قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه الانعام وحكاية عن الزهري ان------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بعض نساءه فاذا هو بامراة حسنة الهيءة فقال من هذه قالت احدي خالاتك قال اي خالاتي هذه قالت هذه خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال صلي الله عليه وسلم سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان مات ابوها كافرا	245	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0525	false	-1615075549578577405	8	162	46	841	1597	300	احدهما ولوجا في الاخر و------------------------------------------------------------------------------------الاول اولي قال ابن مسعود تاخذ الصيف من الشتاء وتاخذ الشتاء من الصيف وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قيل المراد اخرا----------------------------------------------ج الحيوان وهو حي من النطفة وهي ميتة واخراج النطفة وهي ميتة من الحيوان وهو حي وقيل المراد اخراج الطاءر وهو حي من البيضة وهي ميتة واخراج البيضة وهي ميتة من الدجاجة وهي حية وقال عكرمة الن-----خلة من النواة والنواة من النخلة----------------------- والحبة من السنبلة والسنبلة من الحبة وعن الحسن قال الم-------ءمن من الكافر والكافر من المءمن و---المءمن عبد حي الفءاد والكافر عبد ميت الفءاد قلت ويدل له قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه واخرج عبد الرزاق وابن سعد وابن جرير وابن حاتم وابن مردويه عن عبيد الله بن عبد الله ان خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث دخلت علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ف----------------------------------------قال م-----------------------------------ن هذه قيل----- خالدة بنت الاسود قال-------------------------------- سبحان الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان---- ابوها كافرا	525	5958300511273776150	425	602.0	336	1079	39.38832092285156	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0273	true	-4182747581197887189	2	123	11	606	1514	300	تءمنوا الا لمن تبع دينكم كراهة ان يءتي احد مثل ما اوتيتم فاي فضل يكون لكم عليهم حيث عملوا ما عملتم وحينءذ يحاجوكم عند ربكم فيقولون عرفتم ان ديننا حق فلا تصدقوهم لءلا يعلموا مثل ما علمتم فلا يحاجوكم عند ربكم ويجوز ان تكون الا علي هذا القول مضمرة لقوله تعالي يبين-------------------------------------------------- الله لكم ان تضلوا النساء ويكون تقديره ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم لءلا يءتي احد مثل ما اوتيتم لءلا يحاجوكم به عند ربكم وقرا الحس---------------ن والاعمش ان يءتي بكسر الالف وجه هذه القراءة ان هذا من قول الله عز وجل بلا اعتراض و----------------------------ان يكون--------- كلام اليهود منتهيا عند قوله الا لمن تبع دينكم ومعني الاية قل يا محمد ا------------------------ن الهدي هدي ا----------------------------لله---- ان--- يءتي احد مثل ما اوتيتم	273	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0568	false	-4539819928579154933	65	160	329	804	1509	300	تءمنوا الا لمن تبع دينكم كراهة ان يءتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل المعني لا تخبروا بما في كتابكم من صفة محمدصلي الله عليه وسلم ----------------------------------الا لمن تبع دينكم لءلا يكون ذلك سببا لايمان غيركم بمحمد صلي الله عليه وسلم واختلف الناس المفسرون والمعربون في------------------ هذه الاية علي اوجه وذكروا منها تسعة اوضحها واقربها ما ذكرناه وقال الفراء يجوز ان يكون قد انقطع كلام اليهود -------عند قوله الا لمن تبع دينكم ثم قال الله سبحانه لمحمد صلي الله عليه وسلم قل ان الهدي هدي الله اي ان البيان الحق بيان الله بين ان لا يءتي احد مثل ما اوتيتم	568	5958300511273776150	184	65.5	140	756	24.338624954223633	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0288	true	3121852621041183701	251	280	1276	1435	1525	300	صلي الله عليه و-----سلم من مات في احد الحرمين بعث---ه الله من الامنين وقال صلي الله عليه وسلم الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينتشران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة	288	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0587	false	6728965614420740313	230	256	1092	1236	1464	300	صلي الله عليه واله وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه---------------------- الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينث-ران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة	587	5958300511273776150	122	204.0	99	167	73.05389404296875	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0289	true	-1881873618943899492	194	275	1023	1447	1583	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي قل يا محمد لليهود والنصاري لم تكفرون بالحج ومحمد والقران والله عالم بما تعملون وانما قال في هذا الموضع قل يا-اهل الكتاب وقال من قبل يااهل الكتاب ال عمران انه تعالي خاطبهم اولا علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الايمان ثم اعرض عن خطابهم اذلالا واهانة لهم وامر غيره بمخاطبتهم CHECK قوله عز وجل قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	289	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0591	false	5301701844517796471	210	238	1035	1169	1504	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي---------------------------------------------------------------------------------- ما تعملون------------------------ قل يا اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	591	5958300511273776150	131	227.0	106	426	30.75117301940918	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0292	true	7039605865058151824	0	113	0	573	1591	300	يقوي علي تقوي الله حق تقاته وشق ذلك عليهم---- فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن فصار ابتداء هذه الاية منسوخا به والي هذا ذهب قتادة و--------مقاتل وجماعة من المفسرين قال قتادة وليس في ال عمران من المنسوخ ---الا هذه الاية وقال بعضهم لا يجوز ان يكلف الله عباده ما لا يطيقون وليست هذه الاية منسوخة وانما معناه اتقوا الله فيما يحق عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ت--تقوه فيه وهو ما فسره الله تعالي في كتابه في مواضع شتي قوله تعالي ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون وقيل مخلصون مفوضون امركم الي الله تعالي وقال الفضيل محسنون الظن بالله وعن------------------------- انس رضي الله عنه قال لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه	292	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0594	false	4554601752879469740	118	234	594	1169	1516	300	يقوي علي هذا--------------- وشق---- عليهم ذلك فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم --------------فنسخت هذه الاية روي ذلك عن قتادة والربيع وابن زيد قال مقاتل -----------------------------وليس في ال عمران من المنسوخ شء الا هذا وقيل ان قول-------------------------------------------------------------------------------ه اتقوا الله مبين لقوله فاتقوا الله ما استطعتم والمعني اتقوا الله حق تقاته ما استطعتم قال وهذا اصوب لان النسخ انما يكون عند عدم الجمع والجمع ممكن فهو اولي قال ابن عباس في الاية هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقال مجاهد هو ان تجاهدوا في------------- الله حق جهاده------------------------------ ---------------------------------------------------ولا تاخذكم -في الله لومة لاءم وتقوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم واباءكم وابناءكم قال انس -----------------لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن لسانه	594	5958300511273776150	203	171.0	154	828	24.516908645629883	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0322	true	5321731707431183151	107	212	563	1115	1561	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم راجع الي ق--------------------------------------------وله ولقد عفا عنكم ال عمران لان عفوه عنهم لا بد ان يتعلق بذنب منهم وذلك الذنب ما بينه بقوله اذ تصعدون ولا تلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون علي احد اي ولقد عفا عنكم اذ تصعدون اي اذ تبعدون هربا في الارض بالهزيمة والاصعاد السير في مستوي الارض وقرا الحسن وقتادة تصعدون بفتح التاء والعين قال ابو حاتم يقال اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا --رقيت علي جبل او غيره والاصعاد السير في مستوي الارض وبطون الاودية والشعاب والصعود الارتفاع علي الجب-ل والسطوح والسلالم والمدرج	322	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0636	false	1155003525918528424	44	161	257	893	1640	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون اذ تصعدون متعلق بقول صرفكم او بقوله ولقد عفا عنكم ا-----------------------------------------------------------------------------------------و بقوله ليبتليكم قاله الزمخشري وقال ابو البقاء بقوله لعصيتم او تنازعتم او فشلتم وكل هذه الوجوه ساءغة وكونه ظرفا لصرفكم جيد من جهة المعني ولعفا جيد من جهة القرب وعلي بعض هذه الاقوال تكون المسالة من باب التنازع وتكون علي اعمال الاخير منها لعدم الاضمار ------------------في الاول ويكون التنازع في اكثر من عامل--------------------------------------------------ين قال ابو حاتم يقال اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا ارتقيت ف-ي جبل-------- فالاصعاد السير في مستوي الارض وبطون الاودية-------- والصعود الارتفاع علي الجبال والسطوح والسلالم وال-درج	636	5958300511273776150	307	354.0	248	811	37.85449981689453	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	59	132	324	679	1530	300	اي دهرا طويلا قال ابن مسعود---- ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة اما الفاجرة فقد قال الله انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران واما البرة فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار ال عمران CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	336	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0659	false	7758157853158490600	176	253	980	1348	1592	300	هي اسباب وعلل وعن ابن مسعود قال ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة ا-ن كان برا فقد قال تعا------------------------------------------------------------------لي وما عند الله خير للابرار وان كان فاجرا فقد قال تعالي ولا يحسبن الذين كفروا الاية وعن ابي الدرداء ومحمد ابن كعب وابي هريرة نحوه ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	659	5958300511273776150	243	422.5	188	435	55.86206817626953	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0357	true	2471752802967381329	185	248	945	1272	1520	300	------عكرمة والسدي ياكل و--------------لا يسرف في الاكل ولا يكتسي منه وقال النخعي لا يلبس الكتان ولا الحلل ولكن م-----ا يسد--- الجوعة ويواري------- العورة وقال بعضهم معني فلياكل بالمعروف هو ان ياكل من تمر نخيله ولبن مواشيه بالمعروف ولا قضاء عليه فاما الذهب والفضة اذا -اخذ منه شيءا رد بدله قال الضحاك-------------- المعروف--- ركوب الدابة وخدمة الخادم وليس له ان ياكل من ماله شيءا	357	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0695	false	2153569666505992876	131	194	725	1045	1574	300	عطاء وعكرمة------- ياكل باطراف اصابعه ولا يسرف و---------لا يكتسي و---------------لا يلبس الكتان ولا الحلل ولكن ياكل ما يسد به الجوع- ويلبس ما يستر العورة وقال الحسن ياكل--------------------------- من تمر نخ-له ولبن مواشيه بالمعروف ولا قضاء عليه فاما الذهب والفضة فلا ياخذ منه شيءا فان اخذ وجب عليه رده وقال الكلبي المعروف هو ركوب الدابة وخدمة الخادم وليس له ان ياكل من ماله شيءا	695	5958300511273776150	233	354.5	182	380	61.31578826904297	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0360	true	3751058248875737737	97	178	499	918	1577	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا نزلت في حنظلة بن الشمردل كان ياكل من مال اليتيم في حجره ظلما ومعناها ان الذين ياكلون اموال اليتامي--------------- بغير حق انما ياكلون في بطونهم حراما ويسمي الحرام نارا لان الحرام يوجب النار فسماه باسمها علي ----------------------------------------------------------معني ان اجوافهم تمثل نار-----------------------------------------------------------------------ا في الاخرة------------------------------ قال السدي من اكل من مال اليتيم ظلما ---------------يبعث يوم القيامة ولهب النار يخرج من في-----------ه واذنيه وعينيه وانفه كل--- من راه عرف انه اكل مال اليتيم	360	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0699	false	7255005779152265729	126	223	683	1211	1663	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي استءناف جء به لتقرير ما فص--------------------------------------ل من الاوامر والنواهي يتضمن النهي عن ظلم الايتام من الاولياء والاوصياء ظلما حراما بغير حق انما ياكلون في بطونه-------------------م نارا---- المراد باكل النار ما يكون سببا للنار تعبيرا بالمسبب عن السبب وقد تقدم تفسير مثل هذه الاية والمعني سياكلون يوم القيامة وهذا علي المجاز وقيل بطونهم اوعية للنار بان يخلق الله لهم نارا ياكلونها في بطونهم وهذا علي الحقيقة وقيل غير ذلك قال السدي-------------------------- يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة ولهب النار يخرج من فيه ومن مسامعه واذنيه وعينيه وانفه يعرفه من راه -------باكل مال اليتيم	699	5958300511273776150	194	213.0	151	622	31.18971061706543	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0412	true	-8849860970448341563	54	135	267	706	1601	300	النبي صلي الله علي-----ه وسلم ودخلت بنو كنانة في عهد قريش قوله تعالي--------------- او جاءوكم حصرت صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم ان يقاتلوكم معناه ويصلون الي قوم جاءكم ضاقت صدورهم ان يقاتلوكم مع قومهم او يقاتلوا قومهم معكم وهم بنو مدلج----------------------------- ولو شاء الله لسلطهم عليكم لسلط قوم هلال بن عويمر وبني مدلج عليكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقاتلوكم كما قتلتموهم ظا--------لمين لهم --------------فان اعت----------زلوكم فلم يقاتلوكم---------------------- والقوا اليكم السلم اي فان تركوكم فلم يقاتلوكم مع قومهم واستسلموا او خضعوا بالصلح والوفاء فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي	412	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0819	false	3570249226610397024	16	140	74	762	1668	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم------------------- عهد وقيل خزاعة وقيل بنو بكر بن زيد او جاءوكم حصرت صدورهم والحصر الضيق والانقباض وقال محمد بن يزيد المبرد هو دعاء عليهم كما تقول لعن الله الكافر وضعفه بعض المفسرين وقيل او بمعني الواو ان يقاتلوك---------------------------------------------------م مع قومهم او يقاتلوا قومهم معكم فضاقت صدورهم عن قتال الطاءفتين وكرهوا ذلك ولو شاء الله لسلطهم عليكم ابتلاء منه لكم واختبارا كما قال سبحانه ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم او تمحيصا لكم او عقوبة بذنوبكم ولكنه سبحانه لم يشا ذلك فالقي في قلوبهم الرعب فلقاتلوكم يذكر الله منته علي المسلمين بكف باس المعاهدين فان اعتزلوكم عن قتالكم فلم يقاتلوكم اي لم يعترضوا لقتالكم والقوا اليكم السلم اي ----------------------------------استسلموا لكم وانقادوا----------- فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي	819	5958300511273776150	230	253.0	182	803	28.642589569091797	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	40	172	215	954	1601	300	يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	413	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0819	false	3570249226610397024	171	201	932	1113	1668	300	يريدون ان يامنوك---------------------------م ويامنوا قومهم----------------------------------- كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه------------------------------------------------------------------------------م فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	819	5958300511273776150	177	305.5	148	739	23.95128631591797	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0429	true	7177370072569372457	110	181	530	863	1469	300	الضحاك عن ابن عباس ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان اعجز الله هربا اني لنادم -تاءب -مستغفر فما --لي عند الله فانزل الله------ هذه الاية	429	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0849	false	8131920423312499014	224	284	1115	1411	1481	300	الضحاك------------ ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع--- المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له وا------------------------------------ني لنادم وتاءب ومستغفر فما حالي عند الله فانزل الله تعالي هذه الاية	849	5958300511273776150	272	483.0	214	347	78.38616943359375	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0430	true	-1807417568937066662	102	202	516	1057	1585	300	لاتخذن من عبادك نصيبا معلوما فكل ما اطيع فيه ابليس فهو -------مفروض له و----الفرض في اللغة القطع ومنه الفرضة اي الثلمة والفرض في القوس ما ش--------------------------------------------------------------------------------------------د به الوتر والفريضة في العبادات الامر الحتم القاطع وقوله تعالي وقد فرضتم لهن فريضة البقرة اي جعلتم لهن قطيعة من المال واما قول الشاعر اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضافالفرض هنا التمر سمي فرضا لانه يءخذ من فراءض الصدقة قوله تعالي ولاضلنهم ولامنينهم حكاية قول ابليس اي لاضلنهم عن الحق ولامنين----------------------------------------------------------------------------------------هم انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ولاريحنهم---------------------------------------------------------------------- طول الحياة في الد-------------------------------------------------------------نيا ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي--------- بتشقيق اذان --	430	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0851	false	969246761279820721	140	270	718	1467	1644	300	لاتخذن منهم حظا مقدرا معلوما فكل ما اطيع فيه ابليس فهو نصيبه ومفروض--ه واصل الفرض--------- القطع وهذا النصيب هم الذين يتبعون خطواته ويقبلون وساوسه ولاضلنهم اللام جواب قسم محذوف والاضلال الصرف عن طريق الهداية الي طريق الغواية والمراد به التزيين والوسوسة والا فليس اليه------------------------------------------------------------------------ من الاضلال شء قال بعضهم لو كان الاضلال الي ابليس لاضل جميع الخلق وهكذا اللام في------------------------------------- قوله ولامني-----نهم والمراد بالاماني التي يمنيهم بها الشيطان هي الاماني الباطلة الناشءة عن تسويله ووسوسته قال ابن عباس يريد تسويف التوبة وتاخيره قال الكلبي امنيهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث وقيل ادراك الجنة مع المعاصي وقيل ازين لهم ركوب الاهواء والاهوال الداعية الي العصيان وقيل طول البقاء في الدنيا ونعيمها ليءثروها علي الاخرة ولا مانع من حمل اللفظ علي الجميع ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي ولامرنهم بتبتيك اذانها	851	5958300511273776150	209	157.5	162	874	23.913043975830078	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0444	true	7902768626493965883	140	282	778	1517	1618	300	لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا من--------- المءمنين فيجب عليهم ما يجب عليهم وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار اي ما هم بمءمنين مخلصين ولا مشركين مصرحين بالشرك وكان صلي الله عليه وسلم يضرب مثلا للمءمنين والمنافقين والكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل ثلاثة دفعوا الي نهر فقطعه المءمن ووقف الكافر ونزل فيه المنافق حتي اذا توسطه عجز فناداه الكافر هلم الي لا تغرق وناداه المءمن هلم الي لتخلص فما زال المنافق ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تردد بينهما حتي اذا اتي عليه ماء فغرقه فكان المنافق لم يزل في شك حتي ياتيه الموت قوله تعالي ومن يضلل الله فلن تجد------------------------ له سبيلا اي من يخذله الله عن الهدي فلن تجد له يا محمد طريقا------ الي الهدي CHECK قوله تعالي يا ايها الذين امنوا --------------------لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا تفعلوا ايها الءمنون ك-------------------------------------------فعل المنافق---------------------ين اتريدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي	444	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0873	false	9052546229268620510	18	190	89	1013	1615	300	لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ل---ا منسوبين الي المءمن----------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا-------------------------- الي ----------------------------------------------الكافرين قال مجاهد هم المنافقون لا الي هءلاء اي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ولا الي هءلاء اي اليهود وثبت في الصحيح عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المنافق كمثل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة فلا تدري ايهما تتبع العاءرة بالعين المهملة المتحيرة المترددة ومعني تعير تتردد وتذهب يمينا وشمالا مرة الي هذه ومرة الي هذه لا تدري الي اين تذهب---------------------- ومن يضلل الله اي يخذله ويسلبه التوفيق فلن تجد له سبيلا اي------------------------------------------ طريقا توصله الي الحق------------------ يا ايها الذين امنوا خطاب للمءمنين الخلص لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اي لا تجعلوهم خاصة لكم وبطانة توالونهم من دون اخوانكم من المءمنين كما فعل المنافقون من موالاتهم للكافرين اتريدون الاستفهام للتقريع والتوبيخ وتوجيه الانكار الي الارادة دون متعلقها بان يقال اتجعلون للمبالغة في انكاره وتهويل امره ببيان انه لا ينبغي ان يصدر عن العاقل ارادته فضلا عن صدور نفسه ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا اي	873	5958300511273776150	252	120.0	200	1330	18.947368621826172	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0452	true	2446189647481180761	27	164	128	826	1489	300	اليهودي امر الاخرة وحضرته الوفاة ضربت الملاءكة وجهه ودبره و-قا-----------لت اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيءمن حبن لا ينفعه ايمانه ويقو------ل للنصراني اتاك عيسي عليه السلام نبيا فكذبت عبدالله ورسوله فزعمت انه هو الله وابن الله في----ءمن بانه عبد-الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين لا ينفعه ايمانه وقيل معناه قبل موت عيسي وهذا قول الحسن وقتادة والربيع جعلوا هاتين الكنايتين في به وموته راجعين الي عيسي عليه السلام والقول الاول هو قول عكرمة ومجاهد والسدي جعلوا الهاء في قوله به راجعة الي عيسي وفي قوله موته راجعة الي الكتابي الذي يءمن به اذا عاين الموت وهي رواية عن ابن عباس قالوا لا يموت يهودي ولا صاحب او اكله سبع او ميتة كانت حتي ق-----------يل لابن عباس ارايت ان خر من فوق بيت قال تكلم به--- الهو--ي قيل له رايت لو ضربت عنق احدهم قال -تلجلج به- لسانه يدل علي صحة هذا	452	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0884	false	7946717567445805430	164	271	820	1354	1488	300	اليهودي اذا --------حضر-ه الموت ض-ربت الملاءكة وجهه ودبره ويقال يا عدو الله اتاك عيسي نبيا فكذبت به فيقول امنت بانه عبد الله ورسوله ويقال للنصراني اتاك عيسي نبيا--------------------------------- فزعمت انه ال---له وابن الله فيقول امنت انه عبد الله فاهل الكتاب يءمنون به حيث لا ينفعهم ذلك الايمان او عند نزوله في اخر الزمان كما وردت بذلك الاحاديث المتواترة قال ابن عباس سيدرك اناس من اهل الكتاب عيسي حين يبعث فيءمنون---------------------------------------------------------------------------------- به وعنه قال ليس يهودي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يموت ابدا----------------------------------- حتي يءمن بعيسي قيل لابن عباس ارايت ان خر من فوق بيت قال تكلم به في الهواء فقيل ان ضرب--------- عنق احدهم قال يتلجلج بها لسانه وقد روي نحو هذا	884	5958300511273776150	256	297.0	197	890	28.76404571533203	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0455	true	8938926805160	251	291	1330	1536	1574	300	المعصية و--عن ابي موسي الاشعري قال قال لي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم لو رايتني البارحة وانا استمع لقراءتك لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود فقال فقلت اما----------------------------- والله يا رسول الله لو علمت انك تستمع------- لحبرته---- تحبيرا	455	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0889	false	3576961767317217538	238	285	1292	1542	1622	300	الوثيقة به عن ابي موسي الاشعري قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لو رايتني البارحة وانا استمع لقراءتك لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود اخرجه الشيخان قال الحميدي زاد البرقاني قلت والله يا رسول الله لو علمت انك تسمع لقراءتي لحبرتها لك تحبيرا	889	5958300511273776150	183	313.0	146	253	72.33201599121094	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	208	255	1058	1308	1513	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره ورجله ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ينتظر اليه ف قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين وعن	483	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms0960	false	-2965465783497499280	223	250	1094	1230	1500	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل ه-ذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين اني	960	5958300511273776150	132	242.5	106	251	52.58964157104492	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0506	true	1281849757917136712	127	173	653	878	1574	300	من لعنه الله وغضب عليه اي ابعده عن رحمته وسخط عليه وهم اليهود فيكون موضع من لعنه رفعا علي معني هو ويجوز ان يكون خفضا بدلا من شر علي معني هل انبءكم بمن لعنه الله قوله سبحانه وتعالي وجعل منهم القردة والخنازير اي مسخ بعضهم قردة	506	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1008	false	-5364349701364111533	233	255	1208	1324	1581	300	من لعنه الله وغضب عليه اي انتقم منه لان الغضب ارادة الانتقام من العصاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل منهم القردة والخنازير اي مسخ بعضهم قردة	1008	5958300511273776150	76	123.5	59	225	33.77777862548828	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0507	true	6819067894786864085	231	297	1267	1660	1673	300	واكلهم السحت واكل الرشوة والحرام في تغيي--------------------------------ر الاحكا--م لبءس ما كانوا يعملون من المعصية ومجاوزة الحد CHECK قوله سبحانه وتعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون معناه هل ينهاهم العاملون بالعلم وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لعلماء الذين هم دونهم عن قول الشرك والكذب علي الله واكل الحرام والرشوة في الحكم قال الحسن الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود ويقال هو كله في اليهود	507	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1009	false	-1326815185376314405	126	187	666	1024	1620	300	واكلهم السحت هو الح----------رام فعلي قول من فسر الاثم بالحرام يكون تكريره للمبالغة لبءس ما كانوا يعملون من المسارعة الي ال-------------------------------------------------------------------------اثم------------------------------------------------------------------ والعدوان واكل السحت وهو الرشا وما كانوا ياكلونه من غير وجهه لولا اي هلا وهي هنا للتحضيض والتوبيخ لعلماءهم وعماد-----هم عن تركهم النهي عن المنكر ينهاهم الربانيون والاحبار------- قال الحسن الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود و-قيل -الكل- من اليهود	1009	5958300511273776150	140	168.0	115	522	26.819923400878906	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0544	true	6818136110539504592	135	180	685	939	1547	300	الا كانوا عنها معرضين اي ما تاتي كفار مكة من دلاءل التوحيد والنبوة مثل كسوف الشمس والاستسقاء وكسوف القمر والدخان الا كانوا عن هذه الايات والعلامات معرضين مكذبين تاركين لها CHECK قوله تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون	544	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1084	false	-8102406154082592053	104	139	566	753	1606	300	الا كانوا عنها معرضين اي كانوا لها تاركين وبها مكذبين---------------------------- والاعراض ترك النظر في-------------------------- الايات التي يجب ان يستدلوا بها علي توحيد الله------------- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون	1084	5958300511273776150	109	140.5	86	254	42.913387298583984	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0546	true	877505748368387604	98	175	523	946	1602	300	كانت الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانسان من ذلك ان جبريل عليه السلام كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي و----جاءت الملاءكة الي ابراهيم عليه السلام في صورة الضيفين وجاءت الملاءكة الي داود عليه السلام في صورة رجلين يختصمان اليه وذلك قوله تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلنا---ه رجلا اي لو انزلن----------------------ا الي----------------هم ملكا لجعلنا ذلك في صورة الرجل ايضا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللبسنا عليهم ما يلبسون اي اختلطنا وشبهنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم	546	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1088	false	2554776192332405492	168	266	884	1398	1577	300	كانت الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانس كما جاء---- جبريل عليه السلام ال-----ي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وكما جاء- الملكان --------------------------------------------------------الي داود عليه السلام في صورة رجلين وكذلك الي ابراهيم ولوط عليهما السلام وعند ان يجعله الله رجلا اي علي صورة رجل من بني ادم ليسكنوا اليه ويانسوا به سيقول الكافرون انه ليس بملك وانما هو بشر ويعودون الي مثل ما كانوا عليه وفي ايثار رجلا علي بشرا ايذان بان الجعل بطريق التمثيل لا بطريق قلب الحقيقة وتعيين لما يقع به التمثيل وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لخ--------لطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم	1088	5958300511273776150	237	347.0	188	588	40.306121826171875	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	247	298	1244	1474	1479	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين CHECK قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	549	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1091	false	-7632155144799430516	90	112	466	565	1570	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين------------------ قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	1091	5958300511273776150	99	159.5	77	230	43.043479919433594	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0599	true	3752493238577820661	154	245	822	1321	1572	300	ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي اعلم بعقوبة المتجاوزين من الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي لا تقربوا ما حرم الله عليكم جهرا ولا سرا ويقال اراد بظاهر الاثم الزنا الظاهر وبباطنه الزنا السر فالعرب كانوا يرون الزنا ظاهرا معصية ولا يرونه في الخفية معصية وقوله تعالي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي ان الذين يعملون المعصية ظاهرا وباطنا سيعاقبون في الاخرة بما كانوا يكسبون في الدنيا من المعاصي والفواحش CHECK قوله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه يعني	599	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1182	false	-2212851720826894867	250	291	1324	1533	1593	300	ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي بمن تعدي حدوده فاحل ما حرم وحرم ما احل الله فيجازيهم علي سوء صنيعهم وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه	1182	5958300511273776150	139	209.0	109	506	27.470355987548828	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	258	299	1336	1567	1572	300	كما قال تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا فيبعث-------------------------------- المءمن مءمنا والكافر كافرا---------- وقال الحسن ومجاهد --معناه كما بداكم فخلقكم في الدنيا ولم تكونوا شيءا------------------ كذلك تعودون------ يوم القيامة	635	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1261	false	4919517192772137740	121	172	664	941	1618	300	كما قال------ هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءم--------ن ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدا خلقهم مءمنا وكافرا وعن جابر قال يبعثون علي ما كانوا عليه المءمن علي ايمانه والمنافق علي نفاقه وقال الحسن ومجاهد المعن-ي كما خلق-------كم في الدنيا ولم تكونوا شيءا فاحياكم ثم يميتكم كذلك تعودون احياء يوم القيامة	1261	5958300511273776150	183	281.5	147	299	61.20401382446289	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	225	286	1162	1491	1571	300	يا-بني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي----------------------------------------------- معناه يا- بني ادم اما ان ياتيكم رسل -------------من جنسكم يقراون عليكم ويعرضون عليكم كتابي وكلامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي ا-------------لله واطاع الرسول واصلح العمل------------------------- فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	637	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1280	false	1572996097238974586	56	153	315	848	1609	300	يا بني -ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي ان هي الشرطية وما زاءدة للتوكيد والقصص قد تقدم معناه والمعني-------- ان -اتاكم رسل كاءنون منكم ومن جنسكم يخبرونكم باحكامي ويبينونها لكم وقيل المراد بالرسل النبي صلي الله عليه وسلم وذكره بلفظ الجمع للتعظيم والخطاب لاهل مكة ومن يلحق بهم وقيل اراد جميع الرسل والخطاب عام في كل بني ادم وهو ظاهر الاية فمن اتقي الشرك ومعاصي الله------------- واصلح حال نفسه باتباع الرسل واجابتهم فلا خوف عليهم------------------- ولا هم يحزنون يوم القيامة وقد تقدم تفسيره مرارا------ والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1280	5958300511273776150	208	260.0	165	581	35.80034255981445	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0638	true	5976048125100988179	2	58	11	297	1628	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------------------------- او كذب باياته-------------------------------------------------------------- اولءك ينا--------------------------------لهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما قضي الله عليهم في الكتاب وهو سواد الوجوه وزرقة الاعين كما قال تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر وقال الحسن معناه ما كتب----- لهم م-----------------------ن العذاب و-------------------------------------------قال مجاهد ما سبق من الشقاوة وقال	638	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1280	false	1572996097238974586	221	298	1219	1602	1609	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي من اعظم ظلما ممن يقول علي الله ما لم يقله او يجعل له شريكا من خلقه وهو منزه عنه او كذب باياته اي بالقران الذي انزله علي عبده ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم اولءك الاشارة الي المكذبين المستكبرين ينالهم نصيبهم من الكتاب اي----- م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كتب الله لهم من خير وشر وقيل ينالهم من العذاب بقدر كفرهم وقيل نصيبهم من الشقاوة والسعادة وقال مجاهد ما سبق من الكتا-ب وقال	1280	5958300511273776150	129	194.0	101	534	24.157302856445312	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	80	165	427	868	1612	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله لهم ذلك CHECK قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب 649لسماء	639	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1283	false	-1644881089753929044	22	47	126	265	1637	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من ----------------------------------------------------------------------فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب ا--لسماء	1283	5958300511273776150	138	245.5	113	441	31.292516708374023	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0641	true	-1223961597042541707	21	111	120	573	1619	300	وقالوا فعند ذلك يقولون---------- الحمد لله الذي هدانا له-----------------------------------------------------------------------اذا اي ارشدنا الي ما صرنا به ربنا واغتسلنا من العينين قوله تعالي------------- وما كنا لنهتد-----------------------------------------------ي لولا ان هدانا الله قرا ابن عامر ما كنا بغ--------------------ير واو وقرا الباقون بالواو وما كنا لنهتدي الي هذا الذي اكرمنا الله به لولا ان الله هدانا اليه وقال صلي الله عليه وسلم كل اهل النار يري منزله في الجنة فيقولون لولا هدانا الله فتكون عليهم حسرة------ وكل اهل الجنة يري منزله في النار فيقولون لولا ان الله هدانا قوله تعالي----- لقد جاءت رسل ربنا بالحق	641	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1286	false	5512217770535446243	19	119	94	623	1532	300	وقالوا -عند الاستقرار في منازلهم الحمد لله الذي هدانا لهذا الجزاء العظيم وهو الخلود في الجنة ونزع الغل من صدورهم والهداية هذه لهذا هي الهداية المسببة-------------------- من الايمان والعمل الصالح في الدنيا وما كنا لنهتدي نطيق لهذا الامر جملة موضحة واللام لتوكيد النفي لولا ان هدانا الله جملة مستانفة او حالية اخرج النساءي وابن جرير وابن مردويه عن ابي هريرة قال رسول الله--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كل اهل النار يري منزله من الجنة -يقول-- لو-- هدانا الله فتكون------ حسرة عليهم وكل اهل الجنة يري منزله من النار فيقول-- لولا ان----- هدانا الله فهذا شكرهم لقد جاءت رسل ربنا بالحق	1286	5958300511273776150	260	327.0	201	625	41.599998474121094	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	84	197	433	1063	1626	300	ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اصحاب الجنة قالوا لهم سلام عليكم فيرد اه---ل الجنة عليهم السلام قوله تعالي لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في دخولها بان يغفر الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله---- الطمع في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها CHECK قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه واذا نظر اصحاب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا من النار وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين في النار اي يدعون بذلك خوفا من الله لاجل معاصيهم CHECK قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون	643	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1291	false	-7280405692030567059	26	84	129	448	1649	300	ان ا--هل الاعراف قا--------------------------لوا لهم سلام عليكم حال كون اهل الجنة------------------------ لم يدخلوها والحال ان-----------------------هم يطمعون في دخولها قال الحسن ----------------------------------------ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم الا لكرامة يريدها بهم و-----------------اذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون	1291	5958300511273776150	281	419.5	228	637	44.11302947998047	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0657	true	5886746076374753522	8	45	44	251	1582	300	قال الذين استك--------------------------------------------------بروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون CHECK قوله تعالي فعقروا الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة وعتوا عن امر --------------------------------------ربهم معنا------ه فعقروا الناقة	657	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1314	false	-4377107813916424589	29	88	141	475	1612	300	قال الذين استكبروا عن امر الله والايمان به وبرسوله صالح تمردا وعنادا انا بالذي امنتم به كافرون اي----------------------------------------------------------------------------------- جاحدون وهذه الجمل المعنونة بقال مستانفة لانها جوابات عن سءالات مقدرة ولم يقولوا انا بما ارسل به كافرون اظهارا لمخالفتهم اياهم وردا لمقالتهم فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فعقروا الناقة	1314	5958300511273776150	89	141.5	70	417	21.342926025390625	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	22	108	132	568	1601	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين اي لم يفعلها احد--- قبلكم قال ابن عباس رضي الله عنهما اول ما عملوا عملهم الخبيث ان خصبت بلادهم فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعا الي دبره فنكح فعبثوا بذلك العمل زمانا فلما كثر فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر الله السماء ان تحصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------م والارض ان تخسف بهم CHECK وقوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم	659	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1316	false	4380910082872927973	217	286	1104	1451	1528	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين اي لم يفعلها احد من قبلك---------------------------------------------------------------------م فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اللواط لم يكن في امة من الامم قبل هذه الامة والباء للسببية وقال الزمخشري للتعدية ومن مزيدة للتوكيد للعموم في النفي وانه مستغرق لما دخل عليه والجملة مسوق لتاكيد النكير عليهم والتوبيخ لهم قال عمرو بن دينار ما نزي ذكر علي ذكر في الدنيا الا ما كان من ----------------قو---م لوط انكم لتاتون الر-----------------------------------------جال في ادبارهم	1316	5958300511273776150	97	-46.5	76	674	14.391691207885742	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	97	167	509	861	1601	300	الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم ش---------------------هوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه من--------- بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن	659	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1317	false	3902499390509111090	93	263	483	1377	1584	300	الش-----هوة من دون النساء اي متجاوزين في فعلكم هذا للنساء اللاتي هن محل لقضاء الشهوة وموضع لطلب اللذة بل ا-----------------------نتم قوم مسرفون اي م-جاوزو---ن الحلال الي الحرام ---------------يعني من فروج النساء الي ادبار الرجال اضرب عن الانكار المتقدم الي الاخبار بما هم عليه من الاسراف الذي تسبب عنه اتيان هذه الفاحشة الفظيعة والمشهور انه اضراب انتقالي من قصة الي قصة وقيل بل للاضراب عن شء محذوف قال ابو البقاء تقديره ما عدلتم بل انتم الخ وقال الكرماني بل انتم رد لجواب زعموا ان يكون لهم عذر اي لا عذر لكم بل انتم وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين وما كان جواب قومه الواقعين في هذه الفاحشة عما انكره عليهم منها والمستكبرين منهم المتصدين للحل والعقد الا ان قالوا استثناء مفرغ اخرجوهم اي--------------------------------------------------------------------- لوطا واتبا----عه من قريتكم من سذوم بوزن رسول وهي من قري حمص بالشام ولم يكن لهم جواب الا هذا القول المباءن للانصاف المخالف لما طلبه منهم وانكره عليهم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من	1317	5958300511273776150	175	246.5	137	1014	17.25838279724121	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	106	52	569	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------------------------------- وطاءفة -----لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصب-----------روا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد م-------------------------------------------------------------------ن الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي قل------------------------ الذين تعظموا------------------------ عن الايمان ----------------به------------------------------------------------------- لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لترجعن الي ديننا	661	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1321	false	-7229622975990111588	124	266	658	1417	1587	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اليكم من الاحكام التي شرعها الله لكم وطاءفة منكم لم يءمنوا به------------------------------------------------------------ فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا وبينكم ---------------------------------وهو خير الحاكمين اي- اعدلهم هذا من باب التهديد والوعيد الشديد لهم وليس هو من باب الامر بالصبر علي الكفر وحكم الله بين الفريقين هو نصر المحقين علي المبطلين ومثله---------------------------------- قوله تعالي فتربصوا انا معكم متربصون او هو امر للمءمنين بالصبر علي ما يحل بهم من اذي الكفار حتي ينصرهم الله عليهم وقيل للفريقين وهذا هو الظاهر قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قال الملا الذين استكبروا اي الاشراف المستكبرون عن الايمان من قومه استءناف بياني كانه قيل فماذا قالوا بعد سماعهم هذه المواعظ من شعيب لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن -في ملتنا	1321	5958300511273776150	304	417.0	240	888	34.23423385620117	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	12	63	60	331	1535	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي انا وجدنا اكثرهم ناقضين للعهد تاركين لما امروا به من الحلال والحرام واما دخول ان واللام في مثل هذا فعلي وجه التاكيد كما يقال ان ظننت زيدا لقاءما وتريد بذلك تاكيد الظن CHECK قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملايه فظلموا بها	666	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1331	false	-5258461375599817619	175	200	865	1002	1503	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي وان الشان------------------------------------------------------------------------------------- هذا والمعني خارجين عن الطاعة خروجا شديدا------------------------------------------------ ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملء-ه فظلموا بها	1331	5958300511273776150	94	132.0	74	271	34.68634796142578	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	223	297	1171	1523	1535	300	موسي دخل ع----لي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال م----وسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	666	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1331	false	-5258461375599817619	193	232	962	1157	1503	300	موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين----------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل	1331	5958300511273776150	139	221.5	109	360	38.61111068725586	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	120	179	633	937	1556	300	-وضعت لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره وهرب وهرب الناس وانهزموا وكانوا خمسة وعشرين الفا فصاح فرعون يا موسي خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها فعاد-----ت عصا كما كانت فقال له فرعون هل معك اية اخري قال نعم ونزع يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هي بيضاء للناظرين اي	667	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1334	false	7975216372353347184	198	273	977	1352	1488	300	واضعة لحيها الاسفل في الارض و------الاعلي علي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه فلما راها ذعر منها ووثب فاحدث ولم يكن يحدث قبل ذلك وصاح------------------ يا موسي خذها وانا اءمن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فصارت عصا----------------------------------------------- ونزع يده اليمني اي اخرجها واظهرها من جيبه او من تحت ابطه وفي التنزيل وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء والنزع عبارة عن اخراج الشء عن مكانه فاذا هي بيضاء للناظرين اي	1334	5958300511273776150	182	279.0	141	446	40.80717468261719	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0668	true	-2174353862415427139	124	168	660	867	1570	300	لمن المقربين عندي في المنزلة قال الكلبي اي---- اول من يدخل علي واخر من يخرج CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا---------- يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلقي ما معك من العصا واما ان نلقي نحن	668	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1336	false	7150167163844016740	156	260	834	1397	1605	300	لمن المقربين لدينا---------- قال الكلبي تكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج من عندي وفي الخطيب والاية تدل علي ان كل الخلق كانوا عالمين بان فرعون كان عبدا ذليلا مهينا عاجزا والا لما احتاج الي الاستعانة بالسحرة وتدل ايضا علي ان السحرة ما كانوا قادرين علي قلب الاعيان والا لما احتاجوا الي طلب الاجر والمال من فرعون لانهم لو قدروا علي قلب الاعيان لقلبوا التراب ذهبا ولنقلوا ملك فرعون لانفسهم ولجعلوا انفسهم ملوك العالم ورءساءهم والمقصود من هذه الايات تنبيه الانسان لهذه الدقاءق وان لا يغتر بكلمات اهل الاباطيل والاكاذيب لها قالوا اي السحرة يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن ----------------------------------------------------------------------------	1336	5958300511273776150	98	133.5	75	649	15.100153923034668	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	80	281	409	1472	1572	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون اي------------------ ظهر الحق وبطل ما كانوا يعملون من السحر وقال النضر بن شميل فوقع الحق اي صدعهم وافزعهم فغلبوا---------- هنالك-------------------------------------------------- وانقلبوا-------------- صاغرين اي رجعوا ذليلين CHECK قوله تعالي والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل CHECK قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقال-ت السحرة	669	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1338	false	-5067458285166495817	125	208	604	1049	1519	300	فوقع الحق--------------------- اي ظهر وتبين بما جاء به- موسي وبطل ما كانوا يعملون من --سحرهم اي تبين بطلانه----------------------------- فغلبوا اي السحرة هنالك اي في الموقف الذي اظهروا فيه سحرهم وهذا هو الظاهر وانقلبوا من ذلك الموقف صاغرين اذلاء مقهورين والقي الس-------------------حرة ساجدين قال--------------------------------------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين-------------------------------- رب موسي وهارون ---------------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه-------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تع-----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال-----------------------------------------------------------------------------------وا انا الي ربنا منقلبون ----والقي السحرة	1338	5958300511273776150	300	395.5	241	1156	25.951557159423828	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0672	true	2237213402391504108	142	174	748	901	1522	300	الماضي قال سعيد بن جبي-----------------ر كان ملك فرعون اربعماءة سنة فعاش ثلاثماءة -------سنة لا يري مكروها--- ولو راي------- في تلك المدة جوع يوم او حمي يوم- او وجع ساعة لما ادعي الربوبية	672	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1342	false	1774187328185028211	28	67	154	339	1568	300	الاعلي قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش --ستماءة وعشرين سنة لم ير- مكروها قط ولو كان حصل له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية	1342	5958300511273776150	138	220.5	106	188	73.40425872802734	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	23	60	130	315	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة CHECK قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	706	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1431	false	2010076669574499288	2	33	16	171	1608	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين------------------------------ الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	1431	5958300511273776150	155	298.0	124	185	83.78378295898438	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0708	true	2146958294453948044	137	264	760	1404	1584	300	لا يقصرون ---بفتح الياء وضم الصاد CHECK قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هاذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست الايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القران بصاءر من ربكم وهدي ورحمة اي حجج من ربكم وهدي من الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يءمنون يصدقون انه من الله CHECK قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	708	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1437	false	2225394894954404730	117	155	601	802	1579	300	لا يقصرون علي فعل الانس و---ال--------شياطين جميعا واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ه-ذا بصاءر من ربكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي ورحمة----------------------------------------------- لقوم يءمنون و------------------------------------اذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	1437	5958300511273776150	179	281.0	142	647	27.66615104675293	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	143	300	803	1642	1642	300	تستقض-وا فقد جاءكم القضاء وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن الشرك والمعاصي فهو خير وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية خطاب للمءمنين اي استنصروا الله واسالوه الفتح فقد جاءكم الفتح والنصر وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري والفداء يوم بدر فهو خير لكم وان تعودوا الي فعلكم بالاساري نعد الي الانكار عليكم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت في العدد قوله تعالي وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر بخفض ان وبفتح ان بمعني ولان الله وقيل عطف علي قوله وان الله موهن كيد الكافرين الانفال وقيل علي معني واعلموا ان الله وقرا الباقون وان الله بالكسر علي الابتداء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لان قراءة عبد الله وان الله لمع المءمنين بالنصر والمعونة CHECK قوله عز وجل ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون اي-	720	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1467	false	-6775950468270795116	178	214	978	1165	1627	300	تستفتحوا فقد جاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الف-------تح وان تنتهوا فهو خير ------------------------------------لكم وان تعودوا نعد------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم ش----------------------------------------------------يءا ولو كثرت وان ال--------------------له مع المءمنين يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون ان	1467	5958300511273776150	160	247.0	129	841	19.02497100830078	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	255	300	1249	1467	1467	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليش-د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر ----------------------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال--------------- ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك-	743	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1518	false	-7744861777121508658	224	291	1115	1439	1475	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة---- مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال من تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي عليه السلام اذ قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك	1518	5958300511273776150	203	352.0	161	336	60.41666793823242	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0744	true	4772249134760895913	99	172	503	856	1488	300	واتقوا الله اي ا---خشوه ولا تفعلوا --شيءا لم تءمروا به ولم يرخص لكم ان الله غفور لما فرط منكم رحيم بكم اذا لم يعذب--------------كم فيما فعلتم ---------قبل الرخصة CHECK قوله تعالي ياايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم قال ابن عباس وذلك ان ال----------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم لما وضع الفداء علي كل واحد من الاساري -------------	744	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1519	false	1046914876428811019	126	215	645	1073	1507	300	واتقوا الله فيما يستقبل فلا تقدموا علي شء لم ياذن الله لكم ------به ان الله غفور لما فرط منكم رحيم --------------بكم فلذلك رخص لكم في اخذ الفداء في مستقبل الزمان يا ايها ال----------------نبي قل لمن في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم يا ايها النبي خاطب الله النبي صلي الله عليه وسلم بهذا اي قل لمن اي لهءلاء الذين في ايديكم من الاسري	1519	5958300511273776150	217	336.0	165	464	46.767242431640625	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0778	true	417560321154801191	132	201	708	1038	1554	300	الاية و--------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان-- رسول الله------------------- يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك -من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله اضرب عنقه فقال------ صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته- وصو-مه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	778	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1601	false	-2707902059140262693	70	139	383	722	1581	300	الشيخ وابن مرد عن ابي سعيد الخدري------------- قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم قسما اذ جاءه ابن ذي الخويصرة الت-يمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل فقال عمر بن الخطاب--- اءذن لي ف------------اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يح-قر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	1601	5958300511273776150	283	463.5	223	369	76.69376373291016	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	40	122	218	701	1652	300	ان في اختلاف ا-ليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون معناه ان في اختلاف الوان الليل والنهار وتقلبها بذهاب الليل وجيءة النهار وذهاب النهار وجيءة الليل وفيما خلق الله في السموات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والارض من الجبال والشجر والبحار والانهار والدواب والنبات لعلامات لقوم يتقون الله ويخشون عقوبته فلم يءمنوا بهذه الايات ولم يصدقوا فانزل الله عز وجل قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	818	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1692	false	-7651105633946099607	148	177	839	1001	1699	300	ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون---------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيا-ة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	1692	5958300511273776150	161	300.0	132	484	33.264461517333984	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	185	234	951	1209	1565	300	مقاتل لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء	823	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1707	false	4482316265882462469	235	268	1250	1413	1572	300	مقاتل لا يقولون هذا رزق الله -انما يقولون سقينا بنوء كذا وكذا ثم امر الله سبحانه رسوله ان يجيب عنهم فقال قل ال------------له اسرع مكرا اي---------------------------------------------------------------------------------- اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء	1707	5958300511273776150	113	192.5	91	258	43.7984504699707	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	18	225	102	1102	1485	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون اي كما وجبت كلمة العذاب فيهم وجب علي كل من تمرد بالكفر وقوله انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس وجبت كلمة العذاب عليهم وهم في صلب ادم عليه السلام CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تصرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل هل من الهتكم من يهتدي الي الرشد وما فيه صلاح لهم قل الله يهدي للحق اي الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا	830	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1723	false	847758078536366364	235	285	1257	1485	1551	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تء--------------------------------------------------------------------فكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل ال-------------------------------------------------------له يهدي للحق------------------------------------------------------------------------------------ افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا	1723	5958300511273776150	221	353.5	171	1000	22.100000381469727	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	54	192	280	957	1514	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي ال-----------------------------------------------------قوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي ف------------------------اتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	843	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1764	false	3553373633134153377	157	223	858	1181	1530	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي بعد ان قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا -------------------------------------علي الارض ما معكم من حبالكم وعصيكم ليظهر الحق ويبطل الباطل ويتبين ان ما اتوا به فاسد زاهق فلما ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1764	5958300511273776150	174	220.0	136	754	23.076923370361328	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	171	261	847	1295	1514	300	ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق الله الحق---------------- بكلماته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما صدق بموسي وبما جاء به الا ذريته من قوم فرعون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قوم كان اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسر-ءيل	843	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1765	false	-8627467726476441322	52	232	283	1239	1580	300	ان الله لا يصلح عمل المفسدين ا--------ي عمل هذا الجنس فيشمل كل من يصدق عليه انه مفسد ويدخل فيه السحر والسحرة دخولا اوليا والجملة تعليل لما قبلها او عملكم فيكون من باب وضع المظهر موضع المضمر للتسجيل عليهم بالافساد والاشعار بعلة الحكم ويحق الله الحق اي يبينه ويوضحه بكلماته التي انزلها في كتبه علي انبياءه لاشتمالها علي الحجج والبراهين او بوعده الصادق لموسي انه يظهره او بما سبق من قضاءه وقدره لموسي انه يغلب السحرة او باوامره واحكامه والاول اولي ولو كره الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرمون من ال فرعون او المجرمون علي العموم ويدخل تحتهم ال فرعون دخولا اوليا والاجرام الاثام فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين فما امن لموسي الا ذرية اسم يقع علي القليل من القوم وقيل المراد به التصغير وقلة العدد من قومه اي من قوم م-وسي----------------------------------- وهم طاءفة من ذراري بني اسراءيل وقيل المراد طاءفة من ذراري فرعون فيكون الضمير عاءدا علي فرعون قيل ومنهم مءمن ال فرعون وامراته وماشطة ابنته وامراة خازنه وقيل هم قوم---- اباءهم من القبط وامهاتهم من بني اسراءيل	1765	5958300511273776150	196	149.0	153	1180	16.610170364379883	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	79	133	423	667	1495	300	قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا---------------لله اي قل لهم يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل----------------- مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعبد الذي- تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولا---كن اعبد الله الذي يتوفاكم اي	851	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1783	false	1433413817524781088	32	152	184	778	1554	300	قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين قل يا ايها الناس امر سبحانه رسوله صلي الله عليه وسلم بان يظهر التباين بين طريقته وطريقة المشركين مخاطبا لجميع الناس او للكفار منهم او لاهل مكة علي الخصوص بقوله ان كنتم في شك من ديني الذي ا-----------نا عليه وهو عبادة الله وحده لا شريك له ولم تعلموا بحقيقته ولا عرفتم صحته وانه الدين الحق الذي لا دين غيره فاعلموا اني برء من اديانكم التي انتم عليها فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله في حال من الاحوال ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي	1783	5958300511273776150	173	275.0	133	605	28.595041275024414	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	94	221	475	1097	1498	300	يعطي كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله يعني ان من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة وعن ابن مسعود قال في هذه الاية من ---------------عمل حسنة كتبت له عشر حس--------------------------------------------------------نات ومن عمل سيءة كتبت له سيءة واحدة وان لم يعاقب بتلك السيءة في الدنيا اخذ من عشر حسناته واح-----دة وبقيت له تسع ثم قا-------ل هلك من غلبت احاده اعشاره قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان---------------------- والتوبة فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عظيم الشان وهو يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------- وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز قوله تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير علي اعادتكم CHECK قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن	853	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1789	false	116070490511387054	5	139	24	698	1534	300	يعطي كل من فضلت حسناته الذي يتفضل به علي عباده -------------------------------------------------------------عن ابن مسعود قال من عمل سيءة كتبت عليه سيءة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فان عوقب بالسيءة التي عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات --------------------------------وان لم يعاقب ب--------ها في الدنيا اخذ من --الحسنات العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات ثم يقول هلك من غلب- احاده اعشاره وقال ابو العالية من كثرت طاعاته في الدنيا زادت حسناته ودرجاته في الجنة ثم توعدهم علي مخالفة الامر فقال وان تولوا اي ت---عرضوا عن الاخلاص في العبادة والاستغفار والتوبة فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير ---------------هو يوم القيامة ووصفه بالكبر لما فيه من الاهوال وقيل اليوم الكبير يوم بدر وقيل صفة لعذاب فهو منصوب وانما خفض علي الجوار----------------------------------------------------------------------------- الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير -----------------------------الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين	1789	5958300511273776150	315	436.0	243	902	34.922393798828125	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	269	300	1391	1554	1554	300	من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتع-------------------------------------------------------------------لمون ومن هو كاذب علي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني----- منتظر معكم CHECK قوله تعالي- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين-	884	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1867	false	3757844011655805994	145	214	787	1146	1634	300	من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف ---------تعلمون من هو الذي ياتيه العذاب المخزي الذي يتاثر عنه الذل والفضيحة والعار ومن هو كاذب في زعمكم ومن هو المعذب وفيه تعريض بكذبهم في قولهم لولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز وقيل التقدير من هو كاذب فسيعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني معكم منتظر لما يقضي به الله بيننا ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين	1867	5958300511273776150	120	179.0	96	368	32.60869598388672	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	167	244	885	1290	1579	300	للمءمنين CHECK قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	892	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1901	false	721461554469806882	3	32	18	187	1615	300	للمءمنين----------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات وال-----------------------------------------ارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1901	5958300511273776150	169	278.0	140	405	41.7283935546875	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	15	97	77	487	1533	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم اختلفوا في قاءل هذا القول قال وهب قاءله سمعون وقال مقاتل قاله روبيل وقوله تعالي او اطرحوه ارضا يعنون ابعدوه علي وجه يقع به الياس من اجتماعه مع ابيه قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	897	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1911	false	-4075952938865943704	230	254	1185	1308	1548	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وتكونوا من بعده قوما صالحين ----------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	1911	5958300511273776150	123	206.5	99	410	30.0	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	100	223	531	1161	1569	300	انا نراك من المحسنين اي--------------------------------------------------------- العالمين الذين احسنوا العلم وقيل---------- من المحسنين الينا ان قل-ت ذلك وفسرت رءيانا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك في قوله تعالي انا نراك من المحسنين قال كان احسانه اذا مرض رجل-- في السجن قام عليه واذا اضاق وسع عليه وا---------------ذا احتاج سال له وقيل احسانه انه كان يداوي مريضهم ويعزي حزينهم قال فكره يوسف ان يعبر لهما لما علم فيه من المكروه علي احدهم فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره و قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتكما طعام تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتفسيره ولونه اي طعام اكلتموه قالا له هذا من فعل الكهنة قال ما انا بكاهن وانما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون	908	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1946	false	3024694011427694765	150	268	768	1377	1539	300	انا نراك من المحسنين اي من الذين يحسنون عبارة الرءيا وكذا قال الفراء ان معناه من العالمين الذين احسنوا العلم وقال ابن اسحاق من المحسنين الينا ان فسرت ذلك او من المحسنين الي اهل السجن قد روي انه كان كذلك قال قتادة وكان يعزي حزنتهم ويداوي مرضاهم وراوا منه عبادة واجتهادا فاحبوه وعن الضحاك -----------------------------------قال كان احسانه اذا مرض انسان في السجن قام عليه واذا -ضاق---- عليه المكان اوسع له واذا احتاج جمع له وعن ابن عباس قال دعا---------------------------------- يوسف لاهل السجن فقال اللهم لا تعم عليهم الاخبار وهون عليهم مر الايام --------------قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون	1946	5958300511273776150	314	462.0	249	824	38.10679626464844	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	172	299	930	1553	1556	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عيه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لقد عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه ولو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله	912	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1958	false	465554327317973710	53	86	268	430	1593	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي رب-----------ك فاساله--------- ما بال الن-------سوة اللاتي قطعن ايديهن--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بكيدهن عليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله	1958	5958300511273776150	159	269.5	126	623	25.521669387817383	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	50	151	262	795	1561	300	مكنا له--- في ارض مصر يتبوا منها اي ينزل بها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء وروي ان الملك توجه واعطاه سيفه ووضع له سريرا من ذهب مكللا بالدر والياقوت ثم امر بان يجلس عليه فجلس ولزم الملك بيته وفوض اليه كل اموره وذلت له ساءر الملوك فلطف يوسف بالناس واقام فيهم العدل واخذ يدعوهم الي الاسلام فاحبه الناس كلهم وامن كثير منهم قوله تعالي ولا نضيع اجر المحسنين علي احسانهم قوله تعالي ولاجر الاخرة خير للذين امنوا اي ولثواب الاخرة خير من ثواب الدنيا للذين امنوا بالله وكتبه وكانوا يتقون الكفر والفواحش CHECK قوله تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه	915	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1962	false	-5069522072395887731	163	191	851	1003	1571	300	مكنا ليوسف في الارض-- يتبوا من------------ها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نضيع اجر المحسنين----------------------- ولاجر الاخرة خير للذين امنوا------------------------------------------------------------ وكانوا يتقون-------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه	1962	5958300511273776150	144	220.5	116	536	26.865671157836914	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	53	136	270	722	1554	300	رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردها علي CHECK قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا	916	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1968	false	-8614515262798586937	0	40	0	210	1572	300	رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعل-------------------------------------------------------هم يرجعون------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------- وانا له لحافظون-------------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------------------------------- فالله خير حافظا	1968	5958300511273776150	207	347.5	168	453	45.69536590576172	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	66	145	317	712	1471	300	فلما اتوه موثقه----------------------م اي لما حلفوا---- قال لهم يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شهيد حفيظ CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا الله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون	917	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1973	false	3087380556680006221	54	140	268	681	1488	300	فلما اتوه موثقهم اي اعطوه ما طلبه منهم من اليمين والعهد قال---------- الله علي ما نقول وكيل اي قال يعقوب الله علي ما قلناه من طلبي الموثق منكم واعطاءكم لي ما طلبته منكم مطلع رقيب لا يخفي عليه منه خافية فهو المعاقب لمن خاس في عهده وفجر في الحلف به او موكول اليه القيام بما شهد عليه منا وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع----------------------ليه توكلت----------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون	1973	5958300511273776150	188	298.5	147	585	32.13675308227539	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	194	296	1039	1568	1588	300	قل لعبادي الذين امنوا اقيموا قوله تعالي وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من الاموال في وجه البر من الفراءض والنوافل سرا في النوافل وعلانية في الفراءض من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يوم لا يقبل البدل للتخلص من النار ولا خلال اي ولا مودة يكون فيها تخليص احدهما للاخر CHECK قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وتجري حيث تشاءون وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي سخرها لكم	954	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2103	false	7700218467254817911	6	59	32	309	1610	300	قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة---- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية----------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ----------------------------------ولا خلال---------------------------------------------------------- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك--------------------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الان-----------------هار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين --وسخر-- لكم	2103	5958300511273776150	259	446.0	207	529	48.960304260253906	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	163	251	857	1338	1615	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وقد تقدم تفسير باقي الاية في سورة هود CHECK قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي في اهلاك قوم لوط لايات للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقية السمة قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم اي ان قريات قوم لوط لبطريق واضح ولا يندرس ولا يخفي علي طريق قومك الي الشام والمعني ان الاعتبار بها ممكن وقوله تعالي ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة للمءمنين الذين يصدقون بذلك CHECK قوله تعالي وان كان اصحاب الايكة لظالمين	968	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2158	false	1182306183124164235	178	204	888	1034	1553	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من -------------------------------------------------------سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانها لبسبيل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ان في ذلك لاية للمءمنين------------------------------------------------------ وان كان اصحاب الايكة لظالمين	2158	5958300511273776150	139	234.0	113	481	28.898128509521484	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	139	243	740	1333	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن توحيد الله وعبادته CHECK قوله تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	977	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2195	false	-9084174393481689025	228	284	1191	1506	1589	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين--------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	2195	5958300511273776150	312	544.0	256	593	52.613826751708984	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0988	true	-175944885564190275	22	126	121	655	1590	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير قيل هذه الاية نزلت جوابا عن سءال قريش متي الساعة وهي ظاهرة المعني CHECK قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا اي اخرجكم جاهلين وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم الحواس التي بها تعلمون نعمته وقدرته لعلكم تشكرون CHECK قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله اي الم يروا الي الطير مذللات في الهواء ما يمسكهن حتي يسقطن علي الارض الا الله ان في ذلك لايات اي دلالات علي وحدانية الله لقوم يءمنون	988	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2240	false	-5301672526351613756	247	299	1278	1543	1547	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير----------------------------------------------------------------------------------- والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا----------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة----------------------------------------------- لعلكم تش-----------------كرون الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا ال------------------------------------------------------------------------------له ان في ذلك لايات--------------------------- لقوم يءمنون	2240	5958300511273776150	261	470.0	209	534	48.87640380859375	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	0	212	0	1066	1496	300	الحارث وابا جهل بن هشام والاسود بن---- المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيره---------م اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك---- فجاء------- اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه بدا لهم في امره شء فجلس اليهم فقالوا يا محمد والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م---الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف ف-ينا سودناك علينا وان كان هذا الذي بك تابع من الجن بدلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك منه فقال صلي الله عليه وسلم ما بي -ما تقولون ما جءتكم به لط----------لب اموالكم ولا الشرف ---------------عليكم ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ------ما عرضنا عليك	1035	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2926	false	-5336775396886105595	42	213	211	1076	1500	300	الح-رث وابا البختري ----والاسود بن عبد المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ومنبه بن الحجاج اجتمعوا ف------------------------------قال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا منه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك قال فجاءهم رسول الله------- صلي الله عليه وسل--------------------------------------------م فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من اموالنا وان ك---------------------نت تطلب به الشرف فنحن نسود--------ك وان ك------------نت تريد به ملكا ملكناك فقال رسول ال--------------------------له صلي الله عليه وسلم ما بي مما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به اطلب اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله ------بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا شيءا مما عرضنا عليك	2926	5958300511273776150	671	1080.5	532	1178	56.9609489440918	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	147	233	785	1208	1546	300	يسحبون عن ذلك الموضع علي وجوههم علي هذه الصفات و--------------------------------عن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكاف علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه- علي -رجليه قادر علي ان يمشيه- علي وجهه و---------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف مشاة وصنف ركبان و-صنف علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ا-رجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوه---------هم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	1038	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2381	false	-4025942101063779720	57	152	301	785	1544	300	يسحبون في ال-----نار علي وجوههم ولما صح في السنة فقد اخرج البخاري ومسلم وغيرهما عن---- انس قال قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس علي وجوههم -----------قال--- الذي امشاهم علي ارجلهم قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم واخرج ابو داود والترمذي وحسنه البيهقي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف مشاة وصنف ركبانا وصنف علي وجوههم قيل يا رسول الله ك-يف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجو-هم كل حدب وشوك	2381	5958300511273776150	351	554.5	277	513	68.42105102539062	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	1	107	8	569	1618	300	سعيرا فقال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا	1039	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2380	false	-1244922787902523496	190	228	1010	1216	1567	300	سعيرا -----------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل لهم اجلا لا ريب فيه---------------------------------------- فابي الظالمون الا كفورا	2380	5958300511273776150	204	349.0	166	561	36.3636360168457	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	88	129	480	692	1618	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفور--------------------ا جحو-------------دا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1039	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2383	false	-4953907141591915151	76	151	392	794	1561	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه قادر علي ان يخلق مثلهم----------------- فابي الظالمون الا كفروا اي ابي المشركون الا جحودا للاجل وعنادا مع وضوح الدليل وفيه وضع الظاهر موضع المضمر للحكم عليهم بالظلم ومجاوزة الحد ثم لما وقع من هءلاء الكفار طلب اجراء العيون والانهار في اراضيهم لتتسع معايشهم بين الله سبحانه انهم لا يقنعون بل يبقون علي بخلهم وشحهم فقال قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2383	5958300511273776150	147	219.5	118	419	35.08353042602539	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1053	true	-928948711133037726	107	178	533	867	1463	300	ولا تقولن لشاء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اي لا تقل اني فاعل شيءا حتي تقرن به قولك به قولك ان شاء الله فلعلك لا تبقي الي الغد ولا تقدر عليه من الغد قا---------------------------------------------------------------------------ل المفسرون لما سال- اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن خبر الفتية وعدهم ان يخبرهم غدا ولم يقل ان شاء الله فحبس عنه الوحي ----حتي شق عليه وانزل----- هذه الاية يامره بالاستثناء بمشيءة الله	1053	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2414	false	7390990577317244906	63	138	293	662	1443	300	ولا تقولن لش-ء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اي لا تق--ولن لاجل شء او في شان شء تعزم عليه فيما يستقبل----------------------------------------- من الزمان فعبر عنه بالغد ولم يرد الغد بعينه فيدخل فيه الغد دخولا اوليا قال الواحدي قال المفسرون لما سالت اليهود النبي صلي الله عليه وسلم عن خبر الفتية فقال اخبرك----م غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس-- الوحي عنه حتي شق عليه فانزل الله هذه الاية يامره بالاستثناء بمشيءة الله	2414	5958300511273776150	225	370.5	175	419	53.699283599853516	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1055	true	-6313267418943251222	99	126	527	669	1557	300	ولا تعد عيناك عنهم اي لا ت--------------------------------------------------------------------صرف بصرك عنهم لفقرهم الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- تريد زينة الحياة الدنيا اي مجالسة اهل -------الشرف والغني	1055	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2420	false	-2536627863172525290	201	259	1033	1338	1570	300	ولا تعد عيناك عنهم اي لا تتجاوز الي غيرهم قال الفراء معناه لا تصرف عينيك عنهم وقال الزجاج لا تصرف بصرك------------ الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة واستعماله بعن لتضمينه معني النبو من عدوته عن الامر اي صرفته عنه وقال معناه لا تحتقرهم عيناك عبر بهما عن صاحبها تريد زينة الحياة الدنيا اي مجالسة اهل الترف والشرف والغني	2420	5958300511273776150	120	194.5	96	317	37.854888916015625	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	134	158	645	774	1484	300	وقال النضر بن شميل الحسبان المرامي ا------------------------------------------------------------------ي يرسل عليها مرامي--- عذابه اما برد واما حجارة و--غيرهما بما -شاء من انواع العذاب فتصبح صعيدا زلقا	1059	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2432	false	7314925605358590832	17	57	113	314	1579	300	وقال النضر بن شميل الحسبان سهام يرمي بها الرجل في جوف قصبة تنزع من قوس ثم يرمي بعشرين منها دفعة والمعني يرسل عليها مرامي من عذابه اما برد واما حجارة او غيرهما مما يشاء من انواع العذاب فتصبح صعيدا زلقا	2432	5958300511273776150	118	200.0	95	201	58.70646667480469	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	87	167	445	835	1544	300	كما خلقناكم اول مرة اي ---------------------------------------------------------------------------اعدناكم كما خلقناكم اول مرة وقال ابن عباس معناه حفاة عراة ليس معهم شء مم اكتسبوه في الدنيا كما في اول الخلق قال صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة من قبورهم حفاة عراة غرلا فقالت عاءشة واسواتاه يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قوله تعالي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي بل زع--------------------------------------------------متم في الدنيا ان لن نجعل لكم	1062	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2438	false	-2842466151112763001	213	269	1138	1423	1595	300	كما خلقناكم اول مرة اي حفاة عراة غرلا لا مال ولا ولد كما ورد ذلك في الحديث قال الزجاج اي بعثناكم واعدناكم كما خلقناكم لان قوله لقد جءتمونا- معناه -----------------------------بعثناكم وبه------------------- قال الزمخشري ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زعمتم هذا ضرب وانتقال من كلام الي كلام للتقريع والتوبيخ وهو خطاب لمنكري البعث اي زعمتم في الدنيا ان لن نجعل لكم	2438	5958300511273776150	100	120.5	74	515	19.417476654052734	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1066	true	1692908383620256983	54	96	278	468	1510	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فبعث الله عليه فقال-------------------------------- ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به يا رب دلني عليه فقال تاخذ معك حوتا	1066	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2455	false	7248586956240986927	254	297	1290	1484	1498	300	ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -----------------قال تاخذ معك حوتا	2455	5958300511273776150	155	264.5	119	223	69.50672912597656	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	144	180	723	894	1472	300	قال الزجاج في--- فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء من طلب العلم والرحلة دلي---------ل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه	1068	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2453	false	-8071777064117256994	212	249	1061	1232	1489	300	قال الزجاج وفيما فعل موسي------------ وهو من اجله الانبياء من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه	2453	5958300511273776150	150	267.0	116	183	81.96721649169922	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	83	134	403	663	1538	300	ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء وعن محمد بن المنكدر قال-------------------------------------- ان الله تعالي ليحفظ ب-----الرجل الصالح ولده وولد ولده واهل دويرته واهل دويرات حوله واسرته التي هو فيها فما يزالون في حفظ الله------ ما دام فيهم	1072	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2465	false	6994867438592871459	107	151	527	745	1498	300	ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما واخرج ابن مردويه عن جاب-----------------------------------------------------------------------ر قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله عز وجل يصلح بصلاح الرجل الصالح ولده وولد ولده واهل دويرته واهل دويرات حوله-------------------- فما يزالون في حفظ الله تعالي ما دام فيهم	2465	5958300511273776150	137	200.0	109	309	44.336570739746094	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	7	179	46	878	1499	300	قال اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1074	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2475	false	3047109340616569625	165	215	868	1100	1507	300	قال اما من ظلم----------- فسوف نعذب----------------------------------ه ثم يرد الي رب------------------------ه فيعذبه عذابا نكرا--------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا--------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي ---------------------------------------اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	2475	5958300511273776150	228	367.0	179	832	27.403846740722656	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	60	95	310	495	1528	300	كانوا يخرجون الي ارض هءلاء------ الذين شكوهم الي ذي القرنين--- ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن عبدالله قال سالت النبي------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ع----ن ياجوج وماجوج	1075	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2483	false	-6749400388697434746	141	195	756	1043	1616	300	كانوا يخرجون الي ارض هءلاء القوم الذين شكوهم الي ذي القرنين في ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا ح--ملوه وادخلوه ارضهم واخرج احمد والترمذي وحسنه وابن ماجة وابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي في البعث عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج	2483	5958300511273776150	156	263.0	125	289	53.97924041748047	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	true	-2909426828779699448	1	68	5	366	1648	300	وكان وعد ربي حقا اي كان تقديره لخروجهم صدقا كاءنا CHECK قو--------------------------------------------------------------------------له تعالي وتركنا بعضهم-------------------- يومءذ يموج في بع---------------------------------------ض اي تركنا ياجوج وماجوج يوم انقضاء امر السد يموجون في الدنيا مختلطين لكثرتهم يقال ماج الناس اذا دخل بعضهم في بعض حياري كموج الماء فيخرجون علي الناس فيشربون الماء ياكلون الدواب ومن ظفروا به من الناس اكلوه فاذا كثر فسادهم في الارض بعث ا-----------------------------لله عليهم بعثا فيقتله--م فيموتون	1077	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2487	false	-403111596428175548	84	177	440	924	1581	300	وكان وعد ربي حقا اي----------- بخروجهم او وعده بالثواب والعقاب او الوعد المعهود حقا ثابتا لا يتخلف وهذا اخر قول ذي القرنين ثم قال الله تعالي وتركنا بعضهم اي بعض ياجوج وماجوج يومءذ يموج في بعض اي جعلنا وصيرنا بعضهم يوم مجء الوعد او يوم خروج ياجوج وماجوج يختلط ويموج في بعض اخر من-------------------------هم يقال ماج الناس اذا دخل بعضهم في بعض حياري كموج الماء والمعني انهم يضط-----ربون ويختلطون من شدة الازدحام عند خروجهم عقب موت الدجال فينحاز عيسي بالمءمنين الي جبل الطور فرارا منهم ثم يسلط الله عليهم دودا في انوفهم فيموتون	2487	5958300511273776150	172	198.5	132	525	32.761905670166016	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1078	true	484738994725807893	60	153	326	837	1586	300	صلي الله عليه وسلم ال----------جنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ما ---بين السماء والارض الفردوس اعلاها منها ت-------------------------تفجر الانهار------ الاربعة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس وقال صلي الله عليه وسلم جنات الفردوس اربع جنتان من فضة انيتهما وما فيهما من فضة وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما من ذهب وقيل خلق الله الفردوس بيده يفتحها كل يوم خمس مرات فيقول ازدادي حسنا وطيبا لاولياءي وقال قتادة الفردوس ربوة الجنة وافضلها وارفعها وقال ابو اسامة الفردوس سرة الجن------------------ة وقال كعب-------------------------------- ليس في الجن-ة جنة ارفع من---- الفردوس فيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر	1078	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2491	false	3833517351205647200	76	136	407	737	1631	300	صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة------- كل درجة منها ما بين السماء والارض الفردوس اعلاها درجة ومن فوقها يكون العرش ومنه تفجر --انهار الجنة الاربعة فاذا سالتم الله فاسالوه الفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوس وعن السدي هو الكرم بالنبطية وقال كعب هي جنات الاعناب بالسريانية وعنه ليس في الجنان جنة اعلي من جنة الفردوس فيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر	2491	5958300511273776150	210	328.5	170	610	34.426231384277344	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1085	true	2319835630627546474	48	128	255	645	1552	300	ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لم يع-ش مولود وضع لثمانية اشهر غير عيسي عليه السلام وقال بعضهم ستة اشهر وقيل ثلاث ساعات وقيل ساعة واحدة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما هو الا ان حملت فوضعت ولم يكن بين الحمل والانباذ الا ساعة لان الله تعالي لم يذكر بينهما فصلا وقال مقاتل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين وقد حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي	1085	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2510	false	1004899572494191142	68	118	333	581	1528	300	ثمانية اشهر و----ذلك اية اخري لانه لا يعيش من ولد--- لثمانية اشهر و---------------------------------------------------------قيل سبعة -اشهر وقيل تسعة اشهر كحمل النساء وقيل كا-----------------------------ن الحمل وال-ولادة في ساعة واحدة وقي-----------------------------------ل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومه وكانت -------------قد حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي	2510	5958300511273776150	186	235.5	145	391	47.57033157348633	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1088	true	8770461927648191373	9	133	42	663	1521	300	قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي في الحجر رضيعا والمهد ههنا حجر امه وقيل هو المهد بعينه ق----------ال ابو عبيدة كان ههنا----- زاءدة لا معني لها والمعني كيف نكلم صبيا في المهد ويجوز ان ت-------------كون من في موضع الشرط والجزاء والمعني من يك-ن في المهد صبيا فكيف نكلمه والماض------------------------------------------ي بمعني المستقبل ف-------------------------------------------------------------------------------------ي باب الجزاء ويجوز ان يكون صبيا نصب علي ا----------------------لحال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كيف نكلم من-------------- في المهد صبيا اي في هذه الحالة قال السدي فلما اشارت الي عيسي عليه السلام غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد من زناها فلما سمع عيسي كلامهم ترك الرضاع واقبل بوجهه عليهم و قال اني عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني الكتاب يعني علمني التوراة والزبور وقال مقاتل علمه الله الانجيل في بطن امه وجعلني نبيا اي حكم لي ب--------------النبوة	1088	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2515	false	-1813087971916021035	100	300	501	1570	1570	300	قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا هذا الاستفهام للانكار والتعجب من اشارتها الي ذلك المولود بان يكلمهم قال ابو عبيدة في الكلام حشو زاءد------------- والمعني كيف نكلم صبيا في المهد وقال الزجاج الاجود ان يكون من في معني الشرط والجزاء والمعني من يكون في المهد صبيا فكيف نكلمه ورجحه ابن الانباري وقيل ان كان هنا التامة التي هي بمعني الحدوث والوجود ورد بانها لو كانت تامة لاستغنت عن الخبر وقيل انها بمعني صار وقيل انها الناقصة علي بابها من دلالتها -----------------علي اقتران مضمون الجملة بالزمان الماضي من غير تعرض للانقطاع ولذلك يعبر عنها بانها ترادف لم يزل والمهد هو شء معروف يتخذ لتنويم الصبي ولفظ القاموس المهد الموضع يهيا للصبي ويوطا والارض كالمهاد والجمع مهود انتهي وقيل هو هنا جحر الام وقيل سرير كالمهد والمعني كيف نكلم من سبيله ان ينوم في المهد لصغره ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمع عيسي كلامهم ترك الرضاع واقبل ------عليهم ق--ال اني عبد الله فكان اول ما نطق به الاعتراف بالعبودية لله لءلا يتخذوه الها وفيه ازالة التهمة عن الام لان الله لم يختص بهذه المرتبة العظيمة من ولد في الزنا ووصف نفسه بصفات ثمانية اولها العبودية واخرها تامين الله له في اخوف المقامات اتاني الكتاب اي ---------------------------------------------الانجيل----------- وجعلني نبيا اي حكم لي بايتاء الكتاب والنبوة-	2515	5958300511273776150	316	393.5	250	1261	25.059476852416992	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1090	true	8697044416658452700	63	133	306	657	1510	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشر---------فون عليه فيقولون نعم هذا الموت فيقال ل------------------اهل ا-----------------------------------------------------لنار كذلك فكلهم قد عرف--------ه فيذبح ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة	1090	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2520	false	-340852568216478663	207	297	1067	1522	1538	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار يجاء بالموت------------ كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه ثم ينادي يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون اليه فيقولون نعم هذا الموت وكلهم قد راه فيءمن به فيذبح ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة	2520	5958300511273776150	304	508.5	240	480	63.33333206176758	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	0	110	0	601	1574	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي محروما خاءبا CHECK قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن CHECK قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1092	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2524	false	3966235573474006548	219	259	1128	1331	1553	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا ف---------------------------------لما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من رحمتنا---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	2524	5958300511273776150	195	352.5	156	601	32.4459228515625	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1095	true	-2041568785129185141	17	150	91	789	1549	300	التي وعد--- الرحمان ع------------------باده بالغيب اي بساتين اقامة وقوله تعالي بالغيب يعني ان-------------------------------هم غا-بوا عن ما فيها وانتصب قوله جنات لانه بدل من الجنة قوله تعالي انه كان وعده ماتيا-- اي موعوده اتيا كاءنا وانما -------------------------------------------------------------------------------لم يقل اتيا لانه كل ما اتاك فقد ا----------------------------------------------تيته CHECK قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما اي لا يسمعون في الجنة كلاما ساقطا ولا يسمعون الا سلاما يسلم بعضهم علي بعض والسلام هو الكلا-----------------م الذي لا لغو فيه ولا اث---------------------------------م وقيل معناه لا يسمعون في الجنة كلاما باطلا وفحشاء وهدرا وفضولا من الكلام وقال مقاتل يمينا كاذبة ولا يسمعون الا سلاما يسل--------------------م بعضهم علي بعض -ويسل-م عليه-------م الملاءكة ويرسل اليهم الرب ------بالسلام قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال المفسرون ليس في الجنة بكرة و---عشية---------------------------------- ولكنهم يءتون رزقهم علي مقدار ما يعرفون من الغذاء والعشاء	1095	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2534	false	-1203715234133180182	45	225	241	1168	1555	300	التي وعد ها الرحم-ن عباده متلبسة او متلبسين بالغيب والمعني-------------------------------- انهم لا يرونها فهي غاءبة عنهم او هم غاءبون عنها انه اي الرحمن وقيل انه ضمير الشان والامر لانه مقام تعظيم وتفخيم كان وعده اي موعوده علي العموم فيدخل فيه الجنات دخولا اوليا وقيل الوعد مصدر علي بابه ماتيا اي هم ياتونها قال الفراء لم يقل اتيا لان- كل ما اتاك فقد اتيته وكذا قال الزجاج وقال الزمخشري كان وعده مفعولا --------لا منجزا لا يسمعون فيها لغوا --------------------------------------------------------------------------------------------هو الهذر والفضول من الكلام الذي يلغي ولا طاءل تحته وهو كناية عن عدم صدور اللغو منهم وقي-------------------ل اللغو كل ما لم يكن فيه ذكر الله-------------------------------------------------- الا سلاما هو استثناء منقطع اي سلام بعضهم علي بعض او سلام الله او سلام الملاءكة------ عليهم وقال الزجاج السلام اسم جامع للخير لانه يتضمن السلامة والمعني ان اهل الجنة لا يسمعون ما يءلمهم وانما يسمعون ما يسلمهم وابدي الزمخشري فيه ثلاثة اوجه ذكرها سليمان الجمل ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا قال المفسرون ليس في الجنة بكرة ولا عشية ولا نهار ولا ليل بل ضوء ونور ابدا ولكنهم يءتون رزقهم علي مقدار ما يعرفون من الغداء والعشاء	2534	5958300511273776150	328	385.5	253	1136	28.873239517211914	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1100	true	5435009686587070836	97	150	489	737	1504	300	ما غاب عنه حتي يعلم اف---ي الجنة هو ام لا وقال الكلب----------------------------------------------------------------------------------------------ي انظر ما في اللوح المحفوظ قوله تعالي ام اتخذ عند الرحمان عهدا -قال ابن عباس معناه ام قال لا اله الا الله فارحمه بها وقال قتادة ا---------------------------قدم عملا صالحا---- يرجوه كلا------------- اي ليس الامر علي ما قال --------------انه يولي المال والولد	1100	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2548	false	-1140743870702121704	211	291	1084	1463	1509	300	ما غاب عنه حتي يعلم انه في الجنة ام اتخذ عند الرحمن عهدا بذلك اي بان يءتي ما قاله فانه لا يتوصل الي هذا العلم الا باحدي هاتين الطريقتين وقيل المعني انظر ف---ي اللوح المحفوظ----------- ام اتخذ عند ال---له عهدا وقيل المعني --------ام قال لا اله الا الله فارحمه بها ويرجو بها قاله ابن عباس وقيل المعني ام قدم عملا صالحا فهو يرجوه كلا حرف ردع وزجر اي ليس الامر علي ما قال هذا الكافر من انه يءتي المال والولد	2548	5958300511273776150	183	268.0	141	404	45.29703140258789	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	21	77	107	390	1475	300	الثري اي له ما له في السم-وات وما في الارض وما بينهما من الخلق ومعناه انه مالك كل شء ومدبره وقوله تعالي وما بينهما يعني الهواء قوله تعالي وما تحت الثري اي وما تحت الت--------------------------------راب ------------------------------------------------------------------------------------------------والمفسرون يقولون هو التراب الندي تحت الارض السفلي وقيل تحت الصخرة التي عليها الثور و---------------لا يعلم ما تحت الثري الا الله	1105	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2562	false	-4628294634199737548	112	182	622	981	1554	300	الشوكاني له ما ف---ي السماوات وما في الارض وما بينهما من الموجودات وقيل------------------------------------------- يعني الهواء----------- وما تحت الثري هو في اللغة التراب الندي فان لم يكن نديا فهو تراب ولا يقال له حينءذ ثري اي ما تحت التراب الندي من شء والمراد الارضون السبع لانها تحته قال الواحدي والمفسرون يقولون انه سبحانه اراد الثري الذي تح-----------ت الصخرة التي عليها الثور الذي تحت الارض ولا يعلم ما تحت الثري الا الله	2562	5958300511273776150	157	218.0	123	427	36.768150329589844	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1107	true	-5984777095478034267	33	82	167	421	1573	300	اخفيها قال ابن عباس معناه ان القيامة كاءنة اكاد اخفيها عن نفسي فكيف اظهرها لغيري قا---------------------------------------------------------------------ل المبرد------ هذا علي عادة مخاطبة العرب يقولون اذا بالغوا في كتمان السر كتمته---- من نفسي اي لم اطلع عليه احدا والمعني ا------ن الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرف- العرب	1107	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2567	false	7903488488877341959	185	238	952	1228	1549	300	اخفيها قال الواحد--------------------------------------------------------------ي قال اكثر المفسرين اخفيها من نفسي وهو قول سعيد بن جبير ومجاهد وقتادة وقال المبرد وقطرب هذا علي عادة مخاطبة العرب يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء كتمته حتي من نفسي اي لم اطلع عليه احدا و--معني الاية ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب	2567	5958300511273776150	183	304.5	146	340	53.82352828979492	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	25	133	134	669	1516	300	انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل و-----------------------------------لا تعذبهم اي اطلقهم من اعتقالك ولا تتعبه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي بعلامة من ربك وهي اليد والعصا وهما اول اية وقيل اليد خاصة وكان فرعون قد اتعب بني اسراءيل بالاعمال الشاقة مثل اللبن والطين والبناء وما لا يقدرون عليه فلما قال موسي قد جءناك باية من ربك قال ما هي فادخل----- يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع غلب نور الشمس و------------------لم يره ال-----عصا الا بعد ذلك يوم الزينة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلام ع---------------------لي من اتبع الهدي ليس هو بتحية لفرعون ولكن معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله	1114	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2581	false	8718938871293453935	129	278	632	1401	1508	300	انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم واطلقهم من الاسر والقسر ولا تعذ--------------------------------بهم بالبقاء علي ما كانوا عليه وقد كانوا عند فرعون في عذاب شديد يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم ويكلفهم من العمل ما لا يطيقونه من الحفر والبناء وحمل الثقيل قد جءناك باية من ربك قيل --------------هي ال------عصا واليد------- وقيل ------------ان فرعون قال لهما---------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------ما هي فادخل موسي يده في جيب قميصه ثم اخرجها و-------------لها شعاع كشعاع-- الشمس فعجب فرعون من ذلك ولم يره موسي العصا الا-------- يوم الزينة قال الزمخشري وهذه الجملة جارية من الجملة الاولي مجري البيان والتفسير لان دعوي الرسالة لا تثبت الا ببينتها التي هي مجء الاية وانما وحد باية ولم يثن معه ايتان لان المراد تثبيت الدعوي ببرهانها فكانه قيل قد جءناك بمعجزة وبرهان وحجة علي ما ادعيناه من الرسالة والسلام اي السلامة من العذاب علي من اتبع الهدي قال --------------------الزجاج اي من اتبع الهدي سلم من سخط- الله	2581	5958300511273776150	254	306.0	195	993	25.57905387878418	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1121	true	4072523172322998282	79	121	379	621	1539	300	فاتبعهم فرعون بجنوده من قرا فاتبعهم بالتخفيف فمعناه الحق جنوده بهم و------------------------------------------------------الباء في جنوده زاءدة والمعن---------------ي امرهم ان يتبعوا موسي وقومه ومن قرا فاتبعهم بالتشديد فالمعني اتبعهم بنفسه ومعه الجنود قوله تعالي---------------------------------------- فغشيهم من اليم ما غشيهم اي علاهم وست--------------رهم من البحر	1121	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2599	false	-832140717173613912	122	187	607	960	1544	300	فاتبعهم فرعون بجنوده اتبع هنا مطاوع اتبع يقال اتبعتهم اذا تبعتهم وذلك اذا سبقوك فلحقته فالعني تبعهم فرعون ومعه جنوده وقيل الباء--------- زاءدة والاصل اتبعهم جنوده اي امرهم ان يتبعوا موسي وقومه و---قرء فاتبعهم بالتشديد اي لحقهم بجنوده وهو معهم كما يقال ركب الامير بسيفه اي معه سيفه وقيل ساءقا جنوده معه فغشيهم من اليم ما غشيهم اي علاهم واصابهم منه ما غمرهم من الامر	2599	5958300511273776150	136	176.5	109	365	37.26027297973633	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1140	true	3422151822779337361	72	98	409	552	1607	300	الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حيث لم ينفعهم فقال---------------------------------وا يا ويل-------------نا انا كنا ظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما زالت تلك---------------------- دعواهم----------------------------------------- حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع	1140	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2642	false	-2359401419438088834	1	68	7	379	1674	300	الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حين لم ينفعهم و قالوا لما قالت لهم الملاءكة لا تركضوا يا ويلنا اي يا هلاكنا انا كنا ظالمين لانفسنا مستوجبين العذاب بما قدمنا فاعترفوا علي انفسهم بالظلم الموجب للعذاب وقالوا ذلك علي سبيل الندامة ولم ينفعهم الندم فما زالت تلك اي هذه الجملة والكلمة دعواهم هي قولهم يا ويلنا اي يدعون بها ويرددونها حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع	2642	5958300511273776150	138	216.5	112	372	37.09677505493164	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1141	true	-8055495962995995809	25	109	120	554	1542	300	اراد بالحق القران وبالباطل ال-كفر وقيل معناه دع ذاك الذي قالوا فانه كذب وباطل بل نقذف بالحق علي الباطل -----من ------كذبهم فيدمغه اي فيهلكه ويذهب------ه فاذا هو زاهق اي زاءل ذاهب--------------- والمعني انا نبطل كذبهم مما تبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي قولهم فقال ولكم الويل--------------- مما تصفون اي لكم العذاب مما تصفون الله تعالي به م------------------ن الصاحبة والولد ثم بين ان جميع الخلق عبيده فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله من في السماوات والارض عبيدا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته	1141	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2644	false	2131596009698667664	36	133	198	708	1609	300	اراد بالحق الحجة- وبالباطل الشبهة وقيل الحق المواعظ والباطل المعاصي وقيل----------------------- الباطل الشيطان وقيل بكذبهم ووصفهم الله سبحانه بغير صفاته فاذا هو زاهق اي زاءل ذاهب وقيل هالك تالف والمعني متقارب واذا هي الفجاءية------------------------------------------------- ولكم الويل يا معشر الكفار مما تصفون اي لكم العذاب في الاخرة بسبب وصفكم لله بما لا يجوز عليه من الصاحبة والولد وقيل الويل واد في جهنم وهو وعيد لقريش بان لهم من العذاب مثل الذي لاولءك و من هي التعليلية وهذا وجه وجيه و ما مصدرية او موصولة او نكرة موصوفة وله من في السماوات والارض------------ ومن عنده --------------لا يستكبرون عن عبادته	2644	5958300511273776150	208	214.5	158	609	34.15435028076172	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1141	true	-8055495962995995809	109	198	554	1033	1542	300	قال الزجاج ان ال-----------------ذين ذكرتموهم بانهم اولاد الله هم عباده و---لا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها ول----------------------ا يستحسرون اي---------------------- ينقطعون عن العبادة من الاعياء والتعب من قولهم بعير حسير اذا اعيا وقام CHECK قوله تعالي يسبحون ا-ليل والنهار اي يصلون لله تعالي الليل والنهار لا يفترون اي -------------------------لا يضعفون عن عبادته ولا يمل-ون وقيل معناه ينزهون الله وانما يقولون سبحان الله لا يملون قال الزجاج مجري التسبيح منهم كمجري النفس منا كما لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيحهم داءم CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا الهة من الارض	1141	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2645	false	4882343285320851300	33	129	176	690	1578	300	قال الزجاج معني الاية ان هءلاء الذين ذكرتم ----انهم اولاد الله--- عباد الله لا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها كقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته وقيل المعني لا ينقطعون عن --عبادته وهذه المعاني متقاربة---------------------------------------------- يسبحون الليل والن---------------------------------هار لا يفترون اي ينزهون الله سبحانه داءما لا يضعفون عن ---ذلك ولا يسامون وقيل -------يصلون الليل والنهار------------------------ قال الزجاج مجري التسبيح منهم كمجري النفس منا ----لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيحهم داءم اي ضروري فيهم سجية وطبيعة وهذه الجملة اما مستانفة وقعت جوابا عما نشا مما قبله او حالية ام اتخذوا الهة من الارض	2645	5958300511273776150	281	372.0	225	640	43.90625	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1142	true	-5695618715647085356	125	179	637	912	1511	300	لا يسال عما يفعل اي---------------------------------------------- لا يسال عن افعاله وقضاءه في خلق---------------------ه من اعزاز واذلال وهداية واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب --مالك الخلق قوله تعالي وهم ----------يسالون اي-------------------------- يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم -----كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله سبحانه وتعالي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته	1142	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2647	false	-3132506851475049964	132	198	713	1055	1571	300	لا يسال عما يفعل مستانفة مبينة انه سبحانه لقوة سلطانه وعظيم جلاله لا يساله احد من------------ خلقه عن شء من قضاءه وقدره من اعزاز واذل--------------ال واسعاد واشقاء لانه الرب المالك للاعناق--------- وهم اي العباد يسالون عما يفعلون سءال توبيخ وتقريع يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا وكذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تع--------الي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته	2647	5958300511273776150	213	336.5	168	385	55.324676513671875	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1155	true	3318656006619622336	139	260	742	1367	1559	300	دخلا -----علي داود -عليه السلام----- احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفش--ت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي فاخبر داود بذلك فدعا فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهما ومنافعها وسمنها وصوفها الي الحول ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي يعود كهياته يوم افسد ثم يدفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ويدفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود عليه السلام نعم ما قضيت	1155	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2675	false	272645055701540251	180	251	973	1341	1579	300	دخل رجلان علي داود وعنده ابنه سليمان احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الحرث------- ان هذا انفلتت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال لك رقاب الغنم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان او غير ذلك ينطلق اصحاب الكرم ب------------------------------------------------------------------------------------------الغنم فيصيبوا من البانه--------------------ا ومنافعها------------------------ ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي -اذا ك-ان كليلة نفشت فيه دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم و-دفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود القضاء ما--------- قضيت	2675	5958300511273776150	272	389.5	212	638	42.63322830200195	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	190	299	941	1468	1471	300	فقل ---ءاذنتكم علي سواء اي اعلمتكم -بالوحي------- من ال------------له علي سواء في الاعلام اي لم اظهر-- بعضكم علي شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كتمته عن- غيره وقيل علي سواء في العلم اني حرب لكم لا صلح بيننا واني مخالف لدينكم فتاهبوا لما يراد بكم اذ ليس العناد من اخلاق الانبياء صلوات الله عليهم قوله تعالي اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دري متي توعدون به من العذاب CHECK قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون معناه ان الله يعلم ما تعلن--------ون به -----------------من القول-- ويعلم -ما تكتمون- من سركم لا يغيب من علمه شء منكم قوله تعالي وان ادري لعله----------------------- فتنة لكم اي وما ادري لعل تاخير العذاب اختبار	1166	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2698	false	-5470385943970538724	139	285	714	1454	1524	300	فقل لهم اذنتكم--------- اي اعلمتكم انا واياكم حرب لا صلح بيننا كاءنين علي سواء في الاعلام--- لم اخص به بعضكم دون بعض كقوله سبحانه واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء اي اعلمهم انك نقضت العهد نقضا سويت بينهم فيه وقال الزجاج المعني اعلمتكم بما يوحي الي علي استواء في العلم به ولا اظهر لاحد شيءا كتمته علي غيره وان ادري اق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب ام بعيد ما توعدون اي ما ادري اقريب حصوله ام بعيد وهو غلبة الاسلام واهله علي الكفر واهله وقيل المراد العذاب او القيامة المشتملة عليه ولا يعلمها الا الله تعالي وقيل اذنتكم بالحرب ولكن لا ادري ما يءذن لي في محاربتكم------------------ انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي----------- يعلم سبحانه ما تجاهرون به من الكفر والطعن علي الاسلام واهله وما تكتمونه من ذلك وتخفونه لا تخفي عليه منه خافية----- وان ادري لعله اي ما ادري لعل الامهال فتنة لكم و----------------------------اختبار	2698	5958300511273776150	222	199.0	165	952	23.31932830810547	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	188	229	989	1206	1582	300	كان مشركو مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مشجوج ومضروب ويشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجروا فانزل الله هذه الاية بالمدينة	1185	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2739	false	-5931617409723065596	9	45	57	250	1594	300	كان مشركو مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسنتهم وايديهم ف----------------------يشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر-- فانزل الله هذه الاية بالمدينة	2739	5958300511273776150	174	321.5	140	217	80.18433380126953	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	193	252	1043	1334	1595	300	قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقيل معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج-------------- اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء--------- ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلون--ه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان	1188	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2745	false	3858376954929072274	256	300	1382	1594	1594	300	قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج وجها اخر فقال اعلم ان الل-ه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة في قدرته واحد ولا فرق بين وقو-ع ما يستعجلون به من العذاب وتاخ---ره في القدرة الا ان-	2745	5958300511273776150	168	268.0	132	316	53.16455841064453	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	219	300	1141	1566	1566	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2757	false	-6179405357910986350	193	216	1043	1162	1599	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	2757	5958300511273776150	114	193.0	92	426	26.760562896728516	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	27	156	139	780	1531	300	الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1194	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2760	false	8794919302442645826	30	83	156	415	1504	300	الم تعلم-------- ان الله يعلم --ما-- في السماء والارض ان ---------ذلك في كتاب ان ذلك------------------------------------------------------------ علي ال-------------------------------------------------------له -يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و-----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	2760	5958300511273776150	240	415.0	190	641	37.441497802734375	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	224	300	1211	1608	1608	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انزل الله من الجنة---------- خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة --------------من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل وذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم والحجر الاسود----------------------------------------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب-	1202	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2779	false	4849573663225537220	72	177	384	943	1585	300	صلي الله عليه وسلم---- قال انزل الله من الجنة الي الارض خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل فاستودعها الجبال واجراها في الارض وجعلها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله------ وانا علي ذهاب	2779	5958300511273776150	378	683.0	306	569	66.43233489990234	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	148	217	792	1144	1593	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا	1205	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2785	false	4640837007259465515	262	295	1358	1535	1555	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة----------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا	2785	5958300511273776150	177	306.5	144	352	50.28409194946289	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	230	295	1212	1526	1552	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت قوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ---------------------------ما هود الا ---رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين في---ما يقول CHECK قوله تعالي قال --------------------رب انصرني--------------------- بما كذبون اي قال هود رب اعني عليهم بتكذيبهم اياي قال الل------------------------------------------------ه عما قليل علي تكذيبهم اي عما قليل من الزمان	1206	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2789	false	8394165437018179869	10	80	51	396	1534	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت----------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي------ ما هو فيما يدعيه من النبوة والبعث الا مفتريا -يكذب علي الله------------------------------- وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله قال نبيهم لما علم بانهم لا يصدقون البته رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون اي بسبب تكذيبه------------------م اياي قال الله سبحانه مجيبا لدعاءه واعدا له بالقبول لما دعا به عما ق------------------------ليل من الزمان	2789	5958300511273776150	180	240.5	139	436	41.28440475463867	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	84	238	484	1287	1637	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديار-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي ان هلكوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها و----------------------------------------لا يتاخر موعدهم عنه- و--------قوله تعالي م---------------------------------------------------------------------------------ن امة من ها هنا صلة CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعضها في اثر بعض مترادفين كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك والتعذيب وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن ينون كتبها بالياء CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين	1207	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2790	false	84033973111788093	14	179	85	957	1608	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي مع رسلهم بع---------د اهلاكهم قيل هم قوم صالح ولوط وشعيب ويونس وايوب وغيرهم كما وردت قصتهم علي هذا الترتيب في الاعراف وهود وقيل هم بنو اسراءيل وكان فيهم الرسل قبل موسي والقرون الامم ولعل وجه الجمع هنا للقرون والافراد فيما سبق قريبا انه اراد هاهنا امما متعددة وهناك امة واحدة ثم بين سبحانه كمال علمه وقدرته في شان عباده فقال ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي ما يتقدم كل طاءفة مجتمعة في قرن اجالها المكتوبة لها في الهلاك ولا يتاخر -------عنها ومثل ذلك قوله تعالي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ذكر الضمير بعد تانيثه رعاية المعني لان امة بمعني قوم ثم بين سبحانه ان رسله كانوا بعد هذه القرون متواترين وان شان اممهم كان واحدا في التكذيب لهم فقال ثم ارسلنا رسلنا تتري----------------------------- كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا------------------- وجعلناهم احاديث------------------------------------------------------------ فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ا-----------------------لي فرعون وملءه فاستكبروا -----------------------------------وكانوا قوما عالين	2790	5958300511273776150	311	397.5	246	1267	24.546171188354492	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	72	179	369	931	1556	300	والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يتصدقون بالاموال ويعملون ما عملوا من الصالحات وقلوبهم فزعة خاءفة ان لا يقبل منهم ذلك قال مجاهد المءمن ينفق ماله وقلبه وجل وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن----------------------------------------------------- قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة فقال لا يا ابنة الصديق الذين يصومون ويتصدقون ويخافون ان لا تقبل منهم ويصلون ويعرفون الا تقبل منهم ويتصدقون ويعرفون الا تقبل منهم وقال الحسن والذين يءتون ما اتوا اي يعملون ما عملوا من البر وهم يرون---------------------------------------- ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله قا--------------ل الزجاج وقلوبهم وجلة--- انهم	1210	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2797	false	5596423231984009779	248	300	1310	1577	1577	300	والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يتركون الشرك تركا كليا ظاهرا وباطنا والصفة الرابعة قوله والذين يءتون اي يعطون ما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا اي------- ما اعطوا وقلوبهم وجلة اي خاءفة اشد الخوف من اجل ذلك الاعطاء يظنون ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله والجملة حالية قال الزجاج -قلوبهم وجلة من انهم-	2797	5958300511273776150	127	40.0	98	672	18.8988094329834	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	8	87	46	426	1606	300	بل قلوبهم في غمرة اي ---قلوب اهل مكة في غفلة وجهالة من هاذا الذي تقدم ذكره من اعمال البر وقيل في غفلة من القران ولهم اعمال خبيثة لا يرضاها الله من المعاصي والخطايا من دون ذلك اي من دون اعمال المءمنين هم لها عاملون ويجوز ان يكون قوله- من هاذا اشارة الي الكتاب الذي ينطق بالحق ا--------------ي قلوبهم في -----------------------------------------------------------------------------غفلة من ذلك الكتاب واعمالهم التي عملوها محصاة فيه------------------- ولهم اع----------مال من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها	1211	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2800	false	-5608935460735799513	46	147	241	737	1529	300	بل قلوبهم في غمرة اي بل قلوب ا-لكفار في غمرة غامرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها من ه-ذا الك----------تاب الذي ينطق بالحق او عن الامر الذي عليه المءمنون يقال غمره الماء اذا غطاه ونهر غمر يغطي من دخله والمراد بها هنا الغطاء والغفلة او الحيرة والعمي والجهالة قال ابن عباس يعني بالغمرة الكفر والشك ولهم اي للكفار اعمال من دون ذلك قال ابن عباس يقول اعمال سيءة دون الشرك منها اقامة اماءهم في الزنا وقال قتادة ومجاهد اي لهم خطايا لا بد ان يعملوها من دون الحق وقال الحسن وابن زيد لهم اعمال سيءة لم يعملوها من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها	2800	5958300511273776150	127	139.0	96	687	18.48617172241211	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	true	-7037194584263764603	164	216	894	1169	1623	300	الاخرة وهو خير الرازقين اي افضل المعطين واصل الخرج والخراج الضريبة والعلة كخراج الارض وقال النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بين الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت ب-----------------------------------------------------------------------ه من غير وجوب قوله تعالي------------------------------------------- وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق	1213	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2805	false	95997458658664298	253	295	1370	1592	1623	300	المعني وهو خير الرازقين اي افضل المعطين وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجملة مقررة لما قبلها من كون خراجه سبحانه خيرا ثم لما اثبت سبحانه لرسوله من الادلة الواضحة المقتضية لقبول ما جاء به ونفي عنه اضداد ذلك قال وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق	2805	5958300511273776150	85	21.5	67	389	21.850900650024414	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	true	-7037194584263764603	225	298	1218	1607	1623	300	الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون بالقيامة عن دين الحق لناكبون اي ماءلون عادلون------------- ومنه النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------- عن--------------------------------------------------------- صراط جهنم يسقطون يمنة ويسرة CHECK قوله تعال----ي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون اي ول-و رحمناهم وكشفنا ما بهم من الشدة التي اصابت اهل مكة من الجوع والقحط ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي اخذهم سبع سنين للجوا في طغيانهم اي لتمادوا في ضلالتهم	1213	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2806	false	783556495370211867	21	166	111	889	1639	300	الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون يقال نكب عن الطريق ينكب نكوبا اذا عدل عنه ومال الي غيره والنكوب والنكب العدول والميل ومنه النكباء للريح بين ريحين سميت بذلك لعدولها عن المهاب والمعني ان هءلاء الموصوفين بعدم الايمان بالاخرة اي البعث والثواب والعقاب لعادلون عن صراط او عن جنس الصراط ثم بين سبحانه انهم مصرون علي الكفر -------لا يرجعون ------------------عنه بحال فقال ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون--- ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون بل قالوا مثل ما قال الاولون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجدب للجوا في طغيانهم اي لتمادوا في ضلال-هم	2806	5958300511273776150	187	195.5	142	807	23.172243118286133	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	124	167	666	902	1628	300	ابو سفيان الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة	1214	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2807	false	-5248772614545528275	72	198	375	1027	1593	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اليس------------------ تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فل---قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله------ هذه الاية وعن علي بن ابي طالب في الاية قال اي لم يتواضعوا في الدنيا ولم يخضعوا ولو خضعوا لله لاستجاب لهم حتي ابتداءية اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل هو عذاب الاخرة وقيل قتلهم يوم بدر بالسيف قاله ابن عباس وقيل القحط الذي اصابهم وقيل فتح مكة وقيل قيام الساعة اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون لا يدرون ما يصنعون والابلاس التحير والاياس من كل خير وقرء مبلسون بفتح اللام من ابلسه اي ادخله في الابلاس والبلاس مثل سلام المسح وهو فارسي معرب وابلس ايس وقد تقدم في الانعام وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة	2807	5958300511273776150	183	308.0	147	679	26.951398849487305	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	224	300	1214	1628	1628	300	اجالكم-- وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اخ------------------------------------------------------------------------------تلاف-------------هما ومرو------------------رهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم- افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به--------------------------------------------------------------------------- علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قال-------------------------------------وا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت CHECK قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2808	false	-5063470683077097666	59	154	328	857	1621	300	--الاخرة وله اختلاف الليل والنهار خلقا وايجادا قال الفراء هو الذي جعلهما مختلفين يتعاقبان ويختلفان في السواد والبياض وقيل اختلافهما نقصان احدهما وزيادة الاخر وقيل تكرارهما يوما بعد يوم- وليلة بعد ليلة افلا تعقلون كنه قدرته وتتفكرون في ذلك ثم بين سبحانه انه لا شبهة لهم في انكار البعث الا التشبث بحبل التقليد المبني علي مجرد الاستبعاد فقال---------- بل قالوا مثل ما قال الاولون اي--------------------------------------------------------------- اباء------هم والموافقون لهم في دينهم من قوم نوح وهود وصالح وغيرهم ثم بين ما قاله الاولون فقال قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون--------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا	2808	5958300511273776150	195	262.0	155	638	30.56426239013672	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	131	209	657	1047	1491	300	الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اربع مرات اشهد بالله انه--------- لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم عند الخامسة اتق الله فان الخامسة هي الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكتت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان م------ن الصادقين فيما رماها به من	1227	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2835	false	-1912464308263248828	1	72	8	372	1609	300	الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا قرا الجمهور ان بالتشديد ونافع بتخفيفها ويدرا اي يدفع عنها اي عن المراة العذاب الدنيوي وهو الحد والمعني انه يدفع عن المراة الحد ان تشهد اي شهادتها اربع شهادات--- بالله انه اي الزوج لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا و تشهد الشهادة الخامسة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان غضب الله عليها ان كان الزوج من الصادقين فيما رماها به من	2835	5958300511273776150	183	293.0	142	521	35.124759674072266	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1252	true	8451191002226564438	193	244	995	1248	1532	300	قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج لطاع----------ة او -عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي صلي الله عليه و-----سلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليست------اذن لمن يشاء منهم قال مجاهد واذا اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1252	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2916	false	2390166791744783066	60	114	330	601	1572	300	قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او لعذر لم يخرج حتي يقوم بحيال النبي صلي الله عليه واله وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن يشاء منهم قال مجاهد و----اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	2916	5958300511273776150	245	461.0	195	275	89.09091186523438	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1254	true	7372128639920704210	100	165	521	834	1553	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يملكون الاصنام لانفسها دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يمل----------------------------------------كون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يملك ان يموت احد ولا يحيي احد ولا تملك بعثا للاموات فكيف يعبد هءلاء من لا يقدر-- علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله-------------------------- يقال انشر الله الاموات فنشروا	1254	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2923	false	1059200123009779	3	94	19	487	1549	300	ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدرون علي ان يجلبوا لانفسهم نفعا ولا يدفعوا عنها ضررا وقدم ذكر الضر لان دفعه اهم من جلب النفع واذا كانوا بحيث لا يقدرون علي الدفع والنفع فيما يتعلق بانفسهم فكيف يملكون ذلك لمن يعبدهم وهذا يدل علي غاية عجزهم ونهاية ضعفهم ثم زاد في بيان عجزهم فنص علي هذه الامور فقال ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي --------------------------------------------------------------------------لا يقدرون علي اماتة الاحياء ولا احياء الموتي ولا بعثهم من القبور لان النشور هو الاحياء بعد الموت يقال انشر الله الموتي- فنشروا	2923	5958300511273776150	123	157.5	95	543	22.651933670043945	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	103	190	566	1022	1609	300	اراد الشريف ان يسلم وراي الوضيع قد اسلم قبله ابي وقال ا---سلم بعده فيكون له علي السابقة والفضل فيقيم علي كفره ويمتنع من الاسلام فذلك افتتان بعضهم ببعض و------هذا قول الكلبي وقيل الفتنة ها هنا هي العداوة التي كانت بينهم--------------------------------------------------------------- في الدين وما كان المءمنون يلقون من اذي الكفار اتصبرون ايها الءمنون علي اذاهم حتي تصلوا الي ثواب الصابرين فان بعضهم لبعض فتنة يقول الفقير لو شاء الله -----اغناني مثل فلان ويقول السقيم لو شاء الله ------اصح-ني مثل فلان ويقول الاعمي لو شاء الله ------ابصرني مثل فلان	1260	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2935	false	-543337264864642022	61	140	354	765	1614	300	اراد الشريف ان يسلم وراي الوضيع قد اسلم قبله انف وقال لا اسلم بعده فيكون له علي السابقة والفضل فيقيم علي كفره------------------ فذلك افتتان بعضهم ببعض واختار هذا الفراء والزجاج ولا وجه لقصر الاية علي هذا فان هءلاء ان كانوا سبب النزول فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وقال الحسن في الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يقول الفقير لو شاء الله جعلني غن-يا مثل فلان ويقول السقيم لو شاء الله لجعلني صحيحا مثل فلان ويقول الاعمي لو شاء الله لجعلني بصيرا مثل فلان	2935	5958300511273776150	257	391.5	202	546	47.06959533691406	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	15	123	79	644	1533	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشورا اي كانوا لا يخافون البعث والنشور اخبر الله تعالي ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث CHECK قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسولا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا ا---ي من	1267	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2948	false	7030068406983713027	154	200	773	1007	1558	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونه------------------------------------ا بل كانوا لا يرجون نشورا واذا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوك ان يتخذونك الا هزوا اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي بعث الله رسولا------ ان كاد ليضلنا عن اله----------------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها--------------------------- وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من	2948	5958300511273776150	223	367.5	178	568	39.260562896728516	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	95	140	494	744	1541	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وتركوا عبادة الله الذي خلقهم ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي---------------------------------------------------------------------- لانه -تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشي-ان	1270	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2961	false	4104901555746379066	62	112	350	623	1589	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان------------------------------------------ تركوه- وكان الكافر علي ربه ظهيرا هو المظاهر اي المعاو------ن علي ربه بالشرك والعداوة والظاهرة علي الرب هي المظاهرة علي رسوله او علي دينه قال الزجاج لانه يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معاونة للشيطان	2961	5958300511273776150	174	296.0	139	322	54.03726577758789	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1273	true	6812861438776419809	124	174	563	800	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان صخرة عسراء------- قذف بها في ج-----هنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم ينتهي الي غي واثام قيل وما غي واثام يا رسول الله قال بءران يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللتان قال الله تعالي--- فسوف يلقون غيا مريم وروي ان---- اثاما	1273	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2533	false	1783468604607177640	79	134	402	658	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان صخرة زنة عشر اواق قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم ينتهي الي غي واثام قلت وما غي واثام قال نهران في اسفل جهنم يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللذان ذكر الله في كتابه فسوف يلقون غيا ومن يفعل ذلك يلق اثاما	2533	5958300511273776150	186	314.5	141	256	72.65625	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1274	true	319476083065946342	137	232	713	1215	1590	300	تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي- الله متابا اي من تاب من الشرك وعمل صالحا-------------- ولم يكن من القبيل الذين قتلوا وزنوا فانه يتوب الله اي يعود علي----ه بعد الموت متابا حسنا يفضل علي غيره بمن قتل وزني فالتوبة الاولي رجوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- والذين لا يشهدون الزور قال اكثر المفسرين الزور ها هنا بمعني الشرك قا-------------------------------------------------------------------ل الزجاج الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ولا يشهدون الزور لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وقال محمد بن الحنفية لا يشهدون الزور اللهو والغناء	1274	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2984	false	-3938999195791573763	151	289	779	1533	1588	300	-----------تاب فانه يتوب وقيل المعن-------ي من تاب من الشرك وادي الفراءض ممن لم يقتل ولم يزن فانه----------------------------------------- يعود الي الله بعد الموت------ حسنا يفضل علي غيره ممن قتل وزنا فالتوبة الاولي رجوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة والاول اولي ثم وصف سبحانه هءلاء التاءبين العاملين للصالحات فقال والذين لا يشهدون الزور اي لا يقيمون الشهادة الكاذبة او لا يحضرون الزور وهو الكذب والباطل ولا يشاهدونه والي الثاني ذهب جمهور المفسرين قال الزجاج الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله قال الواحدي اكثر المفسرين علي ان الزور هاهنا بمعني الشرك والحاصل ان يشهدون ان كان من الشهادة ففي الكلام مضاف محذوف اي لا يشهدون شهادة الزور وان كان من الشهود والحضور كما ذهب اليه الجمهورفقد اختلفوا في معناه فقال قتادة -----------------لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وقال محمد بن الحنفية لا يحضرون ------اللهو والغناء	2984	5958300511273776150	329	494.5	261	842	39.07363510131836	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	19	83	101	422	1537	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2990	false	-2948224804485565956	34	64	184	334	1524	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسيات-----------يهم انباء ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	2990	5958300511273776150	145	260.0	115	321	45.17134094238281	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	149	197	793	1022	1571	300	ان عبدت بني اسراءيل----------------- قال------- المفسرون------- هذا ----------انكار من موسي ان يكون ما ذكر فرعون نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لم تقتل------ بني اسراءيل -كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم- فكانك تمن علي بما كان بلاءك سببا له	1279	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2997	false	40612310185334214	35	88	170	440	1519	300	استعبدت بني اسراءيل وقتلتهم وهم قومي قال الزجاج المفسرون اخرجوا هذا علي جهة الانكار ل-------ان يكون ما ذكر فرعون نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لا تقتل ابناء بني اسراءيل لكانت امي مستغنية عن قذفي في البحر فكانك تمن علي -ما كان بلاءك سببا له	2997	5958300511273776150	215	360.0	170	278	77.33812713623047	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	103	163	528	838	1566	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون	1281	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms2999	false	563224301778605222	19	40	99	216	1587	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون	2999	5958300511273776150	117	216.0	96	310	37.74193572998047	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	158	278	811	1461	1566	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي CHECK قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1281	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3002	false	6586963907730571904	30	146	147	765	1565	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون حثا لهم ع--------لي الاجتماع ليشاهدوا ما يكون من موسي والسحرة ولمن تكون الغلبة وكان ذلك ثقة من فرعون بالظهور وطلبا ان يكون بمجمع من الناس حتي لا يءمن بموسي احد منهم فوقع ذلك من موسي الموقع الذي يريده لانه يعلم ان حجة الله هي الغالبة وحجة الكافرين هي الداحضة وفي ظهور حجة الله بمجمع من الناس زيادة في الاستظهار للمحقين والانقهار للمبطلين لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا --------ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين -------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	3002	5958300511273776150	292	468.5	235	960	30.41666603088379	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	25	62	123	312	1570	300	امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا---- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من	1282	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3003	false	4489693013400988660	270	300	1440	1602	1602	300	امنا برب العالمين قال عكرمة امسوا سحرة واصبحوا شهداء رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من-	3003	5958300511273776150	133	233.0	108	193	68.91191864013672	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1285	true	3353548686111784630	151	192	793	1008	1567	300	بل فعله كبيرهم هذا وقوله ل-----------------سارة هي اختي وزاد الحسن والكلبي قوله ايضا للكواكب هذا ربي-------------------------------------------------------------- قال الزجاج ان الانبياء بشر -يجوز ان تقع منه-م الخطيءة الا انهم لا تكون منهم الكبيرة لانهم معصومون قوله تعالي يوم الدين اي يوم الجزاء	1285	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3014	false	4657824876930936822	155	205	833	1098	1577	300	بل فعله كبيرهم هذا وقوله اني سقيم وقوله ان سارة--- اخته -زاد الحسن وقوله------------ للكو-كب هذا ربي وحكي الواحدي عن المفسرين انهم فسروا الخطايا بما فسر بها مجاهد قال الزجاج--- الانبياء بشر ويجوز ان تقع عليهم الخطيءة الا انهم لا تكون منهم الكبيرة لانهم معصومون يو-----------م الدين اي يوم الجزاء	3014	5958300511273776150	174	278.5	139	296	58.783782958984375	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1286	true	5390069815942687310	7	70	42	360	1526	300	انه كان من الضالين اي من المشركين وانما دعا ابراهيم لابيه لموعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه وكان هذا الدعاء قبل ان يتبرا منه والضال هو الذاهب عن طريق الحق CHECK قوله تعالي و----------------------------------لا تخزني يوم يبعثون اي لا تفضحني ولا تهتك ستري -------------------------------------------------يوم القيامة يوم تبعث الخلق وقيل معناه ولا تعذبني يوم تبعث الخلاءق وانما قال ذلك	1286	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3016	false	8635743664496844632	44	88	213	437	1510	300	انه كان من الضالين اي من المشركين الضالين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن طريق الهداية وكان زاءدة علي مذهب سيبويه كما تقدم في غير موضع ولا تخزني يوم يبعثون اي لا تفضحني علي رءوس الاشهاد بمعاتبتي او بمعاقبتي علي ما فرطت او لا تعذبني يوم القيامة و-----------------------------------------------------------قال ذلك	3016	5958300511273776150	101	135.0	78	401	25.18703269958496	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	50	109	274	608	1589	300	ما كنا الا في ضلال مبين حيث سويناكم برب العالمين فاعظمناكم وعبدناكم وعدلناكم به يقرون علي انفسهم بالخطا وما اضلنا عن الهدي الا المجرمون يعني -------------------------------------------الشياطين وقيل-------------- اضلونا الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اقتدينا بهم فما لنا من شافعين يشفع-- لنا م-----------------------ن الملاءكة والنبيين والمءمنين حين يشفعون لاهل التوحيد ولا صديق حميم اي ولا ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك	1288	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3019	false	-6631083009921468917	154	239	833	1306	1623	300	ما كنا الا في ضلال مبين والاول اولي وهو مذهب البصريين وصيغة المضارع لاستحضار الصورة الماضية------------ وما اضلنا عن الهدي الا المجرمون يعني من دعاهم الي عبادة الاصنام من الجن والانس والشياطين وقيل رءساءهم الذين اضلوهم وقيل ابليس وجنوده وابن ادم الاول وهو قابيل وهو اول من سن القتل وانواع المعاصي وقيل من سن الشرك وقيل الاولون الذين اقتدينا بهم فما لنا من شافعين يشفعون لنا من العذاب كما للمءمنين من الملاءكة والنبيين والمءمنين ------------------------ولا صديق حميم اي---- ذي قرابة----------- والحميم القريب الذي توده ويودك	3019	5958300511273776150	216	299.0	171	524	41.22137451171875	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	13	121	76	665	1639	300	ونجني ومن معي من المءمنين اي فاقض بيننا قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعالي فانجيناه ومن معه في السف-----------------ينة المملوءة من الناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون اي الذي قد ملء مما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد--------------- الباقين اي بعد نجاة نوح ومن معه اغرقنا الاخرين قوله تعالي ان في ذلك لاية اي في اغراق الكافرين ونجاة المءمنين في السفينة لعلامة تدل علي وحدانية الله وكمال قدرته وما كان اكثرهم اكثر قوم نوح مءمنين مع قيام الحجة------------------------- وان ربك لهو العزيز اي القادر علي اخذ الاعداء --المنتقم منهم-------------- الرحيم بالاولياء --المنعم عليهم CHECK قوله تعالي كذبت عاد المرسلين	1290	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3023	false	-5342314825277950259	196	299	1042	1608	1611	300	ونجني ومن معي من المءمنين وكانوا ثمانين اربعون من الرجال واربعون من النساء------------ فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي السفينة المملوءة من الناس و-----------------------------------------------------------------------------------------الحيوان والطير والشحن ملء السفينة بالناس والدواب والمتاع قال ابن عباس المشحون الممتلء وعنه قال اتدرون ما المشحون قلنا لا قال هو الموقر وعنه ايضا قال هو المثقل ثم اغرقنا بعد اي بعد انجاءهم الباقين من قومه------------------------------------------ ان في ذلك لاية اي ---------------------------------------------علامة وعبرة عظيمة--------------------- وما كان اكثرهم------------- مءمنين افهم انه لو كان نصفهم مءمنين لما اخذوا وان ربك لهو العزيز اي القاهر ---------لاعداءه والمنتقم باهابة من جحد واصر الرحيم ب--اولياءه والمنعم باعانة من وحد واقر---- كذبت عاد المرسلين	3023	5958300511273776150	247	261.0	197	803	30.75965118408203	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	42	100	235	531	1605	300	وما كان اكثرهم مءمنين بالله فانه لم يءمن منهم الا قليل وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين اي	1292	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3025	false	-1536691644104067234	213	256	1144	1361	1612	300	وما كان اكثرهم مءمنين--------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين----------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في	3025	5958300511273776150	216	395.0	173	296	72.97297668457031	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	249	294	1359	1581	1605	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا اي------------------------- قال ---------له قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انت ممن سحر مرة بعد مرة فلا نءمن بك ويقا--------------------ل المسحر هو المعلل بالطعام والشراب والسحر مجري الطعام يقال انتفخ سحره اي رءته والمعني لست بملك انما ------انت بشر مثلنا	1292	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3028	false	-1945353011660662601	177	261	965	1410	1609	300	قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قالوا انما انت من المسحرين اي الذين اصيبوا بالسحر قاله مجاهد وقتادة وقيل المسحر هو المعلل بالطعام والشراب قاله الكلبي وغيره فيكون المسحر الذي له سحر وهو الرءة فكانهم قالوا انما انت بشر مثلنا	3028	5958300511273776150	126	161.5	97	445	28.314607620239258	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1294	true	5396144913921508704	54	191	286	1037	1596	300	تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي خلصني واهلي -------من عقوبة اعمالهم الخبيثة حتي لا نراهم ولا نري اعمالهم الخبيثة فنجيناه واهل---------------------ه اجمعين اي خلصناهم من العذاب الذي وقع بهم وقوله تعالي فنجيناه واهله اي نجيناه وبناته CHECK وقوله تعالي الا عجوزا في الغابرين يعني امراته فانها كانت من الغابرين اي من الباقين في موضع العذاب فهلكت معهم وكانت تدل المشركين علي اضيافه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بالخسف والحصب وهو ان الله تعالي خسف بقراهم كما روي ان جبريل رفعهم ببلادهم حتي بلغ بهم الي السماء فقلبهم وجعل عاليها سافلها CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي امطرنا علي ساكنهم ومسافريهم حجارة فساء مطر المنذرين اي فبءس مطر الذين انذروا فلم يءمنوا قوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اهلاكنا اياهم لدلالة وعبرة لمن بعدهم وان ربك لهو العزيز	1294	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3031	false	8306630699049914918	27	162	129	843	1601	300	فقال- رب نجني واهلي مما يعملون اي من عملهم الخبيث او من عقوبته التي ستصيبهم فاجاب الله سبحانه دعاءه فقال فنجيناه واهله اي اهل بيته ومن تابعه علي دينه اجمعين----------------------------------------------------------------------------------------------- الا عجوزا هي امراة لوط-------------------------------------------------------------------------- وكانت----------------------------------- راضية بذلك والراضي بالمعصية في حكم العاصي واستثناء الكافرة من الاهل وهم مءمنون للاشتراك في هذا الاسم وان لم تشاركهم في الايمان في الغابرين اي من الباقين في العذاب وقال ابو عبيدة من الباقين في الهرم اي بقيت حتي هرمت قال النحاس يقال للذاهب عابر وللباقي غابر والاغبار بقية الالبان وتقول العرب ما مضي وما غبر اي ما بقي قال قتادة هي امراة لوط غبرت في عذاب الله ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بالخسف والحصب وبقلب -----------------قراهم علي-------------------------------------------------------هم وجعل عاليها سافلها----------------- وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------- فساء مطر المنذر------------------ين----------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين -------------------------------------------وان ربك لهو العزيز	3031	5958300511273776150	236	104.0	190	1135	20.792951583862305	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	62	96	357	527	1620	300	قالوا انما انت من المسحرين اي من المخ-وفين مثلنا ممن له سحر وما انت الا بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول CHECK قوله تعا------------------------------------------لي فاسقط علينا كسفا	1295	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3034	false	6969534641699534154	1	70	5	372	1615	300	قالوا انما انت من المسحرين اي من المخلوقين----------------- وما انت الا بشر مثلنا ادخال الواو هنا يفيد معنيين كلاهما مناف للرسالة عندهم التسحير والبشرية يعني ان كلا منهما كاف فكيف اذا اجتمعا وترك الواو في قصة ثمود ليفيد معني واحدا وهو كونه مسحرا وقد تقدم تفسيره في هذه السورة وان نظنك لمن الكاذبين فيما تدعيه علينا من الرسالة وقيل ما نظنك الا من الكاذبين والاول اولي فاسقط علينا كسفا	3034	5958300511273776150	113	152.5	89	384	29.42708396911621	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	124	165	643	864	1565	300	اي زينا لهم صلاتهم حتي راوها حسنة-------------------------- فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين لهم سوء العذاب----------------------------------------------------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا---------------------------------------- انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي	1302	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3052	false	-7090581718547766408	8	127	45	707	1560	300	ان زينا لهم -ما هم فيه بان جعلناه مشتهي بالطبع محبوبا للنفس فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين علي الاستمرار لا يهتدون الي طريقه ولا يقفون علي حقيقته لعدم اداركهم قبحها في الواقع وقيل المعني يتمادون قاله ابو العالية وقال قتادة يلعبون وعن الحسن يتحيرون وقيل يداومون وينهمكون فيها ويستمرون والمعاني متقاربة اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده قيل في الدنيا كالقتل والاسر ووجه تخصيصه بعذاب الدنيا قوله بعده وهم في الاخرة هم الاخسرون اي هم اشد الناس خسرانا واعظمهم خيبة فالمفضل عليه هو انفسهم من حيث اعتبار اختلاف الزمان والمكان ثم مهد سبحانه مقدمة نافعة لما سيذكره بعد ذلك من الاخبار العجيبة فقال مخاطبا للنبي صلي الله عليه وسلم وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي	3052	5958300511273776150	159	206.5	124	663	23.981901168823242	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1304	true	-7499148850517692044	4	145	19	700	1526	300	هاربا م------ن الخوف من الحية ولم يعقب اي لم يرجع ولم يلتفت الي شء وراءه----------------- يقال عقب فلان اذا رجع فقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يام-وسي لا تخف من ------------------ضرره-----------------------ا اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا يخاف عندي وفي حكمي من ارسلته الا من ظلم م-------------------------------------------ن المرسلين بارتكاب الصغيرة ثم بدل حسنا بعد سوء ثم تاب من بعد ذلك فاني غفور رحيم به فكان السبب في هذا الاستثناء ان موسي كان مستشعرا حقه لما كان منه من قبل القبطي فامنه الله بهذا الكلام والصغاءر والكباءر من الذنوب تسمي ظلما ولذلك قال موسي اني ظلمت نفسي القصص ويقال ان قوله الا من ظل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م استثنا-------ء منقطع ومعناه------------- لكن من ظلم فانه يخافني الا ان يتوب ويعمل صالحا فاني اغفر له وارحمه والمعني الا من ظلم نفسه بالمعصية ثم بدل حسنا اي توبة وندما----- بعد سوء------- عمل---ه فاني غفور رحيم كانه --------------------------------------قال لا يخاف لدي المرسلون	1304	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3056	false	-7907921185714949879	108	295	585	1471	1495	300	------مدبرا من الخوف ول---------م يعقب اي لم يرجع علي عقبه من عقب المقاتل اذا كر بعد الفر يقال عقب فلان اذا رجع وكل راجع معقب وقيل لم يقف ولم يلتفت ولم يعطف ولم ينظر والاول اولي لان التعقيب هو الكر بعد الفر وانما اعتراه الرعب لظنه ان ذلك لامر اريد به كما ينبء عنه قوله يا موسي لا تخف من غيري اي من الحية وضررها ثقة بي او لا تخف مطلقا اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا يخاف عندي ---------من ارسلته برسالتي من حية وغيرها فلا تخف انت عندي قيل ونفي الخوف عن المرسلين ليس في جميع الاوقات بل في وقت الخطاب له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وال---------------------------------------------------------------------------------------------ايحاء والارسال لانهم اذ ذاك مستغرقون في مطالعة شءون الله عز وجل لا يخطر ببالهم خوف من شء واما في غير هذه الحالة فالمرسلون اخوف الناس منه تعالي او المعني لا يكون لهم عندي سوء عاقبة ليخافوا منه ثم استثني استثناء منقطعا فقال الا من ظلم اي لكن من اذنب في -------------------------------------------------------------------ظلم نفسه بالمعصية ثم بدل حسنا اي توبة وندما اتاه بعد سوء اي بعد عمل سوء فاني غفور رحيم اقبل التوبة واغفر له وقيل الاستثناء من مقدر اي لا يخاف لدي المرسلون	3056	5958300511273776150	265	173.5	203	1202	22.046588897705078	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1307	true	5124559262820731206	29	158	133	807	1558	300	جنوده وز-------------عة ترد اول----اهم علي اخرهم ليجتمعوا ويتلاحقوا وهو من الوزع الذي هو الكف يقال وزعته---- -------------------------وزعا والشيب وازع اي مانع قال الليث والو--------------------------------ازع في الحرب الموكل بالصفوف يزع من تقدم منهم ومع--------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية فهم يوزعون اي كان يحبس اولهم علي ا------------------------------------------خرهم ليتلاحقوا وكانوا يجتمعون ويتفرقون ويقومون في مسيرهم علي مراتبهم والايزاع هو المنع من الذهاب والوازع هو القيم بامر الجيش ومن ذلك قو--------ل الحسن لا بد للناس من وزعة اي من سلطان يكفهم -----------------ويقال لا بد للسلطان من وزعة اي من يمنع الناس عنه واصل الوزع الكف والمنع ومنه الحديث ان الله ليزع بالسلطان اكثر مما يزع بالقران CHECK قوله تعالي حتي اذا اتوا ---------------علي واد- النمل اي -----ساروا جم---------------------يعا حتي اذا وصلوا الي واد--------- كثير النمل -------------------------------------------------------------------------------------قال كعب هو واد---- بالطاءف وقال قتادة ومقاتل هو بالشام قالت	1307	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3063	false	1847295968396839244	0	176	0	930	1593	300	جنوده وزراء وهم النقباء ترد اول العسكر علي اخره لءلا يتقدموا في السير ي------------------------قال وزعه يزعه وزعا كفه فاتزع اي انكف واوزعه بالشء اغراه به واستوزعت الله شكره فاوزعني اي استلهمته فالهمني والوازع في الحرب الموكل بالصفوف يزع من تقدم منهم اي يرده وجمعه وزعة وقيل هو من التوزيع بمعني التفريق يقال القوم اوزاع اي طواءف وقال ابن عباس يوزعون يدفعون وعنه قال لكل صف وزعة ترد اولاها علي اخرها لءلا تتقدمها في السير كما يصنع الملوك وفي الاية ------------------------دليل علي اتخاذ الاءمة والحكام وزعة يكفون الناس ويمنعونهم من تطاول بعض-------------------------------------هم علي بعض اذ لا يمكن الحكام---------------------------------------------- ذلك بانفسهم قال الحسن لا بد للناس من وازع اي--- سلطان يكفهم حتي اذا اتوا حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام وتكون غاية لما قبلها----------------- والمعني فهم يوزعون --------------------------------------------------------الي حضور هذه الغاية وهي اتيانهم علي وادي النمل اي فهم يسيرون ممنوعا بعضهم من مفارقة بعض حتي اذا -اتوا علي مكان فيه نمل كثير وعدي ب علي لانهم كانوا محمولين علي الريح فهم مستعلون والمعني انهم قطعوا الوادي وبلغوا اخره قال كعب وادي النمل بالطاءف وقال قتادة ومقاتل هو بالشام -----	3063	5958300511273776150	270	231.5	205	1143	23.622047424316406	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1312	true	-1678775651008005930	89	133	446	673	1562	300	في العظم فلما فرغ الهدهد من كلامه قال--- سليمان للهدهد سننظر اصدقت فيما اخبرتنا به من هذه القص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ام كنت من الكاذبين فنعذبك ثم كتب سليمان كتابا ختمه بخاتم ودفعه الي الهدهد وذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب بكتابي هاذا فالقه اليهم اي الي اهل سبا	1312	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3073	false	-5315600339627305525	178	296	943	1553	1571	300	في الدين فلما فرغ الهدهد من كلامه قال له سليمان------- سننظر ف------يما اخبرتنا به من هذه القصة ونتعرف والنظر والتامل والتصفح فيه ارشاد الي البحث عن الاخبار والكشف عن الحقاءق وعدم قبول خبر المخبرين تقليدا لهم واعتمادا عليهم اذا تمكن من ذلك بوجه من الوجوه اصدقت فيما قلت والهمزة استفهامية ام كنت من الكاذبين ام هي المتصلة وهذا القول ابلغ من--------------------------- قوله ام كذبت فيه مع انه اخصر واشهر لان المعني من الذين اتصفوا بالكذب وصار خلقا لهم فهو يفيد انه كاذب لا محالة علي اتم وجه ومن كان كذلك لا يوثق به وقال البيضاوي التغيير للمبالغة والمحافظة علي الفواصل ثم بين سليمان هذا النظر الذي وعد به فقال اذهب بكتابي ه-ذا فالقه اليهم اي الي اهل سبا	3073	5958300511273776150	148	213.5	115	651	22.734254837036133	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1316	true	2724195685721839390	140	164	688	805	1454	300	ا----بن جبير---- قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء	1316	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3080	false	-1065416152525851433	66	92	344	469	1547	300	سعيد بن جبير انه قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء	3080	5958300511273776150	116	224.5	92	125	92.80000305175781	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1317	true	7047552969385091857	139	235	695	1168	1502	300	ام تكون من الذين لا يهتدون CHECK قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي فلما ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت بلقيس الي سليمان قيل اهكذا سريرك فج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علت تعرف وتنكر و-عجبت من حضوره عند سليمان و قالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليه- كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم فقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وكانت قد خلفته وراء سبعة ابواب لما خرجت والمفاتيح معها فلم تقر ولم تنكر فعلم سليمان كمال عقلها وقال عكرمة كانت حكيمة قالت ان قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب	1317	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3081	false	-5187722003572206666	111	296	592	1511	1532	300	ام تكون من الذين لا يهتدون -------الي --ذلك فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فلما جاءت بلقيس الي سليمان قيل لها والقاءل هو سليمان او غيره بامره اهكذا عرشك الذي تركته في قصرك واغلقت عليه الابواب وجعلت عليه حرسا والهمزة للاستفهام ولم يقل هذا عرشك لءلا يكون ذلك تلقينا لها فلا يتم الاختبار لعقلها قالت كانه هو اي فاجابت احسن جواب فلم تقل هو هو ولا ليس به وذلك من رجاحة عقلها حيث لم تقع في المحتمل للامرين قال مجاهد جعلت تعرف وتنكر وتعجب- من حضوره عند سليمان -فقالت كانه هو وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة كانت حكيمة قال- ان قلت--- هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب	3081	5958300511273776150	291	471.5	228	1075	27.069766998291016	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	166	265	945	1451	1636	300	بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص عن عاصم مهلك بفتح الميم و--------كسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ---ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياء---------------------------ه وكان هذا منكرا عزموا عليه كما قال تعالي ------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون اي دبروا في امر صالح عليه السلام واهله من حيث لم يشعر بهم صالح ولا اهله ومكرنا مكرا بما اردنا فيهم CHECK قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اي فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم اي كيف كان اخر مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	1321	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3087	false	-7341243000082591070	34	94	176	507	1611	300	بمعني الاهلاك قرء---------------------------------- مهلك بفتح الميم واللام وبكسر اللام وانا لصادقون فيما قلناه من انكار لقتل-----هم قال الزجاج وكان- هءلاء النفر تحالفوا ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه انهم ما فعلوا ذلك ولا راوه وكان هذا م-كرا منهم ولهذ----ا قال الله سبحانه ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كيف كان عاقبة مكر----------------------------------------------------------هم انا دمرناهم وقومهم اجمعين	3087	5958300511273776150	223	314.0	178	550	40.54545593261719	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	105	153	536	788	1519	300	لقد وعدنا هذا------ البعث نحن واباءن----------ا من قبل قبل محمد وليس ذلك بشء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هاذا------------ الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم-------- التي كذبوها CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين	1326	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3096	false	-5609273650584382781	7	114	40	624	1604	300	لقد وعدنا هذا يعنون البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل وعد محمد صلي الله عليه وسلم لنا وقد مرت الدهور علي هذا الوعد ولم يقع منه شء فذلك دليل علي انه لا حقيقة له والجملة مستانفة مسوقة لتقرير الانكار مصدرة بالقسم لزيادة التقرير ان هذا الوعد بالبعث الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم الملفقة التي كتبوها ولا حقيقة لها وقد تقدم تحقيق معني الاساطير في سورة المءمنين ثم اوعدهم سبحانه علي عدم قبول ما جاءت به الانبياء من الاخبار بالبعث فامرهم بالنظر في احوال الامم السابقة المكذبة للانبياء وما عوقبوا به وكيف كانت عاقبتهم فقال قل سيروا في ال-----------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ال--------مكذبين	3096	5958300511273776150	164	222.0	131	639	25.665102005004883	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	38	235	216	1271	1630	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة	1330	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3103	false	4591765386405355349	199	249	1029	1282	1560	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطق----------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان-------------------------------- في ذلك لايات لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم ينفخ في الصور----------------------------------------------- ففزع من في السماوات ومن في الارض الا----- من شاء	3103	5958300511273776150	246	371.0	196	1055	23.317535400390625	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1342	true	-4865343786712184508	129	223	659	1084	1500	300	فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ------------------------------------------------رب اني لما انزلت الي م-------ن خير---- فقير اي اني لمحتاج فقير الي ما قدرت لي من الطعام وكان خرج من مصر بغير زاد وكان لا ياكل في الايام الثمانية الا الحشيش والشجر الي ان بلغ ماء مدين فلما ادركه الجوع الشديد وكان لا يقدر علي شء سال الله اكله من الطعام ق---------ال ابن عباس سال الله فلق خبز ان يقيم به صلبه فال سعيد بن جبير لقد قال موسي اني لما انزلت الي من خبز فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة	1342	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3128	false	2807191005948453897	32	116	156	545	1498	300	فجلس فيه --من شدة الحر وهو جاءع قيل كان هذا الظل ظل سمرة هنالك وهي شجرة من شجر الطلح وفيه دليل علي جواز الاستراحة في الدنيا بخلاف ما يقوله بعض المتقشفة فقال اي ثم قال لما اصابه من الجهد والتعب مناديا لربه رب اني لما انزلت الي من خير اي خير كان فقير اي -----محتاج -----الي ذلك واللام بمعني الي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخفش يقال هو فقير له واليه قال ابن عباس-------------------------------------------------- لقد قال موسي رب الخ -----------------------وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة	3128	5958300511273776150	152	194.5	115	613	24.796085357666016	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1343	true	-312000755306806790	205	258	1020	1279	1505	300	موسي علي------------ه السلام فقال له شعيب هاك فتعش فقال اعوذ بالله فقال له شعيب ولم وانت -جاءع قال--------- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم- وانا--- اهل بيت لا يبغ- شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال شعيب لا والله ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي--------- عليه	1343	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3129	false	2985770139165022059	74	132	394	672	1495	300	موسي علي شعيب اذا هو بالعشاء فقال له شعيب كل قال موسي-- اعوذ بالله -قال-------- ولم الست بجاءع قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا عما سقيت لهما وانا من اهل بيت لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا -قال----- لا والله ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجلس موسي فاكل وقص عليه	3129	5958300511273776150	219	340.5	172	295	74.23728942871094	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	178	297	903	1524	1535	300	الي فرعون وملءه اي اشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي-------------------- خارجين عن --طاعة---------------------------------------------------- الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتل----------ه فاخاف ان يقتلون---- واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا وكان في لسان موسي عقدة من قبل الجمر----------------------------------ة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسله معي ردءا---------------- اي عونا ومصدقا لي يق------------------------ال فلان ردء فلان اذا كان ينصره ويشد ظهره وقرا نافع ردا من غير همز طلبا للخفة قوله تعال-----------------------------------ي يصدقني قرا عاصم وحمزة يصدقني بضم القاف وقرا الباقون بالجزم علي الجواب بالامر	1346	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3137	false	-8432888656277412019	16	185	91	982	1596	300	الي فرعون وملء--------------ه انهم كانوا قوما فاسقين متجاوزين الحد في الظلم خارجين عن الطاعة ابلغ خروج والجملة تعليل لما قبلها ولما سمع موسي قول الله سبحانه هذا طلب منه سبحانه ان يقوي قلبه و -----------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي وكزه فقضي عليه فاخاف ان يقتلون بها واخي هارون هو افصح مني لسانا ا---------ي كلاما لانه --------كان في لسان موسي حبسة من وضع الجمر في فيه كما تقدم بيانه والفصاحة لغة الخلوص ي-----------قال فصح اللبن وافصح فهو فصيح اي خلص من الرغوة ومنه فصح الرجل جادت لغته وافصح تكلم بالعربية وقيل الفصيح الذي ينطق والاعجم الذي لا ينطق واما في اصطلاح اهل البيان ففصاحة الكلمة خلوصها عن تنافر الحروف والغرابة ومخالفة القياس وفصاحة الكلام خلوصه من ضعف التاليف والتعقيد فارسله معي ردءا النصب علي الحال اي عونا والردء المعين من ارداته اذا اعنته يقال فلان ردء فلان اذا كان ينصره ويشد ظهره وقيل من قولهم اردي علي الماءة اذا زاد عليها فكان المعني ارسله معي زيادة في تصديقي يصد----------------------قني بالرفع علي الاستءناف و-بالجزم علي --جواب -الامر	3137	5958300511273776150	310	365.5	238	1048	29.58015251159668	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	79	109	413	584	1595	300	فاخذناه وجنود--------------------------------------ه فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر--------------------------- كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك CHECK قوله تعالي وجعلناهم اءمة	1348	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3141	false	-1047507692379382891	240	300	1252	1572	1572	300	فاخذناه وجنوده بعد ان عتوا في الكفر وجاوزوا الحد فيه فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البح--------------------ر المالح وهو القلزم وفي هذا تفخيم وتعظيم لشان الاخذ واستحقارا لماخوذين كانه اخذهم مع كثرتهم في كف وطرحهم في اليم وقد تقدتم بيان الكلام في هذا فانظر يا محمد صلي الله عليه وسلم كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك----------------- وجعلناهم اءمة-	3141	5958300511273776150	130	204.0	108	358	36.31285095214844	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	138	239	736	1283	1595	300	ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يدفع عنهم-------------------- عذاب الله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة -------------------------------------------------------------------------------------------------------الملاءكة والمءمنين------------ ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المشوهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين -الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال------------------------------------------------ قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم كانوا قبل موسي وقوله تعالي بصاءر للناس اي اعطينا موسي التوراة من بعد ما اهلكنا	1348	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3142	false	2173062209370240045	52	209	291	1147	1703	300	ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ينصرهم احد ولا يمنعهم مانع من عذاب الله واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة اي طردا وابعادا او امرنا العباد بلعنهم فكل من ذكرهم لعنهم والاول اولي وفي ابي السعود اي لا تزال تلعنهم الملاءكة والمءمنون خلفا عن سلف ويوم القيامة هم من المقبوحين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------مبعدين والمقبو-----ح ال--مطرود المبعد وقال ابو عبيدة وابن كيسان معناه من المهلكين الممقوتين وقال ابو زيد قبح الله فلانا قبحا وقبوحا--- ابعده من كل خير قال ابو عمرو قبحت وجهه فالتخفيف بمعني قبحت بالتشديد وقيل المقبوح المشوه الخلقة اي فهم من الموسومين بعلامة منكرة كزرقة العيون وسواد الوجوه والقبيح ايضا عظيم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق والعامل في يوم محذوف يفسره من المقبوحين اي وقبحوا يوم القيامة وهو الاظهر او هو معطوف علي موضع في هذه الدنيا اي واتبعناهم لعنة يوم القيامة او معطوف علي لعنة علي حذف مضاف اي ولعنة يوم القيامة والوجه الثاني اظهر ولقد اتينا موسي الكتاب ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة من بعد ما اهلكنا	3142	5958300511273776150	243	327.0	196	1115	21.79372215270996	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	115	193	655	1044	1587	300	فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل---- الحق من عندنا--- وهو محمد والق-----------------------------------ران قالوا ---------------------------لو----لا اوتي----------- مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جملة كما انزل التورا--------ة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا اليد والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات فاحتج الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي ف--------------------------------------------------------------------قد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد و قا--لوا س-حران تظاهرا	1350	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3147	false	-3667980805218306036	128	217	718	1166	1626	300	فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل مكة الحق من عند الله وهو محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل عليه من القران قالوا تعنتا منهم وجدالا بالباطل ولولا هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من الايات كاليد والعصا وغيرهما او------------------------------------ التوراة المنزلة عليه ج----ملة و-------------------------------------------------------------احدة فاجاب الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي من قبل هذا القول او من قبل ظهور محمد صلي الله عليه وسلم والمعني انهم قد كفروا بايات م---وسي كما كفروا بايات محمد حيث قالوا ساحران تظاهرا	3147	5958300511273776150	234	331.0	184	552	42.39130401611328	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	229	256	1244	1379	1587	300	فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران حتي اتبعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين انهما كانا سحران قوله تعالي -------فان لم يستجيبوا لك اي	1350	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3148	false	7327343607132391340	220	300	1159	1583	1583	300	فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران واوضح وابين وهداية الخلق اتبعه جواب الامر وقد جزمه جمهور القراء لذلك وقرء بالرفع علي الاستءناف اي فان اتيتم به فانا اتبعه وقال الفراء انه علي هذه القراءة صفة الكتاب وفي هذا الكلام تهكم بهم وفيه ايضا دليل علي ان قراءة الكوفيين اقوي من قراءة الجمهور لانه رجع الكلام الي الكتابين لا الي الرسولين ان كنتم صادقين فيما وصفتم به الرسولين او الكتابين فان لم يستجيبوا لك اي-	3148	5958300511273776150	101	156.0	80	425	23.764705657958984	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	41	141	243	711	1462	300	لا نبتغي الجاهلين اي ------------------------------------لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه وقال الكلبي معناه لا نحب دينكم الذي انتم عليه CHECK قوله تعالي انك لا تهدي من احببت ذهب اكثر المفسرين ان هذه الاية نزلت في ابي طالب وذلك انه لما مرض مرضه الذي مات فيه دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان يعيرني نساء قريش ويقلن انه حمله علي ذلك الجزع عند الموت لاقررت بها عينك فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت هد-----------------------ايته وقيل انك لا تهدي من	1352	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3151	false	3215081586244537556	53	94	292	494	1578	300	لا نبتغي الجاهلين اي لا نطلب صحبتهم ومخالطتهم وقال مقاتل لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه وقال الكلبي ------لا نحب دينكم الذي انتم عليه----------------- انك لا تهدي من اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببت هدايته من الناس وليس ذلك اليك ولكن ا--لله يهدي من	3151	5958300511273776150	134	225.0	104	527	25.426944732666016	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	43	139	233	766	1642	300	وقوله تعالي --وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1354	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3153	false	-1972391932789334429	166	200	863	1049	1596	300	واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ----------------------------------------------وما عند الله خير----------------- واب---------------------------------------------------------------------------------------قي- افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	3153	5958300511273776150	177	263.5	145	535	33.084110260009766	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	109	285	626	1518	1594	300	فهم لا يتساءلون--- لا يسال بعضهم بعضا في تلك الساعة لرد الجواب وقيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء CHECK قوله تعالي فاما من -----------------------------------------------------------------------------------------------------تاب وامن وعمل صالحا --اي من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناجين---------- الفاءزين CHECK قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان الوليد بن المغيرة كان يقول لولا نزل هذا القران علي رجل------------ من القريتين عظيم يعني نفسه وابا مسعود الثقفي فانزل----------------------------------------------------- الله هذه الاية وربك يخلق ما يشاء ويختار من ينبء للرسالة والنبوة اي فكما ان ال-----------------------------------------------خلق اليه يخلق ما يشاء فكذلك الاختيار اليه في جميع الا-مور فيختار ممن خلق ما يشاء قوله تعالي ما كان لهم الخيرة ابتد------------------------اء الكلام نفي الاختيار عن المشركين وذلك انهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة وابو عروة بن مسعود من الطاءف فقال الله ما كان لهم الخيرة اي	1355	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3157	false	-8190389226289914141	43	258	242	1323	1557	300	فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن--------------- الجواب النافع وذلك لفرط الدهش------------------------------------------------------------------ة او لعلمهم بان الكل سواء في الجهل وقيل لا يسال بعضهم بعضا عن---- الانساب قاله مجاهد ولا ينطقون بحجة ولا يدرون بما يجيبون لان الله قد اعذر اليهم في الدنيا فلا يكون لهم عذر ولا حجة يوم القيامة فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون فاما من تاب من الشرك وامن وصدق بتوح--------------------------يد الله وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي ---الناجين بوعد الله الفاءزين ---------------------------------------------------------بمطالبهم من سعادة الدارين وعسي وان كانت في الاصل للرجاء فهي من ال-------------------له واجب علي ما هو عادة الكرام وقيل ان الترجي هو من قبل التاءب المذكور لا من جهة الله سبحانه---------------------------------------------------- اي فليتوقع الفلاح وربك يخلق ما يشاء ان يخلقه وفيه دلالة علي خ----------------------------------------------لق الافعال ويختار-------- ما يشاء ان يختار لا يسال عما يفعل وهم يسالون وهذا متصل بذكر الشركاء الذين عبدوهم و----------------------------اختاروهم اي الاختيار الي ا------------------------------------------لله ما كان لهم الخيرة اي	3157	5958300511273776150	275	227.5	210	1447	19.004837036132812	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	0	104	0	535	1532	300	المءمنين من بني اسراءيل لا تفرح بالكنوز--------------------------- والمال و---------لا تاشر ولا ت------------بطر ان الله لا يحب الفرحين اي----- الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال لا يحب الفر------------------------------------حي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقا-----------------------------ل انه ل---فرح فخور هود--------------------- واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب CHECK قوله تعالي------------------------ وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة----------------------- الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في--- رضا- الله	1358	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3163	false	-7875445518496374974	146	284	773	1504	1587	300	المءمنون من بني اسراءيل وقال الفراء هو موسي وهو جمع اريد به الواحد والمعني لا تبطر ولا تاشر ولا تمرح بكثرة المال ان الله لا يحب الفرحين البطرين الاشرين ال--------ذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم قال الزجاج المعني لا تفرح بالمال فان الفرح بالم-------ال لا يءدي حقه وقيل المعني لا تفسد قال الزجاج الفرحين والفارحين سواء وقال الفراء معني الفرحين الذين هم في حال الفرح والفارحين الذين يفرحون في المستقبل وقال مجاهد معني لا تفرح لا تبغ والفرحين الباغين وقيل معناه لا تبخل ان الله لا يحب الباخلين وقال ابن عباس الفرحين المرحين قيل انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما من قلبه الي الاخرة ويعلم انه يتركها عن قريب فلا يفرح بها وابتغ فيما اتاك الله------------- اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والثروة والغني الدار الاخرة هي الجنة فا-------------------------------------نفقه فيما يرضاه الله	3163	5958300511273776150	244	268.0	191	916	26.637554168701172	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	26	141	123	693	1484	300	----اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين	1363	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3168	false	-5343637431426617475	210	249	1099	1283	1529	300	من جاء----- بالهدي ومن هو في ضلال مبين----------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك -------------ولا تكونن من المشركين	3168	5958300511273776150	174	280.0	138	574	30.313589096069336	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	13	43	55	188	1532	300	فقال سعد يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء------------ فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت فانزل	1366	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3179	false	-2230963377841661181	95	125	475	611	1614	300	وقال لها والل--ه لو كان- لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بمحمد صلي الله عليه وسلم فان شءت ف----كلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت قال --	3179	5958300511273776150	98	146.0	73	145	67.5862045288086	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1368	true	-4614762662058495787	62	155	359	853	1646	300	الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله في ذلك ونحمل عنكم خطاياكم ان كان عليكم فيه اثم ووزر فنحن نحمله عنكم قال الفراء قوله تعالي ولنحمل لفظه لفظ الامر ومعناه الجزاء اي ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم قو----------------------------------------------------له وما هم بحاملين من خطاياهم من شء ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لكاذبون فيما ضمنوا--- من حمل خطاياهم ولا يحفظون العذاب عنهم CHECK قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحملن اثقالهم----------------------------------------------------------------------- واثقالا مع اثقالهم معناه اوزارا مع اوزارهم وذلك انهم يعاقبون علي كفرهم وعلي دعاء غيرهم الي الكفر وهذا موافق لق---------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها	1368	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3182	false	-6671054930282661332	30	196	162	1069	1602	300	الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله واللام في ---------------------------------------------------------------------------------لنحمل----- لام الامر كانهم امروا انفسهم بذلك وقال الزمخشري الامر بمعني الخبر وقرء بكسر اللام وهو لغة الحجاز ثم رد عليهم بقوله وما هم بحاملين من خطاياهم من شء من الاولي بيانية والثانية مزيدة للاستغراق اي وما هم بحاملين شيءا من خطيءاتهم التي التزموا بها وضمنوا لهم حملها ثم وصفهم الله سبحانه بالكذب في هذا التحمل فقال انهم لكاذبون فيما ضمنوا به من حمل خطاياهم قال المهدوي هذا التكذيب لهم من الله عز وجل حمل علي المعني لان المعني ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم فلما كان الامر يرجع في المعني الي الخبر اوقع عليه التكذيب كما يوقع علي الخبر وليحملن اثقالهم اي اوزارهم التي عملوها والتعبير عنها بالاثقال للايذان بانها ذنوب عظيمة واثقالا مع اثقالهم اي ا---وزارا مع اوزارهم وهي اوزار من اضلوهم واخرجوهم عن الهدي------ الي الضلالة ومثله قوله سبحانه ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم ومثله قوله صلي الله عليه وسلم من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها	3182	5958300511273776150	253	303.5	200	1002	25.249500274658203	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	75	275	400	1504	1640	300	بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	1373	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3195	false	3592557931424692250	222	285	1154	1517	1596	300	بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم و--------------------------------------------------------------------لقد تركنا منها اية بينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون -------------------------------------------------------------------والي مدين اخاهم شع------------------------------------يبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر-------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------- فكذبوه--------- فاخذتهم الرجف-----------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------- وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانوا مستبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	3195	5958300511273776150	361	558.0	299	1105	32.669681549072266	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1374	true	2886599994389759984	202	294	1124	1612	1636	300	خلق الله السماوات والارض بالحق اي للحق واظهر الحق خلقها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة ع-------------------لي قدرة الله وتوحيده قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة اي اقرا عليهم يا محمد ما انزل عليك من القر---------------------------ان واقم الصلوات الخمس-------------------------------------- في مواقيتها بشراءطها وسننها قوله تعالي ان الصل---------------------------اة تنهي عن الفحشاء والمنكر وذلك ان في الصلاة تكبيرا وتسبيحا وقراءة ووقوفا للعبادة علي وجه الذل والخشوع وكل ذلك يدعو الي شكله ويصرف عن ضده وهي الامر والناهي بالقول والفحشاء ما قبح من العمل والم------------نكر ما لا يعرف في --شريعة	1374	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3201	false	-231818069916799808	37	172	199	949	1597	300	خلق الله السماوات والارض بالحق اي خلقهما متلبسا بالعدل والقسط مراعيا في خلقهما مصالح عباده غير قاصد به باطلا وقيل المراد بالحق كلامه وقدرته والاول اولي لان المقصود بالذات من خلقهما افاضة الخير والدلالة علي ذاته وصفاته كما اشار له بقوله ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة عظيمة وعلامة ظاهرة علي قدر----ته وتفرده بالالهية وخص المءمنين لانهم الذين ينتفعون بذلك بخلاف الكافرين اي فان لم يءمنوا فلا يضر ذلك في يقينكم وايمانكم اتل ما اوحي اليك من الكتاب------------ اي----------------------------------- القران وفيه الامر بالتلاوة للقران والمحافظة علي قراءته تقربا اليه مع التدبر لاياته والتفكر في معانيه من الاوامر والنواهي واقم الصلاة اي دم علي اقامتها وجملة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر تعليل لما قبلها كانه قيل صل بهم ان الصلاة الخ------------------------------------------------------------------------------------------ والفحشاء ما قبح من العمل كالزنا مثلا والمنكر ما لا يعرف في الشريعة	3201	5958300511273776150	221	239.0	175	891	24.803590774536133	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	178	215	993	1167	1630	300	بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه من عبادة الله وكذلك يجب علي كل بلد من كان في بلد فعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته	1378	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3213	false	7411726037129665040	94	128	494	658	1554	300	بالهجرة من الموضع الذي لا تمكنهم فيه ---عبادة الله وكذلك يجب علي كل---- من كان في بلد يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا ---ان يعبد الله حق عبادته	3213	5958300511273776150	162	303.5	128	174	93.10344696044922	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	153	241	838	1278	1581	300	فلم يتركوه------ لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون قال ابن عباس وذلك ان المهاجرين توكلوا علي الله وتركوا دورهم واموالهم وقيل معناه وعلي ربهم يتوكلون في ارزاقهم وجهاد اعداءهم ومهمات امورهم قال مقاتل ان احدهم كان يقول بمكة كيف اهاجر الي المدينة وليس لي بها مال ولا معيشة------- فقال الله عز وجل وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي وكم من دابة في الارض وهي كل حيوان يدب علي الارض مما يعقل ومما لا يعقل والمعن-----------------------------------------------------------------------------------ي -كم من نفس دابة------------------ لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها مع-ها ولا	1379	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3215	false	-4992526250317341661	224	300	1172	1555	1555	300	ولم يتركوا دينهم لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امورهم اليه في كل اقدام واحجام ثم ذكر سبحانه ما يعين علي الصبر والتوكل وهو النظر في حال الدواب فقا------------ل وكاين قد تقدم الكلام فيها وانها اي دخلت عليها كاف التشبيه وصار فيها م------------------------------------عني كم كما صرح به الخليل وسيبويه وتقديرها عندهما كشء كثير من العدد من دابة وقيل المعني وكم من---- دابة ذات حاجة الي غذاء لا تحمل رزقها اي لا تطيق حمله لضعفها ولا-	3215	5958300511273776150	112	63.0	85	556	20.143884658813477	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	2	86	10	452	1678	300	ويتخطف الناس من حولهم اي الم ير كفار مكة انا جعلنا حرما امنا يعني مكة ويسلب الناس من حولهم فيقتلون ويءسرون وتءخذ اموالهم واهل مكة امنون من ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبالباطل يءمنون اي فيقرون ويصدقون بالباطل وهي الاصنام--------- بعد قيام الحجة----------------------------------- وبنعمة الله يكفرون اي بمحمد -------------------والاسلام -يجحدون---------------------------------------------- والتخطف هو تناول الشء بسرعة CHECK قوله تعالي ومن اظلم ----------ممن افتري علي الله كذبا اي لا اجد اظلم ممن زعم ان لله شريكا او كذب بالحق لما جاءه يعني محمدا والقران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليس في جهنم مثوي للكافرين اي	1381	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3220	false	-2325171405781686675	102	220	560	1195	1636	300	ويتخط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الناس جملة حالية اي وهم يتخطف الناس من حولهم بالقتل والسبب والنهب والخطف الاخذ بسرعة وقد مضي تحقيق معناه في سورة القصص والجملة حالية افبالباطل يءمنون وهو الشرك و-------------------الاصنام والشيطان بعد ظهور حجة الله عليهم واقرارهم بما يوجب التوحيد وبنعمة الله يكفرون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والاسلام ويجعلون كفرها مكان شكرها وفي هذا الاستفهام من التقريع والتوبيخ ما لا يقادر قدره------------------- ومن اي لا احد اظلم ممن افتري علي الله كذبا وهو ------------من زعم ان لله شريكا او كذب بالحق لما جاءه اي كذب بالرسول الذي ارسل اليه او الكتاب الذي انزله علي رسوله وقال السدي بالتوحيد والظاهر شموله لما يصدق عليه انه حق ثم هدد المكذبين وتوعدهم فقال اليس في جهنم مثوي للكافرين اي	3220	5958300511273776150	191	91.5	152	822	23.23600959777832	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	256	285	1446	1602	1678	300	غلبت فارس الروم ففرح بذلك كفار مكة وقالوا الذين ليس لهم كتاب غلبوا الذين لهم كتاب وافتخروا بذلك علي المسلمين وقالوا لهم نحن ايضا نغلبكم كما غلبت فارس الروم	1381	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3222	false	-1356152532680316414	251	278	1295	1442	1554	300	غلبت فارس الروم ففرح بذلك كفار مكة وقالوا الذين ليس لهم كتاب غلبوا الذين لهم كتاب وافتخروا----- علي المسلمين فقالوا---- نحن ايضا نغلبكم كما غلبت فارس الروم	3222	5958300511273776150	146	277.5	119	156	93.5897445678711	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	80	120	409	607	1544	300	القران من كل صفة و-----لءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة----------------------- ليقولن الذين كفروا----- ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك------ يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي	1394	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3260	false	-5950247872607879455	150	213	779	1101	1566	300	القران الناطقة بذلك او لءن جءتهم باية ك---العصا واليد او جءتهم بكل اية جاءت بها الرسل ليقولن الذين كفروا منهم ان انتم الا مبطلون اي ما انت---------------- يا محمد واصحابك الا اصحاب اباطيل تتبعون السحر وما هو مشاكل له في البطلان او انكم كلكم ايها الرسل مبطلون واللام مءكدة واقعة في جواب القسم كذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي	3260	5958300511273776150	143	203.5	113	341	41.935482025146484	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	157	74	791	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه	1396	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3265	false	7934986746397671140	109	177	610	958	1579	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا ----------------------------------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خل------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم---------------------------------------------------- هذا خلق ا--------------------------لله فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه	3265	5958300511273776150	342	589.5	275	717	47.69874572753906	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1398	true	8039890772722377447	122	234	618	1184	1518	300	المدة والفصال هو الفطام ----------وهو ان يفصل الولد عن الام كي لا يرضع---------------------------------------------------- والمعني بهذا ذكر مشقة الوالدة ب-----------------------------------------ارضاع الولد عامين وروي عن يعقوب وفصله في عامين بغير الف قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك اي -قلنا له اشكر لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان -بن عيينة في قوله ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات------ فقد شكر للوالدين CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم	1398	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3271	false	-1177792096167532099	8	113	41	569	1543	300	-------الفصال--- الفطام عن الرضاع وهو ان يفصل الولد عن الام وقرء وفصله وهما لغتان يقال انفصل عن كذا اي تميز وبه سمي الفصيل والمعني فطامه لتمام سنتين عن الرضاع قال البيضاوي وفيه دليل علي ان مدة ال-------------------------------------------------------ارضاع حولان ان اشكر لي ولوالديك اي وصينا--ه بشكرنا وشك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والديه قال سفيان ابن عيينه-------------------------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر للوالدين و ان مفسرة او مصدرية وهو قول الزجاج الي المصير تعليل لوجوب امتثال الامر اي الرجوع الي لا الي غيري وقيل الجزاء علي وقت المصير الي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم	3271	5958300511273776150	235	300.5	182	789	29.78453826904297	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1400	true	8119493357109632186	76	195	396	1010	1523	300	يا-بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر اي اقم الصلاة التي افترضها الله عليك وامر بالطاعة وانه عن المعصية واصبر علي ما اصابك من الاذية في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقوله تعالي ان ذلك من عزم الامور اي الصبر علي ما اصابك في ذات الله من الامر- بالمعروف والنهي- عن المنكر من عظام الا-----------------------------------------------------------------------------مور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل------- من حق الامور التي امر الله بها CHECK قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصعر خدك للناس قرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف تصاعر بالالف وقرا الباقون تصعر بغير------------------- الف قال ابن عباس معناه لا تتكبر فتحقرك الناس ولا تعرض عنهم بوجهك اذا كلموك يقال صعر خدك وصاعر---- اذا -مال----- واعرض تكبرا والمعني لا تتعظم علي خلق الله ولا تعرض عن الناس تكبرا عليهم	1400	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3273	false	7493813398093241290	64	245	313	1245	1515	300	يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر------------------------------------------------------------------ واصبر علي ما اصابك من الاذي------------------------------------------------------------------------------------------- في ذات الله -اذا امرت بالمعروف و--نهيت عن المنكر او اصبر علي ما اصابك من المحن فانها تورث المنح حكي سبحانه عن لقمان انه امر ابنه بهذه الامور ووجه تخصيص هذه الطاعات انها امهات العبادات وعماد الخير كله ان ذلك الطاعات المذكورة التي وصاه بها من عزم الامور اي مما جعله الله عزيمة واوجبه علي عباده وحتمه علي المكلفين ولم يرخص في تركه وقيل المعني من حق الامور التي امر الله بها والعزم يجوز ان يكون بمعني المعزوم اي من معزومات الامور او بمعني العازم كقوله فاذا عزم الامر قال المبرد ان العين تبدل حاء فيقال عزم وحزم وقال ابن جريج ويحتمل ان يريد ان ذلك من مكارم اهل الاخلاق وعزاءم اهل الحزم السالكين طريق النجاة وصوب هذا القرطبي وهذا دليل علي ان هذه الطاعات كانت مامورا بها في ساءر الامم ولا تصعر خدك للناس وقرء---------------------------------- تصاعر والمعني متقارب وكل منهما في خط المصحف الامام بلا الف والصعر الميل---------------------------------------------------------- يقال صعر خده وصاعر خده اذا امال وجهه واعرض تكبرا والمعني لا تعر-----------------------ض عن الناس تكبرا عليهم	3273	5958300511273776150	269	325.5	211	1207	22.28666114807129	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	24	194	129	993	1538	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالطرف الاوثق الذي لا يخاف انقطاعه قال ابن عباس رضي الله عنهما هو---------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله CHECK قوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه كفرهم مخافة ان يكون ذلك لتقصير من جهته فامنه الله من ذلك والمعني من كفر فلا تهتم لكفره فان رجوعهم الينا وحسابهم علينا وهو قوله تعالي الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله قال ابن عباس رضي الله	1403	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3279	false	-348511571372451641	174	284	919	1474	1543	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق وتعلق به وهو تمثيل لحال من اسلم وجهه الي الله بحال من اراد ان يرتقي الي شاهق جبل فيمسك باوثق عري حبل متدل منه والي الله عاقبة الامور اي مصيرها له لا الي غيره فيجازي عليها-------- ومن كفر فلا يحزنك كفره ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم فننبءهم بما عم-------------------------------------------------لوا ان الله عليم بذات الصدور-------------------------------------------- نمتعهم قليل--------------------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد-------------------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله --------------	3279	5958300511273776150	379	657.5	301	958	39.561588287353516	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	90	149	462	775	1538	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور ا------------------------ي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم ----------------قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ------------------------------------------------------------------------------------------ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم ف-------------------ي الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ ولءن-------- سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	1403	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3280	false	722736737640301224	22	123	122	665	1542	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم ونجا---------زيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي بما تسره صدورهم لا تخفي عليه من ذلك خافية فالسر عنده كالعلانية-- نمتعهم تمتيعا او زمانا قليلا اي نبقيهم في الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها الي انقضاء اجالهم فان النعيم الزاءل هو اقل قليل بالنسبة الي النعيم الداءم ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي نلجءهم ونردهم الي عذاب النار في الاخرة لا يجدون عنها محيصا والمراد الشدة والثقل علي المعذب فانه لا اثقل منه علي من وقع فيه واصيب به فلهذا استعير له الغلظ ولءن لام قسم سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله	3280	5958300511273776150	219	283.5	173	554	39.53068542480469	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	110	247	551	1233	1496	300	الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته CHECK قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته اي	1404	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3282	false	-6669640467875836286	166	227	819	1108	1474	300	الا ك--------------نفس واحدة ان الله سميع------------------------------ --------------------بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل وان الله هو العلي------- الكبير الم تر ا---------------------------------------------------ن الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	3282	5958300511273776150	274	464.5	215	682	40.17595291137695	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1408	true	-5899191360582773167	106	152	553	795	1537	300	قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فان كان اراد مدة المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي فيها مقام جبريل فالمعني---- يسير جبريل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه----------------------- مسيرة خمسين الف سنة في ------يوم واحد من ايام الدنيا	1408	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3295	false	472846367105145934	118	164	595	831	1480	300	قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة------------------------- المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي هي م--قام جبريل والمراد انه يسير جبريل وم------------ن معه من الملاءكة في ذلك المقام الي الارض مسيرة خمسين الف سنة في مقدار يوم واحد من ايام الدنيا	3295	5958300511273776150	187	328.0	149	275	68.0	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	82	210	389	1034	1490	300	وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم عليه السلام كان اول طينا--------------------- ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء مهين اي من قليل من الماء ينسل من صلب الرجل وتراءب المراة وهي النطفة ووصفها بال مهين لانه لا خطر له عند الناس وسميت سلالة لانها تنسل من الانسان اي تخرج والهين هو ال-----------------------ضعيف CHECK قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه رجع الي ذكر ادم يعني سوي خلقه ونفخ فيه من روحه ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار والافءدة بعد ان كنتم نطفا والافءدة هي القلوب قليلا ما تشكرون هذه النعم فتوحدونه والمعني خلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا الحق والافءدة اي القلوب فاعقلوا الحق وقيل معني ثم سواه يعني الماء المهين جمعه وخ----------------------------------------------لقه وصوره------------------------------------------------------------ ونفخ فيه من روحه اي	1409	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3297	false	-2444810317554244990	130	230	634	1108	1462	300	وبدا خلق الانسا-------ن يعني ادم خلقه من طين فصار علي صورة بديعة وشكل بديع حسن ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي نطفة سميت الذرية سلالة لانها تنسل من الاصل وتنفصل عنه وقد تقدم تفسيرها في سورة المءمنين والمذكور هنا صفة ادم ثم صفة ذرية ادم من ماء مهين اي ممتهن--------------------------------------------------------------------------- لا خطر له عند الناس و------------------------------------------------هو المني وقال الزجاج من ماء -----------------ضعيف ثم سواه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ال-----------------------------------------انسان الذي بدا خلقه من طين وهو ادم او جميع النوع والمراد انه عدل خلقه وسوي شكله وقومه وناسب بين اعضاءه علي ما ينبغي كقوله في احسن تقويم ونفخ فيه من روحه اي	3297	5958300511273776150	149	133.0	111	923	16.14301109313965	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1412	true	-2048877601759481507	47	124	254	606	1493	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي لا يعلم احد ما اخفي الله لهم----- مما تقر به اعينهم وتطيب به انفسهم جزاء بما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة قال ابن مسعود ان ف------------ي التوراة مكتوب لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولا -خطر علي قلب بشر وما لم يحمله ملك مقرب------------- وانه ف-ي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	1412	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3305	false	6475796693904936869	155	223	793	1098	1482	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين تاتيهم منها كل يوم تحفة وعنه قال هذا مما لا تفسير له وعن--------------------------------------------------------------------- ابن مسعود قال انه لمكتوب في التوراة------ لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر ولا يعلم---- ملك مقرب ولا نبي مرسل وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	3305	5958300511273776150	217	354.5	164	384	56.51041793823242	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	176	212	844	1027	1490	300	زاغت الابصار اي ما------لت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها مقبلا من كل جانب------------------------------------ وبلغت القلوب الحناجر -والحنجرة---- جوف الحلق قال قتادة شخصت القلوب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مكانها---------------------------------- فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج---------------- لخرجت	1422	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3327	false	6701621994421650461	39	122	192	654	1630	300	زاغت الابصار اي مالت وعدلت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها مقبلا من كل جانب وقيل شخصت دهشا من فرط الهول والحيرة وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي جوف الحلقوم وقيل راس الغلصمة والغلصمة راس الحلقوم وقيل هي منتهي الحلقوم والحلقوم مجري الطعام والشراب وقيل مجري النفس والمرء مجري الطعام والشراب وهو تحت الحلقوم وقال الراغب راس الغلصمة من خارج والمعني ارتفعت القلوب عن مكانها ووصلت من الفزع والخوف الي الحناجر فلولا انه ضاق الحلقوم عنها وهو الذي نهايته الحنجرة لخرجت	3327	5958300511273776150	150	240.0	120	462	32.467533111572266	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	119	177	649	927	1605	300	قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي عبد----الله بن ابي واصحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول في ناحية منها وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا الي المدينة وقرا عاصم لا مقام بضم الميم اي لا اقامة لكم ها هنا	1425	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3329	false	3198117435597464615	104	156	556	804	1539	300	قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي هم عبد الله بن ابي واصحابه وقيل هم اوس بن قيظي واصحابه والطاءفة تقع علي الواحد فما فوقه والقول الذي قالته هذه الطاءفة هو قوله يا اهل يثرب لا م-------------------------------------------------------------------------------------قام لكم اي لا ------------------موضع ولا مكانة اقامة لكم او---------------------------- لا اقامة لكم ه--هنا	3329	5958300511273776150	120	168.5	92	381	31.496063232421875	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	201	294	1064	1575	1605	300	ويستاذن فريق منهم النبي عليه السلام في الرجوع الي منازلهم بالمدينة وهم بنو حارثة وبنو سلمة وكانوا يعتلون في الاستءذان بقولهم يقولون ان بيوتنا عورة اي بيوتنا خالية من الرجال نخاف عليها وقيل معناه ان بيوتنا ليست بجديدة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------مقاتل والحسن معناه قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلنا فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب فقال عز وجل وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا من القتال ونصرة المءمنين وقرا ابن عباس وابو رجاء ان بيوتنا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة بكسر الواو اي قصيرة الجدران	1425	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3330	false	-3943239012116154343	66	171	378	944	1637	300	ويستاذن فريق منهم النبي ف------------ي الرجوع الي منازلهم--------- وهم بنو حارثة وبنو سلمة---------------------------------- يقولون ان بيوتنا عورة اي ضاءعة ساءبة------------------------------------------- ليست بحصينة ولا ممتنعة من العدو وقال ابن عباس نحلية نخشي عليها السرق وعن جابر نحوه قال الزجاج يقال عور المكان يعور عورا وعورة وبيوت عورة وعورة وهي مصدر قال مجاهد ومقاتل والحسن------ قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلنا قال----------------------------- الهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وي كل مكان ليس بممنوع ولا مستور فهو عورة والعورة في الاصل الخلل في البناء ونحوه بحيث يمكن دخول السارق فيها فاطلقت علي المختل والمراد ذوات عورة وقرء عورة بكسر الواو اي قصيرة الجدران	3330	5958300511273776150	253	268.5	205	806	31.389577865600586	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	99	227	488	1189	1596	300	هلم الينا قال------------ المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يبطءون المجاهدين ويمنعونهم عن الجهاد يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال قتادة هم قوم من المنافقين كانوا يقولون----------------------------------------------------------------------------- ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه دعوا هذا الرجل فانه هالك فخلوهم وتعالوا الينا وقوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ويعلم القاءلين لاخوانهم تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الينا ودع--وا محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياتون ال------------------------باس الا قليلا اي -------------------------------------------------------------------لا يحضرون القتال في سبيل الله الا قليلا اي لا يقاتلون الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا CHECK قوله اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بانفسهم واموالهم لا ي-----------------نفقون شيءا منها في سبيل الله	1427	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3333	false	-5304057661161240316	0	197	0	1120	1655	300	هلم الينا قال الواحدي قال المفسرون هءلاء قوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتقمهم ابو سفيان وحزبه------------------------- فخلوهم وتعالوا الينا وقيل ان------------------------------------------ القاءل لهذه المقالة اليهود ومعني هلم اقبل واحضر اسم فعل امر واهل الحجاز يسوون فيه بين الواحد والجماعة والمذكر والمءنث وعند غيرهم من العرب كبني تميم فعل امر يقولون هلم للواحد المذكر وهلمي للمءنث وهلما للاثنين وهلموا للجماعة وقد مر الكلام علي هذا في سورة الانعام والمعني ارجعوا الينا واتركوا محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك وقيل تعالوا الينا لتستريحوا يعني ان يهود المدينة طلبوا المنافقين ليستريحوا وخوفوا المءمنين ليرجعوا وهلم هنا لازم وفي الانعام متعد لنصبه مفعوله وهو شهداءكم بمعني احضروهم وههنا بمعني احضروا وتعالوا وكلام الزمخشري هنا مءذن بانه متعد ايضا وحذف مفعوله فانه قال هلموا الينا اي قربوا انفسكم الينا ولا ياتون الباس اي الحرب والقتال الا اتيانا قليلا خوفا من الموت ويقفون قليلا مقدار ما يري شهودهم ثم ينصرفون وقيل المعني لا يحضرون القتال -------------------------------------الا رياء وسمعة من غير اكتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا----------- اشحة------ اي بخلاء عليك-----------------م لا يعاونونكم بحفر الخندق ولا بالنفقة في سبيل الله	3333	5958300511273776150	345	377.5	280	1435	24.041810989379883	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	185	239	912	1187	1470	300	عاءشة بنت ابي بكر------- وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3383	false	-2464356176483936020	160	224	837	1170	1542	300	عاءشة بنت ابي بكر الصديق وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية--------------- وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية قاله ابو السعود وقد اختلف اهل العلم في تفسير هذه الاية علي اقوال الاول انها محكمة وانه حرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3383	5958300511273776150	225	398.5	181	349	64.46991729736328	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	22	83	111	427	1585	300	محمد بن سيرين قال--------- قيل لسودة بنت زمعة ا------------------------لا تحجين الا تعتمرين كما يفعل اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت ثم امرني الله ان اقر في بيتي فوالله لا اخرج منه ح----تي اموت فوا----لله ما اخرجت من باب بي-تها حتي اخرجوا جنازتها رضي الله عنها قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي التبرج التبختر واظهار الزينة وما ي------------------------------ستدعي به من شهوة الرجال	1438	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3349	false	-874502870199101097	214	284	1097	1452	1530	300	محمد بن سيرين قال نبءت انه قيل لسودة زوج النبي صلي الله عليه وسلم مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما تفعل اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت و--امرني الله ان اقر في بيتي فوالله لا اخرج من بيتي حتي اموت قال فوالله ما خ-رجت من باب حجرتها حتي اخرجت- جنازتها و-------------------------لا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي التبرج ان تبدي المراة من زينتها ومحاسنها ما يجب عليها ستره مما تستدعي به--- شهوة الرجل -	3349	5958300511273776150	235	369.0	186	388	60.56700897216797	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1452	true	-7659547388699182670	11	42	62	253	1664	300	قال المفسرون هم المشركون واليهود والنصاري وصفوا الله بالولد فقالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله وكذبوا رسو----له وشجوا وجهه وكسروا رباعيته وقالوا مجنون وشاعر وساحر كذاب--------- قال	1452	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3403	false	-5335060184399483430	29	62	163	360	1630	300	قال المفسرون هم المشركون واليهود والنصاري وصفوا الله بالولد فقالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله وكذبوا رسول الله وشجوا وجهه وكسروا رباعيته وقالوا مجنون -شاع------ر كذاب ساحر وبه قال	3403	5958300511273776150	184	341.5	154	204	90.19607543945312	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1457	true	-4431604138916776129	159	249	810	1344	1601	300	قوله تعالي ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمش---------------------------ركات اي ليعذبهم الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------بما خانوا--- الامانة وكذبوا--- الرسل ونقض----- الميثاق الذي اقروا به حين اخرجوا من ظه-ر ادم ق-ال الحسن------- هءلاء ال------------ذين خانوها وه---م الذين ظلموها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات لانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ادوا--- الامانة وهي الفراءض وقيل معني الاية انا عرضنا الامانة ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهم ا-لله ويظهر ايمان المءمنين فيتوب الله عليهم بالمغفرة والرحمة ان حصل منهم تقصير في بعض الطاعات وكذلك ذكر بلفظ التوبة فدل علي ان المءمن العاصي خارج من العذاب وكان الله غفورا---------------- للمءمنين	1457	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3417	false	4607347036711506287	84	248	406	1355	1627	300	قول- السلف ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات متعلق بحملها اي حملها الانسان ليعذب-- الله العاصي ويثيب المطيع وعلي هذا فجملة انه كان ظلوما جهولا معترضة بين الجملة وغايتها الايذان بعدم وفاءه بما تحمله قال مقاتل بن سليمان ومقاتل بن حيان ليعذبهم بما خانوا من الامانة وكذبوا من الرسل ونقضوا من الميثاق الذي اقروا به حين اخرجوا من ظهور ادم وقال الحسن وقتادة هءلاء المعذبون هم الذين خانوها وهءلاء الذين يتوب الله عليهم هم الذين ادوها والالتفات الي الاسم الجليل اولا لتهويل الخطب وتربية المهابة والاظهار في موضع الاضمار ثانيا في قوله------ ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات لابراز مزيد الاعتناء بامر المءمنين توفية لكل من مقامي الوعيد والوعد حقه والله اعلم اي يهديهم ويرحمهم بما ادوا من الامانة قال ابن قتيبة اي--------------- عرضنا ذلك---- ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءم--ن فيعود عليه------ بالمغفرة والرحمة ان حصل منه- تقصير في بعض الطاعات ولذلك ذكر بلفظ التوبة فدل علي ان المءمن العاصي خارج من العذاب وكان الله غفورا اي كثير المغفرة للمءمنين	3417	5958300511273776150	455	694.5	373	986	46.14604568481445	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	0	98	0	558	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة CHECK وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز CHECK قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1459	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3420	false	-8253705289879380844	174	209	890	1077	1586	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اولءك لهم عذاب من رجز اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	3420	5958300511273776150	184	337.0	149	558	32.974910736083984	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1465	true	6032070906487520274	54	216	291	1152	1605	300	عليهم سيل العرم اي فاعرضوا عن الحق- وكفروا------ وكذبوا انبياءهم ولم يشكروا نعم الله وقالوا لا نعرف لله تعالي نعمة علينا وقالوا لانبياءهم قولوا لربكم الذي يزعمون انه منعم فليحبس عنا نعمه ان استطاع قال --وهب بعث الله تعالي الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله وذكروهم نعمه وخوفوهم عقابه فكذبوهم وقا------------------لوا ما نعرف لله علينا نعمة -قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارسلنا عليهم سيل العرم قال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق وقال مقاتل العرم وادي سبا وقيل العرم المطر الشديد الذي ياتي منه سيل لا يطاق دفعه وعرمة الماء ذهابه في كل مذهب وقيل العرم هو الفار الذي نقب السد عليهم وصفة ذلك ان الماء كان ياتي ارض سبا من الشجر واودية اليمن فردموا ردما بين جبلين وحبسوا الماء في ذلك الردم وجعلوا --لذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من الباب الثاني ثم من الباب الاسفل فلا ينفذ الماء حتي ياتي ماء السنة الثانية فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا الرسل بعث الله عليهم جرذا	1465	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3433	false	3906947687749541410	190	299	991	1559	1564	300	عليهم فقال-------- فاعرضوا عن الشكر وكفروا بالله وكذبوا انبيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم قال السدي بعث الله --الي اهل سبا ثلاثة عشر نبيا------------------------------------------- فكذبوهم وكذا قال وهب وزاد وقالوا ما نعرف لله علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع فذلك اعراضهم ثم لما وقع منهم الاعراض عن شكر النعمة ارسل الله عليهم نقمة سلب بها ما انعم به عليهم كما قال فارسلنا عليهم سيل ال-----------------------------------------------------------عرم وذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان الماء كان ياتي ارض سبا من -------اودية اليمن فردموا ردما بين جبلين وحبسوا الماء------------- وجعلوا في ذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من ال------ثاني ثم من الثالث------------------------------------------------ فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا رسلهم بعث الله------ جرذا	3433	5958300511273776150	367	535.5	293	1029	35.66569519042969	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	62	187	320	983	1587	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم---------------------------- وهذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1471	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3445	false	-7273445869052431361	39	151	207	808	1607	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم الي ما فيه خير لكم ونفع و-------------------------------------------------------------لا ينالني من كفركم وترككم لاجابتي ضرر وهذا كقوله سبحانه لكم دينكم ولي دين وفي اسناد الجرم الي المسلمين ونسبة مطلق العمل الي المخاطبين مع كون اعمال المسلمين من البر الخالص والطاعة المحضة واعمال الكفار من المعصية البينة والاثم الواضح من الانصاف ما لا يقادر قدره والمقصود المهادنة والمتاركة وقد قيل نسخت هذه الاية وامثالها باية السيف ثم امره سبحانه بان يهددهم بعذاب الاخرة لكن علي وجه لا تصريح فيه فقال ---------------------قل يجمع بيننا ربنا -----------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق وه------------------------------------و الفتاح العليم----------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	3445	5958300511273776150	183	245.0	144	1022	17.90606689453125	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	10	200	55	1073	1636	300	متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1472	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3447	false	-9174867257511035707	28	91	142	481	1565	300	متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين -----------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مء-----------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	3447	5958300511273776150	335	502.5	272	1018	32.90766143798828	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	33	193	160	960	1534	300	بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي-------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1475	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3455	false	1903600988253142965	0	72	0	359	1524	300	بها تكذبون في الدنيا ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من انواع كفرهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر -----------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3455	5958300511273776150	313	469.0	249	826	37.893463134765625	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	130	188	652	934	1534	300	من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم------- واخبر عن ---------عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافر-----------ة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم-------------- عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة -	1475	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3456	false	-6008264433031543166	50	105	271	542	1612	300	من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه-------------------------------------- ثم خوفهم سبحانه واخبر عن عاقبتهم وعاقبة من كان قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم اي من كفار القرون الخالية وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم اي ما بلغ اهل مكة من مشركي قريش وغيرهم من العرب عشر ما ا-تينا- من قبلهم من القوة والنعمة	3456	5958300511273776150	186	290.0	146	324	57.407405853271484	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	138	194	710	954	1508	300	خلق اصلكم واباكم ادم-------------------------- من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني----------------------------------------------- ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بع-------------------------------------------------------------لمه ------------------وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ----------------------------------------------------------------ما يطو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر احد ولا ينقص من عمر احد	1483	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3474	false	-2953548383689009616	66	216	363	1088	1449	300	خلق -------اباكم الاول واصلكم الذي ترجعون اليه من تراب ثم من نطفة اخرجها من ظهر ابيكم------ ثم جعلكم ازواجا اي زوج بعضكم ببعض فالذكر زوج الانثي او جعلكم اصنافا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه اي لا يكون حمل ولا وضع الا والله عالم به فلا يخرج شء من علمه وتدبيره ومن زاءدة وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب قرء ينقص مبنيا للمفعول وللفاعل ومن عمره بضم الميم وبسكونها والمعني ما يطول عمر احد ولا ينقص من عمره الا في اللوح المحفوظ قال الفراء يريد اخر غير الاول فكني عنه بالضمير كانه الاول لان لفظ الثاني لو ظهر كان كالاول كانه قال ولا ينقص من عمر معمر فالكناية في عمره ترجع الي اخر غير الاول ومثله قولك عندي درهم ونصفه اي نصف اخر قيل انما سمي معمرا باعتبار مصيره اليه والمعني ما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمر احد	3474	5958300511273776150	184	270.5	139	761	24.178712844848633	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	108	210	588	1106	1599	300	وما انت بمسمع من في القبور------------------------------------ اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين ب-------------الاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير	1486	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3483	false	-5050603988989263338	201	261	1130	1438	1624	300	وما انت بمسمع من في القبور يعني الكفار الذين امات الكفر قلوبهم اي كما لا----- يسمع من مات -------كذلك لا يسمع من مات قلبه قرء ب-----------------------------------------------------------------------------------------تنوين مسمع وقطعه عن الاضافة وباضافته--- ان انت الا نذير--------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبالزبر ----------------------وبالكتاب المنير	3483	5958300511273776150	230	318.5	183	567	40.56437301635742	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	51	84	278	467	1599	300	الجنة ولا----- النار وقال عطاء يعني ظل الليل وسموم النهار--------------------------------------------------------------- وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين وال-------------كافرين وهذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن	1486	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3483	false	-5050603988989263338	48	129	250	720	1624	300	الجنة وبالحرور النار وقال عطاء يعني ظل الليل وشمس- النهار ثم ذكر سبحانه تمثيلا اخر للمءمن والكافر وهو ابلغ من الاول فقال وما يستوي الاحياء ولا الاموات فشبه المءمنين بالاحياء وشبه الكافرين بالاموات وهو ابلغ من الاول لكمال التنافي بين الحي والميت ولذلك اعيد الفعل واما التنافي بين الاعمي والبصير فليس تاما لامكان اشتراكهما في كثير من الادراكات وقال ابن قتيبة الاحياء العقلاء والاموات الجهال قال قتادة هذه كلها امثال ا--------------ي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن	3483	5958300511273776150	161	253.5	130	485	33.19587707519531	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1487	true	4883066473512060008	238	299	1328	1667	1671	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي موافقا لما قبل-ه من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير اي خبير باقوالهم وافعالهم ونياتهم فيجزيهم بما يستحقون CHECK قوله تعال---------------------------------------------------------------------ي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا-- من عبادنا قال مقاتل يعني القران وقوله تعالي الذين اصطفينا من عبادنا	1487	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3488	false	-4296236237696132525	182	280	997	1545	1654	300	والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران وقيل اللوح المحفوظ علي ان من تبعيضية او ابتداءية هو الحق مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما تقدمه من ال------------------------------------------------------------كتب ان الله بعباده لخبير بصير اي محيط بجميع امورهم الباطنة والظاهرة ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا انما قدم المفعول الثاني لقصد التشريف والتعظيم للكتاب والمعني ثم اورثنا------- الذين اصطفيناهم من عبادنا ----------------------------------------------------------	3488	5958300511273776150	149	196.0	118	673	22.139673233032227	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	141	292	804	1564	1603	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن اي حزن الموت واهوال يوم القيامة وقيل حزن المعاش وهموم الدنيا فان الدنيا سجن المءمن وقال عكرمة حزن الذنوب والسيءات وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم -كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور اي متجاوز عن الذنوب ----------------------------------------يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي اح----------لنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة-------------- من فضله --بتفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب اي لا ي-مسنا فيه-------------ا تع---------ب ولا يمسنا فيها لغوب اي مشقة وتعب واعياء وقبور AUTO قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا لهم نار جهنم	1489	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3496	false	-6853622300490645134	104	242	548	1228	1542	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن وروي البغوي بسنده -------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن------------- عمر قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم وكاني باهل لا اله الا الله--------------------- ينفضون التراب عن رءوس----هم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----------- ان ربنا لغفور شكور غفر لنا العظيم وشكر لنا القليل من اعمالنا او يغفر الجنايات ويقبل الطاعات وقيل غفور لمن عصاه شكور لمن اطاعه ال--------ذي احلنا اي انزلنا دار المقامة اي التي يقام فيها ابدا ولا ينتقل عنها من فضله اي تفضلا منه ورح---------------------------------------------------------------------------مة لا يمسنا فيها نصب اي لا يصيبنا في الجنة عناء ولا تعب ولا مشقة ولا يمسنا فيها لغوب اي -----------اعياء من التعب وكلال من النصب ثم لما فرغ سبحانه من ذكر جزاء عباده الصالحين ذكر جزاء عباده الظالمين فقال والذين كفروا لهم نار جهنم	3496	5958300511273776150	383	490.0	296	926	41.36069107055664	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	55	134	271	666	1542	300	كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1491	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3499	false	-2913232556411004031	0	36	0	181	1594	300	كفرهم الا خسار------------ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3499	5958300511273776150	180	337.0	144	395	45.56962203979492	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	52	228	261	1118	1474	300	فهل ينظر--------------ون الا سنت الاولين اي ما ينظر اهل مكة الا ان ينزل به---م العذاب مثل ما نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي لا يقدر احد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ي--------------------------حول العذاب------- عنهم ا------لي غيرهم CHECK قوله تعالي اول---------------------------------------------------------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا اي عليما بخلقه قادرا عليهم CHECK قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة اي لو يءاخذهم بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهر الارض من دابة ولاكن يءخرهم بفضله الي اجل مسمي الي وقت معلوم فاذا جاء اجلهم فاذا جاء ذلك الوقت فان الله كان بعباده بصيرا	1492	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3502	false	8128045327482262435	125	270	630	1377	1540	300	فهل ينظرون اي ما ينتظرون الا سنة الاولين اي سنة الله فيهم ب-----ان ينزل بهءلاء العذاب ك---ما نزل باولءك--------------------------------------- فلن تجد لسنة الله تبد-------------------------يلا اي لا يقدر احد ان يبدل سنة الله التي سنها بالامم المكذبة من انزال عذابه بهم بان يضع موضعه غيره بدلا عنه والفاء لتعليل ما يفيده الحكم بانتظارهم العذاب ولن تجد لسنة الله تحويلا بان يحول احد ما جرت به سنة الله من العذاب فيدفعه عنهم ويضعه علي غيرهم ونفي وجدان التبديل والتحويل كناية عن نفي وجودهما بالطريق البرهاني وتخصيص كل منهما بنفي مستقل لتاكيد انتفاءهما اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة-------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-------------------------------------------------رض انه كان عليما قديرا-------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من د----------------------------------------------------------------ابة ول-كن يءخرهم ا------لي اجل مسمي فاذا --------------جاء اجلهم------------------- فان الله كان بعباده بصيرا	3502	5958300511273776150	385	593.5	302	1167	32.99057388305664	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	147	207	728	1012	1474	300	وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض-------------------------------------------------------------- انه كان عليما قديرا ا-------------------------------ي عليما بخلقه قادرا عليهم CHECK قوله تعالي--------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي---------------------------- ظهرها--------- من دابة اي لو يءاخذهم بما كسبوا من ال------------------------------------------م--------------------عاصي ما ترك علي ظهر الارض من دابة	1492	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3503	false	-4912803334863019015	66	165	354	839	1538	300	وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ما كان ليسبقه ويفوته شء من الاشياء كاءنا ما كان فيهما وهذا تقرير لما يفهم مما قبله من استءصال الامم السابقة انه كان عليما قديرا اي كثير العلم كثير القدرة لا يخفي عليه شء ولا يصعب عليه امر وهذا تعليل لذلك التقرير ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من الذنوب وعملوا من الخطايا ما ترك علي ظهرها اي الارض من دابة من الدواب التي تدب كاءنة ما كانت اما بنو ادم فلذنوبهم واما غيرهم فلشءم معاصي بني ادم وقيل المراد ما ترك علي ظهر الارض من دابة	3503	5958300511273776150	165	215.5	124	485	34.0206184387207	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	74	121	408	654	1614	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1495	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3513	false	-6647785886912539538	98	145	542	787	1631	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	3513	5958300511273776150	245	485.0	198	246	99.59349822998047	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	249	272	1247	1371	1524	300	قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة و--صاح بهم صيحة واحدة فتطايرت قلوبهم فاذا هم ميتون ولم يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت	1496	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3519	false	1375643481521528354	277	298	1420	1524	1532	300	قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة--------------------- فاذا هم ميتون لا- يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت	3519	5958300511273776150	99	175.5	79	126	78.57142639160156	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	74	200	390	1023	1549	300	فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1500	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3530	false	-8448547647999057563	161	213	839	1094	1551	300	فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون --------------------------الا رحمة منا ومتاع-----------------------------------------ا الي حين------------------------ واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم ترحمون --------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها مع-----------------رضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	3530	5958300511273776150	247	414.5	195	633	39.020538330078125	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	97	237	501	1250	1574	300	وقوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اي لهم سلام يسمعونه من الله وي-------علمهم بدوام الامن والسلامة مع سبوغ النعمة والكرامة ويقال تحييهم الملاءكة عن الله تعالي كما قال الله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم-------- من كل باب------- سلام عليكم الرعد 2324 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون عناه تفرقوا وقال السدي معناه كونوا علي حدة ومق-----------------------------------------------------------------------------------------------اتل معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقا-------------------------ل الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين	1503	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3539	false	3372933692371215450	11	202	48	1015	1544	300	يقوله -------لهم قولا من رب رحي-----------------م اي من جهته قيل يرسل الله سبحانه اليهم بالسلام وقال مقاتل ان------------------------------------------------------------------- الملاءكة تدخل-- علي اهل الجنة من كل باب يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من رب رحيم واخرج ابن ماجة وابن ابي الدنيا في صفة الجنة والبزار وابن ابي حاتم والاجري في الرءية وابن مردويه عن جابر -----------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول-- الله سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم قال ابن كثير في اسناده نظر واخرج ابن المنذر وابن ابي حاتم عن ابن عباس في الاية قال ان الله هو يسلم عليهم وامتازوا اليوم ايها المجرمون هو علي اضمار القول مقابل ما قيل للمءمنين اي ويقال للمجرمين امتازوا اي اعتزلوا من مازه يميزه يقال مزت الشء من الشء اذا عزلته عنه ونحيته قال مقاتل معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقال السدي كونوا علي حدة وقال الزجاج ان-----فردوا عن المءمنين	3539	5958300511273776150	498	746.5	398	1092	45.60439682006836	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	93	186	517	1041	1649	300	تكونوا تعقلون اي افلم تعقلوا ما رايتم من الامم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا CHECK قوله تعالي هاذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون بها في الدنيا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------صلوها اليوم بم-------------------------ا كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم يعني يوم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وذلك-------- انهم ينكرون الشرك فيقولون------------------ والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكلمنا ايديهم وتكلمت جوارحهم فشهدت عليهم بما عملوا وقوله تعالي وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	1504	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3541	false	5774470301615301386	83	216	475	1234	1696	300	تكونوا تعقلون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و افلم تكونوا تعقلون عداوة الشيطان لكم او افلم تكونوا تعقلون شيءا اصلا قرء الفعلان بالخطاب وبالغيبة هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا علي السنة الرسل والقاءل لهم الملاءكة وهو استءناف خوطبوا به بعد تمام التوبيخ عند اشرافهم علي شفير جهنم ثم يقولون لهم اصلوها امر تبكيت واهانة كقوله ذق انك انت العزيز الكريم اي قاسوا حرها وادخلوها اليوم وذوقوا انواع العذاب فيها بما كنتم تكفرون اي بسبب ----------كفركم بالله في الدنيا وطاعتكم للشيطان وعبادتكم للاوثان ال----------------يوم نختم علي افواههم قال المفسرون انهم ينكرون الشرك وتكذيب الرسل كما في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم ختما لا يقدرون معه علي الكلام وفي هذا التفات من الخطاب الي الغيبة للايذان بان افعالهم القبيحة مستدعية للاعراض عن خطابهم ثم قال وتكلمنا ايديهم------------------------------------------------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	3541	5958300511273776150	207	105.5	167	1000	20.700000762939453	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	239	299	1220	1507	1512	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث الي--------ه ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هذا هكذا --يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست--------- بشاعر وما ينبغي لي	1505	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3545	false	3839147380038424305	183	237	888	1144	1447	300	هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر -قالت كان------ ابغض الحديث اليه غير انه كان يتمثل ببيت اخي بني قيس فيجعل اوله اخره يقول ويا------------------تيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس---- هكذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اني والله ما انا بشاعر ولا ينبغي لي	3545	5958300511273776150	174	246.5	133	306	56.86274337768555	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1517	true	5399437354815059085	142	200	767	1069	1647	300	كما قال الله تعالي هذه الشجرة افتتن بها الظلمة -قالوا كيف يكون في النار شجرة وهي تاكلها لان النار تاكل الشجر فانزل الله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين اي خبرة لهم ا------فتتنوا بها وكذبوا بكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وبين الله تعالي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها شجرة تخرج --------في اصل الجحيم اي تنبت في قعر الجحيم قا---ل الحسن اصلها في قعر جهنم واصلها ف--------ي دركاتها	1517	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3601	false	-1423831315113180133	34	138	183	732	1549	300	لما ذكر الله------ هذه الشجرة افتتن بها الظلمة فقالوا كيف تكون في النار شجرة-------------------------------- فانزل الله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين قال الزجاج اي حين افتتنوا بها وكذبوا بوجودها ولم يعلموا ان من يقدر علي خلق حيوان وهو السمندل يعيش في النار ويتلذذ بها يقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه منها وقيل معني جعلها فتنة لهم انها محنة لهم لكونهم يعذبون بها والمراد بالظالمين هنا الكفار او اهل المعاصي الموجبة للنار ثم بين سبحانه اوصاف هذه الشجرة ردا علي منكريها فقال انها شجرة تخرج اي تنبت في اصل الجحيم اي----- في قعرها واسفلها قال الحسن اصلها في قعر جهنم واغصانها ترفع الي دركاتها	3601	5958300511273776150	214	313.5	170	592	36.14864730834961	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1520	true	1767637152953602022	27	137	145	703	1569	300	وتعبدون الهة سوي الله فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره اي فما ظنكم انه يصنع بكم CHECK-------- قوله تعالي ف-----------------------------------------------------------------نظر نظرة في النجوم--------- فقال اني سقيم قال بعضهم انما نظر الي النجوم نظر تدبر واعتبار وليستدل بها علي وقت الحمي كانت تاتيه فلما عرف بذلك وقت حماه قال اني سقيم اي جاء وقت سقمي ومرضي ويقال اوهمهم بهذا القول ان به مرضا فتركوه وكان يريد بهذا القول في نفسه اني سقيم القلب بما اري من احوالكم القبيحة في عبادة غير الله وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان له------------م عيد يخرجون اليه ف------------------------------------------كلفوه الخرو-ج معهم الي عيدهم فنظر -في النجوم	1520	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3608	false	3244195335088812948	205	299	1060	1553	1555	300	اتعبدون ما تنحتون فما ظ----نكم برب العالمين اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره وما ترو------نه يصنع بكم وهو تحذير مثل قوله ما غرك بربك الكريم وقيل المعني اي شء توهمتموه بالله حتي اشركتم به غيره فنظر نظرة في النجوم اي اليها فقال اني سقيم قال الواحدي قال المفسرون كانوا يتعاطون علم النجوم فعاملهم----------------------------------- بذلك لءلا ينكروا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم لتلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم في الغد يوم عيد يخرجون اليه واراد ان يتخلف عنهم فاعتل بالسقم وذلك انهم كلفوه ان يخرج معهم الي عيدهم فنظر الي النجوم	3608	5958300511273776150	250	360.5	197	696	35.91954040527344	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1522	true	-4448329773747456630	90	167	458	852	1532	300	وقال مجاهد لما شب حتي بلغ ان يتصرف معه ويعينه و---كان يومءذ ابن ثلاثة عشر- سنة وقيل اراد ب------------------------------------------------السعي في الوقت الذي ينتفع الوالد بالولد في قضاء حواءجه قوله تعالي قال يابني ا----------------------------ني اري في المنام اني اذبحك ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رايت في المنام ------رءيا تاويلها اني اذبحك وقيل رايت في المنام اني اذبحك قال مقاتل راي ابراهيم ذلك في المنام ثلاث ليال متواليات قال ابن جبير رءيا الانبياء وحي وقال قتادة رءي- الانبياء حق اذا راوا شيءا فعلوه	1522	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3613	false	3465440224011697519	106	200	517	997	1542	300	وقال مقاتل لما مشي---------------- معه قال الفراء كان يومءذ ابن ثلاث- عشرة سنة وقال الحسن هو سعي العقل الذي تقوم به الحجة وقال ابن زيد هو السعي في العبادة وقيل هو الاحتلام قال ابراهيم لابنه لما بلغ ذلك المبلغ يا بني بفتح الياء وكسرها سبعيتان اني اري في المنام اني اذبحك اي افعل الذبح او اومر به فهما احتمالان ويشير للثاني قوله افعل ما تءمر ويشير للاول قد صدقت الرءيا والمعني اني رايت في المنام هذه الرءيا قال مق------------------------------------------------اتل راي ابراهيم ذلك ث----------لاث ليال متتابعات --------------------------------قال قتادة رءيا الانبياء حق اذا راوا شيءا فعلوه	3613	5958300511273776150	196	246.0	154	587	33.39011764526367	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1524	true	4213630052236217493	162	185	816	924	1528	300	قد رعي في الجنة اربعين خريفا -قال الحسن بن الفضل ما فدي الا بتيس -----------هبط عليه من ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه	1524	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3620	false	8135165134949076069	16	39	86	197	1516	300	قد رعي في الجنة اربعين خريفا وقال الحسن--------- ما فدي الا بتيس من الاروي اهبط عليه من ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه	3620	5958300511273776150	99	174.0	78	120	82.5	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1527	true	-7298793052726097988	28	78	155	413	1543	300	لما ركب السفينة وقفت السفينة ولم تسر باهلها فقال الملاحون ههنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفينة اذا كان فيها عبد ابق لا تجري واقترعوا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق-------------------------------------------------------------------------------- فالتقمه الحوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سعيد بن جبير لما استهموا جاء حوت الي السفينة فاغرا فاه ينتظر امر ربه	1527	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3627	false	5334234624781287485	129	249	649	1257	1500	300	لما ركب السفينة احتبست فقال ا---------------------لملاحون ههنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفينة اذا كان فيه -----ابق لا تجري فاقترعوا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج نفسه في الماء وقد قدمنا الكلام علي قصته وما روي فيها في سورة يونس فلا نكرره فالتقمه الحوت يقال لقمت اللقمة والتقمتها اذا ابتلعتها اي فابتلعه الحوت ومعني وهو مليم هو مستحق للوم يقال رجل مليم اذا اتي بما يلام عليه واما الملوم فهو الذي يلام سواء اتي بما يستحق ان يلام عليه ام لا وقيل المليم المعيب يقال الام الرجل اذا عمل شيءا صار به معيبا وقيل داخل في الملامة وقال ابن عباس المليم المسيء قال سعيد بن جبير لما استهموا جاء حوت الي السفينة فاغرا فاه ينتظر امر ربه	3627	5958300511273776150	217	392.5	175	634	34.22713088989258	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1527	true	-7298793052726097988	199	242	1036	1241	1543	300	فلولا انه كان من المسبحين اي لولا انه كان قبل ان يلتقمه الحوت من المصلين لله تعالي للبث في بطنه الي يوم يبعثون لمكث في بطن الحوت الي يوم البعث والنشور ق---------------------ال الحسن ما كانت له صلاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا	1527	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3627	false	5334234624781287485	257	300	1295	1500	1500	300	فلولا انه كان من المسبحين اي الذاكرين لله او-------------------- المصلين له او من القاءلين لا اله الا انت الاية وقيل من العابدين وقال ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة وقال الحسن ما كانت له صلاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا-	3627	5958300511273776150	100	123.0	76	226	44.24778747558594	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1527	true	-7298793052726097988	215	297	1113	1528	1543	300	تع-----------------الي للبث في بطنه الي يوم يبعثون لمكث في بطن الحوت الي --------يوم البعث والنشور قال الحسن ما كانت له صلاة في------------------- بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا قبل ذلك ويقال ان المراد بالتسبيح في هذه الاية قوله في الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال السدي لبث يونس في بطن الحوت--- اربعين يوما وقال الضحاك عشرين يوما وقال عطاء تسعة ايام وقال مقاتل-------- ثلاثة ايام CHECK وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين	1527	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3628	false	6529070417823401402	3	83	16	433	1565	300	تعالي له طاعته القديمة للبث في بطنه الي يوم يبعثون اي لصار بطن الحوت له قبرا الي يوم البعث و-------قيل للبث في بطنه حيا واختلف المفسرون كم اقام في بطن الحوت فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي والكلبي ومقاتل بن سليمان اربعين يوما وقال الضحاك عشرين يوما وقال عطاء سبعة ايام وقال مقاتل بن حيان ثلاثة ايام وقيل ساعة واحدة وقيل التقمه ضحي ولفظه عشية وفي هذه الاية ترغيب في ذكر الله وتنشيط للذاكرين له فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين	3628	5958300511273776150	207	319.5	163	546	37.912086486816406	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1536	true	5206645182358344114	251	300	1309	1537	1537	300	عنه---- كنت اقرا هذه الاية ل-ا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء في بيت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها---------- فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي و--قال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق CHECK قوله تعال---------------------------------------------------ي والطير محشورة كل له اواب اي وسخرنا-	1536	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3654	false	-2994232953342150717	66	123	340	619	1505	300	عنه قال كنت امر بهذه الاية فما ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء بن---ت ابي طالب ان النبي صل----ي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الفتح فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي ثم قال يا ام هانء هذه صلاة الاشراق والاحاديث في صلاة الضحي كثيرة جدا قد ذكرها الشوكاني في شرحه للمنتقي والطير محشورة----------- اي وسخرنا	3654	5958300511273776150	182	286.5	143	297	61.27946090698242	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	192	295	1001	1539	1559	300	عن المراة بها وتشبه النساء بالنعاج من البقر---------------------------------------------------------------------- وانما يعني بهذا داود لانه كان له تسع وتسعون امراة وهذا من احسن التعريض ويسمي تعريض التفهيم والتنبيه لانه لم يكن هناك نعاج وقوله تعالي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة---------------------------------------------- فقال اكفلنيها اي ضمها الي واجعلني اعولها والمعني طلقها حتي اتزوجها و--------------قال ابن جبير معني قوله اكفلنيها اي------------------------------------------------------------------------------------ تحول ع---نها---------------------- وعزني في الخطاب اي غلبني وقال الضحاك اي--------------------------------------------------------------------------------------------- تكلم وكان افصح مني وان عاداني كان ابطش مني وقال عطاء معناه اعز مني واقوي علي مخاطبتي لانه---- كا-------------------------------------------------ن الملك CHECK قوله تعالي قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي--------------------------------------------- ان كان الامر كم---ا تقول	1538	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3660	false	5483836550324252617	0	178	0	872	1504	300	عن المراة بها وتشبه النساء بالنعاج من البقر قرا الجمهور تسع وتسعون بكسر التاء وقرء بفتحها قال النحاس وهي لغة شاذة وانما ع-ني بهذا داود لانه كان له تسع وتسعون امراة وعني بقوله------------------------------------------------------------------------- ولي نعجة واحدة اوريا زوج المراة التي اراد ان يتزوجها داود كما تقدم بيان ذلك فقال اكفلنيها اي ضمها الي وانزل لي عن---------------ها حتي ا-كفلها واصير بعلا لها قال ابن كيسان اجعلها كفلي ونصيبي قال ابن مسعود ما زاد داود علي ان قال اكفلنيها وعن ابن عباس قال ما زاد داود علي ان قال تحول لي عنها وهذا يخالف ما سبق عنه وعزني في الخطاب اي غلبني يقال عزه يعزه عزا اذا غلبه وفي المثل من عز بز اي من غلب اخذ السلب والاسم العزة وهي القوة قال عطاء المعني ان تكلم ك-ان افصح مني وان حارب ك--ان ابطش مني لقوة ملكه فالغلبة كانت له---- علي لضعفي في يده وان كان الحق معي وهذا كله تمثيل وقرء وعازني اي غالبني من المعازة وهي المغالبة --قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي بسءاله نعجتك ليضمها الي نعاجه التسع والتسعين ان كان الامر علي ما تقول	3660	5958300511273776150	314	393.5	242	971	32.33779525756836	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1542	true	-3934309375137244441	70	111	357	569	1501	300	فطفق مسحا بالسوق والاعناق ق-----------------------------------------------------------------------ال ابو عبيد معني الطفق يقول مثل ما زال يفعل وهو مثل ظل وبات والمعني طفق--------------------------- يمسح مسحا اي يضرب ضربا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء المسح ههنا القطع---- والمعني انه ------ضرب سوقها واعناقها لانها كانت سبب فوت صلاته و----قال	1542	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3668	false	36052940499358955	67	160	342	823	1518	300	فطفق مسحا بالسوق والاعناق الفاء هي الفصيحة التي تدل علي محذوف في الكلام والتقدير هنا فردوها عليه قال ابو عبيد------ة طفق يفعل مثل ما زال يفعل وهو مثل ظل وبات وانتصاب مسحا علي المصدرية بفعل مقدر اي يمسح مسحا لان خبر طفق لا يكون الا فعلا مضارعا وقيل هو مصدر في موضع الحال والاول اولي والسوق جمع ساق والاعناق جمع عنق والمراد انه طفق يضرب اعناقها وسوقها بالسيف يقال مسح علاوته اي ضرب عنقه قال الفراء المسح -هنا القطع قال والمعني انه اقبل يضرب سوقها واعناقها لانها كانت سبب فوت صلاته وكذا قال	3668	5958300511273776150	178	261.0	141	488	36.47541046142578	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1549	true	7463952017010110365	82	127	427	665	1587	300	فليذوقوه حميم وغساق---------------------------------------------- اي يقال لهم في ذلك اليوم هذا حميم وغساق فليذوقوه والحميم الماء الحار الذي قد انتهي حره من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار والغساق ما سال من جلود اهل النار من القيح و---الصديد من قولهم غسقت عينه اذا ت-صبت والغسقان الانصباب	1549	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3683	false	-4845821659210892475	4	49	21	262	1557	300	فليذوقوه حميم وغساق اي هذا حميم وغساق ليذوقوه قاله الفراء والزجاج اي يقال لهم في ذلك اليوم هذه المقالة------------ والحميم الماء الحار الذي قد انتهي حره و-----------------------------------الغساق ما سال من جلود اهل النار من القيح ومن الصديد من قولهم غسقت عينه اذا انصبت والغسقان الانصباب	3683	5958300511273776150	181	318.5	145	288	62.84722137451172	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	150	227	753	1175	1562	300	وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون CHECK قوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي ما سال ولم يعرفه ذلك الوقت CHECK وقوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم CHECK قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قول	1552	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3693	false	6897448746368942392	65	105	314	529	1517	300	وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قا-----------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين قا-------------------------------------------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل -	3693	5958300511273776150	205	386.0	166	422	48.57819747924805	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	177	209	909	1061	1523	300	الا لله الدين الخال------------------------------------------ص اي ان الدين الخالص من------ الشرك------ هو لله وما سواه من الاديان فليس بدين الله------- الذي امره به قال قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله	1553	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3697	false	-7616173949568084982	252	294	1357	1569	1596	300	الا لله الدين الخالص مستانفة مقررة لما قبلها من الامر بالاخلاص اي ان الدين الخالص من شواءب الشرك وغيره هو لله وما سواه من الاديان فليس بدين الله الخالص الذي امر- به قال قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله	3697	5958300511273776150	151	248.5	119	213	70.89202117919922	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	80	174	412	897	1510	300	ولا يرضي لعباده الكفر اي لا يرضي لاولياءه واهل طاعته الكفر وقيل معناه ولا يرضي لعباده المخلصين الذي -قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء فالزمهم شهادة--- لا اله الا الله وحببها اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -------السدي ولا يرضي لعباده المءمنين ان يكفروا وهذه طريقة من قال بالتخصيص في هذه الاية ومن اجراها علي العموم فمعناه لا يرضي الكفر لاحد وكفر الكافر غير مرض وان كان بارادة فالله تعالي مقدر الكفر غير راض به لانه ما يمدحه ولا يثني عليه قال قتادة---------- ما رضي الله لعبد ضلالة ولا امره بها ولا دعاه اليها ولكن	1555	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3704	false	4682612767766518563	12	79	55	398	1511	300	ولا يرضي لعباده الكفر وهم عباده------------------------------------------------------ المخلصون الذين قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان-------- فالزمهم شهادة ان لا اله الا الله وحببها اليهم اخرجه ابن جرير فيكون عاما في اللفظ خاصا في المعني كقوله عينا يشرب بها عباد الله يريد بعض العباد وقال عكرمة لا ي--------رضي لعباده المسلمين الكفر وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة قال والله ما رضي الله لعبد صلاته ولا امره بها ولا دعاه اليها ولكن	3704	5958300511273776150	199	305.0	159	602	33.05647659301758	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	267	299	1365	1506	1510	300	ثم اذا خوله نعمة منه اي ثم اذا اعطاه نعمة منه اي اغناه وانعم عليه بالصح----------------------------------------ة نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	1555	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3705	false	132065717320423762	48	86	221	395	1504	300	ثم اذا خوله نعمة منه اي------- اعطاه وملكه ويقال خوله الشء اي ملكه اياه ولا يستعمل في الجزاء بل في ابتداء العطية نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه	3705	5958300511273776150	103	166.0	78	181	56.90607833862305	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1557	true	6147125786331608320	81	211	431	1059	1515	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل يا محمد لكفار مكة اني امرت ان اعبد الله وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص لا يشوب عبادته شر---------------------------ك قال مقاتل وذلك ان كفار قريش قالوا له يا محمد-------------- ما يحملك عل-----ي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة- قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله-------------------------------------- هذه الاية اي قل لهم اني امرت بالقران بتوحيد الله تعالي وان امر الخلق كلهم بذلك وامرت ان اكون ------------------------------------اول من -------------اسلم من اهل هذا الزمان CHECK وقوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم بالرجوع الي دين اباءي قل الله اعبد مخلصا له ديني بالتوحيد لا اشرك به شيءا فاعبدوا ما شءتم من دونه هذا امر تهديد قل ان الخاسرين الذين	1557	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3710	false	-2063816433702377404	166	276	793	1332	1453	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي --------------------------------------------------------------------------------اعبده----------------------------- عبادة خالصة من الشرك والرياء وغير ذلك قال مقاتل----- ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادات قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله الاية وقد تقدم بيان معني الاية في اول هذه السورة ثم ---------------------------------------------امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يخبرهم ثانيا بانه مامور بان يكون اول من اطاع وانقاد واسلم فقال وامرت لان اكون اول المسلمين قل ا---ني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ----------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني------------------------- فاعبدوا ما شءتم من دونه قل --------------ان الخاسرين الذين	3710	5958300511273776150	322	481.0	249	762	42.25721740722656	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	82	233	404	1194	1503	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي مكرر الانباء والقصص للابلاغ والتاكيد وتثني تلاوته في الصلاة وفي غيرها فلا يمل من------------------------ سماعه وقوله تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا مما في القران من الوعيد ومعني تقشعر تاخذهم قشعر-------يرة وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند الوجل والخوف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة ورقها وقال الزجاج اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقال النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- اذا---------------------- اقشعر جلد الانسان من خشية الله حرمه الله علي النار وعن عبد-الله بن عروة --------------قال قلت ل-----اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه كيف كان----- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي تدمع عيونهم وتقشعر منه جلودهم فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خروا مغشيا عليهم قالت اعوذ بالله من الشيطان	1560	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3721	false	-1901119804623869868	136	298	772	1647	1656	300	تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي تضطرب وتتحرك وتشمءز صفة الكتاب او حال منه لانه وان كان نكرة فقد تخصص بالصفة او مستانفة لبيان ما يحصل عند سماعه من التاثر لسامعيه والاقشعرار التقبض يقال اقشعر جلده اذا تقبض وتجمع من الخوف ووقف شعره ومنه القشعريرة والمعني انها تاخذهم منه قشعريرة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند ذكر الوعيد والوجل والخوف وقيل المراد بالجلود القلوب والاول اولي لذكرها فيما بعد قال الواحدي وهذا قول جميع المفسرين وقيل المعني ان القران لما كان في غاية الجزالة والبلاغة فكانوا اذا راوا عجزهم عن معارضته اقشعرت الجلود منه اعظاما له وتعجبا من حسنه وبلاغته -عن عبد الله بن عبد الله بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء------------------------- كيف كان يصنع اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله --وسلم اذا قراوا الق----ران قالت كانوا كما نعتهم الله------ تدمع اعينهم وتقشعر ----جلودهم -قلت ف---ان ناسا -ههنا اذا سمعوا ذلك تاخذهم عليه غشية ق-------الت اعوذ بالله من الشيطان	3721	5958300511273776150	313	333.0	241	1052	29.752851486206055	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	231	292	1183	1462	1503	300	من الشيطان وروي ان ابن عمر رضي الله عنه مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا فقالوا انه اذا قرء عليه القران و--سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر رضي الله عنه انا لنخشي الله ولا نسقط و----قال ابن عمر ان الشيطان ليدخل في جوف احدهم ما كان هذا صن-ع اصحاب رسول الله صلي ل-له علي-----ه وسلم قوله	1560	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3722	false	1564533775363090425	79	133	425	671	1525	300	من الشيطان وروي ان ابن عمر------------- مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا -قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر------------- انا لنخشي الله وما نسقط وعنه قال --------ان الشيطان -يدخل في جوف احدهم ما كان هذا صنيع اصحاب محمد----- صلي الله عليه واله وسلم -----	3722	5958300511273776150	226	365.5	175	292	77.39726257324219	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	20	50	110	271	1550	300	قال قتادة هذا نعت اولياء الله وصفهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	1561	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3722	false	1564533775363090425	52	81	278	436	1525	300	قال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم بانهم--- تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	3722	5958300511273776150	151	290.5	122	161	93.788818359375	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1564	true	1352548890781430447	177	300	922	1572	1572	300	ومن ضل----- فانما يضل عليها ومن ضل فضلاله راجع الي--------------------ه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ اي تجبرهم بالايمان وهذا كان قبل---------------------------------------------------------------------------------- ان يءمر بقتالهم CHECK قوله تعالي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها معناه الله يقبض الارواح عند انقضاء اجالها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبض الارواح التي لم تمت في منا---------------------------------مها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري فيحبس الارواح التي قضي عليها الموت ولا يردها الي الاجساد ويرد ارواح الناءمين اليهم عند الاستيقاظ الي اجل مسمي اي الي الاجل الذي قدر الله لهم وهو انقضاء الاجل ان في ذلك لايات ان في رد الارواح بعد القبض لعلامات لقوم يتفكرون في قدرة الله تعالي فيستدلون بذلك علي قدرته علي البعث قا-------------------------------------------------ل الزجاج لكل انسان نفسان احد-هما نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا-	1564	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3733	false	2692919329611621692	120	263	616	1354	1544	300	ومن ضل عنها فانما يضل عليها اي علي نفسه فضرر ذلك عليه لا يتعدي الي غيره وما انت عليهم بوكيل اي مكلف بهدايتهم مخاطب بها بل ليس عليك الا البلاغ وقد فعلت وهذه الايات منسوخة باية السيف فقد امر الله سبحانه رسوله بعد هذه ان ي-----قاتلهم حتي يقولوا لا اله الا الله ويعملوا باحكام الاسلام ثم ذكر سبحانه نوعا من انواع قدرته البالغة وصنعته العجيبة فقال الله يتوفي الانفس حين م-------------------------------وتها اي يقبض الارواح عند حضور-- اجالها ويخرجها من الابدان و يتوفي الانفس التي لم تمت في منامها اي لم يحضر اجلها في منامها وقد اختلف في هذا فقيل يقبضها عن التصرف مع بقاء الروح في الجسد وقال الفراء المعني ويقبض-------- التي لم تمت عند انقضاء اجلها قال وقد يكون توفيها نومها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون التقدير علي هذا والتي لم تمت وفاتها نومها قال الزجاج لكل انسان نفسان احداهما نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا	3733	5958300511273776150	197	56.0	155	1100	17.909090042114258	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1565	true	-2432912194920850988	190	257	988	1353	1562	300	قال المفسرون ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي ف-----------------------------ي المنام فتعارفوا------- ما شاء الله ثم يمسك الله ارواح الاموات فلا يردها وارسل ارواح الاحياء الي الاجساد-- الي وقت انقضاء مدة حياتها وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم انه قال اذا اوي احدكم الي فراشه فليضطجع علي جنبه الايمن و-------------------------ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وب---ك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	1565	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3734	false	-1224715052982212433	176	286	925	1492	1560	300	قال----------------------------------- تلتقي ارواح الاحياء وارواح الاموات في المنام فيتساءلون بينهم ما شاء الله ثم يمسك الله ارواح الاموات وي----------رسل ارواح الاحياء الي --اجسادها الي اجل مسمي لا يغلط بشء منها اخرجه عبد بن حميد وغيره وعنه ايضا في الاية قال كل نفس لها سبب تجري فيه فاذا قضي عليه الموت نامت حتي ينقطع السبب والتي لم تمت في منامها تترك واخرج البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفضه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليقل باسمك ربي وضعت جنبي وباسمك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين	3734	5958300511273776150	256	391.5	204	622	41.157554626464844	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	14	59	69	298	1611	300	وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين القران والمءمنين في الدنيا وبمن دعاني الي التوحيد CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي وخوفا ان تقول لو ان الله نجاني من ال--عذاب لكنت من جملة المتقين الشرك	1569	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3747	false	5772625204579722026	68	123	336	608	1555	300	وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين بدين الله------- في الدنيا وبكتابه وبرسوله وبالمءمنين قال قتادة لم يكفه ان ضيع طاعة الله حتي سخر من اهلها والجملة حالية اي فرطت وانا ساخر او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي-------------- لو ان الله --ارشدني الي دينه لكنت ممن يتقي------- الشرك	3747	5958300511273776150	138	194.0	106	302	45.69536590576172	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	249	277	1355	1500	1635	300	-و----------القبضة في اللغة ما قبضت عليه بجم-ع كفك -اخبر الله تعالي عن- قدرته فذكر ان الارض كلها مع عظمتها وكثافتها في مقدوره كالشء الذي يقبض عليه القابض بكفه	1570	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3752	false	5790789516730184688	25	54	138	293	1607	300	يوم القيامة القبضة في اللغة ما قبضت عليه بجميع كفك فاخبر سبحانه عن عظيم قدرته ب----ان الارض كلها مع عظمتها وكثافتها في مقدوره كالشء الذي يقبض عليه القابض بكفه	3752	5958300511273776150	127	223.0	102	159	79.87421417236328	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	189	270	1031	1470	1633	300	الذي يريكم اياته اي دلاءل توحيده ومصنوعاته التي تدل علي قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك------------ وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي يسبب الارزاق وما يت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الا من ينيب اي ما يتعظ بهذه المصنوعات وقيل معناه وما يتعظ بالقران الا -------------------من يرجع الي دلاءل الله فيتدبرها ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر المءمنين بتوحيده ف------------قال فادعوا الله مخلصين له الدي------------------------------------------------------------------ن اي مخلصين له الطاعة موحدين--------- ولو كره الكافرون منكم ذلك ثم عظم تعالي نفسه فقال-------------------------------------- رفيع الدرجات ذو العرش	1577	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3772	false	-4726852718511062743	111	285	538	1515	1585	300	الذي يريكم اياته اي دلاءل توحيده وعلامات--------------- قدرته من الريح------------------------------ والسحاب والرعد والبرق ونحوها وينزل لكم من السماء رزقا يعني --مطرا فانه سبب الارزاق جمع سبحانه بين اظهار الايات وانزال الارزاق لان باظهار الايات قوام الاديان وبالارزاق قوام الابدان وهذه الايات هي التكوينية التي جعلها الله سبحانه في سماواته وارضه وما فيهما وما بينهما قرا الجمهور ينزل بالتشديد وقرء بالتخفيف وصيغة المضارعة في الفعلين للدلالة علي تجدد الارادة والتنزيل واستمرارهما وما يتذكر الا من ينيب اي ما يتعظ بتلك الايات الباهرة فيستدل بها علي التوحيد وصدق الوعد والوعيد الا من يرجع الي -طاعة الله بما يستفيده من النظر في ايات الله ويتوب من الشرك ويرجع اليه في جميع اموره فان المعاند لا يتذكر ولا يتعظ ثم لما ذكر سبحانه ما نصبه من الادلة علي التوحيد امر عباده بدعاءه واخلاص الدين له فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي اذا كان الامر كما ذكر من اختصاص التذكير بمن ينيب فادعوا الله وحده مخلصين له العبادة التي امركم بها ولو كره الكافرون----- ذلك فلا تلتفتوا الي كراهتهم ودعوهم يموتوا بغيظهم ويهلكوا بحسرتهم رفيع الدرجات ذو العرش	3772	5958300511273776150	253	285.0	196	1030	24.563106536865234	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	4	50	26	270	1604	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني	1580	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3777	false	8053348517402506589	11	57	52	295	1534	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب -يعلم خاءنة الاعين	3777	5958300511273776150	233	451.0	187	244	95.49180603027344	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	52	126	282	681	1604	300	وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1580	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3779	false	6130452587442920504	62	156	341	835	1609	300	وما كان لهم من الله من واق اي دافع يدفع عنهم-------------------- العذاب ويقيهم وقد مر تفسير هذه الاية في مواضع ذلك اي ما تقدم من الاخذ بانهم اي بسبب انهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة والمعجزات الظاهرة فكفروا بما جاءوهم به فاخذهم الله انه قوي يفعل كل ما يريده لا يعجزه شء شديد العقاب لمن عصاه ولم يرجع اليه ثم ذكر سبحانه قصة موسي ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	3779	5958300511273776150	196	312.0	158	663	29.562593460083008	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	200	229	998	1140	1508	300	اهل المعاني -هذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يص-بكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر --------البعض ليوجب -----الكل ويدل	1581	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3784	false	-5523694821297109243	22	53	109	266	1536	300	اهل المعاني وهذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يصيبكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فكان الحاصل بالبعض هو الحاصل بالكل وقال	3784	5958300511273776150	131	227.0	103	157	83.43949127197266	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	222	293	1136	1511	1546	300	---------------الا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا وقرا الحسن يوم التنادي باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس يوم التنادي--- بتشديد الدال ------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني يوم التنافر وذلك اذا هربوا فندوا في الارض كما يند الابل اذا شردت علي اصحابها قال الضحاك --------------اذا سمعوا بزفير النار نادوا هربا فلا ياتوه قطرا من الاقطار------ الا وجدوا ملاءكة صفوفا------------ فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك قوله تعالي يوم التناد	1582	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3786	false	-8385486462563461410	65	144	326	736	1533	300	وهو التفاعل من النداء يقال تنادي القوم اي نادي بعضهم بعض-------ا وقرء------------------ باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك وعكرمة بتشديد الدال قال بعض اهل اللغة هو لحن لانه من ند يند اذا مر علي وجهه هاربا قال النحاس وهذا غلط والقراءة حسنة علي معني ا----لتنافي قا-----------------------------------------------------------------ل الضحاك في معناه انهم اذا سمعوا بزفير جهنم ن--دوا هربا فلا ياتون قطرا من --اقطار الارض الا وجدوا------- صفوفا من الملاءكة فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك قوله------ يوم التناد	3786	5958300511273776150	209	294.0	166	521	40.11516189575195	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	48	211	259	1049	1557	300	ورزقكم من الطيبات اي من لذيذ الاطعمة وكريم الاغذية وقوله تعالي---- ذلكم الل-----------------------------ه ربكم اي الذي فعل ذلك كله هو ربكم فاشكروه فتبارك الله رب العالمين اي فتعالي الله داءم الوجود لم يزل ولا يزال رب كل ذي روح من الجن والانس وغيرها هو الحي لا اله الا هو بلا اول ولا اخر لم يزل كان حيا ولا يزال حيا منزه عن كل افات وليس احد غيره من الاحياء بهذه الصفات لا مستحق للالهية غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين فوحدوه مخلصين له الدين اي الطاعة واشكروه علي معرفة التوحيد قال-------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل في اثرها الحمد لله رب العالمين CHECK وقول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني نهيت -------------------------------------------------ان اعبد الذين تدعون---------- من دون الله---------------------------------- لما جاءني البينات من ربي -----------------------------------------------وامرت ان اسلم لرب العالمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تعالي ه---------------------------------------------------و الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم	1590	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3804	false	8024541264538077791	6	227	30	1192	1543	300	ورزقكم من الطيبات اي المستلذات من الماكل والمشرب من غير رزق الدواب ذلكم المنعوت بهذه المنعوت الجليلة الله ر----------------------------بكم-------- فتبارك الله رب العالمين اي كثر خيره وبركته ه-----------------------------------------------------------و الحي لا اله الا هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الباقي الذي لا يفني المتفرد بالالوهية وهذا التركيب يفيد الحصر وفيه اشارة الي العلم التام والقدرة التامة الكاملة فادعوه اي اعب-----------------------------------دوه مخلصين له الدين اي الطاعة والعبادة من الشرك الحمد لله رب العالمين قال الفراء هو خبر وفيه اضمار امر اي احمدوه عن ابن عباس قال ----------من قال------ لا اله الا الله فليقل--- اثرها الحمد لله رب العالمين وذلك --قوله فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين وعلي هذا هو من كلام المامورين بالعبادة ويجوز ان يكون من كلامه تعالي علي انه استءناف لحمد ذاته بذاته ثم امر الله سبحانه رسوله ان يخبر المشركين بان الله نهاه عن عبادة غيره وامره بالتوحيد فقال قل لهم ردا عليهم فيما طلبوه منك وهو عبادة الهتهم اني نهيت نهيا عاما ببراهين العقول ونهيا خاصا بادلة النقول ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهي الاصنام ثم بين وجه النهي فقال لما جاءني البينات من ربي وهي الادلة العقلية والنقلية فانها توجب التوحيد وامرت ان اسلم لرب العالمين اي استسلم له بالانقياد والخضوع او الاخلاص ثم اردف هذا بذكر دليل من الادلة الدالة علي التوحيد فقال هو الذي خلقكم من ت---------------------راب ثم من نطفة ثم-------- من علقة ثم	3804	5958300511273776150	351	291.5	272	1461	24.024641036987305	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1592	true	-6018018341700162596	105	210	538	1134	1625	300	الابل والبقر والغنم------ لتركبوا بعضها وتاكلوا لحم بعضها ولكم فيها منافع من البانها واصوافها واوبارها واشعارها-------------------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها قال مجاهد --------------تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي ظهورها في البر وعلي السفن في البحر تحملون في كسبكم وحجكم وتجاراتكم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- ويريكم اياته اي يريكم الله دلاء-------ل قدرته من الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والبحار وتسخر الانعام لمنافع العباد كلها من ايات الله فاي------- ايات الله تنكرون فاي اية من ايات الله تجهلون -انها ليست من	1592	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3810	false	6380455358286378649	97	223	550	1242	1645	300	الاكل والاول اولي والمعني لتركبوا بعضها وتاكلوا---- بعضها ولكم فيها منافع اخر غير الركوب والاكل من الوبر والصوف والشعر والزبد والسمن والجبن والدر والنسل وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم-------------------------------------------------------------- قال مجاهد ومقاتل وقتادة تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وقد تقدم بيان هذا مستوفي في سورة النحل --وعليها وعلي الفلك تحملون اي -علي -الابل في البر وعلي السفن في البحر وقيل المراد بالحمل علي الانعام هنا حمل الولدان والنساء في الهوادج وهو السر في فصله عن الركوب وفي الجمع بينهما من المناسبة التامة حتي سميت سفاءن البر ونظير هذه الاية قوله تعالي في سورة النحل والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع الاية لكن هذه اجمع منها ويريكم اياته اي دلالاته الدالة علي كمال قدرته ووحدانيت-------------------------------------------------------------------------------------------ه فاي اية من ايات الله تنكر----------------------------ون فانها كلها من	3810	5958300511273776150	264	310.0	209	881	29.9659481048584	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	80	124	398	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون	1598	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3822	false	-5285374444967903419	258	281	1408	1525	1633	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------عبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة-------------------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون	3822	5958300511273776150	113	207.5	91	274	41.240875244140625	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	214	267	1099	1378	1561	300	تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي عاصفا شديد------- الصوت ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقال ابن عب-اس يعني الباردة ماخوذ من الصر وهو البرد قال الفراء هي الباردة تحرق كما تحرق النار وهي ريح باردة شديدة الهبوب ذات صوت تحرق كالنار وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ايام نحسات اي نكدات مشءومات عليهم ذات نحوس------ قال	1598	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3826	false	7418020355014423091	63	155	354	843	1604	300	فقال- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا الصرصر الريح الشديدة ال------صوت من الصرة وهي الصيحة -قال ابو عبيدة معني صرصر شديدة عاصفة وق--------------ال الفراء هي الباردة تحرق كما تحرق الن-----------------------------------------------ار وقال عكرمة وسعيد بن جبير وقتادة هي الباردة وقال مجاهد هي الشديدة السموم والاولي تفسيرها بالبرد لان الصر في كلام العرب البرد قال ابن السكيت صرصر يجوز ان يكون من الصر وهو البرد ومن صرصر الباب ومن الصرة وهي الصيحة ومنه واقبلت امراته في صرة ثم بين سبحانه وقت نزول ذلك العذاب عليهم فقال في ايام نحسات اي نكدات مشءومات ذو-----ات نحوس عليهم قال	3826	5958300511273776150	158	228.0	124	563	28.06394386291504	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1602	true	2936267770933298151	242	295	1320	1574	1599	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا---------- قال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن اجاب الله دعو---ته ودعوة الناس الي ما اجاب الله فيه دعو---ته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين	1602	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3838	false	-5553831508186971393	29	65	150	325	1610	300	ومن احسن قولا ممن دعا الي الله اي الي توحيده وطاعته ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن هو المءمن اجاب الله في دعوته ودعا- الناس الي ما اجاب الله فيه من طاعته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين	3838	5958300511273776150	142	249.5	111	270	52.592594146728516	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1603	true	-5706820008565994253	140	262	765	1410	1630	300	وما يلقاها الا الذين صبروا اي ما يلقي هذه الخصلة التي --------هي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المك----------------------------------------------------------------------------------روه وصبروا علي طا------عة الله وصبروا عن معصيته وما يلقاها اي وما يعطاها الا ذو حظ عظيم من --------ا------------------------------لخير وقيل من الصبر وقيل------ الحظ العظيم الجنة اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة وقيل الحظ العظيم القدر العظيم عند الله CHECK قوله تعالي وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ينزغنك من الشيطان نزغ اي واما يلحقنك من الشيطان وسوسة عند هفوة غيرك وعندما يدعو بك الي معصية الله فتصرفك الوسوسة عن الاحتمال فاستعذ بالله اي اعتصم بالله من شر الشيطان امض علي حكمك انه هو السميع لمقالة اعداءك العليم بهم وبمجاراتهم ثم ذكر الله علامات توحيده ودلاءل قدرته فقال ومن اياته ا-ليل والنهار والشمس	1603	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3840	false	4404908901047146152	29	148	156	792	1573	300	وما يلقاها قال ال-----زجاج اي ما يلقي هذه الفعلة وهذه الحالة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وتجرع الشداءد وترك الانتقام وقال انس الرجل يشتمه اخوه فيقول ان كنت صادقا غفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله --------------لك وما يلقاها --------------الا ذو حظ عظيم في الثواب والخير او من الخلق الحسن وكمال النسب وهذا ان----سب وقال قتادة الحظ العظيم الجنة اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة وقيل الضمير في يلقاها عاءد الي الجنة وقيل راجعة الي كلمة التوحيد قرا الجمهور يلقاها من التلقية وقرء تلاقاها من الملاقاة ثم امر سبحانه بالاستعاذة من الشيطان فقال واما ينزغنك من الشيطان نزغ------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله------------------------------------------ انه هو السميع-------------- العليم----------------------------------------------------------- ومن اياته الليل والنهار والشمس	3840	5958300511273776150	301	414.0	235	891	33.78226852416992	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	62	234	309	1195	1527	300	يوحي اليك مثل ما اوحينا اليك بهذه السورة اوحينا --------------الي من قبلك من------------------------------------------------------------------------------ الرسل وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ليس من نبي الا وقد اوحي اليه ب حم عسق كما اوحي الي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي-- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1609	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3856	false	5787544314047326381	96	196	454	977	1558	300	يوحي اليك يا محمد في ---------هذه السورة وقيل ان حم عسق اوحيت الي من قبله من الانبياء فتكون الاشارة بقوله كذلك اليها والاول اولي والي الذين من قبلك اي الي ا-----------------لرسل الله ك---انه قيل من يوحي فقال الله العزيز في ملكه الغالب بقهره الحكيم بصنعه المصيب في قوله وفعله------------------ له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي ال------------------------------عظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم-------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء الله حفيظ عليهم --------------------------------------وما انت عليهم بوكيل----------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	3856	5958300511273776150	329	510.0	264	980	33.57143020629883	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	46	118	242	609	1578	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي لو شاء لجمعهم علي دين الاسلام بان يعرفهم طريق الحق بالاضطرار ولكنه لم يفعله اراد ان يعرضهم للثواب والالجاء يمنع من ذلك ومثل قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعالي ولا-----------------كن يدخل من يشاء في رحمته اي في --دين الاس---------لام والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يمنعهم اي والكافرون ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من	1610	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3860	false	-5271357226465319951	18	71	95	367	1556	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال الضحاك اهل دين واحد اما علي هدي واما علي ضلالة -------------ولكنهم افترقوا -------------------------------------------------------------------------------علي اديان مختلفة بالمشيءة الازلية وهو معني قوله ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي في الدين الحق وهو الاسلام والظا------------------------------لمون اي -المشركون ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير ينصرهم في	3860	5958300511273776150	145	201.0	112	395	36.7088623046875	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1611	true	-2920397615028737428	135	204	680	1035	1518	300	ابراهيم وموسي وعيسي وشرع لكم ما وصي بهع ابراهيم و-----------موسي وعيسي------------------------------ ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين يعني التوحيد ولا تتفرقوا-------------------------------------------------------------------------- فيه اي لا تختلفوا في التوحيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد يعني شرع لكم ولمن قبلكم من الانبياء دينا واحدا لان الله تعالي لم يبعث----- نبيا الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار بالله تعالي والطاعة في كل شء امره الله به فذلك دينه الذي شرعه لهم	1611	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3865	false	-5033473294809698577	201	297	1116	1632	1647	300	ابراهيم وموسي بعثوا بتبليغ شر---------ع ابراهيم وكذا من بين موسي وعيسي بعثوا بتبليغ شرع موسي فليتامل ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين --اي --توحيد الله والايمان به وطاعة رسله وقبول شراءعه والمراد باقامته تعديل اركانه وحفظه من ان يقع فيه زيغ او المواظبة عليه والتشمير له وقال السدي اي اعملوا به وقيل المراد ساءر ما يكون المرء باقامته مسلما ولم ترد به الشراءع فانها مختلفة قال تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا قال مجاهد-------------------------------------------------------------- لم يبعث الله نبيا الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار --لله ب------الطاعة---------------------- فذلك دينه الذي شرع- لهم	3865	5958300511273776150	201	238.5	161	622	32.31511306762695	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	102	282	539	1454	1545	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما	1621	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3893	false	-6949089857645622037	88	170	438	842	1507	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------- استجيبوا لربكم-------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم فا---------ن الانسان كفور ومن	3893	5958300511273776150	396	652.5	314	915	43.278690338134766	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	213	269	1099	1390	1545	300	لا تقدرون ان تنكروا ما ت---------وقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان ع------------------------------------------------------------------------------------------------ليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني------------- وصحة----- فرح بها يعني الكافر----- وان	1621	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3895	false	-6098233810714924594	25	98	131	519	1559	300	لا يقدرون ان ينكروا الذنوب التي يوقفون عليها فان اعر---------------------------------------ضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حاف--------------------------------------------ظا تحفظ اعما---------لهم الصادرة عنهم حتي تحاسبهم عليها ولا موكلا بهم رقيبا عليهم لتقهرهم علي امتثال ما ارسلناك به ان اي ما عليك الا البلاغ لما امرت بابلاغه وليس عليك غير ذلك وهذا منسوخ باية السيف لانه قبل الامر بالجهاد وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اعطيناه رخاء وصحة وغني فرح بها بطرا ونعم الدنيا وان	3895	5958300511273776150	145	189.5	114	480	30.20833396911621	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1622	true	-2276396927343112338	29	65	137	317	1493	300	او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يجمع لمن يشاء البنين والبنات كما وهب لنبينا محمد------------------------------ صلي الله عليه وسلم فانه كان له---------- ثلاثة بنين و------------------------------------------اربع بنات و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل من يشاء عقيما لا يولد له مثل-------------------------------------- يحيي وعيسي عليه	1622	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3896	false	6966905744399932760	151	283	778	1463	1550	300	او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يقرن بين----- الاناث والذكور ويجعلهم ازواجا فيهبهما جميعا لبعض خلقه يريد محمدا صلي الله عليه وسلم فانه كان له من البنين ثلاثة علي الصحيح القاسم وعبد الله وابراهيم ومن البنات اربع زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة قاله ابن عباس قال مجاهد هو ان تلد المراة غلاما ثم تلد جارية ثم تلد غلاما ثم تلد جارية وقال محمد بن الحنفية هو ان تلد تواما غلاما وجارية وقال القتيبي التزويج هنا هو الجمع بين البنين والبنات تقول العرب زوجت ابلي اذا جمعت بين الصغار والكبار ومعني الاية اوضح من ان يختلف في مثله فانه سبحانه اخبر انه يهب لبعض خلقه اناثا ويهب لبعض خلقه ذكورا ويجمع لبعض بين الذكور والاناث ويجعل من يشاء عقيما لا يولد له ذكر ولا انثي والعقيم الذي لا يولد له يريد يحيي وعيسي قاله	3896	5958300511273776150	133	167.0	100	690	19.275362014770508	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1622	true	-2276396927343112338	150	254	751	1256	1493	300	او من وراء حجاب كما كلم موسي عليه السلام كان يسمع كلامه----- من حيث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يراه او يرسل من الملاءكة جبريل او غيره فيوحي ذلك---------- الرسول الي المرسل اليه--------- باذن الل--------ه ما يشاء الل--------ه قال الزجاج المعني ان كلام الله للبشر اما ان يكون بالها-------م او يكلمهم من وراء حجاب كما كلم موسي او برسالة ملك اليهم فمن قرا او يرسل بنصب اللام فمعناه او ان يرسل رسولا من الملاءكة كما ارسل جبريل عليه السلام وتقديره و-----ما كان لبشر ان يكلمه الله الا-------- وحيا ان يوحي اليه او يكلمه من وراء حجاب او يرسل رسولا ومن قرا بالرفع--- اراد وهو يرسل فهو ابتداء واستءناف	1622	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3897	false	6502033091838571313	128	263	650	1293	1473	300	او من وراء حجاب كما كلم موسي يريد ان -------------كلامه يسمع من حيث لا يري وهو تمثيل بحال الملك المحتجب الذي يكلم خواصه من وراء حجاب قال ابن عباس في الاية الا ان يبعث ملكا يوحي اليه من عنده او يلهمه فيقذف في قلبه او يكلمه من وراء حجاب وقيل المراد به ان السامع محجوب عن الرءية في الدنيا او يرسل رسولا اي ملكا------------ فيوحي ذلك الملك الي الرسول من البشر------- باذنه اي بامر الله وتيسيره ما يشاء ان يوحي اليه قال الزجاج المعني ان كلام الله للبشر اما ان يكون بالهام يلهمهم او يكلمهم من وراء حجاب كما كلم موسي او برسالة ملك اليه------------------------------------------------------------------------------------------م وتقدير الكلام ما كان لبشر ان يكلمه الله الا ان يوحي و-------------حيا او يكلمه من وراء حجاب او يرسل رسولا ومن قرا يرسل رفعا اراد وهو يرسل فهو ابتداء واستءناف	3897	5958300511273776150	324	528.0	252	778	41.64524459838867	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1632	true	7174697668252015934	78	111	380	554	1577	300	الزجاج معني الاية ومن ي--عرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقب-----ه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق المبين	1632	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3923	false	1707547969558302275	240	274	1267	1443	1570	300	الزجاج معني الاية ان من اعرض عن القران وما فيه من الحكم- الي اباطيل المضلين يعاقبه الله بشيطان يقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا--- فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق ال-بين	3923	5958300511273776150	162	298.5	131	181	89.50276184082031	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	198	295	1010	1504	1529	300	عوج فيه ولا يصدنكم الشيطان اي لا يصرفنكم عن هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------دين-------------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي---------------- بالبينات اي بالمع-----------------------جزات وقال قتادة-------- يعني الانجيل وقوله تعالي قال قد جءتكم بالحكمة اي بالانجيل وقيل بالنبوة--------------------------------------------------- و جءتكم ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فيما بينكم قال مجاهد من احكام التوراة فان قيل فهلا بين لهم جميع ما اختلفوا فيه وقد ارسل اليهم قلنا قد اختلفوا فيه قال بعضهم ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وقد بين لهم من غير الانجيل ما احتاجوا اليه وقال	1636	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3935	false	2817478159571659940	123	299	649	1561	1563	300	المتقين ولا يصدنكم الشيطان اي لا تغتروا بوساوسه وشبهه التي يوقعها في قلوبكم فيمنعكم ذلك من اتباعي او من الايمان بالساعة فان الذي دعوتكم اليه هو دين الله الذي اتفق عليه رسله وكتبه ثم علل نهيهم عن ان يصدهم الشيطان ببيان عداوته لهم فقال انه لكم عدو مبين اي مظهر -لعدواته لكم غير متحاش عن ذلك ولا متكتم به كما يدل علي ذلك ما وقع بينه وبين ادم وما الزم به نفسه من اغراء جميع بني ادم الا عباد الله المخلصين ولما جاء عيسي الي بني اسراءيل بالبينات اي بالمعجزات الواضحة والشراءع النيرة قال قتادة البينات ههنا الانجيل ق------------ال قد جءتكم بالحكمة اي ---------------النبوة وقيل الانجيل وقيل ما يرغب في الجميل ويكف عن القبيح و جءتكم -لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه ---------------------من احكام التو----------------------------------------------------------------------------------------------ارة ولم يترك العاطف ليتعلق بما قبله ليءذن بالاهتمام بالعلة حتي جعلت كانها كلام براسه والبعض هو امر الدين قال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا في امر عيسي قال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه ---فبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه وقيل	3935	5958300511273776150	289	283.0	228	1059	27.28989601135254	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	63	120	345	652	1614	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1637	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3935	false	2817478159571659940	84	117	443	616	1563	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم----------------- فاختلف الاحزاب من بي-------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3935	5958300511273776150	166	292.0	133	308	53.89610290527344	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	18	202	101	1073	1591	300	السم-وات والارض رب العرش عما يصفون يضيفون اليه من الولد CHECK وقوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يوم القيامة CHECK وقوله تعالي وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه اي هو معبود من في السموات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون اي	1640	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3941	false	-455598618133820308	148	208	785	1114	1563	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون--------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء ال-ه وفي الارض اله وه---------------------------------------------------------------------و الحكيم--------------- العليم--------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بين--------------------------------------------------------هما وعنده علم الساعة------------------------------------------ واليه ترجعون ---------------------------ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ا--لا من ش---------------------------------------------------------------------------هد بالحق---------------------------------------------- وهم يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون ام	3941	5958300511273776150	317	495.5	259	973	32.57965087890625	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	64	184	364	974	1591	300	وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه اي هو معبود من في السموات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بين----------------------------------------------------------هما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم-------------------- قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون- من دونه---------------------- الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال--------------------------------------- الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم --------------ما شهدوا به بالسنتهم -------والمعني الا من شهد	1640	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3944	false	7775812949681562370	137	277	743	1499	1633	300	وهو الذي في السماء الله وفي الارض الله علي تضمين العلم معني المشتق فيتعلق به الجار والمجرور من هذه الحيثية وهو الحكيم ---------------العليم اي البليغ الحكمة الكثير العلم--- وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما تبارك تفاعل من البركة وهي كثرة الخيرات والمراد بما بينهما الهواء وما فيه من الحيوانات---------------------------- وعنده علم الساعة اي علم الوقت الذي يكون فيه قيامها---------------------------- واليه ترجعون فيجازي كل احد بما يستحقه من خير وشر وفيه وعيد شديد قرا الجمهور بالفوقية علي سبيل الالتفات من الغيبة الي الخطاب وقرء بالتحتية ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك م---ن يدعونه من دون الله من الاصنام ونحوها الشفاعة عند الله كما يزعمون انهم يشفعون لهم قرا الجمهور يدعون بالتحتية وقرء بالفوقية الا من شهد بالحق اي التوحيد----------------------------------- وهم يعلمون اي هم علي علم وبصيرة بما شهدوا به والاستثناء متصل والمعني الا من شهد	3944	5958300511273776150	293	315.5	230	869	33.716915130615234	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	195	231	1018	1211	1601	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1642	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3951	false	5977124475812322564	199	235	980	1172	1506	300	فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	3951	5958300511273776150	192	379.0	156	193	99.48186492919922	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	106	134	550	681	1526	300	اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي وان لا تعلوا علي الله اي لا تتجب------------روا عليه بترك------ طاعته	1644	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3956	false	3228907294597873300	93	120	489	623	1571	300	اني لكم رسول من الله امين علي الرسالة غير متهم وهذا تعليل للامر--------------- وان لا تعلوا علي الله اي لا تتجبروا ولا تتكبروا عليه بترفعكم عن طاعته	3956	5958300511273776150	94	146.5	72	149	63.087249755859375	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	39	154	218	810	1535	300	واتيناهم من الايات من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلق البحر---- وتظليل الغما------م وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي ------------------------------------------------------------------------نعمة --ظاهرة -CHECK قوله تعالي ان ها-------------------------------------------------ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1646	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3961	false	-7082186166898621391	74	168	417	933	1651	300	واتيناهم من الايات اي معجزات موسي ما فيه بلاء مبين اي اختبار ظاهر وامتحان واضح لننظر كيف يعلمون وقال قتادة الايات انجاءهم من الغرق وفلق البحر لهم وتظليل الغمام عليهم وانزال المن والسلوي لهم وقال ابن زيد الايات هي الشر الذي كفهم عنه والخير الذي امرهم به وقال الحسن وقتادة البلاء المبين النعمة الظاهرة كما في قوله وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ونبلوكم بالشر والخير فتنة ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين---------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	3961	5958300511273776150	226	333.5	183	836	27.033493041992188	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	33	238	183	1270	1573	300	وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح وفيما انزل الله من السماء من المطر فاحيا به الارض بعد يبسها وفي تقلب الرياح شمالا وجنوبا وقبولا ودبورا وعذابا ورحمة ءايات لقوم يعقلون الدلالة ويتدبرونها CHECK قوله تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تلك التي سبق ذكرها دلاءل الله لعباده يتلوها عليك جبريل بامرنا بقصصنا عليك بالحق فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1650	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3970	false	4392331525960176098	38	96	211	508	1570	300	وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات لقوم يع------------------------------------قلون تلك -ايات الله نتلوها عليك با-----------------------------------------------------------------------------------لحق فباي حديث بعد ا-----لله و-اياته يءمنون ويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين	3970	5958300511273776150	287	487.5	230	1087	26.402944564819336	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	155	205	860	1125	1622	300	ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحيد الله قيل يعني---------- كفار قريش CHECK قوله تعالي----------------------------- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك ------من عذا-ب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني المشركين انصا-----ر بعضهم بعضا---------------------------------------------------------------- والله ولي المتقين اي ناصر--- المءمنين المتقين	1652	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3976	false	8215075335608569132	207	276	1121	1490	1626	300	ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحيد الله وشراءعه لعباده وهم كفار قريش ومن وافقهم ثم علل النهي عن اتباع اهواءهم فقال انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لا يدفعون عنك شيءا مما اراده الله بك --ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي----------- انصار ينصر بعضهم بعضا لان الجنسية علة الانضمام قال ابن زيد ان المنافقين اولياء اليهود والله ولي المتقين اي ناصرهم والم-راد بالمتقين	3976	5958300511273776150	212	311.5	168	383	55.352481842041016	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	56	100	292	528	1599	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3979	false	-4486928031857311611	226	270	1093	1327	1479	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3979	5958300511273776150	234	458.0	190	236	99.15254211425781	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	232	292	1241	1561	1599	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين CHECK قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	1654	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3982	false	8822867088256031398	101	147	542	783	1564	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين----------------- واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها--------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	3982	5958300511273776150	241	440.0	195	320	75.3125	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	89	165	472	874	1627	300	بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1655	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3985	false	555776023392358242	202	231	994	1162	1533	300	ب----انكم اتخذتم ايات الله هزوا---------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	3985	5958300511273776150	161	272.5	132	402	40.04975128173828	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	204	265	1065	1367	1536	300	قل ان افتريته ف----------------------------------لا تملكون لي من الله شيءا اي -لا-يقدرون ان ي----ردوا عني عذاب----ه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه------------------------------------------------------------------------------------ اي ا------------------------------------------------------لله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم	1656	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms3991	false	-8527347147974885573	211	298	1105	1551	1560	300	قل ان افتريته علي سبيل الفرض والتقدير كما تدعون فلا تملكون لي من الله شيءا اي فلا تقدرون علي ان تردوا عني عقاب الله فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عن-----------------------------------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي تخوضون فيه من التكذيب والافاضة في الشء الخوض والاندفاع فيه يقال افاضوا في الحديث اي اندفعوا فيه وافاض البعير اذا دفع جرته من كرشه والمعني الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب له والقول ب---انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم	3991	5958300511273776150	255	451.5	203	484	52.685951232910156	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	104	193	568	989	1558	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقال ابو هريرة سالت عن ذلك------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي---------- كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من--- طعام ------------------------------يعطي الله المءمنين من القو-----------------ة ما ياتي علي ذلك كله	1834	-6181155240366606686	Shamela0037458-ara1.ms1617	false	5496046407951906726	5	108	24	506	1494	300	الحسن قال سالت عمران بن --حصين وابا هريرة عن تفسير---------- قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن وقالا علي الخبير سقطت سالنا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من كل طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي----- المءم--ن من القوة في كل غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	1617	5958300511273776150	367	633.0	288	502	73.1075668334961	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0037458-ara1